[book_name]嘉泰普灯录 [book_author]雷庵正受 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]佛学宝典,完结 [book_length]341273 [book_dec]凡三十卷，另有目录三卷。宋代僧雷庵正受编，宁宗嘉泰四年（1204 ）编成，进于宁宗，奉敕入藏。收于卍续藏第一三七册。系正受费时十七年，继景德传灯录、天圣广灯录、建中靖国续灯录之后，辑录诸方宗师、王侯、公卿、尼师等禅林缁素之机缘语要。内容包括示众机语、圣君贤臣、应化圣贤（附拾遗）、广语、拈古、颂古、偈赞、杂着等。目录卷首附有雷庵受禅师行业、进圣宋嘉泰普灯录上皇帝书等。 [book_img]Z_1070.jpg [book_chapter]嘉泰普灯录 [book_title]卷第一 续藏经 嘉泰普灯录 宋 正受编 嘉泰普灯录卷第一 平江府报恩光孝禅寺(臣)僧　(正受)　编 纪佛祖 传灯曰。如来将化。预命摩诃迦叶云。吾以清净法眼。涅盘妙心。实相无相。微妙正法。今付於汝。汝当护持。并敕阿难贰其传化。无令断绝。广灯曰。大迦叶谓阿难云。婆伽婆未圆寂时。多子塔前以正法眼藏密付於我。我今传付於汝。原是二者。盖体涅盘及阿含等经。承述之也。尔后祖祖授受。凡二十八传至菩提达磨。自达磨五传而至曹溪。曹溪一传而角立。是为青原。是为南岳。自青原．南岳不十传。则岳分矣。曰临济．曰曹洞．曰云门．曰沩仰．曰法眼。其印度佛祖密乘奥旨。岁时详略皆备。冠乎传灯三录之首。今兹纂集。不复稠迭。直自此土初祖菩提达磨以下。依次编录。垂之无穷。独沩仰．法眼数传而绝者。不可得而载焉(现在宗师机缘未详当留以俟来哲)。 六代祖师 初祖菩提达磨大士 姓剎利帝。南天竺国香至王之季子也。因二十七祖般若多罗行化其国。王与三子迎请供养。施以无价宝珠。祖知其授道时至。顾所施珠。问三王子曰。此珠圆明。有及此否。二王子皆云。此珠七宝中尊。唯大士所对。才辩清发。称有理趣。祖叹异之。及香至殁。众俱号绝。独大士志求出家。端坐不动。寻辞二兄。礼祖足曰。某素不顾国位。欲以法利物而未得其师。久有所待。今遇尊者。出家决矣。愿悲智见容。祖与披剃受具。即说偈。付法眼藏。仍谶往震旦。岁月留难。佛法隆替。服勤四十余年。迨祖顺世。遂化本国。摧六宗异解。由是声驰五印。岁逾五纪。度无量众。后值异见王轻蔑三宝。俾无相宗首波罗提往诣王所。广开法要。王悟入悔谢。遂问。仁者之师其谁耶。曰。即王之叔。达磨大士也。王骇然久之。敕令近臣。邀至宫掖。为忏往咎。大士复念震旦缘熟。行化时至。乃辞祖塔．同学及异见王。嘱付护持。王具大舟。亲率臣属。送至海堧。历岁三周。以梁普通元年庚子九月之二十一日。始达于南海。广州刺史萧励具主礼迎接。表奏武帝。帝遣使赍诏迎归京城。十月一日。抵金陵。车驾郊迎。延居别殿。遂问圣谛。机语不契。至十九日。潜往江北(传灯云。祖以丁未普通八年至韶州。时刺史萧昂具礼迎接。表奏。据明教禅禅正宗记乃曰。祖以庚子普通元年至韶州。刺史萧励迎接。具奏。盖萧昂不曾刺韶州。励乃昂之子也。以南北史验之。则当以正宗记为是)。先是志公修高座寺。谓寺主灵观曰。当有大乘菩萨自西而来。广化此国。听吾谶曰。仰睹两扇。低腰捻钩。九乌射尽。唯有一头。至即不至。要假须刀。逢龙即住。遇水即逃。灵观闻已。默而识之。十一月二十三日。届于洛阳。时后魏孝明正光之元年(传灯云太和十年)。寓止嵩山少林寺。面壁而坐。未尝辄语。人莫之测。有僧神光者。久居伊洛。博穷内外之书。尝叹曰。孔．老之教。粗述玄微。经．论之诠。未尽妙理。近闻达磨大士住止少林。至人不遥。当造玄境。乃夤夕参承。大士阒然屹坐。莫闻诲励。光念曰。昔人求道。敲骨取髓。布发掩泥。古尚若此。我何人哉。其年十二月九日夜。天大雨雪。光坚立不动。迟明。积雪齐腰。大士见而问曰。汝久立雪中。当求何事。光泣曰。惟愿慈悲。开甘露门。广度群品。曰。诸佛无上妙道。旷劫精勤。难行能行。非忍而忍。岂以小德小智。轻心慢心。欲冀真乘。无劳勤苦。光闻。断其左臂。置大士前。大士器而谓曰。诸佛最初求道。为法忘形。汝今断臂吾前。求亦可也。因为易名曰慧可。光曰。诸佛法印。可得闻乎。曰。诸佛法印。匪从人得。光曰。我心未宁。乞师与安。曰。将心来。与汝安。光曰。觅心了不可得。曰。与汝安心竟。光即大契悟。自后同得开悟者数人。魏帝闻其异。三诏不至。就赐伽梨．瓶．钵．缯帛等。九年。欲返天竺。命门人各言所得。道副等陈所得竟。遂顾光。嘱令绥护。说付法偈及谶语。传衣毕。与其徒众往禹门千圣寺。止三日。为期城太守杨衒之说法。归少林寺。端居而逝。即李庄永安二年己酉十月五日也。帝遣中使何弘简驰书至梁告哀。武帝感怅久之。下诏皇太子备诔文。偕百官就奠。赐宝器一十六事充祭。礿绢百束为赙助之礼(诔文见宝林传)。十二月二十八日。魏诏奉全身塔於熊耳山定林寺。后三年。武帝闻魏使宋云见之葱岭。手携只履而归。即以所闻并魏启圹事。制始末行实。唐代宗谥曰圆觉大师。塔名空观(传灯云祖以后魏明帝太和十九年丙寅岁卒。以史考之。太和丙寅较天鉴元年壬午隔一十七年。是时梁武帝尚未立。又况太和乃孝文帝朝年号。明帝朝即无太和之称。唯明教禅师正宗记编年次第与史传雅合。徃徃集传灯时。以宝林传为据。故差之特甚)。 二祖慧可大士 武牢人也。生姬氏。自承委寄。继阐玄风。博求法嗣。至北齐天平二年。有居士年四十余。不言名氏。作礼曰。弟子身缠风恙。请和尚与忏罪。曰。将罪来。与汝忏。士良久曰。觅罪性了不可得。曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。士曰。今见和尚。已知是僧。未审何名佛法。曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始知罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。祖然之。即为剃发曰。是吾宝也。可名僧璨。乃受具。说偈付衣法。后三十四载。混迹人间。隋开皇癸丑三月十有六日。因事怡然委顺。时年一百七岁。塔于磁州滏阳东北七十里。德宗谥曰大祖禅师。 三祖僧璨大士 未详族里。自谒大祖。受度传法。隐于舒之皖公山。属周武破灭佛法。往来司空山十有余载。人无知者。至开皇十二年。有沙弥道信。年始十四。前礼足云。愿和尚慈悲。乞与解脱法门。曰。谁缚汝。云。无人缚。曰。何更求解脱。信於言下大悟。巾侍九祀。屡以玄微试之。即授衣法。往罗浮。二秋回旧止。大业二年十月十五日。受士民檀供已。复为四众广宣心要。於法会大树下合掌屹立而终。奉真身塔於山谷寺。后玄宗谥曰鉴智禅师觉寂之塔。 四祖道信大士 族司马氏。世居河内。后徙蕲之广济。生而超异。於解脱法。契如夙昔。自续祖位。胁不至席者。殆六十年。隋大业中。领徒抵庐陵。值群盗围城。七旬乃解。唐武德甲申岁。归住破头山。禅侣云集。一日。至黄梅。路逢小儿。骨相奇伟。遂问曰。子何姓。云。姓即有。不是常姓。曰。是何姓。云。是佛性。曰。汝无性耶。云。性空故。祖默识之。俾侍僧至其舍。诱出家。母亦知其宿缘。殊无难色。祖以衣法付之。永徽辛亥闰月四日。诫门人曰。一切诸法悉皆解脱。汝等各自护念。流化未来。言讫。安坐而逝。寿七十有二。奉真身于本山。至今塔户不开。仪相如生。代宗谥大医禅师。塔曰慈云。 五祖弘忍大士 蕲之黄梅人。出周氏处女。以栽松道者假阴而生。随母姓焉。既禀大医之任。遂嗣。化破头山。咸亨中。有虑居士者。名慧能。来谒。祖问曰。汝自何来。云。岭南。曰。欲须何事。云。唯求作佛。曰。汝岭南人无佛性。安能作佛。云。人有南北。佛性岂然耶。祖阴异之。令着槽厂。逾八月。潜以所传屈眴伽梨。说偈付之。且曰。昔达磨初至。人未之信。传衣以明得法。今信心已熟。衣乃争端。止於汝边。不复传也。兼记所隐之地。能礼辞。捧衣南迈。众无知者。祖自此不复上堂。经四载。至上元二年。忽告众曰。吾今事毕。时可行矣。即入室。安坐而逝。寿七十有四。塔於黄梅之东山。真身迄今不坏。代宗谥曰大满禅师法雨之塔。 六祖慧能大士 卢氏子。父行瑫。本范阳人也。武德三年。左宦新州。正观十二年戊戌二月八日夜子时诞。质祥光满室。父亡三岁。家贫。母李氏徙居南海。既长。市薪为养。一日。至邸。闻诵金刚经。至应无所住而生其心。豁然开悟。归。告母以为法寻师之意。遂往韶州。遇高行士刘志略。结为友。及为尼无尽藏说涅盘妙理。延居宝林寺。四众云集。俄成宝坊。忽自念曰。我求大法。岂中道而止耶。即抵西山之石室。遇智达禅师。指见黄梅大满和尚。满见而器之。令入厂下。一夕。密授衣盂。隐于怀集．四会之间。仪凤元年正月八日。届南海法性寺。夜寓廊庑。闻二僧竞辩风幡。祖为决其疑。有法师印宗者。尝讲大涅盘经。众所推重。服其语异。请问勤渠。祖以理晓之。宗骇然起问。何以证此。祖直叙得法始末。出信衣。悉令瞻拜。印宗等作礼已。复问。忍大师付嘱。如何指授。曰。唯论见性。不论禅定．解脱．无漏．无为。又问。何故不论禅定．解脱。曰。为是二法。不是佛法。佛法是不二之法。又问。何名不二之法。曰。法师讲涅盘经。明佛性是不二之法。且如高贵德王菩萨白佛言。世尊。犯四重禁。作五逆罪。及一阐提等。当断善根佛性否。佛言。高贵德王菩萨。善根有二。一者常。二者无常。佛性非常非无常。是故不断。名之不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是故不断。名之不二。蕴之与界。凡夫见二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。故知佛性乃不二之法也。印宗闻已。起立合掌。愿事为师。且告众曰。此居士者。真肉身菩萨也。我所讲说犹如瓦砾。彼所谈论譬若精金。诸人信否。众皆稽首归依。至十五日。会诸名德为之剃落。二月八日。受满分戒於智光律师。明年春。欲还旧隐。宗与缁白千余人送归宝林。韶刺史韦据请於大梵寺。普为四众说心地法门。度诸弟子。於先天二年七月一日。谓门人曰。吾欲归新州。速理舟檝。时大众哀慕。乞师少留。祖乃为说法要。遂往国恩寺。复为四众说法。有僧从幽州来参礼。白言。大士。佛说三乘法。又言最上乘。弟子不解。愿赐慈悲。祖告之曰。汝须自身心见。莫着外法相。无有乘法。人心量有等。见闻转读是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。言下识自本心。见自本性。万法尽通。万行俱备。一切不染。离诸见相。念念无住。建立万法。是名最上乘。乘是行义。不在口说。汝须自修。法不相待。莫问吾也。僧於言下。心大启悟。又为道俗开示。种种譬喻。并谶记日后留难。及说偈竟。中夜加趺而化。异香袭人。白虹坠地。时八月三日也。韶新各崇灵塔。争欲迎请。二郡刺史焚香决之。遂镇曹溪。以十一月十三日入塔。世寿七十有六。前后帝王所赐珍具甚伙。同信衣藏于塔所。宪宗谥曰大圣。塔曰元和灵照。(如上祖师实录详备见传广二灯云) 传广二灯遗录及未详宗师 隆兴府凤栖同安第二代志禅师(嗣同安丕) 侍先同安之久。丕将顺世。上堂。谓众曰。多子塔前宗子秀。五老峰前事若何。如是三举。师出应云。夜明帘外排班立。万里歌谣道太平。丕曰。须是这驴汉始得。即以院付师。端然而逝。师继席。后有僧问。凡有言句。尽落今时。学人上来。请师直指。曰。目前不现。句后不迷。云。向上事如何。曰。逈然不换。标的即乖(以湖州宗派并曹洞宗旨考之。洞山价出云居膺。膺出同安丕。丕出同安志。今传灯等。列志在同安威下。按威之嗣。曰九峰满。威与云居膺皆嗣洞山。若列志在威下。误矣)。 隆兴府同安慧敏禅师(嗣洞山延) 初到洞山。问。诸圣以何为命。曰。不间断。云。还有向上事也无。曰。有。云。如何是向上事。曰。不从间断。师於言下有省。住同安日。　上堂曰。若是作家。应须如是举。虽然恁么。也是厨寒甑足尘。 襄阳府广德第二代义禅师(嗣广德延传灯误综其名) 僧问。如何是古佛心。曰。千年历日虽无用。犯着依前总灭门。问。如何是广德境。曰。清流无间断。碧树不曾凋。　问。不阐三乘教。如何话祖宗。曰。诞生王子非修进。判断山河自有人。　问。如何是学人相契处。曰。方木逗圆孔。　问。时人有病医王医。医王有病甚人医。师展手曰。与我诊候。云。不会。曰。须弥徒作药。四海谩为汤。　问。如何是出家幽畅处。曰。瑞草为毡不觉秋。　问。向上一路。千圣不传。和尚还传否。曰。铁丸蓦口塞。难得解吞人。　问。如何是宾中宾。曰。荡子无家计。飘蓬岁不知。云。如何是宾中主。曰。茆户挂珠帘。云。如何是主中宾。曰。龙楼铺草座。云。如何是主中主。曰。东宫虽至嫡。不面圣尧颜。　问。如何是不昏底事。曰。夜半无灯烛。家书历历宣。　问。如何是蓬门生贵子。曰。襕衫不自遮。　问。体妙玄玄。为甚么今人不晓。曰。四足踞地。乾坤黯黑。　问。有室女未尝嫁娉。生得一子。姓个甚么。曰。偶然衫子破。阃外没人踪。　问。悬崖峭峻。还具得失也无。曰。忻逢良便。好与一推。　问。如何是不睡眠底眼。曰。昨夜三更擘不开。　问。如何是密室。曰。茆茨当大道。云。如何是密室中人。曰。历劫没人敲。　问。众星攒夜月时如何。曰。互影不交光。 郢州大阳坚禅师(嗣灵泉仁传灯出百丈超下) 僧问。如何是玄旨。曰。壁上挂钱财。　问。如何是无相道场。曰。不坐菩提树。懒向雪山游。 潭州福严良雅禅师(嗣洞山初) 居洞山第一座。山参次。僧出问。如何是佛。山答曰。麻三斤。参罢。山至寮谓师曰。我今日答这僧话得么。云。恰值某净发。山曰。你元来作这去就。拂袖便出。师云。这老汉将谓我明他这话头不得。因作偈呈之。曰。五彩尽牛头。黄金为点额。春晴二三月。农人皆取则。寒食贺新正。铁钱三五百。山见。深肯之(大惠武库中误引此颂为洞山初和尚作。后人又误认初和尚麻三斤为价和尚麻三斤为价和尚语。二俱讹舛。盖雪窦颂古举语中但曰洞山故也)。住福严日。　僧问。如何是和尚家风。曰。入门便见。　问。如何是佛。曰。臂长衫袖短。 吉州西峰祥符圆净云豁禅师(嗣清凉明或出云居融下) 郡之永和曾氏子。幼弃儒为比丘。巡礼方外。发明己事。晚见清凉。出问。佛未出世时如何。曰。云遮海门树。云。出世后如何。曰。擘破铁围山。於言下大悟。始蒙印可。归住西峰之宝龙。云侣骈集。祥符二年。 真宗皇帝闻其名。遣中谒者　召至。访问宗要。留上苑。经时冥坐不食。　上嘉异。赐号圆净。既而辞归。留之不可。乃听。　珍锡甚隆皆不受。加侍者四人。命服．度弟子十人。以　诗宠其行。四年改宝龙。曰祥符。亦旌师之居也。尝有问易中要旨者。师曰。夫神生於无形而成於有形。从有以至於无。然后能合乎妙圆正觉之道。故自四十九衍。以至於万有一千五百二十。以穷天下之理。以尽天下之性。不异吾圣人之教也。师示寂之夜。鸣鼓告众。仍说偈曰。天不高。地不厚。自是时人觑不透。但看腊月二十五。依旧面南看北斗。暝然而逝。茶毗。获设利五色者无数。合灵骨为塔焉。寿七十有七。腊五十。 怀安军云顶德敷禅师(嗣护国远) 尝问护国。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能时如何。曰。罢攀云树三秋果。休弄碧潭孤月轮。师乃顿释所疑。遂返云顶。众请住持。成都帅请就衙升座。时有乐营使礼拜起。回顾阶前下马台云。一口吸尽西江水净且置。请和尚吞却阶前下马台。师展两手。唱曰。细抹将来。营使猛省。 潭州北禅怀感禅师(嗣石门彻) 僧问。如何是诸圣为人底句。曰。红轮辉万户。光烛本无心。　问。师唱谁家曲。曰。石户不留心。洞玄通妙的。　问。如何是佛。曰。尺短寸长。 襄阳府石门绍远禅师(嗣石门彻) 僧问。四方八面来时如何。曰。赤脚波斯鼻齅天。　问。如何是祖师西来意。曰。石牛拦古路。木马骤高楼。 凤翔府青峰义诚禅师(嗣石门彻) 僧问。三际不生是何人境界。曰。白雪连雪岳。明月混渔钩。云。未审向上更有事也无。曰。有。云。如何是向上事。曰。灵光烁破瑠璃色。大地明来绝点痕。　问。如何是青峰家风。曰。向火吃甜瓜。 筠首座者(嗣石门彻) 太原人也。自至石门。逾三十年。丛林慕之。有僧请吃茶次。乃问。如何是首座为人一着子。曰。适来犹记得。云。郎今又如何。曰。好生点茶来。一日。荷锄入园。僧问。三身中。那一身去作务。师拄锄而立。僧曰。莫便当也无。师携锄便行。 襄阳府石门聪禅师(嗣大阳坚) 僧问。大阳迁化向甚么处去。曰。骑牛不戴帽。正坐不偏行。 潭州神鼎洪諲禅师(嗣首山念) 族扈氏。襄水人也。自游方。一衲以度寒暑。尝与数耆宿至襄沔间。有僧举论宗乘颇博捷。会饭于野店中而论说不已。师谓曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色是甚么人语。云。法眼偈也。曰。其义如何。云。唯心故。根境不相到。唯识故。声色枞然。曰。舌味是根境否。云。是。师以筯策菜置口中。含胡而言曰。何谓相入耶。一座惊顾。莫能加答。师曰。路途之乐。终未到家。见解入微。不名见道。参须实参。悟须实悟。阎罗大王不怕多语。僧拱而退。后返长沙。隐于衡岳三生藏。有湘阴豪贵来游福严。即师之室。见其气貌闲静。一钵挂壁。余无长物。倾爱之。遂拜跪请曰。神鼎乃我家植福之地。久乏宗匠。愿师俱往。何如。师笑而诺之。即以己马负师。至十年始成丛席。一朽床为说法座。其甘枯淡无比。又以德腊俱高。诸方尊仰之如古赵州。　上堂。举。洞山云。贪嗔痴。太无知。赖我今朝识得伊。行便打。坐便搥。分付心王子细推。无量劫来不解脱。问汝三人知不知。师曰。古人恁么道。神鼎即不然。贪嗔痴。实无知。十二时中任从伊。行即往。坐即随。分付心王拟何为。无量劫来元解脱。何须更问知不知。　上堂。举。古龙牙颂曰(一云金峰)。学道如钻火。逢烟未可休。直待金星现。归家始到头。师曰。神鼎即不恁么。学道如钻火。逢烟即便休。莫待金星现。烧脚又烧头。且道神鼎恁么道。为当违古人。顺古人。别有道理。汝道恁么去底人好。恁么来底人好。到这里。须具衲僧眼始得。莫受人瞒。珍重。　上堂。风不鸣条。雨不破块即且止。作么生打得个翻车筋斗到梵大去。若有。出来作个伎俩。有么。莫教帝释恶发。后有僧入室云。某甲当时出来左转一转便归众。师曰。莫教帝释恶发又作么生。云。知恩者少。负恩者多。曰。筑着鼻孔。　僧问。鱼鼓未鸣时如何。曰。看天看地。云。鸣后如何。曰。捧钵上堂。　问。轮回六道底人毕竟如何。曰。不愿成佛。云。为甚么不愿成佛。曰。佛亦不究竟。云。请师一言。曰。昨日犹记得。今朝话无门。　问。疋马单枪时如何。曰。神鼎打退鼓。云。毕竟事如何。曰。想你不是这手脚。　问。拨尘见佛时如何。曰。佛亦是尘。问。如何是和尚家风。曰。饥不择食。　问。杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。向甚处忏悔。曰。水长船高。问。布以七净华。浴此无垢人。既是无垢人。为甚么却浴。曰。清净亦不立。 剑门慈云重谧禅师(嗣首山念) 僧问。如何是和尚家风。师竖起拂子。僧云。究竟如何。曰。煎茶煮水。云。好日多同。曰。休更忉忉。　问。如何是祖师西来意。曰。红轮辉万户。绿水绕青山。 镇江府金山瑞新禅师(嗣福昌善) 后住天圣。　上堂曰。德山一棒。当甚么英雄。金山只重他解偷楚号而斫楚营。临济一喝。当甚么喽啰。金山只重他夺贼刀杀贼。自余天下老和尚并是攻墙割壁都市白。拈动便纳败阙。且未见一个是盗狐白裘底手脚。金山恁么剖判。诸方闻得。无不努唇胖觜。何也。如今即是觉苑含春风习习。菩提树上华蔟簇。岂知迦叶有宗风。尽把玄微为眼目。致使金山这里土旷人稀。相逢者少。然性已习成。难为改革。金山乍可冻杀饿杀。终不肯着他鹘臭布衫。以所为善知识者。擘金锁於病猿。碎衣珠於醉客。尚未免止泺栖芦。不可向葛藤社里说心说性。说玄说妙去也。金山终不事悠悠。一言道合死即休。大鹏展翅盖十洲。篱边之物鸣啾啾。　上堂。世间所贵者。和氏之璧．隋侯之珠。天圣唤作驴屎马粪。出世间所贵者。真如解脱．菩提涅盘。天圣唤作[尸@豕]沸椀鸣。且道恁么说话落在甚么处。故不是取舍心重。信邪倒见。诸人要知么。猛虎不顾凡上肉。洪炉岂铸囊中锥。　僧问。吾有大患。为吾有身。父母未生。未审此身在甚么处。曰。旷大劫来无处所。若论生灭尽成非。云。恁么则周徧十方。心不在一切处。曰。泥里撼桩。 庐山开先善暹禅师(嗣德山远) 临江人也。徧游师席。以明悟为志。依德山。日值山上堂。顾视大众曰。师子颦伸。象王回顾。师猛省。因入室陈所见。山曰。子毕竟作么生会。师回顾云。后园驴吃草。山然之。后至雪窦。窦与语锋投。喜其超迈。目曰海上横行暹道者。遂命分座。四方英衲敬畏之。一日。举令出世。师至夜。书二偈於壁。遁去。偈曰。不是无心继祖灯。道惭未厕岭南能。三更月下离雪窦。眷眷无言恋碧层。二十余年四海间。寻师择友未尝闲。今朝得到无心地。却被无心趂出山。晚年。众请滋甚。遂阐法开先。以慰道俗之望。　上堂曰。德山先师道。落叶霜风。青黄间红。尔也何也。片西片东。衲僧家谓之无味之谭。若杂揉不分。则一切浑成。若离披去也。则一彼一此。是以祖师道。不是风动。不是幡动。还有见祖师底么。於此未证。不惜眉毛为汝说破。但请孤运其照。各究其源。谓之落叶归根。诸禅德。佛法事大。开先说得天华乱坠。於汝诸人分上着一点不得。何故。如人上山。各自努力。　僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。曰。一月在天。　问。如何是祖师西来意。曰。洛阳城古。云。学人不会。曰。少室峰高。　问。年穷岁尽时如何。曰。依旧孟春犹寒。　问。雨雪连天。为甚么孤峰露顶。曰。有甚遮掩处(其开堂语要具在续灯)。 濠州南禅聪禅师(嗣北禅感) 僧问。如何是大道根源。曰。云兴当午夜。石虎叫连霄。 潭州道吾诠禅师(嗣石门远) 僧问。达磨未来时如何。曰。番人不展阵。汉地没胡踪。云。来后如何。曰。八方歌道泰。一国贺无私。 邓州广济方禅师(嗣石门远) 僧问。如何是佛。曰。骑牛趂春草。背却少年爷。　问。宝剑未磨时如何。曰。乌龟鹐黑豆。云。磨后如何。曰。庭柱挂灯笼。 嘉泰普灯录卷第一 音释 喟丘愧切　抉一决切　粹子骨切　考与考同　核下革切　捃举蕴切　摭音只　驸音附　揆巨癸切　鈇音府　钺音越　籁音赖　趑音兹　趄千余反　稿古老切　叶音摄下叶县同　郢以并切　琛丑林切　暹音纤　濠音豪　谶楚禁切　蔑音灭　骇下揩切　掖音亦　励音厉　赍笺西切　阒苦鵙切　屹鱼乙切　雨主遇切　缯疾陵切　绥音虽　衒音县　诔力水切　袀音药　赙音附　熊音雄　圹苦谤切　谥音示　姬音基　磁音慈　滏扶雨切　靳音其　胁乞业切　厂齿雨切　眴音舜　瑫徒刀切　阐齿善切　砾音历　伙音祸　谣音姚　甑子孕切　畅丑亮切　黮乙减切　娉匹正切　攒祖丸切　讹五禾切　舛尺兖切　骈蒲眠切　瞑莫定切　諲音因　扈音户　沔音緉　枞音窗　策音颊　胖蒲谤切　泺音历　[尸@豕]音笃　颦音频　遁徒困切　糅女救切　鹐苦咸切 [book_title]卷第二 嘉泰普灯录卷第二 平江府报恩光孝禅寺(臣)僧　(正受)　编 南岳第十世(临济六世) 汾阳善昭禅师法嗣 袁州南源慈明楚圆禅师 族李氏。全之清湘人。少为书生。年二十二。依城南湘山隐静寺得度。其母有贤行。使之游方。闻汾阳道望。往谒焉。阳顾而器之。经二年。未容入室。见必骂诟。及所闻皆流俗鄙事。一夕。诉曰。自至法席。不蒙指示。岁月飘忽。己事未明。有失出家之利。语未卒。阳叱曰。是恶知识。敢裨贩我。举杖逐之。师拟伸救。阳忽掩其口。乃大悟。曰。是知临济道出常情(僧宝传叙师见汾阳时。　朝廷方问罪河东。道路艰行。易服类厮养之语。以师行实订之。乃生於雍熙丙戌。入灭於宝元己卯。河东平八年。而师始生。寂音失於讨论矣)。服役七稔。去谒唐明嵩．神鼎諲．洞山聪。暨登杨．李二公之门。机语契投。於是法道大振。宜春守黄公宗且请开法南源。次迁道吾．石霜．福严．兴化。都尉李侯遵勖奏　赐命服．徽号。　上堂日。若向言中取则。埋没宗风。直饶句下精通。敢保此人未悟。所以山青水绿。雀噪鸦鸣。万派同源。海云自异。未来诸佛。口似灯笼。过去诸佛。应病施方。现在诸佛。堕坑落堑。且不落凡圣一句作么生道。良久。曰。矢上加尖。　上堂。药多病甚。网细鱼稠。便下座。　上堂。道吾打鼓。四大部洲同参。拄杖横也。挑括乾坤。钵盂转也。覆却恒沙世界。且问诸人向甚么处安身立命。若也知得。北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知。长连床上吃粥吃饭。　上堂。上来也。步步登高。下去也。通身无碍。所以道。有时先敲后唱。有时先唱后敲。有时敲唱同时。有时敲唱不同时。所以王登宝殿。野老讴歌。如今还有讴歌者么。良久。曰。木人虽举手。石女不抬头。咄。　上堂。法身无相。应物现形。竖起拄杖曰。这个是拄杖。阿那个是法身。这个葛藤且止。僧堂佛殿穿入汝等诸人鼻孔里去也。四大海水在汝头上。海龙王在汝指甲下。汝等还觉么。若觉去。昼行三千。夜行八百。脚下烟生。头上火起。若也不觉。饥来吃饭困来眠。卓拄杖。下座。　上堂。以拄杖击禅床。召大众曰。还闻么。不见道。一击忘所知。更不假修持。诸方达道者。咸言上上机。香严恁么悟去。分明悟得如来禅。祖师禅未梦见在。且道祖师有甚么长处。若向言中取则。误赚后人。直饶棒下承当。辜负先圣。万法本闲。唯人自闹。所以山僧居福严。只见福严境界。晏起早眠。有时云生碧嶂。月落寒潭。音声鸟飞鸣般若台前。桫椤华香散祝融峰畔。把瘦筇。坐盘石。与五湖衲子时话玄微。灰头土面住兴化。只见兴化家风。迎来送去。车马骈阗。渔唱潇湖。猿啼岳麓。丝竹歌谣时时入耳。复与四海禅人日谭禅道。岁月都忘。且道居深山。住城郭。还有优劣也无。试道看。良久。曰。是处是弥勒。无门无善财。　僧问。如何是道。曰。踏着不嗔。云。如何是道中人。曰。胸驮背负。　问。如何是祖师西来意。曰。浑家送上渡头船。　问。如何是佛。曰。水出高源。　问。如何是异类中人。曰。头长脚短。云。谢师指示。曰。半幅封全。云。直恁么去也。曰。阇梨鼻孔为甚么在山僧手里。僧无语。师便打。　问。山深觅不得时如何。曰。口能招祸。　问。东涌西没时如何。曰。寻。　问。夜静独行时如何。曰。三把茆。　问。宝剑未出匣时如何。曰。响。云。出匣后如何。师嘘一声。　问。闹中取静时如何。曰。头枕布袋。　问。牛头未见四祖时如何。曰。堆堆地。云。见后如何。曰。堆堆地。　问。一得永得时如何。曰。抱石投河。　问。达磨未来时如何。曰。物逐人兴。　问。佛祖不立时如何。曰。舌上生茆。　问。古人封白纸。意旨如何。曰。家贫路富。　问。莲华未出水时如何。曰。水深盖不得。云。出水后如何。曰。不碍往来看。云。华开后如何。曰。南北馨香。云。结子后如何。曰。喂鱼喂鳖。　问。如何是禅。曰。鼻孔入地。　问。己事未明。以何为验。曰。玄沙曾见雪峰来。云。意旨如何。曰。一生不出岭。　问。久昧衣珠。请师指出。曰。草贼大败。云。走透无路也。曰。脚踢不动。以宝元二年正月五日。沐浴加趺而逝。寿五十四。夏三十二。 筠州大愚守芝禅师 族王氏。太原人也。幼弃家。依潞州承天寺。试法华得度。从贤首诸师。尝讲金刚般若。名满三河。学者宗之。时昭禅师出世汾水。因往观。闻其语异。遂投诚入室。未及阃。疑情顿释。乃蒙印可。出住高安大愚。后迁南昌翠岩。　开堂日。问答罢。乃曰。问话且止。山僧道薄人微。素无德行。叨承密谏。诸官僚同伸坚请升於此座。上答　皇恩。国祚永安。法轮常转。大众。且法轮作么生转。欲得会么。须弥山上倒翻身。却来堂中迭足坐。阿呵呵。是甚么。饭箩里坐却受饿。和泥合水恁么过。上士闻之熙熙。下士闻之肯可。子细思量。却成口过。要会么。一六三四二。直言四七一。桃李火中开。黄昏候日出。久立尊官。伏惟珍重。上堂。德山入门便棒。临济入门便喝。一棒一喝。若只锋而互出。宾主未辨。恓恓而万里望乡关。照用双行。拟议而千差塞路。到这里。如何话会。棒喝齐施早已赊。古今皆赞出周遮。二途不涉凭何说。南海波斯进象牙。　上堂。举。雪窦云。一问一答总未有事在。假饶尽乾坤大地草木丛林都为衲僧。异口同音致百千问难。不消老僧弹指一下。并乃高低普应。前后无差。师曰。翠岩即不然。尽乾坤大地微尘化为衲僧。各致一问。问问各别。却向伊道。许多衲僧皮下还有血么。　上堂。一击响玲珑。喧轰宇宙中。知音才侧耳。项羽过江东。恁么会得。恰认得个驴鞍桥作阿爷下颔。　上堂。翠岩路滑。徒劳伫思。又曰。翠岩路崄巇。举步涉千溪。更有洪源水。滔滔在岭西。击禅床。下座。　僧问。如何是洪州境。曰。出入敲金镫。朱衣对锦屏。云。如何是境中人。曰。朝去暮归。　问。如何是祖师西来意。曰。天寒日短。　讲金刚经僧问。如是信解。不生法相。意旨如何。时有狗卧绳床前。师踢之。狗去。乃问。解么。云。不解。曰。若解。即成法相。嘉佑初示寂。塔于西山。 滁州琅琊广照慧觉禅师(叙语见续灯) 上堂曰。剪除狂冠。扫荡搀抢。犹是功勋边事。君臣道合。海晏河清。犹是法身边事。作么生是衲僧本分事。良久。曰。透网金鳞犹滞水。回途石马出纱笼。　上堂。本来无一物。压杀世间人。直饶便分明。坐在粪坑里。作么生是透脱一路。妙音观世音。梵音海潮音。　上堂。拈拄杖曰。盘山道向上一路。滑。南院道壁立千仞。崄。临济道石火电光。钝。琅琊有定乾坤底句。各各高着眼。高着眼。卓拄杖。下座。　上堂。举。僧问马祖。如何是佛。曰。即心是佛。云。如何是道。曰。无心是道。云。佛与道相去多少。曰。佛如展手。道似握拳。师曰。古人方便即不可。山僧这里也有些子。若无人买。山僧自卖自买去也。如何是佛。岩前多瑞草。如何是道。涧下绝灵苗。佛与道相去多少。数片白云笼古寺。一条绿水绕青山。　上堂。汝等诸人在我这里过夏。与你点出五般病。一．不得向万里无寸草处去。二．不得孤峰独宿。三．不得张弓架箭。四．不得物外安身。五．不得滞於生杀。何故。一处有滞。自救难为。五处若通。方名导师。汝等诸人若到诸方遇明眼作者。与我通个消息。贵得祖风不坠。若是常徒。即便寝息。何故。裸形国里夸服饰。想君太煞不知时。　僧问。如何是无缝塔。曰。永镇红霞里。云。如何是塔中人。曰。常伴白云眠。　问。如何是沙门行。曰。左手画方。右手画圆。　问。如何是宾中宾。曰。手携书剑谒明君。云。如何是宾中主。曰。卷起珠帘无可睹。云。如何是主中宾。曰。三更过孟津。云。如何是主中主。曰。独坐镇寰宇。　问。如何是佛。曰。铜头铁额。云。意旨如何。曰。鸟觜鱼腮。　问。莲华未出水时如何。曰。猫儿戴纸帽。云。出水后如何。曰。狗子着靴行。 舒州法华全举禅师 未详族里。号举道者。所造高邈。汾阳称之。自并汾谒诸名宿。靡不与酬酢。咸推为饱参。住法华未几。迁白云海会。　上堂曰。语渐也。返常合道。论顿也。不留朕迹。直饶论其顿。返其常。也是抑而为之。　上堂。释迦不出世。达磨不西来。佛法徧天下。谈玄口不开。　上堂。心不是佛。智不是道。且道是甚么。刻舟寻剑。胶柱调弦。　僧问。如何是本来宗。曰。密室不通风。却问僧。你作么生会。云。不会。师曰。春日樱桃朵朵红。　问。智识不到处。如何。曰。三门不曾开。云。谁是知音者。曰。口似鼻孔。　问。如何是祖师西来意。曰。唇红齿白。　问。如何是佛。曰。手不如脚。又曰。芦芽穿膝。　一日。与僧山行。僧问。香林道。老僧三十年来。不能打成一片。便迁化。此意如何。曰。老僧亦恁么。复曰。会么。云。乞师指示。师曰。香林成一片。老僧亦恁么。不待此月终。重为子决破。至月末。示寂。 蕲州龙华晓愚禅师 辞汾阳。至五祖戒禅师处。戒问。不落唇吻一句作么生道。云。老老大大。话头也不照顾。戒便喝。师亦喝。戒拈棒。师拍手便出。戒曰。阇梨。阇梨。话在。师将坐具搭肩上。竟不顾。后住龙华。　上堂曰。摩腾入汉。已涉繁词。达磨西来。不守己分。山僧今日恁么道。也是为他闲事长无明。便下座。 抚州踈山晓珠禅师 僧问。如何是佛。曰。五彩画鸳鸯。　问。如何是透法身句。曰。皮穿肉绽。云。毕竟如何。曰。雀噪鸦鸣。 叶县省禅师法嗣 舒州浮山圆鉴法远禅师 族王氏。郑之圃田人。年十九。游并州。见三交嵩禅师。求出世法。嵩顾其犀骨插脑。目光射人。且异之曰。汝当剃染。堕三宝数。乃可授法。云。法有僧俗乎。曰。殊不知僧能续佛寿命。师欣从。未几。遇嵩为众入室。一僧请问赵州栢树子因缘。嵩诘之。师旁侍。忽契悟。进具后。谒汾阳．叶县。皆蒙印可。天禧中。至大阳明安。安与语。遂以衣履命师求人续洞上宗旨。元丰辛酉。出住舒之太平兴国。次徙姑苏天平。晚住浮山。　受请日上堂。有僧出礼拜。师曰。大猎之家。岂藉狐兔。虽然如是。小慈妨大慈。便打。僧起。问。大善知识言无所堕。有出人眼。如何是出人眼。曰。黄河九曲。云。恁么则真善知识。曰。陕府铁牛。　乃曰。诸仁者欲得英俊么。仍须四事具备。方显宗师蹊径。何谓也。一者祖师巴鼻。二具金刚眼睛。三有师子爪牙。四得衲僧杀活拄杖。得此四事。纵横变熊。任运卷舒。高耸人天。壁立千仞。傥不谐此。守死善道者。败军之兆。何故。棒打石人。贵论实事。所以到这里。得不修江耿耿。大野云凝。绿竹含烟。青山锁翠。风云一致。水月齐观。一句该通。已彰残朽。　上堂。诸佛出世。建立化门。不离三身智眼。亦如摩酰首罗三目。何故。一只水泄不通。缁素难辨。一只大地全开。十方通畅。一只高低一顾。万类齐瞻。虽然。若是本分衲僧。陌路相逢。别具通天正眼始得。所以道。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯知有个甚么事。要会么。深秋帘幕千家雨。落日楼台一笛风。　上堂。天得一以清。地得一以宁。帝王得一以治天下。衲僧得一祸患临身。击禅床。下座。　上堂。大丈夫拟欲绝裂阵索。霸主升腾么。第一不得螣蛇绕足。路布缠身。高着眼睛。勿存依挂。设使澄澜渺邈同风而未可停舟。云月弥天隐显兮岂披圆照。傥或言超表略。事越机谐。触目荒榛。论年放旷。檐前捧日。未是高明。狭路分歧。宁同大辙。应是从前会解。平昔见知。自负依佗。宜须退步。直须乾嚗嚗地水洒不着。便是齩一粒米。着一片衣。脚踏实地。自不欺谩。辄莫朝云暮雨。变化不开。春茂秋凋。仇雠不动。平生慷慨。事合如斯。山僧今日恁么道。大似巩县茶瓶。　上堂。垂慈则有法。无法不垂慈。古人道。末后一句。始到牢关。把断要津。不通凡圣。寻常向你诸人道。任从天下乐欣欣。我独不肯。如灵龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网。趋霄汉以何期。须於旨外明机。莫向言中取则。是以石人机似汝。也会唱巴歌。汝若似石人。雪曲也应和。　僧问。三世诸佛不知有。意旨如何。曰。弄巧成拙。云。狸奴白牯却知有。又作么生。曰。钝鸟逆风飞。　问。众手淘金。谁是得者。曰。入水见长人。　问。如何是面前事。曰。鼻孔。云。如何是向上事。曰。眼睛。　问。金镞惯调曾百战。铁鞭多力恨无雠。学人上来。请师端的。曰。诛龙之剑。岂可挥蛇。僧嘘嘘。师曰。而今大有如君者。不到乌江未肯休。　问。路逢达道人。不将语默对。未审将甚么对。曰。玉树夜凋零。不待狂风扫。　问。从上诸圣传不到处。请师道。曰。番人爱裹雕鼠帽。云。斩新日月。特地乾坤。曰。铁鞭遥指贺兰山。　师暮年休於会圣岩。叙佛祖奥义。作九带。曰。佛正法眼带．佛法藏带．理贯带．事贯带．理事纵横带．屈曲垂带．妙叶兼带．金针双锁带．平怀常实带。学者既已传诵。师曰。若据圆极法门。本具十数。今此九带已为诸人说了。更有一带。还见得么。若也见得亲切分明。却请出来对众说看。说得分明。许汝通前九带。圆明道眼。若见不亲切。说不相应。唯依吾语而为己解。则名谤法。诸人到此如何。众无语。师叱之而去。末篇论南华真经曰。庄子与惠子游於濠梁之上。庄子曰。倏鱼出游从容。是鱼乐也。惠子曰。子非鱼。安知鱼之乐。庄子曰。子非我。安知我不知鱼之乐。惠子曰。我非子。固不知子矣。子固非鱼也。子之不知鱼之乐全矣。庄子曰。请循其本。子曰。汝安知鱼乐。云者既已知吾知之而问我。我知之濠上也。郭象注曰。凡相知者。果可以此知彼。不待是鱼。然后知鱼也。师曰。郭象於鱼犹彷佛矣。且鱼以水为命。见於水。即见於鱼。所谓色心不二。彼我无差。其或离岸见水。则水外别有岸也。水岸既立。二法迭失。鱼水各异。乃乱天之经。逆物之情。其或情不逆．经不乱。均顺天和。鱼相忘於江湖。人相忘於道术。见岸即水。见水即鱼。天地一指。万物一马。空同实相。一体无诸。不待水而水。不待岸而岸。不待鱼而鱼。然后知鱼水也。首楞严经曰。如来藏中。性水真空。性空真水。清净本然。周徧法界。随众生心。应所知量。又曰。於一毫端现宝王剎。岂惟鱼水矣。又经曰。一即一切。一切即一。无异相。无别相。前后际断。如此。而无处不鱼。无处不水。岂待游濠梁之上。然后知鱼水哉。 石门慈照蕴总禅师法嗣(一名谷隐) 镇江府金山达观昙颖禅师 钱塘人也。族丘氏。於隆兴寺得度。神宇凛然。尝通内外坟典。出游师席。首谒大阳明安。问。洞上所立偏正君臣。当明何事。曰。父母未生时事。云。如何体会。曰。夜半正明。天晓不露。师忙然。乃往石门。理前语云。未审师意如何。曰。不道不是。但口门窄。满口说未尽耳。云。如何是父母未生时事。曰。粪墼子。云。如何是夜半正明。天晓不露。曰。牡丹华下睡猫儿。师愈疑。一日。以石头执事元是迷。契理亦非悟问之。门曰。你道此语是药语。是病语。云。是药语。门叱曰。汝尚以病为药。岂知祖师透脱意。师闻。洒然云。如何受用。曰。语不离窠臼。焉能出盖缠。师叹曰。才涉唇吻。便落意思。皆是死门。终非活路。即再拜礼辞。初住舒之炉峰。次迁因圣．隐静暨雪窦．金山。　上堂。举。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。又道菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何假拂尘埃。师曰。此二尊宿同床打睡。各自做梦。吃茶去。上堂。诸方钩又曲。饵又香。奔凑犹如蜂抱王。因圣这里钩又直。饵又无。犹如水底捺葫芦。举拄杖作钓鱼势。曰。深水取鱼长信命。不曾将酒祭江神。掷拄杖。下座。　上堂。举。长沙岑和尚与仰山玩月次。仰云。人人尽有这个。只是用不得。沙云。恰是倩汝用去。仰云。师叔作么生用。沙踏倒仰山。山云。一似个大虫。师曰。仰山唤作大虫。因圣道似个狂狗。　上堂。山僧门庭别。已改诸方辙。为文殊拔出眼里楔。教普贤休嚼口中铁。劝人放开髂蛇手。与汝斫却系驴橛。驻意拟思量。喝曰。捏。捏。参。　上堂。始从鹿野苑。终至跋提河。於是二中间。未尝说一字。师曰。世尊只知灵龟曳尾。后人不觉见兔守株。　上堂。万里长途去不回。此人空道已心灰。若从因圣门前过。须解逢春却再来。　僧问。如何是向去底人。曰。从归青嶂里。不出白云来。云。如何是却来底人。曰。自从游紫陌。谁肯隐青山。　问。如何是夺人不夺境。曰。家里已无回日信。路边空有望乡牌。云。如何是夺境不夺人。曰。沧海尽教枯到底。青山直得碾为尘。云。如何是人境两俱夺。曰。天地尚空秦日月。山河不见汉君臣。云。如何是人境俱不夺。曰。莺啭千林华满地。客游三月草侵天。　问。如何是和尚家风。曰。伸手不见掌。云。忽遇仙陀客来又作么生。曰。对面千里。　问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。曰。临济。云。恁么则谷隐的子也。曰。德山。　问。亡僧迁化向甚么处去。曰。驴胎马腹。云。以何为验。曰。种如是因。获如是果。　问。临济入门便喝。德山入门便棒。未审和尚如何为人。曰。灵云见桃华。云。莫是和尚为人处也无。曰。赵州对栢树。　问。如何是长法身。曰。拄杖长六尺。云。如何是短法身。曰。算子短三寸。云。恁么则法身有二去也。曰。更有方圆在。　问。马大师一喝。百丈三日耳聋。意旨如何。曰。我平生不曾着人喝。一生耳聋。云。如何领会。曰。近来又眼暗。太子少保李公端愿尝馆之内园。日夕问道。故公卿求发药者。随机开示。悉令契入。其辩才无碍。王文康公．夏英公诸鸿儒。咸事以师礼。录其语曰登门集。嘉佑四年除夜。遣侍者持书别扬州刀景纯学士。明旦当行。厚自爱。刀发缄骇然。急遣吏驰书报之。船将抵岸。师欣然登座。叙出世本末。及谢其辅赞者。嘱令进修。遂举监寺贤公补处。下座。读力学士书毕。大众拥至丈室。加趺而逝。五年元日也。世寿七十有五。僧腊五十有三。 荆南府竹园法显禅师 僧问。万法归一。一归何所。曰。水深不见底。云。如何凑泊。曰。须是本行人。　问。如何是道。曰。交横十字。云。如何是道中人。曰。往往不相识。 唐州大乘遵禅师 侍慈照日。尝问。古人索火。意旨如何。曰。任他灭。云。灭后如何。曰。初三十一。云。恁么则好时节也。曰。汝见甚么道理。云。今日一场困。照便打。师即大悟。有颂曰。索火之机实快哉。藏锋妙用少人猜。要会我师亲的旨。红炉火尽不添柴。 青原第十世(云门四世) 雪窦明觉重显禅师法嗣 绍兴府天衣义怀禅师 永嘉乐清陈氏子也。世以渔为业。母梦星殒于屋。乃孕。及产。尤多吉祥。儿时坐船尾。父得鱼付师贯之。师不忍。乃私投江中。父怒笞。师恬然如故。长游京师。依景德寺为童行。天圣中。试经得度。自言法华所记。之后。去谒金銮善．叶县省。微有契。晚至姑苏。礼明觉於翠峰。峰问。汝名甚么。云。义怀。曰。何不名怀义。云。当时致得。曰。谁为汝立名。云。受戒来十年矣。曰。汝行脚费却多少草鞋。云。和尚莫瞒人好。曰。我也没量罪过。汝也没量罪过。你作么生。师无语。峰打曰。脱空谩语汉。出去。入室次。峰曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。师拟议。峰又打出。如是者数四。徐为水头。因汲水折担。倐悟。作投机偈曰。一二三四五六七。万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠。一言勘破维摩诘。峰闻。拊几称善。后七坐道场。化行海内。嗣其法者悉龙象。　上堂。举。法眼道。升元阁为御街里人说法。师曰。诸人还知。崇寿佛殿上蚩刎。昨夜三更大笑一声。三门头金刚咄云。你笑个甚么。我笑茫茫宇宙人。空延岁月。兀兀度时。道德不修。衣食斯费。忽然筑着阎罗老子。祸事。祸事。　上堂。枯桑知天风。海水知天寒。金色头陀见处不真。鸡足山中与他看守衣钵。三千大喻。八百小喻。大似泥里洗土块。四十九年。三百六十余会。摩竭提国犹较些子。德山．临济虽然丈夫。争似罽宾国王一刀两段。如今若有个人鼻孔辽天。山僧性命何在。良久。曰。太平本是将军致。不许将军见太平。　上堂。夜来寒霜凛冽。黄河冻结。陕府铁牛腰折。尽道女娲炼石补天。争奈西北一缺。如今欲与他补却。又恐大地人无出气处。且留这一窍与大地人出气。参。　上堂。虚明自照。不劳心力。上士见之。鬼神茶饭。中下得之。狂心顿息。更有一人。切忌道着。　上堂。光透日月。明暗不收。智出圣凡。贤愚不历。所以道。不在低头思量难得。良久。曰。是甚么。　上堂。须弥顶上不扣金钟。毕钵岩前无人聚会。山僧倒骑佛殿。诸人反着草鞋。朝游檀特。暮到罗浮。拄杖针筒。自家收取。　僧问。天不能盖。地不能载。未审是甚么人。曰。掘地深埋。云。此人还受安排也无。曰。土上更加泥。　问。大修行人还具因果也无。曰。只闻人作鬼。不见鹤成仙。云。古人又作么生。曰。且识前话。　问。如何是古佛机。曰。得。　问。牛头未见四祖时如何。曰。长江无六月。云。见后如何。曰。一年一度春。　室中问僧。无手人能行拳。无舌人能解语。忽然无手人打无舌人。无舌人道个甚么。又曰。蜀魄连霄叫。鵽[刁*鸟]终夜啼。圆通门大启。何事隔云泥。晚年以疾居池阳杉山庵。门弟子智才住临平之佛曰。迎归侍奉。才如苏城未还。师速其归。及锺门。师已书偈遗众。才问。卵塔已成。如何是毕竟事。师举拳示之。遂就寝。推枕而寂。偈曰。红日照扶桑。寒云遮华岳。三更过铁围。拶折苍龙角。寿七十二。夏四十六。塔全身於寺东之原。师尝设百问勘验学者。今载其二。又摭古今尊宿契悟因缘。号通明集。盛行於世。崇宁中。　谥振宗大师。 岳州君山显升禅师 上堂曰。大方无外。含裹十虚。至理不形。圆融三际。高超名相。妙体全彰。逈出古今。真机独露。握骊珠而鉴物。物物流辉。掷宝剑以挥空。空空终迹。把定则摩竭掩室。净名杜词。放行则拾得摇头。寒山拊掌。且道是何人境界。拈拄杖。卓一下。曰。瞬目扬眉处。凭君子细看。 平江府洞庭水月慧金典座 庆历中。之四明。依明觉。闻举须弥山话。默有契。一日。欲往讯。遇之殿轩。觉问。汝名甚么。云。慧金。曰。阿谁惠汝金。云。容少间去方丈致谢。曰。即今聻。云。这里容和尚不得。觉休去。於是众所推敬。命掌香积。后告别。觉述偈送之。曰。野水轻舟。乘兴分流。秋光不尽。谁也争求。握松为柄。未极折柳。赠行岂休休休。百川骇浪兮空悠悠。它日复寄以偈曰。老衲枯藤一一分。天涯无侣道方存。因思龙朔年中事。负石高风不易论(此二偈与书刻之水月)。 洞山晓聪禅师法嗣 南康军云居晓舜禅师(入道机语见续灯录) 上堂曰。闻说佛法两字。早是污我耳目。诸人未跨云居门。脚跟下好与三十棒。虽然如是。也是为众竭力。　上堂。举。夹山示众道。百草头上荐取老僧。闹市里识取圣人。云居即不然。妇摇机轧轧。儿弄口[口*过][口*过]。　上堂。诸方有弄蛇头。拨虎尾。跳大海。剑刃里藏身。云居这里。寒天热水洗脚。夜间脱袜打睡。早朝旋打行缠。风吹篱头倒。唤人夫劈篾缚起。 北禅智贤禅师法嗣 隆兴府法昌倚遇禅师 临漳高亭人也。族林氏。幼弃家。依郡之崇福得度。有大志。自受具游方。名着丛席。浮山远禅师尝指谓人曰。此后学行脚样子也。辞远。谒芭蕉庵主。又谒圆通．兴化诸名宿(机语见僧宝传)。留北禅最久。於是师资敲唱。妙出一时。晚至西山睠。双岭深邃。栖息三年。始应法昌之请。　上堂曰。你若退身千尺。我便当处生芽。你若觌面相呈。我便藏身露影。你若春池拾砾。我便撒下明珠。直得水洒不着。风吹不入。如个无孔铁锤相似。且道法昌还有为人处么。遂曰。利刀割肉疮犹合。恶语伤人恨不消。　上堂。春山青。春水绿。一觉南柯梦。初足携筇。纵步出松门。是处桃英香馥郁。因思昔日灵云老。三十年来无处讨。如今竞爱摘杨华。红香满地无人扫。　上堂。拈起拄杖曰。我若拈起。你便唤作先照后用。我若放下。你便唤作先用后照。我若掷下。你便唤作照用同时。忽然不拈不放。你向甚么处卜度。直饶会得倜傥分明。若遇临济．德山。便须脑门着地。且道伊有甚么长处。良久。曰。曾经大海休夸水。除却须弥不是山。　上堂。举。大地雪漫漫。春来依旧寒。说禅说道易。成佛作祖难。法昌道。大地雪漫漫。春来便不寒。到头成佛易。却是说禅难。有一般人闻恁么说。鼻孔冷笑道。有甚么难。朝到西天。暮归唐土。南山起云。北山下雨。甘草甜。黄檗苦。鱼入深渊。鸟栖高树。拈起拄杖。达磨眼睛。放下数珠。释迦鼻孔。若是这个禅。三家村里臭口老婆也解说得。成佛则未在。你且道毕竟那个是禅。遂曰。直得额头汗出。　上堂。灵山会上。三乘行位。解脱法身。正是乞儿残饭。祖师西来。直指人心。见性成佛。正是祭鬼神茶饭。汝等若见。如经蛊毒之乡。更莫觑着。觑着则祸生。法昌这里有一般茶饭。寻常不曾拈出。今日事不获已。将供养诸人。他时若到诸方。受用殷繁。切须记取法昌今日供养。遂作一圆相。掷拄杖。下座。　上堂。夜半乌鸡谁捉去。石女无端遭指注。空王令下急搜求。唯心便作军中主。云门长驱沩山队伍。列五位枪旗。布三玄戈弩。药山持刀．青原荷斧．石巩弯弓．禾山打鼓。阵排雪岭长蛇。兵屯黄檗飞虎。木马带毛烹。泥牛和角煮。赏三军。犒师旅。打葛藤。分露布。截海扬尘。横山簸土。击玄关。除徼路。多少平人受辛苦。无边剎海竞纷纷。三界圣凡无觅处。无觅处。还知否。昨夜云收天宇宽。依前带月啼高树。　上堂。闲来只么坐。拍手谁赓和。回头忽见簸箕星。水墨观音解推磨。拍手一下。曰。还会么。八十翁翁虽皓首。看看不见老人容。　上堂。法昌今日开炉。行脚僧无一个。唯有十八高人。缄口围炉打坐。不是规矩严难。免见诸人话堕。直饶口似秤锤。未免灯笼勘破。不知道绝功勋。妄自修因证果。喝曰。但能一念回光。定脱三乘羁锁。 黄龙南禅师至。上堂。拏云擭浪数如麻。点着铜睛眼便华。除却黄龙头角外。自余浑是赤斑蛇。法昌小剎。路远山遥。景物萧疎。游人罕到。敢谓黄龙禅师曲赐光临。不唯泉石增辉。亦乃人天欣悦。然云行雨施。自古自今。其奈炉鞴之所。钝铁犹多。良医之门。病者愈甚。瘥病须求灵药。销顽必藉金锤。法昌这里有几个垛根阿师。病者病在膏肓。顽者顽入骨髓。若非黄龙老汉到来。总是虚生浪死。拈拄杖曰。要会么。打面还他州土麦。唱歌还是帝乡人。　僧问。古镜未磨时如何。曰。却须磨取。云。未审如何下手。曰。镜在甚么处。僧遂作一圆相。师便打曰。这漆桶。碌砖也不识。　问。二龙争珠时如何。曰。法昌小出大遇。云。忽然倾湫倒岳又作么生。师便打。　冬夜。与感首座吃果子。师拈起橘曰。这个滋味何似黄龙。云。更须尝过始得。曰。验人端的处。下口便知音。云。末代禅师多虚少实。又拈槖子曰。这个作么生尝。云。须是和尚始得。曰。一个槖子早不奈何。云。饶人不是痴汉。岁夜吃汤次。感云。昔旦北禅分岁。曾烹露地白牛。和尚今夜分岁。有何施设。曰。腊雪连山白。春风逼户寒。云。大众吃个甚么。曰。莫嫌冷淡无滋味。一饱能消万劫饥。云。未审是甚么人置辨。曰。无惭愧汉。来处也不知。　喆首座至。师曰。山深路远。何烦访及。云。仁义道中。不为分外。曰。将得甚么来。喆叉手近前。师曰。只这个。为别有。喆展坐具。师曰。前头较些子。后头打不着。喆曰。且容某人事。曰。近离甚处。云。云居。曰。峰顶事作么生。云。多少人疑着。师卓拄杖曰。宏觉鼻孔何似这个。云。草贼大败。曰。这僧话头也不识。云。和尚问甚么。曰。我问你宏觉鼻孔。云。又道不识话头。曰。不谬为翠岩弟子。一日。喆问。和尚室中寻常开示机缘。愿闻一两则。曰。暗里抽横骨。明中坐舌头。你作么生。云。和尚本是云门宗胄。为甚么举洞上因缘。师乃踢出一只鞋。喆便休。　晦堂心禅师至。坐次。师曰。近日法席可煞兴盛。云。家家观世音。曰。还有齩人师子么。云。炉鞴之所。钝铁犹多。曰。闻汝室中有拳头话。是否。云。家丑莫外扬。师拈起镢曰。何如我这个。云。真不掩伪。曰。生死界中。使那个即是。云。不劳悬石镜。天晓自鸡鸣。曰。恁么讨人。驴年去。龙图徐公禧布衣时。与师往来。为法喜之游。及将化前一日。作偈遗之曰。今年七十七。出行须择日。昨夜问龟哥。报道明朝吉。徐览偈耸然。邀灵源清禅师同往。师方坐寝室。以院务诫知事曰。吾住此山二十三年。护惜常住。每自莅之。今行矣。汝辈着精彩。言毕。举拄杖曰。且道这个分付阿谁。徐与灵源皆屏息。遂掷杖。投床枕臂而化。 福州广因择要禅师 上堂曰。王临宝位。胡汉同风。纫半破三。佛殿倒卓。藏身句即不问你。透出一字作么生道。拈拄杖曰。春风开竹户。夜雨滴华心。　上堂。古者道。只恐为僧心不了。为僧心了总输僧。且如何是诸上座了底心。良久。曰。渔翁睡重春潭阔。白鸟不飞舟自横。　僧问。如何是祖师西来意。曰。长安东。洛阳西。云。如何是佛。曰。福州橄榄两头尖。　问。佛未出世时如何。曰。隈岩傍壑。云。出世后如何。曰。前山后山。 开先善暹禅师法嗣 东京智海第一代正觉本逸禅师(叙语见续灯) 上堂曰。忆得老僧年七岁时。於村校书处得一法门。超情离见。绝妙绝玄。爰自染神。逾六十载。今日辄出。普告大众。若欲传持。宜当谛听。遂曰。寒原耕陇罢。牵犊负薪归。此夜一炉火。浑家身上衣。诸禅德。逢人不得错举。　上堂。观乎乾坤之内。洪荒之间。人人有脚。要行便行。要住即住。不由别人。个个有口。欲开即开。欲合便合。岂假他力。正恁么时。非今非古。非理非事。非凡非圣。非迷非悟。包罗沙界。笼罩二仪。三世如来。分疎不下。诸大祖师。提唱不起。德山．临济有棒有喝。不敢施行。鹙子．满慈有智有辩。无门测度。然虽如是。若到这里。须是眼里有筋。眼里无筋。还同天瞽。又须皮下有血。知痛知痒。痛痒不知。何殊土木。直饶有眼有筋。知痛知痒。正好打草鞋行脚。若到诸方。莫教打破洛浦徧参底。　上堂。古者道。接物利生绝妙。外甥终是不肖。他家自有儿孙。将来应用恰好。诸禅德。还会么。菜园墙倒晴方筑。房店篱穿雨过修。院宇漏时随分整。儿孙大小尽风流。　上堂。举。暹和尚道。寒。寒。地炉火暖。闲坐蒲团。说迦叶不是。谈达磨无端。此也彼也。必然一般。师召大众曰。迦叶甚处不是。达磨那里无端。若点捡得出。彼之二老一场懡[怡-台+罗]。若点检不出。三十年后莫道不被人瞒好。　僧问。如何是道。曰。龙吟金鼎。虎啸丹田。云。如何是道中人。曰。吐故纳新。云。道与道中人相去多少。曰。骨鹤颠崖上。冲天味米民。　问。如何是佛。曰。东涌西没。云。如何是道。曰。七颠八倒。云。如何是法。曰。你问我答。云。如何是禅。曰。不方不圆。云。便恁么去时如何。曰。灵利人难得。 青原第十世(洞山六世) 大阳明安警玄禅师法嗣 郢州兴阳清剖禅师 不知何许人。尝为大阳园头。种瓜次。阳问。甜瓜何时得熟。云。即今熟烂了也。曰。拣甜底摘来。云。与甚么人吃。曰。不入园者。云。未审不入园者还吃也无。曰。汝还识伊么。云。虽然不识。不得不与。阳笑而去。住兴阳日。　上堂曰。西来大道。理绝百非。句里投机。全乖妙旨。不已而已。有屈祖宗。岂况忉忉。有何所益。虽然如是。事无一向。且於唱教门中。通一线道。大家商量。僧出问。娑竭出海乾坤震。觌面相呈事若何。曰。金翅鸟王当宇宙。个中谁是出头人。云。忽遇出头时又作么生。曰。似鹘提鸠君不觉。髑髅前验始知真。云。恁么则叉手当胸。退身三步也。曰。须弥座下乌龟子。莫待重遭点额痕。　问。从上诸圣向甚么处去也。曰。月照千江静。孤灯海底明。　郑金部问。和尚甚时开堂。曰。不历僧祇数。日月未生前。 惠州罗浮如禅师 至大阳日。阳问。上座是甚处人。云。益州。曰。此去多少。云。五千里。曰。你恁么来。还曾踏着么。云。不曾踏着。曰。汝解腾空那。云。不解腾空。曰。争得到这里。云。步步不迷方。通身无辨处。曰。汝得超方三昧耶。云。圣心不可得。三昧岂彰名。阳曰。如是。如是。汝应信此即本体全彰。理事不二。善自护持。 复州乾明机聪禅师 僧问。如何是佛法大意。曰。此问不虚。　问。如何是东禅境。曰。定水不曾离旧岸。红尘争敢下波来。 襄阳府白马归春禅师 僧问。如龟藏六时如何。曰。布袋里弓箭。　问。如何是佛法大旨。曰。善狗带牌。 潭州福严审承禅师 因丞相参次(亡其姓)。乃问。如何是祖师西来意。师指庭际栢树示之。如是者三。丞相有省。作偈曰。出没闲云满太虚。从来真相一尘无。重重请问西来意。唯指庭前栢一株。 舒州投子义青禅师 青社人也。族李氏(续灯曰王氏非)。甫七龄。颖异。往妙相寺出家。试经得度。习百法论。未几。叹曰。三祇涂远。自困何益哉。乃入洛。五载听华严。於义若贯珠。尝读诸林菩萨偈。至即心自性。遽省曰。法离文字。宁可讲乎。即弃游宗席。时圆鉴禅师居会圣岩。一夕。梦畜青色俊鹞。为吉征。届且师来。鉴礼延之三年。一日。问曰。外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。如何。师拟对。鉴掩其口。师了然开悟。遂礼拜。鉴曰。汝妙悟玄机耶。云。设有。也须吐却。时资侍者旁立。曰。青华严今日如病得汗。师回顾曰。合取狗口。若更忉忉。我即便欧。服勤又三载。礼辞。鉴以大阳衣履付之。书偈送曰。须弥立太虚。日月辅而转。群峰渐倚他。白云方改变。少林风起丛。曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢。宸苔岂车碾。复指依圆通秀禅师。师至栖贤。无所参问。唯嗜睡而已。执事白秀云。堂中有僧日睡。当行规法。秀曰。是谁。云。义青上座。曰。未可。待与按过。秀即曳杖入堂。见师正睡。乃击床呵曰。我这里无闲饭与上座吃了打眠。师云。和尚待教某何为。曰。何不参禅去。云。美食不中饱人吃。曰。争奈大有人不肯上座。云。待肯。堪作甚么。曰。上座曾见甚么人来。云。浮山。曰。怪得恁么顽赖。遂握手相笑。归方丈。由是道声籍甚。熙宁六年。至龙舒。道俗迎住白云。次迁投子。以符慈济禅师之记。　上堂。召大众曰。若论此事。如鸾凤冲霄。不留其迹。羺羊挂角。那觅乎踪。金龙不守於寒潭。玉兔岂栖於蟾影。其或主宾若立。须威音世外摇头。问答言陈。仍玄路傍提为唱。若能如是。犹在半途。更乃凝眸。不劳相见。　上堂。宗乘若举。凡圣绝踪。楼阁门开。别户相见。设使卷帘悟去。岂免旁观。春遇桃华。重增眼病。所以古人道。向上一路。千圣不传。诸仁者。既是不传。为甚么铁牛走过新罗国里。遂喝曰。达者须知暗里惊。　僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。曰。威音前一箭。射透两重山。云。如何是相传底事。曰。全因淮地月。得照郢阳春。云。恁么则入水见长人也。曰。只知荆玉异。那辨楚王心。僧礼拜。师以拂子击之。复曰。更有问话者么。如无。彼此着便。元丰五年五月一日中夜。索笔书偈曰。两处住持。无可助道。珍重诸人。不须寻讨。投笔。泊然奄息。阇维。多灵典。获设利五色。以闰月同灵骨塔于寺北三峰庵。寿五十一。腊三十七。 嘉泰普灯录卷第二 音释 诟许候切　諲音因　堑七艳切　讴音瓯　桫素何切　椤音罗　骈蒲眠切　阗音田　麓音鹿　谣音姚　驮音陀　喂於伪切　趯他力切　潞音路　阃苦本切　巇音羲　镫丁邓切　蹊音兮　绝子悦切　嚗音剥　巩音拱　镞子木切　雕音刁　倏音条　墼音击　楔音屑　缄古咸切　殒羽敏切　銮卢丸切　刎武粉切　罽居例切　娲古花切　鵽丁滑切　[刁*鸟]音刀　摭之石切　喎苦禾切　劈普击切　馥音伏　犒口到切　簸补过切　羁居宜切　拏女加切　擭一虢切或作擭　齩五狡切　罩陟教切　鹙音秋　罥音畎　欧於口切　羚音灵　郢以并切 [book_title]卷第三 嘉泰普灯录卷第三 平江府报恩光孝禅寺(臣)僧　(正受)　编 南岳第十一世(临济七世) 南源慈明楚圆禅师法嗣 隆兴府黄龙普觉慧南禅师 信之玉山人。族章氏。童龆深沈。年十一去家。师事定水智銮。尝侍銮行次。见祠庙。辄杖击而往。十九落发受具。远游至庐山。依归宗宝．栖贤。諟逾三秋。渡淮谒三角澄。久之。分座。云峰悦禅师勉趋石霜。至中道。闻石霜不事事。因寓福严。时贤禅师命典记室。贤归寂。适慈明继席。师出迎之。悚然。及闻其说法。乃贬剥诸方尽为邪解。皆师历参所契证者。遂幡然曰。大丈夫心膂之间。岂可自为疑碍。造室求发药。明揖坐。师固辞哀恳。明曰。书记参云门禅。必善其旨。如放洞山三顿棒。是合吃。不合吃。云。合吃。曰。吾始疑不堪汝师。今乃可使拜之。复曰。洞山三顿棒即且置。那里是赵州勘破婆子处。师拟对。明击其口。师大悟。述偈呈之。留月余辞去。时年三十五。初住同安。次擢归宗．黄檗．黄龙。得大法者七十有九人。然在积翠庵所接者多。衲子趋风。相与交武。竭蹙于道。初受请日。三角遣僧来审师提唱之语。有曰。智海无性。因觉妄而成凡。觉妄元虚。即凡心而见佛。便尔休去。将谓同安无折合。随汝颠倒所欲。南斗七。北斗八。僧归。举似澄。澄不怿。俄闻开堂。为慈明嗣。澄誓之。而三角徒侣弃去者过半。　上堂。问答罢。乃曰。未登此座。一事全无。才登此座。便有许多问答。敢问大众。只如一问一答。还当宗乘也无。若言当去。一大藏教岂无问答。为甚道教外别传。传上根辈。若言不当。适来许多问答。图个甚么。行脚人当自开眼。勿使后悔。若论此事。非神通修证之能到。非多闻智慧之所谈。三世诸佛只言自知。一大藏教诠注不及。是故灵山百千万众。独许迦叶亲闻。黄梅七百高僧。衣钵分付行者。岂是汝等贪淫愚执胜负为能。夫出家者。须禀丈夫决烈之志。截断两头。归家稳坐。然后大开门户。运出自己家财。接待往来。赈济孤露。方有少分报佛深恩。若不然者。无有是处。以拂子择禅床一下。遂布谢(云云)。　上堂。说妙谈玄。乃大平之奸贼。行棒行喝。为乱世之英雄。英雄奸贼。棒喝玄妙。皆为剩物。黄檗门下总用不着。且道黄檗门下寻常用个甚么。喝一喝。　上堂。时人住处我不住。时人行处我不行。於此了然明的旨。须会全身入火坑。以拂子画一画。云。臭烟熢勃。红焰炽然。眼未明者。总在里许。从上古圣。无非入生死坑中。向无明火里提拔有情。汝等诸人且如何入。若人入得。可谓在火不烧。在水不溺。若入不得。非但不能自利。亦乃不能利他。既不能自利利他。圆顶方袍殊无利益。良久。召大众。众举首。师曰。牛头出。马头回。　上堂。众集。久之。师曰。嘉鱼在深处。幽鸟立多时。便下座。　上堂。撞钟钟鸣。击鼓鼓响。大众殷勤问讯。同安端然合掌。这个是世法。那个是佛法。咄。　上堂。有一人朝看华严。暮观般若。昼夜精勤。无有暂瑕。有一人不参禅。不论议。拖个破席日里睡。於此二人同到黄龙。一人有为。一人无为。安下那一个即是。良久。曰。功德天．黑暗女。有智主人。二俱不受。　上堂。心王不妄动。六国一时通。罢拈三尺剑。休弄一张弓。击禅床。下座。　上堂。大觉世尊道。我今为汝保任此事。终不虚也。汝等当勤精进。行此三昧。师曰。精进即不无诸人。作么生是三昧。遂曰。迦叶粪埽衣。价直百千万。轮王鬓中宝。不直半文钱。以拂子一击。下座。　僧问。一不去。二不住。请师道。曰。高祖殿前樊哙怒。云。恁么则今日得遇和尚也。曰。仰面看天不见天。　问。德山棒．临济喝。直至如今少人拈掇。请师拈掇。曰。千钧之弩。不为鼷鼠而发机。云。作冢宗师。今朝有在。师便喝。僧礼拜。师曰。五湖衲子。一锡禅人。未到同安。不妨疑着。　问。旧岁已去。新岁到来。不涉二途。乞师指示。曰。东方甲乙木。　问。如何是黄龙境。曰。昨日方到此。未曾子细看。云。如何是境中人。曰。长者长。短者短。　师燕坐次。有僧侍立。师顾视久之。曰。百千三昧。无量妙门。作一句说与汝。汝还信否。云。和尚诚言。安敢不信。师指其左曰。过这边来。僧将趋。师喝曰。随声逐色。有甚了期。出去。一僧闻之。师趋入。师复理前语问之。亦云。安敢不信。师又指左曰。过这边来。僧坚立不往。师喝曰。汝来亲近我。反不听我语。出去。　室中举手问僧。我手何似佛手。垂足曰。我脚何似驴脚。人人尽有生缘。上座生缘在何处。学者莫有契其旨。丛林目之为黄龙三关。脱有酬者。师未尝可否。人莫涯其意。有问其故。师曰。已过关者。掉臂径去。安知有关吏。从吏问可否。此未透关者也。熙宁二年三月十六日。上堂辞众。说偈(语见续灯)。至十七日。饭四祖慧日两专使已。趺坐寝室前。大众环拥。良久而化。七日阇维。得五色设利。塔千山之前嶂。阅世六十八。坐五十夏。大观四年春。　谥曰普觉。 袁州杨岐方会禅师 郡之宜春人(续灯曰衡阳非)。族冷氏。少警敏。及冠。不事笔砚。系名征商课最。坐不职。乃宵遁入九峰。怳若旧游。眷不忍去。遂落发(续灯曰。依九峰勤禅师或道吾和尚)。每阅经。心融神会。能折节扣参老宿。慈明自南源徙道吾．石霜。师皆佐之。总院事。依之虽久。然未有省发。每咨参。明曰。库司事繁。且去。他日又问。明语如前。或谓曰。监寺异时儿孙遍天下去。何用忙为。有一老妪近寺而居。人莫之测。所谓慈明婆也。明乘间必至彼。一日。雨作。知明将往。师侦之小径。既见。遂搊住云。这老汉。今日须与我说。不说打你去。明曰。监寺知是般事便休。语未卒。师大悟。即於泥途拜之。起问。狭路相逢时如何。明曰。你且亸避。我要去那里去。师归来日。具威仪。诣方丈礼谢。明呵曰。未在。一日。当参。粥罢。久之。不闻挝鼓。师问行者。今日当参。何不击鼓。云。和尚出未归。师径往婆处。见明执爨。婆煮粥。师曰。和尚今日当参。大众久待。何以不归。明曰。你下得一转语即归。下不得。各自东西。师以笠子盖头上行数步。明大喜。遂与同归。自是。明每山行。师辄瞰其出。虽晚。必击鼓集众。明遽还。怒曰。少丛林暮而升座。何从得此规绳。师云。汾阳晚参也。何谓非规绳乎。今丛林三八念诵罢犹参者。此其原也。又一日。明升堂。师出问云。幽鸟语喃喃。辞云入峰乱时如何。曰。我行荒草里。汝又入深村。云。官不容针。更借一问。明便喝。师云。好喝。明又喝。师亦喝。明连喝两喝。师礼拜。明曰。此事是个人方能担荷。师拂袖便行。明移兴化。师辞归九峰。陆沈金谷。而萍宾道俗迎居杨岐。次迁云盖(受请语见续灯)。上堂曰。雾罩长空。风生大野。百草枯木作师子吼。演说摩诃大般若。三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得。功不浪施。若也不会。莫道杨岐山势崄。前头更有最高峰。　上堂。景色乍晴。物情舒泰。举步也。千身弥勒。动用也。随处释迦。文殊普贤总在这里。众中有不受人谩底。便道杨岐和麸籴面。然虽如是。布袋里盛锥子。　上堂。有句无句。如藤倚树。文殊维摩。撒手归去。杨岐恁么道。也是看锢鏴。更有后语。不得错举。　上堂。只个心心心是佛。十方世界最灵物。释迦老子说梦。三世诸佛说梦。且问诸人。还曾作梦么。若也作梦。向半夜里道将一句来。良久。曰。人间纵有真消息。偷向杨岐说梦看。参。　上堂。薄福住杨岐。年来气力衰。寒风凋败叶。犹喜故人归。啰唻哩。拈上死柴头。且向无烟火。　上堂。释迦老子初生时。周行七步。目顾四方。一手指天。一手指地。今时衲僧尽皆打模画样。便道天上天下。唯我独尊。云盖不惜性命。亦为诸人打个样子。遂曰。阳气发时无硬地。　晚参示众。一切智通无障碍。拈起拄杖曰。向汝诸人面前逞神通去也。掷下曰。直得乾坤震裂。山岳摇动。会么。不见道。一切智智清净。拍禅床曰。三十年后。莫道杨岐龙头蛇尾。　僧问。拨云见日时如何。曰。东方来者东方坐。　问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。曰。隔江打鼓不闻声。云。兴化的子。临济亲孙。曰。今日因齐庆赞。　问。如何是祖师西来意。曰。檐头不负书。　问。少林面壁。意旨如何。曰。西天人不会唐言。　问。天得一以清。地得一以宁。衲僧得一。堪作甚么。曰。钵盂口向天。　室中问僧。栗棘蓬你作么生吞。金刚圈你作么生跳。一日。三暂到相看。师问。三人同行。必有一智。提起坐具曰。参头上座唤这个作甚么。云。坐具。曰。真个那。云。是。师复曰。唤作甚么。云。坐具。师顾视左右曰。参头却具眼。问第二人。欲行千里。一步为初。如何是最初一句。云。到和尚这里。争敢出手。师以手划一划。僧云。了。师展两手。僧拟议。师曰。了。问第三人。近离甚处。云。南源。曰。杨岐今日被上座勘破。且坐吃茶。　问僧。云深路僻。高驾何来。曰。天无四壁。曰。踏破多少草鞋。僧便喝。师曰。一喝两喝后作么生。云。看这老和尚着忙。曰。拄杖不在。且坐吃茶。　问僧。败叶堆云。朝离何处。云。观音。曰。观音脚跟下一句作么生道。云。适来相见了也。曰。相见底事作么生。僧无对。师曰。第二上座代参头道看。亦无对。曰。彼此相钝置。　慈明忌辰设斋。众集。师至真前。以两手捏拳安头上。以坐具一画。打一圆相。便烧香。退身三步。作女人拜。首座云。休捏怪。师曰。首座作么生。云。和尚休捏怪。曰。兔子吃牛奶。第二座近前。打一圆相。便烧香。亦退身三步。作女人拜。师近前。作听势。座拟议。师打一掌曰。这漆桶也乱做。 兴化孜禅师迁化(孜嗣神鼎諲)。僧至。下遗书。师问。世尊入灭。椁示只趺。和尚归真。有何相示。僧无语。师槌胸一下曰。苍天。苍天。皇佑改元示寂(事迹未详)。寿五十八。 隆兴府大宁道宽禅师 上堂。拈拄杖曰。前佛性命。后佛纪纲。总在这里。如今用去也。为云为雨。为瑞为祥。利人利天。出生入死。他方世界。出没卷舒。若也通身是口。说不能尽。通身是眼。照不能穷。一念相应。利那万劫。　上堂。从上来事。非从佛得。不向祖求。丈夫禀性。本自天真。动止合仪。去来无着。如鱼在水。任性浮沈。似鸟飞空。俱无挂碍。如斯说话。谁是知音。良久。曰。一气不言含有象。万灵何处谢无私。　僧问。既是一真法界。为甚么却有千差万别。曰。根深叶茂。云。未审还出得这个也无。曰。弄巧成拙。　问。作止任灭。教中四病。后学之流。如何趣向。曰。巧匠运斤斧。斫木不抨绳。　问。丹霞烧木佛。院主为甚么眉须堕落。曰。贼不打贫儿家。　问。饮光尊者见世尊拈花。因甚么微笑。曰。忍俊不禁。　有僧造师之室。问。如何是露地白牛。师以火筯插火炉中。曰。会么。云。不会。曰。头不欠。尾不剩。　师在同安日。时有僧问。既是同安。为甚么却有病僧化去。曰。布施不如还却债。 隆兴府翠岩可真禅师(未详〔旅〕里) 以徧参自负。丛林号为真点胸。后至慈明。明见。乃问。如何是佛法大意。云。无云生岭上。有月落波心。明叱曰。头白齿黄犹作这个见解。师悚然求指示。明曰。汝问我。师理前语问之。明震声曰。无云生岭上。有月落波心。乃於言下大法顿明。住翠岩。时推为天下法窟。　上堂曰。不见一法是大过患。山河大地．日月星辰．色空明暗。不是一法。拈起拄杖曰。凡夫见拄杖。唤作拄杖。声闻人见拄杖。认得顽空。拨无拄杖。菩萨人见拄杖。几曾挂牙齿。饥来吃饭。困来打睡。寒来向火。热则取凉。不见道。一切智智清净。恁么说话。笑破土地鼻孔。　上堂。扪空无迹。追响无闻。释迦．达磨贬向他方。文殊．普贤权为小使。汝等诸人向甚么处安身立命。所以道。也有权。也有实。也有明。也有暗。也有照。也有用。也有宾。也有主。放过一着。何不道取。乃喝一喝。卓拄杖一下。下座。　上堂。举。僧问巴陵。如何是道。巴陵云。明眼人落井。又问宝应。如何是道。宝应云。五凤楼前。又问首山。如何是道。首山云。脚下泥深三尺。此三转语。一句壁立千仞。一句陆地行船。一句宾主交参。诸人莫有拣得者么。出来道看。如无。且行罗汉慈。破结贼故。行菩萨慈。安众生故。行如来慈。得如相故。　上堂。声不杂声。色不杂色。何哉。钟声无鼓响。鼓声无钟响。拈起拄杖云。这个岂不是色。声在甚么处。声不到耳。色何从眼。眼色耳音声。万法自成辨。夜来观音．势至菩萨二人论功。到翠岩所。辄与他一判。三十年后依而行之。　上堂。举。龙牙颂云。学道如钻火。逢烟未肯休。直待金星现。归家始到头。神鼎云。学道如钻火。逢烟即便休。莫待金星现。烧脚又烧头。师曰。若论顿也。龙牙正在半途。若论渐也。神鼎犹少悟在。於此复且如何。诸仁者。今年多落叶。几处扫归家。　上堂。上不在天。下不在地。中不在人。拈起拄杖曰。如今在翠岩手中作无边身菩萨。诸人还见么。若见。果不见如来顶相。若不见。今日当巡寮问讯。　僧问。如何是学人着力句。曰。千日斫柴一日烧。云。如何是学人亲切处。曰。浑家送上渡头船。　问。如何是道。曰。出门便见。云。如何是道中人。曰。担枷过状。　问。如何是祖师西来意。曰。深耕浅种。　问。如何是佛法大意。曰。五通贤圣。云。学人不会。曰。舌至梵天。　问。如何是学人转身处。曰。一堵墙。百堵调。室中问僧。鲁祖当日见僧来参。何故便面壁。众下语不契。师作偈曰。坐断千山与万山。劝人除却是非难。池阳近日无消息。果中当年不目观(余语具续灯)。治平改元。师将入灭。示疾甚劳苦。席稿于地。转侧不少休。喆侍者垂泣曰。平生呵佛骂祖。今何为乃尔。师熟视。呵曰。汝亦作此见解耶。即起趺坐。呼侍者烧香。烟起。遂示寂。 潭州道吾真禅师 上堂曰。拗折秤衡。将甚么定丘两。拈却钵盂匙筯。将甚么吃粥吃饭。不如向三家村里东卜西卜。忽然卜着。脱却鼻孔。　上堂。师子儿哮吼。龙马驹[跳-兆+孛]跳。古佛镜中明。三山孤月皎。遂作舞下座。　上堂。若据祖令。到这里尽须茫然。放老僧一线。且向眉毛里东觑西觑。　上堂。普化明打暗打。布袋横撒竖撒。石室行者踏碓。因甚忘却下脚。　上堂。古今日月。依旧山河。若明得去。十方薄伽梵。一路涅盘门。若明不得。谤斯经故。获罪如是。　上堂。举。洞山道。五台山上云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。剎竿头上煎[饥-几+追]子。三个胡狲夜簸钱。老僧即不然。三面狸奴脚踏月。两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭栢。脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也。洞山老人甚是奇特。虽然如是。只行得三步四步。且不过七跳八跳。且道殽讹在甚么处。老僧今日不惜眉毛。一时布施。良久。曰。叮咛损君德。无言真有功。任从沧海变。终不为君通。　僧问。凝然便会时如何。曰。老鼠尾上带研槌。　问。如何是真如体。曰。夜叉屈膝眼睛黑。云。如何是真如用。曰。金刚杵打铁山摧。　问。如何是常照。曰。针锋上须弥。云。如何是寂照。曰。眉毛里海水。云。如何是本来照。曰。草鞋里[跳-兆+孛]跳。僧退。师曰。寂照常照本来照。草鞋底下常[跳-兆+孛]跳。更会针锋上须弥。眉毛中水常渺渺。 隆兴府景德惟政禅师 后住百丈。　上堂曰。打动法鼓。微尘诸佛列在面前。未审诸人还见也未。若道见。眼里生华。若道不见。眸中有翳。离此二途。道将一句来。若也拟议商量。咄。这障蔽魔王。　上堂。岩头和尚用三文钱索得个妻。只解捞鰕摝蚬。要且不解生男育女。直至如今。门风断绝。大众要识奯公妻么。景德今日不惜唇吻与你诸人注破。蓬鬓荆钗世所希。布裙犹是嫁时衣。　上堂。天台普请。人人知有。南岳游山。又作么生。会则灯笼笑你。不会则有眼如盲。　僧问。牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔华献。曰。有钱千里通。云。见后为甚么不衔华。曰。无钱隔壁聋。　问。达磨未来时如何。曰。六六三十六。云。来后如何。曰。九九八十一。　问。如何是祖师西来意。曰。木耳树头生。　问。一切法是佛法。意旨如何。曰。一重山下一重人。　问。以然如然时如何。曰。枯木不逢春。云。以然不然时如何。曰。穿靴水上行。　问。如何是不来相而来。曰。云生岭上。云。如何是不见相而见。曰。水出高源。　问。上行下敩。未是作家。背楚投吴。方为达士。岂不是和尚语。曰。是。云。父财子用也。曰。汝试用看。僧拟议。师便打。 大愚守芝禅师法嗣 平江府瑞光月禅师 僧问。俱胝一指。意旨如何。曰。月落三更穿市过。 龙华齐岳禅师法嗣 湖州西余师子净端禅师(或出洞庭月下) 本郡人也。遗其氏。始见弄师子。发明心要。往见龙华。蒙印可。遂旋里。合彩为师子皮。时被之。因号端师子。丞相章公慕其道。躬请开法吴山。化风盛播。　受请日。问答已。乃曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。众中还有识得底么。出来通个消息。若无。为蛇画足去也。大众为甚么不识。只为太近。众生久流转生死。盖为日用而不知。未登真觉。常处梦乡。古人道。昨夜得个梦。梦见一团空。今朝拟说梦。举头又见空。山僧亦得一梦。与古人不同。夜来梦见土地向山僧道。来日野翁先生诸人入山。请和尚住持寿圣禅剎。况和尚平生不曾行脚。焉可住持。山僧却向土地道。禅得之在心。何劳广走。若是真师子儿。生下便能哮吼。土地却问。如何是真师子儿。岂不见永嘉道。师子儿。众随后。三岁便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。也大奇。也大奇。读书山上师子儿。数年长卧深林里。今朝徐步出岩扉。露牙爪。展毛衣。双睛晃晃迸光辉。碧眼胡僧犹不识。土地山精焉得知。梦中被山僧拄杖子打一下。忽然不见。大众不须久立。伏惟珍重。　开堂日。僧官宣疏。至推倒回头。趯翻不托。七轴之莲经未诵。一声之渔父先闻。师止之。遂登座拈香。祝　圣罢。引声吟曰。本是潇湘一钓客。自西自东自南北。大众杂然称善。师顾笑曰。谛观法王法。法王法如是。便下座。　上堂。二月二。禅翁有何谓。春风触目百华开。公子王孙日日醺醺醉。唯有殿前陈朝桧。不入时人意。禅家流。只这是。莫思虑。坦然斋后一瓯茶。长连床上伸脚睡。咄。　到华亭。众请上堂。灵山师子。云间哮吼。佛法无可商量。不如打个筋斗。便下座。　僧问。羚羊未挂角时如何。曰。怕。云。既是善知识。因何却怕。曰。山僧不曾见恁么差异畜生。师病牙。久不愈。一日。忽谓众曰。明日打筋斗去。众以为戏言。书曰。端师子。太慵懒。未死牙齿先坏烂。二时伴众赴堂。粥饭都赶不辨。如今得死是便宜。长眠百事皆不管。第一不着看官。第二不着吃粥饭。至五鼓。果趋寂。寿七十有二。 琅琊广照慧觉禅师法嗣 绍兴府姜山方禅师 上堂曰。穿云不渡水。渡水不穿云。乾坤把定不把定。虚空放行不放行。横三竖四。乍离乍合。将长补短即不问汝诸人。饭是米做一句。要且难道。良久。曰。私事不得官酬。　上堂。不是道得道不得。诸方尽把为奇特。寒山烧火满头灰。笑骂丰干这老贼。　僧问。如何是一尘入正受。曰。蛇衔老鼠尾。云。如何是诸尘三昧起。曰。鳖齩钓鱼竿。云。恁么则东西不辨。南北不分去也。曰。堂前一椀夜明灯。帘外数茎青瘦竹。　问。诸佛未出世时如何。曰。不识酒望子。云。出世后如何。曰。钓鱼船上赠三椎。　问。如何是不动尊。曰。单着布衫穿市过。云。学人未晓。曰。骑驴踏破洞庭波。云。透过三级浪。专听一声雷。曰。伸手不见掌。云。还许学人进向也无。曰。踏地告虚空。云。雷门之下。布鼓难鸣。曰。八华球子上。不用绣红旗。云。三十年后此话大行。师便打。　问。莲华未出水时如何。曰。穿针嫌眼小。云。出水后如何。曰。尽日展愁眉。　问。奔流渡刃。疾焰过风。未审姜山门下还许借借也无。曰。天寒日短夜更长。云。锦帐绣鸳鸯。行人难得见。曰。髑髅里面气冲天。僧召云。和尚。师曰。鸡头凤尾。云。诸方泥里洗。姜山画将来。曰。姜山今日为客。且望阇梨善传。然虽如是。不得放过。便打。 福州白鹿显端禅师 僧问。如何是无相佛。曰。滩头石师子。云。意旨如何。曰。有心江上住。不怕浪淘沙。　问。凝然湛寂时如何。曰。不是阇梨安身立命处。云。如何是学人安身立命处。曰。云有出山势。水无投涧声。 宁国府兴教坦禅师 永嘉牛氏子。业打银。因淬砺瓶器有省。即出家披削。谒广照於琅琊。机语顿契。后依天衣怀禅师。怀时住兴教。擢为第一座。怀受他请。乃闻府。乞师继之。受请日。有雪窦化土省宗出问。诸佛未出世。人人鼻孔辽天。出世后。为甚么杳无消息。曰。鸡足山中凤凛然。云。未在。更道。曰。三十棒寄打雪窦。僧礼拜。师曰。新兴教今日失利。便下座(有本小异)。 江州归宗可宣禅师 汉州人也。壮为僧。即出峡。依广照。一语忽投。群疑顿息。照可之。未几。令分座。净空居士郭功甫过门问道。与厚。及师领归宗。时功甫任南昌尉。俄郡守恚师不为礼。捃甚。遂作书寄功甫曰。某世缘尚有六年。柰州主抑逼。当弃余喘。托生公冢。愿无见阻。功甫阅书惊喜。且颔之。中夜。其妻梦间见师入其寝。失声曰。此不是和尚来处。功甫撼而问之。妻详以告。呼灯取书示之。相笑不已。遂孕。及生。乃名宣老。期年。记问如昔。至三岁。白云端禅师抵其家。始见之。曰。吾侄来也。端云。与和尚相别几年。宣倒指曰。四年矣(盖与相别一年方死)。云。甚处相别。曰。白莲庄上。云。以何为验。曰。爹爹。妈妈。明日请和尚斋。忽闻推车声。端问。门外是甚么声。宣以手作推车势。端云。过后如何。曰。平地两条沟。果年六周。无疾而逝。余语未见所出。 嘉兴府长水子璇讲师 郡之嘉兴人也。自落[髟/采]。诵楞严不辍。从洪敏法师讲。至动静二相。了然不生有省。谓敏曰。敲空击木(一云击竹)。尚落筌蹄。举目扬眉。已成怀议。去此言端。方契斯旨。敏拊而证之。然欲探禅源。罔知攸往。闻琅琊道重当世。即趋其席。值上堂次。出问。清净本然。云何忽生山河大地琊。凭陵答曰。清净本然。云何忽生山河大地。师领悟。礼谢曰。愿侍巾瓶琊。谓曰。汝宗不振久矣。宜厉志扶持。报佛恩德。勿以殊宗为分也。乃如教。再拜以辞。后住长水。承禀日。顾四众曰。道非言象得。禅非拟议知。会意通宗。曾无别致。由是二宗仰之。尝疏楞严等经。盛行於世。 青原第十一世(云门五世) 天衣振宗义怀禅师法嗣 东京慧林圆照宗本禅师 常之无锡人也。族管氏。体貌厖硕。所事淳厚。年十九。往姑苏承天。依永安道升禅师。报舂炊不自疲厌。遇升入室。随众谘参。升曰。道者竭力如此。有少劳乎。师曰。若舍一法。不名满足。菩提寔欲此生身证。何劳之有。升阴奇之。越十年。剃染受具。又巾侍三载。请辞游方。至池阳。谒天衣於景德。衣举。天亲从弥勒内宫而下。无着问云。人间四百年。彼天为一昼夜。弥勒於一时中成就五百亿天子证无生法忍。未审说甚么法。天亲云。只是说这个法。如何是这个法。久而开悟。一日。室中问师。即心即佛时如何。云。杀人放火有甚么难。於是名播寰宇。漕使李公复圭命师开法瑞光。法席日盛。武林守陈公襄以承天．兴教二剎。命师择居。苏人拥道遮留。又以净慈坚请。移文谕道俗曰。借师三年。为此邦植福。不敢久占。道俗始从。元丰五年。　神宗皇帝下诏。辟相国寺六十四院为八。禅二律。驿　召师为慧林第一祖。既至。　上遣使问劳。阅三日。传　宣就寺之三门为士民演法。翌日。　召对　延和殿。　赐坐。师即盘足加趺。拟仆。　上亟令近臣益以锦座二只(事见师行实及无为居士杨杰真赞)。　神宗登遐。　命入福宁殿说法。以老乞归林下。得　旨任便云游。州郡不得抑令住持。击鼓辞众。说偈曰。本是无家客。那堪任意游。顺风加橹棹。船子下杨州。既出都城。王公贵人送者。车骑相属。师临别诲之曰。岁月不可把玩。老病不与人期。唯勤修勿怠。是真相为。闻者莫不感涕。晚居灵岩。其嗣法传道者百余人。　上堂曰。洪音一剖。震动乾坤。法令施行。万机顿削。圣凡路绝。佛祖情忘。当此之时。东西不辨。南北不分。从教千古万古黑漫漫。填沟塞壑无人会。卓拄杖。下座。　上堂。崄峻无过鸡足峰。行人到此路难通。唯恐祖师门下客。不移毫末到其中。参。　上堂。问也无妨。答亦无咎。何也。得之不为先。失之不为后。若达此宗。岂论空有。千圣从来也只宁。任他鸟兔争头走。成住坏空弹指间。得失是非唯一口。咄。　上堂。姑苏台畔不话春秋。衲僧面前岂论玄妙。只可着衣吃饭。玩水看山。夜见星。昼见日。两手扶犂水过膝。灵山授记只如斯。历劫何曾异今日。　上堂。於一毫端现宝王剎。坐微尘里转大法轮。拈起拄杖曰。这个是尘。作么生说个转法轮底道理。山僧今日不惜眉毛。与汝诸人说破。拈起也。海水腾波。须弥岌峇。放下也。四海晏清。乾坤肃静。敢问诸人。且道拈起即是。放下即是。当断不断。两重公案。击禅床。下座。　上元日。僧问。千灯互照。丝竹交音。正恁么时。佛法在甚么处。曰。谢布施。云。莫便是和尚为人处也无。曰。大似不斋来。　问。上是天。下是地。未审中间是甚么物。曰。山河大地。云。恁么则谢师答话。曰。大地山河。云。和尚何得瞒人。曰。却是老僧罪过。　问。如何是祖师西来意。曰。韩信临朝。云。中下之流如何领会。曰。伏尸万里。云。早知今日事。悔不忌当初。曰。三皇冢上草离离。　问。春风吹古树。残日下前山。如何是不迁义。曰。青山谁管你闲事。白日廛中自有人。　问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。曰。调古神清风自高。貌悴骨刚人不顾。云。恁么则荐福的子。雪窦亲孙也。曰。想得未知落处。　问。如何是露地白牛。曰。放出无寻处。　问。适来消息从何而得。曰。合。　问。知师久蕴囊中宝。今日当场略借看。曰。何必如此。元符二年十二月二十八日。沐浴而卧。门弟子环列请偈。乞强起安坐。以化道俗。师熟视曰。痴子。我寻常尚懒作偈。今日特地图个甚么。寻常要卧便卧。不可今日特地坐也。索笔大书曰。后事付守荣。掷笔憨睡而逝。士庶献最后供者。弥月还然。　敕全身塔於寺之上方。阅世八十。坐夏五十二。　谥法空。塔曰瑞光(续灯曰。坐亡。其异迹见僧宝传)。 北京天钵文慧重元禅师 上堂曰。若据宗乘正令。莫不动用全威。如圣轮王宝剑飞空。谁是不宾之者。是以王道平平。和风扇物。使群邦贡献。万里梯航。六合澄清。狼烟永息。於是四魔绝迹。九类亡机即且置。作么生是动用全威底道理。蓦拈拄杖横按曰。休。休。动不如静。靠拄杖下座。　上堂。古今天地。万象森然。岁岁秋收冬藏。人人道我总会。还端的也无。直饶端的。比他鸡足峰前是甚么闲事。良久。曰。今朝十月初旬。天寒不得普请。参。　僧问。如何是禅。曰。入笼入槛。僧拊掌。师曰。跳得出是好手。僧拟议。师曰。了。　问。学人上来。请师举唱。曰。善财别后谁相访。楼阁门开竟日闲。云。恁么则定光金地遥招手。智者江陵暗点头。曰。大众唤觉言僧着。　问。如何是触目之机。曰。摩斯咤落水。云。谢师答话。曰。鼻孔不存。　问。昨日雨。今日晴。於曹溪路上成得个甚么边事。曰。昨日雨。今日晴。 绍兴府天章元善禅师 上堂曰。君问西来意。马师踏水潦。若认一毛头。何曾知起倒。劫火才洞然。愚夫觅乾草。宁知明眼人。为君长懊恼。　僧问。如何是最初句。曰。末后问将来。云。为甚么如此。曰。先行不到。云。入水见长人也。曰。秦皇击缶。 临安府佛日智才禅师 上堂曰。诸禅德。还知么。山僧生身父母一时丧了。直是无依倚处。以手搥胸曰。苍天。苍天。复顾大众。良久。曰。你等诸人也是铁打心肝。便下座。　上堂。举栢树子话。师曰。赵州庭栢。说与禅客。黑漆屏风。松椤亮隔。　僧问。如何是无为。曰。山前雪半消。云。请师方便。曰。水声转呜咽。 无为军佛足处祥禅师 僧问。大悲千手眼。如何是正眼。曰。暗里施文彩。明中不见踪。云。学人为甚么不见。曰。杲日当空。肓人摸地。　问。如何是般若体。曰。瑠璃殿里隐寒灯。云。如何是般若用。曰。活卓卓地。　问。一色无变异。唤作露地白牛。还端的也无。曰。头角生也。云。头角未生时如何。曰。不要犯人苗稼。 平江府明因慧赟禅师 上堂。拈拄杖横按曰。若恁么去。直得天无二日。国无二王。释迦老子饮气吞声。一大藏教如虫蚀木。设使钻仰不及。正是无孔铁锤。假饶信手拈来。也是残羹馊饭。一时吐却。方有少分相应。更乃堕在空亡。依旧是鬼家活计。要会么。雨后始知山色翠。事难方显丈夫心。卓拄杖。下座。 兴化军西台其辨禅师 上堂。举临济无位真人话。师召大众曰。临济老汉寻常一条脊梁硬似铁。及乎到这里。大似日中迷路。眼见空华。直饶道无位真人是乾屎橛。正是泥龟曳尾。其僧只知季夏极热。不知仲冬严寒。若据当时。合着得甚么语。塞断天下人舌头。西台只恁么休去。又乃眼不见为净。不免出一只手狼藉去也。临济一担。西台一堆。一担一堆。分付阿谁。从教撒向诸方去。笑杀当年老古锥。 临安府法雨慧源禅师 僧问。如何是最初一句。曰。梁王不识。云。如何是末后一句。曰。达磨渡江。 绍兴府净众梵言首座 示众曰。说法有所得。斯则野干鸣。说法无所得。是名师子吼。古德恁么道。大似掩耳偷铃。何故。说有说无。尽是野干鸣。诸人要识师子吼么。咄。 报本有兰禅师法嗣 福州中际可遵禅师 郡之梁氏子。　上堂曰。八万四千深法门。门门有路超乾坤。如何个个踏不着。只为蜈蚣太多脚。不唯多脚亦多口。钉觜铁舌徒增丑。拈椎竖拂泥洗泥。扬眉瞬目笼中鸡。要知佛祖不到处。门掩落华春鸟啼。　上堂。昨夜四更起来。呵呵大笑不歇。幸然好一觉睡。霜锺撞作两橛。　上堂。野外桃华争烂熳。亭前栢树叶婆娑。世人莫作寻常见。多少英雄不奈何。 邢州开元法明上座 依报本未久。深得法忍。后归里。事落魄。多嗜酒呼卢。每大醉。唱柳词数阕。日以为常。乡民侮之。召斋则拒。召饮则从。如是者十余年。咸指曰。醉和尚。一日。谓寺众曰。吾明旦当行。汝等无他往。众窃笑之。翌晨。摄衣就座。大呼曰。吾去矣。听吾一偈。众闻奔视。明乃曰。平生醉里颠蹶。醉里却有分别。今宵酒醒何处。杨柳岸晓风残月。言讫寂然。撼之已委蜕矣。众尽礼以葬之。 云居晓舜禅师法嗣 建康府蒋山佛慧法泉禅师(世号泉万卷者) 上堂曰。古人恁么。南禅不恁么。古人不恁么。南禅却恁么。大众还委悉么。王婆衫子短。李四帽檐长。　圣节上堂。拈拄杖。击法座一下。曰。以此功德祝延　圣寿。便下座。　上堂。智人欲识南禅路。门前有个长松树。脚下分明不较多。无奈行人恁么去。莫恁去。急回顾。楼台烟锁钟鸣处。　雪下。上堂召大众曰。还有过得此色者么。良久。曰。文殊笑。普贤嗔。眼里无筋一世贫。相逢尽道休官去。林下何曾见一人。　上堂。快人一言。快马一鞭。若更眼睛定动。未免纸里麻缠。脚下是地。头上是天。不信但看八九月。纷纷黄叶满山川。　僧问。白云本无心。为风出岩谷时如何。曰。晴作雨备。　问。如何是祖师西来意。曰。发长僧貌丑。云。未审意旨如何。曰。闭户怕天寒。　问。久雨不晴时如何。曰。白日无闲人。云。未晓玄言。乞师直指。曰。看看便是春。　问。南禅结夏。为甚么却在蒋山解。曰。众流逢海尽。云。恁么则事同一家也。曰。梦里到家乡。　问。莲华未出水时如何。曰。西瞿耶尼。云。出水后如何。曰。泗州大圣。　问。如何是衲僧行履处。曰。甲不开仓。　问。二祖立雪齐腰。意旨如何。曰。三年逢一闰。云。为甚么付法传衣。曰。村酒足人酤。 明州天童澹交禅师 上堂曰。也大奇。也大差。十个指头八个罅。由来多少分明。不用钻龟打瓦。便下座。僧问。临云阁耸。太白峰高。到这里。如何进步。曰。但寻荒草际。莫问白云深。云。未审如何话会。曰。寒山逢拾得。两个一时痴。云。向上宗乘又且如何举唱。曰。前言不及后语。 广因择要禅师法嗣 福州妙峰如璨禅师 上堂曰。今朝是如来降生之节。天下缁流莫不以香汤灌沐。共报洪恩。为甚么教中却道如来者无所从来。既是无所从来。不知降生底是谁。试请道看。若道得。其恩自报。若道不得。明年四月八。还是蓦头浇。 智海正觉本逸禅师法嗣 福州大中海印德隆禅师 上堂曰。法无异法。道无别道。时时逢见释迦。处处撞着达磨。放步即交肩。开口即齩破。不齩破。大小大。　上堂。夫欲智拔。先须定动。拈拄杖。卓一下。曰。唵苏嚧[口*悉]哩娑婆诃。归堂吃茶。上堂。触境无滞底。为甚么抬头不起。田地稳密底。为甚么下脚不得。譬如天王赐与华屋。虽获大宅。要因门入。门聻。樊哙踏开真主出。巨灵抬手锦鳞喷。参。　上堂。平旦寅。晓何人。处处弥陀佛。家家观世音。月里麒麟看北斗。向阳椑子一边青。　僧问。夜半正明。天晓不露。如何是不露底事。曰。日落月未上。云。恁么则五天唱不起。汉地和难齐。曰。方人以己。云。铁狗吠开岩上月。泥牛触破岭头云。曰。元来犹在。云。可谓不落今时句。如在白云中。曰。崔崔嵬嵬。霄汉半开。云。全因今日去也。曰。且喜阇梨瞥地。　问。寒来暑往。日居月诸。心地未明。乞师指示。曰。臂长衫袖短。脚瘦草鞋宽。云。莫便是和尚为人处也无。曰。日午游都市。天明往华山。 青原第十一世(洞山七世) 投子义青禅师法嗣 东京天宁芙蓉道楷禅师 沂之沂水人。族崔氏。自幼举辟谷。隐伊阳山。后游京师。籍名术台寺。试法华得度具戒。趋淮西谒投子於海会。乃问。佛祖言句如家常茶饭。离此之外。别有为人言句也无。曰。汝道寰中天子敕。还假尧舜禹汤也无。师欲进语。青以拂子摵师口曰。汝发意来。早有三十棒也。师即开悟。再拜便行。青曰。且来。阇梨。师不顾。青曰。汝到不疑之地耶。师以手掩耳。后还沂上。居马鞍山。元丰壬戌(时年四十)。道俗迎处仙洞。次迁招提．龙门。又徙大阳．大洪。皆一时名卿巨公为之劝请。自是。洞上之风大行西北。崇宁三年。　诏住京师净因。大观改元。　敕移天宁。　上堂曰。唤作一句。已是埋没宗风。曲为今时。通途消耗。所以借功明位。用在体处。借位明功。体在用处。若也体用双明。如门扇两开。不得向两扇上着意。不见新丰老子道。峰峦秀异。鹤不停机。灵木迢然。凤无依倚。直得功成不处。电火难追。拟议之间。长途万里。　上堂。良久。曰。青山常运步。石女夜生儿。便下座。　上堂。入道之径。内虚外静。如水澄凝。万象光映。不沈不浮。万法自如。所以道。火不待日而热。风不待月而凉。坚石处水。天瞽犹光。明暗自尔。乾湿同方。若能如是。岩前枯木半夜开华。木女携篮清风月下。石人舞袖共贺太平。野老讴歌知音者和。於斯明得。何必重登塔庙。再见文殊。道在目前。一时参取。　上堂。假言唱道。落在今时。设使无舌人解语。无脚人能行。要且未能与那一人相应。还会么。龙吟徒侧耳。虎啸谩沈吟。　僧问。如何是兼带之语。曰。妙用全施该世界。木人闲步火中来。云。如何是和尚家风。曰。众人皆见。云。未审见个其么。曰。东壁打西壁。　问。如何是无缝塔。曰。白云笼岳顶。终不露崔嵬。二年春。开封尹李公孝寿奏师道行卓冠丛林。宜有褒显。即　赐紫方袍。号定照禅师。内臣持　敕命至。师迎谢曰。某辞父母出家时。尝陈重誓。不为利名。专诚学道。用资九族。苟渝愿心。当弃身命。父母以此听许。今若不守本志。窃冒　宠光。则佛法．亲盟背矣。於是修表具辞。复降　旨京尹。坚俾授之。师确守不回。以拒　命坐罪。奉　旨下棘寺。与从轻。寺吏闻有司欲徙淄州。有司曰。有疾。与免刑。及吏问之。师曰。无疾。吏云。何有灸瘢耶。曰。昔者疾。今日愈。吏令思之。曰。已悉厚意。但妄非所安。乃恬然就刑而行。从之者如归市。师以法语施之。获益尤众。灵源清禅师评曰。夫楷公大士也。其建志立行。当素有根本。岂悠悠者之所能知。因赞其像曰。惟唐正观。灵润投欢。匪移所守。能适其安。乃曰。此行略有三益。一酬往谴。二顺厌生。三成大行。今日淄州楷公亦云。严天大雪。始见松筠。媚草天华。亦成造化。苟窃世荣。实辜恩者。师抵淄川僦居。学者愈亲。明年冬。　敕令自便。庵於芙蓉湖心。道俗川凑。仅数百人。日食粥一杯。故多引去。政和七年冬。　赐额曰华严禅寺。八年五月十四日。索笔书偈付侍僧曰。吾年七十六。世缘今已足。生不爱天堂。死不怕地狱。撒手横身三界外。腾腾任运何拘束。移时乃逝。 随州大洪第一世报恩禅师 卫之黎阳人。族刘氏。而刘氏世皆硕儒。师未冠。举方略。擢上第。后厌尘境。请于朝。乞谢簪绂为僧。　上从其请。遂游心祖道。至投子。未久即悟心要。子曰。汝再来人也。宜自护持。辞谒诸名宿。皆蒙印可。丞相韩公缜慕师道望。请开法於西京之少林。未几。大洪革律为禅。　神宗亲洒宸翰。改　赐今额。　诏师居之。　上堂曰。五五二十五。案山雷。主山雨。明眼衲僧莫教错举。　上堂。若向这里说即心即佛。大似头上安头。若说非心非佛。何异迷头认影。赏个名。安个字。定个是。立个非。向甚么处见达磨祖师。然虽如此。放一线道。别有商量。诸仁者。是复谁是。非复谁非。是非杳绝。分明万机。会么。前是官不容针。后是私通车马。於斯明得。昼见日。夜见星。於斯不明。有寒暑兮促君寿。有鬼神兮妬君福。　上堂。如斯话会。谁是知音。直饶向一句下千眼顿开。端的有几个是迷逢达磨。诸人要识达磨祖师么。乃举手作捏势曰。达磨祖师鼻孔在少林手里。放开去也。从教此土西天说黄道黑。欺胡谩汉。若不放过。不消一捏。有人要与祖师作主。便请出来与少林相见。还有么。良久。曰。果然。　问。祖师西来。九年面壁。最后一句。请师举唱。曰。面黑眼睛白。师尝设百问以问学者。其略曰。假使百千劫。所作业不忘。为甚么一称南无佛。罪灭河沙劫。又作此相○曰。森罗万像。总在其中。具眼禅人。请试甄别。师素与无尽居士张公商英友善。无尽数以书问儒释大要。师随问以答之。无尽问曰。清凉疏第三卷。西域邪见。不出四见。此方儒道。亦不出此四见。如庄老计自然为因。能生万物。即是邪因。易曰。太极生两仪。大极为因。亦是邪因。若谓一阴一阳之谓道。能生万物。亦是邪因。若计一为虚无。则是无因。今疑老子自然与西天外道自然不同。何以言之。老子曰。常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。无欲则常。有徼则已入其道矣。谓之邪因。岂有说乎。易曰。一阴一阳之谓道。阴阳不测之谓神。神也者。妙万物而为言。寂然不动。感而遂通天下之故。今乃破阴阳变易之道为邪因。拨去不测之神。岂有说乎。望纸后批示。以断疑网故也。师答曰。西域外道宗多途。要其会归。不出有无四见而已。谓有见．无见．亦有亦无见．非有非无见也。盖不即一心为道。则道非我有。故名外道。不即诸法是心。则法随见异。故名邪见。如谓之有。有则有无。如谓之无。无则无有。有无则有见竞生。无有则无见斯起。若亦有亦无见。非有非无见。亦犹是也。夫不能离诸见。则无以明自心。无以明自心。则不能知正道矣。故经云。言词所说法。小智妄分别。不能了自心。云何知正道。又云。有见即为垢。此则未为见。远离於诸见。如是乃见佛。以此论之。邪正异途。正由见悟殊致故也。故清凉以庄老计道法自然。能生万物。易谓太极生两仪。一阴一阳之谓道。以自然太极为因。一阴一阳为道。能生万物。则是邪因。计一为虚无。则是无因。尝试论之。夫三界唯心。万缘一致。心生故法生。心灭故法灭。推而广之。弥纶万有而非有。统而会之。究竟寂灭而非无。非无亦非非无。非有亦非非有。四执既亡。百非斯遣。则自然因缘皆为戏论。虚无真实俱是假名矣。至若谓太极阴阳。能生万物。常无常有。斯为众妙之门。阴阳不测。是谓无方之神。虽圣人设教。示悟多方。然既异一心。宁非四见。何以明之。盖虚无为道。道则是无。若自然。若太极。若一阴一阳为道。道即是有。常无常有。则是亦无亦有。阴阳不测。则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神。则非物。物物则亦是无。故西天诸大论师皆以心外有法为外道。万法唯心为正宗。盖以心为宗。则诸见自亡。言虽或异。未足以为异也。心外有法。则诸见竞生。言虽或同。未足以为同也。虽然。儒道圣人固非不知之。乃存而不论耳。良以未即明指一心为万法之宗。虽或言之。犹不论也。如西天外道。皆大权菩萨示化之所施为。横生诸见。曲尽异端。以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道。顺逆皆宗。非思议之所能知矣。故古人有言。缘昔真宗未至。孔子且以系心。今知理有所归。不应犹执权教。然知权之为权。未必知权也。知权之为实。斯知权矣。是亦周．孔．老．庄。设教立言之本意。一大事因缘之所成始。所成终也。然则三教一心。同途异辙。究竟道宗。本无言说。非维摩大士。孰能知此意也。 沂州洞山云禅师 上堂曰。秋风卷地。夜雨翻空。可中别有清凉。个里更无热恼。是谁活计。到者方知。才落见闻。即居途路。且道到家后如何。任运独行无伴侣。不居正位不居偏。 长安福应文禅师 上堂曰。明明百草头。明明祖师意。直下便承当。错认弓为矢。惺惺底筑着磕着。懵懂底和泥合水。龟毛拂这塞虚空。兔角杖撑天拄地。日射珊瑚林。知心能几几。以拂子击禅床。下座。 嘉泰普灯录卷第三 音释 愿音愿　赟於伦切　捷疾叶切　楷口骇切　龆音迢　銮卢丸切　諟音是　蓬音蓬　勃满没切　哙音快　掇都括切　鼷音奚　啰音罗　唻来皆切　抨披耕切　驹音俱　[跳-兆+孛]音孛　尿奴吊切　奯音豁　靴许戈切　胝丁尼切　晃户广切　醺音熏　羚音灵　慵常容切　淬取内切　砺音厉　捃居运切　妈音马　[髟/采]音采　懊乌皓切　椤音罗　馊音搜　罅虚诈切　灌音贯　苏音苏　嚧音卢　[口*悉]音悉　哩音利　聻尼止切　椑音卑　沂鱼衣切　瘢蒲官切　磕克盍切　缜之忍切　懵母总切 [book_title]卷第四 嘉泰普灯录卷第四 平江府报恩光孝禅寺(臣)僧　(正受)　编 南岳第十二世(临济八世) 黄龙普觉慧南禅师法嗣一 隆兴府黄龙宝觉祖心禅师 南雄始兴人。族邬氏。为书生有声。年十九目盲。父母祷圆通大士。许出家。即睹物。乃依龙山寺慧全。明年试经。唯师献诗得奏名剃染。继住龙山。以律身不严。几逢横逆。遂入丛林。谒云峰悦禅师。留三年。告悦将去。悦特指见南禅师(时住积翠)。往居四年。无所入。一日。倾汤误注手指。豁如梦觉。知有而机不发。南抑之。师复云峰。悦已谢世。就止石霜。因读传灯。至僧问多福。如何是多福一丛竹。曰。一茎两茎斜。云。学人不会。曰。三茎四茎曲。於是顿证二师垂手处。径回积翠。方展坐具。南曰。子始入吾室矣。师礼谢。乃谒翠岩真．泐潭月。皆器之。自尔名冠丛社。南以熙宁二年归寂。郡守及龙图徐公禧挽师嗣居。　上堂曰。大凡穷生死根源。直须明取自家一片田地。教伊去处分明。然后临机应用。不失其宜。只如锋铓未兆已前。都无是个非个。瞥尔爆动。便有五行金木。相生相克。胡来汉现。四姓杂居。各任方隅。是非锋起。致使玄黄不辨。水乳不分。疾在膏肓。难为救疗。若不当阳晓示。穷子无以知归。欲得大用现前。便可顿忘诸见。诸见既尽。昏雾不生。大智洞然。更非他物。珍重。　上堂。击禅床曰。一尘才举。大地全收。诸人耳在一声中。一声遍在诸人耳。若是摩霄俊鹘。便合乘时。止泺困鱼。徒劳激浪。　上堂。不与万法为侣。即是无诤三昧。便恁么去。争奈弦急则声促。若能向紫罗帐里撒真珠。未必善因而招恶果。　上堂。有句无句。如藤倚树。且任诸人点头。及乎树倒藤枯。上无冲天之计。下无入地之谋。灵利汉这里着得一只眼。便见七踪八横。举拂子曰。看。太阳溢目。万里不挂片云。若是覆盆之下。又争怪得老僧。　上堂。若也单明自己。不悟目前。此人有眼无足。若悟目前。不明自己。此人有足无眼。据此二人。十二时中常有一物蕴在胸中。物既在胸。不安之相常在目前。既在目前。触途成滞。作么生得平稳去。祖不言乎。执之失度。必入邪路。放之自然。体无去住。　僧问。达磨九年面壁。意旨如何。曰。身贫无被盖。云。莫辜负他先圣也无。曰。阇梨见处又作么生。僧画一圆相。师曰。燕雀不离窠。僧礼拜。师曰。更深犹自可。午后始愁人。　问。未登此座时如何。曰。一事全无。云。登后如何。曰。仰面观天不见天。师住持十有二年。性真率。不乐事务。凡五辞乃退。揭其室曰晦堂。衲子源源而来。挥之不去。士夫慕风求开发者众。因摭教门祖宗言句及儒道经书作征问辨通。如论语曰。参乎。吾道一以贯之。曾子曰。唯。子出。门人问曰。何谓也。曾子曰。夫子之道。忠恕而已矣。师曰。吾道既一。则可以统贯万差之事。当其一贯。万事之中可容其见。若容其见。则不为一。若不见时。万事显然。一何形状。苟能见达。忠恕之道可得而明。道德经．出生入死章曰。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生。动之死地。亦十有三。夫何故。以其生生之厚。盖闻善摄生者。陆行不避兕虎。入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故。以其无死地焉。师曰。十中有三。三者何耶。其三三者。盖取九数以为生。生之摄用也。有何所以不盈十数。若盈十数。形器所拘。则不能明出生入死。既不能明出生入死。宁逃兕虎投角措爪。所以其一不用而用。而能善用。非数而数。而能善数。夫何故。以其无死地也。既知无死。则见无生。无生无死。则可以明出生入死。可谓生而无生。死而无死。非独入军不被甲兵。蹈火履水而无焦溺。亦皆如之。请问。既有其生。不无其死。何由得归无死之地。维摩经曰。此室常以金色光照。昼夜无异。不以日月所照为明。师曰。若以金色光照为明。现居之室转流昼夜。若以日月所照为明。现居之室昼夜流转。识是非眼。入是非看。元符三年十一月十六中夜入灭。命门人黄公庭坚主后事。茶毗日。邻峰为秉炬。火不续。黄顾师之得法上首新禅师曰。此老师有待於吾兄也。新以丧拒。黄强之。新执炬。召众曰。不是余殃累及我。弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去。不作牛兮便作驴。以火炬打一圆相。曰。只向这里雪屈。掷炬。应手而爇。寿七十有六。腊五十有五。窆于普觉塔之东。　赐号宝觉。 筠州黄檗真觉惟胜禅师 梓之中江人。族罗氏。居讲聚时。偶以扇勒窗棂有声。忽忆教中道。十方俱击鼓。十处一时闻。因大悟。白本讲。讲令参问。径往黄檗。值上堂。踞座曰。钟楼上念赞。床脚下种菜。若人道得。分半院与伊。师出答曰。猛虎当路坐。檗大悦。徐以法席付之。诸方宗仰(其示众机语见续灯)。 隆兴府泐潭洪英禅师 邵武人也。族陈氏。幼颕迈。一目五行。及长。弃儒得度。访道曹山。依雅禅师。久之。辞登云居。睠其胜绝。殆终于此山。因阅华严十明论。乃证宗要。即诣黄檗。檗与语达旦。曰。荷担大法尽在尔。躬厚自爱。所至议论夺席。晚游西山。与胜首座栖双岭。熙宁改元。分座庐山圆通。学者归之。二年冬。开法石门。久之。迁泐潭。　开堂日。问答罢。乃曰。问也无穷。答也无尽。问答去来。於道转远。何故。况为此事。直饶棒头荐得。不是丈夫。喝下承当。未为达士。那堪更向言中取则。句里驰求。语路尖新。机锋捷疾。如斯见解。尽是埋没宗旨。玷污先贤。於吾祖道何曾梦见。只如我佛如来临般涅盘。乃云。吾有正法眼藏。涅盘妙心。付嘱摩诃大迦叶。迦叶遂付阿难暨商那和修．鞠多大士。诸祖相继。至於达磨西来。直指人心。见性成佛。不立文字语言。岂不是先圣方便之道。自是当人不信。却自迷头认影。奔逐狂途。致使伶俜流浪生死。诸禅德。若能一念回光返照到自己脚跟下。褫剥究竟。将来可谓洞门豁开。楼阁重重。十方普现。海会齐影。便乃凡圣贤愚。山河大地。以海印三昧一印印定。更无纤毫透漏。山僧如是举唱。若是众中有本色衲僧闻之。实谓掩耳而归。笑破他口。大众。且道本色衲僧门下一句作么生道。良久。曰。天际雪埋千尺石。洞门冻折数株松。　上堂。释迦老子当时一手指天。一手指地。云。天上天下。唯我独尊。释迦老子旁若无人。当时若遇个明眼衲僧。直教他上天无路。入地无门。然虽如是。也须是铜钞锣里满盛油始得。　问。逢场作戏时如何。曰。红炉抛出铁乌龟。云。当轩布鼓师亲击。百尺竿头事若何。云。山僧不作这活计。三年六月。知事纷争。止之不已。初九日。谓众曰。领众不肃。正坐无德。吾有媿於黄龙。令集众。叙行脚始末。复曰。吾灭后火化。以骨归普同塔。明生死不离清众也。语终而逝。寿五十有九。夏四十有三。 蕲州开元子琦禅师 泉之惠安人。族许氏。九岁依开元智讷。二十二试经剃染具戒。精楞严．圆觉。弃谒翠岩真禅师。问佛法大意。真唾地曰。这一滴落在甚么处。师扪膺曰。学人今日脾疼。真解颜。辞。参积翠。岁余尽得其道。乘间侍南。商确古今。适大雪。南指曰。斯可以一致苕帚否。对曰。不能。然则天霁日出。云物解驳。岂复有哉。知有底人。於一切言句如破竹。虽百节。当迎刃而解。讵容声於拟议乎。一日。南遣僧逆问。老和尚三关语如何。师厉声曰。你理会久远时事作么。南闻。益奇之。於是名着丛席。南殁。四祖演禅师命分座。室中垂语曰。一人有口道不得。姓字为谁传。至东林总禅师。总叹曰。琦首座如铁山万仞。卒难逗他语脉。未几。以开元为禅林。请师为第一世(机语未见)。 湖州报本慧元禅师 上堂。僧问。诸佛所说法。种种皆方便。是否。曰。是。云。为甚么诸法寂灭相。不可以言宣。曰。且莫错会。僧以坐具一画。师喝曰。诸法寂灭相。不可以言宣。今之学者。方见道不可以言宣。便拟绝虑忘缘。杜塞视听。如斯见解。未有自在分。诸人要会寂灭相么。出行不见一纤毫。满目白云与青嶂。 潭州云盖守智禅师 剑之龙津人。族陈氏。幼依剑浦林重院。年二十三得度。进具已。至豫章大宁。时法昌遇禅师韬藏西山。师闻其饱参。即之。遇问曰。汝何所来。云。大宁。又问。三门夜来倒。汝知么。师愕云。不知。遇曰。吴中石佛大有人不曾得见。师惘然。即展拜。遇使谒翠岩真禅师。虽久之。无省。且不舍寸阴。及谒黄龙於积翠。始尽所疑。留五年。复谒英邵武於同安。积翠殁。首众於石霜。遂开法道吾。徙云盖。　上堂曰。昨日高山看钓鱼。步行骑马失却驴。有人拾得骆驼去。重赏千金一也无。若向这里荐得不着。还草鞋钱。　上堂。紧帩履水靴。踏破湖湘月。手把铁蒺藜。打碎龙虎穴。翻身倒上树。始见无生灭。却笑老瞿垒。弹指超弥勒。　上堂。唯一坚密身。一切尘中现。云盖今日。千山郁茂。鸟兽嘶鸣。百草竞发。万木抽枝。尽是诸佛。个个真如。汝等诸人游山玩水。直须急着眼睛。莫被伊瞒。　上堂。举。赵州问僧。向甚处去。云。摘茶去。州曰。闲。师曰。道着不着。何处摸索。背后龙鳞。面前驴脚。翻身筋斗。孤云野鹤。阿呵呵。　僧问。鼓声才罢。大众临筵。祖意西来。请师举唱。曰。雨过路头乾。云。祖意既如是。家风事若何。曰。脑后合掌。云。全因今日。曰。谢汝到来。　问。有一无弦琴。不是世间木。今朝负上来。请师弹一曲。师拊膝一下。僧云。金风飒飒和清韵。请师方便再垂音。曰。陕府出铁牛。元佑初。退居西堂。不出山三十年。政和四年。周公穜守潭遣长沙令佐以诡计邀至开福。斋罢鸣鼓。问其故。曰。请师住持此院。遂不得辞。时年九十矣。五年三月七日。升座说偈曰。未出世。口如驴觜。出世后。头似马杓。百年终须自坏。一任天下十度。归方丈安坐。良久乃化。阇维。得设利五色。经旬。拨灰烬犹得之。坐六十六夏。 隆兴府泐潭真净云庵克文禅师 陕之阌乡人。族郑氏。世多名卿。师生而挺异。读书知要。事后母。失爱。因游方至复之北塔。闻广禅师说法。泣而师之。二十五试所习。得度受具。讲演名着。伊洛义学者宗之。偶游龙门。至殿庑。见入定比丘像。幡然语其俦曰。我所负者。如吴道子画人物。虽妙尽一时。然终非活者。於是弃游湘潭。治平二年。坐夏大沩。闻举。僧问云门。佛法如水中月。是否。曰。清波无透路。释然颕悟。径之积翠。翠问。从甚么处来。云。沩山。曰。恰值老僧不在。云。未审向甚么处去。曰。天台普请。南岳游山。云。若然者。学人亦得自在去也。曰。脚下鞋是何处得来。云。庐山七百钱唱得。曰。何曾自在来。师指云。何曾不自在来。翠异之。顾其机锋莫触。唯英邵武与之阶。熙宁八年。住筠之圣寿。擢居洞山。后谢事。东游至金陵。王荆公以师礼迎之。施第为寺。命开山。奏　赐真净号。未几。还高安。庵于九峰。越六秋。徙归宗．泐潭。　开堂日。拈香祝圣。问答罢。乃曰。问话且止。只知问佛问法。殊不知佛法来处。且道从甚么处来。垂一足曰。昔日黄龙亲行此令。十方诸佛无敢违者。诸代祖师．一切圣贤无敢越者。无量法门。一切妙义。天下老和尚舌头始终一印。无敢异者。无异即且置。印在甚么处。还见么。若见。非僧非俗。无偏无党。一一分付。若不见。而我自收。遂收足。喝一喝。曰。兵随印转。将逐符行。佛手．驴脚．生缘。老好痛与三十棒。而今会中莫有不甘者么。若有。不妨奇特。若无。新长老谩你诸人去也。故我大觉世尊。昔日於摩竭陀国十二月八日明星现时。豁然悟道。大地有情。一时成佛。今有释子沙门某。於东震旦国大宋筠阳城中六月十三日赫日现时。又悟个甚么。以拂子画曰。我不敢轻於汝等。汝等皆当作佛。　上堂。天地与我同根。万物与我一体。脚头脚尾。横三竖四。北俱卢洲火发。烧着帝释眉毛。东海龙王忍痛不禁。轰一个霹雳。直得倾湫倒岳。云黯长空。十字街头廖胡子醉中惊觉起来。拊掌呵呵大笑云。筠阳城中。近来少贼。乃拈拄杖曰。贼。贼。　上堂。道泰不传天子令。行人尽唱太平歌。五九四十五。莫有人从怀州来么。若有。不得忘却临江军豆豉。　上堂。世尊拈华。迦叶微笑。拈拄杖曰。洞山拈起拄杖子。你诸人合作么生。击香卓。下座。　上堂。裈无裆。袴无口。头上青灰三五斗。赵州老汉少卖弄。然则国清才子贵。家富小儿骄。其奈禾黍不阳艳。竞栽桃李春。翻令力耕者。半作卖华人。　上堂。佛法两字。直是难得。人有底不信自己佛事。唯凭少许古人影响。相似般若所知境界定相法门。动即背觉合尘。黏将去。脱不得。或学者。如印印泥。递相印授。不唯自误。亦乃误他。洞山门下无佛法与人。只有一口剑。凡是来者。一一斩断。使伊性命不存。见闻俱泯。却向父母未生前与伊相见。见伊才向前。便为斩断。然则刚刀虽利。不斩无罪之人。莫有无罪底么。也好与三十拄杖。　上堂。今日供养罗汉。夜来四方高人讽诵妙法莲华经．安乐行品一遍。大众。作么生是安乐行。拟心早不安乐了也。乃喝一喝。曰。岂不是安乐行。如何是透法身句。北斗里藏身。岂不是安乐行。如何是祖师西来意。庭前栢树子。岂不是安乐行。如何是超佛越祖之谭。胡饼。岂不是安乐行。以至僧俗大众。一一清净光明住持。岂不是安乐行。乃至一佛二菩萨．一一罗汉．一一辟支佛。无不清净实相住持。所为安乐行也。大众。唯有髻中宝珠不妄与之。虽然不与。亦人人具足。十二时中光明煜赫。阿谁欠少。还会么。归堂吃茶。复喝一喝。下座。　解夏上堂。以拂子击禅床。曰。天地造化。有阴有阳。有生有杀。日月照临。有明有暗。有隐有显。江河流注。有高有下。有壅有决。明主治化。有君有臣。有礼有乐。有赏有罚。佛法住世。有顿有渐。有权有实。有结有解。结也。四月十五日。十方法界是圣是凡。若草若木。以拂子左边敲曰。从这里一时结。举起曰。总在拂子头上。还见么。遂喝曰。解也。七月十五日。十方法界若草若木。乃圣乃凡。以拂子右边敲曰。从这里一时解。举起曰。总在拂子头上。还见么。遂喝曰。只如四月十五日已前。七月十五日已后。且道是解是结。复举拂子曰。总在拂子头上。还见么。遂喝曰。诸高德。此三喝中。有一喝是金刚王宝剑。有一喝是踞地师子。有一喝是探竿影草。若人一一辨得。始见临济大师道出常情。黄檗被掌。大愚遭筑。虽相去三二百年。许你亲为的子。然后大开不二妙门。权诸祖道。摧邪显正。扶宗立教。整顿颓纲。纵大知见。耀大法眼。不动本际。决胜魔军。遂喝曰。更须知有一喝不作一喝用。到这里。须是具烁迦罗眼。向未屙已前蓦提得去。诸高德。且道提得个甚么。良久。喝一喝。下座。　僧问。新丰吟。云门曲。举世知音能和续。大众临筵。愿清耳目。师以右手拍禅床一下。僧云。木人拊掌。石女扬眉。师以左手拍禅床一下。僧云。犹是学人疑处。师曰。何不脚跟下荐取。僧以坐具一拂。师曰。争奈脚跟下何。　问。远远驰符命。禅师俯应机。祖令当行也。方便指群迷。曰。深。云。深意如何。曰。浅。云。教学人如何领会。曰。点。　问。马祖下尊宿。一个个阿辘辘地。唯有归宗老较些子。黄龙下儿孙。一个个硬剥剥地。只有真净老师较些子。学人恁么。还扶得也无。曰。打迭面前搕[打-丁+(天/韭)]却。云。若不同床睡。焉知被底穿。师不答。僧云。这个为上上根人。忽遇中下之流。如何指接。师亦不答。僧云。非但和尚懡[怡-台+罗]。学人亦乃一场败阙。曰。三十年后悟去在。　问。承古有言。众生日用而不知。未审不知个甚么。曰。道。云。忽然知后如何。曰。十万八千。僧提起坐具云。争奈这个何。师便喝。崇宁改元。休於云庵。十月旦示疾。望乃愈。出道具。散诸徒。翌日中夜。沐浴更衣趺坐。众请说法。师示以偈及遗诫宗门大略。言卒而逝。越七日火葬。焰成五色。白光上腾。烟所及。成设利。道俗千余人咸得之。分灵骨塔于泐潭．新丰。寿七十有八。 隆兴府上蓝顺禅师 上堂曰。夏日人人把扇摇。冬来以炭满炉烧。若能於此全知晓。尘劫无明当下消。　上堂。举勘婆话。师乃曰。赵州问路。婆子答云恁么去。皆云勘破老婆。婆子无你雪处。同道者相共举。 舒州三祖法宗禅师 上堂曰。架梯可以攀高。虽升而不能达河汉。铸锹可以掘凿。虽利而不到风轮。其器者费功。其谋者益妄。不如归家坐。免使走尘壤。大众。那个是尘壤祖佛禅道。　僧问。如何是正法眼。曰。泥里有刺。云。如何是道。曰。老僧落第二。云。如何是禅。曰。你且莫少丛林。 南安军雪峰道圆禅师 南雄人也。依积翠日。宴坐下板。时一僧论野狐话。一云。不昧因果。也未脱得野狐身。一云。不落因果。又何曾堕野狐来。师闻之。悚然。因诣积翠庵。涉涧猛省。述偈曰。不落不昧。僧俗本无忌讳。丈夫气宇如玉。争受囊藏被盖。一条楖栗任纵横。野狐跳入金毛队。南见。为助喜。出住雪峰。　上堂。举风幡话。师曰。不是风兮不是幡。白云依旧覆青山。年来老大浑无力。偷得忙中些子闲。 隆兴府佑圣法[宋-木+居]禅师 潮阳郑氏子。晚见黄龙。深蒙印可。　上堂曰。此事如医家验病方。且杂毒满腹。未易攻治。必瞑眩之药。而后可瘳。就令徇意投之。适足狂惑。增其沈痼。求其己病。不亦左乎。法堂前草深。於心无媿。崇宁三年十二月六日。泊然坐逝。 南康军清隐潜庵清源禅师 豫章人。族邓氏。依洪岩处信得度具戒。参武泉常．云居舜．泐潭月。疑未决。始趋黄龙。一日。闻举洞山初和尚见云门因缘。遂失笑。龙问。胡为而笑。云。笑黄面浙子怜儿不觉丑。自是容为侍者。阅七年。精彻奥妙。丛林称之。初住西山。次迁清隐。　上堂曰。寒风激水成冰。杲日照冰成水。冰水本自无情。各各应时而至。世间万物皆然。不用强生拟议。　上堂。先师初事栖贤諟．泐潭澄。历二十年。宗门奇奥。经论玄要。莫不贯穿。及因云峰指见慈明。则一字无用。遂设三关语以验学者。而禅者如叶公画龙。龙现即怖。建炎三年八月五日。示寂于抚之漳江。寿九十八。腊七十八。 庐山归宗志芝庵主 临江人也。壮为苾刍。依黄龙於归宗。遂领深旨。有偈曰。未到应须到。到了令人笑。眉毛本无用。无渠底波俏。未几。龙引退。芝陆沈千众。一日。普请罢。书曰。茶芽蔍蔌初离焙。笋角狼忙又吐泥。山舍一年春事辨。得闲谁管板头低。由是衲子亲之。芝不怿。结茅绝顶。作偈曰。千峰顶上一间屋。老僧半间云半间。昨夜云随风雨去。到头不似老僧闲(有本小异)。竟终于此山。 杨歧方会禅师法嗣 舒州白云守端禅师 衡阳人。族葛氏(续灯云周氏非)。幼事翰墨。恶俗务。冠依茶陵郁禅师披削。往参云盖颙禅师。颙殁。杨歧继焉。歧见之。与语终夕。一日。忽问。受业师为谁。云。茶陵郁和尚。曰。吾闻伊过溪有省。作偈甚奇。能记否。师诵云。我有明珠一颗。久被尘劳关锁。今朝尘尽光生。照破山河万朵。歧笑而趋起。师愕视不寐。黎明。咨询之。适岁暮。歧曰。汝见昨日打驱傩者么。云。见。曰。汝一筹不及渠。师复骇云。意旨如何。曰。渠爱人笑。汝怕人笑。师大悟。巾侍久之。嘉佑四年。辞游庐阜。圆通讷禅师一见。自谓不及。举住承天。声名籍甚。又逊居圆通。次徙法华．龙门．兴化．海会。所至。众如云集。开堂日。问答已。乃曰。昔日灵山会上。世尊拈华。迦叶微笑。世尊道。吾有正法眼藏分付摩诃大迦叶。次第流传。无令断绝。至于今日。大众。若是正法眼藏。释迦老子自无分。将个甚么分付。将个甚么流传。何谓如此。况诸人分上各各自有正法眼藏。每日起来。是是非非。分南分北。种种施为。尽是正法眼藏之光影。此眼开时。乾坤大地．日月星辰．森罗万象。只在面前。不见有毫厘之相。此眼未开时。尽在诸人眼睛里。今日已开者。不在此限。有未开者。山僧不惜手。为诸人开此法眼藏看。举手竖两指曰。看看。若见得去。事同一家。若也未然。山僧不免重说偈言。诸人法眼藏。千圣莫能当。为君通一线。光辉满大唐。须弥走入海。六月降严霜。法华虽恁道。无句得商量。大众。既是满口道了。为甚么却无句得商量。喝一喝。曰。分身两处看。　上堂。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。大众。眼在鼻上。脚在肚下。且道宝在甚么处。遂曰。人面不知何处去。桃华依旧笑春风。　上堂。竖起拄杖曰。锋刃上[跳-兆+孛]跳。横按曰。微尘里走马。劳劳去复来。个是惺惺者。掷拄杖。下座。　上堂。不曾迷。莫求悟。为甚么从上来却有师承祖嗣。若也会得。入乡随俗。若也不会。饿死首阳山。然虽如是。入水见长人。　上堂。今日至节一。阳生於此日。拈起拄杖。召大众曰。且道这个作么生。若也见得。且恁么应时纳佑。若数至大年朝。前头大有雪在。所以承天寻常十度发言九度休。何谓如此。当门不用栽荆棘。后代儿孙惹着衣。然虽如是。三十年后。太公钓鱼。参。　上堂。古者道。将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩。圆通即不然。时挑野菜和根煮。旋斫生柴带叶烧。　上堂。江月照。松风吹。到这里。还有漏网者么。良久。曰。皇天无亲。　上堂。释迦老子有四洪誓愿云。众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。法华亦有四洪誓愿。饥来要吃饭。寒到即添衣。困时伸脚睡。热处爱风吹。　上堂。日消万两黄金。法华门下不着。直饶不直半分钱。正入得法华门。未升得法华堂。未入得法华室。且道甚么人升得法华堂。入得法华室。乃曰。眼有三角。头峭五岳。　上堂。今日也是这个。明日也是这个。作么生是那个。漆桶。参堂去。　净空居士郭功甫访师。上堂。夜来枕上作得个山颂谢功甫大儒。直要与天下有鼻孔衲僧脱却着肉汗衫。莫言不道。遂曰。上大人。丘乙己。化三千。七十士。尔小生。八九子。佳作仁。可知礼也。　上堂。古人留下一言半句。未透时。撞着铁壁相似。忽然一日觑得透后。方知自己自是铁壁。如今作么生透。复曰。铁壁。铁壁。　僧问。如何是佛。曰。镬汤无冷处。云。如何是佛法大意。曰。水底按葫芦。云。如何是祖师西来意。曰。乌飞兔走。　问。不求诸圣。不重己灵。未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事。曰。死水不藏龙。云。便恁么去时如何。曰。赚杀你。熙宁五年迁化。寿四十八。 建康府保宁仁勇禅师 四明人。族竺氏。容止渊秀。龆为大僧。通台教。俄黪服依雪窦明觉显禅师。显意其可任。一日。诮之。师愤悱。即往依泐潭。踰纪。疑情未泮。闻杨歧移云盖。能钤键学者。直造丈室。一语未及。顿明心印。出住保宁。余二十年。大扬祖道。　上堂曰。尘尘尔。剎剎尔。山是山。水是水。弥勒不入楼阁。善财不须弹指。以手一画。曰。微尘世界。冰消瓦解。且道弥勒．善财在甚么处。若向这里参彻去。不妨在处称尊。若也不见。客路如天远。侯门似海深。　上堂。立春日。打春牛。一棒两棒。千头万头。雪华深处辨不得。顶门有眼空悠悠。拍手曰。啰啰哩。恼乱春风卒未休。　上堂。秋风凉。松韵长。未归客。思故乡。且道谁是未归客。何处是故乡。良久。曰。长连床上。有粥有饭。　上堂。举。三圣云。我逢人即出。出则不为人。兴化道。我逢人即不出。出则便为人。师曰。此二尊宿恁么为人。犹在半途。保宁今日路见不平。拈拄杖下座。大众一时走散。掷下。归方丈。　上堂。天上无弥勒。地下无弥勒。打破太虚空。如何寻不得。垂下一足曰。大众向甚么处去也。　上堂。祖师门下绝人行。深崄过千万仞坑。垂手不能空费力。任他堂上绿苔生。　上堂。若说佛法供养大众。未免眉须堕落。若说世法供养大众。入地狱如箭射。去此二途。且道保宁今日异说甚么。三寸舌头无用处。一双空手不成拳。　上堂。啮镞之机犹是钝。当锋点的未为亲。那咤十面十眸动。无相灵光翳日轮。咄。　上堂。拈起拄杖曰。宫商角征羽。金木水火土。卓一下。曰。卦上吉凶分。三日后看取。　上堂。看看。山僧人拔舌地狱去也。以手拽舌曰。啊[口*耶][口*耶]。　上堂。古人底。今人用。今人底。古人为。古今无背面。今古几人知。[口*耶]呜咿。一九与二九。相逢不出手。　上堂。以两手画一圆相。擘开。捺膝曰。浑仑擘不破。三人共两个。滋味信全无。有谁吞得过。吞得过。且恁么。吞不过。莫乱做。　上堂。有手脚。无背面。明眼人。看不见。天左旋。地右转。拍膝曰。西风一阵来。落叶两三片。　上堂。风鸣条。雨破块。晓来枕上莺声碎。虾蟆蚯蚓一时鸣。妙德空生都不会。都不会。三个成群。四个作队。窈窈窕窕。飘飘飖飖。向南北东西折得梨华李华一佩两佩。　再受保宁请。上堂。拍手三下。指口。摇手三下。便下座。　上堂。智不到处。切忌道着。道着则头角生。大众。头角生了也。是牛。是马。　上堂。无漏真净。云何是中更容他物。喝曰。好人不肯做。须要屎里卧。　上堂。恁么来。倾湫倒岳。恁么去。填沟塞壑。总不恁么。错。错。　上堂。吞却乾坤。大地开口。何处出气。永嘉一宿曹溪。至今犹未瞥地。　上堂。十目视。十手指。一不成。二不是。会么。寒鹰未举首。俊鹞已冲霄。　僧问。昔年云外人皆委。今日当场略借看。曰。山僧爱嗔不爱喜。云。斩新日月。特地乾坤。曰。恰似不相逢。　问。如何是佛。曰。近火先焦。云。如何是道。曰。溺泥有刺。云。如何是道中人。曰。切忌踏着。　问。灵山指月。曹溪话月。未委保宁门下如何。曰。嗄。　问。先德道。寒风凋败叶。犹喜故人归。未审谁是故人。曰。杨歧和尚迁化久矣。云。正当恁么时。更有甚么人为知音。曰。无眼村翁暗点头。　问。如何是保宁境。曰。主山头倒卓。云。如何是境中人。曰。鼻孔无半边。　问。如何是佛。曰。自屎不觉臭。　问。莲华未出水时如何。曰。半阴半阳。云。出水后如何。曰。七零八落。 翠岩可真禅师法嗣 潭州大沩真如慕喆禅师 临川人。族闻氏。未总角。礼建昌永安圆觉律师。试所习得度。刚简有识。以荷法为志。翠岩处众曰。师得与从游几二十载。虽群居。常尊以师礼。岩谓人曰。三十年后。喆子必大作佛事。岩殁。塔于西山。师心丧三年。去依黄檗。游湘中时。谢公师直守潭。慕其名。以岳麓礼迎之。累日方就。迁慧光大沩。绍圣改元。奉驿召。引对　延和殿。称　肯。锡紫服．真如号。寻补大相国寺。　上堂曰。古者道。一释迦。二元和。三佛陀。自余是甚么椀脱丘。慧光即不然。一释迦。二元和。三佛陀。总是椀脱丘。诸人还知慧光落处么。若也知去。许你具铁眼铜睛。若也不知。莫谓几经风浪险。扁舟曾向五湖游。　上堂。不用思而知。不用虑而解。庐陵米价高。镇州萝卜大。　上堂。阿喇喇。是甚么。翻思破灶堕。杖子才击着。方知辜负我。以拄杖击香卓一下。曰。堕。堕。　上堂。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。慧光门下。直拔超升。不历科目。诸人既到这里。风云布地。牙爪已成。但欠雷声烧尾。如今为你诸人震忽雷去也。以拄杖击禅床。下座。　僧问。大通智胜佛。十劫坐道场。为甚么不得成佛道。曰。苦杀人。　问。牛头未见四祖时如何。曰。寒毛卓竖。云。见后如何。曰。额头汗出。　问。如何是教外别传一句。曰。翻译不出。师自分座至终。室中唯问。学者洗钵盂话。上人如何会。僧拟对。师即以手托曰。歇去。二年十月八日。无疾说偈别众。良久示寂。偈曰。昨夜三更。风雷忽作。云散长空。前溪月落。阇维。设利大如豆斗许。目睛齿爪不坏。门弟子分塔于京．潭。 蒋山觉海赞元禅师法嗣 邵州丞熙应悦禅师 抚之宜黄。戴氏子。　上堂曰。我宗无语句。徒劳寻路布。现成公案已多端。那堪更涉他门户。觌面当机直下提。何用波咤受辛若。咄。 明州雪窦法雅禅师 僧问。举人不问西来意。乞师方便指迷情。曰。霹雳过头犹瞌睡。云。谢师答话。云。再三启口问何人。云。争奈学人未礼拜何。曰。休钝置。 定慧海印超信禅师法嗣 平江府穹隆智圆禅师 本郡人。族沈氏。未冠。依能仁昙卿下发。习台教。授译梵。弃谒甘露夫禅师。及保宁真净之室。始发明。后依海印。一日。汲水澣衣。忽大悟。与印咨答若符契。留侍再闰。遂首众於和之开圣。出住庆善。移穹隆。　上堂曰。三月晚春华正红。馨香惹得乱群蜂。只知妄计竞头采。不觉从前造化空。　 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