[book_name]《六韜》 [book_author]佚名 [book_date][戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾即峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]未分类 [book_length]22604 [book_img]Z_19636.jpg [config] qrcode@false brcode@false costxt3@王其修德 以下賢惠民 以觀天道$天道無殃 不可先倡$人道無災 不可先謀$必見天殃 又見人災 乃可以謀$必見其陽 又見其陰 乃知其心$必見其外 又見其內 乃知其意$必見其䟽 又見其親 乃知其情$行其道 道可致也  ptdate@2023 book3d@6,6,#ffffffff,1,20 dpi@0 [config] [book_chapter]文韜 [book_title]文師 文王將田，史編布卜，曰：「田於渭陽，將大得焉。非龍非螭，非虎非羆，兆得公侯。天遺汝師，以之佐昌，施及三王。」文王曰：「兆致是乎？」史編曰：「編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。」文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公，坐茅以漁。 文王勞而問之曰：「子樂漁邪？」太公曰：「臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。今吾漁，甚有似也。殆非樂之也。」文王曰：「何謂其有似也？」太公曰：「釣有三權：祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。」文王曰：「願聞其情。」太公曰：「源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？」文王曰：「唯仁人能受至諫，不惡至情，何為其然？」太公曰：「緡微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。 「嗚呼！曼曼緜緜，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見；樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹斂焉。」文王曰：「樹斂何若而天下歸之？」太公曰：「天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者、仁也；仁之所在，天下歸之。免人之死、解人之難、救人之患、濟人之急者，德也；德之所在，天下歸之。與人同憂同樂、同好同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者、道也；道之所在，天下歸之。」文王再拜曰：「允哉！敢不受天之詔命乎？」乃載與俱歸，立為師。 [book_title]盈虛 文王問太公曰：「天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也？其君賢、不肖不等乎？其天時變化自然乎？」太公曰：「君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。」 文王曰：「古之賢君，可得聞乎？」太公曰：「昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。」文王曰：「其治如何？」太公曰：「帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫泆之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍桷椽楹不斲，茅茨徧庭不剪。鹿裘禦寒，布衣掩形；糲粱之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕績之時，削心約志，從事乎無為。吏、忠正奉法者尊其位，廉潔愛人者厚其祿。民、有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之。旌別淑德，表其門閭。平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存養天下鰥寡孤獨，振贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡。故萬民富樂而無飢寒之色。百姓戴其君如日月，親其君如父母。」文王曰：「大哉！賢君之德也。」 [book_title]國務 文王問太公曰：「願聞為國之大務，欲使主尊人安，為之奈何？」太公曰：「愛民而已。」文王曰：「愛民奈何？」太公曰：「利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。」文王曰：「敢請釋其故。」太公曰：「民不失務，則利之；農不失時，則成之；省刑罰，則生之；薄賦斂，則與之；儉宮室、臺榭，則樂之；吏清不苛擾，則喜之；民失其務，則害之；農失其時，則敗之；無罪而罰，則殺之；重賦斂，則奪之；多營宮室、臺榭以疲民力，則苦之；吏濁苛擾，則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟。見其飢寒則為之憂，見其勞苦則為之悲。賞罰如加於身，賦斂如取己物。此愛民之道也。」 [book_title]大禮 文王問太公曰：「君臣之禮如何？」太公曰：「為上唯臨，為下唯沈；臨而無遠，沈而無隱。為上唯周，為下唯定；周、則天也，定、則地也。或天或地，大禮乃成。」 文王曰：「主位如何？」太公曰：「安徐而靜，柔節先定，善與而不爭。虛心平志，待物以正。」 文王曰：「主聽如何？」太公曰：「勿妄而許，勿逆而拒；許之則失守，拒之則閉塞。高山仰之，不可極也；深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。」 文王曰：「主明如何？」太公曰：「目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。輻湊並進，則明不蔽矣。」 [book_title]明傳 文王寢疾，召太公望，太子發在側。曰：「嗚呼！夫將棄予，周之社稷，將以屬汝。今予欲師至道之言，以明傳之子孫。」太公曰：「王何所問？」文王曰：「先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎？」太公曰：「見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。」 [book_title]六守 文王問太公曰：「君國主民者，其所以失之者，何也？」太公曰：「不慎所與也。人君有六守、三寶。」 文王曰：「六守何也？」太公曰：「一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。」 文王曰：「慎擇六守者何？」太公曰：「富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕，付之而觀其無轉，使之而觀其無隱，危之而觀其無恐，事之而觀其無窮。富之而不犯者、仁也，貴之而不驕者、義也，付之而不轉者、忠也，使之而不隱者、信也，危之而不恐者、勇也，事之而不窮者、謀也。人君無以三寶借人，借人則君失其威。」 文王曰：「敢問三寶？」太公曰：「大農、大工，大商，謂之三寶。農一其鄉，則穀足；工一其鄉，則器足；商一其鄉，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族。臣無富於君，都無大於國。六守長，則君昌；三寶完，則國安。」 [book_title]守土 文王問太公曰：「守土奈何？」太公曰：「無䟽其親，無怠其眾，撫其左右，御其四旁。無借人國柄。借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘，無舍本而治末。日中必彗，操刀必割，執斧必伐。日中不彗，是謂失時；操刀不割，失利之期；執斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河；熒熒不救，炎炎奈何；兩葉不去，將用斧柯。是故人君必從事於富。不富無以為仁，不施無以合親。䟽其親，則害；失其眾，則敗；無借人利器，借人利器，則為人所害，而不終其正也。」 文王曰：「何謂仁義？」太公曰：「敬其眾，合其親。敬其眾則和，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威。因其明，順其常。順者、任之以德，逆者、絕之以力。敬之無疑，天下和服。」 [book_title]守國 文王問太公曰：「守國奈何？」太公曰：「齋，將語君天地之經，四時所生，仁聖之道，民機之情。」王即齋七日，北面再拜而問之。太公曰：「天生四時，地生萬物。天下有民，仁聖牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則復起，莫知所終，莫知所始。聖人配之，以為天地經紀。故天下治，仁聖藏；天下亂，仁聖昌；至道其然也。聖人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽。為之先唱，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光。」 [book_title]上賢 文王問太公曰：「王人者，何上何下？何取何去？何禁何止？」太公曰：「王人者，上賢，下不肖；取誠信，去詐偽；禁暴亂，止奢侈。故王人者有六賊七害。」 文王曰：「願聞其道。」太公曰：「夫六賊者：一曰：臣有大作宮室池榭、遊觀倡樂者，傷王之德。二曰：民有不事農桑、任氣遊俠、犯歷法禁、不從吏教者，傷王之化。三曰：臣有結朋黨、蔽賢智、鄣主明者，傷王之權。四曰：士有抗志高節以為氣勢，外交諸侯、不重其主者，傷王之威。五曰：臣有輕爵位、賤有司、羞為上犯難者，傷功臣之勞。六曰：強宗侵奪、陵侮貧弱者，傷庶人之業。七害者：一曰：無智略權謀，而以重賞尊爵之，故強勇輕戰，僥倖於外，王者慎勿使為將。二曰：有名無實，出入異言；掩善揚惡，進退為巧，王者慎勿與謀。三曰：朴其身躬，惡其衣服；語無為以求名，言無欲以求利，此偽人也，王者慎勿近。四曰：奇其冠帶，偉其依服；博聞辯辭，虛論高議以為容美，窮居靜處而誹時俗，此姦人也，王者慎勿寵。五曰：讒佞苟得以求官爵，果敢輕死以貪祿秩，不圖大事，得利而動；以高談虛論說於人主，王者慎勿使。六曰：為雕文刻鏤、技巧華飾而傷農事，王者必禁之。七曰：偽方異伎，巫蠱左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。故民不盡力，非吾民也；士不誠信，非吾士也；臣不忠諫，非吾臣也；吏不平潔愛人，非吾吏也；相不能富國強兵、調和陰陽以安萬乘之主，正群臣，定名實，明賞罰，樂萬民，非吾相也。夫王者之道，如龍首，高居而遠望，深視而審聽。示其形，隱其情。若天之高，不可極也；若淵之深，不可測也。故可怒而不怒，姦臣乃作；可殺而不殺，大賊乃發。兵勢不行，敵國乃強。」文王曰：「善哉！」 [book_title]舉賢 文王問太公曰：「君務舉賢，而不獲其功。世亂愈甚以至危亡者，何也？」太公曰：「舉賢而不用，是有舉賢之名而無用賢之實也。」文王曰：「其失安在？」太公曰：「其失在君好用世俗之所譽而不得真賢也。」文王曰：「何如？」太公曰：「君以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖。則多黨者進，少黨者退。若是則群邪比周而蔽賢，忠臣死於無罪，姦臣以虛譽取爵位。是以世亂愈甚，則國不免於危亡。」文王曰：「舉賢奈何？」太公曰：「將相分職，而各以官名舉人，按名督實，選才考能，令實當其名，名當其實，則得舉賢之道也。」 [book_title]賞罰 文王問太公曰：「賞所以存勸，罰所以示懲。吾欲賞一以勸百，罰一以懲眾，為之奈何？」太公曰：「凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必於耳目之所聞見，則所不聞見者莫不陰化矣。夫誠暢於天地，通於神明，而況於人乎。」 [book_title]兵道 武王問太公曰：「兵道如何？」太公曰：「凡兵之道，莫過乎一。一者、能獨往獨來。黃帝曰：一者、階於道，幾於神。用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。故聖王號兵為凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知樂而不知殃。夫存者非存，在於慮亡。樂者非樂，在於慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎。」 武王曰：「兩軍相遇，彼不可來，此不可往，各設固備，未敢先發。我欲襲之，不得其利，為之奈何？」太公曰：「外亂而內整，示飢而實飽，內精而外鈍，一合一離，一聚一散，陰其謀，密其機；高其壘，伏其銳。士寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。」 武王曰：「敵知我情，通我謀，為之奈何？」太公曰：「兵勝之術，密察敵人之機而速乘其利，復疾擊其不意。」 [book_chapter]武韜 [book_title]發啟 文王在酆，召太公曰：「嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂民，如何？」太公曰：「王其修德，以下賢惠民。以觀天道。天道無殃，不可先倡；人道無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內，乃知其意；必見其䟽，又見其親，乃知其情。行其道，道可致也；從其門，門可入也；立其禮，禮可成也；爭其強，強可勝也。全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通，微哉！微哉！與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。故無甲兵而勝，無衝機而攻，無溝塹而守。大智不智，大謀不謀；大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。天下者、非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心。若同舟而濟，濟則皆同其利，敗則皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之也。無取於民者，取民者也；無取於國者，取國者也；無取於天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知，微哉！微哉！鷙鳥將擊，卑飛歛翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。今彼殷商，眾口相惑；紛紛渺渺，好色無極，此亡國之徵也。吾觀其野，草管勝穀；吾觀其眾，邪曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊。敗法亂刑，上下不覺，此亡國之時也。大明發而萬物皆照，大義發而萬物皆利，大兵發而萬物皆服。大哉！聖人之德。獨聞獨見，樂哉。」 [book_title]文啟 文王問太公曰：「聖人何守？」太公曰：「何憂何嗇，萬物皆得；何嗇何憂，萬物皆遒。政之所施，莫知其化；時之所在，莫知其移。聖人守此而萬物化。何窮之有？終而復始。優之游之。展轉求之；求而得之，不可不藏。既以藏之，不可不行；既以行之，勿復明之。夫天地不自明，故能長生；聖人不自明，故能名彰。古之聖人，聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下。分封賢人以為萬國，命之曰大紀。陳其政教，順其民俗，群曲化直，變於形容。萬國不通，各樂其所，人愛其上，命之曰大定。嗚呼！聖人務靜之，賢人務正之；愚人不能正，故與人爭。上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰『大失』。天下之人如流水，障之則止，啟之則行，靜之則清。嗚呼！神哉！聖人見其所始，則知其所終。」 文王曰：「靜之奈何？」太公曰：「天有常形，民有常生。與天下共其生，而天下靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政。是以天無為而成事，民無與而自富。此聖人之德也。」 文王曰：「公言乃恊予懷，夙夜念之不忘，以用為常。」 [book_title]文伐 文王問太公曰：「文伐之法奈何？」太公曰：「凡文伐有十二節：一曰：因其所喜，以順其志。彼將生驕，必有好事。苟能因之，必能去之。二曰：親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必危。三曰：陰賂左右，得情甚深。身內情外，國將生害。四曰：輔其淫樂，以廣其志。厚賂珠玉，娛以美人。卑辭委聽，順命而合。彼將不爭，姦節乃定。五曰：嚴其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事，親而信之，其君將復合之。苟能嚴之，國乃可謀。六曰：收其內，閒其外。才臣外相，敵國內侵，國鮮不亡。七曰：欲錮其心，必厚賂之。收其左右忠愛，陰示以利，令之輕業，而蓄積空虛。八曰：賂以重寶，因與之謀。謀而利之，利之必信，是謂重親。重親之積，必為我用。有國而外，其地大敗。九曰：尊之以名，無難其身；示以大勢，從之必信；致其大尊，先為之榮，微飾聖人，國乃大偷。十曰：下之必信，以得其情。承意應事，如與同生。既以得之，乃微收之。時及將至，若天喪之。十一曰：塞之以道：人臣無不重貴與富，惡死與咎。陰示大尊，而微輸重寶，收其豪傑；內積甚厚，而外為乏；陰納智士，使圖其計；納勇士，使高其氣；富貴甚足，而常有繁滋；徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。十二曰：養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之；上察，而與天下圖之。十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，徵已見，乃伐之。」 [book_title]順啟 文王問太公曰：「何如而可為天下？」太公曰：「大蓋天下，然後能容天下；信蓋天下，然後能約天下；仁蓋天下，然後能懷天下；恩蓋天下，然後能保天下；權蓋天下，然後能不失天下。事而不疑，則天運不能移，時變不能遷。此六者備，然後可以為天下政。故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之；徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者、非一人之天下，唯有道者處之。」 [book_title]三疑 武王問太公曰：「予欲立功，有三疑：恐力不能攻強，離親，散眾，為之奈何？」太公曰：「因之，慎謀，用財。夫攻強，必養之使強，益之使張。太強必折，太張必缺。攻強以強，離親以親，散眾以眾。凡謀之道，周密為寶。設之以事，玩之以利，爭心必起。欲離其親，因其所愛，與其寵人，與之所欲，示之所利，因以疏之，無使得志。彼貪利甚喜，遺疑乃止。凡攻之道，必先塞其明，而後攻其強、毀其大，除民之害。淫之以色，啗之以利，養之以味，娛之以樂。既離其親，必使遠民，勿使知謀。扶而納之，莫覺其意，然後可成。惠施於民，必無愛財。民如牛馬，數餧食之，從而愛之。心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢。賢之有啟，以王天下。」 [book_chapter]龍韜 [book_title]王翼 武王問太公曰：「王者帥師，必有股肱羽翼以成威神，為之柰何？」太公曰：「凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術。因能受職，各取所長，隨時變化，以為綱紀。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理。殊能異技，萬事畢矣。」 武王曰：「請問其目？」太公曰：「腹心一人：主潛謀應卒，揆夫消變，揔攬計謀，保全民命。謀士五人：主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。天文三人：主司星曆，候風氣，推時日，考符驗，校災異，知人心去就之機。地利三人：主三軍行止形勢，利害消息，遠近險易，水涸山阻，不失地利。兵法九人：主講論異同，行事成敗，簡練兵器，刺舉非法。通糧四人：主度飲食、蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不困乏。奮威四人：主擇材力，論兵革，風馳電擊，不知所由。伏鼓旗三人：主伏鼓旗，明耳目，詭符節，謬號令，闇忽往來，出入若神。股肱四人：主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守禦。通材三人：主拾遺補過，應偶賓客，論議談語，消患解結。權士三人：主行奇譎，設殊異，非人所識，行無窮之變。耳目七人：主往來，聽言視變，覽四方之事，軍中之情。爪牙五人：主揚威武，激勵三軍，使冒難攻銳，無所疑慮。羽翼四人：主揚名譽，震遠方，搖動四境，以弱敵心。遊士八人：主伺姦候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜。術士二人：主為譎詐，依託鬼神，以惑眾心。方士二人：主百藥，以治金瘡，以痊萬病。法筭二人：主計會三軍營壁、糧食、財用出入。」 [book_title]論將 武王問太公曰：「論將之道奈何？」太公曰：「將有五材十過。」 武王曰：「敢問其目？」太公曰：「所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺；忠則無二心。所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可久也；貪而好利者，可遺也；仁而不忍人者，可勞也；智而心怯者，可窘也；信而喜信人者，可誑也；廉潔而不愛人者，可侮也；智而心緩者，可襲也；剛毅而自用者，可事也；懦而喜任人者，可欺也。故兵者、國之大事，存亡之道，命在於將。將者、國之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出踰境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。」武王曰：「善哉。」 [book_title]選將 武王問太公曰：「王者舉兵，欲簡練英雄，知士之高下，為之奈何？」太公曰：「夫士外貌不與中情相應者十五：有嚴而不肖者；有溫良而為盜者；有貌恭敬而心慢者；有外廉謹而內無至誠者；有精精而無情者；有湛湛而無誠者；有好謀而不決者；有如果敢而不能者；有悾悾而不信者；有怳怳惚惚而反忠實者；有詭激而有功效者；有外勇而內怯者；有肅肅而反易人者；有嗃嗃而反靜愨者；有勢虛形劣而外出無所不至、無所不遂者。天下所賤，聖人所貴；凡人莫知，非有大明不見其際，此士之外貌不與中情相應者也。」 武王曰：「何以知之？」太公曰：「知之有八徵：一曰、問之以言，以觀其辭。二曰、窮之以辭，以觀其變。三曰、與之閒謀，以觀其誠。四曰、明白顯問，以觀其德。五曰、使之以財，以觀其廉。六曰、試之以色，以觀其貞。七曰、告之以難，以觀其勇。八曰、醉之以酒，以觀其態。八徵皆備，則賢、不肖別矣。」 [book_title]立將 武王問太公曰：「立將之道奈何？」太公曰：「凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：『社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願將軍帥師應之。』將既受命。乃命太史卜，齋三日，之太廟，鑽靈龜，卜吉日，以授斧鉞。君入廟門，西面而立；將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：『從此上至天者，將軍制之。』復操斧，持柄，授將其刃，曰：『從此下至淵者，將軍制之。見其虛，則進；見其實，則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，則士眾必盡死力。』將已受命，拜而報君曰：『臣聞國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應敵。臣既受命，專斧鉞之威。臣不敢生還，願君亦垂一言之命於臣。君不許臣，臣不敢將。』君許之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰，無有二心。若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無君於後。是故智者為之謀，勇者為之鬥；氣厲青雲，疾若馳騖；兵不接刃，而敵降服。戰勝於外，功立於內。吏遷士賞，百姓懽說，將無咎殃。是故風雨時節，五穀豐熟，社稷安寧。」武王曰：「善哉。」 [book_title]將威 武王問太公曰：「將何以為威？何以為明？何以為禁止而令行？」太公曰：「將以誅大為威，以賞小為明；以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人說者，賞之；殺貴大，賞貴小。殺及當路貴重之臣，是刑上極也；賞及牛豎、馬洗、廄養之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。」 [book_title]勵軍 武王問太公曰：「吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先赴；聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何？」太公曰：「將有三。」 武王曰：「敢問其目。」太公曰：「將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之飢飽。將與士卒共寒暑、勞苦、飢飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登；白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、飢飽之審，而見勞苦之明也。」 [book_title]陰符 武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，三軍卒有緩急，或利或害。吾將以近通遠，從中應外，以給三軍之用。為之奈何？」太公曰：「主與將，有陰符，凡八等。有大勝克敵之符，長一尺。破軍擒將之符，長九寸。降城得邑之符，長八寸。卻敵報遠之符，長七寸。警眾堅守之符，長六寸。請糧益兵之符，長五寸。敗軍亡將之符，長四寸。失利亡士之符，長三寸。諸奉使行符、稽留，若符事聞泄，告者皆誅之。八符者，主將祕聞，所以陰通言語，不泄中外相知之術。敵雖聖智，莫之能識。」武王曰：「善哉。」 [book_title]陰書 武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，主將欲合兵，行無窮之變，圖不測之利。其事煩多，符不能明；相去遼遠，言語不通。為之奈何？」太公曰：「諸有陰事大慮，當用書，不用符。主以書遺將，將以書問主。書皆一合而再離，三發而一知。再離者，分書為三部。三發而一知者，言三人，人操一分，相參而不相知情也。此謂陰書。敵雖聖智，莫之能識。」武王曰：「善哉。」 [book_title]軍勢 武王問太公曰：「攻伐之道奈何？」太公曰：「資因敵家之動，變生於兩陳之間，奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。倏而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。夫兵、聞則議，見則圖，知則困，辨則危。故善戰者，不待張軍；善除患者，理於未生；善勝敵者，勝於無形。上戰無與戰。故爭勝於白刃之前者，非良將也；設備於已失之後者，非上聖也。智與眾同，非國師也；技與眾同，非國工也。事莫大於必克，用莫大於玄默，動莫神於不意，謀莫善於不識。夫先勝者，先見弱於敵，而後戰者也。故事半而功倍焉。聖人徵於天地之動，孰知其紀。循陰陽之道而從其候；當天地盈縮，因以為常；物有死生，因天地之形。故曰：未見形而戰，雖眾必敗。善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。善者，見利不失，遇時不疑。失利後時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。赴之若驚，用之若狂；當之者破，近之者亡。孰能禦之？夫將，有所不言而守者，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國。」武王曰：「善哉。」 [book_title]奇兵 武王問太公曰：「凡用兵之道，大要何如？」太公曰：「古之善戰者，非能戰於天上，非能戰於地下；其成與敗，皆由神勢。得之者昌，失之者亡。夫兩陳之間，出甲陳兵、縱卒亂行者，所以為變也；深草蓊蘙者，所以逃遁也；谿谷險阻者，所以止車禦騎也；隘塞山林者，所以少擊眾也；坳澤窈冥者，所以匿其形也；清明無隱者，所以戰勇力也；疾如流矢、如發機者，所以破精微也；詭伏設奇、遠張誑誘者，所以破軍擒將也；四分五裂者，所以擊圓破方也；困其驚駭者，所以一擊十也；因其勞倦暮舍者，所以十擊百也；奇伎者，所以越深水、渡江河也；彊弩長兵者，所以踰水戰也；長關遠候、暴疾謬遁者，所以降城服邑也；鼓行喧囂者，所以行奇謀也；大風甚雨者，所以搏前擒後也；偽稱敵使者，所以絕糧道也；謬號令，與敵同服者，所以備走北也；戰必以義者，所以勵眾勝敵也；尊爵重賞者，所以勸用命也；嚴刑罰者，所以進罷怠也；一喜一怒，一與一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調和三軍、制一臣下也。處高敞者，所以警守也；保阻險者，所以為固也；山林茂穢者，所以默往來也；深溝高壘、糧多者，所以持久也。故曰：不知戰攻之策，不可以語敵；不能分移，不可以語奇；不通治亂，不可以語變。故曰：將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不銳；將不智，則三軍大疑；將不明，則三軍大傾；將不精微，則三軍失其機；將不常戒，則三軍失其備；將不彊力，則三軍失其職。故將者、人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵彊國昌；不得賢將者，兵弱國亡。」武王曰：「善哉。」 [book_title]五音 武王問太公曰：「律音之聲，可以知三軍之消息、勝負之決乎？」太公曰：「深哉！王之問也。夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此其正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也，可以知敵。金、木、水、火、土，各以其勝攻之。古者，三皇之世，虛無之情以制剛彊。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。其法：以天清淨，無陰雲風雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，偏持律管當耳，大呼驚之。有聲應管，其來甚微。角聲應管，當以白虎；徵聲應管，當以玄武；商聲應管，當以朱雀；羽聲應管，當以勾陳；五管聲盡不應者，宮也，當以青龍。此五行之符，佐勝之徵，成敗之機。」武王曰：「善哉！」 太公曰：「微妙之音，皆有外候。」武王曰：「何以知之？」太公曰：「敵人驚動，則聽之；聞枹鼓之音者，角也；見火光者，徵也；聞金鐵矛戟之音者，商也；聞人嘯呼之音者，羽也；寂寞無聞者，宮也。此五者、聲色之符也。」 [book_title]兵徵 武王問太公曰：「吾欲未戰先知敵人之強弱，豫見勝負之徵，為之奈何？」太公曰：「勝負之徵，精神先見，明將察之，其敗在人。謹候敵人出入進退，察其動靜，言語祅祥，士卒所告。凡三軍說懌，士卒畏法，敬其將命，相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強徵也。三軍數驚，士卒不齊，相恐以敵強，相語以不利，耳目相屬，祅言不止，眾口相惑，不畏法令，不重其將，此弱徵也。三軍齊整，陳勢已固，深溝高壘，又有大風甚雨之利；三軍無故，旌旗前指，金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲宛以鳴。此得神明之助，大勝之徵也。行陳不固，旌旗亂而相繞；逆大風甚雨之利，士卒恐懼，氣絕而不屬；戎馬驚奔，兵車折軸；金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲濕如沐。此大敗之徵也。凡攻城圍邑，城之氣色如死灰，城可屠；城之氣出而北，城可克；城之氣出而西，城必降；城之氣出而南，城不可拔；城之氣出而東，城不可攻；城之氣出而復入，城主逃北；城之氣出而覆我軍之上，軍必病；城之氣出高而無所止，用日長久。凡攻城圍邑，過旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔。此所以知可攻而攻，不可攻而止。」武王曰：「善哉。」 [book_title]農器 武王問太公曰：「天下安定，國家無事，戰攻之具，可無修乎？守禦之備，可無設乎？」太公曰：「戰攻守禦之具，盡在於人事。耒耜者、其行馬、蒺藜也；馬牛、車輿者，其營壘、蔽櫓也；鋤耰之具，其矛戟也；蓑薛、簦笠者，其甲冑、干楯也；钁鍤、斧鋸、杵臼，其攻城器也；牛馬、所以轉輸糧用也；雞犬、其伺候也；婦人織紝，其旌旗也；丈夫平壤，其攻城也；春鏺草棘，其戰車騎也；夏耨田疇，其戰步兵也；秋刈禾薪，其糧食儲備也；冬實倉廩，其堅守也。田里相伍，其約束符信也；里有吏，官有長，其將帥也；里有周垣，不得相過，其隊分也；輸粟收芻，其廩庫也；春秋治城郭，修溝渠，其塹塹壘也。故用兵之具，盡在於人事也。善為國者，取於人事。故必使遂其六畜，闢其田野，安其處所。丈夫治田有畝數，婦人織紝有尺度，是富國強兵之道也。」武王曰：「善哉。」 [book_chapter]虎韜 [book_title]軍用 武王問太公曰：「王者舉兵，三軍器用，攻守之具，科品眾寡，豈有法乎？」太公曰：「大哉！王之問也。夫攻守之具，各有科品，此兵之大威也。」 武王曰：「願聞之。」太公曰：「凡用兵之大數，將甲士萬人，法用：武衝大扶胥三十六乘，材士、強弩、矛戟為翼，一車二十四人，推之以八尺車輪，車上立旗鼓，兵法謂之震駭，陷堅陳，敗強敵。武翼大櫓、矛戟扶胥七十二具，材士、強弩、矛戟為翼，以五尺車輪，絞車連弩自副。陷堅陳，敗強敵。提翼小櫓扶胥一百四十四具，絞車連弩自副。以鹿車輪，陷堅陳，敗強敵。大黃參連弩大扶胥三十六乘。材士強弩矛戟為翼，飛鳧電影自副。飛鳧赤莖白羽，以銅為首；電影青莖赤羽，以鐵為首，晝則以絳縞，長六尺，廣六寸，為光耀；夜則以白縞，長六尺，廣六寸，為流星。陷堅陳，敗步騎。大扶胥衝車三十六乘，螳蜋武士共載，可以縱擊橫、可以敗敵。輜車騎寇，一名電車，兵法謂之電擊。陷堅陳，敗步騎。寇夜來前。矛戟扶胥輕車一百六十乘，螳蜋武士三人共載，兵法謂之霆擊。陷堅陳，敗步騎。方首鐵棓維朌，重十二斤，柄長五尺以上，千二百枚，一名天棓。大柯斧，刃長八寸，重八斤，柄長五尺以上，千二百枚，一名天鉞。方首鐵鎚，重八斤，柄長五尺以上，千二百枚，一名天鎚。敗步騎群寇。飛鉤，長八寸，鉤芒長四寸，柄長六尺以上，千二百枚。以投其眾。三軍拒守，木螳蜋劍刃扶胥，廣二丈，百二十具，一名行馬。平易地，以步兵敗車騎。木蒺藜，去地二尺五寸，百二十具。敗步騎，要窮寇；遮走北。軸旋短衝矛戟扶胥，百二十具，黃帝所以敗蚩尤氏。敗步騎，要窮寇，遮走北。狹路微徑，張鐵蒺藜，芒高四寸，廣八寸，長六尺以上，千二百具。敗步騎。突暝來前促戰，白刃接，張地羅，鋪兩鏃蒺藜，參連織女，芒間相去二寸，萬二千具。曠野草中，方胸鋋矛，千二百具；張鋋矛法，高一尺五寸。敗步騎，要窮寇，遮走北。狹路微徑，地陷，鐵械鎖參連，百二十具。敗步騎，要窮寇，遮走北。壘門拒守，矛戟小櫓十二具，絞車連弩自副。三軍拒守，天羅、虎落鎖連，一部廣一丈五尺，高八尺，百二十具；虎落劍刃扶胥，廣一丈五尺，高八尺，五百二十具。渡溝塹，飛橋一間，廣一丈五尺，長二丈以上，著轉關轆轤八具，以環利通索張之。渡大水，飛江廣一丈五尺，長二丈以上，八具，以環利通索張之。天浮鐵螳蜋，矩內圓外，徑四尺以上，環絡自副，三十二具。以天浮張飛江，濟大海，謂之天潢，一名天舡。山林野居，結虎落柴營，環利鐵鎖，長二丈以上，千二百枚，環利大通索，大四寸，長四丈以上，六百枚。環利中通索，大二寸，長四丈以上，二百枚。環利小徽縲，長二丈以上，萬二千枚。天雨，蓋重車上板，結枲鉏鋙，廣四尺，長四丈以上。車一具，以鐵杙張之。伐木大斧，重八斤，柄長三尺以上，三百枚。棨钁，刃廣六寸，柄長五尺以上，三百枚。銅築固為垂，長五尺以上，三百枚。鷹爪，方胸鐵杷，柄長七尺以上，三百枚。方胸鐵叉，柄長七尺以上，三百枚。方胸兩枝鐵叉，柄長七尺以上，三百枚。芟草木大鎌，柄長七尺以上，三百枚。大櫓，刀重八斤，柄長六尺，三百枚。委環鐵杙，長三尺以上，三百枚。椓杙大鎚，重五斤，柄長二尺以上，百二十具。甲士萬人，強弩六千，戟楯二千，矛楯二千，修治攻具，砥礪兵器，巧手三百人。此舉兵、軍用之大數也。」武王曰：「允哉。」 [book_title]三陳 武王問太公曰：「凡用兵，為天陳、地陳、人陳，奈何？」太公曰：「日月星辰斗杓，一左一右，一向一背，此謂天陳。丘陵水泉，亦有前後、左右之利，此謂地陳。用車用馬，用文用武，此謂人陳。」武王曰：「善哉。」 [book_title]疾戰 武王問太公曰：「敵人圍我，斷我前後，絕我糧道，為之奈何？」太公曰：「此天下之困兵也。暴用之則勝，徐用之則敗。如此者，為四武衝陳，以武車驍騎驚亂其軍而疾擊之，可以橫行。」 武王曰：「若已出圍地，欲因以為勝，為之奈何？」太公曰：「左軍疾左，右軍疾右，無與敵人爭道。中軍迭前迭後，敵人雖眾，其將可走。」 [book_title]必出 武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，敵人四合而圍我，斷我歸道，絕我糧食。敵人既眾，糧食甚多，險阻又固。我欲必出，為之奈何？」太公曰：「必出之道，器械為寶，勇鬥為首。審知敵人空虛之地，無人之處，可以必出。將士人持玄旗，操器械，設銜枚，夜出。勇力、飛足、冒將之士，居前平壘，為軍開道。材士、強弩為伏兵，居後。弱卒、車騎居中。陳畢徐行，慎無驚駭。以武衝扶胥，前後拒守。武翼大櫓，以備左右。敵人若驚，勇力冒將之士疾擊而前。弱卒車騎，以屬其後。材士、強弩，隱伏而處。審候敵人追我，伏兵疾擊其後，多其火鼓，若從地出，若從天下。三軍勇鬥，莫我能禦。」 武王曰：「前有大水、廣塹、深坑，我欲踰渡，無舟楫之備。敵人屯壘，限我軍前，塞我歸道；斥候常戒：險塞盡中，車騎要我前，勇士擊我後，為之奈何？」太公曰：「大水、廣塹、深坑，敵人所不守；或能守之，其卒必寡。若此者，以飛江、轉關與天潢以濟吾軍。勇力、材士，從我所指，衝敵絕陳，皆致其死。先燔吾輜重，燒吾糧食，明告吏士，勇鬥則生，不勇則死。已出者，令我踵軍，設雲火遠候，必依草木、丘墓、險阻。敵人車騎，必不敢遠追長驅。因以火為記，先出者，令至火而止，為四武衝陳。如此，則吾三軍皆精銳勇鬥，莫我能止。」武王曰：「善哉。」 [book_title]軍略 武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，遇深谿大谷險阻之水。吾三軍未得畢濟，而天暴雨，流水大至，後不得屬於前，無有舟梁之備，又無水草之資。吾欲畢濟，使三軍不稽留，為之奈何？」太公曰：「凡帥師將眾，慮不先設，器械不備；教不素信，士卒不習，若此，不可以為王者之兵也。凡三軍有大事，莫不習用器械。攻城圍邑，則有轒轀、臨衝；視城中，則有雲梯、飛樓；三軍行止，則有武衝、大櫓；前後拒守，絕道遮街，則有材士、強弩，衝其兩旁；設營壘，則有天羅、武落、行馬、蒺藜。晝則登雲梯遠望，立五色旗旌；夜則設雲火萬炬，擊雷鼓，振鼙鐸，吹鳴笳；越溝塹，則有飛橋、轉關、轆轤、鉏鋙；濟大水，則有天潢、飛江；逆波上流，則有浮海、絕江。三軍用備，主將何憂？」 [book_title]臨境 武王問太公曰：「吾與敵人臨境相拒，彼可以來，我可以往，陳皆堅固，莫敢先舉。我欲往而襲之，彼亦可來。為之奈何？」太公曰：「分兵三處。令我前軍，深溝增壘而無出，列旌旗，擊鼙鼓，完為守備；令我後軍，多積糧食；無使敵人知我意。發我銳士，潛襲其中，擊其不意，攻其無備。敵人不知我情，則止不來矣。」 武王曰：「敵人知我之情，通我之謀，動而得我事。其銳士伏於深草，要隘路，擊我便處，為之柰何？」太公曰：「令我前軍，日出挑戰，以勞其意；令我老弱，拽柴揚塵，鼓呼而往來，或出其左，或出其右，去敵無過百步，其將必勞，其卒必駭。如此，則敵人不敢來。吾往者不止，或襲其內，或擊其外，三軍疾戰，敵人必敗。」 [book_title]動靜 武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，與敵之軍相當，兩陳相望，眾寡彊弱相等，未敢先舉。吾欲令敵人將帥恐懼，士卒必傷，行陳不固，後陳欲走，前陳數顧。鼓譟而乘之，敵人遂走。為之柰何？」太公曰：「如此者，發我兵，去寇十里而伏其兩旁，車騎百里而越其前後。多其旌旗，益其金鼓，戰合，鼓譟而俱起。敵將必恐，其軍驚駭。眾寡不相救，貴賤不相待，敵人必敗。」 武王曰：「敵之地勢，不可以伏其兩旁，車騎又無以越其前後。敵知我慮，先施其備。我士卒心傷，將帥恐懼，戰則不勝，為之奈何？」太公曰：「微哉！王之問也。如此者，先戰五日，發我遠候，往視其動靜。審候其來，設伏而待之。必於死地，與敵相避。遠我旌旗，䟽我行陳。必奔其前，與敵相當。戰合而走，擊金無止。三里而還，伏兵乃起。或陷其兩旁，或擊其前後，三軍疾戰，敵人必走。」武王曰：「善哉。」 [book_title]金鼓 武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，與敵相當。而天大寒甚暑，日夜霖雨，旬日不止。溝壘悉壞，隘塞不守，斥候懈怠，士卒不戒。敵人夜來，三軍無備，上下惑亂，為之柰何？」太公曰：「凡三軍以戒為固，以怠為敗。令我壘上，誰何不絕；人執旌旗，外內相望。以號相命，勿令乏音，而皆外向。三千人為一屯，誡而約之，各慎其處。敵人若來，親我軍之警戒，至而必還，力盡氣怠。發我銳士，隨而擊之。」 武王曰：「敵人知我隨之，而伏其銳士，佯北不止。過伏而還，或擊我前，或擊我後，或薄我壘。吾三軍大恐，擾亂失次，離其處所。為之柰何？」太公曰：「分為三隊，隨而追之，勿越其伏。三隊俱至，或擊其前後，或陷其兩旁。明號審令，疾擊而前，敵人必敗。」 [book_title]絕道 武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，與敵相守。敵人絕我糧道，又越我前後。吾欲戰則不可勝，欲守則不可久。為之柰何？」太公曰：「凡深入敵人之地，必察地之形勢，務求便利。依山林險阻、水泉林木而為之固；謹守關梁，又知城邑丘墓地形之利。如是，則我軍堅固，敵人不能絕我糧道，又不能越我前後。」 武王曰：「吾三軍過大陵、廣澤、平易之地，吾盟誤失，卒與敵人相薄。以戰則不勝，以守則不固。敵人翼我兩旁，越我前後，三軍大恐，為之柰何？」太公曰：「凡帥師之法，當先發遠候，去敵二百里，審知敵人所在。地勢不利，則以武衛為壘而前，又置兩踵軍於後，遠者百里，近者五十里。即有警急，前後相救，吾三軍常完堅，必無毀傷。」武王曰：「善哉。」 [book_title]略地 武王問太公曰：「戰勝深入，略其地，有大城不可下。其別軍守險，與我相拒。我欲攻城圍邑，恐其別軍卒至而擊我。中外相合，擊我表裏。三軍大亂，上下恐駭。為之奈何？」太公曰：「凡攻城圍邑，車騎必遠，屯衛警戒，阻其外內。中人絕糧，外不得輸，城人恐怖，其將必降。」 武王曰：「中人絕糧，外不得輸，陰為約誓，相與密謀。夜出，窮寇死戰。其車騎銳士，或衝我內，或擊我外。士卒迷惑，三軍敗亂。為之奈何？」太公曰：「如此者，當分軍為三軍，謹視地形而處。審知敵人別軍所在，及其大城別堡，為之置遺缺之道以利其心；謹備勿失，敵人恐懼，不入山林，即歸大邑。走其別軍。車騎遠要其前，勿令遺脫。中人以為先出者得其徑道，其練卒、材士必出，其老弱獨在。車騎深入長驅，敵人之軍，必莫敢至。慎勿與戰，絕其糧道，圍而守之，必久其日。無燔人積聚，無壞人宮室，冢樹社叢勿伐，降者勿殺，得而勿戮，示之以仁義，施之以厚德，令其士民曰：『罪在一人。』如此，則天下和服。」武王曰：「善哉。」 [book_title]火戰 武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，遇深草蓊穢，周吾軍前後左右。三軍行數百里，人馬疲倦休止。敵人因天燥疾風之利，燔吾上風，車騎銳士，堅伏吾後。吾三軍恐怖，散亂而走。為之奈何？」太公曰：「若此者，則以雲梯飛樓，遠望左右，謹察前後。見火起，即燔吾前而廣延之；又燔吾後。敵人若至，則引軍而卻，按黑地而堅處，敵人之來。猶在吾後，見火起，必還走。吾按黑地而處，強弩、材士衛吾左右，又燔吾前後。若此，則敵不能害我。」 武王曰：「敵人燔吾左右，又燔吾前後，煙覆吾軍。其大兵按黑地而起。為之奈何？」太公曰：「若此者，為四武衝陳，強弩翼吾左右，其法無勝亦無負。」 [book_title]壘虛 武王問太公曰：「何以知敵壘之虛實，自來自去？」太公曰：「將必上知天道，下知地理，中知人事。登高下望，以觀敵之變動。望其壘，即知其虛實。望其士卒，則知其去來。」 武王曰：「何以知之？」太公曰：「聽其鼓無音，鐸無聲；望其壘上多飛鳥而不驚。上無氛氣，必知敵詐而為偶人也。敵人卒去不遠，未定而復返者，彼用其士卒太疾也。太疾、則前後不相次，不相次、則行陳必亂。如此者，急出兵擊之。以少擊眾，則必勝矣。」 [book_chapter]豹韜 [book_title]林戰 武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，遇大林，與敵分林相拒。吾欲以守則固，以戰則勝。為之奈何？」太公曰：「使吾三軍，分為衝陳。便兵所處。弓弩為表，戟楯為裏。斬除草木，極廣吾道，以便戰所。高置旌旗，謹勑三軍，無使敵人知吾之情，是謂林戰。林戰之法，率吾矛戟，相與為伍。林間木踈，以騎為輔，戰車居前，見便則戰，不見便則止。林多險阻，必置衝陳，以備前後。三軍疾戰，敵人雖眾，其將可走。更戰更息，各按其部，是謂林戰之紀。」 [book_title]突戰 武王問太公曰：「敵人深入長驅，侵掠我地，驅我牛馬；其三軍大至，薄我城下。吾士卒大恐；人民係累，為敵所虜。吾欲以守則固，以戰則勝。為之柰何？」太公曰：「如此者謂之突兵，其牛馬必不得食，士卒絕糧。暴擊而前，令我遠邑別軍，選其銳士，疾擊其後，審其期日，必會於晦。三軍疾戰，敵人雖眾，其將可虜。」 武王曰：「敵人分為三四，或戰而侵掠我地，或止而收我牛馬。其大軍未盡至，而使寇薄我城下，致吾三軍恐懼，為之奈何？」太公曰：「謹候敵人，未盡至則設備而待之。去城四里而為壘，金鼓旌旗，皆列而張。別隊為伏兵。令我壘上，多積強弩。百步一突門，門有行馬。車騎居外，勇力、銳士，隱伏而處。敵人若至，使我輕卒合戰而佯走；令我城上立旌旗，擊鼙鼓，完為守備。敵人以我為守城，必薄我城下。發吾伏兵以衝其內，或擊其外。三軍疾戰，或擊其前，或擊其後。勇者不得鬥，輕者不及走，名曰突戰。敵人雖眾，其將必走。」武王曰：「善哉。」 [book_title]敵強 武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，與敵人衝軍相當。敵眾我寡，敵強我弱。敵人夜來，或攻吾左，或攻吾右，三軍震動。吾欲以戰則勝，以守則固，為之奈何？」太公曰：「如此者謂之震寇。利以出戰，不可以守。選吾材士、強弩、車騎為之左右，疾擊其前，急攻其後；或擊其表，或擊其裏。其卒必亂，其將必駭。」 武王曰：「敵人遠遮我前，急攻我後，斷我銳兵，絕我材士。吾內外不得相聞，三軍擾亂，皆散而走。士卒無鬥志，將吏無守心，為之奈何？」太公曰：「明哉！王之問也。當明號審令，出我勇、銳、冒將之士，人操炬火，二人同鼓。必知敵人所在，或擊其表，或擊其裏。微號相知，令之滅火，鼓音皆止。中外相應，期約皆當。三軍疾戰，敵必敗亡。」武王曰：「善哉。」 [book_title]敵武 武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，卒遇敵人，甚眾且武。武車驍騎繞我左右。吾三軍皆震，走不可止。為之奈何？」太公曰：「如此者謂之敗兵。善者以勝，不善者以亡。」 武王曰：「用之奈何？」太公曰：「伏我材士強弩，武車驍騎，為之左右，常去前後三里。敵人逐我，發我車騎，衝其左右。如此，則敵人擾亂，吾走者自止。」 武王曰：「敵人與我車騎相當，敵眾我少，敵強我弱。其來整治精銳，吾陳不敢當。為之奈何？」太公曰：「選我材士強弩，伏於左右，車騎堅陳而處。敵人過我伏兵，積弩射其左右；車騎銳兵，疾擊其軍，或擊其前，或擊其後。敵人雖眾，其將必走。」武王曰：「善哉。」 [book_title]鳥雲山兵 武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，遇高山盤石，其上亭亭，無有草木，四面受敵，吾三軍恐懼，士卒迷惑。吾欲以守則固，以戰則勝。為之奈何？」太公曰：「凡三軍處山之高，則為敵所棲；處山之下，則為敵所囚。既以被山而處，必為鳥雲之陳。鳥雲之陳，陰陽皆備。或屯其陰，或屯其陽。處山之陽，備山之陰；處山之陰，備山之陽。處山之左，備山之右。處山之右，備山之左。其山敵所能陵者，兵備其表。衢道通谷，絕以武車。高置旌旗；謹勑三軍，無使敵人知吾之情，是謂山城。行列已定，士卒已陳，法令已行，奇正已設，各置衝陳於山之表，便兵所處。乃分車騎為鳥雲之陳。三軍疾戰，敵人雖眾，其將可擒。」 [book_title]鳥雲澤兵 武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，與敵人臨水相拒。敵富而眾，我貧而寡。踰水擊之，則不能前；欲久其日，則糧食少。吾居斥鹵之地，四旁無邑，又無草木。三軍無所掠取，牛馬無所芻牧。為之奈何？」太公曰：「三軍無備，牛馬無食，士卒無糧。如此者，索便詐敵而亟去之，設伏兵於後。」 武王曰：「敵不可得而詐，吾士卒迷惑。敵人越我前後，吾三軍敗亂而走，為之奈何？」太公曰：「求途之道，金玉為主，必因敵使，精微為寶。」 武王曰：「敵人知我伏兵，大軍不肯濟，別將分隊，以踰於水。吾三軍大恐，為之奈何？」太公曰：「如此者，分為衝陳，便兵所處。須其畢出，發我伏兵，疾擊其後。強弩兩旁，射其左右。車騎分為鳥雲之陳，備其前後。三軍疾戰。敵人見我戰合，其大軍必濟水而來。發我伏兵，疾擊其後；車騎衝其左右。敵人雖眾，其將可走。凡用兵之大要，當敵臨戰，必宜衝陣，便兵所處。然後以軍騎分為鳥雲之陳，此用兵之奇也。所謂鳥雲者，鳥散而雲合，變化無窮者也。」武王曰：「善哉。」 [book_title]少眾 武王問太公曰：「吾欲以少擊眾，以弱擊彊，為之柰何？」太公曰：「以少擊眾者，必以日之暮，伏於深草，要之隘路。以弱擊彊者，必得大國之與、鄰國之助。」 武王曰：「我無深草，又無隘路；敵人已至，不適日暮；我無大國之與，又無鄰國之助。為之柰何？」太公曰：「妄張詐誘，以熒惑其將。迂其道，令過深草；遠其路，令會日路。前行未渡水，後行未及舍，發我伏兵，疾擊其左右，車騎擾亂其前後。敵人雖眾，其將可走。事大國之君，下鄰國之士。厚其幣，卑其辭，如此，則得大國之與、鄰國之助矣。」武王曰：「善哉。」 [book_title]分險 武王問太公曰：「引兵深入諸侯之地，與敵人相遇於險阨之中。吾左山而右水，敵右山而左水，與我分險相拒。吾欲以守則固，以戰則勝，為之柰何？」太公曰：「處山之左，急備山之右；處山之右，急備山之左。險有大水，無舟楫者，以天潢濟吾三軍。已濟者，亟廣吾道，以便戰所。以武衝為前後，列其強弩，令行陳皆固。衢道谷口，以武衝絕之。高置旌旗，是謂車城。凡險戰之法，以武衝為前，大櫓為衛；材士、強弩，翼吾左右。三千人為屯，必置衝陳，便兵所處。左軍以左，右軍以右，中軍以中，並攻而前。已戰者，還歸屯所，更戰更息，必勝乃已。」武王曰：「善哉。」 [book_chapter]犬韜 [book_title]分兵 武王問太公曰：「王者帥師，三軍分為數處，將欲期會合戰，約誓賞罰，為之柰何？」太公曰：「凡用兵之法，三軍之眾，必有分合之變。其大將先定戰地戰日，然後移檄書與諸將吏期，攻城圍邑，各會其所。明告戰日，漏刻有時。大將設營而陳，立表轅門，清道而待。諸將吏至者，校其先後；先期至者賞，後期至者斬。如此，則遠近奔集，三軍俱至，并力合戰。」 [book_title]武鋒 武王問太公曰：「凡用兵之要，必有武車驍騎，馳陳選鋒，見可，則擊之。如何則可擊？」太公曰：「夫欲擊者，當審察敵人十四變。變見則擊之，敵人必敗。」 武王曰：「十四變可得聞乎？」太公曰：「敵人新集可擊，人馬未食可擊，天時不順可擊，地形未得可擊；奔赴可擊，不戒可擊；疲勞可擊，將離士卒可擊；涉長路可擊，濟水可擊；不暇可擊，阻難狹路可擊；亂行可擊，心怖可擊。」 [book_title]練士 武王問太公曰：「練士之道柰何？」太公曰：「軍中有大勇敢死樂傷者，聚為一卒，名曰冒刃之士；有銳氣壯勇彊暴者，聚為一卒，名曰陷陳之士；有奇表長劍、接武齊列者，聚為一卒，名曰勇銳之士；有拔距伸鉤、彊梁多力、潰破金鼓、絕滅旌旗者，聚為一卒，名曰勇力之士；有踰高絕遠、輕足善走者，聚為一卒，名曰寇兵之士；有王臣失勢、欲復見功者，聚為一卒，名曰死鬥之士；有死將之人，子弟欲與其將報仇者，聚為一卒，名曰敢死之士；有贅婿人虜，欲掩迹揚名者，聚為一卒，名曰勵鈍之士；有貧窮憤怒，欲快其心者，聚為一卒，名曰必死之士；有胥靡免罪之人，欲逃其恥者，聚為一卒，名曰倖用之士；有材技兼人，能負重致遠者，聚為一卒，名曰待命之士。此軍之服習，不可不察也。」 [book_title]教戰 武王問太公曰：「合三軍之眾。欲令士卒練士教戰之道，奈何？」太公曰：「凡領三軍，有金鼓之節，所以整齊士眾者也。將必先明告吏士，申之以三令，以教操兵起居、旌旗指麾之變法。故教吏士：使一人學戰，教成，合之十人；十人學戰，教成，合之百人；百人學戰，教成，合之千人；千人學戰，教成，合之萬人；萬人學戰，教成，合之三軍之眾；大戰之法，教成，合之百萬之眾。故能成其大兵，立威於天下。」武王曰：「善哉。」 [book_title]均兵 武王問太公曰：「以車與步卒戰，一車當幾步卒，幾步卒當一車？以騎與步卒戰，一騎當幾步卒，幾步卒當一騎？以車與騎戰，一車當幾騎，幾騎當一車？」太公曰：「車者、軍之羽翼也，所以陷堅陳、要彊敵、遮走北也。騎者、軍之伺候也，所以踵敗軍、絕糧道、擊便寇也。故車騎不敵戰，則一騎不能當步卒一人，三軍之眾成陳而相當：則易戰之法，一車當步卒八十人，八十人當一車；一騎當步卒八人，八人當一騎；一車當十騎，十騎當一車。險戰之法，一車當步卒四十人，四十人當一車；一騎當步卒四人，四人當一騎；一車當六騎，六騎當一車。夫車騎者、軍之武兵也。十乘敗千人，百乘敗萬人；十騎敗百人，百騎走千人，此其大數也。」 武王曰：「車騎之吏數、陳法柰何？」太公曰：「置車之吏數：五車一長，十車一吏，五十車一率，百車一將。易戰之法，五車為列，相去四十步，左右十步，隊間六十步。險戰之法，車必循道，十車為聚，二十車為屯，前後相去二十步，左右六步，隊間三十六步。五車一長。縱橫相去二里，各返故道。置騎之吏數：五騎一長，十騎一吏，百騎一率，二百騎一將。易戰之法：五騎為列，前後相去二十步，左右四步，隊間五十步；險戰者：前後相去十步，左右二步，隊間二十五步。三十騎為一屯，六十騎為一輩，十騎一吏，縱橫相去百步，周環各復故處。」武王曰：「善哉。」 [book_title]武車士 武王問太公曰：「選車士奈何？」太公曰：「選車士之法，取年四十已下，長七尺五寸已上，走能逐奔馬，及馳而乘之，前後、左右、上下周旋，能縛束旌旗，力能彀八石弩，射前後左右，皆便習者，名曰武車之士，不可不厚也。」 [book_title]武騎士 武王問太公曰：「選騎士奈何？」太公曰：「選騎士之法，取年四十已下，長七尺五寸已上，壯健捷疾，超絕倫等，能馳騎彀射，前後、左右周旋進退，越溝塹，登丘陵，冒險阻，絕大澤，馳強敵，亂大眾者，名曰武騎之士，不可不厚也。」 [book_title]戰車 武王問太公曰：「戰車奈何？」太公曰：「步貴知變動，車貴知地形，騎貴知別徑奇道。三軍同名而異用也。凡車之死地有十，其勝地有八。」 武王曰：「十死之地奈何？」太公曰：「往而無以還者，車之死地也；越絕險阻、乘敵遠行者，車之竭地也；前易後險者，車之困地也；陷之險阻而難出者，車之絕地也；圯下漸澤、黑土黏埴者，車之勞地也；左險右易、上陵仰阪者，車之逆地也；殷草橫畝、犯歷深澤者，車之拂地也；車少地易、與步不敵者，車之敗地也；後有溝瀆、左有深水、右有峻阪者。車之壞地也；日夜霖雨，旬日不止，道路潰陷，前不能進、後不能解者，車之陷地也；此十者、車之死地也，故拙將之所以見擒、明將之所以能避也。」 武王曰：「八勝之地奈何？」太公曰：「敵之前後，行陳未定，即陷之；旌旗擾亂，人馬數動，即陷之；士卒或前或後，或左或右，即陷之；陳不堅固，士卒前後相顧，即陷之；前往而疑，後恐而怯，即陷之；三軍卒驚，皆薄而起，即陷之；戰於易地，暮不能解，即陷之；遠行而暮舍，三軍恐懼，即陷之。此八者、車之勝地也。將明於十害八勝，敵雖圍周，千乘萬騎，前驅旁馳，萬戰必勝。」武王曰：「善哉。」 [book_title]戰騎 武王問太公曰：「戰騎奈何？」太公曰：「騎有十勝九敗。」 武王曰：「十勝奈何？」太公曰：「敵人始至，行陳未定，前後不屬；陷其前騎，擊其左右，敵人必走；敵人行陳整齊堅固，士卒欲鬥。吾騎翼而勿去，或馳而往，或馳而來，其疾如風，其暴如雷，白晝而昏，數更旌旗，變易衣服，其軍可克；敵人行陳不固，士卒不鬥。薄其前後，獵其左右，翼而擊之，敵人必懼；敵人暮欲歸舍，三軍恐駭，翼其兩旁，疾擊其後，薄其壘口，無使得入，敵人必敗；敵人無險阻保固，深入長驅，絕其糧路，敵人必飢；地平而易，四面見敵，車騎陷之，敵人必亂；敵人奔走，士卒散亂，或翼其兩旁，或掩其前後，其將可擒；敵人暮返，其兵甚眾，其行陳必亂。令我騎十而為隊，百而為屯，車五而為聚，十而為群，多設旌旗，雜以強弩；或擊其兩旁，或絕其前後，敵將可虜。此騎之十勝也。」 武王曰：「九敗奈何？」太公曰：「凡以騎陷敵而不能破陳；敵人佯走，以車騎返擊我後，此騎之敗地也；追北踰險，長驅不止；敵人伏我兩旁，又絕我後，此騎之圍地也；往而無以返，入而無以出，是謂陷於天井，頓於地穴，此騎之死地也；所從入者隘，所從出者遠。彼弱可以擊我強，彼寡可以擊我眾，此騎之沒地也；大澗深谷，翳薉林木，此騎之竭地也；左右有水，前有大阜，後有高山；三軍戰於兩水之間，敵居表裏，此騎之艱地也；敵人絕我糧道，往而無以返，此騎之困地也；汙下沮澤。進退漸洳，此騎之患地也；左有深溝，右有坑阜，高下如平地，進退誘敵，此騎之陷地也。此九者、騎之死地也。明將之所以遠避、闇將之所以陷敗也。 [book_title]戰步 武王問太公曰：「步兵車騎戰奈何？」太公曰：「步兵與車騎戰者，必依丘陵險阻，長兵強弩居前，短兵弱弩居後，更發更止。敵之車騎雖眾而至，堅陣疾戰，材士、強弩，以備我後。」 武王曰：「吾無丘陵，又無險阻。敵人之至，既眾且武，車騎翼我兩旁，獵我前後。吾三軍恐怖，亂敗而走，為之奈何？」太公曰：「令我士卒為行馬、木蒺藜，置牛馬隊伍，為四武衝陣；望敵車騎將來，均置蒺藜；掘地匝後，廣深五尺，名曰命籠。人操行馬進步，闌車以為壘，推而前後，立而為屯；材士、強弩，備我左右。然後令我三軍，皆疾戰而不解。」武王曰：「善哉。」