[book_name]出生无边门陀罗尼经
[book_author]佚名
[book_date]不详
[book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版
[book_type]佛学宝典,完结
[book_length]13999
[book_dec]同名二部：一唐智严译，一卷。一唐不空译，一卷。冠佛说之二字。皆与一向出生菩萨经同本。与出生无边门陀罗尼仪轨条同。
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[book_title]出生无边门陀罗尼经（不空译）
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
如是我闻。一时薄伽梵住毗舍离大林重楼阁。与大苾刍众八千人俱。众多菩萨摩诃萨。尔时世尊以念具慧知我弃舍寿行。却后三月当般涅槃。时世尊即命具寿大目揵连。往大千世界。遍告诸苾刍。咸皆集会于大林重楼阁。大目揵连白佛言。唯然奉教。即刹那顷以自神足力。到须弥顶以大音声。宣告大千世界。
汝等咸听此世界 其中有情佛弟子
大师今当降法雨 愿乐听者咸来集
尔时即四万苾刍。皆来集会于大林重楼阁。是诸苾刍既见世尊。顶礼佛足却坐一面。
尔时舍利弗承佛威力作是念。我当应作如是色类神通现行。由此神通现行作已。乃至三千大千世界中住者。或声闻乘者缘觉乘者大乘者。我皆令集会于大林重楼阁。时舍利弗即作如是神通现行。由此神通现行。乃至三千大千世界中住者。或声闻乘者缘觉乘者大乘者。悉皆来集会于大林重楼阁。彼等皆来见世尊已。头面礼足绕佛三匝退坐一面。
尔时世尊即告诸大菩萨摩诃萨。所谓不空见菩萨。文殊师利童真菩萨。灭恶趣菩萨。断忧暗菩萨。除一切盖障菩萨。网光菩萨灭一切境界慧菩萨。观自在菩萨。不疲倦意菩萨。香象菩萨。勇猛菩萨。虚空库菩萨。无量光菩萨。月光菩萨。智幢菩萨贤护菩萨。海慧菩萨。无尽慧菩萨。金刚藏菩萨。虚空藏菩萨。普贤菩萨。辩积菩萨。慈氏菩萨。汝等可往十方恒河沙数佛国土。召集末后身菩萨一生补处菩萨不退转菩萨得无生法忍菩萨或信解菩萨。彼等皆令集会于大林重楼阁即时彼诸菩萨承佛圣旨。闻已唯然世尊。即于刹那顷作如是神通境界。由此神通境界。于大林重楼阁。不可说不可说百千俱胝那庾多。住末后身菩萨皆来集会。复有九十俱胝百千那庾多一生补处菩萨。皆来集会。复有三那庾多百千不退转菩萨皆来集会。复有三十俱胝百千那庾多得无生法忍菩萨皆来集会。复有八俱胝那庾多百千或信解菩萨。如是等菩萨皆来集会。彼等来见世尊已头面礼足。绕佛三匝退坐一面。
时舍利弗见大菩萨集会。即作是念。我当于如来应供正遍知问如是义理。由闻如是随应义理记别。于菩萨摩诃萨。断一切疑速得无碍辩才智慧。于殑伽沙数佛土。于诸如来听闻法要。闻已悉皆受持。乃至得无上菩提。于其中间所闻法要念持不忘。菩萨有四清净行法。何谓四法。有情清净法清净愿清净佛土庄严功德清净。得彼法已。有四种悦意法。身悦意语悦意心悦意生悦意。得彼法已。能入四陀罗尼门。云何为四。所谓入出生无尽陀罗尼门。入众生根善巧陀罗尼门。入业报善巧无为陀罗尼门。入甚深法忍陀罗尼门。时舍利弗如是义理如前所说。决定思惟广为世尊宣说。唯愿世尊所说义理法要。于诸菩萨修行得清净。唯愿世尊敷演说之。如是说告舍利弗言。善哉善哉舍利弗。汝能愍念多人安乐哀愍。谓多人利乐人天。汝能问如是义。汝当善听极善听思惟系念。吾当为说。舍利弗从佛闻已。唯然世尊愿为宣说。时世尊告舍利弗。菩萨摩诃萨于诸一切法。不取不著应当受持此真言陀罗尼句。
怛你也(二合)他阿宁(尼经反一)阿溪(二)么溪(三)目溪(四)三曼多目溪(五)素迷(六)婆底(丁以反)也啰迷(七)扫底欲讫低(二合八)你噜讫谛(二合九)你你噜讫底(二合十)钵啰(二合)陛(十一)呬黎(十二)呬里迦[萉-巴+(日/(句-口+匕))]鞞[萉-巴+(日/(句-口+匕))]鞞(二合十三)迦[萉-巴+(日/(句-口+匕))]波(二合)私娑(引)黎(十四)娑啰嚩底(二合十五)呬黎(十六)呬黎(十七)呬黎(十八)呬黎(十九)呬黎(二十)呬黎(二十一)呬里(二十二)呬里黎(二十三)摩诃呬呬赞奶(二十四)遮嚩泥(二十五)折啰(引)遮啰泥(二十六)阿折黎(二十七)么折黎(二十八)阿难帝(二十九)阿难多蘖底(三十)阿啰儜(三十一)湿么泥(三十二)湿嚩波泥(三十三)湿靺怛儜(三十四)湿弹帝(三十五)达磨驮嚟(三十六)你(引)呵嚟(三十七)涅(宁逸反)呵黎(三十八)微么黎(三十九)尸罗尾戍驮宁(四十)钵啰(二合)讫哩(二合)底你(引)波宁(四十一)皤(去)嚩尾皤嚩宁(四十二)阿僧霓(四十三)阿僧俄尾呵嚟(四十四)娜迷(四十五)微么黎(四十六)微么罗钵啰(二合)鞞(四十七)僧迦哩洒(二合)你(四十八)地黎(四十九)地地嚟(五十)摩诃地地嚟(五十一)也世(五十二)也戍嚩底(五十三)者黎(五十四)阿者黎(五十五)么者黎(五十六)三么者黎(五十七)涅哩(二合)荼(上)散地(五十八)苏悉体(听以反)嚟(五十九)阿僧霓(六十)阿僧誐微诃嚟阿僧誐涅哩(二合)呵(引)黎(六十一)你(引)呵啰微么黎(六十二)你呵啰戍驮泥(六十三)涅哩(二合)荼苏迷(六十四)迷体(二合)嚟(六十五)娑他(二合)迷(六十六)悉他(二合)么靺底(六十七)么诃钵啰(二合)鞞(六十八)三曼多钵啰(二合)陛(六十九)微补罗钵啰(二合)陛(七十)微补罗啰湿迷(七十一)三曼多目溪(七十二)萨嚩怛啰(二合引)努蘖低(七十三)阿那砌泥(七十四)驮啰抳(七十五)达磨你驮那愚(于句反七十六)怛嚟(二合七十七)三曼多皤捺黎(二合七十八)萨嚩怛他蘖多地瑟咤(二合)那地瑟耻(二合)谛(七十九)娑嚩(二合)诃
说是陀罗尼已。告舍利弗。当受持此陀罗尼时。菩萨摩诃萨不思惟有为无为法。无所得不诽谤不弃舍。不执受不开发。彼所得于断于修不生增益。不作不非作不现行。不见法合不见法散。不见法生不见过去法灭。不见未来现在法增减。不施设于法有益无益。但应念佛三摩地。修习之时无色非无色。无相非无相。无随形好非无随形好。无识非无识。无烦恼非无烦恼。无戒非无戒。无三摩地非无三摩地。无慧非无慧。无解脱非无解脱。无解脱知见。非无解脱知见。非生非无生。非族姓非不族姓。非眷属非无眷属。非住非无住。非得非无得。非现证非无现证。非烦恼尽非无烦恼尽。非蕴界处非无蕴界处。非智非无智。非说法非无说法。非自清净非他清净。非有情清净非无有情清净。非自利非他利。非法非调伏。非身清净非语清净。非意清净非行清净。非前际行清净非后际行清净。非现世行清净。非自形非他形。舍利弗此之菩萨。入一切法无言说。念佛三昧一切法平等。得名无畏陀罗尼住持胜义。得名决定一切意乐圆满三摩地。一切善根智慧积集。不由他力法藏族姓随形相好。名不被他陵辱陀罗尼最胜魔求善巧。亦名超一切魔业陀罗尼。舍利弗若菩萨得此出生无边门陀罗尼义。得不退转。速疾证得无上正等菩提。何以故。于此一切佛法功德之藏。决定亦于是一切菩萨行。差别由无相陀罗尼获得。尔时世尊说伽他曰。
不求于空法 不戏论菩提
不倾动法界 则得陀罗尼
应当听此经 无尽陀罗尼
由是智成就 从此证菩提
持此陀罗尼 菩萨得无畏
于诸十方佛 得闻殊胜法
能知胜妙法 诸义文相应
由如日光曜 得句义亦然
获得殊胜法 广大陀罗尼
一切皆现前 由持此经故
若有诸有情 住劫问难者
悉皆断彼疑 智慧皆无尽
法王之长子 得近胜菩提
委寄佛法藏 由爱此经故
有情皆爱乐 诸佛亦怜愍
名闻遍世间 由持陀罗尼
八十俱胝佛 临命终时现
申手接彼人 由持陀罗尼
千俱胝劫中 先作众罪业
一月皆清净 由持陀罗尼
菩萨福德聚 俱胝劫积集
一月超于彼 由持陀罗尼
三界诸有情 假使尽为魔
不能为障难 由持此经故
念行及智慧 得殊胜闻持
常转于舌端 乃至证菩提
如说于此经 决定得总持
如来于此说 于中得菩提
由闻此总持 燃灯授我记
刹那见诸佛 数如殑伽沙
若欲知诸佛 悉皆所说法
应当习此经 悉皆疾获得
佛刹为清净 声闻得成就
光相皆清净 此经皆能作
应为不放逸 七日当思惟
八十俱胝佛 授与陀罗尼
思惟勿应思 不思慎莫思
所思勿应思 则得陀罗尼
犹如入大海 不求诸财宝
得此陀罗尼 不求余安乐
得近于正觉 是故汝当习
获得寂静句 即得三菩提
尔时世尊复告舍利弗。菩萨有四法成就。得此陀罗尼。何者为四。所谓不著贪欲。于诸有情不生嫉妒。一切自己财物舍施心无追悔。昼夜爱法与法自娱。舍利弗菩萨摩诃萨。由成就四法得陀罗尼。
尔时世尊复说伽他曰。
应弃臭秽欲 弊恶魔之境
由此为地狱 亦为恶趣因
于他勿嫉妒 为亲名利故
慈目视众生 得大威妙色
众生所诤讼 积聚为根本
是故应弃贪 舍贪得总持
昼夜专求法 一心求菩提
陀罗尼现前 由习如是经
复次舍利弗菩萨摩诃萨。成就四法得陀罗尼。云何为四。所谓习阿兰若极无诤处。住深法忍辱力。不著利养恭敬名闻。于诸所爱物。舍施而不顾恋。乃至于身命。舍利弗由成就此四法。即得陀罗尼。
尔时世尊复说伽他曰。
应住兰若佛称赞 住彼勿应轻他人
当乐甚深之法忍 精勤由如救头燃
勿于利养生贪著 由此因缘成矫行
精粗知足犹如鸟 得为人身作果实
奇哉善获如来法 弃舍宅舍多苦本
应当清净身口意 深生恭敬于佛法
贪利之人无念慧 无信无戒无思法
菩提遥远如空地 是故远离贪爱心
复次舍利弗菩萨摩诃萨。成就四法得此陀罗尼。云何为四。所谓入八字义。何者为八。谓。
跛字者胜义。随入一切法无我。
攞字者相随形好无相随形好故。随入一切如来法身。
嚩字者愚夫法圣人法。随入无二无别。
惹字者生老死非生老死去不去。随入无生无灭。
迦字者业异熟。随入非业异熟。
驮字者陀罗尼法要空无相无愿。随入法界。
舍字者奢摩他毗钵舍那。非奢摩他毗钵舍那一切法。随入真如。
乞洒二合字者一切法刹那无尽无坏无身本寂故。随入一切法涅槃。如是八字义应当随入。此是入初义。于此陀罗尼法要。善应书写当受持之。即随入第二义。于此陀罗尼法要。半月半月当读勤加修习系念。则随入第三义。于此陀罗尼法要。修习菩萨摩诃萨。应当劝发慰喻赞叹一切众生。令修学此陀罗尼。则随入第四义。舍利弗菩萨摩诃萨由此四法成就。得是陀罗尼。
尔时世尊复说伽他曰。
思惟八字义 书写持此经
半月当读习 亦劝他有情
近菩提广慧 现见一切佛
所住十方界 从彼学生信
舍利弗菩萨摩诃萨。修习此陀罗尼者。得四种功德。何者为四。所谓十方一切诸佛如来咸皆摄受。无诸魔障。业障速得远离。获得无碍辩才。舍利弗菩萨摩诃萨。由习此陀罗尼。得四种功德。
尔时世尊复说伽他曰。
诸佛皆摄受 魔众不得便
业障速远离 得无碍辩才
舍利弗古往过去无数过无数广大高远无量劫。是时有佛。名宝吉祥威光王劫如来应供正遍知。出兴于世。明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。复次舍利弗彼宝吉祥威光王劫如来般涅槃时。有人王名持光转轮圣王。具足七宝。彼王有子。号不思议功德宝吉祥。年始十六。从彼佛闻此出生无边门陀罗尼法要。才闻是陀罗尼精勤而住。七万岁未曾睡眠。不贪王位及身命财。七万岁一向宴默胁不著地。于九万俱胝佛所。听闻正法。闻已悉皆总持。即承事彼宝吉祥威光王劫如来应供正遍知。即于彼佛所而得出家。却后九万岁。成就此出生无边门陀罗尼。既成就已。广为一切有情而敷演之。即于一生中八万俱胝那庾多众生。建立无上正等菩提。得不退地。舍利弗于彼会中。有长者子名日月幢。从法师苾刍。闻此出生无边门陀罗尼。门已深生随喜。由此随喜善根。于九万俱胝佛所听闻正法。闻已悉皆总持。则为得胜陀罗尼者。最胜端严语者。最胜不断辩才者。彼等众多佛于三劫中恭敬承事。却后三劫证无上正等菩提。舍利弗或有犹豫生疑异慧者。当彼异时。其月幢长者子不应如是见。何以故其燃灯佛彼时为月幢长者子。舍利弗或有犹豫生疑异慧者。当彼异时。其不思议功德宝吉祥法师者。不应如是见。何以故其无量寿如来。彼时为不思议功德宝吉祥法师。舍利弗我等贤劫中菩萨摩诃萨。闻此经已深生随喜。由随喜善根。弃背四十俱胝劫流转生死。于九万俱胝佛所听闻正法。咸皆得为胜陀罗尼者。最胜端严语者。最胜不断辩才者。是故舍利弗欲求速疾无上正等菩提者。菩萨摩诃萨于此法。乃至作随喜修习。何以故则彼菩萨得不退转地。承事法师。于无上菩提为因。何况书写受持读诵。正念思惟为他人说。此福德聚唯除如来。一切有情不知其量。不可知不可思。尔时世尊复说伽他曰。
闻此经已生随喜 书写受持及读诵
一切众生不能测 福德流注生不绝
一切生中见诸佛 获得净信不思议
解了深经及理趣 速疾觉悟胜菩提
彼不坏失三摩地 不失神通陀罗尼
不失色财及见佛 乃至未证无上觉
我念古往于前生 为长者子闻总持
亲睹诸佛如恒沙 随喜觉悟大菩提
然灯昔为长者子 无边光明于前生
佛无量寿为法师 我等贤劫皆随喜
乐欲速疾证菩提 欲得速疾摧诸魔
愿乐百福相庄严 由此加行得不难
若世界如殑伽沙 悉皆舍施满七宝
书持从所生福德 譬喻舍施彼不及
是故闻已专精勤 智慧菩萨受持此
书写总持思惟者 我说菩提得不难
复次舍利弗于此出生无边门陀罗尼。加行菩萨摩诃萨。有八大药叉住雪山中。皆来增加修行者身。威力昼夜加持拥护。何者为八。所谓初名戍啰药叉(唐言勇猛)。次名涅哩(二合)荼药叉(唐言坚固)。三名钵啰(二合)部药叉(唐言主宰)。四名那罗延末罗(二合)药叉(唐言那罗延力)。五名左哩怛啰(二合)末底药叉(唐言行慧)。六名讷达沙药叉(唐言难摧)。七名迦拏啰药叉(唐言嘊喍)。八名苏磨呼药叉(唐言妙臂)。
彼等悉皆来时修行者应当澡浴著新净衣。应习经行不惜身命。应起大慈心普遍一切众生。应当诵念此陀罗尼。彼八大药叉速疾示其行者。诸门有八大菩萨。生欲界天。彼等亦来加持摄受。何者为八。所谓遍照菩萨照明菩萨慧光菩萨。日光菩萨。警觉菩萨。满一切意乐菩萨。星宿王菩萨。行慧菩萨。彼八菩萨摩诃萨。得陀罗尼住加行修习陀罗尼。加行菩萨。住实期信。知恩报恩爱乐佛法。住深法忍。修陀罗尼习经行者菩萨摩诃萨。于财于法应习平等性。乃至舍施微少。尚习平等。何况于多。世尊说是陀罗尼时。三十殑伽沙数那庾多百千俱胝菩萨。由得此出生无边门陀罗尼。于无上正等菩提得不退转。百六十频婆罗人天。先所未发阿耨多罗三藐三菩提。发无上菩提心。
尔时舍利弗白佛言。世尊云何名此经。我当受持。佛告舍利弗是故此经。名出生无边门。汝当受持。亦名决定得萨婆若智。汝当受持。亦名决定出生菩萨汝当受持。亦名摧坏魔众。汝当受持。佛说是经已。具寿舍利弗与大菩萨天人阿修罗乾闼婆等。皆大欢喜。信受奉行。
出生无边门陀罗尼经
[book_title]出生无边门陀罗尼经（智严译）
出生无边门陀罗尼经
终南山至相寺上座将军师智严重翻译
如是我闻。一时佛住毗舍离城大林精舍。与大比丘众四十二亿百千人俱。菩萨摩诃萨八十亿人。是时世尊自念命行。却后三月当般涅槃。即告长老大目健连。汝当遍告此三千大千世界。所有沙门求三乘者。皆来集此大林精舍。于是目连敬受佛教。以神通力一念之间。至须弥顶发大音声。令此三千大千世界。所有众生咸悉闻知。而说颂言。
一切诸世界 佛子普当听
佛今雨法雨 谁乐咸宜往
尔时目连说此颂已。有四十二亿百千比丘来诣精舍。时长老舍利弗作是念言。我今亦当以神通力。令诸聚落所有沙门皆集来此。作是念已即现神通。时有三十亿百千沙门来集精舍。稽首佛足却坐一面。
尔时佛告文殊师利法王子菩萨。离一切忧菩萨。离诸境界菩萨。峰辩无尽菩萨。弃诸盖菩萨。不空见菩萨。救恶趣菩萨。观自在菩萨。香象菩萨。慈氏菩萨。善男子汝往十方恒河沙等诸佛世界。其中所有一生补处菩萨。阿鞞跋致菩萨。得无生忍菩萨。普告令集大林精舍。时诸菩萨承佛圣旨。各随所诣彼诸世界。有八十亿百千一生补处菩萨。亿百千阿鞞跋致菩萨。三十亿无生法忍菩萨。六十亿净意解脱菩萨。如是等菩萨摩诃萨皆来集会。复有初发菩萨之心。及应法器诸菩萨等不可称计。皆与同类承佛威神。各从本土乘空而来。为佛作礼退住一面。
尔时舍利弗见诸菩萨。品类差别世界不同。然皆齐等乘空来集。心生疑念为以如来功德神力之所致耶。为复何缘而来至此。今当问佛。为令此会诸菩萨众。闻佛所说疑惑悉除。获如恒沙无碍之辩。于诸如来闻法受持无疑无忘。乃至阿耨多罗三藐三菩提。复令速得菩萨四种清净无尽法门。何等为四。所谓众生清净。法门清净。辩说清净。赞佛土清净。复得四种妙好之法何等为四。所谓身相妙好口相妙好。意相妙好。方便妙好。复得悟入四陀罗尼门何等为四。所谓受持无尽陀罗尼门。通达深法陀罗尼门。善入众生诸根方便陀罗尼门。普能分别善恶业报陀罗尼门。尔时舍利弗以是疑故。如其所念如其所思。白佛言世尊。云何菩萨动念觉观。云何菩萨清净智慧无量决择。唯愿如来为我宣说。佛言善哉善哉舍利弗。汝今为欲利益安乐无量众生。哀愍人天令受快乐。今问如来如是之义。舍利弗汝欲为令初学菩萨悟解深法。疾得无量辩才方便。速成阿耨多罗三藐三菩提者。汝当谛听善思念之。吾今为汝分别解说。舍利弗言唯然世尊受教而听。
尔时佛告舍利弗。若诸菩萨为求阿耨多罗三藐三菩提者。应当发广大心。无所染著无取无舍。受持诵念此陀罗尼。尔时世尊说陀罗尼曰。
写陀(提耶反)体昙(一)阿拏么拏(二)阿溪么溪(三)娑蔓多目溪(四)娑低(低耶反)逻咩(五)扫咩(六)欲讫低(二合七)泥噜讫低(二合八)泥噜讫多(二合)钵鞞(九)翳[口*(黍-禾+利)]咩[口*(黍-禾+利)]醯[黍-禾+利](十)舸立箄(二合十一)舸立谤(二合)泥(十二)舸立跛(二合)迁(十三)娑[口*(黍-禾+利)](去)娑[利/(尒-小+(恭-共))](去)啰啝低(十四)醯啰醯黎(十五)醯礼黎(十六)醯逻醯礼黎(十七)战提(十八)遮啝低(十九)者黎遮啰拏(二十)遮啰遮啰拏(二十一)阿者[口*(黍-禾+利)](二十二)按低(二十三)按多低(二十四)舸啰拏(二十五)阿啰拏(二十六)阿散低(二十七)涅缦泥(二十八)涅靺哆泥(二十九)涅目讫低(二合三十)涅殿低(三十一)涅陀(提耶反)嚟(三十二)涅诃嚟(三十三)涅诃啰伏么黎(三十四)涅荷啰烧驮泥(三十五)烧跋泥(三十六)尸罗烧驮泥(三十七)钵吉低(二合)靺泥(三十八)钵吉低(二合)泥跋泥(三十九)婆(去)啝伏婆啝泥(四十)阿僧倪(四十一)娜咩(四十二)縒(娑可反)咩(四十三)微晡罗钵鞞(四十四)桑葛屣拏(四十五)侄嚟(四十六)侄侄嚟(四十七)摩诃侄侄嚟(四十八)泥般泥(四十九)婆(去)啝伏婆(去)啝泥(五十)婆啝泥(五十一)摩诃婆啝泥(五十二)讫吒泥(五十三)摩诃讫吒泥(五十四)耶赊啝低(五十五)者黎(五十六)阿者黎(五十七)摩者黎(五十八)娑摩者黎(五十九)侄茶散泥(六十)速思体(二合)低(六十一)阿僧伽鞞呵嚟(六十二)阿僧伽泥呵嚟(六十三)娑蔓多目溪(六十四)涅诃黎(六十五)涅诃啰欲讫低(二合六十六)涅诃啰伏么黎(六十七)涅诃啰烧驮泥(六十八)侄茶散泥(六十九)速思体(二合)低(七十)扫咩宋摩啝低(七十一)思荡(二合)咩(七十二)思汤(二合)摩啝低(七十三)思贪(二合)婆啝低(七十四)侄茶思傥(二合)咩(七十五)思汤(二合)摩钵卑低(七十六)摩诃钵鞞(七十七)娑蔓多钵鞞(七十八)鞞摩罗钵鞞(七十九)鞞摩罗啰湿咩(八十二合)娑蔓多目溪(八十一)萨婆怛[口*邏](二合)女揭低(八十二)閜(乌可反)那(去)扯陀(提耶反)钵啰(二合)低婆(去)泥(八十三)驮啰尼泥驮泥(八十四)驮罗尼目抗奴散泥(八十五)萨婆勃陀婆(去)瑟低(八十六)萨婆勃驮侄瑟耻(二合)低(八十七)泥驮那遨低嚟(二合八十八)莎诃(八十九)
佛告舍利弗。菩萨若修此陀罗尼者。不应分别有为无为。亦不取不著不增不减。不成不坏不合不散不生不灭。亦不念于过去未来现在诸法。亦不积集摄取诸法。但当思惟诸佛。非色非无色。非相非无相。菩萨不应同于二乘取佛色身。何以故声闻缘觉。取佛色身庄严之相光明照曜。父母生育饮食长养血肉筋骨。四大合成无常变坏。苦恼不净为佛色身。菩萨不尔何以故。如来之身无生相故。普为众生于一切法。以非明照集智资粮。显现法身虚空相无生相。如来法身以无生相而为色蕴。复以无生相甚深之义。是一切法体故。然诸菩萨不应非色取如来相。若以非色取如来相便同声闻。谓佛入于寂灭涅槃。色身断灭无复更生。菩萨不尔何以故。如来之身无尽相故。普为众生于一切法。以非明照显现色身。以法作相集福资粮。以如来色身无尽相故。是为无尽色蕴。是故诸法亦无尽相。若众生界度脱未尽如来常现无尽色身。或现佛身或菩萨身缘觉身声闻身。梵天身帝释身大自在身那罗延身。或复现于国王大臣长者商主良医之身。或现沙门婆罗门比丘比丘尼优婆塞优婆夷身。或现丈夫妇女童男童女。乃至现于禽兽之身。皆为度脱诸众生故。方便示现。
复次菩萨不应同于声闻缘觉。执取如来三十二相。谓佛色身从父母生骨肉和合。菩萨不尔何以故。如来之身如虚空相。无生相故亦非明照。普为众生集智资粮。于一切法显现法身。此佛法身无所入相。无尽相故示现三十二相。以无生相甚深之义。是一切诸法体故。然诸菩萨不应同于声闻缘觉。取佛非相。谓佛入于寂灭涅槃。诸相皆灭无复更生。菩萨不尔何以故。如来之身无尽相故。普为众生于一切法。以非明照显现色身。以法作相集福资粮。以如来色身无尽相故。三十二相以无尽相故。一切诸法亦无尽相。若众生界度脱未尽。如来常以诸相严身光明显现。于其相中。复现奇特无量诸相。其相云何。所谓十方诸佛及刹。于其相中悉皆影现若有众生见闻此者。信解开悟长菩提心。由是菩萨不应以非相取于如来。
复次菩萨不应同于声闻缘觉。执取如来八十种好。乃至灭相如上所说。若众生界度脱未尽。如来常以随好严身光明照曜。于其好中。复现奇特无尽诸相。其相云何。所谓我初发心。身为国王名曰光明。及以值遇然灯如来授我记别。乃至第三阿僧祇劫。于其中间所有苦行。一一皆于随好中现。若有众生见闻此者。信解开悟长菩提心。菩萨由此不应执取随好灭相。亦不念于家族眷属。及戒定慧解脱解脱知见。不行不到亦无所得。不垢不净不智不愚。亦无说法无我净无众生净。不自利不利他不生法不灭法。亦不清净身语意业。亦非过去未来现在。非自为非为他。舍利弗此菩萨。始从观察如来色身及蕴界处。如是成就。则为诸佛之所忆念入是法门。尔时菩萨用此法门净菩提性。能知如来无上真净菩提法身。是诸如来法身之体。非诸凡愚所行境界。亦非二乘初学菩萨之所能知。何以故此辈乐著色身体相及蕴处界乃至相好。而修行故。当知过去初学菩萨。以此法门净菩提性。皆为愍念诸众生故。修习色身蕴界等处。当知菩提如是法门成立。何以故以是色身随顺世法。众生因此供养三宝。修习菩萨六波罗蜜行四摄事。于是菩萨以此法门。回作世间内外诸法。或蕴界处或三十二相八十随好。乃至或为父母眷属。戒定慧蕴解脱解脱知见蕴。凡诸药草花果甘露百谷苗稼。利众生故方便安立。若菩萨从于初句。悟解菩提清净法身。复从后句安立色身。当知即为一切智人之所印可。何以故凡愚众生结集世业。贪著我所不了真谛是故不称一切智心。二乘虽有胜义谛智。以非正见灭生死种故。亦不称一切智心。诸佛如来具知胜义世俗二谛。智慧无尽行愿满足得大菩提。复入一切善根三昧。是故称可一切智心。何以故凡愚众生声闻缘觉。及诸菩萨所获胜福。皆从诸佛功德所致。若如来成等正觉。莫不皆是出生无边门陀罗尼力。当知此经是一切善根所生之本。为一切法门积集之藏。种性无垢超度魔军。舍利弗若诸菩萨。闻此出生无边门陀罗尼经者。于无上菩提皆不退转。何以故此经具显诸佛所行赞其功德。能为破坏一切众生。生死业行无染法式。尔时世尊而说颂言。
汝等勿乐著 一切诸法空
于诸佛菩提 亦莫起分别
于菩提涅槃 心不生疑惑
若能修此行 速得陀罗尼
听此修多罗 习智空无相
无生亦无灭 当速证菩提
菩萨持是经 深解无量法
得生诸佛刹 亲近最胜尊
若得陀罗尼 决定深义趣
不生退惧心 受持无尽法
十方一切佛 说法皆尽闻
闻已悉受持 顶戴而奉行
若受持此经 于文字名句
及所说妙义 终无有疑忘
如日月光明 所照无不遍
了知此法门 通达无量义
诵持此经故 即自能开解
一切最胜法 陀罗尼妙门
假使一劫中 一切诸众生
所有深疑惑 皆问持经者
时持经菩萨 咸皆为开演
疑网悉已除 菩萨智无尽
爱乐此经故 能速近菩提
如是真佛子 护持秘密藏
持此陀罗尼 众生咸敬念
诸佛共称扬 名闻十方界
由持此经故 临欲命终时
见八十亿佛 申手俱携接
咸作如是言 汝当往我刹
由诵持此经 见受如斯福
若百千亿劫 造罪当应受
诵此陀罗尼 一月皆清净
菩萨亿劫中 勤习诸功德
一月诵此经 其福超于彼
善念慧精进 三昧陀罗尼
经故常现前 乃至如来地
三界诸众生 一时尽为魔
诵持此经故 悉无能障碍
此经中解释 一切诸法门
而说一切智 因是成正觉
我因闻是经 然灯授我记
记言汝成佛 解脱诸众生
彼时见诸佛 其数如恒沙
闻诸佛说法 皆悉能解了
若欲得受持 诸佛所说法
勤修学此经 速成如是力
殊胜庄严刹 大会诸圣众
光相及妙族 皆从此经得
若人经七日 谛思惟是经
八十亿诸佛 为说如斯法
邪思慎莫思 不应思勿思
以智当正思 速得此经典
勤修此法门 勿惧菩提远
如人至宝洲 随意采众宝
若持陀罗尼 莫言无善报
具足人天乐 近佛位非难
若愿速成佛 应持是经典
毕竟定当得 无上大菩提
佛告舍利弗。若菩萨成就四法必定当得此陀罗尼何等为四。一者不乐爱欲。二者不生嫉妒。三者于诸众生能舍一切无有恚恼。四者昼夜欢悦深乐求法。舍利弗菩萨成就如是四法得此陀罗尼。尔时世尊而说颂言。
爱欲深炽盛 能为地狱因
魔王此障道 应当速远离
懈怠造诸罪 恶业堕泥犁
展转在其中 多劫无休息
不应生嫉妒 断利及名闻
慈眼视贫穷 故获如是位
一切兴诤讼 贪爱心悭吝
若能悉断除 当得如斯法
昼夜勤求法 于众生无恚
复专乐是经 速能获此经
复次舍利弗。若菩萨成就四法得此陀罗尼何等为四。一者住寂阿兰若行。二者悟入甚深法忍。三者不乐名闻利养。四者能舍所爱之物乃至身命。菩萨成就如是四法得此陀罗尼。尔时世尊而说颂言。
常习阿兰若 诸佛所称赞
勤行深法忍 当如救头然
悟入深法义 无毁呰他人
不应恋著家 名闻利养处
勿于诸财宝 而生贪爱心
乐少欲知足 如鸟无储积
既已得人身 常应修善行
出家弃苦本 善哉得佛法
憍慢等烦恼 皆令得清净
应当勤恭敬 尊重佛法僧
贪利失念智 亦丧信施行
如是之人等 去菩提甚远
是故应弃捐 名誉及利养
修持清净戒 正见慈悲行
复次舍利弗。若菩萨成就四法得此陀罗尼。何等为四。所谓入于八字之义。云何八字。一者跛字。是第一义。一切诸法无我入义。二者攞字。入于如来无生法身。以非明照集智资粮无所入相。以无生相而为色身。以无尽相而为色蕴入义。三者么字。智慧愚痴法作同类入义。四者舸字。分别业报亦无业报入义。五者阇字。悟生老病死不生不灭入义。六者驮字。悟陀罗尼法体空无相无愿寂如涅槃开解入义。七者赊(赊我反)字。奢摩他住寂定相。鞞钵舍那正见诸法相。如何而得住于寂定。宜当精勤昼夜无间。观佛形像不应取相。当念鞞钵舍那以慧正见。若行者见佛而现将为真佛。应作是念此所见佛从何方来。东西南北四维上下方所来耶。若将此佛是人所造。应作是念。此佛为是泥木作耶。为复金铜所作。如是观已知所见佛。但由我于精舍之中。观佛形像昼夜忆念。是故此佛常现目前。由是当知我常见闻一切诸法。将为实者皆从自心忆念而起。即是菩萨第一温习不住定也。若菩萨于初分中。所作观心微得明已。应即摄念起于加行。乃至能知一切世间所有诸法。皆悉不离自心而起。此是菩萨第二德相不住定也。菩萨复当如是观察。今此念体为谁是耶。应知但是依他起心。遍计所执之所依住。当知此心无一所有如毛端许。此是菩萨第三忍不住定也。从此复即起自在定。起此定已。即是菩萨第四世谛无上法不住定也世谛法中菩提之心为无有上。此即依他起性之心。周遍入于圆成实性。此圆成性是性净真如。而此真如是义谛心。何以故以胜义谛有二相故。云何二相。谓以无生相故。如来法身清净相续体故。复以无尽相故。示现如来色身相好相续体故。此菩萨明如来法身清净体已。复明色身相好显现体已。菩萨即知法界解脱法门。见未曾见心生欢喜。此是菩萨得第一欢喜地位。
云何真如是胜义谛。此圆成实性亦通义谛。贪欲恚痴于胜义中。本来空寂无所断除。清净法身于胜义中。本来常在无可增益。由以正见无所得心。集智资粮。息诸恶法。是故诸佛法身显现。由以正见作诸善法。是故诸佛色身显现。云何依他起性亦胜义谛。由性自无因习起性故。离执有。然存事物故。离执无。
复次云何遍计所执。自性五蕴十二处十八界。亦是住于胜义谛门。当知所见蕴等种类。但是凡愚宿习因缘。忆念攀缘而实非有。是故菩萨解蕴界处。一切法中法身显现。菩萨既解彼蕴界处。但是凡愚自心所见。然即用此摄诸众生修菩萨行。是故菩萨见蕴界处。一切体相资粮显现色身相好。
云何观佛形像亦住胜义谛门。当作是念我今所见佛之形像。非佛所有种类之相。此但是我现在观察像因缘故。见佛形像得入定中。类知一切诸法亦复如是。以是义故见佛形像。不应总无。当知赊字与一切法。无无有差别皆同法门入义。八者叉字。诸法皆空不生不灭。何以故悟解诸法本来空寂自性涅槃入义。是八字义如是受持。随何方所有是经卷者。应当尊重恭敬供养。半月半月读诵演说。若见诵习此经典者。称扬劝进。舍利弗若有菩萨修此四法。得是陀罗尼。尔时世尊而说颂言。
八字常忆念 书持是经典
半月半月说 勤化诸众生
由斯近佛位 智慧甚弥广
当于十方刹 亲睹诸如来
即于诸佛所 学佛所行法
坚固护持教 诸恶悉断除
复次舍利弗。若有菩萨修学如是陀罗尼者。当得四种善根法利。何等为四。一者十方诸佛摄护是人。二者究竟无有诸魔娆乱。三者诸恶业障速得清净。四者疾获微妙无断辩才。舍利弗若有菩萨。受持如是陀罗尼故得此法利。尔时世尊而说颂言。
受持是经故 十方佛护念
一切诸魔军 无能为娆恼
重苦诸业障 速尽无有余
于此陀罗尼 当疾能开解
闻赞持此经 读诵及书写
如说而修行 速证菩提果
佛告舍利弗。乃往古世无量无边阿僧祇劫。是时有佛。号曰宝胜威宿劫王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。舍利弗宝胜威宿劫王如来临涅槃时。有转轮圣王名曰星持。七宝具足王四天下。其王有子名不思议功德最胜。时此王子年始十六。于宝胜劫王佛所。最初得闻此陀罗尼精勤修习。其后经于七万岁中。舍身命财及以王位。复于七万岁中独处闲静。结加趺坐胁不著地。于九十九亿百千那由他诸如来所。闻说是经悉皆受持。是时王子即便出家。经九千岁以此无边门陀罗尼。广为众生开演其义。而王子比丘于后生中。教化八十亿那由他百千众生。皆悉安住阿耨多罗三藐三菩提道。或有证于不退转地。时彼众中有一长者名为月幢。闻说此无边门陀罗尼已。随喜善根功德力故。得值九亿诸佛世尊恭敬供养。得此最上陀罗尼法。于诸言论最为殊胜。又获第一无断辩才。于三劫中供养诸佛。过三劫已得成无上正等菩提。号曰然灯。舍利弗彼时不思议功德最胜王子比丘者。今无量寿佛是也。舍利弗我与贤劫诸菩萨等。行菩萨道时。悉皆得闻此陀罗尼深心随喜。由此随喜善根因缘。超越世间四十百千劫生死流转。又于九亿诸如来所供养恭敬。然后得成阿耨多罗三藐三菩提舍利弗若欲速得大菩提者。宜应受持此陀罗尼。若复不能受持之者。但生随喜。所以者何。由此善根必定当得不退转地。乃至阿耨多罗三藐三菩提。何况受持读诵书写。广为他人分别演说。其所获福不可思议不可称量。一切众生无能测度。尔时世尊而说颂曰。
若有闻此经 书写生随喜
读诵及受持 广为他人说
其所获功德 众生莫能测
于无量劫中 受福无穷尽
菩萨所生处 常得见诸佛
获不思议信 善解深经义
于经有疑滞 便能自开悟
从是疾当成 无上菩提果
总持神通定 此等皆无尽
了达深法忍 常近诸如来
我念过去世 闻说如是经
奉觐恒沙佛 逮成无上道
彼月幢长者 得佛号然灯
功德胜比丘 成无量寿佛
我与贤劫中 无量诸菩萨
俱得闻此经 深心共随喜
以随喜功德 销灭诸尘垢
罪障殄无余 速成无上觉
若乐近菩提 降魔及严相
勤修此总持 所欲非难获
若以恒沙刹 满中珍宝施
菩萨持是经 其福逾于彼
佛告舍利弗。若菩萨专心念此陀罗尼者。有八药叉常当拥护。何等为八。一名戍[口*(黍-禾+利)]。二名侄茶。三名钵部羝。四名那罗延跋。五名遮唎怛。六名突达产。七名俱末。八名苏博呼。此八药叉住在雪山。护念是人资助道业。为除衰患益其精气。持是经者应当沐浴著净衣服。经行诵习此陀罗尼。于诸众生其心平等。观察经义如法供养。复有八菩萨在欲界天。亦常拥护持是经者。何等为八。一名噜遮。二名鞞唠战。三名般娘钵鞞。四名窣耶揭鞞。五名萨低。六名阿鞞钵耶钵本。七名诺叉怛啰阇。八名遮唎怛磨。是八菩萨亦当营卫。资助道业令得此法。持是陀罗尼者。应当尊重信受奉行。慈愍众生舍其过恶。虽受少恩心常念报。于甚深法专求开解。以善方便恒利众生。于来乞者惠施无吝。如来说是法时。有三十二恒河沙等菩萨得此陀罗尼。于无上菩提皆不退转。复有六十频拔啰菩萨得无生忍。复有三万二千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时此三千大千世界。六种震动诸天雨花。百千乐器不鼓自鸣。时长老舍利弗白佛言。世尊此经何名云何奉持。佛告舍利弗。此经名为出生无边门陀罗尼。亦名能达菩提陀罗尼。亦名得一切智降伏众魔陀罗尼。如是受持。尔时世尊说此经已。长老舍利弗及余刹土诸来菩萨。天龙八部人非人等。闻佛所说欢喜奉行。
出生无边门陀罗尼经