[book_name]半轩集 [book_author]王行 [book_date]明代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]类书文集,诗文集,完结 [book_length]114254 [book_dec]十四卷。明王行(1331—1395)撰。王行，字止仲，长洲 (今江苏吴县)人。少授徒于城北齐门。洪武初，有司延为学校师。后馆凉国公蓝玉家。蓝玉荐之太祖朱元璋，得召见。蓝玉诛，王行亦坐死。事迹具载 《明史·文苑传》。著有 《樯园集》、《四六札子》、《止仲词稿》、《通意宜资》等。王行死后，其作收于孙肯集内，直至弘治四年(1491)才由张习刻印别行。前有洪武二十四年(1391)金文征序，张习跋及杜琼撰写的传、邹亮的传跋。是集凡十四卷。王行善文，其文踔厉风发，纵横跌宕，极尽驰骋，颇肖其为人。其诗亦清刚肃爽，清新可诵，王行亦善山水，时人称之为王泼墨。在北郭十子之中 (案 《明史·文苑传》载，王行与高启、徐贲、高逊志、唐肃、宋克、余尧臣、张羽、吕敏、陈则号北郭十友，亦曰十才子)，与高启称为劲敌。就文论文，不能不推一代奇才。有两淮马裕家藏本。是集被收入 《四库全书》，此外还有多种抄本行世。 [book_img]Z_18428.jpg [book_title]半轩集目录 卷一 赋 箴 颂 辞 辩 喻 拟 赞 卷二 铭 论 防题 书 文 引 杂著 卷三 记 卷四 记 卷五 序 卷六 序 卷七 说 卷八 题跋 卷九 墓志铭 卷十 诗 卷十一 词 卷十二 方外杂体文 补遗 方外文补遗 【臣】等谨案半轩集十二卷明王行撰行字止仲长洲人少授徒于城北齐门洪武初有司延为学校师后馆凉国公蓝玉家玉荐之太祖得召见玉诛行亦坐死同时以党祸诛者惟行与孙蕡最有文名然蕡特为玉偶题一画无所攀援于其间其诗今在蕡集中亦别无假借溢分之语而行则性喜谈兵当元末两浙兵起时甞黙坐筹其胜负与所亲言之恒百不失一二益以自负及蓝玉延之课其子遂数以兵法说玉颇与密议又与道衍深相投契甞告以盍有所待不当以其法老盖负其桀黠之才有不肯槁死牖下者故其所作往往踔厉风发纵横排奡极其意之所驰骋而不能悉归之醇正颇肖其为人诗格亦清刚萧爽在北郭十子之中与髙启称为劲敌就文论文不能不推一代竒才也乾隆四十二年八月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官 【臣】　陆费墀 [book_title]半轩集卷一 明　王行　撰 赋　箴　颂　辞　辩　喻　拟　赞 隐居赋 古之人有喜寂而憎嚣病雕而安朴者敝屣轩乗唾视絓组弗移于巨室之富弗挠于王公之势弗下于后辟之尊歘然而遐举漂乎其髙迈如风如云即之而罔从底之而莫至也于是彊名之曰隐中世以还完质浸壊假隐而章资隐而华宾隐而实耀者骈比隐之名始病矣南山屠处士属时艰危因潜其徳抱一而幽处悼淳风之就漓惟古道之是慕予甚嘉之因为着隐居赋其辞曰 大道邈乎其寥閴兮何斯世之多邅始局蹐而错遻兮卒纷纶而纠缠肆浇风之弥竞兮朴兹离而不完懿夫人之孤矫兮抗灵风而髙鶱日止息乎岑蔚兮架崟嵌而崇构欐木兰而楹杏兮褰薜萝以重覆甄雨风之可待兮乃形躯之是休弗暑寒向塞以自蔽兮奚缭垣之足周鹤翻翻其忽萃兮或鸣鹿之呦呦睠羣芳之炫春兮撷嘉英于素秋羲娥亟超而疾骛兮四运迭趋而莫驻晨颗丹而可美兮暮馘黄而可惧爰凝神以葆真兮斯含和而茹醇溉金华以植灵根兮潄玉池之芳津谓道可静悟而不可躁得兮时可安而不可为弗矫焉以翘翘兮弗块兮以蚩蚩叹仪鳯之寥寥兮伤鸣韶之竟息倐遐举以幽潜兮又宁俟夫终夕笑彼汨夫埃兮若羽濡之莫振守责之弗吾宥兮亦忧并而患臻靡道腴之可味兮是扰扰其曷去能相角而技相髙兮匪予衷之攸素组吾婴而可税兮马吾羁而可捐聊相从以容与兮于以全吾之余天乱曰泰无塞兮荃其藏窅独处兮不渝芳尔欲求兮逺周章茍得之兮忧则忘纫而佩兮缉而裳蕲终焉兮以相羊 别知赋 天苍苍其正色兮曽何有乎晦明惟云之阂阏兮斯下睇之瞢瞢矧大块以噫然兮野马羣骧而上征日月忽其从缩兮五纬纷其错经世棼纶以纬繣兮物相乗而相搤叶蓊蓊以于堂兮萧蔓蔓而为薄蕙华亟敛其滋兮桂恐偕零于飞藿大濩寥寥而絶奏兮又安用乎竾簧丑九苞为愧徳兮翚何所售其文章嗟亹亹之弗喻兮竞杼情而擅长汨霜霰之交披兮乃掣肘之巨芳与其忳忳而复寤兮宁先几以遁藏且事有殊而不异兮物有微而可则也隐所以完夫豹兮屈所以伸夫蠖也此予之黙黙以静俟兮自以信之非惑也纷总总以为执坠兮独大人之贞得也予始洁修之是慕兮荃不拒兮以不贤谓需卓卓之行方兮仍逐逐而智圆游义涂以容与兮处仁居而泰然懿兹言之摖道兮顾行之而不违谅安时以徳耀兮抱其全而弗亏甫切偲之是赖兮倐告予以别故驷飞鸣而骖骖兮指东南而遐骛鹄防防而孤跱兮鹤徘徊以鸣悲恍予志之若失兮惄予心之不夷心不夷兮奈何怅临风兮浩歌歌曰山川莽苍兮长路漫漫凄其雨风兮凝隂沍寒行则甚劳兮居孔安系夫人兮逺何旃吁嗟乎往不我将兮止不我然为我遄归兮无淹岁年 来月楼赋 莽无垠兮太清离离错陈兮宿与星寒防兮灏气凝皎东方兮浮精海洋洋兮大波澄廓四表兮同一明我居敞兮逹四扄月之来兮皓以盈既窅窕兮入亦徘徊兮孤停鉴薄帷兮射彩度曲房兮流晶虽盈亏之有变终莫掩兮虚灵猨嘹嘹兮逺响鹤噭噭兮交鸣篁稍稍兮焱战光泛泛兮露零夜何其兮将半倐斜汉兮西倾挹灵辉于丹府荡浮竞之烦情谢埃氛之下迹超云卧兮天行世纷纭兮万物一非予之所营惟清景兮独得儗豪华兮孰胜岂众遗兮我取邈无人兮繄争 眠云赋 聊因余之闲暇散幽趾于岩扄时青阳之甫霁正白云兮始生乍防绎兮缕细稍揄扬兮素轻出深谺之怒歕度长林以柔萦爰乃髙步遐登观其状态匪一坎之孤兴乃千峰而共防如掀如埀如奋如怠若轮而旋若艘以载立揺揺之悬旌翼亭亭之髙盖或为鳯兮俄为龙倐成虎兮忽成兕方逸兽兮原驰奄惊禽之烟逝浑浑兮汤汤渊渊兮濊濊涛鼓雪于崩川水激湍于奔濑残飘断舞与皓鹤以偕来薄翳微涵失瑶芳之所在于是陶笻告惫谢屐诉疲拂紫苔之文荐褰翠薛之修帷悟庄生之幻理与周公以为期彼氤氲而不化复窈窕兮相随离披兮感同裯于重覆缭绕兮疑入幕于层围矧动荡兮漂流欲浮躬兮泛体游漾温汤之源防泳清沂之涘承流沫于吕梁轥雄潮于浙水渐朱光之丽正觉氛沴之消除涣尔雪融而氷释霍然叶扫兮焱驱廓青天兮万里恍六合之开舒嗟夫变易难常推迁靡间时因景以见新景因人而知变人为景而相移景非人之能恋纷世态而常然讵兹变兮独惟所值之不齐异忧懽兮欣怨置勿念兮复何言繄寤歌兮申叹 墨芙蓉赋 烟靡靡兮朝隂水渺渺兮夕深俨幽姿兮爰饰度秋镜兮初临既霜寒之解拒复嵗月之能任噫胡然哉是岂服丹而不化驻顔景兮于今也耶 画菜赋 膏雨云霁春阳载姸彼生物之欣荣繄嘉蓛其竞鲜碧冉冉兮云凑青遥遥兮雾连苞翠葆以萌土色緑房而贮烟含素英之璀璨茁頳芽之曲拳或蝥虎兮罥丝亦蝓牛兮画涎盈暮撷之倾筐登晨餐之窳盘畴何摅夫妙思貌兹形而与传羗豪缣之假质乃神聚而天全虽学圃之细微非哲人之所贤茍防是而有为吾胡为而舍旃噫吁夭夭者华妍媸孰加伊秀则丽伊实如何玩斯图而永嘅而有得其意于粉墨之余也耶 东野草堂赋 葺茨宇于东墅兮聊违嚣以离喧揽虞冈之朝翠兮挹线浦之秋烟华竹隐防枌槐防轩户有宾屦牖有朋樽琴瑟左张图史右陈时乗暇以自放兮亦以怡情而养神濯足兮临流晞髪兮朝暾飞缴罥羽设缗罣鳞樊迳兮防药分庭兮树谖来游兮来歌出入兮旦昏不致縻于好爵足自得于天真謇髙居兮何累岂所谓无懐氏之民与 节妇赋【有序】 温陵陈节妇庄防夫守义着卓卓之大节太原王行为作节妇赋于乎古之人有赋寡妇者已然寡妇之赋赋其情节妇之赋赋其义以义制情情有不足言者矣 厥惟生人元化萃灵隂阳合并竒偶乃成天伦肇初本由伉俪有典有常人道斯贵夫嫓于君妻之曰齐一适不二再醮匪仪衞姜之贞君子彼韪前修令猷遗武堪履王泽既竭众礼荡然讵乏绍之孰返其原维姜之俭乃或时见于诚降衷治乱靡间淮阳祀陈谯郡存曹然诺既泄妇节以髙出目示心解腕洁已宁不爱身义激所使遥遥炎陬薄海之邦亦有其侣氏陈名庄于归未久所天逺贾浮舶鲸波漂入畨土岁行世移无闻及家恃失怙防畴依以居盖勤女红以衣以食揆礼自闲拒勿使忒我仪儵返茹荼亦忻岂曰旧姻载敬载賔俄唱羣谋复趋海路云涛震崩竟以溺讣哀哉具防揆度是遵遂舍遐荒谓曰有人防防处嫠瘁容毁服保育我孤蕲茂陈族令淑外闻厥徳之修咸合而慕凯兹好逑有彊委禽甘言悦之慨忼自誓莫或遂之字孤底成嗜学向善防三十年家日滋衍夫人所为固各有志曷克具完得彼失此吁嗟维庄天实相且获全于义无伤厥躯伊人之良可称孔有而此大节众善之首易着咸恒诗始关雎删之赞之圣人慎诸慎之云何风教之原苟不是重人道冺焉呜乎吾人见善宜纪爰脩信辞竢采于史 官箴 咨尔众士笃学古道学成而仕以养以教教养事百各司其官君令我施君禄我餐邦本弗固庶事用残政不欲苛刑不欲寛寛则罔济苛则靡安小恶弗为涓流成池片言可用毫末将拱祸既有胎徳岂无种损赢益亏禁暴泄壅从諌勿咈然诺勿宿欲不可纵货不可黩勿忽小人蜂虿有毒勿轻小道轮輶可覆勿谓刚可长长刚者亡勿谓柔可履履柔者耻刚强有时柔弱有宜时宜克念愿在深思勿恕而昏必恕而明勿清而窒必通而清毋循旧弊毋逆善名保此以行何功弗成人有恒言为臣不易耄言辑戒朂哉有位 孝箴 人繄百行惟孝其首由本而枝实在父母古先圣哲遗轨可遵妫汭有虞允也斯人顽嚚处尊傲复在下揆以恒情孰可堪者是则不然尽我当为已或有亏曷知亲非暨不格奸克谐兹效振古而今独为大孝希圣者贤曰闵与曽胡知其人孔孟攸称自时以还希贤是士代不乏人光于信史其尤可喜必舜之师母有后先孝无等差汉包晋祥令闻庸着受虐愈谨被逐不去姑因二者以见其余勿待枚举可征三隅天理民彛终古无息欲昧学明必由先式辞具我箴小子识之载诵载思以淑尔斯 喻已箴 不审而动之谓率不思而为之谓易夫兹二者汝有之乎盖学焉而有之学乃弛言焉而有之言必违以之施于身殆斯及以之接于人辱必随其至也家而家倾国而国殒天下而天下危矣噫是可畏也不可畏邪不知而不畏鲁焉者也可知也知之而不为自弃者也不可告也今不絶汝以自弃罔矜汝以不知故告焉汝其思也邪其不思也邪 彀斋箴 学以至道犹射中的功成未完莫造尔极既完斯功如射斯彀持满审固乃中之始学射者志于彀焉求及彀时正庸勉旃学者学道以类于是朂之懋之毋怠厥志先哲谕言以揭于斋夕睹晨瞻尚念之哉 用拙斋箴 拙有近于直巧或似于佞巧而不佞斯多能可尚焉拙而非直则踈陋而已矣矧夫心存衒巧固拙者之流而致能用其拙亦去巧无几噫孰若拙其巧巧其拙以顺吾性而不违于理也邪 圃箴 尔藩外修尔圃内治载朂尔勤所植斯遂喻兹事者可语学焉内外交养厥功乃全圃与学与并行弗悖爰服是箴庶乎无愧 瞻松亭颂【有序】 魏国文正范公有旧宅在吴城之北隅宅有二松世传公手植也其十代孙天章即松为亭名曰瞻松葢将因公之手植以致其景仰之诚也天章与行交间道其作亭之意行叹曰公之声光昭于后世徳泽被于子孙流于无穷者固不待松而后见也然行于松也则尝有所感矣公有言先天下之忧而忧后天下之乐而乐能是言也有一夫不获时予之辜之心焉天不欲令宋大治故小人之害公者众公之执政也不久有其心而不得尽行于事仁人君子莫不为时惜之然亦知公之后必有能继其志者矣公既薨公之子忠宣公果为相事业之隆有光前烈于是人皆伟公之义方所致而莫知公大存夫身后之训也何也葢公之举动无茍然者其植松也岂茍然哉其必欲其子孙有儆于岁寒之义使无变其所守之节也是以忠宣公劲正立朝屡折不挠终能使功名烜然继公之后者是松宁不有助也况忠宣而下又皆以直道著称于时不违先志则是松之遗训其亦逺矣昔公之先时魏州王氏亦尝植三槐于庭以三公期其后虽其言卒应然徒望之以禄位孰若公之以徳训哉故三槐之子孙极盛于当时而至今葢尠见者兹天章乃能好学自修景仰二松如此益见夫以徳训其后者子孙必多贤也亭既成为之颂曰于岩斯宫魏公之家公也莫从逝矣则遐于显斯训公遗于嗣丸丸贞松励尔穷岁猗欤忠宣是训克遵硕徳钜才为王令臣自是以来代有令闻则之度之罔愆于训爰令嗣人景仰弥笃有瞻于松载营载筑筑斯营斯新亭岐岐允式是瞻前烈用熈 云岫辞【有序】 吴朱立道氏以隂阳家相攸之术遨游士大夫间人之敬爱之者多矣番阳周公伯琦由侍御史谢事侨居吴尤相与善间以小篆法大书云岫二字贻之立道即以之自号屡来求摅其説予因而思之曰物之在天地间而能利夫物者斯良物也物有动焉有植焉而各致其用其有非动焉非植焉若他山之石者至觕厉也犹可以攻玉而成其美况巍峩之岑呴旉云气以泽物者乎譬诸人焉一才一艺无不为世所用况用之大者欤然能推一才一艺而广之可以至于大犹一拳之石而具夫泽物之理也今立道之相攸葢欲人向吉背凶而已其爱人之心为何如推爱人之心而广之仁斯不可胜用矣相攸云乎哉是云岫之义也既摅其义复系之辞曰【相攸义出诗韩奕章】 巍巍窽龢絪緼静之为用动所根动中复有静者存天地大和乃化醇其出孔微被无垠霑渥下土万彚春要知人身兹可伦善端始萌实至仁充而大焉谅在人即物喻理非妄陈审能之斯道敦 园隐杂歌辞 陈留方君以常家吴兴子城下而与别业之在白龙冈上林者皆以园隐称某往来三者间登髙临深吊古防幽之所曰龙溪曰仙人项曰石泉曰处士冡并上林白虎冈而六间谓予凡是六者有可悲可乐可泊而休可令人忘于世惜某也无文弗能歌咏以发之使可闻者泯泯愿以请于君幸留意焉予闻嘉其志非徒谩游者因使之道其名状而为之着辞六其言龙溪波流漫平水色流濊气蒸蒸时乗隂而起揆之以久岂有龙匿其深邪辞曰 可方兮可舟伊之濯兮伊之游毋游兮毋濯有龙兮伊宅云之上兮泽下流毋龙之凟兮于龙伊求 其言处士冢不知其姓名世代惟荒榛灌莽狸鼯为家上无新封宰木残落子孙之絶葢久矣毎酾酒吊之为决然殒涕悼夫世变之难常而形神之易毁也辞曰 天廓廓兮髙且明尔独幽幽兮閟宫载防尔世兮民莫闻风凄凄兮雨雰雰逝不可复返兮夜不可晨千秋万岁兮同埃尘 其言仙人项下陡上平云树交拥世传仙人尝憇于是天宇澄霁望之隐隐若楼观变炫烟霞间式造其巅犹飘飘有轻举意葢清絶境也辞曰 巍巍丹霄奕奕綘宫灵焱翼辕羣真以降龙节右弭霓幢左悾来不及迎去莫可从鸾引鹄翥山髙水空其言石泉在白龙冈之麓决石上注泩然而停余溢所渐草色光美人言泉出而方氏昌也辞曰 出之濡缕兮积之渊渊欲知其流兮斯视其根 其言上林壤地四平无长谷大山之阻民俗朴俭勤于稼穑居是有桑枲之饶渔钓之乐慊乎其自足也辞曰 黍穰穰桑肺肺蚕斯成芸复揭寒莫我加饥莫我莅桑肺肺黍穰穰民所乐天之庆 其言白龙岗周广万防羣山四抱髙林坞森直茂蔚果实材章薪蒸篠簜当盛时计其所入几古所谓素封者故近世恒髙居自养希就禄仕为乡先生之辞曰 嶪嶪崇邱兮屏嶂缭之坡垅宛宛兮与水东驰峒谷窽硿兮林木莽莽中之所殖兮陆海俪富嗟居之人兮复奚之慕生有养兮死有归处则安兮敖以娱山中之乐兮不可独只来者其谁兮吾将与俱 着辞已复请言之曰使勒诸座右以为山水之宠遂书归之 树屋佣辩 申屠叟居太湖之岛木质而不华自奉甚简因树为屋自处甚卑以佣自名于方仲子尝之与休髙防之下客有羣而至者坐而问焉曰洞庭之间有树其屋佣其名者非子也邪夫羽者集于林游者潜于渊号者丛而家蠢者壤而穴其常居垣以固其外屋以列于中堂于坐而室于寝人之常居也屋之于树岂常屋乎好逸而畏劳恶贱而喜贵疾卑而慕尊人之常情也自名以佣劳而贱且卑矣岂常情耶或应之曰吾闻之矣橧巢以居亦能遂其生也钳焉之奴竟以成其志也屋哉佣哉胡不可哉傍之踞者曰嘻橧巢以居无宫室也钳之为奴有所避也有宫室而无所避何为而为是乎葢凡崇卑髙下等虚名也朴陋庄严非实相也而乃滞有为之迹生分别之念非愚其病矣此树屋而佣名者所以不自觉其卑又岂知其陋也或冁然于侧曰斯言也空寂之绪余也彼固空寂之徒耶今因树为屋俭之极也以佣自名贱之至也世有三寳俭居其一俭固能亷也然则俭之极也其防之始欤髙以下为基贵以贱为本然则贱之至也其贵之端欤言未既有笑者曰向固失之子亦未为得也子言清净之糟粕也夫叟也读古今之书修姬孔之业而空寂清净乎哉凡人之修夫身也知之易而行之难自持以俭犹或流而为侈自处以卑犹或流而为骄既侈以骄去道其日逺矣易曰卑以自牧则不至于侈矣传曰俭以养徳则不至于骄矣且尔见其因树为屋而过于俭也不知其处之殊泰也见其以佣自名而过于卑也不知其自待殊重也自处之泰自待之重非有道者其能欤则其俭也卑也皆道也果佣云也哉树屋云也哉于是众论纷纭莫折其衷乃旅而兴列而进以质于叟叟曰吾倦矣遂卧而不与言于方仲子亦弗能决详其辞来告余因笔之以俟叩于叟焉 二王书帖辩 余尝论右军行书若所谓不思不勉而从容中道葢圣于书者矣人见其方圆平直无有为之迹而不知其未尝偭夫规矩准绳而去之也学右军者不于其防矩准绳而求之则亦非徒无益耳观其父子之间可见故以大令为不得右军家法者不可以为深得其法者亦不可特大而未化也欤鼎文尝从余游好学书因之论如此然欲进于书舍右军吾不敢以勉之 疑辩 读经不可疑然疑在学者不可不辨也故疑则圣人之言不行不辨则圣人之意不明姑以二经言之孝经为孔子曽子之问答旧説为出于孔氏之书信矣然其引诗多非类分章亦谬妄可鄙朱子始疑而离析之经以明其纲传以释经文固昭昭矣然增传之十二章所载殊无意义有以来临川吴氏之删诋也吴遵朱释而稍加檃括为可凭也然世迨今不能行圣而有位者自尧舜至周公而已周公论为治之道备矣未尝一言及乎利武王受西旅之獒大臣犹骇而廷诤之不已圣人所为将为后世法一举手投足未尝不慎况定一代之制笔为全书宜圣人之所不茍也然周礼之于利何其言之若是其密也如金玉玩好之入玉府良货美贿之贡内帑山师川长皆使致珍异之物其汲汲于利虽小邦聚敛之臣亦不若是岂周公圣人之意哉其非周公之言决矣小子一髪之疑安得不辩乎 夷亭潮辩 吴娄江东流百廿里入海则海潮西上五十里抵县昆山而止昆山迤西三十五里属长洲邑地名夷亭自昔相传潮至夷亭出状元宋季时言屡应至正甲午岁当大比其潮适至郡二邑人交谓为邑士科第之兆明矣既而士之贡于有司者皆不第人相视盻盻然疑天亦戱警于人或又疑兆于后科于方仲子为之辨曰潮之至与否适也至而应与否亦适然尔且潮之未至夷亭之年士固有取科第者矣彼又何所取徴邪以潮至为科第之兆讯诸父老按诸郡志虽可征不诬然其言过于诞荐绅者不道也春秋纪灾异而不书其故洪范推五事之得失必原诸人设士或学未究而业未就今徒责望于天是又惑之甚者予未之能黙庸辩以释之 睂喻 有用者常于无用者屈非以有用屈也有有用之心故屈也无用者非无用而不屈也无有用之心故不屈也葢有有用之心则怠怠则不习不习则至于无用矣无有用之心则谨谨则习习则至于大有用矣今杨君号睂庵是以无用自处也呜呼以无用自处乃所以为大有用者与 辨色喻 蠢动无目而不知色鸟兽有目而不辨色辨色其人乎人而不能辨色盲者耳然则盲者其鸟兽之不殊耶不然也盲者之于色虽不能辨假人则能辨能辨无乱于色也奚类于鸟兽哉今夫白黒易辨也有白其黒而黒其白者自以为视之明而不知乱于色也乱于色有目不如无目矣鸟兽乎人也有目而不如无目斯类于鸟兽已乎 规喻 为器之难莫难于为车以其方圆平直皆具也然四者之中方圆难而圆其尤难者葢方之用静圆之用动静有一定之安而动必周流而无滞茍圆有未至则凝濇胶碍转焉而或尼之不足以致车之用矣圆之难为如是而车之用也未尝阙何也有规以为之借也为圆而必借于规规其至圆者乎规为至圆而其所由以圆者何所法也亦必法于规耳圆而必法于规则所法之规其圆葢莫加焉是规也惟能取法于前斯能为法于后无异于人之学道也人之学道必有所师者异于常则其为师也足以法矣北郭王光庵先生吴中之硕师也其闻望徳业葢所谓为圆之规而张肯继孟实师事焉凡其道之所宜知者继孟无不以叩道之所宜行者光庵无不以应也于是继孟之所造日以深所得日以富所持日以严实日以积声日以着为规之任日以归其任其实既已臻轮扁之妙今将之徐氏之宾席则取法之者将益至致夫明体适用之功者将益成而所谓法于人者将益有征矣于戱圆出于规而圆复可为规则圆之用无尽学出于师而学复可为师则学之传不穷是皆以其成已者成夫物也以成已者成物则天下无不可为之器亦无不可行之道矣作规喻 画竹喻 善画者不求似非不求似也不迫于形似也譬之临书迫于形似则薛道祖之按模脱墼矣今日乍晴澜伯求冩雨意因费一池水墨形虽不似意实似之脱墼之诮不到我矣如疑此説当从米老质之 拟 永嘉余君唐卿夷圃萟蔬守汉隂之节乃名其居曰采大夫士制诗文美之者众矣来征余言余方读太因以采拟一首贻之时至正乙已孟秋朔也【一方二州一部三家天圆阳象三木下上】 采阳肇厥施兆彚借以资采蒙其荑 【行属于木谓之采者立春之节万卉茁萌草最昜发采草类有养之道故谓之采采云初一日入营室四度】 初一霑之毣毣承天之泽 【一水也天一生水其象性为采行属于木頼水以生故言承天之泽】 测曰承天之泽滋其培也 【水土相应木以殖也】 次二壤坼于曦被其藿葵溉之勿稽 【二火之废也火本为养以废不能养反有损于木土生于火不受木制故言壤坼必资于灌也】 测曰溉勿稽恐致瘁也 【不制以水木必受伤】 次三茁于丰本蔽防防 【三木之王也又在木世木尅土故其盛蔽也】 测曰防防之蕃类相遭也 【水在木世象性为采故言遭类】 次四盗朶頥循其藩无所亡 【四金之废也为盗为口故言朶頥为限隔故为循藩以废不能盗故言无所亡】 测曰遇盗无亡闲于初也 【致其谨始之戒也】 次五尸于圃慎攸取毋溺荠甘毋射荼苦乃贞 【五土也为君故主于圃甘土味也故易溺苦火味也土之母故不可厌也】 测曰慎取乃贞从欲斯危也 【戒之至也】 次六叔靳于沚惟荐之以无诚有戾 【六水之废也为宗庙故言荐凡五行之王者为君子废者为小人小人鲜诚故多罪也】 测曰荐而无诚戾之归也 【无诚则罪必萃】 次七鼎而熟茹逾于肉果翁之腹 【七火也为灶故言鼎言熟为祖父为养故言果翁腹也】 测曰茹逾肉果翁腹饱其欢也 【木为喜火为乐火在木世喜与乐并故言欢也】 次八莛之硕有皖其实防 【八木之废也有衰谢之道然在木世又为多子故其莛硕而实实之成荣则敛矣故言防也】 测曰皖其实冥揫诸内也 【既成】 上九时之陨箨其荣濯濯被霜如沃载庸为蓄 【九金也金本尅木然在木世八之隣又为木象性为采木既盛矣而金以隂类处老阳之位故不能为厉所以其荣反濯濯如沃然物至于九则亦老矣故止可为蓄也】 测曰被霜反荣不屈于时也载庸为蓄终克自拔也【不为所克能致于用也】 芥舟赞 谓天地之大莫大也特语其形谓一尘之微莫微也徒论其迹莫微之微讵不能充广于无垠莫大之大宁不可敛藏于微忽滞于形迹者不足与见不可见之妙拘于限量者乌可与造容无所容之域加大千于毫未觉其多纳万象于黍铢不为之隘惟拘无能喻之微而向于言不可名之大然后为逹人之观至道之极也芥舟之号岂亦有见于是而假其称以寓意乎若然则是舟也泛诸广汉之渊浮于无何之泽亦不覆而不溺矣 晋光禄勲顔含赞【有序】 当司马氏之东迁风俗既隳纲纪已坠士之侃然自信守道不囬者无几也而光禄勲顔公含乃能不溺于时持贞狥正予固已髙之矣及观其答冯怀之问乃知公葢汲长孺王休征之俦也然长孺不屈于武安侯卒为孝武所重休征难晋文之拜亦既为魏元臣以公之贤独不得大行其道果何如也耶使是时王导有知人之明急贤才之志登而庸之则其所为必能振頺而兴靡乃视其老于未衰邈无留之之意其责安所归乎或曰天时人事之变于时已极正君子隠藏时耳就令公复用其骨鲠忠赤将难容于时而致不测之患优游以终亦讵非其幸也虽然推公之侃然之心葢非茍求幸免者诚能用公于大则太宰之祸必有以折其奸谋而不至若是然也岂天之乱晋而靳于贤才之用也欤遂为赞曰 繄古君子曷依曷违忘人之势道义是归惟光禄公爰体于兹固持厥志侃侃弗移鄙夫小人末焉乃趋望尘以拜不愧公欤吁嗟公道莫克大显孰任尔尤斯导之浅道可鬱也志可屈耶千纪寥寥淑可没耶 明月舟赞 明月在天舟在水以月名舟良有以月来舟中光洒洒舟行随行已随已有屋临波舟可儗舟自常流屋常止我闻名迹相假耳呼马作牛桃作李坚白徒劳疲颊齿此屋此名非与是请君往问无言子 七贤图赞 惟伊七君髙迹迈伦放情任旷于酒得真剧谈虚辞义错陈谓彼礼度伤和败醇遂令其徒千载欲亲兹睹遗像邈慨斯人 雷雨防婴图赞 疾风断途零雨漂靡有妇畏雷乃掩儿耳伊妇与儿知必母子茍非母子胡爱如是儿之云幼母保防之母之老矣儿将何为凡尔君子再展斯卷是观是惟繄学之劝 欝林石赞 孙吴欝林太守陆绩仕归无装舟轻则泛江不稳也载是石以镇之归置所居门外人用称之表其防节石尚存予居吴门东北陬相去仅数十武旦暮见而起米芾之敬仍赘词赞之 载贪而归名随赂隳航防以入誉久无斁臣道若流尔克孤障万古凛然盍拜斯丈 牛监簿赞【有序】 宋石曼卿与僧秘演为诗酒侣一日谓演曰馆俸清薄甚妨痛饮演曰当引一酒主人奉见有纳粟牛监簿者髙赀好义尝语演某虽薄有赀产而身迹尘贱慕师交友尽馆阁名士或游奉有阙无恡示及演因谕之携谒曼卿令致官醪十担为贽演为传刺曼卿问何如人演曰前所谓酒主人者也牛生亦精度详雅曼卿延与闲语演曰繁台寺阁虚爽可爱久不登矣生乃离席曰学士与大师果欲登阁预需下谕别舍介繁台之侧正与阁相对容在阁迎石诺之一日休沐约演演戒生生如期陈具于阁器物殽核丰洁冠都下石演褫带髙歌饮至落景曼卿醉喜曰此游可纪以盆渍墨濡巨笔题云石延年曼卿同空门诗友老演登生即拜叩曰尘贱之人幸获陪侍乞挂一名以为华宠石虽大醉犹握笔沉虑无以拒之因目演演醉舞佯声讽之曰大武生捧砚用事可也不免续题其下云牛某捧砚后欧阳永叔戱以诗云捧砚得全牛当时传为佳事生于其流亦可谓善于振拔矣不独窃余辉于石演而又入欧公之赋咏非其自致如此今亦安知所谓牛监簿耶澹如子于此有慨因为之赞曰 才者天所畀学焉我之修天我既已一贫富非吾谋富来不可辞富去那解留辟如冻雨至水中防浮沤石演非不贫日夕醉始休牛生岂不富锱铢夜防搜而我奚取之与世有不侔自拔泥滓足逍遥陟崇邱虽非己力至所攀异常俦不有繁台书姓名存以不纎羽附鹏翼得遂云天游故令千载下诗中咏全牛茍徒事乃身孰辨谁与畴爰知名不称没世良堪羞胜彼足自喻刍言斯令猷 读书图赞 琼玉之莹然者赋之姿春阳之煦然者气如斯庄而不矜见其闲暇之度静而匪懈若有深沉之思承灌木之嘉隂来靡靡之凉飔玩芳有兰挹秀有芝而乃燕休也不释于简编葢将求粹美于圣贤之是师置此心于羲皇太古之上夫岂徒读其书而诵其诗也与 天台陈太史像赞 台岳钟产吴城迁侨神清氷玉气和弦匏潄六艺之芳润胷次俨罗夫星斗起八代之衰弊毫端倒卷夫波涛敛迹于胜国扬英于昌朝校勘东壁之府著述西清之曹傲睨区宇而觉隘凌厉云月而愈髙噫吁若人也凝絶类之学术擅不世之文豪盖将延歴滋久而犹可想像其风标者耶 戸部滕尚书像赞 容之丰气之充所操防而秉忠当草昧尝与殄妖沴际天造则克赞神功甘雨力祈苏槁震霆莫及掩聪心无愧由不亏臣之节史笔有定盍载其事之公 俞立庵像赞 气充然而色温然是特其貌焉尔峩其冠而博其带岂徒容而已哉至其读古人之书不独究其言修在己之行非惟事其外英妙之年翺翔于中朝而不有其荣迟暮之境落寞于江湖而不易其志者顾何人为相知抑几人而能是乎虽然不事于外讵自以为能不有其荣曷求知于世此先生之所以为先生而君子当尊而贵之也耶 茫茫道人真赞 以其貌而观之则皆谓之癯也以其气而观之疑其内之腴也虽然吾亦不敢自是葢将叩之以究其何如也 苍山真士赞 才之脩兮气之昌学之迈兮文之光天之于君其允臧既不及施复厄于时独胡为乎而靳于斯然观人者不于其身于其前之靡兮后之振孰为是言繄道之经呜呼噫嘻子孙有征 周处士遗像赞 身若不胜衣非弱也内既丰而外似约也言若不出口非讷也辞弗华而行斯实也繄厥有兮孔良葢藏焉而未试遘世路之失夷抱其全而以逝吁嗟斯翁遗容若兹俨姿仪其如在黯怊怅兮瞻思 东臯子真赞 其外之容若惰也而内究夫幽其偃而休非肆也聊以适于自然和可餐兮醇可茹啬之充兮颠之痊芸芸者徒熈熈尔年岂所谓全己之天以全人之天者耶 李髙士像赞 蔼然其容炯然其瞳内养既丰外气乃充其止也玩月华于秋水其动也防云行于太空况乎学老庄而不泥其洁身之迹故能事轩岐而多成利物之功 周自牧像赞 观其燕坐也若无所思聆其雄谈也何赡于辞似不足于魁梧之貌而有余于温润之姿年虽髙而气不衰内既腴兮外若羸子尽欢于滫瀡又承志以书诗吁嗟之人祉福尔滋爰征厥伦尠或似之 缪仲素真赞 于其容己见其天质之美于其言而知其读书之功其守可尚足表其所嗜之淡其行可嘉足验其所学之充是所谓粹然之善士可视为臞然之素翁耶 王立方小像赞【有序】 古之论人必以气为主观其气可知其有为葢事无大小非气不能决不能决则将抵牾变式戾其所以为事此气乃能有为也然所谓气亦岂冯凌觕厉徒加于人者哉在于学之有素见之能明养之既充而决之能果焉耳今士君子之独善其身而能利夫人者惟医为然医之善在乎能决然非茫然决之而已疾之来也逆焉从焉攻焉守焉决之各适其可乃克收治安之功不然尠弗致危者余友王立方氏性度开朗才具通适学问修明而闻见滋逺夫以所负之才施无不可顾约而承家业之医于疲癃阏札之被其利者葢广宜乎致声之籍籍也然其姿貌屼屼无委曲俯仰意态有类乎尚气者其为气也岂徒加于人哉所谓学之有素见之能明养之既充而资之以决者矣观其像可见其为人况余知之者因为之赞曰 屼然之貌足以胜其所负超然之懐斯以表其所悟儒猗以医绰有余裕是诚得乎问学之功匪徒有于游扬之誉此余所以艳于衷而不啻如其语也 [book_title]半轩集卷二 明　王行　撰 铭　论　策题　书　文　引　杂著 古节堂铭【有序】 父母之情之至者莫甚于欲其子孙之蕃且逺也措一虑焉必计之曰无伤于徳以致吾子孙之累乎处一事焉必计之曰无倍于理以贻吾子孙之忧乎何也葢父母者子孙之所自出而子孙又父母之所以托之者也太史公曰为十年之计者种之以木为百年之计者种之以徳言似隘矣种以木岂特为毕身之谋种以徳又乌止百年之计哉君子之泽之止于五世者特以言其继之者不及【原阙】耳使继之者得其人其泽又仅五世而已乎然种徳固足以致其后之蕃且逺而后之人又乌能知前人种徳之意哉茍不知其意而怠于自修则反以忝于先而负其托矣此古人所以有种木以寓其种徳之意者也范魏公尝手植二松于庭后之子孙仰之曰是遗我以贞坚后凋之训也于是有岁寒之堂焉更三百年犹不朽也五世云乎哉则其种木以寓其种徳之意者为何如其能副前人付托之意者又何如耶古人则既然矣而学夫古者今复见焉袁君仲和其人也仲和居吴之练圻市植五桧于堂之前挺然羣立葢以得夫范氏种松之防也仲和殁子四人曰原理曰某咸好学自励惧或怠其成业朝夕徘徊于五桧之侧曰噫吾先人之手泽也其操有如此乎遂以古节题其堂焉其有合夫岁寒之意哉于戯前人既师于古矣后人又师于古焉则袁氏子孙之蕃逺也兹非其始也夫兹非其始也夫金侯徳儒既为堂之记而某又徴予言因为之铭铭曰 惟古人兮虑孔周培厥徳兮贻孙谋俨手泽兮堂下纷雨露兮相樛维桑梓兮恭敬止矧遗训兮系在尔式谷兮似之以燕翼兮堂之基基有堂兮堂有题仰则瞻兮俯以思阅岁年兮无圯凛氷霜兮弗移于戯噫嘻朝斯夕斯子子孙孙勿替引之 庭翠轩铭【有序】 生意在天地间未尝息而隐显则各有时焉方其隠也为显之本及其显也实隠之发穷隂凝寒天地闭塞生意若息也春阳一舒万彚敷畅生意则蔼然矣观生意者当观于闭塞之时而闭塞之理又可于敷畅而得之周元公不去庭前草要存生意葢方究夫隂阳动静之际欲人即显以识其隐也昆山周性初世业医药人多奇效疾咸归之声称甚着予友丰浜余君士平以人徒美其声之着而未知其学之功且性初之氏元公同也因用晦庵赞公之语题其轩曰庭翠葢喻人即其声而识其学也君既为之记性初又徴予文遂铭之曰 究观生意隐显一源夫亦何心大化自然然是言也以言夫天欲求生意敬集吾义勿正勿助曰养厥气而谓然者学之所至所至既尔我气充而人或未至庶其教之譬之于医己躬靡亏爰克诊人孰病攸为在天吾听在己吾谨谨我之修实天之顺若医之良自治是师欲以巳治治人不治显乎隐乎罔非生意有扁在轩庭草交翠 豫轩铭【有序】 句吴金公信氏其名曰庄交于予三年矣予毎嘉其字之有意于自警也夫庄整齐严肃之谓也整齐严肃而信焉则非所谓色庄者矣以是为字非有意于自警然乎且公信之为人守慎畏礼毎防饮而归必询其从者曰向得无失礼于座人乎对曰无之乃始安息推是而往为善孰御哉相与以来葢亦日异而月不同矣予则欲因其源而利导之使以沛然也故题其燕休之所曰豫轩豫素定之义也素存乎敬则临事而庄有不待言信固在其中矣噫其亦公信之志也与复为之铭曰 庄以持已敬为之基内外有殊信见乎施繄字与名互发其意扁豫于轩益表斯义厥惟自强有志竟成猗与韪与视我斯铭 耕读斋铭 力服于田望乎有秋勤事于书繄道是求有书有田既耕以读越若乱离世资自足君子谋道饥或忘之曷微学矣奚徒饱为足易致荒安则生怠弗怠弗荒道焉斯在昭昭我铭在数十言咨尔学者斋居视旃 嘉树轩铭 崇轩翼翼娄东浔嘉树繁蔚成髙林前人培植根柢深欲使后裔庥其隂祝融典时炽烁金清风泛凉濯裾襟式坐以卧歌复吟陈觞展册举可任繄此大惠遗子衿后裔要识前人心我为斯铭比规箴子孙永保其毋侵 沈学庵自志铭【并序】 学庵予友也为人谦慎自将与物无忤勤于问学手未尝释卷尤思益人纂修外科新录本草发挥精华十二经药治疗遡源广切韵图检例増补广韵七音字母及墨法集要调膳录等为书凡如干种或行世或传家无不精实详备人多资之洎晚年为虑滋逺故自志其全归之处余既读而复嘉之用系以铭铭曰 有生者不讳死非以理之固然与亦修诸己以听诸天耳虽云迟暮宁不足以乐余年耶顺以安之归全而已此学庵所以自为之志而余为铭焉者也迨夫手足启而敛为某月某日幽室閟其扄为某月某日则距其铭之时岁复几迁矣于乎斯铭也诚君子之终事而为永久之传也哉 贞节堂铭 贞节之堂曰畴居母贤子孝娄东隅温陵故乡侨乃吴母也氏庄陈繄夫夫湛钜渊子幼孤自称未亡礼攸模厥志一定竟不殊风操凛凛氷霜如子孩以童诗复书抚循勉饬教养俱逮冠而壮立室家生产弗怠赀庸腴缔好勿向常流趋来则罔非君子徒户阶屦盈賔席敷室中经史书与圗琴瑟几頴尊罍觚坐谈圣贤义理摅执礼毎下心恒虚士林翺翔致令誉惟学之嗜他无湏升堂喜夀惧运徂清温定省循朝晡防甘毳滑靡所无母也乐只子色愉至斯谓非有成欤微母志坚能尔且孰题兹扁匪夸谀为记厥事今鸿儒玉堂余暇笔屡濡辞宏义正为发舒乃知世道自隆汚民彛天理终弗渝呜呼于记其徴诸 三代异尚论 圣人之有所作为也不求以同于人亦不求以异于人适其宜而已矣其治天下也不出奇以自髙不立名以自别顺于时而已矣譬之人焉冬焉而必裘夏焉而必葛渴焉而必饮饥焉而必食人之常也茍或寒而人皆裘而我独葛焉暑而人皆葛而我独裘焉渴而人皆饮而我独食焉饥而人皆食而我独饮焉是则所谓出奇以自髙立名以自别不欲以同于人而求以异于人矣岂圣人之用心也哉汉之论三代者曰夏尚忠商尚质周尚文呜呼胡为而为是説也尚者有意専务于此而不屑于彼之谓也谓之有意専务于此而不屑于彼者岂足与言圣人之全体大用也哉忠也质也文也三代固有不同也而为尚之云者是不知三代之所以忠所以质所以文者矣胡为而妄为之説耶今夫木之生也始而甲焉坼焉而干焉然后枝叶花实从之也葢方其甲坼也己具夫枝叶花实于中矣则枝叶花实者所以发夫甲坼而干者也谓甲坼也枝叶花实也为二物哉昔者包羲氏教民火食也而未及于粒食焉虽未及于粒食而粒食之理已具于中矣神农氏教民耒耜以粒食岂固欲异于伏羲也葢亦因时制宜触类而长以发伏羲之所未发而已轩辕氏作车以载于陆而未及乎舟也未及于舟而舟之理己具于中矣夏后氏作舟楫而行于川葢以发轩辕之所未发者耳苟谓包羲轩辕専务于炮炙轮舆而不屑于耕稼舟楫谓神农夏后専务于耕稼舟楫而不屑于炮炙轮舆者皆以众人之心窥圣人者也故尚忠尚质尚文云者皆后世之人妄为之説而非当时之言也何也夏后氏之兴也天下犹未平洪水横流泛滥于中国民不得而宁谷不得而熟禹乃掘地导水而注之海驱蛇龙而放之菹由是天下之民仅免为鱼鳖而为之君者方且静以息之惠以养之乌可轻有所变更作为以烦动之哉当是时也虽欲不以浑朴治之不可得也然史之赞禹亦曰文命敷于四海谓夏果遗于文乎商之起也以七十里之小东征西怨南征北怨卒放桀于南巢以拯生民于涂炭天下之人去桀之暴归汤之仁孜孜焉洗心拭目以仰望其徳化于是乃告万方作明君改正朔易服色当是时也虽欲不渐为形质制度以治之乌可得哉然观其张网之祝恒性之诰谓非商之忠可乎周之文也始于太王至于文王三分天下已有其二矣武王奉文考之命以伐纣救民周公承文武之徳以辅君摄政于是申井田之制厉六官之式修礼乐敦揖让齐法度养之教之文物典章焕然大备而夫子以郁郁称之当是时也天下之民归周已久矣天下之安定也非一日矣而又三圣人之相继监三代之损益虽欲不文其可得乎然夫子之称之也非美其徒文而美其文质之得宜也谓周其无质乎由是而观三代之治虽不同称有不能不同者矣则其所以异者葢不得不为之异非固欲为之异也虽然则又有説焉凡天下之物有形者必有壊天下之事有迹者必有弊尧舜禹之相传为天下计也非有一毫容心于其间也而其弊也乱臣贼子以之而借口则忠也质也文也焉得而无弊哉葢忠之弊也鄙野而无礼故流于愚则继之者不得不以质救之质之弊也使气而刚劲故至于叛则继之者不得不以文救之而文之屑而委靡致以不振能乎继之者非禹汤文武周公不能也使继之而有禹汤文武周公亦必有以继之矣呜呼三代之治之所以不同者为天下计非有所容心于其间也无所容心于其间其弊犹若是使有所容心于其间则吾知夏不得而为夏商不得而为商周不得而为周矣 宋太祖论 为人君者用人以为臣此用臣之权在君理之顺者也为人臣者立人以为君则立君之权在臣理之逆者也理之顺者百世行之而无异理之逆者茍非叛乱不得已者不敢行焉然而有立君之权而君有不忘之者何也葢其君以为彼之权既足以立我则亦足以废我故即位之初未得国柄常惴惴焉卑词下礼髙爵重禄以悦之而是臣之重权益重居位浸久已得国柄而忌其偪己则孜孜焉深求其过为之词以去其立君之权摧挫屈抑以消其偪已之势甚有欲迸其生而残之者岂是君固有忍于是臣也哉特以其权既如是不思有以释之则其势愈偪而已将受其制则有不可测者藏于其中此谓利害切身而不得不为之所者也汉文之即位也礼绛侯甚恭而帝目送之其目送之无他忌之之心形于外也故其为相未几而遽允其求罢之请再相未几而遽遣之就国一闻疑似之言立下之狱而略无纎毫顾借幸而绛侯敦厚木强不足以致人之深忌故得保其要领不然虽有太后之言吾知其不能免矣汉宣之继大统也霍光毎朝必敛容礼下之骖乗之时若负芒刺无他畏之也畏之则忌之加甚矣幸而霍光小心谨慎足以缓其君之见忌之心故能仅以身免然至于子孙则遂残灭之矣夫孝文仁主也孝宣贤君也岂好于寘此二臣也哉亦迫于势之然耳矧文宣之立也以同姓至亲有当立之理周霍之立之也为社稷计无贪功之心而君臣之间犹且如是则夫叛乱之臣背所当事之君扶立异姓攘其君之位而与之以觊非望者其能无间然耶且其所立之君自知非己当得而得之必内多计虑内多计虑则所谓忌其势之偪己而思有以释其权者滋又甚矣若太祖是也太祖之得天下也非有同姓之亲当立之理与夫朝廷之大臣皆委心而归向者也特王审琦等数人仗其兵威逐其君而纳之耳则审琦等之功之大何以加哉而数人者又皆桀鷔贪狠而非敦厚小心者也夫功大者望报必深而贪很者其欲难厌彼髙拥立君之权以责无涯之报则为其所立者又将何以待之又安能不生忌之之心而思有以释其权也哉此太祖所以不能髙枕而安卧也然而太祖豁达大度不欲用其权术而乃发其至诚披其肝胆谕之以安危晓之以祸福而数人者亦皆豁然开悟慨然自解其权君臣交欢共享其乐后之人人皆知太祖为得处之之道非文宣之所及而不知其亦有以也葢太祖之英雄神武素有以伏此数人而数人亦自知己之材智非太祖之敌是以帖然听其頥指故能君臣之间两全其义不然虽有善处者吾知其必不足于相残矣或曰太祖之谕数人以田宅货财兹説类夫语贩夫贾竖之言非所以待豪杰奇伟之士也而数人之听之亦太祖之幸焉耳呜乎彼数人者诚何异于贩夫贾竖其志实不出货财田宅之间而已尚何豪杰奇伟之可疑乎若夫豪杰奇伟之士则固尽忠于君以保其国而忍为兹叛乱以为富贵之资也哉 太祖论下 处天下至尊之位者当存天下至公之心存至公之心则君子小人之至于前者莫能遁其情而匿其迹君子小人既辨则天下无不可为之事是以明君贤主所以生则致雍熈之治死则遗子孙以安者也汉髙帝之讣身后也曰萧相国死曹参代之曹参死王陵代之陵少戅陈平多智可以助陵而平不可以独任周勃厚重少文然安刘氏必勃也后皆如其言无不验葢髙帝于时以至公之心观此数人数人之情莫得而隐故能逆料事几既明且哲如此也唐太宗谓朝之羣臣可托幼孤无如李勣故使髙宗以仆射任之与其尽忠辅治然武氏为后尽杀唐宗室几灭唐祚皆勣之为之也夫勣于羣盗虽有将材而非临大节不可夺者以太宗之贤亦难知之也惟勣累立战功方加宠遇以私爱蔽其至公之心是以昧于顾托以取害于当时贻讥于后世也惟太祖也亦然太祖之信任赵普谓普吾社稷臣也所谓社稷之臣者为国忘身侃然君子不以事君为容悦以安社稷为悦者也而普则庇奸营私徇情背义至使其君授受不明暧昧以死陵土未干嗣子见杀社稷之臣固若是耶夫普之偏刻贪忌无君子之节太祖非不知也特以其辅翼有功溺于私爱是以累知人之明遗子孙之患不能无愧于汉髙也呜乎彼之存至公则利随此之溺于私则害至公私之间利害如是人君世主可不慎哉余又叹夫太祖以聪明英武之姿开造基业而其所为乃有类唐之代宗者亦可怪也夫君之于臣所谓辨其君子小人者最为急也其臣诚君子也与之可无间矣诚小人也固非所当用然不幸其有功于国无可去之理则不可不思所以待之之道焉葢小人之有功必恃恃则骄骄则恣既骄且恣尠有不为乱者所谓待之之道亦有以制其骄恣之心使之无至于乱而已矣昔汉孙程等援立顺帝可谓大有功矣然程等皆奄官小人特利以自恃顺帝知此是以就其争功即加震怒削官徙封遣之就国恝无矜念其恝无矜念者岂其少恩哉亦所以制其骄恣之心也夫顺帝汉中才之主惟能一时不溺于私而其所为便同英武自今观之犹伟然可嘉也代宗乃不然元载粗鄙小人初无勲徳自以去鱼朝恩有功骄矜自恣代宗知其然不思有以制其骄恣之心更俯从其非理之请至载罪恶着盈势不容已又不能明讨而诛之乃藏踈逺小臣于其省之中立党人排以谋去载类夫小人之相排陷者岂帝王明白正大之所为哉此所以为代宗之庸愚也太祖之有天下也赵普固尝立功矣然普以小人之量恃其旧勲多为纵横则不可不制也当其夺人田宅防臣言之太祖非权不能制其骄恣之心反辱防臣以张其气及其畧无顾惮心不能堪下制罢之可也乃夜召窦仪诱之计普隂非仪不肯然后筹于卢多逊逊因得行其久蓄之奸计于是而为之谋以黜普矣普之罢未至类于元载也而太祖去普之迹甚类于代宗之去载且以代宗之庸愚固无足怪太祖聪明英武而亦为是之为何也葢太祖之初得位方徳普功纵其所为一切不问此太祖以私爱蔽其至公于待普之始故不暇为君臣之间杜渐防防久逺之虑也及徳普之心渐衰追思前日纵普之所为无非可悔恨者普又不知自戢且复恣横是以蓄愤积怒思以深刻治之遂入奸臣之计此太祖以私恩蔽其至公于待普之终故不暇审黜罸之重轻顾帝王之大体也然则太祖之于普始终爱恶一任其私是故逼于庸愚而不复自知矣呜乎顺帝惟一时不溺于私虽云中才所为便同于英武太祖惟不能存其至公虽以聪明英武所为无异于庸愚公私之差得失如是人君世主可不慎哉可不慎哉 郡庠公试策题 问左史纪言右史纪事古史之体也然纪言者纪其言辞号令纪事者纪其动止事为则为职也岂常人所能任哉必也明足以穷万物之理才足以适天下之用知足以通难知之意文足以发难显之情然后能着善恶之迹明得失之故使后之人得以信之耳不然则善者不幸而不章恶者或幸而得隠不足以为史矣史职之难有如是乎粤自左右史废后之纪述者以言与事合而为一左右史之体始混左传传春秋者名非史也其体则右史混于左史焉国语纪列国之语名非史也其体则左史混于右史焉左氏以下其体虽混而未至于大乱也及司马迁为史记创为帝纪世家列传书表志而左右史之体始大乱然自迁而后代之为史者皆宗之岂迁之史乃贤于古之史乎岂迁果能任为史之职如向之云云者乎不然何其累世而不知改也苏辙作古史以谪迁之非是已然有古之名而未能复古之体何也荀悦汉纪以纪名而多论司马光为通鉴编年祖左传而论事似荀悦其亦不足于迁乎古人有言欲求右史之体考之书欲求左史之体考之春秋朱子之通鉴纲目学春秋者也其果左右史之体乎为史之体合古今而折之其果宜于分而二乎宜于合而一乎诸君日于经学之余从事于史必能深着其説请摅所蕴诚相与讲焉 与王常宗书 行顿首常宗有道足下别兹屡日殊积懐思才有所羁使弗得朝夕相见亦可叹也比体中何如寒燠不齐正宜寛广自释以加调防毋徒欝欝为也士大夫生逢乱离已为不幸困处围城之中是重不幸也况足下仓卒非意误触于兹非不幸之尤者乎以仆之家居安处仰可以承父母之顔色俯可以接妻子之笑言犹或恍然动思则惕惧悚惊如狂如失乃知足下离膝下之欢絶室家之爱防防孤影客馆萧然不能不戚怨忧悲而忘乡井之念也虽然此人情之所同而于道则有异焉道非固以矫情而逆性亦顾其重焉者耳今夫为人之子则当保父母之遗体以绍祖宗之绪其事则常其责至重足下素所讲而知之况足下之所负又不止于如是也太夫人在堂无他兄弟奉养承先府君付托之重而志有所未伸士君子之所为须循合礼度则足下之责不其尤重已乎既重其责其身乌可不自重也古人论调养之道云心闲则外患不入然则心不闲外患且入矧忧戚耶医家谓忧甚则伤心心身之主也主既伤百骸四体其得泰然乎茍不能寛广自释有若万分之一食饮不甘起止不适吾恐其忧将有甚于膝下之遗乡井之逺也徒为无益之戚贻患于躬常人犹不可况所负尤重于常人者哉且以先府君积徳后必大今足下之才之学足以徴之虽母子暂隔既不忘孝养之忱则天与善人必自有处乌可不自爱以静竢之乎若云困厄浸久不得不忧则一城之中讵独足下事己无奈何当一委诸命焉足下讲道素明必计之尤熟又何説之待仆仆之説是谓荐巧于工埀献聪于师旷多见其不知量然其忠则或可采也足下无亦取其忠而埀听乎洗砚堂记一二日缮写奉上余非面莫究 谢雨文 噫吴之农亦曰劳思山而耕岨【音苴山戴石也】而垦脂濡膏沥仅免于饥葢十日不雨则无获矧欝隂久閟而骄阳扇威使稌之方者弗得兴黍之褎者弗得滋所以冲冲怲怲于神而有祈信感焉而遂通兹答我而不遗甫洁圭之是进已隂云而四垂倐雷而轰忽电而驰风荡漂而横厉澍涣汗以旁施惟涸载盈惟硗斯肥茁秀于槁发荣于萎繄无霑而不沛实有年之可期既丰于公亦覃其私巵有防酿馌有新炊以饇厥众以饷其师宁力之致皆神之厘可悃愊之弗伸而报谢之不时爰濯罍于行潦仍撷藻于清漪庸三奠以见诚式九顿而陈词瞻灵焱于寳辔庶明神之在兹 画前诗引 闻之镜中覩影得数十里于咫尺之间画里防山见千万重于缣素之末非盈非缩何虑何思大而小之敛万于一以小观大一本万枝曰解于斯心目无碍春云岛屿飘飘藻丽之章秋水江天荡荡空明之景緑隂清昼白雪晴朝席上烟霞尊前林壑抚编如寂开卷粲然时则有若逸韵骚人醉乡诗客风轩月榭雨夕灯宵各持所长墨芳牋莹唤中山之毛頴召农之陶同防文塲相与从事交云得隽在适所宜古云醉花宜昼醉雪冝夜醉楼宜暑醉水宜秋引而伸之能事毕矣文规隐侯之裔英妙之年爱客好文解赏欣咏牙籖矗架缥帙盈牀按抑扬击盏而歌皆交游刻烛之赋奇珍异品己自成百福之香匳操简举觞要我发四时之春色摅词忘陋领意攸陈 寄胜题引 诗本有声之画发缫缋于清音画乃无声之诗粲文华于妙楮一举两得在乎此焉言夫画也极山水草木禽鱼动植之姿言夫诗也尽月露风云人物性情之理春生秋实一挥洒而已成地下天髙在咏歌而咸备以运其不见不闻之思遂成其可喜可爱之观所谓言语精英胸懐邱壑者矣文权生学唫喜画悦性怡情或以有声引其无声或以堪题丽于堪写如大如小且方且圆萃为一编名曰寄胜明净几缃缥瑶籖袅芳匳云篆之香啜素盌雪花之茗时展而玩以乐逺宾之心载赋以歌庸适燕闲之兴优游弄翰谈笑题辞 怡情萟苑题引 秾华粹色丽矣必松筠间之则丽而清幽泉古石臞矣必彩翠羃之则臞而润譬相人之术焉啬而无余骨丰而无余肉斯足以入相矣此怡情艺苑所以富润而清修也若夫当青妙之年处纷华之域乃能好文欣艺耽赏爱吟则是碧云池馆不徒美于春芳红树岗峦拟必成其秋实者矣以立得枫江之秀有莱子之欢以奉防甘之余不孤游适之兴佳时胜地摅抱开襟雅韵古音手谈口奕十日水而五日石鸿戱海而鹄游天欲探象外之幽奇或吐胸中之豪爽非夫好者孰致斯哉是以明净几缥帙华籖时一展之情可怡矣虽然和而节也在乎好礼之家丽以则焉乃见诗人之赋 致声 吴今以医鸣而宏其声者曰韩公茂氏实宋魏国忠献王十一世孙也吴为东南一都防挟艺术以游扬兹郡者不少而医其尤也然数医指必首屈于公茂夫以都防之地医复多于他艺术而数医必先于公茂公茂之为医可知已公茂年未至耋老也耋老者之声多后之夫年未耋老而耋老者之声不先于公茂公茂之为医可知己予始疑公茂之致其声之若是何以也洎熟之乃知其固有以而无足异也尝见夫疾者之来求之也不视其所以求之之丰啬也视其疾之亟否也否亟也非徒丰而且势焉亦弗之先也茍亟也非徒啬而且窭焉必弗之后也疾有弗治治必尽其情也药有弗用用必底其良也此其疾之走之而声之归之也予谓其固有以而无足异也非耶髙阳许澜伯予交也婴疾之日加剧予告诸公茂公茂为趋来诊之咍曰是其几不受药矣然可治什一不可治什九吾尽吾情为耳己而疾屡变随变輙应之澜伯竟得起噫公茂之急于义也素知之不因澜伯始知之也然因澜伯则固益知之矣澜伯徳公茂之深而谓币不足以将其诚言不能以究其意故徴余文以发之虽然不徴余文余得已于言哉余得己于言哉公茂也乃今而后益致其声之宏矣作致声 报施 有施必有报而报必视其所施皆天理然也尝闻之积徳者后必大余谓不然非所以报积徳也茍大者不知大之所自则必无所施无所施其报也亦竭矣故曰非所以报积徳也然则奈何曰积徳者后必贤茍贤矣必能知所自知所自必能有所施有所施则其报无穷矣乡先正有曰自祖宗来积徳百余年而始发于吾可不知所自乎又尝曰不为相必为医葢存心于活人也非贤而有所施者乎故其子孙至于今而不替乡友王为善以医名门三世矣其祖徳斋翁尝掌宛陵医政一时名人钜卿皆所尊礼而寒门贱家有所请求应之如恐后防防之积固有在哉已而彦礼父继以其道鸣浙河之西闻望益盛余尝获亲之平和慈爱无滞于中视人呻吟如已疾痛其为隂徳槩可知矣彦礼父殁为善事兄立方如事父师立方教为善如教弟子兄弟之间有怡怡之和悦有翼翼之严敬故其学业日益精活人日益多声望日益着且重而为善犹以为未足弥加淬厉尝兄金华朱丹溪先生着医家书数十卷行世而传后诚有以发前人未发之蕴使欝者达闭者开而疑者释葢大有功于医矣且立言必本于人伦明乎物理知其由儒而入也曰儒其不可以学乎茍有得于儒吾医其益畅矣于是复取经史众説而兼读之玩味讨论恳恳无倦余每与之谈观其言之所向志之所趋将不至丹溪不己也于戱诚不至丹溪而不己积徳生贤余言又可徴矣夫丹溪儒而有得于医而为善医以兼事乎儒虽先后不同所至宜无不一也且今为善之年校丹溪事医之年又先数岁有志竟成宁不可至也哉兹喜余之言有征又嘉为善之志可尚故书以赠之 立志 居可逸之地而不自逸有善治之声而益自治此其人之志可嘉矣葢古之人恒自审其已者顾吾能尽吾之所当为否也又乌知所谓可逸之地善治之声也哉然可逸之地善治之声未有人不乐之者也今乃有之而不顾焉是非立志以古人自期者曷能尔耶长洲张生文源年甫弱冠动止如老成人厥甫怡云处士爱之惟义方是教其外舅沈翁伯凝又与予交累代尝遣之学于予予观文源承奕世绮纨之饶无所为而不遂其意可谓居可逸之地而乃益自朂励讲习弥笃至为诗词或设一言措一语意不自足则竟夕忘寐其不自逸为何如持身甚严行髙而气和恂恂焉不宫褐之寛博人皆曰恭俭恭俭可谓有善治之声矣而乃内外交谨凡体于身之礼一无少忤则其益自治者又何如耶夫学莫先于立志有其志则能成其功譬诸射焉志既正体既直良我弧善我矢必抵于正鹄斯可期于中不中将不已焉今文源之志以古人自期则必道益加修学益加进不至于古人不已传曰立志以明道希文自期待孔子尝论志不可夺文源立志宏逺而无所揺夺诚不至古人不已也可嘉哉作立志 半轩集卷二 谨案卷一第二页前八行笑彼汨夫埃兮原本讹溘今改　第二十六页后八行纳万象于黍铢原本铢讹珠今改　第二十九页后六行当饮一酒主人奉见原本引讹饮今改 [book_title]半轩集卷三 明　王行　撰 记 石屏记 孔翠翚翟之文甚丽也而弗能坚云霞华彩之文甚美也而弗能久绘绣绮锦之文甚工也而假力以为之故予虽或睹之而不爱非特不爱而又少之以其文之着也惟山有石焉异于是精致而清润中温而有文遇识者致之剖琢砻砥饰而为屏则若浑沦始判而万象列焉若月未生魄而山河鉴焉若敞绡帷而望嵩华焉若悬方诸而照华月焉其文之见者兀而举然漫而偃然若蓊而树若奔而泷浓疑其邃淡疑其逺黝疑其幽苍乎而古黛乎而秀廓者天浄漠者烟积暝焉如隂皛焉如晴涓焉如澄竒态瓌状依微窅言可得而殚尽耶至丽而能坚至美而能久至工而不假人为故予甚爱之重之敬而友之何友之友其有君子之徳也方其未遇时顽然混凡石而不自异而中之包含蕴蓄者自若也及见用而披豁呈露于初之包含蕴蓄者亦无加焉不幸或复见弃汨于泥沙沦于榛莽则于今之披豁呈露者又岂有所损耶世之士能含其文而不自见用藏进退而不变其所存则于君子不逺矣故予敬之而忘其为石也若夫徒饰其文以为玩夸其奇以为美则斯石也有愧夫渤海朱叔重善画而好事喜从文人才士游有小石屛方不逾尺而温润清古自言得之石偃山中而求予为记夫叔重既能知求余文而石屏又予之所爱可不为之记乎且尚使夫人知予于斯石也非徒爱其文而以敬其徳也 读书屋记 先王之政不修而小大学废后之学者读其书而已矣读书者第欲以识其篇章通其句读则虽髫稚无难焉然求其得夫读书之要乃有垂白而莫究者以汉之硕儒老生犹未知其万一也葢读书非徒诵习其章句讲説其文辞必当因圣人之言求圣人之道由圣人之道见圣人之心也方汉儒当煨烬之余追求散亡修残葺坠著述累万言而不止可谓勤且劳矣而卒尠合圣人之道者不究夫读书之要也由汉以还虚伪日张崎岖其坦平雕绘其完素纷纶授借各是其是学者莫知适从而圣人之道益昧昧矣炎宋既兴斯文之运渐复濂洛诸子出圣人之道乃明然程氏甫没而门人已有骎骎于老佛者况无大贤为之依归而守陈编窥断简者耶暨夫徽国文公集大成而纉承丕绪决澄流导深源幽通滞达濂洛之道始大行于时迄今而愈盛今之学者读其书而议论言説或戾于道者几希不戾于道宜今之士可几于三代而终有愧于汉何也葢濂洛徽国之言圣人之心也其行圣人之道也袭其言不心其心谈其道而不行其行欲无愧于古人得乎乃知圣人之道虽不外乎书而非徒诵习之可得也虽然先正有言以传解经经通舍传味之既熟道在胸中并经亦舍之矣呜呼此其为读书之要也与防稽唐君处敬力学而能文多识而好古以读书题其讲肄之所而丐予为记处敬既能读圣人书求圣人道尚奚言哉顾朋友之义不可辞姑道所闻以塞其请 适轩记 适轩者髙平范徳谦与其宾友燕处之居也徳谦敬谨退让喜从儒先君子游闻人谈説古今人物贤否兴壊理乱是非得失之故听之终日不厌治一堂以待宾客顿设茶荈蔬食必恳尽其勤厚以故士君子不靳友之及其友浸博日之来者多周旋不容于一室乃再徙之始购得隣家隙地度为园屋其中六楹旁为翼舍而轩其前令髙敞明达植梧竹杂树映蔚庭戸萧爽心目至者咸悠然忘去徳谦甚乐之来告曰某之接奉诸君杖屦则是居也某日以处诸君日以萃焉可无名乎予问之处若萃也何如曰诸君之萃讲学以相资某之处窃私其诲导之益则亦各得其适也予曰若然以适名足矣遂名之复求文为记为之言曰凡人有所好则必有所适然而声色之娱逸游之乐适者恒多焉其次学问切劘为悦者非生徒之美弗能也徳谦乃知舍彼而取是亦贤已哉今夫人有乐于娱戱有乐于服田者方其适意时固亦无所辨及秋之至也娱戱者卒无所获服田将不有得乎徳谦既能适扵是使终始不变秋之得葢必有望矣故为之记而复勉之 先砚堂记 吴东南之大邑曰嘉定武林王君彞之居在焉其居有堂基构崇厚尊严固安题曰先砚之堂葢居其先世之遗砚于其中也彞以书来吴道其所以名堂之义属为文记之按书彞之先本陈姓曽髙而上世以文儒为宋官至祖吴山翁入国朝为江浙税课提举襟度超迈嗜酒不羁垂五十始生子某是为彞之考东轩先生也东轩生二年而母亡四年而提举君殁孤防无依归育于外氏年浸长资性明悟外氏欲子之稍秘其姓以是尠知其为陈氏子也及其学修行优徳业闻着郡使者荐其才于宰相署为儒学官皆误姓之以外氏之姓堂帖既下而甫克知固辞弗许因屡自辨之未获厘正遂至于今焉初东轩君之就学也得家所遗之旧砚用之至夫学业底成歴官南北恒以之自随厚借深函保爱弥至后病亟指以示彞曰吾即死他无与汝言第姓之未复吾遗恨也陈氏故物惟此砚在汝能见是而思我陈宗必复矣勉诸彞泣而受并书遗训而识之葢将其衰服既除陈词上论以求反正焉先砚名堂所以示承先训而不敢志也其书又曰吾家不幸中微先君子幼失怙恃然能间关自立思奋其身以绍祖宗之绪其亦难矣而彞则生长燕安早受家庭之训洎乎从师交友所须无不备焉视先君之树立艰难为幸则既多矣惟以才质庸下学行荒迂竟未能有为以完先业此日夜所以疚心也况遗诲谆谆晓然在耳倘不克承荷以遗先君之羞其罪可胜负哉今兹堂既构奉其遗言遗器合匵而藏之陈宗既复则启匮陈器敬诵遗言以复先君之命是彞之愿敢请记之以为朝夕之勉焉呜呼若君者可谓能继其先志者矣葢自先王之政不修而古之宗法废宗法废故谱牒不明而姓氏无纪于是冒姓易姓赐姓及譌声之姓出矣其间能致其根本之思而自归于宗者无几也兹观东轩父子之所为其不有异于人哉且夫一砚之微而君以遗言为重严奉之如此则其于宗祀之系将不益尽其心乎有以知陈宗之复振必在于是庸书而记之 吴松渔舍记 吴松江名其源出自天目东北入于海其曲有姚城者地借松陵滉漭数千顷平波滂流烟涛风漪朝霞澄而夕景霁云月荡而鱼鸟嬉景象日百变加有秔稌桑苎之饶萑苇蒲荷菰芡菱莲之利而又逺揽玉峰近挹白羊穹窿横山洞庭诸秀爽葢佳境也吴蔡彦祥之渔舍在焉舍间林园翳水竹衡门茅宇通敞清邃琴尊在前圗史左右是幽人隐者之居也而题曰渔人多昧其防予未识彦祥时固闻之已洎识而稔之始知彦祥尝一出矣囬瞻庭帏皎尔垂素于是愓然谢事归养亲焉夫养亲甘鲜滫瀡其具也吴松泽国鲜食之美所聚彦祥宁惮于渔哉使其居山吾知其不惮猎矣且今操网持钓具入烟水以趍鱼者岂必题其居题其居士而渔者也人奚讶哉抑又闻古有猎于书者矣彦祥好学而勤简编在几又安知其不渔于书耶渔于书以求其理渔于水以求其物求其物所以养其亲求其理所以显其亲其彦祥之志也哉志也如是知养亲之道者矣予方嘉之而求予为记遂为之书 佩韦斋记 防城髙君隅仲隐居虞山之阳力学自修常结韦以为佩因题其斋居曰佩韦间请于余属文为之记余曰韦既佩矣复题其室而又欲记之何也曰某之居是也俯可以见所佩仰可以见所题庶几乎知勉焉复得君之文以朂之朝诵暮维则益不敢媮惰矣此某之愿幸无致拒也余曰所为佩韦者非慕古人之自儆者与曰然曰古之佩韦者二人焉曰西门君曰范史云也兹将谁慕者夫西门之为人性刚以急故取韦之柔缓以自儆焉而史云则亦效西门耳隅仲之欲自儆亦因二人乎余尝观西门之沉巫治渠虽皆出于刚决而词气雍和不威不厉亦可见韦之有助也然而能使民不敢欺则又非柔缓之所致也于以知其虽假韦以矫性之偏而能自适其宜不至于过不谓善于取物以自儆者乎若史云者虽云佩韦而犹亟隘亢厉诡激终身未尝变焉于韦果何得哉是则同于佩韦而不同于所得也以隅仲之开敏通明自治不怠其所慕也必在西门而不在史云矣虽然抑又有説焉夫刚则必急柔则必缓势之固然也急则易以败缓则易以弛又不能无偏失焉故琴瑟之张也过急则絶过缓则不成声车马之行也过急则颠覆过缓则不前缓急之间固当有道矣佩韦者可不知是乎西门氏则能知而能行也已史云能知不能行也隅仲既学西门乌得而不知是哉知是已乌得而不能行哉既能知又能行固隅仲之所自励而亦余之望于隅仲者也其谓何如曰君之言某之志也非君之教之某将何以正之哉请书之余曰诺遂书以为记 筮室记 事有常而有变语其常可因其已然以推其当然语其变则不可以其当然而计其必然也事既不可固执其常又不可逆虞其变然则未至之事果皆不可以前知而思深忧逺者终不得解其惑矣此圣人所以虑天下后世而筮之法所由设也卜筮之书曰易而已夫易广大悉备将以顺性命之理通幽明之故尽事物之情不専于筮也至其决嫌疑定犹豫以开物成务非易孰能与于此哉由是言之易固不専于筮而筮非易莫以也然而包牺之画易之象也文王之彖周公之爻孔子之賛易之辞也是皆己成之卦一定之书所谓居则观其象而玩其辞者也若夫临事以求一卦之象于羣卦之中观三极之变于六爻之内以定吉凶据吉凶以决事则必假蓍以问焉传曰圣人之作易也幽賛于神明而生蓍蓍神物也以故问焉而以言其受命也如响无有逺近幽深遂知来物然则易必待蓍而后吉凶以告非蓍固不可以问易也蓍其乌可少焉哉太山羊君某务学好修精于筮以占之掷钱求卦非圣人之意乃求聚蓍以古法揲之其将筮也斋戒沐浴以命蓍既筮己虚心端意以观象故其吉凶之衍有奇耦焉居处一室虚明安静名曰筮室间请属文以为记于戱羊君之于筮可谓精矣惟古法是师而不流乎习俗宜其占之验也顾惟筮之功大而易之理微余何足以知之而敢言之矧其妙又有不容言者将何以説哉虽然亦有以复于君矣夫易之为书圣人立筮以为教其言向吉背凶皆践履进修之道也学易者可徒视之占决而不以反诸身乎管辂郭璞谓有得于占矣于易果何与哉穷理尽性以至于命此作易之极功能体之则几于易矣以君之师古好修不可不知是也能知是则所谓不假卜筮而知吉凶者又当与之论焉是为记 沧浪轩记 句吴吕君志学和厚详雅务学而多文所与游皆名人胜士缔余交则友爱尤至者也间来告余曰吾友有吕彦贞长洲人也年芳茂而谨谆谆力学士大夫嘉言善议听之未尝倦葢有志于学者也家处一室旁列图史开轩临水疏达髙亮题曰沧浪慕君之文已久无与为介兹托某以请幸为之记焉传云不知其人视其友余虽不识彦贞然征诸吕君则可以知其人文固不能辞矣昔者仲尼闻沧浪之歌曰清斯濯缨浊斯濯足自取之也彦贞以是名轩岂欲因自取之义以自儆且自励乎均水也或以濯缨或以濯足均人也或致尊严或致欺侮岂偶然之故哉名宗右族昌盛之时显贵光荣希或与抗而为之子孙者摧谢雕落流于猥下不得与中人齐是乌可诿之盛衰之数亦其自取然也至若家人编户乃有奋发振厉不溺其习修饰其言行镌切其问学拔出乎庸常之流而置身于尊髙之地者非其自取与然推是两端可以知其名轩之意不苟矣彦贞其诚有见于是乎有见于是吾将见其学也如川之増矣 可竹居记 吴有道人姓徐曰子庠年老矣精明强健业医以自养居市门东卑垣委巷而室屋翛然循垣四周篁竹森植长梢茂叶拂户牖而鸣清风揺堦除而散踈月烟霞来栖埃罔至所谓城府之林墟区中之物外也余见而叹曰信乎苏子言不可居无竹是居其可竹哉道人闻之恍若悟解即以可竹题其居来谒文为记余谓道人隐者也又尝为医者也竹何事哉虽然吾知之矣葢医之为术治人之疾者欲治人之疾先净已之心已之心净则疾之来譬物之当鉴莫能自匿然后治之功可济也今道人之居是无嚣杂之烦有萧闲之适外境己先净矣外既净内其可不净乎宜其人之疾若灰之澣垢无留难也然所以去嚣杂而致萧闲者则又在于竹竹其果无助也哉有竹焉记之宜也道人之欲文诚以是夫言未既作而谢曰是实某之志先生发之而愈明请得以朝夕讽咏焉余嘉其志遂书之 清安堂记 东阳沈达卿氏居吴长洲之周庄奕世以来咸以勤慎敦愿处乡里治生修业日以优裕至达卿产益广赀益饶勤慎敦愿益甚而浸文以饰之他无所嗜惟蓄经书子史古图谱法书名翰之迹楼而庋之籖轴彚列暇则左右阅视喜溢眉宇间曰此吾所以为子孙者乎此吾所以自乐者乎闻者莫不嘉叹所居之堂庭戸静深栋宇宏晨光可辨几席既安子妇孙曽秩焉序进问兴居奉甘毳怡怡翼翼四世一堂周旋而下上所谓礼法之家益将求夫庶几焉堂之题间炳然有书曰清安之堂以缔交于余也尝揖予西阶以升指其题以谓予曰是书也示诸子孙而已非欲以自命也儒先大夫不遗而见教者多矣幸子日相亲与宜见知为尤深愿得文以记焉予不能辞也葢亦观其家政矣外严敬而通融内懽愉而肃穆齿尊者不躭于滋味以极口腹之嗜年富者不惑于声色而湛绮纨之习其欲则既淡矣欲淡故神清神清故气和而体安气和体安故动静语黙之间益可为子孙之法矣则清安也诚岂达卿一身之谓哉毎子孙之定省也恒谓之曰吾之与若得优游于堂宇之下从容于闾里之间无手足之劳衣食之虑者祖宗之休泽也可不思所以答夫祖宗者乎答焉无他使祖宗之业益昌而弗替焉耳今吾之年甲子一周矣茍得闻贤人君子之言且服焉而不自惰况年之盛者顾不日亲夫明师良友以成其学耶益昌祖宗之业吾今有所望矣子孙咸俯首受教退则侃侃各存其自修之心焉于戱学之一言其清安之基本乎夫学所以明理以自治也理既明斯欲愈淡欲愈淡斯神愈清神愈清斯气愈和而体愈安气愈和体愈安斯学愈进学愈进斯有以遗其后人则清安也岂特示今之子孙今之子孙将各示其子孙矣清安之承承而来曷可量也祖宗之业不由兹而益致其昌大已乎则清安也后将有以名其乡者矣是为记 心逺堂记 予尝观夫君子之泽矣其出之者深斯其流之者逺也后人能承其先世之泽而益为先世之为则其泽也愈逺而无穷矣昔人之基也而我堂焉昔人之菑也而我播焉则必致夫构之成而获之实不惟使先业之无替将益加之光美焉则其为子孙也诚克尽纉承之道者哉若松陵张氏其亦庶几于此矣松陵吴属邑也其地有儒林濒太湖之隂张氏之居实在焉张氏赀素饶宗族亦盛先数十年时有以翰墨著称者为心逺翁心逺字清夫防达明秀与游多中朝巨卿湖海知名士尝受书法于吴兴赵公己造其堂哜其胾矣方被荐北上除贰山东之鱼台忽有归与之赋时人髙之邓匪石虞邵庵咸着文以为饯翁既归优游乡里以文墨自娱题其堂之顔曰心逺人因以为号焉今观其所自赋与姚江村黄文献诸公所为赋心逺堂诸诗亦足以想其风度矣心逺之孙有名琦者端厚有为不事纨绮乃辟其故居而扩大之仍新夫心逺之顔以示不忘先徳也间因予友信庵简以告予以谓自有兹堂以来大夫士为之诗歌者多矣而未有记之者也冀得一言用垂永久故不揆以请焉余不云乎克尽纉承之道者乎张氏葢琦其人也琦之声闻亦稔矣及是举也葢以充所闻之有考也且夫前人之造其基业而为永久之图者固有望于子孙之贤也然子孙之能修其世业而不孤其所望几何人哉非夫先世之徳积之厚出之深而流之逺则其泽也有时而既矣由是言之则张氏之先积徳之厚为何如耶余所以不辞而为之书俾传之子孙将益光其先业以致无穷之泽也哉 常春阁记 青阳之发育固一岁之端和气之冲融乃四时之贯葢和气为春之本而春又时之本和气之贯乎四时是春之行乎四时也夫温热凉寒时之敷施有节生长收藏时之功用无穷自其有节者观之见迭运之恒殊自其无穷者观之知贯通之惟一一者非他和气而己和气之所在春之所在也四时常和即四时常春矣四时常春此功用之所以无穷而处身之所以当效也与吴兴沈由规予友也其所以自处吾知之矣何自而知之自其名阁以常春而知之葢阁也其退休之所也知名退休之所以常春斯知以和自处矣知以和自处则亲亲之节岂外是哉然而一岁之中既有温热凉寒之节一日之中又有旦昼夕夜之节夫节所以适其和也有其节斯能致其和焉由规欲何以亲其亲哉吾意其仰承顔色则思其防甘之奉燠寒之问疾痛痒疴抑搔之节焉其退休于阁也则思其饮食之宜居之谨賔敬拊循雍睦慈惠之节焉迹兹以往葢将无所不节无所不节斯无所不和矣噫是其名阁之志也与阁之得名既久祈予记之亦久矣顾未能如其请也兹始谂之兹説焉由规作而曰斯言也诚某之志也请书以为记 春草堂记 春为四令始三令皆所以终春之气不有其始则无以为终是春之气亦大且博矣凡物一受春之气以生而草则其易生者草之生也一旦蔽原隰信宿穷苍莽其非尤易生者乎以易生之物而受博大之气天地间无隙壤矣然春生物不自徳而受其生者则徳之也天地者万物之父母而春者父毋之生气受其气则当知其所自出一草之微犹然而非草之微者其谓何哉人于天地间犹草之盈壤地也草盈壤地犹不忘其所本况人灵于两间顾可忘其本乎天地者吾祖之所本吾祖者吾亲之所本而吾亲吾之所本也吾之所本报之宜如何耶即其能为而为之不遗其余得为而为之不至于过亦足谓报之与古人所以兴寸草之心难报三春之叹也呜乎昊天罔极终能遂其报哉虽然尽其道以自治存其心而不懈亦孝子之善处矣温陵陈彦防氏题其奉亲之堂曰春草徴余记其义也书以贻之 静者居记 张君来仪之入吴也予得内交焉见其沉厚冲黙心甚敬之洎询其乡则九江着姓世以儒素相承其来有自矣君既壮去乡泝江逾浙受易于山隂尹夏君仲善甫暨卒业四方兵起道梗不得归因侨于武林之东里闭门谢客以学自励大夫士希得见之或曰是静者不可溷也君闻之喜遂以静者居题其室及来吴属予为记曰使吾得勉焉以无负名吾者噫君之志善矣哉顾予庸陋何足以言之虽然愿交于君而不获者有矣予顾得执笔以奉之讵非幸也其亦敢终拒乎窃以闻于先哲者复焉葢凡人之性虽有静躁之殊而其同得于天者则本静也以气间于有生之初欲蔽于既生之后其本静者始汨焉君子之为学将以扩其物欲之蔽正其气禀之偏而反乎其本静也故学焉而有成则恒在乎静有非躁者可得而同矣昔者孔门之子张已有圣人之一体惟其过髙务外难与并为仁况其下者乎以子张之量髙志强固不至于躁较夫深潜纯粹终日如愚者则有间矣此圣学之传所以于是而不于彼也故程伯子云惟静者可以为学叔子亦毎见学者能静坐輙嘉叹之周元公则曰学之要一而已一者无欲也又曰无欲故静虽其意各有在然惟性静然后能静坐能静坐然后能存养扩充由募欲以进于无欲也无欲故静则其静也大矣呜呼此大贤之事予乌足以知之而敢言之耶然而自众人学以至于圣人则亦不外乎是矣今以君之生质之美而复加之以操行之髙问学之笃如此譬犹驾良驷而骛通衢亦何所不至尚奚负其人之足虑哉若夫动静本原之理具于大易之书君日讲之必详矣又不待予之勦説也是为记 蜀山书舍记 吾郡徐君幼文为人清介有气节立志髙逺博学多闻见喜为文词古诗歌以自适年甫壮遭时多虞不克施其志乃避地于吴兴之蜀山立屋以读书焉屋成征予文为记未果为也岁乙已春君来吴复以记请至秋又请焉余谓之曰春秋之法常事不书非不书也不足以书也今夫为学必有讲肄之居人事之常耳君以读书而立屋焉非常事乎而汲汲欲记之亦有説与岂是居也有构缔之精刻琢之美丹雘之藻丽足以记之与则务外而遗中绚华而弃实于学葢有损焉不可也岂以山之髙可以资览观溪之深可以事游泳泉石之奇秀可以供胜赏之乐为足记与则未合乎藏修游息之义而先致夫玩物防志之失焉不可也而君欲何记哉君曰皆非也惟仆以不敏之资以荒于学恒有岁不我与之惧今幸得温其旧习于闲静之所故欲识其岁月于壁得朝视其所识而自省曰居于是几何日矣学其有加于初乎夕视其所识而自省曰居于是几何月矣绎其有加于初乎不敢望日有进而望月有进焉不敢望月有进而望时异而岁不同焉则仆之愿也子何不成吾之愿乎余闻之瞿然而谢曰斯过矣交于君而不能知君之志有是哉予之陋者尚足为之记乎虽然君之命亦不敢终拒也遂记之曰徐氏蜀山书舍其建也始于至正二十有四年岁甲辰秋九月某日其成也距始建之日后几十有日焉入而居之则又后于成之日几日而当某月某日也 石林书舍图记 吴城西多山其名师者于城为最近望之其形若狮然故名其山多石而少壤草木皆坚瘦踈碎其挺然以脩蔚然而林者皆在乎山之麓而麓之阳则石林书舍在焉书舍者同郡周伯常之居也伯常居于是耕凿桑麻以养其亲读书为学以娱其志宗族既以言其孝交友既以称其良而里闾乡党亦有善人之举焉亲既殁居以兵毁遂擕家比南侨于濠郡而其昼而思寐而梦未尝不在乎师山之麓焉曰吾亲不可得而复见矣然吾之乡犹在望也吾曷时而归吾乡耶其友有闻而悲者为之绘其故居之状为图以贻之于是伯常朝而向夕而面不是图之或离也曰吾未能归吾乡覩此可以少纾吾思矣因托其友罗可道求为是图之记呜呼绘画不足记也然人子之心孰无之故乡之念孰忘之予虽获朝夕奉承乎膝下之欢踪迹不出乎乡井之外然岂可以吾之幸而遽不防人之不幸也则是文也虽欲辞不可得而辞矣为之言曰人之所以为人者以其知所本也本者何父母之谓也记曰入里必式非式乎其里也父母之等夷所在也诗曰维桑与梓必恭敬止非敬乎桑梓也父母之乡之产也父母之等夷所在必式之父母之乡之产必敬之况于父母之居乎今伯常亲殁之后既懐永慕之戚况亲舍复毁得不重其戚与则其寤寐不离乎师山之麓者谁不宜哉若伯常可谓知所本矣且夫人之于交友也乐为之乐忧为之忧庶得交友之道焉今绘图以贻之者既欲纾其忧而求文以记是图者亦以慰其忧则二人者可谓知夫交友之道矣伯常既能知所本二人者又能知交友之道是皆有典常之系焉予可己于言乎伯常也观是图而诵予言可无槩之绘尽所视为文辞也已是为记 处庵记 古陈姚君家吴城中辟燕居之室静深隐奥题于顔曰处庵尝坐予而指其题曰将以自警也愿得一言使朝夕诵之幸也敢望已乎客有冁然于坐曰夫名然而实不然非也实然而名不然亦非也以君之才方将奋厉磨淬激昻轩扬出而为世用史而士士而大夫发其蕴以行其志使上有所裨下有所惠也命以处焉其名之然耶果实之然耶或曰不然也世固有迹处而心出者谓之处可乎迹出而心处者谓之处不可乎因其迹以质其名究其外以遗其内矣予曰噫名实之论得矣内外之説韪矣然皆不明其题之之义也夫世之事万变而无穷日往而弗息以无穷之变而弗息之求则将何以得之哉要在处之而已矣然求而弗息固无不应之道变虽无穷而有一定之理以一定之理而处无穷之变无不得者也今君好学慕义周谨详密惧有茍焉之失故自命以处焉则处者审择慎处之谓岂隐显之谓哉君来朝视其题曰处乎夕视其题曰处乎是能服如之何如之何之训者矣言未既君作曰潜有心而子度之至矣请书遂为处庵记君名字处道云 来徳堂记 东吴李君士明嗜学修行尤精于炎帝轩辕岐伯之言人癃疾声闻着扬大夫君子咸敬礼之君之所处琴瑟是陈图史在列题曰来徳之堂以予友之深也徴为之记辞有弗可因究其故焉葢君之为医授受于庄先生子正先生吴兴人早孤而贫克自力于学通某经连试有司连屈落魄江淮间无所遇乃更事医医之道殊振以来徳名其寝有子多病指谓君曰是儿非夀器吾后不知所托如至不幸实有望于子君敬诺焉先生没果无后君既毕心防图像奉之家岁时脩礼唯谨兹以其名堂者亦以示不忘也呜呼吾于是有所感矣自世教衰风移而俗下相师之道不笃昌黎犹未知籍湜辈能不叛去否程氏门人淫于佛老者有之今君于先生受医业耳顾恳恳若是其所谓君子者乎然古有感人之徳而以其姓名其子者矣有慕人之贤而以其名名已者矣况师弟子间耶则君之名堂亦宜矣虽然宁独是哉夫徳者吾之所得于天者也惟不能操而存之故有已焉失之者茍一旦反求诸己则其徳复为我有不待求之而自无不在此庸人圣哲之所以分而学者所当尽力者也今君能因名堂之义而益加反身之功则君也吾见其不独擅声于医矣是为记 三事记 余平居暇日喜闻四方士大夫谈説湖海间旧事然奇迹异状多莫能记惟三事虽非奇伟然可为学者劝戒故着以记之初闻祝宁事祝宁者濮阳鄄城少年也多力喜击鬬自为儿与里中儿戱相格一里多异下之年二十为母家报仇杀人亡命走颍川颍川富人谈公子故与宁善宁主之有缪鐡者本鍜工以善槊闻齐楚来颍川川豪争辟舍舍铁宁慕铁久将就之学防公子亦迎铁师之择日具礼再拜跽请曰愿为弟子幸赐教铁不为动直曰诺宁见黙曰乃尔屈耶欲无学然不忍舍又惮屈乃窥其教公子用槊时识其歩趋进退刺伐之度私习之稍久自谓术已至欲当公子诘朝谓公子曰吾在乡有槊名子今事槊可共角乎公子己尽知其情状不欲言弗许宁请坚甚公子不得己起与角因自计尽用吾术必杀之不忍也乃留其术不出槊甫一再交佯不胜罢宁以为已实胜即大喜自任槊矣汝盗起颍川募兵击之宁拊槊曰有所售也公子知其术未善固止之宁奋曰吾槊此不用用何时耶遂应募直挠贼为贼刺心死后闻曼仍事曼仍者宛陵革履工也仍少时父使学制革履革履师性急仍瞢钝动不能知师意指被斥者数矣仍意愈下终不去师后更怜之竟教仍成技焉仍技既成制履务精好然家在杜厠巷中巷委陋人鲜知仍以故履不恒售或谓之通途可售耳仍曰不然意吾履未精无他也乃益择善材愈精制之蹑仍履者觉坚好倍他履不易敝浸以相传曼仍履遂大售家致饶裕仍死子继业之遭乱乃絶后闻堵郎事堵郎者豫章人其父大贾也堵郎生四月父出贾年十七未识父独与母居家贫母死无以自活为人佣不任佣作亡去依父故所使牧奴奴业为马医教郎马医术郎自恨穷苦甚勤厉学可成父返郎即自弃马医归父使就奴卒业郎曰幸大人归非乏财也犹事乎娖妮技乎竟不学顷之父死用浮屠燃灯因火家尽燔即复困厄里人为叹曰使不废马医岂忧衣食哉郎闻亦自悔后转徙不知所之时有徐娩亦豫章人徐翁女也徐翁家赀巨万无子独有娩脩组织事日不辍家人曰岂少若物乃自苦耶娩曰固当习耳且富可保乎后家果废娩夫死不更嫁遂以女红自养终身乡人至今道其事呜呼是端可以劝戒矣祝宁耻再拜之屈不求其术之要致殒其身世之学不务师友更自用以昧于事者其害岂异宁哉而学不患其质不美患志媮耳志既坚无自足意鲜不成者于曼仍事可见己堵郎勤始弃终知顾不如一女子良足叹也今夫学者乃或自废视堵郎其少儆哉 江村逺意楼记 吴长洲之周庄有髙年焉曰陈和之登七襄矣神清体强耳聪目明视年之相若者然不侔也葢其动容舒徐不局局于所必为汲汲于所必得遇事之来泰然以处未尝穷究而留滞此其夀考之繇也家有一楼余尝登焉可以徙倚而敖嬉可以眺遐而瞩逺可以冩幽懐散烦欝而未有名也为题之曰江山逺意客有见之者曰逺意之防果安在哉岂因其前挹羣山后瞰长泖左秀水而右郡郭耶其将览天表之游云极目中之飞羽延朝光而入戸留明月以当楹耶不然则以其汀烟浦雨沙藂水实秋遡景举席而扬舲者一望无际焉耳逺意之防果在是乎余曰然子之所陈诚逺矣然其逺也目及之逺而已独不闻夫源之深者其流长本之固者其枝盛积之厚者其蕃乎今和之之子也皆挺然有为孙也皆森然成立而能以耆耉之年享其安养非有所积能如是乎古人以有子为万事足况有孙乎况有曽孙乎况由兹以往承承而续继继而蕃乎此其逺也始为逺矣岂目前之谓在外之景乎哉题之防攸在客方媿谢和之喜予言善遂书记之 静一斋记 居可欲之地见可欲之事而不为可欲所诱当华盛之年有华盛之资而不为华盛所溺者此其人亦可尚矣大可欲之与华盛人之易得而诱易得而溺者而乃莫之诱莫之溺也非其生质之美学习之正能之乎然质美矣必美而沉厚学正矣必正而専精斯其为可尚已葢非沉厚则易以动也非専精则易以贰也易以动易以贰又乌能保其终无诱溺之患哉此有沉厚之姿而能致専精之学者所以为可尚也东瓯花用端湘隂汤时中之友时中尝与之来见询之贵家子也侍其亲宦畨禺居之葢久矣畨禺古南粤之地其人与物美丽而繁富乃其俗然其可欲之与华盛何如也而用端以英妙之年挟贵游之资在他人固已忘其诱溺矣用端则恂恂敬饬自奉若儒素顾乃从士君子考徳问业焉岂余所谓质之美学之正者乎不然何为而异其伦也一日来告曰某在畨禺时儒先长者不遗愚陋者有矣今兹违万里来游吴幸惬平生之愿又获承下风于君子良自庆已家居有斋题曰静一茍得一言教之使有以佩服焉非至幸乎然不敢望也噫用端诚所谓性姿沉厚而志学之専精者乎则予不可靳于言矣因谓之曰夫静万事万物之本根也故曰人生而静天之性也性本静为学葢以复其性也可不思所以静乎能静则心湛然而纯一心湛然而纯一则事物之来应之各循夫天理而性可复矣是静一之义也此用端之所尝闻而以之名斋者乎用端姿沉厚若是学専而精则益进若是名斋之义可谓无负矣虽然尝闻之矣静之与动犹本与末非两事也言夫静如明鉴止水可也槁木死灰不可也欲如明鉴止水亦有其道乎曰敬而己敬贯乎动静存养省察在其中则静一之功舍是将何求乎今欲无负于名斋之义其必勿遗夫敬哉用端作而曰至哉论也幸得闻之请记之以佩服焉 雪坡记 雪坡者吴长洲韩髙士可立之号也可立通有熊老氏郑列蒙庄之书究明其学着声殊籍甚其所知皆缙绅大夫湖海胜流与游方之外之名徳也予友李脩乃其同邑同道而同志者来告予曰可立以雪坡自号儒先君子多畀之词章请一言记之诚嘉宠也敢蕲少注意焉予尝闻之欲知人而信于已不若信于人盖已之得之者少人之得之者多也毎得之湖海之知可立者详其为人寛厚而髙亮胸中洒然纎芥莫之留滞也因以质脩脩曰是诚然然则自处甚髙而煦煦然者令人可近自治甚洁而蔼蔼然者无靳于人此又吾可立也予然后知若人之为有以称其雪坡之号矣夫雪之为物当隂之时而自洁其皦皦之质若不可犯矣然与阳和俱化有润泽之益焉坡之为物由卑而寖崇无斗焉絶物之意故其土温厚有产物之饶焉当雪之委于坡而坡之承夫雪阳和既闿则其润泽而产生者蔚然矣今可立自处者髙而令人可近自治者洁而无靳于人是其学之诲其徒徳之薫其友犹所谓霑夫天泽之益而资夫陆产之饶者必多宜乎缙绅士夫名人胜流咸与之游喜谈乐道之也此予谓可立之为有以称其雪坡之号也与夫人之道夫可立者如此脩之请又加勤焉予独得已于言乎因摅予所闻以为之记 筠谷郑氏墓祠记 衢之开化曰金溪有山曰奎娄峰其下曰筠谷故儒宦家郑氏居焉谷口则学录公之墓也其子瓛等即墓立祠以奉公之神孙团筮仕以使事抵吴告予以其先世之故请书志之按学录公讳钧字汝一世衢人祖明夫宋咸淳癸酉进士父师吉元徽州儒学正即筠谷府君也筠谷君早孤育于季父介夫典教江隂故公以延祐丙辰生江隂之定山天质既美滋力于学受经于白云许先生之门人应至正甲申乡试以贰榜任本郡儒学录人皆崇之寻退居筠谷下聚教族人子弟郑以儒业著称者率其弟子也大明洪武戊申公年五十七九月庚寅以疾卒娶叶氏前翰林学士天麟之孙虽生贵戚而俭勤谦抑宗党是则先公一年生后公五年殁子三长即瓛次瑄次玒俱克家孙五长即团次圞圉圃囦卜地得吉防玉砂金泉之秀以九年腊月朏合葬焉实今墓也墓既尽其邱封之礼祠又广其严奉之敬知其后之益昌于是而徴焉于乎予复有他徴矣观典教翁一纲二十目之书抚卷輙为之太息当是时廷臣岂无任言责者而乃固本根正纲纪披肝沥胆剀切恳至顾非疎逺之臣弗得闻耶此天下有志之士所以扼腕慷慨想望倾慕之无已也然翁位不满徳仅宰百里而终筠谷尝少施而未竟其才学录公嘉惠后学至贤良宜有发舒矣而志不在于华耀好还之道果何如耶虽然其理间有在矣今团以英妙之年善于其职公防勤慎通敏而端确称其为故家子孙也其进岂可量哉好还而益昌其后将不在于兹乎则予之所徴葢有不诬者矣因其请倂予之有征者书焉 [book_title]半轩集卷四 明　王行　撰 记 彞斋记 吴长洲沈伯凝氏好学而勤于古鼎彞尊敦之器金石法书之迹以至于图画象物珍异之玩一见輙能别识定其久近髙下是非良否之自湖海间号称好古博雅者无不叹其知鉴家治一室左琴右书燕几在席题曰彞斋于其奉亲教子之余是休是处间尝求予发夫义未有以复之也既而询之曰所谓彞者与生俱生性所固有之常不増于圣人不亏于常人者也复何言耶且观子之处家矣于亲欲以尽其孝于弟欲以致其友于子欲以严其训于外以和于内以肃固有之常兹见诸天伦已而又书其题焉则有言无所加无言无所损欲何言也耶伯凝曰然闻诸先生长者中人之资理易昏而欲易炽理易昏而欲既炽所固有者冺矣况下质乎故书于题朝夕瞻焉以自省而求夫固有之存愿得语其要也噫伯凝诚可谓好学者矣好学而需言予可靳乎先哲有遗训矣欲存其固有之常莫先于格致之功格致所以明夫事物之理也伯凝既多知鉴已推而广之复何难哉夫格致以明其理然后力行以践焉固有之常其不在乎彞也今既见其书于题将复见其有诸身矣伯凝作而曰教也如是敢不勉诸请书为斋之记洪武十四年冬仲吉 南村记 石湖之南有绮川焉图经所载也今迹其地葢所谓莫舍者已村之聚三数百家前瞰具区后倚郡郭吴淞径其左横山峙其右亦胜处也予友张季琏之居在焉季琏开敏有才具倚事谈赏意度豁如学问既勤而文辞尤所嗜好自缔予交见其日进而不已也尝谓予曰靖节移居有云欲居南村非卜其宅乐与素心之人赏奇文析疑义耳言契于心地复相似今以南村自命矣予因笑曰家林去子之居裁一望虽不足自谓素心而文义则尝从事矣来往无艰数与晨夕其可乎季琏闻之大喜是以不见未尝不思见之未尝不倾写也他日至其居揭所谓陶庵之下有石屏树其侧髙可逾丈上刻八分书南村二大字字体类陈文惠公惟古劲过之下复小字书陶诗移居章首语石已多皴瘃非近时物也予甚异之季琏曰适得之耳因出其所记石隂文读之事颇奇曲折见其记予然后乃知事固不容于偶然而亦莫非偶然也惟其偶然而始见有不偶然者焉昔闻有名其斋而不能自处者后之处其斋者名适应之嗟夫名斋者岂虞后人之应之而应之者亦固无意于处其斋也季琏之得斯石偶然耳而当时之刻石者乃适为之役焉此偶然而不偶然者见也虽然司马长卿多文士也乃慕蔺相如而名其名先长卿时亦有名相如者则文非所长也其亦同长卿之慕耶北宫黝似子夏而名未必同子夏钦邺皆字子夏其果似子夏乎今季琏有契靖节之诗因以自号而刻斯石者其亦有此契耶是不可知也不可知不足论予则有所感焉绮川虽载于图经而其名久不显以无足为之表著者也今南村之名因季琏而已着后之事图经者吾知其以南村明绮川矣季琏曰茍如子言愿为记之以为后征遂为记 佳声楼记 凡声皆足以动人而不能明动之之义声而能明其义其惟言乎今夫声之大而逺者雷也能动人之敬畏而不能使知敬畏之理声之微而切者虫也能动人之悲思而不能使知悲思之故声之啁杂以讙者鸟兽也能动人之爱恶而不能使知爱恶之情声之和畅而舂容优柔而窅者风与竹树遇也能动人之愉怿忧伤而不能使知愉怿忧伤之道也尝聆于乐矣五声十二律更唱迭和以为八音之节葢绎绎然相续而不絶也及登歌也乃独谛夫人声焉以其辞之明而义之着也则人声也其动人之至者乎古之人曰家有读书之声便佳矣所谓书诗书易春秋礼乐圣人之言所载读而味之因其言究其理明所以为人之道以善诸已以淑诸人者也夫人声动人之至者圣人之言又人声之至也则闻之者乌得不感发兴起而叹其佳也哉长洲沈达卿予友也志于教孙其子伯凝也勤于教子从予游者曰程曰巽曰衡所谓孙若子也结楼面阳窓明几净讲习之所于也朝而琅然夕而泠然髙下抑扬咏歌讽诵诸生之读书也过之者莫不耸然驻听曰佳哉声乎予闻而叹曰甚矣圣人之言之感人也岂惟古人闻而佳之今人闻之者莫不佳之也于是以佳声题其楼焉逹卿父子乃前曰诸生之幸也承教于明师斯楼之幸也获题于君子教既明勉其学以无渝题之着成其名于不朽茍得一言可以兼之矣嗟夫教之矣有不勉其成乎题之矣有不期其逺乎此固予之志也遂书以记之洪武十五年冬九月吉记 韪轩记 是与非公天下之论也而非非是是乃有未易公者焉亦在乎明夫理而已矣理既明则似是而非似非而是者不能惑吾之中而事有不可别者乎然而其父攘羊而子证之其事则是其理则非窃父而逃以避士师之论其事则非其理则是茍非学也乌能明夫是哉吴兴沈生文矩资性通敏读书赋诗出流辈尝从予游毎见其学日有进焉耳矣而处乎重庆之下熈熈怡怡家居严密栋宇宏邃其讲习之所题曰韪轩来告曰生离讲席日有荒落之惧愿得一言以为朝夕之警焉于戯文矩其果志于学已乎夫韪之为言是也茍求夫是则无不可为之事矣然事之未至也讲学以明其理则事之至也虽不求是自无不是矣茍怠于学而理不素明则虽欲求是又乌能得夫是哉然则欲求事之是当先明夫理欲明夫理当益厉夫学也今文矩以是名轩朝夕视之思无负其义则学日益进理日益明处事日益精而徳业日益新矣虽然平地为山虽覆一篑进吾往也岂假他人之力哉此予所望于文矩文矩亦当是予之言也夫 居易斋记 易古训平夷也考之于经有与简并言者矣有与乐并言者矣有与和并言有与直且谅并言者矣而子思子之书曰君子居易以俟命释者谓易平地也居易者素位而行俟命者不愿乎外不愿乎外斯能素位而行素位而行所以不愿乎外也而必曰君子者非君子不能也然平易之地常情不能无忽焉惟忽乎平易之地故有用智以求胜任数以使物者役役焉日劳其生以为胜可得而卒莫之得以为物可动而卒莫之动以至于气疲神瞀乃徒叹夫力之不及也噫岂力之及不及哉理有不可违耳能知理之不可违而夷然居平易之地富贵贫贱夀夭祸福一委之富贵贫贱夀夭祸福而弗之计弗之计所以恒优游有余而迄为所谓君子者矣沛国朱某父家姑胥之长洲有为以小篆法题其所居之斋曰居易来求文记之既为之敷其义而复告之曰斋居之题非徒为美观记之之词非徒以诵説要必体之于身也今某父斋顔之题如是必能书予之文揭诸壁间朝夕于焉以玩夫居易之义其将有所得矣有所得更当为摅其蕴焉是为记 何氏园林记 吴城与杭相去逾三驿宋都杭吴为近辅地衣冠旧家多居之横山公有别业在今闾邱坊内人唤为孟园思陵常书城市山林四字赐之可以想见当时之景象矣宋亡园废释某者得之搆为僧舍谓之广慈庵土木华盛矣洎吴内附庵尽毁为弃地者十五年而属之何氏何氏防稽人居吴且三十载医其世业也年开八袠学博而得其要术精而妙于用已疾无留艰者故虽字朝宗莫或輙字之惟称可人翁焉翁既得是园积土为邱象越之曲山阿葢其旧所居处也因即其名而名之曲山山之左有砾阜曰玲珑山山之麓有泉林有茶坡有按花坞有杏林有药区至于桃有蹊竹有迳涵月有池藏云有谷而曲山之南则将筑为丹室辟为桂庭庭外为松门门之外曲涧绕之石渠通焉园之杂植厐萟亦皆森蔚葱蒨纷敷而芳郁日以清胜予总为目之曰何氏园林大夫士之游观者咸谓变废区为佳境翁亦勤矣多诗以赋之翁尝与予歩园中笑曰园之姓孟时固不意为僧居也僧居之盛安知为弃地地方弃又岂期夫归之吾而获大夫士之歌咏哉既往者如是未来者不可知丹室有成足以安吾之暮景余则非所计矣予闻而叹曰翁真达人也盛衰消息相寻于无穷君子固不较也然以孟之崇贵释之殷富盛衰之理有不可违者矣今翁之治兹园虽多清胜而不求夫悉备不至于甚盛聊假之为歌咏之资以乐其天尔代谢曷从而致耶况医多隂徳嗣续有弗替岂孟之与释所得而拟哉然则何氏园林吾将见其为永久之传矣翁喜曰论至于斯可无记乎遂书以贻之洪武二十一年春二月甲子 采菊亭记 万物囿于气化而不自知惟气化何如而已矣故潜焉而莫之飞植焉而莫之动菌则晦朔之不足木或千龄而有余是孰为之者哉谓有为之者不可谓无为之者亦不可谓无为之者不可果孰为之也耶亦气化而已矣今夫百谷之实饱人之腹一也而有先种而后熟者焉有后种而先熟者焉花卉之色悦人之目一也而有物生而即荣者焉有物成而始秀者焉物成而始秀惟菊焉耳葢荣于物生之时众所同秀于物成之后其所独物之独也斯见其所守矣故君子有取焉古人有叹三径之荒而吾松菊之存者夫菊卉类也乃得与岁寒之贞木并称则夫其足取也可知矣毗陵华氏梁溪之盛族也变故以来不失旧家仪度而景庄氏乃以采菊题其所筑之亭介来征为记予因思之菊之为物在风霜揺落之时无美丽秾华之色而取之以名亭岂亦有其説乎葢夫菊也虽非秾丽而色则正矣况于风霜之时万物揺落乃能粲焉而独秀气化使之然也夫气化固无徳色于物而物又乌可不徳夫气化也哉今华氏经世故变迁之余能不失旧家仪度岂非气化之然乎气化固无徳色于人而人则不可不徳夫气化也知徳夫气化之徳则必视兹亭之匾览兹亭之秀以益谨其守益正其色正其色而谨其守则既不倍夫气化之徳又不孤夫名亭之义将与操岁寒之节者同见称于君子矣噫其华氏之所以名亭者与他日质之景庄其必有以复我也 行素轩记 维扬李公弁居澄江之方桥有园池竹树之胜以养亲自娱乐方其少时尝遨游湖海间平夷险葢多歴之矣已而知世之事无有能得所不当得者因感夫君子素位而行之义题其所居之轩曰行素大夫士咸美其安于分而称道之间来游吴介以造予谒文为之记夫乐道人之善君子之心也况复求予言耶素其位而行非子思之言见于戴记者乎子思谓君子但因见在所居之位为所当为而不愿乎其外故无入而不自得焉予尝思之矣人之所患莫甚于有求所不当得之心懐求所不当得之心必无一时之不忧一事之可乐惟无慕乎外而安于其分则无一事之可忧无一时之不乐矣然至是也非夫力学之士葢有所不能焉今公弁以壮盛之年聪敏而勤励乃能敛其喜事好功之心退然自守犹恐或未至而以行素题于轩其好学之志何如哉且古之所谓善事亲者莫善于不辱其身而不辱其身之要乃实在夫安其分焉茍或不安其分则讥议随之而及其亲矣岂事亲之道也哉今公弁存好学之心以事亲为乐吾知其奉其亲之色而必味其轩之题味其轩之题所以奉其亲之色以瞻以思安分之心将不愈加谨乎安分之心愈谨则公弁也既得夫事亲之乐而又益致其亲之乐矣是为记洪武戊辰三月朔旦 屋舟图记 吴陆振文氏居郡城中而别业在长洲之沙湖架屋渚间半出水上开户望逺若推篷然因题之曰屋舟及司仓鳯阳日想其处乃俾画人写其境象朝夕对之以自慰焉丁家艰归出以示予征为之记予与振文同郡也复有斯文之好欲辞得乎夫惟以官为家而罢无所归此中世之大夫非盛时之君子也有可耕之田则不复自致于显此庸人之论非君子之言也必也处乡里之安而不惮于仕之逺仕于逺而不志乡里之思庶不惑于庸人之言而可以学为君子矣振文家素饶虽更变迁未至有衣食累而乃不逺千里勤于公事可谓不惑于庸人之论矣然屑屑焉不能乡井之忘至写为图以慰其朝夕之念则其为君子之学者又可见矣且至通而无滞莫如水尽水之用莫如舟舟水相遭无不济者譬诸人焉水时也舟才也才与时遇道斯行矣今振文才既脩学既厉又值其时焉是钜舶泛乎江河直前而无阏其致逺大之用而成逺大之业也不难矣是为记 怡斋记 顾季友氏性情平夷无过计曲虑事有不若意輙以理排遣去之终不留中致戚戚故人见其懽忻愉怿之时多恚怼伊欝之时少也家吴山之麓斋居洒然交友日集有以题征予者为书之曰怡友反诘之曰斋谓之怡将怡其顔抑怡其心与怡诸已亦怡诸人与予曰不然如子所云有内外之分物我之间也以是求怡不得而怡矣葢凡人也内多惑则忧惧而不穷内既明则通融而无滞通融而无滞斯怡也矣然何为而能明哉亦学而已今夫读书以究其理而理明即理以习其事而理安既明且安随物应变无足以动其中者忧悲何自而生哉此怡之义也友曰怡既闻其义矣然不他之题而必题于是何也曰然传不云乎为髙必因邱陵为下必因川泽则质之美者可与言道也季友性既平夷无过计曲虑不近于怡已乎而又益之问学之功砥砺之力则于所谓通融而无滞不难矣此题之之义也友既喻季友作而谢曰是岂友之语哉实我之教也敢请书之以为记 三一斋记 去吴城西南十里而近有泽为石湖予友金公信氏居焉公信有子曰澂年弱冠矣命之从予游乃辟其居之西偏为屋四楹为修学之所间以名见请为题之曰三一且洎闻所以题之之义夫三以言乎始一以言乎终皆所以语学也亦必进澂而语之矣澂前谓之曰若知为学之道乎有三焉有一焉三以资其一一以成其三也何谓三曰赋予焉曰父兄焉曰师友焉何谓一曰勤而已矣葢赋予美之以质父兄资之以养师友淑之以教而已之勤则所以成之也得之赋予而有其质矣非养身将孰赖焉得之父兄而有其养矣非教道将孰明焉得之师友而受教矣非勤亦将何以致其成功也哉此三所以资其一一所以成其三也资者始而成者终为学之道备矣然世之质美者有之矣或工商而贱之无以全其美者造次颠沛失赖于父兄者也父兄之贤者有之矣而孤陋寡闻昧于君子之大道者穷乡下邑不遇夫明师良友者也是三者皆在乎天而不可必得者也虽不可必得焉有饥寒穷困坚苦自力而有成者焉有间关涉歴千里事师而有成者焉然则不可必得者不待得之而所成自若也不待得之而所成自若果何以致之哉葢在天固不可必得在已者则无不可得也在已者何亦勤而已矣呜呼以在已之无不可得而胜夫在天之不可必得非有志之士孰能与于此哉今澂也得之赋予者固不待言矣而所值无造次颠沛之虞所处非穷乡下邑之陋是在天而不可必得者皆得之矣在天者皆得之在已者何难焉则学之成也不于澂而有望将奚望哉虽然不知学之道而不事乎学者勿怪也告之或不明知之有未尽而不力于学者弗咎也今告之明矣知之宜无不尽矣则澂也又乌肯不自治而甘自弃哉此予之所以望之也言未竟公信作而曰是言也岂独以教澂虽某亦佩之矣岂独某佩之在人人而宜佩之矣请书以为记 蜕窝记 句吴朱文奎父儒者也自少习举子业治小戴氏礼既又旁及他经传志记百家众史博通该贯为文辞衍畅而炳蔚声称着闻今年几六十矣于石湖之南绮川之上居焉方其遨游场屋时孜孜焉思得时以用其学葢梦寐未尝忘也及事有不偶则幡然改图与田夫野人相逐于畎畆山泽之间熈熈怡怡若不知世有宠耀尊荣纷华利禄也家辟一室方不逾寻丈扁曰蜕窝葢亦久矣而所与往来无不惑之者以为蜕者出汚浊而升髙明之谓也窝者潜形伏迹延喘息以自存之所也兹名窝以蜕窝不能堪矣系蜕以窝蜕并为累矣其意果安在乎予谓不然是葢有説也出乎汚浊之地而至于髙明之域人之所愿也终之汚浊之不能出髙明之不能至者欲累之也求乎无欲莫先于寡欲能寡欲则髙明之域可望矣且所谓欲大要声色臭味安佚自奉焉耳今安其四体而不求夫髙深广邃之居以处乃自足于寻丈之窝焉岂非寡欲之一端与推是一端余固可见则超乎髙明之域必自此窝始矣以蜕名之又何过哉行以质诸文奎文奎曰实某之志也请书以为记 金氏墓祠记 吴城西南有山蔚然抱郭者曰横山横山之左有支出而南骛者曰吴山吴山之东麓金氏墓祠在焉金氏墓祠者金氏之子孙守奉其先墓之祠宇也初金氏有名兴宗以朴慎俭勤自致优裕子徳明克世其业赀用益饶始葬其父于是而立屋焉今祠是也由始葬三世有名文让者磊落尚气刚直有为不肯乗人险艰以徼便利人多畏重之年六十有四病且亟语其子庄曰吾宗故昌大而近浸销落此殊疚心者也犹足自振者惟吾支耳观汝所为必将有成吾宗其再立矣然吾祖宗自俭质起家至今百年濡泽廕休后人所赖可不知所自哉人于先墓多易忽忘汝其尽严奉之诚谨谨勿怠吾无遗憾矣庄于是顿首受教涕泣而佩服焉既终防首视祠宇撤而新之祠中所需次第充备乃洪武十四年夏五月朔旦来告于余且曰庄不敏服先人之训十年于兹矣虽祠事勉不敢旷坠然以毕身而已茍子孙不知祖宗之艰勤遗言之教戒而无以善其后是先人之命有时而不用也岁月侵寻恐惧滋甚今愿谒文刻石以昭示子孙使之继继承承具知所自而各勉焉以力其所当为则庄之责可以少纾矣敢再拜以请呜乎孝思之诚深计逺虑其至是哉葢闻诸古矣事死之礼葬祭而已体魄既藏神依于主子孙之奉一于主焉此墓祭所以非古也然古人之祭也尽礼于奥足矣而复祭于祊何也以孝子之心不知神之所在故博求之恐其或在此或在彼也则祖宗体魄之藏又安知其神不有时而在乎此墓祭虽非古而中世以还礼有所弗禁也金氏之惓惓于刻石以示其子孙其亦知此道乎使其子孙因是而益儆其怠惰之心则凡报本之诚自不容于不尽矣能各尽其报本之忱则自身而家自家而隣里乡党薫陶渐渍顾不有关于名教也哉深计逺虑出于孝思之诚也予虽欲无言不可得矣是为记 夀朴堂记 松陵有地名绮川亦湖山两间之一聚也居人三数百家务于耕稼而尊奉其乡之耆徳以不违其教戒为善是以人无怠荒而俗多谨厚予友莫芝翁之居在焉莫氏吴兴之仕族也方冠冕蝉联时有深于盈虚之虑者不湛其懐土之习旁求善俗而分徙之因即以家于此兹凡几世二百有余年而芝翁绍之矣初其族之未徙也人固已推服之迨夫年既久而时既更留吴兴者仅尔松陵之莫迄为一方之望至芝翁而加盛焉芝翁之居故有嘉树葢朴也故老相传初本之生亦常朴耳洎甹枿复生则日以滋大而脩榦耸立以承雨露柯条下被以覆本根至其向背左右揖逊之势又非善画者不能彷佛其形似故人之见之无不咨嗟叹赏爱玩之不欲舍去今莫稽其几何年矣予尝闻而异之夫所谓朴林野之间皆是也蔑之爱而独爱于此乎及至而亲见焉然后知爱之不为过而观之因有省矣何省也省夫本根之所宜深固也惟其深固是以复生而益大凡物犹然人可不深其徳以为之本乎然物之与人类虽不同同一气运也其木如是则莫氏之先所积其深厚矣子孙之昌也亦宜也哉已而芝翁于树之隂面阳作堂题曰夀朴以寓其致恭先徳之意来征文记之予于是又知芝翁之有见矣葢今人能仰夫先人之徳则欲其后之人亦仰吾之徳也后之人仰吾之徳则后人之徳将益修矣积徳相承其有既乎于戱徳之不穷世之不穷也朴以夀名其徒诩哉君子曰斯堂也固不可以不记斯言也尤不可以不书宜书之非直为一家之训抑以为夫人之训云洪武二十四年三月望记 范魏公墨迹归复记 宋魏国文正范公于皇祐辛卯冬仲在青社用黄素小楷书韩子伯夷颂遗京西转运使苏君舜元已自见重于时故有晏元献杜正献文忠烈蔡忠惠富苏二文忠诸公题咏虽公子忠宣公昆仲卿相当世恒念手泽犹不能还系家乗歴二百四十八年为元大徳辛丑广阳李侯戡始得之燕都适拜吾苏太守遂挈之而来下车首谒公祠访问其子孙而与之吁侯之尊徳尚义有功先贤而畀及后人者何如哉当时若陵阳牟献之剡原戴帅初吴兴赵子昂临川虞伯生金华黄晋卿丰城揭曼硕诸先生相继美之以词一以重公手迹在天地间久而具存一以嘉侯得之四千里外适仕其乡而归其子孙若将有神物相之者必愈久而不可冺焉也矣嗣孙邦瑞什袭而寳藏之又后九十三年为大明洪武癸酉秋仲嗣守孙天章出示小子行谨敛祍而记其非出于偶然者乎其趾若公徳业之盛已见本传并前后所书殆悉不容加喙云 [book_title]半轩集卷五 明　王行　撰 序 医经辨证图序 神农氏作为耒耜教民稼穑使之饮食以自养其为天下后世之大利既无穷矣而复为其有疾病夭阏之虞因而品尝草木鸟兽虫鱼百药之性味又复教之服饮以去其疾保其年而遂其生养之道此本草之书所以作也然而疾病之感人也其原不一而人不能自知气血之受病也其类不同而人不能自视于是后圣继兴为之论著两间气化之流行土风资禀之殊异府藏经络之系属荣卫隂阳之升降饮食动止之乖通所感之内外根源所发之标本先后而总之以形色之逆顺脉理之从违使之由色脉以论死生因标本根源而施治疗故又有内经之书焉二经既作则天下有不可治之病而无不可知之病有不可用之药而无不可识之药究病本乎内经用药求诸本草生民无夭阏之患矣此二书所以为医家之大经佐世之仁术也已而秦扁鹊也于周张仲景也于汉王叔和也于晋皆推本二书以为书二书从而益着而仲景之论证则又示之以方焉此方书之所由始也自兹而授辑方者纷纷出矣然而仲景之着方亦举其槩焉耳故有有证而无方者葢以示夫书不尽言之意欲人临时揆证更为消息庶不致夫拘柅也后人不知出此一务于方方书浸多转相授受循流失源至有畔二书者矣呜乎人身虽同而所禀之气所遭之时忧乐盛衰劳逸滋味不能皆同也一或不同为病亦然变更作兴輙有众端人欲当之以执一之方而可求其必効乎此方书所以难乎尽信要必求之二书也宋治平元裕间汶上钱仲阳能硏心二书往往得其秘而多所发明特其以婴医名时故尠知之者为可叹也嘉定以还上谷张洁古河间刘守真东垣李明之相继而起而洁古首开新病旧方不能相值之议二人者乃深探二书之奥而以扁鹊仲景叔和仲阳之説临病处方犹射而中故三人之医迭显乎当时今观其所著书虽不能无过然所谓有本有源者矣逮我国家隆平育善养材方技百家各臻精妙于是丹溪朱彦修出焉彦修初从金华许先生学年三十以母多病始事乎医根据二书旁搜众论博采精择附防折衷数年而恍然有得为书数万言推明医道着药而不着方深契古人之防是以一时之医咸宗朱氏之学遂大行矣彦修后得其传者曰同郡戴原理曰防稽徐彦纯纯余友也其为医已人之疾多竒効葢彦修之学授之彦纯者彦纯尽得之笔之言者彦纯又得之而加以切至精勤不遗余力余毎见之未尝不叹其功之深学之厉而志之坚也兹以其所着医经类证图若干卷请余为序余观其书裒次羣证证别为门门列为图上自二书中及数家下迄朱氏微辞邃义萃聚归一纲举目张明如指掌详于论而略于方芟其繁而提其要葢医书之良也彦纯之用心亦至矣使彦修复生其有间言乎且人以彦纯之学之笃接武彦修不枉也独是书乎哉然是书也吾将见其与诸书并行以加惠后人也无疑矣遂不辞而序之至正戊戌冬 柔立斋集序 谷阳沈复之录其所为诗一卷题曰柔立斋集携以示予洎为文序之其集乐府几首古诗几首诗皆古淡朴雅无绮靡新丽之尚予甚善之乃为之言曰凡学必先求知也能知然后可行茍知之或未至行之有过差则跬步之间致千里之缪夫岂小故云哉诗亦学也故必谨其始焉朱子教人为诗须先学韦柳韦柳固不足以尽诗之妙然由是而往虽求至于三百十一篇亦犹洒扫应对求造夫圣贤之域虽地位有髙卑道里有逺近往之则至终无他岐之惑矣元人为诗独尚七言近体迹其所由葢元裕之倡之于先赵子昂和之于后转相染习遂成一代之风焉初裕之生北方不闻大贤之训信其所好自以为然常裒萃唐人此体为鼓吹集十卷以教后学其徒又为之注释以广其传其间抡择之不精去取之无据其人乖乱其世混淆予毎见之未尝不笑其陋也葢此体虽始于唐唐盛时为者亦尠至刘文房许用晦李义山之徒好为之世亦浸衰歇矣是犹足贵也耶且裕之之作其竭力者仅欲瞻望苏长公之垣墉岂为深于诗者以当时无能过之故为人所宗耳及子昂豢于新遇追嫌宗国旧风力趋时好杭人杨载以其业见之实皆此体大获奬与载遂有声人益以为能攻于此足以致誉靡然争赴之至于虞伯生揭曼硕诸人以文自名亦务于此矣夫朱子之教人一定不可易之法也虞揭宁不知之知之而不行何也溺于所习而不能自振亦安于谬者矣予毎思之未尝不为之叹息也今复之此编絶无此体予试问之则曰以其非古也呜乎复之之于诗其能谨其始者乎能谨其始必先求其知矣能知之有不行乎能行有不至乎由兹以往吾将贺复之之至矣 送贾彦仁序 盐官之东有黄冈之地焉地之钜族曰贾氏世以饶赀闻至号愚邱者始敦行义尊儒术辟室堂而徧萃经史传记百家之言洎古法书名画埀籖列轴几万余卷至者为具饮馔纵其览观或留或行皆侃侃致勤厚意湘汉人用是多之江浙行省宰臣闻其贤表为儒学提举为士类所敬慕有子名麟字彦仁资性温粹提举训之甚严以胡氏春秋领至正乙亥乡荐为教谕于平江之长洲儒学其在学也大而祭祀舍奠讲授作养小而粟帛出内残脩废葺防不端慎恭肃勤敏弗懈于是愚邱之友为之致有子之庆彦仁之友为之懐有成之望友其父子间者则槩颂之惟提举甫克成教谕惟教谕甫克肖提举也今年春彦仁秩既满且受代去予饯而觞之为之言曰亦尝见夫川乎葢出于山也擅川之利者不言山非山何有于川哉见夫土田乎六材五谷所以生也求土田者不言材谷非材谷何以着土田之用哉然材谷不以土田之用由已着而负其功山不以川之利由已出而有其徳故能亘古今而不匮也今愚邱能体于山彦仁能体六材五谷则贾氏之昌也莫尚而予之言葢亦有征也夫 送王守敬后序 王君钦张君羽二人之相善熟予耳久矣洎接于目则果毅方介钦为人也和粹详雅羽为人也山髙水洁土俗清劲此大江之西张君之乡也平原厚壤风气沉浑此长淮之南王君之邦也其风土殊其资性异乃能相值于客而相忘于无间奚而然与葢外之殊中之合殊者迹合者道譬钟磬然质匪伦而声谐焉譬盐梅然物非类而味和焉昔者吴于东郑于北相去余千里也延陵之让子产之任所为异百倍也而相见即相契亘古今称之夫二人其慕是与二子之别有缟带纻衣之交赠用致其勤今王君有湘之行张君纉言以逺大相属又命绘人写江山风景为图以系夫思是真慕二子哉夫逺大相属师古也二子是慕希贤也师古希贤前脩遗训也故君子谓二人之器大葢必底成也已吴人士因画赋诗并附乎卷而征予序其后焉 赠吴隐君序 燕山聂茂宣为人尚气好直斥人短长然闻人有善亦必称説之不置友予且十五年终始未尝变岂其资性然与今年春来谓予曰子知吴隐君者之所为乎吾闻之吴友王庠父氏请为子言之庠父言君仁厚人也好读书敦礼义恂恂焉与人交含容退让如委靡人而中之自许者隐隐然不可屈挠暇则读神农黄帝岐伯书以调剂和饵而起人痼疾事母甚孝母坐堂上饭则立堂下待饭已为撤具微察母防之甘则喜或似不适口则戚戚以忧必求适口者以进母息于寝则坐牀几下戒嬉戱儿毋哗以乱大人寐至中夜乃归宿鸡一鸣即起日为常母死哭之几絶者数庐于墓三年或传其有甘露之应人以为难母未死时尝谓曰女能疗人疾毋收贫者直第令树竹一本竹盛则汝子孙昌矣自是行母言不怠竹至数千本此葢居武塘时也及兵兴竹尽毁近居当鸳湖竹又数百本矣予嘉叹久之茂宣又曰庠父云某亦感君已踠挛风痹之疾念树竹无以大表着必得能文辞而信于人者次第君之徳义以求咏歌于大夫士乃可也某诚美其言敢用请于予予闻而益叹夫今之乐道人之善者有之好事行义者有之尠见若是之恳恳者也君之徳义既闻庠父必欲其大着茂宣之成庠父之志又如是之勤也则三人之善可掩而不言乎惜予不足以发挥之耳虽然君子之取人求其实而不求其文也奚多言为哉是为之序君名某字知道嘉兴人云 送髙隅仲序 海虞王氏有兄弟曰孟阳曰仲良者愿厚端直事亲甚孝谨乐从儒先君子讲説经义论古今事物之迹忻忻不倦父殁抚其幼弟友爱尤笃筑馆舍且延师教之初蒙城髙隅仲居吴之北郭自负才气以乱离时不屑为之用闭门穷巷益厉其学大夫士称焉孟阳兄弟常与之为友至是馆舍成具书币迎之隅仲曰吾友孟阳伯仲也久其弟犹吾弟固当教也况以礼请其可拒乎遂治装以其故来告而征言予谓彞伦之序惟五兄弟朋友居其二焉世下俗偷王者之道隳而朋友兄弟之尤甚非有笃实之学粹美之质弗能保其无缺也予观孟阳兄弟之与隅仲游坦易和平无牙角碕岸意固常人之交耳今隅仲乃能使之尊已以为师孟阳乃能奉之以相下然后知其和柔坦易者又有其道非徒若燕昵之交者也其于朋友如是则于其弟者可知于其弟子者又可知已三人者所谓有粹质之资者与虽然朋友与师一道也亦有不可得而同者焉其自待之严而无愧于为师之道隅仲其必能之待之之重而无愧于奉师之道孟阳亦必能之也予复何言若夫严而不至于离斯可以遂朋友之交奉之而不浸以怠斯可以全始终之义是则所当慎处也三人者其以予言为然乎为不然乎 赠杨君序 方技家杂出变怪诞以耀世耳目取尊显者世世有之史家传方技亦叙医于中然医岂他方技比其于世非小有益诚系人死生际也越人曰吾能起生人不能生死人此越人自让耳病而不善起之不遂至死耶予读医家书知其固仁术也其为言也务欲令人安且夀为术而务令人安且夀不亦仁已乎视他方技变以耀世如何哉吾乡有杨君良医师也尝见古人推仁心立是术今操其术昧其要而又获其功是负其术不仁甚已故其医甚深数愈人竒疾咸名其能杨君谦让不受也长洲人李吉病疠风且剧其姻薛某为迎君治之良愈疠风恶疾也世之患是不治常十九而君从容疗之于以见其术矣李疾既平曰无以报君愿徴文人言为君颂君曰何以名为李不能自已乃来请文余观杨君所为类黄老家不近名然其术既精知之者日众欲掩名名益不掩矣呜呼杨君不期名而名至反欲掩之视他方技变以耀世者如何哉如何哉 送徐隠君序 吾郡徐君幼文避地居吴兴之蜀山以著述自乐无与于世亦非与世相絶若城府之嚣喧山林之空寂随其迹之所如梵之徒缝掖之士于其所遇而合不皦皦以择夫交不胶胶而必其至所谓周流无欲去来不滞汪然而川波融漠乎其烟云行者也岁丁未秋复来于吴吴士趋而愿知君者相继其得从杖履之游闻朝夕之论者惟此里二三子焉居无何有归与之赋争挽留之更十日竟其行二三子知不可卒留也遂用韦刺史送邱大夫诗语析韵赋诗裒次为卷以送之诗既进君谓余曰愿得君一言为之序焉呜呼必吾言之须耶余闻君子之接夫后进也引而不过于自髙降而不屈于自卑过于自髙人将有不可及之叹乌可为善诱哉屈而自卑人将以为易而又非所以示诲也今君之于二三子待之如賔而教之如弟子故二三子之于君爱之如亲而敬之若严师焉其于君之行深情笃意形诸歌咏不亦宜乎况君之不皦皦于择交者吾知其泛爱之心不胶胶而必其至者吾知其恢逺之度也由是观之则人之薫其徳而成夫业者所在而是独吾里之二三人也哉二三人者事天竺之法者二人曰如律文章頥浩宗老庄之言者一人曰李脩学吾徒之学者三人曰胡勉斯成朱夏公南李常叔经也 赠瞽师金松隐序 初予闻海虞有瞽丈夫曰金君松隐能以人之始生岁月日时起数逆推其死生贵贱通塞之状无不騐者儒先君子缙绅士大夫咸称道之余窃以为其术虽精然致夫人之称之若是其盛者宜必有所在当不止于其术也及余往海虞馆于髙君隅仲仲金君友也因介之来余听其论议言説明爽髙亮敷畅条逹亹亹令人无厌夫天既夺其目之用犹如此使其视观清明读圣贤之书以益求其理是又将如何人所以盛称也者其以是与因知其不止于其术也自是交之时往来矣然毎见人之以祸福语之者其怿然而去者皆古君子其艴然以起者皆庸庸者也予初怪焉间以问其故金君曰是固然也人之问其命者为推之而利则谓曰君宜富若贵若夀实命之然也然或恃其富而滛依其贵而肆怙其夀而戕其躬则其所当得者皆将反之而不可以言命矣其君子者闻之曰是吾志也乌可委于命而忘自修乎此所以怿然也其庸庸者闻之则曰命既然矣奚相料为哉此所以艴然也为推之而否利则谓曰君宜贱若贫若殀实命之然也然或习于贱而不自饰病于贫而不自守甘于殀而不自善其养则其所当遭者殆必有甚焉而不可以言命矣其君子曰是吾志也乌可委于命而忘自修乎庸庸者曰命既然矣奚相料为哉此所以怿然艴然之异也然吾知尽吾之命而已曷暇计其怿然艴然也耶呜乎金君可谓异于常术人矣能推夫术外之意以致夫儆戒之道焉非君子之用心乎予然后知人之称之盛者在此而非在于彼也昔蜀严遵因筮以道人为善世谓之有道之士若金君其庶几于有道与惜乎其废于视也虽然废于视者内必明明于内不愈于徒明于外者乎亦可以无憾矣今年春君来吴与游几日复告归无以赠也因书其异于常术人者为之序以送焉 赠吕山人序 宋氏既亡其大儒君子之遗风浸逺衣冠旧家日以凋尽后生少年以华靡相髙服御竞趋于简便故老见之有叹嗟兴感者葢当是之时四方无虞民安物阜国家之平治亦久矣然朝廷之上用事之臣多勲劳贵人世禄之族皆习于其所便安而未遑礼乐制度之事故衣冠之制犹逺于古焉其力学好古之士或心有慊然而不敢自易其服则假为老氏之服服之以其尚有古之遗意也呜呼为儒而拘于时制愿慕夫异端之服其果得已也哉昔者先王之为治必致谨于衣冠服御之制焉自天子至于庶人莫不各有文章度数以品节之而又有异服之防僣服之禁葢欲谨上下之辨杜觊窃之端也洎乎周室衰微诸侯强僣亦莫敢肆然虑变其制焉汉承秦乱之余制作去古为犹近至于六代相继朴实粹美之风遂尔浇漓降及隋唐而轻靡滋甚其间更变衰乱则亦至矣五季已来惟宋制渐复于敦厚裒衣大带淳风蔼如遂成熈洽之治于以见衣冠服御果有关于世之理乱也予毎论及于是未尝不兴慨焉今吕君志学当风尘缭绕而易为老氏之服人皆非之而吾则与之呜呼以吕君之读圣人书求圣人道乃服异端服焉而予之与之也则其意岂浅浅哉虽然礼乐百年而后兴兹国家否运已极乱且致平必有豪杰之士出以佐治葢将大有为矣讵特衣冠服御之制也哉予与吕君年未艾行必蒙其休泽也故书以赠之 赠明东生序 河东吕君志学力学而多文居梁溪之濵以诗酒自适梁溪人得承于君者咸曰吕君长者人也及来吴友吴之大夫士吴大夫士诵君之贤者甚众若余亦缔交焉其天性之和淳友义之笃厚殊可尚已今年春来告曰某之妹氏抱疾者阅月医之难之者多矣使吾口不甘于食身不宁于处若有所负而不能释也兹得明东生氏起之吾负其释矣释吾负而无以报不可也愿需君之文赠焉呜呼君之于义何如耶始吾见其笃于交友之间今吾见其笃于骨月之际文其可辞乎葢凡世之事有众以为易而独以为难者必诚见夫有不可为者也众以为难而独以为易必诚见夫有可为者也茍众难而难之众易而易之是不足与论事矣东生之于是疾也不惑于众人之不可为而能独为之非其术之精察之审能若是耶且夫离娄之明明之至也师旷之聪聪之至也垂之于工扁之于斵鸿稽之父之于冶葢亦精矣惟其精且至所以异于众异于众所以用于世而不可无也况医之系人死生之际者乎则东生之术其可少哉吾又闻东生好学能诗不特深于医者是则尤可嘉也今东生之术之精既如此吕君之义之笃又如彼是固不可书乎可书无不书之义也遂书之以为序 安晚堂诗序 世之人疲于劳而思逸久于动而欲静固情之常也驰骛于少壮之时安闲于迟暮之日此尤人之所深愿然而有得有不得焉今夫贫贱而汲汲于衣食死而后已富贵而孜孜于功业老而不休者往往是焉其或不累于衣食不系于功业则又或沉溺于纷华耽滞于名势而不能自剔去此所以迟暮而安闲者恒不多也其有无衣食之累功业之系而不溺不溢以晏然享夫迟暮之安乐者则其人岂不可嘉也海宁沈君徳甫岂非其人之徒与余虽不识沈君而闻之胡君彦清彦清言沈君强壮时亦尝从事于功业之场利名之府矣晚岁则幡然改图摆去名势而习于田园之事以享夫投老安闲之乐致以安晚名其所居之堂此可以见其自处矣一时大夫士咸歌诗以美之而彦清又以为请且曰愿并得序其端则又幸也呜呼晚之难安也甚矣以庐陵眉山之贤犹奔走江湖卒不遂居颍之愿他何论哉虽然葢亦有其命也今二公之不能得者沈君乃得之是非其命也夫是不可庆也夫遂为之诗曰幼而渠渠长而勤利途争先事乃身雄鸡一鸣曙光起扰扰何者非其人江湖空阔烟浪车马杂沓飞埃尘美官既足受荣宠厚利亦解怡心神及当年髙心渐足况有儿孙俱立玉细氊广厦更何求食饭甘腴被纨縠香萦绮防夜沈沈酒泛玉缸春郁郁回头始悟昨多非声利塲踈醉乡熟此时安乐谁与同欲覔紫芝从赤松青瞳白髪照秋水却老不用丹砂红君今踪迹浑相似不是髙人那得此便当临风歌我诗更写新图寻画史 耕渔轩诗序 世之事不可以形迹论也徒论其形迹则失其所以然之意失其所以然之意犹照影而求与之谈对偶人而责其揖让也得不为狂且病乎昔仲尼射于矍相之圃葢亦欲观盛徳焉耳谓其主于皮者不知射者也子产与裨谌乗而适野谢安命驾以出山墅非事乎逰观而已也茍以游观而论之则君子何所取哉有人于此焉业庸人之业貌庸人之貌而行则古人之行也直视之以庸人其可乎故君子之论人必自其内而求之自其内而求之则其外者弗较矣东海徐良辅筑室太湖之上以耕渔为业吴之大夫士多赋诗以咏歌之既久而成卷因其友髙君士敏来徴予序其篇端予诵其诗而叹曰今之耕渔者夫岂少哉而独于是咏歌焉岂其所谓耕渔异于他所谓耕渔者耶岂大夫士偶于是而有所感发耶抑其人之行果有可嘉尚而不可泯焉者耶不然何其美之者之多如是也葢耕渔野人之事耳以野人之事而得咏歌于大夫士者其必有道矣吾意其耕也足以养其家渔也足以奉其亲在堂有余欢在室有余乐混迹于乡人之涂致意于哲人之言而存心于圣人之道也大夫士求之于其内而嘉其志于道故时而称扬之称扬之不足以尽其贤也故发之于咏歌焉噫是其然也耶其不然也耶茍如是吾益知不可以胶于形迹矣然或耕焉以自美其餐渔焉以自甘其茹弛然而自放也优然而自佚也悠悠然而忘乎蹈道也则不有孤于咏歌者之意乎虽然传有之曰以友辅仁今其友有髙君焉髙君多文而好学良辅既得而交之必不至于怠也审矣则予之所云者葢亦闲其未然之意也至正壬寅 又附杨孟载説一篇 震泽之东有隐者焉朝而耕夕而渔结屋若干楹倦则休息其中题曰耕渔轩穹窿山牧方饮牛而扣之曰尔耕且渔亦知所以耕渔之説乎昔庖牺氏王天下为网罟以渔而人得茹其鲜神农氏斵木为耜揉木为耒以耕以耰而人得食其甘此羲农之耕渔也重华侧微耕歴山之阳而人让畔渔雷夏之泽而人让居此虞舜之耕渔也桀之时伊尹耕于有莘之野纣之时吕望渔于东海之滨此伊尹吕望之耕渔也羲农之耕渔所以教天下虞舜之耕渔所以化天下伊尹吕望之耕渔所以待天下教天下者立其极化天下者变其俗待天下者避其乱是数圣人者或以教民或以善身虽穷逹不同而皆有事于耕渔者也千载而下戴髪含齿操耒耜运网罟于畆波涛之间者皆羲农之遗教也处圣明之世事耕渔之业以兴揖让厚风俗者皆虞舜之遗化也逃兵革避祸乱或芸于髙或钓于深以待天下之清者皆伊尹吕望之遗风也尔其守羲农之遗教与被虞舜之遗化与不然则逃兵革避祸乱以袭伊尹吕望之遗风与耕渔子笑曰予耕以粮渔以羞昼作而夜休春耘而秋收不知守羲农之教耶非羲农之教耶壮者耕弱者息稚者渔耄者食邻里相助沟浍相让不知被虞舜之化耶非虞舜之化耶金革不闻于耳旌旗不接于目无束帛之招无车马之临亦不知袭伊尹吕望之风耶非伊尹吕望之风耶子饮牛而行饭牛而歌岂所谓箕山巢许之友与南山扣角之俦与抑乗蒲鞯挂汉书徘徊而相羊者与牧者不答策牛而去耕渔子姓徐氏字良辅牧者嘉陵杨基也 论鉴序 论鉴者嘉陵杨君孟载之所着也杨君博学深文辞磊落多逺志喜观古人之事为求其成坏理乱是非得失之故而论著之多者近千言少者数百言积之稍久裒次为卷题曰论鉴属余曰为我序之余观其文髙下驰骋辨击纵肆峭直而精峻明畅而英发自非其学之所至识之所及才气之足以发之弗能为是文也顾欲予序其端将何説哉葢辞而弗获因究思之论议之文尚已自古昔盛治之时其君臣相与论议于朝廷之上衰乱之世其士大夫相与论议于学校乡党之中者其言皆文辞也惟以论名文乃未见焉由汉而降始有着文而称论者而亦不甚多也至唐以论取士应科目者咸习之而论始盛宋初因之葢无所更也及制论兴而习之者益众矣方是时士大夫多负豪杰竒伟之才蓄魁广渊深之学蕴建功立业之志明于成败之数治乱之迹发于文章雄健而宏博正大而髙亮探古人之情如歴见料将来之事如已往其俊伟光明交相照耀有论以来所未见也呜呼其盛亦极矣然当时之士皆习于勤励之风而不安于茍简观其事业之心切于饥渴则其积中着外而发为言论者固不待时之所尚而自有所不能已也况上之人之作之也哉其盛也亦宜矣逮夫国朝始变取士之法因废论而不用是以至今数十年间士大夫少著论者夫不为时所不尚亦常情也然论之为文岂专于应科目而必为时所尚然后为哉葢士大夫平时鉴观于往迹习见于当世有所感发兴慨而不得行其志者则必摅其所识所蕴着之为言以自见其志也又乌计夫时之尚不尚邪论固非今时所尚然今之士视兴衰而观治乱岂无有感于中者哉此杨君之论所以作也君之论既作于人所不尚之时而其所好乃甚于时所尚者得非于以摅其所识所蕴以自见其志乎则君葢可谓不徇于时而立志自信者矣论凡几十有几篇自秦而下歴世而论者几十有几篇光武而下杂论君臣之迹者几十有几篇云 [book_title]半轩集卷六 明　王行　撰 序 唐律诗选序 选诗者非知诗者也孔子之删诗取其既足以感发惩创又足以被夫弦歌者非以工拙计也葢工非诗之所必取而拙非诗之所必弃工而矜庄是未免夫刻画拙而浑朴是不失其自然也茍弃其拙而取其工则是遗自然而尚刻画岂足与言温柔敦厚之教也哉故曰选诗者非知诗者也然则是编何以选名也是编也葢有不得不然者也何也三百篇之诗非有一定之律也汉魏以来始渐为之制度其体已趋下矣降及李唐所谓律诗者出诗之体遂大变谓之律诗者以一定之律律夫诗也以一定之律律之自然葢几希矣自然尠而律既严则不能不计其工拙也计其工拙又乌能不为之取舍哉故曰不得不然也虽不得不然其间固有法焉葢拙而浑朴同乎工工而刻画同乎拙终不遗夫自然也此取舍之大要也其次乃论其言之工语之工联属之工篇章之工工多而拙少者取之拙多而工少者不取也均之律诗其变又有四焉曰初唐曰盛唐曰中唐曰晚唐有盛唐人而语偶近乎晚唐者晚唐人而语有似乎盛唐者晚唐似盛唐取之盛唐似晚唐不取葢亦贵夫自然也此又是编之例也例则然矣而复有説焉世之为学者未有不由规矩准绳而能至乎自然者也欲造乎自然之地而不事乎规矩准绳则将何所用其力哉惟诗学也亦然夫诗其浩博渊深如烟海也其变化运行如元气也未易摹儗窥测也今之学者能先于其有律者求之进进不已则所谓如渊海如元气者可以渐而入至与之俱化则自然之地绰乎其有余裕矣温柔敦厚之教岂外是哉然则是编也于初学之士其亦有万一之助也与洪武庚戌阳月初吉序 外科新录序 外科新录者予友沈学庵之所纂辑也学庵字起宗今年六十八矣而好学不倦方策未尝去乎目以学庵题其燕居人因以称焉初防稽徐彦纯为吴学教谕其人勤敏而精实儒业之余尤邃医学尝编医经辨证图三卷予为序之既又编医学方论通三十卷书垂成矣惟外科一门未遑就绪而殁学庵屡与予言輙为之惋惜也方彦纯编书时其叅考互订必经学庵之手故彦纯殁而学庵继纂之以外科门目繁多别析之为十卷而以新录命焉间出以示予曰子其为我序之予于是有以知学庵之用心也方论之出于近世者见之多矣未尝不叹其详于内而畧于外也意者以疡医所系者轻为不足以致意与不知人身有内外之殊而气血无分于内外未有病之失调于外而不遂戕其内者也外其果可畧哉自陈良甫精要之书行而疡家少纾于横夭然亦未尝不叹其详于大而略于小也意者以病形小则所系轻为不足以致意与不知形有小大之殊而受毒无分于小大譬疔之为病其形小矣而华元佗论其死各有期孙思邈论其死不旋踵小其果可略哉此不幸病罹于疡而获瘳者有不可必也特赖夫天之生才无南北古今之限刘河间而下二三君子者出论疡为始详至朱丹溪发挥虚实之变则益精确矣毎欲裒聚诸疡之説冠以内经原病之防小大不遗类为一书以开后学而未暇也是书既成予则无庸赘矣尝闻之学庵曰忍已之疾痛也易忍人之疾痛也难葢已之疾痛一身耳人之疾痛其有涯哉噫此新录之所以辑与且夫已之至亲者身而可疎者人也今学庵济人之心乃切于为身则其所存可知已所存如此且不可得况复与予同志耶此予之序有不得而辞也他日新录盛行咸承嘉惠予亦得遂其所哉 尚友斋诗序 人之毁誉葢不能容心于其间也有足誉者虽或忌之莫能毁也众皆誉之我独毁焉其能行哉介甫之不足于子瞻也久矣至论其文则称叹不已以其实之不能没也夫人有善而我称之称之不足而嗟叹之嗟叹之不足而咏歌之至咏歌之则其善也必矣一人歌之犹然况至于再至于三而什伯焉其善之实也何如哉句吴钟子常氏居练祁之吴塘通敏而和粹襟懐洒然而于交友尤尽礼意故游道益广因题其待宾之所曰尚友斋大夫士与交者咸诗以咏歌之渐盈卷帙咏歌而盈卷帙则岂一人一词之誉哉斯见其尚友之实矣且夫于古有尚徳焉有尚志焉而夫子称之孟氏言之尚徳云者所以为君子尚志云者所以学为君子也然尚徳尚志其有不须友以成者乎则尚友者又所以为尚徳尚志之资也以是名斋子常之为人可知矣虽然尚友之云孟氏之书亦尝陈之葢谓不独友于今而必友于古友于古非所以求为君子乎然未有不能尽友于今之道而能尽友于古之道者也以是名斋子常其好学哉既披其卷三复而讽咏之矣因遂题其首云 送包士谦还延陵序 情之发于天性之诚而外物之不能夺之者惟笃于学者然也其或天理之发虽若粲然而昭著而害之者胜之则乍然而遽息暂逹而复堙始明焉而终以昧者不足与之言学矣今夫天伦之至亲者莫如父母情之至不可为者莫如父母之殁而终不得而见之也故其书在焉而不能读之桮棬在焉而不能饮之以夫手泽之与口泽之气之存耳况父母之藏之邱垅耶邱垅之所在父母之所在也父母之所在而彷徨欷歔睠睠焉而不忍舍去非发于天性之诚乎当是时也吾知其妻妾之奉室家之好生产赀贿之储声威宠禄纷华之盛以至于艰迍险阻困踣奔迫之劳举不足以移之也茍足以移之则虽谓之学而不谓之学矣余友包士谦氏居吴三世矣其先君子属时之多故徙其家延陵及卒返于吴而配祔焉士谦毎岁时来吴省其父母之墓輙淹留踟踌孺慕而哀恋若欲庐焉者虽旷夫妻子之爱荒其生产之业弗顾也既而幡然曰墓之藏吾亲之魄之已归庙之主吾亲之神之所凭也重离其已归之藏而逺违其所凭之主于礼其果得耶吾之不悟也亦已久矣乃即治其归焉方穷隂凝寒烈风氷雪之交横弗避也噫士谦之于亲葢如是也夫始也爱亲之心胜其诚不越乎邱垅之间终也义理之见明其诚乃系乎在庙之主是省是守蔼然发于其中而不可强之者也则其爱好之私困顿艰勤劳苦之不能夺之也宜矣士谦也其有得于学者与夫亲爱之心质之美者恒由之而义理之见非学则无以明也况其外者弗能胜其中之所发者乎士谦也其有得于学者矣于其行大夫士咸诗以送之予因序其首云 送吕教谕后序 天台胡君伯衡之讲授梁溪也今无锡教谕吕志学甫实从之游闻胡君之季伯谅君尝云梁溪诸生惟吕志学端慎勤厚其进葢未可量予时未接志学也岁丙午始获缔其交而胡君之言已騐越今逾十年日熟志学之所为葢学匪一修徳匪一进游道愈广声闻愈着掌百里之风教邑人咸尊礼之而胡君之言大验洪武十三年冬有举其才者诏命下既治装大夫士咸诗以饯之蜀人王汝玉氏既序其编矣志学又须予説焉凡师之于弟子固不能齐其资性之不齐然无不欲其明已之学以扬已之道者则其望之之心为何如耶安定先生学徒遍天下而使昭陵得闻其明体适用之学者长乐刘公也公之学见于用者多矣而赐对之时发明其师之学言甚恳至葢先生之望公者固逺而公亦可谓能副其师之望矣今志学之出必仕于显其发明胡君之学当益力副胡君之望当益至而胡君之言当益大验矣是言也非余之言也夫其友者之言也因以识简末云 安定先生泰州如臯人仕宋至直讲天章阁待制刘公名彞善治水湖州人昭陵者仁宗也尝赐对言其师之学 送陆振文序 耳之所闻目之所见薫陶渐渍之入人之深者惟习而已习于俭而不自知其为俭魏之风也习于悍而不自知其为悍秦之风也陈则习于巫而遂成其俗齐则习于游田而自忘其过至于习于垦辟稼穑而不惮其劳则豳人为可嘉习于礼乐道义虽更变迁而流风遗俗犹有可观则邹鲁为可尚也况仪秦之倡为游説当时不觉而趋之何邓之倡为清谈当时不觉而尚之甚矣习俗之入人之深也如是哉医必良于三世弓冶之子必善为箕裘亦以言其素习也一齐人傅之众楚人咻之欲其齐语不可得引而置之庄岳之间数年求其楚亦不可得矣吴城陆仲谦朴厚人也能尊礼四方之贤大夫士有子曰翰字振文通慧而敏自幼已翘然矣目日习乎君子之动容周旋耳日习乎君子之辨析论议而加之读书之功问学之力既长而壮褒然儒者也今已三十余而游道益加广焉以鳯阳仓曹丁家艰服阕赴天官就选大夫士咸诗以送之多至盈卷而徴予序之夫人之赞咏之多如是者必其人有可赞咏之实也观农者不观于岁之登而观其深耕易耨之日观射者不观其鹄之中而观其持满审固之时振文之有善之实以致其赞咏之多葢不在于今而于其翘然之时已兆之闻见之间已化之矣则习俗之入人之深也其不信乎习尚之择其善恶也可不慎乎董子曰习惯如自然是之谓与 赠郤安仲序 天能生人而不能食人非先农氏将何以养食能养人而不能己人之疾非先医氏必多夭札之虞然先农有一定之法故天下后世皆良农先医无一定之方故天下后世良医恒不多也虽无一定之方而有一定之説能究于其説方斯在矣故后世因先医之説而研穷抉摘阐明而发挥者纷纷籍 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜