[book_name]玄沙师备禅师广录 [book_author]玄沙师备 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]佛学宝典,完结 [book_length]69729 [book_dec]凡三卷。详称福州玄沙宗一大师广录。又作玄沙广录。唐代玄沙师备（835～908）撰，智严编。宋神宗元丰三年（1080）刊行。收于卍续藏第一二六册。内容编集上堂语、颂、上堂示众、方丈录、佛心印录等，卷末附林澄所撰之‘唐福州安国禅院先开山宗一大师碑文并序’。明熹宗天启六年（1626）刊行林弘衍所编之玄沙师备禅师语录三卷，又称福州玄沙宗一禅师语录、玄沙语录、玄沙大师语录，亦收于卍续藏第一二六册。集录广录所未收之上堂、拈香、垂示等之语要，包括玄沙之略传、纲宗三句、玄沙对古则公案之拈评等。 [book_img]Z_2994.jpg [book_title]玄沙大师语录序 明 林弘衍编次 闻夫不落阶级。嘱云。好去寻思。洞贯金针。不意中途折担。布单才展。乃云不敢自欺。凡圣削除。方向胸中流出。磕着足指处。顿悟苦乐无生。当场盘诘时。报道。非干西土。故知宗乘有据。血脉相传。近来诸方唱导者。师法无凭。谈禅者出世未准。自称悟道。妄意为人。诘其来繇。无可指的。 追惟往昔。玄沙大师远传鹫岭。近接曹溪。为石头之亲孙。作雪峰之真子。心印列祖。教贯楞严。猛虎当前。直云。是汝死蛇活弄。不让于师。故诸方硕德多就决疑。日本．高丽不远万里。 予生末世。去古时遥。昔入闽中。曾询古剎。窣坡如昨。石柱尚存。抚心无地。欲住焉能。兹喜林得山居士重修遗址。搜辑法言。专人走越。欲予题词。顾予博地庸愚。机思迟钝。少伸大概。用播将来。若大玄风妙旨。备在书中。即他颂古拈提。旁及录外。随中边而食蜜。罗宝网以交光。倘其扬鞭不瞬。觌面犹迷。若乃入手。便知昔人如在。悟必繇缘。录亦非字。 天启丙寅暮春传曹洞正宗东越云门寺住持散木　湛然圆澄撰 [book_title]刻玄沙语录缘起 余初知学佛时。便喜宗门下语。而喜玄沙尤甚。曲录床上。如缾建屋。如鸟飞空。绝无停迹。令读者一过。如应声虫。呼其所忘。輙复禁声。当时与七百众激扬个事。中兴石头之宗。下卑法眼之传。是以雪峰之门。得玄沙而道益尊。凡诸方衲子与日本．高丽。咸奔辏以决心疑。门风机括。极一时之盛矣。 旧有大小录行世。今无有存者。余山居之暇。搜览诸集。汇为三卷。以问云门和尚。和尚序而行之。夫涂毒鼓一挝。闻者皆丧。无问远近也。师去七百除年矣。只今莫有闻而丧者乎。一字一句。涂毒鼓声也。李忠定公有言曰。莫道钓鱼人已寂。只今说法语如雷。把臂古人。扶竖今时。则是录之刻。真不可少也。 闽中得山居士林弘衍焚香敬书於锺山僧舍 [book_title]玄沙语录卷之上 福州玄沙宗一禅师语录 闽中得山居士　林弘衍　编次 师名师备。福州闽县人也。姓谢氏。幼好垂钓。泛小艇于南台江。狎诸渔者。唐咸通初年。甫三十。忽慕出尘。乃弃钓舟。投芙蓉灵训禅师落发。往豫章开元寺道玄律师受具。布衲芒屦。食才接气。常终日宴坐。众皆异之。与雪峰义存。本法门昆季。而亲近若师资。雪峰以其苦行。呼为头陀。 一日。欲遍历诸方。参寻知识。携囊出岭。筑着脚指。流血痛楚。叹曰。是身非有。痛从何来。便回雪峰。 峰一日问。那个是备头陀。 对曰。终不敢诳於人。 异日。雪峰召曰。备头陀。何不遍参去。 师曰。达摩不来东土。二祖不往西天。峰然之。 (颂。蓦然趯倒便知休。百粤青山更不游。从此七闽江上月。至今空照钓鱼舟。佛国白。钓鱼船上谢三郎。趯到须弥返故乡。应笑途中未归客。伶俜旅泊向他乡。本觉一。未离闽邸已还家。才跨飞鸢又眼花。堪笑曾郎更心毒。乌藤轻放老玄沙。遁庵演)。 暨登象骨山。乃与师同力缔构。玄徒臻萃。师入室咨决。罔替晨昏。又阅楞严经。发明心地。由是应机敏捷。与修多罗冥契。诸方玄学有所未决。必从之请益。至若与雪峰和尚征诘。亦当仁不让。雪峰曰。备头陀再来人也。 上堂。诸禅德。汝诸人尽巡方行脚来。称我参禅学道。为有奇特去处。为当只恁么东问西问。若有。试通来。我为汝证明。是非我尽识得。还有么。若无。当知只是趂謴。是汝既到这里来。我今问汝。汝诸人还有眼么。若有。即今便合识得。还识得么。若不识。便被我唤作生盲生聋底人。还是么。肯恁么道么。禅德亦莫自屈。是汝真实。何曾是恁么人。十方诸佛把汝向顶上着。不敢错误着一分子。只道此事惟我能知。会么。如今相继绍。尽道承他释迦。我道释迦与我同参。汝道参阿谁。会么。大不容易知。莫非大悟。始解得知。若是限剂所悟。亦莫能觏。汝还识大悟么。不可是汝向髑髅前认他鉴照。不可是汝说空说无。说这边那边。有世间法。有一个不是世间法。 和尚子。虚空犹从迷妄幻生。如今若是大肯去。何处有这个称说。尚无虚空消息。何处有三界业次。父母缘生。与汝桩立前后。如今道无尚是诳语。岂况是有。知么。是汝多时行脚和尚子称道有觉悟底事。我今问汝。只如巅山岩崖。逈绝人处。还有佛法么。还裁辨得么。若辨不得。卒未在。我寻常道。亡僧面前正是触目菩提。万里神光顶后相。若人觏得。不妨出得阴界。脱汝髑髅前意想。都来只是汝真寔人体。何处更别有一法解盖覆汝。知么。还信得么。解承当得么。大须努力。 上堂。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意道人之意。不在三际。故不可升沉。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。瞒顸佛性。必须对尘对境如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不相交。句句无前后。如壮士展臂。不藉他力。师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到这里。体寂寂。常的的。日赫焰。无边表。圆觉空中不动摇。吞烁乾坤逈然照。 夫佛出世者。元无出入。名相无体。道本如如。法尔天真。不同修证。抵要虚闲。不昧作用。不涉尘泥。个中纤毫道不尽。即为魔王眷属。句前句后。是学人难处。所以一句当天。八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜锺声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处。如火销氷。终不决成氷。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到这里。步步登玄。不属邪正。识不能识。智不能知。动便失宜。觉即迷旨。二乘胆颤。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室於摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨花。若与么。见前更疑何事。没栖泊处。离去来今。限约不得。心思路绝。不因庄严。本来真净。动用语笑。随处明了。更无欠少。 今时人不语个中道理。妄自涉事涉尘。处处染着。头头系绊。纵悟。则尘境纷纭。名相不实。便拟凝心敛念。摄事归空。闭目藏睛。终有念起。旋旋破除。细想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散的死人。冥冥漠漠。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。这里分别。则不然也。不是隈门傍户。句句现前。不得商量。不涉文墨。本绝尘境。本无位次。权名个出家儿。毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱人天。祇是疗狂子之方。虚空尚无改变。大道岂有升沉。悟则纵横不离本际。若到这里。凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺杀人。若向外驰求。又落魔界。如如向上。没可安排。恰似焰炉不藏蚊蚋。此理本来平坦。何用刬除。动静扬眉。是真解脱道。不强为意度。建立乖真。若到这里。纤毫不受。指意则差。便是千圣出头来。也安一字不得。久立。珍重。 上堂。我今问汝诸人。且承当得个甚么事。在何世界安身立命。还辨得么。若辨不得。恰似捏目生花。见事便差。知么。如今见有山河大地．色空明暗．种种诸物。皆是狂劳花相。唤作[真*真]倒知见。夫出家人。识心达本源。故号为沙门。汝今既已剃发披衣为沙门相。即便有自利利他分。如今看着尽黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得。争解为得人。 仁者。佛法因缘事大。莫作等闲相似。聚头乱说杂话。趂謴过时。光阴难得。可惜许大丈夫儿。何不自省察看是甚么事。祇如从上宗乘。是诸佛顶族。汝既承当不得。所以我方便劝汝。但从迦叶门接续顿超去。此一门。超凡圣因果。超毗卢妙庄严世界海。超他释迦方便门。直下永劫不教有一物与汝作眼见。何不自急急究取。未必道我且待三生两生。久积净业。 仁者。宗乘是甚么事。不可由汝用工庄严便得去。不可他心宿命便得去。会么。祇如释迦出头来。作许多变弄。说十二分教如瓶灌水。大作一场佛事。向此门中用一点不得。用一毛头伎俩不得。知么。如同梦事。亦同寐语。沙门不应出头来。不同梦事。盖为识得。知么。识得即是大出脱．大彻头人。 所以超凡越圣。出生离死。离因离果。超毗卢。越释迦。不被凡圣因果所谩。一切处无人识得汝。知么。莫祇长恋生死爱网。被善恶业拘将去。无自由分。饶汝炼得身心同虚空去。饶汝到精明湛不摇处。不出识阴。古人唤作急流水。流急不觉。妄为恬静。恁么修行。尽出他轮回际不得。依前被轮回去。所以道。诸行无常。直是三乘功果。如是可畏。若无道眼。亦不究竟。何似如今博地凡夫。不用一毫功夫便顿超去。解省心力么。还愿乐么。劝汝。我如今立地待汝构去。更不教汝加功炼行。如今不恁么。更待何时。还肯么。便下座。 上堂。汝诸人如在大海底坐。没头浸却了。更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨。须具大根器。有大智慧始得。若有智慧。即今便出脱得去。若是根机迟钝。直须勤苦耐志。日夜忘疲。无眠失食。如丧考妣相似。恁么急切。尽一生去。更得人荷挟。克骨究实。不妨易得构去。且况如今谁是堪任受学底人。 仁者。莫祇是记言记语。恰似念陀罗尼相似。蹋步向前来。口里哆哆和和地。被人把住诘问着。没去处。便嗔道。和尚不为答话。恁么学事。大苦。知么。有一般坐绳床和尚。称善知识。问着便摇身动手。点眼吐舌瞪视。更有一般。说昭昭灵灵。灵台智性。能见能闻。向五蕴身田里作主宰。恁么为善知识。大赚人。知么。我今问汝。汝若认昭昭灵灵是汝真寔。为甚瞌睡时又不成昭昭灵灵。若瞌睡时不是。为甚么有昭昭灵灵时。汝还会么。这个唤作认贼为子。是生死根本。妄想缘气。汝欲识根由么。我向道昭昭灵灵。祇因前尘色声香等法而有分别。便道此是昭昭灵灵。若无前尘。汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。 仁者。真寔在甚么处。汝今欲得出他五蕴身田主宰。但识取汝秘密金刚体。古人向汝道。圆成正遍。遍周沙界。我今少分为汝。智者可以譬喻得解。汝还见南阎浮提日么。世间人所作兴营养身活命。种种心行作业。莫非皆承日光成立。祇如日体还有许多般心行么。还有不周遍处么。欲识金刚体。亦须如是看。祇如今山河大地．十方国土．色空明暗。及汝身心。莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人群生类所作业次。受生果报。有情无情。莫非承汝威光。乃至诸佛成道。接物利生。莫非尽承汝威光。祇如金刚体还有凡夫诸佛么。汝既有如是奇特当阳出身处。何不发明取。因何却随他向五蕴身田中鬼趣里作活计。直下自谩去。忽然无常杀鬼到来。眼目诪张。身见命见。恁么时。大难支荷。如生脱龟壳相似。大苦。 仁者。莫把瞌睡见解便当却去。未解盖覆得毛头许。汝还知么。三界无安。犹如火宅。且汝未是得安乐底人。祇大作群队。干他人世。这边那边飞走。野鹿相似。但求衣食。若恁么。争行他王道。知么。 国王大臣不拘执汝。父母放汝出家。十方施主供汝衣食。土地龙神荷护汝。也须具惭愧知恩始得。莫孤负人好。长连床上排行着地销将去。道是安乐未在。皆是粥饭将养得汝烂冬瓜相似。变将去土里埋将去。业识茫茫。无本可据。沙门因甚么到恁么地。祇如大地上蠢蠢者。我唤作地狱劫住。如今若不了。明朝后日入驴胎马腹里。牵犁拽杷。[口*缶*亍]铁负鞍。碓捣磨磨。水火里烧煮去。大不容易受。大须恐惧好。是汝自累。知么。若是了去。直下永劫不曾教汝有这个消息。若不了。此烦恼恶业因缘不是一劫两劫得休。直与汝金刚体齐寿。知么。 上堂。夫古佛真宗。常随物现。堂堂应用。处处流辉。隐显坦然。高低尽照。是以沙门上士。道眼惟先。契本明心。方为究竟。森罗万像。一体同源。廓尔无边。谁论有滞。尘劫中事。都在目前。时人旷隔年深。致乖常体。迷心认物。以背真宗。执有滞空。不遇良朋道友。只自私心作解。纵有商量。浑成意度。及至寻穷理地。不辨邪正。况平生自己未曾捞摝。若乃先贤古德。便自知时。克己惟功。庵岩石室。古德云。情存圣量。犹落法尘。己见未忘。还成渗漏。不可持斋持戒。长坐不卧。任意观空。凝神入定。便当去也。有甚么交涉。西天外道入得八万劫定。凝神寂静。闭目藏睛。灰身灭智。劫数满后。不免轮回。盖为道眼不明。生死源根不破。 夫出家儿即不然。不可同他外道也。莫非真实明达。具大知见。能与诸佛同彻。寂照忘知。虚含万像。如今甚么处不是汝。甚么处不分明。甚么处不露现。何不与么会去。若无遮个田地。时中争柰诸般渗漏何。总成虚妄。阿那个便是平生得力处。如实未有发明。切须在急。时中忘餐失寝。似救头然。如丧身命。冥心自救。放舍闲缘。歇却心识。方有少许相亲。若不如是。明朝后日尽被识情带将去。有甚么自由分。 如今却不如他无情之物。敷唱分明。土木石头说法。非常真实。只是少人能听。若闻此说。始可商量。且道无情说底法作么生商量。试道看。不可道无言无说也。无视无听也。不可道无问而自说。称叹所行道。不见善财童子参五十三人善知识。末后见弥勒。弹指之顷得入门。才入门后。其门自闭。於楼阁中观百千诸佛过去舍身受身。所参一百二十人知识化境于楼阁中一时俱现。为其证明。善财疑心顿息。 大凡三条椽下。具遮个真实发明。即可商量。便向四生六道中同于诸佛净土。更惧何生死。且阿谁知他一切诸法都无实体。至于灵山会上。迦叶亲闻。犹如话月。古德云善恶都莫思量。还同指月。乃至三乘行位解脱．菩萨涅盘．圣德圣果。并如空花兔角。不见道。却来观世间。犹如梦中事。有为心法。不可相依。日久年深。全无利益。只为违真弃本。厌离凡情。折心圣道。作此见知。不出他限量。抛他五阴不去。不见道。诸行无常。是生灭法。汝只拟向前。争能明得。可中彻去。方得知之。若未究得。当知尽是虚头。世间难信之法。具大根器方能明达。今生若彻去。万劫亦然。古德云。直向今生须了却。谁能累劫受余殃。珍重。 上堂。太虚日轮。是一切人成立。太虚见在。诸人作么满目觑不见。满耳听不闻。此两处不省得。便是瞨睡。若明彻得。坐却凡圣。坐却三界。梦幻身心无一物如针缝许为缘为对。直饶诸佛出来。作无限神通变现。设如许多教网。未曾措着一分毫。惟助初学成信之门。还会么。 水鸟树林却解提纲。他甚端的。自是少人听。非是小事。天魔外道。是辜恩负义。天人六趣。是自欺自诳。如今沙门不荐此事。翻成弄影汉。生死海里浮沉。几时休息去。自家幸有此广大门风。不能绍继得。更向五蕴身田里作主宰。大地载不起。虚空包不尽。岂是小事。若要彻。即今这里便明彻去。不教仁者取一法如微尘大。不教仁者舍一法如毫发许。还会么。 时有僧问。从上宗旨如何。师默然。僧再问。师乃叱之。 僧问。从何方便门。令学人得入。 师曰。入是方便。 僧问。初心人来。师如何指示。 师曰。甚么处得初心来。 僧问。学人创入丛林。乞师提接。师以杖指之。 僧曰。学人不会。 师曰。我恁么为汝。却成抑屈於人。如今若的自肯。当人分上。不论初学入丛林。可谓共诸人久践。与过去诸佛无所乏少。如大海水。一切鱼龙。初生至老。吞吐受用。悉皆平等。所以道。初发心者与古佛齐肩。奈何汝无始积劫。动诸妄情。结成烦恼。如重病人。心狂热闷。颠倒乱见。都无实事。如今所睹一切境界。皆亦如是。对汝诸根。尽成颠倒。古人以无穷妙药医疗对治。直至十地。未得惺惺。将知大不容易。古人思惟。如丧考妣。如今兄弟。见似等闲。何处别有人为汝了得。可惜时光虚度。何妨密密地自究。子细观寻。至无着力处。自息诸缘去。纵未发萌。种子犹在。若总取我傍家打鼓弄粥饭气力。将此造次排遣生死。赚汝一生。有何所益。应须如实知取好。无事。珍重。 上堂。仁者。如今事不获已。教我抑下如是威光。苦口相劝。百千方便。如此如彼。共汝相知闻。尽成[真*真]倒知见。将此咽喉唇吻。祇成得个野狐精业谩汝我。还肯么。祇如有过无过。惟我自知。汝争得会。若是恁么人出头来。甘伏呵责。夫为人师匠。大不容易。须是善知识始得。知我如今恁么方便助汝。犹尚不能构得。可中纯举宗乘。是汝向甚么处安措。还会么。四十九年是方便。祇如灵山会上有百万众。惟有迦叶一人亲闻。余尽不闻。汝道迦叶亲闻底事作么生。不可道如来无说说。迦叶不闻闻。便当得去。不可是汝修因成果．福智庄严底事。知么。且如道吾有正法眼藏付嘱大迦叶。我道犹如话月。曹溪竖拂子。还如指月。所以道。大唐国内。宗乘中事。未曾见有一人举唱。设有人举唱。尽大地人失却性命。如无孔铁锤相似。一时亡锋结舌去。汝诸人赖遇我不惜身命。共汝[真*真]倒知见。随汝狂意。方有伸问处。我若不共汝恁么知闻去。汝向甚么处得见我。会么。大难。努力。珍重。 上堂。是汝诸人见有险恶。见有大虫．刀剑诸事逼汝身命。便生无限怕怖。如似什么。恰似世间画师一般。自画作地狱变相。作大虫刀剑了。好好地看了。却自生怕怖。汝今诸人亦复如是。百般见有。是汝自幻出。自生怕怖。亦不是别人与汝为过。汝今欲觉此幻惑么。但识取汝金刚眼睛。若识得。不曾教汝有纤尘可得露现。何处更有虎狼刀剑解胁吓得汝。直至释迦如是伎俩亦觅出头处不得。所以我向汝道。沙门眼把定世界。函盖乾坤。不漏丝发。何处更有一物为汝知见。知么。如是出脱。如是奇特。何不究取。 师上堂时久。大众尽谓不说法。一时各归。师乃呵云。看总是一样底。无一个有智慧。但见我开这两边皮。尽来簇着觅言语意度。是我真实为他。却总不知。看恁么。大难。大难。 师疾大法难举。罕遇上根。学者依语生解。随照失宗。乃示纲宗三句。曰。第一句。且自承当。现成具足。尽十方世界。更无他故。祇是仁者。更教谁见谁闻。都来是汝心王所为。全成不动智。只欠自承当。唤作开方便门。使汝信有一分真常流注。亘古亘今。未有不是。未有不非者。然此句只成平等法。何以故。但是以言遣言。以理逐理。平常性相。接物利生耳。且於宗旨。犹是明前不明后。号为一味平实。分证法身之量。未有出格之句。死在句下。未有自由分。若知出格量。不被心魔所使。入到手中便转换。落落地。言通大道。不堕平怀之见。是谓第一句纲宗也。 第二句。回因就果。不着平常一如之理。方便唤作转位投机。生杀自在。纵夺随宜。出生入死。广利一切。逈脱色欲爱见之境。方便唤作顿超三界之佛性。此名二理双明。二义齐照。不被二边之所动。妙用现前。是谓第二句纲宗也。 第三句。知有大智性相之本。通其过量之见。明阴洞阳。廓周法界。一真体性。大用现前。应化无方。全用全不用。全生全不生。方便唤作慈定之门。是谓第三句纲宗也。 [book_title]玄沙语录卷之中 师垂语云。诸方老宿尽道接物利生。祇如三种病人。汝作么生接。患盲者。拈槌竖拂他又不见。患聋者。语言三昧他又不闻。患痖者。教伊说又说不得。若接不得。佛法无灵验。 时有僧出曰。三种病人。还许学人商量否。 师曰。许。汝作么生商量。其僧珍重出。 师曰。不是。不是。 罗汉曰。桂深现有眼耳口。和尚作么生接。 师曰。惭愧。便归方丈。 中塔曰。三种病人即今在什么处。 又一僧曰。非惟谩他。兼亦自谩。 法眼曰。我语当时见罗汉举此僧。我便会三种病人。　云居锡曰。祇如此僧会不会。若道会。玄沙又道不是。若道不会。法眼为什么道我因此僧语。便会三种病人。上座无事。上来商量。人家要知。　云居元曰。地藏如龙无角。玄沙似蛇有足。玄沙只有先锋。且无殿后。两人病在膏肓。针药之所不到。山僧为汝诸人点破。拈拄杖云。棒头有眼明如日。要识真金火里看。　有僧请益云门。门曰。汝礼拜着。僧礼拜起。门以拄杖挃之。僧退后。门曰。汝不是患盲么。复唤近前来。僧近前。门曰。汝不是患聋么。门曰。会么。僧曰。不会。门曰。汝不是患痖么。僧于是有省。　雪窦显举了。便喝云。这盲聋喑痖汉。若不是云门。驴年去。如今有底。或拈槌竖拂。他又不管。教伊近来。他又不来。还会么。又不应诸方。还柰何得么。雪窦若不柰何。汝这一队驴汉又堪作什么。以拄杖一时趂散。　本觉一云。云门．雪窦也是因风吹火。见兔放鹰。争如地藏逆水之波。当时闻玄沙恁么道。便出众曰。某甲有眼．有耳．有口。请师接。玄沙云。惭愧。便乃呵呵大笑。非但玄沙。尽西天此土诸佛诸祖被这一拶。不免退身有分。蓦拈拄杖云。放过则不可。　径山杲云。这僧虽然悟去。只悟得云门禅。若是玄沙禅。更买草鞋行脚。　天童华云。云门平展。这僧实酬。且道什么处是这僧悟处。不救之疾。难为针艾。　龙门远云。好兄弟。还知真实相为么。今日不惜眉毛。为诸人说破。只如诸人有双眼。又何曾见来。有双耳。又何曾闻来。有片口。又何曾说来。既无说．无闻．无见。何处有色声香味事。虽然如是。能有几人到这般田地。 颂。 盲聋喑痖杳绝机宜。天上天下堪笑堪悲。离朱不辨正色。师旷岂识玄丝。争如独坐虚窗下。叶落花开自有时。复云。还会么。无孔铁槌。(雪窦显)。 退后近前兼对辩。相逢邂逅难回面。春风蓦地撼庭前。还见落花千万片。(白云端)。 云门老子手亲眼亲。因风吹火不费精神。盲者便视。聋者便闻。虽然无语挂在口唇。三种病人一种法门。(佛鉴懃)。 盲聋喑痖接不得。玄沙枉费闲心力。扁鹊卢医拱手归。三人俱是膏肓疾。(鼓山珪)。 玄沙三种病人语。透出云门六不收。莫待是非来入耳。从前知己反为雠。(径山杲)。 权生聋瞽痖[病-丙+(君/巾)]痲。要显吾宗验作家。金刚截铁如泥碎。透金才动失玄沙。(汾阳昭)。 欲知三种人。应用理常新。未有纤毫法。能为中外尘。(永明寿)。 一二三。见闻觉。更是谁。顿销铄。花簇簇处鹧鸪啼。草熏熏时鸳鸯飞。玄沙老。玄沙老。赖遇当年欠一着。谛当之言徒唯然。中间树子半零落。(翠岩真)。 玄沙三种接人。诸人口耳现在。不要开眼尿床。特地移山塞海。花里幽禽语不休。风光满地谁人买。(涂毒策)。 玄沙三种病人。有理不在高声。引得香严老子。却来树上悬身。(龙门远)。 玄沙以毒出人毒。三种病人同一屋。堪笑云门老古锥。河里失钱河里摝。(或庵体)。 盲聋喑痖不相干。莫被玄沙恣热谩。一句与君重剖露。老君头戴楮皮冠。(晦空明)。 聋盲喑痖。捉败了也。更问如何。聋盲喑痖。(月林观)。 曲设多方验作家。有谁亲见老玄沙。耳聋口痖眼睛瞎。五浊众生数似麻。(横川珙)。 雪峰上堂曰。要会此事。犹如古镜当台。胡来胡现。汉来汉现。师曰。忽遇明镜来时如何。峰曰。胡汉俱隐。师曰。老和尚脚跟犹未点地在。 师因参次。闻燕子声。乃曰。深谈实相。善说法要。便下座。时有僧请益曰。某甲不会。师曰。去。谁信汝。 颂。 紫燕飞来绕画梁。深谈实相响浪浪。千言万语无人会。又逐流莺过短墙。(本觉一)。 薄宦奔南北。长怜客路尘。蒙蒙烟雨里。深忆故园春。(延寿慧)。 杀活交驰。千里不共。救得眉毛。失却鼻孔。(空叟印)。 闽王送荔枝与师。师拈起示众云。这个荔枝得恁么红。这个荔枝得恁么赤。诸人作么生会。若道一色。犹是儱侗。若道是众色。又落断常。诸人作么生。有僧出云。不可不识荔枝。师自代云。只是荔枝。 智证传曰。夫以言遣言。以理遣理。皆世谛流布。非能见道。楞伽经曰。如楔出楔。如玄沙尝曰。学者当用处不换机。而虽老於丛林者。亦莫识此语。可叹也。玄沙尝食荔枝。问众曰。这个荔枝得与么红。这个荔枝得与么赤。汝诸人且作么生。若道一色。又是儱侗。若道是众色。只成个断常。汝诸人且作么生。彦瑫曰。也只和尚自分明。玄沙曰。这儱侗愚痴。有什么交涉。冲机曰。都来只是一色。玄沙曰。总与么儱侗。有什么了时。乃回顾。问皎然。汝作么生道。皎然曰。不可不识荔枝。玄沙曰。只是荔枝。又曰。汝诸人如许多时在我这里。总与么说话。不辨缁素。不识吉凶。我比来向汝道用处不换机。因什么只管对话。有什么交涉。道巘禅师曰。先圣悯汝[真*真]倒驰逐。将一句子解落。汝知是般事。掉放闲处。自着些筋力。却于机语上答出话头。将作禅道。非惟自赚。亦乃赚人。 师与雪峰夹篱次。师问。夹篱处还有佛法也无。峰曰。有。师曰。如何是夹篱佛法。峰撼篱子一下。师曰。某甲不与么。峰曰。子又作么生。师曰。穿过篾头来。 师辞雪峰云。启和尚。人人自由自在。某甲如今下山去。峰曰。是谁与么道。师曰。是和尚与么道。峰曰。汝作么生。师曰。不自由自在。峰曰。知。 长庆来。师问。除却药忌作么生道。庆曰。放憨作么。师曰。雪峰山橡子拾食。来这里雀儿放粪。 师因僧礼拜。师曰。因我得礼汝。 颂。 拜我得礼汝。自笑没道理。岂独玄沙翁。天下人不是。(觉海元)。 因我得礼汝。扶倒又扶起。要行即便行。要止即便止。(宝峰明)。 夫子不识字。达磨不会禅。玄沙无此语。切莫妄流传。(径山杲)。 利刀自断命根。不要依草附木。若有一法与人。永入拔舌地狱。(鼓山珪)。 因我得礼汝。牵牛去饮水。岸上蹄踏蹄。水中嘴对嘴。(高庵悟)。 因我得礼汝。昆仑卧潭底。虽然浪拍天。身上无滴水。(雪堂行)。 因我得礼汝。分明好惭愧。玄沙不是痴。咄。开眼休瞌睡。(照堂一)。 说汝说我。转见话堕。大地众生。元无一个。(典牛游)。 老鼠咬生铁。十分滋味别。猫儿左右看。咽唾也不彻。(正堂辩)。 因我得礼汝。穷源须到底。九九八十一。阎罗王是鬼。(止庵颜)　(圆语改云。当下便归家。不隔一番纸)。 因我得礼汝。事从叮嘱起。谁知白苹风。不在秋江里。(天目礼)。 因我得礼汝。莫放屁撒屎。蒂累天下人。错认自家底。(蒙庵聪)。 问。如何是亲切底事。师曰。我是谢三郎。 颂。 本是钓鱼船上客。偶除须发着袈裟。祖佛位中留不住。夜来依旧宿芦花。(雪窦显)。 亲伸端的向君言。莫比流沙少室传。昨夜雁回双岭后。谢家人立月明前。(投子青)。 闽山沧海浪悠悠。父子生涯一钓舟。忽尔踏翻亲猛省。大家收拾去来休。(草堂清)。 杪秋时节水云乡。千顷芦花未着霜。江景不将零碎卖。一时分付谢三郎。(祖印明)。 萧萧芦苇映江流。独棹孤蓬漾小舟。细雨斜风浑不顾。一心只在钓竿头。(笑翁堪)。 侍雪峰次。二僧从阶下过。峰曰。此二人堪为种草。师曰。某甲不与么。峰曰。汝作么生。师曰。便好与三十棒。 镜清问。学人乍入丛林。乞师指个入路。师曰。还闻偃水声否。曰。闻。师曰。是汝入处。 颂。 从这里入。头上脚下俱湿。虽然通得咽喉。未免一场气急。风浙浙。浪悠悠。清风何处起。人在木兰舟。(佛慧泉)。 一滴偃溪水。四海少人闻。直饶玄会得。也是弄精魂。(法云秀)。 天生碧眼昆仑儿。有艺过人自不知。几度黑风翻大海。波心出没自闲嬉。(白云端)。 风飘碎玉千峰雪。雨滴岩花万国春。堪听偃溪流水意。潺潺终日不闻闻。(罗汉南)。 投老玄沙怤镜清。返闻来听偃溪声。如今洗耳沧浪在。谁肯临流便濯缨。(旻古佛)。 滔滔无问说。只为太亲切。有谁曾共闻。山河齐漏泄。(楚安方)。 玄沙指示太深深。引线须凭一寸针。闻与不闻门外语。劝君休向偃溪寻。(文殊道)。 乾坤独立。从这里入。风吹不着。雨打不湿。(月林〔现〕)。 一派寒泉下翠微。玄沙拈出为真机。镜清虽向闻中入。流水何曾洗是非。(铁山仁)。 雪峰示众云。南山有一条鳖鼻蛇。汝等诸人切须好看。长庆云。今日堂中大有人丧身失命。云门以拄杖撺向雪峰前。作怕势。僧举似师。师云。须是棱兄始得。虽然如此。我即不恁么。僧云。和尚作么生。师曰。用南山作什么。 真净示众。举。雪峰云。南山有条鳖鼻蛇。汝等诸人切须好看。雪峰无大人相。然则蛇无头不行。恰似新妇儿怕阿家相似。便道堂中大有人丧身失命。云门拽拄杖撺向雪峰面前作怕势。为蛇添足。玄沙云。用南山作什么。道我见处亲切。不免只在窠窟里。更无一人有些子天然气槩。报宁门下则不然。莫有天然气概的么。不敢望汝别悬慧日。独振玄风。且向古人鹘臭布衫上知些子气息也难得。 颂。 象骨岩高人不到。到者须是弄蛇手。棱师备师不柰何。丧身失命有多少。韶阳知。重拨草。南北东西无处讨。忽然突出拄杖头。抛对雪峰大张口。大张口兮同闪电。剔起眉毛还不见。如今藏在乳峰前。来者一一看方便。喝云。看脚下。(雪窦显)。 雪峰一日在僧堂内烧火。闭却前后门。乃叫云。救火。救火。师将一片柴从窗棂中抛入。雪峰便开门。 鼓山来。师作一圆相示之。山曰。人人出这个不得。师曰。情知汝向驴胎马腹里作活计。山曰。和尚又作么生。师曰。人人出这个不得。山曰。和尚与么道却得。某甲为甚么道不得。师曰。我得。汝不得。 雪窦显云。只解贪观白浪。不知失却手桡。　云峰悦云。道得道不得。总在玄沙圈里。如今作没生出得玄沙圈。　昭觉勤云。灼然这一条路作者方知。直得穷天地。亘万古而不移。消劫石。空芥城而无尽。便是透关底也须着眼始得。一等是恁么时节。为甚么我得。汝不得。切忌向驴胎马腹里作活计。　净因成云。丛林中往往作鼓山未到玄沙境界会。诸人要识玄沙．鼓山么。不见道。尽出这个不得。　南华炳云。捩转鼻孔。换却眼睛。若无这个手段。如何扶竖宗乘。虽然如是。直是好笑。笑须三十年。且道笑个什么。情知汝在驴胎马腹里作活解。　地藏恩别云。不免起动和尚。　东禅观云。某甲当时若作鼓山。待玄沙道人人出这个不得。即云和尚元来别有长处。不图成就前功。且要与玄沙驴胎马腹里相见。 颂。 作者好来无病药。马腹驴胎何处着。鼓山当日可怜生。鼻孔遭人白拈却。(本觉一)。 一日。众集。师将拄杖一时趂下。却回向侍者道。我今日作得一解。险入地狱如箭射。者曰。喜得和尚再复人身。 翠岩芝云。大小玄沙前不构村。后不至店。且作么生道得出身之路。　道吾真云。大小芝老只是偏枯。若是道吾即不然。玄沙．侍者一人具一只眼。 云居舜云。此话众中举得烂如泥。且作么生会。山。 僧道。侍者不在言也。玄沙也是荆棘里求旃檀。 东禅观云。大小玄沙性命在付者手里。 僧侍立次。师以杖指面前地上白点曰。还见么。曰。见。 如是三问三答。师曰。你也见。我也见。为什么道不会。 颂。 你见我见。十分成现。打破荆棘林。方知无背面。一点从教彻古今。黑白未分何处辨。 师尝访三斗庵主。才相见。主曰。莫怪住山年深无坐具。师曰。人人尽有。庵主为什么无。主曰。且坐食茶。师曰。庵主原来有。 师因雪峰指火曰。三世诸佛在火焰里转大法轮。师曰。近日王令稍严。峰曰。作么生。师曰。不许搀行夺市。 云门偃曰。火焰为三世诸佛说法。三世诸佛立地听。 南际到雪峰。峰令访师。师问。古人道。此事惟我能知。长老作么生。际曰。须知有不求知者。师曰。山头和尚吃许多辛苦作么。 雪峰普请畬田次。见一蛇。以杖挑起。召众曰。看看。以刀芟为两段。师以杖抛於背后。更不顾视。众愕然。峰曰。俊哉。 侍雪峰游山次。峰指面前地曰。这一片地。好造个无缝塔。师曰。高多少。峰乃顾视上下。师曰。人天福报即不无和尚。若是灵山授记。未梦见在。峰曰。汝又作么生。师曰。七尺八尺。 琅邪觉云。国清才子贵。家富小儿娇。 雪峰曰。世界阔一尺。古镜阔一尺。世界阔一丈。古镜阔一丈。师指火炉曰。火炉阔多少。峰曰。如古镜阔。师曰。老和尚脚跟未点地在。 镜清怤问僧。为复古镜致火炉与么阔。火炉致古镜与么阔。　西院明云。与么问人。也未可在。云门偃云。馊饭泥茶炉。 上堂。良久。曰。我为汝彻困也。还会么。僧问。寂寂无言时如何。师曰。寐语作么。曰。本分事。请师道。师云。瞌睡作么。曰。学人即瞌睡。和尚何如。师曰。争得恁么不识痛痒。又曰。可惜许大师僧。千里万里行脚到这里。不消个瞌睡寐语。便屈去。 问。四仪外。如何奉王。师曰。汝是王法。罪人争会问事。 问。古人拈槌竖拂。还当宗乘也无。师曰。不当。曰。古人意作么生。师举拂子。僧曰。宗乘中事如何。师曰。待汝悟始得。 问。如何是金刚力士。师吹一吹。 普请往海坑砍柴次。见一虎。天龙曰。和尚。虎。师曰。是汝虎。归院后。天龙问。适来见虎云。是汝。未审尊意如何。师曰。娑婆世界有四种极重事。若人透得。不妨出得阴界。 东禅齐曰。上座。古人见了。道我身心如大地．虚空。如今人还透得么。　雪窦云。要与人天为师。前面端的是虎。 颂。 前虎后虎。急须看取。凛烈威风。生狞爪距。今古樵人不回顾。丧身失命如何数。若回顾。雄雄坐断出前路。(佛慧泉)。 猛虎当途独振威。爪牙真个利如锥。可怜不觉亡身者。碎骨收来良可悲。(保宁勇)。 宗师方寸大慈悲。是汝之言实古锥。万里神光腾顶后。肯将生死吓愚痴。(龙门远)。 欲识玄沙虎。当面是谁睹。直下透牢关。全机超佛祖。(禾山方)。 玄沙见虎是汝。多少人明自己。色声逼满太虚。有底纤毫依倚。(永明寿)。 老玄沙。太饶舌。觌面明明重漏泄。衲僧於此便承当。验来未免眼中屑。屑屑谁甄别。火发新罗烧脚热。(海印信)。 山中有虎人。世上有人虎。常磨笑里刀。利牙爪可怖。寄语花狸奴。莫教渠上树。(慈受深)。 前面有虎。元来是汝。更问如何。冤苦冤苦。(月堂昌)。 闽王送师上船。师扣船召曰。大王争能出得这里去。 王曰。在里许得多少时也。 归宗柔别云。不因和尚。不得到这里。 师问文桶头。下山几时归。曰。三五日。师曰。归时。有无底桶子将一担归。文无对。 归宗柔代云。和尚用作什么。 师与地藏在方丈说话。夜深。侍者闭却门。师曰。门总闭了。汝作么生得出去。藏曰。唤甚么作门。 雪窦显别云。珍重便行。　清凉钦别云。和尚莫欲歇去么。 师问长生。维摩观佛。前际不来。后际不去。今则无住。汝作么生观。生曰。放皎然过。有个道处。师曰。放汝过。作么生道。生良久。师曰。教阿谁委悉。生曰。徒劳侧耳。 师曰。情知汝向鬼窟里作活计。 崇寿云别长生云。唤甚么作如来。 问。古人皆以瞬视接人。未审和尚以何接人。师曰。我不以瞬视接人。曰。学人为甚道不得。师曰。畐塞汝口。争解道得。 法眼云。古人恁么道甚奇特。且问上座口是甚么。 师问镜清。教中道。不见一法为大过患。且道不见什么法。清指露柱曰。莫是不见这个法么(同安显别云。也知和尚不造次)。师曰。浙中清水白米从汝吃。佛法未会在。 玄觉云。且道玄沙恁么道。意在什么处。不见僧问洞山云。不见一法为大过失。此意如何。洞山云。不见一法好言语。上座。一宿觉云。不见一法即如来。是则名为观自在。普贤又云。不见一法是大过患。是一个。是两个。试断看。　雪窦显云。大小镜清被玄沙热谩。我当时若见。但向道。灵山授记也未到如此。　沩山喆云。若不是镜清。几乎忘前失后。何故。不逢别者。终不开拳。 颂。 雪老门高儿女盛。又能情重贵天伦。把家干蛊虽相似。也有贪杯落草人。(虚空愚)。 密机深设阱。利刃疾交锋。汗马无人识。重论盖代功。 师因僧问。如何是清净法身。师曰。脓滴滴地。 颂。 滴滴通身是烂脓。钓鱼船上显家风。时人只看丝纶上。不见芦花对岸红。(天衣怀)。 脓滴滴地金色光。法身全体露堂堂。钓螺江上曾分化。一叶渔舟泛渺茫。(杨无为)。 清净法身无可比。病后依前滴滴脓。燕鸿叫断秋光老。落叶飘来一样红。(懒庵枢)。 滴滴通身是烂脓。更无一点落西东。若言不是知音者。未免风吹别调中。 师示众云。若论此事。喻一片田地。四至界分结契卖与诸人了也。只有中心树子犹属老僧在。 颂。 万事由王老师。树子未属汝在。广额屠儿成佛。二祖大师偿债。(鼓山珪)。 祖父田园都卖了。四边界至不曾留。柰何犹有中心树。恼乱春风卒未休。 祖父田园俱属我。中间树子岂由他。连枝连叶和根拔。要见儿孙意气豪。(遁庵演)。 玄沙曾指上头关。四海禅流觉未闲。惟有汉朝天子贵。彭城[土*玄]上信旌还。(姜山爱)。 问。如何是学人自己。师曰。用自己作么。 云门曰。没量大人被语脉里转却。僧问。如何是学人自己。门曰。忽然路上有人唤衲僧斋。汝也随分得饭吃。 颂。 是汝自己。莫相钝置。衲子两两三三。祇道早眠晏起。(大中隆)。 玄沙驴前。云门马后。更问如何。合取狗口。(雪庵瑾)。 问。凡有言句。尽落裷缋。不落裷缋。请和尚商量。师曰。抝折秤衡来。与汝商量。 问。承古有言。举足下足。无非道场。师曰。没却汝。曰。为甚么得恁么难见。师曰。祇为太近。 法眼曰。也无可得近。直下是上座。 师问明真大师。善财参弥勒。弥勒指归文殊。文殊指归佛处。汝道佛指归甚么处。对曰。不知。师曰。情知汝不知。 法眼别云。唤什么作佛。 大普玄通到。礼觐。师谓曰。汝在彼住。莫诳惑人家男女。对曰。玄通只是开个供养门。晚来朝去。争敢作恁么事。师曰。事难。曰。真情是难。师曰。什么处是难处。曰。为伊不肯承当。师便入方丈拄却门。 泉守王公请师登楼。先语客司曰。待我引大师至楼前。便舁却梯。客司禀旨。公曰。请大师登楼。师视楼。复视其人了曰。佛法不是此道理。 法眼云。未舁梯时。一日几度登楼。 师与泉守在室中说话。有一沙弥揭帘入见。却退步而出。师曰。那沙弥好与二十拄杖。曰。恁么即某甲罪过(同安显别云。祖师来也)。师曰。佛法不恁么。 镜清云。不为打水。有僧问。不为打水。意作么生耶。镜清云。青山碾为尘。敢保勿闲人。东禅斋云。只如玄沙意作么生。或云。直饶恁么去。也好与拄杖。或云。事在当机。或云。拈破会处。此三说还会玄沙意也无。 师问雪峰。某甲如今大用去。和尚作么生。峰遂将三个木球一时抛出。师遂作斫牌势。峰曰。汝亲在灵山。方得如此。师云。也祇是自家事。 妙喜云。祇许老胡知。不许老胡会。 灵云见桃花。颂云。三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。沩山云。从缘入者。永不退失。汝善护持。师云。谛当。甚谛当。敢保老兄未彻在。众疑此语。师问地藏。我恁么道。汝作么生会。地藏云。不是桂琛。即走杀天下人。 五祖演云。说甚么谛当。更参三十年始得。　妙喜云。一家有事百家忙。 僧问石霜。咫尺之间。为甚不睹师颜。霜曰。我道徧界不曾藏。僧后问雪峰。徧界不曾藏。意旨如何。峰曰。什么处不是石霜。僧回。举似石霜。霜云。遮老汉着甚么死急。师云。山头老汉蹉过也。 师在雪峰时。光侍者谓师曰。师叔若学得禅。某甲打铁船下海去。师住后。问光曰。打铁船也未。光无对。 法眼代云。和尚终不恁么。　法灯代云。请和尚下船。玄觉代云。贫儿思旧债。　汾阳昭云。只见锥头利。不见凿头方。　慧林本云。昨日过新罗。　云居元云。禅也未曾参得。何用思量旧事。忽然被他撑动铁船。玄沙堪作什么。 师一日遣僧送书上雪峰。峰开缄。见白纸三幅。问僧。会么。曰。不会。峰云。不见道。君子千里同风。僧回。举似师。师曰。山头老汉蹉过也不知。曰。和尚如何。师曰。孟春犹寒。也不解道。 五祖戒云。将谓胡须赤。　黄龙南云。雪峰不道无长处。既被玄沙识破。直至于今雪不出。　明昭谦云。玄沙三幅白纸。曾柰文彩已彰。雪峰千里同风。何故不知蹉过。不见道。养子莫教大。大了作家贼。 颂。 故遣驰书通远信。不干文字示家风。回来却报玄沙语。蹉过分明理更封。(汾阳昭)。 玄沙封白纸。雪老却同风。蹉过人难会。古曲调不同。(真如喆)。 玄沙封白纸。雪老把火披。元来不识字。白日走须弥。(云盖智)。 玄沙象骨眼睛乌。白纸三番便当书。千里同风多错会。一条拄杖两人扶。(慈受深)。 踏翻渔艇承家业。笑出芦花月正圆。地阔天长三幅纸。同风千里为谁宣。(佛心才)。 白纸三张通信去。展开千里却同风。阳春转入胡笳曲。不是风吹别调中。(佛性泰)。 三番白纸问寒暄。千里同风月满船。夺得高标全用处。盘蛇口内打秋千。(丹霞淳)。 白纸连封寄雪峰。雪峰由是喜同风。中间蹉过无人识。斋后江城打暮钟。(佛陀逊)。 白纸驰来上雪峰。雪峰千里却同风。玄沙蹉过人难会。熨斗煎茶铫不同。(真净文)。 鵽[刁*鸟]夜夜连声叫。月下同人不忍闻。啼到血流无用处。不如缄口过残春。(文殊道)。 三张白纸。千里同风。宗师蹉过。衲子迷踪。金乌飞出海门东。风从虎兮云从龙。(野云南)。 千里同风见不差。僧持此语报玄沙。不知蹉过如何也。莫是玄沙蹉过他。(横川珙)。 问。承和尚有言。尽十方世界是一颗明珠。学人如何得会。师曰。尽十方世界是一颗明珠。用会作么。僧便休。师来日却问其僧。尽十方世界是一颗明珠。汝作么生会。曰。尽十方世界是一颗明珠。用会作么。师曰。知汝向鬼窟里作活计。 玄觉云。一般恁么道。为甚么却成鬼窟去。 问。如何是无缝塔。师曰。这一缝大小。 韦监军来谒。乃曰。曹山和尚甚奇怪。师曰。抚州取曹山几里。韦指傍僧曰。上座曾到曹山不。曰。曾到。韦曰。抚州取曹山几里。曰。百二十里。曰。恁么则上座不到曹山。韦却起礼拜。师曰。监军却须礼此僧。此僧却具惭媿。 云居锡云。什么处是此僧具惭媿。若检得出。许上座有行脚眼。 承天京云。这僧可悲可痛。直饶玄沙具金刚眼睛。蹉过韦监军了也。 西天有声明三藏至。闽帅请师辨验。师以铁火筯敲铜炉。问。是甚么声。藏曰。铜铁声(法眼别云。请大师为大王。　法灯别云。听和尚问)。师曰。大王莫受外国人谩。藏无对。 法眼代云。大师久受大王供养。　法灯代云。却是和尚谩大王。　雪窦显别云。大王宜加敬信。　又代三藏云。莫谩外国人。　净因成云。既不是铜铁声。玄沙唤作什么声。然则三藏只知渡水。不觉湿衣。玄沙偏解诬人。争柰国有宪章。且道三藏谩大王何似玄沙谩大王。　天童觉云。理契则神。贫子获衣中之宝。情封则物。力士失额上之珠。三藏只解瞻前。不能顾后。还知么。诬人之罪。以罪加之。 问僧。乾闼婆城汝作么生会。曰。如梦如幻。 法眼别敲物示之。 雪峰因僧问。牧童能歌能舞时如何。峰便下绳床作舞。师云。这老汉脚跟未点地在。峰云。子又作么生。师抚掌三下。 雪峰升座。众集定。乃辊出木球。师遂去捉来安于旧处。 师以杖拄地。问长生曰。僧见．俗见．男见．女见。汝作么生见。曰。和尚还见皎然见处么。师曰。相识满天下。 问。承和尚有言。闻性遍周沙界。雪峰打鼓。这里为甚么不闻。师曰。谁知不闻。 问。险恶道中以何为津梁。师曰。以眼为津梁。曰。未得者如何。师曰。快救取好。 师举志公曰。每日拈香择火。不知身是道场。乃曰。每日拈香择火。不知真个道场。 玄觉云。祇如此二尊宿语。还有亲疎也无。 师与韦监军吃果子。韦问。如何是日用而不知。师拈起果子曰。吃。韦吃果子了。再问之。师曰。只者是日用而不知。 普请搬柴。师曰。汝诸人尽承吾力。一僧曰。既承师力。何用普请。师叱之曰。不普请。争得柴归。 师初到莆田。百戏迎之。次日。问小塘长老。昨日许多喧闹向什么处去。小塘提起袈裟角。师云。料掉没交涉。 法眼益别云。昨日有多少喧闹。　清凉钦别云。今日更好笑。　沩山喆云。大沩则不然。忽有问。遂鸣指一下。如有个衲子出来云。料掉没交涉。却肯他。何故。大丈夫汉捋虎须也是本分。且道利害在甚处。　黄龙新云。奇怪。诸禅德。扶竖宗乘。须是小塘长老始得。玄沙为什么道料掉没交涉。我即不然。昨日许多喧闹向什么处去。天共白云晓。水和明月流。　昭觉勤云。或有问山僧。只向道。又是从头起。他若道。料掉没交涉。劈脊便棒。何故。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沉。　南华炳云。玄沙恁么道。还有得失是非也无。若谓有。当人未具眼在。若谓无。因甚么道料掉没交涉。还会么。是非已去了。是非里荐取。 颂。 夜壑藏舟。澄源着棹。鱼龙未知水为命。折筯不妨聊一搅。玄沙师。小塘老。函盖箭锋。探竿影草。潜缩也老龟巢莲。游戏也华鳞弄藻。(天童觉)。 今日静愀愀。昨日闹啾啾。风定花犹落。鸟鸣山更幽。(北磵简)。 人前根起袈裟角。堪笑无端露丑恶。二老风流出当家。未明向上那一着。(无际派)。 罗汉同中塔侍师次。师乃打中塔一棒。云。就名就体。 中塔不对。乃问罗汉云。作么生会。罗汉云。这僧着一棒。不知来处。 师因韦监军云。占波国人语稍难辨。何况五天梵语。还有人辨得么。师提起橐子云。识得这个即辨得。 云门偃云。玄沙何用繁辞。又云。适来道什么。 师问僧。甚处来。云。德山来。师云。德山近日有何言句。 僧云。和尚一日大众集定。撺拄杖向前。便归方丈掩却门。师云。赚举了。僧却问。作么生是某甲赚举。师云。更请上座举。其僧又举。师云。不违种草。 师因雪峰至。谓师云。近有僧来礼拜我。我打伊一棒便回头。我向伊道。是什么。渠便有个会处。师云。和尚莫错保持人。也须验过始得。师后去山中。果见其僧。遂问云。山中和尚见兄来。打一棒。云。是什么。是不。僧云。是。师拂袖去。雪峰见师。乃问云。那僧何似生。师云。那僧荒也。峰云。何处荒。师云。四边荒裸裸地。 大沩升座。有僧出云。请和尚为众说法。沩云。我为汝得彻困也。僧便作礼。雪峰闻。云。古人得与么老婆心切。师云。山头和尚蹉过古人事。峰问师。什么处是老僧蹉过古人事处。师云。大小沩山被那僧一问。直得百杂碎。峰骇然。 师问僧。甚处来。僧云。瑞岩来。师云。瑞岩有甚么言句。 云。和尚寻常唤主人翁。自应曰。诺。惺惺着。佗后莫受人谩。师云。一等弄精魂。犹较些子。 师有时云。深山悬崖。千年万年。人迹不到处。还有佛法也无。若道有。唤甚么作佛法。若道无。佛法却有不到处。 问。从上宗乘。如何理论。师曰。少人听。曰。请和尚直道。 师曰。患聋作么。 师有时谓众曰。是汝真实如是。又有时云。达磨如今现在。汝诸人还见么。 师因雪峰迁化。为丧主。三朝集众。煎茶次。师於灵前拈起一只盏问大众。先师在日即且从。你道如今且作么生道。若道得。则先师无过。若道不得。则过在先师。还有人道得么。如是三问。众无对。师遂扑破盏子归院。后问中塔。作么生会。塔云。先师有甚么过。师便面壁。塔便出去。师复召塔。塔回首。师问。汝作么生会。塔便面壁。师休去。 师一日见三人新到。遂自去打普请鼓三下。却归方丈。新到具威仪了。亦去打普请鼓三下。却入僧堂。久住来白师云。新到轻欺和尚。师云。打钟集众勘过。大众集。新到不赴。师令侍者去唤。新到才至法堂。却向侍者背上拍一下云。和尚唤汝。侍者至师处。新到便归堂。久住乃问和尚。何不勘新到。师云。我与汝勘了也。 颂。 玄沙明修栈道。新到暗度陈仓。夜行各不相投。投明共到咸阳。严号令。按条章。明明四海清如镜。更于何处觅边疆。(最庵印)。 师示众曰。世尊道吾有正法眼藏付嘱摩诃大迦叶。犹如画月。曹溪竖拂。犹如指月。时鼓山出众云。月聻。 师曰。这个阿师就我觅月。山不肯。却归众云。道我就他觅月。 雪窦显云。玄沙与鼓山如排百万大阵。祇抛瓦砾相击。或有衲僧辨得。当知正法眼藏付嘱有在。 护国元云。玄沙．鼓山各说道理。要且未识月在。诸人要识月么。幸无偏照处。刚有未明人。 师因侍雪峰游山次。峰云。欲将此一片地作长生地。 师云。看此一片地。好造个无缝塔。峰乃作量势。师云。是即是。某甲不与么。峰云。汝作么生。师云。造塔。峰云。好。好。 偈三首。 万里神光顶后相。没顶之时何处望。事亦成。意亦休。此个元来触处周。智者撩着便提取。莫待须臾失却头。 颂。 神光顶后照无遗。万里区区岂足言。若问玄沙端的意。霜天夜半髑髅寒。(失名)。 玄沙游径别。时人切须知。三冬阳气盛。六月降霜时。 有语非关舌。无言切要词。会我最后句。出世少人知。 奇哉一灵叟。那顿许吺吺(音兜)。风起引箜篌。迷子曾头凑。设使总不是。虾蟆大张口。开口不开口。终是犯灵叟。欲识个中意。南星真北斗。 [book_title]玄沙语录卷之下 罽宾国王诣师子尊者前。斩之。出白乳。王臂自落。 师云。大小师子尊者不能与头作主。 玄觉云。玄沙恁么道。要人作主。不要人作主。若也要人作主。蕴即不空。若不要人作主。玄沙恁么道。意在什么处。试断看。 青原令石头驰书呈南岳大慧云。回日与子个鈯斧子住山去。石头到后。便问。不慕诸圣。不重己灵时如何。慧云。子问太高生。何不向下问将来。头云。宁可永劫受沉沦。不於诸圣求解脱。便归。青原问。子返何速。书信达不。头曰。信亦不通。书亦不达。乃举前话。复云。去日蒙和尚许鈯斧子。而今便请。师垂下一足。石头便作礼。 师云。大小石头被大慧推倒。至今起不得。 灌溪因僧问。久向灌溪。到来只见沤麻池。溪云。汝只见沤麻池。要且不见灌溪。僧云。如何是灌溪。溪云。劈箭急。 师云。更学三十年来会禅。 鲁祖见僧来便面壁。南泉闻。乃云。我寻常向僧道。佛未出世时会取。尚不得一个半个。他恁地。驴年去。罗山闲云。陈老师若见。背上与五火抄。 师云。我当时若见。也与五火抄。 云居锡云。罗山．玄沙总与么道。为复一般。为复别有道理。若择得出。许上座佛法有去处。 太原孚到投子。子云。久向太原孚上座。莫便是么。孚作掌势。子云。老僧招得。孚便出。子云。且听诸方断看。孚便回首。子便打。 师云。莫是投子招得么。 沩山问仰山。甚处来。仰山云。田中来。沩山云。田中多少人。仰山插锹。叉手而立。沩云。今日南山有人割茆。仰拽锹而去。 师云。我若见。即踏倒锹子。 有人问镜清怤云。插锹意旨何如。 云。狗衔赦书。诸侯避道。 又问。玄沙踏倒锹意如何。 云。不柰船何。打破戽斗。 荷泽到思和尚处。问。什么处来。泽云。曹溪。思云。曹溪意旨如何。泽振身而立。思曰。犹带瓦砾在。泽云。和尚此间莫有真金与人不。思云。设有。与汝向什么着。 师云。果然。 云居锡云。只如玄沙道果然。是真金。是瓦砾。 大耳三藏云。得他心通。肃宗命忠国师试验三藏。才见。师云。汝得他心通耶。藏云。不敢。师云。汝道老僧即今在什么处。藏云。和尚是一国之师。何得在西川看竞渡。师良久。再问。汝道老僧即今在什么处。藏云。和尚是一国之师。何得向天津桥上看弄猢狲。至第三次问。三藏良久罔知去处。师叱云。这野狐精。他心通在什么处。藏无对。 师征云。汝道前两度还见么。 忠国师一日唤侍者。侍者应诺。如是三唤三应。师曰。将谓吾孤负汝。却是汝孤负吾。 师云。却是侍者会。 报慈问僧云。甚处是侍者会处。 僧云。若不会。争解与么应。 慈云。汝少会在。又云。若于此见得。便识玄沙。 云居锡云。且道侍者会不会。若道会。国师又道孤负吾。若道不会。玄沙又道却是侍者会。且作么生商量。 香严问僧。甚处来。僧云。沩山来。严问。和尚近日有何言句。僧云。有人问。如何是西来意。竖起拂子。严乃云。彼中兄弟作么生会。僧云。彼中商量道。即色明心。附物显理。严云。会便会。不会。着甚么死急。僧却问严。师意如何。严还举拂子。 师云。只这香严脚跟相未点地在。 云居锡云。什么处是香严脚跟未点地在。 僧问香严。如何是道。严曰。枯木里龙吟。僧曰。学人不会。严曰。髑髅里眼睛。 师别云。龙藏枯木。 俱胝将顺世。谓众曰。吾得天龙一指头禅。一生用不尽。言讫示灭。 师曰。我当时若见。抝折指头。 玄觉云。且道玄沙恁么道。意作么生。 云居锡云。只如玄沙恁么道。肯伊不肯伊。若肯伊。何言抝折指头。若不肯。俱胝过在什么处。 忠国师因同肃宗到官前。乃指石师子云。陛下。这石师子奇特。下取一转语。帝曰。朕下语不得。请师下语。师曰。山僧罪过。后耽源问忠国师。皇帝还会么。师云。皇帝会且置。汝作么生会。 师云。大小国师被侍者勘破。 云岩一日扫地次。道吾云。太区区生。岩曰。须知有不区区者。吾云。恁么则有第二月也。岩竖起扫帚云。这个是第几月。吾休去。 师代云。正是第二月。 长庆问云。被他倒转扫帚拦面摵。又作么生。师休去。 沩山云。道吾平地生堆。云岩因行掉臂。玄沙道正是第二月。面皮厚多少。且道云岩竖起扫帚。意作么生。十分好个金刚钻。摊向门前卖与谁。 泉州王延彬因入佛殿。指钵盂问殿主。这个是什么钵。主云。药师钵。彬云。只闻有降龙钵。主云。待有龙即降。彬云。忽遇拏云擭浪来。又作么生。主云。他亦不顾。彬云。话堕也。 师云。尽汝神力。走向什么处去。 师形短小。精神可掬。应机接物仅三十载。致青原．石头之浚流转导来际。所说法要有大小录行世。得法弟子。罗汉琛．天龙真．国泰瑫．卧龙球．仙宗符．升出希．螺峰奥．大章如庵主．莲华兴．南台诚．睡龙和尚．天台德国清静上座。 师尝问罗汉曰。三界惟心。汝作么生会。 罗汉指椅子曰。和尚唤这个作什么。 师曰。椅子。 曰。和尚不会三界惟心。 师曰。我唤这个作竹木。汝唤作什么。 曰。桂琛亦唤作竹木。 师曰。尽大地觅一个会佛法底人不可得。琛自尔愈加激励。 卧龙问师。如何是第一月。 师曰。用汝个月作么。龙从此悟入。 师尝谓如庵主曰。子禅已逸格则。他时要一人侍立於后也无。如自此不务聚徒。不畜童侍。隐于小界山。刳大朽杉为庵。容身而已。 静上座始闻师示众云。汝诸人但能一生如丧考妣。吾保汝究得彻去。 静乃蹑前语而问曰。只如教中道。不得以所知心测度如来无上知见。又作么生。 师曰。汝道究得彻底。所知心还测度得知否。静自此信入。 梁开平二年戊辰十一月二十七日。师示疾而终。先时闽帅王氏遣子问疾。仍密请继座者谁。师曰。球子得。 王氏默领遗旨。又问鼓山曰。卧龙法席。孰当其任。 鼓山举城下具道眼者十有一人。王氏亦识之。至开堂日。官僚．僧侣云集法筵。王氏忽问众曰。谁是球上座。於是众目属球。王氏便请上堂。 师寿七十有四。腊四十有四。闽帅为树塔。今塔院存。 [book_title]新刻玄沙录序 伏以佛演三乘。如灯传不夜之光。宗分五派。实法续无生之旨。曩时玄沙备师。名徧四海。为禅者所宗。逈绝觉路。无心即心。道范遗芳。玄猷溢世者也。 余从东渡数稔。得阅宋元丰间孙觉所序刊本玄沙广录。奈何华夏岁久。湮没无闻。幸赖搏桑而有宝藏之者。岂非大法在在而昭然乎。 兹遇安国山融峰禅师新刻流布。咸使人人见闻。共植般若胜缘。复千古之宗风。建不磨之盛典。只此述其梗槩。惟冀同志鉴焉。略为序云。东皋越杜多并书 [book_title]玄沙广录序 右司谏直集贤院知福州军州事充福建路兵马钤辖高邮　孙(觉)　撰 佛学最为多涂。而禅尤多病。唐之盛时。南北更相诋訾。而北禅浸微。逮今可见者。千有余家。皆六祖之所自出。 近世言禅尤盛。而云门．临济独传。上自朝廷学士大夫。其下闾巷扰扰之人。莫不以禅相胜。笃好而力探之。亦皆得其彷佛。故古今禅者。其微言绪论有见於笔墨之间。收索殆尽。 玄沙备师。名徧四海。为禅者宗。余守此且二年。求其全编不可得。晚得五六断缺不完之本。畀僧校之。合为一书。虽有未具。十已得七八矣。因命玄沙僧刻板以行于世。 按宗一大师师备。福州闽县人。俗谢氏。咸通初。从芙蓉山义通上人。事弘照大师。久之。往钟陵开元寺道玄律师受具足戒。雪峰大师尝曰。备头陀再来人也。 曰。何不出游诸方。 对曰。初祖不来东土。二祖不往西天。 初住玄沙。光化初。王审知请为安国开山。学者从之尝七百余人。慧球．桂琛皆其高弟。审知奏赐紫袈裟．宗一之号。开平二年十一月示灭。年七十有四云。元丰三年闰月二十七日序。 [book_title]福州玄沙宗一大师广录上 光化三年岁次庚申　参学小师智严集 师上堂。示众云。你诸人还委得清净本然性相般若智海也未。若未委得。只如诸人相聚在此。还见面前青山么。若道见。且作么生见。若道不见。青山作么生说不见。还会么。诸上座。只是你诸人清净本然性相般若智海具足见闻。若会。也只如然。若不会。也只如然。久立。珍重。 上堂云。法法恒然。性性如是。切忌外觅。若具大信根。诸佛只是诸人自受用三昧。行住坐卧未曾不是。我今直向汝道。早是压良为贱。还肯与么道么。肯不肯且作么生会。如今作此说话。早是不识好恶了也。何以如此。为汝诸人分别如此若彼。久立。珍重。 问。如何是自受用三昧。 师云。用如许多三昧作么。 进云。如何即是。 师云。如何不是。 上堂云。者个山水。通彻三世。潺潺地。无处不是。诸上座。山是山。水是水。三世是三世。作么生说通彻。所以我向你道尽十方世界未有不是处。须得与么始得。更有神通变化。亦不柰你何。直须亲明己躬始得。莫久立。各自努力。珍重。 师谓众曰。诸佛常助你诸人。还会么。若会。又向什么处会。若不会。又作么生不会。且你诸人还肯还重么。 问。如何是诸佛助学人处。 师云。你助我。 问。如何是直下不肯底人。 师云。阿那个是明兄不肯你。 进云。为什么如此。 师云。千里万里。 上堂云。你诸人在者里受辛吃苦觅个什么。不可教我开两片皮也。何以故。口门无功。不是言句能安得人。须是一如去。始得相应。莫祇念言句。有什么了期。直是成一片去。诸人莫道须到诸圣运用始得自由。你诸人什么处不如他。 问。直得一如时如何。 师云。寐语作么。 上堂云。我在此间住。已得八九年。一日十二时中。未有一时移易。皎皎地。且作么生会。你见不。山中和尚道。人人尽有个古镜。亘古亘今。向你道是个什么物。便唤作古镜。莫只道如常好。也须将为事始得。莫当等闲。 问。十二时中如何用心。 师云。得与么颠倒。 进云。还得也无。 师云。犹寐语在。 上堂云。大地虚空。皆是妙明真心。诸人还会么。你岂不见山中和尚时时见人便道。是什么。诸上座。须是自肯始得。莫只与么三个五个。说东说西。一期得安乐。已后难得人身去在。切须日夜精懃。亲近道伴决择始得。 师因新到相看。乃问。阇棃。近离什么处。 僧云。离雪峰。 师云。雪峰近日有何言句示人。 僧云。和尚近日向僧道。我者里如一面古镜相似。胡来胡现。汉来汉现。时有僧问。忽遇明镜来时如何。峰云。胡汉俱隐。 师云。我不与么道。 其僧便问。彦相咨和尚。忽遇明镜来时如何。 师云。百杂碎。又云。相兄。山中和尚道何似我与么道。与么道。还知也无。 进云。彦相不知和尚尊意如何。 师云。只如相兄又作么生说不知。 师乃云。诸仁者。山中和尚道。我在者里。如一面古镜。胡来胡现。汉来汉现。我今直向你道。是一面明镜。且作么生会。只如相兄问我。忽遇明镜来时如何。我向伊道。百杂碎。汝诸人且作么生会。若会得。只是你诸人本参事湛湛地。久立。珍重。 因雪峰下府。师出迎接。乃云。不易道路。且喜到来。 雪峰云。是。是。 师云。喏。喏。 雪峰云。若不是汝。也难。 师云。本是桑梓之所故。非某之能。 峰云。我知得汝也。汝须向他道。 师云。喏。喏。他是与么。 峰云。汝知棱道者问灵云么。 师云。不知问道什么。 峰云。棱道者问。如何是佛法大意。他对云。驴事未去。马事到来。 师云。棱道者会也无。 峰云。他不会。 师云。和尚何不向伊道。 峰云。我向伊道。直下是你。 师云。若与么。恐他因缘不在和尚处。教伊下来。某向他说。 峰去时。乃云。你在此间住持。切须保任。 师云。得。和尚。 峰云。自然兴云去。 师云。和尚到山。亦须善加保重。 峰云。是。是。 峰回山。向棱道者云。我到玄沙处。举着你问灵云因缘。玄沙会得甚好。 棱云。不知玄沙说道什么。 峰云。伊也只道。你是棱道者。 棱云。和尚何不向某说。 峰云。适来岂不是向你说。 棱云。若与么。某且暂到玄沙处问讯。 峰云。若与么。且去彼中。直向他道不会。好去。早归。 棱乃下到。师云。且喜下来。见说你问灵云佛法大意。是否。 棱云。是。 师云。他向你道什么。 棱云。他道。驴事未去。马事到来。 师云。你还会么。 棱云。某并无会处。特与么来。乞和尚慈悲为说。 师云。你是棱道者。作么不会。 棱云。不知灵云与么道。意作么生。 师云。只是棱道者。不用外觅。 棱云。和尚作么生与么说。某名不可不识。乞和尚为说个道理。 师云。你是两浙人。我是福州人。作么生不会。 棱云。某实不会。乞和尚说破。 师云。我岂是不向你说也。 棱云。某特地来乞和尚为说。莫与么相弄。 师云。你闻鼓声也无。 棱云。某不可不识鼓声。 师云。若闻鼓声。只是你。 棱云。不会。 师云。你且吃粥去。 棱道者吃粥了。便上云。乞和尚说破。 师云。不是吃粥了也。 棱云。乞和尚说破。莫弄。某且辞归去。 师云。你来时从那路来。 棱云。大目路来。 师云。你去也从大目路去。作么生说相弄。好去。 僧从雪峰来。师问。山中和尚近日有什么言句示人。 僧云。山中和尚道。南山有一条鳖鼻蛇。汝等诸人好看取。 师云。还有人会么。 僧云。浙中棱上座对云。今日堂中大有人丧身失命。 师云。也须是他棱道者始得。我不与么道。 僧便问。和尚作么生道。 师云。用南山作么。 问。如何是鳖鼻蛇。 师云。我向汝道。用南山作么。 僧问。雪峰道。南山有一条鳖鼻蛇。意旨如何。 师云。直下是汝。是汝不会。 僧云。某不会。 师云。我也不会。 一日。僧问讯次。师云。你诸人还识者里东西四至也无。 行思云。总识了也。 师云。佛法不是者个道理。 僧问。如何是东西四至。 师云。谢翁适来也道不识。 上堂云。佛法无事。亦能活人。亦能杀人。见性成佛。通於古今。 问。既是佛法。为什么却能杀人。 师云。你是活人。 进云。如何是活人佛法。 师云。你是死人。 师上雪峰。礼觐次。峰云。去下面。看他诸人如何。 师到院主房。才入门。提起坐具问院主。院主云。是什么心行。 师云。佛法不是者个道理。 又到浴寮。见太原孚上座拗水次。师云。上座相看。 孚云。已相见了也。 师云。什么年中。孚便归房。 师上向峰说。勘破孚上座了也。 峰云。你作么生勘。 师遂举前话。峰云。是他语也在。 师云。者老汉脚跟未点地在。 雪峰与师游山次。峰云。欲将此一片地作长生地。 师云。看者一片地。好造个无缝塔。峰便作量势。 师云。是即是。某不与么。 峰云。你作么生。 师云。造塔。 峰云。好。好。 师云。得。和尚。 泉州王太尉请棱道者住招庆。雪峰差人送书至师处。师问。从什么处来。 僧云。雪峰来。 师云。佛法不是者个道理。 师上雪峰送棱道者。相看了。乃云。和尚且喜又分一枝从彼处去。 峰云。是。是。缘即如此。只是桑梓不着。 师云。他也定。 峰云。是。是。 师云。喏。喏。 师见棱道者来相看。乃云。你是福人。得太尉造院贮你。 棱云。此恩力。尽是堂头和尚及和尚故。非某。 师云。我特为你上来。你且作么生。 棱云。若与么。某即礼谢和尚。 师云。不是者个道理。 师却举似雪峰问棱道者因缘。峰云。他本是两浙人。 棱却云。泉州且不是当山。 师云。若与么。你到彼中。善为住持。 棱云。喏。喏。 师云。我本不曾姓谢。 棱云。某又何曾是苏州人。 师云。是。是。须与么始得。 棱云。人人桑梓。须是明始得。 师云。也须用及处。不可一向。 棱云。一切临时。 师云。好。好。甚是。 棱云。喏。喏。 上堂云。你诸人还识得行脚事也未。我如今直向你道。十方诸佛与我同参。同行脚。为道伴。日夜未曾不是。还会么。若会。如今便会取。若不会。又作么生说道不会。莫只与么说葛藤去。珍重。 师一日拈起萝卜问僧。者个萝卜你作么生。前后可百余人下语。悉并不契。 后有元昌对云。某吃。和尚。 师云。吃什么。 昌云。吃萝卜。 师云。知得。知得。 师又云。我比来问你诸人是个吃底物。是你不会了。只管觅对话。有什么了期。我今直向你道。承言须会宗。吃是吃底。用是用底。莫与么黑白不分。我时时向你道。直须辨缁素。莫与么儱侗。无有是处。我一日十二时中未曾不将为事。犹尚如此。莫道下一转语得了。也是寻常。若与么。一任诸人高飞远扬。不用在者里打蹬。 有僧却将萝卜出。回山。问。和尚作么生。 师云。只要你吃。 僧云。如何是吃底萝卜。 师云。你饱我饱。 上堂云。诸仁者。一法不成一法。异法不成异法。还会么。若不会。也是不会。若会。也是不会。诸仁者。有什么省发处。若省发。也只如然。若不省发。也只如然。上座。是何道理。便得与么难会。见闻觉知恒然。诸仁者。如此语话。是何言句。明明地。诸人须是一如始得。 有僧问。如何是一法。 师云。异法。 进云。如何是异法。 师云。一法。 问。如何是佛心。 师云。众生心。 进云。如何是众生心。 师云。佛心。 问。如何是学人自己。 师云。用自己作什么。 问。道人相见时如何。 师云。我又何曾识汝。 问。如何是玄沙正主。 师云。你是主。我是客。 进云。为什么如此。 师云。你问什么。 雪峰问师。你在彼中住。有什么兄弟亲近於你。 师云。全学．全无学。 峰云。我不与么。 师云。是。是。某不与么。 峰云。作么生。 师云。不学全学。 问。见色便见心。如何是见色。 师云。见心。 进云。如何是见心。 师云。见色。 进云。色与心还分不分。 师云。是分不分。 进云。如何体悉即合。 师云。不体悉即合。 问。如何是学人眼。 师云。你名什么。 进云。皎然。 师云。你还识得眼未。 上堂云。从古至今。实无一法不是。你诸人还知得么。我今问你。还见溪水么。还见佛殿么。还见僧堂么。若道见。又将何见。若道不见。如今现是溪水鸣沥沥地。佛殿．僧堂现在。作么生说道不见。诸上座。溪水是溪水。佛殿是佛殿。僧堂是僧堂。且作么生会。 问。如何是佛殿。 师云。佛殿也不识。 问。如何是僧堂。 师云。不是僧堂。 问。如何是溪水。 师云。不是闽清溪。 进云。如何体悉。 师云。不用体悉。 问。如何是三乘教外别传底事。 师云。如何不是三乘教外别传底事。 问。言语不到处。乞师相为。 师云。者个死汉。 问。如何是是法住法位。 师云。你得与么颠倒。 问。如何是诸佛未出世时事。 师云。用你作什么。 进云。莫便是也无。 师云。者儱侗汉。 上堂云。自从诸佛出世。兴慈运悲。犹如空花。无有坚实。诸人须知。有不曾出世。亦不曾入灭。幻化幻名。无有实者。何以故。此四大性本真空故。本不曾灭。亦不曾生。亦未曾教化众生。众生性如故。色身亦如。众生性灭故。色身亦灭。还知得么。若知得。出来大家理论。若不知得。我今直向汝道。自性不生自性。自性不灭自性。且作么生领会即得。诸仁者。莫道此性本如故。若会。便请对众会看。若不会。且有什么处不如他诸佛。直须与么始得。上根者。一闻总了。中根者。一闻也了。下根者。一闻亦了。与么理论。是何语话。还知么。还省么。人人具足。人人成现。 问。如何是诸佛兴慈运悲。 师云。猫儿狗子。 进云。因什么却如此。 师云。你问什么。 问。如何是四大性本真空。 师云。你用许多辛苦作什么。 问。如何是自性不生自性。 师云。你因谁得。 进云。与么则诸法无生也。 师云。自颠倒在。 问。如何是妙明真心。 师云。坚维那也见你与么问。 问。明暗未分时如何。 师云。黑如墨。 进云。分后如何。 师云。黑如漆。 云。乞师直道。 师云。适来岂是曲。 灵云到。相看了。师乃问。那里何似者里。 云云。也只是桑梓。别无他故。 师云。在也无。 云云。恒然。恒然。 师云。何不道。 云云。有什么难道。 师云。若实。便请道。 灵云云。三十年来寻剑客。几回叶落几抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。 师云。甚生桑梓之能。 云云。向道故非外物。 师云。如是。如是。 云云。不敢。不敢。 师云。谛当。甚谛当。敢保老兄未彻在。 云云。是和尚还彻也未。 师云。须与么始得。 云云。亘古亘今。 师云。甚好。甚好。遂作偈送灵云。 三十年来只如常。几回落叶放毫光。 自从一出云霄外。圆音体性应法王。 上堂云。诸仁者。若有一法。即被一法碍。若断一法。亦被一法碍。若有一法。於法得自在。若断一法。亦於法得自在。若断一法。诸人眼损。若有一法。诸人眼翳。且作么生会。试参详看是何道理。 问。言多与道转远。不落言句。请师道。 师云。你又自作自受作么。 进云。与么则不落言句也。 师云。乱统在。 问。学人拟透龙门时如何。 师云。你也只是业力。 进云。为什么如此。 师云。你适来问什么。 问。如何是吹毛剑。 师云。直下是你。是你不会。 问。离四句。绝百非时如何。 师云。是四句作么生离。 云。如何是绝百非。 师云。离四句。 云。学人只问绝百非。 师云。我岂是对你离四句。 进云。作么生即是。 师云。作么生不是。 问。山岳无亏时如何。 师云。山岳也不识。 问。直得一如时如何。 师云。者颠倒汉。 问。如何是一句了念超百亿。 师云。大众。看者个师僧妄语。 进云。因何得与么。 师云。你问什么。 因雪峰诸禅客特下礼觐。师上堂云。你诸人与么来。觅个什么物。只如某有什么到你诸人。应须自构始得。有相应处始得。若构不得。只与么寻言逐句。有什么了期。诸人须是言句不落处领会始得。 问。惠棱咨和尚。不落言句。不落绻缋。请师商量。 师云。拗折秤穬来。我与你商量。 弘瑫问。如何是自构底道理。 师云。但不具蕴来。我向你道。 彦玢问。宗门中事如何。 师云。宗门也不识。 惠参问。直得一物不拘时如何。 师云。得与么颠倒。 宗静问。如何得不被生死拘去。 师云。是生是死。 云。还道得也无。 师云。犹寐语在。 文僜问。如何是三乘不共底事。 师云。你岂不是文僜阇棃。 彦恩问。如何是诸佛为人底句。 师云。你自道看。 道怤问。如何行履即得不被言句所拘。 师云。你岂不是浙客。 唯劲问。言句不到处。请师道。 师云。是到。是不到。 彦晖问。如何是日用底事。 师云。你名什么。 进云。彦晖。 师云。是彦晖。 光晖问。如何是自受用三昧。 师云。你何曾受用。 行怤问。作么生得与么难会。 师云。有什么把将来。 太原令孚问。如今直问。便请师直道。 师云。得与么颠倒。 从展问。不落目前。请师道。 师云。是前。是后。 灵照问。有不是处。请和尚拈出。 师云。你也不少驴汉。 进云。直得一色时如何。 师云。众色。 问。如何是玄沙境。 师云。境也不识。 从弇问。请师分明道。 师云。你岂不是从弇。 进云。岂是问从弇。 师云。我岂是对你。 从弇问。如何是学人本生父母。 师云。我是钓鱼谢三郎。 问。如何是毗卢师．法身主。 师云。毗卢也不识。 进云。还分不分。 师云。分也是你。不分也是你。 全坦问。只如法身还解说法也无。 师云。寐语汉。 上堂云。诸人特与么上来相承。无可延待。盖是佛法身心。三五日间又无一物可吃。只是菜饭。各自吃取便是也。诸上座。各自吃得饱。某也自然饱。还会与么道么。莫只与么点头点脑。说道说理。有什么交涉。各各自思想。得个问头。便合无言对得。诸人去缘即且不是某分外事。亦不是诸人辩口利辞成得。 诸上座。本分行脚事且作么生。莫道是什么。莫道还也得么。莫道不可更别有也。莫道甚分明。莫道更道看。莫道更举一徧。更有一般人不识好恶。便道总说了也。人人具足。人人成现。尽十方世界。都来只是我去处。更无青黄赤白。明暗色空及地水火风。更说什么即得。若与么见解。且喜勿交涉。只成儱侗真如。不辨吉凶。有什么用处。应须各各省察始得。 道怤上座夜静入室。称名礼拜。某特与么来。乞和尚慈悲。指个入路。 师云。你还闻偃溪水声么。 进云。闻。 师云。从者里入。 又诸禅客辞归雪峰。师问。如今诸人便归山去。为复更去别处在。 棱禅客云。者里且不是山中。 师云。作么生。 棱云。也只如然。 师云。是。是。 棱云。喏。喏。 又问。参兄来时向和尚说作几日。 云。说道什么。 师云。不是。 代云。未尝不是。 又问怤云。如今也上山去。 云。知得。和尚。 又问展兄。你如今且在者里相伴。 展云。得也得。恐和尚不要某。 师云。不是者个道理。 代云。人人如然。 又问怤兄云。你也去。 云。无处不去。 师云。不是者个道理。 代云。如今上山。 又问瑫兄。你者回来得几时。 云。日即不是。 师云。不是。 代云。自古自今。 师一日僧问讯次。乃云。是什么便与么来去。 僧云。只是者个说话汉子去来。 师云。因什么不觅个入路。 僧云。不知和尚如何说去来。 师云。你适来从什么处来。 云。某从茶堂里来。 师云。你今若去。也从茶堂里去。因什么不识去来。 僧举问雪峰。如何是毗卢师．法身主。 峰云。恰问着。 僧却问师。不知意作么生。 师云。你问我。 其僧依前乃问。师云。我本是谢三郎。 云。和尚莫便是也无。 师云。是个什么即得。 问。如何是西来的的意。 师云。我本是闽县仁惠里。 进云。如何是的的意。 师云。比来向你道仁惠里谢三家。 云。乞和尚提持。 师云。但是谢三家。莫别觅。 问。如何是通身转不得底佛性。 师云。把将来。 云。乞和尚相为。 师云。你问什么。 云。通身转不得底佛性。 师云。你未出家俗名什么。 问。如何是学人自己。 师云。是我自己。 云。比来问某自己。 师云。向你道是我自己。 问。如何是法王。 师云。是法王。 问。如何是大肯重底人。 师云。你是何处人。 问。如何是三乘用底法性。 师云。用底性也不识。 上堂云。诸上座。是什么世界。便得与么自由自在。要住便住。要去便去。更无一法与你作眼见耳闻。意知身觉。还会么。还肯重么。若肯。也是你自肯。若重。亦是你自重。更无纤毫与你作其分别。还会么。若会。便请出来对众商量。 问。如何是要去便去底法。 师云。你今在那里。 如何是要住便住。 师云。你要去便去。 云。还为人也无。 师云。为阿谁。 问。如何是无眼耳鼻舌身意。 师云。你问个什么。 问。六国未宁时如何。 师云。你自问取。 云。宁后如何。 师云。更须问你。你答渠。 云。还可向渠道也无。 师云。为什么自起自倒。 上堂云。如是家风。亘古亘今。更无一法不是者。如是焕赫。如是分明。内外湛然。皎皎地。因什么被人问着。便道我不知。须得待问他始得。若与么语话。你平生父母养你时。因什么不问父母。才生下时。为复见你此身。便说是男儿。为当借问他人分别。然后始知你是男儿。上座。若与么一一问人。何时得自由自在。你今会么。上座是上座具足。父是父具足。母是母具足。兄弟姊妹一一具足。人人如是。法法如然。乃至一切诸法一时了却。若也不会。须得问他别人。非是如来弟子。亦非是出家人。久立。珍重。 问。十二时中如何应用。 师云。往来。 云。与么则颠倒全是也。 师云。是又是个什么。不是又不是个什么。 问。如何是理论言句。 师云。你还出得问也未。 问。如何是山中正主。 师云。山中主也不识。 问。如何是诸佛垂慈底事。 师云。你曾解问我来。 云。为什么却如此。 师云。为你不会。 上堂云。从古至今。也只如然。更觅个什么言句去。向诸人面前说菩提涅盘。得么。说楞伽．思益。得么。说道是祖师言句。得么。说尊宿理论。得么。诸上座。何以如此。不是你意度想虑。念言语底道理。亦不是人前举得者个。是与么时。佛说是与么经律论语。得么。上座。经自有讲经座主。所以达磨大师特与么来。只道单传心印。不立文字。要你诸人知自来本分心地法门。一日十二时中无有不是你本分心地法门。还省发也未。还知得也未。如今总为你说破了也。须得诸人各自亲明始得。与么言论。还会么。尽什方世界。无一法不是者。 问。如何是经师。 师云。如是我闻。 如何是律师。 师云。佛陀耶。 如何是论师。 师云。达摩耶。 云。和尚前来岂不是分三等讲经律论座主也。 师云。你识经律论也未。 云。经律论。 师云。何曾识经律论。只是妄语。 问。如何是不说祖师言句底人。 师云。你争知得。 云。为什么人。 师云。不是我底。 问。如何得不念言句去。 师云。你赚不少也。 问。如何是主中主。 师云。者个是北院。 云。大师万福。 师云。你自作自受。 问。如是法王。 师云。用如许多般法王作么。 问。如何是五蕴皆空。 师云。寐语作么。 上堂云。诸上座。广大自在。闻知见觉。智通圆净。长燃无尽之灯。廓周沙界。无者不有。凡之与圣。一一解脱。一一如然。诸人得与么安乐。得与么清虚。得与么自在。得与么畅望。威光显现。非情量之所能知。非智惠即能通彻。溶溶浩浩。莹古腾今。彻於三界四生九类。万别千差。牛是牛。马是马。驴是驴。羊是羊。诸仁者。缁素分明。辩其是非始得。莫只与么虚头过却时光。 问。如何是长燃无尽灯。 师云。看。 云。学人不会。 师云。无尽灯也道不会。 问。如何是瞪目绝见闻底人。 师云。正是时。 云。与么则无别也。 师云。千里万里。 问。如何是止止不须说。我法妙难思。 师云。如今是说不说。 云。请师直道。 师云。岂是曲。 云。与么则便是和尚说也。 师云。你因什么倒东倒西。 云。只为学人不会。 师云。你更自道看。 问。如何是摩尼珠。 师云。你得与么颠倒。 云。乞和尚明出。 师云。你俱不与么来。 云。作何即是。 师云。由是死驴汉。 问。如何是径直一路。 师云。你岂不是楚嵩。 云。不会。 师云。我又何曾会。 上堂云。诸上座。言无不实。理无不是。应处妙用。量超言趣。六道人天。明暗区分。人是人。天是天。修罗是修罗。鱼龙是鱼龙。地狱．畜生。乃至十方世界。一一皆如是。诸上座。且作么生便即一向道只是自家信取便是也。那里更有如许多般人天六道往还。四生九类。 诸上座。若与么会。有什么救处。有什么共语处。何以故。只是当初不附近着人。苦屈在初。从此蹭蹬。便道平生总了也。更谁解疑。得人长远。只是着个事。更从何处去。尽是心法。 诸上座。若如此见解。争受得国王信施。受他供养。诸上座。快附近人决择。破却儱侗。明取心要。一切处转得落落地。始得自由。始得相应安乐。若与么会得。与三世诸佛同证心地法门。同行妙行。同用一色。用处不换机。在处说法更无阻滞。诸上座。如是理论。还合於古德么。莫是儱侗么。莫是一槩平等么。莫都只是我一个去处。更无四生九类也无。与么说话。还知也未。还省发也未。是何言句。一任诸人自体悉取。久立。珍重。 上堂云。得与么好。得与么恶。得与么长。得与么短。得与么生。得与么熟。得与么方。得与么圆。一一显明。且作么生是好恶．长短．方圆底道理。还会么。作么生分别。与么语话实是省心力。但自详察看。若会得。共相证明。 问。如何是好恶底事。 师云。更道什么即得。 云。如何是方圆长短底事。 师云。生熟．长短．方圆。 云。如何体悉。 师云。正得体悉。 问。如何是达么正法眼。 师云。大好三门学。 云。作么生。 师云。是你作么生。 云。喏。喏。 师云。好。好。 问。学人平生愚钝。到和尚处。并无个入路。乞师直示。 师云。但莫外觅。 云。如何趣向即得。 师云。诸恶莫作。众善奉行。 问。承古有言。真如如意宝。如意普真如。如何是普真如底宝。 师云。你岂不是在园司。 云。乞师明出。 师云。种菜不易。 问。言句不到处。请师直道。 师云。妄语汉。 问。如何是说法无其形。 师云。你爷名什么。 问。如何得与道相应去。 师云。须与道相应去。 进云。还肯也无。 师云。相应相应。 问。如何是古佛心。 师云。灯笼。 云。如何是和尚心。 师云。拄杖。 云。和尚心与佛心还分不分。 师云。作么生不分。 云。如何分。 师云。南堂东堂。 云。如何是不分。 师云。你问我答。 云。如何提持。 师云。不要提持。 问。四山相逼时如何。 师云。正道着。 云。还履践也无。 师云。你唤什么作四山。 问。如何是无相道场。 师云。是无相道场。 云。与么还相应也无。 师云。你还相契也无。 问。如何是日应万机底人。 师云。你有什么事。 问。承和尚有言。分缁素。辩黑白。如何是分缁素。 师云。唤你作俗人。得么。 云。如何是辩黑白。 师云。唤青作黄。得么。 问。如何是越常情。 师云。你自莫颠倒。 问。久在丛林。为什么不见尊贵之相。 师云。你得与么自缠自缚。 问。如何行履得见父王。 师云。自作乐人供养乐翁。 云。与么则得见於父王也。 师云。未信你在。 问。作何僧事即合祖师。 师云。你识父也未。 师见供养亡僧。问云。那里作什么。 云。供养亡僧。 师云。得与么颠倒。又却问僧。亡僧什么处人。 僧云。两浙人。 师云。吽。吽。因什么不学禅。有什么了时。 因见亡僧前香炉。云。亡僧面前正是触目菩提。你诸人作么生。 僧云。不是触目菩提。 师云。不是者个道理。 问。如何是人人具足底道理。 师云。者里不是八百五十人。 云。学人不会。 师云。你自道。作么生不会。 问。如何是诸佛境界。 师云。地狱．畜生。 云。为什么如此。 师云。只要如此。 问。如何是大人。 师云。小人。 云。学人不会。 师云。大小不会。 问。如何是工夫到底人。 云。你父你母。 问。如何是本来物。 师云。你岂不是陈安儿。 问。如何是学人主人公。 师云。公也不识。 问。如何是学人自受用。 师云。今日不是普请。 云。莫只与么也无。 师云。你识受用也未。 再上雪峰相看。乃咨和尚云。言无不中。谁人知之。 峰云。自如如知之中。 师云。且喜他招庆得归来。 峰云。知之行之。 师与招庆相见云。且喜得归来。 庆云。和尚万福。 师云。你自分析作什么。 庆云。和尚妄语作什么。 师云。是你妄语。 庆云。正是某妄语。 师云。得得是什么。 庆云。知知不与么。 师云。好。好。 庆云。喏。喏。 又与明真相见。问瑫阇棃。你佐助一员尊宿。实不可思议。 真云。不知和尚要什么物。 师云。是者不要。 真云。某又何曾是。 师云。你姓什么。 真云。是是。不是不是。 问行怤长老。兄在彼处无事么。 怤云。且无别故。只是旧时人。 师云。何似此间。 怤云。不可更颠倒。 问法演长老。兄在彼中如何。 云。只如然。 问道麟长老云。相别得几时也。 云。未尝不在。 问道殷长老云。你也随招庆来。 云。无者不有自知。 问彦稠长老云。你也在清源。 云。者个是雪峰山。 问绍崇长老云。作么生。 招庆云。知不是招庆。 师云。是那里。 云。是雪峰。 问从弇长老。你在彼中如何。 云。和尚起居万福。 问光晖长老。彼中有几乡人。 云。光晖自知得。 师云。自知几人。 晖云。近日无事。 问从展长老云。招庆即日有几人。 云。和尚要某使。 问雪峰和尚云。招庆特来办茶。 峰云。你且得上来。 师云。直须与么始得。 峰云。不是外物。 师云。内亦非。 峰云。是。是。 问招庆云。你归办茶。 庆云。和尚上山且得无事。 师云。几日在道。 云。者个好山门。 师又云。清源主也与么敬重佛法。 庆云。只是人人桑梓。 师云。也须得与么始得。 庆云。未是分外。 问全祖维那。你在何处。 云。只在者里。 师云。你也何曾有佛性。 又代云。只在此。 问。从袭。你知我来么。 云。某适来到。 问唯劲。你如何。 劲云。和尚尊体万福。 问太原孚上座。招庆住如何。 云。不知和尚如何。 问灵照长老云。你在彼中还僧事么。 云。是什么心行。 师云。你无个入处饭袋。有何佛性。 又代云。若要。即道。 问行隆云。王太傅可出来招庆也无。 云。时长出来。 师云。看如许大汉。只解吃饭。他时后日作马还他去。 又代云。不知只要和尚。 问道怤长老云。你还得来么。 怤云。见什么。 师云。不是者个道理。 又代云。是道怤桑梓。故非外物。 一日。与招庆游山云。彼中何似者里山情。 庆云。也只如然。 师云。且作么生。 庆云。还别有桑梓也无。 师云。千定不是。 庆云。正是不是。 问招庆。你寻常说什么法接人。 庆云。和尚若有事但道。 师云。我也未信你在。 庆云。某也无可得信。 师云。实即得。 招庆云。已前问和尚因缘。只道和尚不说。 师云。有什么因缘。 云。也如然。 师云。你作么生说驴事马事。 庆云。某俗姓孙。 师云。你作么生说驴马。 庆云。也只是桑梓。 云。知得也未。招庆。 庆云。要且不是和尚。 师云。作么生说大意。 云。得与么颠倒。 师云。正是我颠倒。 云。某也颠倒。 问从诺云。招庆好南堂。 诺云。是。 师云。有什么交涉。 代云。只是屋。 遂作颂二首。 用处妙理不换机。问来答去不思议。 应现常开明道友。人人自在要功希。 再睹道友话清源。人人问道无不全。 法法恒然皆如是。四生九类体中圆。 师在雪峰上堂。示众云。诸上座。好山好水。言无不中。理无不实。行无不圆。道体无方。应机说法。随其形相。一一区分。无处不是。无处不非。通古通今。显现自在。所以道。小身现其小音。为其说法。且作么生会。如今且问诸上座。只如诸人。还具五蕴身田。不具五蕴身田。若道具。且作么生说具底道理。若道不具。谁是不具五蕴身田底人。诸人如今是比丘相。某亦是比丘相。为你诸人说法。因什么便得不会去。若是阿修罗相说法。便道不会。若是饿鬼形相。乃至非形相说法。便道不会。诸上座。如此理论。且作何说得。便请对众出来明取。若只与么说道理。尽什方世界。都来只是我者个道理。何曾更有四生九类。若与么说话。还曾梦见佛法也未。只是下手时不遇奇人。坚执个儱侗兰头衫子去。聋俗人前说道我能我会。一盲引众盲。次第相传持将去。有什么救处。 诸上座。你还疑也无。我今问你。还见面前青山么。还见好之与恶么。还见猫儿狗子一切鸟兽么。若道不见。只成个儱侗。若道见。你便说道者个只是色。者个多少分明。者个是什么。者个得与么可怜生。都来只是我。更什么处去。若如此说话。唤作儱侗中又更儱侗。不辩缁素。不识吉凶。寄褐生俗人有什么堪共理论佛法。诸上座。应须是附近人决择人我。破却儱侗。识其青黄赤白。辩其是非。知其好恶。长之与短。人决定是人。天决定是天。修罗是修罗。修罗中得解脱。乃至饿鬼．畜生．地狱。一一皆得解脱。随相区分。自由自在。应须与么会。明是明。暗是暗。乃至青黄赤白。一一如然。混滥分毫也不得。 诸上座。如今作此说。且作么生会。还是儱侗也无。还是一向平等也无。还是说也了。举也了。还是更无一法作眼见耳闻也无。还是更教谁说也无。诸上座。且作么生体解理论。如此说话。还合古圣也无。还是应机说法也无。还是识缁素也无。还是同一字不有也无。诸人只是不将为事。某十二时中。时时如是。时时运行。应机随化。欲得诸人同诠性海。指归本源。理应自由。在处通得。所以道。言无不中。理无不实。天上人间。六道往还。无处不透。应须与么。始得便道达磨西来。亲传心印法门。一时了却佛及众生。无不是心王印。 问。如何是应机说法底人。 师云。你岂不是从展。 云。作么生。 师云。聋。 问。如何是逗机说法。 师云。你名什么。 云。无名无字。 师云。者漆桶。 问。如何是观机说法。 师云。唤你作俗人。得么。 云。为什么如此。 师云。你问什么。 问。如何是随机说法。 师云。你什么处打蹬来。 问。言语不并。心路不行。请师道。 师云。出得你问未。 云。作么生。作么生。 师云。者瞌睡汉。因什么不作人。 问。用处不换机。请师道。 师云。你岂不是仙游龙华弘瑫。 云。作么生。作么生。 师云。弘瑫。弘瑫。 云。喏。喏。 师云。得个什么。 云。得个钓鱼翁。 师云。也与么乱统。 云。正是和尚不乱统。 师云。正是你不乱统。 云。正是某乱统。 师乃颂曰。 体性如然不换机。言来理契应玄微。 直下亲亲真大道。声色闻见不思议。 三处一时放毫光。色相个个显青黄。 十方三世皆如是。任运行来实堂堂。 一日。问参兄。见说浙中出好越器。是也无。 参云。是。 师云。不是者个道理。 代云。也是桑梓。故非外物。 问太原孚上座。你乡中出甚好物。 云。无种不有。 师云。是什么物。 孚云。不道领话。 师云。不是者个道理。 代云。只如此。 问雪峰和尚。闻有拄杖。乞一条。 峰云。我有三条在。但将取一条去。 云。人人只是一个。和尚为什么用三个。 峰云。三个总用。 师云。是即是。某不如此。 峰云。你作么生。 师云。是三是一。 问展禅客。见说清源出好道具。是否。 云。和尚要什么物。 师云。不应机。 展云。和尚作么生。 师云。但道自受用。 问晏院主。者个是何处扇。 云。是清源扇。 师云。院主因什么不学禅。只么打蹬。 代云。也不是外物。 因锺鸣次。师作忍痛声。腾身云。者个锺在我肚里鸣。你诸人且作么生。 展上座对云。和尚尊体如何。 师云。你又分疎作么。 云。和尚又自问作么。 师云。我要不如此。 展云。某何曾如此。 师云。是。是。 展云。喏。喏。 一日。辞雪峰下山。云。启和尚。人人自由自在。某如今下山去也。 峰云。是谁与么道。 师云。是和尚与么道。 峰云。你且作么生。 师云。不自由自在。 峰云。知。知。 又辞招庆。我且下山。你也到我那里。 庆云。未尝不在。 师云。还是也无。 庆云。也未是分外。和尚。 师云。知得。知得。 又向晏院主道。我且去也。闲无事到彼中。 晏云。不敢。不敢。 师云。不如此。 代云。唤者里不是山中。 王令公差人送含消棃上师。师遂拈问僧。若有人道得。与你者棃吃。且作么生道便得吃。 志超云。也什么闲物。 彦穆云。闲物抛却。 惠琛云。者个果子打揲却。 师云。你诸人知得我语。便教吃了。只是诸人觅对话。有什么了期。不用久立。 师令琛阇棃将棃去老宿堂内吃了。自后改为集贤堂。总有十七人。录在卷末。 颂曰。 三颗含消满道场。十方三世显毫光。 法法恒然皆如是。提持机应最芬芳。 光晓长老问。承师有言。说三机佛性。如何是第一机。 师云。你岂不是光晓。 云。如何是第二机。 师云。你爷名什么。 云。如何是第三机。 师云。你祖父名什么。 云。未审三机还分不分。 师云。作么生不分。 云。如何是分。 师云。三门．佛殿．法堂。 云。如何是不分。 师云。你父．你母．你子。 云。学人不知。 师云。我也不知。 云。为什么如此。 师云。只要如此。 展长老问。如何是和尚第一句接人。 师云。你问什么。 云。如何是第二句接人。 师云。你问我答。是个什么。 云。如何是第三句接人。 师云。你与么问。我与么答。还且作么生知有。 进云。去此之外。还更有提撕也无。 师云。你还识也未。 云。作何即得。 云。你问不是。 惟劲长老问。作么生得三句一时了却。 师云。你又何曾会我三句智通无碍之辩。 劲云。三句从上来尽行此路。请和尚道。 师云。你岂不是神光寺祥大德小师。 劲云。若与么。是一是二。为当和尚一时道。 师云。我本是谢翁儿。 云。与么则通古通今也。 师云。莫乱统。 劲云。无者不是。正是乱统。 师云。是处作么生。 劲云。从古至今。也只如然。 师云。更莫乱统着。 云。和尚岂不是当山师叔。 师云。你者个汉颠倒。 劲云。正是某颠倒。 师云。我也颠倒。 上堂云。诸上座。还知得一法具其山河大地．色空明暗也无。只此见处。不道不是。缘且无生机。如今也与么问人。更着他时后日又没交涉去。何以故。只为是一槩平常。一句中死。不杀活得其自在。明格外之量。超越三轮。等备四天。广利一切含识。同大海之波澜。须是与么。始得唤作生而不生。不生而生。生而恒生。生而恒不生。若解与么。方始唤作明通大道。更无他故。无事。莫立。 行光置五问。请和尚为答。兼逐句颂。 问。如何是应机说法底佛性。 师云。机锋相应。你我自知。更有什么。 颂曰。 应机无不通言行尽相从见闻无差别机锋无别容 问。如何是随机说法底佛性。 师云。有什么事。但请道将来。 学云。某求作佛。 师云。你是何处人。 云。若与么。更无别也。 师云。我也未信你在。 颂曰。 随机识性宗万法尽皆同本体不动佛只欠自承当 问。如何是观机说法底佛性。 师云。你是行脚僧。不可唤作俗人。 颂曰。 观机知深浅汝我只目前法法无生相应用只如然 问。如何是逗机说法底佛性。 云。若要。但道。 云。请师的旨。 师云。得也未。 颂曰。 逗得机锋应真常本体显现要开张恒然自在无生灭应用尽皆放毫光 问。出格外句。请师道。 师云。你外婆姓什么。 云。还是出格之句也无。 师云。句也道不知。你不可不识外婆。 云。还受保任也无。 颂曰。 格外之句甚分明三轮等备显无生重重华藏性相海尘尘剎剎印相更 福州玄沙宗一大师广录上 [book_title]福州玄沙宗一大师广录中 德彦伸五问。请师答。兼颂(凡一句各具三句)。 第一问。如何作么生说三句为人底佛。 师云。若是第一句。末头是德彦。若是第二句。你问什么事。且作么生会。若是第三句。还是出世少人知。且作何理论。 颂第一句。 心法甚分明人人自信生万法全体是一理证我平 颂第二句杀活机。 一句二理更妙用得纵横转得机锋后广利於群生 颂第三句回悲智见慈定。 大道虚空绝纤尘重重世界性海身十方三世无别佛万般神用只我真 第二问。如何是作何说。还肯也无。还是文殊智收也无。 师云。你若要知第一句么。你也解与么问人。要知二句么。汝通我智。把将文殊来。要知三句么。你祖我翁。大智自然同。还肯是也无。 颂第一句。 一句自性生见事无不平虚空全体是十方佛弟兄 颂第二句。 悲智显真常二句你我彰法法得自在机锋印青黄 颂第三句。 你我祖翁智悲宗慈定因果自然同华藏世界尘剎海重重显现无别容 第三问。如何说普贤作么生是行门。还且作么生说本行。 师云。若第一句。汝名什么。第二句。汝行他立。普贤在什么处。第三句。宾主总不与么。还且作么生道。 颂第一句。 行立本来平自己本无生法法皆如是一句也相更 颂第二句转换。 二理二义收应用得自由夺下生机后放光心色幽 颂第三句慈定。 十重万行周海印皆自由古今全生灭毛端一时收 第四问。作何契理三句观音行。善应诸方所。 师云。一位闻中收。汝道什么。二位闻思知。汝诸人尽见者个师僧与么问。且作么生道将来。三句应真常。大众引毫光。还且作何理契。 颂第一句。 一理本常行道你一分更信志依智用死句两平平 颂第二转换句。 换句耀古今生机最幽深人我皆无着同道尽知音 颂第三句慈定。 隐显放毫光纤尘应真常万般同剎佛海会实堂堂 第五问。作么生契会一分流注。二分转侧。三分同诠海会。乞和尚慈悲。逐句答出三分法性。 师云。若是一分。且信本来具足。不生不灭。无去无来。一日相应。一日佛性。若是二分。知其自由自在。机锋并无阻滞。应用随方。唤作二分佛性。若是三分佛性。具足色相。名无得物之功。行绝离尘之用。应现自在。舒卷无妨。如此理论。且略而言之。若尽说。未有了期。 德彦咨和尚。更乞为某子细说。要知深浅。惟愿和尚不倦慈悲。 师云。若与么。诸佛菩萨．祖师皆行此法门。广大自在。所以道。父名知汝字。父名天洪。母名彭质。皇帝生汝。令知有三分。具如是闻知见觉。若与么道。更为汝说破。 若是第一句纲宗。且自承当。成现具足。尽什方世界。更无他故。只是仁者。更教谁见。教谁闻。都只是你心王心所与全成不动佛。只欠自承当。唤作开方便门。且要你诸人信有一分真常流注。亘古亘今。未有不是者。未有不非者。如此一句。成平等法门。何以故。以言逐言。以理逐理。平常性相。接物利生。说法度人。所以道。一切群生类。皆承此恩力。且要自信作佛。若解与么。方唤作一句真常流注。与铁轮齐位。十信初心。不作儱侗之见。不作断常之解。若得如是。唯自己真如不生不灭。且知其宗旨。由是明前不明后。一个平实。分证法身之量。未有出格之句。死在一句之下。未有自由分。如今若知出格之量。莫被心魔所使。莫执我性。入手中便须转换。落落地。言通大道。不生平怀之见。此是第一句纲宗也。 若是第二句。回因就果。不着平等一如之理。方便唤作转其投机。生杀自在。夺换随机。出生入死。广利三天下。度现在之众。诸佛道同。除色欲见爱现前诸烦恼。你今唤什么作烦恼。若欲知得。我为你诸人说破。汝今眼见好之与恶。被色之所使。为身之拘系。唤作色爱。住他色爱烦恼。有色便有欲。起於妄心。以贪欲坚固。名为欲爱。住他欲爱烦恼。因贪欲故。便起种种见爱。虚妄分别。贪其父精母血。系着我人。能所攀缘。名为见爱。住他见爱烦恼。生灭现前。於一切处。执有滞无。起一切颠倒。所以四住烦恼和合一念无明。共成三界苦乐之因。日夜缠缚。不得自由。从此迷其道眼。常困轮回。不得解脱。 你今诸人欲得会么。但识此无明虚妄元由。自然不被色欲见爱四住所拘。方唤作顿超三界之佛性。三天下铜银二轮齐位。十信．十住．十回向．十地．五位．六位。同证生杀之机。互换自在自由。处处通透。若如此理论。方始唤作出格之词。应用通方。悲智隐显。耀古腾今。无者不有。无者不无。若与么。方可二理双明。二义齐照。不被二边之所动。妙用现前。广利二分之佛性。 若是第三句。知有本智性相之本然。通其越量之知见。明阴洞阳。廓周沙界。一真性相元常。大用现前。应化无方。全用全不用。全生全不生。不着平常之量。不着汝我之能。出生入死。应用自在。显古德之性相。明祖父通量之情尘。本性真常。无其生灭法门。广利四天下。与三世诸佛为其说法之师。海印三昧一时现前。於群生一念之中。具足十种华藏世界海会。同四轮之应用。唤作元常不动之智。佛性大海之本心。广照圆明。性相自在。若与么。唤作五位六位。回因见果。举果全因。入慈定门。未有不是。未有不非。性相如然。与金轮齐位。收四天下。上至诸天。下至地狱。皆得自由。已伏无明见思尘沙无知之烦恼。所作运为。以虚空为座。号曰法身大士。具足印漩三昧。见报化身。把定乾坤。更无他故。 此之三句。师各颂之。 一句颂。 具足现成是本身心心色色只我真法法无生本不灭流注一如镇目前 二句颂。 二句铜银得自由轮中转侧未尝休夺得平等真常性大用现前实是幽 三句颂。 应用重重华藏界十方三世性海在明明法界绝纤尘大智圆明印心海 师云。若得与么。方始唤作三句一时运用。皆得自在自由。已后也须得自看。莫当等闲。珍重。 师一日与雪峰．招庆游山次。师云。看见者个象骨峰头还有佛法也无。若道有。作么生说有。若道无。且作么生道无。 峰云。你道什么。 庆云。是有是无。 师云。若与么。和尚与招庆总只明前不明后。 峰云。你且作么生。 师云。佛法还曾有么。作么生说有无。试道看。还是也无。 师又问招庆。作么生说有无底句。 庆云。是者个。作么生说有无。 师云。招庆也作么生说有无。 庆云。和尚是什么心行。 师云。不是者个道理。 峰云。你作么生说有无。 师云。即今是有是无。 峰云。你也作么生。 师云。不是外物。和尚。 雪峰举。神楚阇棃问我。亡僧迁化向什么处去。我向伊道。如冰归水。 师云。是即是。某不与么道。 峰云。你作么生。 师云。如水归水。 峰又向师道。我时时全机提持。把三个木球一时抛。要他全提去。 师云。和尚抛后。忽被个师僧出来道。和尚看球。作么生。 峰云。道什么。 师云。某不与么。 峰云。你作么生。 师云。也未是分外。 雪峰云。此事如一片田地相似。一任众人耕种。无有不承此恩力者。 师云。且作么生是一片田地。 峰云。看。 师云。是即是。某不与么。 峰云。是你作么生。 师云。只是人人底。 师问雪峰云。某如今大用去。和尚且作么生。 峰遂将三个木球一时抛。师遂作斫牌势祗对。峰云。你亲在灵山。方得如此。 师云。也只是自家事。 师问道怤云。你作么生说是什么。 怤云。只是从来事。 师云。不是者个道理。 怤云。乞和尚道。 师云。具足怤阇棃。 怤云。若与么。不从外得。 师云。不是者个道理。因什么不觅个入路。 问劲长老。你作么生说性海。 劲云。性海自家事。 师云。不是者个道理。 劲云。不知和尚作么生说性海。 师云。你性我海。还且是说也无。 问[啖-口+王]长老。作么生说平常佛性。 瑫云。平常更说什么。 师云。不是。 瑫云。未审和尚作么生说平常佛性。 师云。遇茶吃茶。且作么生说平常佛性在什么处。 问光默云。你作么说见色便见心。 默云。是光默。 师云。你儱侗不分缁素汉。 默云。乞和尚道。 师云。未是分外。 雪峰向师道。我者里近日有个把断乾坤汉。汝须着精彩。同学兄弟也难得。 师云。是即是。且作么生把断。 峰云。岂不是自作用正是把断。 师云。和尚用甚得。某不与么。 峰云。你作么生道。 师云。和尚是乾。某是坤。且作么生说兄弟难得。 峰云。你得与么自由自在。要用便用。要收便收。 师云。未是分外。只是自家底。 峰云。你是出格之见。他时后日子孙大兴你此理去。如今且与么。 师云。如此。如此。兄弟共知。且与么三二之后。方始应用。 峰云。我也知汝同学一理之见。 师云。根门无功。和尚若得与么。方始得自在。 上堂云。大地虚空。皆因心成体。诸人且作么生说因心成体道理。又且作么生说心法无形。通贯十方。未有一分不从悲起智。未有一分不从智兴悲。未有一分不从悲智齐明於性海。廓周沙界。圆融自在。知其明暗色空。悲智齐归慈定之门。报应化法。自由自在。广利四天下。大地虚空皆是慈定之门显现。所以道。心法无形。通贯十方。诸上座。若与么会得。也知和尚用三个木球一时抛下。要你诸人同诠性海。见性成佛。无事。珍重。 师因出大沩塔。赴忌斋。问义通上座云。我只礼塔。你作么生。 通云。放某过。有个道处。 师云。我放汝过。作么生道。 通云。某若礼拜。即不见有和尚。 师云。吽。吽。不是者个道理。 又举问诸禅客云。我只礼拜塔。你作么生。 中塔云。只是个塔。 地藏云。和尚也不识塔。 志超云。志超不识。 元昌云。只是元昌。作么生礼。 师自云。塔也不识。 神禄云。和尚去大沩礼塔因缘。乞和尚慈悲。 师云。是汝作么生。 禄云。某不会。 师云。我向汝道。是汝不会。 至来日。却问。昨日礼塔因缘。神禄未会。乞和尚慈悲提持。 师云。我比来时时长向汝道。绵绵地。无一法从外而来。从内而出。都来只是你个去处。亘古亘今。更问我觅个什么。 禄云。虽然蒙和尚与么道。实无领会。 师云。若实无会处。你去问地藏。必向你说。 禄乃去地藏处。举前因缘。和尚有语云。塔也不识。不知作么生。乞师兄慈悲相为。 藏云。自家岂不是禄兄。 禄云。不会。师兄莫只与么抵神禄。 藏云。若实与么。赠兄一颂。礼塔圆成是你宗。问来问取塔中通。你体你道元是你。只说南北与西东。 师因入府斋。於路上望见大中塔。遂问参随师僧云。你随我手看。那个是什么。众皆无对。 师自云。不是见闻觉知。 了然云。见闻觉知不是。 师云。佛法不是者个道理。 然云。与么既不得。乞和尚慈悲。 师云。我向你道。不是见闻觉知。 然云。如何即是见闻觉知。 师云。佛法不与么。 然云。某不会。乞和尚慈悲说破。 师云。我寻常向你道。离却见闻觉知。还我恒常不变异体。佛法不是见闻觉知境界。应须是自彻去始得。 然不会。却举向地藏和尚云。不是见闻觉知。作么生。 藏遂示颂二首。 不是见闻满道场。识性觉知海中光。 本体元成不动佛。了然自在法中王。 你是了然非了然。恒明了然恒不然。 堂堂显现非他物。是你声前声不前。 上堂云。我今问你诸人。我时时向你道。尽十方世界是个真实人体。更莫外求。何以故。只此四大五蕴。身田根识。用处无功。所以你眼有不见色。耳有不闻声。意有不分别。会么。眼．耳．意用处无别故。且作么生。诸仁者。会么。 行满云。五蕴本性空。 师云。佛法不是者道理。 道升云。只是个本来四大性。 师云。不是者个道理。 匡穆云。聋痖盲。更说个什么即得。遂作颂上师。 廓然大道痖盲聋。十方三世色真空。 念念法法无生灭。只此明明释迦宗。 上堂云。我比来向你道眼有不见色。耳有不闻声。意有不分别。良由用处无功。你便道聋痖盲。且作么生会。你每日还见色么。还闻声么。还语言分别。若见青黄赤白。或拈个拂子起。是你又眼盲也。或击钟鼓。或敲禅床。又耳聋也。始教你下一言半句。或说个道理。又口痖不能分别。你若只向者里与么会。又成个儱侗。认得个生死根本。向识阴中作活计。若别有道理。又只成得个断常知见。你且作么生会。 诸仁者。若於此不能明彻得。便是三界狂人。被见闻觉知系缚。不得自由。何时便得个安乐去。诸仁者。应须是通彻始得。不取你口头辨。我今明明向你道。更有诸方达道者。忽有人具此盲聋喑痖三种病人。於佛法中又作么生方便接得伊。若道接得。聋痖盲人来。作么生接。若道接不得。佛法断灭。无有灵验。且作么生商量。若有会处。便请出来。大家理论看。也要知你深之与浅。有么。出来。 师因僧写真圆月相。自书真赞云。 圆月性相莹真容。真相圆光海相中。 我今是真无真相。元本圆光释迦翁。 因志超上座往建州教化茶。问。乞和尚慈悲。提撕心地法门。 师云。是你。不可教我更提撕也。 超云。乞和尚直道。志超不是愚痴人。实不会。 师云。且去建州。回来向你道。 超云。时不待人。乞和尚道。 师云。我今直向你道。我者里三棒打汝愚痴。还会么。 超云。不会。 师云。是你。且去。 师乃说向众僧云。超阇棃去建州乞茶。问我示入心地法门。我向伊道。者里有三棒打愚痴。你诸人且作么生会。 道本云。唤什么作愚痴。 师云。不是者个道理。 中塔云。自愚痴。 师云。不是此个道理。 地藏云。和尚愚痴教什么人打。遂有颂呈和尚。 三棒愚痴不思议。浩浩溶溶自打之。 行来目前明明道。七颠八倒是你机。 问。四威仪外。如何奉王。 云。你是王法中罪人。争合问事。颂曰。 隐显行来四威仪。罪人是你也要知。 圆通法法皆如是。应声应色不思议。 王令公送荔枝上师。师拈起云。者个荔枝得与么红。得与么赤。你诸人且作么生。若道一色。又是儱侗。若道是众色。只成个断常。你诸人且作么生。 彦瑫云。也只是和尚自分别。 师云。者儱侗愚痴。有什么交涉。 冲机云。都来只是一色。 师云。总与么儱侗。有什么了时。 师问皎然。你作么生道。 然云。不可不识荔枝。 师自云。只是荔枝。 师云。你诸人如许多时在我者里。总与么说话。不辩缁素。不识吉凶。我比来向汝道。用处不换机。因什么只管对话。有什么交涉。诸上座。应须是附近人始得去却见闻觉知。识辩得机锋。明得好恶。了其是非。在处便得落落地。免作儱侗。若一向只与么去。说道见色便见心。更无他物。并无可得作其见解。诸上座。如此言语。有什么堪为出家人。堪为说法之器。莫只与么三个五个相聚。说人间名利好之与恶。思衣念食。有什么了期。他时后日忽然着热病煮着。三日五日便见神见鬼。眼目[目*寿]张地。悔之不及。大不容易。 和尚子吃他国王水乳。履他田地。不知修禅入定。又不附近人。只管打个肉团子作么。好墨褐细褶裙子。紬绢贴相子有什么。三五乳竹麻草鞋。三个七个。大作群队。者边那边。恰似个一队趂人狗相似。有什么救处。诸仁者。你今赖遇我不惜口业。向你与么道。他时后日更勿可得人身。便见轻重报应。地狱畜生。轮回诸趣。未有出期。仁者。须是着忖始得。莫当等闲。无事。不用上来。珍重。 韦监军看师。师乃问。作么生是本体。 监军对云。亘古亘今。 师云。不是者个道理。 代云。也只如此。 一日。监军请师去宅内供养。处分客司安排一床果子。把单子盖却。教两人舁向和尚面前。却揖师吃果子。师云。佛法不是者个道理。 又差客司送一封白纸上师。师向客司云。传语司徒。谢状见到。且作么生。监军无对。 师自代云。人人各自底。 一日。拈起盏托云。具足盏托子。司徒作么生。 云。谢师指示。 师云。不是者个道理。 代云。也只是自家底。 因王令公差人送葛衫与众僧。师拈问僧。者葛衫都有几领。 怀归云。九百领。一人一领。 师云。看汝何曾有佛性。 师代云。只是个葛衫。 王令公送橄榄。师拈问僧。者个橄榄因什么与么大小。 行普云。随他各自见。 师云。也是五谷袋。 代云。好橄榄。 一日。见烧亡僧。问云。适来几人舁亡僧。 对云。四人。 师云。看如许大汉。只袋饭得。 师代云。四个死人舁个活人。 师拈竹尺子问宗静云。你唤者个作什么。 静云。只唤作竹尺子。 师云。不是。 道怤云。尺子不是。 师云。不是者个道理。 师代云。一尺二尺。 师拈拄杖问僧。唤作什么。诸人对者。并不契师意。 师代云。也只是自家底。 师将篾拈问僧。者个竹是我栽种。是我斫劈篾。如今将与地藏。汝且作么生。 元安云。好篾。 师云。不是者个道理。 师代云。也要东使西使。 地藏云。箍桶得。 师遂颂云。 大道虚旷不思议。随机对答总得之。 言下无言一时了。元成不动帝公希。 师拈茶盏子云。只者茶盏。具足成现。你诸人会也无。且作么生。 代云。也自知得。 师问法源。阇棃。你见那个香炉也无。 源云。不要者个。 师云。五谷袋是你家物。便道要。 师代云。只如此。 上堂云。诸上座。法体本自无生。本自无灭。法法如然。亘古亘今。因什么便得不会去。若不会。也只是上座。若会。也只是上座。会与不会且作么生。诸仁者。其道本体。若出若没。卷舒自在。妙用恒沙。只据目前。千般神用。也只如然。万般变化。也只如然。何以故。本自具足。本自圆成。性相常住。不动智佛。因底便得不知不会去。具足仁者。仁者不知。真常无变。只为具足。所以仁者便道不知不觉。知之觉之。切忌量之。诸上座。只如今现定身心。且作么生说有具足底道理。若说得。便请出来。大家理论。若说不得。仁者便有一分现定肉团身。具其五蕴性。便有一分法身。无其形相。只是自家体解取便是也。 若如此说话。便成断常外道见解。有什么救处。有什么堪在清众受他应供。如今欲得会么。我今为你说破。法身．报身．化身。如今现成。诸人还会么。还省么。若与么去。在处自由自在。诸仁者。若也不知不觉。莫向人前乱统。便说道达磨大师只是传心印法门。要人知有法身。若如此言论。未梦见在也。只道吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达磨大师与么说话。且作么生。莫是传法身么。莫是传报身么。且作么生理论。作何领览。莫道祖师只说此五蕴身便是不生不灭。无去无来。若与么。还梦见佛法未。更有一般人。担我能我解。不辩是非。便向人说我识性是一花。五蕴是五叶。着他后生。见其脚手被轻弄着。便面青面赤。不奈伊何。若如此。还且是也无。只为不附近人。致得如此。你今欲得会么。便说向你诸人。现成不用外觅。法．报．化具足。人人具足。人人现成。应处无方。通古通今。未有不是者。未有不非者。 诸仁者。若有一法。一法即不成。若有二法。二法亦不成。何以故。念念全生。念念全灭。念念不生。念念不灭。若如此理论。即是自智不生自智。自智不灭自智。大道通於十方。镇断乾坤。皆是本智圆明。心印法门。更无他故。所以道。三际求心心不有。若与么。便是诸恶莫作也。 问。如何是三际求底心。 师云。你得与么妄语。 云。如何体悉。 师云。不用体悉。 问。如何是三世佛身。 师云。你是行脚僧。 问。如何是一花开五叶。 师云。你道看。 如何是结果自然成。 师云。犹故寐语在。 云。还有行履处也无。 师云。有。 云。如何即是。 师云。不用即是。师乃颂祖师意。 一花本无生。菩提亦只宁。 诸法常隐显。心地应真乘。 一日。王大王差使送紫菜上和尚及众僧。师拈问僧。者个是何处紫菜。 法灯云。者个什么好紫菜。 师云。不应机。 师代云。与众僧。 僧问讯次。师指香炉云。汝唤作什么。 僧云。不可唤作香炉也。 云。不是者个道理。 师代云。妆香。 一日。拈衣袖问僧。你唤者个作什么。 僧云。也只是衫袖。 师云。不如此。 代云。也只是和尚底。 问。如何是三世诸佛一时现前。 师云。我是钓鱼船上谢三郎。 学人不会。 师云。我又争得会。 问。作何行履即得不着见闻。 师云。汝唤什么作见闻。 僧云。见闻见闻。 师云。者个瞌睡汉。 问。言不中时如何。 师云。汝唤作什么。 问。作个什么即得不被生死所拘。 师云。作个漆桶。 云。为什么如此。 师云。只要如此。 问。如何是安国家风。 云。是你家风。 问。如何是体本无生。 师云。你名什么。 云。作何即是。 师云。作何不是。 师拈拂子问僧。汝唤者个作什么。 云。唤作拂子。 师云。不是者个道理。 代云。也只是东拂西拂得。 又问僧。你是何处人。 云。西川人。 师云。千乡万里来。何不学禅。 师代云。和尚尊体万福。 上堂云。大道虚旷。常隐於自受用中。常显於自受用中。丝毫不有。丝毫不无。应古应今。全生全不生。全灭全不灭。还且作么生会。还见么。自还是生。自还是不生。自还是灭。自还是不灭也无。且作何理论。作何领览。若与么见。与么知。与么说。与么道。也只如然。无得而得。不行而行。应须与么始得。遂成颂云。 言来言去镇毫光。现前施设只如常。 大用卷舒皆自在。尘尘剎剎显芬芳。 劲头陀问。只如雪峰和尚道。我者一片田地。一切众生皆承此恩力。不知雪峰意作么生。 师云。我向汝道。如一片田地相似。将卖与人作契书。东西四至交关约定了也。只有中心树子犹不卖。你且作么生。 劲便问。如何是一株树。 师云。你不知我。我不知你。 云。如何即是。 师云。分明向汝道。各自不相知。 云。未审不知。不知什么。 师云。不知。不知什么。 劲问。只如和尚在雪峰道。如水归水。意作么生。 师云。你还知水也未。 劲问。只如从诺问灵云。如何是佛未出世前事。灵云竖起拂子。如何是出后事。云亦竖起拂子。未审还分不分。 师云。作么生不分。 云。如何是分。 师云。东西南北。 云。如何是不分。 师云。南北。 云。作何体会。 师云。不要体会。 云。方便乞师道。 师云。你适来问什么。 上堂云。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意为人之意。不在三际。故不可升沈。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沈之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。颟顸佛性。必须对尘对境如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以什方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。锺中无鼓响。鼓中无锺声。锺鼓不相交。句句无前后。如壮士展臂。不藉人工。师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到者里。体寂寂。常的的。日赫焰。无边表。圆觉空中不动摇。吞烁乾坤迥然照。 夫佛出世者。元无出入。名相无体。道本如如。法尔天真。不同修证。只要虚闲。不昧作用。不涉尘泥。个中纤毫道不尽。即为魔王眷属。句前句后。是学人难处。所以一句当天。八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜锺声。随扣击而无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行履处。如火消冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到者里。步步登玄。不属邪正。识不能识。知不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆战。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室於摩竭。净名杜口於毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨花。若与么。见前无疑何事。没迁泊处。离去来今。限约不得。心思绝路。不因庄严。本来真静。动用语笑。随处明了。更无欠少。 今时人不悟个中道理。妄自涉事涉尘。处处染着。头头系绊。纵悟。则尘境纷纭。名相不实。便拟凝心敛念。摄事归空。闭目藏睛。终有念起。旋旋破除。细相才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。溟溟漠漠。无觉无知。塞耳偷铃。徒自欺诳。者里分别。则不然也。不是隈门傍户。句句见前。不得商量。不涉文墨。本绝尘境。本无位次。权名个出家儿。毕竟无踪迹。真如凡圣。地狱人天。只是疗子之方。虚空尚无改变。大道岂有升沈。悟则纵横不离本际。若到者里。凡圣也无立处。若向句中作意。则没溺杀学人。若向外驰求。又落魔界。如如向上。没可安排。恰似焰炉不藏蚊蚋。此理本来平坦。何用刬除。动转扬眉。是真解脱道。不强为意度。建立乖真。若到者里。纤毫不受。措意则差。便是千圣出头来。也安一字不得。久立。珍重。 师上堂。众集定。遂将拄杖一时趂下。却向侍者道。我今日作一解。崄入地狱如箭射。 侍者云。喜和尚再复人身。 上堂云。一切森罗万象从镜中现。乃提起拄杖云。者个是象。那个是镜。 长生云。若不与么。争获圆通。 上堂。提起拄杖云。汝诸人第二头。便下座。 开平元年丁卯岁九月。大师游清源招庆法要。师才到。便云。也什么好招庆院。 庆云。也只是自家底。 师云。还且如何。 庆云。只如此。 师云。是。是。 庆云。喏。喏。 又语话次。师问云。者个法堂有几间。 庆云。三二即不是。只椽木作。 师云。在什么处。 庆云。也只在。 师云。还且如何。 庆云。和尚道途不易。 师云。招庆你因什么。 庆云。奉天之下和尚。 师云。是。是。 庆云。喏。喏。 师问招庆云。我如今去看王太傅。 庆云。是也只是。 师云。作么生。 庆云。某也去。 师云。还是也无。 庆云。作么生。作么生。 师云。我且去。 庆云。也且善为。 师云。得。得。 庆云。知。知。 师去到州内相看次。便问。太尉什么好。 郡城太尉云。不敢。 师云。久响太尉。也只如常。佛法不如是。何不觅个入处。太尉无语。 师代云。故非外物。 师却归招庆。云。久响王太尉。何曾有佛性。 庆云。又何曾不有佛性。 师云。又与王太尉分疎作什么。 庆云。明明也非他故。 师云。还我归也未。 庆云。者里只是招庆法堂。 师云。且作么生即得。 庆云。未是分外。和尚。 师云。知得。知得。 庆云。也未是分外。 师云。还的当也无。 庆云。亘古亘今。 师云。也须与么始得。 庆云。不敢。不敢。 师云。是。是。 庆云。喏。喏。 来日。太尉出招庆复礼。师云。太尉主领郡城不易。 太尉云。启大师。不敢。 师云。吽。吽。佛法不是者个道理。 师代云。也只是桑梓。 又招庆与师对座。太尉起礼拜。便问。二圣对谈何事。 师云。也知是清源。 尉云。莫只者便是也无。 师云。佛法不是者道理。 师代云。也知无别故。 师问保福云。适来何处来。 福云。只在此。 师云。还且作么生。 福云。也只如然。 师云。谁与么道。 福云。知得。更不别有。 师云。也且如何。 福云。人人也只如然。 师云。还得与么也无。 福云。也不分外。 师云。是。是。 福云。喏。喏。 问明真。你在何处。 云。和尚。近到不知如何。 师云。你又与么多知作什么。 真云。又何曾不在。 师云。是你如今作么生。 云。也无他故。 师云。还且作么生。 云。是桑梓。无他故。 师云。我与你且如何。 真云。也定和尚。 师云。我知不是你底。 云。正是不是某底。 师云。若实即得。 真云。作么生。作么生。 师云。是。是。 云。不敢。不敢。 问弇长老云。你在者里得几夏。 弇云。也不是别故。 师云。即今作么生。 弇云。也自知得。 师云。还向人也无。 云。未是分外。 师云。好。好。 弇云。喏。喏。 问麟上座。什么生一院有几寮舍。 麟云。前六后六。 师云。不是者个道理。 师代云。也只是寻常屋。 问匡上座云。者里即日有几人。 匡云。据现定。 师云。不应机。 师代云。是桑梓。 师与招庆语话次。以手打法堂柱云。也是什么好法堂。什么好柱。 庆云。只是些子破屋舍。 师云。你得与么不知足。什么生好屋舍。 庆云。也是人人桑梓。 师云。我知得。 庆云。不敢。不敢。 一日。王太尉差人送书请师与招庆茶筵。师向送状人说。传语太尉云。便是吃茶了也。 太尉却差人传语。谢大师到来。 师云。吽。吽。不是者道理。 代云。比来辨茶。如今却不辨。 师向招庆道。屈来日吃茶。招庆你可去否。 庆云。和尚适来不是吃茶了也。 师云。你还吃茶了也未。 庆却唤侍者取一椀熟水来与和尚。师云。也须与么始得。 庆云。了底是了底。 师云。得与么灵利招庆。 庆云。无别故。 来日。与招庆去到府内。师云。太尉昨日谢茶。 尉云。昨日无可得吃。 师云。山僧昨日何曾吃太尉茶。 尉云。也因大师所致。 师云。佛法不如此。 代云。把汤水与大师漱口。 师问太尉。当郡有多少户口。 尉云。请大师鉴。 师云。不是者个道理。 师代云。也是小小州郡。 太尉问。如何是宗门中不见底道。 师云。见底宗门不是道。 尉云。宗门又作么生。 师云。得与么颠倒。 尉云。因何如此。 师云。只为颠倒。 师与招庆游南宅。师云。招庆也什么一所宅。 庆云。也是太尉宅。 师云。你与太尉分析作什么。 庆云。比来向道只是桑梓。 师云。是。是。 庆云。知。知。 太尉请师於南宅上堂。云。诸上座。看者一片田地。得与么把定三千大千世界．色欲诸天。乃至非想非非想天。皆得自由自在。更无一物与你作眼见耳闻。如今且作么生体解。诸人若体得。便请出来对众理论看。若体不得。便有一分是一分非。若与么。还曾梦见自家日用三昧也未。更有一般人不识好恶。不辨纲宗。便说道。我能我会。只是个事。与么说话。未梦见。何以故。只为如今现定应用底。并不知当向。有什么救处。 仁者。如今欲得易会么。山僧为你说破。法法恒然。法法如是。无有生灭去来。亘古亘今。且唤作什么即得。如今现成地会么。诸仁者。莫只者个便是你诸人去处也无。莫是心外无法。心心自在也无。莫不都来只是一个去处也无。诸上座。今日太尉与么敬重佛法。尽是受佛付嘱去来。方始如此树立精舍供养师僧。盖是来生因果也。诸上座。若有事。便请出来为众决疑。 明真大师问。作么生是不落三锋底事。 师云。得与么瞌睡。 云。作何即得。 师云。作何不得。 保福问。去却目前。如何举扬。 师云。目前也不识。 太尉问。诸圣不出世。请师不谈。 师云。得与么颠倒。 尉云。正是某颠倒。 师云。佛法不如此。 代云。正是和尚不颠倒。 师云。太尉从今至古。只与么。还会么。还省么。还知么。还觉么。太尉知觉省现成。因什么便得不会。会与不会。也只如然。久立。珍重。 师问招庆。前日去到何处。 庆云。只在。 师云。知得。 庆云。不敢。 师云。且作么生。 庆云。恒然。和尚。 师云。帝公作么生。 庆云。如然。如然。 师云。如何即是。 庆云。有不是者。 师云。是。是。 庆云。知得。知得。 太 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜