[book_name]增集续传灯录 [book_author]南石文琇 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]佛学宝典,完结 [book_length]163943 [book_dec]凡六卷，另有目录一卷。明代南石文琇（1345～1418）着，清康熙十年（1671）浙江嘉兴府楞严寺刊行。收于卍续藏第一四二册。系文琇继‘续传灯录’之后，搜录宋至元代之禅宗典籍、塔铭、行状等，增订、编集大鉴下十八世至二十五世，计五百余位禅师之行实、机缘语要等。卷末附录五灯会元补遗一卷，增列大鉴下十七世，计二十人之略传。又于补遗之后增列法嗣未详者七人。 [book_img]Z_1276.jpg [book_title]增集续传灯录序 间读司马迁《孔子世家》，赞谓“读孔子书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，祇回留之不能去。”至谓“天下王侯贤人甚众，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。” 余己丑，住吴之灵岩山，永乐间为南石和尚道场，读和尚语录，想见其人。庚子，虞山钱宗伯惠我二书：一曰《增集续传灯录》，出南石和尚；一曰《山庵杂录》，出恕中和尚。读二书，又想见许古人。恕中前住瑞岩，南石前住灵岩。余在吴、在越，实主二岩於二老俱为前后住持，以余想见二老想见许古人，则知后人则想见今人，感慨略同也。书止四世，虽文献未备，典则可征。后学宗之，足起支离泛滥之习。今世禅壳子其有瘳哉！后三年，以《增集续传灯录》先付诸梓而序之。 前住天台瑞岩宝林净土寺后学灵岩弘储书。 [book_title]增集续传灯录序 余於少壮时，尝阅秀紫芝《人天宝鉴》，其序有云“先德有善，不能昭昭於世者，后学之过也”。及观《五灯会元》，若妙峰、北磵、松源、破庵诸老宿，皆未登此书，乃有撰述之志。於是凡见禅宗典籍及塔铭行状，自宋季及元以来，诸硕德言行超卓者，遂笔之。迨今越三十余年矣，但不能遍历江湖访而求之，於心未慊。故於永乐乙未，移书诸大方尊宿，幸籍灵谷幻居和尚、天童即庵和尚展转搜讨，继而又得郡人吴道玄亦为博寻遗籍，仅有所成，遂用铨次。窃观《续传灯录》於《五灯会元》后，若大鉴第十八世至二十世曾收三世，柰收之未尽，已收者亦言行太略，今於所收外又增入之，故云《增集续传灯录》。噫！凡着述者言必尚文，余媿乏於文，然吾宗直指单传之道，所贵直书以显其旨趣耳，亦何假乎文哉！惟吾门通宗者鉴诸。 永乐十五年(丁酉)三月径山禅寺前住持比丘文琇书。 [book_title]增集续传灯录凡例 宋景德中，沙门道原所集《景德传灯录》者，其立名甚当，况有所据。后来诸师所集，或名《续灯》，或名《联灯》《普灯》《广灯》，虽各有意趣，然终欠纯一。 大报恩寺重刊《大藏经》新收《续传灯录》，其立名亦甚定当，但此书成於仓卒，所收太略，自大鉴第十八世至二十世三世，止收得四十一人有机缘语句，其他皆空名而已。况四十一人中差悞又多，今於《续传灯录》所收外又增集之，故名《增集续传灯录》。采集规矩并依传灯录例，以宗旨为要。若行业超卓，堪为世范，及传宗宗师，略载出处，以为后人矜式，他不具录。传受世代但据大鉴，不言南岳青原者，其有意也。盖吾宗本一祖所出，何须分作五派，徒涉支离，曾无意谓。今之所收故不分也。增集始自大鉴第十八世，其不能齐於一世而止者，盖大慧虎丘二师而下，传受世代延促不同故。大鉴第十八世内有二十一人已见五灯会元，今复列於传次者，贵便於披阅也。各於目录名下注云旧传。 《续传灯录》中有传者，於目录名下注云“续传”。 《续传》中差悞者，今考而正之，目录名下注云“增正”。 《续传》中太略者，今复补入，目录名下注云“增备”。 据各处祖图及与前辈讲明，止得其名不见机缘语句及塔铭行状者，今但列名於目录中，庶见传流，有自后之好事者能搜访补入为幸。大鉴第十七世虽已具收於《五灯会元》，其间亦有收不尽者，今别集作一编目曰《会元补遗》，以俟后之重刊《五灯会元》者增入，庶不泯灭。 未详法嗣者效传灯录例别附于卷末。 [book_title]增集续传灯录目录 (原在每卷初今合集于兹) 卷第一 大鉴下第十八世 天童应庵华禅师法嗣(嗣虎丘) 天童密庵咸杰禅师　南书记 侍郎李浩居士(已上三人旧传)　光孝善登禅师 严康朝教授　凤山守诠禅师(此后无传) 禾山心鉴禅师　智者满禅师 育王佛照光禅师法嗣(嗣大慧) 灵隐妙峰之善禅师(续传)　净慈北磵居简禅师(增备) 径山浙翁如琰禅师(增备)　天童无际了派禅师(增正) 东禅性空智观禅师(续传)　上方朴翁义铦禅师(增备) 育王退谷义云禅师　育王秀嵓师瑞禅师 育王孤云权禅师　云居率庵梵琮禅师 育王空叟宗印禅师　灵隐铁牛印禅师 石庵正玸禅师　天童海门师齐禅师 径山少林妙嵩禅师(此后无传) 虎丘镜中大禅师 东林卍庵颜禅师法嗣(嗣大慧) 公安遁庵祖珠禅师　汀州报恩法演禅师 净慈肯堂彦充禅师　智者元庵真慈禅师 (已上四人旧传)　昭觉绍渊禅师(续传) 徽州简上座　万年荷屋常禅师(此后无传) 积善道昌禅师　保福清皎禅师 护圣麟庵开禅师　栖贤辩禅师 西禅懒庵需禅师法嗣(同) 鼓山木庵安永禅师　龙翔栢堂南雅禅师 天王志清禅师　剑南安分庵主(已上旧传) 教忠晦庵光禅师法嗣(同) 法石中庵慧空禅师　净慈混源昙密禅师 (已上旧传)　青原信庵唯禋禅师 道一维那(无传) 东禅蒙庵岳禅师法嗣 鼓山宗逮禅师(旧传)　径山寓庵德潜禅师 鼓山石庵知玿禅师　白云师沼禅师(无传) 西禅此庵净禅师法嗣(同) 乾元钝庵宗颕禅师(旧传)　中济无禅立才禅师 华严别峰云禅师 华藏遁庵演禅师法嗣 何山月窟慧清禅师　育王法明禅师(此后无传) 南禅大用禅师　移忠得一禅师 开善谦禅师法嗣(同) 吴十三道人(旧传) 天童无用全禅师法嗣(同) 育王笑翁妙堪禅师(增备)　灵隐石鼓希夷禅师 雪窦野云处云禅师　雪峰灭堂了宗禅师 盘山思卓和尚　止庵居士钱象祖 可庵然禅师法嗣(同) 如如居士颜公 隐静圆极岑禅师法嗣(嗣云居如) 福严礼禅师(无传) 道场无庵全禅师法嗣(嗣育王裕) 华藏伊庵有权禅师(旧传) 双林用禅师法嗣(嗣云居悟) 三峰印禅师(旧传) 大沩行禅师法嗣(嗣大沩果) 德山子涓禅师(旧传)　德山师本禅师(此后无传) 无为悟禅师　永福衡禅师 净慈水庵一禅师法嗣(嗣育王裕) 天童息庵达观禅师　仰山简庵嗣清禅师 瑞岩顺和尚(此后无传)　承天湛和尚 径山别峰印禅师法嗣(嗣华藏民) 金山退庵道奇禅师　金山蓬庵永聪禅师 玉泉穷谷琏禅师法嗣(嗣大沩果) 玉泉希[泳-永+严]禅师(无传) 万年心闻贲禅师法嗣(嗣育王谌) 龙鸣在庵贤禅师　大沩[日*夷]庵鉴禅师 (已上二人旧传)　天童雪庵从瑾禅师 投子淳禅师(无传) 大洪老衲证禅师法嗣(嗣大沩果) 万寿月林师观禅师　玉泉恩禅师(此后无传) 丞相益国周公　监丞成乘周公 雪庭裕禅师法嗣(裕嗣万松秀　秀嗣雪岩满　满嗣玉山体　体嗣大明宝　宝嗣青劦辩 辩嗣鹿门觉　觉嗣芙蓉楷) 灵隐泰禅师(无传) 楚安方禅师法嗣(嗣文殊道) 和庵若禅师(此后无传) 慈化普庵肃禅师法嗣(嗣黄龙忠) 佛慧清禅师(此后无传)　铁牛礼禅师 盘龙和光世禅师　讷僧俊禅师 灵隐东谷光禅师法嗣(嗣明极祚) 天宁直翁一举禅师 天童长翁净禅师法嗣(嗣足庵鉴) 承天孤蟾莹禅师(此后无传)　石林秀禅师 焦山或庵体禅师法嗣(嗣护国元) 天童痴钝智颕禅师　天童茨庵尧禅师 万寿无证了修禅师(此后无传) 雪峰云禅师 龟峰晦庵光禅师法嗣(嗣乌巨行) 径山蒙庵元聪禅师　雪峰累庵元肇禅师 (此后无传)　报恩智因禅师 樵隐居士陈安节 灵瑞肱禅师法嗣(嗣云居悟) 福严杰禅师(无传) 云居蓬庵会禅师法嗣(嗣石头回) 万松坏衲大琏禅师 天童慈航朴禅师法嗣(嗣育王谌) 雪窦僧彦禅师(此后无传)　太平韶和尚 径山石桥宣禅师法嗣(嗣华藏民) 古樵侃禅师(无传) 竹林宝禅师法嗣(嗣懒牛和和嗣天目齐) 竹林安禅师(无传) 卷第二 大鉴下第十九世 天童密庵杰禅师法嗣 灵隐松源崇岳禅师(续传)　卧龙破庵祖先禅师(增备) 龟峰曹源道生禅师(增备)　天童枯禅自镜禅师(同) 净慈潜庵慧光禅师(增正)　隐静万庵致柔禅师(同) 灵隐笑庵了悟禅师　蒋山一翁庆如禅师 承天铁鞭允韶禅师　约斋居士侍郎张公镃 业海茂禅师(此后无传)　栢庭文禅师 灵隐妙峰善禅师法嗣 径山藏叟善珍禅师(续传)　净慈东叟仲颕禅师 龙济友云宗鍪禅师　雪峰霜林果禅师(此后无传) 无方安禅师　雪翁立禅师 净慈北磵简禅师法嗣 育王物初大观禅师(续传)　万寿石楼明禅师(无传) 径山浙翁琰禅师法嗣 径山偃溪广闻禅师(增备)　虎丘枯桩昙禅师 径山淮海元肇禅师(增备)　灵隐大川普济禅师(增备) 净慈介石朋禅师(增备)　天童辨山仟禅师 虎丘东山道源禅师　大慈芝嵓慧洪禅师 寿国梦窗嗣清禅师　龙溪文禅师 孤岩启禅师(此后无传)　渊叟源禅师 法藏闻禅师　草堂隆禅师 承天琏禅师 天童无际派禅师法嗣 天宁无境彻禅师　鳌峰定禅师 雪窗日禅师(无传) 育王秀岩瑞禅师法嗣 瑞岩无量寿禅师(增备) 育王空叟印禅师法嗣 道场别浦法舟禅师　无极观禅师 径山少林嵩禅师法嗣 无尘净禅师(无传) 鼓山木庵永禅师法嗣 净慈晦翁悟明禅师(续传)　承天一庵法坚禅师(无传) 青原信庵禋禅师法嗣 青原正庵宗广禅师 乾元钝庵颕禅师法嗣 鼓山宗鉴禅师(此后无传)　白云讷庵仁禅师 何山月窟清禅师法嗣 雪峰北山信禅师 育王笑翁堪禅师法嗣 黄龙东湖祥禅师(无传) 天童息庵观禅师法嗣 虎丘[仁-二+幻]堂善济禅师(续传)　华藏纯庵善净禅师 天衣啸岩文蔚禅师　柏岩凝和尚 断崖躬禅师(此后无传)　万寿独山礼禅师 复川源禅师　无芳觉禅师 金山退庵奇禅师法嗣 灵隐高原祖泉禅师 万寿月林观禅师法嗣 黄龙无门惠开禅师(增备)　石霜竹岩妙印禅师(增备) 囊山孤峰德秀禅师　鸿福嵩严师洸禅师(无传) 灵隐秦禅师法嗣 还源遇禅师(无传) 天宁直翁举禅师法嗣 天童云外云岫禅师(续传) 天童痴钝颕禅师法嗣 径山荆叟如珏禅师(增备)　雪峰大梦德因禅师 虎丘不传务本禅师(此后无传) 光孝伊庵玉禅师　南翁明禅师 竹林安禅师法嗣 海西容庵海禅师(无传) 福严礼禅师法嗣 半山嵩山晁禅师(无传) 卷第三 大鉴下第二十世 灵隐松源岳禅师法嗣 天童天目文礼禅师(增备)　道场运庵普岩禅师(增备) 江心石岩希琏禅师(同)　金山掩室善开禅师(续传) 华藏无得觉通禅师(续传)　瑞岩少室光睦禅师(同) 道场北海悟心禅师　雪窦无相范禅师 瑞岩云巢岩禅师　雪窦大歇谦禅师 净慈谷源道禅师　虎丘蒺藜昙禅师 诺庵肇和尚 卧龙破庵先禅师法嗣 径山无准师范禅师(增备)　灵隐石田法熏禅师(同) 云居即庵慈觉禅师　大慈独庵道俦禅师 龟峰曹源生禅师法嗣 径山痴绝道冲禅师(增备) 天童枯禅镜禅师法嗣 育王寂窗有照禅师　净慈清溪沅禅师 法石愚谷智禅师　西禅月潭圆禅师 报恩太古先禅师　公安虚溪锡禅师 岊翁淳禅师　高峰崇禅师 无巳谦禅师(无传) 隐静万庵柔禅师法嗣 虎丘双杉元禅师 育王物初观禅师法嗣 径山晦机原熙禅师(增备)　用潜明禅师(无传) 径山藏叟珍禅师法嗣 径山原叟行端禅师(增备)　曹溪觉禅师(无传) 净慈东叟颕禅师法嗣 江山一山了万禅师(增备)　岳林栯堂益禅师(同) 智者云屋自间禅师 龙济友云鍪禅师法嗣 赣州彻庵见禅师(无传) 无方安禅师法嗣 枯木荣禅师 灵隐大川济禅师法嗣 天童石门来禅师　雪窦野翁炳同禅师 蒋山东叟恺禅师(无传) 径山偃溪闻禅师法嗣 径山云峰妙高禅师(增备)　何山铁镜至明禅师 天童止泓鉴禅师　雪峰平楚耸禅师(此下无传) 北禅毒果因禅师　南山寿禅师 径山淮海肇禅师法嗣 虎丘孤岩启禅师(无传) 净慈介石朋禅师法嗣 灵隐悦堂祖誾禅师(传续) 天童辨山仟禅师法嗣 圆通雪溪逸禅师 天宁无境彻禅师法嗣 灌溪昌禅师　南浦遵禅师(无传) 无尘净禅师法嗣 光孝玉涧莹禅师(无传) 雪峰北山信禅师法嗣 大庆尼了庵智悟禅师 荐福无文璨禅师法嗣 圆通玉崖振禅师(此下无传) 荐禅定山一禅师　别翁总禅师 华藏纯庵净禅师法嗣 雪峰石翁玉禅师　天童西江谌禅师(此下无传) 月溪清禅师　天宁勤禅师 荐福祥禅师 灵隐高原泉禅师法嗣 宝林无机禅师 黄龙无门开禅师法嗣 护国臭庵宗禅师　慧云无传祖禅师 华藏瞎驴见禅师　无疑定禅师(此下无传) 赵信庵居士 石霜竹岩印禅师法嗣 直翁圆藏主(无传) 囊山孤峰秀禅师法嗣 鼓山皖山止凝禅师　双林一衲戒禅师 还源遇禅师法嗣 淳拙才禅师(无传) 天童云外岫禅师法嗣 雪窦无印大证禅师(续传)　独木升禅师(此下无传) 愚庵省禅师　大方聘禅师 径山荆叟珏禅师法嗣 中竺空岩有禅师 雪峰大梦因禅师法嗣 风旛空山中禅师(此下无传)　愚叟智禅师 古泉锡禅师 海西容庵海禅师法嗣 庆寿中和璋禅师 卷第四 大鉴下二十一世 天童天目礼禅师法嗣 育王横川如珙禅师　净慈石林行巩禅师 天宁氷谷衍禅师　虎丘云耕靖禅师 翠岩守真禅师(此后无传)　月庭华禅师 道场运庵岩禅师法嗣 径山虚堂智愚禅师　天童石帆衍禅师 金山掩室开禅师法嗣 径山石溪心月禅师 华藏无得通禅师法嗣 径山虚舟普度禅师 雪窦大歇谦禅师法嗣 承天觉庵梦真禅师　惠严象潭泳禅师 一关溥禅师　国清溪西泽禅师 雪窦霍山昭禅师(无传) 瑞岩云巢岩禅师法嗣 万寿讷堂辩禅师　虎丘清溪义禅师 净慈谷源道禅慧法嗣 万寿高峰岳禅师　仰山无禅信禅师(无传) 径山无准范禅师法嗣(二十人) 仰山雪岩祖钦禅师　净慈断桥妙伦禅师 天童西岩了慧禅师　灵隐退耕宁禅师 天童别山智禅师　天童瑰溪一禅师 天童月坡明禅师　雪窦希叟绍昙禅师 雪峰绝岸可湘禅师　光孝石室辉禅师 国清灵叟源禅师　天童简翁敬禅师 东林指南宜禅师　荐福无文璨禅师 雪窦方岩垠禅师(此后无传)　江心兀庵宁禅师 东山日禅师　石梁忠禅师 顽石玉禅师　剑关益禅师 灵隐石田熏禅师法嗣 净慈愚极慧禅师　中竺雪屋珂禅师 国清清虚心禅师(此后无传)　灵隐一如因禅师 径山痴绝冲禅师法嗣 神光北山隆禅师　高台此山应禅师 石霜西溪心禅师(此后无传)　育王顽极弥禅师 蒋山正叟心禅师　净慈无文传禅师 开先别翁甄禅师　良山沂禅师 育王寂窗照禅师法嗣 道场龙源介清禅师 公安虎溪锡禅师法嗣 云山兴禅师(此后无传)　东溪亭禅师 径山晦机熙禅师法嗣 龙翔笑隐大欣禅师　保宁仲方天伦禅师 育王石室祖瑛禅师　中竺一关正逵禅师 天衣业海子清禅师　东林东阳德辉禅师 (此后无传)　虎丘雪窗普明禅师 南禅宝洲觉岸禅师　祥符梅屋念常禅师 平川济禅师 径山原叟端禅师法嗣 灵隐竹泉法林禅师　径山古鼎祖铭禅师 国清梦堂昙噩禅师　天宁楚石梵琦禅师 径山愚庵智及禅师　万寿行中至仁禅师 径山复原福报禅师　灵隐性原慧明禅师 上竺我庵本无法师　开原愚仲善如禅师 灵隐天镜原净禅师　护圣迪原启禅师 万寿佛初智淳禅师　天宁仲猷祖阐禅师 天宁太古昙徽禅师(此后无传) 开原方崖成大禅师　五峰亢恕普慈禅师 清凉用堂子楩禅师　开化一庵道如禅师 江心一山万禅师法嗣 报恩无方智普禅师　云居小隐师大禅师 赣州彻庵见禅师法嗣 黄龙空庵了一禅师(无传) 雪窦野翁同禅师法嗣 岳林水南湘禅师(无传) 径山云峰高禅师法嗣 东林古智哲禅师　中竺一溪自如禅师 径山本源善达禅师　天童怪石奇禅师 龙岩真首座　国清无我亲禅师(无传) 天童止泓鉴禅师法嗣 道场玉溪思珉禅师　万寿竺田汝霖禅师 何山铁镜明禅师法嗣 恭都寺 灵隐悦堂誾禅师法嗣 东林无外宗廓禅师　雪岑立禅师(无传) 灌溪昌禅师法嗣 无积聚禅师(无传) 天童西江谋禅师法嗣 天宁怪翁祥禅师(此后无传)　旌忠东溪仙禅师 华藏瞎驴见禅师法嗣 金芝铁觜念庵主 直翁圆藏主法嗣 天宁无能教禅师 鼓山皖山凝禅师法嗣 淀山蒙山德异禅师　冶父金牛真禅师(无传) 淳拙才禅师法嗣 少林竹庵子忍禅师　历岩稔禅师(无传) 中竺空岩有禅师法嗣 真觉原翁信禅师　信翁朝禅师(此后无传) 痴牛愚禅师　明叟宗禅师 风旛空山中禅师法嗣 吕铁船居士　南华古衲遵禅师(无传) 庆寿中和璋禅师法嗣 庆寿海云印简禅师 卷第五 大鉴下第二十二世 育王横川珙禅师法嗣 紫箨竺原妙道禅师　保宁古林清茂禅师 保福断江觉恩禅师　开寿商隐予禅师 学士文清公袁桶 净慈石林巩禅师法嗣 虎丘东州寿永禅师　净慈东屿德海禅师 穹窿独木林禅师　净光东石契禅师 天宁竺云昙禅师 径山石溪月禅师法嗣 西禅栢堂祖森禅师　东林明岩彻禅师 虎丘无机慧禅师　鼓山鼎翁鼐禅师 万寿南州珍禅师　清凉南叟茂禅师 虎丘云谷庆禅师　慧力圆中规禅师 莲峰玉禅师(无传) 径山虚堂愚禅师法嗣 虎丘闲极法云禅师　定水宝业道源禅师 净慈灵石如芝禅师　灵岩竹窗喜禅师 雪窦禹溪了禅师　葛庐覃禅师 径山虚舟度禅师法嗣 径山虎岩净伏禅师　承天庸叟时中禅师 天童竺西妙坦禅师　灵隐玉山德珍禅师(无传) 疎山楚山端禅师(无传)　德岩佑禅师(无传) 一岩唯禅师(无传) 承天觉庵真禅师法嗣 东林泽山戌咸禅师　可庭宗禅师(无传) 国清溪西泽禅师法嗣 易无象首座 仰山雪岩钦禅师法嗣 天目高峰原妙禅师　径山虚谷希陵禅师 道场及庵信禅师　灵云铁牛持定禅师 高丽铁山琼禅师　药山天隐圆至禅师(无传) 慧力海印昭如禅师(无传)　达本[陡-土+止]崖戒禅师(无传) 华藏无涯浩禅师(无传)　万寿默翁一禅师(无传) 茶陵无学习禅师(无传)　石溪无一全禅师(无传) 净慈断桥伦禅师法嗣 净慈方山文宝禅师　净慈古田垕禅师 能仁藏室珍禅师　西禅末宗本禅师 江心啸云庄禅师　光孝雪矶纲禅师 新安雪山昙禅师　隆教绝象鉴禅师 归宗竹屋简禅师　别翁传禅师(此后无传) 雪山泽禅师 天童西岩慧禅师法嗣 天童东岩净日禅师　荐福月磵文明禅师 翠岩木庵讷禅师　天宁月舟乘禅师 绝壑淳禅师(无传) 灵隐退耕宁禅师法嗣 蒋山月庭忠禅师　中竺旨堂宗禅师 天童别山智禅师法嗣 西余竹洲修禅师　西林松岩秀禅师 应叟言禅师(无传) 天童环溪一禅师法嗣 承天雪镜明禅师(此后无传)　石梁忠禅师 可堂悦禅师　破衲修禅师 南峰吉禅师 雪窦希叟昙禅师法嗣 中吴承天克翁绍禅师(此后无传) 方外圆禅师　绝流慧洇禅师 [仁-二+幻]牛和庵主 雪峰绝岸湘禅师法嗣 云叟从禅师(此后无传)　断崖恩禅师 净慈愚极慧禅师法嗣 雪峰樵隐悟逸禅师　灵隐竺田悟心禅师 灵隐千濑庆禅师　舜田满禅师 日休一禅师(此后无传)　清拙澄禅师 育王顽极弥禅师法嗣 育王东生德明禅师 净慈无文传禅师法嗣 净慈石湖美禅师(无传) 蒋山正叟心禅师法嗣 石霜玉磵[王*(匆/心)]禅师(此后无传)　云叟庆禅师 龙翔笑隐欣禅师法嗣 万寿别传起宗禅师(无传)　天界觉原慧昙禅师 净慈用章廷俊禅师　育王约之崇裕禅师 净慈仲邠克岐禅师　灵隐用贞原良禅师 天界全室宗泐禅师　天界芳林宗鬯禅师 九岩道纯雅禅师　净慈清远怀渭禅师 (此后无传)　承天仲铭克新禅师 保宁仲方伦禅师法嗣 奉圣笑庵善愈禅师　灵谷物先仲义禅师(无传) 灵隐竹泉林禅师法嗣 鸿福牧隐文谦禅师　虎丘灭宗宗起禅师 慧日昙石德祺禅师　灵隐白云自悦禅师(无传) 虎丘石田隐耕禅师(无传) 径山古鼎铭禅师法嗣 径山象原仁济禅师　灵谷天渊清浚禅师 天界白庵万金禅师　万寿本空昙相禅师 万寿泽源慧禅师　灵隐竺昙敷禅师(此后无传) 灵隐性中仁禅师　江心极原智禅师 江心印宗智蜜禅师　虎丘觉原明心禅师 国清梦堂噩禅师法嗣 径山岱宗心泰禅师 天宁楚石琦禅师法嗣 万寿莹中景瓛禅师 径山愚庵及禅师法嗣 灵隐空叟忻悟禅师　天童用愚希颜禅师 庆寿独庵道衍禅师　瑞光希远观通禅师(无传) 虎丘南琛智宝禅师(无传)　巽中宝盈藏主(无传) 万寿行中仁禅师法嗣 径山南石文琇禅师　永怀无我普观禅师 虎丘性海善法禅师　天宁雪心明显禅师 示光止庵普震禅师　光孝仲虚广益禅师 径山复原报禅师法嗣 疎山天霖弘泽禅师 灵隐性原明禅师法嗣 碧峰无作慎行禅师 万寿佛初淳禅师法嗣 天宁沧海智宝禅师 报恩无方普禅师法嗣 懒牛勤禅师 天童怪石奇禅师法嗣 广化宗圣觉禅师　延祥绝海法舟禅师 古心仁藏主 万寿竺田霖禅师法嗣 净慈孤峰德禅师(此后无传)　华藏习禅师 道场玉溪珉禅师法嗣 天童寿岩智昌禅师　净慈愚溪弘智禅师 天宁无能教禅师法嗣 妙果竺源盛禅师 冶父金牛真禅师法嗣 太湖无用贤宽禅师 淀山蒙山异禅师法嗣 袁州孤舟济禅师(无传) 历岩稔禅师法嗣 秋江洁禅师(无传) 真觉原翁信禅师法嗣 虎跑止岩普成禅师　广德东海德涌禅师 天池空海本源禅师　乌石杰峰愚和尚 铁关枢禅师(此后无传)　宇中泰禅师 庆寿海云简禅师法嗣 海云可庵智朗禅师(此后无传) 赜庵儇禅师 卷第六 大鉴下第二十三世 紫箨竺原道禅师法嗣 天童了堂唯一禅师　瑞岩恕中无愠禅师 天童木庵司聪禅师　径山大宗法兴禅师 保福一庵如禅师　灵石古帆新禅师 寿昌别源法源禅师(无传) 保宁古林茂禅师法嗣 灵岩南堂清欲禅师　龙华会翁清海禅师 仙岩仲谋猷禅师　建长竺仙梵仙禅师 定慧大方因禅师　清凉实庵茂禅师 永福灵江浩禅师(无传) 净慈东屿海禅师法嗣 径山悦堂希颜禅师　育王雪窗悟光禅师 育王大千照禅师　穹窿子原自厚禅师 虎丘中行本复禅师　明因天渊湛禅师 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福州郑氏子，母梦庐山老僧入舍而生。自幼颕悟，出家为僧，不惮游行，徧参知识。后谒应庵於衡之明果庵，孤硬难入，屡遭呵。一日庵问：“如何是正法眼。”师遽答曰：“破沙盆。”庵颔之。未几辞回省亲，庵送以偈曰：“大彻投机句，当阳廓顶门，相从今四载，征诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤，却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便垛根，吾有末后句，待归要汝遵。”出世衡之乌巨，次迁祥符、蒋山华藏，未几诏住径山灵隐，晚居太白。僧问：“虚空消殒时如何？”师曰：“罪不重科。”上堂：“牛头横说竖说，不知有向上关棙子。有般漆桶辈，东西不辨，南北不分，便问如何是向上关棙子，何异开眼尿床。华藏有一转语，不在向上向下，千手大悲摸索不着，雨寒无处晒[日*良](力党反明也)，今日普请布施大众。”良久，曰：“达磨大师无当门齿。”上堂：“世尊不说说，拗曲作直；迦叶不闻闻，望空启告；马祖即心即佛，悬羊头卖狗肉；赵州勘庵主，贵买贱卖，分文不直。祇如文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？河天月晕鱼生子，槲叶风微鹿养茸！”上堂，卓拄杖，曰：“迷时只迷这个。”复卓一下，曰：“悟时祇悟这个。迷悟双忘，[累-纟+(大/土)](音粪)扫堆头重添搕[打-丁+(天/韭)]。莫有向东涌西没全机独脱处道得一向底么？若道不得，华藏自道去也!”掷拄杖曰：“三十年后。”上堂，举金峰和尚示众云：“老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。”时有僧问：“如何是和尚二十年前有老婆心？”峰云：“问凡答凡，问圣答圣。”曰：“如何是二十年后无老婆心？”峰云：“问凡不答凡，问圣不答圣。”师曰：“乌巨当时若见，但冷笑两声，这老汉忽若瞥地，自然不堕圣凡窠臼。”上堂，举婆子烧庵话。师曰：“这个公案丛林中少有拈提者，杰上座裂破面皮不免纳败一上也要诸方检点。”乃召大众曰：“这婆子洞房深稳，水泄不通，偏向枯木上糁花，寒岩中发焰。个僧孤身逈逈，惯入洪波，等间坐断泼天潮，到底身无涓滴水子。细捡点将来，敲枷打锁则不无二人，若是佛法，未梦见在。乌巨与么提持，毕竟意归何处？”良久，曰：“一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。”上堂：“动弦别曲，叶落知秋。举一明三，目机铢两。如王秉剑，杀活临时，犹是无风匝匝之波，向上一路，千圣把手共行，合入泥犁地狱。正当与么时合作么生?——江南两浙,春寒秋热。”上堂：“尽乾坤大地唤作一句子，担枷带锁；不唤作一句子，业识茫茫。两头俱透脱，净裸裸赤洒洒没可把，达磨一宗扫土而尽。所以云门大师道：尽乾坤大地无纤毫过患，犹是转句。不见一法，始是半提。更须知有全提底时节，大小云门剑去久矣方乃刻舟！”后示寂，塔于寺之中峰。 ○南书记 福州人，久依应庵，於赵州狗子无佛性话豁然契悟。有偈曰：“狗子无佛性，罗睺星入命，不是打杀人，被人打杀定。”庵见，喜其脱略。绍兴末终於归宗。 ○侍郎李浩居士 字德远，号正信。幼阅首楞严经如游旧国，志而不忘。造明果，投诚入室。应庵揕(知鸩反击也)其胸曰，侍郎死后向甚么处去？公骇然汗下，庵喝出。公退参。不旬日竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝，曰：“门有孙膑铺，家存甘贽妻。夜眠还早起，谁悟复谁迷。”庵见称喜。有鬻胭脂者，亦久参应庵，颇自负。公赠之偈曰：“不涂红粉自风流，往往禅徒到此休，透过古今圈缋后，却来这里吃拳头。” ○衢州光孝百拙善登禅师 和州乌江闵氏子。住后，僧问：“世尊生下，一手指天，一手指地，云：‘天上天下，唯吾独尊。’意旨如何？”师云：“一人传虚，万人传实。”僧云：“有意气时添意气，不风流处也风流。”师云：“赞叹也赞叹不及。”僧云：“只如云门大师道，我当时若见一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。毕竟具什么眼目？”师云：“脑后荐取。”上堂：“白日闹浩浩，夜后静悄悄。长廊走波波，步步无欠少。不识主人翁，全身入荒草。撞着傅大士，问讯维摩老。卧疾毗耶城，几个知天晓。若是过量人，不向那边讨。为什么如此？”喝一喝，云：“下坡不走快便难逢。”颂香林因僧问如何是衲衣下事，曰：“香林腊月火烧山，冷淡家风退步看，闹里忽然轻踏着，方知日午打三更。” ○饶州教授严康朝 湖州长兴人，尝问道於荐福雪堂。及见应庵於报恩，得旨。尝有颂曰：“赵州狗子无佛性，我道狗子佛性有，蓦然言下自知归，从兹不信赵州口。着精神，自抖擞，随人背后无好手。骑牛觅牛笑杀人，如今始觉从前谬。”时大慧在梅阳，严以此颂寄呈大慧，答以书，略曰：“随人背后无好手，此八万四千皆公活路。” 育王佛照光禅师法嗣 ○杭州灵隐妙峰之善禅师 刘氏子，世居彭城，后徙吴兴。高曾大父、父皆登膴仕。师生纨绮中，姿性高洁。年十三即辞家，祝发受业德清齐政院。其师教以经论，一览輙了大意。乃徧参诸大老，时佛照唱道鄮山，师往参礼，以风幡话悟旨，蒙印可，赠以偈曰：“今日与君通一线，斩钉截铁起吾宗。”自是辩慧泉涌，然不以此自足。入康庐妙高峰下，面壁坐十年，身隐而名弥彰，学者尊之曰妙峰。禅师出世於台之慧因、鸿福、万年诸剎，退皋(与皋同)亭刘寺者又十余年，大略如在妙峰时。其徒推迫不已，复领明之瑞岩、苏之万寿、常之华藏，晚至灵隐，亦非所乐露隐密迩。于阙轮蹄凑集，师掩户若不闻，一无所将，迎公卿贵人，或见之寒温而已。会天童虚席，时郑清之秉钧轴谓，非师莫宜居，因勉师行。师答曰：“老僧年踰耄矣，尚夜行不休乎？”郑公高之。僧问：“如何是不入众流句？”师曰：“乌龟钻破壁。”僧云：“如何是妙体无私句？”师曰：“百疋马中一头驴。”僧云：“如何是瞬目扬眉句？”师曰：“花雨岩前石点头。”僧问：“如何是奇特事？”师云：“紫薇花下紫薇郎。”僧云：“学人不会。”师云：“三十年后。”上堂，以拂子击禅床左边，云：“这里是镬汤炉炭。”击右边，云：“这里是剑树刀山。前面是观音势至，后面是文殊普贤，中间一着还知落处么？”又击云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”上堂：“久参高士，眼空四海，鼻孔辽天，见也见得亲，说也说得亲，行也行得亲，用也用得亲，只是未识老僧拄杖子在！何故将成九仞之山不进一篑之土？”上堂：“谈玄说妙事如麻，添得时人眼里花，赤骨律穷挨得人，泼浪泼赖是生涯。悬羊头，卖狗肉，吃私酒，卧官街，笑倒篱根破草鞋。”上堂，举云门普请般柴次，乃抛下柴瓣云：“一大藏教只说者个。”师拈云：“云门只见锥头利，不见凿头方。”师喜诱其徒，未尝厉声色，然一经指授，輙心融神化，充然皆有得。将示寂，澡身趺坐，书偈云：“来也如是，去也如是，来去一如，清风万里。”遂逝。实端平二年九月二十八日，寿八十四，腊七十一，塔灵隐之西冈，郑公铭其塔。 ○杭州净慈北磵居简禅师 字敬叟，潼川龙氏，世业儒，资质颕异，幼见佛书必端坐默观如宿习。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒於径山，沉默自究，一日[门@免]卍庵语有省，遽往育王见佛照，机契。自是往来其门十五年，一时社中耆硕忘年与交，走江西，访诸祖遗迹，莹仲温尝掌大慧之记庵于罗湖，纂所闻成书，发挥祖道，与师议论，大奇之，以大慧居洋屿庵竹篦付之，师巽(顺也)焉。久之出世，台之般若、迁报恩，英衲争附。儒硕竹岩钱公、水心叶公莫不推重。大参真西山时，为江东部使者虚东林命之，以疾辞。乃於飞来峰北磵扫一室，居十年，人不敢以字称，因以北磵称之。起应霅之铁佛、西余常之显庆、碧云苏之慧日、湖之道场，奉旨迁净慈。所至道化大行，垂老不倦槌拂。结夏上堂：“以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。吃官酒，卧官街，当处死，当处埋，本来无位次，何用强安排！”上堂：“云岩二十年在药山只明此事：“澄潭不许苍龙蟠”赵州除二时粥饭外不杂用心，兔子何曾离得窟，铸成铁砚欲磨穿，还他万里功名骨。”上堂：“先佛照道：“棒头拨着活衲僧，正法眼藏增高价。”北磵则不然：棒头拨着活衲僧，正法眼藏瓦解氷销。且道与先佛照是同是别？”尝颂楞严经六解一亡，云：“六用无功信不通，一时分付与春风，篆烟一缕闲清昼，百鸟不来花自红。”辟一室以居，名曰薤室，作赋以自见赵节斋奏师、补处灵隐师，笑曰：“吾日迫矣！”乃举天童痴绝冲。淳佑丙午春示疾，三月二十八日索纸笔偈，於纸尾复书“四月一日珍重”六字，呼诸徒诫之曰：“时不待人，以道自励，吾世缘余两日耳！”至期昧爽，索浴，浴罢，若假寐然，视之已逝矣，寿八十三，臈六十二，葬全身於月堂昌禅师塔侧，遵治命也。 ○杭州径山浙翁如琰禅师 台州周氏子，幼岐嶷，颕悟迈伦。上堂，举乾峰因僧问：“十方薄伽梵，一路涅盘门。未审路头在什么处？”峰以拄杖画云：“在这里。”后僧请益云门，门拈起扇子云：“扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天，筑着帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？”师云：“唱愈高，和愈峻，还他二老，若是十方薄伽梵一路涅盘门，总未踏着在。”上堂，拈拄杖云：“蒋山唤这个作拄杖子，诸人亦唤这个作拄杖子，还有缁素也无？阑干虽共倚，山色不同观。” ○四明天童无际了泒禅师 上堂：“三五十五，月圆当户，然虽匝地普天，要且秋毫不露，对景凭谁话此心，令人翻忆寒山子。”上堂：“诸人十二时中上来下去，折旋俯仰，起居问讯，谩崇恩一点不得，只今坐立俨然，宾主交参，面面相睹，崇恩亦谩诸人一点不得。既然彼此不相谩，为什么自作障碍？”喝一喝：“因风吹火，用力不多。”上堂：“昨夜安排，一段禅天，明起来都忘却，而今打鼓，众云臻对面，临时旋捏合，遂回头唤侍者云：“记取者一着。”上堂：“释迦老子昔向今辰入大寂定，堪笑天下衲僧刻舟求剑，二千余年区区不已，崇恩今日不动神机，捩转瞿昙鼻孔，不图打草蛇惊，只要大家相见，汝等诸人各宜子细观瞻，莫教蹉过！”遂合掌云：“不审不审。”上堂：“佛法在你日用处，在你着衣吃饭处，在你语言酬酢处，在你行住坐卧处，在你屙屎送尿处，拟心思量便不是也。咄！啼得血流无用处，不如缄口过残春。” ○福州东禅智观禅师 号性空。上堂，举盐官国师因僧问，“如何是本身卢舍那”，官云：“与老僧过净瓶来”，僧将净瓶至，官云：“却安旧处着。”僧复来问官云：“古佛过去久矣。”师云：“盲者难以与乎文彩，聩者难以与乎音声。”者僧既不荐来机，国师祇成虚设，云门道无朕迹，扶国师不起，雪窦云，一手指天，一手指地，争得无也扶国师不起？以拂子画一画，云，前来葛藤一时画断，且道毕竟如何是本身卢舍那？掷拂子下座。上堂，举保寿和尚开堂日，三圣推出一僧公案。师云：“众中商量，道三圣奔流度刃之作，向平地上涌波澜；保寿疾焰过风之机，向虚空里轰霹雳。二大老各出一只手，扶竖临济正法眼藏。与么说话，要作临济儿孙且缓缓，东禅道，蚊子如何擎大拄，藕丝焉可拄须弥，若是临济正法眼藏，端的向二人边灭却。” ○湖州上方朴翁义铦禅师 天资奇逸，辩博通宗。上堂，举赵州和尚因僧问，狗子还有佛性也无？州云：“无”师颂云：“狗子佛性无，还他大丈夫，是非虽入耳，东壁挂葫芦。”赞达磨像云：“一言已出，驷难追，赖得君王放过伊，扬子江心航折苇，浪头何似问头危。” ○四明育王退谷义云禅师 僧问：“三圣道：‘我逢人则出，出则不为人。’意旨如何？”师云：“东斗西移。”云：“兴化道：‘我逢人则不出，出则便为人。’又作么生？”师云：“南斗北转。”上堂：“奔流度刃，疾焰过风，啐啄同时，崖州万里。有底道如人学射，久习则巧，殊不知未彀已前中的，早涉迁回了也。赵州到茱萸，靠却拄杖即且置，只如孚上座道圣箭折也，意作么生？”喝一喝，云：“若不同床睡，焉知被里穿。”上堂，举首山拈竹篦示众云：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，汝等诸人唤作什么？”叶县近前，掣竹篦拗作两橛抛向阶下，却云：“是什么？”山云：“瞎县。”便礼拜。师云：“临济一宗，扫土而尽。” ○四明育王秀岩师瑞禅师 上堂，举道吾和尚云：“高不在绝顶，富不在福严，乐不在天堂，苦不在地狱。相识满天下，知心能几人？”大慧和尚云：“高在绝顶，富在福严，乐在天堂，苦在地狱，谁知席帽下，元是旧时人。”“大众！二大老随机应用即不无，若是衲僧门下未梦见在。且道衲僧门下作么生？”良久：“不是知音者，徒劳话岁寒。”上堂，举灌溪参临济，济搊住灌溪，溪云：“领。”领济乃托开。师颂曰：“雨散云收后，崔嵬数十峰，倚阑频顾望，回首与谁同。” ○四明育王孤云权禅师 上堂，举僧问雪峰：“古磵寒泉时如何？”峰云：“瞪目不见底。”僧云：“饮者如何？”峰云：“不从口入。”又问赵州：“古磵寒泉时如何？”州云：“苦。”僧云：“饮者如何？”州云：“死。”师云：“一人随波逐浪，一人截断众流。检点将来总欠会在，今日有问育王古磵寒泉时如何，只对他道：‘须是亲见雪峰。’‘饮者如何？’‘问取赵州。’”送僧归凤山，偈云：“凤凰山下凤凰儿，文采才彰羽翼齐，铁网漫天拦不得，归心已在碧梧枝。” ○江州云居率庵梵琮禅师 上堂，举百丈野狐话，颂曰：“百丈野狐，石女无夫，一回泪出，沧海乾枯。”颂佛降生曰：“且喜今朝降独尊，率庵无物庆生辰，只将一霎蔷薇露，洗出湖山净法身。” ○四明育王空叟宗印禅师 西蜀人，初住湖山崇光保寿。僧问：“如何是本来身？”师云：“风吹日炙。”僧云：“意旨如何？”师云：“钉钉胶粘。”僧问：“如何是佛向上事？”师云：“非佛。”僧云：“意旨如何？”师云：“慢二急三。”僧云：“名状不得，所以云非，又作么生？”师云：“切忌错承当。”僧问：“如何是育王为人底句？”师云：“棒下绝商量。”僧云：“豁开户牖，刬断玄微去也！”师云：“莫谤他好。”上堂：“据虎头，收虎尾，第一句下明宗旨，直饶句下宗旨明，拈来犹较十万里。何故？大慧师祖於此悬羊头卖狗肉，佛照老人於此冒姓名佃官田，小比丘来继芳，尘毕竟如何施设？”拈拄杖云：“平生无所有，只此一枝藤。”上堂：“大道坦然，离名离相，刬除则失旨，建立则乖宗，从上佛祖、古往今来善知识，显大机，彰大用，尽是关空锁梦，过犯弥天。印上座打破面皮还免得么？”良久，拍禅床云：“不入惊人浪，难逢称意鱼。”上堂：“二由一有，一亦莫守，平地上死人无数；一心不生，万法无咎，屎窖里头出头没。孤逈逈，峭巍巍，花须连夜发，莫待晓风吹。”上堂：“铁昆仑儿吃一颠，南海波斯舞不彻，夜半失却拦腰帛，笑倒东村王大伯。”拍禅床一下，下座。 ○杭州灵隐铁牛印禅师 上堂，举南泉示众云：“王老师自小养一头水牯牛，拟向溪东放，不免食他国王水草，向溪西放，亦不免食他国王水草。如今不免随分纳些些，总不见得。”颂曰：“不如随分纳些些，唤作平常事已差，绿草溪边头角露，一蓑烟雨属谁家！” ○石庵正玸禅师 归湖上，偈曰：“鸟不惊飞水不流，碧润空阔冷淡秋，一丝头上无香饵，风辊芦花落钓舟。” ○四明天童海门师齐禅师 由台州瑞岩奉旨升天童，有童行日捧香合，随师各殿堂行香，及毕，回方丈佛前。师白佛云：“晨朝诵大方广佛华严经一部，回向真如。”云云。盖师出方丈门时，诵世主妙严品起，及回方丈已诵毕。其童行对众僧说如上事，众皆不信。师云：“汝等八十一人，各执经一卷，老僧於法座上诵。”众僧依命，师诵一卷毕，其八十一人各闻自手执经诵毕，众疑方释，知师是华严大菩萨再世者也。 东林卍庵颜禅师法嗣 ○荆南府公安遁庵祖珠禅师 南平人。上堂：“不是心，不是佛，不是物，沥尽野狐涎，趯翻山鬼窟，平田浅草里，露出焦尾大虫，太虚寥廓中，放出辽天俊鹘。阿呵呵，露风骨，等闲拈出众人前。毕竟分明是何物？咄咄！”上堂：“玉露垂青草，金风动白苹，一声寒雁叫，唤起未惺人。” ○汀州报恩法演禅师 果州人。上堂，举俱胝竖指因缘，师曰:“佳人睡起懒梳头,把得金钗插便休,大抵还他肌骨好,不涂红粉也风流。” ○杭州府净慈肯堂彦充禅师 於潜盛氏子，幼依明空院义堪为师，首参大愚宏智正堂，大圆后，闻东林谓众曰：“我此间别无玄妙，祇有木札羹、铁钉饭，任汝齩嚼。”神窃喜之，直造，谒陈所见解，林曰：“据汝见处，正坐在览觉中。”师疑不已，将从前所得底一时扬下。一日，闻僧举南泉道：“时人见此一株花，如梦相似。”默有所觉，曰：“打草祇要蛇惊。”次日，入室，林问：“那里是岩头？”密启其意处，师曰：“今日捉败这老贼。”林曰：“达磨大师性命在汝手里。”师拟开口，蓦被拦胸一拳，忽大悟，直得汗流浃背，点首自谓曰：“林际道：黄蘗佛法无多子。岂虚语哉！”遂呈颂曰：“为人须为彻，杀人须见血，德山与岩头，万里一条铁。”林然之。住后，上堂：“世尊不说说，迦叶不闻闻。”卓拄杖曰：“水流黄叶来何处，牛带寒鸦过远村。”上堂，举雪峰示众云：“尽大地是个解脱门，因甚把手拽不入？”师曰：“大小雪峰话作两橛，既尽大地是个解脱门，用拽作么？”上堂：“一向与么去，法堂前草深一丈；一向与么来，脚下泥深三尺。且道如何即是？三年逢一闰，鸡向五更啼。”上堂，举卍庵先师道：“坐佛床，斫佛脚，不敬东家孔夫子，却向他乡寻礼乐师。”曰：“入泥入水即不无，先师争奈寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”卓拄杖曰：“灼然有不回头底，净慈向舛子里礼汝三拜。”上堂：“三世诸佛无中说有，莨(来宕切毒药也)[廿/砀](徒浪切)拾花针；六代祖师有里寻无，猿猴探水月。去此二途，如何话会？侬家不管兴亡事，尽日和云占洞庭。”元庵受智者请引座曰：“南山有个老魔王，炯炯双眸放电光，口似血盆呵佛祖，牙如剑树骂诸方，几度业风吹不动，吹得动云黄山畔，与嵩头陀、傅大士一火破落户，依旧孟八郎，赚他无限痴男女。开眼堂堂入镬汤，忽有个衲僧出来道：‘既是善知识，为甚赚人入镬汤？’只向他道：‘非公境界。’”后示寂，塔于寺之南庵。 ○婺州智者元庵真慈禅师 潼川人，姓李氏。初依成都正法出家，具戒后，游讲肆，听讲圆觉，至“四大各离，今者妄身当在何处？毕竟无体，实同幻化。”因而有省，作颂曰：“一颗明珠在我这里，拨着动着放光动地。”以呈诸讲师，无能晓之者。归以呈其师，遂举狗子无佛性话诘之，师云：“虽百千万亿公案，不出此颂也。”其师以为不逊，乃叱出。师因南游，至庐山圆通挂搭时，卍庵为西堂，为众入室。举僧问云门“拨尘见佛时如何？”门云：“佛亦是尘。”师随声便喝，以手指胸曰：“佛亦是尘。”师复颂曰：“拨尘见佛，佛亦是尘，问了答了，直下翻身。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人！”又颂：“尘尘三昧”曰：“钵里饭，桶里水，别宝昆仑坐潭底，一尘尘上走须弥，明眼波斯笑弹指，珊瑚枝上清风起。”卍庵深肯之。 ○成都府昭觉绍渊禅师 上堂，举僧问云门：“树凋叶落时如何？”云：“体露金风。”师云：“要明陷虎之机，须是本色衲子始得。云门大师具逸群三昧，击节扣关於闪电光中，出一只手与人解粘去缚、拔楔抽钉，不妨好手。子细点捡将来，大似与贼过梯。昭觉即不然，忽有僧问:‘树凋叶落时如何？’只答他道：‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’且道与云门是同是别？”复曰：“止止不须说，我法妙难思。”上堂：“镕瓶盘钗钏作一金，搅酥酪醍醐成一味。如是宾主道合内外、安和五位君臣齐透，四种料拣一串放行，则细雨蒙蒙，秋风飒飒，把住则空空如也，谁敢正眼觑着!且道放行为人好?把住为人好?”复曰：“等闲一似秋风至，无意凉人人自凉。”上堂，举赵州初见南泉，问：“如何是道？”南泉云：“平常心是道。”赵州云：“还假趣向也无？”泉云：“拟向即乖。”州云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，廓然如太虚空，无有障碍。”师曰：“奇怪诸禅德，虽是沙弥初入道，一拨便转，岂不是灵利人！南泉如善射者发箭，发箭中红心。若不是赵州，也大难承当，便向平常是道处动着关棙子、去却胸中物，丧却目前机。头头上明，物物上显，便能信脚行、信口道。等间拈出，着着有出身之路。以何为验？岂不见僧问：‘如何是祖师西来意？’答曰：‘庭前柏树子。’问：‘万法归一，一归何处？’答曰：‘我在青州作一领布衫，重七斤。’问：‘如何是赵州？’答曰：‘东门、西门、南门、北门。’与人解粘去缚、抽钉拔楔，坐断天下人舌头，穿过天下人鼻孔，岂不是平常心是道底关棙子？且不是饤斗底言语、排迭底章句？推人在死水里，者个便是沙弥底样子。应当学作么生承当？”乃曰：“欲行千里，一步为初，白日青天，快着精彩。” ○徽州简上座 卍庵居径山首座时，因问之曰：“一二三四五六七，明眼衲僧数不出，你试数看。”简便喝。庵复曰：“七六五四三二一，你又作么生？”简拟对，庵便打出，曰：“你且莫乱道。”简於言下有省，遽说偈曰：“你且莫乱道，皮毛卓竖寒。只知梅子熟，不觉鼻头酸。”又尝颂狗子无佛性话曰：“赵州老汉，浑无面目，言下乖宗，神号鬼哭。”年仅三十而卒，交朋靡不伤悼。 西禅懒庵需禅师法嗣 ○福州鼓山木庵安永禅师 闽县吴氏子，弱冠为僧，未几谒懒庵於云门。一日入室，庵曰：“不问有言，不问无言，世尊良久，不得向世尊良久处会。”随后便喝，师焂然契悟，作礼曰：“不因今日问，争丧目前机。”庵许之。住后，上堂：“要明个事，须是具击石火、闪电光底手段，方能崄峻岩头全身放舍，白云深处得大安居。如其觑地觅金针、直下脑门须迸裂，到这里，假饶见机而变、不犯锋铓，全身独脱，犹涉流水。祇如本分全提一句又作么生道？”击拂子，曰：“淬出七星光灿烂，解粘天下任横行。”上堂，举睦州示众云：“诸人未得个入处，须得个入处；既得个入处，不得忘却老僧。”师曰：“恁么说话，面皮厚多少！木庵则不然：诸人未得个入处，须得个入处；既得个入处，直须扬下入处始得。”上堂，拈拄杖曰：“临济小厮儿，未曾当头道着。今日全身放憨，也要诸人知有。”掷拄杖下座。僧问：“须弥顶上翻身倒卓时如何？”师曰：“未曾见毛头星现。”曰：“恁么则倾湫倒岳去也！”师曰：“莫乱做。”僧便喝，师曰：“雷声浩大，雨点全无。” ○温州龙翔栢堂南雅禅师 上堂：“瑞峰顶上，栖凤亭边；一杯淡粥，相依百纳。蒙头打坐，二祖礼三拜，依位而立，已是周遮，达磨老臊胡分尽髓皮，一场狼藉，其余之辈何足道哉！柏堂恁么道，还免诸方检责也无？”拍禅床云：“洎合停囚长智。”上堂：“大机贵直截，大用贵顿发，纵有啮镞机，一槌须打杀。何故？我王库内无如是刀！”上堂：“紫蕨伸拳笋破梢，杨花飞尽绿阴交，分明西祖单传句，黄栗留鸣燕语巢。这里见得谛、信得及，若约诸方决定，明窗下安排，龙翔门下直是一槌槌杀。何故？不是与人难共住，大都缁素要分明。” ○福州天王志清禅师 上堂，竖起拂子云：“只这个，天不能盖，地不能载，徧界徧空，成圆成块。到这里三世诸佛向甚么处摸索？六代祖师向甚么处提持？天下衲僧向甚么处名邈？除非自得自证，便乃敲唱双行。虽然如是，未是衲僧行履处。作么生是衲僧行履处？是非海里横身入，豺虎丛中纵步行！” ○南剑州剑门安分庵主 少与木庵同隶业，安国后，依懒庵，未有深证。辞谒径山大慧，行次江干，仰瞻宫阙，闻衙司唱：“侍郎来。”释然大悟，作偈曰：“几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开，肝胆此时俱裂破，一声江上侍郎来。”遂径回。西禅懒庵迎之，付以伽梨。自尔不规所寓，后庵居剑门，化被岭表，学者从之，所作偈颂，走手而成，凡千余首，盛行于世。示众云：“这一片田地，汝等诸人且道，天地未分已前在甚么处？直下彻去，已是钝置分上座不少了也！更若拟议思量，何啻白云万里！”蓦拈拄杖打散大众。示众：“上至诸佛，下及众生，性命总在山僧手里，捡点将来，有没量罪过！还有捡点得出者么？”卓拄杖一下，曰：“冤有头，债有主。”遂左右颜视曰：“自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。”示众：“十五日已前，天上有星皆拱北；十五日已后，人间无水不朝东。已前已后总拈却，到处乡谈各不同。”乃屈指曰：“一二三四五六七，八九十十一十二十三十四，诸兄弟今日是几？”良久，曰：“本店买卖，分文不赊。” 教忠光禅师法嗣 ○泉州法石中庵慧空禅师 赣州蔡氏子。春日，上堂拈拄杖卓一下，曰：“先打春牛头。”又卓一下，曰:“后打春牛尾。惊起虚空入藕丝里，释迦无路潜踪，弥勒急走千里，文殊却知落处，拊掌大笑欢喜。且道欢喜个甚么？春风昨夜入门来，便见千花生碓觜！”上堂：“千家楼阁，一霎秋风，祇知襟袖凉生，不觉园林落叶，於斯荐得，触处全真。其或未然，且作寒温相见。”上堂，举金刚经云：“佛告须菩提，尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知，何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。”“要会么？春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”僧问：“先佛垂范，禁足安居。未审是何宗旨？”曰：“瑠璃钵内拓须弥。”僧便喝，师便打。 ○杭州净慈混源昙密禅师 天台卢氏子，依资福道荣出家。十六圆具，习台教，弃，参大慧於径山，谒雪巢一此庵，元入闽，留东西禅，无省发，之泉南教忠，俾悦众，解职归前资，偶触香严击竹因缘，豁然契悟，述偈呈忠，忠举玄沙未彻语诘之，无滞。忠曰：“子方可见妙喜。”即辞往梅阳，服勤四载。住后上堂：“诸佛出世，打却杀人；祖师西来，吹风放火。古今善知识佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。莫有天然气槩、特达丈夫为宗门出一只手主张佛法者么？”良久，曰：“设有，也须斩为三段。”上堂：“德山小参不答话，千古丛林成话杷，问话者三十棒，惯能说诃说夯时有僧出的、能破的，德山便打。风流儒雅，某甲话也未问，头上着枷，脚下着匣，你是那里人？一回相见一伤神。新罗人把手笑欣欣，未跨船舷好与三十棒。依前相厮诳，混源今日恁么批判责情好与三十棒，且道是赏是罚？具参学眼者试辨看。”上堂，举云门问僧光明寂照徧河沙因缘，师曰：“平地摭鱼鰕，辽天射飞鹗，跛脚老云门，千错与万错。”后示寂，塔于本山。 ○吉州青原信庵唯禋禅师 福之长乐李氏子，年十有一而出闽，依盰江禅悦兰若广公为童子，[门@免]五白而获僧服。因广以佛国白公五十三知识颂，授诸摩那师，侍其傍闻：“止住有林僧，要见十方佛，无事间观一片心”之句便得要领，广异其根性，俾还闽，谒鼓山佛心才公、东禅月庵杲公、西禅懒庵需公，皆蒙其赏，第闻禅状元之誉，未及一见，以光之禅高於天下，故有是称。时晦庵住龟山，至彼才期月，於夜榻摸索净巾次，恍然大彻。黎明趋方丈，通其所证，呈偈曰：“业识茫茫，无本可据，昨夜三更，回头一觑，一殿灵光，本来独露。”庵不觉解颜。出岭，见颜万庵於番阳，荐福入室次，相与酬酢甚捷，颜厉声曰：“这福州子，被人教坏了也！”一众骇愕，时大慧居梅阳，师往见慧，问曰：“如何是佛？”师曰：“觌面相呈，更无别法。”又曰：“如何保任？”对曰：“饥来吃饭，困来打眠。”既而随大慧北还，住育王，迁径山。慧一日问师曰：“许多人入室，几人道得着？几人道不着？”师曰：“唯。禋只管看。”慧忽展手曰：“我手何似佛手？”师曰：“天寒，且请和尚通袖。”慧遽打一竹篦，曰：“且道是赏你是罚你？”师遂以颂发挥佛祖机缘十数则，呈大慧。其世尊初生曰：“撞出头来早自错，那堪开口更称尊，当时若解深藏舌，安得间愁到子孙！”慧为之击节。开法天台真如，迁报恩豫章上蓝，转青原，所至山川改观，法席增盛。僧问：“三圣道：我逢人则出，出则不为人。意旨如何？”师曰：“移花兼蝶至。”僧云：“兴化道：我逢人则不出，出则便为人。又作么生？”师云：“买石得云饶。”上堂，举僧问云门：“树凋叶落时如何？”门云：“体露金风。”师云：“云门袖头打领，腋下剜襟，不妨好手，子细看来，未免牵丝带线，或问报恩，树凋叶落时如何？只向他道：‘来年更有新条在，恼乱春风卒未休。！’”上堂，拈拄杖示众云：“十方佛土中，唯有一乘法。这个是横泉拄杖子，那个是一乘法？”卓一下，云：“千峰势到岳边止，万派声归海上消。”绍熙三年壬子六月示疾，十九日书偈云：“末后一句，觌面分付，拟议思量，世谛流布。”遂跏趺而逝。罗湖莹仲温状其行。 东禅蒙庵岳禅师法嗣 ○福州鼓山宗连禅师 上堂：“世尊道应如是知、如是见、如是信解，不生法相。”遂喝曰：“玉本无瑕却有瑕。” ○杭州径山寓庵德潜禅师 兴化人，机缘语句皆失录，独有“入径山山门，佛事弹指一下便入。”话行丛林。 ○福州鼓山石庵知玿(市昭切)禅师 僧问：“坐断云山事已彰，可怜云水自茫茫，今日石门通一线，端然衣锦便还乡。还乡一曲作么生唱？”师云：“罕遇知音。”僧云：“争奈鼻头绳子犹属他人在！”师云：“且道他是阿谁？”僧云：“他也不识。”师云：“依俙越国，彷佛扬州。”僧云：“祇如未跨石门一句作么生道？”师云：“百杂碎。”僧云：“已跨石门一句又作么生？”师云：“依旧却浑仑。”僧云：“直得大顶峰点头，鼓山屴(林直切)崱(任力切)震动。”师云：“未为分外。”僧云：“祇今晏国师抚掌呵呵大笑，云幸得与老师相见去也！”师云：“不是冤家不聚头。”僧礼拜。师云：“放汝三十棒。”上堂，谢李深卿陈仲龄，昔在东溪日，花开叶落时，几拟以黄金铸作锺子期。师云：“古人恁么道，大似焦桐挂壁，罕遇知音，白云今日幸遇二居士到来，正值六合风清，万籁俱息，不免再理朱弦，试弹一曲。”横按拄杖云：“诸人还闻么？闻即不无，且道是何曲调？”卓拄杖云：“太古希声无限意，知音知后更谁知！”上堂：“语是谤，寂是谁？不语不寂转增虚妄。”喝一喝，云：“春风吹落桃李花，淡烟疎雨笼青嶂。”颂赵州和尚镇州萝卜话，曰：“些儿活计口皮边，点着风驰与电旋，谩说镇州萝卜大，何曾亲见老南泉。” 西禅此庵净禅师法嗣 ○福州乾元钝庵宗颕禅师 上堂，卓拄杖，曰：“性燥汉祇在一槌。”靠拄杖曰：“灵利人不劳再举。而今莫有灵利底么？”良久，曰：“比拟张麟，兔亦不遇。” ○福州中济无禅立才禅师 上堂，举雪窦和尚颂云：“三分光阴二早过，灵台一点不揩磨，贪生逐日区区去，唤不回头争柰何！”师云：“雪窦老汉，颟颟顸顸，[怡-台+龙][怡-台+龙]侗侗，更参三十年也未会禅在！然虽如是，土旷人稀，试听下个注脚：瞎却摩酰三只眼，南北东西路不分，千秋叶落无人扫，独自松门展脚眠。”上堂，举赵州和尚吃茶去话，颂云：“赵州逢人吃茶，谁知事出急家，反手作云作雨，顺风撒土撒沙，引得洞山无意智，问佛也道三斤麻。读此庵语录，偈曰：”南海波斯持密咒，千言万语少人知，春风一阵来何处，吹落桃花三四枝。” ○兴化华严别峰云禅师 初住福州支提，迁福泉，至华严。上堂：“千种言，万般解，只要教君长不昧。且道不昧个什么？唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。”上堂：“弥勒大士，朝入伽蓝，暮成正觉，总似这般钝汉有甚用处！直饶隔山望见支提双童峰便回去，脚跟下好与三十！”上堂，举真净和尚道：“也无禅，也无道，也无玄，也无妙，快活须明这一窍。”师云：“既无禅道，又无玄妙，甚处得这一窍，若有一窍可明，如何得快活去?诸人即今要得快活么？”便下座。上堂：“过去诸如来，斯门已成就，是甚语话见在？诸菩萨今各入圆明，诬人之罪；未来修学人当依如是法，莫钝置他好。其柰茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫！” 华藏遁庵演禅师法嗣 ○湖州何山月窟慧清禅师 上堂，举天台韶国师初参法眼，因僧问法眼：“如何是曹源一滴水？”法眼云：“是曹源一滴水。”韶闻豁然开悟。师颂曰：“曹源一滴水，相骂饶接觜，鴳雀空啾啾，骅骝已千里。” 开善谦禅师法嗣 ○建宁府仙州山吴十三道人 每以己事扣诸禅，及开善归，结茆於其左，遂往给侍。绍兴庚申三月八日夜，适然启悟，占偈呈善曰：“元来无缝罅，触着便光辉，既是千金宝，何须弹雀儿。”善答曰：“啐地折时真庆快，死生凡圣尽平沉，仙州山下呵呵笑，不负相期宿昔心。” 天童无用全禅师法嗣 ○四明育王笑翁妙堪禅师 俗隶慈溪毛氏，广颡平顶，骨清气豪。从野庵道钦受释学，依息庵观于金山，参松源岳於灵隐，皆不契。时无用居天童，径造其室。用问曰：“行脚僧？游山僧？”师曰：“行脚僧。”用曰：“如何是行脚事？”师以坐具便摵。用曰：“此僧敢来者里捋虎须！”俾参堂，室中常示狗子无佛性话。一日拟开口，用以竹篦劈口打。师应声呈偈曰：“大涂毒鼓，轰天震地，转脑回头，横尸万里。”用颔之。即俾侍香，已而报恩约公致师分座，太守程公请出世妙胜，迁金文，移光孝，忠献史卫王以堂牒除台之报恩。天台旧无律宗，师与大卿齐公议合十寺为大剎，筑坛场，命负毗尼学者，倡开遮持犯之法，夙励新学。闽帅王公请居雪峰，未几诏住灵隐，师厌逼近屠沽，撤其庐，揭关飞来峰外，以限喧寂。卫王以大慈完美，请开山。及王薨，师庵居上柏。台州使君陈公以瑞岩邀师，无何江心牒至，监丞史公强之乃起净慈，诏下，丐辞不允。大参全公书来谓不可重违君命。明年，荆湖总臣奏令僧道买紫衣师号，俾以师号住持。师谓：“如是则千金之子，皆可主法，吾道殆矣！”奏疏殿陛上书庙堂，其议遂寝。诏徙天童，力辞东归，翠岩筑室奉先世香火，育王虚席有旨起师，再辞不许，乃奉诏表章，大觉祖述，妙喜秩然有序。上堂：“膏雨及时，江山如洗，幽乌语乔林，残红随远水，可怜盲聋喑痖人，不识此方真教体。”上堂，举兴化开堂，三圣推出僧话，颂曰：“一人客路知天远，一个归心似箭轻，彼此征途虽有异，须知同日到天廷。”上堂，举汾阳示众云：“识得拄杖子行脚事毕。”颂曰：“平地无端立话头，揭天声撼怒涛寒，直饶识得拄杖子，也是封皮作信看。”天童除书至大参赵公，请住净慈，悉谢之。示疾，书遗表作寺丞张公，书请主后事，通守永嘉曹公来问疾，从容叙世契，移顷书偈曰：“业镜高悬七十二年，一槌击碎大道坦然。”置笔泊然而逝。 ○杭州灵隐石鼓希夷禅师 上堂，举琅琊觉禅师因法华举和尚相见话，颂曰：“闻名不如见面，见面不如闻名，此地无金二两，俗人沽酒三舛。”上堂，举南泉和尚云：“文殊普贤昨夜三更，每人与二十棒趂出院也！”赵州曰：“和尚棒教谁吃？”南泉曰：“且道王老师过在什么处？”赵州礼拜而出。师颂曰：“春风吹落碧桃花，一片流经十万家，谁在画楼沽酒处，相邀来吃赵州茶。”和梁山远禅师十牛图颂，句法与梁山相埒，理趣超卓反有过焉。一寻牛：“只管区区向外寻，不知脚底已泥深，几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。”二见迹：“枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么，脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。”三见牛：“识得形容认得声，载嵩从此妙丹青，彻头彻尾浑相似，子细看来未十成。”四得牛：“牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除，徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。”五牧牛：“甘分山林寄此身，有时亦蹈马蹄尘，不曾犯着人苗稼，来往空劳背上人。”六骑牛还家：“指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞，忽然变作还乡曲，未必知音旨伯牙。”七忘牛存人：“阑内无牛趂出山，烟蓑雨笠亦空闲，行歌行乐无拘系，羸得一身天地间。”八人牛俱忘：“惭愧众生界已空，个中消息若为通，后无来者前无去，未审凭谁继此宗。”九返本还源：“雳机不堕有无功，见色闻声不用聋，昨夜金乌飞入海，晓来依旧一轮红。”十入廛垂手：“者汉亲从异类来，分明马颔与驴腮，一挥铁棒如风疾，万户千门尽豁开。” ○四明雪窦野云处南禅师 上堂：“百计推寻，永不见面，一时休去，在处逢渠。长连床上，吃粥吃饭，取饱为期，我且问你，常住一粒米是几番过手？”上堂：“斩钉截铁，特地乖张，就下平高，衲僧笑具，皇觉到此，有理难伸，未审诸公如何理论？”上堂：“摩酰正眼，熙然赫然，一处该通，万机顿赴，缚虎擒龙之手自此而伸，惊天动地之名从兹而起。且平常一句又作么生？莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。” ○福州雪峰灭堂了宗禅师 上堂：“空索索，冷氷氷，清虚之理，毕竟无身。为什么却有许多烟雨？晓得么？若晓得，七种供养诸人，若晓不得滴水难消。” ○盘山思卓和尚 上堂，拈拄杖云：“登山渡水全藉者人。”掷下拄杖云：“相见易得好，共住难为人。”上堂：“寂寂惺惺，有气死人；惺惺寂寂，无用顽石。嘻！下载清风付与谁。” ○止庵居士钱象祖 嘉定二年闰二月薨於天台里茅。象祖初守金陵，尝在保宁问道於无用，有所得。后於乡州建接待十所，皆以净土极乐名之。创止庵高僧寮，为谭道之所。自左相辞归，兼修净业，得微疾，有问起居者，则曰：“不贪生，不怖死，不生天上，不生人中，惟当往生净土耳！”言讫，趺坐而化，时天鼓震响，异香芬郁。未终之前，郡人有同闻空中声云：“钱丞相当生西方莲宫，为慈济菩萨。” 可庵然禅师法嗣 ○如如居士颜公 有举赵州见南泉话问，居士因以颂答之，云：“解把一茎野草，唤作丈六金身，会得头头皆是道，眼中瞳子面前人。”又颂子湖狗话，曰：“盆家无所有，只养一只狗，便是佛出来，也须遭一口。” 道场无庵全禅师法嗣 ○常州华藏伊庵有权禅师 临安昌化祁氏子，年十四得度，十八岁礼佛智裕禅师于灵隐。时无庵为第一座，室中以从无住本建一切法问之，师久而有省，答曰：“暗里穿针，耳中出气。”庵可之，遂密付心印。尝夜坐达旦，行粥者至忘展钵，邻僧以手触之，师感悟为偈曰：“黑漆昆仑把钓竿，古帆高挂下惊湍，芦花影里弄明月，引得盲龟上钓船。”佛智尝问：“心包太虚，量周沙界时如何？”师曰：“大海不宿死尸。”智抚其座曰：“此子他日当据此座呵佛骂祖去在！”师自是埋藏头角，益自韬晦，游历湖湘江浙几十年，依应庵於归宗，参大慧於径山，无庵住道场，招师分座说法，於是声名隐然。住后，上堂：“今朝结却布袋口，明眼衲僧莫乱走，心行灭处解翻身，喷嚏也成师子吼。栴檀林，任驰骤，剔起眉毛顶上生，剜肉成疮露家丑。”上堂：“禅，禅，无党无偏，迷时千里隔，悟在口皮边所。”以僧问石霜：“如何是禅？”霜云：“[鹿*瓦]砖”又僧问睦州：“如何是禅？”州云：“猛火着油煎。”又僧问首山：“如何是禅？”山云：“猢狲上树尾连颠。”大众！道无横径，立处孤危，此三大老行声前活路，用劫外灵机，若以衲僧正眼检点将来不无优劣，一人如张良入阵，一人如项羽用兵，一人如孔明料敌。若人辨白得，可与佛祖齐肩，虽然如是，忽有个衲僧出来道：‘长老话作两橛也！适来道道无横径，无党无偏，而今又却分许多优劣且作么生祗对？还委悉么？把手上山齐着力，咽喉出气自家知！”淳熙庚子秋示微疾，留偈趺坐而逝。茶毗齿舌不坏，获五色舍利无数，[疗-(日/小)+土]于横山之塔，分骨归葬万年山寺。 双林用禅师法嗣 ○婺州三峰印禅师 上堂，举野狐话，曰：“不落不昧，诬人之罪，不昧不落，无绳自缚。可怜柳絮随春风，有时自西还自东。” 大沩行禅师法嗣 ○常德府德山子涓禅师 潼川人也。上堂：“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。”遂喝曰：“鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。众中忽有个衲僧出来道：‘长老休寐语。’却许伊具一只眼。”上堂，横案拄杖曰：“一二三四五六七，七六五四三二一，循环逆顺数将来，数到未来无尽日，因七见一，因一亡七，踏破太虚空，铁牛也汁出，绝气息，无踪迹。”掷拄杖曰：“更须放下这个，始是参学事毕。”上堂，拈拄杖曰：“有时夺人不夺境，拄杖子七纵八横；有时夺境不夺人，山僧七颠八倒；有时人境两俱夺，拄杖子与山僧削迹吞声；有时人境俱不夺。”卓拄杖，曰：“伴我行千里，携君过万山，忽然撞着临济大师时如何？”喝曰：“未明心地印，难透祖师关。” 净慈水庵一禅师法嗣 ○四明天童息庵达观禅师 务之义乌赵氏，年十二受业於县之法慧寺正觉，初参应庵於天童，次见无庵於道场，后於天封水庵室中明得二老垂手处。木庵在闽，机用峻峭，为衲子一关，径往扣之，一语破的而返。至龙翔柏堂，遽分第一座，识者伟栢堂知人。开法严州灵岩，阅四五剎，自金山被旨居灵隐。上堂，举二祖见达磨话，颂曰：“长安深夜雪漫漫，欲觅心安转不安，纵使言前开活眼，那知已被老胡谩。” ○袁州仰山简庵嗣清禅师 上堂，举达磨大师一日谓门人曰：“时将至矣！汝等盍各言所得乎！”最后慧可出，礼三拜依位而立。磨云：“汝得吾髓。”师颂曰：“捏目生花立问端，得他皮髓被他谩，这般瞎汉能多事，六月无霜也道寒。” 径山别峰印禅师法嗣 ○镇江金山退庵道奇禅师 僧问：“雪峰云：‘望州亭与汝相见了也。’意旨如何？”师云：“左眼半斤。”云：“‘乌石岭与汝相见了也’作么生？”师云：“右眼八两。”云：“‘僧堂前与汝相见了也’又且如何？”师云：“鼻孔大头向下。”云：“只如鹅湖骤步归方丈，保福入僧堂，此意又作么生？”师云：“水自竹边流出冷，风从花里过来香。”僧礼拜。上堂：“此段大事，无处不周，新焦山未离东霞时已与诸人相见了也！且道相见底事作么生？几多头角成龙去，虾蟹依前怒眼睛。”上堂：“至道本乎无心，心法本乎无住，无住心体灵知，不昧性相寂然。所以道吾打鼓，四大部洲同参，拄杖横也挑干；乾坤大地，钵盂转也覆却，恒河沙界到这里，象王行处，狐兔绝踪，水月现时，风云自异。古今收不得，历劫不知名，千圣立下风，谁敢当头道。咄！我王库内无如是刀。” ○镇江金山蓬庵自闻永聪禅师 杭之於潜徐氏，八岁依县东资福寺，行居服僧伽梨，后还家，塾授五经。十五从父游径山，慕别峰机辨警拔，白父曰：“人天龙象也！愿学焉。”别峰器焉。至育王天童，当拙庵、密庵全盛时，往来两翁间十余年。后游闽越江东，西湖南北，凡遇名流，反复博约，雍容婉辞，尽底蕴乃已。出世台之净慧，徙金陵保宁蒋山，转金山。终时寿六十五，腊五十七。 万年心闻贲禅师法嗣 ○温州龙鸣在庵贤禅师 上堂，举崇寿示众曰：“识得凳子，周匝有余。”云门道：“识得凳子，天地悬殊。”师曰：“崇寿老汉坐杀天下人，云门大师走杀天下人，龙鸣则不然：识得凳子，四脚着地，要坐便坐，要起便起。”上堂，举赵州勘婆话，颂曰：“氷雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹，曲中无限花心动，独许东君第一枝。” ○潭州大沩咦庵鉴禅师 会稽人也。上堂：“木落霜空，天寒水冷，释迦老子，无处藏身，折东篱补西壁，撞着不空见菩萨，请示念佛三昧。也甚奇怪，却向道：金色光明云，参退吃茶去。”上堂：“老胡开一条路甚生，往直祇云：歇即菩提，性净明心，不从人得，从人不得，其门一向奔驰南北，往复东西，极岁穷年无个歇处，诸人还歇得么？休！休！”上堂，举晦堂和尚一日问僧：“甚处来？”曰：“南雄州。”堂曰：“出来作甚么？”曰：“寻访尊宿。”堂曰：“不如归乡好。”曰：“未审和尚令某归乡意旨如何？”堂曰：“乡里三钱置一片鱼鲊如手掌大。”师曰：“宁可碎身如微尘，终不瞎个师僧眼。晦堂较些子，有般汉便道熟处难忘，有甚共语处！”上堂，举罽宾国王问师子尊者蕴空公案，师颂曰：“尊者何曾得蕴空，罽宾徒自斩春风，桃花雨后已零落，染得一溪流水红。” ○四明天童雪庵从瑾禅师 永嘉楠溪人，俗姓郑。礼普安院子回为师落发，谒心闻於瑞岩，一日入室，闻举红炉片雪，问师，拟答，忽领旨。留待三年，入福州见佛智于西禅，问：“甚处来？”师曰：“四明来。”智曰：“曾见憨布袋么？”师便喝，智便打，师接住拳云：“和尚不得草草。”智云：“瞎汉！这边立。”时心闻主江心，师归，谒命充维那。一日，问师：“一喝分宾主，照用一时行。如何是一喝分宾主？”师便喝。闻云：“此喝是宾是主？”师云：“宾则始终宾，主则始终主。”闻笑曰：“汝又眼花了？”师即呈偈云：“一喝分宾主，依然又眼花，倒翻筋斗去，蹈杀死虾蟆。”初住仪真灵岩，僧问：“如何是灵岩境？”师云：“鹿跑泉冷浸明月，龙斗港深藏白云。”僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“夜半须弥安鼻孔。”僧云：“如何是禅师？”云：“仰面不见天。”僧云：“如何是道？”师云：“全身入荒草。”僧云：“如何是法？”师云：“千重百匝。”僧云：“作家。”师云：“收。”上堂：“金槌影动，三世诸佛不敢当头；法令施行，外道天魔悉皆拱手。峭巍巍，木无板仰，净裸裸，不用安排。行住坐卧不用猜疑，好恶是非一时放下。然后和泥合水，拽把牵犁，任运纵横，总无妨碍。正恁么时，且道太平一曲作么生唱？”良久：“铁船横古渡，重整旧家风。”上堂：“金刚圈里翻身，筑着帝释鼻孔；悬崖头上撒手，突出达磨眼睛。往复三回，兴犹未尽，机轮一转，势不可停，倒拈蝎尾，婢使声闻，顺捋虎须，奴呼菩萨；释迦已灭，弥勒未生，佛法祖令，总属天童。把住放行，如何施设？”良久：“无孔铁槌当面掷，普天匝地起清风。”庆元六年七月二十三日索浴更衣，书偈，投笔而寂。寿八十四，臈七十，全身葬心闻塔之左。 大洪老衲证禅师法嗣 ○苏州万寿月林师观禅师 俗姓黄，福州候官人。僧问：“三圣道：‘逢人则出，出则不为人’意作么生？”师云：“错。”僧云：“兴化道：‘逢人则不出，出则便为人’又作么生？”师云：“错。”僧云：“兴化枪旗倒卓，三圣肝胆齐倾。”师云：“引不着。”僧云：“只如今日和尚作么生为人师？”云：“一棒一条痕。”上堂：“诸佛於此转大法轮，诸佛於此而般涅盘，正恁么时，甚处见释迦老子？”良久，云：“三门头合掌，佛殿里烧香。”上堂：“此世不移动，彼世不改变，当处发生，随处灭尽。阿呵呵，见不见，秋风一阵来，落叶两三片。”上堂，举杨岐禅师示众云：“身心清净，诸境清净，清净清净，身心清净。”“还知杨岐老人落处么？就船买得鱼偏美，踏雪酤来酒倍香。” 灵隐东谷光禅师法嗣 ○四明天宁直翁一举禅师 上堂：“机先一句，万别千差，三日一风，五日一雨，田畴水足，万物发生，且道陕府铁牛，髭须长多少？”卓拄杖下座。 焦山或庵体禅师法嗣 ○四明天童痴钝智颕禅师 出世茶陵军严福，迁金陵保宁蒋山、绍兴报恩、苏州灵岩，再住蒋山，迁四明雪窦，至天童。上堂：“德山棒，临济喝，龙跃云津，雷惊蛰户，开得眼者，顿彰意气，无转动者，死在其中。诸人要见德山临济么？”卓拄杖，喝一喝，下座。上堂：“日面月面，机前转变，千人万人，是谁亲见？西风一阵来，落叶两三片。”上堂：“马祖升堂，百丈卷席，象王回旋，狮子返掷，拟议青天轰霹雳。”颂初祖见梁武帝话，曰：“提起须弥第一槌，玉门金锁击难开，重施背踏空劳力，应悔迢迢万里来。”赠术士偈曰：“无位真人赤骨律，面门出入有谁知，太虚元与渠同寿，庾甲凭君子细推。”示张大夫狱吏偈曰：“活捉生擒百种囚，敲枷打锁问来由，个中一字能通变，活却从前死路头。” ○四明天童茨庵尧禅师 赞二祖偈云：“青云未遂读书心，白首穷途困少林，三拜起来连底错，承虚接响至于今。” 龟峰晦庵光禅师法嗣 ○杭州径山蒙庵元聪禅师 福州人。晦庵会中得心要，众推为高第。弟子上堂，举玄沙见僧礼拜，沙云：“因我得礼你。”师颂曰：“因我得礼你，莫放屁撒屎，带累天下人，错认自家底。”上堂，举赵州和尚在东司上见文远侍者过，蓦召文远，远应诺，赵州曰：“东司上不可与汝说佛法。”师颂曰：“明明道不说，此理凭谁识，春风一阵来，满地花狼藉。”送行者求僧，偈云：“山前麦熟雨初晴，桑柘青连柳色新，毫发不存风骨露，头头总是比丘身。” 云居蓬庵会禅师法嗣 ○万松坏衲大琏禅师 赞出山相佛，偈曰：“行满功圆彻骨穷，不胜羸瘦发髼松，弥天罪过今无数，毗舍耶中一欵供。” 增集续传灯录卷第一 [book_title]增集续传灯录卷第二 径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集 大鉴下第十九世 天童密庵杰禅师法嗣 ○杭州灵隐松源崇岳禅师 姓吴氏，生於处州龙泉之松源，故因以为号。自幼卓荦不凡，未尝嬉戏。年二十三弃家，衣扫塔服。首谒灵石妙公，继见大慧於径山。闻大慧称蒋山华公为人径捷，即往参。一夜举狗子无佛性话有省，即以扣应庵，庵举:“世尊有密语，迦叶不覆藏。”师云:“钝置和尚。”应庵励声一喝，师便礼拜。应庵大喜，以为法器，说偈劝其祝发。隆兴二年，始得度於临安西湖白莲精舍。徧历诸大老之门，罕当其意。入闽见木庵永公，木庵一日举:“有句无句，如藤倚树”。师云:“裂破。”庵云:“琅琊道好一堆柴聻。”师云:“矢上加尖。”庵云:“吾兄下语，老僧不能过，其如未在，他日，拂柄在手，为人不得，验人不得。”师云:“为人者，使博地凡夫，一超入圣域，固难矣!验人者，打向面前过，不待开口，已知渠骨髓，何难之有。”庵举手云:“明明向汝道，开口不在舌头上，后当自知。”及见密庵於衢之西山，随问随答，庵但微笑，师切於道，至忘寝食。庵移蒋山，华藏、径山皆从之，会入室次，问旁僧:“不是心，不是佛，不是物。”师侍侧，豁然大悟，乃云:“今日方会木庵道:开口不在舌头上。”庵迁灵隐，遂命师为第一座。旋出世吴郡澄照，徙江阴光孝、无为冶父、番阳荐福、四明香山、苏之虎丘。庆元三年，被旨补灵隐，示众曰:“明眼衲僧，因甚打失鼻孔，有贼无贼。”上堂：“大凡扶竖宗乘，须具顶门正眼，悬肘后灵符，只如保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打。三圣道:‘与么为人，瞎却镇州一城人眼去在。’保寿掷下拄杖，便归方丈。二尊宿等闲，一挨一拶，便乃发明临济心髓，只是不知性命总在这僧手里，还有检点得出者么!昔年觅火和烟得，今日担泉带月归！”岁旦上堂：“元正改旦，事事成现，有时放行，有时坐断，不惜两茎眉，坐和盘掇转，佛法世法都卢一片，既是佛法世法，如何得成一片？但辨肯心，必不相赚。”上堂，拈拄杖云:“入荒田不拣，信手拈来草，怀州牛吃禾，益州马腹胀，怀宁独山张主管铸锅三口，宾头卢尊者，不知失却瑠璃碗，且道，落在什么处？”掷下拄杖云:“众眼难瞒。”上堂，举保宁勇和尚云:“大方无外，大圆无内，无内无外，圣凡普会，瓦砾生光，须弥粉碎，无量法门，百千三昧。”拈起拄杖云:“总向这里会去！苏卢苏卢，悉哩悉哩萨婆诃。”师云:“这老汉业识茫茫，不奈船何打破戽斗。”居灵隐六年，法道盛行，退居东庵，我属微疾，犹不废唱道。忽亲作书别诸公卿，垂二则语以验学者，曰:“有力量人，因甚么抬脚不起？”“开口不在舌头上。”又贻书嗣法香山光睦云居善开，嘱以大法，乃书偈曰:“来无所来，去无所去，瞥转玄关，佛祖罔措。”，跏趺而寂。实嘉定二年八月四日也，得年七十又一，坐夏四十，全身塔北高峰之原，待制。陆游放翁铭其塔有曰:“读师之语，峻峭崷崒，下临云雨，如五千仞之华山；蹴天驾空，骇心眩目，如钱唐海门之涛；虎狗股栗，屋瓦震堕，如汉军毗阳之战。”可谓临济正宗，应庵密庵之真子孙也，放翁其知言者哉。 ○夔州卧龙破庵祖先禅师 族出蜀广安王氏。从罗汉院德祥出家。闻缘老宿住昭觉，往参，扣语契，令奉圆悟香火。一日从方丈前过，缘问:“庵头有人么?”师云:“无人。”语未竟，缘劈胸与一拳，云:“你聻。”师忽有省。出峡，依澧州德山涓落发，寻受具。徧参诸方，至苏之万寿，值雪夜坐，自念行脚十年矣!尚不能彻去，正闷闷间，不觉钟动，趋后架，举头见“昭堂“二字，疑情顿释。既而见水庵一於双林，水庵问:“师子尊者被罽宾斩却头固是，你道西天胡子为什么无须?”师云:“非双林不举此话。”水庵云:“今日撞着个作家。”师云:“心不负人，面无惭色。”水庵遂拓开师云:“勘破了也。”逮水庵谢事，遂往见密庵於乌巨，庵命师典客。偶庵对旁僧举:“不是风动，不是幡动。”师闻豁然大悟。次日庵遇师，於众寮前谓师曰:“总不得作伎俩，你试露个消息看。”师应声曰:“方丈里有客！”庵呵呵大笑。庵迁蒋山，师侍行相，从凡五载，尽得旨，要辞归蜀。庵以偈送之曰:“万里南来川藞苴，奔流度刃扣玄关，顶门[翟*支]瞎金刚眼，去住还同殊走盘。”已而南至夔门，尚书杨公辅以卧龙，请居之，辞去。徧游於吴华藏遁庵演、金山退庵奇、灵隐笑庵悟、径山蒙庵聪，皆分第一座命说法。历住常州荐福、真州灵岩、吴中秀峰、穹窿杨和，王请住湖州资福，约斋居士张公，请为广寿慧云禅寺开山住持，六坐道场皆王公巨卿所请，时甚荣之。上堂，举古人道:“杨歧乍住屋壁疎，满堂尽布雪真珠，缩却项，暗嗟嘘，翻忆古人树下居。”师云:“杨歧斗胜不斗劣，秀峰斗劣不斗胜，秀峰乍住没亲疎，个个尽怀沧海珠，满眼湖山看不足，释迦弥勒是他奴。”上堂，举:“密庵先师道，有问冬来事，京师出大黄，贪他一粒米，失却半年粮。秀峰不恁么，有问冬来事，京师出大黄，只图一粒米，却得百年粮。或被知事道:长老长老莫道百年粮，只得半年不少，也得只向他道：但辨肯心，必不相赚。”上堂，举东山和尚道:“如何是禅?阎浮树在海南边，近则不离方寸，远则十万八千，毕竟如何禅禅？”师云:“穹窿也有个道处，如何是禅?阎浮树在海南边，撑天拄地，拄地撑天，巧说不得，只要心传，毕竟如何禅禅。”上堂：“十五日已前明似镜，十五日已后黑如漆，正当十五日又且如何?莺迁乔木频频语，蝶恋芳丛对对飞。”师将终，作书别所厚善。书偈曰:“末后一句已成忉怛，写出人前千错万错。”书讫端坐而逝，实嘉定四年六月九日也。师化时，寓径山遗嘱弃骨山下，主翁石桥收骨，建塔於别峰塔之右，寿七十六臈四十九。 ○信州龟峰曹源道生禅师 南剑人。出世饶州妙果，迁龟峰，后住饶州荐福，逾月化去。上堂：“佛法二字，人人知有，狼毒砒霜，那容下口，直饶透出威音前，也是痴狂外边走。山僧已是拖泥带水，诸人合作么生？”喝一喝。上堂：“今朝八月十五，天色半阴半雨，几多门外游人，不睹月圆当户。也好笑，又堪嗟，争似西湖寺里一队古佛，参退归堂吃茶。”上堂：“春风东扇西扇，春雨似晴不晴，浅白深红烂铺锦绣，莺声燕语互奏笙簧，一一揭示圆通妙门，头头流通正法眼藏。拟心凑泊，依前万水千山；直下知归，许你七穿八穴。”柏禅床，下座。上堂：“雨雪落纷纷，檐头水滴滴，良哉！观世音草里跳不出，也大屈，水里乌龟钻铁壁。咄！”上堂：“月生一拶倒，银山并铁壁；月生二土宿，骑牛穿闹市；月生三屋头，幽鸟语喃喃。不是葛藤露布，亦非入理深谭，正与么时，宾主交参一句作么生道？万仞悬崖垂只手，百花丛里现优昙。”上堂：“平旦清晨三月朝，南山苍翠插云霄，不须更觅西来意，窗外数声婆饼焦。”拍膝云：“好大歌。” ○四明天童枯禅自镜禅师 俗姓高，闽之长乐人。谒木庵永、水庵一、或庵体，最后见密庵於灵隐，机缘吻契。久之开法，隆兴上蓝，迁建康旌忠、抚州白杨、福州太平西禅。宝庆元年，被旨升灵隐，移天童。上堂:“有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，句归何处？”良久：“长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”上堂：“一拽石，二般土，夜半日轮正卓午。老安曾牧沩山牛，南泉不打盐官鼓，报君知，莫莽卤，火里[即*鸟]鹩吞却虎。”上堂，举僧到鹤林敲门，林云：“是谁？”僧云：“行脚僧。”林云：“非但行脚僧，佛来亦不着。”僧云：“既是佛来，因甚不着？”林云：“无你栖泊处。”师云：“若是天童，有人敲门，即大开门户与伊入来，当胸搊住云：‘道！道！’待伊拟开口，劈胸与一拳。若向这里转得身、吐得气，便请明窗下安排。” ○杭州净慈潜庵慧光禅师 上堂，举赵州和尚因僧问：“狗子还有佛性也无？”赵州云：“无。”颂曰：“狗子无佛性，全提摩竭令，才拟犯锋铓，丧却穷性命。” ○太平府隐静万庵致柔禅师 湖州陈氏子。妙喜南迁，道经干潮，祖父暹延供无虚日，其母黄氏梦一僧，曰：“可供我。”遂怀妊。及诞日，父母誓不以世尘累。年十岁，投受和尚出家，越九载得度，谒鼓山木庵永，会庵升堂，云：“国师再来也。”师微笑有省。又谒密庵於蒋山，庵室中举“释迦弥勒是他奴，他是阿谁？”师曰：“无地头汉。”庵曰：“千闻不如一见”，师拳一打，庵擒住，励声云：“小鬼头，见个什么胡打乱打！”师云：“更要一拳在！”庵打两拳，云：“打这无地头汉！”师豁然契悟。以母老归宁，郡将吏部朱公江请住城南广法。上堂：“起道树，诣鹿苑，不是向上机；传少室，续曹溪，未为性燥汉；直得无依无欲无一法当情，犹落第二见。放过一着，卷舒在我，纵夺临时，於把住处放行；露柱灯笼活鱍鱍，於放行处把住。释迦弥勒是他奴，卓拄杖，是放行？是把住？一气不言含有象，万灵何处谢无私。”上堂：“毗卢师，法身主，若要动地放光，且来般柴运土。嗄！将谓忘却。”上堂：“百丈不再参马祖，岂得三日耳聋；临济不到大愚，安知老婆心切；仰山将得镇海明珠，为甚向东寺面前叉手当胸？却道无理可伸，无言可说，咄！直饶倾下一栲栳，敢保老兄犹未彻。”上堂：“饥荒老鼠咬葫芦，多计猢孙倒上树，要透报恩向上关，须是一步低一步。既是向上关，因甚一步低一步？待你踏着，却向你道。”上堂，举东山示众云：“空门有路人皆到，到者方知旨趣长；心地不生间草木，自然道放白毫光。”师云：“东山只解无中觅有，不解有中觅无。隐静则不然：空门有路人皆到，到者方知碍处通；石上栽花并结果，到头元不假春风。”将终，集众嘱曰：“予平生不畜长物，只如常僧安寝堂二日足矣。”书偈，端坐而化，越三日，寺毁，众悟遗言，若有旨也。寿七十，腊五十二。 ○杭州灵隐笑庵了悟禅师 姑苏人。上堂，举睦州因僧问：“以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？”睦州曰：“昨日栽茄子，今日种冬瓜。”师颂曰：“昨日栽茄子，今日种冬瓜，一声河满子，和月落谁家。” ○金陵蒋山一翁庆如禅师 姓汜，福州长乐人。上堂:“春雨如膏，春云似鹤，春乌关关，春泉濯濯，揭却观音脑盖，踢倒慈氏楼阁。莫将错就错！”拍禅床云：“参！”上堂：“过去诸如来，斯门已成就，一盲引众盲；现在诸菩萨，今各入圆明，鰕跳不出斗；未来修学人，当依如是法，赚杀一船人。”上堂：“意能刬句，句能刬意，意句交驰，讨甚巴鼻？尽力道不得底句，不是河南，便是河北。衲僧闻得与么告报，十个有五双鼻孔冷笑。”遂拈拄杖云：“云居拄杖子，党理不党亲。”卓一下云：“雪巢初冷夜，云须未梳时。”上堂：“霜明万壑，月皎千家，达磨不会，却返流沙。”拍膝云：“好大歌！归堂吃茶。”上堂：“天地造化，有阴有阳，有晦有朔；圣人治世，有礼有乐，有刑有政；衲僧门下，有杀有活，有擒有纵。其擒也纵也杀也活也，总是黄龙指甲缝里。汝若拟议，不消一掐，然虽如是，笑我者多，哂我者少。”上堂：“一句截流，万机寝削，且道是那一句？”良久，卓拄杖云：“归堂吃茶。”上堂：“久雨忽晴，天清地宁，云收岳面，月落波心。”拈拄杖卓一下，云：“恁么会去，达磨一宗，扫土而尽。”上堂：“诸佛不出世，人人举足踏着；祖师不西来，人人满口道着。既蹈着又道着，毕竟是个什么？有般汉东西不辨，南北不分，便道‘明明不覆藏，切忌从他觅。’殊不知抛却真金，随群摄上。”上堂：“豁开户牖，当轩无人，挝动雷门，凭谁侧耳？裴相国印心於老黄蘗，温伯雪目击於鲁仲尼，衲僧门下检点将来，犹在半途。知县学士今日到来，云居如何与伊相见？”拈拄杖，画一画，云：“万重关锁尽，一剑倚天寒。”晚年退隐南昌西山。示寂，塔於定林。寿六十八，夏四十九。 ○苏州承天铁鞭允韶禅师 上堂：“一五二五，机轮无阻；南山起云，北山下雨。有人却道‘锦上添花’，有人又道‘泥里洗土’，有人又道‘离此二途，便见丹霄独步’。若总如斯论量，山僧未敢相许，毕竟如何？”良久，云：“逢人不得错举。”徽宗皇帝国忌日，上堂，竖起拂子示众云：“还见么？眨得眼来古佛过去久矣！珍重！”师住泉州光孝，判府请开堂祝圣，白槌罢，师乃云：“唤什么作第一义？莫有旁不甘者么？出来道着！”时有僧出，问：“顶[宁*页]摩酰眼卓竖。”师拈拄杖卓云：“住！住！今日开堂，不比寻常佛事，设问答，到弥勒下生。勾锁连环，盛水不满，也祇是空鼓粥饭气，於自己了没交涉。所以道：问不在答处，答不在问处，问答交驰，如青天轰霹雳。看者不容眼，那堪便向言中定旨，句下明宗，大似缘木求鱼、守株待兔。殊不知我宗无语句、亦无一法与人，这里彻去，皇恩佛恩一时报毕，其或未然，更为锦上添花。”复卓拄杖一下。佛涅盘日，上堂：“老汉当年臈月八，三更夜半颠狂发，刚把长钉钉眼睛，直至如今未能拔。山僧今日下毒手，为他拔一拔看！”便下座。 ○约斋居士侍郎张公镃 久参密庵，闻钟声悟道。有偈云：“钟一撞，耳根塞，赤肉团边去个贼，有人问我解何宗，舜若多神面门黑。”东州永和尚举此偈颂云：“一棒钟声到耳根，三千剎海一晴昏，贼从赤肉团边去，明日依然不离门。” 灵隐妙峰善禅师法嗣 ○杭州径山藏叟善珍禅师 泉州南安吕氏，年十三依郡之崇福南和尚落[髟/采]，游方至杭，受具。谒妙峰于灵隐，入室悟旨，后出世里之光孝，舛承天迁湖之思溪圆觉、福之雪峰，朝命移四明育王余杭径山。上堂：“古者道知之一字众妙之门，又有道知之一字众祸之门。只这二门，入得更须出得，三世诸佛出不得，历代祖师出不得，天下老和尚出不得，何故？变铁成金易，变金成铁难。”上堂：“尽大地是紫磨金身，诸人每日开眼觑见释迦老子心肝，举步筑着释迦老子鼻孔，说有说无是诳，说生说灭是谤，说即心非心是妄，不诳不谤不妄，春风吹落桃李花，淡烟疎雨笼青嶂。”上堂:“春雪寒，春霄短，古佛心，破灯盏，正法眼，乾纸捻，抖擞精神只管看。看到北斗西移，南斗东转，上元依旧正月半。”上堂：“灵云见桃花悟去，玄沙道敢保老兄未彻；香严闻击竹悟去，仰山道祖师禅未会。禅和十个五双，道我此一门全无肯路，亦未知灵云香严在！要知二大老么？醉我落花天，借他弦管里，又据室去这里，便是问讯烧香了来老僧身边立地底所在么？呆子！你自钝置犹可，莫来钝置老僧。”尝自题其像云：“参禅无悟，识字有数，眼三角似燕山愁胡，面百折如赵婆呷(哷甲切吸也)醋，一着高出诸方，敢道饭是米做。”送忍书记偈云：“鬓丝不可织寒衣，煮字那能疗得饥，别欲语君安乐法，正忙却未有闻时。”生於宋绍兴甲寅十月十二日，示寂於嘉定丁丑五月二十一日，寿八十三，塔全身于南塔院。 ○杭州净慈东叟仲颕禅师 上堂：“切忌随他觅，无劳向己求，纵横活鱍鱍，有放还有收，是什么？一叶落，天下秋。”上堂：“迷生寂乱，悟无好恶，奉化县里契此翁，凸个肚，矮双足，拖个布袋，十字街头，憝憝痴痴落落魄魄，何似老龙牙，手里把柄破木杓。”上堂，拈拂子画一画，云：“伏羲发天地之秘，未明者消息。”又点三点，云：“瞿昙示圆伊之妙，未明者消息。者消息如何辨的？不见道：冬至乃书云物。”击拂子。上堂：“上不在天，下不在地，中不在人。”喝一喝：“且道这一喝落在什么处？若也知得，也有宾也有主，也有照也有用。若也不知，参退。巡堂吃茶。”上堂：“挝动鼓，众斯聚，耳同闻，目同睹，超乾坤，越今古，夫何故如此？五月五，是端午。”上堂：“行者行，坐者坐，左之右之，缺一不可。甘露园中蒺藜，黄蘗树头蜜果，才与么不与么，不与么却与么。善贾之家，不停滞货。” ○吉水龙济友云宗鍪禅师 族出庐陵王氏，自幼喜学禅坐，十二从宝寿院海室淙公出家，寻剃发受具。参妙峰於灵隐，佛涅盘日，峰上堂，拈拄杖云：“释迦老子来也！诸人还见么？微妙净法身，具相三十二。”放下杖云：“见汝诸人不会，入涅盘去也！”师於言下豁然契悟。一日辞归，峰嘱曰：“深山里结个茅庵去。”师登吉水东山佛顶峰，扪萝披棒，得修山主古寺基，遂居焉。木食涧饭，夙夜危坐，或雪寒缺粮，啖昌歜([彳*旦]感切乃菖蒲菹也)数寸以度日。尝口点云：“山僧有分住烟萝，无米无钱莫管他，水似瑠璃山似玉，眼前总有许来多。”久之，缁白踵至，遂成丛席。因旧名榜曰龙济清凉禅寺，书门以示来参。曰：“除却眼耳鼻舌身意，那个是你自己？若也道得，许你亲见龙济来。其或未然，且居门外。”雪岩和尚见而问曰：“曾接得几人？”师曰：“老僧从来不会按牛头吃草。”僧问:“臈月三十日到来时如何?“师曰:“门前无索债人.”至元丁亥七月二十七日入灭，住世八十，僧夏六十一，塔全身於峰之颠。 净慈北涧简禅师法嗣 ○四明育王物初大观禅师 鄞县横溪陆氏。蚤参北涧，於净慈悟旨，典文翰声[妳-女+示]籍甚晚，住育王座下，名缁蚁附。上堂:“达磨正宗，衲僧巴鼻，充塞虚空，无处回避。堪笑迷流白日青天，开却眼只管瞌睡；更有黄面老人，不识好恶入泥入水，却道我於然灯佛所无一法可得而为我授记，何异好肉剜疮，空花求蒂。毕竟如何？悉哩悉哩。”既顺世，葬于寺之西庵。 径山浙翁琰禅师法嗣 ○杭州径山偃溪广闻禅师 闽之候官东家子，母陈氏，世业儒，踈眉秀目，哆口丰颐，从季父智隆於宛陵光孝，十八得度受具。初见铁牛印、少室睦、无际派，追随甚久，参浙翁於天童，针芥难投，自知未稳，及再参於双径翁，笑迎曰：“汝来耶。”一夕，坐檐间闻更，三转入堂，曳覆而蹶，如梦忽醒。翌朝造室，翁举赵州洗钵盂话，师将启吻，翁遽止之，平生疑情当下氷释。绍定戊子四明制阃胡公以小净慈致之，历住香山万寿、雪窦育王、净慈灵隐、径坞入山，所至革弊支倾，广容徒众。开炉上堂，举赵州和尚示众云：“老僧三十年前在南方火炉头，有个无宾主话，直至如今无人举着。”师曰：“森罗万象明，暗色空日夜举扬，赵州古佛不是不知，只为贪程，速急上堂，杨岐眼中睛，临济顶中髓，一不成二不是，点着不来，白云万里。”佛成道上堂：“错！错！六载草绳空自缚，了！了！开得眼来天大晓。古今天地、古今日月、古今星辰。”拍膝云：“剑去久矣，切忌刻舟。”上堂：“云门放洞山三顿棒，嚼饭喂婴孩；黄蘗打临济三顿棒，按牛头吃草。只今不犯丝毫，有个方便。”良久云：“大事为你不得，小事自家担当。”上堂：“非风幡动，仁者心动，浣盆浣盆；非风铃鸣我心鸣耳，漆桶漆桶。尽古往今来，和泥脱擎有什么限！还知万寿落处么？劫石有消日，虚空无尽时。”上堂：“十字街头石幢子，无你遮护处；一声江上侍郎来，无你回避处。初僧家朝出暮人脚前脚后也须子细，忽然筑着磕着净慈拄杖，别有分付。”上堂：“一舛三合，拄杖头边，万木千山，草鞋跟底。未言先领，谁家灶里，无烟撩起便行，是处井中有水。莫道空来又空去，许多途路不相孤。”上堂：“一句绝离微，浑仑无缝罅，善财七日寻觅不得，赵州五年分疎不下，灵山今日快便难逢，为通一线：六月卖松风，人间恐无价。”上堂：“绕禅床一匝，挥香案一下，转藏已竟，讲经已竟，若具看经眼目，方知落处，其或未然，依经解义，三世佛冤，离家一字，还同魔说。”上堂：“赵州吃茶去，金牛吃饭来，龙门多上客，有人续得末后句，许你入阿字法门。”景定四年六月十四日示寂，寿七十五夏五十八。 ○苏州虎丘枯桩昙禅师 上堂，举大梅常禅师问马大师：“如何是佛”大师云：“即心是佛”师云：“要知马师蹲坐处么？水向石边流出冷，风从花里过来香。” ○杭州径山淮海原肇禅师 通州静海潘氏子，母朱氏，邑之利和寺妙观其诸父也，谓其父母曰：“是子生而有异，却荤胾殆，亦夙种盖。”俾出家，父母然之。年十九，剃染受具，参浙翁於径山，翁问：“汝何处人？”师曰：“淮人。”翁曰：“泗州大圣为什么在扬州出现？”师曰：“今日又在杭州撞着。”翁曰：“且得没交涉。”师徐曰：“自远趋风。”翁以师警敏，欲大激发，未容其参堂，才见便云：“下一转语来。”拟开口即喝出。师以书上，又以颂呈末句云：“免教回首望长安。”翁云：“这里是什么所在！”师曰：“谢和尚挂搭。”始容就入室之列。已而命掌记。翁既寂，师出世通之光孝，迁吴城双塔、金陵清凉、天台万年、苏州万寿、东嘉江心，而四明育王虚席，庙堂奏师补处，迁杭之净慈、灵隐径山，其住径山歉余逋券，山积僧残屋老，未几楼阁矗霄，云衲踵至，不减浙翁全盛气象。俄示疾，嘱其徒：“为吾柎一穴於东涧。”见生死不忘奉师之意。浴讫书偈而逝。尝赞达磨偈曰：“踏翻地轴与天关，合国人追不再还，去去一身轻似叶，长江千古浪如山。” ○杭州灵隐大川普济禅师 明州奉化人。上堂，举睦州因僧问：“如何是祖师西来意？”州云：“一队衲僧来，一队衲僧去。”颂曰：“一队衲僧来，一队衲僧去，打破睦州关，大地无寸土。”题世尊出山相，偈曰：“龙章凤质出王宫，肘露衣穿下雪峰，智愿必空诸有界，不知诸有几时空。”送僧偈曰：“云遮剑阁三千界，水隔瞿唐十二峰，抖擞屎肠都说了，莫教错认瓮为钟。” ○杭州净慈介石朋禅师 上堂，举明招谦禅师一日天寒上堂，众才集，招曰：“风头稍硬，且归暖处商量。”便归方丈，众随至立定，招曰：“才到暖室，便见瞌睡。”以拄杖一时趂下。师颂曰：“稍硬风头早已乖，更将暖处自沉埋，反令千古成踪迹，枉吃罗山白饭来。”因见郁山主画像，旁僧索赞，师信笔书曰：“拾得明珠笑眼开，为言尘尽转生埃，若无直下承当者，孤负阇黎一扑来。” ○四明天童辨山仟禅师 送僧归乡偈曰：“奋志南方问正因，正因一字不曾闻，七零八落袈裟角，惹得凌霄几片云。”赞观音偈曰：“螺髻屈蟠春嵨碧，绿衣零乱晓云寒，寻声只么随流去，见甚真观清净观。” ○苏州虎丘东山道源禅师 福建连江黄氏。隶业郡之白云，历两浙，见知识二十余员，末后到蒋山，见浙翁，室中举“即心即佛”话有省。出世奉化清凉。上堂：“几载长庚度岁寒，横眠倒卧放痴顽，虽然不作住山计，却被无心趂出山。俯顺时机，高低普应，尧风荡荡，舜日熙熙，樵唱渔歌，咸归正化。”良久：“四海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。”上堂,拈拄杖:“德山棒、临济喝总是用过了闲家泼具，且道虎丘将什么为人？”卓拄杖，云：“不假钳锤烹佛祖，惯将折筯搅沧溟。”掷拄杖，下座。师居虎丘，以病朔望不至，官府守许其简，师写一偈云：“业风吹我到姑苏，多病那能强自扶，珍重虎丘山上月，出门何处不逢渠。”建安徐直翁帅三山以雪峰起师，至建安光孝寺，遗偈而化，淳佑元年九月二十九日也，寿五十九。 ○四明大慈芝岩惠洪禅师 越州新昌人，姓朱，其生也，母梦僧入卧内，肖前石佛高禅师。年十六从石佛净因剃染，谒蒋山浙翁，翁问曰：“汝何处人？”师曰：“越州。”曰：“近离何处？”曰：“净慈。”曰：“如何是行脚事?”师拟议，翁色庄曰：“汝答我一一分晓，问着行着行脚事则茫然，为何所碍？”曰：“今日来见和尚。”翁曰：“念汝新到，参堂去。”翁迁天童，师再参翁。室中举“不是心不是佛不是物”，师曰：“毒龙行处草不生。”翁曰：“且喜没交涉。”师曰：“入水见长人。”翁便喝。后应亟相忠献越王之命出世崇报，上堂：“住山懒慢，百事无成，教为剩语，禅亦强名。”击拂子：“夜来春睡重，一觉到天明。”住石佛，上堂：“红尘堆里四经秋，验尽诸方碗脱丘，忽地船头轻拨转，却来屋里贩杨州。襕衫翻着，曲唱还乡，坐断千差，壁立万仞，直得韶光溢目，故园桃李争妍，瑞气腾空，本地风光显现，若也顿开千眼，何妨把手同归。其或未然，善财一去无消息，楼阁门开竟日间。”上堂：“若论此事，如春行大地，物物皆春，若是焦芽败种，又争怪得。”临终书偈云：“六十三年前，六十三年后，臈月火烧山，虚空俱出丑”跏趺而逝。 ○四明寿国梦窗嗣清禅师 越之山阴于氏，肆业郡之天章。佛涅盘上堂：“佛真法身，犹若虚空，因甚二月十五日，却向双林树下做尽死模活样？竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”上堂，举白云端和尚示众曰：“若端的，得一回汗出。”师拈云：“要知白云老人落处么？自从塞北径鏖战，敢向江南说阵图。”上堂：“德山入门便棒，临济入门便喝，逼龟成兆，终不能灵，宝陀这里寂然不动，感而遂通，马无千里谩追风。”上堂，举曹山辞洞山，洞山云：“子向甚么处去？”曹山云：“不变异处去。”洞山云：“不变异处岂有去耶？”曹山云：“去亦不变异。”师云：“云藏无缝袄，乌宿不萠枝。”上堂：“春风如刀，春雨如膏，裁剪不得处，桃花色转娇，灵云一见不疑去，谢郎舞棹更呈桡。”上堂：“归宗斩蛇，秘魔擎义，禾山打鼓，赵州吃茶，十字街头开铺席，见钱买卖且无赊。”上堂：“三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑。”师云：“寻常春梦无奇特，独有灵云说向人，只如玄沙道谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。若不同床睡，焉知被底穿。”上堂：“万里无寸草，头上漫漫；出门便是草，脚下漫漫。夜行只管贪明月，不觉和衣渡水寒。” ○龙溪文禅师 示众云：“无相无形本寂寥，拟抬眸处转迢遥，蒲团静倚无余事，窗外一声婆饼焦。” 天童无际派禅师法嗣 ○天宁无境彻禅师 上堂，举岩头和尚因僧问：“浩浩尘中如何辨主？”头云：“铜沙锣里满盛油。”颂曰：“百万雄兵入汉关，威如猛虎阵如山，单刀直取颜良首，不是关公也大难。” ○鳌峰定禅师 赞玄沙和尚偈曰：“蓑衣不肯换金章，千古风流属谢郎，钓得锦鳞人不荐，夜寒沙上听鸣楖。” 育王秀岩瑞禅师法嗣 ○四明瑞岩无量寿禅师 上堂，举鸟窠和尚因白侍郎问：“如何是佛法大意？”鸟窠曰：“诸恶莫作，众善奉行。”侍郎曰：“三岁孩儿也解恁么道。”鸟窠曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”颂曰：“恶无想貌善无形，皆自心田长养成，不动锋铓轻剔破，菩提烦恼等空平。”因僧问：“世尊睹明星悟道，此意如何？”师答以偈曰：“明星现处眼皮穿，汉语胡言万万千，暴富乞儿休说梦，谁家灶里火无烟。” 育王空叟印禅师法嗣 ○湖州道场别浦法舟禅师 尝有鱼篮妇赞曰：“月眉斜印海门孤，逐浪随波不丈夫，双手向人提掇处，却将鱼目换明珠。” ○无极观禅师 出山佛赞曰：“王宫不住个痴呆，半夜逾城真怪哉，苦行六年谁采你，计穷只得出山来。” 鼓山木庵永禅师法嗣 ○杭州净慈晦翁悟明禅师 福州人。上堂，举夹山会下一僧到高亭，才礼拜，亭便打，僧云：“特来礼拜，师何打？”又拜亭，又打，趂出。僧回举似夹山，山云：“会么？”云：“不会。”山云：“赖汝不会，汝若会，即夹山口哑去。”应庵拈云：“高亭一期，忍俊不禁，争柰拄杖放行太速，这僧当时若是个汉，莫道高亭、夹山，便是达磨大师出来，也斩为三段。何故？家肥生孝子，国伯有忠臣。”师云：“高亭夹山，门庭施设各得其宜，但中间一人较些子，应庵与么道也是巩县茶瓶。”师纂修联灯会要传于丛林。 青原信庵禋禅师法嗣 ○吉州青原净居正庵宗广禅师 僧问：“不在内不在外不在中间，且道在什么处？”师曰：“逢人不得错举。”僧云：“还有请益个也无？”师云：“弄巧成拙。”僧礼拜，师云：“却较些子。”上堂：“父子相继住此山，丛林轨则没多般，主宾色色皆仍旧。”蓦召大众：“且道仍旧后如何？一炷清香尽日间。下座！”上堂：“不用爱圣，圣是假名，不用厌凡，凡是妄立，但得圣凡情尽，自然物我双忘，正与么时，凭谁委悉？石女穿针山色秀，木人牵线海云生。” 何山月窟清禅师法嗣 ○福州雪峰北山信禅师 颂佛成道曰：“六年冻得眼无光，一见明星雪后霜，担水出山频唤卖，不知江海白茫茫。” 天童息庵观禅师法嗣 ○苏州虎丘[仁-二+幻]堂善济禅师 赞鱼篮观音偈曰：“云鬓浓妆苦强颜，为它闻事入尘寰，携来活底无人买，只作寻常死贷看。” ○绍兴天衣啸岩文薜禅师 上堂，举云门和尚示众云：“人人尽有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是诸人自己光明？自代云：厨库山门。又云：好事不如无。”师颂曰：“人人尽有光明在，看时不见暗昏昏，踢倒山门与厨库，此时明暗自然分。” ○华藏纯庵善净禅师 上堂，举六祖风幡话，颂曰：“不是风兮不是幡，白云尽处见青山，可怜无限英灵汉，开眼堂堂入死关。” ○柏岩凝和尚 作破衲颂曰：“零零落落几经年，信手拈来搭半肩，午夜定回和束倒，个中消息许谁传。” 金山退庵奇禅师法嗣 ○杭州灵隐高原祖泉禅师 上堂，举九祖伏驮密多尊者问八祖佛驮难提尊者“父母非我亲”话，颂曰：“父母分明非我亲，祖师肝胆向人倾，直下若能亲荐得，优昙花发火中春。”赠黄汉岭开接待偈曰：“路绕悬崖万仞头，行人到此一场愁，蓦然得个休歇处，重迭关山信脚游。” 万寿月林观禅师法嗣 ○隆兴黄龙无门慧开禅师 杭州良渚人，俗姓梁，母宋氏，礼天龙肱和尚为受业师，参月林於苏之万寿，林令看无字话，经于六年，逈无入处，乃奋志克责，誓云：“若去睡眠，烂却我身。”每至困时，廊下行道，以头向露柱磕。一日在法座边立，忽闻斋鼓声，有省成偈曰：“青天白日一声雷，大地群生眼豁开，万象森罗齐稽首，须弥[跳-兆+孛]跳舞三台。”次日入室，欲通所得，林遽曰：“何处见神见鬼了也。”师便喝，林亦喝，师又喝，自此机语吻合。嘉定十一年出世安吉报国，继迁隆兴天宁、黄龙翠岩、苏之开原灵岩、镇江焦山、金陵保宁，淳佑六年奉旨开山护国仁王寺。上堂：“若人识得心，大地无寸土。古人恁么道，黄龙即不然：若人识得心，大地尽是土。”上堂：“是非长短耳边风，切莫於中觅异同，要得八风吹不动，放教心地等虚空。慈受老人只解顺水张帆，不能逆风把柁；黄龙又且不然：是非都去了是非里荐取。何故？聻，几度黑风翻大浪，未曾闻道钓舟倾。”上堂：“三分光阴二早过，怀州牛吃禾；灵台一点不揩磨，益州马腹胀。贪生逐日区区去，天下觅医人唤不回头，争柰何灸猪左膊上，於斯荐道参学事毕，其或未然。”拈拄杖云：“请木上座与诸人说破。”卓拄杖一下。上堂：“赵州和尚云南来者与他下载，北来者与他上载，大似世情看冷暖，人义逐高低，慈受和尚云：南来者与他一面笑，北来者与他一面笑，大似欢喜。厮散笑里有刀，若是焦山又且不然：南来者以平常待之，北来者以平常待之，也不嗔，也不笑，也无下，也无高，何故？清平世界，不用干戈。”作朝阳偈曰：“寒时急用底物，趂暖着些针线，忽然臈月到来，免到脚忙手乱。”对月偈曰：“始见些儿光影，要了末后一段，若是无门拳头，不打这般钝汉。”师晚年倦於槌拂，庵居西湖之上，参学者犹众，理宗召入选德殿说法祈雨，随即感应，勑赐金襕法衣、佛眼之号以示褒宠。 ○潭州石霜竹岩妙印禅师 豫章进贤万氏，受僧业於邑之龙塘绍昙，江浙名老宿，历扣其庐，留龙门光痴钝颕最久，用心良苦，不遂其大欲，乃见月林于苏之万寿，於入室次，林问：“如何是祖师西来意？”师云：“老鼠咬破灯盏。”林颔之。历住名剎，及居石霜，道大振，长松片石皆长颜色。作对月偈曰：“未动舌头文采露，五千余卷一时周，若言待月重开卷，敢保驴年未彻头。”晚筑庵曰紫霞，丞相赵公葵燕居里第，招师论道无虚日。宝佑三年八月示疾，二十三日手书偈云：“六十九年一场大梦,归去来兮珍重珍重。”泊然示寂，塔于紫霞。 ○兴化囊山孤峰德秀禅师 福之连江陈氏，於吴门枫桥祝发。上堂，举僧问雪峰：“如何是第一句？”峰良久。僧举似长生，生云：“此是第二句。”雪峰再令其僧问：“如何是第一句。”生云：“苍天苍天。”师云：“二大老与么泪出痛肠，若是第一句要且未梦见在。忽有人问怡山，如何是第一句？只向他道：剑去久矣！”上堂，举真净和尚云：“头陀石被莓苔裹，掷笔峰遭薜荔缠，罗汉寺里一年度三个行者，归宗寺里参退吃茶大众，要会么？听取一颂：‘天晴日头出，雨落地下湿，尽情都说了，只恐信不及。’” 天宁直翁举禅师法嗣 ○四明天童云外云岫禅师 昌国人，身材眇小，精悍有余。师事直翁，举公剃落，究明曹洞宗旨，尽其源底。出世慈溪石门，历象山智门、郡之天宁，继以三宗四众推挽舛住天童。上堂：“闹市红尘里有闹市红尘里佛法，深山岩崖中有深山岩崖中佛法，山僧昨日出城门，闹市红尘里佛法一时忘却了也，行到二十里松云，便见深山岩崖中佛法。大众且道如何是深山岩崖中佛法？”良久，云：“白云山淡泞出没大虚之中，青萝寅缘直上寒松之顶。谢首座、书记藏主。”上堂，以拂子打圆相，云：“摩诃衍法，离四句绝百非。”又打一圆相，云：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”又打一圆相，云：“摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。诸人还见么？所见不同，互有得失，天童这里毋固毋必。”师说法能巧譬傍引，贵欲俯就学者而曲成之，至於奔轶绝尘，虽鹘眼龙睛，亦无窥瞰分，平生不倨傲、不贪积，得施利随与人，既寂，无余资，禅者率钱津送葬于本山。 天童痴钝颕禅师法嗣 ○杭州径山荆叟如珏禅师 婺州人。初见痴钝，室中垂语曰：“如何是佛？”师答云：“烂冬瓜。”复成颂曰：“如何是佛烂冬瓜，咬着水霜透齿牙，根蒂虽然无窖子，一年一度一开花。”又尝作偈寄呈痴钝曰：“锺山白刃赤身挨，几度曾经被活埋，一自人亡家破后，了知无位可安排。”结夏小参：“我此一宗，正令全提，如暴风率雨，鼓荡无前，石火电光，追奔不及，举意即迷源，抬眸已蹉过，不是目前法，莫生种种心。纵汝三种互修，克期取证，第二头第三首，万拄千撑转见气急。殊不知髑髅未具，己眼先明，呱地一声千了百当。然虽如是，亲证者万无一二，错会者数有河沙。”佛成道颂曰：“六年雪岭方成道，打失从前鬼眼睛，满面惭惶无着处，至今生怕见明星。” ○福州雪峰大梦德因禅师 作布袋和尚赞曰：“杖挑布袋走红尘，底事何曾见得亲，业识茫茫无本据，不知开口笑何人。” 增集续传灯录卷第二 [book_title]增集续传灯录卷第三 径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集 大鉴下第二十世 灵隐松源岳禅师法嗣 ○四明天童灭翁文礼禅师 杭之临安人，家天目山之麓，因又号天目，姓沉氏。师生六岁，携篮随母采桑，俄而寤念曰：“携篮者谁邪？”遂有出家志。年十六，依乡之真相寺僧智月剃落。往净慈参混源不契，谒育王佛照光禅师。 照问：“恁么来者，那个是汝主人公？” 师豁然领旨。 他日照再问：“‘是风动是幡动’这僧如何？” 师云：“物见主。” 眼卓竖，又问：“不是风动，不是幡动，甚处见祖师？” 师云：“揭却脑盖。” 照喜甚，俊迈挽为书记。 久之返浙，听一心三观之旨于上竺时，松源唱道：“饶之荐福，室中问僧 ‘不是风动不是幡动’，僧拟议，即棒出。”师闻之，顿忘知解，乃往参焉，蒙印可。 辞源，巡礼江淮间祖塔。至蒋山，浙翁命充立僧首座。晋陵尤公煜数入山听师提唱语，悦服。嘉定五年约斋，居士张公镃请开法慧云，迁温之能仁，未几辞隐钱塘之西丘。节斋越公慕师高行，微服过西丘。师亦不问其姓名，与语终日，而去。明日奏请师住持净慈，厥后退居福泉；晚居天童。 僧问：“牛头未见四祖时如何？” 师云：“牛头。” 僧云：“见后如何？” 师云：“牛头牛头。” 问：“和尚见佛照时如何？” 师云：“石中有玉。” 僧云：“见松源后如何？” 师云：“沙里无油。” 僧问：“祖意教意是同是别？” 师云：“南山筀笋、东海乌贼。” 僧拟议，师輙督牙三下。 上堂：“长颈鸟乔林不栖横飞天外，穴鼻牛山田耕了直上峰头，天下衲僧望他不及，何故？嘉州打大像。” 上堂，举《楞严经》云，诸可还者，自然非汝。不汝还者非汝而谁？师颂云：“不汝还者复是谁？残红流在钓鱼矶。日斜风定无人扫，燕子衔将水际飞。” 上堂：“投子和尚道：‘迎之不见其首，随之不见其形。’大似徐六担板，天童则不然：‘仰之弥高俯察非遥，横塘宿鹭斜飞起，几只银瓶挂树腰’。” 上堂：“众生本不曾迷，夜阑鸡向五更啼。诸佛本不曾悟，秋清雁度长空去。”拍膝一下，云“西窗昨夜月华明，凉飙已到梧桐树。” 元宵上堂：“昨夜摩腾法师徧点莲灯助佛光明，直得善信真人失却光彩。太白龙王出来道：‘我从龙种上尊王佛时住此山，未闻有这个消息。’於是空中打个闪电，变作满天黑风暴雨。还委悉么？我见灯明佛本光瑞如此。宏智禅师忌上堂，夜明帘外宝鉴台前，元无兼带莫有偏圆。正恁么时，毕竟谁居正位？古渡无人霜月冷，芦花风静鹭鸶眠。” 有来上座直入方丈云：“某甲有状告投和尚。” 师云：“对头在那里？” 来：“云和尚便是。” 师云：“老僧与汝有甚么冤雠！” 来无语。 师捉住云：“冤家冤家。” 新到相看，师问：“汝名什么？” 僧云：“智虎。” 师退身作怕势，僧拟议，师便归方丈。 佛光法师首依师于梁渚，师令往下竺参北峰印公，作二偈送之曰：“归去相依有鹫山，渠家一向斥前三；谁知开异归同后，圆旨于今亦厌谈。” “拣境分明妙药方，余之分别更须忘；晚风吹落残红片，休向枝头觅旧香。”丛林至今传诵。 师邃於易乾淳诸儒大阐道学。师与之游，直示以心法，不为世语，徇悦也。 朱晦庵问 “毋不敬”,师叉手示之。 扬慈湖问“不欺之力”，师答以偈曰：“此力分明在不欺，不欺能有几人知？要明象兔全捉句，看取升阶正笏时。” 其晓人类如此。 师阅五剎，通不过八九年而得。间之岁月多逍遥於梁渚之西丘，群衲参扣，无异领众时也。其为人高古简俭，不苟为笑语。 将入寂问侍者曰：“谁为我造无缝塔？” 侍者云：“请师塔样。” 师云：“尽力画不出。”怡然脱去。 阇维，弟子收舍利遗骨，附葬应庵塔左。寿八十四，臈六十八。 ○湖州道场运庵普岩禅师 上堂，举洞山冬夜吃果子次，问泰首座曰：有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得，且道过在什么处？泰曰：过在动用中。山曰：侍者掇退果卓！”师颂曰：“洞山点辱家风，首座埋没自己。双双绣出鸳鸯，千古扶持不起。” 赞赵州和尚像曰：“无端提起七斤衫，多少禅人着意参。尽向青州做窠窟，不知春色在江南。” ○镇江金山掩室善开禅师 上堂，举密庵因应庵垂问：如何是正法眼藏？密庵答云：破沙盆。师颂曰：“法眼拈来早自谩，无端错对破沙盆。而今徧界难遮掩，殃害丛林累子孙。” ○华藏无得觉通禅师 青苗会上堂：“破一微尘出大经，鸢飞鱼跃更分明。不将眼看将心看，已是重敲火里氷。淹黑豆，昧平生，直须劫外话丰登。缲成白雪乘重绿，割尽黄云稻正青。” ○温州江心石岩希琏禅师 潮阳马氏子。上堂，举广慧琏禅师与杨大年夜话公案，师云：“内翰攀南斗、倚北辰，广慧转天关、反地轴。寥寥千古许谁知？断弦须是鸾胶续！” 室中有僧问：“昔日佛照光禅师因孝宗问：‘释迦佛入山六年，所成何事？’佛照奏云：‘将谓陛下忘却。’此意如何？” 师答以颂曰：“大根大器大熏修，瞥转机轮向上头。万亿斯年惟一佛，雪山元不隔龙楼。” ○台州瑞岩少室光睦禅师 上堂，举曹山霞因僧侍立，山曰：道者可煞热。曰：是。山曰：祇如热向甚么处回避？曰：向镬汤炉炭里回避。山曰：祇如镬汤炉炭里，又作么生回避？曰：众苦不能到。 师颂曰：“瞎却顶门三只眼，镬汤炉炭里优游。若言众苦不能到，端的何曾有地头。” ○湖州道场北海悟心禅师 举黄蘗在盐官殿上礼佛，时唐宣宗为沙弥，问曰：不着佛求，不着法求，不着僧求，礼拜何为？黄檗曰：常礼如是事。沙弥曰：用礼何为？蘗便掌。 师颂曰：“曾施三掌触君王，佛法何曾有寸长！粗行沙门封断际，至今无地着惭惶。” ○四明雪窦无相范禅师 上堂，举赵州和尚云：才有是非，纷然失心。还有答话分也无？僧举似洛浦，浦扣齿。又举似云居，居曰：何必。僧回举似赵州，州曰：南方大有人丧身失命。僧曰：请和尚举。赵州方举前话，僧指旁僧曰：这个师僧吃却饭了，作恁么语话！” 师颂曰：“坐底见立底，立底见坐底，咄哉老赵州，白日眼见鬼。” ○台州瑞岩云巢岩禅师 作〈写经偈〉云：“以字不成八字非，当阳拈起大家知。释迦老子舌无骨，黄叶将来吓小儿。” 颂灵云见桃花话曰：“三月桃花烂熳红，灵云打失主人翁。随邪逐恶玄沙老，半是真情半脱空。” ○四明雪窦大歇谦禅师 上堂，举密庵因应庵问如何是正法眼藏，密庵对曰：破沙盆。师颂曰：“白玉琢成没弹子，黄金铸就铁昆仑。千年滞货无人买，未免如今累子孙。” 送僧偈曰：“兴化当年打克宾，丛林千载话犹存。云黄有棒且高阁，只么煎茶送出门。” ○杭州净慈谷源道禅师 举丹霞然禅师参石头和尚，一日头告众曰：来日刬佛殿前草。师颂曰：“石头刬草验英豪，懵懂丹霞眼不高。若解转身行活路，至今应不累儿曹。” ○苏州虎丘蒺藜昙禅师 初住四明延庆，迁苏之穹窿、震泽、普济、镇江甘露、真州长芦，至虎丘。 上堂，举僧问；香林如何是衲衣下事？林云；臈月火烧山。师曰：“兔子何曾离得窟！若有人问延庆‘如何是衲衣下事’，只对他道：就舡买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香。” 上堂：“念念释迦出世，时时弥勒下生。顿超天地未分之前，岂在天地既分之后？不历阶梯掀翻宝所，便恁么去，可以开无量法门，可以演百千妙义。”蓦拈拄杖卓一下，云“无量法门、百千妙义，尽向这里百杂碎了也！还知虎丘落处么？”靠拄杖云：“祖祢不了殃及儿孙。” 颂灵云桃花话曰：“三月桃花是处开，灵云双眼尽尘埃；谢郎重整钓鳌手，未免将身一处埋。” ○诺庵肇和尚 赞二祖偈曰：“觅心无处自欺谩，甘受齐腰雪正寒。三拜起来依位立，谁知徧界是波澜。” 卧龙破庵先禅师法嗣 ○杭州径山无准师范禅师 生於蜀之梓潼雍氏，九岁依阴平山道钦出家，经书过目成诵。绍熙五年登具戒，出游至成都，坐夏正法。有老尧首座，瞎堂高弟。师请益坐禅之法，尧曰：“禅是何物，坐底是谁？”师受其语昼夜体究。一日如厕，提前话有省，辞去。 依佛照於育王东庵。照问曰：“何处人？”师曰：“剑州人。”照曰：“带得剑来么？”师随声便喝，照笑曰：“者乌头子也乱做，贫甚无资剃发。” 故人以乌头子目之。 未几，闻破庵住苏之西华秀峰，遂往见焉。有纯[真*真]者入室次，横机不让。庵打至法堂，且欲逐出。师解之曰：“禅和家争禅亦常事，何止如此？”庵曰：“岂不闻‘道我肚饥，闻板声要吃饭去聻’”师闻其语，不觉白汗浃背。逮破庵居灵隐第一座，复往从之。因侍破庵游石笋庵，庵之道者请益曰：“胡孙子捉不住，乞师方便。”庵曰：“用捉他作什么！如风吹水，自然成纹。”师在侍傍，平生碍膺之物顿释。 岩云巢居吴郡穹窿，迁瑞光及台州瑞岩，旨延师分座。师在瑞岩忽梦伟衣冠者，持把茅见授。翌日，明州清凉专使至，迨入院见伽蓝神，姓茅。衣冠、形貌与畴昔所梦无异。 继迁焦山，舛雪窦，连被旨移育王径山。师居径山二十年，储峙丰积，有众如海。虽丙丁火厄，而旋复旧观号，法席全盛。 僧问：“赵州道‘三十年前火炉头，有个无宾主’话，未曾有人举着，此意如何？” 师云：“舌头拖地。” 僧云：“毕竟如何是无宾主话？“ 师云：“言满天下。“ 僧云：“只如玄沙闻得云 ‘者老汉脚跟未点地在’，又作么生？” 师云：“一坑埋却！” 僧云：“可谓焦砖打着连底氷，赤眼撞着火柴头。” 师云：“一画画断。” 上堂：“灵山指月，曹溪话月；递代相传，证龟成鳖。范上座寻常有一张口，挂在壁上未曾动着，今日无端入这行户，事到如此只得东簸西簸，未免拈起多年历日，於中点出些子悞赚处说似诸人。且要郭大、李二、邓四、张三知得江南两浙春寒秋热。虽然如是，黄河三千年一度清。” 上堂：“若论个事，直是省要易会，多是诸人自作艰难、自作障碍，所以有时东廊西廊见诸人和南问讯，山僧便乃低头相接。其实无他，只要诸人识得长老是西川隆庆府人事。若识得去，便与诸人打些乡谈、说些乡话。如今且未说你识得长老，且各自知得自家乡井也得。还知么？明州六县，奉化八乡。” 上堂：“五峰门下百种全无，僧床迫窄堂供萧疎。脚下踏着底破砖头、碎瓦砾，面前撞见底王獦獠、李麻胡。恁么薄福住山，真个孤负老胡。虽然如是，更点分明。” 上堂：“一夏已满，无事不辨。遂府钵盂，功州磁碗。” 理宗尝召见於修政殿，奏对详明。上为之动色，赐金襕僧伽黎，仍宣诣慈明殿升座。上垂帘而听，以师所说法要，示参政陈公贵谊。陈公奏云：“简明直截，有补圣治” 。乃赐“佛鉴禅师”号，兼缣帛、金银等物。师去寺四十里，作室接待云水，理宗亲洒宸翰，赐额曰“万年正续”。 淳佑己酉三月旦日示众曰：“山僧既老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞去也。”遂起身，抖衣云：“是多少？”十五日亲书遗表及遗书十数，言笑谐谑如平时。医者诊视次，师谓曰：“你未识这一脉在！”十八日黎明，索笔书偈曰：“来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥。”移顷而逝，全身葬于正续之侧，塔曰“圆照”。 ○杭州灵隐石田法熏禅师 眉山彭氏,生而慧敏，从丹棱石龙山法宝院智明出家，游方至石霜，礼雷迁塔。述偈曰：“一念慈容元不隔，何须特地肆乖张。平高就下婆心切，恼得雷公一夜忙。”师名因是大着。 闻破庵道望时在吴门穹窿，遂往依焉。室中举世尊拈华迦叶微笑，师云：“焦砖打着连底冻，赤眼撞着火柴头。”庵阴奇之，每於日用语默故起其疑，师於是决志依栖，与无准日相激砺。 久之出世苏之高峰，次迁枫桥普明。行辈有高原泉、无相范（即庵觉）、石溪月相依而住。俄锺山虚席，庙堂以师补处。宝庆初，诏迁净慈。端平二年，诏迁灵隐。 上堂：“一径直，二周遮，衲僧会得万别千差；庭前闲放目，春尽尚余花，老胡不合过流沙。” 上堂：“大道体宽，无易无难。相头买帽，此土西天。” 上堂：“识得心，山岳沉。握金成土，握土成金；脚后脚前，现成行货，少室峰前交点不过！” 上堂：“石中有玉，沙里无油。德山、临济，未出常流。却忆寒山子，时临古渡头。” 上堂：“见闻觉知，行住坐卧。贬上眉毛，早是蹉过。赤脚唱山歌，路上无人和。” 上堂：“把定重关，诸人性命在山僧手里；放开一线，山僧性命在诸人手里。而今也不把定也不放开，山僧即是诸人，诸人即是山僧。三十年后莫道蒋山和泥合水。” 上堂：“自从胡乱后，三十年不少盐酱，马大师满地狼籍。灵山即不然：自从胡乱后，三十年不少。”良久，云：“衲子难谩。” 示众偈曰：“剑刃翻身犹是钝，屋头问路太无端。楚鸡不是丹山凤，何必临风刷羽翰？！” 淳佑甲辰三月望日，示徒云：“但得本，莫愁末。唤什么作本，唤什么作末？松栢千年青，不入时人意。牡丹一日红，满城公子醉。山僧恁么道，若有不肯底是我同参。” 弟子师俊绘师像，求赞。有云：“末后一句，分付厨山。”众颇讶之。 师先尝建接待院於西溪曰“宝寿”。忽示疾，即退居宝寿，趣辨终焉。计嘱窆全身于院之后山，端坐而化。寿七十五，臈五十三。 ○江州云居即庵慈觉禅师 上堂，举雪峰因闽王问：拟欲盖一所佛殿去时如何？峰曰：大王何不盖取一所空王殿。王曰：请师样子。峰展两手。云门云：一举四十九。师颂曰：“空王殿样子，雪峰展两手。添得老韶阳，一举四十九。总是面南看北斗。“ 赞船子和尚偈曰：“三十余年在药山，鬼家活计岂能传？当时不得夹山老，你且耐烦撑破船。” ○四明大慈独庵道俦禅师 赠制鞋匠偈曰：“透底工夫做已圆，须知密处自心传。脚跟着地随他转，踏到驴年也未穿。” 龟峰曹源生禅师法嗣 ○杭州径山痴绝道冲禅师 武信长江苟氏子，母郭氏。生而丰上短下，资性绝人。少长习进士业，兼之受释氏，学於梓州妙音院。礼修证为落发师。游成都，习经论於圣慈，以名相厌人，复弃去。 闻松源唱道于饶之荐福，径造其门，以岁饥不受。曹源以云居首座，出世妙果。师听其入门语有省，源遂俾侍香，老拳痛棒不少贷，平生知见至是绝无影响。源徙龟峰，师复侍行，久之，呈偈辞游浙有曰：“尚余穷相一双手，要向诸方痒处爬。”江湖盛传。 至杭时松源主灵隐，门严户峻，八阅月不得入室。或以失士告源曰：“我已八字打开挂搭。他自是他，当面蹉过了。”师闻其语，彻见。 侍曹源於妙果，龟峰时嘻笑怒骂，皆为人善巧方便。嘉定己卯，由径山第一座出世嘉禾。光孝道闻于朝，忠献史卫王以堂帖除蒋山侍郎，曹公豳帅闽以鼓山来聘。未行，雪峰牒至。领事半年而天童诏下。众集如海，犹宏智盛时。育王虚席，摄住持事，往来说法两山间。 淳佑甲辰，有旨，移灵隐。师谓大父----密庵伯父：“松源弘道之地，方欲奋励，力振祖风。”而世故有不满其意者，伐鼓辞众，归隐金陵。朝命以虎丘俾养老，不就，留守虚斋。赵公以蒋山起之，不应。育王笑翁散席，朝论以大觉故家召，师隐所。使者三返，卒不应诏。 明年，京尹赵公以法华请开山，将领事径山。诏至，师欲以法华并辞，自谓“不赴法华则失信，重违君命则不恭。失恭与信，何以为后学法？！”乃幡然而作留法华，踰月即登径山。故人神响应，欢声如雷。 上堂。僧问：“心佛及众生，是三无差别。如何是过去心？”师云：“放待冷来看！”僧云：“如何是现在心？”师云：“你问我答。”僧云：“如何是未来心？”师云：“后次上堂向你道！”僧云：“如何是过去佛？”师云：“去年梅。”僧云：“如何是现在佛？”师云：“今岁柳。”僧云：“如何是未来佛？”师云：“颜色馨香依旧。”僧云：“如何是过去差别智？”师以拂子击禅床左边。僧云：“如何是现在差别智？”师以拂子击禅床右边。僧云：“如何是未来差别智？”师以拂子中间点一点。僧云：“心佛众生无向背，十方剎海一毫收。”便礼拜。师乃云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三世既不可得，唤什么作差别智？若人见得彻去，三世诸佛无一时不在诸人顶[宁*页]上转大法轮。更来这里挨肩并足，讨什么碗？”以拄杖一时赶散。 结夏上堂：“圆觉伽蓝尘尘有路，坐断去来顿空今古。那里十三、这边十五，后先不差毫发许。可笑黄面瞿昙，至今不知落处。” 上堂：“尽乾坤大地，无丝毫许大。是汝诸人横担拄杖，绕四天下行脚，道我无处不到、无事不知。且道西天那烂陀寺戒贤论师今日说什么法？”便下座。 上堂：“有一人一念顿证，堕在佛数；有一人累劫阐提，不愿成佛。且道那个合受人天供养？”良久云：“蝶穿芳径双眉湿，蜂掠残花两股肥。” 临示寂，手书龛记并遗书十数。且曰：“无准忌在三月十八日，吾以十五日即行，不能瓣香修供。”侍僧亟以遗偈请师。谓曰：“末后一句无可商量，只要个人直下承当。”即命笔，书辞众上堂语。至夜分起坐，移顷而逝。寿八十二，腊六十一，茶毗舍利五色者无数。其徒遵治命，奉骨归葬金陵玉山庵。学者追慕不忍含，中分其半，建塔菖蒲田玉芝庵。 天童枯禅镜禅师法嗣 ○四明育王寂窗有照禅师 福之闽县邓氏，依九峰榕庵慧得度。 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜