[book_name]震川文集【四库本】 [book_author]归有光 [book_date]明代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]类书文集,诗文集,完结 [book_length]371451 [book_dec]三十卷。《别集》十卷。明归有光撰。归有光,字熙甫,昆山 (今属江苏省)人。九岁能属文,弱冠尽通“五经”、“三史”诸书,师事同邑魏校。嘉靖十九年 (1540年) 举乡试,上春官不第。徙居嘉定安亭江上,读书谈道,学徒常数百人,人称“震川先生”。嘉靖四十四年(1565年)始举进士,授长兴知县。历顺德通判,官至南京太仆丞。有光为古文,原本经术,好《太史公书》,得其神理。认为“文章至于宋元诸名家,其力足以追数千载之上而与之颉颃”(《项思尧文集序》),斥当时主张“文必秦汉”的王世贞辈为“妄庸巨子”,并力相抵排。与王慎中、唐顺之、茅坤等被称为“唐宋派”。所作散文朴素简洁,善于叙事,甚受时人推重,堪称明代一大家。著有《震川文集》、《易经渊旨》、《诸子汇函》、《文章指南》等。归有光的诗文初由其族弟归道传于万历二年 (1574) 刊刻,题名为《震川先生文集》,凡二十卷。世称为“常熟本”。继而有其子归子祜、归子宁编次,由书商翁良瑜于万历四年(1576年)刊刻的《归先生文集》,凡三十二卷,附录一卷。其时书商寓居昆山,故世称之“昆山本”。后其子归昌世和钱谦益合其已刻诸本,编为《震川先生集》三十卷《别集》十卷。是集乃归有光曾孙归庄以家藏抄本互相校勘,又补入未刻之文汇为全集刻于清康熙十年至十四年(1671—1675)。前有王崇简、徐乾学二序,及归庄所作《凡例》。《文集》卷首为经解,卷终为祭文,凡二十四体。《别集》卷首为论策,卷终为古今体诗,凡十一体。尽管归庄在《凡例》中极言旧刻本之伪,诋斥不遗余力。然归庄亦有擅自改动集内文章的现象,且是集刻于康熙年间,文字忌讳较多,但与其他诸版相较,归庄刻本还比较完备。后来《四部丛刊》也据此本影印。清嘉庆元年(1796年)玉钥堂刻的《震川先生大全集》校正了归庄刻本的一些错字。近人周本淳校点《震川先生集》即以《四部丛刊》影印的归庄刻本为底本,以玉钥堂刻本为对校本。由上海古籍出版社于一九八一年九月出版。 [book_img]Z_19530.jpg [book_title]提要 钦定四库全书　　　　　集部六 震川集　　　　　　　　别集类五【明】 提要 【臣】等谨案震川集三十卷别集十卷明归有光撰有光有易经渊旨已着録是编为其曾孙庄所订首经解终祭文凡二十四体别集首论策终古今体诗凡十有一体初太仓王世贞传北地信阳之说以秦汉之文倡率天下无不靡然从风相与剽剟古人求附坛坫有光独抱唐宋诸家遗集与二三弟子讲授於荒江老屋之间毅然与之抗衡至诋世贞为庸妄巨子世贞初亦抵牾迨於晚年乃始心折故其题有光遗像赞曰风行水上涣为文章风定波息与水相忘千载惟公继韩欧阳余岂异趣久而自伤盖所持者正虽以世贞之高名盛气终无以夺之自明季以来学者知由韩柳欧苏沿洄以溯秦汉者有光实有力焉不但以制艺雄一代也文集旧本有二一为其族弟道传所刻凡二十卷为常熟本一为其子子祜子宁所刻凡三十二卷为崑山本去取多不相同庄以家藏钞本互相校勘又补入未刻之文彚为全集刻於 国朝康熙间颇以补缺订讹自命然考汪琬尧峯文集有与庄书二篇又反覆论其改窜之非至着为归文辨诬以攻之是庄所辑亦未为尽善第旧本文多漏略得庄掇拾散佚差为完备既别无善本今亦从而録之有光诗格殊不见长汪琬乃为作笺注王士祯颇以为讥今未见传本殆当时衆论不与即格不行欤乾隆四十六年十月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总校官【臣】陆费墀 [book_title]卷一 钦定四库全书 震川集卷一 明　归有光　撰 经解 易图论上 易图非伏羲之书也此邵子之学也昔者庖羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜於是始作八卦以通神明之德以类万物之情盖以八卦尽天地万物之理宇宙之间洪纤巨细往来升降生死消息之故悉着之於象矣後之人苟以一说求之无所不通故虽隂阳小数纳甲飞伏坎离填补下数只偶之类人人尽自以为易而要之皆可以易言也吾尝论之以为易不离乎象数而象数之变至于不可穷然而有正焉有变焉卦之所明白而较着者为正旁推而衍之者为变卦之所明白而较着者此圣者之作也执其无端以冒乎天下旁推而衍之是明者之述也由其一方以达於圣人伏羲之作止于八卦因重之如是而已矣初无一定之法亦无一定之书而刚柔之上下隂阳之变态极矣夏为连山商为归藏周为周易经别之卦其数皆同虽三代异名而伏羲之易即连山而在连山即归藏而在归藏即周易而在周易未尝别有所谓伏羲之易也後之求之者即其散见於周易之六十四卦者是已今世所谓图学者以此为周之易而非伏羲之易别出横图于前又左右分析之以象天气谓之圜图于其中交加八宫以象地类谓之方图夫易之於天气地类盖详矣奚俟夫图而後见也且谓其必出於伏羲既规横以为圜又填圜以为方前列六十四於横图後列一百二十八於圜图太古无言之教何如是之纷纷耶诸经遭秦火之厄易独以卜筮存汉儒传授甚明虽于大义无所发越而保残守缺惟恐散失不应此图交叠环布远出姬孔之前乃弃而不论而独流落于方士之家此岂可据以为信乎大传曰神无方易无体夫卦散於六十四可圜可方一入於圜方之形必有曲而不该者故散图以为卦而卦全纽卦以为图而卦局邵子以步算之法衍为皇极经世之书有分杪直事之术其自谓先天之学固以此要其旨不叛於圣人然不可以为作易之本故曰推而衍之者变也此邵子之学也 易图论下 或曰自孔子赞易今世所传易大传者虽不必尽出於孔氏而岂无一二微言于其间子之不信夫易图以为邵子之学则然矣而邵子之所据者大传之文也不曰易有太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦乎此其所谓横图者也又不曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射乎此其所谓伏羲卦位者也又不曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮乎此其所谓文王卦位者也曰此非大传之意也邵子谓之云耳夫易之法自一而两两而四四而八其相生之序则然也八卦之象莫着於八物而天地也山泽也雷风也水火也是八者不求为偶而不能不为偶者也帝之出入传固已详之矣以八卦配四时夫以为四时焉则东南西北繄是焉定非文王易置之而有此位也盖说卦广论易之象数自三才以至於八物四时人身之衆体与天地间之万物何所不取所谓推而衍之者也此孰辩其为伏羲文王之别哉虽图与传无乖剌然必因传而为此图不当谓传为图说也且邵子谓先天之旨在卦气传何为舍而曰天地定位後天之旨在八用传何为舍而曰帝出乎震传言卦爻象变详矣而未尝一言及於图所可指以为近似者又不过如此自汉以来说易者今虽不多见然王弼韩康伯之书尚在其解前所称诸章无有以图为说者盖以图说易自邵子始吾怪夫儒者不敢以文王之易为伏羲之易而乃以伏羲之易为邵子之易也不可以不论 易图论後 或曰子以易图为非伏羲之旧固已明矣若夫河以通乾出天苞洛以流坤出地符所谓河图洛书可废耶盖宋儒朱子之说甚详掲中五之要明主客君臣之位顺五行生克之序辨体用常变之殊合卦范兼通之妙纵横曲直无不相值可谓精矣曰此愚所以恐其说之过于精也夫事有出於圣人而在学者有不必精求者河图洛书是也圣人聪明睿智德通於天符瑞之生出於世之所创见而奇偶法象之妙足以为作易之本理亦有然者然曰河图洛书圣人则之者此大传之所有也通乾流坤天苞地符之文五行生成戴九履一之数非大传之所有也以彼之名合此之迹以此之迹符彼之名不与大易同行不藏於博士学官而千载之下山人野士持盈尺之书而曰古之图书者如是此其付受固已沉沦诡秘而为学者之所疑矣虽其说自以为无所不通然此理在范而用者不求范而求器也耕之所资者耒而食者不求耒而求粟也有图书而後有易有易则无图书可也故论语河不出图与凤鸟同瑞而已顾命河图在东序与兑弓和矢同宝而已是故图书不可以精精於易者精于图书者也惟其不知其不可精而欲精之是以测度摹拟无所不至故有九宫之法有八分井文之画有坎离交流之卦与夫孔安国歆向扬雄班固刘牧魏华父朱子发张文饶诸儒之论或九或十或合或分纷纷不定亦何足辩也 大衍解 大衍者何也所以求卦也卦必衍之而後成也衍法因蓍而起蓍之半故为五十也其衍以四十八进退离合成隂阳老少之画与其初挂之一亦不尽五十故用四十九也衍之变自分二而定也其挂其揲其仂所以衍之也等之四十八而已矣分而挂挂而揲揲而归奇乃所以不齐也归奇者何也四十九之策若得老阳之九除初挂必有十二之余若得少隂之八必有十六之余若得少阳之七必有二十之余若得老隂之六必有二十四之余其所余之数不揲而归之仂者此所谓治数之法举其要也九具於揲则三奇见于余六具于揲则三偶见於余七具於揲则二偶一奇见於余八具于揲则二奇一偶见於余不必反观其在揲之数而已举其要此所以为营之终也其曰乾之策二百一十有六坤之策百四十有四二篇之策万有一千五百二十何也此揲之以四之数也挂仂虽举其要而七八九六之数仍以在揲之策为正挂仂十二无当于太阳之九而揲四之三十六则九也挂仂十六无当於少隂之八而揲四之三十二则八也挂仂二十无当于少阳之七而揲四之二十八则七也至于太隂之六虽其数相当而以前三者为比亦必揲数之二十四而为六也故七八九六者自揲之以四而取也阳道盈而主进太阳进之极而数最多极则退矣故为少隂之三十二隂道乏而主退太隂退之极而数最少极则进矣故为少阳之二十八若挂仂之策因过揲而见者也故阳本进而反见其退而数之少至于十二隂本退而反见其进而数之多至于二十四此历家逆行之术也故曰揲之以四以象四时又曰当期之日而归奇以象闰也闰也者时与日之余也 洪范传 洪范之书起於禹而箕子传之圣人神明斯道垂治世之大法此必天佑於冥冥之中而有以啓其衷者故箕子以为传之禹而禹得之天汉儒说经多用纬候之书遂以为天实有以畀禹故以洛书为九畴者孔安国之说以初一至六极六十五字为洛书者二刘之说以戴九履一为洛书者关朗之说关朗之说儒者用之箕子所言锡禹洪范九畴何尝言其出於洛书禹所第不过言天人之大法有此九章从一而数之至於九特其条目之数五行何取于一而福极何取於九也就如儒者说洛书之数纵横变化其理甚妙禹顾不用而姑取自一至九之名其亦必不然矣夫易之道甚明而儒者以河图乱之洪范之义甚明而儒者以洛书乱之其始起於纬书而晚出於养生之家非圣人语常而不语怪之旨也洪范之书以天道治人圣人先天而天弗违後天而奉天时不过行所无事少有私智於其间即鲧之汩陈其五行也读洪范者当知天人浑合一理吾之所为即天之道天之变化昭彰皆吾之所为宇宙之间充满辟塞莫非是气而後知儒者位天地育万物之功初不在吾性之外天隂隲下民天锡禹洪范九畴与五纪之天稽疑之天庶徵之天五福六极之天其天一也九畴并陈若无统纪而义实联络通贯皇极居中而以前四畴会为皇极後四畴皆皇极之所出五行天道之常敬之于五事所以修已厚之于八政所以治人叶之于五纪所以钦天皇极之道尽之於是而後以五事施八政而时用其鼓舞之权则谓之三德谋及乃心卿士庶人而命龟诹筮则谓之稽疑察肃乂哲谋圣之应则谓之庶徵以皇极歛福则有福而无极前四畴责之於已治天下之根本要会後四畴取之於外治天下之枝叶绪余箕子於皇极而言五福于庶徵而言五事此其可见之端也敬农协建乂明念向威各以一字该一畴之义下文不过叙其目而演之要无出此九字之中矣敬者一心之主宰敬则五事之则见而为肃为乂为哲为谋为圣不敬则五事之则失而为狂为僭为豫为急为蒙敬之用非在外也得其恭从明聪睿之则而已八政者所以厚民也为之饮食为之货贿为之祭报为之居室为之交好所以厚之也至於斩伐咸刘陈於原野肆之朝市亦所以厚之也期于胥匡以生而已矣人主不达乎厚用之意则建官立政漫无可据此官方之所以错乱也五纪者以岁之数协月之数以月之数协日之数以日月之数协星辰之数以岁日月星辰之数协历之数治历明时随时占候期于协而已矣建用皇极者天于兆庶之中独命皇以治之则皇之一身固斯世之取则既为斯世之所取则不可无道以观示之而所谓道者又皆斯世之所同然特彼拘於气禀狃于习尚遂不知所以自立而皇亦不必屑屑焉求治於天下而惟自尽其所同然者以立于此而风动之则天下靡然知所向方矣建者立于此而则於彼之谓也乂用三德者正直刚柔弛张变化当正直而正直当刚而刚当柔而柔视物之所宜而无取必於其间此乂用之道也稽疑者有所疑而不明故稽以明之事之明者无待於稽事之疑者圣人亦不能不取决於神汝则有大疑而卿士庶民羣言并兴将谁适从此卜筮之建圣人所以斋戒以神明其德者也人之于天其精气相感捷若影响况人生为天地立心一念之善喜见于天而和气应之一念之恶谪见于天而沴气应之故欲观已之善恶当观天之所以为应者以验之雨阳燠寒风之时则知其为肃乂哲谋圣之应雨阳燠寒风之恒则知其为狂僭豫急蒙之应验之为言如孝子事亲日候其顔色以为忧喜此人主事天之诚也向用五福向之而惟恐民之不得乎寿富康寜攸好德考终命之福威用六极畏之而惟恐民之或罹於凶短折疾忧贫恶弱之极世之人主知弃极取福矣孰能向而威之尧舜在上比屋可封民无凶荒犬札者此向威之实也润下炎上曲直从革稼穑圣人察五行之性如此醎苦酸辛甘圣人察五行之变化而无所不在如此圣人之治天下不过因其下而为之下因其上而为之上因其从革曲直为之从革曲直因其稼穑而为之稼穑是以天不失时地不失利物不失性以五事则敬以五纪则恊以皇极则建以三德则乂明於稽疑则有吉而无凶验於庶徵则得雨阳燠寒风之时向於五福则有寿富康宁攸好德考终命之应八畴言用而五行不言用直言其为五行者如此而圣人之用可见矣禹贡一篇不过水曰润下之一语而箕子以为彛伦之攸叙者此也人在天地之间有此身即有貌言视听思之五事貌之体本恭而可以作肃言之体本从而可以作乂视之体本明而可以作哲听之体本聪而可以作谋思之体本睿而可以作圣故五事之言恭从明聪睿者犹水之言润下也此所谓有物必有则形色天性也能敬用此五事则聪明睿知由此而出笃恭而天下平矣所谓皇极虽兼总八畴而其纲又在乎五事之一畴也八政唐虞则属之九官禹则有六府三事周家则谓之六典即此八政离合不同治内之政六而司寇最後治外之政二而师居末盖食之居之教之如是而後丽於刑则刑之可以无憾邦交之礼不失抚字之恩常洽如是而不顺则侵伐不为黩此顺施之序五纪虽五总之实历数之一纪此亦王者之政不序於八政之中所以尊天盖人主继天以子兆民俯察民情而为之政仰观天运而为之纪以此与八政相对故不列於八政之中尧命四子舜在璿玑玉衡以齐七政虞夏之间羲和之职最重故胤征以俶扰天纪誓师周官归之保章氏後世益轻太史公以为近乎卜祝之间也皇极一畴言锡福何也富寿安逸人主所欲致之于民而不能得之于天惟其使民作善而期于囘天地之气此其锡福之微者也福者天下之所共欲顾昏迷于行不知所则效颠倒悖谬以自取戾八君建极以示之使知所则效而为善以日图致福之道是乃聚歛衆福以敷锡於民也庶民得于观感之间皆于汝之极保守不敢失坠以应汝而锡汝保极矣凡天下之无有淫朋比德者皆皇之化也夫皇之化斯民惟是立之则以示之使之顺治于不识不知之中而无假于声色之末此皇建其极之本旨然而鼓舞振作长育成就之功亦时行于其间於以扶掖引诱以发其攸好德之心干其有为有猷有守者则爱念之而不忘不协于极而不罹于咎者亦受之而康而色而不拒所以发其攸好德之心民曰予攸好德则锡之福而知归于极矣虐茕独而畏高明政之不平而人心之所由以不服皆起于此皇极之君必无虐茕独而畏高明又于其有能者与之以官使羞其行展其材猷以昌吾之国又能厚其禄使之好于而家亦所以发其攸好德之心盖人而无攸好德之心则虽欲锡之福而彼不受徒为汝之咎矣攸好德者人之良心动而归极之机也人主作成一世之人在於发其攸好德之心而已攸好德之福锡而五福皆锡也曰皇建其有极歛时五福明以建极为锡福之本曰予攸好德明以攸好德为五福之纲遵道遵路即可以见荡荡平平之体言皇极之化大普于世利用出入莫非是道之昭着也皇极之道其所以致民之化如此是皆天之理天之训而人主无丝毫智力于其间知所谓荡荡平平正直者则知所谓帝之训矣凡厥庶民是训是行天子之光如日月之照被日近日亲而日尊也近天子之光万物熙熙之景象也归极之民盖如此平康之世以正直治之强梗之世以刚治之和柔之世以柔治之随世而为轻重易之所以有小过大过也然一代之习尚多从人主性之所近高明者多于用刚沉潜者多於用柔此治体之所以不纯故在矫而克之强弗友爕友称其物之所感此刚克柔克也高明沉潜制其性之所偏亦刚克柔克也威福玉食之柄不移于下则正直刚柔之权在于上矣古者尊天而重神不敢自信而待于卜筮以取决而至诚无私之德常与神明通是以鬼神应之各极其理之所至而无毫髪之爽故卜筮必可信而禹以为治天下之一畴择建立卜筮人而命之卜筮盖其重也如此卜之体色墨折有雨霁蒙驿克之五兆占之变化往来有贞悔之二体於其差忒不齐之中而衍之以观其从违金縢卜三龟大诰朕卜并吉士丧礼卜葬卜者三人古者卜筮皆用三人盖吾之所甚严而信之者仅取衷於一人时或不能与神明会故详以求之龟从筮从盖卜筮兼举而龟筮协从大事先筮而後卜晋侯得阪泉之兆赵鞅遇水适火又筮之是也又有独用之者卜稽如台梦协朕卜卜河朔黎水予得吉卜卜筮不相袭是也龟筮共违于人虽於卿士庶民有不恤夫既谓之大疑则固有人所不及知而天知之者蓍龟之理微矣雨阳燠寒风者天地惨舒之气而系于人主视听言貌之间盖天人相感之机有不可诬者故箕子以意类明之五者来备各以其叙所谓时也极备极无所谓恒也雨阳燠寒风之时不同其为休之徵同也故以五事之修类属之以为其当如是而已矣求其所以肃之必为雨乂之必为阳哲之必为燠谋之必为寒圣之必为风者不可得也雨阳燠寒风之恒不同其为咎之徵同也故以五事之不修类属之以为其当如是而已矣求其所以狂之必为雨僭之必为阳豫之必为燠急之必为寒蒙之必为风者亦不可得也汉儒不原箕子之意规规然务离而析之所以流为灾异之学庶徵以天道人事相推较故又借岁月日星为王与卿士师尹庶民之喻盖旁衍及之非本畴之正传岁以统月月以统日岁与日月运行不息而成生物之功王以统卿士卿士统师尹王与卿士师尹勤职不懈而致天下之治积日成月散月于日而月不见积月成岁散岁于月而岁不见君臣上下小大繁简之致见矣岁月日时无易者王卿士师尹不失其职此百谷之所以成乂之所以明俊民之所以章家之所以平康而为治之徵也日月岁时既易者王卿士师尹失其职此百谷之所以不成乂之所以昏俊民之所以微家之所以不宁而为乱之徵也治与乱存乎其职之失与不失而已矣王卿士师尹以职言庶民之可言者情也如星有好风好雨有所好者庶民之情也庶民不能自致则固卿士师尹之责耳日月之行而有冬夏月之从星而有风雨上之举动系乎民之休戚者如此也月入箕则多风离毕则多雨宿轸则雨宿井则风风雨以其气相感故谓星之有好风好雨也福极天之所命者而人主制其权故养之而可以使之寿厚之而可以使之富节其力而可以使之康寜敎之而可以使之攸好德不伤之而可以使之考终命然有养之厚之节之教之不伤之所不能及者故必有潜移默夺于冥冥之中此所以为位育之极功而居九畴之终也 昔王荆公曾文定公皆有洪范传其论精美远出二刘二孔之上然予以为先儒之说亦时有不可废者因颇折衷之复为此传若皇极言予攸好德即五福之攸好德而所谓锡福者锡此而已箕子丁宁反覆之意最为深切古今注家未之及也不敢自谓有得箕子之心于千载之下然世之君子因文求义必于予言有取焉矣 尚书叙録 余少读尚书即疑今文古文之说後见吴文正公叙録忻然以为有当于心掲曼石称其纲明目张如禹之治水信矣自是数访其书未得也已亥之岁读书于邓尉山中颇得深究书之文义益信吴公所着为不刋之典因念圣人之书存者年代久远多为诸儒所乱其可赖以别其真伪惟其文辞格制之不同後之人虽悉力摸拟终无以得其万一之似学者由其辞可以达于圣人而不惑于异说今伏生书与孔壁所传其辞之不同固不待于别白而可知昔班固志艺文有尚书二十九篇古经十六卷古经汉世之伪书别于经不以相混盖当时儒者之慎重如此而唐之诸臣不能深考猥以晚晋杂乱之书定为义疏而汉魏专门之学遂以废絶夫书之厄已至矣伏生掇拾于流亡之余以笃老之年厪厪垂如綫之绪于其女子之口千万世之下因是可以稍见唐虞三代之遗而可不知所爱惜哉朱子盖有所不安而未及是正吴公实有以成之而今列于学官者既有着令荐绅先生莫知广石渠白虎之异义学者蹈常习故漫不复有所寻省以数百年杂乱之书表章于一代大儒之手而世亦莫能以尊信之可叹也已余未见吴公书乃依髣其意厘为今文如左而存其叙録于前以俟他日得公书参考焉 考定武成 惟一月壬辰旁死魄越翼日癸已王朝步自周于征伐商王若曰呜呼羣后惟先王建邦啓土公刘克笃前烈至于太王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其德惟九年大统未集予小子其承厥志底商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾孙周王发将有大正于商今商王受无道暴殄天物害虐蒸民为天下逋逃主萃渊薮予小子既获仁人敢只承上帝以遏乱略华夏蛮貊罔不率俾恭天成命肆予东征绥厥士女惟其士女匪厥玄黄昭我周王天休震动用附我大邑周惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽受率其旅若林会于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于後以北血流漂杵一戎衣天下大定乃反商政政由旧释箕子囚封比干墓式商容闾散鹿台之财发钜桥之粟大赉於四海而万姓悦服厥四月哉生明王来自商至于丰乃偃武修文归马於华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌柴望大告武成既生魄庶邦冢君暨百工受命于周列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能重民五教惟食丧祭惇信明义崇德报功垂拱而天下治 余所考定如此只移得厥四月以下一段文势既顺亦无阙文矣汪玉卿尝疑甲子失序盖先儒以汉志推此年置闰在二月故四月有丁未庚戌本无可疑也孝经叙録 孝经一篇十八章河间顔芝所藏芝子贞出之孝经古孔氏一篇二十二章孔氏壁中所藏鲁三老献之汉世传孝经有长孙氏江氏后氏翼氏四家而古文絶无师授至刘向校定并除卒以十八章为定魏晋以後王肃韦昭谢万徐整之徒注者无虑百家莫有言古文者盖古文并于十八章而孔氏之别出者废已久矣隋刘炫始自离析增衍以合二十二章之数着稽疑一篇当时遂以为孔传复出而儒者固已譁然谓炫自作炫又伪造连山鲁史等百卷则炫之书又可信哉故尝以古文孝经与古文尚书俱自孔氏而废兴隐见于汉隋之际其迹略同而其可疑一也晋穆帝永和十一年及孝武太元元年再聚羣臣共论经义荀昶撰进孝经诸说以郑氏为宗其後陆澄谓为非玄所注唐开元七年诏羣臣集议史官刘子玄遂请行孔废郑夫子玄以为非郑之注可矣因欲以废经而用刘炫之古文岂不过哉当是时儒者尽非子玄天子卒自注定从十八章仍八分御札勒于石碑世谓之石台孝经宋咸平中诏邢昺杜镐等依以为讲义而司马温公指解犹尊用古文其意诋今文为他国疏远之伪书盖见新罗日本之别序而近忘亰兆之石台也元吴文正公始斥古文之伪因朱子刋误多所更定今予一从石本独其章名乃梁博士皇偘之所标非汉时之所传故悉去之予又着其说曰大哉孝之道非圣人莫之知也昔孔子尝不对或人之问禘矣其言明王之以孝治天下至于刑四海事天地言大而理约岂非极万殊一本之义意其所以告曾子者如此哉虽然其书非孔氏之旧也宋元大儒固卓然独见于千载之下以破诸儒之惑矣然其所去者是矣而所存者又未必纯乎孔氏之旧也则莫若俱存之自秦火之後诸儒区区掇拾而文艺之全者尠矣非孔子复生莫之能复也今世所存如孝经家语大小戴之记要以为有圣人之微言故莫若俱存之而待学者之自择也【皇偘见梁书旧刻作皇甫侃误也】 荀子序録【荀子非经也今以无所附丽姑编入经解後】 荀子三十二篇唐大理评事杨倞常移易其篇第而今篇中亦多有失伦次者余欲重加厘整而惮于纷更第别其章条或句为之断长短皆有意焉而时有芜谬取韩子削其不合者附于圣人之籍之意与其他脱文衍字并为识别读者可以一览而知也当战国时诸子纷纷着书惑乱天下荀卿独能明仲尼之道与孟子并驰顾其为书者之体务富於文辞引物连类蔓衍夸多故其间不能无疵至其精造则孟子不能过也自扬雄韩愈皆推尊之以配孟子迨宋儒颇加诋黜今世遂不复知有荀氏矣悲夫学者之於古人之书能不惑於流俗而求自得於心者盖少也 震川集卷一 [book_title]卷二 钦定四库全书 震川集卷二 明　归有光　撰 序 项思尧文集序 永嘉项思尧与余遇京师出所为诗文若干卷使余序之思尧怀奇未试而志于古之文其为书可传诵也盖今世之所谓文者难言矣未始为古人之学而苟得一二妄庸人为之巨子争附和之以诋排前人韩文公云李杜文章在光焰万丈长不知羣儿愚那用故谤伤蚍蝣撼大树可笑不自量文章至于宋元诸名家其力足以追数千载之上而与之颉颃而世直以蚍蜉撼之可悲也无乃一二妄庸人为之巨子以倡道之欤思尧之文固无俟于余言顾今之为思尧者少而知思尧者尤少余谓文章天地之元气得之者其气直与天地同流虽彼其权足以荣辱毁誉其人而不能以与于吾文章之事而为文章者亦不能自制其荣辱毁誉之权于已两者背戾而不一也久矣故人知之过于吾所自知者不能自得也已知之过于人之所知其为自得也方且追古人于数千载之上太音之声何期于折杨皇?之一笑吾与思尧言自得之道如此思尧果以为然其造于古也必远矣 玉岩先生文集序 玉岩先生文集故刑部右侍郎周公所着公讳广字充之别自号玉岩崑山太仓人太仓後建州故今为州人公举弘治乙丑进士历莆田吉水二县令以治行为天下第一徵试浙江道监察御史厪两月上疏谏武宗皇帝佞幸疾之欲寘之死而上不之罪也故得无下诏狱贬怀远驿丞而佞幸者怒未已使人遮道刺公公伪为头陀持波嗢罗以行乞四百余里乃免武定侯郭勋镇岭南承望风旨伪以白金试公公拒不受一日摄公闭府门箠击之几死行省官惕息莫敢救御史有言而解久之迁建昌令再贬竹寨驿丞会武宗晏驾今上即位诏举遗逸公复为御史寻迁江西按察司佥事历九江兵备副使江西提学副使福建按察使廵抚江西右佥都御史陞南京刑部右侍郎公自起废不十年至九卿不可谓不遇而遂不幸以死不能究其用也然天下称武宗之世能以直谏显者自公之外不过数人耳天子中兴思建万世之业则正色而立于朝廷如公者岂可一日而无哉故尝以谓士之忠言谠论足以匡皇极而扶世道使之着于庙廊泽被生民世诵其词而传之宜矣若夫诋讦叫号不见省采徒为一时之空言似不足以烦纪载而学士犹传道之不絶岂不以天下之欲生也久矣有其言足以转乱为治利安元元虽不见之施行而实天启其人使昭一世之公道後之人犹搤腕拊掌幸其时能用其言而不至于坏也国家累洽休明迨敬皇之世百姓安生乐业有富庶之效武宗承绪不改其旧则生民何幸而金貂左右佞幸倡优之徒纵横乱政而上常御豹房轻骑媠出六宫愁怨未有继嗣之庆胡僧挟左道以?呪弭贼则樊并苏令啸聚之祸蔓衍无穷淮南济北觊觎之谋乘间而发是时元老大臣特从容劝上蚤朝而已亦未敢端言之也公奋不顾身指切时事而尤惓惓以欲法尧舜当法孝宗为言使公言获用天下苍生岂不受其福哉此予所以读公之疏于本朝否泰升降之际未尝不三复而叹息也公好性理之学与魏恭简公相善故诸子皆及?简之门而居官政绩多可纪语具其门人陆光禄鳌所述行状中公殁十余年太仓兵备副使南昌魏侯良贵为公江右所造士登堂拜公像求遗藁损俸刻之公之子士淹士洵以序见属因着公平生大节而论之如此云 山斋先生文集序 今天子即位十年间吾崑山之仕于朝者遍列九卿侍从几与大省比刑部尚书周康僖公与其子大理寺丞干岐同时在位而永嘉张文忠公方秉国公父子皆以失张公意先後罢去居闲以诗文自娱康僖公年八十余而大理仅余六十以终前岁公次子太仆丞以贞庵漫藁见属为序至是大理孙廷望还自太学复请序其祖之文余及侍康僖公又辱大理知爱不可以辞尝读武宗毅皇帝遗事时宁藩不轨临安胡永清为按察司副使奏事中隂折之而王府交通近幸必致胡公死地禁系连年而给事中御史章连上大臣亦拥护之故辽左之谪姑以慰谢骄王卒赖朝廷清论而一时薰天之势迄不能致胡公于死方永嘉用事御史冯恩上书历诋大臣永嘉与吏部汪尚书尤恶其指切欲傅致之死会皇子生将放赦故事诸司各条事欵上之公卿平议其可行者书之诏中而大理条欵类有以为冯御史地永嘉与吏部怒大理遂去官而冯御史亦得不死嗟乎直臣端士世不可一日无设不幸?于罪戮旁观者不出力以争之则囚累孤臣糜死无日矣余每论此未尝不流涕叹息也大理精于法律或疑其文深然论议未尝不引大体易州上巨盗二人一人瘐死一人病此两人皆死则所诬引皆不能白乃餔药之其後获真盗而诬引者皆出番人郎撦松犯边获其兄子郎尚加秃坐以亲属相容隐律减死论以怀远番荐都督马永任边将尚书以有前诏永不许起用欲奏请曰若奏不可其人终不用矣卒荐之朝论翕然称服惠安伯提督团营寻有旨以丰城侯佐之丰城以侯当先伯奏改勅下兵部议曰侯先伯者常也若上所命则公以下宜皆不敢抗其在朝可称纪者如此余尝谓士大夫不可不知文能知文而後能知学古故上焉者能识性命之情其次亦能达于治乱之迹以通当世之故而可以施于为政顾徒以科举剽窃之学以应世务常至于不能措手若大理所谓有用者非有得于古文乎予故述其行事大略以俟後之君予读其文而求论其世者凡为文若干卷曰山斋者其自号也 雍里先生文集序 雍里先生少为南都吏曹历官两司职务清简惟以诗文自娱平居言若不能出口或以不知时务疑之及考其莅官所至必以经世为心殆非碌碌者嗟夫天下之俗其敝久矣士大夫以媕婀雷同无所可否为识时达变其间稍自激励欲举其职事世共訾笑之则先生之见谓不知时务也固宜予读其应诏陈言所论天下事是时天子厉志中兴之治中官镇守历世相承不可除之害竟从罢去昔人所谓文帝之于贾生所陈略见施行矣当强仕之年进位牧伯为外台之极品亦不为不遇而遂投劾以归家居十余年闭门读书恂恂如儒生考求六经孔孟之旨潜心大业凡所着述多儒先之所未究至自谓甫弱冠入仕不能讲明实学区区徒取魏晋诗人之余摹拟鍜链以为工少年精力耗于无用之地深自追悔往往见于文字中不一而足暇日以其所为文名之曰疣赘録予得而论序之以为文者道之所形也道形而为文其言适与道称谓之曰其旨远其辞文曲而中肆而隐是虽累千万言皆非所谓出乎形而多方骈枝於五臓之情者也故文非圣人之所能废也虽然孔子曰天下有道则行有枝叶天下无道则言有枝叶夫道胜则文不期少而自少道不胜则文不期多而自多溢于文非道之赘哉于是以知先生之所以日进者吾不能测矣録凡若干卷自举进士至谢事家居之作皆在焉然存者不能什一犹自以为疣赘云 五岳山人前集序 余与玉叔别三年矣读其文益奇余固鄙野不能得古人万分之一然不喜为今世之文性独好史记勉而为文不史记若也玉叔好史记其文即史记若也信夫人之才力有不可强者夫西子病心而矉其里其里之丑人亦捧心而矉其里其里之富人见之坚闭门而不出贫人见之挈妻子去之而走余固里之丑人耳若有如西子者而为西子之矉顾不益美也耶故曰知美矉而不知矉之所以美夫知史记之所以为史记则能史记矣故曰喙鸣合与天地为合其合缗缗甚矣文之难言也每与玉叔抵掌而谈相视而笑今见其??尔洋洋尔纚纚尔别之三年而其文之富如此能史记若也荆楚自昔多文人左氏之传荀卿之论屈子之骚庄周之篇皆楚人也试读之未有不史记若也玉叔生于楚其才岂异于古耶先是以其稿留余者逾月似以余为知者而命之题其後昔韩退之才兼衆体故叙樊绍述则如樊绍述叙柳子厚则如柳子厚余不能如玉叔也况史记耶夫苟能如玉叔则亦里之捧心者也 戴楚望集序 世宗皇帝自郢入继大统戴楚望以王家从来授锦衣卫千户其後稍迁至卫佥事尝典诏狱当是时廷臣以言事忤旨鞫系者先後十数人楚望亲视食饮汤药衣被常保护之故少瘐死者其後往往更赦得出永丰聂文蔚以兵书被系楚望更从受书狱中以故中朝士大夫籍籍称其贤嘉靖四十四年予中第居京师楚望数见过示以所为诗其论欲远追汉魏以近代不足为予益异之予既调官浙西遂与楚望别隆庆二年春朝京师楚望之子枢裒其平生所为文百卷谒予为序盖楚望之于道勤矣始楚望先识增城湛元明是时年甚少已有志于求道既而师事泰和欧阳崇一聂文蔚至如安成邹谦之吉水罗达夫未尝识面而以书相答问及其所交亲者则毘陵唐以德太平周顺之富平杨子修并一时海内有道高名之士予读其所往来书大抵从阳明之学至於往复论难必期于自得非苟为名者噫道之难言久矣有如前楚望所为师友皆以卓然自立於世而楚望更与往来上下其议论则楚望之所自立者可知矣予之初识之特谓其典诏狱为国家保护善人以为武臣之慕义者也及稍与之亲观其论诗欲上追古作者又以为学士大夫之好文者也盖不知楚望之於道如此昔魏舒为将军锺毓长史毓每与参佐射舒常为画筹一日令舒备偶毓初不知其善射而舒容止闲雅发无不中毓叹曰吾之不足以尽君才如此射矣楚望之初不以语予者岂其不欲以自见欤抑何予之知之之晚耶抑以予之不及于此欤予与诸公生同时间亦颇相闻顾平日不知所以自信尝诵易曰神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行老子曰多言数穷不如守中故黯黯以居未敢列于当世儒者之林以亲就而求正之又怪孟子与荀卿同时而终身不相遇及是而楚望之所与游一时零谢尽矣此予之所以为恨而羡楚望之获交于诸公间也因读其集慨然太息而归之【富平杨子修忠介公爵也常熟本作杨用修误】 戴楚望後诗集序 戴楚望居环卫好读书不类鶡冠者尤喜论易尚书风雅颂皆究其旨故其为诗不规摹世俗而独出于胸臆经生学士往往为科举之学之所浸渍殆不能及也今天子初年郊丘九庙明堂诸所更大礼楚望日执戟持櫜殿陛下以所见播为歌诗昔太史公留滞周南以天子建汉家之封而已不得与从事以为恨而楚望可谓遭遇矣楚望尝掌诏狱当是时诸臣以言事忤旨及他诖误系狱者力保全之予读其九哀盖不肯迎承时意至与权臣相失几?不测其存心如此噫善人国之纪也楚望汲汲为国保全善类其後当有兴者乎予谓楚望之诗国史当有采焉读之三复叹息因序而归之【跋附後】先皇帝修代来功楚望得官锦衣与楚望等比者极人臣之宠楚望澹然不以为意且以直道时与之忤锦衣勲卫皆金张许史之游而楚望闭门读书入其室萧然此尤不可及者序中略之因题其卷末云沈次谷先生诗序 余少不自量有用世之志而垂老犹困于闾里益不喜与世人交而人亦不复见过独沈次谷先生数数过予必以其所为诗见示而商确其可否先生今年七十有八耳目聪明筋力强健时独行道中人至山麓水涯及佛老之宫往往见之盖先生同时人多凋谢兴之所寄徒独往耳无与俱也一日先生手自编平生所作凡若干卷俾余序其首夫诗之道岂易言哉孔子论乐必放郑卫之声今世乃惟追章琢句摸拟剽窃淫哇浮艶之为工而不知其所为敝一生以为之徒为孔子之所放而已今先生率口而言多民俗歌謡悯时忧世之语盖大雅君子之所不废者文中子谓诸侯不贡诗天子不采风乐官不达雅国史不明变斯已久矣诗可以不续乎盖三百篇之後未尝无诗也不然则古今人情无不同而独于诗有异乎夫诗者出于情而已矣次谷知诗者敢并以是质之而其岩处高尚之志世路艰危之迹见于其自序者详矣故不论 草庭诗序 庐陵康君奭字才难来游吴中士大夫皆乐与之交将还为歌诗赠之而以草庭为题凡为诗若干首请余为之序草庭者君居家精舍名也君家在西昌郭外临大江日闭户读书其中用周子庭前草不除之语以名其室盖周子得孔孟之心于千载之下即此庭草不除与已意同而已庄子曰儵鱼出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰子非我安知我之不知鱼之乐人与万物一体其生生之意同故昆虫未蛰不以火田不麛不卵不杀胎不殀天不覆巢此心也贲若草木此心也天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物同此生生之意而已知此则知所谓鸢飞鱼跃与必有事焉而勿正之义同而程子再见周茂叔吟风弄月以归有吾与点也之趣岂谓濠上之游以庄子非鱼而不知鱼之乐也哉周子家道州二程子从受学焉即今江西之南安其後象山草庐相望而出俱在大江之西而庐陵自欧阳公以来文章节义尤称独盛谓其皆无得于斯道不可也今数年来海内学者絶响而江右一二君子犹能抱独守残振音于空谷之中当世学沦丧而岿然有存者君生其乡岂谓无所闻哉何君本彻实君之弟子而与余有太学之旧尤数称君行谊超然世俗利欲之外余故为序所以为草庭之意而其为诗者盖不必论也 经序録序【代】 予昔承乏汴藩因识宗室西亭公修学好古有河间大雅之风尝得唐李鼎祚周易集传椠版行于世又为诸经序録凡为经之传注训诂者皆载其序之文使世之学者不得见其书而读其序固已知其所以为书之意庶以广其见闻而不安于孤陋实嘉惠後学之盛心也昔孔子修述先王之经以教其门人传之世世不絶遭秦燔书汉儒存亡继絶不遗余力自此六艺稍稍备具太常之所总领凡四十博士而古文尚书毛诗谷梁左氏春秋虽不立学官犹推高第为讲郎给事近署而天子时会羣儒都讲亲制临决所以网罗遗轶博存衆家其意远矣沿至末流旋复放失则郑王之易自出费氏而贾逵马郑为古文尚书之学孔氏之传最後出三礼独存郑注春秋公谷寖微传诗者毛诗郑笺而已唐贞观间始命诸儒粹章句为义疏定为一是于是前世儒者仅存之书皆不复传如李氏易解後人仅于此见古人传注之一二至啖助以已意说春秋史氏极诋其穿凿盖唐人崇进士之科而经学几废故杨绾郑余庆郑覃之徒欲拯其弊而未能也宋儒始以其自得之见求圣人之心于千载之下然虽有成书而多所未尽赖後人因其端以推演之而淳佑之诏其书已大行于世胜国遂用以取士本朝因之而学校科举之格不免有唐世义疏之弊非汉人宏博之规学士大夫循常守故陷于孤陋而不自知也予自屏居山林得以徧读诸经窃以意之所见常有与今之传注异者至如理象之殊而图书大衍用九用六之论未能定也古今文之别而豫章晚出之书未能厘也三百篇之全而桑间濮上之淫音未能黜也褒贬实録之淆乱而氏族名字日月地名之未能明也郊丘混而五天帝昆仑神州之一而始祖之祭不及羣庙也洪范以後金縢召洛二诰之疎脱非朱子之遗命也开庆师门之传非郑氏之奥义也绍兴进讲之书非三传之专学也则王栢金履祥吴澄黄泽赵汸卓越之见岂可以其异而废之乎欧阳子曰六经非一世之书其将与天地无终极而存也以无终极视千岁于其间顷刻耳则予之待于後者无穷也嗟夫士之欲待于无穷者其不拘牵於一世之说明矣道远不能与西亭公订正其疑义而序其略如此云 史论序 西汉以来世变多故典籍浩繁学者穷年不能究宋世号称文盛当时能读史者独刘道原而司马文正公尝言自修通监成惟王胜之一读他人读未终卷已思睡矣今科举之学日趋简便当世相嗤笑以通经学古为时文之蠧而史学益废不讲矣遗石先生自少耽嗜史籍仿古论赞之体为书若干万言而先生尤自珍秘不肯轻以示人往岁司教黄冈时时与客泛舟赤壁之下舟中常持史论数卷会督学使者将至先生浮江出百里迎之舟至青山矶风波大作船几覆但问从者史论在否与司马公所称孙之翰事絶类之翰之书得公与欧苏二公而後大显于世先生自三五载籍迄于宋亡绵络千载非止有唐一代之事东坡所谓暗与人意合者世必有知之矣有光为童子时以姻家子弟获侍几杖先生一见以天下士期之俛仰二十余载濩落无成恐遂没没有负先生之教而先生之门人往往至大官方在黄冈一时藩臬出西陵执弟子礼拜先生于学官诸生叹异之而今闽省右辖秦君鳌尤笃师门之义每欲表章是书而未及也先生语予曰子为序吾书然勿有所称述第言其人平生无他好独好读书老而不倦也予受命唯唯退而谨书之 卓行録序 昔古圣人之治天下既先之以道德犹惧民之不协于中而为之礼以防之上之赏罚注措凡治民之事无一不归于礼极而至于用刑亦曰制百姓于刑之中而已孔子以布衣承帝王之统不得行于天下退与其门人修德讲学始以仁为教然至于其高第弟子与当世之名卿大夫其于仁孔子若皆未之轻许而其告顔渊以克已复礼为仁则孔子之论未始有出於礼者也但古之圣人以礼教天下使君子小人皆至焉若孔子之於其学者独教其为君子之事以治其心术之微固礼之精者而已矣然孔子终亦不以深望于人故曰不得中行之士而与之必也狂狷乎中行者其所至宜及于仁而於狂狷之士孔子盖未之深絶也故于逸民之徒莫不次第而论列之至其孙子思作中庸其为论甚精而其法尤严使世之贤者稍不合於中皆为圣人之所弃而郷愿之徒反得窃其近似以惑乱于世孟子知其弊之如此故推明孔子之志而于鄊愿尤深絶之由此言之至於後世苟不得乎中行虽太过之行岂非君子之所贵哉若狐不偕务光伯夷叔齐箕子胥余纪他申徒狄宁与世之寡亷鲜耻者一槩而论也自司马迁班固而下至范晔而有独行之名第取其俶诡异常之事而不为科条唐书卓行之外又别有孝友传大抵史家之裁制不同所以扶翊纲常警世励俗则一而已矣国家有天下二百年金匮石室之藏不布于人间亦时时散见于文章碑志及稗官之家休宁程汝玉雅志着述颇为剽摘而彚别之凡为书若干卷名之曰卓行録虽不尽出于中行要之不悖于孔子之志故为序之云尔 汊口志序 越山西南高而下倾于海故天目于浙江之山最高然厪与新安之平地等自浙望之新安盖出万山之上云故新安山郡也州邑鄊聚皆依山为坞而山惟黄山为大大鄣山次之秦初置鄣郡以此诸水自浙岭渐溪至率口与率山之水会北与练溪合为新安江过严陵滩入于钱塘而汊川之水亦会于率口汊川者合琅璜之水流岐阳山之下两水相交谓之汊盖其口山围水绕林木茂密故居人成聚焉唐广明之乱都使程沄集衆为保营于其外子孙遂居之新安之程蔓衍诸邑皆祖梁忠壮公而都使实始居汊口其显者为宋端明殿学士珌而若庸师事饶仲元其後吴幼清程钜夫皆出其门学者称之为徽庵先生其他名德代有其人程君元成汝玉都使之後也故为汊口志志其方物地俗与丘陵坟墓汝玉之所存可谓厚矣盖君子之不忘乎鄊而後能及于天下也噫今名都大邑尚犹恨纪载之轶汊口一鄊汝玉之能为其山水增重也如此则文献之于世其可少乎哉 正俗编序 龚君世美余之畏友卓然自立者也先辈吴三泉先生善品题人物不轻许可独爱敬君尝手録其举业文字示门人曰诸君焉能及此龚君亦慕先生行高尝介先生友沈世叔请师之先生骇然曰龚君吾愿为之执鞕而不可得是何言耶既见延之上坐定为宾友而退一时名士若李中丞亷甫常冀龚君一昭莫能得龚君偶过之至驰柬报同列曰龚君过我矣其见重若此岁庚戌余自春官下第归龚君以海潮歌见慰余叹异之其辞壮伟直追太白庐山行余岂能及哉顷余自长兴改顺德龚君以文送之则叙事去太史公不远矣余谓今秀才如龚君絶少往来者皆闻余言不诬也兹余从事中秘龚君寓书勉余以圣贤事业颇自嗟其不遇因示余以所作六事衍诗四礼议居家四箴属余序余览之盖皆风教所关乃余有官者之责龚君独惓惓焉余复奚辞夫知龚君莫若余是作也人能知之人不知者余能言之略述龚君夙昔而为之序 平和李氏家规序 漳之南靖李氏自分南靖置平和今为平和人以居西山故闽人称为西山李氏代为名族其先有西山居士实始起家五世而至封文林郎太常典簿宁波教授名世浩字硕远者其族益大至是居士于世当祧文林君不忍乃以义创为始祖之庙君从晋江蔡介夫先生受学敦行古道为义田以赡族又仿浦江郑氏吴兴严氏作李氏家规六十九条可谓有志者矣余因论君之为家规盖本于不忍祧其始祖之心既为始祖立庙则不得不立宗子立宗子则不得不为法以合族而糺宗夫义之所出不可已者古者宗以族得氏盖天子所以治天下壹本于是以能长世而不乱宗法废而天下为无本矣而儒者或以为秦汉以来无世卿而大宗之法不可复立独可以立小宗余以为不然无小宗是有枝叶而无干也有小宗而无大宗是有干而无根也夫礼失而求之野宗子之法虽不出于格令而苟非格令之所禁士大夫家闻李氏之风相率仿而行之庶几有复古之渐矣文林君之子文余嘉靖四十四年进士居亰师间以其书示余而为之序如此 华亭蔡氏新谱序 古者诸侯世国大夫世家故氏族之传不乱子孙皆能知其所自始迨周之季诸侯相侵暴国亡族散已不可稽考汉司马子长搜集遗文古书仅见五帝系牒尚书集世纪其後如官谱氏族篇稍稍间出迨九品中正之法行而氏族始重迄五季之乱谱牒复散然自魏以来故家大族盖数百年传系不絶可谓盛矣士大夫崇本厚始之道犹为不远于古文今世谱学尤废虽当世大官或三四世子孙不知书迷其所出往往有之以谱之亡也孰知故家大族实有与国相维持者系风俗世道之隆污所不可不重也况孝子仁人木本水源之思乎华亭蔡用卿始为其族之新谱盖不欲远引而自其身追而上之至于六世而其始二世则名字已不能详然君絶不肯有所附会曰自吾所知者而已盖其慎如此予尝论後世族姓虽多淆乱然自其本始犹当存其十之六七蔡之先出于周文王而蔡叔度武王之同母弟以武庚之乱迁其子胡能改行率德驯善周公举以为鲁卿士复封之蔡尚书蔡仲之命是也今蔡州有上蔡城其後平侯徙今新蔡昭侯徙州来今夀州也後二十六年灭于楚然自泽义以後往往为将相名贤史不絶书用卿虽断自其六世推其为谱之意亦乌可不知其得姓之所自耶用卿登隆庆二年进士为魏郡司理而予适在邢时相见以谱序见命余故颇采尚书史记之文以着其得姓之所自而新谱之族之大则自用卿始矣 龙游翁氏宗谱序 传曰古圣人之治天下反古复始不忘其所由生上治祖祢下治子孙旁治昆弟合族而食序以昭穆别之以礼义尊尊亲亲长长男女有别亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严故圣王之治天下非特以自私也以此推之自王公以逮于庶人故宗法明而礼俗成权度量衡文章服色正朔徽号器械衣服由此而出三代之衰废古亡本人自为生涣然靡所统纪而天下更大乱经大兵而後定当此之时人如鸟惊鱼散岂知夫鄊里族属之所系哉然魏晋而降区区综核百氏以门第官人虽卑姓杂谱皆藏于有司而谱牒特盛迄于李唐犹相崇重五季衰乱荡然无复有存者矣虽然古之圣王以亲亲也亲亲而宗法立宗法立而谱系自明非独以谱也谱之盛也魏晋之失也至于谱亦不存而学士大夫莫知其所自而仁人孝子之心茫乎无寄岂不重可叹哉翁氏居太末相传自隋始迁子孙蔓衍县之杜山坞岑堂庵南村往往而是其居杜山者曰文钦能追考其十八世以上曰学士君学士而下六世有官号妃姓墓地而不着其讳七世而下始有讳十五世始书兄弟又一世昭穆详焉文钦既以为图出以示予予观之而叹世之君子莫能以为也为序而归之 浙江鄊试録後序【代】 元年秋当天下鄊试之期浙有司遵令式以从事御史某监临之竣事之日于是以士之姓名与其文为録而考试官某实序之某当序其後仰惟圣天子承统建极体元居正庶务维新天下之士喁喁向风弹冠振衣愿立于朝以际休明之运此千载一时也夫天地之气茂隆郁积薰为泰和盖非仓卒所能致然者尝读诗观于成康之际周家极盛之会也成王之初即阼其诗曰访予落止率时昭考於乎悠哉朕未有艾将予就之继犹判涣时成王方当嬛嬛在疚之时而求望于贤才切矣当是时文武纯佑秉德尚廸有禄之元老犹在也而一时俊髦已济济咸造在庭矣故其诗曰思皇多士生此王国王国克生维周之桢盖人材之生以扶世运实天也天将衍成周太平有道之长对越骏奔走之士已预生於丰镐诒燕之日而以待成王若有期会然者故其诗曰凤凰于飞翽翽其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君子使媚于天子此天之所以扶翊兴运而人材之应期而出夫岂偶然哉国家有天下二百年学校以养之选举以进之高爵以崇之厚禄以优之所以待士如此其至也而其气之郁积茂隆至于今而止者适会天子建元之日方又敦召遗老褒奬直言思迟多士开寛裕之路以延天下之俊英则海内之士感会风云鱼鳞辐辏有莫知其所以然者盖才无世而不生亦无世而不用乘其时遭其会而後为奇耳夫浙古会稽鄣郡当天下十五之一耳而士如此其盛也合天下同是日而十五举者皆如此其盛也合是十五举以贡於天子之庭所谓万邦黎献共惟帝臣惟帝时举於乎休哉敬因春秋正始之义为圣天子得贤之颂云 太仆寺志序【代】 嘉靖十七年戊戌臣某为礼科给事中?遇册天尊祖大庆昧死奏言先帝请赦还大礼大狱诸放废臣及黜远邪佞诸事先帝方以孝治天下恶前议礼者且谓道士祖宗郊庙用之以臣言不讐谪徙之边迨至未年诏吏部召臣还会龙驭上宾圣天子即位臣起为南京通政司参议陞顺天府丞寻陞大理寺少卿又进太仆寺卿臣既拜恩视事欲正官常定卿丞职分条民之利病又以寺无掌故疏陈数十事上辄报可是岁自河北逾大江之南民遭水沴臣稍以便宜寛其诛见马遗财足民无失职臣省中无事获与二三僚佐发故藏篇籍少有存者力为搜访仅成草创蹈袭吏牍雅俗猥并非所以成一家言存故事而已臣尝读尚书观周武王偃武修文华山之阳马牧遍野倒载干戈苞以虎皮示天下不复用兵也老子曰天下有道却走马以粪臣窃惟陛下嗣万年无疆之历运际中兴二三年来岭海陆梁妖氛旷息薄伐猃狁至于太原陛下盛德大福非臣下之所及臣又读尚书穆王命伯冏为大正正于羣仆侍御之臣懋乃后德交修不逮慎简乃僚无以巧言令色便僻侧媚其惟吉士又曰仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣臣三复斯言自念夙兴夜寐兢兢于有司之事无以翊圣德于万一有负陛下之宠禄臣不胜大惧 西王母图序 新安鲍良珊客于吴将归寿其母作西王母之图而谒予问瑶池之事予观山海经汲冢竹书穆天子传称西王母之事信奇矣秦始皇东游海上礼祀名山大川及八神求蓬莱方丈瀛洲三神山传其物禽兽尽白而黄金银为宫阙然终身不得止但望之如云而已汉武帝诸方士言神仙若将可得欣然庶几遇之穆王身极西土至崑仑之丘以观春山之瑶乃秦皇汉武之所不能得者宜其乐之忘归造父何用盗骊骅骝騄耳之驷驰归以求区区之徐偃王穆王岂非所谓耄耶列子曰穆王觞瑶池乃观日之所入一日行万里王乃叹曰呜呼予一人不足于德而谐于乐後世其追数吾过乎穆王盖有悔心矣然又曰穆王几神人哉能穷当世之乐犹百年乃殂後世以为登遐焉传云天子西征宿于黄鼠之山至于西王母之邦执圭璧好献锦组西王母再拜受之觞瑶池之上遂驱升于弇山乃纪丌迹于石而树之槐眉曰西王母之山山海经曰玉山西王母山也在流沙之西而博望侯使大夏穷河源不覩所谓崑仑者此殆如武陵桃源近在人世而迷者也武帝内传云帝斋承华殿中有青鸟从东方来集殿前上问东方朔朔曰此西王母欲来也顷之西王母乘紫云辇驾五色龙上殿自设精馔以柈盛桃帝食之甘美夫武帝见西王母于甘泉栢梁蜚帘桂馆间视穆王之车辄马迹周行天下不又逸耶岂公孙卿所谓事如迂诞积以岁年乃可致耶然史云候伺神人入海求蓬莱终无有验则又何也史又云时去时来其风肃然岂神灵怪异有无之间固难言也庄生有言夫道在太极之先而不为高在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不为老西王母得之坐乎少广莫知其始莫知其终子其归而求之西王母其在子之黄山之间耶今天子治明庭修黄帝之道西王母方遍现中土人人见之穆满秦汉之事其不足道矣【此文从常熟刻本崑山刻另是一篇乃为王元美兄弟作者中间同而始末异有云余尝序西王母其说如此即谓此文也又云时人未能喻其旨盖嘉靖间陶邵诸方士并进上颇惑于神仙故太仆府君借题立论观者忽之故云未喻其旨也末引法华经云妙光法师岂异人哉我身是也又云我见灯明佛本光瑞如此岂必求佛与西王母于崑仑之山生天之处哉按儒者之文忌用佛书故从常熟本曾孙庄识】 陟台图咏序 南阳宋侯繇进士出宰崑山自以少服其考衡州君及母夫人之训不及见其显荣负终天之憾有感于陟岵之诗扁其居曰陟台三年政成被召门人陈九德为陟台图咏一卷江以南诸山凡侯足迹之所至悉为寄其登陟之意夫陟岵孝子行役而念其亲也方其上下冈屺徘徊瞻?廹切之情可想然采薇之诗曰今我来思雨雪霏霏是一岁而归也东山之诗曰自我不见於今三年是三年而归也盖孝子之役有时而归其陟有时而止矣今侯之归有时而其父母之归者无时无时而归无时而不陟也奚独于江之南哉九德盖道其所见云尔昔者三代之世有民社之寄必取夫孝友令德之人以能慈祥岂弟不肯虐用其民而务生全之是以其政不严而化其效可以兴礼乐繇出之有其本也侯宰剧县能以简靖为治事事求便于民吴中吏民称之不容口人谓侯之才力度越於人而不知其本不外于此卷中多郡中名士绘画之工比兴之美极一时之盛昔人废蓼莪之篇九德着陟台之事其於尊师重谊推广孝思于无穷一也予故序之且以示崑之吏民使知侯所以为政之本如此云 彩衣春讌图序 吴粤于三代不在五服之内春秋于吴犹夷之最後秦取楚吴始内属及略取陆梁皆以为郡县然一日有事杜横浦阳山湟谿之关即与中国隔絶及汉兵下滙离牂牁之水然後五岭以南遂为天子之邦至今千有余岁会稽南海其文物常胜于河雒齐鲁古称冀为中州盖天地之气有所锺即为中州则知今吴粤之盛不可泥古而论也余数见番禺之士往往秀頴古所谓中州不能过一日胥会京师尝窃叹四方万里之外弹冠结绶于朝国家威灵轶于三代矣南海郑祖钦昊与余同榜进士同试吏大司空其貌冲然有德君子也自始兴张文献公余襄公皆岭海之产至今朝丘文庄公相继屹然为名臣吾于同榜中尝私目之庶几有复绍前哲而起者盖于祖钦望之一日祖钦道其尊君养新翁居家乐志有书史之娱有山海之观有荔枝洲花坞昌华芳春园林之胜因慨然起万里衡阳之感又自计明年当得州县便道归可以过家上夀也余又叹当周之盛时士有驱驰王事不得见其父母如陟岵之诗者矣今番禺去亰师万里祖钦一旦思其亲可以计日而还则士之生于今时者又何幸也会有为祖钦绘彩衣春讌图者因为序之云 纶宠延光图序 灔湖金先生以进士出宰华容已而自郑入为太仆丞稍迁缮部员外郎先生恂恂儒雅所至官不求为声而人自以不可及嘉靖四十四年余举进士亰师始识先生于太仆又明年为隆庆二年余自吴兴入觐还见先生于清源之官署先是其先大夫以天子新即位施恩近臣得赠太仆如其子之官而太夫人封为安人先生喜不自胜因颇道其家世之详俾予序之以为子孙之荣余俛默不敢答盖自以天子加恩臣下而近侍独沾恩泽州县之官顾不得与焉人子为亲之心有足伤者会是年建储诏下先大夫又再赠为缮部亦如先生之官而太夫人为宜人则虽以余之仕宦不遂而亦被旷荡之恩因念先生所以见属者欲为序之适有邢州之役于是复见先生于清源出其所为纶宠延光图者士大夫歌而咏之且成钜袠矣先生在太仆为京朝官于例得赠封为易然为亰朝官者常以不待满迁去或不得封而先生之始受勅命也以登极诏不二年而受诰命也以建储诏故先大夫与太夫人二年中再受赠封云於是先生之喜倍于前余遂敢为之序者盖以向隅之人亦与于满堂之笑是以乐为先生道之先生庐江之六人咎繇之後封国於此然有咎繇冢在焉意必其始所生之地故其後以封自唐虞以来上下数千年岂无异人生其间而不着英王辅汉摧楚而不终自後寥寥矣今先生崛起始知六之有人而先大夫之潜德亦因之有闻于世他日垂名竹帛又不但为今之图而已也 王梅芳时义序 余与东莱王梅芳相知二十年乙丑之岁同举进士见之於内庭执手道生平甚懽虽京师尘嚣中时时过从坐语不觉移晷梅芳论人之命运穷逹蚤晚皆有定数惟其所以自立者不可以少有所失其语亦人之所能道而言之独有旨他人言之不能如梅芳也以是益信其为君子间出其所为时义若干首见示梅芳初发解山东为第一人及试南宫即此文也乃数诎有司至是方举进士梅芳之文则一而已矣而其命运之穷逹早晩所谓定数者信然夫人之所遇非可前知特以其至此若有定然而谓之数云尔曰数则有可推夫其不可知则适然而已虽梅芳之云数又未有以尽之梅芳试政天曹而予为令鄣东方受命过鄊郡而江陵周相圣时在长洲亦同年相好将梓梅芳之文以传余固知梅芳之深者因为序之 水利书序 夏书曰淮海惟扬州彭蠡既瀦阳鸟攸居三江既入震泽底定周礼东南曰扬州其山镇曰会稽其泽薮曰具区其川三江其浸五湖世言震泽具区今太湖也五湖在太湖之间而吴淞江为三江之一其说如此然不可不考也汉司马迁作河渠书班固志沟洫於东南之水略矣自唐而後漕挽仰给天下絰费所出宜有经营疏凿利害之论前史轶之宋元以来始有言水事者然多命官遣吏苟且集事奏复之文滥引涂说非较然之见今取其颛学二三家着于篇 尚书别解序 嘉靖辛卯余自南都下第归闭门扫轨朋旧少过家无闲室昼居于内日抱小女儿以嬉儿欲睡或乳于母即读尚书儿亦爱弄书见书辄以指循行口作声若甚解者故余读常不废时有所见用着于録意到即笔不得留昔人所谓兎起鹘落时也无暇为文章留之箱筥以备温故章分句析有古之诸家在不敢以比拟号曰别解余尝谓观书若画工之有画耳目口鼻大小肥瘠无不似者而人见之不以为似也其必有得其形而不得其神者矣余之读书也不敢谓得其神乃有意于以神求之云 都水稿序 余在都水散堂後即还寓舍稍欲闭门读书顾人事往还不暇尝恐遂至汩没会得长兴令忻然有山水之思临行检所为文稿以尘坌丛沓之中率尔酬应多有可丑顾又有不忍弃者先是宫傅司空公命曾郎中取去一卷今辑为四卷其为人持去不存者尚多名之曰都水稿以识一时所从事云 会文序 经义百篇予与诸友辛卯应试时会作也以今观之纯驳不一然塲屋取舍又不在是也後四年偶见于文叔之舘有足以发予之慨叹者时之论文率以遇不遇加铢两焉每得一篇先问其名乃徐而读之呫呫然曰有司信不诬耶其得固然耶其失者诚有以取之耶虽辩者不能诘也若斯会之编诸友之文在焉有中第者有为显官者有为诸生者有甚不肖如予者而不为区别名字观者于是可以平心矣项脊生书 羣居课试録序 乙未之岁余读书于陈氏之圃圃中花木交茂开门见山去?市仅百步超然有物外之趣从余游者十余人陈氏之子壻在焉悉年少英杰可畏人也每环坐听讲春风动帏二鹤交舞于庭童冠济济鲁城沂水之乐得之几席之间矣诸生间以诵读之暇执笔请试求如主司较艺之法余谓考较非古也昔人所谓起争端者也虽然吾观诸子之貌恂恂然务以相下其必不至于色喜而怨胜已也於是定为旬试法试毕録其言之雅驯者盖劝勉之意寓于其间且以稽其前後消长之不一广诸君相师相友之风云耳间有雄才陵轹而不束于格亦予録之所不弃也 夏怀竹字说序【增入】 生而无名君子以为狄道有名有字矣又有号者俗之靡也号至近世始盛山溪水石遍于闾巷然使其无夸诩之心有警勉之意亦非君子之所鄙夏焕章甫之号怀竹也吾有取焉先太常墨迹妙天下尤工于竹章甫允怀于兹托之以自见可谓知本矣予既为说以勉之而没其美非所以尽劝掖之道因复以予所以知章甫者冠于篇曰吾邑宦家子弟皆知自贵重喜为容在稠人中不问可知章甫为人滑稽与伶人伍衣裳偏倚步履邪施忽去忽来见者咸轻之章甫于予祖母为从孙于予室人为姑舅之子内外皆兄弟室人归宁时疾殆东还入帷轿中仓卒不可测章甫亲为扶轿徐徐行面无人色予先驱囘顾为之陨涕章甫又弃其家留予视汤药终夜不寐者二旬室人既没匍匐营丧事者踰月予畸穷困顿为世所弃死丧之威??无倚青灯孤影独章甫疑语其旁章甫笃于义如此人固不易知也昔太史公自以身不得志于古豪人侠士周人之急解人之难未尝不发愤慨慕而极言之况予亲得之章甫此乌得而无言也 震川集卷二 [book_title]卷三 [集部,别集类,明洪武至崇祯,震川集 钦定四库全书 震川集卷三 明　归有光　撰 论　议　说 天子诸侯无冠礼论 仪礼有士冠礼无天子诸侯冠礼非逸也记曰无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而後爵何大夫冠礼之有公侯之有冠礼夏之末造也天子之元子犹士也天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤也明天子诸侯大夫之无冠礼也冠者将责为人子为人弟为人臣为人少之礼故冠必有主人孤子则父兄戒宿盖父兄以成人之礼责子弟也天子为元子之时以士礼冠所谓有父在则礼然也设不幸君终世子未冠则冕而践阼斯为践阼之礼而已矣已奉宗祧君临天下将又责之为人子为人弟为人臣为人少之礼乎家语称孔子答孟懿子之问吾取焉曰古者王世子虽幼其即位则尊为人君人君治成人之事者何冠之有曰诸侯之冠异天子与曰君薨而世子主丧是亦冠也已人君无所殊也诸侯之有冠礼也夏之末造也此孔子之遗言也益以祝雍颂公冠之篇焉则诬矣公冠曰公冠自为主迎宾揖升自阼立于席既醴降自阼飨之以三献之礼无介无乐皆玄端其醻币朱锦采四马其庆也天子儗焉曰自为主曰宾降阼嫌尊矣夫非为人子为人弟为人臣为人少之礼也且礼自上逹而曰天子儗冠何也此非孔氏之言也周衰先王之礼不具传者既失其本但知其略而欲求之於详而不知礼之失在於略而又患於求详之过公冠又曰公冠四加玄冕左传季武子曰君冠必以裸享之礼行之以金石之乐节之以先君之祧处之玉藻曰始冠缁布冠自诸侯下逹冠而敝之可也玄冠朱组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也盖务为天子诸侯士庶之别而不知先王制冠礼之义所以同之於士庶者也 公子有宗道论 大传曰有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之嫡者公子之宗道也夫公子者别子为祖者也何以爲宗曰公子非宗也不为宗而宗之道出焉耳公子之大宗者公也已自别於正体无大宗矣虽其子为继别之宗犹继祢也迨五世当迁而後不迁之宗於是乎出未及五世犹小宗也所以谓之小宗而无大宗也公子虽无大宗而不可谓之非大宗之祖虽为大宗之祖而未及乎继祢之子所以谓之有大宗而无小宗也公子一人焉而已无大宗是有无宗也无小宗是亦莫之宗也故曰公子非宗也非宗故谓之别子别子故为之祖为之祖故公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之嫡者而宗之道於是乎出先王之立宗大抵因别子之嫡庶而已二世之庶宗其继祢者之嫡三世之庶宗其继祖者之嫡四世之庶宗其继曾祖者之嫡五世之庶宗其继高祖者之嫡而为小宗之道出矣六世之庶宗其继别者之嫡而为大宗之道出矣小宗四大宗一并而为五宗而其变至於无穷皆自於公子故曰不为宗而宗之道出焉也郑氏曰公子不得宗君君命嫡昆弟为之宗使之宗之所宗者嫡则如大宗死为之齐衰九月其母则小君也为其妻齐衰三月无嫡而宗庶则如小宗死为之大功九月其母妻无服公子唯已而已则无所宗亦莫之宗是公子有此三事也郑以此为公子之宗道则非别子为祖之义矣夫宗有散有合族人不得以戚戚君於是乎散故号别子者以之别子为祖继别为宗继祢为小宗於是乎合故号为小宗者以之先王之道由祖而宗犹木之由本而为枝也得其祖则兄弟相宗而宗之法行不得其祖则兄弟不相宗而别子之义起今使公子自相宗夫公子不得祖先君矣宗於何生且非先君之正体皆庶也而郑又为嫡庶之说过矣别子者宗之始也不可以乱故先王正其始正其始者正其别也鲁之三桓郑之七穆古之遗制也【钞本故号为小宗者以之为字之上有为宗二字】 贞女论 女未嫁人而或为其夫死又有终身不改适者非礼也夫女子未有以身许人之道也未嫁而为其夫死且不改适者是以身许人也男女不相知名婚姻之礼父母主之父母不在伯父世母主之无伯父世母族之长者主之男女无自相昏姻之礼所以厚别而重廉耻之防也女子在室唯其父母为之许聘於人也而已无所与纯乎女道而已矣六礼既备壻亲御授绥母送之门共牢合卺而後为夫妇苟一礼不备壻不亲迎无父母之命女不自往也犹为奔而已女未嫁而为其夫死且不改适是六礼不具壻不亲迎无父母之命而奔者也非礼也隂阳配偶天地之大义也天下未有生而无偶者终身不适是乖隂阳之气而伤天地之和也曾子问曰昏礼既纳币有吉日壻之父母死则如之何孔子曰壻已葬致命女氏曰某之子有父母之丧不得嗣为兄弟使某致命女氏许诺而弗敢嫁也弗敢嫁而许诺固其可以嫁也壻免丧女之父母使人请壻弗取而後嫁之礼也夫壻有三年之丧免丧而弗取则嫁之也曾子曰女未庙见而死则如之何孔子曰不迁於祖不祔於皇姑不杖不菲不次归葬於女子氏之党示未成妇也未成妇则不系於夫也先王之礼岂为其薄哉幼从父兄嫁从夫从夫则一听於夫而父母之服为之降从父则一听於父而义不及於夫盖既嫁而後夫妇之道成聘则父母之事而已女子固不自知其身之为谁属也有廉耻之防焉以此言之女未嫁而不改适为其夫死者之无谓也或曰以励世可也夫先王之礼不足以励世必是而後可以励世也乎 谱例论 世之为谱学者称欧阳氏苏氏予考二家之书小异而大同盖其法使族人各为谱而各详其宗夫人各详其宗则谱大备而可以至於无穷此其善也而苏氏又曰古者惟天子之子与始为大夫者而後可以为大宗其余则否独小宗之法犹可施於天下故为族谱皆从小宗而虚其大宗之法而予之为说异于是夫古者有大宗而後有小宗如木之有本而後有枝叶继祢者继祖者继曾祖者继高祖者世世变也而为大宗者不变是以祖迁於上宗易於下而不至於散者大宗以维之也故曰大宗以收族也苟大宗废则小宗之法亦无所恃以能独施於天下予又以为谱者载其族之世次名讳而已其所不可知者无如之何其所可知者无不载也夫使世次名讳之既详则不必县定以为宗法而宗法存焉耳故欧阳氏苏氏以有法治无法吾以无法寓有法是吾谱之所以异也 水利论 吴地痹下水之所都为民利害尤剧治之者皆莫得其源委禹之故迹其废久矣吴东北边境环以江海中瀦太湖自湖州诸溪从天目山西北宣州诸山谿水所奔注而从吴江过甫里经华亭青龙江以入海盖太湖之广三万六千顷入海之道独有一路所谓吴淞江者顾江自湖口距海不远有潮泥填淤反上之患湖田膏腴往往为民所围占而与水争尺寸之利所以松江日隘昔人不循其本沿流逐末取目前之小快别凿港浦以求一时之利而松江之势日失所以沿至今日仅与支流无辨或至指大于股海口遂至湮塞此岂非治水之过与盖宋扬州刺史王濬以松江沪渎壅噎不利欲从武康紵谿为渠浛直逹於海穿凿之端自此始夫以江之湮塞宜从其湮塞者而治之不此之务而别求他道所以治之愈力而失之愈远也太仓公为人治疾所诊期决死生而或有不验者以为不当饮药针炙而饮药针灸则先期而死後之治水者与其饮药针灸何以异孟子曰天下之言性也则故而已矣故者以利为本禹之行水行其所无事也欲图天下之大功而不知行其所无事其害有不可胜言者嗟夫近世之论徒区区于三十六浦间或有及于松江亦不过疏导目前壅滞如浚蟠龙白鹤汇之类未见能旷然修禹之迹者宜兴单锷着书为苏子瞻所称然欲修五堰开夹苎干渎以截西来之水使不入太湖殊不知扬州薮泽天所以瀦东南之水也今以人力遏之夫水为民之害亦为民之利就使太湖乾枯于民岂为利哉太史公称河菑衍溢害中国也尤甚唯是为务禹治四海之水而独以河为务余以为治吴之水宜专力於松江松江既治则太湖之水东下而余水不劳余力矣或曰禹贡三江既入震泽底定吴地尚有娄江东江与淞江为三震泽所以入海非一江也曰张守节史记正义云一江西南上太湖为淞江一江东南上至白蚬湖为东江一江东北下曰娄江本言二水皆松江之所分流水经所谓长渎历河口东则淞江出焉江水奇分谓之三江口者也而非禹贡之三江大抵说三江者不一惟郭景纯以为岷江浙江松江为近盖经特纪扬州之水今之杨子江钱塘江松江并在扬州之境书以告成功而松江由震泽入海经盖未之及也由此观之则松江独承太湖之水故古书江湖通谓之笠泽要其源近不可比儗杨子江而深濶当与相雄长范蠡云吴之与越三江环之夫环吴越之境非岷江浙江松江而何则古三江并称无疑故治松江则吴中必无白氷之患而从其旁钩引以溉田无不治之田矣然治松江必令濶深水势洪壮与杨子江埒而後可以言复禹之迹也【此文崑山常熟二本後半大异细观之崑本为优今从之】 水利後论 单锷以吴江堤横截江流而岸东江尾茭芦丛生泥沙涨塞欲开茭芦之地迁沙村之民运去涨土凿堤岸千桥走水而於下流开白蚬安亭江使湖水由华亭青龙入海虽知松江之要而不识禹贡之三江其所建白犹未卓然所以欲截西水壅太湖之上流也苏轼有言欲松江不塞必尽徙吴江一县之民此论殆非锷之所及今不镌去堤岸而直为千桥亦守常之论耳崇宁二年宗正丞徐确提举常平考禹贡三江之说以为太湖东注松江正在下流请自封家渡古江开淘至大通浦直彻海口当时惟确欲复古道然确为三江之说今亦不可得而考元泰定二年都水监任仁发开江自黄浦口至新洋江江面财濶十五丈仁发称古者江狭处犹广二里然二里即江之湮已久矣自宋元嘉中沪渎已壅噎至此何啻千年郏氏云吴松古道可敌千浦又江旁纵浦郏氏自言小时犹见其濶二十五丈则江之广可知故古江蟠屈如龙形盖江自太湖来源不远面势既广若径直则又易泄而湖水不能蓄聚所以迂回其涂使如今江之浅狭何用蟠屈如此余家安亭在松江上求所谓安亭江者了不可见而江南有大盈浦北有顾浦土人亦有三江口之称江口有渡问之百岁老人云往时南北渡一日往来仅一二回可知古江之广也本朝都御史崔恭凿新道自大盈浦东至吴淞江巡检司又自新泾西南蒲滙塘入江自曹家河直凿平地至新塲江面广十四丈夫以郏氏所见之浦尚有二十五丈而都水所开江面财及当时之浦至本朝之开江乃十四丈则兴工造事以今方古日就卑微安能复见禹当时之江哉汉贾让论治河欲北徙冀州之民当水冲者决黎阳遮害亭放河北入海当败坏城郭田庐冢墓以万数以为大禹治水山陵当路者毁之堕断天地之性此乃人功所造何足言也若惜区区涨沙茭芦之地虽岁岁开浦而支本不正水终横行今自嘉靖以来岁多旱而少水愚民以为自今不复见白水之患余尝闻正德五年秋雨七日夜吴中遂成巨浸设使如汉建始间霖雨三十日将如之何天灾流行国家代有一遇水潦吾民必有鱼鼈之忧矣或曰今独开一江则其余溪港当尽废耶曰禹决九川距四海濬畎浍距川江流既正则随其所在可钩引以溉田亩且江流浩大其势不能不漫溢如今之小江尚有剿娘江分四五里而合者则夫奇分而旁出古娄江东江之迹或当自见且如刘家港元时海运千艘所聚至今为入海大道而上海之黄浦势尤汹涌岂能废之但本支尊大则支庶莫不得所矣 三途并用议 有光为都水司试吏太子太傅司空公以章奏课诸进士承命作三途并用议 议曰所谓三途者进士也科贡也吏员也国初用人有徵聘有经明行修有人材有贤良方正有才识兼人有楷书有童子诸科其後率多罢废承平以来专用进士科贡吏员是三者初未尝废而迩者欲新天下之吏治於科贡吏员之中稍加不次之擢故有三途并用之说其实前此未尝不并用也愚以为朝廷欲收用人之实効於科贡吏员所宜加之意者当先清其源盖清其源而後其末流可治也今进士之与科贡皆出学校皆用试经义论策试进士不中入国子为举人监生试举人不中循年资而贡之入国子为岁贡监生非若汉世贤良孝亷对策与博士弟子判然为二其实一途而已然进士升於礼部为高选举人之下第与岁贡国家亦不轻以待之故使之学於太学以观其成苟成矣虽任以进士之官可也今成均教养之法不具独令以资历待选而已非复如古之舍法此其科贡之源不清也吏员之在古本与士大夫无别异迨後流品既分遂为异物士人不复肯诎辱於此故本朝资格吏员崇者止於七品多用为掾幕监当筦库之职非保荐不得为州郡则吏道本不可与儒者并然其始皆自藩宪卫府州县所署置犹有前代辟举之遗法而今则自始为吏先责其输纳自提控以下至於吏典但以所输之赀第其出身之等差此吏员之源未清也夫欲使举贡之得人在於修太学之法而科贡可用矣欲使掾幕监当管库之得人在於遵辟举之旧而掾幕监当筦库可用矣然吏者止可以循资如祖宗之制非得与科贡并也愚於科贡犹有说焉会试有甲乙榜盖乙榜即亦举人之中式者特限於钦定之制额故次之乙榜授以教职其实进士无异今特以败卷置乙榜而与乞恩者槩与教职则教官之选轻矣岁贡本以州县之俊如往年所谓选贡者今不本洪武旧制而专累日月则岁贡无少俊者可施以成均之教矣愚又怪夫今之未有以清其源而壅其源者又不止也自纳粟买马穵运纳级之例日开吏道杂而多端官方所以日缪也而科贡吏员皆繇此而妨阏矣故欲振饬吏治莫若清其源而无壅之凡此皆於格例之中修其废坏耳於此二者其源既清於格例已复其常而於其间简其卓异加不次之擢盖天下奇俊之士少而中庸之士多王者之道先为其法以就天下中庸之士而精神运用独可於奇俊之士加於其法之外而不为法之所限此其所以能鼓舞一世之人材也或曰子谓吏道不得与儒并先朝如尚书徐曦知府况锺皆至显用者何也曰此又不可以吏之途论也盖先朝用人时取之常格之外宋景濂一代文章之宗杨士奇三朝辅相之首皆以布衣特起乃遂掌帝制典机密岂謭謭於循涂者盖自古中世犹未尝不事旁招俊乂博采声望侧席幽人思迟多士今百余年寥寥未之见而专以资格进叙今亦颇苦其胶束伏隘而未能旷然也是以思为三途并用之说愚以为非大破因循之论考国家之故事追三代两汉之高踪以振作鼓舞一世之人材恐不足以剗累世之宿弊而收用人之实效也谨议【按徐曦正统七年为兵部尚书以吏起家在任四年旧刻误作徐熙今依国史正之】 马政议 窃惟古之马唯养於官而其养之於民者官初无所与司马法甸出长毂牛马及所谓万乘千乘百乘此皆寓兵於农有事则赋调而官不与知也惟其养於官者如周礼校人牧圉之属与月令所载其养之之法备尽此则官之所自养也夫周之时既养马矣而民之马官有不与是以民各自以其力养已之马而无所不尽其心故有事徵发而车与马无不办也汉之苑马即校人之王马而民间私牧官无所与而皆得以自孳息故街巷有马而桥姚以致马千匹逮武帝伐匈奴马少而始有假母归息之令亦兵兴一切之制非久用也秦汉以来唐马最盛皆天子所自置监牧其扰不及於民而马之盛如此我国家苑马之设即其遗意然又於两京畿河南山东编户养马乃又兼宋人保甲之法盖不独养於官而又养於民也今监牧之马未见蕃息民间牧养又日以耗且以今畿郡之养马言之夫马既系於官而民以为非民之所有官既委於民而官以为非官之所专马乌得而不敝自其立法之初已知其弊必至於今日也且天下有治人无治法苟能如其旧而得人以求实效亦未尝不可以藉其用也今保马既不可变而於其间又不能守其旧往往数为纷更循其末流而不究其本始愈变而愈敝必至于不可复为而後已此今日天下之事皆然而非独马政也尝考洪武初制令有司提调孳牧江南十一户共养马一匹江北五户共养马一匹以丁多之家为马头专养一马余令津贴以备倒失买补每二岁纳驹一匹又立羣头羣长设官铸印与守令分民而治有牧马草塲又免其粮草之半每加优恤使有司能责实而行之常使民得养马之利则马亦何忧於不蕃也今顾不能修其旧而徒以法之敝而亟变之则天下安得有善法夫令民养马国家之意本欲得马而已而有所谓本色折色何为也责民以养马而又责其输银如此则取其银可矣而又何以马为於是民不以养马为意而以输银为急矣牧地本与民养马也而徵其子粒又有加增子粒如此则遂并之田税而已而又何以责之马户於是民不以养马为意而以输子粒为急矣养马者课其驹可也不用其驹而使之买俵於是民不以养马为意而以买俵为急矣夫折色之议本因江南应天太平等处非产马之地变而通之虽易银可也遂移之於河北今又变卖种马而徵其草料原今变者之意专欲责民之输银而非责民之养马也官既无事於养马而独规目前之利民复恣为奸伪而为利已之图有驹不报而工於欺隐不肯以驹备用而独愿以银买俵至或戕其孕字絶其游牝上下交征利以相欺而已卫文秉心塞渊致騋牝之三千鲁僖以思无邪致马之斯徂夫官民一於为利以相欺何望於马之蕃息乎今之议者又方日出新意以变卖马之半为未尽因欲尽卖种马而惟以折色徵解略不思祖宗立法之深意可为太息也夫河北之人骁健良马冀之所产昔人所以谓此地王不得无以王覇不得无以覇者也今举冀之良产尽弃之一旦国家有事西边之马可得以为畿内用乎古语曰变而不如前易而多所败者亦不可不复也今欲讲明马政必尽复洪武永乐之旧江南折色可也畿辅河南山东之折色不可也草塲之旧额可清也子粒不可徵也官吏之侵渔可黜可惩也而管马官羣长兽医不可省也行马复之令使民得寛其力民知养马之利则虽官马亦以为已马矣又修金牌之制通关互市益得好马别赋之民以为种马而有司加督视之洪武永乐之旧犹可复也盖修茶马而渥洼之产至矣弛草地而垧牧之息繁矣恤编户恣刍牧而乌倮桥姚之富臻矣故曰车骑天下之武备也其所以壮神京防後患者岂浅浅哉抑古之相卫邢洺皆有马监即皆今之畿辅地也如使尽核官民所耕佃牧马草塲尽出之与夫羣不垦者皆立埄堆以为监牧之地而尽归於苑马宋人户马保马之法虽罢之可也何必规规然沿其末流而日事纷更乎 御倭议 日本在百济新罗东南大海中依山岛以居当会稽东与儋耳相近而都於邪摩堆所谓邪马台也古未通中国汉建武时始遣使朝贡前世未尝犯边自前元於四明通互市遂因之钞掠居人而国初为寇始甚然自宣德以後金线岛之捷亦无复有至者矣今日啓戎召衅实自中国奸民冒禁阑出失於防闲事今已往追悔无及但国家威灵所及薄海内外罔不臣贡而蕞尔小宼敢肆冯陵魏正始中宣武於东堂引见高丽使者以夫余涉罗之贡不至宣武曰高丽世荷上将专制海外九夷黠宼实得征之方贡之愆责在连率故高丽世有都督辽海征东将军领东胡中郎将之号今世朝鲜国虽无专征之任而形势实能制之况其王素号恭顺倭奴侵犯宜可以此责之不然必兴兵直捣其国都系累其王始足以伸中国之威如前世慕容皝陈棱李积苏定方未尝不得志於海外而元人五龙之败此由将帅之失使中国世世以此创艾而甘受其侮非愚之所知也顾今日财赋兵力未易及此独可为自守之计所谓自守者愚以为祖宗之制沿海自山东淮浙闽广卫所绎络能复旧伍则兵不烦徵调而足而都司备倭指挥俟其来於海中截杀之则官不必多置提督总兵而具奈何不思复祖宗之旧而直为此纷纷也所谓必於海中截杀之者贼在海中舟船火器皆不能敌我也又多饥乏惟是上岸则不可御矣不御之於外海而御之於内海不御之於海而御之於海口不御之於海口而御之於陆不御之於陆则婴城而已此其所出愈下也宜责成将领严立条格败贼於海者为上功能把截海口不使登岸亦以功论贼从某港得入者把港之官必杀无赦其有司闭城坐视四郊之民肝脑涂地者同失守城池论庶人知效死而倭不能犯矣 备倭事略【此篇别本或置之别集公移中今仍旧刻附御倭议之後盖以类相从也】 倭寇犯境百姓被杀死者几千人流离迁徙所在村落为之一空迄今踰月其势益横州县厪厪婴城自保浸淫延蔓东南列郡大有可虑即今贼在嘉定有司深关固闭任其杀掠已非仁者之用心矣其意止欲保全仓库城池以免罪责不知四郊既空便有剥肤之势贼气益盛资粮益饶并力而来孤悬一城势不独存此其於全躯保妻子之计亦未为得也见今贼徒出没罗店刘家行江湾月浦等地方其路道皆可逆知欲乞密切差兵设伏相机截杀彼狃於数胜谓我不能军往来如入无人之地出其不意可以得志古之用兵惟恐敌之不骄不贪法曰卑而骄之又曰利而诱之今贼正犯兵家之忌可袭而取也访得吴淞所一军素号精悍倭贼惮之呼为白头虫去岁宗百户冯百户见倭船近城仓卒与敌为其所杀有司不加矜恤反归罪於二人自後人以为戒又城壁崩圮半落海中且累年不给军粮士皆饥疲往往乞食道路遂致新城失陷翻为贼巢嘉定上海之势日以孤危今乞召新城失事指挥令收还散卒许以赎罪要以厚赏俾於贼所入嘉定及往南翔等要路阻陿之处长枪劲弩设伏以待之又新城败散之余所存约二百余人人数寡少乞募沿海大姓沈濮蔡严黄陆等家素能御贼及被其毒害者并合为一专为伏兵及往来游击贼自不敢近太仓嘉定松江矣且因新城之军俟便袭击城可复袭而有也法曰善守者守其所不攻又曰使敌人不得至者害之也今所谓守城者徒守於城之内而不知守於城之外惴惴然如在围城之中贼未至而已先自困矣畏首畏尾身其余几故唇亡而齿寒鲁酒薄而邯郸围夫苏州之守不在於娄门而在於崑山太仓太仓之守不在於太仓而在於刘家港此易知也今贼掠罗店等处已尽必及南翔贼据南翔夺民船以入吴淞江一日可至葑门即苏州危矣南过唐行则松江危矣今闻又至太仓穿山等处即常熟危矣故欲害之使不得至所以为守也然所谓设伏为奇兵又时出正兵相为表里而後可也又嘉定近海为内地保障其县令恇怯不知兵乞委任百姓所信向如任同知董知县武指挥等协力主决兵事知县备办粮食不得从中沮挠倘有疎虞即苏松二郡不可保矣又考得白茆旧有白茆寨刘家港旧有刘家港寨青浦旧有青浦寨此皆前朝拨置军士备倭之所盖以春夏巡哨秋冬还卫又白茆吴塘茜泾刘家港甘市等处各有烟墩烽火相接以此见往时备倭之迹今疎濶如此欲以一城自固不可得也又访得贼中海岛夷洲真正倭种不过百数其内地亡命之徒固多而亦往往有被刼掠不能自拔者近日贼抢娄塘罗店等处驱率居民挑包其守包之人与吾民私语言是某府州县人被贼胁从未尝不思乡里但已剃髪从其衣号与贼无异欲自逃去反为州县所杀以此只得依违苟延性命愚望官府设法招徕明以丹青生活之信务在孤弱其党贼势不久自当解散此古人制敌遏盗之长策也又闻民间不见官府出军以为当俟请旨须大军之至窃见祖宗於山东淮浙闽广沿海设立卫所镇戍连络每年风候调发舟师出海後又设都指挥一员统领诸卫专以备倭为名今倭贼冯陵所在莫之谁何但见官司纷纷抽点壮丁及原役民快皆素不教练之民驱之杀贼以致一人见杀千人自溃徒长贼气使海外蛮夷闻之皆有轻中国之心非祖宗设立沿海军卫之意也当事者拘碍文法动以擅调官军为解窃伏读大明律擅调官军一欵其暴兵卒至欲来攻袭事有警急及程途遥远者并听从便火速调拨军马乘机剿捕若寇贼滋蔓应合会捕者邻近卫所虽非所属亦得调发策应若不即调遣会合或不即申报上司及邻近卫所不即发兵策应者与擅调官军罪同此各卫得自调拨策应之明文也今贼杀害人民摇动畿辅苏松内地城门经月不开百姓喁喁各卫拥兵深居贼在近郊不发一矢忍以百万生灵饵贼幸其自退岂可得哉夫以沿海之卫自足备御今独民兵支吾玩愒养寇及其必不可已然後请旨动调大军夫以民兵则气力孱弱以大军则事体隆重是虚设沿海数百万之兵也况大军之至吾民餍饱豺狼之腹已久矣贼闻天兵既下倏忽遁去虽貔貅百万怅望空波徒使百姓骚然而已乞蚤为裁处遵照大明律军政调拨策应庶殄灭有期不烦朝廷动调大军实地方生灵之幸 三江图叙说 古今论三江者班固韦昭桑钦之说近之但固以芜湖东至阳羡入海昭分钱塘江浦阳江为二桑钦谓南江自牛渚上桐水过安吉历长渎为不习地势程大昌辨之详矣然孔安国苏轼所论亦未必然也今从郭璞以岷江淞江浙江为三江盖自扬州斜转东南扬子江吴淞江钱塘江三处入海而皆以江名其为三江无疑但淞江湮塞细弱无复江之形势世遂忽之而不论耳宋淳熙中直学边寔修崑山志言大海自西?分南北由斜转而西朱陈沙谓之扬子江口由徘徊头而北黄鱼垜谓之吴松江口浮子门而上谓之钱塘江口三江既入禹蹟无改此今日之所目见诸儒胸臆之说不足道也 江下三江图叙说 史记正义曰在苏州东南三十里名三江口一江西南上七十里至太湖名曰淞江古笠泽江一江东南上七十里白蚬湖名曰上江亦曰东江一江东北下二百余里入海名曰下江亦曰娄江其分处号三江口顾夷吴地记淞江东北行七十里得三江口庾仲初注扬都赋太湖东注为淞江七十里有水口流东北入海为娄江东南入海为东江盖淞江之有娄江东江如岷江之中江北江九江其实一江耳昔贤以此解淞江下之三江口非以为禹贡之三江也吴郡续志云淞江受太湖一自长桥流入同里犂湖瀼由白蚬江入薛淀湖一自甘泉桥由淞江尾东华泽湖自急水港至白蚬江入淀湖而注之海以正义吴地记求其所在则淞江北行七十里分流者当在今崑山之境说者徒欲寻求二江而不知由淞江细弱所以奇分之水遂不可见续郡志云崑山塘自娄门历崑山以逹于海以刘家港为娄江意亦附会也 二石说 乐者仁之声而生气之发也孔子称韶尽美矣又尽善也在齐闻韶则学之三月不知肉味考之尚书自尧克明峻德至舜重华协於帝四岳九官十二牧各率其职至於蛮夷率服若予上下草木鸟兽至仁之泽洋洋乎被动植矣故曰虞宾在位羣后德让又曰庶尹允谐曰岛兽跄跄凤凰来仪又曰百兽率舞此唐虞太和之景象在於宇宙之间而特形於乐耳传曰夔始制乐以赏诸侯吕氏春秋曰尧命夔击石以象上帝玉磬之音以舞百兽击石拊石夔之所能也百兽率舞非夔之所能也此唐虞之际仁治之极也顔子学於孔子三月不违仁而未至於化孔子告之以为邦而曰乐则韶舞岂骤语以唐虞之极哉亦教之礼乐之事使其行夏之时乘殷之辂服周之冕而歌有虞氏之风淫声乱色无以奸其间是所谓非礼勿视听言动而为仁之用逹矣虽然由其道而舞百兽仪凤凰岂远也哉冉求欲富国足民而以礼乐俟君子孔子所以告顔子即冉求所以俟君子也欲富国足民而无俟於礼乐其敝必至於聚歛子游能以弦歌试於区区之武城可谓圣人之徒矣自秦以来长人者无意於教化之事非一世也江夏吕侯为青浦令政成而民颂之侯名调音字宗夔又自号二石请予为二石之说予故推本尚书论语之义以逹侯之志焉 张雄字说 张雄既冠请字於余余辱为宾不可以辞则字之曰子谿闻之老子云知其雄守其雌为天下谿常德不离复归於婴儿此言人有胜人之德而操之以不敢胜人之心德处天下之上而礼居天下之下若谿之能受而水归之也不失其常德而复归於婴儿人已之胜心不生则致柔之极矣人居天地之间其才智稍异於人常有加於愚不肖之心其才智弥大其加弥甚故愚不肖常至於不胜而求反之天下之争始於愚不肖之不胜是以古之君子有高天下之才智而退然不敢以有所加而天下卒莫之胜则其致柔之极也然则雄必能守其雌是谓天下之谿不能守雌不能为天下谿不足以称雄於天下 陈伯生字说 海虞陈生之名曰寅未知所以尊其名也问言於余余字之曰伯生而为之论天地生人之始盖混混然也既而天开於子子者滋也气於此而始滋也地辟於丑丑之言纽也言气之始固也人生於寅寅者言万物之生螾螾然也然则寅者人生之时也故谓之寅则生气莫盛焉三代异尚而孔子以夏时告顔子所以治天下之道世之君子以为孔子之意在於改正朔而已而不知其有取於生之道也顔子退而得其旨故不数数於为天下而请事斯语至於三月不违仁焉是乃所以服膺孔子所谓行夏之时也吾人相与并生於天地之间所以知乐其羣而有礼义慈让之心者夫亦有此生理而已或曰寅者敬畏也夙夜惟寅直哉惟清舜之所以命伯夷也严恭寅畏天命自度周公所以称中宗也夫孰知夫寅者生道也心生故能直清能自检於天命呜呼世之君子不知人生於寅之旨而徒曰敬畏者鲜不至於助忘而失其本余故以伯生为寅之字此乃舜典与无逸之本旨也悟者必以予言为然矣 守耕说 嘉定唐?伯与予一再晤然心独慕爱其为人吾友潘子实李浩卿皆虔伯之友也二君数为予言?伯予因二君盖知?伯也?伯之舅曰沈翁以诚长者见称乡里力耕六十年矣未有子得虔伯为其女夫予因?伯盖知翁也翁名其居之室曰守耕?伯因二君使予为说予曰耕稼之事古之大圣大贤当其未遇不惮躬为之至孔子乃不复以此教人盖尝拒樊迟之请而又曰耕也馁在其中矣谓孔子不耕乎而钓而弋而猎较则孔子未尝不耕也孔子以为如适其时不惮躬为之矣然可以为君子之时而不可以为君子之学君子之学不耕将以治其耕者故耕者得常事於耕而不耕者亦无害於不耕夫其不耕非晏然逸已而已也今天下之事举归於名独耕者其实存耳其余皆晏然逸已而已也志乎古者为耕者之实耶为不耕者之名耶作守耕说 东隅说 东海之际谓之东隅西海之际谓之西隅南海之际谓之南隅北海之际谓之北隅中央之际谓之中隅人知四海之际谓之隅庸讵知中央之谓隅也知中央之为隅庸讵知四海之隅不谓之中耶子适於其东而号曰东隅庸讵知三海之际不有与我相角者从三海之际而观之而号曰东隅去三海之际而观之庸讵知我为东隅者故东隅者适然者也方物之生各有所适蜀人奚必知越越人奚必知燕哉今子处乎东者也循是以西天不加圆地不加方循是而又东天不加堕地不加倾弭节乎阳谷之地总辔乎扶桑之墟仰角宿之旦启曜灵之藏游遨乎春宫泛观乎溟渤夷然隐几而嘘倚梧而吟者也故东隅者适然者也适然则几乎道矣 怀竹说 夏太常风流雅韵寄於楮墨间意之所至挥洒所及有不自知虽为好事者所珍袭然不足以为太常重盖太常非命於竹者也适也而其子孙怀之者非囿於竹者也情也君子之於其先虽涕唾遗物莫不可珍而凄怆惕怵有不能自已者然予有进於是焉子孙之身即祖宗之身也竹犹怀之而况其身乎凡人作事无法浪言苟行此心漫然任其所之皆由於无所怀之故知所怀也则竦息顾虑择地而蹈将不能以一日自安况曰吾祖宗之身乎被髪跣袒而号於市人谓之狂俄而缨冠振履揖让进退人即以为儒者在乎怀与不怀之间也为太常子孙者必慎而言顾而行深自贵籍若持重宝焉惟恐失之斯善怀矣苟徒出於一时感动俄而忘之注意於残楮败墨间而失其所以重非君子所谓孝思也予祖母实太常之孙女玄孙焕与予为表弟以怀竹自命予故朂之如此云 朱钦甫字说 朱钦甫名邦奇以其字弗协也欲更之归子曰古之有名别称而已不必其美也其有字也为卑者设也讳名而已不必其协也必美以协之者非古也虽然有教焉君子不废也子之字足以为教而徵诸其名何谓弗协乎盖钦者天下之事之所以成也此心少不出於钦而横溃恣肆将隳败而不可举而精神意虑之所遗者多矣是以号为天下之奇材者知其无以易乎钦而钦者所以用奇者也骅骝之马羁?鞭策而驰骋乎千里之途梗梓豫章参天之木必就规矩而充乎栋梁之用若必泛驾必衔橛必拥肿卷曲以为奇者非奇也君子之道智足以高天下而不轻用其智勇足以慑天下而不轻用其勇有絶世之姿而常不敢有先乎庸人之心故其智勇奋而天下莫能当若必狂走叫号挟其所贵而希心於跅弛之士以为奇者非奇也昔者帝尧之时天下之英才并庸於朝於是佥举治水者莫能出鲧焉夫英贤之聚也治水之大任也而莫能舍鲧也则鲧者天下之奇材而弗钦焉其与庸无几兵之诡变君子恶之然吾读孙子之书多警畏之辞而以处女用脱兔孙子之为奇者无出於是钦父可以类观矣胡可更也吾尝闻其崖略於洛闽诸君子钦甫不以予言为迂当为钦父终日陈之 周时化字说 周永宁时化居娄门年甚少即舍所学游于诸侯王故赵王贤而好书时化挟书以往王颇优遇之既而之大梁今镇平王中尉西亭公尤贤而好书故时化岁时往来大梁一日过余求为其字之说古者冠而字宾为之辞礼也时化冠久矣而其名与字又无当也然古之命名不必皆有其义字而宾赠之虽不当冠之时可也昔汉东平王上疏求诸子及太史公书大将军王凤以为太史公书有战国纵横权谲之谋汉初谋臣奇策天官灾异地形厄塞皆不宜在诸侯王议者多称凤策而不知王求书而不予何汉示之不广也国家太平二百年王子虽无事任而禁网濶略故得时购四方之书广厦细旃从容论道岂非天子之赐而国家永宁之效欤而时化亦得以其时弹铗而游於侯王之门盖比于天地之陶钧而虫鱼皆获自遂其生此其所以自喻者其在此也 庄氏二子字说 庄氏有二子其伯曰文美予字之曰德实其仲曰文华予字之曰德诚且告之曰文太美则饰太华则浮浮饰相与敝之极也今之时则然矣夫智而用私不如愚而用公巧不如拙辨不如讷富不如贫贵不如贱欲文之美莫若德之实欲文之华莫若德之诚以文为文莫若以质为文质之所为生文者无尽也一日节缩十日而赢衣不鲜好可以常服食不甘珍可以常飱故曰贲无色也贲为无色非无色而後贲也吴在东南隅古之僻壤泰伯仲雍之至也予始怪之而後知圣人之用心也彼以圣贤之德神明之胄目覩中原文物之盛秘而弗施乃和于俗若入裸国而顾解其衣以其民含朴而不可以漓之也洎通上国始失其故奔溃放逸莫之能止文愈胜伪愈滋俗愈漓矣闻之长老言洪武间民不粱肉闾阎无文采女至笄而不饰市不居异货宴客者不兼味室无高垣茅舍邻比强不暴弱不及二百年其存者有几也予少之时所闻所见今又不知其几变也大抵始於城市而後及於郊外始於衣冠之家而後及於城市人之有欲何所底止相夸相胜莫知其已负贩之徒道而遇华衣者则目睨视啧啧叹不已东邻之子食美食西邻之子从其母而啼婚姻聘好酒食晏召送往迎来不问家之有无曰吾惧为人笑也文之敝至于是乎非独吾吴天下犹是也庄氏居吾里中独以朴素自好务本力业供役于县为王家良民德实自树立门户而德诚赘王氏皆以敦厚为人所信爱此殆流风末俗所浸灌而未及者其可不深自爱惜以即其所谓实而勿事於饰求其所谓诚而勿事於浮礼失而求之野吾犹有望也 二子字说 予昔游吴郡之西山西山并太湖其山曰光福而仲子生於家故以福孙名之其後三年季子生於安亭而予在崑山之宣化里故名曰安孙於是福孙且冠娶予因尔雅之义字福孙以子祜字安孙以子宁念昔与其母共处颠危困厄之中室家懽聚之日盖少非有昔人之勤劳天下而弗能子其子也以是志之盖出於其母之意云今母亡久矣二子能不自伤而思所以立身行道求无媿於所生哉抑此偶与古之羊叔子管幼安之名同二公生於晋魏之世高风大节邈不可及使孔子称之亦必以为夷惠之俦夫士期以自修其身至於富贵非所能必幼安之隐叔子之仕予难以拟其後若其渊雅高尚以道素自居则士诚不可一日而无此不然要为流俗之人苟得爵禄功名显於世亦鄙夫也 震川集卷三 [book_title]卷四 钦定四库全书 震川集卷四 明　归有光　撰 杂文 书安南事 安南自黎利立国之後世修职贡正德十一年安南王黎晭为其下陈暠所弑国人立其兄子譓陈暠逃据谅山累年讨平之嘉靖元年莫登庸立譓弟?而专有其国会天子新即位诏赐外夷使者至龙州界移告谅山卫无所答知其国内乱未逹而返其後登庸鸩杀黎?立已子登瀛僭号改元而黎譓死清源府国人奉其子宁为世孙十五年天子以皇子生谕少傅言颁诏高丽安南时安南不宾贡者二十一年两广大臣岁岁牒问未得其要领天子慨然欲发兵诛之而云南人亦奏安南人武严威犯边於是少傅言言天子继天立极君主华夷安南负固为逆久不来庭无所逃於天讨太宗皇帝之兵初分两道而入盖安南地域东起广东之钦州迤西历广西之左江至临安之元江为界而广西龙州所必由之道凭祥州则其要害也西则由临安经蒙自县河底之莲花滩至其东都四五日程耳大司马九伐之法贼贤害民则罚负固不服则侵放弑其君则残蠢兹有苗实负三罪上干天讨自速灭亡声罪正名可传檄而定矣明年黎宁臣郑惟僚潜走京师奏言登庸逆乱之故乞正天讨译问惟僚言往者凭祥州关隘梗阻海东长庆高平安平归化安西沿边州峒土官以非安南故所往来不为假道惟僚挟宗图奏章入商舶中随风飘至占城余二年始得来见天子议者以朝廷方欲兴师而使者忽至恐有诈请遣人到边牒验之而置惟僚锦衣卫密室中惟僚奏去国日久不知国内存亡牒间恐泄事机贼将生计旷日弥月是絶世孙之望阻国人之心而显惟僚不为国之罪也逆徒文书多於凭祥上下冻龙州昔惟僚帅师攻谅山使黄公显迎朱埴朱埴者故国王所遣告急使也可问凭祥州人某年月果有谅山卫官黄公显将兵会上官李珠攻上琴行庐社以水牛黄牛谢李珠可验郑惟僚黎氏臣也天子於是再下廷臣议决攻讨之计【少傅言贵溪夏文愍公也崑山刻本误作贤考当时无其人今正之】 书郭义官事 郭义官曰和者有田在会昌瑞金之间翁一日之田所经山中见虎当道策马避之从他径行虎辄随翁驯扰不去翁留妾守田舍率一岁中数至翁还城虎送之江上入山而去比将至虎复来家人呼为小豹每见虎来其妾喜曰小豹来主且至速为具饭语未毕翁已在门矣至则随翁帖帖寝处冬寒卧翁足上以覆煖之竟翁去复入山如是以为常翁初以肉饲之稍稍与米饭故会昌人言郭义官饭虎镇守官闻欲见之虎至庭咆哮庭中人尽仆翁亟将虎去後数十年虎暴死翁亦寻卒嘉靖癸丑翁孙惠为崑山主簿为予言此又言岁大旱祷雨不应衆强翁书表焚之有神凭童子怒曰今岁不应有雨奈何令郭义官来今则不得不雨顷之澍雨大降然翁平日为人诚朴无异术也予尝论之以为物之鸷者莫如虎而变化莫如龙古之人尝有以豢之而佛老之书所称异物多奇怪学者以为诞妄不道然予以为人与人同类其相戾有不胜其异者至其理之极虽虫鱼鸟兽无所不同子思曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和致中和天地位焉万物育焉学者疑之郭义官事要不可知呜呼惟其不可知而後可以极其理之所至也 书张贞女死事 张贞女父张燿嘉定曹巷人也嫁汪客之子客者嘉兴人侨居安亭其妻汪妪多与人私客老矣又嗜酒日昏醉无所省诸恶少往往相擕入妪家饮酒及客子娶妇恶少皆在其室内治果殽为欢宴妪令妇出徧拜之贞女不肯稍稍见姑所为私语夫曰某某者何人也夫曰是吾父好友通家往来久矣贞女曰好友乃作何事若长大若母如此不媿死耶一日妪与恶少同浴呼妇提汤见男子惊走遂归母家哭数日人莫得其故其母强叩之具以实告居久之妪阳为好言谢贞女贞女至则百端凌辱之贞女时时泣语其夫令谢诸恶少复乘间从容劝客曰舅亦宜少饮酒客父子终不省反以语妪辄致搒掠恶少中有胡岩最桀黠羣党皆卑下之从其指使一日岩衆言曰汪妪且老吾等不过利其财且多饮酒耳新娘子诚大佳吾已寝处其姑其妇宁能走上天乎遂入与妪曰小新妇介介不可人意得与胡郎共寝即懽然一家吾等快意行乐谁复言之者妪亦以为然谋遣其子入县书狱妪尝令贞女织帨欲以遗所私奴贞女曰奴耳吾岂为奴织帨耶妪益恶之胡岩者四人登楼纵饮因共呼贞女饮酒贞女不应岩从後攫其金梭贞女詈且泣还之贞女折梭掷地妪以已梭与之又折其梭遂罢去顷之妪方浴岩来共浴浴已妪曰今日与新妇宿岩入犯贞女贞女大呼曰杀人杀人以杵击岩岩怒走出贞女入房自投於地哭声竟夜不絶明日气息仅属至薄暮少苏号泣欲死岩与妪恐事泄絷诸床足守之明日召诸恶少酣饮二鼓共缚贞女椎斧交下贞女痛苦宛转曰何不以刃刺我令速死一人乃前刺其颈一人刺其胁又椓其隂共举尸欲焚之尸重不可举乃纵火焚其室邻里之救火者以足蹴其尸见吓然死人因共惊报诸恶少皆潜走一人私谓人曰吾以铁椎椎妇者数四犹不肯死人之难死如此贞女死时年十九耳嘉靖二十三年五月十六日也官逮小女奴及诸恶少鞫之女奴历指曰是某者缚吾姊某以椎击某以刃刺妪骂恶少曰吾何负於汝汝谓姑杀妇无罪今何如妪寻死於狱贞女为人淑婉奉姑甚谨虽遭毒虐未尝有怨言及与之为非独亢然蹈白刃而不惴可不谓贤哉夫以羣贼行汚闺闼之间言之则重得罪不言则为隐忍抑其处此尤有难者矣自为妇至死踰一年而处汪氏仅五月或者疑其不蚤死嗟乎死亦岂易哉嘉定故有烈妇祠贞女未死前三日祠旁人皆闻空中鼓乐声祠中火炎炎从柱中出人以为贞女死事之徵予来安亭因见此事叹其以童年妙龄自立如此凛然毛骨为竦因反覆较勘着其始末以备史氏之采择【按梭常熟本作梳窃谓金梭必是织帨之梭非栉发之梳也当以声相近而讹耳】 张贞女狱事 初胡岩父子谋杀贞女佣奴王秀故尝与妪通後已谢去岩以金饵之呼与俱来本欲焚尸以灭迹又欲诬贞女与王秀私而自杀其造意为此两端盖今豪家杀人多簒取其尸焚之官司以其无迹辄置不问故杀人往往焚尸为吏者不可不知也火起人来救之岩裸身着草履其衣为血所溅卒无衣易也人或谓胡郎事如是奈何岩疾视曰若谓有何事耶亟令汪客诣县且如所以诬贞女者会汪客醉卧县门外而贞女父张耀已先入告之矣耀弱人其妇翁已得岩金敎耀独告朱旻及典史来验岩尚扬扬在外为赂验者贞女喉下刀孔容二指尚有血沫喷涌仵人裂其颈谩曰无伤者尽去其衣肤青肿寸断如画纹胁及下体皆刀伤血流市人尽呼寃或奋击仵人县令亦知仵人受赂然但薄责而已一日令昼寝梦金甲神人两膊流血持刀前曰杀人者胡铎胡岩也不速成此狱当刺汝心令惊起问左右知有胡岩岩父胡堂令因谓堂铎声近讹也逮女奴鞫之遂收岩等先是妪赀千金悉寄岩家岩以是益得行金求解时有张副使罢官家居与丁忧邱评事两人时时入县县令问此两人张顾邱曰老法司谓何邱曰杀一女子而偿四五人难以申监司也盖令多新进不谙法律又狱上御史常虑见驳损伤声誉故以惑之令果问计两人教令以雇工人奸家长妻律坐王秀足矣以故事益解岩等皆颂系方俟十五日再验贞女遂释岩等会令至学诸生告以大义令方惭悔回县趣召岩等岩等自谓得释两人亦坐县治前候狱定即持金回也令忽缚岩等以朱墨涂面迎至安亭且遣人祭慰贞女两人相顾变色遁去安亭市中无不鼓舞称快时吴中大旱四月至于六月不雨及是大雨如注岩复赂守卒毙妪于狱欲以绝口且尽匿其金令亦疑岩所为然但薄责守卒而已先是贞女之死数有神怪至是暴妪尸于市汪客夜持棺欲窃歛之鬼数百羣逐汪客去令犹以两人言欲出为从者会女奴指周纶实以椎击贞女鞫问数四不易辞令无如之何独贷朱旻旻是夜实共杀者不独于户外窃听而已狱已具两人犹驰赤日中泊舟所居数里外竟日相谋邱曰我至大理此狱必反张对人称岩犹曰胡公其无人心如此贞女之外祖曰金炳炳父楷成化乙未南宫进士第二人为涪州知州以卒贞女死时炳家近先往见其尸得金遂不复言及母党之亲多得其金虽张耀亦色动其族有言而止予论贞女事已详又着其狱事以志世变即此一事其反覆何所不至独恃犹有天道也嘉靖二十七年七月书 贞妇辨 张贞妇之事邑宰讯鞫之详傅爰之当昭昭掲日月于天下矣或疑贞妇之未得为烈也曰其逊于母氏也胡不自絶而来归也曰义不能絶于夫也有妻道焉遂志而乱伦非顺也曰其来归也胡不即死曰未得所以处死也有妇道焉洁身以明污非孝也然而守礼不犯皭然于泥滓之中故以淫姑之悍虐羣凶之窥闯五閲月而逞其狂狡也曰其犯之也安保其不污也曰童女之口不可灭也精贯日月诚感天地故庶妇一呼桀夫披靡水不能濡火不能爇盖天地鬼神亦有以相之不可以常理论者夫事有先後迹有显闇要之至于死而明矣屈子之沈湘贾生犹病其怀此故都文山絷于幽燕王炎午生祭之以文彼贤者犹不相知如是哉虽然所见异辞所闻异辞所传闻异辞贞妇之事今日所目见者也谓不得为烈者东土数万口无此言也彼为贼地者之言也呜呼纲常与天地终始而彼一人之喙欲沈埋贞妇旷世之节解脱羣凶滔天之罪吾不知其何心也作贞妇辨 书里泾张氏妾事 嘉靖三十四年冬倭贼退屯海上予得间返安亭故庐时寇氛尚未息而三四年来吴中之士女被戮辱者多矣亦往往有女子之义烈者予方欲咨访论着之而未及也去安亭二十里近夏驾浦地名里泾有妇张氏其夫死夫之弟攘其田庐逼嫁之妇遁逃兄所夫弟侦其兄出刼以如所许陆氏者为妇妇即絶食陆氏妇女老妪日与居说之不答十月晦竟缢死予尝读汉史称荀采事采为隂瑜妻十九而寡父更许妻同郡郭奕父伪病笃召女扶抱载之至郭氏女命张四灯与奕相见因勅左右办浴入室揜户以粉书扉云尸还隂隂字未成而缢今妇之死於陆氏与采同然采为颍川名族荀慈明之女知书学问为是易也田里之妇区区不失其志难矣哉命也妇不死於贼邂逅迫胁与遇倭者何以异妇之夫弟归其屍葬於故夫之旁以成还隂之志予友广平尹张德芳书来告予予问之里泾人良然遂书之 言解 言恶乎宜曰宜于用不宜於无用言之接物与喜怒哀乐均也当乎所接之物是言之道也终日而谈鬼人谓之无用矣以其不切於已也终日而谈道人谓之有用矣以其切於已也夫以切于已而终日谈之而不当于所接之物则与谈鬼者何异孔子曰庸言之谨非谓谨其所不可言虽可言而谨耳道之在人若耳目口鼻见之者不问有之者不言使人终日而言吾耳若何吾目若何吾口与鼻若何则人以为狂谬矣实有耳目口鼻者不待言也饥者言食而饱者不言寒者言衣而煖者不言昔者宰我子贡习闻夫子之教而能为髣髴近似之论其言非不依于道而当时拟之以为言语之科夫学者之学舍德行而有言语之名为宰我子贡者亦可耻矣曾子曰唯顔子如愚二子不为无实之言而卒以至於圣人之道孔子曰予欲无言圣人之重言也如是圣人非以言为重者也四时行百物生圣人之道也 解惑 嘉靖己未会闱事毕予至是凡七试复不第或言翰林诸学士素怜之方入试欲得之甚索卷不得皆然失望盖卷格于帘外不入也或又言君名在天下虽岭海穷徼语及君莫不歛袵独其乡人必加诋毁自未入试已有毁之者矣既不第帘外之人又摘其文毁之闻者皆为之不平予曰不然有举之而吾得焉是举之者胜也而挤之者不胜也有挤之而吾失焉是挤之者胜也而举之者不胜也有誉之而吾得焉是誉之者是也而毁之者非也有毁之而吾失焉是毁之者是也誉之者非也彼其人若非且不胜矣而又何足与辨乎彼其人既是且胜矣而又何可与较乎夫莫之为而为者天也莫之致而至者命也人不得而举与挤也不得而誉与毁也是有天命焉实未尝举也未尝挤也未尝誉也未尝毁也昔年张文隐公为学士主考是时内江赵孟静考易房赵又为公门生相戒欲得予甚而不得後文隐公自内阁复出主考属吏部主事长洲章?实云君为其乡人必能识其文而章亦自诡必得然又不得当是时帘外谁挤之耶子路被愬於公伯寮孔子曰道之将行也与命也道之将废也与命也孟子沮于臧仓而曰吾之不遇鲁侯天也故曰有天命焉晋乐广尝与客饮酒客见盃中有蛇恶之归而疾作时河南听事壁上有画漆角弓作蛇形广以盃中蛇即角影也复置酒问客所见如前广因告所以而客疾遂愈今或者之言皆盃中之蛇类也作解惑 道难 当周之时去先王未远孔子聘於列国志欲行道晨门荷蒉沮溺丈人之徒皆讥之孔子不以为然而道竟不可行其与学者论政未尝不归於道如答仲弓子张之问仁皆言政也诸子有志于治国而春风沂水之趣终不及曾点故孔子舍三子而与点者以此子游为武城宰以礼乐为教至论君子小人皆以学道为主则孔氏之门虽所施有大小其与孔子之治天下一也自管仲申商之徒以其术用於世其规画皆足以为治然皆倍于道故莫不有功効而祸流于後世後世言治者皆知尊孔氏黜百家而见之行事顾出於申商之下天下当积世弛废之余一旦欲振起之而无所主持如庸医求治疗杂剂乱投欲如申商一切之术已不可得矣永年蔡先生之守苏州其志汲汲于为道务在节用爱人仿周官州党族闾属民读法之政而时进学者与之语道吴故大郡先生独常从容于吏治之外有春风沂水之趣然习俗安於其故或窃有异议先生稍不自安於心即悠然长往学者与小民之慕爱如失父母而余门人沈孝年已及艾有原宪之贫先生独喜其论经有师法时延进存问以二千石之重念及蓬荜之士其留意境内之人才若此余为令吴兴窃拜先生之下风不敢以今世之吏自处而邓析之徒为谤日甚先生之门时亦有傅其言者唯先生不然曰归君以大道治县汝辈何以述此言予曾不能如先生之所许然同心之言未可以为世人道也余官邢州去永年百里先生还家久始知之因造其庐留饮食共语略不以官爵为意独言及为守事不觉怅然以不克尽其志也时风雪满庭送予出门约明春共游太行余以入贺留京寻有滁州之命欲还过永年与先生别作道难以为赠 惧谗三首 班孟坚为蒯通传赞云书放四罪诗歌青蝇春秋以来祸败多矣昔子翬谋桓而鲁隐危栾书构郤而晋厉弑竖牛奔仲叔孙卒郈伯毁季昭公逐费忌纳女楚建走宰嚭譛胥夫差丧李园进妹春申毙上官诉屈怀王执赵高败斯二世缢伊戾坎盟宋痤死江充造蛊太子杀息夫作奸东平诛皆自小覆大繇疎陷亲可不惧哉自汉以来其如此类覆邦家者何限然小人之害君子而国与身亦受其祸故史得而载之若人有陷人於不知之中如射工沙使人与国家受其隂祸而世莫能言之已又逃其人刑天谴此尤可痛也 唐史载卢绚严挺之皆为明皇所属意李林甫竟以计去之使明皇若初不知此两人者至於人主之所不及知者林甫能容之进乎德宗时李希烈反欲遣使而难其人卢杞荐顔真卿三朝旧臣忠直刚决名重海内人所信服遂陷鲁公竟为希烈所杀小人之於君子乡上之所恶则毁以害之乡上之所善则誉以害之杞之於鲁公是也人主非至明安得不堕其计哉诗曰为鬼为蜮则不可得有腼面目视人罔极君子不幸与之遇能自全者鲜矣 韩文公为人坦直计无所致恶於人为国子博士相国郑公赐之坐索其所为诗书即有谗於相国者又有谗於李翰林者语曰女无美恶入宫见妒士无贤不肖入朝见嫉君子之致恶於小人岂有知其所以然哉文公作释言以自解既自云不惧而何为作此文累数百言以此见文公惧谗之深也 瓯喻 人有置瓯道旁倾侧堕地瓯已败其人方去之适有持瓯者过其人亟拘执之曰尔何故败我瓯因夺其瓯而以败瓯与之市人多右先败瓯者持瓯者竟不能直而去噫败瓯者向不见人则去矣持瓯者不幸值之乃以其全瓯易其不全瓯以其不全瓯易其全瓯事之变如此而彼市人亦失其本心也哉 性不移说 人之性有本恶者荀子之论特一偏耳未可尽非也小人於事之可以为善者亦必不肯为於可以从厚者亦必出於薄故凡与人处无非害人之事如虎豹毒蛇必噬必螫实其性然耳孔子曰唯上智与下愚不移圣人之言万世无弊者也易曰小人革面小人仅可使之革面已为道化之极若欲使之豹变尧舜亦不能也 重交一首赠汝宁太守徐君 昔博昌任彦升好擢奬士类士大夫多被其汲引当时有任君之号及卒诸子流离生平知旧莫有收恤之者平原刘孝标泫然悲之乃着广絶交论余以为孝标特激于一时之见耳此盖自古以来人情之常无足怪者今世取士之制主司以一日之知终身定门生之分而诸省解试类以御史监临主司之权遂移于帘外往往州县官皆得閲卷其所取士亦谓之门生太仓陆虞部子如昔在严郡有事浙闱所得士三人其二人则汝宁太守长兴徐子与岳州守余姚金某也虞部既没二子鸣阳鸣銮颇不能自振汝宁前奉使吴中寻访其家厚加存恤今年虞部故时第宅为人所侵汝宁书抵岳州复为书展转讼理卒得其直刘子所谓羊舌下车之泣郈成分宅之惠于今见之天下知笃门生分义者多矣然不能不以形势为厚薄其于二十年不忘于既没之後者盖未之见也二子念无以报其从父兄明谟为求余文以为赠夫汝宁敦行古道其于为义不啻毫毛何足复称述于其侧虽然客有谓信陵君物有不可忘有不可不忘人有德于公子公子不可忘也公子有德于人愿公子忘之也吾知汝宁之能忘而二子乌能已于不可忘哉作重交一首 震川集卷四 [book_title]卷五 [集部,别集类,明洪武至崇祯,震川集 钦定四库全书 震川集卷五 明　归有光　撰 题跋 跋仲尼七十子像 仲尼之门人其贤者多矣而世称七十子而太史公取弟子籍出古文者为列传然与家语小异荀卿称仲尼子弓子弓最高第弟子然莫详也汉文翁石室图仲尼弟子别有林放蘧伯玉申枨申党史记所不载宋思陵摹石临安有御赞及尚书左仆射同中书门下平章事秦桧记此卷盖从临安石本传摹虽年代久远而典刑具存髣髴复见洙泗之间齗齗如也韩子云惜乎吾不及其时揖让其间抚卷太息者久之 题洪武京城图志後 右京城图志一卷洪武间奉勅纂修故乡贡进士吴中英家藏辛卯之岁有光赴试京闱中英以见示今二十有九年矣偶閲元御史台所纂金陵志念今市朝改易无复六朝江左之旧因从吴氏再借此本观之信分裂偏安之迹与混一全盛之规橅迥别如此自永乐移鼎儒臣附会以为高皇帝无再世之计也尝伏读御制閲江楼记云自禹之後四方之形势有过中原而不都盖天地生人气运循环而未周朕当天地循环之初气创基於此非古之金陵亦非六朝之建业也道里之均万邦之贡顺水而趋公私不乏利亦久矣夫帝王所为与天地应高皇帝之论盖度越千古真有所谓配皇天毖祀上下自时中乂之意愚生自谓独能窃知之与世俗所论建都者不同因特着於此 跋高丽图经後 自燕蓟沦於契丹宋与高丽常由登州通使熙宁七年又改道明州自此明越困耗朝廷馆饩赐予三节官吏人舟之费无虑数万故苏文忠公常以为言欲罢之而崇宣之际乃再使焉竞充上节官为此书献之又明年而青城之祸作矣可胜叹哉夫高丽与辽接壤其势不得不奉其正朔而尊事之而略於待宋於时中国之体亦卑矣永佑不知丧败之已迫区区犹事远略至建炎以後事势益异乃欲从三韩结鸡林以夺二帝之驾其为迂谬真可笑也临安去四明仅隔一浙水常惴惴有不测之虞遂谢却其使迄於宋亡观竞之书颇欲尊崇中国而予独以叹宋之不竞也 跋禹贡论後 禹贡论五十二篇得之魏恭简公而亡友吴纯甫家藏有禹贡图皆淳熙辛丑泉州旧刻也泰之此书世称其精博然予以为山川土地非身所履终无以得其真太史公言张骞穷河源乌睹所谓崑仑者元世祖至元十七年使驿治运河土番朶甘思西鄙星宿海所谓河源者始得其真如泰之所辨鸟鼠同穴数百言以为二山而吾郡都太仆常亲至其山见鸟鼠来同穴乃知宇宙间无所不有不可以臆断也 题兴都志後 兴都志工部尚书顾璘奉进圣旨以体例不合皇考妣圣蹟有国史实録备载宝藏金匮有不当赞书者太仓潘德元为承天府同知以志抄本见示云此志後复进呈上以手拨去礼部遂不敢刋行按志止宜载陵邸殿宇献皇事不当续书既得旨复不能改宜见却也献皇在国尚书孙交甚见亲礼宫中有所思食物辄令中使於孙尚书家索之交宅并阳春台即以台偏地与之仍为筑垣扉遶交第後上即位有中人言阳春台地为孙尚书家所占上曰此皇考予之朕何敢夺上之笃孝如此交成化辛丑进士正德中吏部右侍郎忤刘瑾改南京瑾诛进南京吏部尚书寻召入户部赐玉带麒麟服免归嘉靖初召还复谢病归加太子太保进阶光禄大夫柱国谥恭僖赠少保盖以旧恩也交有女献皇欲聘为世子妃交言王下交我诚厚然吾女不欲纳王宫固谢之献皇颇不乐後亟求引去交盖以此自嫌其女遂不复嫁人而卒然上终始厚待之也潘君所闻如此先君云外祖太常卿夏公与孙交尚书有旧正德时外祖家人至京师孙夫人自呼入问死生及家事为之出涕以此知前辈交情之厚偶因潘别驾谈及孙尚书事思先君之言并记之【按二公不同时疑有误】 跋唐石台道德经 右唐玄宗注老子道德经开元二十三年用道门威仪司马秀言令天下应修官斋等州皆於一大观立石台刋勒邢州故有龙兴观开元二十七年刺史李质立石摹勒如制至宋端拱初观台已废没知州军事何缵始修复之镌记於台左方余至邢州龙兴观已废仅存半亩之宫先有尼居之前太守徐衍祚改为社学而石台尚存隐於屋後人少知之者千年之物莫知爱惜计亦不能久矣 跋佛顶尊胜陀罗尼经幢 右佛顶尊胜陀罗尼经幢在邢州开元寺唐高宗淳化二年始自葱岭而来此经能灭衆恶业广利羣生及翻译始末经序详之幢在西庑下其西面剥落故书字与立石之年月皆不可知计必此经初入中国未久寺建於开元当是开元书也 跋大佛顶随永尊胜陀罗尼经幢 余既得佛顶尊胜陀罗尼经於开元寺又於寺後院见此幢题曰大佛顶随永尊胜陀罗尼经之幢前有序而此无序前曰罽宾沙门佛陀波利奉诏译此曰特进试鸿胪卿开府仪同三司萧国公食邑二千户赠司空谥大辩正广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译翻译俱在永淳间而有此不同略见序文此幢梁乾化五年葬僧大德而建按梁太祖乾化元年六月被弑再岁而末帝诛友珪自立复称乾化三年四年唐庄宗取燕势益强会赵王熔南寇邢州杨师厚救之军於漳水之东次年庄宗入魏梁晋夹河之战方始邢州未能一日安枕而阎宝等尚能及此盖自晋宋以来至於五季佛教日盛故虽兵戈俶扰之际其崇奉不一日废也今天下承平而民间佛事乃益衰由此言之非必儒者能辞而辟之盖其兴废亦有数也 跋广平宋文贞公碑【大历七年】 右广平宋文贞公碑顔鲁公书在今沙河县之东北康陵丁丑之年太末方思道为沙河令碑已断没出之土中熔二百斤铁贯而续之今方公所为修复封树皆无存矣惟此碑屹立於风霜烈日之中恐亦不能久也欧阳文忠公以谓鲁公真蹟今世在者得其零落之余犹足以为宝今此碑剥蚀犹少况以广平之重使欧公得之其为珍赏当倍他书矣 跋帝尧碑【大德元年】 右尧帝碑元翰林学士江淮等处宣抚副使充国信使郝经撰世传尧始封於唐即今唐山县亦无所据而汉之唐县又在定之新乐盖古地名称唐者不一而帝王世纪云尧都平阳於诗为唐国则非邢之唐山矣寰宇记云邢州尧山县有宣雾山一曰虚无山城冢记云尧登此山以望洪水而访贤人则初非封国於此寰宇志又云纳于大麓大麓在昭庆即今之钜鹿郦道元水经注尧将禅舜纳之大麓之野烈风雷雨不迷乃致以昭华之玉女县钜鹿取名焉钜鹿唐山今皆在邢州之境因以是名唐而祀尧亦不可知郝伯常独详尧所生与其封之地而此庙之建於邢者未之及岂非阙於所不知也哉伯常文章节义当时比之东坡先友吴纯甫家有陵川集今亦不存矣余爱重其文故特録之云 跋商中宗庙碑【开宝七年】 右商中宗庙碑宋左拾遗梁周翰奉诏撰翰林待诏司徒俨奉诏书在今内黄亳城镇有中宗陵焉朝廷岁遣大臣祀之按商自成汤至太戊皆居西亳今河南偃师也太戊子仲丁始迁隞而河亶甲乃居相故相有殷城即今内黄也而子祖乙又迁於邢则殷诸帝独河亶甲在内黄疑崩而葬此而中宗自居偃师後世特悞以河亶甲为太戊耳梁元褒周广顺二年进士为虞城主簿宋初宰相范鲁公王文康公以其闻人不当佐外邑引以为秘书郎直史馆後历翰林学士工部侍郎世称其文能变五代之习与高锡柳开范杲齐名至嘉佑治平古文之盛实胚胎於此云 题太仆寺志後 怀东顾先生先帝时给事内庭以言事忤旨安置保安盖摈弃者二十余年性好读书未尝废卷今天子即位召还一岁中超迁至太仆卿诸所建白每上辄报可而寺无掌故乃以编摹之任属之新建王君先生亦手自蒐辑几成矣有光时为吏邢州适典廐牧而其官实为太仆属先生雅故亲知不以公礼格也会入京贺万寿事毕先生与王君檄留止郊外以其稿见示因为校定十数事而改官之命适下遂悉以其书还寺有光方与校太仆志而寻得官太仆若非偶然者虽然有光向在邢马官也尚不知马今为太仆系衔而已又乌能知马事哉书凡先生与诸僚寀之功而王君之勤也既梓成先生使来告令书姓名於其末云 读金陀粹编 自宰相监修国史史官之失职久矣以鄂国之勲劳志节桧为诬史欲揜天下之耳目盖海内为之衔寃者三十年始得此编而昭雪其後元史臣亦采此以为传珂非独为岳氏之孝子慈孙矣呜呼世人稍有毫毛轻重人情即随以异甘心附会无所不至贼桧薰天之势万俟卨之徒何足罪哉何足罪哉 读王祥传 王祥为後母所虐害祥弟览後母之子也乃拥护其兄无所不至祥览俱称纯孝而览後奕世子孙才贤兴于江左天之所以报之者远矣 题金石録後 余少见此书于吴纯甫家至是始从友人周思仁借抄复借叶文庄公家藏本校之观李易安所称其一生辛勤之力顷刻云散可以为後世藏书之戒然予生平无他好独好书以为适吾性焉耳不能为後日计也文庄公书无虑万卷至今且百年独无恙繙閲之余手迹宛然为之敬叹云嘉靖三十八年十月既望题 题隶释後 丙辰岁予在南宫见关陕之士问前岁地震云往往数百里崩陷华山亦忽低小秦雍之间碑石多摧碎圜如鵞卵殆不可晓夫去古益远古碑存者无什一矣况天地陵谷之异乎然则欧阳公赵德夫洪景伯所録恐今不可复见也因钞洪氏隶释附记於此 跋何博士论後 右何博士备论二十八篇今缺二篇而苻秦论颇有脱误又编写失次未得善本校之宋世士大夫愤於功之不竞而喜论兵如此熙宁间徐僖萧注熊本沈起之徒用之而辄败天子寻以为悔元符政和开边之议复起驯致国亡呜呼兵岂易言哉 题仕履重光册 昔唐尚书左丞孔戣国子司业杨巨源皆以七十去官韩文公於孔公深叹其贤於人其送杨少尹序比之广受二子至想见其去时城外送者道边观者盖爱慕之至以为不可及而欧阳公思頴之志未尝一日少忘每有蹉跎之叹自谓日渐短心渐迫有志於强健之时未遂於衰老之後其意亦可悲矣吾崑天方张先生与石川先生父子皆乞身於方艾之年恩诏有品服之褒廷臣有列剡之荐康强寿考放迹名山岂非古今之所难得者与是卷备载二先生致政始末而海内名卿题识尤多若前大司寇箬溪顾公大司空南坦刘公方与石翁为湖南社会志同道合其称许之固宜若大冢宰咸宁王公以下皆八座卿少之列方翺翔天衢而褒美之尤不一而足嗟乎士大夫官朝廷常贵乎有高世远举之志而後能不为爵禄之所羁縻此诸公所以或出或处之不同莫非所谓同心之言而有味者也 题星槎胜览 余家有星槎胜览辞多鄙芜上海陆子渊学士家刻说海中有其书而加删润然余性好聚书独以为当时所记虽不文亦不失真存之以待班固范晔之徒为之可也凡书类是者予皆不惮讐校卷帙垢坏必命童子重写盖余之笃好于书如此己未中秋日 题瀛涯胜览 余友周孺允家多藏书予尝从求星槎集以校家本孺允并以此书见示盖二人同时入番可以相参考亦时有古记之所不载者昔文文山自北海渡杨子江便诵东坡兹游奇絶冠平生之句入乱礁洋青翠万叠不可名状今海南际天万里其日月风云山水之殊异惜无以极其恢诡之辞也己未潮生日书 题文太史书後 次谷宝藏衡山真蹟六十年几失而复得之为之甚喜以此见衡老之重于时而次谷之好尚可爱敬也然衡老所称顾仲瑛事疑非其类真愚游馆阁诸公间与之倡和乃一时公卿之雅致而金粟道人其高风殆不可及如张翥杨维祯柯九思李孝光诸名贤岂江南豪右之所可笼致也哉衡老盖率尔酬应之作二事本不可以相比也 题张幼于裒文太史卷 文太史既没幼于裒其平日所与尺牍摹之石上太史尊宿幼于年辈远不相及而往复勤恳如素交吴中自来先後辈相接引类如此故文学渊源远有承传非他郡之所能及也嗟乎士固乐于有所为若夫旷世独立仰以追思千载之前俯以望未来之後世其亦可慨也夫 题弘玄先生赞後 弘玄先生姓秦氏名云字起和予姨母之夫也娄县治吴淞江北而先妣家在江南姊娣同嫁县城中往来尤亲先妣早弃予少不复能记忆先生追道旧事问之家君始知其详为之流涕家君与先生今年皆七十有六姨母长一年今皆康健而先妣之没四十七年矣因书先生传赞不胜悲感亦秦风渭阳之志也 书沈母贞节传後 笠江先生为沈母贞节传言其孝慈贞淑女则备矣余同年友徐子羽与沈氏为姻家为予言母生平未尝跛倚不妄言笑其事姑也以姑爱放生遇凡禽鸟为人所得必买而纵之架食以饲飞鸟飞鸟恒满於其前母辄彷效其姑故其庭中飞鸟常依人不去也长子日就问学县中次子日新兼治生产兄弟更衣而出共器而食四十余年不闻有间言子羽之言如此贤母之懿德益章章矣子羽又言沈氏遇仙人吕洞宾者盖三世余以是知仙人之在天地间常乘云气千岁而不化也沈氏无求於仙而仙者即之其世德积善之所感有以哉传所有不论论其遗事云母姓蔡氏上海沈露之妻年二十六而寡年五十有司奏旌其门时嘉靖三十八年 书冢庐巢燕卷後 石川张大夫在秋官时祁州公年既老矣疏于朝乞归养得请于是日侍公于家怡怡嬉嬉不忘孺子之慕居久之公卒大夫用遗命葬诸邑南横塘之原庐於墓次有乳燕之祥学士先生高其行纪述歌咏之者累卷此赠言之所以録也按古庐居之制在中门之外寝苫枕块既虞卒哭柱楣翦屛苄翦不纳盖终始不越于殡宫而已矣故儒者之论以庐墓为礼之过然予以为天下之礼始于人情人情之所至皆可以为礼孝子不忍死其亲徘徊顾恋于松楸狐兔之间而不能归此可以观其情之至而礼之所本若夫宫?垩室寝牀之数由之以起焉耳昔者圣人之为丧礼而取诸大过嗟夫天下之事苟至于过皆不可以为礼而独于爱亲之心则不可以纪极故圣人以其过者为礼盖所以用其情也大夫蹈礼以致佳祥之集而孚远近之誉兹岂偶然哉予自为童子时受知于公所以怜爱之者甚至德音在耳俛仰今昔为之流涕时欲摭公遗事有所论述而未果于大夫之孝行深有所感窃不自揆序诸末简云【若夫宫?以下十六字常熟刻本删去今依钞本补之】 跋唐道?答友人问疾书 承尊翰下问适入梦中有失酬答仆之贱恙雅与衆异他人病疟多气乱仆兹病疟神转清寒热作而藻思溥不足复为兄谈矣就枕之後一念感慨心雄万夫应制之撰述面君之议论原祖宗之纲纪究庙社之安危廷诤千言具有条理乃遂荡清宿恶扶植天常明扬幽沈剔抉淫蠧事已就绪谢政东归素愿大慰则夜已过分以此疾不知当属何门而治之当用何药也投以神明之剂止其思虑之淫恐非庸常可与故仆未敢试无妄之药也承兄爱厚辄述病原观毕便掷还小仆勿令世人知有此怪症也余友唐道?以岁贡待选京师病痁因友人来问疾答之如此道?既殁其家得之箧中噫士之有所负而不获施使之至於淫溺为病如此可怨也夫而道?竟以是卒其可悲也夫 跋小学古事 余少时初入学见里师必以小学古事为训时方五六岁先生为讲苏子瞻对其母太夫人及许平仲难师之语竦然知慕之自科举之习日敝以记诵时文为速化之术士虽登朝着有不知王祥孟宗张巡许远为何人者吾里沈次谷先生悯俗之日薄因演小学古事为歌诗颇杂以方俗语使闾巷妇女童稚皆能知之古之教者家有塾党有庠术有序国有学民在家朝夕出入于里门恒受教于塾之师里中之有道德仕而归老者为之师次谷虽不仕亦何愧於古之所谓可以为塾师者耶 题王氏旧谱後 王氏之族元末有讳梦声者自分水来为崑山州儒学正遂居州之东乡今州为县而东乡隷太仓州太仓之王于今多在仕籍亦既显矣梦声以来其世次可得而详也予姊丈汝康在海东解官还乃有人自越遗王氏旧谱一卷予閲之率牵合联缀其为贋本无疑也魏公大名莘人而岐公自成都华隂徙于舒左丞之出润州丹阳而鲁斋先生世居乌伤皆远不相及而乃合成一图晋公三子魏公其仲也今魏公独有其弟旭所谓兄子卫尉寺丞睦皆没不见旭之子天章阁待制子野魏公长子司封之从弟而以为其子岐公之曾大父名求而以为名鼎其季父光禄卿罕从兄礼部侍郎琪皆知名而亦不着此在史传碑志班班可考者舛戾如此又独取四公像剿宋史之文以为传而托之名公其他多可笑不足辨也予妻家王氏其谱亦出太原自魏公十四世孙官平江始为吴人叶文庄公所为次其世为南戴王氏者有谱一卷皆虞伯生欧阳元功张伯雨之手书甲寅之岁为倭夷掠去然其家板本尚存差有证据吾姊丈有志前世之谱为当别加询访可也叶文庄公最为好古然仅得其五世而蒐辑加详焉公殁後其弟又访于松江之族复推而上之其难如此盖自唐谱学之废而故家大族迷其先世者多矣可胜叹哉 题立嗣辨後 锡命无子而同父弟宜亦未有子故以同祖兄宠之子能白为子时宠有三子故以能白与锡命子之其理顺矣迨後宜生三子而宠子皆殁议者谓能白当还宠而宜子当後锡命锡命是以为此辨以为等之兄弟之子而二十余年蜾臝式糓之恩不忍更也不忍更者情也情之所在即礼也昔诸葛亮取兄瑾子乔为子及亮有子瞻而恪被诛无嗣亮遣乔还嗣瑾祀锡命今尚无子与亮异而宠未尝无子而无孙独可使能白之子嗣之庶乎无憾也已 跋程论後 乡先逹王文恪公教子弟作论策以苏氏为法近时学者止取墨卷及书坊间所刻猥杂莫辨惟事剽窃而已余今所选小録论及墨卷可以为式者然嬾于徧阅惟取近科会试録及乡试墨卷不过数十篇学者如能读苏氏之文兼取此以为近格亦不俟乎他求矣 跋程策後 右乡试程策今兹编类颇亦有所删削盖国家典章庙堂谋议及当世施行之务亦或可考于斯起自壬午至癸卯中间缺轶者十之二三此後亦未及续编也 震川集卷五 [book_title]卷六 钦定四库全书 震川集卷六 明　归有光　撰 书 上徐阁老书 四月十四日进士归有光谨再拜献书少师相公合下有光幸生明公之乡相望不过百里自少已知向仰而无由得一接其声光庚子之岁举於南都而所试之文乃得逹於左右顾称赏之不置时有获侍而与闻之者辄相告以为幸矣子之见知於当世之钜公长者如此自後数试於礼部遇明公之亲知未尝不传道其语以为宠有光之试又辄不利退而归耕於野以为古之人有生同世而不相知者矣有知之而异世者矣不知者恨其同世知之者恨其异世今获与明公同世而又知之而明公方在日月之际有光之蹇拙蔽翳无复自振以为今已矣无以望明公之门矣是同世而有异世之感也往岁海虞瞿内翰见访以为子之不遇不足忧即徐公当国子之进有日矣今幸而适明公之当国又幸随多士之末而自获举以来几又二月不一望明公之辉光此有光之所以食不甘味寝不成寐者也有光尝读易观消长变更之际虽圣人不能无惧而汉唐宋之君子每履其际其气不能不动其色不能不形而天下不能无惊以疑盖以少不顺而激为大变者有之矣今明公处之宴然而风俗世道为之潜易如寒暑雨阳之至而人不觉此古之大臣之所难也又尝读史见汉文帝疎贾谊之少而问冯唐之老光武下冯衍之赋而隆桓荣之经两汉风俗治体超轶後代实在於此今明公於科举之际稍示意向而海内枯槁之士已于于焉乐观明公之化矣於此之时稍有藴抱谁不欲争自濯磨以自致於明公不肯没没而已也况有光被知于数十年之前者乎今兹辄有干於阍人者独以数十年之知而不一见於明公明公以数十年之知其人而不见其一来其亦不能无怪也昔曾舍人巩上范资政书云士之愿附於门下者多矣使巩不自别於其间固非巩之志亦合下之所贱也有光素慕巩者故不量其不能如巩而欲学巩之自别焉平生颇有所撰述去家时不及裒彚成编槖中得杂稿十九首谨以为?明公试览其文知其非求於世者也干冒尊严伏增惶恐有光再拜【按汉书公孙弘传弘为丞相开东合以延贤人顔师古注合小门也正门避掾史出入特开小门以接士故後世之士上书于尊官称合下又唐有宰相入合故事详见五代史尝见宋板韩文韩公上书皆作合下无阁下也此集崑山本皆作合下而常熟刻误作阁下当是但知闺合之义而不解有开合入合之事遂妄改耳又称讳处常熟本皆实填讳而崑山本皆作某字今按古人文集皆称名故从常熟本塡讳曾孙庄识】 上瞿侍郎书 有光少年时试白下始识合下深相慕爱及先後举於有司合下一日奋飞九天之上顾犹不忘布素见其潦倒常所隐恻往张文隐公为考官合下与同事榜出而有光落第见公於邸第公忽忽不乐对客曰吾为国得士三百人不自喜而以失一士为恨又谓有光曰吾閲天下士多矣如子者可谓入水不濡入火不爇者也在馆阁中子之乡惟瞿太史深知之成都赵孟静知之公再为考官再见之其言亦如是又曰吾不能得子二君者终必能得子矣文隐公殁有光年往岁徂仕进之心洛然然犹不敢自废罢徒以文隐公垂殁惓惓之望亦恃在朝如合下相知者有所向往耳间得奉顔色合下所以接引而加隐恻者尤甚前岁始获第适合下赐告还乡孤旅之迹??无依随调为吏吴兴夏初入觐还幸遇合下於京口所以道生平慰藉益勤吴兴西古鄣南属在山水穷僻龙蛇虎豹之与处黾勉二载拊循孤穷以不负孔子之训诸奸豪大猾不便者亟腾谤议当道怜之未加黜谪然羽翼摧残形神惨沮方图所以自解而去因见合下加奬拔之语以为士固伸於知已自此意气复生方将刷饰於尘垢之中奋拔於泥涂之内振迅於厄塞之区跃然如即拜下风侍君子览盛德之辉光迩者除书忽下觖然失望顾已长贫贱今备朝籍为六品官岂求逾分然窥测当道者意向盖薄示之谪谴而往时谗构之说益行矣计此时除书之下合下甫到京席未及暖国家之议未有所及进贤退不肖之志未行也夫君命无所逃然朝廷之命官亦量其才器之所任士君子处世亦自度其力分之所堪而今以为治县之不能而使之佐郡非其任也自知夫治县之不能而冒以佐郡非所堪也苟而赴之其为自欺而欺君甚矣天子新即位天下之士起废者数十人皆出於膏肓沈没之中赫然光显有光自顾垂髫荷先朝教养之恩贡于成均荐于京兆无岁不与计偕望天就日之诚白首而不摧挫先皇帝末年始收之顾今同举进士者大半超拔而有光在诸进士之中复不得比数以是知其命之有所限而才之无用也夫以合下之知已而有光不获自伸则无可望者矣易曰君子见几而作不俟终日士之出处进退迟速有几自非知几之君子徘徊疑顾之间其受中伤多矣以合下之知未及举而小人谗构之说亟行知君子之道莫胜也其机械且复藏於冥冥之中未知所究安敢望荣进之涂哉夫志士去国不毁其名荀卿屈原贾生董仲舒之徒去其国而犹全其名如此四子者生於今之世犹难矣所以复敢渎於合下者非复有望於荣进亦欲使之得全其後世之名而已夫能爱惜天下之人材不得进而成就之使致其功抑使退而成就之使不失其名此为合下知已之大赐也今已具疏请告以为小官之去就亦当有礼不宜黯默以受谗人之构陷也又在县时获保举者二应建储诏得恩封欲求勅命愿一言主者使先人蒙恩地下人子之志愿毕矣无任恳恋之至不宣有光再拜 上万侍郎书 居京师荷蒙垂盼念三十余年故知殊不以地望逾絶而少变而大臣好贤乐善休休有容之度非今世之所宜有也有光是以亦不自嫌外以成盛德高谊之名令海内之人见之有光晚得一第受命出宰百里才不迨志动与时忤然一念为民不敢自堕於冥冥之中拊循劳徕使鳏寡不失其职发於诚然鬼神所知使在建武之世宜有封侯爵赏之望今被挫诎如此良可悯恻流言朋兴从而信之者十九小民之情何以能自逹於朝廷赖合下桑梓连壤所闻所见独深知而信之时人以有光徒读书无用又老大不能与後来英俊驰骋妄自测儗不待问而自以为甄别已有定论矣夫监郡之於有司之贤不肖多从意度又取信於所使咨访之人秪如不覩其人之面望其影而定其长短妍丑亦无当矣如又加以私情爱憎又如所谓流言者使伯夷申徒狄复生於今亦不免於世之尘垢非饿死抱石不能自明也昨者大计羣吏仅免下考今已见谓不能为吏又使匍匐於州县使益困迫而失其所性辗转狼狈不复能自振於羣毁之中夫以朝廷爱惜人才当使之无失其所如有光垂老不肯自摧挫以求进於天子之科目至三十年而不退却一旦得之使之从百执事齿於下列不敢望公孙丞相桓少傅仅如冯都尉白首郎署亦足以少答天下之士弹冠振衣愿立於朝之志矣今之时独贵少俊耳汉李太尉尝荐樊英等以为一日朝会见 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜