[book_name]大乐金刚不空真实三么耶般若波罗密多理趣经 [book_author]佚名 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]佛学宝典,完结 [book_length]43221 [book_dec]唐北天竺沙门大广智不空译，即《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》从第一分至第十三分，但有心明，而无曼拿罗法。 [book_img]Z_1289.jpg [book_title]大三昧金刚真实理仪轨分第一 如是我闻，一时世尊大毗卢遮那佛。在他化自在天宫。而彼天宫众宝所成。悬铃婴珞幢幡珠珍种种宝盖。如是庄严遍满虚空。是佛世尊安住诸佛金刚三昧智众圣之尊。戴诸佛冠受三界法王灌顶。成就诸佛一切智智。是最相应自在无碍。具诸佛平等樱善作种种事业。尽诸众生界圆满一切愿。三界平等究竟法身。摄诸如来金刚三业诸佛称赞。是大慈悲大毗卢遮那如来。与八俱胝大菩萨俱。其名曰金刚手菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨。金刚拳菩萨摩诃萨。妙吉祥菩萨摩诃萨。同心生转法轮菩萨摩诃萨。誐誐那巘惹菩萨摩诃萨。降诸魔菩萨摩诃萨。如是诸大菩萨众而共围绕。宣说一切清净法门。初中後善文义深远。纯一无杂具足圆满。所谓妙乐清净句是即菩提句。贪欲清净句是即菩提句。亲法清净句是即菩提句。一切富乐清净句是即菩提句。见清净句是即菩提句。爱乐清净句是即菩提句。染法清净句是即菩提句。庄严清净句是即菩提句。悦意清净句。是即菩提句。明照清净句是即菩提句。身清净句是即菩提句。色清净句是即菩提句。声清净句是即菩提句。香清净句是即菩提句。味清净句是即菩提句。触清净句是即菩提句。所以者何。诸法自性清净亦复如是，诸法自性清净故。般若波罗蜜多亦清净。佛告金刚手菩萨。若人得闻此一切清净法门般若波罗蜜多者，是人即得销除诸障。谓烦恼障法障业障。诸障道法悉皆销灭。设造地狱之业亦不复受。所有苦恼於刹那顷灭尽无馀。速能至於菩提道常若人受持读诵记念思惟。是人现世得一切法平等三摩地。得一切法自在。获一切爱乐適悦。历十六大菩萨生而成正觉。 尔时世尊大毗卢遮那佛。欲令宣说诸佛最上大乘三昧法。金刚界等一切曼罗最上之法。一切有情最胜法。尽无尽调伏法。一切义成就法。金刚手大三昧法。无量秘密众妙法。如是等法。是般若波罗蜜多清净法门。 尔时大毗卢遮那佛。先现微笑。左作高举势。戏掷金刚杵。复以金刚杵作钩召势。安於本心。说大乐不空金刚本心真理三昧明。曰： 吽（引）。 说此明时。所有三界一切佛刹。一切如来及诸菩萨悉皆悦乐。钩召入大毗卢遮那佛大曼罗中。住佛三昧皆悉敬爱。所有一切成就法皆令成就。 尔时世尊大毗卢遮那佛。结大乐金刚印已，即入一切如来秘密金刚三摩地。从定出已，告金刚手菩萨言：汝今宣说曼罗法。是时金刚手菩萨受佛旨已，即入大秘密金刚三昧出生曼罗安想智印三摩地。从定出已，说大三昧真实之理金刚安想大曼罗法。即说颂曰： 我今依佛旨，略说曼罗。三昧真实理，金刚安想法。四方与四隅，宝装四门楼。尾提炽盛光，曼罗周围。 四隅门左右，安置半月相。种种宝严饰，悬铃珠婴珞。宝盖及幢幡，明镜众花鬘。安外曼罗，内置八辐轮。 分列八尊位，中位金刚手。是名金刚轮，於此曼罗。依法安尊像，月色及月相。炽盛光普照，手持金刚杵。 而现高举势，处於莲华座。周匝金刚围，炽盛光焰照。持本尊心明，想起曼罗。乃至诸贤圣，亦持本心明。 依金刚出生，宝像及画像。安本尊周匝，先於中尊前。安金刚萨埵，身相红白色。顶戴诸佛冠，手执金刚杵。 现大钩召势，於右边安置。枳里枳罗尊，身色如大日。众宝严身相，於後复安置。念金刚大尊，其身青白色。 手持摩竭幢，於左边安置。金刚拳大尊，身如紫金色。二手金刚拳，四隅安四尊。执持花票帜，莲钵与佛顶。 外曼罗隅，安祢嚩建。四门各中间，或像或票帜。内曼罗位，安金刚手等。尽彼金刚轮，遍满佛世尊， 复外曼罗，安欲界天众。前置三界主，谓释梵自在。依如是等仪，作曼罗法。 复入曼罗仪轨。当依法选择。是大金刚阿阇梨入于道常夫阿阇梨者，须善一切曼罗仪。知一切三昧法。於诸法相善能了知。於诸轨仪悉能成就。常自安想金刚手尊。备受一切灌顶法。通达一切智。了种种供养事。善知世出世间曼罗法已，成诸密樱结印皆成就。设误有过。常在三昧所作现前。不经师受而自了知一切供养。如上诸相今略说之。 若金刚阿阇梨心所愿求。最上成就法现世皆得。乃至菩萨及一切智智皆能成就。所以者何。是大阿阇梨。观想金刚手尊常在本心。复从於心钩召入曼罗。安住三昧欢喜悦乐。自圆满已召入曼罗。现身爱敬所作皆成。时阿阇梨结金刚印已，作金刚观视。常持诵心明。作大曼罗成就法。後结金刚嬉戏樱持诵心明作顶礼相。阿阇梨先须洁净。著红色衣种种庄严作金刚合掌金刚舞势。手持香花安心入曼罗中。又复作嬉戏相持诵心明。然後以金刚视。瞻仰於金刚手。敷座而坐。依法求金刚手成就。是时金刚手作大欢喜而现瑞相。眉间微动身遍红色。面门出大光明。复现种种神通。现神通已，方现本身施最上成就。从是已後日日得一切法成就。是人若坐若行。诸天不能见。不受诸禁制。具足诸成就。获一切富乐。通达无上智。如是等事。是金刚手皆令成就。然後自作供养。作供养已，以金刚灌顶法自受灌顶。次当观想求请。金刚手菩萨金刚杵。既求请已，金刚手菩萨即现本身亲授与之。是阿阇梨持此金刚杵。求诸最上成就。於一刹那中皆悉获得。若自持金刚杵。持诵作最上成就者，经其六月方得成就。然後亦受如前金刚灌顶。即作供养随意所求。当依此仪。应如是常持此大曼罗成就法。 又复宣说弟子入曼罗仪。金刚智阿阇梨。先须结妙乐金刚三昧樱引弟子入曼罗而作礼敬。有所愿求应当思念。求金刚手成就法。当结大印而作成就见其祥瑞。诸成就法皆令得成。如是弟子入曼罗已，所得成就与阿阇梨等无有异。然後如前持金刚杵。是名金刚弟子。当得受印法诸佛三昧法入诸贤圣法。是时持以种种供养出生诸天食等。入曼罗中。如是随力而献供养。及献戏鬘歌舞。依法昼夜绝於睡眠志心专注求法成就。起平等心发大誓愿。普为一切众生令证菩提。 又复宣说金刚手成就法。行人当从十五日起首。於金刚手菩萨前。结妙乐金刚樱随意结界。以金刚语持诵一月而得精熟。从是已後所作成就法。皆得成就。如金刚手真实之语。时行人依法造[W211]像。如曼罗仪。当画金刚手菩萨及八大菩萨。行人於[W211]像前。从十五日起首。先结大印持诵精熟。满十五昼夜不解其樱持诵相续心心不断。至明旦时金刚手菩萨现其本身。作大笑容身如月色。住行人前施所求愿。 复说成就法。当於[W211]内画佛世尊及金刚手菩萨与八大菩萨。周匝复画诸佛如来。还依前法持诵。即得一切成就。 又复[W211]内。以妙香画金刚手菩萨。行人於■像前。结印持诵一洛叉数。得数满已，行人即成金刚萨埵。又复如前仪式。唯画佛世尊持诵。即得佛成就。 又复行人入曼罗。持诵中间。一切意愿悉皆成就。 又复行人依法持诵本心明。天人皆爱敬。持诵数满一洛叉已，身得拥护。加持白芥子与他作拥护法。加持金刚杵而作旋转。即一切人皆得拥护。 又法作观想如前曼罗想法。结印现金刚视。亦用芥子。令一切魔众皆被禁缚。若不出息持诵者，诸魔迷乱皆悉制伏。若依金刚坚固法持诵者皆令钩召。 若闭目持诵一切魔众自然除灭。若结金刚锁印持诵。一切魔众皆悉印之。若结金刚吉你印持诵。钩召诸魔之心。若速疾持诵。魔众皆怖畏。 若结金刚陪啰嚩印持诵。即得一切义成。若欲求大财宝者，当结金刚瑜儗你樱若欲一切有情皆適悦者，当作微妙音声持。诵。即一切有情皆得適悦。 若求十方诸佛如来作忻乐爱敬者，当结金。刚箭印持诵心明。若欲亲爱坚固者，当作坚固拳安本心持诵。若欲解诸恚怒者，当作高举势结印持诵。 若欲有情悦意者，当作金刚拳安心持诵。若欲去除昏闇者，当面东以金刚轮旋转。若欲身安乐者，当加持己身。若欲现诸色像者，当结金刚色相樱 若欲闻诸声音者，当加持金刚琴。若欲闻诸妙香者，当想於香加持。若欲了最上味者，当加持金刚杵。若欲作入寤法者，当用加持二手。或抚掌或。 弹指。若欲解除诸执曜者当结金刚没讷誐啰樱 若欲令诸星曜作执持者，当於频那夜迦天像前。作忿怒相高声持诵。若欲解诸虐病者，当现金刚视。若欲解诸毒者，当用孔雀拂。若欲解诸毒药者，当用甘露樱 若欲灭除诸恶魔者，当现忿怒势。持诵相续不令间断。若欲解除诸鬼魅者，当用金刚戏掷樱若欲破诸邪印者，当作忿怒势。 若欲召集一切吉你者，当用金刚樁誐印若欲破母鬼及曼罗诸邪三昧咒法者，当用金刚忿怒明王足下之尘。若欲使诸鬼神作仆从者，当於神祠中现大。 忿怒相持诵。若欲降诸魔军者，当作金刚大忿怒相复现大笑相。若欲破他军者，当加持金刚杵掷之。若欲入军阵求胜者，当用金刚计睹樱 若欲作禁缚者，当用加持衣服系之若要解除当称其名。若欲破吠多鬼城者，当用金刚畔惹<宁也>樱若欲解诸枷锁者，当用金刚卜羯娑樱若欲出生火者，当加持金刚日精宝。 若欲枯涸处令出水者，当加持金刚月精宝。若欲求种种饮食衣服等者，当观视虚空持诵一洛叉数。若欲见诸佛如来遍虚空者，当须忆念诸佛一心持诵。 若欲空中现文字相见三世事者，当书阿字持诵一洛叉。即见三世之事。眼得见已，意法所知亦复如是若持一洛叉加持於眼。即能观於三世色像。若加持於耳。即闻三世之声。若加持於鼻。即能分别三世之香。若加持於舌。即善说三世之事。若加持於意。即能了别真实妙理。 若欲成就诸佛像及见希有事者，当加持一洛叉数。若欲见幻化事者，当用孔雀拂。若欲求一切受用之具者，当往大自在天祠中持诵一洛叉数。若欲见诸圣迹处者，当用降三界之樱 若欲成就一切法者，当用金刚智樱若欲见五通仙者，当用金刚定樱 若欲自身成就佛菩萨果位。及四威仪中现种种事者，当用金刚戏通樱若欲觉悟诸天者，当用金刚力樱若欲降诸龙者，当往龙潭中持诵。若欲令诸夜叉无仆从者，当用金刚旨樱 若欲令诸部多调伏者，当以足蹋大自在天像。现大忿怒势持诵心明。若欲止雷雹者，当用金刚他嚩樱若欲息除灾火者，当用颦眉菩萨樱若欲降雨者，当往龙潭中持诵。 若欲止雨者，当用萎花於水中作护摩。若欲起风雲者，当画龙形以香薰之。若欲求晴者，当用金刚虚空佛眼樱若欲令枯涸处出泉水者，当用究竟金刚龙樱 若欲出现伏藏者，当用金刚<宁吉>多樱若欲求诸伏藏者，当用金刚义樱若欲成就一切曼罗者，当用金刚轮樱若欲成就诸印法者，当用大乐金刚三昧樱 若欲成就诸三昧法者当用妙乐金刚樱若欲成就诸持明天者当用金刚樱若欲成就金刚部菩萨者，当用最上根本金刚樱若欲成就诸菩萨者，当用金刚心樱 若欲成就金刚菩萨者，当用金刚大樱 若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳印如上诸法皆须以心明加持。 [book_title]一切如来真实理金刚三昧仪轨分第二 尔时大毗卢遮那佛。复自说此般若波罗蜜多教诸佛菩提法门。所谓金刚平等菩提故。是即菩提。金刚坚固义平等菩提故。是即菩提。第一义平等菩提故。是即菩提。自性清净诸法平等菩提故。是即菩提。诸法无分别亦复如是，此四法门若人听闻受持读诵。所有诸障皆悉销灭。乃至道场证得阿耨多罗三藐三菩提。是时世尊大毗卢遮那佛。说此真理法门已，复作智拳现大笑容。说诸法平等心明曰： 阿（引）。 说此心明中间。所有诸佛如来悉皆雲集。围绕大毗卢遮那佛。依金刚萨埵曼罗位。次第而坐。复有八大菩萨。在外曼罗八方而坐现大笑容。 尔时大毗卢遮那佛。入一切如来曼罗安想三摩地。从定出已，即说诸佛如来金刚真实理大曼罗法。依前金刚萨埵曼罗仪。当作外曼罗。於此曼罗内。画金刚轮。於其轮内画众色莲。於彼莲上安佛世尊，於世尊周围复安八佛。各坐日轮持金刚杵。又复外曼罗四方四隅。依法安置八大菩萨。於其四门各安阏伽瓶。其瓶须依法选择满盛香水。以妙花果插於瓶内。及以五宝五穀五药等安於瓶中。以上色缯帛盖覆瓶上。然後结诸佛金刚樱献於诸佛已，方以其瓶置於四门。时阿阇梨依法观想。己身同诸佛之身。自谓我成金刚阿阇梨。从是已後於诸佛教中。得一切成就销除诸障。然後令其弟子入曼罗。依法以金刚杵灌顶五处。是名金刚灌顶。即说此三昧誓颂曰： 汝受灌顶已，当普为众生。增长诸佛法，住於平等心。 然後随其根性与四种票帜。当依法而作如是，说此三昧曼罗已，复说成就[W211]像法。於其[W211]内画大毗卢遮那佛。光明照曜二手结诸佛智拳樱馀佛菩萨皆依前曼罗仪画。 然後於此[W211]前。随意作成就法。悉得最上成就。又说[W211]像法。於其[W211]内唯画大毗卢遮。 於此[W211]前随意持诵。然後以二手结智拳印尽夜持诵即得般若波罗蜜多成就。证菩萨位转生。即成正等正觉。如上皆为已成就曼罗者作如是说。若为未成就曼罗者，今复说之。 若欲求受佛供养者，当施一切乐。若欲如菩萨受供养者，当以妙华供养三宝，并须持诵心明。若欲求一切众生作供养者，当以慈心持诵。若欲摄一切法者，当持诵般若波罗蜜多四句之偈。 若欲降魔者，当以坚固定心持诵。若欲求诸佛灌顶者，当舍己身庄严之具。若欲具足诸法者，当用金刚莲观视樱若欲求诸佛羯磨成就法者，当用诸金刚羯磨樱 若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳大印如上诸法皆须持诵心明。 [book_title]降伏三界金刚三昧大仪轨分第三 尔时释迦牟尼佛。说一切法平等最胜摄般若波罗蜜多法门。谓贪无性故。瞋亦无性。瞋无性故。痴亦无性。痴无性故。诸法亦无性。诸法无性故。般若波罗蜜多亦无性。若人於如是般若波罗蜜多法门。听闻受持读诵记念者，是人设造杀害三界一切众生。所有之业亦不复受。不堕诸恶趣。速证阿耨多罗三藐三菩提。 尔时金刚手菩萨。闻佛说此真实理法门已，即现颦眉利牙喜怒之相。於莲花上立。如张弩势。结降三界印而说心明曰：吽（引）。 说此心明时。三界诸天主及三界主乃至大自在天。悉皆钩召入於曼罗中。以调伏法皆令调伏。与作安慰令住三昧复现大忿怒相。於是大自在天及三界天主并诸眷属。见金刚手菩萨作大忿怒相降伏三界。皆悉惊怖发声告言：金刚手菩萨救护我等。我等归依於佛受佛圣旨安住三昧。所有诸摩怛哩等。见菩萨现忿怒相。皆大惊怖苦恼迷闷。彼邪明邪印咸皆破坏。乃至宿曜执持及诸病苦。一切毒药皆令销除。是时诸摩怛哩等。亦发声告言：金刚手菩萨救护我等。从今已後归依於佛愿赐加被。 尔时金刚手菩萨现微笑相。引诸天等入曼罗令住三昧。以宝部法授与灌顶。复以金刚部法授其灌顶。令尽众生界作大饶益事。安外金刚部中。是时金刚手菩萨。化一明王作忿怒降三界相。具种种庄严作大威猛。利牙咬唇须发赤竖。执金刚杵钩剑刀杖刍哩迦等。是大明王依金刚手曼罗仪法而祝彼诸天等安置於外曼罗。此曼罗外安诸宿曜。 尔时金刚手菩萨。即入一切如来大悲方便金刚三摩地。从定出已，说此降三界最胜安想金刚大曼罗仪法颂曰：我今略说此，最胜曼罗。 名降伏三界，能调难调者，依前说法仪，画外曼罗。而於内轮中，分列八尊位。中安忿怒尊，身如青莲色。 具种种庄严，颦眉出利牙。作忿怒微笑，立如张弩势。是降三界相，而於两足下。左蹋自在天，右蹋於天后。 炽盛光普照，内画八辐轮。光明普照耀，依前外坛仪。画外曼罗，四门各安置。大忿怒之相，弓箭与剑轮。 是为四票帜，於外曼罗。安诸曜票帜，种种上味食。满钵为出生，安置青色铃。并众色幢幡，是时阿阇梨。 当著青色衣，而现忿怒相。即结三昧印，入於曼罗。阿阇梨当须，依法作佛事。从是日已後，诸天不能见。 能成坏一切，得其诸最胜。所有成就法，皆令得成就。是时引弟子，入於曼罗。当结金刚印，授金刚灌顶。 即授金刚杵，而施与誓愿。此金刚手杵，能调难调者，汝当常受持，成就最上法。施其誓愿已，出於曼罗。 说是颂已复说像法。当依金刚曼罗仪。画金刚忿怒尊。及画大菩萨诸天与摩怛哩众等。是为最上成就[W211]像法。然後於■，依法供养。敷座而坐结根本印持诵百千遍。如是持诵所有世间出世间一切之法皆悉成就。设复於法未得精熟。但常持诵者是人能作敬爱钩召入寤禁缚解除等种种之法。复说诸成就法若欲破坏诸恶者，当依金刚忿怒明王法。若欲破诸邪印者，当现忿怒顾视而持诵之。 若欲灭坏诸魔者，当持金刚杵现大忿怒相持诵。若欲作禁制者，当现忿怒相持诵。复以金刚杵打其方位。若欲作诸离散者，当依微妙金刚尾提<宁也>尊法。 若欲钩召诸恶宿曜者，当现忿怒调伏相旋转金刚杵。若欲令他憎恚者，当以铁末作护摩法。若欲发遣诸药刹者，当依大笑尊法持诵。若欲降诸龙者，当以金刚杵打於地面持诵。 若欲调伏诸天者，当依金刚你波多尊法持诵。若欲钩召诸天及降伏破坏者，当依降三界尊法持诵。 若欲求毗沙门天王成就法者，当以手按毗沙门天像。而作忿怒相持诵。若欲求增长天王成就法者，当依金刚补噜沙法持诵。若欲成就欲天者，当於欲天像前作忿怒相持诵。 若欲成就大梵天者，当用妙乐金刚印若欲成就那罗延天者，当用金刚轮锁印若欲成就大自在天者，当用金刚戍罗锁印若欲成就诸魔怛哩众者，当依金刚众啰刹法。 若欲破坏诸外道邪坛咒法等者，当依金刚大忿怒畔惹那尊法。 若欲摧折一切山林乃至天祠者，当现忿怒明王而顾视之。若欲令复如故者，当依金刚忿怒明王法。 若欲坏灭诸魔者，当依金刚忿怒明王拳法若欲令生诸怖畏者，当依金刚忿怒明王法现大恶相。 若欲坏灭他军者，当依金刚忿怒药刹法若欲破散他军者，当依金刚忿怒啰刹法若欲破坏诸天者，当用钉诸天像。若成就天主者亦依此法。 若欲令三界惊怖者，当用金刚钵啰罗印若欲三界中胜者，当依金刚忿怒明王法若欲令三界作入寤禁缚敬爱者，当用金刚忿怒明王樱 若欲令三界作钩召敬爱成就者，当依大乐金刚忿怒明王法。 [book_title]清净诸烦恼三昧大仪轨分第四 尔时世尊释迦牟尼佛。复说一切法平等观自在智印般若波罗蜜多法门。谓烦恼清净故。诸垢亦清净。一切垢清净故。一切罪亦清净。诸法清净故。一切众生亦清净。一切智清净故。般若波罗蜜多亦清净。若人於此清净法门。受持读诵记念思惟。是人虽常处贪欲法中。离诸烦恼譬如清净莲花不染诸垢。当速得证阿耨多罗三藐三菩提。 尔时观自在菩萨。闻释迦牟尼佛说此真实理清净法门已，即现微笑。说此观照诸法无染一切清净法门众色莲花心明曰：纥哩（二合引）。 说此心明时出现一切如来。皆如观自在相手持莲花。咸依观自在菩萨本曼罗仪安祝是时观自在菩萨。即入观照诸法智自在印三摩地。从定出已，说此调伏一切世间曼罗法。若人作此大曼罗成就法者，当於外曼罗中画内曼罗。四方四隅列八尊位。依法具足。於其中间画红色莲花。其花八叶。於其花上画观自在菩萨。於菩萨前画大莲色天。如天魔相其色红赤。手持莲花俱稣摩花并持弓箭。右侧画大莲忿怒自在天。色相如大自在天。於其後面画大莲黑天。如那罗延天色相。於左侧画大莲娑婆主。如梵天王色相。东南隅画大莲持世天。如持世天色相。西南隅画大莲水天。如大海龙王色相。西北隅画大莲日天。如大日天色相。东北隅画大莲风天。如风天色相。又复外曼罗四隅。画四天像谓。纥哩（二合）室哩（二合）儗（引）提（引）如是诸天。皆以左手持莲花。右手持本票帜。於其四门各安票帜。一者悉帝哩尾屹啰贺。二者萨哩嚩尾屹啰贺。三者稣葛啰尾屹啰贺。四者钵讷摩尾屹啰贺。如是画曼罗已，阿阇梨当令弟子著白衣。以净帛覆面。即持妙花而结莲花樱引入於曼罗中。令其弟子当至心郑重以花散掷。花所堕处即是本尊。得本尊已，依莲花部灌顶之法当作灌顶。然後诫其弟子曰：汝观诸法当如莲花。诸染烦恼清净如此。即说伽陀曰： 譬如妙色莲，处泥常清净。贪瞋痴本性，无染亦如是，所有一切法，应如是观察。诸法本清净，当灭诸烦恼。 常在诸三昧，成佛一切智。证如是法已，是名观自在。 说是伽陀已又复告言：从是已後汝身清净。所求成就皆随意愿乃至成佛。如是弟子欲成就智曼罗者，亦依[W211]像法皆得成就复说未精熟求成就法者，若欲令悦乐一切人者，当加持莲花八千遍。 若欲灭散诸恶者，当用大忿怒王莲花樱若欲令魔魅迷乱者，当用大莲花嚩啰贺樱若欲净诸烦恼者，当用大莲花观想樱若欲降雨者，当画龙形。行人坐其龙上持诵一洛叉数。 若欲去除冥暗者，当用大莲花日光印若欲起风及止息者，当用莲花摩噜多樱 [book_title]一切宝灌顶大三昧仪轨分第五 尔时世尊释迦牟尼佛。复说一切如来灌顶出生智藏般若波罗蜜多教。若施灌顶者，获证三界法王位。若施珍财者，获满一切愿。若施妙法者，得诸法平等。若施饮膳者，得一切身口意快乐。 尔时虚空藏菩萨。闻佛说此真理法门已，现大笑容。於自顶上结宝金刚灌顶鬘樱结是印已，说此一切灌顶三昧宝心明曰怛囕（二合引）。 说此心明时。出现一切灌顶义句等相。如是出已，依宝部曼罗仪。现於菩萨像各处本位。 尔时虚空藏菩萨。入一切灌顶宝金刚三摩地。从定出已，说圆满一切愿大摩尼宝三昧大曼罗。若人成就此曼罗者，当依外曼罗法画内曼罗。於其中间画八角宝柱。如八曼罗相。宝鬘为严饰宝金刚作围。置种种庄严幢幡伞盖等。然後於曼罗中画虚空藏菩萨。乘车驾马现大笑容。身深红色二手结灌顶樱於菩萨前安诸如来及宝灌顶菩萨。顶戴宝冠。右侧安持诸宝藏菩萨。於後面复安持法宝藏菩萨。左侧安持诸饮膳菩萨。於其四隅安供养菩萨。宝盖幢幡种种妙乐等。於外曼罗四门四隅。依法安置阏伽瓶及灌顶票帜供养等。如是画曼罗已，阿阇梨当结宝樱依法引弟子入曼罗。以宝灌顶法。授与灌顶及印相票帜等。从是已後所求成就皆得圆满。如上所说引弟子入曼罗法仪。其宝金刚部中所作成就法亦应如是若未精熟法欲受诸灌顶者，当授宝金刚灌顶樱 若欲圆满意愿者，当於日出时持诵。若欲了诸法义智者，当观诸法清净皆如虚空而持诵之。若欲求种种上味者，当想本身如虚空日诵千遍。若欲圆满大愿者，当执宝盖持诵百千遍。 若欲求最胜者，当用宝幢金刚樱 若欲求大名称者，日常持诵。 [book_title]一切拳印三昧大仪轨分第六 尔时释迦牟尼佛。得诸佛智印持诸佛智拳。是诸佛究竟者，复说一切如来智印安想金刚般若波罗蜜多教。谓摄一切如来身印故。即是一切如来身。摄一切如来语印故。即得一切法自在。摄一切如来心印故。即得一切三摩地。摄一切如来金刚印故。即得金刚三业最上成就。 若人於此法门。听闻受持记念思惟。及为他宣说者，是人得成就一切法。通达一切智。圆满一切事。乃至金刚三业得最上成就。速证阿耨多罗三藐三菩提。 尔时金刚拳菩萨。闻佛说此摄大三昧金刚印真实法已，即现欢喜相。即说一切坚固金刚印成就三昧心明曰恶。 说此心明时。一切如来及诸众会。化如金刚萨埵。皆结金刚萨埵樱以诸佛如来最上成就印印之。依金刚拳菩萨金刚三业及大印三昧等。依此曼罗安祝尔时金刚拳菩萨。入一切如来智印三摩地。从定出已，说此一切印金刚三昧大曼罗法。若人建此曼罗者，依前曼罗仪法。画外曼罗。於此中间画八辐轮。於其轮中分列八位。於中位安金刚拳菩萨。现欢喜相结三昧拳樱於此菩萨前。安最上金刚身菩萨。手持金刚杵。於金刚拳菩萨右。安金刚舌菩萨。於金刚拳菩萨後面。安金刚定菩萨。手持金刚杵。於金刚拳菩萨左。安最上金刚菩萨。持金刚杵。复於曼罗东南隅。安印拳菩萨。西南隅安义拳菩萨。西北隅安智拳菩萨。东北隅安羯磨拳菩萨。如是菩萨皆结本印及持自票帜。复於四门安金刚香等四菩萨。如是画曼罗已，设复有人未成就此法者，入此中已得具一切印成就阿阇梨。从是已後决定得一切法成就。速证阿耨多罗三藐三菩提。若阿阇梨当传授弟子者，即结金刚拳樱引弟子入曼罗中。以金刚灌顶法当授灌顶。授灌顶已，为说伽陀曰： 金刚身口意，当观如影像。诸印亦如是，此名三昧誓。 如上所说弟子入曼罗仪。所有此部印相及成就曼罗法。皆亦如是，复为未精熟者说成就法。若欲成就诸印相者，当结金刚拳安心持诵。又复欲成一切印者，当结大金刚拳樱 若欲得一切众生爱敬者，当结金刚大乐拳樱若欲降诸众生者，当结金刚大拳樱若欲成就一切三昧者，当结金刚吒枳樱若欲禁缚诸恶者，当结金刚缚樱 若欲禁缚一切者当结金刚索樱若欲令昝婆那者，当结金刚隶波拳樱若欲令卑那者，当结金刚缚拳樱若欲灭坏诸恶者，当结金刚忿怒拳樱 若欲跋叉那者，当结金刚药刹拳樱若欲破坏诸魔者，当结金刚<宁吉>卑那拳樱若欲开通一切者，当用金刚锁拳樱若欲令一切入寤者，当结金刚阿吠舍拳樱 若欲令作<宁吉>哩爹者，当结金刚<宁吉>哩爹拳樱若欲令一切语言者，当结金刚语拳樱若欲禁伏一切者，当结金刚定拳樱若欲令他军母枳羯啰那者，当结大金刚语拳樱 若欲解诸邪印者，当结金刚解脱拳樱若欲解诸吉你印者，当结降三界金刚拳樱若欲破诸恶印者，亦结降三界金刚拳樱若欲禁制诸印者，当结金刚散提拳樱 若欲令一切印坚固如金刚者，当结金刚拳樱若欲令印一切者，当结金刚摩怛哩拳樱若欲摧破诸魔者，当结妙金刚拳樱若欲破诸恶者，当结大恶忿怒金刚拳樱 若欲入水行住者，当结金刚禁拳樱若欲现种种色像者，当结众羯磨金刚拳樱若欲求隐身法者，当结不可见金刚拳樱若欲成一切行住所作事者，当结虚空金刚拳樱 若欲腾空自在者，当结金刚缚拳樱若欲成就持明天者，当结金刚剑拳樱若欲成就诸如来供养者，当结金刚羯磨拳樱若欲通达一切智者，当结金刚智拳樱 若欲成一切义者，当结金刚义拳樱若欲求成一切印主者，当结金刚拳樱若欲成就一切事者，当结诸金刚拳樱若欲成就一切曼罗者，当结金刚手拳樱 若欲令说三世事者，当结金刚舌拳樱若欲成就金刚手者，当结金刚高举樱 若欲求成就佛者，当结诸佛金刚拳樱 [book_title]金刚字轮三昧大仪轨分第七 尔时释迦牟尼佛。复说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教。所谓诸法空无自性故。诸法无相。以无相故生一切法。诸法无愿故。从无愿生一切法。诸法自性清净故。般若波罗蜜多清净。 尔时妙吉祥菩萨。闻佛说此真理法门已，即现笑容。以智慧剑表示诸佛。说此最上般若波罗蜜多心明曰阿。 说此心明时。一切如来皆悉雲集。依前曼罗仪安祝尔时妙吉祥菩萨。入一切法自性无性剑三摩地。从定出已，说转字轮三昧曼罗法。若建此曼罗者，当於外曼罗中。依法画八辐轮。於此轮围中。次第书心明。後四方四隅分列八位。於其中位安妙吉祥菩萨。如童子相。身色莹净犹如虚空。有其四臂。以智慧剑作表示法。光明普照。於菩萨外安诸佛如来。四隅依法安四般若波罗蜜多经。四门安四票帜。谓剑烁吉帝宝钵经。然後阿阇梨结剑印或经樱依法引弟子入曼罗中。授与智剑而作灌顶。作灌顶已，为说法誓颂曰： 汝当受智剑，等般若真理。观佛如虚空，所表示速成。护持於佛法，广度诸众生。以剑断业障，令永尽无馀。 说此颂已又复告言：由是妙法令汝成就般若波罗蜜多。速证阿耨多罗三藐三菩提若欲成就法曼罗者，亦如前仪。复说成就法。若欲证空三摩地者，当观诸法如虚空故。 若欲证无相三摩地者，当观诸法皆无相故若欲证无愿三摩地者，当观诸法皆无愿故若欲证自性清净智法者，当观想般若波罗蜜多理趣故。 若欲断一切烦恼者，当观想正法故若欲得一切文字真实智者，当观想无性法故。 若欲於一切处不著文字观法身者，当依摩字等自性。观想於空故若欲证诸佛菩提者，当结金刚剑樱 [book_title]一切曼罗金刚轮三昧大仪轨分第八 尔时释迦牟尼佛。复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓入金刚平等故。是即入一切如来轮。入义平等故。是即入大菩萨轮。入法平等故。是即入妙法轮。入一切平等故。是即入一切轮。 尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨。闻佛说此真理法门已，即现笑容。而说转金刚轮入一切金刚三昧心明曰：吽（引）。 说此心明时。所有一切如来。及三界一切有情。皆悉雲集曼罗中。复从菩萨心。出生一切曼罗三昧。是时诸佛菩萨依法安住尔时同心生转法轮菩萨。入一切轮印三摩地。从定出已，说此入一切三昧轮大曼罗法。建是曼罗者，当於外曼罗中画金刚轮。於其轮中画同心生转法轮菩萨。所有诸佛如来及金刚手等菩萨众。亦依前曼罗仪画。其曼罗四隅。画金刚部四大菩萨。谓金刚萨埵菩萨。金刚忿怒明王菩萨。观自在菩萨。虚空藏菩萨。於四门画四票帜。如是画曼罗已，然後阿阇梨依法结金刚轮樱引弟子入曼罗。授以金刚轮令受灌顶。传与四种曼罗及本部所有三昧等法。弟子仪法既尔。金刚轮曼罗所作成就亦应如是复说成就法。欲入一切曼罗者，当结金刚轮印安於面门。 若欲入大曼罗者，当结大轮樱若欲入诸印曼罗者，当结一切如来金刚樱若欲入三昧曼罗者，当结大三昧轮樱 若欲入羯磨曼罗者，当结诸金刚轮印又复作敬爱法降伏法印法破坏法入一切处法供养法调伏诸恶法等。皆结八大菩萨樱或结轮樱 [book_title]众金刚三昧大仪轨分第九 尔时释迦牟尼佛。复说最上供养般若波罗蜜多教。所谓发生菩提心故。是即一切如来广大供养。救度一切众生界故。是即一切如来广大供养。摄一切法故。是即一切如来广大供养。若人於般若波罗蜜多教。书持读诵记念思惟者，是即一切如来广大供养。 尔时誐誐那巘惹菩萨。闻佛说此真实法门已，即现微笑。说此一切羯磨不空三昧心明。曰：唵（引）。 说此心明时。所有一切供养遍满虚空界。复从空中化菩萨相。还於誐誐那巘惹菩萨前。依曼罗而祝 尔时誐誐那巘惹菩萨。入一切供养安想三摩地。从定出已，即说最上羯磨金刚不空三昧曼罗。作是法者，当於外曼罗中间画八角宝柱。於此中间画誐誐那巘惹菩萨。身如月色现微笑容手持器仗。 又复依法画诸菩萨。谓金刚手菩萨观自在菩萨等八大菩萨。各具本相印法具足。复於四隅画四供养菩萨。四门画四票帜及种种宝具。如是画已，阿阇梨当结羯磨金刚樱依法引弟子入曼罗中。以众羯磨金刚灌顶法。当授灌顶。授灌顶已作四种供养。一者身业礼拜。二者语业称赞真实妙理。三者意业观想法界之内皆成供养。四者手结金刚樱是名弟子入羯磨曼罗仪轨。 复说成就法。若欲以菩提心供养者，当观想心金刚故。若欲以三摩地供养者，当观想诸法清净故。若欲以灌顶供养者，当观想众羯磨金刚故。若欲以印供养者，当观想众金刚故。 若欲以虚空供养者，当以阿字观想故。若欲供养一切曼罗者，当以众金刚轮观想故。若欲以一切具供养者，当以众金刚观想故。 若欲调伏诸恶成供养者，当现忿怒相加持。以花掷之。 [book_title]金刚忿怒三昧大仪轨分第十 尔时释迦牟尼佛能调难调者，作大智拳樱复说调伏一切有情藏般若波罗蜜多教。所谓一切有情平等故。是即忿怒平等。一切有情调伏故。是即忿怒调伏。一切有情依法故。是即忿怒依法。一切有情自性坚固故。是即忿怒自性坚固。所以者何。如是一切调伏是即菩提故。 尔时降诸魔金刚药刹菩萨。闻佛说此调伏法门已，即现笑容。复现金刚药刹相。结金刚利牙樱即说金刚忿怒大欢喜心明曰郝。 说此心明时。所有诸恶皆悉调伏。一切有情从菩萨心出。依曼罗仪祝 尔时金刚药刹菩萨。入一切方便调伏忿怒金刚三摩地。从定出已，说此调伏诸恶安想金刚药刹曼罗法。若成就此法者，当依前外曼罗仪画曼罗。於其中间。以五色画四方曼罗。四门四隅画八宝柱。光炎炽盛。於曼罗中。依法画金刚药刹菩萨。身大青色作大怖畏复大笑相。利牙外出光明照耀。於菩萨周匝。画金刚药刹众。亦现大恶相。及画金刚部众票帜。复於外曼罗隅。画金刚利牙樱於其四门各画金刚票帜。如是画已，阿阇梨结金刚利牙印或大笑樱依法引弟子入曼罗。当以金刚利牙灌顶法授其灌顶授灌顶已，阿阇梨即作金刚药刹势。以金刚杵打之。即时金刚药刹画像作大笑声。若见此瑞相时。阿阇梨定知得成金刚手菩萨大药刹主。阿阇梨即作成就法。依法结印持诵。献种种供养。及读诵般若波罗蜜多教。如是依法作供养已，出於曼罗。 复说成就法。如金刚手菩萨曼罗仪。所作成就法亦应如是，若欲调伏诸恶者，当结金刚利牙樱若欲调伏一切有情者，当作忿怒势现大笑声持诵心明。 若欲印於一切者，当结金刚拳樱若欲破坏诸恶者当作彼形加持已即能破坏。若欲破诸邪坛者，当手持金刚杵入其坛中。若欲坏彼供养者，当现忿怒势持诵。 若欲惊怖诸恶者，当以陪啰嚩目顾视之。 [book_title]大乐金刚不空三昧大明印相成就仪轨分第十五 尔时金刚手菩萨复说成就法颂曰：今说成就法，是最胜究竟。由此最胜故，见获究竟法。 是以诸菩萨，悉远离轮回。得成就自在，能成一切义。修诸菩萨行，而成正等觉。广习诸馀法，莫能越此教。 世间诸有情，无福难度者，虽遇佛菩萨，而不能度脱。此教最胜故，过诸佛菩萨。见闻者获益，广大如虚空。 清净出三有，得大欲大乐。利益广无边，所作皆成就。设复诸有情，无福懈怠者，见世得圆满，此最上成就。 金刚手菩萨说此法已，复说不空最胜成就法颂曰：若欲作成就，当作金刚手。塑像及画像，金银诸宝等。雕镂及彩画，作如是像已， 行人於像前，依法作成就。当於清旦时，以众秘密具。依法献供养，然後想己身。如彼金刚手，即时结大樱 持诵吽字明，即成金刚手。其法欲成时，尊像现祥瑞。或闻大笑声，放光或动遥随愿皆成就，以此成就法。 所作皆圆满，诸持明自在。最上最无碍，具一切圣财。是大欲大乐，能调难调者，善化度有情，成就中最胜。 一切印自在，是金刚成就。一切大智海，其相不可见。善摄一切法，胜出於三界。能作诸成坏，一切爱敬首。 通达一切智，能施诸成就。一切世界中，以神通变化。所作皆大胜，圣财得自在。色力等坚固，无比金刚手。 世间咸恭敬，诸菩萨称赞。若或诸有情，得遇金刚手。脱老病死苦，成佛菩萨道。随欲而成就，见世获安隐。 世间出世间，所作诸仪轨。自作若他作，速成一切法。金刚手菩萨说此法已，复说一切仪轨不空大明印相成就法。 若依法结大根本樱安於本心而诵明曰涅哩（二合）茶素（引）都（引）舍（一句）萨啰讫多（二合）苏布（引）输（引）弥（引）婆嚩（二）。 此名根本印成就。诵此明者，速成就根本印故。 若依法以众香花妓乐等。随力供养而发誓愿。志心持诵吽字大明者，速得一切成就若复依法当结金刚手樱发大精进令作成就速得如意。是名金刚手一切印成就法若复依法结三昧樱而诵明曰： 三摩野萨怛嚩（三合）弥底（一句）。此大明能成就三昧樱是名一切三昧成就法。 若复以金刚歌舞等。起大精进而作成就。是名一切羯磨最上成就。所有一切供养事。见世得圆满德如金刚手。乃至成就诸佛菩萨。及诸馀法皆速圆满。 金刚手菩萨说此如上法已，复说一切仪轨。及一切智成就法。若欲作敬爱法者，日日依法结大樱而作成就决定如意。若欲钩召作成就者，当依大乐金刚视法。 若欲得一切悦乐增长成就法者，当依大乐金刚法。若欲增长色力寿命者，当依根本金刚啰娑野那法。若欲求吉祥大富贵者，当依根本金刚成就法。 若欲具大势力者，当依金刚摩贺咄摩法若欲常成就一切法者，当依根本金刚尾俱哩尾多法。 若欲一切文字。及形像出见。闻语言等者，当依不空金刚真实法。若欲诸根圆满闻正法者，当依根本金刚不空真实三昧法。 若欲圆满胜义者，当依出生金刚法若欲出见伏藏者，当依根本金刚祢波法若欲圆满诸根发五神通者，当依金刚化药刹法。 若欲令穀稼丰稔雨泽不愆。令诸有情获大饶益者，当依金刚自在法。若欲一切处行住作诸法者，当依根本金刚不空羯磨法。若欲见诸佛菩萨者，当依根本金刚高举势法。 若欲身如金刚手菩萨现种种相。乃至腾空自在者，当依金刚羯磨法。若欲为三界主。而作种种事业者，当依根本降三界法。 若欲出见诸天调伏敬爱。令作种种事者，当依根本金刚萨埵法。 若欲救护一切有情调伏敬爱。令作种种利益事者，当依根本金刚祢钵多法。若欲钩召诸药刹调伏敬爱者，当依根本金刚钵啰婆调伏法。若欲作诸善法。入曼罗供养成就者，当依根本金刚萨埵法。 若欲钩召诸印法。禁缚法。坚固成就等法者，当依金刚成就法。若欲钩召一切三昧。入曼罗作成就者，当依金刚最上三昧法。 若欲成一切事业令破魔冤。得己身坚固具大名称者，当依根本最上金刚羯磨法。 若欲一切金刚部贤圣钩召入曼罗。安置坚固作敬爱成就者，当依根本金刚法。 若欲大金刚萨埵钩召入曼罗。安置坚固敬爱作成就者，当依金刚萨埵法。 若欲请召诸佛如来入曼罗。安住敬爱作成就者，当依根本金刚如来法。 若欲召请金刚手菩萨入曼罗。安住敬爱作成就者，当依金刚手菩萨法说此成就法已复说颂曰：若复有行人，未入曼罗。设造诸罪业，志心求所作。 最上不空法，一切皆成就。 尔时金刚手菩萨。复说不空心明法。决定作一切事。此金刚手菩萨是大毗首羯磨。善作诸法与诸佛等。所作成就刹那圆满。 若欲广为救护一切众生。息灾安乐增长寿命者，当依金刚舞金刚萨埵顶法。若欲作曼罗结界。安住三昧坚固拥护者，当依金刚舞随求法。 若欲解除诸疟及风黄痰癊等疾者，当依金刚舞入嚩啰法。若欲灭诸烦恼忧愁等苦者，当依金刚舞耨枯钵扇爹法。若欲解除诸毒令如甘露者，当依金刚舞解毒法。 若欲令诸宿曜入寤及禁缚。令受三昧法作拥护者，当依金刚舞宿曜解脱法若欲脱诸禁缚。破坏一切令起伏者，当依金刚舞金刚忿怒法。 若欲破一切吉你樱及脱宿曜执持。令死者还命。及救护国城者，当依金刚舞随印法。若欲销除一切罪业。及恶梦不祥等事者，当依金刚舞真实法。 若欲令一切有情入寤。及语言敬爱发心成就者，当用金刚舞一切入寤樱若欲令一切魔冤起伏。及成坏等事者，当依金刚舞大吉你法。若欲令一切魔冤禁缚迷惑起伏者，当依金刚舞大恶啰刹娑法。 若欲令他军降伏爱敬者，当依金刚舞讫哩爹法。 若欲息诸恚怒令作喜悦免诸怖畏。及论义战阵皆得胜者，当依金刚舞幢庄严法若欲起雲降雨及止息雷电风雹。去除寒热等者，当依金刚舞主法。若欲求种种色声香味触等者，当依金刚舞欲自在法。 若欲一切处行祝令作爱敬钩召及降伏等事者，当依金刚舞法。 若欲作一切成就法。谓出见一切贤圣降伏诸龙。乃至息除一切药刹部多摩怛哩等者，当依金刚舞最上金刚身法。 若欲坚固成就一切供养。及调伏诸魔禁缚一切邪樱乃至尽无尽最上成就法者，当依。金刚舞不空毗首羯磨最胜法。 金刚手菩萨说此法已，复说一切印成就仪。行人当於清旦时面东而坐。依法结大印持诵本心明即成一切樱然後依法作成就所作决定。此大金刚手印能成一切印设复有人未入曼罗者，结此大印亦皆成就。 若复阿阇梨欲传此大樱当观根性而传授之。何以故传此印已即成菩萨。设不依法而无诸过。设作诸罪业者，结大印时诸业销除。有所愿求皆得圆满。 [book_title]一切如来金刚菩提大仪轨分第十六 尔时金刚手，大秘密主尊。以大乐坚固，令有情清净。摄诸有情界，皆令得清净。 以平等心化，令入如来部。无量无边刹，一切诸如来。充满如胡麻，皆广利众生。令世间清净，以众生之业。 有种种差别，竟不能清净。佛为彼众生，自业清净故。哀愍而不舍，金刚手菩萨。以大秘密教，转大舍法轮。 此大金刚手，最上大乐尊。利益诸有情，令刹那觉悟。坚固菩提心，欲转大法轮。尽诸有情界，令菩提坚固。 时诸佛如来，以金刚语言：告彼金刚手，以大悲方便。当说菩提心，是时金刚手。受诸佛劝请，即发如是言： 我今说大乐，最上曼罗。其量等三界，是根本大轮。能清净诸有，说如是语时。三界诸有情，诸业皆清净。 悉得成就法，即时皆雲集。亦如诸如来，劝请金刚手。宣说如来部，最上大舍轮。由是诸众生，住金刚三业。 金刚手菩萨，以自性三业。平等为众生，说是大明曰：唵（引）部（引）亢。说此大明时，复有诸如来。 即时皆雲集，住菩提道常尔时金刚手，即说曼罗。利益有情故，诸法中大乐。其大舍轮者，依外曼罗。 画八辐大轮，於此大轮中。当安佛尊像，用此大明曰：三摩野萨怛■（三合）呼（引一句）悉<亭也><牟含>（引二）。於佛尊像前，复安佛尊像。 降伏诸魔相，於佛右安置。灌顶大菩萨，佛後复安置。转法轮菩萨，於佛左安置。成最胜菩萨，各说心明曰： 嚩日啰（二合）萨埵（一句）嚩日啰（二合）啰怛那（二合一句）嚩日啰（二合）达哩摩（二合一句）嚩日啰（二合）羯哩摩（二合一句）。 而於四隅位，安四金刚宝。用四大心明，而彼心明曰： 萨埵嚩日哩（二合一句）嚩日啰（二合）啰怛你（二合一句）嚩日啰（二合）钵纳弥（二合）你（一句）尾说嚩日哩（二合一句）。 复於外四隅，安祢嚩建。钩索锁铃等，如次安四门。画此大轮已，先当起心业。出生及香华，志心而供养。 手持众妙华，结佛三昧樱而安于本心，顶礼本尊已，然以华散掷，次旋绕三匝。当召请贤圣，其召请明曰： 唵（引）阿哥（引）噜（引）目亢萨哩嚩（二合）达哩摩（二合）（引一句）阿（引）<宁也>阿耨怛半（二合）那埵（引二）。诵此大明已，复以华供养。 依法以妙言，志心而诵曰：惹誐那（引）他没驮冐提苏悉驮曳（引一句）。以此普召集，一切诸如来。以诸无生法，施一切成就。 入此曼罗，善得诸成就。如是法圆满，现种种瑞应。若传授弟子，令入此坛者，其仪亦如是，作诸供养已， 然後出道场，可求成就法。复说成就法，依法造[W211]像。当画佛世尊，降伏诸魔众。行人於像前，依法结智樱 以金刚语业，诵明百千遍。其数满足已，随意皆成就。见诸佛菩提，无复诸疑惑。复次金刚手菩萨。说此诸三昧最上成就仪法。而说颂曰： 当想金刚手，专注於本心。即诵三昧明，其三昧明曰：三摩野萨怛嚩（三合一句）。诵满洛叉数，善获诸成就。 又复宣说一切羯磨成就法。颂曰：佛降众魔军，转大妙法轮。广利益众生，羯磨印成就。 复说一切如来金刚三业诸佛最上成就法。所谓能除诸障累忧恼病苦。恶疮诸毒疟疾重玻复能破诸邪咒。辟除诸恶梦寐不祥魔尧等事。无其中叐之难。解诸宿曜执持及吉你。如是灾害皆悉除灭。能令具善三业。获大威力色相圆满。名称吉祥人所恭敬。增长智慧精进勇猛。诸见闻法记念不忘。具修善行住三摩地。长养殊胜三业。圆满十波罗蜜布施持戒忍辱精进禅定慧方便愿力智。满足十地行入坚固出生陀罗尼门。具诸佛大乐樱通达四智十八不共法。作毗首羯磨。明了诸义性。成就诸佛金刚三业。得诸佛最上成就。以大菩提心。遍修普贤行。令诸有情获大利益。复现童真住出生嬉戏。以难胜行坐菩提常证佛十力降伏魔军。转大法轮摧诸外道。胜出三界现诸神通。作大集会调伏诸恶。住柔顺地净诸恶趣。演妙法义说三密藏。示其仪轨作一切诸成就法。如是等事。皆依一切如来毗首羯磨印法所成。即说颂曰： 如是羯磨印，速证菩提道。诸修菩提行，不越此法樱具足大圣财，能作诸事业。难成义能成，所作皆无碍。 诸佛最上教，当授诸有情。有能信解者，为传此法樱 设未入坛场，刹那亦成就。 [book_title]大金刚火焰日轮仪轨分第十七 金刚手菩萨，善作众事业。降诸有情界，使令得调伏。 如来部所生，常住如来定。以最上成就，寂静於诸有。尘沙诸如来，皆起大悲愿。欲广利众生，令居安乐地。 以众生诸行，有种种差别。不善之果报，随业无定止。纵经无数劫，度脱难穷荆是故诸如来，劝请金刚手。 为作调伏故，宣说最胜法。 尔时金刚手菩萨。即说大明曰乌底瑟吒（二合）三摩野骨噜（二合引）驮（一句）你逊婆入嚩（二合）罗嚩日啰（二合）吽（引二）。金刚手菩萨，说此大明时。 以金刚三业，出生大明王。住金刚手前，而结跏趺坐。光明普照曜，如劫火炽盛。现大威猛势，手持金刚杵。 亦现大光明，猛焰如火聚。戏掷金刚杵，变化於三界。犹大劫火中，出现忿怒相。以金刚语业，说金刚部明。 唵（引）嚩日啰（二合）特哩（二合）俱（半音一句）怛帝哩（二合引）曩摩贺（引）嚩日啰（二合）入嚩（二合引）攞（引）那攞（引）哩哥。 （二）纥哩（二合）那炀吽（引三）。说此大明时，息除诸业障。如盛火焚薪，大千皆振动。是时诸天众，及大自在天。 光明皆洞然，而不能安隐。声闻及缘觉，皆求入涅盘。三界诸天众，亦皆求救护。诸佛菩提力，不动而坚固。 唯佛大慈悲，为有情方便。是时大明王，出金刚利牙。立如张弩势，忿怒大恶相。发髻如螺文，顶冠半月相。 风火焰交炽，内现诸事业。结印作舞势，出生大秘密。最上曼罗，相应吉你。安住於周匝，诸佛各依位。 皆是金刚部，诸圣之轨仪。为成毗首行，复有诸圣众。是时皆出现，亦光明炽盛。安住如诸佛，无量无边界。 所有诸有情，悉皆令觉寤。利益而召集，令成最上教。时三界天主，迷闷而擗地。不复还本心，金刚手菩萨。 最上大自在，哀愍诸天故。为说最上法，还命大明曰： 唵（引）母底瑟吒（二合）摩贺（引）祢钵多（二合）嚩日哩（二合）尼（引一句）尸（引）竭啰（二合）母他（引）钵野吽（引二）。说此大明已，诸天即能起。 皆复得本心，死者还其命。佛未调伏者，金刚手菩萨。悉令调伏之，复现忿怒相。戏掷金刚杵，即敕於诸天。 令住我三昧，诸天受命已，而未能复知，告白金刚手。圣者不思议，我等咸惊惧。观此忿怒尊，敕住於三昧。 不知三昧法，云何而安祝是时金刚手，而白诸天曰：诸佛之所化，汝所不能知。故号金刚手，为汝作依怙。 汝归命诸佛，及法与圣贤。然後归於我，当依我三昧。是时诸天主，及彼诸天众。闻如是言已，而白金刚手。 依菩萨圣言，愿垂哀愍故。尔时金刚手，复现颦眉相。作大忿怒威，以高举威势。而以大音声，降伏於三界。 说最胜明曰：呬（引）。说此心明时，所有三界主。及其诸天众，皆以降伏心。 而住於三昧，授本部灌顶。受灌顶法已，劝请金刚手。说心明仪轨，是大坛场法。金刚手菩萨，即当为说之。 於外曼罗，内画金刚轮。具光明炽盛，中安降三界。其身大青色，而现喜怒相。出金刚利牙，当结跏趺坐。 戏掷金刚杵，光焰普照曜。而复於四方，安金刚贤圣。手各持标帜，谓大金刚杵。三叉及宝藏，众色莲华等。 於四隅安置，箭及樁誐。轮并众色幡，金刚部贤圣。依此大轮仪，各依位安置。先安七种圣，一谓金刚樱 二号金刚明，三名金刚王。并馀诸眷属，四持明歌舞。五护门明王，六金刚讷多。七谓药刹王，於外曼罗。 依法安诸天，摩度等三尊。亦安置本位，四隅及四门。安诸天女众，钩索等明王。各安於本位，画此曼罗。 如是安布已，是时阿阇梨。而作忿努势，戏掷金刚杵。入於曼罗，即诵吽字明。作大高举势，调伏忿怒者， 得本尊欢喜，忿怒者成就。然後阿阇梨，手持众妙花。结金刚钩印，请召於本尊。及金刚贤圣，其请召明曰： 唵（引）摩贺（引）嚩日啰（二合）攞（引）那攞（引）哩哥（二合）夜（引）呬?弱（一句）萨哩嚩（二合）嚩日啰（二合）酤攞（引）你钵啰（二合）吠（引）舍野吽（引二）萨哩嚩（二合）母捺啰（二合引）誐赦■驮那怛啰（二合）吒（半音三）萨哩嚩（二合）三摩炀（引）娑（引）达野摩吒（半音四）萨哩嚩（二合）讷瑟啗（二合引）贺那捺郝钵左跋悉铭（二合）骨噜（五）摩贺（引）骨噜（二合）驮（引）屹你（二合）嚩日哩（二合引）吽（引）发吒（半音六）阿阿阿阿（七）。 如是召请已，明王即降临。及金刚贤圣，施一切成就。是时曼罗，即现诸瑞相。或闻吽字声，或复有警觉。 时彼阿阇梨，结降三界樱引弟子入坛，而授诸大明。金刚钩明曰： 吽（引）吽（引）嚩日啰（二合）钵啰（二合）贺啰尾（引）摩吒（半音一句）三叉大明曰： 吽（引）嚩日啰（二合）戍逻（引）屹你（二合）频捺摩吒（半音一句）金刚藏明曰： 吽（引）嚩日啰（二合）酤（引）尸（引）亲捺摩吒（半音一句）莲花大明曰： 吽（引）嚩日啰（二合）阿摩罗钵讷弥（二合引）摩吒（半音一句）。复说密印明，而有大威力。善印诸众生，所作成就法。 决定皆成就，而说大明曰： 吽（引）嚩日啰（二合）玉呬也（二合）悉驮钵啰摩瑜（引）诣（引）说哩讷弥（二合一句）。 吽（引）嚩日啰（二合）赞尼（引）说哩樁誐阿悉摩贺（引）嚩日啰（二合）葛播（引）罗摩（引）逻（引）末酤致（引）噜卢噜梨（引）恨泥（二合一句）。 吽（引）嚩日啰（二合）那（引）啰（引）野?尔（一句）。 吽（引）嚩日啰（二合）钵多（引）计（引）?尔（一句）。此四吉你，最胜心印明。各以此本明，安置曼罗。说诸大明已，然以三昧誓。 诫示於弟子，使之令谛听。广利益众生，增长於佛法。调伏令得度，作金刚成就。说三昧誓已，当令其弟子。 诵吽字大明，加持於头指。使彼诸有情，及彼恶魔者，由是大明力，皆悉令调伏。然後当依法，授弟子灌顶。 明王四种法，次第而传授。印及印所用，坏灭并还命。当以此印明，而为作拥护。如是调伏已，诸恶不复生。 既从是已後，诸善法增长。见成就诸法，复说成就法。行人於像前，戏掷金刚杵。诵明洛叉数，持诵其数满。 德如金刚手，忿怒大明王。离老病死苦，善调一切恶。於一切世间，无复诸怖畏。欲成就大明，於四威仪中。 诵一洛叉数，所作成就法。现世得圆满，诸成就自在。远离诸苦恼，堪受妙供养。难调者能调，行住无所畏。 若欲印成就，当结最上樱随意诵大明，行人见世中。成大忿怒王，所作皆成就。若欲成三昧，行人当面东。 结彼三昧印，持诵三昧明。随意作诸法，皆速得圆满。若欲求成就，最上羯磨法。诵明利乐故，速成诸事业。 复次宣说最上成就法。所谓发遣诸魔禁伏邪法。印诸有情调伏众恶。解脱枷锁差诸疟玻解诸毒药散诸宿曜。欲作此等诸法者，皆依降三界尊仪法。 又复若欲作一切入寤。及动摇嬉戏歌舞书写旋转。乃至钩召三界等。皆依金刚忿怒明王樱 若欲钩召一切入於曼罗。及破他军见幻化事。改易时节开敷花果。或令穀稼滋茂。及解诸恶病毒药宿曜吉你。令战阵得胜。结界拥护解脱系缚。乃至敬爱等法。皆依金刚忿怒明王毗首羯磨樱 若欲成就诸天降伏龙众。遣诸药刹而为仆使。令一切啰刹生大惊怖。调伏吉你众及摩怛哩哥。宿曜执持魔魅军众。邪坛咒术悉令破灭。使诸勇猛皆令怖畏。及能成就四大天王帝释大梵那罗延天大自在天等。及成就菩萨诸佛敬爱等事。钩召有情令住三昧。如是等种种之法。皆依金刚忿怒明王最上成就法。即说颂曰： 如是最上法，若欲成就者， 当持诵心明，而见忿怒相。 [book_title]除诸业障一切智金刚仪轨分第十八 尔时观自在，复说三摩地。最上清净法，是即金刚手。调伏於诸恶，而现莲花部。 诸佛方便力，利益众生故。忿怒大明王，清净诸三有。以众生性欲，未远离诸染。诸佛无碍力，起大悲愍心。 尚未能救度，是故观自在。说此三摩地，是三世诸佛。大三摩地王，诸法之自性。名金刚智明，由是三摩地。 诸佛所观照，令一切有情。皆得大自在，菩萨摩诃萨。以大智悲愍，自在度众生。现作自在相，左手持妙莲。 右手开莲叶，观照於自性。住此三摩地，犹众妙色莲。自性无诸染，无染清净故。不著诸烦恼，三界贪欲生。 贪欲亦清净，一切众生类。当随其所应，此三摩地门。得诸佛自在，金刚手菩萨。及与诸菩萨，皆依胜定力。 起大总持教，即说观想明。纥哩（二合引）。当想此心明，即自性清净。所有金刚手，至於观自在。 观想此心明，清净如宝山。次观众色莲，出生诸贤圣。遍清净法界，成调伏大轮。众业调伏已，三界皆清净。 为利诸有情，说曼罗法。为大法仪轨，安置佛圣贤。得如上清净，成就无量法。时诸佛菩萨，劝请观自在。 说本莲花部，金刚大法王。最胜自在者，即说曼罗。於外曼罗，内画八叶莲。於此莲华中，安其观自在。 左持金莲华，作大自在相。以众宝严身，顶戴五佛冠。於菩萨周回，画八佛世尊，妙定及大莲，定与观照等。 复於八佛外，当画八贤圣。大力自在天，大梵与欲天。大莲与马头，钩兼妙法语。即说莲华部，诸贤圣心明。 萨哩嚩（二合）怛他（引）誐多钵讷摩（二合）?弱吽（引一句）嚩日啰（二合）钵讷摩（二合）系（引一句）嚩日啰（二合）钵讷摩（二合）■（引一句）呼（引）钵讷摩（二合）摩尼啰（引）惹（一句）吽（引）钵讷摩（二合）赞尼（引）说啰吽（引）发吒（半音一句）系（引）摩贺（引）钵讷摩（二合）尾说兰（二合）悉<亭也>吽（引）发吒（半音一句）。 纥哩（二合引）钵讷摩（二合）钵讷摩（二合）吽（引）阿（引一句）呼（引）钵讷摩（二合）室作（二合）讫啰（二合）摩（引）讫啰（二合）摩吽（引）?弱（一句）。 复於其四门，用钩索锁铃。四心明如次，依大曼罗。仪法而安置，入曼罗已，观彼开敷莲，想心而顶礼。 当以此大明，安置於本尊。即说大明曰： 唵（引）尾输（引）达野戍提（引一句）萨埵驮（引）都（引）萨哩嚩（二合）啰（引）誐（引）祢散左曳（引二）唧旦弥（引）萨哩嚩（二合）达哩弥（二合引）数嚩日哩（二合）尼（引三）。 闻此大明已，观自在欢喜。所求诸成就，皆悉得如意。然後结钩印，诵此最上明。 唵（引）萨哩嚩（二合）怛他（引）誐多（引）啰路吉帝（引）说啰（一句）钵捺摩（二合）贺娑多（二合引）野（二）醯尸伽啰（二合）弥昧嚩日啰（二合）母捺啰（二合引）钵乃（三）啰（引）讫哩（二合）沙也（二合）钵啰（二合）尾（引）设也（二合四）三摩曳哩嚩（二合）驮（引）嚩尸葛噜弥（五）?弱吽■呼（六）输驮野萨哩嚩（二合）萨达野（七）钵捺<牟含>（二合）摩贺（引）嚩日啰（二合）达啰萨怛■（三合八）。 如是召请已，即时观自在。降赴曼罗，所作皆成就。然後依仪法，引弟子入坛。传授秘密教，善施诸成就。 此三昧印明，根本圆满故。速成观自在，行人求此法。於随所住处，乃至四威仪。想大莲华尊，随时以自力。 而作成就法，任意之所欲。见世皆圆满，及大胜欲乐。远离老病苦，当证佛菩萨。与金刚手等，皆依观自在。 即得悉圆满，若求印成就。当结印入定，成就三昧者，当结三昧印，求诸羯磨法。当结羯磨印，若诸成就法。 有所难成者，皆依三摩地。依法得成就。 若有一切业障恶梦不祥。及诸灾害忧悲苦恼。散失财宝贫穷所逼。斗诤触尧疾病缠绵中叐之难。如是等事欲远离者，皆依大莲华真实三摩地法。 又复欲除风黄痰癊及诸疟玻疥癞痈疽水肿乾痟。乃至宿曜吉你等。令灭除销散者，当依大莲华印明法。 若欲坚固一切者，当依被甲佛顶印若欲拥护己身结界曼罗作金刚围等。及置饮食衣服庄严等具者，皆依大莲华印法若欲拥护一切增长色力寿命。勇猛精进吉祥无玻求财宝丰盈有大名称一切爱敬。通达三摩地有大智慧等者，当依大莲华最上成就法。 [book_title]圆满一切愿金刚宝仪轨分第十九 尔时金刚手，现大文字相。遍满於虚空，施灌顶胜义。变化於宝部，安住三摩地。 观照清净故，觉寤於诸法。根本诸胜义，尽空界有情。如水见星象，入宝三摩地。观彼虚空界，如净琉璃色。 金刚宝菩萨，从虚空藏生。是时以坚固，依本相而祝观想三摩地，成就有情故。依诸佛轨仪，及与金刚手。 欲以宝金刚，而作灌顶法。授贤圣灌顶，令满一切愿。诸贤圣灌顶，诵此灌顶明。即说大明曰： 唵（引）萨哩嚩（二合）嚩日啰（二合引）地钵底埵（引一句）摩毗诜左（引）弥部（引）哩部（二合）嚩莎（二）。说此大明时，本部最上法。 从宝金刚尊，出生诸贤圣。依宝金刚法，灌顶诸世间。授诸灌顶已，安住曼罗。佛菩萨随喜，宝金刚部主。 说最上仪轨，於外曼罗。内画大月轮，其色如虚空。依法画宿曜，於其月轮中。画虚空藏尊，净如琉璃色。 以众光普照，左手持宝珠。安心如钩召，右手作施愿。於此尊四面，画四亲近尊。而复於四隅，当画四菩萨。 灌顶及宝藏，供养与吉祥。各持本票帜，四亲近明曰： 嚩日啰（二合）萨埵?弱（一句）嚩日啰（二合）啰怛那（二合）吽（引一句）嚩日啰（二合）达哩摩（二合）■（一句）嚩日啰（二合）羯哩摩（二合）呼（引一句）四菩萨明曰： 嚩日啰（二句）阿毗试（引）计（引）?弱（一句）摩贺（引）嚩日啰（二合）你驮（引）泥（引）吽（引一句）嚩日啰（二合）摩尼啰怛那（二合一句）特嚩（二合）惹阿屹啰（二合）计（引）喻（引）哩■（一句）摩贺（引）嚩日啰（二合）摩系（引）呼（引一句）如是诸所作法。皆依大曼罗仪已，然後阿阇梨持众宝花入於曼罗。依法献供养敬礼本尊。而诵三昧明曰： 唵（引）悉<亭也>部（引一句）悉<亭也>部嚩（二）悉<亭也>莎（三）悉摩贺（引）嚩日啰（二合）啰怛那（二合四）嚩左吒吒怛囕（二合引五）。 诵此大明时。虚空藏菩萨施一切成就。然後阿阇梨依法结摩尼拳钩曰：而作请召虚空藏菩萨请召明曰唵（引）部（引）阿（引）夜（引）呬?弱（一句）部嚩钵啰（二合）尾舍吽（引二）莎屹哩（二合）恨（二合）■（三）嚩嚩誐誐悉<亭也>呼（引）怛囕（二合引四）。 诵此大明时。虚空藏菩萨速降曼事罗。阿阇梨所求法皆悉得成就。然後令弟子持众妙花结如前樱引入曼罗传诸真实法。弟子从是已後。得诸富乐所作皆成。乃至出世间法如佛菩萨皆速成就。 复说成就法，是金刚宝樱行人作成就，欲利益世间。由此大印故，一切皆如意。宝自在印力，远离老病苦。 如世大宝聚，能随意欲成。三昧印亦然，能成种种事。当结三昧拳，献众妙供养。依法作成就，所作悉圆满。 复说成就法，诸仪轨中最。难成者能成，如是令当说。 若欲钩召诸部多令入三昧。安住坚固敬爱随所愿求。净诸恶趣成就最上法等。皆依金刚宝灌顶印明。若欲钩召作诸吉祥。安住坚固敬爱等法。皆依金刚宝吉祥印明。 若欲钩召求诸富乐。安住坚固等诸成就法。皆依金刚宝富乐印明。 若欲钩召作诸供养。安住坚固乃至敬爱等法。皆依金刚宝供养印明。即说颂曰：金刚手哀愍，利益诸有情。 说此成就法，行人当受持。 [book_title]一切仪轨中最上成就仪轨分第二十 尔时金刚手，三界最上尊。欲净贪等法，为说此成就。 灭此三毒已，世间成甘露。复为摄诸龙，而说曼罗。说此心明曰：普。 当作曼罗，四方与四门。画八大龙形，门各画其二。龙首皆向门，引尾至坛隅。曼罗中画，阿难陀龙王。 其龙王八首，於外曼罗。画八族龙王，如是安布已，即时阿阇梨，作大忿怒相。当想於己身，即为大龙王。 速入曼罗，诵钩召大明。钩召诸龙王，而彼大明曰： 唵（引）纥哩（二合引）阿你罗惹嚩吠（引）誐（一句）必哩（二合）体尾埵啰试（引）沙（引）夜（引）呬普（二）萨哩嚩（二合）那（引）誐酤逻（引）<宁也>（引）那野普（一句）三摩曳（引）钵啰（二合）吠（引）舍夜（引）吠（引）誐野普（一句）萨哩■（二合）娑（引）达野普（一句）萨哩嚩（二合）那（引）誐补怛啰（二合）哥（引）普（一句）。 诵召请明已，诸龙皆雲集。入於曼罗，阿阇梨所有。三毒诸烦恼，即时皆销灭。当为彼诸龙，说三昧誓曰： 世间贪瞋痴，为汝等三毒。安住於三昧，三毒即销灭。尔後阿阇梨，诸恶不能害。设服诸毒药，而亦成甘露。 具大力勇猛，如和修吉龙。一切诸毒法，亦皆能销灭。复次金刚手，为利有情故。说降诸宿曜，诸恶宿曜等。 以三毒所恼，不能利众生。为执持等害，诸罪业皆生。降伏恶曜故，即说心明曰：吽（引）。 当画曼罗，四方安四门。於曼罗中，依法画宿曜。如是安布已，然後阿阇梨。入其曼罗，作法而钩召。 召已设供养，而作忿怒相。金刚手立势，持诵此心明。所有诸恶曜，即时皆调伏。尔後阿阇梨，得尽一切苦。 众恶不能侵，诸善皆增长。金刚手菩萨，於法大自在。为利益有情，复说曼罗。先说此明曰： 吽（引）阿（引）呬（引）纥哩（二合引）怛览（二合引一句）。说此大明时，最上大自在。一切最胜者，以五秘密法。为作调伏故，调伏世最上。 我今当宣说，是大毗首法。最上曼罗，诸法中自在。依法画坛场，内画金刚手。及金刚部众，四边四菩萨。 各持本票帜，前谓那罗延。手持金刚轮，右赞尼说啰。手执於三叉，左金刚莲华。手持金色莲，後安虚空藏。 手持金刚杵，复於其四隅。当画四贤圣，谓金刚吉祥。与金刚偶梨，及金刚多罗。虚空金刚等，各有本心明。 诸贤圣明曰： 唵（引）嚩日啰（二合）那（引）啰（引）野亲捺亲捺（一句）阿钵啰（二合）底贺多嚩日啰（二合）嚩讫哩（二合）呼（引二）婆誐■嚩日啰（二合）怛他（引）誐多?弱吽（引）■呼（引三）嚩日啰（二合）怛他（引）誐多吽（引一句）嚩日啰（二合）骨噜（二合）驮摩贺（引）瑜（引）诣（引）你（引）誐尼（引）说啰（二）摩贺（引）嚩日啰（二合）戌逻阿屹啰（二合）播（引）尼（引）呼（引三）婆誐■嚩日啰（二合）赞尼说啰阿（四）贺贺贺贺系（引五）。 嚩日啰（二合）达啰纥哩（二合引一句）嚩日啰（二合）钵讷摩（二合引）讷婆（二合）嚩呼（引一）婆誐嚩■日啰（二合）阿嚩路（引）吉帝（引）说啰摩贺（引）没啰（二合）吽摩（二合三）悉<亭也>唵（引）部哩部（二合）嚩莎（四）莎悉帝（二合）那莫莎贺（引五）。 嚩日啰（二合）酤稣摩（引）欲驮（一句）萨哩嚩（二合）哥（引）摩（引）弥（引）娑（引）达野呼（引）婆誐■嚩日啰（二合）阿哥（引）舍誐哩婆（二合三）嚩嚩吒吒怛囕（二合引四）那谟曳那萨帝也（二合）那婆誐嚩帝（引）钵啰（二合）倪也（二合引）播（引）啰弥多（引一句）萨怖（二合）吒（引）亲捺嚩日哩（二合）尼作讫哩（二合）（二）帝那萨帝也（二合）那播钵刚（引三）唵（引）地室哩（二合）输噜（二合）底萨蜜哩（二合）底尾惹曳（引）莎（引）贺（引四）。 唵（引）嚩日啰（二合）偶哩摩贺（引）尾你逾（二合一句）怛哩（二合）路哥尾惹曳说哩（二）嚩日啰（二合）骨噜（二合）驮（引）儗你（二合）三摩曳（三）嚩日啰（二合）驮（引）哩那谟窣睹（二合）帝（引四）怛<宁也>他（引五）醯隶弥隶（六）隶（引）隶罗隶啰（引）隶（七）嚩日啰（二合）哥（引）哩母（二合）哥曳莎（引）贺（引八）。 那谟曳那萨帝也（二合引）那婆誐嚩帝（引一句）没驮冐地啰耨多啰（引二）嚩日啰（二合）达哩摩（二合）钵啰（二合）逾儗帝那萨帝也（二合）那悉<亭也><牟含>（四）唵（引）多（引）哩睹多（引）哩（引）睹哩（引）莎（引）贺（引五）唵（引）哥（引）摩嚩日哩（二合）尼悉驮（引）悉（一句）尾戍驮（引）悉（二）誐誐怒讷婆（二合）嚩逾儗那悉<亭也><牟含>（引三）钵啰摩（引）叉哩（引四）怛<宁也>他（引五）誐誐怒讷婆（二合）尾（引六）誐誐那尾输提（七）萨哩嚩（二合引）鼻钵啰（二合引）野钵哩布啰尼（引）莎（引）贺（引八）。 於外曼罗，依位安票帜。天及摩怛哩，并护世天等。各依位安住，四隅及四门。安其十会主，各持歌乐具。 皆以本心明，各安於本位。如是曼罗，安诸贤圣已，然後阿阇梨，依法入坛常请召诸贤圣，当结钩召樱 诵召请明曰： 唵（引）摩贺（引）苏珂嚩日啰（二合）萨埵悉<亭也>吽（一句）萨哩嚩（二合）怛他（引）誐旦萨摩（引）哥哩沙（二合）野?弱（二）萨哩嚩（二合）嚩日啰（二合）俱攞地半（三）捺摩曳埵（引）钵啰（二合）尾（引）设野吽（四）萨哩嚩（二合）路计说囕钵啰（二合）尾设也（二合五）三摩拽哩嚩（二合）驮（引）那野■（六）萨哩嚩（二合）啰怛那（二合引）地半摩尼啰（引）惹（引）难（七）嚩尸（引）俱噜呼（八引）吽恶醯纥哩（二合）咄笼（二合九）。 诵召请明时，五大秘密主。最上金刚手，并馀诸贤圣。即降曼罗，令坚固安祝於是诸贤圣，施最上成就。 然後阿阇梨，当依前仪法。作成曼罗，及作诸成就。圆满一切事，尽无量无边。调伏无与等，以如上章句。 一切义清净，诸佛善宣说。甚深如来部，善获诸妙乐。 是最上寂静，诸佛之随喜。 [book_title]一切相应诸佛三昧曼罗仪轨分第二十一 金刚手菩萨，复说甚深法。微妙不思议，广大最上明。 清净本无相，无作而无荆是真实究竟，最胜无有上。大適悦妙乐，以真净法界。而利益众生，最上义妙字。 施一切成就，善施安乐法。以金刚入寤，而觉寤众生。是秘密胜义，决定金刚具。为第一仪轨，最上无能胜。 诸佛大三昧，而此大乐界。不思议所成，众宝王庄严。依妙寂静地，大牟尼所居。大適悦妙乐，自然天乐音。 是最上爱乐，具种种供养。是最上適悦，无比宝宫殿。是最上安住，度无量众生。是最上成就，演说微妙字。 即金刚萨埵，修习普贤行。而引道众生，证诸佛菩萨。最上诸成就，金刚手大主。所有妙欲乐，悉圆满自在。 金刚手菩萨即说最上心明曰吽（引）。说是大明时，金刚手菩萨。五秘密出生，真实印贤圣。常施诸欲乐，最上大自在。 四大贤圣众，皆化利众生。此法於世间，最胜诸成就。胜义增长故，富有大圣财。能作大成就，施广大利乐。 无数诸贤圣，即金刚萨埵。令说诸贤圣，最上秘密明。 怛<宁也>他（引）摩贺（引）啰多室哩（二合）嚩日啰（二合引）谟伽啰底（一句）三摩野（引）那（引）莫嚩日哩（二合）尼（引二）摩贺（引）啰多室哩（二合引）嚩日啰（二合引）谟伽啰底（三）三摩野嚩日罗（二合）计隶（引）吉攞摩贺（引）啰多（四）室哩（二合引）嚩日啰（二合）谟伽啰底三摩野（五）尾惹野嚩日啰（二合引）摩贺（引）多啰（六）室哩（二合引）嚩日啰（二合引）谟伽（引）啰底三摩野（七）嚩日啰（二合）哥（引）弥说啰（引）弥底（八）。 如是秘密明，若有人受持。是人获诸印，及成一切法。复说此究竟，是上成就法。由如是法故，所作得究竟。 若有诸行人，误犯诸罪业。亦未曾成就，於诸秘密法。若依此法行，即得皆圆满。欲作成就者，一日或一月。 乃至於一年，但随分随力。先当依法仪，画金刚手像。其身如月色，於大莲花上。而结跏趺坐，作大高举势。 种种庄严身，众色光炽盛。如佛灌顶仪，左手持宝铃。右执金刚杵，於前莲华上。复画四贤圣，左右各安二。 皆作高举势，此名四亲近。一作白莲色，馀三如青莲。金刚手後面，枳哩枳罗尊。而复於右边，画大金刚尊。 右手撚箭势，左手持宝幢。而复於左边，画波哩贺娑。如是诸贤圣，如宝灌顶相。画此[W211]像已，或复作观想。 或复作供养，或能随喜者，得究竟解脱，所作皆如意。如是金刚手，[W211]像秘密法。是最上大乐，若有爱乐者， 当得最上乐，成就清净法。以此清净法，是真秘密义。复说曼罗，当择清净处。或上好园林，或伽蓝精舍。 择如是处已，以众宝庄严。悬铃及婴珞，幢幡并伞盖。香花众伎乐，依法而严饰。然後作成就，秘密曼罗。 作成就法已，诸贤圣皆成。入此曼罗，大秘密中者，成金刚阇梨，诸所欲愿乐。皆速得圆满，阿阇梨先当。 沐浴而洁净，以妙香涂身。著新净上衣，以宝鬘严身。手持众妙花，诵金刚歌明。入於曼罗，即说歌明曰： 钵啰（二合）尾舍婆誐■（一句）摩贺（引）稣珂谟（引）叉补囕（二）萨哩嚩（二合）悉提稣亢啰咩（三）钵啰摩稣枯（引）怛摩悉<亭也>（引四）?弱吽（引）■（引）■（引）呼（引）钵啰（二悉<亭也>莎（五）。 入曼罗已，手持众妙花。而结佛眼印，即诵此心明。掷花而礼拜，其礼拜明曰： 唵（引）波啰摩稣珂（引）舍野（一句）萨啰哩多尾逻（引）娑那弥带（引二）那摩（引）弥婆誐嚩当（三）?弱吽（引）■（引）呼（引四）呬呬呬呬（五）钵啰（二合）帝（引）蹉酤稣<牟含>（引）惹里那（引）他（六）。 掷华作礼已，依金刚萨埵。如作灌顶势，持金刚铃杵。诵灌顶三昧，其灌顶明曰： 唵（引）萨哩嚩（二合）没驮嚩啰啰怛那（二合）散左野（一句）钵啰（二合）怛逾（二合）钵多（二合）祢咩摩酤吒（引）野那摩（二）阿毗诜左<牟含>（引三）钵啰（二合）嚩啰啰日啰（二合）达囕（四）室哩（二合引）嚩日啰（二合）萨埵三摩野萨怛■（三合）摩亢?（呼郎切五）。 杵表真实理，振铃为法音。三昧是大印，安住诵心明。持此铃杵者，即成金刚手。是大阿阇梨，金刚手无异。 此最上秘密，三种三昧法。成就曼罗，最胜无伦比。复说成就法，最甚深究竟。由究竟法故，得决定成就。 若复有行人，三业不清净。未得成就者，皆悉得圆满。行人当依法，先作菩萨像。塑画或雕镂，於菩萨像前。 献种种供养，执金刚铃杵。以三种三昧，诸钩召大明。依仪轨作法，所有三三昧。诸钩召大明，皆以钩召樱 亦用最上明，而彼大明曰： 萨哩嚩（二合）怛他（引）誐多乌多摩悉<亭也>（引）哥哩沙（二合）（一句）钵啰摩啰喝写三摩野（二）嚩日啰（二合）儗睹钵贺（引）啰?弱（三）钵罗摩<宁也>嚩日啰（二合）达啰（四）嚩日啰（二合）萨埵萨稣亢钵罗（二合）没<亭也>（五）稣啰多萨怛<亭也>（三合）摩亢?（六）钵啰（二合）底没<亭也>没驮呬吽嚩啰嚩日啰（二合）哥哩摩（二合）钵啰摩（引）叉啰（八）恶叉焬婆嚩（九）钵啰（二合）悉地稣珂骚摩那写（十）三。 摩野（引）<宁也>悉<亭也><牟含>（引）■（十一）钵啰摩（引）萨母哩底（二合）达啰（十二）萨哩嚩（二合）逾誐尾惹逾蹉啰（二合）野（十三）钵啰（二合）嚩啰戍地稣契婆嚩（十四）钵捺摩（二合）啰（引）惹呬呼（引十五）钵啰（二合）嚩啰钵囕钵啰摩（十六）萨哩嚩（二合）悉地钵啰弥说啰（十七）钵啰（二合）婆嚩呬珂誐。 哩婆（二合十八）萨多旦萨蜜哩（二合）<亭也>弥（十九）?弱吽■呼（引二十）虎卢虎卢（二十一）悉<亭也>萨摩（引）哥哩尸（二合）睹（二十二）摩贺（引）三摩拽（二十三）萨哩嚩（二合）怛他（引）誐多三摩野（二十四）苏啰多萨怛■（三合）摩亢?（二十五）。 根本大秘密，三种三昧法。然当依本尊，成就诸供养。以供养大明，而作歌舞等。即说诸如来，圣最上成就。 大供养仪轨，大秘密三昧。金刚歌舞等，最上大明曰： 萨哩嚩（二合引）耨啰（引）誐苏珂三摩那三（引一句）怛■（二合）嚩日啰（二合）萨埵苏啰多（二）三摩焬婆嚩弥（三）摩贺（引）苏珂担哩（二合）除蹉啰（二合）野捺（四）钵啰（二合）底钵<亭也>悉<亭也>左（五）罗虞钵啰（二合）多（六）。 最上大秘密，三种三昧法。安住诸成就，此大法仪轨。如彼本尊法，用印亦皆然。持诵於心明，即说诸如来。 安住成就法，最上真实义。大秘密三昧，金刚歌舞等。诸大胜法明，而说彼明曰： 唵（引）阿（引）哥（引）输怛波（二合）捺唧贺那（二合）埵（引一句）捺那（引）祢你驮那钵囕（二）摩贺（引）嚩日啰（二合）三摩野萨怛侮（二合引三）嚩日啰（二合）萨埵钵啰（二合）悉<亭也>弥（四）萨哩侮（二合）怛摩摩贺（引）悉地（五）摩咍说哩也（二合引）地乃嚩多（六）萨哩嚩（二合）嚩日啰（二合）驮噜啰（引）惹（引七）悉<亭也>弥钵啰摩（引）叉啰（八）你哩祢（二合）设设（引）说多室左（二合）悉（九）萨哩嚩（二合）啰（引）誐（引）耨啰（引）誐（十）怛怛尾（二合引）那悉<亭也>婆誐■（十一）摩贺（引）啰（引）誐摩贺（引）啰多（十二）阿爹焬（二合）怛戍戍驮哩嚩（二合十三）誐啰阿祢目讫多（二合）萨怛（二合）他誐多（十四）三满多婆捺啰（二合）萨哩嚩（二合引）怛摩（二合）（引十五）冐地萨埵钵啰（二合）悉<亭也>祢（引十六）萨哩侮（二合）怛摩摩贺（引）悉地（十七）哩摩（二合）咍说哩也（二合引）誐啰（二合）母捺啰（二合）野（引十八）悉<亭也>嚩日啰（二合）摩呼（引）怛哥（二合）哩沙（二合十九）嚩日啰（二合）誐哩嚩（二合）阿钵底摩摩（二十）。 此根本大明，真实之理法。若人依法诵，是人成诸圣。得圣财自在，能成诸难事。此金刚萨埵，成最上秘密。 摄诸大成就，依胜法仪轨。速召金刚手，所成就诸法。而集大富乐，此胜法当就。即见众色光，或出馀祥瑞。 阿阇梨见已，即获大富乐。诸仪轨成就，皆随心所作。此名为根本，三种三昧法。作此成就事，诸贤圣降临。 依此本尊法，诸贤圣亦然。歌舞等诸仪，亦同前本尊。本尊生警寤，当以根本明。振铃及歌舞，而以羯磨樱 或用三昧印，如是诸仪轨。以金刚入寤，皆当令警觉。成一切三昧，出过本尊法。此最上秘密，三种真实法。 金刚歌舞等，是为最成就。行人作法者，当随意随力。选择殊胜地，宫殿及园林。或宝或众花，严饰其胜地。 行人当沐浴，著新净妙衣。然後安尊像，彩画或塑像。敷设布坛场，依法严佛事。行人於像前，以本尊仪法。 持金刚铃杵，而作於警觉。钩召各安置，供养作成就。既作成就已，於四威仪中。语言及戏笑，处处皆随意。 最上秘密轮，随所欲皆成。诸成就自在，脱老病死苦。即如金刚手，是金刚部王。一切印自在，其相不可见。 解脱诸禁缚，摄一切有情。能作大主宰，善为诸成坏。作一切爱敬，诸成就最胜。世间大自在，最上第一乐。 如清净莲海，若能修习者，是即建法幢，高显出三界。皆得善胜利，如是金刚手。说根本最上，三种三昧法。 供养成就仪，及诸钩召等。秘密大安乐，诸佛皆随喜。金刚手心印，摄诸众生心。是金刚萨埵，广修普贤行。 自在若虚空，从自性真理。一法生无边，如清净莲海。此最上妙乐，甚深大秘密。能作诸成就，是建妙法幢。 获如是成就，最上妙法乐。 [book_title]一切如来大三昧曼罗仪轨分第二十二 尔时金刚手菩萨摩诃萨。复说诸佛大三昧法弟子灌顶仪轨。凡当欲受诸佛大三昧秘密灌顶法者，先须发起诸佛最上秘密阿耨多罗三藐三菩提心等。同诸佛自性清净阿阇梨先授弟子此最上秘密心明曰： 唵（引）萨哩嚩（二合）逾（引）诣哥（引）野嚩（引）讫唧（二合）多母怛波（二合引）扌柰夜（引）弥（一句）授此菩提心明已，即得诸佛不退转地。降伏一切邪魔外道。即成诸佛菩萨次授此明曰： 鸟怛波（二合）扌柰曳埵波啰<牟含>冐地唧多摩耨多啰（一句）嚩日啰（二合）摩<亭也>写钵啰（二合）底瑟吒（二合引）必炀（二合二）纥哩（二合）扌柰曳（引）纥哩（二合）扌柰曳（引）稣啰帝（引）三摩野萨怛嚩（三合）呼（引四）嚩日啰（二合）悉<亭也>野他（引）稣亢（五）。 授此大明已，欲求最上成就法者，金刚手菩萨皆悉施之。阿阇梨当依法传授弟子。令其弟子以净帛覆面。手持种种妙花。然後引入曼罗内。弟子当一心恳切发大誓愿。将所持花任意散掷。随花堕处即是本尊。得本尊已乃去其面帛。时阿阇梨即依佛部灌顶法。以金刚净水灌弟子顶。次授三种三昧法。然後授其三昧誓曰： 汝受灌顶已，常住於三昧。即成一切法，此金刚铃杵。当执持信受，住坚固三昧。发起真实行，今此所传授。 秘密灌顶法，诸佛之密樱若生轻慢心，即堕於地狱。说此誓已，即以金刚杵授其弟子。为说持金刚杵明曰： 唵（引）萨哩嚩（二合）怛他（引）誐多（一句）摩贺（引）三摩野（二）怛埵（引）地钵底埵（引）摩鼻诜左（引）弥（三）摩贺（引）嚩日啰（二合）达啰（四）伊捺旦萨哩嚩（二合）没驮怛■（二合五）嚩日朗（二合）嚩日啰（二合）达啰写咄（六）埵野（引）毕醯萨捺（引）驮哩炀（二合七）摩贺（引）嚩日啰（二合）达囕没啰（二合）多弥底（八）多祢难多萨哩嚩（二合）怛他（引）誐多（九）钵啰摩摩贺（引）冒地唧多（十）摩写（引）钵哩爹（引）誐（引十一）捺写萨奈（引）驮（引）啰弥底啰喝萨炀（二合十二）醯（引）嚩日啰（二合）誐哩嚩（二合引）地钵底（十三）室哩（二合引）呬嚩日啰（二合）那（引）莫悉<亭也>三摩野萨怛■（三合十四）普哩普（二合）嚩莎（十五）传此明已，当随弟子本尊灌顶而为立名。立其名已，至于菩提道常不退转於阿耨多罗三藐三菩提故。所以者何。但由受此三种三昧法故。此三昧法者，实无所有不可得知。大乐金刚萨埵普贤之行。根本最上所出生故。为说此最上真实五种秘密法已，复诫其弟子曰：此法最上是三有主。一切自在首无上真实道。诸佛如来清净自性。了一切众生自性清净故。三有自性亦清净显真实理。此最上秘密法即是金刚铃。而能觉悟诸佛如来及诸贤圣。是法供养复能觉悟一切法。复以此法觉悟诸有情。销除一切诸业障。此名金刚觉悟法。能作成就敬爱等事。清净三有最妙方便。汝当於此最上秘密三昧诸仪轨中深生信受。此法於三有中。能尽诸苦际令获诸妙乐。是大方便教而利益世间。信受行之决定真实。行人修习此胜法者设在五欲受诸乐境。但能依法修行而无障碍。何以故一切如来无比秘密最上大乘妙三昧法。是故应当勤修行之。若不违此诸佛如来密印三昧者，是人必住坚固地生不退心。是名金刚萨埵得证阿耨多罗三藐三菩提。即说颂曰： 菩萨住世间，无量无数劫。为诸有情故，作广大利益。住方便三昧，成就大福业。持明大自在，欲利益众生。 以此三昧法，随意皆得成。设有罪业者，亦无诸障碍。当得成所欲，是金刚部王。最上自在者，尽成诸密法。 若依此法行，能利益自他。善印於诸法，及作诸成就。决定皆圆满，作诸相应法。得尽苦边际，而获无量乐。 如是金刚手，秘密金刚杵。若能手持者，获诸成就事。 复次阿阇梨。当为弟子授记。依诸佛金刚灌顶授记仪。及用诸佛大印法。弟子得记已，即离诸有趣入诸佛境界。即说授记明曰： 唵（引）伊数（引）亢?咩（引）哥噜弥怛■（二合引一句）嚩日啰（二合）萨埵萨怛（二合）他（引）誐多（二）婆誐■（引）讷哩誐（二合）多逾（引）特哩（二合）爹（三）遏典多婆嚩悉驮曳（引四）系（引）嚩日啰（二合）那（引）摩怛他（引）誐多（五）悉<亭也>三摩野萨怛■（三合六）普哩普（二合）嚩莎（七）若人得此诸佛授记大明樱尊重信受。是人即得诸佛如来诸大菩萨金刚手等。皆悉降於曼罗。授与阿耨多罗三藐三菩提记。是人得受记已，诸佛如来大菩萨众。皆悉敬爱施诸成就法。诸佛如来安住法界，犹如虚空广大无边。是时诸佛同时安慰。咸皆称赞作如是言：此阿阇梨得诸佛三昧同诸如来。若人得此最上秘密安慰称赞者，所有一切罪业应时销散。灭尽无馀永离苦恼。诸天不能见所行无畏。尽三有苦成最上法。而此最胜调伏之法。常当护持安于三昧。是即诸佛平等宣说。不应舍离菩提之心。金刚密印定成菩提。此诸佛法勿暂弃舍。设有迷惑纵舍己身。不得暂舍诸佛最上之法。金刚铃杵及诸密樱亦勿舍离而生轻慢。敬阿阇梨等同诸佛。若轻阿阇梨者是轻诸佛。当受众苦无有威德。被诸疟病恶毒吉你魅。宿曜执持及诸魔众。如是灾害常所尧乱。命终之後当堕地狱。是故当知阿阇梨者是为大师。常当尊重爱敬供养。如前所说众苦恼等皆不能侵。应当恭敬供养阿阇梨。何以故此阿阇梨。经阿僧祇俱胝劫数实难值遇。由此阿阇梨开发菩提道得成佛果。是故弟子依本法仪而常供养。是即供养诸佛如来故。成最上法见获善果。与诸贤圣等无有异。见受灌顶证法王位。作三界主降伏魔军。住寂静地佛果菩提定无疑惑。金刚手菩萨。如是说此一切如来及诸菩萨灌顶曼罗已，复作是言如先所说一切如来最上秘密。安慰住一切如来三昧。阿阇梨及弟子令发大菩提心即住不退地。应当观想如佛最上究竟。所以者何。谓阿阇梨及弟子。能发诸佛最上大菩提心。由此发大心故。即住不退地。无复退转。由不退故决定证於阿耨多罗三藐三菩提。由是见在证菩提故。未来决定平等证彼阿耨多罗三藐三菩提。 又复阿阇梨及弟子。所有金刚萨埵相应之法皆悉具足。所以诸佛如来。以最上秘密而作安慰。 又复如先所说，住诸佛如来三昧者，即证阿耨多罗三藐三菩提。所谓诸佛如来根本三昧。是最上成就法。若住此三昧者，即证诸佛如来。是故若欲尽诸苦恼。应於阿阇梨生贵重心。常作护持信奉称赞爱敬供养。尽其形寿无暂懈退。复令他人转生信重承事供养。当知此阿阇梨。已具金刚三业。常住诸佛三昧最上究竟。此大秘密法。唯除邪魔外道及声闻缘觉等勿令传授。金刚手菩萨。说此诸佛及诸菩萨真实法已，复说颂曰： 当於阿阇梨，起大信重心。其阿阇梨者，是无尽三昧。最上大乐本，诸佛等无异。由阿阇梨故，获最上究竟。 复次阿阇梨。但当受诸富乐。及种种饮食上味。乃至歌舞戏笑等事。而依法持诵用根本樱作秘密供养。得所求成就即说金刚萨埵。秘密歌舞等供养明曰吽（引）。 诸佛如来秘密供养明曰阿。降三界尊秘密供养明曰呬（引）。莲花藏尊秘密供养明曰怛览（二合引）。虚空藏尊秘密供养明曰。 如是等供养。以此五心明得成秘密供养法复说最上秘密毗首印供养。及金刚萨埵等诸贤圣仪轨票帜印法。所有票帜。皆以金银及吉祥木等。各依本法而作安於曼罗。是时弟子依毗首印法当作供养。由此毗首仪故。弟子所有苦恼疟等。诸疾恶毒吉你魅。恶曜执持诸魔灾害。恶趣等业皆悉销灭。增长善业得究竟相应诸佛无上菩提。依此金刚萨埵最上秘密毗首印供养仪。所有诸贤圣各以入三昧歌而作供养。是名一切毗首三昧最上成就供养即说根本金刚萨埵羯磨部入三昧金刚歌曰： 萨哩嚩（二合引）耨啰（引）誐稣珂素（引）摩那散怛■（二合一句）嚩日啰（二合）萨埵稣啰多三摩野婆嚩弥（二）摩贺（引）稣珂涅哩（二合）除（引）卒野捺（三）钵啰（二合）底钵<亭也>悉<亭也>左罗具钵啰（二合）多（四）复说一切如来部最上秘密入三昧金刚歌曰： 嚩日啰（二合）萨埵僧屹啰贺（一句）。嚩日啰（二合）啰怛那（二合）摩努多啰（一句）。嚩日啰（二合）达哩摩（二合）誐（引）野乃（一句）。 嚩日啰（二合）羯哩摩（二合）羯噜婆嚩（一句）复说一切金刚部最上秘密入三昧金刚歌曰吽（引）嚩日啰（二合）哥（引）哩母（二合）哥设啰（引）野那摩（一句）。 室哩（二合引）嚩日啰（二合）啰（引）誐三摩夜野那摩（一句）樁誐（引）嚩日啰（二合）补罗夜野那摩（一句）室哩（二合引）嚩日啰（二合）健吒葛罗婆（引）野那摩（一句）复说一切莲华部最上秘密入三昧金刚歌曰： 聒唧捺鼻噜捺啰（二合）?劳捺啰（二合）多耨（一句）母誐啰（二合）惹那（引）稣喝哩（引二）钵啰（二合）钵<宁也>西聒唧鼻帝叉（二合）作讫啰（二合）达啰母哩底（二合二）惹誐地你野散多多（四）聒唧捺鼻骚摩也（二合）扇（引）多嚩布啰叉啰难（五）哥摩扌罗摩那写吠（六）聒唧捺鼻祢。 （引）钵多（二合）哥（引）摩三摩野（引）钵啰（二合）悉<亭也>（七）摩摩钵捺摩（二合）啰（引）惹呬（八）。复说一切宝部最上秘密入三昧金刚歌曰： 萨哩嚩（二合引）鼻尸哥钵啰弥说啰多（一句）僧悉<亭也>。 左（引）叉野你地（二）钵啰摩萨哩嚩（二合引）誐啰（二合）。 计睹（三）尾惹逾蹉啰（二合）野多（四）室哩（二合引）嚩日。啰（二合）啰怛那（二合）婆嚩弥苏珂捺（五）。复说摩度迦啰三尊歌曰： 普哩普（二合）嚩莎（一句）。复说四贤圣歌曰：纥哩（二合）吽室哩（二合）毗逾（二合一句）。复说诸龙王歌曰： 普普。复说金刚手大药刹主诸阏伽供养金刚歌曰： 萨哩嚩（二合引）哩伽（二合）曼罗祢难（一句）嚩日啰（二合）。 达啰（引）讫啰（二合）摩（二）尾摩哩捺（二合）尾吉啰尾吉。 啰（三）伴儒（仁祚切）蹉（引）捺野那（引）设野（四）喝那捺。 喝钵左（五）婆悉弥（二合引）俱噜骨噜（二合）驮（六）吽哥。（引）啰摩（引）怛哩（二合）盎（七）。复说最上自在大曼罗最上秘密入三昧金。 刚歌曰：聒唧捺摩朗耨曼罗萨喝萨啰（二合）噜左（引）嚩。 布沙（引）尾啰（引）惹西（引一句）钵啰（二合）罗野那罗（引）。哩哥（二合）酤致哥啰奔惹摩贺婆野祢（引）必底（二合）。那（引）聒唧（二）聒唧捺尾哥（引）底祢必底（二合）稣珂。 扇（引）多摩那（引）祢惹那噜钵驮（引）哩（引三）萨哩。 嚩（二合）惹誐蹉摩（引）哩闭（二合）多稣噜钵勃哩（二合）多。 （引）达啰播（引）尼那（引）聒唧（四）誐誐那弥嚩萨哩。嚩（二合）僧悉体睹惹誐旦尾那逾<宁也>睹尾戍达那。 （引）野（五）怛■（二合）嚩日啰（二合）萨埵悉<亭也>摩拽尸沙。尾那野尾捺誐驮（二合）萨稣契毗药（二合六）。复说最上秘密仪中最上秘密三种三昧金刚。 歌曰： 唵（引）钵啰（二合）尾设婆誐■（一句）摩贺（引）稣珂谟（引）。叉布囕（二）萨哩嚩（二合）悉提稣珂波啰摩囕摩炀。 （二合三）波啰摩稣枯（引）怛摩悉<亭夜>（引四）?弱吽（引）■（引）。呼（引）钵啰（二合）悉<亭也>莎（五）。 以如是等最上甚深秘密三种三昧真实理金刚歌而作供养。所求成就皆得圆满。此一切如来最上秘密诸仪轨中大毗首三昧供养。以此供养者，金刚萨埵即时降赴。得毗首相应自在成就。即说颂曰： 此根本仪轨，善作诸事业。大秘密神通，能建大法幢。得无尽义味，果决成就事。获具足圣财，圆满究竟法。 毗首大秘密，难成者能成。所有三摩地，静住自在乐。得心之所欲，一切无罣碍。设或世间人，不修诸福业。 无其胜善力，以罪业障故。入此曼罗，求所作成就。依根本仪轨，随意所愿乐。皆悉得圆满，此法殊胜力。 诸法无能胜，设复越三昧。及造诸罪业，或宿曜加临。若诸魔尧事，入此曼罗。所作皆成就，依法得大利。 若或未曾入，成就曼罗。 若作此坛法，而实胜数倍。 [book_title]一切相应仪轨分第二十三 尔时金刚手菩萨。复说一切如来三种大三。昧最上秘密成就法。三种大三昧者，所谓佛。 宝法宝僧宝。是大妙乐是大究竟。最上寂静。平等安住诸法出生。若有行人依法造[W211]像。内画三宝。如菩萨相被金刚甲。执金刚器仗。持众妙宝。以此画像即成最上曼罗。然後。 选择胜处宫殿精舍。严饰其地香花罗列行。人依法而作成就即得圆满。即说一切如来三种大三昧最上心明曰：唵（引）部（引）亢（一句）。 说此明已复说此大明曰： 怛堆那婆誐嚩睹醯（一句）冐地萨埵萨怛（二合）他誐。 多（二）耨捺哩（二合）瑟致（二合）难醯多（引）哩他（二合引）野（三）。你哩蜜哩（三合）钉捺哩设（二合）炀爹弥（四）阿尸沙尾。 那逾女誐（五）祢哩（二合）茶你室左（二合）野嚩哩弥（二合）。 多（引六）阿颠多婆嚩嚩（引）萨（引）誐啰（二合七）你嚩驮。 哥嚩左（引）捺野（八）怛哩（二合）啰怛那（二合）多（引）目钵。 誐多（引九）没驮达哩摩（二合）誐（引）伊底（十）阿颠多。 婆嚩僧悉驮（十一）尾戍驮室哩（二合）哥啰（引）钵啰（引十）。 （二）伊底萨哩嚩（二合）怛他（引）誐多钵啰摩虞呬也。 （二合）嚩日朗（二合十三）阿他钵啰摩虞呬也（二合）达哩摩。 （二合）多（引十四）健吒（引）阿（引）哥（引）舍洛叉赧（十五）萨哩。 嚩（二合）摩（引）哥（引）商左（引）必也（二合）洛叉赧（十六）阿（引）。 哥（引）舍三摩多（引）逾（引）誐（引十七）萨哩嚩（二合引）誐。 啰（二合）三摩多（引）塞普（二合）致（引）底（十八）钵啰（二合）倪也。 （二合）播（引）啰蜜多（引十九）阿他摩贺（引）三摩野嚩啰。 弥底（二十）萨哩嚩（二合）部（引）仵（引）钵部碍萨睹（二合）细。 （引）咩摩（引）乃莎摩（引）咄摩（二合）那（二十一）底哩（二合）啰。 怛那（二合）布（引）惹（引）波囕摩（引）葛噜弥（引）底嚩捺。（引）摩贺弥底（二十二）。如是诸佛心明能作成就法。以此方便设诸。仪轨。依法而作随意成就。若人设受五欲乐。 建此曼罗随其所愿皆得成就。又复此诸佛最上秘密三种三昧心明及印相。等法。当传诸弟子亦令随意而求成就。若时。弟子依此秘密仪。当设种种微妙供养於佛。 法僧及阿阇梨。以殷重心求诸成就。若自作。若为他作。皆令得成。复说金刚手忿怒明王最上秘密仪。行人依。本法画忿怒明王。色如金刚火大日轮。坐众。 色莲华。於莲华上明王左右。画四亲近菩萨。其左一作绿色。第二作金色。其右一作红白。色。第二青白色。复於左右画四菩萨各持本。票帜。谓金刚杖轮铃幡等。各作喜怒相安。 住本法。即说彼心明曰：吽（引一句）乌波纥哩（二合）捺野呬（引二）。行人当手持金刚铃杵诵此心明。安置贤圣。时。即得[W211]像法圆就。如是安置已，即成最。 上秘密曼罗。然後依仪法当诵三昧明曰： <宁也>爹啰（引）瞿捺婆（二合）嚩骨噜（二合）驮（一句）嚩日啰（二合）。 （引）儗你（二合）塞健（二合）驮母哩多（二合）野（二）钵啰（二合）祢。 （引）钵多（二合）嚩日啰（二合）摩贺（引）喻誐（三）（引）吉你。 也（二合引）萨哩嚩（二合）睹入嚩（二合）攞伊底嚩日朗（二合）。 （四）阿他达哩摩（二合）阿（引）哥（引）舍洛叉赧（五）萨。 哩嚩（二合）摩（引）哥（引）商左（引）鳖洛叉（六）摩（引）哥。 （引）舍三满多逾儗（七）萨哩嚩（二合）弥嚩（引）怛啰（二合）。 娑（引）达曳（八）萨哩嚩（二合引）哥（引）舍（引）誐啰（二合）逾。 儗那（九）萨哩嚩（二合引）哥（引）舍弥底没噜（二合）■（十）。 母捺哩（二合）旦嚩日啰（二合）母捺啰（二合引）鼻（十一）怛哩。（二合）路哥摩毕婆叉曳祢底（十二）。此金刚贤圣最上秘密三昧明诵已，然後依。 如来部仪轨而用本樱献金刚歌舞等供养。行人依法作此成就者，悉得如意。复说观自在菩萨最上秘密调伏仪。行人当。作[W211]像内画观自在菩萨。如闪电光轮作金。 刚舞势。具足百臂圆如轮相。手持莲华等诸。票帜。於菩萨周匝画颦眉等贤圣。皆作忿怒。相。亦持莲华并诸票帜。如是依法画已，即成。曼罗。然後於像前诵此一切法金刚三昧。 明曰： 怛堆那婆誐■（引）没驮（一句）阿嚩路吉帝说啰（二）。哥噜底尾那逾播（引）野（三）戍地讫哩（二合）（引）钵。 啰（二合）那哩底（二合）多（四）弥底钵啰忙嚩日朗（二合五）。 拽他（引）啰葛旦（二合）醯哥摩朗（六）啰（引）誐奴晒哩。 那（二合）隶鳖帝（七）哩嚩（二合引）萨奴晒哩嚩（二合）虎尾。 台（八）萨怛（二合）他（引）戍唐怛哩（二合）驮（引）睹（引）哥（九）。 弥底钵啰摩虞呬也（二合）达哩摩（二合）多（十）健吒（引）。曳那曳乃嚩尾地那（十一）惹誐地那野摩（引）嚩呬。 钵捺摩（二合）戍<亭也>誐啰（二合）逾誐（引）怛摩（二合引十二）帝。那帝乃嚩输达曳祢底（十三）。如是一切法金刚三昧大明诵已，依莲华部。 法作种种供养。所作皆成就。 复说虚空藏菩萨成就一切仪轨[W211]像法。当於[W211]内依法画大日轮。於轮中画虚空藏菩萨。身如琉璃色。而坐众色莲华。於其华上菩萨左右。画四亲近菩萨。谓灌顶菩萨。宝藏菩萨。宝幢菩萨。大供养菩萨。如是画已，即成最上曼罗。此微妙金刚大日轮普照如来虚空藏菩萨。善满一切愿法宝秘密铃。善施一切欲。所有胜义意愿最上成就等。皆由此法。获诸解脱妙乐遂诸意欲。若自作或为他作。悉皆圆满此最上三昧。以此法故速能成就金刚萨埵。此法於诸仪轨中成就最胜故复说一切成就金刚萨埵最上大印三昧仪轨。若有下根众生。造诸罪业作不饶益行者，见此法已罪业销灭。得成大菩萨而能饶益众生起大方便。如金刚萨埵住坚固真实三业。不越於三昧安住金刚界。然後当传大樱受大印已获得一切成就。此大印法。至如诸佛亦不敢越於三昧。诸求金刚萨埵乃至求成佛者，纵经俱胝劫而不能得。若以此最上大印力故。速能得成就诸佛菩萨。而能随其所化众生所有意愿。当为说诸成就法。此大印者是大方便。善能圆满诸法故。所以者何。结此大印时。诸佛菩萨皆悉雲集。於刹那间施诸所欲。如是施已复赞叹言：金刚萨埵是最上善巧微妙甚深。广大清净无所有性。无尽无竭最上至极。出生尽虚空界大乐適悦。决定不空尽诸众生。最胜成就是大自在。以微妙字出生一切义。以金刚觉悟法令诸众生悟最上大乐。以金刚秘密具令诸众生安住第一法。即说一切如来三昧成就最上秘密仪。行人常於清旦时。依法结大印持诵心明。即得成就一切樱 又复最上秘密成就法。行人依法执金刚铃杵。当诵三种三昧明。所求成就皆得圆满又复依法执持金刚铃杵。当结毗首印持诵明者，即得诸印相成就。其身得如金刚萨埵。所有大自在成就法。皆悉施之。其诸印相速得圆满。乃至诸成就法皆亦得成。随其意愿无不成者， 复说最上秘密一切相应仪轨法门。所言相应者谓诸法之用。谓从相应法出生诸界故。云何出生。谓从本尊正念出生故。又复云何名为相应。谓即语也。语体即声。声者即大相应理也。相应理者即是本尊正念。由是相应是即本尊出生。本尊出生故是名相应成就。又此相应者，所谓聚集相应一切印法相应等。言聚集相应者，谓诸法和合是名聚集相应。譬如世间多财聚集。诸法和合亦复如是，聚集一切印法三昧等。是名聚集相应又复一切印法相应者，谓十方诸佛如体如相名一切印法。此用者即最上成就故。谓诸贤圣所有本樱由此本印当各用故。从是出生大相应法最上秘密成就。行人当观如本尊印法相应。次想己身亦复如是，即得圆证诸佛菩萨位故。诸最上秘密成就仪。是甚深最上成就法。当如本尊相应摄大毗首樱行人当观己身亦复如是，得成微妙字。此诸法中最胜。是大毗首三昧最上相应摄诸悦乐法。又此最上秘密成就仪法中最上成就法。当如金刚萨埵根本相应如体如相。行人当想己身亦如是，得成微妙字义。由是获诸佛清净三昧。即成一切相应主。诸成就中最如是相应法。诸有所作无不成者，设受五欲乐但想如本尊相应。此即一切如来最上秘密无上大乘清净大三昧。所有诸如来大乐根本相应。即是金刚决定三昧。此相应法是大良药。有最胜功能故。是成就中一切得自在。行人当知若修此相应者，即得如金刚萨埵精进悦乐而能增长。色力寿命。所有一切成就仪法。於刹那间皆悉圆满。何以故修如是相应大樱住如是相应。即依本尊相应成就仪。而作相应三昧成就事故。又复行人当知。心如幻化而无定止。身如器具造作所成。身非觉知与心相离故亦非相离故。此印法相应亦复如是，譬如色心之法本非一故。身心合和作诸事业。印法相应和合亦尔。如是三昧及此相应互作成就。若诸行人以无我法。修诸相应成就事者，此诸行人即是如来。 又复一切印相应者，谓印体具大乐坚固。由是大乐坚固。成就诸乐相应事。若诸行人勤求此最上秘密成就法者，但当精进发菩提心至意专勤。勿以苦节加行。而令疲极则生退转。但以悦乐心与大乐相应当作成就。是名一切印相应法。 又复乐相应者，能作成就事。谓诸乐法随宜而受。如本尊相应大乐法故。一切如来最上秘密无上大乘大教王。是金刚萨埵最上大乐相应法故。 又复一切適悦相应者，谓一切三昧相应成就故。行人修此法者，当与適悦心相应。何以故若勤苦加行。即於自体而生困苦。由是於法而生散乱。不能专注作诸成就。是故修相应行者，随意随力而於饮食受用。乃至四威仪中戏笑语言：於一切处无复罣碍。设有未入曼罗及有诸障恼。但当依本尊相应行修成就法者，於刹那间。皆悉圆满此大欲乐三昧自在主诸金刚部王。若求证诸佛及诸大菩萨。由此相应法尚得成就。何况求诸成就事。此决定成就法。一切皆得成。能成诸密印能尽苦边际。以此相应微妙。是名金刚萨埵最上適悦法。 又复一切坚固相应者，谓一切法自性坚固。原始至终唯一真智。自性坚固自体无别故又复一切坚固授记相应者，谓依本尊相应大智方便。当作一切法求诸成就事决定圆满。是为坚固授记相应。又最上秘密坚固授记相应者，即金刚萨埵大相应法。作诸供养求种种事皆得圆满。是名授记相应。即说颂曰： 此真理最上，微妙相应法。甚深秘密中，最尊胜无比。若大阿阇梨，及上智弟子。有大菩提心，授此相应法。 若遇无智人，虽爱乐成就。於法无信解，勿得传授之。此法非难成，非勤苦加行。但依法轨仪，而善作成就。 起精进所修，是人获大利。解脱诸魔事，诸天不能见。是金刚萨埵，成佛菩萨道。 此最上相应，皆悉得圆满。 [book_title]最上成就印相分第二十四 尔时金刚手菩萨。宣说此决定不空最上善巧微妙广大不可思议甚深之法。所有尽无尽成就法。皆悉能成。行人当随意随处。结跏趺坐心意调柔。然後以左手结坚固一切智樱安於左胯之侧。右手戏掷金刚杵。以金刚三业成就故。是即金刚萨埵。依如是法仪。速成坚固不退。乃至诸大菩萨及如来地。於诸成就得大自在。如是金刚萨埵一切处坚固。行人设复未入曼罗。修此大印者，得诸佛恭敬供养。获一切圣财大乐自在。此大秘密印三界中最上。成就此大樱与金刚萨埵等无有异。所有诸成就及种种事业大妙乐等。以此大印故皆悉圆满。所求之法无不成就复说金刚萨埵根本大樱以此印故。於一切曼罗。所有三昧钩召入寤敬爱等。种种成就法皆得圆满。亦名金刚秘密三昧樱其印当十指相合。名为金刚合掌。又复十指相交如拳。名为金刚缚。以此金刚缚。展二头指及二拇指。复屈二中指入於掌内。与二拇指相捻。二头指平正如金刚杵。是名金刚萨埵根本大樱即此根本大樱复二中指如钩。安於本心如作钩召势。是名金刚钩樱此金刚钩樱与金刚萨埵作大爱乐。若用此钩印及心明作钩召时。金刚萨埵生大爱敬。速降曼罗。当得金刚萨埵大欲大乐。如是钩召已，所有一切如来及诸菩萨乃至一切有情。悉皆平等速得钩召。若钩召不降赴者速得破坏。 复说大乐金刚三昧心阏伽樱先当二手作如金刚钵相。然结前金刚樱後以二中指如花枝。当以心明加持。以此三昧阏伽樱若授灌顶者，是人得一切自在。此印功用亦如前樱於一切法皆得用之。 复说入曼罗幡樱当右手竖三指如幡。拇指与小指头相捻。作嬉戏歌舞。入於曼罗而先顶礼本尊。若结此印入曼罗者，即成金刚阿阇梨定成供养事。然後随力随意。以香华票帜等当献供养。复用结幡樱顶礼於本尊而发是言：我今顶礼本尊。言已即作金刚合掌安於顶上。顶礼金刚萨埵及诸如来而伸称赞。然後二手作金刚缚。拇指相交。各屈头指。安自顶上如戴宝冠。复改金刚拳。於顶左右而作系鬘相。复如垂带势。作是印法已，当想如金刚萨埵授已灌顶。然後以大乐金刚甘露水自灌其顶。作灌顶已，所有金刚阿阇梨法皆得成就。 又复若为弟子授灌顶者，当以金刚合掌作顶礼樱以众妙花授与灌顶。如是印法及诸曼罗仪。即成一切成就自在。是名金刚萨埵印成就仪。 复说印法。若欲召请金刚萨埵者，行人当跏趺而坐。结大乐秘密金刚钩樱及诵心明而作钩召。然後依法献种种歌舞等供养而伸称赞。复结嬉戏印作礼持诵。以金刚歌舞等供养故。所作之法即得成就。即说最上秘密金刚歌曰： 萨哩嚩（二合引）努啰（引）誐稣珂素（引）怛摩（二合）那娑（引一句）怛■（二合）嚩日啰（二合）萨埵波啰摩稣啰多（二）婆嚩弥（引）摩贺（引）稣珂涅哩（二合）除（引）萨啰（二合）野捺（三）钵啰（二合）底钵爹悉<亭也>左罗具钵啰（二合）多（四）。 如是金刚歌。若常赞咏者，得大乐尊坚固爱敬作诸成就。此大秘密歌常持於本心。若於赞叹时令唇齿相合。依诸仪轨不离金刚语。善成诸部法咏吽字等歌。随力而作随其所欲。以调顺语业微出其声。令梵音和雅歌咏金刚萨埵法。此最上成就歌。当於一切处随意持诵。当用金刚萨埵大樱其印左手作智拳。右手持金刚杵。以此印明当作成就法。 如是等印皆依本尊法。及用心明所作皆成复说一切如来印相。其印以二手。先作一切如来金刚智拳。如金刚宝灌顶法而作灌顶。灌於五处。复作合掌如供养势。磔开其手卻作二拳。左拳向外竖立头指。右拳向内安於本心。成樱此一切如来智拳大樱是决定不空。结此印时获不退地。当证阿耨多罗三藐三菩提。是人不可见远离诸禁缚。乃至诸魔军亦不能尧乱又复结此印者，当观如佛。若供养此人。当如供养诸佛菩萨。如是大印仪。所有三昧印莲华印金刚樱皆亦如是所谓羯磨印者，先二手平仰。二拇指舒向於头指。安於本心已，复作如宝灌顶成印又复如前二手平仰各微屈头节。二中指相结如金刚莲华。即成法樱即说此印明曰阿（引）呼（引）怛囕（二合引）纥哩（二合引）吽（引一句）又复改羯磨樱以左手作金刚拳。屈拇指入拳内。此成一切如来智拳大樱 又复以右手如捻衣角。钩於本心。而复展手作触地相。此成降诸魔军樱 又复不改此樱而复仰手成樱是名出生樱亦名施愿樱亦名授记樱复以此印作捻衣角。如开莲华势成樱是名出生法樱亦名清净诸法樱复以此樱竖三指如幡即成幡樱结此樱时所有愿求决定成就复说一切如来智拳大羯磨印成就。若用此印安病人身其病即差。若安於心诸毒销除。乃至邪印法等悉皆灭坏。即说明曰唵（引）吽（引一句）。 用此明同前羯磨印法。功能成就。若结印持诵此明。旋转於身获大辩才。所有一切如来最上大密樱悉得坚固。如是若安於诸根得诸根圆满。若称念诸佛已，旋转诸方复安於本心。或自求成就或为他作。皆悉得大悦乐。乃至证佛菩提。若结此印观想诸佛。当了五蕴如陶师轮。然後身作礼敬口诵大明一心正念观想。住於舍念戒精进慈定智慧方便力。坚固出生陀罗尼门。满足十地行四无碍解十八不共法。以毗首羯磨法广饶益众生。以金刚三业作大佛事。即说诸大明曰： 唵（引）冒地唧多嚩日哩（二合引一句）。唵（引）三满多跋扌柰啰（二合）左哩曳（二合一句）。唵（引）进多（引）摩尼（一句）。唵（引）阿<宁也>噜提（一句）。 唵（引）惹（引）底尾嚩哩帝（二合引一句）。唵（引）萨哩嚩（二合）尾倪也（二合）你（引一句）。唵（引）尾啰（引）誐达哩摩（二合）帝（一句）。 唵（引）尾（引）哩也（二合）葛嚩济（引一句）。唵（引）萨哩嚩（二合）誐（引）弥你（引一句）。 唵（引）嚩日啰（二合）扌柰哩（二合）茶唧帝吽（一句）。唵（引）萨哩嚩（二合）怛他（引）誐帝（一句）。 唵（引）莎婆（引）嚩戍驮达哩摩（二合）多（引）倪也（二合引）那尾戍地（一句）。唵（引）达哩摩（二合）尾输驮<宁也>（一句）。唵（引）尾逊婆嚩日哩（二合）尼发吒（半音一句）。 唵（引）哥（引）摩啰（引）儗（引一句）。唵（引）?弱嚩日哩（二合引一句）。唵（引）吽萨哩嚩（二合）扌柰（引）摩<宁也>。唵（引）纥哩（二合一句）。 唵（引）阿哥（引）啰目契（引一句）。 唵（引）钵啰（二合）倪也（二合引）播（引）啰弥帝（引一句）阿■。吽唵（引）阿（引一句）。 唵（引）萨哩嚩（二合）怛他（引）誐多哥（引）野（引）儗哩。（二合引一句）。 唵（引）萨哩嚩（二合）怛他（引）誐多嚩（引）儗尾（二合）戍地（引一句）。 唵（引）萨哩嚩（二合）怛他（引）誐多唧多嚩日哩（二合引）。阿（引一句）。如是一切如来语印法鼓。出微妙之音有微。妙之义。是大法语是诸佛心。能决定成就所。 作事业。当依法持诵念诸佛已，然後以一切。如来正念及一切如来樱而作成就。复说金刚火焰日轮印相。先结金刚大樱复。改作三昧樱後复作金刚缚已，诸指皆如火。 焰轮。二中指如金刚杵成樱此印能调伏三。界。亦能作敬爱金刚萨埵。又复不改前樱左手作拳。头指竖立如期克。相。右手如钩成樱是名降三界樱此印能钩。 召一切。又复二手作忿怒拳已，复作金刚钩。如期克。相成樱是名金刚钩樱此印善作一切事。能。作诸成就。 又复作金刚合掌。十指如火焰成樱是名颦。眉菩萨樱此印善作种种事。善调伏诸恶。又复作金刚合掌。复左手如钩势成樱此樱能钩召一切。亦能作入寤法。悉得成就。 又复左手作金刚拳。右手如三叉成樱此樱能脱一切枷锁禁缚。又复二手如开敷莲华成樱此印能断一切。烦恼。 又复二手作金刚缚。二拇指相并成樱亦名。降三界樱此印善作钩召调伏最上成就。又复右手头指。钩左手头指。如挽弓势成樱此印善作钩召。亦能作诸敬爱。 又复如降三界樱右手作金刚拳展臂。以校指安左手背成樱此印善破诸恶邪樱善作。诸成就。又复二手作金刚缚。柔软紧密成樱是名金。 刚成就樱又复二手作金刚缚。二拇指与头指。如金刚。杵成樱此印能破坏诸恶。所有幡印与铃樱皆作最胜法。亦能破坏诸恶。三界中殊胜。是。 金刚萨埵灌顶樱又复金刚部贤圣樱二手作金刚拳。依此法。仪本部贤圣。以金刚宝作灌顶。作金刚合掌。以净帛覆面。二拇指如金刚。当作金刚灌顶。 已，然後依法作礼。受持金刚杵。乃随力献阿。阇梨供养。即得成一切法。如是等诸部印相。皆依法结同大明用。即得。 所作成就， [book_title]最上秘密仪轨分第二十五 尔时诸如来，及大菩萨众。金刚贤圣等，共异口同音。 发如是问言，金刚手菩萨。如仁者所说，最上羯磨法。善作诸成就，其所说仪轨。微妙真实理，从无相之法。 而现诸仪轨，是仪轨云何。何名最上教，复何为根本。何名本无有，复名金刚手。以何为大欲，复何名大乐。 何名为善贤，何名高举势。何名诸法中，自在金刚手。内外大心明，云何而出生。根本微妙歌，何说复何义。 大金刚三昧，此法名何等。云何菩提心，云何三摩地。云何菩提行，以何降魔军。云何证菩提，云何本部生。 云何欲解脱，何者三种名。云何一切处，大金刚大乐。何不空三昧，何八曼罗。当有何果利，及成就仪轨。 大秘密真理，以何而演说。云何本尊法，诸部复云何。云何灌顶理，云何贤圣众。云何五秘密，何名虚空藏。 如何票帜法，一切钩召法。云何诸供养，云何见前法。云何成就仪，云何非勤苦。如是诸秘密，最上真实理。 为成微妙字，而广利众生。如上为宣说，是时金刚手。受诸佛劝请，为利众生故。而说如上法。 所言仪轨者，谓诸法仪轨。是无仪轨法，饶益诸众生。而现诸仪轨，由如是仪轨。清净诸法故。 言最上教者，谓摄一切法。出生佛菩萨，秘密真实理。是名最上教。所言根本者，谓即真实智。 遍满虚空界，如金刚坚固。是大欲大乐，最上微妙字。即金刚萨埵，诸仪轨实理。所言本无者，如虚空本性。 谓金刚萨埵，是大坚固身。是名本无有，言金刚手者，是即大自在，善施诸成就。是金刚部主，爱乐微妙字。 所言大欲者，谓离诸过失。了达究竟法，是名为大欲。所言大乐者，谓真实妙理。即金刚萨埵，出生所依故。 所言善贤者，谓清净法界。解脱诸如来，遍满普贤身。其高举势者，谓所有成就。最上自在印，钩召诸成就。 是名高举势。所言诸法中，自在金刚手。谓即根本教，真实微妙理。若至心诵持，获一切功德。 是名诸法中，自在金刚手。所言菩提心，谓不可思议。广大甚深法，成就诸妙乐。能变化一切，清净菩提心。 由是而坚固，作诸殊胜业。安住三摩地，即此三摩地。金刚智出生，从金刚所生。名金刚萨埵，此即诸佛身。 是名菩提心，所言大金刚，谓摄诸有情。令修我教法，秘密真实理。若常修习者，即成大金刚。 所言菩提行，谓观诸有情。染著诸烦恼，为利益彼故。常行普贤行，是名菩提行。所言降魔者，谓即诸魔心。 是心即如来，若能调伏心。无复诸魔尧，是即降魔军。所言证菩提，谓解悟本心。坚固菩提智，了真实妙理。 即成等正觉，是名证菩提。又言金刚手，谓调伏诸恶。令迷者悟解，诸佛金刚杵。坚固菩提心，诸佛所付授。 是法界真理，受持为器仗。成就诸法故，是名金刚手。所言本部生，谓智度为母。方便解为父，从金刚手法。 出生诸部法，是名本部生。所言欲解脱，谓大欲大乐。善获诸成就，诸成就乐句。是即大乐法，是名欲解脱。 所言三种名，谓三世无边。而悉能调伏，而作三界主。复名为三宝，复名为三界。能作诸成坏，是为三种名。 所言一切处，大金刚大乐。谓一切有情，欲广大利益。其心无定止，若於一切处。安住坚固心，了达真实义。 是名一切处。所言根本歌，及内外心明。谓三有最胜，成就大自在。菩萨利有情，是大欲大乐。 秘密微妙句，吽字歌心明。乃至外心明，皆真实理智。以外秘密心，而生悦乐故。所作皆成就，名根本歌等。 其不空三昧，谓作成就法。以微妙大乐，所作获成就。非勤苦而得，此大三昧法。诸佛不能越，名不空三昧。 八曼罗者，谓随其处所。但以随分力，各称彼根性。随时作诸法，即现贤圣众。其所得果报，获大究竟福。 作此曼罗，先观察十方。当从北起首，而乃絣四线。分列八坛相，皆依本仪法。依本尊相应，想成曼罗。 作诸成就法，即此曼罗。是大真实理。所言大秘密，谓诸秘密法。而本无所有，是大乐金刚。 即同普贤身，金刚众大主。是名大秘密。所言本尊法，谓根本最胜。曼罗之主，是最上大欲。 是大適悦心，而常现笑容。其身如月色，众宝严身相。光明普照耀，是三有最胜。施诸妙乐境，善成微妙句。 故号为本尊。所言灌顶理，谓佛宝功德。三界无比法，唯此宝最胜。受佛灌顶者，而证法王位。 是名灌顶理。所言三摩地，当结跏趺坐。而结禅定印，以左手押右。观想金刚手，是名三摩地。 所言贤圣众，谓金刚贤圣。是真实义智，善悟解一切。诸成就最胜，一切大吉祥。具诸法圣财，一切法中最。 所有成就法，皆贤圣印相。即金刚萨埵，秘密大主宰。所言五秘密，谓毗卢遮那。及不动如来，宝生无量寿。 不空成就等，是名五秘密。所言诸部者，谓一切如来。真实之妙理，成金刚萨埵。毗卢遮那佛，不动如来部。 宝生无量寿，不空成就等。真理亦如是，又金刚部主。善调诸恶者，以纯善方便。如日而普照，此金刚部尊。 饶益诸有情，善成诸教法。毗首金刚部，是摄大方便。观自在菩萨，依众莲华部。获最上成就，观自在菩萨。 即金刚萨埵，莲华部真理。摄三摩地智，莲华部清净。能净诸有情。所言虚空藏，谓即大圣财。 遍满於虚空，虚空藏菩萨。是大灌顶法，所有宝生部。是无尽宝藏，大灌顶法幢。善摄一切愿，即金刚萨埵。 於诸曼罗，常施真实理。金刚部灌顶，宝生无量寿。真理亦如是，根本诸票帜，是最上成就。 以妙真实理，是自在器仗。五种大秘密，即是金刚杵。其诸部票帜，谓真实理智。诸佛毗首行，即证大菩提。 而彼金刚部，宝部莲华部。善摄一切义，成就秘密法。所言钩召法，谓诸秘密仪。以金刚钩铃，而作於钩召。 所言诸供养，谓诸秘密仪。適悦而供养，种种歌舞等。所言见前法，谓诸秘密仪。各用於本印，然後当一心。 持诵真实理，又复诸如来。诸成就见前，以大三昧法。真实微妙理，是根本真空。金刚萨埵性，是即普贤身。 亦为金刚主。所言成就法，谓诸仪轨中。所作成就事，当依本尊法。而作诸成就，但随所住处。 诸仪轨皆成，依法持铃杵。觉悟於世间，欲成就诸法。速成根本教。所言非勤苦，谓所作成就。 而不须加行，随意随处所。随欲随饮食，乃至四威仪。语言及戏笑，但发至诚心。住等引相应，依本尊仪法。 如是相应理，速成一切法。此根本大教，是甚深秘密。若依法修习，所愿皆圆满。所有诸如来，及诸大菩萨。 常受持此法，是最上大乐。真实微妙句，大欲大妙乐。