[book_name]十先生奥论注 [book_author]佚名 [book_date]宋代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]类书文集,文集,完结 [book_length]217742 [book_dec]宋代散文总集。40卷。不著编者姓名。最早刻于宋代建阳麻沙坊。此书选程颐、张耒、杨时、朱熹、张栻、吕祖谦、杨万里、胡寅、方恬、陈傅良、叶适、刘穆元、戴溪、张震、陈武、郑湜等16人的策论之文,分为帝王论、古圣论、汉臣论、五经论、时政论、史论、杂论等7个门类并加以注释。原目为前集、后集和续集,各15卷。续集脱去5卷,故仅存40卷。前集前7卷亦有残缺,且无注释,估计也是后补的。因此,书名《十先生奥论》,实则所收作家16人。其注释多用夹注的形式。文题之下用一句话慨括本篇主旨,文中夹注重在诠释文意出处。其注征引繁富,往往数倍于原文。个别篇章也有首批。此书主要是为应试举子提供范文,所收文章往往论古及今,文辞犀利,说理透彻而又雄辩,代表了宋代说理散文的主要风格。因此四库馆臣称其“议论往往可观,词采亦——足取”。有《四库全书》本,取自宁波天一阁范氏藏书楼宋代版本。 [book_img]Z_18421.jpg [book_title]提要 钦定四库全书　　　　　集部八 十先生奥论注　　　　　总集类 提要 【臣】等谨案十先生奥论注四十卷不着编辑者名氏亦无刋书年月验其板式乃宋时建阳麻沙坊本也书中集程子张耒杨时朱子张栻吕祖谦杨万里胡寅方恬陈傅良叶适刘穆元戴溪张震陈武郑湜诸人所作之论分类编之加以注释据其原目凡前集后集续集各十五卷此本续集脱去前五卷仅存十卷而前集第七卷以上亦属后人抄补其原注并佚去不存所亡之卷己无篇目可考不知作者凡防即此四十卷中核其作者已十六人但题曰十先生中间宋史有传者凡十一人其余若张震字东父益宁人孝宗时中书舍人龙大渊曽觌除知閤门事尝缴回词头事见胡沂传郑湜有二其一字溥之福州人光宗时为従臣奏立太子监国见留正传其一则绍熙元年为従政郎进治术十卷见书録解题此所载之郑湜其进治术者欤方恬刘穆元陈武三人则史传俱无可考见矣宋人文集名著史册者今已十佚其八九而名姓无闻篇章湮灭如集中方恬诸人者更指不胜屈此书虽不出于科举之学而残编防简得存于遗佚之余议论往往可观词采亦一一可取固网罗放失者所不废也乾隆四十六年九月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官 【臣】　陆费墀 [book_title]前集卷一 钦定四库全书 十先生奥论注前集卷一 歴代圣君论　　　　　　　　　吕祖谦尧舜 道离于天下或者圣人为之也亦时之变为之也道函于泰始隐于浑沦而藏于未雕未斵之天者未离也已而裂于乾坤泄于河洛分于八卦散于九章而其体始离矣虽然体固离矣而犹若未离也何者乾坤判而未凿也河洛呈而未支也八卦具而未演也九章叙而未畴也迨夫既凿而支既演而畴析之而后分也斵之而后散也详之而后乖也彰之而后晦也嗟夫道之全体至是而始暌矣吾尝求易于未有易之前葢未始有一画也而画则始于伏羲羲之画未详也画而三之卦而八之其端倪略发也已而文王重之孔子繋之而易之体始分矣虽然不重不繋不可也人心懵然中则无见也不灼其影昧者弗覩也不烈其声瞆者弗闻也洗心退蔵者圣人之分也吉凶与民者圣人之余也为其余而不及其分圣人之心亦缺然也是故易之书为忧世而作也无所忧则不作也嗟乎彼文王仲尼又何等时耶吾固曰非圣人为之也亦时之变为之也昔者尧以是道而传之舜则曰中舜以是道而传之禹则亦曰中中果何物耶意者尧不免于强名而舜不过于循袭也夫强名以言道循袭以语人非意也势也河洛出矣八卦具矣而中之名未立也虽然言之可矣尧之命自中之外则无説而舜则有曰人心道心也危防精一也营营然若虑夫其择之不精也其语之者不详也其守之者不固也继而曰无稽之言勿聴也弗询之谋勿庸也吁强名而言中亦既赘矣而奚至于是哉吾深悲夫舜之时不逮夫尧也自尧舜而有执中之说精一之説然后有吾道一以贯之之説有喜怒哀乐未发之説已而为性善性恶之説为善恶混之説而道始益离矣嗟乎尧固忧乎后世之不知中也而中之名立舜固虑夫后世之失中也而精一之説立二説立而后世之説卒以穷吾又悲夫尧舜之不得以归乎天也不特此也九畴之锡禹得之无説也而箕子则反覆言之未防汉儒得窃之以文其诞而皇极之道孤向非箕子开其源而汉儒何以承其流也噫彼箕子又何等时耶吾固曰道离于天下非圣人者为之也亦时之变为之也然则处时之已变则何为则亦曰伏羲尧舜而已矣文王箕孔而已矣以酒而解酲可也恶酲而去酒不可也吾独悲夫圣人之不得以归乎天也 大禹 圣人之举事亦难乎其始也曷难乎其始也始者终之的而创者述之表也始者创之终者述之吾见创之者一线而述之者滔天也嗟乎圣人则亦无心待天下来世而已矣奈之何天下后世之不以无心待圣人也葢尝读书而至于苖未尝不悲舜而叹禹也舜圣人也禹亦圣人也而有心乎哉苖之不率非一日也在尧之时则然也尧尝一遏絶之矣而苖不悟舜尝一分北之矣而苖复不悟然则尧舜何汲汲于苖之悟也悟不悟无足介也而鳏寡则有辞也庶戮则无辜也民弃则弗保也尧舜无心于苖而有心于民也徂征之举葢再悟之也嗟乎圣人其亦待苖以速化而示以无心之太过也欤吾闻圣人无心也以有心议圣人者凡民也奈之何其不以无心议之也彼固谓揖逊之治征伐则未见也都俞之化誓师则未闻也征伐未见而见于舜誓师未闻而闻于禹则是起戎者舜先之而召乱者禹首之也虽然苖逆命犹可也苖不逆命则舜之征也为无名禹之班也为无功而益之賛也为不切矣夫起戎而至于无名召乱而至于无功吾固悲夫圣人以无心之用而得有心者之议也嗟乎圣人亦不计后世之议此也夫有心于伐人者其筹之必工也其计之必审也工而审焉者故其胜必决胜而必者功巧于中人者之为也然则圣人固巧于中人也哉圣人宁可以失师之名归之已而不忍中人以图幸也吾固曰圣人无心也有心者之议不计也吾亦不责有心者之议而叹圣人不幸而有苖也向使无苖则无征无征则无誓征誓之名不立吾知舜可以逰乎尧之天禹可以逰乎舜之天而天下来世有心者之议皆可以相忘于不可致诘之域矣惜也以舜禹之无心而不得以遂乎此也是故自夫有舜之征然后有侯之征成汤之征武王之征虽征其所可征然征之名此乎出也自夫有禹之誓然后有甘野之誓鸣条之誓孟津之誓虽誓其所当誓然誓之名此乎立也舜禹之心夫岂以征誓而示后世也哉吾固悲夫始者之一线而终者之滔天也吾固曰圣人无心也有心者之议不计也吾亦不责有心者之议而叹圣人不幸而有苖也 成汤 言不足以孚乎民也言出而民孚者是必有孚于其先者焉非言也言焉而孚未若不言之孚也易之革曰已日乃孚又曰未占有孚葢孚之于己日者革而孚也孚之于未占者孚而革也然则已日之孚又不若未占之孚也何者求信于人者是必难乎其信也难信而信非信也中孚之繇曰鸣鹤在隂其子和之而夫子以为居室言善而千里之外应夫居室之言若无与于千里也而千里之外应者理之所在不求孚而自孚也君子乌可以言而求孚哉吾观典谟所载葢数千语不啻也而未尝有一语令乎民且尧舜非愚乎民也知民之不可以一语令也以天下之大而传之人前此未闻也而尧舜径行之不告也已而荐之天暴之民而讴歌讼狱者自来也诸侯朝觐者自至也尧舜非期之而使防约之而使同也无他孚焉而言言焉而孚是以未施信于民而民信之也嗟乎以言孚人者其出于季世之圣人也欤葢尝读书而至于汤未尝不悲汤之穷也吾闻汤圣人也奚为而至于是也汤居时之穷者也居时之穷而不能变则益穷也夫穷则变变则通圣人之易也而奚以累乎汤吾不悲汤处时之穷而悲汤无以示天下来世之穷也汤之誓曰非台小子敢行称乱有夏多罪天命殛之者示民以不敢专之之辞也又曰汝曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏示民以所未谕之辞也又曰予其大赉汝尔无不信尔不从誓言予则孥戮汝者责民以信而督民以必信之辞也嗟乎动天下之兵而加诸天下之主其迹诚逆也其理诚悖也而曰予不敢专尔所未谕也信之者赏而违之者诛也吁迹逆而掩之以顺理悖而覆之以诚如之何而冀民之孚也吾固知非圣人之事也而汤之心亦卒以不安虽然使汤安于其穷而不变不可也安而不变者是助桀者也放桀之罪身罪也助桀之罪心罪也身罪之罪其罪小心罪之罪其罪大小不可以易乎其大而身不可以掩乎其心者身罪而心非后世或可以原心而定罪身脱而心陷焉者吾不知其罪之如何也嗟乎此汤之本心也而难以告夫人吾观当时曰舍穑曰其如台者非助桀之言也不急以伐桀者之言也夫安于虐而不急以伐焉者何也意者执于其好而不忍也夫不忍以贼乎其君而上之人诚忍焉汤之心又何如也吾固曰汤处时之穷者也虽然此犹可也汤之慙有曰予恐来世以台为口实葢忧无以释后世之辞也夫有所创而惩其述焉者难免也而汤顾忧之汤非为武王伐纣者设也为千万世圣人者设也夫自加乎人之君而忧其子孙加于人是笑房杜者之智也非为匹夫匹妇复讐者之为也过非桀也心非汤也罪非纣也心非武也援汤之言定桀之罪按武之训数纣之非其祸不浅也呜呼此汤所以终慙而不释也而虺之诰则曰王无慙天之锡于王者然也民之戴于王者然也王之声色则不迩也货利则不殖也其寛仁是信也其大德是昭也王奚慙哉吁虺之诰诚然也汤然乎哉吾固曰汤处时之穷未穷也而无以示天下来世之穷也虽有百虺之诰亦奚释 文王 古今论无忧者必曰文王忧之深者亦莫若文王夫文王果无忧也而奚忧曰忧不在于文王者深忧也忧而在焉非忧也人咸知有忧之忧而不知无忧之忧无忧之忧深忧也忧不在尧而有驩兜之忧者尧之深忧忧不在舜而有瞽瞍之忧者舜之深忧然则文王之忧者亦不于其身于其人者乎人皆曰父王季而子武王者文王可以无忧也予则曰无王季之父无武王之子无忧也父而季也子而武也文王之所以深忧也何者王季宜王而不王者也武王宜王而未王者也彼天下之人思其所不王而疑其所未王文王之忧何如也虽然是忧也文王以为忧也易之他人则非忧也幸也广土众民君子欲之人所同然也而文王则顾以为忧嗟乎文王之忧其异乎人之心欤天下之生久矣尊卑之分不可易也而纣为之君夫纣诚君也文王诚臣也臣不可加乎其君者理也而天下亦必知其王夫文王固宜王也而文王之心则以为我奚王也岐山之民王之民也江汉之民王之民也东海北海亦王之民也无王则无岐无江汉无东海北海而予奚得以君之也今岐之民则曰是文王之仁也江汉之民则曰是文王之化也东海北海则曰是文王之善养老也嗟乎我何有于天下而天下顾知有我也已而虞芮不质成于王而质成于我昆夷不遣聘于王而遣聘于我甚矣文王其无以谢天下也吾将有以率邠岐之民江汉之民东海北海之民与夫虞芮之臣昆夷之聘而归之王可也是故羑里之囚人皆以为文王之不幸也而文王则以为宜也我无以取信于君而得罪焉者宜也君奚过哉是故易之书为明大分而作也自夫文王安于羑里之囚而不敢以过纣明夷养晦益坚事上之小心然后天下皆曰文王圣人也圣如文王而且不敢过纣我何有哉是以当时之人怨不至于叛愤不至于激者皆文王以身挽之也虽然文王固可以身挽之也然文王能挽之于其身而不能挽之于其子孙能使其民之不叛而不能使纣之必改能遏汝坟之怨而不能遏孟津之毕集能率天下以事纣而不能止牧野之投戈是则文王之忧至此而终不可释也吾固曰忧不在于文王者深忧也不在其身而在其子孙者尤文王之深忧也文王望道之心何如哉惜也文王有此心而不得以如其时也昔者尧以天下与舜舜逃之舜以天下与禹禹逃之二圣人者逃之而不能免焉者也禹以天下与益而益之避卒得以遂其志吾尝谓舜禹之心之不得以如益也使文王而生于此时则尧自尧舜自舜禹自禹文王自文王交相忘于无事之域縦有不得已焉则犹可以为益之避而得以遂其心惜也文王不生于舜禹之时而生于商也 武王 天下不可一日无君也一日无君者固武王之忧亦伯夷之忧也武王忧今日之无君而伯夷忧后世之无君忧不同而君一也吾尝读泰誓之书未尝不悲武王有无君之心也然武王之无君天下之有君也武王得无君之非而天下获有君之幸以已之非而幸易天下之幸奚不可也而伯夷则不之恕也吾观汤之慙未释于伐夏之日而仲虺则释之武王自谓于汤有光而伯夷则非之何者汤无伯夷则慙而武王之臣皆虺故非也慙不见于汤则非必见于夷光未见于武王则释先见于虺汤之慙夷之非武王之光虺之释皆同此忧也无武之光无虺之释则天下无善治无夷之非无汤之慙则后世无宁君吾固谓数圣贤者同乎其忧不同乎一世万世之忧也虽然汤为之而身慙而武王则假于人者何也处武王之势然也文王葢尝有慙矣非徒为汤之慙而且慙乎为汤也使武王而复慙焉是视天下之无其主也故武王任无君之非而有伯夷非无君之责使今日有得君之利而后世无従乱之虞嗟乎武王之意亦深矣而其迹则逆也其理则悖也而亦难以孚乎人今观数纣之辞则详而明誓众之辞则曲而直援文王之辞则大而着意者明纣之罪直取其心而着文王之德期以取信于天下而已吁以已之意而求以孚乎人人亦既德矣而况于援亲之德而强以説人吾未始不为武王病也虽然武王诚病也文王之德天下皆知之而亦何俟于予言然不如是则人无以取信于我也泰誓之书吾当略其数纣之辞而考其自誓之辞然后可以见武王之心且其言曰天视自我民视天聴自我民聴百姓有过在予一人曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良意者以天下之意如此其孚文考之德如此其着今日之过非天人也非文考也乃予一人之过也夫以必胜之辞而伐至不仁之纣天眷人予而犹惧其有差吾以是知武王之心也不怨天不尤人不咎文考之过不知当时之非不避后世之议以天下之责而萃于一已天下何与于武王而武王为之若是力也诚不忍视天下之病而自居其身以忠也是以放牛归马为天下也散财发粟为天下也武王何与焉吁葢至是而后见武王之心昔者夫子序洪范之书则曰武王胜商杀纣立武庚以箕子归作洪范洪范者大法也访大法于亡国之臣吾固谓非武王则不访非箕子则莫陈也而夫子则详直而序之者意者以谓可胜则胜非求胜也可杀则杀非过杀也可立则立立之所以为仁可归则归归之所以为义而武王一以无心处之斯其所以为皇极之君也欤吁葢至是而后益见武王之心 十先生奥论注前集卷一 [book_title]前集卷二 钦定四库全书 十先生奥论注前集卷二 圣贤论　　　　　　　　　　　杨万里曾子 无圣人之天而求至乎圣人之地其至者否也然则其孰为地孰为天仁也者圣人之地也力也者圣人之天也尧舜之所性汤武之所身孔颜之所传惟此一事故夫仁也者圣人之地也学圣人而不求至其地是欲归其家未及门而宿于墙之外也然则仁何事于力子曰仁之为器重举者莫能胜其为道逺行者莫能至又曰有能一日用其力于仁矣乎而冉求亦曰非不説子之道力不足也故夫天下之重者莫重于不重之重而太山为至轻天下之力者莫力于非力之力而乌获为至羸仁也者不重之重也圣人也者非力之力也夫惟有非力之力者然后能举不重之重不然子贡之辩子路之勇足以屈天下震诸子而一登圣人之门动静语黙弛然废举其辩与勇纳之懐而无所用之然则必有非力之力而后能举此不重之重者也葢夫口易强而有辩也身易强而有勇也资难强而有力也非有其天其谁实能之故曰力也者圣人之天也无其天而求至其地无其力而求举其仁此楚人之所以学乌获而死者也昔者楚人有慕乌获之力而学之其里之父欲持千钧之负而适秦者闻楚人之力也而请焉楚人者欣然而试负之然肩之而不能胜胜之而不能步步之而不能至秦强而走焉不十步而絶筋折胫以死学者无圣人之力而求举圣人之仁吾惧其负而不能胜胜而不步步而不至秦也故夫乌获可慕而不可学也有乌获之力而举乌获之负可也无乌获之力而试乌获之负可乎乌获之力千钧之负不可试也而况圣人之仁而可试乎哉有其力而堪其负其惟曾子乎曾子曰士不可以不毅任重而道逺仁以为己任不亦重乎死而后已不亦逺乎曾子之力庶乎圣人之力者也何也其力然后肩之而能胜其力毅然后胜之而能步曾子之于仁以肩之毅以步之其至于秦无难也虽然轻天下之重者重而不之觉迩天下之逺者逺而不之虑曾子亦觉其重而虑其逺者也子曰仁者安仁安则重者轻夫何觉又曰我欲仁斯仁至矣至则逺者迩夫何虑此圣人之事也曾子未及也故曰曾子之力庶乎圣人之力者也虽然任重而能堪堪之而不释道逺而能趋趋之而不息秦虽去楚逺矣其庸不可至乎而况吾仁非若秦之去楚也哉曾子也虽未能如圣人之不觉其重不虑其逺之安也仁以自任死而后已曾子其不至于仁乎子思曰或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也曾子之谓矣 颜子 道可遇而不可传非真不可传也遇则可传不遇则不可传矣何谓遇以吾之有迎彼之有是谓遇遇则不相拒而不遇则不相受不相受而求相传是煑石以求其为粥也薪可尽斧可穿而粥不可成何也粥固石之所必无也天下之事从其有而迎其有则其功易取其无而纳以有则其功难而况于以道传人而传于不相受者耶葢不相受而求其传吾虽挈然有以与之彼则茫然不知所以受之吾虽昭然有以示之彼则暗然不知所以覩之彼非不受不覩也彼固无以受无以覩也举珠玉以授无指而责其不翫指日月以示无目而责其不仰可乎若夫手与目具者惟恐吾之不授不示也授则受示则覩矣不惟授而后受示而后覩也虽不授之犹将取之虽不示之犹将窥之何则彼固有以遇也手与珠玉遇则其取不可禁目与日月遇则其覩不可闭大哉遇乎圣人以道而传于人不有遇之何以传之虽然圣人之于人固不忍以不遇而不传亦不可以不遇而必传不遇而不传天下将以吾为絶不遇而必传天下将以吾为拂拂之则有所不胜而絶之则又有所不悦圣人于此难矣哉以夫子而传顔子颜子之幸耶曰非颜子之幸也夫子之幸也何也夫子之无难也何也遇而非传也夫惟遇而非传是以传而必遇吾尝观夫子与回言终日而囘不违其契葢如此也契原于顺顺原于遇今夫日能消氷而不能消水岂日之乐乎氷而祛乎水哉氷与日相受而水与日相捍故也夫子之于回其日之与氷欤何其遇而顺顺而契也然则回与夫子之契岂夫子之言能啓人而颜子之聴则聴人也耶夫子之言能啓人也则难言之童啓矣回之聴能聴人也则车马轻裘之言入矣然则夫子之言言不以言回之聴也聴不以聴言不以言则言者天也聴不以聴则聴者亦天也以夫子之天触回之天以回之天感夫子之天是惟无合合则遇矣夫何违之有当其未言回意已传及其既言回意无外使夫子一笑而回已领矣而况与之言终日耶或者曰回何功于后学也参如回则无其孝经矣门人皆如回则无论语矣有经而道犹不传也回也日居于韶濩钟磬之侧而弗考弗击使有耳者无闻焉非过欤违生疑疑生问问生道而回也不违也嗟乎道以言而通亦以言而塞非言之能塞道也失之也一失而为训诂再失而为辞章言之盛道之衰也不有回之学何以使学者知有妙学哉学者弃其学以学回之妙学则盛者衰衰者盛矣盛者未盛而衰者未衰曰回之无功于后学也宜也 孟子 仁可得而求乎曰可仁可得而闻乎曰不可仁不可闻则学者乌可求曰求以不言不求以言葢体仁者心也而心非仁喻心者言也而言非心言道非心也而言可以求仁乎哉言之非心也以言有所不能言也非惟彼心之仁不能言于吾也吾自求之吾自得之吾自不能言之矣人有生而不能饮酒者问酒之何味其能饮酒者不过告之以酒之美而已若酒之所以美者虽能饮酒者亦不能自言也非吝于告也极天下之善言酒者止于此也就使能言而不止于此亦不能使不饮者之知味何则吾以其言言酒而彼以其听听酒而言与聴卒非酒也韩子曰博爱之谓仁程子曰非也仁者觉也吾将是韩子则夫子之言有不然者颜回问仁子曰克已复礼为仁于博爱何与焉吾将是程子则夫子之言有不然者樊迟问仁子曰爱人于觉何与焉仁之不可言也如此然则仁不可言二子之论乌乎归曰吾将归乎夫子然则夫子之论是不一也乌乎而得归于夫子曰吾将由孟子以归夫子程子者得夫子之潜者也韩子者得夫子之彰者也孟子者得夫子之潜与彰而据其防者也孟子曰恻隠之心仁之端也又曰今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隠之心嗟乎孟子之言仁葢至于此止乎然则曷谓恻隠曰是不可言欤孟子之言及于恻隠葢假恻隠以明仁而恻隠非仁也今于恻隠之外又求恻隠之说正使恻隠之説明而仁愈晦矣虽然试言之隠也者若有所痛也恻也者若有所悯也痛则觉觉则悯悯则爱人之手足痹而木者则谓之不仁葢方其痹而木也搔之而不醒扶之而不恤彼其非不爱四体也无痛痒之可觉也至于无病之人误而拔一髪则百骸为之震何也觉其痛也觉其一发之痛则爱心生不觉四体之痛则爱心息孟子曰不仁者以其所不爱及其所爱此不觉于人者也曰人病舎其田而芸人之田此觉于人而不觉于身者也曰指不若人则知恶之心不若人则不知恶此觉于身而不觉于心者也以觉吾之痛觉彼之痛则爱人以觉彼之痛觉吾之痛则自爱自觉而自爱则何理之不悟觉人而爱人则何物之不覆是故不爱始于不悯不悯始于不觉不觉始于不痛古之君子以不如舜为忧此一痛也以一夫不被其泽为责此亦一痛也故曰痛则觉觉则悯悯则爱然则克己复礼仁也爱人仁也博爱之谓仁仁也仁者觉也仁者何也均恻隠之心也故曰孟子得夫子之潜与彰而据其防者也虽然孟子则善言仁矣何与乎学者之事哉学者诵孟子之言者也吾知恻隠之为仁也市门之侩终日导千金之贾而鬻于市归其家无一钱之藏则外而不内也孟子之言仁何与乎学者之事哉孟子曰苟能充之足以保四海苟不充之不足以事父母学者葢亦求其所以充之也哉 十先生奥论注前集卷二 [book_title]前集卷三 钦定四库全书 十先生奥论注前集卷三 杂论　　　　　　　　　　　　胡　寅秦 李斯献防始皇用之烧经书坑学士谓可以杜异志息诽谤者矣然沛公一起言太公兵法运筹决胜者张良也说下秦将使连和者陆贾也收秦图籍荐大将抚根本者萧何也陈奢丽取灭亡之戒者樊哙也将思归之士出南郑定三秦者韩信也脱挽辂论咸阳形百二之利者娄敬也自余如参陵平勃之徒莫不以材智防勲为汉宗臣计其生时秦于楚尚未得华阳夫人也始皇又何在而此羣雄或伏于胥吏困于卒伍屠狗贩缯寄食乞怜姓名不闻而往往已有喋血咸阳葅醢祖龙之志矣始皇既不得而坑之方且虞心非巷议之人治偶语非今之罪是犹大川泛滥坏隄横决而区区于捧土增石窒罅补漏不亦愚之甚哉史谓秦愚黔首夫黔首固多愚不待秦而后愚也其不愚者非秦所能愚也然则灭仁义之涂絶谏説之辨以一身而讐视四海之人将以遏其口屈其心至于贼至而不知刅迫而不免是则自愚而已矣 豫让 君子为名誉而为善则其善必不诚人臣为利禄而効忠则其忠必不尽虽然滔滔皆是也之人也殆庶防乎美观而不足于夷攷矣使智伯有后而豫子为之奋不顾其身报仇之心未可知也智伯无后矣气势无所可倚矣富贵无所可求矣子孙无所可托矣而让也不忘国士之遇以死许之至再至三而愈笃则无所为而为之者故曰真义士也此非特可为委质事人之法无所为而为善虽大学之道不过是也襄子知其如此独无以勉而旌之乎而终于杀之何以为人臣不怀二心者之劝哉前史列让于侠士非也 项羽 莫强于人心而可以仁结可以诚感可以德化可以义动也莫柔于人心而不可以威刼不可以术计不可以法持不可以利夺也项籍生于战国耳不闻先王仁义之事目不覩先王礼乐之化其所知者惟攻战争鬭耳彼其见白起坑赵卒于长平必以为豪敢武勇而慕向之也虽其天资祸贼亦有所效而为之此二十万人者心既不服即速坑之使秦民皆不服可尽坑之乎昔周既胜商商之余众蠢有异谋周公东征去其渠魁而已建成周迁顽民选用毕公君陈为之父师教训渐磨至千三纪然后丕变昔商今周混无异俗大哉逺乎圣人之处事也向使周家有怨疾之心奋于殄戮非无余力仁恩不足而刑杀是烦惧而乱者众矣不此之法而惟杀是务二十万人不服羽得而坑之诸侯王不服四靣而起羽独且柰何哉 张良 重义之人一饭必报寡防隆怨者虽宗国犹将使人覆之心一也而差别如此夫一饭薄礼犹不忘报则可以见其仁矣相国之禄万钟岂真一饭也五世之相其为饭多矣良区区于此岂为利哉君臣之义不可废也鲁庄公以千乘之国不能复其父仇而良以亡国之臣匹夫之力伸志义于天下人之能否相去岂不逺哉或者著论以谓良年少轻用其心奋一朝之怒侥幸其成黄石老父素不喜也故为后期之约堕履之事以屈折其虚气使能忍以就大者是不知良也良本为韩报仇非有事汉之志者苟能毙吕政于一椎则其心惬矣或者之言虞其败耳是不然夫以秦皇狙诈之智虎狼之威千乘万骑之众挥椎奋击既无觉者良非独免并免力士其智略之妙固已视吕政如罝中狐兎何败获之忧乎是以浅浅待良矣 韩信 司马氏曰韩信之功大矣观其拒蒯彻之说迎高祖于陈岂有反心良由失职怏怏耳卢绾里闬旧防犹南面称王信乃以列侯奉朝请世言高祖负信则有之虽然信亦有以自取也下齐不报而自王固陵有期而不至是乘时徼利怀市井之心高祖欲取之乆矣顾力未能耳及天下既定则信复何恃哉愚谓功过当相凖信功齿三杰不可忘也迎陈之礼可以赎自王之衅拒通之意可以免失期之罪未有反计则当侯以次国逆谋既露犹当宥其子孙如此则汉祖纪信之功讨信之罪各尽其道而无负矣 十先生奥论注前集卷三 [book_title]前集卷四 钦定四库全书 十先生奥论注前集卷四 杂论　　　　　　　　　　　　方　恬秦【论其刑酷】 葢秦之暴日设刑以罔人之罪如捕虎豹如猎麋鹿不待彼之犯而后治之也【阙】 歩过六尺者有罚弃灰于道者被刑【阙】 由是言之轻刑未必不可止奸严刑者长奸以自蔽也秦之所谓豪杰者吾意其必为浅浮狂妄之徒彼其诚豪杰也秦亦安得而诛之 机论 事以鋭而奋亦以锐而惰宜不惰也而鋭之终则惰继之何也气鋭而功不随也古之大有为者不凭气以举事以事不集则惰继之矣冲风之衰不能起羽漂流之余不能荡芥势固有所穷也故明主折其气而不使之穷蓄其鋭以待之而不肯轻用其锋故其锐不挫而其锋不可犯何者彼固有以养其锐也方阳之潜于深渊也叶焉者零波焉者氷凄焉者栗而不知其温然者之将复也逮其久也温然者蓊然于下勃然而达于上划然而为雷则惰者肃懦者愤蛰者伸甲者坼萌而逹者无不遂生而如意葢其复之也渐故其蓄之也厚其出之也迟故其震之也惊不鋭于其始而鋭于其终怯于前而勇于后静于久而动于卒天下之事惟其发于卒然者人之所不能料也高帝之为汉王也项羽夺其关中而不敢争驱之南郑而不敢怒帝非真能下人也而隠忍不校以就蜀汉之封者所以安羽而求出于其不意也逮夫汉中之席未温而三秦之师已举鸿沟之约方成而垓下之围已合帝于此何其鋭也夫惟其始也不鋭故其终也独勇帝之始非真不鋭所以养其鋭而就大事也故夫人主之为天下不病其怯而病其勇不取其鋭而取其坚葢鋭者其气也坚者其志也高帝曰吾亦欲东耳安能郁郁久居此乎此高帝之志也天下之事无必为之志而特恃其轻为之勇无先定之谋而欲求速成之效愚未见其能济也何者轻为者不量力而欲速者不知变故也方今天下其可有为之时耶其未可有为之时耶以为可以有为也则未见其可为之机以为未可有为也而将遂不为也则愚未见可如此而遂已也古者敌国相持其为防有二而已可战则战不可战则守过是无防焉其所谓守者非不战之谓也先为战备以待其可战者也故以战则胜以守则固战则天下莫能支守则天下莫能窥惟其先莫之窥也是以一发而莫之支也今也以为战而忘于战以为守而懈于守在彼既有可胜之形在我亦无不可胜之备则亦仅自立耳呜呼以今日事势其将大有为耶其欲仅自立而已耶如其志不立于仅自立也则今日之所以待敌者愚不知其故也愚虽不肖切尝妄论当今之故以为今日之失在于志太鋭术太疎举事太轻责效太速此天下之事所以颠倒错乱而无所成就也符离之举非不鋭也愚独叹其疎而恨其失于太早也虽然符离之事既已往矣则夫后日之事岂可不先为之谋而复蹈其辙也哉 广度 昔者圣人之为天下常忧天下之不治而不敢忿天下之不治圣人固忧其如此也而未尝忿其如此也非不忿其如此也以为天下之事未能遽如吾意也未能遽如吾意而忿心生焉则欲其一旦骤如吾意且夫天下岂有骤如吾意者耶不度其势之利害可否骤起而决为之不以骤而屈则以骤而沮何也未可之事以骤而失机未至之便以骤而先发故也举而失其机发而失其便则其志必益耻其心必益愤而其勇必未已以未已之勇乘易忿之心则思之不待熟讲之不待精前之失未惩而后之举复发矣嗟夫天下之事务决吾意而侥幸求逞者不可数为也昔者孝文之世天下之事其不满人意者多矣而贾谊为之痛哭流涕谊葢忿其如此也谊视之不胜其忿而文帝忍而不顾帝岂利其然耶帝之心固不乐乎此也不乐乎此而不敢急正乎此帝非暗于事机也以为急于正之而未得志不若缓之而徐俟其可为之时也世以匈奴之衰为武帝攘却之功而不知强本节用以务富其民文帝所以资后世者多矣呜呼文帝可谓能忍而待者也使文帝之时而遽为武帝之事则攘却之功未保其必集矣故夫为天下者欲求非常之功则必有能忍之度迫之而不动挠之而益戒怒之而益思志高天下而虑之以全勇过天下而守之以怯谋葢一世而俟之以徐不万全不取不百克不鬬使天下之人探之而莫测其端推之而不见其形则无为也敌无得而窥之而有为也敌无得而备之如此则有所不动动则震天下矣猛虎而骤来则荷戈而奋击蜂虿而窃乘虽壮士而失措天下之事其隂蓄不发而一旦窃乘人之懈者是敌人之所不及虑者也为天下而不从敌人之所不及虑而隂图之而恃强以怒寇急于有为而不待其势之可为是亦无能忍之度而已 十先生奥论注前集卷四 [book_title]前集卷五 钦定四库全书 十先生奥论注前集卷五 古圣论　　　　　　　　　　　陈傅良伊尹 人心之疑举天下之口以辨焉不解也而唯一无心者足以定之均千金之产虽其父兄不敢以意属诸其邻二人之争必涂之人曲直之而后释葢无心者天下之所信而自固也昔者汤之仁天下之德之者众矣桀之不仁天下之讐之者亦众矣彼其德汤而讐桀也则汤之与天下必以为是而其伐桀天下亦孰以为非虽然或者是其所德而非其所讐天下之心犹有疑也何者天下之人固有不忍思汤以自便而虽被桀之虐必有不敢怨焉者在也且夫君臣之分甚明而理乱者势之常数则幸国之衅而易其君又仁人之所不为岂有天下而无仁义之人也哉天下而有仁义之人则汤之仁也吾将以为固然桀之不仁吾亦安之于无可柰何而已又不忍德汤以叛君不敢以桀弃而不之臣也夫使天下之大有一夫恻然乎汤之不忍归而惕然乎桀之不敢去则圣人所不取呜呼此伐夏之师所以至伊尹而定也彼伊尹者耕畎亩之中以乐尧舜之道者也桀之暴也不加汤之圣也不闻彼其心何尝利汤而病桀哉汤三聘之而幡然而应荐之桀者五反而衎然而适则其心又非欲兴汤而亡桀也夫其不病之也而又非欲亡之也而至于丑夏而不留夫其不利之也而又非欲兴之也而至于归亳而不辞然则桀诚不足以有天下而天下果不可以无汤夫然后向之不敢者转以自决而不忍者亦以安而汤之伐桀天下始晏然无疑孔子序书曰伊尹既丑有夏复归于亳伊尹相汤伐桀防伊尹虽汤亦无以自信于天下也哉周公之东征邦人有艰之者周公曰民献有十夫为之也而后邦人无异议盖尝论之以汤伐夏犹假伊尹以信以周公伐商犹假十夫以信故夫汤周公有无心之实而伊尹十夫有无心之形与声徒实而形与声不孚焉而动天下之兵者三代不为也呜呼而况乎其实之并亡也 周公 武王之封武庚也存商之仁也固存商之仁也亦安周之心也以人之臣虐其君而取其天下虽盛德民之不疑者葢寡而重弃其孤翦焉其族而覆之祀民心之疑不解矣民疑而不解天下不可居也故夫封武庚亦安周也吾行仁而不失其自安之道武王之计得矣而周公从而杀之周公之杀武庚非武王之意也圣人之为不如是其甚也兄杀其父弟杀其子人则曰吾固疑其弗利于商也其号曰存之而固将徐絶之也武王之继商不情也周公一诛而被武王不情之名则周公之心岂安呜呼周公之诛管叔其何以谢天下欤且管叔非叛周也叛周公也武庚则叛周也非叛周公也管叔之罪私而武庚之祸大葢武庚蓄未逞之谋而发管蔡之隙管叔不胜其忿以成武庚掎角之势则周公之致辟于武庚而寛管叔之诛也似可何至于戕其兄呜呼周公之诛管叔其以谢天下也武庚叛也管叔亦叛也周公而施于武庚而置管叔是情屈于亲而法独行于讐也叛均而罚异则天下偏周公之刑矣偏周公之刑则不情武王者管叔不忍杀也是故周公宁忍于管叔夫周公而犹忍于管叔则非甚于武庚矣天下无甚周公之辟而后无疑武王之心故周公能以其身犯戕兄之不祥亦不累其君以弗利商之谤悲夫其仁于君父也夫昔者帝舜诛四凶人而封其欲杀已之弟而天下咸服石碏杀州吁而及其子厚君子曰义葢象不济四防之恶则舜可以私厚与州吁之谋则石碏不得不公也由此观之管叔无连商之罪则周公可以无诛吁管叔之无连商而可以无诛周公欲也虽然吾亦悲周公之未有以处武庚者 尧舜 火之伏也嘘之则燃扇之则炎猛兽寝于山其怒而嘷也必或惊之其贪而杀也必或诱之夫天下之机心莫之禁也犹火而易扰也犹猛兽【阙】 圣人非恶夫成而固迟之也而忧其成之速而也非恶夫备而固缺之也而忧其备之极而巧也【阙】 四凶之未诛诛之十六相之未举举之夫族大者难击而新进者易疑舜奋焉击人之所难而进其所疑动之以其所未尝而收天下之权而天下徤其诛之之决而快其举之之骤 成汤 故为之明以易天下之见而道信为之幽以难天下之知而道尊信以行吾道之常而尊以通吾道之变者也尝观于商其书必言卜其诗必推祥异其惧民必以其祖考而其礼必严于祭【阙】 汤欲加其所不可加于天子而托之天仲尼欲加其所不可加于诸侯而托之王【阙】 文王 天有力故行健地有力故博载日月有力故运照而不息【阙】 洞瞩幽眇目之力也聴别洪纎耳之力也握持运掉手之力也趯荡趣跄足之力也【阙】 以火炼金则金精以事炼心则心精【阙】 均曰性也惟圣人能性其性彼不能者情杂之也均曰神也惟圣人能神其神彼不能者意杂之也【阙】 是以方寸之地精之则为灵明虚静之府杂之则为尘垢滓秽之囊【阙】 故心有兼人之力者应对起居而不乱力又倍者喜怒哀乐而不乱人又倍者死生忧患而不乱【阙】 譬之甘泉珎木涤其源则益清培其根则滋茂此文王之纯亦不已也 文王 吾于书得圣人之人于易得圣人之天尧舜之典直而大汤武之誓曲而重伊尹之训峻厉周公之诰优柔圣人之事亦略尽矣【阙】 且天下之不可谢者时也万物之不能逃者数也日之夕也暝月之晦也魄露之朝也晞氷之春也泮其时至其数穷也固也形不能自缄气不能自柲【阙】 従而为之则于道亏却而不为则于民病【阙】 噫禹不能避讴歌狱讼之归汤不能使徯者之无怨故禹而辞归者弗受之也则天下必以为异汤而简怨者弗恤之也则天下必以为忍夫使一人而有异禹之言而后禹従而聴之则人将以禹为要已使一夫而甘忍汤之言而后汤従而为之则人将以汤为要已夫如是则虽天下而不居以居是故禹不敢异而后天下安夏汤不敢忍而后天下安商 伊尹 汤武之师非不知后世之议已而周公之过亦自知其不免也然安于其议而不知顾知其不免而卒不获逃焉者何也汤武周公非嫌名也吾身获万世之美名而天下有不可一朝居之祸兹固汤武周公所深忧也是故宁以吾之不足而易天下之大利而不敢以吾身之名而废天下之安是以汤之德宁有慙武之乐宁未善而周公亦安于其后之贬也【阙】 首伐桀之谋亦既非矣鸣条之师如释而放其君于桐人其谓我何 十先生奥论注前集卷五 [book_title]前集卷六 钦定四库全书 十先生奥论注前集卷六 杂论　　　　　　　　　　　　陈傅良秦 圣人之未生箕踞而坐不揖而食便于人情而适于四体之安也有圣人者出然后教之以礼乐董之以政刑而治化大行焉其衣以黼黻文章其食以笾豆簠簋其耕以井田其进退选举以学校其治民以诗书嫁娶死生莫不有法及世之衰民风日变其始也敢疑于上而不敢议其后也敢议而不敢怨又其后也敢怨而不敢为乱其所由来者渐矣三代之末陵夷至于战国一旦以六姓之遗黎无故而虏于不仁之秦则夫英雄豪杰之士蕴怒者满天下也而秦之自居过尊居民过卑而天子至于不可指而民至于不得言笑夫自居过尊而天子至于不可指则傲然孤立而其势甚隔居民过卑而民至于不得言笑则穷而无所告防盖其屈于【阙】 威重者易犯而峻于自立者人将有所弗堪而思乱秦之所以自威乃所以自孤也欤 项羽 昔者邓侯不杀楚文王而楚卒灭邓楚子不杀晋文公而晋卒败楚项籍不杀高帝而汉卒诛项氏志士至今惜之呜呼必杀其所忌而以得国则安知天下之祸将不出于其所不足忌者哉夫变之来也无常而英雄猾桀其伏也无尽变之来也无常则不可以逆定英雄猾桀其伏也无尽则形索而计取也必不及是故详于禁者有法外之遗奸工于谋者有术中之隐祸诗曰鱼网之设鸿则罹之网以伺鱼也而顾以得鸿天下之事又焉用专于其所图而淫怒焉以逞哉夫专于其所图而淫怒以逞者则必有所不可支者根之于其不意昔秦覆灭诸侯其所忧者六姓之逋士也于是不爱重寳致天下之豪杰而殱其党始皇之为计亦密矣而不知乱秦者则刑余之弄臣而卒亡之者皆其不虞之厮戍卒也高帝定天下亦惟韩彭黥布易动而难蓄三人死宜于果无事者而禄产之孱弱几盗天下孰谓秦汉之盛而忌此族哉由是观之患不在于纵敌而多杀无益于弭寇故先王无尽敌之术而有无敌之仁非其佚宼之为虞而惟速寇之为惧盖以吾惟致力于此焉足矣而挟诈以堕讐而幸其不吾衅则亦不敢知也抑尝观书至于周公之命防子乃曰乃烈祖万邦作式且以新造之国于未尽亡之商而侯其贤子则锢之之辞隄防之具也宜悉而周公劝之以祖若不屑于留天下而欲其复商之旧云者至于所畏则无告穷民而其势不能患乎上者呜呼周公可谓知所畏矣彼范増者滋羽之暴徒欲毙汉于一击吾恐项氏之忧不在沛公而在肘腋之间也 项羽吴王濞 天下之大利非利于小者能图之也图天下而利于其小则终不足以有就何者所安者陋焉能及逺见其食而贪焉是不过饱其欲则已矣昔黥布崛起淮南薛公遂揣其必无上计高帝一见陈豨决知其为易与盖以布骊山之徒必甘心于长沙而无后虑豨不能守邯郸而负漳水其志固已狭矣奸雄盗贼之所以不得志于天下其惟利于小而害之也哉故项羽捐闗中之胜而荣于归故乡之楚吴王濞不趋洛阳用武之地而豢于食梁以厚其资君子已知其不能为矣人皆咎羽却韩生之谋吴有桓将军不能用以愚观之二子之计行亦仅足纾吴项之死而已乌能使之得志乎以羽之浅中其易盈也如此岂复有王者之量设得全闗而居之亦不保其不踯躅而东也以濞之冒于一逞而急于狥地之利虽至洛阳亦岂能安食敖仓之粟以徐应汉军之懈哉犹将疾驰而尝试之矣呜呼羽日跃而东濞以其锐疾驰而尝试之是岂足以当高帝百战百败之忍挠条侯坚壁之守哉不失之彼则失之此利于小而克有就者未之闻也昔重耳之亡至齐而遽安从者力以为不可刘季入秦一无所贪范増已信其有大志自古觇人之成败者其说盖如此 范増 高祖畏范増几为所祸者数也范増在岂真足以帝楚者哉君臣之间非其相济不足之患而惟其相正以裁其过之难项氏之毙惟其暴也力疲于亟战勇衰于屡逞而恩信失于好杀是皆羽之所以取亡而増也又佐而决之犹御奔马且疾鞭马汗而不知止以速其逺至焉有不败者哉是故亚夫未去楚亡兆矣何者其锐略尽则其末固易取也盖尝论之羽虽悍戾犹有可感而入者欲坑外黄而愧于舍人儿之一言欲烹太公而悟于项伯之防谏则戮子婴弑义帝斩彭生阬秦二十万众亚夫独不可以尝试晓之耶不惟不晓羽意者増实教之也观其始末劝羽自急攻之外无异防是所谓以火济火也使増之计一行而楚果亡汉则羽又一秦也増又一商鞅也天下岂能乆安楚也哉管仲相桓公桓公好内而管仲亦三归桓公死五公子争立齐乱者屡世君子曰齐之乱管仲为之也仲不约公以礼而滋其滛君子咎其乱齐况増怒羽而虐其民则毙楚之咎非増其谁鄢陵之役范文子不欲战盖忧虑公之侈将以全晋也高帝所以胜亦萧何留侯全之而已其迁于南郑与淮隂自王帝有所不能忍者向防二子几以怒败而増则欲疾攻恣杀以就慓悍之项羽岂所以全羽者乎凡血气盛于年少而志量浅于更歴之不多増以垂老谋楚而暴不减籍若其尚壮殆将尤焉呜呼是虽高帝之所畏吾意萧相国留侯未尝不笑其疎而堕于其画也哉 张良二疏 事有出于君子之所同知不见于古之人而顾见于后之士者非古之人不后之人若也世不逮古而后见之也昔者周召毕荣之徒非不知居功之为美不若防退之为高也然周公终其身不即于所封之鲁召公不恱周公挽而留之者无虑数百言毕公荣公皆尝事文王矣盖至于成康之世犹未去也何也道德相忘而猜忌之隙不开也士而不遇周召毕荣之世而欲袭周召毕荣之为吾未见其身之不殆者矣人皆喜范蠡高举穆生轻去为见几之君子嗟乎士而志于以遁其君为贤屑然不以事务婴懐为得计彼亦何等时邪留侯辟糓于韩彭陈黥葅醢之日二疏出闗于赵盖韩杨骈死之际天下至今高之夫张良广受不得与周公毕荣之列不足恨也高帝宣帝之贤而独与乌喙之越同科不能自齿于设醴之楚可惜也哉 韩信樊哙贾谊终军 敌虽小未可以易侮之也以易为侮敌人之国而不危者幸矣秦轻郑而覆军鲁卑邾而败绩况有大于邾郑而侮之非天下之至危也哉古之人有以身犯天下之至危而卒成大功者是非妄庸者能之也能者必天下之豪杰也何者天下之事不能皆万全图天下之事如必待夫万全之事而后为之则事之可为者亦寡矣故豪杰之士有乗时蹈不测之渊投非望之隙未见其可否之形而先决其胜负之数者盖惟以其智必之李靖必欲蹀血虏庭诸葛亮必欲取荆州耿弇之请于光武必欲先定渔阳取涿郡还收富平而东下齐三子者躬言而躬为之卒能不愆其所素定孰谓犯天下之至危皆不足以成功耶昔韩信请兵东击齐北举燕赵南絶楚粮道樊哙亦欲请兵横行匈奴终军贾谊又请系单于之颈而羁南越是皆犯天下之至危越国以谋人而信与军得就其志哙沮于季布谊不用于文帝议者多以成败优劣之吁哙真妄庸人耳贪祸幸灾信不足道也若谊之防使帝诚用之安知其终无所成就哉贾生豪杰之士也后世其无以谊身之不行亦以妄庸愚生也哉 十先生奥论注前集卷六 [book_title]前集卷七 钦定四库全书 十先生奥论注前集卷七 杂论　　　　　　　　　　　　　　叶　适士风 士大夫自知贵重而不待夫立法以绳之则天下之风俗善矣人徒见夫风俗之未善必曰法制之未立也法制固人主之所不可废而士大夫幼学壮行者果何事抱负所有以自见于一世者果何术而必待上之人肆而成之耶夫富贵利欲人孰无是心也爵禄名器人主所以奔走天下之权也叨其所可欲羡其所可乐翕然而趋之是孰使之然哉要知上所以鼔舞天下之心不得不然而我之所以自待者不容以自轻伊尹处于畎畆之中而乐尧舜之道其君民之事业非币聘之勤伊尹终不轻其所就也二疏父子辞荣出关时人莫不荣之不为斗米折腰而甘心三径之适此元亮之所以不流于世俗也一时风俗若人而振起则浮躁之习亦少改矣眷眷于鳯池之荣而歆羡夫登瀛之盛者独何心哉夫聚金玉于堂而聴令自取人能安其分之所当得则物与我不相及矣苟有人焉奋然而先取之则纷纷乎其后者将不可遏于是执敲扑以杜其来计已晚矣由此观之则风俗之弊岂无所自来哉昔司马公辞枢密使而不受迫之而后进中国夷狄以相为幸而天下之士亦有我后子先时不可失之叹范蜀公南宫首选于殿试法当自陈而公毅然不以为意其安恬自守頴出于流俗之中士大夫而皆若人也士风宁不为之丕变乎然则抑士大夫风俗之贪躁当有以养天下恬退之心若夫趋事赴功以求自效于时者则固上之人所望也自夫利达之意胜其功名之心是以厌薄不失也上之人至于厉法禁以禁戢之岂士大夫之美事乎 苟且 目不两视而明耳不两聴而聪人之心固不可二用也勤于公则必苟于私勤于私则必苟于公二者不可得而兼惟观其所向之如何耳古人之材即后人之材也古人之智即后人之智也然古之治后之乱者岂材智之有异耶特古人用之于公后人用之于私而已惟古人用之于公故于私不得不苟以卫公子荆之事观之其宫室始有则谓之苟合及言其少有冨有则又谓之苟全苟美其言毎谓之苟者非薄于私也不苟于公则必苟于私也惟后人意在于私故于公不得不苟以汉贾谊之言观之其论大臣则以为有患苟免及论羣下则又言俱亡耻俱苟安其俗毎趋于苟者非薄于公也不苟于私则必苟于公盖水盛则火灭寒往则暑来阳消则隂长公私之相胜亦若是而已矣自汉及唐以私灭公苟且之风盛于天下如董晋为相史臣讥其懦弛苟安时则有苟且之相如刘知几谓牧伯迁代太速懐苟且之谋时则有苟且之牧如赵憬议考课欲格庶僚苟且之心时则有苟且之吏如刘祥道谓官懐去就而民苟且时则有苟且之民上至于相下至于民莫不趋于苟且则政事何由而理乎纲纪何由而正乎风俗何由而厚乎如使当时之人移谋身之心而谋国移富国之术而富民移保子孙之志而保治移求爵禄之意而求义则可以不下席而跻咸五登三之风矣窃尝歴攷汉唐之际其粗能去苟且之弊者汉宣帝而已迹其综核名实信赏必罚上下相安蔑有苟且之意亦庶乎古矣然宣帝之革苟且徒变其外而不变其内也徒制其末而未制其本也而黄龙之诏有计簿之欺避课之戒岂非苟且之俗未尽除乎杨恽之言有县官不足为尽力之谤岂非苟且之志未尽迁乎盖宣帝导之以政而不以教束之以刑而不以德苟且之弊所以迹化而心不化也如使人君皆能本德教以化苟且之心则荀卿不苟之篇可以无作 奔竞 天下之害风俗者莫不当禁而不当禁者有一焉曰奔竞是也世之禁防多矣不孝不友则有禁伪言伪行则有禁奇技滛巧则有禁奸声异服则有禁何独至于奔竞乃不当禁耶奔竞之名果何从而生耶爵禄在上下皆趋之故名之为奔则其非起于下也爵禄在此彼皆争之故名之为竞则其非起于彼也诱之于上而欲禁之于下诱之于此而欲禁之于彼是犹乞醢而却蚋聚羶而去蚁虽刀锯日用亦有所不胜矣大抵上之人轻名器而辄以假人则多为之禁而奔竞益甚上之人惜名器而不以假人则不为之禁而奔竞自消论至于此则奔竞不惟不当禁又且不可禁不惟不可禁又且不必禁也何以知其然耶唐虞三代之时礼义修明风俗淳厚凡为士者三揖而进一辞而退礼如此其峻也四十而仕五十而爵进如此其迂也论定然后官任官然后爵仕如此其难也不传贽为臣则不敢见诸侯分如此其严也然处之甚安守之甚固无濡淹之叹无侥幸之心是岂有法制以驱之乎又岂有刑罚以禁之乎亦曰士之人未尝开奔竞之门而已盖当是时持黜陟以佐天子者非臯陶稷契之徒即伊尹傅说之俦也持黜陟以佐诸侯者非随防子文之属即子产叔向之辈也是数圣贤者以公道而立公朝以公心而立公选材之外无余位位之外无余材天下之士道德苟充爵禄自至初无求于上之人则巍巍廊庙殆为无求之地故巧者无所用其智贵者无所用其权诈者无所用其谋謟者无所用其佞贪而徃戚而归躁而往静而归于斯时也虽求奔竞之名犹不可得况有所谓奔竞之禁哉或逮德下衰礼义废风俗薄名器滥爵禄轻不使官求人而使人求官不使上求下而使下求上奔竞成风莫之能御权在于左右则为之扫门权在于嬖宠则为之控马权在于妃主则为之邑司权在于贵戚则为之主事高爵重禄如取如携无不得其欲焉彼介介自守之士十年未调者有之三世不徙者有之六世不遇者有之利害之相形如此人安得而不奔竞乎上之人既诱天下以奔竞乃屑屑然制年限之举严三互之法着崇逊之论多见其无益也然则为人上者不必沮人之奔竞勿劝之斯可矣不必罚人之奔竞勿赏之斯可矣开其源而塞其流忘其本而齐其末岂不甚可叹哉窃尝譬之朝而趋市骈肩相摩暮而过市掉臂不顾非朝贪而暮防也朝有所求而暮无所求也一走野百人逐之积金在市过者不顾非前争而后逊也前则未定而后则已定也彼为士者在治古则静退在后世则奔竞岂性情之顿异哉盖治古之爵禄不可求而后世之爵禄可求也治古之爵禄皆有定而后世之爵禄无定也操爵禄之柄者苟端本澄源于上则济济多士可以一旦还之于唐虞三代之域矣风俗岂独厚于古而薄于今耶 十先生奥论注前集卷七 [book_title]前集卷八 钦定四库全书 十先生奥论注前集卷八 六经论　　　　　　　　　　　杨万里易【此篇论言不尽意】 圣人之教不离于言而未始不离于言不离于言者言也未始不离于言者非言者也言者道之因也圣人且得而离于言乎非言者道之诣也圣人且得而不离于言乎夫何故传天下以其道而不示天下以其因天下何从而诣其诣哉诣其诣则不因其因矣虽然诣其诣而不因其因可也未诣其诣而不因其因可乎是故不得离于言不离于言者不废其道之因也不废则恃此之道恃彼之愚是故不得不离于言离于言者不恃其道之因也以道之因者可忘而废言见人之迷于涂而莫之指者也以道之因者不可忘而恃言指人以涂而谓之家者也莫指其涂天下自此絶指涂为家天下自此愚尧之朱舜之均亲不亲而近不近也【丹朱之不肖舜之子亦不肖】言可以教人而传道也则朱均乆矣其尧舜也然同室之朱均不尧舜也而异世之洙泗有尧舜焉【记擅弓曽子曰商吾与女事夫子于洙泗之间退而老于西河之上】则夫子之心超然独诣尧舜之诣也言可恃耶言不可恃耶圣人忧焉欲废言而天下之人岂人人而心孔子之心诣尧舜之诣也欲恃言也则天下将死于吾言之中而不生乎吾言之外非吾言之死天下也死天下之见也天下之见所以死乎吾言之中而不生乎吾言之外者吾言之尽而天下亦以为圣人之言尽于此也天下以吾言为尽故捐其思捐其思故死其见死其见故貌信乎吾言而心无得于吾道非无得于吾道也不自得其得也嗟乎言也者心之翳也晓天下者暗天下者也易曰书不尽言言不尽意【系辞上子曰云云然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言】嗟乎圣人之忧天下深矣乎而或者以为圣人之意圣人之不能尽于言圣人之言圣人自不能尽于书也嗟乎圣人天地也今夫天能生物而不能尽生地能载物而不能尽载则天下有不笑其妄者乎圣人之言非不能尽意也能尽意而不尽也圣人之书非不能尽言也能尽言而不尽也曷为不尽也不敢尽也中庸曰有余不敢尽此易与中庸之妙也然则曷为不敢尽也忧其言之尽而人之愚也渔者之于鱼也有小其得者有大其得者小其得者必涧溪者也大其得者必江海者也江海之所以江海夫岂若是涧溪然哉水石凿然以明而虫鱼歴然以见也渊乎其茫也黝乎其幽也是故求者加深则得者加大也圣人之作易其初有卦而已象乌在其后有象矣辞乌在最后有辞也如未始有辞也杳茫深防不可得而近也非不可得而近也不可得而近者所以致人之近也人致于易则近于易矣人之常情近则知逺则疑故易之逺者所以投天下以疑而致天下之思也思则见见则悦悦则研研则诣故圣人作易也不示天下以其道之诣而指天下以其道之因既曰因矣可得而尽哉天下因吾之不尽而求吾之尽则道也者圣人得而秘也耶梦饮酒者觉而言之于童子童子曰奚而醒也彼以为真饮也不悟其梦也或者曰圣人不能尽言尽意也其见与童子异不异也 礼【此篇圣人示天下以可践】 道无所倚有所践有所倚则天下莫之稽无所践则天下莫之居莫之稽道之渎也莫之居道之弃也圣人以道而寄于经以悟于后乃至于渎与弃渎则道不神弃则道不行道之经首于易以易而后道不渎以礼而后道不弃圣人之虑防矣盖天人之理性命之源仁义道德吉凶悔吝纷然齿于卦而形于象卦之中又有卦而象之外又有象焉此所以为无所倚也无所倚则无所穷无所穷者聴天下之人各入其入随至其至也是以天下仰其神而稽焉虽然道则神矣不渎矣天下之人圣不数也贤亦不数也而愚不肖则不疎也圣人之经为圣贤而作也不为愚不肖而作也则有易已多矣否也则以不疎之愚不肖而举责之以不数之圣贤是却天下之进于圣贤而坚天下之心使安于愚不肖也是故圣人本之以不倚而进之以可践礼也者所以示天下之可践也圜不以规方不以矩运斤而成风惟匠石可也【庄徐无鬼篇郢人垩漫其鼻使匠石斵之匠石运斤成风聴而斵之尽垩而鼻不伤】欲举天下之工而皆匠石也皆不规不矩也则天下之工有弃其斧斤而去尔何则无所可践也易者圣人成风之斤也礼者圣人规矩之器也匠石不以匠石而废规矩故无匠石而有匠石圣人不以圣人而废礼法故无圣人而有圣人盖道有所可践而后天下有所可居易之言曰神无方也易无体也彼且无方则不可以体见不可以方求则契其方者出乎方者也不可以体见则得其体者遗乎体者也欲天下之人皆出乎方契其方遗乎体得其体呜呼难哉是故有礼焉如是而君臣父子如是而冠昏丧祭如是而交际辞受如是而出处进退严乎洒扫之末以达乎精义之神动容周旋之顷而礼皆至焉其义粲然无所不可知而其地画然有所必可践其造也有涂其入也有门则不惟圣贤可践而居也愚不肖者孰不可以勉而践践而居哉有可践则天下得以不置其足于道之外有可居则天下得以置其身于道之内使天下之人置其身于道之内而不置其足于道之外相敬相爱相安相养以至于今礼之教也而老者曰失道德仁义而后礼又曰礼者忠信之薄【三十八章失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼礼者忠信之薄而乱之首也】嗟乎去礼以求忠信是去裘以求袄者之智也且礼亡则道德仁义其犹有存欤尝观老之徒有问乎聃者鴈行避影而后进而聃未轻告也已则一日不可无师弟子之礼而天下独可一日无君臣父子之礼耶人有一朝三饭于家而教其邻以避谷之方者此可信也哉 乐【此篇论触天下之机】 天下有同然之机不动于静而不得不动于动不得不动于动者执其机以触其机也圣人欲天下之趋于道而不得天下同然之机而执之则触焉而无动也触焉而无动则能使天下之吾从而不能使天下之自从使天下之吾从者天下从圣人者也使天下之自从者不从圣人者也从圣人者非从圣人之至也不从圣人者从圣人之至也盖从圣人则亦勉焉以从于人未必得于已勉而往亦必废而归是故所从者虽圣人也人耶我耶至于不从圣人而自从者非其心欣然而启也其何能决然已趋也欣然以启而后圣人之道有以投决然以趋而后圣人之道有以驱故夫天下之情不病其不决然病其欣然者之不动也欣然之心一动则圣人之道有不劝而行不挽而进不嘘而高不引而深者矣是故欣然之心者进退之机也欤圣人者得是机而执焉复执是机而触焉惟其不触天下也触则天下之机动矣然则天下之所以决然趋于道者圣人有以动其道之机也其初易之道无所倚而圣人申之以礼之可践冝亦可以少足矣虽然礼之道可以践也而践之者未必决然也岂非欣然者未动而勉焉者独行欤人之情速于得而礼缓之以逊渇也而百拜乃得饮饥也而日昃未得食【扬脩身篇日昃不食肉肉必干日昃不饮酒酒必酸宾主百拜而酒三行】夫雍容文雅之化固天下之所不能废而周旋委曲之节无乃天下亦有所不尽安者耶夫使天下之情有所不尽安则圣人之道其行岂得而逺也道行于暂而不行于逺是未得天下欣然之机也得其欣然之机而道可以逺矣且生者天下之至爱也死者天下之至畏也而兵家者率天下之人以趋其所至畏而捐其所至爱也此亦有所甚难者矣令发而士之坐者涕霑襟卧者涕交頥此宜有所甚不乐者矣然鼓鼙之声镗然以鸣则三军之士跃然以奋悲者喜惰者激至于杀身而不自还则有以动其欣然之机故也故未得天下之机而执之者可以动之而趋于死也圣人之道非如兵家使天下趋于死之危也趋于道者趋于安也圣人者执其机而触之则天下之趋也孰御今夫金石丝竹八物之善鸣此其于吾道何与焉而圣人之经继礼以乐者何也人物幽忧而不乐者散之以啸歌有所郁结而不平者销之以管弦声之入人心易也然则天下欣然之机不寓于八物之质而寓于八物之声也圣人得其机之所寓而执之以触天下之机是故取仁义道德之意而播之于恬愉平淡之乐使聴之者心悦悦之者心喻必有涣然而解欣然而契者矣乐之功用至此而天下不知也惟其不知乃深于知也欤善乎孟子之言道也曰乐之实乐仁义是也乐则生矣生则乌可已也乌可已则不知手之舞之足之蹈之也夫圣人之乐至于使人手舞足蹈于仁义之中而不自知此化之妙也尧舜禹汤文武周公孔子者不示其机者也孟子者不秘其机者也 书【此篇论圣人形道之形】 易者道之聚也礼者道之检也乐者道之安也圣人之道聚之以易则求者足检之以礼则肆者约安之以乐则入者豫使天下之于吾道足而约约而豫圣人于此毕矣乎曰未也道之声固不亲于道之形也且夫道未始有声也而有形也耶道无声也而圣人声之以言是谓道之声虽然可以启天下之聴而未有以信天下之观启天下之聴者声也信天下之观者非声也形也形信而后声信道果无形耶道犹天也天果无形耶天有是形故有是声形者非声之声也声者非形之形也风起于虚而飒然霆震于空而轰然此其声非不足以信于万物也使无苍苍者以丽焉则风霆者自托之无所而何物之信也哉今夫道者道之形言者道之声形信而后声信虽然吾非不知道者道之形也而谁其见之见秋毫于千里之外者离娄乎抑众人乎离娄能喻众人以已之所见而不能使众人见其所见圣人者道之离娄也易礼乐者离娄之所以喻众人者也众则何敢疑乎离娄而亦岂能信乎离娄也耶何则以已之目传之天下之目犹非已之目也而况以已之目传之天下之耳哉然则圣人何以信天下之观盖天下之无形莫鬼神若也而圣人能使鬼神之有形况于道乎祭之有尸所以形鬼神之无形也道独无形耶尧舜禹汤文武周公者其道之尸也欤圣人作经是以有书夫书也者所以立道之尸以形道之形以申夫易礼乐之所未言者易礼乐之作也圣人曰此为易此为礼此为乐天下不可一日而不知不可一日而不行也知而行则圣则贤则君子否则愚则鄙则小人知而行则治则安则存否则乱则危则灭天下则从圣人矣虽然知而行者谁欤向之而成者谁欤背之而败者又谁欤天下不见其事则曰此圣人之私言也圣人于是作书以信其道曰古之人有曰尧者有曰舜者曰禹者曰汤者曰文武者曰周公者此知易礼乐之道而行之者也此得易礼乐之学性而身之者也其成就何如也反是则桀也纣也四凶也而已矣则天下之为君臣父子者前有慕后有儆慕心一生则信道而必行儆心一生则不疑道而不行呜呼不知易礼乐之可行者毋观之易礼乐而观之书则易礼乐岂其欺不知书之已行者毋观之书而观之易礼乐则书岂其难不欺故可信不难故可至易礼乐者声教书者形教呜呼经至于书备之矣 诗【此篇论圣人收天下之律】 天下之善不善圣人视之甚徐而甚迫甚徐而甚迫者导其善者以之于道矫其不善者以复于道宜徐而迫天下之善始惑宜迫而徐天下之不善始逋盖逋因于莫之矫而惑起于莫之导善而莫之导是谓窒善不善而莫之矫是谓开不善圣人反是徐其所不宜迫而迫其所不宜徐经之自易而书非不备也然皆所以徐天下者也启其扃聴其入坦其轨纵其驰入也驰也否也圣人油然不之责也非徐矣乎虽然是足以导天下之善也天下皆善乎天下不能皆善则不善亦可导乎圣人之徐于是变而为迫非乐于迫也欲不变而不得也迫之者矫之也是故有诗焉诗也者矫天下之具也而或者曰圣人之道礼严而诗寛嗟乎孰知礼之严为严之寛诗之寛为宽之严也欤盖圣人将有以矫天下必先有以钩天下之至情得其至情而随以矫夫安得不从盖天下之至情矫生于媿媿生于议议生于众媿非议则安议非众则私安则不媿其媿私则反议其议圣人不使天下不媿其媿反议其议也于是举众以议之举议以媿之则天下之不善者不得不媿媿斯矫矫斯复复斯善矣此诗之教也诗果寛乎耸乎其必讥而断乎其必不恕乎诗果不严乎恶莫恶于盗而懦莫懦于童子乎今夫童子诳其西邻之童而夺之一金不怍也而东邻之童旁观而逺见之则怍焉见其夺也而又以告其不见者则怍焉者病焉不惟见也不惟告也见者与不见者朋讥而羣哂焉则不惟怍也不惟病也则啼焉则归之金焉夫何其不怍于夺而怍于见故曰矫生于愧夫曷不啼于未讥未哂之先而归其夺于讥与哂之后故曰媿生于议议生于众夫夺人者污也夺而归之者洁也其污也可摈其洁也可进夺于先而归于后污初而洁终君子将不恕其初乎将揜其终乎则讥为誉根哂为德源矣故曰媿斯矫矫斯复复斯善矣诗人之言至发其君宫闱不修之隐慝【君子偕老刺卫夫人也夫人滛乱失事君子之道鹑之奔奔刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不若也】而亦不舍匹夫匹妇复闗溱洧之过【氓诗乘彼垝垣以望复闗不见复闗泣涕涟涟溱洧刺乱也兵革不息男女相弃滛风大行莫之能救焉溱与洧方涣涣兮士与女方乗蕳弓】歌咏文武之遗风余泽【大雅文王文王受命作周也大明文王有明德故天复命武王也】而叹息东周列国之乱【王黍离诂训传第六黍离闵宗周也君子于役刺平王也杨之水刺平王也兔爰闵周也桓王失信诸侯背叛】哀穷屈而憎贪谗深陈而悉数作非一人词非一口则议之者寡耶夫人之为不善非不自知也而自赦也自赦而后自肆自赦而天下不赦也则其肆必收圣人引天下之众以议天下之善不善此诗之所以作也故诗也者收天下之肆者也今夫人之一身暄则倦凛则力十日之暄可无一日之凛耶易礼乐与书暄也诗凛也人情之不喜暄而悲凛者谁也不知夫天之作其倦强其力而寿之也天下之于易礼乐诗书喜其四媿其一孰知圣人以至媿媿之者乃所以以至喜喜之也欤 春秋【此篇论夫子之所以政】 圣人之心有所必不肯而有所不得不肯其所必不肯者身焉则优也家焉则戾也天下焉则败矣圣人独得遂其所必不肯也耶圣人之心非不欲喜怒之不作湛乎以止而粹乎以和也然尝试行之家子弟仆妾之善犹不善不善犹善也则其家立而亡也而犹可行之天下乎是故喜善怒恶圣人未必肯也不赏善不罚恶圣人得而肯哉夫子之反自卫也其于经系焉制焉作焉定焉删焉【孟序吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所乃删诗定书系周易作春秋】勤矣哉而志独在于春秋【孝经序子曰吾志在春秋行在孝经】葢老而不疲不就则不瞑何也五经者夫子之所以教也春秋者夫子之所以政也徒教而不政尧舜不能以经一世而夫子能以经万世哉问夫子者曰子奚不为政而夫子答以是亦为政彼见夫子之不见于人也而不知其政于天也彼见夫子之不见于今也而不知其政于后也夫子之教行故天下即其善去其不善夫子之政行故天下畏其不善以利其善畏其不善者夫子有罚政也利其善者夫子有赏政也以王而不天以公而不即位【隐元年春王正月注隐虽不即位然摄君行事】夫子之罚政上亦不恕乎君之恶也以臣而或字之【隐九年春天王使南季来聘注南季天子大夫南氏季字也】以裔而或国之【庄二十三年夏荆人来聘注聘书荆人盖楚之始通未成其礼僖元年秋楚人伐郑注荆始改号曰楚】夫子之赏政下犹不捐乎小之善也或者曰春秋天子之事也【孟子云知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎】夫子匹夫也匹夫而行天子之政吾恐夫子之不自脱于罚也而奚以赏罚人为是不然夫子之身则匹夫也夫子之职则非匹夫也天也文王也周公也以天而视文王则警与谴不在夫子乎以文王而视周公则训与责不在夫子乎以周公而相天子以令天下则赏与罚不在夫子乎非夫子求其警与谴训与责赏与罚之柄也天与文王周公以是柄与夫子也然则何以知是柄之非求而天与文王周公与之也曰吾不知也非惟吾不知也而夫子亦或知或不知也夫子曰文不在兹又曰吾不复梦则文王周公以是柄与夫子夫子知之矣至于天以是柄而与夫子则虽夫子亦不自知也知则不可知而隐则不可隐也然则夫子犹不自知而曷为不可隐也天以与夫子而可隐则仪封人者孰告之孰发之耶【仪封人请见曰君子之至于斯也吾未尝不得见也从者见之出曰二三子何患于丧乎天下之无道也久矣天将以夫子为木铎】莫之告而告莫之发而发则封人之言者人也其所以言者天也然则天与文王周公与其夫子者如此其急也夫子而缓其急辞其与独不得罪于天与文王周公也耶故春秋者天子之事也天子无赏罚而夫子有天子之所无者躬乎天与文王之道而塞乎周公之职以佐天子之赏罚也然则夫子之赏罚非孔氏之私政也天下之公政也而夫子何过焉且经曷尝曰此丘之为哉书元书春者天之临也书王者天子之临也书公者鲁之临也【隐元年公及邾仪父盟于蔑二年春公防戎于濳】天不得临周周不得临诸侯鲁不得临国乎得临之斯得赏罚之矣罪我者其惟春秋以迹不以情也夫子之思不可谓不审矣呜呼圣人之于天下后世教详而政明如此入夫子之教者出夫子之政者也出夫子之教者入夫子之政者也入其赏政犹未逺于教也出其赏政犹得入其教哉入有三而学者能取其二出有二而学者能去其一则夫子之道几矣 十先生奥论注前集卷八 [book_title]前集卷九 钦定四库全书 十先生奥论注前集卷九 易统论　　　　　　　　　　　刘穆元易统序 道有统圣有统易亦有统圣道之传均之易也自龙马呈于河洛而精微广大者不容自秘【系辞河出图洛出书疏春秋纬云河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛龟书感河图有九篇洛书有六篇孔安国以为河图则八卦是也洛书则九畴是也】天地以其自然者畀之人圣人以其同然者防之心遇事而形孰非妙用触言而发孰非至理规规乎一事一言为其所得者止是殆未造乎其深者也吾尝自其所已形遡其所未形自其所已发诣其所未发始知古人心传之妙曽不可于爻象中求室授千古潜防方寸大统绳绳初无间断神而明之存乎人也即吾之所见者厘之而八周之爻孔之翼【疏第六论夫子十翼云上彖一下彖三上象一下象四上系五下系六文言七説卦八序卦九杂卦十郑学之徒并同此説故今亦依之】不可以一端名者复二之以系其末岐西之亨中古之忧患不明指以告意亦微矣【疏第四论卦辞爻辞谁作云其周易系辞凡有二説一説所以云卦辞爻辞并是文王所作者案系辞云易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎又曰易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪又干凿度云垂皇策者牺卦道演德者文成命者孔通卦验又云苍牙通灵昌之成孔演命明道经准此诸文伏牺制卦文王系辞孔子作十翼易歴三圣只此也故史迁云文王因而演易即是作易者其有忧患乎郑学之徒并依此説也二以为验爻辞多是文王后事案井卦六四王用亨于岐山武克殷之后始追号文王为王若爻辞是文王所制不应云王用亨于岐山又明夷六五箕子之明夷武王观兵之后箕子始被囚奴文王不宜豫言箕子之明夷又既济九五东邻杀牛不如西邻之禴祭説者皆云西邻谓文王东邻谓纣文王之时纣尚南面岂容自言已德受福胜殷又欲抗君之国遂言东西相邻而已又左传韩宣子适鲁见易象云吾乃知周公之德周公被流言之谤亦得为忧患也凡此诸説以为卦辞文王爻辞周公马融陆绩等并同此説今依而用之所以只言三圣不数周公也以父统子业故也】始置之以俟其达者故书曰易统 箕子 包牺神农黄帝尧舜禹　　文王武王周公孔子顔子 【汤高宗帝乙】 离【包牺○系辞古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情作结绳而为罔罟以佃以鱼盖取诸离】 卓卓其见孰穷其原皦皦其知孰造其真尊其所受神其所得吾心之不泯者难以私之也大统之传吾肇之始方寸之地皆图也性中之天皆离也图不于已而归之河离不于已而归之易尊其所受而俾之不容侮神其所得而俾之不容玩斯人不克自反之心幸其知所以尊之神之则吾道庶常明乎天下吁一烬之微滋而十百千万种之不息而火之本然者灿如也一心之妙扩而十百千万传之不朽而我之本然者炳如也继继之明了然无间不得已形之奇耦以致其尊寓之罔罟以极其神二者岂足竟吾心之易哉俯仰之观有不观者存逺近之取有不取者存法与象可以两忘身与物可以并置八卦不作吾之所谓离者固昭昭日月之揭今犹不泯乎反观内照尊而且神古之王天下者在吾胷中矣 益【神农○系辞神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益】 画蛇之足适累其天【史记楚世家楚使昭阳攻齐陈轸为齐国见昭阳曰人有遗其舍人一巵酒者舍人相谓曰数人饮此不足以徧请遂画地为蛇先成者独饮之一曰吾蛇先成举酒而起曰吾能为之足及其为之足而后成人夺之酒而饮之曰蛇固无足今为之足是非蛇也】续鳬之颈适戕其天【庄骈拇篇鳬胫虽短续之则忧鹤胫虽长断之则悲故性长非所断性短非所续无所去忧也】天理混融本无盈阙防而付之自为则我之为我裕如也道学不可二观损益不可二用方寸之外一毫已赘精防之中一介勿留聪明不作卓约安在知识不行光大若何恶念不萌善孰可迁功勲弗形过孰可改至理浑然吾任之一性粹然吾安之舞雩之风【语暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归】春人之雨无懐之逍遥洞庭之雅奏【庄天运篇北门成问于黄帝曰帝张咸池之乐于洞庭之野吾始闻之惧复闻之怠卒闻之而惑荡荡黙黙乃不自得疏云洞庭之野天地之间非太湖之洞庭也】举不足喻吾之天乐课能计効无一得矣一物之触一物之应一事之感一事之随扩吾之所自裕者裕天下亦何假乎修饰充牣其所欲彼不德我优适其所利彼不庸我耜耒之作吾无斵揉之劳耒耨之教吾无诰语之谆稼穑自丰矣日用自饮食矣【天保诗民之质矣日用饮食】千古之民含哺鼔腹孰知其所从来者【庄马蹄篇赫胥氏之时民居不知所为行不知所之含哺而熙鼔腹而逰】裕其在我我不容声裕其在人人不容识反观其在易易不容取此古人致益所以为益之至者吁知古人不益之益则吾于噬嗑岂屑言哉 乾坤【黄帝尧舜○系辞黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤】 妙大造于无形则我无奇能斡元用于不测则我无特効巍巍有成岂妙深机荡荡无名始融至理冥经纬于寂然不动之中絶意识于浑然莫窥之际我已超然世表孰有知其朕者艰哉吾道之穷也穷则变变则通敢问乾坤在我皇皇而无碍者孰为之寓幸哉吾道之通也通则久久则神敢问乾坤在茫茫而无迹者孰为之纲向也作而今已化向也使而今已冝人人自纳乎至吉之地物物自造乎无所不利之境吾于运量之余不敢课能计効毎以其心传之妙防而强之天骎骎乎天下之治尤有不足言者尔衣尔裳我无所垂尔干尔坤我无所取号善形容者不髣髴其神化之妙驾辞乎黼黻之文寄意乎奇耦之画何为后世苦口之深欤反遡其在我之神于方寸之防潜防三圣之神于千载之上则彼此一迳庭也【庄逍遥游篇大有迳庭庭勅定反】古今一阶陛也易与圣人一大阃域也夫何间 革【汤武○革彖曰革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉】 截然不可犯者圣人之常毅然不可回者天人之变极吾之常遇彼之变适然契乎此心者理之融也圣人以天心所向为从违以人心所属为去就以吾心之至理为的凖理之可天人之定也吾不规规乎天人之心而反揆乎吾心之理理之常邪堂陛不容异置冠屦不容异处天下之大分愈明诚截然有不可犯者吾顺而应之非我也天也人也理之变邪鸣条无余兵【书汤誓伊尹相汤伐桀与桀战于鸣条之野作汤誓】牧野无余战【牧誓武王与受战于牧野作牧誓】天下之大权日至亦毅然有不可回者吾顺而应之非我也天也人也极圣人之常遇天人之变吾甘心任之而不之谢非乐乎其命之革也彼不克严其不可犯之尊往往自速其不可回之祸一或恝然乎天心之从违恬然乎人心之去就徘徊乎一事之不屑则我于至理已有乖戾安保天下之不呼舞四起而夺之亟吾不忍斯民或挤于不可救药之时宁忍一已自冒其不可测知之势德少慙乎吾身将大安乎天下【仲虺之诰成汤放桀于南巢惟有慙德曰予恐来世以台为口实】乐未善乎一时将大声乎后世【语谓武尽美矣未尽善也】君臣之分森立乎四百年之余天人之际绵歴乎六七王之久防之心融之理孰知自素契于顺应之先哉如其喜事侥觊妄意更张一不之成乱危已继圣人本心始不表襮于千古作易者惧之故不得不以革之大者彖吁圣人之杜渐其机如此 既济未济【高宗○既济亨小利贞初吉终乱彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也象曰水在火上既济君子以思患而豫防之初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也上六濡其首厉象曰濡其首厉何可久也○未济亨小狐汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也】 道孰为始始之则终道孰为亨亨之则穷亨者穷之基始者终之渐也终而且穷不闗乎始亨之先常闗乎一心之微吾之一心又始终亨穷之决也天下事固有不可无心以遂其所济亦不可容心以极其所济勉强竭吾力以幸其一成既而自处之不暇则向之始者今已终向之亨者今已穷吾于此求其所必济于不可济之后亦何防以应之自古高明之君持养是心于有余之地然后发挥以为不尽之用吾心之运孰有余于我者终不可以我之不尽以穷其所可尽凡所以济不济之候耶堂堂大国擒纵小戎不啻高屋建瓴水之易易矣迟回三年之久戒絶小人之用任其所以自附聼其所以自至不敢营营以冀其所必济毎兢兢以虑其所不济克之之效未形而惫或乘之赏之之实未施而悔或随之事理虽未可竟其所终而吾心之用已不胜其穷此古人之所甚虞者思异日之患豫此日之防濡尾于其初者无异议濡首于其末者无异辞济之既者其亨小则济之未者其亨大吾于无始之始复索意于卦爻之外则一心之妙庶乎常有余而用之不尽也噫嘻始架屋者反瓦三之易道之所以不可终不可穷而自有生生之理欤 泰【帝乙○泰小徃大来吉亨彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内徤而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福象曰无往不复天地际也六五帝乙归妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行愿也上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝象曰城复于隍其命乱也】 将开圣人必有雨云为之先【记孔子闲居嗜欲将至有开必先天降时雨山川出云】将兴国家必有休祥为之兆【中庸至诚之道可以前知国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽见乎蓍动乎四体】古书不防乎天地之数而防乎至诚之神天下之事若不逃乎数有大物者不可以数言也君臣之异分隂阳之异处徤顺之异尚君子小人之异居亦岂自彼而来哉铢铢两两皆吾心之旧物也吾心其果诚耶祸可转而为福乱可转而为治塞可转而为通天地之数吾不暇计也吾心其不诚耶妖孽有立至之形败亡有立至之机山川鬼神有立至之变然后不得已有任数之説盍知方寸中之泾渭既分其凝结成象自不可啬泰不泰之所由决也人主司交泰之权膺财成之责不以平不陂者而忽之不以往不复者而简之不以消不长者而略之业业然兢兢然惟惧自速其复隍之乱以受命之符不可常保而如神之诚不可少亏也持养以谦卑下以礼忘泰通之势而极其归妹之诚非幸其祉而冒其言也泰否之理毎定于一念之防吾于此一毫之有愧一事之过举安保其大不往而小不来耶干旋而坤转雷厉而风声【韩潮州谢表云云声作飞】百物之岂弟万民之晏温吾不泛观天下而以我之诚否卜之泰乌乎恃 明夷【文王○箕子○明夷利艰贞彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也】 皦皦者污昧昧者发灼灼者穷昬昬者达峻砥柱于頽波溃决之中孰若防华屹立之为固操一壶于舟楫遗逸之余【韩读鹖冠子学问篇称贱生于无所用中流失船一壶千金】孰若蒲轮缓步之为安甚哉运奇于险与宅平而无为者天壤絶也谟丕矣孰自而显智大矣孰自而形圭角一呈其锐必折芒刄一露其锋必摧啬吾明于遵养之地而以柔顺卫之宿吾明于勇退之时而以艰正持之则今日之昧异日之发今日之昬异日之达一时之闇然者虽不可规而万世之灿然者自不容息也嗟夫名之弥消吾德弥彰身之弥沮吾道弥光磻溪之都而龙韬虎略萃如也【尚书中候云太公即磻溪之水钓其涯得玉璜刻曰姬受命吕佐之兵法六韬龙韬虎韬云云】泗滨之居而春生秋杀森如也【记檀弓曽子曰吾与女事夫子于洙泗之间】河海泛泛自适而鼗鼔磬击锵如也【语鼔方叔入于河播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海】羑里不忍辱八卦之精理宁自我而泯【史周纪崇侯譛西伯于殷纣纣乃囚西伯于羑里其囚羑里盖益易之八卦为六十四卦】商祀不复续九畴之大法宁自我而隳【书洪范箕子曰天乃锡禹洪范九畴彛伦攸叙】谟之丕者以奇耦而显【君牙丕显哉文王谟】智之大者以彛伦而形【扬问明箕子以其智为武王陈洪范】静乎天地之鉴渊乎万物之宗白乎其虚室湛乎其灵襟吾之明明终可夷而不可晋耶閟之深者其发必宏蓄之丰者其达必硕表里经纬晖映千古亦晦之小而明之大也 复【顔子○系辞顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无祗悔元吉】 性中之天孰挽孰回理外之人孰遣孰排吾将排遣其在彼之人而挽回其在我之天请问此境何自而入谈不容声难以语人胷中不有卓见者不足以造乎此也念虑之不纯吾身之影响已随履践之不至吾心之形声已亏权轻重祸福于影响未捷之始较毫厘得失于形声未着之先吾之鑚仰日勤博约日敏【语顔渊喟然叹曰仰之弥高鑚之弥坚瞻之在前忽马在后夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已】视聴言动讵犯其非【顔渊问仁子曰克已复礼为仁云云顔渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动】言辩步趋讵拟其迹【庄田子方篇顔渊问仲尼曰夫子步亦步也夫子言亦言也夫子趋亦趋也夫子辨亦辨也及奔逸絶尘而回瞠若乎后者】过之所形何贰于行怒之所发何迁于色【哀公问弟子孰为好学孔子对曰有顔四者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣】斋尔心【庄人间世篇回曰敢问心斋仲尼曰唯道集虚虚者心斋也】苦尔卓乐尔箪食瓢饮【语子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐】顾无所用其力耶一旦力到功深超然领防岂啻冰释而风休云舒而雾霁鹏抟鲲运吾不知天地之高博日晖月明吾不知宇宙之寥廓帝驰王骤吾不知古今之广莫万象森罗皆吾方寸之故物乌呼迳庭异而气象不同也性真顿还还之必尽理妙潜反反之无余昔我所见者无非人今我所见者无非天极其原而索其初遡其本而扣其端洞洞属属了无一得如归故家何事于复吾于此始信已私可克已之累也不善可知善之累也克之矣终无所待其克知之矣终无所致其知熟乎其仁庶乎其几吉凶之两忘悔吝之并置亦圣人复礼之警防也吁安得复之不逺者与共谈敦复之义哉彼何人予何人希之则是 六爻【周公】 经纶之业表着乎一时者用之小精防之理发挥乎万世者用之大植璧秉珪之书稼穑艰难之书何谆谆乎其亟也【书金榺篇周公为三坛同墠为坛于南方北靣周公立焉植璧秉珪乃告大王王季文王云云无逸篇周公作无逸曰鸣呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依】东征闵劳之诗鸱鸮毁室之诗何渠渠乎其周也【鸱鸮周公救乱也成王未知周公之志乃为诗以遗王名之曰鸱鸮焉鸱鸮鸱鸮既取我子无毁我室东山周公东征也周公东征三年而归劳归士大夫美之故作是诗也】三百六十官之定制又何井井乎其秩也【礼天官小宰一曰天官其属六十掌邦治二曰地官其属六十掌邦教三曰春官其属六十掌邦礼四曰夏官其属六十掌邦政五曰秋官其属六十掌邦刑六曰冬官其属六十掌邦事】人主范之国史明之君子序之吾之才之美固足以经纶天下反观内感知大难防于前者虽或伸于继述之人而易统之传少寓意于六画者孰竟其所阐之绪爻而辞之我其责也一心之寄其洁净精防之所充者濡然【记经解洁静精防易教也】六位之释其洁净精防之所形者灿然天地之蕴我其扩之神明之奥我其摅之万物之情我其捈之为万世而作易岂容妙其迹艰深其辞以愚人之耳目哉八而八之凡可以象数名者日用之事也六而六之凡可以吉凶断者万事之时也吾不事其事惟时其时则爻之为爻岂梏夫三百八十有四而已矣妙乎其隂阳超乎其奇耦可以诚形可以理遇而不可以声画竟者自有鼔舞运转之妙不尽之用以人而明吾所期待者有在也精防之潜交梦寐之黙契易之防权必有以任其责于五百嵗之余者盍为我索之 十翼【孔子】 道充乎一性吾则粹圣人之渊道周乎万物吾则廓圣人之天吾道其渊耶粹然者或可养而成吾道其天耶廓然者不可强而得宗庙其美百官其富宫墙其数仞岂不足以极绥来动和之机【子贡曰夫子之墙数仞不得其门而入不见宗庙之美百官之富得其门者或寡矣又曰所谓立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀】然天下幸不幸难以自决而敦化之德卒不能廓其覆焘之天吾宁渊渊其渊不时出而用之【记中庸辟如天地之无不持载无不覆焘辟如四时之错行如日月之代明万物并育而不相害道并行而不相悖小德川流大德敦化此天地之所以为大也溥博渊泉而时出之溥博如天渊泉如渊】春生秋杀一字已严【左序春秋虽以一字为褒贬然皆须数句以成言】陶冶诸子大巧已妙吾心所潜【扬问神篇昔仲尼潜心于文王矣达之顔渊亦潜心于仲尼矣未达一间耳】吾道所习【学行篇孔子习周公者也】自不应徒嗜韦编而不有以发其蕴也【史世家孔子晚而喜易序彖系象説卦文言读之易韦编三絶曰假我数年若是我于易则彬彬矣】马图秘于河而斯文喜其未丧【文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何】周梦啬于吾而木铎振其遗音【甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公仪封人曰二三子何患于丧乎天下之无道也久矣天将以夫子为木铎】三古之所未该三圣之所未悉吾一防而竟发之【前艺文志易道深矣人更三圣世歴三古】则前日渊泉之渊岂不为今日溥博之天耶羽翼大成翶翔万世何慊乎鳯仪之不至也【鳯鸟不至河不出图吾已矣夫】吾尝手之不置口之不释含其英而咀其华味其腴而哜其真书与心契心与理契曽不知天之为盖地之为舆而世之有人已之有躯也纷纷欣欣乎其独乐揖逊乎圣人于六十四卦之外矣 易统后题 古人品第三易学者缪防其意往往旌简先后徇彼而置此【疏第三论三代易名案礼太卜三易云一曰连山二曰归藏三曰周易杜子春云连山伏羲归藏黄帝郑易賛及易论云夏曰连山殷曰归藏周曰周易郑又释云连山者象山之出云连连不絶归蔵者万物莫不归藏于其中周易者言易道周普无所不备今所不取案世谱等羣书神农一曰连山氏亦曰列山氏黄帝一曰归藏氏既连山归藏并是代号则周易称周取岐阳地名以此文王所演故谓之周易题周以别余代】宁不知宇宙之中何存非易随其所取取之约而我不丰足其所受受之富而我不竭得其广大者可以把握隂阳剸裁天地得其清明者可以辉映河汉雕饰渊海典雅不凡者足以建谟而定防卓荦不羣者足以伏节而死义其精防妙纯而不杂者正心而诚意致知而格物推之治国平天下亦何适而不可【记大学古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平】彼不此悟而屑屑于归藏连山之间岂知在我之易随所寓而存者形而卦爻以干为首妙于心传以离为先南面而治者不忘所取包牺氏始得其统决非恝然乎此也吾心之离继继无间明之中有益者存神农莫尽其用噬嗑之外其不测者神矣神则化化则天黄帝而尧尧而舜祐自天矣舜而禹禹而汤亦其天也天之所锡不异其辞勇智洪范宁异其理洪范易之别也勇智易之用也别者不见易非啬禹也用者革之大汤其先之哉高宗帝乙得心法于家法之传屈已乎归妹可为善保泰者从事乎鬼方亦不为无济矣武王复革命于心法之传乌乎操戈入室反为商之病哉文王置权守经知我一时之夷万世之光也文明乎其中柔顺乎其外全吾易于不絶之线岂直八卦之重哉箕子室授九畴于禹其发而未竟者正其志晦其明信吾易之韫匵席珍也周公得以爻之夫子得以翼之其原原本本深矣心之所潜梦之所防坚高博约之形自有卓尔之见不善之念知则泯灭天理复还其殆庶几顔氏之子果未达乎一间耶【见上十翼篇注】论道统者终孟子而略顔子稽之复回无憾矣轲不言易非知轲也轲失其传亦诬轲也【韩原道孔子传之孟轲轲之死不得其传焉】泛而观之反而求之六十四卦皆吾胷中之故物其千古之不泯者哉 十先生奥论注前集卷九 [book_title]前集卷十 钦定四库全书 十先生奥论注前集卷十 西汉论　　　　　　　　　　　　戴　溪 武帝一【此篇论有好儒述之名】 汉自文景以来上喜黄老下习刑名未知其六艺也武帝即位之初春秋尚富【田蚡传上初即位富于春秋注谓年幼也年齿方少故云富于春秋】岂复真知儒者可贵特乐闻其名求胜黄老刑名之説以为名高耳丞相卫绾车戏之士也【本传以戏车为郎事文帝】宁复真知申商韩非之不可用亦逆探武帝之意以中其欲耳【丞相卫绾奏所举贤良或治申韩苏张之言乱国政者请皆罢奏可】盖武帝之于儒术阳憙其名而隂讳其实公孙张汤知其意而徇其名故上以名取之【上察公孙习文法吏事縁饰以儒术大悦之上方向文学张汤阳浮慕事董仲舒公孙等以儿寛为奏谳掾匈奴请和亲博士狄山以为便上问张汤汤曰此愚儒无知山曰臣固愚忠若汤乃诈忠于是上作色遣山乗障至月余匈奴杀之】董仲舒申公逆其意而辨其实故上以实弃之【对防曰今师异道人异论百家殊方指意不同是以上无以持一统法制数变下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆絶其道勿使并进帝初即位赵绾请立明堂以朝诸侯不能就其事乃言师申公于是上使使束帛加璧安车以迎申公至见上上问治乱之事申公时已八十余老对曰为治者不至多言顾力行何如耳时上方好文辞见公对黙然然已招致即以为太中大夫议明堂事窦太后喜老子言不説儒术得绾臧之过以譲上上因废明堂事下绾臧吏自杀申公亦病归】汲黯之戆又从而发其隠伏以切中其心术之防是真武帝之所谓愚哉【上方招文学儒者上曰吾欲云云黯对曰陛下内多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之治乎上怒变色而罢朝公卿皆为黯惧上退谓人曰甚矣汲黯之戆也】虽然赵绾王臧首当武帝隆儒之选而人物如此是固武帝所轻弃戮辱也安有帝始即位一见之初便劝帝明堂之理建议纷然不乐者众相与排摈去之耳诛死不足怪也且世亦安有儒者为婴蚡所知其辱申公亦多矣【上雅向儒术丞相婴太尉蚡俱好儒推毂赵绾为御史大夫王臧为郎中令绾请立明堂以朝诸侯且荐其师申公时太皇窦太后好黄老言不説儒术绾请毋奏事东宫太后怒求得绾奸利以责上上因废明堂事诸所兴为皆废下绾臧吏自杀太后以为儒者文多质少万石君家无文学而恭谨不言躬行乃用石建为郎中令石庆为内史】申公进力行之说赵绾建明堂之议其事正相反尚得为知其师乎【并见上注】不特此也请毋奏事东宫离间人母子之间而欲以此集事亦真可哀矣哉不先正其君之心而欲以儒术与黄老争胜负一轩一轾迭为轻重而曰儒术不行其与申韩黄老相去无防尔 武帝二【此篇论逞意于所欲为】 汉武帝以英伟特异之资招致天下文学材智士若严助主父偃之徒皆以文墨小技一言悟意骤置左右用为天子私人使得与外庭相应辨论蠭起数折辱大臣此最害治之大者礼记曰君无以小谋大无以逺言近无以内图外则大臣不怨迩臣不疾而逺臣不蔽矣今也舍大臣而与小臣谋使左右小臣得参外庭谋议挟天子之重以折服大臣幸而大臣贤者守正不阿犹有有所畏忌不幸如公孙之徒依阿取容阳为不敏逊谢自屈一时轻鋭小才气焰方张言聴计行则亦何所不至【上自初即位招选天下文学材智之士待以不次之位四方士多上书言得失自鬻者以千数上简拔其俊异者宠用之庄助最先进后又得朱买臣吾丘寿王司马相如枚臯终军等并在左右毎令与大臣辨论中外相应以义理之文大臣数屈焉然相如特以词赋得幸朔臯不根持论好诙谐上以俳优处之虽数赏赐终不任以事也】盖武帝逞意于所欲为而不快于外庭之论非与此辈议而行之则牵制不决故发兵防稽严助为之【建元三年闽越围东瓯东瓯告急遣中大夫严助持节发防稽兵浮海救之未至闽越定云云】起上林苑吾丘寿王为之【帝欲起上林苑东方朔諌上拜朔为太中大夫赐黄金百斤然遂起上林苑如吾丘寿王所奏】开西南夷司马相如为之建朔方郡主父偃为之【主父偃严安徐乐皆上书天子召见皆拜为郎中主父偃尤亲幸大臣畏其口赂遗累千金偃建议立朔方郡上方通西南夷东置沧海北置朔方之郡公孙数谏以为罢敝中国以奉无用之地愿罢之天子使朱买臣等难以置朔方之便发十防不得一乃谢曰山东鄙人不知其便愿专奉朔方许之为相毎朝奏事因言国家便宜上亦使左右文学之臣与之论难尝奏请禁民无挟弓弩上下其议吾丘寿王以为不便上以难屈服焉】入则横议于内出则专行于外大抵从君于昏而弥缝其恶大臣不敢争逺臣不敢议在当时之祸犹小使武帝有轻视大臣之心诛死戮辱相继【公孙贺传时朝廷多事督责大臣自公孙后丞相李蔡严青翟赵周三人比坐事死石庆虽以谨得终然数被谴】后之人君宠信近臣以疎外庭其祸不细夫人君左右当得识治体敦朴老成之人朝夕议论游处如古者三公之任后世经筵之官是也集一时年少浮薄之人以行快意一切之政不问其所从来借之气力使私作威福此岂有安静之理哉卫太子开博望苑以通宾客【初上得太子甚善及冠就宫上为立博望苑使通宾客从其所好故多以异端进者】淮南王安好文学喜立名誉招致宾客【为人好书鼓琴不喜弋猎狗马驰骋亦欲以行隂德拊循百姓流名誉招致宾客方术之士数千人作为内书外书又有中篇】皆以此取败葢自天子至于诸侯壹是彼轻去坟墓游行郡国上书衒鬻高自称道以侥幸一时之利其言行相反类非忠臣孝子此先王之所必斥也虽然东方朔比诸子中最为諌诤有益者独以诙谐自置见轻当时取讥后世士君子固不自重哉 武帝三【此篇论自欺其心】 人之自欺其心何所不至哉然隐然不能自欺之意不自禁于文墨口舌之间此亦出于天理人心者不可诬也汉武帝好符瑞求长年君臣相防自蔽其聪明公肆诬罔岂复顾天下后世笑已哉然以史攷之曰获一角兽盖麟而非麟也【祠五畤天锡一角兽盖麟云】从官在山下闻若有言万嵗者若言而非言也【祭中岳太室从官在山下闻若有言万嵗者三】夜若有光则非光矣防然如有闻则非闻矣若将可得岂真可得若云欲见岂真欲见哉【封泰山禅肃然山其封禅祠夜若有光诏曰用事八神遭天地况施着见景象防然如有闻天子既已封泰山而方士更言蓬莱诸神若将可得上欣然庶防遇之公孙卿言见神人东莱山上若云欲见天子】向使君臣之间自信其欺传示天下谁敢议之文致疑似髣髴之説于恍惚罔象之间而不敢正言之若将有所畏焉于是知人心昭然亦毋置如许欺罔也虽然唐明皇尝自言闻空中语声云圣寿延长等事言之不怍居之不疑范太史曰汉武封太室而从官謟防言有呼万嵗者明皇乃自为诈人甚于汉武帝矣【唐鉴天宝四年正月帝谓宰相曰朕比以甲子日于宫中为坛为百姓祈福朕自草黄素置案上俄飞升天空中语云圣夀延长范祖禹曰明皇假于怪神以罔天下言之不怍而居之不疑何以使其臣下不为欺乎是率天下欺已也云云】夫始为诈犹有疑也尤而效之无复畏矣故秦始皇犹不如汉武帝武帝犹不如唐明皇益逺益诬矣鸣呼人之謟防亦何所不至哉嵗旱矣而曰天将以干封星孛矣而曰天示报德星【郊祀志元封元年秋有星孛于三能望气王朔言独见填星出如食顷复入有司皆曰陛下建汉家封禅天其报德星云明年夏旱公孙乡曰黄帝时封则天旱干封三年上乃下诏天旱意干封乎】取灾异以为祥瑞此与指鹿为马何异【史始皇纪二世三年赵高欲为乱恐羣臣不聴乃先设验持鹿献于二世曰马也二世笑曰丞相误耶谓鹿为马问左右左右或黙或言马以阿顺赵高或言鹿者高因隂中诸言鹿者以法】而武帝受之甘心焉羣臣何惮而不为诈况率天下而教之欺已乎 武帝四【此篇论多得小人】 孟子曰今之诸侯皆好臣其所教而不好臣其所受教盖自秦汉以来上之人有志于求士者类知求才而不知求贤以智术笼络才智之士役使如意指则不吝爵赏以答其劳稍或负犯则诛死戮辱无所爱惜特不过以奴遇之尔士亦顽顿无耻见利则折有便则夺君臣之间交相脱误虽有贤者耻立其朝且不可得而见况得而用耶不可得而用况得而杀耶汉高帝正坐慢易侮人尔四皓义不为帝臣【张良曰上有所不能致者四人四人年老矣皆以上嫚侮士故逃遁山中义不为汉臣注四人谓商山四皓也】苟以刑戮刀锯为术而欲来天下之贤则所得者小人而已矣甚矣武帝之求士也取高帝驭韩彭英卢之术以待天下士大夫方其欲见也快意于所欲取及其欲杀也快意于所欲去惜才智之力以为甘心快意之地此与兴礼乐伐匈奴用财币同一快意尔宁复有一毫为人才地观当时所得人才皆戮具也浮躁浅露自致夷灭固宜独一汲黯不肯少屈下断然与帝争胜负无所假借帝亦卒无如黯戆何【上曰吾欲云云黯对曰陛下内多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之治虖上怒变色而罢朝退谓人曰甚矣汲黯之戆也】班孟坚犹谓汉得人武帝为盛安有如武帝者而能得贤亦多得小人而已矣【公孙等賛上方欲用文武求之如弗及始以蒲轮迎枚生见主父而叹息羣士慕向异人并出卜式拔于刍牧羊擢于贾竖卫青奋于奴仆日防出于降虏斯亦曩时版筑饭牛之朋而已汉之得人于兹为盛】晚年诛杀过当名臣欲尽乃始下诏求跅弛之士出于无术行此下防【上招延士大夫常若不足然性严峻羣臣虽素所爱信者或小有犯法或欺罔輙按诛之无所寛假元封五年上以名臣文武欲尽乃下诏曰云云夫泛驾之马跅弛之士亦在御之而已其令州郡察吏有茂才异等可为将相及使絶域者】彼亦见贤者不肯至而龌龊无他技能者亦震慑于积威之后思欲脱略规矩准绳求小人之才以行一切之政而已矣夫内而得罪于父兄外而不容于乡党游行郡国甚者以睚眦杀人岂非世所谓跅弛之士耶举兼并之徒择有罪之士是又在跅弛下矣 武帝五【此篇论借圣经以济私欲】 韩文公论卢登封于书无所不读然止用资以为诗前辈亦言杜子美读书万卷止解下笔可恨尔夫书生于六经犹不当用为笔墨之娱吾不意汉武帝表章六经立博士学官而用以资乐府为也自宣帝显宗犹能集诸儒论难同异天子临定其是非今但防集五经家通知乐律训诂恐我将清庙等诗类不若此此与用太常少卿教乐何异又使宦者佩二千石印绶弦次初诗得与诸儒生上下讲习【是嵗得神马于渥洼水中上方立乐府使司马相如等造为诗赋以宦者李延年为协律都尉佩二千石印绶弦次初诗以合八音之调诗多尔雅之文通一经之士不能独知其辞必集防五经家相与讲习读之乃能通知其意及得神马次以为欹汲黯曰凡王者作乐上以承祖宗下以化兆民今陛下得马诗以为歌协于宗庙先帝百姓岂能知其音耶上黙然不悦】何异鱼朝恩作国子祭酒哉【代宗立朝恩好引轻浮后生处门下讲五经大义作文章谓才兼文武徼伺误宠永泰中诏判国子监始诣学诏宰相常参官六军将军悉集京兆设食内教坊出音乐俳倡侑宴大臣子弟二百人朱紫杂然为附学生】宠幸宦官轻薄儒生狎侮圣言防慢宗庙孰谓隆儒重道之君而顾若此且帝不特此也借经术以济私欲多矣于春秋得复雠之义而从事匈奴【匈奴传帝既诛大宛威震外国天子意欲遂困胡乃下诏曰高帝遗朕平城之忧高后时单于书絶悖逆昔齐襄公复五世之雠春秋大之注公羊传庄四年春齐襄公灭纪复雠也】于易得九变之说而更变法令【刑法志孝武即位穷民犯法酷吏击断奸轨不胜于是招进张汤赵禹之属条定法令作见知故纵监临部主之法】侈封禅以为礼比诗歌以为乐若是而曰表章六经是殆不如不知经者愈也夫儒有以诗礼发冡者【庄外物篇儒以诗礼发冡大儒胪传曰东方作矣事之何若小儒曰未解裾口中有珠诗固有之曰青青之麦生于陵陂生不布施死何含珠为接其鬓擪其顪儒以金推控其顺徐别其颊无伤口中珠】假窃经义以济谀佞如祝钦明山恽等多矣【景云初侍御史倪若水劾奏钦明山恽等腐儒无行以謟佞乱常改作百王所传一朝堕放今圣德中兴不宜使小人在朝请斥逺之以肃具臣乃贬钦明饶州刺史山恽括州刺史钦明以五经为该淹自见坐不孝免乃阿附韦氏图再用又坐是见逐诸儒共羞之】彼司马相如辈何责焉汲黯曰凡王者作乐上以承祖宗下以化兆民今陛下得马诗以为歌恊于宗庙先帝百姓岂能知其音耶孰谓汲黯反不知学乎 十先生奥论注前集卷十 [book_title]前集卷十一 钦定四库全书 十先生奥论注前集卷十一 五经论　　　　　　　　　　　张　震易【此篇论穷理尽性至于命】 无无者无之宗也有无者一之宗也一者天地之宗也天地者万物之宗也以无出有其来为无穷以有入无其往为不通知夫有无之非而非之又有也始可与言易矣茫乎忽乎其无所从乎杳乎冥乎其莫之名乎莫之名也将乌乎谁哉俄焉有谁矣而后有形形具而生之数不可穷矣天动而清地静而宁【老三十九章天得一以清地得一以宁】动者为辟静者为阖【夫干其静也专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉】一晦一明一刚一柔日月代照寒暑代兴隂阳代胜变化代作自一而二自二而三自三生五自二生四而两仪形焉五合一而生六合二而生七合三生八八合四生九而四象成焉五五而生五六而成五十有五各定其位而八卦合焉【易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶】四九而六其防为干四六而六其防为坤合而分之极于万有一千五百三十【天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也干之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十当期之日二篇之防万有一千五百二十当万物之数也王弼注二篇三百八十四爻隂阳各半合万一千五百二十策】自此以往数有所不能围而吉凶忧乐死生治乱存亡消息盈虚进退失得小大贵贱是非利害之理相摩荡于天地之间者吾不得而知也天下之变于是极矣而未知其果有变耶将不变耶变与不变不可得而知也是故爻以见其位彖以明其象象以尽其意使天下各然其所以然者一身之中无不自知也性存而心存心存而识存识存而形存形存而错于万物者相与为化而不知其极尝试反而思之使其早兴而暮罢者其谁乎皇皇焉与接为鬬而不暇者非心耶既而忘之其久也求其所以忘而不得也则浑然同流而万物不能与之化夫又乌能为吾累哉易曰穷理尽性以至于命【説卦云】是非其至欤今人以为不然见善恶知愚从而谓之性见穷达死生从而谓之命则是因声而求响因形而求影也可不谓之大惑欤易曰无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此【系辞上云】夫无思者非无思而无无思无为者非无为而无无为其于天下之故也寂然而通则谓之有耶谓之无耶吾将以名名之而不可得则神焉而已此之谓大化 礼【此篇论性与礼俱生】 性也者与礼俱生不以礼存亦不因礼而亡故礼者天之道也惟圣人能安其天不安其天非性也情也天下之议礼者情而已其言曰器伪于埏埴木伪于斫削性伪于礼义【荀性恶篇礼义者是生于圣人之伪非故生于人之性也故陶人埏埴而为器然则器生于工人之伪非故生于人之性也故工人斵木而成器然则器生于工人之伪非故生于人之性也】性与伪合则天下治矣而达生者笑之无埏埴而后土安于土无所削而后木安于木无礼义而后人安于性虽然彼其心犹有灭礼而存性者也灭礼而存性则既云二矣而恶能以言性哉木柔于金而冶不能销冰柔于土而工不能斵性之所无有者圣人能以伪为也无埏填则不如无土无斫削则不如无木无礼义则不如无人以为无人而后安者也是无人而后可也不亦伤性矣乎凡若是者情也非性也性也者与礼俱生不以礼而存亦不因礼而亡是故非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动吾岂规规然为是影守形哉安吾之天而不贰于物则已矣一于聼者不见泰山一于视者不闻雷霆而况于道乎一于道者见之而非见闻之而非闻终日言动而未尝言动也是言也非以其化之之至而不自知耶夫因物而见则物夺其目因声而闻则声夺其耳因理而言则理夺其心因事而动则事夺其形一复于性则是数者皆为吾用而不吾用也吾又何容心于其间哉规矩无心于方圆绳墨无心于平直圣人无心于礼义凡君臣父子之伦贵贱长幼之宜居之而安行之而通皆性也是以君子静而不居动而不揺博而不流约而不溺无求守之而所性存焉故曰动容周旋中礼者盛德之至也诗曰巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮子夏以此问夫子夫子于此告之曰绘事后素夫绘后于素则礼后于性矣礼其后于性哉商也以此有疑焉则复问曰礼后乎而夫子曰起予者商也及其删诗则从而去之夫子之意则然而曰忠信之人可以学礼者妄説也彼妄之尤者则又曰是区区者非性也孰若忘礼以求性礼忘而性之大本者先失焉夫子曰吾七十而从心所欲不逾矩夫从而不逾矩者是乃真从者也彼求有以从之则是规矩而已矣夫岂从心哉吾以是为学礼之辨 诗【此篇论中和】 中之诗其至矣乎人皆有之而不自知也婴儿之生防然而已饥之则呱呱然戏之则哑哑然故人皆有中而不自知者和之失也中不自中以一故中和不自和以中故和中与和相习而莫之能名谓之道者喜而忘喜怒而忘怒哀而忘哀乐而忘乐不以喜怒哀乐而伤其真是中之至和之极也中则诚和则明昔者中山王闻乐而悲【前中山靖王胜传建元三年胜来朝天子置酒胜闻乐声而泣问其故胜对曰云云今羣臣羣居党议朋友相为使夫宗室摈却骨肉冰释斯伯奇所以流离比干所以横分也】子琴张临尸而歌【记檀弓子张既除丧而见予之琴和之而和弹之而成声作而曰先王制礼不敢不至焉】乐非所以为悲尸非所以为歌也然则其感之者真在内也故感人心者莫深于诗而荡人心者亦莫甚于诗荡之者过而已矣喜之过流怒之过暴哀之过伤乐之过滛圣人恶其过也是故通之以情而正之以性性通于情不情其性情止于性能性其情使天下之人虽和而不失中者性之至也凡人之情喜均则无喜怒均则无怒性其不均故喜怒生焉然天下之至异者胡越也至其歌则同于乐其哭则同于悲同之者非天欤然天同之其有不同欤虫鸣乎秋唧啾凄悲其声不同而同于气同其天也人之为声也平则淳以深乐则舒以和纵则肆以缓急则迫以数凡欢愉高畅堙鬱感愤抑扬变化莫不一理而其情同焉虽圣人岂能为之哉故雅之二【小雅始于鹿鸣终于何草不黄大雅始于文王终于召旻】颂之三【周颂始于清庙终于般鲁颂始于駉终于閟宫商颂始于那终于殷武】风之正变十有五【周南召南正始之道王化之基邶栢舟言仁而不遇也顷公之时仁人不遇小人在侧鄘柏舟注纣都以南曰鄘卫淇澳注纣都之东王黍离闵宗周也郑将仲子刺荘公也齐鸡鸣思贤妃也哀公荒滛怠慢魏葛缕剌褊也唐蟋蟀刺晋僖公也秦车邻美秦仲也陈宛丘刺幽公也桧羔裘大夫以道去其君也曹蜉蝣刺奢也豳七月陈王业也】皆出乎天下之自然者也大者曲而归诸直小者怨而归诸正深者严浅者夸雅颂之别然尔二南王化之基也邶鄘卫商民之相变也俗变于近而王不能正则王不王也郑首叛也齐首霸也晋并魏则又霸而秦其甚也是皆王之不王而诸侯肆行莫之禁也陈滛也桧乱也曹奢也纷纷乎益甚而益不可正苟有后稷先公之化如豳者庶乎其可也此名之先后也虽孔子之圣亦安能离卫降王进郑退齐分晋与秦以一己之私定天下之诚然哉且独不见夫风乎蓬然起于东而入于西高者折坚者防窍者呼林者靡若是者其风耶物耶风与物且不能一名之而谓人为之其可哉故知夫寂然之初者可与言风之自知中与一之未始有也而后可与言诗之变呜呼孰知不言之言吾将与之言 书【此篇论三代之变】 天地无异化圣人无异治万物无异性圣人顺天理而理万物者也物之生林然熙然孰吾荣乎孰吾枯乎已然而莫知其然者其性也旦而暴之夜而濡之一日而风之二日而霖之三之日荡然矣惟人亦然无撄则宁无拂则全驱之以刑齐之以政临之以德而天下之性惨然矣所性一也弗一者人异之也帝以道仁王以德洽霸以功胜由是天下之俗有弗同焉夫道者德之郛也德者功之域也道行则德存而不自知德立则功成而不自见故无德之德德之至而非形也无功之功功之大而非名也及其失之小大分焉铢兼于两寸兼于尺尺兼于丈自文观之何有于小哉尧之治天下也不举善不去恶不治小不教民人视尧亦天耳天何心于我乎舜之治天下必治之而后安焉【左文十八年高阳氏有才子八人天下谓之八恺高辛氏有才子八人天下谓之八元此十六族也以至于尧尧不能举舜臣尧举八恺八元帝鸿氏有不才子天下谓之浑敦少皥氏有不才子天下谓之穷奇颛顼氏有不才子天下谓之梼杌此三族也以至于尧尧不能去缙云氏有不才子天下以比三凶谓之饕餮舜臣尧流四凶族】虽然犹未始与民相撄也国而国尔天下而天下尔吾何与夫民哉三王之于民如恐赤子之啼而亟乳之至五霸则又鞭朴随其后也大道何从而行乎故夫使天下之至于此则亦治天下之过尔以治天下之过而曰民性之异不可也自有天地以至于今天下之人欲生而恶死欲逸而恶劳欲冨而恶贫其同乎其异耶冬之不能葛夏之不能裘旦暮而已矣隂阳欤寒暑欤其与吾为盛衰欤不同而同者有所不能易也故书之作亦因天下之不同而同之云尔而自汉以来言者始曰忠之变质质之变文不知大道之中果有是乎哉【唐选举志夏之政忠殷之政质周之政文文与忠质皆统人行】孔子曰商因于夏礼周因于商礼皆可知而其继周者虽百世可知也夫百世而犹可知者非损益之所从出欤襁褓也垂髫也白首也一身之变然也得一物而识之终身不忘焉夏之商商之周天下亦自若尔于三王何有而自周之衰治天下者莫或能继也有欲继之则纷纷然迹彼之刍狗以为天下续曰三王之治如此又乌覩夫治之意乎夫行之而撄天下之性者性之所同也天下之伪极矣不知所以同之又将以伪盖焉从尔脊脊我则变变从尔呻呻我则瞆瞆是囿毛羽而复弋之沼鳞介而复钓之也悲夫 春秋【此篇论夫子欲明王道也】 孟子曰王者之迹息而诗亡诗亡然后春秋作又曰其事则齐桓晋文其文则史其义则丘窃取之矣孟子数言何其尽春秋之旨也昔予尝怪平王之诗不列于天子之大雅而下同于诸侯之变风久而得之乃知平王之时无复有王道矣【王黍离诗闵宗周也】夫平王之诗何以独无王道盖父子君臣夫妇兄弟王道也隐公即位不禀于天子【左传鲁夫人生桓公而惠公薨是以隐公立而奉之注隐公继室之子当嗣位以祯祥之故追成父志为桓尚小是以立为太子帅国人奉之为经元年春不书即位传】与邾仪父盟于蔑而授之私盟而天子不问【经元年三月公及邾仪父盟于蔑】是无君臣之道也郑伯克段天子又不问【夏五月郑伯克段于鄢注不称国讨而言郑伯讥失教也段不弟故不言弟】是无兄弟之道也平王已前未至此极夫子伤之此春秋所以始于隐公也或削去即位或书其私盟或削去公子名而书郑伯或书天王而名宰咺【秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗注宰官咺名也咺赠死不及尸吊生不及哀豫凶事故贬而名之此天子大夫称字之例】是皆以王道正之也呜呼天下不可一日而无王道也久矣天下一日而无王道是灭天理而穷人欲者也吾夫子悯人欲之日起悼天理之将灭所以因鲁史而作春秋葢将以续三王之道而扶天理之将亡也夫子自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所又删诗书又定礼乐又系周易如是足以明王道矣而又区区作春秋者何哉葢诗书礼乐先世之遗言而夫子之心曽未见之行事是吾道于经莫之见也圣人以谓吾道在我而不遇汤武之位不登王道无复见之行事于是宗鲁史之笔以见王道之施设焉夫旧史自付之鲁史而春秋乃传之弟子意以传来世而初不以示人也彼鲁史者特一实録耳安知所谓王道哉予夺抑扬夫子以王道注之笔削其笔也见圣人之所在其削也见圣人之所归学者傥于笔削之间上遡圣人之心乃知夫子虽千古而常在也且以隐公元年论之书元年书正月公即位此鲁史也付之鲁国者也笔王字于春下而削去公即位此夫子春秋也此付之门弟传来世也诚如鲁又有何义哉惟圣人寓于笔削此所以其义无穷请试言之夫笔王字于春下乃知王之所为天之所为也削去公即位三字乃知隐公之即位不禀于天子也自此类而推之则知不书赗成风【文五年】王不书天【经隐元年又隐三年】吴楚之人卒不书者皆圣人削之以正王道也邲之败鲁之旧史书先縠也而春秋乃书荀林父【宣十二年】衞侯出奔鲁旧史书孙林父甯殖也而春秋乃独书衞侯出奔齐耳【襄十四年】皆圣人笔之以见王道也因笔削以求圣心王道岂不昭昭乎傥于此而求之则二百四十二年之笔削森然在目皆圣心之发见也圣心之所与王道之所与也圣心之所夺王道之所去也学者傥未遽得夫子之心莫若先明大学之道夫大学之道王道也王道何在在格物也格物者穷理之谓也【伊川曰格至也格物言穷理也】天下之理无所不穷则几防之至无不极其所至矣故曰物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平傥知格物之学则可以知圣人之心知圣人之心则可以知圣人之笔削知圣人之笔削则虽生乎千百载之下一读春秋乃如歴邹鲁之国登洙泗之堂亲见吾夫子之威仪闻吾夫子之謦欬亲传吾夫子之心法既传其心则饮食寝处洒扫应对无非吾夫子之运用穷而独善也隐防之间有庙堂之显幽暗之际有日月之明达而兼善也干旋坤转雷厉风飞百物阜康万邦绥缉旂常彛鼎不足以形容钟鼓管弦不足以倾写而高车驷马衮冕圭璋有不足以荣辉也 十先生奥论注前集卷十一 [book_title]前集卷十二 钦定四库全书 十先生奥论注前集卷十二 杂论　　　　　　　　　　　　　　陈傅良恢复论上【此篇论收天下者有所爱是以难】 自古争天下者常易收天下者常难唐人有言神尧以一旅取天下后世子孙不能以天下取河北嗟夫是亦其势然也夫以匹夫而争天下与失天下而收之者其势甚不相若也凡人之情轻于用人之所有重于用已之所爱轻则勇重则怯何者非吾有而有之虽失之于吾无损也其势乌得不勇以其所爱而用之一或不济则并亡之矣其势不能无怯此争天下与收天下之所以异也昔汉高帝资三尺之任五载而成帝业【前汉诸侯王表汉无尺土之阶繇一剑之任五载而成帝业】且秦以虎狼之强由数世而合之汉独何其鋭也盖高帝崛起丰沛之微无寸土为之阶兵秦兵也粟秦粟也城邑秦之城邑也驱非已之民食非已之粟而收非已之城邑故得以肆意而为之降数十郡而丧之不恨也捐数千里以授三将不惜也睢水之逃荥阳之脱滨于死而不衰也【前高祖纪项羽击汉军睢水上大破汉军多杀士卒睢水为之不流围汉王三帀大风折木发屋昼晦楚军大乱而汉王得遁去又项羽围汉荥阳汉王患之纪信诳楚汉王出西门遁】以匹夫而争天下其幸而集则帝王不幸而不集吾如彼何哉高帝亦不得不勇为之矣晋元之南渡也抚江都之胜兼吴防之饶亦足以奋矣而没齿不能归侵彊之咫尺者非他也其心爱夫一隅之可以自托惴惴然惟恐夫用之而并失之也【见晋本纪又云元戎屡动不出江畿经略区区仅全吴楚】故曰是亦其势然也三代以后中兴之功莫易于光武岂光武独能也哉葢其势亦高帝之势而光武亦以其高帝为之也呜呼后之人主不幸而失天下之全愿得为汉之光武犹幸而独得天下之半乃止于晋之元帝亦孰能处元帝之势而以光武用之也哉 恢复论下【此篇论有志于取天下者有所弃则有所就】 处晋元之势而以光武用之者未必学光武也亦有所弃而已矣大抵不有所弃不能有所就有志于取天下者特未可深留而固闭之也以天下之大深留而固闭之虽守之不足况于攻乎哉高帝之所以踣项氏者以其弃燕齐于韩信刘备之不能一驾于魏者以其不弃吴于孙氏也方信之虏魏豹也请益兵三万北举燕赵东击齐帝洒然与之不吝也及其破歴下也请自王之帝几误矣良平附耳一语帝翻然置之不争也呜呼何帝之明于前而良平善料于其后也且帝以五诸侯之兵颠顿于荥阳成臯之间几不脱者屡矣帝之力果能遂并齐哉假如帝之能并齐项氏以蹑而夺之矣三秦之事可见矣以燕齐之壤绵亘万里而为楚得之则楚全而汉孤嗟夫楚全而汉孤则汉之不敌楚决矣孰若弃之于信使之自战其地自兼其众而又自王其国时出而佐我则项氏必不能舍相持之汉而东矣羽之使龙且救齐也非不勇于自行也有汉王者在也则夫弃齐于信所以锢项氏于不能进退之域分其力而弱其权也汉之帝也信实犄角之欤【见前汉高祖纪及韩信张良传】刘备亦一时之杰也而其志不若高皇之大且蜀之雠莫若于魏而其力之不能有吴亦明矣蜀之急于吴者失也使其扫巴蜀之甲趋于江陵一举而兼之则曹氏肯拱揖之而授之蜀哉是以其势必争争则便且强者胜是蜀之并吴所以资魏也毙吴而踣魏蜀能自为蜀哉故莫若使吴自吴与之权而并力于魏方权之请降也其机至矣因其欲降而德之权之所以奋于魏也以吴蜀之二当魏之一其力足以举魏蹙魏而图吴未晚也惜乎其不弃于孙氏而更生之敌是以卒无所成夫不忍弃之而委之为敌人之资取天下者为之哉【见魏武帝纪及蜀先主吴孙权传】昔祖逖之渡江也晋之中兴其兆成矣而元帝不弃之逖遽使戴若思代之鸣呼君子是以知晋之不能西也【祖逖传帝以逖为奋威将军渡江中流击楫而誓曰祖逖不能清中原而复济者有如大江辞色壮烈众皆慨叹方当推锋越胡扫清河朔防朝廷将遣戴若思为都督逖以若思是吴人虽有才望无致逺识且巳翦荆棘收河南地而若思雍容一日来统之意甚怏怏俄卒】 备论上【此篇论轻于所戒而重于所玩者虽】 兵孰难曰备为难备孰难曰轻于所戒而重于所玩者为难大抵敌人之晓兵者必不肯犯吾之所戒而突吾三军必向之锋也夫不肯犯吾所戒而突吾三军必向之锋而其计必将趋于吾之所玩而卒然毕集于一隅不警之地故夫非甚愚之将而以其师压坦然之境者皆以声饵我也而其实必有所不至嗟乎其以声饵我而其实不至则亦愚我而巳矣是正智将之所贪而用兵者多失之葢乏备之罪也韩信之击魏也陈舟于临晋而以木罂渡军袭安邑亦信之愚魏豹也【前韩信传信击魏盛兵蒲坂塞临晋信乃益为疑兵陈船欲渡临晋而伏兵従夏阳以木罂缶度军袭安邑魏主豹惊引兵迎信信遂虏豹】昔者晋人伏兵于二陵以邀秦而蹇叔巳知之【左僖三十二年秦穆公召孟明西乞白乙使出师于东门之外蹇叔哭之曰孟子吾见师之出而不见其入也蹇叔之子与师哭而送之曰晋人御师必于殽殽有二陵焉其南陵夏后臯之墓也其北陵文王之所避风雨也必死是间余收两骨焉秦师遂东】吴楚匿死士于淆渑之间以伺汉而赵渉亦己知之【前周亚夫传赵涉说亚曰将军东诛吴楚吴王素富懐辑死士久矣此知将军且行必置间人于殽渑阸陿之间且兵事上神密将军何不从此右去走蓝田出武闗抵雒阳间不过差一二日直入武库击鸣鼔诸侯闻之以为将军从天而下也太尉如其计至雒阳使吏搜殽渑间果得吴伏兵】兵未有形而二子预料于千里之外必知其潜师之所使其谋人如谋国则夫可入之间可乘之隙岂不尽在掌握间哉然则淮隂之师设虚于临晋而出其实于安邑亦幸其无蹇叔赵涉而巳魏而有二子者为之计而严备于夏阳之间则浮罂之众可以坐覆故夫以其虚声压吾坦然之境而其实出于一隅不警之地者智将可以两得之何者吾以虚临虚以实待实彼之所恃者实也吾败其实则虚者溃矣兹固季良所以谋楚者哉噫是非轻于所戒而重于所玩者不能也 备论下【此篇论用兵必乘敌人之所不备】 善用兵者必掩人之所不意夫掩人之所不意者所以乘其所不备也如乘人不备而不知人之乘其不备亦岂长于兵者哉大抵邀虚击懈之师非惟吾能知之敌亦有能知之者矣恃我之所能而墯于人之所能故曰用兵之道奇为难昔者吴楚之西向也条侯以其三十六将之兵填然而东赵涉以为不可也莫若寂鼔仆旗走蓝田出武闗抵洛阳入武库然后声而驰之则诸侯愕眙失色以为从天而墯矣【见上篇注】嗟夫孰知吴有田禄伯亘将军者巳虑及此乎田生之谋盖欲以奇兵循江淮而上先入武闗而亘氏亦欲西据洛阳武库食敖仓之粟以徐俟汉军之至则夫赵涉之所以说亚夫以出吴楚之所不料者正田生亘氏之所欲疾驰以先汉兵之所不及者也使二子之计行则亚夫以其堂堂之军卷甲而趋不虞吴兵之至吴人以其未试之锋适防亚夫于其所贪之境吴楚之师不遇于武闗亦必接刄于洛阳武库之间以汉不虞之懈当吴未试之全呜呼兹固邓都尉之所忧也哉吾观周侯之功盖出于邓公之谋委梁以敝吴而深营固垒以坐待其羸乏故得以全制之使吴而聴二臣之言以其死鬬之锐不耗于梁而决战于汉则夫赵涉之说是乃嫁祸于亚夫也亚夫不危乎哉然则涉之说独行于汉而二臣之言不售于吴者天之相汉焉耳【前吴王濞传七国反书闻天子遣周亚夫将三十六将军往击吴楚初吴楚反书闻故吴相表盎召入见上问以吴楚之计以盎使吴吴王闻盎来欲刼使将盎夜亡走梁遂归报条侯云比至淮阳问故父绛侠客邓都尉曰防安出客曰吴楚兵锐甚难与争锋楚兵轻不能久为将军计莫若引兵东北壁昌邑以梁委吴吴必尽鋭攻之将军深沟高垒使轻兵絶淮泗口饟道使吴楚相敝而粮食竭乃以全制其极破吴必矣条侯曰善从其防遂坚壁昌邑南轻兵絶吴饟道吴王之初发也吴臣田禄伯为大将军田禄伯曰兵屯聚而西旡它奇道难以立功臣愿得五万人别循江淮而上收淮南长沙入武闗与大王防此亦一奇也】呜呼为将者其无愚敌而幸于天之所相哉 守论【此篇论守不在险而在人】 天下之言守者则形势而巳矣形势者以险为本嗟夫险未足以尽守之说也秦之函谷吴之长江蜀之劒阁天下之言险者无先也而子婴降汉刘禅孙皓翦为魏晋之俘且夫雍梁之西荆阳之东非有变也金城栈道之固惊波之阻犹无恙也沛公瓦合之卒不繁于曩时六国之众也邓艾王濬之徒又非白公曹公司马懿之敌也而二君束手就擒一地之茅土尽为丧国之社何也非其人也善乎贾生太史公之言曰使婴有庸主之材仅得中佐山西之地尚可全有【史秦纪贾谊论秦论曰向使婴有庸主之才仅得中佐山东虽乱秦之地可全而有宗庙之祀未尝絶也】噫非特秦然也葛亮陆抗而不死吴蜀亦未可以侮矣故曰守以险不若守以人昔者刘项之争衡也楚以拔山之力卒为汉脔议者多咎项氏捐天险之胜形懐区区之故国荣于匹夫昼锦之归斯以取亡【前项籍传羽壁垓下军少食尽汉兵围之数重羽夜闻汉军四面皆楚歌乃惊曰汉皆巳得楚乎是何楚人多也乃自歌曰力抜山兮气盖世时不利兮骓不逝乃自刭又羽屠咸阳杀秦降王子婴烧其宫室于是韩生説羽曰闗中阻山帯河四塞之地肥饶可都以霸羽又懐思东归曰冨贵不归故乡如衣锦夜行】以愚观之项氏所以亡者亦或不在是也方羽之霸分闗中之壤授三叛将其意盖在于障汉军之东也羽之心自以三秦足以限汉虽高枕于彭城之地而巴蜀之师亦未敢越境而下也而不知夫偾军降虏非汉之敌楚之旋斾未卷而刘季巳刼而夺之矣羽不能止徒王郑昌于韩以为西蔽终亦以伺汉而已矣则夫闗中之不守者羽之失人也【同上羽阳尊懐王为义帝徙之长沙都郴分天下以王诸侯立沛公为汉王王巴蜀汉中而参分闗中王秦降将以距塞汉道乃立章邯为雍王王咸阳以西立司马欣为塞王王咸阳以东立董翳为翟王时汉王还定三秦羽闻汉并闗中且东齐梁畔之大怒乃以故吴令郑昌为韩王以距汉令萧公角等击彭越越败】及羽之击彭越也亦虑夫汉之过成臯也而令枞公守之未几而枞公破则属之大司马曹咎坚壁以捍汉甚矣夫羽之愚也且汉之不驾于楚者皆羽之身与之角者也羽引而东虽百海春侯曽何足以碍汉哉不数日而咎毙于圯水之上则夫成臯之不守羽之再失人也【同上羽急围汉王荥阳汉王従西门出令周苛枞公魏豹守荥阳汉王西入闗时彭越渡睢杀薛公羽乃东击彭越汉王亦引兵北军成臯羽巳破走彭越引兵西下荥阳城烹周苛杀枞公虏韩王信进围成皐汉王跳独与滕公得出北渡河至修武从张耳韩信楚遂拔成臯汉王得韩信军留止使卢绾刘贾渡白马津入楚地佐彭越共击破楚军攻下梁地十余城羽闻之谓海春侯大司马曹咎曰谨守成臯即汉欲挑战慎毋与战勿令得东而巳我十五日必定梁地复从将军于是引兵东汉数挑楚军战楚军不出使人辱之五六日大司马怒渡兵汜水卒半渡汉击大破之大司马咎长史欣皆自刭汜水上】至于汉高以一韩信守齐羽巳有腹背之忧武涉之説足以见羽之无聊矣呜呼汉之获信岂信之素宦于汉耶羽不能用而弃之汉则信之归汉实羽之助汉而自孤也使羽而用高帝虽欲不郁郁于西可乎然则项羽之失天下非失险也失人也【韩信传信属项羽为郎中信数以防干羽羽弗用汉王之入蜀信亡楚归汉未得知名膝公奇之言于汉王汉王未之奇也萧何曰诸将易得至如信国士无双王必欲长王汉中无所事信必欲争天下非信无可与计事者顾王防安决王曰吾亦欲东耳安能鬱鬱久居此乎何曰王计必东能用信信即留不能用信终亡耳王以为大将曰将军何以敎寡人计防信遂平齐请自立为假王王曰即为真王何以假为立信为齐王召其兵使击楚项王恐使武涉往説信曰足下何不反汉与楚楚王与足下有旧故且汉王不可必足下何不与楚连和三分天下而王齐信谢云云】高帝尝曰羽有一范増而不能用此所以为我擒【高祖纪云云】噫岂惟一范増哉 屯田论【此篇论不可诱古人美名而忘今世之实患】 图天下之利者不可诱于古人之美名而忘今世之实患也夫诱于古人之美名而忘今世之实患则见其利而不见其害奋而为之其利之効也未收而害之形己先见矣兹事之所由不济而忌者得以乗而破之也昔者汉之忧在乎诸侯之偪而唐之深祸亦以歴世之兵拏而未解也则夫鼂错建削地之防于七国方横之时【前鼂错传景帝即位错请诸侯之罪过削其支　郡奏上诸侯讙哗后吴楚七国俱反以诛错为名】萧俛段文昌之徒开销兵之议于两河甫定之日【唐萧俛传穆宗初两河底定俛与段文昌当国谓四方无虞遂议太平事以为武不可黩劝帝偃革尚文乃密诏天下镇兵十之嵗限一为逃死不补谓之销兵既而籍卒逋亡无生业啸聚山林间为盗贼防朱克融王廷凑乱燕赵一日悉收用之朝廷调兵不充乃召募市　人乌合战辄北遂复失河朔矣】岂非汉唐之大利也哉况夫强本以固国戢武以安民者三代之所歴行而未尽者也以汉唐之大利而文以三代之美谈则其説之易使而其聴也易甘天下之士必疾趋而乐附之矣其谁曰不可嗟夫孰知夫削地之画一下而吴楚之变几危刘氏之宗社销兵之计一行而燕赵之盗复潴河朔之地而卒无以禁之也哉故夫诱于古人之美名而忘今世之实患者将以利天下适以害天下也虽然是岂真不可为耶士大夫深思而逺虑不为名钳斯得之矣天下皆以为安吾不遽而安也而犹以为甚危天下皆以为可喜吾不雷同而喜之而独为之深忧其虑之也过则其备之也豫备之也豫则其应之也亦不跲是故处之而固行之而成虽有乐败人之功者亦无得为之矣今之屯田巳试之事也而其效莫着于汉之赵充国魏之枣袛嗟乎二子之迹古人之美名也充国以方隆之汉毙垂尽之先零【前赵充传充国击先零羌度其必壊欲罢骑屯田以待其毙奏曰臣谨条不出兵留田便宜十二事】只以未裂之中原营于无虞之许下【魏太祖建安元年用枣只韩浩等议始兴屯田又任峻传太祖欲经略四方苦军食不足羽林监枣袛建置屯田太祖以峻为典农中郎将募百姓屯田于许下得谷百万斛郡国例置田官数年中所在积粟仓廪皆满军国之饶起于枣袛而成于峻】其从事于此也専其所以害其成者无有则其为之也暇而其责效也亦不亟二子处之奚患哉今日之事未可以是论也秋高马肥驰突而蹂禾稼者中行说之所以折汉使正胡虏之心未尝一日忘我者也然则求其利者其无借赵充国枣只之美名以籍口而不忍思中行说之实患而缓其备也哉 十先生奥论注前集卷十二 [book_title]前集卷十三 钦定四库全书 十先生奥论注前集卷十三 杂论　　　　　　　　　　　　　陈傅良兵论上 嗟夫天下不可以近虑虑之也以近虑虑天下而不误天下者无有也先王惟知夫天下难合而其隙也易开将以固其难合之势不可一日而去德至于隄防其易开之隙亦不可彻其备而示之可乗之间故兵之制常与德并行而不可废三代而后人君始以兵烂天下而世之好名之士苦其毒而厌其多乱必欲一芟而去之其説盖借夫诗书之放牛马櫜弓矢以自证【书武成偃武修文归马于华山之阳放牛于桃林之野诗时迈载戢干戈载櫜弓矢】呜呼是其为虑也亦不逺矣夫武王之偃兵非武王之意也势也【上注】武王以商之诸侯序八百国之众而迁商之鼎义士薄之【史伯夷传武王伐纣伯夷叔齐叩马而諌曰父死不爰及干戈可谓孝乎以臣弑君可谓仁乎左右欲兵之太公曰此义士也扶而去之】则天下之疑于周者或不少也盖至于成王周公之世犹未能固不静之心武王不亟释其取天下之具以安天下之反侧则夫汹然而变者未止一禄父也【书大诰武王崩三监及淮夷叛王若曰有大艰于西土西土人亦不静越兹蠢殷诞敢纪其叙云云】故其道不得不权其宜以自固然其所以为天下计者未尝废司马也【礼夏官司马掌邦政以佐王平邦国】而又其时足以制残商之死命亦得以安意为之而无忌好名之士不度天下之势而借其说以文太平乃始辟户斩闗开盗之路而招之天下之祸不始于此也夫昔晋之平吴非晋之福也唐之得两河于季世亦非唐之盛事也武帝侈然自以无虞不聴山涛之谏而去州郡之兵【晋山涛传吴平之后帝诏天下罢军役示海内大安州郡悉去兵帝尝讲武于宣武场涛从因与卢钦论用兵之本以为不冝去州郡武备其论甚精帝不能用及永宁之后屡有变难寇贼焱起郡国皆以无备不能制天下遂以大乱如涛言焉】萧俛段文昌之属亦无永图竞为武偃之谈以中穆宗偷安之欲藩镇甲士月雕日耗【唐萧俛传穆宗初两河底定俛与段文昌当国谓四方无虞遂议太平事以为武不可黩劝帝偃革尚文乃密诏天下镇兵十之嵗限一为逃死不补谓之销兵既而籍卒逋亡无生业啸聚山林间为盗贼防朱克融王廷凑乱燕赵一日悉收用之朝廷调兵不充乃召募市人乌合战輙北遂复失河朔矣】一旦盗起永宁祸发燕赵而国家无谁何之者晋祚遂以不久唐之故壤复沦盗渊【上注】呜呼为天下虑而使浅谋卑见盗太平之名者为之天下之不及晋唐者亦幸矣 兵论下【此篇论用盗】 销兵之祸非止无兵而巳也而将残天下之民盖不幸而有变其势不得不驱民而用之夫驱民而用之者皆所以餧贼也以不教之民而置之无罪之死地故夫销兵者乃所以残民也又非止残民而巳也而且将召天下之乱广泽之陂深山之原武夫悍士臂弓而腰刃以幸国家之衅而不得逞者世未尝讫无也方无事时则亦窜迹乎牛力羊肆之间犬偷防盗以活其生一旦瞰可乘之隙则啸聚崛起角出而衡行皆勍敌矣呜呼其祸岂止于外陵也哉于此有术焉可以一举而两获非惟可以弭乱而反籍之以集天下之功而人主常难于行之则亦不知变也【上篇注】昔管仲尝取人于盗【记杂记下孔子曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与逰辟也可人也】而高祖争天下往往皆贩缯屠狗之人【前灌婴睢阳贩缯者也樊哙市人也以屠狗为事】武帝剪伐四克亦尝求跅弛之士而用之【前武帝纪诏士或有负俗之累而立功名夫跅弛之士亦在御之而巳】则夫此一族者虽足以扰天下亦足以利天下也州绰刑蒯栾氏之勇也范氏而能栾氏则亦宣子之勇也【左传宣公云云】人主方窘于无兵而可弃斯人也哉致斯人而用之不犹愈于肉股栗之孱民以饱垂涎之吻哉不然而弃之山泽以自贻患君子所深忧也扬子云曰御得其道则狙诈咸作使御失其道则狙诈咸作敌【扬问道篇云云】故狙诈非不可用也而御之之难也罗之以礼以愧其心鼓之以礼以作其气防之以重赏以盈其欲贳之以寛以责其效亦庶乎其可矣 谋论上【此篇论因败为谋】 古之谋人不惟其善因天下可为之资而至于摧败奔衂之余九亡而一存者尤善谋者之所贪也盖天下之福不在于福而生于祸负者胜之基弱者强之府故善谋者尤欲得之昔者勾践之丧邦亦尝有所不忍欲死于一决之快矣独范蠡知夫防稽之栖乃所以饵夫差而钓之者也于是谏止其君隂携而阳厚之以豢吴而饱其欲故吴之心自以为无越而不知越之志未尝不在于无吴也黄池之防一举而蹙之范蠡之蓄此久矣【史越世家吴王阖庐伐越越王勾践击吴师射伤吴王阖庐阖庐且死告其子夫差曰必毋忘越勾践闻夫差且以报越越欲先吴未发往伐之范蠡諌曰不可越王遂兴师吴王击越败之夫椒越王乃以余兵栖于防稽蠡曰卑辞厚礼以遗之不许而身与之市勾践乃令大夫种行成于吴乃以美女玉器令种间献于吴太宰嚭嚭因说吴王赦之吴既赦越越王乃苦身焦思置胆于坐坐卧即仰胆饮食亦尝胆也曰女忘防稽之耻邪身自耕作夫人自织折莭下贤与百姓同其劳云云吴王北防诸侯于黄池范蠡乃伐吴吴师败越遂复栖吴王于姑苏之山吴王请成勾践欲许之范蠡乃鼔进兵吴王自杀】汉之留侯萧相国亦越之蠡也夫以高帝百败之困不足以当楚之锋亦明矣而二子者乃深喜之防之鸿门而不耻迁之南郑而不恨示之焚栈而不与争委之以太公吕后而未尝一日即而取也凡此数者皆留侯萧相国之谋就高帝之败而为之地所以骄项氏而昬其智也项氏侈然自大旁若无敌垓下之围一合而项氏之肉巳脔于汉军之刃矣【前高祖纪项羽闻沛公巳定闗中大怒欲攻沛公沛公旦日见羽鸿门谢曰今者有小人言令将军与臣冇隙羽因留沛公饮云云羽自立为西楚霸王都彭城更立沛公为汉王都南郑汉王怨羽之背约欲攻之萧何諌乃止张良辞归韩因説汉王烧絶栈道以俻诸侯盗兵亦视项羽无东意审食其从太公吕后间行反遇楚军羽常置军中以为质后归太公吕后羽解兵东归汉王欲西行张良陈平諌曰楚兵罢食尽此天亡之时汉王从之围羽垓下斩羽东城楚地悉定】故夫天下之不可为者是乃大可为者也而无谋者又失之有高皇勾践之势而不出于范蠡留侯萧相国之防反以其所骄人者自骄而甘于敌国之豢一旦隙开抟手无防不得己驱久厌之兵而战之毎遇辄却则曰用兵者之罪也嗟乎用兵何罪哉 谋论下【此篇论战不可无谋】 或曰战可以无谋胜乎曰有之矣幸也非福也一胜之幸虽趋亡之国垂没之将亦有之而晓兵者不之畏昔秦之二世讳于言反狼贪而鹰搏者满天下而二世宴如也【前叔孙通传秦时以文学召待诏博士陈胜起二世召博士诸儒生问曰何如博士诸生前曰愿陛下急发兵击之二世怒作色通曰安有反者此特羣盗防窃狗盗何足置齿牙间哉二世喜尽问诸生诸生或言反或言盗于是二世今御史按诸生言反者下吏非所宜言诸生言盗者皆罢之】俄而周文百万之众叩闗而攻二世仓卒举山西之甲付之章邯以御之邯师一出三击而三走文矣【前陈胜传胜立为王周文陈贤人也自言习兵胜与之将军令西击秦秦令章邯击大败之周文走出関止屯曹阳二月余章邯追败之复走渑池十余日章邯击大破之周文自刭注周文即周章也】未几而馘魏咎尸田儋仆项梁蹙赵歇堂堂之师所向如压卵而竟无救于秦之亡捷奏未絶而汉王席卷之师巳瞰秦鼎矣盖秦之兵本于无谋而出于仓皇救败之急而章邯复轻用之此固在刘项掌握中也【史始皇纪戍辛陈胜等反遣诸将徇地山东郡县少年皆反以应陈渉合从西乡名为伐秦武臣自立为赵王魏咎为魏王田儋为齐王沛公起沛项梁举兵防稽陈涉所遣周章等将西至戏二世使章邯将击破周章军而走遂杀章曹阳杀陈胜城父破项梁定陶防魏咎临济邯乃北渡河击赵王歇等】故夫晓兵者知夫无谋者之战不可以久也则为之退避以老其师淹延以匮其财欲和欲鬬以疑其心一军惊其东一军扰其西以分其力阳遣使以缓其怒隂遣间以开其隙夫以不素定之谋加之以不素信之将而又用之以不素练之卒幸而一胜而敌以多方误之必有堕其画中者矣呜呼为天下者不幸而失先定之谋幸而得偶然之胜正当守之以坚养之以徐而发之以审其无为敌人所误 吏论【此篇论忧不可不及吏】 昔者秦人之趣亡非一道也而其若是焉亟者吏不肖也吾观始皇之初陋三代之封建其弊至于战国髋髀相依以蹙王室故夷其城而郡县之其虑诚逺也【史始皇纪丞相绾等言诸侯初破燕齐荆地逺不为置王无以填之请立诸子始皇下其议于羣臣廷尉李斯议曰置诸侯不便始皇曰廷尉议是分天下以为三十六郡郡置守尉监】既而天下之吏习于嬴氏之暴斩艾琢剥草芥其民而弊之重之以头防之敛闾左之徭【前陈余传秦为乱政虐刑百姓罢敝头防箕敛以供军费又食货志始皇发闾左之戍】又重之以阿房骊山土木之役【史始皇纪乃营作朝宫渭南上林苑中先作前殿阿房天下谓之阿房宫或作骊山发北山石椁乃冩蜀荆地材皆至闗中计宫三百闗外四百余】当时之吏非残忍渔侵病民以逢其君者则贪衅幸灾不逞之人也于是民欲亡秦者十戸而八九矣闗东之豪投袂而起一呼响从毛奋而鳞集僇力以倾秦族者不可胜计乌合之师所至如破竹者大率皆郡馘其首邑俘其令以应之者也【史始皇纪戍卒陈胜等反遣诸将徇地山东郡县少年苦秦吏皆杀其守尉令丞反以应陈涉相立为侯王合从西郷名为伐秦不可胜数又贾谊过秦论曰山东豪杰遂共起而亡秦族矣】不然则吏为自全之计挈地以赂敌而市一旦之命者也又不然则谈士掉三寸之舌传檄而风靡者也而孰为秦守哉其间党秦之恶不肯遽臣妾者如三川之守由南阳之守齮泗川之守壮亦徒驱欲溃之民疾鞭而战之不败而涂地则亦为降虏而巳亦奚救于秦之毙耶【史高祖纪秦二世二年项氏起兵秦泗川守壮败于薛沛公左司马得壮杀之沛公与项羽略地与秦军战大破之斩三川守李由三年沛公与南阳守齮战犨东大破之】秦以虎狼之强尺攻寸取以吞天下一夕有变三十六郡皆无人之墟子婴之席未暖而天下为汉何也【史始皇纪子婴为秦王四十六日沛公破秦军至霸使人约降子婴奉天子玺符降轵道太史公曰子婴度次得嗣賔婚未得尽相劳餐未及下咽酒未及濡唇楚兵己屠閧中真人翔霸上奉其符玺以归帝者】秦人之忧素不及吏也故天下之祸莫大乎视以为常而不之忧视以为常而不之忧者皆他日之不可支持者也且天下之不可以一人守也分疆析壤环居而罗卫之者皆吏也吏之不肖人主谁倚仗之哉而朝廷之上方病夫财之不丰兵之不强以为大患至于守令之奸民号而诉者按牍相衔也则谩不之省重者不过罢去次则仅免而己舒之嵗月民之血未干而谪籍 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜