[book_name]净土三部经音义集 [book_author]佚名 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]佛学宝典,完结 [book_length]83535 [book_dec]凡四卷。日本信瑞编纂。收于大正藏第五十七册。本书系注释净土三部经中之梵语及难解之字、句、名相等。 [book_img]Z_662.jpg [book_title]净土三部经音义集卷第一（并序） 沙门信瑞纂 原夫吾 大师堪忍世尊久证遮那之妙身。本无出没。遥究法性之真理。永绝言音。然而哀生之流转。托影于幻化门。顾物之长迷。和光于方便道。是以悲周四生。智覃万物。或震圆音于三千兮。惊重昏之睡。或耀普眼于九界兮。拂永夜之蒙。其数十二分。其门八万四。权实殊途。大小异归。当机皆润法雨。有缘尽煦慧风。而鹫岭辍影。鹤林庇光。捃贝叶。以写三藏。疏贯华。以益一切。盖闻。如来说法。必藉文字。若无文字。实相焉袒。其文字者。月氏梵天所制。原始垂则。四十七言一十八章。滂流诸国。枝派渐广。但虽自古以还无异书。因地随人。点画少不同矣。汉家灵龟负书。以出于玄沪之水。神鸟带文。以飞于丹山之云。文字之起。自然奇哉。矧至庖牺成八卦。苍颉创六爻。政罢结绳。教兴书契。自尔已来。三纲五常之世规。七觉八正之奥典。莫不记凤尾施人庸。而隶古品异。正俗作区。内外宪牒。觌诂训识宏致焉。大小经论。瞻音义辨雅趣矣。粤净土三部经者。末法良导。浊世指南也。五逆不难。白毫辉于称名之床。十恶惟易。金台现乎念佛之牖。繇是自瞻智博达之书案。迄愚戆短虑之圭窬。握经之者。偏握此经。爱法之者。专爱此法。然而人咸谑谈义理。俗殚废抛文字。鱼鲁致乖。豕亥斯惑。诸老俊彦。弗箴于积谬。童蒙孱嚣逾病重疑。音谬功浅。语误义失。义失理乖。理乖寡益。自非略其差舛集其正义。彰德大范难矣。干嗟踳驳伙邪莫之能正。微言既绝。大旨亦乖。是故余匆匆涉季。欲罢不耐。遂披众经音义。抽相应之注释。目诸典篇章。取润色之本文。注缉为四卷。名曰净土三部经音义集。盖述而不作。是则君父之格言也。困而略纂。岂非鄙诚之恳志乎。抑反音据广音。为辨四声。字义稽群藉。为识数训。不顾身敷浅。恣传圣模。定知。校雠之文。僣丁仳傂。总会之说。可否慁糅。冀见者添削之。形洪范之至赜焉。时也嘉祯第二之历。柔兆涒滩之期。春王正月序云尔。 无量寿经卷上 佛广韵曰。佛符弗反。牟子曰。汉明帝梦。神人身有日光。飞在殿前。以问群臣。传毅对曰。天竺有佛。将其神也。学记曰。其施之也悖。其求之也佛（佛戾也）毛诗曰。佛时仔肩。示我显德行。传曰。佛大也。笺曰。佛辅也。说文曰。佛见不諟也。从人弗声。徐锴曰。諟谛。分勿反。东宫切韵曰。曹宪云。佛忽。言忽无常也。见牟子。案。佛道冲妙。难以指求。故言恍忽。郭知玄曰。胡言佛陀。汉言觉言。独悟无上正真之道。薛峋云。芳味反。仿佛相似。麻果云。佛一号如来。如来者。无所从来。又无所去来。祝尚云。佛无上法王。孙勉云。释家也。又佛觉也。自觉觉他人。名之曰佛。沙门清彻云。佛像也。又皮迨反。弘明集云。问曰。何以正言佛。佛为何谓乎。牟子曰。佛者号谥。犹名三皇五帝圣也。佛乃道德之元祖。神明之宗绪。佛之言觉也。恍忽变化。分身散体。或存或亡。能小能大。能圆能方。能老能少。能隐能彰。蹈火不烧。履刃不伤。在污不辱。在祸无殃。欲行则飞。坐则扬光。故号为佛也。佛地论曰。佛者具一切智一切种智。离烦恼障所知障。于一切种相自开觉。亦能开觉一切有情。如睡梦觉。如莲华开。故名为佛（本）今案。梵云●●。汉云觉者知者。若依翻译义。觉佐土利读。知志留读。此乃于道场树下。觉知世间出世间总相别相之义翻也。佛梵语。不可训之。若用训者。虽不丁佛陀义。可训戾大辅等欤。而今训保土介。未知所从。但有浮说。不足信用。乞后学者详审之矣。 说。梵语勘文云。婆师多此云说。广韵曰。说告也。释名曰。说者述也。宣述人意也。失热反。悦税二音。东宫切韵曰。郭知玄云。说谈述也。以言诱他也。释氏曰。言叙也。麻果云。告也释也。孙勉云。诰也。又论也。 无量寿。新译华严音义三云。正曰阿弭陀婆耶。此云无量寿。经东宫切韵曰。郭知玄云。经（古灵）典也。又经纬之经也。释氏云。引丝以机织。薛峋云。经法也。圣王之书。可为常法。又文籍之教曰经。又佛留教语。汉明帝夜梦金人丈余。会群臣言议而说。传毅曰。西国有胡神生。其名曰佛。不过数日西国献佛。白马驮经至是也。翻译名义集云修多罗。或修单兰。或修妒路。西域记名素怛览。旧云修多罗讹也。或言。无翻。含五义故。摭华云。义味无尽故喻涌泉。能生妙善故号出生。揩定邪正故譬绳墨。能示正理故名显示。贯穿诸法故曰结鬘。含五义故。不可翻（出杂心论）或言。有翻。妙玄明有五译。一翻经。二翻论。三翻法本。四翻线。五翻善语教。天台定云。今且据一名以为正翻。亦不使二家有怨。从古及今。译梵为汉。皆题为经。若余翻是正。何不改作线契。若传译佥然。则经正明矣。以此方周孔之教。为五经。故以经字翻修多罗。然其众典虽单题经。诸论所指皆曰契经。所谓契机契理。名契经也。摭华曰。契理则合于二谛。契机则符彼三根。经者训常训法。妙玄云。天魔外道不能改坏。名为教常。真正不杂无能逾过。名为行常。堪然不动决无异趣。名为理常。又训法者。法可轨。行可轨。理可轨。佛地论云。经者贯摄为义。贯穿所应。知义摄持所化众生。慈恩云。为常为法是摄是贯。常则道轨百王。法乃德模万叶。摄乃集斯妙义。贯乃御彼庸生。庶令同出苦津终归觉岸。 王舍城。法华文句云。王舍城者。天竺称罗阅祇伽罗。罗阅祇此云王舍。伽罗此云城。国名摩伽陀。此云不害。无刑杀法也。亦云摩竭提。此云天罗。天罗者王名也。以王名国。此王即驳足之父（驳足王缘广在本书）智度论云。问曰。如舍婆提迦毗罗婆罗捺大城。皆有诸王舍。何以故独名此城为王舍。答曰。有人言。摩伽陀国王有子。一头两面四臂。时人以为不祥。王即裂其身首。弃之旷野。罗刹女鬼。名为梨罗。还合其身而乳养之。后大成人。力能并兼诸国王。有天下取诸国王万八千人。置此五山中。以大力势治阎浮提。阎浮提人。因名此山为王舍城。 耆阇崛山。经音义云。法华经曰。耆阇崛山。或言伊沙崛山。或言揭梨驮罗鸠胝山。皆讹也。正言姞栗陀罗矩吒山。此云鹫台。又云鹫峰。言此山既栖鹫鸟。又类高台也。旧云鹫头。或云灵鹫者。一义也。又言灵者仙灵也。案梵本。无灵义。依别记云。此鸟有灵。知人死活。人欲死时群翔彼家。待其送林则飞下而食。以此能悬知故号灵鹫也。姞音渠乙反。智度论云。耆阇崛山者。耆阇名鹫。崛名头仍云鹫头山。问曰。何故名鹫头山。答曰。是山顶似鹫。王舍城人。见其形似鹫故。共传言鹫头山。复次王舍城南尸陀林中多死人。诸鹫常来啖之。还在山顶。时人遂名鹫头山。是山于五山中最高大。多好林水。圣人住处。又云。耆阇崛山。是过去未来现在诸佛住处。佛语富楼那。若使三千大千世界劫烧若更生。我常在此山中住。一切众生以结使缠缚不作见佛功德。以是故不见我。 一切。新译华严经音义云。说文云。一切普也。普即遍具之义。故切字宜从十。说文云。十谓数具。有从七者俗也。东宫切韵云。孙勉云。汉音一切众也。 已达。东宫切韵云。郭知玄云。达通也。释氏曰。道路也。考工记云。近人达川谷。达犹至也。孔安国注论语云。达谓通于物理也。 尊者。广韵曰。尊相昆反。重也贵也敬也。君父之称也。典礼曰。长者。郑玄云。尊者也（本）今案。尊者贵重之称也。礼记曰。父在不敢杖矣。尊者在故是也。 菩萨。广韵曰。菩（薄胡）普也。萨（桑割）济也。能普济众生。东宫切韵云。曹宪云。菩提得道人也。案。菩提外国语也。隋言大道心。郭知玄云。菩萨法者。麻果云。内典有菩提胡语也。汉言善心众生。孙勉云。梵云菩提。汉言正道也。四教义曰。菩萨摩诃萨者。是天竺语。若具依彼言。应云菩提萨埵摩诃萨埵。但诸师翻译不同也。今不具述。而智度论翻云。菩提名佛道。萨埵名成众生。摩诃言大。此人用诸佛大道成众生也。又有师翻云。菩提名道。萨埵名心。摩诃名大。是为大道心。而诸经多云菩萨摩诃萨者。什师以天竺语烦两句八字标名故。除三字留五字。为一句名菩萨摩诃萨也。但三乘菩提通名为道。而独受大名者。以其缘四谛。起慈悲四弘誓愿。上求佛果下化众生。此心广大故别受摩诃萨称。 正士。玉篇曰。正不邪也。是也。之盛反。事通古今辨然不然。谓之士。事几反。老子曰。古善为士者（谓得道之君也）微妙玄通（玄天也。言其志节微妙与天通也）尚书曰。囚奴正士。孔安国曰。正士箕子。惟正谏纣恶士也（本）今案。正士者。以淳善谠言苦谏人奸厉者也。普耀经曰。正士者。轻忽身命。不择众生。志纯淑。法消化凶伪。 光英。广韵曰。英华也。荣而不实曰英。又英俊。于惊反。 皆遵。广韵曰。遵循也率也行也习也。古文作?同。将伦反。 兜率天。新译华严音义云。珊兜率陀天。此云喜乐集。依俱舍。中有三义得此名。一喜事。二聚集。三游乐。旧翻为喜足。或云知足。非正翻也。 震动。经音义云。涅槃经云。震动。之刃反。公羊传云。地震者。何地动也。周易震动也。经文者有从手作振。掉也。亦动也。二形通用也。 算计。广韵曰。算计也数也。苏贯反。世本曰。黄帝时。隶首作数。说文曰。算长六寸。计历数者也。又有九章术。汉许商杜忠。吴陈炽。魏王粲。并善之是也。下古诣反算计也。说文计会也算也。东宫切韵云。曹宪云。算行为之。长六寸。以计数。薛峋云。赋名。孙勉曰。说文云。长六寸。计历数者。从竹弄。言常弄乃不误。又作笇。释氏云。计算也。麻果云。国语计成而后行。又范子有计然之术。孙勉云。筹策也。合也。 文艺。东宫切韵曰。陆法言云。文武分反。曹宪云。文德之总名也。又章也。案有彩章曰文。郭知玄云。文章。释氏云。错书。武玄之云。字有韵谓之文。文无韵谓之笔。薛峋云。虚辞饰过皆曰文。麻果云。说文才智也。又苍颉初作画。盖依类象。谓之文。其形声相益。即谓之字。字者华乱著于竹帛。谓之书。书者如也。今案。左氏传经纬天地曰文。杜预云。经纬相错故织成文也。论语小人之过如文。孔安曰。文饰也。祝尚丘云。艺鱼察切。伎能在身也。孙勉云。伎也。才能曰艺。礼记曰艺才也。今案。顾野王案犹材也。孔安国注论语云。艺谓多才能也。 射御。广韵曰。射弓射也。神夜反。又作射同。周礼五射。郑司农云。五射白失。参连。剡注。襄尺。井仪也。论语云。射不主皮。马融云。射有五善。一曰。和志体和也。二曰。和容有容仪。三曰。主皮能中质。四曰。和颂合雅颂。五曰。兴舜与舞同。天子有三侯。以熊虎豹皮为之。言射者不但以中皮为善。亦兼取和容也。周礼六艺中四云。五驭。郑司农云。五御鸣和鸾。逐水曲。过君表。舞交衢。逐禽左也。毛诗传云。御治事官也。笺曰。御者贰王治事也。经音义云。广雅云。御进也侍也。蔡邕独断曰。凡衣服加于身。饮食入于口。皆御。释名曰。御语也。尊者将有所欲。先语之也。亦言其职卑下。尊所勤御。牛马然也。 博综。广韵云。博大也通也。补各反。经音义云。综子送反。习也。三苍综理经。又子宋反。总也。 道术。经音义云。术法也。亦道也。字林邑中道曰术。道术者通也。人言达解者。无所不通也。 贯（古玩）练（即甸）。璟兴述文赞云。贯者通也。练者委也。世俗异教亦皆通委故云贯练。 群籍。郑氏注礼记曰。群众也。孔安国注尚书曰。群诸也。东宫切韵曰。陆法言云。籍秦昔反。郭知玄云。薄籍书也。释氏云。户书也。武玄之云。古者无纸。以竹杀青。为薄籍及写书。麻果云。六籍六经。周礼小行人掌邦宾客之礼籍。礼籍者名位高卑之书。祝尚丘云。通籍二尺竹牒也。又凡书于简札。皆曰籍。应劭曰。籍者为二尺竹牒。记其委纪名字物色。悬之门也。倭名云。文字集略曰。籍（音席。倭名不美大）民户之书。古以牒。今黄纸。野王案。凡书于简札。皆谓之籍。 讲武。广韵曰。讲告也谋也论也。古项反下文甫反。止戈为武。又迹。曲礼云。堂上接武是也。汉书曰。选豪俊讲文学。师古曰。讲谓和习。东宫切韵云。国语一时讲武。贾逵曰。讲习也。 白马。千字文曰。阿湿缚此云马。起世经马名婆罗诃。此译言长毛。说文曰。马怒也武也。象马头髦尾四足之形。徐锴按刘熙释名。马武也。韦照云。以其健行。莫者反。春秋考异邮去。阴合于八合阳八九七十二。二为地。地主月。月精为马。月数十二故。马十二月而生。王者驾马故。字从王为马。和名曰。四声字苑云。马（和名无万）南方火畜也。尔雅注曰。牝马一名草马（上音草和名米马）牡马一名驳（上音爻。和名呼万）王仁煦曰。驹（音俱。和名古万）马子也。法显传云。从蓝莫国沙弥伽蓝东行三由延。太子遣车匿及白马还处亦立塔。 宝冠。梵语勘文云。梵云罗坦那（随求唐本）此云宝冠。东宫切韵曰。释氏曰。礼男子二十冠而字。成人之道也。加元服。始着冠。武玄之曰。加冕于首。王仁煦云。冠首饰。孙勉云。束发也。汉书照帝记云。帝加元服。如淳曰。元服谓初冠加上服也。师古曰。如氏以为衣服之服。此说非。元首也。冠者首所著也。故曰元服。是知谓冠为元服。礼冠义云。冠者礼之始。嘉事之重者也（本）今案。宝冠者众宝饰之故云尔耳。倭名云。兼名苑注云。冠（音官。和名贺布利）黄帝造也。 璎珞。翻译名义集云。吉由罗。或枳由逻。此云璎珞。东宫切韵曰。麻果云。璎珞穿杂珠玉。以饰于身颈。孙胄云。韵略璎珞胡人穿杂宝饰身也。 剃除。广韵曰。说文云。剃?发也。大人曰。髡。小儿云剃。尽及身毛曰?。又作剃同。他计反。下直鱼反。去也。 须发。广韵曰。说文云。须面毛也。俗作须同。相俞反。发头毛也。说文根也。作?。古文作?同。方伐反。 勤苦。广韵曰。勤劳也。巨斤反。苦粗也勤也患也。康杜反。老子曰。上士闻道而行之。河上公章句云。上士闻道自勤苦竭力是也。 沐浴 广韵曰。说文云。沐濯发也。浴酒身也（本）案沐浴者洗身首谓也。是以礼记云。身有疡则浴。首有创则沐是也。 得攀。广韵曰。攀普班反。引也。亦作扳。东宫切韵曰。曹宪云。攀竦手也。谓引物也。孙勉云。挽也牵也。孙胄云。字统或作?。 灵禽。广韵曰。灵神也善也巫也宠也福也。郎丁反。下巨金反。二足羽者曰禽。东宫切韵曰。郭知玄云。禽鸟也。一曰。鸟兽未孕者。释氏云。鸟之大者。孙勉云。能飞曰禽。能走曰兽。孙胄云。尔雅二足而羽谓之禽。四足而毛谓之兽。走者飞者总曰兽。何以明之。春秋传曰。鸲鹆来巢。非中国之禽。又杜预云。禽获也。白虎通曰。禽者鸟兽之总名也。倭名曰。尔雅注云。二足而羽云禽（音琴。和名与鸟同）一说。飞曰鸟。走曰兽。总谓之禽（训与兽同）。 翼从。新译华严经音义曰。翼从。孔安国注书云。翼辅也。毛诗传曰。翼故也。 吉（居质反。利也）祥（似羊反。吉也善也）感（古禫反。应动也）征（陟陵反。明也证也）已上义。诸师释恐繁不载。考者往而寻之。 佛树。止观引净名经云。始坐佛树力降魔得甘露灭觉道成。辅行云。佛树者。亦云元吉树。亦曰。道场菩提树等。从此得道等故。西域记曰。金刚菩提树者。毕钵罗之树也。昔佛在世。高数百尺。屡经残伐。犹高四五丈。佛坐其下成等正觉。因而谓之菩提树焉。茎干黄白。枝叶青翠。冬夏不凋。光鲜无变。每至如来涅槃之日。叶皆凋落。顷之复故。是日也。诸国君王异方法俗。数千万众不召而集。香水香乳以溉以洗。于是奏音乐列香华。竞修供养。 跏趺而坐。经音义曰。法华经曰。加趺古遐反。尔雅加重也。今取其义。则交足坐也。除灾横经婆沙等云结交趺坐是也。经文作跏。文字所无。案俗典。江南谓开膝坐为跘跨。山东谓之甲趺跘坐。跘音平患反。跨音口瓜反。智度论云。问曰。多有坐法。佛何以故唯用结跏趺坐。答云。诸坐法中。结跏趺坐。最安稳不疲极。此是坐禅人坐法。摄持手足。心亦不散。又于一切四种身仪中。最安稳。魔王见之。其心忧怖。众人皆大欢喜。 奋。广韵曰。奋扬也。鸟张毛羽奋迅也。方问反。玉篇曰。奋翚也振也。 魔。经音义云。维摩诘所说经云。魔怨。梵云魔罗。此云杀者是。其位处第六天主也。论中释。断惠命故名魔。又常行放逸而自害身故名魔。言波旬讹也。正言波卑夜。是其名也。此云恶者。常恶意成就恶法恶惠故名波旬。经中作魔波旬者。存二者也。又云。摄大乘论云。天魔。梵云魔罗。此释云障。能为修道作障碍也。是位处即第六天主也。名曰波旬。此云恶爱。即释迦出世魔王名也。诸佛出世魔各不同也。如迦叶时魔名头师。此云恶瞋等也。新译华严音义云。天魔波旬。具云提婆魔罗播裨。言提婆此云天。魔罗障碍也。播裨罪恶也。谓此类报生天宫。性好劝人造恶退善。令不得出离故。翻译名义集云。魔罗大论云。秦言能夺命。死魔实能夺命。余者能作夺命因缘。亦能夺智惠命。是故称名杀者。又翻为障。能为修道作障碍故。或言恶者。多欲故。垂裕云。能杀害出世善根。第六天上别有魔罗所居天。他化天摄。辅行云。古释经论。魔字从石。自梁武来。魔能恼人。字宜从鬼。 率官属。经音义云。四分律云。相率所律反。谓将领行也。仪礼勖率以敬。郑玄曰。率道引之也。东宫切韵曰。祝尚丘云。官位。从自（丁回）自犹众也。麻果云。属众人也。祝尚丘云。类也齐等也。广雅云。官众也。尚书周官曰。六卿分职率其属。孔曰。六卿各率其属官丈夫士也。周礼曰。以八法治官府。一云。官属。郑司农曰。官属谓六官其属各六十。若尔时博士。大史。大宰。大祝。大乐。属大常也。 祈劝。广韵曰。祈求也报也告也。渠希反。下去愿反。奖也勉也助也教也。 转法轮。翻译名义集云。斫讫罗。此土翻轮。净名曰。三转法轮于大千。其轮本来常清净。言三轮。一曰示转。二曰劝转。三曰证转。所云法者。轨持名法。轨谓轨则。令物生解。持谓任持不舍自体。辅行曰。轮具二义。一运转义。二摧碾义。文句曰。转佛心中化他法。度入他心。名转法轮。辅行曰。以四谛轮转度。与他摧破结惑。如王轮宝能坏能安。法轮亦尔。坏烦恼怨安住谛理。 佛吼。广韵曰。吼牛鸣也。吽（上同）呴（亦同）同呼后反。名义集曰。新译华严云。譬如大师子吼。小师子闻皆悉勇健。一切禽兽远避窜伏。佛师子吼。诸菩萨等。若闻赞叹菩提心声。长养法身。妄见众生惭伏退散。 扣法鼓。玉篇曰。扣击也。枯后反。 慑悕。玉篇曰。上之涉反。惧也。下普故反。惶也。 掴裂。经音义云。华严经曰。攫裂宜作擢九缚居碧二反。说文擢爪持也。准南子曰。兽穷则擢是。 欲堑。和名曰。四声字苑云。堑（七瞻反。和名保利岐）绕城长水坑也。净影义记云。贪欲心深而难越。故说为堑。 开阐。经音义云。法华经云。开阐昌善反。广雅云。发阐开也。阐明也。 分卫。经音义云。菩萨璎珞经云。分卫此云讹也。正言傧茶波多。傧茶此云堕。言食堕在钵中也。或言宾茶夜。此云团。团者食团。谓乞食也。 丰膳。经音义云。涅槃经曰。甘露膳。上扇反。说文膳具食也。广雅云。膳肉也。周礼膳言善也。今时美物亦云珍膳也。字体从肉善声。经文有从食作膳传写误也。 贮功德。玉篇云。贮盛也积也。又作詝同。知吕反。 福田。翻译名义集曰僧名良福田者。报恩经曰。众僧者出三界之福田。谓比丘具有戒体。戒为万善之根。是故世人归信供养种福。如沃壤之田能生嘉苗。故号良福田。 授菩萨记。经音义云。佛本行集经云。记别。别碑列反。分别也。经文从草作莂非也。旧经多言卯驻。显扬论云。记别者。谓诸经中记诸弟子命终之后生处差别。及诸经中显了义说。是为记别 拯济。玉篇曰。桝（音蒸。上声。救助也）撜拯（并同上）氶（声类云。抍字也）尔雅曰。济（子计）渡也成也益也。郭璞曰。所以广异训。各随事为义。王弼注周易曰。恢弘博施。无物不与。拯济微滞是也。 修行。经音义云。法华经曰。修行。下盂反。施之名行。即造修也。 贯（古玩）综（子宋）缕（力主）练（即甸）。义寂述义云。贯通也。综括也。诸法虽众。缘起无差。通括此理。故云贯综也。缕者委也。练者精也。世出世等诸法参差委精此义故云缕练也 慢恣。广韵曰。慢怠也据也易也。俗作慢同。谟晏反。下资四反。纵也。 愍伤。广韵曰。愍悲也怜也。蜜殒反。伤损也疮也。言疮痛也。式羊反。又式亮反。未成人也。又害也。 经典。东宫切韵曰。郭知玄云。经典也。薛峋云。经法也。圣王之书可为常法。郭知玄曰。典常也。陈常道也释氏云。典经也（本）案二字同法重训犹清净乎。他异而已。 要妙。老子曰。要妙。河上公章句云。谓微妙要道也。 导御。东宫切韵曰。导徒到反。引也。曹宪云。通也。案引物使通之。薛峋云。凡所开引也。皆谓导也。孔安国注书云。御治也。谓治也。谓治理之也郑玄注礼曰。御劝励也。谓劝化也。 晓了。广韵曰。晓曙也明也惠也知也。馨皛反。明了。 坏裂。广韵曰。坏自破也。古文作?同。胡怪反。下良嶭反。破也。 缠缚。广韵曰。缠绕也。俗作缠同。直连反。符钁反。系也。 三昧。经音义曰。摩诃般若波罗蜜经云。三昧或言三摩提。或言三摩帝。皆讹也。正言三摩地。此译云等持。等者正也。正持心也。持谓持诸功德也。或云正定。谓住缘一境。离诸邪乱也。 总持。翻译名义集曰。陀罗尼。大论秦言能持。集种种善法。能持令不散不失。譬如好器盛水。水不漏散。恶不善根心生。能遮令不生。若欲作恶罪时。持令不作。是陀罗尼。肇翻总持。谓持善不失。持恶不生。又翻遮持。 一念之顷。经音义云。顷犹须臾之间。亦不久也立颖反。 辨才。翻译名义集云。钵底婆此云辨才。辨说也。展转无滞故。辨别也。分明译了故。辅行明辨有四种。谓义·法·词·乐说也。 庶类。玉篇云。庶众也。商署反。说文云。类种也。力遂反。 荷负。案广韵。作荷·何二形同。胡可反。负也。又胡歌反英蕖也。负房九反。担也荷也。又受贷不偿曰负。背恩忘德曰负。经音义云。法华经云。何负古文作?。说文胡歌反。何担也。诸书故可反。何任也。今皆作荷也。 重担。广韵曰。释名云。担任也。任力所胜也都甘反。 杜三趣。玉篇曰。杜塞也。徒古反甘堂子似梨也。又杜中药名也。汉书曰。杜门不出。杜塞也。 黎庶。广韵曰。黎众也。良奚反。庶又众也。商署反。经音义云。僧祇律云。黎庶尔雅黎庶蒸多师旅众也。李周翰注文选曰。黎庶众民也。 自己。新译华严音义云。彼己。己居里反。彼他。己自也。案广韵。有己（音吉。言身己也戊己岁名也）已（音以。止也。甚也讫也）巳（音似嗣也。又辰巳时名也）等分毫子。分别莫混乱焉 大士。经音义云。明度无极经曰。开示谓以法开道之士也。法华疏曰。大士者。大论称菩萨为大士。亦曰开士。士谓士夫。凡夫之通称。以大·开简别。故曰大等。如世云仁士等。亦以仁等简之。今人中发大心者名大。开是发之异名。引物不同故诸相各异。 悦豫。经音义云。对法论曰。悦豫尔雅悦豫喜乐也。豫亦安也。 姿色。东宫切韵曰。曹宪云。姿（子思切）态也。案姿美态也。郭知玄云。仪容。释氏云。庄也。 光颜。东宫切韵曰。陆法言云。颜五奸反。韩知十云。眉目间也。王仁煦云。面前。孙勉云。颜额也。容色也。今案国语天威不违颜贾达云。颜颡也。史记云。汉高祖隆准而龙颜。注颜额颡也。 巍巍。论语曰。巍巍乎。唯天为大。唯尧则之。注曰。巍巍者高大之称也。美尧能法天而行化之也。 承佛。广韵曰。承奉也受也。署陵切。 圣旨。经音义曰。维摩经云。圣旨。字体作恉。说文恉意也。广雅恉志也。 即从座起。孝经云。子曰。参先王有至德（孝德也）要道以?天下。民用和睦。上下亡怨。女知之乎。曾之避席曰。参弗敏。何足以知之乎。孔曰。凡弟子请业及师之问。皆作离席。夫避席答对。弟子执恭。曲礼曰。请业则起。请益则起。郑云。尊师重道也。起若抠衣前请也。益谓受说不了。欲师更明说之也。义寂述义云。即从座起者。避席以表虔恭。 偏袒。新译华严音义云。袒唐亶反。露也。字以衣。又音宅苋切。玉篇云。袒裼。脱衣见体也。字又作袒同。大亶除雁二反。私案玉篇云。袒大亶切。脱衣也。肉袒也。或作擅。又除雁切。缝解也。 长跪。经音义云。智度论曰。长跪其跪反。声类跪跽也。释名曰。跪危也。两膝隐地。体危䧋。音五结反。寄归传云。长跪者。谓是双膝踞地。竖两足以支身。旧曰胡跪者非也。五天皆尔也。何独道胡也。 威容。东宫切韵曰。曹宪云。威畏也。案威物所畏也。孙勉云。左传有威而可畏。谓之威。有仪而可象。谓之仪。王仁煦云。容形仪。左传物有其容。杜预曰。容貌也。 瞻睹。广韵曰。上职廉反。下当古反。训同见也。平他异耳。 矜哀。经音义云。矜哀。上居陵反。矜哀怜恤也。 群萌。经音义曰。华严云。群萌古文作詪。同麦耕反。萌芽也。广雅萌始也。案萌冥味貌也。言众庶无知也。汉书泯泯群黎也。新译华严音义云。群萌麦耕反。汉书集注云。萌谓草木初生也。毛诗传曰。群众也。言童蒙凡夫。犹彼众小草也。 灵瑞华。经音义云。大菩萨藏经云。乌昙跋罗华。旧云优昙波罗华。或作优昙婆罗华。此叶似梨。果大如拳。其味甘。无花而结子。亦有花而难值。故经中以喻希有者也。新译华严音义曰。优昙花。此云希有也。此花多时乃一开也。法华文句曰。优昙花者。此云灵瑞。三千年一现。现则金轮王出。慈恩玄赞云。梵云邬昙钵罗。此云瑞应。金轮王出。大海减少。金轮露现。其华乃生。应金轮之御名应华。 遏绝。经音义云。放光般若经曰。遏绝。于曷反。尔雅云。遏止也。今以逆相止为遏。苍颉篇。遏遮也。 一餐。广韵曰。餐说文呑也。餐（上同）俗餐同。七安反。 唯然。经音义云。金刚般若经云唯然。弋谁于比二反。说文唯诺也。谓应之敬辞也。礼云。唯而起。郑注。唯恭于诺也。论语曰。参乎吾道。一以贯之哉。曾子云。唯注云。直晓不问。故答曰唯也。慈恩玄赞云。唯音弋谁弋水二反。敬诺之词。然音如延反。顺从之称也。 愿乐。案广韵乐字有三音。谓五教反。好也。卢各反。喜也。五角反。乐也。依音异训。全非别体。应知。 乃往。新译华严音义云。乃往。说文曰。乃语辞也。广雅云。乃往也。重言训义。犹清净也。 无央数。经音义曰。法华经云。无央于良反。梵云阿僧祇。此无央数。央尽也。经文作鞅。于两反。说文颈靼也。靼非此义。靼音之列反。 锭光。经音义曰。华严经云。锭光。大径反。又音殿。案声类。无足曰镫。有足曰锭。即然灯佛也。诸经作提洹竭佛。是梵音也。翻译名义集云。提洹竭。或云提和竭罗。此云燃灯。大论云。太子生时。一切身边光如燃灯故云燃灯。以此成佛亦名燃灯。镫字。说文从金。徐铉云。锭中置烛。故谓之灯。声类云。有足曰锭。无足曰灯。瑞应经翻为锭光。摭华云。锭音定。灯属也。古来翻译回文不同。或云燃灯。或云锭光。语异义同。故须从金。释尊修行。名儒童。时二僧祇满。遇燃灯佛。得受记别。 沙门。经音义曰。法佛经云。沙门。旧云桑门。或云丧门。皆讹略也。正言室摩那拏。或言舍啰摩拏。此云功劳。言修道有多劳也。又云勤劳。言至诚也。义亦名息。以得法故。暂宁息也。旧译息心。或言静志是也。 法藏。翻译名义集云。昙摩迦。此翻法藏比丘。乃无量寿佛行因时名。 勇哲。陀罗尼经曰。勇哲。音义云。古文作哲。字书作喆。今作哲。同知列反。尔雅哲智也。尚书知人则哲。方言齐宋之间。谓智为哲。哲谓明了也。 稽首。经音义曰。维摩经云。稽首古文?同。苦礼反。苍颉篇曰。稽首顿首也。周礼大祝辨九拜。一曰稽首。郑玄云。稽首至也。谓头至地也。首头也。尚书云。禹拜稽首是也。又正法华作稽颡。谓额至地也。与稽首同。左传注云。稽首首至地也。事天子之礼也。 右绕三匝。广韵云。匝遍也。亦从辵作币同。子答反。寄归传云。言旋右者。梵云钵喇特崎拏。钵喇字缘。乃有多义。此中意趣。事表旋行。特崎拏即是其右。总明尊便之目故。时人名右手为特崎拏手意。是从其右边为尊为便。方合旋绕之仪（乃至）向右边为右绕。向左边为左绕。斯为圣制。勿致疑惑。 以颂。经音义曰。摄大乘论云。伽陀此方当颂。或云摄。言诸圣人所作。莫问重颂字之多少。四句为颂者。皆名伽陀。或云室卢迦。谓三十二字等也。案西国数经之法。皆以三十二字为一伽陀。或云伽陀。讹也。旧云偈者。亦伽陀之讹也。慈恩传曰。旧曰偈。梵文略也。或揭他。梵文讹也。今从正音。宜云伽陀。伽陀唐云颂。颂有三十二言。郑氏注礼记曰。颂谓将顺其美也。周礼曰。教六诗。六曰颂。注云。颂之言诵也。容也。诵今德广以美也。郑司农云。古而自有风雅颂之名矣。文选序曰。颂者。所以游扬德业褒赞成功。注曰。谓扬其德业。赞其成功也。 炎明。广韵曰。炎熟也。说文曰。火光上也。于廉反。 隐蔽。广韵曰。隐藏也。下必袂反。掩也。 无伦。广韵曰。伦等也比也道也理也。力迍反。 无侣。广韵曰。侣伴侣。力举反。 尽奥。广韵曰。奥深也。内也藏也。鸟到反。东宫切韵曰。释氏云。奥室也穴也藏也。尔雅曰。西南隅谓之奥。麻果曰。说文室也。深邃难测也。老子云。道者万物之奥也。 涯底。经音义云。正法华经云。崖底。丁礼反。底犹下也。经文作?。音直移反。山石也。又作?。子结反。说文陬隔而高山之节也。 功勋。广韵曰。功绩也。说文曰。以劳定国曰功。古红反。下许云反。功勋也。周礼云。王功曰勋（辅成王业若周公者也）国功曰功（保全国家若伊尹者也）孔安国注尚书云。勋功也。王仁煦曰。功勋力也。 布施。经音义云。须赖经曰。布施。补故反。分布也。惠施也。名义集云。檀那。法界次第曰。秦言布施。若内有信心。外有福田。有财物。三事和合心生舍法能破悭贪。是为檀那。安然悉昙藏云。彼云陀那。此云布施。犹檀那也。 快乐。经音义曰。新岁经曰。快乐。苦怀反。字林快喜也。经文作哙。字林哙咽也。苍颉篇此亦快字也。 幸佛。经音义曰。幸冀也望也。璟兴述文云。幸愿也。 真证。广韵曰。证验也。又征证也。诸应反。 力精所欲。毛诗云。古训是式威仪是力。笺云。力犹勤。东宫切韵云。郭知玄力健也薛峋云。［敕／力］也。孙勉云。精专意也。 假令。毛诗曰。借曰未知。亦既抱子。传云。借假也。笺云。假令人云王尚幼少未有所知。亦已抱子长大矣。不幼少也。 苦毒。广韵曰。苦患也。下徒沃反。痛也害也苦也憎也。又害人之草。往往而主字亦作?。 高明。广韵曰。高上也崇也远也敬也。古劳反。明光也照也通也发也。武兵反。杜预注左传云。高明犹亢爽也。 升量。倭名陆词切韵云。升（音升倭名麻须）十合器名也。郑氏注月令云。丈尺曰度。斗斛曰量。 克果。广韵曰。克必也。苦得反。果定也。又克也。古火反。经音义云。克口勒反。言必当也（本）言必定不虚也。 地狱。经音义云。法华曰。地狱梵云泥梨耶。或言泥啰夜。或云那落迦。此云不可乐。亦云非行。谓非法行处也。或在山间。或大海边。非止地下。言地狱者。一义翻也。又云。摄大乘论云。那落迦亦言那罗柯。亦云泥啰夜。旧言那梨邪。斯梵言楚夏耳。此译有四义。一不可乐。二不可救济。三闇冥。四地狱。经中言地狱者。一义也。所以仍置本名。或言非行。谓非法行处也。 饿鬼。婆沙论云。问。何故彼趣名闭戾多。答。施设论说。如今鬼世界王名琰魔。如是劫初时有鬼世界王。名秕多。是故往彼生彼诸有情。皆名闭戾多。即是秕多界中所有义。从是皆立此名。由增长增上悭贪身语意恶行。往彼生彼。令彼生相续。故名鬼趣。俱舍颂疏世品云。言鬼者。谓余生中喜盗他物。又复是多所祀祖宗。又多希求以自存济。又多性怯劣。身心轻躁。故名为鬼。 畜生。翻译名义集云。底栗车。此云畜生。褚六反。即六畜也。礼记注云。牛马羊犬豕鸡。辅行云。摄趣不尽。以五道中皆遍有故。又翻畜（群六）生。婆娑曰。畜谓畜养。谓彼横生禀性愚痴。不能自立。为他畜养。故名畜生。 好丑。广韵曰。好爱。呼老反。丑类也。昌九反。释名曰。丑臭也。如物臭秽也。 修短。广韵云。修长也。息流反。短促也。不长也。亦作?同。都管反。 咨嗟。新译华严音义曰。咨嗟。咨音咨。孔安国注书曰。咨嗟也。玉篇云。咨嗟嗟叹也。郑笺诗曰。咨嗟叹。美之深者也。 诽谤。经音义云。法华曰。诽谤。字林方味反。诽谤也。谤毁也。广雅曰。谤恶也。国语曰。左史谤之。贾曰。对人道其恶曰谤也。 系念。经音义曰。摩诃般若波罗蜜经云。系念古文系继二形。今系同古帝反。说文系结束也。亦连缀不绝也。 植诸。广韵曰。种植也。立志也。职值二音。经音义云。植谓根生属也。 果遂。广韵曰。果克也定也。遂达也进也成也。安也止也往也从志。徐醉反。 常伦。东宫切韵曰。释氏云。伦匹配也。比类也。麻果云。礼云。拟人必于其伦。伦类也。祝尚丘云。伦辈也。文撰杂体诗曰。远想出宏域。高步超常伦。向云宏大伦辈也。 金刚那罗延身。经音义曰。等集众德三昧经云。那罗延。晋言钩锁力等也。新译华严经音义云。那罗延此云坚固。翻译名义集云。维摩经。那罗延菩萨。涅槃疏。翻为金刚。 称量。广韵曰。称知轻重。俗作秤同。处陵昌证二反。量合斗斛。力让反。论语曰。谨权量审法度。注权称量斗斛也。郑氏注月令曰。丈尺曰度。斗斛曰量。三十斤曰钧。称上曰衡。百二十斤曰石。称铨曰权。倭名曰。知长短谓之度。知轻重谓之称。知多少谓之量。并见算经。 讽诵。经音义云。法华云。讽诵下风反。讽谓咏读也。诵谓背文也。周礼云。教国子兴道讽诵。郑玄曰。倍文曰讽以声节之曰诵也。 宫殿。广韵曰。白虎通曰。黄帝作宫室。以避寒暑。宫之言中也。世本曰。禹作宫。风俗通曰。殿堂象东井形。刻为荷菱。荷菱水物。所以厌火也。尔雅曰。宫谓之室。室谓之宫。注曰。皆所以通古今之异语明同实而两名东宫切韵曰。长孙讷言云。宫室。武玄之云。谨案。古者宫室一也。自汉以后。君所居曰宫。臣所舍曰室。世本禹作宫室。吕氏春秋高元作宫。顾野王案。宫者人君所居之所也。又尊极也。馆名之曰宫。所以广敬。又陆冢上曰玄宫。郭知玄曰。殿王者寝室。又作壂。孙勉云。殿宫室也。孙胄云。苍颉篇殿堂也。 栖观。广韵曰。字亦作娄。重屋也。释名曰。观者于上观望也。说文谛观也。东宫切韵曰。陆法言曰。楼落佞反。郭知玄云。楼橹城上屋。麻果云。楼通重屋。尔雅云。四方高曰台。狭而修曲曰楼。孙勉曰。楼阁也。颛顼造重屋也。又观者楼观也。曹宪云。易卦观名义取于广观也。又阙也。案阙象魏也。释氏云观城门双阙也。于上观望也。韩知十云。观示也。麻果云。尔雅观谓之阙。今案左传。宫室不观。杜预云。观台榭也（今案。曹宪云。阙诀也。又宫门楼屋为阙。诸臣至。此思所阙事对也。杜预云。阙象魏）倭名云。考声字苑曰。今谓台上。构屋为楼（音娄。辨色立成云。太贺度能）释名曰。观（音贯。嵯峨有栖霞观）于上观望也。 柔软。经音义曰。法华经云。柔软而究反。广雅柔弱也。通俗文物柔曰软。作耎软二形通用。经文多作濡。人干反。水名也。非经义也。又云。华严经云。耎中梵言没栗度。此云耎。物柔曰耎。三苍耎柔弱也。 厌恶。经音义曰。摄大乘论云。厌恶于焰反。厌足也㤥也。下于路反。广雅恶憎也懀也。懀音一外反。 梵行。经音义曰。四分律云。梵行。梵言梵摩。此云清净。或曰净洁。正云寂静。葛洪字苑云。梵洁也。意扶泛反。新译华严音义曰。梵行之道。梵摩具云跋滥摩。此云清净也。又葛洪字苑曰。梵净行。 裁缝捣染浣濯。广韵曰。裁（昨代反）制也。缝（符容反又音俸）紩也。说文曰。捣（丁道也）手推也。一曰筑也。玉篇云。染（如琰反）色也。广韵云。浣（胡管反）濯也。字亦作浣。濯直角反。浣濯也。直教反。浣衣也。 阙陋。东宫切韵曰。曹宪云。阙缺也。王仁煦云。陋卢候反。鄙耻也。孙勉云。猥也。又疏恶。清彻云。丑猥也。或作匝寠。新译华严音义曰。丑陋。玉篇曰。陋猥也。谓容貌猥恶也。论语曰。子曰。奢则不逊。俭则固。注云。固陋也。 解脱三昧。翻译名义集续补云。解脱。肇曰。纵任无碍。尘累不能拘。解脱也。什曰。亦名三昧。亦名神足。令修短改度。或巨细相容。变化随意。于法自在无碍。故名解脱。又曰。心得自在。为不能所缚故曰解脱。 逮得。经音义曰。法华经云。逮得。徒载反。尔雅云。逮及也。方言自关之东西。谓及曰逮。文多作逮。力足反。谨逮也。亦人姓也。非经旨。 誓不。广韵曰。誓约束。谓以言折众也。时制反。经音义曰。释名曰。誓制也。以拘制也。三苍欱血誓。 施主。寄归传曰。梵云陀那钵底。译为施主。陀那是施。钵底是主。而檀越者。本非正译。略去那字。取上陀音。转名为檀。更加越字。意道。由行檀舍。自可起渡贫究。妙释虽然。终乖正本。旧曰达儭者讹也。 功祚。东宫切韵云。曹宪曰。功成也。案有功续则事成就也。韩知十云。功德也。广韵曰。祚福也禄也位也。作误反。 戢重晖。广韵曰。戢?也止也。但立反。 三界雄。玉篇曰。雌雄。雌鸟母也。雄有弓反。老子曰。雄以喻尊。雌以喻卑（本）案三界雄者。三界独尊。 感动。东宫切韵曰。陆法言云。感古禫反。曹宪云。案事有伤人心。谓之感。郭知玄云。动心。武玄之云。以德动物。薛峋云。应动。又痛伤也。王煦云。动灵。麻果云。至诚感神。孙勉云。愧也惧也。又荷也灵也。又感天动地也。 诚谛。新译华严音义曰。诚谛。河上公注老子曰。诚实也。方言四谛审也。谓所出言教真实审定也。 龙神。翻译名义集云。那伽。秦云龙。说文云。龙鳞虫之长。能幽能明。能小能大。能长能短。春分而登天。秋分而入地顺也。广雅云。有鳞曰蛟龙。有翼曰应龙。有角曰虬龙。无角曰螭。未升天曰蟠龙。别行疏云。龙有四种。一守天宫殿。持令不落。人间屋上作龙像之尔。二兴云致雨益人间者。三地龙。决江开渎。四伏藏。守转轮王大福人藏也。龙有四生。俱舍云。卵生金翅鸟能食四生龙。骂意经曰。堕龙中有四因缘。一多布施。二瞋恚。三轻㑥（以豉）人。四自贡高。华严经曰。龙王降雨。不从身出。不从心出。无有积集。而非不见。但以龙王心念力故。霈然洪䨟。周遍天下。如是境界不思议。白虎通云鳞虫三百六十。而龙为之长。文字集略曰。龙四足五辨。甚有神灵者也。 八部。翻译名义集八部篇云。八部者。一天（私云。法华经疏云。天者天然。自然胜乐胜身故。日月星宿梵释四王等。各随住次居之）二龙（如前）三夜叉（又云阅又云药叉一也。此云勇健。云暴恶。亦云能啖。谓食啖人也）四乾闼婆（此云食香。不啖酒肉。以香自资故。或云?香。凌空之乐神也。在须弥山南金刚窟。或居香山）五阿修罗（或云阿素罗。阿此云无。素好也。罗戏也。言此类形天。而无天之好戏也。又云不洒云障蔽）六迦栖罗（此云金翅鸟）七紧那罗（歌神也。头作马头。亦云。是人非人也）八摩睺罗伽（此云大腹行。即大蟒神也）原夫佛垂化也。道济百灵法传世也。慈育万有。出则释天前引。入乃梵王后随。左辅大将。由灭恶以成功。右弼（房蜜）金刚用生善而为德。三乘贤圣既肃尔归投。八部鬼神故森然而翊卫。 恢廓。广韵曰。恢大也。苦回反。廓空也大也虚也。苦郭反。释名云。郭廓也。廓落在城外也。世本曰。鲧（禹父名）作郭也。 兆载。新译华严音义云。经阿僧祇品曰。一百洛叉为一俱胝。洛叉此云万。俱胝此云亿也。案此方黄帝算法。总有二十三数。谓一二三四五六七八九十百千万亿兆京垓柿壤沟涧正载。从万已去有三等数法。其下者十十变之。中者百百变之。上者倍倍变之。今此阿僧祇品用中上数法。故云一百洛叉为一俱胝。俱胝当此亿也。阿庾多兆也。那由他京也。余皆依次准配可知之。义寂述义曰。兆即当于六十数中第七頞底洛叉。载即当于第十二那由他。法华经曰。成佛已来无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫。偈云。自我得佛来。所经诸劫数。无量百千万。亿载阿僧祇。故知载当那庾他也。 虚伪。广韵曰。虚空也。朽居反。伪假也。欺也诈也。危睡反。郭知玄曰。伪不真也。 谄曲。玉篇云。谄倭也。曲抂也。不直也。籀文作●。 同。丘玉反。翻译名义集曰。奢陀此云谄曲。罔冒他。故矫设异义曲顺时人。经音义云。法华曰。谄曲。说文讇或作谄同。丑冉反。佞也。庄周曰。希其意道其言谓之谄也。 无倦。广韵曰。倦疲也厌也懈也。说文作券。劳也。或作?同。渠卷反。 发应。广韵云。发起也明也举也扬也。方伐反。经音义曰。应如响应声也。亦瑞应也。武玄之云。应自远而至也。 长者。梵语勘文曰。疑叨贺钵底（体言）此云长者。经音义曰。维摩经云。长者。案天竺国俗。多以商贾为业。游方履险不惮难辛。弥积年必获珍异。上者奉王。余皆入己财。盈一亿。德行又高。便称长者。为王辅佐。彼土数法。万万为一亿也。新译华严音义云。长者。风俗通云。春秋之末。郑有贤人。著书一篇。号郑长者。谓年长德艾事长于人。以人为长者故也。 居士。翻译名义集云。迦罗越。大品经中居士是也。普门疏。以多积财货居业丰盈。谓之居士。郑康成曰道艺处士。发真钞云。居士者。外国居财一亿。称下居士。乃至百亿名上居士。 豪姓。经音义云。豪古文作?同。胡高反。说文云。?健。准南子曰。智出百人。谓之豪。千人谓之杰也。说文云。姓人所生也。古之神。圣人母。感天而生子。故称天子。因生以为姓。从女生声。徐锴曰。据典氏妻附宝感大电绕斗星。而生黄帝。颛顼母感瑶光贯月。而生颛顼也。息令反。经音义云。法华经云。释氏经中或作姓瞿昙氏。案氏别也。姓者所以系流百世使不别也。灵感而生。氏者所以别子孙所出也。或因官爵故。世本曰。言姓即在上。言氏即在下矣。 刹利。翻译名义集曰。刹帝利。肇云。王种也。秦言田王。劫初人食地味。转食自然粳米。后人情渐伪各有封殖。遂立有德。处平分田。此王者始也。故相承为名。为其尊贵。自在强暴。快意不能忍和也。什曰。梵音中含二义。一忍辱。二能嗔。言此人有大力势。能大嗔恚。忍受苦痛。刚强难伏。因以为姓。 国君。千字文曰。国梵言屋洒也。君梵言娑缚弭。东宫切韵云。郭知玄曰。国（古或）城也。释氏云。都也。韩知十云。封邑。古诸侯称国。大夫曰家。麻果云。说文邦也。又小曰邦。大曰国。古文作?。左传。天子建国。杜预曰。诸侯也。周礼云。国君夫人世子过市。郑玄曰。谓诸侯及夫人世子过其国（本）案国君者诸侯也（郑玄云。诸侯。谓三公王子弟封于几内者也）。 转轮圣帝。经音义云。十住断结经云。遮迦越罗。此译云转轮王。俱舍云。从此州人寿无量岁。乃至八万岁。有转轮王生。减八万时。有情富贵寿量损减。众恶渐盛。非大人器。故无轮王。由轮旋转。金银铜铁轮应别。如其次弟胜。上中下。逆次能王领一二三四洲。如契经云令修十善业道。故轮王死得生天。慈恩云。金轮望风顺化。银轮遣使方降。铜轮震威乃服。铁轮奋戈始定。 楚王。经音义曰。法华云。梵言梵摩。此云寂静。或曰洁。葛洪字苑。音凡泛反。梵洁也。取其义矣。新译瑜伽论云。世主天。此云梵天之异名也。道行般若经云。波那和提天。新道行经自在天也。亦即梵天也。温室洗浴众僧经曰。梵摩三钵天。即梵天王也。翻译名义集云。大梵经音义云。梵迦夷。此言净身。初禅梵天。净名疏云。梵是西音。此云离欲。或云净行。法华疏云。除下地系。上升色界。故名离欲。亦称高净。净名疏云。梵王是娑婆世界主。住初禅中间。即中间禅也。在初禅二禅两楹之中。毗昙曰。二禅已上无言语法。故不立王法。璎珞禅禅皆有梵王。今谓。但加修四无量心。报胜为主。无统御也。初禅者有觉观言语。则有主领。故作世王主。次第禅门曰。佛于仁王经。说十八梵亦应有民主之异。又曰。四禅中有大静王。而佛于三藏中。但说初禅有大梵天王者。以初禅内有觉观心。则有语言法。主领下地众生为便。证真云。劫初成时。梵王先生独住一劫。未有梵侣。后起念云。愿诸有情来生此处。作是念已。梵子即生。外道不测便执梵王是常。梵子无常。 容色。广韵曰。容容仪。育封反。色颜色。所力反。礼记曰。色容颠颠。色容厉肃。此谓人面颜色也。 端政。广韵曰。端正也直也等也。多官反。释名曰。政正也。之盛反（本）案二字训同。盖平他异。 诸盖。广韵曰。盖覆也掩也。通俗文曰。张帛也。又发语端也。说文曰。盖苫。俗作盖同。古太反。倭名伽蓝具曰。涅槃经云。幢幡宝盖（和名岐沼散。又有白盖。高座上具也）。 幢幡。广韵曰。幢（倭名波太保古）释名曰。幢幢也。其貌幢幢然也。宅江反。幡旌旐总名也。附袁反。倭名曰。涅槃经云。诸香木上悬五色幡（和名波太。又见征战具）。 金。翻译名义集曰。苏伐罗。或云修跋拏。此云金。大论云。金出山石沙铜中。许慎曰。金有五色。黄金为长。久块不变。百陶不轻。真谛译金四义。一色无变。二体无染。三转作无碍。四令人富。以譬法身常乐我净四德耳。倭名曰。尔雅云。黄金曰［汤／金］（徒党反。和名古加祢）其美者曰［釒＋（?－力）］（力焦）即即紫磨金也。说文云。铣（苏田反。和名古加祢）金最有光泽也。韩子曰。荆南丽水中生金。东宫切韵曰。丽（卢计）水在益州。金生于此水。土人涛之得金。如粟。尚书禹贡曰。淮海惟扬州。厥贡金三品。注云。金银铜也（案。荆州亦有金三品。与此扬州同也）名医别录曰。金味辛。平有毒。镇精神。坚骨髓。利五藏。除邪毒。 银。翻译名义集曰。阿路也。或惹多。此云银。大论云。银出烧石中。广韵曰。周礼荆州其利银。尔雅曰。金谓之银。钟山之宝有银烛。谓有精光如烛。银重八两为一流。语中反。倭名曰。尔雅云。白金谓之银（宜孙反）其美者曰镣（力洞力予二反。和名之路加祢）名医别录曰。银味辛。平有毒。安五藏。定心神。久服轻身长年。 琉璃。新译花严音义曰。琉璃梵言。具云吠琉璃耶。此名不远山。谓西域有山。去波罗奈城不远。此宝出故名之。经音义曰。摄大乘论云。琉璃吠琉璃也。亦云毗琉璃。又云鞞头梨。从山为名。谓远山宝。远山即须弥山也。此宝青色。一切宝皆不可坏。亦非烟焰能镕铸。唯鬼神有通力者。能破之为物。或曰。是金翅鸟卵㲉。此宝鬼神破之。以卖与人也。东宫切韵曰。郭知玄云。琉璃宝石。薛峋云。火济珠。汉书云。罽宾国有琉璃。青色如玉。 珊瑚。新译花严音义曰。梵本正曰钵罗摩祸罗。宝树之名。其树身干枝条叶皆红色。又案说文曰。珊瑚色赤生之于海。或生山中也。外国传曰。大秦国西南涨海中可八百里。到珊瑚洲之底有磐石。珊瑚生其上。人以铁网取之。东宫切韵曰。珊瑚贝属出海。薛峋曰。或生山。麻果曰。郭璞云。珊瑚树有枝无叶。碧鸡栖其上也。沙门清彻云。珊瑚生海中磐石上。欲取之。作铁网沉水底。珊瑚即贯而生。一岁高二三尺。如小树。因绞网出白色软似菌。一年黄。三年赤。可采之。名医别录曰。珊瑚味甘。平无毒。主宿血去目中翳。 琥珀。经音义曰。法华经云。虎魄匹白反。广雅魄珠名。汉书罽宾国有虎魄。案博物志云。松脂入地千年化为茯苓。茯苓千年化为虎魄。一名红珠。广志云。虎魄生地中。其上及旁不生草。深八九尺。大如斛。削去上皮。中成虎魄有汁。初如桃胶。凝坚乃成。其方人用以为蜜也。东宫切韵云。曹宪曰。琥珀礼神玉也。秋氏曰。发兵符瑞玉也。又铜为之。武玄之曰。发兵符为虎文。取其威也。名医别录云。琥珀主安王藏。定魂魄。消瘀血通五淋。 车［?＋（巨／朩）］。新译华严音义曰。车［?＋（巨／朩）］梵音。正曰牟娑罗揭婆。言牟娑罗者。此云胜也。旧名为车［?＋（巨／朩）］者未详。倭名曰。广雅云。车［?＋（巨／朩）］（陆词并从石作砗磲也。俗音谢古）石之玉也。集韵曰。车［?＋（巨／朩）］生西国。是玉石之类。塞无毒。安神解诸毒药。 马脑。经音义曰。涅槃云。马脑梵云摩婆罗伽［?＋余］。或曰目婆逻伽罗婆。此译云马脑。案此宝或色如马脑。因以为名。但诸字书旁皆从石作码瑙二字。谓石之次玉者是也。新译花严音义曰。马脑。按马脑梵音谓之阿湿嚩扬波。言阿湿嚩者。此曰马也。嚩音符反。扬波者脑也藏也。若言阿湿摩扬波。此云石藏。按此宝出白石中。应名石藏宝。古来以马声滥石藏色脑故。谬云马脑也。王子年拾遗记曰。丹丘之野多鬼。血化为丹石。则马脑也。不可研削雕琢。乃可铸以为器也。名医别录云。马脑味辛。寒无毒。主碎恶。熨目赤烂红色。 旷荡。广韵曰。旷空明也远也大也久也。苦谤反。下徒朗反。大也。论语泰伯章曰。荡荡平民无能名焉。苞氏云。荡荡广远称也（美尧德化）。 入间。经音义曰。间居苋反。隔也。尔雅间代也。谓间错代。间乱也。又古闲反。隙也近也。又中间。非经旨。 光赫。东宫切韵曰。薛峋云。赫（呼格）赤光貌。祝尚丘云。明也显也发也。毛诗赫赫显盛貌。尔雅赫赫迅也。 焜耀。广韵云。焜火光。说文曰。焜煌也。胡本切。 奇丽。广韵云。奇异也。古文作［大／司］同。居宜反。玉篇云。丽花绮也。左太冲吴都赋曰。玩其丽。注曰。玩其奇异美丽之事是也。 众宝中精。东宫切韵曰。郭知玄云。精灵也。又奇妙。韩知十云。神又明也。薛峋云。稗（薄卖）也。稗米之精细者。又凡物之善云精。麻果云。细好也。玉煦云。纯粹。孙勉云。专。 杂厕。广韵曰。杂匝也集也穿也。说文云。五彩相合也。厕圊也。释名云。厕杂也。言人杂厕其上也。又间也次也。初吏反（本）案二字重训也。意也。又光也。周易云。精理之微妙。 调适。广韵曰。调（徒聊）和（顺也谐也坚不柔也）适（都历）从（就也随也）又之石反。往也（本）言极乐无四时序。无四时序故。无寒暑烦。无寒暑烦故。无身心恼。无身心恼故。人天安乐。人天安乐故。进退谐意。行住随思。故曰调适。奈秽国何。 四天王。法花文句曰。四大天王者。帝释外臣。如武将也。居四宝。高半须弥。广二十四万里。东提头赖吒。此云持国。亦曰安民。居黄金山。领二鬼。揵闼婆富单那。毗留勒叉。此云增长。亦云免离。居琉璃山。领二鬼。薛荔多·鸠槃荼。西毗留博叉。此云非好报。亦云恶眼。亦云杂话。居白银山。领二鬼。毒龙·毗舍阇。北毗沙门。此云种种闻。亦云多闻。居水精山。领二鬼。罗杀·夜叉。各领二鬼。不令恼人。故名护世。 忉利天。新译花严音义曰。忉利梵言。正言怛唎耶怛唎奢。言怛唎耶者三也。怛唎奢者十三也。谓须弥山顶。四方各有八天城。当中有一天城。帝释所居。总数有三十三处。故从处立名也。翻译名义集曰。忉利。应法师曰。此应讹略也。正言多罗夜登陵舍。此译云三十三天也。俱舍颂曰。妙高顶八万。三十三天居。四角有四峰。金刚手所住。中宫名善现。周万逾缮那。高一半金城。中有殊胜殿。周千逾缮那。 炎天。翻译名义集曰。须夜摩。此云善时分。又翻妙善。新曰须焰摩。此云时分。时时唱快乐故。或云。受五欲境知时分故。 色究竟天。新译华严音义曰。阿迦尼吒天。具云阿迦尼瑟吒。言阿迦者色。尼瑟吒究竟也。言其色界十八天中。此最终极也。又云。阿无也。尼瑟吒小也。谓色界十八天中。最下一天唯小无大。余十六天上下互望。亦大亦小。此之一天唯大无小。故以名之。 叹誉。玉篇曰。叹吟也。又叹美也。他旦反。誉称也。声美也。余怒反。毛诗传曰。誉谓之美扬也。郭知玄云。誉称赞人之美。孔安国注尚书曰。当使臣下各向就有官。明为有功。厚大成宽裕之德。汝长有叹誉之辞于后世是也。 禅思。广韵曰。禅静也。市连反。又时战反。让也。 阿僧祇那由他劫。经音义曰。法华云。无央。梵言阿僧祇。此云无央数。新译花严音义曰。那由他或曰那庾多。当此一德之名也。智度论问云。几时名阿僧祇。答曰。天人中能知算数者。极数不能知。是名一阿僧祇。如一一名二。二二名四。三三名九。十十名百。十百名千。十千名万。十万名亿。千万亿名那由他。千万那由他名频婆。千万频婆名迦他。过迦他名阿僧祇。 沾取。玉篇曰。沾益也。知廉反。 比于。玉篇曰。比必以反。类也方也校也并也。又脾至反。近也亲也吉也阿党也备也代也。又步之·毗吉·必至三反（本）今依必以反成经义。 巧历。东宫切韵曰。巧艺。麻果云。诗曰。巧言如流言之善也。一曰。巧言辩佞之言。辨惠也。庄子曰。巧历不能得。而况凡乎。 水精。无垢称经曰。迦遮末尼。音义云。旧言迦柘柘。之夜反。此云水精。倭名曰。兼名苑云水玉。一名月珠（和名美豆止留太万）水精也。名医别录曰。水精慰目除热泪。或曰火燧珠。向日取得火。 枝条。倭名曰。玉篇云。枝柯（支哥二音和名衣太）木之别也。纂要云?（音翰。和名加良）细枝曰条（训与枝同）唐韵曰。?（音聪和名之毛止）木细枝也。 行行。广韵曰。行列也。户庚反。又下更反。事也言也（本）今云宝树行列故。宜用户庚反。 相准。广韵曰。准均也平也度也。俗作准同。之尹反。 光耀。经音义曰。贤劫经光耀。古文作曜同。余照反。广雅曜照明也。 清风。广韵云。释名曰。清青也。去浊远秽。色如青。又静也澄也洁也。风教也佚也告也声也。河图云。风者天地之使。元论包云。阴阳怒而为风。古文作飌同。方戎反。潘安仁夏侯常侍诔曰。忠节允着清风载兴。注云。善云。胡广书。建鸿业流清风。济曰。清风谓内外俱有美化也。 出五音声。案五音者宫·商·角·征·羽（涉里反。五音配夏反。竹凌反）说文曰。音声也。生于心。有节于外。谓之音。宫商角徵羽声也。丝竹金石匏土革木音也。礼乐记曰。凡音之起。由人心生也。人心之动物使之然也。感物动故形于声。注云。宫商角徵羽杂比曰音。单曰声。又曰。宫为君。商为臣。角为民。征为事。羽为物。五者不乱则无怗懘之音。注云。五者君臣民事物也。凡声浊者尊。清者卑。怗弊败不和貌也。同月令曰。春其音角（谓乐器之声也。三分羽益一以生角。角数六十四。属木音。以其清浊中民之象也。春气和则角声调。乐记曰。角乱则忧。其民怨。凡声尊卑取象五行。数多者浊。数少者声清。太不过宫。细不过羽也）夏其音征（三分宫。去一以生征。征数五十四。属火者。以其征清事之象也。夏也。夏气和则征声调。乐记云。征乱则哀。其事勤。）中央土（火休而盛德在土也）其音宫（声始于宫。宫数八十一。属土者。以其最浊。君之象也。季夏之气和则宫声调。乐记曰。宫乱则荒。其君骄）秋其音商（三分征。益一以生商。商数七十二。属金者。以其浊次宫。臣之象也。秋气和则商声调。乐记云。商乱则陂。其宫坏）冬其音羽（三分商。去一生羽。羽数四十八。属水者。以其最清物之象。冬气和则羽声调。乐记云。羽乱则危。其财遗）左传曰。天有六气。降生五味。发为五色。征为五声。杜预曰。白声商。青声角。黑声羽。赤声征。黄声宫也。晋书乐志曰。宫中也。中和之道。无往而不理。商强也。谓金性之坚强。角触也。象诸阳气。触动而生。征止也。言物盛则止。羽舒也。阳气将复。万物孳育而舒生。尔雅云。宫谓之重。商谓之敏。角谓之经。征谓之迭。羽谓之抑。注曰。皆五音别名。其义未详。 相和。经音义曰。摩诃般若波罗蜜经曰。相和胡卧反。相应也。诗曰。唱予和。周易鸣鹤在渚。其子和之。老子曰。音声相。注曰。上唱下必和是也。 月光摩尼持海轮宝（未详）。 罗覆。广韵曰。覆盖也。敷救反。又扶富反伏兵。芳福反反覆也。例也（本）案罗覆犹列盖。 帝王。千字文云。乞刹怛哩也。此云帝。啰惹此云王。广韵曰。说文云。帝谛也。王天下之号也。尔雅君也。都计反。王大也君也。字林曰。王天地人。一贯三为王。天下所法也。雨方反。又放反霸王。又盛也。说文曰。董仲舒曰。古之造文字者。三画而连其中。谓之王。三者天地人也。而参通之王者也。孔子曰。一贯三为王。翻译名义集。帝王篇云。帝王略论曰。夫帝王者。必立德立功。可大可久。经之以仁义。纬之以文武。深根固蒂贻厥子孙。一言一行以为轨范。垂之万代为不可易。所以城中四大王居其上。帝力可以镇万邦。王威可以伏兆庶。故金口之遗嘱。鹤林之顾命。虑四众以微弱。恐三宝而衰坠。托国之威风。藉王之势力。故委寄于帝王。伏敕以流通也。白虎通曰。德合天地者称帝。仁义合者称王。别优劣也。礼谥法曰。德象天地称帝。仁义所生称王。帝者天号。王者五行之称也。皇何谓也。亦号也。皇君也美也大也。天之总。美大称也。皇时质故总之也。号之为皇者。煌煌人莫违也。烦一夫扰一士。以劳天下。不为皇。不扰匹夫匹妇。故为皇。故黄金弃于山。珠玉捐于渊。岩居穴处衣皮毛。饮泉液吮露英也。虚无寥廓与天地。通灵也。号言为帝者何。帝者谛也。象可承也。王者往也。天下所归往。钩命决曰。三皇步。五帝趋。三王驰。五核惊。或称天子。或称帝王。何以为言。接上称天子。明以爵事天也。接下称帝。王者得号天下至尊。言称以号令臣下也。 妓乐。新译华严音义云。妓乐。渠倚反。切韵称妓。女乐也。埤苍曰。妓美女也。因以美女为乐。谓之妓乐也。经本有从手边作支者。此乃技艺字也。或有从立人作者。音章伤反。害也。非经意也。南山业疏云。妓通男女。即奏乐者。金石八音之所奏也。 哀亮。经音义曰。哀亮。下力向反。清朗也。 精舍。新译花严音义曰。艺文类聚曰。精舍者。非以舍之精妙名为精舍。由其精练行者之所居。谓之精舍也。 真珠。翻译名义集曰。真珠出鱼腹中蛇脑中。汉书曰。珠蚌中阴精。随月盈虚。发挥记曰。汉书云。珠蚌中阴。随月盈虚也。今南海交址合浦所产。图经曰。廉州边海中有洲岛。岛上有大池。谓之珠池。入池采老蚌。割取珠。倭名曰。白虎通云。海出明珠（日本纪私记。真珠和名之良太万）名医别录云。真珠寒无毒。镇心主聋。点目中主肤医障膜。 明月。司马长卿上林赋曰。明月珠子的皪（历）江靡。善曰。明月珠蚌子珠。为蚌所怀也（本）今案真珠明月同实而两名。共为蚌所怀故。盖通古今之异语。又有一种明月珠。谓裴氏广州记曰。鲸鲵目明月珠。潘岳西征赋注曰。鲸鱼死其目化为明月珠。 交露。经音义曰。法华经曰。露幔莫半反。说文幔幕。在傍曰惟。在上曰幕。幕覆也。露覆露也。案诸经中。珠交露盖。珠交露车。同其事也。璟兴述文曰。交露者幔也。字林曰。幔幕泫泫似垂露故。 浴池。经音义曰。华严云。池沼。说文沼池也。梵云贺罗驮。总言池水也。倭名曰。玉篇云。池（除知反。和名以介）蓄水也。 纵广。新译华严音义曰。纵广紫容反。孟康注史记曰。南北为纵。东西为横。横广也。纵字正体从木。有从糸彳作者。皆俗通用。 湛然。唯识论云。湛然。音义曰。上宅减反。澄寂也。 甘露。广韵曰。说文作甘美。古三反。露润泽也。五经通义曰。和气津凝为露。蔡邕月令曰。露者阴之液也。洛古反。瑞应图曰。甘露者美露也。神灵之精。仁瑞之泽。其凝如脂。其甘如饴。一名膏露。一名天酒。宋书曰。文帝元嘉中。甘露降状如细雪。东方朔神异经云。西北海外有人。长二千里。两脚中间相去千里。但日饮天酒五斗。注张花曰。天酒甘露也。山海经曰。诸沃之野。摇山之民。甘露是饮。不寿者八百岁。论衡曰。甘露味如蜜。王者太平之应。晋中兴书曰。王者敬养耆老。则甘露降于松柏。尊贤容众。则竹苇受之。甘露者仁泽也。其凝如脂。其美如饴。拾遗记曰。昆仑甘露。其味如饴。人君圣德则下。 栴檀树。经音义曰。对法论云。旃弹那。徒旦反。或作栴檀那。此外国香木也。有赤白紫等诸种（私案。和名赤谓之牛头栴檀。黑者谓之紫檀。白者谓白檀）新译华严音义曰。鸟洛迦。栴檀香。鸟洛迦者。西域蛇名。其蛇常患毒热。据此香以身绕之。毒热便息。故因名之。或人云。此蛇最毒。螫人必死。唯以栴檀香能治。故以为名耳。又云。栴檀此云与药。谓白檀能治热病。赤檀能去风肿。皆是除疾。身安之药故。名与药也。翻译名义集曰。牛头栴檀。或云。此方无故不翻。或云。义翻与药。能除病故。慈恩传云。树类白杨。其质凉冷蛇多附之。华严曰。摩罗那山出栴檀香。曰牛头。若以涂身。设入火坑不能烧。正法念经云。此洲有山。名曰高山。高山之峰有牛头栴檀。若诸天与修罗战时。为刀所伤。以牛头栴檀涂之即愈。以此山峰状如牛头。于此峰中生栴檀树故名牛头。大论云。除摩梨山无出栴檀。白檀治热病。赤檀去风肿。摩梨山此云离垢。在南天竺（私案。苑法师云。摩罗耶山。具曰摩利伽罗那。其山在南天竺境。摩利伽罗那国南界。因国以立山名。其山中多出白栴檀木也。西域记曰。秣罗矩吒国南滨海有秣刺耶山。其中则有白栴檀香树栴檀你婆树）圣德太子传曰。推古天皇三年（乙卯）三月。土佐南海。夜有大光。亦有声如雷。经三十个日矣。夏四月着淡路南岸（岛人不知沉水。以交薪烧于灶）太子遣使令献。其大一围（长八尺）其香异熏。太子观而大悦。奏云。是为沉水香者也。此木名栴檀香。木生南天竺国南海之岸夏月诸蛇相绕此木。冷故也。人以矢射。冬月蛇蛰。即折而采之（今案。蛇绕矢射等义。西域记同之）其实鸡舌。其花丁子。其脂薰陆。沉水久者为沉水香。不久者为浅香。而今陛下兴隆释教。肇造佛像故。释梵感德。漂送此木。即有敕命百济工刻造檀像作观音菩萨。高数尺（安吉野比苏寺时时放光明）。 优钵罗华。经音义曰。放光般若经曰。优钵钊指遥反。又作沤钵罗。此译曰黛华。又曰。大菩萨藏经曰嗢钵。旧优钵罗。此云黛华也。新译华严音义云。优钵罗。具曰尼罗乌钵罗。尼罗者此云青。乌钵罗花号也。其叶狭长。近下小圆。向上渐央。佛眼似之。经多为喻。其花似藕。梢有刺也。 优昙摩花。经音义曰。大菩萨藏经曰。钵特徒得反。旧言波头摩。又作波头暮。此云赤莲华。新译华严音义曰。波头摩华。正曰钵特摩忙。此曰赤莲花也。其花茎有刺也。 拘物头花。经音义曰。放光般若经曰。句文罗。又作拘物陀又拘牟头。或作拘物头。此译云拘者地。物陀者喜。名地喜花。新译华严音义曰。拘物头花。茎有刺。色赤白。以其花叶稍短。未开敷时。状都蹴然（上于六反下七六反）故亦或名小白花也。 分陀利花。经音义曰。放光般若经云。分陀利。又作芬。此译曰白莲花也。 光茂。广韵曰。光明也。古黄反。茂卉木盛也。古作懋。莫候反（本）言。众花交色明耀蕃芜矣。 弥覆。新译华严音义曰。弥覆芳富反。汉书音义云。弥满也。言遍满覆荫也。 还复。广韵曰。还反也复也退也。户关反。一音旋。复返也往来也。扶富反。又音服。尔雅曰。还复返也。还音旋。 冷暖。玉篇曰。冷寒也。力顶·力丁二反。暖温也。亦作暖同。奴卵反。 荡除。左传曰。余心荡。杜预曰。荡动散也。郑玄注礼记曰。荡犹动也。 映彻。广韵曰。映亦作映同。于惊反。明也。 微灡。玉篇曰。灡潘亦作澜同。力安反。经音义曰。洛安反。尔雅大波为澜。小波为沦。 安详。广韵曰。安（乌寒）徐也。详（似羊）审（本）案安详者行静而正也。 洞达。经音义曰。洞徒贡反。说文洞疾流也。亦深邃之貌。河上公老子注云。道德洞达无不覆济是也。 虚无之身。李周翰注文选曰。虚无空也。河上公老子章句曰。虚无制有形。贾公彦述义曰。君平云虚无者。道德之身。道德者虚无之神。又曰。夫道德者。孕气含精。至一应群变。而常寂生万物。而无心不为也。而无不为不化也。而无不化。若幽谷之应声也。不限宫商之殊。如明鉴之待物也。岂隔妍蚩之异（已上）今案佛为化震旦。先差遣三圣。据佛生昭王甲寅年。老子生定王乙卯年。相去历一十八帝。越四百二十有二年。若自佛灭至于老子生。亦已三百四十四年。又昭王甲寅佛生。灵王庚戌孔子生。二圣相去四百七十七年。而李孔二圣所立配当法门。圣祖二篇者真谛。素王五常者俗谛。宗镜序曰。正君臣亲父子厚人伦。儒吾之师也。所谓孔子持万类于实有。存五常于淳心。岂非森罗万像宛转而现形。恒沙众庶必然而蒙化之理乎。宗镜序曰。寂兮寥兮。视听无得。自微妙升虚无以止。乘风驭景。君得之。则善达不拔。人得之则延贶无究。道儒之师也。上云道德者孕气含精。至一应群变。而常寂生万物而无心。不为也而无不为。不化也而无不化。若幽谷之应声。如明鉴之待物。即是与云法身理者。冥冥无形。玄玄离语。而可应必应。万像皆法身用。可为必为。必为一切。是真如作之义同。况无为自然言源起老子矣。然则道宗虚无。释真如。语异义同。智者无疑。极乐报土人天化生而尽备微妙之相。弥陀报佛所化清净而无不法性之身。得无为妙相。故云自然。离有漏粗质。故云虚无。而康僧铠秘深旨。少举虚无之名。道和尚搜实理。专判报土之义。隐显方参差。二圣密意耳。 贫穷。玉篇曰。乏财言贫。皮旻反。穷极也。渠躬反。毛诗曰。寠且贫。传曰。寠无礼也。贫者困于财也。 形（户经）貌（莫教）容（余封）状（锄亮）。案四字训皆同。盖所以通古今之异语。 底极。广韵曰。底下也。都礼反。极至也终也穷也。渠力反（本）案极者。卑贱穷无下称也。 厮下。经音义曰。涅槃经云。厮下又作㒋同。思移反。广雅厮谓命使也。字书厮役也。谓贱役也。汉书厮舆之卒。张晏曰。厮微也。韦昭曰。折薪曰厮。吹烹曰养 饥寒。广韵曰。饥饿也。居夷反。后汉书曰。救民饥馑。师古曰。谷不熟为饥。蔬不熟为馑。蔬菜也。 因苦。东宫切韵曰。释氏曰。困（苦闷）故卢疲也贫也。王仁煦云。苦于事也。孙勉云。惓也。病笃也。孙胄云。韵略极也。苍颉扁困苦也。沙门清彻云。困病之甚也。苦患也。又困也。康杜反。 人理。玉篇云。人象臂胫之形。而真反。翻译名义集曰。摩㝹舍喃。女函反。大论此云人。法苑云。人者忍也。礼记曰。人者天地之心。至行之端。周书云。惟人万物之灵。孔安国云。天地所生。惟人为贵。今谓。若无善因奚者。谓五戒也。一不杀戒。二不盗戒。三不邪淫戒。四不妄语戒。五不饮酒戒也。孝经曰。天地之性。人为贵。人之行莫大于孝。孔安国云。性生。凡生天地之间。含气之类。人最其贵者。礼记曰。人者其天人地之德。阴阳之交。鬼神之会。五行之秀也（言人兼此气性）又云。人者天地之心。五行之端也。食味别声被色而生者。故圣人作则。必以天地为本。以阴阳为端。以四时为柄（兵命反）以日星为纪。五行大义云。东夷之人。其形细长。修眉长目。衣冠亦尚狭长。东海勾丽之人。冠高狭加以鸟羽。象于木枝。长目主肝。肝木也。故细而长。皆象木也。南蛮之人。短小轻睿。高口少发。衣服亦尚短轻。高口经人之中至心。心火也。炎上故高。炎上故少发也。西戎之人。深目高鼻。衣而无冠者。鼻主肺。肺金也。高目肝也。肝为木。金之所削故深。金主裁断。故发断无冠。北狄之人。高颧被发。衣长者。颧主肾。肾水也。故高颧。被发者。象水流漫也。衣长亦象水行也。中夏之人。容貌平整者。象土和平也。其衣冠束服修五色者象土。包含四行也（孔子曰）东僻之人曰夷。精以浇。南僻之人曰蛮。信以朴。西僻之人曰戎。顽以刚。北僻之人曰狄。服以戾。中国人安居和味。经音义曰。月明菩萨经云。亲理力纪反。礼记天理灭矣。郑玄云。理犹性也。又云。乐者通伦理。注云。伦类也。理分也。 富有。广韵曰。富方副反。丰于财也。下云久反。果也取也质也又也。论语子谓卫公子?富有曰茍美是也。 不肯。广韵曰。肯可。说文作肯同。苦等反。 愚鄙。广韵曰。愚蠢（愚也）说文曰。愚戆也。鄙陋也。又边鄙也。方美反。 慈惠。东宫切韵曰。曹宪云。慈（疾也）爱也。案慈爱下之情。郭知玄云。慈善于子。孙勉云。心所念曰慈。顾野王案慈者上所以爱下。孝者下所以事上。礼记曰父慈子孝是也。玉篇云。惠爱也仁也慈也恩也。又作?同。玄桂反。经音义云。惠胡桂反。周礼施其惠。郑玄曰。赒衣食曰惠。孟子曰。分人以财。谓之惠是也。 仁爱。东宫切韵曰。郭知玄云。仁不恶于人。释氏云。恩也。爱人以及物曰仁。好生恶杀曰仁。仁忍也。善恶含忍也。曹宪云。爱闲貌。郭知玄云。悦也。释氏云。赏玩。麻果曰。怜念。勉云。惠也嘉也。广雅仁也。祝尚丘云。亲也。 享兹。经音义云。享虚掌反。当也。亦受也。 积善。广韵曰。积聚也。资昔反。善良也大也佳也。说文作善。吉也。又作善同。常演反。周易曰。积善之家。必有余庆。积不善之家。必有余殃是也。 适生。经音义云。摩诃般若波罗蜜经曰。适生。三苍古文啇这二形同。之尺反。广雅祇适也。谓适近也始也。 珍馔。经音义曰。华严云。珍馔。又作?同。仕眷反。说文备具饮食也。论语曰。先生馔。马融云。馔饮食。 服御。经音义曰。大论云。服御扶福反。说文服用也。尔雅服整也。郭璞曰服御令齐整也。御古文驭同。鱼据反。广雅御进也侍也。蔡邕独断曰。凡衣服加于身。饮食入于口。妃妾接于寝皆御。御之所亲爱则曰幸。释名曰。御语也。尊者将有所欲。先语之也。亦言。其职卑下。尊者所勤御。如御牛马然也。 宿福。广韵曰。宿素也。孔子。大素者。质之始也。又故也。息逐反。 金缕。魏略曰。大秦国有金缕。绣杂色之绫。西域记曰。迦毗罗卫国尼拘卢陀僧伽蓝不远有窣堵婆。是如来于大树下。东面而坐。受姨母金缕袈娑（案缕力主反。线也。金镂此方无故闻名未睹状。识者详之）。 晃曜。玉篇云。晃光也。亦作晃同。乎广反。经音义曰。光赞般若经云。晃煜。说文晃明也。煜耀也。垾苍晃煜光耀炽盛貌也。 严丽。新译华严音义曰。严丽。王逸楚辞注云。严庄也。丽美好也。尔雅曰。丽着也。 温雅。广韵曰。温和也善也良也。乌浑反。雅正也娴也。五下反（如训应知）璟兴述文曰。温雅者。得中之状。 光泽。广韵曰。泽润也。亦陂泽。玚伯反。 馨香。广韵曰。馨香。呼刑反。杜预注左传曰。馨香之远闻也。尚书云。至治馨香感于神明。黍稷非馨。明德惟馨。诗笺曰。苾苾芬芬有馨香是也。 芬烈。经音义曰。涅槃经云。芬馥。敷云反。方言芬和也。郭璞曰。芬香和调也。司马长卿上林赋曰。吐芳扬烈。善曰。烈酷烈。香气盛也。 足履。广韵曰。履力几反。践也。又踏类也。 陷下。玉篇曰。陷坠入地。没也堕也隤也（坏也坠也下也）或作錎同。乎监反。 青白玄黄朱紫。翻译名义集曰。尼罗此云青色。东方甲乙岁星属木。冰伽罗梁言苍色。叔离此云白色。西方庚辛太白属金。讫里瑟拏此云黑色。北方壬癸辰星属水。犍陀罗或劫宾那。此云黄色。中央戊巳镇星属土。阿卢那此云赤色。南方丙丁荧惑属火。卢醯呾迦。西域记曰。唐曰赤色。罗差或名勒叉。此曰紫色。杜预注左传曰。辛色白。酸色青。咸色黑。苦色赤。甘色黄。 炜烨。经音义曰。大方等大集经曰炜烨。于匪反。下为猎反。说文曰。炜盛明貌也。方言烨盛也。 焕烂。广韵曰。焕火光也。火贯反。烂火熟也。又明也。说文作烂同。郎肝反。经音义曰。焕烂光明美貌。 [book_title]净土三部经音义集卷第二 沙门信瑞纂 无量寿经卷下 上辈。经音义曰。法华经云。此辈补妹反。苍颉篇云。辈比。广雅等翻亦类字体从非翻音补盘反。 斋戒。经音义曰。杂阿毗昙心论云斋戒。古文作诫同。古薤反。易云。以此斋戒。韩康伯云。洒心曰斋。防患曰戒。字林斋戒洁也。斋亦斋也。广雅曰。戒具也防也慎也戒也备也。字从廿持戈以戒不虞。字意也。又曰。四分律云。说戒。戒亦律之别义也。梵言三婆罗。此译云禁戒者。亦禁义也。南山业疏云。初名云戒云斋云关者。众名乃异。莫不摄净归心也。言八戒者。八即所防之境。戒则能治之业。言八斋者。斋谓齐也。齐一其心。或言清也。静摄其虑。如世闲室亦号斋也。言关斋者。即禁闭非逸静定身心也。 塔像。经音义云。法华经曰。宝塔他盍反。诸经论中或作薮斗波。或作塔婆。或云兜婆。或言偷波。或言苏偷波。或言脂帝浮都。亦言支提浮图。皆讹略也。正言窣睹波。此译云庙。或言方坟。此义翻也。或云大聚。或云聚相。谓累石等。高以为相。案塔字诸字书所无。葛洪字苑云。塔佛堂也。他合切。新华严音义云。塔具云窣堵波。谓置佛舍利处也。倭名曰。孙胄切韵云。齐楚曰塔。（吐盖切。内典有多宝佛塔。石塔沙塔泥塔等塔）杨越曰龛（口含反）一云。塔下室也。 悬缯。广韵曰。悬（音玄）说文系也。相承为州县字。悬（俗今通用）下疾陵反。布帛总名也。经音义云。缯在陵反。尔雅通五色皆曰缯。三苍杂帛曰缯也。倭名曰。汉书云。灌婴贩缯（和名加止利）案言悬缯者。以缯造彩幡。悬于佛殿。 然灯。广韵曰。说文云。然烧也。俗作燃同。如延反。灯火也。都滕反。 往觐。玉篇曰。觐见也。奇靳反。周礼曰。以宾礼亲邦国（亲者使之相亲附也）春见曰朝。夏见曰宗。秋见曰觐。冬见曰遇。注曰。觐之言勤也。欲勤王事也。新华严音义云。觐谒上。渠吝反。珠丛曰。觐就见尊老也。 各赍。广韵曰。赍持也逸也付也。俗作赍同。相稽切。 咸然。广韵曰。咸皆也同也悉也。胡谗反。 奏天乐。广韵曰。奏进也。则候反。小雅曰。奏进也为也。 歌叹。广韵曰。礼记云。舜作五弦之琴以歌南风。释名曰。人声曰歌。歌者柯也。以声吟咏。上下如草木有柯叶。兖冀言歌。声如柯。亦作歌同。古俄反。诗曰。我歌且谣。传曰。曲合乐曰歌。从歌曰谣。礼记云。夫歌者。直己而陈德也。动己而天地应焉。四时和焉。星辰理焉。万物育焉。诗序曰。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之。嗟叹之不足故永歌之。永歌之不足。不知手舞之足之蹈之。 慧日。王简栖头陀寺碑文云。曜慧日于康衢。则重昏夜晓。善曰。刘蚪曰。菩萨圆净。照均明雨。故曰慧日。翰曰。法花经曰。慧日大圣尊。久乃说是法。 欣笑。广韵曰。欣喜也。许斤反。笑欣也喜也。亦作笑。俗作㗛同。私妙反。 整服。广韵曰。整正也齐也。之郢反。服衣也。 梵声。翻译名义集云。波阇尼娑啉。此云音声。法界次第云。音者诠理之声谓之音佛所出声。凡有诠辨言辞清雅。闻者无厌足。听无足。能为一切作与乐拔苦因缘。莫若闻声之益。即是以慈修口故有八音。一极好音。二柔软音。三和适音。四尊慧音。五不女言。六不误音。七深远音。八不竭音。大论云。菩萨音声有恒沙等之数。佛音声所到无有限数。经音义云。华严曰。八梵八种梵音者。案十住断结经云。一不男音。二不女音。三不强音。四不软音。五不清音。六不浊音。七不雄音。八不雌音。 谦敬。东宫切韵曰。释氏云。谦敬也虚也让也。长孙讷言曰。轻己敬人云谦。广韵云。谦敬也让也。苦兼反。敬恭也肃也。居庆反。 憍慢弊懈怠。广韵曰。憍（举乔）盗也。慢（谟晏反。俗作慢。玉篇慢轻侮也。不畏也）怠也倨也易也。弊（毗祭）困也恶也。懈（估卖）倦也懒也。怠（徒改）懈也。 所测。广韵曰。测度也。初力反。 一寻。广韵曰。寻长也。又寻常。六尺曰寻。倍寻云常。徐林反。新译华严音义曰。何承纂要云。八寸曰咫。三尺曰武。五尺曰墨。六尺曰步。七尺曰刃。八尺曰寻。十尺曰丈。六曰常。小雅曰。四尺曰刃。倍刃曰寻。倍寻刃曰常。 无碍。经音义曰。法华经云。无碍。古文碍同。五代反。说文碍止也。又作阂。郭璞以为古文碍字。说文阂外闭也。经作㝵。㝵都勒反。案㝵得二字同体。说文㝵取也。尚书高宗梦㝵说是也。㝵非此义。 华盖。经音义曰。法华经云。华盖。故瓜反。古今注曰。黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。常有五色云尝气。金枝玉叶止于帝上。有花蘤之像。故因而作华盖焉。又案西域记。暑热人多持盖。皆以花饰之。诸经中多言幢幡花盖是。涿竹角反。蘤宋曰。育委反。于彼反（玉曰。为诡反）倭名云。服元具曰兼名苑注曰。华盖（倭名岐沼加散）黄帝征蚩尤时。当帝头上。有五色云。因其形所造也。 煜爚。经音义云。煜爚又作煜同。余祝反。光明盛貌也。下戈斫反。说文煜耀也。爚火光也。经文作昱烁。非字林也。 佥然。经音义云。仁王经曰。佥然。七兼反。小雅佥同也。尔雅佥咸。胥皆也。方言自关而东五国之郊谓皆曰佥。东齐曰胥。 忽然。东宫切韵曰。陆法言云。忽呼骨反。郭知玄云。忽事不意而至也。麻果云。倏忽俄顷也。沙门清彻云。或作?。案诗传云。忽灭也左氏传云。其亡也忽焉。杜预云。忽速貌。 班宣。经音义云。涅槃经曰班宣。古书或作颁同。补奸反。颁遍也。尔雅云。班赋也。郭璞云。谓布与也。 开避。玉篇云。开辟也。口该反。广韵曰。开解也。避（婢致反）违也回也。东宫切韵曰。曹宪云。避回也。案回转而去谓之避也。 ［凞－冫］怡。经音义曰。摩诃般若经云。［凞－冫］怡。虚之切。下与之反。说文［凞－冫］怡和悦也。方言怡喜也。湘潭之间曰纷怡。或云［凞－冫］怡。经文作嬉同。虚之反。说文嬉乐也。苍颉篇嬉戏也。嬉非今用。 适莫。经音义曰。放光般若经云。适莫。都狄反。下谟各反。谓无人无相也。适犹敌也。言敌匹也。莫犹慕也。言慕欲也。按又适莫无亲疏之谓也。论语子曰。君子之于天下。无适无莫也。义之与比。注云。无适无莫。无所贪慕。唯义在所也。东宫切韵曰。孙胄云。适莫厚薄之辞也。 无竞。广韵曰。竞争也强也逐也据也。俗作?同。渠敬反。 无讼。广韵曰。争罪曰狱。争财曰讼。似用反。 离盖。新华严音义云。盖谓五盖。贪盖。恚盖。惛沉睡眠盖。掉举恶作盖。疑盖也。 厌怠。广韵曰。论语曰。食不厌精。于艳反。下徒亥反。懈也。 观察。俱舍光记曰。伊刹尼此云观察也。广韵云。说文曰。观谛观也。古玩反。察监也谛也。知也。审也。初八反。 如如。经音义曰。摄大乘论云。历法非一。故曰如如。 疑惧。广韵曰。疑不定也惑也恐也嫌也。语其反。惧怖也。其遇反。王弼注周易曰内怀疑惧是也。 覆载。广韵曰。覆盖也。敷救反。载乘也。作代反。孔安国注孝经云。夫覆而无外者天也。其德无不在焉。载而无弃者地也。其物莫不植焉。是以圣人法之。以覆载万民。万民得职而莫不乐用。庄子曰。夫子云（老子也）夫道覆载万物者也。洋洋乎大哉。君子不可以不刳心焉。注云。有心累其自然。故当刳而去。 决断。广韵曰。决流行也断也破也。俗作决同。古穴反（玉云。决断也）断决断也。俗作断同。丁贯反（玉云。断截也丁乱反。决也）礼记月令云断决狱讼必端平是也。 该罗。经音义曰。上古来反。该备也。方言云。该成之也。 外道。梵语勘文云。底（丁逸）体（地以）迦此云外道（普贤赞大佛顶同之）翻译名义集曰。俱舍玄义云。学乖谛理。随自妄情不返内觉。称为外道。均圣论云。蔽理之徒。封着外道教。辨正论云。九十五种腾翥（之庶）于西戎。三十六部淆乱于东国。垂裕云。准九十六种外道经。于中一道是正即佛也。九十五皆邪。华严大论九十六皆邪者。以大行小故。百论云。顺声闻道者皆悉是邪。大庄严法门经曰。文殊师利问金色女。谁是外道。女言。于他邪说随顺忍受。是名外道。西域记曰。外道服饰。纷杂异制。或依孔雀羽毛。或饰髑髅璎珞。或无服露形。或草板掩身。或拔发断髭。或蓬鬓推髻。裳衣无定。赤白不常。 尼拘类树。经音义曰。胜天王般若经曰。尼拘尼陀树。亦云尼狗卢陀。此译云无节。亦云从高树也。罪福应报经曰。尼拘类树。高二十里。枝布方圆。覆六十里。其树上子数万斛。 金翅鸟。梵语勘文曰。伽楼荼云金翅鸟。俱舍光记云。揭路荼此云顶瘿。或名苏钵刺尼。此云金翅。翅殊妙也。法华文句云。迦楼罗此云金翅。翅翮金居四天下大树上。两翅相去三百三十六万里。有人言。庄子呼为鹏。鹏行众鸟翼之。称为凤凰。私谓凤不践生草。啖竹实栖乳桐。金翅啖龙。如何是类。记云。四迦中云己住处有宫等者。长阿含十八云。大海北面有大树。名究罗啖摩罗。围七由旬。枝叶五十由旬。树东有卵生龙宫。又有卵生金翅鸟宫。南胎。西湿。北化。各有龙鸟之宫。并有七重行树。众鸟和鸣。取龙之时。翅搏海水。卵生搏开二百由旬。胎四百。湿八百。化千六百。胎卵湿化。如是次第啖一二三四龙。如是恶道住处。欲比西方安乐世界 牛王。翻译名义集云。瞿摩帝此云牛。易曰。服牛乘马。引重致远。注云。稼穑之资。倭名云。四声字苑云。牛（语丘反。和名宇之）土畜也。尔雅云。犊（音续和名古宇之）牛子也。辨色立成云。特牛（俗语云古度比）头大牛也。 象王。翻译名义集云。伽耶。或那伽。或那先。此云象。异物志象之为物。形体特诡（过委）身倍数牛。目不逾豕。鼻为口役。望头若尾。驯良承教。听言则跪（渠委）素玉洁。载籍所美。服重致远。郭璞山海经注曰。象兽之最大者也。长鼻大者牙长一丈（今案。异物志云。象牙岁脱。犹爱惜掘地藏之。人作假牙潜易之）博物志曰。象名有雌雄。其一雌死。百有余日。其雄泥土涂身。独不饮酒食肉。或问其所以。辄流涕若有哀状。说文曰。象长鼻牙。南越大兽。三年一乳。耳牙四足形。倭名曰。四声字苑云。象（祥两反。声之重。和名岐佐）兽名。似水牛。大耳长鼻。眼细牙长者也。尔雅云。南方美者有梁山之犀象焉。王韶之始兴记云。伊水有洲。洲广十里。有群象野牛。吴录地理经曰。九真群多象。日南亦饶之。 师子王。梵语勘文云。思孕（二合引）贺（引）此云师子（出千光眼经大佛顶经）翻译名义集云。僧伽彼。或?多。此云师子。大论曰。如师子王。清净种中生。深山大谷中住。方颊大骨。身肉肥满。大眼长。光泽明净。眉高而广。牙利白净。口鼻方大厚实坚。齿密齐利。吐赤白舌。双耳高上。髦发光润。上身广大。肤肉坚着。修脊细腰。其腹不现。长尾利爪。其足安立。以身大力。从住处出。优脊颦申。以口控地。现大威势。食不过时。显晨朝相。表师子王力。又曰。邬波僧诃。或优婆僧伽。梁云小师子王。又云狻猊。尔雅云。狻猊如虦（在奸）猫食虎豹。注曰。即师子。出西域。倭名云。兼名苑曰。师子一名狻猊（酸霓二音）穆天子传曰。狻猊日行五百里。以虎豹为粮。 嫉心。东宫切韵曰。孙胄云。玉篇害贤曰嫉（秦悉）害色曰妒（知故）今案。楚辞故兴心嫉妒是也。 厌足。广韵曰。厌字亦作餍同。一盐反。饱也足满也止也。从口止。即玉反。 疲倦。广韵曰。疲劳也。又乏也。符羁反。倦疲厌也懈也。说文作卷。劳也。或作㓬同。渠卷反。 憎爱。广韵曰。憎疾也。作滕反。受怜也。古文作?。说文作［无／?］同。鸟代反。 欣戚。广韵曰。欣喜也。许斤反。戚忧也惧也。仓历反。 欲刺。广韵曰。针刺。尔雅刺杀也。七赐反。又七亦反。俗作刺。东宫切韵曰。曹宪云。刺杀也。案人有罪而议杀曰刺。又非也。公羊传云。杀也。刺乞刀名。小于大刀者。祝尚丘云。芒锐杀也（本）案刺者草木芒利害物者也。今言欲刺者。五欲恼众生。譬如呑针久身心共不安。拔者菩萨教化出苦界故。 努力。广韵曰。努力也。奴古反。东宫切韵曰。奴知玄云。努竭力也。长孙纳云。俗呼为努力字。武玄之云。努力勤勉也。 横截。玉篇云。截齐也治也断也。亦作截同。在节反。东宫切韵曰。截以锯断木也。 薄俗。义寂曰。薄俗者。谓习俗浇薄也。吉藏云。愚智鲜云薄俗。 不急。东宫切韵曰。释氏云。急疾速也。促尽也。今案礼记国无六季之畜曰急（本）案无畜曰急。不无一义。定知。不急言。无资贮财货畜之谓也。 给济。东宫切韵曰。曹宪云。给相足也。案以物饶足为给。济度（本）案言给济者。愚人奔营羸利相足。自度幻世。 屏营。经音义曰。中本起经云。屏营卑劳反。谓惶遽貌。广雅云。屏营怔忪（惊貌）也。东宫切韵曰。释氏云。屏营忪惧不安。麻果云。国屏营彷徨于山林。孙胄云。广雅云。屏营佂伀惶遽。武玄之云。屏营不自专貌。又屏风障风具也。 六畜。玉篇云。六嘼者。牛马羊犬鸡豕也。养之曰嘼。用之曰牲。今作畜同。敕又反。又许又许六二反。翻译名义集云。底栗车此云畜生。畜褚六反。即六畜也。礼记注云。牛马羊犬豕鸡。又许六反。 奴婢。梵语勘文云。娜娑娜枲。此云奴婢（相对集）翻译名义集云。驮索迦此云奴。说文云。男入罪曰奴。女入罪曰婢。风俗通云。本制无奴婢。即犯事赃（则郎）者。被赃罪没入官为奴婢。获者逃亡获得为妃婢。周礼秋官曰。司厉掌盗贼之住器货贿。辨其物皆在数量。贾书而扬之入于司兵。其奴男子入于罪隶。女子入于舂槁。郑司农云。谓坐为贼盗而为奴。输于罪隶舂人槁人之官。由是观之。今之奴婢古之罪人也。倭名云。唐韵曰。奴（和名布称）人之下也。乃都反。说文云。婢（和名夜都古）女人卑称也。步弭反。 钱财。梵语勘文曰。俱舍光记云。钵拏此云钱。玄应云。钵拏此云铜钱。经音义曰。钱自连反。货财也。唐虞夏殷皆有钱。郑玄注周礼云。钱泉也。其藏曰泉。其行曰布。取名于水泉其流行无所不遍也。倭名云。唐韵曰。鎈（初牙反。与差同）钱异名也。汉书志曰。镪（居两反。训世尔豆良）钱贯也。音义曰。镕（音容。世迩。和名太毛乃波能）钱模也。 什物。经音义云。涅槃经曰。什物时立反。三苍什十也。什聚也杂也。亦会数之名。又谓资生之物也。今人言家产器犹云什物。物即器也。江南名什物。北土名五行。史记舜作什器于寿丘。汉书贫民赐田宅什器是也。东宫切韵曰。什物谓供家杂物也。 累息。广韵曰。累增也。力委反。息叹也。思力反。 盗贼。梵语勘文曰。照理也制罗此云盗贼。广韵曰。盗贼也。徒到反。贼盗也。昨则反（本）案重训。 怨家。梵语勘文云。舍咄噜此云怨家。广韵云。怨仇也。于袁反。恨也。说文恚也。于颠反。 债主。广韵曰。债侧卖反。征财也。侧革反。负财也。主掌也领也典也守也君也。之庾反（本）债主借负财货。而不辨偿时。致谴之者也。 焚漂。广韵曰。焚烧也。符分反。漂流也。抚招反。 劫夺。广韵曰。劫强取也。说文云。人欲去。以力胁止曰劫。居怯反。左传曰。一与一夺。亦作?同。徒活反。尚书盘庚曰。颠越不恭。暂遇奸宄。注颠陨。越坠也。不恭不奉上命。暂遇人劫夺之。为奸于外。为宄于内。是也。 忧毒。广韵云。忧愁也。于求反。毒痛也害也苦也憎也。徒沃反。 结愤。经音义曰。华严云。愤毒扶粉反。说文愤懑也。方言愤盈也。谓愤怒气盈满也。亦愤感也。懑亡本反。烦也。 纵舍。案广韵曰。纵舍犹放去耳。 摧碎。广韵曰。摧折也。昨回反。碎细也。苏内反。 困乏。广韵曰。困极也病甚也。苦闷反。乏匮也乏也竭也。房法反。周礼曰。乡里之委积。以恤民之艰厄。注云。少曰委。多曰积。艰厄犹困乏也。 糜散。经音义云。糜靡为反。案糜散也。亦碎也。 求索。广韵曰。求索。字亦作?同。巨鸠反。索求也。字亦作?同。山戟反。又苏各反（本）二字一训。平他差别也。 夭命。经音义曰。涅槃经云。夭寿。于矫反。说文夭屈也。广雅夭折也。字从夭象形不申也。又不尽天季。谓之夭。取其义也。 父子。千字文云。父比哆补怛罗。此云父子。白虎通云。父子者何谓也。父者矩也。以法度教子。子者孳。孳无已故。孝经曰。父有争子则身不陷于不义。 兄弟。梵语勘文云。臡瑟?勃罗多此云兄（千字文）滞瑟吒婆罗多兄（相对集）迦你也娑勃罗多此云弟（千字文）迦怛么婆罗多弟（礼言）白虎通云。男称兄弟。女称姊妹何。男女异姓。故别其称也。何云言之。礼亲属记曰。男子先生称兄。后生称弟。女子先生为姊。后生为妹。谓之兄弟何。兄者况也。况父法也。弟者悌也。心顺行笃也。倭名云。尔雅云。男子先生曰兄（许荣反。又一云昆。和名古能加美。日本纪云以吕祢。）男子后生云弟（持计反。和名于止宇度）。 夫妇。梵语勘文云。建驮嚩啰婆哩野。此云夫妇。翻译名义集云。婆帝此云夫主。大论云。一切女身无所系属。则受恶名。女人之体。幼则从父母。少则从夫。老则从子。婆梨耶此云妇。说文妇与己齐者。妇服也。从女持帚洒扫也。或称命妇者。夫尊于朝。妻荣于室。白虎通云。夫妇者何谓也。夫者扶也。以道扶接也。妇者服也。以礼屈服。昏礼云。夫亲脱妇之缨传云。夫判合也。倭名曰。白虎通云。夫（乎布度。一云乎度古）犹扶也。以道扶接也。尔雅云。子妻为妇（与米又夫妇之）。 家室。经音义云。摄大乘论云。室家书逸反。又礼记曰。三十曰庄在室。又郑玄曰。有室有妻也。妻称室。案室户房中也。论语由也升堂。未入于室是也。家居也。毛诗曰。之子于归。宜其室家。又下云。之子于妇。宜其家室。传曰。家室犹室家也（本）案室家家室。言虽上下。其义是同。 违戾。广韵云。违背也。雨非反。戾卒也罪也。很戾也。郎计反。尚书云。乃罔畏畏咈其耇长旧有位人。孔安国云。言起沉酒。上不畏天灾。下不畏贤人。违戾耇老之长致仕之贤。不用其教。法纣故也。 恚怒。广韵曰。恚怒恨也。于避反。怒恚也。奴古反案重训也。 患害。广韵曰。患病也祸也忧也恶也苦也。户惯反。害伤也残也利害也。俗作害同。何赖反。 殃福。广韵曰。殃字亦作䄃同。于良反。祸也咎也罚也败也。福德也祐也。方六反。易曰。积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃是也。 宿豫严待。广韵曰。宿素也。息逐反。豫备先也早也。羊洳反。论语曰。宿诺。注曰。宿犹豫也。 追行。案广韵行字平他异训。谓平声伍也列也。胡郎反。去声景迹也。又事也言也。下更反。今依去声成经旨。东宫切韵曰。孙勉云。行善德之迹。孙胄云。周礼德行外内之称也。在心为德。施文为行。孔安国注孝经曰。行善则休征报之。行恶则咎征随。皆行之致。 窈窈。广韵曰。窈窱深远貌也。窈乌皎反。窱土了反。文选西都赋曰。杳窱而不见阳。注曰。广雅云。窈窱深也。窈与杳同。乌鸟反。 冥冥。广韵曰。冥暗也幽也。玉篇云。冥窈也夜也草深也。尔雅云。冥幼也。郭璞云。幼稚者冥昧也。莫庭莫定二反。 别离。广韵曰。近曰离。远云别。上皮列反。下吕支反。 各曼。经音义曰。各曼。下莫官反。及也当也。 强健。玉篇云。强坚也。说文云。强弓有力也。亦作强同。渠章反。健自强不息也。渠建反。 父余教令。东宫切韵云。毛诗曰。永吾配命。笺云。命犹教令也。新华严音义云。如来命。命教令也。周礼曰。万民之犯命者。注云。犯命犯君教令也。案教令者。君父之命也。 先人祖父。翻译名义集云。阇梨哆此云祖父。文句云。众生最初生彼道名祖父。后生者亦名祖父。妙乐云。亦是后生者祖父也。东宫切韵曰。祖始也。亲之始。自父已上皆曰祖。王者始受命功德之祖。其庙百世不迁也。倭名云。尔雅云。父之考为王父（九族图云。祖父和名于保知）孙炎曰。人之尊祖若天王。故曰王父王母也 素不为善。广韵曰。列子云。太素者质之始也。又故也。先故反。 吉凶。千字文曰。瞢哦里也阿瞢哦里也此云吉凶。广韵云。吉利也居质反。凶祸也。许容反。周易云。天垂象见吉凶。圣人则之。又云。吉凶者失得之象也。韩曰。有失得故吉凶生。左传云。吉凶由人。杜预曰。积善余庆。积恶余殃。故云吉凶由人。尚书禹曰。惠迪吉。从逆凶。惟影响。注云。迪道顺道吉。从逆凶。吉凶之报。若影之随形。响之应声。言不虚也。 祸福。庄子曰。祸福生于得失。人灾由于爱恶是也。 无一怪。广韵曰。说文云。衣服歌谣草木之怪。谓之祅。禽兽虫蝗之怪。谓之蠥。经音义曰。法华云。怪之。古怀反。怪异也。惊怪也。凡奇异非常。皆曰怪也 嗣立。广韵曰。嗣继也。字古文作嗣同。祥吏反。立住也力入反 哭泣。东宫切韵曰。郭知玄曰。哭（空谷）哀亡者之声。麻果云。有声曰哭。孙勉云。哀号。孙胄云。说文哀声。哭者人必聚。故从吅。广韵云。哭哀声也。无声出涕曰泣。去急切。 无常。翻译名义集云。萨迦耶萨此云无常。荀卿曰。趋舍无定。谓之无常。唐因明正理论云。本无今有。暂有还无。故名无常。净住法云。生不可保。唯欲营生。死必定至。不知顾死。况此危命。凶变无常。俄顷之间。不觉奄死。 生死。翻译名义集云。阇（音社）提阇此云生死。又云仡（语乞）那。或缮摩。此翻生。瑜伽论云。五蕴初起。名之为生。末刺諵。女咸反。此云死。胜鬘云。生者新诸根生。死者故诸根灭。庄子曰。人之生气之聚也。聚则为生。散则为死。又云。人生天地之间。若白驹之过隙。忽然而已（乃不足惜之）主然勃然。莫不出焉。油然漻然。莫不入焉（出入者变化之谓耳。言天下未有不变化者也）已化而生。又化而死（俱是化耳）孙卿子曰。生人始也。死人终也。是也。 流转。经音义曰。瑜伽师地论云。流转。梵言僧娑洛。此云流转。谓于六趣循环往来不绝也。 抵突。广韵曰。抵角触也。亦作抵同。都礼反。突陀骨反。触也欺也。说文曰。犬以穴中暂出也。东宫切韵云。郭知玄曰。抵兽以角触物。韩知十云。牛抵触。汉书作角抵。戏两相当角。胜故名角抵。抵者当也。孙勉云。突冲也欺也。经音义曰。抵突。上音底。下徒骨反。抵突触也。 远虑。论语云。人而无远虑必有近忧是也。广韵曰。远遥也。云阮反。虑思也。良倨反。 贪狠财色。广韵曰。贪探也。探入他分也。塔含反。狼豺。似犬锐。头白额高前而广后。鲁当反。史记曰。猛如虎。狠如羊。贪如狼。河上公老子章句曰。下士贪狼多欲也是也。 迭相顾恋。广韵曰。迭递也更也。徒结反。顾回视也眷也。俗作顾同。古暮反。恋慕也。力卷反。 不离情欲。白虎通曰。情性者何谓也。性者阳之施。情者阴之化也。人禀阴阳气而生。故怀五性六情。情者诤也。性者生也。此人所禀六气以生者也。故钩命决曰。情生于阴。欲以志念也。性生于阳。以就理也。阳气者仁。阴气者贪。故情有利欲。性有仁也。五常者何谓也。仁义礼智信也。六情者何谓也。喜怒哀乐爱恶也 昏蒙。广韵曰。昏日冥也。亦作昏同。呼昆反。蒙字亦作蒙同。莫公反。易云。蒙者蒙。谓蒙覆不明也。 闭塞。广韵曰。掩闭也。说文云。闭阖门也。博计反。塞满也窒也。苏则反。 便旋。左传曰。少集马还。杜预曰。还便旋不能进。 奈何。广韵曰。奈如也那也。奴带奴个二反案奈何犹如何。 总猥。广韵曰。总聚束也合也皆也众也。又作揔同。作孔反。猥大声。又鄙也。乌贿反。东宫切韵曰。曹宪云。猥犬声也。麻果云。广雅云。鄙也众也顽也。淮南子曰。圣人从事殊体。而合乎猥。许叔重云。猥总凡也。义寂述义云。总猥者。非其事而事。谓之总猥。 愦?。经音义云。摩诃般若波罗蜜经云。愦?公对反。下女孝反。说文愦乱也。韵集?。猥众也。字从人。经文从门。作闹俗字也。 悟之者寡。广韵云。寡少也。古瓦反。又鳏寡。郑氏云。六十无妻曰鳏。五十无夫曰寡也。 匆匆。东宫切韵曰。郭知玄云。匆（仓红）急遽貌。孙勉云。迫也带也。孙胄曰。说文多遽忽忽也。字林作匆。多务也。 憀赖。广韵曰。憀赖也。落萧反。赖恃也。落盖反（本）平他重训。犹真实。 匆务。广韵云。匆速也。务事也。又强也遽也趣也。亡遇反。 窈冥。广韵云。窈深也。乌皎反。冥暗也。莫经反。 违逆天地。翻译名义集云。提和越。汉言天地。易云。天地设位而易行乎其中矣。系辞云。易与天地准。故能弥伦天地之道。仰以观于天文。俯以察其地理。白虎通云。天为言镇也。居高理下。为人镇也。地者易也。言生万物。怀任交易变化也。周易曰。天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈益谦。地道变盈而流谦。庄子曰。夫天地至神也。而有尊卑先后之序。又曰。天地者万物之父母也。河上公老子章句云。天地至神。合为飘风暴雨。礼记孔子曰。内以治宗庙之礼足以配天地之神明（本）言天地神祇镇伺察世人善恶。恢恢虽疏无有所失。言违逆者。不畏神灵照了明瞰。恣作非法凶厉事耳。 展转。毛诗曰。展转反侧。笺云。卧而不周曰辗（本作展吕洗从车展）又极反侧。传云。反侧辗转也。文选注曰。展（五臣作辗）辗。转志不安也。 亏负。广韵曰。亏缺也。去为反。受贷不偿曰负。背恩忘德曰负。房九反。 蠕动。经音义曰。大智度论云。蠕动如兖如允二反。说文蠕亦动也。淮南子曰蜫虫蠕动是也。 教诫。广韵曰。教训也语也。元命包云。天垂文象。人行其事。谓之教。教之言效也。古孝反。诫古拜反。言警也。 福禄。东宫切韵曰。郭知玄云。福祐也。神所降也。释氏云。祐善也。幽灵所祐也。韩知十云。鬼神所祐也。孙勉云。福禄也。爵命也。郭知玄云。禄秩俸。释氏云。禄官料谷也。案禄得俸赐。供已得福也。沙门清彻云。禄位也。毛诗云。君子至止。福禄如茨。笺曰。君子至止者。谓来受爵命者。爵命曰福。赏赐曰禄。茨屋盖也。如屋盖喻多。 教授典揽。璟兴述文云。教授典揽者。教令修道。典者常也。申常道故。广雅典主也。揽者?之在手。又取也。常道揽理故云典揽。此中意言。道法开导故云教授。以此经典要揽众义。令其习学。故典揽智化也。 纲维。玉篇曰。纲大绳也。古郎反。维纮也系也。翼佳反。 端身正行。广韵曰。端正也直也多官反。论语云。子曰。苟正其身矣。于从政乎何有。不能正其身。如正人何。孔氏注尚书云当正身以师是也。 忠信。广韵曰。忠无私也。陟弓反。信诚也。又忠信也。息晋反。孔安国注孝经云。忠者臣下之高行也。韩诗外传曰。有大忠有次忠有下忠。以道覆君而化之大忠也。以德调之辅之次忠也。以是谏非而死之下忠也。周公于成王可谓大忠。管仲于桓公可谓次忠。子胥于夫差可谓下忠。左传曰。信国之宝也。民之所庇也。论语云。子以四教。文行忠信。注云。此四者有形质。可举以教也。又云。子曰。言忠信。行笃敬。虽蛮貊之邦行矣。礼记云。忠信礼之本也。又云。儒有不宝金玉。而忠信为宝。又云。忠信重禄。所以进士也（诸文如斯见者得意）。 过咎。广韵曰。咎愆也恶也。灾也。从人。咎者相违也。其九切。 奉行。孔安国注尚书曰。受王之威命明德奉行之。是也。 伦匹。经音义曰。法华云。伦匹力均反。广雅同等比辈伦匹也。又伦类也。匹配也。 克贼。广韵曰。克杀也。苦得反。贼盗也。作则反。孔安国注尚书云。贼杀也。 残害。玉篇云。残恶也。或作㱚同。作安反。害伤也。何赖反。孔氏注尚书云。教民无得。相残伤相虐杀。是也。 杀戮。广韵曰。杀命。说文杀戮也。俗作煞同。所八反。戮刑戮。说文戮杀也。尔雅病。亦作戮同。力竹反。周礼云。掌戮下士二人注云。戮犹辱。既斩杀之。又辱之。尚书秦誓云。商王作威。杀戮毒痛四海。是也。 递相。广韵云。递更代也。徒礼特计二反。亦作递。音同。东宫切韵曰。孙胄云。尔雅递迭也。说文更易也。今案楚辞四时递来而卒岁。庄子递卧递起。并是也 呑噬。经音义曰。呑噬土痕反。又音天。下时制反。噬啮也。又食也。 殃罚。广韵曰。殃祸也咎也罚也败也。亦袂同。于良反。罚罪也。房越反。东宫切韵云。曹宪曰。罚刑罪人也。郭知玄云。罚征罪也。郑玄注周礼云。罚谓挞击之 神明。千字文曰。祢嚩多阿路脚此云神明玉篇云。神者市人反。易曰。阴阳不测之谓神。王弼曰。神者变化之极。大戴礼云。阳之精气曰神。阴之精气曰灵。韩康伯注周易云。神寂然不动。感而遂通者也。王肃云。神者测阴非阴。测阳非阳。亦一阴一阳之义也。谢逸曰。夫神者何耶。妙万物而为言者也。庄子云。神何由降。何由出。注神明由于事感。而后降出耳。神者妙物之名。明者智周为。左氏传云。神聪明正直而壹者也。依人而行。杜预云。唯德是与云。礼记云。子言之昔三代明王。皆事天地之神明。郑玄云。神明谓群神也（本）案又人伦精魂云神明。谓神是身君照了为义。载在群籍辨士披稽。 记识。韵略云。识职吏反。记也。广韵云。志职吏反。记也。识（上同一音式）周礼保章氏掌天星。以志星辰日月之变动。以观天下之迁。辨其吉凶。注云。志古文识。识记也。孔安国注尚书云。当行射候礼。以明善恶之教。笞挞不是者。使记识其过。是也。 不赦。广韵曰。赦宥也。始舍反。宥音于救反。宽也。孔安国注尚书云。放鲧至死不赦。是也。 乞丐。经音义云。涅槃经云。乞丐古赖反。苍颉篇。丐乞行。谓字体从人从亡。言人亡财物行求乞。倭名云。齐有贫者。常乞于城市。乞儿曰。天下之辱莫过于乞（扬氏汉语抄云乞索儿。倭名保贺比比度。今案。乞索儿即乞儿也。倭名贺多井）。 孤独。玉篇云。孤特也。少无父也。独也。古午反。广韵曰。独单也。说文曰。犬相得而斗。故羊为群。犬为独。徒各反。经音义云。无父曰孤。无子曰独。无兄弟曰单也。东宫切韵云。长孙纳言云。孤特也。麻果云。茕也。礼云。父亡称孤子。无母称哀子。孙勉云。案礼少而无父母曰孤。郭知玄云。独老而无子也。 聋盲。左传曰。不听五声之和曰聋。杜预云。聋暗也。广韵云。释名云。聋笼也。如在蒙笼之内不可察也。卢红反。玉篇云。作聋音同。下武庚反。目无童子也。倭名云。四声字苑云。聋（音笼。和名美美之比）耳不声也。广韵曰。（音亡和名米之比）目无眸子也。 喑哑。经音义云。法华经曰。喑哑一金反。乙下反。喑不能言。埤苍哑亦喑也。倭名云。说文云。喑哑（音鸦二音。和名于布之）不能言 愚痴。东宫切韵云。韩知十云。愚不慧。孙勉云。痴也。憃也。又昧而无知也。嚚也顽也。孙胄云。说文从心禺。禺猴属。兽之愚者。今案论语上智下愚。是也。祝尚丘云。痴病也。孙胄云。愚騃也。心无所识。今淮南子不免狂痴。是也。 弊恶。广韵云。弊困也恶也。俗作敝同。毗祭反。 尪狂。广韵曰。兀曲胫。俗作尤。说文作尪弱。乌光反。狂病也。韩子曰。心不能审得失之地。则谓之狂。巨王反。音义云。尪字今作尤同。乌皇反。尪弱也。又通俗文云。短小曰尪。羸也。 不逮之属。义寂述义云。不逮者。触事在人后也。法位疏云。言不逮之属者。逮之言及。身既多病触徒无所及也。 牢狱。广韵曰。牢养牛鸟圈也。亦坚也。固也。字亦作牢同。鲁刀反。狱从㹜。从言。二犬所以守也。皋陶所造也。玉篇云。三王始有狱。殷曰羑里。周曰囹圄。又谓之牢。又谓之圆土也。经音义云。花严经云。囹圄。上力丁反。下鱼吕反。狱也。周礼三王始有狱。广雅夏曰夏台。殷云羑里。周云囹圄。皆狱之别名也。杜预注左传曰。圣人作刑狱以象类之。是也。 极刑。广韵曰。刑法也。礼曰。侀也。侀者成也。一成而不可变。故君子尽心焉。说文刭也。户经反。郑氏注周礼云。刑正人之法也。孝经说曰。刑者侀也。过出罪施也（本）今案极刑者五刑之中大辟死刑也。 转贸。经音义云。贸莫候反。三苍贸换易也。谓交易物为贸也。 魂神精识。东宫切韵曰。郭知玄云。魂（户昆反）运也。人之阳气游也。释氏云。灵也。薛峋云。人生始化云魄。既生魄阳曰魂。王仁煦云。魂神气。孙胄云。淮南子天气为魂。地气为魄。左传云。心精爽是谓之魂魄也。今案周易精气为物游魂为变。刘瓛云。精识无为曰魂。白虎通云。魂犹沄沄不休也。魄动于外。主于情也。广韵云。白虎通曰。魂沄。犹沄沄行不休也。魄者迫也。犹迫迫然著于人也。河上公老子章句云。天食人以五气。从鼻入藏于心。五气清微。为精神聪明音声五性。其鬼曰魂。魂者雄也。地食人。以五味。从口入藏于胃。五味浊溽。为形骸骨肉血脉六情。其鬼曰魄。魄者雌也。又云。人载魂魄之上。得以生。当爱养之。喜怒亡魂。卒惊伤魄。魂在肝。魄在肺。美酒甘肴腐人肝肺。故魂静。志道不乱。魄安修德延年也。五行大义云。孔云。人生有气魄。气者神之盛也。人生必有死。死必归土。谓之鬼。魂气归于天。此谓神。又云。天气为魂。地气为魄。礼郊特性云。凡祭镇诸此魂气归于天。体魄归于地。故祭求诸阴阳之义。故气之清者曰神。即阳魂也。气浊者曰鬼。即阴魄也。又云。魂魄人之本。既配府藏。甲乙曰。魂属精。魄属神。东宫切韵曰。郭知玄曰。精灵也。韩知十云。精神又明也。孙胄云。韵略云。精人之灵爽也。郭知玄曰。识人之灵神也（本）掎摭坟典。厥文如是。学者研核不劳混淆。 卒暴。广韵曰。卒急也。子没切。暴急也。捽也。薄报反。捽音卒。疾也。 焚烧。经音义曰。法华经曰。焚烧古文作炃焚。二形。同扶云反。焚亦烧也。字从火。烧焚林意也。 都无义理。广韵曰。义仁义也。理义理也。上宜寄。下良士反。礼记云。忠信礼之本也。义理礼之文也。无本不立。无文不行。郑玄云。言必外内具（有无藏否尤可思择）。 不顺法度。案广韵徒故反。法度。徒各反。度量也。孝经曰。制节谨度。满而不溢。孔安国云。有制有节。谨其法度。是守足之道也（不言反之）。 奢淫。玉篇曰。奢多也泰也张也。亦作奓同。式邪反。淫喜也。余计反。说文淫私逸也。 憍纵。广韵曰。憍恣也。本亦作骄同。举乔反。纵子容反。横也。又子用反。放纵也。论语子曰。君子泰而不骄。小人骄而不泰。注云。君子自纵泰。似骄而不骄。小人拘急。而实自骄矜。是也。 欺惑。广韵曰。欺诈也。去其反。惑迷也。孔安国注尚书云。君臣以道相正。故下民无有相欺诳幻惑（今反之）。 佞谄。经音义云。佞奴定反。谄媚也。字从仁。论语恶彼佞者。此即从女之义也。左传曰。寡人不佞。不能事父兄。此即从仁之义。谄字亦作讇同。丑冉反。庄子不择是非。而言谓之谀。希其意。道其言。谓之谄。周书面从曰谀。三苍佞言曰谄。是也。孔安国注论语云。佞人口辞捷给数为民所憎。 不忠。广韵曰。忠无私也。敬也直也厚也陟弓反。案忠者敬事直行。忘私奉君。不忠反之。 巧言谀媚。广韵曰。巧好也能也善也。苦绞反。又巧伪也。苦教反。玉篇云。谀谄也。与朱反。媚妩也。明秘反。妩音亡甫反。美女也。东宫切韵云。释氏云。谀面从媚于人。麻果云。谀谄也。苍颉篇。谀谄曲也。尚书仆臣谀厥后自圣。孔氏曰。谄谀也。庄子曰。不择是非而言之为谀。尚书穆王命伯冏曰。慎简乃僚。亡以巧言令色便僻仄媚。其惟吉士。孔曰。当谨慎简选汝僚属侍臣。无得巧言无实。令色无质。便僻足恭侧媚谄谀之人。其惟皆吉良正士之。 嫉贤。千字文曰。跛捺啰此云贤。广韵曰。贤善也能也大也。胡田反。周礼曰。考其德行道艺。而兴贤者能者。郑氏云。贤者有德行者也。能者有道艺者也。郑司农云。兴贤者。谓若今时举孝廉也。 冤枉。广韵曰。冤屈也枉也曲也。于袁反。枉邪曲也。纡往反。孔氏注尚书曰。当教民无得相虐杀相残伤。至于敬养寡弱。至于存恤妾妇。和合其教。用大道以容。无令见冤枉也。 主上。梵语勘文曰。波底（双对）此云主（主从之主也）东宫切韵云。郭知玄云。主领。又宾主之主。释氏云。主长。又守当。薛峋云。主家长也。祝尚丘云。主君上也。执也。掌也。典也。职守也。晏子春秋曰。一心可以事百主。百心不可事一主。孔安国注尚书曰。民心于上无有常主。惟爱己者则归之是也。 臣下。千字文云。麻底哩此云臣。广韵曰。臣伏也。男子贱称也。春秋说题曰。正气为帝。间气为臣。孝经云。臣者坚也。植邻反。孔安国曰。臣下者。则君之所用也。孔子曰。任于公曰臣。任于家曰仆。倭名曰。文字集略云。臣（音辰日本纪私记云夜都加礼）在下之称也。唐韵曰仆（蒲木反。和名同上）。 形势。广韵曰。形容也。户经反。势形势。舒制反。周礼考工记曰。射远者用势。射深者用直。郑司农云。势谓形势也。 妄损忠良。夫忠妄私之称。良贤俊之称谓也。寔是君之宝。国之用也。不可赏之。左传云。信谗慝弃忠良。尚书曰。焚炙忠良。刳剔孕妇（非纣恶也）。 不当天心。梵语勘文云。提婆。又云泥嚩。义释云。苏?天也。千字文曰。娑嚩嚩誐此云天。郑玄注周礼。天者群神之精。日月星辰其着位也。尚书舜典。正月上日。受终于文祖。在璇玑玉衡以齐七政。肆类上帝禋于六宗。望于山川遍于群神。孔安国曰。舜察天文。考七政。而当天心。故行其事（本）案天心者上帝太一神。并日月星辰心也。虞舜生畎亩。虽仄陋德无伦匹。孝行塞六合神祇冥扶之。令名遍于世。尧纳以让位。故行天下事。不当者反之。思可勉。 乡党。上许良反。下多朗反。郑玄注论语曰。五家为邻。五邻为里。万二千五百家为乡。五百家为党也。 市里。广韵曰。说文云。市买卖所也。周礼云。司市掌市之治教政刑量度禁令。大市仄而市。百族为主朝市朝时而市。商贾为主。夕市夕时而市。贩夫贩妇为主。古史考云。神农作市。世本曰。祝融作市。时止反。东宫切韵曰。郭知玄云。里人所居。释氏云。二十五家为里。韵略云。三百六十步为一里。谷梁传云。三百步为一里。说文云。里居也。从田从土。一曰士声也。臣锴曰。尚书。百姓里居六矣。 野人。广韵曰。野字古文作野同。羊者反。田野又郊外也。论语云。先进于礼乐野人也。后进于礼乐君子也。礼记玉藻曰。凡樽必尚玄酒。唯君面樽。唯飨野人皆酒。郑玄曰。饮贱者。不备礼也。案。野人贱者之称谓而已。 悭惜。玉篇曰。悭吝也。口闲反（吝力刃反。鄙也。俗作吝。本亦吝）惜吝贫也。私积反。案字训同。平佗异之。 恃怙。经音义曰。华严经。恃怙作㤄同。时止反。下胡古反。恃赖也。尔雅怙恃也。韩诗无父何怙。怙赖也。无母何恃。恃负也。 希望。经音义云。摩诃般若婆罗蜜经。希望。说文作晞同。虚衣反。晞望也。海岱之间谓晞。广雅晞视也。下无方反。说文出望在外。望其还也。字从亡。望者。声若无放反。说文月满与日相望也。字从臣。但此二字音体人多不辨故两释。 天神。玉篇云。说文曰。天神引出万物者也。郑玄注礼记云。天之神日为尊也。周礼云。舞云门以祀天神。郑玄曰。天神。谓五帝及日月星辰也。又云天神则主北辰。地祇则主昆仑人神守主后稷。文选西都赋曰。上帝宴飨。注云。汉书云。天神贵者太一。其佐曰五帝。河图云。苍帝神名灵威仰。赤帝神名赤熛怒。黄帝神名含枢纽。白帝神名白招拒。黑帝神名叶光纪。和名云。周易云。天神曰神（仓邻反。和名贺美。日本纪私记云。安末豆夜之路）地神曰祇（巨支反。日本纪私记云。久迩豆夜之路）。 克识。广韵曰。克必也。应法师云。克必当也。口勒反。韵略曰。识职吏反。记也（本）案克识犹必记也。 名籍。玉篇曰。籍书也。说文云。籍簿书也。左传曰。非礼也勿籍也。杜预曰。籍书也。 寄生。广韵曰。寄附也。说文托也。居义反。李善注文选曰。老莱子云。人生于天地之间寄也。寄同归也。 尪劣。玉篇曰。尪偻也。短小也。乌光反。偻音力主反。尪也。偻伛疾也。广韵曰。伛尪也。荀卿子曰。周公伛背是也。劣弱也。鄙也。少也。亦作［忄＋（浮－氵）］同。力辍反。 愚夫。梵语勘文云。枢要云。梵云婆罗。此云愚夫。东宫切韵也。长孙讷言云。夫扶也。见白虎通。案夫者男子称也。以道自扶也。武玄云。夫男子通称也。一夫为量。谓之丈夫。谓妇人为夫人。夫人者夫之言扶。扶成夫之德。薛峋云。周礼以八寸为尺。十尺为丈。人长一丈。故丈夫。曲礼云。自称曰老夫。郑玄云。老夫老人称也（本）案愚夫者愚人也。尚书曰。予视天下愚夫愚妇是也。 淫佚。梵语勘文云。淫梵云梅土曩（礼言）经音义曰。涅槃经。淫佚今作妷。又作劮同。与一反。广雅。佚乐也。又苍颉篇。佚荡也。妷亦淫也。东宫切韵云。陆法言曰。淫荡。释氏云。私逸男女不以礼交。韩知十云。邪僻之行。薜峋云。私通也。谓奸私也。麻果云。左传贪色为淫也。祝尚丘云。放也。孙勉云。贪也。色也。戏也。曹宪云。佚逃也。释氏云。古作劮。妷乐（郎各）也。纵情也。麻果云。广雅。浮也。戏也。书经云。佚预也。国语淫佚乐也。孔安国注书云。纣大惟从淫佚于非常是也。 眄睐。经音义曰。说文。眄邪视也。苍颉篇。旁视言。言自关而西秦晋间。谓视为眄也。莫见反。玉篇曰。睐目童子不正也。又傍视也。力代反。 邪态外逸。经音义曰。邪。诗云民之多僻。笺云。僻邪也。案僻者谓为事邪抂不中理之也。态字古文作能。谓能度人情貌也。广韵曰。逸过也。纵也。奔也。说文云。逸失也。以辵从免。免谩也。善跳也。夷质反。 费损。玉篇费耗也。孚味反。耗音虎告反散也。 兴师相伐。广韵云。师将也。所律所类二反。将又师也。伐征也。又自矜曰伐。旁越反。白虎通曰。国有三军何。所以戒非常。伐无道尊宗庙。重社稷。安不忘危也。何以言有三军也。论语曰。子行三军。则谁与。诗云。周王千迈六师及之。三军者何法。法天地人也。以五人为俉。为两。四两为卒。为旅。五旅为师。师五千五百人。师为一军。六师一万五千人也。 攻劫。广韵云。攻击也。古红反。下居怯反。强取。说文云。人欲去。以力胁止曰劫。东宫切韵云。孙勉云。劫夺也。又掠人物也。字统作劫。从刀。孔安注尚书云。攻劫曰寇。杀人曰贼是也。 强夺。东宫切韵曰。强巨良反。不弱也。健也。暴也。又渠仰反。弓有力也。劝也。死不迁情也。孙勉云。壮盛也。郭知玄云。夺手持物失落也。释氏云。夺强取他物。长孙纳言。说文夺失也。从奞寸。奞音思进反。 盗窃。东宫切韵云。陆法言云。盗窃也。曹宪云。利他物也。案利他人物而窃之曰盗。今案春秋传。贱者穷诸盗是也。郭知玄云。窃盗也。释氏云。窃私盗也。孙勉云。盗目中出也。上徒到反。下千结反。庄子曰。君子不为盗。贤人为窃。吾若取之何哉。郭象云。盗窃者。私取之谓也。今贤人君子之致爵禄。非私取也。受之而已耳。 迫协。经音义曰。大方便报恩经。迫协。迫补格反。急也。下虚业反。谓威力相恐惧也。 王法禁令。千字文云。啰惹此云王。广韵曰。禁制也。谨也。止也。居荫反。下力政反。善也。命也。律也。法也。孔安注孝经曰。赏罚明而不可欺。法禁行而不可犯。汉书文帝曰。朕下不能理育群生。上以累三光之明。其德甚大矣。令至其悉思朕之过失。师古曰。令谓此诏书也。 著于人鬼。翻译名义曰。立世论云。鬼道名闪多。郑玄曰。圣人精气谓之神。贤人之精气谓之鬼。尸子曰。天神曰灵。地神曰祇。人神曰鬼。鬼者归也。故古人以死人为归人。婆娑云。鬼者畏也。谓虚怯多畏。鬼又威也。能令他畏其威也。史记。舜曰。嗟有能典朕三礼。马融云。三礼天神地祇人鬼之礼也。尚书注曰。春官卿宗庙乡长主国礼。治天神人鬼神祇之事。及国之吉凶军宾嘉五礼。以和上下尊卑之等例之（已上人鬼是一之文）庄子曰。为不善乎显明之中者。人得而诛之。为不善乎幽闇之中者。鬼得而诛之。明乎鬼者。然后能独行。郭象曰。幽显无愧于心。则独行而不惧矣（人鬼各别之文。寂法述义引众文释经旨）。 绮语。经音义云。增一阿含。绮语墟虮反。不正也。又经文作䛴非体也。 谗贼。玉篇云。谗佞也。广韵曰。谗?也。士咸反。东宫切韵曰。郭知玄云。谗邪言害正。孙勉云。妄言。谓奸臣也。曹宪云。贼败也。案贼残败仁义。麻果云。害物曰贼。释氏云。窃也。残害也。祝尚丘云。贼杀人不忌也。韩诗贼仁者谓之贼。贼义者谓之残。庄子斥交离亲。谓之贼也。 朋友。千字文云。博乞洒弭怛啰。此云朋友。白虎通云。朋友者何谓也。朋党也。友者有也。礼记曰。同门云朋。同志曰友。朋友之交近。则谤其言。远则不相讪。一人有善。其心好之。一人有恶。其心痛之。倭名云。论注曰。同门曰朋（步萠反）尚书注云。同志曰友（云久反。上声之重。和名度毛太知）文场秀句云知音得意。 无信。广韵云。信验也。极也。用也。重也。诚也。又忠信也。息晋反。论语云。人而无信。不知其可也。孔曰。言人而无信。其余终无可也。 自大。老子曰。不自矜故长。章句云。圣人不自贵大。故能长久不危也今反之。尤可慎。 侵㑥。东宫切韵曰。释氏云。侵（千全）犯也。武玄之云。欺也。经音义云。易字亦作㑥或作扬。今易作同。以豉反。说文。㑥亦轻也。苍颉篇。㑥慢也。 日。广韵曰。说文。日实也。大阳精不亏。从口一象形。质反。刘向洪范传曰。日照明之大。表光景之大纪群阳之精。众贵之象也。尸子曰。日五色至阳之精。象君德也。春秋内事曰。日者阳德母也。广雅云。日名耀灵。一名朱明。一名东君。一名大明。一名阳乌。五行大义曰。日一南。万物死。日一北。万物生。物理论云。夏则阳盛而阴衰。故昼长而夜短。冬则阴盛而阳衰。故昼短而夜长。行阳道长出入卯酉之北。行阴道短出入卯酉之南。春秋阴阳等故行中道。昼夜等也。准南子曰。日中踆鸟。注踆趾也。谓三足鸟也。倭名云。造天地经。佛令宝应菩萨造日。历天记云。日中有三足赤色（今案。文选谓之阳夜多贺鸟。日本记良春）翻译名义云。苏利耶。或修利。此云日神日者。说文实也。大阳之精。起世经曰。日天宫殿。纵横正等五十一由旬。上下亦尔。 月。广韵云。范子计然曰。月者释也。释者纪度而成数也。王子季拾遗录曰。水精为月。鱼厥反。抱扑子曰。月之精生水。是以月盛而涛潮也大也。汉书李寻上书云。月者众阴之长。后妃大臣诸侯之象也。春秋感情符云。月者阴之精。地之理。皇甫谧季历曰月群阴之宗。五行通义曰。月中有兔与蟾蜍何。月阴也。蟾蜍阳也。而与兔并明阴系于阳也。倭名云造天地经。佛令吉祥菩萨造月。刘凞释名曰弦（此间言由美波里有上弦下弦）月之半名也。言其形一旁曲。一旁直。若张弓也。又云。望（此间云望月。毛知豆岐）月大十六日。小十五日。日在东。月在西。遥相望。翻译名义云。苏摩此云月神。释名曰。月者缺也。言满而复缺。准南子云。月者大阴之精。起世经。月宫殿纵广正等四十九由旬。问何故月轮初后时缺。答。涅槃经云。月性常圆。实无增减。因须弥山故有盈亏。又俱舍曰。近日自影覆。故见月轮缺。施设足论曰。以月宫殿行日轮。光所侵照余边。发影自覆月轮。故于尔时见不圆满。然一日月普照四洲者。长阿含云。阎浮提日中。弗婆提日没。瞿耶尼日出。郁单越夜半。经文次第四方遍说。此二名出大孔雀咒王经。 偃蹇。经音义云。摩诃般若波罗蜜经。偃蹇居免反。左传偃蹇骄傲也。广雅偃夭矫也。谓自大貌也。释名曰。偃偃息而卧不执事。蹇跛蹇也。病不能作事。矫音几小反。 小善扶接。广韵云。扶持也。佐也。助也。防无反。下即业反。持也。合也。会也。 营护。东宫切韵曰。营余倾反。军兵所居处。又云。卫也（本）案营护犹卫护也。 迫促。玉篇云。逼迫也。付也。急也。亦作敀同。音伯。促速也。迫也。音足。 精神痛苦。东宫切韵曰。陆法言云。精之盈反。郭知玄曰。精灵也。又奇妙。韩知十云。精神又明也。薛峋云。人之魂神精。其理幽静也。麻果云。精细好也。亦人之精爽也。孙胄云。韵略云。精人之灵爽也。郑氏注礼记曰。圣人气。谓之神。贤知之精气。谓之鬼也。五行大义云。汉书五行志云。人命终而形藏。精神散越。圣人为之宗庙。以收魄气。春秋祭祝。以修孝道。尸子曰。鬼归也。古者谓死人为鬼人。准南子曰。精神天之有也。骸骨地之有也。精气入其门。而骸骨反其根。诗笺云。济济众士。皆执行文王之德。文王之精神已在天矣。尚书注云。殷多先智王之精神在天。老子注曰。能如婴儿。内无思虑。外无政事。则精神不去也。又云。甚爱色者。费精神。甚爱财者。过祸患。礼记注云。精神谓精气也（诸文如此。不俟别释）。 天道。新花严音义云。天道日月星辰阴阳变化。之谓天道。易曰。乾道变易是也。尚书说命云。明王奉若天道。建邦设都。孔曰。天有日月北斗五星二十八宿。皆有尊卑相正之法。言明王奉若此道以立国设都也。老子云。天之道。其犹张弓乎。高者抑之。下者举之。有余者之损。不足者与之。天之道损有余。而补不足。人之道则不然（人之道与天道反也）损不足以奉有余（世俗之人。损贫以奉富。夺弱以益强也）又云。天道无亲。常与善人（天道无有亲疏唯与善人。）。 蹉跌。经音义云。蹉（七阿）跌（徒结）不正也。又蹉跌失步也。 徙倚　　东宫切韵曰。麻果云。徙（斯氏）倚（于绮）犹徘徊也。祝尚丘云。徙倚少回步也。文选洛神赋曰。徙倚彷徨之是也。 懈［忄＋（?－氵）］。玉篇云。上古卖反。倦也。怠也。下徒果反。怠也。尚书曰。元首丛脞哉。股肱惰哉。万事堕哉。孔云。丛脞细碎。无大略也。君如此。则臣懈［忄＋（?－氵）］。万事堕发其功不成（云云）。 教诲。玉篇曰。教诲不倦曰长。杜预云。教诲长人之道也。 怒应。广韵曰。怒恚也。乃故反。应以言对也。亦作应同。于证反。 无节。广韵曰。节操也。制也。止也。说文云。竹约也。子结反。东宫切韵云。释氏云。节筠也。木节也。又州牧军将执之验也。祝尚丘云。节符信也。沙门清彻云。节叙也。量也。省也。国语云。国大节。贾逵云。节制也。又达节萠生。贾逵云。节犹度也。礼记云。君子无节于内者。观物弗之察。郑玄注礼记云。节法度也（本）案言无节者。无法度之称。 负恩。广韵云。负担也。又受贷不偿曰负。背恩忘德曰负。房九反。 报偿。广韵曰。偿报也。还也。复也。市羊反。 辜较。经音义云。平等觉经。辜较。上古胡反。下又作榷同。音角。辜同也。较专也。专略其利也。言官家大固取酒利也。 纵夺。广韵云。纵放纵又纵横也。说文缓也。一曰舍也。即容子用二反。东宫切韵云。释氏云。夺强取他物。说文夺失也。 串数。经音义曰。串字古文作惯遦二形同。古患反。尔雅串习也。舍人云。串心之习也。数频。所角反。 唐得。经音义曰。增一阿含云。唐徒也。徒空也。徒郎反。 振给。经音义曰。增一云。振给。古文作辰挋二形同。诸胤反。说文振举也。小雅云。振救也。亦振发也。又经文作赈。诸忍反。小雅赈富也。谓隐赈富有也。赈两通也。东宫切韵曰。郭知玄云。赈给也。释氏云。赈以财济贫乏也。孙勉云。赈给富也。又救也。 酖酒。经音义云。酖酒字。又媅妉耽三形同。徒含反。说文媅乐也。亦嗜也。广韵曰。酒醴。战国策曰。帝女仪狄作而进禹。亦云。杜康作。元命包曰。酒乳也。子酉反。翻译名义云。摩偷又云窣唎。翻酒。大论酒有三种。一者谷酒。二者果酒。蒲萄阿利咤树果。如是等种种名为果酒。三者药酒。种种药草。合和米面甘蔗汁中。能变成酒。汉书。酒者天之美福。所以颐养天下享祀祈福。扶变养疾。大庄严论。佛说身口意三业之恶行。唯酒为根本。复堕恶行中。东宫切韵曰。郭知玄云。酒百药之长。所以宴饮行礼。武玄之云。案战同策云。帝女仪狄。造酒献于禹禹云。后必以酒亡国。遂鞭而去之。薛峋云。酒造也。按造为吉凶之事。麻果云。说文就也。言能就人性之善恶。郊特牲。云酒醴之美玄酒明水之尚贵五味之本也。和名云。食疗经。酒（倭名佐介）五谷之花味之至也。能益人亦能损人。名医别录云。酒味苦甘辛大热有毒。主行药热杀百邪恶毒气。 嗜味。广韵曰。嗜欲也。古文作嗜同。食利反。说文云。美甘也。从羊从犬。在六畜主给膳也。美与善同意。又作媺同。无鄙反。 饮食无度。孔安国注孝经曰。度者其礼法也。左传云。子皮族。饮酒无度也是也。 肆心。广韵云。肆陈也。恣也。极也。放也。息利反。孔安国注尚书云。纣大为民主。肆行无道事。无可念。言无可听是也。 荡逸。孔安国注论语曰。荡（徒朗）无所适守也。薛综注文选云。荡动也。说文逸失也。从辵从兔兔谩也。善跳也。夷质反。 鲁扈。经音义曰。鲁扈。上郎古反。下胡古反。案鲁扈自大也。谓纵横行也。汉书音义云。扈跋也。谓自纵恣也。经中言憍慢。或作贡高是也。义寂述义云。鲁者鲁钝。谓无所识知也。扈。谓纵恣自大也。 抑制。广韵曰。抑按也。于力反。下征制反。禁也。断也。止也。礼学记曰。强而弗抑。郑氏云。抑犹推也。 无义。大论云。阿陀秦言义。广韵曰。仁义。释名云。义宜也。裁制事物。使合宜。礼经解曰。除去天地之害。谓之义。同表记云。仁者天下之表也。义天下之制也。汉书曰。仁不畏远。义不辞难。师古曰。远近如一。是为仁。不惮艰难。是为义也。论语曰。上好义。则民莫不服。文子曰。治则以义卫身。世乱则以身卫义。尸子曰。十万军无将军。必大乱。夫义万事之将也。国之所以立者义也。人之所以生者亦义也。孔安注孝经云。不义而富贵。于我如浮云无润泽。故君子不从。尚书立政曰。三宅无义民。孔曰。三居无义民。大罪宥之四裔。次九州之外。次中国之外。列子曰。桀纣唯重利而轻道。是以亡。人而无义而已。是鸡狗也。颜氏曰。义者不盗之禁也。 无礼。千字文云。你底此云礼。广韵曰。礼履也。所以事神致福也。释名曰。礼体也。得其事体。古文作礼同。卢启反。左传云。礼上下之纪。天地之经纬也。民所以生也。是以先王尚之。故人能自曲直。以赴礼者。谓之成人。大不亦宜乎。孟子云。恻隐之心。仁之端。辞让之心。礼之端也。孝经曰。安上治民。莫善于礼。孔曰。言礼最其善孝弟之实用也。国无礼。则上下乱而贵贱争。贤者失所。不肖者蒙幸。是故明王之治。崇等礼。以显之。设爵级以休之。班禄赐以劝之。所以政成也。礼记云。凡礼之大体。体天地。法四时。则阴阳顺人情。故谓之礼。言本有法则而生也。又云礼也。犹体也（若人身体）体不备谓之不成人。论语曰。上好礼。则民敢莫不敬。曲礼曰。今人而无。虽能言不亦禽兽之心乎。又云。人有礼则安。无礼则危。故曰。不可学也。夫礼者。自卑而尊人。虽负贩者。必有尊。而况于富贵乎。孝经曰。礼者敬而已。颜氏曰。礼者不邪之禁。 顾难。广韵曰。顾回视。俗作顾同。古布反。难字那干反。艰也。奴案反患也。又惮也。论语曰。过则勿惮改。郑玄云。惮难也。 职当。广韵曰。职主也。常也。博雅曰。业也。俗作职同。之翼反。当主也。都郎反（同掌重反）。 谏晓。广韵曰。谏诤。直言以悟人。古晏反。下罄皛反。慧也。知也。明也。周礼曰。 保氏掌谏王恶。郑曰。谏者以礼义正之也。孝经谏争章曰。昔者天子争臣七人注。七人谓三公谓前疑后丞左辅右弼也。凡此七宦。主谏正天子之非也矣。 六亲。梵语勘文云。啰佗（礼言）此云亲。经音义曰。花严经曰。六亲。汉书以事六亲。应邵曰。六亲者。父母兄弟妻子也。苍颉篇。亲爱也。释名云。亲者衬也。言相隐衬也。显扬大戒论曰。六亲者。谓身上三代。谓父母祖父母曾父母。身下三代。谓男女孙男女。孙男女是六亲也。 眷属。梵语勘文曰。跛里嚩罗。此云眷属（胎藏梵号法花随求同之）广韵曰。眷顾也。亦作眷同。居倦反。属付也。足也。会也。官众也。侪等也。类也。俗作属同。之欲反。东宫切韵云。麻果云。眷亲也。王仁煦云。反顾恋爱也。属亲。下从玄上至高祖。大玄经九属。一为玄孙。二为曾孙。三为孙。四为子。五为身。六为父。八为曾祖。九为高祖（本）案眷属者。施恩惠。使终性命之亲类也。宗密曰。眷属者一切姻戚。通于表里。 更生。广韵曰。更代也。偿也。改也。古行反。又古盈反。易也。 真人。老子述义曰。文子引老子曰。所谓真人性合乎道者也。有而若无。实而若虚。明白太素。无为而复。扑体本抱神。以游天地之根。不视而见。不为而成。感而应。迫而动。其动无形。其静无体。出入无间。役使鬼神。庄子曰。古之真人。不知悦生。不知恶死。其出不诉。其入不距。修然而来而已矣。不忘其所始。不求其所终。是谓真人。经音义曰。维摩经。真人此则罗汉也。或言阿罗诃。经中或言应真。或作应仪。亦云无著果。皆是一也。 蒙昧。经音义曰。摩诃般若波罗蜜经云蒙昧。字体作蒙同。莫公反。易云。蒙昧。幼老谓不我求是也。王弼注周易曰。夫明莫若圣。昧莫若蒙。 不仁。广韵曰。仁贤也。庄子曰。爱人利物。谓之仁。释名云。仁忍也。好生恶杀。善恶含忍也。如邻反。孟子曰。天子不仁。不保四海。诸侯不仁。不保社稷。卿大夫不仁不保宗庙士庶不仁。不保四体。今恶死凶而乐不仁。是犹恶醉而强酒也。又曰。仁则荣。不仁则辱。今恶辱而居不仁。是犹恶湿居下。孔安国注孝经曰。不耻不仁。不畏不义。为大乱之本。不可不绝是也（仁义第三卷审）。 不顺。玉篇曰。顺从也。食闰反。左传曰。慈和遍服曰顺。孝经士章曰。以弟事长则顺。孔曰。弟者善事父兄之谓也。顺 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜