[book_name]祖庭事苑 [book_author]睦庵善卿 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]佛学宝典,完结 [book_length]182938 [book_dec]凡八卷。宋朝睦庵善卿编。收于卍续藏第一一三册。全书系就云门文偃、雪窦重显等师之语录，牒释其难解之语义，揭示其典据事缘，并匡正脱落之字句，凡有二千四百余项。卷首有法英之序文，其内载有述作本书之缘由。本书为古来禅林初学广为使用的辞典之一。卷尾有大观二年（1108）八月建武军节度使之跋、绍兴二十四年（1154）尽庵比丘师鉴之再刊跋，及同年六月玉津比丘紫云之后序。 [book_img]Z_3148.jpg [book_title]祖庭事苑序 天下之尊尚佛氏者。以其言出乎耳目之表。理存於六合之外。信而思之於一言之下。顿证不失而灼见本性。成佛无疑。是故学者虽游心於语言文字而不泥文字。盖所以为道也。 其道由迦叶。至达摩方传于震旦。后达摩五百年而生云门。随机应问。逗接来学。凡有言句。竞务私记。积以成编。虽不许传录。而密相受授。閟之巾衍。后世惜其流布之不广。遂刊木以印行於时。吾少读之。疑其书之脱误。欲求他本较之而未暇。然吾宗印写传录率多舛谬者。盖禅家流清心省事。而未尝以文字为意。 大观二年春。吾以辅道之缘。寓都寺之华严。会睦庵卿上人过予手书一编甚巨。其目曰祖庭事苑。以尽读之。见其笔削叙致。动有师法。皆可考据。因扣其述作之由。且曰曩游丛林。窃见大宗师升堂．入室之外。复许学者记诵。所谓云门．雪窦诸家禅录。出众举之。而为演说其缘。谓之请益。学者或得其土苴绪余。辄相传授。其间援引释教之因缘。儒书之事迹。往往不知其源流。而妄为臆说。岂特取笑识者。其误累后学。为不浅鲜。 卿因猎涉众经。徧询知识。或闻一缘。得一事。则录之於心。编之於简。而又求诸古录。以较其是非。念兹在兹。仅二十载。总得二千四百余目。此虽深违达摩西来传心之意。庶几通明之士推一而适万。会事以归真。而事苑之作岂曰小补。或得此书读之。而能诋斥嫚骂。特立意於语言文字之外。以力扶吾道。岂斯人之可喜可愕也。是亦由吾事苑而启焉。愚壮其言。而奇其志。谨书以为序。 上人生东越。姓陈氏。号善卿。字师节。幼去家。事开元慈惠师为弟子。访道诸方。元符中。以母老不忍远游。而归隐卿里。昔睦州有尊宿。姓陈氏。亲老无所归。织蒲屦鬻以自给。上人窃慕之。因命所居曰睦庵。其志识固可尚矣。四明苾刍法英书。 [book_title]祖庭事苑目录 第一卷 云门录上　　云门录下　　云门室中录　　雪窦洞庭录　　雪窦后录 第二卷 雪窦瀑泉集　　雪窦拈古　　雪窦颂古 第三卷 雪窦祖英集上 第四卷 雪窦祖英集下　　雪窦开堂录　　雪窦拾遗 第五卷 怀禅师前录　　怀禅师后录　　池阳百问 第六卷 风穴众吼集　　法眼录 第七卷 莲华峰录　　八方珠玉集　　永嘉证道歌 第八卷 十玄谈　　释名谶辨　　语缘　　杂志　　题跋 祖庭事苑目录(终) [book_title]祖庭事苑卷第一 睦庵　(善卿)　编正 ●云门录上 师讳文偃。生东吴之嘉兴。姓张氏。受业於兜率院。访道诸方。 初至睦州。参陈尊宿。扣其门。陈问。阿谁。曰。文偃。 陈开门把住曰。道。道。师无语。 陈曰。秦时[车*度]辂钻。遂托开。以门揜折右足。师因发明大意。 陈指游雪峰。师既至。适雪峰升堂。乃出众曰。项上三百斤铁枷何不脱却。 峰下座。把住云。因甚到与么。师以手拭目。 自后道振丛席。再历禅林。至韶州灵树。居第一座。灵树既没。广主刘氏令州牧何希范请师继其法席。由是大唱雪峰之道於天下。迁云门。而学者辐凑。至南汉乾和七年四月十日。坐而示化。即大汉之乾佑二年也。 本朝太祖乾德元年。感阮绍庄之梦。时进李托奏上之。发塔得全身。容止如生。迎赴阙供养。既而得旨。归葬于本山。谥号大慈云匡真弘明大师。 呜呼。师之亡后一十四年。复题于　艺祖之时。其道流通洋洋于今日。岂偶然乎。 师资　　老氏曰。善人。不善人之师。不善人。善人之资。 说者曰。善人有不善人。然后善救之功着。故曰资。 喻筏　　房越切。正作橃。说文云。海中大船也。亦作筏。 金刚般若曰。如来常说。汝等。说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。 止啼 譬如婴儿啼哭之时。父母即以杨树黄叶而语之言。莫啼。莫啼。我与汝金。婴儿见已。生真金想。便止不啼。然此杨叶实非金也。见涅盘经。 忘筌 易略例曰。言者所以明象。得象而忘言。象者所以存意。得意而忘象。犹蹄者所以在兔。得兔而忘蹄。筌者所以在鱼。得鱼而忘筌也。然则言者象之蹄也。象者意之筌也。存言者非得象者也。存象者非得意者也。 摩竭揜室 梵云摩竭陀。此云文物国。揜室。言世尊禅定於普光法堂也。西域记云。昔如来於摩竭陀国初成正觉。梵王建七宝堂。帝释建七宝座。佛坐其上。於七日中思惟是事。义同揜室也。 毗耶杜口 梵云毗耶离。此言广严。维摩所居之城。杜。闭也。维摩．入不二法门品曰。文殊问维摩诘。我等各自说已。仁者当说何等是菩萨入不二法门。时维摩诘默然无言。文殊叹曰。善哉。善哉。乃至无有文字语言。是真入不二法门。 异傥 当作异党。党。辈．类也。傥。它郎切。非义。 迦叶 梵云迦叶波。此云饮光。谓其身光最胜。饮服诸天。故名焉。 曹溪 宝林传。唐仪凤中。居人曹叔良施地六祖大师。居之地有双峰．大溪。因曹侯之姓。曰曹溪。天下参祖道者。枝分派列皆其流裔。 烈派 烈当依列言行列也。 石头洪注 桉唐丘玄素作天王道悟禅师碑。天王嗣马祖。而非石头弟子。然考其碑。悟生荆州。得法於江西马大师。师嘱之曰。汝若住持。莫离旧处。由是返荆州。结茅於渚宫之上。荆师以居处荒榛。而怒投之於水中。已而。天王神发火光於师庭。师感悟。为之建寺。今荆州天王寺存焉。今作天皇者。误矣。又复考传灯。谓。师婺州东阳人也。年十四。依昭州僧剃发。受具杭州。与荆州碑全异。今据丘玄素碑。天王嗣马祖明矣。非石头洪注也。 当胄 直佑切。胤也。故字从肉。胄。裔之谓也。裔。从衣。以子孙为裔者。取衣有下垂之义。裔。余制切。 藏六 杂阿含云。有龟被野干所得。藏六不出。野干怒而舍去。佛告诸比丘。汝当如龟藏六。自藏六根。魔不得便。 三句 一．截断众流。二．函盖乾坤。三．随波逐浪。立此三句。自德山圆明大师始也。今皆谓云门三句者。盖参寻之不审也。然德山即云门之嗣。有此三句尔。 囊颖 平原君传曰。夫贤士之处世也。譬如锥之处囊中。其末立见。毛遂曰。使遂早得处囊中。乃颕脱而出。非特末见而已。 待兔 韩子曰。宋人有耕者。田中有株。兔走抵株。折颈而死。因释耕而守株。冀复得兔。为宋国笑。 勉历 上当作免。止也。勉强。非义。 疮疣 羽求切。结病也。释名曰。疣。丘也。出皮上聚高。如地之有丘。 虽搜徧诀 当作虽徧搜抉。谓师弗容抄写。遂徧行搜抉於他处。今方得自於真公也。抉。绢悦切。挑也。 玄鹤 相鹤经云。鹤者。阳鸟也。禀金气以生。二年。顶赤。七年。飞薄云汉。又七年。昼夜十二时鸣。六十年。大毛落。茸毛生。色白如雪。泥水不能污。百六年。雌雄相视乃孕。三百六十岁则色纯黑如漆。故曰玄鹤。二千六百岁。饮而不食。胎化。产而为仙人之骐骥。 帅旷 师旷。晋平公乐师也。公使旷鼓琴。公曰。琴无此最悲乎。有可得闻乎。曰。君德义薄。不可以听之。曰。寡人所好音也。愿闻之。师旷不得已。援琴鼓之。一奏之。有玄鹤六集于郭门。再奏之。延颈而鸣。舒翼而舞。平公大喜。起为师广寿。 子期．伯牙 吕氏春秋曰。伯牙善琴。子期善於听。伯牙志在高山。子期曰。峨峨兮若太山。志在流水。洋洋兮若江河。伯牙所念。子期必得之。伯牙游太山之阴。逢暴雨。止於岩下。心悲乃鼓琴。作淋雨之操。更造崩山之音。每奏。子期辄穷其趣。伯牙舍琴而叹曰。善哉。子听志想像於吾心。吾何逃声哉。 涉沥 沥。当作历。狼狄切。过也。沥。水下滴沥。非义。 升堂 升。当作升。登也。升。日之升也。非义。师刘隐。僭号称汉。据广州。幸韶石。览先灵树知圣大师遗诫。诏师受紫衣。令太守何希范请师开堂。录中谓何公者。即希范。 三藏 一．修多罗藏。四阿含等经。二．阿毗昙藏。俱舍．婆沙等论。三．毗尼藏。五部律。 五乘 一．持戒。得人乘。二．行十善。得天乘。三．修四谛。得声闻乘。四．修十二因缘。得缘觉乘。五．具六度行。得菩萨乘。 四时 桉台宗有五时。言四时。盖误也。所谓五者。一．华严时。譬如日出先照高山。二．鹿苑时。说四阿含。如日照幽谷。三．方等时。说维摩．思益．楞伽．楞严三昧．金光明．胜鬘等经。约时。即食时。四．般若时。说摩诃般若诸般若经。则禺中时。五．法华．涅盘时。则日轮当午。罄无形影。 八教 台宗有化法四教。一藏．二通．三别．四圆。有化仪四教。一顿．二渐．三秘密．四不定。一乘圆顿。教家之极则也。 这 当作者。别事之词。禅录多作这。或作遮。皆非义。这。三苍诂训云。古文适字。今非此用。 忘想 当作妄。无放切。乱也。 [日*杀][日*良] 上正作晒。所卖切。暴也。[日*杀]。书无此字。 嬴 当作赢。音盈。有余贾利也。 三乘 一声闻．二缘觉．三菩萨。乘以运载。进趣无穷也。 十二分 一．梵语修多罗。此云契经。二．祇夜。应颂。三．和伽罗。授记。四．伽陀。讽颂。五．尼陀罗。因缘。六．优陀那。自说。七．伊帝目多。本事。八．阇陀伽。本生。九．毗舍略。方广。十．阿浮达磨。未有。十一．婆陀。譬喻。十二．优婆提舍。论议。 教外别传 正宗记曰。其所谓教外别传者。非谓黄卷赤轴间言声字色。枞然之有状者。直与宝相无相一也。亦非果别於佛教也。正其教迹所不到者也。桉智度论曰。诸佛断法爱。不立经书。亦不庄严语言。如此则大圣人其意何尝必在於教乎。经曰。我坐道场时。不得一法实。空拳诳小儿。以度於一切。是岂非大圣人以教为权。而不必专之乎。又经曰。修多罗教如标月指。若复见月。了知所标毕竟非月。是岂使人执其教迹邪。又经曰。始从鹿野苑。终至拔提河。中间五十年。未曾说一字。斯固其教外之谓也。然此极且奥密。虽载於经。亦但说耳。圣人验此。故命以心相传。而禅者所谓教外别传。乃此也。又吾宋　章圣皇帝为之修心诗曰。初祖安禅在少林。不传经教但传心。后人若悟真如性。密印由来妙理深。 十地 一．欢喜。二．离垢。三．发光。四．焰慧。五．难胜。六．现前。七．远行。八．不动。九．善慧。十．法云。 隔罗縠 华严疏云。菩萨智与如来智。如明眼人隔轻縠睹众色像。此言菩萨与佛见性不同。 嗄 所嫁切。声变也。今借为夏音。诈疑之意。如[口*耶]。本音斜声也。今借为耶音。 [祝/土] 侧六切。塞也。 有向 当作有响。尚向。当作尚飨。 透法身 尝读云门古录。僧问。如何是透法身句。师拈起拄杖云。会么。僧云。不会。师云。北斗里藏身。今脱拈杖一节。似失当时宗旨。 骼胔 上音格。刀入骨声。又枯骨曰骼。下疾智切。骨有肉也。又鸟兽残骨。又刀入肉声。月令。掩骼。薶胔。 吃 居乞切。言蹇也。 对牛弹琴 鲁贤士公明仪对牛弹琴。弄清角之操。牛食如故。非牛不闻。不合耳也。转为蚊虻之声。乳犊之鸣。乃掉尾躞蹄。奋耳而听。合意故也。躞。悉协切。行貌。 一榼 苦盍切榼。椑榼也。即今偏榼。所以盛酒。椑。鼙音。 唇吻 当作唇。唇音真。惊也。非义。吻。武粉切。 起无 当作岂无。 吉嘹 下音料。北人方言。合音为字。吉嘹。言缴。缴。紏戾也。缴其舌。犹缩却舌头也。如呼窟笼为孔。窟驼为[宋-木+巢]也。又或以多言为吉嘹者。岭南有鸟似鴝鹆。笼养。久则能言。南人谓之吉嘹。开元初。广州献之。言音雄重如丈夫。委曲识人情性。非鹦鹉．鴝鹆之比。云门居岭南。亦恐用此意。 特石 大石也。如牛曰特牛。说文曰。特牛。牛父也。言其朴特。 皆是佛法 宝积云。佛告无边庄严。如来常说一切法皆是佛法。以於诸法能善了知。名为佛法。诸佛本性与佛法等。是故诸法皆是佛法。 性僺 僺当作[亿-音+喿]。苏到切。性踈貌。 榼[木*(天/韭)] 借音盦[仁-二+(天/韭)]。粪壤也。 务原 当作翁源。邑名。在韶州。其邑有灵山。山顶有泉下流。人饮此水者多寿。故以名焉。务。原当从女作婺。在歙州。非此用。 灭胡种 称西竺为胡。自秦晋沿袭而来。卒难变革。故有名佛为老胡。经为胡语。祖为碧眼胡。裔其后者为胡种。为释氏子。而名胡种。得不抚膺自愧。所谓必也正名。孚世法师云。窃观上代有经已来。贤德笔受。每至度语。无不称云。译胡为汉。且东夏．九州．西域为天竺者。是总名也。或云身毒。如梵称此方为支那．震旦。若称汉。汉止刘氏两代二号。已后禅让。魏．晋不同。须依帝王。称谓甄别。且胡之杂戎。乃是西方边俗。类此土有羌狄变夷之属。何得经书乃为胡语。佛生天竺。彼土士族婆罗门总称为梵。梵者。清净也。承胤光音天。劫初来此。食地肥。身重不去。因即为人。仍其本名。故称为梵。但有胡言处。以梵替之。庶后哲善谈得其真正者矣。今云门称佛祖为胡。亦相袭而言也。身毒。毒。音笃。 打野榸 卓皆切。枯木根出貌。远浮山九带作野狸。 以字　　以字不成。其说有三。一谓是呕啊二字。二谓是音字不译。三谓是梵书心字。并指经签题上以字也。呕啊者。清凉疏主云。经首立如是。谓异外道。故外道经首皆立呕啊。或云阿优。以为吉。阿之言无。优之言有。万法虽众。不出有无。此则断常之计。今如即真如是。即妙有对破邪宗。以彰中道。一代时教。不出如是二字。 高僧传有译经新意六例。一译字译音例。内分四。一．译字不译音。谓陀罗尼。二．译音不译字。谓佛胸前卍字。三．音字俱译。谓经．律．论。四．音字俱不译。谓经题以字。所谓呕啊。经首如是我闻。即不在经外签题之上。所谓音字俱不译。未详起自於谁。考其二说。似乎无稽。或者妄指为梵书心字。梵本且无此说。尤谬。 愚尝过兴国之传法院。窃取西竺贝叶真书。考之其未译之书。经题尚且未立。何有以字之文。盖自古习谬妄为其说。先圣法门不在斯焉。或问经首以形自何而得。盖当时佣书者运笔以覆经题。固无疑矣。然宗匠假此以接来学。岂知识拟议哉。 庾峰 当作庚峰。 觌体 觌。当作敌。对也。 提刚 当作提纲。谓提纲振领也。下皆仿此。 凿壁 西京杂记云。匡衡。字雉圭。东阳人。好读书。家贫无油烛。乃凿邻壁孔。映光读书。位至丞相。 盲龟　　阿含云。佛告诸比丘。如大海中有一盲龟。寿无量劫。百年一过出头。浮有一木。正有一孔。漂流海浪。随流东西。盲龟百年一出。得遇此孔。至海东。浮木或至海西。围绕亦尔。虽复差违。或复相得。凡夫漂流五趣之海。还复人身。甚难於此。 又庄严论云。有一小儿。闻佛说人身难得。如盲龟值浮木孔。小儿穿板作孔。置池水中。以头出入。终不能入。曰。盲龟在海百年一出。何日值耶。我今为人。有於面目。一日百出。值木孔犹难。 伶利 当作灵利。下皆仿此。 穿杨 史记云。养叔。字由基。百步射杨叶。百发百中。 伶俜 正作伶俜。上卢经切。下滂丁切。行不正也。 撒披 当作散披。桑担切。撒。音萨。非义。 蝍蟟 上子悉切。下音寮。皆虫名。 浮桑 淮南子云。扶桑。日所出也。在阳谷中。其桑相扶而生。浮。当作扶。 虾蟆 下正作蟆。音麻。 五性 见证道歌。 斩头截臂 西域法。凡遇论议。义堕。即斩首截臂。以谢不敏。 二祖偿债　　可祖传授之后。於筦城县匡救寺之三门谈无上道。听者林会。时辩和法师。於其寺讲涅盘经。其徒闻师阐法。稍稍引去。和不胜其愤。乃兴谤于邑宰翟仲侃。侃惑其说。加师以非法。师怡然委顺。识真者。谓之偿债。 皓月供奉问长沙岑云。了即业障本来空。未了应须偿宿债。师子尊者．二祖大师为甚么却偿债。岑云。大德不识本来空。如何是本来空。云。业障是。如何是业障是。云。本来空是。供奉无语。长沙乃示偈云。假有元非有。假灭亦非无。涅盘偿债义。一性更无殊。 椁示双趺 涅盘。尔时。迦叶与诸弟子在耆阇崛山入于正定。於正受中。忽然心惊。举身战栗。从定中出。见诸山地皆大振动。即知如来已入涅盘。於是将诸弟子寻路疾行。悲哀速往。正满七日。至拘尸城。右绕宝棺七匝。盈目流泪。说偈赞叹。其略云。世尊。我今大苦痛。情乱昏闷迷浊心。我今为礼世尊顶。为复哀礼如来肩。为复敬礼大圣手。为复悲礼如来腰。为复敬礼如来脐。为复深心礼佛足。何因不见佛涅盘。唯愿示我敬礼处。世尊大悲。即现千辐轮相出於棺外。回示迦叶。从千辐轮放千光明。徧照十方一切世界。然后还自入棺。封闭如故。 紧梢 当作帩。七笑切。缚也。梢。音筲。非义。 气勋 当作熏。许云切。火气盛貌。勋。功勋也。非义。 横说竖说 黄蘗示众云。马大师下有八十八人坐道场。得正眼者止三两人。庐山和上是其一。夫出家人。须知有从上来事。且如四祖下融大师。横说竖说。犹未知向上关棙子。有此眼脑。方辨得邪正宗党。 关捩 下正作棙。音戾。可拨物也。 [狂-王+介]狗 上正作疥。音介。癞也。 忙忙 当作茫茫。无穷也。忙。乃心迫也。非义。 谑 当作諕。许亚切。诳也。谑。虚约切。戏也。非义。下皆仿此。 盖国 上与盍同。胡腊切。或依丐。音呼。非义。解见雪窦颂古。 躇蹰 当作踌躇。音俦除。行不前也。躇蹰。非义。蹰。音厨。 酌然 当作灼然。只略切。昭灼也。酌。说文。盛酒行觞也。非义。 冥蒙 当作冥蒙。蒙。犹昧也。 [木*承]济 正作拯。拯。蒸之上声呼。上举也。 艾樵 当作艾燋。子肖切。灼龟炬也。或作爝。爝即行火官名。汤得伊尹。爝以爟火。乃有炬焰者尔。非义。 [言*忽][言*忽]诅诅 按天衣古本作悾悾[偬-囱+(句-口+夕)][偬-囱+(句-口+夕)]。音孔[熜-囱+(句-口+夕)]。事多也。 钝置 下当作踬。音致。碍不行也。 五蕴 谓色．受．想．行．识。有相为色。领纳名受。取像曰想。迁流为行。分别为识。蕴者。积聚为义。谓积聚生死之过患。亦曰五阴。阴以阴覆为义。无明黑云之所阴覆。盖覆真性。摄尽有为。 擗口 上当作劈。匹历切。破也。擗。音辟。抚也。非义。 视听无声 老氏曰。视之不见。名曰夷。听之不闻。名曰希。搏之不得。名曰微。 钟声 桉天衣古本作钟声里披七条。 骨臀 上当作胐。音窟胐。股上也。 [口*弟]唾 上正作洟。音替。鼻液也。下吐卧切。口液也。 斧打 当作斧斫。盖见它本。 韩情 当作韩卢。卢。黑也。谓黑狗也。齐人韩国相狗於市。遂有狗号鸣。而国知其善。见选．注。 偈颂　　云门所着偈颂。皆不立题目。或举扬宗旨。或激劝后昆。非同诗人俟题而后有作。然后世学者议论不一。或多臆说。亡失道真。愚尝读传灯．广灯并雪峰广录。有其缘者。唯一二偈。未闻其它。今录于下。 传灯云。僧问云门。十二时中如何即得不空过。云门云。你向甚么处着此一问。学人不会。请师举。门乃索笔成颂云。举不顾。即差互。拟思量。何劫悟。 又雪峰广录。僧问。如何是学人自己。峰云。筑着鼻孔。僧举目云门。门云。你作么生会。其僧方思惟。门亦以此颂而示之。 广灯云。福朗上座幼出家。常游讲肆。因闻。僧问云门。如何是透法身句。门云。北斗里藏身。朗罔侧。遂造焉。云门一见。把住云。道。道。朗拟议。门乃托开。因作云门耸剔颂以示之。朗从此悟入。是故后世学者因睹此缘。遂妄生穿凿。然何必尔也。 管解 古语。持蠡酌海。握管窥天。 康氏 梁慧皎传。僧会法师。本康居国王大子。故称康氏。师形仪伟丽。为世所重。 晋锋八博　　晋锋。盖指晋王逸少之笔锋也。八博。未详。疑八法。声近之讹也。禁经云。八法起於隶字之始。自崔．张．钟．王传授所用。墨道之最。不可不明也。隋僧智永。发其旨趣於虞世南。自兹传授彰厥存焉。李阳冰云。昔逸少工书。遂历多载。十五年中偏工永字。以其八法之势。能通一切字也。 八法者。永字八画矣。一．点为侧。二．横为勒。三．竖为弩。四．挑为趯。五．左上为策。六．下为掠。七．右上为啄。八．下为磔。 、。此为侧。侧者。侧也。不得平直其笔。一。此为勒。勒如锥戛石。不得卧笔。〡。此为竖。竖牵为弩。弩不得直。直则无力。[于-干]。此为挑。挑为趯。须存锋得势而出。。此为策。斫笔背发而仰收。丿。此为掠。笔锋左出而须和。丿。此为啄。须疾为之。[乂-(必-心)]。此为磔。不得疾而不得迟。磔。陟格切。 出三句语 云门有时示众云。函盖乾坤．目机铢两．不[仁-二+步]世缘。作么生承当。自代云。一镞破三关。然虽有此意。且未尝立为三句。昔普安道禅师。因德山出三句语。随以颂之[仁-二+付]于卷末。往往亦指此颂为云门所作。是皆看阅不审也。道即德山之的嗣。 头头物物伤 当作总。不伤。形近之误也。 轸候 上当作诊。止忍切。视也。轸。车后横木。非义。 眼中医 当作翳。於计切。障也。 商量 如商贾之量度。使不失於中平。以各得其意也。 消得个非遥 当作消得个摇头。休头。同韵也。 终诸 方言。犹举止也。 什方 当作十方。什。杂也。非此义。 同一眼 当作开一眼。云门．对机录后。附普安道禅师所作一十二颂。自三句三颂之题出於德山。余之九题兼颂皆道自作也。并见广灯录。 ●云门录下 刻舟 吕氏春秋曰。楚人有涉江行舟。自舟遗剑。遽刻其舟。曰。吾於此坠剑。求必得之。其迷有如此者。 举觉 当作搉。博雅云扬搉。都凡也。搉音角。 死而不吊 吊。当作吊。多啸切。说文曰。问终也。古之葬者。厚衣之以薪。从人持弓。会驱禽兽。礼记。死而不吊者有三。畏．压．溺。溺。谓凭河者也。 城地 当作城池。城池之中。君所居尔。地。笔误。见它本。 任你当何 何。下可切。儋也。亦音何。徐铉曰。儋何。即负何也。 十五入夏 天台寒山子於国清寺见僧半月说戒次。云。聚头作相。那事悠悠。僧皆打叱之。乃与拾得抚掌大笑而出。 罗浮檀特 二山名也。罗浮。在今广州。檀特。在西域缾沙国。即世尊见阿蓝迦蓝处也。 蹙舌 子六切。犹缩也。 斗擞 当作抖擞。音斗叟。举索物也。 摩[少/兔] 提婆菩萨释楞伽经中小乘涅盘论云。外道女人眷属论师说。摩酰首罗天作八女人。一名阿提[仁-二+致]。生诸天。二名提[仁-二+致]。生阿修罗。三名苏罗娑。生诸龙。四名毗那多。生诸鸟。五名迦毗罗。生四足。六名摩[少/兔]。生人。七名伊罗。生一切谷子。八名歌头。生一切蛇．蝎．蚊．虻．蝇．蚤．蚰．蜒．百足等。 [鳽-廾+ㄠ]吻 炙谷子云。汉栢梁殿频火起。巫献术取[鳽-廾+ㄠ]鱼尾。置於殿上穰之。今以瓦为之。相传为[鳽-廾+ㄠ]吻。不言[鳽-廾+ㄠ]尾。盖俗流之误也。 庄香 庄。当作装。裹也。 大杀 上它盖切。甚也。下所拜切。猛也。 摩挲 正作抄。桑何切。摩也。 黄泉 人死归地。黄泉深幽。此指其极。 日榭 当从冫。作[冰-水+射]凋也。榭。台榭。非义。 深坑 正作坑。丘庚切。 踣跳 正作勃跳。音孛眺。排越也。 玄殊 当作悬殊。悬。远也。 江华 县名。在湘南道州。 眚 所景切。目病生翳也。 不溺 当作匿。奴力切。藏匿也。溺。沉溺。非义。 恁么 上当作与。么。正从幺。作么。与么。指辞也。或作恁么。恁。音稔。思也。恁么。审辞也。或作什么。当作甚么。甚么。问辞也。什。杂也。非义。或作漝么。漝。音十。水貌。又音习。滀漝。水貌。皆非义。然果。言外之士无不可者。 国师问经 禅席多举南阳国师勘念经僧蝙蝠事。忠国师录不载。未详别出。按西域传一缘颇类。传曰。南海之滨有一枯树。五百蝙蝠於中穴居。时有商侣止於树下。既属风寒。人皆饥冻。聚[廿/积]樵薪。蕴火其下。烟焰渐炽。枯树自然。商侣中有一贾客。夜分已后。诵阿毗达磨藏。彼诸蝙蝠虽为火困。爱好法音。忍而不去。於是命终。随业受生。俱得人身。舍家修学乘。闻法音。聪明利智。并证圣果。迦尼色迦王与胁尊者招集五百贤圣。於迦湿弥罗国作毗婆沙论。斯并枯树中五百蝙蝠也。 摩斯咤 梵云摩斯咤。此言猕猴。本行经云。我念往昔海中有一大虬。其虬有妇怀妊。思猕猴心食。夫言。此事甚难。我居於海。猕猴在山。汝且容忍。我当求之。时虬即出于岸。见一猕猴在大树上。即以善言尉问。结为交友。我当将汝度海。彼岸别有大林。花果丰饶。汝可下来。骑我背上。猕猴心无定故。即依虬言。俱没於水。虬即报言。我妇怀妊。思食汝心。故将汝来。猕猴即诳虬言。汝何不预说。我心适留於娑罗树上。不持将行。善友。还回。放我取心。得已却来。於是虬复水岸。猕猴努力跳上大树。其虬夕停。见猴不下。而语之曰。善友。汝速下来。同至我家。猴说偈言。汝虬计校虽能宽。而心智虑甚狭劣。汝但审谛自思忖。一切众类谁无心。虬。六度经作鳖。 听氷 达佂记云。河冰人须狐听而行。 运州 当作郓。音运。 绻缋 当作圈缋。上去园切。屈木也。下丘媿切。[纟*(色-巴+田)]也。绻缋。非义。 鼻孔辽天 辽。当作撩。撩取也。昂视之貌。辽。远也。非义。 夜叉说半偈 涅盘经云。佛言。过去之世。佛日未出。我於尔时作婆罗门。修菩萨行。周徧求索大乘经典。乃至不闻方等文字。住雪山中。思惟坐禅。时释提桓因心大惊怪。要当自试。自变其身作罗剎像。去其不远。其声清雅。宣过去佛所说半偈。诸行无常。是生灭法。闻是半偈。心生欢喜。即从座起。四向顾视云。向所闻偈。谁之所说。唯见罗剎。即便前至。善哉大士。汝於何处得是过去离怖畏者所说半偈。即答我言。我不食多日。心乱[穴/(丬*臬)]语。非我本心之所知也。汝所食者为是何物。答言。食人暖肉。饮人热血。汝但具足说是半偈已。当以此身奉施。谁当信汝为八字故。舍所爱身。我所证者。梵天释提桓因．十方世尊。汝若如是。谛听。谛听。当为汝说。生灭灭已。寂灭为乐。 折半烈三 折。当从木。作析。音锡。劈析也。烈。当作列。分解也。烈。火盛貌。非义。 文殊解脱 古清凉传。大隋五台县昭果寺解脱禅师。自文殊示心印之后。乃谦卑自牧。专精侍众。厥后。文殊躬临试验。解脱每清旦为众营粥。文殊忽见於前。脱殊不顾视。文殊警之曰。吾是文殊。吾是文殊。脱应声曰。文殊自文殊。解脱自解脱。 怛萨阿竭 此言如来。演义云。若依法身如来者。即诸法如义。若依报身。即乘如实道。来成正觉。若依化身。则乘萨婆若乘。来化众生。故曰如来。 托子 茶托子。建中初。蜀相崔宁之女以金茶杯无储。病其熨指。取[橾-品+ㄊ]子盛之。既啜而杯倾。乃以蜡环[橾-品+ㄊ]子。使其杯遂定。即遣匠以漆环代蜡。进於相国。相奇之。为制名托子。因行於代。是后传者更环其底焉。 入京 云门入京。即五代东汉刘氏之世乾佑四年。或谓广南偏霸刘龑。非也。龑音俨。 触悞 悞。当作忤。音误。逆也。悞。欺也。非此义。 朦胧 上音蒙。下卢红切。朦胧。月入貌。 人义 当作仁义。 老儿作歌舞 智度论云。佛功德已满。更无所须。为教弟子故。语之言。我尚作功德。汝云何不作。如伎家百岁老翁自舞。有人呵之言。老翁年已百岁。何用舞为。答曰。我不须舞。但欲教子孙故尔。 罗汉药食　　食。当作石。取疗病义。故曰药石。夫攻病曰药。劫病曰石。古以砭石为针也。全元起欲注素问。访以砭石。王僧孺答曰。古人当以石为针。必不用铁。说文有此砭字。许慎云。以石刺病也。东山经。高氏之山多针石。郭璞云。可以为砭针。春秋。美疢不如恶石。服子慎注云。石。砭石也。季世无复佳石。故以铁代之尔。 又以服石子止饥。如高僧僧善传。善疾笃将殛。告弟子曰。吾患腹中冷结者。昔在少年。山居服业。粮粒既断。懒往追求。啖小石子用充日夕。因觉为病。死后可破腹看之。果如所言。 愚窃详二意。皆不然也。又神仙传或以药煮石而食之。又非先圣之意。今丛林习以为常。未有非之者焉。又况四果真人。讵肯辄违佛制。来享非时之餐。云门欲以诱接学者。而正言似反。后世或资以为口实。岂不误乎。疢音趂。热病也。殛。音棘。死也。 入水见长人 桉耀禅师录。唐武后召嵩山老安．北宗神秀入禁中供养。因澡浴。以宫姬给侍。独安怡然无它。后叹曰。入水始知有长人。 徒什么 徒。当作图。谋也。什么。当作甚么。 师溺 当作匿。师子藏匿也。 驼[马*白] 当作馲[马*白]。上陟革切。下莫百切。兽名也。驴父牛母。形似骡而小。 骡 卢戈切。驴父马母也。 [麸-夫+完]圞 上音丸。小麦麴也。此乃称完全之方言。当云凸圞。圞。音峦。 ●云门室中录 五叶 达摩传法偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。 善吉 梵云须菩提。此言善吉。序云。毗耶问疾。何独美於文殊。舍卫解空。亦偏推於善吉。盖序家抑扬之意。亦。当作岂。乃传写之误。智论七十人。问曰。佛为一切智。何以不自为说主。而令须菩提说般若。答。须菩提乐於空行。偏善说空。般波罗蜜多说空。故令须菩提说也。 倜傥 上它历切。下它郎切。大节非常也。 买糊饼 糊当作胡。胡虏之总称。用胡麻作饼。故曰胡饼。故释名曰胡饼。言以胡麻着之也。前赵录云。石季龙讳胡。改为麻饼。胡麻。即油麻也。糊。寄食也。非义。 是分不分 当作不可不分也。见怀和上本。 明星 晓星也。修行本起经云。菩萨自知。云弃恶本。无淫怒痴。生死已除。五阴诸种悉断。无余栽孽。所作已成。智慧已了。明星出时。廓然大悟。得无上正真。为最正觉。 如来禅 香严智闲初参大沩佑。因并净道路。弃瓦砾。击竹响。忽然省悟。有颂云。一击忘所知。更不自修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。仰山闻。云。此是夙构记持所成。若是正悟发明。别更说看。又云。去年贫。未是贫。今年贫。始是贫。去年贫。有卓锥之地。今年贫。锥也无。仰山云。如来禅许师兄会。祖师禅未梦见在。严又成一颂。我有一机。瞬目示伊。若人不会。别唤沙弥。仰山云。且喜师兄会祖师禅也。 致问 致。当作置。立也。致。至也。非此义。 时云 若有。第五板十五行上脱若有二字。 本来法 赏个名。唤作本来法。第六板第十三行上少八字。见怀和上本。 师云 一切法皆是佛法。绳床露柱是一切法。还我佛法来。僧无对。师又问僧。经中道。第六板第十八行少三十字。见怀和尚本。 那 乃贺切。语余声。 南方禅客　　忠国师问禅客。何方来。曰。南方来。师曰。南方有何知识。曰。知识颇多。师曰。如何示人。曰。彼方知识直下示学人。即心是佛。佛是觉义。汝今悉具见闻觉知之性。此性善能扬眉瞬目。去来运用。徧於身中。抶头头知。抶脚脚知。故名正徧知。离此之外。更无别佛。此身即有生灭。心性无始以来未曾生灭。身生灭者。如龙换骨。蛇蜕皮。人出故宅。即身是无常。其性常也。 师曰。若然者。与彼先尼外道无有差别。我此间佛性全不生灭。汝南方佛性半生半灭。半不生灭。曰。如何区别。师曰。此则身心一如。身外无余。所以全不生灭。汝南方身是无常。神性是常。所以半生半灭。半不生灭。曰。和尚色身岂得便同法身不生灭耶。曰。汝那得入邪道。曰。学人早晚入邪道。曰。汝不见金刚经云。色见声求。皆行邪道。今汝所见。不其然乎。 破凡 上破。音泼。 摵 当作摵。砂获切。拂也。摵。子育切。非义。 謦[声-耳+亥] 上去挺切。下正作欬。口溉切。[前-(一/刖)+平]气也。 且致 当作且置。置。犹赦也。 白[迭*毛] 徒叶切。草名也。出高昌国。采其花。织以为布。又出婆利国。粗者名古具。细者名白[迭*毛]。 国师看戏 丛林多说唐帝盛展歌舞斋众。端肃无闻。帝问。听察如何。国师为说死囚持油之喻。然窃览国师广录。而无此缘。尝读毗柰耶杂事。即大迦演那为猛光大王说此摄心之缘。此盖当时之误。学者详焉。 者里 乃喝云。长连床上饱吃饭了。说葛藤。第十二板第十二行下少十四字。见怀和尚本。 屎上加尖 当作矢上。谓尖上加尖。今用屎尿字。甚无谓也。 蜜嵓 当作[宋-木+(登-豆+出)]岩。 便打 师举。僧问睦州。以一重去一重即不问。不以一重不去一重时如何。州云。昨日栽茄子。今日种冬菰。第十三板三行后脱此一节。古本云不以一重不去一重。今学者多不举不字。而或妄以为园头之缘者。误矣。 是你忘却 当作只者忘却。 举法身说法 举。法身说法。青青翠竹总是法身。未是提掇时节。有为无三世。是有为法。何处得三世来。无为有三世。不是守寂处法。此是实学葛藤言语。未是提掇时节。於拈提犹在半途。已上一节。印本分作三段。而又语言颠错。故录此以证之。 举三种人 师举。三人。一人因说得悟。一人因举得悟。一人才见举便却回去。你道却回者意旨如何。师云。直饶与么。也好与三十棒。与印本不同。而又旨意显焕。故用录之尔。 举僧问 举。僧问云居。湛湛时如何。居云。不流。说甚么湛湛。师云。此是嚼铁之言。已上三节。见怀和尚本。 举光明寂照 因僧举光明寂照徧河沙。师云。岂不是张拙秀才语。僧云。是。师云。话堕也。此缘印本语意倒错。而或谓张拙为相公。因录其缘以示学者。拙。唐人也。因访石霜。霜问曰。公何姓。曰。姓张。何名。曰。名拙。霜曰。觅巧了不可得。拙自何来。公於言下有省。乃述悟道颂曰。光明寂照徧河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体见。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如总是邪。随顺众缘无挂碍。涅盘生死是空花。 帘纤 上当作廉。下正作纤。廉纤。犹检敛细微也。 无情 说法。第十六板六行下脱二字。 本身卢舍那 此缘传灯诸录皆云僧问盐官齐安和上。今云国师者。非也。况国师广录且无此缘。 沤麻 乌侯切。久渍也。 国师云 当作国师碑文云。第十七板九行上。 说法 身说。即是应化身说。十七板二十二行上脱九字。见怀和尚本。 应化非真佛 般若金刚论云。应化非真佛。亦非说法者。说法不二取。无说离言相。 辊球 雪峰义存禅师常辊二球以示人。一日。玄沙到。师亦辊球示之。沙便放身倒作闪势。 以字 见对机。 水椀 未见所出。 罗汉书字 仰山和尚在洪州观音时。粥后坐次。有僧来礼拜。师不顾。其僧问。师识字否。师云。粗识。僧乃右旋一匝。云。是甚么字。师於地上书十字酬之。僧左旋一匝。云。是甚么字。师改十字作卍字。僧以两手托圆相。如修罗掌日月势云。是甚么字。师乃画一圆相围却卍字。僧乃作金刚势。师云。如是。如是。僧礼谢。腾空而去。 书字 曾有僧问老僧。如何是诸佛出身处。我向伊道。东山水上行。此总是向上拈提时节。此一节脱一十六字。第十九板第二行中。 名身句身 楞伽经偈云。名身与句身。及字身差别。凡愚所计着。如象溺深泥。解者曰。身者。以依聚为义。声名句文。是教主言音诠表之法。名者。是次第行列。句者。是次第安布。文者。是次第联合。声即说法之声。此四皆为幻法也。 什么 物合成一块。第十九板十一行少物字。剩不是二字。什么。当作甚么。 盐军 当作监军。监军。唐官也。皆中贵为之。如鱼朝恩至德中监军事是也。 向绳墨 当作打椀子。第二十板二十二行中。见怀本。 踪横 当从纟。作纵。东西曰横。南北曰纵。踪。迹也。非义。 袈裟 梵语。此云不正色。即坏色染衣也。染。表心染於法。坏。即要无所染也。 媿图 当作贵图。 漕溪 当作曹溪。漕。卫邑名。非义。 控缺 当作空缺。苦贡切。缺也。缺亦空也。古之重语。如殚尽．[诺-右+(厂@(一/又))]谋之类是也。 依钵 依。当作衣。钵。梵语钵多罗。此方云应量器。 擭浪 一获切。手取也。 啖啄 当作[舀*鸟]啄。竹咸切。鸟啄物。 赵州无宾主 赵州垂语云。我三十年前在南方火炉头有一则无宾主话。举似诸人。雪峰闻举。云。当时便好与一踏。 猴白 当作侯白。姓也。和靖诗云。伶伦今日无侯白。奴仆当年有卫青。伶伦。谓滑稽之士也。 拾遗　　举。雪峰云。我且作死马医。一口吞尽乾坤。师云。山河大地何处得来。直饶者里倜傥分明。特舍儿七十棒反成一百四十。 ○师举。西禅东平共官人坐次。西禅云。风作何色。官人无对。禅却问僧。风作何色。僧拈起衲衣云。在府中铺。禅云。用多少帛子。僧云。勿交涉。禅无语。师代云。咄。者话堕阿师○。 师因炙茄次。问僧。吃得多少茄子。僧云。和上试道看。师云。你问我。与你道。僧便问。师云。消不得。 ●雪窦洞庭录 师讳重显。字隐之。遂州李氏子。生於兴国五年四月八日。出家。受具。学经论。业於乡里。晚参随州智门祚和上。因扣不起一念之旨。豁然知归。遂徧游丛席。众所推仰。 先居吴门之洞庭。迁四明之雪窦。由是云门之道复振於江淅。都尉李侯奏章服。侍中贾公奏闻朝廷。乞赐明觉之号。至皇佑五年七月七日。不遗嘱。亦不说偈。摄衣北首而亡。 龙象 智度论云。言其力大。龙。水行中力大。象。陆行中力大。今以巨禅硕师比之龙象。 觉城 当作福城。华严六十二云。文殊师利劝诸比丘发菩提心已。渐次南行。经历人间。至福城东。住庄严幢娑罗林中大塔庙处。觉。当作角。梵云拘尸。此云角。以其城有三角。故名焉。然非善财见文殊处也。 古佛庙 清凉云。古佛塔庙者。即善财归宗之所。此塔在南天竺城东。是古佛之塔。佛在世时。已有此塔。日照三藏亲到其所。其塔极大。东面鼓乐供养。西面不闻。於今现在此处居人。多唱善财歌辞。 赚 当作詀。伫陷切。 衒耀 上音县。行且卖曰衒。 四花 一．曼陀罗。二．大曼陀罗。三．曼殊沙。四．大曼殊沙。曼陀罗。此言悦意。曼殊沙。此言柔软。 六震 一者动。二者起。三者涌。四者震。五者吼。六者觉。 措悞 当作错误。谓不敢差误也。 寰中塞外 寰中。犹寰内．天子畿内也。塞。隔也。谓隔塞於它邦。汉文帝以周亚夫为将军。军细柳。以备胡。帝之细柳营。军士被甲。弓努持满。天子先驱至。不得入。先驱曰。天子且至。军门都尉曰。军中闻将军之令。不闻天子之诏。有顷。上至。又不得入。於是上使使持节诏将军曰。吾欲劳军尔。亚夫乃传言开壁门。帝方得入。曰。此真将军也。向者霸上棘门。如儿戏尔。劳。郎到切。慰勉也。 四流 一．欲流。二．有流。三．见流。四．无明流。 三界 谓欲界．色界．无色界。亦谓三有。 升座 当作升座。登也。 箫然 上当作萧。肃也。 暂时敛念 华严。德生童子谓善财言。於此南方。有国名海岸。有园名大庄严。其中有一广大楼阁名毗卢遮那藏。从菩萨善根果报生。以至从菩萨福德智慧生。弥勒菩萨安处其中。汝诣彼问。云何行菩萨行。修菩萨道。时善财童子知善知识教。至海岸国毗卢遮那庄严藏大楼阁前。五体投地。暂时敛念。思惟观察。一心瞻仰。 掌中世界 维摩诘言。舍利弗。住不思议解脱菩萨断取三千大千世界。如陶家轮着右掌中。掷过恒河沙世界外。其中众生不觉不知己之所往。见不思议品。 铁劵 区眷切。[共/言]书也。 谑 当作諕。许亚切。诳也。 筋 正作筋。举欣切。 抉 於汶切。挑也。 拔榍 当作楔。音薛。櫼榍。门限也。非义。 一棚 薄萌切。猎者养鹘搦兔。必次第三发之而后得。俗以架三鹘者。谓之一棚。 顾杼 直吕切。说文。机之持纬者。 道远乎哉 触事而真。意旨如何。第七板第四行上脱八字。 燎 音了。说文云。放火也。 太阿 越绝书云。楚王召风湖子。令之吴越见欧治子．干将。使之为铁剑三枚。一曰龙泉。二曰太阿。三曰上市。楚王问之曰。何谓龙泉。风湖子曰。龙泉状如登高山。临深渊。何谓太阿。曰。巍巍翼如流水之波。何谓上市。曰。从文闲起。止脊而止。如珠而不[打-丁+壬]。若流而不绝。 死而不吊 见云门录上。 罽宾 上正作罽。[(〦-一+尸)@立]例切。五天国名也。正云迦湿弥罗。此言贱种。又云买得。其国在北印土。 斩之白乳 四谛论云。菩萨行慈。血变成乳。如慈母育子。以慈爱心故。生子有乳。乳自然出。 玄沙道底 玄沙广录云。师因钟鸣次。作忍痛声。腾身曰。者个钟在我肚里鸣。你诸人作么生。时展上坐云。和上尊位如何。师云。你犹似分疎作么。展云。和上又问作么。师云。我也要不如此。展云。某甲何曾如此。师云。是。是。展云。喏。喏。传灯作打我心痛。 鈯斧 鈯。音突。博雅云。钝也。 劳挠 当作劳扰。扰。烦也。 邓隐峰 师姓邓氏。隐峰。名也。建州邵武人。将示灭。有遗偈云。独弦琴子为君弹。松栢长青不怯寒。金矿相和性自别。任向君前试取看。见宋僧传。 性[亿-音+喿] 苏到切。性粗疎貌也。 折挫 子卧切。摧挫也。 拦面 正作阑。郎千切。遮也。 十字　　兄弟添十字。宗门极唱。唯证乃知。固非文理妄加穿凿。然丛林建立颇多。学者攻之不已。或谓十字加一仪。土字也。或谓兄弟成二人。添十为卒也。或谓雪峰垂诫。今大家出手。或谓闽越方言。第恐方册不载。非先德本怀。然如斯之论。吾家素有之也。如祖师谶偈皆此类尔。至於三点如流水。其止羊二十口。又达摩云九十无彼我。并载禅书。应机而设无不可者。此乃折卒字。无疑也。难提。 梵云塔婆。此言方坟。或云支提。或云难提。此言灭恶。或云抖薮波。此言赞护。或云窣堵波。此云灵庙。或云高显。 胡家曲 胡家。当作胡笳。笳。笛之类。胡人吹之为曲。汉李陵答苏武书云。胡笳互动。牧马悲鸣。今借此以况吾道。新丰云胡笳曲子不堕五音。韵出清霄任君吹唱是也。或者指世尊梵国为胡家。岂不大谬妄乎。 夜雨山草滋 此诗即禅月拟齐梁体四首。此其一。今雪窦全举之。所谓借水献花也。诗蟋蟀鸣坏墙。谓微虫候时而鸣。如贤人待明君而仕。知明时而见。虽草木禽鱼无远不及。故雪窦借此诗为太平之歌。意见王子渊圣主得贤臣颂。 睿泽 正作睿。以芮切。圣也。 龚黄 汉书．循史传。龚遂为渤海太守。异政当时。使人卖釰买牛。卖刀买犊。可谓带刀佩犊也。黄霸为颕川太守。仁风大行。郡内肃清。德感上天。嘉谷生於野。凤凰集於境。宣帝美之。赐金四十斤。 褒 搏毛切。进扬美德也。 吾祷 论语云。子疾病。子路请祷。子曰。有诸。子路曰。有之。诔曰。祷尔于上下神祇。子曰。丘之祷久矣。诔。音累。 ●雪窦后录 三千剑客 昔赵文王喜剑。剑士夹门三千余人。日夜相击於前。死伤者数百余人。好之不厌。如是三年。国衰。诸侯谋之。太子悝患之。奉千金赐庄子上说。庄子陈三剑曰。有天子剑。有诸侯剑。有庶人剑。今大王有天子之位而好庶人之剑。臣窃为大王薄之。王乃率而上殿。宰人上食。王三环之。庄子曰。大王安坐定气。剑事以毕奏矣。於是文王不出宫三月。剑士皆服毙其处。见庄子．说剑。悝。苦回切。 一片田地 僧问灵云。佛未出世时如何。云竖起拂子。出世后如何。云亦竖拂子。僧不肯。复问雪峰。佛未出世时如何。峰竖起拂子。出世后如何。峰抛下拂子。僧礼拜。峰便打。僧又问玄沙。此意如何。沙云。大似一片田地。四至界分一时属你。只欠中间一树子在。 憨 武酣切。痴也。 皑 五来切。霜雪白貌。 金色尊者 即大迦叶也。先是毗婆尸佛灭后。众以其舍利建塔。塔之像其面金色缺坏。是时迦叶方为锻金师。会有贫女持一金钱求治为薄。欲往补之。迦叶闻且乐为。补已。因相与愿为无姻夫妻。以是报。九十一劫体皆金色。最后生摩竭国。出家为佛弟子。头陀第一。 恢恢 苦回切。大也。老氏曰。天网恢恢。疎而不漏。 能恻 当作测。深所至也。恻。痛也。非义。 爱鳖鼻 雪峰示众。南山有一条蛇。汝等诸人切须好看。玄沙云。用南山作么。 青天吃棒 僧问古德。万里无云时如何。云。青天也须吃棒。 傻傻 当作洒洒。声下切。傻。沙瓦切。俏也。不仁貌。非义。 憋破 音鳖。方言。憋。恶也。郭璞云。憋怤。急性也。怤。音孚。 须菩提岩中 须菩提岩中宴坐。说法雨花子。徧考众经。即无此缘。岩中宴坐。即分别功德论。佛谓莲花色比丘尼言。须菩提於岩中补衣。最先见我。且无宴坐之缘。雨花。即大般若八十四。须菩提谓憍尸迦。是花非生花。亦非心树生。且无赞叹之缘。未曾说一字。即大般若八十一。善现告诸天子言。我曾於此不说一字。汝亦不闻。当何所解。以此考之。众经虽共有此意而无此缘。实恐后世宗匠借为此说也。 似地擎山　　盘山示众。疑其语意。断绝不通。及见古录。凡有九段。今科节录之于后。 其一．心若无事。万法不生。意绝玄机。纤尘何立。 其二．道本无体。因道而立名。名本无名。因名而得号。 其三．若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪之极则。 其四．向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿提影。 其五．夫大道无中。复谁先后。长空绝际。何用称量。空既如斯。道复何说。 其六．夫心月孤圆。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱忘。复是何物。 其七．禅德。譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮绝迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。心佛无殊。始为道矣。 其八．禅德。可中学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石函玉。不知玉之无瑕。若如此者。是名出家。故道师云。法本不相碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。所以灵源独耀。道绝无生。大智非明。真空绝迹。真如凡圣。皆是梦言。佛及涅盘。并为增语。 其九．禅德。直须自看。无人替代。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璇玑不动。寂尔无言。觌面相呈。更无余事。 同光帝 即五代庄宗。同光。即庄宗时年号。如命宣宗为大中帝之类。 胡钉铰 唐之散人。世不以名显。尝与保福．赵州问答。语流丛席。尝一夕梦吞五色球。既觉。遂能作句语。鲙炙人口。至今称诵不已。唐高文集谓。祭列子墓。梦中换五藏者。正胡钉铰也。与五色球相传之异。未知孰是。其诗云。日暮堂前花蕊娇。争拈小笔上床描。宗成安向春园里。引得黄莺下柳条○忽闻梅福来相访。笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马。争入芦花深处藏○蓬头稚子学垂纶。侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手。恐畏鱼惊不应人。 举肃宗 当作代宗。详见颂古。 入水见长人 见云门录下。 椎击妙喜 云门一日闻打椎声。妙喜世界百杂碎。托钵向湖南城里吃粥。 频到香积 云门一日见僧在殿角立。师拍手一下云。佛殿露柱走入厨库去也。僧回首看。师云。见你不会。却来祗候佛殿。 德山卓牌 德山卓牌於闹市。牌上书字云。佛来也打。祖来也打。传灯岩头卓牌。岩头废教后。在鄂州湖边作渡子。两岸立板牌一所。书云。如有渡者。请击此牌一下。凡有击者。师乃舞桡而渡之。然德山卓牌。未见所出。 五色索 僧问投子。丹霄独步时如何。子云。脚下一条索。 世事悠悠　　南岳瓒和上歌。其略云。世事悠悠。不如山丘。青松蔽日。碧涧长流。山云当幕。夜月为钩。卧藤萝下。块石枕头。不朝天子。岂羡王侯。生死无虑。更复何忧。 师讳明瓒。嵩山普寂之嗣子。北秀之的孙。世号懒瓒。然禅门有三懒。牛头懒融。嗣四祖。沩山懒安。嗣百丈。师预其一焉。瓒。在坦切。 一切不是句 黄蘗示众。欲知佛法省径处。一切不是。见广录。 天鼓 当作天瞽。谓生盲也。 孟常之门　　孟常。当作孟尝。即齐之孟尝君。名文。姓田氏。婴之子。父使生家。后代婴立於薛。故称孟尝君。君在薛招致诸侯．宾客及亡人有罪者。皆归孟尝君。倾天下之贤。食客数千人。无贵贱。一与文等。 有客冯欢。甚贫。犹有一剑。又蒯缑。弹其剑而歌曰。长铗归来乎。食无鱼。君迁之。食有鱼。既又弹剑而歌曰。长铗归来乎。出无舆。君又迁之。出入乘舆车。后为君烧劵。以彰君之善声。 应缘而化物 二十六祖不如蜜多传法偈。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。 隙 正作隙。乞逆切。壁际孔也。 勃 蒲没切。烟起貌。 纡 忆俱切。萦纡。曲也。 敛氛 敷文切。祥气也。 青萝夤缘 语出忠国师碑。乃草堂沙门飞锡撰。其间数语。丛林率多举唱。如。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没大虚之中○万法本闲而人自闹○论顿也。不留朕迹。语渐也。返常合道○得之於心。伊兰作栴檀之树。失之於旨。甘露乃蒺藜之园○白云志高。青松节峻。唯帝之师。亲传法印。解深貌古。言崄理顺。不有定门。将何演顿。此皆草堂飞锡之语。今丛林说者往往指作国师之言。盖由看寻之疎率。又岂能明雪窦之旨哉。 混沌 上胡本切。下徒埙切。清浊未分。混为一也。 虚空为鼓 盐官齐安和上示众云。虚空为鼓。须弥为椎。甚么人打得。众皆无对。僧举似南泉。泉云。王老师不打者破鼓。法眼别云。王老师不打。破。普活切。 懡[怡-台+罗] 上忙果切。下郎可切。惭也。 蚀木 乘力切。释名曰。日月亏曰蚀。稍小侵亏。如虫食木之叶。智论第二云。佛言。善说无失。无过佛语。诸外道中。设有好语。如虫食木。偶得成文。 [虒-虎+乇]愬 [虒-虎+乇]。当作[狂-王+易]。陟革切。愬。色责切。[狂-王+易]愬。犬张耳貌。故云耳[狂-王+易]愬。或音卓朔。非义。 洛浦徧参　　洛浦和上问僧。你笠子为甚破。僧云。徧参。忽若撞着牛屎时如何。僧近前云。不审。浦便打。 按广灯。宝应颙和上问僧。汝名甚么。僧云。普参。师云。忽遇木橛。又作么生。僧不审。师便打。 长觜鸟 云门问僧。你从向北来。曾游台否。僧云。是。师云。关西湖南还见长觜鸟说禅么。僧云。不见。师拈拄杖。以口作吹势。引声云。禅。禅。 摩斯咤 见云门录之下。 巨灵 郭缘生述征记云。华山与首阳。本一山河神。巨灵擘开。以通河流。故掌迹存焉。 演若 楞严经云。佛言。汝岂不闻。室罗城中演若达多忽於晨朝以镜照面。爱镜中头眉目可见。嗔责己头不见面目。以为魑魅。无状狂走。 [怡-台+龙]统 当作儱侗。 塻窑 本作莫傜。地名。今沩山塔庄是矣。古语云。不作沩山一顶笠。无由得到莫傜村。 祖庭事苑卷第一 [book_title]祖庭事苑卷第二 睦庵　(善卿)　编正 ●雪窦瀑泉 多闻 楞严经云。阿难见佛。顶礼悲泣。恨无始来。一向多闻。未全道力。 记诸善言 论语．序云。鲁论语二十篇。皆孔子弟子记诸善言也。 西乾 正作乾。西乾即天竺国五印土。或云西天。西乾皆译师之义立。 东震　　或云震旦。或云真丹。或旃丹。或指难。皆梵音讹转。并翻汉地。又婆沙中有二音。一云指那。此云文物国。谓此方是衣冠文物之地也。二云指难。此云边鄙。谓此方非中国也。 西域记翻摩诃支那为大汉国。或谓日出东隅。其色如丹。故云震旦．真丹者。此皆讹说。 来昌 昌。犹明也。盛也。 蜀川 雪窦生西蜀之遂州。 吴苑 明觉始唱道於洞庭之翠峰。属吴王之国。苑谓宫苑。 句章 句章县故城在鄞县西。十三州志云。句践之地。南至句无。后并吴。国因大成。章伯之功。遂名句章。以示其子孙。见东汉．盖勋传。 猊座　　猊。狻猊也。师子之属。西方王者所坐之座。犹中国龙床也。西域记云。君王朝坐。弥复高广。珠玑间错。谓师子座也。 智论。问云。佛坐师子座。为佛化作。为实师子来。为金银木石作师子。答曰。是号名师子。非实师子也。佛为人中师子。佛所坐处。若床若地。皆名师子座。 辍 陟劣切。止也。 玉烛 尔雅云。春为青阳。夏为朱明。秋为白藏。冬为玄英。四时和为之玉烛。郭璞云。道光照。 金轮 经云。若王生在剎帝种。绍灌顶位。於十五日受斋戒。时沐浴首身。升高台殿。臣僚辅翼。东方忽有金轮宝现。其轮千辐。来应王所。及与七宝并皆具足。七宝者。一．轮宝。二．象宝。三．马宝。四．珠宝。五．女宝。六．藏宝。七．丘宝也。 粤 王伐切。语辞也。 虎策 见证道歌解虎锡。 龙盂 见证道歌降龙钵。 武林 杭之山名也。秦汉始号虎林。以其栖白虎也。晋曰灵隐。用飞来故事。唐乃曰武林。避讳也。见子潜子武林山志。 呼猨 灵隐之名。由慧理至曰。此吾西竺灵隐鹫峰也。飞来隐於此地。人未之信。理曰。彼山白猨呼之可验。因呼猨。猨为之出。今寺之前有呼猨涧．飞来峰。故其山曰灵隐。 嘉遁 嘉之言美也。遁。以道自藏。晋支道林尝遁藏吴中白马涧之南。有石庵存焉。故人称支公为支遁。又建支硎寺於姑苏郡。土木壮丽。二众同处。唐景龙改报恩。今支硎山观音院是也。养骏。见祖英。 休牛归马　　尚书．武成曰。武王伐殷。乃偃武修文。归马于华山之阳。放牛于桃林之野。示天下弗服。 说者曰。山南曰阳。桃林在华山东。皆非长养牛马之地。欲使自生自死。示天下不复乘用也。 舆人 音欤。众也。 丛林　　梵语贫婆那。此云丛林。大论云。僧伽。秦言众。多比丘一处和合。是名僧伽。譬如大树丛聚。是名为林。一一树不名为林。如一一比丘不名为僧。诸比丘和合故名僧。僧聚处得名丛林。 又大庄严论云。如是众僧者。乃是胜智之丛林。一切诸善行。运集在其中。 又杂阿含二十五。佛告阿难。汝遥见彼青色丛林否。唯然已见。是处名曰优留曼茶山。如来灭后百岁。有商人子名优波掘多。当作佛事。教授师中最为第一。即四祖优波鞠多。梵音楚夏尔。以祖师居之。今禅庭称丛林也。 黎庶 上郎奚切。下商署切。众也。 柯亭 张骘高士传曰。蔡邕告吴人曰。吾昔尝经会稽高迁亭。见屋东间第十六竹椽可以为笛。取用。果有异声。又伏泊长笛赋．序云。柯亭之观。以竹为椽。邕取为笛。奇声独绝。 陶壁 晋陶侃少渔於雷泽。网得一织梭。挂於壁。后因一日雷电。忽化为龙飞去。 德风 论语。君子之德风。小人之德草。草上之风必偃。 名翼　　管子。管仲复於桓公曰。无翼而飞者。声也。谓出言门庭。千里必应。故曰无翼而飞。 又唐圣教序记云。名无翼而长飞。道无根而永固。 启颡　　启当作稽。音启。下首拜也。颡。额也。谓颡至地。周礼太祝之官礼有九焉。一．稽首。即久稽留停。头至地也。二曰顿首。谓平敌如诸侯相拜。即以头向下虚摇拜也。三．空首。君答臣下一拜。即以头至手。四．振动。敬重之。战栗动变拜也。五．吉拜。谓稽颡齐缞不杖以下。吉者。殷之凶拜也。即先作稽首。后作稽颡。即额触地。六．凶拜。谓稽颡而后顿首。三年服者也。七．奇拜。谓稽首先屈一膝。即令邪拜。八．褒拜。谓报拜。即再拜也。或持节之拜。九．肃拜。谓但仰首以手揖之。今之揖让是也。 吾西方之礼亦凡九焉。一．发言问讯。二．俯首示敬。三．柔首高揖。四．合掌平拱。五．屈膝。六．长跪。七．首肘据地。八．五轮着地。九．五体投地。齐缞。音咨催。 抠衣 上恪侯切。曲礼。两手抠衣去齐尺。衣毋拨。足毋蹶。先生书策琴瑟在前。坐而迁之。戒勿越。抠衣。谓以手内举令离地。毋。音无。止之也。 漪涟 上於离切。下力延切。风动水文。 滟滪 荆州记云。滟滪如马。瞿塘莫下。滟滪如象。瞿塘莫上。此言其险也。瞿塘。峡名。滟滪。石名也。 江陵 西汉．货殖志。蜀汉江陵千树[楛-古+冏]。比其人与千户侯等。 承祧 礼记。天子七庙。三昭．三穆。与太祖之庙而七。远庙为祧。去祧为坛。去坛为墠。去墠为鬼。此皆言祭先祖远近之差。自祧已上。皆为毁庙。墠音缮。除也。 法空座 法华云。如来灭后。欲为四众说是法华经者。云何应说。是善男子．善女人入如来室。着如来衣。坐如来座。尔乃应为四众广说斯经。如来室者。一切众生大慈悲心是。如来衣者。柔和忍辱心是。如来座者。一切法空是。安住是中。然后以不懈怠心为诸菩萨及四众广说是法华经。 袖里藏锋　　达观录．四藏锋颂序云。丛林旧有四藏锋。一曰就事藏锋。二曰就理藏锋。三曰入就藏锋。四曰出就藏锋。不知何人改就为袖。改理为里云云。今禅家录用就字为襟袖字。用理字为表里字。共所不疑也。 且如风穴录有四出就语。一曰如何是密室中事。出袖谈今古。回颜独皱眉。二曰九夏赏劳。请师言荐。出袖拂开龙洞雨。泛杯波涌钵囊花。三．举南泉辞寒山游石桥缘。僧问师意旨如何。出袖藏锋能灵利。毛睫无差滑石桥。四．勘僧云。声前来。句后杀。僧应[妳-女+口]。师云。出袖藏锋无定止。汝溃经雨倒降旗。此盖后人不善其意。妄以去就之就。改为襟袖之袖也。 今丛林中以袖里藏锋．出袖拂开皆为用中语。举口则棒拍已行。岂容拟议。虽然。苟欲详其问答语脉。则是何旨意。古人之言。岂虚发邪。既学古人之建立。安可忽诸。且就事则全事。就理则全理。入就则事理俱。出就则事理泯。 至於四料拣．四宾主．三句．五位。各有宗徒。无自封执。第以风穴四语详之。则厥旨可见。达观去临济七世。去风穴四世。乃直下正派。颇得详审。以此校之。则凡曰禅门语录。袖里皆宜改为就理。若谓法门时节。不得以语言文字輙生情解者。吾未如之何也矣。 黄叶 见云门上止啼。 孟常门下　　常当作尝。齐国孟常君门下养三千宾客。不计贵贱。皆分上．中．下三等。因夜食。人蔽火明者。客怒以饭不等。辍食请辞。君乃起。自持己食饭比诸宾。食皆无异。客惭而自刎。四方贤士多归附之。 后因使秦。秦人说秦王。孟尝君族贤。可囚之。君乃使人投秦王爱姬。得免。秦王释之归齐。得出奔驰。夜半至函谷关。秦法。至鸡鸣方开关。有下客冯谖。乃法鸡鸣。是时群鸡皆鸣。君方出关。秦王果悔。令骑追之。使至关。追不及。故脱秦昭王之难也。 摘杨花 有僧辞赵州。州拈拂子云。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外逢人不得错举。僧云。恁么则不去也。州云。摘杨花。摘杨花。 口堪吃饭 云门云。只祇堪吃饭。你道古人拈椎竖拂。杨眉动目。作么生辨。自代云。沩山笠子江西别。又云。龙头蛇尾。 横说竖说 见云门录之上。 佛见法见　　诸佛要集经。文殊师利住忍世界。心自念言。今日十方各恒沙等诸佛世尊悉来集会东方佛土天王佛所。普光明宣佛要集法。吾宁可往诣彼世界奉觐诸佛。谘受经典。於是报弥勒云。可共俱往诣天王佛普光剎土。弥勒答曰。仁者欲往便可进路。吾不行也。所以者何。道德巍巍。不可攀谕。身不能见。亦不堪住睹形闻音。文殊师利。莫以色像观诸如来。佛者法身。法身叵见。无闻无养。於是文殊师利饥虚於法而无厌倦。独己无侣。佛神力所制。使彼众会无一从者。文殊师利如伸臂顷。至天王佛所。 时天王佛心自念言。文殊师利。诸佛所叹。深奥忍辱。行於空慧。无能逮者。今从忍界兴心念来。堕大颠倒。极受吾我而有所趣。当退立之铁围山顶。於是天王如来告文殊曰。来至於此。欲何所观。文殊白言。唯然世尊。我在忍界心自念言。诸佛兴世。甚难得值。讲说经典。亦复难值。欲见如来。听所说法故。诣此佛土。天王如来即如其像。三昧正受而现神足。移文殊师利自然立於铁围山顶。不自觉知为谁所举。文殊复曰。今显神足。成神变化。无极圣慧。示其道力。还於众会。即如其像。三昧正受而现神足。发意之顷。越于东方恒河佛土。不能舍远彼佛世界如毫厘。况入佛会。未之有也。 恶 正作哑。音亚。声也。 虚空为鼓 须菩提言。世尊记我声闻人中无诤三昧最为第一。是三昧门。我今已得。我若入定。正使有人具大神力。以百亿四天下为一大鼓。取须弥山为一大椎。於我定时。令一大人住在我前。执彼大椎挝击大鼓。无暂休废。乃至经劫。如是鼓声尚不入耳。何况乱心能令我出。见宝积经。 鲁般绳墨　　鲁般。古之般输子也。心匠甚工。而不独善於绳墨之事。按唐段成式酉阳杂俎云。今人每睹栋宇巧丽。必强谓鲁般奇工。至两都寺中。往往托为鲁般所造。其不稽古如此。 据朝野佥载云。鲁般者。肃州炖煌人。莫详年代。巧侔造化。於凉州造浮图。作木鸢。每击楔三下。乘之以归。无何。其妻有妊。父母诘之妻。叙其故。父后伺得鸢。击楔十余。乘之。遂至吴会。吴人以为妖。遂杀之。般为木鸢。遂得父尸。怨吴人杀其父。於肃州城南作一仙人。举手指东南。吴地大旱三年。卜曰般所为。货物巨千数谢之。般为断一手。其日。吴中大雨。国初。工人尚祈祷其木仙。鸢。余专切。鸷鸟也。 驷马　　论语。棘成子曰。君子质而已矣。何以文为。子贡曰。措惜乎子之说君子。驷不及舌。文犹质也。质犹文也。虎豹之鞟。犹犬羊之鞟。 驷马者。郑玄曰。过言一出。驷马追之不及。邓折曰。一言而非。驷马不追。一言而急。四马不及。 古人道了 语出云门．垂代。 开门待知识 庞居士诗。有人嫌庞老。庞老不嫌它。开门待知识。知识不来过。心如具三学。尘识不相和。一丸疗万病。不假药方多。 云门道底 云门一日云。宗门作么生举令。自代云。牛。 寸草不生 仰山示众。我若全举宗乘。法堂上草深一丈。我若东道西说。三门下寸草不生。 步步道场 维摩诘经云。光严童子白佛言。忆念我昔出毗耶离大城。我即为作礼而问言。居士从何所来。答我言。吾从道场来。我问。道场者。何所是。答曰。直心是道场。无虚假故。乃至善男子。菩萨若应诸波罗蜜教化众生。诸有所作。举足下足。当知皆从道场来。住於佛法矣。 黄巢 黄巢为雪窦开山和上。盖俗流妄传。不足考信也。按唐书传。巢。曹州冤何人。本以贩盐为事。乾符中。仍岁凶荒。人饥为盗。河南尤甚。巢与弟黄揆昆仲八人。率盗数千依里人尚让。月余。众至数万。让乃与群盗推巢为王。曰冲天大将军。仍署宫属。蕃镇不能制。以至於窃据京师。燔掠宫庙。天子为之奔走。国号称齐。年称金统。朝廷以李克用率官军讨之。中和四年五月。大败之。贼散[六/九]．郓界。巢入泰山。官军遗将捕之。至狼虎谷。巢将林言斩巢及二弟邺．揆等七人首。并妻子函送徐州。今禅门应问机缘。亦一期指示学者。以意逆志为得之矣。然祖塔非黄巢明矣。 赏不避仇雠 西汉．东方朔传。臣闻圣主为政。赏不避仇雠。诛不择骨肉。 摩腾不烧 见风穴。 韩愈端立 韩愈。生於唐代宗之朝。终於穆宗世。去庄宗同光之时已一百余载。考诸传录。亦恐此缘误矣。 帝令 当作王令。 [臼*欠] 书无此字。正作舀。以绍切。亦作[舀*召]。诗曰。或簸或舀。 清税 当作清锐。见传灯录。 揭石 大涅盘经云。佛言。我欲涅盘。始初发足向拘尸那城。五百力士於其中路平治扫洒。中有一石。众欲举弃。尽力不能。我时怜愍。即起慈心。彼诸力士寻即见我以足拇指举此大石。掷弃虚空。还以手接。安置右掌。吹令碎末。复还合聚。令彼力士贡高心息。即为略说种种法要。 吹布毛 杭州招贤寺会通。唐德宗时。尝为六宫使。屡乞为僧。帝从其愿。礼鸟窠道林禅师落发。通一日欲辞去。师曰。汝今何往。曰。会通为法出家。以和上不垂慈诲。今往诸方学佛法去。师曰。若是佛法。吾此闲亦有少许。曰。如何是和上佛法。师於身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。时谓布毛侍者。秦望山有长松。枝华繁茂。盘屈如盖。林栖止其上。故人谓之鸟窠和上。 白头因 因事立号。丛林素有之。因以少年头白。故得是名。如[日*扁]头副．赤头璨．镢头通．安铁胡．觉铁觜．刘铁磨．清八路．米七师．忽雷澄．踢天太．鉴多口．不语通．黑令初．明半面．一宿觉．折床会．岑大虫．独眼龙．矬师叔．周金刚．简浙客．陈沟鞋．泰布衲．备头陀．大禅佛．王老师．浏阳叟。皆禅林之白眉。闻其名者。莫不慕其所以为道也。 摛辞 上尹知切。舒布也。 洪规 洪。大也。下居随切。字统云。丈夫识用。必合规矩。故从夫也。 淘汰 上徒刀切。择也。下它盖切。过也。 竺土 华梵兼举也。竺是梵语。土是华言。西域记云。梵语天竺。此云月。谓佛日既没。诸圣法教如月也。五天竺国亦名五印土。周九万余里。三垂大海。北背雪山。北广南狭。形如半月。尽野区分七十余国。 大仙　　般若论云。声闻．菩萨亦名仙。佛於中最尊上故。已有一切波罗蜜多功德善根彼岸。故名大仙。 汉明帝问摩腾法师。佛道中亦有仙号不。曰。仙者并修梵行。多诸技术。是以为世所尚。佛初成道时。坐於菩提树下。世人未识是佛。光明显照。咸言摩诃大仙。生未曾有也。舍利弗．目连等。坐卧空中。神化自在。各相谓言。此是大仙弟子也。佛以随机应显。仙号生焉。 山河尔 尔当作固。盖见它本。 列剎　　应法师云。浮图名剎。讹也。应云剌瑟致。剌。刀割切。此云竿。人以柱代之。名为剎柱。以安佛骨。以西国竿头安舍利。故即幡剎竿也。 长阿含经云。若沙门於此法中勤苦得一法者。便当竖幡告四远。今有少欲知足之人居此。 天石麟　　徐陵。字孝穆。母臧氏。尝梦五色云化为凤。集左肩上。已而诞。陵年数岁。家人携以候沙门宝志。志摩其顶曰。天上石麒麟也。光宅寺慧云法师每嗟其早就。为之颜回。陵官至光禄大夫．太子少傅。年七十七卒。 陵少而崇信释教。经论多所释解。陈后主在东宫。令陵讲大品经。义学名僧自远云集。每讲筵商较。四坐莫能与抗。目有青精。时人以为聪慧之相。见南史。 澄彻 当作澄澈。 义龙 陈高僧慧荣。讲学踪横。时号义龙。荣闻智者顗师讲法。故来设问。数番征核。莫非深隐。轻诞自矜。扬眉舞扇。扇便堕地。顗应对事理。焕然清显。谓荣曰。禅定之力不可难也。时沙门法岁抚荣背曰。从来义龙。今成伏鹿。扇既堕地。何以遮羞。荣曰。轻敌失势。未可欺也。 律虎 释法愿。落发披缁。周行讲席。后乃仰踪波离。霜情启且。孤映群篇。复历谈对。众皆杜辞。时以其彭享罕敌。故号律虎。右见续高僧传。 鳌峰 海山三峰。九鳌负之。祖英十二鳌详矣。 宝凡 当作宝几。 花巾 楞严云。即时如来於师子坐。整涅盘僧。敛僧伽梨。揽七宝几。引手於几取劫波罗天所奉花巾。於大众前绾成一结。示阿难言。此名何等。阿难．大众俱白佛言。此名为结。如是伦次绾[迭*毛]花巾。总成六结。 话月 玄沙示众云。吾有正法眼付嘱大迦叶。我道犹如话月。曹溪竖拂子。还如指月。所以道。大唐国内宗乘中事。未曾有一人举唱。设有人举唱。大地人失却性命。如无孔铁锤相似。一时亡锋结舌去。 乳窦 四明图经云。两峰如乳。相对为窦。瀑水飞流如雪。亦云雪窦。窦。凿垣为空曰窦。 祖佛怨 怨当作冤。於袁切。屈也。怨。於愿切。恚也。非义。 三指七马 庄子。以指喻指之非指。不若以非指喻指之非指也。以马喻马之非马。不若以非马喻马之非马也。天地一指也。万物一马也○上下．彼此．是非之对也。三指七马。不可偶也。梦身之真理在斯焉。 三川 刜州为秦川。河南为洛川。益为蜀川。 指鹿 秦赵高欲为乱。群臣不听。乃先设验。以蒲为脯。以鹿为马。献於二世。群臣言蒲言鹿者。皆阴诛之矣。 安岩照 照当作昫。即大梅保福昫禅师。正字避讳。 蹴踏 上子六切。下徒阖切。蹴。亦踏也。维摩云。龙象蹴踏。非驴所堪。 愤悱 上扶粉切。怒也。下孚匪切。欲有所问而未能宣也。 品藻 西汉．注。品其差次。以藻饰文质。 饮光 梵云迦叶波。此言饮光。姓也。或云身光殊特。能饮诸天及日月等光。皆悉不见。故曰饮光。 龙昌 即云居旧寺名也。今山中有龙昌亭。乃追旧迹也。乃指法眼下道齐禅师。安岩昫嗣云居齐也。 迅雷揜耳 炎威赫耀。童子不能正目。迅雷奋击。懦夫不及揜耳。见正理论。 ●雪窦拈古 称谓 上昌孕切。汉书．注云。凡一物知其名曰识。其所宜皆曰称谓也。 遽明 其据切。急也。卒也。 抵 都礼切。止也。 不请之友 华严二十云。当要先令一切众生得无上菩提．无余涅盘。然后成佛。何以故。非众生请我发心。我自为众生作不请之友。 列浚 私润切。深也。 来哲 如选．注云。非我能及。以待将来之智者矣。 某甲 某。如甘在木上。指其实也。然犹未足以定其名。甲。次第之言。亦犹某甲．某乙也。 船舷 音贤。船边也。 阃外 冯唐曰。上古王者遣将也。跪而推毂曰。阃以内者。寡人制之。阃以外者。将军制之。韦昭曰。此郭门之阃。门中橛曰阃。 当断不断 黄石公曰。当断不断。反受其乱。 百丈再参　　百丈一日随马祖出田行次。见群雁。祖从中过。雁惊开。丈在后过。雁不惊。丈遂问师。从群雁中过。为甚却惊。及怀海过。为甚不惊。祖曰。吾有杀心。汝无杀心。 又行。见水鸭子。指问。是甚么。丈云。水鸭子。祖良久。曰。甚处去也。丈曰。飞过那边去也。祖近前把丈鼻挣。丈失声叫。阿[口*耶]。祖曰。又道飞过那边去。元来只在者里。便拓开。丈直得浃背汗流。於此有省。 明日。祖上堂。众才集。丈出。卷却拜簟。祖归方丈。丈侍立。祖却问。我适来上堂未曾为众说法。你为甚卷却簟子。丈曰。怀海今日鼻头犹痛在。祖曰。汝昨日去甚处来。丈曰。今日鼻孔不痛也。祖曰。汝深明昨日事。丈礼谢后。再参马祖云云。见宗派录。 刁刀鱼鲁 古语云。笔久厌劳。书刁成刀。事历终古。写鱼为鲁。 参差 上楚簪切。下楚宜切。不齐等也。 瞒 当作谩。欺也。余仿此。 御木 上音语。蚀也。 大冶 羊者切。炉冶。冶。销也。 凳 都邓切。 理能伏豹 伏豹当作伏[仁-二+(ㄠ*刀)]。於教切。很戾也。见远浮山录。 劈 溥击切。破也。 瞪目 丈证切。直视貌。 林际　　当作临济。院名也。师名义玄。曹州南华人。姓邢氏。髫年出家。弱冠受具。早慕宗门。首参黄蘗。堂中第一座谕令往问佛法的的大意。蘗打之。凡三造丈室。被六十棒。因欲辞去。第一座留之。且谓蘗曰。义玄虽后生。似堪法器。蘗曰。我知此子。譬如巨木在野。当为天下阴凉。师方取别。蘗曰。汝宜往高安滩头见大愚。必为汝明此事。 大愚见师来。问其所以。即举前话。因而问曰。义玄凡三度被打。未审有甚么过。愚曰。黄蘗与么老婆。为汝得彻困。更问有过无过。师於言下知归。失声曰。元来黄蘗佛法无多子。愚把住曰。者尿床鬼。见个甚么便与么道。师於大愚肋下筑三拳。愚托开曰。汝师黄蘗。非干我也。 师却回。黄蘖见。便问。来来去去。有甚了期。师曰。只为老婆心切。便礼拜。方起。蘖问曰。汝甚么处去来。师遂举见大愚之缘。蘗曰。如何得大愚老多口汉来。师曰。要见伊作甚么。蘗曰。待伊来。痛与一顿。师曰。说甚么待来。即今便与。遂打黄蘗一掌。蘗曰。风汉却来者里捋虎须。师便喝。蘗云。参堂去。 师后因还乡。徇赵人之请。居镇府城南之临济禅苑。临终。上堂曰。吾灭后。不得灭吾正法眼藏。时三圣为院主。乃曰。争敢灭却。师曰。已后有人问。你向伊道甚么。院主便喝。师曰。谁知吾正法眼藏向者瞎驴边灭。言讫。坐以示化。即唐懿宗咸通七年四月十日也。 不拜弥勒 高揖释迦。不拜弥勒。乃禅家绝圣凡之语。然不拜之缘。亦有所出。按三藏传云。秣底补罗国城南四五里小伽蓝。即德光论师於此作辨真等论。凡百余部。论师是钵伐多国人。本习大乘。后退学小乘。时天军阿罗汉往来睹史多天。德光愿见慈氏。决诸疑滞。请天军以神力接上天宫。既见慈氏。揖而不礼。言。我今出家具戒。慈氏处天同俗。礼敬非宜。如是住来三返皆不致礼。既我慢自高。疑亦不决。其语虽同。意与此异。 赶 正作扞。古旱切。推之也。赶。书无此字。 苕帚 苕。音条。草[屯-〦]。帚。正作帚。止酉切。 割城 见祖英连城璧。 举无业 此节乃录者之不工。当云。举。僧问无业。如何是佛。云。莫妄想。师云。塞却鼻孔。又举。僧问马祖。如何是佛。云。即心是佛。师云。拄却舌头○无业嗣马祖。谥大达国师。 以己妨人 妨当作方。方。比也。论语。子贡方人。子曰。赐也。贤乎哉。夫我则不暇。此孔子鄙子贡之比方人也。 签瓜 签当作签。七廉切。割也。 只三人 禅是大沩诗是朴。大唐天子只三人。见周朴解王巢语小说。 媿图 当作贵图。 圆相　　圆相之作。始於南阳国师付授侍者耽源。源承谶记。传于仰山。今遂目为沩仰家风。明州五峰良和上尝制四十则。明[((孑-(今-(合-口)))+分)*ㄆ]子潜子为之序。称道其美。良云。圆相总六名。一．圆相。二．义海。三．暗机。四．字海。五．意语。六．默论。 又沩仰宗派云。耽源谓仰山曰。国师传六代祖师圆相九十七个。授与老僧。国师临示灭。复谓曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥到来。大兴此道。次第传授。无令断绝。吾详此谶。事在汝躬。我今付汝。汝当奉持。仰山既得。遂以火燔之。源一日又谓仰山曰。向所传诸圆相。宜深秘之。山曰。已烧却了也。源曰。此乃诸祖相传至此。何为烧却。山曰。慧寂一览。以知其意。但然用得。不可执本也。源曰。於子即得。来者如何。仰曰。和上若要。重录一本。山乃重录呈似。一无差失。耽源一日上堂。仰出众作此○相。以手托作呈势。却叉手立。源以两手交。作拳示之。仰进前三步。作女人拜。源点头。仰便礼拜。此乃圆相所自出也。因录以示后学云。 学唐步　　按庄子．注。寿陵。燕之邑。邯郸。赵之郡。弱龄未壮。谓之余子。犹孺子也。赵郡之地。其俗能行。故燕国少年来学步。既乖本性。未得赵国之能。舍己效人。失寿陵之故。是以用手踞地。匐匍而还也。 雪窦云。者僧不是邯郸人。为甚学唐步。此语甚非。事亦倒置。乃燕人学步於邯郸。非邯郸学步於燕也。据庄子。燕学赵步。此云唐步。此盖误用风穴罗越学唐步之语也。 一簣 正作篑。求位切。土笼也。尚书．旅獒。不矜细行。终累大德。为山九仞。功亏一篑。 抬搦 上音台。举也。下尼角切。又昵格切。持也。 奯公 奯当作豁。岩头。名全豁。禅录有奯上座。乃临济嗣子。非岩头也。 不得封侯 西汉．李广传。广不得爵邑。官不过九卿。广之军史及士卒。或取封侯。广与望气王朔语曰。自征丐奴。广未尝不在其中。而诸凡校尉而下。材能不及中。以军功取侯者数十人。广不为后人。然终无尺寸功得封邑者。何也。岂吾相不当侯。朔曰。将军自念。岂尝有恨者乎。广曰。吾为陇西守。羌尝反。吾诱降者八百余人。诈而同日杀之。至今恨独此尔。朔曰。祸莫大於杀已降。此乃将军不得侯者也。 幞头 房玉切。帕也。周武帝所制幅巾。出四脚以幞头。乃名焉。或作蒲沃切。误也。 切蹉 当作瑳。仓何切。玉色鲜白也。诗。如切如瑳。磋。蹉跌。非义。 远害 音挼。离也。 将军致 致当作置。置立也。致。至也。非义。且致．致得。仿此。 触悞 当作触忤。忤。逆也。悞。欺也。非义。 伊兰 观佛三昧经云。伊兰臭树与旃檀同生。然馨香各别。臭熏四十里。犹如死尸。其花红树。何爱乐。闻臭而死。甚可恶也。 拖 徒可切。引拽也。 喏 音惹。敬辞。当作[妳-女+口]。应声也。 大禅佛 禅宗有二大禅佛。一名景通。嗣仰山。一名智通。嗣归宗常。 摵 砂获切。拂着也。 禅伯 伯。尊称也。如侯伯之伯。又晋有八伯。以拟八俊。禅伯亦犹能诗者。称诗伯。杜工部所谓才大今诗伯。 惮 徒桉切。难也。 龟鉴 龟。所以决疑。鉴。所以辨物。 勃跳 音孛。脁。排越也。 挠 当从木。作桡。如招切。 墼子 古历切。土[墼-凵]也。 醒醒 当作惺惺。音星。[惚-勿+(苟-口+夕)]了慧也。醒醉解。非义。 示众云 俱胝和上。第十六板十二行中脱四字。 宝应老 当作南院老。 鼯鼠 音吾。鼠名。状如小狐。以蝙蝠肉翅。亦谓之飞生。 明窗下 佛日离云居。到夹山。问答次。山云。与甚么人同行。日云。木上座。山云。何不来看老僧。日云。和上看它有分。山云。在甚处。日便作卓拄杖势。山云。莫从天台得么。日云。非五岳之所生。山云。莫从须弥得么。日云。月宫亦不游。山云。莫从人得么。日云。自己尚似生冤家。岂况从人得。山曰。冷灰里一粒豆爆。山却云。侍者。唤维那明窗下安排。 鎌 音廉。释名曰。廉也。薄其所刈似廉也。亦作镰。 龙门 龙门。以鱼为喻也。龙门。河水所下之口。在今绛州龙门县。龙门水险不通。鱼鳖之属莫能上。江海大鱼集龙门下者。数千不得上。上即为龙。今士有被其容接者。名为登龙门事。见东汉．李膺传。 一句合头语 按云门垂代。古人道。一句合头语。万劫系驴橛。作么明得免此过。古人。谓船子也。船子问夹山。你何处学得来。山曰。非耳目之所到。船子笑曰。一句合头语。万劫系驴橛。今雪窦云忽若云门道。一句合头语。此船子语。非云门也。 耳垛 丁果切。小崖也。或止作朵。 连架打　　架当作枷。音加。拂也。说文。击禾连枷。如僧问普化。明暗俱来时如何。曰。连枷打。拂。音弗。 方言曰。连枷。打谷者也。 ●雪窦颂古 伙 音祸。方言。凡物盛而多。齐宋之郊谓之伙。 燀赫 上齿善切。然也。春秋．传。燀之以薪。杜诗。燀赫旧家声。 繇 音由。 翕然 许汲切。动也。又盛也。 鲁变 论语。子曰。齐一变。至於鲁。鲁一变。至於道。说者曰。齐．鲁有太公．周公之余化。太公大贤。周公圣人。今政教虽衰。若有明君兴之。齐可使如鲁。鲁可使如大道行之时。 洋洋 音羊。论语。洋洋乎。盈耳哉。 胜 外音。 徇 辞闰切。从也。 朕 当作眹。直引切。吉凶之兆曰眹。 彷佛 上非雨切。下敷勿切。彷佛。似貌。 先觉 孟子。以先觉觉后觉。 启发 论语。不愤不启。不悱不发。 瞬 音舜。目动也。 昌期 言昌盛之会也。 挺 徒鼎切。出也。 粹 虽遂切。纯也。 恢 苦回切。张大也。 垂裕 羊戍切。道也。 俾夫 并弭切。使也。 窒 陟栗切。塞也。 泥 奴计切。滞陷不通也。 能事 能。兽也。有筋力。善缘木。故今善其事曰能。 揭 渠列切。高举也。 浇季 上古尧切。薄也。浇季。言浇薄之末世。 循循 论语。夫子循循然善诱人。循循。次序貌。言夫子正以此道劝进人。有次序。 缮录 上时战切。抄也。又治故。造新也。 摄提格 岁名。太岁建寅。曰摄提格。 月仲牡 尔雅。八月为牡。郭璞云。日之别名。岁阳至此。其事义皆所未详。 哉生魄 哉。音载。始也。始生魄。月十六。明消而魄生。岁摄提格月仲牡哉生魄。即寅年八月十六日。 朕 直稔切。我也。秦始二十六年。始为天子之称。 陛下 应劭曰。陛者。升堂之阶。王者必有执兵陈於阶陛之侧。群臣与至尊言。不敢指斥。故呼在陛下者而告之。因卑以达尊之意也。若今称殿下．合下．侍者．执事。皆此类。 盖国　　盖正作盍。胡腊切。桉集韵。通作盖。亦胡腊切。今众中作居太切呼之。乃沿袭之讹。若音丐。训苦也。又疑辞也。且国何疑之有。如雪窦本录。凡四用盍国。或有从门。从盍者。亦胡腊切。如西汉颜师古解阖郡义曰。阖。闭也。总一郡之中。故曰阖郡。以此证之。复何疑耶。 按南史。宝志与达摩固非同时。传云志公生宋太始初。灭於梁天监十三年。志灭十二年。达摩始来兹土。达摩实大通元年九月二十一日至广州。宝林诸书皆云普通八年。 祖源云。史书。普通但至七年。皇佑长历甲子推则有八年。今捡南史有八年。其年三月甲戌改大通。达摩九月至。以达摩至时已无八年也。又云广州太守萧昂奏闻。昂。萧梁宗室。本传不见守是州。传载二侄。曰励．曰勃。尝作广州刺史。昂尝征为琅琊．彭城二郡太守。皆疑其传写之误。惜乎传灯杨大年失於雠校。遂使后之谬传。它宗疑妄。传灯序云。校岁历以愆殊。约史籍而差谬。咸用删去。徒见其言矣。正宗记又云。达摩实普通元年庚子九月二十二日东来。前录国本者。既是非不嫌。今不敢輙削去。存其缺疑也。呜呼。祖师事迹所出不同。亦若世尊出生．示灭年月。西竺梵本率多差异。亦未免后人之疑。览是传之异。事迹之差。使后人疑谤者。此作传者之谬。岂圣人之意乎。思之。 这里 这。当作者。指事之辞也。这。三苍诂训云。古文同适字。之石切。又篇韵．诞彦二音。唯禅录作之也切。皆沿袭所致。 枯木龙吟 僧问香严。如何是道。严云。枯木里龙吟。学云。不会。严云。髑髅里眼睛。又问石霜。如何是髑髅里眼睛。霜云。犹带识在。如何是枯木里龙吟。霜云。犹带喜在。僧又问曹山。山有颂云。枯木龙吟真见道。髑髅识尽眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。僧又问。如何是枯木里龙吟。山云。血脉不断。如何是髑髅里眼睛。山云。乾尽。 着语 知略切。置也。 挟复 上胡颊切。持也。下当作幞。房玉切。帕也。复。音福。重也。非义。 飞骑 见祖英李将军。 虏庭 上郎古切。匈奴号也。 茸茸 如容切。草生貌。 舜若多 此云主空神。楞严云。舜若多神无身觉触。 鹧鸪 上之夜切。下音姑。形似雉。生江南。 戽 芫故切。戽斗。舀水器。 白珪 诗．抑篇。白圭之玷。尚可磨也。斯言之玷。不可为也。说者曰。玷。缺也。玉之缺尚可磨。鑢言不可缺也。鑢音虑。错也。 劈 普击切。破也。 烁迦罗 此云金刚。又云坚固。 掠虚 上音略。夺取也。 二瞎汉 广灯。宝应省念和上上堂。诸上座。不得盲喝乱喝。者里寻常向汝道。宾即始终宾。主即始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。 匡徒 上去王切。正也。 寰海 上户关切。王者畿内县。即寰中海内。 大中天子　　大中即唐宣宗年号。宣宗潜龙时为沙弥。与黄蘗同在盐官。帝一日见黄蘗礼拜次。问曰。不着佛求。不着法求。不着众求。用礼何为。蘗云。当礼如是事。帝曰。用礼何为。蘗便打。帝曰。大粗生。蘗又打。 ○宋僧传云。唐宣宗。本宪宗第十三子。穆宗异母弟也。武宗常惮忌之。沈之于宫厕。官者仇公武潜施拯护。俾髡发为僧。纵之而逸。周游天下。险阻备尝。因缘出授江陵少尹。实恶其在朝尔。武宗崩。左神策军中尉扬公讽宰臣百官迎而立之。尝居盐官安禅师会中。安一日预戒知事曰。当有异人至此。禁杂言。止横事。恐累佛法。明日。行脚僧数人参礼。安默识之。遂令维那高位安置。礼珠它等。安每接谈话。益加贫气。乃曰。贫道谬为海众围绕。患斋不供。就上座求一供疏。帝为操翰摅辞。安览之惊悚。知供养僧赍去。所获丰厚。殆异常度。乃语帝曰。时至矣。无滞泥蟠。嘱以佛法后事而去。 洎盐官示寂。帝有诗悼云。像季何教祸所锺。释门光彩丧骊龙。香阶懒踏初生草。抵掌悲看旧日容。玉柄永离三教座。金鸣长镇万年踪。知师下界因缘尽。应上诸天第几重。 展事投机　　洞山宗教大师守初嗣云门。上堂云。教家道法法当体不昧。还实已否。若实。遂指露柱曰。且作么生会。若有会底。出来对众道看。若也相委悉。即不得孤负达摩。时有僧问。列祖升堂。人天坚请。不昧宗乘。乞师举唱。师云。头鬅[髟/胄]。耳[仁-二+易]愬。僧云。恁么则一句流通人天耸耳。师云。墨[熟-享+里]栏衫日里晒。 问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。重言不当吃。如何是佛。师云。麻三斤。如何是古佛心。师云。巢知风。穴知雨。师乃曰。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。於此四句语见得分明也。作得个脱洒衲僧。根椽片瓦粥饭因缘。堪为人天善知识。於此不明。终成莽卤。见广录。 华簇簇 开福德贤和上。僧问。如何是古佛心。师云。簇华簇锦。贤嗣洞山。 南地竹 随州师宽和上。闻洞山答佛话麻三斤。乃云。向南有竹。向北有木。 陆大夫　　唐陆亘。字景山。吴郡人。官至宣歙观察使加御史大夫。初问南泉曰。古人缾中养一鹅。鹅渐长大。出缾不得。如今不得损缾。不得毁鹅。和上如何出得。南泉召曰。大夫。亘应[妳-女+口]。泉云。出也。亘从此解悟。 既南泉示寂。院主问曰。大夫何不哭先师。亘曰。院主道得即哭。主无语。长庆代云。合笑不合哭。雪窦别云。苍天。苍天。 南岳福严雅和上尝颂麻三斤云。玉彩画牛头。黄金为点额。春晴二月天。农人皆取则。寒食贺新正。铁钱三五百。雅即洞山之高弟。曾以此颂呈之。洞山深相肯。可后之说者。勿生异见。 提婆宗　　提婆大士。南天竺国人。姓毗舍罗。长者之子。天性才辨。喜修福业。会龙猛大士。投封契合。既现月相。最先颕悟。遂传正法眼藏。为高足弟子。龙猛曰。吾衰迈矣。朗耀慧日。其在子乎。提婆避广礼足曰。某虽不敏。敢承慈诲。 提婆宗。或者谓外道宗矣。立幡提婆王禅宗第十五祖无别。提婆也。西域记．付法藏传．宝林诸书。载之甚详。并不书外道事。如十三祖。先为外道。大有幻术。传亦直书无隐。西域谓东有马鸣。西有龙猛。南有提婆。北有章寿。号为四日。能照众生惑情。 然提婆伏诸外道。其缘颇多。其始谓龙猛曰。我今欲摧邪见山。然正法炬。龙猛曰。尔非其俦。吾今得矣。曰。大师立外道议。而我随文破邪。详其优劣。然后图行。龙猛乃扶立外义。提婆随破其理。七日之后。龙猛失宗。已而叹曰。谬词易失。邪法难扶。尔其行矣。 遂往波咤厘城。破不击揵推缘。二．破诸外道以殑伽河为福水缘。三．破婆罗门循名责实。反质穷辞缘。四．凿大自在天神眼缘。五．执长幡缘。六．立三宝义。破诸外道。化令出家缘。七．与盟咀罗阿罗汉论义缘。盟咀罗。此云上。与之论义。七返辞屈。杜口不酬。窃运通力往睹史请问慈氏。慈氏告曰。彼提婆者。旷劫修行。贤劫中当绍佛位。非尔所知。由是名振五天。外道辈皆目为提婆宗者。所谓吾正宗也。 老新开 岳州巴陵新开颢鉴禅师。嗣云门。时谓鉴多口。凡遇云门讳日。皆不赞供食。人问其故。曰。吾尝对话有三语。足以报先师恩德。三语者。僧问。如何是道。云。明眼人落井。祖意教意。是同是别。云。鸡寒上树。鸭寒下水。如何是提婆宗。云。银椀里盛雪。丛林有语云巴陵平生三转语。 加六个 九十六种外道始于六师。每师出十五种类。六师者。一．富阑那迦叶。二．末伽黎俱舍利子。三．删阇耶毗罗胘子。四．阿耆多翅舍饮婆罗。五．迦罗鸠陀迦旃延。六．尼律陀若提子。 赤幡　　提婆大士初得法已。至巴连弗城。闻诸外道欲障佛法。计之既久。大士乃执长幡入彼众中。其幡八尺。竿长丈二。於彼而立。更不移步。外道曰。汝何不前。曰。汝何不后。外道曰。汝似贱者。曰。汝似良人。外道曰。汝解何法。曰。汝百不解。外道曰。我欲得佛。曰。我灼然得。外道曰。汝不合得。曰。元道我得。汝实不得。 外道曰。汝既不得。云何言得。曰。汝有我故。所以不得。我无我故。自当得佛。彼既辞屈。乃问曰。汝名何等。曰。我名提婆。外道素闻其名。乃悔过致谢。梵云提婆。此言天。 楔 先结切。木楔也。 阎浮 此云胜金。 拗 於绞切。 决 正从水。作决。 八万四千 众生具有八万四千尘劳烦恼故。佛欲断之。设八万四千法门折伏对治。智度论云。般若波罗蜜能除八万四千病根本。此八万四千皆从四病起。一贪．二嗔．三痴．四三毒。等分四病。各分二万一千。以不净观除贪欲二万一千烦恼。以慈悲观除嗔恚二万一千烦恼。以因缘观除愚痴二万一千烦恼。总用上药。除等分病二万一千烦恼。譬如宝珠能除黑暗。般若波罗蜜亦能除三毒烦恼。 凤毛 宋谢凤。灵运之子。凤之子超宗。随父至岭南。元嘉末得还。与慧休道人来往。好学。有文辞。盛得名誉。选补新安王子鸾国常侍。王母卒。超宗作诔奏之。帝大嗟赏。谓谢庄曰。超宗殊有凤毛。灵运复出。右卫将军刘道隆在御座。出候超宗。曰。闻君有异物。何见乎。超宗曰。悬罄之室。复有异物邪。道隆武人无识。正触其父名。曰。旦侍宴。至尊说。君有凤毛。超宗徒跣还内。道隆谓检觅凤毛。至暗。待不得。乃去。 虎穴 班超。字仲外。彪之子。固之弟。永平中。以军功。以超为假司马。与从事郭恂俱使西域。超到鄯善。鄯善王广奉超礼敬甚备。后忽更踈懈。超谓其官属曰。宁觉广礼意薄乎。此必有北虏使来。狐疑未知所从故也。明者睹未萌。况已着邪。乃召侍胡。诈之曰。匈奴使来数曰。今安在乎。侍胡惶恐。具服其状。超乃闭侍胡。悉会其吏士三十六人。与共饮酒酣。因教怒之曰。卿曹与我俱在绝域。欲立大功。以求富贵。今虏使到裁数日。而王广礼敬即废。如令鄯善收吾属送匈奴。骸骨长为豺狼食矣。为之柰何。官属皆曰。今在危三之地。死生从司马。超曰。不入虎穴。不得虎子。当今之计。独有因夜以火攻虏使。彼不知我多少。必大震怖。可殄尽也。灭此虏。则鄯善破胆。功成事立矣。 贬剥 上方捡切。退也。下北角切。削也。 犹在壳 香严和上独脚颂云。子啐母啄。子觉无壳。母子俱三。应缘不错。同道唱和。妙玄独脚。 名邈 上与詺同。弥正切。目诸物也。下当作貌。墨角切。容也。邈。远也。非义。 角驮 徒个切。负重也。谓驴马负物也。当从大。作驮。驮。徒何切。骑也。非义。 紫胡 本作子湖。岩名也。在衢州。 刘铁磨 尼也。时流目为刘铁磨。参衢州子湖岩利踪和上。师才见。便问。莫是刘铁磨否。云。不敢。师云。左转。右转。云。和上莫颠倒。师便打。 肃宗 按传灯。南阳国师以涅盘时至。乃辞代宗。而有造塔之缘。今言肃宗者。误矣。国师后肃宗一十二年。方归寂。代宗即肃宗之长子也。 相之南 相。去声呼。谓色相之。谭。徒南切。当作谈。徒甘切。谓言谈也。或作湘之南。潭之北。其说凿矣。尝读远浮山九带。向云相之南。谈之北。亦误。乃是牛头南。马头北。然远老匠也。深达宗旨。后世学者宜审思之。 接盲龟 见云门录盲龟。 剿 子小切。绝也。 狐疑 狐之性。不果於进者也。故曰狐疑。 撺 七丸切。掷也。 孙公 长庆慧棱禅师。杭州盐官人。姓孙氏。隶业苏州开元寺。历参禅肆。后见雪峰。疑情氷释。同参鼓山常呼为孙公。 莲华峰 庐山莲华峰祥庵主。嗣奉仙道琛。即云门之孙。师临示寂。举柱杖示众。汝道古佛到者里。为甚么不肯住。众无对。自曰。为它途路不得力。复曰。作么生得力去。乃横柱杖肩上曰。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。便告寂。若备此缘。方明颂意。 天马驹　　天马驹。指马大师也。师讳道一。汉州什仿人。姓马氏。以祖师遣谶云。向后出一马驹子。踏杀天下人去在。以师适当其谶。人皆呼为马祖。 天马。乃千里驹也。汉书．西域传云。大宛国有高山。其上有马不可得。因取五色母马置其下与集。生驹。皆汗血。因号天马子。马二岁曰驹。宛。平声呼。 撩虎须 孔子见盗跖。退而曰。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头。编虎须。几不免虎口哉。见庄子．盗跖篇。料。音聊。 攸 以周切。所也。 镞 作木切。箭镞也。 百丈 百丈涅盘。逆沩山之嗣子。即海．政之侄孙。然海．政同嗣马祖。祖之下有二百丈。故传灯呼南泉为师伯者。即涅盘之百丈也。今反收此缘於政。百丈录中误矣。 大煞 与杀同。所戒切。猛也。 劫火洞然 劫火洞然。大千俱坏。须弥巨海。磨灭无余。见仁王般若经。 麻浴 浴当作谷。音欲。水法溪曰谷。言所居也。 十二门 锡杖经云。是杖有三鬲重。则念三涂。则修戒定慧等。故立三鬲。复有四钴者。用断四生。念四谛。修四等。入四禅。故立四楞。通中高五。用断五道。回转修五根。具五力故也。十二环者。用念十二因缘。通达无[得-彳]。修行十二门禅。念心无患。三重．四楞合数成七。以念如来七觉。意法摄八用。念八道。得八解脱。故用八也。 好求 上虚到切。爱也。 巨灵 见后录。 珊珊 苏干切。选。珠翠珊珊。 驼 当作驮。唐向切。驴马负物。 卷挛 卷当作圈。去爰切。屈木也。下吕员切。 右眄 当作盼。普苋切。顾盼也。眄。音沔。非义。 寒山子 诗云。欲得安身处。寒山可长保。微风吹幽松。近听声逾好。下有班白人。喃喃读黄老。十年归不得。忘却来时道。 前三三　　延一广清凉传曰。释无着。姓董氏。永嘉人。年十二。依本州龙泉寺猗律师出家。诵大乘经数十万偈。唐天宝八年。以业优得度。二十一岁首习毗尼。因诣金陵牛头山忠禅师。参受心要。忠谓师曰。众生与佛。元无别心。如云翳若除。虚空本净。无着言下顿开法眼。后大历三年夏五月。至台山岭下。时日将暮。倐见寺宇鲜华绝世。因扣扉请入。有童子胊胝启扃出应。无着请童子入白。欲以寓宿。童子得报。延无着入。 僧问师。自何方来。着具对。又曰。彼方佛法如何。答曰。时逢像季。随分戒律。复问。众有几何。答。或三百。或五百。着曰。此处佛法如何。答曰。龙蛇混杂。凡圣同居。又问。众有几何。答曰。前三三。后三三。着良久无对。僧曰。解否。答曰。不解。曰。既不解。速须引去。童子送客出门。着曰。此寺何名。曰。清凉寺。童子曰。向所问前三三。后三三。师解否。曰。不解。童子曰。金刚背后。汝可观之。师乃回首。其寺即隐。着怆然久之。乃有偈云。廓周沙界圣伽蓝。满目文殊接话谈。言下不知开佛印。回头只见萑山岩。 芙蕖 音扶蕖。荷叶也。 嬴 当从羊。作羸。力为切。疲也。 哇步 辨正在风穴录。 三玄 临济家有三玄三要。谓体中玄．玄中玄．句中玄。以接学者。 楚王城 即郢州也。江陵记曰。楚文王始自丹阳徙都於郢。今州北南城是也。 瞒顸 音谩寒。大面貌。 药忌 犹语言也。 正偏 洞山五位。一．正中偏。二．偏中正。三．正中来。四．兼中至。五．兼中到。 韩卢 见云门录韩情。 禾山　　宝藏论云。夫学者有三。其一谓之真。其二谓之邻。其三谓之闻。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者谓之真。 ○本行二过字。说者曰。如人闻它方之事。但信而不亲睹。即闻也。不徇生死。不依涅盘。则绝学谓之邻。邻。近也。了生死涅盘二际平等。不取不舍。过前二者。名为无上正真之道。 拽石 云门所谓雪峰辊球。归宗拽石。 般土 袁州善道木平和上。凡有新到。未容参礼。先令般土三檐。示与颂曰。东山路侧西山[伭-〦+一]。新到莫辞三檐泥。嗟汝在途经日久。明明向道却成迷。 辊球 见祖英下。 莽卤 上莫补切。下郎古切。不分明貌。 编辟 辟。当作逼。迫也。 挨 乙谐切。推也。又背负也。 不载 赵州有语。向北人来。与他上载。向南人来。与它下载。 入流 楞严观音圆通。从闻思修入三摩地。初於闻中入流忘所。所入既寂。动静二相了然不生。 霶霈 上薄郎切。下铺盖切。霶霈。大雨貌。 成风 当作承风。 独眼龙 即婺州明招德谦禅师。受罗山印记。不滞一隅。击扬玄旨。人皆畏其敏捷。鲜敢当锋。以失左目。遂号独眼龙。 鬣 良涉切。须。鬣也。 无裈 寒山子诗。六极常婴困。九维彼自论。有干遗草泽。无艺闲蓬门。曰上岩犹暗。烟消谷里昏。其中长者子。个个总无裈。 略彴 释名曰。桥木梁也。又广志曰。独木之桥曰榷。亦曰彴。谓水上横一木为渡也。榷。音角。 灌溪 志闲禅师。僧问。久向灌溪。到来只见个沤麻池。师云。汝只识沤麻池。且不识灌溪。僧云。如何是灌溪。师云。劈箭急。玄沙闻。云。更参三十年未会禅。沤。於候切。久渍也。 扭 女久切。手转貌。 吊 多啸切。问凶也。 灵骨　　石霜问道吾和上。一片骨敲着似铜鸣。向甚么处去。吾唤侍者。侍者应[妳-女+口]。吾云。驴年去。师唐大和九年九月示疾。十一日将行。谓众曰。吾当西迈。理无东移。言讫告寂。阇维。得灵骨数片。建塔于石霜山之阳。 又宋僧传云。得不灰之骨数片。顶盖一节特异而清莹。其色如金。其响如铜。 浩渺 弥沼切。浩渺。远水貌。 只履 初祖达摩自付法传衣之后。凡九载。示有涅盘。葬於熊耳山吴坂。后三年。有魏使宋云奉使西域。还见祖於葱岭。手携只履。语宋云曰。汝主已厌代。我归西国去。云初不解。既归。帝果已崩。遂闻奏后魏孝庄帝。帝乃令发塔。但见一履。遂奉敕取於少林寺供养。自开元十五年。被窃去五台花严寺中。后亦失所在。 玄沙有言　　愚观此颂。正用常归宗语。其意甚详。今云玄沙有言。玄沙又得於归宗耳。备录二颂。应知所出之前后也。 ○归宗常禅师颂。归宗事理绝。日轮正当午。自在如师子。不与物依怙。独步四山顶。优游三大路。欠呿飞禽坠。嚬呻众邪怖。机竖箭易及。影没手难覆。施张若工伎。裁翦如尺度。巧镂万般名。归宗还似土。语默音声绝。音妙情难措。弃个眼还胧。取个耳还瞽。一镞破三关。分明箭后路。可怜大丈夫。先天为心祖。 ○玄沙颂云。一二三四五。日轮正当午。可怜大丈夫。先天为心祖。 ○先天。或指以老卢终於先天之年。先天即老卢也。此牵合之谬论。甚失宗旨。夫天。天岂语言思量而可得邪。 田库 式夜切。姓也。非义。当作舍。禅录多作库。而复误后学。有呼为田库奴者。适所以发禅席之大噱也。 蝼蚁 上音娄。下鱼岂切。 象王嚬呻 毛诗．传。频。急也。申。舒也。谓有劳倦者。以手足胸背左右上下。或急努。或舒展。自解其劳倦。今字从口。 师子哮吼 涅盘云。如师子王自知身力。牙齿锋铓。四足据地。安住岩穴。振尾出声。若有能具如是诸相。当如是则能师子哮吼。 无味之谈 洞山初指通机颂云。洞山寥索。一无可有。无味之谈。塞断人口。 桃花浪 月令。仲春之月。始两水。桃始华。盖桃方华时。既有两水。川谷冰泮。众流猥集。波浪盛长。故曰桃花浪。 擭 正作擭。屋虢切。握也。 曝腮 上薄报切。乾曝也。下苏来切。鱼[来*页]也。 七十二棒　　云门举。雪峰云。我且死马医。一口吞尽乾坤。师云。山河大地何处得来。直饶者里倜傥分明。特舍儿七十棒反成一百四十。 见怀禅师重修云门录。与今摹印者颇殊。师制序引云。大师讳文偃。嗣雪峰存禅师。其初。广王刘氏命住韶州灵树。后迁居云门。赐号匡真。演化五十余载。去此一百三十祀。乃有升堂．举古．垂代言句。抑有示者流落华夏禅丛。好事者集而摸板焉。丞数因禅人入室请益。颇见语句讹谬。因缘差错。噫。去圣时遥。鱼目相滥。燕金楚玉。浑有尘沙。秋菊春兰篾闻其采。常思其芟削。未协素愿。今年夏住秋浦。警众外。聊得披览斯文。乃援笔修之。删繁补阙。遂成其秩。庶使游圣门者。必外堂奥。适大道者。罔惑多歧。子辞藻素谬惭。非作者之文。直笔抚实。聊序其由。哲者无为文字之累矣。时皇佑五年五月望日。住秋浦景德禅院传法沙门义怀述。 [口*争] 正作[口*争]。从爪。又从。曳而争之道也。 外道问佛　　禅宗所引涉藏乘之缘颇多。从此因缘而获证悟者。盖不鲜少。至如阿难倒门前剎竿．外道不问有无言．世尊拈华．文殊白椎．世尊说不定法．空生岩中雨花．五通问佛．二女评尸。似此等缘。讲学辈往往谓经论无文。輙疑而不信。然吾祖之来。固未尝以语言文字为能事。而后世传其道者。欲取信来学。故多引藏乘为证。此失旨远甚。虽然。於吾祖佛之道。两不相妨。如十门辨惑论云。维摩是金粟如来。吉藏法师谓出思惟三昧经。自云。未见其本。今据诸经目录。无此经名。 又顺正理论云。无量圣教皆灭没。上座耳所未闻。便拨言此非圣教邪。论引契经云。汝等所说。虽非我本意。而所说皆善符正理。成可受持。又况因是言而获证悟者哉。后世为师匠者。亦不必区区属意藏乘而贻谤於乃祖也。 尘挨 当从土。作挨。挨。轻尘也。 千里 骐骥一日千里。 追风 追风捕景。言其骏也。 达道人 香严志闲谈道颂云。的的无兼带。独运何依赖。路逢达道人。不将语默对。 瑕颣 上胡加切。玉病。下卢对切。粗丝。 宪章 许建切。刑宪法也。 三千条罪 见池阳问。五刑之属三千。 [囗@力] 音韦。 轻恕 商署切。笺云。己所不欲。勿施於人曰恕。 愕 五各切。惊也。 恓恓 正作凄凄。音妻。怆也。恓恓。书无此字。 漝么 漝当作恁。音稔。思也。么。正从幺。作么。毋果切。辞也。漝。音十。水貌。又音习。滀漝。水貌。皆非义。 是什么 当作是甚么。 由基 史养由基善射。楚恭王出游。见猿在树。左右射之。猿巧能接箭。箭莫能中。王乃命由基射之。基调弓。矫矢未发。猿乃抱树以号。 中的 上知仲切。当也。 并 音饼。合也。 唇吻 上当作唇。唇。音真。惊也。非义。下武粉切。 虎头生角 杨子曰。虎哉。虎哉。角而翼也。言其可畏尔。 十洲 皆海外诸国之所附。一．祖州。出反魂香。二．瀛洲。生芝草．玉石。泉如酒味。三．玄州。出仙药。服之长生。四．长洲。出日瓜．玉英。五．炎洲。出火浣布。六．元洲。出灵泉如蜜。七．生洲。有山川。无寒暑。八．凤麟洲。人取凤[咒-几+豕][磷-火+角]角。煎续弦胶。九．聚窟洲。出师子铜头兽。十．檀洲。出琨吾石。作剑。切玉如泥。 珊瑚　　外国杂传云。大秦西南涨海中。可七八百里到珊瑚洲。洲底盘石。珊瑚生其石上。人以铁网取之。 又十洲记云。生南海底。如树高三二尺。有枝无皮。似玉而红润。感月而生。凡枝头皆有月晕。 龙蛇阵　　六韬五阵。武王问太公曰。青龙之军以何为先后。曰。角为陷。尾为翼。 又孙子曰。善用兵者。如常山蛇。 空弹指 见祖英频弹指。 白拈贼 临济一日上堂云。汝等诸人肉团心上有一无位真人。常向诸人面门出入。汝若不识。但问老僧。时有僧问。如何是无位真人。师便打云。无位真人是甚么乾屎橛。后雪峰闻。云。临济大似白拈贼。 譊讹 譊当作誵。譊音铙。譊譊。恚呼也。非义。 陆沈 庄子。方且与世违而心不屑与之俱。是陆沈者也。说者曰。当显而反隐。如无水而沈也。 仙陀　　涅盘云。仙陀婆。一名四实。一者盐。二者水。三者器。四者马。有一智臣。善会四义。王若欲洒洗。要仙陀婆。臣即奉水。食索奉盐。食讫奉器饮浆。欲出。索仙陀婆。臣即奉马。 祚智门尝作文殊白椎颂。文殊白椎报众知。法王法令合如斯。会中若有仙陀客。不待眉间毫相辉。然颂意皆明此缘。校雪窦之作。工拙可知。 消得漝么 当作消得与么。 劫石 梵云劫波。此云时分。一云长时。楼炭经以事论劫。有一大石方四十里。百岁诸天来下。取罗縠衣拂石。尽劫犹未尽。 沧溟 东海之别名也。后言四溟。谓四海也。 缝罅 呼评切。孔罅也。 十六开士 楞严。跋陀波罗并其同伴十六开士即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我等先於威音王佛闻法出家。於浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中闲安然。得无所有。宿习无忘。乃至今时从佛出家。今得无学。彼佛名我跋陀波罗。妙触宣明。成佛子住。佛问圆通。如我所证。触因为上。 [尸@豕] 丁木切。尾下孔。 [洱*舌][洱*舌] 当作[淝-巴+(氏/口)][淝-巴+(氏/口)]。古活切。水流声。[洱*舌]与活同。水流貌。非义。 孩子 何开切。小儿笑。 麈鹿 麈以制字。从主。从鹿。鹿之大者曰麈。群鹿随之。皆视麈尾所转为准。古之谈者。挥之良有是也。其尾辟尘以置蒨帛中。能令岁久。红色不靘。又以拂旃不蠧。盖蝇点变白。麈尾留红。而狐白貂鼠之类燕见之。即毛脱。物有相制。其异如此。蒨。仓甸切。靘。子定切。青黑色也。 七佛祖师 指文殊也。按处胎经文殊偈云。计我成佛身。此剎为最小。座中有疑故。於胎有变化。我身如微尘。今在它国土。三十二相明。在在无不现。昔为能仁师。今乃为弟子。佛道极旷大。清净无增减。我欲现佛身。二尊不并立。此界既受教。我剎见佛身。 一室 维摩．文殊问疾品。尔时长者维摩诘心念。今文殊师利与大众俱来。即以神力空其室内。除去所有及诸侍者。唯置一床。以疾而卧。 大雄山下 百丈一日问黄蘗。甚么处来。曰。大雄山下采菌子来。丈曰。还见大虫么。蘗便作虎声。丈拈斧作斫势。蘗打百丈一掴。丈吟吟大笑便归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫。汝等诸人切须好看。百丈老汉今日亲遭一口。 挃 当作抶。知栗切。击也。庄子。抶其昔。挃。获禾声。非义。 离朱 司马云。离朱。一名离娄。黄帝时人。百步能见秋毫之末。一云见千里针锋。 师旷 晋贤大夫也。善音律。能致鬼神。史记云。冀州南和人。生而无目。 较 古孝切。不等也。 展翅 施智切。翼也。 抟风 见祖英下。 埃垲 当作埃垢。见它本。然毫厘其对也。垲。可亥切。爽垲也。传曰请更诸爽垲。谓求易於开燥之地。今谓其尘埃高燥。是何言与。 兮 雪窦作句。多用兮字。兮以制字。从八。从丂。丂。气阻也。八则分矣。故兮为咏言之助。文心雕龙曰。诗人以兮字入句。限楚辞用之。字出句外。寻兮字承句。乃语助余声。舜用南风。用之久矣。丂。苦浩切。 网珠 华严疏云。帝释殿网贯天珠成。以一大珠当心。次以其次大珠贯穿匝绕。如是展转递绕。经百千匝。若上．下．四面．四角望之皆行位。相当一明珠内百像俱现。珠珠皆尔。此珠明彻。互相影现。影复现影而无穷尽。 吾不见时　　经云。此精妙明。诚汝见性。若见是物。则汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。说者曰。此破转计也。汝若执言。我亦见佛不见之体。复有何失。故云若见不见即便破。云自然非彼不见之相。意云不见之体既被汝见。此则何成不见之相。不见之体已被见故。 经云。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。说者曰。此文之意。展转结归。都有五重。以显阿难见性。经文存三而隐二意。若具论者。合云。若不见吾不见之处。亦不见吾见处。既不见吾见处。吾见自然非物。吾见若非是物。汝见亦非是物。汝见既非是物。云何非汝真见。 ○此以译师巧略文势。翻覆难明。故详录之。 全象 六度经云。镜面王令引群盲摸象。王问之曰。汝曹见象乎。对曰。我曹俱见。王曰。象何类乎。持足者对曰。明王。象如漆桶。持尾者。象如帚扫。持尾本者言。如杖。持腹者言。如鼓。持胁者言。如壁。持背者言。如高坑。持身者言。如簸箕。持头者言。如魁。持牙者言。如角。持鼻者言。如大索。复於王前共讼言。大王。象真如我言。时王大笑之曰。瞽乎。瞽乎。汝犹不见。便作偈言。今为无眼会。空诤自谓谛。睹一云余非。坐一象相怨。 全牛 庄子。庖丁为文慧君解牛。君曰。噫。善哉。技盖至此乎。庖丁释刀对曰。臣之所好者道也。进乎技矣。始臣之解牛之时。所见无非牛者。三年之后。未尝见全牛也。方今之时。臣以神遇而不以目视。说者曰。物以有而阂。道以虚而通。人之未闻道。则所见无非物也。犹其所解牛。所见无非牛也。人之既闻道。则所见无非道也。犹其三年之后。未尝见全牛也。方今之时。以神遇。不以目视。犹闻道者之以心契。而不以知知而识识也。 止水 庄子。仲尼曰。人莫鉴於流水而鉴於止水。唯止能止众止。 禹门 水经云。鳣鲔出巩穴。三月则上度龙门。得度为龙矣。否则点额而还禹门。禹凿龙门。或曰禹门。 点额 见祖英上。 神光 二祖生时。神光照室。故旧名神光。后达摩改名慧可。 紫胡 紫当作子。子胡岩踪禅师。於门前立牌云。子胡有一犬。上取人头。中取人心。下取人足。拟拟则丧身失命。僧问。如何是子胡犬。师云。嗥。嗥。 破灶堕 师晦迹不以名显。嵩山老安以今名称之。师居嵩岳。有庙甚灵。殿中唯安一灶。师入庙。以杖敲灶三下。咄。此灶只是泥瓦合成。圣从何来。灵从何出。又打三下。灶倾破堕落。须臾。有一青衣戴冠设拜云。我此庙灶神。今日蒙师说无生法。今生天中。特来致谢。师曰。是汝本有之性。非吾强言。即再拜而没。 波旬 见祖英下众魔。 瞿昙　　止梵语云瞿答摩。又云瞿昙弥。此云地胜。谓除天外。在地人类中最胜。如来世尊之宗祖也。智度论云。一切圣人已入正位。一心行乐。深乐涅盘。魔入邪位。受着邪道。邪正相违。是故增嫉正行。狂愚自高。唤佛沙门瞿昙。佛称其实名为弊魔。 又先尼梵志云。我先有慢因。慢因缘故。故称如来你瞿昙姓。 销铄 书药切。铄亦销也。 磨砻 卢红切。砻亦磨也。皆古之重语。 祖庭事苑卷第二 [book_title]祖庭事苑卷第三 睦庵　(善卿)　编正 ●雪窦祖英上 阳春白雪　　古乐府曲名也。唐显庆二年。太常上言。礼记．家语云。舜弹五弦之琴。歌南风之诗。是知琴操曲弄。皆合於歌。 又张华博物志云。白雪。是大帝使素女鼓五十弦瑟曲名。 又楚大夫宋玉。尝对楚襄王云。客有歌於郢中者。其始曰下俚巴人。国中属而和者数千人。其为阳歌薤露。国中属而和者数百人。其为阳春白雪。国中属而和者数十人而已。引商刻羽。杂以流征。国中属而和者不过数人。是以唱弥高。其和弥寡也。 是知白雪琴曲。本宜合歌。以其调高。人和遂寡。自宋玉之后。未有能和者。五年。吕才造琴歌白雪等曲。制歌辞。编入乐府。 碧云 江文通拟休上人别怨云。西北秋风至。楚客心悠或。日暮碧云合。佳人殊未来。露彩方泛艳。月华始裴回。宝书为君揜。瑶琴讵能开。相思巫山渚。怅望阳云台。膏炉绝沈燎。绮席生浮埃。桂水日千里。因之平生怀。 清风　　丞民之诗云。吉甫作诵。穆如清风。 郑氏云。吉甫作此工歌之诵。其调和人之性。如清风之养万物。 大珪不琢 礼器云。礼有以文为贵者。天子龙衮。诸侯黼。大夫黻。有以素为贵者。至敬无文。父党无容。大珪不琢。大羹不和。大路素而越席。牺尊疏布。鼏禅杓。此以素为贵也。注。大圭三尺。杼上。终葵首。琢。为篆字之误也。明堂路曰大路。殷路也。鼏或作幕。禅。木白理也。黼黻。音甫弗。大羹。上音泰。和。胡卧切。越。音活。牺。素何切。鼏。莫历切。禅。音善。 衡鉴 衡以平万物。鉴以照万类。 戾 即计切。诗．传云。来也。 贻赠 上与之切。赐也。 总缉 文政序总缉成二百二十首。今此本复增五十首。乃知雪窦平日着述散落甚多。卒难考纪。 舍诸 上始野切。论语曰。山川其舍诸。 悫志 当作确。坚也。苦角切。易。确乎其不可拔。又选云。稚志弥确。悫。谨也。非义。 炎宋 上于廉切。宋以火德王天下。故曰炎宋。本朝祖宗受禅。自宋而起。故称宋也。 孟陬　　将侯切。尔雅。月名。正月为陬。 离骚云。摄提贞於孟陬。事义未详。 辟命 辟。公侯也。谓赴公侯之命。尔雅。皇．王．后．辟．公．侯。君也。 抑留 於棘切。屈也。 抚会 肇云。若能舍己心於封内。寻玄机於事外。齐万有於一虚。晓至虚之非无者。当言至人。终日应会。与物推移。乘运抚化。未始为有也。 芜辞 上武扶切。荒芜也。深芜浅净。诗病也。 赆别 徐刃切。财货也。孟子。行者必以赆。 奥域 孙绰游天台赋云。天台山者。皆玄圣之所游化。灵仙之所窟宅。阙载於常曲者。以所立冥奥。其路幽迥。故雪窦引用以送僧。 绝槩 古代切。大也。赋云。涉海则有方丈．蓬莱。登陆则有四明．天台。 烈作 当作列。行列也。烈。炎也。非义。 黛 徒耐切。青黛也。 彤霞 上徒宗切。赤也。 赤松子 神仙传云。黄初平。年十五时。在山中牧羊。有道士目而异之。辄将至金华山四十余年。其兄初起。寻久之不已。遇一道士将见与弟语。兄问。羊何在。平曰。近在山之东。兄即往视之。一无所睹。平遂与偕至山所。平环视而叱之。於是白石皆变为羊而起。兄方叹曰。弟得仙道。如此可学否。曰。唯好道。即得起。乃弃妻孥。服松苓五万曰。遂得仙。平自号赤松子。 白道猷　　神洲感通录云。沙门帛道猷。承天台石梁终古无度者。乃慷慨曰。彼何人斯。独无贞操。故使圣寺密尔对面千里。遂揭锡独往。径趣石梁。周瞰崖崄。久之。方获其山。石梁非一圣寺。亦多将欲直度。且虹梁亘谷。下望万寻。上阔尺许。莓苔斜侧。东边似通。西碍大石。攀登路绝。猷乃别思异较。夜宿梁东。便闻寺西磬声经呗唱萨。勇意相续。通夕不安。又闻声曰。却后十年。当来此住。何须苦求。虽尔不息。辰夕惋恨。结草为庵。弥年禅观。后试造梁。乃见横石洞开。梁道平正。因即得度。遂见栋宇宏壮。图塔环奇。神僧接叙。宛同素识。中食既讫。将陈住意。僧曰。却后十年。自当至此。何劳早住。相送度梁。横石已塞。 又梁僧传云。猷居赤城山石室坐禅。有壮蛇竞出。大十余围。循环往复举头向猷。经半日而去。后一日。神现形。诣猷曰。法师威德既重。来止此山。弟子推室以相奉。猷曰。贫道寻山。愿得相值。何不共住。神曰。弟子无为。不可。何部属未洽法化。卒难制御。远人往来。或相侵触。人神道异。是以去尔。猷曰。本是何神。居之久。近欲移何处。曰。弟子。夏帝之子。居于此山二千余年。寒石山是家舅所治。当往波住。寻还山阴庙。临别手赠猷香三奁。於是凌云鸣[鞥-合+(白-日+田)]吹角而去。 猷尝有招道一高僧住云门诗云。连峰数千里。修林带平津。云过迷山翳。风至梗荒榛。茅茨隐不见。鸡鸣知有人。闲步践其径。处处见遗薪。始知百代下。故有上皇民。开此无事迹。以待无俗宾。长啸自林际。归此保天真。奁音廉。 大轻 上音泰。 风虎云龙 易．传云。同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎。 飙 甫遇切。风也。 [台-台+弗] 分勿切。风疾也。 玲珑 上郎丁切。下卢红切。风声也。 非闲 居苋切。隔也。 副全提 副当作赴。趋也。副。贰也。非义。 裴相国　　唐裴休。字公美。河内济源人。志操坚正。童齓时。兄弟同学於济源别墅。休经年不出门。昼讲经籍。夜课诗赋。虞人有以鹿贽兄俦者。俦与弟俅炰之。召休食。休曰。我等穷生。菜食不充。今日食肉。翌日何继。无宣改馔。独不食。长庆中登第。又应贤良方正升甲科。历官在相位五年。咸通初。迁吏部尚书．太子少师。卒。 休性宽慧。为官不尚激察。而民吏畏服。善为文。长於书翰。自成笔法。家世奉佛。休尤深於释典。太原凤翔近名山。多僧寺。视事之隙。游践山林。与义海僧讲求佛理。中年后。不食荤血。常斋戒。屏嗜欲。香炉．贝典不离斋中。咏歌赞呗以为法乐。时人重其高洁。而鄙其太过。多以辞语嘲之。休不以为忤。 镇洪州日。慕高安黄蘗山希运禅师之道。乃迎入府中。居开元寺演法。休一日述所解一编呈师。师接置於座。略不披阅。良久。云。会么。休云。末测。师云。若便与么会得。犹较些子。若也形於纸墨。何有吾宗。休乃赠诗一章云。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日度漳滨。一千龙象随高步。万里香花结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。 ○蜀水。在今筠州米山县北三里。桉晋书．地理志云。蜀水源出县内小界山。东流五百九十里。入南昌县漳水合。耆老传云。仙人许逊为旌阳县令。有奇术。晋末。人皆疾疠。多往蜀诣逊请救。与水投之上流。疾者饮之。无不愈也。邑人敬其神异。故以蜀水为名。 元丰间。高丽僧统义天。以华严大教慕学於钱塘净源法师。躬朝　上国。当世宗匠悉皆参礼。至如大觉．圆照诸禅师。皆有问答摹印别行。然泥在文字之学。知解之外。诘无所得。尝问佛印元禅师曰。裴休爱黄蘗。重圭峰。优劣如何。元曰。在黄蘗为优。天曰。何以知之。元曰。尝读裴休所作圭峰塔铭序云。休与师。於法为昆仲。於义为朋友。又尝览传灯录．裴公赠黄蘗诗云。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。其爱重优劣可知矣。人皆以为名对。 式芳尘 式。法也。芳尘。犹清尘也。 断际 筠州黄蘗希运禅师也。生闽方。幼从本州黄蘗山出家。后嗣百丈之道。裴相国事以师礼。以师酷爱旧山。常名师为黄蘗。唐大中年。终於本山。敕谥断际禅师。 李相国　　唐李翱。字习之。幼勤於儒。博学好古。为文尚气质。正元十四年。登进士第。授校书郎。三迁至京兆府。司录参军。元和初。转国子博士。史馆修撰。寻权知职方员外郎。十五年六月。授考功员外郎。并兼史职。七月初。出为朗州刺史。 大和初。入朝为谏议大夫。寻以本官知制诰。三月二日拜中书舍人。以缪举栢耆。坐是左授少府少监。俄出为郑州刺史。五年。出为桂州刺史．御史中丞。充桂管防御使。七年。改授潭州刺史．湖南观察使。八年。征为刑部侍郎。九年。转户部侍郎。七月。检校户部尚书．襄州刺史。充山南东道节度使。会昌中卒。谥曰文翱。 不尝执国政。或谓相国者。误矣。为朗州刺史时。闻药山惟俨禅师玄化。屡请不起。乃躬入山谒之。会师看经。殊不顾揖。侍者云。太守在此。翱性褊急。乃曰。见面不如闻名。师呼。太守。翱应[妳-女+口]。师曰。何得贵耳贱目。翱拱手谢之。曰。如何是道。师以手指上下。曰。会么。翱曰。不会。师曰。云在青天水在缾。翱乃忻惬作礼。述偈云。炼得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余事。云在青霄水在缾。 翱与韩愈．柳宗元．刘禹锡为文会之交。自相述古言。法六籍。为文黜浮华。尚理致。言为文者。韩．柳．刘焉。韩愈常论。仲尼既没。诸子异端所。荀．孟复之。杨．墨之流洗然遗落。殆周．隋之世。王道弗兴。故文中子有作。应在乎诸子左右。唐兴。房．魏既亡。失道尚华。至有武后之弊．安史之残。吾约二三子。同致君复尧舜之道。不可放清言而废儒。纵梵书而猾夏。敢有邪心归释氏者。有渝此盟。无享人爵。无永天年。先圣神明是纠是殛。 无何。翱邂逅於俨禅师。顿了本心。末由户部尚书．襄州刺史。充山南东道节度使。复遇紫玉禅翁。且增明道趣。着复性书上下二篇。大抵谓本性明白。为六情玷污。迷而不返。今牵复之。犹地雷之复见天心矣。即内教之返本还源也。其书露而且隐。盖而又彰。其文则象系中庸。隐而不隐。释教其理。则从真舍妄。彰显自心。弗事言陈。唯萌意许也。韩．刘览之。叹曰。吾道萎迟。翱且逃矣。见宋僧传。 列星 史记．天官书曰。太微宫。五帝坐。后聚二十五星。蔚然。曰郎位。汉明帝时。馆陶公主为子求郎。帝不许。赐钱一千万。曰。天郎官上应列星。出宰百里。非其人。民受其殃。 药峤 渠庙切。山锐而高也。 缅 弥远切。远也。 台辅 春秋曰。三公上应三台星。故曰台辅。 藩维 上甫烦切。篱也。周礼。九州之外曰藩国。 仙都 处之山名。世传黄帝升遐之处。 太守 汉景帝改郡守为太守。 褰帷　　东汉贾琮。字孟坚。东郡聊城人也。旧交址土多珍产。前后刺史率多无清行。故吏民怨叛。中元元年。交址屯兵反。执刺史及合浦太守。有司举琮为交址刺史。琮到部。讯其反状。咸言赋敛过重。百姓莫不空单。京师遥远。告冤无所。民不聊生自活。故聚为盗贼。琮即移书告示。各使安其资业。诛斩渠师。百姓以安。巷路为之歌曰。贾父来晚。使我先反。今见清平。吏不敢饭。 复征拜为冀州刺史。旧典。传车骖驾。垂赤帷裳。迎於州界。及琮之部。升车言曰。刺史当远视广听。紏察美恶。何有反垂帷裳以自揜塞乎。乃命御者褰之。百城闻风。自然竦震。 化条 汉书刺史六条分化。颜师古云。汉官典职仪云。刺史班宣。周行郡国。省察治状。黜陟能否。断治冤狱。以六条问事。非条所问。即不省。一．强宗豪右田宅踰制。以强陵弱。以众暴寡。二．二千石不奉诏书遵承典制。背公向私。旁诏守利。侵渔百姓。聚敛为奸。三．二千石不恤疑狱。风励杀人。怒则任刑。喜则淫赏。烦扰刻暴。剥截黎元。为百姓所疾。山崩瓦裂。妖祥讹言。四．二千石选署不平。苟阿所爱。蔽贤竉顽。五．二千石子弟恃怙荣势。请托所监。六．二千石违公下比。阿附豪强。通行货赂。割损正令。 经纬 下于贵切。文能经天。武能纬地。有武无文。无以怀远。有文无武。无以御乱。 笺函 以色加纸曰笺。 开士 应法师云。梵语菩萨。此言开士。谓以法开导之士。前秦符坚赐沙门有德解者。名曰开士。 恢 苦回切。大也。张也。 觌 徒的切。见也。 夜光 史记。隋侯祝元畅。因之齐。道上见一蛇将死。遂以水洒。摩傅之神药而去。忽一夜。中庭皎然有光。意谓有贼。遂案剑视之。乃见一蛇[口*(衔-金+缶)]珠在地而往。故知前蛇之感报也。以珠光能照夜。故曰夜光。 焦桐 东汉蔡邕。字伯喈。陈留人也。避地吴会。吴人有烧桐而爨者。邕闻火烈之声。知其良木。因请而裁为琴。果有美音。而其尾犹焦。时人名曰焦尾琴焉。又在陈留。日闻邻人弹琴於屏。邕潜听之。谓邻人曰。公弹琴何为有杀心。邻人曰。向吾鼓弦。见螳螂方鸣。蝉相去而未飞。螳螂为之一前一却。吾心耸然。惟恐螳螂之失也。此岂为杀心而形於声者乎。邕然之。其妙听若此。 排 步皆切。推也。 罔象 当作象罔。黄帝游於赤水之北。登乎昆仑之丘而望。还归。遗其玄珠。使智索之而不得。使离朱索之而不得。使吃诟索之而不得。乃使象罔。象罔得之。见庄子。吃。口懈切。诟。口豆切。 塞请 上苏则切。 四河 一．殑伽。二．尼连。三．信度。四．私阿。此四天四大河。 枯蘖 下五割切。伐木余也。 踪横 上当作纵。 黄头 梵云迦毗罗。此言黄头。以佛生迦毗罗国。就生处而称佛为黄头大士也。 碧眼 初祖达磨大师眼有绀青之色。故称祖曰碧眼。 离微 宝藏论。其出微。其入离。知入离。外尘无所依。知出微。内心无所为。内心无所为。诸见不能移。外尘无所依。万有不能羁。又离者。体不与物合。亦不与物离。五色不能污。五音不能乱。征者。体妙无形。无色无相。应用万端。而不见容。离．微二字。道之妙也。 阑 落干切。晚也。 少林 少林寺。乃魏沙门跋陀制。菩提达磨梁大通元年泛舶至此土。会武帝。问答不契。遂之魏之洛阳。止于嵩山少林寺。面壁而坐。终日默然。如是九年。得二祖可。以传其法。旧作普通八年。误矣。 花未 当作花木。 庾岭 六祖卢行者自密授衣法。是夜潜遁。有道明者。与数十人蹑迹而追。至大庾岭。明最先见。祖乃置衣钵於盘石。曰。此衣表信。可力争耶。任君将去。明举之。如山不动。 仲尼伯雪 温伯雪。南国贤人也。适齐。舍鲁。仲尼见之而不言。子路曰。夫子欲见温伯雪子久之。今见不言。何也。仲尼曰。若夫人者。目击而道存矣。亦不可以容声矣。见庄子。 倾盖 倾盖。非温伯雪。乃程子也。家语。孔子之郯。逢程子於涂。倾盖而语终日。甚相亲。顾谓子路。取束帛以赠先生。子路屑然对曰。由闻士不中间见。女嫁无媒居。子不以交礼也。有间。又顾谓子路。子路又对如初。孔子曰。由。诗不云乎。有美一人。清阳宛兮。邂逅相遇。适我愿兮。今程子。天下贤士也。於斯不赠。则终身不能见也。倾盖。驻车也。倾。仄也。郯。音谈。 鳞凤 瑞应图云。麟．凤．龟．龙。国之四瑞。麟。仁兽也。四灵之首。凤。王者之嘉祥。为鸟之长。龟。水族之灵。介虫之长。龙。鳞虫之长。亦谓之四灵。又云。麟有五彩。腹下黄。高一丈二尺。 巢许 逸士传。许由。字仲武。颕川阳城人。隐於箕山。师於啮缺。依山而食。就河而饮。尧知其贤。让以帝位。由闻之。乃临河洗耳。有巢父者。饮犊。牵而避之曰。恶吾水也。后卒。尧封其墓曰箕公。 蟾印 上时廉切。月光也。 高蹈 徒到切。践履也。 不知为贵 肇云。如曰不知。则公贵矣。 鹫峰 西域记云。梵语姞栗陀罗矩咤山。此云鹫峰。即释尊说法华之地。出王舍城最为高显故。表出过二乘。以多栖鹫鸟。因以名焉。又云。山形似鹫头。亦名鹫头峰。 坏衲 坏衲。指迦叶也。迦叶头陀第一。着坏衲衣。十诵云。衲衣有十利。一．在粗衣数。二．少所求索。三．随意可坐。四．随意可卧。五．浣濯易。六．少虫坏。七易染。八．难坏。九．更不须余衣。十．不失求道。 熊岭　　即达磨塔所也。塔记云。大师化缘已毕。传法得人。乃端居而逝。即大同二年十二月五日也。葬於熊耳山。起塔定林寺。 颜师古云。熊耳山在顺阳北。益阳县东。其山两峰状若熊耳。因以名焉。与少林相去三百余里。据此。非二祖立雪之处。盖指事之误也。 索索 昔各切。惧貌。又散也。 菀转 当作宛转。 平阗 上房连切。下音田。平阗。盛貌。 弁 当作辨。别也。弁。皮变切。周冠名。非义。下仿此。 虎兕 下徐妹切。青色一角似牛。重千斤。 石窗 四明记云。山之上有自然石窗。四面透明。故曰四明。 掣断金锁 禅月览李白集诗。常思李太白。仙[竺-二+妻]驱造化。玄宗致之七宝床。虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后。玉上青蝇生一个。紫皇案前五色麟。忽然掣断黄金锁。五湖太浪如银山。满船载酒搥鼓过。贺老成异物。颠狂谁敢和。宁知江边坟。不是犹醉卧。 轻舍 书冶切。 七星 七星。剑饰也。西京杂记云。高祖斩白蛇剑。剑上有七星珠．九华玉以为饰。杂厕五色瑠璃为匣。剑在室中。光影犹照於外。与挺剑不殊。十二年一加磨蓥。刃上常若霜雪。开匣拔鞘。辄有风气。光彩射人。 把欲 赠行人。当作欲把赠行人。 卞和 楚人卞和献玉於楚厉王。王曰。石也。遣使刖一足。及武王即位。和又献之武。武王复怒。又刖一足。至楚文王立。和抱璞哭於荆山之下。文王召而谓曰。刖足者。何怨乎。曰。不怨刖足。而怨真玉以为凡石。忠事以为慢事。是以哭之。文王乃使工剖石。乃真玉也。文王叹曰。哀哉。二先君易刖人足。而难於剖石。令和果是璧。乃国宝也。见韩子。 轻触不轻触 第三板一行脱三字。 靡 毋彼切。无也。 慷慨 上苦郎切。下苦爱切。竭诚也。 曲木据位 韶阳云门大师云。诸方老秃奴。曲木禅床上坐。求名求利。问佛答佛。问祖答祖。痾屎送尿也。三家村里老婆传口令相似。识甚么好恶。总似者般底。水也难消。利刀斩却百千万亿个有甚么过。 楚甸 堂练切。郊甸也。 累累 力追切。说文。缀得理也。一曰蔓也。又网落也。 尺厘 理之切。十毫曰厘。 规矩 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜