[book_name]空谷集 [book_author]投子义青 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]佛学宝典,完结 [book_length]88845 [book_dec]凡六卷。全称林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集。系宋代僧投子义青集历代诸师机缘一○○则，而一一作颂附之。其后，丹霞子淳加附示众及着语。至元代僧林泉从伦，又作评唱，而合并刊行。本集与从容录、碧岩录等类似，皆系公案集。或谓明代僧祖庭景隆，亦作空谷集三十卷，然迄今下落不详。 [book_img]Z_3221.jpg [book_title]林泉老人评唱投子丹霞颂古总序 续藏经 林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集 宋 义青颂古　元 从伦评唱 林泉老人评唱投子丹霞颂古总序 古今拈颂不为之少。丛林户知之者惟四家而已。窃窥先觉利物之心。假以古人公案诱进群迷。故设筌罤令速获鱼兔於觉海性苑矣。政如达磨西来不立文字而不离文字者耶。近参随衲子殃及林泉。向空谷中刚要传声。於虚堂内强来习听。以无说之说而说其说。便不闻之闻而闻乎闻。非敢与佛果万松联罅并骛於世且傍邻舍。试效嚬者欤。至元乙酉中元日。林泉老衲为聪彦明泉无竭说。 古塘居士陆应阳书 [book_title]目录 空谷集目录 卷一 一青原阶级(参学)　　二非但曹溪(槌拂)　　三云岩游山(刀剑)　　四道吾深深(礼拜)　　五岩参药山(五味)　　六夹山船子(舟楫)　　七我国宴然(勘辨)　　八僧问石霜(器用)　　九洞山祖意(祖教)　　十夹山答佛(佛祖)　　十一万户俱开(门户)　　十二九峰丹青(真像)　　十三韶山是非(风云)　　十四梁山祖意(祖教)　　十五龙牙乌龟(祖教)　　十六灵云桃花(花果)　　十七国师塔样(帝王)　　十八吸尽西江(水火) 卷二 十九僧问长沙(佛祖)　　二十云岩南泉(姓名)　　二十一赵州吃茶(茶汤)　　二十二大随乌龟(龟鱼)　　二十三南泉斩猫(猫犬)　　二十四云居居山(住山)　　二十五丹霞烧佛(佛像)　　二十六鸡栖凤巢(庵居)　　二十七踈山答佛(佛祖)　　二十八归根得旨(对机)　　二十九问夹山境(人境)　　三十曹山出世(佛祖)　　三十一无隐身处(参学)　　三十二风穴古曲(琴棋)　　三十三投子劫火(水火) 卷三 三十四米胡问悟(悟道)　　三十五镜清有言(偃息)　　三十六云门明教(糊饼)　　三十七云居六户(门户)　　三十八风穴黄龙(对机)　　三十九雪峰南际(礼拜)　　四十大士不起(帝王)　　四十一首山亲切(岁时)　　四十二云门胡饼(糊饼)　　四十三亲传底事(姓名)　　四十四板齿生毛(祖教)　　四十五问法身宝　　四十六日里看山(祖教)　　四十七龙宿凤巢(蔬菜)　　四十八巴陵鸡鸭(祖教)　　四十九投子凡圣(佛祖)　　五十问赵州道(大道)　　五十一仰山山河(器用) 卷四 五十二首山菩提(桥路)　　五十三岩头片帆(舟楫)　　五十四风穴尘鹿(牛鹿)　　五十五投子三身(说法)　　五十六曹溪意旨(祖教)　　五十七雪峰长蕖(人境)　　五十八广教冀州(参学)　　五十九风穴皮裘(参学)　　六十僧问首山(参学)　　六十一首山此经(经教)　　六十二赵横高坡(佛祖)　　六十三九峰龟毛(祖教)　　六十四临济吹毛(刀剑)　　六十五大随证龟(香灯)　　六十六瑞岩不出　　六十七交殊成劳(肢体)　　六十八上蓝市廛(参学)　　六十九洛浦藏教(经教) 卷五 七十芭蕉法身(法身)　　七十一芭蕉好恶(迁化)　　七十二天彭当户(佛祖)　　七十三禾山打鼓(法器)　　七十四黄连声前(对机)　　七十五资福圆相(圆相)　　七十六崇福宽廓(对机)　　七十七梁山道场(琴棋)　　七十八百丈奇特(住山)　　七十九历村煎茶(茶汤)　　八十文殊九曲(问法)　　八十一雪峰典座(粮食)　　八十二德山上堂(棒喝)　　八十三兴化军旗(骨董)　　八十四长庆不疑(肢体)　　八十五洞山茎茆(迁匕)　　八十六国师侍者(侍者) 卷六 八十七幽栖上堂(法器)　　八十八答麻三斤(佛祖)　　八十九北斗藏身(法身)　　九十五凤楼前(大道)　　九十一仰山插锹(田地)　　九十二法眼慧超(佛祖)　　九十三赵州勘婆(尼女)　　九十四多子塔前(塔庙)　　九十五大阳玄旨(骨董)　　九十六德山上堂(佛祖)　　九十七投子月圆(日月)　　九十八芭蕉拄杖(杖笠)　　九十九浮山绣球(法属)　　一百浮山骨堆(祖教) 目录(终) [book_title]卷一 后学性一阅 生生道人梓 第一则青原阶级 示众云。大忘人世。何必三思。击碎疑团。那消一句。不滞玄关。纵横得妙者。是甚么人。 举思和尚问六祖大师。当何所务即得不落阶级(但能行好事。何必问前程)。祖云。汝曾作甚么来(劈腹剜心)。思云圣谛亦不为(还丹一粒。点铁成金)。祖云落何阶级(为垂一只手。不惜两茎眉)。思云。圣谛尚不为。落何阶级(迷时三界有。悟后十方空)。祖云。如是如是(怜儿不觉丑)。汝善护持。吾当有偈(愿闻法要)。心地含诸种(总在里许)。普雨悉皆萌(诸法从缘生)。顿悟花情已(并不生枝引蔓。)菩提果自成(须知甜向苦中来)。 师云。修行渐次今古皆然。利钝根机固难齐等。始自见．修．无学。至暖．顶．忍．世．等妙二觉。皆不出建化玄门复应圆机。尽情吐露道。成就慧身不由他悟。初发心时即证菩提。子细点捡将来。也只道得一半。至若如来不出世亦无有涅盘。始是八成。只如十成一句合作么生道。多口衲僧难举似。无言童子善敷扬。南岳让和尚尝谓马大师曰。汝学心地法门如下种子。我说法要譬彼天泽。汝缘合故当见其道。况此种子人人具有个个不无。慎勿辜负己灵埋没家宝。得坐披衣向后自看。虽是林泉口浅。汝等诸人不得气高糨大。或见不见。更须审问投子始得。颂曰。 无见顶露云攒急(觑着即瞎)。劫外灵枝不带春(三光不照处。别有好思量)。那边不坐空王殿(无漏国中留不住)。争肯耘田向日轮(月华影里见应难)。 师举花严经云。譬如虚空遍至一切色非色处。非至非不至。何以故。虚空无身故。如来身亦复如是。遍一切处。遍一切众生。遍一切法。遍一切国土。何以故。如来身无身故。为众生故示现其身。只如无见顶露。合作么生摸索。若也迷云霭霭昏雾蒙蒙。急着眼处转没交涉。况空劫前时不藉意根灵枝自秀。那待阳和而品第者邪。是他本来没面目汉。离得失情量。出升沉窠臼。圣凡莫测次序难拘。不妨洒洒落落妥妥帖帖。虽然如是。未免南泉道威音王佛犹是王老师儿孙。何也。自古轮王全意气。不彰宝印自然尊。 第二则非但曹溪 示众云。别老少。辨妍媸。难谩藻鉴。计轻重。较低昂。无出星衡。既知左眼半斤。想见右眼八两。怕伊不信。试故详看。 举石头到思和尚处(跋涉不易)。思问从甚么处来(从苗辨地)。头云曹溪来(多虚不如少实)。思乃竖起拂子云。曹溪还有这个么(行说好话)。头云。非但曹溪。西天亦无(当面讳却)。思云子莫到西天来么(赶贼莫赶上)。头云若到则有也(甜菰彻蒂甜)。思云未在更道(抑逼杀人)。头云。莫全靠某甲。和尚也须道一半(让则有余)。思云。不辞向汝道。恐后无人承当(暗里抽横骨。明中坐舌头)。 师云。南岳石头希迁禅师为沙弥时。六祖将示灭。问曰。和尚百年后。希迁未审依附何人。祖曰寻思去。及祖顺世。迁每於静处端坐寂若忘生。第一座问云。汝师已逝。空坐奚为。曰。我禀遗诫。故寻思耳。云。汝有师兄思和尚。今住吉州青原。汝因缘在彼。师言甚直。汝自迷耳。迁闻语便礼辞祖龛直诣思处参礼。遂问汝从甚么处来。曰曹溪来。思竖起拂子云。曹溪还有这个么。虽是悬羊头卖狗肉。赖遇当行。諕他不过。被他只道个非但曹溪西天亦无。此所谓语忌十成。机贵回互。向万丈悬崖便与一推。道子莫到西天来么。亦可赏他手亲眼辨。道若到则有也。见事不解交。又道未在更道。所以石头将计就计。道莫全靠某甲和尚也须道一半。见不分胜败。故以甜言美语念合饥人。咦。古人心如明镜。机似走珠。能於问答之际将世法佛法打成一片。此岂非冥契佛理者欤。师於唐天宝初荐之衡山南寺。寺之东有石状如台。乃结庵其上。因是号石头和尚焉。有僧曾问如何是解脱。曰谁缚汝。问如何是净土。曰谁垢汝。问如何是涅盘。曰谁将生死与汝。观此开发后学。直截根源。言无枝叶。为曹洞一宗之祖。理当然也。所着参同契有云。当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。石头老汉虽是半遮半露。后代云仍到此看。作么生向当。颂曰。 白云藏王凤(不教人见转风流)。红日照无寥(别是一壶天)。隐隐星攒处(仰望不及)。无私镇九霄(高高标不出)。 师云。若论此事。如丹凤冲霄不留其迹。其由性空寥廓慧日精明。照五蕴之皆空。使万缘之俱泯。直得星攒碧落。月浸丹墀。翡翠帘垂。烛香人静。当此之际。那容喘息。宁许窥窬。密室不通风。玄门难措足。虽然如是。一点灵明通宇宙。那拘西竺与曹溪。 第三则云岩游山 示众云。同行既无踈伴。便宜岂出当家。不消眼见耳闻。较得随声逐色。且道为人手段在甚么处。 举药山与云岩游山(行到水穷处。坐看云起时)。腰间刀响(几个是知音)。岩云甚么物作声(口是祸之门)。山便抽刀蓦口作斫势(为人不惜两茎眉)。 师云。澧州药山惟俨禅师嗣石头。上堂曰。祖师只教保护。若贪嗔痴起来。切须防禁。莫教掁触。是你欲知枯木石头却须担荷。实无枝叶可得。虽然如此。更宜自看。不得绝言语。我今为你说这个语。显无语底他那个本来无耳目等貌。因与云岩游山。腰间刀响。岩问师。师抽刀蓦口作斫势。后洞山举来示众道。看他药山横身为这个事。今时人欲明向上事。须体得此意始得。林泉子。细看来。要汝诸人二六时中念兹在兹。不遗时不失候。见到说到用到。妙叶兼带。非取口办。若你不信。试看投子奖孤邈乐来喝采声。颂曰。 大鹏无伴过天池(常独行。常独步)。师子将儿绝后随(百兽潜踪。实难比拟)。昆仑触犯归行路(惜取草鞋好)。一吼吞云万像驰(方知思大口。曾不觑人情)。 师云。北冥有鱼。其名为鲲。鲲之大。不知其几千里也。化而为鸟。其名为鹏。鹏之背。不知其几千里也。怒而飞。其翼若垂天之云。是鸟也。海运将徙南冥。南冥者天池也。诸有智者以喻得解。欲使脱白衲子性海汪洋。飞鸣自在。不被三界火宅之所拘缚。不被六尘妄境之所系绊。故药山老汉以养子之缘。尽情为济。直得昆仑之丘亦寻归计。不见道。青山常举足。白日不移轮。正当此时。合作么生委悉。咄。虽是抽刀难入鞘。莫教辜负老文殊。 第四则道吾深深 示众云。索隐钩深以轻劳重。觌面相呈不辞陪奉。为复是妙用神通。为复是神通妙用。具眼者辨看。 举僧问道吾。如何是和尚深深处(非智可知。非识可识)。吾下禅床作女人拜云。谢子远来。无可祗待(感承厚意)。 师云。初祖达磨大士曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。至曹溪六祖之下分而为二。一曰南岳让。二曰青原思。让之已下复分为二。曰沩仰。曰临济。思之已下亦分为三。曰曹洞。曰云门。曰法眼。曹溪一派今分为五。此应一花五叶之悬谶也。大抵所传之法本无有异。为各立门庭施设不同。此女人拜者乃沩仰之机用也。彼宗有九十七种圆相。复以六门总摄。一曰圆相。二曰义海。三曰暗机。四曰多字学。五曰意语。六曰默论。今道吾答处。暗机默论。觌面相呈。深奥玄关。两手分付。休云窅漠阒尔难窥。正眼观来已成漏逗。既被傍人觑破。赏伊即是。罚伊即是。是他投子自知下落。颂曰。 骊龙海卧瑞云高(彻底无依解转身)。四望归宗万派潮(尽从这里流出)。木人来问西宫事(不得妄传消息)。回惠东园一颗桃(敛手赠时蒙厚意。个中滋味几人知)。 师云。云从龙。风从虎。物理相须了无违阻。直须向高高山顶立。管要鼻孔辽天。深深海底行。取脚跟点地。非止六户不掩。更能四衢无踪。若解恁么。何浅深之可计度者也。既恁诸缘屏息。何虑万派不潮。任四远之遐瞻。尽一宗之自附。虽则重围禁殿视听应难。木女石人颇传音耗。傥许丝纶稍降。何妨曲为今时。既蒙吐胆倾心。休又迷头认影。还会么。望月佳人祝愿时。罗裙簌簌几人知。刘郎去后春无主。果熟香飘赠与谁。 第五则岩参药山 示众云。从苗辨地。因语识人。及尽今时。始得成立。自浅至深。合作么生探拔。 举云岩初参药山(师则一礼。法则遍求)。山问甚么处来(不可不问)。云百丈来(多虚不如少实)。曰百丈有何言句(深穷妙理)。云有时道一句子百味具足(更索添盐着醋)。曰。咸即咸味。淡即淡味。不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句(请和尚试咂啖看)。曰争奈目前生死何(拍大侄子。諕小孩儿)。云目前无生死(赤讳白誺)。曰。二十年在百丈。俗气也不除(生擒活捉)。又问海兄更说甚么法(细辨根源)。云有时道三句外省去。六句外会取(用许多作么)。曰三千里外且喜没交涉(长蛇阵前弓梢扑地)。又问更说甚么法(水浸麻绳一匝匝紧)。云有时上堂了。大众下堂次。复召大众(披沙拣金)。众回首(满堂都是杜禅和)。乃曰是甚么(千圣亦不识)。山曰何不早恁么道(忙家不会。会家不忙)。岩於言下有省(方信蒲团不是天)。 师云。潭州云岩昙晟禅师依百丈海二十年。因缘不契。后造药山。山如前问。岩如前答。至末后是甚么处。山曰何不早恁么道。今日因子得见海兄。岩於言下顿省。便礼拜。方信道无多子省力些儿。便是据百味具足的句。未免黏牙着齿。三句六句外。语太[日*煞]廉纤。所以药山翻覆不许。此盖投机不妙浊智流转之过也。三句者。百丈大智曰。夫教语皆以三句相连。初中后善。初直须教渠发善心。中破善心。后始明善心。菩萨非菩萨是名菩萨。法非法非非法。总与么也。若只说一句。令人入地狱。若三句一时说。渠自入地狱。不干教主事。故古大宗师说法。皆依佛祖法式。不知者以为苟然语。如无着所释金刚般若是此意也。六句者。语底。默底。不语底。不默底。总是。总不是。劝君不用分明语。语得分明出转难。本要河清海晏。刚来簸土扬尘。争免点罚道二十年俗气也不除。及三千里外且喜没交涉。直得辞穷理尽。有口难言。故以百丈不传之妙末后通传。道是甚么方惬他意。可笑药山解将别人拳头与伊揾地。虽嗔不早道。其奈云岩不负药山点化。於斯契悟。还端的么。暗中树影从君辨。水底鱼踪任彼分。若非投子不能见彻。颂曰。 行尽千山路转高(莫捋有限趂无穷)。肯归方忆旧云房(熟境难忘处。堤防落大功)。贪寻古调单于曲(若将耳听终难会)。暨蹉胡家一韵长(眼里闻声方得知)。 师云。善财南询遍参知识至德云比丘处。遍历嵓峦不能得面。七日后向别峰相见。获大解脱法门。何况云岩依栖百丈如许多年。不蒙印证。故登山蓦岭不惮崎岖。既入丛林投他保社再四再三。甘受曲折。忽然一念回光。豁尔便同本得。只是旧时行底路。逢人说着便誵讹。单于者。虏语。言广大也。虏人谓撑犁孤涂者单于也。撑犁此云天。孤涂此云子。谓天子广大也。撑(丈庚)单(音禅)。胡家者。当作胡笳。笳笛之类也。吹之为曲。汉李陵答苏武书云。胡笳互动牧马悲鸣。今借此况吾道。新丰云。胡笳曲子不堕五音。韵出青霄任君吹唱是也。惑者指世尊梵国为胡家。岂不大谬妄乎。直须向是甚么处休去歇去一念万年去。免使妄情系缀。业识牵缠。背亲向疎。外好里弱。何也。从今休被闲言语。掉弄花唇取次谩。 第六则夹山船子 示众云。上无片瓦遮头。下无寸土立足。以月钩云饵用钓清津。假桂棹兰篙追寻锦鲤。只如摇头摆尾来时。合作么生收摄。 举夹山参船子(不是冤家不聚头)。船子问。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道(低聋低声)。师拟开口(鹞过新罗)。子便打师落水(便下霹雳手)。才出又打云道道(老婆心切)。师拟开口(转见不堪)。子又打(牢看掣电机)。山豁然大悟。乃点头三下(棒头出孝子。不枉古今传)。子云。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊(果能先打后商量)。山遂进问。抛纶掷钓。师意如何。(夜深不向芦湾宿逈出中间与两头)子云丝悬渌水浮定有无之意速道速道(再三捞摝不吝慈悲)。山云。语带玄而无路。舌头谈而不谈(终日口喃喃。未尝说一字)。子云。钓尽江波。金鳞始遇(不忘今日志。果有称心时)。山乃揜耳(临溪不必重来洗。好恶争如总不闻)。子云如是如是(真不掩伪。曲不藏直)。 师云。秀州华亭船子德诚禅师。节操高邈。度量不群。自印心於药山。与道吾云岩为同道交。洎离药山。乃谓二同志曰。公等应各据一方建立药山宗旨。予率性踈野。唯好山水。乐情自遣无所能也。他后知我所止之处。若遇灵利座主。指一人来。或堪雕琢。将授生平所得以报先师之恩。遂分携至秀州华亭。泛一小舟随缘度日。以接四时往来之者。时人莫知其高蹈。因号船子和尚。一日泊船岸边闲坐。有官人问。如何是和尚日用事。师竖起桡子曰会么。人云不会。曰。棹拨清波。金鳞罕遇。道吾后到京口。遇夹山上堂。僧问如何是法身。曰法身无相。云如何是法眼。曰法眼无瑕。道吾不觉失笑。山便下座请问道吾。某甲适来祗对这僧话。必有不是。致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾云。和尚一等是出世。未有师在。山曰。某甲甚处不是。望为说破。吾云。某甲终不说。请往华亭船子处去。曰此人如何。云。此人上无片瓦。下无卓锥。若去当易服而往。山乃散众束装直造华亭。船子才见便问。大德住甚么寺。曰。寺则不住。住则不似。云不似似个甚么。曰不是目前法。云甚么处学得来。云非耳目之所到。云。一句合头语。万劫系驴橛。觉范云。今之师授弟子。有则始终言有。无则始终言无。何止万劫驴橛而已哉。曹山曰。末法时代人多乾慧。若要辨验真伪。有三种渗漏。一见渗漏。机不离位。堕在毒海。二情渗漏。情存向背。见处偏枯。三语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转。立此渗漏未必不为中此疾者之所设也。次以垂丝千尺意在深潭之问。放没面皮。痛下毒手。两次被打。方始瞥地。既知痛痒。展转相酬。俱无缝罅。故以金鳞始遇之语满口许他。遂嘱曰。汝向去直须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山只明斯事。汝今既得。他后莫住城隍聚落。但向深山里镢头边觅取一个半个接续。无令断绝。山乃辞行。频频回頋。子遂唤阇黎。山乃回首。子竖起桡子曰。汝将谓别有。乃覆舡入水而逝。浮定有无者。通玄净禅师劫外录判辨云。浮定者钓鱼之标准也。用木为之。浮于水面。下悬钩饵。以浮沉而定鱼之有无。故以为名焉。揜(乌敢)。呜呼。胜默祖翁尝训学徒曰传法当如舡子。求法当如二祖。今之师资苟或不尔。焉能以荷如来大法者欤。若然。则何虑祖道而不兴邪。幸遇投子发扬先觉之志。为世梯航。颂曰。 泛舟驾崄三十春(不入惊人浪。难逢称意鱼)。击处竿头活死人(老作家手段终别)。夹岭桂分千古韵(远近皆闻)。朗江山翠万重新(观之不足)。 师云。吾佛世尊於苦海波心无明浪里驾般若慈航。总万行而为六度。令一切众生离生死此岸。达涅盘彼岸。又云。汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法。不意像季以来。而有船子剡木为舟。随流得妙。切切孜孜学爷做处。亦恐群灵漂沉生死。直截根源。替佛指示。尝有颂云。三十年来坐钓台。钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力。收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。三十年来海上游。水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹。不计功程得便休。既遇夹山。尽情分付。直至而今。声光赫扬。何止朗江山翠万重而已哉。还知么。四海五湖分派处。难将有限计无穷。 第七则我国宴然 示众云。四目不昧。六贼归降。干戈丛里曾见太平年。粪埽堆头得获清净土。岂信从来本具。那知靡假他求。忙里偷闲。若为话会。 举药山问高沙弥云。我闻长安甚闹(不可承虚接响)。弥云我国晏然(本自安宁)。山忻然曰子从看经得。从请益得(漫天布网)。弥云不从看经得。亦不从请益得(脱尘离俗)。山云大有人不看经不请益。为甚么不得(但有纤毫即是尘)。弥云。不道不得。自是他不肯承当(且救得一半)。 澧州高沙弥初参药山。山问甚处来。云南岳来。曰何处去。云江陵受戒去。曰受戒图甚么。云图免生死。曰有一人不受戒亦无生死可免。汝还知否。云恁么则佛戒何用。曰这沙弥犹挂唇齿在。弥礼拜而退。道吾来侍立。山曰。适来有个跛脚沙弥。却有些子气息。吾曰。未可全信。更须勘过始得。至晚。山上堂召曰。早来沙弥在甚么处。弥出众立。山问。我闻长安甚闹。你还知不。弥云我国晏然。法眼别云。见谁说药山见弥祗对甚有来由。又问汝从看经得请益得。弥总不落他圈圚。道不从看经得亦不从请益得。山见牢笼不住。别用一条生机活路。又罗织道。大有人不看经不请益。为甚么不得。弥浑身手眼。不许绊翻道。不道不得自是他不肯承当。药山於此车不横推理无曲断。回頋道吾云岩曰。不信道。林泉云。可谓是出群须是英灵汉。敌胜还他师子儿。若也於斯见彻。方信道在欲而无欲。居尘不染尘。百花丛里过。一叶不沾身。傥能喧静俱忘。必解正偏兼到。正当此时。合作么生裁断。颂曰。 兴亡云去与云来(千自由百自在)。渠无国土绝尘埃(已是撒沙撒土)。须弥顶上无根草(不从栽种得)。不受春风花自开(遍界发清香)。 师举王黄华云。世事云千变。浮生梦一场。此虽一时遣兴述怀。深有理焉。果能言行相应。心口无二。於斯觑透。不被万境所谩。何得失是非荣枯成败而可桎梏者邪。风穴垂语云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安贴。於立不立处一时坐断。何兴亡而可存哉。此皆性空之剩物。道眼之浮华。虽来去无踪。奈昏蒙成翳。直得纯清绝点。荡无纤毫。向不响山中合没足石人。於须弥顶上采无根瑞草。想不假春风馨香遍界。请具眼禅和试来赏玩。还见么。灵苗生有地。大悟不存师。 第八则僧问石霜 示众云。万丈海须见其底。千尺井必达其源。唯斯一事妙密难明。忽遇个顶门具眼脑后见腮的衲僧。合作么生指示。 举僧问石霜。如何是和尚深深处(你有眼么)。霜云无须锁子两头摇(徒劳摸索)。 师云。潭州石霜庆诸禅师。庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发。诣洛下学毗尼教。虽知听制。终为渐宗。回抵沩山因充米头。问答惬意。至晚上堂曰。大众米里有虫。诸人好看。后参道吾。问如何是触目菩提。吾唤沙弥。弥应喏。吾云添净瓶水着。良久却问师。汝适来问甚么。师拟举。吾便起去。师於此有省。吾将顺世垂语曰。我心中有一物。久而为患。谁能为我除之。师云。心物俱非。除之益患。吾曰贤哉贤哉。后避世混俗于浏阳陶家坊。朝游夕处。人莫能识。后因答洞山秋初夏末万里无寸草处去。云出门便是草之语。深蒙称许。享大因缘。开法后僧问。真身还出世也无。云不出世。曰争奈真身何。云瑠璃缾子口。此恰与无须锁子两头摇的眼脑双生来相似。非唯难弟难兄。况乃无彼无此。瑠璃缾口则且置。只如此锁将何料理。是他投子自有同勘钥匙。颂曰。 三更月落两山明(清光何处无)。古道程遥苔满生(几人能履践。)金锁摇时无手犯(谁敢动着)。碧波心月兔常行(莫乱走)。 师举洞山颂偏正五位首篇云。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。且道旧日嫌甚。今日嫌甚。迷悟到头俱莫恋。眼中金屑自难留。唐耿伟诗云。返照入闾巷。愁来与谁语。古道无人行。秋风动禾黍。诗具六义。曰风赋比兴雅颂。用比兴连类以喻至道。嗟此尘中无人绵历。唯余禾黍而已。故华严经云。世法即佛法。佛法即世法。休於世间法中分别佛法。莫於佛法中分别世间法。方信道。会得途中受用。不会则世谛流布。其斯之谓欤。况金锁摇时非智者难明。徒劳识浪翻波漫浸蟾宫。玉兔虽能[跳-兆+孛]跳。枉费精神。何故。须信转身无异路。没踪迹处莫藏身。 第九则洞山祖意 示众云。语忌十成。机贵回互。虽是掬水不漏。焉知一滴难存。外边虽是撒乾。就里浑头没脑。还知问答有淹润处么。 举僧问洞山。如何是祖师西来意(祖意不西来。西来无祖意)。山云待洞水逆流即向汝道(虽知韫椟深藏。争免漏姜达菜)。 师云。筠州洞山悟本良价禅师。幼岁从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面问师曰。某甲有眼耳鼻舌。何故言无。师骇然异之云。吾非汝师。即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一诣嵩山具戒。游方首谒南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众曰。来日设斋。未审马祖还来不。众皆无对。师出对曰待有伴即来。泉曰。此子虽后生。甚堪雕琢。云和尚莫压良为贱。次参沩山。屡蒙赏鉴。次依云岩。受秘传之道。唐大中末。於新丰山接引学徒。厥后盛化豫章高安。之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑剪诸见之稠林。妙叶弘通截万端之穿凿。又得曹山深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。正偏回互。由是洞山玄风播于天下。诸方宗匠咸推尊之。故名曹洞宗。立此一宗。自师而为始也。这僧既号通方衲子。不免深穷西祖不传之妙。故来发问。殊不知未开口时早蹉过了也。只如洞山恁么答。是与他道不与他道。伶利汉举着便知下落。何必分星擘两。只管忉忉。庞居士谓灵照曰。明明百草头。明明祖师意。照云。老老大大作这个语话。士曰汝又作么生。照云。明明百草头。明明祖师意。士乃笑。若也於斯荐得。非唯有逆水之波。许汝有滔天之浪。其或未然。且向滩下接取。颂曰。 古源无水月何生(灵光独耀。逈脱根尘)。满岸西流一派分(尽从这里流出)。葱岭罢询熊耳梦(莫寐语)。雪庭休话少林春(谁敢多言恃语)。 师举古本金光明经偈云。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。虽则古源无水。须知正派潜流。休云皓月何生。那委清光普应。既满岸自西而分。必匝地从东而遍。菩提达磨始传法於天竺。后接物於支那。梁大通元年九月二十一日至广州。十月初一日至金陵。见武帝不契。十九日出金陵。十一月二十三日至魏洛阳。应谶居少林。面壁九年。遇二祖求法。立雪断臂。安心已竟。并传衣法。往禹门千圣寺。化后般若多罗。七十二年梁武帝作大师碑云。以梁大同二年岁次丙辰十二月五日终於洛州禹门之侧。寿一百五十岁。葬于熊耳山吴坂。东魏天平三年也。元象元年有使宋云自西域回。见达摩大师于葱岭。只履西还。以闻。帝令启圹。唯见空棺只履存焉。虽则生死涅盘犹如昨梦。何妨立雪庭中重整嫩桂。阳和而已哉。咦。自从接活无根树。五叶联芳直至今。 第十则夹山答佛 示众云。色见声求无非是妄。忘情离念未足为真。不须认影迷头。休更迷头认影。具眼禅和应合审细。 举僧问夹山如何是佛(不礼拜更待何时)。山曰此间无宾主(休於言下觅。莫向句中求)。僧云寻常与甚么人对谈(一句随他语。千山走衲僧)。山曰文殊与吾携水去。普贤犹未折花来(采汲不虚施。几人窥得破)。 师云。澧州夹山善会禅师。自幼祝发。年满受具。听习经论。该炼三学。出住润州鹤林。因道吾劝发。往见舡子。由是师资道契。微朕不留。恭禀遗命。遁世忘机。寻以学者交凑。庐室星布。晓夕参依。咸通庚寅海众卜於夹山。遂成兰若。自是声名燀赫。道德光扬。开发人天。模铸生佛。不存意路而大阐玄风。这僧以觉自觉他觉行圆满之问。故来探拔。是他大方之家。岂与汝干戈相待。欵欵地只道个此间无宾主。惹得教他意路上追寻。情关内走作。又问寻常与甚么人对谈。不识红绵套索碧玉阱坑。抵死谩生。黏皮着骨。不得脱洒自由。所以夹山奉个文殊与吾携水去。普贤犹未折花来。若据恁么道。是有宾主无宾主。咄。曾游花下路。要见洞中天。幸遇投子老师一觑觑透。颂曰。 亲言言处几人知(徒劳屈指从头数)。今古无俦类莫齐(世出世间尊。从来难比并)。玉马雪行归半夜(徧处不逢)。羚羊挂角月沉西(玄中不失)。 师云。祇为分明极。翻令所得迟。将心用心。转见病深。本欲直截要会。谁知颠倒迂回。非止此日无有知者。自古及今未逢一人。一体同观与佛并化。当此之际。人多左科背听逐句寻言。僧问赵州。如何是玄中玄。州曰汝玄来多少时邪。云玄之久矣。州曰。阇黎。若不遇老僧。几被玄杀。且道这僧背听赵州背听。林泉道。会得则途中受用。不会则世谛流布。汝等诸人闻林泉恁么道。慎勿左科背听。更须子细参详。玉马雪行。羚羊挂角。没踪迹。断消息。夜半月沉时请来相见。遂以手摸面云。猫。 第十一则万户俱开 示众云。大音希声。大器晚成。虽是停机伫思。未必不是作家。若解剪惑裁疑。到了须逢明鉴。十成一句。试请举看。 举云盖和尚问石霜。万户俱闭即不问。万户俱开时如何(将身直入里头看)。霜云堂中事作么生(外方谁敢论量)。盖无对(恰如歪嘴汉吹螺)。经半年方道得语云。无人接得渠(已犯功勋)。霜云。道则大[日*煞]道。只道得八成(半肯半不肯)。盖云和尚又如何(〔清〕知恁么来)。霜云无人识得渠(诗争二字新)。 师云。潭州云盖山志元禅师。游方时问云居曰。志元不奈何时如何。居曰祇为阇黎功业不到。师不礼拜。直造石霜。亦如前问。霜曰。但非阇黎。老僧亦不柰何。师云和尚为甚不奈何。曰。老僧若奈何。拈过汝不奈何。师便礼拜请入室。后石霜上堂。僧问万户俱闭则不问。万户俱开时如何。曰堂中事作么生。僧半年方道得云无人接得渠。曰道则太[日*煞]道只道得八成。云和尚又如何。曰无人识得渠。师知乃礼拜请石霜道。霜不与道。师云若不道打和尚去也。霜曰无人识得渠。师於言下有省。翠岩芝云。先行不到。末后太过。林泉道。走的走杀。坐的坐杀。祖灯录中本僧问石霜。非云盖问也。此颂古中作云盖问。想当时一期编录之不审也。因辨於斯。学者可委。盖因闻石霜赤心片片。招拨这僧。故放雕把焰。赫傍石霜要与他说。若不言下有省。险做[〦/凶]徒恶党。还会么。虽是恶心招善报。更看投子与宣扬。颂曰。 古殿岩开月锁松(半遮半掩。稍似参差)。霜凝雪露韵无穷(远观有色。近听无声)。星前人卧千峰室(农夫何事睡犹浓)。佛祖无因识得渠(贵人难见面。何必谩咨嗟)。 师云。空劫威音外。壶天不夜时。岩花开步帐。松月骋芳姿。馥郁通三界。婵娟映四维。游人虽怅望。那许暂时窥。虽是霜凝雪露。须忘一色之功。直教雾敛风停。妙叶三玄之旨。七星光彩莫可窥窬。了无前后差殊。不有古今间断。於千峰影里万壑声中。就筹室枕石眠云。任昨梦吟风啸月。本来面目瞻仰无由。未质形名岂容知识。便恁么会时如何休。百尺竿头须进步。十方世界露全身。 第十二则九峰丹青 示众云。日出连山。尽力只画得一半。月圆当户。争教汝写到十分。未下笔时却较些子。还有打得此草者么。试拈出看。 举僧问九峰。一笔丹青为甚么邈志公真不得(无你下手处)。峰云僧繇却许志公(无用处成真用处)。僧云未审僧繇甚么人证据(明月清风共我)。峰云乌龟稽首须弥柱(不是同风人不知)。 师云。筠州九峰道虔禅师。虽徧经法席。而受印于石霜。开化九峰。玄徒尤盛。僧问。教中有言。三光缘就始成其见。三光未就还成见否。曰。缘有差殊。见无亏损。云。既无亏损。暗中为甚么不见物。曰。虽不见物。宁无见暗。云离却三缘如何是真见。曰匝地日头黑似漆。僧问。一笔丹青为甚么邈志公真不得。金陵宝志禅师。姓朱氏。金城人。晋末真兴元年己未岁生。幼出家止京道林寺。礼僧俭为师。修习禅业。出处无常。饮啖不节。发长数寸。常跣足行。执一锡杖。头挂剪刀及尺镜。悬一二尺帛子。齐祖建元中稍露神迹。或数日不食无饥容。与人言始若难晓。及应甚明。多为谶记。京都士庶咸供事之。后至梁天鉴年中。深蒙帝重。乃应化贤圣之一也。为多神异。圣凡不测。故设此问。僧繇却许志公者。张僧繇。吴人也。天鉴中官历右将军吴兴太守。以丹青驰誉于时。方梁武帝以诸王居外。每想见其面目。即遣僧繇乘传写之。持归对之。如见其人。此盖常情可测可知。非类志公本来面目无下手处。焉知未举笔前脱体夺真。只是罕逢明鉴。要识志公么。乌龟稽首须弥柱。投子分明颂与伊。颂曰。 荆山美玉卞人寻(还具眼么)。至宝无瑕绝见因(谁敢正觑)。铁牛带子踏沧海(非思量处)。撞月石龟长羽鳞(识情离测)。 师举宝藏论云。天地之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。林泉道。视之莫见。取之莫得。璨璨乎哉。温温如也。极小同大。忘绝境界。极大同小。不见边表。明之者亘古今而受用不尽。昧之者守朝暮而穷困难甘。非止荆山。卞人寻觅。楚人卞和献玉於楚厉王。王曰石也。遣使刖一足。及武王即位。和又献之。武王复怒。又刖一足。至楚文王立。和抱璞哭於荆山之下。文王召而谓曰。刖足者何怨乎。曰不怨刖足。而怨真玉以为凡石。忠事以为慢事。是以哭之。文王乃使工剖石。乃真玉也。文王叹曰。哀哉。二先君易刖其足。难剖於石。今果是璧。乃国宝也。见韩子。以喻至道人莫能窥。非言说可及。非情量可酌。故使铁牛带子[跳-兆+孛]跳沧溟。撞月石龟任生毛羽。还达此理么。无说说中无说说。都教收摄付全提。 第十三则韶山是非 示众云。许由洗耳。巢父牵牛。拂迹成痕。欲隐弥露。只此现成公案。不消勘辨缘由。不涉思惟。试看决断。 举僧问韶山。是非不到处还有句也无(低声低声)。山云有(放伊一线许商量)。僧云是甚么句(阇黎不是不将来)。山云一片白云不露丑(老僧不是不拈出)。 师云。洛京韶山寰普禅师。嗣夹山。僧问如何是韶山境。曰。古今猿鸟叫。翠色薄烟笼。云如何是境中人。曰退后看。遵布衲访师。在山下相见。遵问。韶山路向甚么处去。师以指曰。呜。那青青黯黯处去。遵近前把住云。久响韶山。莫便是否。曰。是即是。阇黎有甚事。云。拟伸一问。师还答否。曰。看君不是金牙作。争解弯弓射尉迟。云。凤凰直入烟霄去。谁怕林间野雀儿。曰。当轩画鼓从君击。试展家风似老僧。云。一句逈超千圣外。松萝不与月轮齐。曰。饶君直出威音外。犹较韶山半月程。云过在甚么处。曰倜傥之词人皆知有。曰。恁么则真玉泥中异。不拨万机尘。曰鲁般门下徒施巧妙。云。学人即恁么。未审师意如何。曰。玉女夜抛梭。织锦於西舍。云莫便是和尚家风也无。曰。耕夫制玉漏。不是行家作。云。此犹是文言。如何是和尚家风。曰。横身当宇宙。谁是出头人。遵无语。师遂同归山。才人事了。师召近前曰。阇黎有冲天之气。老僧有入地之谋。阇黎横吞大海。老僧背负须弥。阇黎按剑上来。老僧亚枪相待。向上一路速道速道。云。明镜当台。请师一鉴。曰不鉴。云为甚么不鉴。曰。水浅无鱼。徒劳下钓。遵无对。师便打。林泉道。此上神通非同小小。韶山老汉惯临大敌那怯残兵。而况这僧将闲是闲非有句无句枉来印拍。被他着一片白云欵欵揜住。何也。莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关。其余意味分付投子。颂曰。 白云不到中峰顶(无心曾出岫。舒卷任随风)。满目烟萝景象殊(高低休便两般看)。一句曲寒千古调(韵出青霄。任君吹唱)。万重青碧月来初(松嵓排突屼。桂魄任婵娟)。 师云。青山白云父。白云青山儿。白云终日倚。青山总不知。不知的事汝还知否。地藏当年曾漏泄。不须迤[这-言+里]走天涯。烟萝满目景象虽殊。心月孤圆性空寥廓。纵有万别千差。其奈一了百当。雪窦云。三界无法何处求心。白云为盖流泉作琴。一曲两曲无人会。雨过夜塘秋水深。若向这里领略得下。伯牙与子期不是闲相识。如或不然。高山流水知音少。枉奏瑶琴徽外声。只如万壑千山盘青迭翠。紧系芒鞋如何履践。待月来时与汝相见。 第十四则梁山祖意 示众云。开口道着。举步踏着。拈在面前。无人能识。搜远不搜近。宜假不宜真。担千负计处。还敢商量么。 举僧问梁山。如何是祖师西来意(头头不昧。物物全彰)。山云莫乱道(闭口牢藏舌。安身第一方)。 师云。祖意教意本自无殊。真心妄心亦不有异。为根机不等优劣强分。既说浅深当言顿渐。列门庭。开户牖。说在骏马之前。建法幢。立宗旨。独步劫空之后。曹山曰。洞上宗假五位君臣偏正。言者不欲犯中。故臣称君。不敢指斥言是也。欲明宗要。为作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体净如伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不着。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。复作五相○偈曰。白衣须拜相。此事未为奇。积代簪缨者。休言落魄时。○偈曰。子时当正位。明暗在君臣。未离兜率界。乌鸡雪上行。○偈曰。焰里寒冰结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐风嘶。○偈曰。王宫初降日。玉兔不能离。未得无功旨。人天何太迟。○偈曰。混然藏理事。朕兆卒难明。威音王未晓。弥勒岂惺惺。此颂略分宗趣。西来祖意岂止一途。派列岐分。应机施设。非刻舟记剑。胶柱调弦而已哉。梁山答处直截指示。欲使言前荐得。句外知归。开口动舌堪作甚么。未审如何即是。不如缄口退却与道相应。虽然如是。更须问过监察始得。颂曰。 国令严严拟者危(祸不入慎家之门)。毫厘才动铁轮随(言出思入)。心萌口应三千里(料棹没交涉)。齿露言来苦怨谁(应须克己)。 师云。当头讳字寰中禁。谁敢依稀犯圣颜。把断要津。那许汝嘲三攞四。全提正令。岂容伊拨万轮千。直得惨悚戢翼内秘外严。不见僧问临济。如何是吹毛剑。济云祸事祸事。僧礼拜。济便打。林泉道。赏罚甚分明。若是当时毫厘有差。便见天地悬隔。宁免铁轮随来抑逼。金轮王王四天下。银轮三。铜轮二。铁轮一。林泉道。若能了一。万事决毕。四种轮王。随业受报。各具轮宝。摧伏怨敌。虽心萌口应。其奈参差齿露。言时固多利害。何也。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。 第十五则龙牙乌龟 示众云。把住时放行。维摩一默语如雷。放行时把住。言满天下无口过。不动唇皮。要通意路。合作么生举。还有道得者么。 举僧问龙牙。如何是祖师西来意(朝看云片片。暮听水潺潺)。牙云待石乌龟解语即向汝道(谢师茶话)。 师云。潭州龙牙山居遁禅师。因参翠微乃问。学人自到和尚法席一个余月。不蒙一法示诲。意在於何。微曰嫌甚么。师又问洞山。山曰争怪得老僧。法眼别云。祖师来也。林泉道。和尚莫眼花。云峰齐云。此三尊宿还有亲疎也无。若有。那个亲。若无。亲疎眼在甚么处。林泉道。依旧眉毛下。又僧问。十二时中如何着力。师曰如无手人行拳始得。林泉道。照顾鼻凹。又问。终日区区如何顿息。师曰如孝子丧却父母始得。东禅齐云。众中道如丧父母。有何闲暇。恁么会还息得人疑情么。除此外。且作么生会龙牙意。林泉道。惯曾为旅偏怜客。自己贪杯惜醉人。若知醉里醒醒。除问投子和尚。颂曰。 石龟语话是谁闻(徒劳侧耳)。无耳髑髅夜听深(不得妄传消息)。天晓便藏无影树(根非生下土)。太阳虽照不能寻(叶不坠秋风)。 师云。知音不在频频举。达者须知暗里惊。玄中铭云。龙吟枯木。异响难闻。木马嘶时。何人道听。洞山问云岩。无情说法。甚么人得闻。岩曰无情得闻。云和尚闻否。曰。我若闻。汝即不闻吾说法也。云某甲为甚么不闻。岩遂竖起拂子曰还闻么。云不闻。曰。我说法。汝尚不闻。弥陀经云。水鸟树林悉皆念佛念法。山於此有省。乃述偈曰。也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼里闻声方得知。僧问香严。如何是道。曰枯木里龙吟。云如何是道中人。曰髑髅里眼睛。僧不领乃问石霜。如何是枯木里龙吟。曰犹带喜在。云如何是髑髅里眼睛。曰犹带识在。又不领乃问曹山。如何是枯木里龙吟。曰血脉不断。云如何是髑髅里眼睛。曰乾不尽。云未审还有得闻者么。曰尽大地未有一人不闻。云未审枯木龙吟是何章句。曰。不知是何章句。闻者皆丧。遂示偈云。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。曹洞父子节拍相随。白雪阳春几人能和。胡笳不犯宫商曲。玉笛同将劫外吹。无影树头花笑日。半明半暗几人知。具眼禅人固宜子细。 第十六则灵云桃花 示众云。刘郎栽后缀叶联芳。王母摘时收因结果。莫有闲来赏玩就路还家者么。 举灵云见桃花悟道(眼中拨却黄金屑。觑透威音未兆时)。 师云。福州灵云志勤禅师。依大沩。因见桃花忽然大悟。以偈呈曰。三十年来寻剑客。几回叶落又抽枝。自从一见桃花后。直至而今更不疑。沩曰。从缘入者。永无退失。汝善护持。玄沙云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。云曰师兄还彻也未。林泉道。将为狐须赤。更有赤须狐。且道灵云见桃花。端的悟个甚么。有底道因逢桃李树。忆得故园春。有底道色即是空空即是色。三千里外且喜没交涉。雪窦云。本无迷悟数如麻。独许灵云是作家。林泉至此称赏不已。非唯见谛明白。堪与后人为龟为鉴。觉范颂云。灵云一见不再见。红白枝枝不着花。叵耐钓鱼舡上客。却来平地摝鱼虾。可谓路见不平拔剑相助。更有为渠雪屈的么。试看投子如何评论。颂曰。 山前桃发故园春(年年相似。岁岁一般)。花绽红枝省此身(不因不由。最有来由)。证据谢君傍着力(面上夹竹桃花)。笑颜虽展意生瞋(肚里侵天荆棘)。烟锁绿杨莺啭缓(春三二月无闲口。说尽东君造化心)。雨侵石笋倚空邻(扫月吟风看怎生)。金乌放去无消息(线断风筝怎似伊)。木马嘶声过汉秦(不劳乘八骏。捕影与追风)。 师云。阴阳无曲徇。节令不相饶。春分之后万木皆萌。匝地普天无非春色。何止山前而已哉。不见道。密移一步六门晓。无限风光大地春。正如心地蕴养包含善恶种子。一日善恶业熟发起现行。若於因花。空实可辨。见忘执谢。顿悟真常。何佛果而不趣菩提者邪。当此之际。方知此身而不虚设。不意玄沙一手抬一手搦。暗度神锋。回戈倒刺。谁想灵云惯临大敌。诈败佯输。恶来善应。道师兄还彻也么。恰似梵志翻着袜。人皆谓是错。宁可刺你眼。不可隐我脚。僧问洛浦。众手淘金谁是得者。曰拳中旧宝岂假披沙。云恁么则展手不逢也。曰莫将鹤唳拟当莺啼。又僧问。如何是佛法大意。曰。雪覆孤峰峰不白。雨滴石笋笋须生。林泉恁么举来。虽是向鼻孔里点眼。肐膝上画眉。且要诸人稍知下落。休待金乌西坠。木马跑哮。声逾汉秦。徒劳采听。何也。不解无中能唱出。枉教清韵出青霄。 第十七则国师塔样 示众云。预备不虞。待觅个信心檀越。随缘赴感。令修座出格浮图。见义勇为。当仁不让者知是何人。还理会得么。 举肃宗帝问忠国师。百年后所须何物(圣鉴不错)。云与老僧作个无缝塔(拣难的道)。曰请师塔样(作家君王。天然有在。)师良久云陛下还会么(觌面相呈。两手分付)。曰不会(因邪打正)。云吾有付法耽源。却谙此事。请召问之(祖祢不了。殃及儿孙)。 师云。南阳慧忠国师者。越州诸暨人。自受曹溪六祖心印之后。居南阳白崖山党子谷。四十余祀不下山。道行闻于帝里。肃宗上元二年勑中使孙朝进赍诏征赴京。待以师礼。初居千福寺西禅院。及代帝临御。复迎止光宅精蓝。十有六载。随机说法。时有西天大耳三藏到京。云得他心通。肃宗命师验之。三藏才见师。便礼拜立于右边。师问曰汝得他心通那。云不敢。曰汝道老僧即今在甚么处。云。和尚是一国之师。何得向西川看竞渡舡。良久再问。老僧即今在甚么处。云。和尚是一国之师。何得在天津桥上看弄猢狲。师复问。汝道老僧在甚么处。藏罔测。师叱曰。这野狐精。他心通在甚么处也。藏无对。可惜明眼人前一场漏逗。师化缘将毕。乃辞帝。帝曰。师灭度后所须何物。若非圣慈宽厚。争肯如此相待。师亦不负天恩。向临行之际尽力提撕道。与老僧作个无缝塔。殊不知未开口时已早七花八裂了也。帝虽道不会。就中却最亲切。不见石头和尚道。衲帔蒙头万事休。此时山僧都不会。师既付嘱令问耽源。后果诏问。源良久曰。圣上会么。帝曰不会。源述偈曰。湘之南。潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。林泉道。拱密威严。决难正视。虽是官不容针。何碍私通车马。放伊一线。试请商量。颂曰。 古塔涌圣迷(天眼龙睛不可窥)。云笼龙凤失(非思量处几人知)。香风半夜沉(没踪迹。断消息)。宝殿无知识(谁敢依稀犯圣颜)。 师云。第二十二祖摩拏罗尊者。年三十遇婆修祖师出家传法。至中印土。彼国王名得度。即瞿昙种族。归依佛乘。勤行修进。一日於行道处现一小塔。欲取供养。众莫能举。即大会梵行禅观咒术等三众。欲问所疑。时尊者亦赴此会。是三众皆莫能辨。时尊者即为王广说塔因。此之出现乃王福力之所致也。王闻是说乃曰。至圣难逢。世乐非久。付位於太子。投祖出家。七日证果。尊者深加慰诲。国师塔样。非作者之不知。竖穷三际。横遍十方。亘古亘今。无成无坏。非止势磨星斗。其由威耸云烟。丹凤金龙莫能依附。既德风之偃草。何香誉之不传。任晓夜之升沉。尽春秋之改变。四臣不昧。一性圆明。於宝殿欲现心王。令玉烛永调我国。恁么观来。有知识那无知识。嘘。相识满天下。知心有几人。从头曾遍数。无个似双亲。 第十八则吸尽西江 示众云。指空画空。敢道卒难对副。依实具实且恁胡乱安排。本非觌面相谩。就里慈悲太甚。还有冷眼傍观窥破者么。 举庞居士问马大师。不与万法为侣者是甚么人(千圣亦不识)。师云。待汝一口吸尽西江水。即向汝道(口虽硬似铁。心更软如绵)。 师云。襄州居士庞蕴者。衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业。少悟尘劳。志求真谛。唐贞元初谒石头。乃问不与万法为侣者是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。后与丹霞为友。一日石头问曰。子见老僧以来。日用事作么生。士曰。若问日用事。即无开口处。乃呈偈曰。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。头然之曰。子以缁邪素邪。云愿从所慕。遂不剃染。后参马祖问曰。不与万法为侣者是甚么人。祖曰待汝一口吸尽西江水即向汝道。士於言下顿领玄旨。乃留驻参承二载。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团圞头。共说无生话。自尔机辩迅捷。诸方向之。居士问处。将无做有。要辨形容。大师答处。虽塞辞源。潜通意脉。方信道。明中虽不遗涓滴。暗里洪波浪接天。男婚女嫁则且置。只如堂中二亲还曾奉重也无。颂曰。 父母旷来别(一日思忆一伤心)。得奉当竭力(理合如斯)。木人半夜言(低声低声)。莫使外人识(若教容易见。便作等闲看)。 师云。僧问药山。学人拟归乡时如何。师曰汝父母徧身红烂。卧在荆棘林中。汝归何所。云恁么则不归去也。曰汝却须归去。汝若归乡。我示汝个休粮方子。云便请。曰二时上堂不得咬破一粒米。此不遗时失候奉重竭力之式也。虽知亲亲之亲。而岂知非亲之至亲者欤。第八祖佛陁难提尊者行化至提伽国毗舍罗家。见舍上有白光。谓其徒曰。此家有圣人。口无言说。直大乘器。不行四衢知触秽耳。言讫长者出。礼问何所须。祖曰我求侍者。长者曰我有一字名伏驮密多。年已五十。口未尝言。足未曾履。祖曰。如汝所说。真吾弟子。伏驮闻之遽起礼拜。而说偈曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。祖以偈答曰。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。驮闻偈已便行七步。祖曰。此子昔曾值佛。悲愿广大。爱情难舍。故不言不履耳。遂令出家。复继祖位。若也於斯荐得。父母不离方寸。何劳旷劫相寻。木人既解传言。宁免外人知识。还具这般眼么。拟心若蹉一丝头。对面忽成千万里。 林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷一 [book_title]卷二 林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷二 后学性一阅 生生道人梓 第十九则僧问长沙 示众云。有进有趣。横身建化门中。无证无修。着脚威音那畔。幸勿减他声价。不须妆贴门风。比喻将来。汝还知否。 举僧问长沙。本来人还成佛否(虚空无面目。何用巧妆眉)。沙云。你道大唐天子还割茆刈草否(眼巧不如样子比)。 师云。湖南长沙招贤景岑禅师。初住鹿苑。为第一世。其后居无定所。但徇缘接物随宜说法。时谓之长沙和尚。僧问教中说幻意是有邪。师曰大德是何言欤。云恁么则幻意是无邪。曰是何言欤。云恁么则幻意是不有不无邪。曰是何言欤。云。某三明尽不契於幻意。未审和尚如何明教中幻意。曰大德信一切法不思议否。云佛之诚言安敢不信。曰。大德言信。二信之中是何信。云如某所明是名缘信。曰依何教文得生缘信。云。花严经云。菩萨摩诃萨以无障无碍智慧。信一切世间境界是如来境界。又花严云。诸佛世尊悉知世法及诸佛法性无差别决定无二。又云。佛法世间法。若见其真实。一切无差别。曰。大德所举缘信教文甚有来由。听老僧与大德明教中幻意。若人见幻本来真。是则名为见佛人。圆通法法无生灭。无灭无生是佛身。林泉恁么举来。且道本来人有成佛分无成佛分。水月空花元不有。电光石火荐还迟。割茅刈草曾为喻。智者休言道不知。师与仰山玩月次。山云。人人尽有这个。只是用不得。曰恰是倩汝用。云你作么生用。师劈[离-蹂+月]与一踏。云。[囗@力]。直下似个大虫。林泉道。仰山今日亲遭毒手。长庆云。前彼此作家。后彼此不作家。林泉道。放汝一踏。长庆别云。邪法难扶。林泉道。雪后始知松栢操。事难方表丈夫心。更看投子不犯尊颜别通消息。颂曰。 苔殿重重紫气深(宝香风烛烟云合。寂寂帘垂不露颜)。星分辰位正乾坤(秋清月转霜轮。河淡斗垂夜柄)。金轮不御阎浮境(勑遍天下。王不流行)。岂并诸侯宝印尊(莅政既彰传国玺。非同封赠假齐王)。 师云。至理幽微岂容拟议。非识智之可追求。非妄情之可奔凑。陆亘大夫问南泉姓甚么。泉曰姓王。云王还有眷属也无。曰四臣不昧。云王居何位。曰玉殿苔生。后僧举问曹山。玉殿苔生意旨如何。曰不居正位。云八方来朝时如何。曰他不受礼。云何用来朝。曰有违则斩。云。违是臣分上。未审君意如何。曰枢密不得旨。云恁么则燮理之功全归臣相也。曰你还知君意么。云外方谁敢论量。曰。如是如是。林泉道。君圣臣贤即且置。父慈子孝又如何。非止色难成感慨。无违的意少知音。既尔重重紫气笼罩深宫。灿灿璇玑定分辰位。王四天下则必御金轮。总三千界则当提宝印。不须附耳而言。蹑足以封。韩信还晓此意么。太平只许将军建。不许将军见太平。 第二十则云岩南泉 示众云。斜街暗巷。生客头迷。金锁玄关。衲僧眼[目*参]。莫有脑后着楔知痛痒者么。 举道吾与云岩到南泉处(道旷无涯。逢人不墨)。泉问阇黎名甚么(适来记得而今忘却)。吾云宗智(多虚不如少实)。泉云。智不到处。作么生宗(尊鉴不错)。吾云切忌道着(佯小心。故大胆)。泉云酌然道着则头角生(明眼人前一场漏逗)。异日师与云岩后架把针(作务劳神)。南泉过见再问。智头陁前日道智不到处切忌道着。道着则头角生。合作么生行履(放荡不耕空劫地。暮天何用牧歌催)。师乃抽身入僧堂(伶俐衲僧一拨便转)。 师云。潭州道吾宗智禅师。豫章海昏张氏子。依盘和尚受教具戒。预药山法会。密契心印。一日山问子去何处来。曰游山来。云。不离此室。速道将来。曰山上乌儿头带雪。涧底游鱼忙不彻。离药山见南泉。泉问阇黎名甚么。寻常语里便布枪旗。吾曰宗智。便於长蛇阵前具实祗对。方信道本色住山人了无刀斧痕。果然以空劫已前一段大事猛然提起道。智不到处。作么生宗。是他念兹在兹未曾忘却。向群居慎口独坐防心处欵欵地道。切忌道着。此之所谓十言九中。不如一默。故南泉印证道。灼然道着即头角生。三日后吾与云岩在后架把针。泉见乃问。智头陁前日道。智不到处切忌道着。道着即头角生。合作么生行履。若向这里暂时不在。攃手蹉脚便见堕坑落堑。是他觉不似相。便抽身入僧堂。林泉道。退步就己。万中无一。南泉亦归方丈。林泉道。伯牙与子期。不是闲相识。林泉虽恁持蠡酌海折草量天。且图诸人略知分剂。欲要明白子细。言深浅。说高低。请问投子和尚决然便知下落。颂曰。 金刚际下古髑髅(多年穷鬼子。切忌弄精魂)。几被人踏血溅空(体究即不无。染污则不可)。明月任从君自掬(光影门头。徒劳手势)。寒松那弃白云封(好客无踈伴)。 师举花严经云。其最下方名世界光遍照一切金刚庄严光耀轮为际。依众宝摩尼花而住。今为金刚队下者悞矣。况此本分一事。若占圣之髑髅。诸佛之顶[宁*页]。拟之则触破面门。窥之则瞎却眼睛。有不頋危亡者。踉[跳-兆+旁]颠蹶蹴跳践踏。生挦活攞。向枯骨上咬嚼。没巴鼻处近傍。何止血溅长空而已哉。其奈掬水月在手。弄花香满衣。无始劫来妄想熏习卒难改革。一旦回光返照了达真常。於切忌道着处觑透。头角未生时知归。万本寒松清阴郁密。一片白云幸无弃舍。还知同声相应同气相求处么。有缘不是余朋友。无用双眉却弟兄。 第二十一则赵州吃茶 示众云。雀舌初调玉盏分时禅思徤。龙团槌碎金渠碾处睡魔降。虽然两段不同。且喜一家无二。莫有不涉唇吻知味者么。 举赵州才见僧来便问。曾到此间么(寻常语里布枪旗)。僧云不曾到(料掉没交涉)。州云吃茶去(承言者丧)。又问僧曾到此间么(惯得其便)。僧云曾到(惜取草鞋好)。州云吃茶去(滞句者迷)。 师云。赵州观音院从谂禅师。未受具时便抵池阳参南泉。值泉偃息而问曰近离甚处。云瑞像。曰还见瑞像么。云不见瑞像。只见卧如来。泉便起坐问。汝是有主沙弥无主沙弥。云有主沙弥。曰那个是汝主。师遂近前躬身曰。仲冬严寒。伏惟和尚尊候万福。泉器之许其入室。他日问泉曰。如何是道。泉曰平常心是道。云还可趣向也无。曰拟向即乖。云不拟争知是道。曰道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。若真达不疑之道。犹如太虚廓然荡豁。岂可强是非邪。师於言下悟理。僧问云居膺禅师。羚羊挂角时如何。曰六六三十六。云挂角后如何。曰六六三十六。僧礼拜。曰会么。云不会。曰不见道无踪迹。其僧举似赵州。州曰云居师兄犹在。僧便问羚羊挂角时如何。州曰九九八十一。云挂角后如何。曰九九八十一。云得恁么难会。曰有甚么难会。云请和尚指示。曰新罗新罗。林泉道。未眨眼时遭八百。拟开口处隔三千。赵州指示分明处。方信云居有妙传。更看投子将何特为用甚煎点。颂曰。 见僧便问曾到否(仁义道中当合如是)。有言曾到不曾来(执结是实)。留坐吃茶珍重去(好看千里客。万里要传名)。青烟暗换绿纹苔(惜得自己眉毛。穿过那僧鼻孔)。 师云。赵州古佛於人我山前凡夫地上。平田浅草内指条活路。径直截要似更强如长安大道。若言曾到。三千里外且喜没交涉。更买草鞋行脚始得。若言不曾到。颟顸佛性儱侗真如。兀兀腾腾虚淹岁月。折莫你左躲右闪侧觑傍观。终是出他圈圚不得。谢他看客两停不论亲踈一般管待。虽破龙团凤饼。恐逢跛鳖盲龟。他既口苦心甜。你莫外好里弱。本无委曲若迭嶂之青烟。不有蒙茸似幽庭之绿藓。只如暗彰文彩互换偏圆一句。又作么生。待吃茶了即向汝道。 第二十二则大随乌龟 示众云。虽则当面热谩。堤备傍人冷笑。休卖弄知心可腹。终只是见境生情。还与破除得么。 举大隋和尚与僧行次。见一乌龟(是凶是吉)。僧便问。一切众生皮裹骨。为甚么此个众生骨裹皮(果然疑着)。随以草鞋安龟背上(信手拈来用最亲)。其僧无语(塞断咽喉)。 师云。益州大随法真禅师。嗣长庆安。初见药山道吾云岩洞山。次至岭外大沩会下数载。食不至充。卧不求暖。清苦炼行。操履不群。沩深器之。一日问曰。阇黎在老僧此间。不曾问一转语。云教某甲甚么处下口。沩曰何不道如何是佛。师作手势掩沩山口。沩叹曰子真得髓。从此名传四海。尔后还蜀。寄锡天彭堋口山龙怀寺。於路煎茶普施三年。因往后山见一古院号大随。群峰矗秀涧水清泠。中有一树围四丈余。南开一门中空无碍。不假斤斧自然一庵。时目为木禅庵。师乃居之十余载。影不出山声闻于外。四方玄学千里趋风。蜀主钦尚遣使屡征。师皆辞老病。署神照大师。因庵侧见此一龟。僧发此问。师遂拈草鞋安龟背上。是知宗师一期应对。破妄祛惑。明心见性。终不以言句系缀於人。未委投子若为话会。颂曰。 一家有事百家忙(堪叹堪悲)。春暖才回草自长(节气不相饶)。东岭月分西涧水(清光何处无)。菊残犹自候重阳(渊明归去后。千古漫伤情)。 师云。若也依因判果随业受生。鳞羽皮毛胎卵湿化各安其分。那有差殊。此皆迷真执妄颠倒想生。不悟本空故受轮转。普观一切众生漂沉生死。何啻百家而已哉。故世尊以无缘慈。兴大悲心。布春风和气滋孕群萌。令心花发现。使智果圆成。放爱月光。辉天鉴地。耀古腾今。始自劫壶空处佛未兴时。性海澄渟无幽不烛。有等焦芽败种孤陋寡闻堕根禅客。向东篱侧畔十月初头指望白衣特来送酒。呆汉。非止此时遭蹉过。须知他后卒难逢。 第二十三则南泉斩猫 示众云。衲僧巴鼻剿绝凡情。佛祖权衡屏除圣解。莫有具此作略者么。 举南泉有两堂上座争猫不止(家返宅乱)。泉升座提起猫儿云。道得即不斩(和尚幸是大人。且莫造次。)众无对(能做不能当。)泉乃挥猫儿(大用现前佛魔屏气)。赵州至晚方到(甚处去来)。泉乃举前话(将谓忘却)。州脱一只草鞋戴头上出去(老老大大作这个去就)。泉云子若早来却救得猫儿(若不得此语。前话也难圆)。 师云。南泉普愿禅师。郑州新郑人。姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年依大隗山大慧禅师受业。诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章。究毗尼篇聚。次游诸讲肆。历听楞伽花严入中百门观。精炼玄义。后扣大寂之室。顿然忘筌得游戏三昧。一日为众僧行粥次。马祖问桶里是甚么。师曰。这老汉合取口。作恁么语话。祖便休。自余同参之流无敢诘问。贞元十一年憩锡于池阳。自建禅斋。不下南泉三十余载。道风遐布。大振玄纲。因是诸方目为郢匠。一日因东西两堂争猫。是非只为多开口。烦恼皆因强出头。果遇师白众曰。道得即救取猫儿。道不得即斩却也。此乃路见不平。当机不让。便以本分事相为。刬除妄想屏当狂情。要教於空劫已前威音之始。顿除人我等执。空一切法。顿绝诸缘。众既无对。师遂斩之。此岂非见到用到心口相应。人多以斩猫芟蛇为云门正令。为粗行作业谤之。是不达文殊仗剑之微旨也。世尊於灵山会上。五百比丘得四禅定具五神通未。得法忍。以宿命智通各各自见过去杀父害母及诸重罪。於自心内各各怀疑。於甚深法不能证入。於是文殊承佛神力。遂手握利剑驰逼如来。世尊乃谓文殊曰。住住。不应作逆。勿得害吾。吾必被害。为善被害。文殊师利。尔从本已来。无有我人。但以内心见有我人。内心起时我被害。即名为害。於是五百比丘自悟本心。如梦如幻。於梦幻中无有我人。乃至能生所生父母皆如梦幻。於是五百比丘既得无生法忍。同赞叹曰。文殊大智士。深达法源底。自手握利剑。驰逼如来身。如剑佛亦尔。一相无有二。无相无所生。是中云何杀。出宝积经。是知南泉大用不减文殊。不可以狭劣之见。僻执之心。诬谤古人。更看投子别是非明得丧。分明指出。颂曰。 临险推人事要知(用知作么)。求财先自露针锥(照硕刺破眼睛)。钓鱼尽说谙风势(易开终始口)。及至风来波路迷(难保岁寒心)。潦倒赵州虽好手(纵也彼既临时)。钟鸣斋后赴来迟(夺也我何特地)。要知大像嘉州路(直须亲到一回始得)。铁牛镇断陕关西(没你近傍处)。 师云。不因一事不长一智。不吃一交不学一便。所以道。撒手悬崖下。分身万象中。南泉老汉能於楂手刺脚处便与解脱。以竭世枢机过人胆量。向开口合口处选择人材。露锐利辞锋。尖新锥刺。探拔深细。体察虚实。复驾慈航来生死海中无明浪里。以长虹为竿掷月钩云饵。乘风驾险求任子长鲸。不意须臾急流勇退。住岸还迷。正值赵州回舟拨棹顶笠披蓑。红蓼滩头白苹影里虽避却潇湘夜雨。还蹉过烟寺踈钟。大似做模搭样名播嘉州。恰如带水拖泥犇归陕府。林泉恁么曲为中下。裁长补短。剜嵌将来。岂非关空锁梦捕影劳形。取笑傍观者欤。只如斩猫儿戴草鞋。端的一句合作么生道。如王秉剑由王意。妙用纵横更莫疑。 第二十四则云居居山 示众云。休去歇去。当可厌喧求静。一念万年去。何妨息虑安禅。念兹在兹。不为分外。休道全无。所以觑来。敢有来由。怕伊不信。试参详看。 举僧问云居。弘觉僧家毕竟如何(枕石眠云乐自由)。觉云。居山好(指示分明)。 师云。洪州云居道膺禅师。幽州玉田王氏子。童年於范阳延寿寺受业。游方至翠微问道。会有僧有豫章来。盛称洞山法席。师遂造焉。山问甚处来。云翠微来。曰翠微有何言句示徒。云。翠微供养罗汉。某问供养罗汉罗汉还来否。曰你每日噇个甚么。山曰实有此语否。云有。曰不虚参见作家来。后投诚入室。洞山许为室中领袖。今则这僧既来问衲僧毕竟的事。毕竟本来待有甚事。若一句道有谓之增语。若一句道无谓之妄语。不如指教居山自体悉去。不见道。深山纵卧龙天喜。闹市安禅佛祖忧。虽然恁么道。更须子细参详。云居指示别有奇特。非止令汝坐守寒岩异草。不解转身。未到无心时应须亲到。若到无心处却索回头。恁般会去方有少分相应。其或未然。跳得南堆北阜。坐到头。不解跨昆仑。不知投子别教向甚么处安身命。颂曰。 [山*突]屼嵯峨万仞横(风吹不入雨洒不着)。四边无路不通行(无你措足处)。自古两轮光不到(别是一乾坤)。夜深王老入西岑(不许外人知)。 师云。况此宝山。人人分上各有一座。自是不肯退隐深藏。开游赏玩。空使心猿攀榄意马奔驰。子细看来。落群峰之峻。超迭巘之危。须弥尚自难俦。太华何足能比。倚天横海妙绝古今。虽四边无路不许通行。其奈当时身先在里。天衣怀禅师赴杉山请入院。上堂云。二十年乐慕此山。今日且喜到来。因缘际会。山僧未到此山。身先到此。洎乎来到杉山。却在山僧身内。林泉道。不想和尚有此肚量。此亦心包太虚量廓沙界之小样也。果能如是。任教日月般兴废。管甚乾坤夹是非。只如王老夜入西岑又作么生。不如归去便归去。欲觅了时无了时。 第二十五则丹霞烧佛 示众云。热则趂凉非为分外。寒时向火亦是寻常。於斯凡圣情忘。何必横生异议。莫有傍不肯。惹祸临身的么。 举丹霞和尚一日凝寒经院过宿(好客不如无)。乃取殿中木罗汉烧向(不见一法即如来。方得名为观自在)。院主致怒乃感眉须堕落(心疑生暗鬼。惹祸自临身)。师拈云。不会为客。劳烦主人(车不横推。理无曲断)。 师云。邓州丹霞天然禅师。本习儒业。入长安应举。方宿逆旅。忽梦白光满室。占者曰解空之祥也。偶禅者问云。仁者何往。曰选官去。云选官何如选佛。曰选佛当往何所。云今江西马大师出世。是选佛之场。仁者可往。遂直造江西。才见祖师。以手拓幞头额。祖頋视良久云。南岳石头是汝师也。遽抵石头。还以前意投之。头云着槽厂去。师礼谢入行者房。随次执爨役凡三年。忽一日石头告众曰。来日刬佛殿前草。至来日大众诸童行各备锹镢刬草。独师以盆盛水沐头於石头前胡跪。头见而笑之。便与剃发说戒。师掩耳而出。淘汰有年而嗣法焉。唐元和中至洛京龙门香山。及至慧林遇天大寒。取木佛烧向。院主诃曰何得烧我木佛。师以杖子拨灰曰吾烧取舍利。曰木佛何有舍利。曰。既无舍利。更取两尊烧。主自后眉须堕落。经不云乎。心生则种种法生。心灭则种种法灭。院主致怒。一念嗔心起。百万障门开。眉须堕落。何怨乎哉。还达此理么。一念不生全体现。六根才动被云遮。未审此时孰能赏鉴。颂曰。 古岩苔闭冷侵扉(寒时寒杀阇黎)。飞者惊危走者迷(业识忙忙。无本可据)。夜深寒爇汀洲火(大小明白)。失晓渔家輙自疑(若能常克己。终不怨他人)。 师云。千山鸟飞绝。万径人踪灭。孤舟蓑笠翁。独钓寒江雪。正当此时。万境消沉十方黯黑。乾剥剥兮滴水氷生。冷清清兮撼颏打战。非止古岩苔闭。紧掩柴扉。飞走惊危。俱难觑向。忘情怀之计较。绝凡圣之阶梯。知性火真空。了性空真火。徧周法界。普应河沙。欲使一切众生了了明明头头不昧。其奈曲高和寡。以是为非。大抵东行不见西行利。巧儿做处拙儿嫌。莫怪渔家疑情尚在。咦。夜冢髑髅元是水。客杯弓影竟非蛇。性空心月无圆缺。枉被迷云取次遮。 第二十六则鸡栖凤巢 示众云。鹘儿未出窠。已有摩霄志。虎子未绝乳。已有食牛气。具此作略。坐观胜败。立验输赢者是谁。 举洛浦初参夹山(莫教虚费草鞋钱)。山云。鸡栖凤巢非其同类。出去(大小压良为贱)。浦云。自远趋风。乞师一接(礼下於人。必有所告)。山云。目前无阇黎。此间无老僧(当面讳却)。浦便喝(莫乱刑)。山云且莫草草匆匆。须知云月是同。溪山各异(索另者先穹)。截断天下人舌头即不无。争教无舌人解语(唵啊音恶)。浦无语(塞个咽喉)。山便打(赏罚分明)。师拈云。到这里作么生道得一句。得同身共命一气连枝(木鸡啼子夜。石狗吠天明)。遂代云。无目绣双凤。冲虚透碧霄(语带玄而无路。舌头谈而不谈)。 师云。澧州洛浦山元安禅师。凤翔麟游人。丱岁出家。二十具戒。广通经论。问道临济后为侍者。济尝对众美之曰。临济门下一只箭。谁敢当锋。师蒙印可。自谓已足。一日升堂曰。临济门下有个赤梢鲤鱼。摇头摆尾向南方去。不知向谁家齑瓮里淹杀。师游历罢。直往夹山卓庵。经年不访夹山。山乃修书令僧持往。师接得便坐却。再展手索。僧无对。师便打曰。归去举似和尚。僧回举似。夹山曰。这僧若开书。三日内必来。若不开书。斯人救不得也。师果三日后至。见夹山不礼拜。当面而立。林泉道。只恐不是玉。是玉也大奇。山云。鸡栖凤巢非其同类。出去。林泉道。点捡将来不可放过。曰自远趋风请师一接。林泉道。千峰势到岳边止。万泒声归海上消。山云。目前无阇黎。此间无老僧。林泉道。平生心胆向人倾。师便喝。林泉道。熟境难忘。任渠叫唤。山云。住住。且莫草草匆匆。云月是同。溪山各异。截断天下人舌头即不无。争教无舌人解语。林泉道。近来有个新条欵。不说麻乌与赛因。师伫思。林泉道。何不更下一喝。山便打。林泉道。就里溪山元来不异。师因兹服膺。林泉道。师资缘会处。针芥自相投。林泉见处唯只至此。更看花严如何科判。颂曰。 无伴石人衣入山(藏身处没踪迹)。云笼红顶绿衣寒(没踪迹处莫藏身)。喝开劫兆三峰顶(神通广大)。捧出金襕对日看(莫教标入眼。特地出〔寰〕难)。 师云。声前荐得已落今时。句后承当迷头认影。虽是石人抚掌木女高歌。自古至今知音者少。所以莲峰庵主道。楖栗横担不頋人。直入千峰万峰去。当此之际。云笼岳顶雾锁岩阿。密密绵绵了无缝罅。故夹山唯一本分事。左敲右击正按平铺。令伊离渗漏绝识情处。参见夹山被他一喝。直得鸡山粉碎迦叶亡魂。所捧金襕七零八落。此之所谓金刚王剑独露堂堂。拟涉唇吻即犯锋铓者也。昔迦叶波持如来所付金襕伽黎於鸡足山中而待弥勒。山有三峰如鸡三足故也。今言喝开捧出者。言语道断非去来今。还知洛浦夹山父子相投处么。照尽体无依。通身合大道。 第二十七则踈山答佛 示众云。三十二相。塑画难成。八十种好。妆銮不就。匹似告他人。不如求自己。还有认得的么。 举僧问踈山。如何是佛(你不礼拜更待何时)。山云。何不问踈山老汉(见义勇为。当仁不让)。 师云。抚州踈山匡仁禅师。吉州新淦人。投本州元证禅师出家。一日告其师往东都听习。未经岁月忽曰。寻行数黑。语不如默。舍己求人。假不如真。遂造洞山。值山早参出问。未有之言请师示诲。山曰。不诺无人肯。师曰还可切也无。云你即今还切得么。曰切不得即无讳处。山他日上堂曰。欲知此事。直须如枯木生花方与他合。一日有僧问。如何是佛。云何不问踈山老汉。古人答话多以径直截要指示於人。故法灯云。谁信天真佛。兴悲几万般。蓼花开古岸。白鹭立沙滩。露滴庭莎长。云收溪月寒。头头垂示处。子细好生观。恁么会得胡用他求。自肯承当。不劳别觅。颂曰。 养子方知在上慈(知恩报恩。风流如雅)。亲言无味外人疑(只为分明极。翻令所得迟)。欲穷沧浪深深处(直须亲到一回始得)。听取渔家輙莫迷(不会做官。看傍州例)。 师云。野老负薪归。催妇连宵织。看他家事忙。且道承谁力。问渠渠不知。特地生疑惑。伤嗟今古人。几个知恩德。要汝时时知。有念念无差。故洞山云。向道莫去归来背父。又示众云。欲知此事。如人家养得三个儿子。州里须得一个。县里须得一个。村里须得一个。一个能得屋里钱物用。一个须得外头钱物用。一个不得外头钱物用亦不得屋里钱物用。且道那个合在州里。那个合在县里。那个合在村里。僧乃出众云。三个莫明轻重否。师曰是。云如何是此人出身处。曰。知有却不知有。是此人出身处。云未审此人从今日去也无。曰亦从今日去。云恁么则属功也。曰是。云唤作甚么功。曰唤作功就之功。云此人还知有州里人否。曰知有始解奉重矣。云恁么则村里人全明过也。曰是。云如何是此人过处。曰。不知有。唤作闲人。是此人过处。不见先师道。今时学道之人。须知有转身处始得。又僧问曹山。子归就父。为甚么父全不顾。曰理合如斯。云父子之恩何在。曰始成父子之恩。云如何是父子之恩。曰刀斧斫不开。林泉道。一对无孔铁槌。一任诸人下楔。此皆是养子之缘。外人疑处。若不是明眼宗师。深穷性海杜绝迷源。一曲渔歌焉能得听。还会么。万籁有心闻不得。孤岩无耳却知音。 第二十八则归根得旨 示众云。直截根源。本欲待教疾会。寻枝摘叶。不须漫费神思。莫有不动唇皮道得底么。 举僧问重云和尚。如何是归根得旨(不劳重话会。切忌错商量)。云云。早是忘却。不忆尘生(拟思已落二三机。对面忽成千万里)。 师云。京兆府重云智晖禅师。总角之岁好游佛宇。誓志出家。父母不能止。礼圭峰温禅师剃度。后谒白水独领微言。潜通秘键。寻回洛。卜于中滩创温室院。常施水给药为事。有比丘患白癞。众恶之。唯师与摩洗如常。俄有神光异香。既而讶之。遂失所在。遗疮痂馨香酷烈。聚而塑观音像藏之。师后忽归终南圭峰旧居。一日闲步岩岫间如常寝处。倐睹摩衲数珠铜缾[打-丁+(稯-禾)]笠。触之即坏。谓侍者曰。此吾前身道具尔。就兹建寺以酬宿因。当剃草间。有祥云蔽日。屯于峰顶久而不散。因目为重云。所有猛兽皆引去。及塞龙潭以通径。龙亦他徒。后唐明宗赐额曰长兴。学侣臻萃。上堂。僧问如何是归根得旨。曰早是忘却不忆尘生。云如何是随照失宗。曰家贫遭劫。云。不忆尘生。如何是进身一路。曰足下已生草。前程万丈坑。这僧大似穷曹司翻旧案。将六祖临终谓众道。叶落归根来时无口之语。勘当重云。云亦不谋而合。道早是忘却不忆尘生。若这僧向此一尘语下。能於父母未生已前着脚。何坑堑而有落哉。怕伊不信。更看投子从头解说。颂曰。 家破人亡何所依(若能绝妄想。便见一真如)。无心无绪话求归(惜取草鞋好)。十年忘尽来时路(因祸致福)。暂忆些儿总不知(却最亲切)。 师举僧问洛浦。学人拟归乡时如何。浦曰家破人亡子归何处。僧云恁么则不归去也。浦曰。庭前残雪日轮消。室内红尘遣谁扫。此所心无心无绪话求归也。寻思到此。似与寒山同参。山有诗云。欲得安身处。寒山可常保。微风吹幽松。近听声愈好。下有斑白人。唠唠读黄老。十年归不得。忘却来时道。若是端的得到不知不会处。非唯参见地藏。许伊亲见黄蘗。虽然如是。林泉门下不得点胸担板。 第二十九则问夹山境 示众云。窗前翠竹。啸月吟风。庭际苍松。欺霜傲雪。非图眼见耳闻。欲使心开意解。莫有伶利者么。 举僧问夹山。如何是夹山境(朝看云片片。暮听水潺潺)。山云。猿抱子归青嶂后。鸟[口*(御-ㄗ+亍)]花落碧岩前(莫向言中取则。直须句外明宗)。 师云。心不识心。见犹在境。情存一念。万别千差。所以夹山道。闻中生解。意下丹青。目前则美。久蕰成病。青山与白云从来不相到。机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。嘉祥一路智者知踈。瑞草无根贤者不贵。林泉道。但能明正眼。诸见决难谩。这僧虽恁么问。夹山虽恁么答。便不可向碧岩青嶂里商量。抱子[口*(御-ㄗ+亍)]花处折倒。法眼云。我二十年只作境会。浮山圆鉴云。法眼要且未得剿绝。既不作境会。别作甚么会。自着语云。犀因玩月纹生角。象被雷惊花入牙。忽有人问林泉。不作境会合作么生道。但云。猿抱子归青嶂外。鸟[口*(衔-金+缶)]花落碧岩前。非唯掣开那僧识锁。更乃捩转法眼谩人关捩。还识浮山彻底为人处么。分付舒州投子替他分雪。颂曰。 月皎青松鹤梦长(尚高梦中说〔要〕)。碧云丹桂挂羚羊(没踪迹断消息)。严高碧仞千峰雪(高着眼看)。石笋生条半夜霜(别是一般春色)。 师云。月巢鹤作千年梦。雪屋人迷一色功。向心境俱亡。人牛不见。洒洒落落。妥妥帖帖。无一毫差互。没半点交加。折莫是境不是境。终不惹绊在於识情之内。若挂角羚羊。踪迹尚无着处。甚做羚羊气息。莫虑岩高千仞积雪弥深。至理一言不能漏泄。其奈阶前石笋半夜抽条。以此看来。是境不是境。信手拈来无不是。莫教常守系驴橛。 第三十则曹山出世 示众云。争强竞弱总是凡情。退己让人那存圣解。向此还有不争人我者么。 举僧问曹山。佛未出世时如何(雪山修苦行。要识五俱轮)。曰曹山不如(谦谦君子谁不称扬)。僧云出世后如何(为怜三岁子。用尽老婆心)。曰不如曹山(将为要津全把断。谁知逐浪与随波)。 师云。抚州曹山慧霞了悟禅师。嗣先曹山本寂禅师。僧问四山相逼时如何。曰曹山在里许。云还求出也无。曰在里许即求出。林泉道。放去较危。收来太速。又僧问。佛未出世时如何。曰曹山不如。云出世后如何。曰不如曹山。此语本二世曹山了悟之语。非先曹山本寂禅师之语也。不知者师资不辨前后不分。而中验讨不审之疾。因载於此。学者应知。僧问德山缘密圆明禅师。佛未出世时如何。曰河里尽是木头舡。云出世后如何。曰这头踏着那头掀。所以道。但参活句莫参死句。於死活句中定取一只宗眼。这僧既问佛出与未出。必有深意。曹山答以如与不如。岂无理哉。还知么。这畔那边无不可。放行把住总由他。怕伊不信。试问投子便知子细。颂曰。 月隐青山瑞气高(斫额望不及)。梧藏丹凤觑无寥(无你着眼处)。无端石马潭中过(切忌拖泥带水)。惊起泥龙之海潮(一任随波逐浪)。 师云。洞山道。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。此明空劫以前威音之际。玉兔怀胎。深隐紫微。万一千岩。俱无影象。皆正位中事也。惟腾腾瑞气蔼蔼祥烟。碧梧高耸丹凤独栖。瞻之不及窥之莫得。恰如佛未出世时。无法可说。无生可度。实际理地不受一尘。曙色未分人皆仰望。所以曹山道不如他也。无端石马经历寒潭。叵耐泥龙奔腾巨海。於无见中强见。无闻中强闻。三十二相历历分明。十二分教行行布置。向佛事门中不舍一法。及乎天晓总见寻常。故言不如曹山也。林泉虽恁剖判将来。慎勿便以得失胜负而生计较。若解无中能唱出。方知丝竹可传心。 第三十一则无隐身处 示众云。万机休罢。皆付痴憨。千圣不携。惟嫌抹搭。莫更有蒸不熟煮不烂的衲僧么。 举僧问云居。全无学处如何立身(退步就己。万不失一)。居云无立身处(巧说不如直道)。僧云佛事何劳(认着即不堪)。居云不同兴化(比类难齐)。 师云。大智如愚。大巧若拙。本自圆成。不劳雕琢。所以永嘉道。君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。是他顶天立地盘礴四维。巍巍堂堂磊磊落落。竖穷三际横遍十方。只此没量大人。便是汝本来面目。亘古今而非有。任来去而非无。何必区区安身立命而已。故这僧迷头认影。刚觅替名。云居老汉因便截势。尽情吐露。其僧顽涎不退。展转生疑。将十二时中着衣吃饭运水般柴日用佛事以当平生。云居不免顶门着楔道。非同每日朝参暮请接物利生兴此悲心。化他众类应须孜孜切切。一念万年。不遗时不失候。甚生次第。若能如是。得处但能忘计较。用时全不费工夫。不犯天威。试听举似。颂曰。 苔殿烟收紫气旋(宝香凤烛烟云合)。拱班宸幄退尧年(寂寂帘垂不露颜)。凤楼不宿桃源客(非公境界)。岂并金光瞩汉天(比类难齐)。 师云。尊贵一路智者难跻。至理玄门孰能履践。由是苔封古殿紫气盘旋。拱密威严仰瞻宸幄。庆尧年之宁谧六国安然。贺舜日之增明四臣乐矣。毕竟龙楼凤阁。难停玩景游人。从教杏圃桃源。恣纵赏心乐事。心光晃耀根根尘尘而普及寰瀛。智炬扬辉物物头头而遍周沙界。恁么会得。非止汉天竺土。这畔那边无不是汝立身之处。何也。把住放行全在我。挨来拶去更由谁。 第三十二则风穴古曲 示众云。木人把板。云中拍韵出青霄。石女含笙。井底吹声腾碧汉。莫有眼中解听者么。 举僧问风穴。古曲无音韵。如何和得齐(啰罗哩哩。哩哩啰啰)。穴云。木鸡啼子夜。刍狗吠天明(无中唱出处。千古意分明)。 师云。汝州风穴延昭禅师。初谒镜清。次参南院。入门不礼拜。院曰入门须辨主。云端的请师分。院於左膝拍一拍。师便喝。院於右膝拍一拍。师又喝。院曰。左边一喝且置。右边一喝作么生。师曰瞎。院便拈棒。师曰。莫用盲枷瞎棒。夺打和尚。莫言不道。院掷下棒曰今日被黄面浙子钝置一场。云和尚大似持钵不得诈道不饥。曰阇黎曾到此间么。云是何言欤。曰老僧好好相借问。云也不得放过。便下。参众了却上堂头礼谢。院曰阇黎曾见甚么人来。云在襄州华严与廓侍者同夏。曰亲见作家来。院问。南方一棒作么商量。云作奇特商量。师却问院。和尚此间一棒作么商量。院拈拄杖曰。棒下无生忍。临机不见师。师於言下大彻玄旨。遂依止六年。四众请住风穴又八年。李史君与阖郡仕庶再请开堂演法。其道大行。这僧既发古曲无音之问。想非干六律不堕五音。设使六么花十八。也应断和决难齐。是他风穴以无曲之曲非韵之韵。别般响喨逈出青霄。何绕梁之可比哉。虽假木鸡刍狗傍提妙唱。自古至今谁能赏鉴。若非投子发扬。险不几乎淡了。颂曰。 古岩月色锁重云(显而不露)。枯木迎芳晓带春(隐而弥彰)。昨夜星河转南斗(急着眼看)。金乌随凤过天轮(好客无踈伴)。 师云。太阳门下日日三秋。明月堂前时时九夏。此寔吾宗正偏兼带理事叶通之微旨也。虽则岐分派列施设不同。万别千差终归一揆。昔湛然居士序万松老师万寿语录云。临济之宗。得者得之於峻拔。失者失之於莽卤。曹洞之宗。悟者悟之於绵密。迷者迷之於廉纤。云门之宗。明者明之於紧俏。昧者昧之於识情。诚哉是言也。古岩月色虽锁重云。非具眼者莫窥其奥。腾芳枯木不假阳和。唯知心者能带其春。岂止星河宛转於南斗。其由乌凤趋越於天轮。不堕功勋宁拘明暗。当此之时。还辨别得么。试看磨盘秋结子。非同碓觜夜开花。 第三十三则投子劫火 示众云。问既有宗。答亦攸同。但肯教意解心开。便不索口呿目瞪。莫有於热恼处令清凉者么。 举僧问投子。劫火洞然时如何(照頋燎却眉毛)。子云寒威威地(心定自清凉)。 师云。舒州投子山大同禅师。幼依洛下保唐满禅师出家。初习安般观。次阅花严教激明性海。复谒翠微顿悟宗旨。由是放意周游。后旋故土。隐投子。结茅而居。师一日指庵前一片石谓雪峰曰。三世诸佛总在里许。峰云须知有不在里许者。曰不快漆桶。师与雪峰游龙眠。有两路。峰问那个是龙眠路。师以杖指之。峰云东去西去。曰不快漆桶。问一槌便就时如何。曰不是性[懆/心]汉。云不假一槌时如何。曰不快漆桶。峰问此间还有人参也无。师将镢抛向峰面前。峰云恁么则当处掘去也。曰不快漆桶。师居投子山三十余载。往来激发请益者常盈于室。纵以无畏之辩。随问遽答。啐啄同时。微言颇多。今唯录此。丛林多以不快漆桶为雪峰语。而不知大同答雪峰语也。这僧将仁王般若经偈来问。昔斑足王信外道。罗陀语。杀千王头淫祀冢间摩诃迦罗大黑天神。冀延国祚。普明王请一日假。依七佛法斋百法师。第一法师为王说偈。劫火洞然。大千俱坏。此偈凡三十二句。王赴死。转为诸王说。斑足疑问。亦闻此偈。心开悟解。以国付弟。出家得忍。师答以寒威威地。为复是滴水滴冻。为复是霜雪难禁。为复是缩项嗟嘘。为复是横身僵卧。若恁么会。林泉不免奉汝个三千里外且喜没交涉。毕竟合作么生会。曝滚镬中添乍水。饮时冷暖自心知。颂曰。 天地为炉万物焦(内外赤通红)。石人驾浪渡云霄(高高山顶立。深深海底行)。风生半夜霜残重(法身无被不禁寒)。月落水寒碧鬓凋(多愁早老)。 师云。杨无为道。三界炎炎如火聚。道人未是安身处。莲池胜会待多时。收摄身心好归去。恁么看来。石人驾浪索渡云霄。木女摇篙同归性海。虽是随流得妙。应须返本还源。休投寂灭洪波。莫滞沉空湛水。青苹之末偶於半夜生风。红蓼其间未至三更见月。霜威既重。冰色须严。冷清清处却要温和。寒威威时休嫌寂寞。自然逼鬓不许凋残。管取赤心居常。谨切若肯如斯体究。恁么商量不须还我布单钱。何必偿他口业债。咦。逆耳忠言休不信。莫教辜负老林泉。 林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷二 [book_title]卷三 林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷三 后学性一阅 生生道人梓 第三十四则米胡问悟 示众云。形兴未质。方知形是影根。名起无名。始信声为响本。莫有向无形无影无响无声处会得的么。 举米胡和尚令僧问仰山(走口送舌)。今时人还假悟否(平芜尽处是青山)。山云。悟即不无。争奈落第二头何(行人更在青山外)。胡深肯之(打鼓弄琵琶。相逢两会家)。师拈云。然仰山与么道即得。还免得自己落么(口是祸之门)。若免得。更有一人大不肯在(除是和尚)。若免不得。亦落第二头(理无曲断)。米胡虽然肯他。自己还有出身之路也无(脱体道应难)。诸人试点捡看(谁有闲工夫)。若点捡得出。两人瓦解氷消(老僧遥指猿啼处)。若点检不得。且莫造次(更有灵踪在上方)。 京兆府米和尚。亦曰米七师。谓俗舍第七。又曰米胡。美髯故也。胡参学后归受业寺。有老宿问。月中断井索。时人唤作蛇。未审七师见佛唤作甚么。师曰。若有佛见。即同众生。法眼别云。是甚时节问。林泉道。半夜无灯烛。家书历历宣。法灯别云。唤底不是。林泉道。那个底是。老宿曰。千年桃核。林泉道。切忌咬嚼。当时令僧去问仰山曰。今时人还假悟也无。林泉道。你不见龙牙居遁禅师颂云。学道先须有悟由。还如曾斗快龙舟。虽然旧阁闲田地。一度赢来方始休。果然仰山道。悟即不无。争奈落第二头。林泉道。仰山老汉有收有放有纵有夺。真所谓韩信功高谁与同。转身拆却连云栈。米胡虽然肯之。此盖奸不厮谩。壮不厮欺。焦砖厮嗑。那觅嗄声。怎不教投子从头点检彻底评量。谢他看客两停。个里了无偏向不尽意趣。又与分明颂出。颂曰。 碧岫峰头借问人(步步登高易。心心放下难)。指山穷处未安身(坐着即不可)。虽然免得重阳令(眼中拨去黄金屑)。争似灵苗不犯春(铁树花开色更鲜)。 师云。学凭入室知乃通方。道旷无涯逢人不尽。所以善财南往。常啼东游。不惜草鞋钱。惟愁无入路。折么碧岫峰头青松涧底。求大善知识推穷解脱门。傥蒙指示分明。信不囊藏被盖。然危峦峻岭突屼嵯峨。未足安身。更宜转位。不见道莫守寒岩异草青。坐着白云宗不妙。正如以痴[怡-台+本]功夫打迭妄心。内守幽闲外绝幻境。灰身灭智拨丧无余。紧闭玄关施呈妙悟。然则渐修顿悟顿悟渐修。翻覆看来。到底终须亲到一回始得。不见道。未到无心须要到。及到无心无也休。此与设有妙悟亦须吐却亦无两样。恁么举来。是免重阳令。是不免重阳令。是犯春不犯春。还知么。迷悟似迷休取笑。悟迷非悟莫称奇。 第三十五则镜清有言 示众云。棋逢敌手。琴遇知音。必能打劫冲关。决解吟猱节奏。莫有动弦别曲不令头撞者么。 举镜清问雪峰。古人有言(道甚么来)。峰便倒卧(谢师答话)。良久起云问甚么(贵人多忘)。清再问(重言不当吃)。峰云虚生浪死汉(面赤不如语直)。 师云。灯录中载非镜清所问。僧问雪峰。承古有言。峰便作卧势。良久起云问甚么。僧再举。峰云虚生浪死汉。林泉道。这僧大似小官多念律。攀今览古。待做问端。是他雪峰老将不论兵及至。觌面相呈却不解全身担荷。这僧只知口阔不觉舌长。故又重举。贪向林中寻野雀。那知鹞子过新罗。怎不惹教雪峰点罚道。虚生浪死汉。雪峰寻常示众云。我若东道西道。汝等则寻言逐句。我若羚羊挂角。汝等向甚么处扪摸。林泉道。看破了也。僧问保福。只如雪峰有甚么言教。便似羚羊挂角。福曰莫是与雪峰作小师不得么。林泉道。而今猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。恁么看来。雪峰非不孟尝门启懒待高宾。自是时流倒生退屈。有不周处。试详颂意。颂曰。 寻常爱客恨无来(心忙气急)。及至人来懒话陪(闭口藏舌)。空卧早知眠不当(悔之不及)。虚劳红焰落寒灰(枉教热闹)。 师云。一大圆觉为我伽蓝。三世诸佛十方圣众。九有四生皆是雪峰不请之友。居常恒以法喜珍馐禅悦上味沽待而已。每恨时中无来管顾。纵遇一个半个堕根禅客拍盲衲僧。尽力提携舒心激励。大似说话与聋人。眨眼与瞎汉。怎不退禅懒为话会。空使长连床上展脚横眠。方丈室中侧身暂卧。恁么为你老婆彻困。刬自辜恩负德。此岂非虚劳心力枉用功夫。空余智焰摇红。漫做寒灰落却。可谓赤心片片知人少。觌面堆堆睹者稀。 第三十六则云门明教 示众云。若遇当家人。合说着实话。索甚花言巧语叙谢寒温。当可依实具实尽情管待。莫有不作外不做客的么。 举云门一日问明教。今日吃得几个糊饼(客听主裁)。教云五个(当仁不让)。门云露柱吃得几个(适来记得而今忘却)。教云请和尚茶堂里吃茶(一椀来一椀去)。 师举云门上堂云。我事不获已向你诸人道。直下无事。早是相埋没了也。更欲踏步向前。寻言逐句解会。千差万别。广设问难。赢得一场口滑去。於道转远。有甚么休歇时。此事若在言句上。三乘十二分教岂是无言语。因甚更道教外别传。若从学解机智得。只如十地圣人说法如云如雨犹被诃责。见性如隔罗縠。以此故知。一切有心天地悬殊。虽然如此。若是得底人。道火不曾烧口。终日说事。未尝挂着唇齿。未尝道着一字。终日着衣吃饭。未尝触一粒米挂一缕丝。虽然如此。犹是门庭之说也。须是实得恁么始得。若约衲僧门下。句里呈机徒劳伫思。直饶一句下承当。犹是瞌睡汉。时有僧问。如何是一句。师曰举。林泉道。合取狗口。恁么看来。方信道不露风骨句。未语先分付。进步口喃喃。知君太罔措。故於问答不涉思惟。岂落情见。亦不穷玄亦不究妙。但於日用一切时中。不令业识忙忙无本可据。忽问明教。今日吃得几个糊饼。此岂非钩头着饵要辨鱼龙。教云五个。虽似将计就计。到底终没咬嚼。门云露柱吃得几个。向不着意处猛楔一槌。是他明教稍会遮截架解。果有转身一路道。请和尚茶堂里吃茶。林泉道。若非笑面虎。难遇驾云龙。想必投子更知深细。颂曰。 等闲垂借问端由(打鼓弄琵琶)。不负平生尽吐酬(相逢两会家)。竭力为人须是彻(赤心片片)。方知茶味解人愁(到了惺惺)。 师云。花严具载。普慧云兴百问。普贤缾泻千酬。拨向上关。吐无碍辩。使狐疑氷释。令智鉴洞明。广说如来禅。此最为第一。争似云门以寻常用的信手拈来。不生疑阻。剔圌圞处。任伊摸索。非止一饱忘百饥。欲使十言令九中。恁么尽筋截力彻底为人。尚不得一个半个。若是抑而不抑。何有今日。莫道知恩者少负恩者多。是他也有茶里饭里未尝失照的人。常向梦中了了醉里醒醒。加之以卢仝七椀赵老三杯。不有忧煎转添性懆。若非识空便合时宜。争解转身吐气不滞玄关。还知此老作略么。慢嚼细咽能知味。终不黏牙着齿渠。 第三十七则云居六户 示众云。痴痴呆呆默默。自知田地稳。啰啰咤咤腾腾。谁谓肚皮憨。莫有妆昏(去呼)者么。 举僧问云居。六户不明时如何(外面犹似痴人。肚里非常俏[牛*昔])。居云不涉缘(百花丛里过。一叶不沾身)。僧云向上事如何(高着眼看)。居云慎者不护(但能常激切。何必更咨嗟)。 师云。寒山睡重。拾得起迟。名缰难系绊。利锁莫拘钳。衲帔幪头万事休。此时山僧都不会。六门六户六国六出。皆六根之异号也。药山一日问云岩云。闻汝解弄师子是否。曰是。云弄得几出。曰弄得六出。云我亦弄得。曰和尚弄得几出。云弄得一出。曰一即六六即一。林泉道。大哉古宿。出辞吐气与修多罗合。故经云。一处成休复。六根皆解脱。岩后到沩山。沩问承闻长老在药山弄师子是否。曰是。云常弄有置时。曰要弄即弄要置即置。云置时师子在甚么处。曰置也置也。黑爪梵志运神力。以左右手擎合欢梧桐花两株来供养佛。佛召仙人。梵志应喏。佛曰放下着。志遂放下左手一株花。佛召仙人放下着。志又放下右手一株花。佛又召仙人放下着。志曰。世尊。我今两手皆空。更教放下个甚么。佛云。吾非教汝放舍其花。汝当放舍外六尘．内六根．中六识。一时舍却。无可舍处。是汝免生死处。志於言下悟无生忍。汝等诸人若向弄师子处。献合欢时。稍然觑透。便见不涉缘慎护之的意也。其余意味别咂啖看。颂曰。 春到石人视远山(徒劳斫额)。莺啼花木碧波闲(切忌随声逐色)。须知云外岩松瑞(能为万象主)。千古迎风任岁寒(不逐四时凋)。 师云。远观虽有色。近觑本无形。非高低之可校量。非浅深之可穷究。岂容磊落。那许嵯峨。没足石人袖春风而莫能登陟。通方衲子乘晓月而试与参详。而况莺啼花木雀噪园林。鱼跃碧波蝶穿红树。眼耳虽劳於视听曾不涉缘。鼻舌然阙於观瞻慎者不护。身先在里。意岂不知。休云六户不明。自是一家无二。岩松现瑞论甚云外云中。庭柏呈祥非止劫前劫后。欺霜傲雪啸月吟风。既耐岁寒不无节操。只如转位就功合作么生。密移一步六门晓。无限风光大地春。 第三十八则风穴黄龙 示众云。明镜当台。物来斯鉴。洪钟在架。应扣腾声。莫有不蹉丝毫相度高低者么。 举风穴初到黄龙(跋涉不易)。龙问。石角穿云路。垂绦意若何(欲穷亲切处。好好细思量)。穴云。红霞笼玉像。拥嶂照川原(一句合头语。万劫系驴橛)。龙云相随来也(是谁是谁)。穴云和尚低声(衲子难谩)。 师云。汝州风穴山延昭禅师。初参越州镜清顺德大师。德问近离何处。云自东来。曰还过小江否。云。大江独飘空。小江无可济。曰。镜水秦山鸟飞不度。子莫盗听遗言。云沧溟岂怯艨[舟*仑]势。列汉飞帆渡五湖。德竖起拄杖曰。争奈这个何。云这个是甚么。曰果然不识。云出没卷舒与师同用。曰。杓卜听虚声。熟睡晓谵语。云。泽广藏山。理能伏豹。曰舍罪放[亿-音+(天*天)]。速须礼拜了出去。云出去则得。便行至法堂上叹曰。行脚人着甚来由。因缘未尽善。岂可便休。当再见堂头。遂回云。适来輙呈小呆冒黩尊严。蒙未赐杖责。曰。适来言东来。岂不是翠岩乎。云雪窦亲栖宝盖东。曰。不逐亡羊狂解息。却来这里念篇章。云。路逢剑客须呈剑。不遇诗人莫献诗。曰。诗则速秘。略借剑看。云枭首甑人携剑去。曰。不独触风化。亦自显颟顸。云。若不触风化。争明古佛心。云既许允容。师今何有四。东来衲子菽麦不分。云。只闻不已而已。何得抑己而已。曰。巨浪涌千寻。澄波不离水。云。一句截流。万机寝削。便礼拜。德曰。俊哉衲子。次到同安。安问。石角穿云路。垂藤意若何。今此颂古中作黄龙问。兼以垂藤作垂绦。盖当时编录之不详也。今以祖灯录为证。学者当知。同安既发此问。风穴须当恁么答。安以拿活龙手擒虎兕机道。相随来也。是他亦不放闲。欵欵地陪奉道。和尚也须低声。虽不伤锋犯手。就中情理难容。若非投子和会将来。险不大呼小叫。颂曰。 无价明珠暗处悬(佛眼觑不见)。夜深将把木人穿(暗中一线实难通)。谁知却被泥牛见(莫错认)。吞入红霞碧浪渊(徒劳咬嚼)。 师云。永嘉道。摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。怎不教云际祖师禅师问南泉。既如来藏里亲收得。如何是藏。泉云王老师与汝往来者是。祖云不往来者。泉云亦是藏。祖云如何是珠。泉召云师祖。祖应诺。泉云。去。汝不会我语。林泉道。端的要知此珠下落。隐而弥彰显而不露。终日寻不得。有时还自来。何必三更半夜劳动木人拈没鼻金针。穿芒长玉线。被井底泥牛偶然窥见。吞红霞於人我山头。吐碧波於是非海里。当机不让低声处。休道风穴不道来。 第三十九则雪峰南际 示众云。举头会意输他灵利衲僧。开口见心除是通方作者。怕你不信。试定省看。 举雪峰和尚送南际长老出。作女人拜(捋谓狐须赤)。际敛手云喏喏(更有赤须〔孤〕)。峰以手斫额便归(知音不在频频举。达者须知暗点头)。 师云。谁家别馆池塘里。一对鸳鸯画不成。雪峰老汉虽於世谛路头回男作女。妙用现前。魔魅人家男女。要汝不同一机一境上辜负己灵。埋没家宝。其实空劫已前父母未生之际。还有男女等相得失是非么。不可以女妇妾相定夺。雪峰大抵借婆裙子拜婆年。要识本来真面目。南际敛手。当仁不让。果见此道未丧知音可嘉。此真所谓没孔笛逢毡拍板。无弦琴上和梁州。雪峰为是同行火伴。不免临行打散。以手斫额。虽则远观不审。其由近睹分明。所据科段不差毫末。故摆手便归。林泉道。呻吟謦咳无非妙用神通。瞬目扬眉总是法门佛事。慎勿以弄精魂胡打哄深屈古人。殊不知巧儿做处拙见嫌。东行不见西行利。既曾折柳分襟。未审将何赆别。颂曰。 送客随家丰俭施(物轻人意重。千里赠鹅毛)。尽情为饯免生疑(相识满天下。知心有几人)。却蒙惠重过相赠(彼此不相亏)。敛手遥别向暮归(是必早回程)。 师云。常因送客处。忆得别家时。虽则红尘汩没世路迂回。不可恣情伶俜飘荡。古人临岐或赠之以言。或进之以酒。或奉之以金帛。或折之以亭柳。此随家丰俭而施设也。一日僧辞赵州。州曰甚处去。云诸方学佛法去。师竖起拂子曰。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外逢人不得错举。云与么则不去也。曰摘杨花摘杨花。此亦饯行之小样也。既蒙雪峰惠重相赠。南际怎不敛手应喏。还知遥别向暮归处么。几度扣门招不出。将身直入里头看。 第四十则大士不起 示众云。道高德重。天子有所不臣。性硬心孤。诸侯有所不友。此盖从来旧例。本非特地新条。莫有不放闲强点捡者么。 举傅大士见梁王不起(倚老卖老)。公臣问曰。大士见王为甚么不起(果然放不过)。士云法地若动。一切不安(留与别人道)。师拈云。然安邦定乱实假良肱。立法明宗须凭作者(且忌科分两段)。然投机不妙过犯弥天(当局者迷)。力用不全化风减半(向官不坐罪)。若据将高就下即枯木重阳(圣慈广沐谁不承恩)。若尽令双趺即哀同万里(天下生灵无敢喘息)。 师云。婺州双林善慧大士。本州义乌人。齐建武三年丙子五月八日降於双林乡。生傅氏。其父宣慈。大士名翕。南山云。弘年十六。纳刘氏女妙光为妻。生二子。长曰普建。次曰普成。二十四与里人稽亭浦摝鱼获。已沉笼水中祝曰。去者适。止者留。人或谓之愚。会天竺僧达磨。时号松头陀。谓大士曰。我与你毗婆尸佛所发誓。今兜率天宫衣钵见在。何日当还。因命临水观其影。见大士圆光宝盖。大士笑谓磨曰。炉鞴之所多钝铁。良医之门足病人。度生为急何患彼乐乎。磨指嵩山顶曰。此可栖矣。大士遂因躬耕而居之。有人盗菽麦芥果。大士令使篮笼盛去。日常佣作。夜则行道。见释迦．金粟．定光三如来放光袭其体。士曰吾得首楞严定。当舍田宅设无遮大会。大通二年倡卖妻子。获钱五万以营法会。有慧集法师闻法悟解言。我师弥勒应身大士。弟子恐惑众。止之。六年正月二十八日遣弟子傅暀致书于梁高祖。书曰。双林树下当来解脱善慧大士白国主救世菩萨。令欲修上中下善。希能受持。其上善略以虚怀为本。不着为宗。无相为因。涅盘为果。其中善略以治身为本。治国为宗。天上人间果报安乐。其下善略以护养众生。胜残去杀。普令百姓俱禀六斋。今闻皇帝崇法。欲伸论义未遂襟怀。故遣弟子傅暀驰书投太乐司令何昌。昌曰。慧约国师犹复致启。翕是国民。又非长老。殊不谦卑。岂容致达。暀然指御路。昌乃驰往同泰寺询浩法师。浩劝速呈。二月二十一日进书览之。遽遣诏迎。既至。大士星冠儒履身披法服以见帝。帝问佛耶。大士默指冠。问道耶。又默指履。问儒耶。仍默指袈裟。王荆公求佛印作颂曰。道冠儒履佛袈裟。和会三家作一家。忘却率陀天上路。双林痴坐待龙华。后於华林园重云阁讲经。玉辇升殿。众咸屏气拱立。而大士箕坐不起。宪司讥问如何不起。士曰法地若动一切不安。林泉道。上乘菩萨信无疑。中下闻之必生怪。然投子拈处有收有放有纵有夺。莫向言中取则。直须句外明宗。昔世宗幸大圣安瑞像殿。问圆通善国师曰。礼则。是不礼则是。通奏曰。礼则相敬相重。不礼则各自称尊。帝大悦。大士不起。只知入理深谈。圆通应诏。不废门庭施设。岂知投子亦存此意。颂曰。 梁国令他魏国愁(二客烦一主)。渡江投水暗随流(此处无缘他方别化)。虽然寸土居无动(只知滴水氷生)。争奈双林树半秋(不有春风和气)。 师云。二十七祖付达磨大士谶偈云。路行跨水忽逢羊。独自凄凄暗渡江。日下可怜双象马。二株嫩桂久昌昌。此谶达磨西来始终之事。达磨始来见梁武帝。帝名衍。衍从行从水。故云路行跨水。帝既不契。祖师果有洛阳之游。故云逢羊。羊阳声相近也。祖师不欲人知其行。是夜航苇西迈。故曰暗渡江也。祖师西来见梁魏二帝。此言日下双象马也。九年面壁於少林。故曰二株嫩桂也。久九音同也。假达磨不契钝滞之事。而比大士径挺不近人情。亦相类也。末后两句点他虽有千尺寒松。且无抽条石笋。佛事人情不能周足。还知么。相见易得好。共住难为人。 第四十一则首山亲切 示众云。甲子乙丑海中金。不劳煅炼。戊辰己巳大林木。切忌穿凿。若知日日是好日。方信年年是好年。为汝决疑。故来搯算。 举僧问首山。如何是学人亲切处(鼻下着口。眼上安眉)。山云五九尽日又逢春(九九八十一)。僧云毕竟如何(饥来吃饭。寒时穿衣)。山云冬去寒食一百五(六六三十六)。 师云。汝州首山省念禅师。徧历丛席。常密诵法华经。众目为念法华。晚於风穴会中充知客。一日侍立次。穴乃垂涕告之曰。不幸。临济之道至吾将坠于地矣。师云。观此一众。岂无人耶。穴曰。聪敏者多。见性者少。师云如某者如何。曰。吾虽望子之久。犹恐耽着此经不能放下。云。此亦可事。愿闻其要。穴遂上堂。举世尊以青莲目頋视大众。乃曰。正当恁么时。且道说个甚么。若道不说而说。又是埋没先圣。且道说个甚么。师乃拂袖下去。穴掷下拄杖归方丈。侍者随后请益云。念法华因甚不祗对和尚。穴曰念法华会也。次日师与真园头同上问讯次。穴问真曰。作么生是世尊不说而说。真曰。鹁鸠树头鸣。意在麻畬里。穴曰汝作许多痴福作么。何不体究言句。又问师曰汝作么生。云动容扬古路。不堕悄然机。穴谓真曰。汝何不看念法华着语。一日僧问如何是学人亲切处。林泉道。拟亲即疎。拟向即乖。故洞山云。向道莫去。归来背父。所以语忌十成。机贵回互。教汝向三千里外没誵讹处作个脱洒衲僧。设使逢春不被境谩。纵遇寒食何劳游赏。直饶恁么会去。且喜没交涉。颂曰。 日暮阴云郊野深(东西不辨。南北不分)。重阳到后菊花新(莫随境转。恐落今时)。不因西峤残氷尽(但得雪消去)。争得东山一带春(自然春到来)。 师云。九乌射尽一翳犹存。一箭堕地天下黯黑。向舒手不见手处亲切不离家。开眼不觉晓时寂寞不当户。放开一线等待重阳。红叶悲风黄花泣露。虽则语不立玄言须关典。故汾阳昭云。三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。折不可句中采摘体内商量。玄之又玄远之远矣。直得绝后重苏。梅通暖信。岩阿雪泮。西峤氷消。始遇东山春风和气。方信道。若立一尘家国兴盛。不立一尘家国丧亡。且道立则是不立则是。九尽逢春春日暖。有心拜节莫嫌迟。 第四十二则云门胡饼 示众云。言言见谛。碓觜夜生花。句句超宗。磨盘秋结子。不涉离微。如何话会。 举僧问云门。如何是超佛越祖之谈(未开口时何不荐取)。门云糊饼(切忌咬嚼)。 师云。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。广主命师出世灵树。开堂日。主亲临曰。弟子请益。师曰目前无异路。乃曰莫道今日谩诸人好。抑不得已向诸人作一场狼藉。忽遇明眼人见。成一场笑具。如今避不得也。且问你诸人从上来有甚么。欠少甚么。向你道无事已是相埋没也。虽然如是。也须到这田地始得。亦莫趂口快乱问。自己心里黑漫漫地。明朝后日大有事在。你若根思迟回。且向古人建化门庭东觑西觑。看是个甚么道理。你欲得会么。都缘是你自家无量劫来妄想浓厚。一期闻人说着便生疑心。问佛问法问向上向下。觅个解会转没交涉。拟心即差。况复有言有句。莫是不拟心是么。莫错会好。更有甚么事。珍重。林泉道。云门说许一落索。只是要汝空劫前承当。佛未出世会得。由是僧问超佛越祖之谈。所以用一糊饼且[祝/土]汝口。恐狂生见解。漫逐识情。拟议咬嚼。黏牙着齿。大岳雪窦同到五祖戒处。岳独见戒。岳便画一圆相。戒云是甚么。岳曰糊饼。戒云趂炉鏊热更打一个。岳拟议。戒以杖打出三门。岳谓雪窦曰。这没人情汉休去好。林泉道。一般油面由人做造。一般油面由人坏却。且道云门糊饼与大岳糊饼是同是别。虽是团圞无缝罅。想来众口决难调。试看投子如何发卖。颂曰。 祖佛超谈问作家(且莫忉忉)。困来宜吃建溪茶(非从口入)。重阳日近开金菊(莫随境转)。深水鱼行暗动沙(隐密难窥)。 师云。一言道断处。千古意分明。假如佛不出世。祖未西来。与谁抵掌清谈论黄数黑。虽知口阔。岂觉舌长。最初不遇作家。到了翻成骨董。这里最是计利害处。有言成谤。开口成双橛。无言成诳。扬眉落二三。不诳不谤。情存一念悟。如何趣向。宁越昔时迷。云门恁么为汝彻困。怎不旋烹建茗。慢碾龙团。特就法筵煎点一上。何必直待重阳选择九日。赏东篱之菊。明西竺之心。大抵此事绵绵密密稳稳沉沉。恰似暗中树影水底鱼踪。若非明眼人莫能窥得破。除是云门有拨天关底手。为汝变生作熟。制造将来。慢嚼细咽好生尝。莫贪滋味徒开口。 第四十三则亲传底事 示众云。理因事显。想便宜出自当家。事假理融。料肐膞肯向外屈。家家不异。代代无殊。正当此时。还有认性者么。 举僧问玄沙。如何是亲传底事(住持千嶂月。衣钵一溪云)。沙云我是谢家儿(一子亲得)。 师云。福州玄沙师备禅师。闽之谢氏子。幼好垂钓。泛小艇於南台江。狎诸渔者。唐感通初年。年甫三十。忽慕出尘。乃弃舟投芙蓉训禅师落发。往豫章开元寺受具。布衲芒屦。食才接气。终日宴坐。众皆异之。与雪峰本法门昆仲而亲近若师资。峰以其苦行呼为头陀。一日峰问。阿那个是备头陀。师曰终不敢诳於人。异日峰召曰。备头陀。何不遍参去。师曰。达磨不来东土。二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山。乃与师同力缔构。玄徒臻萃。师入室咨决罔替晨昏。又阅楞严发明心要。由是应机敏捷。与修多罗冥契。诸方玄学有所未决必从之请益。至与雪峰征诘亦当仁不让。峰曰备头陀再来人也。林泉道。故应天眼识天人。这僧恁么审问玄沙亲传底事。他并不以空王无字印迦叶锦襕衣为对。亦不以授受无法之法亲承无心之心为酬。唯以众人易会易知的支梧道我是谢家儿。此岂非随流认得性。无喜亦无忧。既解子承父业。宁不立计成家。且道与赵州十八上解破家散宅的是一是二。相逢不下马。各自有前程。颂曰。 亲伸端的向君言(低声低声)。莫比流沙少室传(拟心即差)。昨夜雁回双岭后(可怜风摆不成行)。谢家人立月明前(有劳法候)。 师云。理由言彰。非言无以极其致。言不越理。非理无以会其归。虽云指示分明。当可亲伸端的。非止青出於蓝氷寒於水。且向世俗路头光影门中。略通姓氏权类凤毛。岂知从无住本立一切法。形兴未质。名起无名。莫比西渡流沙东来少室。得皮得髓传法传心。酬立雪之勤。答刳肱之志。以至花开五叶焰续千灯。亘古亘今普天匝地。正眼观来。那的不是亲传底事。忽闻初夜雁回双岭鹤唳千峰。声色丛中递相钝滞。丹霞云。本是钓鱼舡上客。偶除须发着袈裟。佛祖位中留不住。夜深依旧宿芦花。为复是一色芦花明月芦花。月船不犯东西岸。须信篙人用意良。 第四十四则板齿生毛 示众云。无意之意其意远矣。无味之味其味恒然。若知露柱怀胎。便信石龟解语。还真个么。 举僧问赵州。如何是祖师西来意(日日日头东畔出)。州云板齿生毛(无中能唱出。未审几人知)。 师云。赵州古佛出现於世。虽无莲台光焰。却有妙用神通。具四辩才。得八解脱。端的海口鼓浪。航舌驾流。浩浩辞源滚滚流出。优游平易殊无艰难险阻之态。方信真文不措。真武不粗。一日上堂云。正人说邪法。邪法悉皆正。邪人说正法。正法悉皆邪。诸方难见易识。我这里易见难识。僧问如何是毗卢师。师便起立。云如何是法身主。师便坐。僧礼拜。师曰。且道坐者是。立者是。林泉道。有劳神用。师问一婆子甚么处去。云偷赵州笋去。曰忽遇赵州又作么生。婆便与一掌。师休去。林泉道。眼自争先得。筹因打劫赢。虽是勾贼破家。其奈泥中隐刺。莫更别有钝滞处么。颂曰。 九年少室自虚淹(功成业就)。争似当头一句传(水到渠成)。板齿生毛犹可事(不为希差)。石人踏破谢家舡(焉知无漏)。 师云。九年面壁垂一则语。直至而今诸方赚举。非是虚淹岁月漫度春秋。意似责他。不说而说未若说而不说。其实当头一句。把定则唇寒齿冷。放行则喜气津津。若也脚跟线断舌上关开。横说竖说无可不可。昔外道问佛。昨日说何法。佛曰定法。云今日说何法。曰不定法。云。昨日说定法。今日何说不定法。曰。昨日定。今日不定。林泉道。大人得自在。世尊板齿虽不生毛。其奈舌端还能具眼。似许石人脚跟点地鼻孔辽天。踏破澄潭月。穿开碧落天。何止谢家舡舷而已哉。还知么。若能截铁斩钉。必不拖泥带水。 第四十五则问法身宝 示众云。庄宗收得。幸遇兴化商量。三角拈来。可惜强贼错认。莫有赏鉴者么。 举僧问仰山涌和尚。如何是法身宝(五眼难窥)。涌云。百舌未休枝上语。凤凰那肯共同栖(南海波斯笑点头)。 师云。洞山问讲维摩经僧曰。不可以智知。不可以识识。唤作甚么语。云赞法身语。曰唤作法身早是赞也。林泉道。何不向未开口时会取。疎山上堂云。病僧咸通年前会得法身边事。咸通年后会得法身向上事。云门出问。如何是法身边事。曰枯桩。云如何是法身向上事。曰非枯桩。云还许某甲说道理也无。曰许。云枯桩岂不是明法身边事。曰是。云非枯桩岂不是明法身向上事。曰是。云。祇如法身。还该一切也无。曰法身周徧岂得不该。门指净缾曰。祇如净缾。还该法身么。曰阇黎莫向净缾边觅。门便礼拜。林泉道。子细敁详无缝罅。方知不是系驴橛。为同不世之珍。所以罕逢别者。若非仰山具天眼龙睛。向不作贵不作贱处平展。演大铺舒。分星擘两。为汝提撕道。百舌未休枝上语。凤凰那肯共同栖。只如仰山恁么道。为复是卞和之璧。为复是隋侯之珠。为复是指东画西。为复是将无做有。南海波斯知价例。不须更上试金石。颂曰。 松生岩畔鹤停稳(坐着即不堪)。凤出丹山鸾并群(方以类聚)。面壁尚亏庵外事(只知其一)。净名何苦太言论(不知其二)。 师云。有个十八公。唯好居岩壑。朱顶来亲依。殊不畏寂寞。虽是恁么。也合堤防树下底一场懡[怡-台+罗]。况九包之凤出自丹山。非呈瑞祥鸾莫能为侣。此皆建化门中暂时光影。幸不以随言定旨逐语分宗。略向痴人面前为他说梦。吾初祖达磨大士九年面壁。为汝全提空劫前事。犹被人讥呼为壁观婆罗门。端的是鸟栖林麓易。人出是非难。又复点捡净名居士。梵语维摩诘。此云无垢称。亦云净名。问文殊师利。何等是菩萨入不二法门。文殊师利曰。如我意者。於一切法无言无说无示无识。离诸问答。是为入不二法门。於是文殊师利问维摩诘言。我等各自说已。仁者当说何等是菩萨入不二法门。维摩默然。今谓何苦太言论者。意谓虽云不语其声如雷。自古至今惊天动地。恁么举来。未审法身宝在甚么处也。咄。阇黎不是不将来。老僧不是不拈出。 第四十六则日里看山 示众云。说不真。举不似。一则一。二则二。失却口。摸着鼻。莫有知下落的么。 举僧问云门。如何是祖师西来意(山花似锦。涧水如蓝)。门云日里看山(徒劳引额)。 师云。云门上堂道。诸仁者。莫妄想。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。良久曰。与我拈按山来。僧便问。学人见山是山。水是水时如何。曰三门为甚么骑佛殿从这里过。曰恁么则不妄想去也。曰还我话头来。林泉道。门外金刚笑和尚去也。这僧虽问西来祖意。大似头头蹉过念念差殊。鼻孔里寻牙。脑门后觅口。忽然磕着撞着。方信道一切智智清净无二。无二无二分。无别无断故。何必日里看山。岩前玩水。槛内观花。树边努觜。此时若不究根源。漫向当来问弥勒。 坦然曾问老师安(言由在耳)。争似韶阳一句传(驷不及舌)。日里华山仙掌露(莫错认)。夜深猿叫月当轩(洞然明白)。 师云。坦然初参嵩岳慧安国师。问。云如何是祖师西来意。曰何不问自己意。云如何是自己意。曰当观密作用。云如何是密作用。国师以目开合视之。然於言下知归。林泉道。为怜三岁子。用尽老婆心。所以惹得投子道。争似韶阳一句传。林泉道。已太廉纤。虽则教汝日里看山。非是令汝见地明白。向一机一境处会。具眼衲僧自知下落。郭缘生述征记云。华山与首阳本一山。河神巨灵擘开以通河流。故华山掌记存焉。然虽显露认着则不堪。恁么举似将来。还似夜深猿叫月色当轩。无耳石人不劳采听。还见么。岚光滴翠当晴昼。笑杀襄阳孟浩然。 第四十七则龙宿凤巢 示众云。运水般柴总是神通妙用。变生作熟无非至化玄规。终日忙忙那事无妨者。未审是谁。 举夹山在沩山作典座(辨斋不易)。沩山问云。今日吃甚么菜(不是蔓菁。定是芥子)。夹山云。二年同一春(朝朝相似)。沩山云。虎。好好修事着(日月一虎)。夹山云。龙宿凤巢(顟俯没交涉)。 师举法句经云。若起精进心。是妄非精进。若能心不妄。精进无有涯。魏府老元华严示众云。佛法在日用处。行住坐卧处。吃茶吃饭处。语言相问处。所作所为举心动念又却不是也。林泉道。只贪嚼饭喂婴儿。不觉浑身泥水湿。又曰。时当缺减人寿。少有登六七十者。汝辈入我法中。整顿手脚未稳。早是三四十年。须臾衰病至。衰病至则老至。老至则死至。前去几何。尚复恣意。何不初中后夜纯静去。林泉道。利物澜翻三寸舌。为人不惜两茎眉。恁么看来。夹山虽作典座辅弼丛林。争奈杓柄在他手里。沩山故问。今日吃甚么菜。正意本要洗择精细不惹妄尘。和汤合水大家知味。是他便向粥槛边齑桶外。筯挑不起处。匙抄不上时。对他道。二年同一春。便是袁天纲李淳风也算他不着。故云好好修事着。夹山终不肯受他圈圚。道龙宿凤巢。林泉道。虽非同类。且恁佛眼相看。颂曰。 相逢借问众僧糜(切忌黏牙着齿)。莫比庵园香饭施(少卖弄)。紫气夜随丹凤转(步步相随)。金龙晓缠月中枝(心心无间)。 师云。知人者智。自知者明。以先觉觉后之心。行自利利他之行。既偶相逢。不无借问。要与云水高流通方衲子解黏去缚。脱洒伶利。所以道。莫比庵园香饭施。维摩诘经云。尔时舍利弗心念。日时欲至。此诸菩萨当於何食。维摩诘知其意而语言。佛说八解脱。仁者受行。岂杂欲食而闻法乎。若欲食者。且待须臾。当令汝得未曾有食。於是维摩诘不起于座。居众会前。化作菩萨。而告之言。汝往上方界分度。如四十二恒河沙佛土有国名众香。佛号香积。到彼如我辞曰。维摩诘稽首世尊足。愿得世尊所食之余。当於娑婆世界施作佛事。於是香积如来以众香钵盛满香饭与化菩萨。时彼九百万菩萨俱发声言。我欲诣娑婆世界。佛言可往。须臾之间与化菩萨至维摩诘舍。维摩即化九百万师子之座。诸菩萨皆坐其上。化菩萨以满钵香饭与维摩诘。饭香普熏毗耶离城及三千大千世界。语舍利弗等诸大声闻。仁者可食如来甘露味饭。大悲所熏。无以限意食之使不消也。有异声闻念是饭少。化菩萨曰。勿以声闻小德小智。称量如来无量福德。四海有尽。此饭无竭。由是腾腾紫气随丹凤转於苍梧。皎皎银蟾伴金龙跃於碧浪。还知偏不附物。意不立玄处么。木人夜半穿靴去。石女天明带帽归。 第四十八则巴陵鸡鸭 示众云。木马嘶风。泥牛吼月。於无说中还能饶舌。出是非离同别处。合作么生道。 举僧问巴陵鉴和尚。祖意教意是同是别(李白桃红。山青水绿)。陵云鸡寒上树。鸭寒下水(切忌针锥。徒劳摸索)。 师云。岳州巴陵新开院颢鉴禅师。初到云门。门曰雪峰和尚道。达磨来也。我问你作么生。师云筑着和尚鼻孔。门曰。地神恶发。打须弥一掴。[跳-兆+孛]跳上梵天。拶破帝释鼻孔。你为甚向日本国里藏身。云和尚莫谩人好。曰筑着老僧鼻孔又作么生。师无语。曰将知汝只是个学语之流。师住院后更不作法嗣书。只将三转语上云门。僧问如何是道。师云明眼人落井。问如何是吹毛剑。云珊瑚枝枝撑着月。问如何是提婆宗。云银椀里盛雪。门曰。他后老僧忌日。只消举此三转语。足以报恩。自后忌斋果如所嘱。林泉道。须知法施无穷尽。报德酬恩亘古今。僧问祖意教意是同是别。这僧大似天上拣月沙里淘金。真净界中无事生事。果信道老新开端的别非止。只道银椀里盛雪。况能知鸡鸭各自下落。可惜教人向冷湫湫乾剥剥处摸索不着。端的祖教同别。分付投子对众合贴。颂曰。 同别祖意问端由(才说是非纷然失心)。便将元价与他酬(开口厮当)。丝纶夜静人垂钓(不犯清波意自殊)。晓得金乌带月收(明不越户。穴不栖巢)。 师云。闻中生解。意下丹青。瑞草无根。贤者不贵。洛浦侍立临济次。有座主参临济。济问。有一人於三乘十二分教明得。有一人不於三乘十二分教明得。且道此二人是同是别。主云。明得即同。明不得即别。曰这里是甚么所在。说同说别。济顾师曰。汝又作么生。浦便喝。云门因到江州陈尚书请斋。才见便问。儒书中即不问。三乘十二分教自有座主。作么生是衲僧行脚事。曰曾问几人来。云即今问上座。曰。即今且置。作么生是教意。云黄卷赤轴。曰。这个文字语言。作么生是教意。云。口欲谈而词丧。心欲缘而虑忘。曰。口欲谈而词丧。为对有言。心欲缘而虑忘。为对妄想。作么生是教意。书无语。曰。见说尚书看法华经是否。云是。曰经中道。一切治生产业。皆与实相不相违背。且道非非想天有几人退位。书无语。曰。尚书且莫草草。三经五论。师僧抛却。特入丛林。十年二十年尚不奈何。尚书又争得会。书礼拜曰某甲罪过。林泉道。惭惶铜面具。叵耐镴枪头。且道洛浦云门答处与巴陵答处是一般酬价。是两般酬价。还定夺得么。而今打入新行市。一任牙人论短长。巴陵老汉向澄源湛水拨棹垂钩。不顾夜静水寒。岂怕空舟载月。若知鸡鸭无捞摸。自不着忙上下寻。 第四十九则投子凡圣 示众云。前念后念。不离当念。是精识精。其中有精。还有具此眼孔者么。 举僧问投子。凡圣相去几何(不隔一丝头)。投子下禅床立(休推不知。休推不见)。 师云。修山主垂语道。具足凡夫法。凡夫不知。具足圣人法。圣人不会。圣人若会。即同凡夫。凡夫若知。即同圣人。凡夫不知者。背觉合尘迷己逐物。微言滞於心首。恒为缘虑之场。实际居於目前。翻成名相之境。虚生浪死不自觉知。傥能一念回光片时返照。忽然自肯直下承当。本自圆成不劳修证。是知凡圣本无隔碍。但情存一念悟。宁越昔时迷。故圆觉经序云。心本是佛。由妄起而漂沉。岸实不移。因舟行而骛骤。虽则居於生界。不昧佛因。三毒四倒而非凡。八解六通而非圣。悉住真如寂灭之地。尽入无生不二之门。恁么举来。凡圣本无差殊。云水强来询问。不免投子降尊就卑曲垂方便。略下禅床两手分付。这僧若是仙陀客。何必文殊更举槌。颂曰。 水出昆仑浪接天(涓涓不断)。天高地下秀林峦(叶叶联芳)。禅床略下云山断(只知尽法)。凡圣无踪海岳寒(不管无民)。 师云。昔黄帝游于昆仑之丘赤水之上。遗其玄珠。得逢罔象。任鼓滔天之浪。尽翻浴日之波。乾盖坤舆不无蒙润。林峦溪谷触处流通。莫怪禅床略下及尽今时。万迭云山一时划断。是凡是圣彼此无踪。若海若峰纵横无迹。岩头到德山跨门便问。是凡是圣。山便喝。林泉道。迅雷不及掩耳。又普化指圣僧问临济。且道这个是凡是圣。济便喝。化云。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。林泉道。再得完全能畿个。只如德山临济用处。与投子下禅床立。是一是二。到头霜夜月。任运落前溪。 第五十则问赵州道 示众云。真文不醋。真武不粗。若知至理一言。索甚咬文嚼字。直截处有道得的么。 举僧问赵州。如何是道(脚跟下荐取)。州云城外底(指示分明)。僧云不问这个道(错会衲僧多)。州云问甚么道(佯打不知)。僧云大道(可惜蹉过)。州云大道通长安(老婆心切)。 师举三祖信心铭云。至道无难。唯嫌拣择。但不憎爱。洞然明白。以此观来。东西南北而纵横得妙。行住坐卧而左右逢原。聊尔牌标五里。从教目断千山。赵州虽指城外的是。何止城外。大抵举一隅不以三隅反。这僧果是寻言逐句漫费草鞋钱。抵死谩生要婪行脚债。州亦不免妆昏去。呼道问甚么道。此为慈悲之故有落草之谈。其僧依前不董那科。犹自道我问大道。大似终日数十不知二五。赵州所以再三捞摝。尽力提携云。大道通长安。慎勿错会。此岂非世法佛法打成一片。离憎爱嫌拣择时节。未委投子至此作么生裁断。颂曰。 知道还他潦倒翁(不劳赞叹)。亲言相指自匆匆(大道广阔。忙作甚么)。关山路远重须去(是必早回程)。一径长途君任通(往来无阻隔。触处任纵横)。 师云。南泉道。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。只如赵州古佛端的是知是不知。若道他知。栽他头角。道他不知。减伊声价。向知不知处当合许他。何故。亲口不出疎言。只为慈悲大甚倾心吐胆。连忙指示贵图易晓易会。不知者翻成笑具。难见难闻不弱关山路。隔乡国程遥。衣锦还时终须索去。傥尔正偏兼到理事叶通。不滞长途优游鸟道。作个脱洒衲僧岂不快哉。不是赵州亲指示。临岐险不费盘缠。 第五十一则仰山山河 示众云。文约义丰。都在笔端。斡运心真。语直全因。舌本宣扬。拣紧要处。试请道看。 举仰山涌和尚示众云。一言说尽山河(这个[妳-女+口])。僧便问如何是一言(闻风便扬)。山以火筯插向炉边。却收旧处(已上神通。不同小小)。 师云。舌头无骨得言句之总持。眼里有筋具游戏之三昧。东坡云。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。林泉道。低声低声。而况一言包裹尘沙。一义含容法界。言语道断。非去来今。何止山河而已。这僧承言滞句。韩卢逐块。狗啮枯骨。便问如何是一言。林泉道。何不向未开口时荐取。所以山以火筯插向炉边却收旧处。林泉道。仰山老汉被这僧一问不免手忙脚乱。放去收来虽是妙用。现前几人於此能思无邪。若也悟斯一法。管教万法圆通。尘劫凝滞当下氷消。无边妙义一时通尽。怕伊不信。试问投子。颂曰。 一句称提万象分(大小明白)。摩竭空自掩重门(莫涉思惟)。当初衲子微开眼(悔之不及)。插筯炉边当火焚(照顾眉毛)。 师云。一句明三句。三句明一句。三一不相涉。分明向上路。若能於此称扬提喝的了了明明洒洒落落。自然森罗万象。古佛家风。派列岐分。花联叶缀。摩竭重门者。梵语摩竭陀。此云文物国。西域记云。昔如来於摩竭陀国初成正觉。梵王建七宝堂。帝释修七宝座。佛坐其上。於七日中思惟是事。当时衲子於仰山示众拟提撕处微开正眼。何必以轻劳重插筯炉边。雪峰云。三世诸佛向火焰上转大法轮。云门云火焰为三世诸佛说法。三世诸佛立地听。此与扇子[跳-兆+孛]跳东海鲤鱼筑着鼻孔雨似盆倾的意脉不相上下。还委悉么。一堂风冷淡。千古意分明。 林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷三 [book_title]卷四 林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷四 后学性一阅 生生道人梓 第五十二则首山菩提 示众云。长安大道七纵八横。咫尺乡关一了百当。不移寸步。孰能得到。 举僧问首山。如何是菩提路(脚跟下荐取)。山云此去襄县五里(不多不少)。僧云向上事如何(得一望二)。山云来往不易(同道方知)。 师云。处处菩提路。头头古佛家。不劳重进问。海角与天涯。梵语菩提。此云觉。若知拟心即差。便解动念即错。汝但於十二时中。行住坐卧。拈匙举筯。运水般柴。常能觉察身心。不被六根六尘六识使作。若向世谛门中教贪嗔痴汩没。深为可怜。傥肯回光返照。返本还源。即凡心而见佛心。就迷路而归觉路。甚生次第。清溪居士陈时可问竹林海和尚云。如何是道。曰贪嗔痴是道。士深肯之。若也於斯明得。菩提烦恼本无有二。恁么看来。何必紧系芒鞋旋寻竹杖向人问路。首山见这僧掉呆搭痴。就便提携道。此去襄县五里。此谓就船买得鱼偏美。踏雪沽来酒倍香。这僧稍知滋味。恨心不舍。又问向上事如何。故首山因便截势就口便嗢道。来往不易。虽然如是。且於鸟道存心觅。休向区区意路寻。他日逢人不得错举。颂曰。 问路穷途拟进程(看脚下)。绿杨莺语送行人(不吝慈悲)。牌标五里向君说(谢师指示)。莫道当年不指陈(争能讳得)。 师云。杨无为道。净土周沙界。云何独指西。但能从一入。处处是菩提。恁么会得。并不索说老婆禅教蓦直去。既不消迤逦行脚。更何须特地归乡。若阮籍遇穷途輙恸哭而回。如此拟进。岂非大错。虽是短长亭畔杨柳青青。归兴悠悠莺声恰恰。临行更尽一杯酒。着意参详更度量。休数单堠双堠。枉了将心用心。为汝恁么指陈。当可归家稳坐。伶俜飘荡多辛苦。莫道山僧不道来。 第五十三则岩头片帆 示众云。恒居彼岸。唯贪驾险截流。空守澄源。终不随风倒柂。还有悠悠漾漾垂纶掷钓者么。 举僧问岩头。古帆不挂时如何(平生厌风浪。抵死倦舟航)。岩云后园驴吃草(在意放者)。师拈云。寒山睡重。拾得起迟(算来名利不如闲)。 师云。世界未成之际。父母未生已前。无地水之可成褫。无火风之可离散。无诸佛之可归依。无众生之可济度。向澄源湛水独缆孤舟。不挂片帆。不施短棹。畏风波之险恶。恋荻苇之深藏。这僧将此大意来问。岩头虽能及尽今时。大坻少些和气。不见舡子诚禅师嘱夹山云。直得藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山只明斯事。所以岩头亦不截断众流。亦不随波逐浪。向不溜处楔一马杓道。后园驴吃草。於饱青时慎勿咬嚼。切恐中结肚胀。料窜洒蹄。不守系驴橛。自然无惹绊。是他投子优游平易。不滞玄关。忘宠辱。离忧喜。与轻轻拈过道。寒山睡重。拾得起迟。他谁管你前园与后园。吃草不吃草。虽然如是。休从长耳咆哮处。蹉过胡笳一韵长。颂曰。 云暗西岩东岭明(隐而弥彰)。汀洲南面起笛声(不容采听)。天光睡重和衣润(始觉浑身泥水湿)。莺啭高枝柳带春(切忌随声逐色)。 师云。交互明中暗。功齐转觉难。力穷寻进退。金锁网鞔鞔。其实此事有眼难窥有耳难听。云暗西岩月生东岭。向半明半暗处。似见不见时。理圆言偏。言生理丧。不免汀洲南面品起笛声。蓼岸西头频频侧耳。非赏鉴者不达其旨。非知音者莫造其微。此之所谓若将耳听终难会。眼里闻声方得知。其奈天光滴翠。烛影摇红。木女魂消。石人睡重。非止幕天席地。其由枕石眠云。露泣花梢。风鸣树杪。既润泽於布衲。合休沐於云流。普使人人尽皆知有。浑一似春日流莺。出幽谷迁乔木。衣金缕啭笙篁。恰恰啼时要汝不着声色。翩翩飞去有谁能晓真如。恁么会得。方信道。侵陵雪色还萱草。漏泄春光有柳条。 第五十四则风穴麈鹿 示众云。事存函盖。且容彷佛酬酢。理极忘情。谁敢依俙比拟。不犯唇皮一句。合作么生道。 举僧问风穴。麈鹿成群。如何射得主中主(险)。穴云。钓船载到潇湘岸。气咽无寥问白鸥(切忌道着)。 师云。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。至理一言。拟举唇寒齿冷。将垂半肯。欲穷胆丧魂消。忌犯当头。岂容喘息。只可傍提护讳。不宜冒黩尊严。麈鹿者乃群鹿之长也。制字之法故从鹿从主。群鹿随之。皆视麈尾所转为准。古之谈柄用麈拂挥之。良有以也。兽类尚别尊卑。人胡不分上下。由是风穴识尊卑存上下。故不犯颜触忤。宛转虚玄。傍通奥妙。以有语之无语。不谈之极谈。对他道钓船载到潇湘岸。气咽无寥问白鸥。为复是推恶离己。为复是让善丛林。具眼者辨看。其或未然。试听投子重宣圣勑。颂曰。 禁殿重闱视听危(谁敢妄通消息)。侧思偏立绛纶垂(勑遍天下。王不流行)。汉乡云断汀洲逈(仰望不及)。岭暮猿啼孤月随(大小明白)。 师云。九重深密处。不许外人知。此明尊贵一路无敢当锋。拟来视听罪不容诛。踈山仁禅师始问洞山。未有之言请师示诲。山曰不诺无人肯。踈曰还可切也无。山曰阇黎即今切得么。踈曰切不得则无讳处。山肯之。僧后问曹山。先师道吾常於此切。意旨如何。山曰要头斫取去。僧又问雪峰。峰以拄杖劈口打曰。我也曾到洞山来。林泉道。宁可截舌。不犯国讳。此皆正偏回互兼带叶通之微旨也。虽则侧思偏立拱密威严。臣当退位朝君子。合转身就父。绛纶垂者。礼记缁衣。子曰。王言如丝。其出如纶。王言如纶。其出如綍。故大人不倡游言。游者浮也。不可用之言也。綍音弗。车索也。既尔汉天云断。必然昏雾不生。沙岸汀洲固宜孤逈。山寒岭暮。幽涧猿啼。霜重风严。乔松鹤唳。当此之际。作么生辨的。野色更无山隔断。月光直与水相连。 第五十五则投子三身 示众云。三即一。一即三。三一不相摄。分明为指南。莫有深谈实相善说法要者么。 举僧问投子。三身中那身说法(谛听谛听)。子乃弹指(此义文长。付在来日)。 师云。三身谓法．报．化也。法身毗卢遮那。此云遍一切处。报身卢舍那。此云满净。化身释迦牟尼。此云能仁寂默。在众生身中即寂．智．用。寂是法身。智是报身。用是化身。这僧今问那身说法。待似含元殿里坐。犹自问长安。你子细参详。那一身不与汝说。不见道。剎说。众生说。三世一切说。炽然说。无间歇。恁么看来。何待弹指而才闻邪。僧贯休诗云。紫栴檀塔六七级。红菡萏花三四枝。禅客相逢只弹子。此心能有几人知。林泉道。用知作么。林泉虽恁举来。不可便恁么会。不可不恁么会。毕竟如何。乃鸣指一下。颂曰。 三身说法问端由(事穷的要)。弹指轻轻海岳收(理极深玄)。金锁塔开红日像(高着眼看)。夜深人笑碧峰头(傍观者哂)。 师云。知音不在频频举。达者须知暗里惊。而况岩树庭柯各挺无边之妙相。猿吟鸟噪皆谈不二之圆音。头头尔法法尔。傥能於未发问时。未弹指处。深辨来风。稍知去就。任茫茫之沧海。纵岌岌之群峰。万状俱泯。千波竭沸。虽是放去较危。何碍收来太速。玉关金锁八面玲珑。宝塔珠帘十方通畅。赫赫禅天红日。巍巍圣像金容。不离三身而明一性。忽若夜深人悄笑虚空。不解点头。试来碧岫峰前肯入廛。何妨垂手。机感相投一句。更请道看。暂时敛念轻弹处。楼阁重重门自开。 第五十六则曹溪意旨 示众云。水长船高。岂学卧轮夸伎俩。风恬浪静。不应如秀拂尘埃。伶利衲僧自知下落。 举僧问仰山涌和尚。曹溪意旨如何(朝朝相似。日日一般)。山云一锁入寒空(徒劳摸索)。 师云。唐中宗神龙元年降诏云。朕请安．秀二师宫中供养。万机之暇每究一乘。二师并推让曰。南方有能禅师。密受忍大师衣法。可就彼问。今遣内侍薛简驰诏迎请。愿师慈念。速赴上京。祖上表辞疾。愿终林麓。简曰。京城禅德皆云欲得会道必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者未之有也。未审师所说法如何。祖曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若见如来若坐若卧。是行邪道。何故。无所从来。亦无所去。若无生灭。 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜