[book_name]御选语录 [book_author]雍正 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]佛学宝典,完结 [book_length]266190 [book_dec]凡十九卷。清世宗撰。又称雍正御选语录。收于卍续藏第一一九册。其内容系集录我国古今禅僧、居士及清世宗自身之禅语等，计有正集十二卷、外集一卷、前集二卷、后集三卷、当今法会一卷。其中，正集收录僧肇、永嘉玄觉、寒山、拾得、沩山灵祐、仰山慧寂、赵州从谂、云门文偃、永明延寿、紫阳真人张平叔、雪窦重显、圜悟克勤、玉琳通琇、筇溪行森、和硕雍亲王圆明居士（世宗）等十五人之短篇语要。外集收录云栖袾宏之净土问答等，前集、后集均为历代禅师语录。在御制总序末，有雍正癸丑十一年（1733）四月朔日之字样，在各师之初，冠有自同年四月望日至八月望日之御制序。据御制后序载及有关编撰本书之缘由，乃因不满于古今语录而重新选集本书。本书于乾隆元年（1736）正月入藏，收录在乾隆三年十二月完成之清龙藏，另有光绪四年（1878）金陵刻经处之刊本。 [book_img]Z_2034.jpg [book_title]御选语录 总序 总目 御选语录 清　世宗皇帝御选 御制总序 如来正法眼藏。教外别传。实有透三关之理。是真语者。是实语者。不妄语者。不诳语者。有志于道之人。则须勤参力究。由一而三。步步皆有著落。非可颟顸函胡。自欺欺人。朕既深明此事。不惜话堕。逐一指明。夫学人初登解脱之门。乍释业系之苦。觉山河大地。十方虚空。并皆消殒。不为从上古锥。舌头之所瞒。识得现在七尺之躯。不过地水火风。自然彻底清净。不挂一丝。是则名为初步破参。前后际断者。破本参后。乃知山者山。河者河。大地者大地。十方虚空者。十方虚空。地水火风者。地水火风。乃至无明者无明。烦恼者烦恼。色声香味触法者。色声香味触法。尽是本分。皆是菩提。无一物非我身。无一物是我已。境智融通。色空无碍。获大自在。常住不动。是则名为透重关。名为大死大活者。透重关后。家舍即在途中。途中不离家舍。明头也合。暗头也合。寂即是照。照即是寂。行斯住斯。体斯用斯。空斯有斯。古斯今斯。无生故长生。无灭故不灭。如斯惺惺行履。无明执著。自然消落。方能踏末后一关。虽云透三关。而实无透者。不过如来如是。我亦如是。从兹方修无修。证无证。妙觉普明。圆照法界。一为无量。无量为一。大中现小。小中现大。坐微尘里转大法轮。于一毫端现宝王刹。救拔众生。利用无尽。佛佛祖祖。皆为此一大事因缘。出现于世。达摩西来。历代授受。古德传灯。无尽光中。大圆镜里。日往月来。以至于今。虽然广大法门。圣凡并托。华严香海。细钜同归。得骨得髓者固多。如麻如粟者何限。去圣遥远。魔外益繁。不达佛心。妄参祖席。金山泥封。慧日云蔽。约其讹谬。亦有三端。其上者。才见根尘互引。法界相生。意识纷飞。无非幻妄。顿生欢喜。谓是真常。休去歇去。以空为空。不知性海无边。化城无住。果能见性。当下无心。心既见空。即未见性。于是形同槁木。心等死灰。万有到前。一空不敌。纵能立亡坐脱。仍是业识精魂。况乃固执断见。必至变作狂华。谓因果之皆空。恣猖狂而不返。岂非一妄在心。恒沙生灭。能不造生死业。断菩提根。又其下者。见得个昭昭灵灵。便谓是无位真人。面门出入。扬眉瞬目。竖指擎拳。作识神之活计。张日下之孤灯。宝鱼目为明珠。觅栴檀于粪土。噙著铁丸。口称玉液。到得腊尽机除时。方知依旧。是个茫茫无据。又其下者。从经教语录中。挂取葛藤。从诸方举扬处。拾人涕唾。发狂乱之知见。翳于自心。立幻化之色声。作为实法。向真如境上。鼓动心机。于无脱法中。自生系缚。魔形难掩。遁归圆相之中。解路莫通。躲向藤条之下。情尘积滞。识浪奔催。瞒己瞒人。欺心欺佛。全是为名为利。却来说妙说元。盲驴牵盲驴。沿磨盘而绕转。痴梦证痴梦。拈漆桶为瓣香。是则循觉路而扑火轮。能不由善因而招恶果。如是三者。实繁有徒。宗旨不明。沉沦浩劫矣。朕膺元后父母之任。并非开堂秉拂之人。欲期民物之安。惟循周孔之辙。所以御极以来。十年未谈禅宗。但念人天慧命。佛祖别传。拚双眉拖地。以悟众生。留无上金丹。以起枯朽。岂得任彼邪魔。瞎其正眼。鼓诸涂毒。灭尽妙心。朕实有不得不言。不忍不言者。近于几暇。辨味淄渑。随意所如。阅从上古锥语录中。择提持向上。直指真宗者。并撷其至言。手为删辑。曰僧肇。曰永嘉。曰寒山。曰拾得。曰沩山。曰仰山。曰赵州。曰永明。曰云门。曰雪窦。曰圆悟。曰玉林。十二禅师。藏外之书。曰紫阳真人。乃不数月之功。编次成集者。其他披览未周。即采掇未及。非曰此外。无可取也。是数大善知识。实皆穷微洞本。究旨通宗。深契摩诘不二之门。曹溪一味之旨。能使未见者。得无见之妙见。未闻者。入不闻之妙闻。未知者。彻无知之正知。未解者。成无解之大解。此是人天眼目。无上宗乘。至于净土法门。虽与禅宗。似无交涉。但念佛何碍参禅。果其深达性海之禅人。净业正可以兼修。于焉随喜真如。圆证妙果。云栖莲池大师。梵行清净。乃曾参悟有得者。阅其云栖法汇一书。见论虽未乃数善知识之洞彻。然非不具正知正见。如著相执有者。之可比拟。亦采其要语。别为一卷。以附于后。兼此净土一门。使未了证者。建菩提道场。巳了证者。为妙觉果海。途路之助。爰为总序。弁于篇端。刊示来今。嘉惠后学。庶几因指见月。得鱼忘筌。破外道之昏蒙。夺小乘之戋弇。朕有厚望焉。 雍正癸丑四月朔日。 御选语录总目。 卷一 大智圆正圣僧肇法师（卍收肇论与宝藏论）。 卷二 洞明妙智永嘉觉禅师（卍收永嘉集与证道歌）。 卷三 妙觉普度和圣寒山大士（卍收诗集）。 圆觉慈度合圣拾得大士（卍收诗集）。 卷四 灵觉大圆沩山祐禅师（卍收语要）。 真证通智仰山寂禅师（卍收语要）。 卷五 圆证直指真际赵州谂禅师（卍收语要）。 卷六 慈云匡真弘明云门偃禅师（卍收语要）。 卷七 妙圆正修智觉永明寿禅师（卍收唯心诀，宗镜录序，万善同归集与心赋）。 卷八 大慈圆通禅仙紫阳真人（卍收真悟篇外集）。 卷九 正智明觉雪窦显禅师（卍收语要）。 卷十 明宗真觉圆悟勤禅师（卍收语要）。 卷十一 大觉普济能仁玉琳琇国师（卍收语要）。 明道正觉茆溪森禅师（卍收语要）。 卷十二 和硕雍亲王圆明居士（卍收语录）。 上谕二道（附刻）。 圆明百问。 卷十三（外集） 云栖莲池大师。 卷十四（前集上） 历代禅师。 卷十五（前集下） 历代禅师。 卷十六（后集上） 历代禅师。 卷十七（后集中） 历代禅师。 卷十八（后集下） 历代禅师。 卷十九 当今法会（附刻）。 [book_title]御选语录卷一 卷一 御制序 汉明帝时。佛法始入中国。盛于晋宋间。远公其殊胜者也。向传泥洹宗旨。由远公而始闻于此土。然观莲社高贤传中。所载远公之语。远公固非洞明泥洹宗旨者。徒闻其说耳。僧肇。与远公同时。晋有远公。秦有僧肇。言净土者。推远公。言讲经者。推僧肇。宗徒皆视为小乘。谓是菩提达摩以前时人。震旦未闻教外别传之旨。不得入祖席焉。朕阅肇法师所作。般若无知。涅槃无名。空有不迁。形山秘宝。诸论。非深明宗旨。何能了了如斯。以此讲经。正是不立文字。诸佛慧命。奚隔封疆。有何今古。岂得谓菩提达摩未来以前。震旦无宗旨哉。故删辑其要文。序而刊行之。学者勿于长江一苇。葱岭只履边。目起狂华。则知菩提达摩。见梁武时。无所从来。遇宋云时。亦无所去也。 雍正十一年癸丑四月望日。 御选大智圆正圣僧肇法师论。 肇论序 慧达。率愚。序长安释。僧肇法师所作宗本不迁等四论曰。有美若人。超语兼默。标本。则句句深达佛心。明末。则言言备通众教。达。猥生天幸。逢此正音。每至披寻。不胜手舞。誓愿生生尽命弘述。夫神道不形。心敏难绘聊寄一序。请俟来哲。盖大分深义。厥号本无。故建言宗旨。标乎实相。开空法道。莫逾真俗。所以次释二谛。显佛教门。但圆正之因。无尚般若。至极之果。唯有涅槃。故末启重元。明众圣之所宅。虽以性空拟本。无本可称。语本绝言。非心行处。然则不迁当俗。俗则不生。不真为真。真但名说。若能崇兹一道。无言二谛。斯则静照之功著。故般若无知。无名之德兴。而涅槃不称余谓此说周圆。罄佛渊海。浩博无涯。穷法体相。洪论第一。肇公其人矣。 （传灯录载。僧肇在姚秦问大辟。师乞七日假。著宝藏论毕。临刑时说偈曰。四大元无主。五阴本来空。将头临白刃。犹似斩春风。然此偈非肇所作也。肇为鸠摩罗什高弟。秦王姚兴。命入逍遥园。助什详定经论。尊礼有加。十六国春秋僧肇传云。以姚秦弘始十六年卒于长安。时晋义熙十年也。况典刑之人。岂有给假著论之理。则肇法师之以吉祥灭度。信矣。事既子虚。偈非师作。盖讹传焉。） [book_title]御选语录卷二 卷二 御制序 古人遇时节因缘。每云言下大悟。夫言下大悟。悟不在言也。韩庐逐块。乃于言中求悟。梦到驴年。是为执指求月者。黄梅曹溪。密室夜分。传衣授受。究何曾道一字耶。迨后黄梅。送曹溪。至九江驿边。两人共语。曹溪云。只合自性自度。黄梅云。如是如是。夫既自性自度。则黄梅何授。曹溪何受乎。虽然此正黄梅所授。曹溪所受也。永嘉之于曹溪。更可分明举似天下后世。夫永嘉参承。止一宿耳。故谓之一宿觉。今观其问答语。永嘉全是逆水之机。毫无顺水之意。然则曹溪何授。而永嘉何受乎。不知永嘉正从此得曹溪乳。不可诬也。盖使有一实法与人。而曰法乳。直同马生马驴生驴耳。若此魔外别生魔外。又如久竹生青宁。青宁生程。尚安得称慧命哉。永嘉言句。西竺推为东土大乘论。朕披览之。嘉其修悟双圆。乘戒兼妙。自浅之深。浅深一致。实惟宗徒指南。爰加删订。刊示十方丛林焉。 雍正十一年癸丑四月望日。 御选洞明妙智永嘉觉禅师语录 师永嘉人也。姓戴氏。丱岁出家。遍探三藏。精天台止观圆妙法门。于四威仪中。常冥禅观。后因左溪朗禅师激励。与东阳策禅师同诣曹溪。初到。振锡携瓶。绕祖三匝。祖曰。夫沙门者。具三千威仪。八万细行。大德自何方而来。生大我慢。师曰。生死事大。无常迅速。祖曰。何以体取无生。了无速乎。曰体即无生。了本无速。祖云。如是如是。于时大众无不愕然。师方具威仪参礼。须臾告辞。祖曰。返太速乎。师曰。本自非动。岂有速耶。祖曰。谁知非动。曰仁者自生分别。祖曰。汝甚得无生之意。曰无生岂有意耶。祖曰。无意谁当分别。曰分别亦非意。祖叹曰。善哉善哉。少留一宿。时谓一宿觉矣。迥住温江。学者辐辏号真觉大师。著禅宗悟修圆旨。自浅之深。庆州剌史魏静。缉而成篇。目为永嘉集。 [book_title]御选语录卷三 卷三 御制序 寒山诗三百余首。拾得诗五十余首。唐闾邱太守写自寒岩。流传阎浮提界。读者或以为俗语。或以为韵语。或以为教语。或以为禅语。如摩尼珠。体非一色。处处皆圆。随人目之所见。朕以为非俗非韵。非教非禅。真乃古佛直心直语也。永明云。修习空花万行。宴坐水月道场。降伏镜里魔军。大作梦中佛事。如二大士者。其庶几乎。正信调直。不离和尚因缘。圆满光华。周遍大千世界。不萌枝上。金凤翱翔。无影树边。玉象围绕。性空行实。性实行空。妄有真无。妄无真有。有空无实。念念不留。有实无空。如如不动。是以直心直语。如是如是。学者狐疑净尽。圆证真如。亦能有无一体。性行一贯。乃可与读二大士之诗。否则随文生解。总无交涉也。删而录之。以贻后世。寒山子云。有子期。辨此音。是为序。 雍正十一年癸丑五月朔日。 [book_title]御选语录卷四 卷四 御制序 夫佛祖代代相承。称为父子。虽曰假世间之名教。表出世之真传。然大死大活。而慧命斯续。视属毛离里。而四大和合者。一为生身。一为无生身。同是实际。本非引喻也。永明云。须臾即俗归真。莫畴兹旨。顷刻从凡入圣。难报斯恩。夫拔火宅而登清凉之山。开迷云而入光明之海。迥视头剌胶盆。身同茧缚之时。正所谓如人饮水。冷暖自知。岂有不念皮肉骨髓所由来者乎。莫非父子也。而其中父子济美。以沩仰为最。当日提唱一声。啐啄一时。同禀法王之正令。共现琉璃之金身。一堂两琴。鼓宫而宫应。鼓商而商应。一奁两镜。胡来而皆胡。汉来而皆汉。无上妙旨。齐转金轮。一代法门。双标铜柱。盖沩山仰山之父子。正同寒山拾得之弟兄。于佛法中。如世间所云家庆人瑞者矣。故合为一编。以为天下后世宗徒劝。是为序。 雍正十一年癸丑五月朔日。 [book_title]御选语录卷五 卷五 御制序 夫达摩西来。九年面壁。无多言句。而能直指人心。见性成佛。首开震旦之宗风。后人演唱提持。照用权实。鸣涂毒鼓。挥太阿锋。于言象不该之表。形名未兆之先。机如电掣雷奔。谭似河流海注。青莲花纷飘舌本。大师子吼断十方。穿透百千诸佛耳根。勃跳三十三天空外。究其所归。不过铺荆列棘。遍地生枝。甘草黄连。自心甘苦耳。然则自利利他。固不在于多言欤。赵州谂禅师。圆证无生法忍。以本分事接人。龙门之桐。高百尺而无枝。朕阅其言句。真所谓皮肤剥落尽。独见一真实者。诚达摩之所护念。狮乳一滴。足迸散千斛驴乳。但禅师垂示。如五色珠若小知浅见。会于言表。则辜负古佛之慈悲。落草之婆心也。观师信手拈来。信口说出。皆令十方智者。一时直入如来地。可谓壁立万仞。月印千江。如赵州之接人。诚为直指人心见性成佛之古佛云。爰录其精粹者著于篇。以示后学。俾知真宗轨范。如是如是尔。 雍正十一年癸丑五月望日。 [book_title]御选语录卷六 卷六 御制序 顾著曰鉴。拟问即咦。扬眉眨眼。败阙如斯。又道古来老宿。为慈悲之故。有落草之谈。如是鉴咦。落草也未。大慈大悲。那顾丧身失命。只这注破。即今早巳落草了也。佛印元曰。云门说法。如云雨绝。不喜人记录。见必骂逐。曰汝口不用。反记吾语。今室中对机录。皆香林。明教。以纸为衣。随即书之。朕今刊录删辑云门言句。且道与云门意旨。是同是别。云门古德。岂畏落草。朕亦大丈夫。岂问与云门是同是别者哉。虽然。超情绝解直指自心如云门者。实为奇特。垂示后世。云门与朕。实是大慈大悲。设使灯笼露柱。向前致问。还慈悲个什么。答曰。鉴。进云。落草了也。答曰。咦。 雍正十一年癸丑六月朔日。 [book_title]御选语录卷七 卷七 御制序 宋初。杭州永明智觉禅师。平生著述。有宗镜录。唯心诀。心赋。万善同归等集。凡千万言。并在大藏。有流传海外者。朕披阅采录。不胜敬礼喜悦。真所谓明逾晓日。高越太清。如鼓师子弦。众响俱绝。如发摩尼宝。五色生光。信为曹溪后第一人。超出历代大善知识者。特加封妙圆正修智觉禅师。卷中万善同归集一书。禅师自谓略述教海之一尘。普施法界之含识云。自师证明。方知大小齐观。宗教一贯。但学人须必真参。实有所悟。乃可观此书。依教行持。可以普独耀之神光。圆幻有之万行。所为无成之成。不修之修。无碍妙谛。有益圆证。若未能解缚俱空。境智双泯。则必依情起识。执相求诠。则堕铁围之山。转迷真觉之海。禅师云。先明其宗。方能进道。若一向逐末。实有所妨。然则此书。未经参悟。不必观读。本禅师之志也。朕既刊其全书。颁示宗徒。又采其至言。附于本集。因恐疑误初学。故又指述于此。 雍正十一年癸丑六月望日。 [book_title]御选语录卷八 卷八 御制序 紫阳真人作悟真篇。以明元门秘要。复作颂偈等三十二篇。一一从性地演出西来最上一乘之妙旨。自叙云。此无为妙觉之至道也。标为外集。夫外之云者。真人岂以元门为内。而以宗门为外哉。审如是。真人止应专事元教。又何必旁乃于宗说。且又何谓此为最上。岂非以其超乎三界。真亦不立。故为悟真之外也欤。真人云。世人根性迷钝。执其有身。恶死悦生。卒难了悟。黄老悲其贪著。乃以修生之术。顺其所欲。渐次导之。观乎斯言。则长生不死。虽经八万劫。究是杨叶止啼。非为了义。信矣。若此事。虽超三界之外。仍不离乎一毛孔之中。特以不自了证。则非人所可代。学者将个无义味语。放在八识田中。奋起根本无明。发大疑情。猛利无间。纵丧身失命。亦不放舍。久之久之。人法空。心境寂。能所亡。情识尽。并此无义味语。一时忘却。当下百杂粉碎。觌体真纯。此从上古德所为决不相赚者。真人以华池神水。温养子珠。会三界于一身之后。能以金丹作无义味语用。忽地翻身一掷。抹过太虚。脱体无依。随处自在。仙俊哉。大丈夫也。篇中言句。真证了彻。直指妙圆。即禅门古德中。如此自利利他。不可思议者。犹为希有。如禅师薛道光皆归依为弟子。不亦宜乎。刊示来今。使学元门者。知有真宗。学宗门者。知惟此一事实。余二即非真焉。是为序。 雍正十一年癸丑七月朔日。 御选大慈圆通禅仙紫阳真人张平叔语录。 悟真篇后序 切以人之生也。皆缘妄情而有其身。有其身则有患。若其无身。患从何有。夫欲免夫患者莫若体夫至道欲体夫至道。莫若明夫本心。故心者道之体也。道者心之用也。人能察心观性。则圆明之体自现。无为之用自成。不假施功。顿超彼岸。此非心镜朗然。神珠廓明。则何以使诸相顿离。绉尘不染。心源自在。决定无生者哉。然其明心体道之士。身不能累其性。境不能乱其真。则刀兵乌能伤。虎兕乌能害。巨焚大浸乌足为虞。达人心若明镜。鉴而不纳。随机应物。和而不唱。故能胜物而无伤也。此所谓无上至真之妙道也。原其道本无名。圣人强名。道本无言。圣人强言尔。然则名言若寂。则时流无以识其体而归其真。是以圣人设教立言以显其道。故道因言而后显。言因道而返忘。柰何此道至妙至微。世人根性迷钝。执其有身。而恶死悦生。故卒难了悟。黄老悲其贪著。乃以修生之术。顺其所欲。渐次导之。以修生之要在金丹。金丹之要在乎神水华池。故道德阴符之教。得以盛行于世矣。盖人悦其生也。然其言隐而理奥。学者虽讽诵其文。皆莫晓其义。若不遇至人授之口诀。纵揣量百种。终莫能著其功而成其事。岂非学者纷如牛毛。而达者乃如麟角也。余向已酉岁于成都。遇师授丹法。当年且生公倾背。自后三传于人。三遭祸患。皆不逾两旬。近方忆师之所戒。云异日有与汝解缰脱锁者。当宜授之。余不许尔。后欲解名籍。而患此道人不知信。遂撰此悟真篇。叙丹药本末。既成。而求学者凑然而来。观其意勤。心不忍秘。乃择而授之。然而所授者。皆非有巨势强力。能持危拯溺。慷慨特达。能仁明道之士。初再罹祸患。心犹未知。竟至于三。乃省前过。故知大丹之法。至简至易。虽愚昧小人。得而行之。则立超圣地。是以天意秘惜。不许轻不传于非其人也。而余不遵师语。屡泄天机。以其有身故。每膺谴患。此天之深戒。如此之神且速。敢不恐惧克责。自今以往。当钳口结舌。虽鼎镬居前。刀剑加项。亦无复敢言矣。此悟真篇中。所歌咏大丹药物火候细微之旨。无不备悉。好事者夙有仙骨。观之则智虑自明。可以寻文解义。岂须余区区之口授之矣。如此乃天之所赐。非余之辄传也。如其篇末歌颂。谈见性之法。即上之所谓无为妙觉之道也。然无为之道。齐物为心。虽显秘要。终无过咎。柰何凡夫缘业有厚薄。性根有利钝。纵闻一音。纷成异见。故释迦文殊所演法宝。无非一乘。而听学者随量会解。自然成三乘之差。此后若有根性猛利之士。见闻此篇。则知余得达摩六祖。最上一乘之妙旨。可因一言而悟万法也。如其习气尚余。则归中小之见。亦非余之咎矣。时元丰改元戊午岁仲夏月戊寅日张平叔再序。 悟真篇外集。 性地颂。 一 佛性非同异。千灯共一光。增之宁解益。减著且无伤。取舍俱无过。焚漂总不妨。见闻知觉法。无一可猜量。 二 如来妙体遍河沙。万象森罗无障遮。会得圆通真法眼。始知三界是吾家。 三 视之不可见其形。乃至呼之又却应。莫道此声如谷响。若还无谷有何声。 四 一物含闻见觉知。盖诸尘境显其机。灵常一物尚非有。四者凭何作所依。 五 不移一步到西天。端坐诸方在目前。顶后有光犹是幻。云生足下未为仙。 六 求生本自无生。畏灭何曾暂灭。眼见不如耳见。口说争如鼻说。 无罪福 终日行。不曾行。终日坐。不曾坐。修善不成功德。造恶原无罪过。时人若未明心。莫执此言乱做。死后须见阎王。难免镬汤碓磨。 三界惟心 三界惟心妙理。万物非此非彼。无一物非我心。无一物是我已。 见物便见心 见物便见心。无物心不现。十方通塞中。真心无不遍。若生知识解。却成颠倒见。睹境能无心。始见菩提面。 圆通 见了真空空不空。圆明何处不圆通。根尘心法都无物。妙用方知与物同。 随他 万物纵横在目前。看他动静任他权。圆明定慧终无染。似水生莲莲自莲。 宝月 一轮明月当虚空。万国清光无障碍。收之不聚拨不开。前之不进后不退。彼非远兮此非近。表非外兮里非内。同中有异异中同。问你傀儡会不会。 心经颂 蕴谛根尘空色。都无一法堪言。颠倒之见巳尽。寂静之体翛然。 人我（又名齐物） 我不异人。人心自异。人有亲疏。我无彼此。水陆飞行。等观一体。责贱尊卑。首足同已。我尚非我。何尝有你。彼此俱无。众泡归水。 读雪窦禅师祖英集 曹溪一水分千派。照古澄今无滞碍。近来学者不穷源。妄指蹄洼为大海。雪窦老师达真趣。大震雷音椎法鼓。狮王哮吼出窟来。百兽千邪皆恐惧。或歌诗兮或语句。叮咛指引迷人路。言词磊落义高深。击玉敲金响千古。争柰迷人逐境留。却将言相寻名数。真如实相本无言。无下无高无有边。非色非空非二体。十方尘刹一轮圆。正定何曾分语默。取不得兮舍不得。但于诸相不留心。即是如来真轨则。为除妄想将真对。妄若不生真亦晦。能知真妄两俱非。方得真心无挂碍。无挂碍兮能自在。一悟顿消穷劫罪。不施功力证菩提。从此永离生死海。吾师近而言语畅。留在世间为榜样。昨宵被我唤将来。把鼻孔穿放杖上。问他第一义何如。却道有言皆是谤。 戒定慧解 夫戒定慧者。乃法中之妙用也。佛祖虽尝有言。而未达者有所执。今略而言之。庶资开悟。然其心境两忘。一念不动。曰戒。觉性圆明。内外莹彻。曰定。随缘应物。妙用无穷。曰慧。此三者相须而成。互为体用。或戒之为体者。则定慧为其用。定之为体者。则戒慧为其用。慧之为体者。则戒定为其用。三者未尝斯须相离也。犹如日假光而能照。光假照以能明。非光则不能照。非照则不能明。原其戒定慧者。本乎一性。光照明者。本乎一日。一尚非一。三复何三。三一俱忘。湛然清净。 即心是佛颂 佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。法身佛。没模样。一颗圆光含万象。无体之体即真体。无相之相即实相。非色非空非不空。不动不静不来往。无异无同无有无。难取难舍难听望。内外圆通到处通。一佛国在一沙中。一粒沙含大千界。一个身心万个同。知之须会无心法。不染不滞为净业。善恶千端无所为。便是如来及迦叶。 采珠歌 贫子衣中珠。本自圆明好。不会自寻求。却数他人宝。数他宝。终无益。只是教君空费力。争如认取自家珍。价值黄金千万亿。此宝珠。光最大。遍照三千大千界。从来不解少分毫。刚被浮云无障碍。自从认得此摩尼。泡体空花谁更爱。佛珠还与我珠同。我性即归佛性海。珠非珠。海非海。坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前。定慧圆明常自在。不是空。不是色。内外皎然无壅塞。六通神明妙无穷。自利利他宁解极。见即了。万事毕。绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿。动止随缘无固必。不断妄。不修真。真妄之心总属尘。从来万法皆无相。无相之中有法身。法身即是天真佛。亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间。只是希夷并恍惚。垢不染。光自明。无法不从心里生。心若不生法自灭。即知罪福本无形。无佛形。无法说。丈夫智见自然别。出言便作狮子鸣。不似野狐论生灭。 禅定指迷歌 如来禅性如水。体静风波自止。兴居湛湛常清。不独坐时方是。今人静坐取证。不道全在见性。性于见里若明。见向性中自定。定成慧用无穷。是名诸佛神通。几欲究其体用。但见十方虚空。空中杳无一物。亦无希夷恍惚。希恍既不可寻。寻之却成乖失。只此乖失两字。不可执为凭据。本心尚乃如空。岂有得失能所。但将万法遣除。遣令净尽无余。豁然圆明自现。便与诸佛无殊。色身为我桎梏。且恁和光混俗。举动一切无心。争甚是非荣辱。生身只是寄居。逆旅主号毗卢。毗卢不来不去。乃知生灭无余。或问毗卢何似。只为有相不是。眼前叶叶尘尘。尘叶非同非异。况此尘尘叶叶。个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣。同则一风都摄。若要认得摩尼。莫道得法方知。有病用他药疗。病差药更何施。心迷须假法照。心悟法更不要。又如昏镜得磨。痕垢自然灭了。本为心法皆妄。故令离尽诸相。诸相离了何如。是名至真无上。若欲庄严佛土。平等行慈救苦。菩提本愿虽深。切莫相中有取。此为福慧双圆。当来授记居先。断常绉尘有染。却于诸佛无缘。翻念凡夫迷执。尽被情爱染习。只为贪著情多。常生胎卵化湿。学道须教猛烈。无情心刚似铁。直饶父母妻儿。又与他人何别。常守一颗圆光。不见可欲思量。万法一时无著。说甚地狱天堂。然后我命在我。空中无声无堕。出没诸佛土中。不离菩提本坐。观音三十二应。我当亦从中证。化现不可思议。尽出逍遥之性。我是无心禅客。凡事不会拣择。昔时一个黑牛。今日浑身总白。有时自歌自笑。傍人道我神少。争知被褐之形。内怀无价之宝。更若见我谈空。恰似浑囵吞枣。此法惟佛能知。凡愚岂解相表。兼有修禅上人。只学斗口合唇。夸我问答敏急。却元不识主人。尽是寻枝摘叶。不解穷究本根。得根枝叶自茂。无根枝叶难存。便逞已握灵珠。转于人我难除。与我灵源妙觉。远隔千里之殊。此辈可伤可笑。空说积年学道。心高不肯问人。枉使一生虚老。乃是愚迷钝根。邪见业重为因。若向此生不悟。后世争免沉沦。 无心颂 堪笑我心。如顽如鄙。兀兀腾腾。任物安委。不解修行。亦不造罪。不曾利人。亦不私已。不持戒律。不徇忌讳。不知礼乐。不行仁义。人间所能。百无一会。饥来吃饭。渴来饮水。困则打睡。觉则行履。热则单衣。寒则盖被。无思无虑。何忧何喜。不悔不谋。无念无意。凡生荣辱。逆旅而巳。林木栖鸟。亦可为比。来且不禁。去亦不止。不避不求。无赞无毁。不厌丑恶。不羡善美。不趋静室。不远闹市。不说人非。不夸已是。不厚尊崇。不薄贱稚。亲爱冤仇。大小内外。哀乐得丧。钦悔险易。心无两睹。坦然一揆。不为福先。不为祸始。感而后应。迫而后起。不畏锋刃。焉怕虎兕。随物称呼。岂拘名字。眼不就色。声不来耳。凡所有相。皆属妄伪。男女形声。悉非定体。体相无心。不染不碍。自在逍遥。物莫能累。妙觉光圆。映彻表里。包裹六极。无有遐迩。光兮非光。如月在水。取舍既难。复何比拟。了兹妙用。迥然超彼。或问所宗。此而巳矣。 西江月一十二首。 一 妄想不复强灭。真如何必希求。本源自性佛齐修。迷悟岂拘前后。 悟即刹那成佛。迷而万劫轮流。若能一念契真修。灭尽恒沙罪垢。 二 本自无生无灭。强作生灭区分。只如罪福亦无根。妙体何曾增损。 我有一轮明镜。从来只为蒙昏。今朝磨莹照乾坤。万象昭然难隐。 三 我性入诸佛性。诸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉。一月千潭普现。 小即毫毛莫识。大时遍满三千。高低不约信方圆。说甚短长深浅。 四 法法法元无法。空空空亦非空。静喧语默本来同。梦里何劳说梦。 有用用中无用。无功功里施功。还如果熟自然红。莫问如何修种。 五 善恶一时忘念。荣枯都不关心。晦明隐显任浮沉。随分饥餐渴饮。 神静湛然常寂。不妨坐卧歌吟。一池秋水碧仍深。风动莫惊尽恁。 六 对镜不须强灭。假名权立菩提。色空明暗本来齐。真妄休分两体。 悟即便名净土。更无天竺曹溪。谁言极乐在天西。了即弥陀出世。 七 人我众生寿者。宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念不须寻觅。 见是何曾见是。闻非未必闻非。从来诸用不相知。生死谁能碍你。 八 住相修行布施。果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落只缘力尽。 争似无为实相。还源返朴归淳。境忘情尽任天真。以证无生法忍。 九 鱼兔若还入手。自然忘却筌[四/弟]。渡河筏子上天梯。到彼悉皆遗弃。 未悟须凭言说。悟来言说成非。虽然四句属无为。此等仍须脱离。 十 悟了莫求寂灭。随缘且接群迷。断常知见及提携。方识指归实际。 五眼三身四智。六度万行修齐。圆光一颗好摩尼。利物兼能自济。 十一 我见时人谈性。只夸口急酬机。及逢境界转痴迷。又与愚人何异。 说得便须行得。方明言行无亏。能将慧剑斩摩尼。此号如来正智。 十二 欲了无生妙道。惟须自见真心。真身无相亦无音。清净法身只恁。 此道非无非有。非中有甚求寻。二边俱遣弃中心。见了名为上品。 [book_title]御选语录卷九 卷九 御制序 雪窦遍参诸方。机辩无敌。忽遇智门两度拂子蓦口打。豁然开悟。乃嗣智门。学者于此荐得。当知心不在思维而普照法界。口不必语言而遍演恒沙。如雪窦云。直饶乾坤大地草木丛林。尽为衲僧。异口同声。各置百千问难。也不消长老一弹指。便乃高低普应。前后无差也。虽然。一弹指中。随缘自结。如三十三天。共食宝器。随其福德。而饭色不同。故经云。一切贤圣。皆以无为法而有差别。一弹指尚且如是。况乃有答有问。有字有文。岂得颟顸浑同。无复选择。昔年雪窦。眉毛拖地。留此葛藤。今日圆明。解髻探珠。蛇足一上。兹编也。皆是第一义谛。最上宗乘。学者不假外求。直下自证。则不离此言句。而皆有从凡入圣之机。譬如以火销冰。冰释于水。水冰一味。得无所得。火水殊途。有何交涉。然而火力销冰。其功曷可诬欤。 雍正十一年癸丑七月朔日。 [book_title]御选语录卷十 御制序 频呼小玉缘何事。为要檀郎认得声。圆悟勤禅师。因此言下顿彻。斯语也。绮语耶。禅语耶。涂毒鼓边。岂容侧耳。但于绮语禅语。一伫思拟议。则剑去远矣。亘古亘今。亘上亘下亘东亘西。亘南亘北。皆是微尘。一微尘中皆建宝刹。一宝刹中皆作佛事。凡诸佛事。皆具如来正法眼藏。涅槃妙心。于何开口说得。于何著手拣得。开口说者。即是者个。著手拣者。亦是者个。岂得以者个说者个。以者个拣者个。略一伫思拟议。这边是地水火风。铁山岌岌。那边是见闻知觉。玉海沉沉。何由撒手悬崖。尽是开眼说梦。所以古德云。若欠一法不成法身。若剩一法不成法身。若有一法不成法身。若无一法不成法身。于此荐取。开口说亦可。著手拣亦可。如或未能。可惜孤负圆悟。平生许多络索。即圆明主人。一番选录。亦复钝置不少。 雍正十一年癸丑七月望日。 [book_title]御选语录卷十一 卷十一 御制序 昔黄帝访道于广成子。汤问于卞随务光。古之圣王。其于高世之士。必资其薰习身心。以为宰制万事之本。迨于后世。凡入帝王之门者。功业边事。尚难其人。何况心性边事。从来宗门古德。传灵山之心灯。其中不少大丈夫。而不入帝王之门。其居帝王之位者。悟宗旨主复少。间或浮慕教相。浅识小夫。辄似崇尚异端议之。而其所尊礼之人。多每不足以服世。徒滋疑谤。于是黄帝成汤之美事。不可复见于后世。我朝之初居东土也。风俗淳古。实忠实孝。直心直行。历代敬礼。佛天。而于僧道。并无不问高下。一概尊敬之事。与蒙古习尚迥殊。我。皇祖世祖章皇帝抚有方夏。万几余暇。与玉琳琇茆溪森父子。究竟心性之学。一时遇合。盖与黄帝成汤之事。无二无别。非我朝夙有崇僧之习而然也。朕览玉琳琇父子之书。阐扬宗乘之妙旨。实能利人济世。如杲日在空。迷云顿净。如清钟响夜。幻梦旋消。惠当来龙象于无穷。媲从上佛祖而不愧。用是采辑校刊。传示后世。因念帝王访道于高世之士。乃古圣之盛轨。而自昔世儒。每于二氏限量区别。朕不忍将来者之终懵。而不为之剖晰也。故叙其说如左。至于万善殿西苑说法。并奏对机缘。虽载自骨岩侍香纪略。但皆佛法中事。非装点夸张妄谬之说。亦玉琳琇扬日月之光华。作人天之眼目处。尚足取者。故采编数则。敬昭。皇祖当日之恩遇云。 雍正十一年癸丑八月朔日。 御选大觉普济能仁玉琳琇国师语录 顺治十六年已亥闰三月初一日万善殿奉。御旨上堂。师至座前召众云。会么。若也会得。山僧未离江南。升座说法巳竟。如或未然。看向第二门头施展去也。便登座。拈香云。此一瓣香。亲受灵山记莂。爇向炉中。祝严。佛心天子。成等正觉。次拈香云。此一瓣香。华藏海会早巳敷宣。爇向炉中。祝严。佛母太后。百福具备。保助。皇躬。大扬法化。上首白椎竟。问百福丛中选佛场。海众侧聆求法要。如何是宾中宾。师云。一钵千家饭。进云。个中好消息。刹刹尘尘现。如何是宾中主。师云。青目睹人少。进云。一人有庆。兆民赖之。如何是主中宾。师云。庭前古柏荫人天。进云。天高群象正。海阔百川朝。如何是主中主。师云。当堂不正坐。进云。宾主历然承指示。当阳一句又如何。师打云。有功者赏。问仁皇好道启大会于重玄。祖令当行。建法幢于今日。从上宗猷。如何展演。师云。进前来与汝道。进云。金轮顶上无生曲。唱彻皇都调更新。师云。一句耸人。进云。恁么则万善殿中为雨露。五龙亭上起清风。师云。共愿如是。进云。只如仰答圣明一句。又作么生道。师云。天台华顶万年藤。报德酬恩心铁石。问即今万善堂中顶礼万佛宝号。但知其名。未审居何国土。师云。上座醉那。进云。某甲则不然。师便打。僧喝。师又打。进云。不劳重举。师复打。问如何是十方薄伽梵。师云。处处撞著。进云。如何是一路涅槃门。师云。看脚下。进云。如何是选佛场。师云。棒头有眼明如日。进云。如何是心空及第归。师便打。进云。恁么则天上有星皆拱北。人间无水不朝东。师又打。问五祖门下有一神秀大师。因什么不得衣钵。师云。为他通身是佛。进云。卢行者因什么却得衣钵。师云。为他不会禅道。进云。恁么可谓伶俐不妨随处有。痴愚端的世间稀。师便打。是日名德颇多。师复左右顾视云。世尊拈花。迦叶微笑。百万人天。次第成佛。御驾俨临。命登万善宝座。揭露正法眼藏。涅槃妙心。作家禅侣。尽出相见。还更有么。乃云。九年面壁。计较未成。立雪齐腰。苦劳徒尔。三拜依位立。可知礼也。忏罪解缚。鞭影高飞。无性性空。松风聒耳。本无一物。追金琢玉。两枝嫩桂。五叶芬敷。异口同音。千山一月。乃至笑岩老祖。挺生神京。建立临济宗旨。禹门浪阔。突兀孤危。事是恁么事。人须恁么人。但得恁么人。何愁恁么事。且道如何是恁么事。举袈裟云。如天普盖。似地普擎。好风斋著力。尽向此中吹。 上堂。上首白椎竟。问仙客乘云泛紫畿。欣逢圣主话玄微。五旬金殿垂恩重。又许扁舟渡雪溪。未审其中秘密。还得大家知也无。师云。天高地厚。进云。雷音巳震青霄外。四海咸闻第一机。师云。日光月华。问当今天子圣明君。隆兴三宝剔禅灯。特请和尚登宝座。御驾亲临转法轮。如何是转法轮。师云。山僧惭愧。进云。本来大道无言说。未审如何又有言。师云。圣恩难报。进云。一颗明珠在海中。光照虚空作慧灯。师卓拄杖云。念汝老实。问舌无十字关。脚断五色线。请问和尚。如何是舌头上无十字关。师云。恁么的人来与他茶吃。进云。如何是脚跟下断五色线。师云。恁么的人来教他地下坐著。进云。打破十字关。扫断五色线。师打云。你替他各吃三十棒。乃云。释迦文佛降生之月。朔旦良辰。奉。旨重升宝座。举扬大法。通琇打点些佛法出来供养大众。及乎升到座上。观诸大众。通身是法。一一毛孔出无量口。一一口出无量音声。一一音声宣无量妙义。人人尔。法法尔。盈虚空。遍法界。无有一毫亏欠处。无有一毫空缺处。通琇更作么担水河头卖。直如河伯见海若。恍然自失耳。伏惟大众。各自珍重。下座。 己亥春。诏迎入京。命住西苑。世祖问心在七处。不在七处。师云。觅心了不可得。世祖问悟道的人。还有喜怒哀乐也无。师云。唤什么作喜怒哀乐。世祖问山河大地。从妄念而生。妄念若息。山河大地还有也无。师云。如人睡醒。梦中之事。是有是无。世祖问如何用工。师云。端扶无为。世祖问。如何是大。师云。光被四表。格于上下。世祖问本来面目如何参。师云。如六祖所言参。云。六祖如何说。师云。祖言不思善。不思恶。正恁么时。如何是本来面目。世祖问思善思恶时如何。师云。好善但好善。恶恶但恶恶。正好善恶恶时。即参者好善恶恶的是个什么。所谓要一切处参。第一要动里参。动中得力。静中愈胜。古人所谓从缘荐得相应捷也。世祖退。命近侍传语云。恨相见之晚。 庚子秋。世祖马上有省。连。诏敦请至京。世祖就见西苑丈室。相视而笑。日穷玄奥。世祖见一矮戒子。指问师。师云。长者长法身。短者短法身。世祖喜谢。 奉。旨进颂 深殿焚香永。心斋笑坐忘。大圆镜智净。应物妙无方。 又 慈帏色养适。侍坐快谈玄。法界尘尘佛。同光照大千。 雨夜奉。旨书 僧问赵州。如何得不蹉路。州云。识自本心。见自本性。即不蹉路。 心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。且道虚空作么生证。 心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。见闻觉知是流。且道性作么生认。 一念不生全体现。六根才动被云遮。且道全体现时如何。略彴不是赵州桥。明月清风安可比。 世祖宾天拈香。 师云。报身如梦幻。世界若空华。唯过量大人。去来无碍。进如意云。此是。皇上生生用不尽的。现前大众。专精持念。究竟坚固大陀罗尼。执事举楞严大悲药师往生等神咒。并绕诵普门大士名。忏悔发愿回向。 元旦上堂。问答不录。师云。追金琢玉。绣口文心。自有当行作者。转身掉臂。努目撑眉。一任逞俊禅流。两眼对两眼。真金不博[金+俞]。未举先知。早巳属二属三。当阳荐取。岂止落七落八。诸佛不出世。祖师不西来。目前无阇黎。此间无老僧。但有言说。都无实义。掷拂子云。踏著故乡田地密。人人鼓腹乐升平。下座。 端阳上堂白椎竟。举天龙为玄沙侍者。侍沙山行遇虎。龙曰。和尚。虎。沙云。是汝虎。师召众云。衲僧行处。如火消冰。万法本闲。惟人自闹。六祖大师云。非风幡动。仁者心动。将谓说心性禅。承言者丧。滞句者迷。舍多尊者云。非风铃鸣。我心鸣耳。多少人面墙而立。心复谁乎。俱寂静故。大众还会么。一物寂静多物寂静。一身寂静。多身寂静。一世界寂静。多世界寂静。先师天隐老和尚如是。龙池幻翁老和尚如是。济宗上下诸祖如是。东土二三。西天四七如是。卓拄杖云。拄杖如是。山僧如是。大众如是。顾左右云。堂中吃粽子如是。下座。 幻有大和尚诞日设供。师指真云。兀坐嘴卢都。教人没奈何。个老汉惯得其便。者里透得过的。如龙得水。似虎靠山。有意气时添意气。不风流处也风流。而今大明国里。称为师翁后裔者。不啻百千万亿。究竟得大机。显大用。堪为的骨儿孙者。能有几人。某上座。初阅龙池语录。见师翁云。世间多少不平之辈。务要别寻一个人。与我老释迦。比胜负。较优劣。还知我释迦如来。是何等一个面目么。某上座。便于此丧身失命。将谓师翁面目只如是。后来呈似先师和尚。受他许多恶辣钳锤。方知见与翁齐。减翁半德。见过于翁。方堪嗣续。从此脚跟下。自解作活计。虽与师翁同条生。不与师翁同条死。师翁善为隐语云。人还知我释迦如来。是何等一个面目。令某小瞎秃。最初只见师翁杀人刀。未见师翁活人剑。今日某上座。不妨显示。令见者闻者。知我祖师门下。亦有杀人刀。亦有活人剑。顾视左右云。若有问如何是我师翁真面目。拈香云。急著眼。 佛诞度僧上堂。师云。报恩新长老。今年才廿四。黄面老瞿昙。是吾最小子。古往今来。多少居曲录床的大善知识。凡于四月八日。播弄瞿昙小老的矢臭气则有分。还曾梦见瞿昙的师么。若向者里缁素得。则不论剃发不剃发。不虚亲到报恩来。若者里缁素不得。直饶新报恩亲手为他铲草。也未免对面白云千万里。蓦喝一喝。下座。 秋中行化上堂。师拈拄杖召众云。终日与山僧同居共处。还识得山僧立地处也未。时常见山僧摇唇鼓舌。还会得山僧真实相为处也未。若识得山僧立地处。则于此深山穷谷。卧月披云。却在十字街头。拖泥带水。而十字街头。拖泥带水。却在此深山穷谷。卧月披云。若识得山僧真实相为处。则与大众耳提面命。却千里万里。而千里万里。未尝不与大众耳提面命。还会么。卓柱扙云。顶上一轮满。清光何处无。 元旦上堂。众问话毕。师乃云。参禅流。听我说。此事非常休仓卒。登山须到绝顶头。入水须至最深窟。乾坤宽广实难知。沧海渊深岂易识。不识不知且止。透顶透底一句。作么生道。草树尽非前度色。蓝田日暖玉生光。 便舟化主。领昆山众居士请上堂。师顾左右云。毁形易服。作世外之士。直须不惜身命。饥寒困苦。置之度外。颛究大事。图报佛恩。所以古德示众云。夫既出家。如囚脱狱。于佛法中。万死一生。更莫弃舍。盖虑后学。遇境界艰难。一时打不过。故尔苦口叮咛。殊不知清苦。僧家本分。不独今时如此。自古皆然。昔日大愚芝和尚。常住澹薄。想与报恩差不多。而芝老和尚。穷酸直是穷酸到底。几株宿菜。也不令人好吃。尝上堂云。大家相聚吃茎齑。唤作一茎齑。入地狱如箭射。报恩者里。虽云澹薄。然山僧素愿。有食有法。令众安止。近因饥馑。安众无方。直是食不下咽。坐卧不宁。幸有化主发心在外。渐领信心檀越入山。且不要学他古人。见识度量与么小。口门与么窄。大家相聚在此。澹薄时澹薄。吃斋时吃斋。唤作吃斋。我等与施主。皆共成佛道。问如何是函盖乾坤句。师云。满院梅花香喷鼻。进云。如何是截断众流句。师云。近日厨房几断烟。进云。如何是随波逐浪句。师云。礼拜著。复举雪窦禅师云。客从远方来。赠我径寸璧。中有四个字。字字无人识。报恩亦有一偈。化主昆山归。献我数块石。通身浑是口。有眼谁不识。下座。 行化过清溪。明道蔡封翁。就开封寺请上堂。师云。本是真实人。共谭真实话。欲明真实事。须办真实心。会中办心真实的出来互相酬唱。问。临济问黄檗佛法大意。黄檗便打。某甲问和尚佛法大意。和尚如何师云。化长生米。师乃云。佛祖出世。为一大事因缘。人人悟自妙心。得自宝藏。虚空不足以喻其久。宇宙不足以喻其宽。岱岳未可以为高。沧海未可以为深。取之不竭。用之无穷。明道老居士。深受灵山付嘱。欲为有情。揭开迷封。悟自妙心。得自宝藏。特重建此开封古刹。玉琳道人到来。特为举扬。蓦召众云。我不轻于大众。大众皆当作佛。下座。蔡居士作礼云。弟子每对神佛前发愿。护持蔡铎正念。禁止蔡铎邪思。惟愿临欲命终时。净除一切诸障碍等。是否。师云。即此誓愿真实。皆成佛道。士再礼谢。 诞日上堂。众僧问话毕。师乃云。白云千顷。老屋数间。一榻高眠。令土木瓦石。为大众转大法轮者。是先师和尚向日家风。唐存翁合诸檀越。建大禅堂。十方聚会。应时及节。请山僧说法者。是新报恩今日行履。且道先和尚向日家风是。新报恩今日行履是。竖柱杖云。若也会得。释迦不在前。弥勒不在后。大众与诸佛。同证一相三昧。山僧与大众。寿量无殊。若也不会。父少而子老。举世所不信。掷柱杖下座。 出坡上堂。问岁将终期巳半。当人脚下事。请师相为。师云。三十棒一棒也较不得。师乃云。报恩寺里禅。尽在衲僧边。搬柴及运土。终日担横肩。下座。 上堂。师云。马祖道。一口吸尽西江水。慈悲之故而有落草之谭。世尊道。十方虚空生汝心中。犹如片云点太清里。与么会得。正好捉来。朝打三千。暮打八百。有般汉。迷头认影。弃本逐末。以守个昭昭灵灵。为悟主人公。把举足动步摇唇鼓舌的。为常住心体。认六尘缘影。为自心相。譬如病眼见空中华。及第二月。百千澄清大海弃之。惟认一浮沤。迷中倍人。佛所深愍。世尊又示阿难云。如汝今者。承听我法。此则因声而有分别。纵离一切见闻觉知。内守幽闲。犹为法尘分别影事。今时外道。好笑杀人。既以晓得走路问话的。为悟自心。更以识神空主人公也不可得。为末后无疑。谁知数千年前。尽被世尊痛呵明叱。有如斯举。凡学者可弗见不善如探汤。猛看破浮幻身心。向一念未生前。当下证得。广大心体。连证之一字。亦不可得。便识得一切佛祖。广大心体。方可出生出死。方可入死入生。事是恁么事。人须恁么人。苟不如斯。生死到来。便验真伪。复举古德云。毫厘有差。天地悬隔。师蓦竖如意召大众云。还会么。良久。掷如意云。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。 示众 示众。举法眼禅师指凳子云。识得凳子。周匝有余。云门偃云。识得凳子。天地悬殊。天衣怀云。识得凳子。榆楠木做。大慧杲云。识得凳子。好剃头洗脚。师云。诸大老与么各出好手。放过。则尽可居宝华王座。仔细检点将来。合各与三十矮凳脚。 因课诵示众。师云。迩来魔强法弱。亦以上无严师。故容邪谬之徒。插足宗门。多是学宗旨。论宗旨。虚拟宗旨。一味妄穿妄凿。妄卜妄度。从上纲宗。面目俨然。何尝梦见。所以言言会旨。步步迷宗。即如一等无惭愧汉。妄称自已亦是临济儿孙。开口便道。垂慈必有法。无法不垂慈。临济宗。有元有要。有权有实。有照有用。有主有宾。而竟把丛林正务。及两堂课诵。皆曰此只是应点故事。可将就些。必当少念佛。方像祖师门下客。吁嗟乎。我不知此等人。面皮厚多少。若道是泛常故事。有碍祖道。则直当不念。何得云少念。及将就些。若如此随顺俗套。将就故事。岂是大丈夫作人天眼目。与佛祖为师者之所为耶。我今诚实指示。此辈暗短流俗阿师。且莫夸是祖师门下客。莫虚称会宗旨。莫别求所以为人。既欲明宗旨。且莫当面蹉过。莫拈一放一好。教你知报恩者里。即两堂课诵。便有玄有要。有权有实。有照有用。某上座。有时一声佛。如金刚王宝剑。有时一声佛。如踞地狮子。有时一声佛。如探竿影草。有时一声佛。不作一声佛用。亦有杀亦有活。亦有纵亦有夺。亦有主亦有宾。亦如清凉池。亦如大火聚。背之则受诸苦恼。触之则烧却面门。饶人左之右之。时进时退。或邪或正。或是或非。或行解相应不相应。或见地透脱不透脱。不消别施勘验。只者两堂课诵。都料简详悉也。凡在报恩者。切莫以课诵出坡等为虚应故事。须知无不是佛祖之秘密法。无不是佛祖之总持门。无不是佛祖之不传心要。无不是佛祖之自利利人捷径。若道别有宗旨。别有佛法。别有好知解。更欲假借赵州念佛漱口之说。以图避懒。妄拟议人。则先谤他赵州。为不要人念佛。又以报恩念佛作念佛会。则真可怜生。你若果是个人。能各出手眼。别样设施为人去。某上座自识得你。不要你类我。若你等道。必要恁么。我又不恁么也。只如我恁么事。无不具玄要权实照用主宾纵夺。你作么生会。敢妄拟议耶。凡为魔所摄。毒气深入者。一任你别去学佛法学宗旨。多生分别。异样拣择。他日眼开。自知负堕。如我同志真实学道者。切须立定脚跟。努力行持。莫为魔惑。其或狮子虫。定不轻纵以乱清规。 羯磨夜示众。师云。毁犯者。堕诸苦趣。执持者。报在人天。且道既不毁犯。又不执持的。当生何处。良久云。自是不归归便得。故园风月有谁争。便归方丈。 示众。举僧问慈明闹中取静时如何。明曰。头枕布袋。师云。山僧若在座下。管教先南源。不只恁么休去。何不进云。和尚莫世谛流布。且道先南源又且如何。 示众师云。汝等诸人。须信本来是佛。各须识取本来面目。蹋著本地风光。若识得本来面目。黄金世界。白玉为身。栴檀丛林。栴檀围绕。不然。草木丛林。时时凋丧。众礼拜。 示众。举佛眼禅师上堂云。世人尽道路行难。本分真金入火看。炼去炼来金体净。一槌打作玉栏杆。师云。古德恁么道。应有闻之踊跃者。应有闻之竦惕者。 示众。举净觉本禅师。僧问同声相应时如何。净云。鹁鸠树上啼。师云。可惜者僧浪问。不知落处。见净老云。鹁鸠树上啼。何不遥空掌云。打落枝头时如何。傥净老再云。作家禅客。天然有在。何不进云。某日点茶来请和尚。傥净老再云。果然作家。便礼拜而出。岂不话不虚行。虽然鹁鸠树上啼。汝诸大众作么生会。 死关千丈岩回示众云。者一百二十日。老僧日日在两序诸公肚里走三转。诸公知么。众进语毕。师又云。者一百二十日。老僧日日在各堂寮苦行诸禅肚里走三转。诸禅知么。众进语毕。师又云。者一百二十日。老僧日日在内外大众肚里走三转。大众知么。众久立。师左右顾视下座。 小参 晚参。拈拈柱杖云。我此山中。一物也无。石头大的大。小的小。内外诸人。每日出坡三两度。蓦有个汉出来道。和尚。前言不应后语。但向他道非汝境界。顾左右云。若也会得。许你不咬一粒米。大碗吃饭。不挂一缕丝。终日著衣。若也不会。不是逐色随声。即落解脱深坑。大众。到者里切须仔细。良久。卓柱杖云参。 晚参。师拈柱杖云。当初庞居士到百尺竿头。将谓见过于人。开口便道不与万法为侣者是什么人。幸而其时诸方有人。若遇如今。狐狼野干之属。盲引众盲。见有百尺竿头坐的。便道你巳死了。须透祖师机缘。方是死中得活。便教人胡穿乱凿。今日透者一则。明日透那一则。若恁么。岂不见笑一时。遗臭万世。讨甚盖天盖地好庞老耶。然而也是当人。肯入作家炉[革+(备-人)]。肯求大手眼人锻炼始得。你看庞居士见石头。问不与万法为侣者是什么人。头蓦掩其口。于此有个会处。惭惶不少。未到大休大歇田地。到江西马大师处。仍旧问云。不与万法为侣者是什么人。马大师蹋向前一步云。侍汝一口吸尽西江水。方与汝道。庞居士到者里。方才命根子卒地折爆地断。放开穷肚皮。海纳百川。七纵八横。千通万达。高步大方。发一言。令人不敢正耳听著。立一行。令人不敢正眼视著。师召众云。马大师进那一步。诸人还见到也未。若也见到。方可与山僧柱杖子相见。若未见到。岂可衲子不如他俗人。有么有么。蓦竖柱杖云。吸尽西江且止。只如山僧柱杖子作么生吞。良久。卓杖云。剑为不平离宝匣。药因救病出金瓶。掷杖出堂。 十五夜小参。举僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。师云。报恩则不然。有人问如何是祖师西来意。但向道今夜一轮满。清光何处无。 小参。师云。山僧不指路头。一任诸人瞎闯。诸人若也瞎闯得勇猛。不顾危亡得失。尽力闯将去。蓦然撞著峭壁巉岩。磕破脑壳。则一回知痛痒也未可知。问诸人瞎闯则不问。磕破脑壳时如何。师云。又惭惶。又好笑。问磕破脑壳则不问。为甚又惭惶。又好笑。师云。非汝境界。 小参。举眉州黄龙禅师。僧问如何是密室。龙曰。斫不开。曰如何是密室中人。龙曰。非男女相。师云。古人恁么道。山僧则不然。如何是密室。七通八达。如何是密室中人。长的长。矮的矮。且道与古人是同是别。喝一喝。卓柱杖一下。 仲春晚参。师云。古者道灵云见处。不在桃华上。且道他见处作么生。众无语。师云。正所谓如将名品果子。壳也去了。核也去了。送人口边人不解吃。 举峰西堂秉拂。师云。昔日赵州云。我在南方火炉边。有个无宾主话。至今无人举著。恶。直饶道闭门打睡。接上上机。也未若如斯提持。今时人闻举著。向上一路。末后牢关。未尝不商量浩浩地。如说药人。真药现前。都不能识。渊明云。平畴交远风。良苗亦怀新。东坡云。非古之耦耕植杖者不能道。非吾世农不知此语之妙。吾于赵州亦云。少间烦峰西堂对众拈出。 晚参。问答不录。师云。早间森首座领众请法。山僧道钟动吃斋。召众云。大包方外。细彻毫端。帆正晴湘。衡开九面。出家儿造次颠沛。不离衣钵之侧。端能与露柱同披一领袈裟。与山僧同一钵盂烹飨也未。此间一草一木。同证圆明。胡为有人自疑自别。损法财。灭功德。莫不繇兹心意识。诚哉是言也。台山南。岱宗北。殊天异域之宾。咸与山僧晨香暮灯。共分寥寂。胡为有人。咫尺关山。只为分明极。翻令所得迟。不大可哀乎。昔日少林面壁。二祖趋风。寒庭立雪。没膝齐腰。何等心骨。鼻祖尚诃为轻心慢心。徒劳无益。断臂安心。出群得髓。瞻彼前修。岂同裨贩。打一拂云。精金百炼自光莹。药汞从教夸耀冶。 晚参。问。某甲阅楞严至七处征心有个会处。师云。咄。此非汝心。作么生会。进云。某甲无心。师云。咬人矢橛。不是好狗。问光阴如箭。日月如梭。如何了生脱死。师云。莫厚颜。师乃云。莫谓无心云是道。无心犹隔一重关。又有道说甚一重。直是千重万重。既然如是。毕竟如何明心见性。良久云。山僧昨在报恩示众云。古之天地日月。犹今之天地日月。天地日月。无古今之异。禅道佛法。亦不应有古今之分。为甚么古之知识。千百世之下。凛凛常在人目前。后之知识。当世现在。每淹淹如九泉下人。古之学者一面瞥地。耀古辉今。今之学者。今日有些会处。明日有些会处。及乎生死到来。依旧手忙脚乱。盖道无同异。同异在人。今之发心。未尝不如古人。参究。未尝不如古人。刻苦。未尝不如古人。用心到无用心处。亦未尝不如古人。但古人到无用心处。决不望崖而退。百尺竿头。更能进步。所以道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。今人到千峰绝顶。不惟不进步。反退转身来云。吾巳死而得活了。以了不可得。为究竟。以擎拳竖指。为透祖师关。尽是悬崖缩脚。种种自欺。云他古人远之远矣。卓柱杖云。有志之士。自知好恶。 晚参。师云。明道者多。行道者少。大小祖师。话作两橛。明而不能行。明的事向那里去也。诸人十二时中。行的事作么生。良久云。绕庵一水声常住。拥榻千峰势欲翔。 早参。师云。古者道。莫被天下老和尚舌头瞒。山僧道。莫被天下善知识行履瞒。祖师门下客。须确实为生死。口不嚼一粒米。身不挂一缕丝。方可随意穿衣吃饭。眼中不见一画一竖。耳中不闻一语一言。方可随时写字看书。否则大事未明。如丧考妣。大事巳明。如丧考妣。如或生死心不切。慎勿出家。纵出家。慎勿来宗门。何以故。目下虽未为生死。傥不轻易出家。不轻易来宗门。尚知有出家事在。尚知有宗门事在。有等造次出家。来此宗门。随群逐队。发意做工夫。如撞采的一般。做几时撞不著。便一日悠忽一日。一时怠惰一时。自已既然。将谓他人亦是如此。谤大般若。苦报无量。有志之士。务须确实。 晚参。师云。同居在此。不论久参初学。须各各退步。到真实不欺之地。 晚参。师云。龙渊今冬与大众约法三章。第一饮水。不得打湿口。第二吃饭。不得咬著米。第三经行。不得撞著露柱。 元旦知浴领檀越请小参。师云。大众知么。汝等成佛以来。巳经无量阿僧祇劫。举足下足。其地坚固。金刚所成上妙宝轮。以为严饬。宝池琼阁。奇树珍禽。乐具充溢。无有苦缘。寿命无量。光明无量。法亲无量。如或未知。则不矜久修。不薄初学。一念回光。即同诸圣。若也根思迟钝。便请一念不生去。如或多知解。多愚痴。便请净念相继去。但办肯心。决不相赚。虽然如是。且道善财入楼阁门。为甚入巳还闭。所以道如来不出世。祖师不西来。汝等成佛巳经无量阿僧祇劫。 晚参。师云。昨夜行者通大众晚参。山僧传语云。大好月。你诸人作么生会。僧云。砍却月中桂。清光应更多。师云。矢上加尖。众久立。师云。山僧自领三十棒。 知浴古渊领海宁众居士请解制。绍兴范居士求释[僣-曰+心]。同请小参。问答毕。师挥拂云。人人殊胜。个个净明。似鸟行空而昧空。如鱼在水而忘水。无瑕翳中。自生瑕翳。无障缘处。自生障缘。结空花于无明树头。有何实果。捞水月于昏沉海上。徒见劳心。既能物外逍遥。必须真源顿达。苟知空门皈向。定应觉性洞明。觉性明。真源达。方知罪垢本空。而无罪不忏。法道本超。而无法不成。大众。我不轻于汝等。汝等皆当作佛。下座。 小参。师云。昨日大众晚参。山僧道洗清昔日担泉处。斫出当年面壁岩。汝诸大众。各各领悟也否。闻斯提举。若能正眼洞开。则忙闲动静。一语一默。著著有出身之路。用得十二时。不为十二时用。转得一切物。不为一切物转。搅长河为酥酪。变大地作黄金。供养大众。不为分外。如或不然。二时粥饭咬须弥山子。唇齿之间。太费支持。七尺形骸挂冰棱铁甲。俯仰之际。大有不便。卓柱杖。 结夏檀越请小参。师云。圆陀陀。光烁烁。净裸裸。赤洒洒。三头六臂。千手千眼。而本无一物。纯真一如。无臭无声。而万象纵横。闭门打座。遍界不藏。闹市横身。孤巍岩密。诸作纷纭而非动。一物不为而非寂。违之者自暴求之者愈失。千贤万圣。趋向无门。千佛万祖。退身有分。师以拂子打一下云。谁参胜热婆罗门。六月霜花凝枕席。下座。 晚参。师云。去圣时遥。言高志下。欲明格外旨。须尽域中情。顾左右云。大众看脚下。 晚参。师云。劫火洞然。大千俱坏。未审者个坏不坏。坏。恁么则随他去也。随他去。大随恁么答话。有甚长处。投子望山礼拜。众无语。师云。古之学者为已。以竹篦拍香案。便归寝室。 晚参。师云。祖师时时在水桶上出现。刚见人挑水。走入水桶里去也。祖师时时在火焰上出现。刚见人烧火。走入火焰里去也。祖师时时在木鱼上出现。刚见人打木鱼。走入木鱼里去也。祖师时时在钟鼓上出现。刚见人打钟鼓。走入钟鼓里去也。良久云。有人出来道。和尚何得压良为贱。山僧只要你恁么道。 小参。师云。理无事外之理。事无理外之事。理外之事。则愚。事外之理。则狂。狂则为魔所摄。愚则为佛所悲。宁为佛悲。莫为魔摄。大众。来此祖庭。必须立深誓愿。正知正见。正路修行。庶几同证圆满菩提。 晚参。师云。昔年大慧禅师。因一禅子参公案不透。乞求方便。慧云。你是福建人。我为汝说个譬喻。如将名品荔枝。皮也去了。核也去了。送在汝口边。只是汝不解吃。师召众云。当初大慧为此一人设个譬喻。此人当下咬破舌头。山僧因众参上树公案。重重相为云。紧夹籓篱宽辟道。如何众中未见有脚头点地的。乃云。但办肯心。必不相赚。更与汝等一个安心丸子。三文大光钱。买得个油糍。吃向肚里了。当下便不饥。 晚参。师顾左右云。今日晚参。不许问话。不问话者三大棒。众拟议。师云。自从立雪人归后。几片白云护翠岑。 结制古渊知浴领海宁众檀越请小参。问炉[革+(备-人)]大开。不留钝铁。金锤挥掷。万窍通明。还许学人立地成佛也无。师云。进前来吃棒。进云。与么则滚入红炉大冶中。直得通身无缝罅。师云。许汝胆大。问得祖宗之髓。登祖宗之堂。敢问和尚。昔日僧问临济。如何是夺人不夺境。济云。煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝。为甚本山中祖道错。师云。一对无孔铁锤。进云与么则二大老料拣。一齐蒙和尚指示去也。师云。与汝六十棒。问如何是法王正令。师云。千钧之拏。进云。与么则人人沾恩。个个得力。师云。巳放过。居士问不侣万法。不取凡圣事如何。师云。佛子受佛戒。即入诸佛位。师乃云。天目山下无寸土。天目山头无片云。脚跟跐著寸土。有寒暑兮促君寿。有鬼神兮妒君福。眼中见有片云。风力所转。终成败坏。且道住此天目山。如何行履即得。虚空拍手呵呵笑。报汝人人净法身。闻斯告报。直下承当。如来禅许汝会。更须知有祖师禅始得。且道如何是祖师禅。蓦喝一喝。随声以竹篦抚案一下。 晚参。师云。祖师示现全身。向汝诸人毛孔中。念普字真言。汝等尽见尽闻么。一僧喝。师云。胡喝乱喝。乃云。分明指出平川路。却奈忠言逆耳何。 除夕晚参。师拈柱杖召众云。识得柱杖子么。一日不为少。千载不成多。小则蟭螟眼里横眠。大则乾坤西倾东阙。出息不随众缘。入息不居阴界。试看先宗。是何标格。你有柱杖子。与你柱杖子。你无柱杖子。夺你柱杖子。 晚参。师召大众云。莫瞌睡。 石庭晚参。师以杖指一碎石云。者石版如何没一些缝。良久。又指一完石云。者石版若为有许多缝。一僧云。谢师指示。师便打。乃云。今时学者。有两种错路。一种错路的。问著便道唤什么作灯笼。一种错路的。问著便道露柱没一点缝。是者两般错路。便掩蔽却人人本地风光。若不蹋著本地风光。终不能免此两种错路。今日不惜眉毛。说似诸人。竖柱杖云。山僧柱杖子。有九千九百九十九只眼。顾视左右云。更有一只。不与你们说尽。何故。若教容易得。便作等闲看。 晚参。师云。吾观大众。尽与佛祖。无二无别。但存人我。自生间隔。所以祖师示众。诵金刚般若经。上根者一闻千悟。后来祖师教人参死了烧了话。父母未生前话。便是将一卷般若经。括作一句。教人持念。汝诸大众。须在佛祖路上行。方到佛祖田地。若四相未空。徒劳无益。各宜珍重。 晚参。师云。山僧说得一篇佛法。悬在雨华桥上。大众各去看取。良久云伯乐曾三顾。千金谁解增。赠君君不纳。完璧倚枯藤。 晚参。举傅大士道。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。师云。天目则不然。生铁打锄头。披蓑牧水牛。人从桥上过。水流桥不流。且道傅大士的是。山僧的是。良久云。朝参暮请缘何事。应须立透祖师关。 早参。举六祖云。本来无一物。长庆云。万象之中独露身。师云。孙必类祖。大众会么。拈柱杖旋风打散。 晚参。师云。汝诸大众。多有广游人间世。遍礼诸名山的。多有参遍诸方。久亲知识的。多有诸方许可记莂的。我不问汝别样佛法。只有一句极平常的话问你。且道者一时香在什么所在坐。良久云。衲僧在处。如火消冰。终不却成冰。若道有香可坐。有坐的人。有坐的所在。莫道你广游博礼参方受记。直饶你向世尊肚中。转一过来。也只是个能仁的矢橛。各各自揣摩道个惊人句看。顾视左右。震威一喝。 小参。举世尊九十日。在忉利天为母说法。及辞天界下时。四众八部俱住空界迎。有莲华色比丘尼作念云。我是尼身。必居大僧后见佛。不如用神力。变作转轮圣王。千子围绕。最初见佛。果满其愿。世尊才见。乃诃云。莲华色比丘尼。汝何得越大僧见我。汝虽见我色身。且不见我法身。须菩提岩中宴坐。却见我法身。师云。大小世尊。抑强为劣。山僧若见莲华色比丘尼。但云。汝真能现大人相。殷勤见我。若须菩提岩中宴坐。乃是闭门作活。岂能见我全身。蓦拈柱杖云。还有为世尊作主的么。有则出来各出人一头地。卓柱杖云。好手岂容无妙拍。三台须是大家推。 小参。举赵州问南泉知有的人向甚处去。泉云。山前檀越家。作一头水牯牛去。师云。长裙新妇拖泥走。州云。谢师答话。师云。帆随湘转。望衡九面。泉云。昨夜三更月到窗。师云。向上一路。千圣不传。 晚参。举僧问赵州如何是佛。州云。殿里的。师云。古佛恁么道。可谓眼空四海。 晚参。师云。解制来。走动的走动。各执少人。久住者未免辛苦。汝诸大众。如何得不为境转。一僧云。心如木石。师笑云。说到行到。吾为汝保任此事。终不虚也。 早参。师云。有一人日勤众务。一物不为。有一人一物不为。日勤众务。且道那个作家。一僧出。师打退。又一僧作礼。师亦喝出。师乃云。有叟情相似。日香夜夜灯。 晚参。师云。如净琉璃。内外明彻。凡见道者。若身心世界。果如净琉璃。内外明彻。方是真见本来面目的人。不然。徒自欺耳。生死到来。悔将何及。不见道。吾心似灯笼。点火内外红。虽非依样画描。却是一鼻出气。 晚参。师云。秋来好坐禅。贤衲莫乱走。各得坐具地。他年大开口。且得地一句作么生道。父母所生口。终不为人说。 灯节知浴同王檀越请小参。师云。如净琉璃。内外明彻。光逾日月。量裹太虚。探之不见其初。避之莫究其极。山河大地。即之靡不消镕。明暗色空。舍之无以建立。神鬼不能觑。贤圣不能知。洁之不新。垢之不故。蠕动不减。佛祖不增。谓之为微。普天匝地。谓之为显。朕迹不留。指为智珠。闇然日著。目为福岳。坦然日尊。召大众云。我见灯明佛。本光瑞如此。 戒私看文书晚参。师云。上三画长。下二画短。天左旋地右转。日月照临乎其上。龙象奔走乎其下。高出无顶天。深逾香水海。无论智愚贤不肖。识得个字。宣圣孟夫子。拱手赞叹。释迦不在前。弥勒不在后。奔轶绝尘。今之古之。谁敢与偶。好大哥。直截根源尚迂曲。寻枝摘叶复何如。 小参问话毕。师云。一片清凉地。安闲绝比伦。往来及住众。举步莫迷津。众久立。师震威一喝。下座。 小参。师云。有一无事人。终日忙鹿鹿。有一精进汉。长年讷且木。如是二人中。有一人堪与人为师。汝诸大众。出入好看。良久云。寂光真境何尝远。同在琉璃国土行。下座。 法语。 示全庵进上座 进上座事我十年。不动竿头。每为咬破拇指。夏初入大雄室。闻举一归何处话。直下透脱。须念自利易。利人难。深心大心。终身誓居学地。所谓证无量圣身。犹未是泊头处也。 示嵿侍司 禅和家。善用心难。善用心的。得正悟难。得正悟的。打脱见地难。打脱见地的。不走作难。翻此四难为四易。则自利利他。一切了办。 古人道数十年。尚有走作。或云我数十年。方打成一片。成片者无论矣。未成片者但把曹溪云。什么物恁么来。随时觉察。管教衲僧行处。如火消冰。 示岳书状 余生平无甚长处。只不记古今只言片字。生平亦有自负处。不学他诸方佛法世法。噫。安得不记人言句者。聆我斯言乎。书付行岳。以示千百年知音者。 示藏侍司 在堂中不要学佛学法。辩古明今。当毒眼孤掌。无佛无祖。无人无已。放出盖天盖地志气来。东拂于逮横身。西瞿耶尼展脚。南赡部洲啜饭。北郁单越撒溺。语默超越常情。动止迥殊旧习。天神捧华无路。人鬼觑捕无门。果能如是。不变不杂。等闲举起钝刀子。也能杀。也能活。也能照人肝胆。也能称人伎俩。把从上千七百老古锥。遗下一言半句。或是作家相见。或是出格提持。或严密。或危险。或泥中有剌。或沙里无油。或人目为缣讹。或人目为奇特。千岐万别。骇状奇音。逢著个钝刀子。自然如庖丁之解牛。由基之绕树。岂他穿窬担板。乱统支离者。可同年而语哉。然犹未也。并知山僧与么庭训。亦是怜儿不觉丑。方是有气性衲子。祖师云。行解相应。名之曰祖。又曰。明道者多。行道者少。如斯料简。岂是等闲。今时有等无忌惮者。拟为佛祖苗裔。得些见地。全不修省。难免道力不胜业力。又安望其透末后句。向上关哉。戒之勉之。 示峰首座 长沙岑禅师。因秀才看千佛名经。问曰。百千诸佛。但见其名。未审居何国土。还化物也无。岑曰。黄鹤楼崔颢题后。秀才还曾题也未。曰。未曾。曰。得闲题取一篇好。如斯答话。非大有福慧人不能。 自励四誓 一誓不与本分间隔。作一佛事。乃至一称一礼。 一誓不与本分间隔。为一人。乃至交一言。 一誓不与本分间隔。阅一书。作一字。 一誓不与本分间隔。一坐立。一谭笑。 客问 客问学道如何不蹉路。曰。善哉斯问。世之不参涅槃堂里禅者。难乎其不蹉路矣。虽然。当今传法者遍界。方行等慈。不择净秽。开阐无遮。度诸疑谤。先进者。以广接为心。后进者。以易入为事。知名盛而实衰。辩名似而实非者。难道全无。敢谓罕有。吾言之安足为人重。而可与子深言之也哉。客固请。曰。如子之不以人废言。吾姑与子漫言之。学道欲无首越之燕之叹。第一须发心谛当。或志小见近。图作世间善人。只消读治世圣贤之书。行治世圣贤之事。或遵行如来权教法门。助其修省。亦有益无损。若欲究竟出世。无上妙道。当颛为生死始得。颛为生死。则博闻强记如庆喜。一问十答如香严。百鸟衔华如牛头。千指绕座如夹山。尚须舍已从人。况降斯而下者乎。不为生死。必尚知见。此道王属知见。不为生死。必务功能。此道不属功能。不为生死。必慕豪放。此道不属豪放。一尚知见。务功能。慕豪放。则非愚即狂。成魔落外。善因而招恶果。多自不颛为生死学道者而成。岂不一磋永蹉哉。第二须工夫谛当。既为生死发心学道。可不返躬自省。果能具大根器。一闻千悟也未。若也未能。须参一句话头。一日不透一日参。一月不透一月参。一年不透一年参。一生不透一生参。今生不透来生参。永无退失。永无改变。方谓之谛当工夫。参定一句话头。便是斩知见稠林之利刃。渡生死苦海之慈航。解杂毒入心之圣药。指万古迷津之导师。不集善而自集。不断恶而自断。不持戒而自戒。不习定而自定。不修慧而自慧。不课佛而自课。不诵经而即诵。不求生胜处而自生胜处。不求多善友而自多善友。本不求誉。亦莫可毁。如是颛一。如是精进。如是久远。纵未发明。亦现在可为后学规模。将来必得佛祖心髓。傥名色为生死学道。而起傍疑。求别助。生异见。多外骛。惮艰辛。喜快便。管教百妄交集。其蹉可胜言哉。第三须悟处谛当。既颛为生死。纯一参究。必待工穷力极。时至理彰。命根断。本来面目现。不疑生死。不疑古今。不堕坑落堑。不强作主宰。不认识神。不陷空豁。不涉矫乱。不入邪师圈缋。不犯明眼料简。傥鱼目为珠。瞌睡当死。以卤莽承当。为有力量。以硬差排。为不疑。以粗放狂乱。为大机大用。以颟顸。为透脱无余。竿头宜进而不进。言句应参而不参。不烦穿凿而穿凿。不可抹杀而抹杀。入门一蹉。异解杂陈。所谓可痛哭流涕长太息者。非此类乎。第四须师承谛当。非但无真传杜撰阿师。不可承虚接响。即沿流不断者。亦须察其行实。不担条断贯索。谬自主张。蹉过师家相为处否不孤负师家。脑后深锥否。洞明从上纲宗否。不施为偏重。瞎人眼目否。若无真正作家宗师。为之打瞎顶门眼。夺却肘后符。则虽有实悟。自了则可。为人则祸生。傥若已见既偏。投人又谬。自方空豁。复向瞎棒瞎喝下。似木合水。如空合空。谬执金刚宝剑。斩尽一切。为实不知。我王库内。无如是刀。盲引众盲。江河日下。或自入处廉纤。沾著邪知恶解家滋味。邪毒入心。如油入面。更或不知错认。漫云自肯。不受人究竟。谓之不被他转却。又或云。我见处是的。只要行履了。此等何足挂之齿颊。第五须末后谛当。末后一句。始到牢关。灵龟负图自取丧身之兆。不透末后牢关。而言得大机大用。不透末后牢关而言具本分草料。其不为粗恶狂徒者鲜矣。不透此关有正悟者。犹可为一时唱导之师。如无正悟。不知有此关者。其于古人参悟。与悟后重疑。不移前作后指悟为迷者鲜矣。谤先圣误后人。皆由不知向上一关。可不畏惧乎。自利不全。利人不足。皆由不透向上一关。可不惕厉乎。第六须修道谛当。虽发心谛当。工夫谛当。悟处谛当。师承谛当。末后透脱谛当。更须自已觉察。是顿悟顿修根器否。是果地善知识否。打成一片速于香林否。不走作过涌泉否。现业流识净尽否。事事无碍否。行解相应。名之为祖。试看先宗。是可标格。第七须为人谛当。不可有实法与人。不可骗人云。有方便助汝易入。不可教人不参死话头。决要人真参。决要人实悟。决要人悟后达向上关捩。决以见性谓之悟。不可轻意牢笼人。于人认识之谬。哄云有省。于人向念未生时。认妄为真。印云有入。图一时门庭热闹。不顾展转误赚。邪法纵横。病发于此。宁绝嗣不乱传。方谓之为人谛当。前六种不谛当。则自错。后一种不谛当。则错人。良药苦口。忠言逆耳。怜子请之诚而示之。甚弗轻以语人。 机缘 僧问如何是函盖乾坤句。师鼓腹云。我容得你者些人万万千。进云。如何是截断众流句。师云。赶得你无脚跑。进云。如何是随波涿浪句。师云。容你在者里立片时。 师问僧。玄沙是汝虎话。你如何会。僧舒五指云。牙爪齐露。师便打。复示偈云。生平不出岭。一语古今传。明眼人难会。君须向上看。 师问僧向父母未生前道将一句来。进云。八角磨盘空里走。师指香盒云。者是什么。僧拟议。师便打。僧无语。师云。真诚莫作小儿嬉。 问行堂云。饭桶里多少达磨眼睛。堂罔措。问火头三世诸佛向火焰里说法。还端的也未。头亦罔措。师指傍立一僧云。惟有者个师僧解答话。便归方丈。 园头问和尚病好了么。师云。我从来不病。有何好不好。进云。某甲不能亲近得和尚。师云。我日日在你园中。 退庵呈世尊拈花颂云。倚天长剑露锋铓。拈出何人敢近傍。潦倒饮光轻触著。面门血溅太郎当。师云。只见锥头利。不见凿头方。进云。却被和尚看破。师面壁云。进人知此意。令我忆庞公。 僧问如何是有柱杖子与柱杖子。师云。长安风月贯今昔。那个儿童摸壁行。进云。如何是无柱杖子夺却柱杖子。师云。多少人饭箩边饿死。 师还江上度亲。张静涵老居士。过访十方庵。话次伸问。尘劳中如何得本。师云。居士者一问。从那里来。士无语。师云。昔云栖大师。虽不主持宗门。指示人参究。却甚谛当。尝盛称人著述之妙。末后提撕之云。须看者段光明。从何处流出。于此著眼。便是得本之捷径。士云。如何用力。师云。者个代居士不得。 师一日入库房。指团子问库头。吸尽西江即不问。你试吞却者两箩团子看。进云。吞却了也。师云。大众吃个什么。头答不契。师自代云。乐则同欢。 僧问不与万法为侣的是谁。师云。桌子板凳。 韫荆璧入精进三。次日上方丈云。某有个见处。师云。狗子为甚无佛性。韫拳师肋下云。一向在赵州处落节。今日在和尚处拔本。师便推出。次日复入。师云。尽大地火发。得何三昧。不被烧却。进云。特来度夏。师便喝。璧呈颂云。圆似满月圆。宽同太虚宽。历劫无姓氏从来绝跻攀。圣凡由此出。刹海在伊安。始终无变异。触处善随缘。师云。还会适来一喝么。璧便出。 师从龙渊归。问侍司云。你十二时中。还见念头起处么。进云。念头了不可得。更觅什么起处。师云。我适来见一块石。有九十九条缝。 师与一秀才话次。谓云。你合会得天地同根。万物一体。进云。某甲何尝不会。师云。为甚杀生食肉。 修殿公务作礼。师云。释迦老子。向灰瓦上转大法轮。什么人得闻。众无语。师云。好生看取。壁侍司作礼云。请和尚答一转语。师云。问将来。进云。闻的事作么生。师云。逼塞虚空无缝殿。东西南北月轮红。 江上归师问众云。大地无寸土。是什么人境界。一僧进云。和尚家风。师云。如何大地无寸土。是山僧家风。僧不能答。师代云。常州湖州杭州。 僧问大地山河即不问。一毛头上事如何。师云。吞取七个八个。进云。不会。师云。吐却两个三个。 僧问如何是万法归一。师云。天圆地方。进云。一归何处。师云。地方天圆。 僧问百千法门无量妙义。如何是第一义。师云。横七竖八。 问如何是本来面目。师举扇示云。不得唤作扇。僧礼拜。师云。伶俐衲僧。 问前不得后不得时。如何是出身处。师云。前去佛殿后去东司。为甚不得。 问僧父母未生前道来。僧以手外拱云。遍界不曾藏。师云。遍界不曾藏。因甚偏向那边。僧无语。师云。何不道某甲指东画西。 僧参。师云。承你远来。无可供养。将五间禅堂。与你一口吞却。进云。大地无寸土。吞个什么。师云。多少人恁么道。苕帚柄也要打三十。 僧问一尘透脱。千界光辉。为甚十圣三贤。不明斯旨。师云。你莫管他十圣三贤。且道虚空作么生证。进云。觅虚空了不可得。师云。恰是。进云。和尚是大善知识。师云。正要你检点。僧拟议。师云。直透万重关。莫住青霄里。 师问圆证堂寮主云。香炉几时成佛。进云。成佛久矣。师云。昨夜被虚空压碎。你还知么。僧拟议。师云。脱空妄语汉。 师云覆庵归。侍司中路接。师云。你来得迟。将前面远山。与你作点心。侍拟议。师以柱杖蓦面划一划云。再加一分嚫钱。进云。也不得将别人家物作人情。师云。不但嚫钱。点心也消受不起。 颂古 举赵州问南泉。知有的人向甚处去。泉云。山前檀越家。作一头水牯牛去。州作礼云。谢师指示。泉云。昨夜三更月到窗。 雪中春色梅梢见。黄鸟声闻意气新。意气新。谁知黄鸟笑声频。说与风流明敏者。眼从今日碧。华自去年馨。 举归宗常禅师。素与南泉同行。忽一日相别。煎茶次。南泉问曰。从来与师兄商量语句。彼此巳知。或后有人问。毕竟事作么生。宗曰。者一片地。大好筑庵。泉曰。筑庵且置。毕竟事作么生。宗打翻茶铫便起。泉曰。师兄吃茶了。普愿未吃。宗曰。作者个说话。滴水也难消。 宾则始终宾。主则始终主。金锤各逞藏锋技。父子不传。兄弟同气。和烟搭在玉栏干。上苑垂杨鸟深处。 举陆亘大夫向南泉云。肇法师也甚奇怪。解道天地与我同根。万物与我一体。泉指牡丹华云。大夫。时人见此一株华。如梦相似。 一枝华发十分春。睹彻根源把玩新。堪羡大夫打失鼻。共来笑傲古今人。 举僧问疏山禅师。如何是法身。山云。枯桩。如何是法身向上事。山云。非枯桩。 一拳拳倒黄鹤楼。一踢踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气。不风流处也风流。 举慈明祖师僧问闹中取静时如何。云。头枕布袋。 悟入汾阳。鞋穿足裂。塞却口门。出广长舌。如钟在蔖。小大徐疾。有扣斯应。浑身金石。三玄弹指。四看语默。易知难会。易见难识。莲桌洛伽。云开兜率。 诗。 赠履坦禅人兼报天一居士 鼎立三峰势插天。岭门虽辟白云连。飞鸿传得人间信。石壁难依过别川。 入磬山 隐居风范依然在。说法堂前任草生。草谓门庭能阒寂。从来此道少人行。 示退庵重子住敔山 澄江有山孰多僻。敔山两湾苍翠积。澄江有水孰多情。敔山前后敔水平。当年一身澹如水。夜随明月过深林。化山拟作推蓬室。扁舟乘兴堪深入。汝今为我先去住。庵傍闲地多栽芋。忘世情怀尔我同。茅镰铁钁振先风。得人不在门如市。犹忆当年面壁翁。 赠禅人 见道谁修道。忘山好生山。雪深岩屋老。百衲一身闲。 又 重岩之下。茅屋耽耽。有幽人兮。雪立冰餐。 又 好山如画画如山。红叶村村杖笠闲。看到桃华成一笑。再来云外访紫关。 守塔怀古 多年黄叶类形骸。此日徘徊谁偶谐。麻衣草履食接气。象骨崖前呼再来。 咏怀 千峰绝顶尖头屋。草荐柴床火一炉。三十年中无一事。诸方何处觅潜夫。 静夜思 枝枝叶叶月。疏疏密密风。谁共蹋流水。倚杖石桥东。 题壁 星高月晓。松雨满衣。西冈危坐。嗒然忘归。 偶题 月浸千山冷。风呜万木清。一声村外犬。客路有人行。 山居 荒凉苔壁寺。孤冷草堂人。雨后舒长望。庭泥虎迹新。 烹泉 广修供养事如何。百沸清泉上佛陀。早色争妍排闼入。莺啼古木梵音多。 对镜（华山兰若） 对镜吾非昔。扪怀志自新。何林一枝别。荫我雪霜身。 冬日有怀（荆山旅堂） 空阶柏子落。饥鸟入门来。千尺危岩下。梅花几树开。 望台山 荒阔三千路。高闲一万人。当年冰畔石。迟我未归身。 舟居（三却竹林） 澹荡寒烟古木。孤悬雪浪轻帆。只在寻常行处。杳然万壑千岩。 又 一叶千溪水。三盂六月霜。逢人不舞桌。高卧对斜阳。 冬归草堂 潜形餐柏实。放目看梅花。何处忘机客。同来灌古畬。 济宁道中 临溪茅屋临檐树。鸡犬依依水国村。虞夏平成风化永。江南江北共林园。 读白乐天诗怀扣冰（舟次东昌） 池上有小舟。舟中虚胡床。我心久忘世。愧未使世忘。 甲马营夜泊 水上舟如织。人间事若蕉。无为与无欲。谁共我逍遥。 节食 寄形天地间。饮食唯接气。翛然等个人。 明此澹泊意龙渊南坞坐月 松树三长四短。石台七高八低。坐来夕阳在树。归去月落峰西。 昼寝 譬如木偶人。鼓歇索亦住。山僧动与静。请问诸露柱。 荆溪道中招友 正是千山红叶时。摩挲石壁好题诗。百年嚼蜡能多味。分取松根带露葵。 高祖寝堂题壁 床头悬瀑布。塔顶长苔衣。一住不复入。高寒到乃知。 示众 万里晴空谁共。三春花柳争游。王孙醉眠芳草。何似漱石枕流。 我有莲舟一叶。沙城芥劫全收。高歌唾壶击破。童稚出没洪流。 山居 胸中无一事。终日坐闲闲。睡起摩挲腹。山间与水间。 高步 登山造极。步自此始。有怀君子。行远本迩。 促都监立还山 山中有佳月。宜人终夜看。山中有好风。解衣可盘桓。泉鸣千嶂寂。松静一涛寒。永日鸟相唤。清秋虫自纨。解听紫芝曲。乔木在层峦。活埋与断壁。千古仰金兰。时哉石梁雉。雪饮且霞餐。 普请口占 年来渐觉精神复。老去偏知日月闲。饱饭安眠无一事。椎鸣随众看秋山。 枕流台题石 山中流水寂无声。枯木生花别有春。若个到来知解绝。红炉分取万年冰。 庚戌二月磬山题壁 面目分明遍界亲。偏于此地受恩深。三更月下低徊立。恍是当年侍拂巾。 磬山挥尘台（先录法济十咏之一有此名） 松根时独坐。花雨不从栽。忆昔别峰侍。无言声似雷。 庚戌题壁（三首） 本是矜矜自了僧。饱餐安寝别无能。酬恩报祖雄明哲。斗室焚香怀古人。一钵霜华半榻云。无求无喜亦无嗔。三更对月开扉坐。惭愧焚香侍立人。卧倚青山饭白云。溪声鸟语共晨昏。空庭有隙栽兰蕙。缄户无蹊入怨恩。 卷帘 寻常入望惊殊绝。何意全身住此中。传语岩栖木石侣。时时放眼识云松。 独乐园雨后（二首） 一溪银凤玉龙腾。想见霜华此得名。步到上方忘药石。劳他从者请频频。枕流石上枕流台。到者教君悔晚来。白鹭群飞千涧雪。洪钟大扣万山雷。 巡寮至大义阁（癸丑灯前） 花满寒庭月满林。巡寮未半欲三更。到门且莫掀帘入。爱此楼前布水声。 邗江赠虎公至契 交道江河下。于公见古人。素心千里月。青目一山晴。 楚州题壁 澹黄微绿拂疏风。到处垂杨适我慵。觅得小舠瓜子大。一帆漂渺水云中。 旅堂 爱柳无如我。摩挲玩岁年。旅堂忘岑寂。一树适垂轩。 开窗 风声雨声。声声入耳。花色草色。色色幽妍。 书问。 复岵瞻戴廷丞 在在是居士菩提场。物物是居士正法眼。事事是居士菩萨行。步步是居士那伽定。使十二时。不为十二时使。转一切境。不为一切境转。斯为道人。若一处光不透脱。一时光不透脱。即本分不透。须刻刻向父母未生前。绝思惟。无依倚。既恒且密。时至道成。冷眼圆明。方知在在是菩提场物物是正法眼。事事是菩萨行。步步是那伽定。使十二时。不为十二时使。转一切境。不为一切境转。此言不欺人也。居士心光。时注天目。居士慧性。不昧古今。居士至行。大建法幢。奉复。不觉缕缕。 答王泰卿居士三问 问为人容易做人难。敢问为人之道。师云。已所不欲。勿施于人。问何为知生。何为知死。师云。知所从来。为知生。知所从去为知死。问临去时心不颠倒。意不散乱。在何处捉摸。师云。验在目前。师复云。居士真为生死。须知制心一处。无事不办。但勤持药师如来。万德洪名。持到持而无持。彻见念未生前。本来面目。则率性而行。头头是道。所谓发而皆中节。天下之达道也。如是方能了生脱死。方可出死入生。何谓了生脱死。如太虚空。先天地而生。后天地而不老。何谓出死入生。譬如大海。日照光明生。风来波浪起。到此则去来自在。夭寿不二。又临去时作得主有二种。彻见本来面目。则了知生死不相干。如上所云。若未见本来面目。勤持药师如来。则临命终时。八大菩萨。接引上生极乐世界。入不退地。见佛明心。因切问虔请。不觉缕缕。 杂著。 东语西话 开了两片皮。只是粥饭罐。当世有与么人。山僧礼他三拜。 颠仙谣 憎爱胸中尽。是非眼底空。泥牛入海后。聚散问沤风。 书沩山语 行脚高士。须向声色里睡眠。声色里坐卧始得。山谷云。东坡文字语言。历劫赞扬。有不能尽。吾于沩山亦云。戊子春二日。荆邸书。 题雪窦颂古 野鸭子。知何许。马祖见来相共语。话尽云山水月情。依然不会还飞去。却把住。道道。颂出雪窦真能于法自在。匪夷所思。如清光匝地。犹戽夜塘。以尽所欲言而妙。此却把住。道道。以不完题而妙尽所欲言。如千雷并吼。易。不完题。如千日并照。难。偶阅之。直欲击碎唾壶。 草堂书壁 日中一食。树下一宿。世尊模范如是。一语不投。折苇渡江。少林九年。终日面壁。鼻祖标格何如。 荆山旅堂纪事 丁亥十一月朔。著新絮袄。饱领本庵香饭。饭余。展足熟睡。皆行脚经年未曾有事。睡起一趺。晚晴快人。遗景在屋。庭东大树。茂绿未衰。殊映日溢目。忽忆十五年前。侍先师乌峰竹斋。瞌睡起。书窗浣壁时。复忆甲戌秋。先师迁吴兴报恩。是日结冬。破屋败垣。炊巾满谷。群贤卧草。眠霜冰骨。老人支枯藤。指点砖头瓦砾。为诸人阐最上机。余时独处江干。野色无垠。天光连水。曾和老人寄示偈云。师辟山头宇。吾撑水上门。脚同蹋实地。眼独空丛林。小儿无绳尺旷荡之言。不谓至今多人成诵。昨便鸿南去。拈句寄重监院。高歌天地外。稳卧雪霜中。他日忆此。更作何状。 书岩子纸 大雄道人。廿年来炊冰煮雪。接纳诸方。能三十夏不惮寒苦者。敢保出他人一头地。岩子能否。 参禅悟难。既悟巳。忘悟难。且道忘悟的人何如。岩子道看。 此事极平易。极欺人。等闲看得平易者。此最受人欺者也。戒之哉。 多见人在壳漏子里。谭盖天盖地之道。徒自欺耳。盖天盖地者。能把壳漏子作涂毒鼓挝。 书楚纸 近年少至性衲子。盖稍有见处。不能出头天外。全体受用。多以名利熏心。学文字语言。还知但患不成佛。不怕佛不解说法么。笔此蚬子和尚。卓立纸末。 三师说 吾有三师。父师。母师。师师。父师生我眼。师师开我眼。母师护我眼。父师。身示无常。此生我眼者也。师师。了我生死。此开我眼者也。母师。勖我证果。此护我眼者也。三师皆有大因缘。使我悚然省。豁然开。恻然痛。吾何修而得此三善知识师也。噫。吾于荆溪磬山开此眼。于江上水关忘此眼。于吴兴草堂保此眼。不知何年得真不负三师也。有客蹑而问曰。忘矣。何用保为。曰。此非汝所知也。保矣。更俟何年不负。师曰。此非汝所知也。待汝证果地涅槃。与汝共报难报之恩。可也。虽然。父师母师。出离之缘。皆赖师师。师乎师乎。粉骨碎身未足酬。将此身心奉尘刹。潜子苫次草述。时乙未九月戊戌。 西楼闻雪 潜子早失泰山之仰。不获遍任两序列职。壬辰夏。报恩乏住持。供先老人方丈。重归侍室。首修殿公务。摄客司。诸禅极不安。潜子有余乐也。向志夙夜守塔。每为事夺。适寓监院寮后轩。篝灯。正当宝峰塔下。漏下三十刻。闻雪起立。不禁清绝。向于磬山有生平徼幸处。千古快心时之句。此际是第二番境界。时壬辰十一月癸巳。手书所用破砚。犹是二十年前记室旧物。并记。 报恩旅堂闲书 近日学者有二病。一等弄聪明。习外学。一等守愚抱拙。般若不清楚。二者皆不可与言道。不识一丁者。必如六祖方可。不拨文字者。必须远同西天龙树马鸣。近同永明明教。始得无过。 题壁 本学古人。莫视流俗。阅赵州语录自励。 跋赵州三佛话 金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。南岳磨砖。江西盐酱。不是过也。又云。非四十年不杂用心者。不知斯言简尽。 题药师日课语 予辞恩绝尘。不暇披览。偶入藏阅药师如来本愿功德。不觉手额失声。愿人人入如来愿海也。或问何于此经惊叹如是。告之曰。予见世人顺境沦溺者不一。富贵可畏。甚于贫贱。今此如来。使人所求如愿。遂从此。永不退道。直至菩提。则欲于王臣长者。一切人中。作同事摄。不乘如来愿航。何从济乎。大凡修持。须量已量法。直心直行。诚能厌恶三界。坚志往生。则专依阿弥陀经。收摄六根。净念相继。所谓执持名号。一心不乱。决定往生。此先自利。而后利人者之所为也。若于现前富贵功名。未能忘情。男女饮食之欲。未知深厌。则于往生法门。未易深信。即信矣。身修净土。而心恋娑婆。果何益乎。则求其不离欲钩。而成佛智。处于顺境。不致沦胥者。固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。癸巳之夏。山居不宁。偶奉亲归养江上。晏如程君。以刻成药师日课见示。此出人意表。是经流传巳久。编成日课。未之闻也。乃得之吾江之善士。为之助喜。信能修持。久久不懈。知不独富贵功名。转女成男。离危迪吉。如如意珠。随愿成就。即得于一切成就处。直至菩提。永无退转。何幸如之。人间亦有扬州鹤。但泛如来功德船。 御选明道正觉茆溪森禅师语录附 结制升座问答毕。师云。放下布袋。快活无匹。闲看猢狲。偷吃生铁。阿呵呵。的的的。问甚生前面目。谁论梨花笑日。斋堂有粥有饭。禅和要吃便吃。吃即不无。饱后作么生。夜行莫踏白。下座。 解制升座。问正法眼藏即不问。今朝解制句如何。师云。穿山鼻孔破。僧礼拜。师大笑云。虽然和盘托出。却是大段不同。琅玡禅师道。本来无一物。厌杀天下人。直饶便分明。坐在粪坑里。作么生是透脱一路。妙音观世音。梵音海潮音。众兄弟。朝看东南。暮看西北。近世双笛从羌。橲饭不及壶食。下座。 报恩元旦秉拂。僧问古德道清光照眼尚迷家。明白转身犹堕位且止。请问报恩意作么生。师云。数点梅花报晓春。进云。恁么则月明帘外家风古。宝镜堂前瑞气新。师云。且站过。问灵山记莂则不问。今朝分座事如何。师云。孤鸿呖呖。进云。龙象云臻。乞慈再示。师云。野鹤穿云。进云。点开碧眼。水到渠成。毕竟恩归何地。师云。不许物外安身。进云。恁么则水接长天远。春光遍界新。师云。巡照去。问物有新旧。拄杖子还有新旧也无。师云。老鸦乱叫。进云。今古顿超圆智体。何山松柏不青青。师云。截断葛藤。进云。谢师答话。师云。今日且放过。问几点梅花送春来。那里来。师云。人笑你。进云。数声爆竹催腊去。那里去。师云。羞也不识。进云。去来且止。卉木咸新。又作么生。师云。转见转见。进云。一天佳气。万象腾辉。师云。望烟寻食地。一僧出呈数珠云。这个依旧一百八。请师点出新鲜句。师云。光寒星斗少。进云。不会。师云。切忌五更初。又进云。不会。师便打。进云。从今更不疑。师云。错认销皮家。问举足动步则不问。新年接新令句作么生。师云。贵货易土。僧礼拜。师云。今日行森。承老人命为众敷扬。适才一问一答。只恐错会。数点梅花报晓春。一声爆竹催残腊。不许物外安身。谁论老鸦乱叫。嗟嗟多少人。望烟寻食地。错认销皮家。呵呵光寒星斗少。切忌五更初。咄。孤鸿沥沥。野鹤穿云。新年新令。贵货易土。众兄弟。六桥近日水仙花。十字街头铁拐李。卓柱杖云。珍重。 上堂。问答毕。师乃云。行脚须具眼。参禅要识句。大众识得句也未。适才答僧云。是柱不见柱。咦。非柱亦不见柱。既然是非都去了。因甚又说是非里荐取。汝等诸人作么生荐。莫是云日能催晓。风光不惜年么。莫错会好。幸逢征客尽。归在落花前。切忌颟顸儱侗去。所以古德云。至道无难。唯嫌拣择。桃花红。李花白谁道融融只一色。诸禅德。瞥不瞥。一夜东风。吹散枝头残雪。会么。老祖殿前。梵王宫阙。双峰灯放。九天风月。燕子语。黄莺鸣。谁道关关只一声。不透祖师关捩子。空认山河作眼睛。咄。冷的冷。热的热。粥锅西边底。莓苔裹石碣。良久。喝一喝云。歇。如今是什么时节。师大笑曳杖下座。 两序请升座。师竖拂云。一群子上来。一群子下去。残梦五更钟。落花三月雨。合掌低头换步时。进前退后翻身处。有利有害。人无远虑。归到故乡还似客。布榖催耕鸣别树。叉手句。可惜许。一切数句非数句。打一拂云去。下座。问学人道眼不明。未审什么碍。师云。几时立春。僧云。昨日二十三。师云。怪我作么。 小参 众入室。师拈杖云。摩诃般若波罗密。明如日。黑如漆。异解多途。商量非一。卓柱杖云急。若人信受奉行。一生参学事毕。昔日殃崛摩罗尊者。持钵至一长者家。其家妇人正值产难。子母未分。长者曰。瞿昙弟子。汝为至圣。当有何法。能免产难。尊者曰。我乍入道。未知此法。待问世尊。却来相报。及返具事白佛。佛告殃崛。速往报言。我从贤圣法来。未曾杀生。殃崛奉佛语。疾往告之。其妇得闻。当时分娩。师云。从古至今。拈提者极多。错会者不少。龙溪今晚索性与你点出。天苍苍。野茫茫。风吹草。见牛羊。禅和子。会也未。不会再说一遍。水溢天开堤。花落满龙溪。凫随潮落去。日上绮霞低。众作礼。师掷拄杖便起。 晚参。师云。万法归一一归何处。呵呵学人也有趣。和尚也有趣。拂一拂。归卧室。 晚参。师云。山门前得底句。禅堂里商量去。进到方丈。不必再举。何也。天溪不肯辜负汝。 晚参。师云。竹窗夜启。月明霜大。高鸿入云。鼠儿穿磨。大众。行住坐卧。且道是个什么。良久大笑云。癞头回子骑骆驼。 重阳早参。师云。今朝九月九。猢狲上树赛觔斗。右转左。左转右。好手手中呈好手。呵呵。天溪长老不唧[口+留]。 早参。师云。水中盐味。色里胶青。咄。将谓明星是眼睛。通身有口向谁说。挽尽天河洗铁丁。 室中晚参问答毕。师乃云。阿逸多。笑甚么。蛇穿耗子窟。普化摇铃过。呜呼小子。脚板踏破痒疮。近火血沾衣。伤盐伤醋陈年货。有人道慈翁老。有茶请吃茶。无茶滚水好。咄。汉仙琴高骑赤鲤。羲之写字换鹅儿。良久云。归堂去。 六月十九早参。师云。路上红尘起。江中白浪飞。拈拄杖云。观音菩萨来也。有眼者近前。无眼者退后。一僧出作礼毕。拟归位。师打云。与么不得得与么。良久卓拄杖云。礼拜归位真堪笑。与么不得得与么。曼拏罗指地为泉。胡大头锤破铁山。若也知去。龙行虎步。如或懵懂。世尊升座默然。阿难遣出比丘。左右顾云。半山庙。三天竺。遂以柱杖一齐打散。 雪夜晚参。师云。吃苦茶。说淡话。谁管佛法不佛法。冯夷剪破龙溪练。枯柳梅花处处春。咦。月下冻痕生绿井。隔窗玉片飞无影。树枝风息转迎寒。寒人如鸟栖未安。日短夜长谁先觉。荧荧残烛呜呜角。咄咄。黄龙三关。香岩独脚。 冬至早参。师云。冷地里梦见一呆和尚曰。昨夜三更子癸时。枫杉隔坞问松枝。满天飞雪来何处。寒梅低首笑嘻嘻。他又大叫云。老祖老祖。如今是什么时节。大众说看。傍僧拟答。师便打。僧复出问生擒猛虎。活捉狞龙人来时如何。师云。官法如炉。进云。忽遇透网金鳞又作么生。师云。谨慎火烛。进云。驱耕夫牛。夺饥人食。未是向上钳锤。如何是向上钳锤。师叱云。扬州客。僧拟议。师云。大众归堂。 小年晚参。众集师举柱杖云。是我不是。众茫然。师掷下归卧室。 四月八日早参。师云。从古相传。释迦佛今日降生。不知是否。说与诸人检点看。南康府里星子县。黄梅县外义丰城。这便是森长老见处。良久云。知客在否。众答在。复云。内外大众今早都念课诵么。众云念。师便入卧室。 师见病人多逐苦境。乃示云。莫莫莫。病是众生之良药。我在俗时一病几死。正迷闷中。忽闻鼓吹。始知病源不从他有。遂决志出家云。鼓角分明破毒针。蓦然札断爱情心。死去活来真好笑。石头土块尽知音。语诸人。识病因。大家割舍梦中身。咄咄。不作维摩诘。文殊何处寻。 机缘 僧问如何是鸟道玄路。师云。白云飞起红叶落。进云。文武兼济人来时如何施设。师云。不许饮酒食肉。进云。邪法难扶时如何。师云。岂有此理。进云。如何是正法眼。师云。早晚也。进云。何以为之大机。师云米。进云。何以为之大用。师云时。进云。异类中如何行得。师云。斗有大小。秤有轻重。进云。疑情未息时如何。师云。鱼劳尾赤。人劳头白。 同参问首座亲见老人是否。师云是。参云。还有奇特事也无。师云。扣冰人少。崇福人多。 僧入室请师决疑。师云。鬼谷老爷不在家。僧云。岂无方便。师云。归去门前自打瓦。 僧问如何是清净法身。师云。普请担泥。僧云。因甚学人不会。师云。有直岁在。僧云。如何是超佛越祖之谈。师云。依教奉行。 僧云。牛头横说竖说。不知有关捩子。如何是关捩子。师云止。僧拟议。师云去。 僧问如何是妙唱不干舌。师云。罕遇知音。僧云。如何是死蛇惊出草。师云。照顾性命。僧云。如何是铁锯舞三台。师云。呆鸭闻雷。僧云。如何是解针枯骨吟。师云。切忌寐语。 僧问终日纷纷扰扰。如何是不动尊。师云。天晴快走。僧拟进语。师云。换手捶胸。 僧问四方八面来时如何。师云。门前石马脚撩天。僧问羚羊挂角时如何。师云。引我笑。 僧问一等是水。因甚海咸河淡。师云。莫矢溺。 僧请益云。不假半寸绳。如何出得深井入。师云。赖遇天溪。进云。大似失便宜。师云。看你颠倒。进云。乞师方便。师云。大圣紧那罗王菩萨。 僧问如何是玄中玄。师云。日长夜短。 僧问佛心无处不慈悲。观音大士因甚不去高丽国。师云。谢汝馒头汤饼。 游山归问僧。涂毒鼓闻者皆丧。因甚击者不死。僧下语不契。师示偈云。山上鸱夷又买舟。清风明月几时休。欲知进退存亡事。只问归来郑化州。 僧问昔日赵州勘破台山婆子。毕竟在甚么处。师云。天开河。进云。学人不知落处。师云。斋堂东边。进云。乞师慈悲直说。师云。赵州两只眼。婆子一条舌。五台山上去。旧路岭莫歇。 僧问如何是先照后用。师云。临济来也。僧拟议。师便喝。僧云。如何是先用后照。师搊住云。道道。僧茫然。师遂托开。僧云。如何是照用同时。师掌云。非驴所堪。僧云。如何是照用不同时。师云。不知痛痒汉。僧喝。师云。再喝看。僧又喝。师便打。 僧问如何是无相涅槃。师云。五里亭。十里铺。僧云。因甚学人不会。师云。驴前马后。 僧问如何是云门顾鉴咦。师展手云那。僧拟议。师云了。僧再问。师云去。 僧问劈面来时如何。师随声便掌。 僧问如何是大雄山底佛法。师云。白额当途坐。僧云。还有方便也无。师云。阇黎莫夜行。 僧问如何是西来祖意。师云。南人瘦。北人肥。 僧问诸佛出身处且置。如何是和尚安身立命处。师云。你却跳得好。僧喝。师云。为什么。僧拟议。师打退。 僧问因甚不点路灯。师云。一任瞎闯。 僧问入门便喝便打意作么生。师云。祖师在你背后。 僧问不慕千圣。不重已灵时如何。师云。你五戒也不持。僧云。古人到者里。为甚不肯住。师划一画。僧喝。师云好喝。僧拟议。师便打。 僧问金锁断后时作么生。师云。脑门著地。 僧问堆堆坐禅。图个什么。师掩鼻云。出去。僧茫然。师云走来。僧近前。师云。三黄丸好。 僧问从上宗乘如何接续。师云。日东上。月西下。僧云。与么则人人有分也。师云。知章骑马似乘船。 同参问如何是首座家风。师云。没篱没壁。参云。忽遇贼来时作么生。师云。凭你模索。 僧问毕竟如何是佛。师云。撞不破便烧。 僧问如何是梵音相。师云。铺堂不细行。 僧问箭锋相拄时如何。师云。过者边立。僧喝。师便笑。僧拟议。师云。大好箭锋相拄。 僧问作么生转得自已归山河大地去。师云。昨夜好秋雨。 僧问如何是和尚为人处。师云。呆子呆子。进云。不落古今句作么生道。师云。官久必当。进云。七佛未出世时。向甚处行履。师云。疑人莫用。 僧入室请益心经云。揭谛揭谛意旨如何。师云。孔子产山东。文才今古通。大夫天下有。白屋出三公。僧云。学人不知落处。师云。自卫返鲁。 僧问一人发真归元。十方虚空悉皆消殒。为什么方丈后泥挑不尽。师云。鬼吃馊馒头。僧问既是报恩人。因其不识金车山。师云。看你打之绕。僧喝。师云。有甚了期。僧拟议。师云。还怪得我么。便打。 僧问山河大地还有过也无。师云。缺嘴打锣。 僧问乍起乍灭时如何。师云。不是鬼灯。便是萤火。 僧问如何是观音三昧。师云。夜来孩子哭。僧云。如何是文殊三昧。师云。日里踢绣毬。僧云。如何是普贤三昧。师云。包公庙里失毡包。 僧问心佛俱忘时如何。师云。谁与么道。僧拟议。师喝出僧问浩浩尘中如何辨主。师云。饭里沙多。僧云。谢师指示。师云。莫乱嚼。 僧问。无梦无想时主人公在什么处。师云。大众笑你师问僧仙乡那里。僧答合浦县。师云。明珠拈出看。僧无对。师云。想是新戒。 师问座主金刚且止。唤作什么经。主拟议。师便笑。主问如何是经。师召云。法师。主应诺。师云。好个座主。主指茶钟云。者里有赵州也无。师云。匙挑不上。 师问一切葛藤敲门瓦子。如今门开也。瓦子在什么处。僧茫然。师云。可惜七间僧堂。 僧问一字不著画是什么字。师云。鼻大心无毒。 僧问未生之前即不问。如何是赵州勘破婆子处。师云。饭饱弄箸。进云。某甲即不然。师云。要屙那边去。僧无语。师云。急归堂。 僧问如何是有柱杖子与柱杖子。师云。伶俐好。僧云。如何是无柱杖子。夺柱杖子。师云。懵懂汉。 僧问目前荡尽时如何。师云。更梦见什么。 僧作礼。师问汝名什么。僧云南山。师云。南山起云。为甚北山下雨。僧无对。师云。春无三日晴。 僧问百尺竿头进步时如何。师云。三月三。僧云。学人不知落处。师云。起席不谢坐。僧云。从今得个安乐地。师云。义冢泪痕多。 师问僧。抑而为之可谓贵人多忘。拟向那边施设。僧无对。师问傍僧。若也鉴不出。落地作金声。你道作么生。僧拟作礼。师便打。 师游牛首时。路逢一道者。者弹指一下。问云。是何宗旨。师云。老鼠吃盐。者云。如何是藏锋句子。师云。东西南北。者云。如何是事藏锋。师云。隔岸醉人多。者云。如何是理藏锋。师云。满江野鸭子。者云。如何是事理俱藏锋。师云。水里船。船里水。者云。如何是事理俱不藏锋。师云。上底上。下底下。者便作礼。 僧问万法归一即不问。毕竟一归何处。师云。昨日典座来。今朝柴头去。 僧问髑髅粉碎时如何。师云。僧排夏腊。俗列耆年。 僧问供养百千诸佛。不如供养一无心道人。诸佛有何过。无心道人有何德。师云。打鼓转船头。 僧问王索仙陀婆。意作么生。师云。听事不真。僧云。古人点铁成金。乞师直捷指示。师云。淮北鼓。 师问打稻僧。禾熟不临场且置。作么生耕人田不种。僧无对。师云。贺家湖上天华寺。 僧问不是风动。不是幡动。是什么动。师云。禅和走入漆桶。僧云。和尚作么生。师云。茆溪号做慈翁。 僧问树雕叶落时如何。师云。大好从头起。僧云。体露金风。又作么生。师云。歌于斯。哭于斯。僧喝。师云。汝命何短。僧拟议。师打退。 僧问至道无难。唯嫌拣择是否。师云。双陆盘开大喝彩。进云。如何是至道。师云。不差不差。进云。学人今日得遇和尚。师云。禅客昨晚在那里歇。 僧问如何是大通智胜佛。师云。古家桥下。进云。为什么佛法不现前。师云。临平腐干。 入室僧问临济的的意作么生。师云。官打现在。进云。学人不识宗旨时如何。师云。我是天溪主人。进云。道眼如何得明。师云。礼防君子。进云。乞师方便。师云。你问什么。僧罔然。师云。近前来。僧近前。师大笑云。金风落落洗芳菲。瘦尽千峰雁始飞。南海一波长不定。西山半面莫疑非。 僧问燕子善谈实相。如何是实相。师云。韩卢韩卢。 僧问撩起便行时如何。师云。泥作头。 僧问如何是古佛心。师云。槁流红树。僧云。如何是物不迁。师云。叶泛霜波。 僧问禅客相逢只弹指。此心能有几人知。如何是此心。师云。阇黎鼻头黑。 僧问如何是道。师云。好日多同。僧云。如何是道中人。师云。再过一家。 僧问作么生是禅。师云。日里不点灯。 僧问牛头未见四祖时如何。师云。初七清明。僧云。见后如何。师云。念二榖雨。 僧问上木下铁意旨如何。师云。逢凶化吉。僧拟议。师大笑。僧再问。师云。近日工夫太杀闲。 师问僧无根树子作么生种。僧无对。师云。巡山稍暇。 僧请益举玄沙问光侍者打铁船也未。光无对。请师代。师云。今日好风。问进门一句作么生道。师云。猢狲骑鳖背。问既是大雄山。因甚么又道云覆庵。师云。你是瓶窑来的。僧云是。师云。扣冰去。 霉大连雨。师落堂云。大众。因甚么迷痴。许久不晴。众无对。师云。知之为知之。不知为不知。天上雷公叫。地下走蟛蜞。呵呵好场热乱。以柱杖画云。湄。众茫然。师喝云。聋牛瞎驴。一齐打散。 解制师问僧云。秋风清。秋月明。百城烟水任君行。只有一事。撞见胜热婆罗门时。莫道在者里起程。何故呢。彭。良久云。你道老祖意在甚么处。 师问僧。语是谤。默是诳。语默向上有事在。什么事。呵呵。不到死牛边。不欠死牛钱。我与么道。你又作么生。 僧问如何是学人亲切处。师云。火烧乌龟。进云。如何是本身卢舍那。师云。受戒也未。僧云。如何是清净法身。师云。斗打相争。 僧问如何是大通智胜佛。师云。东廊西廊。僧云。为甚十劫坐道场。师云。看你颠。僧云。作么生佛法不现前。师笑云。酒鬼子。僧云。何故不得成佛道。师咄云。痴虫。 师问柴头。无根树子斫断也未。头无对。次早云。昨夜看无根树子。闻锣声忽然断去。师指花云。因甚么唤作海棠。头拟议。师便掌。 僧问清净本然。云何忽生山河大地。师云。你寻衣单么。进云。学人请问佛法。师云。天旱棉花少。 僧呈怀州牛食禾颂。师笑云。蛮婆哈醋嘴三尺。村老闻酸面百折。引得乞儿耸膊寒。俨然一幅吴生笔。 师垂问云。祖师西来。篱边山菜带泥挑。滋味新鲜好。诸增上慢者。闻必不敬信。侍者答云。甘草甜。黄连苦。师云。向去莫言今日事。观音自在放毫光。谁不忍者说。答。深山藏猛虎。师云。风灯动夜帏。大棒打老鼠。为什么窗敲碎玉声偏细。答。明月堂前风冷淡。师云。太平时节桑麻话。不用兵符佩绛纱。错过也。答。云从龙。风从虎。师云。蛟翻波作雪。鼍吼气蒸云。金色头陀供麦饭还知否。答。曲不藏直。师云。毕陵伽呵叱河神。梅花倒影插人头是否。答。楼阁里善财。师云。一钩新月鱼吞影。双峰云外瞑。是何病。答。碧波生水面。师云。月上女出城。舍利弗入城。布袋和尚。何故如今笑不止。答。辰属龙。卯属兔。师云。东西南北水洒不著。泼墨飞毫莫浪题。你能构得么。答。雨过看长虹。师云。禅和子。亲舍每疑云外近。长安翻觉日边遥。呢。侍者答不契。师遂遣出。 偈颂。 雁宕山过夏示徒 踏破草鞋。坐消白日。北海天麻。南台乌药。嚼得破者。急须吐却。吞不下者。翻成毒药。 示溟源禅人 水至柔而能攻坚。故一其内。美哉沨沨乎。经始绵绵。滂沱淮海。子宜自勉。 天目秋夜礼祖塔 凉月侵衣红叶鲜。杖藜几度塔松前。寒鸦数点栖枯杪。一阵西风霜满天。 天目扫高祖塔 绿犀海外分离坎。金毛崖畔甲丁庚。三四四三三四四。四三三四四三三。西方庵上。铁蛇钻入金刚眼。东坞峰下。岩前石虎抱儿眠。恭惟老祖。珍重万福。行森到此。瞻之仰之。万年松拂日。百怪石腾溪。不一而一。不二而二。 世尊出山相 头髼松。鼻突兀。膝拄腮。皮裹骨。见之曰佛。咄咄。 水月观音大士 一蒲青草上。四面白云飞。尽日无言说。岩花落满衣。野店风涛惊泊岸。西峰月上善财归。 布袋和尚赞 头大头无角。肚大肚无橐。尽道是奉化县老官。不知说得著不著。放下布袋等个人。手里把柄破木杓。恶。 颂世尊拈花迦叶微笑 是处江湖有钓蓑。相逢犹更问如何。横吹黄鹤楼前笛。直是庐山采菊歌。 颂汾阳十智同真示僧 当轩竹佩因风向。绕径梧阴带月奢。曾识桃源仙子面。岂缘流水觅胡麻。 达摩祖师赞 怒目咬齿。何苦如此。而今用师不著。有理也是无理。西天东土一般。各各自有所以。祖师祖师。请起请起。 示明镜 本来无一物。何处惹尘埃。六祖好语话。几人不错会。 宿黄梅小石口五祖送六祖滩 夕阳楼外淡烟笼。野渡舟横草接空。望断岭南人不见。九江月冷水溶溶。 宿四祖塔前 破额山窗纸泣风。乌声月下绕青桐。夜寒古殿鸡鸣蚤。曳杖仍登最上峰。 宿黄梅东禅寺 扑面蓬尘拟蔽天。东禅槽厂若为传。应庵华祖三生室。耕者南田又北田。 秋日扫龙池传祖塔 塔上双虹适偶期。焚香谁识独悲思。池当夕照半添色。句与秋山两斗奇。龙出无心三汲浪。鹤鸣有意九皋岐。若非吾祖何来此。雨细风斜归去迟。 礼罄山师翁塔宿海会寺 游罢荆溪过上方。笑看归鸟磨斜阳。千盘石径云承屐。一室松风月满床。既破浮生尘外梦。宁耽长夜定中香。分明塔下钟清韵。多少时人叹渺茫。 山中四仪 山中行。春鸟逢人自唤名。芝兰满谷藏深草。无限禅和努眼睛。 山中住。结夏安居云水聚。施主虽然个也无。竹石松风时共遇。 山中坐。燕去雁来历乱过。梧桐叶落一天秋。双峰月上僧功课。 山中卧。被絮前冬脚踢破。夜寒无数个翻身。床头老鼠如旋磨。 自箴 诗云。无易由言。耳属于垣。事以密成。语以泄败。聪明深察而近于死者。好议人者也。搏辨广大而危其身者。发人之恶者也。孔子恶称人之恶者。阮嗣宗口不论人过。乱之所生也。则言语以为阶。吉人之辞寡。言以简为贵。言简而意尽者。至言也。少言气完。而梦寐亦安。君子绝交。不出恶言。少皋氏有不才子。崇饰恶言。天下之民为之穷奇。人而不仁。疾之巳甚。乱也。汝唯不矜。天下莫与汝争能。矜已能。丧厥功。齐桓公葵邱之会。微有振矜。而叛者九国。人有满于意。而不觉形于词色者。则其所养可知矣。人好直言。必及于祸。言切直。则不用而身危。刚肠疾恶。不避嫌疑。谓之大失。狃于能直者所发多敝。恶言不出于口。忿言不反于身。好尽言以招人过。国武子所以见杀于齐也。出言有时而不敢尽。保身之道也。往哲提命。犹在一堂。不次书之。以清座右。嗟乎。金人三缄。实惟我师。 [book_title]御选语录卷十二 御制自序 夫本妙明心。大圆觉海。非见闻知解所可通。故无语言文字之可立。然而古来大德。于最上真乘。灼示学人。直言无隐。于无法可说之中。演无意之言句。超情绝解。直指自心。了了可知。昭昭不昧。使听者音前荐取。性地承当。苟非神悟于几先。则必滞情于句下。非若秀才训诂。法师言诠。录道德仁艺之文。能言鹦鹉。说梦幻泡影之论。依样葫芦。此事惟证乃知。非自不悟。滔滔法海。上上真机。隔阂丝毫。暌违万里。一音演出。彻底分明。一字才成。大千透露。真金矿内。必无点铜。大火聚中。宁容滴水。程途阶级。历历若缯诸图。真伪正邪。灼灼自呈于镜。群蒙易惑。明眼无花。盖雨入草心。自分甘苦。水归器内。各现方圆。既具正观。难逃神听。朕于此事。曾著参详。藩邸清闲。化城游历。有向无方便中。曲伸请问。亦于绝思维处。俯徇来机。岂曰梯航。不无漏逗。今乃选编数帙。垂示来兹。于所采大善知识语录之后。亦附刊焉。朕昔者。虽复时谈妙旨。实未遍阅群言。任性卷舒。随缘出没。实由杜撰。非法经文。近始披空里之遗文。剖尘中之积卷。欲使焦枯栗棘。新刺重生。陈烂葛藤。灵花再发。今见昔人之语。与朕之所言。多不约而暗符。无心而自合。圆音如是。不禁哑然。此足表千年而异口同声。非有意一字之雷同剿说也。朕今位居元后。岂慕作家居士之虚名。盖既亲履道场。宜宣大觉法王之正令。欲人信知。祖印亲传实有据。本来具足。言思绝处非虚说。道理昭然。非有而非空。不出而不入。妙性不远。明觉非遥。朕实本一性之圆通。作五般之实语。唯此一事。余二非真。古德之所显承。当来之所默印。是以序而传之。不惜重添一番语堕。非曰朕之言句。可与从上大善知识比肩也。观者切莫哂焉。 雍正十一年癸丑四月八日。 和硕雍亲王圆明居士语录。 觉生铭 佛佛祖祖。觉悟生民。惟此一事。余二非真。此事云何。直指人心。此心云何。有幻有真。幻亦非幻。真亦非真。真即是幻。幻即是真。心即是佛。佛即是心。何名众生。执生灭因。背真合妄。颠倒沉沦。欲了生死。切莫用心。切莫断妄。切莫求真。诸缘若息。何处有因。少涉取舍。即憎爱心。即此憎爱。即生灭因。即此生灭。名曰无常。因此无常。显有真常。何名真常。遍界不藏。头头吐露。法法全彰。万年一念。物我一如。本无来去。岂有终初。平等不动。是名真如。觉明妙有。无实无虚。妙有觉明。无欠无余。圣贤不著。凡愚自缚。妄执妄有。错中更错。迷生是非。悟无好恶。不必计议。不必卜度。佛生之分。只在识觉。知解念想。尽情弃却。蓦然相应。如响应。声明暗塞空。无处不通。圆虚寂照。如月摄空。无今无古。无他无自。无二无一。光湛清碧。如来如来。如是如是。 真心铭 祖师西来。直指人心。多少学者。错认识神。凡所推解。皆妄非真。琢石磨玉。枉费艰辛。不必除妄。不必求真。毕竟如何。只要死心。一心若死。万心皆真。尘尘刹刹。的的亲亲。此名不二。玄妙法门。 一贯铭 不二之门。吾道一贯。一二之法。惟以息见。见若能息。觌体全现。弃其生灭。住此不辩。不辩是非。憎爱自幻。如此进途。是名正见。若道同行。另有公案。向下文长。语言道断。非一非二。万年此念。 立春日王垂示云。八万有尘有不有。十二空门空不空。识得口中两片舌。许汝具得一只睛。若但随著赤律律一个舌头。依著光烁烁两个眼睛。要会螺蛳跳上船。只恐虾蟆未必肯作狗叫。青山原不长草。绿水本不生鱼。说甚么朝游北海。暮宿苍梧。春也融和。夏也炎蒸。秋也凄爽。冬也肃凝。饶伊一斤斗。翻到非非想天。也跳不出者圈子去。何如一头淬在恒河沙里。尘尘尔。刹刹尔。悠悠自在。任运如如。虽是背父逃走。却作的是本分营生。一时倒撑铁舫泛沧海。何妨自家骨肉依然亲。若也不会。更为注破。不见尘尘刹刹。刹刹尘尘是我。我是刹刹尘尘。谁见尘尘刹刹。咄。四序一年轮转遍。试看今日又从起。 掬香水海于两掌心。三尺孩童弄泥团伎俩。撮三千界于一指尖。赤贫乞儿贪小利营生。路逢道伴交肩过。赵一道。一人何得有两头。一口吸尽西江。钱二说。瞎汉生吞铁蒺藜。不与万法为侣。孙三言。尚欠老虎吞却大虫在。横担拄杖直入千峰。李四云。还须遇著死蛇休打杀。青黄赤白黑。虽然色色不见。酸甜苦辣咸。一一尝著滋味始得。便只在长安城内打个勃跳。恁么也不得。不恁么也不得。必至入含元殿里翻一斤斗。恁么也得。不恁么也得。所以大慈父我佛言。我若按指。海印发光。汝才动念。尘劳先起。且道作么生即得。今朝腊月八日。 三界无法。何处求心。心不可求。法将安寄。兔角杖挑潭底月。巴鼻俨然。龟毛绳系树头风。显露巳了。头头物物。逼塞虚空。心耶法耶。只在当人识取。若道描不成画不就。罗笼不住。呼唤不回底。要且未必在者里著脚。喝一喝。 路逢瓦砾休轻弃。将得归来尽是金。一时将宝藏金丹诀。两手分付诸人了也。还有知恩者么。回顾左右云。作得一解。险入地狱如箭射。 不管张三嘴上胡。谁论李四身如漆。电光影里吼泥牛。任运腾腾没绊系。照顾眉毛眼上排。留著鼻孔好出气。眉毛则且置。且道鼻孔落在甚么处。东牵东去。西扯西来。 青青翠竹。一茎两茎东。三茎四茎西。郁郁黄花。一朵两朵上。三朵四朵下。松直棘曲。剥削一些子不得。鹄白乌黑。点染一些子不得。会得底。须弥山塞却咽喉。会不得底。香水海浸瞎眼睛。呵呵有甚么交涉。 真空妙有。妙有真空。一条拄杖两人扶。打著西边动北边。薰风拂拂。时雨蒙蒙。东东滴滴。滴滴东东。无孔笛逢毡拍板。大家齐唱玉芙蓉。不见道。做一日和尚撞一日钟。 树作筋兮石为骨。水为血兮山为肉。日作心兮路为肠。天作皮兮地为肤。惟有大地众生没处安排。把来权当肚里蛔虫。设有个汉出来问道集云闦。只向他摇手云。怕怕。若云大善知识为甚么怕。但云。从来没见者样个大怪物。呵呵大笑。 众生不了。犹如小儿放风筝相似。随风放去。风定却复收来。收来放去。实同儿戏。何日是了期。所以古德每拈云。脚跟下红丝断也未。此语甚亲切。譬如风筝线断。纸莺落在何处。参。 寻师访道。何异驴头上觅鹿角。行脚参禅。大似龟壳里取珍珠。眼观耳听。增添些什么。鼻直眉横。少欠些什么。会得底当下承当。会不得千生百劫。且道承当个什么。你是你。我是我。你是我。我是你。若也不会。圆明更再下一注脚。你不是你。我不是我。你不是我。我不是你。 王云。海阔吾鱼跃。天空我鸟飞。我海任鱼跃。吾空任鸟飞。海阔从鱼跃。天空任鸟飞。此三句。有一句可与佛祖为师。试检点看。若儱侗会去。辜负圆明。若拟意分疏。未免辜负前圣。且道作么生始得。竖拳云。木凤披毛霄汉舞。石虎怀胎海底行。 月下赏花次。闻钟声。王云。钟是我声。只是听不著。花是我色。只是见不著。酒是我味。只是尝不著。月是我体。只是触不著。乃对侍从云。圆明今日饮酒啖肉。论玄谈禅。且道有罪过也无。众无对。王笑云。幸而谈论是我。只是说不著。咄。莫非酒话。众皆大笑。王云。也不可草草。汝等但一心念佛念法念僧。自然有个会处。 从来都道。一句中荐得。堪与佛祖为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。圆明以为不然。第三句荐得。堪与佛祖为师。第二句荐得。堪与人天为师。第一句荐得。自救不了。若道圆明有意别资一路。翻拈倒提。未免辜贡一番眉毛拖地。何则。一句中有不具三句之道。三句中未有不具一句之理。诸方自有具眼者辨取。 王云。寒山大士道。嗔是心中火。能烧功德林。欲行菩萨道。忍辱护真心。圆明今日道。情是身中水。能迷般若津。欲行菩萨道。戒欲护真身。且道是同耶异耶。 西天四七。教外别传。大似饱汉说饿话。东土二三。一花五叶。尽是开眼吟梦诗。若然将什么维持正法。觉渡群迷。常拈一只无孔笛。随缘演唱太平歌。 净洁洁一片闲田地。露堂堂万古旧家风。竖穷三际。横遍十方。山水云霞。妆点乾坤锦绣。日月星辰。照耀宇宙辉煌。东南西北。历历八方布列。春夏秋冬。明明四季周张。自然观自在。妙圆净妙音。即便恁么去。何异宝镜当空。全没交涉在。且道作么生行履。良久云。饶伊一口吸尽西江。还须直入千峰始得。虽然。尚欠知恁么来在。 清净法身性合空。百千万亿化身性合有。圆满报身性合空有。大圆镜智。即有即空。平等性智。即空即有。妙观察智。知空有而不知。成所作智。如镜摄三身三智。所谓那伽常在定无有不定时者。三身四智。一体全彰。乃不二之法。一二尚了不可得。何得三四之说也。要会三身四智一体全彰么。弹指云。切忌认性为我。 一念动。一念静。动静二相浑无定。一个鼻孔香。一个鼻孔臭。取不得。舍不得。不可得中只么得。俊鹞搏空入云端。欲落不能下。癞狗滚地堕泥中。欲起不能升。且道是苦是乐。但至否极泰来。自然群阴剥尽。一阳来复。到者里虽是春同往岁。要如梅桩上。开的不是去年花。恰有个小犬跳跃。在傍叫道。光光光光光。圆明不觉失口说。却被道著。 横说十方。竖说上下。若道随波逐浪。吾尝于此切。只是你自未梦见在。有时如来。有时来如。有时来来。有时如如。若不如是。争得如是。若问如何是如是。夜来诸人八万四千毛孔。为甚塞却了一千二百五十。众默然。王云。是你不通。却干圆明甚事。 从来言。见道易。修道难。修道易。守道难。守道易。行道难。圆明不然此论。若见假道易。修假道难。修假道易。守假道难。守假道易。行假道难。若真实言。则行真道易。守真道难。守真道易。修真道难。修真道易。见真道难。但得真见。修守行皆易于为力。若见处不真。修守行不但难之一字。亦断不能成也。所以云。参须真参。悟须实悟。但得本。何愁末。各人扪心自问。不可强蒸沙望成米饭。徒劳何益。若不到大休歇田地。不可妄为休歇也。学者其勉诸。 有时大。有时小。有时有。有时无。大也非是放开。小也非是捏聚。有也非别有无。无也非别有有。若能恁么。方得恁么。若能得恁么。不可知恁么。若知恁么。即不得恁么。如是见。如是行。如是修。如是证。同见同行同修同证者。珍重勉之。 明头也合。逾白昼之光。暗头也合。较黑夜弥寂。开眼也合。无一物非我身。闭眼也合。无一物是我已。言本无物多饶舌。说一合相强安名。谁道竖穷三际。横亘十方。只得绵绵然知而不知。密密尔见而不见。依草附木。混俗和光。饥渴则饮食。寒热则披解。往之来之。今之古之。听天而天不拘。由命而命不束。虽非长生。却乃久视。且道如何是久视。一粒金丹藏世界。万般珍宝聚形山。喝一喝云。有什么交涉。 天堂地狱。即此人间佛国。忠恕贪嗔。皆是识性佛心。勉修善因以招福应。莫种恶果以造业根。虽是有为幻做作。确然无相实功德。宁可从有背有。不可从空背空。背空从有。恶果而招善因。从空背有。善因而招恶果。然自本具。非向非背。非有非空。非无向背。非无有空。非无亦非。非非亦无。无非亦无。无无亦无。达者不用频频举。未了之人仔细参。画一○相云。参什么。复画一鉵相云。参什么。复画一閦相云。参什么。复尽扫却云。参什么。参参参。 眼听声乃名真听。耳观色乃名正观。非是六根互用。却乃法尔如然。所以慈悲大士。号观世音。若不如是。何得与佛佛同一慈力。与生生同一悲仰。虽然。此犹是化门度生。声色见闻边事。设有个汉道。舍此向上道句看。圆明只得抚其背云。亦不必话作两橛。 多少住山者。却在山外住。多少江湖客。却在水面行。不知朝堂城市中。人人却在山水里。不明斯旨者。大似诳惑闾阎说。话孰不知真语。实语。的语。确语。何则。试看住山者。阿谁不在山外住。江湖客。阿谁不在水面行。朝堂城市人。阿谁不在山间水里。良久大笑云。恁么说话。可谓真实的确。诳惑闾阎也。有不甘者出来。大家同发一大笑。 情生智隔。念起神昏。是非迷正性。好恶障真心。心生种种法生。心灭种种法灭。贪嗔痴念起。见怪不怪。其怪自坏。戒定慧情生。门前生瑞草。好事不如无。不见道损法财。灭功德。莫不由斯心意识。是以禅门了却心。顿入无生知见力。且道此知见力。心也。意也。识也。非心也。非意也。非识也。砖石瓦砾。大的大。小的小。称他分两作么。东西南北。近的近。远的远。量他丈尺作么。只可言了心。不可言无心。所以云。莫道无心却是道。无心又隔万重山。有法即有心。无心即无法。不是无法无心。只要心法一贯。傍有一从者云。供养百千万亿佛。不如斋一无心道人闦。王云。待汝会得无心。再向汝道。 十三弟朝阳居士。丁酉年春。打破漆桶。以能问于不能。虚怀请示。难辞一番漏逗。援笔以应此。 昨有深契不生不灭。相应之说。夫见到不生不灭者。不足论也。今贤弟。乃坐在不生不灭甲里也。夫坐在色身内不生不灭者。固不足数也。今贤弟。乃坐在法身中不生不灭者也。能此者三十年后。觅个人也难得。若于如来法门。坐一微尘里转大法轮。于一毫端现宝王刹。尚未梦见在。今将色身法界。不妨蛇足一上。一切众生。认色为已。偶尔警省。识得本来主人。不生不灭者次也。一切圣贤以大千为已。一念真实入妙圆觉海。不生不灭者上也。即如人之夭寿。物之短长。虽有差别。仍属梦幻。又何足贵。色身不过百年。世界不过一劫。故认色身者。不可说短促。认法界者。不可说延长。如言色身法界。终归于尽。将谓别有安身立命底所在。却话成两橛。如言色身法界皆无尽藏。乃外道空言。盖色身小者近者不必言。即法界大者远者。亦有成住坏空之理。今日所契。不生不灭相应处。犹是眼前功夫边之展转。如更踏一步向前。自然不假丝毫。便见三身四智。人我众生。三千世界。八万尘劳。竖穷三际。横亘十方。不生不灭。不灭不生。不生生。不灭灭。不生生灭。不灭生灭。不生生生。不灭灭灭。饶他如来一按指。海印发光。也只得向他道。者老汉不识好恶。莫道此山多险峻。前途犹有最高峰。同行者勉之。 问重关工夫如何。大事巳明。虽忌疑而他求。恐脚跟不稳。然多强作主宰。有误向上。如未踏重关。最忌不疑。得少为足。不肯努力行者一步。破参后要疑而进。重关后要不疑而入真实。如无明者件事。原无无明亦无无明尽。既无明本无。又何用断。若以静止动。以真除妄。饶伊一念万劫。终是空亡外道。成得个甚么边事。佛云迷头认影。只为众生。一向忘头认影熟了。错认颠倒。既识得头了。管他影作么。然此事不可作一。不可作二。影是日月灯火光芒边事。有头必有影。有影必有头。众生住影观头。圣贤住头观影。说不得自观自。说不得他视他。日月灯火四光息后。那有头视头底事。四光不能长息。头影何得长无。因熟处难忘。所以有无量劫熏习种子之说。只者一句若错解了。赚煞多少人。譬如日光头影随日灭。月光头影随月生时。还唤他是先前底影子得么。原是当处受生。当处受灭。经云。金巳出矿。不复为矿。总工夫浑些。乃又来认影认矿。并非我头金。来作矿作影也。勉之。 问回途工夫如何。一切众生。本具如来智慧德相。但因妄想执著。不能证得。破本参后妄想巳除。透重关后执著全消。智慧德相。那里有证不得底事。只是此时。且莫管回途不回途。及前后等事。但就者里静以俟之。随遇而安。说个三千大千世界。视如宅舍。不免犹有小大远近比量在。我只是见得一切处。皆可坐卧起居。有什么堂寝庭陛之分。所谓无入而不自得。切不可作是非觉。不可作真妄觉。不可作舍就觉。不可作去住觉。如是觉者。是名正觉。者还是灯影边事。譬如灯体虽无用。其用在光。然其光却在灯体。破参如灯近光。透重关如灯远光。不能即至于灯体者。是灯光暗弱无力也。故行履到周年半载。若仍不见动静。还是重关工夫。未曾通彻。果能一念信心。当下用力。不妨重起疑情。古云。功不浪施。又云。佛法不怕烂却。即便错用了心。也只当书作几篇文字。办理几件事情。总是认得明了。一切不妨底。光毕竟能见体。体毕竟不离光。然是体不在内。实在内。不在外。实在外。千万不可预为计较。徒自障碍。更不可错认错解。那句经那句文。著一境界。便是魔境。虽然。从缘入者不是家珍。即愚兄从上所说。也只作公案看去。不可被葛藤绊住。必待一一从胸襟中流出。方是向上一路。因贤弟问有反面回途。如何用力。不知何前何后。随援笔写及。然此乃是目下工夫道理。用力所在。若更进一步处。预言无益。候一步踏到时。自然庆快平生。不消言得。 王云。佛法度人无量。佛法误人无量。一切众生热火寒冰内。九横八苦。千生千死。六道轮回。无有休息。茫茫业海。痛莫可喻。善男信女。能生一念净信。猛省回光。即登彼岸。超离苦海。是佛法度人无量处。彼岸巳登。万业冰消。逍遥极乐之乡。游戏清凉之界。回观三界。犹如火宅。譬如伤弓之鸟。遐举高飞。又如漏网之鱼。深藏远遁。往往令人执指为月。画饼充饥。这是佛法误人无量处。那里知得镬汤炉炭内。即是法王全身。法华经中化城之喻甚切。众生于一切痛苦。孰不生厌。厌故易弃。一切乐利。孰不生恋。恋故难舍。乃至生必定爱。死必定恶。故离死从生易。舍生就死难。所以说者件事。非将相之所能。若论生中之生。将相能也。死中之死。将相能也。生中之死。死中之生。将相不能也。不见道天下可均。白刃可蹈。中庸不可能。何故不可能。因有能所以不能也。这百尺竿头悬崖撒手一步。必须大丈夫汉才能了办。非希图小利。画地自止辈。所可拟料也。古人云。但莫憎爱。洞然明白。才有是非。纷然失心。又云。取舍之心成巧伪。若欲了明此事。待汝脱却汗衫。断了命根。方许汝会常住真心也。要会常住真心么。昼行须把火。夜坐莫张灯。且道是度人无量。是误人无量。喝一喝云。向下文长。来日再说。 一日王云。者件事因在内。所以不在外。因在外。所以不在内。因不在内外。所以在内外。因在内外。所以不在内外。不见临济道。有时夺境不夺人。有时夺人不夺境。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。后人不解其旨。把作接人边会去。未免辜负他前人。此等说话。譬如天之春夏秋冬。地之东西南北。人之生老病死。日之子午卯酉。月之晦朔弦望也。且道孰有孰无。孰真孰妄。本是以有显无。以无显有。二既不无有。四何得有无。有无尚且不立。真妄从何而分。所以说无明识性即佛性。幻化空身即法身。既是无明即佛性。空身即法身。则佛性法身何可贵。无明空身何可贱。只者一贵一贱。即生取舍。一生取舍。即生真妄。真妄一生。有无继起。生死随之。万业云集。皆从此一识一觉而生也。所以佛云。我若按指。海印发光。汝才动念。尘劳先起。者个关头第一要紧。一丝不透。一毫不脱。如一指之障须弥。是谁之过欤。古人云。尘垢尽除光始现。心法双忘性 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜