[book_name]小史 [book_author]佚名 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]佛学宝典,完结 [book_length]206054 [book_dec]亦译《小王统史》。斯里兰卡王朝和佛教编年史,《大史》的续编。僧伽罗学者原将《大史》和《小史》合编,统称《大史》。德国威廉·盖格(WilhelmGeiger,1856—1943)将其分为《大史》和《小史》。《大史》包括第一章至第三十七章第五十偈。《小史》包括第三十七章第五十一偈至第一百零一章。记述公元4—18世纪斯里兰卡王朝兴衰和佛教发展以及英国入侵的历史。 [book_img]Z_1863.jpg [book_title]第三十七章　六王章 ［大］地之主，彼摩诃世那已与不良者交往，如是终生止行善事恶事随业而去。（五一）然，智者与不良（者）亲密，如远避毒牙之蛇，应果得己利。（五二）由彼之后，彼子有西利梅伽万那王，如曼陀多与世所有之福利者，（五三）摩诃世那［王］为邪恶之徒所服，于被毁大精舍［中］集诸比丘，（五四）［王］近而礼拜，坐而恭问：“父与僧伽密陀［比丘］为友而毁者（五五）为何耶？”比丘等告彼人主：“汝父［王］虽努力撒去结界，（五六）但结界内之住比丘者，［此］已不能。此于彼处地中之室隐住七人比丘。（五七）名苏那大臣恶徒僧伽密陀唆彼王令行不善。（五八）破坏七阶之殊胜青铜殿，由此样样之屋舍持运往无畏山［精舍］，（五九）邪恶之辈于四佛所住之塔庭种植摩沙伽豆。言且见愚人之群。”（六〇）彼［王］闻父此所业，彼［王］恶愚人之群，于此，父所毁者总使复旧。（六一）先［改］造青铜殿摩诃波罗那陀王之殊胜宫殿如现在之师子国，（六二）总缮被毁之房舍，彼又对园丁等之受用品于各处备之。（六三）邪智者之父为断［比丘］要品［之供养］，住者稀少之精舍［彼］智者住丰盛［精舍］。（六四）彼人主又父所建于周提那精舍所残留事业亦皆使终结，（六五）其次，［佛］子由初无余闻沙门摩哂陀长老之因缘，彼王人间之主，（六六）以其信德照岛国，思惟：“长老实本岛之主。”（六七）对彼罩发敬意造黄金之像于前迦剌底迦月之前分第七日，（六八）其知长老之庵摩罗树运来安波达陀罗塔，第八日恭置于同处，于第九日（六九）彼［王］于比天军之大军兵，后宫与都民，除护家者外伴，（七〇）又措住城内狱中人人及引带楞伽岛中一切比丘，（七一）此［王］对无邪障之人人供大施，以所有之供物行无比类之供养，（七二）如彼天王［出迎］［大］师［世尊］，出迎此岛师，大师之优儿［摩哂陀长老］，（七三）由安波达陀罗塔至都城间之道路如由毗舍离至舍卫城间，善修理［路］，（七四）彼［王］如父［阿育］王目犍连子［帝须］长老来［时之所作］，其处皆供长老之受用物，（七五）此处［又对］贫民、浮浪人乞丐之徒亦行大施，使饱比丘等四种之资具，（七六）谓：“大众等应见长老之来。”大名声之［王］以大恭敬，取其［像］，（七七）由彼［石坛］降下，自为先导，比丘等亦由四方围绕，（七八）长老之黄金像，立于乳海中央浓暮色所包如雪须弥山之美。（七九）说：“如经典所说，世间导师亦如是而来毗舍离城。”亦使大众见此。（八〇）彼人牛表如斯恭敬尊崇之意，日暮其都之东门傍向自建元苏提耶伽罗［幸福之源］精舍来，此处亦恭置其胜者儿［摩哂陀长老］之像三日间。（八一、八二）善修理都城，由于第十二日，恰如师［释尊］初入王舍城时，（八三）其像由苏提耶伽罗精舍请出，于城中行如大海之大祭中，（八四）向大精舍持来，三个月间停留于菩提树园，由此仪式引入都城之内，（八五）近于王宫［都］之东南隅，为其像使构善住之屋。（八六）堪能之大贤者［王］亦令造意提耶其他之像，与长老之像安置同处。（八七）如斯令建立守护应定年年行供养之费，（八八）于此［国］彼统治之诸王随彼之命，无害此仪式，守至今日。（八九）其后于自恣日，由都城迁来精舍，令十三日行年年供养，（九〇）为阿婆耶精舍之提沙瓦沙婆菩提树，造石栏杆与可爱之栅。（九一） 于此［王］之第九年，某婆罗门妇携大仙之齿舍利由迦陵伽国来。（九二）由齿舍利史话中所说仪式，彼［王］以大恭敬心受取之，行最大之尊敬（九三）纳入净玻璃样之笼，天爱帝须［王］于王邨内（九四）设达摩奢伽［法轮］之屋舍，王奉迁此，由此以来此屋舍为齿舍利堂。（九五）王心［喜］满，其后投九十万金行大祭齿舍利，（九六）每年［齿舍利］迁至阿婆优陀罗精舍，令应如斯行供养之仪式。（九七）［大］地之主又为慈愍生类，十八之精舍无水涸而使设储水池，（九八）开始供养菩提树，行无数之善业，第二十八年彼［王］彼出生于所往之处。（九九） 由此其弟为巧于雕牙术之少年捷达提沙于楞伽国以翳［王］伞。（一〇〇）彼大贤者以果种种苦难之行，此术方教与诸多人。（一〇一）由父之命，彼如以化作神通力，等于菩萨自身之像而造极美之像。（一〇二）以卧床、座榻、伞、宝珠之假堂、象牙，造样样之作品。（一〇三）彼［王］九年间行楞伽岛之教回，［行］种种之善业，如业［所引］而往生。（一〇四） 其后彼儿，有［大］地之主普达达萨（佛使）为诸德之源，如所有宝珠之海。（一〇五）用所有方便图岛民之安乐，如有财者毗沙门［天守］阿罗伽曼多都，（一〇六）具智慧善业之德，清净慈悲之库，同有王者之十德，（一〇七）排除四种之不［应］趣而行裁判，又以四种之摄法摄取人人，（一〇八）以诸菩萨行示友爱生类，恰如父之愍子等，彼王愍生类。（一〇九）贫者施财，［摄取］心之所愿满，得安乐者，［为］守所财物与生命，（一一〇）又善人由摄取，不善人由统御，病者由医业而彼大贤者则已摄取［一切］。（一一一） 时一日王跨优象之背，于提沙池为水浴而行于大道，（一一二）普陀婆伽［儿分］精舍之侧有蚁冢之顶，一只大蛇恼于腹病，为示腹部有肿物之病，见仰向而卧。时彼思惟，［得］判断“蛇有病”，（一一三、一一四）于此由下大象而往大蛇之侧，无害意大勇士如斯语大蛇：（一一五）“大蛇！余知汝来之所以。汝等大威光者诚是速怒之性，（一一六）然余不能触汝行治疗之业，又不能不触［汝］，如是为奈何。”（一一七）如是云后彼蜷局之主言将己之蜷局完全差入［蚁冢］穴中静卧，（一一八）由此［王］接近于彼，彼蜷局者之腹已在己膝上，执刀割除，（一一九）取去彼毒物，施良药之疗，彼［大］蛇其时，其刹那快愈，（一二〇）自赞叹［思］：“余有大慈悲心，虽畜生亦知此，余为良王国。”（一二一）见己之快愈彼大蛇为供养王，己［有］大价之摩尼珠奉敬于彼，（一二二）王以彼摩尼珠于阿婆优达罗精舍作正觉者石制像之眼。（一二三） 一比丘于多沙瓦提伽村托钵，得无水气之食物，更为欲乞乳而巡行，（一二四）得虫入乳已饮彼，腹中虫伙，食彼之胃。（一二五）于是来彼王处，报告此事，王言：“食何耶，起此之痛。如何耶？”（一二六）彼云：“于多沙瓦提村摄食乳。”王知虫入乳。（一二七）偶然彼时有一匹马须要刺血管之治疗者，王刺彼血管取血液，（一二八）使沙门饮此，曰：“暂且忍耐，此是马血。”沙门闻此而呕吐。（一二九）虫与血同出来，比丘得安乐，而王述己之喜曰：（一三〇）“由刀一打虫、沙门、马［共］皆无病。实余医术之正确。”（一三一） 一人因无知饮水，咽下水蛇之卵，由此生出水蛇，（一三二）有［蛇］口中咬，彼受此苦所压，来于王［之处］。王问其事由，（一三三）知“其中有蛇”，使七日间断食，入念沐浴，入念涂油，善整卧而（一三四）卧。由此彼疲劳开己之口，更由眠，在彼口中，（一三五）附肉片于纽而差入。彼［腹中］不运［之蛇］臭而咬此，始入其中。（一三六）由此以纽捕引落入钵中之水，［王］为此语：（一三七）“传闻正等觉者有耆婆医师，世间有［医］事，亦如何成果难事。以所有之敬意行此事，彼亦作如斯事而无疑，然实［不可思议］余善业之兴隆。”（一三八、一三九） 同于或罗利村有旃陀罗种女之难产妇与胎儿七次［王］始令安乐。（一四〇）一人之比丘又为风疾所累，彼体如甚疲倦，智者之［王］使彼得脱苦痛。（一四一）［有］急饮含蛙种之水者，种由彼鼻孔行上头，（一四二）破而成蛙，彼生长行于其处，雨来之时，彼青年甚为蛙所咬。（一四三）彼王剖头取出蛙，接合头盖，即时使回复。（一四四）为岛民之利益，大地之主于村村造设医院，于其处已配还医生。（一四五）集所有医道之精髓，王于五个村二倍［十个村］命一人当医生，（一四六）医生之生活费与二十半之田地，给与医生象、马、军力，（一四七）处处亦设置跛者盲者之［疗］院，于大道又与受用物设立［疗］院。（一四八）敬说法师而常听闻正法，处处供说法师之施食，（一四九）而此之大慈悲者［常］隐忍刀鞘于衣服中，每见出苦恼之人人而令脱出苦恼。（一五〇） 时，一日王饰王者之璎珞如瓦沙瓦［帝释天］与天子等同［行］，与军兵同行，（一五一）达荣耀与好运之绝顶，由王者之权威光辉，见此王结前生之敌意，（一五二）一人癞患者怒而以手打地，又叩地，以杖叩地面，（一五三）以种种之骂言又已骂［王］。王由远见此异状，（一五四）［思考］：“余对任何人亦未思起曾构怨心，彼应是前生之怨敌，令消解此。”（一五五）近立［谓］：“令前行，［而］知彼处癞者之心动。”彼去，（一五六）如友人，近坐癞者而问：“君何故怒耶？”彼语一切：（一五七）“此之普达达沙王由善业是余之奴仆，侮余而骑象行于余之前。（一五八）彼若来余之手中，会对下仆行一切之制裁，数日之间，自为了解。（一五九）若不来余手中，杀而啜彼之颈血。无疑汝不久即见［此］。”（一六〇）彼往向人间护者［王］报告此之事，大贤者悟：“此余前生之怨敌。”（一六一）彼［思量］：“善以方便拂敌之怨。”而［谓］：“汝善宥彼。”以遣其人。（一六二）彼近癞者，如友语彼：“此之［长］间彼王欲将逃亡，（一六三）余不得友，不能屠彼，［今］得汝余果将所愿。（一六四）汝来！住余家为余伙伴。余于数日中将亡彼命。”（一六五）斯言而伴彼癞者来己家，善沐浴，善涂油，着柔之毛衣，（一六六）摄十分甘味食，受年少妇女子之恭敬，使［彼］已卧于美丽善整卧床之上。（一六七）由此之方法住数日间，彼起信赖心而安乐，得知诸根之满悦，（一六八）言：“［此］国王之所赐。”赠坚软之食物及其他，而虽二三度相拒，彼所荐者皆受取。（一六九）渐次对国王信赖加甚，闻“地之护者殁”，彼心割为二。（一七〇）如是王愈身心之疾病，为未来岛民之疗养，令立医生。（一七一） 由二十五肘之殿楼，美化名摩罗［孔雀］房舍令造于大精舍中，（一七二）施彼沙摩那、构罗波努二个村，于法音声之比丘等与受用物及寺男，（一七三）沙门四要具备之精舍，亦造房舍、储水池、布施堂、［佛］像。（一七四）此王之治世，有［名］摩诃丹摩伽提行者，转译经典为新哈罗语（一七五）彼儿有八十人，勇敢而有英雄之肢相，爱容貌而取八十［佛］弟子之名。（一七六）沙利普陀名其他之儿等所围绕，彼普达达沙如正觉王之光辉。（一七七）如斯为岛民果行利益，人间之主普达达沙第二十九年已往生三十三天。（一七八） 由此其长子乌波提沙，具王者所有之美德，常［守］戒，有大慈悲心，（一七九）王舍十种之不善业，取王者之法十善业，充满十波罗蜜，（一八〇）由四种摄法而摄取四方，王于摩诃波利［食堂］布施王食事之余物，（一八一）为跋者、产儿妇、盲者、病者建立广大之食堂与布施堂，（一八二）在曼伽罗［吉祥］灵祠之北方向，造塔、佛像堂、佛像。（一八三）造此彼王言：“不令大人烦恼。”给童子等糖果而造［此］，（一八四）称为罗救波罗［王青莲］［储水池］吉奢古陀［鹫峰］，普伽罗婆沙耶瓦罗哈沙［云马］，安普提，昆提村之储水池、（一八五）堪达罗奢精舍，水不涸之储水池，处处起无数之善业（一八六）彼于卧床虽然漏雨，坐上以过终夜，［言］：“此人民之劳苦。”（一八七）大臣知此，伴来［王］苑，修理殿屋。如斯［王］为己者不为生类受苦之事。（一八八） 彼时代岛有饥馑恶疫之苦而被责［事］喻拂罪恶黑闇之灯明彼善意之王，（一八九）以问比丘等：“诸大德！世为饥馑及其他怖畏所恼，大仙［世尊］缘何不作世间利益。”（一九〇）［比丘等］于此处教示甘伽罗哈那经之起源，［王］闻此造正觉者舍利纯金之模造品，（一九一）将［大］师之石钵盛水置于掌上，彼模造载于大车，（一九二）自守戒法，大众亦守［此］起大施，与所有生类无畏，（一九三）［如］天界以善心饰都，伴住岛之诸比丘，（一九四）下行大道。集此比丘等诵宝经，同时洒水，（一九五）彼等行右绕礼，［夜］三分之间于王宫之傍、街路、城壁之附近巡行，（一九六）破晓则大雨降注［全］地上，病恼者亦快愈而行祭。（一九七）人王命令云：“在本岛饥馑、恶疫其他之难时可为如斯。”（一九八） 登塔［王］见［蚁类之虫］，以孔雀之尾羽拂扫，［谓］：“静去于森床。”（一九九）用砗磲容水洗座巡行。于王宫之西南隅巡回布萨堂、佛像堂之栅造美丽之林苑，（二〇〇、二〇一）［白黑］分之十四日十五日，至八日为止，于神变月分亦善具八支分，（二〇二）与训诫布萨戒同守住其处，彼又终生于摩诃波利［食堂］进食。（二〇三）为栗鼠巡行王苑，以己食施舍为其食，今日尚行。（二〇四）见应行死刑之盗贼伴来而心被动，由墓所运死尸来投于铜釜之中（二〇五）向盗贼施财使之逃去。［后］夜太阳之升起时，如怒盗贼已使荼毗彼之死尸。（二〇六）为塔中所有之塔举行大祭，在塔波园精舍［造］塔黄金之头卷与胴衣，（二〇七）四十二年之间彼王虽一瞬时亦不徒过，行善业成为天王之伴身。（二〇八） 此王弟摩诃那摩乃王之宠妃于不适之处，以落刀弑王。（二〇九）兄［王］存命之时，此弟已出家，王殁而还俗为王，（二一〇）弑兄之首妃为己首妃。构筑病者堂，增筑摩诃波利［食堂］，（二一一）建立名为罗哈多瓦罗、罗罗伽摩、寇提波沙瓦那之三精舍［王］与阿婆优陀罗［精舍之］比丘等。（二一二）于多摩罗伽山上构筑精舍，由首妃之计略施与长老部之比丘等。（二一三）彼［王］对朽古之精舍，加以修理，常乐布施［持］戒，行物品之供养。（二一四） 近于菩提道场出现一婆罗门青年，［彼］通学艺技术，达三吠陀之彼岸。（二一五）熟知［诸种］意见，通晓所有之部说，为求论议者之论议巡行阎浮洲，（二一六）来至一精舍夜时，波丹奢利之教，语句具足，令［一切］充实，（二一七）此处［有］一人名雷瓦陀大长老，彼知“此者有大智慧！应须抑御”（二一八）谓：“为驴鸣之声者谁耶？”如问［长老］曰：“知驴马之鸣声有意义否？”（二一九）彼长老谓：“余不知此。”彼解说己教，长老随说而答，亦指示其反对说。以言迫：（二二〇）“然汝说明己之部说。”诵论藏之本文，彼不解彼意义。（二二一）［彼］问：“此何人之神咒耶？”答：“佛之神咒。”言：“余于授此。”并［答］“出家而受”（二二二）彼欲神咒而出家，学三藏，后彼“达此一点之道”而开悟。（二二三）似佛之声音深厚，彼称为佛陀构沙［佛音］如佛之音声于地上。（二二四）于此之际彼造论名“上智论”，谈“法集论”，造“胜义说”（二二五）［更］彼智者着手“护经义解”之制作，雷瓦陀长老见此如次言：（二二六）“在此所传者唯圣典，义解此处没有，分裂之阿阇梨说亦无有此。（二二七）由智者摩哂陀［长老之手］清洗锡兰语之义解，所行三回之结集与正等觉者之所说与舍利弗其他所唱之谈加以思考，译为锡兰语流布于锡兰人间。（二二八、二二九）汝赴彼处闻此，请转译摩羯陀人之语法，此持所有世界之利益。”（二三〇）如斯言已，净信心之彼大智者由去彼处，而来此岛，此王之时，（二三一）着一切善人精舍之大精舍，赴摩诃哈达那［大精勤］庵僧伽波罗［众护］之处（二三二）以锡兰语之义解与长老说之取听无余，悟“只此是法王之本意”（二三三）于彼处集僧伽，言：“令造义解，话书与余作。”彼之僧伽，为试彼与二偈言：“汝之能力示此，见彼吾等与诸书。”（二三四、二三五）彼简约包括三藏与义解造“论”名为“清净道论”（二三六）彼由此熟知正等觉者之旨意，集比丘众于大菩提树侧，开始诵此。（二三七）天人为示大众彼之智能，隐于书籍，彼再三度而造此，（二三八）为第三次诵［此］，揭书之时，诸天人他之二书亦差出。（二三九）彼之时，比丘等诵一为三书，无论于文章意义，前后（二四〇）三书均与上座部之本文语句文字无异。（二四一）由此僧伽殊外欢喜踊跃而称谓：“彼是弥勒［尊］无疑。”如斯再三而言，（二四二）与义解同三藏之书，彼离［世］而幸多住于甘陀伽罗［文源］之精舍，（二四三）其时所有译成锡兰语之义解，为一切人之根本言语摩羯陀语。（二四四）在生类所有言语中，如此［语］持来利益，所有之长老阿阇梨而见为如圣典。（二四五）由彼总终达耶！彼［佛音］为礼大菩提树，而去阎浮洲。（二四六）摩诃那摩统治二十二年，行种种之善业，随彼业所引而往生。（二四七）受［他］敬，有余力，能具丰裕财富此等大地主，终不能超死，如是常知有情一切为死之虏，贤者于财于命皆善抑欲。（二四八） 以上为善人之信心与感激［起］造大王统史 名六王章第三十七章［毕］ [book_title]第三十八章　十王章 摩诃那摩之儿由达弥罗妇人之胎所生有苏提塞那，同第一妃女儿有桑伽，（一）苏提塞那即王位，即时为桑伽所杀。同日彼女打鼓回绕，（二）与己夫持伞之称陀王位，彼奢达伽哈伽［持伞］之储水池，于［彼］年已殁。（三） 时彼友大智慧之大臣，此死者于王邸内附于荼毗，大力之米贼，（四）思：“适于王位。”令窃升王位，住于［王宫］中，［言］：“王罹病。”（五）自行王事，然祭日来耶民众叫喊曰：“王若在者与吾等共来。”（六）闻此而彼人民之护者以［身］严着所有璎珞，引来大象，曰：“此不适于余。”彼（七）命令齿舍利堂处之石膏象。云：“王之命。”彼来者乘此而［王］右绕行都，由东门外出，命筑都于第一塔处、（八、九）三大塔之象构［饰］栅于门。此之密达塞那［友军］行数多之善业，于彼年之内而殁。（一〇） 名搬多之达弥罗人在密达塞那战场屠杀由对岸（阎浮洲）而来，行楞伽国之王事（一一）门阀之人人皆集于罗哈那，由河此方之主权只有达弥罗人振此。（一二）孔雀族之生畏惧斯巴军帅之人人逃逸各处已构造住居，（一三）其中一人为南提瓦庇村居士名达多塞那［舍利军］者，又其儿于达他那摩（一四）住安庇罗耶古［酸粥］村中，获达多塞那、西罗提沙普提之同族生二儿。（一五）彼等母兄有信心而出家，于提伽桑达结庵室而住。达多塞那青年亦（一六）于彼处而出家，一日于树下论诵，大雨降注。龙见此（一七）蜷局而卷，以镰首掩之，护书与童子，伯父见此。（一八）他［一人之］行者，对彼发怒，头上撒尘芥，彼心不荒立。伯父见此曰：（一九）“实此者成最妙人，或则成王，可护之。”伴彼向精舍而来，（二〇）于构尼沙提［牛卧］精舍，谓：“此者可成为政家。”使教此童子。般多伽王知此，（二一）［言］：“将捕彼。”已送属徒，同夜长老感梦伴童子出。（二二）彼去同时，属徒已亦包围［精舍］，房舍中不见［彼］出。由此处出之彼等二人（二三）于南部地方，达名构那［牛］之大河，希望急渡而［为］满水立即止住。（二四）谓：“如此之河遮吾等，于堀储水池，汝亦遮此。”长老其时与童子共渡河，一龙王见此两者捧彼之背。彼［长老］与童子共渡，带彼往边鄙之住处，得乳饭吃此，残余［入］钵与彼。（二五、二六、二七）由心对长老敬重，［彼］投食物于地上而食，长老亦知“食此大地”。般多王亦即王位第五年而殁，其儿波林达［王］又彼第三［年殁］，彼弟库达婆怜行大地之王政，从达多塞那之大众无余加以压迫。（二八、二九、三〇）爱顾达多塞那之人人，与王战，而彼［婆怜达王］行善恶之业十六年而殁。（三一）由此提利达罗为王，而达多塞那与彼大战二个月而灭彼。（三二）此护地者之被杀耶？达弥罗人达提耶王其后三年为达多塞那所杀，由此（三三）达弥罗人庇提耶七个月而亡，［如斯］与达多塞那战之达弥罗之统率完全断绝。（三四） 由此楞伽岛有人民之主则有达多塞那王，［彼］于此岛与兄弟共张二十一次之交战阵营，用种种之方便，岛民之杀戮者之达弥人，无余而［屠戮］，善清大地，令人民安稳，其他者破坏教法者，仍复于旧所。（三五、三六、三七）随达弥罗人之旧家又旧族之村，“彼等对余、教法亦不护”［言之］而怒，（三八）没收彼等之村，为无守护之村，由罗哈那而来奉事彼一切旧族等彼随宜尊重恭敬，为己苦难之友大臣等，又慰此。（三九、四〇）使大河之堰水不涸而造水田，于摩诃婆利［食堂］使供比丘等米饭。（四一）跛病之蔓延所，智者构筑［病］院，掘伽罗储水池使堰沟岳那大河，（四二）具列次整理大精舍无混杂者。亦见相同之菩提树堂之可爱。（四三）彼施四种之要具，使比丘等满足，爱护三藏如法阿育王。（四四）为诸长老构筑财物丰盛之十八精舍，在岛又［设］十八之储水池。（四五）伽拉瓦庇［黑池］精舍与名寇提波沙瓦［精舍］，名有达吉那吉利［南山］［精舍］与名瓦达［增］之精舍、（四六）般那瓦罗伽布陀［精舍］与名巴罗陀伽［精舍］，于婆沙那那地方之达多塞那山［精舍］、（四七）曼伽那［精舍］，多巴乞提［精舍］与北［方］达多塞那精舍，东［方］安巴乞提［精舍］，同安达罗美吉利［精舍］，（四八）阿他鲁西嘉达多塞那［精舍］与伽西庇提伽普波伽［精舍］，罗哈那之达耶伽摩、沙罗瓦那乞必沙那，（四九）庇利瓦那之［诸］精舍，以上被思惟为十八大精舍，般多罗伽翰巴提、摩诃达达等为储水池。（五〇）彼人间之最胜者为小精舍十八与同数作储水池施与此等［之精舍］（五一）二十五肘［高］之摩优罗［摩罗］房舍取拂为二十一肘之殿楼，（五二）［王弟］库玛摩塞那整从前之收益，清此则为伽罗瓦庇配［利］之半与田二百枚。（五三）对古铜殿施行修理，三个之大塔亦［修理］古掩盖。（五四）如天爱帝须之行菩提树祭，［王］行洗浴供养菩提树为胜菩提树。（五五）于此奉青铜制之洗槽十六，为牟尼主尊［释尊］造璎珞，已行灌顶式。（五六）由大菩提树植付以来至第十二年止，楞伽岛诸王已行菩提树供养。（五七）作大摩哂陀长老之像，行高价之供养，运来长老火葬之址。（五八）施一千金，命说“岛史”，立于此之比丘亦令施舍糖丸。（五九）想起［曾］在己头上撒比丘之尘芥，住己之房舍之比丘不与利。（六〇）于阿巴优达罗精舍行大增筑业，为大师之石［像］设殿堂与假堂。（六一）普达达沙之所造之眼遗失，现以无价之摩尼珠二个为大师之眼，同［造］光明之冠珠。（六二）以深青之摩尼卷有最胜之发，金带，同眉间之毫光，金衣、（六三）黄金之足网、莲华、最良之灯火、种种杂色之布，于此为无数之供养。（六四）巴夫曼伽罗［多吉祥］塔之像殿造诸菩萨之像，于处亦有加罗塞罗［黑石］［大］师之［像］。（六五）名乌波逊巴［近倒］作世尊之光明冠珠，名阿庇塞伽［灌顶］彼亦［造］［世尊］。（六六）先语佛像作庄饰，于菩提树之左侧共构筑菩萨堂。（六七）于弥勒［菩萨］施与一切王者之装饰，于四方一由旬间已准备其守护。（六八）于诸精舍使回绕步道名“舍利线”，同投百千金作大菩提树堂。（六九）于塔波园［精舍］为塔行净除腐朽之供养，于齿舍利堂，又修理腐朽之［个所］。（七〇）高价之摩尼珠密于钳散，就金莲［之饰］为有光舍利函，供养齿舍利，行无数之供养，施衣服其他与本岛住之比丘等。（七一、七二）处处之精舍施行改修，于堂舍构栅，美丽［施］漆餐工事。（七三）三个之大塔施高价之漆餐工事，同［加］黄金之伞盖与金刚之头卷。（七四）奸邪之摩诃塞那［王］之亡，故大精舍为法喜部比丘所住，王欲施与上座部比丘等，于奢提耶山建安巴陀罗［精舍］，由彼等之请，施［此与］彼等。（七五、七六）以金铜造舍利之安置槽，以十安摩那［之地］行布施之务。（七七）无等比之［王］于都之内外，供养胜者之堂与像等于法阿育［王］。（七八）彼之善业一切委语谁能此耶？唯只显示概略。（七九） 彼有二王子，加沙波生为低母之子，大力者莫伽罗那为同生母之子。（八〇），同又有美丽一人之王女，等于［王之］命，彼女与甥，又亦［与］彼军帅之职。（八一）彼［甥］鞭无罪王女之股，王见彼女之衣服涂血，（八二）知此而怒，裸彼母而烧杀。自此以来彼［对王］怀怨，接近加沙波，（八三）以王位诱惑于彼，与父间决裂，爱抚人民，生擒于王。（八四）由此加沙婆，皆得恶友，已灭父党之人人，令翳王伞。（八五）其后莫伽罗那欲与彼行大战，不得兵力，欲得此而渡阎浮洲。（八六）失大王国，［与莫伽罗那］王子相离，住牢狱中受苦恼之王，（八七）为［更］令苦，无智彼［将军］告加沙波僭王云：“大王！王家有蓄财，王之父语。”（八八）“不然”［加沙波］之答耶！复言：“大王！王不知彼之心，彼为莫伽罗那蓄财为使护。”（八九）闻此最劣之人、［加沙婆］恼怒，送使者至父之处，一追问：“语蓄财之在处。”（九〇）王然思：“杀我为此恶人之计略。”而默然，彼等行去，僭此语王。（九一）由此，怒更甚，再三再四派遣［使者］。王思：“然，见余之友后，于伽罗池水浴（九二）而死。”［王］告使者言：“若使余往伽罗池一行，则可得知。”彼等已去（九三）［僭］语于王，贪财之王欢喜踊跃，派遣使者与以古付中轴车。（九四）如斯王之去焉，彼御者走车，食炒米，亦与王以若干量。（九五）食此而［王］喜彼，爱顾彼，为莫伽罗那之门卫长，其时已与书信。（九六）如斯荣华摇动，譬如电光，然，有心者谁放心此［荣华］？（九七）闻“王来”，王之友彼长老得豆饭与善鸟肉，想起“王之好此”，护此而近于［王］，王亦来礼敬而坐于一方。（九八、九九）如斯坐之彼等两者如共得王国者，相互语消除大苦。（一〇〇）长老飨应于彼，就不放逸与种种训诫，示世之定法而别。（一〇一）由此，［王］赴储水池，思跳入而洗浴、饮水，已告王臣等如斯言：（一〇二）“汝等，得知此是余之所有财产。”王臣闻此向都伴来报于［僭］王，［彼］人主（一〇三）恐：“此者为儿之护财，只要有生于［此］国欲离间人人。”怒而命将军曰：（一〇四）“杀余之父。”甚憎于［王］，彼［将军］曰：“余见敌之背。”踊跃欢喜，以所有璎珞饰身，（一〇五）近于王而经行于彼面前。王见此而思：“此恶人使余心意［痛苦］，如使苦于身体，愿陷于奈落。对彼虽然构忿，我何之心愿得满耶？”（一〇六、一〇七）如斯慈爱军之王对彼曰：“余以同一心对莫伽罗那又对于汝。”（一〇八）彼微笑摇头，王见此已知：“彼今日必杀余。”其时此暴恶人，（一〇九）系锁而裸王，使彼面向东方，缚入［狱］壁之中，（一一〇）使涂泥土。而见如斯，谁之贤者求财宝、生命、名誉、愉悦耶？（一一一）此人王达多塞那如斯［为］儿所杀，［在位］十八年而往天王之处。（一一二）此王造伽罗储水池［时］见一人之比丘入定，由定而不能起，向比丘之头撒尘土。此为说示彼业之现生果。（一一三、一一四）此等以十人之财丰优异之王亦无财面死而去。有财者之财亦见无常，有智者贪财耶？（一一五） 为以上善人之信心与感激而起造大王统史 名十王章第三十八章［毕］ [book_title]第三十九章　二王章 由此，名加沙波彼奸邪之人护者［王］派遣马丁与厨丁，对弟［莫伽罗那］不能杀，（一）难登可怖人去西哈吉利［狮子山］，拂去四方，（二）使回栅，由狮子之处构梯子之家，于此可得此之名。（三）于是集财，彼善护蓄此，对己之蓄藏处处置守，（四）于其处为美丽善势如第二之阿罗伽曼达［宫］而构王宫，于是如库卫罗［毗沙门天王］而住。（五）名米伽罗军师于其处因己名造房舍与灌顶佛之家，（六）此石［像］为正觉者，更不得请灌顶，“就主之［即］位更有所知”而止。（七） 彼［伽沙波王］为自所行而悔恨，曰：“如何可脱此。”，多行善业。（八）彼于都门作大境地，岛中于每一由旬亦设安婆树园。（九）建设伊沙罗沙摩那园［精舍］，由旧之境地亦购与更多纳贡之村。（一〇）彼已有［菩提］与［莲华色］之二王女，彼与彼女等并［与］己之名为此精舍之［名］。（一一）上座部之沙门等言：“杀父者之行为。”恐为世间之非难，不欲受彼之施。（一二）王欲施彼等［精舍］，此为施正觉者之像，比丘等：“此我等之师受用。”承诺受之。（一三）同王于［西哈吉利］山附近之尼阳提园营建精舍，谓冠以彼女等之名。（一四）王对法喜部［之比丘］等施舍四种之要品具，乃施精舍与都北方之园，（一五）一妇人与熟桑尼罗果加入醍醐，添美味之羹而善作摄食，王（一六）思：“此为美味，对尊者等亦施斯。”与所有比丘等同食此，添衣服而行布施。（一七）保持布萨戒，［四］修无量心，行［十三］头陀行，令写圣典，（一八）无处不造营佛像、布施堂等，［只］恐他世界之莫伽罗那。（一九） 由此，十八年而有十二人优异之友大勇士莫伽罗那，由尼乾子等之指示由阎浮洲来此岛，于安婆达寇罗伽地方名库达利精舍行军势之集结。（二〇、二一）王闻此云：“捕彼食之。”不论卜者等之“不能者”，率大兵出行。（二二）有刚勇之身近莫伽罗那，又武装军力，恰如须奢巴提天［帝释］赴阿修罗战之［出行］，（二三）如海之决堤，彼双方之军兵，互为会合开始大决战。（二四）加沙波见前面有大泥沼，由他之路而行，已返回象，（二五）军兵见此而乱列，谓：“我等此主成逃也。”莫伽罗那之兵大叫：“［彼等］已战败。”（二六）彼王以刀刎［己之］首，投入空中，纳刀入鞘。（二七）彼［莫伽罗那］信服彼所作，果为送墓之务，携获物还优异之都，（二八）比丘等闻此报，善着内衣缠外衣，清扫精舍，为列而立。（二九）彼［入难陀园］如天王，入摩诃蜜伽［大云］园，彼大军止于象壁之外，（三〇）近比丘众敬礼而对彼等起净信，供养王伞于僧团，彼等以此［返］彼。（三一）呼此所为恰达瓦提［授伞］，于其处设房舍亦取此名。入于都中（三二）［莫伽罗那赴阿婆耶吉利、捷多瓦那之］两精舍，于此处亦礼拜僧众，上于大王位以法护世。（三三） 王：“家臣等随我父之杀害者。”怒拔去齿，由此彼获罗刹之名。（三四）彼杀家臣超一千名，断耳鼻等，又多使出家。（三五）由此之后［彼］听正法得寂静，归善心，催大施，如大地上之雨露。（三六）于弗沙月满月之日行例年之施，由此以后此施岛中虽至今日亦行。（三七）向父王献炒米之彼御者，又持来父之命令书交与莫伽罗那，（三八）王见此而悲叹，说对己父之爱情，而授彼卫长职。（三九）军师米伽罗适宜向［王］通告，为灌顶胜者随意行灌顶式。（四〇）彼［王］与名西哈吉利之达鲁哈［精舍］与达多昆丹尼耶精舍亦与法喜部及海部之比丘等，（四一）变山为精舍，提伽沙那精舍给与名摩诃那摩［长老］，（四二）彼大慧者又名罗积尼［女王］建造比丘尼院，施海部之比丘尼。（四三） 兰巴康那族出身之名达多普提，厌事加沙波王赴美雷利耶部落决定住居彼处，彼有一子，知为西罗伽罗。（四四、四五）彼亦恐怖加沙婆［王］与己亲族共［随］莫伽罗那赴阎浮洲，（四六）于菩提道场精舍出家，彼有恭敬心，随顺行而为僧团之务，（四七）供养庵摩罗果于僧团，由此，僧团信赖彼彼庵摩罗沙弥，斯为名。（四八） 彼于“发舍利史”中依法，由此得发舍利，由彼国持来。（四九）彼向彼［沙弥］呈出敬意，受取发舍利，收藏于玻璃所造高价之筐，（五〇）于提班伽罗［燃灯］城优美之像家，整行列行大供养。（五一）亦造彼伯父、妻之黄金像，于彼处与［他］像亦具备美丽马姿，（五二）发舍利之筐与伞，宝珠之假堂，彼制造牦尾拂子与二人之长弟子。（五三）王自己亦增加保护彼［发舍利］，使西罗伽罗取剑为防护而派遣，（五四）彼被知持剑之西罗伽罗，王与彼财共与彼妹。（五五）以上唯极简略叙述，精细皆由“发舍利史”，贤者可以学知。（五六）为巩固海上之守护岛中使于怖畏，以行正法，正法即清净胜者之教。（五七）军师郁多罗以己名设精勤堂，王行十八年间之善业而殁。（五八）如斯达善业之灭尽耶？加沙波抱忿怒之大力彼［莫伽罗那］亦不能克近于死，恰如奴仆。然，智者碎死之畏可成为安乐，知己者乃最上之涅槃，不死，可达安稳道。（五九） 以上为善人之信心与感激起造大王统史 名二王章第三十九章［毕］ [book_title]第四十章　［缺］ [book_title]第四十一章　八王章 彼［莫伽罗那王］之殁后，彼子为王，为天人之姿有大力，知为库玛罗提达多塞那［童初舍利军］，（一）［彼］行父所建精舍之修理，行正法结集，清佛之教，（二）以四种要品饱施大比丘众，行种种之善业，后第九年殁。（三）其子气提塞那为王，行善业为种种而第九个月弃王位。（四）［其］叔父杀彼而为王。行善业不少，于第二十五日［又］为乌婆提沙所杀。（五）莫伽罗那之妹夫为军帅之乌婆提沙杀死西瓦伽而为王。（六）此王官职与其他之物爱抚人民，向西罗伽罗财并女子与之。（七） 乌婆提沙有一王子伽沙波。有大财，有布施心，据正义，行精进生活，善敬长上，此勇士同好友十六人勇士等相结合。（八、九）西罗加罗彼之后欺心渴望王位，赴南部玛罗耶集合大军，（一〇）掠夺边境地方及近都，长子伽沙婆闻此，骑优美之象，（一一）安慰父王，率友之勇士而出都，会西罗伽罗而往。（一二）如斯行动迟钝，西罗伽罗逃及七八回，由于方便东部西部地方收归掌中，（一三）为战斗更赴巴奇那提沙山［东帝须山］。伽沙波又与友之勇士等共骑象（一四）赴彼处，使叛逆者走，而登至大象山顶，由此［起名］吉利伽沙波［山迦叶］。（一五）有必胜之军西罗伽罗是憍慢顽固愈益破国土皆为己手中物，（一六）来都而围此。王之部下战斗七日势衰，伽沙波思：（一七）“此人人皆包围都为害。［王］军颓，王盲目而老，（一八）余移母与父于梅鲁康达罗伽，集军而后日可搦叛逆者。”（一九）彼乘夜阴携王之财物，伴父及友［勇士］，向玛罗耶出发，（二〇）时引导者，迷路而不知道，彷徨于近都之处处。（二一） 西罗伽罗得此报，急来包围［彼等］，于是恐怖战起，（二二）可比天人阿修罗之战，开始大接战，［友之勇士］倒下，大象退却，（二三）［伽沙波］与象于御者，自己切首，拭血而小刀纳于鞘，（二四）两手置象首而伸［身］，［父］乌婆提沙亦闻此，刺悲爱之箭而死去。（二五） 如斯一年半乌婆提沙之升天，西罗伽罗而为王，与合前之名（二六）而呼彼为安巴沙摩奈罗提西罗伽罗。［彼存世］十三年，已以法护国。（二七）人民之利益者是摩诃婆利［食堂］施高价之王食，医院亦增加给与，（二八）日日供养菩提树，使作［佛］像，对住岛之比丘等皆施三衣，（二九）岛中禁止杀生一切生类，善供养自持来之佛发舍利。（三〇）在阿巴优陀罗［精舍］施罗黑罗之水路，彼由东方上座部之精舍运来名昆达之座席，据于此处之王树下。［如斯彼］毕生行无数之善业。（三一、三二） 彼莫伽罗那，同达多婆善提与乌婆提沙之三子，长子与东部地方，（三三）又与名造阿提巴达之官职，所谓“行住于彼处”，若遣［彼］，彼亦赴彼处住。（三四）与玛罗耶之首王地位及南部地方，为护海以遣中子，（三五）唯乌婆提沙住己处，年青眉目美丽亦痛爱抚［彼］（三六） 王于第十二年由此处赴迦尸城有年青商人，由彼［国］持法舍利，（三七）王见不能判为法非法，思黄金为娥之灯火，如此而落，（三八）思［佛之法身］能奉于此，尊重恭敬而安置近王宫家，（三九）令年年行祭，持来周达瓦那［精舍］，思为生类之利益而巡行。（四〇）如斯西罗伽罗行善业数多，达第十三年时！应彼之业而逝去。（四一） 暗愚者达多普夫提伽夺得王位，言：“紊乱己弟之顺序。”令杀遮止，（四二）莫伽罗那次而闻此“己有夺不为之王位，无故谈正法杀余弟。（四三）余谓彼行酒乱之政事”而怒，率大军赴罗黑罗山。（四四）王亦闻而令武装军兵，张阵营于加林达伽山。莫伽罗那熟思此，（四五）向王送书信：“岛之住民等对汝对余非有过，如［吾等中］一人死去，王国为二，然，他者战事，谓只吾等两者于此以试象背战。”（四六、四七）彼［王］亦称“善”，携五种武具，骑象如之对牟尼［尊］魔王即时出发。（四八）莫伽罗那亦武装，跨优象同行，彼等大象互相接近。（四九）［彼等］相互交打，闻响似雷鸣，牙牙互相接触，如电光之起焰。（五〇）［两］象涂血似夕之云，莫伽罗那之象突出，王象退却。（五一）王见此始切己首，莫伽罗那此时向王敬礼，请“勿斯事”。（五二）请彼重自尊心而断己首，为六月六日而舍王位。（五三）由彼大力之莫伽罗那为岛之王，由有［同名之］祖父以冠“小”之名。（五四）彼有非凡之诗才，笃信三宝，布施、自制、清净、善顺等德之藏，（五五）由布施，由爱语，又由利益之行为，由［他人］同自己以摄取大众，（五六）以供食精舍，又医药、被服，由正保护摄取比丘众，（五七）以过分之供养，供养诵法师，令注疏共诵三藏。（五八）令法为灯火［此］大贤者，如欲与物诱童子等，己常令学［正］法。（五九）彼为人间最上者，作法之歌，于都［乘］象背者，夜间说法之终而令吟诵。（六〇）由山中部而遮伽丹巴河，造巴达沙那［叶石］池、达那［财］池、伽利多罗［池］，敬虔之彼，“长寿之因业”，令书写正法，行三宝之供养，慈愍世人，如母慈愍彼实子，如欲之施，自行受用，于第二十年殁。（六一～六三） 彼第一妃用毒杀诸亲族，令实子即王位自行政事。（六四）如斯即王位，彼人主器提西利梅伽［名称福云］，先以铅簿皮覆树王［大菩提树］之家，（六五）对贫民、旅人、乞丐之徒行大施，街道屋舍供万人受用。（六六）时彼之第一妃于长所有之业务，为此而彼王国颠倒上下，（六七）国王之［手］足大臣等贿赂第一事，地方有力之人人已恼无力之徒。（六八） 西罗伽罗［王］之时，名桑吉罗村，称为巴耶西瓦［怖畏安稳］之孔雀族出身，（六九）于西瓦有名为阿伽普提沙之儿，彼甥又知为摩诃那伽。（七〇）甥之摩诃那伽与阿伽普提同眉目美丽，而大力之彼摩诃那伽意图甚大，（七一）弃农夫之业于森林内为盗贼，得大蜥蜴，送往伯母处，（七二）彼女见大蜥蜴，悟而送往谷笼，送兔与铁工匠，彼亦同为。（七三）向妹乞种子，彼女供彼种子与奴仆，以饮食物等窃养之。（七四） 其时为饥馑，有通神咒一男人，为得食而皆共比丘之姿而乞食，（七五）入此村，彼不得些食物，为饥饿所压，不断震动忍耐［此］。（七六）有大恭敬心摩诃那伽见此而愍，受取彼之钵，无隈巡视彼村，（七七）则粥亦不得，由彼与上衣，持来食物彼食之，信赖［摩诃那伽］，（七八）思：“此者值为此国王位。”伴彼赴构康那伽［牛耳］大海。（七九）由此，坐于其处，随法唱诵，由神咒［之力］于普萨月满月之夜，招来龙王。（八〇）令摩诃那伽言：“触龙王。”彼恐［夜］初分来不能触，（八一）中分亦同不触，于后分以三指捕尾投之，如斯彼触此。（八二）见彼而说明此：“余之劳力有效果，与三人王战汝杀第四［王］，（八三）老而唯三年之间生为王，汝之族出三人同为王，（八四）行仕于王，后日见余之力。”如斯言派遣，彼亦行见王，（八五）已事于彼。王任彼为罗哈那［地方］之吏，彼于其处甚伙生物。（八六）王信赖彼，授彼职称安达将军，赴任彼处。（八七）彼伴巴耶西瓦之儿与己之甥，行彼地方一切处理，（八八）栖止罗哈那，此为别个所有之财。［彼］大力者为与达多巴普提行战斗，（八九）而恐莫伽罗那去罗哈那，停止于其处，器提西利梅伽王之顺位紊乱闻即位事？（九〇）思：“应取王位之时。”急由罗哈那来于第十九日杀王，（九一）自为王而复元［彼］地之情态，彼送书于甥，谓：“来。”（九二）彼［甥］来于［途中］认凶兆而引返，若死者知恩之彼，立伯父之儿［阿伽普提］为副王。（九三） 于王树之周堀沟，造黄金屋舍［覆树］立牟尼尊之像于其周围。（九四）建三之大塔施漆餐工事，设头卷与象形之栏杆，施彩色工事，（九五）彼对乌达罗［精舍］［称］为江背罗巴耶织工之村，于大精舍名附天提尼伽村，（九六）将乌达伽玛之瓦沙巴村与捷多瓦那［精舍］，亦已行三宗派之衣服之施与。（九七）田地三百枚施与名为捷多精舍，常时供养粥于此处比丘等。（九八）名多罗提沙［池］之田地施与一千行者，大精舍住［之比丘］等常时供养粥。（九九）喜德之［王］所谓奇罗玛提伽之良水路亦施此，玛优罗房舍行修理工事。（一〇〇）缮修加西康达［地方］之称摩诃提瓦罗多库罗瓦精舍、阿努罗罗玛［精舍］朽槛，（一〇一）如斯为人王升天之业，三年而伴天王而上生。（一〇二）此等八人之心满悦，有无量之威光，有王中王者相之王等，以人、象、马勇士、军、车亦光辉，终于离眷属，舍此一切，共赴墓所。智者惟此，欲舍此生之乐，尚为求益之人。（一〇三） 为善人之信心与感激起造大王统史 名八王章第四十一章［毕］ [book_title]第四十二章　二王章 摩诃那伽王之好运从弟达立志最上菩提，彼阿伽普提为今王，（一）于威光［效］太阳，于快适满轮月，于不动须弥山，于深如大海，（二）不采如大地，于行同于风，于睿智说不灭之圣师，于清净秋之空，（三）于享受诸欲如天王，于利益财主［毗沙门天］，于净居天主，于勇如兽王，（四）于王法与王国如转轮王，于布施又效法卫桑达罗以人人［如］实子。（五）彼叔父为副王，弟为年青王，甥为已据玛罗耶王位。（六）［彼］任职所随彼之所应长者大臣，以［四］摄法又以王法摄取人人，（七）南部地方附于彼一并与青年王。［彼］住于彼处，已堀西利瓦达玛那池。（八）大贤之［王］构筑大众所属之吉利精舍，令大众受用，此施田二百枚，（九）于玛罗耶王名达多与己王女名西利桑伽普提［圣众觉］亦构造房舍。（一〇）为摩诃西瓦［长老］彼冠以己名建房舍，其从属亦为同善业之第一义。（一一）由接近善人之事复古人正法，为攘邪障而缮古。（一二）彼国土之诗人辈以锡兰语，多种类造数多意味优良之诗。（一三）于达气那精舍筑极美之殿楼，九年为岛中除尽荆棘，（一四）建筑名库伦达一切僧团受用之精舍，以此同名之储水池亦［造］广三由旬之椰子园。（一五）名为摩诃西瓦［长老］许居住于此，同时［捧］利得、尊重、恭敬与一百人之园丁。（一六）于彼侧建筑安必罗巴沙瓦精舍，同名之村施与长老行者等，（一七）于温那瓦利精舍与久誉之罗达那村，安置石造之大师像。（一八）于启刻利瓦达［地方］筑名须曼那山，于大菩提堂［造］大油槽与石栏杆，（一九）修理青铜殿，于殿祭施彼三万六千比丘等［一一］之三衣。（二〇）施村命令防护，于哈提库奇精舍，智者此又冠立彼王女名之殿楼，（二一）善守达多西瓦比丘之教诫，随法而行，已仕敬彼。（二二）彼亦建姆伽塞那巴提［哑将军］广大为精舍，彼奴仆之料而起罗基伽村，（二三）为追善摩诃那伽王，建附同王名之精舍，王以此施通三藏之大长老，（二四）此离执之［长老］同时似己之六十四名行者比丘与此精舍。（二五）此摩诃巴利耶那为住［长老］，而建立宾诺鲁提婆［精舍］，由瓦多伽伽罗庇提［割与］土地，（二六）名达奇那吉利达鲁哈精舍，玛哈那伽山［精舍］，伽罗瓦庇精舍，彼王其他设布萨堂，（二七）同阿巴耶精舍王亦造大莲池，于周提耶山造水不涸之那伽逊提［龙池］。（二八）亦善修筑玛心达陀陀池，其因缘令持来［摩哂陀］长老［之像］。（二九）“大摩哂陀长老之像运来于彼处，运来陀罗奢族之物”之约束，（三〇）彼为三宗派以高价之宝珠［装饰］令造黄金制之伞及于七八九度，（三一）于大塔［造］二十四巴罗重之金伞，处处供养高价之上宝珠。（三二）以杂多之宝珠构造光辉之齿舍利堂，［摩诃］巴利［食堂］作金箧与金属［制之粥］槽。（三三）彼称为玛尼梅伽罗环绕储水池之堤，于玛尼西罗伽池设大水路。（三四） 时名周提液罗伽一长老，依言论破柝岛中之外睹罗说者，（三五）称为达达巴普提之洲长痛耻此，举手欲打长老，瞬时生肿物。（三六）王对彼［长老］起信心，令住于精舍中、达达把普由憍慢心不近彼据传已死。（三七）大洲长之职授甥阿伽普提，命护彼长老，彼［随］此行。（三八）［王］构建尼罗刻哈巴利周达精舍与长老，行如斯种种之善业，而后第三十四年殁。（三九） 由彼阿伽普提为王，前王为老年，彼已小区别［阿伽普提］。（四〇）彼熟通从前之惯习守护岛内，彼又以己叔父之女桑伽巴达为第一妃，（四一）任第一妃之亲族为持剑官，授官职不惜随所应。（四二）王建卫鲁瓦那［精舍］与海部比丘等，亦建江普兰达罗伽罗［精舍］玛提伽毗提伽［精舍］。（四三） 此王在位中，迦陵伽王见人人战争之死，心痛感动，（四四）决定来此国出家，于周提婆罗［长老］之下出家，王久尊敬彼。（四五）为彼玛达山精舍设精进道场，彼大臣与第一妃来［彼］出家。（四六）［阿伽普提］王之妃闻彼女之尊出家，仕恭于彼女，造名为罗达那［精舍］。（四七）王为大臣于东部之康达罗吉村建立卫达瓦沙精舍，此行者以此施与僧团。（四八）王长老殁，则王忧叹，于秋罗伽罗精舍中设精进道场，（四九）亦于彼处建立巴兰那伽罗伽［精舍］，如斯王为彼多行善根。（五〇） 礼拜周提巴利陀长老之塔波园之塔时，［塔］破一部已散落彼前，（五一）长老忧虑，呼王示此，王见心动，即时令起工事。（五二）彼于青铜殿之内阵安置右锁骨舍利。昼夜供养加以守护。（五三）塔波园之工事迟钝，天人于夜间以园丁之姿向王现梦，（五四）说：“若王犹豫建舍利堂者，吾等携舍利去某处。”忽然（五五）王目醒感动，立即开始舍利堂彩色工事，已果关联一切工事。（五六）四之像，石造之座席，金伞，石及象牙细工等总［设］于堂中。（五七）大臣等亦造一百九个匣，天爱帝须［王之遗］业悉重新。（五八）致全努力，随应处行大供养，彼以所有敬意由青铜殿运舍利来，（五九）周提巴罗大长老与大众共围绕，［作］行列奉安匣中舍利，（六〇）于楞伽岛添自身布施舍利堂，［从来］彼第一妃有禄料村为守护者而奉侍。（六一）彼于那伽提［龙岛］建立一堂，于罗奢耶达那达多［精舍］［建］温那罗玛［眉间毫］堂，于阿玛罗周提耶［精舍］备伞，（六二）对此之精舍为施粥而施此村，向阿婆耶精舍施舍安伽那萨罗伽村。（六三）王自己并附第一妃之名阿巴优达罗精舍构筑达多伽普提住院，（六四）彼妃亦设立精美之伽巴罗那伽精舍，于此同精舍已施无不足之四要品。（六五）王于周达瓦那［精舍］之堂设光辉之头卷，挖堀大菩提树堂之水井。（六六）亦作甘伽堤，瓦罗哈沙池，吉利堤，增筑摩诃巴利［食堂］，亦作饭槽。（六七）第一妃令［供养］比丘尼等饭食，如此推行善业，王于彼第十年升天。（六八）如斯喜为善根，财丰人间之主等亦为死所虏。然如斯见掟，应饱思虑，生有连结亦正皆断，得出家决定之士面向涅槃为可行。（六九） 为善人之信心与感激而起造大王统史 名二王章第四十二章［毕］ [book_title]第四十三章　［缺］ 汉译南传大藏经（元亨寺版）第 66 册 No. 34 小王统史 [book_title]第四十四章　六王章 持剑之吏僧伽提沙由此为王，愿教与国之发展而喜道，（一）随所应授官职，彼摄取人民，其时，小［阿伽普提］王之军将莫伽罗那（二）住于鲁哈那闻僧伽提沙为王，为战争而往摩诃伽罗设阵营。（三）僧伽提沙闻此，为与彼战争而派遣军兵，有大军之莫伽罗那欲威吓此，（四）由此，彼［王］率象马军赴罗提精舍，募军居住于彼处。（五）王闻之再来，于伽达提莱尼瓦达伽与彼走战，送己之军，（六）自行还都，彼［莫伽罗那］复元失去之兵又到达罗醯罗［山］。（七） 王之军师用何等之策略，送［彼］儿于叛人之处，自行恼悲，（八）如同大病打卧床头［不动］。（八、九上）王闻此之报，即时赴［其处］命言：“汝勿忧！汝于此处教事王子，今汝护都，汝因病故，不能与余共来战场。”（九下、一〇、一一上）人人皆出去，王用之食物绝时，于摩诃巴利［食堂］调理食送王之处。（一一下、一二上）王见之甚为嫌忌，思：“非不不利之间，于此想亦有［用兵之要］。”为战而急去。（一二下、一三上）与王子共骑象，令武装种兽，率小军赴东部提沙山，（一三下、一四上）如斯双方骑［象］于初战斗时，叛友之军师于背后起战。（一四下、一五上）王子见此向王云：“杀此者。”王遮曰：“汝勿欲为此，不能压此军，有大不利。”（一五上、一六）王陷于两军之间，彼军已二分，叛逆将军与王。（一七）王之象名玛多伽入于树荫，同时其伞击突枝而落地上。（一八）叛逆人之军见此，持来与王，彼立于山顶令翳此伞。（一九）同时王军［思惟］：“此者是王耶？”往围彼，王唯一人（二〇）由象背降下［伴］王子与忠义之大臣于其侧而入梅鲁玛奢林中。（二一） 得胜利之莫伽罗那由此与军兵，田叛友之军师有罪随彼儿，（二二）入都而为楞伽地主君之王，而后思之：“敌之生存不安稳。”（二三）彼闻“前王之儿于此处”而怒，令“速断彼手足”。（二四）时受王命之彼人，即时图断手足，王子悲泣：（二五）“余可取食普瓦果，手若断者余以何取食普瓦果？”闻此行事王者，（二六）恼王命之无情，此卑人断彼左手左足。（二七）王之他儿周陀提沙逃变姿相名梅鲁堪陀罗向玛罗耶一地方去，（二八）王后窃伴此儿与大臣赴卫鲁瓦那，于此为当比丘等而着黄色衣。（二九）为比丘姿态王欲赴往鲁哈那而达玛尼西罗，于此停留王臣等，（三〇）而见知此三人，遮彼手而行，已书送王。王闻而殊外之（三一）喜，曰：“速往捕彼人人，由此向西哈吉利带来无疑惑无邪障，于此，取王与彼儿之首，但大臣如活伴来余处。”（三二、三三）如斯受命此之人人，捕三人依命令图为带来西哈吉利，（三四）其时王子告行刑人曰：“先刎余之首，与余安乐。”（三五）王吏如是之行，后断王之首。知事之人人，见愚昧者之所为，（三六）如斯富贵无常不坚牢，不自由，何故着此不求常住之乐耶？（三七）愿旧王之利大臣传王之命，闻此［彼］笑言此。（三八）：“余自生以来曾见刎余主之颈。措彼余尚仕他主耶？（三九）于此杀彼取去彼之影耶？思之汝等是愚昧者、发狂者。”（四〇）如斯言已，彼捕主王之足而卧，彼等如何为之，不见出移彼之术，（四一）［不止］断彼之首，诸大臣持来三个已示于王，王无怖畏，表示满足意。（四二）由此之后，授恶军师玛罗耶之王位，其儿持剑据官位。（四三） 彼［莫伽罗那王］以新布覆三［大］塔，同时行楞伽岛全地塔之大祭。（四四）彼与世尊之毛发舍利及齿舍利、大菩提树尊敬［行］大供养，（四五）于毗舍佉［月］之供养，随行其他一切之旧惯，由正法行扫清善逝一切之教。（四六）藏经之读诵，与行大供养，施余分之利益供养多闻之士，（四七）住全岛之比丘等施法服，住院一切者献纳迦絺那衣，（四八）造［佛］像缮修古［精舍］，施与僧团三百枚以上之盐田。（四九）于伽罗庇提建莫伽罗那精舍、庇提伽玛精舍、沙伽玛［精舍］、瓦达伽玛伽［精舍］（五〇）同设罗伽精舍塔之家，彼于数多之精舍施多之领邑，（五一）如斯此之王忆前王之荣华无常，乃行无量之善业。（五二） 尔时［王］为某过失对玛罗耶王发怒，彼思歪曲前王之姿，（五三）用策捕彼，断彼之手足。闻此彼持剑官伴己儿去鲁哈那，（五四）住彼处彼速略其地，留隐玛罗耶之地而往周达提沙。（五五）彼与彼共速荒全国地方，来至多哈罗山，于彼处张大阵营，（五六）王无余闻此，令武装彼军兵，往彼之近处，同张阵营。（五七）时王之部下热病之累，死者数多，闻此，彼持剑官，（五八）初战王军甚弱而逃，王亦由后逃之。（五九）近西哈山见唯一人行，持剑之吏杀大王并从者。（六〇）亦［欲杀］迟后而来之周达提沙，致书云：“来王，来。”（六一）彼看破而逃，还往玛罗耶而去。“由艰难而得来之王位，我如何与彼耶？”（六二） 如斯整军兵彼持剑官名为达罗，［六年间在王位］杀莫伽罗那王，由此入于阿㝹罗陀优都为王，国中转命令轮。（六三、六四）此名西罗美伽湾那［王］礼拜僧团与菩提树，恭敬三大塔，增筑摩诃巴利［食堂］，（六五）施以僧团醍醐与糖加作粥，饥馑大难之际施漉水布。（六六）此大慈者由一切施摄取贫民、旅人、乞丐等，对小童等，已与钱财买［普瓦果］。（六七）于阿婆耶精舍供养石造之佛像，于彼施已古之家种种色彩之宝玉，（六八）彼为保护胜者［佛］而与寇罗池，准备所有施物行常时供养。（六九） 此王而为如斯善业之器时可过活时，而周达提沙之伯父有一首领名西利那伽，（七〇）彼向赴对岸［阎浮洲］伴众多达弥罗人，为来取北部地方，行其掠夺。（七一）王亦闻此，行战于罗伽密达伽村，由此共来屠达弥罗人，（七二）捕屠余之［达弥罗］人而多加侮蔑，处处建立精舍，［此等］奉为奴仆。（七三） 王如斯成胜利来都，扫清全国无所怖畏，时可过活时，（七四）名普提之一比丘于阿巴优优达罗精舍，见出多数之破戒者，彼出家以来虽亦犹新，（七五）谒王寻求［行］正法羯磨，王令彼于精舍内行正法羯磨。（七六）彼摈斥破戒之徒，皆集于一处而谈，窃欲杀彼，令此羯磨归于无效。（七七）时王闻此大怒，捕一切者，切断两手，仍捕缚于一所托于莲池之守卫人，（七八）于此，又他一百比丘等亦被追放于阎浮洲，而彼思［普提比丘］之努力，扫清教团。（七九）彼上座部之比丘等为行布萨会，迎彼等之意，逢拒绝而怒，虽然不逊，（八〇）彼以粗暴之言语嘲骂彼等，彼等不谢罪而去南部地方。（八一）此处彼罹大病而慌死，如斯九年而弃大地。（八二） 由此，彼儿阿伽普提王子为王，由西利僧伽普提而知名，（八三）弟玛那立为副王，添与南部地方之车马军兵。（八四）彼王不灭前王所设惯例，以法护国，亦大敬僧团。（八五）由此，住玛罗耶地方周达提沙闻此一切来阿里达山摄取大众，（八六）征服东南诸州，大力［之王］次第开始入都。（八七）为取西部洲，派遣达多西瓦大臣，王自入西力庇达伽村。（八八）王闻一切，附副王以军兵遣往西部州，彼往而彼［周达提沙］已走。（八九）谓：“已得屠如巢中之雏鸟。”王向玛耶提而来捕王子大臣，（九〇）谓：“捕此周达提沙。”无怖畏豪勇［之王］随来少数之军，（九一）而周达提沙亦闻此，令武装军兵如决堤之大海，彼袭王军，（九二）破王军，王骑象唯独变姿而忽逃，（九三）即位第六个月急乘船，舍财、土地、亲族而往阎浮洲。（九四） 周达提沙由此于都为王，如前王行一切事务，守护［佛］教。（九五）彼以摩诃达罗吉利［村］施阿罗精舍，名摩诃密多［大慈］菩提树施与大精舍。（九六）彼王仰提村，玛多兰伽那伽村，欧顿巴兰伽那［村］亦施周达瓦那精舍，（九七）于摩诃那伽之精进堂，加沙巴吉利［精舍］亦施安庇罗庇伽之食邑，（九八）彼施伽卫蒂村于卫鲁瓦那［精舍］，施刻里伽村于甘伽玛提精舍，（九九）施秋罗玛提伽村于名安达罗甘伽精舍，施沙汗那城于玛耶达伽沙巴住院，（一〇〇）施名罗达村于伽罗瓦庇精舍，此等并他［精舍］彼以采邑令不为不足，（一〇一）彼又以三十万金修缮朽废之［精舍］，住岛之比丘等施与三衣。（一〇二） 去阎浮洲［西利僧伽］王有同胞之士，彼等隐身于处处，图谋夺取地方。（一〇三）彼周达提沙闻此，由此赴伽罗瓦庇，为与彼等战，与军共定住于此处。（一〇四）往对岸［阎浮洲］而王得达弥罗人之兵赴伽罗瓦庇，图谋开始战斗，（一〇五）周达提沙亦令武装军兵，令取武具，急派达达西瓦伽大臣赴阎浮洲，（一〇六）着铠骑象而战斗，见自身之军衰退，己告同乘象大臣言：“向余第一妃传［余］之言，而后汝可随意而行。‘大妃！出家诵佛经，说论藏，以［其］功德施王。’”（一〇七、一〇八、一〇九）如是托言与王，武器之续限，杀袭来之达弥罗人，达寿命之灭尽耶？（一一〇）见名卫鲁巴之达弥罗人为战来，王于其时，手中之蒟酱袋有忍短剑，（一一一）由此坚握其剑，断己之首，坐于象背纳剑入鞘。（一一二）大军兵扬大声，彼大臣亦行与敌交对，知王之首已断，（一一三）传妃嘱言，妃于［佛］教出家，注解论藏与［学］终之时，（一一四）［妃一日］下法座坐于地上，［彼］自命：“来！见王之振死。”（一一五）坐于彼女之前，投剑断己之首，言：“王如斯殁矣。”（一一六）彼女见此过度忧苦，裂心而死，如斯五个月彼王上生天界。（一一七） 王如斯伏敌克战，复王国于常态，住于胜都，（一一八）此王曾为副王时，自己建名摩诃罗罗伽之精勤堂，（一一九）施韩伽罗、沙姆伽玛二村，刻［施］启货罗之王领与所有奴仆。（一二〇）同施摩诃玛尼伽村于逝多林［精舍］，以萨罗村供养玛耶提伽沙巴住院。（一二一）彼施安必罗巴多罗村于秋提耶山，于普罗提之都建立摩诃巴那提提伽［精舍］。（一二二） 名玛那年青之王于王之后宫有非行，［王］亦恕此，由诸大臣杀彼，（一二三）王为护彼之家系，己幼弟名伽萨巴即副王之位。（一二四）达多西瓦闻玛那之死，随达弥罗人，速来名提因提尼村。（一二五）知彼之来，［王］率军出战，［败而其］十二年逃阎浮洲，（一二六）弃一切而当行为证认已携王之首环，彼只一人去，（一二七）达多西瓦无首环随法而上王位，为达多巴提沙为世所知。（一二八）他［之王］得战机会取国，如是彼等重回交互令退王位，（一二九）为此两王之战恼苦世人举财丧谷。（一三〇）达多巴提沙以前诸王之［设者］一切破坏，三僧团并舍利殿之财亦皆夺。（一三一）彼［毁］金像取黄金，破坏金制之花环及其他一切之物令灭功德，（一三二）取同塔波园堂黄金之塔顶，高价镂宝玉塔之伞亦被毁坏。（一三三）彼以摩诃巴利［食堂］之粥槽施与达弥罗人，彼等以王舍及舍利堂共烧掉。（一三四）彼如此后日有悔，为告白己恶事，建沙伽瓦多精舍已附与领地。（一三五）彼之甥亦为罗多那达多为民众所知，在摩诃提巴达职，有己之领地付于王。（一三六） 由阿伽普提战之力而登上王位耶！愚昧而质躁急之彼，年青王伽沙巴为守己军兵，唆使邪行恶性之徒，毁塔波园天爱帝须［王］，小［阿伽普提］王，并取夺前诸王奉献之财资。（一三七、一三八、一三九）毁达器那精舍之塔，没收其财资，如斯他［精舍］亦被毁弃。（一四〇）唆使邪行之徒，彼如斯行为王亦不能制止——实难制邪恶。（一四一）彼［王］不能制［伽沙巴］，投一千金建彼毁塔波园之塔，并［营］公祭。（一四二）时人间之主阿伽普提为达多巴提沙而失败，为募军兵，而赴鲁哈那，（一四三）住于此处第十六年得病而殁。时王之弟彼年青王伽沙巴又（一四四）以达多把提沙王追往阎浮洲，国［合］为一王国，不载王冠。（一四五）由交往善人而彼心起追悔，惟思：“我果衍邪业之灭尽。”（一四六）设花园、果园、储水池，以大供养恭敬三个大塔，（一四七）供养塔波园，以施一村邑，令来岛一切之比丘等说法。（一四八）于玛利洽瓦提构筑坚固之殿堂，此处住那伽沙罗［住院］大长老，（一四九）住于此处［之长老］奉以四要品，令共说论藏之注解书。（一五〇）彼［王］建那伽沙罗伽住院施彼，摩诃尼提罗村而四要品之料施彼。（一五一） 时彼达多巴提沙由阎浮洲率大军兵来此，彼善武装军兵与伽沙巴战斗，已被打殁。此王者之治世经十二年（一五二、一五三）于此达多巴提沙有甥名哈多达多，畏怖此大战逃往阎浮洲。（一五四） 如斯一切富是无常而难得，荣光乃瞬时之物。然对此等舍欢悦心应向法。（一五五） 以上善人之信心与感激而已起造大王统史 名六王章第四十四章［毕］ [book_title]第四十五章　四王章 由此克战满愿之伽沙婆在摩诃巴利［食堂］饱受用僧众物（一）彼［又］以大，供养物，供养那伽沙罗院住之大说法行者，彼令谈正法。（二）彼兄［造］于加丹达伽罗住院，［比丘等］令笔写海部所有圣典藏外之书。（三）修理已朽灵祠，更行新筑工事，又为僧团施舍彼处此处数多之采邑。（四）以造样样摩尼珠光辉三个之宝冠，布施百领之朽叶色衣令满足。（五） 彼伽［沙巴王］有诸多［王］子，彼等之长兄为玛那伽，彼等亦［未］达成年，智见暗之幼童。（六）由彼王冒病，以何人不得令愈，曰：“我儿等皆幼少。不堪此等王事。”（七）招住鲁哈那地方大智者甥，己与王子等［之行为］共委一切王事。（八）王以香、华鬘其他供物，供养诸塔，向比丘众忏悔，施四要品。（九）如是人人之主于朋友、廷臣、民众［之上］行正法，九年业［导］而往生。（一〇） 彼玛那恭行叔父（伽沙巴王）之葬礼，爱护民众，放逐达弥罗人。（一一）达弥罗人结束，“以灭此［之王］”，玛那滞在城外时，自己占领都城。（一二）彼等［达弥罗］去阎浮洲向哈多达多送书信：“卿来岛之好机，夺取王位。”［使知之］。（一三）玛那亦向鲁哈那父［之处］速派书状，父闻此不久已由鲁哈那来。（一四）彼等两名相谈上，谋取与达弥罗人提携之策，由此之人人一切同行动。（一五）其后玛那伽令父即王位，王对诸宗派已施三千［金］。（一六）爱护僧团与国，由敌为守所有富藏于王家移于鲁哈那。（一七）哈多达多亦又接达弥罗人之情报，即时率达弥罗之军兵已来攻此岛。（一八）其时在此岛彼等所有达弥罗人者受蔑遇，［哈多达多之］来袭，于途上已随于彼。（一九）玛那又对彼事一切入耳？彼［思］：“此非交战之时机。”送父王与财物往鲁哈那，（二〇）自赴东部地方，募人人住。彼［哈多达多］获达弥罗人之声援，占领王城，（二一）称己名为“达多巴提沙王”。世人呼彼名同叔父［达多巴提沙］。（二二）叔母之子名阿伽普提者付与年青王位，与南部地方。（二三）于依赖者所应从而授与官职，无论于教于世间果行一切［务］，（二四）于摩诃巴利［食堂］施与衣服、凝乳、米饭、牛乳、乳粥，守布萨戒而闻法，（二五）行所有供养而令说法，以如是之善行积己之善根。（二六）于伽沙婆精舍施赛那玛村，于精勤堂已奉摩诃伽罗［村］。（二七）于毛罗［孔雀］房舍与伽沙村，于塔波园赠奔奈利［村］，恭敬塔。（二八）向阿波优达罗［之僧团］献伽普罗［樟脑］房舍，建名提普多罗精舍而施。（二九）其建立特，上座部之比丘等：“于境界之中。”［云阻止此］，以军兵放逐彼等，又遂行目的。（三〇）然，于其处之上座部比丘等对王着怒，知其无信仰心，覆钵，［不受布施］。（三一）彼于圣者之言：“信士而企图比丘等之损失，又骂彼等无信仰者。［有］对彼可覆钵。”由此，彼等于王作其处分，世人解作他之意义，（三二、三三）“比丘仰向钵而回转受食。至［王］宫之门，由恶意而覆”不取。（三四）其时此王冒大病，第九年达生命之灭尽。（三五） 由此，达普罗王赴自领之鲁哈那，积累善根，住于彼处。（三六）以下就彼无紊之［王］统而述。于此处亦言及此，可无缺稳富之事。（三七） 于奥伽伽［甘蔗］之王统为摩诃提沙闻名，有一大智盛德之士。（三八）彼有一妻知为桑伽西瓦，为鲁哈那领主之女，具富裕、善业之德。（三九）彼女有三儿。长子阿伽普提伽，次子名达普罗，三男为玛尼阿器伽。（四〇）彼女更有一女，彼女又嫁于王。长子名鲁哈那地方之王。（四一）彼大有福者于摩诃伽玛建立摩诃巴利［精舍］，又于彼处［造］名达陀伽普提房舍，（四二）于伽那村为盲人、病人造营疗院，名巴提玛精舍造大［佛］像堂。（四三）智者［王］以神通力如化造，于名玛罕陀作石佛，安置于彼处。（四四）建沙罗瓦那［精舍］附己名之精舍，同［造］巴利耶那精舍并伽奢罗伽玛伽［精舍］。（四五）此为智者［王］于丹玛沙罗精舍行新筑工事，自移私室于彼处，（四六）食比丘众之残食，又抱喜悦之［王］，以曼达伽玛村施僧团。（四七）行彼此之善业，彼赴天界时，彼弟可爱之达普罗为彼地主，（四八）讨伐诸敌，于彼处行使主权，行大施之施舍，使鲁哈那无危惧［之处］。（四九）人人悦服彼，谓：“此是我等伟大之主。”由此以来世人称彼为摩诃沙敏。（五〇） 人主西罗达陀［王］闻此，将己［王］女与彼，又满足［彼］多数之德，（五一）赞“为适于王位者”，已授与年青王之位，玛那湾玛其他彼子等有盛名。（五二）［西罗达陀王］向住于巴沙那提婆之大长老之下闻法，向彼抱信心，为大恭敬彼，（五三）建立鲁哈那精舍施彼。又大长老供此为招提比丘［等］之用。（五四）安巴玛罗精舍开始、建多数之精舍，又亦建伽提罗利精舍而供养［天］神。（五五）大贤者［王］清扫阿努罗园穆多兰把甚腐朽之殿楼又于西利瓦多更清扫同达康比罗之殿楼，（五六）使三十二人之比丘住于彼处，饱施所有要品之布施。（五七）于那伽精舍施启瓦多康比罗村，同于罗驾精舍指定棍纳村。（五八）如此彼于提沙精舍奉伽提伽扳婆达［村］，于质多罗山［精舍］奉康那义提伽村。（五九）彼于阿利耶伽利精舍布施玛罗瓦多伽村，于彼处建极美丽之［佛］像堂。（六〇）于彼处为安置胜者［佛］，使作高价眉间毫与黄金带。王已行所有方法之供养。（六一）彼于朽败诸塔［施］彩色漆餐工事、更造高十五肘之弥勒善逝［尊］。（六二）彼伟王自行如此等无数之善业，又对随从者亦行之。（六三）随从者等甚多作善根之人人准备资具由彼等建立多数之精舍。（六四） 某时，王行军之序，于无村落森林中整军，张夜营，（六五）彼善水浴，善涂香油，大餐，快横于卧床，图眠于善美家屋中，（六六）彼时不能入睡，“此彼何故？”昼间己［所为］之事一切作反省，（六七）理由内不能见出，但思：“必有于外。”为深此而命人，（六八）言：“必我长老等为夜［露］所濡应于树下。伴彼等前来。”（六九）如是诸多人人携灯火前往探索，恰彼时见由摩诃伽玛而来比丘等宿于树下，（七〇）彼等还而报告王，王走出见比丘非常喜悦，导于自己寝室，（七一）为比丘等常时设施，施彼等染衣，受取濡衣（七二）更令干，洗濯以调其他，彼等皆善设施卧床，（七三）盛药，自行作［此］，又于天亮作食事及行其他应行之务，（七四）给侍仆，如是所好而去。悦善业之此［王］如是已过第一日。（七五） 如是此最胜人之［王］，于其他之善业渡日，开国土从事善业，（七六）玛那住于东部地方，募军兵，持来父之军与财宝，（七七）若行交战成可来至提丝秋罗沙村，大力者达多婆提沙闻此，赴丹巴罗，（七八）会彼行大战斗，达多婆提沙之军兵，令玛那至天［界］。（七九）彼达普罗闻此，悲忧刺箭而殁。此［王］阿努罗达普罗七日止行王事，（八〇）于鲁哈那司三年间政事。故彼故事于此亦传承。（八一）如此于战而倒敌，以艰苦虽所得财物，瞬间成雷电闪光。具知见者谁为喜耶？（八二） 以上善人之信心与感激而［起］造大王统史 名四王章第四十五章［毕］ [book_title]第四十六章　三王章 哈多达多之殁后，王弟阿伽普提为西利僧伽提普提加［王］。（一）此法王为正见具有［之人］，是故行无数之善业。（二）彼见三宗派住之［比丘等］食堂，增筑摩诃巴利［食堂］，实行不杀生。（三）又应分不惜与官职，又迎技能、家系殊胜者兴合理待遇。（四）彼大贤者［王］又见比丘等，不问彼之如何，恭敬彼等，为于教中令唱咒。（五）彼赴往那伽沙罗院大智、持戒、多闻之长老达多西瓦之处，（六）恭敬于彼，由此得闻正等觉者之教，强起正法之信心“［此］得［悟］一切寂静之人”，（七）己［累代］邪性恶心之祖先加入上座部数数妨害入耳，（八）复旧朽废精舍房舍，处处施舍谷物为丰盛之食邑。（九）且资具断绝时，如其时之生芽，又于僧团应当场所以备下人。（一〇）［王］为此长老，造名为精勤堂，大贤者受纳而赠与僧团。（一一）又为彼食邑施舍波罗多罗［村］、器兴美罗［村］、伽达伽［村］、多罗达罗［村］、更施舍安达那罗伽［村］，（一二）［奉］安达伽罗［村］、安多雷利［村］、巴罗瓦［村］、多瓦罗那耶伽［村］，摩诃尼伽提伽［村］更［奉］培罗哈罗［村］。（一三）彼人王布施彼此之食邑，又派遣己身内之园丁。（一四）同样［他］二宗派之精舍要品不足，或见或闻，施多数之食邑。（一五）言多数为何？对三宗派五谷丰收奉安乐千村。（一六）彼忆念胜大三宝之德，云取首饰造念珠。（一七）如是王以所有方便为正法之笃信者，［人］皆见习，为正法行者。（一八）其时，彼侍仆，呼为波陀库陀达弥罗人，名玛丹庇耶见此事而建精勤堂，（一九）又其布伽伽罗［村］之安巴池、丹陀瓦伊伽奢提伽尼提罗卫提村共奴仆施之。（二〇）彼又造伽普罗房舍、库伦达普陀伽［精舍］并摩诃罗伽［大王］堂，（二一）大富有者于他场所以三个村奉精舍。智者名为普陀沙陀将军于名质多精舍附王名以落成房舍，又达弥罗人摩诃康达带其名［造］房舍。（二二、二三）同［达弥罗人］秋罗班陀建房舍，王之副王彼僧伽提沙，造塞哈罗宇巴罗奢伽［副王］房舍。（二四）其他极多数之人人亦习王建立彼此之精舍。有情有如此之性。（二五）有人或精勤善业或恶业，为行彼于世间，贤者悟此。（二六）又名捷陀彼王之妃为大善根者，比丘尼等之住房，造于捷陀园［精舍］，（二七）更于彼拨陀婆沙那之地，以此布达贝罗村并给与百人之园丁。（二八）又玛罗耶王大富有者，为曼达罗山精舍塔，费用莫大建舍利堂，（二九）彼盛名之［王］普提彻沙令覆青铜殿之尖顶，［令建］普提提沙精舍。（三〇）又州长等全岛处处应力造无数之精舍、房舍。（三一）此王之治世实善业兴隆之［圣代］，详于恐过，悉不能举。（三二）只以右之叙述，在余如见错杂，以一部为示全体而述努力拂除。（三三） 然其后［王］赴普罗提都，为住居于此积善业，（三四）而冒不治之病，悟己死期，呼集诸多之人人，（三五）彼以遵法，下遗回而殁。彼之死殁，多数人悲痛叹息，（三六）于葬场皆无缺处行彼葬礼，又彼荼毗之灰，为己之药剂，（三七）王此一切遗品使郑重携守，率全军至都城。（三八） 如是王在位十六年已升天界，达弥罗人普多库陀伽司彼王事。（三九）捉副王达陀西瓦投狱，命善守备指图。（四〇）谓：“王不在不能领［国］土。”名达陀迎达那庇提［地方］之长，（四一）起王统令即王位，假彼之名，自司万事。（四二）彼达陀附己名于他那庇提建立精舍，积其他之善根，（四三）彼［王］已同二年而殁。彼殁后普陀库陀又再为向他之青年招来，（四四）生于温哈那伽罗之哈多达陀，令即于王位，如前自为摄政。（四五）同建伽罗提伽义伽精勤堂，［行］其他善业彼六个月而赴冥府。（四六）如斯智者所见多数灾厄之财物、富裕并有象马［事］，弃王事之执着，愉悦乐善业之人善哉。（四七） 以上为善人之信心与感激而起造大王统史 名三王章第四十六章［毕］ [book_title]第四十七章　［失题］ 此王之殁后，彼玛那湾玛为王。门地如何，何人之子，又如何即王位耶。（一）［彼］出生于摩诃桑玛多之统具家门之德，塔波园之掠夺者伽沙波之子。（一一）玛罹耶王之僧伽玛那王有［一王］女，已娶彼隐栖于北部。（三）［先王］哈多达多王知彼事而［后］渡阎浮洲，赴那罗西哈王［之处］（四）告己名以为［楞伽岛之玛那湾玛］令彼为仕官，用所有方法令王满足。（五）玛那湾玛知彼之友情，伴己妻赴［阎浮洲］，日夜仕那拉西瓦王为住居。（六）此人主康多卫提［王］亦又与彼［玛那湾玛］结谊，如悉运彼王国，赠与莫大之财宝。（七）名桑伽之妻与彼同栖已生四人之男儿与四人之女子。（八） 然一日［那罗西瓦］王与玛那湾玛共［乘坐］优美象背而出，随欲而巡行。（九）觉渴之［王］，止彼处欲喝椰子［水］，思及他人，而给玛那湾玛，（一〇）彼取而思之：“此友又为王者，［彼之］残留之物对于有情岂非最上之物耶？（一一）然适予吃。”彼思量而侍饮。如是贤者不挠不屈愿胜利。（一二）王又见彼而惊惧，彼饮残而自欲饮之。具善业之人行常如是。（一三）由此以来，此［王］以己食物、卧床、荣誉并乘物与［玛那湾玛］同等。（一四） 如是送过彼等之日内，瓦罗巴［国］王为与那罗西［王］战斗而袭来，那罗西哈思料：（一五）“此者［玛那湾玛］仕余‘［于楞伽岛］我嗣代代之王位’奉仕日夜不倦。（一六）若彼与余共出阵而有战死者，又对余彼之情思悉为无果。”（一七）王如是思惟，令彼返都，自与瓦罗巴王开始交战。（一八）玛那湾玛亦又如是思惟：“万一，我王阵殁，则我虽生存有何果耶？（一九）若如是，［那罗西哈王之］友谊不由彼为此。与自身平等爱护余彼为何耶？（二〇）然余连打出战场甚为适合。于此处虽生或虽死与彼共幸运。”（二一）如是思念，武装军队，［打乘］优良象以赴，出阵于战场，彼［那罗西瓦］示己。（二二）那罗西哈［王］亦见彼而欢喜，叫唤：“啊！于此余之友谊得报矣。”（二三）由此玛那之军兵与王之军联合，纷碎瓦罗婆之军队。（二四）玛那湾玛亦于其场现己之勇猛，如那罗延天于诸天之战而奋战。（二五）那罗西哈又喜悦玛那湾玛之武勇，以爱情而拥抱言：“卿实与余胜利之［人］。”（二六）还己都，催战胜之祝贺，对摩诃湾玛之军队行一切之赏。（二七）其时王如是思惟：“友人自报一切余之恩谊，彼实果余之义理。（二八）余亦自手回返受恩，余应清算债务。感恩知恩之人极为难得。”（二九）集合诸臣告此语：“余友此企图是汝等之亲信。（三〇）又余友得幸之［一事］，诚实余应为之事业。前为加势者，行协助为善人之规则。”（三一）如是而言，此诸臣等答王言：“若［我］君所欲者，无论如何彼为我等之所悦。”（三二）然王亦与所有象马与共军队一切之要品并与奴仆、（三三）曰：“汝行。”送彼出行，大地之王如失其子而叹息。（三四）又玛那湾玛于海岸乘船，速行航海，不久而来岛（三五）与军共讨伐，而入楞伽岛，闻彼达多伽王已逃失。（三六）玛那湾玛已赴都城，王不在［彼处］，进而追逃。（三七）其时此达弥罗之军队耳闻：“主［那罗西哈王］被冒大患。”闻此彼［军兵］已行去。（三八）达多巴提沙闻彼，率大军追迫玛那湾那，已开始挑动交战。（三九）又玛那湾玛思：“余已去全军。余死可达敌望。（四〇）然余赴阎浮洲，由此率军可再夺王位。”故如彼之行。（四一）再赴巧会友那罗西哈伽恭仕得宠，（四二）彼玛那湾玛已贤住于四［楞伽］王之世代。其时那罗西瓦思惟：“为强夸盛名［之士］余友以［自身之］王权为目的而仕余，经年及于老年。余眺彼如何而行王事耶？”（四四、四五）彼如是思念集已之军，善令武装，任好已与诸道具。（四六）［王］自伴彼来至海岸，为施坚牢色彩制造多数之［兵］船，（四七）向臣等言及：“汝等与此者可共赴。”其时人人皆不欲乘船，（四八）时彼西哈思惟，自行藏姿，为王章所认，于己身附之（四九）自身所有装身具与［玛那湾玛］，令彼乘船：“能行停于海中，（五〇）令名寇多打鼓。”而渡。彼又一切如彼所为：“余等为王之所行。”（五一）人人乘船与王合一。彼玛那率军势开始出船。（五二）如此海一面如都。然彼至［楞伽］港，亦与军兵共上陆，（五三）于此处过数日以憩军兵，略北部地方，为掌中人民之物。（五四）若不摇大军开始上都，大力者普陀库陀亦闻此而出迎，（五五）两军完全破岸如大海之蹂躏。玛那湾玛由彼取武器乘象，（五六）普陀库陀与彼王［哈陀达陀］二手分开追散，土民之众见哈陀达陀之逃，（五七）搔下彼首级示献于玛那湾玛。普陀库陀走至梅鲁康达罗地方，（五八）由此，彼地之领主见彼：“久我之朋友，然逃灾厄来赖者不得不斥者。（五九）又我如何向友可避王之来袭耶？”如是思量入毒于普瓦果中餐而即死，（六〇）库陀伽亦于彼场食普瓦果而毙。（六一）如是［楞伽之］岛对玛那湾玛为无荆棘之处。（六二）又彼费用莫大多数之善业，有谁得悉顺次述说？（六三）彼最胜者［王］被称为伽巴伽玛［殿楼］，并在巴达那罗伽精舍建立名赛班尼［殿楼］，于西利桑伽提普提伽［精舍］建造带光之西利殿，葺青铜殿，同覆塔波园堂。（六四、六五）于塔波园造殿楼，施粪扫衣部，修缮朽废之［伞］。……同时已修理腐朽［多数之］住院。（六六）…… [book_title]第四十八章　六王章 ……彼易得要品建住院，又罗质尼提波伽［精舍］亦施与法喜部。（一）彼［王］于摩诃内多提波提伽［精舍］设境界，施于彼等寇多瓦多地方之提婆沙伽村。（二）彼于摩诃陀罗村建名加丹波构那［精舍］，同于提婆利村建造吉利乌哈那伽罗精舍，（三）于安陀罗搜波村造名提婆精舍，建造罗奢玛提伽精舍施与粪扫衣部。（四）又于构堪那精舍造精勤堂，建瓦达玛那伽菩提树之朽堂。（五）盛名之［王］更名桑伽齐陀［精舍］并于其他场所行彼此新筑工事。（六）王得二万六千之黄金，修缮支提耶山之朽废［建物］。（七）建陀罗瓦多精舍。于斑那法陀伽村奉建名摩诃塞那王精舍。（八）于库提村如储水池损坏之堰，所有施一切有情。（九）与岛民共保持布萨［戒］，授世间最上之幸福，为彼等说示正法。（一〇）彼之在位中，人皆行升天之业，而大地守护者［王］之所为，民众亦践彼而行。（一一）然，大智者王常躬行正法，彼住处任何时亦名声高（一二）终于随从者亦至于寂静。故具智见之人，己利亦见他人之益。（一三）若己一人学习自制，大众悉向戒律，贤者何人不破坏彼？（一四）为众生提出现世来世之二世利益方便，而彼无不行，日夜亦无倦怠。（一五）又己所著上妙衣服亦奉粪扫衣部比丘等之法衣。（一六）彼向恶处之关系，只手落着之爱护，无有可非难之享乐于所有之点。（一七）王于众生之食处，彼此施彼等，众生所悦之处，彼令彼等享乐。（一八）如是提出和平人人之主，行种种善业，六年而赴天王之处。（一九） 然彼弟王族士伽沙波为王，善得担先［王］司王事之重担。（二〇）彼如父［为］子，由布施，由爱语，由利益行，爱护多数之民众。（二一）各各应从授官职，自我亦除所有之苦而享幸福。（二二）王族士［伽沙波］于俗人、比丘、婆罗门行己梵行，令实践不杀生。（二三）于玛洽提陀建二住院，又建海利伽玛嘉住院，造瓦泥奢加卡玛精舍，并造伽沙婆提吉利精舍。（二四）同又［建］名为安巴瓦那最胜精勤堂食邑……（二五） 彼等末弟名玛信陀之王族士虽当王位，但无担王之王事。（二六）彼久睦有名为尼罗之友，先入无常，彼追忆于彼，不求王事。（二七）实若无友，于楞伽岛之王事亦尚不思有幸。诚然友是难得者。（二八）故圣师有言：“不问诸法彼世间［法］与出世间［法］，又到涅槃法，（二九）彼等一切由善友而为有情［者］，对善友应常敬意。”（三〇）如是彼恰住岛守护有情，为阿提巴达［官］司王事。（三一）彼以自身之兄伽沙波之子阿伽普提据为副王位，赠与不少之资金，（三二）与遣驻东部地方，王以己之王子授南部地方。（三三）于摩诃巴利［食堂］施车十辆之［施物］，所有富己与乞食者为等。（三四）彼不施与乞食者，则何物亦与食耶，［万一］先食之时，施己餐之二倍。（三五）彼［附］己名造比丘尼房，施拿伽罗伽罗村精舍之筑地，（三六）喜善业之德王具四要品［造］玛兴达多多精舍行他多数之善业。（三七）彼大智者之［王］司王事三年问讯而赴天界。（三八） 阿伽普提王子住于南部地方，然为要件而来京，（三九）彼于此之停住中，阿提巴达［官］着玛兴达大病殁，由此，王事为彼之掌握。（四〇）彼掌管整理，书状送往东部地方于阿伽普提。（四一）［彼］着京为王，知为西罗梅伽，王令［玛兴多之子阿伽普提］王子即副王之位。（四二）副王劝王，［谓］：“离心劳可有享乐。”自己奔走于王事。（四三）彼从于适当之处，于人民之上行守护制裁，具智眼之［王］，于［楞伽］岛破戒之徒令行于［正］道。（四四）如是彼等过中，恶业之徒不得机会，企图“使此等为不和”，（四五）近王之处，窃奏诬言：“卿只名王，一方名实［副王］之王。”（四六）言：“彼副王夺王事，爱护人民，不久为王无疑。”（四七）大地之护者［王］闻此，义绝王子，王子知此为王之反贼，（四八）走返己［领］地，于彼处集民，率大军开始交战。（四九）于卡达鲁耶提尼瓦陀激战，彼王子被打破而赴玛罗耶。（五〇）由彼知恩［人］彼王，王位之禅让其他，思：援助［阿伽普提］明白叹之，（五一）王子闻此而心软，如此彼等互相述亲爱之情。（五二）彼王只一人自赴玛罗耶伴彼王子而自归都，（五三）解开疑惑……彼甚……名桑伽之王女嫁彼。（五四）与彼王和解之王子，与彼女共栖，彼妃有离散之罪，怒加打掷。（五五）己赴父王前悲诉彼夫：“父王所与之夫无故加杀余。”（五六）王亦闻此“诚然我之错误”即时赴比丘尼房令出家。（五七）其时，女之母方叔父之子名阿伽普提者，时久思彼女，（五八）知“此伴彼女走之好机”，潜入捉女，只一人赴鲁哈那。（五九）彼阿伽普提王闻阿伽普提［事］，谓征伐阿伽普提，自己入彼鲁哈那［领］。（六〇）［副王］阿伽普提引止从弟之阿伽普提，讨阿伽普提，自赴西方之山。（六一）大力者［副王］鲁哈那无隈而收入掌中，与彼交战，为捉自己妻之桑伽。（六二）由此而后彼等三人互相信赖，过从和幸喜。（六三）建瓦波罗尼精舍并玛那伽普提伽［精舍］，又于阿巴优陀罗精舍筑沙巴多提沙普伽［殿］、（六四）更于哈提库奇精舍、普那庇泰伽精舍、摩诃哈利卫那［大房舍］及瓦哈提巴伽［精舍］［筑造］殿楼，（六五）复旧塔波园堂朽扉处，又已取换彼处之柱。（六六）如是力之所及亦行他之善业，彼第四十年至业之导［者］。（六七） 阿提巴达官为玛兴达之子，具荣耀，勇猛彼副王阿伽普提为王。（六八）教之守护从适于世间之处，己王子玛兴达即副王之位。（六九）大菩提树之朽废堂重新为坚固之物，又建立伽兰达、玛罗瓦陀伽之二精舍，（七〇）以正法行净恭胜者［佛］之教，则法裁决，灭虚妄之诉人。（七一）［与］病者药剂，于全楞伽岛无论庆祝与葬祭自行精励。（七二）对住三宗派［之比丘等］使与筹食，对粪扫衣部［布施］为己所调成高价之食物。（七三）如是彼王行善业，住于普罗提部六年而殁。（七四） 彼虽有［一］子，彼年青之王在彼之前殁。然兵时彼王国无遗嗣。（七五）于西罗梅伽王有［王］子名玛兴陀。应乎王位，爱护世间，堪为大善业者。（七六）彼之诞生日王问宿曜师，彼等答：“应为王位之［君］。”闻此，（七七）与彼等财物，令秘彼之事。然王对王子之长，令为己将军，（七八）以一切王事彼之手委，为大贤者彼独裁者则法行王之务。（七九）然彼［王之］殁时，为巧与径纶之［玛兴陀］由阿伽普提王之手不取将军之职。（八〇）其时彼为赴王用，已停在摩诃提多港之海岸，（八一）彼闻叔父之崩御，言：“反贼夺王事，行灭都，应速归去。”（八二） 其后于北部地方州长并领主等掠其地方，阻向王之纳税。（八三）彼闻此，［率］大军赴北部地方，镇定一切之州长领主等，（八四）赴王死之场所见妃之叫，时悲而安慰，述此语：（八五）“余主［王］已寿终，御勿痛心，大妃！余辈仕守护楞伽岛。御身司王事。”（八六）奸佞而望任享乐生活之彼女，默然应诺如装，窃命杀彼。（八七）其将军悟之，伪装守护彼女，与组彼者等战斗，追拂诸多人人。（八八）由此彼缚妃投入车中，伴赴此都，与护物共已指示王位。（八九）西罗梅伽王之甥名达普罗，为阿提哈达官，［有］大军与莫大之资财。（九〇）彼住于伽罗瓦庇，募军兵，为交战者，来至桑伽伽玛地方。（九一）整备军之将军闻此，又伴其妃速赴彼处。（九二）于彼处彼两者身毛催起行［激］战，其时阿提哈达［官］见军之迟，（九三）而逃至［阿恰塞罗］上。将军追拂彼，而彼处已住于安乐。（九四）又此时，北部地方一切州长等，闻都空虚，来集占领都城，（九五）勇猛果敢之将军，击退彼等，此时归都，已从法精励王事。（九六）对比丘众，对世间，对鱼兽鸟，对一族，对军队，行一切之应为者。（九七）其后势力盛返达普罗赴玛罗耶，由鲁哈那招来二人之甥，（九八）率国中诸州之一切象马乘夜来袭都城，如大海之押寄。（九九）军势围取都城，起喊声，其时马嘶、象之念、铜锣鸣物之音，并响大鼓，为军兵之雄叫，其虚空已［被思］峻裂。（一〇〇、一〇一）时将军见大军兵而打心喜悦，自己之军队告知此样，（一〇二）“此三王子等率大军包围我等之都城。汝等于此处应如何耶？”（一〇三）如是发言时，望战之勇士等向将军如是言：“阁下仕申之日，为臣等之生命无矣。（一〇四）临于如是之时，万一惜生命而退者，君公如何如是［久］问，将有扶持我等之事耶？”（一〇五）如是言于夜中，军兵武装，调节准备，指太阳升，铠武具乘象，（一〇六）如雷落由一门打出，数千之铠者一而激战。（一〇七）阿提巴达［官］之军兵次第粉碎，使集合于一处宣布赦免。（一〇八）阿提巴达［官］达普罗于朝几被打破，引带生残者等，逃赴鲁哈那。（一〇九）彼［将军］又其时与由鲁哈那来二人王子亦与生命，伴彼等归都。（一一〇）于是勇者获得胜利，镇服［楞伽］岛之内乱。彼以东部地方为殷盛而派遣军队，（一一一）其等更于北部地方亦令整备，不久已收大军。（一一二）王又以彼妃“此弃之事，杀之不能”，为自己之妻，（一一三）彼等同栖而身重，彼女产生具福德、善业相之男儿。（一一四）彼女由此以来为王甚宠爱者，彼又对彼［王］子与资财共授与副王之位。（一一五） 驻东部地方之阿提巴达［官］等注意彼：“此者将灭我等。”两者必成一，（一一六）于双方携军及大财，由鲁哈那地方呼联合兄弟，（一一七）此大军使驻屯于河岸，王闻此一切，与彼处此处之州长等（一一八）通谊，杀害恶人等，与守护都，命善可为之事，（一一九）率大军兵，又伴彼妃，设阵营于玛焚玛罗村。（一二〇）彼三人之阿提巴达［官］等亦知彼之来事，名寇技罗罗村起交战。（一二一）其时率大军兵之王，打破彼军，彼达普罗败走，二人之阿提巴达［官］已毙，（一二二）于彼处获到胜利大地之主还都精励王事，施行大施，（一二三）行大供养恭敬大菩提树、三基大塔、又舍利。（一二四）彼达普罗归到彼鲁哈那再与王战斗而整军。（一二五）又彼王为子孙绝领土之纷乱，于塔波园召集一切比丘等，（一二六）辨论适于不适他之大贤者等并通晓所有王法，［已集合］长于［政］策者等。（一二七）［象、马、车、步］四部之大军与具备所有物之［王］告彼事善得彼等之赞同，（一二八）到岛中之处，并命令都应为之事，无出程赴玛罗山，（一二九）蹂躏彼之地方，速登山，见彼鲁哈那，［有］一切者恐怖彼之势力而服从。（一三〇）由此尊大之［王］与达普罗缔结讲和，取得象马并诸多之宝珠，（一三一）以伽鲁瓦河作鲁哈那所领之境，取河之此方为王领。（一三二） 如此大威力者除楞伽岛荆棘之处者，摩一［王］伞之［王］已归都而住于安乐。（一三三）彼王建名达玛精舍之房舍，又同主于布罗提都已［造］桑尼罗［精舍］。（一三四）又在阿波耶山建摩诃励伽房舍，同又于彼处建筑极美之数层宝殿仿佛如耶伽样陀［天宫］，更重有大富有者三十万金并以阎浮坛金六万金造具无价之髻珠大师像，（一三五、一三六、一三七）由所有之施物行费用莫大之供养，于殿楼之祭己悉停止王事。（一三八）又造甚美丽银之菩萨［像］，安置于美丽之西罗梅伽比丘尼房。（一三九）于塔波园之塔造黄金之衣，为装饰之间设置银带，（一四〇）又于彼处朽废之殿楼为［改］筑。思虑深之［王］向住于黑麻沙利［精舍］之大长老说论藏而行大祭，为彼受用于彼处穿凿莲池。（一四一、一四二）于彼处多［改］筑多数之腐朽之天神堂，亦令造作大价之诸天像。（一四三）又对婆罗门等施舍高价王之食物，混糖之牛乳用黄金之皿令吃，（一四四）彼等又对跛行者与以牡牛并生活之资，对达弥罗人只与马而不给牛。（一四五）孤独者畏惧外闻者窃与救护彼等，于［楞伽］岛上应从之处不无爱护。（一四六）思惟：“牛等应如何与饵？”施千枚之田生乳汁之谷物。（一四七）彼为储水不涸之伽罗储水池之储水。彼作如是种类之善业实多不可数。（一四八） 其时为副王彼［王］子赴于天界，［王］他于将军时生有一儿。（一四九）王向诸王子等谓：“王位之资格者。”勿有杀害，无宠遇事同样养育。（一五〇）某时都被敌所包围时，王子赴父王处，惯乞战场之象、（一五一）王授与可比魔王所造之［象］凄然大象与受训练所有武器熟练之军队，（一五二）。如是言：“此为［好］机。”其时彼带剑，打乘胜象，出于都外，（一五三）悉打破敌军博难得之胜利。王眺而信赖彼，又授彼将军之位。（一五四）彼率军赴北部地方，彼阿提婆达［官］达普罗之军势亦皆驱遂。（一五五）由此以来，达普罗对彼结深怨，于摩诃温玛罗之战斗见彼抱激怒（一五六）谓毙彼使疾驱己乘象，彼自身之象追突击达普罗之象。（一五七）王见彼而大喜，在他不见有合于王位者，彼与自己副王之位。（一五八）王于二十年之间善净此岛，为受善业之果以赴天界。（一五九）如是诸多之方策，不只由人人之艰苦而得所有之富，瞬间而灭去，可悲哉，只有愚人为彼而成悦乐。（一六〇） 以上为善人之信心与感激而起造大王统史 名六王章第四十八章［毕］ [book_title]第四十九章　五王章 父［王］殁后，彼副王为王，朋友仇敌得加守护制裁。（一）对彼王为智者有名塞那妃，幼［王］子等貌美，已甚得王之宠爱。（二）［王］授己长子副王之位，又王女等为他阿提婆达官等之妃。（三）王从应处授各各官职，以四摄法爱护民众。（四）然彼为事情趣续停玛尼西罗伽，闻“边境有乱”，（五）命令己长子并将军“行彼地镇抚”，已速遣（六）彼等之赴彼处时，不和之恶人等奏离间诬言，彼两名已由人主离间。（七）两者由此抱怨，已开始攻略地方，王耳入此，即时赴多罗提沙，（八）于彼处毙彼等两人，捉彼等之一切，彼悉一味以杀害，而赴普罗提都。（九） 其时鲁哈那地方之领主为阿提婆达官达多西瓦之子名玛兴达之王族士（一〇）彼背父赴王之前。王又见彼喜从应处登用。（一一）王与彼之友谊巩固，名提娃之［王］女与彼，派遣军队赴鲁哈那。（一二）彼与王军兵共赴，破鲁哈那，父走阎浮洲，彼占领鲁哈那。（一三） ［王］于大精舍建坚牢美丽之筹食堂，为寇罗吉耶尊［像］之恭敬施与名摩诃玛伽村，应力供养，［改］筑瓦达玛那［菩提］树王堂之朽废，（一四、一五）为其维持施与成丰谷物之寇达村，于尼罗［青］园［精舍］布施名伽鲁沙村。（一六）于青铜［大师］像施阿罗玛沙村，修理已朽，更造［佛］像。（一七）大慈念者［王］于普罗提都筑诸多之殿楼、灵祠、精舍并疗养院。（一八）又同于巴达威设具［食邑之疗养院］。为跛者、盲者之疗养院造于各处。（一九）王正裁诉讼，恐不正确认于书类，保存于王宫。（二〇）彼有恭敬心之［王］施行采邑于名那伽瓦达那精舍，既发证书则无不履行，遵守成宪行父王之大布施及他之善业，亦悉不断守此。（二一、二二）妃亦为大王行数多之善业，于支提耶山建伽多伽灵祠，（二三）又于伽耶塞那山造精舍与达弥罗人之比丘众，彼女等更施其玛奋玛罗村。（二四）造西罗梅伽之比丘尼房，施西罗梅伽比丘尼房（二五）前卖出之诸［食］邑，施财于彼处之精舍，买回彼等已与精舍。（二六）悉伐支提耶山之大树，供养种种颜色之幢幡并旗帜。（二七）修复普奢罗摩［问答园］精舍境内之殿楼，令彼困乏之［采邑］乌以那乞提［村］转为富裕，（二八）又复旧吉利般陀精舍之荒废，更施食邑与住彼处之比丘等。（二九）于安普耶那［庵婆罗园］精舍造达普罗山住院，具四要品施三百人之比丘。（三〇）又快建尼罗伽罗园［精舍］，并布施水路设谷物丰胜之［食邑］。（三一）又修理阿里伽里精舍之朽废，又筑前所无之筹食堂与殿楼。（三二）于瓦哈提婆伽［精舍］建塞那伽波提山［殿］，多闻人之［王］令三宗派说法，（三三）又比丘等取殊胜疣铁钵。王对善业者之何物悉不迴避。（三四）对名家之孤独妇人施与璎珞，又对饥者于夜间无限次施食物。（三五）对牛与谷物，鸟及其他亦与饵，对童子添蜜、蔗糖与米。（三六）如是彼人主与眷属共行诸善业，在位六年弃地上而去。（三七） 由此，以后彼王子具所有容色之德名玛兴陀王族士，为新哈罗人御者之主［王］。（三八）王于地上为法灯火、法标，极清净之法，被称为丹密伽［正法］西罗梅伽。（三九）遵践先王正法之道，非法悉不省略而除。（四〇）彼王行修理宝殿之工事，令施启顿巴水路。（四一）又修复朽废更行善业，司王事四年而殁。（四二） 由此以后，阿伽普提王于都中不翳王伞，为一切有情计划利益与福祉。（四三）彼于世尊所有胜德，行供养舍利，亦［营］祖父［王］之行正觉尊之大祭。（四四）又彼人王父王与取己名造乌达耶伽普提房舍。（四五）建具采邑之名普陀之房舍，施与己长老、三百人之比丘等。（四六）于罗伽沙罗［王庵］精舍与秋罗瓦庇耶村，于伽鲁罗［精舍］、玛罗瓦陀伽［精舍］布施二村。（四七）彼于布萨日于己都禁止入［进］鱼肉酒类，（四八）王拜比丘或灵祠由彼处而出，“不使无［敷］沙样”而濯足。（四九）抱［佛、法、僧］三事信心之王，升天之业，向涅槃业，悉行彼。（五〇） 王日夜向母君奉事，王早晨赴奉事彼女，（五一）头涂油落垢，爪清洁，殷勤令入浴，（五二）快触九件衣裳自行缠附，彼所脱之着衣自己洗着。（五三）［王］彼水灌入己王冠顶，对彼母后以香、华鬘仿佛如灵祠之善供养。（五四）向母君行敬意三次行右绕礼，对彼母之近侍与衣服及其他任其所好。（五五）彼高价之食物由己手使食，食残者自食，（五六）彼母之近侍则摄取最胜王用之食物，撤快香设于寝间，（五七）于其处自手敷好卧具，洗［母君之］足，涂滑润之香油，坐而抚摩使彼母入睡，（五八）卧床三次右转恭敬礼拜，对奴仆或召使用心嘱咐，（五九）勿向母君之脊，由脊而先出，至不见处所为止，再行三拜。（六〇）由其所行而心快乐，返复再三忆彼返归住居，如是王、生向母君之奉仕。（六一） 某时自身说述对奴仆之污蔑言语，为此而行忏悔，使己语言有气派。（六二）具智见之［王］使母君施己与僧团，与等己之价财物，为自由之身。（六三）如是胜善业者［王］行守护楞伽岛十一年，已赴天界。（六四） 然彼之殁，彼王弟达普罗为王，彼悉同行先王之所行。（六五）其时，名玛兴达于鲁哈那［领］主之王子等为父所退，己赴父王之前，（六六）王会见彼等闻彼事，授以大军，利缘者悦事之［王］，倾向与父交战。（六七）大力者鲁哈那之主玛兴达亦觉悟如是事，于途中与彼等已行战斗。（六八）又彼等两［王子］持军为主将，逃而再归来，奉仕天地之护者［王］已住此地。（六九）父悦此，与他之眷族共战斗而毙命，彼一门亦毁灭。（七〇）王以甥之器多伽普提具所有容色之德，与名提婆王女，（七一）彼臣事彼王于达普罗止，自引军赴鲁哈那。（七二）具所有福德相之彼为鲁哈那主，养育子女，住于彼处。（七三） 此王以［菩提］树王之朽堂作为坚牢而新，施镂金工事，又为此，己虽为王事，对大师［佛］之十波罗密，应［行］正当相应之祭，行大供养。（七四、七五）［改］筑哈提沽奇精舍朽废之殿楼，修复瓦哈提波之精舍与罗瓦罗瓦山［精舍］（七六）名捷多精舍造黄金之圣师［佛］像，增筑菩提树堂，思量超行供养。（七七）于岛［内］衣服之布施为例年之行事，注意增筑摩诃波利食堂。（七八）又与人重要之财赁，更修理腐朽尚行先王之行，守此而不遗露。（七九）彼有名瓦吉罗大贤者将军，彼为粪扫衣部建立伽恰瓦罗精舍。（八〇）善覆塔波园塔之家，又用金色之砖覆黄金门。（八一）如是此人王司十六年间王事，赴所有有情之应逝处。（八二）此王已至天界时，［楞伽岛］有名造阿伽普提者，此时得王命巡大鼓。（八三）父［王］［授］己王子之王位，对己兄弟之子名玛兴陀者不与阿提波陀［官］，（八四）彼不能爱护眷属，弟妹等，困却逃往彼岸［阎浮洲］。（八五）王闻彼等已归来，差向大军与此等者交战，扬彼等之首级。（八六）彼于［三］宗派照料应所有之事，于全［楞伽］岛禁制恶行。（八七）小精舍之比丘等得于大精舍之乳粥、药剂，王闻彼心觉不满。（八八）大堪陀庇提村、同野波罗村、泰罗村并奉多数之水路，（八九）又比丘等于各自之精舍入手乳粥者，由此之后，应有恭敬心之比丘等得此乳粥。（九〇）彼于岛中巡打大鼓，求乞食者，三日间，有所欲者，施与黄金。（九一）又彼如是行善业三年，彼王己对三事［佛、法、僧］见信心之果，如赴天之车而殁。（九二）实则如是，生类悉无常。虽全智之者仍必到死。然具睿智觉者弃有、欲、生而为空。 以上善人之信心与感激而起造大王统史 名五王章第四十九章 [book_title]第五十章　一王章 由是以后彼弟塞那于都揭［王］伞，所有生类见大富有者［王］宛如爱儿。（一）励行先王所［为］而行事，益［正］法行事前所未有者亦行之，（二）于住岛比丘、比丘尼、眷属、鱼类、兽类、鸟类所应行之［务］悉行之。（三）彼命令赴对岸［阎浮洲］杀玛兴陀，如是彼无障碍，善扫荡王敌。（四）为乞食者、求财者、比丘、比丘尼施莫大之财物与善美之王馔。（五）彼有玛兴陀，加沙波、并乌达耶三人之弟，于彼等中，玛兴陀为副王，近待恭敬奉仕于王。此王有名桑伽之王妃。（六、七）为海之游乐于王之港行幸时，其时留在都中彼阿提波陀官名乌达耶，（八）名那罗受王之庇护伴伯母之［王］女赴普罗提之都。（九）王不怒彼，共不动摇者，命大阿提波陀［官］令彼满足，于此带彼归。（一〇）如是此王族士等由此以来相和，守护教与世间，已住安稳。（一一） 其后大势力者波多［国］王由阎浮洲来攻开始侵岛，（一二）王耳闻，即时送出大军。人主般多王得［楞伽国］诸大臣内争机会，悉灭北部地方，设阵营于摩诃陀利陀村。（一三、一四）此［原住楞伽国］，多数之达弥罗人皆成彼之亲信，由此彼大威力者，（一五）于此进军开始与王之大军战斗，般多王乘象背赴，（一六）此达弥罗人之军兵见主之颜增加威势，于此奉献生命。（一七）岛军无主，不具气力，战败而四散逃失，（一八）般多王之大军，即时开扩，如魔军之进军，蹂躏多数之人人。（一九）王闻军败北，得运悉携财宝舍都，向玛罗耶逃跑。（二〇）由此副王玛兴陀乘象战斗，眺望己军败走，（二一）思惟：“余一人不能倒此等一切，又入此贱者之手亦不果快。（二二）然余［选择］自死实为胜者。”彼乘象背前行，刎己首。（二三）多人从者见彼自刎，眺此达弥罗之军势欣喜雀跃。（二四）悉视取如是［成行］此阿提婆陀［官］加沙波打乘骏马善武装坚身，整顿武器，（二五）彼只一人赴阿婆耶精舍，跃如是大军，入而分裂为二，（二六）恰如金翅鸟之捉龙，如入于海中。彼施回一切［敌军］，又亦善守己，（二七）而一匹之马，亦见如马列。彼己一人之众，不见有从者：（二八）“何我一人［死］，敌人有可满望之事耶？经时长久，我有遂心愿。（二九）然，只有退却才合式。”大战士打破大军无有怖畏，赴毗瓦达［地方］。（三〇）般多王之大军由此占领都城，副王之首级献示般多王。（三一）彼见此，行火葬，王等以般多之礼式于葬场，对彼命令应行一切仪式。（三二）王之仓库运所有之物，于精舍、都府应取者互夺。（三三）彼于殿楼所有宝物、黄金之大师像，石造牟尼尊［像］之眼二个摩尼珠，并塔波园灵祠之黄金板，更彼处此处精舍之黄金［佛］像悉皆被掠夺，楞伽岛成为无物之岛，舍快都如［为］夜叉之餐。（三四、三五、三六）［楞伽］王于大道彼处此处具警备，于忧虑中住于两河之合流点。（三七），般多［国］王由此，与新哈罗［国］王结说和议，诸大臣已送彼处，而新哈罗王见彼等，（三八）闻臣等之口上，悉应诺彼等，已响应任使者之欲，（三九）彼赠二匹象并所有装身具，唯愿交换己利之王向般多王派遣使臣。（四〇）般多王见彼一切甚喜悦，即日开渡都，（四一）由都出赴不远之港，于彼处乘船到都城。（四二）由此大地之主西罗梅伽归都，从治［楞伽］岛，住于安乐。（四三）为第二弟名乌多耶王族士为大阿提波陀［官］，于彼为食邑与南部地方。（四四）彼又应从处行善业，而不久冒病，入于死［王］之口。（四五） 阿提波陀［官］加沙波住于普罗提之都，传被般多王杀害。（四六）其时名伽沙波之阿提波陀［官］颇具福相，有甚优之四人王子。（四七）彼等皆为长子，名塞那彼之青年刚勇伟大优秀精力，诚堪任为王。（四八）王对大阿提波陀［官］之职从顺位授彼，令掌管采邑南部地方与象马。（四九） 为鲁哈那之主器陀伽普提［并］有端正四子及三爱女。（五〇）其时为长子名玛兴陀王族士被杀害，财物共领土被夺，（五一）彼兄被暗杀时，三人之弟愤怒，伴三人之妹，来王前。（五二）为慈爱、温颜之人王，见彼等宠爱，任何时如天人之童子成长幸福。（五三）由此之后，彼人主名伽沙波彼等之长兄，“占领彼地方，可行矣”，派遣授军。（五四）又赴袭击彼，此鲁哈那遍为掌中自己之物，无现行灾厄，住于彼处。（五五）然彼并招塞那及乌多耶二弟，分割［领］土，与彼等共住。（五六）王对彼［王女］等，亦善养育，彼三王女之成人，［具］福德与天女之美时，（五七）名桑伽［王女］据王妃之地位，［全］王国授与可比之大财宝，与副王。（五八）副王之弟名玛兴陀者，具所有之德，已通晓所有之学事，（五九）王称彼为提沙与名器陀之二王女，授富令满足。（六〇）如是，十王已具法，从彼王处为眷属之爱护，又以布施其他（四）摄法，爱抚民众，行善业，乐为［国］王。（六一、六二）为粪扫衣部之比丘等，于阿力陀山宛如神力之化作造精舍，施莫大之财物。（六三）彼适合于王者之关心，园丁并多余之好仆工人，亦施而无余之处。（六四）愿将至佛之境地，彼大地之主筑名捷陀精舍之余多殿楼，（六五）造纯金制之胜者［佛］像奉迁于彼处，设定大资财，更令住比丘等。（六六）摩诃提巴利威那极美殿楼之火灾［而］烧失，同改筑彼精舍中，（六七）于阿巴优达罗精舍中造威兰库罗园［精舍］，与大众部、上座部。（六八）彼名桑伽与己妃协力建立四要品备普波罗玛［东园］［精舍］。（六九）大智［之王］与妃共建称桑伽塞那住院，［施］莫大之财宝。（七〇）最胜者［之王］造纯金制之［佛］发舍利函，行大供养，奉王权。（七一）施支提耶山［精舍］谷物丰之加那瓦庇村，赠住［楞伽］岛比丘等三衣。（七二）于普罗提都之多沙瓦庇池［之旁边］造［食］邑、备园丁、塞那伽普提住院。（七三）又彼处设善整食物之食堂，于摩诃奈陀山为一切［比丘］建筑食堂。（七四）于都之西方造疗养院为无依靠之［人］添硬食行粥之布施。（七五）最胜者［王］为粪扫衣部之比丘等造单独之厨房，常施恭敬食事。（七六）此之大阿提巴陀［官］为住伽普罗房舍［之人］，于乌陀罗鲁哈［精舍］设附己名之境界。（七七）彼大富有者，施等于三次［人］最贵重财货，其王为样样行其他善业。（七八）名桑伽彼妃于乌多罗精舍建玛兴达塞那住院，令住比丘等。（七九）美丽之达普罗山［精舍］于名达普罗贤王之世由摩诃提婆起工，（八〇）同名达鲁伽沙波者着手建立伽沙波罗伽堪［精舍］，彼等两［精舍］共未竣工，此王为落成。（八一）彼将军巴达以备奴仆财物造巴达将军之房舍。（八二）大臣乌多罗已建快设备胜住院。（八三）名瓦吉罗者于此建筑瓦吉罗塞那伽住院，名罗伽沙者建筑命名罗伽沙住院。（八四）见重大事之［王］由此之后二十年间忆念波多王之所行，住于普罗提都，（八五）如彼让勇猛之塞那代［王］，恰如大风之吹消灯火而往生。（八六）富与生命无常。缘者朋友虽云如何之多，王者只一人极可恐怖，见遭死之口。（八七） 以上善人之信心与感激所起造大王统史 名一王章第五十章［毕］ [book_title]第五十一章　二王章 如是彼殁之时，称为塞那大阿提波达［官］，伴军兵马象来至都城，彼王葬仪隆重行之，于地上为王。于最初劫如示诸王之所行，（一、二）彼有信心，为大富有者，刚勇、宽仁，由欲离，心向喜舍有大资财，备军兵马象，（三）由名声离染污，同依荣光之德，如日月会之明。（四）充满无污之德，善辨别德、不德，脱恶，厌轮回，见［事物］之精髓者。（五）桑伽是彼之妻，王应彼女与特典，即王妃之位。（六）王为己弟名玛兴达智者与南部地方授副王之位，（七）彼于后宫犯罪被王所觉，变姿伴妻子，赴玛罗耶。（八） 其时妃桑伽示［向古之］巴那达王子之姿如此己生王子，（九）王见彼生与否，为欢喜事，如须头达那［净饭］王已见悉达多［太子］之降诞蓝毗尼［园］。（一〇）言：“具富与善业之德我［王］子统一［楞伽］岛，更于全阎浮提王位为殊胜者。”（一一）于命名日添所有特典，使即副王之位，已授彼于南部地方。（一二）年青王玛兴陀住玛罗耶，盘算方策迎王之意，由兄王之许，（一三）三宗派住之比丘等来，于此面接王，结不摇和解。（一四）此年青王有名提沙之妻，此妃桑伽命名己生之［王］女。（一五）更［有］名乞提他之妻，彼女亦生四男并生一女。（一六）其时贤者之王又思惟：“如是弟可对余不抱疑惑。”善重熟虑，青年王名极美之桑伽［王］女，使入与己［王］子加沙波。（一七、一八）王以南部地方与彼弟［玛兴达］，以种种己财物赠王子伽沙波者，（一九）在王位所有享乐亦与彼，提出岛之利益［王］专心治岛。（二〇）具善业由彼等［王子、王女］两者同栖，生有富德与善业子女等。（二一） 以所有施物行齿舍利之大祭典，王上至称宝［殿］之殿楼，（二二）又其时王见黄金之正等觉者［佛］像据无王座榻之目前，曰：“何故有如此者。”（二三）由此诸大臣之申述：“此非大王所存知者，人主！陛下之大父王之御代，（二四）股多王来袭此处，掠夺此岛，携行岛中所有重宝。”（二五）王闻此已，如己败战之耻，即日向诸大臣命军之徴募。（二六） 其时，般多［国之］王子来岛，彼望王位，被王所斥。（二七）王引见甚为喜悦，飨应于彼，赴摩诃提多［大渡海场］港。王驻于彼处，准备大军势及彼要具无缺，恰如派遣诸天之军，大名声之［王］与般多王子共送出己之将军：“前往毙彼般多王，由此都悉携运宝，与此王子之王位，经时归岛。”（二八、二九、三〇、三一）将军又受命：“如是可仕。”向王敬礼，伴军，即时乘船，（三二）由此赴对岸［阎浮洲］，如云霞之军势马象灭边境，包围玛多罗都。（三三）闭诸门，遮断往还，如是于城门望楼点火。（三四）如是新哈罗［国］之军势，侵入都，悉掠［夺财物］，我军队为击灭中，（三五）般多王闻此，引带己军，速出会彼，开始交战。（三六）兵力不充分，彼王为箭所刺，乘象背舍己之都（三七）向远而逃，于［彼之］所失己命，彼妃亦与王共同落命。（三八）由此以后此新哈罗国之军兵无怖而入城，于彼处掠夺所有之物，恰如诸天之军［劫掠］阿修罗之都。（三九）将军由此之后索求王宫之财宝，由此岛运［宝］，又此置高价之［宝］，（四〇）于地方并都府悉取财宝，于此处行主权，治于己支配下，（四一）般多王子于彼即王位，行使特权，更附与彼领土，（四二）取所好象马人民任而之。任何时无怖畏之将军任其所欲住于此处彼处，（四三）来海岸，彼处安乐停住，彼沉着游乐，有如此之乘船，（四四）到着摩诃提达［大渡海场］拜大地之主［王］传彼之报告，示持来之财物。（四五）王云：“甚善！”行慰劳彼，欢喜军来己都，（四六）煽胜酒行祝战捷，振行乞食者所好之大喜舍，（四七）离欲［者之王］令楞伽岛之宝物悉为复旧，又诸黄金像安置于适当之场所，（四八）宝殿之大师像满于空座榻，以防备地上无怖畏［处］。（四九）由此以来王使［楞伽］岛为无［外］敌侵难之［国］，恰如北俱卢洲之增长［国］富，（五〇）于先王之世楞伽岛之生类受苦，然恰如夏日之云来，成为安稳。（五一） 王之第二十年，粪扫衣部之比丘等出阿巴优达罗精舍，为［一］团。（五二）此年青王玛兴达为大师［佛］之［大菩提］树王，为优美，见美丽，思建立快堂，（五三）其时工匠等营造菩提树堂，擦尊贵菩提树派生之枝，目击有伤，（五四）“由此如何应消其伤耶？”以告年青王，彼赴其处行大供养，（五五）“大师！若为所有生类利益而出者，于此处建立无价之堂宇，为获善根之［人］，（五六）能为此堂之建造，则枝诸向上！”年青王如此礼拜求谅解，返还［王］宫。（五七）其时树王之枝于夜之中，已向上方。由此奴仆等向彼主［年青王］传述一切。（五八）年青王甚为喜悦，告于兄王，散余多之财宝行大供养。（五九）彼又建名玛兴达塞那之房舍，共施财宝于僧团，又行其他之诸善业。（六〇）彼施己分当之衣服、日伞、革履，同外出比丘之食物并水浴与食堂。（六一）如是彼之［年青］王行仅少之善业，王之三十三年，业之所导而已往生。（六二） 然彼王之殁，己弟乌达耶据其位，前年青王一切授与彼。（六三）王布施等人之贵重财货，令贫者孤独者满足，以正法行清净三宗派共。（六四）充满千皿中之真珠，于其上载每一美丽摩尼珠，（六五）于千人之婆罗门授清净之宝器，兴乳味、乳粥，与黄金之绶，（六六）同为嗜好新衣服所诱惑，具有善根之［王］，以大恩惠令满足。（六七）又施三衣于住岛之比丘等，于一切妇女施与极美丽之衣裳。（六八）卫伽扬多［大胜殿］亦［改］筑似青铜殿，于此造黄金象眼之［佛］像。（六九）闻［彼］天圣师等之布萨堂，“此不可成空［屋］”，为僧团之住院。（七〇）施食邑，更任命守卫。规定“住三十二人之比丘”。（七一）王于河筑玛尼密伽罗堤堰，更于玛尼虚罗伽池设水路。（七二）尚且，王于伽丹达之都令堰之伽那瓦庇［池］，又造支堤耶山之疗养院。（七三）于普达伽玛精舍、玛虚扬伽那精舍并库达提沙精舍奉仕食邑。（七四）彼于玛达罗山精舍增与［数］村，又于乌达罗鲁哈房舍筑殿楼。（七五）摩诃塞那精舍之佛［像］施采邑与守卫，更于苏巴精舍建立［佛］像堂。（七六）更于玛尼密伽罗殿造菩萨［像］，改筑石造圣王［佛］像之朽废堂，（七七）王又彼之菩萨像与堂合祀。于［菩提］树王之周围掘沟，行大祭。（七八）用黄金之板记述宝经之全［文］，彼行大供养，使说论藏。（七九）引阿兰达［长老之］像，于都行右绕之礼，对比丘少少顺次而唱，（八〇）浇少量之水，使人人无有疾病，王又如彼为己领土使拂怖畏。（八一）于黑玛瓦鲁伽灵祠取灌礼，记载年年营彼事之状。（八二）王又于月之四布萨日之时［行］添置食物施四千领之衣服。（八三）王施与贫民等饮食物并衣服，与彼等同乐毗舍佉［月之］喜乐，（八四）于［楞伽］岛之比丘众行常住布施，又由布施贫民、旅人、乞丐已得满足。（八五）更造名为桑伽王妃对阿巴优达罗［精舍］准备财宝建造名桑伽塞那山［房舍］，（八六）妃造石造之大圣［佛］（像）之青髻珠，为大师［佛］行供养所有施物。（八七）又刚勇名摩达伽将军告具大财产之塞那塞那哈达房舍。（八八）如是彼盛名［之王］与众共行诸善业，彼第三十五年已赴天界。（八九） 由此，彼弟名乌多耶王族士为王，以所有之方法为［楞伽］岛住民之利益，（九〇）彼自为王，名伽沙婆己弟据大阿提巴达官之位。（九一）王思惟：“为爱护眷属。”彼副王名塞那［王］女乃为［先王塞那］之谓伽沙巴［王］子之妃，王呼［副王之］提沙他之［王女］为已自之配偶。（九二、九三）由王女器提［所生］副王玛兴达之子，［谓］器达伽普提之阿提巴达［官］为暗愚者，（九四）为大王之反贼，乘夜出［都］，变一人姿赴鲁哈那。（九五）彼纳人民于掌中，悉灭领地，于彼处彼杀害己叔父。（九六）彼大地护者［王］已闻此，痛愤于此，谓欲引返彼，索彼此方策，（九七）王招谋王兄［塞那］之子为彼年青王伽沙巴，曰：“大善业者！应为余友。”（九八）“余应为何耶？”大地之主［王］答：“为汝子彼玛兴达成人为大力者。（九九）不论母方或父方亦［足为］鲁哈那地方之领主，刚勇，坚忍所有之物，勇猛、秀达，练达弓技，（一〇〇）熟习交战，智者而才人，为方策熟智之人。可带来遣彼杀害叔父之恶行者。”（一〇一）有恭敬心之伽沙巴婆闻彼语，向王申述：“大王！由陛下所申述者可赴彼。以如何［遣我子？］（一〇二）又守我［家］系乃君之悦，主！然时不移，为［我］君所欲之事。”（一〇三）王闻彼所语甚悦，彼悉整全军，（一〇四）应大注意可守护玛兴达王子，命令彼军将瓦吉罗伽，（一〇五）使都为空虚，所有军兵马象并要品悉与无缺，（一〇六）王自徒步而从彼，送出而［言］：“大善业者！行，应守护［大］地。”（一〇七）玛兴达宛如率诸天之军兵有如玛兴达［大帝释天］之赴天、阿修罗之大交战，灿然辉煌。（一〇八）彼行不久，到达库达沙罗。由此诸地方一切州长并住民，（一〇九）为彼杀叔父之恶人有烦恼者行围取，［云］：“我等得主。”（一一〇）然彼又倒贼，驻屯于吉利曼多罗，悉纳大价之王财宝于掌中，（一一一）引带象马赴登上玛罗耶。玛兴达之军兵彼处此处破［恶人等］军，（一一二）续进追其迹，“在此”，发见象马而捕捉于玛罗耶［山］麓。（一一三）悉拂查玛罗耶之林、河川并沼池、道路，入于彼处。（一一四）又见暗愚者之人人，抑止怒气，我等之财宝已舍弃于河、穴、提及其他之［场所］，（一一五）只一人坐于森林中之山窟。人人搜索，见此邪恶之人而捉之。（一一六）此之众引连彼速来，以示坐库达沙罗伽之玛兴达。（一一七）见彼此，见笑曰：“鲁哈那已乐耶？”王之军将瓦吉罗伽渡河，（一一八）自率军赴摩诃伽玛。［彼］为鲁哈那之领主，行世间之爱护，（一一九）被暗愚者所压制之人人令之复旧，又［确］立彼灭［佛］教之处，（一二〇）向彼处此处送花苑、果园、穿通沼池使堰摩诃那提（大河）（一二一）于所有处为僧团易得四要品，放逐奸恶之州长并住民，（一二二）又扫清贼，除荆棘，宽仁而具财宝，使满足无间绝之世间，（一二三）可从求智，可仕财欲，举出利益［之彼］，对一切有愿之人，如成“望之树木”。（一二四）于领地舍弃前［领主］所行之恶行，修正法，住于彼处。（一二五） 又将军瓦吉罗伽捉捕阿提巴达［官］，赴阿努罗达［都］示于王。（一二六）王见彼又怒，直投狱看守彼，尽于方法使苦痛。（一二七）又彼有名声之［王］施三次等应具［人］贵重之财货，以黄金之板覆塔波园之塔。（一二八）彼处建殿楼使住比丘众，又修理都中已朽之诸精舍。（一二九）坚堰止伽丹巴河制造瀑布，彼扩大玛耶池之堤防。（一三〇）于此处设水路，又年年为［三］衣施优秀柔软之布，（一三一）于饥馑之时为所有生类造布施堂，扩张摩诃巴利［食堂］行大施。（一三二）与三宗派所住之［比丘等］使与凝乳、食物，又常向贫民［给食］并与硬食施粥。（一三三）如是彼行升天之业，而为十一年身成天［王］之友。（一三四）此王在位十一年之间喜舍黄金，为数百三十万［金］。（一三五）此王等之一难打胜人主般多王。他坚固要害之鲁哈那虽为如己意，以从自己死之威力。（一三六） 以上善人之信心与感激而起造之大王统史 名二王章第五十一章［毕］ [book_title]第五十二章　二王章 由此之后加沙婆为立王位，为贤者名加沙婆之年青王与南部地方，（一）年青之王女，王女于提沙为己妻居首［妃之］位。（二）又乞食者名匠之由诸方至者，王与名丹提沙罗之布施。（三） 彼阿提巴达［官］玛兴达其时住于鲁哈那，谓夺王之国土，率军兵而来，（四）闻彼而怒之王，送己军兵，大战士玛兴达，战争击破彼。（五）由此之后王欲为使［敌］后退，派遣玛兴达之父为副王加沙婆赴己子之处，（六）副王络种种之说法，弄样样之诡辩，使己子由战退而再归。（七）此阿提婆达［官］后讨地方之领主，见地方民众之怒，赴都之近处，（八）比丘众伴彼示于大地之主［王］，王与彼［王］女，再派遣至鲁哈那。（九）王放逐住三宗派破戒之徒，新比丘等彼处此处使取住院。（一〇）使二度登位之［王妃］生子阿提婆达［官］于大精舍增加菩提树之土而供养。（一一）其时造三宗派三体石造［佛］像，黄金之光轮、日伞、髻珠，（一二）在阿婆耶吉利精舍建附己名之殿楼，于处使住比丘等，已施［食］邑。（一三）彼赠村于玛虚扬伽那精舍之灵祠，己所当用之衣服悉与所有之比丘等。（一四）其时对陆上并水中之有情与无畏，先王之所行事悉皆守［此］。（一五）生于王之一门此军将塞那意兰伽为上座部造住院于塔波园之西方，（一六）为法喜部之比丘等营造达磨罗玛［法园］精舍，同于海部［设］名加沙婆塞那［精舍］。（一七）又彼在支提耶山［精舍］造名哈达优哈［心热］房舍施于法喜部之比丘等。（一八）将军好爱此精舍之比丘等建与一一之庵室。（一九）彼于秀丽罗达摩罗山而造辉煌之庵室，施与教主行者等。（二〇）于大精舍营善美之房舍名沙姆达吉利［海山］赠粪扫衣部之比丘等，（二一）于森林中建住院附己［王］统之名，施与住林中大精舍之比丘等。（二二）又于朽废精舍行修理工事，对衣损之比丘悉使与补布。（二三）为比丘尼等造提沙罗玛［比丘尼］房，依赖玛利恰瓦提达与大菩提树之照顾。（二四）又阿努罗达普罗之都并普罗提都设疗养院以灭乌婆沙伽病。（二五） 更于己所建之住院有食邑、同园丁之［采］邑，使布施［佛］像之庄严。（二六）彼于都之诸处建［施］药院，更于粪扫衣部之尼等与食物、衣服。（二七）将军又放缚多余之畜生，对贫民施大布施。（二八）与比丘等种种之药味、米饭、乳粥，样样之硬食物调糖为豚之姿。（二九）军将塞那行如是之善业，名声辉煌于四方。（三〇）为彼缘者，称为卢伽将军于沙瓦罗伽村建甚美之精舍，（三一）彼向胜大精舍住之比丘等定与善为重要行事。（三二）名塞那之摩诃罗伽［官］建立大精舍为比丘等最胜之摩诃罗伽伽住院。（三三）其王之周罗罗伽大臣善再建彼朽废快房舍。（三四）王更对于三宗派，类似外伽扬达［施］美丽彩色工事，建种种之假堂，魅众之行供养诸多之［佛］齿，又在位十七年间，业之所导而已往生。（三五、三六） 其时，再度受登位式之妃所生彼年青王伽沙婆得灌礼，继承楞伽［国］之王位。（三七）彼有不还果之信，又如最胜智者之贤者恰如辩舌似诸天之师［祈祷主］，为宽仁之事，恰如与财者［毗沙门天］，（三八）为多闻者、说法者，通达所有学艺，明敏思虑适、不适，熟知方法之人，（三九）如帝释天石柱而不摇，安立善逝尊［佛］之教，依无所有外道之方式而被动之事，（四〇）又不许入奸诈、狡计、憍慢其他之诸恶业，为诸德之宝库为如海洋诸宝之［富源］。（四一）为地上月轮之人王，己统所生阿提婆达［官］达普罗授为副王之位，（四二）以十王法、四摄法司理王事，守护世间如为一事，（四三）于大师［佛］之正法行而清所有之教，捉新比丘之扰乱住院。（四四）多达伽玛尼王所建立玛利恰瓦提伽之废寺，建种种之住院（四五）与属上座部比丘等，行大祭，对彼等施五百之食邑。（四六）王于彼处，如彼世间导师弥勒［佛］于快乐兜率天，为荣诸天众说最胜法，如示世人，为调所有物之精舍，以种种宝庄严坐于假堂，（四七、四八）被都民并所有之比丘等绕围，楞伽王乃以佛之身形说阿毗昙磨。（四九）其时于黄金之板记述论藏，饰种种之宝造法集论之圣典，（五〇）建于都中央之最胜堂，于彼处安置，使行敬意。（五一）授己王子沙伽塞那巴提［帝释将军］之职，命为彼处之圣典守卫人。（五二）王年年如天都整理［首］都，装饰打扮，由军势围住，（五三）所有璎珞着身，如天王之光辉，坐占象背，巡回都之街路，（五四）为最大敬意建立法集论，物皆调快伴精舍，（五五）于此以种种之宝装严美丽之舍利堂，供养安置假堂之舍利座。（五六）［改］筑摩诃梅伽［大云］林康大伽罗房舍，又于都［建］疗养院，更施彼等食邑。（五七）彼又于阿婆耶吉利［精舍］造般第伽房舍，并造西罗梅伽山［房舍］，于彼等与［采］邑。（五八）楞伽岛主之王于周提瓦那精舍之食堂施与村，又同于阿婆耶吉利精舍［亦如是］。（五九）又最胜正法者彼王能知努力故名达器那吉利［南山］之精舍赠与村。（六〇）帝释将军善建附己名之美丽房舍，与诸村共施与上座部。（六一）彼之妃瓦吉罗附己之名营造房舍，与村共奉彼等［上座部］。（六二）彼女建造巴达兰恰那［比丘尼］房，施与所受供养上座部之比丘尼等。（六三）帝释将军之母提婆妃为上座部之灯火住森林之比丘等，营造命己名之住院。（六四）彼女为玛利恰瓦提［精舍］之大师像，造髻珠、足网、日伞并法衣。（六五）王在王宫付己名［建］王［用］之住院，而甚为美丽营名巴利伽殿楼。（六六）造名罗吉尼其他王妃向黑玛玛利伽灵祠供养头被与胴衣。（六七）又彼妃名西达奢［王］子为长官，闻玛罗耶王，为容姿胜［如］玛伽罗达伽，（六八）王于其死时，向比丘等建最胜之庵室，于其时行布施，与王子利益。（六九） 如是［王］于楞伽岛遵法续司王事，其时般多［国］王与周罗［国］王战斗而败，（七〇）为调动军力，遣送余多之礼物。楞伽主之彼王与大臣共计议，（七一）彼自行整军，以帝释将军为军之主将，赴摩诃提达［大渡］海场。（七二）立于海岸语先王等之战胜，鼓舞士气亦使乘船军兵。（七三）其时帝释将军引具军无恙渡海，至般多领土。（七四）般多王见彼军喜悦，谓：“以一［王］伞可治阎浮洲。”（七五）彼王引二军不能征服，生周罗之［王］统者，战斗中止而去。（七六）又帝释将军住言：“余此战。”乃般多［王］之恶业故，冒犯乌波沙伽病而殁。（七七）楞伽王为彼病闻军之灭，觉怜悯之情，由此使军势引还。（七八）此时彼［帝释将军］之子授帝释将军之职，其王子为军主将而养育。（七九）其时都中由三宗派住［之比丘等］而祈愿镇护，对生类之疫病，旱魃使灭而除恐怖。（八〇）其王教世间行种种之镇抚，当［彼］第十年安乐而赴三十三天。（八一）［彼立楞伽岛］之王位，讲三藏，明所有学艺之灯，已为辩舌家、诗人，为强记博识明敏论师，又实行家，具智慧、信心、慈爱，为重他人之利益，通处世物柔，世人皆悉，此王者之王伽沙波，为净德［者］。（八二） 以上善人之信心与感激而起造大王统史 名二王章第五十二章［毕］ [book_title]第五十三章　五王章 其时名达普罗之年青王为王，同名阿提巴达［官］据为副王。（一）其王施村与玛利恰瓦精舍，由此前先王之所行者此守之，为己前世之业，经长时此至［国］王无有乐事，第七月入于死口。（二、三） 副王达普罗立即为王，阿提达［官］与乌达耶年青王之地位。（四）其时般多［国］王怖畏周罗［国之军］弃己国土，乘船已到摩诃提多，（五）王使伴彼来面接，喜悦而赠彼大财使住居于都外。（六）“与周罗王战取二港，与般多王。”楞伽王整顿武装之时，（七）住岛之王族士等有理由为般多王之恶业激争，（八）般多王思：“此地无可住居之业［因］。”停止王冠其他，赴开罗罗［国王之］处。（九）使统治成就之时，王于摩诃梅伽园之大菩提树堂，施与近都之村。（一〇）名罗伽伽、意郎伽彼将军于塔波园之近处营命王名之住院。（一一）彼王遵守先王之所为，至第十二年为业所导而往生。（一二） 其年青王乌达耶为楞伽岛住民之主，名塞那阿提巴达［官］即副王之位。（一三）其时怖王之诸大臣已入行者之林，而与副王赴，之刎彼等之首。（一四）住彼处之圣师等由此患所行，此时舍王之领地赴鲁哈那。（一五）时暴逆忿怒之田夫、都人并武人等如大海之动摇，（一六）上至阿巴优达罗精舍之宝殿，示威吓之姿胁迫于王，（一七）其时于行者之林援争而斩诸臣之首，由窗而落。（一八）青年王大臣及彼一味闻此，飞越城壁速赴鲁哈那。（一九）军势追迹至堪哈［黑］河之岸，不得船之苦而归。（二〇）此破无畏之王子等赴彼林，于彼圣师等之前，彼等之胸伏［于地］，（二一）沾湿衣服，沾湿头发，种种悲叹，流泪而向行者等忏悔。（二二）由此教之主忍耐、慈悲之神力，二人［楞伽］岛之主等有善业之兴隆。（二三）青年王之军并三宗派住［之比丘］等已镇抚大军兵共赴而连来者。（二四）智者贤者之两王子乞求粪扫衣部之比丘等，伴彼等可归己都，（二五）比丘等之前于道中忏悔，伴彼等，引导至比丘等之林。（二六）由此之后，此之王守先王之所行，于第三年由业之所导而往生。（二七） 由之后贤者彼塞那即楞伽国之王位，为阿巴达［官］为友人之彼乌达耶为副王。（二八）此王终生于布萨日施贫人人并千卡哈波那于布萨行者。（二九）大地之主［王］对比丘等施［佛］像、食物、衣服，又对乞食者名匠［名］丹提沙罗布施。（三〇）王对比丘等之名处建立美丽之殿楼，更奉食邑。（三一）或施卡哈波那，或施五百［金］对楞伽［岛］为朽废之住院使行修理，（三二）大地之主［王］对于阿波优达罗灵祠以石铺装使奉四万［金］。（三三）于楞伽［岛中］大池之崩坏水路，以土石坚固堤而行补修（三四）为王宫美丽费用莫大造华鬘堂，先王所定布施善行［此］，（三五）见玛罗耶王为大臣之阿伽普提建立那伽沙罗房舍，其时施于村。（三六）又于四精舍善施美丽假堂之彩色工事，常行舍利供养。（三七）如此彼行种种余多善业，于第九年业之所导而往生。（三八） 由此之后此年青王乌达耶践楞伽［国之］王位，名塞那之阿提婆达［官］即副王之位。（三九）大酒豪之王对生类振奋恶行而成懒惰，周罗［国王］耳闻楞伽王之放逸而喜悦，（四〇）彼欲得般多地方之王位，般多［国王］止之，以王冠为依据遣［使者］，（四一）彼王如不与彼等，周罗王［率］大军诉于武力而入手，派遣武装之军。（四二）其时，此地之将军赴边境之乱，而王命彼为交战而送去。（四三）将军赴彼若战阵不殁，彼王携王冠及其他去鲁哈那。（四四）周罗军来赴，亦不得入于彼处，由此之后，怖畏而退却，归于己国。（四五）由此之后，楞伽之主王有威风之贤将以义多罗伽付兴将军位。（四六）彼将军略周罗王［领］之边境，以示威吓，由此［岛］所运之物使持归。（四七）由此之后，布施此［楞伽］岛住粪扫衣部之比丘等悉高价所有资具。（四八）楞伽王以大精舍大师［佛］之像，饰光辉之摩尼珠造有觉之髻珠。（四九）此彼侧室义多罗供养此石造佛像，摩尼珠灿足网。（五〇）周罗王之军兵炎上而楞伽王则着工建立名 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜