[book_name]月灯三昧经 [book_author]佚名 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]佛学宝典,完结 [book_length]106166 [book_dec]梵名Sama^dhi -ra^ja 。凡十卷。高齐那连提黎耶舍译。收于大正藏第十五册。本经记述佛陀为月光童子说由平等心、救护心、无碍心、无毒心及因地所修之无量三昧，或由如实了知一切法之体性而证得菩提；成就施、戒、忍等法，则得诸法体性平等无戏论三昧。又说菩萨应成就善巧，住不放逸，修神通本业，行财施与舍身，亦说自身于因位中行施戒等。 [book_img]Z_2479.jpg [book_title]月灯三昧经卷第一 高齐天竺三藏那连提耶舍译 如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山。与大比丘众百千人俱。菩萨八十那由他皆一生补处。阿氏多菩萨摩诃萨而为上首。四天王释天王。娑婆世界主大梵天王。及余增上福德诸天。增上威势阿修罗王。龙王夜叉。乾闼婆紧陀罗摩睺罗伽人非人等。前后围绕瞻仰如来。时此众中有菩萨。名月光童子。已于过去供养诸佛。殖众善根自识宿命。信乐大乘安住大乘大悲相应。从坐而起偏袒右肩右膝著地而白佛言。世尊。我今于佛欲有所问。惟愿听许除我疑结。佛言。童子随汝所乐。于彼彼问当为汝说令得欢喜。我一切智一切知见。于一切法有力无畏而得自在。与无障碍解脱知见相应。童子。如来无所不知无所不见。无所不证无不选择。觉知无量无边世界。童子。诸佛世尊。于彼彼问悉能随答皆令心喜。尔时童子以偈问曰。 诸佛行于何等行　　能为世亲作光明 能得不可思议智　　惟愿救护解说之 何行得斯说法上　　人中牛王天敬奉 不可称量最上智　　惟愿为我善分别 我以深信故咨问　　真实无有谄曲心 余更无能证知我　　唯是人尊所照见 我有广大胜乐心　　释种师子知我行 我心不为语言故　　唯愿为我说助道 何法能将诸佛来　　而得增长无边智 于一切法到彼者　　唯愿为我善宣说 愿说长养我行法　　令得修成明利智 深心持戒不毁犯　　远离一切诸怖畏 云何于戒而不弃　　云何于慧而不减 云何安住阿兰若　　云何而得增智慧 云何能入胜妙法　　乐护禁戒无悔恨 云何于戒而不缺　　云何能知有为性 云何得斯三业净　　无染秽心趣佛道 云何能得身业净　　云何能除口意恶 云何得离杂染心　　唯愿世尊随问说 尔时佛告月光童子。菩萨摩诃萨若与一法相应。速得阿耨多罗三藐三菩提。如是诸法悉皆克获。云何一法。若菩萨摩诃萨于众生所。起平等心。救护心。无碍心。无毒心。是为一法相应。速成阿耨多罗三藐三菩提。能获如是功德之利。尔时世尊。而说偈言。 若有受持是一法　　能顺菩萨正修行 因此一法功德故　　速得成于无上道 于一切处心无碍　　勇猛菩萨所能行 初不起于憎爱想　　如是则获妙功德 若能如是修等心　　则得证于平等果 如是法行俱平等　　则得足下安平相 修于平等离嗔心　　能除一切烦恼覆 以是因缘足下平　　故获足下莲花色 彼能独显于十方　　福德光明遍佛土 既得登于寂灭地　　调伏无量诸众生 童子。菩萨摩诃萨于一切众生起平等心。救护心。无碍心。无毒心。为世间眼。证得三昧。名为诸法体性平等无戏论三昧。从彼三昧成就十法。何者为十。一身戒。二口戒。三意戒。四业清净。五渡诸因缘。六悟解诸阴。七得界平等。八除诸入相。九断灭诸爱。十证于无生。复有十法。一入诸法性。二显示诸因。三不坏于果。四现见诸法。五修集于道。六与佛俱生。七智慧明利。八入诸众生乐欲之智。九得于法智。十入无碍辩智。复有十法。一善知文字智。二已渡诸事。三得音声智。四于界平等。五得界平等心生踊悦。六得于喜分。七得不曲心。八威仪调伏。九得质直心。十色无嗔变。复有十法。一面常怡悦。二言词和雅。三恒先慰问。四常不懈怠。五恭敬尊长。六供养尊长。七生处知足。八修善无厌。九邪命清净。十安住阿兰若。复有十法。一地地安住智。二正念不忘。三得阴方便智。四界方便智。五入方便智。六证诸神通。七灭诸烦恼。八断除习气。九心常勇猛。十住不净观。复有十法。一知犯方便。二灭诸有流。三断诸结使。四已渡诸有。五善识宿命。六于业果无疑。七于法思惟。八求于多闻。九得于利智。十得调伏地。复有十法。一不恃持戒。二不妄想分别。三无有轻躁。四住不退相。五出生善法。六厌离恶法。七不行烦恼。八不舍于学。九分别诸禅。十得一切众生乐欲之智。复有十法。一善分别生处。二得于尽智。三善知语言智。四弃舍俗缘。五厌离三界。六不起下心。七不著诸法。八摄受正法。九守护正法。十知律方便。复有十法。一灭诸诤。二不相违。三不斗讼。四忍平等。五得忍地。六自摄于忍。七善择诸法。八心乐具戒。九决定方便善于问答。十善分别句义智。复有十法。一于法出生方便智。二善知义非义出生智。三前际智。四后际智。五现在智。六三世平等智。七善解三轮智。八心安住。九身安住。十善护威仪。复有十法。一不坏威仪。二分别威仪。三威仪端雅。四善解说谊。五得世智。六好施不悭。七恒舒施手。八常施不绝。九无物不施。十有惭。复有十法。一有愧。二弃舍恶心。三不舍头陀。四于信无爽。五常行喜行。六舍所坐处施诸尊长。七舍于憍慢。八善摄于心。九善知心相应。十善知心起。复有十法。一善知义智。二善知法智。三远离无智。四善入微细心。五识心自性。六善知法去来方便。七善知一切语言智。八善得词无碍差别。九得义决定方便智。十弃舍非义。复有十法。一亲近善人。二与之同事。三听受其教。四远离恶人。五修禅起通。六不著禅味。七游戏神通。八得于世智。九远离施设假名。十不厌有为。复有十法。一得利不忻。二逢衰不戚。三称而不悦。四讥而不忧。五誉之不增。六毁之不减。七不苦。八不乐。九不亲在家。十不在僧众。复有十法。一舍不恭敬。二行于恭敬。三礼仪具足。四舍无礼仪。五不污俗家。六守护佛法。七宴默少言。八言行不粗。九与彼言谈善能方便。十降伏诸怨。复有十法。一善知时节。二于诸凡夫不可知想。三于诸贫贱不起轻心。四有乞即施。五于诸贫者任乞不障。六于诸破戒不起嫌心。七念欲救彼。八善知所作。九摄受正法。十舍于财食。复有十法。一不营积聚。二赞叹持戒。三诃责犯戒。四敬奉持戒无有谄心。五一切所有悉皆能施。六诚心劝请。七如说而行。八承事智人。九于诸法决定深乐修行。十得譬喻智。复有十法。一于前际方便。二修善为首。三有诸方便。四断除诸相。五弃舍诸想。六善知事相。七能演诸经。八于诸违顺善得方便。九于谛决定。十证于解脱。复有十法。一所言真直。二显自性智。三言说无疑。四系想于空。五修于无相。六知无愿性。七得四无畏。八于戒坚固。九入正具足。十得于智慧。复有十法。一系想一缘。二少结亲知。三不起浊心。四弃舍诸见。五得陀罗尼。六得智。七得明。八安住。九住持。十正勤。童子。是名菩萨摩诃萨从彼诸法体性平等无戏论三昧成就如是诸功德利。童子。如是三昧名为因。名为相应。名为教。名为门。名为作。名为道行。名为无疑。名为师导。名为行顺忍。名为忍地。名为除去不忍。名为智地。名为远离无知。名为建立于智。名为方便地。名为菩萨游行。名为亲近胜丈夫。名为远离恶丈夫。名为如来所说佛地。名为智者随喜。名为愚者所弃。名为声闻难知。名为非外道地。名为如来所摄。名为十力所知。名为诸天供养。名为梵王礼拜。名为帝释随后行。名为龙神曲躬。名为夜叉随喜。名为紧陀罗所赞。名为摩睺罗伽叹美。名为菩萨所修。名为智者所求。名为得无上道物。名为非财食施。名为除诸众生烦恼病药。名为智藏。名为无尽辩才。名为出生诸教。名为除诸痛苦。名为知三界。名为渡筏。名为渡四流船。名为出生名誉。名为赞显如来。名为如来利益。名为光赞十力。名为出生菩萨道德。名为慈灭恚怒。名为悲除恼害。名为欢喜寂静于心。名为舍所悲人。名为稣息大乘人。名为能师子吼。名为佛道。名为一切法印。名为引导一切智。名为菩萨游戏园苑名为散坏魔军。名为善逝衢术。名为成诸吉义。名为防捍仇敌。名为以法降怨。名为真实无畏。名为如实不妄求力。名为十八不共法根本。名为庄严法身。名为诸行威势。名为庄严佛慧。名为弃诸爱著。名为悦佛长子。名为满足佛智。名为非辟支佛地。名为清净心。名为清净身。名为成就解脱。名为无诸杂欲。名为无诸杂恚。名为非愚痴地。名为阿含智。名为能起诸术。名为除诸无明。名为满足解脱。名为踊悦禅人。名为须见者眼。名为游戏神通。名为能现神足。名为闻持陀罗尼。名为念持不忘。名为诸佛所加。名为导师方便。名为微细难知无相应者。名为舍于文字。名为深知义智。名为知见智。名为分别智。名为不可言说智。名为能调非智。名为质直者智。名为少欲者智。名为摄持精进。名为能持不忘。名为能销诸苦。名为诸法无生。名为一言演说能知所有生灭诸趣。是名一切法体性平等无戏论三昧。说是法门时。会中有八十那由他人天得无生法忍。九十二那由他人天得随音声忍。七十六那由他人天得于顺忍。六万人天远尘离垢得法眼净。一千比丘尽诸有漏心得解脱。一百五十比丘尼尽诸有漏心得解脱。五百优婆塞得阿那含果。八百优婆夷得斯陀含果。是时三千大千世界六种震动。所谓。动遍动等遍动。踊遍踊等遍踊。起遍起等遍起。吼遍吼等遍吼。震遍震等遍震。觉遍觉等遍觉。东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。中踊边没。边踊中没。以法力故忽然而起未曾有光。悉能晖照幽冥边远。乃至阿鼻地狱无不大明。是时世界铁围之间。黑闇众生更相瞻睹。咸各惊言。何忽在此有斯人辈。尔时世尊。而说偈言。 我念往劫六亿佛　　本生皆在耆阇山 我于过去求道时　　从彼诸尊闻斯定 时彼六亿最后佛　　为世间亲作光明 号曰娑罗树王佛　　我从彼尊问是定 我时生在刹利种　　于诸王中最尊胜 有子满于五百数　　具足一切诸伎能 我时为彼无上尊　　建立伽蓝满一亿 纯用胜妙大栴檀　　糅以金银及众宝 我时为王人爱乐　　号曰毗沙谟达王 为佛广设诸供养　　满足万八百亿岁 彼时最胜两足尊　　号曰娑罗树王者 于其七亿六千年　　住寿世间弘道化 有八十亿诸声闻　　三明六通常在定 住于漏尽最后身　　如是圣众无讥毁 我备种种胜供具　　供养渡诸恶趣者 为欲利益诸人天　　是以求于此三昧 我与妻子俱出家　　持彼佛教无与比 于千四万亿岁中　　我常咨问是三昧 八万那由偈称赞　　异异偈颂八亿兆 彼佛以此为他说　　惟论此定之一品 头目手足并妻子　　种种珍宝及饮食 一切财货无不舍　　为求如是三昧故 念昔百亿诸如来　　复有恒河沙数佛 是等皆住耆阇山　　宣说如是胜寂定 皆同释迦一名号　　佛子同字罗睺罗 给侍同名为欢喜　　王城同号迦毗罗 最第一只世知者　　同名目连舍利弗 世界同名为娑婆　　彼佛俱出浊恶世 我以诸供奉人尊　　为欲行于菩提行 诸供养具皆奉上　　为欲诵持此定故 发修胜行得此定　　得斯定行无量种 安住一切德行者　　得是三昧则不难 不著诸味离躁扰　　不涉世俗无嫉妒 安住大悲离嗔恚　　得是三昧则不难 远俗不怖于世利　　邪命清净无烦恼 于戒皎然无所畏　　得是三昧则不难 勇猛精进常不息　　爱乐闲寂行头陀 安住无我妙法忍　　得是三昧则不难 善调伏心无戏论　　安住威仪诸行等 乐行舍施无悭吝　　得是三昧则不难 如来所有诸相好　　及以十八不共法 力无畏等得不难　　以能受持此定故 佛眼所见诸众生　　假使一时俱成佛 彼佛一一各寿命　　千万亿数难思劫 彼佛各有无量头　　犹如大海诸沙数 一头各有无量舌　　其数亦如大海沙 彼一一舌各称扬　　持定一偈之功德 说其少分不能尽　　何况书写及受持 若有顺定头陀德　　天修罗鬼所爱护 为诸王等常顺从　　受持难见寂定故 彼有无边无碍辩　　宣说无量百千经 于一切时常不断　　以持此经闻持藏 若欲得见弥陀佛　　及彼安乐世界等 后大怖畏恶世时　　应当闻持是三昧 我今于汝有付嘱　　我人中尊自劝汝 我涅槃后末世时　　应当闻持是三昧 十方所有一切佛　　过去世中及现在 彼佛皆学是三昧　　得到无为佛菩提 童子。以是义故。若有菩萨摩诃萨欲于如来真实功德开示辩说。义味名号无有穷尽。一切所说为佛所记。汝今应当读诵受持。为他广说如是三昧。童子。何者如来实德名号。若菩萨摩诃萨住阿兰若树下空闲静默独坐。当如是学。谓如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。积集如来胜妙功德。修诸善根而不坏失。以大忍力得诸相花及随形好而自庄严。可爱色中最为增上。睹者无厌敬信爱乐。于诸智慧无能夺者。不可坏力化诸众生。为菩萨之父。为贤圣之王。为向涅槃导师。无边智慧无量辩才。梵音清雅言声辩畅。相好希奇有目瞻仰。随所观处欲舍不能。得无比身。不为欲染。不为色染。过无色界。远离诸苦弃舍诸法。解脱诸界非入相应。断除诸结尽诸渴爱。渡于四流满足智慧。安处涅槃住于实际。童子。此显如来真实功德。是名菩萨摩诃萨住彼三昧。能获如来真实功德。开说名义无有穷尽。一切所说诸佛所记。尔时世尊。而说偈言。 于无量数千劫中　　不能说尽如来德 久集一切妙善根　　为求如是胜定故 庄严美女姝妙身　　最上希奇可乐色 我本决施无悔心　　为求如是胜定故 舍所重财及僮仆　　摩尼大宝与金银 以胜上心而施彼　　为求如是三昧故 以摩尼宝珠璎珞　　天冠臂印及金绳 昔曾奉施诸尊师　　为求如是胜定故 诸妙香花无量果　　皆是犍陀婆师香 我以此花散佛塔　　增上淳至胜妙心 我以无量诸法施　　欢喜开导诸众生 于诸名闻及利养　　我初不起如是心 我本集于头陀德　　独在树下默无言 无量慈悲愍众生　　为求无上菩提果 共住同戒无违诤　　爱语常流润泽音 言词柔软人乐闻　　一切见之无厌舍 住于他舍离家悭　　无量亿生不嫉妒 欢喜常自行乞食　　于诸请召皆弃舍 若有多闻能受持　　于此三昧四句偈 如是便为供养我　　以胜上心而尊敬 我昔行于种种施　　长夜于戒而不犯 以无量种供养佛　　为求如是寂定故 我于无量世界中　　满中摩尼而广施 闻是三昧持一偈　　此福过彼不可量 一切所有种种花　　及诸妙香甚希有 供养一切诸如来　　乐修善根无量劫 世间所有诸伎乐　　胜妙饮食及宝衣 无量劫中增上心　　常以供养诸十力 若人兴于菩提愿　　当获无上大法王 若人于此三昧经　　闻说一偈福过彼 于恒河中所有沙　　尔所劫数说其利 敷演彼德不能尽　　以持无量福定故 童子。以是义故。菩萨摩诃萨于是三昧。应当至心受持读诵。为他演说分别显示。广化众生修是三昧。尔时世尊。即说偈言。 于彼佛所闻如是　　无上胜妙之利益 是故我今为汝说　　诸佛所说胜三昧 七亿三千万佛所　　我于过去曾供养 彼诸一切如来等　　亦说如是修多罗 由此能入大悲心　　是故显说此三昧 若有习学多闻者　　得如来智则不难 若能于彼末世时　　世间导师灭度后 有诸毁法恶比丘　　于彼多闻不悕乐 虽说戒法而得活　　自于戒法不乐行 虽说禅定而得活　　自于禅定不乐行 虽说智慧而得活　　自于智慧不乐行 虽说解脱而得活　　自于解脱不乐行 虽说知见而得活　　自于知见不乐行 如人口说栴檀香　　于诸香中最为上 有人问彼说香者　　汝所说香自有不 答云我实不闻香　　但由说香而得活 于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘 虽说戒法而得活　　不能自行于戒法 于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘 虽说定法而得活　　不能自行于定法 于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘 虽说慧法而得活　　不能自行于慧法 于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘 虽说解脱而得活　　不能自行解脱法 于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘 虽说知见而得活　　不能自行知见法 譬如贫贱为他欺　　后时富贵人所敬 人天龙鬼鸠槃荼　　终不供养无定者 若得三昧微妙地　　智者便得广智藏 为彼人天之所敬　　能以上施施众生 我闻如是之利益　　最为胜上佛所演 亲属资财皆悉舍　　为欲闻说是三昧 月光童子心欢喜　　合掌向佛说是言 我于佛仙灭度后　　当护持此佛胜法 于自身命能弃舍　　及诸世间种种乐 于后恶世怖畏时　　当护持是胜妙定 我见世间无量苦　　兴大悲心而欲拔 于彼复起大慈心　　而为说此胜三昧 众中五百人咸起　　亦愿护持是三昧 童子于彼为上首　　亦共持此胜三昧 尔时月光童子白佛言。世尊。所言三昧何者是也。佛言。童子。谛听谛听。当为汝说。谓一能寂灭于心。二无所起。三无和合智。四弃舍重担。五得如来智。六成佛威力。七治其欲著。八灭除嗔恚。九断离愚痴。十住心相应。十一舍不住心。十二乐欲善法。十三欲夺有为。十四安住正信。十五夜常觉悟。十六不舍禅定。十七增已生善。十八于生不乐。十九不造诸业。二十不计内入。二十一不计外入。二十二不赞自身。二十三不毁他人。二十四不在俗家。二十五戒行淳熟。二十六无能轻欺。二十七有大福德。二十八自知。二十九不轻躁。三十安住威仪。三十一舍粗恶言。三十二无怒恚心。三十三救护于彼。三十四护善知识。三十五护持密语。三十六于诸众生不起害心。三十七不恼持戒。三十八恒柔软语。三十九不依三界。四十于一切智而得顺忍。尔时世尊。而说偈言。 我已开于甘露门　　我已说诸法自性 我已示于生死过　　我已开显涅槃利 我已教离恶知识　　常当亲近善知识 离诸愦众住寂静　　常修慈心而不绝 于清净戒常护持　　欢喜乐于头陀行 若能常习于舍慧　　得是三昧则不难 此能得于寂灭地　　终不堕在声闻地 必当证于佛智慧　　克获诸佛无量德 见诸众生有智器　　为说佛慧以示之 若能发求无上智　　得是三昧则不难 若为食起嫉妒心　　当观食已无有净 用功无量乃得成　　若深观此能得定 无物能将此定来　　必由净戒之所起 诸法体性常寂然　　凡夫无智不能会 若能心住于寂定　　是人一切常有佛 人尊恒见诸众生　　常修如是寂灭定 念佛相好及德行　　能使诸根不乱动 心无迷惑与法合　　得闻得智如大海 智者住于此三昧　　摄念行于经行所 能见千亿诸如来　　亦值无量恒沙佛 若人心有迷惑者　　于佛法中取限量 于无量中无有量　　如来诸德不思议 一切世间无与比　　何况而能有过者 诸智诸德皆相应　　于此不疑定成佛 得如来身紫金色　　一切端妙为世亲 缘于如是心安住　　乃名得定之菩萨 此缘佛相是有作　　能除一切有相想 然后安住于无相　　乃能达于诸法空 能得安住于法身　　知一切有而无有 无有之相修习已　　然后观佛非色身 我今为汝善说之　　彼彼趣于如是处 所谓觉知诸缘事　　无量思量常不断 若有能生如是心　　念佛相好及智慧 彼人能修如是念　　一心趣向无退转 若行若坐若经行　　于诸佛智无疑惑 得无疑已作是愿　　令我得佛三界尊 必当得见诸如来　　入佛法中能选择 于此三昧而起已　　稽首礼于十方佛 身口及意皆清净　　赞叹诸佛常不断 常修如是念佛相　　日夜恒见诸如来 若遇垂死最重疾　　痛恼逼迫极无聊 念佛三昧常不舍　　不令苦切夺此心 彼人自解是法故　　则知一切诸法空 以住如是诸教门　　于菩萨行不厌恶 得闻如是利益已　　求于如来无等智 于后不生追悔心　　最上菩提难得故 我今为汝无量说　　汝于此法若不行 如人虽持良妙药　　于自身病不能治 是故应当知选择　　所谓求于胜三昧 戒闻布施常修习　　得是三昧则不难 月灯三昧经卷第一 [book_title]月灯三昧经卷第二 高齐天竺三藏那连提耶舍译 尔时世尊告月光童子言。过去久远无量无边不可思议过阿僧祇劫。尔时有佛。号曰声德如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。童子。尔时声德如来应正遍知。于初会众集有八亿声闻。皆阿罗汉。诸漏已尽逮得己利。尽诸有结依于正教。心善解脱能到一切心自在岸。第二会集有七亿众。第三会集有六亿众。一切亦是大阿罗汉。诸漏已尽逮得己利。尽诸有结依于正教。心善解脱能到一切心自在岸。童子。尔时彼佛寿四万岁。时阎浮提安隐丰乐。人民炽盛普遍充满。童子。时阎浮提有二大王。一名坚固力。二名大力。此二大王。一一统领半阎浮提。二王境土安隐丰乐。人民炽盛普遍充满。时声德如来在大力王国出现于世。童子。是时大力王。请声德如来及比丘僧满足千年。以一切随顺清净无过衣服饮食卧具汤药而为供养。童子。彼声德如来及声闻僧。多饶利养恭敬赞叹。时有净信长者诸婆罗门。于声德如来及声闻僧所发勇猛意。学大力王而设供养。谓以世财为胜供养。彼人不知行供养也。云何行供养。所谓受持五戒八戒。出家诣佛。亲觐请问见深法忍。童子。时声德如来作如是念。是诸众生。志意下劣。不能受持五戒八戒。出家诣佛。亲觐请问见深法忍。修于梵行寂静远离。受具足戒得比丘分。及以受行究竟善根。如是寂灭乐具无上妙乐悉皆远离。但以世财而供养我。是诸众生但希小乐谓为至乐。是诸众生但重现法及后世法。不能爱重究竟善根。云何名重现法。谓乐五欲。云何名重后世善根。谓乐生天。云何名为究竟善根。谓究竟清净。究竟吉祥。究竟梵行。究竟穷尽。究竟最后。究竟涅槃。我今说如是法。令此众生于其檀行不为究竟最胜供养。但以无上行而供养我。童子。尔时声德如来。欲觉悟彼大力王。及诸长者婆罗门等。而说偈言。 若人行于财食施　　彼此不名相尊敬 如是所行不可叹　　诸佛智者已远离 若说无我智慧者　　如是胜人应奉事 彼于圣谛信不动　　奉敬是者佛所叹 若人财食而奉施　　但获现近少利益 若能远离如是施　　是人成就出家行 若有能起无财心　　又能显示无财法 亦能净信无财者　　是人速成无上道 无有处于五欲中　　于妻子等生爱著 凡愚恒在居家者　　是人而能得漏尽 厌离五欲如火坑　　能于妻子离爱染 怖畏居家求出离　　获胜菩提则不难 无有过去诸如来　　及其现在未来者 常在居家住欲地　　而能获得胜妙道 弃舍王位如涕唾　　住于远离空闲处 断除烦恼降诸魔　　悟解离垢无为道 若有恒沙世雄猛　　千万亿岁而供养 有能厌患在家者　　如是功德最为上 非是饮食及衣服　　诸妙花香及涂香 如是等事供养佛　　能如出家奉行法 若有乐求菩提者　　能利众生厌世间 趣向空闲行七步　　如是福报最为上 童子。时大力王闻声德如来应正遍知说如是等出家修行义利名已。复作是念。如我解佛所说义者。如来非说檀波罗蜜。以为究竟清净究竟吉祥。究竟梵行究竟穷尽。究竟最后究竟涅槃。彼大力王复作是念。非在家住能得无上修得无上修行义利。而我今者远离是行。我今要当剃除须发被服袈裟。以家非家出家为道。童子。时大力王。与其眷属八万人俱前后围绕。往声德佛所顶礼佛足。右绕三匝退坐一面。童子。尔时声德如来。知大力王及其眷属心所欲乐。即为宣说一切诸法体性平等无戏论三昧分别显示。童子。时大力王闻是三昧。欢喜踊跃深心爱乐。即于声德佛所。弃舍王位正信出家。剃除须发服三法衣。既出家已于此三昧广能听受读诵忆持分别其义修行相应。以此善根于二亿劫不堕恶道。次第复值二亿诸佛。彼佛法中常得出家。一一佛所于此三昧听受读诵分别其义修行相应。以此善根次第满百亿劫。得成佛道号曰智勇如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。利益无量无边众生。然后乃当入般涅槃。童子。汝当观此三昧有是神力。能令菩萨招感佛智。童子。彼大力王所将眷属八万人等闻是三昧。欢喜踊跃心甚爱乐。亦皆随王正信出家。剃除须发被服法衣。是出家辈闻此三昧。读诵受持分别解说修行相应。以此善根于二亿劫不堕恶道。一一劫中值千万佛。于彼佛所常得出家。既出家已闻此三昧。读诵受持应修行住。以此善根于后满百千劫。各异世界得成佛道。同号坚固勇健堪能如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。利益无量诸众生已。然后乃入无余涅槃。童子。如是三昧有大威力。能令菩萨招致阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。 我念过去久远世　　不思议劫有佛出 能为众生作利益　　号曰声德大仙尊 初会众集满八亿　　悉是声闻诸弟子 第二会集七亿数　　第三六亿阿罗汉 一切漏尽无烦恼　　诸神通力到彼岸 其佛寿命四万岁　　国土世界甚严净 时阎浮提有二王　　号曰大力坚固力 是等二王所居土　　一一各领半阎浮 佛出大力王国中　　诸胜人天奉供养 其王于佛得净信　　恭敬供养满千年 国人无量学是王　　种种供养于如来 但以世财非法供　　佛及声闻悉丰足 尔时世尊作是念　　我说是法令舍欲 必令彼王生厌离　　于我法中而出家 彼时人尊说偈言　　弃舍恶法是佛教 在家多过具诸苦　　如法修行真供佛 时王闻说如是偈　　独趣空闲作是念 我今不能处家缠　　而为最胜法供养 即舍王位如洟唾　　并及八万诸眷属 一时俱往到佛所　　头面作礼住尊前 佛知此等之乐欲　　为说难见寂灭定 彼闻爱敬而悦乐　　一切欢喜即出家 既出家已于此定　　读诵受持广分别 次第二亿劫数中　　未曾坠堕三恶道 是人以此诸善业　　得见百亿诸如来 于彼佛法恒出家　　宣说如是胜三昧 是等于后得成佛　　同号坚固大精进 利益无量亿众生　　后入涅槃犹火灭 时彼往昔大力王　　久成佛道号智勇 利益无量百亿众　　置菩提已入涅槃 既闻如是胜利益　　末世持经佛所赞 若能奉持佛法藏　　是等速成人中上 童子。是故菩萨摩诃萨爱乐是定者。应当修习最初所行。童子。云何菩萨于此三昧最初所行。童子。若菩萨摩诃萨以大悲心为首。若佛在世。若佛灭后常勤供养。所谓花鬘末香涂香宝幢幡盖音声歌舞作倡伎乐衣服饮食病瘦医药。以此善根悉以回向如是三昧。更不志求其余诸法而供养佛。不求妙色。不求资财。不为生天。不求眷属。唯念是法。是菩萨尚于法中不见有佛。况复法外而见佛也。是故童子。是为真供养佛。而亦不见有佛可得。不取我想。不求果报。是菩萨三轮清净。以花鬘末香涂香宝幢幡盖音声歌舞作倡伎乐饮食衣服病瘦医药供养如来。回向阿耨多罗三藐三菩提。以此善根得不思议功德不思议果报。得是三昧速成阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。即说偈言。 若人香奉无边智　　能得无量香果报 于千万劫离恶趣　　永无一切诸臭秽 千万劫中行胜行　　供养百万亿如来 成佛获得胜戒香　　若复了知无众生 施香受香二俱无　　若能起心如是施 则得柔软胜顺忍　　若人增上修此忍 为他割身犹如钱　　于千万亿恒沙劫 其心坚固不退转　　云何而得名为忍 云何复名为随顺　　云何得名不退转 云何复名为菩萨　　欣乐自性无我法 以无我想无烦恼　　能知诸法悉尽灭 是因缘故名为忍　　诸佛所学随顺学 智者如法常修行　　知诸佛法无疑惑 是故得名为随顺　　若修行时有世魔 现作佛身说是言　　佛道难得作声闻 不肯信受名不退　　觉悟恶见诸众生 非此能证甘露道　　劝舍恶道住善趣 是故得名为菩萨　　忍者住于随顺道 以无我法令开悟　　乃至梦中不起念 存有众生寿命想　　若魔无量如恒沙 化作佛身到其所　　咸说身内有神我 即语无我汝非佛　　以智了达诸法空 知已不与烦恼俱　　以戏论故言说有 见已寂灭行世间　　譬如世人所生子 随即为其立名字　　诸方推名不可得 当知此字无所来　　为立菩萨如是名 菩萨诸方不可求　　乃至实际求不得 如是知者名菩萨　　假使海中炽火然 菩萨终不起身见　　菩萨得住初发心 悉断恶见烦恼尽　　不见有其生灭法 所谓众生及寿命　　诸法体空犹如幻 非彼外道所能知　　若于饮食生贪著 于衣钵中起爱吝　　及其掉戏轻躁者 是则不知佛菩提　　多喜睡眠及懈怠 奸伪凶暴不摄敛　　于诸佛所无净信 是则不知佛菩提　　毁破禁戒无惭愧 于佛法中无归信　　不敬同修梵行者 是则不知佛菩提　　不毁净戒具惭愧　　于佛法中深爱乐　　同梵行者能恭敬 是则能知胜菩提　　念处以为圣境界 喜悦而作床卧具　　以禅为食定为浆 是则能知佛菩提　　无我忍为经行处 以空林中行正念　　七觉香花甚可乐 嗅已得成无上道　　菩萨体道所修行 非是余人所行地　　所谓声闻及缘觉 谁有智者不贪乐　　设我寿命极长远 如恒河沙无量劫　　说佛一毛德不尽 如来智慧无边故　　若闻如是大利益 无畏世尊之所说　　速自教人持是定 无上菩提得不难 童子。是故菩萨摩诃萨应善巧知入三法忍。谓知彼第一忍第二忍第三忍。于是忍中应善巧知。复于其智亦善巧知。何以故。若菩萨摩诃萨于忍智中善巧知者。彼菩萨摩诃萨速得阿耨多罗三藐三菩提。是故童子。菩萨摩诃萨若欲速求阿耨多罗三藐三菩提者。于此三忍法门应当受持。持已为他广分别说。利益安乐无量众生救济世间。利益安乐诸天及人。尔时世尊。为彼月光童子。即以偈句。颂此入三忍法门。 于诸众生无违诤　　口不宣说非益言 常能安住饶益法　　是则说名为初忍 知一切法犹如幻　　即于此相不取著 能于智中增无减　　是故名为初胜忍 诸修多罗已修学　　智与善说恒相应 于佛无量智不疑　　是则名为初胜忍 若闻一切善说法　　犹如佛说无有疑 能信一切诸佛法　　是则名为初胜忍 于了义经常宣畅　　如佛所说而演说 若说我人及众生　　即知方便为引接 种种外道诸异见　　菩萨于彼心无扰 转于彼人深悲愍　　是名第二胜忍相 诸陀罗尼来现前　　于总持门无疑惑 所说语言皆真实　　是名第二胜忍相 假使四大相转变　　所谓地水火风等 于佛菩提永不退　　是名第二胜忍相 世间所有诸工巧　　菩萨悉能善修学 不见更有胜己者　　是名第三胜忍相 奢摩他力得调伏　　毗婆舍那山不动 一切众生莫能欺　　是名第三胜忍相 所有言说常在定　　行住坐卧恒三昧 三摩坚固到彼岸　　是名第三胜忍相 住于正定获神通　　于多佛刹往说法 智者神足势无减　　是名第三胜忍相 若修如是寂定时　　诸余一切群生类 不能知彼心分齐　　是名第三胜忍相 假使世界诸众生　　一时作佛演说法 是人悉能具领受　　是名第三胜忍相 东西南北及四维　　上下二方亦如是 于诸方中悉见佛　　是名第三胜忍相 悉能变现无量身　　一切皆作真金色 于无量刹往说法　　是名第三胜忍相 此佛世界诸阎浮　　一切皆睹菩萨形 诸天及人咸识知　　是名第三胜忍相 于诸佛法佛行处　　导师所有诸威仪 智者悉能善修学　　是名第三胜忍相 世界所有诸众生　　悉来赞叹是菩萨 菩萨于彼欣悦者　　则于佛智未修学 世界所有诸众生　　骂詈毁谤是菩萨 于此若起嗔恨心　　当知佛智未修学 若得利养心不喜　　于违失时无忧戚 其心安住犹如山　　是名第三胜忍相 一名随顺音声忍　　二名思惟随顺忍 三名修习无生忍　　学此三忍得菩提 若于如是三胜忍　　菩萨其有能得者 善逝见彼菩萨时　　即授无上菩提记 若有闻此授记莂　　不思议数亿众生 咸发无上菩提心　　我要当作人中尊 闻说如是授记音　　即时大地六种动 光明普照十方界　　雨无量种胜妙花 若于如是三胜忍　　其有菩萨能得者 悉不复见有生死　　于彼起灭亦复然 若于如是三种忍　　菩萨其有能得者 已老今老悉不见　　安住法中得如是 菩萨了知种种法　　体性空寂犹如幻 是空亦复非生灭　　以诸法体空寂故 若有众生来恭敬　　礼拜尊重兴供养 菩萨于彼无偏爱　　深达世间体性故 若有众生来打骂　　菩萨于彼无嫌慢 转于其人起悲心　　为欲令其解脱故 若加刀杖及瓦石　　其心于彼无忿怒 安住无我忍法中　　菩萨不畏起嗔覆 菩萨了知种种法　　体性空寂犹如幻 若能安住是法中　　为诸人天所供养 有人手执利刚刀　　割截一一身支节 心能忍受无恚恨　　悲怜增广初不坏 以刀屠脍支节时　　菩萨即便生是念 汝若未得菩提处　　愿我莫证于涅槃 如是忍力最无上　　于无我忍安住故 是诸菩萨大名称　　无量那由劫修习 复过是数如恒沙　　犹未能得证菩提 于尔所时修佛行　　况复觉智何可说 不可思议亿劫说　　彼诸德号无穷尽 于无我忍善安住　　是大名称诸菩萨 若欲能知菩提者　　要当住于妙智聚 若修诸佛所说忍　　得胜菩提则不难 尔时佛告月光童子言。于过去广大久远无量无数不可思议过阿僧祇劫。尔时有佛。名无所有起如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。云何名为无所有起如来应正遍知。童子。是佛生时上升虚空。高七多罗树。行于七步而作是言。一切诸法悉无所有。一切诸法悉无所有。其音遍满三千大千世界。是时地神展转相告至于梵世。而作是言。是世界中有佛出世。号曰无所有起如来应正遍知。其初生时于虚空中行于七步。而作是言。一切诸法悉无所有。童子。以是因缘。其佛号曰无所有起。彼佛成正觉时。所有树木丛林药草皆出声言。一切诸法悉无所有。童子。时彼世界所出诸声皆亦说言。一切诸法悉无所有。童子。尔时无所有起如来所说法时。有一王子。名思惟大悲。形貌端正人所爱乐心行调柔。童子。尔时王子诣无所有起如来所。顶礼佛足右绕三匝退坐一面。 尔时无所有起如来。知彼思惟大悲王子深心所乐。即为说是一切诸法体性平等无戏论三昧。王子闻已得净信心。以家非家出家为道。剃除须发被服袈裟。既出家已。于此三昧读诵受持。广为他人分别显示。以此善根于二十劫不堕恶道。一一劫中值二亿佛。过二十劫已得成佛道。号曰善思义如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。 童子。汝当观此三昧有是威力。能令菩萨招致阿耨多罗三藐三菩提。童子。菩萨摩诃萨当安住深忍法中。云何菩萨摩诃萨能安住深忍。童子。菩萨摩诃萨应当如实观一切法犹如幻化如梦如野马如响如光影如水中月如虚空性。应如是知。童子。菩萨摩诃萨若如实观一切法如幻化如梦如野马如响如光影如水中月如虚空性者。是名菩萨摩诃萨安住深忍。若成就深忍菩萨。于染法不染。嗔法不嗔。痴法不痴。何以故。是菩萨不见于法亦无所得。不见染者不见染事不见染业。不见嗔者不见嗔事不见嗔业。不见痴者不见痴事不见痴业。菩萨摩诃萨于如是法。悉无所见亦无所得。谓若染若嗔若痴。是菩萨以无所见故。即无所染无嗔无痴。是菩萨如实无染无嗔无痴无颠倒心故。得名为定。名无戏论。名到彼岸。名为陆地。名到安隐。名到无畏。名为清凉。名为持戒。名为智者。名为慧者。名为福德。名为神足。名为忆念。名为持者。名黠慧者。名为去者。名惭愧者。名信义者。名头陀功德者。名不著女色者。名无染著者。名应供者。名漏尽者。名无烦恼自在者。名心解脱者。名慧解脱者。名调伏者。名曰大龙。名所作已办。名更无所作。名舍重担。名逮得己利。名尽诸有结。名依正教心善解脱。名到一切心自在岸。名为沙门。名婆罗门。名沐浴者。名已渡者。名明了者。名为闻者。名为佛子。名为释子。名除棘刺者。名度坑堑者。名拔毒箭者。名无热者。名无尘埃者。名为比丘无覆缠者。名为丈夫。名善丈夫。名胜丈夫。名大丈夫。名师子丈夫。名大龙丈夫。名牛王丈夫。名善调丈夫。名勇健丈夫。名荷负丈夫。名精进丈夫。名凶丈夫。名如花丈夫。名莲花丈夫。名分陀利丈夫。名调御丈夫。名月丈夫。名日丈夫。名作业丈夫。名两足中上。名尽智边。名多闻中胜。名已修梵行。名所作究竟。名一切恶不染。尔时世尊。说偈颂曰。 劫尽灾坏时　　世界荡然空 如前后亦尔　　喻诸法亦然 观世间起作　　悉住于水上 如下上亦尔　　诸法亦复然 如虚空无云　　忽然起阴曀 知从何所出　　诸法亦复然 如来涅槃后　　思想睹佛形 如初后亦尔　　诸法亦复然 犹如水聚沫　　暴流之所漂 观之无坚实　　诸法亦复然 如天雨水上　　各各有泡起 随生寻散灭　　诸法亦复然 譬如春日中　　晖光所焚炙 阳焰状如水　　诸法亦复然 如湿芭蕉树　　人折求其坚 内外不得实　　诸法亦复然 如幻作多身　　谓男女象马 是相非真实　　诸法亦复然 譬如有童女　　夜卧梦产子 生欣死忧戚　　诸法亦复然 如人梦行淫　　寤已无所见 愚爱终无得　　诸法亦复然 如净虚空月　　影现于清池 非月形入水　　诸法亦复然 如人自好喜　　执镜照其面 镜像不可得　　诸法亦复然 见野马如水　　愚者欲趣饮 无实可救渴　　诸法亦复然 如人在山谷　　歌哭言笑响 闻声不可得　　诸法亦复然 如榜教诸国　　善恶由之行 非言教至彼　　诸法亦复然 如人饮酒醉　　见地悉回转 其实未曾动　　诸法亦复然 缘起法无有　　无有更不有 分别有无者　　是则苦不灭 于有无分别　　净不净诤论 远离是二边　　智者住中道 观彼先际身　　于身无身想 若能如是知　　即是无为性 眼耳鼻无限　　舌身意亦然 于根分别者　　圣道则无用 于诸根无限　　体顽空无记 欲希涅槃乐　　应修圣道业 演说四念处　　愚者身证慢 身证则无慢　　能离诸慢故 演说于四禅　　愚谓得禅行 灭惑人无慢　　慧观断慢故 演说四真谛　　愚者谓见谛 见实则无慢　　世尊如是说 虽广读众经　　恃多闻毁禁 多闻非能救　　破戒地狱苦 自恃持戒慢　　而不学多闻 持戒报尽已　　还复受诸苦 多闻与持戒　　二俱不自恃 恃慢薄福人　　由是起众苦 慢为众苦本　　诸导师所说 有慢苦增长　　离之则苦灭 虽修世三昧　　而不离我想 其过还复起　　犹如优垤迦 若修彼无我　　于中生欣乐 是涅槃乐因　　非感世间法 如被众贼围　　为命欲逃避 无足不能走　　便为贼所杀 如是痴毁禁　　欲出离世间 无戒不堪去　　为老病死杀 如壮执刃贼　　劫掠害诸方 烦恼亦如是　　害众生善根 多人说阴空　　不知阴无我 若问阴有无　　颦蹙嗔言对 若知阴无我　　闻骂心不嗔 有或系属魔　　悟空无忿怒 如人患身痛　　多年苦逼恼 是病经时久　　求医欲治疗 是人数推访　　便遇得良师 医愍授好药　　汝服则令差 是人得妙药　　不服病不愈 非是医药咎　　当知病者过 于此法出家　　读诵道品教 行修不相应　　何能得解脱 诸法体性空　　佛子观是事 一切有悉空　　外道空少分 智不与愚竞　　勇猛应舍离 若骂不念报　　愚法汝勿嫌 智不愚往返　　善知其性习 虽复共相亲　　后必成怨嫉 智不与愚密　　知其志不坚 体性自破坏　　凡愚则无友 若问如法语　　毁戒者不欣 无因起嗔覆　　当知是愚人 愚者与愚合　　如粪与粪和 智智同一处　　犹二醍醐合 不观世间过　　因果不信入 于佛语无信　　在世被离坏 贫穷无财物　　不活求出家 我法出家已　　衣钵极悭著 彼近恶知识　　毁破我禁戒 不自观己行　　其心无安住 昼夜住非宜　　作恶无有厌 身心恒放逸　　口常说粗鄙 恒伺他愆过　　觅便向人说 自覆己瑕玼　　深是愚痴相 愚者贪嗜食　　不能知节量 因佛得饮食　　都无反报心 得上妙甘膳　　不应于其法 反为食所害　　如象食泥藕 种种上味馔　　智者虽食之 根寂静无贪　　如法简择餐 虽有聪智人　　慰愚问从来 于彼无亲恋　　但起悲愍心 智者恒利愚　　愚反为衰损 我见是过已　　独处空如鹿 智者见是过　　不与愚共俱 若与往来者　　失天况菩提 智者恒住悲　　住慈与喜合 常舍一切有　　修定证菩提 悟道除忧怖　　见人老死逼 于彼起悲愍　　发言合真义 若人知佛法　　离言说圣谛 若闻是法者　　得离食圣爱 童子。以是义故。欲得成就坚固行菩萨应如是学。何以故。童子。坚固行菩萨得阿耨多罗三藐三菩提。则为不难。何况此三昧也。尔时月光童子白佛言。希有世尊如来应正遍知。善能说此坚固之行。为入此三昧法。善说善建立一切菩萨所学。乃是一切如来行处。尚非声闻辟支佛地。何况外道。世尊。我今当住是坚固行。何以故。我欲如佛所学。我今欲学。我欲知彼阿耨多罗三藐三菩提故。我欲破坏于魔波旬及其眷属。我欲脱一切众生苦。唯愿如来及比丘僧并诸眷属。明受我请。为悲愍我故。如来尔时及比丘僧默然许受。月光童子明日请食为护彼故。时尔月光童子。既蒙如来许受供已。欢喜踊跃深自庆幸。即从坐起偏袒右臂。顶礼佛足右绕三匝辞退而去。 尔时月光童子。向王舍城还至家中。到已即于其夜严办种种无量无数胜味饮食。于王舍大城一切诸处。悉悬缯彩散种种花竖幢幡盖。烧众名香施诸帐幕。扫治街巷除却瓦砾。于四衢道洒令清净。散栴檀末杂宝遍布。复散种种花种种宝花。间错其地犹如彩画。又以无量种种庄严雕饰城巷。其城一切周遍已。有优钵罗花。拘物陀花。钵头摩花。分陀利花。于其家内。纯以牛头栴檀用涂其宅。以种种庄严张诸宝帐。为佛世尊设上味食。是时童子作如是等庄严城郭街巷舍宅。办诸供具一夜之中悉备足已。至明清旦。与八十那由他菩萨。阿逸多菩萨以为上首。其名曰观世音菩萨。大势至菩萨。香象菩萨。宝幢菩萨。难胜菩萨。文殊师利童子菩萨。勇健军菩萨。妙臂菩萨。宝花菩萨。不虚现菩萨。如是等菩萨摩诃萨。于余菩萨而为上首。与如是等大菩萨众前后围绕。出王舍大城往如来所。更整衣服。头面作礼。右绕三匝白佛言。世尊。食时既至所设已办。愿垂临顾入王舍城。至我室内哀受我供。 尔时世尊于中前时。著衣持钵。与大比丘满百千人菩萨摩诃萨。无量百千亿那由他。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。无量百千而设供养。恭敬赞叹。佛大威力。佛大神足。佛大变现。佛大威仪。放百千万亿那由他光。作百千种伎乐。雨种种天花。为受月光童子供故入王舍城。佛以久集无量善根。以右千辐轮足蹑城门阃。时现种种神变未曾有事。诸佛如来若入城时。法皆如是现其神变。汝今善听当为汝说。佛入城时所有神德。说偈颂曰。 大仙入王城　　轮足蹑门阃 威力动大地　　众生咸欢喜 诸乏饮食者　　远离饥渴患 其身皆饱满　　由佛履阃故 聋盲喑哑辈　　贫穷薄福等 诸根悉全具　　由佛履阃故 阎罗界饿鬼　　食脓唾屎尿 悉得天味食　　由佛履阃故 诸山及宝山　　种种林花果 曲躬悉回向　　由佛履阃故 大海城邑聚　　地皆六种动 不逼恼众生　　由佛履阃故 人天鸠槃等　　欢喜住空中 为佛持宝盖　　发大菩提心 诸音乐不击　　自然出妙声 众人皆欢喜　　由佛履阃故 百千万亿树　　向佛具花果 无量天住空　　所设非人供 百千诸牛王　　兽王师子吼 象马悉归礼　　由佛履阃故 国中诸大王　　见十力世尊 导师胜妙色　　欢喜而顶礼 余人心喜赞　　或散诸妙花 合十指爪掌　　称佛为大悲 或散诸璎珞　　金锁磲臂印 或散师子条　　发大菩提心 女人奉金鬘　　又女散面花 或解金璎珞　　乳面手严具 或有散金花　　及诸严身具 虽舍无一心　　悕求诸佛道 城人布妙衣　　或复散顶珠 及散众宝网　　佛至城门故 若人病苦逼　　种种忧箭射 一切咸具乐　　导师威德故 拘翅罗鹦鹉　　孔雀频伽等 诸鸟住空中　　出和雅妙音 众鸟心欢喜　　出是妙音时 能灭修行者　　贪嗔痴烦恼 无量亿众生　　闻声得顺忍 为圣授彼记　　未来咸作佛 见佛十力身　　众生乐佛智 我云何得此　　佛知欲授记 佛一一毛孔　　放百千种光 遍照诸佛刹　　普眼入城故 障蔽于日明　　摩尼宝天火 余光悉不现　　佛入城门故 百千莲花敷　　出地千叶净 十力尊蹈上　　与众游城巷 道路无秽污　　纯以香泥涂 遍城烧妙香　　馨流甚可乐 巷陌甚严丽　　除去诸瓦砾 十力功德故　　具种种花香 百千恶夜叉　　见佛金色身 起大悲愍意　　净心归牟尼 诸天宫悉空　　皆共来观佛 在空雨众花　　佛入胜城时 若人以散花　　于人天师所 佛上成花盖　　庄严身端好 人天修罗等　　睹佛十力尊 心欢喜踊跃　　未曾有厌足 右有百千梵　　左帝释亦然 无数天在空　　恭敬三界尊 时佛现变已　　开示胜妙法 百千众闻者　　发大菩提心 相好花为身　　犹满虚空星 佛处王御路　　如净空圆月 如净摩尼宝　　离垢无瑕秽 十方放光明　　佛照刹亦然 诸天众围绕　　人尊入王城 足履地如画　　来入月光宅 城郭悉庄严　　百千亿幢幡 栴檀涂其地　　散花而庄严 佛在道行时　　发广悲愍心 口出无量光　　吐香而说法 睹佛身生乐　　得喜不思议 我等何时得　　法王胜供养 无量人发心　　我明亦请佛 怜愍救济者　　久远难值遇 或巷城却敌　　胜妙自庄严 办具诸花璎　　散佛为菩提 或胜瞻波鬘　　婆师目多伽 或复散缯彩　　发胜纯至心 或在家心净　　胜衣自庄严 以缯彩诸花　　散大比丘众 优钵罗花等　　复散妙金花 种种摩尼宝　　或散栴檀末 现诸希有事　　不可称计数 佛入城门时　　多人发道心 无烦热见谛　　善现善见天 阿迦尼离欲　　一切来观佛 密身及广果　　百那由他众 如摩尼光曜　　悉来瞻仰尊 净天子无数　　及诸少净天 无量净天子　　悉来观大仙 其少光天子　　及无量光天 光音天子等　　咸共来观佛 其梵辅天子　　并及梵众天 定藏大梵等　　皆来观世尊 他化天欢喜　　化乐天善心 兜率炎摩众　　三十三天王 四方四天王　　财主毗楼勒 恶眼提赖吒　　故来礼敬佛 大力夜叉王　　及眷属净心 并亲族在空　　雨诸天妙花 恒醉持鬘天　　执种种花鬘 并眷属心喜　　供养胜丈夫 百器足夜叉　　并妻及眷属 自击美音乐　　供养于如来 喜悦耽美歌　　谓紧那罗王 居在香山顶　　踊跃悉来集 婆稚睒婆利　　罗睺毗摩质 并余大威德　　而雨诸宝物 过无量罗刹　　多众而围绕 各持诸妙花　　恭敬而散佛 阿耨大龙王　　女善学音乐 击百种妙声　　诚心供养佛 耨龙五百子　　求广菩提智 与亲属围绕　　咸共无上尊 阿波罗龙王　　向佛而合掌 持龙胜真珠　　在空供养佛 目真陀龙王　　踊跃悉欢喜 散诸妙宝果　　净心而供养 彼起胜敬心　　念佛种种德 诸亲属围绕　　皆来赞叹佛 难陀跋难陀　　德叉黑瞿昙　　与眷属诣佛　　屈膝礼善逝 伊罗钵龙王　　百眷属号泣 忆念迦叶佛　　厌恶此受生 我昔怀疑惑　　坏小芛兰叶 是故生难处　　不能知佛法 深厌此蛇身　　愿速舍龙趣 能知清凉法　　道场所得者 余多千龙王　　海龙摩那斯　　持上妙龙衣　　来奉人中尊 调达掷佛石　　夜叉住空接 其名金毗罗　　恭敬在佛前 阿吒夜叉城　　空无大夜叉 诫约悉令集　　供养大仙尊 灰毛针夜叉　　阿吒婆可畏　　雪山婆多山　　驴夜叉归佛　　种种异类身　　被服甚可畏 多那由他鬼　　持吉物奉佛 食海金翅鸟　　变形婆罗门 宝冠自庄严　　住空而礼佛 阎浮所有城　　一切大林天 与城神俱来　　供养世间解 无量林天至　　并诸树神等 及一切河神　　集诣法王所 山峰岩岭神　　堆阜天亦至 泉池沼神等　　共海神喜到 天人修罗鬼　　迦楼鸠槃等　　饿鬼富单那　　悉来供养佛 诸天修罗众　　离慢咸供养 见佛入王城　　观之无厌足 过修菩萨行　　供养曾世尊 彼作是净业　　众生观无厌 须弥轮山等　　及阎浮诸山 不能为障蔽　　诸佛照刹光 此娑婆诸海　　土地悉平正 佛刹普皆遍　　散众花悉满 百千种光明　　法王足下放 地狱尽清凉　　除苦获安乐 十力为说法　　天人得眼净 无量百千众　　于佛道决定 无等等入城　　现作是神变 无量百千劫　　佛说尚难尽 如是胜德聚　　牛王度彼岸 一切德究竟　　顶礼佛福田 尔时世尊。与诸比丘前后围绕。往诣月光童子住处。坐所敷坐。诸比丘僧次第而坐。 尔时月光童子。知佛菩萨比丘坐已。自手赍持多种美食。所谓佉禅尼蒲禅尼梨呵那诸沙尼等。又持浆饮以百味食。充足如来及以大众。既充足已欢喜踊跃深自庆遇。佛及大众饭食讫已。却钵澡手。以万亿价宝衣奉上如来。比丘众随上中下次第。各以上中下三衣次第施之。 尔时月光童子。于佛及僧施衣物已。偏袒右肩右膝著地。合掌作礼住于佛前默念说偈。而问世尊。 菩萨智者行何行　　常能解知诸法性 云何能入所作业　　惟愿导师为我说 云何能得于宿命　　云何不复处胞胎 云何能得不坏众　　何故而得无量辩 无上定慧两足尊　　如我所问愿记说 知诸众生心所行　　于一切法无有疑 佛知一切法体性　　离言语法以言说 如师子吼摧野干　　佛降异道亦如是 知诸众生之所行　　通达诸法到彼岸 无碍智慧净境界　　惟愿法王为我说 知于过去未来世　　及今现在亦悉了 三世无碍智堪能　　是故我问释师子 一切三世诸佛法　　法王世尊悉能知 于法体性善觉悟　　是故我问大智海 能离一切诸法过　　已能断于心秽故 剪除一切痴秽结　　愿佛为说菩提行 而佛所得诸法相　　如所得相为我说 我闻如是法相已　　依所闻相行菩提 众生行相多差别　　我作何行能解入 愿为我说入行法　　我得闻已则能知 一切诸法各差别　　其体空寂性远离 菩萨云何能现证　　愿为我说是法母 于一切法到彼岸　　言说法句已修学 己自无疑除他疑　　为我显示佛菩萨 月灯三昧经卷第二 [book_title]月灯三昧经卷第三 高齐天竺三藏那连提耶舍译 尔时世尊。知月光童子心所默念而作偈问。告月光童子言。若菩萨与一法相应。皆悉能获最胜功德。速成阿耨多罗三藐三菩提。何谓一法。童子。若菩萨于一切法体性如实了知。童子。云何于一切法体性如实了知。所谓一切法远离于名。离于音声。离于语言。离于文字。离于生灭因相缘相攀缘相。所谓无相远离于相。非心远离于心而知诸法。尔时世尊。即说偈曰。 诸法但说一　　所谓法无相 是智者所说　　如实而了知 若说如是法　　菩萨了知者 彼得无碍辩　　说亿修多罗 导师所加护　　显示于实际 不分别假名　　曾无有所说 以一知一切　　以一切知一 虽有种种说　　而不起于慢 其心能了知　　一切法无名 随顺学诸名　　而演说真实 诸所闻音声　　了知其声本 了知声本已　　不为声所染 知音声本际　　诸法相亦然 若能解一法　　不复处胞胎 一切法无生　　能了此无生 知生说生者　　则能知宿命 若得于宿命　　能知所作业 若常知作业　　得坚固眷属 若于是空法　　菩萨能解了 无有不知者　　此非烦恼际 于非烦恼际　　凡愚妄分别 是故于亿劫　　数流转生死 不能知妄想　　犹如大导师 彼不作恶业　　又不堕恶道 是诸凡夫等　　不能知此义 便起诽谤心　　如是灭苦法 诸法不可得　　非无诸法想 若能如是知　　彼想亦不见 我知如是想　　凡夫妄分别 于离分别法　　知者不迷惑 此为智者地　　非是愚境界 是菩萨所行　　谓空无分别 此是菩萨地　　佛子之所行 佛法妙庄严　　谓说寂灭空 是诸菩萨等　　断除诸有习 不为色所坏　　安住于佛性 一切法无住　　以无住处故 若能如是知　　得菩提不难 修施戒闻忍　　习近善知识 若能知是业　　速证菩提道 是人常为诸天敬　　乾闼夜叉摩睺等 龙鬼罗刹紧那罗　　是等常来供菩萨 恒为诸佛所称叹　　与诸世间兴利益 智慧相续乐寂灭　　胜妙菩萨悲愍身 若有菩萨能知空　　利益无量亿众生 柔和处众演说法　　闻者欣乐而爱敬 广大智慧转增明　　以是智慧能见佛 亦睹庄严净妙刹　　听受诸佛所说法 知一切法如幻化　　犹如虚空自性空 能知体性是空无　　能如是行无所染 其有修行菩提行　　于诸事中不生著 知一切法如变化　　而于诸刹示变化 能为诸佛所作事　　幻法体性无去来 随前所求得利益　　谓能安住菩提者 恒念一切如来恩　　愿绍佛种不断绝 能得光耀精妙身　　成就三十二种相 其余无量种利益　　行胜菩提当能得 成就大力不可动　　威德诸王无堪抗 具足福德甚端严　　福与功德威光耀 诸天睹威不面对　　谓行佛法智慧者 住于坚固菩提心　　与诸众生为善友 是人无复诸闇冥　　显示胜妙菩提道 离语言道无所欲　　诸法寂灭如虚空 其有能知如是业　　成就无量胜辩才 演说百千修多罗　　能示彼法微细义 智者恒成无碍慧　　能知微细法体性 常善知彼众生信　　学习一切语言音 为人显示因果理　　能获如上胜妙事 具持力能无减少　　入众无畏梵行者 恒忆念持不忘失　　善能悟解法性故 耳初不闻非爱语　　恒常听览可乐音 口常宣说悦意言　　是人善知法性故 念慧法智悉成就　　其心清净无秽浊 说百千经无滞著　　若有所演不虚设 字句差别已修学　　善解千亿诸语言 名味义趣皆善解　　由悟法性有斯德 夜叉罗刹天修罗　　迦楼紧那摩睺茶 为彼八部常爱敬　　斯由悟解法性故 恶心神众毗舍阇　　饮血食肉极毒害 其有持是寂定者　　是等常能作卫护 闻于智者广大言　　心喜踊悦身毛竖 于彼菩提深爱乐　　能获广大难思福 如是福报难可知　　于百千劫说不尽 护持善逝法宝藏　　无量无边无限数 便为已供一切佛　　过去未来诸世尊 及住现在十方者　　以能宣说寂定故 若人为乐福德故　　供养十力大悲者 无量无数亿诸佛　　时迳大海诸沙数 更有余人乐福者　　于此胜义持一偈 于彼劫尽恶世时　　如是福德最为胜 若有能听一偈者　　是人便供一切佛 于此末代恶世时　　斯为最胜上供养 是人便得最大利　　堪受世间所奉敬 诸十力生最上子　　于其长夜已供养 彼见我在耆阇山　　我即为授菩提记 我已付嘱弥勒尊　　彼佛亦为授记莂 是人复为弥陀佛　　为说无量胜利益 或复往诣安乐国　　又欲乐见阿閦佛　　无量无边百千劫　　是人不堕诸恶道 于此菩提行胜行　　成就无量诸快乐 无量功德胜利益　　如是我今已宣说 若欲如我功德者　　应末世中正持经 童子。以是义故。菩萨摩诃萨能如是知不可思议诸法体性者。得如是功德之利。赞说如来真实功德。不谤如来言非真实。何以故。如来已得诸法为世所知。是人如实知于彼法。亦知无量如来功德。能知如实不可思议佛法。何以故。童子。佛有无量无边功德。不可思议远离于心。以是义故。余不能思不能称量。何以故。童子。其心无性又无形色不可睹见。童子。如是心体性。即是佛功德体性。如是佛功德体性。即是一切诸法体性。以是义故。童子。若菩萨说一切法体性一义如实知者。名为菩萨寂灭于心善解三界出离善根。如实了知如实知见。如实说无有异说。随说而行无所执著。出过一切诸烦恼地。过于欲界色界。解脱无色界。过于名地过于声地。善解离文字法。善解分别字智。善解离语言法。知于文字善于文字。善于字差别智广知字智。善解一切法差别智。善于一切法广差别智。善分别一切处法智。与不可思议佛法相应。魔王波旬及诸魔民所不能坏。说是法门时。有八亿那由他诸天人等。得修无障法忍。一切皆为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记。过四百八十万阿僧祇劫。得阿耨多罗三藐三菩提。种种名号国土差别寿命齐等。尔时世尊。而说偈言。 若有智慧诸菩萨　　趣向胜妙菩提道 善于法义诸言说　　能行一切法体性 口常宣说真实语　　称佛实德而演说 能知一切诸佛法　　于三界尊无有疑 一切诸法同一义　　以修空故如实知 彼无种种别异相　　于此一义已修学 无分别想分别想　　众生寿命我人想 尽与无尽如是想　　断此诸想悉无余 不见如来有其色　　以知诸法自性无 亦非诸想随形好　　以断一切颠倒故 一切诸佛不思议　　远离于心体寂灭 若人能得如是知　　真见无上两足尊 若有能知神我想　　于中发起胜智慧 如是知于诸法已　　彼便得名清净眼 是人无有诸障碍　　大智悟解出离道 充满具足二种因　　无有一切诸愿乐 于真实处如实见　　无有一切非实语 是人所有诸言论　　随顺一切仪式法 智者出过于欲界　　超色无色烦恼地 能于三界离染著　　行在世间利众生 超过一切名字地　　及过音声体性空 虽经久时演说法　　于彼言说无所依 远离诸想及戏论　　断除颠倒诸恶见 于其智慧善决定　　是人勇健行如空 若魔多亿那由他　　为乱彼意作是言 悉能映蔽是魔众　　不从魔力自在摄 弃舍一切诸魔业　　戒行清净无热恼 若能深乐禅乐者　　彼则能知世间空 若说五阴是世间　　已知彼法体空寂 既无其灭亦无生　　一切诸法如虚空 宁当弃舍自身命　　终不毁犯如来教 于戒护持到彼岸　　随其所愿悉往生 游行无量诸佛刹　　见多那由他亿佛 终不悕欲生天上　　远离一切诸愿乐 是人不舍勤精进　　于少时间行法行 于其十方诸佛所　　善能赞咏而称叹 尔时月光童子身　　得闻如是寂灭定 弃舍一切利养事　　修行诸佛所叹法 若有欲得自然智　　我为一切世间上 应当学是胜三昧　　若如是学人天最 尔时世尊告月光童子言。童子。是菩萨摩诃萨于是显说三昧智。应善修习为人显示。童子。云何显示。所谓于一切法起平等心。无有彼此无有分别无无分别。无造无起无生无灭。一切妄想分别忆想起想皆悉断除。心所攀缘意所思作。及诸假名皆亦断除。亦断一切诸恶觉观。于阴界入无有自性。断贪嗔痴。谓念慧解脱惭愧坚固修行仪式所应行处。谓空闲地智慧地。绝于去来一切菩萨所学。一切如来行处。一切功德成就。童子。是谓显说如是三昧。若能显说如是三昧。便不离诸定。其心不失一切三昧无有迷惑。起大悲心。利益无量无边众生。尔时世尊即于是时。而说偈言。 平等非险地　　微寂难可见 断除一切想　　故名为三昧 非妄想分别　　离见不可取 其心不可得　　是名为三昧 正住如实定　　不取一切法 如实不取故　　故说寂灭定 法无少尘许　　亦无少可得 无少可得故　　故名为三昧 有得无得者　　此名为妄想 于法离分别　　故名为三昧 以声故说义　　是声事非有 犹如响呼声　　又亦如虚空 众生无所住　　住处不可得 得与不得音　　自性不可得 若去若堕落　　去道不可得 去与不去音　　于道如是知 存有定是取　　存无定亦然 无著行菩提　　证圣道亦尔 离险平等地　　是定慧无相 佛子修习此　　善修定相应 非文字所能　　入是深义趣 舍诸语言事　　得定无所取 得此定菩萨　　如说相应住 设火焚世界　　于中不被烧 无量劫火起　　如空本不然 若知法如空　　是人火不烧 若烧佛刹时　　在定作是愿 灭彼火无余　　人及地不毁 彼神足无边　　游空无挂碍 随学定而住　　菩萨获是德 若生若退没　　无起亦无灭 若能如是知　　得此定不难 世间有生灭　　如来之所说 若能知此定　　当知是世亲 于世间不染　　世法不能碍 身若无碍者　　能往诸佛刹 常见于净土　　及见世导师 彼得闻正法　　在诸刹演说 彼不起无知　　而说法性时 能通达诸法　　如随于法性 于亿劫演说　　辩才而不断 能变作多身　　其余诸菩萨 变化诸菩萨　　往游诸佛刹 千叶莲花上　　加趺而安坐 显示佛菩萨　　总持修多罗 并余亿诸经　　修习寂定故 唯除不退转　　余不思议人 莫能尽其辩　　显示佛菩提 乘重阁而去　　种种宝严饰 布散诸妙花　　氛馥甚可乐 散布诸末香　　并烧胜妙香 或散无量宝　　为于菩提故 菩萨救济者　　如是无量德 断除诸烦恼　　获得胜神足 不起于烦恼　　清净甚光耀 无为不可坏　　是菩萨境界 寂静深寂静　　离恼无烦恼 超过於戏论　　乐无戏论法 文字无能入　　诸法无相故 智知唯音声　　是故名定者 无尽胜寂灭　　无功用不见 一切佛境界　　实际无家宅 从诸佛修学　　一切法自性 学是佛功德　　到功德彼岸 非此亦非彼　　本际无分别 是故一切佛　　到功德彼岸 于未来不去　　已知法性故 无功用戏论　　到功德彼岸 尔时月光童子白佛言。希有世尊。如来应供正遍知。快能善说一切诸法体性平等。此说一切诸法体性平等菩萨所学。若菩萨于所说三昧能修学者。速得阿耨多罗三藐三菩提。世尊我复乐说。如来我复乐说。善逝我欲少有所说。佛言童子。乐说便说。尔时月光童子在于佛前。合十指爪掌向佛住立。称佛实德。说偈赞曰。 见生为老病死逼　　贪嗔痴等常迷惑 佛本为发菩提心　　愿成正觉解众缚 善哉无量劫修行　　住檀调柔护诸过 持戒忍辱勤精进　　善修禅定及智慧 以无悕望弃王位　　妻子宝货悉能舍 头目手足及寿命　　其心初无有疲厌 禁戒皎然净无垢　　捐弃身命常护持 善能禁制身口意　　归命善逝调心者 安住智矿忍力中　　设使剜身无忿怒 以慈血变流出乳　　归命如来甚奇特 成就于力住十力　　以无量智择诸法 佛以悲愍于世间　　救济利益诸异趣 已知一切法体空　　见诸世间悉虚妄 悟道契会性无我　　知彼解脱无所脱 远离烦恼及放逸　　降伏魔力及军众 知道无垢无碍智　　说寂无碍清净法 假使虚空星宿落　　地海城邑悉坏灭 虚空无为性变异　　如来终无不实语 见于苦恼诸众生　　安住取著分别中 为彼显示离取著　　所谓甚深寂灭空 不可思议无数劫　　大雄勇猛久已学 修学一切无著已　　是故佛无诸过失 佛所修学一切法　　如所得法为他说 此非愚痴凡夫地　　又非一切诸外道 心常安住于我想　　是名过失诸凡夫 若能善知无我法　　无有一切诸过失 大雄所出真实语　　恒常安住于实法 安住如是实法已　　复能演说于实语 过去曾修真实行　　乃能称述于本愿 获得真实妙果报　　是以能说真实语 具足所行真实行　　善能觉于真实际 如是所修真实行　　归命人尊大智慧 其智最胜无伦匹　　智慧具足甚光明 究竟到于胜智慧　　归命智慧言说者 能与众生作亲友　　久远修习慈悲心 善能安住而不动　　不动犹如须弥山 天人所师备广德　　教诫大众群生类 善逝甚深胜智慧　　处众无畏而震吼 如是无畏师子吼　　如师子王威雄猛 降伏一切诸外道　　犹如师子摧野干 大雄善能降不调　　所调复能善调御 能令成就为善友　　安住坚固而不坏 见彼苦恼诸众生　　最极依止于我见 为其演畅无我法　　无有贪爱及不爱 不学愚痴凡夫人　　依止险难不善径 为彼显示真实道　　所谓趣向涅槃路 若有取著我想者　　彼即住于极苦恼 以其不解无我法　　谓能灭除苦恼处 不可思议劫数中　　大智久已曾修学 修学远离取著已　　是故无有诸过恶 演说离过诸法句　　世尊远离于诸过 善说真实微妙语　　口能解脱百种畏 无量那由百千亿　　天龙夜叉住虚空 爱乐无上最圣法　　闻者靡不合真义 如来善美欢喜语　　温润合时称悦意 和合无量微妙音　　怜愍解脱无数人 伎乐音声百千种　　一时奏击相和合 悉是天中悦乐声　　如来一音能映蔽 迦陵频伽诸鸟众　　同时共发微妙声 能令他人生欣乐　　于佛音声非少分 击发欢喜之音乐　　善合一切诸管弦 吹贝鼓笛琴箜篌　　于佛音声悉不现 紧那罗王歌舞音　　已曾善学百千乐 若得闻者咸欢喜　　于佛音声悉不现 拘翅鹦鹉舍利声　　孔雀哀鸾鸳鸯等 所有一切美音鸟　　于佛音声悉不现 可爱悦乐美妙音　　世间所有善歌咏 悉来集聚同时发　　佛声最胜殊过彼 诸天夜叉修罗王　　三界所有群生类 其中最胜上妙身　　佛放一光悉映蔽 如来色身如花敷　　一切相好以映饰 出生福果甚清净　　光明显照于十方 鼛[鼓/賁]蠡鼓箜篌音　　铜钹笙箫美妙声 如是诸音相和合　　百分不及佛一音 乾闼修罗摩睺等　　夜叉所有美妙声 并及三界诸妙音　　于佛百分不及一 梵天所有诸光明　　及诸有顶天身光 世尊若放一光明　　余光百分不及一 身口意业皆清净　　布施净故世不染 功德宝聚人中王　　自然功德无等等 赞叹十力实语已　　童子欢喜作是言 以我供养佛法王　　愿此福成释迦文 佛知彼胜最净行　　善逝于时起微笑 弥勒睹笑而请问　　惟愿人尊说笑缘 其时大地六种动　　天龙欢喜住虚空 欣悦瞻仰两足尊　　请为我说笑因缘 诸佛智慧所了知　　非佛弟子声闻地 今欲安谁最胜道　　惟愿怜愍为我说 惟除慈悲牟尼尊　　一切世间无堪者 堪能授于法王位　　愿为授于菩提记 我今善问世导师　　释迦牛王大威德 已度智慧光明岸　　除断贪嗔痴秽过 不可思议恒沙亿　　导师尔所劫修行 为求胜妙菩提行　　为何因缘而现笑 能舍自身手足等　　妻子眷属余亲爱 常能修行是胜行　　是故我问牟尼尊 象马车乘及牛羊　　奴婢摩尼真珠金 不见所有诸珍物　　行菩提时而不舍 其智最胜悉显现　　知诸众生之所行 心信性欲已善知　　愿说何缘而现笑 谁曾供养人中尊　　谁复今成广大利 谁能受行佛所行　　为谁而能现此笑 其地于时六种动　　亿妙莲花从地出 其花光耀具亿叶　　金色炽盛甚可爱 佛子处彼莲花上　　菩萨第一大神足 无量法师而云集　　是以我作如是问 击鼓鸣铙吹贝音　　伎乐亿数如恒沙 如是等辈诸音乐　　佛声于中最殊妙 拘翅频伽鹅鹤等　　众鸟一时而云集 俱时各出美妙音　　于佛音声非其比 谁往行檀持禁戒　　无量亿劫而修习 谁复供养人中尊　　牟尼为谁而现笑 谁昔起大恭敬心　　已曾请问两足尊 何因缘故得菩提　　而今便现是笑耶 所有过去十力尊　　及今现在未来世 天人导师悉了知　　是故我问人中塔 能知众生心次第　　于其神足而不减 又知众生心所乐　　是故我问牟尼师 修行无上最胜行　　因相应法已善学 佛菩提道云何得　　是故我问两足尊 诸法微细难可见　　空寂难称不思议 修行十力之所行　　是以我问世大师 若能善修慈悲心　　于不思议众生所 常不起诸众生想　　是故我问两足尊 所行境界难思议　　于其边底不可得 已能度于心境界　　是故我问两足尊 布施持戒已究竟　　智者明净了三世 远离一切诸过恶　　为何义故现是笑 舍利目连居律多　　及诸如来余弟子 非是彼等所行地　　惟佛境界最无上 于一切法到彼岸　　诸有所学已究竟 导师起发大悲愍　　宣畅微妙第一音 过去无量僧祇劫　　亦曾问于如是义 得为救世之亲尊　　今既证果为我说 夜叉罗刹龙槃荼　　瞻仰两足最胜尊 一切恭敬合掌住　　咸疑世尊何缘笑 多菩萨众悉云集　　具足神通多亿刹 如来心生最长子　　一切恭敬而合掌 世尊导师非无缘　　最胜丈夫而现笑 微妙语言鼓音声　　以何因缘而现笑 香象菩萨东方来　　从彼阿閦佛世界 那由菩萨众围绕　　为问释迦故来此 又复安乐妙世界　　观音菩萨大势至 那由菩萨众围绕　　来问两足释师子 过去无量亿佛所　　供养无边诸如来 犹如大海中沙数　　为行无上胜菩提 一切诸佛所嗟叹　　于菩萨德已究竟 十方世界悉闻知　　文殊师利住合掌 游行那由他佛刹　　如是胜徒难可见 佛子功德已善学　　一切合掌恭敬住 根器最胜余更无　　如是调伏柔软者 能持一切佛法藏　　愿为宣说和润语 世尊导师非无缘　　最胜丈夫而现笑 微妙鼓音愿演说　　以何因缘而现笑 拘翅鸲鹆鹅孔雀　　雷霆牛王声震吼 愿出天乐美妙音　　惟愿演说增乐语 善集慈悲离诸过　　智慧现前断愚痴 显真实义离文字　　于百千劫已修持 决定空寂知诸有　　显示苦灭诸句义 能坏一切外道智　　空无众生及寿命 诸佛修行百千行　　百千种福而庄严 百千诸天咸赞叹　　百千诸梵亦复然 夜叉罗刹等净心　　摩睺金翅龙欣喜 口常宣说无滞碍　　净妙业果之所起 所有诸佛灭度者　　及今现在未来世 一切了知无障碍　　从诸功德之所生 大海大地及诸山　　一切咸皆六种动 诸天修罗龙摩睺　　散诸上妙胜香花 断除贪嗔及惛慢　　尸罗心意悉清净 寂静音声称无想　　大圣如是师子吼 具足辩才广名称　　于眼于法善平等 世间无等亦无过　　惟愿大悲说笑义 拘翅频伽及孔雀　　命命等鸟妙音声 一时共发甚可爱　　于佛少音非为譬 大鼓金钲及诸鼙　　蠡贝箫筑琴箜篌 千种音乐俱时作　　于佛少音非为譬 诸天千种美音乐　　及诸天女妙歌声 众集相和生人爱　　于佛少音非为譬 救世导师以一音　　随信种种发异解 一切皆谓佛为己　　愿大沙门说笑缘 诸天及龙妙音声　　迦楼乾闼毗舍阇 是等不能灭烦恼　　唯佛音声能断除 虽复起爱心无染　　行慈便能离嗔过 能生智慧离愚痴　　能如是者离诸垢 佛音不出于众外　　能断百种诸所疑 于其音声无高下　　牟尼妙声寂平等 假使三千界散坏　　大海一念尽枯涸 日月可令坠落地　　世雄终无不实语 语言清净六十种　　吼音深美无所畏 如来梵言愿为说　　寂静何缘而现笑 一切三有群生类　　悉能了知彼所行 过去现在及未来　　人尊愿为说笑缘 所有如来大悲者　　于诸力中得究竟 如来净月圆满面　　终非无缘而现笑 尔时世尊。即于是时。以其偈颂。答弥勒菩萨摩诃萨曰。 如是月光童子者　　赞叹如来爱无比 如是赞叹如来已　　后还为世所称美 昔日于此王舍城　　已曾睹见多亿佛 于彼佛所常请问　　如是胜妙寂灭定 修行菩提道行时　　于一切世为我子 常能具足无碍辩　　恒常安住于梵行 彼人末代可怖时　　惟是弥勒所证知 一切时中住梵行　　能广分别是三昧 若欲求是胜三昧　　称道所行则能得 无量亿佛所摄受　　供养最胜大导师 我住智中故记说　　于此月光胜妙行 末代世时无障碍　　于其梵行及寿命 知于千亿诸如来　　如观掌中庵罗果 又复过彼恒沙数　　能于未来修供养 诸天及龙有八亿　　夜叉众有七千亿 未来供养两足尊　　是等悉能相佐助 得闻如是授记已　　欢喜爱乐而充满 月光踊身七多树　　住空发于希有言 呜呼佛说最无上　　安住解脱智神通 安住决定胜智故　　一切异论莫能坏 远离二边证解脱　　观察于事不著事 于三界中智无碍　　悉无一切诸戏论 一切戏论而不染　　诸见觉观悉断除 善修于道无所依　　不为他坏不违他 又于三界无所依　　断除诸结所行净 爱缚枝蔓悉舍离　　诸有相续皆尽灭 悟解非有自体性　　离言说法悉了知 于其颠倒无智者　　如师子吼摧野干 佛今为现妙法藏　　我今获得妙宝聚 断除一切诸恶趣　　我今得佛定无疑 百福金色庄严手　　愿此宝掌摩我顶 对于天人大众前　　惟愿人尊灌我顶 我念过去修行时　　于师子幢佛法中　　时有比丘甚聪睿　　名曰贤施为法师 我作王子名黠慧　　身遇病苦甚困笃 时彼贤施为我师　　柔软淳直备儒德 五百良医无减少　　咸皆尽来为我治 彼悉不能除我病　　亲戚眷属怀忧恼 是时大师闻我患　　便至我所而慰问 贤施即生悲愍心　　而为我说是三昧 我得闻此三昧已　　不顾财宝心爱乐 了知诸法体性故　　其时病苦即除愈 比丘行于菩提行　　得成佛道号然灯 我昔黠慧王子时　　以此三昧除苦恼 以是因缘故童子　　我忆是事今付汝 能忍骂詈毁辱等　　受持读诵如是定 末世比丘有无量　　放逸毁禁多悭吝 坚著衣钵乐为恶　　于是三昧起诽谤 嫉妒轻躁纵诸根　　止住俗家为贪利 常依出入息利活　　是等当谤此三昧 舒手展足奢纵诞　　趋步言笑自顾影 伴党挑臂随路行　　若入聚落现异相 如是不应仪式人　　昼夜系心在童女 于彼色声常爱著　　游行村邑现是仪 心常贪嗜于美食　　戏笑歌舞及音乐 贩卖贸易恒规利　　喜乐饮宴及乘骑 广贮积聚饮食已　　命终坠堕三恶道 专事垦殖及耕田　　保玩自己所住处 受他教命传书信　　弃舍禁戒及威仪 亲近白衣违佛教　　毁破禁戒住恶道 常作佛不赞叹业　　所谓斗秤诸欺诳 造作如是诸恶行　　以此恶行堕恶道 多饶财宝珠金贝　　弃舍亲爱而出家 不能安住净戒聚　　还为贩肆作鄙业 牛马雄雌相孚乳　　惟恃财谷为胜想 何为出家除须发　　而不护戒及仪式 我于过去行菩提　　于千劫中修苦行 为求如是寂灭定　　愚人闻之生嗤笑 行非梵行喜妄语　　常贪利养趣恶道 披梵行服为标式　　毁戒谤定言非法 彼此递互相破坏　　不能应法求利养 各欲共相求短失　　命终堕于三恶趣 百千人中难得一　　谓能住于忍辱者 朋党斗诤无量人　　弃舍忍辱恒忿竞 咸自称叹是菩萨　　欲望声流遍诸国 若得虚名自欣庆　　尚无善行何况道 我曾不闻亦不见　　无有净行欲乐者 诽谤此法无欣慕　　而能获得菩提道 为不活故多出家　　不求一切佛菩提 愚人安住我见中　　闻说无我便惊怖 彼此更互恒诤论　　我慢自举相陵蔑 自称己是说他非　　常行不善妄欢喜 成就净戒诸功德　　安住慈心行忍辱 调伏柔濡淳善者　　是等善人为彼欺 若有当来起恶心　　极甚抵突为不善 喜乐斗诤行非法　　是等尔时得供养 我今善相劝告汝　　汝当于我生净信 于此如来所说教　　彼恶人辈勿亲近 于极贪爱及重嗔　　多愚痴人惛慢者 无惭无愧行不调　　汝于彼速起忍力 我今所说无量德　　比丘于此不安住 非但口言得菩提　　要须坚固行者得 月灯三昧经卷第三 [book_title]月灯三昧经卷第四 (丹如来出城品第一之二) 高齐天竺三藏那连提耶舍译 尔时婆伽婆在大众中示教利喜已。即从坐起出王舍城。诣耆阇崛山敷座而坐。诸比丘众。及诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽前后围绕。尔时月光童子八百亿人。并天龙八部诸鬼神等。及余世界十那由他诸菩萨众。持诸宝鬘涂香末香。衣服幡花种种音乐。建立幢盖悬诸缯幡。出王舍城向耆阇崛山。诣如来所头面礼足绕无量匝。以已所持花香衣服宝盖幢幡。击诸音乐设大供养。设供养已曲躬恭敬。为问法故却坐一面。 尔时月光童子作如是言。我于如来应供正遍知。欲有所问惟愿听许。尔时世尊告童子言。如来应正遍知。随汝所欲恣汝问之。汝所问者则能利益无量众生。吾当为汝分别解说令汝心喜。尔时月光童子既蒙听许。即白佛言。菩萨摩诃萨成就几法。能得如是一切诸法体性平等无戏论三昧。尔时佛告月光童子言。菩萨摩诃萨成就四法。能得如是一切诸法体性平等无戏论三昧。何等为四。一者善学柔软同住安隐。到调伏地能忍毁辱。见法除慢是为初法。菩萨若能成就如是。便能得是一切诸法体性平等无戏论三昧。 复次童子。菩萨摩诃萨成就善戒清净戒第一善清净戒不浊戒不缺戒。不穿戒不杂戒。无定色戒自在戒。不可呵戒不退落戒。无所依戒无所取戒无所得戒。圣所赞戒智所赞戒。童子是为第二。菩萨具足是法。能得一切诸法体性平等无戏论三昧。 复次童子。菩萨摩诃萨深怖三界起惊畏心。厌离三界起不染心。不著三界起逼恼心。为脱三界苦众生故起大悲心。趣向阿耨多罗三藐三菩提。发大精进心。童子是为第三。菩萨成就如是。能得一切诸法体性平等无戏论三昧。 复次童子。菩萨摩诃萨求于多闻无有厌足。为重于法不求财利。为重于智不求名闻。随闻受持为他广说显示其义。以悲愍故不为亲属。菩萨复作是念。云何能令前听法众生于无上菩提速得不退转。是为第四。菩萨成就如是。能得一切诸法平等无戏论三昧。童子当知。此三昧法门无量诸佛之所演说。无量诸佛之所赞叹。无量诸佛之所咨嗟。无量诸佛之所显示。无量诸佛之所修习。尔时世尊。而说偈言。 我念不思那由劫　　有佛号曰音声身 彼音声身如来尊　　在世寿命六千岁 彼佛次前复有佛　　号智自在世所爱 彼智自在正遍知　　寿命一万二千岁 彼佛次前有佛号　　威德自在大势力 彼威德佛人中尊　　寿命七万六千岁 彼佛次前复有佛　　号大自在自然智 彼大自在天人师　　寿命满足千万岁 彼佛次前复有佛　　其佛号曰梵声师 彼梵声佛两足尊　　寿命满足一亿岁 彼佛次前复有佛　　号众自在最胜离 彼众自在无比尊　　寿命满足六亿岁 彼佛次前复有佛　　其佛号曰声自在 彼音自在婆伽婆　　寿命满足千万岁 彼佛次前复有佛　　号曰声上为世灯 彼声上佛世导师　　寿命一万四千岁 彼佛次前复有佛　　号满月面普名称 彼满月面普名称　　住世寿命一日夜 彼佛次前复有佛　　其佛号曰日面满 彼日面佛无比尊　　寿命一万八千岁 彼佛次前复有佛　　其佛号曰梵面亲 彼梵面亲两足尊　　寿命二万三千岁 彼佛次前复有佛　　其佛号曰梵婆薮 彼梵婆薮天人师　　寿命一万八千岁 如是等佛同一劫　　其数二百世导师 汝听我今说佛名　　皆是三界世间亲 无毁身佛普音佛　　遍威德佛遍声佛 声供养佛名声佛　　声身勇佛声身净 智起智知善聪佛　　智光映蔽智等起 智焰聚佛智勇佛　　梵上梵命梵善佛 善梵天佛胜梵声　　梵音梵天梵施佛 威力威主善威佛　　威德自在起威佛 威德眼佛善胜佛　　怖上怖慧善可怖 可怖面佛怖起佛　　可怖怖上见实佛 善眼月上胜导师　　深远音佛无边音 净音自在净音佛　　无量音佛善现声 魔力音坏善眼佛　　善眼净面净眼佛 无量眼佛普眼佛　　善普眼佛胜眼佛 眼映蔽佛不毁眼　　调伏上佛调伏佛 善调心佛善调佛　　寂根寂意寂上佛 寂德极寂到定岸　　寂心无上如来尊 住边寂佛善调心　　善调寂根定意佛 寂上寂德炽盛佛　　度寂彼岸定勇佛 众因陀罗王众佛　　众自在佛映蔽众 众胜净智大众主　　众主勇健大众佛 胜众解脱正遍知 见法法幢法起佛　　法体性起法力佛 法佛妙法勇健佛　　自性法起决定佛 如此自性法起佛　　合有八亿皆同号 是佛出于第二劫　　斯等如来我曾供 自性法起决定佛　　若有得闻其名者 闻已受持净业人　　速能获得是三昧 我今所说牟尼王　　彼佛次后有余佛 不可思议无数劫　　佛号善胜音王佛 彼善胜王如来尊　　寿命七万六千岁 是如来尊初会时　　有罗汉众三十亿 六通三明根调伏　　具大威德四神足 住最后身诸漏尽　　不为八法之所染 尔时复有菩萨众　　其数合有万万亿 得六神通具辩才　　于诸法空学究竟 以神通力游亿刹　　展转教化过恒沙 问诸如来所行道　　还复住于本世界 博通一切修多罗　　游于世间作灯明 是谓佛子大神力　　为利众生游诸国 远离丑秽行梵行　　不为欲故造诸恶 常为诸天所喜乐　　于诸有中无所依 于空闲处常乞食　　住于空寂行头陀 多闻巧言大福德　　能于三界无所著 乐于禅定无所畏　　于义决定获辩才 于辞句义已善学　　佛子一问悉究竟 摄护一切诸善业　　于无量劫修行满 常为诸佛之所赞　　演说解脱道句义 持戒清净无秽污　　如花处水无所著 于三界中常起厌　　不为世法之所染 其心清净业善净　　少欲知足具威德 安住当来圣德中　　亦住三明殊胜道 要在修行非口言　　自安于法为他说 为诸如来善摄受　　委付一切佛法藏 于三界中起怖畏　　以寂静心常修定 常为诸佛所加护　　说千亿种修多罗 若说亿种修多罗　　远离一切世间教 信于空寂说深义　　无量名称德如海 童子我于无量劫　　常赞叹彼无余间 我今但说其少分　　犹如大海水一渧 彼时善胜音王佛　　说此寂灭最胜定 是时三千大千界　　诸天及人悉充满 彼佛说此寂定时　　尔时大地六种动 天人众数如恒沙　　安住不退菩提道 有王最上人中尊　　号功德力大威神 具足有于五百子　　颜貌端正甚坏丽 有妙夫人数八亿　　悉是王宫内眷属 彼功德王所生女　　合有一千四百亿 是王八月十五日　　方欲善受八戒斋 共于八亿那由人　　俱时往诣如来所 稽首无上两足尊　　即于佛前坐一面 如来知彼心所乐　　即便为说胜三昧 是王闻斯三昧已　　弃舍王位如涕唾 并舍一切所亲爱　　于彼佛所而出家 夫人后宫调顺子　　及诸女等皆出家 后宫眷属及亲众　　七十六万那由他 彼王妻子出家者　　安住勇猛常精进 经行不住满八年　　于经行时便命终 此大圣王命终已　　还生本处王宫中 忽然化生无胎染　　是时如来犹在世 其父号曰坚固力　　其母号曰大智慧 其王生已白父母　　胜音王佛住世不 时彼胜音王如来　　曾为我说胜三昧 非是因缘非无缘　　于诸有中唯说一 一切诸法体性印　　出千万亿修多罗 是诸菩萨无上财　　今佛犹说三昧不 说法不坏于因果　　能修最胜八圣道 如来智慧见世间　　了知诸法入真谛 身业口业皆清净　　意业清净知见净 出过一切诸攀缘　　是佛犹说三昧耶 能知诸阴界平等　　远离一切诸入相 证于无生寂灭忍　　是佛犹说三昧耶 无碍辩才入寂智　　达解文字差别智 能过一切取著事　　是佛犹说三昧耶 知诸音声得欣喜　　见诸佛已起深乐 得于圣趣柔软直　　佛犹说是三昧耶 不起嗔怒恒调善　　发言美好常含笑 见诸众生先语慰　　佛犹说是三昧不 恭敬尊长无懈倦　　礼拜供养恒瞻视 其身清净具白法　　法王犹说三昧不 于诸白法常无厌　　住于空闲离邪命 忆念诸地不忘失　　法王犹说三昧不 于阴善巧智神通　　远离烦恼调伏地 能断凡夫语言道　　法王犹说三昧耶 常能修进诸胜行　　远离犯戒知持犯 及离一切诸亲爱　　法王犹说三昧耶 出过一切诸有生　　自识宿命离诸疑 其心敬法闻总持　　佛今犹说三昧耶 出生深利胜智慧　　信乐不动如山王 得总持门不退转　　世亲犹说三昧不 常求一切白净法　　于恶法中恒远离 心不游入烦恼朋　　如来犹说是法不 诸学究竟得自在　　于诸禅定已穷尽 智慧能令信欣喜　　说法牟尼犹在不 胜智增长知生智　　无量智慧平等智 知于诸趣随生智　　牟尼王说是胜法 信心出家舍俗地　　不著三界无所依 制伏其心令欣喜　　是佛说是胜菩提 于诸法中无执著　　常能摄受一切法 于诸业果信不动　　最胜世尊说是法 戒律持犯果报智　　灭于一切诸诤论 能说非违非诤地　　两足牟尼说是法 受于忍辱无嗔怒　　于诸问答能善巧 知诸法句差别智　　大悲世尊说是法 知于过去未来际　　能知三世佛法性 知于三世分段智　　自然世尊说是法 常能系心于一处　　常能安身于圣地 于诸威仪常不改　　人中牛王说是法 有惭有愧自庄严　　知于世间应时语 一切常舒布施手　　无上世亲说是法 常能摄心有惭愧　　亦常厌离恶不善 随顺头陀常分卫　　牟尼王尊说胜法 常怀惭愧恒欣喜　　于尊供养恒恭敬 远离憍慢修礼拜　　如来说是胜妙法 策下劣心令其安　　自能测量智分齐 远离无知诸障碍　　如是胜人说是法 能入心智语言智　　决定能知诸言辞 远离一切无利事　　法王如来说是法 常得亲近善知识　　远离一切不善者 常得信佛不放逸　　牟尼说是无上法 知世假名但言说　　常厌一切世间苦 于利得失无忧喜　　牟尼说是最胜法 若得恭敬心不高　　不得恭敬心放舍 得称实叹心不喜　　是世间师说是法 常舍一切诸恶道　　不与俗流相交通 于出家众亦不参　　自然智者说是法 勇者远离非行处　　于佛所行常安住 威仪具足心善调　　如是法母佛所说 常远一切凡愚法　　亦远一切污家法 常护一切诸佛法　　是法大智之所说 少言美妙善相应　　他于人处能软语 如法降伏诸怨敌　　大智慧日之教法 知时节量诸饮食　　慎勿委信凡夫法 若遇苦缘心不戚　　是为如来善胜教 若见贫人令得财　　若见破戒起悲救 以悲愍心为开晓　　如是胜法如来教 常以法摄诸众生　　及舍一切诸财物 于诸八法无贮畜　　如来大圣所说教 赞叹持戒诃破戒　　坚持净戒不诈伪 不积资财能弃舍　　此是如来最胜教 深心启请诸师长　　随所言说悉能行 常能亲近诸法师　　如是如来最胜教 心常爱乐恒恭敬　　亦恒安住于正见 于诸善业能决定　　如是如来最胜教 造诸善行为上首　　善巧方便弃舍相 远离于想及事相　　是为如来无上教 于修多罗能解知　　实谛句义善修学 证解脱智常善巧　　是为如来最胜教 发言出于揩正语　　心境相称词决定 有所宣说无有疑　　是为如来最胜教 常应修习诸法空　　安住戒力无所畏 游行一切寂定处　　是为如来最胜教 不求亲爱及利养　　其心无有诸谄曲 远离一切诸恶见　　是为如来最胜教 于陀罗尼得胜辩　　智慧照明广无边 说法不断辩才净　　是为如来最胜教 于四法门久修习　　能入于行最贤善 于此佛教奉修行　　是为如来最胜教 于佛所说随顺忍　　安住彼忍离诸过 远离非智住于智　　是为如来最胜教 以智住于方便地　　修习菩萨善巧行 为善丈夫所修行　　是为诸佛最胜教 常离不应方便者　　如来说此为佛地 若与智和佛随喜　　是名如来最胜教 佛地广大非二乘　　凡愚无智生毁谤 智者诸佛所摄受　　是名如来最胜教 如来善知此法门　　诸天恭敬所供养 千亿梵众恒随喜　　如来犹说三昧不 无量千龙恒礼拜　　紧那金翅常赞叹 菩提树下所得者　　如来犹说三昧不 常为智人所求者　　是善胜法之资财 非为财施无上药　　如来犹说三昧不 智慧腑藏辩无尽　　能出亿妙修多罗 善知三界如实智　　如来犹说三昧不 说于船筏渡彼岸　　不为四瀑之所漂 令名闻鬘得增长　　是以说此三昧定 赞叹十种最胜力　　及赞人中大牛王 菩萨功德胜无尽　　正由得是三昧故 说于慈心除嗔恚　　行大悲人大喜舍 于大乘者得稣息　　正由说此胜三昧 为师子吼说胜行　　此是佛智胜阿含 一切诸法体性印　　如是三昧佛所说 能招一切种智智　　求菩提者之园苑 此能破坏魔军众　　谓是佛说胜寂定 能生正觉之功德　　是一切法自性印 无生寂灭妙法印　　导师所说胜三昧 于住法者作明术　　在怨仇中而不现 如法降伏诸魔官　　导师说是胜三昧 显示无碍辩才地　　诸力解脱及诸根 最胜十八不共法　　由斯三昧得是法 求十力者之实法　　诸佛胜智之本因 佛大丈夫所说法　　怜愍救护世间故 最胜佛子所摄受　　求解脱者所欲乐 闻是寂静难见定　　为诸佛子之所爱 诸佛满足智慧处　　智慧菩萨起求心 其心清净无烦恼　　应修如是寂灭定 身业清净口亦净　　如来为示解脱门 无有杂秽爱欲缚　　应当勤修是三昧 不生贪爱嗔恚地　　速能获得大智慧 能起于明灭无明　　是故应修寂灭定 求解脱者令得满　　求三昧者必克获 离讥毁誉如来眼　　应当修习是三昧 游行通力多佛刹　　神足能见诸佛德 陀罗尼门得不难　　应修如是胜寂定 加持念根得菩提　　亦能加持见多佛 以微细智说无生　　修是三昧得不难 不应法者难觉悟　　远离一切文字故 不以音声能了解　　曾不闻定故不知 智慧菩萨已解了　　如法王说而能知 寂灭无毁能测量　　但为救度世间故 勇猛精进能善持　　坚固护念恒不失 尽苦智慧及灭智　　佛犹说是三昧不 演说一切法无生　　亦说一切诸有生 诸佛如来妙智最　　佛犹说是三昧不 是法童子所显示　　八十亿千那由他 得胜随顺音声忍　　不退转于胜菩提 坚固力王报子言　　是佛世尊今犹在 王问童子如是言　　汝于何处闻是法 子言听我刹利王　　我曾见于十亿佛 于一劫中悉供养　　具足咨问此寂定 已于九十四劫中　　常得了知宿命智 从此不生胞胎中　　正由修此三昧力 于彼佛所恒听法　　闻已深信而修习 我常坚固起此信　　必证菩提无有疑 受持读诵三昧时　　若有人来问于我 乃至梦中无疑网　　要必成于无上道 我从得于无贪爱　　自知决定必成佛 亦常如是起欲乐　　不知何时得菩提 为学受持胜三昧　　若有比丘教我者 我于彼人生恭敬　　亦如恭敬于诸佛 我于彼人教一偈　　修行菩萨顺忍时 好心瞻仰如善师　　卑形恭敬而供养 老少中年比丘所　　惭愧谦下生恭敬 恭敬于彼得现称　　福德后世名增长 于相违诤不忻乐　　我时安住于少事 能知恶业趣恶道　　能知善业趣善道 不应法说放逸者　　于彼闻于不爱语 亦自思念己恶业　　凡作业者无失坏 我时不嗔亦不慢　　佛说忍力勤修行 诸佛恒常赞说忍　　修忍易得菩提道 我本持戒恒清净　　亦令众生住净戒 恒常赞叹戒最上　　由住净戒人信受 恒常赞叹兰若处　　亦自安住净持戒 劝人修行八戒斋　　亦复教彼学菩提 劝人修习净梵行　　亦复教彼住法义 为他显示菩提道　　于命终后见多佛 我念过去世劫时　　有佛号曰妙声身 于彼佛前发弘誓　　恒安忍力不倾动 本作如是要誓时　　岁经八亿四千万 时魔讥毁来骂辱　　我心初无有变动 尔时降伏魔官已　　知我慈忍坚固力 以清净心接足礼　　五百众发菩提心 我于往昔无悭吝　　恒常赞叹行布施 大富丰财有誉声　　于饥馑时为施主 若有比丘持是定　　或能修习为他说 即自恒常供养彼　　作是心者令得佛 我时有彼无上业　　见佛世尊人中上 生生恒受具足戒　　得为比丘听法师 我常乐于头陀行　　亦住空寂兰若林 不为饮食故谄曲　　少分所得皆知足 我一切时无嫉妒　　亦常不著于居家 既不著家不憎妒　　欣乐兰若无退失 我时恒住于慈行　　设有毁骂不嗔恚 以慈悲心善调柔　　名闻花鬘满十方 常习少欲而知足　　乐于苦行修兰若 亦恒分卫不厌倦　　要誓坚固而不动 习行信心常清净　　于如来所信增上 良由信佛有胜利　　诸根不缺恒端正 如佛所说即能行　　成就如是坚固行 是坚固行有何利　　诸天供养喜劝请 我所演说之功德　　世间上德及余德 其有智人应修学　　为求菩提道行者 我今忆念难行行　　本于往昔常修行 若今演说时节久　　共汝相随向佛所 彼大利智胜菩萨　　获得具足五神通 以神足力亦诣佛　　与梵天王多千万 坚固力王心欣喜　　与诸眷属亿万众 俱共往诣如来尊　　顶礼接足住佛前 佛时知王心乐欲　　即为王说此三昧 是王闻此三昧已　　弃舍王位而出家 其出家已于此定　　受持读诵为他说 后时过于六千劫　　得佛号曰莲花上 王有眷属六百亿　　俱时从王诣佛者 彼闻如是胜三昧　　欣喜踊跃亦出家 其出家者于此定　　受持读诵为他说 劫过六十那由他　　同一劫中悉成佛 号善调伏智上佛　　无量人天兴供养 一一诸佛大名称　　度脱恒河沙数众 坚固力王我身是　　修行胜妙菩提行 昔时我子五百人　　是彼最后护法者 我于如是千亿劫　　勇猛精进离懈怠 专心求此胜三昧　　正为无上菩提故 童子若有诸菩萨　　欲得如此胜定者 精进勇猛不顾命　　应当学我勤精进 月灯三昧经卷第四 [book_title]月灯三昧经卷第五 高齐天竺三藏那连提耶舍译 佛复告月光童子言。若菩萨摩诃萨于此三昧经典。受持读诵为他解说如说修行。得四功德。何者为四。一者成就满足福德。二者不为怨家所坏。三者成就无边智慧。四者成就无量辩才。童子。若有菩萨摩诃萨。有能于此三昧经典。受持读诵系念思惟广为人说。获得如是四种功德。尔时世尊。而说偈言。 福德成就恒满足　　于一切时常不断 受持如是三昧故　　得诸如来之境界 勇健功德所守护　　于一切时常成就 修行如是胜寂定　　必获无上胜菩提 彼无一切诸怨敌　　常不为怨之所害 智慧成就悉满足　　于一切时恒不断 彼人成就无量智　　亦复具足无边慧 无量无边胜辩才　　以持如是胜定故 成就满足福德聚　　亦成最妙菩萨行 彼无一切诸怨敌　　以持寂灭胜定故 彼智广大无有边　　亦成无边胜辩才 其音美妙甚可乐　　以说如是胜定故 善友智者所爱乐　　谓能宣说自义故 诸人皆知是福藏　　宣说如是胜定故 得胜利养妙衣服　　亦获胜妙上甘膳 颜貌端正甚可爱　　以持如是寂定故 多见诸佛世间亲　　以无等供供养佛 无有一切诸障难　　以持如是胜定故 住于佛前而赞叹　　喜心说妙多百偈 于其智慧而不损　　以说如是寂定故 十力世尊在前坐　　相好庄严可爱身 无垢鲜净如金山　　以修如是胜定故 彼智曾无有损减　　多闻智慧亦丰足 成就最胜大法藏　　以说如是三昧故 智慧广大无有量　　多百劫说而不尽 闻于如是深寂定　　如佛所说安住故 不生一切诸难处　　如是佛子恒为王 如法治国常安隐　　以持如是胜定故 无量无边亿劫数　　十力说彼功德利 说其少分不能尽　　犹如大海一渧水 是时童子甚欣悦　　忽然从坐整服起 合十爪掌面向佛　　生大欣喜而赞言 世尊大雄甚奇特　　能为世亲作光明 大牟尼尊说功德　　显示如是胜利益 大圣世雄为我说　　愿垂怜愍救护故 何人能于末代时　　听闻如是修多罗 迦陵频伽妙音声　　深远雷震悦乐声 具足无量胜智慧　　告月光童作是言 汝今谛听我当说　　无上最胜微妙行 若欲护持于法者　　听受如是三昧经 虔心供养一切佛　　以清净心求佛智 复应修习慈愍心　　听受如是修多罗 成就头陀离过行　　修行寂静功德林 安住大胜上妙智　　听受如是三昧经 行于恶行诸众生　　及以毁破禁戒者 如是诸恶比丘辈　　不能闻是三昧经 勇猛修行诸梵行　　其心无有诸秽浊 常为诸佛所加护　　此经当入彼人手 若人于诸无量佛　　给侍恭敬修供养 是人当生末世中　　此经堕在彼人手 若人在于过去世　　于外道中行恶行 彼人闻是修多罗　　其心不喜起嫌恶 于佛法中得出家　　不为涅槃求活命 以悭嫉妒而自缠　　彼必诽谤佛经典 贪著他家起悭吝　　为魔波旬所加护 专求利养破禁戒　　于佛法中必不信 往昔不殖于善根　　未得智慧起高慢 依止我见愚凡夫　　亦于末世心无信 于其世间禅定中　　便谓已得果证想 自谓罗汉食他供　　彼必谤佛胜菩提 所有一切阎浮处　　毁坏一切佛塔庙 若有毁谤佛菩提　　其罪广大多于彼 若有杀害阿罗汉　　其罪无量无边际 若有诽谤修多罗　　其罪获报多于彼 谁能于此起勇猛　　在于末代恶世中 正戒正法毁坏时　　显说如是修多罗 童子悲号而起立　　叉手合掌发是言 我于今朝师子吼　　在于最胜法王前 我于如来灭度后　　在于末代恶世时 弃舍身命不吝惜　　广弘如是修多罗 能忍愚夫语言道　　不实诽谤极损辱 骂詈轻毁及恐怖　　勇猛精进而忍受 除去一切诸恶业　　于过去世所造者 内怀不生于嗔怒　　必当安住佛法中 净妙阎浮金色手　　摩彼月光童子顶 如来发于和雅音　　月光童子大威德 我今正当加护汝　　在于末代后世时 不令汝有诸障难　　命难梵行诸障碍 更有余者一时起　　持法比丘八百人 自言我于末世中　　必当护持是经典 尔时多亿夜叉龙　　即时从坐而起立 更有余八那由他　　启请世尊如是言 我等于此比丘所　　谓向从坐而起者 在于恶世末代时　　我必拥护彼比丘 当说如是经典时　　以佛神力加护故 所有恒河沙数界　　无量佛刹悉震动 随其所动诸世界　　随界应化作多佛 悉是释迦所变化　　演说如是修多罗 一切所有诸佛刹　　不可思议亿众生 悉得听闻是胜法　　安住诸佛如来智 于此世界佛刹中　　数有九亿诸天众 一切悉发菩提心　　即于佛所散妙花 所有比丘比丘尼　　优波婆素优婆夷 其数七亿六千万　　悉得闻是修多罗 牟尼王尊授彼记　　必当见彼两足尊 其数犹如恒河沙　　皆得修习菩提行 供养恭敬彼诸佛　　为求如来智慧故 悉能于彼诸佛所　　得闻如是妙经典 过于八亿劫数中　　皆当得成如来尊 彼福德者于一劫　　度脱众生令安乐 于其弥勒如来所　　施设无上胜供养 善持彼佛真妙法　　悉得往生安养国　　彼离垢秽如来尊　　其佛号曰阿弥陀 于彼广设胜供养　　为求无上菩提故 于其七十阿僧祇　　满足如是劫数中 不堕一切诸恶趣　　得闻如是胜经典 若有于后未来世　　听闻如是修多罗 闻已悲泣而泪落　　我已供养于彼人 我今劝语汝一切　　我前所有现在者 由此故得菩提道　　是以付嘱此经典 是以童子。菩萨摩诃萨若欲乐求如是三昧。不可思议诸佛所说之法应善巧知。于不思议佛法应当咨请。应当深信不思议佛法。应当善巧求于不思议佛法。闻不思议佛法。勿怀惊怖勿增怖畏勿恒怖畏。 尔时月光童子白佛言。世尊云何菩萨于不思议佛法应善巧知。云何于不思议佛法应求请问。云何于不思议佛法深信清净。云何闻不思议佛法。不生惊怖不增怖畏不恒怖畏。尔时有乾闼婆子。名曰般遮尸弃。共余乾闼婆子五百同类俱。持音乐种种乐器。随从佛后欲为供养佛。尔时般遮尸弃作如是念。如我于帝释憍尸迦及三十三天前所设供养。今以此歌咏乐音供养如来天中之天应供正遍知。尔时般遮尸弃乾闼婆子。共余五百乾闼婆子。皆各同时击琉璃琴出妙歌音。尔时世尊作如是念。我以无作游戏神力。令彼月光童子于不思议佛法中得一心住。复令般遮尸弃乾闼婆子等乐器歌音令现殊妙。尔时以佛神力故。令彼五百音乐善称和雅发无欲音发顺法音发应法音。所谓应不思议佛法偈言。 于一毛道现多佛　　其数犹如恒河沙 佛刹国土亦复然　　彼佛刹体空无相 于一毛端现五趣　　所谓地狱诸畜生 及诸饿鬼天人等　　皆悉清凉无逼窄 彼毛道处现海池　　并诸河流及井泉 皆悉不逼复不窄　　是谓佛法不思议 彼一毛头现诸山　　斫迦婆罗及须弥 目真邻陀大目真　　是曰佛法不思议 彼一毛头现地狱　　燋热寒冰粪屎等 有诸众生生彼者　　受于无量极苦恼 彼一毛头现天宫　　妙宫广大十六旬 毛处诸天无量数　　具受诸天极快乐 彼毛头处佛出世　　其中佛法极炽盛 彼无智者莫能睹　　如是宿业行不净 毛头处闻佛涅槃　　或时复闻法灭尽 彼毛头处或复闻　　佛今现在演说法 或复有人于毛端　　谓己寿命无穷极 或复毛处闻短命　　生已即灭不久停 或复毛道作是想　　我得见佛设供养 佛亦不出不供养　　直自想心而欣喜 譬如有人于梦中　　耽著五欲受快乐 觉已不见其欲事　　但以梦故妄见此 所见所闻忆念法　　犹如梦想无真实 若有得此三昧者　　悉能了知如是法 于其世间恒受乐　　谓爱无爱不贪著 常能爱乐于山林　　恒受如此沙门乐 若人无有诸取著　　远离一切诸我所 游行世间犹犀牛　　如风行空无障碍 修习于道起实智　　一切诸法空无我 若有能修如是法　　彼人辩才无有边 此人恒受于快乐　　其心不著于世间 其心犹如空中风　　于爱不爱无所取 于不爱者难共住　　于亲爱者难远离 弃舍如此二种朋　　专求正法是人乐 若有闻声贪爱起　　是人必起于嗔怒 愚痴惛慢所缠缚　　以慢力故得苦恼 若有能住于平等　　善能谦下无高慢 爱与不爱善得脱　　彼能常住欣喜行 安住于戒善清净　　以无垢心乐禅定 恒常乐住山林中　　是人永离诸疑网 若人怀惑有颠倒　　愚痴恒乐于诸欲 犹如鹫鸟贪尸肉　　是人必自随魔力 说此偈时。月光童子。于不思议甚深佛法中。得一心安住。堪能演说修多罗。尔时般遮尸弃乾闼婆等。得随顺音声忍。无量无边众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生。于人天中得安乐利益。 尔时佛告月光童子言。菩萨摩诃萨于诸善根功德法利。应善决定。应不多事。应离恶知识。应依善知识。善知识所应常咨问。乐闻于法无有厌足。应当欣喜。常应求法常摄于法。应说正法。应善巧咨问菩萨。于菩萨所起于师想。于法师所应当尊重如己师想。童子。若有菩萨能受行此法。是人得不思议具足辩才。得信深入不可思议佛法之海。于不思议甚深佛法心得决定。于人天中能作照明。尔时世尊。而说偈言。 于过去世多亿劫　　不可称量不思议 尔时有佛两足尊　　号因陀罗幡幢王 彼时佛说此三昧　　谓无众生无寿命 犹如泡沫及炎电　　诸法亦如水中月 众生寿命不可得　　于此界没他世生 所作之业无失坏　　黑白业报亦不亡 因果相应胜法门　　微细难见佛境界 文字句义不可得　　是妙菩提佛所说 积聚总持大智慧　　亿那由经从定出 那由他佛所行道　　如此三昧佛所说 善能灭坏诸病患　　集众菩萨功德财 一切诸佛咸称赞　　亿那由天所供养 于诸凡夫说实语　　常远一切外道法 诸佛所赞胜戒财　　如空中电难可执 过去无量亿佛所　　智者修行于戒施 久远远离恶知识　　得于无上父资财 彼有比丘是法师　　修行梵行慧日子 闻于此法而随顺　　发于最上菩提心 彼因陀罗幡幢佛　　告彼法师比丘言 比丘比丘第一难　　于彼菩提发心难 护戒犹如摩尼珠　　习近善友顺菩提 于恶知识恒远离　　速得无上菩提果 往昔于此阎浮提　　二不放逸长者子 于佛法中而出家　　犹如犀牛依山林 得于四禅有神通　　善诸偈论无所畏 地及虚空相悉知　　于空中行如鸟飞 于寒林中安住时　　林花繁茂甚奇特 一切异鸟悉来归　　二长者子共语言 尔时有王出游猎　　闻其语音至其所 时王恭敬而听法　　于彼法师深爱敬 时王共相慰问言　　发是语已在前坐 时王具有多眷属　　从王行者满六亿 二中有一是法师　　见王告言善谛听 诸佛出世甚难值　　惟愿大王勿放逸 寿命迅速不久停　　如山瀑水激川流 为老病死所缠逼　　无有能救如己业 惟愿大王护正法　　建立诸佛十力法 于后恶世末代时　　应当住于如法朋 如是无量聪慧者　　以慈心故向王说 王及六亿诸眷属　　咸发无上菩提心 时王闻是净法句　　调柔寂灭妙语言 善心踊跃而爱乐　　头面礼敬而辞去 时有无量余比丘　　为利养故入王宫 王知彼众行不端　　并于有德不恭敬 过去导师法已尽　　未来恶世增长时 德器之人甚鲜少　　多有无量放逸者 刚强悭慢诸比丘　　为求利养著诸见 于佛法中不正解　　以诸非法向王说 应当杀害彼法师　　本为王说空断者 劝王及我修空断　　都不示王真涅槃 于其业报悉散坏　　谄者说于阴空无 若能杀害彼法师　　必令大法得久住 尔时常有护王神　　是王过去善知识 长夜护王令离恶　　彼天告王如是言 愿王慎勿起是心　　恶知识言甚可畏 莫于聪慧法师所　　用恶人言兴杀害 大王可不忆念耶　　林间比丘所说者 于后末代恶世时　　王应安住如法朋 天为彼王说实语　　于诸佛法莫舍离 时王更有余恶弟　　在于边方镇国境 时恶比丘往教化　　令杀法师说空断 劝我昔来久修行　　不欲令我求涅槃 大王汝兄甚愚恶　　都自不欲令汝活 有二比丘为恶师　　以神通力游空行 以我知故来至此　　今悉具向大王说 汝可速杀二咒师　　必使及时勿后悔 王弟寻时被钾仗　　顺恶人言故往彼 并及一切诸军众　　诣彼林中比丘所 依林所有龙夜叉　　知彼王弟恶心来 雨沙砾石大可畏　　王及军众悉摧灭 今当观恶知识言　　摧灭如是大王众 于法师所起恚心　　于六十生堕阿鼻 时彼取著恶比丘　　劝化如是刹利王 于后满足十亿生　　受于无量地狱苦 彼天劝导彼王者　　及余拥护于法师 见于恒河沙数佛　　觐佛供养及修行 是王眷属满六亿　　皆共王去听法者 其所发于道心者　　各别世界得成佛 彼佛寿命多亿岁　　智慧无等不思议 彼人悉修是三昧　　说已皆当般涅槃 得闻如是胜妙智　　能集尸罗功德法 勇猛精进不放逸　　常远一切恶知识 童子。菩萨摩诃萨应不著于身能弃于命。何以故。童子。若著身者作不善法。是以菩萨应知色身及以法身。何以故。诸佛法身所摄非色身也。佛以法身显现非色身也。童子。是故菩萨摩诃萨欲行佛所行。欲求如来身。欲求如来智。欲知如来身。欲知如来智。于此三昧经典。应当受持读诵为他广说修习相应。童子。彼如来身无量福德之所出生。如来说于一义。所谓诸法从因生故。是离诸相以甚深故。法无限量无分齐故。法无有相无相性故。法无有相离诸相故。法无动摇善安住故。法无有二惟一相故。法不可见过眼境故。法不可思过心地故。法无动转离戏论故。法不可说过音声故。法无居处离窟宅故。法无窟宅离言音故。法无所依过诸见故。法无诸漏过诸报故。以心坚固离诸欲故。以不坏心离诸嗔故。以坚正智过诸痴故。有所说说诸法空故。无有生断诸生故。以无常但言说故。出离声地寂灭于声故。有音声以思想故。同思想以和会故。以世俗第一义谛故。以清凉离热恼故。第一义谛以如实语故。无热恼以涅槃故。无有坏无能胜故。无取著灭戏论义故。无戏论离攀缘故。无有边际以说福故。无有微尘说微细故。次第大神通本业出生故。得自由自在力故。无破坏以坚实故。无有边际以名号无尽故。广大说大悲本业故。是为如来身。尔时世尊。而说偈言。 若有欲见世间亲　　及知佛身云何耶 于此三昧修习已　　即能知于如来身 佛从福德所出生　　其身清净甚光曜 其相平等如虚空　　种种差别不可得 诸佛菩提既如是　　其相状貌亦复然 其相状貌不可得　　如来身相亦如是 菩提相貌及以身　　诸佛世界亦复尔 诸力诸禅诸解脱　　如是悉同其一相 诸佛体性正如此　　如来世亲亦复然 无有能得见佛者　　肉眼何能见正觉 无量多人作是说　　我曾得见于诸佛 金色微妙无比身　　一切世间皆显照 诸佛如来之所加　　以其力能有神通 便能得见于彼身　　种种妙相自庄严 随广长相而能现　　世间无能见其相 若有能知身相者　　佛与世间无有别 若有能知其身量　　所谓一切诸如来 佛身无身无差异　　人与修罗亦复然 一切诸心悉空寂　　受诸异报相亦尔 名色相貌既如是　　清净具足有光明 无有能知者　　修此寂灭定 惟有世间亲　　不思亿劫修 无量白净法　　从此三昧出 以定报力故　　他不见我身 若有如是心　　名色亦复然 心类各不同　　名色相亦尔 若以粗大想　　名色来随彼 名色若粗细　　悉从忆想起 若人想微细　　名色亦如此 名色若不著　　其心身光照 我念过去生　　七十阿僧祇 此三种恶想　　从本未曾起 以其无漏心　　不思议亿劫 利益众生故　　他不见我身 若有以此物　　心意得弃舍 是人于彼物　　更不共和合 我心得解脱　　一切种物中 能体知其性　　而起于智慧 于千亿佛刹　　我于中现化 为众生说法　　是故不可见 无相无状貌　　犹如于虚空 我身不可说　　语言道断故 法身大雄猛　　其身从法生 曾无有色身　　说之以为佛 若说于此身　　闻已生欣乐 彼诸魔波旬　　不能得其便 闻是深妙法　　而不生惊怖 不以活命故　　诽谤佛菩提 千亿修多罗　　如实智演说 为众生照明　　彼彼所至处 童子。是如来应正遍知。若欲知如来色身相业者。终不能知若青若青色若青相似若青相貌。若黄若黄色若黄相似若黄相貌。若赤若赤色若赤相似若赤相貌。若白若白色若白相似若白相貌。若红紫若红紫色若红紫相似若红紫相貌。若颇梨若颇梨色若颇梨相似若颇梨相貌。若火若火色若火相似若火相貌。若金若金色若金相似若金相貌。若电若电色若电相似若电相貌。若苏若苏色若苏相似若苏相貌。若毗琉璃若毗琉璃色若毗琉璃相似若毗琉璃相貌。若天若天色若天相似若天相貌。若梵若梵色若梵相似若梵相貌。童子。是为如来身。如来一切身相不可量。不可思议故亦不可说。所成就色身诸天世人莫能测量。如是长短广狭一切种。无有限齐不可思议如是等不可数。尔时世尊而说颂曰。 一切世界中　　所有诸微尘 并及泉池源　　大海所有水 设有巧算术　　无有知其边 亦不知尘数　　及与水渧者 如来之导师　　引斯譬喻已 其水渧无限　　微尘亦复然 我观一切生　　多于彼尘数 发心及起信　　于一时悉知 若于我自身　　显现外皮色 诸众生信欲　　无有譬知者 若相及与业　　其色像如是 莫能知佛者　　我相正如是 佛远离于相　　显示于法身 甚深无限量　　是佛不思议 正觉不思议　　如来身亦然 是不思法身　　以显法身故 心业不能知　　无能思此身 及与其身相　　都无测量者 彼法无限量　　亿劫所修习 得此难思身　　发净大光明 众生无能取　　取之不可得 是故如来身　　难量不可思 于诸无量法　　而取于限量 无分别法中　　虽无有分别 于分别限量　　说于无分别 离念无分别　　是佛不思议 无限如虚空　　莫能度量者 佛身亦复尔　　犹如太虚空 若有诸佛子　　如实知我身 彼得成于佛　　世睹不思议 童子。菩萨摩诃萨有四种言论不可思议。及其演说亦不可思议难可尽边。何等为四。一者诸行言论不可思议。二者呵责有为言论不可思议。三者烦恼资助言论不可思议。四者清净言论不可思议。童子。是为菩萨四种言论不可思议。及其演说亦不可思议难可尽边。童子。菩萨摩诃萨复有四种法何等为四。一者诸行法不可思议。二者呵责有为法不可思议。三者烦恼法不可思议。四者清净法不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种相应。何等为四。一者诸行相应不可思议。二者呵责有为相应不可思议。三者烦恼相应不可思议。四者清净相应不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种门。何等为四。一者诸行门不可思议。二者呵责有为门不可思议。三者烦恼门不可思议。四者清净门不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种行说。何等为四。一者诸行行说不可思议。二者呵责有为行说不可思议。三者烦恼行说不可思议。四者清净行说不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种音声。何等为四。一者诸行音声不可思议。二者呵责有为音声不可思议。三者烦恼音声不可思议。四者清净音声不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种语。何等为四。一者诸行语不可思议。二者呵责有为语不可思议。三者烦恼语不可思议。四者清净语不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种语言道。何等为四。一者诸行语言道不可思议。二者呵责有为语言道不可思议。三者烦恼语言道不可思议。四者清净语言道不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种权密说。何等为四。一者诸行权密说不可思议。二者呵责有为权密说不可思议。三者烦恼权密说不可思议。四者清净权密说不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种知于诸天。何等为四。一者诸行知于诸天不可思议。二者呵责有为知于诸天不可思议。三者烦恼知于诸天不可思议。四者清净知于诸天不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种见知于人。何等为四。一者诸行知人不可思议。二者呵责有为知人不可思议。三者烦恼知人不可思议。四者清净知人不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种知名字。何等为四。一者诸行知名字不可思议。二者呵责有为知名字不可思议。三者烦恼知名字不可思议。四者清净知名字不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种辩才。何等为四。一者诸行辩才不可思议。二者呵责有为辩才不可思议。三者烦恼辩才不可思议。四者清净辩才不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种决定。何等为四。一者诸行决定不可思议。二者呵责有为决定不可思议。三者烦恼决定不可思议。四者清净决定不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种入。何等为四。一者诸行入不可思议。二者呵责有为入不可思议。三者烦恼入不可思议。四者清净入不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种度。何等为四。一者诸行度不可思议。二者呵责有为度不可思议。三者烦恼度不可思议。四者清净度不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种金刚句。何等为四。一者诸行金刚句不可思议。二者呵责有为金刚句不可思议。三者烦恼金刚句不可思议。四者清净金刚句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种咒术句。何等为四。一者诸行咒术句不可思议。二者呵责有为咒术句不可思议。三者烦恼咒术句不可思议。四者清净咒术句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种出。何等为四。一者诸行出不可思议。二者呵责有为出不可思议。三者烦恼出不可思议。四者清净出不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种修多罗句。何等为四。一者诸行修多罗句不可思议。二者呵责有为修多罗句不可思议。三者烦恼修多罗句不可思议。四者清净修多罗句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种辞句何等为四。一者诸行辞句不可思议。二者呵责有为辞句不可思议。三者烦恼辞句不可思议。四者清净辞句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种施设句。何等为四。一者诸行施设句不可思议。二者呵责有为施设句不可思议。三者烦恼施设句不可思议。四者清净施设句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种明句。何等为四。一者诸行明句不可思议。二者呵责有为明句不可思议。三者烦恼明句不可思议。四者清净明句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种信义句。何等为四。一者诸行信义句不可思议。二者呵责有为信义句不可思议。三者烦恼信义句不可思议。四者清净信义句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种行句。何等为四。一者诸行行句不可思议。二者呵责有为行句不可思议。三者烦恼行句不可思议。四者清净行句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种不思议句。何等为四。一者诸行不思议句不可思议。二者呵责有为不思议句不可思议。三者烦恼不思议句不可思议。四者清净不思议句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种无边句。何等为四。一者诸行无边句不可思议。二者呵责有为无边句不可思议。三者烦恼无边句不可思议。四者清净无边句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种无限量句。何等为四。一者诸行无限量句不可思议。二者呵责有为无限量句不可思议。三者烦恼无限量句不可思议。四者清净无限量句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种无穷句。何等为四。一者诸行无穷句不可思议。二者呵责有为无穷句不可思议。三者烦恼无穷句不可思议。四者清净无穷句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种不可称句。何等为四。一者诸行不可称句不可思议。二者呵责有为不可称句不可思议。三者烦恼不可称句不可思议。四者清净不可称句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种阿僧祇句。何等为四。一者诸行阿僧祇句不可思议。二者呵责有为阿僧祇句不可思议。三者烦恼阿僧祇句不可思议。四者清净阿僧祇句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种无量句。何等为四。一者诸行无量句不可思议。二者呵责有为无量句不可思议。三者烦恼无量句不可思议。四者清净无量句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种不可测量句。何等为四。一者诸行不可测量句不可思议。二者呵责有为不可测量句不可思议。三者烦恼不可测量句不可思议。四者清净不可测量句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种不行句。何等为四。一者诸行不行句不可思议。二者呵责有为不行句不可思议。三者烦恼不行句不可思议。四者清净不行句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种智句。何等为四。一者诸行智句不可思议。二者呵责有为智句不可思议。三者烦恼智句不可思议。四者清净智句不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种智聚。何等为四。一者诸行智聚不可思议。二者呵责有为智聚不可思议。三者烦恼智聚不可思议。四者清净智聚不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种智性。何等为四。一者诸行智性不可思议。二者呵责有为智性不可思议。三者烦恼智性不可思议。四者清净智性不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种辩聚。何等为四。一者诸行辩聚不可思议。二者呵责有为辩聚不可思议。三者烦恼辩聚不可思议。四者清净辩聚不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种辩性。何等为四。一者诸行辩性不可思议。二者呵责有为辩性不可思议。三者烦恼辩性不可思议。四者清净辩性不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种修多罗。何等为四。一者诸行修多罗不可思议。二者呵责有为修多罗不可思议。三者烦恼修多罗不可思议。四者清净修多罗不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种修多罗聚。何等为四。一者诸行修多罗聚不可思议。二者呵责有为修多罗聚不可思议。三者烦恼修多罗聚不可思议。四者清净修多罗聚不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种多闻。何等为四。一者诸行多闻不可思议。二者呵责有为多闻不可思议。三者烦恼多闻不可思议。四者清净多闻不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种财。何等为四。一者诸行财不可思议。二者呵责有为财不可思议。三者烦恼财不可思议。四者清净财不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种学。何等为四。一者诸行学不可思议。二者呵责有为学不可思议。三者烦恼学不可思议。四者清净学不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种境界。何等为四。一者诸行境界不可思议。二者呵责有为境界不可思议。三者烦恼境界不可思议。四者清净境界不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种业。何等为四。一者诸行业不可思议。二者呵责有为业不可思议。三者烦恼业不可思议。四者清净业不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种安住。何等为四。一者诸行安住不可思议。二者呵责有为安住不可思议。三者烦恼安住不可思议。四者清净安住不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种修道。何等为四。一者诸行修道不可思议。二者呵责有为修道不可思议。三者烦恼修道不可思议。四者清净修道不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种断烦恼智。何等为四。一者诸行断烦恼智不可思议。二者呵责有为断烦恼智不可思议。三者烦恼断烦恼智不可思议。四者清净断烦恼智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种烦恼智。何等为四。一者诸行烦恼智不可思议。二者呵责有为烦恼智不可思议。三者烦恼烦恼智不可思议。四者清净烦恼智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种恶道智。何等为四。一者诸行恶道智不可思议。二者呵责有为恶道智不可思议。三者烦恼恶道智不可思议。四者清净恶道智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种非智智。何等为四。一者诸行非智智不可思议。二者呵责有为非智智不可思议。三者烦恼非智智不可思议。四者清净非智智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种毕定智。何等为四。一者诸行毕定智不可思议。二者呵责有为毕定智不可思议。三者烦恼毕定智不可思议。四者清净毕定智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种无差失智。何等为四。一者诸行无差失智不可思议。二者呵责有为无差失智不可思议。三者烦恼无差失智不可思议。四者清净无差失智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种无明智。何等为四。一者诸行无明智不可思议。二者呵责有为无明智不可思议。三者烦恼无明智不可思议。四者清净无明智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种苦智。何等为四。一者诸行苦智不可思议。二者呵责有为苦智不可思议。三者烦恼苦智不可思议。四者清净苦智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种忧智。何等为四。一者诸行忧智不可思议。二者呵责有为忧智不可思议。三者烦恼忧智不可思议。四者清净忧智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种贫智。何等为四。一者诸行贫智不可思议。二者呵责有为贫智不可思议。三者烦恼贫智不可思议。四者清净贫智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种生智不可思议。何等为四。一者诸行生智不可思议。二者呵责有为生智不可思议。三者烦恼生智不可思议。四者清净生智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种内智。何等为四。一者诸行内智不可思议。二者呵责有为内智不可思议。三者烦恼内智不可思议。四者清净内智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种外智。何等为四。一者诸行外智不可思议。二者呵责有为外智不可思议。三者烦恼外智不可思议。四者清净外智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种惭智。何等为四。一者诸行惭智不可思议。二者呵责有为惭智不可思议。三者烦恼惭智不可思议。四者清净惭智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种愧智。何等为四。一者诸行愧智不可思议。二者呵责有为愧智不可思议。三者烦恼愧智不可思议。四者清净愧智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种实智不可思议。何等为四。一者诸行实智不可思议。二者呵责有为实智不可思议。三者烦恼实智不可思议。四者清净实智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种修习智。何等为四。一者诸行修习智不可思议。二者呵责有为修习智不可思议。三者烦恼修习智不可思议。四者清净修习智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种事智。何等为四。一者诸行事智不可思议。二者呵责有为事智不可思议。三者烦恼事智不可思议。四者清净事智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种富伽罗智。何等为四。一者诸行富伽罗智不可思议。二者呵责有为富伽罗智不可思议。三者烦恼富伽罗智不可思议。四者清净富伽罗智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种取著智。何等为四。一者诸行取著智不可思议。二者呵责有为取著智不可思议。三者烦恼取著智不可思议。四者清净取著智不可思议。是为四种。童子。是菩萨四种取著智不可思议。及其演说亦不可思议。说不能尽。童子。菩萨摩诃萨复有四种离恶道智。何等为四。一者诸行离恶道智不可思议。二者呵责有为离恶道智不可思议。三者烦恼离恶道智不可思议。四者清净离恶道智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种断无明智。何等为四。一者诸行断无明智不可思议。二者呵责有为断无明智不可思议。三者烦恼断无明智不可思议。四者清净断无明智不可思议。是为四种。童子。菩萨摩诃萨复有四种陀罗尼不可思议。及其演说亦不可思议。说不能尽。何等为四。谓不可思议诸行言说。于彼中智是名初陀罗尼。不可思议呵责有为言说。于彼中智是名第二陀罗尼。不可思议烦恼资助言说。于彼中智是名第三陀罗尼。不可思议清净资助言说。于彼中智是名第四陀罗尼。如是四种不可思议。及其演说亦不可思议。说不能尽。童子。菩萨摩诃萨复有四种法陀罗尼。何等为四。谓不可思议诸行法。于彼中智是名初陀罗尼。不可思议呵责有为法。于彼中智是名第二陀罗尼。不可思议烦恼法。于彼中智是名第三陀罗尼。不可思议清净法。于彼中智是名第四陀罗尼。童子。是名菩萨四种陀罗尼不可思议。及其演说亦不可思议。说不能尽。童子。菩萨摩诃萨复有四种相应陀罗尼。何等为四。谓不可思议诸行相应。于彼中智是名初陀罗尼。不可思议呵责有为相应。于彼中智是名第二陀罗尼。不可思议烦恼相应。于彼中智是名第三陀罗尼。不可思议清净相应。于彼中智是名第四陀罗尼。童子。是名四种陀罗尼不可思议。及其演说亦不可思议。说不能尽。童子。菩萨摩诃萨复有四种陀罗尼门。何等为四。谓不可思议诸行门。于彼中智是名初陀罗尼。不可思议呵责有为门。于彼中智是名第二陀罗尼。不可思议烦恼门。于彼中智是名第三陀罗尼。不可思议清净门。于彼中智是名第四陀罗尼。童子。是为四种陀罗尼门不可思议。及其演说亦不可思议。说不能尽。乃至断除无明智。皆有四种陀罗尼不可思议。及其演说亦不可思议。说不能尽。皆如上说。 童子。是陀罗尼即是智慧。如是智慧则能了知一切诸法。但有名字是则名为法无碍智。如是法智能达于义是名义无碍。如是法智能知诸法言辞差别是名辞无碍。若说彼文字。若显示若施设。若次第不断。若开晓若广。若分别若开示令浅。若平等普示。言不吃涩不喑哑不怯讷。说不滞著言辞任放。任放中胜是名乐说无碍。尔时世尊即说偈言。 言音所施设　　出声亦复尔 如所出音声　　佛智亦复然 所有诸佛智　　声施设亦尔 如是施设事　　声光明亦然 如是声光明　　戒名亦如是 如是戒名字　　佛名亦复然 如是佛名号　　佛功德亦尔 我知一众生　　悉知尔许名 佛无量语言　　我先已宣说 戒名与佛名　　众生名亦等 有为多过患　　涅槃德亦然 佛利益如是　　譬喻以显示 所有诸众生　　发心已显示 导师一毛孔　　出光亦如是 一切诸众生　　名号及信欲 如来过于彼　　以声身说法 一切众生名　　显示一众生 如是一人名　　显示诸众生 一切平等入　　此是正觉说 说于无量名　　为诸菩萨故 我今云何能　　说亿不思经 受持是经典　　显示不怯弱 处众无碍辩　　演说亿经典 如虚空无边　　辩才亦如是 是菩萨功德　　清净导众生 受持是经典　　成于无尽智 数数显示说　　于法能信受 彼增长智慧　　犹如雪山树 童子。是菩萨行法无碍。于法见法而得安住。童子。云何菩萨摩诃萨行法无碍。于法见法而得安住。童子。是菩萨摩诃萨。知非色不异色而说于法。知非色不异色而能修行。知非色不异色而求菩提。知非色不异色而教化众生。知非色不异色而见如来。但不坏于色而见如来。 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜