[book_name]牧云和尚懒斋别集
[book_author]牧云通门
[book_date]不详
[book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版
[book_type]佛学宝典,完结
[book_length]161483
[book_dec]十四卷，明通门撰，毛晋编。文部七卷，卷之一论序记铭。卷之二说题跋杂着疏榜。卷之三传志铭祭文。卷之四书启(上)。卷之五书启(下)。卷之六杂牍。卷之七颂像赞偈部一卷。卷之八偈诗部六卷。卷之九铜井时古南时(上)。卷之十古南时(下)。卷之十一古南时之余(秋行鹰峰)(折芦梅溪)(云在)。卷之十二栖真时之一栖真时之二(海滨答咏)栖真时之三(长夏吟)栖真时之余。卷之十三兴福时兴化时鹤林时。卷之十四天童时天童时之余。
[book_img]Z_2979.jpg
[book_title]叙
嘉兴大藏经 牧云和尚懒斋别集
叙
牧师出世以来住古南最先予咫尺里居从游服教阅十余年不才驽废愧于本事少有请益师知予夙习所存每示作诗文相劝诱也逮后予自粤岭东西鸿鱼阔好师每吴门上下金玉嗣音继予赉捧长安量移岷蜀往返京口寻师鹤林未期之间遂得三过一日霁雨秋凉登高杜鹃楼次供茗之暇翻帙岿然维师语录而外别集种种具焉考夫单提拈颂从上相沿触绪篇章诸方不乏维理绝于名言既殊本末苟情存乎藻缋奚当妍媸然而浅深之致见矣大小之数分矣世有读斯集者以师为宗工将永明之录觉范之传寒山石屋之诗轨辙相方以师为文士亦陶王白苏之间位置攸在予尝闻世俗文章家有私议之者矣曰吾于牧师姑未言其他就其才多著述如此即不挟策应举第闭门著书当泽永留名山也此则虽不知者之诟詈亦足以概见云。
欈李王庭言远敬题
[book_title]序
诗文之在天地烂然如芳树之花也无此则天地寂寂矣然花不择地而妍或在华堂或在名囿或在深山幽谷花于华堂者富贵人之诗文也花于名囿者才士之诗文也花于深山幽谷者高禅古德之诗文也如谓高禅古德不必以诗文见长将使华恒嵩岱诸名胜但有古干苍枝无夭乔嫣妩之植也有是理哉余少时见莲池憨山二公著作每为心折手之勿释二公皆文优于诗近从牧老人游留连子墨更为高禅古德之仅有间一唱酬往复不觉其膝之至于地也夫莲池憨山法门导师擅长雅藻曷怪若老人则临济宗风以白棒喝天下之英灵语言已多安用文字然形上形下恃源而往有触必应含毫伸纸忽诗忽文若山之出云水之遭风层起叠生俱以自然入妙未尝有意为诗文而诗文之至者出焉其近体王孟也古诗陶韦也无韵之文洋洋洒洒又白太傅苏端明亚也虽汲汲揣摩日从事于诗与文之专家未能或过呜呼岂偶然哉端木氏曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也张无垢论语颂则谓天道文章未始有分然则读老人别集非读老人别集也能闻其所可闻而其所不可闻者亦思过半矣。
欠庵居士朱一是法名恒晦拜撰
[book_title]总目
懒斋别集总目文部七卷卷之一论序记铭卷之二说题跋杂着疏榜卷之三传志铭祭文卷之四书启(上)卷之五书启(下)卷之六杂牍卷之七颂像赞偈部一卷卷之八偈诗部六卷卷之九铜井时古南时(上)卷之十古南时(下)卷之十一古南时之余(秋行鹰峰)(折芦梅溪)(云在)卷之十二栖真时之一栖真时之二(海滨答咏)栖真时之三(长夏吟)栖真时之余卷之十三兴福时兴化时鹤林时卷之十四天童时天童时之余
懒斋别集总目(终)
[book_title]目录
懒斋别集目录○卷之一文部(甲)论观苦入道论序达澄昭公语偈序元白可公出山诗序盐梅鼎公游南岳序木陈忞公回粤省亲序鱼喁草序别刻古庭和尚拈颂序听云集序柴庵先生和池上来诗序宗镜节录序吕幼安诗草序永安闻慧堂世系序壳音草序竹杖序赠郁素修序郑士敬先生六帙序以庐山摩崖石刻涪翁所书七佛偈为山翁和尚寿序赠丁虞卿序记云浦上人书华严楞严二经记乾元庵图册记铭正观堂铭震溪堂铭木树根铭○卷之二文部(乙)说衣说警学诗说堕蜘说桲立字说玄佩字说邻仲字说古求字说题跋重刻洞闻和尚语录跋跋吴门杜子纡先生所书华严经第四十卷跋一水上人书楞严经第五卷跋顾敬修居士书法华楞严二经书盂兰盆经后跋王兆吉居士书华严经题蒋伯昌书华严经题雨新上人书法华经题惺中上人书华严经跋云浦上人书华严楞严二经跋顾贞吉居士书法华经题朱明征画罗汉册跋天童云门永觉佛日四尊宿墨迹项孔彰居士求书神通变化四字跋书王景雍孝惠先生卷题张子圣源倚石挥麈图册书芸居机公悼孙诗后书争坐位帖书狄梁公碑刻后题兰卷书陆包山画册懒斋印跋观松雪砚记图书古砚杂着雨窗闲话四则写寄顾敬修寿生庵晓起得语三则画示睿能禅子疏湛明禅人之江右持钵疏月印上人投老丛林疏四维宽公把茅疏供天台阿罗汉及诸名山疏天台文殊寺化供疏虞山兴福禅寺复殿东旧产疏题修大藏经卷海虞建广善禅院疏普见法门念佛疏虞山拂水庵建地藏菩萨殿疏嘉兴真如寺禅堂重建韦驮殿疏兴化普润庵募藏经疏天童镜池老宿募修祖塔册榜兴福禅寺结冬榜○卷之三文部(丙)传广陵同人禅师传灵岩戒雷法师传生缘传曹云海传志铭达澄禅师道行塔铭祭文吊苏州宝光寺筠亭石林隐莲三长老文告灵溪师文祭考澄宇公文(二首)祭妣文祭祖文祭兄伯澄公文(二首)告祖文○卷之四文部(丁)书启(上)复梅里王言远孝廉答嘉善周君谟孝廉(一字西玄)答众社长答许白生文学答周贞可文学寄太仓孙念莪封翁寄李晓令于白门示岫云西堂与中辉上座寄山阴祁骥超居士与周西玄(二首)与唐琪圆寄石幢禅师与黄介子(二首)复夹山林皋和尚与元白大师复黄介老答吴伯明与周贞可(二首)寄天童木陈和尚寄通玄林野和尚答慈溪白龙寺冰怀法孙与雪丆监院与完白维那与屠闇伯居士与倪伯屏司李与朱近修孝廉(一字养明)与黄介子居士与倪伯屏与屠范二道长与广文杨公谢黄闇斋参政与倪伯屏与屠闇伯文学与吴伯明居士复虞山诸护法又启复钱牧翁宗伯复孙光甫方伯复严子张兵部复钱嗣懿封翁钱嗣希进士复翁子安孝廉复孙孝若孝廉复钱西翰孝廉复陆禹舟陆定尔两护法启复毛子晋檀越复钱孺饴孝廉复破山西林隐谷禅丈复罗梦章道台复陈平若御史复邬简在孝廉复胡宅众文学东顾敬修居士复孙孝若孝廉(二首)复孙非台居士(二首)复虞山诸护法复孙非台与孙孝若谢钱牧翁宗伯简王兆吉护法辞孙非台护法简能仁木陈和尚复宛陵詹曰至居士复栖真林野和尚复广润木陈和尚复兴化护法寄雪窦石奇和尚与黎太冲长者复吴鹿翁相公(附表书)复孙光甫复孙非台寄王言远简金坛蒋楚珍护法简蒋虎臣太史简兴化吴鹿友相公寄李平庵文学寄詹曰至与诸千如待诏(一字合甫)寄吴伯明与王云来居士复詹曰至谢嘉善钱塞庵相公复黄坡蔡遁翁复柯敬明与倪伯屏与诸合甫与葛瑞五与叶岳心与陆平叔居士○卷之五文部(戊)书启(下)复京口鹤林诸护法启复雪窦石奇和尚(二首)复温州法幢大士法侄寄朱近修与范遵甫与周公贞复道峰木陈和尚简姚益城中丞与五磊颖石法侄与超果破颜法侄与徐心韦侍御与江宁刘觉岸居士与詹曰至寄祁骥超居士寄倪伯屏司理寄报恩浮石和尚复黎太冲长者复吴北海文学复屠闇伯复郑子康复范子遵甫简孙孝若护法寄严髫珠居士答陆葆翁复芸居玄若老友复顾敬修居士复泯岩空林大师答钟雪缘文学答吕幼安文学简王念尼道台答莲花峰了源法侄与孙非台东陆哉生复耿玉齐护法简王念尼答玉峰玄佩二法孙简韦海梁刺史简耿玉齐道台与李明远文学与朱养明简屠闇伯复李端维李武曾昆仲寄松陵包孝廉与钱福先民部与朱近修复南涧晓庵法侄复理融禅人东韦声玉刺史(一半海渠)东耿玉齐道台复五磊颖侄复王言远复朱近修复柯敬明居士东杨九春府尊复白云鹿门大师东马培元护法东雪窦和尚复与么时书记(二首)示石隐珍徒示西华玮首座示睿能上人示印象知客示法平书记与詹曰至与徐心韦侍御留简报恩浮石和尚与倪伯屏司理复金子乾居士与钱圣月居士复周贞可复翠微汉萍大师与达本长老○卷之六文部(己)杂牍与唯一禅师与盐梅禅师答友与山中友人与娄江殴冲谷文学复昆山诸千如文学(二首)简嘉善周君谟简冯荃升文学简吴伯明复张静垣简周西玄与吴君讷简王言远复兄与宋五陵炼师简周西玄与丁方流文学与李晓令(二首)与吴门玄若师复吴伯明复李晓令寄灵章友人病中与李晓令与唐琪圆与道侣与王言远与孙集公与李晓令复天童木陈和尚寄江阴轧明寺元白禅师与社友与沈传中文学答李晓令复诸千如答叶岳心答钱圣月与许白生文学与虎丘道侣与诸合甫与葛瑞五与叶岳心与严髫珠与葛瑞五复松雨师简空林大师示灵屿上人寄沈传中文学复姚江沈求如居士复郑子康与李晓令复王侣石复李晓令简鹤师与叶岳心与高静之居士与雪丆首座与印象知客简吴稚先居士(二首)与吴仲木与陆哉生文学与陆子念居士简陆葆翁与灵屿上人与香际上人与吴稚仙与徐非一复陆叔范居士与陆荩臣与陆平叔与范遵甫答郑子康(三首)与隐峰侍者与广润木陈和尚与梅溪庵主与王侣石文学寄晓令诸郎君与商尊法侄寄极乐庵懒石监院简庉村浮石和尚复钱圣月简周公贞与范遵甫(二首)与朱近修与法平书记简木陈和尚简报恩浮石和尚与玄若禅师(二首)复周青士复王薇垣与钱圣月与朱近修东鹤师兄与陆葆翁(二首)○卷之七文部(庚)颂雪窦石奇和尚书华严经颂四大家书华严经颂(有序十一首)普陀山舍利颂(有序)千手眼大悲菩萨颂雪弥勒颂(十二首)和南宋天封佛慈禅师蜜蜂颂(有序 二十首 附原颂及全明进禅师和并序)像赞(附杂题书)一佛两菩萨像药师佛乘白牛像观音像(二首)绣观音大悲菩萨像鱼篮大士像大士象王图罗汉像十八大阿罗汉卷十六阿罗汉卷初祖达磨(二首)天童老和尚(二首)石车和尚(三首)石奇和尚林野和尚(三首)自题顶相(三首)三教图纯阳大仙像胜师伯像仲师伯像素纯法师像芸居玄若机公像云岫庵隐山老宿像传辉大德像瑶山老师像慧明上座像潜庵老师像云在庵道嵩师像从闻友人像智林寺屺瞻开士像雨庵大德像巢修上人像慈航老师像石佛庵画空老师像明奇静主像长庚镜池老宿像济寰老师像石浪老禅像李晓令持纶图(二首)孙冶堂行脚图丁长卿文学像丁汉卿居士像李道人侍母行乐徐玉井道人像戎明宇长者像丁华宇道人像陈衡山居士像(二首)徐玉宇道人像浩然居士像殷元长事佛图徐定宇归来图伍虞颠道人像朱待予像吴节侯文学像曹母周孺人像汪子瑜居士像江君图项孔彰居士像(二首)王南伯文学再生像丁吁卿文学像丁方荀像王子佑松下憩图王顺塘善友像项素仙像题画牡丹图画菜(七首)画葡萄(十一首)○卷之八偈部戊寅初住铜井山胜露居士伯明吴先生以四偈贻岫子有林下风味援笔次韵山中吟(十首)正月十日大雪岁暮至上元夜纪述(十首)庚辰冬开法古南入春偶成(八首)谷日唐琪圆居士以登天目八诗手书缄寄步韵却答示楚萍(二首)示慈舟(二首)溪院言怀(七首)独坐癸未八月朔日礼洞闻和尚塔有感(六首)蒲庵二首赠慎独师(有序)武塘周西玄居士有丧明之戚寄慰新正四日答李晓令醉后句(附原偈)春日走笔(六首)天童山久雨有持扇乞偈者偕高原石幢同人三公夜出石笋峰宿天竺三生石李明远居士乞悼儿诗(四首)重晤云义先生题秋亭丁承清斋夜谈(二首)示玄谷(二首)新正十八日寿虎丘本如老师病起(三首)乙酉春大雪破石一念二禅人聚弥勒佛像于中庭纳子竞观悚然增敬以幻修幻无是过也戏拈四偈鳌鱼灯(三首)走马灯(三首)火爆竹扇乙酉孟夏天童南山礼先师塔有感(四首)梧山十七咏(十八首)天童木和尚送被简谢(二首)和南源大师山居(二首)早春寄讯钱塞庵相国(二首)寄谢虞轧飏给谏酬空林大师见寄七夕郑子康初来参偈赠赠陆子念病中谢客雪弥勒(二首)答李晓令赠形家李同春寄题钱圣月 丆禾中重建真如宝塔峡石山慧力寺修钟楼子康郑子清修梵行摄入法系命之曰恬作二偈贻之赠范梦觉示陈宣其文学示陆咫颜文学示王临玉文学题昆山戈玄净先生略传后示丁方流示吴彦正赠丁和卿文学赠丁长卿文学偶成达本上座乞题墨兰题径山雪老人画扇寿朱近修母慈渊查孺人书严髫珠米单文后(二首)和海盐刘霜崖邑侯持钵偈(附原偈)酬髫珠居士(二首附原偈)赠丁韩云文学(二首)曲肱而枕之示吴子进雪窗独坐迥禅展纸索书示夏禹公示张两如竹窗偶成题李晓令草亭题风竹图题王宣远南询画册(二首)宝晋斋阅仇十洲临李龙眠画佛尝随众卷梅里镇重修东塔礼夹山林皋和尚塔悼黄介老(有序八首)书徐虞求先生读语录二偈册(二首)茎齑偈(有引)宣城詹曰至其生世之月日即其母氏去世之月日也寄笺须语以偈报之鹤林咏古(十三首)寄青莲同参送道场山晓音知客谢事赠顾圣复业医答王云来文学答陈复庵乩仙(三首)过葑溪周云岩道侣静室天童送兰若上人出山寄聚周上人示曹云海读新桂瞿公临难诸作(二首)示吴萃凡示吴永侯寄秋亭三子腊雪二见送丽中大德送骏机大德送祗园老禅回闽缘干示慈帆上人碧峰禅人病中求示和宋慈受深禅师登披云台十咏(有序附原韵偈跋)和宋虚堂愚禅师虎丘十咏(附原咏)○卷之九诗部(甲之一)铜井时杪冬还山口占招鹤兄西山看梅(八首)庚辰夏再登铜井设关禁足冯荃升文学冒暑过访新秋书事晚秋寓湖上冬日放舟鹤湖抵梅居晤周君谟孝廉书赠龙湖早发拟之长水阻风泊王江泾作题颖源弟静室娄江静室晓作宿虎丘西隐过不二上人题竹再登程纯甫书楼张静垣同舟至轧元庵诗部(甲之二)古南时(上)折芦庵(二首)开炉古南阅诸衲子除夕之作村怀(三首)溪滨落花触目成偈(五首)杪秋晤唐祈远于乌戍书园九日于住波庵小阁宿当湖西林寺(二首)题金山图(二首)寄怀天台灵鹫寺石奇和尚(二首)赠褚凤廷道翁褚凤廷宅看闽中将乐石登鲁庵水阁右个寄吴门玄若机公(二首)春暮杂咏(十首)梦戒雷震公(有序二首)夏晚同程纯甫庵后散步(二首)范遵甫览予山偈击节别后寄赠(二首)久雨删竹(二首)古木返照移蕉摘瓜曝书观帖观鱼纳凉又观鱼将登天台寄王言远孝廉钱塘值雨过枣树湾○卷之十诗部(乙)古南时(下)送王言远北上除夕次澄禅人语风雪大师送天童老人入塔讫裁诗别众感而次韵舟过慈溪斋姚益城中丞宅因和山居之什偕石幢高原间人三公过灵隐憩冷泉亭韬光晓步立夏前李晓令招游藿圆漫书陆体庄扇早热寄答唯一师寻元白师于江阴乾明寺夜话过丁氏湖庄赠丁虞卿文学再晤丁方流岁暮答蒋闻大孝廉见怀病中素闲友人见过答倪阆民七里港(二首)卧疾移舟虎丘寄友题画从闻统公自拂水岩移关东塔寺过赠春暮归舟(四首)寄吴门素纯法师归燕识故巢(十首)怀西湖立夏前一日同道侣登硖石山值雨(三首)丙戌夏自甬东还古南旧院钱圣月来访出乃尊岂麈公阅唯识论遗笔见示兼赠二诗即韵答之(二首)题嘉善祖灯庵(二首)中秋后一日过小庵戒香居岁晚(二首)和李无尘除夕元旦(二首)新正三日寄李晓令早春寻梅过一菜庵饭后放舟溪东见硖石塔值象闲禅人引游李氏古墓雪窗有怀(二首)对雪晓晴李晓令贻诗招看圆中海棠喜而有答(二首)期过藿圆阻雨晓令折海棠一枝并诗至晓起见云开有晴意寄晓令是日雨止过晓令圆中剧谈至夜(二首)李晓令招叙海棠下兼惠赵松雪墨迹报谢晓令订过石佛庵看花值雨阻约走笔自遣新霁晓令招村郊野步遂过石佛庵看海棠眉庵随喜脱沙佛像至夕晓令独归予拏二三衲乘月而返谢石佛庵主久雨寄朱养明雨夜梦同岫云禅者数辈策杖山溪之间坡石古秀其泉甚清喜而成偈觉来风景犹在眉睫童子请余笔之春游纪事题脱沙接引佛像西楼(四首)怀旧隐有僧从吴兴来得故人同人化公信有感(二首)偶成七月下浣过藿园竹下坐送王言远之任广州小春日寿吴鼎陶御史桩萱八帙(二首)寄张鸣九文学除夕次圣仪禅人韵元旦夜雪漫兴(二首)对雪口占(三首)寻梅初春送问松上人遇吴门兼简王意庵解制(二首)寻梅春游过李园仲春三日寿李青来文学母徐孺人八旬(四首)寄怀张心素寒食即事(二首)赋得佳节清明桃李笑(十首)寄题敬亭山一峰庵春暮有怀愍度师过新城广生庵能仁寺千佛阁泛舟至沈翼轧先生墓同邵含甫顾坟远眺饭郭清安宅广生庵答沈天禄见贻烂溪舟泛浮碧庵游凌氏古垄草庵塔港放舟至轧元庵草荡遇风早发雁荡柳溪桥王带存招游园亭(五首)懒斋步子康韵(二首)村居(八首)中秋前一夕藿园看月时李子将有远行十五夜坐指月庵大风呼权过秋亭携郑子看月偕郑子泛舟别溪庵适王介人周公贞亦到登金山焦山三诏洞郑子学佛庭下生芝道瑞也诗以贻之送李晓令入粤登施淳宝小阁酬范子月夜见怀初夏范子同余过秋亭小庵有作步韵寄怀王言远纪游书王祈兮属偶作(二首)对松诗赠郑平子先生(有序)酬沈尔任文学(有序附原诗)○卷之十一诗部(丙之一)古南时之余一(秋行)癸未七月下浣将归海虞破山寺扫洞闻和尚塔舟发梅溪即事舟次松陵值常湖马远之同泊尹山道中宿石家滨过华荡舟中望维摩雨中归破山寺自虞山过江阴访黄介子居士舟泊长泾登君山诸道侣偶集座中拈句(五首)经春申君墓作(五首)晚泊舟行口占(五首)返棹虞山过南湖值雨破山寺夜坐(二首)留别山中法属辞墓别兄(二首)答示倪阆民过陆葆翁斋书赠过顾园 庵晓作寄吴伯明过贝叶参晤培风师兼随喜西方忏仪且志久别过孙冶堂半是山居过毗卢庵次韵答周贞可文学毗卢庵纪兴(十八首)诗部(丙之二)古南时之余二(折芦)(王言远序一首)池上来(有序设三十五首)诗部(丙之三)古南时之余三(云在)初秋过昆山云在庵朱近修李晓令屠闇伯相期放棹钱圣月以诗为赋云在庵送李晓令寄朱子近修中秋日从云在庵放舟至西庄宿西庄偕陈畦之诸道侣泛月云在庵作(八首)赠沈君如登玉峰弥勒间刘公洞一线天从葛瑞五书参饭讫遂登玉峰绝顶饭后见村南枫叶策杖微行因过葛氏园亭逸驹上人留晚饷口占(四首)诗部(丙之四)古南时之余四(鹰峰)九盘领师子岩合掌石南湖北湖潮音阁出生幢望湖台鸣玉涧鹰楼顶黄沙坞白云庵珠花泉石帆山澉城泰驻山舟里堰丹井高阳峰下盖山六月三日游澉湖遂登吴公祠饱稚仙伊满复过悟空古寺和屠闇伯三作同晚眺也下云岫庵诗部(丙之五)古南时之余五(梅溪)梅溪八咏柬素园黄闇斋总宪送吴翠屏还金华山中同诸子游普明废寺长水塘泛舟至梅溪溪上遇一生上人即事题画题孝贞李氏传养痾梅溪答吕幼安明经惠诗送胡涛公之云间次六月大风瓶中白莲步韵喜雨(二首)立秋日作咏秋色七夕与诸子分赋(二首)题此君伯仲图赠涛公麻杖(八首)○卷之十二诗部(丁之一)栖真时之一登雪窦山寻雪窦显禅师塔迹题珠木林西坑从下雪至上雪游隐潭新霁登妙高台当午坐千丈岚看瀑布有五彩色自百步街至千丈崖底散步至御书亭新秋自雪窦山赴栖真即事(九首)栖凤沈传中文学中秋日招游天门山横山庵作时同雪丆监院鉴机慈恩德明慧光南台瑞明懋卿诸道侣过天门山上横山庵从横山乘月晚归题栖真碑志寄怀法海宝庆白云三大师(四首)初冬送雪丆监院同顾虚谷邑侯游天台开炉日酬示范遵甫除夕怀及门诸子初春寄怀空林大师于大阳山过甑篦山庵清明日沈传中文学以诗惠艾糍步韵答谢登伏狮岩立夏前三日倪伯屏司李招游柏香岩龙潭之胜登舒滨吾印心阁(有序)诗部(丁之二)栖真时之二(海滨春来)山行见新桃(二首)鹞子矶闲坐观采苔者(二首)折古柏枝如剑菜花隔山见梨花如雪(二首)闻金声(二首)范子为余述古涧奔流之胜因与同往幽涧坐就邻庵乞茶绿杨垂丝飏风看野烧望桃花坑樵采海堤有数牛晚归二鸦搏一鹰(十五首)前题诗部(丁之三)栖真时之三长夏吟(九十四首)诗部(丁之四)栖真时之余(梧山剩句)初过栖真感怀(二首)七月望前二日风雨暴作竹树倒拔屋庐震动古殿不崩为幸八月上浣复大雨不止炊烟几息有感而志(二首)送范子下帷吴氏宅(四首)晓起山阁见白波连山有怀范子(二首)寄范子(二首)范子过山因怀屠阁伯于剡城(二首)答空林大师自大阳庵贻偈答沈传中文学见寄宿明恩寺初夏古南僧来迎沈传中文学以诗赠行有答别范子○卷之十三诗部(戊之一)兴福时开法破山酬徐白雨见赠(二首)酬毛子晋见赠瓶梅初春示憨崖上人卧疾吟(有序八首)重过藿园看海棠谢倪伯屏见过藿园牡丹盛开漫纪(二首)从王侣石乞图章重过秋亭病起有怀坐西轩作(二首)早秋还虞山舟过松陵宿承天寺留别苏州无量寺怀旧(三首)雨泊虎丘小武当(二首)偶过溪庵即事吴门晓发舟次华荡悼昆山高静之文学过勺庵偶忆西庄旧游晤陆平叔赠张季鸿憩陆哉生西阁望雨赠李小隐过陆子念书斋即事又赠书法华答子念憩陆显文书室众香庵值雨晚泛过慈云庵偕殷元长李小隐泛月(二首)问戈庄乐居士疾不遇慨然有思瞿愿中过晤勺庵同舟至众香庵别西舍归舟有怀毛子晋勺庵访旧陆子念重以篇什见贻还山报之兼寄平叔诸同道(七首)酬李明远文学五帙见赠寿贝叶斋培风师偶作勺庵度岁书怀(二首)除岁寓勺庵同无关上人泛舟南湖和除夕己丑元日新正二日陆氏昆仲招集平叔园亭(四首)题画赠报国寺萃闲老师仲春放舟过谒毛子晋信宿宝月堂兼晤顾麟士殷介平马退山时补刻大藏将竣赋言为赠水月庵询隐峰疾谢古南众护法过蒋蕙仙孝廉▆庵海印庵午睡有梦忽来戒香居即事海塘吟毗卢庵明幻开士五帙赠仲寅初赠金陵彭师水水镜庵小憩顾敬修居士见过山中纪旧示顾君闇烟知墩准提庵胜法寺从胜法寺过黄庄庵黄庄庵同道侣夜话瞿愿中过访华一岳为余写照赋谢(二首)诗部(戊之二)兴化时初过昭阳答孤峰上人酬李平庵文学酬李艾山文学奉和贺疏林邑侯见贻奉酬吴鹿翁相公平庵以石刻七佛偈见贻乃黄山谷笔鑴庐山岩石者赋此为谢和夜坐(二首)西轩即事(二首)和大山知藏诞辰(二首)除夕和平庵作(二首)辛卯二日同朱天乳诸君子散步池上晚雪有怀平庵人曰写怀(四首)徐同甫为余篆古图章赋赠酬杨廉甫进士立春后甲子日偕平庵登土山寄祥光上人谢朱天乳惠药将还江南别鉴师书扇与萧道人谢潘道人造法衣别黎太冲长者极乐解制寄谢吴鹿翁相公于潭西(四首)留别平庵别吴北海昆仲舟发昭阳寓广陵静慧园送天鼓法侄之江西雪后登平山堂丹阳道中间来居(二首)舟次昆山西城晚眺寄葛瑞五悼李子晓令(有序八首)同葛瑞五诸子登东山诗部(戊之三)鹤林时初夏寄日章旧友杜鹃楼小坐解夏送自明知浴归昭阳晓步喜李平庵渡江贻诗步韵奉迓(二首)平庵到山同平庵观寺中古碑赠瓜洲默如懿范二上人(二首)小窗雨后登杜鹃楼谢张元囱问疾漫兴睡起九日(三首)舟行口占坐兴济庵东窗赠周东溪老翁纶如禅子画菜供余喜而赋之赠夏秀岩老翁西华礼塔诗(有序二首)秀峰山晓起辛卯除夕归自京口神情既衰仆仆有感壬辰元旦悼素园黄闇斋参政过祖灯庵用旧韵过闲闲居甘窑写怀独坐仲春随喜本觉寺读坡公三过堂诗步韵奉酬遁翁先生见寄(有序二首)永哀诗(有序二首)寿屠闇伯文学母王孺人初度(二首)寄郭千仞寄郭清安病中遣怀出门久疾初愈过硖石山白水庵(五首)游悔圆和陈复庵乩仙题放庵俞言如招同范中昭文学坐洁古参纳凉纪事又题麻杖(四首)挽嘉善钱塞庵相公(四首)小窗多闲为商尊首座题菜秋日偶成山居晓作○卷之十四诗部(己之一)天童时七月十九姚广若以画扇洋布贺余生辰赋此答谢赠鲁鲁山竹史赠项孔彰画松刘开旭鑴余草书梅溪石上其法甚精口占赠之壬辰春余病甚卜一枝投隐而卦辞甚迂及秋天童使三至曰命矣夫偶记短章示公贞周子将之天童寄钟雪缘寄徐忠可寄别朱子近修酬范子遵甫别秋亭郑于子康兼诸道侣初主天童送法幢帜侄还雪窦小春望夜宿南山塔院(二首)山泉龙潭松寮和雪窦和尚韵赠法幢老侄生辰初春喜钱圣月入山夜话送景星岩湛庵法侄苏州贝叶斋培风师寄笺索题道影登招宝山过半山庵登定海城楼总持寺海云庵永福庵阿育王寺草堂怀雪窦和尚登玲珑岩(八首)谢徐心韦侍御见访送无等友人山居寒食(二首)独步答范子赠闻季次乞戒寄怀龙池和尚初夏漫作(八首)寄隐湖毛子晋怀顾敬修怀芸居玄若禅师答泯岩空林大师秋兴(五首)晚步口占(三首)寄近修朱子寄屠阇伯遣病悼范子遵甫(四首)感旧(二首)病欤(四首)兴福鹤师兄五帙寄言写怀知命偈赠郑子子康寿泯岩空林大师简钱福先民部赠田文蔚再雪示君兰道友甲午修褉徐心韦御史六帙以园亭奉普门大士延僧焚扫居然宝王刹也赋祝赠定海张前川总台韦声玉刺史见访奉赠王念尼道台(二首)赠刘大宗邑侯画葡萄行登白云山讯鹿门大师大梅山无雨(三首)雪窦和尚贻雁荡山图展玩偶书赠雪窦山下余子太止山戒徒来自海虞有怀孙延侯老友赠破浪上人过东谷庵即事(四首)赠魏太生行针法郁素修惠图章赵氏三丧得举谢陆葆初道丈寄殷佩所赋得疏雨滴梧桐(五首)诗部(己之二)天童时之余题甬东钱圣月归来阁(有序五首)乙未春日有僧自桐城来闻元白和尚领众清泉寺盖别十三年矣赋怀寄之舟过松陵吴端公文学来谒自道生平所存展笺索语仲夏寄怀沈尔任文学过观澜庵(二首)寄周贞可(二首)秋日奉酬李平庵见寄
懒斋别集目录(终)
[book_title]卷之一
牧云和尚懒斋别集卷之一
东吴 毛晋子晋 编阅
鄂州 记室智时 较订
文(甲)
论
观苦入道论
世间法以不可力致者委之命与数故所遇穷达辽者惟顺受之此于世逵矣而其理有未穷乃出世法则不然以吾人之生斯世也修短不齐有富贵焉有贫贱焉灵蠢万殊有圣哲焉有壬昧焉此非天降非人与无不从过去世构因如畴昔乐施与则此生享盈积畴昔奉斋戒则此生履崇高畴昔曾听法修慧则此生有智强识其贫贱愚蒙者反是此先佛如来诚谛之语苟能知此则人之处轗轲患难自不怨天尤人一一消归自己而非世之所论不怨天不尤人矣何则古今高识大贤言命与数虽欲人反求诸己而曰数似于己外别有一制限在曰命又似乎己外别有一定宰在所以李将军有数奇之悲楚重瞳有天亡之叹盖将尤人不知反己乃至颜冉之夭夷齐之饿此又博学者屡屡致疑而莫解也原其所号为命与数者祗论夫一世一形之赋受其于死生轮转幽微之故未尝发明也故昧者每以生为乐以死为苦贤者则曰所欲有甚于生者故患有所不避也此不以死为苦矣然未尝指生为苦圣者则曰朝闻道夕死可矣此似以苟生为苦以道为乐然未明其道之何如也若夫达出世法者当其遇坎坷而颠沛流离也则必惕然以思此繇往因所致既惕然以思必恍然而悟曰我既昔作坎坷之因兹欲履不坎坷之境无是理也又将思过去已作现生之因则现生定作将来之果因今以验昔由往以知来因今以验昔则知定业之不化由往以知来则知定果之莫逃以信因果分明故则现在所作又必矍然起惊曰未来生死冥然无涯我于今也仍不作无坎坷之因乃欲将来期受无坎坷之报有是理乎如是而思如是而审如是而惊如是而虑则知患难贫贱未足为苦乃生死殊为大苦矣以有生死而众苦系之矣思生死为众苦所系则欲求脱生死之念必勃然而兴求脱生死之正念兴则世间情念应时而破譬千年之暗室一灯始然不知诸暗之何从也从是而疏世缘从是而安贫贱从是而轻富贵从是而亲善友从是而坚正信从是而黜聪明从是而修智慧从是而跻觉地从是而知佛恩夜寝夙兴应事接物自不碌碌而过此果因之理乃出世大关键未有不通斯旨而能入道者但世之人情每欲富贵而恶贫贱是必以富贵为荣贫贱为耻又岂不以生为乐而死为苦耶达观者不然富也贵也贫也贱也靡不有老病死也靡不有老病死则富亦苦也贵亦苦也贫亦苦也贱亦苦也生为其首也生生不息则其苦无竟故大发修行之志坚执智刀斩裂尘网直跻乎无苦之岸则生亦不可得老亦不可得病与死亦不可得然后为得岂直富贵浮云贫贱不移而已哉盖生灭灭已寂灭为乐乃诸佛之造诣群灵之本因迷而苦之悟而乐之耳昔者齐景公登牛山见齐国之美潜然雪涕此其时亦有见乎身世无常为苦而达者哂之以其迷寂乐境认乾闼城而生恋恋也若徒谓生必有死生为劳死为佚乘化以归尽为达而不究生死幽微之故则亦莽荡邪见斯又景公之所当哂也以其见世无常而不惊盲瞑无智其又恶能达观无生无苦之无上妙道也耶。
序
达澄昭公语偈序
达澄昭公与余同参金粟老人乃乙丑春二月也公来自台荡余发足自吴门相去千里海塘问渡忽焉相值促膝方舟酬酢半饷予见公貌厚骨刚志迈言简有古衲子风公亦谓予气味不异遂成莫逆夏末公渡钱塘礼受业于归琴川省亲再期金粟山下分袂月余丛桂香中果如约而至复相把手然公孤高之操陆沉众中独当老人棒喝下神骨耸然老人时瞬青眼视而公唯自重若讷丙寅春烟霞癖发偕予看明州山水挂瓢福泉山之法海寺所造日深语益鲜利或拈弄古今或宴憩水石信口而吟信机而出犹天籁鸣未过关者侗乎莫测第恨其随诵随舍一日溪行予谓之曰我侪片言只字莫非吐露衲僧本分揭佛祖命脉何遽弃之公忽悟大笑曰从是当汇成编任刺人眼予因戏之曰篇之首安何名公云虚空不容彩尽予笑曰虚空固不容彩画彩画岂外虚空耶公云打葛藤作么予复笑而不言遂以名其篇。
元白可公出山诗序
衲僧衣线下一段大事辉今灼古非言句可指拟才涉唇吻即觌面蹉过故我同侪欲求法于语言文字已若掘地觅天况刻意工翰墨事吟咏于自己分中何啻白云万里耶虽然若是得底人又且不然言所不言迹所不迹尝年无语其声如雷终日口喃喃原无一字如是则何妨开口何妨闭口何妨有句何妨无句何妨一句何妨多句予友元白可公楚人也与余同参金粟别来数年晦迹于徽之黄海日登眺三十六峰坐石题诗吟风啸月若下忘人世矣乙亥冬会老人从心之年及门弟子散于四方者毕集太白蜂下公亦负策而至自秋徂冬每于火罏头出黄山所咏示人同志咸爱其脱落绳墨有潇洒独得之韵春日载阳制解公作诗别友卜日他行意觅一丘一壑种田博饭追步古人不欲浪出头角类肮脏虫豸于是黄岩木陈忞公闻而嘉之作歌以贻一时同志赓者凡数篇公总集之索予为序予曰是集也胡言汉语同友虽各出手眼然于公分上皆闲言语何用为公曰抛砖引玉余之幸也固以请余因书前数语不唯题今出山诗他日并可序公黄山集使明眼人欲识我林下人面目不待文彩已彰自当于笔尖未动时荐取。
盐梅鼎公游南岳序
丙子春予随众作息太白山中时同参盐梅鼎公将游南岳诸同志各以言赠余闻南岳之为山乃先哲栖迟之处考之传灯若思大之吞佛懒残之煨芋让祖之磨砖谷泉之缚松其神机隐德格言密行昭著天壤不可磨灭千百世之下固有闻其风而起者然闻风而起者岂寻尝之人哉是必有先哲之抱负斯有先哲之举止行色匆匆吾书质于鼎公当一笑而携筇。
木陈忞公回粤省亲序
天下有达道亲亲其一也盖吾人之有亲犹水之有源木之有根所从来者矣故鲁夫子曰身体发肤受之父母不敢毁伤尊其本也而吾祖竺干圣人则教人辞亲割爱毁形弃俗其故何耶或以此为然则古人有如临深渊如履薄冰之诫矣以此为不然则古人有断发文身逃荆蛮而不返者称为至德道果安在耶是非事亲之道居尝达变各尽其事之之心互见于形骸休戚者欤抑又闻之立身扬名以显其亲故曰以天下尊尊之至也以天下养养之至也又曰孝子之事亲也不择地而安之亲苟不安虽视天下犹弃敝屣乃昔竺干圣人宫掖晏然父昆相在忽自眇轮王之尊轻天下之养独窜穷山贻戚父母又何称焉是非于其身有大不得已者欤逮夫睹明星而叹一切群生具有如来智慧德相则其身大不得已者恍然觉憬然悟夫然后如法尊其亲而非世间之尊如法养其亲而非世间之养如法安其亲而非世间之安教垂五天流及震旦岭南卖薪之客不期然而踵其迹籍客十金赡母登黄梅入槽厂传衣夜渡震旦之法幢赖獦獠汉至今存焉立身扬名自不必论要其缵绪大觉佑启天人利溥万世此其孝岂世间之为孝哉予谓世间之孝本乎身之所始出世间之孝本乎身之无始本乎身之无始则无生本乎身之所始则有生有其生矣则冬温夏清生事死祭孝斯在矣而不能致亲息苦轮趣道树首出三界无生则能致亲解生死之缚忘爱憎之情洞坚密之身入如来之地矣而且亲吾亲以及人之亲一体同观安于尝乐此其为孝岂世间之孝可测量哉虽然世间也出世间也其孝必待其人而后行吾同参木陈忞公族出岭南初业儒因观身有大不得已乃裂缝掖披田衣毁形割俗遑遑四方尽所以安身致孝之道于是投豫章之匡庐历楚之黄檗末入天童老人室掌记最久槌拂之下正眼洞明大不得巴者无觅处曰吾得达道矣是可以省吾亲安吾亲矣丁丑夏乞假归觐余唯公之致孝无忝竺干古训而其发迹又踵乎卖薪能祖兹归也倘不志静退念祖宗标格非风动非幡动直振其家声使天下人知岭南獦獠汉犹在则如来大法不大有光于世乎其所谓扬名显亲者又何如耶是述世出世孝法为赆而赘之以辞辞曰。
爰有人兮来岭南芒鞋竹杖四海参有亲不顾奉旨甘如法致孝追瞿昙生死关头梦正酣划然打破真奇男时当六月暑不堪青山朵朵烧晴岚忽来别我出岩庵归思恻恻万里含发毛具见各毵毵人谁无亲君独谙竺坟鲁诰我亦探父母其顺乐且湛君初厌离去冠簪渊乎所志犹江潭劳劳俗眼真若憨讵知君孝青于蓝还乡拄杖今复担本身说法舌不谈溯之古人面无惭前三三与后三三。
鱼喁草序
余林下人也不知世间文字庚辰冬偶过禾中晓令李子频来道聚一日携所作鱼喁草见示且索弁语余惘然因问鱼喁何义答曰语出淮南子大凡鱼相忘于江河或水浊口则仰焉余于时不觉有感既而披其一题诵其一诗则目前得一境界忽喜忽愕自不知其故及掩卷隐几所历境界又复了不可得因忆旧所诵维摩经云或有佛土以佛光明而作佛事或有以香饭而作佛事有以园林台观而作佛事有以音声文字而作佛事有以无言无说无示无识无作无为而作佛事楞严则云此方真教体清净在音闻似乎古佛所秘出世法门亦多泄之语言三昧然欲当机领解必待夫信之萌缘之稔也否则犹石之受水了不相入乃若诗者无择信否才一讽咏一侧耳可中即跃然若有所得斯何故耶夫子曰诗可以兴其信然耶此余读晓令诗有感是知晓令之感发之鱼喁余之感乃发于晓令晓令初知鱼之感而余并知晓令之感余知晓令之感而晓令不知余之所以感晓令知鱼之感而鱼也复不知晓令之所以感彼此相感若相知若不相知鱼耶喁耶水耶感而兴者其何始耶人乎物乎诗乎感而复者将安诣乎余终惘然也请还质之晓令。
别刻古庭和尚拈颂序
满月处空清净无翳而盲者不见非月之罪也江湖滔滔布帆疾驰而不知津者望洋而叹非江湖之过也从是言之释迦老子果有秘密藏乎祖师西来意果有关钥门外汉不得而入耶借以月论之彼其在空有目皆见寒光着人不待指点指点者为盲夫也自非神妙之手其何能焉所以灵山话月曹溪指月古今宗师机缘拈颂层见叠出皆话月指月之若也当其阐扬语有不一或指于空或指于方或指于山或指于水或指于屋梁或指于庭砌或指于前后左右盲者随而执之得于此不信乎彼于片影生满足想较高下焉是故指之权所系亦大矣甚至昭其用也指以净光则执如珠如镜揭其体也指以圆像则执如盘如盆若是者彼盲固可笑要亦指法未妙乃不能启盲之悟而徒益盲之迷夫指而益盲之迷不若不指听月之自然之为愈也何也月未尝不在盲者之顶额也是故古今以西来意视为膜外物者盲夫也从而指点见小识局笔庸词钝是指月于屋梁指月于庭砌不及也或者组绘其词隐隔其旨盲者不觉从而咀嚼譬若初欲见月乃竟忘月徒爱指之纤好又非指之者之过欤是故以指彰月以言明道过与不及均失也予观古庭和尚拈颂其运笔甚灵从而味之意圆词爽旨深格高绝蹊径之岐无穴凿之病直截而婉转老炼而优柔见古人之大全浑然如空中楼阁云霞缥缈是能妙于指者己丑春予游盐官于弟子默庵案头见其全刻独爱其拈颂深有所养命侍者手录于箧中吴门顾敬修居士访予破山见之捧读为未曾有曰此后学典刑也请别授梓以流通予曰善师讳善坚考其系为无际派嗣盖临济下儿孙也。
听云集序
人生遇合世出世固自不偶昭易泽国也极乐孤庵也予初至歌想沧浪竿投绿水而已居无何有一翁来访须鬓皤然瞻其容聆其语益儒者也出诗贻余诵其词高其韵视其印志为木头老子木头老子盖儒而诗者也余喜之既而四方来学聚于一堂风甚冷淡木头老子乐之一日携一矮榻及团蒲直来堂中晨香夕灯行住坐卧与衲子俱余始知木头老子又儒而禅者也适大山胜公自牛头山来余请典藏职大山又儒而衲衲而爱诗木头老子不觉与之合焉饮食居处靡不同也余益奇之昔者吾友断峰云间人亦儒而后禅针芥天童先师惜没焉其法不见于世木头老子盖曾与之抵足焦山讨论竺典木头老子之入佛年且久矣而绝无泛滥之语横溢之机其学问有渊源佛理穷精奥不立异同其骨气不为时抑不求人闻独以了手一着为念在儒为慥慥君子法中亦可谓耆年禅伯也乃醉心于孤庵岁暮忘归余亦不知其合也拥炉煨芋秉烛炊茗每诵其诗而乐之然诗乃木头老子之绪余也。
柴庵先生和池上来诗序
柴庵先生有庐在烟水茭芦之间颜曰大歇以其歇也足不入城市日惟耕渔之与侣鸥鸟之与亲篆烟横斜梵帙满案间事吟咏余以池上来诗投之有当于意和而终篇客有问曰池上来诗何为而作也余应之曰甲申之岁神京分崩海内骚然予思避地入山入山不得而寓于池上咏池上怀山中也夫岂怀山中哉客曰然则池上之吟大歇之咏殆相近耶余曰不知也客曰池上之居先生之庐亦相远矣乃异地而同声异服而同调何也余曰不知也客曰吾知之矣唐人有醉中往往爱逃禅者夫禅达人之所嗜也先生之嗜其在是欤余复应之曰我何知哉夫达人既醉念之所至感慨淋漓天机毕露及其醒也或失之矣今先生醒而无醉参酌禅典日臻妙境非以禅为游戏唐人未可以方也余闻古之人志之所存各有所寓蒙庄之逃于贫寓言玩世宁曳其尾子陵之逃于钓羊裘五月溪山自得柴桑之逃于酒躬耕种秫终身醉乡柴桑岂沉酣之人哉今咏其诗冲和雅淡想见其胸中介如石焉以此论之柴桑既醒而醉醉而醒醒而复吟其又逃于诗者欤客曰命之矣歌孺子之歌乃去。
宗镜节录序
佛灭度后后五百岁支那国中有闻达磨西来直指人心立地成佛之说曰吾斯之未能信焉学者分河饮水大法几裂譬夫一人之身而左右手足各有相戕之势有宋永明智觉禅师于是乎惧制宗镜百卷挈大藏之纲会经论之文具精微之辩折冲性相吻合宗说其书出焉能决学者之疑而全大法之体后之作者遵而循之由平康正直之道达广博严丽之域无泣岐矣然古今随其所好剔繁就简录其要妙有四家焉初黄龙庵晦堂禅师者曰冥枢后会稽陶石篑先生广之曰广枢楚之袁中郎先生者曰摄录近有海虞陆子平叔者曰节录余于宗镜未披全文平叔谓余曰三公之采宗镜小异而大同不过在性相屈信之间黄龙所集甚约陶广之袁仿佛于陶今不佞参以臆见一一卷中全其旨趣之直捷略其章句之重复百世之下似有得乎永明之心永明其牖我矣我师其乐为序之乎余唯唯曰夫永明何言哉本头自在迷者狂驰将求佛于千生永明盖欲悉破学者之深疑而扶其正信所谓以慈悲之故有落草之谈也永明何言哉永明苟无言则子亦未尝节斯录余又恶乎序之平叔曰举一心为宗照万法如镜斯永明之大旨也序之可乎余曰是方便也昔裴河东得法于黄檗尝书所见一编呈于檗檗接置之问曰会乎若便会得犹较些子若也形于纸墨何有吾宗即永明亦自言之矣幻人问化士谷响答泉声欲达吾宗旨泥牛水上行如是章句为心耶为法耶将恶乎序之余独思夫黄龙石篑中郎三公一为大宗师二皆博雅大儒道德文章传播海内而独倾信于永明则知宗镜之书诚为甘露门矣陆子亦儒者少年时伯仲翩翩为佳公子咸以文章世其家英华勃发视青紫如拾芥邑中大人先生与之游而恒避其锋然性喜奉瞿昙氏余剃染遂相识世居五渠之舍上乡誉啧啧意其图南必九万里自余出破山行脚相隔二十余年归则陆子居然道服矣余奇之身臞如鹤道韵若老衲向之豪迈之气化为精进宴处一小阁梵呗清绝见方外流相亲如骨肉斋中屏去声色轩榭之间惟修竹老梅相对所给侍不过一苍头然亦喜阅宗镜溽暑祈寒无间心有所得手自录之积有岁月累成四册是谓节录也余以意度之夫尝一脔即知全鼎此上机也黄龙所集也虽然有种种问斯破种种疑百疑不破则百信不生此永明不惜繁其词而广之摄之均有不得已也虽然惧割截也若夫批却导窾犹全牛也则陆子得之戊子秋余过勺庵一访其伯仲缱绻杖履靡间夙夜因有诗赠之云法缘夙结瞿昙氏世相全空般若经则陆子者信亦奇士也。
吕幼安诗草序
余与幼安交有年矣初不知其能诗即幼安未尝言诗又未尝以诗贻余其文心慧业盖天成也平日遇名缁野衲如故知宿阿兰若中闻晨钟夕呗必憬然自得少年时锐志古文辞自期观光上国为邦家桢未肯苟干其禄时辈推之甲乙以来则又浮云富贵居家泊然而已今夏大暑余过梅溪值幼安小舫于青龙港似导引者余初不知幼安在舫疑他客命舟子少逊避舫尾及抵院则幼安也因大笑于是幼安乃有诗贻余余始知幼安能诗然读其诗悠扬典丽又非若初为者然因论之曰吕子向不诗今始诗向不诗非不诗也全诗具于胸中非其时不发古所谓积厚流光者非欤余谓吕子真文人也寔慧人也如吕子者始可与言诗也矣。
永安闻慧堂世系序
诗云高山仰止景行行止秉彝之好人所同有兹有人焉强梁恣睢狠戾自用或者抚之曰子之性与尧相若其人虽未能服尧之服行尧之行然私心喜之或谓之曰子之立行去尧远矣其必愀然不乐繇是言之鸟无有不飞水无有不下从善之心盖本然也古今宁有间欤佛祖之道如水之行地中无往非水城隍山泽喧阗寂静又何能取舍吴门天宫寺肇自唐景福五年开山为了然重葺为嗣顺历岁既远废而复复而废大明正统九年承天弘演重为开山郡光禄大夫杨翥撰文记之演为育王住山别峰之孙金山文海之子族居嘉禾识见通敏住承天永安在道原禅师之后道原嗣天台韶国师为法眼宗宋景德间修传灯以进得赐入藏道原主承天永安演住天宫亦从承天永安来是则天宫寺之有永安者盖承天分枝也弘治间天宫永安师徒又蕃衍一析于东一析于南虽三分于寺实同宗焉天启五年后裔机公字玄若严净毗尼丹碧轮奂惧无先德之嘉言懿行后进失所模范乃考诸传灯采道原禅师机语及住承天永安元正禅师上堂问答等语载在一册以贻后人元正系临济宗为报本元禅师法嗣而弘演无法偈垂世未详何如人其树伟缋于天宫者仅见于杨之文也呜呼粤自灵鹫传灯东西演化方袍圆顶何莫非释迦氏之子孙不得已人异其宗家分其谱而佛祖之道则一也彰大同之道启远裔之信即使其祖道原而法元正慕前德而衍后修私淑之义殆不远矣所云鸟无有不飞水无有不下业为佛祖之徒其孰能自外于是世之系之感之发之机公此谱其永安之世教乎。
壳音草序
壳音者壳中之音也西方有鸟名曰迦陵在 时其音已压凡鸟种性异也庄生齐物论曰无以异于鷇音斯言鸟之初生张喙而鸣无思焉无虑焉是非之情有所不入也惟天而已矣余投破山雪柏老人年已高发尽白挥麈尾婆娑木座上岁时任运佛祖之位悠然忘怀行同婴儿或取凉中庭足忘纳履或就暄廊庑手不揖人木几左右一炉一茗咿唔之音弗辍也而纸笔随之余也蒙稚从旁窥立老人歌遂思歌老人咏遂思咏日月久之不自知柴塞之化而天机之张也佛心祖印踊跃而入时雨春风笑谈而解于是凡有感触亦必有语语必呈老人眼老人初必颔之既而曰谚所谓多年鸟子壳中先老其殆子欤斯时也余复不知老人此语之为游戏耶提奖耶将谓我如初生鷇音而忘是非耶抑为迦陵种性坐压凡鸟耶总之亦绝无思虑于其间任天而已矣呜呼老人既没壳音谁证因忆曩日娑罗塔前初遇不偶然者。
竹杖序
(山翁和尚以村竹手制为赠时和尚将还匡卢)。
我林下人之于世泊如也视人间宝玩直土苴耳然五缀之钵双环之锡独何珍重之曰表法用也钵用循乞示出世正业杖用游行示出世正道先佛后佛同一辙焉有大宗师神而明之每于用处发其机要永嘉诣曹溪振锡三下卓然而立是也德山因饭迟托钵出法堂低头入方丈是也又麻谷到章敬振锡三下卓然而立敬曰是是到南泉泉曰不是不是夫此机也岂常流所测哉复有大宗师者得佛祖之用行逸格之令钵从瓦铁而杖不必锡临济三度问佛法大意黄檗三度棒之则锡杖化为木杖矣大禅佛参小释迦小释迦打以四藤条后号于众曰集云峰下四藤条天下大禅佛莲花峰祥庵主平时举杖云古人到者里为甚不肯住自代云为他途路不得力作么生得力去良久云楖栗横担不顾人直入千峰万峰去岂非锡杖又化为藤条楖栗乎噫维锡与木及藤条楖栗乃佛祖廓示正法眼后之作者未可异同于其间往岁丙戌余结冬梅溪饭后经行古墓中见异竹焉节疏而条直曰是宜杖也取以归愧短于裁制竹之精华不现虽采之旋掷之壬辰夏病初起艰于持重视木杖如金锡焉乃以一僧旧方竹杖为用复过梅溪偶见沤麻者取皮而弃其骨余曰是亦可杖也入手果轻圆修洁阶墀之下随意所之因赋诗曰落落丘中有修修莫掩藏以能高骨格致我略玄黄扶老秋无畏投人夜有光就中新用处初不类诸方颇好之优游林薄无时不俱独念履险乘危则非其所长也于是远行仍用方竹竹旧甚适山翁法兄和尚于中秋前四日从虎岩枉溪上余见手中亦用竹杖光泽可爱顾余旧竹黧黑憔悴和尚心若悯焉余因忆丙戌冬事乃问村竹亦可如山竹作杖乎和尚曰天之生材何限方所苟能裁制皆成法用余曰此处有竹似可杖余得而复弃和尚讶曰试观焉命余引步至前古墓见竹焉则定神凝思仰观俯察量寻揆尺仅得一竹携归院中遂自炙之濯之刮之磨之群衲拥观和尚曰制杖岂小道哉御法柄亦犹是也非材无用斫有材无使伤因其本然发其光耀本质固好不废揩磨则其成材也大立于前表里精粗无不妙矣时侍者进茗口忘啜日夕矣乃复手拭于月明之下有顷觉觚棱之间皆生白焉众始骇和尚之善制杖矣且疑和尚为一小物何勤勤若是孰知和尚之托微意抑初不为己用哉凌晨复摩挲再四纤痕净尽通体圆洁乃手授于余曰吾此去归匡庐旧隐兄此行将入天童不天各一方乎常相见者唯此杖耳余恻然谢之念和尚精神尚强而顶发则无黑矣此行归江西道途邈远晤面难期同门落落谁复如和尚之爱我乎离群索居谁复如和尚因杖而诲我以接物之方乎憧憧参学奔走吴越孰能如和尚善于裁成而亲炙乎肠不觉九回也和尚春仲从东瓯归作诗三十首淋漓慷慨处患难心无少愠履公庭节无少损与古觉范大慧盖相匹焉法门之栋梁临济之大树舍和尚将谁属兹其可蹑云观瀑拂石而高卧乎余益有感也虽然匡庐古法窟也而祖庭甚侈和尚固欲白驹空谷当必有悯世大士排闼而入请慰众山之望明年余在三佛地闻法鼓填然遥振于五老峰头者必和尚也余凭竹杖喜跃当如何。
赠郁素修序
内美未充而外扬或者誉之居之不疑彼何人哉世出世学术之大患也惟其欲速外扬学不至术不精叩其所得曰如是而已矣察其所安则货利也特借途于学术故学术恶彼而去之古之人不然志于学不耻恶衣食或誉之将不自安曰此誉奚宜至哉其意非恶乎誉也自知学未至也即使学至其志愈弱不自满其骨愈强不自息可也彼见学术之量犹瀛渤无涯进乎寸有尺在前过乎尺有寻在前尽乎今有古在前尺寸有尽瀛渤之量莫尽今之尺寸可穷古之尺寸难穷名何为哉惟其不根于名而名随之不苟于誉而誉亲之斯又天地间与仁恶佞自然之理也慨今末世古人难得乃于素修郁君见之其力学篆文云在童子时至于今岁月深矣其篆成矣其誉来矣为人真朴简直不落荡游之习绝迂夸之语其学可行矣卒未肯足迹四方求知于人客山房中日与石友自朝至夕乎摩神运心无他营但求其术之至而已矣一篆惬意则喜见眉睫津津然不自觉盖其生平一石当前虽天地万物阴阳寒暑罗列交现乃不知为何物况身世穷达声色货利云乎其用意如此余见顾谓诸弟子曰学道如郁君其庶几焉。
寿吴门郑士敬先生六帙序
士敬先生乙未清和齿登耳顺士君子争集咸以耳顺寿之而先生则投笺于余以散乱无记内省夫无记散乱释氏之语也孟轲氏则曰学问之道无他求其放心而已矣昔有问于宗宿曰起灭不停云何宗宿应曰直须寒灰枯木一念万年问者退复叩一尊宿尊宿犬喝曰是谁起灭问者恍然悟入夫散乱者起灭之谓也惟其有散乱则有无记曰求其放心摄散乱之谓欤夫问者之问诸口答者声入而心通也答者答诸口问者其亦声入而心通而恍然有悟欤夫子十有五则知志于学三十而立焉四十而不惑焉五十而知天命焉六十而耳顺焉夫子圣者也自十五而三十四十五十六十学中之境若不易躐等弥入而弥深余愧十有五未知志于学不先一篑何以成山虽逾五十罔知天命惟先生始志圣人之学今臻圣人之年前乎此者立与不惑与知天命皆见于躬行宜士君子闻耳顺而称庆也然顺乃先生之耳也余未及先生之年未知圣人之学又安知先生之耳是故耳顺乃先生独知之境也然则一曰寒灰枯木一大喝之先生声入而心通其必有分焉无记散乱斯无地而寄余野人也拈此野语先生亦乐游方之外必有取于是。
赠丁虞卿序
昔管子以叔牙为知交游处匪朝夕也其或有一晤对一促膝遂悉其生平者乎虞翁长者也余得访于十年之前又获晤于十年之后沧桑变迁干戈扰攘其胸襟固自若也其躬行所可见者有五世耕于野乐圣之道天民也诵诗读书惕若干干君子也知雄守雌反华归朴老氏也教子以义继事承家仁人而孝也不求闻达高卧湖乡又逸民也至闻南巢倒戈应天顺人而终念乎揖让晚号虞翁其自信欤子谓韶尽美又尽善然则虞翁诚得孔子之意者余游方之外交固疏而所见有如此乃乐为道之谂于深知翁者一印同异赞曰。
耕读传家孝友钟性晚以草木是娱而琴酒多兴虞翁虞翁其生今之世信而好古不知老之将至者耶。
以庐山摩岩石刻涪翁所书七佛偈为山翁和尚寿序
乙未之秋客有来自青徐间者向余曰大觉山翁和尚将还广陵矣菊月是其诞周行七步狮子吼矣法腊既高指天指地前无释迦后空弥勒诚独尊矣子为同门称最契将何以寿之余茫然无所应久之客去乃思古今人情皆有好或投所好则合投所不好则暌虽幅员之广君孤之奉苟非其好有不屑视者是故君子观其所好则知其志之所存诵其诗读其书贵知其人也昔者虞舜登庸位在九五苟拂其志宁遵海滨于是知舜之所好在亲而不在九五伯夷叔齐饿于首阳采薇而歌其所好在仁求仁得仁虽孤竹可不处首阳可高卧夫子曰富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好繇是言之人情之所好其系亦大矣易曰不事王侯高尚其事乃宋之大儒则又以子陵一钓当之余故知富贵浮云曲肱乐道彼六合之内亦有然者况沙门观三界如幻达万法如梦其心如枯木石头世之荣名利禄无自而入其有所好乎虽然枯木石头仍有所好也特所好有异于世者所异者何法也请言其法盖佛祖授受俾人息妄缘诣真际解脱世间而登道岸者是故沙门之于世也无尊爵无显名三衣粗疏一钵五缀亦甚卑也至论其所好所谓不事王侯高尚其事则其志有足取者至以其法悟人博地侪于古佛而不下于先圣贤此其法不又尊乎识者曰出家乃大丈夫事非将相之所能为诚然其语矣今之沙门行其志于四方者众矣其孜孜以法求人如饥渴者非我山翁和尚欤余谙和尚胸中绝无他好者是将何以寿之乃若香华枝乐名衣上服檀越持矣霞绦锦轴钜文宏词宰官悬矣伊蒲之馔甘美之果弟子陈矣余又思拟将何物为和尚寿耶一夕坐中庭偶见和尚为晓音禅客书草庵歌一篇劲而古视题款乃初住道峰时作余讶问音曰和尚在道峰住持事繁何有余暇作此音答曰此和尚中夜笔也余益讶之音进曰和尚诲人不倦笔砚布施至忘饮食此未足尽其尤好七佛偈书盖千百纸矣随人所须无吝余曰有是哉乃知和尚真得所好也真能以法诱人也忆在昭阳结冬有贻余山谷七佛偈为广鉴瑛禅师书刻于庐山岩石者余亦珍而藏之盖六年矣于是忭舞曰是可为和尚寿矣夫山谷宋学士也而有合于广鉴为书是偈其亦尊于法耶当其时更有居士曰苏子瞻以怪石供僧佛印发于文佛印镌文于石说者曰沙门观法果如幻耶一怪石何好之甚也余曰是宜好非尔所知也夫子瞻与佛印为禅喜游其心志一寓于石耳非以石而能致沙门之好也是故君子观怪石之好则知佛印之所存观七佛偈之好则又知和尚之所存怪石焉七佛焉前后一揆也余以是知和尚必与此刻为水乳其他皆非所好是则余虽持多年故纸为和尚寿不愈于持香华诸供养耶和尚闻之其必冁然一笑虽然和尚适有是好无是好不能显此刻余适有是刻无是刻无以合于和尚嗟嗟和尚之好山谷之书相去盖▆百年而乃合焉犹旦暮遇也其亦有待耶余笔之于文宁不为丛林盛事。
记
云浦上人书华严楞严二经记
法界之性如光与音推觅不得而实无不遍缁友云浦会稽人剃染苏州海慧庵结屋太平芜湖号冷瓢就冷瓢中书佛华严经方竣兵燹作乃携经至海慧值岁荒馑檀施绝少复罄其衣赀书楞严一部志可嘉也辛卯十月望前余从京口下吴门憩闲来居暮雨中浦持二经过余修敬毕未及数语置经于案遂别而去余因凭几思曰若人之来其有意乎将谓我能证知法界之性欲三印可耶抑亦自念其为法之勤欲表而出之耶因又思之法界之性从本以来弥满清净若人未书是经法界之性未为减也不书可也已书是经法界之性未为增也书之亦可也书不书在人于法界性无所损益虽然由是经以知法界之性言以载道也由书是经乃能精一其志开法界门人能弘道也不书是经又乌乎可浦之行其大矣乎嗟乎人生芒芒终身焉汩汩知身而不知世界知世界而不知法界苟知法界则吴越一天也何地尽山多指为两域乎沧桑一幻也何定鼎割城悲为两事乎蛮触一体也何左强右弱分为两戎乎佛生一性也何萤火太阳执为两光乎死生一如也何持瓶饷远认为两空乎成坏一际也何刹那百劫视为两时乎所以海慧此法界也若人之降伏尘劳也冷瓢此法界也若人之生如来家也华严此法界也重玄之德佛证穷也楞严此法界也法界事事究竟坚固也又且若人之来此法界也信能必至如来地也若人之去此法界也如来宫殿无有边也乃至余眼阅之余心思之余舌证之皆无障碍而游于言词三昧无非此法界也是故以法界证法界空合空无二相也以法界入法界水投水无二味也极而论之法界之性大不可思议也言词丧也心虑忘也芳草绿落花红余之笔舌又何能形言也乎当瞻仰象王狮子哮吼回旋可也于是投笔起座袖手顾视复还其经。
松陵乾元庵图册记
人之情有虽去此百千里而思悠悠不置者必其所好在是也人之志有虽处之胜地授之大任声名洋溢归者多而从者众恒有不释然者必其所适不在是也余在俗髫年见比邻少年以纷哗相竞遂心薄世间逮入法一丘一壑蒲团草座始与志适然赋禀庸僻无高人达士探奇选胜之韵宇内之名山大川无暇登讨第志在枯寂虽不期山水而遇山水清寂旷远之处意即合焉曩住铜井湖光山色行坐在目居常饭食讫遂独曳杖出门跏趺于山椒日卤而不觉解事弟子常挈茗相从又时过邻庵赏花看竹晚沐已乘月而归或信宿焉留连于春芳秋香之下此住山之乐与志甚适也后下铜井过禾中古南一土镇耳喜舴艋甚便梅村竹屿静侣二三时偕泳游亦甚适焉将忘其老奈之何业风远吹直至太白峰下住持之缚松关廿里使人不易出侍者曰春风和矣岩花放矣予方局路一室中酬应人事以一指而喻众指以一心而齐众心虽非红尘之仆仆岂如青嶂之间闲噫亦甚不自适矣几何其不病乎且也无邻叟可以话心曲无方舟可以济足力虽处云上犹系笼中日长如年每忽忽而不自得正无以遣情排闷乃企周禅人自松陵持乾元庵图册来余展而观之跃然得见所好忘所不适指以示周曰兹庵乃吾旧所游也常在意中虽千百里而不置今子不远将来余睹蒹葭之横直烟水之微茫风平波息龙湖如鉴余恍若至其处是宜忘山中之不适而适此适也子可谓贻吾所好也虽然此乾元之境也境中有人焉其称木浪者参先师于育王根利而有得惜归不寿余因之得交其上下其称愍公者年长矣谨悫而好道记庵之始末即其笔也此老为木公之上其下数人事余若师大率皆有向上志欲高飞远举惜有庵之胜即有庵之事役而未能是故余之所好在龙湖而龙湖之好又在人耳嗟嗟吾衰矣何当出山一苇杭彼开襟话旧写今日予之所思适他日予之所适也乎辞曰。
龙湖之水兮春烟淼茫龙湖之兰若兮春鸥在旁茭芦青青兮荇藻含香微风一叶兮于以采芳疏钟清磬兮宛在中央翩翩道侣兮上下允臧怀斯念旧兮几换星霜孤蟾静夜兮读经琅琅龙湖之人兮眷眷而不能忘。
铭
正观堂铭
世出世间事有宜铭即不铭于笔而有众欣然共铭于心者必其事为最胜因缘大有益于群情也昔苏长公为成都法师敏行作大悲阁记表于西南开化米信其记以菩萨证道从闻而入始于闻而至于无所闻从无所闻而至于无所不闻夫证道而至于无所不闻则菩萨折摄之用咸备清净宝目母陀罗臂左右开合八万四千或慈或威神化莫测所谓触而不乱至而能应盖不期然而然者而世乃以千手千眼称之斯亦菩萨悯世狭劣特示少分而已所以然者夫眼生于面手根于身众情所知也舍两眼之外不知更有所谓眼矣舍两手之外不知更有所谓手矣而声色纭纭交乎前无不以两眼物色两手执持乃菩萨则异于是千眼为视千手为用千眼为视不住色也千手为▆能转物也此妙智净觉众情所未喻第向以眇小自居卒然见菩萨手眼皆千变化奇幻自不觉耸然动容肃然加敬曰是菩萨者何眼之广耶手之多耶其神力所致欤将道德所感欤是菩萨者得瞻依之必能脱我于尘劳必能置我于道岸于是菩萨悲心与众生信力融结为一勺水献花行道礼拜菩萨等行其慈众生默开其慧菩萨不以高陵众生众生不以卑远菩萨众生以两眼毕见菩萨之千眼以两手能举菩萨之千手两眼能见千眼两眼未尝不即于眼也两手能举千手则两手又未尝不即千手也其故何哉千寻之木枝叶婆娑而根本则一也虽众生未能以是观菩萨而菩萨必以是观众生是为正观奇哉有情亦有手眼芒芒昧昧自不能明必观菩萨始获开悟则菩萨之手眼其可不彰于世乎天宫寺永安房雨新上人律身清净发愿广大有念乎菩萨功德外募檀信内罄衣钵构堂三楹三年而成像设未也有檀越顾敬修氏夙领佛记乐法无倦居恒欲求妙好旃檀肖菩萨像虑像成无栖像所是二上士皆含千手眼于一念乃时节之巧机会之来虔奉是像即居是堂依正恰称闻见为之踊跃焉其法祖玄若大比丘奇此因缘乃颜其堂曰正观表菩萨之正眼寂然尝照无奔逸相菩萨之手展握自在援溺拯迷是眼与俱若公与余盖法门久交走书来嘱作一铭志余因助发正观之义明菩萨之化功且念斯堂之成也菩萨之所居也天龙鬼神缁流道俗皆已铭诸心矣奚待余铭于笔耶重其事不惜繁其辞愿入是堂者一瞻菩萨皆得正观而铭又何辞铭曰。
大悲正眼 智为其根 一而弥曜 万而不昏
昔有尊宿 问于临济 急下禅床 当胸把住
暗中摸枕 赚杀云岩 通身遍身 大费涎黏
何如菩萨 开手见眼 觌体示人 超诸方便
咨我同人 等具妙明 攀缘苟息 酩酊必醒
天宫吉祥 永安常住 知恩报恩 五体投地
震溪堂铭
震溪吴门王子子佑之别字也其堂子佑所构也子佑素未面其具信根嗜法味盖得之缁流道侣交知之间兹作堂颜之以字者何义或曰子佑上世家于洞庭昔文恪公曾以震泽名其书四方之宾朋称王氏必曰震泽主人子佑仍斯名不忘所始也余曰夫如是子佑已自铭矣今远缄溪藤来山中冀必有异闻因遂骈其说夫震阳在初九天体也有雷之象群阴固结之时天心卒复拟其埶微阳若不能敌于群阴然雷霆之奋昏蛰尽惊醒聋聩于梦乡以进君子之道而开小人之疑无若震焉子佑儒者斯义稔知之矣例之吾法觉海澄圆绝无阴翳奈何所立照亡遂尔惑雾兴焉痴云暗焉缠绵于妄想胶执于名字而本真隐矣苦世火宅有生不觉梦中蝴蝶恣意餐采其情恋恋至于业风横吹异类错变纷纷纭纭咸莫知其故于是大雄氏出喻以无常示以苦空诱以车玩指以衣珠如鼓迅雷震其顶门大根之士一念回机群执尽丧有若千年之室冥冥蒙蒙照以一灯朗然分晓未可以诸暗之聚合而谓征明之不胜也阳之克阴觉之驱迷大概如是子佑好佛者因以是进之昔玄沙备禅师得雪峰之道有僧来参请垂示沙曰汝闻偃溪水声否僧曰闻沙曰从者里入此亦震之用而世未之或闻者也余深嘉子佑之作是堂也发佛祖之秘盖从是得入偃与震不谋而合溪与水不言而自喻矣东坡居士曰溪声便是广长舌此文字禅也因不以是为注脚铭曰。
觉海澄圆 清净本然 山身溪舌 名字谁宣
照亡所立 昏雾斯集 异类变更 有生疲茧
大雄哀哉 从是而来 宵中一炬 云中一雷
鼾梦既觉 法界寥廓 溪耶水耶 无受无作
持以信力 洞开重门 万物纭纭 各归其根
事得理融 理随事变 半偈缘空 五车文绚
佛祖在迩 箕裘有光 世而出世 伟矣斯堂
木树根铭
余不善植花禅子供茉莉一本爱其香而存之越明年枝叶四布有加于昔花开以百数计木树根者烂于深山不知几何年矣皮脱而心空采薪之侣将置燢下余见而惜之取以障其花峻拔之状有如岗峦映带林薄洞穴天成可观当停午炎氛逼人解衣磐礴觉中庭有爽气既悦其幻乃复作铭铭曰。
惟天之道 法乎自然 此木树根 在山忘年
手携成山 不营一篑 惟花近之 林薄相类
一青一朽 神理各全 花香凌晨 直达其巅
懒斋别集卷一(终)
[book_title]卷之二
嘉兴大藏经 牧云和尚懒斋别集
牧云和尚懒斋别集卷之二
东吴 毛晋子晋 编阅
鄂州 记室智时 较订
文(乙)
说
衣说
释迦老子出世提挈五浊人常为一事乃五浊人则见释迦老子有千亿教门顾诸弟子同在灵山均受法味亦各有持循者如一土也而有山陵冈阜大野平陆如一水也而有江河淮济大海百川盖不异而异不同而同惟于一毫头上识取根源则同异之相可不言而喻矣良以佛法如海穷之为难集大成固不能无各封而胡越犹庶几也昔饮光优波离富楼那三大士之在灵山虽各有持循未闻以一佛之法执此而外彼起诤言而低昂也于今之世有讲诵释迦口所说者则谓之经师有指示释迦心所印者则谓之宗师有模范释迦身之威仪者则谓之律师一佛同矣三师异焉顾三师之中更有异焉者有持黄卷赤轴性宗相宗为我家物者有认楖栗麈尾东指西敲非他宗事者有执六环五缀黑月白月羯磨布萨必律家茶饭其视拈椎竖拂分教判时则云此宗也此教也吾所不与者人异其见世异其佛呜呼先佛往矣孰能同之赖有此僧伽黎也律师经师宗师举从事焉无敢异同于其间也是僧伽黎者果为千佛授受浑然无分之大衣乎饮光持入鸡足山以候慈氏达磨传至中国以付慧可非直表信益彰大同之法也曹溪之际人仰其衣以一衣授及门一法子则不为少以一衣餍及门诸法子则不能足故衣止不传时也盖知有不夺祖之法而务夺祖之衣者起深为之防也今之世乃又不必达磨之衣期广达磨之法故宗家授衣之例复大行亦时也或曰达磨之衣既止不传今之授衣得无妄乎 叟曰达磨不传之衣亦非鸡足待慈氏之衣也庸何伤虽然但勿更起争端执此衣为经为律为禅也衣本大同知衣之大同则知先佛之不局能护持六根皎如冰霜依先佛之模范则入律能运沤和演修多罗代先佛之广长则入经能离言说直悟心源衍先佛之慧命则入宗如大海潜流四天下随在得水而呼之曰非曰潭曰池曰沼乃水固自若也无辨夫如是则举此衣曰禅曰教曰律亦无不可者噫彰禅教律之同衣是彰禅教律之同佛也复何疑。
警学诗说
夫诗之为道若非沙门之正务焉余初出俗时见老宿作偈颂心辄慕每私颂寒山石屋语已而远游历吴越丛席值听讲习禅之侣皆尚乎诗慕弥甚时以未明生死事不遑研习之遂拨草瞻风亲近知识数年后渐闻长者之论屡窥前辈之作始悟诗殊未易言亦未易作也夫何故盖诗所以言志惟古之人志于道笃于学日务修省故能畅其志慷慨特达远大高明其诗未作其天地民物之故上下古今之变先已坐见忽有所感其兴致淋漓咨嗟咏叹无意乎诗而自诗无意乎雅而自雅比兴无一不含大义出语无一不有所源优柔婉易言简意长一诵之使人性灵跃俗习化虽传百世咏叹若新此古人之诗今我曹负志言诗道眼未明求所谓寒山石屋者不能得而于乐不淫哀不伤三百篇风人之微旨又或未达其志茫无所矜式徒欲速成其诗得乎予乃观古人之为诗者似乎必先一其志以达乎道必持夫道以养其志故诗之所在即志之所在志之所在即道之所在也苟大道之未明大义之未喻志而非志矣而惟工其字句联其景物若陈死人饰以衣冠了无生气而欲并于风雅恶乎可不知语录经论佛意祖意之若何而惟撮以成句如窃帝王之言以惊世不惮罪诛而谓明乎佛法洞乎禅理恶乎可不知古人一死生同物我优游自得真实受用处而惟木食涧饮岩居云卧之铺叙如贪夫学采西山之薇以市廉要之非夷齐之面目而谓友于寒山同于石屋又恶乎可或更创无谓之题耗有涯之思有类精卫衔木夸父穷影岁月川逝而不惜人命呼吸而不顾视品虽然岐俗准理均为丧志孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪是知诗之为教无非欲吾人端其志而非欲吾人之必为诗世尊云息心达本源故号为沙门然则苟非其志虽世间学犹无取焉况号为息心达本者哉或云治世语言皆顺正法粗言及细语皆归第一义古法师谓何妨笔砚资真性则又何也告之曰佛说佛言祖说祖语子能契佛祖之道然后如寒山咳唾可也石屋咏歌可也古宿粗言细语可也斯盖终日言而未尝言又何必论顺正法资真性归第一义耶。
堕蜘说
梅雨初歇庭竹低徊独步廊庑偶见堕蜘循阶而上余曰嘻是何来也其网倾耶其欲避雨耶乃试接以竹杖掷阶之南蜘不东西走复向阶来余曰果乎至洼水涨阶不得上乃夤缘小草草辄仆水蜘惊旋转缘他草又仆如是者数四知草不可缘乃随仆处探水计欲泳游然舍草几没急抱草而息良久度凭草不得济转则畏濯雨遂弃草疾游奋不顾身得阶余曰有是哉蜘之微也网倾于雨而困雨其趋阶知所向也故掷而复来其值水志能决也故盘桓而不退其弃草勇于往也故舍躯不顾而阶得以升雨得以不溺谓物无智其然乎人能若蜘出苦波登道岸何难曳杖而作。
樗立字说
庄生谓世间之材皆有用惟樗也无用惟无用故得全其天年郑子子康一号云渡入于法名曰恬请予字之余嘉其灰世间进趋之念字之樗立是樗也立斯世也果无用乎夫桃之艳李之冶梅之清俱能娱人眼目赏人心志至于松柏冬夏青青若老其岁月匠氏取焉为榱为栋是樗也是真无用乎恶乎使立于世间曰天地之大品类之繁化工无偏欲使之不立不可得也曰既无用焉必使之立何居乎曰欲世之知有无用之材也曰无用也能避众材所嗤乎曰樗也朴甘受嗤要之桃之艳李之冶松柏之青青晚节末路求为樗不可得也是故世间无是樗也恶乎可虽然更有说焉子康入法也健使从余游万年一念如樗无易恶知不化为法门大树与举世竞炎炎者作清凉美荫无用而大用佛祖且不敢指目樗性安在子康勉之余将观之。
玄佩字说
恒所张君晤余梅溪执弟子礼请字字之曰玄佩别去五年余复过梅溪玄佩闻之来讯出一古笺乞语余闻大易之辞人必恒其德书云君子所其无逸般若经则云应无所住而生其心夫所无逸者进德之事恒其德则正心而修身矣正心而修身则非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动声色纭纭何有于我哉声色不能妄动则几于不住色不住声不住香不住味不住触不住法虽然第不能妄动物斯在也莫若以色即是空声即是空香即是空味即是空触即是空法即是空观之虽然如徒以空观之未善也莫若谛观色已空现前玄黄朱紫洪纤高下相参而不混者当何名之声已空则宫商角征呕哑啁哳诸快人之耳者此不名声复名何者昔子张闻圣言书诸绅玄佩当以此语佩诸心时时省察玄旨从是而得余何言哉。
邻仲字说
孔子之言曰敏而好学徐子旧字广闻今授名曰超敏字曰邻仲盖出世之法必利根上智则一超直入及其入也则敏亦忘乎其为敏超然而自得也是则敏而好学好古敏求岂以为独仲尼之事耶古语曰舜何人也余何人也有为者亦若是故曰德不孤必有邻邻仲以之。
古求字说
昔苏长公之论道也可致而不可求舍致求道与道日远然则古今求道者举非耶是殆不然所言致者正以进其求之之方非致与求为二也盖古之人之求道有见乎世间惟道为尊故其胸中惟以道为事轻荣名绝货利劳筋骨饿体肤不期然而然至求出世而到知识所也则必大畏生死之关深冀解脱之道而知识之有言无言捶打呵骂举如醍醐甘露倾灌肺肠疑关未透则必朝而参夕而研蒲团七破不为恼三十年寻剑不为耻斯皆致道之方以其力久真积钳锤之下法用顿彰如没人之忘水无所谓一七日二七日三七日计程而求道也又无所谓妻拏不必舍货财不必远以染心著于世间以轻心入于佛乘也人根渐薄法运斯降无论其旷劫沉迷多生流浪即一年三百六十日乃三百五十三日之长耽著于声色计较于财货以七日之短聚头之痴遂自谓驾佛祖弄口头欣欣然相得从上佛祖勤苦求法反不如之如是者果凡夫之无知乎抑法门之流弊欤子夏曰百工居肆以成其事君子学以致其道夫求道而不能厌世无常久经炉鞴默受薰陶化其凡习是无致道之方也是不居肆而成事舍学而致道也其求不为妄乎然且动涉痴爱乃又自谓得佛祖心髓欺天乎欺佛乎此无他主法利钱谷愚子博虚名上下相蒙以法为游戏吁何倒之甚欤或曰学以致道阶级之论也广额放下屠刀立地成佛七日而悟斯为迟也师何解之应之曰正以佛世只一广额今市廛阡陌皆广额为可疑也又广额放下屠刀未必更从事于声色货利今世之广额口得佛法又必兼得声色货利会计出内锱铢之失寤寐弗宁其痴比庸人有加为可骇也且予过矣如以广额立地成佛为式以自瞒即其未放屠刀顾不成佛欤是则鸡犬是佛牛羊亦佛又岂必论道而求诸人是知古今圣贤无致道之方不可以求道也乙未秋日余谢事天童归破山目击法运之变有许子宛玉翩翩然佳公子也幅巾向道其乞名维摩费和尚曰行璧更就余索别字乃以古求赠盖欲其如古之致道恐其惑于今之求道也作是说俾时佩而无失照焉。
题跋
重刻洞闻和尚语录跋
先洞闻和尚住山四十年所有语句从胸襟流出不事雕饰又其容止坦荡不定登曲录木床然后说法即拈颂垂示乃至山居诸偈皆平日雅言也其语已刻于万历庚申而自庚申至迁化癸亥四年语未续刻崇祯戊寅秋山中胜仲两伯与同条鹤兄有见乎从上先德所有提唱贵存简要于是复捧读前刻再展住中峰维摩及破山所有垂示未经刻者遵古录仪式繁者略之要者续之词蔓者节之其于前后微旨盖未尝动着遂同参订以类不以年录成两编呜呼和尚所诣深矣不肖辈何能以蠡测尝忆邵耕夫先生有语云律之世俗文字似觉朴疏合之大事因缘全无乖互殆知言乎因重寿诸梓而今而后倘遇法门豪俊具择法眼者则见老人面目犹在狂澜砥柱长夜慧灯纷纷玄学不无裨赖焉。
跋吴门杜子纡先生所书华严经第四十卷
眉与眼在一处而终身不能见非不见也为太近也普贤身相周遍十方而普眼不能见普眼之外无普贤也然后以解脱神通之力为现色身坐莲华座而诸菩萨心生踊跃非倒见乎毕竟普贤菩萨秘密身境界秘密语境界秘密意境界敢保普眼尽微尘劫摸索不着。
书一水上人书楞严经第五卷后
贝叶斋一水上人书首楞严经一部取墨于其友六上座之舌端字画清劲见者赞叹癸未秋日余归吴门晤其师培公话夙昔灯下出以示余而一水已逝世余深为叹惜嗟嗟一舌一手本来同体一生一死书此了义血可作墨字可作经究竟坚固何死何生我知常寂光中佛问圆通当以根尘同源缚脱无二为第一。
跋顾敬修居士手书法华楞严二经
楞严一切事究竟坚固即法华世间相常住也法华心生大欢喜自知当作佛即楞严狂心不歇歇即菩提方悟神珠不从外得也敬修居士手书二经贮供芸居盖自挂冠与玄公笃方外之谊玄公余知友也丁亥夏舟过吴门居士以个中事相扣招余天宫寺齐而玄公出是经时绿阴在庭葵芳满砌烂然耀人心目余指谓居士曰此世间相常住也凝睇久之啜茶而别。
书盂兰盆经后
往余在家髫年不学蒙然无知独见我先君居常怀古襟期悠旷而不闲治生或隆冬无襦或盛暑无帏多受坎壈然莫知所致后披佛经详示一期报境皆本宿因故自先君去世恒恐感报或如今心每忡然又自分莫能为之设处饮泣衔恨未尝告人或逢法会虽随世设荐特未知盂兰盆之为意丁亥七月畏酷热绝人事禁足一室得以究佛微旨盖以九旬验蜡之胜功解九泉吞炭之重结且以众德汪洋如举多炬燎一束薪宜乎其欻然而灭也如将众宝给一贫乏宜乎其受用无匮也然则诸供必使一盆承之者何圣虽众德无二也亲虽异定咸具也曷言乎定有情之本凝然寂然自心想纷飞恶业由斯构矣兹以德启定以定向德德定攸同诸境不能动罪性无觅苦厄自度故佛敕众僧先为施主家咒愿愿七世父母行禅定意然后受食呜呼岁犹奔马命若流泉计先君之弃世已廿五年忆先慈之掷我倏又七年值是日讽是经有不能释然者余不能自解也为未知我先亲之于是日如佛所说行禅定意在于何所瓶罍增凄风木多战因手书一卷以志永哀愿举世衔亲恩者当是日或有不释然期共遵扬圣教庶酬罔极。
跋王兆吉居士所书华严经
华严要旨疏论家罄矣原其归趣不出乎六相十玄四法界乃复庵和尚复作纶贯通之宜无剩义然谈之极玄就之莫入其故何耶疏家云达本忘情情生智隔圆觉云以思惟心测度如来圆觉境界如取萤火烧须弥山纵经尘劫终不能着夫思惟亦曷有过过在视毗卢法界与己躬为二物是故欲得之愈失之庸讵知天地一太极人身一太极人身阴阳即天地阴阳毗卢性海即吾人性海是故爬寸肤而举身皆应牵一发而手足相谙是故动遍动等遍动在吾一身亦大彰明亦大较着自一身以及万象充乎法界动遍动等遍动盖情与无情共一真耳但凡者随其事圣者游其理理事相忘则圣凡浑然夫如是则毗卢遮那在吾一毛孔中坐菩提场现不思议神变围绕往昔同行菩萨化度无尽大心众生一毛孔既然八万四千毛孔靡不然摄则俱摄彰则顿彰正如千灯之光万镜之像表里相映洞彻无碍佛生刹土古今物我宁有间隔所有隔者所谓视法界己身为二物也昔有讲师致疑华严以一切众生住地无明全成诸佛不动智问于真净净曰此易了者时有童子方扫除真净呼童子童子回首净曰此非不动智欤净复问童子如何是汝佛性童子惘然顾盻不知所答真净曰此所谓住地无明也讲师谢而去然住地无明与不动智岂有定相特一起念向外寻佛则情生而智隔矣又盐官国师问讲华严座主华严有几重法界座主答曰略有四重广则无尽盐官竖起拂子云此是第几重法界座主亦惘然莫能措语是皆不知法界为己身而外多记忆者也苟求诸身行远升高毗卢在是文殊普贤在是五十三善知识亦在是所以毗目仙人执善财手历微尘数劫不出一瞬息善财在普贤毛孔中经过无数刹海不离脚跟下是此经正宗兆翁居士现宰官身为法王子讽诵之书写之极其庄严盖以毗卢遮那在顶 文殊普贤为左右手是故非庄严佛非庄严经乃庄严居士自法界也余获捧瞻心眼寥廓乃拭净几烧名香于一毫端与居士相见。
题蒋伯昌书华严经
原夫心佛众生三无差别佛有是心众生亦有是心此心无增减无高下从本以来灵明廓彻在佛能不迷故所居殊胜所用奇特菩提场金刚座非心外之物也众生迷之故所见颠倒所报狭劣三禅天无间狱亦非心外而有也是故心外无佛信自心便成佛出世也心外无众生迷自心便作众生在世间也然则华严法界乃自心佛之居处明矣虞山善士蒋伯昌有志佛乘手书华严大经一部晨夕供养持诵昔有访友者值其书是经未即出其人以友故慢不悦友出示其经曰此是阎罗老子面前一道赦书其人惊悚回家亦写一部夫人发心书经红尘浩浩中即知有佛矣纵有罪愆如人在缧绁一旦为王家擢用有司拘禁之不得佛法所庇矣生死到来设打阎罗老子面前过自然起敬三途地狱敢保无分一道赦书岂虚语耶。
题雨新上人所书法华经
妙法华经印板流通久矣复何书写之多耶曰六种法师书持与数较其功德海口莫宣余曰未然也经出佛口入众生心开佛知见笔画死钝持者不灵譬诸饮食同一饱也而粗粝是拒嘉者饫焉故经云香风吹萎花更雨新好者。
题惺中上人书华严经
武林上人惺中留心于华严法界以坚固刀刺娘生舌取血书八十一卷之文三年而告成所书经处汾湖之水月庵也将贮之名山念甲乙以来时世变迁未果此愿已丑春日余放舟东游过水月绕庵皆绿杨新苇时烟雨空蒙春阴满牖上人出素笺乞题经要于是说偈。
十万文一滴血染于纸成佛说手忘笔口无舌华藏海亲游历佛与生水与月异而同同而别藏名山待时节我作偈合古辙百神护万象彻空齐头雨不歇毗卢师顶门揭荐取去太直截。
跋云浦上人书华严楞严二经
佛以一音演说法众生随类各得解一代时教其有异音耶譬若明珠走盘了无定迹而或者执一隅以尽之得无谬乎亦类其解而已楞严之为经交光法师以为得华严气分云浦上人书华严后续书此经抑亦本于其论耶余谓阅经者当求经之要勿先于时味较异同可也华严曰有大经卷在一微尘有智者破尘而得经独不思此经者为华严耶为楞严耶为理耶为事耶每见疏解谈何容易是坐睡于毒鼓声中而笑谈自若不几於戏论哉使遇长庆当破七蒲团以参之。
跋顾贞吉居士所书法华经
法华授记之经也诸佛之出世也唯以佛之知见示悟众生无二无三也然则佛知见者乃法华之本而法华者为群经之王欤故学法华者先慎其知见不开佛知见则身见边见邪见常见断见六十二见随之矣入此诸见而得授记者未之有也苟欲出是诸见而起羊车见鹿车见牛车见种种珍玩之见而得授记者亦未之有也或者曰羊车鹿车诚不得授记乘大白牛车直至道场佛固许也疾得授记非若羊鹿之化城矣曰近矣诸佛之譬喻也但以假名字引导于众生子欲疾得授记并大白牛不留影迹狂驰之念息演若之头现斯则不希授记而佛乐与之授记矣故曰法华授记之经也贞吉居士书是经盖亦六法师之一佛先授记者也当书是经慎勿起佛见法见书经见不书经见有经见无经见亦无无是见则指之所运笔之所至皆妙法矣佛亦乐与授记不必门外觅车也。
题朱明征画罗汉册
世间事有可真可假有愈假愈真此十八尊者不知是何人手笔梵相奇古生趣流动展卷看去谓是画罗汉失却一只眼雪窦老又从头按过并其神情意态一一点出使个个直欲飞舞谓他是无舌人不解语可乎余独疑之此十八个汉个个能大中现小小中现大因甚被人题破各各束手缚脚遂成定相固知宗师家别有长处饶你亲见佛来尊者到面前也吐气不得甘受处分虽然只恐暂时降伏分付居士此等人虽诸漏已尽余习尚存朝游西天暮归东土是他寻常事斋中虽久供养当善护持忽然一日乘空而去莫言山僧不先说破。
跋天童云门永觉佛日四尊宿墨迹
世间事常见便不经心欲见而不得便为希有即如天童先师手墨昔日在左右要亦有之以不经心故竟无存者于今为叹云门老人天趣洒落言句书法如之生平亦未曾收拾然至精蓝斗室中每每见之皆韵语也先师独不喜作韵语所有笔墨皆法言后之学者苟不忘其法虽不见犹见也云门老人韵语多得处处见之亦差胜藏诸箧笥也永觉老净业阿序未见其稿然虑近日宗师呵叱何畏人如此其亦见今时担板汉多耶佛日尺牍信口道去如风吹水殊自波澜此亦近来宗师信粗浮习工致者所不及呜呼哲人往矣寥寥遗墨余嘱梅溪其善藏之。
项孔彰居士求书神通变化四字跋
嘉禾项君一号易庵为一册摹自小像作种种状仙者琴者樵者渔者冠者跣者箕踞者濯沐者筇而趋者欋而游者是诸肖像各情各态各一处所各一服用则各各一易庵居士也先师过禾为书神通变化四字乙酉之乱失去惋甚壬辰秋余寓梅溪居士念摹像易得四字难值请余续是书了先师未了公案代雪老人一转语时零露既降草木凉肃遥盻河汉不无溯游宛在之思易庵居士或亦同此。
书王景雍孝惠先生卷
景雍先生孝友惠施其生平盖学孔子自不知得佛之意也何以言之先佛依于众生而起大悲故六度首檀先生之德其于爱施问急有加焉非与佛不期而合乎余因是知圣人之道相入而无间也若先生之敦孝友者盖得为仁之本勤惠施则实仁民而近于佛慈者矣从是言之孔固合乎佛先生得乎孔则得乎佛余故曰先生得佛之意者也然则先生因学儒而合佛余因想先生而得儒先生其益我矣慕先生之风而孝友惠施者又何限直道未坠有感则兴从是言之世之德人其可少欤。
题张子圣源倚石挥麈图册
尽天地是沙门一只眼此宗师语也兹有人焉天象而地形山源而水脉抵掌而谈历历可按盖亦凭只眼而乃俯仰覆载参错流峙均得乎理之自然斯与宗眼类乎不类乎曰类矣眼未有不相似顾所用异其涂用于佛则天地为幻用于老则道妙无名用于易则贵贱有常高卑斯准圣人固同类者诸子百家各以其眼之所到而异之圣人曷异乎诸子百家者耶庄生曰有始也者有未始有始也者有有也者有无也者有未始有无也者有未始有夫未始有无也者故自无适有又自有适有将眯其源矣乃宗师又曰二由一有一亦莫守夫二由一有则两图从张子出也蛇跗蜩翼也一亦莫守并舍所生两图之张子矣又将奚适而见张子其有溯圣人之源者请日披两图揽其高情究其玄论庸何伤。
书芸居机公悼孙诗后
喜怒哀乐人之情也喜极而舞忭哀极而恸踊又情之至不期然而然者夫人有贤子孙而一旦奄化能无哀乎因时增楚触物感人于是乎记其生平泄其郁结不特作者哀而诵者亦同哀之矣虽然玄公家教严子孙多贤悼过去正所以勖(现前现前)果贤不特其子慎初未尝物化即其孙物化者亦未尝物化也是故蜉蝣天地石火电光玄公非不知之作是诗者盖自感感人有性命之忧者宜于生死关头着眼。
书争座位帖
观此帖乃颜鲁公作争座位书时草稿也何镌刻至今珍重若此曰以其字画遒劲圆转有法也法从何得曰技至精笔运乎指指随乎心无不如意也然则学书者以此为法争之心争之指可也若徒争其帖置之间处争何益乎不特此也凡观古人语录文字道德学问皆当如是争则去古不远。
题黄山谷书狄梁公碑
狄梁文正唐宋大臣也山谷则宋之文臣而知佛者余获观此碑喻山谷之书绎文正之文壮梁公之生气时及暮春芳菲尽褪回顾穷谷朽株觉有润泽。
题兰卷
认之为兰乃是逐色谓其有香是谓寻香寻香逐色道所不取况纸上所见实非兰本无香何移人鼻孔如此则知此卷留在世间惑乱人未有了日。
书陆包山画册
余山林人也遇无山水处每郁郁不乐见残山剩水如游故园喜出望外见一华一草一虫一鸟如遇故友辄复留连不舍韩云居士出此册示余四时之代谢荣悴飞鸣恍在眉睫殊可以悦人第恨不能袖之而去又复郁郁不乐也。
懒斋印跋
惟人思所用则思所具余自壬辰入太白也法流道旧往往就余索语语既不佳必得印章以助颜色嘉禾徐君士白知古篆梅溪胜公为余致四印一曰玲珑嗣响一曰太白峰前正令行一曰长庚主法其四则天童牧老复补余名盖五也是五者施之各有其宜而长笺短幅未能悉称栖于山索于人惟其艰因始学笔刀之法刀既不如笔随腕之疾徐而石又不如纸之润滑任意为之皆天真也诸禅子见余入是三昧已屡致粗石阿余所好余亦悦而忘之不之贵自春徂冬既学其小复试其大大小得九九之数焉偶为上座与么氏觑破捧观摩挲咄咄不休曰是奚而来曩尝见谱之玟玉者数数矣系之论著者数数矣是奚而来得乎心应乎手游乎刃载乎石文外之意非传所秘虽昔之专家相揖焉请登诸章雁行于楮 之上使有胜流真赏知此不思议境界尘尘具也余曰子欲珍藏乎古与俗吾不知之然君子之学日新而岁无穷假余眼不昏腕老而健焉知来者之不如今也子能以古石致我以古篆勖我三年之后当必凌驾古人是九九者或不足观也已。
观松雪砚
此砚得来已数年未尝试墨不知其石质之上下及古与近也入太白之三年春暮心间无事因取证具博古眼者适侍者有旧墨佐以新泉磨之石果细而出墨不吝同玩五六人咸曰石良乃濡砚上所发墨书此。
记图书古砚
潦水尽而寒潭清烟光凝而莫山紫此王子安滕王阁序中句也其实秋景之佳绝处足以尽之诗人笔端造化殆非庸流粗汉所知喜藏主供余图章镌此十四字刀法甚古苍不知何人手持想久之首座砚似古细验损处大约售古者以刀磨成首座为其惑而宝之然余但取座从吾所好亦欣然以墨试之真伪不再辨也。
杂着
雨窗闲话四则写寄顾敬修居士
余春初从嘉兴过魏塘游钱氏诸园梅花虽不及西山亦可谓饱看矣因作意二月中放桌秀峰三洋再看桃花兼赏湖光山色从是遂吃枇杷杨梅然后收足过夏天忌余贪一病遂阻反添忧恼觅方煎药诸不祥事至今循墙摸壁以此知人之行止固自有数妄想不可太浓。
四月下浣过葑溪静室葵榴竞开端阳已近爱物情之知时也杏子半熟累累在树头望之不觉流涎而墙外或有攘者其略红不数枚鸟雀又来先啄无已尽摘之置于筐筐两日皆大熟入齿皆无自然之味以致其熟皆人力也从是言之佛祖绝言语之道向人口授意谈者举非自熟之杏也。
梅雨夜来童子觅盆盎置庭中验雨寸数童子若是老农喜可知也然老农若无秧种在怀雨之有无大小直似浮云过目耳何切于念哉求道者类是惟具学佛种子闻尊宿一言半句急如秧种之候雨勃然发生此所谓时雨之化也古人云吾常于此切倘其然乎。
余所寓称闲来居自志得闲而来居此也左右无邻独松庵在前以竹树稠密禽声上下如在远山幽谷溪东渔网亦时时见之当牛则携策就松庵之傍南薰送凉爽然自得也或者曰随寓而安无外是矣余曰里仁为美今择地而得是幽深清凉余受松庵庇荫良多恶可称余之善而没邻之善哉或咸称善。
寿生庵晓起得语三则书示睿能禅子
阳生月尽罄口腊梅在墙角边半吞半吐谈庄子天运一章将谓无人证明却被太湖石觑破。
二
报钟一鸣释迦老子与弥勒大士下人间世寿生庵碧沼朱鱼忽然点首仰沫白牯黧奴尽皆知有时节亦太分明。
三
必有寝衣长一身有半山僧衲被展开较短夜来亦得暖气吾衰已甚不意梦见夫子在脚跟边。
疏
湛明禅人之江右持钵疏
原夫阿难持钵世尊召依七佛仪空生取食维摩指随六师堕循乞之道固古佛家风矣所以衲僧无住相比丘无恒产衲僧无住相故随缘即道场比丘无恒产故所在皆檀施江西湖南便与么去来牟米菽广化将来本从国王地上生成亦乃如来藏中同具初非外物原是家珍入此大解脱法门即证不思议境界所谓于食等者于法亦等施者受者等无差别夫如是则净名香积抟作云门胡饼黄头碧眼直教塞断咽喉白牯黧奴一任饱齁齁地。
月印上人投老丛林疏
唐百丈大智禅师肇置丛林垂法后世相传咸为老病沙门得终其养故今湖海方袍圆顶之士或有疾作或虑老之将至悉依丛林作家舍想是亦一道也而义未尽然盖沙门欲决生死疑近知识座宜投丛林欲夙兴夜寐检束身心宜住丛林欲立节立行磨砻砥砺成办道业兼之博闻广见正当不舍丛林是知丛林不专为老病终养之所乃培养学人陶铸圣凡之窟矣月上人参玄人也未病未老欲久依丛林而住志在此也虽然人之壮而渐老也犹四时焉春必有冬人之强而忽病也犹春时之卉焉艳而遽萎吾人所不能免者明乎斯义则知月上人未病未老而虑及老病乃真知无常为生死人凡事豫则立其谁曰太早计。
四维宽公把苑疏
古尊宿得意之后多向水边林下把苑盖头隐遁过时因缘凑集不妨登高座挥麈尾接物利生续佛慧命此常论也乃若释迦不出世达磨不西来无有佛涅槃无有涅槃佛则谁为出世谁为利生又谁为把苑盖头隐遁过时者乎宽公勉之把茅盖头头本明露水边林下优哉游哉度生已毕盍归乎来。
供天台阿罗汉及诸名山疏
按唐宣律师问韦驮天神世间福德何等最大天神答唯饭僧最大盖僧为佛子续佛慧命代佛扬化其为世福田也固宜而况世间旷野深山圣道场地皆阿罗汉之所住持世间粗人所不能见而诸贤圣往往应迹游历其间如昔天台之寒山拾得混国清寺中执爨涤器狂歌大笑桦冠木屐忽往忽来人孰知其为文殊普贤也哉是知世间青山白社触着磕着何在无圣贤游戏但世人不能物色之耳苟能具眼不取于相则在在皆圣道场人人皆阿罗汉岂天台一山独有阿罗汉耶阿罗汉乃梵语此云无生出三界二十五有尘劳超分段生死受如来付嘱应供人天福利一切群情檀越宜兴供养虽然茧足千里以花香末香上馔妙衣珍珠缨络施佛及僧福德固胜矣亦知所谓法供养乎昔智者大师读法华至药王焚身处见得灵山一会俨然未散噫此去西天路迢迢十万余况世尊入灭已千余岁如何见得俨然未散有人于此觑破智者大师悟处便知药王菩萨行处可谓是真精进是名真法供养如来。
天台文殊寺化供疏
茫茫大块载我以形劳我以生虽尊卑异处愚智殊途至若眉目相对血气相亲躯命未有不同者躯命同而生生之理曷可不备焉是故古先圣王平治水土教之树畜无失其时重民食也民食备然后教化兴即竺干圣人出世教学者割绝贪爱离诸取着直证无为然不免持钵分卫虽然大千游戏一瓶一钵未尝不可至若把苑盖头于穷山则食时钵盂谁向采松煨芋古有其人火种刀耕初难其事此某上人所以住天台不免下山行乞也上人本吴人曾参天童立行诚悫其结苑台山即古文殊寺荒址寺肇名晋天福间盖胜道场也矢愿追还旧观有待夫时节因缘。
虞山兴福禅寺复殿东旧产疏
世间法其常耶二切有为法如梦幻泡影其非常耶是法住法位世间相常住以常而论则古今天地古今日月古今人物古今山河无动无变以幻言之不特沧桑瞬息即十方佛土犹如空花乱起乱灭而昧者不觉往往认玉山银海为不朽取着梦境兴牛山之涕可不哀耶然究其极变幻常住本一相无二第迷悟不同有如诸天共宝器食随其福业饭色有精粗之异惟达法大士入三摩提作水月观则于道不期精粗焉兴福古名破山寺自昔倪州牧德光舍宅常少府游于斯有山光潭影之句脍炙人口虽其间法运有隆替乃至今一灯炳然青山如故可谓千年常住矣寺之规制古甚宏敝其佛殿东自空心潭以南达于寺路林木翳然相传古时地藏殿基于是久已属于长者家万历间吴越忠懿王所造舍利铜塔从是涌出闻见信然长者念兹为三宝之地也矢志让于寺寺僧感之愿偿其价而不得朝夕往观亭亭林树为寺左屏翰名流硕德探奇览胜咸谓设非寺蓄亦宜珍护况兹本佛地而沧桑变幻长者既不肯久留于俗劫火洞然我土安隐寺众敢不复领常住之业乎是不免告夫布金檀越所冀结现生缘隆古佛地无论将来证真解脱即载名贞石当与舍宅居士共传不朽。
题修大藏经卷
昔释迦世尊坐菩提场随众机宜说一大藏教横说竖说事说理说顿说渐说广说略说半说满说正说倒说法说喻说乃至随俗说了义说尘亦说刹亦说炽然说无间歇廓乎若杲日之丽天无所不照油然若大云之起世间无所不润其奈一盲引众盲天亲无著马鸣龙树造论相续历代尊宿葛藤遍起亦犹日月灯相错而明以烛诸暗破山之有是藏已三十余年往来师僧春翻夏释晨探夕讨水母无眼求食于虾月久岁深颠前倒后未免函盖参差部帙失序主藏者不得不告报张三李四郑七赵八大家着只眼从头整理一遍正法常住上可以赞皇极下可以迁众善虽然有个公案世尊将入灭文殊请转法轮世尊咄曰吾四十九年未尝说着一字云何请我再转法轮且世尊既未尝说着一字者一大藏教从何处得来呵呵具眼者辨。
海虞建广善禅院疏
福山镇南望邑城仅三十里许其去大海不咫尺云涛际天日在眉睫镇之东门不数武有桥若虹横卧海口晨潮夕汐于斯吞吐客帆商舶于斯往来为邑要津岁深桥敝登者战恐镇有善士方姓创意重构乃请于尧峰山缁侣同尘尘素诚实能兴诸利益事众所归信来经营之不逾年桥落成易木以石增狭以广往来者啧啧称叹而尘之心独未尽谓方今选佛丛林散于吴而莫盛于越海北诸郡之缁衣白足日有振锡而远求木叉者有负笈而习听了义者有如野鹤冥鸿飘然而南叩西来大意者一苇抵岸四无旅亭或宿或食何所投寄乃欲依桥拓址构屋敷楹接待来者维时众信皆赞是言乐兴是举予闻而嘉之因思乘舆以济人梁成无病涉本非沙门所为事而尘何肯委身良以诸佛法门广大如海无善不摄即一举足间咸欲置斯人于坦途故尘之建桥其行亦善矣况于兹地建刹以隆佛事其善不愈广耶镇之南北其有闻风而赞成者是人功德与海无异他时潮梵交作鱼龙侧耳令往来舳舻中人皆发深省院之利益似未可以笔舌尽云。
普见法门念佛疏
昔善财童子参德云比丘于妙高峰顶七日不见善财凄惶忆念乃于别峰之上见德云比丘徐步经行善财稽首问菩萨行答言圣者我证念佛法门每举一念即见东方无数佛亦见南方无数佛亦见西方无数佛亦见北方无数佛乃至上下十方佛举念即见念无尽见佛亦无尽善财闻已即证普见法门惟我古南依凭村镇乡风古朴无郡邑奢靡之习衲子过门往往曰何住此村院为也余独居而乐之及岁乙酉干戈纷作他处受兵者十不遗一独此镇晏然无恙院中朝梵夜禅香火如昔得非此方信根深大而默有神相欤今监院德悟更欲因陵为高将率闲镇具佛种性者皆一心念佛自一念至十念自十至百自百至千自千至万自万至无数无尽念之诚无论岁月念佛既无尽见佛亦无尽今之古之善财所证人皆证之同游华藏共休净域岂特弭乱乎哉或者进曰师临济之裔也主张斯道棒亦可喝亦可劝人念佛何为也哉余应之曰永明宗门之杰也钱王崇事之而昼夜弥陀千万声者独何欤盖有见矣。
虞山拂水庵建地藏菩萨殿疏
古称尧舜之道巍巍难名然挈其要孝弟而已矣佛祖之道虽弥纶汪洋然会其归智悲而已矣智圆悲大无一生之不度无一生之不空空者以其智也度者以其悲也悲故不舍智故不着不著者离世间也不舍者即世间也夫能不即不离如鸟双翼如车二轮佛祖之道存乎其中岂特一佛一菩萨云然哉乃千圣共由无偏无坠直达妙庄严路者矣是故广其智尽十虚穷三际人天仙鬼何莫非在鉴烛之中大其悲举仇仇凡异类总在我提携之手而地藏菩萨独身坐地狱中以行慈者其愿有不同也地狱苦之最也是故以身先之呜呼如经所言阎浮提人举足下足无非是罪铁床铜柱解脱何期冥冥长夜不有慧炬烛之则溺斯深矣昏昏大梦不有觉者呼之则醒无时矣况铁面阎罗面南而坐犯者俯地拷掠百端苟非地藏菩萨之金锡照耀其肯让半点人情乎是故凡在有情诸愆未净宜先归依地藏菩萨而地藏菩萨分身于处处不为多也拂水在虞山之颠有玄武殿春秋之交方百里间投香者踵接如蚁靡不敬而神之庵在东因神而知有佛因游观而得瞻菩萨慈相为将来依怙造是功德与山俱隆矣僧涤心本县人戊子腊月授戒兴福已发心塑圣像兹欲建圣殿余故表菩萨深愿以坚信根焉。
嘉兴真如寺禅堂重建韦驮殿疏
禾之梵刹在雉堞中者皆金碧庄严轮奂雄杰余每舟行望之忽忽焉神游灵鹫矣雉堞之南去郭不逮烟树蒙密有塔岿然近河干者真如寺也此寺大有山林之意而苾刍居于斯古所谓给孤祗树之园或类是欤塔于乙酉遭兵火寺尚无恙但往来溪滨失此塔影如人群中无大人先生之卓立伟然者失所瞻仰不知者过此则寺又类夫大家巨室之园庄若宗苦行衲也发愿重建而功甚浩事甚钜时节盖有待也寺大殿踞中西南有禅堂长水法师受琅玡印嘱归着楞严义海骨塔在焉数年之前三峰汉和尚唱道于此寺中同袍宰官士庶翕然归化宗风为之一振于今弘护如昔独住堂者无恒渐致圮落堂后有高楼宛陵詹公作郡时造有大弥勒佛南向坦腹而坐堂外旧有韦驮殿北向大雄以示卫法今无矣慧月大德久住天台近与二三道侣同居此堂殚力兴古刹修丛林先谋建韦天殿劝诸士信开檀波罗密门余曰胜事也为题此册。
兴化普润庵募藏经疏
文王既没文不在兹乎孟轲氏尊仲尼圣之时诵此又圣之任者也故仲尼没仲尼之文与坟典并传于世而世之平治卒赖之释迦老子示寂竺干二千有余岁缁林学者欲觏其遗文将奚求昭易普润庵乡长者黎太冲居士所建始为僧邸后表禅丛雪窦和尚于此行摩竭令一时缙绅士庶皆知有向上事庚寅冬余来城西极乐庵其门弟子饮法乳者咸集君子所过者化盖有然耶禅人无文曾参余古南巾瓶左右申酉以来道途梗塞息足于普润念教外别传不立文字和尚已为此邦缁素拈出斯盖无文之文正法眼藏也而耆阇结集大雄氏平日所谈之文未见于普润学者进修失所凭依余因谓曰子将求佛遗文欤从是南行渡大江渐次而进有城名嘉禾城有寺曰楞严佛之遗文尽在于是舍是无所求矣曰徒手求法可乎余曰子未知求法之方也欲求佛文先求物理欲求物理先求己诚己苟诚也人将相也又何疑日佛之文祖之语同乎余曰在人不在文古德有从酒楼蒿里闻歌而悟开正法眼者况佛文中智辩无碍达一切法真实救世甚深微妙之语乎若开轴者能如群蜂采取花脂不损花相又如鹅王择乳而饮不见水相斯何以异又何必同说是语已文起合掌欢喜踊跃一志以求佛文。
天童镜池老宿募修祖塔册
祖师法王之位也祖塔山门之镇也天童自东谷庵迤逦而西讫于玲珑岩其间祖塔非一年世寝远颓仆亦非一至有洼陷者戊己之交先师挈衲子辈躬自拮据效畚钟还锤凿颓者正之仆者起之陷者窿之将浬者复表而出之其佛果庵西玲珑岩左共六七塔则嘱镜师焉镜师受嘱会时荒乱未果初愿今甲午春过余丈室方登楼看山把茶未啜忽忆先师前语乃曰祖师公案未完即先老人意中公案未完也得不负曩日之面嘱乎随请予直述其事谂于缁素共作布金长者余因念祖塔为山门之镇祖师为法中之王因塔而思祖因祖而知法因知法得为佛祖儿孙游大菩提路息生死苦轮而栖最上乘禅苟具信根慕法教喜心舍心宁不油然生发欤然镜师宏智传裔也慈航朴弁山阡等六七塔皆临济下尊宿也先师嘱镜师修是塔不止励在山勤旧无忘其法必以祖塔为重且励后之登方广座住是山者必知祖师大同之法无分疆域无涉争论则祖庭之隆宗风之播不将与海山并其高深乎此盖先师之微意不然在山之塔俱新矣乃以此藟然六七老古锥嘱镜师者独何欤。
榜
兴福禅寺结冬榜
盖闻灵鹫拈花古佛宗风西扇少林面壁祖师法印东传白社缁林尽有大乘气象深山闹市同为末世津梁典籍彰明激扬孤迥是尔春秋行脚不无抠衣问道之徒冬夏安禅遂有入室决疑之士经律论尽行抛却心意识未肯驰求行李萧萧草鞋索索屏迹于三条椽下一听钳锤凝神于七尺单前惟研句意匪招徕之可致岂言语之能形衲被蒙头霜风扑面水穷山尽智汔情枯陡看滴水冰生留得红罏雪片不觉冷灰豆爆竟为腊月莲花供养是人胜事百千诸佛在佛自有明言赞扬此法能集河沙善根其根亦为最利所冀杖来庞老主宾之句互扬钵遇净名财法之施平等所趋皆善在会同欣。
懒斋别集卷二(终)
[book_title]卷之三
嘉兴大藏经 牧云和尚懒斋别集
牧云和尚懒斋别集卷之三
东吴 毛晋子晋 编阅
鄂州 记室智时 较订
文(丙一)
传
广陵同人禅师传
同人化公者等慈老师之高足也等师为云栖弟子族居苕上擅名词坛世称为钱叔达晚好清净归林下宗伯钱牧翁延居虞之拂水山房化公之剃染盖于斯也化公族在广陵其父有侠气寓生卖浆挥千金而不惜有二子莫知其意皆使之出家长曰时中次即化公也化公出家未几其父亦陡然出尘归依瓶密闻谷大师号无碍虽在缁俦行止莫测旦在此而暮又在他处素习如是后不知所终化公间尝为余言今忘其姓氏化公少倜傥余曾侍雪柏老人谒等师其时化公一小沙弥耳便有气岸不妄下人盖等师平日以高尚自处化公有见而然等师化去化公乃依鹤林法师于藤溪习经论法师又云栖孙为土桥门人与化公本昆仲化公师事之得经论大旨又听讲华严玄谈于苏州华山时余亦在焉由是与公渐成相识公又听讲诸处皆推为英俊先是等师在拂水复有一弟子舍应入禅从娄江来等师嘉其志而年长于公故班公于次等师殁游方听讲挈公与俱即今雪窦石奇和尚也公性阔略每遇不可意事遂拂衣他往雪窦和尚尝劝掖之居无何雪窦和尚虑习经论未能了生死大事乃走参金粟公年亦渐长在鹤法师座下励精勤学无少懈于是虞之缙绅先生与夫诸方讲坛义虎皆知有同人名公亦爱与高明者游语合则弥月留连不合虽承事尽恭未肯少屈也其视外物甚轻即有遗之古玩虽赏鉴不置设有须者脱手无吝其在藤溪阅经之暇日独行山中拾松子置案下鸡鸣而起取火吹炉盥沐端坐吐辞琅琅未知者窃听户外疑公侵早为人演法及穴隙窥之见公向壁展经如临海众究竟旁无一人始异之以此知公求法猛利盖其性然也天启丁卯鹤法师移席拂水石奇和尚偕余休夏藤溪禁足百日公或浃旬一来或四五日时绿阴满庭藤花覆涧当夕阳西流紫绿交眩公坐石笑傲忘暮至相对室中余与石奇和尚谈及宗门事公则仰天不言若不介意者一日余因读法华作寿量品一颂适公来见之愕然自失曰此经中奥旨甚深甚深我辈听经者竭其思虑知者十不能一吾兄未尝听讲何以知之余微笑不答由是公归不以禅为戏论不数日遂寄余数行订参金粟盖公资性最利余二人皆不及之所虑深入教纲未即洒然以故石奇和尚亦略不从臾皆先之而行观其志也及期公果扫落文字泛扁舟飘然而来石奇和尚言于余皆不胜喜是冬金粟龙象骈集至无以容公虽入堂而无单旦暮席地危坐面壁不解带不交言志加奋会老人一日升堂顾视左右垂语未终公忽有省喜见颜色走向余曰非公我几不得此余始实语勉谕之公一志投诚老人及岁暮大雪爨薪绝执事者买山去寺十余里外樵采众畏寒以难运告老人即去长服易短褐曳杖先之众无敢怠踊跃随后公平日艰辛未尝至是亦随众跣足往返足始僵已而尽龟流血众息同息莫肯少休此皆公能变其习为法轻身人之难能也老人入闽鹤法师以衣授公公受而不辞随就苏州北禅寺阐楞严十卷见不负法师畴昔教诲然不以是为归宿高人达士趋跄执经质疑座下咸服公辩慧老人归自闽赴明州育王山开堂公随侍日与龙象颉颁游戏而向之经义仍置之度外不知为何物矣老人入天童之明年取材于闽开古殿基率作兴事考钟伐鼓旦夕惟以草鞋竹箕麻索木桁示众出一坡动几十里数里者为近山岭险深虎狼出没较前金粟艰辛特其万一诸讲下学人有来参者率恶劳喜逸见普请牌多望崖而退公能律身日就劳苦每至西涧抬石愈爱其大者虽其力不胜亦见公勇为不群安于百丈规绳而所其无逸稍暇又与盐梅空林高源诸同参研几法奥作颂古就正老人老人之于公极其提奖第察公有耿介之骨阙含忍之度禀高明资性不知微细人情欲深其岁月以柔克之然公有自知处甚明尝曰石奇老偈颂意甚好而语似不逮某也意未足而语恒过之向余曰若兄者语意适称故公凡有所作亦就余参酌其言尽有高妙处独脉常散此公或未知也壬申秋余病偕公出山至吴门余就药饵寓无量寺将二载公复往来山中石奇和尚每以缘干出山外其时公交少滥有以用之则行无待龙天所推动公公守为之一变乙亥会老人从心之年四方缁素毕集公时在山拜手称寿春即下吴门计尊尼文学请之苕上及秋闻潜庵禅师讣出山潜庵禅师者昆山诸明甫文学也中岁好道入缁习三观之旨与公旧敦法谊因出山吊之其嗣字千如亦慕竺干法在苫块推先人之谊留公于放生池率文社诸君子执弟子礼朝夕问道公提向上事向顶门锥劄皆欢喜信受后复之苕上丁丑夏同圆证寺僧入山省觐老人命列侍司又命典客厌繁剧寻出山游江阴黄介老闻公自天童来留住乾明寺亦甚相得过娄江欧冲谷文学馆于齐中此皆余之所知是后公或之武林或游会稽或栖孤峰或投僻坞恍惚不定余不得其详矣盖公自以缘不称志故人中有据曲录为人师者皆不屑往又未肯少低眉宇以合时宜时中其手足也契阔相见有若吴越雪窦其法昆也相见则水乳共住则又水火此公出山后气性比先时愈觉寡合同参愧莫能慰之乙酉鼎革余阻明州明年归禾杳不得公消息有传公在虞山者余信之以等师灵骨瘗破山高僧墓也公尝入山稽首墓下徘徊久之抚松柏曰我后当择片地树一塔迁过我师使唐宋尊宿自成局面非后流所当为之事耶余心然之意公盘桓于虞者或以此然公初在虞也人无不知至是得孙非台王兆吉两檀越维护孙之先君惺如氏识公于早故非台公尽知公之履历深爱公之卓荦兆吉老与公道契亦深知公初延于东塔兰若再馆于北郊园亭公上拂水鹤法师塔院供瞻靡阙能随公意指挥或者曰青山白云飞泉怪石公栖迟固多娱矣而忽得疾寝卧床褥余归里随趋视之公见余告以病苦语真无客气身固倦犹呼童子具饼饵余就榻为抚摩逾时而别时丁亥四月将晦也意公未死可再视偶苕上僧来邀公归旧隐公从之兆吉老殊不欲公意确乃为办舟及行李嘱其徒大成送之抵山而寂噫公之交广矣兆吉老乃竟为最后檀越也欤苕上僧茶毗之奉其骨安普同未知月日传记如是数公世寿得四十有三焉公初名大化避父讳降曰智化在天童复易通化公之兄时中出家闽之黄檗山胸次亦洒落习诗所至与士大夫善曾与余聚首吴门后住杭州灵隐寺西石笋峰余又访之公殁时未知闻否呜呼人之生也幸而缁鲜有向上公能向上而不得果熟香飘岂非天乎老氏曰锐其志强其骨和其光同其尘能相应之庶为完人公何憾焉哀哉。
灵岩戒雷法师传
戒雷震公者梁溪人也其父治生于金阊童子时舍公于灵岩山玉庵师者出家山为吴中胜道场宋元时圆照本了庵欲二宗师皆弘法于此相传有智积菩萨一齿骨类古铜色径二寸许山中供养已久莫知所自又有吴王夫差遗址琴台石非响屧廊西施洞名流赋诗者多及之公少时出尘鲜窥章句玉庵师者曾行脚少林善武事山巅平衍酒阑月上每以此诱公习公骨臞而性颖手眼快利遂亦擅其家声稍长落发知学诗捐去旧习清宵白月静几孤灯恒不寐吟咏自适到山之士皆以诗知公乐与公游或欲携之诗酒场中公不屑也遂之报国寺茂林和尚处受具极其慎重路途往来衣钵必俱天启三年冬余初行脚过郡寻宿天宫寺与芸居玄若机公有契逗留斋中机公亦好吟坐必称曰灵岩山有无听志大而能诗且句意新绝不落时习口吻余曰公能记一二否机公随诵响尚傅残叶秋疑未出崖之句余跃然心喜其时公盖号无听也次日机公偕余走胥关觅小舟访公于灵岩公见余如夙契晤对数日为余道山中古迹复同登尧峰绝顶观宝云泉时一雨法师将讲华严玄谈于华山公亦将执经座下期余同听因导余先见法师见法师已余同机公转芸居公独回灵岩有问公自山来寻余一衲飘然气味若不异余因初心欲参博山遂别公次年春余寻前约从江西返吴门即趋山中时玄谈已讲过半公深为余惜期毕公复偕余入城留连芸居与机公相对累日公之临平听唯识余入洞庭休夏且欲觅岩栖究己躬事布帆秋风会机公渡湖寻余言花山可进道公亦从武林还复聚首支公讲堂公时阅论侵晨兴中夜而寝飞尘满案不暇拭也余在堂亦随公阅论为洒扫之深夜放参空山寂静余独坐禅其时同堂皆有志之士寸阴是惜从旦至暮与梵夹相对动静出入绝不交言偶触物起兴始拈韵分题公必默坐构思余则为炊炉瀹茗诗成共观哄堂舞蹈然必推公诗为长公时有母甘旨阙如而花山主人戒堂老师一号咸默为设法供赡俾公一志习经同侣义之开岁春光撩人公拉余看梅山下会有禅者自金粟来投偈余与公随而和之禅者愕曰二公之资皆不凡也何滞此余因其从臾遂问金粟路腰包下山公屹不为动及秋闻湛然和尚讲法华于会稽显圣寺公偕四五友渡钱塘焉冬坐禅于天华会稽旧习诸刹坐禅皆曰不语或村徒众营供多遂职首座无论道眼公鄙之乃曰若此也我老牧何乐参禅为弃而之金粟为余道禅不足参莫若同听经去余讶之询其故公以不语禅告余曰公但见不语之禅而未见有语之禅也姑俟之会夜参金粟老人拈一棒入堂问者云兴老人随棒随答公罔测厥旨有顷余又携公巡堂见皆苦寒参学之士非饱暖庸琐之流公始自失遂入方丈参礼老人爱其英发不假辞色方将大成之公挂搭一月缘省母复归吴门公意必欲一探教乘始放心参禅于是焚膏继晷出入贤首天台间究六相十玄四悉三观异同之旨有得于心绝不自炫然吴下皆知有公花山龙树贝叶芸居乃其最相知处久寓之所特未肯归本山莫知公意也公性甚孤硬有不可忆事每自蹙頞而口绝不谈所以虽雅度君子无是过也其去花山时会有侮公者公不与较寄意于诗曰青天落落高云孤我不得意将何图又曰而今欲去深深坞但畏人心不畏虎一日从灵岩回有诗曰峰头傥亦如人面两眼何能复敢开其排闷盖如此也又甚豪宕当夜坐爱秉大烛或悬小灯眉宇为之不畅知公者每从公所欲尝曰世间大乐秪三件一了生脱死二登甲传胪三纵横梁山其语本谑闻者皆绝倒然即此可以窥公之气矣或者曰戒探教也牧参禅也所趋异途何其谊甚笃不知公虽探教无一毫绵软态纯是衲子骨气于学务日新于禅特未甘冷湫湫地去尔不若余拌一生做个痴呆汉也设公肯弃文字依凭宗宿冷灰豆爆其机辩当过余十倍余能忘情于公哉公初在灵岩寓意诗酒酒酣则歌或持竿起舞婆娑月下未知所谓律仪梵行也一日清晨山众俱出公独在有老僧庞眉雪顶若所尽阿罗汉者扶杖而来公惊而迓之入室安坐奉以杯茗老僧诫公曰子非无根器者何从事诗酒而不习佛法公寻常绝不肯下人受教逮见老僧道容轩然意非凡士弗敢以抗遂礼拜唯唯受命老僧喜而出徐步户外公又送之至百步阶老僧顾公曰止遂不见百步阶昔有圆照禅师塔焉众归公语之争奇其事然不知所谓公独默喻从是受具听讲一变其习识者曰此祖师为公示身也公在龙树有禅者欲难公相见时卒以二豆置卓上曰谁为宾谁为主师何不道公即拈一颗在手指卓上豆曰此是宾此是主子试道看禅者语塞公大笑公又晤一宗匠请公截断葛藤公曰何为葛藤宗匠曰佛说三藏十二部公进曰如何无葛藤宗匠曰唤作竹篦则触不唤作竹篦则背公又大笑曰道触道背非葛藤乎宗匠亦语塞公乃曰要知法无定相了得底人渔歌牧唱皆非葛藤况佛三藏十二部乎故公虽不参禅其机致甚敏非夙有根器能如是乎老僧之言为足征也盖公神明内敛而外恂恂然若不足不知者每易之公当暮秋从武林还同舟百人夜半盗至大惊计无所之公在船尾向众曰无哗吾卫汝乃拈一短竹独立见盗登舟公拨之盗随仆水如是者拨数人盗畏乃急刺船而去其时同舟人但闻水中有声不知盗半仆水矣盗去始奇公天明悉礼谢而去而沉子壁甫公久交也会崇焕袁公督辽阳辟沈为幕宾欲得公偕行一观塞外且欲以功名策公公辞谢云间陈眉公先生海内重望也游灵岩见公诗而爱之期公屡往公置度外绝不趋走其高蹈之行有如此新安儒者汪浩生放言不羁眼空文席与公契一日携汪远去不知所向余遍觅乃见于陈墓破道士院汪则不冠不履图书满床公则敝衣垢袜凭倚笔砚既见余以公能隐为奇汪与公又谓余能寻为奇相顾大笑莫逆于心汪读书每中夜而起公亦如之余为聚首数日他日又寻公于道士院汪适他去独留一苍头给公时已仲冬窗牖无纸空室皆风公夜读必三鼓一夕寒甚与公共榻公内衣犹絺绤焉余因怜公解衣授之公傲然自若顾公生平于财货服玩绝不留意即穷途困辙兴致高远未肯苟干于人即甚相知亦不以告其固穷之品又如此公曩曾参金粟老人爱临济宗直截痛快庚午冬老人过苏州北禅将之南岳公忽斩绝所学毅然求侍老人喜而摄之寻为同学遮留而止识者曰公具有向上根器特未有决定志仁者先难而后获公又欲速证此虽公之长亦公之所短也善哉古宿云参禅须如调弦之法急则弦断缓则不鸣缓急得中禅可参矣公其微有差乃不得为河北烜赫儿孙满其初志欤后数年余在明州踪迹与公疏而意气无间凡过吴门必一晤公公闻余寓处亦必趋来剧谈竟日诙谐叫笑慷慨淋漓间有异客在座臭味不投公即俯首如木此其尝也公于夸诞之禅皆不信而独信余所尚论他人之诗无胸襟而独爱余诗此则谓公不具眼不知余可乎余闻灵岩当万历间住山无人采石者众山渐剥落樵牧上下古树斩伐山孤甚矣所谓玉庵师者适游方过吴见山而怜之自誓捍樵牧拒采石重兴古宗师道场然山已半属武弁家遣众来斫石庵斥之武弁闻而怒知庵是少林来遂以计要庵将困之也投刺请宴庵亦心知是计孑身赴之酒行门扃僮仆数十环列左右皆目庵庵从容曰俟小利武弁意其在笼中无翼飞也庵步于阶耸身遂登屋腾踏而出不与角武弁惊愕追之弗及既而闻于官拘庵于公庭命膂力者百人啸聚于外将缚庵而挞之庵出见稠人如向耸身从人顶踏去莫知所向从是武弁畏之携酒请盟让山焉则灵岩至今能全面目者庵为之金汤也是后山中习以为尝游屐一登酒腥莫禁自公受具后之俊流知学诗习律参学向上则灵岩于今重唱佛法者公为之仪的也公岂无补于山哉公能满庵初愿于庵剃染之恩亦既酬矣孰谓公忘情于山也乎公作诗有异想古风高旷多愤慨近体清新婉丽所作甚多公但取以适兴写怀未尝欲著名而授梓并稿亦不甚留故公诗多散逸公之孤风岂不高世耶今犹记之其在花山怀友有曰念君心摇摇扶筇出门外溪边春风早梅蕊忽吹大过临平见樵者有曰向暮束半担高低出红树野貌无寒温世心多向背暮秋诗曰叶声齐告晚霜树半居红此皆天启丁丙已前之诗是后诸什入以佛法大意若不类于诗然在灵岩老僧诚公勿从事诗酒至是公酒习尽祛独不能忘情于诗岂诗癖比他习有难去耶戊寅余住铜井公作秋夜有怀书扇头相寄余复两过龙树公时念日月逝矣以四十无闻为畏故其居止庄重略无昔时儿戏态期各努力行志之所当为余深然之庚辰秋余过禾中开法公从汰法师阐法华于白下公首众法师授以法任付僧伽黎未几得疾归吴门就医遂终于龙树茶毗慈筑基公雨法师高弟也与公交亦久不忍置公骨乃函之归石盂山余不及往视有愧于中公讳道震号戒雷俗姓杨少余二岁其殁时正四十焉呜呼庄生有言曰用志不分乃凝于神公不乐小就踽踽凉凉苦二十年之心于诗于书于贤首于天台皆分用其志逮晚成而一病遂殂其命也夫念登彼砠乃如之人兮今也则亡。
生缘传
厥初生民卑高以陈窥之以第一义其生了不可得乃若顺之以缘会则水源木根大家细族各有所本从是言之世出世法盖相须哉故即先佛应化不降虚空必有父母宗族姓氏使人历历可稽不至传为诞妄况其下者又可漠然不明其所自乎抑余生于今遑知其他诗云侯谁在矣张仲孝友则吾宗之彰已于周宣王之世所从来亦远矣其间支分派别散之六合视之茫茫又何知焉所闻高祖居海虞之钱家仓曾祖迁于城祖遂居城中密迩坊桥吾祖所生惟先君先君生二人余其次也初曾祖生三人伯仲季季即吾祖也伯祖生三人仲祖生一人伯祖所生三人者一为伯二三为叔仲祖所生一人者亦为伯先亡余不及识先亡之伯生二人长伯生二人二叔始无所生立三叔所生第二人后二叔又生一人三叔生四人皆兄弟也是则伯叔有三而兄弟共十一人焉皆居坊桥左右而钱家仓从高祖所分者又自为一族吾祖为顺亲公吾父为澄宇公自五世以来无贵显亦无败类为里中清白之家吾母赵氏祖称吴山公为邑庠生文望极着从之受经者甚多称宋室南渡之后吴山公生三人长曰孟吴仲曰少吴季曰季吴孟吴公余不及见少吴公即余外祖亦不及见其亡时吾母及吾舅俱未长皆季吴公教育之吾母长于吾舅吾母归先君乃季吴公纳采焉故吾母事季吴公有父道余兄弟见季吴公称外祖云吾舅氏一益所其字也亦赖季吴公成立季吴公生一子入邑庠字君平长余数岁余入其书室见吴山公遗书一一皆有大宋后裔图章此吾父母宗族姓氏余生身之所本也吾先君少时读书及长事酒以彭泽刘伶为古友以青山绿水为酒场资生之术素不习也余兄弟幼时抚育于吾祖饮食坐寝恒在祖边先君则早出而暮归必酣乃其常然而先君冶生最疏教儿极严余兄长六岁先就学余七岁始随兄入馆晚归先君必课所读书观所写字或不当意色厉加责语侵馆师以教之不力既而试对或引故事不侔或联义不雅即书于简使馆师见以故馆师颇畏先君非若待他蒙学之父也余初从启蒙之师为同姓所谓寺前张乃洪所先生侄也教亦甚严先君喜之余兄弟唯畏甫三年又从一师姓沈氏住北郭外沈矩范稍宽余学遂弛余兄犹朴懋余有童心出馆间与群儿嬉先君见之大加责当其鞭朴时吾祖怜之虽欲庇护弗能为解余哭有声吾母从壁后窥亦少劝沮然卒不能解俟其怒定而已以故余兄弟严惮先君出入端步不同里中儿狎匿戏笑里中称余兄弟老成皆先君之教也余长十岁吾祖殁废学时先君之年三十有奇矣在衰绖中索逋盈门四壁徒立无如之何有顷见先君贫能立身忘忧戚绝侥幸一樽当前捻须忘世胸中泰然不若他辈可加抑逼皆自定久之宗族皆忧先君之贫亲友皆重先君之守见则以言慰先君索逋者乃若相忘而先君洒然总若弗之知也里中异之先君之于里中绝不较长短争尺寸泛爱虚受高者不亲卑者不疏尝独立不苟交以故里中皆爱先君计先君之齿不甚长未为乡长者然而里中凡宴会必延先君不延先君樽斝无色宗族凡节腊必速先君先君不在长幼无序故先君每当绿杨三月枫叶深秋虽杖头无钱尝醉于山馆或醉于亲友家余兄弟无觅处酩酊乃亲友必掖送而归亦其尝也有时间居无亲朋招饮则枕而观群书好阅野史多识异物偶一谈之听者无厌即余兄弟每亦忘饮食也然先君甚奇平时虽不言佛所谓如梦幻泡影其视世之炎炎赫赫皆不为意亦不言富贵浮云每以东方朔辨劫灰事言于人意者沧桑易变世局无常先君乃大观故不屑屑于人间事耶不然何余自少至长但觉其胸中自有其乐而世相若不能动者又或居家无宴集心无片事每清晨由户出不坐市尾则立桥畔袖手不言熟视往来碌碌者及暮入户独举一觞陶然自得酒尽斯寝初不作明日计或当腊月严寒则兴致有加必簪梅于瓶灯前顾影秉壶自斟霜落忘睡酒冷再暖复冷又大呼暖之口齿沉吟不置或笑时事或数古贤或嫚骂不可意人余兄弟莫测其意无敢先睡亦无敢不侍呜呼余何以知先君哉人之言曰张澄宇绝好人只为一酒家业无成不知先君脱落世故高旷自怡真情妙境正在一酒人何以知先君哉忆余初发心出家虑先君弗允乃走遁山寺先书数语于案头以见志且以安先君先君见之曰此子胡为有此念遂觅余呼归余不敢违居数日复恳先君曰出家高尚事能底于成毋贻吾羞庶几余唯唯受教寻择师使余出家以此观先君日在醉乡教诫凛然又何尝醉耶余既出家投兴福先君以余依雪柏老人为得所余衔先君训莫敢少懈间尝归家隆冬无絮先君见之绝不为念所相识有投他寺剃染者身尽轻暖于其父母时有馈遗先君薄之余或袖雪柏老人偈语归先君诵之喜时取观焉当室如悬磬略不向余问有无即余兄处家年已长习资生囊中有钱先君不问竟取而去余兄见无钱亦不问或时绝米薪先君但高卧翘足未尝以不任甘旨责兄处贫安贫素位自得先君又或有焉故长年屡空父子之间不闻怨言亲族闾里以是贤余父兄尝口叹不置比邻或有以慈孝责难者乡评曰胡不若张家父子耶此皆先君生平实状也先君盛年尚酒时更深路黑方醉酒在外醉而归每狂叫击人举家靡宁亲友伯叔皆不悦恒劝不听即吾祖在亦莫能遏逮余出家四年后忽杜门不出日训里中童子数人亲朋宴集悉不赴芳草春风亦不游向吾母曰吾昔饮酒无节今不如是取欢而已何必多亦何必醉旦暮聊取数杯与吾母对啜且曰薄酒蔬饭福也人生能几何日理旧帙无声色于是亲族闾里又以是异先君余归吾母窃谓余曰父今不为酒乱我无忧矣如是者逾年以疾而终得寿四十八岁先君生于万历四年丙子三月初七日殁于天启三年癸亥四月廿六日也余兄抚棺而恸随葬于北山近五丈石之祖茔呜呼余何能述先君聊记大概用以想见其音容耳吾母之事先君以先君不治家拮据劳苦长年无逸余兄弟自吾祖殁后无衣母衣无食母食母尝中夜织纺余兄弟则鼾睡忆余十一二时过外祖季吴公家外祖母黄氏抚余曰儿儿汝父好酒家业抛废若无汝母汝兄弟不知飘流何处矣言讫潸然泣下余亦泣是知母氏劬劳有不忍言者然其时人皆知先君无家不知先君有教余童子又何知哉自今思之先父母之德实同昊天殆非偶然之作合也盖先君不知贫母氏善居贫家中有无比邻初不闻时为余兄弟浣濯敝衣如新里中见余兄弟咸知吾母之勤而尊吾母之贤及余出家余兄在母侧负薪汲水余兄年十六乃废书初亦习资生不获后得馆会见雪柏老人老人以出世法勖之遂不婚母尝望余兄弟成立重创家业隆张氏所以勤劳靡替心尝忽忽不乐一日余自山中归省母忽向余商制道服定志以修持为日课余莫知其然时年已五十余矣初礼佛茹斋遂不务针指既而习经母初不识字余兄略指之俱能记忆初习往生一咒既而大悲楞严与夫十小咒皆能之初习金刚一经既而弥陀观音药师皆能之既而能学法华曾谓余曰法华唯火宅喻难字多两个然我皆记得矣初勤家时有邻妪相过尝喜自礼佛后谈及世事辄不乐妪去即曰说许多闲话妨我许多佛见有持钵者必将米投钵中见有乞者减食与之旦夕心尝欢喜面亦尝带喜色非若旧时之郁郁矣余固莫知其然但私心窃喜之时已出兴福行脚在外岁或一归母从顶至足细观余服余知母意怜余乃制一新衣及帽履寄道侣家归里则易以见母惟其疾之忧圣言盖不谬也他日又归或持钱百文或买果少许以遗母母取果供佛供佛已余或他往偶有缁侣访余随食之自不食有问之答曰此吾师父所遗者我食之恐难消故以供僧也钱则贮瓶中仍买香供佛不取他用余时参天童一出定千里暂归随欲出余恐母不忍当其开怀欢喜时缓言之以观母心母曰人多言汝在外能学佛法是好事当去莫系念我家中有汝兄在无事余乃低徊而别余心知母或有所不忍然绝无眷恋不舍之俗情则余参学又母成余之志也吾母讵不为贤耶昔慈明禅师初未行脚其母有贤行使之游方慈明后将银盘为母寿母掷于地曰汝以我为地狱滓耶慈明从是奋策为一代法王呜呼慈明有母如是方之吾母亦何今古耶第余有愧于古人无以答母耳母如是精修十五年余皆余兄承事余在外不能奉甘旨余兄虽在馆时归省视问母安否至于岁时祭享祖茔洒扫礼皆不废宗族或以无后言劝兄娶兄曰母年高矣而清心事佛设有妇贤良能承顺母志不茹荤酒主其食馔母得安坐于堂固所愿也其或少有不顺母颐不解我在馆将如何况闻贫家之妇有愉色者少以是终母世卒不娶余行脚在外不计春秋者以余兄善事吾母故也甲戌秋母氏六旬初度缁友相与走祝为立寿木庚辰闰正月余归命匠氏斫成之饰以丹漆吾母见之曰吾知汝此度冒寒归来为此也然吾有此老骨临时收拾不至怆忙取办百念安矣汝今出去亦可安心干办汝事无以我为怀余闻之饮泣母当垂老之年策余如是岂常情可拟耶是岁中夏余辞母上铜井山秋过盛泽冬入禾中开法古南母尚无恙次年辛巳母淹淹有疾春夏禾中大荒余羁院事遣僧问讯僧以他事不即过虞亦不还院母疾有加余弗知也中秋八月忽得余兄书乃知母疾笃随觅舟归里见母呻吟床篑已不饮食余悔无及余未至时母每问兄曾寄信与弟否兄曰寄去矣想不日至乃不见余归遂自净发圆顶且曰转报誓为僧随谓兄曰弟今不比前何能即归不归亦可譬如人家做官在任上隔却千百里岂能归耶母临生死之际犹贤明达事如此及余归兄就耳曰弟归矣母乃点首索饮余捣藕汤进之饮少分向余曰身痛余曰若念佛可止母复点首移时暝目而逝时年六十有六岁先慈生于万历三年乙亥八月初二日殁于崇祯十四年辛巳八月廿二日申刻母先时遗命井然余与兄无敢或违遂加道服入木奠灵于几晨夕哀痛兄就几傍出两磁瓶泣示余曰母所持经咒在兹余观之盖香也每一香上皆有经咒或百卷或千遍盖先慈平日诵持讫命余兄所记而不知积有如是香也以此知先慈事佛之勤诵法之广矣癸未春世运将革邑中大家有柩例皆吉服送于山原虑不测也余兄效之思欲举柩梦先慈曰母待弟来余时方在天童奉先老人全身入塔未能归里后邑中果无事秋七月朔余兄复谋举柩仍恐余事阻又梦先慈曰母忙弟必来因又待余一夕复梦先慈告曰弟来矣且见其颜有喜色次日余果至因同卜吉从母志集缁侣陈法仪引柩至北山祖茔合葬先君之兆时八月望后一日也呜呼古有言树欲静而风不宁子欲养而亲不在孰非人子何恨如之此世之同情也维摩诘经又云生死可畏菩萨当何所依所幸我先慈晚年一捐尘劳遂明佛行庄严后有少慰长思先君虽未尝佞佛然其生平已轻世相出尘阶渐或在于斯醉乡沉湎特其寓乎余惟六尺在天地恩斯勤斯教之诲之岂无所从来者耶是立先父母传见一期缘会始终团圞非偶然也要皆得佛法分影响世间以行慈摄余虽辞尘割爱夙兴夜寐能无忝于所生欤。
曹云海传
人有顺其亲而妻孥则之皆顺有之乎曰有之人莫不爱其子乃不忍人之子愈于己之子有之乎曰或有之第罕见耳曹君字云海海虞人也经营为业少时未甚读书顺其亲天性然也家庭之间亲有不悦即跪而俯亲色未解则呼妻孥齐跪向亲膝至亲色喜然后起一日从城上行见初生儿在荆棘中莫知谁弃亟持归喻其室曰汝须分乳此儿若生汝子勿忧死室如喻乳之棘中儿幸得生其子果亦不死愕叟曰奇哉世之人立于世读万卷书欲作奇男子然考其素能顺父母悯他子等自子者绝少若曹君者亦何必读书亦何必多奇节多异行秪此两事可称仁人孝子无愧于两间矣盖其初见棘中儿取以归者发乎恻隐也恻隐仁也未有仁人而不顺其亲者至自顺其亲致妻孥咸顺先活他子后乳己子此又仁人君子所难能斯人也后宜昌乎君复有同母弟垂髫贞不字屏绝世好求出尘法刻励自苦有年果有所获又女身而明佛智者向余语其实余信其言不辞笔其事以风世且言其兄亦慕出尘法将抠衣天童讯余以疾不果行殁年五十六绘此影时方三十八也赞曰。
人有秉彝懿德是好圣贤之域君子所造市廛纷纷良知则耀惜赤子不失而玄言未问苟天假之年其必进于佛祖之道也耶。
塔铭
达澄禅师道行塔铭
达澄禅师不测入也先老人住金粟时师从明州来参值余海盐舟次遂偕入山相见时老人即以临济种草因之从是与余友善既而为堂司纲维众务老人升堂凡有扣击横机无让时龙象颇众靡不惮其锋与余最称契然寻尝披对辞气矜严盖性然也老人主育王衲子以千计命师职西堂分座应机迅捷宿学咸服然气甚胜虽深服膺老人一语不合径去入九峰山老人登太白重辟祖庭师庐四明山中自题曰师子林语谓眼空佛祖口盖乾坤诚肖之也锄荒种芋优游泉石间亦来山手执果蓏一讯老人信宿即行侪辈挽之莫得老人示寂后姚中丞益城公为金汤请开法永明阖宅皈依次迁普济倔强衲子其初在老人会中者无不景从未几忽弃去莫测其意或祈寒履冰或深夜陟巘或俗其顶或民其衣尝独语咄咄不休或对相识谈鬼幻事闻者疑骇遇徒众环拜视如路人辄麾去曰我不识汝或反拜之庚辛之交林野和尚住天童迎之入山馆于丈室后山众礼讯加恭坐少顷所有床座一时击碎掷阶下众愕不知所谓更为陈设师即掩户不语二时粥饭从牖入徒众每隔户称名礼拜师曰去我无徒侣竟不内寻独迈不知所之其徒遍觅经二载不得余曰汝师盖不测人也汝将焉求之但留一塔于旧所住处瘗其法录道具如奉全身识汝思慕可矣其徒曰诺师讳受昭生缘通州长余一岁不谈姓氏闻其出俗时一行脚僧携至海上时东曙法师方开讲席行脚僧曰子宜止此吾行矣遂去师因是窥经义台之学人素忌他宗师阅台衡又阅贤首即难其学旋难其师皆窘于对师初随法师讲法太白执役爨下服貌窭陋主事每易之一夕梦伽蓝神曰某者此山祖师再来何易之主事觉与结友数津济之师怪问主事笑不言寻语于人众始知也居恒矩范自律晨晡必跏趺中宵危坐食不重味住山即甚约朔望必洁伊蒲荐佛祖所有檀施不妄费其住普济因少资欲所庄严示俗弟子曰好持去吾将以新颓殿偶俗弟子殁遂与羽化乃蹙额曰僧伽蓝物俗人不知失去地狱我累之矣或曰师因是得狂疾行止无度又曰因求通余谓师得大受用法逆行顺行无入而不自得生平阿佛骂祖莫肯乐小乘所为况其他耶不见其法而外议其迹吁亦倒之甚矣师初不习章句后说法文旨明密偈语多峭绝曾过一书院值诸儒讲学师即拈中庸首句问曰天命之谓性此性在人平等不曰等有生即具不曰具何以云受之于天曰先圣贤皆如此说师曰既平等先圣贤知之公等亦宜自知之不合因先圣贤说也曰先圣贤无物欲今人有物欲师曰公等初生时尚不解名自己父母此时无甚物欲何亦不知众皆面赤师大笑拂袖而出其于契经世典设疑问难概如此乃若与同道机锋相触拳 脚应不顾危亡如雷雨骤至有以利害言者斥曰衲僧担荷个事若此顾忌何能了生死方其用处盖古定上座之流惜时辈鲜知之顾师亦安取知于世也余念与师交最久深知其所存而泯岩空公大师皆同参密契亦念师生平孤峻超卓法中杰出逮乎末后混俗藏锋密施作用轻名位绝徒侣佯狂忍垢至于独迈尤为希有是不可以无述屡嘱其徒曰汝欲表师道行非天童牧和尚则不真余实知师其何敢辞空公非特知师亦知余者因次余所见闻之实授其徒使质于公铭曰。
达人邂逅兮初于海滨 达人高蹈兮杳隔秋春
逆行顺行兮抛撒家珍 南北东西兮其谁与伦
全机大用兮重想风神 生死同条兮末句何新
四明山深兮千古嶙峋 片石磨砻兮以昭后人
吊祭
吊苏州宝光寺筠亭石林隐莲三长老文(寺系汉郁林太)
(守陆绩舍宅绩为守时极廉归之日唯一石与俱乡人称为应石石在寺郁林堂堂盖祀公像者 国初有楚兰馨公住持于斯曾被召对以老终焉是后寺渐圮筠谋葺而二师相继新之皆吴郡人)。
惟吴宝光古胜道场耆德代作为世舟航某生也晚于二尊宿一仅识颜面一但闻令名然知无间然之志咸欲扶法苑之栋梁乃于身而未举待继述于后芳惟隐莲师来生其家剃除须发爰披袈裟眷先人之遗志抚廉石而兴嗟与同心兮殚力学童于兮聚沙乞长者兮布地忘寒暑兮交加庶心乃格乐成厥臧杰楼雄殿翚飞翼张庭楹殖殖丹碧煌煌俾怀橘之檀灵在天兮复悦字筠之祖愿于今兮得偿若斯人之干蛊合享腊于无疆何火薪之相禅并舟壑之难藏遽携只履而长蹈远从两宿兮云翔时维夏月山阴苍苍三翕欲举长路茫茫闻见弗怿嗣续涕滂如慕如疑神留空冈吁灵兮何忍递弃兮故乡世相兮尝住哲人兮胡亡抑哲人兮大观悟常体于无常顺世波兮游戏示生死兮无方愿郁林兮是顾庶瞻兰德兮永香。
告灵溪师文
呜呼灵师灵其在龛灵其在龛听余所陈闻师少时镊发依僧负志自立卓为缁英乃参老宿南行百城云于曹溪坐中有惺如贫获宝其乐欣欣从是南还探律穷经舌遂解说笔始有文历二十年金镜录成援世之溺持己之衡中非棒喝语势硁硁余阅是书矍然起惊见师所见茫乎未清惜师所学博而不纯痛师无根造谤法门正如狮虫自食狮身断佛慧命引众迷坑其罪其福孰重孰轻于是当仁辩诘纵横实言为师肝胆相倾何师之昧作是非评不观于射君子无争胡论佛法而有我人师错仇余余辜何申报之及师余虑实殷尚图久久转师固情何期未几俄有讣闻中心滋戚寤寐靡宁归山登叩寂然户庭白云在几清泉在瓶恐师前论究也未明疏衷再渎罄竭余诚师其格思疾自反心自心若反是法等乖山青水绿鹊噪鸦鸣寒来暑往女织男耕唾骂戏笑坐卧经行何彼何此谁疏谁亲尘说刹说自古至今师其格思祈善保任寂场安坐转正法轮。
祭考澄宇公文
呜呼吾父逝世弹指不觉已逾十载灵其在天为复何迈捐我二男踽踽凉凉靡瞻靡赖一为立俗一为入缁谁复训诫永怀父德生我抚我实同昊天胡为顶戴男闻佛言人各有灵细而无倪大而无外有生即具炳焕灵明不从人贷去来坐立谈笑咏歌靡不由斯迥无遮盖如金刚王体性坚凝生本固存死亦无坏故知父灵虽曰陟天实无不在云何使男侧耳谛听不闻謦欬云何使男瞠目谛观莫睹色彩呜呼哀哉又闻佛言人之灵也与佛平等无偏无背惟人昧之辘轳四生改形易态惟人悟之立地成佛高出三界纵历世间游戏而已死生无碍因思吾父畴昔生时有见于此故治生居业不计成败一廛容膝贫而能乐人所不逮一杯寓意青山白云人所不解优哉游哉聊以卒岁抑何风概彼不知者宛如蜣螂逐逐世故反以父为怪曷知大人浮云视世虽轗轲苦辛而胸中常泰呜呼哀哉惟我二男幼于膝下出入嬉戏惟恃怜爱长而无知未能竭力薪水少代矧知吾父任性乐天终身困穷不易其介今也痛思风木徒悲蓼莪增忾欲报父德进退回遑不知所届设遵世礼无益死生报亦未能筹之有再是于清秋八月之朔拂拭精庐洒扫庭内向十方佛宣启法门名曰忏悔节以鼓钟和以梵呗缁侣跄跄行道礼拜同愿吾父承佛神力在天之灵赫降法会如佛所言罪灭心亡彻悟己灵得不动一尘而高出三界庶几二男得致孝思于心为快今于父前长跽陈词涕陨无奈吾父生平乐此旨酒男故陈之侑以藻菜愿父视男属毛离里为骨肉缘莞尔笑受是为大赉勿以男之不肖弗垂眄睐呜呼哀哉伏惟尚飨。
又祭考文
呜呼痛哉我父谢世屈指廿载逝暑如斯抑何速也墓木拱矣风其宁欤霜露零矣蒸尝时欤藐然之孤其何恃欤辛巳之秋增哀戚也母氏劬劳复奄化也掩卷蓼莪不可读也父兮母兮畜我不卒瓶罄罍耻徒悲伤也今者八月卜葬祖茔合之兆也长夜漫漫同窀穸也九原栖神神斯安也翩翩魂气无不之也自古自今恒不磨也属毛离里承休荫也陵谷沧桑愿无移也大德沙门营法事也调御丈夫被神力也我父之灵爰其在也抚我恤我伏惟鉴也呜呼哀哉。
祭母文
呜呼痛哉我母示终岁二周也灵柩在堂未归土也惟我二男心忍安乎为缁为素恒凄怆也同哀择吉无诸碍也北山祖茔太阳向也欲扶灵柩归此茔也从穆安葬合父兆也先期梵侣用修法事遵遗志也愿母如在听男告也忏悔礼拜净夙障也躬诵华严明法界也极谈妙法彰佛性也上资我母生于佛前得授记莂解脱尘劳早成佛也舍家登舟为度苦也舍舟登陆超彼岸也幡影翩翩为前引也大德沙门来光送也归于祖茔咸欣悦也一门宗亲永相聚也寒月凄风不孤冷也松柏苍苍冬不凋也阒寂闲静非尘凡也水鸟树林念佛法也丹楹刻桷无此胜也天高地厚同悠久也而今而后可以安也生前劬劳不忍述也男之思慕悲无穷也呜呼哀哉。
祭祖文
呜呼惟木有本惟水有源有生茫茫人孰无本纵浪大化人孰无归念我显妣某氏孺人于辛巳秋以疾终于正寝今者卜于斯辰合葬显考某府君宅兆之右以安神魂礼也惟我曾祖考洎在茔之灵俨然如在上慈下悌百世同居左昭右穆一门相庆愿孝友之脉源远而流长宴寝之区竹苞而松茂绵绵瓜瓞佑启后人惟祖有灵来歆来格。
祭兄伯澄公文
呜呼惟灵之生弟有其兄千里百里不隔至情惟灵之逝兄何舍弟上寻下觅秪见天地弟出远游屈指多秋西风归里相见油油老态苍颜步履斯艰以弟之故出山入山临涧观鱼挑灯检书言笑晏晏卧起月余兄忽得病弟舟尚近天胡余阻不得候省兄病在馆无家坦坦左右者谁相其寒暖兄心出尘以法为亲绝无挂碍超彼常人兄柩何之碧山之陲先人之陇归此曰宜兄柩北瘗弟舟南回灵其有知翩然来思清明之候禁烟之辰撷蔬烹茗告此芳春芳春如昔花红满陌转眼遂空我兄试觌哀哉。
葬兄祭文
呜呼哀哉夫人之生也靡有逃于五伦处兄弟而怡怡也窃尝闻于圣人惟我兄之天性也诚笃著于里邻虽弟之圆顶方袍也形有乖而爱无泯当二亲之在堂也家业坠而年尊兄能竭力甘旨也愉色承顺于昏晨俾弟游方之外也不复任以水薪弟得安然行脚也实累兄之艰辛微兄之岁寒不凋也弟亦何颜以立身兄之终身慕其亲也言孝可以称纯此兄生平之至行痛临风而泣陈呜呼哀哉若兄之无家也非无家也其志在乎出尘兄之无后也非无后也畏好逑之沉沦兄之无弟也匪无弟也犹萍梗之泛泛殆将问诸水滨呜呼哀哉兄今在荒草间也暮已久矣望苍苍之松柏也邈无人矣雪霜狐狸之不仁盖难言矣宜归此深土肉骨安矣在父母侧心知慰矣泉台杳杳为长别矣苟魂气之无不之适彼乐土超恶世矣山有榛隰有苓云谁之思西方美人灵其有知勿替初因呜呼哀哉。
告祖文
呜呼粤稽古初两仪既判始有生人历世渐远宗支蕃变姓氏杂陈远者罔闻近者可悉依以为亲而于其间养生送死民志甚淳爰溯张氏上世茫茫莫谱谁始独我曾祖及我祖父乃葬于此惟某曰孙以出家故遥去桑梓而
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