[book_name]阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经 [book_author]佚名 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]佛学宝典,完结 [book_length]28669 [book_dec]佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经，二卷，吴支谦译。与佛说无量寿经同本异译。外题略名佛说阿弥陀经，坊本表题曰：大阿弥陀经，三耶三佛萨楼佛檀为如来之尊号，过度是济度之义，此经说阿弥陀如来济度人道者。 [book_img]Z_4197.jpg [book_title]卷上 佛在罗阅祇耆阇崛山中。时有摩诃比丘僧万二千人。皆净洁一种类。皆阿罗汉。贤者邻。贤者拔智致。贤者摩诃那弥。贤者合尸。贤者须满日。贤者维末坻。贤者不乃。贤者为拔坻。贤者忧为迦叶。贤者那履迦叶。贤者那翼迦叶。贤者舍利弗。贤者摩诃目揵连贤者摩诃迦叶。贤者摩诃迦旃延。贤者摩诃揭质。贤者摩诃拘私。贤者摩诃梵提。贤者邠文陀弗。贤者阿难律。贤者难提。贤者?甄脾坻。贤者须枫。贤者蠡越。贤者摩诃罗倪。贤者摩诃波罗延。贤者波鸠蠡。贤者难持。贤者满枫蠡。贤者蔡揭。贤者厉越。如是诸比僧甚众多。数千亿万人。悉诸菩萨阿罗汉。无央数不可复计。都共大会坐。皆贤者也。时坐息思念正道。面有九色光。数千百变光。色甚大明。阿难。即起更被袈裟。前以头面著足。即长跪叉手。问佛言：今日佛面光色。何以时时更变明乃尔乎。今佛面光精数千百色上下明好乃如是，我侍佛已来。未曾见佛面有如今日色者，我未曾见三耶三佛光明威神乃独当有意。愿欲闻之。佛言贤者阿难。有诸天神教汝。若诸佛教汝。今问我者耶。汝自从意出问佛耶。阿难白佛言：无有诸天神教我亦无诸佛教我令问佛也。我自从善心知佛意问尔。每佛坐起行来出入。所欲至到当所作为。诸所教敕者，我辄如佛意。今佛独当念。诸过去佛。诸当来佛。若他方佛国。今现在佛。独展转相思念故。佛面色光明乃尔耳。佛言善哉善哉！贤者阿难。汝所问者甚深大快多所度脱。若问佛者，胜於供养一天下阿罗汉辟佛。布施诸天人民及蜎飞蠕动之类。累劫百千亿万倍也。佛言阿难。今诸天世间帝王人及蜎飞蠕动之类。汝皆度脱之。佛言：佛威神甚重难当也。汝所问者甚深。汝乃慈心於所哀诸天帝王人民。若比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷。大善当尔。皆过度之。佛语阿难。如间有优昙树。但有实无有华也。天下有佛。乃有华出耳。世间有佛。甚难得值也。今我出天下作佛。若有大德圣明善心豫知佛意。若不妄在佛边侍佛也。佛告阿难。前已过去事。诃僧祇已来。其劫无央数不可复计。乃尔时有过去佛。名提和竭罗。次复有佛。名旃陀倚已过去。次复有佛。名须摩扶劫波萨多。已过去。次复有佛。名维末楼。已过去。次复有名阿难那利。已过去。次复有佛。名那竭脾。已过去。次复有佛。名者梨俱遰波罗夜蔡。过去。次复有佛。名弥离俱楼。已过去。次复有佛。名犮陀尼。已过去。次复有佛。名蹄波。已过去。次复有佛。名凡扶坻。已过去。次复有佛。名堕楼勒耶。已过去。次复有名旃陀扈斯。已过去。次复有佛。名须耶惟于沙。已过去。次复有佛。名拘还弥钵摩耆。过去。次复有佛。名尸利滑攱。已过去。次复有佛。名摩诃那提已过去。次复有佛。耆头摩提。已过去。次复有佛。名罗邻祇离。已过去。次复有佛。名俞楼俱路蔡。已过去次复有佛。名满呼群尼钵宾<侯页>。已过去。次复有佛。名旃陀速臾拔和沙。已过去。次有佛。名旃陀蔡拘岑。已过去。次复有佛。名潘波蠡频尼。已过去。次复有佛。名犮波斯。已过去。次复有佛。名阿术祇陀揭蠡。已过去。次复有佛。名勿署提。已过去。次复佛。名质夜蔡。已过去。次复有佛。名昙摩和提。已过去。次复有佛。名筛耶维<侯页>质已过去。次复有佛。名楼耶带。已过去。次复有佛。名僧迦罗弥楼迦带。已过去。次复有名昙昧摩提阿维难提。已过去。佛告阿难。次复有佛。名楼夷亘罗。在世间教授。寿四十劫。乃尔时世有大国王。王闻佛经道。心即欢喜开解。便弃国捐王。行作沙门。字昙摩迦作菩萨道。为人高才。智慧勇猛。与世人绝异。往到楼夷亘罗佛所。前为佛作礼。卻长跪手。白佛言：我欲求佛为菩萨道。令我後作佛时。於八方上下诸无央数佛中。最尊智慧勇头中光明如佛光明所焰照无极。所居国土。自然七宝极自软好。令我後作佛时。教授名字皆闻八方上下无央数佛国。莫不闻知我名字者，诸无央数天人民。及蜎飞蠕动之类。诸生我国者，悉皆令作菩萨。阿罗汉无央数都胜诸佛国。如是者宁可得不。佛语阿难。其楼亘罗佛。知其高明所愿快善。即为昙摩迦菩萨说经言：譬如天下大海水。一人斗量之。一不止。尚可枯尽令空得其底泥。人至心求道。可如当不可得乎求索精进不休止。会当得心所欲愿尔。昙摩迦菩萨。闻楼夷亘罗佛说经如是，即大欢喜踊跃。其佛即选择二百一十亿国土中。诸天人民之善恶。国土之好鬼。为选择心中所欲愿。夷亘罗佛说经竟。昙摩迦一其心。即得天眼彻视。悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶。国土之好鬼。即择心中所愿。便结得是二十四愿经，则奉行之。精进勇猛勤苦求索。如是无央数劫。所师供养。诸已过去佛。亦无央数。其昙摩迦菩萨至其然後。自致得作佛。名阿弥陀佛。最尊慧勇猛光明无比。今现在所居国土甚快善。在他方异佛国。教授八方上下诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类。莫不得过度解脱忧苦。佛语阿难。阿弥陀佛为菩萨时。常奉行是二十愿。珍宝爱重。保持恭慎。精禅从之。与众超绝。卓然有异。皆无有能及者，佛言：何为十四愿： 第一愿，使某作佛时，令我国中，无有泥犁禽兽薜荔蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第二愿，使某作佛时，令我国中，无有妇人女人，欲来生我国中者，即作男子。诸无数天人民，蜎飞蠕动之类，来生我国者，皆於七宝水池莲华中化生，长大皆作菩萨，阿汉都无央数。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第三愿，使某作佛时，令我国土，自然七宝，广纵甚大旷荡，无极自软好，所居舍宅被服饮食，都皆自然，皆如第六天王所居处。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第四愿，使某作佛时，令我名字，皆闻八方上下无央数佛国，皆令诸佛，各於比丘僧坐中，说我功德国土之善，诸天人民，蜎飞蠕动之类闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者，令来生我国。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第五愿，使某作佛时，令八方上下，诸无央数天人民，及蜎飞蠕动之类，若前世作闻我名字，欲来生我国者，即便反政自悔过，为道作善，便持经戒。愿欲生我国不断绝。终皆令不复泥犁禽兽薜荔，即生我国，在心所愿。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第六愿，使某作佛时，令八方上下，无央数佛国，诸天人民，若善男子善女人，欲来我国，用我故益作善。若分檀布施，绕塔烧香，散花然灯，悬杂缯采，饭食沙门，起塔作断爱欲，来生我国作菩萨。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第七愿，使某作佛时，令八方上下，无央数佛国，诸天人民，若善男子善女人，有作萨道，奉行六波罗蜜经。若作沙门不毁经戒，断爱欲斋戒清净，一心念欲生我国，昼夜不绝。若其人寿欲终时，我即与诸菩萨阿罗汉，共飞行迎之，即来生我国，则作阿惟越致菩智慧勇猛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第八愿，使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲到他方佛国生，皆令不更泥犁禽兽薜荔。令得佛道。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第九愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，面目皆端正，净洁姝好，悉同一色都一种类，皆如第六天人。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第十愿使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，皆同一心，所念所欲，言者豫相知意得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第十一愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，皆无有氵㸒泆之心，终无念妇女意终无有瞋怒愚痴者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第十二愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，皆令心相敬爱，终无相嫉憎者。是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第十三愿，使某作佛时，令我国中诸菩萨，欲共供养八方上下，无央数诸佛，皆令飞即到欲得自然万种之物，即皆在前。持用供养诸佛，悉皆遍已後。日未中时，即飞行还我得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第十四愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉欲饭时，即皆自然七宝钵中，有自百味饭食在前，食已自然去。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第十五愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨身，皆紫磨金色，三十二相，八十种好，令如佛。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第十六愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，语者如三百锺声，说经行道皆如得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第十七愿，使某作佛时，令我洞视彻听，飞行十倍，胜於诸佛。得是愿乃作佛，不得愿终不作佛。 第十八愿，使某作佛时，令我智慧说经行道，十倍於诸佛。得是愿乃作佛，不得是愿不作佛。 第十九愿，使某作佛时，令八方上下，无央数佛国，诸天人民，蜎飞蠕动之类，皆得人道，悉作辟支佛阿罗汉。皆坐禅一心，共欲计数，知我年寿，几千亿万劫岁数，皆令有能极知寿者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第二十愿者，使某作佛时，令八方上下，各千亿佛国中，诸天人民，蜎飞蠕动之类皆令作辟支佛阿罗汉。皆坐禅一心，共欲计数，我国中诸菩萨阿罗汉，知有几千亿万人，令无有能知数者。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第二十一愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉寿命无央数劫。得是愿乃作佛，得是愿终不作佛。 第二十二愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，皆智慧勇猛，自知前世亿万劫宿命所作，善恶卻知，无极皆洞视彻，知十方去来现在之事。得是愿乃作佛，不得是愿终作佛。 第二十三愿，使某作佛时，令我国中，诸菩萨阿罗汉，皆智慧勇猛，顶中皆有光明。是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。 第二十四愿，使某作佛时，令我顶中，光明绝好，胜於日月之明，百千亿万倍，绝胜诸佛，光明焰照，诸无央数天下，幽冥之处，皆当大明。诸天人民，蜎飞蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善者，皆令来生我国。得是愿乃作佛，不得是愿不作佛。 佛告阿难，阿弥陀为菩萨时，常奉行是二十四愿，分檀布施不犯道禁，忍辱精进，一慧。志愿常勇猛，不毁经法，求索不懈。每独弃国捐王，绝去财色，精明求愿，无所適莫功累德无央数劫。今自致作佛，悉皆得之，不亡其功也。佛言：阿弥陀佛。光明最尊第一比。诸佛光明。皆所不及也。八方上下。无央数诸佛中。有佛顶中光明照七丈。有佛顶中明照一里。有佛顶中光明照二里。有佛顶中光明照五里。有佛顶中光明照十里。有佛顶中明照二十里。有佛顶中光明照四十里。有佛顶中光明照八十里。有佛顶中光明照百六十里有佛顶中光明照三百二十里。有佛顶中光明照六百四十里。有佛顶中光明照千三百里。有顶中光明照二千六百里。有佛顶中光明照五千二百里。有佛顶中光明照万四百里。有佛顶光明照二万一千里。有佛顶中光明照四万二千里。有佛顶中光明照八万四千里。有佛顶中明照十七万里。有佛顶中光明照三十五万里。有佛顶中光明照七十万里。有佛顶中光明照五十万里。有佛顶中光明照三百万里。有佛顶中光明照六百万里。有佛顶中光明照一佛国有佛顶中光明照两佛国。有佛顶中光明照四佛国。有佛顶中光明照八佛国。有佛顶中光明十五佛国。有佛顶中光明照三十佛国。有佛顶中光明照六十佛国。有佛顶中光明照百二十国。有佛顶中光明照二百四十佛国。有佛顶中光明照五百佛国。有佛顶中光明照千佛国。佛顶中光明照二千佛国。有佛顶中光明照四千佛国。有佛顶中光明照八千佛国。有佛顶中明照万六千佛国。有佛顶中光明照三万二千佛国。有佛顶中光明照六万四千佛国。有佛顶光明照十三万佛国。有佛顶中光明照二十六万佛国。有佛顶中光明照五十万佛国。有佛顶光明照百万佛国。有佛顶中光明照二百万佛国。佛言：诸八方上下。无央数佛顶中光明所照皆如是也。阿弥陀佛顶中光明所焰照。千万佛国。所以诸佛光明所照有近远者何。本其世宿命求道。为菩萨时。所愿功德。各自有大小。至其然後作佛时。各自得之。是故。令明转不同等。诸佛威神同等尔。自在意所欲作为不豫计。阿弥陀佛光明。所照最大。诸佛明。皆所不能及也。 佛称誉阿弥陀佛光明极善。阿弥陀佛光明极善。善中明好。甚快无比。绝殊无极也。弥陀佛光明。清洁无瑕秽。无缺减也。阿弥陀佛光明姝好。胜於日月之明。百千亿万倍。佛光明中之极明也。光明中之极好也。光明中之极雄杰也。光明中之快善也。诸佛中之王光明中之极尊也。光明中之最明无极也。焰照诸无数天下。幽冥之处。皆常大明。诸有人蜎飞蠕动之类。莫不见阿弥陀佛光明也。见者莫不慈心欢喜者，世间诸有氵㸒泆瞋怒愚痴见阿弥陀佛光明。莫不作善也。诸在泥犁禽兽薜荔。考掠勤苦之处。见阿弥陀佛光明至。休止不复治。死後莫不得解脱忧苦者也。阿弥陀佛光明。名闻八方上下。无穷无极。无央诸佛国。诸天人民。莫不闻知。闻知者莫不度脱也。佛言：不独我称誉阿弥陀佛光明也。方上下。无央数佛。辟支佛菩萨阿罗汉。所称誉皆如是，佛言：其有人民。善男子善女人闻阿弥陀佛声。称誉光明。朝暮常称誉其光明好。至心不断绝。在心所愿。往生阿弥陀佛可得为众菩萨阿罗汉所尊敬。若其然後作佛者，亦当复为八方上下诸无央数佛。辟支佛菩阿罗汉。所称誉光明如是也。即众比丘僧。诸菩萨阿罗汉。诸天帝王人民。闻之皆欢喜踊莫不赞叹者，佛言：我道阿弥陀佛光明。姝好巍巍。称誉快善。昼夜一劫。尚未竟也。我为若曹小说之耳。 佛说阿弥陀佛为菩萨。求索得是二十四愿。时阿闇世王太子。与五百长者迦罗越子。持一金华盖。俱到佛所。前为作礼佛。以头面著佛足。皆持金华盖。前上佛已，悉卻坐一听经。阿闇世王太子。及五百长者子。闻阿弥陀佛二十四愿。皆大欢喜踊跃。心中俱愿言令我等後作佛时。皆如阿弥陀佛。佛即知之。告诸比丘僧。是阿阇世王太子。及五百长者卻後无数劫。皆当作佛如阿弥陀佛。佛言：是阿阇世王太子。及五百长者子。住菩萨道已无央数劫。皆各供养四百亿佛已，今复来供养我。阿阇世王太子。及五百长者子。皆前世叶佛时。为我作弟子。今皆复会是共相值也，则诸比丘僧。闻佛言皆踊跃。莫不代之欢喜 佛告阿难。阿弥陀作佛已来。凡十小劫。所居国土。名须摩题。正在西方。去是阎浮地界。千亿万须弥山佛国。其国地皆自然七宝。其一宝者白银。二宝者黄金。三宝者水精四宝者琉璃。五宝者珊瑚。六宝者琥珀。七宝者车渠。是为七宝。皆以自共为地。旷荡甚无极。皆自相参。转相入中。各自焜煌参明。极自软好。甚姝无比。其七宝地。诸八方上众宝中精味。自然合会。其化生耳。其宝皆比第六天上之七宝也。其国中无有须弥山。其月星辰。第一四天王，第二忉利天。皆在虚空中。其国土无有大海。亦无有小海水。亦无河恒水也。亦无有山林溪谷。无有幽冥之处。其国七宝地皆平正。无有泥犁禽兽薜荔。?飞蠕动之类。无有阿须伦诸龙鬼神。终无天雨时。亦无有春夏秋冬。亦无大寒。亦无大热常和调中適。甚快善无比。皆有自然万种之物。百味饭食。意欲有所得。即自然在前。所用者，即自然去。比如第六天上自然之物。恣若自然即皆随意。其国中悉诸菩萨阿罗汉。有妇女。寿命无央数劫。女人往生。即化作男子。但有诸菩萨阿罗汉无央数。悉皆洞视彻悉遥相见。遥相瞻望。遥相闻语声。悉皆求道善者，同一种类。无有异人。其诸菩萨阿罗面目皆端正。净洁绝好。悉同一色。无有偏鬼恶者也。诸菩萨阿罗汉。皆才猛黠慧。皆自然之衣。心中所念道德。其欲语言：皆豫相知意所念。言常说正事。所语辄说经道。不他馀之恶。其语言音响。如三百锺声。皆相敬爱。无相嫉憎者，皆以长幼上下。先後言之以义如礼。转相敬事如兄如弟。以仁履义。不妄动作言语。如诫转相教。令不相违戾。转承受。皆心净洁。无所贪慕。终无瞋怒氵㸒泆之心。愚痴之态。无有邪心念妇女意。悉皆智勇猛。和心欢乐好喜经道。自知前世所从来生亿万劫时。宿命善恶存亡。现在卻知无极。弥陀佛所可教授。讲堂精舍。皆复自然七宝。金银水精琉璃白玉虎珀车磲。自共相成甚姝好绝无比。亦无作者，不知所从来。亦无持来者，亦无所从去。阿弥陀佛所愿德重。其人善故。论经语义。说经行道。讲会其中。自然化生尔。其讲堂精舍。皆复有七宝楼观栏楯复以金银水精琉璃白玉虎珀车磲为婴珞。复以白珠明月珠摩尼珠为交露。覆盖其上。皆作五音声。甚好无比。诸菩萨阿罗汉所居舍宅。皆复以七宝金银水精琉璃珊瑚虎珀车磲码化生。转共相成其舍宅。悉各有七宝楼观栏楯。复以金银水精琉璃白玉虎珀车磲为婴珞复以白珠明月珠摩尼珠为交露。覆盖其上。皆各复自作五音声。阿弥陀佛讲堂精舍。及诸萨阿罗汉。所居舍宅中。内外处处。皆复有自然流泉浴池。皆与自然七宝俱生。金银水精璃虎珀车渠。转共相成。淳金池者，其水底沙白银也。淳白银池者，其水底沙黄金也。淳精池者，其水底沙琉璃也。淳琉璃池者，其水底沙水精也。淳珊瑚池者，其水底沙虎珀也淳虎珀池者，其水底沙珊瑚也。淳车渠池者，其水底沙马瑙也。淳马瑙池者，其水底沙车也。淳白玉池者，其水底沙紫磨金也。淳紫磨金池者，其水底沙白玉也。中复有两宝共作池者，其水底沙金银也。中复有三宝共作一池者，其水底沙金银水精也。中复有四宝共作池者，其水底沙金银水精琉璃也。中有五宝共作一池者，其水底沙金银水精琉璃珊瑚也。有六宝共作一池者，其水底沙金银水精琉璃珊瑚虎珀也。中有七宝共作一池者，其水底沙银水精琉璃珊瑚虎珀车渠也。中有浴池长四十里者，有长八十里者，有长百六十里者，有三百二十里者，有长六百四十里者，有长千二百八十里者，有长二千五百六十里者，有长千一百二十里者，有长万二百四十里者，有长二万四百八十里者，其池纵广適等是池者皆菩萨阿罗汉。常所可浴池。佛言：弥陀佛浴池长四万八千里。广亦四万八千里。其池皆以宝转共相成。其水底沙白珠明月珠摩尼珠也。阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉。浴池中水皆清香池中皆有香华。悉自然生百种华。种种异色。色异香华。枝皆千叶甚香无比也。香不可言其华者亦非世间之华。复非天上之华。此华香都八方上下。众华香中精也。自然化生耳。池中水流行。转相灌注。其水流行。亦不迟不駃。皆复作五音声佛言：八方上下。无央佛国。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。诸生阿弥陀佛国者，皆於七宝水池莲华中化生。便然长大。亦无乳养之者，皆食自然之饮食。其身体亦非世间人之身体。亦非天上人之身体皆积众善之德。悉受自然虚无之身。无极之体。甚姝好无比。佛语阿难。如世间贫穷乞丐令在帝王边住者，其面目形状宁类帝王面目形类颜色不。阿难言：假使王子在帝王边住者其面目形状甚鬼恶不好。不如帝王。百千亿万倍也。所以者何。乞人贫穷困极。饮食常未常有美食时。既恶食不能得饱食。食才支命。骨节相■拄。无以自给。常乏无有储饥饿冻。怔忪愁苦。但坐前世。为人愚痴。无智慳贪。不肯慈哀。为善博爱施与。但欲唐得贪饮食独食嗜美。不信施贷後得报偿。复不信作善後世当得其福。蒙悾抵佷益作众恶。是寿终财物尽索。素无恩德无所恃怙。入恶道中坐之適苦。然後得出解脱。今生为人。作下贱。为贫家作子。强像人形状类甚鬼。衣被弊坏单空独立。不蔽形体乞丐生耳。饥寒苦面目羸劣不类人色。坐其前世身之所作。受其殃罚。示众见之莫谁哀者，弃捐市道曝露瘦。黑鬼恶极不及人耳。所以帝王人中独尊最好者何。皆其前世为人时，作善信受经道布恩施德。博爱顺义。慈仁喜与。不贪饮食与众共之。无所匮惜都无违争。得其善福寿终随不更恶道。今生为人得生王家。自然尊贵独王典主揽制人民为其雄杰。面目洁白和颜好身体端正众共敬事。美食好衣随心恣意。若乐所欲自然在前都无违争。於人中姝好。无忧乐面目光泽。故乃尔耳。佛告阿难。若言是也。帝王虽於人中好无比者，当令在遮迦越王住者，其面形类甚鬼恶不好。比如乞人在帝王边住耳。其帝王面目。尚复不如遮迦越王色姝好。百千亿万倍。如遮迦越王於天下绝好无比。当令在第二天王边住者，其面甚鬼好。尚复不如帝释面类端正姝好。百千亿万倍。如天帝释。令在第六天王边住者，其面类鬼不好。尚复不如第六天王面类端正姝好。百千亿万倍。如第六天王，令在阿弥陀佛国诸菩萨阿罗汉边住者，其面甚鬼。尚复不如阿弥陀佛国中。菩萨阿罗汉面类端正姝好。千亿万倍。佛言：阿弥陀佛国诸菩萨阿罗汉面类。悉皆端正绝好无比。次於泥洹之道。阿陀佛及诸菩萨阿罗汉。讲堂精舍所居处舍宅中。内外浴池上。皆有七宝树。中有淳金树。银树。淳水精树。淳琉璃树。淳白玉树。淳珊瑚树。淳琥珀树。淳车磲树。种种各自异行中有两宝共作一树者，银树。银根金茎。银枝金叶。银华金实。金树者，金根银茎。金枝叶。金华银实。水精树者，水精根琉璃茎。水精枝琉璃叶。水精华琉璃实。琉璃树者，琉根水精茎。琉璃枝水精叶。琉璃华水精实。是二宝共作一树。中复有四宝共作一树者，水树。水精根琉璃茎。金枝银叶。水精华琉璃实。琉璃树者，琉璃根水精茎。金枝银叶。水华琉璃实。是四宝树转共相成。各自异行。中复有五宝共作一树者，银根金茎。水精枝琉叶。银华金实。金树者，金根银茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华银实。水精树者，水精根琉璃珊瑚枝银叶。金华琉璃实。琉璃树者，琉璃根珊瑚茎。水精枝金叶。银华珊瑚实。珊瑚树珊瑚根琉璃茎。水精枝金叶。银华琉璃实。是五宝共作一树。各自异行。中有六宝共作一者，银树。银根金茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华虎珀实。金树者，金根银茎。水精枝琉璃叶虎珀华珊瑚实。水精树者，水精根琉璃茎。珊瑚枝虎珀叶。银华金实。琉璃树者，琉璃根瑚茎。虎珀枝水精叶。金华银实。是六宝树转共相成。各自异行。中复有七宝共作一树者银树。银根金茎。水精枝琉璃叶。珊瑚华虎珀实。金树者，金根水精茎。琉璃枝珊瑚叶。珀华银实。水精树者，水精根琉璃茎。珊瑚枝虎珀叶。车磲华白玉实。珊瑚树者，珊瑚根珀茎。白玉枝琉璃叶。车磲华明月珠实。虎珀树者，虎珀根白玉jing。珊瑚枝琉璃叶。水精金实。白玉树者，白玉根车磲茎。珊瑚枝虎珀叶。金华摩尼殊实。是七宝树转共相成。种各自异。行行相值。茎茎自相准。枝枝自相值。叶叶自相向。华华自相望。实实自相当。言：阿弥陀佛。当讲堂精舍中。内外七宝浴池绕边。上诸七宝树。及诸菩萨阿罗汉。七宝宅中。内外七宝浴池。绕池边诸七宝树。数千百重行。皆各如是，各自作五音声。音声甚无比也。佛告阿难。如世间帝王有百种伎乐音声。不如遮迦越王诸伎乐音声好。百千亿万如遮迦越王万种伎乐音声。尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声。百千亿万倍。如忉利天万种伎乐之声。尚复不如第六天上一音声好。百千亿万倍。如第六天上万种音乐之声。尚不如阿弥陀佛国中七宝树一音声好。百千亿万倍。阿弥陀佛国中。亦有万种自然伎乐。甚无极。阿弥陀佛。及诸菩萨阿罗汉欲浴时。便各自可入其七宝池中浴。诸菩萨阿罗汉意欲水没足。水即没足。意欲令水至膝。水即至膝。意欲令水至腰。水即至腰。意欲令水至腋水即至腋。意欲令水至颈。水即至颈。意欲令水自灌身上。水即自灌身上。意欲令水还复故。水即还复如故。恣若随意所欲好喜。佛言：阿弥陀及诸菩萨阿罗汉皆浴已，悉自於一莲华上坐。即四方自然乱风起。其乱风者，亦非世间之风。亦非天上之风。都八方上下众中精。自然合会化生耳。不寒不热。常和调中適。甚清凉好无比也。徐起不迟不駃。適中宜。吹七宝树。皆作五音声。以七宝树华。悉覆其国中。皆散佛及诸菩萨阿罗汉上。华堕地。皆厚四寸。极自软好无比。即自然乱风吹萎华。悉自然去。即复四方自然乱风吹七树。树皆复作五音声。树华皆自然散佛及诸菩萨阿罗汉上。华小萎堕地。即自然去。即复方乱风起吹七宝树。如是四反。诸菩萨阿罗汉中。有但欲闻经者，中有但欲闻音乐者，中但欲闻华香者，有不欲闻经者，有不欲闻音乐声者，有不欲闻华香者，其所欲闻者，辄即闻之。不欲闻者，则独不闻。随意所欲喜乐。不违其愿也。浴讫各自去。行道中有在地讲者，诵经者，说经者，口受经者，听经者，念经者，思道者，坐禅者，经行者，中有在虚中讲经者，诵经者，说经者，口受经者，听经者，念经者，思道者，坐禅一心者，经行者未得须陀洹道者，即得须陀洹道。未得斯陀含道者，即得斯陀含道。未得阿那含道者，即阿那含道。未得阿罗汉道者，即得阿罗汉道。未得阿惟越致菩萨者，即得阿惟越致。各自经行道。悉皆得道。莫不欢喜踊跃者也。诸菩萨中。有意欲供养八方上下无央数诸佛。即俱前为佛作礼。白佛辞行。供养八方上下无央数佛。佛即然可之。即使行诸菩萨皆大欢喜数千亿万人无央数不可复计。皆当智慧勇猛。各自幡辈飞相追。俱共散飞，则到八方上下央数诸佛所。皆前为诸佛作礼。即便供养。意欲得万种自然之物。在前即自然。百种杂色百种杂缯采。百种劫波育衣。七宝灯火。万种伎乐。悉皆在前。其华香万种自然之物。亦世间之物。亦非天上之物也。是万种物。都八方上下。众自然合会化生耳。意欲得者，即然化生。意不用者，即化去。诸菩萨便共持。供养诸佛及诸菩萨阿罗汉。边傍前後回绕周在意所欲即辄皆至。当是之时，快乐不可言也。诸菩萨意。各欲得四十里华。即自然在前便於虚空中。共持散诸佛及菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。华甚香好。小萎堕地。即自乱风吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得八十里华。即自然在前。共持散诸佛及诸菩阿罗汉上。华皆复在虚空中下向。小萎堕地。即自然乱风吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。复欲得百六十里华。即自然在前。便於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华皆复於空中下向。小萎堕地。即自然乱风吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得三百二十里华即自然在前。复於虚空中。持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华於虚空中下向。小萎堕地。即然乱风吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得六百四十里华。即自然在前。复以散诸佛诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风自然吹萎华去。诸菩萨意。各复欲得二百八十里华。即自然在前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下小萎堕地。乱风自然吹。萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得二千五百六十里华。即自然前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎悉自然去。诸菩萨意。各复欲得五千一百二十里华。即自然在前。复於虚空中。共持散诸及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各复得万二百四十里华。即皆自然在前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。小萎堕乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得二万四百八十里华。即皆在前。复於虚空中。持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨各复欲得五万里华。即皆在前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得十万里华。即皆在前。诸菩萨於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自去。诸菩萨意。各复欲得二十万里华。即皆在前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗上。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各复欲得四十万里华。即皆在前。复於空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去诸菩萨意。各复欲得八十万里华。即皆在前。复於虚空中。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上皆在虚空中下向。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各欲得百六十万里华。即在前。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。小萎堕地。乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意。各欲三百万里华。即皆在前。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。小萎堕地。乱风吹萎华自然去。菩萨意。各欲得六百万里华。即皆在前。共持散诸佛及诸菩萨阿罗汉上。华都自然合为一华正端圆周匝各適等。华转倍前。华极自软好。胜於前华数千百倍。色色异。香香不可言诸菩萨皆大欢喜。俱於虚空中。大共作众音自然伎乐。乐诸佛及诸菩萨阿罗汉。当此之时快乐不可言：诸菩萨皆悉卻坐听经。听经竟即悉讽诵通。重知经道。益明智慧。即诸佛国从第一四天上。至三十三天上。诸天人皆共持天上万种自然之物来下。供养诸菩萨阿罗汉天人皆复於虚空中。大共作众音伎乐。诸天人前来者，转去避後来者，後来者转复供养如更相开避。诸天人欢喜听经。大共作音乐。当是时快乐无极。诸菩萨供养听经讫竟。便皆为佛作礼而去。即复飞到八方上下。无央数诸佛所。供养听经。皆各如前。悉遍已後。日中时。各飞还其国。为阿弥陀佛作礼。皆卻坐听经竟大欢喜。佛言：阿弥陀佛及诸菩萨阿汉欲食时。即自然七宝机。劫波育罽叠以为座。佛及菩萨皆坐前。悉有自然七宝。钵中有味饮食。饮食者亦不类世间。亦非天上。此百味饮食。八方上下。众自然饮食中精味。甚美无比。自然化生耳。欲得甜酢在所欲得。诸菩萨阿罗汉中。有欲得金钵者，有欲得银钵有欲得水精钵者，有欲得珊瑚钵者，有欲得虎珀钵者，有欲得白玉钵者，有欲得车磲钵者有欲得马瑙钵者，有欲得明月珠钵者，有欲得摩尼珠钵者，有欲得紫磨金钵者，随意即至亦无所从来。亦无供养者，自然化生耳。诸菩萨阿罗汉皆食。食亦不多亦不少悉平等。亦言美恶。亦不以美故喜。食讫诸饭具钵机座。皆自然化去。欲食时乃复化生耳。诸菩萨阿汉。皆心净洁。所饮食但用作气力尔。皆自然消散摩尽化去。 佛告阿难。阿弥陀佛。为诸菩萨阿罗汉说经时。都悉大会讲堂上。诸菩萨阿罗汉。及天人民无央数。都不可复计。皆飞到阿弥陀佛所。为佛作礼卻坐听经。其佛广说道智大经皆悉闻知。莫不欢喜踊跃心开解者，即四方自然乱风起。吹七宝树。皆作五音声。七宝树覆盖其国。皆在虚空中下向。其华之香遍一国中。皆散阿弥陀佛。及诸菩萨阿罗汉上。华地皆厚四寸。小萎即乱风吹。萎华自然去。四方乱风。吹七宝树华。如是四反。即第一四王，第二忉利天上。至三十二天上。诸天人皆持天上万种自然之物。百种杂色华。百种杂百种杂缯采。百种劫波育叠衣。万种伎乐转倍好相胜。各持来下。为阿弥陀佛作礼。供养及诸菩萨阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐。乐阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉。当是时，快乐不可诸天更相开避後来者，转复供养如前。即东方无央数佛国。其数不可复计。如恒水边流沙一沙一佛其数如是，诸佛各遣诸菩萨无央数。不可复计。皆飞到阿弥陀佛所。作礼听经。大欢喜。悉起为作礼如去。西方北方南方四角诸佛。其数各如恒水边流沙。各遣诸菩萨无数。飞到阿弥陀佛所。作礼听经亦复如是，即下方上方诸佛。其数各如恒水边流沙。皆遣菩萨。都不可复计。飞到阿弥陀佛所。作礼听经。更相开避。如是终无休绝时也。佛言：以诸佛以恒水边流沙为数者，八方上下无央数佛。甚大众多。都各不可复计。故以恒水边沙为数耳。 佛语阿难。阿弥陀佛。为诸菩萨阿罗汉说经竟。诸天人民中。有未得道者，即得道。得须陀洹者，即得须陀洹。未得斯陀含者，即得斯陀含。未得阿那含者，即得阿那含。未阿罗汉者，即得阿罗汉。未得阿惟越致菩萨者，即得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛。辄随其宿时。求道心所喜愿。大小随意。为说经授与之即令疾开解得。皆悉明慧。各自好喜。所愿道。莫不喜乐。诵习之者，自讽诵通利。无厌无极。诸菩萨阿罗汉中。有诵经者，其音如百钟声。中有说经者，如疾风暴雨时。如是尽一劫竟。终无懈倦时。皆悉智慧勇猛。身体便。终无痛痒。极时行步坐起。悉皆才健勇猛。如师子中王。在深山中。有所趣向。时无敢当者，无有疑难之意。在心所作。为不可豫计。百千亿万倍。是猛师子中王。百千亿万尚复不如我第二弟子摩诃目揵连勇猛。百千亿万倍。如摩诃目揵连。於诸国菩萨阿罗中。最为无比。飞行进止。智慧勇猛。洞视彻听。知八方上下去来现在之事。百千亿万倍共合为一智慧。当令在阿弥陀佛国中诸罗汉边。其德尚复不及。百千亿万倍。阿逸菩萨。起前长跪叉手。问佛言：阿弥陀佛国中。诸阿罗汉。宁颇有般泥洹去者无。愿欲闻之。佛若欲知者，如是四天下星。若见之不。阿逸菩萨言：唯然见之。佛言：如我第二弟子。摩目揵连。飞上天上一昼一夜。遍数知星有几枚。此四天下星甚众多。不可得计尚复百千万倍是星也。如天下大海水减去一渧。宁能令海水为减。知少不耶。对曰：减去百千亿斗石。尚不能令减知少也。佛言：阿弥陀佛国。诸阿罗汉中。虽有般泥洹去者，如大海减渧水尔。不能令在诸阿罗汉为减知少也。佛言：大海减去一溪水。宁令减少不。对曰：去百千亿万溪水。尚不能减知少也。佛言：减大海一恒水。宁能令减知少不。对曰：减去千亿万恒水。不能令减知少也。佛言：阿弥陀佛国。诸阿罗汉。般泥洹去者无央数。其在新得道者亦无央数都不为增减也。佛言：令天下诸水。都流入大海水中。宁能令海水增多对曰：不能令增多也。所以者何。是大海为天下诸水众善中王。故能尔耳。佛言：阿弥陀国亦如是，悉令八方上下。无央数佛国。诸无央数天人民。蜎飞蠕动之类都往生。甚大多不可复计。阿弥陀佛国。诸菩萨阿罗汉众比丘僧。故如常一法不异为增多。所以者何。弥陀佛国为最快。八方上下无央数。诸佛国中众善之王。诸佛国中之雄。诸佛国中之宝。佛国中寿之极长久也。诸佛国中之众杰也。诸佛国中之广大也。诸佛国中之都。自然之无最快明好甚乐之无极。所以者何。阿弥陀佛本为菩萨时。所愿勇猛。精进不懈。累德所致故能尔耳。阿逸菩萨即大欢喜。长跪叉手言：佛说阿弥陀佛国土。快善明好最姝无比。乃尔乎。佛言：阿弥陀佛国。诸菩萨阿罗汉所居。七宝舍宅中。有在虚空中者，有在地者，有欲令舍宅最高者，舍宅即高中。有欲令舍宅最大者，舍宅即大中。有欲令舍宅在虚空中舍宅即在虚空中。皆自然随意在所作为。中有殊不能令舍宅随意者，所以者何。中有能令宅随意者，皆是前世宿命求道时。慈心精进。益作诸善。德重所致。中有殊不能者，皆是世宿命求道时。不慈心精进益作诸善。德薄所致。其所衣被饭食。俱自然平等。德有大小别知其勇猛。令众见之耳。佛言：若见第六天王所居处不。唯然见之。佛言：阿弥陀佛国堂舍宅。都复胜第六天王所居处。百千亿万倍。诸菩萨阿罗汉。悉皆洞视彻听。见知八方下去来现在之事。复无数天上天下人民。及蜎飞蠕动之类。心意所念善恶。口所欲言：知当何岁何劫。得度脱得人道。往生阿弥陀佛国。知当作菩萨阿罗汉。皆豫知之。诸菩萨罗汉顶中。皆悉自有光明。所照有大小。诸菩萨中。有最尊两菩萨。常在佛左右坐侍正论佛常与是两菩萨共对坐。议八方上下去来现在之事。若欲使是两菩萨。到八方上下无央数佛所。即便飞行。随心所欲至到飞行。使疾如佛。勇猛无比。其一菩萨名盖楼亘。其一菩名摩诃那钵。光明智慧最第一。顶中光明各焰照他方。千须弥山佛国中常大明。其诸菩萨中光明各照千亿万里。诸阿罗汉顶中光明。各照七丈。佛言：世间人民。若善男子善女人若有急恐怖县官事者，但自归命是盖楼亘菩萨摩诃那钵菩萨所。无不得解脱者， 佛告阿逸菩萨。阿弥陀佛顶中光明。极大光明。其日月星辰。皆在虚空中住止。不可回转运行。亦无有精光。其明皆蔽不复见。佛光明照国中。及焰照他方佛国常大明。终无冥时。其国无有一日二日。亦为五日十日。亦无十五日一月。亦无五月十月五岁十岁。亦百岁千岁。亦无万岁亿万岁。无百千亿万岁。无有一劫十劫百劫千劫。无万劫百万劫。无万劫百亿万劫。阿弥陀佛光明。明无有极。卻後无数劫。无数劫重复无数劫。无数劫无央终无有当冥时。国土及诸天。终无坏败时。所以者何。阿弥陀佛寿命极长。国土甚好。故尔耳。其佛尊寿。卻後无数劫。重复无数劫。尚未央般泥洹也。於世间教授。意欲过度八上下。诸无央数佛国。诸天人民。及蜎飞蠕动之类。皆欲使往生其国。悉令得泥洹之道其作菩萨者，皆欲令悉作佛。作佛已，转复教授。八方上下。诸天人民。及蜎飞蠕动之皆复欲令作佛。作佛已，复教授诸无央数天人民。蜎飞蠕动之类。皆令得泥洹道去。诸教授弟子者，展转复相教授。转相度脱。至令得须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支道。转相度脱。皆得泥洹之道悉如是，尚未欲般泥洹。阿弥陀佛所度脱。展转如是，复住无数劫。无数劫不可复计劫。终无般泥洹时。八方上下。诸无央数天人民。蜎飞蠕动之其生阿弥陀佛国。当作佛者，不可复胜数。诸作阿罗汉。得泥洹道者，亦无央数。都不可计。阿弥陀佛恩德。诸所布施。八方上下。无穷无极。甚深无量。快善不可言：其智慧教所出经道。布告八方上下。诸无央数天上天下。甚不原也。其经卷数甚众多。不可复计。无有极。佛告阿逸菩萨。若欲知阿弥陀佛寿命无极时不。对曰：愿皆欲闻知之。佛言：明悉令八方上下。诸无央数佛国中。诸天人民。蜎飞蠕动之类。皆使得入道。悉令作辟支阿罗汉。共坐禅一心。都合其智慧为一勇猛。共欲计知阿弥陀佛寿命。几千亿万劫岁数。无有能计知者，复令他方面各千须弥山佛国中。诸天人民。蜎飞蠕动之类。皆复使得入悉令作辟支佛阿罗汉。皆令坐禅一心。合其智慧为一勇猛。共欲数阿弥陀佛国中。诸菩萨罗汉。知有几千亿万人。皆无有能知数者，阿弥陀年寿甚长久。浩浩照照。明善甚深。无无底谁当能知信其者，独佛自信知尔。阿逸菩萨闻佛言大欢喜。长跪叉手言：佛说阿弥陀寿命甚长。威神尊大。智慧光明巍巍快善。乃独如是，佛言：阿弥陀佛。至其然後。般泥者，其盖楼亘菩萨。便当作佛。总领道智。典主教授。世间及八方上下。所过度诸天人民蜎飞蠕动之类。皆令得佛泥洹之道。其善福德。当复如大师阿弥陀佛。住止无央数劫。央数劫不可复计劫。准法大师。尔乃般泥洹。其次摩诃那钵菩萨。当复作佛。典主智慧。领教授。所过度福德。当复如大师阿弥陀佛。止住无央数劫。尚复不般泥洹。展转相承受经道甚明。国土极善。其法如是，终无有断绝。不可极也。 阿难长跪叉手。问佛言：阿弥陀佛国中。无有须弥山。其第一四天。第二忉利天。皆因何等住止。愿欲闻之。佛告阿难。若有疑意於佛所耶。八方上下。无穷无极。无边无量诸天下大海水。一人斗量之。尚可枯尽得其底泥。佛智不如是，佛言：我所见知。诸已过佛。如我名字释迦文佛者，复如恒水边流沙。一沙一佛。诸当来佛。如我名字。亦如恒水流沙。甫始欲求作佛者，如我名字。亦如恒水边流沙。佛正坐直南向。视见南方。今现在如我名字者，复如恒水边流沙。八方上下。去来现在诸佛。如我名字者，各如十恒水边流一沙一佛。其数如是，佛皆悉豫见知之。佛言：往昔过去无数劫已来。一劫十劫。百劫千万劫亿劫。亿万亿劫中有佛。诸已过去佛。一佛十佛百佛千佛。万佛亿佛。亿万亿佛。各有名字不同。无有如我名字者，甫始当来劫。一劫十劫。百劫千劫。万劫亿劫。亿万亿劫劫中有佛。一佛十佛。百佛千佛。万佛亿佛。亿万亿佛。各各自有名字不同。时时乃有一如我名字耳。诸八方上下。无央数佛国。今现在佛。次他方异国。一佛国十佛国。百佛国佛国。万佛国亿佛国。亿万亿佛国中有佛。各自有名字。多多复不同。无如我名字者，八上下。无央数诸佛中。时时乃有如我名字尔。八方上下。去来现在。其中间旷绝甚远。悠迢迢。无穷无极。佛智亘然甚明。探古知今。前知无穷卻睹未然。豫知无极。都不可复计甚无央数佛。威神尊明。皆悉知之。佛智慧道德合明。都无能问佛经道穷极者，佛智慧终可称量尽也。阿难闻佛言：即大恐怖衣毛皆起。白佛言：我不敢有疑意於佛所。所以问佛他方佛国。皆有须弥山。第一四天。第二忉利天。皆依因之住止。我恐佛般泥洹後。傥有天人民。若比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷来问我。阿弥陀佛国。何以独无有须弥山。其第一天王，第二忉利天。皆依因何等住止。我当应答之。今不问佛者，佛去後。当持何等语报之。独佛自知之尔。馀人无有能为我解者，以是故问佛耳。佛言阿难。是第三焰天。第四术天上。至第七梵天。皆依因何等住止乎。阿难言：是诸天皆自然在虚空中住在。虚空中止。无所依因。佛威神甚重。自然所欲作为。意欲有所作。为不豫计。是诸天皆尚在虚空住止。何况佛威神尊重。欲有所作为耶。阿难闻佛言：即大欢喜。长跪叉手言：佛智慧知方上下去来现在之事。无穷无极无有边幅甚高大妙绝快善。极明好甚无比。威神尊重不可。 [book_title]卷下 佛告阿逸菩萨。其世间人民。若善男子善女人。愿欲往生阿弥陀佛国者有三辈。作德大小转不相及。佛言：何等为三辈。最上第一辈者，当去家舍妻子断爱欲。行作沙门。就为之道。当作菩萨道。奉行六波罗蜜经者，作沙门不亏经戒。慈心精进不当瞋怒。不当与人交通。斋戒清净。心无所贪慕。至诚愿欲往生阿弥陀佛国。常念至心不断绝者，其人便今世求道时。即自然於其卧止梦中。见阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉。其人寿命欲终时。阿弥佛即自与诸菩萨阿罗汉。共翻飞行迎之，则往生阿弥陀佛国。便於七宝水池莲华中化生。自然受身长大，则作阿惟越致菩萨。便即与诸菩萨。共翻辈飞行。供养八方上下诸无央数即逮智慧勇猛。乐听经道。其心欢乐。所居七宝舍宅。在虚空中。恣随其意。在所欲作为去阿弥陀佛近。佛言：诸欲往生阿弥陀佛国者，当精进持经戒。奉行如是上法者，则得往阿弥陀佛国。可得为众所尊敬。是为上第一辈佛言：其中辈者，其人愿欲往生阿弥陀佛国虽不能去家舍妻子断爱欲行作沙门者，当持经戒无得亏失。益作分檀布施。常信受佛经语深当作至诚中信。饭食诸沙门。作佛寺起塔。散华烧香然灯。悬杂缯采。如是法者，无所莫。不当瞋怒。斋戒清净。慈心精进。断爱欲念。欲往生阿弥陀佛国。一日一夜不断绝者其人便於今世。亦复於卧止梦中。见阿弥陀佛。其人寿命欲终时。阿弥陀佛即化。令其人自见阿弥陀佛及其国土。往至阿弥陀佛国者，可得智慧勇猛。佛言：其人奉行施与如是者若其人然後复中悔。心中狐疑。不信分檀布施作诸善後世得其福。不信有弥陀佛国。不信往生其国。虽尔者，其人续念不绝。暂信暂不信。意志犹豫无所专据。续其善愿为本故得生。其人寿命病欲终时。阿弥陀佛。即自化作形像。令其人目自见之。口不能复言：但心欢喜踊跃意念言：我悔不知益斋戒作善。今当往生阿弥陀佛国。其人即心自悔过。悔过者差少无所复及。其人寿命终尽。即往生阿弥陀佛国。不能得前至阿弥陀佛所。便道见阿弥佛国界边自然七宝城中。心便大欢喜。便止其城中。即於七宝水池莲华中化生，则受身自长大在城中。於是间五百岁。其城广纵各二千里。城中亦有七宝舍宅。中外内皆有七宝浴浴池中亦有自然华香绕。浴池上亦有七宝树重行。亦皆复作五音声。其欲饭食时。前有自食。具百味饮食。在所欲得应意皆至。其人於城中亦快乐。其城中比如第二忉利天上自然物。虽尔其人城中不能得出。复不能得见阿弥陀佛。但见其光明。心自悔责。踊跃喜耳。复不能得闻经。亦复不能得见诸比丘僧。亦复不能得见知阿弥陀佛国中诸菩萨阿罗汉状貌等类。其人愁苦。如是比如小適耳。佛亦不使尔身行所作自然得之。皆心自趣向道。入其中。其人本宿命求道时。心口各异。言念无诚信。狐疑佛经。复不信向之。当自然入恶道阿弥陀佛哀愍。威神引之去尔。其人於城中。五百岁乃得出。往至阿弥陀佛所闻经。心不解。亦复不得在诸菩萨阿罗汉比丘僧中听经。以去所居处舍宅在地。不能令舍宅随意高大虚空中。复去阿弥陀佛甚大远。不能得近附阿弥陀佛。其人智慧不明。知经复少。心不欢意不开解。其人久久。亦自当智慧开解知经。明健勇猛。心当欢喜。次当复如上第一辈。以者何。其人但坐前世宿命求道时。不大持斋戒。毁失经法。意志狐疑。不信佛语。不信经深。不信分檀布施作。善後世当得其福。复坐中悔。不信往生阿弥陀佛国。作德不至心用是故尔。是为第二中辈。 佛言：其三辈者，其人愿欲往生阿弥陀佛国。若无所用分檀布施。亦不能烧香散华然悬杂缯采。作佛寺起塔。饭食诸沙门者，当断爱欲无所贪慕。得经疾慈心精进。不当瞋怒斋戒清净。如是法者，当一心念欲往生阿弥陀佛国。昼夜十日不断绝者，寿命终即往生阿陀佛国。可得尊敬。智慧勇猛。佛言：其人作是以後。若复中悔。心意狐疑。不信作善後当得其福。不信往生阿弥陀佛国。其人虽尔。续得往生。其人寿命病欲终时。阿弥陀佛。令其人。於卧止梦中。见阿弥陀佛土。心中大欢喜。意自念言：我悔不知益作诸善。今当生阿弥陀佛国。其人但念是。口不能复言：即自悔过。悔过者差减少悔无所复及。其人命即生阿弥陀佛国。不能得前至。便道见二千里七宝城中。心独欢喜。便止其中。亦复於七浴池莲华中化生。即自然受身长大。其城亦复如前城法。比如第二忉利天上自然之物。其亦复於城中。五百岁竟乃得出。至阿弥陀佛所。心中大喜。其人听闻经。心不开解。意不乐。智慧不明。知经复少。所居舍宅在地。不能令舍宅随意高大在虚空中。复去阿弥陀佛远。不能得近附阿弥陀佛。亦复如是，第二中辈狐疑者也。其人久久。亦当智慧开解。知勇猛。心当欢乐。次如上第一辈也。所以者何。皆坐前世宿命求道时。中悔狐疑。暂信暂信。不信作善得其福德。皆自然得之尔。随其功德有所铉不铉。各自然趣向。说经行道。亿万超绝不相及。佛言：其欲求作菩萨道生阿弥陀佛国者，其人然後。皆当得阿惟越致菩阿惟越致菩萨者，皆当有三十二相紫磨金色八十种好。皆当作佛。随所愿在所求欲。於他佛国作佛。终不复更泥犁禽兽薜荔。随其精进求道。早晚之事同等尔。求道不休会当得之不失其所欲愿也。 佛告阿逸菩萨等。诸天帝王人民。我皆语汝曹。诸欲往生阿弥陀佛国者，虽不能大精禅定持经戒者，大要当作善。一者不得杀生。二者不得盗窃。三者不得氵㸒泆奸爱他人妇女四者不得调欺。五者不得饮酒。六者不得两舌。七者不得恶口。八者不得妄言：九者不得妒。十者不得贪餮。不得心中有所慳惜。不得瞋怒。不得愚痴。不得随心嗜欲。不得心中不得狐疑。当作孝顺。当作至诚忠信。当信受佛经语。深当信作善後世得其福。奉持如是其法不亏失者，在心所愿。可得往生阿弥陀佛国。至要当斋戒一心清净。昼夜常念。欲往阿弥陀佛国。十日十夜不断绝。我皆慈哀之。悉令生阿弥陀佛国。佛言：世间人以欲慕及明。居家修善为道者，与妻子共居在恩好爱欲之中。忧念苦多家事匆务。不暇大斋一心清虽不能得去家弃欲。有空闲时。自端心意。念身作善专精行道。十日十夜者，殊使不能尔思惟熟挍计。欲度脱身者，下当绝念去忧。勿念家事。莫与妇人同床。自端正身心断於欲。一心斋戒清净。至意念生阿弥陀佛国。一日一夜不断绝者，寿终皆往生其国。在七宝池华莲中化生。可得智慧勇猛。所居七宝舍宅。自在意所欲作为。可次如上第一辈。佛语逸菩萨言：诸八方上下。无央数诸天人民。比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷。往生阿弥陀佛国众等大会。皆共於七宝浴池水中。都共人人。悉自於一大莲华上坐。皆悉自陈道德行善。人各自说其前世宿命求道时。持戒所作善法。所从来生本末。其所好喜经道。知经智慧。施行功德。从上次下转皆遍已，知经有明不明。智有深浅大小。德有优劣厚薄。自然之道知。才能智慧健猛。众相观照。礼义和顺。皆自欢喜踊跃。智慧有勇猛。各不相属逮。佛其人殊不豫作德。为善轻戏。不信使然。徒倚懈怠。为用可尔。至时都集说经道。自然迫应答迟晚。道智卓殊超绝。才能高猛。独於边羸。临事乃悔。悔者已出。其後当复何益。心中悷悢。慕及等尔。 佛言：阿弥陀佛国。诸菩萨阿罗汉众等。大聚会自然都集。拘心制意。端身正行。游洞达。俱相随飞行。翻辈出入。供养无极。欢心喜乐。共观经行道。和好久习。才猛智慧志若虚空。精进求愿。心终不复中徊。意终不复转。终无有懈极时。虽求道。外若迟缓。独急疾。容容虚空。適得其中。中表相应。自然严整。捡敛端直。身心清洁。无有爱欲。所適贪。无有众恶瑕秽。其志愿皆各安定殊好。无增缺减。求道和正。不误倾邪。准望道随经约令不敢违蹉跌。若於八方上下。无有边幅。自在所欲。至到无穷无极。咸然为道。廓及旷荡。念道无他之念。无有忧思。自然无为。虚无空立。恢安无欲。作得善愿。尽心索。含哀慈愍。精进中表。礼义都合。通洞无违。和顺副称。褒罗表里。过度解脱。能升泥洹。长与道德合明。自然相保守。快意之滋真滋。真了洁白。志愿无上。清净之安定。乐之无有极。善好无有比。巍巍之燿照。燿照亘开达明彻。自然中自然相。然之有根本。然成五光。五光至九色。九色参徊转。数百千更变。郁单之自然。自然成七宝。横揽成万光精参明俱出好。甚姝无有极。其国土甚若此。何不力为善。念道之自然。著於无上下。达无边幅。捐志虚空中。何不各精进。努力自求索。可得超绝去。往生阿弥陀佛国。横截五恶道。自然闭塞。升道之无极。易往无有人。其国土不逆违。自然之随牵。何不弃世事行求道德。可得极长生。寿无有极。何为著世事。譊譊共忧思无常。世人薄俗。共诤急之事。共於是处剧恶极苦之中。勤身治生。用相给活。无尊无卑。无富无贫。无老无少无男无女。皆当共忧钱财。有无同然。忧思適等。屏营愁苦。累念思虑。为心使走。无有时。有田忧田。有宅忧宅。有牛忧牛。有马忧马。有六畜忧六畜。有奴婢忧奴婢。有衣被财金银宝物。复共忧之。重思累息。忧念愁恐。横为非常。水火盗贼。怨主债家。所漂烧唐突没溺。忧毒忪忪无有解时。结愤胸中蓄气恚怒。病在胸腹忧苦不离。心坚意固適无纵或坐摧藏终身亡命。弃捐之去莫谁随者，尊卑豪贵贫富。有是忧惧。勤苦此。结众寒热与共居。小家贫者穷困苦乏。无田亦忧欲有田。无宅亦忧欲有宅。无牛亦忧欲有牛。无马亦欲有马。无六畜亦忧欲有六畜。无奴婢亦忧欲有奴婢。无衣被钱财什物饮食之属。亦忧欲之。適有一复少一。有是少是思有齐等。適小具有便复赐尽。如是苦生。当复求索。思想益不能时得。身心俱劳坐起不安。忧意相随勤苦如此。焦心不离恚恨独怒。亦结众寒热与同居。或时坐之终身夭命。亦不肯作善为道。寿命终尽死。皆当独远去。有所趣向。善恶道莫能知之。或时世人父子兄弟。夫妇家室中外亲属。居天地之间。当相敬爱。不当相憎有无当相给与。不当有贪惜。言色当和。莫相违戾。或傥心诤有所恚怒。今世恨意微相嫉後世转剧致成大怨。所以者何。如今之事更欲相害。虽不临时应急相破。然之愁毒结愤精自然克识不得相离。皆当对相生。值更相报复。人在世间爱欲之中。独往独来独死独生。行至苦乐之处。身自当之无有代者，善恶变化。殃咎恶处。宿豫严待。当独升入远到他处莫能见去在何所。善恶自然追逐行生。窈窈冥冥别离久长。道路不同会见无期。甚难得复值。何不弃家事。各曼强健时。努力为善。力精进求度世。可得极长寿。殊不肯求於道。欲须待欲何乐乎。如是世人。不信作善得善。不信为道得道。不信死後世复生。不信施与其福德。都不信之。尔以谓不然。终无有是但坐。是故且自见之。更相代闻。前後相续。相承受。父馀教令。先人祖父。素不作善。本不为道。身愚神闇。心塞意闭。不见大道。无有能。见人死生。有所趣向。亦莫能知者，適无有见善恶之道。复无语者，为用作善恶德。殃咎祸罚。各自竞作为之用。殊无有怪也。至於死生之道。转相续立。或子哭父。或哭子。或弟哭兄。或兄哭弟。或妇哭夫。或夫哭妇。颠倒上下无常根本。皆当过去。不可得。教语开导。信道者少。皆当死生。无有休止。如是曹人。朦冥抵突。不信经语。各欲意。心不计虑。愚痴於爱欲。不解於道德。迷惑於瞋怒。贪狼於财色。坐之不得道。当更苦。极在恶处生。终不得止休。息痛之甚可伤。或时家室中外。父子兄弟夫妇。至於死生义。更相哭泣转相思慕。忧念愤结恩爱绕续。心意著痛对相顾恋。昼夜缚碍无有解时。教道德心不开明。思想恩好情欲不离。闭塞蒙瞑交错覆蔽。不能思计。心自端正决断世事专精行道便旋至竟。寿终命尽不能得道。无可那何。总猥愦譊皆贪爱欲。如是之法。不道者多。得道者少。世间匆匆。无可聊赖。尊卑上下。豪贵贫富。男女大小。各自匆务。苦躬身怀杀毒。恶气窈冥。莫不惆怅。为妄作事。恶逆天地。不从人心。道德非恶。先随之。恣听所为。其寿未至。便顿夺之。下入恶道。累世勤苦。展转愁毒。数千万亿岁。无止期。痛不可言：甚可怜愍。 佛告阿逸菩萨等诸天帝王人民。我皆语汝。造世间之事人。用是故坐不得道。汝曹熟惟之。恶者当纵舍远离之去。从其善者，当坚持勿妄为非。益作诸善。大小多少爱欲之荣皆不可常得。由当别离无可乐者，曼佛世时。其有信受佛经语深。奉行道德。皆是我小弟其欲有甫学佛经戒者，皆是我弟子。其有欲出身去家舍妻子。绝去财色。欲作沙门为佛作丘者，皆是我子孙。我世甚难得值。其有愿欲生阿弥陀佛国者，可得智慧勇猛。为众所尊勿得随心所欲。亏负经戒。在於人後。傥有疑意不解经者，复前问佛。为汝解之。阿逸菩长跪叉手言：佛威神尊重。所说经快善。我曹听经语。皆心贯之。世人实尔。如佛所语无异。今佛慈哀我曹。开示大道教语生路。耳目聪明长得度脱。今若得更生。我曹听佛经语莫不慈心欢喜踊跃开解者，及诸天帝王人民。蜎飞蠕动之类皆蒙恩。无不解脱忧苦者，语教戒甚深善。无极无底。佛智慧所见知。八方上下。去来现在之事。无上无下。无边无佛甚难得闻。我曹比慈心於佛所。令我曹得度脱者，皆是佛前世求道时。勤苦学问。精明致。恩德普覆。所施行福德。相禄巍巍。光明彻照。洞虚无极。贯入泥洹。教授揽典。制消化。改动八方上下。无穷无极。佛为师法尊绝群圣。都无能及佛者，佛为八方上下。诸帝王人民作师。随其心所欲愿。大小皆令得道。今我曹得与佛相见。得闻阿弥陀佛声。我甚喜。莫不得黠慧开明者，佛告阿逸菩萨。若言是实当尔。若有慈心於佛所者大喜。实当佛。天下久久。乃复有佛耳。今我於苦世作佛。所出经道。教授洞达。截断狐疑。端心正拔诸爱欲。绝众恶根本。游步无拘。典总智慧。众道表里。揽持维纲。照然分明开视五道决正生死泥洹之道。佛言：若曹从无数劫以来。不可复计劫。若曹作菩萨道。欲过度诸天民及蜎飞蠕动之类。已来甚久远。人从若得道度者无央数。至得泥洹之道者亦无央数。曹及八方上下。诸天帝王人民。若比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。若曹宿命。从无数劫已来展转是五道中。死生呼嗟。更相哭泪。转相贪慕。忧思愁毒。痛苦不可言：至今世死生不乃今日与佛相见共会值。是乃闻阿弥陀佛声甚快善。我助汝曹喜。亦可自厌死生痛痒。生甚痛甚苦甚极。至年长大亦苦亦极。死时亦痛亦苦亦极。甚恶臭处不净。洁了无有可者，故悉语若曹。若曹亦可自决断臭处恶露。若曹亦可端心正身。益作诸善。於是常端中外。净身体。洗除心垢。自相约捡。表里相应。言行忠信。人能自度脱。转相扶接。拔诸爱欲精明至心。求愿不转。结其善道根本。虽精苦一世。须臾间耳。今世为善。後世生阿弥陀国。快乐甚无极。长与道德合明。然善相保守。长去离恶道痛痒之忧恼。拔勤苦诸恶根本断诸爱欲恩好。长生阿弥陀佛国。亦无有诸痛痒。亦无复有诸恶臭处。亦无复有勤苦。亦氵㸒泆瞋怒愚痴。亦无有忧思愁毒。生於阿弥陀佛国。欲寿一劫十劫。百劫千劫万亿劫。自意欲住止寿无央数劫。不可复计数劫。恣汝随意皆可得之。欲食不食。恣若其意。都悉自皆可得之。次於泥洹之道。皆各自精明求索。心所欲愿。勿得狐疑心中悔。欲往生者，无坐其过失。在阿弥陀佛国界边。自然七宝城中。讁五百岁。阿逸菩萨言：受佛严明重教皆当精进一心求索。请奉行之不敢疑怠。 佛告阿逸菩萨等。若曹於是世。能自制心正意。身不作恶者，是为大德善。都有一辈为八方上下。最无有比。所以者何。八方上下。无央数佛国中。诸天人民。皆自然作善。大为恶易教化。今我於是世间作佛。为於五恶五痛五烧之中作佛。为最剧教语人民。令纵五恶。令去五痛。令去五烧之中。降化其心。令持五善。得其福德度世长寿泥洹之道。佛何等为五恶。何等为五痛。何等为五烧中者，何等为消化五恶。令得五善者，何等为持五得其福德长寿。度世泥洹之道。佛言：其一恶者，天人民下至禽兽。蜎飞蠕动之属欲为恶。强者服弱转相克贼。自相杀伤更相食啖。不知作善。恶逆不道。受其殃罚道之自然。往趣向神明记识。犯之不贳转相承续。故有贫穷下贱乞丐孤独。故有聋盲瘖哑愚痴憋恶。有尫狂不及逮之属。故有尊卑豪贵高才明达智慧勇猛。皆其前世宿命。为善慈孝布施恩德故有官事王法牢狱。不肯畏慎作恶入法。受其过讁重罚致剧。求望解脱难得度出。今世是目前现在。寿终有处入其窈冥受身更生。比若王法剧苦极刑。故有自然泥犁禽兽薜荔。肙飞蠕动之类。转贸身形改恶易道。寿命短长魂神精识。自然入趣受形寄胎。当独值向相共生。转相报偿当相还复。殃恶祸罚。众事未尽。终不得离展转其中。世世累劫无有出期难得解脱痛不可言：天地之间自然有是。虽不临时卒暴应时。但取自然之道。皆当善恶归是为一大恶。为一痛。为一烧。勤苦如是，愁毒呼嗟。比若剧火起烧人身。人能自於其中一心制意端身正行。独作诸善不为众恶者，身独度脱得其福德。可得长寿度世上天泥洹之是为一大善。佛言：其二恶者，世间帝王长吏人民。父子兄弟家室夫妇略无义理。不从正奢氵㸒憍慢。各欲快意恣心自在。更相欺调殊不惧死。心口各异。言念无实。佞谄不忠谀媚辞。行不端绪更相嫉憎转相谗恶陷人冤枉。主上不明心不察照任用臣下。臣下存在践度能知其形施在位不正。为其所调妄损忠良贤善。不当天心甚违道理。臣欺其君子欺其父。弟其兄妇欺其夫。家室中外知识相讼。各怀贪氵㸒心毒瞋怒。蒙聋愚痴欲益。无有尊卑上下无男无女无大无小。心俱同然欲自厚己。破家亡身不顾念前後。家室亲属坐之破族。或时中内外知识朋友。乡党市里愚民野人。转更从事共相利害。诤财斗讼怒忿成仇转诤胜负。富焦心不肯施与。祝祝守爱保贪惜。坐之思念心劳身苦。如是至竟无所恃怙。独来独去无随者，善恶福德殃祸讁罚。追命所生或在乐处或入毒苦。然後乃悔当复何及或时世人愚少智。见善诽谤恚之不肯慕及。但欲为妄作不道。但欲盗窃常怀毒心。欲得他人财物用自给。消散靡尽赐复求索。邪心不正常独恐怖畏人有色。临时不计事至乃悔。今世现在长吏狱。自然趣向受其殃咎。世间贫穷乞丐孤独。但坐前世宿命。不信道德不肯为善。今世为天神别籍。寿终入恶道。故有自然泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之属。展转其中。世世累劫有出期。难得解脱痛不可言：是为二大恶。为二痛。为二烧。勤苦如是，比若火起剧於烧身。人能自於其中。一心制意端身正行。独作诸善不为众恶者，身独度脱得其福德。可得寿度世上天泥洹之道。是为二大善。 佛言：其三恶者，诸世间人民寄生相因。共依居天地之间。处年寿命无能几岁。至有贵长者贤明善人。下有贫贱尫羸愚者，中有不良之人。但怀念毒恶身心不正。常念氵㸒泆烦胸中。爱欲交错坐起不安。贪意慳惜欲横唐得。眄睐细色恶态氵㸒泆。有妇厌憎私妄出入。家所有相给为非。聚会饮食专共作恶。兴兵作贼攻城格斗。劫杀截断强夺不道。取人财物窃趣得不肯治生。所当求者不肯为之。恶心在外不能专作。欲系成事恐势迫胁。持归给家相生活。恣心快意极行作乐。行乱他人妇女。或於其亲属不避。尊卑长老众共憎恶。家室外患而恚之。亦复不畏县官法令无所避录。如是之恶自然牢狱。日月照识神明记取诸神摄故有自然泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之属。展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不言：是为三大恶。为三痛。为三烧。勤苦如是，比若火起烧人身。人能自於其中。一心制端身正行。独作诸善不为众恶者，身独度脱得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为大善。 佛言：其四恶者，诸人不能作善自相坏败。转相教令共作众恶。主为传言但欲两舌恶骂詈妄语。相嫉更相斗乱。憎嫉善人败坏贤善。於旁快之。复不孝顺供养父母。轻易师友识。无信难得诚实。自大尊贵。有道横行威武加权力势。侵克易人不能自知。为恶不自羞自用顽健。欲令人承事畏敬之。复不畏敬天地神明日月。亦不可教令作善。不可降化。自偃蹇常当尔。亦复无忧哀心。不知恐惧之意。憍慢如是天神记之。赖其前世宿命颇作福德小善扶接营护助之。今世作恶尽儩诸善日去。见恶追之。身独空立无所复依受重殃讁寿命终身众恶绕归。自然迫促当往追逐不得止息。自然众恶共趣顿乏。有其名籍在神明所殃咎引牵当值相得。自然趣向受过讁罚。身心摧碎神形苦极不得离卻。但得前行入其火当是之时悔复何益。当复何及。天道自然不得蹉跌。故有自然泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动属。展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言：是为四大恶。为四痛。为四烧。苦如是，比若火起烧人身。人能自於其中。一心制意端身正行。独作诸善不为众恶者，身度脱得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为四大善。 佛言：其五恶者，世人徒倚懈惰。不肯作善不念治生。妻子饥寒父母俱然。欲呵教其其子恶心。瞋目应怒言令不从。违戾反逆剧於野人。比若怨家不如无子。妄遍假贷众共患尤无复有报偿之心。穷贫困乏不能复得。辜较谐声放纵游散。串数唐得自用赈给不畏防禁饮食无极吃酒嗜美。出入无有期度鲁扈抵突。不知人情壮吁强制。见人有喜憎妒恚之。无无礼自用识当不可谏晓。亦复不忧念父母妻子有无。又复不念卒报父母之德。亦复不念师恩好。心常念恶。口常言恶。身常行恶。日不成就。不信道德。不信有贤明先圣。不信作为道可得度世。不信世间有佛。欲杀罗汉。斗比丘僧。常欲杀人。欲杀父母兄弟妻子宗亲友。父母兄弟妻子宗亲朋友。憎恶见之欲使之死。不信佛经语。不信人寿命终尽死後世复不信作善得善。不信作恶得恶。如是曹人男子女人。心意俱然违戾反逆。愚痴蒙笼瞋怒嗜无所识知。自用快善大为智慧。亦不知所从来生死所趣向。不肯慈孝恶逆天地。於其中间求侥倖。欲得长生射呼不死。会当归就生死勤苦善恶之道。身所作恶殃咎众趣不得度脱亦不可降化令作善。慈心教语开导死苦。善恶所趣向有是复不信之。然苦心与语欲令度脱益其人。心中闭塞意不开解。大命将至至时皆悔。其後乃悔当复何及。不豫计作善临穷何天地之间五道各明。恢旷窈窕浩浩汗汗。转相承受善恶毒痛。身自当之无有代者，道之自随其所行。追命所生不得纵舍。善人行善慈孝。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。从苦从谁能知者，独佛见知耳。教语人民信用者少。死生不休。恶道不绝。如是世人不可悉道说故有自然泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之属。展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不言：是为五大恶。五痛五烧为勤苦如是，比若火起烧人身。人能自於其中。一心制意端身行。言行相副所作至诚。所语如语心口不转。独作诸善不为众恶者，身独度脱得其福德。得长寿度世上天泥洹之道。是为五大善。佛告阿逸菩萨等。我皆语若曹。是世五恶勤苦如令起五痛。令起五烧。展转相生。世间人民不肯为善。欲作众恶敢欲犯此诸恶事者，皆悉然当具更历入恶道中。或其今世先被病殃。死生不得示众见之。寿终趣入至极大苦愁忧酷自相焦然转相烧灭。至其然後共作怨家更相伤杀。从小微起至大困剧。皆从贪氵㸒财色。不忍辱施与各欲自快。无复曲直欲得健名。为痴欲所迫随心思想。不能复得结愤胸中。财色束无有解脱不知厌足。厚己诤欲无所省录。富贵荣华当时忍辱不知施善。威势无几随恶名身坐劳苦久後大剧。自然随逐无有解已，王法施张自然纠举。上下相应罗网纲纪。茕茕忪当入其中。古今有是痛哉可伤。都无义理不知正道。佛语阿逸菩萨等。若世有是佛。皆慈哀之威神摧动。众恶诸事皆消化之。令得去恶就善弃捐所思。奉持经戒莫不承受。施行经不敢违失。度世无为泥洹之道快善极乐。佛言：若曹诸天帝王人民。及後世人。得佛经语思惟之。能自於其中端心正行。其主上为善率化捡御其下。教众转相敕令。转共为善转相脱。各自端守慈仁愍哀。终身不怠尊圣敬孝通洞博爱。佛语教令无敢亏负。当忧度世泥洹道。当忧断截死生痛痒拔恶根本。当忧断绝泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动恶苦之道。当曼佛坚持经道无敢违失。佛言：若曹当信者，云何第一急。当自端身。当自端心。当自端目当端耳。当自端鼻。当自端口。当自端手。当自端足。能自捡敛莫妄动作。身心净洁俱善相中外约束勿随嗜欲。不犯诸恶言色当和身行当专。行步坐起所作当安。作事所为。当先熟虑计之。揆度才能视瞻圆规。安定徐作为之。作事仓卒不豫计熟。为之不谛亡其功夫。败在後唐苦亡身。至诚忠信得道绝去。佛言：若曹於是益作诸善。布恩施德能不犯道禁忌。辱精进一心智慧。展转复相教化作善为德。如是经法。慈心专一斋戒清净一日一夜者，胜在阿弥陀佛国作善百岁。所以者何。阿弥陀佛国皆积德众善。无为自然在所求索。无有诸大如毛发。佛言：於是作善十日十夜者，其德胜於他方佛国中人民作善千岁。所以者何。方佛国皆悉作善。作善者多为恶者少。皆有自然之物。不行求作便自得之。是间为恶者多善者少。不行求作不能令得。世人能自端制作善至心求道。故能尔耳。是间无有自然不能给。当行求索勤苦治生。转相欺殆调诈好恶。得其财物归给妻子。饮食毒劳心身苦。如是竟。心意不专[W176]恫不安。人能自安静。为善精进德。故能尔耳。佛言：我皆哀若曹及天帝王人民。皆教令作诸善。不为众恶。随其所能辄授与道。教戒开导悉奉行之。即君率为善。教令臣下。父教其子。兄教其弟。夫教其妇。家室内外亲属朋友转相教语。作善为奉经持戒。各自端守上下相捡。无尊无卑无男无女。斋戒清净莫不欢喜。和顺义理。欢乐孝。自相约捡。其有得佛经语。悉持思之。不当所作而犯为之。即自悔过去恶就善。弃邪正朝闻夕改。奉持经戒剧愚得宝。佛所行处所在郡国。辄授与经戒。诸天日月星辰诸神。王旁臣长吏人民。诸龙鬼神。泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之属。莫不慈心开解者，皆悉敬从佛稽受经道。承奉行之。即君改化为善。斋戒精思净自湔洗。端心正行居位严栗。教敕众为善。奉行道禁令言令正。臣孝其君。忠直受令不敢违负。父子言令孝顺承受。兄弟夫宗亲朋友。上下相令顺言和理。尊卑大小转相敬事。以礼如义不相违负。莫不改往修来。心易行端正中表。自然作善所愿辄得。咸善降化自然之道。求欲不死。即可得长寿。求欲世。即可得泥洹之道。佛言：佛威神尊德重。消恶化善莫不度脱。今我出於天下。在是恶於苦世作佛。慈愍哀伤教语开导。诸天帝王。旁臣左右。长吏人民。随其心所愿乐。皆令道。佛诸所行处。所经过历郡国县邑丘聚市里莫不丰熟。天下太平。日月运照。倍益明好风雨时节。人民安宁。强不临弱。各得其所。无恶岁疾疫。无病瘦者，兵革不起。国无盗无有冤拄。无有拘闭者，君臣人民莫不喜踊。忠慈至诚各自端守皆自守国。雍和孝顺莫不喜。有无相与布恩施德。心欢乐与皆敬爱。推让义谦逊。前後以礼敬事。如父如子。如兄弟。莫不仁贤。和顺礼节都无违诤。快善无极。佛言：我哀若曹子欲度脱之。剧父母念子今八方上下。诸天帝王人民。及蜎飞蠕动之类。得佛经戒奉行佛道。皆得明慧心悉开解莫不得过度解脱忧苦者，今我作佛。在於五恶五痛五烧之中。降化五恶。消尽五痛。绝灭烧。以善攻恶拔去毒苦。令得五道。令得五善明好。烧恶不起。我般泥洹去後。经道稍断人民谀谄。稍复为众恶。不复作善。五烧复起。五痛剧苦。复如前法。自然还复。久後转不可悉说。我但为若曹小道之耳。佛告阿逸菩萨等。若曹各思持之。展转相教戒。如佛经无敢违犯。阿逸菩萨长跪叉手言：佛道记甚苦痛。世人为恶。甚剧如是，佛皆慈哀悉度脱皆言受佛重教。请展转相教。不敢违犯。 佛告阿难。我哀若曹。令悉见阿弥陀佛。及诸菩萨阿罗汉所居国土。若欲见之不。阿即大欢喜长跪叉手言：愿皆欲见之。佛言：若起更被袈裟西向拜。当日所没处。为阿弥陀作礼。以头脑著地言：南无阿弥陀三耶三佛檀。阿难言：诺受教。即起更被袈裟西向拜。日所没处。为弥陀佛作礼。以头脑著地言：南无阿弥陀三耶三佛檀。阿难未起。阿弥陀佛便大放光明威神，则遍八方上下。诸无央数佛国。诸无央数诸天地。即皆为大震动。诸无数天地。须弥山罗宝。摩诃须弥大山罗宝。诸天地大界小界。其中诸大泥犁小泥犁。诸山溪谷幽冥之处。即皆大明悉大开辟。即时阿难诸菩萨阿罗汉等。诸天帝王人民。悉皆见阿陀佛及诸菩萨阿罗汉国土七宝已，心大欢喜踊跃。悉起为阿弥陀佛作礼。以头脑著地。皆南无阿弥陀三耶三佛檀。阿弥陀佛国放光明威神。以诸无央数天人民。及蜎飞蠕动之类皆悉见阿弥陀佛光明。莫不慈心欢喜者，诸有泥犁禽兽薜荔诸有考治勤苦之处。即皆休止复治。莫不解脱忧苦者，诸有盲者即皆得视。诸有聋者即皆得听。诸有喑者即皆能语。诸偻者即得申。诸跛癖蹇者即皆走行。诸有病者即皆愈起。诸尫者即皆强健。诸愚痴者即更慧。诸有氵㸒者皆是梵行。诸瞋怒者悉皆慈心作善。诸有被毒者毒皆不行。锺磬琴瑟箜篌乐诸伎。不鼓皆自作五音声。妇女珠环皆自作声。百鸟畜狩皆自悲鸣。当是时，莫不欢喜善得过度者，即尔时诸佛国中诸天人民。莫不持天上华香来下。於虚空中悉皆供养。散诸佛阿弥陀佛上。诸天各共大作万种自然伎乐。乐诸佛及诸菩萨阿罗汉。当是之时，其快乐不言：佛告阿难。阿逸菩萨等。我说阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉国土自然七宝。傥无有异乎。难长跪叉手言：佛说阿弥陀佛国土快善。如佛所言无有一异。佛言：我说阿弥陀佛功德国快善。昼夜尽一劫。尚复未竟。我但为若曹小说之尔。阿逸菩萨即长跪叉手问佛言：今佛土。从是间当有几何。阿惟越致菩萨。往生阿弥陀佛国。愿欲闻之。佛言：汝欲知者，明著心中。阿逸菩萨言受教。佛言：从我国当有七百二十亿。阿惟越致菩萨。皆当往生阿弥佛国。一阿惟越致菩萨者，前後供养无央数诸佛。以次如弥勒皆当作佛。及其馀诸小菩萨者无央数。不可复计。皆当往生阿弥陀佛国。佛告阿逸菩萨。不但我国中诸菩萨当往生阿陀佛国。他方异国复有佛。亦复如是，第一佛名头楼和斯。其国有百八十亿菩萨。皆当往阿弥陀佛国。他方异国。第二佛名罗邻那阿竭。其国有九十亿菩萨。皆当往生阿弥陀佛国他方异国。第三佛名朱蹄彼会。其国有二百二十亿菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国第四佛名阿蜜蔡罗萨。其国有二百五十亿菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第五佛楼波黎波蔡?蔡。其国有六百亿菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第六佛名那惟于蔡。其国有万四千菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第七佛名维黎波罗潘蔡?蔡。其国有十五菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第八佛名和阿蔡。其国有八萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第九佛名尸利群蔡。其国有八百一十亿菩萨。皆当生阿弥陀佛国。他方异国。第十佛名那他蔡。其国有万亿菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他异国。第十一佛名和罗那惟于蔡?蔡。其国有万二千菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第十二佛名沸霸图耶蔡。其国有诸菩萨。无央数不可复计。皆阿惟越致。皆智慧猛。各供养无央数诸佛。以一时俱心愿欲往。皆当生阿弥陀佛国。他方异国。第十三佛名呵阅祇波多蔡。其国有七百九十亿菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。佛言：是诸菩萨皆阿惟越诸比丘僧中。及小菩萨辈无央数。皆当往生阿弥陀佛国。不独是十四佛国中诸菩萨当往生都八方上下无央数佛国诸菩萨辈。各各是皆当往生阿弥陀佛国。甚无央数。都共往会阿弥佛国。大众多不可计。我但说八方上下无央数诸佛名字。昼夜一劫尚未竟。我但复说诸佛诸比丘僧众菩萨。当往生阿弥陀佛国人数。说之一劫不休止尚未竟。我但为若曹。总揽都说之尔。佛语阿难。阿逸菩萨等。其世间帝王人民。善男子善女人。前世宿命作善所致相巍巍。乃当闻阿弥陀佛声者，甚快善哉代之喜。佛言：其有善男子善女人。闻阿弥陀佛声慈心欢喜。一时踊跃。心意净洁衣毛为起。泪即出者，皆前世宿命作佛道。若他方佛故。萨非凡人。其有人民男子女人。闻弥陀佛声。不信有者，不信经佛语。不信有比丘僧。心狐疑都无所信者，皆故从恶道中来生。愚痴不解宿命。殃恶未尽。尚未当度脱故。心中狐不信向尔。佛言：我语若曹。若曹所当作善法。皆当奉行信之。无得疑。我般泥洹去後。曹及後世人。无得复言：我不信有阿弥陀佛国。我故令若曹悉见阿弥陀佛国土。所当为者求之。我具为若曹道说经戒慎法。若曹当如佛法持之。无得毁失。我持是经以累若曹。若当坚持之。无得为妄增减是经法。我般泥洹去後。经道留止千岁。千岁後经道断绝。我皆哀。持留是经法。止住百岁。百岁中竟。乃休止断绝。在心所愿皆可得道。佛言：师开导耳目。智慧明达度脱人。令得善合泥洹之道。常当孝慈於佛父母。常当念师恩。常念不绝得道疾。佛言：天下有佛者甚难值。若有沙门。若师为人说经者甚难值。佛说是经时。即二千亿诸天人民。皆得天眼彻视。悉一心皆为菩萨道。即二百亿诸天人民。皆得阿那含道即八百沙门。皆得阿罗汉道。即四十亿菩萨。皆得阿惟越致。佛说经已，诸菩萨阿罗汉。天帝王人民。皆大欢喜。起为佛作礼绕三匝。前以头面著佛足而去。