[book_name]无异元来禅师广录 [book_author]无异元来 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]佛学宝典,完结 [book_length]219792 [book_dec]凡三十五卷。明代僧无异元来（1575～1630）撰，法孙弘瀚、弘裕共编。清康熙十年（1671）刊行。又称博山大舣和尚广录。收于卍续藏第一二五册。本书系集无异元来禅师一代语录之大成，内容包括无异禅师语录序、锡类法檀序、剩录序、禅警语序、宗教答响序、博山能仁寺等五会之语录、茶话、普说、拈古、颂古、佛事香语、参禅警语、开示偈、净土偈、宗教答响、宗说等锡、书、启、序、寿言、挽辞、博山和尚传、塔铭及序等。其中，卷二十一至卷二十五所收之宗教答响，又称博山大师宗教答响，系集无异元来回答学人诸士之种种质问。答响之一、之二又分参悟、净土、止观、戒律、布施、愿力、忏悔、福报、释疑、回向等十品。书中所收之剩录序，剩录，即道嵩壁如所编之博山老人剩（剩）录六卷，相当于元来语录之补遗，内容有上堂、茶话、颂古、偈、诗、赞等，今仅于本书卷首刊录黄端伯所撰之剩录序。又本书卷十三至卷十五之‘参禅警语’收于卍续藏第一一二册（而于卍续藏第一二五册省略未收），亦收于朝鲜僧清虚堂休静（1520～1604）所编之禅门撮要卷上。凡二卷，详称博山和尚参禅警语，又作博山参禅警语、禅警语、博山警语。成正编，明代神宗万历三十九年（1611）刊行。辑录示初心做工夫警语、评古德垂示警语、示疑情发不起警语、示疑情发得起警语、示禅人参公案警语、示参禅偈十首等。 [book_img]Z_2341.jpg [book_title]无异禅师语录序 续藏经 无异元来禅师广录 (法孙)弘瀚汇编 弘裕同集 无异禅师语录序 大光明中。无物不有。无物不空。真俗二谛。於中影现。一点灵明。溷入知见。一念瞥起。认为安身立命之处。或迁转不停。或坚凝不化。其升其沉。一任造物播弄。大丈夫宇宙在手。造化生心。奈何听气命机甘心作役。夫导我者而岂徒哉。不肖於童稚之年。潜思出要。耿耿在心。数上公车。艰於一第。谬徼　恩命。司理信州。闻博山自天台韶国师开辟以来传灯不绝。今者无异大师嗣祖。而横出一枝。建立宗风。随机唱导。阅四载始造而请焉。睹其神情超朗。如独鹤摩空。而又熏然慈和。不自标异。叩其中。渊乎其不可测也。夫既目击而道存。已倾盖无他语。蒲团对坐。咨决心疑。弟子出函见示。乃师上堂语。是日大暑。挥汗如雨。披阅间。忽似微风庭树山岚俱生。凉气透体。爽然炎蒸如失。师於此际起而问曰。还会也未。余时无言。怅怅而别。呜乎拈花相授。谁知微笑之风。鼻孔撩天。熟是拏云之手。是为序。　　弟子　赵士祯　和南题 [book_title]锡类法檀序 夫世间人。不能行出世间孝。而出世间人。乃能尽世间孝。以余观于锡类法檀之篇。则博山大师无如矣。生致其养。没致其思。世间孝也。师则行之。情致其刳。性致其徧。出世间孝也。师则尽之。幼痛悲母。及长宦学。而过闻慈父之丧。有怀二人。代衰以染。古人大事未明。如丧考妣。师当此际。是实非如记所称。充充如有穷。皇皇如有求。而弗得。将此深心。向船子藏身那畔。穿却阿爷法身鼻孔。六年梦破。旷劫冰消。邈得云岩。高县宝镜。灵衣不挂。孝满曹山。蓦地相逢。久远如昨。敬田悲水。藐矣三公。净土禅波。勖哉九品。洎乎西往。遂矣东征。日照高山。雨滋小草。数株宰树。垂妙荫于桐卿。一瓣心香。罥祥烟于浮渡。脱也长羁子舍。无过列鼎重茵。孤滞空门。讵睹新丰旧里。还观震旦。玉殿帘前。水田衣底。恶有心空及第。就养无方。酿悲海之醍醐。茂慈山之肥腻。世出世孝。一念圆修。如我大师之为锡类主乎。盖闻空谷传声。唱酬双举。觉华散彩。因果同时。以心印心。有种似种。是锡类之义而已矣。我侪欲为大师之类。而未拜大师之锡。如盲龟之待浮木。精心瞪目。终托慈航。既拜大师之锡。而不为大师之类。如盲龟之失浮木。一瞬三祇。永沉劫海。得不人人痛心疾首。昵就法檀所付本参。寤寐思服。悬岩撒手。瞥遇亲娘。绝后再苏。全身归父。国中按剑。杀尽安居。鹄卵宵啼。鹤毛晓堕。正恁么时。还有博山礼敬回向处也无。还有博山应缘垂化处也无。还有博山着投子布衫。挝浮山法鼓处也无。直得。石火光中。忙追鞭影。空花枝上。闲掇衣珠。一回鸾凤冲霄。当处羚羊挂角。但了白云常倚。莫问青山不知。生死情刳。心心不触。涅盘性徧。步步还乡。无始劬劳。剎那报足。大孝不匮。犹曰海之一滴。何况其余。如或未然。且从锡类篇中。作个蠧鱼。随分咬着一字半字。他生后世。返掷有日在。　　弟子广瀹吴应宾和南谨序 [book_title]剩录序 先寿昌。於法门寂寥之际。言中有响。脚下无私。使洞上一宗复振。厥功伟哉。玉山垂示。推倒博山。水到渠成。通身是口。譬如空中楼阁。面面玲珑。法音光明。徧照恒河沙世界。天下翕然宗之。余再谒博山於寿昌。特蒙印契。遂以事。先寿昌者事之。客冬道过怀玉。晤六雪誾公於瀛山。出示剩录一编。重睹生面。如析栴檀树片片皆香。固佛法中标准也。向上玄机。离文字相。且道。博山先师还有剩语也无。自从胡乱后三十年。未曾少盐酱。　　弟子黄端伯稽首和南撰 [book_title]禅警语序 警乃醒觉之义。或云惊也。譬有贼瞰巨室。主人张灯夜坐堂皇之上。謦欬作声。贼惧不能便。稍尔昏睡。则乘间而入。橐为之倾。故严城击柝。刁斗鸣辕。卒有变而无虞。以其警备於机先也。人有生死大患。乃万劫不醒之长梦。况亦为贼媒。日劫家宝。不有大觉之雄痛语警醒。则终身醉梦。了无悟日。非但睡时做不得主。即白昼开眼魇语尤甚。故博山大师。乘悲愿力。来作大医王。用一味伽陀。遍疗狂狷业病。故有示禅病警语。直捷简当。把参禅骨髓中病。都说透过。其开示做工夫语。最为吃紧。真是禅门切要新书。亦捄世之金丹九转也。夫禅也。假名无体。何有病乎。盖参禅人。多起执情谬解。被心意识谎杀。不向机境上求。便向学解中讨。或被古人言句碍膺。或向死水里浸杀。或坐在无事甲里。不是灵利心死不得。便是痴着心转不得。故命根难断。生灭宛然。通身都是我病。者是禅有病也。甚则成狂着魔。佛亦不可捄。此名业病。非禅病也。假饶死得种种心下肯做工夫。与法身理相应。不曾蹋着向上关棙。坐在饭箩里。轻安自在。只个轻安。正是禅病。故僧问古德。如何是清净法身。德云。无量大病源。此语如栗棘蓬。吞吐诚难。古人从真参实悟中。病过一番来。其垂手处。自不乱下针锥。要个绝气息识痛痒底汉。方肯诊视。是以识病。乃能去病。调己然后调人。可谓三折肱为良医欤。博山大师自来参究此道。极是融通。凡有言句。皆中肯綮。非故为高妙玄箸之谈。使人不知。乃平日亲证实履境界。见到说到。行到用到。其义理精明。辩才无碍。所以快说禅病。如握秦宫玉镜。照见群僚肝胆。一毫隐讳不得。古今踞曲[盝-(彖-豕)+?]床。称善知识说禅者。如师之妙罕俪。然禅病最难说。说亦不能尽。何哉。病即法身之病。法身无数。病宁有极。善救法身病者。以病为妙剂。以病为家常茶饭。以病为贴肉汗衫。在善葆之而已。古人於病假中。游戏而为佛事。盖看破法身无主。病自霍然。故洞山道。老僧看时。不见有病。特繇妄想执着故。禅病竞生。昔佛说楞严五蕴魔事。及外道偏计。即是今人禅病中事。然着即成魔。计则名外。不着不计。亦云为病。所以云。不作胜心。名善境界。若作圣解。即受群邪。法华云。有一导师。善知通塞险难道路。故能导彼众人。前至宝所。然则大师此书。正末世舟航。初心径路。岂但有益於今日。亦有补於将来。决欲参禅做工夫。求大悟门。肯细观此书。大有相为作略。能使疑情发不起处发起。病根点不破处点破。如披沙露宝。要渠自取。如开雾见天。使人不迷。截路中有出身之路。死句里有活人之句。如圆珠走盘。不滞一语。其妙用如此。人人知此用心。可以坐睡见道。不费许多草鞋钱。直到大安乐田地。与佛祖同一鼻孔通风。有能以此自警者而警众。复以此自愈者而愈人。亦名现在医王。使祖师命脉流通。国脉与慧脉并固。庶不负大师垂示之方便愿力云尔。是为序。 万历辛亥岁孟秋月弟子刘崇庆和南题 [book_title]宗教答响序 善问者。如攻坚木。先其易者。后其节目。及其久也。相说以解。善待问者。如撞钟。扣之以小则小鸣。扣之以大则大鸣。待其从容。然后尽其声。不善答问者反是。学问之道。无不皆然。而况佛祖法门。生死大事。而可瞢懂鹘突。若捉影捕风。揣摩测度。若钻龟卜瓦者哉。夫所谓不善答问者。岂必诚不善也。盖有自号为知识。而转堕於不善者何也。有意为善。斯不善已。吾读宗教答响。擘分肌理。兼总条贯。遂使箭括锋尖的有正鹄。剑刃上事化为坦途。问者本分。答者当机。善之善者也。过此以往。或居士应更有相说之解。大师应更有从容之声。思惟路绝。言语道断者。余虽不敏。尚愿与闻之。戊辰秋月弟子张瑞图书於博山丛林。 [book_title]总目 无异禅师广录总目 卷首 语录序(赵士祯撰)　　锡类法檀序(吴应宾撰)　　剩录序(黄端伯撰)　　禅警语序(刘崇庆撰)　　宗教答响序(张瑞图撰) 卷一之三 住信州博山禅寺语录 卷四之五 住建州董岩禅寺语录 卷之六 住建州仰山禅寺语录　　住福州鼓山禅寺语录 卷之七 住金陵天界禅寺语录　　小参　　晚参 卷之八 茶话　　普说　　问答 卷九之十 拈古 卷十一 颂古 卷十二 佛事　　佛祖赞　　自赞 卷十三之十五 禅警语　　开示偈 卷十六之十九 开示偈 卷之二十 净土偈 卷二十一之二十五 宗教答响 卷二十六之二十七 宗说等锡 卷二十八之三十 书 卷之三十一 启　　序 卷之三十二 序　　引　　跋　　记　　文 卷之三十三 文　　疏　　寿言 卷之三十四 挽辞　　诗(五言古　五言律　七言律　七言绝　六言绝　五言绝)　　歌 卷之三十五 博山和尚传(刘日杲撰)　　塔铭(吴应宾撰)　　缘序(弘瀚撰) 总目(终) [book_title]卷第一 无异禅师广录卷第一 住博山法孙　弘瀚　汇编 首座法孙　弘裕　同集 住信州博山能仁禅寺语录 师住博山有年。禅衲辏集。未尝开法。因寿昌五致书。相趣出世。乃升座拈香云。此一瓣香。金藏云而严枝干。香水海以润根株。龙楼迎瑞。而紫气飞腾。宝殿笼烟。而祥云遍布。爇向炉中。端为祝延今上皇帝圣寿万安。皇后齐年。太子千秋。福基同华藏以庄严。寿算共毗卢而等量。更祈檀那衍庆。海众安和。此一瓣香。净明日月。旷荡乾坤。空觉性而无佛无生。熏万汇而有因有果。爇向炉中。专伸供养。 寿昌堂上本师无明大和尚。用酬法乳之恩。敛衣就座。白椎竟。师乃云。佛不求佛。心不传心。如水与水。似金博金。会得也目前包裹。山阔猿长啸。会不得也目前包裹。林疎鸟不惊。会不会总目前包裹。空宣无相偈。即此包裹。也须包裹。水操没弦琴。诸昆仲於此彻去。以须弥山作四大海。白浪滔天。以四大海作须弥山。红尘满地。烹虚空之髓。而滋味恒新。挑水底之灯。而光明亘大。者里无加芒索。个中何用金针。所以道。指南一路。智者知疎。向上一机。石人抚掌。开弥勒之楼阁。而行愿重重。蹋毗卢之顶门。而毫光烁烁。到此则步步通玄。智不能知。识不能识。诸昆仲。此是故乡景象。若肯就路还家。便得转身归父。还肯么。自是不归归便得。五湖烟景有谁争。 上堂。揣虚空骨。吞栗棘蓬。剖开尘界。妙运寰中。白云七片八片。篱菊一丛两丛。分明漏泄西来意。几多眼耳尚盲聋。诸昆仲仔细穷。更有泥牛吼月。木马嘶风。分明向伊说破。赤肉团上。有一焦尾大虫。咦。莫把黄金当作铜。 上堂。即心即佛。马大师板齿生毛。非心非佛。马大师眼光落地。不是心。不是佛。不是物。王老师相随来也。博山总不恁么。白苹及翠羽。野老笑相亲。博山总作恁么。寰中天子勅。塞外将军令。还知博山意么。若知博山意。便会祖师意。若知祖师意。便会诸佛意。若知诸佛意。便会自己意。诸昆仲。不可虚延岁月。蹭蹬过时。猛着精神。发明斯道。始不被天下老和尚舌头碍也。当知天下老和尚。共一双眼睛看人。共一个口皮吐气。诸昆仲还会么。云来碧岫山装面。月到澄潭水画眉。 上堂。倾湫倒岳。大地全收。簸土扬灰。纤毫不立。全收则该罗广博。须知白昼雏鸣。不立则澹泊虚明。谁解红尘犬吠。是佛亦打。是魔亦打。管甚船来陆来。饥也一餐。饱也一餐。且喜柴乾水便。没踪迹莫藏身。一双赤手。逢人且乞一文。藏身处没踪迹。两朵攒眉。遇佛堪消三拜。吾在药山二十余年。方明此事。亲言出亲口。莫使外人闻。诸人藏身处。博山总知。博山藏身处。诸人不知。诸昆仲。今日在此法筵。不免觌面相呈。若到诸方。逢人不得错举。珍重。 上堂。冬不寒臈后看。老侬不爱雪。稚子哭衣单。惟有东村一个没傝[仁-二+(天/韭)]汉。髼头垢面。赤手空拳。寒不怕寒。热不怕热。最冷唱个雪词儿。最饥做个粜米汉。无一文钱。要与天下人斗富。无一分色。要与大地人争妍。有时在十字街头。倒骑铁马。有时在西洋大海。逆上须弥。有时在烈火焰中。嚼氷啮雪。有时在红尘堆里。搯草挑灯。有时指东话西。有时呼南为北。将三乘法堑。以作门墙。指十地菩萨。而为眷属。诸昆仲。斯人还合伴不合伴。复笑云。已被博山收下了也。 上堂。鹅湖云。瞠却眼兮剔起眉。反覆看渠渠是谁。洞山云。渠今正是我。我今不是渠。石霜云。渠无国土。何处逢渠。或有云。渠无生死。或有云。渠侬得自繇。或有云。渠不作个解会。诸昆仲。渠者何物。为与眼对。不与眼对。若与眼对。则成二物。不与眼对。因甚反覆看渠。若直下看破。便会得渠正是我我不是渠。若会得我不是渠。便能独蹈大方。孤峰自立。正不立玄。偏不附物。便会得渠无国土何处逢渠。既无国土。无量劫来。求生相了不可得。求死相了不可得。便会得渠无生死。果无生死。千自繇百自在。便会得渠侬得自繇。若到恁么田地。言语道断。心行处灭。便会得渠不作个解会。博山此语。如浪击银山。花开碧岫。石女扬眉。玄猿捕影。三岁孩儿头似雪。磵底游鱼忙不彻。展似眉毛作么生。分明底事叮咛说。诸昆仲。且道叮咛事作么生。双手拍开银世界。纵横谁辩往来源。 上堂。至理不渝。至功不宰。至道不形。至了不办。於此四句相应。便做个洒落衲僧。眼不染玄黄。脚不沾泥水。意不缘诸法。舌不亲玄旨。到此则圆机普应。玄度该通。净体无依。灵明绝待。所以玄沙大师云。罗笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。诸昆仲。今时禅者。不信自心是佛。向外求佛。不信自心具足诸法。向外求法。既昧自心。纵有弘为。皆生死之业耳。又当知。求佛求法。即有所依。既有所依。於自心不得自在。譬如穷子。伶俜辛苦。乞食自济。昧却衣里无价宝珠。岂智者乎。夹山大师偈云。劳持生死法。惟向佛边求。目前迷正理。拨火觅浮沤。无事久立。珍重。 诞日上堂。本无今有。笑看镜里狂花。本有今无。搅动岩前湛水。一片白云弥漫。几多花鸟迷踪。拶碎虚空。垆鞴烹煎佛祖。高挥宝剑。草鞋救取猫儿。还他一个皮囊。赢得五湖明月。所以大觉世尊。舍王宫入雪山。睹明星开道眼。於三七日中。思惟是事。然后开权显实。说三乘法。及至末后。拈花示众。便云。有教外别传。简点将来。如梦境相似。博山生居黎庶。无王宫可舍。游化东土。无雪山可入。大地黑暗。无明星可睹。奴郎不辩。无道眼可开。然则贵贱虽殊。要且头脑相似。自幼便可怜生。二十以前。成家乐业。二十以后。花擘家财。三十以前。向北郁单越。解三玄戈冑。三十以后。在南赡部洲。碎五位枪旗。四十以前。你要去。我有钩儿钩你。博山却不钩你。任你千里万里。四十以后。你要住。我有锥儿锥你。博山却不锥你。任你在蟭螟眼里。今日正当四十岁。钩锥一齐息。博山不在者里。博山有一块古地基。自天台韶国师开创以来。千有余载。云峰信道者。克绍相继。亦数十余年。今日在此说法。是本有今无耶。诸人面前。不得说梦。是本无今有耶。诸人面前。不得说梦。看破梦境时如何。诸人面前。不得说梦。何以故。个中求其生无生不可得。灭无灭不可得。有本有不可得。无本无不可得。又将何而为寿也。以诸佛身众生身为寿。圣凡不可增减。以过去劫未来劫为寿。日月不可迁移。以妙高峰娑竭海为寿。燥湿不可损坏。以尽虚空遍法界为寿。天地不可覆藏。然虽如是。今日因甚么唤作四十岁。良久云。栖凤岩前云雾卷。伏牛山下古今传。 除夕上堂。诸昆仲。年月告尽。旬候云周。衲衣下一段大事。还会也未。若论参禅。须要立得心真。便头正尾正。其间亦不颠倒。更要识得病根始得。其禅有多种病。不可不知。若不识得病根。纵能精进。皆魔业耳。何为病根。试听博山从头告报。免使伤锋犯手。第一不得计时算日。第二不得敲氷洗浴。第三不得围炉向火。第四不得暗里偷光。第五不得开眼作梦。第六不得触树迷封。第七不得逆风把舵。第八不得易短为长。第九不得伤风露骨。第十不得钉桩摇橹。第十一不得步步登高。第十二不得从空放下。若不蹈此十二种病。便能作个净白衲僧。可以撮土为金。呼牛作马。释迦老子。尚不奈你何。况其他乎。然虽如是。更有一事。问诸昆仲。假如正月初一日发心。看看。挨到腊月三十日。又作么生折合。良久云。谈玄说妙恒沙数。那个男儿摸壁行。 上堂。神藏禅师云。知而无知。不是无知而说无知。良遂禅师云。良遂知处。诸人不知。诸人知处。良遂总知。荷泽禅师云。知之一字。众妙之门。高峰禅师云。知之一字。众祸之门。诸大老敲唱傍提。各具一只眼。博山今日不惜唇吻。从头注解。祗要告报。诸人知而无知。头脑相似。不是无知。而说无知火烧眉毛。救取一半。良遂知处。诸人不知。大似压良为贱。诸人知处。良遂总知。多知老翁。莫与相见。知之一字。众妙之门。把手牵不入。知之一字。众祸之门。脚头脚底。知字亦不恶。诸昆仲。博山恁么注解。还会博山意么。然虽如是。博山决不恁么道。无知而知。为之知知。知之为知。不知为不知。诸昆仲。还有不向知上作活计。另有超群拔萃者么。当知。水琴松韵。堪传赤子之心。赤尾金鳞。不堕渔人之手。且道。与古人同耶异耶。复云。东西南北。十万八千。 腊八日上堂。维那白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师云。第一义作么生观。觑着则眼瞎。嗅着则脑裂。举步绝行踪。动念非生灭。眼色耳音声。心忘思路绝。古今诸圣贤。同途而异辙。中峰水底琴。马师天上月。投子手中油。赵州庭前栢。博山无可示。梅花枝上泄。吐翠与含芳。凝寒傲霜雪。清香满十方。触着通身血。捶手哭苍天。浮杯老结舌。诸昆仲。当时释迦文佛。於腊月八日。抖碎虚空。七花八裂。尽大地。无一人会得。所以宝坊云。不是凌行婆。怎解同心结。 徐惟明居士请。上堂。大道绝方隅。灵明岂待寻。从来只恁么。作么有疎亲。灰头土面。何曾盖覆将来。利齿狞牙。毕竟声和响顺。所以瑞岩每於石上唤作主人公。复应云惺惺着。他朝后日莫受人瞒。瑞岩大似勾贼破家。要且傍观者丑。博山今日不免和盘托出。倒廪倾仓。说似大众去也。复以手指云。门外白云千万朵。篱边红杏两三枝。 上堂。在迷迷悟。在悟悟迷。从来迷悟似迷。今日悟迷非悟。迷悟两头拽断。圣凡更复何言。剔起眉毛。惜取眼中瞳子。绽开衣线。露出铁石心肝。灯笼与露柱相交。佛殿共三门斗额。赤手团成泥弹子。红垆炼就铁馒头。一任东掷西抛。毕竟埋光铲彩。纵教野狐精。岩中脱[谷-禾+卵]。转转不错。笑杀赤须老胡。要知水牯牛。山下投胎。卓卓全该。须是沩山大士。诸昆仲。沩山大士作水牯牛。博山头角生已久矣。还有人证盟也未。良久云。达磨大士来。也放过一着。 元旦上堂。春风才动春花开。春雨相催春水来。惟有通玄峰顶石。依前白藓与青苔。大众。如何是新年头佛法。复云。东西林下鸟。添得好音声。 解制上堂。谁云结制仍解制。纵有成规俱不是。当空抛下云门柴。雪浪银花匝地开。简得多年破木杓。鹞子飞过新罗国。你既无心我也休。后代儿孙笑酒楼。香岩粥饭长行者。击竹有声聋两耳。翻思昔日老灵云。一见桃花瞎眼睛。谁是迷兮谁是悟。春风触着珊瑚树。谁是悟兮谁是迷。具足从前自家底。心不心兮物不物。连书几个向空咄。诸昆仲。因甚么书几个向空咄。复合掌云。我不敢轻於汝等。汝等皆当作佛。 寿日上堂。三世诸佛。与博山同生。无影树头悬日月。十二类生。与博山同寿。不萌枝上辩春秋。世界乾城阳焰。佛生梦幻沤华。乾城阳焰而世界色色皆空。梦幻沤华而圣凡心心寂尔。色色皆空。突出娘生面目。心心寂尔。纵横衲子胸襟。有问春秋多少。祇云花谢花开。更询劫运短长。谁道空成空坏。于斯领略。则古今非代而延促同时。一念万年而万年一念。岂思议算数年月日时而论耶。纵能观沧溟之水。几度清浅。犹是客作汉耳。只饶宝掌住世一千七十二岁。亦何驶哉。诸昆仲。且道。博山即今春秋多少。若会得。好从者里说来。其或未然。直须逆数到四十年前。博山与大众。别峰相见。 上堂。诸昆仲。凡心入觉。须善用心。不善用心。魔得其便。所以一个计字。出九十六种外道。一个着字。出五十蕴魔。及魔王眷属等。具在教乘。不可不知。经云。譬如有孔隙处。风则能入。摇动於物。而不自在。菩萨亦尔。若心有间隙。心即摇动。而不自在。乃至成就。皆魔业耳。何谓魔也。欢喜是魔也。烦恼是魔也。昏沉是魔也。掉举是魔也。惧动是魔也。厌静是魔也。喜谈论是魔也。爱游行是魔也。乃至斥像毁经。破律犯戒。拈颂机缘。擅开异解。诗赋词章。文艺杂学。并贪求说法。悉是魔也。所以博山教诸昆仲。提一则无意味公案。蕴在八识田中。当下不知有血肉身心。前境不知有山河大地。非内非外。滚作一个疑团。行不知行。坐不知坐。如一人与万人敌。又如心心常似过桥时。直须发明此事。到磕着撞着。打破疑团。通身是眼。纵遇释迦大师。摩顶授记。佛亦不做。何况魔军而能入耶。诸昆仲如斯会去。谁不丈夫。虽然如是。事怕有心人。直须当下一念无生。超彼三乘权学等见。若将心令无心却成有。直须觅心了。不可得。即证超魔法门。 上堂。水流湿。火缘燥。是水有鱼。是林有鸟。吃饭咬着舌头。解道青天不用扫。诸昆仲须自了。同个夜兮同个晓。试将此语播诸方。谩道荒田不拣草。更看云门拄杖子化为龙。吞却山河大地了。诸昆仲且道。博山即今在甚么处。良久云。深固幽远。无人能到。下座。 开光解制上堂。九十日期今已解。百千三昧许谁知。画龙未必乘云去。可惜人间十二时。十二时辰弹指过。眨起眉毛还是错。衲衣撩起伴云眠。盘陀石上松花堕。闻见清兮清亦非。法身无病不求医。顶门突出摩酰眼。夜半乌鸡带雪飞。带雪飞兮贵回互。金凤不栖无影树。纵横十字数将来。佛祖位中留不住。留不住兮劈面来。兔角龟毛眼里栽。今朝拄杖横挑出。那个男儿肯活埋。诸昆仲。今乃解制之辰。遇无量寿如来。为汝诸人。普作佛事。放大光明。照十方国土。无所障碍。更以无碍神力。将极乐娑婆。融成一界。若说是净土。却是娑婆。若说是娑婆。即是净土。且道无量寿如来。毕竟居何国土。今日博山亲指出。分明一点座中圆。 上堂。诸禅德。见闻觉知即是佛法。佛法即是见闻觉知。根本无明即是诸佛不动智。诸佛不动智即是根本无明。淫怒痴即是戒定慧。戒定慧即是淫怒痴。若向者里觑破。始知达磨大师航海而来。祇是指示人现成具足底道理。且如何是现成具足底道理。木人起舞非奇特。石女梳头越样新。 峰顶上堂。举十善道竟。复举圆通机大师。居山二十年。见伐木倒。豁然大悟。后九江太守。请主圆通席。遂臾杖草履登台。说偈云。圆通不开生药铺。单单卖个死猫头。不知那个无思算。吃着通身冷汗流。师云。惭愧古人居山二十年。祇悟得个死猫头。若是博山则不然。博山欲开生药铺。随缘卖个活猫头。不知那个有思算。吃着通身鲜血流。诸昆仲且道。与古人是同是别。良久云。若将情识解。埋没祖师心。 上堂。释迦如来降诞西域。开场四十九载。谈经三百余会。末后拈花示众。复云有教外别传。贻累古今诸哲。祇与世人说些世法。何谓世法。明心见性是世法。戒定慧品是世法。三身四智是世法。五眼六通是世法。三乘十地是世法。十八不共是世法。三十七品是世法。六度万行是世法。乃至成佛极果是世法。博山则不然。今与大众说些佛法。何谓佛法。山河大地是佛法。日月森罗是佛法。鹊噪鸦鸣是佛法。乃至与诸昆仲。要笑讴歌是佛法。大众会么。若会得。是法住法位。世间相常住。其或未然。化城美境从君欲。惜蔽衣珠对月追。下座。 祖印院上堂。人天易集。净土罕逢。今日迎来。宛然佛国。大众。佛国则已至。还闻弥陀说法么。良久云。须知佛遍三千界。净土浑敷八字间。 乡亲到上堂。瑶天慧月。耀古辉今。性地觉花。香郊馥阃。汝等久离乡井。一向伶俜。此日同筵。幸逢故戚。诸昆仲。逢亲戚遇故友则且置。敢问。还得家中音信也无。若有可呈似。博山与汝亲手开拆。其或未然。分付白云常守户。侧听宾鸿送信来。 端午上堂。时逢昊仲。节屇端阳。城户泛雄黄之酒。江乡闻欵乃之歌。人道是尘境纷纭。博山说法轮大转。艾叶征旗。扫九十六种外道。菖蒲利剑。碎五十蕴魔军。古人於此却说闻声悟道见色明心。博山冷眼观来。犹成钝置。诸昆仲。终日钟鼓铿锵。此便是声。作么生是道。见今榴红柳绿。此便是色。唤那个作心。於此明得。正好买草鞋行脚。於此未明。也须恐惧。汝看尘境游戏之中。舟漂绿水。锦夺矶亭。如穿玉锦之梭。似布勾芒之令。穿波舞掉。划彩逞能。到恁么时。岂容拟议。若有毫厘迟怠。则丧身失命了也。何况衲僧门下。胡风一扇。陆地行舟。驾铁艇於太虚。翻玉波於峰顶。搏猛虎喉中之雀。解骊龙颔下之珠。直须不顾危亡。到手始得。正恁么时。还有抛舟罢柁。与博山同游戏者么。若有。可请出来。与吾相见。若无。山僧自逞神通去也。拈坐具。作摇橹势云。会么。道院迎仙客。书堂隐相儒。衲僧门下异。珍重赤须胡。 元旦上堂。拈香祝圣竟。次拈香云。此一瓣香。虚空包不住。大地载不起。爇向诸人面前。诸人要且不识。释迦大师得之。便云。普见一切众生。具有如来智慧德相。祇因妄想执着。而不能证得。迦叶得之。破颜微笑。便云。觅我者是汝我。阿难得之。结集闻持。副二传化。商那和修得之。便云。身十七。性非十七。乃至。达磨得之。与二十七祖辩珠云。此是世宝。未足为上。於诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。於诸光中。智光为上。此是世明。未足为上。於诸明中。心明为上。二祖得之。便云。觅心了不可得。三祖得之。便云。信心不二。不二信心。言语道断。非去来今。四祖得之。便云。大缘与性合。当生生不生。五祖得之。便云。姓即有。不是常姓。六祖得之。便云。本来无一物。何处惹尘埃。马祖得之。便云。一口吸尽西江水。一脚蹋杀天下人。乃至。天童得之。便云。散乾盖而非心。持坤舆而有力。今日博山在此座上。扬眉鼓舌。拈来撒出。祇要诸人识去。诸人还识得也未。若识得。便证香光庄严。若未识。人天众前。便好识去。岂不见。大缘与性合。当生生不生。 上堂。洞山大师云。地狱中苦未为苦。向衣线下。不明大事。是为最苦。此大事既在衣线下。因甚不明。祇因无始以来。心境交加。幻出一切色相。塞诸人眼根。幻出一切好恶音声。塞诸人耳根。幻出一切香臭。塞诸人鼻根。幻出一切甜酸苦淡。塞诸人舌根。幻出一切细滑粗涩等相。塞诸人身根。幻出一切缘虑等心。塞诸人意根。诸昆仲。要得一生取办。须将从前所学所习底。世法中伶俐心机巧心。佛法中语言相文字相知解相。尽情放下。做一个净白底衲僧。然虽如是。也要知衲僧溪深杓柄长始得。若会得。酌水献花。随宜得用。其或未然。吃饭也须防沙。吃水也须防噎。 上堂。僧问。金钟才扣。云堂已露真风。法鼓重鸣。海众更申败缺。正当恁么时。和尚如何结案。即卓拄杖云。山水之间。得渠侬力。进云。某甲从此信入去也。师云。信后如何。进云。向后与和尚更道。师云。分作两橛作么。又僧问。昔九座大师云。我今日向孤峰绝顶。驾一只铁船。截断天下人要津。祇如和尚。今日又作么生。师云。铁船即且置。阇黎要津。呈似老僧看。进云。争奈学人不会何。师云。不会倩人裁。进云。恁么则刚道是龙犹不信。等闲夺得始惊人。师云。闲言语。乃云。诸昆仲。佛法不是容易。博山三十年来。实际理地。洞然无碍。事法中较量。与理矛盾者尚多。即今与诸昆仲。升堂入室。结个粥饭因缘。於此座上。问来答去。如鸟云空。如鼠云唧。虽有其声。究竟将来都无实义。岂但无益。恐成赚误。若是祖师门下客。要知祖师行径。方有说话分。单明自己底。不知有古佛家风。此人有眼无身。若明得古佛家风。不知自己用处。此人有身无眼。直饶坐断两头。不通凡圣。转身气急。犹在半途。更须知有全提时节始得。大丈夫儿。步入重玄。睁开只眼。解作家活。用不乖方。敛沙界于毫端。纤尘匪碍。耀珠光于域内。洞鉴无遗。如日月光。远近斯照。拈拄杖云。还有恁么衲僧么。僧问。透网金鳞。因甚犹还滞水。师云。度尽无余影。还他越涅盘。进云。恁么则纵横沧海阔。腾跃万波随。师云。作么生说个腾跃底道理。进云。分明头角久。春江雨露微。师云。念文章可惜许。师复拈拄杖云。还有问话者么。众无对。自云。今日老僧失利。 上堂。天晴日头出。雨洒偕前湿。分明举似人。只恐信不及。诸昆仲。开眼见明。闭眼见暗。一等是见。因甚被明暗迁移。若要顿明此事。除是不造生死业始得。如何是生死业。厌烦恼趋菩提。是生死业。求大涅盘是生死业。分科列目。敷文演义。是生死业。舍垢取净。是生死业。穷玄究妙。是生死业。有得有证。是生死业。不脱对治门。是生死业。乃至升堂入室。问来答去。尽是生死业。若要脱此生死业。直须兀兀腾腾。恁么过时。夏则排窗。冬则附炉。饥则吃饭。寒则添衣。若以世法商量。便成渗漏。更将佛法理会。正是眼中着屑。 诞日上堂。僧问。庄子八千椿。正眼观来。犹存数量。大通尘点劫。衲僧门下。尚在半途。寿等虚空。泯绝途量一句。请和尚指示。师云。玄沙元是谢家郎。进云。和尚与玄沙同生去也。师云。年年桃李树。处处白红花。进云。者个且置。祇如当时韩文公。问大颠和尚。尊寿多少。颠提数珠云。昼夜一百八。今日座中。诸大檀越。或问和尚法腊多少。和尚如何应对。师云。漩澓黄河水。一年几度清。进云。如是则和尚与大颠。人有今昔。寿无两般去也。师云。乾三长坤六短。进云。氷桃雪藕非为敬。直奋空拳上法王时如何。师云。坤在上乾在下。僧礼拜云。谢和尚答话。师乃云。天地旋。山河走。石女生儿。世间希有。白向本爷娘。乾坤两眉皱。今日无端举似人。灼然笑破虚空口。诸昆仲。若道博山有生。是不谙佛法。若道博山无生。是不谙世法。生与无生。拈放一边。且道。四大色身。从甚么处得来。良久云。乾闼婆神无限乐。宫商不与世和同。首座问云。石女生儿得几个。师云。五男二女。进云。和尚生身父母。在什么处。师喝一喝。下座。 无异禅师广录卷第一 [book_title]卷第二 无异禅师广录卷第二 住博山法孙　弘瀚　汇编 首座法孙　弘裕　同集 住信州博山能仁禅寺语录 佛成道日上堂。僧问。雪覆千山无点白。云空万里绝纤埃。未审甚么人。到此境界。师云。无缝袄子足风凉。进云。向上更请和尚道。师云。秦望岭头云。楚人那得见。进云。还许学人进语也无。师云。试说看。进云。恁么则礼拜去也。师不顾。乃云。法本法无法。庭前瑞草和根拔。无法法亦法。黄河九曲。金沙混流。今付无法时。释迦鼻孔长多少。法法何曾法。瞒博山一点也不得。诸昆仲。释迦大士。四十九年。横说竖说。逆说顺说。谁人奈得渠何。及入涅盘时。以虚空为口。沧溟为舌。日月星辰为庄严。山河大地为听众。横说竖说。逆说顺说。要且无人得闻。博山今日在此座上。横说竖说。逆说顺说。谁人奈得博山何。博山今日。不待涅盘。即此座筵。以虚空为口。沧海为舌。日月星辰为庄严。山河大地为听众。横说竖说。逆说顺说。要且无人得闻。者里有些子誵讹。诸昆仲。过去释迦大师。所说法要。无人得闻。即且置。现在博山所说法要。因甚无人得闻。者里若缁素得出。许你亲见博山。既见博山。即见释迦大师。若缁素不出。纵见释迦大师。要且不见博山。何以故。有口非干舌。无钱卦不灵。下座。 上堂。诸昆仲。静则埋根千尺。动则当处生苗。直饶不动不静。未免飘飘飖飖。所以临济大师。三遭痛棒。如拂蒿枝相似。洞山不解无情说法。百城重胼。未足为劳。云门夹断脚胫。方知痛痒。沩山见火星。始乃瞥然。法眼一切处现成。千了百当。此是古人分上事。今人又作么生。若言古人有大根大行。此是自生下劣之想。性燥汉。当阳一击。大地百杂碎。毗卢遮那如来忍痛不禁。入一微细众生身中。作广大佛事。诸人还闻见么。若闻。便好触瞎汝眼根。若见。便好[祝/土]聋汝耳根。直饶闻见不生。正好吃博山痛棒。何以故。不是与人难共住。大都缁素要分明。 上堂。异地生灵苗。面南看北斗。无阴阳地上。幻出万状千形。正眼观来。仍成过咎。诸昆仲。口生白醭。未必知有异路玄提。东山水上行。又作么生折合。卓拄杖云。千古有余力。纵横验正邪。 元旦上堂。洪钧初转篆烟斜。拄杖重开劫外花。剩有几多饶益事。春风偏向破袈裟。诸昆仲。即今是元正启祚。且道。老僧袈裟下。有几多春色。首座云。抖擞不下。师云。阇黎分上。又作么生。进云。夜深弥勒穿廛过。手摆金襕笑掣颠。师拈拂子云。拂子头上显现。阇黎还见么。进云。圣人端居大位。自然海晏河清。未审。佛日皇风如何并化。师云。全凭一句无私语。扫尽烟尘报圣尧。众礼退。 上堂。扑落非他物。纵横不是尘。山河并大地。全露法王身。古人恁么悟去。大似吃常住饭。作自己事。博山则不然。行年四十九。皮骨若枯柳。四大体自如。面南看北斗。博山恁么道。大似吃自己饭。作常住事。徐六担板。各见一边。更有一偈。为之解嘲。不免总说向大众去也。祖父田园。自家产业。匪守珍御。不生下劣。才涉思惟。平地遭跌。醉酒卧街。证龟成鳖。博山恁么道。早作死马儿医。汝等诸人。也不得钻龟打瓦。珍重。首座云。某甲不似和尚。师云。汝作么生。进云。行年三十七。通身赤骨律。不吃常住饭。砵盂两度湿。师云。却是汝来得。要且不会老僧意在。 上堂。僧问。蛰户将开。海门雷震。敢问。和尚一池鳣鲔。何时际会风云。师云。拄杖时常头点空。进云。兴波作浪时如何。师云。阇黎脚跟下。水深多少。僧咦云。透网金鳞虽振鬣。冲霄丹凤不遗苞。师云。更须桉下云头始得。又僧问。乍入丛林蒙师命。往白下请有字经。敢问。和尚无字经。命向甚么处请。师云。磕破髑髅。僧礼拜。师云。便祇如此耶。出去。又僧问。近阐宗猷。既非临济沩仰。不是法眼云门。未审。香火因缘。从谁结得。师云。渡河落影子。进云。大好山头一针锋地。容尽大地衲僧。因甚么者坐具也容不下。师云。阇黎曾到峰头么。进云。已拈玉线芒。请露金针穴。师云。急着眼觑。进云。更有话问。请师垂慈。师云。不妨举着。进云。如何是功。师云。三人同一春。进云。如何是共功。师云。力士舁杖鼓。进云。如何是功功。师云。猢狲上露柱。进云。不得敲唱双举。请示正中妙挟。师云。高低云绕树。进云。谢师答话。师云。远近鸟衔花。师乃云。春日山多雾。樵人路径迷。纵然得入户。脚下有黄泥。诸昆仲。氷厚三尺。非一日之寒。水涨千溪。非一日之雨。朝闻夕死。非一日之功。立地成佛。非一日之行。所以释迦大师。旷大劫来。难行能行。难忍能忍。为我等故。修诸苦行。成就无上正真之道。正为我等今日事。且道。今日事。又作么生。若向今日会去。与释迦大师。共一皮袋子。岂但释迦大师。与恒沙诸佛。共一皮袋子。一心一智慧。力无畏亦然。于弹指顷。成就无量无边妙行。具足无量无边庄严。圆满八万四千诸波罗密门。其或未然。而言凡圣齐同。如持爝火拟比太阳。又如初生鸟雏欲冲霄汉。多不自谅也。首座问。和尚道。氷厚三尺非一日之寒。氷解后如何。师云。七花八裂。进云。水涨千溪非一日之雨。天晴后如何。师云。石头露也。进云。朝闻夕死。非一日之功。如何是无功之功。师云。阇黎向上觑着。进云。立地成佛。非一日之行。如何是无行之行。师云。着衣吃饭。未为分外。进云。和尚皮袋子。与释迦大师皮袋子重多少。师云。半斤八两。 解制上堂。马祖升堂。百丈卷席。将谓胡须赤。更有赤须胡。博山九十日以来。与诸昆仲升堂入室。还有恁么衲僧么。若有恁么衲僧。又何劳在此座下。眉攒攒地。济得甚么边事。诸昆仲。当此时也。千山寒色。雨滴岩花。为诸昆仲。敷宣第一义谛。於此会去。犹在半途。於此不会。带累博山。开眼说梦。 上堂。春日乍寒乍暖。春云忽卷忽舒。若向者里会去。佛法天地悬殊。诸昆仲。口横不如鼻直。眼大何似眉粗。倐然放出新罗鹞。笑杀杨岐三脚驴。还知么。众无对。师卓拄杖云。老僧今日失利。 上堂。僧问。今在人天众前。作么生相见。师云。是水东流。进云。和尚安住。在甚么处。师云。门前剎竿二丈五。进云。花落月明时。又作么生进步。师云。凭阇黎跳踯。进云。石泉一线。水源从甚处来。师云。喉咙下。进云。流向甚处去。师云。顶门上。进云。高低物象。一顾齐平。远近音声。众响斯应。是何人境界。师云。没来繇汉。进云。幽闲鬼如何杀得。师云。借阇黎刀看。僧拟议。师振声一喝。师乃云。明暗交参。正偏绮互。言中有响。句下无私。揭开云雾见青天。毕竟是谁遭点额。龙门万丈。笑看足下风云。金弹一丸。播弄手中戏具。古人道。一人所在亦到。拄杖子不会。诸人却会得。半人所在亦到。拄杖子会得。诸人不会。所以道。石人机似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也应和。恁么商量。惟木上座。却较些子。珍重。 上堂。僧问。如何是法身理。师云。伸手不见掌。进云。法身向甚么处安立。师云。暗地始惊人。进云。未审法身是何境界。师云。山河大地。进云。离了法身又且如何。师云。烁破四天下。僧礼拜。师云。是法非法。是心非心。非法即法。非心即心。打翻漆桶。大地平沉。云门大师甚是奇怪。盏子落地。碟子成七片。又云。扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。诸昆仲。博山今日。亦如云门大师气宇如王。若渠来相见时。又作么生定夺。众无对。师云。拄杖不在。苕帚柄聊与三十。何以故。若不挫其来锋。将来必成过患。 上堂。道非明暗。法离有无。布袋头边逴得。看来犹是半途。直饶坐断毗卢。不通凡圣。旋风扑面。气急杀人。直下相逢不是渠。转位旋机沉毒海。诸昆仲。若言即心即佛。大似黄叶止啼。又云非佛非心。还如梦中说梦。不是心不是佛不是物。是甚么碗脱丘。江西老宿。恁么说法。尚唤作口里阿漉漉底。诸人分上。又作么生。诸昆仲。莫祇论他非是好。门前更有凤凰山。 上堂。甚么物恁么来。重门关锁一时开。甚么物恁么去。佛机不隔时流意。灵山会上有多端。立雪庭前无二致。甚么物几多般。见未分明莫浪传。尝记宝方言道。好天非高。大海非宽。说似一物即不中。多情不用眉毛动。修证即不无。污染即不得。丫角女子发如银。病中勘破维摩诘。即此不污染。是诸佛之所护念。粉碎虚空扑地来。百匝千重成一片。诸昆仲。既不似一物。毕竟似个甚么。有眼无耳朵。六月火边坐。任是同胞生。也须更问过。更问过是甚么。良久。卓拄杖云。拄杖子却辩得。 佛诞日上堂。王宫未降。佛事已周。脚跟下好与三十棒。未出母胎。度人已毕。脚跟下好与三十棒。四十九年说梦。取笑旁观。脚跟下好与三十棒。三百余会周遮。模糊正眼。脚跟下好与三十棒。忽遇恶水泼来。即周行七步。目顾四方。自云。天上天下。唯吾独尊。脚跟下好与三十棒。独有云门大师云。我当时若见。一棒打死。与狗子吃却。贵图天下太平。云门用此恶辣手段。始能竖立宗乘。若是倚墙靠壁汉。又胡足道。博山三十棒。略与通信。座中还有具此恶辣手段者么。良久云。黄金自有黄金价。切莫和沙卖与人。首座问。云门一棒。博山三十棒。是同是别。师云。出门是路进云。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。因甚么又唤作四月八日活佛降生。师云。争怪得渠。进云。诸佛出世。为一大事因缘。和尚出世。所为何事。师云。笑看天花满裓。进云。佛祖来偿口业债。未审。是何口业。师云。恶毒纠缠。进云。教中道。持戒但束身。非身无所束。因甚么千佛出世。又与人授戒羯磨。师云。罗浮原在广之南。进云。前无重难。后无轻遮。方堪受戒。或遇个大阐提汉。杀佛杀祖底出来。未审还与他受戒么。师云。堪为来学典型。留待别时供养。进云。恁么则和尚性命。落在此人手里也。师云。老僧甚得便宜。进云。法施殷懃。且酬三拜。师云。止。莫碍第二座问。 上堂。三身中。那身解说法。弹指一声惊海岳。几片闲云称野情。举头忽见辽天鹗。金乌玉兔急如箭。倒跨牛兮入佛殿。将钱祇为买馒头。放下手兮成块面。个是男儿大丈夫。一口吸尽西江无。古涧寒泉清似镜。分明状出山海图。诸昆仲。临济大师以一株大树。覆荫天下。博山以一根拄杖子。搅浑世界。且道。与古人是同是别。良久云。翻思初祖金鸡谶。要假儿孙脚下行。 上堂。从夏至今。未曾与诸人说话。今日因恒一本宗二上人请。博山升座。不免强说喻言。然尽大地撮来如粟米大。将何譬喻得出。法眼大师云。理极忘情谓。如何有喻齐。到头霜夜月。任运落前溪。诸昆仲。此事不在哆哆啝啝。说得道理通。便称悟门。只饶讲得三乘十二分教。祇益多闻。尚唤作传语人。亦名辩慧人。与自己总没交涉。若欲匡持大法。直须顿弃言诠。握太阿锋。眉捷交流汗血。拈如意宝。寰中赈济饥虚。呈沩仰圆机。施临济棒喝。履法眼清素。用云门顾盻。虽然如是。若到曹洞门下。尚未有话会分。何故。水急鱼难住。山深云更多。 上堂。古德云。日月未足以为明。是甚么物得恁么明。乾坤未足以为大。是甚么物得恁么大。博山今日不惜唇吻。与你诸人注破。卓拄杖云。拄杖子眼光烁破恒河沙世界。明耶非明耶。恒河沙世界。在拄杖子里许。大耶非大耶。诸昆仲。祇是根拄杖子。又何得论明论暗论大论小。大小明暗。悉是对待之法。然虽如是。也不得草草。何以故。要知幽径趣。须办半年粮。珍重。 上堂。师方升座。二僧问。不称理各赐棒。乃云。毛吞巨海。海性无亏。芥纳须弥。芥空宛尔。若道是神通妙用。斯人未达其源。若道是法尔如然。犹是拍盲狂解。是以二人各责三十棒。赶出三门外去。诸昆仲。只须析毫端而泻海水。碎芥子以露须弥。旋岚偃岳而绝纤尘。竞注江河而无湿性。诸昆仲。万花丛里去住。揣空出骨何难。清凉地上讴歌。白日挑灯有据。到此则正偏旋复。云树绝依。古木森然。灵禽不住。菩提涅盘。真如佛性。唤作破草鞋。且拈放一边。各人衲衣下。浆洗钱布施。些子还肯么。毗目仙人执手时。善财眼底微尘佛。珍重。 上堂。三界无法。何者是生。三界无法。何者无生。生与无生。二俱增语。若谓是生。前村古路坦然平。若谓无生。海门波浪万千寻。若道生即无生。楼头戍鼓正三更。若道无生即生。彩笔将来画不成。诸昆仲。幻化门头高着眼。莫将阳焰乱纷纭。生与无生。姑置勿论。且道。二六时中。折旋俯仰。毕竟承谁恩力。良久云。六窗虚净无倚。将来用度恰好。珍重。 上堂。大道虚旷。无有程途。几动之微。自当审细。若藕丝而牵大象。匪假神通。如宝树之宿蟭螟。难窥异色。活中死句。笑容含氷铁之姿。死处活来。寒谷动阳春之焰。更须知当机劈面。毋待指陈。互换相资。那容凑泊。诸昆仲。当此时也。寒灰发焰。雪覆红炉。氷玉相衔。谁能料拣。若有人料拣得出。博山将明窗下安排着。珍重。 在寿昌守无明和尚七众请。上堂。一二三四五六。天地位万物育。个中有个无角泥牛。东触西触。至今无处藏踪。只得和尘混俗。更须知平处险直处曲。击破重关谩轻忽。太平宇宙斩痴顽。此是禅宗亲付嘱。亲付嘱。破驴脊上苍蝇出。达磨未识参禅。孙膑不解货卜。惟有寿昌老人。一生向锄头上。七纵八横。至今也填坑塞窟。诸昆仲。还有为堂头和尚出气者么。今日幸有博山不肖儿孙。为伊雪屈。 寿昌和尚完七众请。上堂。昨夜西风穿牗过。窗棂纸幙都吹破。殿前剩得古香炉。袅袅祥烟腾复堕。者一个那一个又一个。铁发铜须。庚金丙火。抛向太冶红炉。炼成一团。抖擞看来。阿谁是我。者一个那一个又一个。大家抬荐商量。哭杀西来达磨。诸昆仲。回观说法。四十九载。看来何异先师七七。安心可笑雪庭人。惹得阶前神鬼泣。泣泣。好将断臂完肤。一生参学事毕。 结制上堂。天地与我同根。万物与我一体。时人见此一株花。如梦相似。诸昆仲。古人於黑漆桶底。鉴貌辩色。无影树下。笑月吟风。掣开金锁玄关。扯破漫天网子。博山则不然。有人问。天地与我同根。万物与我一体。意旨如何。祇向他道。昨日有人。从燕京来。寄得广南信。岂不见。溪山各异。而云月是同。又云。时人见此一株花。如梦境相似。意旨如何。祇向他道。老僧见此一株花。切於肯綮。岂不见。人无远虑。必有近忧。珍重。 铸佛上堂。天雨四花。地摇六震。拈拄杖云。觌面相呈。是何祥瑞。释迦于迦维国土降生。累及诸大菩萨天龙八部。趋侍成劳。唯十方诸佛。各住本国。合掌宣扬赞叹不及。诸昆仲还见也未。若见。虚空落地成几片。若不见。烁烁红光摇闪电。若见不见。长安尽处含元殿。若不见而见。裂破馒头成块面。所以法不孤起。缘聚则成。智邲禅人。于徽州境上。苦行三年。正是担佛傍家走。智硕禅人。敛灵山之象迹。发异地之灵苗。真淑金居士。不忍坐观。拔剑相助。开五十三参之觉路。结百千万种之良缘。或乱峰顶上。卜吉导迷。或引进犹勤。针还玉线。或输百金而不倦。或伸只手以相扶。仍有水斋圣慈本宗诸上人。攒花掷锦。蕴造成功。净眼谛观。悉成钝置。今有浦城道美黄居士。设斋供众。且道。直下相逢。不劳心力。是何人作证。复拈拄杖云。释迦昨夜又重生。笑看炉中飞片雪。珍重。 开光上堂。佛身无为不堕诸有。慈德声名垂不朽。今朝觌面绝周遮。眼上眉毛谁不有。丹霞拨火而寻舍利。善现晏坐而睹法身。云门用棒以酬恩。洞山用麻而报德。者一队老汉。虽则一期方便。怎柰千古颟顸。何似博山将大冶红炉。一模倾出。使天上天下有情无情。睹端严之妙相。植菩提之正因。度普耀之通津。趋妙严之果海。紫磨金聚。咸转根本法轮。白玉毫光。旋入普明三昧。使大地众生。各各相谓有佛出世。各各自见己身作佛。无有众生。无一众生相者。如是则无施者。无化者。无造者。无受者。亦无见者。何以故。施者乃至见者。如梦幻故。山河大地。草木丛林。情与无情。世出世间。如梦幻故。乃至诸佛出世。诸佛涅盘。影现其中。如梦幻故。还有不在梦幻者么。卓拄杖云。今日为君亲指出。普天匝地尽光明。 上堂。一二二三子。平目复仰视。两口一无舌。此是吾宗旨。仰山大师。生平家活。彻底为人若以意识度量。正所谓平地上死人无数也。然此偈无纤毫缝罅。博山今日。向虚空里钉橛子。太清中加彩绘。使诸人有所趋向。有所扪摸也。一二二三子。抖擞不下。平目复仰视。北斗向南看。两口一无舌。空容传声。虚堂习听。此是吾宗旨。披拂有余恨。诸昆仲。当知此偈暗机圆合。金钟同玉磬和鸣。正按全提。瑞草与琼枝并茂。若向者里会去。平常心与道相宜。若向者里不会。正是业识茫茫。无本可据。更有一事在。佛殿东南缺了一角。有人补凑得下。博山遗只履以谢之。珍重。 上堂。诸佛秘密藏。祖师递相付。既同本来心。何迷复何悟。言语悉虚妄。形色如朝露。了形色语言。究竟绝依怙。譬如洞庭水。今古清如故。虚空非动摇。太清绝点污。有物终败坏。无形始清素。诸昆仲。迷镜里之头。徒劳狂怖。昧衣中之宝。枉受伶俜。卓拄杖云。若向者里会去。犹较些子。更欲迟疑。向下文长。留待来日。掷拄杖。下座。 上堂。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。大小祖师。虽则是和泥合水。要且弄巧成拙。将心与虚空。分作两橛。说同说等。论是论非。虽不涉是非。亦将是非弄影耳。夫虚心独运。妙湛何依。至体弥纶。空界何立。大方莫比其量。慧目罔眺其踪。日月未足喻其明。氷雪难以方其洁。古涧之水湛湛。浸杀法身。不萌之草茸茸。能藏香象。诸昆仲且道。彻底无依。向甚处安身立命。良久云。众既知时节。吾今不再三。卓拄杖。下座。 上堂。灵光不昧。万古徽猷。入此门来。莫存知解。诸昆仲。终日拈香择火。待客迎宾。动转施为。折旋俯仰。还有知解也无。既无知解。得恁么伶俐。得恁么活泼。古德云。樵子负薪归。机妇连宵织。看他家事忙。且道承谁力。若向者里会去。饭是米做底。汤是水做底。师姑是女人做底。切莫当面错过。不错过。鹞子过新罗。依然辜负我。卓拄杖。下座。 解制上堂。世界乾城。众生阳焰。诸佛镜像。六道空花。不跻圆觉大伽蓝。终是痴狂门外走。若带些些泥水。未免纸里麻缠。除是铁胆铜心。始解步空捉影。百尺竿头稳坐。终落那边。三家村里安身。仍停此岸。只须藏身处没踪迹。金针绣出玉麒麟。没踪迹处莫藏身。铁掌挪成银弹子。诸昆仲。今日解制之辰。三年果满。万行周圆。且道。百步穿杨一箭。作么生透得过。良久卓拄杖云。好手手中夸好手。红心心里射红心。下座。 上堂。心如墙壁。乃可入道。集云峰下四藤条。是圣足凡都一扫。诸昆仲。不立圣凡则且置。古佛与露柱相交。是第几机。云门大师云。南山起云。北山下雨。若向者里会去。古佛向露柱头上。转大法轮。露柱在古佛腹中。照天鉴地。复有微尘数菩萨摩诃萨。出现於交未交之处。行六度万行。弥布重重。所谓檀波罗密。布施海。尸波罗密。戒德清净海。羼提波罗密。忍辱海。毗黎耶波罗密。精进海。禅波罗密。正思惟三昧海。般若波罗密。智慧海。此诸大士。於实际理地。云兴霞举。解作家方。於衲僧分上。了无交涉。直须摩着衲僧鼻孔始得。诸昆仲。近时禅道凋零。人心狂悖。天下无真正知识导引后来。亦无真正学人参询善友。宾主相见。各负胜心。如傀儡一棚。不加线索。或大骂一场。谓之直捷。谓之险峻。谓之接机。谓之推向万丈坑中。谓之不容开口。或盲加几棒。或竖指擎拳。或乱伸问答。谓之痛快。谓之流通。或藏睛闭目。谓之禅。摇唇鼓舌。谓大悟。指证经典。谓之正脉。执持课诵。谓之行门。或祈乩笔之验。以保阳年。或礼应赴之流。而修冥福。更有无知学者。认定个业识茫茫。谓之自己。指面前顽虚境象。谓之清净法身。眼底无人。自尊自大。如此邪辈。是处皆然。若当作禅门下客。祖师门庭。则扫地而尽矣。兹因高丽国晦昙上座。同寒溪寺清虚。及众居士。自楚而来。广修供养。复请上堂。敷演斯道。博山不觉老婆舌头。所谓剑为不平。药因救病。虽然。还知未升座前消息也无。良久云。涧底有泉清鸟语。眼中无物逐尘飞。珍重。 结制上堂。世尊拈花。芙蓉秋露冷。迦叶微笑。兰蕙晓风清。又云。我有正法眼藏涅盘妙心。付嘱於汝。可谓囊藏长者券。腰没半文钱。至今后代儿孙。望影分波。竟莫得其涯岸。当此时也。去圣时遥。人心狂悖。妄庸邪见。布满寰宇。称悟道者纷纷。求其真参实究者盖鲜也。诸昆仲。若要会世尊拈花底道理。竖起拂子云。向者里会取。若要会迦叶微笑底道理。掷下拂子云。向者里会取。然须从氷山雪洞里。穿下过来。始堪共语。不然则就窝子里打将去。尽是掠虚汉。与自己本分中。有何交涉。即今乃结制之辰。有吉安纯初曾居士。舟次一月而来。为彼乃郎广修供养。复请博山上堂。敷演此事。不免翻世尊之陈案。燃古佛之慧灯。踵列祖之芳尘。续金刚之慧命。然虽如是。诸人分上。也须向无阴阳地上。衔一茎草来始得。卓拄杖。下座。 上堂。单明向上。语绝周遮。洞鉴几微。要在句外。若在文言上理会。正所谓埋没先宗。辜负自己。德山大师云。毫厘系念。三涂业因。诸昆仲。十二时中。折旋俯仰。是系念耶。非系念耶。是正因耶。是业因耶。又云。瞥尔情生万劫羁锁。开口动舌处。是情生耶。非情生耶。是解脱耶。是羁锁耶。汝等诸人。各向衲衣下缁素看。若以无念为无念。无情为无情。即泥塑木雕。若以有念为有念。有情为有情。正是业识茫茫。无本可据。衲僧家须另行一路始得。祖师云。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。于诸境缘。未免随流。且道。唤甚么作性。若认得性。正好吃博山痛棒。若认不得性。正好吃博山痛棒。何以故。龙门无宿客。雨打石人头。卓拄杖。下座。 无异禅师广录卷第二 [book_title]卷第三 无异禅师广录卷第三 住博山法孙　弘瀚　汇编 首座法孙　弘裕　同集 住信州博山能仁禅寺语录 寿日上堂。诸佛时常说法。博山特地重宣。是何言。丫角女子鬓皓然。是何法。明察秋毫双眼瞎。此情惟有木人知。六月炎天生冻杀。若向者里。揭山头之宿雾。破水面之印文。古佛向汝诸人面前。说寿量品报恩品已竟。所以云。博山生。大地众生与博山同生。博山寿。大地众生与博山同寿。然虽如是。更须知有出世事。始是报恩者。博山尝有偈云。欲报深恩出世奇。报恩深处少人知。而今洞彻无违理。始信从前步不移。古德云。尽大地如粟米大。抛向汝诸人面前。诸人要且不会。打鼓普请看。若会得恁么说话。始知不移步底道理。国恩。佛恩。亲恩。檀越恩。一时报足。若乃暖衾凉枕。菽水承欢。欲报深恩。无有是处。所以释迦大师。弃皇宫如脱敝屣。乃至忉利天。为母说法。此释迦之孝也。目犍连尊者。去须发如除垢腻。乃至饿鬼道中。救脱母难。此目连之孝也。现前大众。思地狱苦。发菩提心。长连床上。瞠眉努目。究衲衣下一件大事。此诸昆仲之孝也。作么生是博山底孝。拈拄杖云。一条拄杖活如龙。纵横全得渠侬力。连卓拄杖。下座。 上堂。凡心圣心。本无差别。即凡即圣。犹是强言。自是众生。瞥起情念。妄分我人。生天堂下地狱。趋饿鬼报旁生。无始以来至於今日。乃至尽未来际。无有了底日子。若是个伶俐汉。踢翻筋斗。掉转乾坤。透彻自己关棙。若透彻自己关棙。便透彻三千七百祖师关棙。若透彻祖师关棙。便透彻释迦老子关棙。若透彻释迦老子关棙。便透彻博山关棙。若透彻博山关棙。八万四千关棙。一时洞开。然虽如是。卓拄杖云。点铁成金易。除却是非难。下座。 除日上堂。残冬已去。春风到来。木鸡报晓。石女怀胎。庭前翠栢堪剪。溪边嫩柳重栽。达磨不来东土。寒山元在天台。惟有临济大师。赤肉团上。无位真人。分身无量。散在汝诸人面门出入。未证据者看看。饥同餐渴同饮。寒同火睡同衾。若向者里。儱侗瞌睡。未免受无位真人当面热瞒。竖起拂子云。诸昆仲会么。圆明了知。不因心念。珍重。 元旦上堂。元正嘉运何先兆。迟日晴空光皎皎。悟迷邪正谩商量。是圣是凡谁分晓。现前境界亦何赊。说向西方途路杳。一微尘里显全机。大地山河一茎草。幻化场中着眼看。万法无过随缘好。然虽如是。应时纳佑。又作么生。卓拄杖云。莫谓袈裟元是旧。春风先到杖头来。 都昌佛殿山长庆寺古愚。设斋荐父请。上堂。博山说法二十余年。即今何故不肯上堂。盖为法门混滥。妄庸者多。以上堂为戏具。故博山跛跛挈挈。且恁么过时。今古愚上座。为彼亡父。敦请不已。却又躲避不过。诸昆仲。轮回三界中。恩爱不能舍。弃恩入无为。真是报恩者。释迦大师。不合教坏人家男女。博山今日路见不平。不免拔剑相助。轮回三界中。随群逐队不同同。恩爱不能舍。要笑讴歌宣般若。弃恩入无为。菽水承欢我是谁。真是报恩者。五逆七遮可知礼。博山非但逆俗。亦乃毁僧。然虽过犯弥天。要且恩归有地。昔者灵山会上。五百比丘。得四禅定。具五神通。未得法忍。以宿命智通。各各自见过去弑父害母。及诸重罪。於自心内。各各怀疑。於甚深法。不能证入。於是文殊承佛神力。遂手握利剑。持逼如来。世尊乃谓文殊曰。住住。不应作逆。勿得害吾。吾必彼害。为善被害。文殊师利。尔从本已来。无有我人。但以内心。见有我人。内心起时。我必被害。即名为害。於是五百比丘。悉皆悟道。诸昆仲。若向文殊握剑处会去。佛恩亲恩。一时报足。於此不会。虽粉骨碎身。父母深恩。未足为报也。直饶目连于地狱中救亲。神通之力太晚。玄沙向宝塔边认父。天人之礼何甘。兴化令他人助哀。孝道之名反是。睦州打草鞋供母。福田之报多悭。此诸尊宿。虽曰至孝。尚属缘生。缁素将来。不无渗漏。何似古愚上座。化父及弟。俱出家为僧。导以净业。其父有自责自悔之歌。不塔不真之偈。临终预知时至。正念分明。其父大安乐可知。古愚报恩酬德。亦可知也。诸昆仲。各各具有生身父母。当人分上。又作么生。卓拄杖云。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。珍重。 新建法堂。本府萧太尊请。升座。浴龙池畔瑞云开。丈室悬知贵客来。顿省祖师门下事。舌头口里滑如苔。云门大师云。高低一顾。万象齐彰。拟议之间。横尸万里。博山则不然。高低一顾。眼见鼻梁。畐塞虚空。向者里出气。诸昆仲。若商量得出。萧使君大居士。为汝等证明。其或未然。拄杖子为大众注破。卓拄杖一下。首座问云。适闻和尚。高低一顾。眼见鼻梁。祇如畐塞虚空。作么生转得身吐得气。师卓拄杖云。踪迹不施功。千山添翠色。进云。恁么则扑破虚空。通身活眼。师云。门前一水收三水。屋后千松盖万松。进云。祇如萧使君道。山河大地浑成梦。且道。是真梦是浮梦。师云。直下看取。进云。与么则龟毛拂子春风动。拄杖纵横法界收。师云。且放过一筹。座率众礼拜。 古德法师请。上堂。诸昆仲。古人云。此事不与教乘合。亦是方便语。又岂知一大藏教。无一言一字。不与此事发机耶。楞伽经云。佛语心为宗。无门为法门。既云以心为宗。三乘十二分。皆心之切脚耳。华严经云。奇哉奇哉。一切众生。皆具如来智慧德相。可谓开发性源矣。又云。若有见如来体性无所有。修习得明了。此人即作佛。若知得体性无有。佛之一字。犹是剩言。圆觉经云。如来大光明藏。是诸众生清净觉地。众生清净觉地。即如来大光明藏。可谓凡圣同源。毋劳指注。又云。如来因地修圆觉者。知是空花。即无轮转。亦无身心受彼生死。果知妄身妄心如空花相。修行分中。甚是省力。楞严经云。一人发真归元。十方虚空悉皆消殒。果知得虚空消殒。华藏世界畐塞塞地。无纤毫渗漏。法华经云。是法住法位。世间相常住。果知得是法住法位。可谓无量宝聚当下知源。诸昆仲。此是教家极则。若以思惟心测度。如将萤火烧须弥山。终不能着。然虽如是。更须知有宗门中长处始得。卓拄杖云。此拄杖子。在马祖分上。牛行虎步。草偃风行。一口吸尽西江水。一脚蹋杀天下人。在石头分上。唤作竺土大仙心。东西密相付。在庞居土分上。竿木随身。逢场作戏。在临济分上。驱耕夫牛。夺饥人食。敲骨取髓。痛下针锥。在沩仰分上。暗机圆合。啐啄同时。在云门分上。函盖乾坤。随波逐浪。顾盼犹倍句。扬眉落二三。在法眼分上。六根互用。六用齐施。在曹洞分上。正不立玄。偏不附物。今日在博山手里。唤作拄杖子则触。不唤作拄杖子则背。毕竟作么生。良久云。有时破雾穿云去。拨转乾坤振祖基。卓拄杖。下座。 上堂。佛法非非法。非非非亦非。非非俱绝迹。始可话离微。诸昆仲。若欲决择是非。除是向教乘中。辩得清浊。然后始透得祖师关棙。何谓清浊。如教中说贪嗔痴爱。烦恼无明。是障道法。此是声闻藏说。是浊流边说。无佛可成。无生可度。情与无情。性相平等。此是菩萨藏说。是清流边说。至体无名。圣功独照。此是药言。无病人前。不得说药。有修有证。建立因果。此是声闻藏说。是浊流边说。无修无证。不昧因果。此是菩萨藏说。是清流边说。修与无修。二俱剩语。此是药言。无病人前。不得说药。若说有句无句。是外道说。若说亦有亦无句。非有非无句。亦是外道说。离四句绝百非。此是药言。无病人前。不得说药。若贪着尘劳。侵损正法。此是波旬说。失于正受。乐着诸受。此亦是波旬说。山崩海竭。不动其心。此是药言。无病人前。不得说药。诸昆仲。百非俱遣。宛然赤子之心。一道齐平。突出摩酰之眼。珍重。 上堂。寿昌先师云。蹋上云头第一峰。眼中广博小虚空。当初欲见无繇见。今日相逢处处同。诸昆仲。此是曹洞宗旨。分明向汝诸人道。无纤毫盖覆。若向者里会去。洞山大师。在汝诸人脚跟下。放光动地。入宝镜三昧也。其或未然。博山不免注解一遍。蹋上云头第一峰。坑坎崄巇。也须仔细。眼中广博小虚空。眼在虚空里。虚空在眼里。试定当看。当初欲见无繇见。对面不相识。千里却同风。今日相逢处处同。是何面目。指东为西。唤南作北得么。若向博山注解处会去。寿昌先师。在汝诸人脚跟下。放光动地。入宝镜三昧也。然虽如是。博山不合将寿昌老人受用底家私。撒向诸人脚跟下。岂不见父为子隐。子为父隐。直在其中矣。珍重。 寿日上堂。僧问。今日寿诞上堂。敢问。和尚年多少。师云。频添花甲子。数到劫云初。进云。只如和尚未出世时一句。又作么生。师云。手中拂。三十钱买来底。进云。谢师答话。师云。且道。劫云之前。是何景象。进云。今朝不用重追究。曾向湖南佛国来。师云。三十棒。自领出去。乃云。从本无生。谁曰有生。无生缘生。缘生无生。达此生理。不妨生生。所以云。生生谓之道。万古碧潭光皎皎。四方八面绝遮拦。曰圣曰凡俱不了。慈明和尚云。手铄黄河乾。脚蹋须弥倒。天堂并地狱。皆繇心所造。卓拄杖云。若真狮子儿。不向那边讨。 知非首座请。上堂。博山久不上堂。诸人生出几多妄想。如渴鹿趂阳焰。有甚了期。何不向自己脚跟下荐取。诸昆仲。若欲向自己脚跟下荐取。最先要看破依正二报四生六道。悉从因缘生。还从因缘灭。释迦老子四十九年。横说竖说。总是缘生法。岂不见报化非真佛。亦无说法者。汝等莫见博山恁么道。便向法身边住着。殊不知。法身边。沾黏一丝毫不得。若黏着纤毫。便如猢狲着锁。不得自繇。伶俐汉。如香象渡河。截流而过。岂不俊哉。兹因知非首座六十大诞。设斋供众。仍请博山。为大众说法。且道。今日博山是因斋庆赞耶。慰诸人妄想耶。良久云。灵芝和雨秀。菡萏带风香。卓拄杖。下座。 张二水相国请。上堂。首座问。壁上高僧。呼着即应。今日相国临筵。当机如何指的。师云。鸟啼庵后竹。进云。恁么则撩天索价非思议。衣里明珠觌面呈。师云。云起面前山。进云。经纶妙手元非借。推转吾宗大法轮。师云。如天普盖。似地普擎。僧问。承闻。和尚有言。虚而灵。寂而妙。才思惟行不到。请和尚行到一句。布施大众。师云。山阔猿长啸。进云。谢和尚指示。师云。林踈鸟不惊。僧礼拜。师乃云。若人欲知佛境界。当净其意如虚空。远离妄想及诸取。令心所向皆无碍。诸昆仲。汝等即今。本具底四大五蕴。六根六尘六识。及阿赖耶识。念念生。念念住。念念异。念念灭。是碍耶。非碍耶。所以道。会得。如大火聚。会不得。亦如大火聚。会得。如大火聚。高山无宿鸟。会不得。如大火聚。深水有嘉鱼。博山恁么道。也是杓卜听虚声。汝等诸人。大须审细。兹因相国张居士。入山饭僧。此居士位极人臣。谦光导物。灵苗智种。天性带来。不忘灵山付嘱。殷勤恳请博山上堂。当知居士一片婆心。祇要诸人得个入处。诸人还知入处么。卓拄杖云。山中光耀辉天地。伫看堂堂宰相行。 桐城宰官居士请。上堂。诸昆仲。参学须具参学眼。若具参学眼。脚蹋实地。步步登玄。若不具参学眼。与参学没交涉。譬如善射者。立定脚跟。然后拈弓架箭。始能中的也。黄蘗运禅师云。老僧行脚时。见草里有人。拦头一锥。彼人若知痛痒。便布袋盛米供养他。雪峰大师。三登投子。九上洞山。炊饭挪巾。成办个事。此宗门中参学样子也。不似而今口称行脚。观山玩水。较量是非。三三五五。聚头杂话。有一等。向册子上研穷。枯骨上讨汁。有一等。长连床上。睁眉努目。胡思乱想。想久成劳。不是昏沉。便是散乱。如斯等类。皆非法器。诸昆仲。洞房春暖。须知锦帐香销。庭际光生。且喜寒灰发焰。事惊极致。理喜从虚。所以道。只须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。闲时喜唱步虚词。泥雨须防苔藓滑。路凭高处险。狮岩绝狐狸之踪。影向暗中消。灵运结灯花之彩。诸昆仲。博山舍父逃走。伶俜辛苦。三十余年。今日到舒州城。唱个还乡曲子。彻见故乡田地。彻见故乡人物。彻见故乡春色。世间之乐。百千万亿倍。不足为喻。兹因桐城众宰官居士。及诸山僧友。请博山升座说法。博山果有何法可说。不免将生平所行底。所见底。所到底。细详一遍。然虽如是。道旷无涯。逢人不尽。更须知有长处始得。卓拄杖云。莫谓故乡田地稳。门前更有万重山。僧问。此土圣凡同聚会。向上宗乘为举扬。师答云。此去南舒一百余。又问。不问有言。不问无言。请和尚如何道。师云。岩前生石虎。僧喝一声。师笑云。声响吼如雷。僧无语。师便打。 生生社上堂。博山今日不说有法。不说无法。不说亦有亦无法。不说非有非无法。离四句绝百非。石人点头。青山皱眉。深寒博得三春暖。破雾披云入翠微。下座。 皖城宰官居士请。上堂。天地与我同根。万物与我一体。肇公祇知全身拶入。要且不会转位旋机。殊不知说个一体。已成两橛。不见道唤作如如。早是变易了也。诸昆仲。须知古佛堂前。曾无异说。夜明帘外。别有家传。分明月照金沙。喜见庭生瑞草。家风笑展。从他野渡无人。宝树风清。须信白云有主。向者里别有生涯。可与古人把手。其或未然。博山有个方便。卓拄杖云。急着眼荐。 展墓归山。上堂。离山九十日。谁是能离者。本无心外境。愚者妄分别。诸昆仲。会得此意。虽经历恒河沙世界。无彼此之分。无自他之想。良以。世人祇知有一生身。及一生底父母。一生身底处所。殊不知。旷大劫来能生所生底父母。及一一生身底处所。尽其智力。不得其数量。诸昆仲。若以恩报恩。大恩莫能报。不见报恩者。始乃得常住。是故诸菩萨。借此世间孝。运无缘之慈。兴无碍之悲耳。诸昆仲。金棺扶衬。认父骨於乱尸之中。义井荐亲。见天人於宝塔之顶。此等俱见超物表。理出常情。若以世间情想。拟报深恩。虽肝胆涂地。不能报也。昔兴化令他人助哀。山河挥泪。迦叶藉琴声起舞。草木含悲。博山今日。以现前血肉身心。供养现前无面目底父母。汝等诸人。向者里。还见得彻么。卓拄杖云。他家自有通人爱。不以亲疎较短长。便下座。 宫谕吴观我居士请。上堂。真不掩伪。曲不藏直。大千沙界黑如漆。揭开云雾见青天。男儿肯向他寻觅。一语中具三玄。新妇骑驴阿家牵。一玄中具三要。跛脚猢狲多掷跳。有照有用。沙盆打着连底冻。立主立宾。相将携手过西秦。惟有东村王太乙。一番拈弄一番新。 上堂。诸昆仲。参禅要亲到古人田地始得。不然尽是掠虚汉。果能与此道相应。如人食蜜。满口皆甜。如伽陀药。能疗一切重病故。如水晶珠。能清一切浊水故。如摩尼珠。能随方映色故。如九转丹。能点铁成金故。诸昆仲。明明秋色。山头败叶成堆。淡淡轻云。篱下黄花斗景。向者里领会。吃博山痛棒。始有分在。 上堂。日日五更鸡。朝朝三阵版。不用别求玄。分明正法眼。诸昆仲。因甚么东胜神洲人行路。西牛贺洲人着跌。若向此会得。好对座前吐露。不然。空游山水。虚延岁月。大事暗然。如何是了。博山今日饶舌。为汝旁通个消息。将祖师陈烂偈言。注解一遍。五台山顶云蒸饭。佛殿街前狗尿天。剎竿头上煎[饥-几+追]子。三个猢狲夜簸钱。还会么。其或未然。莫道为僧堪受供。只恐粒米也难消。 上堂。不是风动。是甚么动。不是幡动。是甚么动。仁者心动。大小祖师。龙头蛇尾。诸昆仲。且道那个是汝等动底心。是缘虑心耶。是本来心耶。若是缘虑心。缘虑无体。动亦成虚。若是本来心。本来从古及今。未常变易。无诸动相。若识得无动而动者。迢递岭南。相去甚远。若看不破此动底心相。且喜六祖大师。在汝等脚跟下。共汝商量。卓拄杖。下座。 上堂。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。诸昆仲。要知有物先天地。向无形处会取。要知无形本寂寥。向有物处会取。要知能为万象主。向眉毛上会取。要知不逐四时凋。向阴阳里会取。於此四句中会去。一生参学事毕。其或未然。扇子[跳-兆+孛]跳。上三十三天。触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。此时云门大师。在博山寺里经行。博山老人。向云门寺里敷座。若不互换藏身。险些丧身失命。卓拄杖。下座。 宝方上堂。第一义作么生观。佛法二字。不可黏着。黏着则埋没慧命。入荒田不拣草。犹较些子。博山当日在佛法中。头出头没。蒙先师亲垂只手提挈。在净白地上。仍被净白为碍。不免将脚跟下一片地。抛向他方不可说不可说世界之外。然后向太虚空翻筋斗。孤标独立。始得些子实用。今日与诸昆仲相见。譬如白日攫金。诸人历历见博山。博山总不见诸人。还信得及么。诸昆仲。若见明此事。须在高高山顶立。深深海底行。撞破虚空。始能捕空捉影也。博山记得亲先师。犹骊龙颔下探珠。猛虎喉中夺雀。今日不免贵买贱卖去也。诸昆仲还有估价者无。良久云。也不可当面错过。 上元结制。上堂。诸方解制。博山结制。大似划地为牢。强生节目。诸昆仲。尽大地是个蒲团。唤甚么作界外。尽大地是个禅堂。唤甚么作界内。内外既泯。一道齐平。廓尔与云水相依。机动则纤尘不立。虽然转位不施功。也与诸人应个时节。且道。是甚么时节。年年十五夜。灯光何处无。首座问云。请问和尚。把住时如何。师云。放开一线。座云。放开时如何。师云。把住不容行。座云。如何是放行中把住。师云。阇黎看脚下。座云。如何是把住中放行。师云。拂子在我手里。座云。大善知识。也须让人。出得罗笼。入得罗笼。师云。争柰老僧何。座云。冲霄须彩凤。透网是金鳞。师休去。 二月朔旦上堂。才方结制。又是半月了也。诸昆仲分上。曾有个入处也无。若无个入处。须要寻个入处。若得个入处。须要寻个出处。直须自看。诸昆仲当知。古路无尘。只须知有。门庭绝待。尽却今时。偏方与正位攸同。枝派共灵源皎洁。到此则髑髅识尽。烈火流金。始名出世。更须知野老家风始得。且道。野老家风是何景象。卓拄杖云。迟日穿芳径。春锄带雨归。下座。 上堂。僧问。古人道。从缘荐得相应疾。就体消停得力迟。请问和尚。如何是从缘荐得。师云。古镜不重磨。进云。如何是就体消停。师云。清光仍似旧。进云。从缘就体蒙师指。格外玄谈有也无。师云。三岁孩儿头似雪。进云。恁么则碧桃绽蕊。缘柳萌芽也。师云。远观山有色。近听水无声。僧礼拜。师乃云。切忌从他觅。迢迢与我踈。洞山老人草鞋断矣。脚跟露矣。诸人若知痛痒。阿谁皮下无血。博山与诸人同途不同辙。诸人向正位中来。博山不在正位。诸人在博山拂子里许。诸人向偏位中来。博山不在偏位。拂子在诸人袈裟里许。所以道。对面不相识。千里却同风。若向者里彻去。当下知归。不留朕兆。其或未然。千百世修行。未为晚也。故我释迦大师。为勇猛众生。成佛在一念顷。为懈怠众生。得果满僧祇劫。诸昆仲当知。明中有暗。毫端现华藏之奇。妙挟叶通。宝镜泻山河之影。博山恁么道。犹是葛藤诸人。也须拌断始得。且道。拌断后作么生行履。卓拄杖云。不因樵子径。争到葛洪家。 结制上堂。僧问。古人道。尘中能作主。化外自来宾。请问和尚。如何是尘中主。师云。江西原是豫章城。进云。如何是化外宾。师云。青山自青山。进云。宾主相见时如何。师云。绿水忻绿水。进云。恁么则金绳界畔飘黄叶。般若堂前解垢衣一句。作么生道。师云。顺数一筹。进云。博山今日结制。人人鼻孔撩天。请问。更与诸人说个甚么。师云。空中施彩绘。论劫不成颜。僧礼拜。师乃云。便恁么进堂去。犹较些子。更欲迟疑。剑去久矣。博山从来无佛法系缀於人。岂但博山。乃至诸佛诸祖。亦复如是。但有言说。都无实义。所以道。释迦不达南方禅。达磨不会西来意。博山与诸人。祇知二时逐队。但恁么过时。临济三玄三要。诳吓小儿。曹洞兼带叶通。颟顸无识。沩仰暗机圆合。鬼面神头。云门函盖乾坤。心粗胆大。法眼虽云平易。机险杀人。博山总不恁么。今日与诸昆仲结制。将九十日为一时。以一时为九十日。若向者里会去。万年一念。一念万年。生死情枯。真如体寂。二途俱泯。触处皆通。兹有嘉兴沈居士。不辞数千里。来此供养大众。且道。作么生说个通底道理。卓拄杖云。根尘蕴界原无性。谁道虚空碍眼睛。 上堂。法华经云。若人散乱心。入於塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道。诸昆仲当知。散乱心者。从缘有故。缘生无性。当体圆明。当体寂灭。纵有旷劫无明。犹轻风卷於薄雾。廓尔冰清。所以道。心月孤明。光吞万象。非能所中道可安立也。博山今日苦口告报。也祇要诸人得现前真实受用。且道。作么生是真受用处。卓拄杖云。一日三餐随分足。虚空无缝着闲身。珍重。 上堂。心如工伎儿。意如和伎者。山河镜中像。色质虚幻有。觉体本圆明。非存诸过咎。修与不修行。愚者妄分别。不恁么会则易。恁么会则难。莲花未出水。师子出窟时。汝等诸人向甚么处安身立命。诸昆仲。水底涵灵苗之秀。空中具腾跃之威。吸尽涔蹄。掀翻大地。且道。是何景象。咄。 上堂。秋分夜长一刻。冬至日增一线。明暗相形。寒暑相侵。阴阳消而仍长。天地亏而复盈。惟有无位真人。在汝等诸人面门出入。旷大劫来。未常变易。会得不妨饮啄同时。其或未然。山挺挺而荣。水泠泠而清。眼明明而见。耳历历而闻。乃至日应万缘。无非者个。因甚当面讳却。聻。祇为分明极。翻令所得迟。 上堂。搏聚四大缘生九窍。识蕴奔驰何日了。虚空无眼水云分。石女从缘步荒草。荒草披离四部洲。烟云旋合锁重楼。弹指豁开弥勒阁。香水幡幢尽彻头。诸昆仲。当此时。洞庭无盖。冻杀法身。庐阜悲酸。清泪如雨。欲偿庐陵米价。蹋翻东兖桥梁。从教雪洁氷清。管取儿孙满地。到恁么田地。以何为验。卓拄杖云。深山乘瑞运。处处紫云飞。 无异禅师广录卷第三 [book_title]卷第四 无异禅师广录卷第四 住博山法孙　弘瀚　汇编 首座法孙　弘裕　同集 住建州董岩禅寺语录 上堂。拈香祝圣竟。乃云。诸昆仲。若论佛法。列位未出禅堂门。博山未出方丈门。早已漏逗了也。又何待打鼓升堂。拈槌竖拂。扬眉鼓舌。然后为佛法哉。然虽如是。不免向第二门头。为大众宣说。若欲决择此事。须具大信根。信根若具。便起大疑心。疑心若起。便得大悟门。所以云。大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。夫信者何。须信有教外别传之旨。拈一则无意味公案。蕴在八识田中。如毙囊盛宝相似。将自己参悟一念。如金刚王宝剑。直须仗此剑剖此囊。取宝到手始得。正剖与未剖之际。不可起第二念。有毫厘分别处。即是第二念也。有毫厘被世境牵引处。即是第二念也。亦不得置在无事甲中。若置在无事甲中。即是第二念也。离此种种诸念。正是做工夫得力处。且道。如何是无义味公案。如僧问古德。如何是禅。德云。猢狲上树尾连颠。又僧问古德。如何是禅。德云。猛火着油煎。又僧问古德。如何是禅。德云。杖篱山下竹筋鞭。又僧问古德。如何是禅。德云。碌砖。此四转语。如天普盖。似地普擎。随拈一则参究。若真发明。一一皆吾家故物耳。且道。发明后又作么生行履。复笑云。海为龙世界。空是鹤家乡。 上堂。昔黄龙大师。有三关语。六七百年。未曾有人拈着。博山告报与诸禅德。已过关者。不须评论。未过关者。博山今日。从头下注脚去也。我手何似佛手。唤黄龙是个众生得么。我脚何似驴脚。称黄龙是世尊得么。人人有个生缘。独有黄龙。博山没有。何以故。曾经大海休夸水。除了须弥不是山。 上堂。诸昆仲。博山未参禅时。便知即心即佛。及乎正参禅时。却知非心非佛。得见宝方后。依然即心即佛。自出宝方门。又是非心非佛。博山与古人。同途不同辙。古人更有不是心不是佛不是物。博山却即是心即是佛即是物。此於教中。唤作双照双遮。在吾衲僧门下。唤作鬼神茶饭。且道。衲僧有甚长处。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。 上堂。佛法知时节。秋风特地来。秋空秋色满。秋叶砌秋阶。当此时也。银蟾吐彩。丹桂飘香。雁传北苑之书。人问归家之路。所以云。欲知佛法。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。诸禅德。还有知此时节者么。若未知。便好知去。当知知之一字众妙之门。莫待腊月三十日。手忙脚乱。便悔云。蹉过好时节了也。若知得。又何劳博山在此座上。叨叨呾呾作么。岂不见。南台和尚云。善哉三下板。知识尽来参。众既知时节。吾今不再三。然虽如是。南台和尚。脚跟犹未点地在。众中还有简点得出者么。若简点得出。便进前掀翻绳床。喝散大众。博山也怪伊不得。 上堂。若论佛法。一切处现成。法眼繇斯领悟。地藏以此传心。看他师资授受之际。有甚么奇特。所以云。释迦未出世。达磨不西来。佛法遍大地。相逢口不开。诸大德。欲明佛法。须向释迦未生时会取。欲明教外别传正法眼藏。须向世尊未拈花。迦叶未微笑时会取。欲明安心之理。须向达磨未开口。二祖未断臂时会取。於斯时节会得。犹较些子。若待世尊生下时。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方。自云。天上天下惟吾独尊。便已纳败阙了也。所以云门大师云。我当时若见。一棒打死。与狗子吃却。贵图天下大平。可谓将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩。诸昆仲。其中还有知恩报恩者么。若有。可请出来。与吾相见。其或未然。可趂此手强脚徤。快须努力。决明此事。始不被天下老和尚舌头瞒也。良久云。会么。相逢不饮空归去。洞口桃花也笑人。 上堂。诸昆仲。欲参博山禅。於未开口时会得。犹是落二落三了也。稍觉迟疑。便合吃痛棒。又何待开口以来。纵能会得。堪作甚么。岂不见。从门入者。不是家珍。又安可为当家种草也。临济大师云。向第一句荐得。堪与佛祖为师。向第二句荐得。堪与人天为师。向第三句荐得。自救不了。博山则不然。向第一句荐得。便合吃痛棒。向第二句荐得。添枷着杻。向第三句荐得。斩头求活。何以故。个中半句。也容不得。谁与你论第二第三。鼓粥饭气去也。诸昆仲。欲明者个说话。把万缘放下。单单只究此事。如一人被万人赶来一赶。赶到万丈坑边。若不跳下。便碎尸万断。当此之时。悬崖撒手。拌身一跳。直教到底。使虚空粉碎。大地平沉。待气息苏醒起来。便走上岸。此岸即是大路。摇头摆手到家始得。诸昆仲。莫说此事是难。便生退屈。若生退屈。百劫千生无繇解脱。须发勇猛信根。当知。乃佛乃祖。皆如斯成就。彼既丈夫。我胡不尔。古所谓松花若也沾春力。根在深岩也着开。 上堂。至体无生。何拘缘境。理无修证。行绝阶差。所以云。有相修行。多劫终成败坏。无心体极。一念顿契佛家。且如博山在此座上。列位承听我法。是有心耶。是无心耶。若说无心。听法者谁。若说有心。将何顿契佛家。非但不契佛家。犹恐堕有相修行。而多劫终成败坏矣。诸昆仲。若究本体无生。便合本妙。教中云。诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。此四句偈。彻底为人。是教中极则。若是衲僧分上。一点也用不着。何以故。在此净白地上。谁管你自生耶。谁管你他生耶。谁管你共生耶。谁管你无因生耶。若向衲衣下会去。说自生亦得。说他生亦得。说共生亦得。说无因生亦得。何以故。在此人分上。天不能拘。地不能束。阴阳不能管。五行不能局。不作众生。不成佛道。且道。毕竟向甚么处去。良久云。佛祖位中留不住。镬汤炉炭孰轮回。 上堂。面西行向东。北斗正离宫。道去何曾去。骑牛卧牧童。慈明老人舌根拖地。列位知得也未。当知。此偈非妙悟而莫能知悟。非情尽而莫能晓情。非工夫而莫能忘。若於此偈彻去。三千七百祖师说话。皆一场笑具。说甚么君臣五位。接引初机。说甚么照用三玄。诱谕后学。所以云。灵苗瑞草。野父愁耘。玉锁金匙。智人不顾。若具超方眼目。即是洒落衲僧。便好打禾山鼓。唱德山歌。擎秘魔叉。舞道吾笏。向十字街头。摇铃振铎。於孤峰顶上。啸月吟风。其间还有与博山同游戏者么。众无对。复笑云。有意气时添意气。不风流处也风流。 上堂。道非难亦非易。要在当人无师慧。一拳打破太虚空。一脚踢翻沧海水。翻身直向新罗国。须弥倒挂毫毛角。皓月团团出海门。清风匝地难描摸。难描摸知不知。今古攸分类不齐。丱角总言心量大。年来方觉语声低。语声低辩端的。对面白云千万里。分明觌面更无真。暗似日兮明似漆。诸昆仲。须委悉。更有容易禅。重与通消息。良久云。初三十一。中九下七。 中秋上堂。松风送韵。桂毂传秋。凉彻烦热胸襟。香遍阎浮世界。诸昆仲。还知么。还见么。若知。掀翻大海。扬却须弥。若见。除去爆耳迅雷。灭却摇空闪电。直得海岳齐平。石人起舞。呵呵大笑云。秋风凉秋夜长。未归客思故乡。且道。那个是未归客。何人思故乡。复笑云。三业未能成佛智。十分秋色逼人寒。 上堂。一即一切。一切即一。明似黑月。暗如皎日。於此四句之上会得。便见灿大师七纵八横。释迦尊九紫十赤。其或未然。更有容易禅。与君须剖析。岂不见。水面挂灯球。东壁打西壁。生铁铸蒺藜。拶出黄金汁。阿呵呵。甚奇特。明眼衲僧须辩别。参。 [言*奉]华严经。上堂。灵心皎洁。彻古该今。至理弥纶。和真混俗。根境不实。元是华严微妙法门。大小相融。一多自在。高低一顾。万象齐彰。拟议之间。相隔霄壤。更乃依文解义。却如掘地觅天。闭目藏睛。大似敲氷取火。非为无获。祇益自劳。何须抹转上头关。直下已是毗卢藏。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。如此信得。则头头弥勒阁。处处毗蓝园。既无净秽之名。宁有佛生之异。其或未然。推倒须弥山。即向汝道。 上堂。二月半。春风撼面时光换。百花郊外斗芳妍。好鸟枝头争噪乱。惟有禅家浑不改。尘毛括尽大千界。净土分明在目前。直下是名观自在。谁更云玉阁琼楼。谁更云幢幡宝盖。咦。梦幻空花。何劳赌赛。最喜杉山王老师。人人只吃一茎菜。 岁旦上堂。和气生枯卉。寒云散野郊。木人占吉兆。夜半露龟爻。大众。此是博山寺。五百年前。无隐经禅师岁旦上堂语。山僧今日。亦有四句。烛影摇红处。香烟飞白时。现成的佛法。也要大家知。如此会得。便见一年十二月。月月如然。一日十二时。时时相似。如黄金之黄。白玉之白。旷大劫来。未常变易。大众且道。那里是现成的佛法。众无对。师良久云。东君昨夜传消息。报道新年喜太平。 上堂。万里不挂片云。虚空突出眼睛。放开七片八片。收来一丁两丁。只饶通身是眼。算来祇得八成。大众。还有十成的衲僧么。咦。且莫道着。便下座。 上堂。无边剎海。自他不隔於毫端。十世古今。始终不离於当念。南阳忠国师。在天津桥上。看弄猢狲。汝等诸人还见也未。三十年后。莫道博山不说好。 邵武新创宝安寺。上堂。指出古佛基。插草而成宝社。劈破青山色。布金已建精蓝。长者信手拈来。世尊破颜微笑。二大老向没烟火处。斗弄天工。於热闹场中。颟顸道者。博山远承慈荫。不免花擘家财。直教虚空逼塞。岩前无湛水之波。大地平沉。法界绝藏身之迹。向没踪迹处。建大法幢。击大法鼓。震大法雷。演大法义。说一切智智清净。无二无二分。无别无断故。诸昆仲。即今碧峰吴居士。少峰何居士。建兹宝安禅寺。与长者同耶异耶。伶俐衲僧。向者里着眼始得。良久云。云在岭头闲不彻。水流涧下大忙生。 董岩讲维摩经请。上堂。居尘出尘。即事离事。不转位以就功。即尘劳而出世。释迦老人。土面灰头。向者里聊通一线。指贪嗔痴爱。是个大解脱法门。阴处界等。唤作放光三昧。然此则不出三界。而证大涅盘。不剃髭须。而弘第一义。个中有个英标衲子。用超方手段。冲开碧落。截断红尘。夺肉髻明珠。解肘后灵符。笑云居何必。碎赵州有无。将业识茫茫。便作诸佛不动智。将诸佛不动智。便作业识茫茫。诸昆仲且道。向甚么处摸索渠侬。可谓。沸汤急水。下足诚难。紫雾黄云。开眼迷道。所以宝方云。丝竹传心。终成碍膺。博山到者里。满口道不出。还有向未开口前领略者么。若有。可请出来。与博山相见。脱或迟疑。少顷劳心空上人。代坐此座。向维摩经中。旁通个消息。珍重。 上堂。五五童子从妙喜国来。脚跟下多泥水。三万菩萨往毗耶城去。牙痕里尽雌黄。不因示疾老毗耶。剑戟枪林难下口。诸昆仲当知。至体无法可系。强名曰净。求其净相不可得。但有其名。名亦不可立。或云无垢称。木人看阳焰翻波。石女听乾城逸响。不留朕兆。法界齐观。鼓吹将来。一场露布。纵是通身无口。未免大笑毗卢。诸昆仲当知。法假人弘。碑文刊白字。题因人立。当道种青松。猛虎喉中活雀儿。救得是好。鳖鼻蛇边烂拄杖。拗折为奇。且道。博山意在甚么处。吽吽。以思惟心。测度如来圆觉境界。如将萤火烧须弥山。终不能得。然则博山今日高登华座。大展法筵。敢问。说何法耶。解脱法耶。不思议法耶。不二门法耶。现神力法耶。咄。是何言欤。良久云。维摩大士来也。稽首大士。虽则尘面蓬心。要且起居多福(经题)。 上堂。如是之法。我从佛闻。如是之法。佛从我生。拶出虚空之髓。倒拈莨荡之针。触着三世诸佛鼻孔。只得吞声忍气。一任诸上座。抱大不平。诸昆仲当知。身外无土。谁是佛国。土外无身。谁非佛国。湖南老人一麟角。解道。圣人无己。靡所不己。又云。会万物而为己。其惟圣人乎。然此则佛即国。国即佛。佛外无国。求其国不可得。松阴凝翠壁。国外无佛。求其佛不可得。香雾霭青萝。博山总不恁么。是佛好与一掴。直教虚空粉碎。大地平沉。是国好与一掴。直教大地平沉。虚空粉碎。诸昆仲。直饶炼作一团。未是衲僧向上事。何以故。功德天黑暗女。有智主人。二俱不受(佛国品)。 上堂。法身无去来之迹。应万有故。不来而来。至体绝上下之分。总群机故。不合而合。宝盖覆三千之界。微尘等剎海之方。山河大地。川流泉源。日月星辰。天龙宫殿。乃至十方诸佛说法。悉现於宝盖之中。宝盖覆世界。百千万亿世界。入於宝盖。而世界不小。宝盖不大。世界覆宝盖。百千万亿宝盖。入於世界。而宝盖不小。世界不大。於此五百宝盖。而结成一盖。莫是如来神力耶。大定庄严耶。净心变现耶。乃至无我无造无受者之所成耶。若如此会。则未梦见宝盖在。古德云。大千世界是沙门一只眼。唤宝盖在诸上座眼里得么。大千世界是沙门一点灵光。唤宝盖在诸上座灵光里得么。大千世界在沙门一点灵光里。唤灵光盖覆宝盖得么。若如此会去。非但凡夫小乘所不共。乃至与诸大菩萨所不共。文殊普贤亦不共。释迦老子亦不共。维摩大士亦不共。何以故。报化非真故。华严经云。若有见大觉。解脱离诸漏。不着一切世。此非证道眼。且道。五百童子是证道眼耶。非证道眼耶。若是证道眼。五百童子眼。在甚么处。若非证道眼。五百童子眼。亦在甚么处。诸昆仲。作么生是证道眼。门前修竹来仪凤。涧底清泉隐卧龙(献宝盖品)。 上堂。若欲说佛法。无法可说法。若以法说法。恐辱於大法。然虽如是。博山亦无开口处。列位请博山登此座何为。也不免俯顺机宜。向第二门头。聊开一线。将净土二字。从头注解一遍去也。心净土净。大千世界摩尼镜。打破镜来时。与诸上座相见。土净心净。运为不出那伽定。七颠八倒时。与诸上座相见。众生行业不同途。猛火焰中。那容蚊蚋。美恶从彼类所现。琼花镜里。影象昭然。欲求净土。众生心行中求。从来不曾点污。岂但净土。佛亦不为。安用求乎。譬如造立宫室。若於虚空。终不能成。西天不逢。唐土不会。若以空地。随意无碍。根尘界中。具此一坐具地。在梵天鹙子。而所见不同。易分雪里粉。诸佛众生而本源一尔。难辩墨中煤。於是如来以足指按地。旷大劫来。未常变迁。不劳神用。即时三千大千世界。若百千珍宝庄严。唤作瓦砾沙石坑坎堆埠得么。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。等无有异。自在天宫。向甚么处去也。螺髻梵王。亦须具惭愧始得。诸昆仲。清净宝庄严土。悉皆圆现。诸上座还要见也无。若要见。便向者里见去。若不见。自是诸上座不见。怎怪得博山。良久云。舌头无骨眼无筋。对面白云千万里(净土品)。 上堂。善权有则谓之方。物应斯顺谓之便。大海全归一滴。太虚祇是一线。掷出骇鸡之犀。入彼淫坊酒肆。放出屠龙之手。何妨俗舍魔宫。现长者居士之身。云藏无缝袄。作帝释天人之主。花绽不萌枝。诸昆仲。维摩大士。以大悲入生死海。不舍众生故。以大智入生死海。不迷众生故。逮乎开物导迷。应时通善。如一面宝镜相似。汝将一茎草来。镜中便现一茎草。镜安得成草也。汝将一锭金来。镜中便现一锭金。镜安得成金也。汝将瓶盘钗钏来。镜中便现瓶盘钗钏。镜安得成瓶盘钗钏也。诸昆仲当知。终日度生。不见生之可度。金刚三昧经云。不生於化。其化大焉。南岳大师云。十方诸佛。被我一口吞尽。亦此意也。又如烈火焰中。是草。是金。是瓶盘钗钏。尽入於烈火焰中。炼成一个。不留影迹。还知维摩大士落处么。四海浪平。看华麟而吞吐。九霄云净。凭灵凤以翱翔。诸昆仲且道。吾祖师门下。与维摩大士。还有优劣也无。叫侍者。维摩大士在甚么处。唤来与博山揩背(方便品)。 上堂。诸仁者。是身无。常无强。无力无坚。速朽之法。不可信也。若如此看彻。四百四病没处安着。四百四病既没处安。金刚不坏之身。当念具足。无量功德之聚。觌体全影。四无量心。六波罗密。无不备举。古所谓。若要直捷会。一切总不是。若要直捷会。一切总皆是。诸仁者。还要直捷会么。金刚不坏之身。即汝等精液脓血是也。无量功德之聚。即汝等四大五阴是也。四无量心。即汝等集起缘虑是也。六波罗密。即汝等根尘界处是也。如此若不会。执身取静。非宴坐也。我垢不除。非说法也。慈心不普。非行乞也。不达平等。非法食也。不观根器。非适机也。不了真空。非论义也。相无相见。非天眼也。不达实相。非奉律也。不履无为。非出家也。不识佛身。非巾侍也。诸昆仲。十大弟子。各负己之功干。大似弃沧海而逐波。向日中而逃影。岂智者乎。然虽如是。总被维摩大士。将泥弹子。换却十大弟子眼睛去也。十大弟子还知痛痒么。譬夫尧眉八彩。舜目重瞳。从古洎今。纵有巧手丹青。毕竟描写渠眉目不出。诸昆仲。要见尧舜眉目么。直须向尧舜未生以前。开眼始得(弟子品)。 上堂。妙道虚玄。方之以实。真空廓尔。体之以灵。彻妙德以无方。齐古今於一念。弥勒说不退转之行。撮摩空花。释迦记未来世之尊。延绵梦境。四事推寻。求其生不可得。一心弥亘。括其记安寄乎。既解空里弄花。不妨梦中说梦。古所谓安置水月道场。成就空花万行。降伏镜里魔军。成就梦中佛事。非此之谓欤。夫菩提者。不可以身得。六月火烧无影树。不可以心得。三冬人嚼孟津氷。不可以身得。身是菩提故。不可以心得。心是菩提故。万紫千红。就里无边春色。身心及菩提。是三无差别。桂林月渚。个中谁辩秋光。於实际理地。求其身不可得。求其心不可得。求其菩提亦不可得。到此则步步登玄。智不能知。识不能识。所以肇公云。聪者无以容其听。智者无以运其知。辩者无以措其辞。像者无以状其仪。及乎开物成务。应化无谋。古今天地。古今人物。日月星辰。森罗万象。人丛鸟迹。城市乡坊。车马骈阗。昼明夜暗。莫不悉承菩提恩力。当知。举足下足。无非净名道场。左之右之。尽是光严住处。三万菩萨。各运无功之行。二千魔女。堪传无尽之灯。上至於难胜如来。下至於最下乞者。果能分别不生。是无等等。故般若云。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。诸昆仲。要会维摩意么。都是菩提。无有不是之者。要会博山意么。都不是菩提。无有是之者。个中有伶俐衲子。将是非二字。拈向一边。从者里会去(弥勒品)。 无异禅师广录卷第四 [book_title]卷第五 无异禅师广录卷第五 住博山法孙　弘瀚　汇编 首座法孙　弘裕　同集 住建州董岩禅寺语录 上堂。不来相而来。不见相而见。城东母指皆佛面。来已更不来。见已更不见。万别千差成一片。欲知万法皆空。大似浮云闪电。智者了无分别。愚徒强析名言。欲求正智。当於六十二见中求。几片白云横谷口。欲求解脱。当於众生心行中求。一轮明月印波心。野狐向金毛队里翻身。金毛向野狐窟中踞地。如斯会去。则一切众魔。及诸外道。皆吾侍也。众魔者乐生死。生死亦不恶。菩萨於生死而不舍。把将生死来。外道者乐诸见。还见诸见起处么。菩萨於诸见而不动。太跛挈生。虽是拈空塞空。正好以楔出楔。及尽去也。三界何安。倒跨泥牛。纵之无所。纵之无所。则攀缘何生。攀缘不生。拔其病本。到此则纯刚打就。生铁铸成。有时在泰山顶上安身。有时在大洋海底立命。若夫菩萨以爱见心。贪着禅味等诸法。是名无慧方便缚。如时作么生。待风清月白时。共汝商量。若菩萨无爱见心。不贪着禅味等诸法。是名有慧方便解。顺时作么生。待雷轰电掣时。共汝商量。解缚虽殊。至体不二。一根既返。六用互施。诸昆仲。此是涅盘心。作么生是菩萨行。如博山昼起暗眠。五鼓烧香。清晨礼佛。天明早粥。日中午斋。乃至迎宾待客。胡言汉语。瞬目扬眉。且道。还与佛法相应也无。唤作菩萨行即不可。珍重(文殊品)。 上堂。诸昆仲。尽大地是黑漆漆地。汝向甚么处开眼。尽大地如个猛火聚。汝向甚么处藏身。尽大地如一釜烊铜汁。汝向甚么处开口。尽大地是个铁刺林。汝向甚么处下足。古所谓。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。经云。夫求法者。不着佛求。不着法求。不着众求。乃至若求法者。於一切法。应无所求。然则尽大地。光皎皎地。无你开眼处。无你藏身处。无你开口处。无你下足处。四大五阴向甚么处安着。山河大地从甚么处得来。然此则孤逈逈。峭巍巍。净裸裸。没可把。尽大地无针锋许空缺处。释迦老人亦无开口处。神通妙用。总用不着。又何劳断取妙喜世界。借座灯王如来。敛沙界於毫端。掷大千於方外。纳须弥於芥子。藏劫火於腹中。延七日为永年。促长年为顷刻。大似聚沙作塔。等同儿戏。衲僧分上总用不着。且道。衲僧有甚么长处。自从劫外花敷后。直至如今笑未休(不思议品)。 上堂。诸佛是幻。众生是幻。菩萨亦幻。幻出无根。幻复成幻。幻佛既知幻我。我幻何如佛幻。一切幻菩萨。於此幻世界。以斯幻法。觉悟幻生。於此幻化中。行真实慈也。於真实慈中。成就无边幻善。向无缘体上。度脱无量幻生。拶碎玉琉璃。虚己实他是务。揭开真实藏。赈贫济乏为佳。善不善若浮云。碧海珊瑚孕秀。身受身如旅泊。瑶池莲萼披芳。欲贪从虚妄而生。铁牛舐犊三春雨。分明从颠倒而有。木马嘶风一夜云。诸昆仲当知。幻法无依。真心无住。无住无依。是大火聚。石火电光。急着眼觑。取之是迷。舍之非悟。关阱险危。鸦飞不度。如虎之缺。如马之絷。指花梦花。见柱非柱。辅之顺之。五五廿五。於是文殊师利菩萨。以无住本。立一切法。大似无风起浪。平地生波。检点将来。好与痛棒。何以故。为渠祇会遮恶。不知护善。复笑云。也是为他闲事长无明(观众生品)。 上堂。虚而灵。寂而妙。才思惟行不到。堪笑缺齿老赵州。将丈六金身。拈来当茎草。一茎草是个维摩丈室。天女从甚么处得来。一茎草是个天女身形。维摩丈室安在甚么处。只饶天花不着。也被渠当面热瞒。此花不如法。是以去之。眼里着沙不得。耳里着水不得。勿谓此花不如法。所以者何。是花无分别。仁者自生分别想耳。净白人前。不得说梦。天止此室其已久如。灯笼同年。露柱同寿。吾止此室。如耆年解脱。净白人前。不得说梦。汝於三乘。当何志求。前不遘村。后不迭店。如入薝卜林。惟嗅薝卜。不嗅余香。净白人前。不得说梦。汝何以不转女身。舍利弗莫是男子么。我十二年来。求女人相。了不可得。当何所转。净白人前。不得说梦。汝於此没。当生何所。镬汤炉炭。剑树刀山。佛化所生。吾於彼生。净白人前。不得说梦。汝其久如得阿耨多罗三藐三菩提。七佛以前。安名立字。汝舍利弗还为凡夫时。我乃得阿耨多罗三藐三菩提。净白人前。不得说梦。我为凡夫时。无有是处。舍利弗即今岂是圣人耶。我得阿耨多罗三藐三菩提。亦无是处。净白人前。不得说梦。诸昆仲。寒则普天寒。热则普天热。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。云从龙风从虎。圣人作万物睹。维摩会上。一个个圣智睿聪。何似博山座前。聋者聋兮瞽者瞽(天女身品)。 上堂。如何是佛。七凹八凸。如何是道。氷霜雪雹。要知佛道幽玄。者里看来。恰好通达佛道。行於非道。击水惊鱼。穿林惊鸟。行於非道。通达佛道。以缁混素。呼白为皂。谩将恶水蓦头浇。昨日婴儿今已老。行五无间罪而彻底氷清。入三恶道而澄潭落影。彻底氷清。骨格繇来故旧。澄潭落影。风流不出当家。示行三毒。而成就慧心。九转金丹堪点铁。示行六度。而豁开智眼。几番落叶不知秋。彻妙义於诸经。架桥梁於六趣。破魔外之计执。成权小之智悲。可谓。宝守功德。取之不竭。用之不尽者也。乃至投明珠於浊水。掷至宝於淤泥。兴正路於邪途。现涅盘於生死。譬夫一水成汤。咸之淡之。酸之辣之。甜之苦之。且道。唤甚么作水也。唤甚么作汤也。经云。如是行於非道。是为通达佛道。有人於者里简点得出。博山将袈裟覆之。珍重(佛道品)。 上堂。蜂房有蜜。粳米有粥。无明是慧。烦恼即佛。日月月从东海升。日日日向西山没。大丈夫儿。谁不知有。虚空坐断成窠臼。无为大浸任弥天。植种於空终不就。经云。有身是如来种。真个是虾跳不出斗。无明有爱。是如来种。好儿终不扬家丑。贪恚痴是如来种。一切佛法从斯有。四倒五盖。六入七识处。是如来种。人人鼻孔向下垂。那个眉毛不解皱。乃至十不善道。六十二见。一切烦恼。皆是佛种。榼[木*(天/韭)]堆头无价珠。一颗圆明非净垢。诸昆仲。若向者里会去。正是借路还家。就身打劫。无量宝聚。当下知归。若者里不会。直饶坐断虚空。清光照眼。不通凡圣。正是迷家。於衲僧分上。了无交涉。是以曼殊大士。善用返魂之药。仍续断途之桥。捩转鼻头。掀翻唇齿。布菡萏於淤泥。植菩提於粪壤。指生死海。内有无价宝珠。诸昆仲。我等即今在生死海内。头出头没。且道无价宝珠。在甚么处。脓血团中赤骨历。精光直射斗牛虚(如来种品)。 上堂。大道之源。混沌之先。腾今耀古。彻地通天。斫却中心树子。看来祇得一玄。诸昆仲。若论此事。要识得亲生父母。若识得亲生父母。莫道参学事毕。更要知毗卢有师。法身有主。经云。智度菩萨母。方便以为父。此是化仪父母。非亲生父母也。又云。一切众导师。无不从彼生。此是化仪导师。非毗卢师也。法喜以为妻。慈悲心为女。善心诚实男。维摩眷属。一棚傀儡。不假线索。各人衲衣下检点看。还有许多般么。又当知空寂含覆。是房舍也。尘劳旋坌。是弟子也。亲益成己。是知识也。四摄诱引。是妓女也。歌诵法言。是乐音也。总持广纳。是园苑也。密固扶疎。是树林也。开合适时。是妙花也。智解造实。是慧果也。去热除垢。是浴池也。三昧澄清。是定水也。其间更有一事聱讹。不可不辩。经云。布以七净华。浴此无垢人。若识得无垢人。便识得亲生父母。若知亲生父母。便知毗卢有师。法身有主。诸上座。要知法身主么。无手童儿能指出。分明貌丑不堪传(眷属品)。 上堂。南泉大师云。我十八上。便解作活计。赵州大师云。我十八上。便解破家荡产。南泉父子至亲骨肉。因甚么造诣不同。若向者里会去。岂但彻见南泉父子。亦乃入得维摩不二法门。博山当时。於赵州破家荡产处。便会得南泉作活计。於南泉作活计处。便会得赵州破家荡产。此二语虽如氷炭。惟亲履实践者。乃能知之。诸昆仲。此事不从学问得。不从思维得。不从修证得。不从辩慧得。只如维摩大士。牙如剑树。口似血盆。问若云兴。辩如瓶泻。到者里。亦开口不得。只得无言可对。无理可伸。可谓理屈辞穷。非但要默然。不得不默也。古德颂云。维摩不默不良久。据坐商量成过咎。总是瞌睡汉。说他作么。文殊大士略较些子。向者里按下云头。睁开碧眼。虽然如是。祇知扫叶。不觉瑕生。独三十二菩萨。一个个攒花织锦。向无烟火处。斗弄春莺。於没踪迹中。开展门户。非但有益於当时。正为有益於现今。亦有益於将来也。假如有一僧。向博山道。和尚莫错。从古洎今。未尝有人如是披判。博山祇向他道。博山错。何似上座错。岂不见。不因夜来雁。争见海门秋(不二门品)。 上堂。饥来吃饭。困来打眠。咬着牙齿。震动大千。俊鹰不打篱下雀。好儿终不用爷钱。舍利弗才欲得食。早已被呵。我等一日三餐。如何理会。庐陵米价。要且不知。阎罗老子打算饭钱。作么生折合。到者里。智慧辩才。神通妙用。总用不着。直饶维摩大士遣化人。至四十二忆恒河沙世界上众香世界。乞香积世尊所食之余。复至娑婆世界。施作佛事。衲僧分上。简点将来。正是鬼神活计。当得甚么事。诸昆仲。若知十方国土。犹如虚空。众香世界不离跬步。一念清净。释迦佛即是香积佛。娑婆世界即是香积世界。若一念非清净。香积佛即是释迦佛。众香世界即是娑婆世界。诸昆仲。若向者里信。便信去。若不信。从教立在古屏畔。待使丹青入画图(香积品)。 上堂。寂然不动。感而遂通。释迦老人。有耳如聋。胡地冬抽香笋。楚天雁入回峰。击碎晴空一色。揭开云雾千重。此是衲僧分上具足底神通妙用。又何劳化宝座。将丈室置右掌。然后为神异哉。亦是维摩大士佛事门头。瞥尔如是。非实事也。众香世界以香饭入律行。娑婆世界以文字语言而入律行。此悉是菩萨导机动善应权化物。亦非实事也。或有国土。以佛光明而作佛事。有以佛所化人而作佛事。有以菩提树而作佛事。乃至有以佛威仪进止。诸所施为。而作佛事。然古今非一。世变时迁。在博山分上。总用不着。博山但将现成底现前底。指示大众。有时以森罗万象。而作佛事。有时以日月星辰。而作佛事。有时以园林浴池。而作佛事。有时以水流风动。而作佛事。有时以扬眉瞬目。而作佛事。有时以搬柴运水。而作佛事。乃至与诸上座。耍笑讴歌。而作佛事。诸昆仲且道。与释迦老人维摩大士。是同耶别耶。复笑云。日月有明晦。圣凡无二心(菩萨行品)。 上堂。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之则灵。见闻觉知。是载道之器。道不即见闻觉知。亦不离见闻觉知。动静起止。是圣所行处。圣不即动静起止。亦不离动静起止。若得大转变。方有语话分。诸昆仲。若以见为见。有见有不见。以无见为无见。此即成断见。若欲具正见。无见无不见。若以动为动。妄心弥更动。以无动为无动。此人非佛种。若欲知不动。动上有不动。会得此意。纵万境纷纭之际。而恬然寂然。所以肇公云。江河兢注而不流。野马飘鼓而不动。日月丽天而不周。教中谓。东方妙喜世界有佛世尊。名曰不动。东方乃群动之本。佛名不动。亦此意也。而以妙喜世界。入娑婆世界。事有往还之迹。理无往还之功。如有一人从东方来。东方虚空。无有空缺处。复至西方去。而西方虚空。无有逼塞处。如断妙喜世界。至娑婆世界。妙喜世界无空缺处。娑婆世界亦无逼塞处。非神通力也。法如是故。若会得此意。是名真法供养如来。诸供养中。法供养最。何以故。一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提。皆从此经出故。法华经云。假使有人。登须弥顶。为人宣说十二部经。未足为难。暂读此经。是则为难。诸昆仲黑的是字。白的是。纸纵是圆顿教乘。不出大方广十二部经典等。且道。唤甚么作此经者。葛藤话不了。喝一喝云。专为流通(见阿閦佛供养品)。 上堂。佛法付与国王大臣长者居士。世谛语言皆合道。谁家弦管不传心。佛法付与沙门释子菩萨大士。袈裟一段风流事。不是饱参人不知。昔者云阳老师初住此山。荷担大法。豫斋赵公扶助此道。师资相契。如水乳合。阳师化后。仍得湛虚赵公二子。及孙四世弘善。所以闽地信向佛法。悉从此岩中流出。余所谓董岩者非岩。乃功德海也。今日解制之期勉吾李公洎尸居士设斋供众。博山不免举一两则。陈烂葛藤。因斋庆赞去也。昔百丈大师云。灵光独耀。逈脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。诸昆仲向第一句会去。甚是快便。其或未然。博山重为下个注脚。灵光独耀。分身两处。看逈脱根尘。眼里耳里。体露真常。通身红烂。不拘文字。流出一大藏教。心性无染。贪嗔痴爱。本自圆成。犹欠粒米。但离妄缘。唤甚么作真实即如如佛。佛之一字。吾不喜闻。者里不会。更将张拙秀才悟道颂。重为注解。光明寂照遍河沙。天上天下。惟吾独尊。凡圣含灵共我家。一人传虚。万人传实。一念不生全体现。山河大地。逼塞杀人。六根才动被云遮。好向声色里荐取。断除烦恼重增病。唤甚么作烦恼。趣向真如亦是邪。刮却眼中翳。随顺世缘无挂碍。饮水须防噎。涅盘生死等空花。何处得此名字。还会么。更或迟疑。博山将维摩经。从头复解一遍。良久云。雕沙无镂玉之谈。结草乖道人之意。便下座(嘱累品)。 书坊仙亭。上堂。糙石秦王镜。涓流古涧泉。微尘山海量。萤火树头烟。诸昆仲此四句偈。有一句杀。有一句活。有一句纵。有一句夺。若人检点得出。博山与他结个同参。其或未然。不免驾云雾吸。山川弄神通显妙用。又怎怪得博山。博山十年前。曾到此山。见云霞缈缈。古木含烟。有泗泉余公。道爱殷殷。尚壮壮然也。博山十年后。到此山。复见缈缈云霞。含烟古木。泗泉余公今已矣。也若以人比古木。人实同幻化。古木乃恒常也。若以古木比山川。古木有摧折。山川乃恒常也。若以山川比云霞。山川有崩缺。云霞乃恒常也。若以云。霞比虚空。云霞有去来。虚空乃恒常也。若以虚空。比吾大圆觉体。虚空有成坏。而吾大圆觉体乃恒常也。更有一恒常。不与诸昆仲道。诸昆仲各人向衲衣下抖擞看。若抖擞得出。便好与博山相见。有么有么。袈裟不是恒常事。臭烂骨头。仔细看。 戊辰。重至董岩。上堂。天不盖地不载。是甚么物。诸禅者也。须审细。千人万人中。不向一人。不背一人。是甚么物。诸禅者也。须审细。虚空包不住。大地载不起。是甚么物。诸禅者也。须审细。蚊虫眉睫上安身。蟭螟腹中敷坐。是甚么物。诸禅者也。须审细。於此四种上会去。许诸人升。博山堂。未曾入。博山室更须知。博山室中。受用始得。诸昆仲顿明佛心。毫无差互。世间心念。不见纤毫。始名出世间人。逢世间逆顺境缘。贤愚好反。如以手触空。了无交涉。所以达磨大师云。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍愚而近贤。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同廛。超然名之曰祖。卓拄杖云。达磨大士来。也为汝等。敷宣第一义谛。且道是何章句。层岩磊落从。教日炙风吹。行树清凉好。看花飞蝶舞。 上堂。佛不求佛。心不觅心。设有求觅者。皆昧心取境。耳。若达境惟心。不生分别想。山河无影迹。大地绝形踪。青松与绿竹同科。白鹭共黄鹂一色。理无异状。缘幻千途。果然彻究根源。顿绝凡情圣解。古德云。若人识得心。大地无寸土。当知此一字法门。岂但夺尽世间法。假饶千佛出兴於世。行苦行。坐道场。说法利生。般大涅盘。祇是缘生法。以智眼观之。如梦如幻。摄大乘论云。即诸三摩地。大师说惟心。由心彩画故。如所作事业。若达本忘情。自然无惑。诸昆仲此是教家极则。更须知。祖师门下长处。始得。且道。作么生是祖师门下长处。拈拄杖云。昨日是重阳。今朝又过一日。也卓拄杖。下座。 上堂。如何是道。平常心是道。是圣是凡。都一扫。才生拟议。隔天涯。大似寻空向壁讨。诸昆仲能由境有。境逐能成。境由能境。能由境能。拄杖子。唤作能。三十棒趂出院。唤作境。三十棒趂出院。唤作非能非境。三十棒趂出院。唤作亦能亦境。三十棒趂出院。三祖大师无风起浪。平地生波。简点将来。不无渗漏。虽然如是。下文幸有捄言。岂不见。六尘不恶。还同正觉。智者无为愚人自缚。据此亦有过犯。何以故。说个同字。好与三十棒趂出院。卓拄杖云。不是与人难。共住大都。缁素要分明。 上堂。释迦大师从本无生。缘起而有生者。镜中之影像昭然。从本无灭。缘尽而有灭者。水上之沤华寂尔。四十九年。梦语百千万种真慈。掉尽老婆舌头。偿尽众生口业。无端被迦叶尊者觑破。只得无地藏身。博山虽是他脚下儿孙。要且不沾着些儿痕迹。何以故。彼既缘生。我亦缘生。当知。拄杖子。不在其类。彼既缘灭。我亦缘灭。当知。拄杖子。不在其类。诸昆仲还识拄杖子么。横拈直撞。无情识。生灭场中不涉伊。识得个中何所似。牡丹花下睡猫儿。卓拄杖。下座。 无异禅师广录卷第五 [book_title]卷第六 无异禅师广录卷第六 住博山法孙　弘瀚　汇编 首座法孙　弘裕　同集 住建州大仰宝林禅寺语录 结制上堂。诸佛出世。为一大事因缘。几幅素缣描不出。博山出世。亦为一大事因缘。一条白练蓦头穿。破颜老汉曾相委。多少人天受热瞒。诸昆仲此事不从功行得。不从修证得。不从思维得。不从禅定得。饶你将自己身心炼得。如枯木寒灰。百年在定。终如一个死人。於本分事中。全无交涉。所以道。直饶到澄潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。此犹是生死岸头事。诸昆仲直须向花柳街前。逴得九衢春色。芙蓉岸上。带来八面秋风。始能应用无亏。随缘自在底日子。诸昆。仲还知博山今日底行履处么。良久云。祇有一双穷相手。未曾轻揖等闲人。 上堂。心不是佛。智不是道。知尽无知。无知知要。博山昼起暗眠。算来恰恰。却好对谈。无论是和非。三寸舌头胡乱扫。有问禅。夜深明月照窗前。有问道。无角泥牛卧荒草。有问法。南岳石头苔路滑。有问僧。眼中瞳子面前人。更有当阳向上句。分明说与君须记。从来孝子讳爷名。等闲拈出同儿戏。诸昆仲博山。今日拈出。可谓。不惜家珍也。祇要诸人领略。不然则辜负大众去也。复笑云。不辜负剩栽无影树。留与后人看。 上堂。佛法有因缘。因缘非佛法。彼此不相涉。莲华从口发。昔释迦大师。托质阎浮。降神兜率。未受羯蓝之孕。便展无碍之锋。现世界而无边。化众生而无量。检点将来。要且不曾度着一个。既出母胎。舍皇宫之快乐。受雪岭之饥寒。睹明星而悟真常。即尘劳而成佛。事要且不曾悟着一法。及乎开场四十九载。谈经三百余会。龙宫塞满。而法界全彰。要且不曾谈着一字。逮末后。拈花示众。便云。有教外别传。说印心之妙偈。付上行之金襕。要且不曾传着一丝。及乎三千七百。承虚接响。人人拖泥带水。而棒喝交驰。各各带水拖泥。而眉毛倒竖。要且不曾沾着一滴。今日博山。远承慈荫。虽是他家儿孙。要且不行他故辙。是佛亦刬。域内不留朕兆。是魔亦刬。缘中岂涉尘劳。是僧亦刬。拂罗汉之我人。是法亦刬。出智眼之金屑。当此法筵之际。向苍烟紫雾之中。细观豹变。於流沙绝域之外。捷见飞黄。直下举向上机。彻头示末后句。诸昆仲既是直下。唤甚么作向上机。既是彻头。因甚是末后句。复笑云。金背黄牛眠绿草。银蹄黑犬吠青天。 上堂。心本是佛。智本是道。认奴作郎。终成不肖。东寺要索镇海珠。仰山倾出一栲栳。释迦弥勒为渠忙。带累博山浑落草。不落草。万里山河明杲杲。西湖水浸碧琉璃。南海波斯无处讨。诸昆仲当此时也。秋日微微。秋菊离离。秋雁南飞。秋猿夜啼。古所谓。欲知佛法。当观时节因缘。今时节至矣。作么生是本成佛底心。以手约云。看看。傍观者哂。当局者迷。参。 上堂。诸昆仲须善巧。弥勒布袋头。祇要今时了。耍笑与讴歌愈听声愈好。且如博山上堂。大众听法。毕竟承谁恩力。稽首慈氏大师。神通不同小小。 上堂。昨日是重阳。今朝不见九。惟有破落僧。面南看北斗。懒烹石女茶。酷爱曹山酒。棒打石人头。不落瞿昙后。诸昆仲通玄一脉。智者知疎。不动金鞭。白牛逈野。拟向溪东牧。不免食他国王水草。浑家不着孝。扑碎玉琉璃。拟向溪西牧。不免食他国王水草。罢拈金弹子。大地没闲人。不如随分纳些些。秋风多带杀。秋露逼人寒。诸昆仲更须知。人牛不见海湛空澄。涓滴非声。千山不露。恁么时节。转位就机一句。作么生道。堪笑陶彭泽。无钱对菊花。 上堂。云居佑禅师云。月色和云白。松声带露寒。好个真消息。凭君仔细看。诸昆仲此四句偈。如哑子作通事。分明举似於人。祇要披襟领荷。博山今年。到宝林寺。恰恰应者个时节。不免注解一遍与大众。结个出世大因缘也。月色和云白。人居翠盖东。更求亲切句。欵乃月明中。松声带露寒。冷落绝跻攀。浑身赤骨历。坐破藓苔斑。好个真消息。全归顾盼中。夜深人尽晓。清碧许谁同。凭君仔细看。当下骨毛寒。携筇深嶂里。趺坐听缗蛮。诸昆仲且道。博山注解还。彻古人意否。一声铁笛归来晚。笑展家风烂熳看。 上堂。说一个禅字。好与三十棒。杖头有眼明如日。说一个法字。好与三十棒。优钵无根满树花。说一个佛字。好与三十棒。分付老卢高着眼。说一个僧字。好与三十棒。莫教流落在天涯。过得潇湘渡口。便知清白人家。管甚烟云埋没。从教黑豆生芽。翻思昔日云门老。卸却铁枷。真个好一棒打杀。贵太平免使儿孙落荒草。诸昆仲开眼说梦。醒亦是迷。白酒青盐。我乃是谁。寒氷烈火。痛下针锥。今古几多伶俐汉。分明辜负一双眉。复笑云。博山罪过。 上堂。我有一句子。当下绝罗笼。遇险收双足。登山跨远峰。云凝天欲晓。雷震鸟潜踪。瑞草和根拔。昙华彻蒂红。三玄称绝唱。九带应奇逢。淡淡澄江汉。啾啾较蠛蠓。不吐南山雾。何妨八面风。兔角情方瞥。龟毛意转浓。拈香添社火。择菜挫来锋。石女频加额。木人幸敛容。颇厌堆山富。还期彻骨穷。倒骑折足马。蹋碎玉屏风。诸昆仲此句。乃宗门以肯綮之谈。博山今日尽情吐露。若要会此偈意。从水晶宫里。穿下过来。打破琉璃缾子。然后向十字街头。与博山相见。更有话在。 上堂。诸法不自生。高楼石女夜吹笙。亦不从他生。展似眉毛作么生。不共不无因。青山隐隐碧棱层。是故说无生。漫江水浸石头城。几多猎犬寻羊迹。谁知一马生三寅。髫齔喜从城下看。暮年不见白头人。黄菊落英秋又过。不知谁会凭栏情。识尽髑髅听犬吠。销乾枯木喜龙吟。诸昆仲更有三玄与三要。铁胆铜心无处讨。吸乾沧海。露出珊瑚枝。冲开碧落。不顾无根草。诸昆仲不许夜行。投明须到。 上堂。世尊拈花。久晴雨也。迦叶微笑。久雨晴也。航海西来。衣线绽也。断臂酬心。骨髓露也。疯颠求忏。罪性空也。倩人书偈。本无物也。南岳磨砖。牛非驾也。马祖一喝。雄峰震也。三日耳聋。聪无敌也。踢倒净瓶。世界倾也。三遭痛棒。杖开眼也。卸却铁枷。脚胫断也。过水拶着。渠是我也。睹影大悟。我非渠也。迤逦行脚。知亲切也。博山大似不肖儿孙。简点祖宗过失。今日不免翻案。做个克家子。将七珍八宝。收拾在一处。然后跨白牛而坐断十虚。乘清风而游乎八极。斫尽青松。惊起千年白鹤。高登碧嶂。蹋翻几片闲云。然虽如是。更须知。博山野牧樵情。始到大安乐处。不然。直饶圣处受生。未免竿头险堕。 上堂。栴檀丛林。栴檀围绕。既披龙树影。不问邓林材。荆棘丛林。荆棘围绕。鸿鹄虽有志。安识海云低。荆棘丛林。栴檀围绕。客来虽不待。应物善知时。栴檀丛林。荆棘围绕。高楼声渐细。移月过沧洲。古人指出此四种丛林。敢问。诸上座毕竟在那一种丛林。安身立命。博山曾一一穿过。今与大众。开几重关锁。要入之者。不可儱侗。善而择之。若说栴檀丛林。穿过荆棘丛林。几点翠封阶下石。数行雁过楚天秋。若说荆棘丛林。穿过栴檀丛林。不因樵子径。怎到葛洪家。若说栴檀丛林不是荆棘丛林。荆棘丛林不是栴檀丛林。竹风与蕙兰分香。松影适云烟异色。若说栴檀丛林即是荆棘丛林。荆棘丛林即是栴檀丛林。水中择乳。须是鹅王。敢问。诸昆仲。博山今日。在那一种丛林。良久云。野老不知庵外事。殷懃只向佛前灯。便下座。 上堂。达磨不虚传。二祖不虚受。碧眼胡僧皱两眉。看来不着随人后。密究深裁。全火祇候。龙隐长空。鸡鸣白昼。诸昆仲当知。鱼游陆地。笑杀陕府铁牛。虎踞冲衢。惊倒嘉州大象。法界撮来一粒。泰山只重三斤。到此则罢扳云树。懒听风柯。饮啄随缘。无循轨度。有时在太阳门下。而玄唱玄提。有时在明月堂前。而分斤分两。有时在芳草波心澡浴。而手折青莲。有时在紫罗帐里讴歌。而针环玉线。诸昆仲纵有欢客嘉宾。向甚么处。与博山相见。良久云。前村烟浪里。犬吠有人家。 上堂。博山门庭宽旷。应接周流。宝镜高悬。珠帘倒卷。闲花野草。翻性地之灵苗。篆缕香云。示缘生之实相。进得博山门。则百千万亿门。一时透彻。妙叶该通。重重无尽。诸昆仲且道。博山门如何进。以手弹指云。是处是弥勒。无门无善财。 上堂。春雨淋不去。琼花生碓嘴。夏日晒不乾。深阴净如洗。秋月颇相宜。澄潭不见底。冬雪冻法身。飘飖千万里。四季共一年。循环差可拟。寒暑不同时。彼此非相似。恁么也不得。黄河水倒流。不恁么也不得。虚空生两耳。恁么不恁么总不得。烧火拾枯柴。游山观止水。恁么也得。买石得云饶。不恁么也得。移花兼蝶至。恁么不恁么总得。碧沼间红蕖。清风翻白羽。诸昆仲以字不成。八字不是。是甚么字。以手画一圆相云。白牛放去无踪迹。空把山童赠铁鞭。 上堂。古镜[涧-日+活]一丈。世界阔一丈。世界阔一丈。火炉阔一丈。火炉阔一丈。法座阔一丈。法座阔一丈。髑髅阔一丈。髑髅阔一丈。眼睛阔一丈。如何是古镜隐显。几微无欠剩。如何是世界。拈来掷去椰子大。如何是火炉。深拨寒灰有点无。如何是法座。坐谈谁管天花堕。如何是髑髅。赵州东壁挂葫芦。如何是眼睛。团圞光莹若铜铃。诸昆仲今朝初一。明日十五。雪峰抛球。禾山打鼓。大家齐贺太平年。聋者聋兮瞽者瞽。惟有窗前白兔儿。带角钻归三尺土。咄。下座。 上堂。天不盖地不载。逢贵买遇贱卖。进前才索商量。漆桶依然不快。诸昆仲须是全身拶入。彻底翻开。大唐国里没禅师。沸铁烊铜难下口。今有一事。问汝诸人。水底石头颠倒走。云中泥雁往来飞。者个若是即头上安头。如汝文殊。更有文殊。是文殊者。者个不是即斩头求活。如一月真。其中更无。是月非月。目前无法。意在目前见。见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。不是目前法。非耳目之所到。斫却月中桂。清光影更多。诸昆仲诸方将宗注教。博山将教注宗。还有优劣也无。注则注矣。破则破矣。且道夹山意。在甚么处。好鸟尽从林下过。凤凰不恋旧时巢。 上堂。一法若有。毗卢堕在凡夫。富嫌千口少。万法若无。普贤失其境界。贫恨一身多。泰山与华岳争衡。少室共雄峰侧耳。腹藏四大海。脚蹋须弥卢。於金轮际下。探不二之真源。向香积界中。抟无殊之法食。此犹是门庭施设小不思议。衲僧分中。了无交涉。诸昆仲须知。法外无身。心外无境。智外无土。空外无尘。纤芥方投。千门洞达。一尘才起。大地全收。结庵摩罗果於不思议之乡。植栴檀陀林於无阴阳之地。且道。古今阿谁。得恁么受用。惟有傅大士较些子。君不见。山海坦然平。敲氷来煮茶。惜乎此老早矣。未曾得见博山。若见博山。好与痛棒。还是赏伊罚伊。要渠识痛痒始得。诸昆仲此事不要与列位公子得知。若知时将谓佛法容易也。然虽如是。且道。那个皮下无血。珍重。 上堂。居一切时。不起妄念。月中丹桂和根拔。海底泥牛蓦鼻穿。於诸妄心。亦不息灭。红尘堆里排班立。白浪滩头撒手行。住妄想境。不加了知。腊月火烧无影树。三春人唱采樵歌。於无了知。不辩真实。须弥顶上花冠子。非是人工蕴造来。诸昆仲。博山有不思议底炉鞴。将佛祖言教。炼成一个铁橛子。针札不入。水洒不湿。若唤作教。却又是禅。若唤作禅。却又是教。直饶於禅教中分别不生。更须知禅教向上有事在。且道。作么生是向上事。玄都观里桃千树。尽是刘郎去后栽。 住福州鼓山涌泉禅寺语录 开堂。拈香白椎竟。师曰。昔日世尊。在灵山会上。拈花示众。尚余一枝。在博山手里。今日于涌泉堂上。供养大众去也。古德云。昨日作婴孩。今朝年已老。未明三八九。难蹋古皇道。恁么说话。披心沥胆。彻底婆心。且道。作么生说个三八九底道理。卓拄杖云。黄河水溢黄河水。云雾山连云雾山。珍重。 结制上堂。三百年前。诸尊宿在此一片地上。东语西话。三百年后。博山在此一片地上。东语西话。虽则依模画样。大似捕空捉影劈水寻踪。简点将来。不无渗漏。虽然如是。彼一时也。此一时也。诸昆仲若知得。彼时即此时。不见有三百年前。此时即彼时。不见有三百年后。所以道。一念普观无量劫。无去无来亦无住。此犹是教家事。更须知有宗门下长处始得。且道。如何是宗门下长处。卓拄杖云。朔云凛烈。吹开寒谷之花。石火辉煌。拍破木人之掌。珍重。 上堂。春日乍寒乍暖。春风倐有倐无。若从者里会去。佛法天地悬殊。不从者里会去。向甚么处会。才涉思惟成群作队。不思惟处意如何。行人更在青山外。今日博山。亲历其境。有一首偈。分明举似大众。偈曰。三脚驴子弄蹄行。蹋破苍苔知几层。正恁么时谁会意。白云深处坐禅僧。卓拄杖云。咦。谁是其人。珍重。 上堂。举拂子云。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。古人恁么道。独步全提。至微至着。超规越矩。方圆可成。先贤朱晦翁。尝以此偈。示门人曰。吾儒无此等语。晦翁可谓知言也。诸人还知么。月渚风林。流出现成公案。莺声鸟语。宣扬不二法门。云中之木马长嘶。山外之泥牛倒走。毋居正位。不犯当头。坐断十方。不通凡圣。然虽如是。更须知有向上一缝子始得。且道如何是向上一缝子。良久云。口是祸门。 上堂。天地旋山河走。面南辰看北斗。家乡田地谩商量。肉髻明珠谁不有。诸昆仲论肉髻之明珠。贵在亲知。论家乡之田地。贵在亲到。亲知则取之不竭。用之无穷。亲到则春耕秋获。布种以时。果得如是受用。譬如掷剑挥空。毋论及与不及。此等说话。大似嚼饭喂婴儿。诸人分上。因甚么不荐。卓拄杖云。只为分明极。翻令所得迟。 上堂。黑狗烂银蹄。白日通霄吠。石女倒拈针。木人相对语。诸昆仲於此四句上透得过。四方八面来。虚空连架打。所以道。一双孤雁。贴地高飞。两个鸳鸯。池边独立。可谓。明珠在握。宝镜当台。胡汉俱来。隐讳不得。诸昆仲团大千於掌上。掷化土於他方。探香水於金轮。果能如是。也尽奇特。但切不得动着。动着则打折汝等驴腰。卓拄杖。下座。 上堂。卓拄杖云。转山河。归自己。月明当户照。转自己归山河。风冷厌山居。撞钟撞着老僧心。祥云从地起钟声。为甚么披七条衣。宝盖自天垂。总不恁么道。又作么生。不是家乡客。徒劳话岁寒。此五种见地。虽则赏罚分明。也要诸人委悉。有一人。在蕴界屏处。说非法语。犯十三僧伽婆尸沙。有一人。在净白地上涕唾。犯一百应当学。有一人。拨草瞻风。搀行夺市。有一人。露盘卓荦。解作家方。有一人。针札不见血。火烧不知痛。病在膏肓。不堪疗治。若有人。於此简点得出。博山分付拄杖子。一任天下横行。其或未然。卓拄杖云。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。 无异禅师广录卷第六 [book_title]卷第七 无异禅师广录卷第七 住博山法孙　弘瀚　汇编 首座法孙　弘裕　同集 住金陵天界禅寺语录 金刚殿拈香。三门高耸临霄汉。廓尔方知祖道玄。今日脚跟亲蹋着。优昙花影遍三千。 天王殿拈香。从来愿力展慈威。烁破虚空毫相辉。依正报中谁辩得。山头多见紫云飞。 大雄殿拈香。黄金殿上三尊佛。白玉光中一个僧。正恁么时何所据。香云旋结万千层。 振宗堂据坐。宝镜当台验正邪。阿谁独蹈大方家。博山手段从来辣。客到蒿汤便当茶。 开堂。此一瓣香。弥天亘地。耀古辉今。太极锺祥。乾元衍庆。爇向炉中。端为供养我明太祖高皇帝成祖文皇帝。建立三宝。弘通大乘。广化众生。同圆圣智。山僧某今日在此法莚。一言一句。皆从圣恩中流出。以海水为墨。书其赞辞。不能尽其万一也伏愿皇极御天遍。大千而广被圣灵奕世昭。万古以常明此一瓣香。灵苗含润。宝树敷荣。景星聚以沐清庥。祥云凝而乘嘉运。爇向炉中。端为祝延。当今皇帝圣寿万安皇后偕圣寿以无疆太子懋元良而永泰。伏愿金轮永镇日。新鹫岭之风。宝位增辉时。迈唐虞之治。此一瓣香。万物毓以生成。阴阳恊而秀发。为霖现瑞。裕国佑民。爇向炉中。用酬檀护。 满朝合郡。宰官。护法大居士。福基禄位。咸增性种。灵根并茂。 此一瓣香。龙宫涌出。鹫岭拈来。辉宝镜而利益群生。彻重玄而全该正命。爇向炉中。端申供养。 先本师寿昌大和尚。用酬法乳之恩。敛衣就座。白椎竟。师乃卓拄杖云诸昆仲。达磨大师航海而来。直指人心。见性成佛。虽则门庭万仞。壁立千层。祇演一心之法。更无余事。乃至六祖传衣。五宗竞出。运无碍轮化无缘众。祇演一心之法。更无余事。沩山大师敲唱同时。暗机圆合。倾瓶以辩超方。撼茶而彰妙用。祇演一心之法。更无余事。云门大师箭锋相拄。函盖乾坤。扬眉落臼。顾盼犹迟。如流云翔鹤。湛水晴空。祇演一心之法。更无余事。法眼大师。拈现前石。塞虚空口。一切处现成。六根互用。六用齐施。祇演一心之法。更无余事。临济大师一语中具三玄。一玄中具三要。驱耕夫牛。夺饥人食。电光石火。开眼犹迷。祇演一心之法。更无余事。洞山大师混不得。类不齐。立宝镜三昧。照学者肺肝。分五湖玉石。雪盛银碗。月照金沙。祇演一心之法。更无余事。乃至博山。今日远承诸祖慈荫。循规蹈矩。借路还家。驾轻就熟。祇演一心之法。更无余事。诸昆仲含灵具此一心之法。学人欲明此一心之法。三世诸佛。历代祖师。示此一心之法故。楞伽经云。佛语心为宗。无门为法门。诸昆仲大地没遮拦。要行行不去。要住住不得。且道。向甚么处出气。还知么。鸟鸣云树。声声唤游子归家。鱼跃烟波。色色翻志公陈案。漩澓空中梵字。刮开眼底重朦。且道。向甚么处。认取自家心地。卓拄杖云。鼻根浮面上。更不用踌蹰。珍重。 当晚小参。南岳大师云。一切万法皆从心生。心无所生。法无能住。若达心地。所作无碍。诸昆仲心无所生。山河大地。从甚么处得来。法无能住。终日着衣吃饭。因甚么只认定着个自己。去此二途。作么生折合。诸人分上。也须自看。有人通得消息。博山将袈裟。以覆之。 魏国徐六翁居士诞日。请上堂。因缘所生法。庄严世间相。了彼性空者。斯人具正眼。诸昆仲心本无生。从缘有生。生缘胜故。佛种亦胜。法华经云。佛种从缘起。是故说一乘。作么生是说一乘底道理。诸昆仲毫端敛法界之方。滴水含沧海之阔。无明全诸佛之智。藏识潜增上之缘。理应箭锋。事存函盖。不可以思议而得之者也。诸昆仲兹因魏国六翁老居士华筵大诞之辰。合郡众居士。於济生庵中。设此无遮大会。为六翁居士祝寿。且道。将何为祝耶。须弥耶。沧海耶。大地耶。草木丛林耶。若以须弥为寿。须弥高而有顶。若以沧海为寿。沧海深而有源。若以大地为寿。大地厚而有轮。若以草木丛林为寿。草木丛林多而有尽。惟以吾大圆觉中。华藏界内。香云。花云。幢幡云。音乐云。宝盖云。若举一。若举二。若举百。若举千。乃至百千万亿数中。随拈一微尘许。皆与有情无情等。与毗卢遮那等。皆可为居士祝寿也。虽然如是。不免为居士傍通个消息。作么是傍通底消息。华藏界中才一念。阎浮早已万千年。珍重。僧问。如何是无量寿。师云。乌龙潭上浪滔天。进云。恁么则有量也。师云。天池一滴水。怎与众同流。茹居士问。向上一着如何道。师云石头城外垂杨柳。进云。者是众生眼。如何是和尚眼。师云。吹尽残花色愈鲜。进云。某甲参学二十年。今日学得一拜。师云。三十棒。且待别时。 皖上吴盛二居士。就济生庵请。上堂。博山三年前。回桑梓为桑梓。诸亲友演个还乡曲子。众中有闻名者。听音声者。见形影者。摩皮肤者。契 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜