[book_name]大通禅师语录 [book_author]愚中周及 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]佛学宝典,完结 [book_length]89860 [book_dec]凡六卷。全称佛德大通禅师愚中和尚语录。又作愚中和尚语录、草余集。日僧愚中周及（1323～1409）撰。收于大正藏第八十一册。卷一至卷五集录示众、供养、拈香、下火、祭文、佛祖赞、自赞、题跋书尺、应台等，卷六系附录之年谱一卷。今依卷首之桂洲道伦撰之序及目录皆谓附录另有禀明钞一篇，然本录并未刊印，其内容系周及自宗镜录中摘录简明易解之修道规范集，以为学人自心之鉴。 [book_img]Z_1631.jpg [book_title]佛德大通禅师愚中和尚语录序 大哉大通佛。示诞于日东扶桑国性海无风金波自涌处。岁正十三。破魔军已。远归吾正觉国师。国师门庭险峻而非小机所堪。然师心知已到宝所。纵受棒杀无去心。国师一见曰。此子骨格奇异。有博达相。于是剃落。十七登坛受戒。数访知识所疑未决。竟超鲸海千辛备尝。参月江于曹源。即休于金山。盖久远古佛自一小劫至十小劫佛法未现前时也。间阅大藏。义炳无碍。一日知非曰。我尚囿名相胶文字。愤然敲即休室求至要旨。休曰。举不顾。即差互。拟思量何劫悟。师退呈所解。皆被叱。休又谓曰。昔大慧按鼓山以竹篦背触之话。末后慧曰。唤作虚空。则触。唤不作虚空则背。唤作什么。山打翻觔斗而出。师言下大脱。是正久远佛成阿耨菩提之时也。遂辞归日东。休付自赞顶相曰。妙高峰顶行舟。杨子江心走马。唐人不识这容仪。付与日东及侍者。及师辞出。休且喜且悲。把笔书曰。裴寺相亲阅几秋。左控右索出时流。机轮三转轮元净。定慧双诠慧匪修（云云）唐土龙象渡宋豪杰以偈佐赞。数非一二。而守休老归国不要出世之嘱。山林树下得坐披衣。长养圣胎谦逊感人。集有五卷。名丱余集。丱者何。合猛切。金玉未成器也。天工开物云。采工篝灯逐往。施钁得矿方止。凡成银者曰礁。至碎者曰沙。丱者其外包环石块者也丱石大者如斗小者如拳。为弃置无用之物（云云为弃置无用物之六字。是题号之义也）附录有禀明抄。又有年谱。禀明年谱已刊行。唯本录未上梓。佛通禅寺现住古溪和尚。与阖众胥议。劝化遐迩有缘者刊行本录。今兹宽政癸丑。肯心院主一宙座元。受众命入京。求校订于丹波州福林寺主此源座元。事毕来吾衣山。请序卷首。固辞不可。嗟乎过去大通佛。在尘点劫前。转无数法轮。度恒沙众生。吾扶桑大通佛。亦转无数法轮。度恒沙众生。于此应永帝深倾睿心。谥赐佛德大通禅师。将军足利相公。致归命最后供养。阅世八十有七。大开金山许山二刹。世出世间圆满具足矣。而吾正觉国师忌有偈云。三十三回唯此心。黄金不得铸黄金。真风若许一言赞。天下龙门超古今。与吾国师因缘深厚者可见矣（伦）国师儿孙也。岂以不文违许山众命也哉。只冀此录一出。则扶桑参玄徒。 直下透得性海无风金波自涌处去。 宽政五年癸丑夏四月 住天龙小比丘桂洲（道伦）梵香拜书。 治璠玙者碔砆尽弃。故光明盛大也。我祖南询游泳杨子之波澜。而探得骊珠于颔下矣。不肯献楚王。直收将去。晦迹韬光。任便云游矣。揶揄合掌席前问世尊也。而青嶂未许藏玄风。君亟逐迹缁素属跟不已落今时欤。肆风云于毫端。应来者之确请。托勘验于摛藻。夺参学之所蕴。茍亘斗秤。且录纸衣藏巾笥。捃积成帙矣。传写恐致踳驳故绣梓。而要齐碧落碎。 宽政壬子夏裔孙元定拜书 [book_title]佛德大通禅师愚中和尚语录总目 卷第一 示众 卷第二 供养 拈香 卷第三 下火 祭文 佛祖赞 自赞 卷第四 号题 号说 卷第五 题跋书尺 应台 偈颂 附录 禀明钞 [book_title]佛德大通禅师愚中和尚语录卷第一 丱余集 侍者某甲编 示众 如来结制日。老比丘某略说法要。伏愿山中诸禅。以大圆觉为我伽蓝。三月安居依此法要行之。则个。 菩萨璎珞本业经曰。佛曰。佛子。若一切众生初入佛界。以信为本。住在佛家。以戒为本。初发心出家欲绍菩萨位者。当先受正法戒。戒者是一切功德藏根本。能除一切大恶。若佛若菩萨不入此正法戒得无上道果。无有是处。不受此戒者。不名有情识者。木头无异。不名为人。常离三宝海。非男非女。名为畜生。名为邪见。名为外道。何况达磨所传一心戒仪曰。夫无作戒体唯实相心缘体护持。因果宗趣亦唯实相心。体是宗家之体。宗是体家之宗。不即不离。若屋空与梁柱等。屋空譬于体。梁等譬于宗。体是能持能领之心相。宗是所持所领之戒法云云。释云。所言体者。经云。非有非无。非大非小。非三界非法界。非名字非得法。言语道断心行处灭者。应知是经文从头至末一一诠此戒体矣。可不信也哉。因为说偈曰。赤肉团上千刃壁。旷劫无明当下灰。可惜时人何不悟。肯者同入此门来。吽吽勉之。 开显达磨一心戒议之六字云。达磨者通大义也。一心者唯实义也。戒仪者孝顺义也。三义各四。传灯四行。法华安乐。梵网孝顺。三四四三宛转。十二因缘摄尽无量义矣。 策发心行文奉呈向上诸禅伯 禅经云。修行微妙法。能离退住过。亦灭一切恶。成就诸功德。佛言。欲求阿鼻三摩耶。当作达磨摩那斯迦罗常观真实义。以圣行力断除阴贼。莫如劣夫不能报仇为彼所害。乃至一切贤圣皆应勤修如是正观。为现法乐故。为后世大明故。断一切苦本故。饶益众生故。况于凡夫空无所得而放逸不修习。老禅某聊依上诸义述一偈云尔。老能题壁存何物。古佛赵州唯道无。为报祖师门下客。万般不若觜卢都。 答岐阳座元禅师 赤肉团上壁立万刃。向上一路千圣不传。据此而言。岂可以之乎者也递相钝置哉。所以古德曰。谨白参玄人。光阴莫虚度。愚亦虽有所议。只堪惆怅。不堪陈。伏乞慈容。 示天心居士 当寺大檀那前作州太守。法名宗顺。以天心为道号者。盖有志此宗之英杰也。春间乞暇公门。暂归沼田。干事日数既满。不敢淹留。临于上京。求警策语。辞不获免。故信笔曰。 现成公案见也么。明历历地七通八达。所以扇子勃跳上三十三天筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。小千大千九界十界尽沽恩去也。喝更有一喝。如金刚王宝剑。直用分付天心居士。非但为途中善为。行到皇都公务之余得暇之时。试勘破自他宗有力量者。若能拨剔一个半个。永得超过碍无碍境。而共知象外有安乐田地。则足报上则将相下则父母师长千生万劫之鸿恩。祝祝。 示知侍者 波罗提尊者佛性八用偈云。在胎为身处世名人。在眼曰见在耳曰闻。在鼻辨香在口谈论。在手执捉在足运奔。遍现俱该沙界。收摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂评曰。夫血气之属必有知。知之一字众妙之门也。 未善庆庵主 近来学佛之徒。不能得意而忘言。或云。一切众生本有佛知见性。但无明翳暯除时自能见理。或曰。如是常理非可造作。但缠盖云雾除时。日轮自现。是皆以世谛言之耳。岂不见我大弘禅师云。本无烦恼元是菩提。因兹琳师云。穷大觉于无觉得真得于无得者。罕若斯法矣。噫凡有志于祖道者。何不取则于斯也。勉之。 示岗禅人 我往在丹之神池时。三更月下忽有异僧入来。才见坐定。便高声念曰。诸法同镜像亦如水中月。凡夫愚惑心。分别痴恚爱。念毕无几听得一声洪钟响。便和南而出竟。不知所往。直至如今未审端的。是梦耶是觉耶。岗禅岗禅。汝今为众正竭力而无暇。且待我残息断放下杓头得坐披衣时。为我子细思量看。是梦耶是觉耶。 示斤溪庵主 观一切法空无所有。无有常住亦无起灭。予尝以此十六字判为大通二八王子。今复为你点作今世后世安乐行本。依而行之。后十六生成正觉复何疑哉。勉之。 识心同居野语 时诺溪侍者问曰。如何是日用工夫。答。识心可以同居。曰。愿闻所由。未免更添蛇足。愚昔往乎江南驻锡丹之金山。归乎日下复寄踪于丹金。合而计之四十有一年。其间三兄五弟识面面识者不为不多矣。其如足下则所谓心也非面也。可者癸亥岁初相见有一诺。甲戌冬重扣寂蹈雪拾薪同煮菜根。其志可嘉。何止千金。然不辨大誓心。不立远大志。不能长久同居苦寒之地。切要知。祝祝。 示道顗禅人 经曰。若为真实说。眼则不见色。意不知识法。此是最秘密。由之观之。吾今乍可碎身犹若微尘。终不与汝说法而扭捏汝娘生鼻孔去也。莫言冷淡没滋味。一饱能消万劫饥。若荐得此个因缘。许汝出荆棘林具衲僧眼。岂不快哉。吾道友顗禅人即饭高灵仲和尚神足也。在山中助道义而总院之庶务。一日又一日。不觉已过六年矣。因予默坐。袖纸来打高侍者之关节。求警策语故。信笔而涂抹云尔。 示爱道庵主 心佛众生三无差别。是名平等大慧。亦名大佛顶。予自壮年于此大旨仰而信之。全身担荷于今七十七岁。未尝暂忘也。且喜爱道庵主悦知藏。近来从予听予开示。与予所信无二无别。何幸如焉。嗟七佛命脉达磨眼睛可谓愈久而愈灵愈灵而愈明。虽然如此。若有少分我相而犹涉差别。则都不济也。但愿行住坐卧四威仪中。时时检点而无败阙。不敢笑于后贤。乃至如是展转开示可信者令佛种而不断。则愚中这回不枉阎浮提走一遭矣。祝祝。 示道隐侍者 教中云。诸佛自证唯是心。自证心心自觉心。是中无知解法。无知解者。非始开晓。亦无开晓者。若分能所犹如微尘。即取法非法相不离我人众生寿命。岂得名金刚慧耶。信心铭云。言语道断非去来今。祖教岂欺人乎。勉之。 答端公高侍者所问 比来非唯丛林。虽岩下之徒。贵通才贱守节。彼既为之此则效之。前既行之后则袭之。鸣呼非彦圣之师乘愿力而积其功。则斯弊莫能革矣。勉之。 示真璨侍者 觉法疏云。一切众生不解如是常寂灭相。忆想分别妄云有生死。轮回六趣不能自出。今虽闻正法音。还于种种有为事迹中推求挍计冀望成佛。何有得理耶。夫常寂灭相者谓本来面目也。切不可外求。法华云。佛子行道已来世得作佛。然则直自今日至乎腊月三十日。正观依风相而不怠者。何有不得之理。 示大用居士 记得玄沙问雪峰云。某甲如今大用去。和尚作么生。师遂将三个木鞠一时抛。沙作斫牌势祇对。师云。你亲在灵山方得如此。沙云。也即是自家事。居士还会么。会也好不会更好。既是自家底。则阿谁无分。勉之。 雪中示信崇禅人（禅人时在自上庵） 但尽凡情别无圣解。不知玄旨徒劳念静。崇禅宗禅。要知玄旨么。㘞鳌山既有不眠客。向上宁无成道人。 赠同归庵主 自古入乎祖师门下者。拨草瞻风唯图见性耳。岂为他事而徒费脚力耶。我普明国师高弟理高首座。亲炙末山老师旦夕问道。积而有年矣。丙子八月初二日。亦复随从末山问纪伊之津。来到泉城下。忽于河上蹈断桥梁。信脚跳入深渊。其乘舆则虽粉碎。自身份别则无所损。却有大获而上岸。末山见之急进步而贺云。撒手悬崖放身舍命绝后再苏欺君不得者。正谓此也。如何。首座曰。认得性而已。末山云。不为分外。如此远涉险路。忝蒙过访。喜慰何极。茶后乃话上事。予亦助喜云。其所获者莫谓颔下之物。正是衣里之珠也。岂不见郁山主悟道颂曰。我有一颗明珠。久被尘劳关锁。今朝尘尽光生照破山河万朵。但愿首座直从今日尽未来际。令此神珠不受染污。则可谓林下再发光晖。祝祝。 示源秀知客 僧问清平和尚。如何是大乘。曰。井索。如何是小乘。曰。钱索。如何是有漏。曰。箍篱。如何是无漏。曰。木杓。法云圆通和尚曰。大乘小乘井索钱索。有漏无漏箍篱木杓。法昌遇和尚垂语曰。我要一个不会禅底做国师。㘞三个木毬一时辊出。具眼底好生观好生观。 兑禅子临行乞语勉以塞白 放下着。借婆裙子拜婆年。毒恶既忘怀蛇虎为知己。光阴几百年。清风犹未已。 示玄葩禅人 经曰。深着虚妄法坚受不可舍。如来诚言两句十字。新出红炉金禅子。簉破阇梨铁面皮。快哉苦海波浪尽。露出珊瑚第一枝。 答直指知藏所问 壬午佛成道日。老比丘某恍然开大口出些气高声唱曰。赤肉团上壁立万刃。入泥入水岩裂崖崩。因什么人人不会。良久曰。吽吽语声未绝。忽见有人捧出老师兄。道衡和尚自大明寄来一颂曰。等闲提起破沙盆。三世诸佛一口呑。话到新罗谁复委。岳聋直下海骇孙。时训公知藏在侧见之而欲予记之。不能固辞勉以塞白。然后再三嘱曰。这一件因缘。彼矣此矣。皆不可得而思议。是梦乎觉乎。谁能究之。唯冀且待藏光休翁和尚闻之大发一笑决之。则方可也。祝祝。 示大内道雄居士 梵网曰。金刚宝戒是行菩萨道之根本。又云。刹那造罪殃堕无间。雄公雄公。若实未会周防之有策大内之无外乃至国清无诤三昧。则五浊界中不觉日又夜。争教人少年。勉之。 示知有侍者 欲长菩提苗光明照世间。应当静观察诸法真实相。所谓是实相者楞伽所赞生句非生句禅句非禅句也。予虽老朽。单单于此咬定牙关耳。侍者既已出大丛林入个行户慎莫放过一着落在第二。则个祝祝。 答心传知藏所问 自只履西归之后。遂一日而又一日。一年而又一年。使丛林而渐薄人情而渐厚。遂依愚夫妄想成立。指槐骂柳。事打葛藤。不立文字之训扫地而空矣。虽欲不寒心不可得也。繄古之有志于祖道者。下绝已躬上无所攀云云。彼亦丈夫也。我独何不然也哉。更有一着在。只堪惆怅不堪陈。参。 示安宁禅子 天得一而清。地得一而宁。衲僧得一而失却鼻孔。所以三祖大师云。二由一有。一亦莫守。宁禅宁禅。会么。信心不二不二信心。言语道断非古来今。勉之。 示德补禅子 本迹二门胎金两部南顿北渐不会显密禅。坠入外道见。唯有过量人通达无取舍。诸佛子错认何曾解方便。放下着。补禅补禅莫道不言。他时后日必有阎王责饭钱在。勉之。 示慈团禅子 团禅团禅谛听谛听。汝今胡乱把我杓头上来下去。团团离海峤。渐渐出云衢。既得一轮满。清光何处无。正好供养正好修行。南泉破袖不拂也好。勉之。 示志适侍者 临济大师云。你若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。又云赤肉团上有无位真人。适侍者适侍者。要知祖佛并无位真人么。吽吽。 示源秀知客 自佛以来祖之与教但眼目之异名耳。是中更容他物。且问。是中若有毫末许法而可修可证者。何啻涯州千里万里也。秀知宾欲得真实安乐。放下着放下着。吽。 示明三禅子 举。一明三目机铢两。只恁么去。但做得一个俊禅子耳。当知所既妄立生汝妄能。二障根株莫不由此而生枝叶。放下着放下着。若放不下。一任担取去。吽。 示妙应禅子 妙应无方春草池塘。江南江北月满沧浪。 答觉传知藏问 寒山云。无物堪比伦。教我如何说。南岳云。说似一物即不中。若不顾不中而敢事张打油。则何愚中之有也。但得五蕴皆空度一切苦厄耳。勉之。 示安柏禅子 祖意教意拖泥带水。如何。若何。千里万里欲得无乖张。识取柏禅子。吽。 示呑海悦众 楞严云。欲爱干枯根境不偶。现前残质不复续生。老衲将谓。旋流成正觉之顿旨莫过斯文矣。入敢录出以充呑海悦众警策。若子细玩味。则必有大发焉。 示周泰禅子 古德云。随汝颠倒所欲。南斗七北斗八正当恁么时。若能不为世界众生二种颠倒所惑然后歇得念念驰求心。便见临济正宗再兴于世。勉之。 示义通中照二禅子 大丈夫汉若不知有这一着子。又焉能如此拨转向上关捩子不容拟议。运水搬柴为众竭力也哉。沩山雪峰道底。今古何别。勉之。 示玄訚禅子 乙酉冬季。訚公禅子自向上来求警策语。因问春秋。答云。念三。予以是年寓于鳌背。今日思量如梦而已。见你在道胜予多少。但以此心更加数年。则何患乎一大事之不明也哉。 谛听吟示□润禅子 谛听古德龙牙云。学道先须有悟由。斯言尽矣知也么。莫得不悟而干□谛听若会如来禅。争□更有祖师禅勉旃不觉日又夜。此船过后等何船。 谛听吟示周艺禅子 谛听参禅无秘诀。只要不受别人瞒。东平古镜□□碎。龙潭纸烛北风寒。尘尘尔刹刹尔。含元殿里坐□安。成佛作祖莫妄想。孔丘犹嫌攻异端。 答友云益公侍者 千说万说不如一决。试问即今是何时[⺮/卽]。故圆觉云。一切如来本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明方成佛道。至于末章重明数门。何况国师三唤侍者三应。岂偶然乎。时哉时哉。勉之。 示祥珍禅子 古德曰无所是是菩提。不应安佛菩提于有所是边。故知少林门下参禅学士百种多知不如无求。何者有求皆苦。无求即是常乐之故也。勉之。 示玄快禅子 诸法寂灭相。随分纳些些。禅子持三戒。是则真出家。若犯毛头许。必成地狱查。佛祖多般语心要莫此加。 答为则轩尼雪溪 丙戌夏末我为则轩夜间忽见地藏菩萨直书无心无主之四字于左臂上。觉来宛然记之。过几日后始蒙书中见示。且读且喜不自小心。敢拟弥勒试原云。大士誓愿不虚。感应既能若斯。其于向上一路更何疑之有焉。是正所谓我愿既满众望亦足者也。可不快哉。欢喜欢喜。乃合掌记云尔。 答月舟首座 岂不闻上至极圣之上。下至底下之底。皆同一心无二别。当知所言一心者。谓我等自心耳。先贤大慈大悲如斯开示学佛之徒。譬如具大神足者不假乎寸绳直出落在百尺井底之人令得入于大解脱之门。㘞。何幸如焉。勉之。 须知吟 不羡你兮早成佛。不羡你兮顿超佛。千羡万羡你诸人觉知你鼻常数佛。非独儒生边孝先。懒读书兮但欲眠。五台山上云蒸饭。含晖老衲腹便便。客来问着西来意。笑指庭前柏树子。似侧似兮。细思量腋下无端汗出耳。 拙语赠春岩知宾归浓之旧居 老年八十五。恰似泥中砾。佛法无一毫。教谁知的的。旧交若亦问如何。昼夜观空唯面壁。 张打油一章示梵秀监寺 生死事大无常迅速。只者两句探头太过。古来脱赚世人多矣。虽然永嘉一宿便归。着衫作主曰。一超直入如来地岂不快哉。何况南天祖师告明眼论主云。本无无明本无烦恼。唯是一心唯是菩提。莫得自生退屈埋没自己灵光孤负西来本志。祝祝。 示三十余年檀那威光居士 窃以心佛众生三无差别。举手勋足皆是密印。舌相言语皆是真言。诸有心念无非观智。如是如是。虽然父母非我亲。诸佛非我道。千说万说不如一决。且道我者是谁。咄。于兹更涉思虑。何只千劫万劫。咄。勉之。 示安心禅子 伟哉参玄上士。照见五蕴皆空。不涉第二念。便能圆满达磨西来递代相承。无令断绝常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛一心戒藏。如是安住此戒者。于一切法无所执着。无执着故即入诸佛位。位同大觉已。真是诸佛子也。勉之。 示法衍庵生 摩诃衍法离四句绝百非。不知玄旨徒劳念静。如何是玄旨离四句绝百非。以何为验。八脚黄牛角指天。会么。若又不会且待驴年。咄。 真秘诀 大藏小藏都没交涉。抛却柴片弄巧成拙。欲知个中意。且听我禅舌。噜噜噜。金刚脑后三斤铁。打落天边一团月。噜噜噜。夜来依旧海门东。为君开示真秘诀。真秘诀兮绝比方。寒山也如何说。吽吾家真秘诀。 为南印宗公知藏和盘托出。聊表共甘淡薄不空过耳。 示元昭禅子 我杨岐七代孙松源和尚上堂云。千说万说不如一决。先师一日上堂亦云。千说万说不如一决。其一决者㘞地一声耳。怪哉余今年登八十五犹不思死之将至。同国之好未尝暂忘。是故殊为浓之昭禅子发挥二老之一决深祈助彼日用之工夫晚年成没量之大器而有光于先祖宗焉。谚曰。有利无利不离行市。斯言实矣。勉之。 答玄祚知客所问 向上一路千圣不传。学者劳形如猿捉影。此语自古或云。忒杀减学者威光。或云。忒煞增学者机用。若作这般见解。非唯埋没自己。却翻屈辱先宗。何则相逢尽是他家孙。颔下眉毛尺二长。何容增减见于其间哉。勉之。 用粟新戒告别作此当路程 一粒金山粟。金鸡不自衔。放出探知识。潭北又湘南。行行。交旧如骂我。受一粒粟非由贪。非由贪因底事。事出无可奈何耳。只恁技捂休介怀。从教化人疑幻士。更有亲切一句子。待儿归来揩背时。马驹蹈着野鸭子。变作大雄山下虎。瞎驴一句不充饥。杀气冲天千万古 临行为净智大师书 当当常有因故。当当常住法身。然即老衲不可独有去来。你若知之。则真个净智。 也 示灵树侍者语。 制底与质多体同也。若尊重弟子若余愚者。款乃一声天地晓。一叶舟中载大唐 答高原隆首座 向上之一路千圣曾不传。临济独用白拈手。赤肉团上起波澜。起波澜兮绝涓滴。无位真人屎橛干。日午推出三更月。大地群生报佛恩。 示祖訚禅子 胎息经云。人人具足个个圆成。心珠独朗常照世间。更无微尘许间隔。亦无刹那顷断续。上升道士即受箓。成佛沙弥不破斋。良有以矣。如是所述依义而不依文也。长生偈曰。若欲长生。降伏心莫观他事去来今。但向定中神气合。何忧不致大仙林。 答大言居士问（小早川） 华严云。非但口言而得清净。梵网云。口便说空行在有中。是为佛法中之大罪人。以故我祖圆觉大师答杨炫之曰。明佛心宗行解相应。名之曰祖。由兹言之。不得清净行在有中者自瞒瞒人。终为地狱之查则必矣。老衲每常对人曰。万事虚言者非是证得也。唯仰信凡所有相皆是虚妄之诚言耳。是故抛却万事坚守三戒五十余年。足下若复如予抛却万事坚守三戒则得矣。若不能抛却。则万事是实而不忘也。愿直自今日不思量见闻觉知之有主无主。行住坐卧动静施为中唱南无地藏大菩萨。则可谓大丈夫之所作所为。余则非予所知。勉之。 示妙勇居士语 六祖大师云。本来无一物。又云。不思善不思恶。正恁么时阿那个是明上座本来面目。若然则不思善不思恶时。岂非妙勇居士本来面目耶。勉之。 示周雄喝食 夙缘所追不可思议。汝年五藏称我为师。今将二夏表为吾资。何必如彼蜾羸之祝螟蛤也。当作天瑞之的孙真师子儿。 含晖夜话 龙集丙戌秋末之夜话陪禅曰。老拙十三时禀父命剃染。厥后焦心苦思探寻显密禅之要旨。日月如流。岁华虽至八旬有四。竟不能彷拂三宗之藩篱。所以不敢开大口谈禅以当平生。话正到此。奋相识有旁励声曰。莫莫。显密禅是什么滑破盆。无位真人皮肉暖。骨头髓脑是黄金。相逢且说三分话。未可全抛一片心。予曰。如是如是。于是东方渐明。圆满和尚云。夜来许多好语。足为含晖夜话。请为予书之。答曰。谨闻命矣。但莫举示别人。则个。至扣。 佛德大通禅师愚中和尚语录卷第一（终） [book_title]佛德大通禅师愚中和尚语录卷第二 丱余集 侍者某甲编 供养 安乐寺本尊开光明 大悲千手眼。那个是正眼。大悲千手眼。那个是正眼。大众好生观（以笔作点势曰）灿迦罗眼无动转。千江有水千江月。若耶塔小比丘（某）恭惟新成旧佛旧佛新成。普门一门一门普门。从闻思修入三摩地。圆通大士昔在灵山各法华。今在西方名弥陀。五浊恶世名观音。三世利益同一体。同一体故。言佛身即佛身。言菩萨身即菩萨身。言声闻缘觉身即声闻缘觉身。乃至言天龙八部身即天龙八部身。且置此事。论彼二殊胜三真实四不思议等无量无边广大功德之相。则堂堂焉晃晃焉靡不皆是。岂非具足神通广修方便大悲相续救度众生而施无畏者乎。㘞慈眼光明大矣哉（拈香曰）此一瓣香非从根生。非不从根生。虽似一片烂木。能具五分之殊薰。曾于大元国杨子江心楞伽室内。亲自收得秘包里久矣。今日勉应檀主命。忝临大众会。开圣尊之光明。赞中兴有时故。未免拈出爇向炉中分总别门以伸供养。别则现坐道场大慈大悲千手千眼观世音菩萨不动明王多闻天王法道仙人善财童子。总则十方三世常住三宝乃至拥护佛法梵天帝释主执阴阳权衡造化一切聪明大日本国伊势天照太神八幡大菩萨北野天满大自在天神当寺六所不权现及以天地冥阳水陆一切神祇。所期总别二门权实之众各各无违本誓新新旺化扶桑者。伏愿永教天下安隐。愈令国土丰饶。佛日以增辉。法轮以常转。况于当山当寺合当异于他。重以庆赞祝言。千秋万岁名诠自性。珍奇杂宝充满小藏。地灵步步皆安乐寺。僧宝人人俱沧海珠。饶益有情开佛知见。同证普现色身三昧。为薰成种。至愿如是。 慧日寺供养仪式 庚辰七月季。某再归金山旧隐。无几而忽辱慧日堂上老师过访。不胜喜跃。八月念一日。借取肩舆登途。次日直诣函丈奉谢前后频蒙降重。礼毕师曰。当寺佛殿未有供养仪式。来二十四日。随家丰俭烧一炷枯柏香。诵佛顶神咒一遍。请足下为证明。当于弥陀善逝观音势至等安座点眼诸般供养佛事得么。予曰。中秋八月正好供养何不可之有也。师曰。然则我愿既满众望亦足。何幸如焉。是故未免逗留一日陪于法筵。又不能默止。随喜赞善曰。 老比丘某。恭惟吉祥山慧日寺堂上月台和尚。大有个中人能辨个中事。提起鈯斧处。从地涌出开觉场。束却条篾时。自天加祐壮梵刹。玉毫凛凛仰月华于千秋。宝殿巍巍曜金碧于万岁。佛眼兮明照。慧日兮增辉。㘞。尤喜宗源清且远。联芳续叶何足算。伏乞法筵清众同垂昭察。 延命地藏菩萨安座 释迦遗法弟子。弥勒得道眷属。今犹不能尽力。进修更待何时。恭惟大日本国某年月日。佛通寺某特赴慈德请来入此保社。既设大施会。盍示如实道。有大菩萨名曰延命地藏。何故名曰延命。心无生灭故名延命。心无摧破故名地藏。然而未得安座。当令得安座。得安座已后又如何。是正谓中心不动阿字本体也。地藏地藏。现在未来天人众。吾今殷勤付属汝。以大神通方便度勿令堕在诸恶趣。摩诃般若波罗蜜。 地藏开眼 天下有始以为天下母。谓中心不动阿字本体是也。当知有是母有是子。岂异人乎。延命地藏菩萨是也（拈笔点眼云）眼目光彩日月不昧。六道四生群蒙有赖。奇哉奇哉。每日晨朝入诸定。入诸地狱令离苦。无佛世界度众生。今世后世能引导。南无延命地藏菩萨。哀愍纳受造像檀越净观禅尼之诚心。 千体地藏开眼 奇哉无比幢。一切益成就一切意满者令满一切愿（以笔点日）稽首地藏大菩萨。一身即现一千身。点开个个顶门眼。福亦弥增德亦新。伏愿将此洪因报资恩有。究竟成就无上菩提。 含晖供养（挂真七分全得文本尊多宝塔安置佛舍利） 大日本国某日。佛通寺某恭惟。愚中老汉能承当兴造含晖。占上方便为松岩分半座。释迦多宝佛同床。大众当观第一义。今正是其时。七宝塔中出大音声叹言。善哉善哉。释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经为大众说。如所说者皆是真实。即时释迦牟尼佛欲重宜此义而说偈言。此经难持。若暂持者。我即欢喜。诸佛亦然。是则精进是名持戒。良哉慈德庵主松岩寿大姊。感戴二如来诚言非适今也。积有年矣。是故入牌之次命于僧众钦奉顿写是大经王。即便圆满逆修大愿如是。如是真佛子。住淳善地。今世后世应为一切天人龙神恭敬尊重自利利他尽于来际究竟成就无上菩提 药师如来安座 医王座体等虚空。不易纤毫安此中。除病愿轮常转处。欢声动地遍西东。 延命地藏开眼 延命豁开心眼明。机先鉴物任纵横。生生父母及兄弟。稽首皆令佛道成。 赞扬地藏菩萨语 奇哉无比幢。一切益成就一切意满者令满一切愿。大日本国某日。佛通寺某。恭惟地藏即是光目本从此佛初发道心。亦从此佛住不退地。不退即是种子。种子即是塔婆。塔婆即是法界。法界即是潮音。潮音即是净信。如是如是旋转无碍理极成处。前佛后佛不知其名。强名地藏菩萨耳。然则自利利他寺门檀门究竟圆满。大功德句亦作么生。人人渡河超彼岸。各各归家稳坐时。 方广寺供养回向语 佛身充满于法界普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。大日本国某日。佛通寺某。幸此窃谓。心自证心心自觉心。前师不必胜于弟子。弟子不必劣于其师。真俗男女岂不尔乎。爰有禀戒弟子京之居住净顺禅尼。不唯终日孜孜为善。每夜五更诵信心铭。能令心源常现在前。是实智过师之一也。加之劝于同志立方广寺。释迦三尊五百罗汉塑之庄之。一一毕功谨奉安置摩尼殿中。涓取今日。备辨种种供具。讽诵佛顶神咒以伸功德圆满之仪。是亦尤不可攀之二也。虽然某于三世法不取不舍。知无有法已今当生。知无有法已今当灭。如法实性合掌随喜回向无上正等菩提。如是名为最上最妙随喜俱行诸福业事。伏愿以净顺等功德力释尊圣众加持力及与真净法界力。上报四恩下资三有。永虽生死即身成佛。摩诃般若波罗蜜。 十三佛供养 毗婆尸佛早留心。始见僧繇得妙深。一十三尊开正眼。骨头[⺮/卽][⺮/卽]是黄金。 观练门挂额 金刚手金刚手。揭观练二字严饰诸佛土。掉臂进一步。便得达宝所直须麾催梵释四王。后五年更加拥护。诺诺。 三宝荒神迁宫 恭惟圆常妙明之性非一非三。方便利生之时立名立数。善矣美矣。乘本愿而垂迹于当方。灵哉验哉。有所愿者即成于当念。庙宇益严饰。神德弥盛新。 天津且过本尊陡帐铭 仰启多闻天王。照我所伸情旨。剪取鲛绡三尺以为陡帐而已。唯愿仁者受之。速令成就法施力兮福天津。家家有庆获大利供养十方罗汉僧。常在吠室罗城里。 三岳藏王权现开眼 严饰藏王成大功。开金刚眼显威容。万方从此日参诣。三岳弥灵保实宗。 供养五部大乘经（先拈香） 有大树王生长久。今日拈作大香王。岂可栴檀凡木类。比此手中真宝香。将此宝香奉尘刹。速疾遍周尽十方。普薰众生作佛事。我亦少分为赞扬（次表白）大日本国丹州天宁寺沙门某。九拜顿首仰启三宝俯垂昭鉴。金山居住奉佛弟子信那宗吽信尼。见常将奉供养五部大乘。忽辱见任一座唱导。虽即固辞不得免。故欲宣纲要谩缀粗语。语有五段。云何为五。第一勤请。第二称赞。第三随喜。第四祈愿。第五回向。其回向者以愿为体。有总别故开之云尔。已宣表白（第一劝请）我此道场如帝珠。一切三宝影现中。至心劝请。卢舍那大方广佛华严经。十方诸佛诸教法华藏海会诸圣众。至心劝请。释迦世尊方等大集深妙典。三世一切请菩萨大宝坊中诸大众。至心劝请。释迦尊摩诃般若波罗蜜声闻缘觉诸贤圣十六会中众善神。至心劝请。释迦尊最后所说涅槃经。梵释四王八部众。娑罗林中诸群类。天竺震旦日本国大小神仪诸护法。咸念本誓垂影响。证明佛事为拥护。已宣劝请（第二称赞）无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。恭惟夫心源不动。法性平等。不动故无生无灭。平等故非男非女。只为忽然念起。不如实知自心。迷心故现诸妄境。执境故造诸妄业。妄因妄果形影莫差。升沈苦乐千熊万状。一切二边纷然而起。岂平等不动之复云乎哉。吾佛自不耐见。强出世间四十九年三百余会。或随自意或随他意。横说竖说。真如生灭大小权实半满遍圆三乘一乘法。如是不依本分。虽涉多端。推其所以。终不过于欲令众生求大乘者或一言半句或向言象之外。捩转面皮蹈破漆桶廓然自悟人人个个具足圆成底之心性。否则或受持读诵而下佛种于心田。或恭敬供养而作资助亡者之良因耳。安有一法令得增减耶。天台大师间世师也。所谓廓然大悟眼。披阅大藏经十又五遍。乃决判云。究竟大乘无过华严大集大品法华涅槃。岂欺人耶。是故除顿觉人余者。但能受持读诵此五部大乘经。则为恭敬供养八万十二诸大圣教。所得功德亦复如是。录出五部而别行者良有以矣。已宣称赞（第三随喜）佛性因缘当观时[⺮/卽]。时[⺮/卽]既至其理自彰。次惟本寺檀那大功德主。尝于壮年适生一女。欢心养育如护至宝。奈为天夺使之早世。千岁椿木虚闻其名。半日槿花实见斯色。世间之苦何如焉。念兹在兹。欲忘不忘。已经多载犹如一日。禅闺有时劝禅合曰。我等二人不资儿福更待何人。若非法力云何得福。答曰。善哉诚如所言。若使女儿保乎遐龄。只增爱执未必修善。今为亡灭堪以修善。因善之故存亡获利。决定之说不可生疑。何况古云。为善最乐为儿为善。何乐加焉。由此观之。苦为乐因。恶为善缘。无自性故。识所变故。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。于是忻然同共发心。挥金捐粟。命工奉印五部大乘。次第严饰幖轴功毕。回施当寺永充常住。就请众僧启建道场。转读两日。营辨香华诸妙供具以伸供养（某甲）勉从其请称赞五部大意。如右此外前后奉读诵。经目（经名不录）诸供养中法供养最正谓此也。尘劳之俦为如来种。亦非他也。此云彼云甚为希有。见闻四众盖随喜耶。已宣随喜（第四祈愿）以我功德力如来加持力及以法界力。唯愿圆寂见日禅尼之灵未离生死令离生死。未转女身令转女身。愿见三佛性于非男非女。愿融四法界于不生不灭。愿如龙女献宝珠。愿如魔女奉香华。复愿如彼长者女随逐萨埵求般若。复愿如彼光目女供养莲华发誓愿。见佛闻法兮具菩萨行自利利他兮成等正觉。已宣祈愿（第五回向）此一段者由总愿故。以通用语回向三处。已宣回向（临下座云）上来五段未显真实。今当说出圆满真宝最上功德。要知么。听我一颂。颂云。五部金章称赞时。正当六月汗漓漓。各摇团扇散场去。免得文殊下一椎。 供养五部大乘经 钦惟真界寥廓法性湛然。因分无缺而界分无余。初后不离于当念。性起相即而缘起相入。体用不隔于毫端。如幻身心即是菩提。皆空色香无非中道。是故变女子而成男子。即龙身而现佛身。凡圣同源缚脱一致。何况破微尘以出经卷。变大地以作黄金。大用现前灵鉴不昧。是谓一切众生悉有佛性如来常住无有变易者也。只如信心檀越奉为先妣书写五部大乘经乃于今日虔备诸供具以伸供养令僧众开读。端的有报恩之分么（弹指一下云）弹指圆成八万门。刹那灭却阿鼻业。昙华吹香薰十方。摩尼宝光照永劫。兹惟良证大禅尼。虽禀贞洁之姿。实具丈夫之德。洗三从垢于当体。除五障尘于即身。悟入男女未分之先。超越佛祖不传之表。融生死而常安乐。保子孙而千万年。次惟孝子大中臣实宗。生而才二岁。泣以丧北堂。受乳哺于他人。全身体于幼少。恋慕之念渐久渐深。追荐之心愈远愈切。由是新装二百轴奉书大乘经。分而藏诸双函。帙之以二十匣。预修三十三回佛事。开读二百卷之宝典。速令先妣淑仪直佩毗卢正印。孝哉。积善之家必有是子。经云。孝顺至道之法。诚哉。更为圆满功德成就善根。重赞真诠谩成拙偈。偈云。稽首人天大觉尊。广开顿渐入玄门。法轮既以机缘转。教味应将生熟论。非但十如诠实相。谁知四德表真元。此诸善利收归一。资福先亡寿现存。 读新妆五部大乘经愿文 应永甲申二月。时正中初九日。佛通寺老比丘某。恭惟这回释迦老子不说而说。至教之中究竟大乘无过华严大集大品法华涅槃。是故前住广济春溪蕴大师。乃欲书写所言五部以报答现存二亲劬劳之德。惜哉。虽怀此心。天不能使大限而延。一旦卧病奄然而化。然有如是因。有如是缘。有如是法。虽自心不至他心他心不至自心如是心心数法不俱善根成就。严饰金文二百卷之裱轴。安置当寺令得随时而读诵。用今日以为始也。既能如是。得不为自利则常为诸佛护念而成就妙愿智力报恩。则所生父母今世后世受胜妙乐之大因缘耶。呜呼如溪大师可谓世间出世间至孝中至孝大孝中大孝矣。来者加劝焉。摩诃般若波罗蜜。 大般若经大意 此经一部六百卷。二百六十五品。大分四处十六会之说也。夫真源冲漠素范隔筌蹄。妙理奥颐玄猷超言象。虽真俗双泯二谛恒存。虽空有两亡一味常显。良以真空未尝有。即有以辨于空。幻有未始空。即空以明于有。有空之有故非有。空有之空故非空。非空之空空而非断。非有之有有而非常。四执已荡百非悉遣。是般若大意在斯矣（某重述古义）。 大般若经供养语 仰惟三宝咸赐印知。大日本国艺州佛通寺小比丘某。恭惟释迦如来四十九年四处十六会中。由般若大悲离言以言说者。计一部六百卷二百六十五品。一一文文开二谛中道之教门谈尽性虚融之妙理。是故一念净信者蒙诸佛护念。一句染神者备无边功德。何况受持读诵者也。兹者心渊珍公庵主。舍于净财命于经工。琅函玉轴新以光饰。成就大智法藏安置大愿寺。已数百里外传命而来特来山僧野语欲伸供养仪式。不敢固辞。勉从其请云尔。伏愿珍公庵主禅师。道体胜常。菩提心而不退。袈裟坚固。般若智以现前。获六种之神通。圆一生之佛果。 法华经供养语 大日本国某日。佛通寺某钦启。十方常住一切三宝。伏愿咸赐印知。爰彼洛京之清水海潮音住。春木椿公居士。大誓庄严发起平等利益之心。不作分限逐月而印一部法华经。随时而施与前人令得信受。读诵者乃至当坐妙菩提座一切障盖皆不能染。若此功德有色形者。虽尽虚空岂能容哉。加之特遣专禅赉金若干数日程外远远地来就于当寺固要山野庆赞法事。既荷来意之至诚。不能撝谦而默止。辄举一偈试为提唱奇哉妙典。一一文文是真佛。真佛说法利众生。众生皆已成佛道。故我顶礼法华经。摩诃般若波罗蜜。 五部大乘经供养 普现真身遍法界。能为世间自在主。无始无终无生灭。性相常住等虚空。大日本国某日。佛通寺某恭惟。维天苍苍日月维明。生即非生灭即非灭。只为如此。所以诸佛出兴于世广说顿渐大教。普令尘劳之俦。获佛之知见。祖师特地西来立一华五叶宗。亦令大根大机见性成佛久矣。是故笑岩知藏与其贤侄预为追荐佛事之故。劝诸所相识比丘比丘尼结缘使书五部大乘经。各各以诚心无几而毕功。二百卷金文束以集之。俨然在目。正当今日小祥忌晨。就于本寺辨诸妙供。供养新所奉书大经。经中一切三宝并现前一众。如是所修广大功德。一一奉为前艺州大守净叟清公大禅定门庄严报地者。伏愿觉灵达心本源。高佩毗卢正印。悟佛知见平除魔外邪林。便见真风永福于世。摩诃般若波罗蜜 供养顿写法华经（预修） 某日佛通寺住持某恭惟。日本一州圆机纯熟。由是之故。孝子庆寿大姊。涓取今晨就于本寺命我僧众顿写法华六万余言。刹那之顷一一圆满五分法身。虔备香烛茶果珍羞以伸供养。同音讽诵佛顶神咒。伏愿（某人）诚心所冀。老父碧溪重公禅门现世安稳后生善处。心华顿发即得悟入佛知见道。良哉非唯报答七世父母之恩德。成熟一切众生成佛之正因。我等正好供养正好修行。合掌以敬心。自知当作佛。 供养顿写法华经语（拈香云） 六铢海此岸价直娑婆界。何若斯一瓣供养中为最。如是如是。诸佛要道孝顺为本。大士万行更无异辙。经曰。最胜所从来菩萨。如是来逮得平等智。究竟到彼岸。良有以哉。大日本国某日。天宁寺某。钦惟佛所护念一乘妙法莲华经。开五种行门中。以书写功德为胜。书写功德中。以顿写功德为最尊最上者久矣。所以今日功德主净信孝女。发殷重心特请僧众。就于本宅一日顿写八轴妙曲六万余言。种种珍奇以伸供养。回兹功德唯欲庄严圆寂乃翁挍公禅定门之报地速令开悟佛之知见耳。是以某焚此宝香。仰启本迹两门第一义天教主释迦牟尼如来证明多宝善逝并文殊普贤观音弥勒及身子目莲迦叶阿难等大慈大悲者。伏愿如净藏之兄弟劝父王而获归正于一时俾净信之经营报亲恩而得受乐于永劫。虚空设有尽。至孝必无穷。 供养法华经达嚫文 万物皆有其本。而尤灵者人也。人之大本非父母而何也。所以终身竭力而难报者父母之恩耳。伏惟夫性净如来之妙智印者。所谓开方便门示真实相。于诸说中最为第一之法华是也。若闻名若一句染神者。若展转而随喜者。其所得功德犹难可测。况悲先考宝圆禅门大祥之忌念念沥诚心心渴仰而书八轴之玄文全而无阙者耶。呜呼孝哉。今已具斯大善根力矣。正使四恩中之最重父恩虽云峻乎迷卢八万之顶。何难报及之有也。既能报恩令受妙乐。则于人心独无恔乎。经云。佛名闻十方广饶益众生。伏愿某人名称普闻如佛无异。令子令孙绳绳嗣嗣。 顿写法华经祝语 稽首能仁大教主。开示妙法莲华经。若人悟入佛知见。便获九族悉安宁。大日本国某日。金山老比丘某恭惟。夫源高流远根深林茂者皆理之常也。昔衡岳思大禅师亲受达磨叮嘱。为弘法于吾国特降灵于王宫。而乃曰。朕是法华持者也。以故信男信女具大机者。皆以一乘之妙典资发廓然之大悟。中有纯孝沙门。而为一日顿写书之权舆。良有深旨。可不信哉。兹予之檀越法名净和者即藤家女也。盖以宿植般若缘熟。治内之余誓心受经。才解条也从始至末琅然无滞。不日成功。喜曰。无量国中乃至名字不可得闻者此经也。我今奉持一无所遗。且世出世间何幸如焉。细念斯事。若非父兮生我母兮鞠我劬劳之德。何由致斯大利也哉。于是忻然命于当寺。严饰斋会延之僧众。于一日内同心戮力。顿书八轴以伸供养。即教老衲钦白一切三宝及一切圣众而言。唯愿圣尊。以大慈大悲令我现存父与母。双双莲体净性无瑕。发明己事同见龙华。繄可谓真孝子作也。故乃颂曰。孝子兮孝子。孝行至于此。今正所祈兮必也皆如意。谨祝。 印舍法华经荐亲记 金山功德主信善女。见常生知孝道。奉亲以顺。追忆慈父慕之尤切。所以每遇年月之忌。未尝有一日不修善而资福也。然犹思恩之罔极则悲报之勿逮。且如三十三周之远忌。正在癸丑正月初八日。追慕之至。预于壬子九月十八日。特印斯典伸供养。非唯斯日命于众僧异口同音钦奉读诵。施之当寺传于未来。或旦或暮若读若诵。咸使其功而有所归矣。嗟治世语言尚有顺正法。况金口所说而于诸说中最第一之法华耶。兹惟亡者道常之灵。受追荐而若此。更何福而如焉。放其超证道果于人中天上者。谁敢措疑乎其间也哉。故记之经末云。 供养千部法华经回向 阿字不生微妙体。即是众生内心法。本来清净如莲华。故题妙法莲华经。仰惟三宝咸赐印知。大日本国某日。丹后国府月松庵主可玉大姊。预为先妣宗慈神尼七周忌追善佛事。读诵法华经一千部已毕。特遣总禅人赍金远远地来。欲借老禅某甲之手以伸供养。愚亦有感于中件件不负来意。贵图成就所集功德讽诵佛顶神咒。上来所集功德奉为某甲庄严报地者。伏愿此方他界常居正觉妙场。天上人间不离毗卢性海。更报我昔曾于二万亿佛所常教化汝。汝亦长夜随我受学。今复摄受汝。未来生亦然。要且牢记话头。心华发明与法界有情同圆种智。十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。 读诵金刚经回向 大日本国某日。若耶塔比丘某恭惟。释迦老子昔在给孤。因于善现之请演说金刚宝经。乃告善现言。后五百岁中。持戒修福者于此章句能生一念信心。当知是人已于无量千万佛所种诸善根。何况特抽丹诚读诵五千四十八卷。所获福德不可思议不可称量者也。仍命野衲乃与同袍讽诵佛顶神咒以希增长预修善根。如是信心大檀那大功德之母。法名某甲伏愿。坚住金刚性全成金刚体。速转自身份便同金刚身。常于三世利乐有性。十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。 讽诵心经愿文 兹奉使镇西三宝弟子则平谨白。九州内外护别筥崎志贺宰府三所本地垂迹。总各各州郡在在处处大小神祇本地垂迹。恭为法乐庄严讽诵般若心经。伏愿哀愍纳受令我等辈一切时中身心安乐。所干大事皆得如意圆满成就。摩诃般若波罗蜜。 为宝圆禅门供养法华经 提起经云。古德云。阿字不生微妙体。即是众生内心法。本来清净如莲华。故题妙法莲华经。山野未免随分纳些些。百王要道孝为本。一味圆诠岂两般。欲见阿爷真面目。宝莲华发月团团。 拈香 天龙开山和尚三十三回忌 永德三年九月晦日。最小徒弟金山某恭遇天龙开山国师大和尚三十三回忌。特抽感戴诚芹奉献万德河沙数一大定神用无边庄严界中。伏愿大慈大悲哀愍纳受。 凤凰枝上落巢儿。脱死巅崖何所依。丹穴霜风今日雨。可怜滴滴滴缁衣。 三十三回唯此心。黄金不得铸黄金。真风若许一言赞。天下龙门超古今。 慧日开山特峰和尚十三回忌 孤影临崖能几时。祖宗累卵岂堪支。不敲常照寂定户。我此心肝说向谁。大日本国康应三年三月八日。山门恭遇开山大和尚十三回忌诸徒竭力大作佛事。而犹不胜恋慕之至。更命野僧爇此宝香。则拟真法供养如来之仪式矣。某钦惟。特峰大禅师机投佛国打南动北。龙天无私。人焉不服。梵刹肯基衲子云归。万松积翠慧日增辉。 有仙禅门三十三回忌 栴檀只是栴檀木。价直三千未足奇。何若此香薰法界。报恩慈父得其时。兹惟孝顺家内虽是女子为男。斋会门中以法供养。为最。是以大日本国丹后州久美庄居住三宝弟子净善信女。恭遇先考有仙禅门三十三回忌。特抽丹心大作佛事。所谓诸佛出世本怀众生成佛基本。开权显实故。提婆兮犹预天王记。断疑生信故。龙女兮忽现丈夫身。况乎今日近成之迹。五百尘点久成之本。本迹二门俱超八教。三谛一谛相即相入。圆融无碍光光相照。五种行中钝写一行。其功最胜普令群机速得解脱者。是所书法华也。性色真空性空真色。一色一香无非中道。中道实相周遍法界。即以法界为诸供具。敬以供养一乘妙法平等大智诸经中王并不可说极微尘数一切三宝天龙八部四生五形诸有法身。如是供物如是所供如是能供皆实相故。尽未来际不可退转者。是所修供养也。重惟圆寂仙公圣灵及以七世父母乃至多生冤亲由法供养功德之故。一时皆令得大欢喜各证道果受胜妙乐永脱苦轮者。是所愿成就也。经曰。三界唯一心。心外无别法。又曰。孝顺至道之法。孝名为戒。达磨相传一心戒。岂非谓此耶。当知若男若女或贵或贱。总而为人子者。学我净善而致孝顺。则为奉戒之真佛子。虽然更有超佛越祖谈也。要知么。举香说偈曰。不是胡饼亦非龙涎。没巴鼻底任为说禅。 净真禅尼逆修提纲语 仰惟三宝咸赐印知。大日本国丹州河守居住奉佛弟子净真尼。尝自思惟。世间事务不论大小。预则易成。迫则难就。然则今世后世获大善利。一翻翻转旷劫无明速脱苦轮。大寄特事。安可因修不竭力乎。我今老矣。拟欲预辨出化城达宝所之资粮。但未审于理如何。如是寻思已即询所事禅翁。答曰。善哉经有七分全得之明文。岂欺人耶。于是忻然挥金粟斋一千云水之罗汉僧。今当满散就于本寺重设妙供供养三宝。山僧未免因斋庆赞。庆赞个什么。密在汝边。功不浪施者。伏愿全七分功德主净真禅尼。达真俗之无差。荡男女之有别。步步蹈着毗卢顶。尘尘超越威音王。 预修善根达嚫文 凡为人母者。临当产时千刀搅肠万刃攒心。如斯痛苦生此身。繄不可须臾忘者其唯母之劬劳耶。爰但州土野居住如玄大师。如上所陈。每念其恩悲喜交集。一则喜老而愈健。一则悲其命之难保。由此涓取某日。诿弟茂林和尚。就于当寺为位设礼预修追荐。良有以而存焉。论曰。乾坤之内宇宙之间。中有一宝秘在形山。其一宝者谓孝顺也。孝顺即是金刚宝戒也。恭惟植受开山云岫了智大师。受斯一宝能衍九十余岁之永算。孝子如玄大师。持斯一宝迥出寻常孝顺之比况。皆是斯宝之威神力也。故说偈赞曰。左转右转刘铁磨。未解中心有如意。衲被蒙头老末山眊焉会不露顶耳。何若子母心眼明。各全其宝无变异。况有茂林连理枝。非独目连可相比。普愿人人孝为本皆如光目受尊记。我也的从母胎生。敢辞达嚫为随喜。 追善佛事供养 亲之念子虽死莫衰矣。宗圆禅尼十三回之忌辰正在今月念二日。慈亲不胜追忆。供养佛僧资助冥福。书写妙典庄严报地。命予宣扬所生功德。予亦未免随喜而说偈偈曰。圆妙真典经中王。书写端的功德最。龙女只将龙女身。立地成佛大自在。五障痴云不能遮。一颗宝珠转光彩。转光彩兮无古。今。平等大慧周沙界。亡者离苦存皆安。教我如何不顶戴。 预修拈香语 香严一击亡知去。依旧南阳粥饭僧老衲。何妨出些气。薰天薰地得人僧。大日本国某日。天宁寺沙门某恭惟。金山檀主净信信女。深达罪福意在点铁成金。预修善根。岂可临渴堀井耶。所以起塔婆于宝所安置神咒。屈僧伽于宅中顿写法华。辨乎种种之肴膳。沥乎区区之恳诚。乃命山野欲作拈香佛事。勉从其请聊表供养仪式耳。伏乞十方常住一切三宝咸赐证明。颂曰。八叶莲华顿开敷。净除智积五障惑。现成公案既如斯。何必圣记待弥勒。世出世间诸善根。果报何如此功德。回此功德施群生。尽未来际有何极。 预修大因佛事 我佛在世日。令诸弟子以智慧火烧五分香供养十方诸佛。在世既然。灭后何别。是故金山孝子严选居士。今日命于山野烧此一瓣珍香供养克木书写真言八万四千之塔婆。预修先考大因吽公三十三回之佛事。非唯报乎昊天罔极之恩。亦令圆乎圣地无上之果。呜呼孝之为行至矣哉。 逆修佛事启辞 我久安立汝。前世已开觉。今复摄受汝。未来生亦然。某日佛通寺某。窃以古者语曰。凡一切事预则易辨逼则难成。比来多见逆修佛事以为急务。可谓古今一如矣。然则弥勒如众生如。存亡一如复何疑哉。是故某大师聪明颖脱孝顺之至。涓取今日预为现存二亲昌唯居士禅灯禅尼大作逆修佛事。允哉孝哉。衣钵之余不留一窖。尽以易乎所须之物。经之营之备之辨之。以种种甘味供养佛通莲华两寺清众及与十方常住一切圣贤。而靡不罄诚焉。吁既能出家持戒习禅以悟为则。亦令恃怙现世安乐而后生善处者必矣。夫世间出世间何善而如焉也。善哉善哉。仰启尽虚空遍法界一切三宝咸赐印知。至叩钦启。 天心顺公居士一周忌 无角铁牛加一鞭。顿超父母未生先。洞山五位全非位。临济三玄岂是玄。愿此香华云遍满十方界供养诸如来经法并菩萨凭此善利法界群生同圆种智。伏愿某灵位一切意满已令满一切愿。摩诃般若波罗蜜。 华岩一公居士第三回忌 大日本国某日。佛通寺某恭惟。佛祖命脉湛然圆明。量等虚空如大日轮常照世间而无一尘许间隔。未尝有一刹那顷去来之相。是故我释迦如来拈一枝花而迦叶独含笑。达磨大师联五叶芳而神光依位立。自尔以来教外别传戒定慧解知见之香遍周沙界无所不有。盖由无所不有故。山野虽不堪。昔在善财岩畔楞伽室内不可得中只么分得些子余薰。放开捏聚捏聚放开。打成一片秘在囊中久矣。兹者沼田居住猷公等。遇于圆寂某第三回之忌晨。各抽无二之丹恳。就于本寺大作佛事。亦乃固欲老拙烧一炷香满彼在生至切之愿。予亦自谓。此一时也。彼一时也。何有不满其愿之理也哉。以故今日爇此宝香供养十方常住一切三宝乃至法界一切含灵。回此无量无边不可思议广大功德。奉为觉灵庄严种种报地者。伏愿灵位遍法界中承事十方诸佛。尽未来际修习一切法门。普利尘沙广作福慧。摩诃般若波罗蜜。 开光印公禅门一周忌 嗟嗟。树欲静而风不停。子欲养而亲不存。奈何奈何。大日本国某日。佛通寺某恭惟。凡为人之子。者。真俗男女其所遇虽有差。至于孝顺为本则无二无别者。盖孝顺至道之法。孝名为戒之故也。孝哉。沼田居住孝子贞久。自去年今日一日又一日。忽遇某人小祥之忌晨。不胜昊天之罔极。则于本宅屈乎僧众大作佛事。兼亦固欲山野烧炷香作证明而圆满所修之功德。辞不获已。勉从其请者也。仰启十方常住一切三宝乃至神祇冥道哀愍纳受。至扣至扣。伏愿某人顿息循环永离垢染。自利繁兴大用利他举必全真。等空生云同源出水。助发实相印开豁不二门。 献珠院殿养民善禅尼七周忌（兼供养五部大乘经） 诸君当知。此香价直不可胜数。快哉爇向炉中供养新经五部。某日御许山某恭惟。当寺大檀越某等。遇于先妣某人七周忌。预读诵法华经千部。仗工印大乘经五部。今日就于本寺备辨诸妙供具献佛经并饭僧。仍命现前清众讽诵大佛顶神咒。如是所修广大功德。一一奉为某人觉灵庄严报地者。㘞。某人谛听谛听。我久安立汝。前世已开觉。今复摄受汝。未来生亦然。伏愿随我所行至我所至。甘露入顶醍醐灌心。耀不二之慧灯。破情根之闇惑。注一味之智水。洗意地之妄尘。上载下载报佛恩。左券右券济含识。绳绳续续子子孙孙。有光斯文金汤法社。 明兴大师五七日 此一瓣香非从根生。非不从根生。所谓戒定慧解知见之五分法身香也。恭惟兹有野盘僧八十三岁老蒙愚中者。远归金山旧隐又过一冬。王春正月季。艺州亦复有干。与二三子冒雨出门。行至林上日暮投宿禀戒弟子舍。夜将半时。即见孝子常满敲门而入来。垂泣而告曰。常满俄丧悲母。愿且为逗留预于此日受我五七日追善微供济彼亡魂。如此恳请至切。予虽剃染亦是人之子。故百回千转感动枯肠。欲已而不能已。勉从其请爇此宝香供养一切三宝。普薰一切含灵。鸠此广大功德奉为某人觉灵庄严报地者。伏愿若凡若圣得此香严灌顶之辈。无量重罪皆悉消灭。眼常观佛。耳常听佛。鼻常数佛。妄想思念皆为密观。永离生死即身成佛。 为则轩预修 此一瓣香非从根生非离根生。不堕三界非三世摄。向一气未分先收得。大日本国某日。佛通寺某恭惟。二株嫩柱所以久昌昌者。为尼总持所解如庆喜见阿閦佛国。不尔岂有今日乎。是以入我宗门者。初发心时便成正觉。不见诸法有可思惟可分别者。谓是异生法是声闻法是独觉法是菩萨法是如来法乃至是教是禅。所以者何。此诸法性皆毕竟空不可见故。虽然方便门中不无修习。以故为则轩主雪溪大师。全靠七分全得之至训舍于若干净财。就于当寺斋满山众。以充奄然后种种佛事。山僧随喜感激之至。爇此宝香供养十方三世本地垂迹一切三宝。圆满所修善根者。伏愿为则轩某。今世后此方他方。修行有庆进道无魔。普薰法界群生皆得见性成佛。摩诃般若波罗蜜。 华岩一公上座七周忌 此一瓣香不可得中只么得之秘在囊底。其来久矣。某日佛通寺某。老病相逼实虽不堪。遇着沼田居住孝子某等一家诸公三请不止。未免出山就于本宅证明某人七周之忌晨虽当来十九日预于今日大作佛事。仍以爇上宝香供养十方三世本地垂迹一切三宝。回此功德奉为觉灵庄严报地者。伏愿某人此方他界随在何处。今日乘于孝子某等大愿力。从三界生死中出至一切智智中住。究未来际利乐有情。究竟成就无上菩提。摩诃般若波罗蜜。 预修康林禅尼远忌 某幸此窃谓。此一瓣香不可思议不可称量。事不失真。理自玄会。则非个辞转轮王位而求得能舍一切所有而求得。但明知身因而孝顺父母师僧三宝者之所有也。兹孝子某人知恩报恩之至。特拟先妣某三十三回之远忌预于某日挥金挥粟就于本寺大作佛事兼亦赍此宝香借山野手爇向炉中供养十方常住一切三宝并诸神祇冥道。所谓事不失真。而不供而供。理自玄会。而不受而受。良有以矣。伏愿某人天上人间受胜妙乐。非唯如彼光目女母即是解脱菩萨。即时地狱天宫皆为净土。有性无性齐成佛道。摩诃般若波罗蜜。 开光印公禅门大祥忌 名相岂名相。隐显非隐显。唯一坚密身一切尘中现。某日佛通寺某恭惟。此一瓣香从本际来至于今日。常如其性。故不虚妄不变易。初善中善后善。普薰法界无暂时息者也。兹者沼田居住某。预为先考某大祥忌晨追荐渐写法华经二部。今日屈制罗之僧数十员就于私第大作佛事。乃以予最老俾予达嚫。实虽不堪勉从其请。爇此宝香供养十方三世一切三宝。祝献本地垂迹一切神祇。回此广大功德。奉为某觉灵庄严报地者。伏愿故檀越灵位但以无求而为正行。善达诸法皆无自性。即于一切世出世间若善非善教内教外生死涅槃有漏无漏等之法数无所执着亦无所碍。尽于未来自利利他究竟成就无上菩提。摩诃般若波罗蜜。 山翁川公禅门预修（龙泉住持代施主请师） 大日本国某日。佛通寺某恭惟。天地之间率性为人。最胜最上而贵于万物。于后五百岁浊恶世中。身行正真心无虚妄者。盖为诸佛护念植众之德本之善男女也。是故三宝弟子某。全靠与愿金刚承佛威力略说善男女等在生预修善因则所有功德分分已获之诚言。乃屈现前清众就于善庵一日顿写法华经一部大六万余言毕。开甘露门施会。翌日拟卒哭之忌。设大斋会。老衲证明佛事。爇此一瓣之香奉献常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛一心戒藏。奉献十方三世诸佛虚空不动戒卢遮那佛。奉献十方三世诸佛虚空不动定卢遮那佛。奉献十方三世诸佛虚空不动慧卢遮那佛。奉献同体别体住持一切三宝乃至上界下界一切神祇冥道。伏愿上来所仰诸佛世尊本迹两门权实之众各增法乐。专冀积善之家某人。现世安隐后生净邦。心华发明照十方刹。余庆绰绰兰玉满庭。贤子贤孙吉祥如意。因述函盖乾坤偈曰。龙泉得得两三回。擸掇山僧渡海来。摩诘面前呈丑陋。任他一默挟春雷。 哭严选居士三七日 维丁亥十二月十四日。愚中比丘某恭惟。是月十日如梦如觉。忽见一介僧至。告以四十余年檀越金山某人点世匪坚卜前月二十四日而顺寂。仍遗属布袋画像表生死不忘之讣音。呜呼哀哉痛哉。八十五岁老怀何堪也哉。虽破碎枯肠既已尽。残息仅存未绝之故。扶起衰朽为位设奠泣爇此香。仰启常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛一心戒藏与愿金刚真大士。伏愿某人出生入死本誓所加。中心不动进德无遮。利益一切同见龙华。 健山勇公禅门二十五回忌 大日本国某日。佛通寺某恭惟。日日大好日。月月大好月。年年大好年。况于破三界二十五有之法王为教阿难敕于文殊能令选择圆通之门终不过三科七大之五五年也哉。是故孝子某谨遇先考某人二十五年之忌晨。特就于当寺大作佛事。山野仍以助喜爇此宝香奉献常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛一心戒藏及以日光地藏多宝佛月光地藏释迦牟尼佛明星地藏无量寿佛乃至同体别体住持一切三宝上界下界一切神祇冥道。伏愿上来所仰诸佛世尊。大小权实之圣众。各增法乐即便以此无量无边广大功德奉为觉灵庄严报地。专冀某人天上人间随在何地。名称普闻英杰无比。子子孙孙孙绳绳嗣嗣。拥护法门洗涤尘累。摩诃般若波罗蜜。 为海峰智大师修好事（香词不录） 大日本国某日。佛通寺某恭惟。知恩报恩者必以由于法华为本。是故谨为某人追荐远寄净财来命当寺僧众。一日顿写是大经王。仍以备辨种种妙供大作佛事。兼欲山野烧香圆满所修功德。故爇此宝香供养一切三宝云云。如是如是所集善利奉为觉灵庄严报地者。伏愿某人乘此宝乘直至道场。非独速成正觉。穷未来际无有终尽。平等利益有情。摩诃般若波罗蜜。 为妙意禅尼远忌（兼供养顿写法华） 释梵轮王小大道。各有本乎无本乎。既无五处为障矣。转女阿难。知也无。钦惟人皆有心。凡有心者定当作佛。然未曾有不从缘起之法。经曰。佛种从缘起。是故说一乘者盖谓此也。当知大圣文殊师利。住在大海中唯常宣说妙法华经。则是龙女即身成佛之大因缘也。今日我檀越潮音孝子。预为先妣三十三回之远忌舍于净财。就于当寺一日顿写法华经。岂非圆寂某人速成就佛身之全因缘也。既得因缘具足。成佛复何疑哉。只如父母非我亲诸佛非我道。如何通个消息。咦。伊兰栴檀香臭外。五分妙薰自芬馥。 为大因禅定门十三回忌 梦中端的大因面。觉后依然归寂人。安得十三周忌日。从来是妄总非真。钦惟真该妄末妄彻真源。是故真亦非真妄亦非妄。真妄双融名相俱绝。本来清净犹如莲华。岂不是法华之妙体诸佛之内证耶。止止未梦见在。噫孝乎。我大檀越明照居士。恭遇先考某人十三回忌。敢屈众僧一日顿书六万余言已。即便报亲之一句。或出无量无边之宝聚以严报地。或出希有难思之妙香以伸供养。是则纯孝所致真法供养故。亦能便令阿爷而具受妙乐。亦能普及一切无有究尽。岂不快哉。咦。铁牛通身虽是骨。要见鼻孔更辽天。 源照禅尼十三回忌（孝子慧珍请） 扶桑柯畔一轮红。昨日依然今复东。祖母西归难再见。令人愁杀几春风。往往事则可尔。理论则无恔乎。大日本国某日。金山某钦惟。圆寂某人照体既灵。胡不歆亨鉴彼孝心。听予拙偈信手。拈来一炷香普薰法界乐真常。金花光目犹兰蕙。更喜慧珍本同芳。今者无恩不报答。祖翁祖母况爷娘。 演实文 大日本国丹州金山天宁寺某恭惟。天之高地之厚。虽愚而皆知焉。夫至于父母之恩德。岂同玄黄之易辨也哉。是人子茍不孝顺至道之法。则虽竭力日供甘旨以终百岁。未免但为投尘露于海岳之愚者。伏愿尽空法界一切三宝。共垂哀愍能令今日预作佛事孝女净和越彼愚类早合佛心一一报答现存父母之恩今世后世同获最胜利益安乐。至愿。 芳山大师三回忌 诸法同镜像。亦如水中月。凡夫愚惑心。分别痴恚爱。大日本国某日。佛通寺某恭惟。戒香定香慧香解脱香解脱知见香。如来在世四十九年。令诸弟子薰上五分妙香供养一切三宝。灭后二千余年遗法弟子愚中老汉。今日何妨焚斯烂木亦能供养一切三宝。古之今之拈香功德一一奉为某人觉灵庄严报地者。伏愿爱河永竭尘尘顿获香严。心华发明念念普薰法界。六根清净万象同盟。 逆修（大内古觉居士请） 逆行即是顺行故。古觉面前无别路。何妨竺土大仙心。今日两手直分付。大日本国某日。佛通寺某恭惟。国清寺殿古觉道雄居士。一默中颇得意。全靠与愿金刚承佛威力殊赞预修之诚言。津遣若干之净财。就于当寺设预修斋。仍欲山野烧一炷香圆满功德。以故爇此五分奉献常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛菩萨乃至一切神祇冥道。伏愿各增法乐。凭兹善利专祈。某人永以先天乃为心祖。正法治国庆溢万方。今世后世自利利人。究竟成就无上菩提。摩诃般若波罗蜜。 康隆禅尼追善 睦州老子编蒲意。一十三回悲忌晨。我也未能憎爱断。助哀不觉泪沾巾。大日本国某日。佛通寺某恭惟。孝子月舟座元追忆先妣某人十三回忌晨。虽当来五月十九日。预于今月今日。就于当寺大作佛事。因为山野爇此宝香。供养十方三世一切三宝乃至一切神祇冥道。凭兹善利。伏愿某人坚住金刚性。全成金刚体。速转自身份便同金刚身。摩诃般若波罗蜜。 心源大师七周忌 大日本国某日。佛通寺某恭惟。知见立知即无明本。知见无知斯即涅槃。无漏清净云何是中更容他物。是故斯香不是栴檀烂木之比。即是五分法身之妙香。秘在囊中久矣。今日因于孝行之子净超居士遇于先妣某人七周之忌再三请而不止。未免拈出爇向炉中供养十方常住一切三宝。乃至普薰此方他界三乘根机一切之众。上来所修一一功德。一一奉为某人之觉灵庄严报地者。伏愿灵位顿开心上莲。明显臆中月。自满一切意。满他一切愿。摩诃般若波罗蜜。 正海禅尼二十五年忌 大众谛听。大日本国某日。禅头老比丘某恭惟。栴檀片片是栴檀。孝子心中绝两般。二十五年犹一日。春风吹泪未曾干。上来称赞无限功德。奉为觉灵圆满菩提资粮与法界众生同圆种智。摩诃般若波罗蜜。 通大居士三十三回忌劝发楞伽三昧语 生成大德二仪间。罔极如天是父恩。三十又三周忌日。老儿心念岂堪言。大日本国嘉庆二年四月九日。金山老比丘某。与真觉等恭遇先考道公通大居士远忌之辰。为位设奠。而咨于灵曰。且夫一真法界如来藏中天上人间及以诸趣。随其所生不昧已灵。善知一切佛语心否。茍或未然。今日谛听。老儿某。重举吾佛楞伽会上开示真实别施行偈。当净其念。偈曰。言说别施行。真实离名字。分别应初业。修行示真实。真实自悟处。觉想所觉离。此为佛子说。愚者广分别。呜呼。自觉境界先佛所说皆如是。如是法兮无不真实。冀灵之深自委。钦劝。 佛德大通禅师愚中和尚语录卷二丱余集 侍者某甲编 供养 安乐寺本尊开光明 大悲千手眼。那个是正眼。大悲千手眼。那个是正眼。大众好生观（以笔作点势曰）灿迦罗眼无动转。千江有水千江月。若耶塔小比丘（某）恭惟新成旧佛旧佛新成。普门一门一门普门。从闻思修入三摩地。圆通大士昔在灵山各法华。今在西方名弥陀。五浊恶世名观音。三世利益同一体。同一体故。言佛身即佛身。言菩萨身即菩萨身。言声闻缘觉身即声闻缘觉身。乃至言天龙八部身即天龙八部身。且置此事。论彼二殊胜三真实四不思议等无量无边广大功德之相。则堂堂焉晃晃焉靡不皆是。岂非具足神通广修方便大悲相续救度众生而施无畏者乎。㘞慈眼光明大矣哉（拈香曰）此一瓣香非从根生。非不从根生。虽似一片烂木。能具五分之殊薰。曾于大元国杨子江心楞伽室内。亲自收得秘包里久矣。今日勉应檀主命。忝临大众会。开圣尊之光明。赞中兴有时故。未免拈出爇向炉中分总别门以伸供养。别则现坐道场大慈大悲千手千眼观世音菩萨不动明王多闻天王法道仙人善财童子。总则十方三世常住三宝乃至拥护佛法梵天帝释主执阴阳权衡造化一切聪明大日本国伊势天照太神八幡大菩萨北野天满大自在天神当寺六所不权现及以天地冥阳水陆一切神祇。所期总别二门权实之众各各无违本誓新新旺化扶桑者。伏愿永教天下安隐。愈令国土丰饶。佛日以增辉。法轮以常转。况于当山当寺合当异于他。重以庆赞祝言。千秋万岁名诠自性。珍奇杂宝充满小藏。地灵步步皆安乐寺。僧宝人人俱沧海珠。饶益有情开佛知见。同证普现色身三昧。为薰成种。至愿如是。 慧日寺供养仪式 庚辰七月季。某再归金山旧隐。无几而忽辱慧日堂上老师过访。不胜喜跃。八月念一日。借取肩舆登途。次日直诣函丈奉谢前后频蒙降重。礼毕师曰。当寺佛殿未有供养仪式。来二十四日。随家丰俭烧一炷枯柏香。诵佛顶神咒一遍。请足下为证明。当于弥陀善逝观音势至等安座点眼诸般供养佛事得么。予曰。中秋八月正好供养何不可之有也。师曰。然则我愿既满众望亦足。何幸如焉。是故未免逗留一日陪于法筵。又不能默止。随喜赞善曰。 老比丘某。恭惟吉祥山慧日寺堂上月台和尚。大有个中人能辨个中事。提起鈯斧处。从地涌出开觉场。束却条篾时。自天加祐壮梵刹。玉毫凛凛仰月华于千秋。宝殿巍巍曜金碧于万岁。佛眼兮明照。慧日兮增辉。㘞。尤喜宗源清且远。联芳续叶何足算。伏乞法筵清众同垂昭察。 延命地藏菩萨安座 释迦遗法弟子。弥勒得道眷属。今犹不能尽力。进修更待何时。恭惟大日本国某年月日。佛通寺某特赴慈德请来入此保社。既设大施会。盍示如实道。有大菩萨名曰延命地藏。何故名曰延命。心无生灭故名延命。心无摧破故名地藏。然而未得安座。当令得安座。得安座已后又如何。是正谓中心不动阿字本体也。地藏地藏。现在未来天人众。吾今殷勤付属汝。以大神通方便度勿令堕在诸恶趣。摩诃般若波罗蜜。 地藏开眼 天下有始以为天下母。谓中心不动阿字本体是也。当知有是母有是子。岂异人乎。延命地藏菩萨是也（拈笔点眼云）眼目光彩日月不昧。六道四生群蒙有赖。奇哉奇哉。每日晨朝入诸定。入诸地狱令离苦。无佛世界度众生。今世后世能引导。南无延命地藏菩萨。哀愍纳受造像檀越净观禅尼之诚心。 千体地藏开眼 奇哉无比幢。一切益成就一切意满者令满一切愿（以笔点日）稽首地藏大菩萨。一身即现一千身。点开个个顶门眼。福亦弥增德亦新。伏愿将此洪因报资恩有。究竟成就无上菩提。 含晖供养（挂真七分全得文本尊多宝塔安置佛舍利） 大日本国某日。佛通寺某恭惟。愚中老汉能承当兴造含晖。占上方便为松岩分半座。释迦多宝佛同床。大众当观第一义。今正是其时。七宝塔中出大音声叹言。善哉善哉。释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经为大众说。如所说者皆是真实。即时释迦牟尼佛欲重宜此义而说偈言。此经难持。若暂持者。我即欢喜。诸佛亦然。是则精进是名持戒。良哉慈德庵主松岩寿大姊。感戴二如来诚言非适今也。积有年矣。是故入牌之次命于僧众钦奉顿写是大经王。即便圆满逆修大愿如是。如是真佛子。住淳善地。今世后世应为一切天人龙神恭敬尊重自利利他尽于来际究竟成就无上菩提 药师如来安座 医王座体等虚空。不易纤毫安此中。除病愿轮常转处。欢声动地遍西东。 延命地藏开眼 延命豁开心眼明。机先鉴物任纵横。生生父母及兄弟。稽首皆令佛道成。 赞扬地藏菩萨语 奇哉无比幢。一切益成就一切意满者令满一切愿。大日本国某日。佛通寺某。恭惟地藏即是光目本从此佛初发道心。亦从此佛住不退地。不退即是种子。种子即是塔婆。塔婆即是法界。法界即是潮音。潮音即是净信。如是如是旋转无碍理极成处。前佛后佛不知其名。强名地藏菩萨耳。然则自利利他寺门檀门究竟圆满。大功德句亦作么生。人人渡河超彼岸。各各归家稳坐时。 方广寺供养回向语 佛身充满于法界普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。大日本国某日。佛通寺某。幸此窃谓。心自证心心自觉心。前师不必胜于弟子。弟子不必劣于其师。真俗男女岂不尔乎。爰有禀戒弟子京之居住净顺禅尼。不唯终日孜孜为善。每夜五更诵信心铭。能令心源常现在前。是实智过师之一也。加之劝于同志立方广寺。释迦三尊五百罗汉塑之庄之。一一毕功谨奉安置摩尼殿中。涓取今日。备辨种种供具。讽诵佛顶神咒以伸功德圆满之仪。是亦尤不可攀之二也。虽然某于三世法不取不舍。知无有法已今当生。知无有法已今当灭。如法实性合掌随喜回向无上正等菩提。如是名为最上最妙随喜俱行诸福业事。伏愿以净顺等功德力释尊圣众加持力及与真净法界力。上报四恩下资三有。永虽生死即身成佛。摩诃般若波罗蜜。 十三佛供养 毗婆尸佛早留心。始见僧繇得妙深。一十三尊开正眼。骨头[⺮/卽][⺮/卽]是黄金。 观练门挂额 金刚手金刚手。揭观练二字严饰诸佛土。掉臂进一步。便得达宝所直须麾催梵释四王。后五年更加拥护。诺诺。 三宝荒神迁宫 恭惟圆常妙明之性非一非三。方便利生之时立名立数。善矣美矣。乘本愿而垂迹于当方。灵哉验哉。有所愿者即成于当念。庙宇益严饰。神德弥盛新。 天津且过本尊陡帐铭 仰启多闻天王。照我所伸情旨。剪取鲛绡三尺以为陡帐而已。唯愿仁者受之。速令成就法施力兮福天津。家家有庆获大利供养十方罗汉僧。常在吠室罗城里。 三岳藏王权现开眼 严饰藏王成大功。开金刚眼显威容。万方从此日参诣。三岳弥灵保实宗。 供养五部大乘经（先拈香） 有大树王生长久。今日拈作大香王。岂可栴檀凡木类。比此手中真宝香。将此宝香奉尘刹。速疾遍周尽十方。普薰众生作佛事。我亦少分为赞扬（次表白）大日本国丹州天宁寺沙门某。九拜顿首仰启三宝俯垂昭鉴。金山居住奉佛弟子信那宗吽信尼。见常将奉供养五部大乘。忽辱见任一座唱导。虽即固辞不得免。故欲宣纲要谩缀粗语。语有五段。云何为五。第一勤请。第二称赞。第三随喜。第四祈愿。第五回向。其回向者以愿为体。有总别故开之云尔。已宣表白（第一劝请）我此道场如帝珠。一切三宝影现中。至心劝请。卢舍那大方广佛华严经。十方诸佛诸教法华藏海会诸圣众。至心劝请。释迦世尊方等大集深妙典。三世一切请菩萨大宝坊中诸大众。至心劝请。释迦尊摩诃般若波罗蜜声闻缘觉诸贤圣十六会中众善神。至心劝请。释迦尊最后所说涅槃经。梵释四王八部众。娑罗林中诸群类。天竺震旦日本国大小神仪诸护法。咸念本誓垂影响。证明佛事为拥护。已宣劝请（第二称赞）无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。恭惟夫心源不动。法性平等。不动故无生无灭。平等故非男非女。只为忽然念起。不如实知自心。迷心故现诸妄境。执境故造诸妄业。妄因妄果形影莫差。升沈苦乐千熊万状。一切二边纷然而起。岂平等不动之复云乎哉。吾佛自不耐见。强出世间四十九年三百余会。或随自意或随他意。横说竖说。真如生灭大小权实半满遍圆三乘一乘法。如是不依本分。虽涉多端。推其所以。终不过于欲令众生求大乘者或一言半句或向言象之外。捩转面皮蹈破漆桶廓然自悟人人个个具足圆成底之心性。否则或受持读诵而下佛种于心田。或恭敬供养而作资助亡者之良因耳。安有一法令得增减耶。天台大师间世师也。所谓廓然大悟眼。披阅大藏经十又五遍。乃决判云。究竟大乘无过华严大集大品法华涅槃。岂欺人耶。是故除顿觉人余者。但能受持读诵此五部大乘经。则为恭敬供养八万十二诸大圣教。所得功德亦复如是。录出五部而别行者良有以矣。已宣称赞（第三随喜）佛性因缘当观时[⺮/卽]。时[⺮/卽]既至其理自彰。次惟本寺檀那大功德主。尝于壮年适生一女。欢心养育如护至宝。奈为天夺使之早世。千岁椿木虚闻其名。半日槿花实见斯色。世间之苦何如焉。念兹在兹。欲忘不忘。已经多载犹如一日。禅闺有时劝禅合曰。我等二人不资儿福更待何人。若非法力云何得福。答曰。善哉诚如所言。若使女儿保乎遐龄。只增爱执未必修善。今为亡灭堪以修善。因善之故存亡获利。决定之说不可生疑。何况古云。为善最乐为儿为善。何乐加焉。由此观之。苦为乐因。恶为善缘。无自性故。识所变故。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。于是忻然同共发心。挥金捐粟。命工奉印五部大乘。次第严饰幖轴功毕。回施当寺永充常住。就请众僧启建道场。转读两日。营辨香华诸妙供具以伸供养（某甲）勉从其请称赞五部大意。如右此外前后奉读诵。经目（经名不录）诸供养中法供养最正谓此也。尘劳之俦为如来种。亦非他也。此云彼云甚为希有。见闻四众盖随喜耶。已宣随喜（第四祈愿）以我功德力如来加持力及以法界力。唯愿圆寂见日禅尼之灵未离生死令离生死。未转女身令转女身。愿见三佛性于非男非女。愿融四法界于不生不灭。愿如龙女献宝珠。愿如魔女奉香华。复愿如彼长者女随逐萨埵求般若。复愿如彼光目女供养莲华发誓愿。见佛闻法兮具菩萨行自利利他兮成等正觉。已宣祈愿（第五回向）此一段者由总愿故。以通用语回向三处。已宣回向（临下座云）上来五段未显真实。今当说出圆满真宝最上功德。要知么。听我一颂。颂云。五部金章称赞时。正当六月汗漓漓。各摇团扇散场去。免得文殊下一椎。 供养五部大乘经 钦惟真界寥廓法性湛然。因分无缺而界分无余。初后不离于当念。性起相即而缘起相入。体用不隔于毫端。如幻身心即是菩提。皆空色香无非中道。是故变女子而成男子。即龙身而现佛身。凡圣同源缚脱一致。何况破微尘以出经卷。变大地以作黄金。大用现前灵鉴不昧。是谓一切众生悉有佛性如来常住无有变易者也。只如信心檀越奉为先妣书写五部大乘经乃于今日虔备诸供具以伸供养令僧众开读。端的有报恩之分么（弹指一下云）弹指圆成八万门。刹那灭却阿鼻业。昙华吹香薰十方。摩尼宝光照永劫。兹惟良证大禅尼。虽禀贞洁之姿。实具丈夫之德。洗三从垢于当体。除五障尘于即身。悟入男女未分之先。超越佛祖不传之表。融生死而常安乐。保子孙而千万年。次惟孝子大中臣实宗。生而才二岁。泣以丧北堂。受乳哺于他人。全身体于幼少。恋慕之念渐久渐深。追荐之心愈远愈切。由是新装二百轴奉书大乘经。分而藏诸双函。帙之以二十匣。预修三十三回佛事。开读二百卷之宝典。速令先妣淑仪直佩毗卢正印。孝哉。积善之家必有是子。经云。孝顺至道之法。诚哉。更为圆满功德成就善根。重赞真诠谩成拙偈。偈云。稽首人天大觉尊。广开顿渐入玄门。法轮既以机缘转。教味应将生熟论。非但十如诠实相。谁知四德表真元。此诸善利收归一。资福先亡寿现存。 读新妆五部大乘经愿文 应永甲申二月。时正中初九日。佛通寺老比丘某。恭惟这回释迦老子不说而说。至教之中究竟大乘无过华严大集大品法华涅槃。是故前住广济春溪蕴大师。乃欲书写所言五部以报答现存二亲劬劳之德。惜哉。虽怀此心。天不能使大限而延。一旦卧病奄然而化。然有如是因。有如是缘。有如是法。虽自心不至他心他心不至自心如是心心数法不俱善根成就。严饰金文二百卷之裱轴。安置当寺令得随时而读诵。用今日以为始也。既能如是。得不为自利则常为诸佛护念而成就妙愿智力报恩。则所生父母今世后世受胜妙乐之大因缘耶。呜呼如溪大师可谓世间出世间至孝中至孝大孝中大孝矣。来者加劝焉。摩诃般若波罗蜜。 大般若经大意 此经一部六百卷。二百六十五品。大分四处十六会之说也。夫真源冲漠素范隔筌蹄。妙理奥颐玄猷超言象。虽真俗双泯二谛恒存。虽空有两亡一味常显。良以真空未尝有。即有以辨于空。幻有未始空。即空以明于有。有空之有故非有。空有之空故非空。非空之空空而非断。非有之有有而非常。四执已荡百非悉遣。是般若大意在斯矣（某重述古义）。 大般若经供养语 仰惟三宝咸赐印知。大日本国艺州佛通寺小比丘某。恭惟释迦如来四十九年四处十六会中。由般若大悲离言以言说者。计一部六百卷二百六十五品。一一文文开二谛中道之教门谈尽性虚融之妙理。是故一念净信者蒙诸佛护念。一句染神者备无边功德。何况受持读诵者也。兹者心渊珍公庵主。舍于净财命于经工。琅函玉轴新以光饰。成就大智法藏安置大愿寺。已数百里外传命而来特来山僧野语欲伸供养仪式。不敢固辞。勉从其请云尔。伏愿珍公庵主禅师。道体胜常。菩提心而不退。袈裟坚固。般若智以现前。获六种之神通。圆一生之佛果。 法华经供养语 大日本国某日。佛通寺某钦启。十方常住一切三宝。伏愿咸赐印知。爰彼洛京之清水海潮音住。春木椿公居士。大誓庄严发起平等利益之心。不作分限逐月而印一部法华经。随时而施与前人令得信受。读诵者乃至当坐妙菩提座一切障盖皆不能染。若此功德有色形者。虽尽虚空岂能容哉。加之特遣专禅赉金若干数日程外远远地来就于当寺固要山野庆赞法事。既荷来意之至诚。不能撝谦而默止。辄举一偈试为提唱奇哉妙典。一一文文是真佛。真佛说法利众生。众生皆已成佛道。故我顶礼法华经。摩诃般若波罗蜜。 五部大乘经供养 普现真身遍法界。能为世间自在主。无始无终无生灭。性相常住等虚空。大日本国某日。佛通寺某恭惟。维天苍苍日月维明。生即非生灭即非灭。只为如此。所以诸佛出兴于世广说顿渐大教。普令尘劳之俦。获佛之知见。祖师特地西来立一华五叶宗。亦令大根大机见性成佛久矣。是故笑岩知藏与其贤侄预为追荐佛事之故。劝诸所相识比丘比丘尼结缘使书五部大乘经。各各以诚心无几而毕功。二百卷金文束以集之。俨然在目。正当今日小祥忌晨。就于本寺辨诸妙供。供养新所奉书大经。经中一切三宝并现前一众。如是所修广大功德。一一奉为前艺州大守净叟清公大禅定门庄严报地者。伏愿觉灵达心本源。高佩毗卢正印。悟佛知见平除魔外邪林。便见真风永福于世。摩诃般若波罗蜜 供养顿写法华经（预修） 某日佛通寺住持某恭惟。日本一州圆机纯熟。由是之故。孝子庆寿大姊。涓取今晨就于本寺命我僧众顿写法华六万余言。刹那之顷一一圆满五分法身。虔备香烛茶果珍羞以伸供养。同音讽诵佛顶神咒。伏愿（某人）诚心所冀。老父碧溪重公禅门现世安稳后生善处。心华顿发即得悟入佛知见道。良哉非唯报答七世父母之恩德。成熟一切众生成佛之正因。我等正好供养正好修行。合掌以敬心。自知当作佛。 供养顿写法华经语（拈香云） 六铢海此岸价直娑婆界。何若斯一瓣供养中为最。如是如是。诸佛要道孝顺为本。大士万行更无异辙。经曰。最胜所从来菩萨。如是来逮得平等智。究竟到彼岸。良有以哉。大日本国某日。天宁寺某。钦惟佛所护念一乘妙法莲华经。开五种行门中。以书写功德为胜。书写功德中。以顿写功德为最尊最上者久矣。所以今日功德主净信孝女。发殷重心特请僧众。就于本宅一日顿写八轴妙曲六万余言。种种珍奇以伸供养。回兹功德唯欲庄严圆寂乃翁挍公禅定门之报地速令开悟佛之知见耳。是以某焚此宝香。仰启本迹两门第一义天教主释迦牟尼如来证明多宝善逝并文殊普贤观音弥勒及身子目莲迦叶阿难等大慈大悲者。伏愿如净藏之兄弟劝父王而获归正于一时俾净信之经营报亲恩而得受乐于永劫。虚空设有尽。至孝必无穷。 供养法华经达嚫文 万物皆有其本。而尤灵者人也。人之大本非父母而何也。所以终身竭力而难报者父母之恩耳。伏惟夫性净如来之妙智印者。所谓开方便门示真实相。于诸说中最为第一之法华是也。若闻名若一句染神者。若展转而随喜者。其所得功德犹难可测。况悲先考宝圆禅门大祥之忌念念沥诚心心渴仰而书八轴之玄文全而无阙者耶。呜呼孝哉。今已具斯大善根力矣。正使四恩中之最重父恩虽云峻乎迷卢八万之顶。何难报及之有也。既能报恩令受妙乐。则于人心独无恔乎。经云。佛名闻十方广饶益众生。伏愿某人名称普闻如佛无异。令子令孙绳绳嗣嗣。 顿写法华经祝语 稽首能仁大教主。开示妙法莲华经。若人悟入佛知见。便获九族悉安宁。大日本国某日。金山老比丘某恭惟。夫源高流远根深林茂者皆理之常也。昔衡岳思大禅师亲受达磨叮嘱。为弘法于吾国特降灵于王宫。而乃曰。朕是法华持者也。以故信男信女具大机者。皆以一乘之妙典资发廓然之大悟。中有纯孝沙门。而为一日顿写书之权舆。良有深旨。可不信哉。兹予之檀越法名净和者即藤家女也。盖以宿植般若缘熟。治内之余誓心受经。才解条也从始至末琅然无滞。不日成功。喜曰。无量国中乃至名字不可得闻者此经也。我今奉持一无所遗。且世出世间何幸如焉。细念斯事。若非父兮生我母兮鞠我劬劳之德。何由致斯大利也哉。于是忻然命于当寺。严饰斋会延之僧众。于一日内同心戮力。顿书八轴以伸供养。即教老衲钦白一切三宝及一切圣众而言。唯愿圣尊。以大慈大悲令我现存父与母。双双莲体净性无瑕。发明己事同见龙华。繄可谓真孝子作也。故乃颂曰。孝子兮孝子。孝行至于此。今正所祈兮必也皆如意。谨祝。 印舍法华经荐亲记 金山功德主信善女。见常生知孝道。奉亲以顺。追忆慈父慕之尤切。所以每遇年月之忌。未尝有一日不修善而资福也。然犹思恩之罔极则悲报之勿逮。且如三十三周之远忌。正在癸丑正月初八日。追慕之至。预于壬子九月十八日。特印斯典伸供养。非唯斯日命于众僧异口同音钦奉读诵。施之当寺传于未来。或旦或暮若读若诵。咸使其功而有所归矣。嗟治世语言尚有顺正法。况金口所说而于诸说中最第一之法华耶。兹惟亡者道常之灵。受追荐而若此。更何福而如焉。放其超证道果于人中天上者。谁敢措疑乎其间也哉。故记之经末云。 供养千部法华经回向 阿字不生微妙体。即是众生内心法。本来清净如莲华。故题妙法莲华经。仰惟三宝咸赐印知。大日本国某日。丹后国府月松庵主可玉大姊。预为先妣宗慈神尼七周忌追善佛事。读诵法华经一千部已毕。特遣总禅人赍金远远地来。欲借老禅某甲之手以伸供养。愚亦有感于中件件不负来意。贵图成就所集功德讽诵佛顶神咒。上来所集功德奉为某甲庄严报地者。伏愿此方他界常居正觉妙场。天上人间不离毗卢性海。更报我昔曾于二万亿佛所常教化汝。汝亦长夜随我受学。今复摄受汝。未来生亦然。要且牢记话头。心华发明与法界有情同圆种智。十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。 读诵金刚经回向 大日本国某日。若耶塔比丘某恭惟。释迦老子昔在给孤。因于善现之请演说金刚宝经。乃告善现言。后五百岁中。持戒修福者于此章句能生一念信心。当知是人已于无量千万佛所种诸善根。何况特抽丹诚读诵五千四十八卷。所获福德不可思议不可称量者也。仍命野衲乃与同袍讽诵佛顶神咒以希增长预修善根。如是信心大檀那大功德之母。法名某甲伏愿。坚住金刚性全成金刚体。速转自身份便同金刚身。常于三世利乐有性。十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。 讽诵心经愿文 兹奉使镇西三宝弟子则平谨白。九州内外护别筥崎志贺宰府三所本地垂迹。总各各州郡在在处处大小神祇本地垂迹。恭为法乐庄严讽诵般若心经。伏愿哀愍纳受令我等辈一切时中身心安乐。所干大事皆得如意圆满成就。摩诃般若波罗蜜。 为宝圆禅门供养法华经 提起经云。古德云。阿字不生微妙体。即是众生内心法。本来清净如莲华。故题妙法莲华经。山野未免随分纳些些。百王要道孝为本。一味圆诠岂两般。欲见阿爷真面目。宝莲华发月团团。 拈香 天龙开山和尚三十三回忌 永德三年九月晦日。最小徒弟金山某恭遇天龙开山国师大和尚三十三回忌。特抽感戴诚芹奉献万德河沙数一大定神用无边庄严界中。伏愿大慈大悲哀愍纳受。 凤凰枝上落巢儿。脱死巅崖何所依。丹穴霜风今日雨。可怜滴滴滴缁衣。 三十三回唯此心。黄金不得铸黄金。真风若许一言赞。天下龙门超古今。 慧日开山特峰和尚十三回忌 孤影临崖能几时。祖宗累卵岂堪支。不敲常照寂定户。我此心肝说向谁。大日本国康应三年三月八日。山门恭遇开山大和尚十三回忌诸徒竭力大作佛事。而犹不胜恋慕之至。更命野僧爇此宝香。则拟真法供养如来之仪式矣。某钦惟。特峰大禅师机投佛国打南动北。龙天无私。人焉不服。梵刹肯基衲子云归。万松积翠慧日增辉。 有仙禅门三十三回忌 栴檀只是栴檀木。价直三千未足奇。何若此香薰法界。报恩慈父得其时。兹惟孝顺家内虽是女子为男。斋会门中以法供养。为最。是以大日本国丹后州久美庄居住三宝弟子净善信女。恭遇先考有仙禅门三十三回忌。特抽丹心大作佛事。所谓诸佛出世本怀众生成佛基本。开权显实故。提婆兮犹预天王记。断疑生信故。龙女兮忽现丈夫身。况乎今日近成之迹。五百尘点久成之本。本迹二门俱超八教。三谛一谛相即相入。圆融无碍光光相照。五种行中钝写一行。其功最胜普令群机速得解脱者。是所书法华也。性色真空性空真色。一色一香无非中道。中道实相周遍法界。即以法界为诸供具。敬以供养一乘妙法平等大智诸经中王并不可说极微尘数一切三宝天龙八部四生五形诸有法身。如是供物如是所供如是能供皆实相故。尽未来际不可退转者。是所修供养也。重惟圆寂仙公圣灵及以七世父母乃至多生冤亲由法供养功德之故。一时皆令得大欢喜各证道果受胜妙乐永脱苦轮者。是所愿成就也。经曰。三界唯一心。心外无别法。又曰。孝顺至道之法。孝名为戒。达磨相传一心戒。岂非谓此耶。当知若男若女或贵或贱。总而为人子者。学我净善而致孝顺。则为奉戒之真佛子。虽然更有超佛越祖谈也。要知么。举香说偈曰。不是胡饼亦非龙涎。没巴鼻底任为说禅。 净真禅尼逆修提纲语 仰惟三宝咸赐印知。大日本国丹州河守居住奉佛弟子净真尼。尝自思惟。世间事务不论大小。预则易成。迫则难就。然则今世后世获大善利。一翻翻转旷劫无明速脱苦轮。大寄特事。安可因修不竭力乎。我今老矣。拟欲预辨出化城达宝所之资粮。但未审于理如何。如是寻思已即询所事禅翁。答曰。善哉经有七分全得之明文。岂欺人耶。于是忻然挥金粟斋一千云水之罗汉僧。今当满散就于本寺重设妙供供养三宝。山僧未免因斋庆赞。庆赞个什么。密在汝边。功不浪施者。伏愿全七分功德主净真禅尼。达真俗之无差。荡男女之有别。步步蹈着毗卢顶。尘尘超越威音王。 预修善根达嚫文 凡为人母者。临当产时千刀搅肠万刃攒心。如斯痛苦生此身。繄不可须臾忘者其唯母之劬劳耶。爰但州土野居住如玄大师。如上所陈。每念其恩悲喜交集。一则喜老而愈健。一则悲其命之难保。由此涓取某日。诿弟茂林和尚。就于当寺为位设礼预修追荐。良有以而存焉。论曰。乾坤之内宇宙之间。中有一宝秘在形山。其一宝者谓孝顺也。孝顺即是金刚宝戒也。恭惟植受开山云岫了智大师。受斯一宝能衍九十余岁之永算。孝子如玄大师。持斯一宝迥出寻常孝顺之比况。皆是斯宝之威神力也。故说偈赞曰。左转右转刘铁磨。未解中心有如意。衲被蒙头老末山眊焉会不露顶耳。何若子母心眼明。各全其宝无变异。况有茂林连理枝。非独目连可相比。普愿人人孝为本皆如光目受尊记。我也的从母胎生。敢辞达嚫为随喜。 追善佛事供养 亲之念子虽死莫衰矣。宗圆禅尼十三回之忌辰正在今月念二日。慈亲不胜追忆。供养佛僧资助冥福。书写妙典庄严报地。命予宣扬所生功德。予亦未免随喜而说偈偈曰。圆妙真典经中王。书写端的功德最。龙女只将龙女身。立地成佛大自在。五障痴云不能遮。一颗宝珠转光彩。转光彩兮无古。今。平等大慧周沙界。亡者离苦存皆安。教我如何不顶戴。 预修拈香语 香严一击亡知去。依旧南阳粥饭僧老衲。何妨出些气。薰天薰地得人僧。大日本国某日。天宁寺沙门某恭惟。金山檀主净信信女。深达罪福意在点铁成金。预修善根。岂可临渴堀井耶。所以起塔婆于宝所安置神咒。屈僧伽于宅中顿写法华。辨乎种种之肴膳。沥乎区区之恳诚。乃命山野欲作拈香佛事。勉从其请聊表供养仪式耳。伏乞十方常住一切三宝咸赐证明。颂曰。八叶莲华顿开敷。净除智积五障惑。现成公案既如斯。何必圣记待弥勒。世出世间诸善根。果报何如此功德。回此功德施群生。尽未来际有何极。 预修大因佛事 我佛在世日。令诸弟子以智慧火烧五分香供养十方诸佛。在世既然。灭后何别。是故金山孝子严选居士。今日命于山野烧此一瓣珍香供养克木书写真言八万四千之塔婆。预修先考大因吽公三十三回之佛事。非唯报乎昊天罔极之恩。亦令圆乎圣地无上之果。呜呼孝之为行至矣哉。 逆修佛事启辞 我久安立汝。前世已开觉。今复摄受汝。未来生亦然。某日佛通寺某。窃以古者语曰。凡一切事预则易辨逼则难成。比来多见逆修佛事以为急务。可谓古今一如矣。然则弥勒如众生如。存亡一如复何疑哉。是故某大师聪明颖脱孝顺之至。涓取今日预为现存二亲昌唯居士禅灯禅尼大作逆修佛事。允哉孝哉。衣钵之余不留一窖。尽以易乎所须之物。经之营之备之辨之。以种种甘味供养佛通莲华两寺清众及与十方常住一切圣贤。而靡不罄诚焉。吁既能出家持戒习禅以悟为则。亦令恃怙现世安乐而后生善处者必矣。夫世间出世间何善而如焉也。善哉善哉。仰启尽虚空遍法界一切三宝咸赐印知。至叩钦启。 天心顺公居士一周忌 无角铁牛加一鞭。顿超父母未生先。洞山五位全非位。临济三玄岂是玄。愿此香华云遍满十方界供养诸如来经法并菩萨凭此善利法界群生同圆种智。伏愿某灵位一切意满已令满一切愿。摩诃般若波罗蜜。 华岩一公居士第三回忌 大日本国某日。佛通寺某恭惟。佛祖命脉湛然圆明。量等虚空如大日轮常照世间而无一尘许间隔。未尝有一刹那顷去来之相。是故我释迦如来拈一枝花而迦叶独含笑。达磨大师联五叶芳而神光依位立。自尔以来教外别传戒定慧解知见之香遍周沙界无所不有。盖由无所不有故。山野虽不堪。昔在善财岩畔楞伽室内不可得中只么分得些子余薰。放开捏聚捏聚放开。打成一片秘在囊中久矣。兹者沼田居住猷公等。遇于圆寂某第三回之忌晨。各抽无二之丹恳。就于本寺大作佛事。亦乃固欲老拙烧一炷香满彼在生至切之愿。予亦自谓。此一时也。彼一时也。何有不满其愿之理也哉。以故今日爇此宝香供养十方常住一切三宝乃至法界一切含灵。回此无量无边不可思议广大功德。奉为觉灵庄严种种报地者。伏愿灵位遍法界中承事十方诸佛。尽未来际修习一切法门。普利尘沙广作福慧。摩诃般若波罗蜜。 开光印公禅门一周忌 嗟嗟。树欲静而风不停。子欲养而亲不存。奈何奈何。大日本国某日。佛通寺某恭惟。凡为人之子。者。真俗男女其所遇虽有差。至于孝顺为本则无二无别者。盖孝顺至道之法。孝名为戒之故也。孝哉。沼田居住孝子贞久。自去年今日一日又一日。忽遇某人小祥之忌晨。不胜昊天之罔极。则于本宅屈乎僧众大作佛事。兼亦固欲山野烧炷香作证明而圆满所修之功德。辞不获已。勉从其请者也。仰启十方常住一切三宝乃至神祇冥道哀愍纳受。至扣至扣。伏愿某人顿息循环永离垢染。自利繁兴大用利他举必全真。等空生云同源出水。助发实相印开豁不二门。 献珠院殿养民善禅尼七周忌（兼供养五部大乘经） 诸君当知。此香价直不可胜数。快哉爇向炉中供养新经五部。某日御许山某恭惟。当寺大檀越某等。遇于先妣某人七周忌。预读诵法华经千部。仗工印大乘经五部。今日就于本寺备辨诸妙供具献佛经并饭僧。仍命现前清众讽诵大佛顶神咒。如是所修广大功德。一一奉为某人觉灵庄严报地者。㘞。某人谛听谛听。我久安立汝。前世已开觉。今复摄受汝。未来生亦然。伏愿随我所行至我所至。甘露入顶醍醐灌心。耀不二之慧灯。破情根之闇惑。注一味之智水。洗意地之妄尘。上载下载报佛恩。左券右券济含识。绳绳续续子子孙孙。有光斯文金汤法社。 明兴大师五七日 此一瓣香非从根生。非不从根生。所谓戒定慧解知见之五分法身香也。恭惟兹有野盘僧八十三岁老蒙愚中者。远归金山旧隐又过一冬。王春正月季。艺州亦复有干。与二三子冒雨出门。行至林上日暮投宿禀戒弟子舍。夜将半时。即见孝子常满敲门而入来。垂泣而告曰。常满俄丧悲母。愿且为逗留预于此日受我五七日追善微供济彼亡魂。如此恳请至切。予虽剃染亦是人之子。故百回千转感动枯肠。欲已而不能已。勉从其请爇此宝香供养一切三宝。普薰一切含灵。鸠此广大功德奉为某人觉灵庄严报地者。伏愿若凡若圣得此香严灌顶之辈。无量重罪皆悉消灭。眼常观佛。耳常听佛。鼻常数佛。妄想思念皆为密观。永离生死即身成佛。 为则轩预修 此一瓣香非从根生非离根生。不堕三界非三世摄。向一气未分先收得。大日本国某日。佛通寺某恭惟。二株嫩柱所以久昌昌者。为尼总持所解如庆喜见阿閦佛国。不尔岂有今日乎。是以入我宗门者。初发心时便成正觉。不见诸法有可思惟可分别者。谓是异生法是声闻法是独觉法是菩萨法是如来法乃至是教是禅。所以者何。此诸法性皆毕竟空不可见故。虽然方便门中不无修习。以故为则轩主雪溪大师。全靠七分全得之至训舍于若干净财。就于当寺斋满山众。以充奄然后种种佛事。山僧随喜感激之至。爇此宝香供养十方三世本地垂迹一切三宝。圆满所修善根者。伏愿为则轩某。今世后此方他方。修行有庆进道无魔。普薰法界群生皆得见性成佛。摩诃般若波罗蜜。 华岩一公上座七周忌 此一瓣香不可得中只么得之秘在囊底。其来久矣。某日佛通寺某。老病相逼实虽不堪。遇着沼田居住孝子某等一家诸公三请不止。未免出山就于本宅证明某人七周之忌晨虽当来十九日预于今日大作佛事。仍以爇上宝香供养十方三世本地垂迹一切三宝。回此功德奉为觉灵庄严报地者。伏愿某人此方他界随在何处。今日乘于孝子某等大愿力。从三界生死中出至一切智智中住。究未来际利乐有情。究竟成就无上菩提。摩诃般若波罗蜜。 预修康林禅尼远忌 某幸此窃谓。此一瓣香不可思议不可称量。事不失真。理自玄会。则非个辞转轮王位而求得能舍一切所有而求得。但明知身因而孝顺父母师僧三宝者之所有也。兹孝子某人知恩报恩之至。特拟先妣某三十三回之远忌预于某日挥金挥粟就于本寺大作佛事兼亦赍此宝香借山野手爇向炉中供养十方常住一切三宝并诸神祇冥道。所谓事不失真。而不供而供。理自玄会。而不受而受。良有以矣。伏愿某人天上人间受胜妙乐。非唯如彼光目女母即是解脱菩萨。即时地狱天宫皆为净土。有性无性齐成佛道。摩诃般若波罗蜜。 开光印公禅门大祥忌 名相岂名相。隐显非隐显。唯一坚密身一切尘中现。某日佛通寺某恭惟。此一瓣香从本际来至于今日。常如其性。故不虚妄不变易。初善中善后善。普薰法界无暂时息者也。兹者沼田居住某。预为先考某大祥忌晨追荐渐写法华经二部。今日屈制罗之僧数十员就于私第大作佛事。乃以予最老俾予达嚫。实虽不堪勉从其请。爇此宝香供养十方三世一切三宝。祝献本地垂迹一切神祇。回此广大功德。奉为某觉灵庄严报地者。伏愿故檀越灵位但以无求而为正行。善达诸法皆无自性。即于一切世出世间若善非善教内教外生死涅槃有漏无漏等之法数无所执着亦无所碍。尽于未来自利利他究竟成就无上菩提。摩诃般若波罗蜜。 山翁川公禅门预修（龙泉住持代施主请师） 大日本国某日。佛通寺某恭惟。天地之间率性为人。最胜最上而贵于万物。于后五百岁浊恶世中。身行正真心无虚妄者。盖为诸佛护念植众之德本之善男女也。是故三宝弟子某。全靠与愿金刚承佛威力略说善男女等在生预修善因则所有功德分分已获之诚言。乃屈现前清众就于善庵一日顿写法华经一部大六万余言毕。开甘露门施会。翌日拟卒哭之忌。设大斋会。老衲证明佛事。爇此一瓣之香奉献常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛一心戒藏。奉献十方三世诸佛虚空不动戒卢遮那佛。奉献十方三世诸佛虚空不动定卢遮那佛。奉献十方三世诸佛虚空不动慧卢遮那佛。奉献同体别体住持一切三宝乃至上界下界一切神祇冥道。伏愿上来所仰诸佛世尊本迹两门权实之众各增法乐。专冀积善之家某人。现世安隐后生净邦。心华发明照十方刹。余庆绰绰兰玉满庭。贤子贤孙吉祥如意。因述函盖乾坤偈曰。龙泉得得两三回。擸掇山僧渡海来。摩诘面前呈丑陋。任他一默挟春雷。 哭严选居士三七日 维丁亥十二月十四日。愚中比丘某恭惟。是月十日如梦如觉。忽见一介僧至。告以四十余年檀越金山某人点世匪坚卜前月二十四日而顺寂。仍遗属布袋画像表生死不忘之讣音。呜呼哀哉痛哉。八十五岁老怀何堪也哉。虽破碎枯肠既已尽。残息仅存未绝之故。扶起衰朽为位设奠泣爇此香。仰启常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛一心戒藏与愿金刚真大士。伏愿某人出生入死本誓所加。中心不动进德无遮。利益一切同见龙华。 健山勇公禅门二十五回忌 大日本国某日。佛通寺某恭惟。日日大好日。月月大好月。年年大好年。况于破三界二十五有之法王为教阿难敕于文殊能令选择圆通之门终不过三科七大之五五年也哉。是故孝子某谨遇先考某人二十五年之忌晨。特就于当寺大作佛事。山野仍以助喜爇此宝香奉献常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛一心戒藏及以日光地藏多宝佛月光地藏释迦牟尼佛明星地藏无量寿佛乃至同体别体住持一切三宝上界下界一切神祇冥道。伏愿上来所仰诸佛世尊。大小权实之圣众。各增法乐即便以此无量无边广大功德奉为觉灵庄严报地。专冀某人天上人间随在何地。名称普闻英杰无比。子子孙孙孙绳绳嗣嗣。拥护法门洗涤尘累。摩诃般若波罗蜜。 为海峰智大师修好事（香词不录） 大日本国某日。佛通寺某恭惟。知恩报恩者必以由于法华为本。是故谨为某人追荐远寄净财来命当寺僧众。一日顿写是大经王。仍以备辨种种妙供大作佛事。兼欲山野烧香圆满所修功德。故爇此宝香供养一切三宝云云。如是如是所集善利奉为觉灵庄严报地者。伏愿某人乘此宝乘直至道场。非独速成正觉。穷未来际无有终尽。平等利益有情。摩诃般若波罗蜜。 为妙意禅尼远忌（兼供养顿写法华） 释梵轮王小大道。各有本乎无本乎。既无五处为障矣。转女阿难。知也无。钦惟人皆有心。凡有心者定当作佛。然未曾有不从缘起之法。经曰。佛种从缘起。是故说一乘者盖谓此也。当知大圣文殊师利。住在大海中唯常宣说妙法华经。则是龙女即身成佛之大因缘也。今日我檀越潮音孝子。预为先妣三十三回之远忌舍于净财。就于当寺一日顿写法华经。岂非圆寂某人速成就佛身之全因缘也。既得因缘具足。成佛复何疑哉。只如父母非我亲诸佛非我道。如何通个消息。咦。伊兰栴檀香臭外。五分妙薰自芬馥。 为大因禅定门十三回忌 梦中端的大因面。觉后依然归寂人。安得十三周忌日。从来是妄总非真。钦惟真该妄末妄彻真源。是故真亦非真妄亦非妄。真妄双融名相俱绝。本来清净犹如莲华。岂不是法华之妙体诸佛之内证耶。止止未梦见在。噫孝乎。我大檀越明照居士。恭遇先考某人十三回忌。敢屈众僧一日顿书六万余言已。即便报亲之一句。或出无量无边之宝聚以严报地。或出希有难思之妙香以伸供养。是则纯孝所致真法供养故。亦能便令阿爷而具受妙乐。亦能普及一切无有究尽。岂不快哉。咦。铁牛通身虽是骨。要见鼻孔更辽天。 源照禅尼十三回忌（孝子慧珍请） 扶桑柯畔一轮红。昨日依然今复东。祖母西归难再见。令人愁杀几春风。往往事则可尔。理论则无恔乎。大日本国某日。金山某钦惟。圆寂某人照体既灵。胡不歆亨鉴彼孝心。听予拙偈信手。拈来一炷香普薰法界乐真常。金花光目犹兰蕙。更喜慧珍本同芳。今者无恩不报答。祖翁祖母况爷娘。 演实文 大日本国丹州金山天宁寺某恭惟。天之高地之厚。虽愚而皆知焉。夫至于父母之恩德。岂同玄黄之易辨也哉。是人子茍不孝顺至道之法。则虽竭力日供甘旨以终百岁。未免但为投尘露于海岳之愚者。伏愿尽空法界一切三宝。共垂哀愍能令今日预作佛事孝女净和越彼愚类早合佛心一一报答现存父母之恩今世后世同获最胜利益安乐。至愿。 芳山大师三回忌 诸法同镜像。亦如水中月。凡夫愚惑心。分别痴恚爱。大日本国某日。佛通寺某恭惟。戒香定香慧香解脱香解脱知见香。如来在世四十九年。令诸弟子薰上五分妙香供养一切三宝。灭后二千余年遗法弟子愚中老汉。今日何妨焚斯烂木亦能供养一切三宝。古之今之拈香功德一一奉为某人觉灵庄严报地者。伏愿爱河永竭尘尘顿获香严。心华发明念念普薰法界。六根清净万象同盟。 逆修（大内古觉居士请） 逆行即是顺行故。古觉面前无别路。何妨竺土大仙心。今日两手直分付。大日本国某日。佛通寺某恭惟。国清寺殿古觉道雄居士。一默中颇得意。全靠与愿金刚承佛威力殊赞预修之诚言。津遣若干之净财。就于当寺设预修斋。仍欲山野烧一炷香圆满功德。以故爇此五分奉献常寂光土毗卢遮那遍法界诸佛菩萨乃至一切神祇冥道。伏愿各增法乐。凭兹善利专祈。某人永以先天乃为心祖。正法治国庆溢万方。今世后世自利利人。究竟成就无上菩提。摩诃般若波罗蜜。 康隆禅尼追善 睦州老子编蒲意。一十三回悲忌晨。我也未能憎爱断。助哀不觉泪沾巾。大日本国某日。佛通寺某恭惟。孝子月舟座元追忆先妣某人十三回忌晨。虽当来五月十九日。预于今月今日。就于当寺大作佛事。因为山野爇此宝香。供养十方三世一切三宝乃至一切神祇冥道。凭兹善利。伏愿某人坚住金刚性。全成金刚体。速转自身份便同金刚身。摩诃般若波罗蜜。 心源大师七周忌 大日本国某日。佛通寺某恭惟。知见立知即无明本。知见无知斯即涅槃。无漏清净云何是中更容他物。是故斯香不是栴檀烂木之比。即是五分法身之妙香。秘在囊中久矣。今日因于孝行之子净超居士遇于先妣某人七周之忌再三请而不止。未免拈出爇向炉中供养十方常住一切三宝。乃至普薰此方他界三乘根机一切之众。上来所修一一功德。一一奉为某人之觉灵庄严报地者。伏愿灵位顿开心上莲。明显臆中月。自满一切意。满他一切愿。摩诃般若波罗蜜。 正海禅尼二十五年忌 大众谛听。大日本国某日。禅头老比丘某恭惟。栴檀片片是栴檀。孝子心中绝两般。二十五年犹一日。春风吹泪未曾干。上来称赞无限功德。奉为觉灵圆满菩提资粮与法界众生同圆种智。摩诃般若波罗蜜。 通大居士三十三回忌劝发楞伽三昧语 生成大德二仪间。罔极如天是父恩。三十又三周忌日。老儿心念岂堪言。大日本国嘉庆二年四月九日。金山老比丘某。与真觉等恭遇先考道公通大居士远忌之辰。为位设奠。而咨于灵曰。且夫一真法界如来藏中天上人间及以诸趣。随其所生不昧已灵。善知一切佛语心否。茍或未然。今日谛听。老儿某。重举吾佛楞伽会上开示真实别施行偈。当净其念。偈曰。言说别施行。真实离名字。分别应初业。修行示真实。真实自悟处。觉想所觉离。此为佛子说。愚者广分别。呜呼。自觉境界先佛所说皆如是。如是法兮无不真实。冀灵之深自委。钦劝。 佛德大通禅师愚中和尚语录卷二 [book_title]佛德大通禅师愚中和尚语录卷第三 丱余集 侍者某甲编 下火 为作州太守天心宗顺居士（以火把打一圆相云） 火光三昧形如月轮。于一切处成等正觉。剑树刀山上成等正觉。镬汤炉炭中成等正觉。棒头喝下成等正觉。而实无觉无成也。新寂顺世宗顺禅定门还会么。会也好。不会也更好（掷火把云）直饶沧海变。终不为君通。 证明收光显灵骨塔中偈 岩中双塔千古万古月白风清。老衲八十二岁何妨作证明。偈曰。盖天盖地顶门眼。未信世间行路难。寸步不移分半座。含元殿里是长安。 撒骨（松岩） 前亡后化不我留。老怀眷眷卒难休。临行日午续残梦。津送遗骨付东流。 庆寿大师松寿院入牌 松寿禅院肯基肯堂。坚住正位犹如金刚。 自肯上座入骨 藏识本非染。清净无瑕秽。长时积福智。喻如净满月。某人谛听谛听。岩室空为座。为汝先分半。等我入来俱。月轮当圆满。 净祖禅尼延命院入牌 有意气时添意气。无位真人归正位。非唯延命待龙华。现世证得欢喜地。 大因吽公禅门入骨 阿爷灵骨塔中安。孝子知恩解报恩。论劫非唯居净界。常随地藏护家门。 为前艺州太守净叟清公禅门 嗟嗟今日事。老怀何堪哉。虽逢如不逢。虽见若不见。虽然灵鉴应不昧。吾亦何憾焉。恭惟新圆寂某人。清要高带无相印。现宰官身有是处。何啻儿孙专孝行。教外心宗超佛祖。拨转机关忽回首。直得万象齐结舌。大众好生观好生观海底火发绝涓滴。楞伽山顶生宝月。 为觉堂了禅尼 大经云。生亦不可说。不生亦不可说。生生亦不可说。不生不生亦不可说。山僧今日于不可说中何妨通个消息。恭惟新圆寂某人具大丈夫志气。能了西来密意。不为五障折困。何用变成男子。欲福儿孙永无穷。直使昙华生火里。 为净顺禅尼 孝顺至道之法解脱之本也。新圆寂某人（举火把云）我此火把子保任斯事久。即今举似你直须蔫得去。虚空无垢无自性。能授种种诸巧智。由本自性常空故。缘起甚深难可见。太奇哉。出水莲华火里开。 为宝公大师 至宝不上时人眼。唯除老衲独怜爱。新圆寂某人识得也无。火里转身急归元。弥勒下生更莫待（便掷火把） 为岳顶高公禅门 是法平等无有高下。不在途中说甚家舍。切念新圆寂某人。奉贤于命而造立佛通。朝来暮去速成大功。急回首红炉焰里转法轮。三世诸佛立地听。 为笑岩藏主悦大师（挥火把云） 左转右转悦可众心。三乘五乘钵水投针。如是如是。断头船子下扬州。何处不风流。如是也得。不如是也得（掷火把云）惊起火里白额虫。呑却南山大小空。 为本大师 本地风光清净无差忒。现成公案取说不可得。某人还会也么。当仁不让刘铁磨。一言之下超百亿。左转右转火星飞。天上人间何处觅。 为心渊珍公庵主 从门入者不家珍。和盘托出亦非真。出入心境只恁么。明月端的属何人。某人教之与禅非浅非深。拨转如来藏。彻见祖师心。靠倒定光佛说甚古来今。阿呵呵㘞（掷火把云）大炉鞴里下一锤。生铁炼出紫磨金。 为增长宗幸大禅尼 奇哉。我胜义本清净。自然诸法如筏喻。清净而可得。恭惟某人生值佛法增长善根。五浊界中何幸如焉。虽然更有一着在。谛听谛听（掷火把云）莫怪惟火烧虚空。灰飞烟灭活路通。活路通兮。无壅塞子育群生有何穷。 为希淳孚公庵主 孚乳产生是何言说。羊鹿生车名相分别。转身一路正好阔步。新圆寂某人还会么。奇哉奇哉。丈夫自有冲天气。不向如来行处行（掷火把云）在火焰中转法轮。森罗万象侧耳听。 为桂月繁公居士 桂月光辉非缘虑之所摄枝叶繁茂岂名相之分域。兹惟新圆寂某人。教外真传海涯遗杰。结交头端的别。别别大火焰中转法轮。三世如来立地听。 为真修慧禅尼 我久安立汝。前世已开觉。今复摄受汝。未来生亦然。恭惟某人慧光所照无垢清净。修真修于无修究大觉于无觉者勿过此法焉（掷火把云）烈火光中转法轮。三世如来齐证明。 为增光祐禅尼 自觉本初普贤满月不坏金刚名三秘密。恭惟某人昔称金华今乃增光。不坏相有八。无相亦无相。如是如是。般若大会俨然未散（掷火把云）百练精金再入炉。散作世间夜明珠。 为净缘顺公居士 兹惟某人法喜禅悦孝顺至道之法积而有年。末后一句始而到牢关。等间拨转关棙子火急回首进一步。进一步绝踪迹。天上人间何处觅。 为超然自肯上座 本源自性非真非俗。云何是中更容他物。某人还会么。但辨肯心永绝升沉。将谓某人如白玉。烧却看来是黄金。 为明俊大师 某人英俊之根机颖脱若囊锥。如雅之志意春风花满枝。现成公案非心非佛（掷火把云）火里白额呑大虫。一朵红莲香拂拂。 为妙芳禅尼 灵山拈一枝。少林开五叶。唤作华竺联芳者。有何功德。若道心华发明者。有何交涉。大众且喜某人总不然（掷火把云）烈火光中转得身。一任儿孙起家业。 为无尽用公禅门 某人大用现前不存轨则。击破生死魔军蹈翻涅槃净域。大众要知大丈夫究竟指归处么（举火云）显出火光三昧真威德。成林超百亿。 为真总禅尼（举火把云） 最甚深最奇特。见闻不欲堕于声色。恭惟某人不堕总别等相。无相光中现大人相。即说一切法皆无自性。无自性故无生无灭。本来寂静究竟涅槃。此中尚不见一性。何况五障乎。盖非适现今能作此说。乃至入于过去未来一刹那顷遍于法界。便与无量无边不可说不可说之诸佛菩萨同得此道无二无别。横说坚说尘说刹说炽然说三世一时说而无间歇者也。噫说说真说不干舌（加大众云）大火焰中好生观。一朵莲华倍芬烈。 为机叟和尚 佛祖应机取测顺逆。非灭示灭双树变易。归示不归履遗一只。针芥相投处谁不沾巨益。恭惟某禅师。六十四年能事毕。忽委化权散法席。还有超佛越祖分么（掷火把云）烈火光中转法轮。十方世界现全身。 为护助善心信女 我久安立汝。前世已开觉。今复摄受汝。未来生亦然。谛听谛听。若一切智智清净。若五障清净。若贪恚痴清净。无二无二分无别无断故。毗卢遮那经云。谓觉自心本来不生即是成佛而实无觉无成也。如是如是。有为无为毕竟空。毕竟空故无始终。无始终中始终句。转身撞倒丙丁童。 通下火 三世诸佛皆同一舌。历代祖师更无异说。某人谛听谛听。末后一句七花八裂。尚无菩提而可以施设矣。况有业果而若生若灭耶（掷火把云）无相亦无相。红炉一点雪。 为名岳誉公禅门 吾宗有名有誉祖。西天四七东土五。总括三十又三人。出世为人说何事。为人不说元字脚。是为教外别传旨。恭惟某人住世四十六年。世事不着分别是之与非。谁是非。五浊界中何优劣。末后一句七花八烈。尚无菩提而可以施设矣。况有业果而若生若灭耶（举火把云）大众好生观好生观。红炉焰上飞片雪。 为是岩荣公禅门 六十六年幻身梦宅。兴我灵觉何交涉。是心是佛心佛如如。本来具足三身德。即今底又作么生（掷火把云）烈火光中活路通。十界三千超百亿。 为真福尼寺正等长老（举火把云） 诸法本不生。自性离言说。佛未发菩提心时。除疑天女早已入三昧。只如某人捩转面皮不为三世摄。是入三昧耶入涅槃耶（掷火把云）红炉焰里一朵莲。遍天遍地香芬烈。 为钝固实大师 理论则本无虚实。事说则似有迷悟。既能恁么而来。亦合恁么而去。切惟某人谛听。转身一路莫得蹉脚。牢记话头莫得忘却。诺诺。快哉。临危不变。始见真女丈夫（掷火把云）火中敲出金凤髓。遍界烁破赵州无。 为宗慈禅尼 新圆寂宗慈大禅尼。慈悲仁让八旬余载。幻身转一机。梦宅复何爱（掷火把云）因风掷火不费力。净尼多生十九界 为见月禅尼 诸识随缘转。不见本觉心。自觉知现前。真性常不动。新圆寂月公禅尼。生灭灭已寂灭现前。还见真性常不动么。不待灰飞烟更灭。楞伽山顶生宝月。大千沙界海中沤。男女虚相何堪说。 为老母了圆大师 总持无文字。圆明如满月。亦如妙色莲。碧潭清皎洁。仰启新圆寂佛佛母仪了圆大师龛前。即今还会老儿某所禀么（良久云）然则会与不会都好都好。丙丁童子笑点头。诸路尽成寒山道。非但齐资三有去。快哉四恩一时报。 祭文 祭赞侍者 维永和三年龙集丁已。鞠月丙子朔十五日庚寅。贵友成之赞公侍者归寂京之北山。则遗嘱宗镜录矣。越念七日壬寅。其讣音始至丹之金阜也。痛哉哀哉。老朽何堪。不遑乎作文而祭之。但恸哭而已矣。祖忌前一日且方将苏息。即就夜分薄表奠茶礼。惨焉而赋短章。垂泣而告于灵曰。天地岂能私覆载。命哉。独抱大幽愁噬脐几度。空埋玉拱手胡为自覆舟。恩爱别离多劫泪。百千溟渤一浮沤。不留宗镜永明录。林下悲风奈白头。重词曰。哀哉复哀哉。白圭尚可磨。哀哉复哀哉。斯言犹可为。一瓯苦茗兮其奈永诀何。尚亨。 桂岩居士小祥忌拙偈代祭文 癸酉三月二日。遇于前武州太守桂岩大居士小祥之辰。预此夕谩缀野语告其灵曰。庞老年深不可成。桂岩今复寂无声。天涯一样芳春夕。独有野僧伤此情。 祭蔺禅子 维应永三年夏五九日。遇于蔺禅满百日忌不胜哽咽。薄设微供慰其灵曰。巨灵壁破华山手。迸出黄河一带流。蔺也玄通名下义。不劳目击豁双眸。但父母在家情念何极。幸昭之察之尚亭右亡者虽归心于予。病中只授法名不能一面而逝矣。痛哉。七十四载老衲某。垂泣书于根来寺客轩云。 祭阿母养民 维应永七年岁次庚辰。三月日孝子莲华寺住持小比丘尼净禀。恍然如梦而忽见母之讣音自京而至。哀哉哀哉。奈何奈何。在闷绝中而一日又一日。经于十日渐得苏息。流泪而告予曰。来旦正当第二七日。预于此晚聊设菲供而欲致祭于灵。愿为我作文。予曰。痛哉。愁人莫向愁人说。说向愁人愁杀人。汝为人子。我同汝。今有何情有所陈。虽然逝去守善大禅尼。于予为檀主。于汝为母仪。予吃荼毒而在默中。虽欲无言胡得无言耶。汝亦剃染而学无为。虽欲不哭胡得不哭耶。哀哉。养民伏惟尚亨。 祭妹养民 维应永七年岁次庚辰三月十八日。孤姊爱道庵主总悦。兹遇圆寂献珠院养民善禅尼第三七日忌晨。忝蒙慈愍就于佛通寺。即于佛座之侧为灵设奠而以尽哀焉。嗟嗟养民胡为弃我如斯速耶。我之与你真俗虽殊既是为姊为妹。安得匪昆匪弟乎。如彼同气同根连理之枝。你之诸子则我侄。或男或女犹如金兰玉树丛生于庭。将谓我之与你早兮晚兮欢之乐之共保八十九十之遐龄矣。呜呼命哉。苍苍者天。岂思养民先我逝焉。尚亨。 祭芳山春禅尼 哀哉吾姊芳山大禅尼。寿年六十三。乃以庚辰五月十一日示寂于当庵。越六月二十又二日。庵之主元猷。谨以香烛茶果庶奠之仪而祭于灵以尽姊妹之仪焉。呜呼古之今之人生下土如云之浮似沫之聚。虚妄幻质曷恃歇怙。真常妙心乃坚乃固。愚者永迷智乃明悟。斯言无玷灵必有取。惟冀再世为法檀度。尚享。 祭天心顺公居 士应永九年正月十四日。讣报大檀越天心顺公居士已卜是月七日示寂于城之私第。乃越十六日佛通寺住持比丘某。谨备香烛庶奠之仪。昭告于灵而尽哀悼之礼焉。鸣呼维山之高维水之远。颠之与源未可无畔。我年八十我心恋恋。一掬微忱如斯奉献。鸣乎哀哉。顺天之魂岂可无返。尚亨。 为养民举哀词 维我衰老鬓发霜皤。养民归寂泪涌金波。哀哉痛哉。天奈我何。我心匪矿终不可磨。呜咿鸣咿。养民鉴之。 祭玄济禅子 维人之生也乐。人之死也哀。哀哉哀哉。入般涅槃之一路。杜鹃何意苦相催。一弹指之顷三关破。掉臂斯人终不回。重回。黄梅时节梅雨霏霏。济禅先我泊然西归。残月老怀虽失所依。一盏清茶争负灵机。尚亨。 佛祖赞 释迦 昔有跛脚者。去住持云门。道个干屎橛。莫不是此尊。吽。 文殊（六首） 垂发双肩持经两手。深藏半身期度人久。 手中持经卷。狮背示童容。昔日台山路。今朝普甲峰。金色世界里。何处不相逢（在普甲山）。 六耳同谋机不密。果然七佛以为师。非唯失却吹毛利。钝杀咬人师子儿（均提童子于阗王侍立左右）利剑绝诸戏。经卷诠无字。归命骑金毛。大圣根本智。谁知七佛师。示现童子姿。何处非此处。何时非此时。绿发童真月。半身草衣秋。持经灭题目。活却数墨流。 观音（十一首） 梦中非实事。觉后岂迷心。时人何不悟。南无观世音。 稽首大悲千手眼。不忘旧里又旋来。日光地藏含欢喜。三嵨明神笑满腮（在豫州三岛）。 性海无风波自涌。补陀岩上月孤圆。良哉时复洒甘露。炳现慈容一叶莲。 仰面观空。能施无畏。大慈大悲。法应如是。 水悬千尺丝。山积万层翠。无刹不现身。神通亦如是。 初于闻中入流亡所。是为从闻思修入三摩地。亦名为观世音菩萨普门品。大矣哉宝冠峨峨但观悬水。岂非谛实入流亡所。是故应顶礼而已。 大悲观世音。慈容擎一指。寥寥天地间。清风生不已。 头上涌出十一面。闻薰三昧妙通神。念珠宝杖瓶莲外。若木高擎大日轮。 观水有术必看其澜。慈眼所照二无两般宝冠峨峨宴坐盘陀。入流亡所停苦海波” 地藏 心藏地藏戒藏无量行愿藏因果佛性常住藏乃至法藏者即此尊是也。当知受佛叮嘱度众生。今世后世能引导。若有狐疑不信者。江南江北问王老。 不动 最极之终在最初。不随顺者足袪除。良哉剑索奋威力。但入众生心想居。 北野天神大悲誓愿中。令一切满愿。梵音海潮音。救世悉安宁。 繄从本垂迹则。立天满大自在天神号。梅兮万里飞宰府。松兮一夜生北野。维本维迹虽异。利生利物是一。良哉观世音。 十一面圆通大士。和其光谓之天神。阴阳实是不可测。飞梅万里早回春。 垂慈悲迹或西或北。梅之与松显本灵德” 布袋（四首） 前身后身求名布袋。拄杖头边两赛一彩。 靠布袋放拄杖。坐睡等个人。多少闲妄想” 只这长丁子。原本是慈氏。随汝所欲心。名相不同耳。 袋杖恒随身。放憨憨不彻。笑等个人来。家风早漏泄。 寒山 本称七佛师迹号寒山子。愍物迷自心。劳我标月指 拾得 普贤愧不贤。改头又换面。欲明拾得心。常自舒经卷。 达磨（八首） 则语撞倒梁王。抽身蹈芦过江。神机不露脚跟底。少室峰前建法幢。建法幢兮立宗旨。芳焰东流贯扶桑。处处日下神林刹。金碧交光玉琳琅。何独片冈坟上土。埋没未见破天荒。安得唤醒班鸠睡。喝。彩兴复正觉场。依旧阐扬西来意。自他邪执起膏肓。 西来十万里程意。脚跟点地不点地。唯有无文下总持。识破真实自己耳。 香至国王第三子。赤县神州第一机。非三一而能三一片冈山下复留衣。 心宗别传此土西天。欲寻足迹十万八千（半身。） 少林鼻祖面目易识。淡墨全身全身淡墨。 眼如点漆口似弯弓。正观风相教外立宗。 香至国王子。以心传心祖。为坐为立耶。开口即差互。 合会闲电突出双晴。梁魏山河坐见太平。㘞。 六祖 不露脚后跟。演出坛经在。夜半传衣盂。正当第六代 南顿自此挟春雷。天下心宗日光彩。 临济 灭后数百余岁。弱水三万里外。潜踪才露半身。未免吃我捉败。贼贼。欲显济北正宗。莫怪儿孙逆罪。 赵州 赵州住世百余岁。灭后至今犹有灵。遗下七斤衫一领。随风何处不飘零。 大觉禅师镜像 稽首大觉师。即是观自在。火坑变成池。示现镜像再。 玉林禅师（元翁嗣） 是父是母其仪不忒。玉林一枝愈显佛德 普明国师 颔下眉兮顶门眼。大日月轮破群昏。全是不是犹难测。凤林吒之那堪论。幸希延禅延命去。待得再兴于世。乞一言祝。 灵山而则笑花。少林而能分髓。王者轨范超古今。唯我金刚大士耳。 特峰和尚（六首） 万斛之舟杯水何载。间世之师片赞何迨。太山北斗昭乎万代。特峰巍巍如宸如岱。瞻之仰之儿孙有赖。 伟貌风霜凛。未尝磨碌砖。免其竹篦者。劈面吃粗拳。 龙渊水兮东入海。起波澜兮润无边。以一毛端尽酌取。万松山下涌甘泉。 住山所得慧日昌昌。全提祖令佛也难当。放过一着荆棘联芳。何患瓦砾尽为夜光。稽首教外宗主。实是季世宝幢。 雄跨日边。峻极于天。佛也在后。谁敢争先。欲知其故。且待驴年。 虽是拳篦不可触。庄严佛国利群生。万松积翠横山顶。慧日增辉致太平。 特地乾坤前三三。斩新日月后三三。有是父兮有是子。万松千古兴云岩。 释迦后弥勒前。三尺篦执化权。激起临济正派。光显佛国真传。魔军倒退三千里。花雨缤纷九五天。成宝坊而僧舍历历。助仁政而王道平平。清风明月兮自家底现成底。举手动足兮如来禅祖师禅。夫之谓慧日开山特峰和尚丛林砥柱觉海舟船者耶。弥公庵主持师尊偈特来乞语。故云尔也。庚午佛生日。 无文和尚（二首） 毗卢正印妙无文。方广开山亦复然。影像却成真面目。如来禅盍祖师禅。 乾坤宇宙间。万物本同根。无文大和尚。稽首入斯门。 清源和尚（梅溪嗣青松开山） 梅溪即我同庚友。其子源公始看真。长别二师虽可惜。青松不染世波尘。 佛通禅师 或顺或逆。不存轨则。横拈白拂。佛也难测德云不下妙峰顶。瞻仰何僧暂得停。三尺黑蛇呑佛祖。有时一喝走雷霆。 元翁和尚（佛国嗣慧日开山） 赤肉团上悬崖绝壁。无位真人去留难测。至尊尊之谥曰佛德。贤孙奉请开豁慧日。稽首龙渊水东流。激起云岩下光饰。 透关和尚（道雄居士请二首） 自觉本初普贤满月。不坏金刚名三秘密。赞曰。国清透关永留影像。则为开山之第一祖。高弟道雄示真实相。令得联芳于千万古。吽吽。 拦不住掉臂行。绝方所任纵横。 龙田和尚 隐溪开山龙田和尚。予乃知师最久矣。伟哉假使天雨金刚山。不能动其一毛者。乃师之太定也。 定山和尚（普应圆融禅师） 扶桑若木慧日光辉。圆融无际普应群机。 文仲和尚（太清嗣） 夫兴太清之一派。开景云之洪基。可谓华国之老文仲。季世之伯禅师矣。 中峰和尚 有佛出世。号师子吼。稽首有分。那堪开口。 提起赵州无。吓杀赤须胡。呑却高峰月。满怀夜明珠。 休翁和尚 大休大歇。无易无难。离含元殿。 何有长安。 春山和尚 住安国兮试阔步。挟雷霆以播喜声。春山春色终不老。群英继踵致太平。 竺堂和尚 曾居万寿顶。单提破沙盆。夫谓之少林巨擘栖贤开山岳聋直下海骇孙者矣。 越溪禅师（永源寂室嗣二首退藏开基） 汾州苦寒地。六人成大器。夫永源门下。何遑乎屈指。评曰。针芥之相投。实如师之际遇而深入玄奥者。百世而一二耳。岂不快哉。 不是耆阇崛。亦非嵩少林。退藏面壁意。超越古来今。 灵仲和尚（四首） 一滴松源甘露味。真常流注润无边。与君虽有隔千里胶漆相投五十年。 五十年前兮南禅寺里。今日相望数百余里。间不容发兮一心一意。怜我孤独世间无比兮。唯此曹源和尚而已矣（塔号曹源）。 兰生幽谷底。还有蕙同芳。不得师回顾。谁人怜老苍。 皇天无私惟德冥资。导师方便理存随宜。黑蛇握杀现大慈悲。铜头铁额齐竖降旗。 寿山和尚 师讳斗南字曰寿山。实是僧中巨擘。焉非禅窟明机。所以杰出一方心自彻。不落他家第二机者也。 常光国师（二首） 昔则弘范三界从佛转轮。今作一国之师单提正因。本也迹也超诸有。儿兮孙兮亿万春。 金刚大士非妄非真。常光三世平等智身。 先觉禅师（天龙开山嗣） 南岳天台是何尊者。湿迹禅流宣扬祖风。五十年前予亦何幸。或东或西得获随从。今拜遗像重获发蒙。夫谓之国师真子天福中兴。乃称名千古之主翁者也。 德海和尚 临济正统法窟洪基。龙生龙子凤生凤儿。夫谓之任持大宝德海禅师者也。 知庵禅师（寂室嗣二首） 中国法窟开永圣基。龙生龙子凤生凤儿。夫谓之祥云之的孙知庵周禅师者也。 饭高山下藏里摩尼。古矣今矣无人得之。不可得中只么得。唯此知庵老禅师。 石室和尚（古林嗣） 一派横川东入海。金刚幢下且回旋。尔时龙象除师外。更有何人称的传。 绝海和尚（天龙国师嗣） 三玄三要该不着。五位君臣岂能呑。光焰万丈照今古。镇海明珠只一丸。 古剑和尚（天龙国师嗣） 一喝临时提三尺。惊杀大毗卢天下。将谓胡须赤更有赤须胡。何妨声喧中华。千古德重蓬壶。 碧潭和尚（天龙国师嗣曰宗镜禅师） 碧潭宗镜里。面目自分明。若论本与影。日午打三更鹿苑院殿。 西天摩诘东土相国。前身后身其仪不忒。 华岩居士 昔之摩诘今之老庞。外现声闻内菩萨。助王化而弘祖宗。 秀山居士 丹州人事右谷居住。秀山椿公者则间世大丈夫也。语其武略百战功高而不昧正因。论其诚心决志剃染而为法檀度。验其所作所为果能若斯者。不为真大士耶。故用佛语赞曰。藏识本非染。清净无瑕秽。长时积福智。喻如净满月。 二亲位牌 先考先妣三四四三。宛转十二地北天南。 明俊大师 阿閦佛国少林一枝。不劳再见得大总持。 元猷大师 一见阿閦。正眼三业平等大我。尽虚空以为道场。遍法界以为法座。夫谓之灵照开山雪溪猷大师。繁兴永处那伽。密付承达磨者也。 自赞 佛通寺常住 佛通老汉金刚印。活却膏肓必死人。吾得青毡如掌许。白头免没紫廛尘。 安久禅人请 这无出阔不消针札。唤作影兮水合水。呼为真兮金博金。久禅久禅抛却好。抛不着一任持以久留心。 清唯侍者图圆相请 有身非觉体。无相即真形。本质影像丹青外。我面目兮太分明。唯侍者还会么。诺诺。 真知侍者请 乃祖乃翁天瑞圆伊。迷途津梁间世师资。知侍者莫负吾家杓柄。为祝。 慧统侍者请 归元幸是性无二。何必区区事指南。谁识鸟窠知此意。能教侍者罢咨参。 妙育知客请 莫言斯老汉。无道亦无伴。幸得育春岩芳蒂桑榆暖。 玄胤藏主请 世事悠悠不如林丘。怪哉者老牛也解逞风流。放出仰山第二头。压倒云门六不收。百杂碎铁团栾。提起依然破沙盆。 周竹侍者请 无知是我知。无得是我得。咦无孔铁锤。其仪终不忒。 禅庆侍者请 犹吾禅子。更无第二。天知地知。庆而已矣。 东光寺请 壮主经藏不识字。中领记室拽白耳。二处金山各有缘。五八春秋丹穴里。七十四岁三月初。编蒲暂寓根来寺。夏末南登安良见。问讯特地无尽意。相与腰镰复肩锄。重开弘法旧基址。起小禅庵倚龙门。一生能事悉圆备。且道圆备个什么。愚而又愚世无比。 知洞监寺请（寿牌） 即此非余亦有亦无。天上明月海底珊瑚。 自赞卧牛 岁次丙辰腊月念九。一个卧牛是非未穷。放下屠刀包丁拱手。鞭之不动我亦杜口。时[⺮/卽]到来当得奔走。等芳草耳何必长久。吽。 渊默雷轰摩竭仪。金刚王宝觜卢都。若人要见本来面。额有圆珠知也无。 丛林今日夸英雄。十个五双文字禅。我亦曾テ滥ソ书记后。只是一个及愚中。 源秀知客请 李杜好文章。莲塘一块姜。秀知客知不。莫得错商量。 许琐藏主请（圆相中半身） 水银无假阿魏无真。大圆镜里且露半身。 知有侍者请 卓拄杖横拂子。披赤黄袈裟。且欲为何事。咄。 圣勤庵主请 东土达磨西天释迦。传灯相续虎儿一家。 正日庵主请（草坐） 百草里从埋没。不是咬人狮。亦非逐块物。做得松源下孙。灭却自心之佛。吽。 圣冈禅人请（二首） 春花秋月。夏风冬雪。取之用之。随处养拙” 秉拂愚中叟。解作师子吼。赤土一场光。笑破千岁口。 安宁禅人请 枇杷叶亲驴耳。宁投我取师礼。相去者虽有些不可过三五步。 真孝禅人请 弥勒唯一身。文殊离二相。何必愚中叟。非本而影像。不向时人行处。行。头上华发三千丈。 道顗禅人请 玄赞曰。真理本无。此事有何所以。能为说示皆不虚也。然则我此半身幻相亦复非实。非虚非如非异也。任顗神人瞻仰耳。 圣具禅人请（半身图） 七十四岁宗说不通。至竟做得半个愚中。 行元禅人请 达磨不会禅。吾何飏碌砖。尚非威音后。况乎未生前。 元兮元兮。如信我杜口。更须三十年。 宜绍禅人请 真理出教外。理则作何颜。香严击着竹。回首望沩山。 绍坚禅人请 非真非妄。妙在丹青。一灵皮袋。皮袋一灵。 莫怪这村僧。村而又村。三十年后。必通人见之有言。㘞。 唯一禅人请 迹极归本。自然道理。非本非影。咄。是甚么。李李罗罗罗李。 净觉禅人请 宗说不通。妄想无穷。名诠自性。故号愚中。 易从禅人请（圆相中） 全是全不是。世间谁似你。藏身北斗边。现影月宫里。 安泰禅人请 夙缘所追为师为资。师资之道理合恁么。泰禅恃愚有甚不可。譬如光师尊达磨。㘞。 元荣禅人请 愚中之愚莫如斯愚。所以超越高安大愚。 伊周禅人请 愚中老汉有年无德。色里胶青非三非一。 是心禅人请 是心是佛。是心作佛。是心会么。咄咄咄咄。 自德禅人请（圆相中半身） 大圆镜里。影现半身。八旬有五。坐为一春。 安省禅人请（圆相中半身） 两镜相照何有影像。这僧唤作愚中。任大家妄想。 安充禅人请（松下烧香宴坐像） 手结定印烧一炉香。近听松风远看山色。这般无比钝物老。付与安充禅子。 本住禅人请（时师年八十四） 东海乌贼成白头虫。若比李耳。四岁老童手握竹篦。宗说蒙蒙。 安总禅人请 大空不死句。譬喻不能喻。有之眼还聋。无之耳还瞽。总权管尔既为我儿。合当快荐取。吽。 从润禅人请 怪哉这老汉。且问因何事。左手按拳头。右手竖拂子。答曰。我是天瑞孙。欲不瞒人耳。然则正好。付润禅随力处堪供养你。 永可禅人请 坚持三戒常转法轮。利益安乐一切有情。 德闻禅人请 葫芦偏小酸亦不错。衡门之下得成斯趣。叉手当胸口持无语。 俊育禅人请 同气相求同声相应。南山云起北山雨。咄也。何妨将错就错。云从龙风从虎兮。咄咄。 良清禅人请 日日大好日。年年大好年。更无一事不真实。总是我家拄杖边。 德元禅人请 心佛众生无差别。我曾不入这保社。休论本质并影像。莫说似也不似也。 玄贵禅人请 赤肉团上麻三斤。无位真人干屎橛。是同是别。咄咄。 中照禅人请 形兴未质名起未名。形名之外月白风清。 安庆禅人请 三四四三宛转十二。一十百 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜