[book_name]佛法金汤编 [book_author]岱宗心泰 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]佛学宝典,完结 [book_length]119678 [book_dec]凡十六卷。明代僧岱宗心泰（1327～1415）编。收于卍续藏第一四八册。系编述自西周昭王至元顺帝约一七○○年间，与佛教有关之帝王、名家之传记及语要，凡三九八人，各传之终皆明载典据。心泰之时，佛教衰退，而儒道之排佛论盛行，故着此佛教外护者史传，欲促使排佛论者之反省，及佛教界之觉醒。洪武二十六年（1393），本书刊行时有十卷，至明万历二十八年（1600）如惺重刊时为十六卷，时亦编入明续藏。 [book_img]Z_370.jpg [book_title]重刻佛法金汤编叙 苾刍众有白於非空子曰。真如本空乎。曰如是。虚空可坏乎。曰不也。虚空之体大於天地。真如之体大於虚空。盖[廿/曳]坠有尽虚空无尽。虚空可空真如寔无所空。唯无所空。是以不住於空。无相无名无成无坏。芥子须弥非戏论。石子渡海非希有事。鸿蒙剖而乾坤毁。非生灭相。奚以卫而金汤为。夫自性本空。因缘生有。尘根互影。熏习代幻。流浪沈沦。转入烦恼。於是西方有大圣人者出。哀愍而普度之。以般若为航。以菩提为果。以金刚为究竟。以经律论为调御。以最上凡夫小乘为阶级。自汉迄今弥漫震旦。无量善知识唱衍开悟。靡有遗矣。大藏充栋而庄严。像教充斥四天下矣。尽有情无情有漏无漏。悉演法音而归依。且遍恒沙界矣。奚以卫而金汤为。吁。嗟乎。此佛氏为人切而忧[彳*(巢-果+(一/自))*亍]深也。昔如来付法迦叶。密嘱受记。以断灭为戒。祖祖相传犹有热铁轮追之者。不得已而传衣。又不得止而付之国王大臣。吾儒所称说。无征不信。不信民弗从者。虑在兹乎。夫佛自竺乾。历流沙万余里以入震旦。团虚空教人。人骤闻之非骇且惑。而欲其流通周洽。于是思以金汤之矣。古之防在外[彳*(巢-果+(一/自))*亍]。今之防在邪见。外衢逸而与佛角则法离。邪见窜而与佛溷则法亦离。弊且迷妄相导。登枝忘本。上者堕尊贵博名高。下者藉檀那陇什一。缁衣塞路而优钵昙华世不一见。毋怪乎疑谤纷起。法愈离而防愈密。金汤所由作也。其书爰稽上古。下逮胡元。搜栝数千年间帝王宰官名儒硕彦凡一事一言有裨慈氏教者。汇次成帙。是布金为城。不汤而池。是觉海醍醐所灌而输也。是舍利城耆阇崛清凉净土。龙象之所都而三乘之轨也。是示长者子之便门也。於人心世教宁无小补乎哉。天台惺上人重订刻之。以广其传。余嘉其志。首揭虚空真如之体以广其量。俾人知一切现成无余无欠。不金汤而究竟坚固者。时 万历庚子初夏佛日非空居士华亭俞汝为撰 [book_title]佛法金汤编叙 前越之东山住持岱宗泰公作佛法金汤编十卷。韫中瑄禅师为持过伯衡求叙。叙曰。佛法之行乎中国也。迩来一千三百二十有六年矣。虽毁之排之而昌炽犹一日。初伯衡莫知其所以然。窃意亦惟其说足以动人而已。今观此编。乃知固由历代明哲之君与夫公侯卿大夫士之贤者。罔不崇向之拥树之而为之外护也。崇向有若。而人故毁焉者莫能胜其口也。拥树有若。而人故排焉者莫能胜其力也。岂独莫能胜哉。因其崇向也而益知其不可毁。因其拥树也而益知其不可排。幡然悟曰。以此之势。卫彼之法。如之何与之角也。不折而归之者几希。是则佛法之所以弥久而弥昌者。岂非外护为之乎。然使身受付嘱而於其道不能深知而笃信人也。毁其以去伦理。率天下也能无骇乎。排其以祸福语。倾天下也能无惑乎。矧能出身拂天下而为之别白曰。尔之毁之排之也以迹。而吾之向之树之也以道。道其精而迹其粗也。其粗者有隙之可抵。其精者亦有间之可乘乎。则佛之法虽高大微妙。乌能保其不摧折陵替哉。其徒又乌能施施衎衎如此哉。是故不忘付嘱之意而锐於外护。甚於国家之有金城汤池也已。於戏。先王之设城池。非恃以为存也。且犹不可一日无。而况外护佛法之所恃以为存者也。而一日可无之乎。岱宗此编之作。可谓见之明矣。抑何用心之勤耶。虽然。城池者立国之具。若夫国势之尊安寔存乎人焉耳。精神折冲有其人。虽无金城汤池孰敢侮之。精神折冲无其人。虽有金城汤池亦将侮之。何独佛法而不然乎。然则为其徒者。勇猛精进以至於道明其旨趣於天下。使天下之人皆无能毁。亦无能排。尚安得不力乎。不然。外护虽固於金汤。其如入吾室操吾戈以伐我者何。伯衡不自揆。敢以是为叙。效绵力焉。洪武二十六年岁次癸丑春正月戊辰无闻居士眉山苏伯衡叙。 又 是编何为而作也。东山岱宗禅师虑大法之城失其防而作也。其书十卷。始於周昭。迄於元顺。凡若干人。取其言之足以护教者。系於其人之下。表而出之。仍题其编曰佛法金汤。诚可谓像世释徒之干城。千载法门之保障者矣。昔者韩欧二公尝为文以诋佛。其说累千万言。然其言愈繁而佛法愈盛者何哉。盖由吾佛之道。大而无外。尊而无对。仰之而不可及。赞之而无能名。帝王崇之。大人宗之。传之万世而无能易。讵可以一人之私。爱之而苟存。恶之而苟去者哉。柳子曰。退之好儒未能过扬子。况欧子好儒又未能过韩子。柰何二子以悻悻之愤。屑屑之词。而图攻圣人之教者。何乃自苦如此哉。予尝论李纯甫谓。佛者未尝为儒者害。儒者尝为佛者害。此其言之太过。佛固未尝为儒者害。则儒亦岂尝害於佛者哉。特以刘张朱吕辈猎取佛意笺注其书以欺时流。故有是说。殊不知吾佛之教。譬之巨家库藏珍贝充溢。虽有钻穴穿窬之失。亦何害於吾富哉。宋明教大师亦尝着书三编。名曰辅教。会儒老之小异。归释氏之大同。后学士子赖以为规。予以东山此编。文虽不出其己。其所以命编者亦辅教之遗意也。且予观编中诸君子愤世疾邪之辩。其论可谓公矣。然如法华所谓提婆达多是我善知识者。则毁亦金汤。誉亦金汤。其何损益於吾教哉。然则读是编者当於文字之外求之可也。洪武二十四年岁在辛未秋七月初吉僧录司左讲经天禧讲寺住持释守仁。 又 越有沙门岱宗泰公。幼习洙泗之业於乡校。稍长为释氏学。尝师事梦堂噩禅师於台之国清寺。而为其掌笺翰焉。其学赡而识达。气充而守约。其发为文章雄浑渊雅。惟务以弘宗树教为本。不以夸多斗靡为奇。尝出世说法郡之东山禅寺。而从之学者益众。洪武十有九年来　京师。间出所治佛法金汤编示予。俾为之序。予因言於岱宗曰。子之为书。盖将以明夫道也。夫道先天地而不为始。后天地而不为终。穷其微虽圣贤有不能造。极其幽虽鬼神有不能测。非声臭之可形。非言议之可辨。然则子之为是也。将奚以乎。岱宗曰。语道之极致。固有如子之言者。然道无异同而不能不有异同。道无爱恶而不能不有爱恶。有异同焉。不能不有抑扬之论。有爱恶焉。不能不有是非之辨。异同也。爱恶也。抑扬之论。是非之辨。固皆末也。本之曾奚悖於道乎。因其用而明其体。沿其流而得其源。则此书之作也。又恶可已乎。子亦尝知有迷而失道者乎。不有以为之先而导之。而欲至其所未至也。不亦难乎。予之为是也。盖将以考见夫古今之得失而从违之。其亦庶几乎至其所未至者之先导乎。予曰。岱宗盖得吾佛圣人所以设教之心也。予之言曾未至乎此。尝徧阅是编。其所载西乾竺而东震旦。上周秦而下宋元。其间圣君贤臣名儒巨公。有能抑扬佛化以为善治。有能推验神功以攘外侮。或开之於先。或承之於后。所谓抑扬之论。是非之辨。不能无之者。悉於是编汇而综之。使览之者有得乎此。反其所趋之邪小而一轨於正涂。息其他议之纷纭而终与夫至理。有不待辨而明。不待告而谕者。其名之金汤。岂无其所谓乎。噫。岱宗之用心其亦勤矣。其亦可谓能立功於吾佛之教者矣。时洪武二十四年岁在辛未五月望日僧录司左觉义灵谷禅寺住持沙门清浚序。 [book_title]题佛法金汤编 自正法付王臣以来。至今二千余年。帝王公卿为法外护者代有其人。观此佛法金汤之编。概可见矣。护法之人既如金城汤池之固。使外侮不得而入。弘法之人又当力行而振起。以副护法之心。如是则教法乌有不兴者哉。虽然。金汤之设以备他寇。他寇外作犹可御之。至有窃比丘形服内坏教法者。是家宼也。家寇内作。虽有金汤外固。亦将无如之何矣。况末法之流。率多放逸。恬不知媿。由是教法渐至衰微。是知泰公是书不为夸耀於世。殆将有警於吾徒也。呜呼。为吾徒者。得不惧且省乎。洪武辛未夏僧录司右善世善世禅寺住山全室比丘宗泐识。 [book_title]佛法金汤编目录 卷第一　　　周　昭王　　穆王　　孔子　　列子　　　秦　始皇　　　西汉　武帝　　哀帝　　霍去病　　刘向　　　东汉　明帝　　桓帝　　楚王　　牟子　　　魏　曹植　　朱士行　　　蜀　太祖　　乌程侯　　支谦　　阚泽 卷第二　　　西晋　武帝　　惠帝　　荀勖　　羊祜　刘萨诃　　朱膺　　　东晋　元帝　　明帝　　成帝　　简文帝　孝武帝　　王导　　谢安　　王羲之　周玘　　陶侃　　高悝　　郗超　王乔之(或云齐之)　　习凿齿　　许询　　何充　准　王珣　珉　　王坦之　　孙绰　　戴逵　颙　袁宏　　刘程之　　周续之　　雷次宗　张野　诠　　宗炳　　孟顗　　陶潜　罗含　　顾凯之　　范宁　　谢尚　何无忌　　桓伊　　　后赵　石勒　　石虎　　　后燕　慕容垂　　　南燕　慕容德　　　前秦　苻坚　　　后秦　姚兴　　　北凉　沮渠蒙逊 卷第三　　　宋　武帝　　文帝　　孝武帝　　明帝　何尚之　　王玄谟　　范泰　晔　　周颙　谢灵运　　颜延之　　袁粲　何镇之　　　齐　高帝　　武帝　　明帝　　萧子良　刘霁　　刘歊　讦　　刘虬　　明僧绍　王巾　　孔稚珪 卷第四　　　梁　武帝　　简文帝　　元帝　　萧统　邵陵王　　建安王　　陆倕　　傅翕　刘勰　　何点　胤　　沈约　　陶弘景　阮孝绪　　庾诜　　到溉　　江淹　何敬叔　　　后梁　宣帝　　明帝 卷第五　　　陈　武帝　　文帝　　宣帝　　后主　除陵　　陈伯智　渊　　江总　　　北魏　太祖　　明元　　太武　　文成　献文　　孝文　　宣武　　孝明　孝武　　高允　　杨衒之 卷第六　　　西魏　文帝　　　北齐　文宣　　武成　　后主　　颜之推　杜弼　　陆法和　　魏收　　　后周　阂帝　　明帝　　武帝　　宣帝　靖帝　　　隋　高祖　　炀帝　　薛道衡　　李士谦　费长房　　王通　　辛彦之　　杨素 卷第七　　　唐　高祖　　太宗　　高宗　　武后　中宗　　睿宗　　玄宗　　肃宗　代宗　　德宗　　顺宗　　宪宗　穆宗　　敬宗　　文宗　　宣宗　懿宗　　僖宗　　昭宗 卷第八　萧璃　　裴寂　　李师政　　房玄龄　杜如晦　　长孙无忌　　褚亮　　虞世南　褚遂良　　李百药　　颜师古　　许敬宗　朱子奢　　岑文本　　闾丘胤　　孙思邈　杜行顗　　房融　管　　张说　　宋璟　李华　观　　李通玄　　颜真卿　　齐澣　王维　缙　　元德秀　　杜鸿渐　　元载　令狐德芬　　王勃　　李白　　杜甫　韦皋 卷第九　韩愈　　权德舆　　李渤　　李泌　孟简　　梁肃　　于頔　　李吉甫　武元衡　　高崇文　　薛华　　郑余庆　陆长源　　张仲素　　白居易　　庞蕴　柳宗元　　李翱　　裴度　　庾承宣　刘禹锡　　李德裕　　万敬儒　　吴道子　杜荀鹤　　李舟　　陆亘　　李节　裴肃　　裴休　　李商隐　　吕岩 卷第十　　　梁　太祖　　均王　　　唐　庄宗　　　晋　高祖　　出帝　　　周　太祖　　世宗　　　南唐　李昪　　李璟　　李煜　　　楚　马殷　　　吴越　铁镠　　钱弘佐　　钱弘俶　　　闽　王审知　　王延钧　　王延羲　　　蜀　王建　　　南汉　刘隐　龑　　赵王镕　　宋齐丘　　边镐　刘煦 卷第十一　　　宋　太祖　　太宗　　真宗　　仁宗　英宗　　神宗　　哲宗　　徽宗　李昉　　范质　　王禹你　　吕蒙正　王旦　　杨亿　　吕夷简　　范仲淹　曾会　　李沆　　丁谓　　王随　吕公着　　王安石　　司马光 卷第十二　欧阳修　　赵抃　　夏竦　　张方平　曾公亮　　文彦博　　苏洵　　周惇颐　程颢　颐　　苏轼　　苏辙　　杨杰　文同　　朱寿昌　　张伯端　　胡宿　邵雍　　富弼 卷第十三　杜衍　　王古　　李遵勖　　吕惠卿　陈师道　　李觏　　陈瓘　　刘安世　查道　　黄庭坚　　晁说之　　胡安国　张商英　　徐俯　　蒋之奇　　郭祥正　秦观　　林逋　　尹洙　　包拯　江公望　　杨时　　游酢　　韩驹　吕正己 卷第十四　　　南宋　高宗　　孝宗　　光宗　　宁宗　理宗　　张浚　　胡寅　　张九成　吕本中　　尤袤　　张栻　　李浩　王十明　　会开　　李光　　李邴　冯楫　　米友仁　　周必大　　钱端礼　史浩　　钱象祖　　王日休 卷第十五　朱熹　　陆游　　叶适　　真德秀　刘克庄　　陈贵谦　　张镃　　林希逸　郑清之　　吴潜　　刘谧　　　金　太宗　　熙宗　　世宗　　章宗　东海侯　　李之纯　　移剌真卿 卷第十六　　　元　世祖　　成宗　　武宗　　仁宗　英宗　　晋王　　文宗　　顺帝　沈王　　刘秉忠　　王盘　　程文海　赵孟俯　　袁桷　　虞集　　揭奚斯　冯子振　　柳贯　　黄溍　　胡长孺　韩性　　欧阳玄　　邓文原　　张翥　杨维祯　　苏大年 佛法金汤编目录(终) [book_title]佛法金汤编卷第一 会稽沙门　心泰　编 天台沙门　真清　阅 切谓自昔弘教诸硕德。其嘉言善行。已有成书具载之矣。若高僧传．僧史传．灯录等书是也。独历代护教诸王臣之言行。虽杂着於他书而无全编可通考之。未尝不为之浩叹也。矧吾大觉圣人临终之时。有佛法付与国王大臣之言乎。自是受嘱外护者代有之矣。此佛法金汤编所由述也。抑又闻圣人降诞之日。当周之昭王二十六年甲寅。故此编之纪始於昭王而讫於元顺。凡若干人。皆名着青史。从事宗教。足为法门之重者。则於是编书之。岂惟金汤而已。於乎。予岂好为是哉。第欲使后之览是编者知先圣贤所以崇奉。且以启后人敬信之心。不致诋斥之咎。亦化人为善之一助云尔。 周 武王。姬姓。讳发。文王之子。都镐。平王东迁都洛。起武王己卯。尽赧王乙巳。三十七主。八百六十七年。 昭王 王讳瑕。康王之子。【标】二十六年甲寅(有云九年甲寅。又廿四年甲寅。皆非)四月八日。大地宫殿震动。池井泛溢。日有重轮。五色祥光入贯太微。徧照西方。王问群臣。莫测其祥。太史苏由筮之。得乾之九五。由曰。此西方圣人降诞之相。却后千年教法来此。王命镌石记之。置之南郊天祠前(周书异记及白马寺记)。 穆王 王讳满。昭王子。【标】二十三年。数有光明来照王都。疑戎宼至。遣相国吕侯出师防之。乃西方圣人说法度人流光远及也。【标】五十三年壬申(有云五十二年壬申者非)二月十五日。大地震动。狂风折木。江河鼓涛。池井沸涌。鸟兽悲鸣。日午有白虹十二道。南北通贯。王忧及社稷。召太史扈多筮之。曰。吉。愿王无忧。此西方圣人示灭异感也(周书异记．白马寺记)。 孔子 【标】孔子讳丘。字仲尼。孔父嘉四世孙为叔梁纥。纥生夫子。以周灵王二十一年庚戌岁生。【标】商太宰见孔子曰。丘。圣者欤。孔子曰。圣则丘何敢。然则丘博学多识者也。太宰曰。三王圣者欤。孔子曰。三王善任智勇者。圣则丘弗知。太宰曰。五帝圣者欤。孔子曰。五帝善任仁义者。圣则丘弗知。太宰曰。三皇圣者欤。孔子曰。三皇善任因时者。圣则丘弗知。太宰大骇曰。然别孰者为圣。孔子动容有间曰。丘闻西方之人有圣者焉。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡荡乎民无能名焉(列子仲尼篇)。 列子 列子。讳御宼。郑人也。贞定王时隐居郑圃四十年。人无识者。国君卿大夫视之犹众庶也。尝着书八篇。【标】有曰。周穆王时。西极之国有化人来(统纪云。化人即文殊．目连)。入水火。贯金石。反山川。移城邑。乘虚不坠。触实不碍。千变万化不可穷极。穆王敬之若神。事之若君。推路寝以居之。化人以为王之宫室卑陋而不可处。穆王乃为之改筑五府为虚而台始成。其高千仞。临终南之上。号曰中天之台(列子穆王篇)。 秦 始皇。嬴姓。讳政。七国争雄。正统不续凡三十四年。始皇灭六国。二十六年庚辰始称皇帝。都咸阳。起始皇庚辰。尽二世甲午。二主。一十五年。 始皇 帝。庄襄王子。【标】三十年甲申。西域沙门室利防等十八人赍梵本经至咸阳。有司以闻。帝以其异俗囚之。利防等念摩诃般若波罗蜜多。光明照耀瑞气盘旋满於囹圄。须臾有金神长丈六。持杵扬威击碎其狱出之。帝惊悔。即厚礼之而去(白马寺记)。 西汉 高祖。刘姓。讳邦。字季沛。丰邑中阳里人。都长安。起高祖乙未。尽孺子婴丁卯。十四主。二百十四年。 武帝 帝讳彻。景帝中子。始立年号曰建元。【标】元狩三年开昆明池。得黑灰。帝以问东方朔。朔曰可问西域胡道人。明帝时梵僧摩腾至。有以问之。腾曰。此劫灰也(汉书并北山录)。 哀帝 帝讳欣。定陶共王之子。宣帝之孙。【标】元寿元年。景宪使大月氏国。得其王口授浮图经以还。是时稍有斋戒者(魏书佛老志)。 霍去病 去病。封冠军侯。加骠骑将军。【标】元狩二年将万骑出陇西击丐奴。过居延山。收休屠王祭天金人(本传)。去病获金人长丈余。武帝以为大神。列於甘泉宫焚香礼敬(魏书佛老志)。 刘向 向。字子政。又名更生。成帝时为光禄大夫。【标】鸿嘉二年校书天禄阁。往往见有佛经。向着列仙传云。吾披检藏书。缅寻太史。撰列仙图。自黄帝已下迄至於今。得仙道者一百四十九人。其七十四人乃见佛经(费长房三宝记并义楚六帖)。 东汉 光武。讳秀。字文叔。都洛阳。起光武乙酉。尽献帝己亥。十二主。一百九十五年。 明帝 帝讳庄。光武第四子。【标】永平三年庚申四月八日。帝寝南宫。梦金人长丈六。项佩日光。胸题卍字。飞行殿庭去来无碍。旦问群臣。时太史傅毅进曰。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所梦将必是乎。国子博士王遵对曰。臣按周书异记云。周昭王二十六年甲寅四月八日。有圣人生於西方。今陛下所梦是也。帝以为然。即遣定远将军蔡愔。中郎将秦景。博士王遵等十八人。使西域。访求佛道。【标】六年癸亥。蔡愔於天竺邻境月支国遇摩腾．竺法兰。得佛倚像并梵本经六十万言。载以白马相与东还。【标】八年乙丑。蔡愔等达洛阳。摩腾入阙献经像。帝大悦。馆於鸿胪寺。法兰亦间行而后至。【标】十年丁卯。勅於洛阳城西立白马寺以居之。以白马驮经。遂名白马寺(佛寺始此)。是年腾兰译四十二章经。十一年戊辰帝幸白马寺。腾兰进曰。寺东何馆。帝曰。昔有阜。夷之复起。【标】夜有异光。民呼圣冢。腾曰。昔阿育王藏佛舍利於天下。凡八万四千所。震旦之境有十九处。此其一也。帝与俱往礼拜。忽有圆光现冢上。光中有三佛。帝大悦曰。不遇二大士。安知大圣遗佑哉。诏塔其上。高二百尺。明年光又现。有金色手出塔顶。帝幸瞻拜。光随步武。十二年。诏以释迦佛像奉安显节陵．清凉台二处供养。【标】十四年正月一日朝正之次。五岳并诸山道士褚善信等七百余人。表言佛法虚伪。腾．兰乃言佛法水火不能坏。请验之。帝乃勅尚书令宋庠以正月十五日大集白马寺。筑坛焚经。道士尽出奇经秘诀。与沙门所持来经像就焚之。道经俱烬。惟佛经像俨然。善信等皆自愧钦服。帝至是弥加崇敬。佛法自此兴焉(汉法本内传)。初帝闻西域有神。其名曰佛。因遣使之天竺求其道得其书。及沙门以来。其书大抵以虚无为宗。贵慈悲不杀。以为人死精神不灭。随复受形。生时所行善恶皆有报应。故所贵修炼精神以至为佛。精其道者号曰沙门。於是中国始传其术。图其形像。而王公贵人独楚王英先好之(汉书)。腾卒。兰自译十地断结等经。 桓帝 帝讳志。章帝曾孙。【标】永兴二年。帝於宫中铸黄金浮图老子像。覆以百宝华盖。身奉祀之。由是百姓向化。事佛弥盛(汉书并三宝记。世铸金银像始此)。 楚王 王讳英。光武子。明帝弟。【标】最先奉佛。喜为浮图斋戒。永平九年尝奉黄缣白纨诣相国曰。托在藩辅。过恶累积。奉送缣帛以赎罪愆。相国以闻。诏报曰。楚王诵黄老之微言。尚浮图之仁祠。何嫌何疑。其还之。以助伊蒲塞桑门之盛馔。王公贵人遂争效之(汉书)。 牟子 牟子。融之后。苍梧儒生。【标】献帝兴平二年。因世乱无仕宦意。锐志佛道。乃制理惑论三十七篇。其文有问曰。何以正言佛。佛为何谓乎。牟子曰。佛者觉也。犹三皇神。五帝圣也。佛乃道德之元祖。神明之宗绪。佛之言觉者。恍惚变化。分身散体。或存或亡。能小能大。能圆能方。能老能少。能隐能彰。蹈火不烧。履刃不伤。在污不染。在祸不殃。不行而到。无作而光。故号为佛。问曰。夫至实不华。至词不饰。珠玉少而贵。瓦砾多而贱。圣人制七经之本。不过三万言。众事备焉。今佛经卷以万计。言以亿数。非一人力所能堪也。仆以为烦而不要。牟子曰。江海所以异於行潦者。以其深广也。五岳所以别於丘陵者。以其高大也。若高不绝山阜。跛羊凌其颠。深不绝涓流。孺子浴其渊。麒麟不处苑囿之中。吞舟之鱼不游数仞之溪。何者。小不能容大也。佛经前说亿载之事。却道万世之要。大素未起。太始未生。其微不可握。其纤不可入。佛悉弥纶其广大之外。剖析其窈妙之内。靡不纪之。故其经卷以万。计言以亿数。多多益具。众众益富。何不要之有。问曰。佛道至尊至大。尧舜周孔曷不修之乎。七经之中不见其辞。子既耽诗书悦礼乐。奚为复好佛道。窃为吾子不取。牟子曰。书不必孔子之言。药不必扁鹊之方。合义者从。愈病者良。君子博取众善以辅其身。子贡云。夫子何常师之有。尧事尹寿。舜事务成。旦学吕望。丘学老聃。亦不俱见於七经也。况佛身相好变化神力无方。焉能舍而不学乎。五经事义或有所缺。佛不见记。何足怪哉。问曰。佛有三十二相八十种好。何其异於人之甚也。殆富耳之语非实之云。牟子曰。少所见。多所怪。睹馲驼言马肿背。尧眉八采。舜目重瞳。皋陶鸟喙。文王四乳。禹耳三漏。周公背偻。伏羲龙鼻。仲尼反宇。老子日角目玄。鼻有双柱。手把十文。足踏二五。此非异於人乎。佛之相好奚疑哉。问曰。子以经传之辞华丽之说。褒赞佛行。称誉其德。高者凌青云。广者踰地圻。得无踰其本过其实乎。牟子曰。吁。吾之所褒。犹以尘埃附嵩岱。收朝露投沧海。子之所谤。犹握瓢觚欲减江海。操耕耒欲损昆仑。侧一拳以翳日光。举土块以塞河冲。吾所褒不能使佛高。子之毁不能令其下也(备弘明集)。 三国 魏 都邺。徙洛阳。曹姓。讳丕。操之子。沛国谯人。起文帝庚子。尽元帝甲申。五主。四十五年。 曹植 植。字子建。文帝弟。武帝第四子。封陈思王。精通书艺。邯郸淳称为天人。【标】每读佛经輙留连嗟玩。以为至道之宗极。尝游渔山。闻空中梵天之响清扬哀婉。因仿其声写为梵呗。今法事有渔山梵。即其余奏也。尝着辨道论。言仙道虚妄(弘明集)。 朱士行 士行。颕川人。【标】甘露二年弃俗出家。尝於洛阳讲道行经。义有不通。乃往于阗国得梵本。将遣弟子法饶送归洛阳。而于阗小乘众白王云。汉僧欲以婆罗门书惑乱正典。王若不禁。将以聋盲汉人也。王听之。【标】士行愤慨曰。此佛经也。乃求烧经为证。士行誓曰。若大法当流汉地。经应不烬。言已投经火中。火灭经存。光明错发。王众骇服。遂与梵本。晋太康八年始达洛阳(道行经即放光般若)。 蜀 都益州。刘姓。讳备。中山靖王胜之后。起先主辛丑。尽后主癸未。二主。四十三年。 吴 都武昌。徙建康。起太祖壬寅。尽乌程侯庚子。四主。五十九年。 太祖 太祖。孙姓。讳权。字仲谋。孙武之后。坚次子。策之弟。吴郡富春人。魏文帝拜权为吴王。加九锡。黄武元年即【标】位。赤乌四年。康居国三藏康僧会至金陵。立茆茨。设像行道。国人初见。咸惊异之。【标】有司以闻。权召问之。会进曰。如来大师化已千年。然灵骨舍利神应无方。昔阿育王奉之为八万四千塔。此其遗化也。权以为夸诞曰。舍利可得。当为塔之。苟其无验。国有常刑。会乃以铜瓶置几上。请期七日。无验。乃展二七日。无验。权曰趣烹之。会默念佛名真慈岂违我哉。更请展期七日。五鼓矣。闻瓶中锵然有声。视之。乃舍利也。黎明进之。权与公卿聚观。叹曰希世之瑞也。会言。舍利威神无能坏者。权使力士槌之。无损而光自若。权为建塔於佛陀里。又造寺。奉会居。赐额曰建初(今天禧寺。江南寺塔始此。弘明集)。 乌程侯 侯。讳皓。字元宗。权之孙。和之子。即位改元元兴。【标】皓不敬佛法。毁废寺宇。群臣谏曰。佛之威力不同余神。康会感灵大皇创寺。今若轻毁恐贻后殃。皓意未然。乃遣张昱诣寺诘会。机应锋出。昱还叹。会才辩非臣所测。伏愿天鉴亲检察之。【标】皓以马车迎会至。问曰。佛言善恶报应。可得闻乎。会曰。明主以孝治天下。则赤乌翔。老人见。以仁慈育万物。则醴泉涌。嘉禾生。善既有征。恶亦如之。故为恶於隐。鬼得而诛之。为恶於显。人得而诛之。易称积善余庆。诗美求福不回。虽儒典之格言。即佛教之明训。皓曰。然则周孔既明安用佛教。会曰。周孔略示其迹。佛教详言其要。皓无以酬。(弘明集) 【标】他日宿卫。治圃得金像。皓使置秽处以为笑乐。俄得肿疾。卜曰坐犯大神。皓祷诸庙不效。宫人曰何不请福於佛。皓悟吾以慢像致此耳。乃迎像熏沐供事之。仍请会说法悔罪。会为开示玄要。又授五戒。既而疾愈。奉会为师。崇饰寺塔(法苑珠林)。 支谦 谦。字恭明。月氏国人。为优婆塞。献帝末避地归吴。权召见。高其才。拜为博士。固辞不受。谦博览经籍。通六国语。为人颀瘠而黑。眼白瞳黄。时人语曰。支郎眼中黄。形躯虽小是智囊。谦受业於支亮字纪明。亮受业於支谶。世称之曰。天下博知。无出三支。谦译经八十八部(弘明集．释教录)。 阚泽 泽。字德润。会稽山阴人。【标】好学居贫。为人佣书自给。所写既毕则能诵记。由是博览群籍。虞翻见而称之曰。阚生矫杰仲舒．子云流也。孙权辟之。补西曹掾。复拜太子太傅。为尚书令。封都乡侯。(吴志)尝舍宅为德润寺(今慈溪普济寺)。【标】权尝问曰。孔子制述典训教化来叶。老庄修身自玩放浪山林归心澹泊。何事佛为。泽曰。孔老二教法天制用不敢违天。佛之设教诸天奉行不敢违佛。以此言之优劣可见也(弘明集并宗炳明佛论)。 佛法金汤编卷第一 天台释如惺重校 [book_title]佛法金汤编卷第二 会稽沙门　心泰　编 天台沙门　真清　阅 西晋 都洛阳。起武帝乙酉。尽愍帝丙子。四主。五十二年。 武帝 帝讳炎。司马姓。字安世。文帝昭之长子。河内温人也。【标】帝大崇佛事广造伽蓝。(方志) 惠帝 帝讳衷。字正度。武帝第二子。【标】元康元年。帝於洛下造兴圣寺。常供百僧(方志)。 荀勖 勖。字公曾。武帝朝领秘书监。得汲郡冢中竹书。撰次以为中经。列在秘书。【标】泰始二年。於洛下造金像佛菩萨十二身。放大光明。都人竞集瞻礼(本传并统纪)。 羊祜 祜。字叔子。续之孙。累迁尚书仆射。【标】方五岁。令乳母於邻家李氏园桑树下探取金环。李氏惊曰。此吾亡儿所失。乃知李氏子祜之前身也。武帝时祜为荆州都督。日供武当山寺。有问其故。祜曰。前身多过赖造此寺故获中济。所以供养之情偏重於此(本传并统纪)。 刘萨诃 萨诃。并州离石人也。家业弋猎。太康三年病死入冥。见梵僧指往会稽阿育王塔所忏悔。既苏。出家名慧达。至会稽遍求不见。偶一夜闻地下钟声。即恳求三日。忽从地涌出宝塔。高一尺四寸。广七寸。佛像悉具。达既见塔。精勤礼忏。瑞应颇多(阿育塔始此。　塔记)。 朱膺 膺。吴人。素奉正法。【标】於吴淞江沪渎口见二石像浮江而至。背有铭曰。古维卫迦叶二佛。遂迎至通玄寺。后八年渔者得二青石钵於江上归。以盛荤物。俄见佛像在钵际。识者谓前二像钵也。遂送通玄寺。今苏州开元寺(法苑)。 东晋 都建康。起元帝丁丑。尽恭帝庚申。十一主。一百四年。 元帝 帝讳睿。字景文。宣帝曾孙。琅玡恭王觐之子。【标】太兴元年诏沙门竺潜入内讲经。帝敬其德。令着屐登殿。二年帝造瓦棺．龙兴二寺。以集丹阳建业千僧(六帖并统纪)。 明帝 帝讳绍。字道畿。元帝长子。【标】太宁元年手御丹青图释迦佛像。于大内乐贤堂造皇兴．道场二寺。集义学沙门百员讲论佛道(统纪)。 成帝 帝讳衍。字世根。明帝长子。【标】咸和五年诏会稽宝山法义法师入禁中传授五戒。建中兴．鹿野二寺以居翻经义学千僧(六帖)。初吉友於石子冈行头陀行。既卒因葬於此。帝为树剎於冢所。后关右沙门即冢所起寺。谢混赞成曰高座寺。 简文帝 帝讳昱。字道方。元帝少子。【标】咸安元年帝幸瓦官寺听竺法汰讲放光般若。二年勑长干寺造塔。壮丽殊伟。毕工之日光照檐宇。帝每读佛经。以为陶炼精神则圣人可至(释监)。 孝武帝 帝讳曜。字昌明。简文帝第三子。宁康元年帝闻道安法师名。诏曰。法师以道德照临人天。使大法流行。为苍生依赖。宜日食王公禄。所司以时资给。二年。竺潜法师亡。诏曰。法师理悟虚远。风鉴清高。捐宰相之荣。袭缁衣之行。赖宣道以济苍生。奄从迁谢用痛於怀。可赐钱十万助建茔塔。太元六年帝於内殿立精舍奉佛。召沙门名德者居中讲道。造皇泰寺。仍舍旧第为本起寺(辨正论)。与泰山朗和尚书曰。承睿德光时。飞声东岳。有生蒙润。善翼匡时。旧京沦没。神州倾荡。苍生荼蓼。嗟悼朕心。思与和尚同养群生。至人通微。想明朕意。今遣使送五色珠像一躯。明光锦五十疋。象牙簟五领。金钵五枚。到愿纳受(弘明集)。 王导 导。字茂弘。琅玡人。拜司空录尚书事。位太保。封郡公。【标】天竺尸利蜜多罗(此云吉友)游建康。止建初寺。善说法咒术梵呗。导见之曰。我辈人也。庾亮．周顗．谢鲲．桓[(雪-雨)/粉/大]皆造门结友。时呼为高座法师(今高座寺是)。吉友尝对导解带盘薄。卞壶适至。吉友正容肃然。人问其故。对曰。王公风鉴期人。卞令范度格物。吾政当以是应之耳(晋史并僧传)。 谢安 安。字安石。陈郡阳夏人。隐居越之东山。年四十出为征西司马。太元中录尚书事加太保。谥文靖。居东山时与支遁．许询为山水之游。尝诏遁入禁中讲经。多会宗遗文。为守文者所陋。安闻而叹曰。此九方歅之相马。略玄黄而取神骏也。【标】太和二年遁辞阙还山。诏建沃洲寺以居之。时安守吴兴。以书抵遁。略曰。思君日积计辰。倾迟尤甚。知欲还剡自治。为之怆然。人生如寄耳顷。风流得意之事殆为都尽。终日戚戚惟迟。君一来以晤言消遣之。一日千载也(本传并高僧传)。 王羲之 羲之。字逸少。导从子也。起家秘书郎。后为右军将军。【标】会稽内史。咸康六年於庐山建归宗寺。请西天达磨多罗居之。羲之在会稽闻支遁名。未之信。后遁还剡。羲之诣遁。观其风力。谓曰。逍遥可得闻乎。遁作数千言。羲之遂披襟解带留连不能已。乃请住灵嘉寺。意存相近。俄又投迹剡山(晋史并僧传)。 周玘 玘。字宣佩。义兴阳羡人。西晋平西将军处之子。【标】家世奉佛。玘为吴兴太守日。家僮捕鱼。忽见金光溢川映流而上。网之得一金像高三尺许。举移不动。僮以白玘。玘之女事佛尤恳。玘以人船送女。往迎归家供事。女梦像左膝痛。旦视像膝果有穿缺。遂以金钗补之(大藏感通录)。 陶侃 侃。字士行。咸和中都督交广荆江等八州军事。封长沙公。赠左司马。谥桓公。【标】侃镇南海日。有渔人每夕见海滨有光。因以白侃。遣人寻之。见金像凌波而至船侧。视其铭。乃阿育王所造文殊菩萨像也。侃初未深信因果。及得此像弥加尊敬。以像送寒溪寺。寺尝经火而像无恙。后侃镇武昌。使人迎像至镇。而舟没失其像焉。及惠远法师创寺庐山。远心祈之。於是像泠然自至(高僧传)。 高悝 悝。咸和中为丹阳尹。【标】每见张侯桥浦内现光。乃遣吏觅之。获金像一躯。西域古制。光趺并缺。悝载像至长干寺。光发中宵。观拜者众。岁余临海人张系於海获金铜莲花趺。以置像足。俨然符合。是夕有光属天。久之有西域五僧振锡而至。诣悝云。昔得阿育王所造像。尝至邺。遭乱藏像河滨。寻觅失所。近感梦云。为高悝所得。欲瞻礼之。悝引至长干寺。五僧见像瞻拜歔欷涕泣。像为放光。后合浦采珠人董宗之得圆光於海。事闻简文。勑施安像上。於是光趺始具(感通录)。 郗超 超。字景兴。一字嘉宾。山阳人。为桓温府掾。超问谢安曰。支遁所谈何如嵇中散。安曰。嵇尽力道。才得半耳。【标】超着五戒文。略曰。不杀则长寿。不盗则常泰。不淫则清净。不欺则人常敬信。不醉则神理明治也。【标】已行五戒。更修岁月斋戒。岁三斋者。正月五月九月。月六斋者。初八十四十五廿三廿九三十日。凡斋不得尝鱼肉。不御妻妾。迎中而食。既中之后。美味甘香一不得尝。洗心念道。归依三宝(弘明集)。 王乔之(或云齐之) 乔之。琅玡人。【标】有念佛三昧诗曰。妙用有兹。涉有览无。神由昧微。识以照粗。积微自引。因功本虚。泯彼三观。忘此豪余。又曰。嘅自一生。夙乏慧识。托崇渊人。庶藉冥力。思转毫功。在深不测。至哉之念。注心西极(庐山集)。 习凿齿 凿齿。字彦威。襄阳人。少有志气。博学洽闻。以文章着称。累迁别驾。时有沙门释道安。俊辩有高才。北至荆州与习相见。道安曰。弥天释道安。习曰。四海习凿齿。时人以为佳对。后以脚疾废於里巷。及襄阳陷於苻坚。坚素闻其名。与道安俱舆而致焉。坚以其蹇疾。与诸镇书曰。昔晋氏平吴利在二陆。今破汉南获士才一人半耳(晋史)。习与道安书。略曰。承应真履正。明白内融。慈训兼照。道俗齐荫。宗虚者悟无常之旨。存有者达外身之权。弟子闻。不终朝而雨六合者。弥天之云也。弘渊源以润八极者。四大之流也。万物赖其泽。高下蒙其润。自大教东流四百余年。贤哲君子靡不归宗。道业之隆莫盛於今。老幼等愿道俗同怀。若庆云东徂摩尼回耀。一蹑七宝之座。暂视明哲之灯。雨甘露於丰草。植旃檀於江湄。则如来之教复崇於今日。玄波逸响重荡濯於一代矣(弘明集)。 许询 询。字玄度。高阳人。晋高士也。【标】澡心学佛。江左公卿甚仰慕之。简文高其风。每月夜必造焉。清言妙理亹亹不已。帝为前席。与支遁讲维摩经。询为都讲。询发一问。众谓遁不能通。遁通一义。众谓询无以难。询尝以会稽永兴新居为崇化寺。建塔四层(本传互见萧[癸-天+言]传)。 何充　准 充。字次道。庐江潜人。成帝朝为尚书令。赠司空。【标】成帝幼冲。庾氷以元舅辅政。议沙门尽敬王者。充等议曰。武皇以盛明革命。明帝以聪圣玄览。岂此时沙门不易屈膝。顾以不变其修善之法。所以通天下之志耳。疏三上。氷议遂寝。充性好释典。崇修佛寺。供给沙门。费巨而不吝(本传统纪)。何准。字幼道。高尚寡欲。州府交辟不就。兄充居宰辅之重。权倾一时。而准散带衡门。不及人事。唯诵佛经而已(晋书)。 王珣　珉 珣。字元琳。导之孙。洽长子。为桓温主簿。太元中为散骑常侍。弟珉。字季琰。少有才艺。名出【标】珣右。时有外国沙门提婆。妙解法理。为珣兄弟讲阿毗昙经。珉尚幼。讲未半便云已解。即与沙门法纲等自讲。纲叹曰。大义皆是。但小未精耳。珣与珉舍别业为虎丘寺(晋史并寺记)。 王坦之 坦之。字文度。述子也。太原人。仕至中书令。【标】与沙门竺法度甚厚。每共论幽明报应。若先死者当报其事。后经年。师忽来云。贫道已死。罪福皆不虚。惟当勤修道德以升济神明耳。言讫不见。坦之寻亦卒。坦之尝舍园为安乐寺(本传并搜神记)。 孙绰 绰。字兴公。纂之子。与许询．支遁游放会稽山水。【标】哀帝朝为着作郎。撰喻道论。略曰。或有疑至道者。喻之曰。夫六合遐邈庶类殷充。千变万化混然无端。是以有万之识各期所见。鳞介之物不达皋壤之事。毛羽之族不识流浪之势。自得於窞井者则怪游溟之量。翻翥於数仞者则疑冲天之力。缠束世教之内。肆观周孔之迹。谓至德穷於尧舜。微言尽於老易。奚复睹夫方外之妙趣。寰中之玄照乎。夫佛也者。体道者也。道也者。导物者也。应感顺通。无为而无不为者也。无为故虚寂自然。无不为故神化万物。或难曰。周孔适时而教。佛欲顿去杀。将何以惩暴止奸哉。答曰。不然。周孔即佛。佛即周孔。故在皇为皇。在王为王。佛者觉也。犹孟轲以圣人为先觉。其旨一也。周孔救弊。佛教明本。共为首尾。其致不殊。难曰。周孔以孝为首。而沙门之道弃亲即踈。利剔须发。生废色养。终绝血食。而云弘道敦仁广济群生。答曰。故孝之为贵。贵能立身行道永光厥亲。若匍匐怀橘日御三牲。而不能令万物尊己。非养亲之道。昔佛为太子弃国学道。乘条为宇藉草为茵。内思安般。一数二随三止四观五还六净。游志三四。出入十二门。神若寒灰形如槁木。端坐六年道成号佛。三十二相八十种好。游步三界之表。恣化无穷之境。天清地润品物咸亨。蠢蠕之生枯槁之赖改悴为荣。还照本国广敷法音。父王咸悟亦升道场。以此荣亲何孝如之。佛有十二部经。其四部专以劝孝为事。殷勤之旨可谓至矣。而俗人不详其源。便瞽言妄说輙生攻难。以萤烛之见疑三光之盛。芒隙之滴怪渊海之量。以诬罔为辩。以果敢为明。可谓狎大人而侮天命者也(弘明集)。 戴逵　颙 逵。字安道。谯郡人。【标】欲造丈六无量寿佛像。以古制朴拙。乃密采众说。积思三年刻雕方就。迎置山阴灵宝寺。郗超见而作礼。撮香在手。忽勃然烟上极目云表。众皆叹其神感。逵子颙。字仲若。才巧如其父。江夷尝托颙造观音像。积年未成。夜梦神曰。江夷於观音无缘。可改为弥勒。颙即驰报。而夷书已至。俱於此夕感梦。及改弥勒。触手成妙。像在会稽龙华寺(统记)。 袁宏 宏。字彦伯。有逸才。尝着汉纪云。西域天竺有佛道焉。佛者觉也。将觉悟群生也。其教以修善慈悲为主。专务清净。其精者号沙门。汉言息心。盖息意去欲而归於无为也。又以为人死精灵不灭。随复受形。生时所行善恶皆有报应。故所贵行善修道以炼精神。以至为佛也。佛身长丈六。黄金色相。项佩日光。变化无所不入。故能化通万物而大济群生。汉明感梦乃遣使天竺问道。图其像而还。有经数千卷。以虚无为宗。包罗精粗无所不统。善为宏阔胜大之言。所求在一体之内。所明在视听之外。世俗之人或以为虚诞。然归於玄微深远难得而测。故王公大臣视死生报应之际。莫不矍然而自失焉(汉郊祀志)。 刘程之 程之。字仲思。彭城人。为宜昌柴桑二县令。【标】后入庐山依惠远法师修念佛三昧。师曰。官禄巍巍。何以不为。程之曰。君臣相疑。吾何以为。居十五年。专志念佛。义熙六年八月见弥陀放光摩顶。即对像焚香祝曰。我以释迦遗教知有西方净土。愿以此香先当上奉释迦世尊。次用供养弥陀导师。愿赐摄取。第三奉供妙法华经。所以得生。由持此经。言已卧床西向而逝。【标】程之有隐德。谢安．刘裕相推荐甚。力辞不屈。乃旌之曰遗民(本传)。 周续之 续之。字道祖。雁门人。年十二受业於范宁。通五经五纬。号十经。称为颜子。【标】既而入庐山事沙门惠远。布衣蔬食终身不娶。与刘遗民．陶潜号为浔阳三隐(南史)。 雷次宗 次宗。字仲伦。豫章人。【标】入庐山莲社。立馆东林之侧。及远公亡。与子侄书曰。吾托业於庐山。事释和尚卅年。渊匠既倾。良朋亦丧。及今未耄。尚可励志成西归之津梁。自今已往。勿以家务相闻(南史)。 张野　诠 野。字莱民。居浔阳柴桑。与渊明有婚姻之契。野学兼华梵。累征不就。入庐山依远公。与刘雷同修净业(本传)。 诠。字秀硕。野之族子。尚情高逸。酷嗜坟典。【标】征为散骑常侍不起。庾悦以其贫。起为浔阳令。笑曰。古人以容膝为安。若屈志就禄何足为荣。乃入庐山。依远公研穷释典。深有悟入(本传)。 宗炳 炳。字少文。南阳人。【标】刘裕领荆州牧。辟为主簿。答曰。吾栖丘饮谷三十年矣。岂可於王门折腰为吏耶。乃入庐山筑室。专修净业。尝着明佛论(本传)。 孟顗 【标】顗。平昌人。事佛精恳。谢灵运谓顗曰。生天须在灵运前。成佛必在灵运后。义熙中顗为会稽太守。初昙翼法师东游会稽。入秦望山。诵法华经越二十年。有女子身披彩服携筠笼。盛一白豕两根大蒜至师前曰。妾入山采薇。日已夕矣。豺狼当道。归无生理。敢托一宿。师却之甚坚。女哀鸣不已。遂以草床居之。夜半号呼腹疼。告师按摩。以布裹锡杖遥为按之。翌日。女以彩服化祥云。豕化白象。蒜化双莲。凌云而上谓师曰。我普贤菩萨也。以汝不久当归我众。特来相试。观汝心中如水中月不可染污。既而天雨宝华地皆震动。乡人闻见莫不称叹。是日顗方晨起视事。忽见南方祥云光射庭际。隐然丝竹金石之音。访知普贤示化。遂以师道行闻於朝。勑建法华寺(今天衣寺)。师亡。漆真身留山中(统纪)。 陶潜 潜。字渊明。浔阳柴桑人。大司马侃之曾孙。为彭泽令之官八十余日。乃解印去县。赋归去来辞。及宋受禅。居柴桑。常往来庐山。使一门生二儿舁以行。时远法师与诸贤结社。以书招渊明。渊明曰。若许饮则往。许之遂造焉。忽攒眉而去。【标】尝着搜神录。多载佛之灵验(本传)。 罗含 含。字均彰。湘中人。尝昼梦彩鸟入口。自是藻思日新。为桓温别驾。征为尚书郎。【标】致仕。着更生论。略曰。万物有数。天地无穷。万物不更生则天地有终。天地无终则更生可知矣。又神质冥期符契自合。世皆悲合之必离。而莫慰离之必合。皆知聚之必散。而莫识散之必聚。今谈者徒知向我非今。而不知今我即昔我耳。达观者所以齐死生。亦云死生为寤寐。诚哉是言(弘明集)。 顾凯之 凯之。字长康。小字虎头。工画。桓温引为大司马参军。时沙门慧力建瓦官寺。朝贤施者不过十万。长康素贫。诺钱百万。人皆笑之。一日於殿壁画维摩像。将点眸子曰。第一日见者责施十万。第二日见者五万。第三日任例责施。及开户。光明照寺。施者填塞。果得钱百万(金陵志)。 范宁 宁。字武子。累迁中书侍郎。出补豫章大守。尝请慧持法师讲法华经及毗昙论。四方云集。王珣与宁书云。远公．持公孰愈。宁答书曰。诚为贤兄贤弟也。珣重答书曰。但令如兄诚未易有。况弟复贤耶(慧持传)。 谢尚 尚。字仁祖。鲲之子。仕晋为镇西将军。尚尝梦其父告之曰。西南有气至。人当之必死。汝宜修福建塔造寺可禳之。若未暇建塔寺。可於杖头刻作塔形。见有气来可拟之。尚寤。遂刻小塔施之杖头。恒置左右。后果有异气从天而下。始如车轮而渐弥大直冲尚家。尚以杖头指之。气即回散。阖门获全。气所经处。数里无复孑遗。尚遂於永和四年舍宅造寺。名庄严寺(建康录)。 何无忌 无忌。东海人。义熙中迁江州刺史。与卢循战。握节而死。崇信佛法。造枳园寺。以安帝西还皇运凯泰。劝帝兴起释门修营功德(辨正论)。 桓伊 伊。字叔夏。小字野王。太元中以淮淝之功封永修县侯。惠远法师自襄阳至庐山。寓慧永之西林寺。欲於山东建寺。经营之际。山神降灵愿加资助。信宿风雷夜作云雨晦冥。明发就观。则有良木殊材骈罗委积。时伊为九江刺史。惊其神异奏立寺焉曰东林。殿曰神运(东林寺记)。 六朝僭伪十六国 汉 刘渊据平阳。至刘曜。国号赵。三主。二十六年。 后蜀 李特据成都。五主。四十五年。 前凉 张轨据凉州。八主。七十四年。 后赵 据襄国。六主。三十四年。 石勒 勒。字世龙。其先匈奴。刘渊以勒为辅汉将军。刘曜署为大司马加九锡进爵赵公。国号后赵。【标】永嘉四年。天竺佛图澄来洛阳。妙通玄术。常服气自养积日不食。善诵神咒能役鬼神。会洛阳宼乱。时石勒屯兵葛陂专事杀戮。欲往化之。勒将郭黑略素奉佛法。澄即见之。略受五戒。崇弟子礼。略随勒战。澄皆预记胜负。勒以略有异。见问之。曰有澄也。勒召见之。问曰佛法何灵。澄以钵盛水咒之。须臾青莲现钵中。光色耀目。勒由此神敬之。及与刘曜战以访澄。澄曰。塔铃音云。秀支替戾冈。仆谷劬秃当。言军出捉得刘曜也。勒出战果生擒曜。奉澄弥敬。勒爱子斌暴卒。叹曰。吾闻虢太子死。扁鹊能生之。今可得效乎。澄取杨枝沾水洒之。执斌手曰可起矣。斌遂苏(晋书)。 石虎 虎。字季龙。勒之从子。【标】迁都于邺。奉澄尤谨。衣以绫锦乘以雕辇。朝会引见太子。公卿扶翼升殿。使司空李农旦夕问起居。五日一朝。澄之所在。无敢向其处涕唾便旋者。国人化之。争造寺宇。削发出家率多事佛。澄知石氏将灭。先从化矣。虎为凿圹营坟。澄将卒。谓虎曰。国家存心佛法。当蒙福祉。布政猛虐。终无福佑。乃安坐而逝(晋史)。 前燕 慕容廆据辽东大棘城。五主。三十九年。 后燕 据中山。四主。二十六年。 慕容垂 垂。皝第五子。【标】与泰山朗和尚书。略曰。澄神灵绪。慈荫百国。凡在含生。孰不蒙润。朕承籍纂统。元戎克兴。征扫暴乱。至人通灵。随权指化。愿不血刃。四海混伏。今遣使送官绢百疋。袈裟三领。绵五十斤。幸为咒愿(弘明集)。 南燕 据广固。二主。十三年。 慕容德 德。皝之少子。【标】与泰山朗和尚书。略曰。遭家多难。灾祸屡臻。朕以无德。生在乱兵。和尚大恩。神祗盖护。今遣使送绢百疋。并假东齐王俸高山荏二县封给。书不尽意。称朕心焉(弘明集)。 北燕 慕容盛冯跋据龙城。二主。二十八年。 前秦 据平阳。七主。四十五年。 苻坚 坚。字永固。雄之子。洪之孙。攻拔襄阳。获道安．习凿齿。迎至长安。坚出东苑命安同载。仆射权翼谏曰。道安毁形。不可参乘。坚曰。安公道德所尊。乃令翼扶安登辇。时蓝田得古鼎。腹有篆文。朝无识之者。以问安。安曰。鲁襄公所铸也。坚勑三馆学士有所疑皆以问安。国人语曰。学不师安。义不禁难。安貌侻而姿黑。喜谈论。故谚曰。漆道人。惊四邻。左臂有肉方寸。隆起如印。世号印手菩萨。【标】坚与泰山朗和尚书。略曰。大圣应期。灵权超轶。荫盖十方。化融无外。若山海之养群生。等天地之育万物。今遣使安车相。请并送紫金数斤。奴子三人。可备洒扫。幸望纳受。【标】坚闻鸠摩罗什居龟兹国。遣吕光等率兵西伐龟兹。谓光曰。若获罗什。即驰驿送之。光破龟兹。乃获罗什。还至凉州。闻坚为姚苌所害。光留什於凉(晋史并弘明集)。 后秦 姚苌据长安。凡三主。三十四年。苌。弋仲第二十四子也。 姚兴 兴。字子略。苌之长子。少崇三宝。锐志讲习。【标】及吕光父子败。兴伐吕隆。隆降。乃迎罗什归秦。什雅好大乘。志在敷演。叹曰。吾若着笔作大乘阿毗昙。非迦旃子比也。今深识者寡。将何所论。惟为姚兴着实相论二卷。兴奉之若神。尝讲经於草堂寺。兴及朝臣大德沙门千余人肃容观听。兴如逍遥园。引诸沙门听什演说佛经。由是公卿以下皆奉佛法。州郡化之。事佛者十室而九(北史)。什弟子道[(丰*力)/石]。奉律精苦。兴重之。自什入关僧尼以万数。以[契-大+石]为僧正。诏曰。大法东流。於今为盛。僧尼寝多。宜设纲领。[契-大+石]法师早有学义。晚以德称。可为僧正。给舆吏力。秩比侍中。又以僧迁．禅慧为悦众。以法钦．慧斌为僧录。班秩有差。什寻览旧经多所舛谬。皆厘正之。乃译出金刚．仁王．大品般若．法华等经。兴着通三世论以示因果。王公钦赞(僧史．高僧传)。 西秦 乞伏国仁据陇右。四主。二十七年。 南凉 秃发乌孤据广武。三主。十八年。 后凉 吕光据姑臧。四主。十八年。 北凉 假业据张掖。三主。四十三年。 沮渠蒙逊 蒙逊。丐奴之种。杀假业。自立后徙姑臧。龟兹沙门昙无谶至。蒙逊留之。译大涅盘及悲华．光明等经。逊初於凉州之南百里许设五佛像。或以石刻或以土塑。千变万化。又为母造一石像。甚灵。逊因子亡。而有毁寺逐僧之心。像则泪下如泉。逊稽首礼谢。倍复精虔(感通录)。时拓跋珪王中山。闻谶。思一瞻礼。遣使来迎。逊不许。珪再遣高平公李顺策拜逊凉王。加九锡。谕之曰。昙无谶道德广大。朕思一见。可驰驿送至。逊曰。臣奉事朝廷无所负也。前表乞留。今复来追。此臣师也。有死则已。欲往则不可。顺曰。朝廷钦王忠义。故显加殊礼。今以一道人亏损大功。不忍一朝之忿。吐所不当言。失朝廷待遇之意。切为大王不取。逊竟不遣。谶西归而逝(统纪)。 西凉 李暠据敦煌。三主。二十二年。 夏 赫连勃勃据朔方。三主。二十五年。 佛法金汤编卷第二 天台释如惺重校 [book_title]佛法金汤编卷第三 会稽沙门　心泰　编 天台沙门　真清　阅 宋(南朝) 都建业。起武帝庚申。尽顺帝戊午。凡八主。五十九年。 武帝 帝讳裕。姓刘。字德舆。彭城县绥里人。帝微时游京口竹林寺。独卧讲堂前。有五色龙章。众僧见之以白帝。帝喜曰。上人无妄言。帝为宋公时。以京口故宅为普照寺。永初元年设斋内殿。沙门道照陈词。至百年迅速苦乐俄顷。帝善之。别施嚫资三万。【标】帝尝手写戒经口诵梵本。造灵根．法王等四寺。又建东山寺(帝纪．统纪．稽古略)。 文帝 帝讳义隆。高祖第三子。元嘉五年帝造禅灵寺。常供【标】千僧。八年。帝问求那跋摩曰。朕欲斋戒不杀。迫於狥物。不获于志。跋摩对曰。帝王所修各异。匹夫身贱名劣。言令不威。若不克己将何以济。帝王以四海为家。兆民为子。出一嘉言士民咸悦。布一善政人神以和。则风雨应时百谷滋茂。如此持斋。德亦大矣。宁在辍半日之餐。全一禽之命。然后为弘济耶。帝叹曰。俗迷远理。僧滞近教。如师之言。可论天人之际矣(弘明集)。九年。竺道生还都。止清园寺。帝深嘉叹之。因幸大庄严寺设大会。帝亲同四众地坐。及斋。众以过午不食。帝曰日才午矣。生曰。白日丽天。何得非中。举钵便食。帝悦(宋史)。天竺求那跋陀罗(此云功德贤)至金陵。帝遣使郊迎。命居祇洹寺。累延入内供养。何尚之及诸王公并师事之(本传)。 孝武帝 帝讳骏。字休龙。文帝子。【标】孝建元年文帝讳日。帝於中兴寺建八关斋戒。中食竟。从臣远敏孙等更进鱼肉。帝怒并与免官。二年。诏沙门道猷为新安镇寺法主。甚允时望。大明二年。帝诏法师昙宗忏罪。帝因曰。朕何罪而劳卿为忏。宗曰。舜称予违尔弼。禹曰万方有罪在予一人。陛下履道思冲。宁得独异。帝大悦。【标】七年。沙门慧益欲焚身钟山。至云龙门辞帝。帝出门迎。益以佛法凭嘱。焚身之日道俗满山。帝亦临幸。益手自执烛以焚。口诵药王品。火及眼。声乃绝。帝夜梦益振锡而至。复嘱以佛法。帝明日为设会度僧。焚身之处建药王寺(僧传)。 明帝 帝讳彧。字休。景文帝第十一子。泰始三年诏於建阳门置兴皇寺。勑沙门道猛为纲领。帝曰。人能弘道。道藉人弘。今得法师。非直道益苍生。亦乃有光世望。【标】遂勑猛讲成实论。公卿毕集。帝亲临听。诏曰。猛法师风道多济。朕所宾友。可给钱三万及吏与车。又诏僧瑾为天下僧正。赐法伎一部。月给钱三万及车与吏力(释监)。四年。帝造湘宫寺成。大开讲席。勑法瑗为法主。帝临讲筵。公卿会坐。观者荣之(僧传)。帝尝问志公云。牛首山有何神圣。志曰。文殊领一万菩萨。夏居五台。冬居牛首。又辟支佛入定於此。由是称其寺曰佛窟(辟支佛塔记)。帝造丈八金像。旦常蔬食。日诵般若。感得舍利。造弘普寺(六帖)。 何尚之 元嘉十二年。文帝谓侍中尚之曰。范泰．谢灵运常言。六经本在济俗。若求性灵真要。则必以佛理为指南。近见颜延之折达性论。宗炳难黑白论。并明达至理开奖人意。若率土皆淳此化。则朕坐致太平矣。尚之曰。度江已来。王导．周顗．庾亮．谢安．戴逵．许询．王蒙．郗超．谢尚．王坦之。臣高祖兄弟(何充兄弟)。莫不禀志归依。夫百家之乡。十人持五戒则十人淳谨。千室之邑。百人修十善则百人和睦。人能行一善则去一恶。去一恶则息一刑。一刑息於家。万刑息於国。此明旨所谓坐致太平者也。【标】故图澄适赵。二石减暴。灵塔放光。苻犍损虐。神道助化。昭然可观。至於土木之功。虽若巨费。然值福报恩不可顿绝。羊玄保进曰。此谈盖天人之际。岂臣所宜预。窃谓秦楚强兵。孙吴吞并。将无取於此也。尚之曰。夫礼隐逸则战士息。贵仁德则兵气销。以孙吴为志。动期吞并。则将无取乎尧舜之道。岂特释教而已哉。帝说曰。释门之有卿。犹孔门之有季路。恶言不入於耳也(宋史)。 王玄谟 玄谟。字彦德。太原祁人也。举兵伐魏。以玄谟为宁朔将军。受辅国将军。萧斌节度。玄谟失律。斌将斩之。沈庆之固谏曰。佛狸(魏太武)威震天下。岂玄谟所能当。且杀战将徒自弱耳。乃止。【标】初玄谟将见杀。梦人告曰。诵观音经千徧可免。仍口授其经曰。观世音。南无佛。与佛有因。与佛有缘。佛法相缘。常乐我净。朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念念不离心。既觉。诵之不辍。忽唱停刑。后官至开府。年八十二卒(南史并统纪)。 范泰　晔 泰。字伯伦。顺阳人。博览篇籍。好为文章。暮年事佛甚精。於宅西建祇洹精舍。子晔。字蔚宗。撰东汉书。【标】其西域论。略曰。佛道神化。兴自身毒。而西汉方志莫有称焉。张骞但着地多暑湿。乘象而战。班超惟列其奉浮屠。不杀伐。而精文善法导达之功靡所传述。予闻之后说也。其国则殷乎中土。玉烛和气。灵圣之所降集。贤懿之所挺生。神迹诡异则理绝人区。感验明显则事出天外。而骞超无闻者。岂其道闭往运数开叔叶乎(汉书)。 周颙 颙。字彦伦。汝南人。晋光禄顗十世孙。明帝颇好玄理。以颙有辞义。引入内殿亲近宿。直帝所为惨毒之事。颙不敢显谏。輙诵经中因缘罪福之事。帝亦为之小止。颙音辞辩丽。长於佛理。着三宗论。音空假义。太子问颙卿精进何如胤。颙曰。三途八难共所未免。然各有累。太子曰。累伊何。颙曰。周妻何[向-口+夕]。颙尝建山茨寺於钟山。命慧约居之。今草堂寺是也(南史)。颙尝遗书於胤。略曰。变之大者莫过死生。生之重者无踰性命。性命於彼甚切。滋味在我可轻。丈人於血味之类虽不身践。至於雁鲤宁不取备於屠门。而驺虞虽饥非自死之草不食。胤由此绝去血味(弘明集)。 谢灵运 灵运。安西将军瑍之子。奕之曾孙。灵运少好学。博览群书。文章之美与颜延之为江左第一。袭封康乐公。出为永嘉太守。灵运祖父并葬始宁(今上虞东山寺)。自永嘉还始宁。有始宁别墅诸诗。【标】灵运负材傲物。至庐山见远公。肃然心服。乃即寺筑台译涅盘经三十六卷。凿池种莲。远公与诸贤同修净业。灵运求入社。远公以其心杂。止之。【标】尝撰佛赞曰。惟此大觉。因心则灵。垢尽智照。教极慧明。三达非我。一援群生。理阻心行。道绝形声。菩萨赞曰。若人仰宗。发性遗虑。以定养慧。和理斯附。爰初四等。终然十住。涉求至矣。在外皆去。缘觉声闻合赞曰。厌苦情多。兼物志少。如彼化城。权可得宝。诱以涅盘。救尔生老。肇元三车。翻成一道。【标】无量寿佛颂和从弟惠连曰。法藏长王宫。怀道出国城。愿言四十八。弘誓拯群生。净土一何妙。来者皆清英。颓年欲安寄。乘化必晨征。又有维摩诘经中譬赞八首。曰沫泡曰炎曰芭蕉曰幻曰梦曰影响曰浮云曰电(语备弘明集)。 颜延之 延之。字延年。文章冠绝当世。与灵运齐名。文帝尝召之不见。孝武加金紫光禄大夫。时有沙门慧琳。假服僧次而毁其法。着白黑论。衡阳太守何承天与琳比狎。雅相激扬。着达性论。拘滞一方。呵诋释教。【标】延之折达性论。宗炳难白黑论明佛汪洋。尤为名理。并是开奖人意(弘明集)。 袁粲　何镇之 粲。字景倩。为尚书仆射。位司徒。【标】逸士顾欢。虽同二教而意党道教。粲为论以驳之。谓孔老教俗为本。释氏出世为宗。发轸既殊。其归亦异。又仙道以变形为尚。泥洹以陶神为先。变形者白首穷玄而未能无死。陶神者尘惑日损而湛然常住。泥洹之道无死之地。陶神若此。何谓其同。【标】时常侍何镇之睹劝夷夏论。大不平之。以书抵欢。略曰。故知天竺既中土於大千。斯感通於至圣。圣应既彼。声被则此。云行法教。雨施华夏。道者一也。形者二也。道者真也。形者俗也。灭俗归真必违其俗。是以孔子以全形守祀恩接六亲。老氏以摄生养性自我外物。乃为尽善。不为尽美。何得拟道菩提比圣牟尼哉(释监)。 齐 都建康。起高帝己未。尽和帝壬午。七主。廿三年。 高帝 帝讳道成。字绍伯。萧姓。兰陵人。汉相何二十四世孙。【标】建元四年正月。帝幸庄严寺。听法师行远讲维摩经。公卿毕集。御座稍远不闻法音。中书令张绪请迁讲席以邻帝座。远不从。帝迁座近之听法。帝尝书法华。诵般若。四月八日常铸金像。七月十五日设盆普寺饭僧。造陟屺．正观二寺(方志并弘明集)。 武帝 帝讳颐。字宣远。高帝长子。【标】永明二年正月。定林行远卒。帝致书於弟子法献曰。承远无常。弟子夜中已自冥知。远此去甚佳。迟见法师。可叙瑞梦也。七年。帝以大士宝志惑众收付建康。狱人见大士游行市井。及检点。仍在狱中。又语吏曰。门外两舆食金钵盛饭。汝可取之。果文惠太子竟陵王送供至。建康令吕文显以闻。帝悔谢。迎至禁中。馆於华林园。是年僧钟卒。钟尝见帝於乾知殿。但称贫道。帝问仆射。王俭曰古之沙门何所称。对曰。晋宋以来多称贫道。而使预座。帝曰揖拜则太甚。称名亦无嫌。帝大崇教法。造招贤．游玄二寺(释监方志)。 明帝 帝讳鸾。字景栖。始安贞王道生之子。改元建武。【标】帝尝持六斋修十善。诵法华．般若等经。建归依寺。造千佛金像(方志)。 萧子良 子良。封竟陵王。与文慧大子并精佛理。而子良每招致名僧讲论佛乘。尊法之盛江左未有。或亲为众僧赋食行水。子良尝梦东方普光世界天王如来说净住净行法门。因着净住子二十卷。净住者。即梵语布萨。谓净身口意如戒而住也。净行者。以诸业净则化行於世(文备弘明集)。 刘霁 霁。母明氏寝疾。【标】霁诵观音菩萨圣号数万徧。夜梦僧曰夫人算尽矣。君精诚笃志。当为申延。后六十日乃亡。霁庐墓哀恸。常有白鹤双翔庐侧(南史)。 刘歊　吁 歊。字士光。平原人。隐居求志。事母兄以孝悌。母每病梦歊进药。翌日有间。弟刘吁。字彦度。常着谷皮巾。被衲衣。每游山泽留连忘返。【标】吁善玄言。尤精释典。与兄歊听讲钟山诸寺。因共卜筑宋颐寺东涧。有终焉之志(南史)。 刘虬 虬。字灵预。南阳人。【标】宋太始中为当阳令。后徙居江陵不仕。遂断谷。饵朮麻衣草屦。长斋礼诵六时不缺。屏绝书艺唯研精佛理。注法华．华严二经。建元建武之初。征辟皆不就。建武二年冬移居江州。俄有白云徘徊櫩宇。异香入户。闻磬声而卒(南史)。 明僧绍 僧绍。字休烈。平原人。自号平原居士。其先吴太伯之裔。百里奚子。孟明以名为姓。僧绍其后也。【标】僧绍闻沙门僧远夙德。往候之。时僧远居定林寺。齐高帝欲就寺见之。僧远问僧绍曰。天子若来。居士若为相对。僧绍曰。山薮之人。正当凿坯以遁。若辞不获。便当依戴公故事。宋泰始中尝游摄山。有终焉之志。野老谏曰。山多猛虎毒蛇。所以久绝行践。僧绍曰。毒中之毒无过三毒。忠信可蹈水火。猛兽亦何能为。乃结茅茨。廿许年不事人世。尝与法度禅师讲无量寿经。中夜忽见金光照室。光中有台馆形像。永明七年遂舍宅建寺。又梦岩有如来光彩。有怀创像。俄而物故。僧绍第二子仲璋为临沂令。遂与度师镌造无量寿佛像三丈一尺五寸并二菩萨(栖霞寺记．南史)。 王巾 巾。字简栖。琅琊人。有学业。为齐录事参军。作头陀寺碑。其文略曰。盖闻挹朝夕之池者无以测其浅深。仰苍苍之色者不足知其远近。况视听之外若存若亡。心行之表不生不灭者哉。是以掩室摩竭用启息言之津。杜口毗耶以通得意之路。然爻系所筌穷於此域。则称谓所绝形乎彼岸者矣。彼岸者。引之於有则高谢四流。推之於无则俯弘六度。不可以学地知。不可以意生及其涅盘之蕴也。况法身圆对规矩冥立。一音称物宫商潜运。是以如来利见迦维托生王室。凭五衍之轼拯济逝川。开八正之门大庇交丧。行不舍之檀。唱无缘之慈。演勿照之明。道忘机之权。於时义远矣。能事毕矣。然拂衣双树。脱屣金沙。莫系於去来。复归於无物无为之寂。不挠不尽之灵。无歇大矣哉。正法既没。象教陵夷。於是马鸣幽赞。龙树虚求。并振颓纲。俱维绝纽。荫法云於真际则火宅晨凉。曜慧日於康衢则重昏夜晓。故能使三十七品有樽爼之师。九十六种无藩篱之固。既而方广东被。教肄南移。周鲁二庄亲昭夜景之鉴。汉晋两明并勒丹青之饰。然后遗文间出列剎相望。澄什结辙於山西。林远肩随於江左矣。头陀寺者。沙门慧宗之所立也(文选。巾尝着僧史十卷)。 孔稚珪 珪。字德彰。会稽人。少有美誉。太守王僧虔见而重之。引为主簿。与江淹对掌辞笔为尚书左丞。【标】尝答萧子良疏。略曰。民早奉提拂之仁。深蒙大慈弘引之训。至於大觉明教般若正源。民生平所崇。初不违背。仰禀明公之训。凭接明公之风。导之以正乘。引之以通戒。使民六滞顿祛。五情方勖。回心顶礼奉持。不期一朝霍然大悟。悟之所导。举自明公。不胜踊跃之至(本传．弘明集)。 佛法金汤编卷第三 天台释如惺重校 [book_title]佛法金汤编卷第四 会稽沙门　心泰　编 天台沙门　真清　阅 梁 都建康。起武帝壬午。尽敬帝丁丑。凡四主。五十六年。 武帝 帝讳衍。字叔达。南兰陵中里人。萧姓。帝登极。思与苍生同契等觉。共会徧知。垂拱临朝。盛敷经教(三宝记)。【标】天监元年。宝志至阙。甚尊宠之。诏曰。迹居尘俗。神游冥寂。水火不能焚浸。蛇虎不能侵惧。语其佛理则声闻已上。谈其隐沦则遁仙高者。岂得以俗法常情空相拘制。自今随意行化。勿得禁止(本传)。二年。法云寺云光法师讲经。天雨宝花。帝意其证圣。夜於含光殿焚疏请宝志偕云光斋。翌日志独赴。帝异之(僧史)。【标】三年四月八日。帝率道俗二万余人升重云殿。舍道奉佛。亲制愿文。帝於本第立光宅寺。铸金铜大佛。九年。於钟山建大爱敬寺。供给千僧。四时讲论。十年。郝骞等往天竺迎旃檀像。其王模刻一像付骞。是年还。帝迎至太极殿。建斋度僧。大赦断杀。帝自是蔬饭屏欲(通鉴)。十三年。宝志将示寂。诣内殿别帝。帝大惊。因谓曰。朕寿几何。志不答。指头及颈而出。及入灭。帝为建塔锺山寺。曰开善。十八年四月八日。帝请慧约法师於等觉殿。屏衮服。衣田衣。受菩萨戒。普通庚子七月。菩提达磨至广州。刺史表闻。帝遣使迎。十一月至金陵。对旨不契。遂渡江入魏。大通元年造同泰寺成。帝幸寺舍身三日。中大通元年。幸同泰寺。设四部无遮大会。行清净大舍。为四众开涅盘经题(通鉴僧史)。大同四年。改造长干寺。设无碍法喜食。七年。帝幸华林园。讲金字般若三慧经(稽古略)。帝在位四十九年。奉佛遵法。断酒禁肉。虽居暗室。常理衣冠。暑月未尝褰袒。造光宅．同泰等五寺。常供千僧。制诸疏论。妙理可观。有净业。赋年八十六卒(释监)。 简文帝 帝讳纲。字世缵。或云字六通。武帝第三子。大宝元年四月八日诏度人出家。亲制愿文。略云。弟子萧纲以此建斋度人功德。普度六道四生出离爱欲。永拔无明。修习般若。为真佛子(弘明集)。【标】帝委心妙法。徧览玄章。撰法集记二百卷。法宝联璧四百余篇。造资敬．报恩二寺(辨正录)。 元帝 帝讳绎。字世诚。武帝第七子。【标】为湘东王时。舍宫造天宫寺。请法聪居之。修崇佛事。即位於江陵。改元承圣。尝着书曰金楼子。 萧统 统。字德施。小字维摩。武帝长子。卒谥昭明。【标】五岁徧诵五经。天性好佛。於东宫立慧义殿。招延天下名僧居之。谓之法集之所。凡释部经论披览略徧。撰次法事仪注及立三谛等义。自出宫二十年。不畜声乐。唯以法为乐。感疾而终。天下哭之如丧其亲(梁史)。 邵陵王 王。讳纶。武帝子。上启云。纶闻如来严相巍巍架于有顶。微妙色身荡荡显乎无际。假金轮而启物。托银粟以应凡。砥般若之利刀。收涅盘之妙果。泛生死之苦海。济常乐於彼岸。故能降慈悲云垂甘露雨。七处八会教化之义不穷。四谛四时利益之方无尽。使稠林邪见之人景法门而无倦。渴爱聋盲之士慕探颐而知回。道树始於迦维。德音盛於京洛。资此三明照迷途之失。凭兹七觉拔长夜之苦。属值皇帝菩萨应天御物负扆临民。垂无碍辨以接黎庶。以本愿力摄受众生。故能随方逗药示权显因。崇一乘之旨。广十地之基。是以万邦回向俱禀正识。幽显灵祗皆蒙诱济。人兴等觉之愿。物起菩提之心。臣昔未达理源。禀承外道。如欲须甘果翻种苦栽。今启迷方粗知归向。受菩萨大戒。戒节身心。舍老子之邪风。入法流之真教。伏愿天慈曲垂矜许(弘明集)。【标】尝舍宫建寺(今武昌铁佛寺)。 建安王 王讳纬。武帝第八子。齐建武中有沙门僧护。於剡县石城山见崖间有光。於是镌为弥勒佛像。才成佛面。护亡。齐末沙门僧淑继其功亦未就。梁武帝举兵东下。以费用不给。建安王取襄阳铜佛毁以为钱。王刺江州。忽感恶疾。天监六年始丰令吴郡陆咸梦僧三人谓咸曰。建安王感疾未瘳。能治剡县石像必愈。咸经年稍忘。俄又遇僧谓曰。建安王事犹能忆否。僧忽然不见。咸大感悟。遂以白王。王即召定林寺僧佑律师。以金与之令任像事。【标】天监十五年毕功。座高五丈。佛身十丈。像成之后王疾即瘳。初晋沙门昙光至剡山石室宴坐。有虎蟒造前。光为授戒而去。又有山神盛饰而来。光为说法。於是光建伽蓝曰隐岳。同学于兰复创寺其旁曰玄化。护又建剎曰石城。三寺鼎立(刘勰石像碑．高僧传)。 陆倕 倕仕至尚书吏部郎中。与兄僚佐并有美名。号三陆。【标】天监初。与刘孝绰等为龙门之游。尝撰志法师塔铭。略曰。法师自说姓朱名宝志。混迹乱词。居无常所。衣服饮食舛驳不恒。宋泰始中出入锺山。往来都邑。未知其殊异。宋齐之交稍显灵迹。被发徒跣负杖挟镜。或征索酒肴。或数日不食。修短安危多所发擿。於是声驰远近。竞设祀供。其所居地士民成群。齐武帝谓其诳耀。收付建康狱。防守幽固。而旦日仍见游行市道。居肆咸惊传以相告。县即搜求而犹在员户。其夜又语狱吏。门外有两舆食来。汝可取之。既而文慧太子文宣王修供食。事闻武帝。深用悔服。迎入内苑。厚加尊遇。中大同丙寅十二月六日中夜化於华林园之佛堂。铭曰。欲化毗城。金粟降灵。将宾踰国。玉女托生。屈体申教。显用藏名。猗与大士。权迹帝京。绪胄莫详。邑居罕见。譬彼涌出。犹如空现。哀兹景象。愍此风电。将导舟梁。假我方便。言无成则。服匪恒伦。或标异众。乍显同人。坐亡立在。析体分神。有敦有化。无迹无津。形烦心寂。外荒内辨。观往测来。睹微知显。动足墙立。发言风偃。徒识灵奇。莫究深浅。业穷难绍。因谢弗援。慧云昼歇。慈灯夜昏。金棺未毁。合窟方存。吁嗟冥默。归此玄门。 傅翕 翕。字玄风。义乌人。以齐明帝建武四年五月八日生傅宣慈家。娶刘氏。生子曰普建．普成。西域沙门嵩头陀命翕临水观影。乃见圆光宝盖。翕笑而悟。乃至义乌松山结庵双梼树间。自号双林当来下生善慧大士。令弟子奉书诣阙。称武帝为国主救世菩萨。诏报曰。大士为度众生。欲来随意。帝预勑锁门以观其意。大士袖出木槌。一扣诸门尽开。乃见帝於善言殿。谒者赞不拜。直上御榻对语。设斋食竟。出钟山。坐定林松下。大士东归建寺写经。三至京师。以度道俗不可数计。大士一日披衲顶冠靸履见上。上问曰是僧耶。大士以手指冠。是道耶。以手指履。是俗耶。以手指衲衣。大士於山中行道。常见七佛在前。维摩在后。唯释迦常与大士语。大士示寂七日。县令陈钟耆来礼敬。传香之次犹反掌众香。举众惊异。勑徐陵撰碑山中。【标】大士尝着心王铭行世(本传)。 刘勰 勰。字彦和。东菀人。为通事舍人。昭明重之。凡寺塔碑碣皆其所述。是年表求出家。赐名慧地。有文心雕龙五十篇。论古今文体(南史)。 何点　胤 点。字子皙。偃之子。尚之之孙。点明目秀眉容貌方雅。不以门户自矜。菜食不饮酒。宋泰始末征为太子洗马。齐初累征中书侍郎。并不就。梁武帝与点有旧。征为侍中。亦不起。与陈郡谢沦．吴国张融．会稽孔德璋为莫逆友。点门世信佛。弟胤。字子季。仕齐为建安太中。迁尚书令。入钟山定林寺听讲内典。其业皆通。【标】胤以会稽山多灵异。往游焉。居若耶山云门寺。二兄求点并从栖遁。世号点为大山。胤为小山。求为东山。曰何氏三高。胤乃移还吴。至虎丘西寺讲经论学。常禁杀。有虞人逐鹿。鹿径趋胤所伏而不动。又有异鸟如鹤集讲堂驯狎。点胤并建大义。申明佛法(南史)。 沈约 约。字休文。吴郡武康人。不饮酒。少嗜欲。居处俭素。立宅郊阜。尝为郊居赋以序其事。仕至尚书仆射。谥曰隐。【标】尝着忏悔文。略曰。弟子沈约。稽首上白诸佛众圣。约自今生以前。至於无始。罪业参差。固非词像所算。识昧往缘。莫由证举。爰始成童。有心嗜欲。不识慈悲。莫辨罪报。又追寻少年。血气方壮。习累所缠。迁怒过直。厉色严声。终朝纷扰。薄暮不休。前念甫谢。后念复兴。尺波不息。寸阴骤往。愧悔攒心。罔知云厝。今於十方三世诸佛前。现在众僧大众前。誓心克己。追自悔责。又着中食论一卷。谓一则势利荥名。二则妖妍靡曼。三则甘旨肥浓。皆使心神昏惑不能得道。故圣人禁此三事。有千僧会愿文．慈悲论．礼佛愿疏．舍身等文(弘明集)。 陶弘景 弘景。字通明。秣陵人。母霍氏。梦两天人手执香炉来至其家。已而有娠。生弘景。宋末为诸王侍读。齐永明中脱朝服挂神武门。上表辞禄。止句容句曲山华阳洞天。号华阳真人。与梁武有旧。国家每有大事无不咨询。时谓山中宰相。年八十五无病而逝。谥贞白先生。尝建菩提白塔于三茅山。【标】又梦佛授记名胜力菩萨。乃诣酇县阿育王塔自誓受五大戒。临终不用沐浴。以大袈裟覆衾上蒙手足。弟子遵之。弘景撰书曰。真诰有云。清虚裴真人有弟子三十四人。其十八人学佛道。紫阳周真人弟子十五人四人解佛法。桐栢山王子乔弟子廿五人。八人学习佛法(梁书并三武论)。 阮孝绪 孝绪。陈留人。年十三通五经。十六丁家难。终丧入钟山听讲。尝以鹿林为精舍。环以林池杜绝交游。世罕得见。唯与裴子野交好。既卒。门人谥曰文贞处士。尝拟刘歆七略。遂着七录。载内外图书。其六曰佛法录(南史)。 庾诜 诜。字彦宝。新野人。幼聪警。通经史。性嗜林泉。蔬食布衣不治生业。武帝起兵诏为平西府记室。普通间诏为黄门侍郎。皆不就。晚年遵释教。宅内建道场。六时礼诵。【标】忽於夜后见一道人自称愿公。呼诜为上行先生。授香而去。后四年。愿公复来云。不可久住。言终而亡。举室咸闻空中唱上行先生已生阿弥陀佛国矣。武帝敬之。称贞节先生(南史)。 到溉 溉。字茂灌。到彦之曾孙。为吏部尚书。家居蔬食。虚室草床。旁无姬侍。朝夕从僧礼诵。武帝为月致三净馔。所得俸禄皆充蒋山二寺。及卒。颜色如生。屈二指而逝(梁史)。 江淹 淹。字文通。齐武帝朝除侍郎。天监中迁金紫光禄大夫。封醴陵侯。【标】着无为论。略曰。有奕叶公子造无为先生之门问曰。先生智德光融。道义清远。无学不窥。无事不达。至如释迦三藏之典。李君道德之书。宣尼六艺之文。百氏兼该之术。实万古之师范。一时之高士。先生乃嘉遁卷迹养德不仕。实缙绅之所鄙。先生笑而应之曰。吾闻大人降迹广树慈悲。破生死之樊笼。登涅盘之彼岸。阐三乘以诱物。去诸相以归真。有智者不见其去来。有心者莫知其终始。使得湛然常住。永绝殊途。无变无迁。长祛百虑。恬然养神。以安志为业。欲使自天佑之言无不利。舒卷随取。进退自然。遁逸无闷。幽居永贞。亦何荣乎。亦何鄙乎。子其得之吾何失之。公子恧然逡巡而退(弘明集)。 何敬叔 敬叔。东海人。仕梁为长城令。清廉不受礼遗。夏节至。忽榜门受饷。数日中得米一千斛。悉以代贫人输徂。尝得栴檀制为佛像。而无圆光。因梦沙门杖锡来曰。何家有桐盾可求。翌日买之。何曰。君胡得知。敬叔以梦告。何氏惊喜。遂与之(南史并感通录)。 后梁 都江陵。三主。三十三年。 宣帝 帝讳察。昭明太子第三子。即位改元大定。召僧迁为荆州大僧正。帝初封岳阳王。尝镇越州。重修砖木二塔。先是沙门昙彦与许询同造此塔。未就而询亡。至是彦年百二十岁。预告门人曰。许玄度来也。察至镇。便诣寺访塔。彦出召之曰。许玄度来何暮。昔日浮图【标】今如故。彦遂以三昧力加之。察即悟前身为许玄度也。乃增广其故宇。为母宝林夫人祈福。故号宝林寺(寺记并释监)。 明帝 帝讳岿。即位改元天保。於荆州造天皇．陟屺．大明．宝光．四望等寺(辨正录)。 佛法金汤编卷第四 天台释如惺重校 [book_title]佛法金汤编卷第五 会稽沙门　心泰　编 天台沙门　真清　阅 陈 都建康。起武帝丁丑。尽后主己酉。凡五主。三十三年。 武帝 帝讳霸先。字兴国。姓陈。吴兴长兴人。其本甚微。自云汉太丘长寔之后。永定元年。诏迎佛牙於杜姥宅。设四部无遮大会。二年。於杨州造东安．兴皇．天宫等寺。五月。帝幸大庄严寺舍身。翌日表请还宫。设会供僧布施放生。金陵七百余寺侯景焚荡几尽。帝悉令修复。翻经讲道。诏写藏经。造金铜佛像。度僧尼各若干(辨正录)。 文帝 帝讳蒨。字子华。武帝兄。昭烈王长子。天嘉元年勑沙门宝璚为京邑大僧统。四年於大极殿设无碍大会行舍身法。修治故寺。写经度僧。倍於前朝(六帖)。【标】尝制法华忏文。略曰。窃以前佛后佛种种因缘。已说当说各各方便。莫非真语。悉为妙法。理无二极。趣必同归。但品位分浅深。觉悟有迟速。法雨一味。得之者参差。法雷一音。闻之者差别。是以小乘顿教由此各名。声闻菩萨因斯分路。至如鹿苑初说羊车小乘。灰断涅盘。分段解脱。以诸佛之善巧。会众庶之根机。是曰半字。未称三点。及夫会三归一返本还源。说大乘经名无量义。灭化城於中路。驾宝车於四衢。衣里明珠隐而还现。髻中珍宝於焉始得。出宝塔於虚空。涌菩萨於大地。现希有事。证微妙法。最胜最尊。难逢难值。弟子以因地凡夫属符负荷。欲宪章古昔用拯黎元。所以凭心七觉。系念四勤。住菩萨乘。显无三之教。学如来行。开不二之门。汲引群迷。导示众惑。今谨於某处建如干僧藏法华忏。愿多宝如来从地涌出。普贤菩萨乘象空来。并入道场证明功德。总持性相同到无生(弘明集)。 宣帝 帝讳顼。字绍世。昭烈次子。大建元年於扬州建太皇寺。复造七级浮图。是年南岳九仙观道士欧阳正则等诬奏南岳思禅师。言其受齐赂。凿断岳心钉后兴妖。帝遣使追师。后七日师至京。四门关吏皆见师入。感惊悟其神。帝乃迎师入殿供养。一无所问。以道士欺罔当弃市。师为恳告乃免。三年诏国内僧受戒未满五夏者皆参律部。都邑大寺广置听律之场。勑瑗律师总监。有司给衣食。七年又造七级大塔。帝在位造金铜佛像写藏经度僧尼盛拟先朝(释监)。 后主 后主。讳叔宝。字元秀。宣帝长子。至德元年勑沙门慧暅为京邑大僧正。二年诏虎丘智聚法师赴太极殿讲金光明经。三年诏顗禅师入京居灵曜寺。四月赴太极殿讲大智论般若经题。久之迁居光宅寺。帝幸听讲仁王经。时朝议以僧尼类多无业欲令策经。不通者皆罢之。顗禅师谏曰。调达日诵万言未免沦坠。般特惟忆一偈乃证四果。笃论为道。岂关多诵。帝大悦。即停搜简。四年正月诏顗禅师赴崇正殿为皇太子授菩萨戒。设千僧斋(智者本传并统纪)。 徐陵 陵。字孝穆。为吏部尚书。年数岁。沙门宝志摩其顶曰。天上石麒麟也。【标】尝听智者讲经。因立五愿。一临终正念。二不坠三涂。三人中托生。四童真出家。五不堕流俗之僧。后至唐贞观间生缙云朱家。年十八将纳妇。路逢梵僧谓曰。少年何意欲违昔誓。因示其五愿。少年闻已不复还家。即往天台国清寺投章安法师为师。咨受心要。证法华三昧。号智威禅师(僧传并统纪)。 陈伯智　渊 伯智。字策之。封永阳王。文帝第八子。至德初出为东阳刺史。请智者开讲。禀菩萨戒执弟子礼。昼聆讲说夜习坐禅。渊。后主子也。至德四年正月十五日於崇正殿设千僧斋。请智者授菩萨戒。其请戒文云。重道尊师由来尚矣。请世世结缘。遂其本愿(统纪)。 江总 总。字总持。蒨之孙。少孤。依外氏。故杜诗云。江总外家养。仕陈为尚书。【标】尝撰陈群臣请武帝忏文。略曰。皇帝菩萨。睿哲聪明。广渊齐圣。心若虚空。照穷般若。发弘大誓。荷负众生。神道会昌。膺兹景业。百王既季。运属艰难。五岳维尘。六军日动。劬劳在念。有切皇心。既而深悟苦空。极信无我。遂坐道场。静居禅室。坚固善本。具足檀那。石壁山河珍车象马头目髓脑妻子国城莫不肃然大舍。供养三尊。便欲拂衣崆峒。高步六合。到林间而宴坐。与释种以同游。紫微虚宫。黄屋旷位。上灵耸动。厚土怔惶。弟子等身缠爱惑。业构烦恼。天生蒸民树以司牧。惵惵黔首非后罔戴。岂容至尊居万乘而伸独往之情。应在帝王而为布衣之事。且蛮夷猾夏。寇贼奸轨。燧人警识日照甘泉之火。四郊多垒未肆楼船之威。若使七圣遂迷窅然汾水之上。八骏沃若方在瑶池之滨。则天下何依。群臣莫奉。谨舍如干钱如干物。仰嚫三宝大众奉赎皇帝及诸王。所舍悉还本位。伏愿十方三宝见前大德僧以慈悲力用无碍心。玉鸾回镳。金门洞启。百辟翘首。缙绅并列。慊慊丹愚。敢以死请(弘明集)。 北魏 都平城。起太祖丙戌。尽孝武甲寅。至孝文迁都洛阳。十三主。一百四十九年。 太祖 太祖讳珪。姓拓拔氏。昭成皇帝嫡孙。献明之子。皇始二年诏赵郡沙门法果为沙门统。初平中山所经郡国见沙门皆致敬。禁军旅无得有犯。【标】天兴元年诏曰。佛法之兴。其来远矣。济益之功。冥及存亡。神踪遗法。信可依凭。其勑有司於京城建饰容范。修整寺舍。令信向之人有所依止。於是京城建五级浮图须弥殿。耆阇山禅房讲堂悉务壮丽(魏史)。与泰山朗和尚书曰。上人德同海岳神算遐长。冀助威谋克宁荒服。今遣使送帛二十端。白[迭*毛]五十领。钵二枚。到愿纳受。帝生知信佛。於虞地造十五级浮图。又造开泰．定国二寺。写经造金像(弘明集并方志)。 明元 明元讳嗣。太祖道武长子。永兴元年诏封法果为辅国宜城子。神瑞元年加封法果为忠信侯(僧受俗官之始)。常泰元年加封法果安城公。年八十卒。帝三临其丧。追谥老寿将军。赵胡灵公勑於京邑建立佛像。仍令沙门敷导民俗(北史)。 太武 太武。讳焘明。元之子。始光元年勑天下寺改名招提。四月八日舆诸寺像行於广衢。帝御门楼临观。散花致礼。二年帝诞节於佛寺建祝寿道场。延和元年初。凉土沙门玄高妙善禅观。帝遣使迎入平城。甚加敬重。命太子晃师事之。帝惑崔浩寇谦之言。遂有毁教之举(北史)。正平元年初沙门昙始会帝灭法乃隐。至是知法将亨。振锡诣阙。吏白帝。帝趣斩之无伤。帝怒。抽佩刀自斩之亦不伤。投之虎槛。虎皆怖伏。帝惊乃延昙始上殿。再拜悔谢。许以复教(北山录)。 文成 文成。讳浚。景穆晃长子。太武孙。兴安元年群臣劝请兴复释教。乃下诏曰。夫为帝王者必祗奉明灵。显彰神道。其能惠着生民济益群品。虽在往古犹序风烈。况释迦如来功济大千惠流尘境。寻生死者叹其达观。览文义者贵其妙门。助王政之禁律。益仁智之善性。排拨群邪。开演正法。故前代以来莫不崇尚。亦我国家常所尊事。世祖太武德泽遐被。沙门道士往往成林。而寺舍之中致有凶党。先朝按治录其有罪。所司失旨一切禁断。景穆皇帝每为慨然。朕承洪绪志隆圣道。其令天下郡县各建浮图一区。欲为沙门者听。於寺塔经像悉令修复。初罽宾沙门师贤五人来京。值罢佛法假医守道。复教之日。帝亲为五人下发。以师贤为沙门。统和平元年诏沙门统昙曜为昭玄沙门都统。待以师礼。帝兴复佛。教广度僧尼(魏书并僧史)。 献文 献文。讳弘文。成长子。天安元年勑僧瑾为天下僧正。皇兴元年於长安北台起永宁寺七级浮图。高三十丈。又於天宫寺作大佛像。高四十三尺。用铜十万斤。黄金六百斤(通鉴)。帝雅好佛学。每引朝士沙门共谈玄理。有遗世之心。延兴元年六月诏传位太子。徙居崇光宫。称上皇。建鹿野寺於北苑。与禅僧居之。讲习玄要高允。作鹿苑赋(北史并释监)。 孝文 孝文。讳宏。献文长子。改姓元氏。【标】延兴二年诏西天三藏吉迦夜(此云信何事)译杂宝经五部。刘孝标笔授。上皇勑自今祭天地宗社勿用牲。唯荐以酒脯。承明元年帝造建明寺。太和四年诏以僧显为沙门都统。十六年诏每年四月八日七月十五日听大州一百人为僧。中州五十人。下州二十人。着令以为常(释监)。十七年诏懿德法师。听一月三入殿。俾朕餐禀道味。光饰朝延。又数幸王园寺与沙门谈论佛道。十九年幸徐州白塔寺。令道登法师讲成实论。谓左右曰。朕览此论可以释人深情登入寂。下诏伤悼施绢斋僧(北史)。二十一年诏四月八日迎洛京诸寺佛像入阊阖宫。散花礼敬。岁以为常。帝在位凡二十九年。手不释卷。暇则自讲。六宫侍女皆持六斋。度僧造寺甚众(释监)。 宣武 宣武。讳恪。孝文次子。永平元年诏中天竺勒那摩提(此云宝意)於太极殿译宝积论。菩提流支(此云觉希)於紫极殿译楞伽经。帝亲笔受。二年帝於式乾殿为诸僧及朝臣讲维摩经。时魏朝专尚释氏不事经籍。中书侍郎裴延隽上疏。以为汉光武．魏武帝虽戎马间未尝废书。先帝行师还都手不释卷。良以学问多益不辍故也。【标】陛下升法座亲讲大觉。凡在瞻听尘蔽俱开。伏愿经书互览孔释兼存。则内外俱周真俗斯畅矣(通鉴)。时洛阳中国之外自西域来者三千余人。帝别立永明寺千余间以处之。远近承风无不事佛(北史)。 孝明 孝明。讳诩。宣武第二子。神龟元年诏诸郡立五级浮图。是年胡太后勑宋云与沙门慧生等往西天求经。四年宋云等使西域还。得佛经一百七十部。正光元年帝加元服。命沙门道士讲道禁中。帝曰。佛与老子同时否。道士姜斌曰。开天经云。老子定王三年生。年八十五。西入化胡。以佛为侍者。沙门昙谟最曰。吾佛以昭王二十六年生。穆王五十三年灭。自灭后至定王三年凡三百四十五年老子方生。而言化胡以佛为侍者。无乃谬甚。斌曰。佛生周昭有何文记。最曰。周书异记。汉法本内传并有明文。帝令群臣详定真伪。太尉萧综等劾奏。开天伪经罪当惑众。诏流斌於马邑(北史)。正光庚子达磨自梁入魏。至嵩山少林寺居焉。面壁而坐。帝闻师异迹。三诏不至。就赐摩衲袈裟金钵银水缾缯帛。师不受。三返而后受之(正宗记)。 孝武 孝武。讳修。字孝则。广平武穆王怀第三子。永熙元年造陟屺寺。斋僧讲法(释监)。 高允 允。字伯恭。孝文即位拜中书令。帝尝幸其第。惟草屋数间。布被缊袍。厨中盐菜而已。帝曰。古之清贫有如此乎。赐帛五百匹粟千斛。年九十八。【标】尝撰鹿苑赋。略曰。暨我皇之继统。诞天纵之明睿。追鹿苑之在昔。兴三转之高义。振幽宗於已永。旷千载而有寄。於是命匠选工刊兹西岭。注诚端思仰模神影。庶真容之彷佛。耀金辉而焕炳。即灵崖以构宇。竦百寻而直正。絙飞梁於浮柱。列荷花於绮井。若祇洹之瞪对。孰道场之途迥。嗟神功之所建。超终古而秀出。寔灵祗之恊赞。故存贞而保吉。凿仙窟以居禅。辟重阶以通术。若乃研道之伦。行业贞简。慕德怀风。杖策来践。守应真之重禁。味三藏之渊典。或步林以经行。或寂坐而端晏。会众善以并臻。排五难而俱遣。道欲隐而弥彰。名欲毁而逾显。希缙云之上升。羡顶生之高蹈。思离尘而迈俗。涉玄门之幽奥。禅储宫以正位。受太上之尊号。既存亡而御有。亦执静以镇躁。一万国以从风。总群生而为导。正南面以无为。永措心于冲妙。又尝为昙始法师作传(弘明集)。 杨衒之 衒之。尝为期城太守。达磨至魏住禹门千圣寺。衒之问曰。弟子归心三宝亦有年矣。而智慧昏蒙。尚迷真理。愿师慈悲开示宗旨。【标】师说偈曰。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同躔。超然名之曰祖。衒之悲喜交并曰。愿久住世间。化导群有(传灯)。尝撰洛阳伽蓝记五卷。其序略曰。三坟五典之说。九流百氏之言。并理在人区而义兼天外。至于一乘二谛之源。六通三达之旨。西域备详。东土靡记。自顶日感梦。满月流光。阳门饰毫眉之像。夜台图绀发之形。皇魏受图。光宅嵩洛。笃信弥繁。法教踰盛。王侯贵臣去象马如脱屣。庶士豪家舍资财若遗迹。於是招提栉比。宝塔骈罗。争写天上之姿。竞摹山中之影。金剎与云台比高。讲殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣土被朱紫而已哉。【标】暨永熙多难。荆棘成林。京城内外一千余寺寥廓罕闻。恐后世无传。故撰斯记。然寺数众多不可徧写。今之所录止大伽蓝。其中小者取其祥异亦录之。凡为五篇(三宝记)。 佛法金汤编卷第五 天台释如惺重校 [book_title]佛法金汤编卷第六 会稽沙门　心泰　编 天台沙门　真清　阅 东魏 都洛阳。徙邺。帝讳善见。谥孝静。一主。十六年。 西魏 都长安。起文帝乙卯。尽恭帝丙子。凡三主。二十一年。 文帝 帝讳宝炬。孝文之孙。京兆王愉之子。大统元年勑沙门道臻为沙门大统。是年造般若寺。帝每运慈悲。常行信舍。口诵法华。身持净戒。起七觉殿为四禅室(辨正论)。 北齐 都邺。起文宣帝庚午。尽幼主丁酉。凡六主。二十八年。 文宣 帝讳洋。字子进。高姓。欢第二子。文襄母弟。天保元年诏高僧法常入内讲涅盘经。拜为国师(国师始此)。二年诏僧稠入内敬受禅道。因从受菩萨戒法。稠留禁中四十余日。勑於邺城建云门寺以居之。又诏置昭玄十统。以沙门法上为大统。置令史员五十余人。所部僧尼四百余万。咸禀风教。【标】帝筑坛具礼。尊为国师。布发於地。令上统践之升座。后妃重臣皆受菩萨戒。【标】六年初梁武下勑舍道。道士陆修静不胜其愤遂奔魏。及文宣受东魏禅。尤崇佛教。静忌之。请与释子角法。静咒诸沙门衣钵皆飞。宫殿梁柱皆震。静乃夸曰。沙门现一我当现二。今薄示微术。沙门退屈。帝顾谓大统法上曰佛门岂无人哉。法上令末座昙显挫之。显以稠禅师衣钵置地。使咒不动。又以衣钵置梁上。亦不动。静等相顾失色。显又翘一足而立曰。吾已现一。卿可现二。静亦无对。群臣皆抃跃。诏曰。法门不二。真宗在一。求之正路。寂泊为本。祭酒道者。曲蘖是味。清虚焉在。胊脯斯甘。慈悲永隔。上异仁祠。下乖祭典。宜皆禁绝。不复尊事(高僧传)。七年帝以内藏梵经未译。命三藏那连耶舍於天平寺翻译。帝躬礼梵文。谓群臣曰。此三宝鸿基。礼宜偏敬。十年帝幸辽阳甘露寺。禅居深观。勑非军国大事不得闻(统记)。 武成 帝讳湛。欢第九子。改元太宁。以三台宫为大兴圣寺。诏略曰。朕嗣膺宝祚。永为家祉。仰祗先志。尚竦玄门。可以三台宫为大兴圣寺。河清二年诏慧藏法师於太极殿讲华严经。是年帝筑坛於内。礼请上法师授戒。布发於地令上师践而升座。复创报德寺。勑师主之。【标】帝笃敬佛乘。创营宝塔。脱珍御服并入檀财。转大品经月盈数会。层台别观皆建伽蓝。璧玉珠玑咸充供具(释监．弘明集)。 后主 帝讳纬。字仁纲。武成长子。改元天统。隆化元年诏修邺都白马寺佛图澄所造塔。得舍利三颗。盛以宝瓶。广武王邕置水晶钵行道祈请。舍利忽浮水面(统记)。 颜之推 之推。武平中为黄门郎。仕至光禄大夫。举家蔬食深信佛教。有颜氏家训行于世。其归心篇曰。神仙之事有金玉之费。颇为虚放。纵使得仙。终当有死。不能出世。不劝汝曹学之。佛家三世之事信而有征。家素归心。勿轻慢也。其间妙旨具於经论。不复於此赞述。但惧汝曹犹未牢固。略重劝诱耳。其戒杀训曰。儒家君子。见其生不忍见其死。闻其声不忍食其肉。高柴曾晳未知内教皆能不杀。此皆仁者自然用心也。含生之类莫不爱命。去杀之事必勉行之。原夫四尘五阴剖析形有。六舟三驾运载群生。万行俱空千门入善。辨才智慧岂徒七经百氏之博哉。明非尧舜周孔老庄之所及也。内外两教本为一体。渐极为异深浅不【标】同。内典初门设五种之禁。与外书五常符同。仁者不杀之禁。义者不盗之禁。礼者不邪之禁。智者不酒之禁。信者不妄之禁。归周孔而背释宗。何其迷也(颜氏家训)。 杜弼 弼。字辅玄。中山曲阳人。幼聪敏。家贫无书。寄郡学受业。长於笔札。为时辈所推。魏孝明帝孝昌初除大学博士。迁光州曲城令。为政清静。入北齐。为神武高欢奉使西魏。魏帝见之九龙殿曰。卿精学。聊有所问。【标】经中佛性法性为同为异。弼曰止是一理。又问曰。说者妄皆言法性宽佛性狭如何。弼曰。在宽成宽。在狭成狭。若论性体非狭非宽。帝曰。既言成宽成狭。何得非狭非宽。弼曰。若言是宽则不能为狭。若定是狭亦不能为宽。以非宽非狭故能宽能狭。所成虽异能成恒一。帝称善(北史．本传)。 陆法和 法和。隐居江陵百里洲。衣食居处一与戒行沙门同。及侯景遣将任约击湘东王於江陵。法和乃诣湘东乞征。约召诸蛮弟子八百人在江津。湘东王遣胡僧佑领千余人同行。法和役神祠阴兵击败之。【标】又尝至襄阳城北大树下。画地方二尺。令弟子掘之。得一龟长尺半。以杖扣之曰。汝欲出不能。已数百岁。不逢我者岂见天日乎。为授三归戒。龟乃入草。梁元帝(即湘东王)以法和为都督郢州刺史。封江乘县公。尝大聚兵舰欲袭襄阳入武关。元帝虑其为乱。使止之。法和曰。法和是求佛之人。尚不希释梵天王坐处。岂规王位耶。但於空手佛所与主上有香火因缘。见王应有报至。故救援耳。法和初於百里洲造寿王寺。既架佛殿更截梁柱曰。后四十许年佛法当遭雷雹。此寺幽僻可以免难。及魏平荆州。宫室焚尽。总管欲拆寿王佛殿。嫌其材短乃停。后周武灭佛法。此寺隔在陈境。故不及难。天保六年春。清江王岳进军临江。法和举州入北齐。【标】文宣帝以法和为大都督十州诸军事太尉公。诣阙通名不称官爵。但云荆山居士。文宣赐法和钱百万。物万段。甲第一区。田一百顷。奴婢二百人。法和所得奴婢尽免之曰。各随缘。去钱帛散施。一时便尽。所赐宅营佛寺。自居一傍。与凡人无异。一旦无疾而告弟子死期至。时烧香礼拜坐绳床而终。文宣开棺视之。空棺而已(北史)。 魏收 收。字伯起。巨鹿人。河清中拜右仆射。【标】撰魏书佛老志。略曰。生生之类。三世神识常不灭也。凡为善恶必有报应。渐积胜业陶冶粗鄙。经无数形澡炼神明。乃至无生而得佛道。其始修心则依佛法僧。谓之三归。若君子之三畏也。又有五戒。去杀盗淫妄言饮酒。大意与仁义礼智信同。又说六道受生。六度进行。及佛身真应不生不灭。舍利塔庙教法流广之义。最为深密(佛老志)。 后周 都长安。起闵帝丁丑。尽静帝庚子。凡五主。二十四年。宇文泰。字黑獭。代郡武川人。相西魏为大师。尝供百法师寻讨经论讲摩诃衍。命沙门昙显依大乘经撰菩萨藏众经要(内典录)。泰造追远．陟屺．大乘．魏国．安定．中兴．天宝．寿山．梵云．大福田等寺。度僧一千(辨正录)。泰追谥文帝。 闵帝 帝讳觉。字陀罗尼。文帝第三子。受西魏禅。【标】元年勑僧实禅师为周国三藏。诏以舍利藏蒲州常念寺。舍利光明自瓶而出。乃建浮图以表祥异。帝猎於檀山。遥指山上问群臣有所见乎。掌书记卢光独曰见一沙门。帝曰是矣。即解围而还。乃令光於见处造浮图。掘基一丈。得锡杖瓦钵(统纪)。 明帝 帝。讳毓。小名统万突。文帝长子。改元武成。帝建寺诏略曰。孝感通神。瞻天罔极。莫不布金而构祗桓。流银而成宝殿。方知鹿苑可期。鹤林无远。可令太师晋国公总监大陟岵．陟屺二寺(弘明集)。帝为先皇织卢舍那像并二菩萨。各高二丈六尺。檀像十二躯。及金刚狮子等(辨正录)。 武帝 帝讳邕。字祢罗突。文帝弟四子。保定三年诏曰。岁在昭阳(三阳春孟)。龙集天井(龙集者。东方苍龙为岁首也。天井。岁在申)。当令所司奉造一切经藏。始乎生灭之教。讫於泥洹之说(统记)。建德元年诏禅师僧玮至京。亲禀戒诲。勑后妃公卿咸受十善。勑住京城天保寺。帝奉佛。造寺建塔度僧。写经千余部。后为道士张宾之惑。遂有毁教之诏(方志)。 宣帝 帝讳斌。字乾伯。武帝长子。大成元年先是沙门道林以学业进见。与武帝议论二十日。酬酢七十番。武帝不能屈。遂许以复教。会武帝殂。至是道林中请尤力。【标】帝许之。遂下诏曰。先帝惑於异论。以释道为无益。故废而不行。然大教所系。讵宜罢黜。於是兴复二教(统纪)。 靖帝 帝讳衍。后改名阐。宣帝长子。大象元年诏天下复释道二教。复立佛像。丞相杨坚与陟[阿-可+古]寺僧智藏．灵干等再落发。度僧二百二十人(统纪)。 隋 都长安。起高祖辛丑。尽恭帝丁丑。凡三主。三十七年。 高祖 帝讳坚。姓杨。弘农华阴人。汉太尉震十四代孙。初有神尼曰智仙。来自河东。谓皇妣曰。此儿甚异。不可於俗间处之。尼躬自抚养。及长谓帝曰。像教将灭。一切鬼神皆西向。汝后当大贵。佛法暂废。赖汝而兴。及周武废教。尼隐帝家。未几而逝。至是为天子。大兴佛法(隋纪)。开皇元年三月诏於五岳之下各置僧寺一所(三宝记)。【标】二年沙门昙延谒见。劝帝兴复佛法。乃下诏曰。周朝废寺咸与修营。境内之人任听出家。仍令计口出钱建立经像。由是民间佛经多於六艺之籍(通鉴)。三年诏以京城形胜之地安置伽蓝。有僧行处皆许立寺(辨正录)。四年帝勑律师灵藏曰。弟子是俗人天子。律师是道人天子。有欲离俗者任师度之。由是度僧至数万。帝大悦曰。律师化人为善。弟子禁人为恶。意则一也(本传)。五年勑曰。佛以正法付嘱国王。朕是人尊。受佛付嘱。自今以后每月常请二七僧於大兴善寺读一切经文(释监)。十三年十二月八日大隋皇帝佛弟子杨坚敬白十方三宝。周代乱常。侮灭圣迹。塔寺毁废。经像沦亡。致愚者无以导昏迷。智者无以寻圣灵。朕往籍三宝因缘。今膺昌运。作民父母思拯黎元。其废像遗经悉令雕撰。周室毁像残经慢僧破寺。如此重罪悉为忏悔(开皇纪)。仁寿元年六月初帝微时遇梵僧。以舍利一裹授之曰。檀越他日为普天慈父。此大觉遗灵与汝供养。及帝即位尝与法师昙迁置舍利掌中数之。或少或多不定。迁曰。诸佛法身过於数量。非世所测。帝始作七宝箱贮之。至是忽忆其事。於是以岐．雍．泰．华．嵩．衡等三十州各建舍利塔。诏曰。仰惟正觉。大慈大悲。救护众生。津梁庶品。归依三宝。重兴圣教。思与四海共修福业。永作善因同登妙果。【标】其以沙门三十人谙解法相堪宣道者。各将侍者二人散官一人。熏陆香百二十斤。分送舍利往三十州建塔。期以十月十五日午时同入塔。后三十州表奏皆有瑞应。二年正月复勑秦．陕．恒．杭等五十三州建塔。期以四月八日午时同入塔。并如前式。各有感验(弘明集王邵记)。帝在位二十四年。造寺建塔写藏经。造金银檀佛像。度僧设会。不可称计(释教录)。 炀帝 帝讳广。高祖第二子。开皇元年为晋王总镇扬州。时天台顗禅师憩锡庐山。十一年。王迎师至镇。为设千僧会。师授王以菩萨戒品。因谓王曰。大王纡遵圣禁。宜名总持。王曰。大师传佛法灯。宜称智者。久之复还【标】庐山。十五年。师於天台石城而寂焉。王於乙丑即位。改元大业。建寺造像设会度僧各若干(智者传)。 薛道衡 道衡。字玄卿。河东汾阴人。高祖受禅。除内史舍人。炀帝嗣位。转潘州刺史。【标】开皇十一年昙延亡。文帝辍朝。勑王公已下往临道衡。为祭文。略曰。圣皇启运。像教再兴。卓尔缁衣郁为称首。屈宸极之重。申师资之仪。三宝由之弘护。二谛藉以宣扬。以诱人为善之德。为助国行仁之方。足以追踪澄什超迈安远。岂谓法柱忽倾。慈舟遽覆。匪直悲躔四众。固亦酸感一人(辨正录)。 李士谦 士谦。字士约。赵郡人。髫齓失父。事母以孝闻。伯父玚每称之曰。此儿吾家之颜子也。年十二。魏广平王赞辟开府参军。事隋有天下。毕志不仕。未尝饮酒食肉。口无杀害之言。善谈玄理。【标】尝有一客在座。不信佛家报应之说。士谦谕之曰。积善余庆。积恶余殃。高门待封。扫墓望丧。岂非休咎之应耶。佛经曰。转轮五道。无复穷已。此则贾谊所言千变万化未始有极。忽然为人之谓也。佛道未东而贤者已知其然矣。至若鲧为能(奴来切。三足鳖)。杜宇为鶗鴂。褒君为龙。牛哀为虎。君子为鹄。小人为猿。彭生为豕。如意为犬。黄母为[元/?]。宣武为鳖。邓艾为牛。徐伯为鱼。铃下为乌。书生为蛇。羊佑前身李氏之子。此非佛家变受异形之谓耶。客曰。邢子才云。岂有松栢后身化为樗栎。仆以为然。士谦曰。此不类之谈也。变化皆由心造。木岂有心乎。客又问三教优劣。士谦曰。佛日也。道月也。儒五星也。客亦不能难而止(隋书)。 费长房 长房。成都人。先为沙门。周武沙汰反俗。隋兴。入预译经。开皇十七年为翻经学士。进开皇三宝录十五卷(弘明集)。 王通 通。字仲淹。洛阳龙门人。大业十三年有疾。闻炀帝被害。泫然而兴曰。生民厌乱久矣。其或者将启尧舜之运。吾不与焉命也。通卒於家。门人谥曰文中子。弟子薛收等编集其言。名中说。其周公篇曰。诗书盛而秦世灭。非仲尼之罪也。虚玄长而晋室乱。非老庄之罪也。斋戒修而梁国亡。非释迦之罪也。或问佛。文中子曰。圣人也。其教何如。曰西方之教也。中国则泥。文中子读谠议曰。二教於是乎一矣。或问长生神仙之道。文中子曰。仁义不修。孝弟不立。奚为长生(文中子)。文中子之弟名绩。着书。号东皋子。 辛彦之 彦之。狄道人。博涉经史。与牛弘同志好学。后入关。遂家京兆。周文帝见而器之。拜中书侍郎。隋高祖受禅。除太常少卿。为潞州刺史。建浮屠十五层。州人张元暴卒复苏云。神游天上。见一堂极崇丽。天人曰。辛刺史有大功德。作此堂以待之(隋书)。 扬素 素。字处道。奇策高文。为一时之杰。累官上柱国。封越国公。尊重佛法。造光明寺。又於华岳造思觉寺。素尝行道观。见壁间画像。问道士曰此何图也。道士曰老子化胡成佛图。素曰。承闻老子化胡。胡人不受。老子变身作佛。胡人方受。是则佛能化胡。道不能化。何言老子化胡乎。老子安用化胡为佛。何不化胡为道。道流不能对(统纪)。 佛法金汤编卷第六 天台释如惺重校 [book_title]佛法金汤编卷第七 会稽沙门　心泰　编 天台沙门　真清　阅 唐 都长安。起高祖戊寅。尽哀帝丙寅。二十一主。二百八十九年。 高祖 帝讳渊。字叔德。李姓。陇西成纪人。祖虎。追谥景皇帝。父炳。谥仁公。生高祖於长安。武德元年帝於朱雀门南衢建道场设无遮大会。又命僧道各六十九人於太极殿七日行道设千僧斋。三年造灵仙．会昌．胜业．慈悲．证果五寺。【标】尝舍晋阳旧第为兴圣寺。於并州造义兴寺。为太祖元皇帝造旃檀像三躯以荐冥福。四年太史令傅奕上疏毁教。法琳法师对诏论之。奕议遂寝(辨正论并旧唐史)。 太宗 帝讳世民。高祖次子。贞观元年正月诏在京德行沙门并各於当寺行道七日。斋供所须有司准给。二年诏。略曰。神道设教慈悲为先。玄化潜通亭育资始。朕恭膺大宝。抚爱黎元。矜愍之心触类而长。是用旁求冥贶幽赞明灵。所冀九功惟叙五福。斯应宜为普天亿兆仰祈加佑。可於京城及天下诸州寺观僧道等七日七夜转经行道(辨正录)。是年三月诏曰。自隋创义志存拯溺。壮征东伐所向平殄。凡所伤殪难可胜纪。手所诛剪将近一千。切以如来圣教深尚仁慈。禁戒之科杀害为重。爰命有司。京城诸寺皆为建斋行道七日七夜。竭诚礼忏。冀三途之难因期解脱。万劫之苦藉此弘济。灭冤障之心。趣菩提之路(旧唐史)。三年闰十二月诏曰。有隋失道。九服沸腾。朕亲总元戎。致兹明罚。切恐九泉之下尚沦鼎镬。八难之间永缠氷炭。所以树立福田济其营魄。可於建义以来交兵之处为义士囚徒殒身戎阵者各建寺剎。招延胜侣。望法鼓所震变炎火於青莲。清梵所闻易苦海於甘露。所司量定处所并立寺宇。具为事条以闻。称朕矜哀之意(旧唐史)。是年玄奘法师诣阙陈表往西域取未至经。帝不许。私遁而去。五年帝以庆善宫为慈德寺。於昭陵立瑶台寺。七年勑禁堰寨取鱼者。并断屠杀。度僧尼三千人(辨正录)。九年十一月诏曰。三乘结辙济度为先。八正归依慈悲为主。流智慧之海膏泽群生。剪烦恼之林津梁品物。任真体道。理叶至仁。妙果胜因。事符积善。朕钦若金轮。恭膺宝命。至德之训无远不思。大圣之规无幽不察。欲使人免盖缠家臻仁寿。比缘丧乱僧徒减少。华台宝塔窥户无人。绀发青莲栉风沐雨。眷言凋毁。良用怃然。其天下诸州有寺之处。宜度僧尼。数以三千为限。【标】十四年五月杜顺法师卒。初为隋文帝所重。给月俸供之。至是帝愈敬之。常引入宫事之如佛。十五年五月帝幸弘福寺。召沙门道懿五人赐坐言创寺。专为追崇穆太后。言发涕零。自制疏文。令回向罢。谓懿曰。顷以老子是朕先宗。故令道在前。卿等应有所恨。懿曰。陛下尊祖宗。降成式。懿等荷恩。讵敢有恨。帝曰。佛道大小。释老尊卑。朕已久知。岂以一时在上为胜耶。故先老子者。以别亲踈之序。非不留心於佛也。自有国以来。未尝创立道观。所在战场皆建佛寺。至於太原旧第亦以奉佛。朕存心如此。卿等想未谕也。朕意不述则人不知。【标】十七年诏四祖信大师赴阙。使者四返。信坚卧不起。就赐珍缯以遂其志(释监)。十八年勑曰。如来灭度以末代浇浮付嘱国王大臣护持佛法。遗教经者是佛涅盘所说。戒勑弟子甚为详要。末俗缁素不知崇奉。永怀圣教用思弘阐。宜令有司多写经本。付京官刺史各一卷。若见僧尼业行与经不同者。公私劝勉必使遵行(旧唐史)。十九年正月玄奘还长安。留守房玄龄表闻。二月奘见帝於仪鸾殿。帝曰师去何不相报。奘曰去时表三上不蒙许可。乃輙私行。帝曰。师能委命求法。惠利苍生。朕甚嘉焉。【标】奘因奏西域所获梵本经论六百五十七部。乞就嵩山少林寺宣译。帝曰。朕顷为穆太后创弘福寺。可就彼翻译。勑房玄龄监护。资备所须一出天府(玄奘传)。二十二年六月帝幸坊州玉华宫。召奘至。帝曰。比日所译何经。奘曰近译瑜珈师地论。帝览之谓侍臣曰。佛教广大。犹瞻天瞰海莫极高深。九流典籍如汀潆方溟渤耳。世言三教齐致者。此妄谈也。因勑有司写新译经论。颁赐十道总管。御制三藏圣教序以冠其首。赐奘百金磨衲宝刀。尝问奘曰。法门之益何所宜先。对曰。弘法须人。度僧为最。帝悦(旧唐史稽古略)。【标】圣教序略曰。盖闻二仪有像。显覆载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤喆罕穷其数。故知像显可征。虽愚不惑。形潜莫睹。在智犹述。况乎佛道崇虚。乘幽控寂。弘济万品。典御十方。大之则弥於宇宙。细之则摄於毫厘。妙道凝玄。遵之莫知其际。法流湛寂。挹之莫测其源。然则大教之兴基乎西土。腾汉庭而皎梦。照东域而流慈。於是征言广被。拯含类於三途。遗训遐宣。导群生於十地。有玄奘法师者。幼怀贞敏。早悟三空。长契神情。先包四忍。翘心净土。往游西域十有七年。询求正教凡六百五十七部。译布中夏。圣教缺而复全。苍生罪而还福。方冀兹经流施。将日月以无穷。斯福遐敷。与乾坤而永大。 高宗 帝讳治。字为善。太宗第九子。永徽元年诏天宫慧威禅师补四大师朝散大夫。五年特旨度沙弥窥基为大僧(基。尉迟敬德犹子。慈恩是也)。显庆元年五月勑天下僧尼有犯国法者以僧律治之。不得与民同科。三年六月帝创西明寺成。出绣像长旛安奉西明。帝曰。佛道二教同归一善。释宗为於无为。道门德於不德。师等学道古今。业宗空有。可共谈名理以相启沃。沙门慧立．道士张惠元七人於百福殿共论名理。帝悦。补立为西明寺都维那(释监)。四年十月制以玉华宫为寺。追崇先帝。诏奘法师居之。麟德元年二月奘法师卒。帝哭之恸。罢朝五日。顾左右曰。国宝永失。可谓痛心。勑准如来故事。敛以金棺银椁。塔於浐水之东原。乾封二年十月道宣律师卒。有诏伤悼。勑天下寺图形塑像以为轨范(旧唐史并二师塔铭)。【标】帝在东宫日。制述圣记。略曰。夫显扬正教。非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者诸法之玄宗。众经之轨躅也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生灭之机要。词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所被。无善不臻无恶不剪。开法网之纲纪。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之秘扃。伏惟皇帝陛下垂拱而治。八荒敛衽而朝万国。石室归贝叶之文。金匮流万说之偈。遂使阿耨达水通神甸之八川。耆阇崛山接嵩华之翠岭。岂谓重昏之夜烛慧矩之光。火宅之朝降法雨之泽。於是百川异流同会於海。万区分义总成乎实。玄奘法师者。远涉恒河。频登雪岭。问道往还十有七载。以贞观十九年二月六日勑於弘福寺。译六百五十七部。御制众经序。理含金石之声。文抱风云之润。治輙以轻尘足岳坠露添流。略举大纲以为斯记。 武后 后讳瞾。并州文水人。高宗后。垂拱三年。天竺沙门地婆诃罗(此云日照)在长安译密严等经。后制序。载初元年勑沙门法朗等九人重译大云经。并封县公。赐紫袈裟银龟袋(赐紫始此)。【标】证圣元年初。后以晋译华严经与会未备。遣使往于阗国迎实叉难陀。至是至东都大徧空寺。与菩提流志重译成八十卷。后制序。万岁通天元年遣使赐六祖能禅师水晶钵磨衲衣白[迭*毛]香茶。勑韶州守臣安抚山门。圣历二年(稽古略云长安元年)勑法藏法师於佛授记寺讲新译华严。至华藏世界品。讲堂及地皆为震动。即日引对长生殿宣敷玄义。后茫然未决。藏指殿隅金狮子为譬。后豁然领解。封师为贤首菩萨戒师。集其说曰金狮子章。学者尊称为贤首教云(高僧传并旧唐史)。 中宗 帝讳显。高宗第七子。母曰则天。神龙元年降御札召六祖入京。其辞曰。朕延安．秀二师宫中供养。二师云。南方能禅师密受忍大师衣法。可召至问法。今遣内侍薛简驰诏迎请。愿师慈念速赴上京。师表辞以疾。简还阙以奏。又遣使赐袈裟瓶钵以谕主上向慕之意(传灯)。诏义净三藏於内道场译孔雀等经。御制圣教序以冠经首。二年勑造圣善寺成。命上庸公。慧范加银青光禄大夫。充寺主。沙门万岁加朝散大夫。封县公。充都维那。沙门广清检校殿中监。充功德使。【标】八月诏天下试童行经义。挑通无滞者度之(试经度僧始此。唐史)。 景龙二年勑高安令崔思亮往泗洲迎僧伽大师至京居荐福寺。帝及百僚皆称弟子。睿宗问万回禅师曰僧伽何人。曰观音化身也(统纪)。 睿宗 帝讳旦。高宗第八子。景云元年大赦天下。赐百官封爵。普度僧道万数(唐史)。二年三月三日僧伽示寂。勅就荐福寺塑像建塔。俄臭秽满城。诏许归泗即异香郁然。遂奉全身还普光王寺建塔(本传)。十月诏万回禅师入宫。馆於集贤院。【标】十二月忽求阌乡河水左右不可得。回曰穴堂前地可得也。回饮水毕湛然而逝。赠司徒虢国公。勑图形集贤院(本传)。帝复於北苑甘露亭勑菩提流志同法藏．尘外等译大宝积经。宰相张说．右丞卢藏用．博士贺知章．中书侍郎陆象先．尚书郭元振．侍中魏知古润文监护。先天元年菩提流志等进新译宝积经百二十卷。御制圣教序(统纪)。 玄宗 帝讳隆基。睿宗第三子。开元元年勑以寝殿材建安国寺弥勒佛殿。二年帝问左街僧录神光法师曰。佛於众生有何恩德。致舍君亲弃妻子而师事之。神光曰。佛於众生。恩过天地。明逾日月。德重父母。义过君臣。帝曰。天地日月具造化之功。父母君臣具生成之德。何以言佛并过此乎。神光曰。天只能盖不能载。地只能载不能盖。日则照昼不照夜。月则夜朗而昼昏。父只能生不能养。母只能养不能生。君有道则臣忠。君无道则臣佞。以此而推。德则不全。且佛於众生德则不尔。论盖则四生普覆。论载则六道俱承。论明则照耀十方。论朗则光辉三有。论慈则提拔苦海。论悲则度脱幽明。论圣则众圣中王。论神则六通自在。所以存亡普救贵贱皆携。惟愿陛下留心敬仰。帝悦曰。佛恩如此。非师莫宣。朕当生生敬仰(唐史)。三年诏一行禅师入见。访以安国抚民之道及出世法要。又尝问国祚何如。行曰銮舆有万里之行。社稷终吉。寻以金合进之。帝一日发视之。乃当归少许。禄山之乱。帝幸蜀至万里桥。未几果归。乃悟其谶。昭宗初封吉王。唐之社稷至昭宗遂灭。故云终吉(一行传)。四年无畏三藏至京。馆於西明。后因旱。帝遣高力士召畏祈雨。畏曰今旱数当然也。若苦召龙。致雨必暴。帝强之曰。人苦暑病。虽风雷亦足快意。畏乃盛水一钵。以小刀搅之。咒以梵言。须臾有物如龙。其大如指。矫首水面。复潜钵底。顷之有白气自钵而升直上数尺。畏谓力士曰亟去。雨至矣。既而大风震电骤雨如倾。树为之拔。第八年帝御花萼楼。召法师道氤．道士尹谦对辨四十余反。尹谦义负。有旨编其所论入藏。号曰开元佛道论衡(高僧传并唐史)。十九年。御注金刚经。颁行天下(经目)。廿六年。诏天下州郡各建一大寺。以纪年为额。皆号开元(唐史)。天宝五年诏不空三藏入内立坛。为帝灌顶。夏旱复令祷雨。大澍。赐紫袈裟。绢二百疋。是年制天下度僧尼。并令祠部给牒。十二年西蕃入宼安西。召不空入内诵仁皇护国密语。帝亲秉炉。有神介冑而至。帝问曰此何神也。空曰北方毗沙门天王长子也。空诵密语遣之。四月二十日西凉奏报。二月十一日城东北三十里许云雾间神兵长伟。城北门楼有光明。空中鼓角声震天地。西蕃畏惧卷甲遁去。帝览奏因勑诸道城楼置天王像(不空传)。 肃宗 帝讳亨。玄宗第三子。即位於灵武。改元至德。时宼难方盛。或劝帝宜凭佛佑。乃诏沙门百人入宫行道。朝夕讽呗。至德二载诏令元皎於凤翔开元寺建药师道场。忽法会中生李树四十九茎。皎等表贺。勑答曰。瑞李滋繁。国兴之兆。生处伽蓝之内。亦知觉树之荣。感此殊祥。与师同庆。乾元元年帝於禁中立内道场。讲诵赞呗。寻勑五岳各建一寺。选高行沙门主之。二年诏天下诸州各置放生池。勑升州刺史颜真卿撰碑。上元元年勑中使往韶州曹溪迎六祖衣钵入内瞻礼。二年诏南阳慧忠禅师赴京。诏曰。朕闻调御上乘久安中土。大雄付嘱实在朕躬。良缘斯在勿以为劳。仗锡而来京师非远。斋心已久速副朕怀。师赴京。安置千福寺。待以师礼。帝问师在曹溪得何法。忠曰陛下还见空中一片云否。帝曰见。忠曰。钉钉着。悬挂着。帝一日斋沐致十问於师。师答之称旨。帝由是凝心玄理(旧唐史．传灯)。 代宗 帝讳豫。肃宗长子。广德元年十一月吐蕃陷京师。帝在幸阴五台。文殊出现以秘语授帝。及郭子仪克复京师驾还长安。诏修五台文殊殿。铸铜为瓦。涂以黄金(释监)。二年诏内道场三百僧讲诵仁王般若。永泰元年诏天下有司毋得捶辱僧尼。五月送六祖衣钵归曹溪。九月铸金铜佛像成。帝率百僚致拜。【标】大历元年七月作盂兰盆会於禁中。设高祖太宗以下七圣位祗荐冥福。岁以为常。三年诏不空就於大兴善寺立坛。命近臣诸将令师灌顶。署大广智三藏。又诏径山法钦禅师入见。待以师礼。及乞归山。赐号国一。四年於大明宫建道场。感佛光现。宰相裴冕表贺。五年加不空开府仪同三司肃国公。九年帝梦建康牛首山辟支佛来见。勑太子詹事古侁即山中建七级浮图。【标】是年道士史华者以术得幸。因请立刃梯与沙门角法。勑两街选僧应之。沙门崇慧表请挫之。帝帅百僚临观。华履刃而上。招慧登之。慧蹑而升。往复无伤。乃命薪烈火聚於庭。慧入以呼华。华惭汗。不敢正视。帝大悦。赐慧号护国三藏(旧史．稽古略．论衡)。 德宗 帝讳适。代宗长子。建中元年沙门圆照进新定四分律疏。勑赐紫衣。充内供奉检校鸿胪卿。食邑三百户(统纪)。贞元二年诏律师道澄入宫为妃嫔内侍授三归戒。赐号大圆律师。四年诏迎凤翔法门寺佛指骨入禁中供养。传至诸寺瞻礼。十五年四月帝诞节。勑有司备仪辇迎教授和尚澄观入内殿。阐扬华严宗旨。观升座曰。大哉真界。万法资始。包空有而绝相。入言象而无迹。妙有不有。真空不空。我佛得之。妙践真觉。廓净尘习。寂寥於万化之域。动用於一虚之中。融身剎以相含。流声光而遐烛。我皇得之(云云)。帝顾谓群臣曰。朕之师。言雅而简。词典而富。能以圣法清凉朕心。乃以清凉赐为国师之号(清凉本传)。 顺宗 帝讳诵。德宗长子。在东宫时问佛光如满禅师曰。佛从何方来。灭向何方去。既言常住世。佛今在何处。满曰。佛从无为来。灭向无为去。法身等虚空。常在无心处。又问。佛向王宫生。灭向双林灭。住世四十九。又言无法说。满曰。佛体本无为。迷情妄分别。法身等虚空。未曾有生灭(云云)。帝大悦。永贞元年尝问清凉国师至道心法。师答曰。至道本乎其心。心法本乎无住。心体灵知不昧。性相寂然(云云)。又尝问尸利禅师。大地众生如何得见性成佛去。尸利曰。佛性如水中月。可见不可取。帝悟其意(传灯)。 宪宗 帝讳纯。顺宗长子。元和元年十月诏天下有道行僧赴京阐化。二年二月勑沙门端甫录左街僧事。灵邃录右街僧事。诏信州鹅湖大义禅师入麟德殿。设斋召诸大德论道。帝临听论议。有法师问何谓四谛。义曰圣上一帝。三谛何在。又问如何是禅。义以指点空。法师无对。帝曰。法师讲无穷经论。只这一点尚不奈何。帝问义曰。何者是佛性。义曰不离陛下所问。帝默契。由是益重禅宗。四年五月勑有司别铸金印加清凉国师。号僧统国师。主教门事(释监)。八年赐谥江西马祖曰大寂。塔曰大庄岩。九年勑谥百丈怀海曰大智。塔曰大宝胜轮。【标】十年岭南节度使马总以曹溪六祖未有称号疏闻於上。诏谥大鉴禅师。塔曰灵照。十四年遣中使杜英奇迎凤翔法云寺护国真身塔内释迦文佛指骨入内。帝御安福门迎拜。留禁中供奉三日。五色光现。百僚称贺。历送诸寺而威仪音乐旌旛伟盛殊特。刑部侍郎韩愈上表极谏。帝大怒。贬潮州刺史(旧史并传灯)。 穆宗 帝讳恒。宪宗第三子。长庆元年三月卢龙节度使刘总举幽燕二十余郡归朝乞度为僧。诏赐僧衣。号大觉大师。署所居第为报恩寺(旧史)。【标】二年遣左街僧录灵[阜-十+廾]赍诏起汾州无业禅师赴阙。[阜-十+廾]至宣诏毕稽首曰愿师起赴。师笑曰贫道何德。累烦人主。汝可先行。吾即往矣。遂沐浴端坐而逝。[阜-十+廾]回奏其事。帝嘉叹。赐谥大达国师(传灯)。尝制南山宣律师赞曰。代有觉人。为如来使。龙鬼归降。天人奉事。声飞五天。辞惊万里。金乌西沉。佛日东举。稽首皈依。肇律宗主。 敬宗 帝讳湛。穆宗长子。宝历元年勑两街建方等戒坛。左街安国寺。右街兴福寺。以中护军刘规充左右街功德使。择戒行者为大德。令试童子经得度(统纪)。 文宗 帝讳昂。穆宗次子。太和元年十月诞节。诏秘书监白居易．安国寺引驾大师义林．上清宫道士杨弘元於麟德殿谈论三教(乐天文集)。【标】五年。帝好食蛤蜊。一日有菩萨现像于蛤中。诏太乙山惟政禅师问之。政曰。物无虚应。此盖广陛下信心耳。经云。应以此身得度者。即现此身而为说法。帝曰。大士已现。未闻说法。政曰。陛下睹此为常耶非常耶。信耶非信耶。帝曰。希有之事焉得不信。政曰。已说法竟。帝大悦。即诏天下寺院皆立观音圣像(释监)。开成三年三月。澄观卒。帝以祖圣宗仰。特辍朝三日。重臣缟素。奉全身塔於终南山。 宣宗 【标】帝讳忱。宪宗第十三子。封光王。武宗忌之。拘於后苑。宦者仇士良潜令髡发为僧。乃周游天下。见盐官安禅师。安与帝曰。时至矣。无滞泥蟠。嘱以佛法。武宗崩。左神策军中尉杨公讽宰臣百官迎立之。即位改元。大中闰三月诏曰。会昌季年。并省寺宇。虽云异方之教。有资为理之源。中国之人久行其道。厘革过当。事体乖谬。其灵山圣境。应会昌五年所废寺宇。诸宿旧僧可仍旧修复住持(唐史)。二年。勑上都．东都．荆．扬．汴．益等州建寺立方等戒坛。为僧尼再度者重受戒法。五台山建五寺。各度僧五十人。三年。勑沙门灵晏为左右街僧录。四年。勑杭州盐官安禅师所居院赐名齐丰寺。【标】五年正月。诏弘辩禅师入内。帝问禅宗何有南北之名。师曰。禅门本无南北。至弘忍大师有二弟子。一慧能居岭南。一神秀在北扬化。得法虽一。而开导发悟有顿渐之异。故曰南顿北渐。帝曰何名戒定慧。师曰。防非止恶名戒。六根涉境心不随缘名定。心境俱空照览无惑名慧。何名方便。师曰。隐实覆相。权巧之门也。何为佛心。师曰。佛者言觉。心者佛之别名。有人念佛如何。师曰。中下之根。不能顿晓。佛开观门。令念佛生於极乐。是日弘辩奏对。漏下七刻。帝悦。赐号圆智禅师(旧史．五灯)。 懿宗 帝讳漼。宣宗长子。咸通三年四月。勑两街四寺各建戒坛度僧。杭州大慈山寰中卒。僖宗赐谥性空大师。塔曰定慧。仍为赞曰。履践真实。心悟无际。南泉赵州。激扬酬对。居乏寒泉。虎跑以济。惟德斯馨。风清日丽。六年十二月三日。德山宣鉴坐化。勑谥见性禅师。八年四月十日。临际义玄端坐说偈而逝。勑谥慧照禅师。塔曰澄灵。十年三月洞山良价入寂。勑谥悟本禅师。塔曰慧觉。十一年。赐终南山道宣律师澄照之号。十二年五月。帝幸安国寺。赐知玄沉檀宝座。高二丈余。十四年三月。造浮图宝帐彩旛花盖。勑两街往凤翔迎佛骨。四月八日至京。帝御安福门。迎拜入内瞻礼。群臣有谏者至。言宪宗迎佛骨寻即晏驾。帝曰。朕生得之。死无所恨。帝每於禁中设讲席。自唱经旨。手录梵文而为赞呗(旧史．稽古略．虎跑寺记)。 僖宗 帝讳儇。懿宗第五子。广明元年。以黄巢入宼幸成都。诏知玄法师赴行在谈论。赐号悟达国师。留宫久之。辞归九陇(高僧传)。又赐谥永嘉玄觉曰无相大师。塔号净光。 昭宗 帝讳晔。懿宗第七子。龙纪元年诞节。勑两街僧道入内殿讲论。乾宁三年。勑於罗什法师译经处重建草堂寺。四年。勅谥赵州从谂曰真际大师(统纪)。 佛法金汤编卷第七 天台释如惺重校 [book_title]佛法金汤编卷第八 会稽沙门　心泰　编 天台沙门　真清　阅 萧瑀 瑀。字时文。后梁明帝子。相高祖。太史令傅奕七上书请除佛法。高祖以其书付群臣议。大臣皆曰。佛法兴自屡朝。弘善遏恶冥助国家。理无废弃。瑀曰。佛圣人也。而奕非之。非圣人者无法当治其罪。太宗谓曰。佛道微妙。圣迹可。师且报应显然。卿独不悟其理。何也。奕对忤旨。太宗恶之。自是终身不齿。瑀於蓝田造津梁寺。请法喜禅师居之(旧史并高僧传)。 裴寂 寂。字玄真。蒲州桑泉人。隋大业中为晋阳宫副监。高祖即位谓寂曰。使我至此者公也。拜尚书右仆射。高祖一日问群臣曰。傅奕每言佛教无用。卿等何如。寂对曰。陛下昔创义师。志冯三宝。言登九五。誓启玄门。今六合归仁。富有四海。而欲纳奕之言。岂不亏往德而彰今过乎(旧唐史)。 李师政 师政为秦王府典仪。高祖武德九年。述内德论以非传奕。其序略曰。若夫十力调御。运法舟於苦海。三乘汲引。坦夷途於火宅。劝善进德之广。六经所未逮。戒恶防患之深。九流莫之比。且佛惟弘善。不长恶於臣民。戒本防非。何损治於家国。若人人守善。家家奉戒。刑罚何得而广。祸乱无由而作矣(云云)。【标】谨着论三篇。其辨惑篇明邪正之通蔽。其通命篇辨殃庆之倚伏。其空有篇破断常之执见。辨惑篇略曰。有辨聪书生谓忠正君子曰。释迦生於天竺。修多出有西胡。名位无俦於周孔。功德靡称於典谟。实远夷之尊敬。非中夏之师儒。忠正君子曰。夫由余出自西戎。辅秦穆公以开霸业。日磾生於北戎。侍汉武而除危害。何必取其同俗而舍於异方乎。若夫恕己及物。孰与佛之弘乎。睹末知本。孰与佛之远乎。劝善惩恶。孰与佛之广乎。明空析有。孰与佛之深乎。由此观之。其道妙矣。圣人之德无以加焉。岂得生於异域而贱其道乎(云云)。其通命．空有二篇兹不录(弘明集)。 房玄龄　杜如晦 玄龄。字乔年。太宗即位。以玄龄有决胜负定社稷之功。进左仆射。居相位十五年。封魏国公。谥文昭。沙门玄谟．玄奘翻译经论。勑玄龄监护给事。如晦。字克明。太宗即位进右仆射。与玄龄共筦朝政。封莱国公。尊元琬法师之道。常诟法要。临终召琬。愿为世世之师(僧史)。 长孙无忌 无忌。字辅机。佐太宗定天下。功居第一。封齐国公。【标】贞观二十三年。太宗以玄奘新译经颁赐十道总管。展转流布。无忌与中书令褚遂良奏曰。佛教冲玄。天人莫测。陛下至道昭明。建立三宝。致法师陟险求经归国翻译。若庵摩之始说。犹金口之新开。皆陛下圣德所感。臣等愚瞽。预此见闻。苦海波澜舟航有寄。况天慈广远使布之九州。蠢蠢黔黎俱餐妙法。臣等亿劫欣逢。不胜感幸(旧唐史)。 褚亮 亮。字希明。杭州人。十八学士之一也。与暹律师书。略曰。弟子植生多幸。早预法缘。近於华岳。创立僧宇。此山蕴蓄奇秘。控接烟霞。贤哲之所同归。结构虽淹。禅诵犹寡。且栋梁三宝必资龙象之力。羽仪四众尤待鸳鹭之群。法师等学洞经典。誉宣真俗。仰愿俯从微请。降迹来仪。则释远禅居遥踪可拟。王珣精舍清尘不昧。是所愿也(弘明集)。 虞世南 世南。字伯施。越州余姚人。大业中累官至秘书郎。太宗时为弘文馆学士。后以银青光禄大夫致仕。图形凌烟阁。谥文懿。贞观八年。世南立疏曰。弟子早年忽遇重患。当时运心差愈之日。奉设千人斋。今谨於道场供千僧蔬食。以其愿力。希生生世世常无病恼。七世久远六道冤亲并同今愿(法帖)。【标】帝王略论云。公子曰。梁武夷凶剪暴。克成帝业。南面君临。五十余载。盖有文武之道焉。至於留心释典。桑门比行。以万乘之君为匹夫之小善。熏修无染。危亡已及。岂其道非也。何福谦之无效乎。先生曰(世南也)。释教者出世之津梁。绝尘之轨躅。运於方寸之内。超於有无之表。尘累既尽。攀缘已息。然后入於解脱之门。至若化俗之法。则有布施持戒忍辱精进禅定智慧。与夫仁义礼智信亦何异焉。盖以所修为因。其报为果。人有修此六行。皆多不全。有一缺焉。果亦随灭。是以鬷明丑於貌而慧於心。赵壹高於才而下於位。罗褒富而不义。原宪贫而有道。其不同也如斯悬绝。兴丧得失咸必由之。下士庸夫见比干之剖心。以谓忠贞不可为也。闻偃王之亡国。以谓仁义不足法也。若然者。盗跖高枕於东陵。庄蹻悬车於西蜀。考终厥命良足贵乎。公子曰。人君修道与匹庶殊乎。先生曰。人君者居尊高之地。执生死之榷。势疾风云。力摧山岳。其威德大矣。其运行速矣。夫修道宜以弘济为怀。仁恕为体。有一物失所。若己之纳於隍。推此一言以及万物。则得道之真也。若乃泽不及於行苇。化不沾於海外。区区一介之善亦无取焉(帝王略论。世南撰)。后世南卒。太宗梦见之。因诏曰。世南德行纯备。志存忠益。奄从物化。良用悲伤。昨因夜梦倏睹斯人。兼进谠言。有若平生之旧。可即其家造五百僧斋。佛像一躯。以资冥福。以申朕思旧之意(旧唐史)。太宗破薛举於幽州。立昭仁寺。世南撰碑。 褚遂良　李百药　颜师古　许敬宗　朱子奢　岑文本 遂良。字登善。亮之子。贞观中累迁起居郎。又迁谏议大夫兼知起居事。太宗破宋金刚於晋州。立慈云寺。命遂良撰碑。李百药。字重规。定州人。正观元年为中书舍人。上封建论。大宗纳其言。授太子右庶子。太宗破刘武周於汾州。立弘济寺。命百药撰碑。又尝撰大乘庄严论序。略曰。大小乘学悉以此论为本。於此不通。未可弘法(本传并大典录)。颜师古。字籀先。琅琊人。太宗尝叹五经寝讹。师古考定厘正。帝因班所定书於天下。俄拜秘书少监。大宗破窦建德於郑州。立等慈寺。命师古撰碑。许敬宗。不知何处人。太宗破霍老生於吕州。立普济寺。命敬宗撰碑。朱子奢。苏州人。贞观间累迁弘文馆学士。太宗破王世充於洛州。立昭觉寺。命子奢撰碑。岑文本。字景仁。邓州人。贞观元年除秘书郎迁中书令。太宗破刘黑闼於洺州(今广平府)。立昭福寺。命文本撰碑。文本少时常念法华普门品。曾乘舟吴江。舟覆人尽死。文本没水中。若有人曰。但念佛。必不死。既随波涌出。至岸获免。后於家设斋。一僧后去。谓曰。天下方乱。君幸不预灾。终逢太平致富贵。言讫不见。及文本就斋。复於椀得舍利二(旧唐史并统纪)。 闾丘胤 胤。贞观间为台州刺史。将之任。俄病头风。医治不瘥。丰干因游方偶至其家。自谓善疗此疾。胤令治之。师噀以水即愈。胤问师何来。曰天台国清来。又问天台有何贤士。曰见之不识。识之不见。若欲见之。不得取相。寒山文殊遁迹国清。拾得普贤状如贫子。胤至郡即诣国清。问丰干所居院。僧道翘引至空房。多见虎迹。云禅师在。日惟舂米供众。夜则唱歌自乐。【标】又问寒山拾得。翘引至灶前。见二人向火大笑。胤前礼拜。二人喝曰。丰干饶舌。弥陀不识。礼我何为。二人即把手而笑。走向寒岩。更不反寺。胤乃令道翘於村墅人家屋壁竹石之上录歌诗三百首。辑之成编。胤为作序并赞行世(寒拾诗序)。 孙思邈 思邈。京兆人。上元元年高宗召见。拜谏议大夫。固辞。帝问佛经以何为大。邈曰无若华严。上曰近奘法师译般若经六百卷。何不为大。邈曰。华严法界是一切门。於一门中可演出大千经卷。般若乃华严中一门耳。於是帝始持华严。【标】是岁。思邈求还山。乃入终南隐居。笃志佛典。手写华严。卢照邻称思邈云。高谈正一则古之蒙庄子。深入不二则今之维摩诘(华严经感应传及本传)。思邈居终南山。与宣律师善。时大旱。西域僧於昆明池结坛祈雨。七日水缩数尺。有老人夜诣师求救。自称池中龙神。师曰可往求孙先生。老人至其室。思邈曰。吾闻昆明龙宫有仙方三十首。汝能传之。吾当救汝。老人曰。此方上帝不许妄传。今事急矣。俄捧方至。思邈曰。汝还无虑。自是池涨溢。思邈着千金方三十卷。每卷置一方。世不得而别(酉阳杂爼)。 杜行顗 行顗。京兆人。为鸿胪寺典客署令。【标】罽宾国沙门佛陀波利(此云觉护)至五台礼文殊。逢一老叟问波利曰。尔何为来。曰欲礼文。殊叟曰曾持佛顶尊胜咒来否。曰未也。叟曰此土众生犯罪者多。能回取咒以流此土作大利益。弟子当示师文殊所在。言已忽不见。波利乃还本国取咒。调露元年至长安。高宗命行顗及日照三藏同译尊胜经。遇国讳皆避之。以世尊为圣尊。救治为救除。高宗曰。佛经之言岂当避讳。乃勑令改正。弘道元年波利又将梵本与西明寺僧顺贞共译。与行顗译者大同小异(高僧传．释监)。 房融　管 融。清河人。仕至中书门下平章事。神龙元年贬高州。【标】至广州遇中印度沙门般剌密帝译楞严经於制止寺。融为笔受。管。字次律。融之子。宰桐庐县。道士邢和璞与之游。过夏口村入废寺坐古松下。使人掘地得瓮中所藏娄师德与永师书。谓管曰。颇忆此耶。管恍然悟前身为永禅师也(唐史)。神会禅师令画工图达磨至六祖。管作六叶图序(通论)。 张说 说。字道济。或字说之。洛阳人。武后策贤良方正。说对策第一。迁左补阙。开元中为中书令。封燕国公。谥文贞。说为文精壮。尤善释典。着般若心经序。略曰。万行起於心。心者人之主。三乘归於一。一者法之宗。知心无所得。是真得。见一无不通。是圆通。又制法地院法堂赞曰。是佛虚空相。是法微妙光。定慧不相离。是僧和合众。人空法亦空。二空亦复空。住心三空宝。是名三归处。见若不染色。知若不取识。是名真实见。亦名解脱知。佛观离生灭。诸法等如是。说尝寄香十觔附武平一至曹溪礼六祖。有诗曰。大师捐世去。空留法身在。愿寄无碍香。随心到南海(本传并高僧传)。 宋璟 璟。邢州南和人。耿介有大节。好学工文辞。举进士第。开元中与张说同日拜相。封广平公。谥文正。为广州节度日。【标】入曹溪礼六祖塔。誓曰。弟子愿毕世外护大法。祈一祥瑞表信。言讫微香袭人。甘雨倾注。璟欣跃赋诗而去(本传并通论)。 李华　观 华。字遐叔。赵州人。天宝中迁监察御史。尝从荆溪然禅师学止观。荆溪为述止观大意一篇。包括大部。时同学者散骑常侍崔恭．谏议大夫田敦也。润州鹤林寺径山之师元素示寂。华撰碑文。略曰。师菩提位中六十一夏。父母之生八十五年。赴哀位者可思量否。至有浮江而奠。望寺而哭。十里花雨。四天香云 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜