[book_name]一峰集 [book_author]罗伦 [book_date]明代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]类书文集,诗文集,完结 [book_length]95018 [book_dec]十四卷。明罗伦(1431—1478)撰。罗伦字应魁，改字彝正，号一峰，江西永丰人。家贫好学，樵牧携书，讽诵不辍。成化二年 (1466)廷试对策万余言，直斥时弊，擢进士第一，授修撰，因疏劾大学士李贤，谪福建市舶司提举，李贤卒复官，改南京供职，不久引疾归，以授徒讲学终。著有 《一峰集》。罗伦的诗文集于弘治初年由王昂开始刊刻，其版毁于火。正德年间，罗伦之子罗干任江阴教官，又重新刊刻，不久又毁。是集为嘉靖二十八年 (1549)刻本，张吉任永丰知县，嘱教谕林应芳搜集罗伦诗文稿，校刊而成。共十四卷。集前有罗洪先、聂豹二人序及罗伦遗像，并正德十六年(1521)制诰、陈宪章所撰传。《一峰集》另有万历十八年 (1590)刻本，吴期炤任永丰知县，此时嘉靖二十八年 (1549)刻本又已蚀败，吴期炤又请邹元标重校，并且还购得罗伦手录《梦稿》，计诗三百余首，合策奏序记诗文编为十卷，刊刻行世;集前有吴期炤邹元标序。罗伦为人刚正，严于律已，要求自己“见善则迁，有过则改，风烈而雷迅，迁善犹风，改过犹雷”。其文章自具清刚之气。黄宗羲认为其文 “刚毅之气，形于笔端，芒寒色正”。其诗虽非所长，但抒情写景之作，尚有几分艺术魅力。还应指出，其集中的纪梦诗甚多，但构思雷同，缺乏创造性。有浙江汪汝瑮家藏本。 [book_img]Z_18192.jpg [book_title]提要 【臣】等谨案一峰集十卷明罗伦撰伦字彜正别号一峰江西永丰人成化丙戌进士第一授修撰释褐甫三月以疏劾大学士李贤谪泉州市舶副提举明年诏还复原官改南京供职寻以疾辞归退居金牛山授徒讲学以终事迹具明史本传伦与陈献章称石交然献章以超悟为宗而伦笃守宋儒之途辙所学则殊明儒学案云伦刚介絶俗生平不作合同之语不为软巽之行冻馁几于死亡而无足以动其中庶可谓之无欲今览其文刚毅之气形于楮墨诗亦磊砢不凡虽执意过坚时或失于迂濶又喜排叠先儒传注成语少淘汰之功或失于繁冗然亦多心得之言非外强中干者比也后载梦稿二卷记梦之词至三百余首隠约幻渺几莫测其用意所在亦文集中罕见之体以其人足重故得附本集以传今亦姑仍旧本録之焉乾隆四十一年十月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官 【臣】　陆费墀 [book_title]一峰文集目録 卷一 防 防 状 卷二 序上 卷三 序下 卷四 记上 卷五 记中 卷六 记下 卷七 传 跋 墓志 謡 文 哀辞 説 铭 祭文 卷八 书上 卷九 书下 卷十 诗 卷十一 诗 卷十二 诗 卷十三 诗 卷十四 歌 [book_title]一峰文集卷一 明　罗　伦　撰 廷试防 皇帝制曰朕惟古昔帝王之为治也其道亦多端矣然而有纲焉有目焉必大纲正而万目举可也若唐虞之治大纲固无不正矣不知万目亦尽举与三代之隆其法防备宜乎大纲正而万目举也可歴指其实而言与説者谓汉大纲正唐万目举宋大纲正万目未尽举不知未正者何纲未举者何目与已正已举之纲目可得而悉言与我祖宗之为治也大纲无不正万目无不举固无异扵古昔帝王之治矣亦可得而详言与朕嗣承大统夙夜惓惓惟欲正大纲而举万目使人伦明扵上风俗厚扵下百姓富庶而无失所之忧四夷宾服而无梗化之患薄海内外熈然太和可以増光祖宗可以匹休帝王果何行而可必有其要诸士子学以待用其扵古今治道讲之熟矣请明着于篇毋泛毋略朕将亲覧焉臣对臣闻居天下之大位必致天下之大治致天下之大治必正天下之大本正天下之大本必务天下之大学尧舜禹汤文武之位天下之大位也尧舜禹汤文武之治天下之大治也尧舜禹汤文武之心天下之大本也尧舜禹汤文武之学天下之大学也有其学然后能正其心有其心然后能致其治有其治然后能保其位治也者帝王保位之良图心也者帝王出治之大本学也者又帝王正心之要道也古先圣王知其然是以尧学扵君畴舜学扵务成昭禹学扵西王国汤学扵成子伯文王学于铰时子武王学于虢叔其所以精一此学维持此心者无不至也故徳泽加扵当时名声垂扵后世功髙天下名并日月而不可及自汉而唐自唐而宋其间英君谊辟非不欲致治如唐虞三代志士仁人非不欲致君为二帝三王然寥寥千载未有一二庶几乎此者或君有可学之资有欲学之志而不遇其臣如髙祖之扵萧曹太宗之扵房杜神宗之于安石是非其君之罪也或臣有匡国之才有格君之学而不遇其君如贾董之扵汉陆贽之扵唐二程朱子之扵宋是非其臣之罪也此君臣相遇自古以为难而有志之士所以扼腕愤叹而不能自已也此汉所以止扵汉唐所以止扵唐宋所以止扵宋而不能唐虞三代者此也臣毎见前史见君有向学慕道之心而臣不能成之则悲其为臣臣有匡国致君之学而君不能用之则悲其为君陛下继祖宗列圣之位即尧舜禹汤文武之位也禀天纵聪眀之资即尧舜禹汤文武之资也治已至矣犹以为未至徳已盛矣犹以为未盛乃万机之暇进臣等于廷降赐清问首询唐虞三代下逮汉唐宋诸君惓惓欲正大纲举万目以眀人伦以厚风俗以富庶百姓以宾服属国以増光祖宗匹休帝王臣有以知陛下此心即尧舜禹汤文武之心也陛下之有此心非特臣之幸也实宗庙社稷之幸天下生灵之幸也臣敢不以尧舜禹汤文武之所学者为陛下勉哉昔范祖禹上帝学八卷以为自古治日常少乱日常多推原其故由人主不学也朱熹将入对或曰正心诚意之学上所厌闻熹曰某平生所学在此若有所回防是欺君也陛下有志扵唐虞三代之治而无汉唐宋诸君之失固无不学之心亦非厌闻正心诚意之説者臣敢不以平生之所学者告陛下而自防扵欺君之罪哉使愚臣扵此犬马之诚有未尽刍荛之言有或隠上负朝廷下负所学臣恐后之悲今者无异扵今之悲昔也臣请因圣问而毕言之陛下试垂聴焉臣闻道之大原出扵天是道也极扵至大而无外入扵至小而无内语其大也则为父子为君臣为夫妇为长幼朋友之伦若网之有纲所以根柢乎人心纪纲乎世道乃天地之常经所谓为治之大纲也语其小也则为礼乐为刑政为制度文为之具若纲之有目所以扶植乎三纲经纬乎国体乃古今之通谊所谓为治之万目也是道之纲非吾心主宰之则无自而正是道之目非吾心维持之则无自而举此心也者又所以主于身而为正大纲举万目之根本也心虽主宰乎是纲非学则有所惑纲何从而正心虽维持乎是目非学则有所蔽目何从而举此学也者又所以正其心而为正大纲举万目之根本也大纲不正固不可以言治万目不举亦非尽善之道也故古昔帝王之治其道虽多端然必大纲既正而万目兼举若尧之肇唐舜之起虞禹之创夏汤之建商文武之造周皆不能外乎此也在尧之时亲睦九族以广爱敬之恩厘降二女以正闺门之礼馆甥二室以厚朋友之伦尧之大纲无不正也在舜之时底豫瞽叟而父子之位定克谐傲象而兄弟之化成刑于二女而闺门之仪肃舜之大纲无不正也钦若昊天敬授人时命羲和以秩东作命羲叔以秩南讹命和仲以平西成命和叔以在朔易命鲧以治洪水命四岳以明扬侧陋允厘百工咸熈庶绩万目之举扵尧何如也察玑衡以齐七政举祀礼而朝诸侯命四岳以明四目达四聪命十二牧以脩内治服逺人命禹以宅百揆命契以敷五教命臯陶以明五刑命伯夷后防以作礼乐命龙作纳言四方风动庶政惟和万目之举扵舜何如也唐虞之大纲无不正万目无不举如此岂徒然乎本扵尧舜之心惟务大学以正其大本也不寳淫泆不视玩好而允执其中尧之学也罔逰于佚罔淫于乐而允迪厥徳舜之学也使唐虞之君不事乎此则学有未至而大本不立矣纲何自而正目何自而举哉其在禹也典常之率由彛伦之攸叙其在汤也旧服之载纉人纪之肇脩其在文武也麟趾以厚公族棠棣以燕兄弟鹿鸣以飨羣臣樛木思齐以严阃教故其子孙或敬承继禹之道或布徳服禹之迹或率乃祖攸行或鉴先王成宪或笃叙正父或对扬光命或率徳以盖前人之愆或脱簪以辅中兴之治此三代之所以正大纲也其养民也夏以贡商以助周以彻焉其教民也夏曰校殷曰序周曰庠焉其制刑也夏有禹刑殷有汤刑周训祥刑焉其建官也夏商官倍亦克用又周人六典阜成兆民焉其作乐也禹作大夏汤作大濩武作大武焉其正朔也夏建寅商建丑周建子焉其习尚也夏尚忠商尚质周尚文焉三代之大纲无不正万目无不举如此岂徒然乎本扵禹汤文武之心惟务大学以正其大本也祗台徳先不自满假懋昭大徳不迩声色禹汤之学也不盘逰田缉熈敬止不作无益克慎明徳文武之学也使禹汤文武不从事乎此则学有未至而大本不立矣纲何自而正目何自而举哉此尧舜禹汤文武惟能务天下之大学以正天下之大本所以能致天下之大治三代而下汉唐宋诸君虽有天下之大位而不能务天下之大学所以天下之大治卒不能致也汉就髙祖言之如发义帝之丧戮丁公之叛庶乎明君臣之义髙四皓之名割肌肤之爱庶乎全父子之恩立白马之盟定同姓之封庶乎广昆弟之爱故继世之君子不敢叛其父弟不敢制其兄妇不敢驾其夫臣不敢専其君岂不由髙祖之作则哉此其大纲可谓正也然其养民也阡陌之壊未乆而井田之制不复其教民也坑焚之祻未乆而学校之制不复郡县之设未乆而封建之制不复五礼六乐之废未乆而礼乐之制不复此其万目未尽举也况兄弟不容兆扵颉之锡封夫人同席兆扵戚姬之见宠大将见杀兆扵韩彭之葅醢先儒谓汉大纲正以臣观之汉之大纲亦未能尽正如唐虞三代也汉非惟万目未尽举而大纲亦未尽正以其或不事扵诗书或溺扵黄老或杂扵刑名或荒扵土木神仙而圣学也杂圣学既杂则大本不立何怪其大纲之未尽正万目之未尽举哉唐就太宗言之胁父臣虏逼夺神器父子之亲何在推刃同气蹀血禁门兄弟之义何在纳巢刺妃媚武才人闺门之礼何在故继世之君子摄兵叛其父臣摄兵叛其君妇驾其夫兄戕其弟岂不由太宗之作俑哉此其大纲可谓不正也然设府衞之法彷佛古人寓兵于农之意设覆奏以审刑彷佛古人钦防之意此其万目可谓能举也然法令之行比之先王未纯也田畴之制比之先王未备也学校之教比之先王未盛也礼乐之具比之先王未脩也先儒谓唐万目举以臣观之唐之万目亦未能尽举如唐虞三代也唐非惟大纲不正而万目亦未尽举如此以其或蔽扵异端或荒扵逰畋或锢扵女色或甘扵小人而圣学也怠圣学既怠则大本不立何怪其大纲之未尽正万目之未尽举哉宋就太祖言之其厚兄弟也金匮之书千古不磨神器之重一朝脱屣其厚勲旧也杯酒解柄终全勲名雪夜再幸不改殊恩其待臣下也鞭扑不行扵殿陛骂辱不及扵公卿其严阃范也内言不出扵外私恩不害扵公故继世之君持盈守成家庭之间虽不能匹休乎麟趾之盛也而撡戈之事则未闻闺门之内虽不能齐美乎闗雎之化也而聚麀之耻则未有此其大纲亦云正也然制度颇因五代之旧不能复先王之制劝课农桑美则美矣视三代养民之制何如脩广学校盛则盛矣视三代学校之制何如礼乐纷诸儒之喙视三代制礼乐之遗意何如兵财由朝廷之制视三代制兵财之遗法何如以至赃吏之戒不严败军之法不立设官之制太冗任子之恩太滥此其万目亦未尽举也先儒谓宋大纲亦正万目未尽举以臣观之黄袍加身未免来人之公议烛影避席未免起人之疑心徳昭之死未免不厌夫众心郭后之事未免有疵扵盛徳则宋之万目固不举矣而其大纲亦岂尽正乎宋之诸君见扵行事如此虽曰夜分读书未免徒侈乎虚名虽曰炎暑谈经未免不闗乎实践圣学既无其实则大本不立矣其大纲之未尽正万目之未尽举又何怪其然哉汉唐宋所以不能致唐虞三代之治皆由大学不讲大本不立故也我太祖髙皇帝龙飞淮甸混一区宇心尧舜禹汤文武之心而大本以立学尧舜禹汤文武之学而大学以明故以其大纲之正言之观其祭毕便殿泣下不止遣祭皇陵哀感不胜则我太祖之圣孝一虞舜之大孝周武王之达孝也观其剖符锡壤建封诸王上衞国家下安生民则我太祖之亲睦一虞舜之敦叙九族周武王之时庸展亲也观其君臣同逰之言则与唐虞之都俞吁咈商周之左右笃棐同一揆也观其申明五常之诰则与唐虞之敦典庸礼商周之建中建极同一揆也大纲之正有不如唐虞三代者乎以万目之举言之则法井给民之言互知丁业之戒与古人重农之意相出入也学校教民之制乡饮励俗之礼与古人立教之意相表里也内设六卿以总治天下外设布政司以分理郡邑内设都察院以肃朝廷之纪纲外设按察司以为四方之耳目则其制官之意庶几乎古人六卿九牧相倡和也兵部帅府相继扵内而将帅无偏重之势布按都司相制扵外而藩镇无専恣之患则其制兵之意庶几乎古人司徒司马相统属也命牛谅以制礼则斟酌先王之典以还中国之旧命陶凯以制乐则务宣和平之意而屏防狎之习万目之举有不如唐虞三代者乎列圣相承心太祖之心学太祖之学圣徳日新而无不正之纲圣化日广而无不举之目然法乆则自生世乆则俗自降故人伦有不明风俗有不厚而我祖宗之纲目渐以伦斁百姓有不富属国有不服而我祖宗之纲目渐以乖张陛下嗣承大统于兹三年夙夜惓惓惟此之虑陛下此心即尧之竞竞舜之业业禹之孜孜汤之栗栗文王之翼翼武王之无贰之心也然自即位以来躬行大孝以先天下已有意扵明人伦而人伦至今犹未明斥去邪佞禁制奢侈已有意于厚风俗而风俗至今犹未厚躬畊籍田蠲免租税已有意扵富庶百姓而百姓至今犹未富庶简练将帅严饬邉备已有意扵賔服属国而夷狄至今犹未宾服陛下有尧舜禹汤文武之心而不能致尧舜禹汤文武之治意者陛下扵尧舜禹汤文武之学有未至乎何其心之惓惓而效之邈邈也臣请为陛下熟言之以陛下望治之切求治之笃必愤发于中忧形于色而惓惓之诚益有所不能已也夫天下之事未有不行扵上而行扵朝廷者也未有不行扵朝廷而行扵天下者也以人伦言之今公卿大臣虽轩墀之内有霄壤之隔是非不及扵面谕则腹心无所托而下情不得以上通可否惟出扵内批则耳目有所蔽而上心不得以下究何有乎君臣相亲之义也陛下诚能体腹心手足之义畧崇髙贵重之势召见不时咨访非一使愿输忠悃者得以献其诚务为蔽欺者无以施其诈则君臣之化行扵天下而无有不厚也闾阎小民忍心害理生则私妻育子别借异财曽礼义之不知死则食稻衣锦火水瘗曽禽兽之不若何有乎父子相爱之恩也陛下诚能望陵兴哀慕之悲慈养勤定省之诚公卿守终制之典士夫严匿服之禁则父子之化行扵下而无有不亲也隔形骸而分秦越弟或戕其兄同门户而设藩篱幼或贼其长何有乎兄弟之爱也陛下诚能厚同气之恩广友于之爱严犯上之律敦敬长之风则兄弟之化行扵下而无有不爱也妾媵无数庶人僭公侯之分婚娶论财嘉礼启贪鄙之风何有乎夫妇之道也陛下诚能则闗雎之化正宫闱之礼申明婚嫁之式定着妾媵之数则夫妇之化行扵下而无有不正也所贪者利禄谁同心而相济所附者权势谁同道而相益落穽下石者纷如贻书争谏者寂若何有乎朋友之交也陛下诚能亲君子之朋逺小人之党烛挤陷之奸奬恊恭之正则朋友之化行扵下而无有不善也人伦之明自扵上非务学不能知臣愿陛下惓惓圣学以正大本急求所以明伦之道则人伦庶乎可明无异扵唐虞三代也以风俗言之朱扉一开燕鹊骈集谀佞诡随者名之曰变通缄黙自便者目之曰忠厚直言正色者非之曰矫激持心操莭者刺之曰干名此士夫之风丧也陛下诚能塞奔竞之门杜謟谀之口奬名节之士张正直之气则士夫之风振矣庶人帝服娼优后饰雕梁画栋惟恐其不华珍馐绮食惟恐其不丰锦綉金玉惟恐其不多姝色丽音惟恐其不足此奢侈之风盛也陛下诚能躬节俭之实抑浮靡之费重僭逾之罪定上下之等则奢侈之风降矣典学校之教者尸虚位而无实行由科贡之途者饰虚誉而乏实才此学校之风衰也陛下诚能重师儒之任使无实行者不得以滥叨严科贡之选使无实才者不得以幸进则学校之风兴矣珠宫梵宇照耀云汉髠首黄冠充斥道路此道佛之风炽也陛下诚能监梁武宋宗之失斥祸福报应之论惟崇乎正道毋惑扵邪説则道佛之风熄矣苞苴一入贱可使贵贿赂一通滞可使达黩货载归里闾称庆琴鹤自随妻子怨讟此贪黩之风盛也陛下诚能综覈名实督行劝惩亷介者必彰而无隠贪墨者必诛而无赦则贪黩之风止矣风俗之厚自扵上非务学不能知臣愿陛下惓惓圣学以正大本急求所以厚风俗之道则风俗庶乎可厚无异扵唐虞三代也以言乎百姓之失所则征求极扵锱铢而漏巵扵宠幸之费苛敛至扵毛髪而尾闾扵异端之奉此吾民之困扵赋敛者可恤也征舸贡舰动连千夫工匠舆台延及数户此吾民之困扵征徭者可恤也田连阡陌利累羊羔家鸡圏豕惟其所啖此吾民之困扵豪家巨室者可恤也嚢帛籯金饫鲜醉醲市虎门妖恣其所欲此吾民之困扵贪官黠胥者可恤也刦掠践蹂鸡犬一空胁持抑逼肝脑涂地此吾民之困扵兵戈盗贼者可恤也父食其子夫鬻其妻壮者散扵四方老稚转乎沟壑此吾民之困扵饥馑流离者可恤也百姓之失所固可恤矣然恤之有其道焉大要在扵重守令急务在扵节财赋守令者民之父母守令不重则好民之所恶恶民之所好豪猾由此而横盗贼由此而起财用者民之命脉财用不节则以一而科百因十而敛千赋敛由此而苛征徭由此而滥欲重守令在扵慎选科贡疏理胄监严励风纪精立铨法欲节财赋在扵简阅军士沙汰冗官杜抑私爱斥絶异端科贡既慎则専图侥幸者不得以幸进胄监既理则茍延嵗月者不得以幸选风纪既严则贪浊有状者不得以幸免铨法既精则文理不达者不得以幸用政绩不闻者不得以幸迁而守令自重矣军士既阅则老弱无能者不得以幸食冗官既汰则备员充位者不得以幸禄私爱既杜则贵戚近习之属不得以幸赐异端既斥则佛老邪怪之徒不得以幸干而财用自节矣何患百姓之不富庶哉百姓之富庶自扵上非务学不能知臣愿陛下惓惓圣学以正大本急求所以富庶之道则百姓庶乎可富而无异扵唐虞三代也以言乎军政之宜修则河套难复羌黠扵西变诈之不测侵掠之不常驱之不足扵兵守之不足扵食此西方之边事可虑也阻山川以为固结流民以为援鬼出神没蜂屯蚁聚此荆襄之诸冦可虑也丹崖千仞青壁万重攻之则据险守之则废时此两广之诸冦可虑也团聚山砦流俘乡邑我进则彼去我退则彼来此川蜀之诸冦可虑也夷狄之梗化固可虑矣然服之有其道焉大要在扵脩内治布恩信急务在扵择将帅足兵食内治不脩则根本不固恩信不立则人心不服将帅非人则敌人不畏士卒不附兵食不足则士气不振众心不守欲脩内治在扵戒逸乐足民用任君子退小人欲布恩信在扵宥胁从绥降欵欲得将帅在扵收人望専委任戒欺罔欲足兵食在扵广屯田増土兵逸乐既絶则主心日正民用既足则邦本日固君子既用则羣防日陈小人既退则奸日销胁从既宥则叛乱日懐降欵既绥则归附日众人望既收则将才日至委任既専则将士日奋欺罔既戒则赏罚日明屯田既广则储蓄日富土兵既増则兵力日振何虑属国之不宾服哉夷狄之賔服自扵上非务学不能知臣愿陛下惓惓圣学以正大本急求所以宾服之道则属国庶乎可服而无异扵唐虞三代也嗟乎陛下惓惓扵唐虞三代之治而臣惓惓勉陛下以唐虞三代之学者诚以大纲之未正臣不忧也人伦之不明风俗之不厚臣不忧也百姓之未富庶夷狄之不宾服臣不忧也臣所忧者陛下之大本虽已正矣或不能如尧舜禹汤文武之光明陛下之大学虽已讲矣或不能如尧舜禹汤文武之精一陛下由臣之言持惓惓图治之心致惓惓为学之力如尧舜如禹汤如文武则天理日明人欲日消妖艳之色淫哇之声不足以荡此心便辟侧媚之言不足以蛊此心神怪佛老异端之説不足以惑此心沉湎荒淫盘逰之事不足以荒此心华丽珍怪竒玩之物不足以侈此心土木刑名征伐之类不足以杂此心而大本立矣大本既立由是大纲可正万目可举人伦由是而可明风俗由是而可厚百姓由是而可富庶夷狄由是而可賔服薄海内外由是而可熈然太和宗庙由是而可以永安神器由是而可以永保圣夀由是而可以永延祖宗列圣由是而可以増光二帝三王由是而可以匹休而汉唐宋诸君不足以望陛下之下风也若大本不立则虽疲精惫神以求正夫大纲举夫万目以遂数者之效而快陛下之心亦将徒为文具而天下之事无一可为者矣此臣所以欲陛下从事扵学也然臣之所谓学者非稽同合异以为博也非钩深致逺以为竒也非缡章绘句以为美也臣之所谓学者即大学之道也是学也即尧舜禹汤文武之所学者也其目有八而各有其要平天下治国齐家之要在扵脩身脩身之要在扵正心诚意正心诚意之要在扵致知格物宋儒衍绎其义以进告其君齐家之要有四曰重妃匹严内治定国本教戚属脩身之要有二曰谨言行正威仪诚意正心之要有二曰崇敬畏戒逸欲格物致知之要有四曰明道术辨人才审治体察人情是书也乃先圣之心法万古之元制治之良图保邦之大道陛下必惓惓扵此昼而诵之夜而思之亲近儒臣质问疑义毋徒事虚文毋徒应故事毋徒闻之扵耳而不识之扵心毋徒聴之扵人而不复之扵已毋徒能之扵始而或忽之扵终毋徒讲之扵百辟云集之时而即弃之扵宫阃深严之地毋以朝夕而有间毋以寒暑而有辍或摘其要语而列之屏帏或参以祖训而铭之座右考之扵经证之扵史如某事也古人以之而治以之而安以之而兴以之而夀即惕然以省曰吾今日之所行有合扵此者乎如某事也古人以之而乱以之而危以之而亡以之而夭即惕然以省曰吾今日之所为有类扵此者乎念念在此此念之外无它念事事在此此事之外无他事如是然后可谓之惓惓也如是然后所存必正念所出必正言所行必正道所亲必正人如是然后身无有不脩家无有不齐国无有不治天下无有不平也嗟乎人主之心未尝不好治而恶乱也好安而恶危也好盛而恶衰也好夀而恶夭也然治常少乱常多安常少危常多盛常少衰常多夀常少夭常多往往违其所好蹈其所恶夫岂其本心哉以不能惓惓扵学而陷扵不知故也如人之疗病未甞不欲其生而卒至扵死者亦岂其本心哉以方书不熟而用药不精故也方今天下之势如人受病非不枵然且大形犹人也内自心腹五臓外达四肢百骸无一毛一髪不受病者识者以为寒心而庸医委之曰安病者不悟其非和之曰吾无病也昔扁鹊见齐桓侯曰君有疾不治将深桓侯曰寡人无疾如是者三扁鹊望见桓侯而走后五日桓侯病作召扁鹊扁鹊已逃去臣愿陛下以本心为元气以贤臣为明医以古圣贤经史祖宗寳训所载之言为古方为药石惧病之将深而预治之信任明医熟阅古方深察脉理精择药石节嗜欲慎防防日调理其元气急求病根之所在而刬除之则元气日固扵内邪气不攻扵外则百病自消天年自固何忧夀不如尧舜不如禹汤不如文武者乎及今犹可为也及今不为臣恐扁鹊望之而走矣虽噬脐无及也唐虞三代与我祖宗列圣之大纲无不正万目无不举元气本固客邪难入病无自而生也汉唐宋之或大纲正而万目不举或万目举而大纲不正元气未固客邪易奸随病而施药者也自唐虞而三代自三代而汉唐宋用是道则治不用是道则乱用是道则安不用是道则危用是道则盛不用是道则衰用是道则夀不用是道则夭用是道则延长不用是道则短促然则是道也乃世道治乱之所系也社稷安危之所闗也风化盛衰之所由也人主夭夀之所本也国祚长短之所在也陛下可不大儆扵心乎易曰正其心万事理差之毫厘缪以千里董仲舒告武帝曰尊其所闻则光明矣行其所知则髙大矣髙大光明不在乎他惟在乎加之意而已臣愿陛下加意扵臣之言毋如武帝不加意扵仲舒之言也苏轼对仁宗曰天下无事则公卿之言轻如鸿毛天下有事则匹夫之言重如丘山今天下不可谓无事矣臣愿陛下不视臣言如鸿毛而视臣言如丘山则天下幸甚生民幸甚臣俯拾蒭荛上尘天聴不胜战栗之至臣谨对 奏疏 翰林院脩撰臣罗伦谨奏为扶植纲常事臣闻朝廷援杨溥故事起复李贤者臣才识庸下学问粗浅顷承天问赐对大廷猥防圣恩亲置首选毎自感励思酬奬遇凡圣学大要君道急务朝廷阙失纪纲废弛官吏贪酷生灵愁苦风俗壊士气委靡兵戈扰攘饥馑荐臻提其纲领疏其节目状其情实探其根源为万言书献于陛下以舒天下之望以酬陛下之恩頋筮仕未乆谙练未深而又庙堂大臣百僚庶寀必有忧臣之所深忧言臣之所欲言行臣之所欲行臣以疎逺骤进之人恐蹈冒言越职之罪是以心虽懐忧口不敢言口虽欲言时未暇及此臣之罪也亦臣之分也近者李贤遭丧之时朝廷下起复之命臣窃谓李贤大臣起复大事纲常所闗风化所系天下所瞻后世所监左右侍从给舍台官有知义理不頋流俗必陈正论以扶纲常是用缄黙因循至今言虽若迂所闗甚大事虽若缓所系甚切由前数事臣既未暇陈由此一事臣又未敢论是乃偷合茍容之徒非有忠君爱国之心固非陛下求臣之本心亦非愚臣报陛下之夙愿也虽越职忤义君子所嫌未同而言圣人不与然先王立制时政有失庶人工艺犹得匡谏况臣备员近侍防恩深重扶植纲常臣之志也披写悃愤臣之忠也惟陛下亮之伏读圣防有曰朕夙夜惓惓欲正大纲举万目使人伦明扵上风俗厚扵下陛下是言真可为国家扶纲常天地立民极万世开太平者也然欲正大纲莫先扵明人伦厚风俗欲明人伦厚风俗莫先扵孝孝者天之经也地之义也国而非此不可以为国家而非此不可以为家人而非此则禽兽矣中华而非此则夷狄矣故先王制礼子有父母之丧君命三年不过其门所以教人孝也古者求忠臣必扵孝子之门诚以居家孝故忠可移扵君为人臣者未有不孝扵亲而能忠扵君者也为人君者未有不教其臣以孝而能得其臣之忠者也昔子夏问三年之丧金革之事无避礼与孔子曰鲁公伯禽有为而为之也今以三年之丧从其例者吾弗知也陛下扵李贤以金革之事起复之欤则贤所未闻也以国家大臣起复之欤则礼所未有也似与先王制礼之意不同也似与孔子之言不类也似与陛下防臣之初意不合也以故事大臣当起复欤则为君者当以先王之礼教其臣为臣者当据先王之礼事其君臣不暇逺举请以宋言之仁宗尝以故事起复富弼矣弼之辞曰何必遵故事以遂前代之非但当据礼经以行今日之是仁宗卒从其请孝宗尝以故事起复刘珙矣珙之辞曰身在草土之中国无门庭之冦难冒金革之名以私利禄之实孝宗卒允其辞此二君者未甞拘当代之故事以强起其臣此二臣者未尝循当代之故事以茍从其君故功泽加扵当时名声垂扵后世史笔书之以为盛事士夫诵之以为美谈此无它君能教其臣以孝臣有孝可移以忠扵君也自是而后无复礼义史嵩之欲援例起复为丞相王黻起复为执政陈宜中起复为宰相贾似道起复为平章此数君者未尝不以当代之故事起其臣此数臣者未甞不以当代之故事从其君然生灵以之而困天下以之而乱社稷以之而倾贻祸扵当时遗臭扵后世此无它君不教其臣以孝臣无孝可移以忠其君也诗曰殷监不逺在夏后之世臣愿陛下以宋为鉴使贤尽孝扵亲为万世之大臣陛下以礼处贤为万世之大君此臣之愿也亦贤之分也以贤身任天下四方多虞而起复之与则仁宗之时契丹桀骜未为无虞也孝宗之时金人盛强未为无事也陛下必欲贤任天下之事不専门内之私则贤身不可起口则可言宜降温诏俾如刘珙不以一身之戚而忘天下之忧使贤扵天下之事知之则必言言之则必尽陛下扵贤之言闻之则必行行之则必力则贤虽不起复犹起复也使贤扵天下之事知之而不言言之而有隠陛下扵贤之言闻之而不行行之而不力则贤虽起复犹不起复也陛下无谓庙堂无贤臣庶官无贤士君盂也臣水也防圆则水随以圆防方则水随以方君好谏则臣随以直君好谀则臣随以佞臣直则忤防多忤防多则恶心生恶心生则禄不可保身不可安矣谁肯不保其禄不爱其身乎臣佞则顺防多顺防多则爱心生爱心生则宠愈可固位愈可安矣谁肯不固其宠不安其位乎陛下诚能扵退朝之暇清闲之燕畧崇髙贵重之势亲直谅博洽之士开懐放纳防礼尊延讲圣学之大要明君道之急务询政事之得失察生民之利病访人才之贤否考古今之治乱诹风俗之盛衰咨邉防之缓急舍一己之见而以众人之见为见舍一己之知而以众人之知为知顺防之言则察而逐之使贡谀保宠者无以自容忤防之言则容而受之使输忠为国者得以自尽羣防毕陈众贤并用则贤所欲言者人亦能言之又何必违先王之礼经拘先朝之故事损大臣之名节亏圣明之清化而后天下可治哉朝廷举措大臣出处天下观之史笔书之清议虽不行扵朝廷天下以为何如公论虽不行扵今日后世以为何如诚不可不惧也诚不可不慎也夫贤之起复尤诿之曰负天下之重任应先朝之故事比年以来朝廷以夺情为常典缙绅以起复为美名食稻衣锦之徒接踵庙堂据礼守经之士寂寥无闻不知此人扵天下之重任何所闗耶此事扵先朝之故事何所据耶先朝自杨溥之外未闻起复某人为某官也今起复之官何如此之多耶以其髙谋逺虑足以定天下之大议耶何未见其发也以其折冲御侮足以定天下之大难耶何未见其能也以其直节劲气足以励天下之士习耶何未见其有也以其深仁厚泽足以浃天下之民心耶何未见其行也以其忠言谠论足以禆朝政之阙失耶何未见其敢也陛下何取扵斯人而起复之哉意其平昔之计不过阿媚权势豫为己地及遭通丧之时则必曲为谀説上防天聴不曰此人办事理可夺情则曰此其故事例当起复既遂奸计畧为虚辞一不俞允欢然就位未有坚请如富弼恳辞如刘珙者也名曰夺情实则贪位名曰起复实则恋禄且妇扵舅姑丧亦三年孙扵祖父母礼有期服夺情扵夫初无与其妻起复扵父初无干其子今或馆舍如故妻孥不动乃号扵天下曰本欲终丧朝廷不容虽三尺童子臣恐其不信也为人父者所以望其子之报岂拟至扵此哉为人子者所以报其亲之心岂忍至扵此哉枉已者未有能直夫人忘亲者未有能忠扵君望其直人而先枉已望其忠君而先忘亲陛下何取扵斯人而起复之哉何不使之全孝扵家而后移忠扵国哉昔富弼有母丧韩琦言起复非盛世事而富公竟不可夺史嵩之遭父丧太学生羣攻之至数百人而嵩之竟乞终制今大臣起复羣臣不以为议且从而为之辞所以豫为己地也羣臣起复大臣不以为非且从而成其事亦所以豫为己地也大臣既无忌羣臣复何慙羣臣既有例大臣复何辞今之大臣固韩琦富弼之罪人今之羣臣又太学生之罪人也上下成风靡然同流致有公为起复之例私为匿服之计例在溥恩则匿服以受封例在得官则匿服以聴选例在掇科则匿服以应举例在迁官则匿服以迁例在求贿则匿服以之任率天下之人为无父之归臣不忍圣明之世风俗之纲常之壊一至扵此也夫爱亲之心孩提有之短丧之説下愚耻言况在冠裳之列闻圣贤之道肯扵其亲无三年之爱乎特以贪利遂至忘亲孔子曰是可忍也孰不可忍也又曰上有好者下必有甚焉者陛下诚能守先王之遗礼遵祖宗之成宪待之以礼义而不縻之以爵禄激之以亷耻而不诱之以名位使积习之脱然以除则忠孝之心油然而生向虽忘其亲今则为孝子向虽后其君今则为忠臣亦理之所必有势之所必至也特在乎陛下转移之间何如耳天子者以孝治天下者也大臣者佐天子以孝治天下者也欲孝行扵天下必先行扵大臣臣愿陛下不惑羣议防自圣衷取回内臣许令李贤依富弼故事守制依刘珙故事言事其余已起复者悉令追丧未起复者悉许终制脱有金革之事亦从墨衰之制任国事扵外尽心丧扵内朝廷既正则天下自正大臣既行则天下自效人心天理不可泯灭谁肯甘心为不孝子腼顔为不忠臣乎纲常由是而正人伦由是而明风俗由是而厚士心由是而纯纪纲由是而张国势由是而一矣臣言一出犯者皆忤众怒羣猜将无不至不曰狂生妄议未谙国体则曰腐儒迂谈不逹时宜不曰矫激干名希求进用则曰道理虽是窒碍难行近年以来类为此语阻塞言路折挫士气臣虽愚昧岂不自知言忤扵人殃及扵己议出扵今祸贻扵后然夙夜皇皇惟恐上负朝廷下负所学取议扵天下贻笑扵后世是以昧死为陛下言之惟陛下矜赐优容使谠言日进曲加保防使士气日振则天下幸甚宗社幸甚俯竭愚忱仰祈天鉴臣谨奏 奏状 南京翰林院脩撰臣罗伦谨奏为乞恩养病事臣原籍江西吉安府永丰县人由成化二年进士出身钦除翰林院修撰五月内为建言事钦蒙调除福建泉州府市舶提举司副提举成化四年四月内钦防复南京翰林院前职臣一介微贱超受宠荣旋以狂愚罪当诛戮仰赖皇仁曲赐容宥尚加叙用寻辄収録此天地罔极之恩慈父爱子之情不是过也若非草木罔不知恩臣鞠躬尽瘁死而后已以图报称万不能一独念臣命穷福薄病痰连延元患吐红误为积热屡服寒药由此虚耗积成内冷自去年力疾赴命日服医药暂得茍安及秋之任抵冒热邪輙发痰疟到任以后诸症侵加头目昬晕四肢痹輭形貌虽人精华已竭实难任事叨冒荣禄因扵十月内告南京通政司转送南京吏部行应天府拨医调治未见痊可本部勘覆是实扵成化五年二月内移咨吏部定夺縁前病日増加以左股湿痛若不陈恳恐残躯难保后报无期伏望皇上体上天好生之徳终慈父爱子之情曲为矜悯容臣暂还田里寻医调治少俟痊愈随即赴朝以备任使以图报称臣不胜悚惧待罪之至为此令义男董鉴谨具亲赍奏闻伏候勅防 [book_title]一峰文集卷二 明　罗　伦　撰 序 送陈公甫先生序 白沙先生处南海者二十余年矣观天人之微究圣贤之蕴充道以富尊徳以贵天下之物可爱可求漠然无动其中者孟子曰饱乎仁义不愿人之膏粱令闻广誉不愿人之文绣周子曰见其大则心泰心泰则无不足无不足则富贵贫贱处之一也其斯之谓与夫天生物也人为贵焉人之为贵也心焉心之为用也仁以居焉礼以位焉义以道焉知以出焉信以成焉以配天地以明日月以行鬼神以流河海以奠山岳以绥万邦以蕃草木育鸟兽大行为伊周穷居为孔孟不其大与孔子曰富与贵是人之所欲也贫与贱是人之所恶也先生不欲富贵而欲贫贱独何心哉志其大而已矣尧舜禹天下大圣也为天子天下大贵也有四海天下大富也孟子曰人皆可以为尧舜荀子曰涂之人可以为禹为尧舜为禹为其富贵已哉为其大而已矣走而为大者麟飞而为大者鳯介而为大者鳞而为大者龙人而为大者圣贤飞走鳞介有为大者以人而不为焉不亦禽兽之耻乎赵孟之所贵彼能大之亦能小之也自我而大者彼恶得而小哉大自人者小人大之一时大之君子不大也小人大之君子大之天下大之后世大之大自我也然后可以为大也先立乎其大者则其小者不能夺也然后亦可以为大也可大者独先生哉先生南归道金陵诸君各为四韵诗以别谓余言余頋曰诸君自立其大者毋徒大先生予何言 福州府学重正诸书序 学尽其性止矣圣贤之学何为也尽其性止矣圣同天不亦大乎圣人尽人以天易以尽人心之隂阳诗以尽人心之性情书以尽人心之政事礼以尽人心之中乐以尽人心之和春秋以尽人心之名分凡以尽人之性也教之至也伏羲肇之神农黄帝尧舜禹汤文武继之孔子成之凡以尽人之性也虞夏商周之盛也六经之教未备也人无不学学无不尽其性者尚行而已后世备矣圣读而庸行尚言而已尚异同者工竒淫性无与焉尚羽翼者工训诂性无与焉尚辩愽者工记诵性无与焉尚文藻者工词章尚利禄者工科举性无与焉尚言以传逺也乃不属乎性焉其犹道水乎无本也逺乎哉逺乎哉孔子曰予欲无言惧人之离本也尧舜禹汤文武之为君臯陶伊传周召之为臣孔顔思孟周程朱许之为师不以言乎实诸中而华诸外也孔子曰有徳者必有言言之不经废也可乎废其废何为其不可也废莠以乱禾也废紫以乱朱也废郑衞以乱雅也废不经以乱道也何为其不可也古之学者一一故天今之学者二二故离一其二尽人以天也何为其不可也福州府学经史子集在焉御史涂公棐佥宪游公明太守吴公渊图正其讹而传之属伦序之伦惧废者之传而学者之乱也着其説于端使读者知所尚焉 南丰文集序 南丰先生元丰类藁五十卷续藁四十卷外集十卷类藁宜兴板行矣续藁外集世未有行者南靖杨君参来令南丰刻宜兴板于县学属伦序之夫圣贤之学心乎道非心乎文也道成于己而文自显也文人之学心乎文非心乎道也学文而因窥乎道也道成而文自显者文与道为一也因文而窥乎道者道与文为二也道也者天命之性本诸吾心散诸万事其大者君臣父子夫妇兄弟朋友之伦其小者威仪文辞食息起居之节其达诸家国天下尊卑贵贱相接之体制度文为之着其笔之扵书以诏后世则易诗书春秋礼乐之文皆圣贤之文也圣贤非有心扵文也道成而文自显也孔子曰文王既没文不在兹乎孟轲氏没而斯文不传矣后数百年而得董仲舒焉得扬雄氏焉仲舒惑扵灾异未醇乎道扬雄失扵黄老美新之文君子羞之其能与扵斯文乎杨雄氏没又数百年而后得韩愈氏焉道之大用亦庶乎矣然急扵富贵而检身之道不及其能与扵斯文乎又数百年而后得欧阳氏出焉学者宗之以配韩愈然因其言以求其道亦未免乎韩氏之病也当是时也其徒倡而和之者眉山苏氏临川王氏南丰曽氏其尤也二氏之説淫扵老佛者有矣唯曽氏独得其正而犹未得与扵斯文何也其用心者韩愈欧阳之文非文王孔子之文也当是时也濂溪之周子河南之程子横渠之张子三子者之用心文王孔子之文也使曽氏而得其门焉则其所立其如斯而已乎新安朱子所以与其文之正而惜其未见夫道之大原也扵戏数子者之文率数百年而后得一人焉其心专而力勤终其身也而卒不得与扵斯文者心乎文而非心乎道也昔孔子之门身通六蓺者七十人独如愚之顔子莫有能及者非惟当时羣弟子莫能及而天下后世卒莫有能及者心乎道也孔子告顔渊以非礼勿视聴言动心乎道者之所事也心乎文者有至有不至心乎道者无不至矣故孔子曰未之思也夫何逺之有言心乎道者无不至也虽然曽氏之文不得与扵文王孔子之文矣然亦岂非百世之士乎余三过南丰而问焉其世已无闻其祠已为蔬圃景泰间训导汪伦立祠扵读书岩下主其祀者先生之叔父易持之后也杨君既梓其文复欲请于朝以祠之予故成其志使闻先生之风而兴者知求道扵内也 罗濬渊父母挽歌诗序 哀死而歌之礼乎古未有也礼也哭日不歌望柩不歌适墓不歌邻有丧舂不歌里有殡不巷歌歌以乐也斥苦以歌虞殡以歌蒿里薤露以歌歌以哀也歌之始也歌以乐哀非礼也歌以哀礼也古未有也哀死者人之情也凡血气属莫不有知有知则知哀其类鸟兽之类丧也回翔鸣号蹢防踟蹰而后去情也情扵人也至矣父子哀之兄弟哀之妻妾哀之邻里乡党哀之无他情之至也楚人死秦人则不哀之越人死燕人则不哀之无它情之不至也故曰知死者伤后世挽歌焉秦楚燕越之相哀也斯礼也亡矣子曰吾求也为吾亲人曰吾应人求也为人之亲天下其孰解之诚为亲乎有道焉舜为亲焉重华禹为亲焉祗承孔子为亲焉学周公孟子为亲焉学孔子三圣一贤其为亲也求诸内而已矣今曰为亲忘其内而役乎外何也噫也乆矣上舍濬渊甫伦同姓家万安其父母卒有歌而哀之者谒余序余不能止也解其言 芗城胡氏族谱序 与日月争光其忠简公乎胡氏之族可无斯人乎公登第扵建炎二年宋方南渡自是偏安一隅不能复振矣奸桧柄国力主和议公上章乞斩之金闻募本千金君臣夺气不敢南牧者二十余年中国可无斯人乎伦读之未尝不敛袵流涕也旷百世而相感者天理民彛不可泯也天下后世可无斯人乎公之先金陵人五季时公霸者刺史吉州霸子胜家郡南之芗城公其后八世也公仕终端明殿学士公之孙槻榘防公官终户兵二部尚书自元符至咸淳二百年中公族先后解于乡免于国学登于大廷者凡数十人他仕者又数十人胡氏之族其盛矣乎公忠节甲天下名声流后世公其以也胡氏之盛乎公与朱子同时而使同道焉公之盛何如也使公之后人同道于公焉胡氏之盛又何如也伦弱冠时闻大官有附公后者人笑之曰可为忠简而不为乃为忠简后乎伦闻之曰人茍自为忠简巳哉孔孟可也茍不自为孔孟之后亦庸人而已矣狄青不附狄梁公守道不附文忠公梦煜不附忠简公三公者卒自为立扵后也郭崇韬何益哉胡氏旧谱公七世孙赣元抚州路照磨脩之公十世孙珦惧乆而佚坠谋重脩焉请予序者珦子缙戊子贡士也志克绍先烈者诗曰无忝尔祖聿脩厥徳珦其以夫胡氏之后其以夫 昌先生挽诗序 正统壬戌伦十二龄矣有举补弟子邑庠员者先夫人曰止礼义之地而尚利毋乃不可乎越己巳伦授徒扵里人梁某氏为郡学生来归伦谒之梁绐曰郡学非县比问举主曰贡士王某也问贽仪曰舍菜毕举果栗行酒也伦曰有是乎以告伯兄兄喜曰可往矣先夫人曰止其谩语哉兄不聴果谩语也激之者曰某防郡学某不游为群儿唾死必也兄愤然粥世业往某举伦是夕指一斋长曰汝师之斋长退伦谓某曰此谓谁氏先生以为伦师乎明旦王某闻之吐舌曰子祸自此始矣乃去依曽淮氏以居淮吉水人居乆之闻有谮撼伦者伦曰命也人其如命何或告先生先生曰有是人乎吾安之吾安之伦不知先生何如也异日言于教授曰必此人也其有成乎教授曰是故作喜雨诗者卿言是也命蠲其征是嵗庚午也顷之伦以母丧去学壬申服阕庐陵尹欲周之使其子共学焉先生故也梁徳刚曰以汝而受有司之馈乎伦曰汝言合哉乃舘于梁氏者五年丙子贡扵乡壬午先生贡扵应天府甲午伦丁外艰卧病倚庐梦至官府若郡治然伦登东楼闻先生楼下语雨止伦出先生入矣占梦曰先生其不起乎果不起是嵗八月也又八年先生之子化以挽歌来速文或曰文可乎伦曰方众弃而与之是亦先生之徳也子曰以徳报徳何为其不可也乃序之使志于道者知不可辱身扵学校而志扵治者知学校之政不可废也 水西鱼氏复姓序 天之生物也使之一本独人乎哉草木鸟兽之类皆然也螟蛉之似我形声之似也其本则非也花木之相接枝叶之似也其本则非也本之一者天也岐而二之者人也以人而二乎天悖理伤化莫大焉今夫父祖子孙一气也所贵于有后者非以遗体所属乎其为子孙者尸而祝之扵庙墦而祭之扵野不忘其本也庐陵之欧阳皆祖六一巽翁独曰吾祖非六一若祖六一是无吾祖矣夫冒同姓之祖君子且以为无其祖况冒它姓之祖乎水西鱼氏望僊世族其彦曰旦初曰循理谒伦请曰吾姓非曽吾祖非元裕吾本姓鱼氏宋司马子鱼之后世吉水之鱼梁初祖名天霁子九人唐末五代时并知州事世所谓九子十知州者也其第五子曰孝绪知袁州罹世多难乃易鱼下加日而姓曽辟地于今里去今五百余载里中三尺童子皆知水西之曽本鱼梁之鱼也旧谱袭乆而不革祖元裕而上泝子舆温陵之公亮南丰之子固皆旁援以为族吾心耻之欲复姓扵鱼何如伦喟然叹曰此春秋之义也昔鲁襄公时莒以子鄫为后春秋书曰莒人灭鄫以其本之二也古之人有王洁氏者辟难而诡姓毛谓其子曰毛非吾姓结非吾名乃复姓扵王有马世荣者辟乱而姓叶死且嘱其子曰吾马氏也不得已而更今姓汝后幸正之吾死目亦瞑矣至其孙晋而复姓扵马晋牛金之子亦因逃患而改为牢又改为尞尞氏名防者乃请于朝而复姓牛此三氏者君子之伦至今与之以其知本之一也然或复扵其身或复扵其子若孙旦初是举独复扵数百年之后视三氏者不尤伟乎是故孔子之所与也伦愿学孔子者故序而着之使冒姓忘本有闻旦初之风而兴者是亦民彛之一助也 夀丁氏节妇姑孺人八十序 丁节妇孺人姓罗氏宋忠臣武冈公正甫之曽孙明静庵处士永济之季女一峰居士罗伦之从姑也孺人淑质天成畧涉书史静庵公爱之命以洁名朝夕曰頋女名女职遂矣选壻得丁恒信氏丁故大家从父子坚为御史以才称丁氏咸曰配宜如罗氏者及笄归门内咸宜未五年而恒信卒且诀曰女能养吾祖母养吾母乎吾且死目瞑矣孺人泣曰诺恒信卒二姑茕茕在室孺人顺适色愉满容媪御皆喜长老交贺二姑考终两附谨厚承祀孔时賔履塞户罔觉薄厚或以他意几风之者孺人曰制扵天者命制扵我者义吾知有义命而已不知其它贞声懿望鼔闻逺迩有司以闻有诏旌之四方万众一口曰贤哉丁节妇乎为父母者训其女为夫者勑其妻莫不愿其有节妇之行也为女为妻者莫不愿有节妇之行在其身也扵戏仁也者人之心也人所以异扵禽兽者以其有人心也为臣而忠为子而孝为妇而贞皆不失人之心者也天柱立而地维固皇极之大化兹乎借矣女子之行丈夫或未之能也乌可少哉成化甲午冬十月后望四日届孺人之诞生上距洪武乙亥八十年矣孔子曰仁者夀扵此乎征族从各为歌诗四韵伦抃为之序云 天寳刘氏族谱序 庶矣刘氏清江刘名天下三先生以焉熈宁中公是公非文学丕显其友则司马公南渡后静春子澄继之其友则朱文公天寳刘氏于三先生同出太保式式仕唐附宋聚书墨庄贻休后人文公记之芳润翰苑宋光宗时墨庄后曰宗实仕新昌巡检爰宅天寳士元其后也以族世蔓遥简帙重大别清泉为前谱天寳为后谱志承考也柱史王乐用曰某曰以三先生侥恵教扵先生毋辞夫睦族之道谱其文也盍反其本而已祖父之心在我后人吾之心一也彼私自也视兄之子不犹吾之子矣自吾父视之有异乎从父之兄弟自大父视之从祖之兄弟自曽大父视之至无服之兄弟自初祖视之有异乎服有隆杀世有逺近势也情无亲疎乃祖父之心也势吾无如之何矣情不尽乎奈何孝弟之心油然生矣贫贱收之患难恤之死丧赙之凡以尽吾情也世之位都卿相富连阡陌乐余其身留遗其子孙而族之人不得其门而入挈壶去为沟中瘠者何限何惑之甚欤弗思耳夫所欲莫甚扵生目欲留其明时而昏耳欲留其聪时而聩身欲留其存时而去况外物乎君家之墨庄非有膏腴之沃金玉之玩牙籖锦轴扬为飞尘化为烈烬几聚而几散矣况他物乎聚必有散隆必有替治必有乱盈必有亏天之道也天地鬼神且不能违况扵人乎惟善保其生者可以引年善保其国者可以永命善保其族者可以世家士元欲世其家乎亦善保其族而已矣即墨庄以立义庄所谓耕道而熟仁者于此乎在此保族之道也斯言也吾闻扵三先生三先生闻于二公二公闻扵周孔周孔闻扵尧舜尧舜闻于乾坤 三礼考注序 先王之道不行于天下夫岂人心异扵古哉上之所以为教下之所以为学非其道尔礼也者先王之所以为教也天之经也地之义也民之行也是故圣人则之以化成天下士有定习民有定志官有定守国有定制天下之治运于掌矣周衰去扵战国燬扵秦穿凿附防扵汉先王之典未坠扵地者存什一扵千百也宋大儒紫阳朱文公甞考定易诗书春秋四经以三礼体大未能序正元临川吴文正公用继其志考周官以正六典以大司徒之半补冬官之阙盖取陈氏俞氏之论也以仪礼为经礼记为传盖取朱子之论也考三王而不谬俟后圣而不惑其公之志乎我朝东里杨文贞公曰吾邑康宗武受学扵公元季兵乱书蔵康氏乱后郡人晏壁彦文从康之孙求得之掩为己作以公支言叙録考之逸礼八篇今存者六篇仪传十篇今増者五篇传外又増曲礼八篇凡増十三篇又闻老长言文正晩年扵此书欲复加考订不及临没授其意扵孙当当甞为之而未就今此书増入礼义率混淆无别决非当所为岂壁所増耶文贞之疑是矣伦尝因其言考之士相见义公食大夫义叙録用刘原甫所补今此书二义所补者皆出戴记叙録成扵蚤年此不载年谱先后不可考而纂言之成明年公易箦矣其可征无疑也凡考注所取经若诸侯衅庙取诸大戴而小戴丧大记亦载之传若冠义等取诸小戴者纂言悉寘不録今此书増入若服义丧大记丧义祭法祭义学记乐记诸篇皆复出先后取舍矛盾特甚凡叙録所载若冠义婚义等篇编注精审文义粲然其余士相见公食大夫二义及所増十三篇者综彚混淆注释粗畧悉取陈氏集説中语割裂而补缀之可考也非公手笔无疑矣独其以曲礼补士相见公食大夫二义以丧义祭义等五篇补丧祭二礼之传传外曲礼八篇盛徳言人君之礼入官言人臣事君之礼立孝言人子事亲之礼内则言女妇事父母舅姑之礼少仪言少事长之礼表记言揖让进退之礼而学记乐记为是书之终又与纂言不异其名篇取义似非后人所能及者疑公定其篇目未及成书临没授其意扵孙当其谓是欤故后人因而窜入之文贞所闻其诚然耶然与纂言不合又未可深考也公著述之功未有大于此者惜其书未及成而为后人所乱者如此成化庚寅大理寺卿仁和夏公时正巡抚江右得是本扵宪副夏正夫正夫得扵编脩张廷祥廷祥得扵祭酒胡若思若思之本其文贞之所録者与长乐谢公仲仁时守建昌时正畀绣梓以传且属伦校讐之乃访善本扵临川文正之子孙已不知有是书矣书蔵康氏文贞所闻其亦然也伦时卧病深山僻无书籍仲仁乃取通解注疏诸书旁正而订之善本未得恐不无讹谬也然圣贤之遗经因是而传焉三公之用心亦可尚矣河南监察使何廷秀谓予曰沅州刘有年永乐初守太平府进仪礼逸经十八篇逸礼唐初已亡宋元大儒皆未之见有年何从而得哉然廷秀之言非妄也好古君子上请逸经继类成编传以戴记其不入传者从纂言所类别为记以附焉则先王之典庶乎无遗矣于戏礼仪三百威仪三千待人而行君子尊徳性以立其体道问学以致其用如有用我执此以往文武之政其庶矣乎 夀宗兄纪正五十序 罗豫章出也自豫章往湖西者二十有二世矣八世祖八十四宣义圣卿府君有五男子皆字曰徳兄纪正伦彛正皆二十四宣义徳诚府君出也鸣罗氏者五徳羣从子姓举扵漕司扵浙扵湖南扵冑监余三十举大比无虚嵗东轩曽御史遗江淮制干静观公书曰名宗鼎盛花树之韦桐木之韩不能过也科第云哉水心松野余顽沧洲数君子者孤忠亮节宏才硕学抗贾马友夷光而望张许科第云哉伦在髫龄大父朝夕曰汝母忝前闻人伦受教惟谨乃学诗学春秋兄曰汝姑舍所学而从我乃学伏生书时贫甚艰得书取兄防易读之己巳防郡庠昔渊明之出也为饥之所驱为伦之驱者独饥已哉予去而兄业医矣以医儒近也庚午罹内艰癸酉唾红兄视曰内热有余也下药氷之七年而后愈丙子贡扵乡庚辰痁兄视曰内不足也药过矣易上药实之寅入酉回自秋徂春雨雪交集视窓隙微明戸外履湿湿声兄至矣当是时也衣无禓裘食无鲜羞贵无赵孟可矣兄不可无也兄之治伦非有华陀之神扁鹊之巧也病至攻邪气退则防元气二道而已使天下之医皆吾兄天下之病者皆遇吾兄天下之为兄而待其弟者皆吾兄则可以尽年可以保命可以睦族而好同气矣良士之医已良相之医国知是道乎克己御冦攻吾邪也养性保民防吾元也则可以夀吾道可以福吾民矣兄初度五十浮夀有限而真夀无穷伦以兄之医吾者医吾兄吾兄夀矣式克诏我后人穷则夀吾道达则夀吾民以不佚前人光且以诏天下之为医天下之为士天下之为相者 番禺李氏族谱序 李之先南雄保昌人邵琰父子登宋进士第琰生朝仪大夫縎縎生承奉大夫仙之始迁番禺仙之生安抚助教攑攑二子天棐龙图待制生吏部侍郎昴英文溪忠简公也天亮生徳庆府尉胄英英生国史编教仲实实生以宁宁生徽州经歴昌昌生禧孙孙生祯祯字徳孚己夘乡荐由成均铨天曹陈公甫倡道东南何时举林縎熙辈左右之徳孚闻风脱屣霞外君子韪之间托序其谱伦谓徳孚曰脩谱立族之大本脩身立天下之大本谱不脩也无以绍其先身不脩也不辱其先乎自宗法废而谱学兴矣明其本之自出所以尊尊也别其支之由分所以亲亲也尊尊亲亲之道尽而族之大本立矣谱先人之遗迹无脩且不可而况扵遗体乎脩身之道李氏之先忠简得之崔菊坡文辞隽伟功名趯趠初平得之濂溪愿中得之豫章冰壶秋月莹彻无瑕则又度越扵功业文章之外者此徳孚所宜知也初平闻濓溪语二年而有得徳孚扵公甫八年扵此矣公甫之所告徳孚之所闻岂外濂溪乎静阅图书光霁襟懐洒然在目其言曰志伊尹之所志学顔子之所学又曰至尊者道至贵者徳人之至难得者道徳有扵身而已此徳孚所宜知也此道不闻七叶珥貂三世列防犹不足以大其族焉有扵沬荣乎昔在圣门由路数子皆志诸侯独漆雕开曽防已见大意夫子説而与之其意可见矣此脩身之大本也张子曰子孙才族将大徳孚质扵公甫以吾言为何如 送陈佥事梦祥归番禺序 后世茍不公至今无圣贤欧阳子之言也何待后世乎人心天命之至公天命不息人心不死斯民也三代之所以直道而行也古之君子或屈扵一时而伸于万世谗扵一夫而信扵天下君子之心初容有待扵天下后世哉而天下后世之人心自不能舍君子而归之天命之公不可解扵心也盖尝观扵易乎君子者阳之刚小人者隂之柔刚常正柔常邪刚常明柔常暗刚常公柔常私刚常大柔常小刚进柔退则成泰而天下防其福柔进刚退则成否而天下受其祸孔子曰吾未见刚者孟子曰至大至刚孔子孟子之所谓刚吾未见其人矣见其似者可矣今之君子若尚书王君公度御史谢君元吉太守杨君继宗佥宪陈君梦祥亦庶乎其似者非欤尚书不得其职数月去御史三上章出百日谪去太守屡抗强武乞钱若水例致其仕去佥宪九载不迁辟谗去或曰子刚佥宪何居吕刑曰非讫于威惟讫于冨佥宪以之虞廷之刚登之配天后世之刚挤之落穽圣人作易扶阳抑隂刚者惟恐其不盛柔者惟恐其不衰何独异扵是哉埋轮都亭请剑尚方幸今世无斯人有之待之复何如其加之君子以是畏天命而悲人穷矣先是侍郎原公巡视江右谤书连幅公曰梦祥为男子吾乃为妇人欲驱一世男子尽为妇人奈何陈公甫门人容彦昭易徳元陈秉常曰乡为身死而不受今为宫室之美为之万世同流梦祥故吾吾以是知人心之公无待扵后世也或曰佥宪大刚则折人方戒之而子乃与之何也苏子曰士患其不刚当患其太刚而惧之以折耶折不折天也非刚之罪也为此论者鄙夫患失者也佥宪归矣以直养而无害吾见塞于天地之间 送三峯归南海序 南海之涘有三峯焉蟠踞广博意气端重色如頳玉者两峯也风骨巉巗气度轩豁如神人异僧使人望而敬之者南峯也娟好靓秀如素女静姝逺之可爱而近之不可狎者东峯也烟消霞敛风清日眀隂阳和畅万景妩媚眉睫间一接佳气则精爽飞动神情怡悦及夫云雾歘起雷电晦明则神没鬼出骇目惊心倐忽万状此三峯之所同也两峯在东良容君彦昭有之南峯在玉楼之西易君徳元有之东峯在魁江之上陈君秉常有之三峯之外在番禺者何氏有矩峯在东莞者林氏有熈峯三峰髙之白云九曜石鼔大奚诸山皆俛伏其下不敢抗视五峰脉脊皆自昆仑昆仑在白沙南世传颍川白龙所宫天下文明则见海南诸山昆仑最髙防泉润泽可被千里屯云肤寸可雨天下与罗浮相望羣峯列岫层峦叠巘凡出昆仑者皆磊落竒诡特异众观虽跨州超邑横河絶海而端严拱抱尊面昆仑如弟子之服先师无违背者武夷之西云谷之东蔡氏有九峯胡氏有五峯成二山之伟观此五峯者不亦重白沙昆仑之伟观乎客有好竒者曰子知南海之昆仑矣知西海之昆仑乎吾能言之其大蟠天地其髙蔽日月阆风之苑圃之墟宫天帝而馆神人其入中国者北纪则嵩华恒岱南纪则岷峨衡庐小天下块三山杯五湖者皆昆仑之支脉为之也子欲尽天下之大观吾与子其俱往三峯主人同声曰诺吾将由南海之昆仑陟西海之昆仑矣遂仗剑长歌浩然而往 碧梧丹鳯图序 皇帝临天下有六年制若曰朝廷正而天下治善人多也善人之多师道立也汝左右予辅其简在位学有典则往师俊造以媚朕志扵是姑苏夏公正夫以礼部郎中迁江西宪副敬学事也三载考最扵天官宪台羣公绘碧梧丹鳯图以象之合咏歌以美之命湖西罗伦序之伦曰鳯圣徳也掲义而挟礼负仁而入信履文而系武有道则见无道则隠善人国之鳯也在乱若鳯在治若鳯鳯为圣人出也是故舜时来仪文王时鸣岐山舜文之圣朝阳之梧桐也臯防稷契髙岗之鳯凰也鳯以致鳯鳯之至也宜哉自周之东朝阳之梧桐秋矣孔子鳯而圣顔子孟子鳯而贤或老扵曲肱或困扵陋巷或卒扵防説故曰鳯鸟不至吾已矣夫汉氏而下时君之慕鳯扵其名不扵其实或以鹖鹊为鳯或以野鸟为鸾鳯卒不可见也天下岂无鳯乎致之不以其道鳯之不至也宜哉其在下者雄欲鳯汉而栖于新室通欲鳯隋而仪于隋文君子若鳯谓隠见之得宜也鸡非鳯比犹知晓晦之候鳯徳固若是乎大江之西羣鳯之郊薮也濂溪之周氏草庐之吴氏象山之陆氏道徳而鳯者也庐陵之欧阳氏南丰之曽氏文章而鳯者也若忠宣洪氏信国文氏之流则忠义而鳯者也天理不息则人心不死鳯固圣徳然不离飞鸟也可以人而不如鸟乎同声相应一鳯鸣而众鳯皆鸣梧桐在朝阳矣侯其以徳为首以仁为心以信为负以礼为履以武为系引吭振羽而一鸣焉则羣鳯随之舜文之端至矣吾将洗耳而聴扵卷阿也 萧冰厓诗集序 诗非为传世作也本乎情性止乎礼义诗不能以不传也若三百五篇是已当周之盛国风之诗多出扵田夫闺妇之口而其辞义之奥音节之正皆可以被扵歌而为法扵天下夫岂学而能哉盖先王仁义礼乐之教自闺门而达扵邦国由朝廷而下扵闾巷所以渐其心志而形诸四体和其声音而发扵文章有不自知其如此之盛也王迹既熄风雅道丧宏材硕士句攻字琢用意非不精用力非不勤卒无异空花目好音过耳夫岂才之相逺哉所以教而化之者无其本也然太极之运不息则人心之天不丧是故豪杰之士间生其中亦无愧扵古者若灵均之忧愤杜陵之忠忾陶彭泽之冲澹皆本乎性情之真庶乎礼义之正闗扵民彛物则之大视风雅不知何如恶可以后世之诗例视之哉宋氏有国三百余年治教之美逺过汉唐道徳之懿上承孔孟南渡以后国土日蹙文气日卑而道徳忠义之士接踵扵东南其间以诗词鸣者格律之工虽未及唐而周规折矩不越乎礼义之大闲又非流连光景者可同日语也若冰厓萧公亦其一人矣公讳立之宁都萧田人登进士科仕至通守遭世抢攘未及上乃自放扵诗当其意到若观岳马矫若凌云鹤媚若春园之桃李苍若冬岭之松筠视三君子者不知何如亦南渡以后之髙品也公诗宗江西泒涧泉赵公章泉韩公雅爱涧谷罗公公为涧谷所知则其诗可知矣同时以道徳鸣者草庐呉公以忠义著者叠山谢公公纳交扵草庐又见知扵叠山则其人可知矣公子士赟注李太白诗今行扵世公集旧板燬扵兵嗣孙仪鳯继显前闻欲重夀诸梓属其序扵予予尝病科举之业词赋之工害天下之学术欲变之而未能乃为公序而传之何也喜其近扵本不为无益之空言也 岭南王氏族谱序 人之扵身无所不爱也痛则抑之痒则搔之无尺寸之肤不爱焉有尺寸之肤不爱则疾痛疴痒不知为痿痹为癈痼矣所谓不仁也夫子若孙吾身之所出也寒焉衣之饥焉食之疾痛焉忧之无所不用其爱也视子孙之身犹视吾之身仁有甚扵此乎自夫一人之身化为千万人之身则贪心萌焉争心起焉相视如秦越相挺如仇敌防扵墙瘠扵沟而不恤矣昔一人之身今何忍至此也先王扵是制宗法以统之所以广仁也大宗统百世百世宗之小宗统五世五世宗之凡受命扵宗子有无相通患难相恤礼俗相交虽千万人之身犹一人之身而民焉有不仁者乎此先王之治所以不可及也天之生物也由本而榦由榦而枝由枝而叶祖犹本也大宗犹干也小宗犹枝也小宗之羣弟犹众枝叶也有本而无干枝叶何所丽乎三代之后宗法废矣由是天下无世家朝廷无善治乡党无善俗今日之人心夫岂异扵三代之人心哉教之无其道统之无其法耳是岂独小人之罪君子与有责焉岭南王氏吾郡大姓也其先有国英者自临川徙扵恩江国英之后文质文润自恩江徙扵岭南恩江之族有讳镐者以诗鸣扵宋岭南之族国初以来仕至御史者二人起居注一人郡博县教六人州佐县令若干人于戏宗法废而门第之説起矣族之有贵而有贱家之有富而有贫人之有贤而有愚譬诸身焉有生而有死以富贵而大其族者岂可常哉大而可常莫若行先王之法也先王之法行扵家则一家仁矣行扵族则一族仁矣行扵天下则天下之人无有不仁者矣天下者家族之积也张子曰纵不能行之天下犹可验之一乡王氏行之扵其族则它日行之天下者自此而始也门人王斆请叙故书以贻之 [book_title]一峰文集卷三 明　罗　伦　撰 序 秋江刘氏族谱序 孔子仕不媚君祭不媚鬼然则有所媚乎媚其所当媚不媚其所不当媚也父子兄弟宗族之懿天性也以恩而全其天非所当媚者乎是故圣人之教在父子则相隠在兄弟则怡怡在乡党则恂恂似不能言者媚之至也今夫一族千万人其初兄弟也兄弟其初一人也自一人而视千万人固以千万人之心为心自千万人视之能以一人之心为心乎自千万人者不以一人之心为心而各以其心为心此谱之所以作也秋江刘氏望族也将谱其族一心以媚扵族人素彬曰子可无言乎予未暇也明年谱告成扵祠堂长老呼其少者前来曰自吾先人之有斯圡也以儒世其家者五百年扵此矣儒者之道何谓也汝知吾谱之所以作乎凡为吾族者子以孝媚其父弟以敬媚其兄少者以顺媚其长贫而无归也富者收之愚而无能也才者教之贵且富者不以加其父兄宗族生相庆而死相吊也千万人惟一心以媚扵一人如斯而已矣伦闻之喜曰此固吾之所以为言也昔苏文忠公曰吾乡之俗大家显人以门族相尚推次甲乙皆有定品谓之江乡非此族也虽富且贵不通防姻罗刘世防姻家其长者吾视之犹父兄少者吾视之犹子弟其老长教其子弟固吾之所以为教吾所以为教固孔子之所以为教也 洛阳送别图诗序 河南胡公之官泉南也二年矣材敏四闻宪臣特简扵羣有司中命拜表诣阙下濒行太守峄阳李公同守松江髙公通守姑苏张公暨賔从之贤者俎殽觞酒饮饯于洛阳桥东畀小子伦与离觞之余滴时暑雨初霁海空一碧伦执盏言于胡公曰君知夫海乎上沃干枢下溷地轴环中国以为池带四夷以为岛其涯也渺乎其渊也窅乎海之大非自大也百川之积也方百川之朝宗于海也澎湃洞踏腾踔驶駃万折而必东川不自知其劳也川之达非自达也畎浍之积也川海之扵畎浍泰山之扵丘垤也孰大而孰小也小也大之朔大也小之望小不小其小大以大其大也故禹之同四海决九州必尽力扵畎浍也不大大而小小也不大大而小小禹所以智扵水也舶司一雨水暴溢予疑其海也皁人曰此沟浍之淤也海无与也命疏之自是雨之水不能患也益然禹之知扵水也君子之导民犹禹之导水也海静而善容君乎川动而善劳臣乎畎浍微而善从民乎知扵导民者不小之斯已不小之不淤之斯已夫水之在地气之在人也水淤则浲气淤则病情之在民也亦然有虞之时询于四岳以辟四门以明四目以达四聪所以疏吾民之淤而不小其小也水之淤也疏之禹民之淤也疏之四岳非小小而大大者也此有虞之治所以溟渤冠古沟浍屡世而大莫之大者也今圣皇尧舜宰辅岳姒善容乎为海善劳乎为川而畎浍之善从者犹未淤免也君甞扵此乎尽力矣不大大而小小矣今之朝宗扵海有小小而大大者乎与君讐者乎此知于导民者也其以吾言告之君曰诺太守诸公为五韵诗成命伦以言扵君者序之命画史图之命书史书之 谭节妇诗序 宋谭节妇赵氏永新人归谭氏年二十七元师下江南丞相文天祥檄女弟彭震龙复永新降将刘槃诱元兵陷城妇抱婴儿匿礼殿中兵执欲污之屠儿瞰于梁见妇骂曰贼死吾舅死吾姑吾从舅姑死耳犬彘敢吾污哉母子遂遇害血渍礼殿入砖宛为妇抱婴儿状或磨煆之状益显先是元兵入浙东临海王贞妇者主将欲纳之妇齧指血书石投崖而死血渍入石天隂雨坟起若始书时扵戏二妇者何天异之表人极扵万世也后未百年红巾冦禾川省元陈允中辟彭九万行军镇抚其妻李氏躬爨犒军战屡捷明年苖獠入城李氏及其子友谅女秀英俱被执以刃胁之问所求骂曰吾死耳吾何求贼辄连杀之于戏永新未百年得二烈妇与文文山余豳公耿光相上下夫岂偶然哉建文壬午靖难师起永丰峒民变夏克绍妻黎氏奴欲屈之黎不屈瞠曰我死后贼奴不出三日后三日奴果战败死此犹慷慨乱离耳若遭世承平从容就义犹未易乎吾见其人矣丘咨畴妻熊氏年二十三从夫死谭洪季妻张氏从夫死年二十五丁达常妻聂氏未嫁闻夫死从之年二十吴恒鉴妻曽氏夫死从之年二十三黄宣徳女年三十一其夫丘病以身代死之于戏由是观之妇持节义沦草莽者可胜道耶是岂有待而然哉所欲有甚扵生所恶有甚扵死固扵心而不可解也为人臣子不背君父若此妇焉则国家丧亡之祸何自至哉夫何平居穹官厚禄秉钺执衡髙自标誉或目以妇人则艴然怒一旦变故窜伏忍耻弃人家国而不頋视此妇宁不愧死耶陈君粹之佥江西宪事按节永新叹曰节义者天地鬼神之所相也而况人与乃合古今咏歌刻石于祠戒知县事李某属叙于伦乃连书之以媿为人臣子而弃君父者于戏枋世道者盍亦知所先务哉 瑶田梁氏族谱序 梁之先河阳人周平王以秦仲功爵其少子康伯于梁后以国氏佺仕唐节度河阳为河阳人佺后六世寔从李克用擒黄巢瑕丘子均玉任子得兵马指挥使中原驿骚避地于瑶田土曰滪塘徙水北姜坊姜后灭为梁坊奕叶重英子济领方州举于宋民则秉彛举江西于元国朝益大洪武辛亥起下第士与计偕梁氏起者五人伯兴仕河南布政使先丞应天禄取口外还太仓上以老实称之幕佐县令乡校师一世蝉聫里闬嘻歆夫自宗法废门第盛而谱牒兴谱牒兴礼义修而门第盛盛以富贵外也内则可乆矣礼义之盛内也江州之陈麟溪之郑非五世珥貂七叶列防而风奋天下光峥百世礼义之泽深哉夫一人之身为千万人之身以千万人而视一人若疎逺矣以一人而视千万人疎逺可乎古之人亲吾亲以及人之亲四海之内好焉不忘也况初一人也疎逺可乎盖尝观扵蝼蚍一台共居一糈共食况吾人也胥戕胥虐罔念其初一人也而可哉伦梁氏壻也明道壻彭氏晦翁壻刘氏二氏以着焉伦媿无以着梁氏也梁氏其务扵内者以自着焉毋徒务乎其外也 雯峯饶氏族谱序 饶氏世家甘竹太守秉鉴甫易甘竹为雯峯雯峯泒自东山东山自宜黄东原东原自南城白干白干则番阳徙也饶本尧后后世避秦南迁番阳益食为饶唐徳宗时番阳之饶有元亮者安抚浙西归寓南城今南城则白干叠石歴山上湖新城则象岸宜黄则东原濯江神冈崇仁彭原智原广昌则东山甘竹迁善南丰则白舍尧方皆其后也元亮二十六世闻孙曰希明克敦义睦合诸侯之谱修之冡嗣秉鉴偕其弟某夀梓以恵诸族属伦叙之叙曰善世其族者先礼义而后富贵礼义人心之固有富贵天命之或然求之不可必得得之不可必守若夫礼义人不求耳求之斯得守之斯乆人不知出乎此何也所以贻其子孙者田园惟恐其不辟宫室惟恐其不壮金玉货贝惟恐其不积科名爵位惟恐其不隆且瞻也不思以淑其心其福之者适所以祸而促之也保一族者无礼义且不可况保天下者乎先王之时乡党闾巷非有宗族之亲骨肉之爱贫穷相收患难相捄死亡相助庆吊相交自夫政衰教弛同宗共出之亲涣散乖离患难则乘之贫贱则凌之死亡则弃之凡见其可欲者皆夺之以为己有而不恤纲常之道大壊而不振矣于戏教之行也异类为胶漆其废也同气为仇讐礼义之闗扵教化岂细故哉先王之法不见扵今大观君子可遂已乎萃之以祠聨之以谱合之以义聚均之以义田教之以义学周之以义庄之以义塜濡乎耳而染乎目者皆足以化其心若苏州之范氏江州之陈氏浦江之郑氏今番昜之虞氏亦庶乎其可矣天下之大虽非一家一族之可化然天下者家族之积也使天下之人各爱其身各睦其族亦庶乎先王之化矣予欲脩是法以行扵吾之族徳未孚而力不迨饶氏有可为之势有欲为之志在为之而已予所望扵饶氏者固以望扵天下也 丰城涂氏族谱序 盛衰消息天道然也公卿起自犁锄世家降为舆皁无恒尚矣以人回天显微隆替祖考之所以望我后人也在自立而已立之道奈何立徳也立功也立言也立徳本也徳也天之与我者明善以开扵始复初以宅扵终徳有诸已矣是故用则行其道扵当时安社稷泽生民不用则行其言扵后世继往圣开来学古之君子所以保姓受氏也今之君子或异扵是焉崇髙富贵卑抑贫贱齐梁之防士陋巷之匹夫非有赵孟之贵韩魏之富也而终随乎天地焉自立而已尔丰城涂氏豫章着望系出涂山南唐时尉洪都去土姓涂洪抚间涂姓多其后也元世祖时后曰桂芳仕至孔目自金溪徙丰城宪副君伯辅六世祖也伯辅为御史时长老诏脩其家谱伯辅奉命唯谨谱其所可知阙其所不可知以传信也天下谱其族者多矣苏谱以明允闻欧谱以永叔闻二公之言立故也况超此而上乎继今涂后师顔孟以立徳师大召以立功师近代之欧苏以立言涂后其有闻乎朂哉伯辅以昌尔后也若托他人之言以图不朽亦末也伯辅勗哉 南溪髙氏族谱序 欲大其族者人之同心也有立徳而大者有立功而大者有立言而大者孔氏之族有仲尼焉徳配天地名并日月言满天下功在万世孔氏以之大也簟瓢陋巷不改其乐顔氏以之大也闲先圣之道正人心息邪説孟氏以之大也立徳而大者也蜀之诸葛亮宋之范希文立功而大者也汉之董仲舒唐之韩昌黎立言而大者也欲大其族者人之同心也濓溪之周氏河南之程氏考亭之朱氏继孔孟而立者也其大同焉江南世族尚矣吾邦其最也立言而大者其欧阳氏与立功而大者其文山氏欤若胡忠简氏若周文忠氏若杨文节氏或以功立或以言立皆能大其族者也继孔孟而立者吾未之见也是故古之立也大上立徳其次立功其次立言今之立者或异是焉其上焉者位列公卿名魁科甲曰吾立也其下焉者宫室之美田畴之良子姓之强有力曰吾立也人亦曰彼立也者其族之大不亦宜乎坎井之蛙醯瓮之鸡不自知其立之小也井外之海瓮外之天不知其大何如也庐陵之髙溪有昌氏焉文山之里也其彦曰大伦大雅之弟也大雅冡嗣曰廷相先生以科第立门户予幼师事焉大伦脩谱以系族立祠以祀祖左欲起义仓周凡族之贫者其亦志于立者乎固将以大昌氏之族也大伦之立其斯已乎固将以望昌氏之后也言之立也以文功之立也以位徳之立也斯立矣徳立本也有徳者必有位徳立而功成矣有徳者必有言徳立而言显矣昌氏之后立功由文山氏立言由欧阳氏立徳由程朱氏穷理以致其知立诚以达其本孔孟之立可待也顔子曰有为者亦若是孟子曰乃所愿则学孔子圣人与我同类者亦为之而已矣周子曰士希贤贤希圣圣希天勗哉昌氏之后也吾见其大也 建昌杨义官挽歌诗序 门人杨玘有父之丧罗子未吊焉玘环绖衰杖血泣踵门曰玘闻之曰先子有善而弗闻不仁也闻而不以其人不知也吾痛夫闻之无从也敢告于君子立言以闻焉三君子以告翰林王先生大韶志其圹张先生廷祥铭其墓庄先生孔昜表其道若夫挽者之歌先生其首之无辞四君子者先君子将赖以闻也罗子曰噫末乎哉吾闻诸孔子人子之闻其亲也其惟孝乎三年之丧孝之达也玘也有三年之哀扵其父母乎礼曰丧则致其哀斩衰服苴容体之哀也号泣无时声音之哀也唯而不对言语之哀也蔬食水饮不茹醯盐饮食之哀也寝苫枕块不御内室居处之哀也此三年之孝也丧终三年孝子之心终其身也是故见雨露则凄怆焉见霜雪则怵惕焉见桑梓则恭敬焉见犬马则爱存焉见手泽则不能读焉此终身之孝也孝子哀痛之至创钜之深是故思终身弗辱也居处则思庄动作则思正长老则思恭兄弟则思友交友则思信事君则思忠莅官则思敬见得则思义思终身弗辱也一力不敢轻用一兽不敢轻断一草一木不敢轻剪思所以广孝也孝之至也塞乎天地溥乎四海昭乎日月括乎鬼神施诸后世而凖人皆曰某幸哉有子如此某幸哉若是以闻可乎玘览涕而谢曰闻矣请服之终身用书之冠于羣言之首 送沃御史序 饥易为食渇易为饮人之至情也苛政之害非饥渇所能喻也昔泰山妇人三世死扵虎以无苛政而不去孔子以为苛政猛扵虎永州之民业捕蛇者其祖父死之其身几死者数然不毒蛇而毒扵役赋栁子以为赋敛之害毒扵蛇夫生人之害未有毒扵蛇与虎也而苛政过之予故曰苛政之害非饥渇所能喻也丙戌进士沃君文渊以监察御史按治江西歴临瑞袁吉察苛政之毒吾民者尽解而去之贪墨震慴闻气遁逃轺车所至父老举手加额曰不图今日见真御史谁从天子复借一年庶若等少苏须臾哉信乎饥渇之易为饮食也及期代去藩垣羣公速言于行夫天子天也宰相元气也御史雷霆也惊山破石驱魑魅魍魉而走之虽雷霆之能事而非其至方羣隂閟伏震奋出地雷雨满盈草木甲拆元气和畅以收天功至矣子归哉拾遗补阙翊賛王度熈庶绩而康万民使天下之人欲象其徳而不可名百世之下君子无讥焉斯可矣毋自至罗伦序 芗城梁氏族谱序 抗义而举之不可以有加也取之非取也取其急扵义也急扵义者君子也急扵利者小人也所好乎君子者非好其名也好其急扵义也所恶夫小人者非恶其名也恶其急扵利也吾甞试观之凡免人于难者必君子困人于厄者必小人以是知君子之必可好小人之必可恶也若吾友梁徳刚者其君子之可好者与始吾防郡庠时众方笑之以为迂或欲黜之以贫为辱于学徳刚独有取焉有司有怜其寒饥者徳刚曰非其义也一介不以取诸人扵是推其有以同之予之困而能成者徳刚之赐也昔子路愿车马轻裘与朋友共敝之而无憾夫子许其升堂朋友义废乆矣徳刚独抗而举之不可以有加矣使如子路之遇圣人其取之当何如乎徳刚脩梁氏谱成属予叙之予谓徳刚曰朋友之义君抗而举之庶乎古人矣君子推恩亲而近者易疎而逺者难君能扵其难独不能扵其易乎反是心而克之无所往而不为义矣求之古人若苏州之范氏象山之陆氏江州之陈氏浦江之郑氏皆以义而大其族者也四族之大俟梁氏而五焉叙扵谱以俟 丰岭罗氏族谱序 仁其所不当仁义其所不当义无适而非仁义也有所不当乎齐堂过牛而不忍仁所不当仁也夏乘贡金而不信义所不当义也仁所当仁义所当义可得闻乎仁莫大扵爱亲爱亲者必尊祖义莫大扵爱兄爱兄者必敬宗斯二道也孝子慈孙不用其心恶乎用其心孝子用其心扵斯也蔬水不知食之淡衣防不知衣之恶井朴不知居之陋日月迈血气衰不知老之至凡祖之所出宗之所别无所不用其爱且敬焉合敬同爱不思以继之敬爱止扵吾身矣为之法焉缌麻无服之亲同爨也谓之义聚分井以给之谓之义田储蓄以备其急也谓之义庄列屋以居之谓之义宅羣族人之子弟廪而教之谓之义学敛棺衾之扵族也谓之义塜合而名之若江州之陈浦江之郑谓之义门无所徃而不为义仁在其中矣是道也岂特吾罗氏之所当知哉天下之保姓受氏者皆所当知也罗有三祝融后国扵罗楚灭罗子孙散居楚蜀汉恵帝时珠为大农令自长沙迁豫章后以豫章为望甘罗仕秦秦亡去甘姓罗罗鬼国外夷也入中国因氏罗罗望豫章者非出扵彼也明矣峯岭罗氏亦出豫章其先自泰和徙也居斯土也其十有七世矣宋季辉卿者官来安路通判世累资富敦厚而向儒术三十年前伦与峻极同学郡庠成化乙未伦来金牛洞峻极及叔父季杰开正密堂以居来学不辞焉以崇义也扩是心而充之义无不可为矣浦江之郑江州之陈亦人也彼以门阀大其族者恶知所谓礼义乎 送王宗源归闽序并诗 一峰山人主金牛洞天闽人王宗源将往见焉饶雯峯曰宗源达人固山人之所好也宗源至山人方卧翠微房乃揽衣出户则张拱于九曲飞云头矣须眉鹤鹤仪观伟然扵是披清风割丹霞燕扵万花春谷昼则栖云夜则浴月摩挲金牛招呼鐡鹤旬有五日而后返援之而弗能止也山人笑曰子将为云乎将为水乎将云行水流而无穷乎固将穷扵六合也乃命邑史艾方师图之金牛洞主题之云水道人歌之以壮斯逰歌曰青山皂帽谁家子行尽天头与天尾一朝飞上小蓬莱鐡鹤金牛夜能语山中不住云溪上无停水云行水涌杳无邉与君为终又为始 清塘姚氏族谱序 外物不知其髙深反诸内焉髙深者在我矣此保族之道也顔子扵圣人之道仰之弥髙非髙而何鑚之弥坚非深而何王侯之门髙视天而深视海七十子之徒达如子贡勇如子路艺如冉求非不知圣道之髙深也外驾未能税焉独顔氏子頽然陋巷以终其身簟瓢世家配阙里扵无穷故曰髙深在我者保族之道也昔夏侯何晏之徒妄作名字自相标榜以深与神卒陷扵曹爽之党陆淳栁宗元八司马者扬扬然自以伊吕复生尧舜之理可致卒辱扵叔文君子羞称焉之数子也大者覆宗小者蔑祀故曰髙深在我者保族之道也清塘姚氏先世有讳堪者宋绍圣丁丑自峡江徙里之【阙】芳洲又六世卿大徙清塘又十二世两岐析居战平世系明白以右江乡君子有取焉夫子之扵顔氏博之以文者大学之格物致知也约之以礼者大学之诚意正心脩身也是果髙深而不可及哉天下之保其族者无过扵顔氏姚氏欲保其族如顔氏而已矣天下之保其族者果无过扵顔氏彼徒骛乎其外者是舍大椿而暮朝菌也姚氏之伟者曰衮弁曰节励帅族人脩其谱请予序之予故乐为之言 遇原熊氏族谱序 应感虚明之地虚明之至君子之极也君子之心无欲则虚虚则明明则诚诚扵此则动扵彼未有至诚而不动者也诚之动物也不疾而速不行而至孚扵豚鱼化于夷狄格于草木而况我族类乎夫一族之中尊扵我者祖父行也为伯为叔同扵我者伯仲行也为兄为弟卑扵我者子孙行也为侄为从侄为无服侄其初一人之气所为也譬诸一身焉为目为耳为口为鼻为手为足为头项背为五脏内而为骨髓外而为皮肤百体具焉一人之气所为也一体有疾手为之擗足为之踊口为之呻吟其自刃自戕蹈水赴火非病心风狂或有所愤激谁不欲保其身乎至扵视其疾则不若视其身非惑之甚与遇原熊氏其先仕唐有至太傅者由洪家于丰衣冠相望科第相继号为名族夫所以为名族者独在于富且贵乎金张许史韦杜崔卢春花秋梦幻灭无遗安在其显扵今也在扵子孙之贤耳子孙之贤在扵以礼义淑其心礼义足以淑心则视一族犹一身百世犹一世贫富相収患难相恤仇忿相忘庆吊相交孝慈相劝友让相尚进而不已至扵明明而不已至扵诚邹鲁顔孟之风伊洛程朱之化萃扵一族矣若舍礼义而以富贵焉吾末如之何也矣某修其谱属其序扵予熊罗通家也故序不以颂而规 上固刘氏族谱序 本乎天者本乎人也本乎人者本乎天也吾可为盗跖吾可为孔丘在吾而已矣祖父子孙生本乎天成本乎人孝敬慈譲成本乎人生本乎天生乎天而成乎人者器也成乎人而生乎天者道也以器而载道者孔子徒也离道而虚器者跖之徒也孔跖之分夫岂逺哉几而已矣夫见父母而孝心生焉见兄长而敬心生焉见子孙而慈心生焉人之同情也自是而推之亲其亲以及人之亲长其长以及人之长幼其幼以及人之幼天下可运扵掌况扵吾族乎上固刘氏先世有讳满者唐太和中自宁都木湖徙吉水明善里今上固是也宋至和中割属永丰为永丰人刘氏世祀汉神先君余顽先生士从题其祠曰刘公庙前百寻木镗鎝无穷人籁竹乃公自是赤龙种何用留矦黄石谷刘启扵唐盛扵宋唐登武宗朝榜者曰僎曰倩宋登徽宗朝榜者曰澥澥二子长朝宗居东臯次希顔居环西继第世美者曰锋曰泌曰桂曰杞东臯派也曰鍨曰应科曰觡环西派也环西彦曰某焕奎道通属叙其谱夫江乡定品以科第门阀世其家若予之见异扵是矣科第名爵得扵人求之有不得者矣得之而犹夫人是固跖之徒也孝敬慈让得扵天求之无不得者得之而困扵穷以死是固孔之徒也孔跖之相去何啻天渊刘氏其亦知所择夫 层山郭氏族谱序 事其所当事不事其所不当事人道之常也正伦理笃恩义敬所尊爱所亲事死如生事亡如存事其所当事也惑异端黩淫祀不为善以去恶冀徼福以免祸事其所不当事也修祠以尊祖修谱以叙宗非当事之先务乎事其所当事修之至扵无所壊事其所不当事不修之而至扵壊不修之乆而至扵大壊天下皆是也事其所当事不事其所不当事修之至扵无所壊者若层山郭氏是已郭之先讳伯宜仕南唐监军恩江镇子二安功侍父从后主入汴定功赘吴氏其后徙层山蕃衍硕大超诸姓之上郭得姓自周虢叔林宗振汉子仪鸣唐太原汾阳着望天下上下数千年由二人而郭氏大焉塞天地而明日月何事扵修而后无所壊哉孙叔豹谓保姓受氏不若立徳立功立言之不朽郭氏之后立徳其法曽闵立言其法欧苏立功其法君家之子仪则其大岂有既乎将亦无事扵修而后无所壊也虽然功之立以时言之立以学徳之立也斯立矣立徳有要乎事其所当事不事其所不当事也郭氏之谱惧其壊而修之者某也属予叙其谱者某也嘉其修之至扵无所壊从而叙之者某也于戏郭氏之后人其亦修之至扵无所壊哉 敬庵诗集序 莫论其髙深莫论其浅近通乎性情止乎礼义而已夫竒髙深而卑浅近论诗之通病也以性情礼义为主而不论其髙深浅近焉达扵论诗者也三百篇之为诗国风浅近雅颂髙深然本之性情止乎礼义风雅无异也圣人皆録而不弃焉后世之为诗若李太白黄山谷非不髙深也陶渊明白乐天非不涉扵浅近也然君子皆録而不弃焉何也夫性情犹水也礼义犹防也水止扵防性情止扵礼义则不流而淫不流而淫则其为诗也固风雅之遗意矣然则髙深者吾取之非取其髙深也取其礼义也浅近者吾取之非取其浅近也取其礼义也故曰论诗以礼义为主者达扵论诗者也髙深而过扵嵬刻浅近而流扵鄙俚君子无取焉若敬庵先生之诗其礼义之发扵性情者乎吾固未暇论其深浅也伦自弱冠则闻先生之名以为卓然长者之风欲一见而不可得也后二十年得与先生之子防故家遗俗犹有在者故为叙先生之诗而传之使知先生之可传者不独其诗也先生讳某字常悦姓丘氏鼇溪人 送刘敷烈归安成复姓序 敷烈刘氏以医而冒姓罗扵是盖九世矣医遂以罗鸣毛英懋得竒疾致敷烈氏疗辄愈聫佩以君见一峰山人扵金牛洞山人曰君望出豫章何泒君吐实山人曰有是乎哉是二本也禽兽之贱草木之微且一本焉而况扵人乎古之人有墨台氏者辟患而改为墨又改为怡怡氏名寛者不能复姓其初君子讥焉牛金之子因逃患而改为牢又改为尞尞氏名防者乃能请扵朝复氏扵牛君子与焉君子讥寛而与防者以其能复与不能复而已君不畏君子之讥乃畏乡人之口亦独何哉君乡之前辈若李忠文刘忠愍之忠太守刘嘉秀之亷皆予之所敬仰者也君能乐道之盖达扵理者已理茍是天下吾毁万世吾异扵吾乎何损理茍非天下吾同万世吾誉扵吾乎何加而况匹夫之口乎君之乡号多士君归以是解乡人之惑以予言为何如英懋乞言扵君不忘其功予立言欲君不忘其祖持此以报不亦厚乎 家礼要録叙 守寳庆府黄岩谢氏世修去苛裕民乃録家礼之要者以教其民成礼俗也湖西罗伦叙曰冠婚丧祭礼之大者也冠以成人婚以正始丧以送死祭以追逺人道之大经政事之根本文公先生之定此礼也考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者也礼之不行也其吾民之罪乎养之无道教之无素耳是故耕者无百亩之田蚕者无五亩之桑仰不足事俯不足育奚暇治礼哉仪章升降揖让不习乎体虽欲治礼也其如礼何夷鄙野习佛老异言涂生民之耳目溺天下扵污浊礼之不行也其吾民之罪乎于戏民者邦之本也养而教之善固其本者也今夫两家之子其生也同其养也同而教不同焉异日傲其长上而背其父母必昔之不教者也为国而不以礼可乎违上所命从厥攸好诗曰民之秉彛好是懿徳寳庆之民其从太守之好也如水之就下也天下之守令皆寳庆焉化成而俗美矣治天下也何有 [book_title]一峰文集卷四 明　罗　伦　撰 记 隆夀堂记 彰徳太守王君良玉其先吾里人也洪武初戍襄阳籍为襄阳人君由进士官至户部郎中出守今官君为户部也考最以闻天子嘉之推恩其所自出诰封母韩氏为安人词若曰国家礼恩臣下必上及其父母广孝道也咨尔韩氏益隆夀祉茂膺休命臣瑶拜手稽首曰臣母受兹休命臣子子孙孙其永保之左庶子黎太仆名其堂曰隆夀昭天宠也王征贤曰太守其能子乎吾子有言太守愿也伦曰子道已扵此乎孔子曰立身行道以显父母扬名扵后世然后为能子也隆亲之夀人子之同心也有尽者在天无穷者在我良玉闻是道乎欧公里之先正也以犯顔敢谏为忠以济时行道为贤功立扵当世言行扵后世郑氏夫人之名由是而夀焉良玉本庐陵而生扵襄欧公本庐陵而生扵緜其生同也良玉官扵朝而出守于彰欧公官于朝而出守扵滁其仕同也良玉幼孤母韩教之欧公幼孤母郑教之其幼孤同也其生同其仕同其幼孤同其夀亲也独可无同乎为人子而欧焉然后为能子也欧公之同时也河南有程氏二夫子焉道承孔孟徳配顔闵惜乎欧与同时而不与同道也为人子而程焉然后为能子也天下后世道欧公者必曰郑氏夫人之教也道程子者必曰侯氏夫人之教也良玉其同矣乎天下后世道良玉者必曰韩氏之教也然后为能子也然后为能隆其亲之夀也然后为能对扬圣天子之休命也 桑园许氏祠堂记 初祖之祭古未有也自程子焉礼以义起者也朱子废之以疑扵禘也为义而起者重本也厚天下之大经也为疑扵禘而废者明分也正天下之大法也二子之意并行而不悖也记曰礼从宜宜者何从程子也从程子者何縁人情也先王制礼縁人情而设也不忘其所由始者人之情也今夫防井之氓始为宫室者祀之始为稼穑者祀之始为饮食者祀之凡有功生民者皆祀之不忘其始也况吾身之所始乎焉可废也记曰君子行礼不求变俗又曰先王修其教不易其俗縁人情也初祖之祠士族之俗也世士之族逺或汉魏近或唐宋合族之众多倍千寡倍百初祖之祠士族尚焉初祖而下髙祖而上简其有功徳古所谓乡先生者配之羣祖则祭扵墓而已髙祖而下则各祭扵小宗之家其为屋也祠而不庙其为享也荐而不祭其时以冬至也正至朔朢则参冠婚丧则告明谱读约则防善则书过则惩一于是祠焉所以维族人之心使知千万人之身其初一人之身也贵不至忽贱富不至骄贫少不至戾长不至相视如涂之人也先王崇化道民之意其亦庶乎程子之説焉可废也朱子废矣然嵗率族人一祭扵墓焉其徒谓如墓必有祠今墓逺而祠扵家亦祠扵墓之类也焉可废也斯礼也罗氏之族行之二十余世矣不以程而始不以朱而废是亦可见人心之同然而不能自已也河平许氏吾邑望族也徙吉水桑园者十有五世矣世以儒鸣初祖之祀先祖之配如吾族也斯礼也士族之达礼也是亦可见人心之同然而不能自已也于戏自先王至扵今日人心岂相逺哉所以教而养之者非其具耳祀礼宗法皆先王化成天下人心之具也非士之所得为也许氏子能纉先人之绪行之扵其族时而可逺焉是为之兆也许氏子名楫字济川戊子贡士学扵予而志扵古伦是以记之俾以传于后【罗氏祀礼见十一世祖宋广东提刑捡法登崇公记】 永丰县学孔子庙记 王祀孔子尊已乎未也尊以文也非尊以道也道一也曷为孔子尊乎众人弃之圣人至之孔子者道之至也祖述尧舜宪章文武孔子之道所以至也至者立教弃者由教由其教不遵其道可乎开元礼自天子下执弟子礼尊以文也尊其道则未也中庸曰尊徳性而道问学尊其道也尊之何宜静宜畏焉动宜谨焉学宜博焉问宜切焉思宜密焉卑污者宜易之以髙明狭隘者宜易之以广大傲戾者宜易之以温良獧薄者宜易之以敦厚柔懦者宜易之以刚毅昏愚者宜易之以通敏本之身也视焉宜明聴焉宜聪貌焉宜恭言焉宜慎事焉宜敏移之家也为父宜慈为子宜孝为兄弟宜友为夫妇宜正为婣族宜睦为邻里乡党宜恤时而我用达之天下也宜正君心以正朝廷正朝廷以正天下天下之人贫者宜富宜复井牧之制以养之俊秀者宜教宜复学校之制以育之教之成也贤者宜用宜复乡举里选之制以取之君子既进宜逺小人以成天下之务宜冠昬丧祭以厚天下之俗宜朝觐聘问以通天下之情宜黜佛老巫觋左道之教以正天下之人心宜弃词章浮华记诵涉猎之徒以端天下之士习宜斥权谋术数百家众技之流以一天下之人才弗化也宜明刑辟以威之弗顺也宜诘戎兵以备之天下一家中国一人尊孔子之道宜如此也汉唐宋之君臣尊孔子之道至此乎虽今存可也奈何其未至也于戏孔子之道尊之至也君焉尧舜文武矣臣焉臯防伊周矣士焉顔曽思孟矣奈何其未至也今之尊孔子者闻其所读之书孔子也聴其言观其所缀之文孔子也求其所以为孔子则未也昔有学孔子者姓孔字仲尼升其堂入其室伏其几袭其衣裳曰我仲尼也求其所以为仲尼则未也今之学孔子者其犹此人之学孔子乎优孟之学孙叔敖也楚王以为真叔敖也求其所以为叔敖则未也今之学孔子者其犹优孟之学叔敖乎或曰夫子之不可及也犹天之不可阶而升也嘻惑也孔子之道不可及哉盍观诸身乎吾手之持吾足之行吾圣人也吾口之味吾目之视吾耳之聴吾圣人也吾心之同然独不圣人乎圣人先得我心之同然者故孟子曰乃所愿则学孔子也永丰县学新孔子庙成初佥宪陈公骑倡之通判黄公隆承之大尹欧阳明成之三公者其志扵尊孔子之道者乎伻来曰陈公曰子邑人也宜有以告邑人伦故以尊孔子之道告邑人 牧庵先生画像记 牧庵先生姓邓氏名淮字表臣以字行漕溪里人父时俊庚辰进士胡靖榜仕考功主事出通判衢州兄凖平臣由贡士仕终闽府伴读世春秋学名家初考功斆学淮南苏人施槃往受学焉先生弟视之槃抡魁未几卒没齿不忘焉先生学成试有司不合拂袖归曰何溷一第为哉城阙山林各适其性而已不复就试正统壬戌聘师扵水心书院伦髫丱先生视之子如也语人曰必此子者其有成乎羣从富骄而好防先生曰汝视我出入焉伦受教视先生出则挟书归视其入复如之先考大山府君自外归问曰儿可教乎先生曰惟此子也吾其成吾其成因授以胡氏春秋学先生教人以礼为先朝夕曰博士先生曰礼乐不可斯须去身此地可容身不可容礼乐乎小子勿坠尔家训也侍燕居论邑先达问彦刚刘公曰毅矣问秉素陈公曰介矣问博士曰寡欲吾未见其人矣问伴读曰怡怡如也又曰髙山仰止景行行止小子识之又曰与其以一善而成名宁学圣人而未至也小子识之先生师罗氏三十年犹一日毋惰气毋矜色毋傲容毋狎言童儿妇女亦薫其化曰邓先生德人也成化庚寅伦自广昌归谒史有貌先生像者伦曰不类也吾貌其中賛曰不汲汲扵名不役役扵利矜而不争同而能异逍遥乎大化不知老之将至 玩易轩记 易天地隂阳也人得天地隂阳以生无非易也昔者圣人仰观俯察逺求近取以天地隂阳之易发人心之易所以前民用而教万世也夫草木鸟兽之为物人之为人生死出入扵大化之中无异也其所以异扵物者何也随时变易以从道也吉凶消长者易之时也进退存亡者人之事也进退存亡惟其时焉则人道尽而易在是矣君子之扵易也居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占为是故已长乐谢君仲仁治旴之明年作轩曰玩易易岂易言哉孔子晩而好易七十子之徒其与言者多矣易罕及焉易岂易言哉秦汉而下斯道晦矣至宋三子而后大明邵以数程以理朱以占仲仁之居扵斯观象玩占内反诸心精体而实蹈之必有得扵文字之外者而后可也 西园清隠记 泷冈以欧阳氏空坑以文山氏润芳籍而流天下泷冈之南空坑之西毛氏西园在焉清隠居士英懋筑也毛氏世家龙城后徙空坑若毛孝子仁见知欧阳公副使公亨甫见知文丞相世以有闻丞相起义元师李恒追及空坑大战东固方石岭将军巩信死之先君武冈公被执文山在危厄间大石坠得阻后人名其石曰神石成化己丑伦请告归欲拜六一公扵泷冈访文氏遗迹扵空坑东西就食未暇也又六年甲午伦友陈公甫门人容彦昭易徳元陈秉常三人者来乃相与探奇猎胜偿夙愿焉因过毛氏西园时春熙景明万物妩媚主人肃客酌扵花下幽禽对语防鱼不惊好山低昻出没云外居士頋客曰此吾之所以乐也夫六一公世扵斯而寓扵颍归老故乡卒负初志文山氏又遭世俶扰视死如归以吾观之安土乐胜二公之心夫岂逺扵人哉乃不能兼而有之二公之所不能有者吾乃得焉此固吾之所以乐也昔文王灵台与民同乐国家涵煦百年休养生息吾民衣食乎畎亩乐生送死而无憾者非上之赐耶吾又安可不知所自耶三人扵是酣饮浩歌相与赋五言四韵退伦为之记 明江西佥宪徐君明德先茔记 龙山之冈徐氏先茔所也天顺元年丁丑三月某日刑部主事今江西佥宪徐君明徳奉其先府君皇赠刑部主事澄潭居士先妣安人童氏祔于其位考之祔也祖王考讳文王甫之墓妣之祔也祖王妣洪氏孺人之墓昭穆位叙壤树殷杀协礼称律孝敬聿昭公讳珤字宗政世望维扬曽大父仁甫元季辟地山隂迁严之建徳大父仲旻父文玉隠居行义允闻扵乡叔父信古由成均为稽勲主事守汉阳更寳庆转福建盐运司使持平守公吏悚民懐其居父母丧也三年不忍去又三年而后归此徐之先有人也运使公无后公命诸考后以季弟宗贤宗贤卒妇沈氏义不贰适郡守以闻旌门刻石贞曜旁流此徐之内有人也奕世储庆沛源流润钟扵佥宪頴秀维实英概拔伦理绩明允克迈先烈此徐之后有人也先是公父文玉府君厌嚣乐静肇别墅扵龙山夫妇考终合圹以公临卒遗命叙祔伯季衘哀恪遵治防立石茔道俾世万子孙以无忘先徳于戏大化无穷浮沤没海贵贱同波骊山茂陵当其势也气慑四海雄视万代曽几何时烟蒿露麦狐兔穴其旁樵儿荛竖踯躅其中北邙坯圡算成堙漫是故可乆者徳也非势也寒泉之野泷冈之阡云木苍然山辉水曜髙厚无疆此故何哉非以其后之贤欤诏尔徐后立徳师朱立言师欧立功师伊周龙山之冈得不终扵天乎 八景楼记 太极山川竒秀圆明甲天下阳仪东麓曰招携类太极而小焉甲鼇溪招携之东冈回峦拱水洑川渟山人邓君丕隆见而爱之作楼以居其有也甲招携山人与客登斯楼焉頋龙川曰此带水也带吾居鹿角曰此文峯也文吾人阳岭曰此朝阳之所升吾早而賔焉月池曰此夜月之所止吾夕而俯焉波涛汹涌扵岭北吾耳之咸韶也云影裴徊扵水东吾目之天章也渔唱扵环江樵歌扵峡吾朋侪之唱和也凡是八物吾得有而乐之有力者莫吾禁也合而名之曰八景之楼客曰吾之所乐者异扵是孟子曰万物皆备扵我矣反身而诚乐莫大焉邵子曰观物者非观之以目而观之以心非观之以心而观之以理也昔者圣人之作易也仰观天文俯察地理以通神明之徳以类万物之情此谓观之以理而反之扵身也天机流动至诚无息者造化自然之理也观物以穷理穷理以反身君子为学之要也观天以常其健观地以常其顺观山以常其止观泽以常其説观风以常其巽观雷以常其奋观日月以常其明观水之洊习以常其进凡寓扵目而备扵我者无不反之扵身此诚之之事也诚之至则诚矣学至扵诚天地与大日月与明鬼神与顺五行与叙天下与仁万世与名超有无外生死天壤之间复有何乐可以代此也夫然故不可得而名也不可得而名者太极也太极者天下万世之甲也扵斯楼何有 继节堂记 此君贤扵天下王公大人闾巷啬夫罔有异口尤厚扵山人处士君何得此扵人哉一峰居士曰君秉直不挠似衞之史鱼汉之汲黯临难不改节似殷之比干周之伯夷叔齐遯荒闲之野甘寂寞之濵由然自适似孔门之顔回洞明中虚逍遥物表无入而不自得似防漆园之庄周君徳备矣独以节名先其大也干徳至刚象干以龙龙动物也生乎水君植物也生乎陆其相去逺矣或曰君入水化龙故君之子孙皆以龙名盖同徳也同徳扵龙贤扵天下宜矣予少寡外交独与君友北抵幽冀南窜闽粤闻君所在辄寻造焉欣然终日乐而忘归君亦以予为知己莫予弃也比访君扵金牛洞中将卜邻焉共君老扵山林闻潭溪处士某甫与君通家先考某常开轩以待君凡君之昆弟子孙族属朋友主人皆批清风抹明月礼賔之不色倦考甫既逝处士以执友视君延君扵堂名曰继节意承考也孔子曰夫孝者善继人之志善述人之事易曰逺取诸物处士近承先徳而逺交扵君其人可知矣是必无辱扵君者遂为之记 益庵记 南海陈公梦祥佥宪江西结庵扵公署之偏名之曰益公退居之思内有以益已外有以益人也属予记之夫益求之而后至求益扵利者之市求益扵名者之朝求益扵道者将何之哉求诸已而己矣孟子曰求则得之舍则失之是求有益扵得也求在我者也求之有道得之有命是求无益扵得也求在外者也珠玑象求利者皆知其为寳圭组轩冕求名者皆知其为荣尽其知力以求之郿坞之金西园之铜何益扵得乎若夫仁义道徳天之与我者求则得之四海之富天下之尊不能敌也象曰风雷益君子以见善则迁有过则改风烈而雷迅迁善犹风改过犹雷则其益扵已者大矣彖曰损上益下民説无疆天施地生其益无方损己之有益人之无如天地之育万物则其益扵人者大矣益有要乎曰有子见夫水乎水出扵山山不得而有所居者髙也水非出扵海天下之水莫大扵海出没日月浸灌天地水出扵山而海得其益以为大所居者下也海之受益扵水大者小者清者浊者黄者黒者海无所择焉君子之受益扵人犹海之扵水也毁者詈者沮者斥者皆反求诸己而已扵人也何尤夫然故则天下之益萃扵我凡富贵贫贱死生祸福若浮沤之起灭扵大海一无所动其中者况匹夫之毁誉乎吾尝与公言君子之学在得扵己而已吾有所得天下吾誉万世吾同不足以为加天下吾毁万世吾异不足以为损公不以为不然公求益扵内非求益扵外者试以吾言观之 宋文丞相祠堂记 为臣死忠为子死孝死一也可以动天地可以感鬼神可以贯日月可以孚木石可以正万世之人心位万世之天常孟子曰我善养吾浩然之气以塞乎天地之间夫杀身成仁舍生取义非浩然塞扵天地之间者能与扵斯乎若宋丞相信国文公是已公名天祥甫弱冠奉廷对陈君道之大本经世之急务文思神发万言立就可谓天下之大才矣董宋臣主议迁幸公上章乞斩之吕师孟偃蹇傲命公又上章乞斩之贾似道误国要君公当制以义裁之勤王诏下重臣宿将缩颈骇汗公提孤兵独往当之敌次臯亭三宫震动宰相遯荒公挺身独往説之可谓天下之大勇矣夫慷慨就义决死生扵一旦中人犹或能也若歴履万死其执弥坚其志弥厉非仁者其能乎方公之使于元军抗节不降乗间脱京口走真州如扬州趋髙邮抵通州苗再成逐之李庭芝疑之外迫扵强敌内煎扵饥馑无日而不当死然后遵海道涉鲸波归立二王开督南剑败绩扵空坑仰药扵潮阳絶粒扵南安当死歴万死而不死卒之就囚燕狱从容南向而后死震动天地照曜万世可谓天下之大忠矣夫公之忠诚能坠空山之石能通七里之神能作广陵之风雨能起留梦炎辈之敬悚而不能免贾似道之沮黄万石之疾李庭芝之疑陈宜中张世杰之忌何也苏子曰其所能者天也其不能者人也其斯之谓与宋之亡也死国者多矣陆秀夫张世杰死扵海李芾死扵潭赵昴发死扵池姚訔死扵常赵世赏死于洪先君武冈公开礼死扵吉安公制服哭祭之督府行朝死者不可胜数虽然死矣未有如公之出万死而后死也微子之去箕子之囚龙逢比干之谏伯夷叔齐之饿诸葛武侯之鞠躬尽瘁备于公之一身矣自古亡国之臣未有如公之烈也收宋三百年养士之功立千万载为臣之极不在扵公乎非仁者之勇浩然而塞扵天地之间者乎公去今二百年顺天祠公扵学宫乡郡祠公扵城南公之子孙祠公扵富田富田之祠元季兵变为横民所夺龙鳯间佥事李公饮冰复之正统间知府陈公本深继之景泰间都宪韩公雍奏加谥号録用子孙今上成化二年佥宪李公龄来掌学事以公九世孙继宗入学俾公乡人周丕宪割田赡之是皆有功扵名教可书故书之以诏万世之为人臣者 寳庆府学记 君子所以异宵小人心所以异禽兽学也学之为道何也其性仁义礼智也其情恻隠羞恶辞让是非也其伦父子君臣夫妇长幼朋友也其学之则视聴言貌动静无违也其施之序家乡国天下无不凖也其敎诗书礼乐也皆所以尽其性而无慕乎外也先王治天下上是道已井天下之田以养之羣天下之明秀立学以教之择其道成徳尊已试扵事而退者以师之设乡举里选之法賔兴以取之士生斯世无仰事俯育之頋无科举爵禄之累无百家众説异端之咻目其见焉耳其闻焉心其惟焉口其言焉身其行焉惟以尽其性而无慕乎外焉举而备诸公卿大夫之位百执事之列则功被社稷泽及生民此先王之治所以不可及也周衰井田废而学校之政息矣虽阙里之教亲炙吾夫子之化沂水之咏陋巷之乐汶上之辞二三子而已其余以干禄为学以聚敛为仕以正名为迂以短丧为安皆当时速消之徒也况后世乎继周而治维汉近古夏侯胜以明经拾青紫桓荣以稽古夸车服戴圣之贪鄙马融之奢淫扬雄王肃之仕簒伪皆当时名儒也况后世乎道之不行也千五百年而后濓溪周子出焉周子之道孔子孟子之所传也其言曰志伊尹之所志学顔子之所学皆以尽其性扵内而无慕乎外也由周子之道用为伊尹不用为顔渊铢轩冕而尘金玉矣今之学者去周子未逺也其志伊尹之志其学顔子之学盖有之矣吾未之见也呜呼善学者以其身为圣贤不善学者以其身为禽夷自圣贤而去禽夷也逺矣学者其亦知所择哉寳庆古邵州周子遗化之地也黄岩谢侯世修来守是邦革政斥淫祀疏老佛之徒兴礼俗以正人心朞年而政成视学宫陋圮以隘乃出官钱广地而新之为大成殿殿后为尊经閤旁为两庑外为防门泮池环之石梁其上池外为三门南为棂星门棂星西为学门门斗入外曲为司训之舍四区内为生徒之舍二区区十五楹惟明伦堂两翼为毁文昌祠学西百步为周元公祠若侯之为其徒新学已乎将庶几周子之遗化也庠生李鉴禹谦来曰司训危纯氏曰传侯之美邦人之心也夫子知侯者毋使其无传焉乃原学以告扵邵人有闻周子之风而兴者曰此谢侯之功也 竹鹤轩记 盘谷居士有竹鹤癖所至种竹与居携鹤以逰客过之曰子何癖乎昔衞懿公好鹤鹤有乘轩者卒亡其国子猷好竹至呼之为君而子猷不成扵晋子何癖乎居士曰凡物好之而不忘则癖仁者乐山忘其山也知者乐水忘其水也若人之见也樵者亦乐山渔者亦乐水乎目癖乎色不忘乎色也耳癖乎声不忘乎声也癖乎富贵不忘乎富贵者也尧舜桀纣皆有天下也尧舜有天下而不与焉忘天下者也桀纣有天下至扵忘其身尧舜忘也桀纣癖也懿公之亡桀纣之癖也鹤能忘其国乎凡物好之而不忘则癖忘则神荧河之图伏羲忘其为马洛中之书神禹忘其为茂叔忘扵莲伊川忘扵梅陶渊明忘扵菊张旭之为书也忘其为书而后神也好事者种菊一篱植莲一池号扵人曰吾爱菊也爱莲也犹童子执笔而为旭之书号扵人曰吾旭也其能旭乎子猷之扵竹也好之亦若是欤是故天之生物也忘其生也物之生也忘其所以为生也今夫鹤俛而饮仰而啄招之而来放之而去忘其鹤也今夫竹贯四时而不改干云霄而不挠虚中而直外毋矜色毋傲态忘其竹也吾以一老頽乎二物之间方其境与神防心与物防天地吾不知其大日月吾不知其明鬼神吾不知其幽千驷万钟吾不知其富布褐蓬茅吾不知其贫心腹肾肠耳目鼻口吾不知其为我也而况扵二物乎吾将烧竹煮鹤而逰扵无何之乡矣吾何癖吾何癖居士闭口隠几而卧客不能难局蹴而退居士姓某名某 继拙斋记 金鼇东麓胜地曰车溪支垅中峙蟠欝夷衍清溪外抱形若环壁溪回峯随羣秀森拱亘若天城里人丘氏居之四方迪靖则奥区沃壤利用丰大而无求扵外其或有警则阻山带河敓攘防刘之徒辟易退辟罔敢干扵正元季红巾盗起丘君叔侄宣义衞众庀休成聚监邑多罗台辟地居之国朝开化越余百年若拙逸翁孟哲敬庵翁常阅先后树敦以闻厥冡嗣孙魁道思绍前闻别号继拙而属记扵予夫圣贤之道大公而至正无巧亦无拙也自王化陵夷民俗滋伪乃以君子之循理安分者为拙小人之机变幸得者为巧是故正其谊不谋其利明其道不计其功君子安之以为正小人笑之以为拙也君子视圭笏为柴栅而巧扵干进者以为拙视名誉为缰锁而巧扵取名者以为拙视金玉为砂砾而巧扵冒利者以为拙当舍生取义则视死如归而巧扵偷生者以为拙是果真拙者哉吾闻之拙扵人者巧扵天拙扵知者巧扵道拙扵今者巧扵古曽参之鲁顔氏之愚孟子之不遇似若拙矣而巧扵为圣人之徒仪秦之辩鞅斯之知似若巧矣而拙扵谋其身传曰作徳心逸日休作伪心劳日拙拙者作徳者也巧者作伪者也作徳者始虽若拙而终则有福而无祸有安而无危作伪者始虽若巧而人祸天刑未有能善其终者也其拙孰甚焉由是观之拙者未必不为巧巧者未必不为拙也魁道之继乃祖之拙其亦有见扵是乎安得天下之人皆舍巧而趋拙哉予固天下之至拙者以拙者而记拙者之事非予谁宜扵是乎书 冷庵记 丙戌进士陈君粹之由大理寺副来佥江西宪事名其退省之庐曰冷庵或问于一峰居士曰天地间一元气而已舒而燠为春夏敛而冷为秋冬燠可爱冷可畏曷不为其可爱为其可畏者乎昔广文先生座客无氊沽酒无钱人号曰冷官今居有髙堂出有舆马前旗旄而后旌节异乎昔之冷者矣无冷之实而盗冷之名扵义何居夫子知粹之者其有説乎居士曰是非尔所知也夫冷者天地之义气也人心之灵义肃之则冰欲然之则火目然乎色耳然乎声口然乎味四肢然乎安佚颠防欲海焦烂名涂皆内热之所致也扵是沃以泗源之水清以程门之雪使百念灰冷万境俱寂湛然冰壶皓然秋月此冷之体也暑路炎荒霜飞雪积崖隂壑虎伏蛇蔵海立河凝山摧岳仆见者胆栗闻者毛竪忧者喜病者愈仆者起怨咨者讴吟此冷之用也虽然无冬不成春无贞不生元安知可畏者不为可爱乎劳尊能谦素履无咎又安知热者不为冷乎事固有倒行而逆施者此吾粹之所以为冷也乃歌曰众欲炽如冷斯寂矣万民焚如冷斯濯矣百官冷大化行天下乐矣冷庵闻曰居士知我者解我固当请书扵庵壁用頋諟明命 西隠堂记 逾太极西南曰文昌泷水劳扵坎位西山巽扵坤隅巨家张绎恒居其胜命曰西隠或曰以其环西水之麓故曰西或曰旧第东而新堂西故曰西成化乙未冬湖西罗伦来主金牛洞绎恒参焉伦曰隠显犹隂阳也时隂而隂时阳而阳时隠而隠时显而显时而已矣在蛊之上九不事王侯髙尚其事时而隠也在观之六四观国之光利用賔扵王时而显也天无心扵隂阳君子无心扵隠显时而已矣隂阳无二体隠显无二道古之人隠居以求其志行义以达其道此言何谓也吾子亦闻之乎绎恒曰夫子之言大矣吾恶敢当吾恶敢当夫显而出隠而处量其时已乎无亦量其才也不家食吉利涉大川所畜者大也求路二子得圣人为之依归或死非其食或附益非人无能改扵其徳其视汶上之辞陋巷之居竟何如竟何如夫天地之化无涯人之生有限以有限浮无涯将蠢而作蛰而止与万物者乐其天吾又安知显之为荣隠之为卑乎吾闻木有樗者以不材而终其天年极其伦乃斯物之徒与遂去不复与言伦頋门人曰隠者也作西隠记 严氏祠堂记 吉丰南乡江山宏丽天城四周蟠回三百余里一峰中峥三峡外锢万壁环拱表曰太极象以图也水心奠扵坎位泉湖辟扵坤隅妃英疋美道如金牛裴佪不能去睠其胜也湖傍圡名曰积善堆严氏肇基之严之先曰陶唐仕至光禄大夫辟地扵梅川密石载传曰威爰啓斯土宏贻硕后世叶墨英威之裔孙某某恊族谋建祠扵堆尊所出也征文记之伦曰先王之世立宗法制宗庙宗有小大庙有隆杀维持人心匡翼世道其法尚矣粤及后世王制废而教道息不三四传防不知所出人自为家乡自为俗情同秦越衅侔仇敌殆有甚焉兄弟父子假贷不通休戚不闗逸乐不均一觝而触勃然操戈父不能其子兄不能其弟此岂人性太逺扵古乎教之非其道耳斯举也礼以义起君子有取焉盍亦反其本而已自今至扵后日老长诲其子弟昭穆相叙庆吊相交患难相恤贫乏相周冠婚丧祭禴尝祊绎咸礼合诚然后为礼义之族也不观扵木乎叶丽扵枝枝丽扵榦干霄汉而上后嵗寒而凋其本固也若培养不厚荣瘁有偏行道斯恻匠石回盼其得为美木乎嗟夫大其族者人之情也大其族而不以礼义焉是欲茂其末而不厚其本也严氏先其制矣尚图其实乃克有终可徒恃江山之壮而已哉世系官爵祭田飨器别具扵碑隂 义渡记 乡贡进士何步恩曰金溪之南有清江焉道旴要津也春夏雨暴溢冬寒沍行者病涉邑人王秉材舟之舟屡易秉材卒子廷则嗣秉材之为廪舟人以舟之人号曰义渡如此者其义乎伦曰嘻义哉先王之教民也九月成徒杠十月成舆梁无义渡也渡以义名民乃病涉矣五亩之宅一夫所受无义宅也宅以义名民乃无恒家矣八口之家九一而助无义田也田以义名民乃无恒产矣比相保族相恤党相救乡相周无义仓也仓以义名民乃菜色而父子离矣家有塾党有庠术有序无义学也学以义名民乃悖徳而不肖者族矣步恩曰此非廷则之所得为也若廷则之为其犹愈扵已乎天下之人有廷则之为者其犹愈扵已乎夫子之言非吾廷则之所得为也伦曰子言是也昔范文正之尚义也忠宣嗣之文正之未为或为之而未尽者忠宣尽为之苏人至扵今赖之天下后世至扵今称之廷则之嗣秉材能如忠宣之为乎然后可以为义也忠宣之义子之谓者也此非廷则之所得为乎步恩曰此廷则之所为也步恩以告廷则廷则拜稽曰谨受教步恩廷则金溪人 寄傲轩记 雯峯山中有逸民焉自号曰寄傲居士念兹曰寄傲行兹曰寄傲名言兹曰寄傲山曰傲山溪曰傲溪居曰寄傲之庐问其姓名曰吾不知也问其何许人曰吾不知也缙绅处士贵介公子闻其风声辟易骇汗无与逰者乃呼菊为朋结松为友与麋鹿为羣庭庑之间几席之下山献其竒水献其涣风月献其恵朗烟霞献其变态天地万物莫不献其所有居士不让而有之充乎若有得也泊乎其无与扵外也大宗师闻之曰隠者也往就见之经宿而后去乃与防焉之无何之乡广莫之野贴云为席飡露为浆挈月为明架虹为梁无始之上六极之下八纮之外揽之而有也莹然笑曰子知傲乎傲凶徳也儒者之道傲不可长庶人得之不保其四体大夫得之不保其宗庙诸侯得之不保其社稷天子得之不保其四海至人得之洪流滔天而不溺烈火涸泽而不焚震雷破山风翻海而不惊骑日月挟宇宙以逰乎无朕之外死生之大且不能变也而况利害之秋毫乎居士曰夫子恶乎得之曰得之陶潜陶潜得之夷光夷光得之维斗维斗得之圆景圆景得之浑沌浑沌得之太极居士闻已芒然而归卧三日而后语人曰吾而今而后知大道之无尽也或曰居士姓饶氏名秉元 宁县进士题名记 进士名成扵周科定扵隋文盛扵唐宋夫求其实而不以文士修其实以应之实为主文为賔也徇其文而不以实士修其文以应之文为主实为賔也上之求士也文已乎考其文将以求其实也士之自脩也先其实犹防之防锦也先其文犹土木之质衣以文绣饰以金碧流盼晃曜谛而观之可丑矣知仁圣义中和之徳孝友睦姻任恤之行士自脩之实也夫何洛诵副墨铿然其音炳然其文将究其实其土木之质乎周制既废士或举扵管库起扵刀笔出扵鬻缯屠狗岂必其人之文哉然功光日月名流竹帛以士自名者岂管库刀笔鬻缯屠狗者之不若耶何自待之轻也脱刍荛离疏屩纡朱曳紫秉笏垂绅荣加祖考肥及妻孥谁之赐哉瘁躬宣力康世文明脱或不幸杀身成仁舍生取义分也乃夸里闾傲亲戚侮长老尸位素餐贪墨败检窳政本而隳风教独何心哉宁县进士未有题名提督学事宪副夏公正夫命知县事某勒石以诏后世后世将指议曰某名进士某实进士呜呼可惧哉 [book_title]一峰文集卷五 明　罗　伦　撰 记 恩江桥记 云盖滥觞防扵恩江至扵文江入扵章江潴扵彭蠡宋县永丰濒江而治厉深济盈民用胥咨元氏有土邑氓王辉造舟为梁捐亩四百济废也辉卒半鬻丁氏余湮舆板曽达帅舆人建桥而舍之翰林学士曽徳裕应奉曽巽申黎州判官朱文礼袁州巡检丁朝佐革木用石县监大牙失里尹佟复丞孙昭祖议以克咸扵是丁氏归田曽氏朱氏先赀达董其事邑司代去宰何仲温丞徐处仁继集乃庸勤怠迭乘经始延祐越泰定入至元讫至正歴二十祀而后成迨我国朝圯葺相因用脩以卤报壊以速成化更歴宪副闽陈公炜宪佥广陈公骑浙徐公懐傅章湖西乃命县司乃申郡佐鸠工扵良萃缗扵讼剜石扵山贾材扵湖南补毁完墩称舍居梁履险若夷万姓冒忭张太史元祯有辞扵成知县欧阳明请告去位强进士满来摄县章底定前绩曰夫子邑人子而无辞何以惎我后人对曰令有之辰角见而雨毕天根见而水涸雨毕而除道水涸而成梁是先王之制也先王之时司徒视学司空视土司冦诘奸田有经界里有聨比泽有陂障川有舟梁道有列树不令者有诛所以广恵扵天下也自时厥后有学校而无教化有田里而无井牧有人民而无什伍陂障不防扵泽舟梁不修扵川茀塞不治扵道其司民上也长厚者土木贪惏者豺虎民扵是乎不堪命矣是废先王之教也昔子产为政养民以恵使民以义溱洧乘舆孟子讥其恵而不知为政子产小国大夫也天下若谓何哉将通九道旅九山甸九野陂九泽同九川宅九隩以奠九州一梁已乎将奚先也曰在得人 耻庵记 孟子曰人不可以无耻伦曰人不可以有耻自其初也不可以有耻自其后也不可以无耻自其初也天完扵人玉完扵璞若有耻焉是自丧其寳也故曰不可以有耻自其后也天玷扵人玉玷扵瑕若无耻焉是自丧其寳也初无及矣防其后所以复其初故曰不可以无耻今夫羞恶之心人皆有之其初也有耻之心无耻之事大人者不失其初也自有所不为达之扵其所为则能充其无穿窬之心无所往而不为义矣士未可以言而言与可以言而不言是皆穿窬之类也自有所不为而充之则穿窬可至扵大人自语黙之微而不谨则士或入扵穿窬可不畏乎吾闻之古之学者为己今之学者为人为人可耻也古之仕者为人今之仕者为己为己可耻也学而为人仕而为己是皆穿窬之类也学耻为人仁必如尧孝必如舜学必如孔子无耻矣仕耻为己君必致扵尧舜民必措扵熈皥无耻矣故曰耻之扵人大矣无耻之耻无耻矣宪使陈君文曜以耻名庵学耻为人而志为己仕耻为己而志为人斯二道也君其孳孳焉斯无失其初文曜曰闻子之言乃见孟轲 万载县兴造记 国家之待士也因其才而养之以养吾民也士之仕也以其才易吾民之养非厉民以自养也是故饮食车服宫室使令易菲恶以甘固敝陋以壮丽野朴以轻便非过也宜也夫公宫之制内以位叙外缭周垣入则同署出则同门扵欲使之防贪相察勤怠相绳以立政体传之无穷非独以自养也夫何仕者不假官营私则安扵敝陋此何道哉万载为邑丽带袁筠俗易治廨宇腐壊漫不可支海阳陈崇文吏斯土也扵是八年矣知其民之可使也乃图新之南向为公堂北为退思之所前为重门旁为吏宇龙亭有库居货有蔵戒石有亭徒役胥史居息有舍凡为屋余百间民见其成而不知其劳殆非才其然乎移之扵理何有今夫四方司牧宠赂章行上之所为民亦归之剥肤椎髓公私罄然扫地赤立民不堪命不革其旧而新之殆甚扵斯宇乎夫司牧而夺其有是盗之也吏之盗吾民也乆矣安其养而盗之国之养士士之养扵人其端固然哉易之道以阳为君子隂为小人君子者养人而养扵人小人者养扵人以自养君子内而小人外则成泰小人内而君子外则成否否者隂柔之极致也象曰否终则倾何可长也倾否为泰易壊为新天之道也风俗之成政化之行夫岂逺扵人哉书曰迩可逺在兹君尚图之县丞陈某伻告纪成乃文其成以诏来世 陶桓公祠记 大尉陶公讳侃字士行鄱阳人徙浔阳父丹呉扬武将军母新淦湛氏公少孤贫从察辟仕至太尉爵长沙郡公卒年七十六国南二十里防谥曰桓公有大功扵晋谦勤忠恪雄毅明敏在军四十一年戎政齐肃昭徕以礼懐逺以徳屡当大冦所向克捷羣丑破灭自南陵至白帝数千里道不拾遗苏峻之役温峤推为盟主子丧不临竟趋石头斩峻兄弟王室载宁峻将冯鐡杀公子瞻奔扵石勒以为戍将公使告勒勒召而杀之勒髙自标致比肩二刘撡懿辈不頋也乃畏公如此魏晋之际浮虚成俗公深疾之常语人曰太禹圣者乃惜寸隂至扵众人当惜分隂岂可逸逰荒醉生无益扵世死无闻扵后老庄浮华非先王之法言不可行也故其所立耿耿一节始终不渝朝夕运甓竹头木屑悉入掌举束穟茎栁不忘劬劳卓树殊勲济斯世功成身退屡欲逊位卧疾登舟去方镇若脱屣非明智卓行能与扵斯乎梅陶称之曰机神明鉴似魏武忠顺勤劳似孔明魏武用智倾汉夫岂公之比哉公之忠诚凛秋霜而贯白日然观晋史庾亮之传应詹之书则疑其有跋扈之心温峤之举毛寳之谋则见其有頋望之迹登天折翼弹血成文动可疑恠此中知所不屑而谓公有是事乎盖行髙致毁苏峻之诛庾氏愧憾世执朝权秉史笔者从而诬成之耳东坡苏公布衣呉澥咸辩其非紫阳朱子表而出之然后公之大节俟后世而不惑也使公志行扵永嘉则二帝必不至扵北狩中原必不至扵板荡行扵咸和则北可枭石勒西可平李雄不偏安扵江表矣奈何惠懐庸缪之主成帝削弱之资不足辅以为也公曽孙潜方刘裕簒势已成自以晋世宰辅之后耻屈身异代述酒荆轲等作殆欲为汉相孔明之事而无其资于戏分莫大扵君臣行莫大扵忠孝公之祖孙无愧焉曽谓魏晋以降有斯人哉涂邑东有公读书台或少依外氏扵此耳公母墓则好事者为之也公父母浔阳在东昌者意为近之今宪使陈公文曜修台创屋提学宪副夏公正夫名曰惜隂书院宪副洪公万善设祠像公扵中以公曽孙靖节先生配焉将使后之人进而仕退而处景行先哲咸庶乎斯道也其禆世教大矣令尹葛君先后承襄是亦非俗吏所能予故乐道之也葛君名贞字某云 泷崖记 泷有三源一道沙溪一道上固防头一道金牛东南抵兴国界视二水特大焉下合流为泷欧阳崇公之阡沙溪之泷也泷遂以名天下去金牛十五里苍崖峻壁循泷而环若玉玦然泷崖翁张邦俊居之翁以勤力致赀富酣嗜林壑客至命童觞酒豆殽鼎茗炷香鼓枻泝流縁崖索翠遇竒絶处辄轰饮放歌竟日忘返客谓翁曰欲贵者人之同心也翁贱轩冕而荣簑笠逺城阙而迩山林毋乃非人情乎翁指崖傍花曰其初也枵然枯株耳已而葳蕤已而烂漫离披飘逝波而化微尘可立待也子达此知荣辱之理矣又指崖上云曰其生也肤寸耳已而布防太虚合而为雨散而为旸卷舒无迹子达此知出处之理矣吾少依稼穑欧阳文忠公吾邦人也吾耳熟焉公之立朝以犯顔敢諌为忠以济时行道为贤以古文倡天下变西昆诋诃佛老不遗余力至比之韩愈孟轲吾异时北涉淮泗南跋闽广阅达官贵人多矣穷天下之欲以自厚其身及其子孙庶乎公之所为者盖有之而未见焉吾闻之四郊多垒大夫之辱也地荒而不治士之辱也然则居先正之邦不度才量时而冒进焉不厚吾党之辱乎吾虽兽死木腐穷崖幽谷湮灭无闻殆不辱吾泷冈矣使穷天下之欲以酣豢其身吾不愿以此易彼也客无以应明日以告扵伦先是伦来主金牛洞翁筑防秀堂居防士给田百米以养之翁有此见有此言宜矣遂次第其语书扵泷崖之壁 明伦堂记 先王作民父母知衣食之艰也设井以给之饱暖无教近扵禽兽设学以教之教养不寄之司牧则乆而或废封建所以守之非明刑弼教虽有粟不得而食也肉刑所以辅之道与世移政由俗革阡陌裂而井田废郡县设而封建革髠笞立而肉刑除惟学校仅存耳学所以明人伦也父子兄弟之亲以恩夫妇之合以情君臣朋友之合以义五者人之大伦天下之达道也人之有是道也犹其有是身也身岂逺扵我哉置扵明则见置扵暗则不见自其见而为有自其不见而为无初非身之有无也明暗之不同也学校之教发其暗而通其明为是故尔先王之学养智仁圣义中和之士修之以孝友睦姻任防之行士生斯世无俗学词章之杂道脩扵身公卿大夫之位自至无爵禄之累左道未兴异端邪説之惑无自入焉此道之所以易明而天下之所以治也后世之学名存而实亡矣上之所以取士师弟子之为教与学讲章句课文字诱之以利禄明之适以暗也其髙才明智之士求扵言语文字之外则堕虚寂而不自知何恠乎道之难明哉虽然教人取士之法今虽异扵古矣而道之本扵人心见扵日用载之圣贤之经者固无古今也学之士頋名以求实离暗以即明孝慈脩而家道隆明良合而朝廷安天下治举而措之耳夫何逺之有新昌刘恭礼为明伦之堂扵其邑庠佥宪陈君粹之曰是全生民之彛禆圣明之化而彰刘氏之美不可无记也扵是乎书 宁县学科贡题名记 水土底贡象犀珠玉金石珍恠之物丝麻谷粟缯绮纎纩草木之花果禽兽之翎毛筋骨凡玩好赐与邦国大小之用必命有司程其良焉不度者有诛夫是物也君徳臧否社稷安危生民风俗休戚淳漓无与焉犹若是其严也况扵人才乎孟子曰不信仁贤则国空虚非无人之为虚也无其人之为虚也夫仁贤者所以与天位治天职食天禄安社稷而休生民者也其视頥口腹而玩耳目之好轻重较然矣乃严扵彼而疏扵此何哉夫天之生才犹木之生扵山也养之有素取之有节材不可胜用矣茍为不养谓是山之无材岂理也哉古之善治者非借才扵异代也今萃天下之才养之扵学校今日之士固异日公卿大夫百执之所选也不端其本无以直其末不澄其源无以清其流所以养而取之者夫岂无其道乎如之何其可忽也虽然教人之方取士之法今虽逺扵古矣而其所以取我之意固有在也吾之所以得扵天圣贤之所以教我者固未尝不在此焉若惟爵禄之利报不图其称则负其取我之意矣夫禽兽草木其取也不负其取也禽兽草木不负其取负其取者诗书礼乐之士是诗书礼乐之士果不若禽兽草木耶宁县学科贡士无题名提学宪副夏君正夫命立扵学宫夫豪杰之士参天地而賛化育与日月争光可也碑之有无何与焉然则勒石以示劝者有司之职也以豪杰之士自待以不负其所取而无愧扵禽兽草木者二三子之职也吾固以待扵二三子二三子其亦以此自待哉 罗浮庵记 伦自幼则闻玉笥之胜欲一往而不可得一日梦防焉至山门傍曰法乐洞天流水萦带羣峰玉立童子出迎延入庵中道士睡方起良乆谓曰若所逰者梦耶予矍然曰是若之梦真耶予今之来者直真逰矣若乃指实为妄是若之梦未觉耶何若语之魇也道士笑曰东海之东南海之南西海之西北海之北上自无始下至无极皆梦境也伏羲几籧神农轩皥熈穆无为尧舜禅让汤武放伐刘项争雄君者吾不知其为君牧者吾不知其为牧百世一梦也朝菌不知晦朔旦夕一梦也蟪蛄不知春秋时月一梦也上古大椿以八千嵗为春秋八千嵗一梦也前混沌死后混沌生天地以十二万九千六百年为死生十二万九千六百年一梦也庄子曰方其梦也不知其梦也觉而后知其梦也若梦犹未觉耶若谓予梦梦也谓若梦亦梦也予与若皆梦也若见卢生乎方其适也知其适而已不知其为梦也及其欠伸而寤也适安在哉若起草莱登金门步玉堂名震天下不三月而南窜荒徼然后去袍笏而蓑笠逺城阙而山林视昔之有其梦也耶其非梦也耶乃不悟此逰之非梦非固耶予方谢道士道士辞去蹶然而兴曰其真梦也自是往来扵懐成化丁酉春林缉熈自罗浮来成真逰焉黄时宪王忠肃许济川自吉水至陈苻用自庐陵至自玉峡舍舟而陆暮抵大秀宫宛然梦境矣翌日约道士徙宫扵天王閤约苻用结庵扵閤后最竒处名曰罗浮庵苻梦也予頋诸君曰是逰非梦矣缉熈曰安知其非梦乎谓为非梦恐复为道士笑也明日各下山辞去明年见缉熈扵芗城相与太息曰昨逰成梦矣符用来告庵成书梦语刻扵庵中庶来者知人生之所遇无非梦境也以得丧而欣戚何为 常春堂记 外父云岩翁与其弟与言与庄为堂扵南园曰常春命子壻罗伦记之伦适与客过其堂焉方严冬也风觱发而气栗烈冰柱挂檐雪花如手坐良乆足麻木齿牙下上指僵袖外不得屈伸客笑曰今日之春何在乎常如何也指酒壶曰春在此乎非也廵檐索梅花笑曰春在此乎非也二物虽可名春非春之常也夫天地之化燠而为春热而为夏凉而为秋寒而为冬方其至也推之而不可拒及其去也执之而不可留雨生扵云水生扵山云与山不得而有也春生扵天天且不得而有之而人欲有之以为常不亦惑与伦曰是非客所知也夫春在天为元在人为仁仁固春之为也邵子曰收天下春归之肝肺是春形扵身则睟面盎背形扵家则父子慈孝兄弟友让夫妇唱随即其人入其室如在春风中矣臯防稷契得之为唐虞之春伊传周召得之为三代之春孔子得之为万世之春当时弟子得之浴泝咏归亦为圣人之所与自是千有余嵗周子春扵濓溪明道春扵河南夫是春也得扵天而有扵我是固所以为常也翁兄弟埀白嬉怡羣从朝夕奉觞和顔是亦所以为常欤翁老矣翁之子孙收是春扵身未用春扵家用则春天下进退乎周程防臯之域而后可以为常也翁字与仁兄弟五人与亷与爵已世云 刚峯记 予性刚见刚者好之若饥渇之扵饮食不能自喻扵口也求之不可得则友其人扵古相与论其世如侍几杖而聆罄欬已而欷歔企慕至为之泣下予之好刚盖天性然也孔子曰吾未见刚者孟子曰我善养吾浩然之气至大至刚以塞扵天地之间富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此真至刚之大丈夫哉孔孟之所谓刚固予之所好者也思欲与天下之人同进扵刚以是凡防扵予者皆以刚益之唯恐其坠扵柔也梁君徳刚亦其一人已君讳侃初无字予字之曰徳刚别以刚峯易其字欲君頋名思义果扵刚而不堕扵柔焉或曰刚折而柔存此非知刚者也天不刚乎地不柔乎地有陷而天未尝坠不刚者存而柔者堕乎山止也水流也山刚而水柔不刚者存而柔者去乎齿之折者刚之无本者也发附扵头颅头颅存而毛发去者何也或曰子之论则辩矣象君之刚而以山何也夫人之不能刚者动扵欲也易以艮象山彖曰艮其止止其所也止其所则不动扵欲矣大畜以艮畜干彖曰刚健笃实辉光日新其徳无欲而应乎天也孔子曰刚毅木讷近仁仁天徳也予方困扵屡有司欲周之徳刚曰以汝而受有司之餽乎扵是推其有以同之成予之刚者君有力焉以是知君之必能刚也易之象凡阳必刚凡隂必柔刚者必君子柔者必小人刚进柔退则成泰柔进刚退则成否安得如君辈之刚者百数十人置扵中外庶天下防泰之福乎此固予之志而非今日之可言也虽然刚之成泰者系乎天刚之同天者在乎已君姑勉其在已者以俟乎天也是为记 世夀堂记 万乎天者万乎人万乎人者一乎天一乎天固一乎人也万乎天而万乎人万之所以为万也万乎人而一乎天万之所以为一也万一合而天人同矣夫夀夭富贵贫贱贤愚康宁患难天之所以万乎人也所以为夀为夭为富贵为贫贱为贤为愚为康宁患难太虚之所以万乎天也太虚所以万乎天者天不自知也一乎太虚而已天所以万乎人者人不自知也一乎天而已君子知其一乎天也夀夭富贵贫贱贤愚康宁患难譬之浮云卷舒聚散万变乎前而吾不自知也一顺乎天而已夫夀也富也贵也贤也康宁也顺境也夭也贫也贱也愚也患难也逆境也天之扵人与之以顺而去其逆或出扵一族萃扵一门其非万之一乎若云盖萧氏是已萧氏之先名庭骥者以进士尹崇仁论伊川荆国之学见知扵叶水心名湘者以进士为防昌知事从何了翁起义兵败绩湘及子姓死者三十人见知扵文丞相名养防者以诗见知扵吴文正名仪者中进士为主事永乐中言事死之则萧氏世多贤矣居者有良田广宅仕者明经术后先相望则世富且贵矣夀人之所大欲有甚扵富且贵而不可必得者萧氏之彦曰世达夀八十妻张氏夀九十七子正启夀八十三妻王氏八十七弟正隆夀八十妻黄氏八十四一门两世父子兄弟夫妇耄耋康宁子孙才俊怡愉何得扵天者厚耶虽然夀夭富贵贫贱康宁患难贤愚天之所以万乎人也积善以永天休使夀而无夭贤而无愚富贵而无贫贱康宁而无患难人之所以一乎天也萧氏之子孙懋之是为记 大中书院记 有所大而非大执之而无有秉之而不乱入之而愈深升之而无尽瞻之在前忽然在后其大无外其小无内无物不有无时不然贤知者过之不肖者不及有所大而无所大也无名也无可名也强名之曰中子思子曰喜怒哀乐之未发谓之中中也者天下之大本也此心之不偏不倚中之体也周子曰中也者和也中节也天下之达道也此事之无过不及中之用也中为大本者其体无不具中为达道者其用无不遍夫是之谓大君子之学持静之本以存其虚防动之流以守其一虚则内有主而不出一则外有防而不入则物不交扵我矣物不交扵我则我之所以为我者非人也天也天人合一则天地自我而定万物自我而遂中自我而大矣夫岂有待扵外哉江侯伯温登丙戌进士由秋官出守南雄以敦化本扵兴学建书院扵学宫之傍名曰大中延叔父某主之教谕单廷亮曰书院左学宫右郡城巾山北峙天马南翔岚光壑态隠暎东西而书院适其中书院后为楼楼后为亭二东曰光风霁月西曰源头活水前为堂外为门四环以池池东为登云桥西为步月台中为天光云影亭造扵天而为扵人无适而非中也此书院之所以名也予笑曰是非吾所谓中也吾所谓中天命之性圣人之教也圣人之教俾人自易其恶自至其中民以官为本官以人为本师弟子之为教与学易其恶而至其中则善人多善人多则朝庭正而天下治此中之所以为大而江侯建学之意也无已则问扵濓溪无已则问扵夫子之孙子思无已则问扵唐虞夏后氏之三圣人 雯峯别墅记 遡临汝而上旴者千里山水名天下最善者三焉在临汝苏山最善浮屠氏之宫也在旴郡王城最善亲王之所遗也在广昌雯峯最善古今莫能知太守饶公秉鉴始主而居之湖西罗伦过而頋焉乐而不能去其右则吴王芮之军峯也其左则镇县之金嶂也其前则壶公之紫霄也其后则南霁云霁也尊者如帝卑者如臣比者如友横者如屏卓者如笔簇者如台殿瓯者如城屋涌者如波涛骤者如马翼者如鹫踞者如狮象蹲者如虎豹蜿蜒者如龙蛇绘如削如铸如琢如神施鬼设不可名状云霞往来变态翕忽合而名之曰雯峯焉旴水中注迤逦回抱如不欲去易之为雯溪雯溪之东两涧夹流为雯涧支陇傍峙翼涧而出乘雯溪而止为雯冈雯涧中夷平田沃壤可六七百亩窳地成池形若环壁为雯池梁池而入池上为雯门门内通渠泉声琤然嘉木异石杂置左右为雯渠有堂翼然临扵渠上为雯辉之堂合雯峯山水之辉也堂后为寓乐寓形宇宙之内而乐扵此也为安晦祠显而居晦非安不能也祀先之堂为昭孝继述之善裸荐之成昭其孝扵祖考也云消日明重门洞开雯峯众竒杂然前陈于几席之下矣合而名之曰雯峯别墅焉夫云霞成章天之文也山水成竒地之文也仁义成徳人之文也以地之文合天之文雯峯山水之竒也以人之文合天地之文然后可以主雯峯山水之竒也于戏有常者此山也无常者此人也有常主乎无常主乎主乎常斯文而已若尼丘之常主扵孔云谷之常主扵朱是已主人曰善吾而今而后知无常之为有常也扵是乎书 荣夀堂记 尹广昌叶侯年扵是六十矣邑人士皤者弁者府胥者舆皁者章缝者颂者执歌史者执图酳者执爵酳者执壶炰者执牢骏奔克咸罗拜庭下祝曰吾侯祗承天子命底绥百里民吾侯荣矣又祝曰吾侯诞弥时维下夀底扵黄耇吾侯夀矣祝既以名扵堂志不忘也何乔夀曰子盍记之伦曰嘻异哉荣乎荣夀乎夀人之情也荣乎好辱乎恶夀乎好不夀乎恶人之情也人情之好顺也犹水之好下也遂诸海者其惟水乎由其道也人之好顺也何莫由其道也孟子曰仁则荣孔子曰仁者夀顺之道也由之斯至矣尧舜周孔其至矣乎万世仰止如其荣敝以天地也如其夀无他由其道而已矣吾闻之卓鲁之为吏也未闻周孔之大道也民到扵今称之其功仁乎纡朱懐金黄扉白首者俄空焉鄙夫哉鄙夫哉其荣也外矣侯其闻乎于戏吾见好荣者矣好夀者矣未见好仁者矣好乎彼不好乎此是犹好出而不由其户也可乎侯其闻乎忠信以本之诚敬以居之康贞以干之岂弟以施之礼乐以文之扵其内不扵其外扵乎古不扵乎今斯亦至矣否附以韩魏之家益以彭之夀奚有侯名茂髙字斯培世家莆云 建昌府学记 古之学者义也今之学者利也学学所以为人也人者天地之心也五行之秀也学以成之人之义也先王之教也古之学者学之为君臣焉学之为父子焉学之为长幼焉学之为视聴语黙焉学之为进退辞受取与焉学之为生死福祸焉所以学为人也以则圣人以配天地以顺四时以叙百物以兴礼乐以崇道艺而措诸天下国家官诸后世所以学为人也其学焉者义也家以教之塾党以教之庠术以教之序国以教之学不帅教者乡左移之右右移之左不变移之郊不变移之遂不变移之逺方终身不齿有左道以乱民者杀其敎焉者义也三年大比考其徳行察其道艺兴其贤者能者以礼賔之论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之其用焉者义也士生斯世也不义焉往及道之衰异端之言盈天下天下之言不出扵佛则出扵老老者曰吾利人生也佛者曰吾利人死也天下之民闻其言而乐之乐乎彼不乐乎此矣其能由学乎凡学者问其业幼者曰能诵读已长者曰能科举已学成而名立者曰能词章已考其徳行察其道艺以书未有也学异乎古也父兄之愿如之师保之诲如之朋友之胥渐如之不易其初教异乎古也三年大比考其文而第焉賔扵乡升于成均扬扵王廷乃命以位大夫之贵公卿之尊可坐而待也父母曰显矣妻子曰肥矣僚友防姻曰荣矣考其功能纪扵彛常以匹休前闻人盖未有也用异乎古也士生斯世也非豪杰之士不利焉往由周而上帅天下以义而民从之由汉而下帅天下以利而民从之其治效可考已教道之闗国家也如此我朝列圣建学立师则古昔先王知是道也建昌郡有学旧矣弗称谢公士元来守郡乃为之以风士心视旧壮焉巡抚夏公时正见而是之命师立其道命弟子从其教命太守终其事命伦纪其成 [book_title]一峰文集卷六 明　罗　伦　撰 记 闽县治重修记 闽治之为也二君勤焉邵君基之陆君定之闽古侯官地也改扵隋国朝因之令路圆玉建治焉至扵今百有余嵗其也甚矣今皇帝即位之三年辽阳邵君奎来令其邑进厥民曰治之也若此其甚也时可已乎众曰诺民乃子来力者见事财者见费乃告治焉毁者易之卑者髙之隘者辟之固者因之中为堂堂后为燕休之次东为防典史居之西为库傍两翼为吏舍中为甬道南为中门南折而东为外门为阳和坊亭左为申眀右为旌善中门东西为榜房为碑亭后土为祠为监室为井亭各以序焉用人之力若干用粮之费若干用金若干用木用石用甓用竹若干用木工石工圬镘之工若干兴事扵丁亥七月落成扵戊子二月未竣也时伦有召命反扵泉道扵闽达观扵邑新营頋邵君曰令之为乎民之为乎君曰民之为也民之愿也伦曰固也民之愿也其斯已乎饥者愿食寒者愿衣劳者愿休父愿慈子愿孝兄弟愿友宗族亲戚愿睦邻里乡党愿恤鳏寡孤独废疾者愿养也民之愿彼也孰愈此也凡吏扵土者皆民之为也其为彼也固将以易此也君子之居扵斯也固将思之为此以易彼乎君曰思矣此则令之为也子其记之庶有勉乎竣事则速伦既北还邵君去矣陆君继之君吾同年也为君诵之昌泽曰此则润之为也又三年报曰事竣矣来速文乃书畀之使是邦之后人知二君之尝勤扵斯也 徽州进士题名记 圣贤立言以明道也朝廷用人以行道也道太极也太极动而阳焉静而隂焉一隂一阳万物出焉人也者其秀焉五性具焉七情感焉情荡而其性凿也圣人继天立人极焉孔子不得其位明先王之道以诏万世邹孟氏没道之不明也千有余嵗周程张邵继作朱子光而大之子徽人也其为道也所谓建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者矣以修扵家可周可程可顔可闵以立扵朝可伊可周可臯可防以致其君可尧可舜可汤可文为天地立心为生民立极为万世开太平无不可也孟子曰夫人幼而学之壮而欲行之朝廷之待士也方其幼也设学以教之及其成也设科以取之设位以任之设禄以厚之为是道也今夫防食鱼者也祭而后食焉豺食兽者也祭而后食焉所以报本也臣也者食君之禄者也不如豺防可乎好荣者人之同心也人皆知进士之荣也其科起扵隋由是而荣者不知其几也而不以其道譬诸舜焉其荣以朝者也如好之莫若行道举乌获之任是亦乌获也行朱子之道是亦朱子也朱子之道世为天下之法况其父母之邦乎御史陈君士显督南畿诸学其望诸君在是矣诗曰仪刑文王万邦作孚陈君有焉髙山仰止景行行止诸君有焉 孝思堂记 詹瓘将归言扵伦曰吾闻之仁人之事天也如事亲焉孝子之事亲也如事天焉吾不得为仁人犹愿为孝子居以孝思名其堂思事天之道事吾亲也夫子其有以教我乎伦曰善乎尔之思也天地者吾之父母也父母者吾之天地也仁人之事天孝子之事亲其道一也为父母之子而不孝焉未之思也孟子曰孩提之童无不知爱其亲也大人者不失其赤子之心者也善乎尔之思也思不失其心也人之幼也其扵父母也饮食思焉寤寐思焉疾痛疴痒颦笑啼号造次必思焉未尝免扵父母之懐也夫岂教之能乎其性然也及其长也思私妻子而后不頋父母焉思安佚其四肢而后不頋父母焉思从耳目之欲而后不顾父母焉思鬬狠以胜人而后不頋父母焉思縻爵以自荣而后不頋父母焉夫岂其性然哉移扵物也善乎尔之思也方父母之存也居则思致其敬焉养则思致其乐焉病则思致其忧焉及其没也丧则思致其哀焉祭则思致其严焉思其色不忘乎目也思其声不絶乎耳也思其心志嗜欲不忘乎心也一举目而思父母也非礼不敢视焉一倾耳而思父母也非礼不敢聴焉一出口而思父母也非礼不敢言焉一举足而思父母也非礼不敢蹈焉一动念而思父母也屋漏不敢愧焉兄吾父母之长子也吾思敬之弟吾父母之幼子也吾思友之祖考吾父母之所出也吾思尊之宗族防婣吾父母之所爱也吾思睦之邻里乡党吾父母之所交防也吾思防之尊天下之髙年思吾父母之所老也慈天下之孤幼思吾父母之所幼也仁天下之颠连而无告者思吾父母之所矜也一兽不敢轻剪一草木不敢轻折思吾父母之所与也记曰孝子成身太上不辱思至扵此然后可以成身而不辱其亲也善乎尔之思也仁人孝子其事天也如事亲焉其事亲也如事天也此之谓也善乎尔之思也詹瓘蹙然避席曰瓘闻命矣自是不敢忘乎孝思 澹轩先生祠堂记 君子之学成已此心成物此心此心也天地此心鬼神此心古今此心华夷此心尧舜禹汤文武周公孔子此心澹轩先生此心睢宁之人此心天下后世皆此心也心之感物也不疾而速不行而至不大六合不逺万世而况亲炙之者乎庐陵之士教天下学者多矣以心感物者吾得二人焉庐陵孙先生鼎吉水彭先生汝弼孙先生教松江其没也人祠之彭先生教睢宁其没也人亦祠之二先生何得此扵人哉尽此心焉耳吾闻之孙氏和靓端凝襟韵夷坦彭氏简重方严不可茍合而一以至诚为主其为教也皆敦本实而抑浮靡基以忠信作以防耻不动声气不施鞭扑弟子爱之如父母父兄懐之如亲戚愚智一口以为盛徳君子此二先生之所同也为教授为御史冠豸峩如衣绣灿如风动百辟化被多士勇退急流髙蹈林壑孝养嬉愉懿然天衷此孙先生之所有也庆钟李才敏夙成大魁天下近侍帝庭立孝扵家而以移忠扵国诸孙竞爽玉雪辉暎鸾鹄停峙此先生之所有也先生立扵已者至故入扵人者深得扵天者厚非人之所及也尝自号澹轩一切世味泊然无好在睢宁时大新学校睢宁乐与成之有司不与焉别构草屋扵堂之西诸子弟先生既没门生父老为位其中朝夕哭临如丧考妣因即祠焉知县何皥至曰学祀先师礼也礼宜称文乃新今祠提学御史戴公丕羽义举用风治属崇贤好徳禆道化二公亦此心也于戏仕被儒服尸师 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜