[book_name]唐文选 [book_author]佚名 [book_date]唐代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]类书文集,文集,完结 [book_length]500755 [book_dec]唐文与唐诗对举，是一个外延较为宽泛的文章学概念，既包括散体文，也包括骈体文；既包括单篇文，也包括著作的文；既包括无韵文，也包括有韵文。唐文取得了很高的文学成就，本书精选唐文，并加以注释，对读者了解唐文面貌有很大帮助。 [book_img]Z_18535.jpg [book_title]唐文选 一 李世民 李世民（599—649），高祖李渊次子。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安西北），徙居长安（今陕西西安）。隋末助李渊起兵反隋，多所建树。武德元年（618），为尚书令，进封秦王。后以玄武门兵变，太子建成、齐王元吉被杀，因立为太子，不久即帝位。贞观二十三年卒，谥文皇帝，庙号太宗。天宝十三载（754），追尊为文武大圣大广孝皇帝。世民在位期间，励精图治，善于纳谏，经济发展，国力强盛，形成了历史上有名的“贞观之治”。理政之馀，常游息文艺，曾先后开设文学馆、弘文馆，招延文学之士，与之讨论经义，纂辑类书，杂以文咏唱和。能诗文，善书法，尤笃爱《兰亭集序》。原有《唐太宗集》三十卷，又曾撰《帝苑》四卷，《凌烟阁功臣赞》一卷，俱已佚。《全唐文》编其文七卷，《唐文拾遗》辑补其文三十六篇。今人有整理本《唐太宗集》，陕西人民出版社1986年出版。 王羲之论[1] 书契之兴[2]，肇乎中古[3]，绳文鸟迹[4]，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰[5]，争相夸尚，竞其工拙。伯英临池之妙，无复馀踪[6]；师宜悬帐之奇，罕有遗迹[7]。逮乎钟、王以降[8]，略可言焉。钟虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然[9]。但其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量，以此为瑕[10]。献之虽有父风[11]，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶[12]。其枯树也，虽槎枿而无曲伸[13]；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，故翰墨之病欤！子云近出[14]，擅名江表[15]，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇；卧王濛于纸中[16]，坐徐偃于笔下[17]；虽秃千兔之翰[18]，聚无一毫之筋，穷万榖之皮[19]，敛无半分之骨；以兹播美，非其滥名邪！此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆素[20]，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工[21]，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠[22]，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。其馀区区之类[23]，何足论哉！ 《晋书》卷八〇 答虞世南上《圣德论》手诏[24] 卿所论太美，但朕德甚寡薄，恐有识者窥卿[25]，为后人所笑。卿引古昔无为而治，朕未敢拟伦[26]，比之近代，乍逾之耳[27]。卿睹朕之始，未见朕之终，宜付秘书[28]，若朕能慎终如初，则可为也。如违此道，不用后代笑卿焉。 《全唐文》卷五 答魏徵手诏[29] 省频抗表，诚极忠款，言穷切至[30]。披览忘倦，每达宵分[31]。非公体国情深，匪躬义重[32]，岂能示以良图，救其不及。朕在衡门[33]，尚惟童幼，未渐师保之训，罕闻先达之言[34]。值隋祚分离[35]，万邦涂炭，惵惵黔黎[36]，庇身无所。朕自二九之年，有怀拯溺，发愤投袂，便提干戈，蒙犯霜露，东西征伐，日不暇给，居无宁岁[37]。降苍昊之灵，禀庙堂之略，义旗所指，触向平夷[38]。弱水流沙，并通轩之使；被发左衽，化为冠盖之域[39]。正朔所颁[40]，无远弗届[41]。及恭承宝历[42]，寅奉帝国[43]，垂拱无为，氛埃静息，于兹十有一载矣。盖股肱罄帷幄之谋，爪牙竭熊罴之力[44]，协德同心，以致于此。自惟寡薄[45]，厚享斯休[46]，每以大宝神器[47]，忧深责重，尝惧万几多旷[48]，四聪不达，何尝不战战兢兢，坐以待旦。询于公卿，以至隶皂[49]，推以赤心，庶几刑措[50]。但顷年以来，祸衅既极[51]，又缺嘉偶[52]，荼毒未几，悲伤继及[53]。凡在生灵，孰胜哀痛，岁序屡迁，触目摧感[54]。自尔以来，心虑恍惚，当食忘味，中宵废寝。是以三思万虑，或失毫厘，刑赏之乖[55]，实繇于此[56]。昔者，徇齐睿知，资风牧以致隆平；翼善钦明，赖稷契以康至道[57]。然后文德武功，载勒于钟石[58]；淳风至德，永传于竹素[59]。克播鸿名[60]，永为称首[61]。朕以虚薄，多惭往代。若不任舟楫，岂能济彼巨川[62]；非藉盐梅，安得调夫鼎味[63]。朕闻晋武帝自平吴以后[64]，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝[65]，谓其子劭曰：“吾每见主上，不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者也。尔身犹可以免。”[66]指诸孙曰：“此等必遇乱。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。曾位极台司[67]，名器隆重[68]。当直词正谏，论道佐时，今乃退有后言[69]，进无廷谏，以为明智，不亦谬乎？颠而不扶，安用彼相[70]？公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦[71]，必望收彼桑榆[72]，期之岁暮，不亦康哉良哉！独惭于往日，若鱼若水[73]；遂爽于当今[74]，迟复嘉谋。犯而无隐，朕将虚衿靖志，敬伫德音[75]。 《全唐文》卷六 答长孙无忌请诛段志冲手诏[76] 朕闻以德下人者昌，以贵高人者亡[77]。是以五岳凌霄，四海亘地[78]，纳污藏疾，无损高深。志冲欲以匹夫解位天子[79]，朕若有罪，是其直也；若当无罪，是其狂也。譬尺雾障天，不亏于大，寸云遮日，何损于明。今卿等皆欲致以极刑，意所不忍。可更详议，任流远方[80]。 《全唐文》卷八 * * * [1] 本文是李世民为《晋书·王羲之传》所写的传论。王羲之（303—361），字逸少，琅邪临沂（今属山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。因曾官右军将军，故世又称王右军。工诗文，而以书法著称，后世推为“书圣”。文中作者对书法史上几位著名书家之优长与缺陷作了评析，高度赞扬王羲之的书法造诣与特点，并表达了对其由衷地倾慕之情。文章虽以骈句行文，却文气贯通，没有雕琢滞涩之感。 [2] 书契：指文字。书，文字。契，刻。古以刀刻字于龟甲、竹木等，故称。 [3] 中古：古人关于中古时代，说法不一，这里指尧舜之际。 [4] 绳文鸟迹：绳文，上古用以记时的绳结。人类在创造文字前，以结绳来记事。《易·系辞下》：“上古结绳而治。”鸟迹，传说仓颉所创造的文字。汉许慎《说文解字·序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹……初造书契。” [5] 舒笺点翰：谓以毛笔在纸上书写。笺，本指用来写信、诗等的小幅精美纸张，此代纸。翰，毛笔。其意本为鸟的羽毛，因古以羽毛为笔，后遂以为毛笔的代称。 [6] “伯英”句：谓张芝精妙的书法现在却未见流传下来。伯英，东汉张芝（？—192？）字。张芝敦煌酒泉（今属甘肃）人，善草书，后脱去旧习，省减章草点划波磔，创为“今草”，三国时韦诞誉其为“草圣”，晋王羲之亦对之颇推崇，父子二人（羲之、献之）草书都深受其影响。临池，张芝学书用功甚勤，晋卫恒《四体书势》谓其“凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑”。后以临池指学习书法，又为书法的代称。 [7] “师宜”句：谓师宜官受人喜爱的书法，也很少见到踪迹。师宜，即师宜官，东汉南阳（今属河南）人。灵帝好书法，时多能者，而师宜官为最，其书大则一字径丈，小则方寸千言。悬帐，相传师宜官不欲人学其书法，书后辄灭其迹，而梁鹄窃学之。梁曾得罪曹操，后曹破荆州，梁自缚诣曹，在秘书勤书自效，曹操将其手迹悬诸帐中，或钉壁上玩赏之，以为胜过师宜官。事见《晋书·卫恒传》。 [8] 钟、王：指钟繇、王羲之。钟繇（151—230），字元长，颍川长社（今河南长葛东）人。三国魏大臣，书法家。其书师法曹喜、蔡邕、刘德昇，博取众长，兼善各体，尤精隶、楷，与王羲之并称“钟王”。 [9] “至于”句：指钟繇的书法在笔画、结构与布局上所呈现的舒展收拢变化之态，极尽自然之妙。无所间然，谓没有可非议批评的。 [10] 瑕：小缺点。 [11] 献之：即王献之（344—386）。字子敬，王羲之第七子。善丹青，工书，尤长草隶，与其父齐名，世称“二王”。时人以为其书骨力不及乃父，而逸气媚趣过之。 [12] 严家之饿隶：形容书法风格拘谨乏力。严家，家规严厉的人家。饿隶，困乏的奴仆。《淮南子·说山训》：“宁一月饥，无一月饿。”高诱注：“饥，食不足。饿，困乏也。” [13] 槎枿（chá niè 查聂）：老株经砍伐后新生的枝条。《文选》张衡《东京赋》：“山无槎枿，畋不胎，草木蕃庑，鸟兽阜滋。”薛综注：“斜砍曰槎，斩而复生曰枿。” [14] 子云：即萧子云（487—549）。字景乔，南朝梁诗人、书法家。书善草隶，时人多称誉之。 [15] 江表：指长江以南地区。自中原人来看，其地在长江之外，故称。 [16] 王濛：濛（309—347），字仲祖，东晋书法家，晋阳（今山西太原）人。少放诞不羁，不为乡曲所齿，晚节克己励行，有风流美誉。善隶书，美姿容，与刘惔齐名，时称风流者，以二人为宗。 [17] 徐偃：即徐偃王。相传为周穆王时徐国国君，《尸子》卷下及《荀子·非相》杨倞注谓其有筋而无骨，偃仰而不能俯，故称偃王。 [18] 千兔之翰：谓数量众多之毛笔。古时毛笔多以兔毫制成，故毛笔又称兔毫、兔翰。 [19] 万榖（ɡǔ 谷）之皮：指大量纸张。榖树皮纤维坚韧，可作造纸原料，以榖树皮所造的纸，称榖皮纸。三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏·其下维榖》：“榖，幽州人谓之榖桑，或曰楮桑，荆扬交广谓之榖……今江南人续其皮以为布，又捣以为纸，谓之榖皮纸。” [20] 研精篆素：谓精心钻研书法。篆素，本指写篆书于素帛，此代指书法。《文选》左思《吴都赋》：“鸟策篆素，玉牒石记。”李善注：“篆素，篆书于素也。” [21] 点曳（yè 业）：此指书法上点划运笔之法。 [22] 凤翥（zhù著）龙蟠：形容书法体势飞扬健举、变化多姿，犹如凤凰之飞舞，蛟龙之盘曲。翥，飞举的样子。 [23] 区区：凡庸。 [24] 贞观六年（632）闰八月，秘书少监虞世南向李世民上《圣德论》，此为李世民答虞世南的手诏。大约《圣德论》对李世民的功德多有颂赞，将之与上古无为而治的帝王相提并论，故李世民在答诏中表示愧不敢当，并以慎终如初、始终如一自期。虞世南（558—638），字伯施，越州馀姚（今属浙江）人。历仕陈、隋、唐三朝。入唐后累历太子舍人、著作郎兼弘文馆学士、秘书少监、秘书监等职，封永兴县公，为太宗朝著名文士。李世民对之颇礼敬，曾谓其德行、忠直、博学、文辞、书翰为五绝。其书法亦名重一时，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四大家。 [25] 窥：此处意为猜测。 [26] 拟伦：比拟，伦比。 [27] 乍逾之耳：谓略有超越。乍，初，刚刚。 [28] 秘书：此指秘书省。唐秘书省领太史、著作二局。 [29] 据《资治通鉴·唐纪一一》载，贞观十一年（637）七月，魏徵上疏希望太宗用人以信，指出“诚能慎选君子，以礼信用之，何忧不治！不然，危亡之期，未可保也”，太宗手诏褒美，并节引本文“昔晋武帝平吴之后”数语，知此文乃李世民为魏徵此次上疏谏言所作答诏。文中李世民在肯定魏徵忠贞直言的同时，对自己早年以天下为己任、征讨四方的戎马生涯，即位后兢兢业业、竭诚求治的愿望，近年屡遭不幸、身心交瘁的内心痛苦以及由此导致的刑罚乖措之失，作了回顾与检讨，最后希望魏徵竭尽其诚，直言以谏，同时亦表示了自己恭以待之的态度。 [30] “省频”三句：据《资治通鉴·唐纪一一》载，贞观十一年，魏徵曾数次上疏谏诤时事。抗表，向皇帝上奏章。忠款，忠诚。 [31] 宵分：夜半。 [32] 匪躬：忠心耿耿，不顾自身。《易·蹇》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”孔颖达疏：“尽忠于君，匪以私身之故而不往济君，故曰：匪躬之顾。” [33] 衡门：简陋的房屋，为贫者所居。此代指李氏父子建立唐王朝前之居所。 [34] “未渐”二句：谓未得到过老师的训诲，也很少听到明达之人的议论。渐，滋润。师保，师与保之合称，均为古代教导王室子弟的官。 [35] 隋祚分离：隋朝的统治分崩离析。祚，指君位、国统。 [36] 惵（dié喋）惵黔黎：恐惧不安的百姓。惵惵，恐惧貌。黔黎，平民百姓。 [37] “朕自”数句：谓其自十八岁起，即有拯救百姓于水火、干一番大事业的志向。后来即手执兵器，不避风霜，东征西讨，每天都感到时间不够用，一年中难得有安宁。二九之年，即十八岁。《旧唐书·太宗本纪》载，李渊守太原时，李世民十八岁，即潜图义举，折节下士，推财养客。有怀拯溺，谓拯救黎民于水深火热的怀抱。发愤投袂，此谓情绪激动。投袂，甩袖。袂，衣袖。 [38] “降苍昊”数句：谓凭借上天神灵之助与祖宗所赐予的谋略，起义大军的旗帜所向，一触即平。降、禀，此处均为赐予、赋予之意。 [39] “弱水”二句：言李唐开拓疆域，文治所及，达于极远之地。弱水、流沙，古时所指不一，此泛指西部极远的地方。《后汉书·西域列传》：“或云其国（大秦国）西有弱水、流沙，近西王母所居处，几于日所入也。”轩之使，古代使臣的代称。《文选》张协《七命》：“语不传于轩，地不被乎正朔。”李善注引《风俗通》：“秦周常以八月轩使采异代方言，藏之秘府。”被发左衽，头发披散不束，衣襟掩向左边。这是古时中原地区以外少数民族的装束打扮。此指边远的少数民族地区。冠盖之域，指使者来往的地区。冠盖，此处与轩之使同义，指使者。 [40] 正朔所颁：指李唐王朝统治所达之区域。正朔，帝王新颁布的历法。古代帝王易姓换代，必改正朔。《礼记·大传》：“立权度量，考文章，改正朔、易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”孔颖达疏：“改正朔者，正，谓年始；朔，谓月初，言王者得政示从我始，改故用新，随寅丑子所损也。周子、殷丑、夏寅，是改正也；周半夜，殷鸡鸣、夏平旦，是易朔也。” [41] 届：至，到。《尚书·大禹谟》：“惟德动天，无远弗届。”孔安国传：“届，至也。” [42] 宝历：指皇位。 [43] 寅：恭敬。 [44] “盖股肱”二句：谓文臣竭忠谋划于内，武将尽力用命于外。股肱，本指大腿与胳膊，后以之指辅佐大臣。《尚书·益稷》：“臣作朕股肱耳目。”孔颖达疏：“君为元首，臣为股肱耳目，大体如一身也。足行、手取、耳听、目视，身虽百体，四者为大，故举以为言。”爪牙、熊罴，代指武将。熊罴，两种猛兽，后常用以比喻勇士或雄师劲旅。《尚书·康王之诰》：“则亦有熊罴之士，不二心之臣，保乂王家。”孔安国传：“言文武既圣，则亦有勇猛如熊罴之士，忠一不二心之臣，共治安王家。” [45] 自惟寡薄：言自思自己才德薄弱。惟，句中助词，无实义。 [46] 休：美，福禄。 [47] 大宝神器：本指代表国家政权的实物，如玉玺、宝鼎等，后用以指帝位、皇权。 [48] 万几多旷：谓政务多有阙失。万几，指帝王日常所处理的纷繁复杂的政务。旷，荒废。 [49] 隶皂：官衙里的下级差役。 [50] 刑措：不用刑罚。措，置、不用之意。 [51] 祸衅既极：谓灾害、祸乱接连不断。极，通“亟”，急速。 [52] 又缺嘉偶：嘉偶，佳妻。按，太宗皇后长孙氏以贤德称，贞观十年六月去世，故有此叹。 [53] “荼毒”二句：谓遭受残害不久，又接以悲伤之事。荼毒，毒害、残害。此指上文所云的“祸衅”。悲伤继及，指长孙皇后去世事。 [54] 摧感：极为感伤。摧，极，至。 [55] 乖：错失、谬误。 [56] 繇：通“由”。 [57] “徇齐”二句：意谓黄帝敏慧睿智，凭借风后、力牧达到了兴隆治平的盛世，虞舜敬肃明察，依靠稷、契来推行其治天下的至道。徇齐，《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子……生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”裴骃集解：“徇，疾；齐，速也。言圣德幼而疾速也。”引申为敏慧。风牧，风后、力牧。二人为黄帝时名臣。《史记·五帝本纪》：“（黄帝）举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”张守节正义：“四人皆帝臣也。”钦明，本谓敬肃明察，后用为对帝王之颂词。稷契，舜时两位贤臣。稷为农事之官，教民播种五谷；契为司徒，掌民之教化。 [58] 载勒于钟石：谓载录功业于钟鼎及山石。勒，刻。钟，钟鼎一类的器皿。商、周时钟鼎多铸有文字。石，山石。古人常刻石以纪功。 [59] 竹素：竹简、丝帛。二者为纸张发明前的书写材料，此以之代史书。 [60] 鸿名：大名、盛名。 [61] 称首：犹言第一。 [62] 济：渡过。 [63] “非藉”二句：盐咸梅酸，是两种重要的调味品。后以盐梅喻贤才，盐梅之调代指大臣协助帝王治理天下。 [64] 晋武帝：即司马炎（236—290）。炎字安世，河内温县（今属河南）人，司马昭之子。魏咸熙二年（265）继司马昭为相国、晋王，不久代魏称帝，建立晋朝，泰始元年至太熙元年（265—290）在位。 [65] 何曾：字颖考，陈国阳夏（今河南太康）人。曹魏时官司徒。司马懿与曹爽争权，曾与司马懿共进退。司马炎代魏，曾亦预其谋。晋初任丞相、太傅等职。性豪奢，穷极奢靡，饮馔滋味，过于王者，至日食万钱，尤曰无下箸处。其子邵尤过之。《晋书》有传。 [66] “谓其子”数句：按，据《晋书·何曾传》所附《何遵传》，此语乃对其子何遵所说。作者为此诏时，《晋书》尚未修成（《晋书》修成于贞观十八至二十年间），此处作何邵，与《晋书》不同。何遵，何邵庶兄。 [67] 台司：指中央官署。何曾在晋曾先后任丞相、太尉、司徒、太傅等职，故云。后世则以台司指御史台职司。 [68] 名器：本指用以别等级贵贱的名号与车服仪制，此指官阶职衔。 [69] 退有后言：谓（当面顺从）退后又非议之。语出《尚书·益稷》：“予违，汝弼，汝无面从，退有后言。”孔颖达疏：“我有违道，汝当以义辅成我，汝无得知我违非而对面从我，退而后更有言，云我不可辅也。” [70] “颠而不扶”二句：意谓将要摔倒了而（助手）不去搀扶，那又何必用助手呢。《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”语本此。 [71] 弦韦：《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。故以有馀补不足，以长续短之谓明主。”后以“弦韦”喻警戒与规劝。 [72] 桑榆：指日暮。因日落时光照桑榆树端，故有此喻。后也用以指事之后期阶段。 [73] 若鱼若水：比喻君臣之相得无间。《三国志·诸葛亮传》：“于是（先主）与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。’” [74] 爽：差失。 [75] 敬伫德音：恭敬的等待着你的有益的言辞。德音，犹善言。对别人言辞的敬称。 [76] 《册府元龟》卷一五○载，贞观二十二年（648）九月（《资治通鉴·唐纪一四》作贞观二十一年八月），齐州人段志冲上封事，请太宗致政于太子，太子闻之，忧形于色，发言流涕。长孙无忌等上疏请诛段志冲，太宗手诏云云，下即节引此文，则此文之作，当在贞观二十二年（或二十一年）。段志冲封事所议，事涉太宗父子权力转移，极为敏感，故太子闻言忧虑流涕。此诏中，李世民不同意长孙无忌等人诛杀段志冲的意见，并以五岳四海纳污藏疾为喻，显示了其博大能容的胸襟气量。不过自文末请“更详议，任流远方”看，李世民对段志冲仍是有所忌恨不满的。长孙无忌（？—659），字辅机，一字辅几，河南洛阳（今属河南）人，太宗长孙皇后之兄。该博文史，性通悟，有筹略。贞观中，累历显要，官至太子太师、同中书门下三品。高宗即位，进拜太尉，仍同中书门下三品。因反对高宗立武则天为后，被诬流黔州，自缢而死。段志冲，事迹不详，据《册府元龟》及《资治通鉴》所叙，当为齐州人。 [77] “以德下人”二句：意谓以谦卑之德待人就会兴旺，以骄贵之态凌人就会导致败亡。 [78] 亘：萦绕。 [79] 解位天子：使天子解除其权位。 [80] 任流远方：听凭将其流放到边远之地。流，将犯人放逐的一种刑罚，又称流刑，为古代五刑之一。 魏徵 魏徵（580—643），字玄成，馆陶（今属河北）人。少孤贫，落拓有大志，好读书，多所通涉。隋末李密起兵，召为典书记。密败归唐，自请安辑山东，复为窦建德所获，署为起居舍人。建德败，西入关，太子建成引为洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，封巨鹿县男，拜尚书右丞。后进侍中，加左光禄大夫，进封郑国公，世因称魏郑公。卒赠司空、相州都督，谥文贞。徵辅佐太宗，每犯颜直谏，多所匡益，有“诤臣”之誉。贞观中诏修前代史，徵领其事，《隋书》之“序论”及《梁书》、《陈书》、《齐书》之“总论”皆出其手。于文学反对齐梁浮靡文风，倡融合南北文学之长，开初唐文学改革先声。文以谏议政论文见长，有雄直之气，多剀切之词，骈中带散，对后世奏议文颇有影响。两《唐书》有传。 遗表稿[1] 天下之事，有善有恶。任善人则国安，用恶人则国乱。公卿之内，情有爱憎，憎者惟见其恶，爱者惟见其善[2]。爱憎之间，所宜详审。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰[3]，可以兴矣[4]。 《全唐文》卷一三九 论时政第二疏[5] 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源[6]；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚[7]，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大[8]，将崇极天之峻，永保无疆之休[9]。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首[10]，承天景命[11]，莫不殷忧而道著[12]，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡[13]，岂其取之易而守之难乎！昔取之而有馀，今守之而不足，何也[14]？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路[15]。虽董之以严刑[16]，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服[17]。怨不在大[18]，可畏惟人[19]。载舟覆舟[20]，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎[21]？ 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒[22]；将有作[23]，则思知止以安人[24]；念高危，则思谦冲以自牧[25]；惧满溢，则思江海下百川[26]；乐盘游[27]，则思三驱以为度[28]；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶[29]；恩所加，则思无因喜以谬赏[30]；罚所及，则思无因怒而滥刑[31]。总此十思，宏兹九德[32]，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐[33]，可以养松乔之寿[34]。鸣琴垂拱，不言而化[35]，何必劳神苦思，代下司职[36]，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 《全唐文》卷一三九 十渐疏[37] 臣观自古帝王，受图定鼎[38]，皆欲传之万代，贻厥孙谋[39]。故其垂拱岩廊[40]，布政天下，其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞[41]；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治，稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊[42]，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺於私情，礼节亏于嗜欲故也！语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”[43]斯言信矣！伏惟陛下年甫弱冠[44]，大拯横流[45]，削平区宇[46]，肇开帝业[47]。贞观之初，时方克壮[48]，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治[49]。论功则汤、武不足方，语德则尧、舜未为远[50]。臣自擢居左右，十有馀年，每侍帷幄[51]，屡奉明旨，常许仁义之道守之而不失；俭约之志终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也[52]。德音在耳，敢忘之乎？而顷年已来[53]，稍乖曩志[54]。敦朴之理，渐不克终[55]。谨以所闻，列之如左[56]： 陛下贞观之初，无为无欲。清静之化，远被遐荒[57]。考之于今，其风渐堕，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主[58]。何以言之？汉文晋武[59]，俱非上哲。汉文辞千里之马[60]，晋武焚雉头之裘[61]。今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。此其渐不克终一也。 昔子贡问理人于孔子，孔子曰：“懔乎若朽索之驭六马。”子贡曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道遵之，则吾雠也。若何其无畏？”[62]故《尚书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”“为人上者，奈何不敬？”[63]陛下贞观之始，视人如伤[64]。恤其勤劳，爱民犹子。每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力。乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使。自古已来，未有由百姓逸乐而致倾败者也。何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉！恐非兴邦之至言，岂安人之长算[65]？此其渐不克终二也。 陛下贞观之初，损己以利物。至于今日，纵欲以劳人。卑俭之迹岁改，骄奢之情日异[66]。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云若不为此不便我身。人臣之情，何可复争？此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？此其渐不克终三也。 立身成败，在于所染[67]。兰芷鲍鱼，与之俱化[68]。慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节[69]，不私于物，唯善是与。亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不间而自疏[70]；不见其非，则有时而自昵[71]。昵近小人，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终四也。 《尚书》曰：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽，弗育于国。”[72]陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧[73]，反朴还淳。顷年已来，好尚奇异。难得之货无远不臻，珍玩之作无时能止。上好奢靡而望下敦朴，未之有也。末作滋兴而求丰实[74]，其不可得亦已明矣。此其渐不克终五也。 贞观之初，求贤如渴。善人所举，信而任之。取其所长，恒恐不及[75]。近岁已来，由心好恶。或众善举而用之，或一人毁而弃之；或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹。所毁之人，未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而宏大德；小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不审察其根源，而轻为之臧否[76]，是使守道者日疏，干求者日进。所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终六也。 陛下初登大位，高居深视。事惟清静，心无嗜欲。内除毕弋之物[77]，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼[78]。遂使盘游之娱见讥于百姓；鹰犬之贡远及于四夷。或时教习之处，道路遥远，侵晨而出[79]，入夜方还。以驰骋为欢，莫虑不虞之变。事之不测，其可救乎？此其渐不终七也。 孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”[80]然则君之待臣，义不可薄。陛下初践大位，敬以接下。君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年已来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭[81]，将陈所见。欲言则颜色不接[82]，欲请又恩礼不加。间因所短，诘其细过[83]，虽有聪辩之略，莫能申其忠款。而望上下同心，君臣交泰，不亦难乎？此其渐不克终八也。 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满[84]。四者前王所以致福[85]，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠。屈已从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放[86]。恃功业之大，意蔑前王[87]；负圣智之明，心轻当代。此傲之长也。欲有所为，皆取遂意[88]。纵或抑情从谏，终是不能忘怀。此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦。虽未全妨政事，不复专心治道。此乐将极也。率土乂安[89]，四夷款服[90]，仍远劳士马，问罪遐裔[91]。此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。此其渐不克终九也。 昔陶唐、成汤之时，非无灾患[92]，称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱。畿内户口，并就关外。携负老幼，来往数千，曾无一户逃亡，一人怨苦[93]。此诚由识陛下矜育之怀[94]，所以至死无携贰[95]。顷年已来，疲于徭役，关中之人[96]，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇[97]。正兵之辈，上番多别驱使[98]。和市之物[99]，不绝于乡闾；递送之夫，相继于道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱[100]，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖[101]。此其渐不克终十也。 臣闻祸福无门，唯人所召[102]。人无衅焉，妖不妄作[103]。伏惟陛下统天御[104]，十有三年。道洽寰中[105]，威加海外。年谷丰稔[106]，礼教聿兴[107]。比屋逾于可封，菽粟同于水火[108]。暨乎今岁[109]，天灾流行。炎气致旱，乃远被于郡国；凶丑作孽[110]，忽近起于毂下[111]。夫天何言哉？垂象示诫[112]。斯诚陛下惊惧之辰，忧勤之日也。若见诫而惧，择善而从，同周文之小心，追殷汤之罪己[113]，前王所以致理者勤而行之，今时所以败德者思而改之，与物更新，易人视听，则宝祚无疆[114]，普天幸甚。何祸败之有乎？然则社稷安危，国家理乱，在于一人而已。当今太平之基，既崇极天之峻；九仞之积，犹亏一篑之功[115]。千载休期，时难再得。明王可为而不为，微臣所以郁结而长叹者也。臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议[116]，冀千虑一得，衮职有补[117]，则死日生年，甘从斧钺[118]。 《全唐文》卷一四〇 * * * [1] 本文题下原有“谨按：《魏郑公谏录》：‘徵亡，太宗遣人至宅，就求其书，得遗表一纸，始立稿草，字皆难识，惟有数行，乃稍可分辨’云云”数句，或为清《全唐文》馆臣所加。又，“徵亡，太宗遣人至宅”数句亦见于两《唐书·魏徵传》，则此文当是魏徵贞观十七年正月临终前遗表的草稿。魏徵向以直言敢谏称，临终上表，犹不忘告诫太宗离却爱憎、任贤去邪，以安国兴邦。虽寥寥数语，而一代名臣忠耿风范可见。 [2] “公卿之内”数句：意谓国君对于公卿大臣，往往由于个人感情因素而产生主观上的爱憎，对所憎者，只看到其不好的一面，对所爱者只看到其好的一面。 [3] “去邪”二句：《尚书·大禹谟》：“任贤勿贰，去邪勿疑。”贰，不信任，怀疑。 [4] 兴：兴旺，昌盛。 [5] 贞观十一年（637）正月至七月，魏徵连上四疏，指陈时政得失。本文为第二疏，约作于本年四月。文从维护唐王朝长治久安出发，告诫李世民应居安思危，深所戒惧，修德推诚，简能择善，使群臣各尽所能，以期垂拱无为而天下大治。 [6] 浚：疏通。 [7] 下愚：极愚蠢的人。《论语·阳货》：“唯上智与下愚不移。” [8] “人君”二句：神器，见前李世民《答魏徵手诏》注〔19〕。域中之大，指寰宇中至大者，语出《老子》二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中四大，而王居其一。” [9] 无疆：无穷，永远。 [10] 凡百元首：所有的君主。凡百，一切，所有。《诗·小雅·雨无正》：“凡百君子，各敬尔身。”郑玄笺：“凡百君子，谓众在位者。”元首，国君，君主。 [11] 承天景命：禀受上天所付的帝王之命。景命，大命。《诗·大雅·既醉》：“君子万年，景命有仆。”郑玄笺：“成王女（汝）既有万年之寿，天之大命又附著于女（汝）。” [12] 殷忧：深切之忧。《文选》陆机《叹逝赋》：“在殷忧而弗违，夫何云乎失道。”李善注：“殷，深也。” [13] “有善始”二句：语本《诗·大雅·荡》：“天生烝民，其命匪谌，弥不有初，鲜克有终。”意谓有良好开始的很多，能够贯彻到底的却很少。 [14] “昔取”二句：谓当初夺取天下时，积德行义而有馀，现在守天下却表现的很不够，这是为什么呢？ [15] “竭诚”二句：竭诚待人，那么像吴、越（这样的仇国）也会团结得如一人一样，以居傲的态度待人，即使骨肉之亲也会变得形同路人。吴、越，春秋时两个诸侯国，曾因战争而结为仇雠。 [16] 董之以严刑：以严厉的刑罚去纠正。董，正。纠正、修正。 [17] “终苟免”二句：最终也不过是侥幸免于刑罚而不会心怀仁义，表面上显得恭顺而内心却不会服气。 [18] 怨不在大：《尚书·康诰》：“怨不在大，亦不在小。”孔颖达疏：“人之怨不在大事，或由小事而起。虽小事而起，亦不恒在小事，因小至大。” [19] 惟人：《尚书·君奭》：“惟人，在后嗣子孙。”孔颖达疏：“惟今天下众人，共诚心存我后嗣子孙。”人，指众人。 [20] 载舟覆舟：《荀子·王制》：“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”语本之。 [21] “奔车”二句：意谓对于危险应该保持警惕。奔车朽索，倾覆的车子、腐朽的绳子，喻应当戒惧的危险之事。奔，通“偾”、“贲”，覆败。忽，轻视，怠慢。 [22] 知足：《老子》四十四章：“知足不辱。” [23] 作：谓兴造宫室等。 [24] 知止：《老子》四十四章：“知止不殆。” [25] 谦冲以自牧：以谦恭冲和修养自己的品德。谦冲，谦虚。冲，虚。自牧，自我修养。《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧。”孔颖达疏：“恒以谦卑自养其德也。” [26] 江海下百川：《老子》六十六章：“江海所以为百谷王者，以其善下之。”下百川，居百川之下。 [27] 盘游：游乐。《尚书·五子之歌》：“（太康）乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反，”孔传：“盘乐游逸无法度。” [28] 三驱以为度：古王者田猎之制，谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。语本《易·比》“九五显比，王用三驱”。此谓狩猎活动当有所节制。 [29] 黜恶：斥退邪恶之人。 [30] 无因喜以谬赏：不因个人的喜好而错加褒赏。 [31] 无因怒而滥刑：不因个人的愤怒而滥施刑罚。 [32] 九德：古所谓贤人所具备的九种品德。九德所指，说法不一。《尚书·皋陶谟》以“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义”为九德。《左传·昭公二十八年》以“心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经天纬地曰文”称为九德。《逸周书·常训》则云“九德：忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。” [33] 豫游：游乐。 [34] 松乔：指赤松子、王乔。俱为传说中的仙人。 [35] “鸣琴”二句：谓不须亲理政务而天下得以教化，也即无为而治。鸣琴，《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”后以之喻地方官政简刑轻，善于施治。垂拱，垂衣拱手，不亲理事务。《尚书·武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”孔颖达疏：“谓所任得人，人皆称职，手无所营，下垂其拱。” [36] 代下司职：代替下属行其职责。百司，百官。 [37] 《贞观政要》卷一〇载：“贞观十三年，魏徵恐太宗不能克终俭约，近岁颇好骄纵，上疏谏曰”云云，其疏即此文。这是魏徵最有影响的一篇疏奏。文中作者从十个方面对李世民为政未能做到慎终如初，提出了直言不讳的批评。作者用心良苦，一片至诚，言辞剀切，气势雄骏，虽用偶句，却无雕琢卑弱之弊。 [38] 受图定鼎：《尚书中侯》载：河伯曾以河图授大禹。又，《左传·宣公三年》有“成王定鼎于郏鄏”语。后因以受图、定鼎代指受命登上帝位建立王朝。 [39] 贻厥孙谋：《诗·大雅·文王有声》：“丰水有芑，武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉！”郑玄笺：“诒，犹传也。孙，顺也。丰水犹以其润泽生草，武王岂不以其功业为事乎？以之为事，故传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙，谓使行之也。”后以之指为后代子孙的将来作好安排。诒、贻义同。 [40] 岩廊：高峻的廊庑。《汉书·董仲舒传》：“盖闻虞舜时，游于岩郎之上，垂拱无为，而天下太平。”后因以借指朝廷。 [41] 鄙：轻视，蔑视。 [42] 万乘：即天子。周制，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”为天子的代称。《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家。”赵岐注：“万乘，兵车万乘，谓天子也。” [43] “非知之难”四句：《尚书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”语本之。 [44] 年甫弱冠：年方二十。甫，方，刚刚。弱冠，二十岁。古时男子二十加冠以示成年，称弱冠。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。” [45] 大拯横流：谓拯救天下之祸乱。横流，喻动乱、灾祸。《春秋穀梁传序》：“孔子睹沧海之横流，乃喟然而叹曰：‘文王既没，文不在兹乎？’”杨士勋疏：“沧海是水之大者，沧海横流喻害万物之大，犹言在上残虐之深也。” [46] 区宇：天下。 [47] 肇开帝业：开创帝王基业。肇，始。 [48] 时方克壮：谓刚满三十岁。《贞观政要》卷一〇：“太宗曰：朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子。”武德九年，李世民二十九岁，贞观元年正三十岁。壮，三十岁。《礼记·曲礼上》：“三十曰壮，有室。” [49] 臻：达到。 [50] “论功”二句：谓其功业商汤、周武不能相比，盛德则与尧、舜不相上下。汤，商朝的开国之君。武，周武王，名发，文王之子，起兵伐纣，建立周朝。尧、舜，上古两个圣明之君，是后来儒家所推崇的理想君王。 [51] 帷幄：指帝王。以天子居处必设帷幄，故称。 [52] “一言兴邦”二句：《论语·子路》：“定公问：一言可以兴邦，有诸？”又，《贞观政要》卷六：“贞观四年，太宗谓侍臣曰：崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。劳弊之事诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏徵所云，或即指此。 [53] 顷年：近年。 [54] 稍乖曩志：谓稍稍背离了往日的志向。乖，背离。曩，往昔、从前。 [55] 渐不克终：谓逐渐不能坚持始终如一。克，能。 [56] 列之如左：古人书写习惯为自右而左，故云。 [57] 遐荒：边远荒僻之地。遐，远，荒远，边陲。 [58] “听言”二句：谓太宗言行不一致。听其议论之言，远远超越前代之圣君，论其行事，则未能超过中才之国主。上圣，指前代之圣贤。 [59] 汉文晋武：汉文帝与晋武帝。汉文帝刘恒（前202—前157），高祖刘邦子，在位二十三年，崇尚简朴，提倡农耕，与民休息，清静无为，汉朝经济因得恢复，政治稳定，与其子景帝刘启两代齐名，号“文景之治”。晋武帝，见前《答魏徵手诏》注〔36〕。 [60] “汉文”句：事见《汉书·贾捐之传》。文帝时有献千里马者，“诏曰：‘鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里，朕千里之马，独先安之？’于是还马，与道里费，而下诏曰：‘朕不受献也，其令四方毋求来献。’” [61] “晋武”句：事见《晋书·武帝纪》。武帝咸宁四年，“十一月辛巳，太医司马程据献雉头裘，帝以奇技异服典礼所禁，焚之于殿前。甲申，敕内外敢有犯者罪之。” [62] “昔子贡”数句：刘向《说苑·政理篇》：“子贡问治民于孔子，孔子曰：懔懔焉如以腐索御奔马。子贡曰：何其畏也？孔子曰：夫通达之国皆人也，以道导之则吾畜也，不以道导之则吾雠也。若何而毋畏？”语本之。 [63] “民惟邦本”四句：《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”语本此。 [64] 视人如伤：形容帝王、官吏极为体恤百姓之疾苦。《左传·哀公元年》：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也。”人，即“民”，以避太宗讳改。 [65] 长算：长远计策。 [66] “卑俭”二句：《贞观政要》卷二载，贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿，时给事中张玄素上书谏云：臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；乾元毕工，隋人解体。且陛下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊。以此言之，恐甚于炀帝远矣。愿陛下深思之，无为由余所笑，则天下幸甚。太宗谓：卿以我不如炀帝，何如桀、纣？对曰：若此殿卒兴，所谓同归于乱。太宗叹曰：我不思量，遂至于此。因对房玄龄说，今玄素上表，洛阳实亦未宜修造，后必事理须行，露坐亦复何苦？遂停所役，并赐玄素绢五百匹。又，《资治通鉴》卷一九四载，贞观八年，中牟丞皇甫德参上言：修洛阳宫劳人，收地租厚敛，俗好高髻，盖宫中所化。上怒谓玄龄等曰：德参欲国家不役一人，不收斗租，宫人皆无发，乃可其意邪？欲治其讪谤之罪。因魏徵谏之，乃赐绢二十匹。魏徵此处所言，可与之参看。 [67] “立身”二句：谓人立身与处世的成败，与所受习染影响有极重要的关系。《墨子·所染》：“舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公，此四者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公榖，此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇。”二句本此。 [68] “兰芷”句：言人之善恶随其所受外界习染而变化。《大戴礼记·曾子疾病》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣；与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。”兰芷，兰草与白芷，为两种香草。鲍鱼，盐渍鱼，其味腥臭。此以兰芷、鲍鱼分别喻两种不同的外界影响。 [69] 砥砺名节：谓激励劝勉以立名节。 [70] 不间而自疏：不必有人离间而自然疏远。间，离间。 [71] 昵：亲近。 [72] “不作”数语：见《尚书·旅獒》。 [73] 捐金抵璧：谓不重视财物。葛洪《抱朴子·外篇·安贫》：“上智不贵难得之财，故唐、虞捐金而抵璧。” [74] 末作滋兴：指商贾浸兴。《史记·平准书》：“诸贾人末作贳贷卖买，居邑稽诸物，及商以取利者，虽无市籍，各以其物自占，率缗钱二千而一算。” [75] 恒：常，经常。 [76] 臧否：品评，褒贬。诸葛亮《前出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。” [77] 毕弋之物：射猎用具。毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用系绳之箭。《诗·齐风·卢令》“序”：“襄公好田猎毕弋，而不修民事，百姓苦之。”郑玄笺：“毕，噣也；弋，缴射也。” [78] “虽无”二句：十旬之逸，夏太康在位，耽于逸豫，畋于有洛之表，十旬不返。见前《论时政第二疏》注〔23〕引《尚书·五子之歌》。三驱之理，见前《论时政第二疏》注〔24〕。 [79] 侵晨：拂晓，天快亮时。 [80] “君使臣”二句：语见《论语·八佾》。 [81] 阙庭：朝廷。此代指皇帝。 [82] 颜色不接：不假以颜色。也即没有好脸色。 [83] 细过：小过失。 [84] “傲不可长”四句：语见《礼记·曲礼上》，四句次序略有不同。 [85] 致福：得福。 [86] 矜放：顾惜宽容。此指放松宽纵。 [87] 意蔑前王：轻视前代贤君。蔑，轻视，侮慢。 [88] “欲有”二句：谓凡有作为，只取满足自己的心意者。遂意，遂心。 [89] 率土乂安：天下太平安定。 [90] 四夷款服：四方边远之地的少数民族诚心归顺。四夷，古时对四周边远地区少数民族的轻蔑称呼。款服，诚心归附。 [91] 问罪遐裔：指对边远地区发动战争。问罪，宣布对方罪状加以声讨。遐裔，边远之地。 [92] “昔陶唐”二句：陶唐，即唐尧。帝喾之子，姓伊祁，名放勋。初封于陶，后徙于唐。成汤，商开国之君，契的后代，子姓，名履，又称天乙。夏桀无道，汤伐之，遂有天下，号曰商。相传尧时有九年之水，汤时有七年之旱。 [93] “贞观之初”数句：《贞观政要》卷一：“太宗自即位之始，霜旱为灾，米谷踊贵，突厥侵扰，州县骚然。帝志在忧人，锐精为政，崇尚节俭，大布恩德。是时自京师及河东、河南、陇右，饥馑尤甚，一匹绢才得一斗米。百姓虽东西逐食，未尝嗟怨，莫不自安。至贞观三年，关中丰熟，咸自归乡，竟无一人逃散。”可参看。 [94] 矜育之怀：矜怜养育的情怀。 [95] 至死无携贰：至死没有二心。 [96] 关中：古时关中所指范围不一，或泛指函谷关以西战国末秦故地（有时包括秦岭以南的汉中、巴蜀，有时兼有陕北、陇西）；或指四关之中。晋佚名《三辅故事》：“西以散关为界，东以函谷关为界，南以武关为界，北以萧关为界，四关之中谓之关中。”《史记·高祖本纪》：“与诸将约，先入定关中者王之。”司马贞索隐引《三辅旧事》云：“西以散关为界，东以函谷为界，二关之中谓之关中。”今指陕西境内渭河流域一带。 [97] “杂匠”二句：谓杂匠服役期满当离去之时，又雇佣其服其他杂役。《新唐书·食货志》：“用人之力，岁二十日，闰加二日，不役者，日为绢三尺，谓之庸。有事而加役二十五日者免调，三十日者租调皆免，通正役不过五十日。”此为唐一般之力役规定。下日，谓满役当下者。和雇，指给其值而雇用。 [98] “正兵”二句：谓兵员轮番上值，多被驱使别作他用。《新唐书·兵志》：“凡民年二十为兵，六十而免。凡当宿卫者番上，兵部以远近给番，五百里为五番，千里七番，一千五百里八番，二千里十番，外为十二番，皆一月上。若简留直卫者，五百里为七番，千里八番，二千里十番，外为十二番，亦月上。” [99] 和市：官府按价向民间购物。 [100] 脱因水旱：万一由于水旱灾害。脱，万一，假使。 [101] 宁帖：安定，平静。 [102] “祸福”二句：《左传·襄公二十三年》：“闵子马见之，曰：‘子无然！祸福无门，唯人所召。’”语本之。 [103] “人无”二句：《左传·庄公十四年》：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，问于申曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。’” [104] ：同“宇”。 [105] 道洽寰中：谓其治道周遍于天下。洽，周遍。 [106] 丰稔：犹丰熟。稔，谷物成熟。 [107] 礼教聿兴：谓推行礼义教化。 [108] “比屋”二句：意谓天下风俗纯厚，人民生活丰足。比屋逾于可封，谓礼义教化已超越了尧舜时代。比屋，犹家家户户。可封，可受旌表。《汉书·王莽传上》：“莽乃上奏曰：‘明圣之世，国多贤人，故唐虞之时，可比屋而封。’”菽粟同于水火，谓菽粟丰饶，百姓施于别人而毫不吝啬。《孟子·尽心上》：“民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。” [109] 暨：至，到。 [110] 凶丑作孽：凶恶不善之人制造灾难。《资治通鉴·唐纪一一》载：贞观十三年夏四月，突厥突利可汗之弟结社率随突利入朝，因怨突利斥之，乃诬告其谋反，并因此作乱。所谓凶丑作孽当即指此。 [111] 毂下：即辇毂之下，代指京城。 [112] 垂象示诫：谓上天通过各种征象来向统治者显示警戒。《易·系辞上》：“天垂象，示吉凶。” [113] “同周文”二句：谓此同于周文王之小心及殷汤罪己事，语本《诗》与《左传》。《诗·大雅·大明》：“大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。”《左传·庄公十一年》：“臧文仲曰：‘宋其兴乎。禹、汤罪己，其兴也勃焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉。” [114] 宝祚：皇位。 [115] 亏一篑之功：即功亏一篑，形容差一点而未得成功。篑，竹土筐。《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。” [116] “伏愿”二句：狂瞽之言，愚妄无知之言。刍荛之议，浅陋的议论。二者皆自谦之词。 [117] 衮职：帝王的职事，亦用以指帝王。《诗·大雅·生民》：“衮职有阙，维仲山甫补之。”郑玄笺：“衮职者，不敢斥王之言也。王之职有阙辄能补之者，仲山甫也。”孔颖达疏：“衮职，实王职也。” [118] “则死日”二句：谓（只要谏言于国君有利）受刑而死之日，如同再生之年。死日生年：《文选》曹植《求自试表》：“虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年。”李善注：“傅武仲《与荆文姜书》：‘虽死之日，犹生之年。”斧钺，两种兵器，也用来指刑罚、杀戮。 [book_title]唐文选 二 王绩 王绩（590—644），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。隋大业末，曾任扬州六合县丞，以嗜酒见劾，去官归里，隐河渚间。唐武德中，以前官待诏门下省。贞观四年（630），托疾罢归。后复以家贫赴选，任太乐丞。未二年，又弃官回乡。贞观十八年卒。绩赋性高简，嗜酒放任，不谐世俗。其文学创作，上承六朝阮籍、陶渊明传统，多藉饮酒及田园题材抒写怀才不遇的苦闷。诗文俱清新质朴，以不染梁陈浮靡之习而在初唐文坛独树一帜。两《唐书》有传。著有《会心高士传》、《酒经》、《酒谱》等，又曾注《老子》，俱佚。有《王无功文集》传世，今人整理本有《王无功文集五卷本会校》，上海古籍出版社1987年出版。 答刺史杜之松书[1] 月日，博士陈龛至[2]，奉处分借《家礼》[3]，并帙封送至[4]，请领也。又承欲相招讲礼，闻命惊笑，不能已已[5]。岂明公前眷或徒与下走相知不熟也[6]。下走意疏体放，性有由然，兼弃俗遗名，为日已久。渊明对酒，非复礼义能拘[7]；叔夜携琴，唯以烟霞自适[8]。登山临水，邈矣忘归[9]；谈虚语玄，忽焉终夜。僻居南渚，时来北山[10]，兄弟以俗外相期[11]，乡闾以狂生见待[12]。歌《去来》之作[13]，不觉情亲；咏《招隐》之诗[14]，唯忧句尽。帷天席地，友月交风，新年则柏叶为樽[15]，仲秋则菊花盈把[16]。罗含宅内，自有幽兰数丛[17]；孙绰庭前，空对长松一树[18]。高吟朗啸，挈榼携壶[19]，直与同志者为群，不知老之将至[20]。欲令复整理簪屦，修束精神[21]，揖让邦君之门，低昂刺史之坐[22]，远谈糟粕，近弃醇醪[23]，必不能矣！亦将恐刍狗贻梦，栎社见嘲[24]，去矣君侯，无落吾事[25]。 《全唐文》卷一三一 五斗先生传[26] 有五斗先生者，以酒德游于人间[27]。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也[28]。忽焉而去，倏然而来[29]。其动也天，其静也地[30]。故万物不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养？而嵇康著论[31]；途何为穷？而阮籍恸哭[32]。故昏昏默默，圣人之所居也[33]。”遂行其志，不知所如[34]。 《全唐文》卷一三二 * * * [1] 吕才《东皋子集序》云：“贞观中，京兆杜之松、清河崔善继为本州刺史，皆请与相见。君曰：奈何悉欲坐召严君平？竟不见。崔、杜高君调趣，卒不敢屈，但岁时赠以美酒鹿脯，诗书往来不绝。”考王绩为绛州龙门人，则此文当是杜之松任绛州刺史时，王绩对杜邀见并请讲礼的答书。文中作者声言自己赋性疏放、弃俗遗名，不愿受世俗礼仪的约束，因谢绝杜的邀请，可见其迈世独立、自然率真的个性。 [2] 博士：唐时博士甚多，如太常博士、经学博士、医学博士、国子博士、太学博士、四门博士、律学博士、书学博士、算学博士等。其中太常博士为礼官，属太常寺；经学博士与医学博士为都督府及州府县之学官与医官（县无医学博士）；其馀国子、太学、四门、律学、书学、算学诸博士，俱属国子监，为学官。本文乃王绩给刺史的复函，文中之博士陈龛或为州之经学或医学博士，其人事迹未详。 [3] “奉处分”句：处分，吩咐。《家礼》，王绩《重答杜使君书》有云：“垂问《家礼·丧服新义》五道，度情振理，探幽洞微，诚非野人所敢酬析。但先人遗旨，颇曾恭习。”又云：“自秦汉以来，家国道废。虽有其礼，将安所行？逮乎晋宋，中原大乱，国内至亲，尚不相保。祖祢之序，知何以明？故仆先君献公，因事起义，欲使无逆于古，且令可行于今。”则《家礼》为王绩之祖所著。杜淹《文中子世家》：“同州刺史彦，生济州刺史，一曰安康献公，安康献公生铜川府君，讳隆，字伯高，文中子之父也。”文中子即王绩之兄王通。据此，安康献公也即王绩之祖父。 [4] 并帙封送至：连同书的函套一同缄封送上。帙，用来保护书的外面的函套。 [5] 已已：休止，停息。 [6] “岂明公”句：意谓是否因为您以前所亲信的人或衙中所役使的人与我不太熟悉的缘故？明公，古时对有名位者的尊称。此指杜之松。徒，指官府供驱使的吏役。下走，本指供奔走役使的人，此为自称之谦辞。《汉书·萧望之传》：“若管晏而休，则下走将归延陵之皋。”颜师古注：“下走者，自谦言趋走之役也。” [7] “渊明”句：谓陶渊明嗜酒好饮，不拘于礼仪。《宋书·隐逸传》载，陶潜字渊明，性嗜酒，“贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此。郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。” [8] “叔夜”句：谓嵇康弹琴赋诗，只以怡情山水自适。《晋书·嵇康传》：“嵇康字叔夜，谯国铚人。……常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足为怀。”又，“尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘返。” [9] 邈矣忘归：长久流连而忘记归去。邈，时间长久。 [10] “僻居”二句：南渚、北山，俱为王绩隐居处地名。王绩《游北山赋》：“独居南渚，时游北山。” [11] “兄弟”句：兄弟，据现有文献，知王绩有兄度、通、凝及弟静。俗外，指世俗之外。相期，犹相待。 [12] “乡闾”句：乡闾，乡亲、同乡。狂生，狂放之人。《后汉书·仲长统传》：“统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。” [13] 《去来》之作：指陶渊明《归去来兮辞》。《宋书·陶渊明传》：“郡遣督邮至，县吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’即日解印绶去职，赋《归去来》。” [14] 《招隐》之诗：西晋时左思、陆机俱有同题之作，其中以左思所作名最著。 [15] 柏叶为樽：即饮椒柏酒。旧时新年以之祭祀祖先，或献于家中长辈以为祝贺。宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日，长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤。” [16] “仲秋”句：檀道鸾《续晋阳秋》云：“陶潜无酒，坐宅边菊丛中，采摘盈把。”见《艺文类聚》“草部”引。 [17] “罗含”句：《晋书·文苑传》：“罗含字君章，桂阳耒阳人也。……初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇，及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。” [18] “孙绰”句：《晋书·孙楚传》附《孙绰传》：“绰字兴公。博学善属文，少与高阳许询俱有高尚之志。……所居斋前种一株松，恒自守护，邻人谓之曰：‘树子非不楚楚可怜，但恐永无栋梁日耳。’绰答曰：‘枫柳虽复合抱，亦何所施邪？’”按，自“《去来》”至“孙绰”数典，皆所谓以栖隐为尚者，作者连用之，意在高尚其事。 [19] 挈榼（qiè kē惬科）携壶：携带酒具。榼，盛酒的器具。 [20] “不知”句：《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”语本之。 [21] “欲令”句：谓使自己放弃疏散的状态，穿戴整齐，并在精神上接受世俗礼仪规范的束缚。簪，古人将头发束于头顶，加以固定，簪即为固定束发的长针。屦（jù具），麻、葛等制成的草底鞋。 [22] 低昂：周旋。 [23] “远谈”二句：糟粕，《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释凿而上，问桓公曰：‘敢问，公之所读者何言邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣。’曰：‘然则君之所读者，古人之糟魄已夫！’”《释文》：魄，本又作粕。醇醪，味厚的美酒。《汉书·袁盎传》：“乃悉以其赍置二石醇醪。”颜师古注：“醇者不杂，言其醲也，醪汁滓合之酒也，音牢。”这里作者巧用庄子典故，将入刺史府讲礼比做谈论糟粕，又与自己隐居嗜酒、喜饮醇醪巧成妙对，充满谐趣。 [24] “亦将恐”句：刍狗贻梦，《三国志·魏书·方伎传》载，周宣善占梦，多灵验。云：“……尝有问宣曰：‘吾昨夜梦见刍狗，其何占也？’宣答曰：‘君欲得美食耳！’有顷，出行，果遇丰膳。后又问宣曰：‘昨夜复梦见刍狗，何也？’宣曰：‘君欲堕车折脚。’顷之，果如宣言。后又问宣，‘昨夜复梦见刍狗，何也？’宣曰：‘君家欲失火，当善护之。’俄遂火起，……又问宣曰：‘三梦刍狗而其占不同，何也？’宣曰：‘刍狗者，祭神之物，故君始梦，当得馀食也。祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。”栎社见嘲，《庄子·人间世》有云，匠石到齐地，至曲辕，见栎社树，其大可以荫蔽数千牛，其径约百围，其高临山十仞而后尚有枝，若制舟可多至十数个。观者如市，而匠石不顾。弟子问其因，答云：散木也，以之为舟则沉，以之为棺椁则速腐，以之为器则速毁，以之为门户则液樠，以之为柱则蠹，因是不材之木也，无所可用，故才能这样长寿。匠石归去后，栎社托梦称，果木之属，因其有能而中道夭折，不能终其天年，我求无所可用已很久了。在我看来，无所可用，才得济生之大用。如果使我有那些果木之用，就不会有此大用了。你和我都是造化之一物，你岂能了解我？在你看来，我无用为散木；而在我看来，有才能乃无用，这样的话，你就是散人。你这个近死的散人，又怎能懂得我这个散木呢？作者这里用此事，意在说明自己乐于做一个闲散的人。 [25] 无落吾事：犹言不要耽搁了我的事。《庄子·天地》载，尧治天下，伯成子高立为诸侯。至禹，伯成子高辞诸侯之位而耕。禹问其故，子高说，“昔尧治天下，不赏而民勤，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪？无落吾事！”落，废、耽误。 [26] 王绩的个性，深受晋刘伶及陶渊明等名士影响。刘伶嗜酒，曾著《酒德颂》以示蔑弃世俗礼法；陶渊明真率脱俗，尝撰《五柳先生传》以见其性情志趣。王绩嗜酒似刘伶，真率与渊明类。此文精神与《酒德颂》相通，命意却与《五柳先生传》为近。吕才《王无功集序》云：“（绩）大业末，应孝悌廉洁举，射策高第，除秘书正字。性简傲，饮酒及数斗不醉。尝云：‘恨不逢刘伶，与闭户轰饮。’因著《醉乡记》及《五斗先生传》，以类《酒德颂》……”则此文当作于大业末；而《新唐书·王绩传》载绩弃太乐丞归里隐居后，“其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往，著《五斗先生传》”，则似为贞观中退隐后所作。其确切作年尚未能定。 [27] 酒德：饮酒的旨趣与品德。颜延之《陶徵士诔》：“心好异书，性乐酒德。” [28] 厚薄：亲疏。 [29] 倏然：迅疾貌。 [30] “其动”二句，谓其举止自然，皆法天地之动静。 [31] “生何足养”二句：“养生”为魏晋玄学所讨论的命题之一，时嵇康曾著《养生论》、《答向子期难养生论》等，以为神仙出之自然，养生可以学得，影响很大，故作者有此句。 [32] “途何为”二句：《晋书·阮籍传》载：“（籍）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人。魏晋名士，以任诞著称。 [33] “故昏昏”句：《庄子·在宥》云：黄帝问广成子治身之道，广成子曰：“善哉问乎！来！吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。”昏昏默默，无视无听的状态。又，《老子》二十章：“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”所居，所安。 [34] 所如：所往。 杜之松 杜之松（生卒年不详），京兆（今陕西西安）人。一说为博陵曲阿（今江苏丹阳）人。贞观中，曾任许州、绛州刺史。与王绩有交往，并有书信往来。事迹散见于唐林宝《元和姓纂》、吕才《王无功文集序》、宋计有功《唐诗纪事》卷四及《新唐书·王绩传》。原有《杜之松集》十卷，已佚。《全唐诗》今存诗一首，《全唐文》存文一篇。 答王绩书[1] 辱书，知不降顾，叹恨何已[2]。仆幸恃故情，庶回高躅[3]。岂意康成道重，不许太守称官[4]；老莱家居，羞与诸侯为友[5]。延伫不获，如何如何[6]；奇迹独全，幸甚幸甚！敬想结庐人境[7]，植杖山阿[8]，林壑地之所丰，烟霞性之所适，荫丹桂[9]，藉白茅[10]，浊酒一杯，清琴数弄[11]，诚足乐也。此真高士，何谓狂生？仆凭藉国恩，滥尸贵部[12]，官守有限，就学无因，延颈下风[13]，我劳何极。前因行县[14]，实欲祗寻[15]。诚恐敦煌孝廉，守琴书而不出[16]；酒泉太守，列钟鼓而空还[17]。所以迟回[18]，遂揽辔也[19]。仆虽不敏，颇识前言。道既知尊，荣何足恃？岂不能正平公之坐，敬养亥唐[20]；屈文侯之膝，恭师子夏[21]？虽齐桓德薄，五行无疑[22]，眭夸故人，一来何损[23]？蒙借《家礼》，今见披寻[24]，微而精，简而备，诚经传之典略，闺庭之要训也。其丧礼新义，颇有所疑，谨用条问，具如别帖[25]，想荒宴之馀[26]，为诠释也，迟更知闻[27]。杜之松白[28]。 《全唐文》卷一三四 * * * [1] 杜之松派人向王绩借《家礼》，并邀其讲礼，王绩曾遗书作答，此为杜之松对王绩答书的回复。文中称道王绩顺性隐逸之高尚，同时仍冀其谅己诚邀之情而下顾，并就《家礼》中《丧礼新义》之疑惑，请王绩作解。杜之松为地方郡守，而王绩则以隐士自居，作者答书行文，措词得体，意态闲雅，既见礼请之诚意，又无尊者之倨傲，人谓其“气体殊佳”，诚然。 [2] “辱书”三句：谓承蒙你给我写信，知道你不肯屈尊而来，叹息遗憾不已。辱书，让对方写信而使其屈辱。降顾，屈尊顾临。均为作者谦词。 [3] 高躅（zhuó卓）：谓归隐。 [4] “岂意”二句：以郑玄（玄字康成）重学轻官比喻王绩之谢绝邀请。袁绍据冀州，遣使邀郑玄。绍客多豪俊，并有才说，见郑玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起，郑玄一一辩对，咸出意表，皆得其所未闻，众人莫不嗟服。时汝南应劭亦归绍，因自赞曰：“故太山太守应中远（劭字中远），北面称弟子如何？”郑玄笑曰：“仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀。”应劭因有惭色。事见《后汉书·郑玄传》。郑玄（127—200），北海高密（今属山东）人，曾入太学习《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》，又从张恭祖受《礼记》、《左传》、《古文尚书》，后师事扶风马融多年。一生专注于经学，著述达百馀万言。自西汉以来，儒生大多专治一经，至郑玄乃意主博通，并遍注五经，一扫今古文经学的藩篱，为东汉最著名的经学家。其所著今唯存《毛诗笺》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》注，《易》注及《春秋》之《箴膏肓》、《发墨守》、《起废疾》，乃后人所辑佚书，已残缺不全。 [5] “老莱”二句：《列女传·贤明传》：“老莱子逃世，耕于蒙山之阳，人或言之楚王，楚王驾至老莱子之门曰：愿先生幸临之。老莱子曰：诺。其妻载畚挟薪樵而来曰：何车迹之众也？老莱子曰：楚王欲使吾守国之政。妻曰：妾闻之，可授以官禄者，可随以钺，能免于患乎？投其畚而去，至江南，老莱子随其妻而居之。”此用以喻王绩不愿接受邀请入州府。 [6] “延伫”二句：引颈期待而未有结果。延贮，引颈而立。形容殷切期盼之态。如何如何，感叹之词。下句“幸甚幸甚”同。 [7] 结庐人境：陶渊明《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧。”此用以指王绩之隐居。 [8] 植杖山阿：陶渊明《归去来兮辞》：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。”《三国志·魏书·常林传》：“林乃避地上党，耕种山阿。”此处两句融而化之，用以写王绩之隐逸生活。 [9] 丹桂：桂树之一。嵇含《南方草木状》：“桂有三种：叶如柏叶，皮赤者为丹桂。” [10] 白茅：多年生草本植物，因花穗上生白色柔毛，故名。 [11] “浊酒”二句：嵇康《与山巨源绝交书》：“今但愿守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”浊酒，以糯米、黄米酿成的酒，因未经过滤，故称。 [12] 滥尸贵部：犹言在你们这里聊且充数。是作者的谦辞。 [13] 延颈下风：意谓殷切期盼。下风，喻指处于下位、卑位。 [14] 行县：古时官员巡行所主之县。《后汉书·崔骃传》：“（崔篆）乃遂单车到官，称疾不视事，三年不行县。”李贤注引《续汉志》：“郡国常以春行县，劝人农桑，振救乏绝。” [15] 祗寻：恭敬地寻访。祗，敬。 [16] “诚恐”二句：用晋氾腾事。《晋书·隐逸传》：“氾腾字无忌，敦煌人也。举孝廉，除郎中。属天下兵乱，去官还家。太守张造之，闭门不见，礼遗一无所受。叹曰：‘生于乱世，贵而能贫，乃可以免。’散家财五十万，以施宗族，柴门灌园，琴书自适。张轨征之为司马，腾曰：‘门一杜，其可开乎！’固辞。” [17] “酒泉”二句：用晋宋纤事。《晋书·隐逸传》：“宋纤字令艾，敦煌效榖人也。少有远操，沉靖不与世交，隐居于酒泉南山。……酒泉太守马岌，高尚之士也，具威仪，鸣铙鼓，造焉。纤高楼重阁，距而不见。芨叹曰：‘名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中龙也。’” [18] 迟回：犹豫。 [19] 揽辔：犹言停止不前。 [20] “岂不能”二句：《孟子·万章下》：“晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食，虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。”赵岐《孟子章句》：“亥唐，晋贤人也。隐居陋巷者。平公尝往造之，亥唐言入，平公乃入，言坐乃坐，言食乃食也。蔬食，粝食也。不敢不饱，敬贤也。”此以平公之敬亥唐，喻自己之敬王绩，冀其能接受邀请而来顾。 [21] “屈文侯”二句：《史记·仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居河西教授，为魏文侯师。”张守节正义：“文侯都安邑。孔子卒后，子夏教于西河之上，文侯师事之，谘问国政焉。”子夏，孔子弟子，姓卜名商，字子夏，少孔子四十二岁。此以文侯师事子夏喻自己虚心向王绩问礼。 [22] “虽齐桓”二句：《韩非子·难一》：“齐桓公时，有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见。桓公曰：‘吾闻布衣之士，不轻爵禄，无以易万乘之主；万乘之主，不好仁义，亦无以下布衣之士。于是五往乃得见之。”此自谦自己虽然德薄，但却一片诚心。 [23] “眭（suī虽）夸”二句：《魏书·眭夸传》载：“眭夸，一名昶，赵郡高邑人也……少与崔浩为莫逆之交。浩为司徒，奏征为其中郎，辞疾不赴。州郡逼遣，不得已入京师与浩相见，延留数日，惟欲饮酒谈叙平生，不及世利。浩每欲论屈之，竟不能发言，其见敬惮如此。”此借眭夸喻王绩，犹冀其能受邀而下顾。 [24] 披寻：犹阅览。 [25] 别帖：另外的纸页。 [26] 荒宴：沉溺于宴饮。颜延之《五君咏·刘参军》：“韬精日沉饮，谁知非荒宴。”此盖以刘伶沉饮喻王绩之嗜酒。 [27] 迟：犹待。 [28] 白：禀告、陈述。古人写信时常用的套语，或在书信开头，或置书信末尾。 王勃 王勃（650—676？），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。隋末大儒文中子王通孙。早慧好学，六岁解属文。高宗乾封元年（666），应幽素科举，对策高第，授朝散郎。沛王李贤闻其名，署为王府修撰。时诸王斗鸡，勃戏为《檄英王鸡文》，高宗恶之，被斥出府，因客游巴蜀。后补虢州参军。咸亨中，以匿杀官奴获死罪，遇赦除名，父福畤为其所累，自雍州司户参军贬交趾令。上元二年（675），勃渡海探父，自交趾返归时溺水而卒。勃才思敏捷，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”。诗文俱有名于时，杨炯曾称其“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”（《王勃集序》）。文以骈体见长，句绘章，典丽精工，《滕王阁序》尤负盛名。两《唐书》有传。原集有二十卷、三十卷本，俱佚。明张溥辑有十六卷本，清蒋清翊撰《王子安集注》，编为二十卷，1995年上海古籍出版社重排出版。 秋日登洪府滕王阁饯别序[1] 豫章故郡，洪都新府[2]。星分翼轸[3]，地接衡庐[4]。襟三江而带五湖[5]，控蛮荆而引瓯越[6]。物华天宝，龙光射牛斗之墟[7]；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻[8]。雄州雾列，俊采星驰[9]。台隍枕夷夏之交[10]，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望[11]，棨戟遥临[12]；宇文新州之懿范[13]，襜帷暂驻[14]。十旬休暇[15]，胜友如云[16]；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗[17]；紫电青霜，王将军之武库[18]。家君作宰[19]，路出名区[20]；童子何知，躬逢胜饯[21]！ 时维九月，序属三秋[22]。潦水尽而寒潭清[23]，烟光凝而暮山紫。俨骖于上路[24]，访风景于崇阿[25]。临帝子之长洲[26]，得仙人之旧馆[27]。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地[28]。鹤汀凫渚[29]，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼[30]，俯雕甍[31]。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩[32]。闾阎扑地[33]，钟鸣鼎食之家[34]；舸舰弥津[35]，青雀黄龙之舳[36]。虹消雨霁，彩彻区明[37]。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色[38]。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨[39]；雁阵惊寒，声断衡阳之浦[40]。 遥吟俯畅[41]，逸兴遄飞[42]。爽籁发而清风生[43]，纤歌凝而白云遏[44]。睢园绿竹[45]，气凌彭泽之樽[46]；邺水朱华[47]，光照临川之笔[48]。四美具，二难并[49]。穷睇眄于中天[50]，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数[51]。望长安于日下[52]，指吴会于云间[53]。地势极而南溟深[54]，天柱高而北辰远[55]。关山难越，谁悲失路之人[56]？萍水相逢[57]，尽是他乡之客。怀帝阍而不见[58]，奉宣室以何年[59]？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛[60]。冯唐易老[61]，李广难封[62]。屈贾谊于长沙，非无圣主[63]；窜梁鸿于海曲，岂乏明时[64]？所赖君子见几[65]，达人知命[66]。老当益壮，宁知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志[67]。酌贪泉而觉爽[68]，处涸辙而犹欢[69]。北海虽赊，扶摇可接[70]；东隅已逝，桑榆非晚[71]。孟尝高洁，空怀报国之情[72]；阮籍猖狂，岂效穷途之哭[73]？ 勃三尺微命[74]，一介书生[75]。无路请缨，等终军之弱冠[76]；有怀投笔[77]，慕宗悫之长风[78]。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里[79]。非谢家之宝树[80]，接孟氏之芳邻[81]。他日趋庭，叨陪鲤对[82]；今辰捧袂，喜托龙门[83]。杨意不逢，抚凌云而自惜[84]；钟期既遇，奏流水以何惭[85]？ 呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟[86]。临别赠言，幸承恩于伟饯[87]。登高作赋[88]，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引[89]。一言均赋，四韵俱成[90]。请洒潘江，各倾陆海云尔[91]。 《王子安集注》卷八 * * * [1] 滕王阁，故址在唐江南道洪州（今江西南昌），为唐高祖李渊二十二子元婴任洪州都督时所建，因贞观十三年（639）元婴受封为滕王，后世遂称滕王阁。高宗上元二年（675），洪州都督阎某于此大宴宾客，王勃因赴交趾省父，道出洪州，适逢盛会，因撰此作。文中作者以精工富赡而又清新流丽的笔墨，描写南昌之地理形胜、滕王阁周围之美景以及宴会宾朋之盛况；又从盛宴难再，兴尽悲来，转写自己羁旅穷途，命途多艰的牢愁，但却感伤而不流于颓唐，于慨叹中充满希望。全篇结构谨严，层次分明，前半以描写见长，间以叙事，后半以抒情为主，又辅以议论，可谓将描写、叙事、抒情、议论有机结合，又能做到文随意转，兴到笔随，极为自然。在体式上，作者以骈体行文，文辞华美，对仗工整，典雅畅达，声韵谐和，使人诵读之际，每有弹丸流转之感。关于此文作年，或云是王勃十四岁时往六合县（今属江苏）省父（时父任六合令）道出洪州所作，或云是高宗上元二年（675）赴交趾（今越南河内附近）省父（时父谪交趾令）途经洪州时所作。据王勃生平，以后说较近是。 [2] “豫章”二句：豫章郡汉时置，隋平陈，尝改置洪州总管府，寻又复之，唐时改洪州都督府，“故郡”、“新府”之谓缘此。豫章，又作“南昌”，南昌本为豫章郡治所，至五代南唐时始改郡名，故当以“豫章”为是。 [3] 星分翼轸（zhěn诊）：翼、轸，星宿名。古人将地面的某一区域与天上的星宿所在位置相对应，称为分野。据《越绝书》，楚地属翼、轸分野，豫章郡古属楚地，故云。 [4] 地接衡庐：谓洪州在地理上与衡、江二州相接。衡，衡山；庐，庐山。此以衡、庐二山分别代指其所在的衡州与江州。 [5] “襟三江”句：三江，顾夷《吴地记》云：“松江东北行七十里，得三江口，东北入海为娄江，东南入海为东江，并松江为三江。”五湖，所指旧说多异。《文选》郭璞《江赋》李善注引张勃《吴录》云：“五湖者，太湖之别名也，周行五百里。”《史记·夏本纪》张守节正义则云：“五湖者，菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆太湖东岸，五湾为湖，盖古时应别，今并相连。”按，此三江五湖，泛指长江中下游之江河湖泊，加“襟”、“带”以称之，盖写洪州之地理形胜。 [6] “控蛮荆”句：谓洪州西接两湖、东连江浙。控，引。蛮荆，古时对楚地的称呼。其地约今湖南、湖北一带。瓯越，古东越王都东瓯（今浙江永嘉），后因称东越所属之地为瓯越。约当今浙江一带。 [7] “物华”二句：用张华、雷焕丰城宝剑事。西晋初，张华见斗牛之间常有紫气照射，以豫章人雷焕妙达象纬，因以问之，焕曰，此宝剑之精，上彻于天，在豫章丰城。华因补焕为丰城令。焕到任，掘狱屋基，得双剑，题曰龙泉、太阿。其夕，斗牛间气不复见。后二剑没入水中，化为双龙。事见《晋书·张华传》。句谓洪州所产物之精华，焕发为天上宝气，映现于牛斗之分野。龙光，剑光。墟，区域。 [8] “人杰”二句：用东汉徐穉（zhì 稚）、陈蕃事。《后汉书·徐穉列传》：“徐穉字孺子，豫章南昌人也……时陈蕃为太守，以礼请署功曹，穉不免之，既谒而退。蕃在郡不接待宾客，唯穉来特设一榻，去则悬之。”此以徐穉、陈蕃雅事，写洪州人物之美。榻，一种狭长的矮床，可坐可卧。 [9] “雄州”二句：谓洪州雄伟的州城如云雾般紧凑排列，英俊的人物像流星一样来往奔驰。雄州，指洪州。俊采，指人才。采，通“寀”。《尔雅·释诂》：“寀，寮，官也。” [10] “台隍”句：谓洪州地处中原与少数民族的交界处。台，台阁。隍，城河。或云护城河无水曰隍。 [11] “都督”句：都督阎公，当是阎姓的洪州都督，具体事迹未详。或以为是阎伯屿，疑误。清蒋清翊《王子安集注》云：“张逊业校正《王勃集》序，谓是阎伯屿，未知何据。《新唐书·王勃传》有‘起居舍人阎伯屿’之名，殆因此而误耶？”都督，唐时于重要地区置大都督，各州按等级分别置上、中、下都督府，各设都督。雅望，美好的声望。 [12] 棨（qǐ起）戟：有赤黑色缯为套或经过油漆的木戟，是古代官员出行时用作前导的仪仗。 [13] 宇文新州：指复姓为宇文的新州刺史，其人事迹不详。新州，唐属岭南道，治新兴（今属广东）。懿范：美好的风范。 [14] 襜（chān 搀）帷，车上四周的帐幔。此代指车。大约宇文刺史乃赴任途中经过洪州，受邀参加宴会，故云“暂驻”。 [15] 十旬休暇：即旬日休假。唐制，十日为旬，官员逢旬日休沐，称为旬休。暇，又作“假”，“假”、“暇”字通。 [16] 胜友：才德出众的朋友。 [17] “腾蛟”二句：腾蛟起凤，葛洪《西京杂记》卷二：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》词。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上，顷而灭。”此喻指文采不凡。孟学士，其人不详。王定保《唐摭言》卷五谓孟学士为阎公之婿，阎公尝以此序属意于彼，并已宿构矣。未知其说确否。二句谓孟学士文才出众，写出的文章可与董仲舒、扬雄媲美。 [18] “紫电”二句：崔豹《古今注》卷上：“吴大帝（孙权）有宝剑六，……其二曰紫电。”葛洪《西京杂记》卷一：“高祖（刘邦）斩白蛇剑，十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。”此以“紫电青霜”代指精良的兵器。王将军，其人不详，当是参加宴会的贵宾之一。武库，本指储藏武器的仓库，此用以赞扬王将军精通用兵韬略。 [19] 家君作宰：家君，向别人称呼自己的父亲。作宰，任县令。时王勃之父王福畤任交趾令。 [20] 名区：此指洪州。 [21] “童子”句：童子，王勃自称。或以为此为王勃十四岁探父时参加滕王阁宴会所作，故自称童子。据近人高步瀛考订，古人三四十岁乃至四五十岁，亦有称童子者。见其《唐宋文举要》乙编卷一。 [22] 序属三秋：古人称七、八、九三月为孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋九月。 [23] 潦水：雨后的积水。 [24] 俨骖：整顿车马。俨，整理，整顿。骖，车驾两边的马。《礼记·曲礼上》“执策分辔，驱之五步而立”句孔颖达疏云：“车有一辕，而四马驾之，中央两马夹辕者名服马，两边名马，亦曰骖马。”此指车马。 [25] 崇阿（ē婀）：崇，高，大。阿，大的丘陵。 [26] 帝子：指滕王李元婴。其为皇帝（高祖李渊）之子，故称。下句之“仙人”同。长洲，指阁下之沙洲。 [27] 旧馆：指滕王阁。 [28] “层台”四句：分别从仰观与俯视角度写滕王阁之气势与景色。南齐王屮（chè彻）《头陀寺碑》有句：“层轩延袤，上出云霓；飞阁逶迤，下临无地。”王勃四句当由此化出。 [29] 鹤汀凫渚：汀，水中或水边的平地。凫，野鸭。渚，水中的小洲。 [30] 披：推开。绣闼：雕有花纹的阁门。 [31] 雕甍（ménɡ 萌）：雕有花纹或禽兽样装饰物的屋脊。甍，屋脊。 [32] 骇瞩：谓注目所见令人惊异。骇，惊诧。瞩，注目。 [33] 闾阎：本义为里门与里中门，此代指房屋。扑地：犹遍地。此句形容人口稠密。 [34] 钟鸣鼎食：钟，一种乐器。鼎，一种三足器皿。古代贵族用餐，常演奏音乐，列鼎而食。钟鸣鼎食因成为贵族之家的象征。此代指富贵人家。 [35] 舸舰弥津：形容船舶之多。舸，大船。扬雄《方言》卷九：“南楚江湘凡船大者谓之舸。”舰，有屋的船。《玉篇》：“舰，版屋舟。” [36] 青雀黄龙之舳：指以鸟雀和龙为形状的船。《穆天子传》：“天子乘鸟舟龙舟，浮于大沼。”郭璞注：“舟皆以龙鸟为形制，今吴之青雀舫，此其遗制。”舳（zhú 逐），船后部把舵处。《方言》卷九：“船后曰舳，舳，制水也。”此代指船。 [37] 彩彻区明：谓彩虹照彻整个天空。区明，天空晴朗。区，指天衢，即宇宙。 [38] “落霞”二句：庾信《马射赋》有句：“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。”王应麟《困学记闻》卷一七谓王勃二句仿之。 [39] 彭蠡：古泽名。李吉甫《元和郡县图志·江南道四》：“彭蠡湖，在（都昌）县西六十里。” [40] “雁阵惊寒”二句：谓暮秋时节，天气渐冷，北雁南飞至衡阳一带而止，水边不断传来阵阵群雁惊寒的叫声。衡阳，在今湖南境内。其境内之衡山有回雁峰，相传雁南飞至此而止。 [41] 遥吟俯畅：一作“遥襟甫畅”，“遥吟俯畅”词义滞碍难通，疑以“遥襟甫畅”为是，意谓开阔的胸怀刚刚舒畅。 [42] 逸兴遄飞：超逸豪放的兴致勃发飞扬。遄，疾速。 [43] 爽籁：参差不齐的排箫。《文选》殷仲文《南州桓公九井作》：“爽籁警幽律，哀壑叩虚牝。”李善注：“《尔雅》曰：爽，差也。箫管非一，故言爽焉。《庄子》，南郭子綦谓子游曰：汝闻地籁。子游曰：地籁则众窍是已。郭象曰：人籁，箫也。夫箫管参差，宫商异律，故有长短高下万殊之声。” [44] 白云遏：谓歌声响亮，能阻滞白云的流动。《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归，秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云，薛谭终身不敢言归。” [45] 睢园绿竹：睢（suī 虽）园，即西汉梁孝王刘武的菟园，中多修竹，俗亦称竹园。《史记·梁孝王世家》：“孝王筑东苑，方三百里。广睢阳城七十里。”张守节正义：“《括地志》云：兔园在宋州宋城县东南十里。葛洪《西京杂记》云‘梁孝王苑中有落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤州、凫岛。诸宫观相连，奇果嘉树，珍禽异兽，靡不毕备’。俗人言梁孝王竹园也。”枚乘《梁王菟园赋》：“修竹檀栾，夹池水，旋菟园，并驰道，临广衍，长冗故。”这里云“睢园绿竹”，乃以其园中修竹特别著名故。 [46] “气凌”句：彭泽，县名，在今江西湖口县东。因陶渊明曾任彭泽令，故这里以之代陶渊明。樽，酒杯。陶渊明好酒，其《归去来兮辞》有“携幼入室，有酒盈樽”句。梁孝王在菟园常与宾客宴饮作赋，此句以梁孝王睢园宴饮喻今日滕王阁聚会之盛况，谓其远胜于陶渊明之独饮。 [47] 邺水朱华：邺，邺县，故址在今河北临漳县西南。汉末曹操父子与建安文人尝宴饮酬唱于此。曹操封魏王，邺为魏之都城。朱华，即莲花。曹植《公宴诗》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”此以当年邺下唱和才藻之美喻今日滕王阁预宴宾客文才之超卓。 [48] “光照”句：谓参与宴会宾客的文采可与谢灵运相媲美。临川之笔，指谢灵运的诗才。临川，郡名，治所在今江西抚州。谢灵运曾任临川内史，其诗为当时文人所称。《宋书·谢灵运传》：“灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮。” [49] “四美具”二句：四美，《文选》刘琨《答卢谌》：“音以赏奏，味以殊珍。文以明言，言以畅神。之子之往，四美不臻。”李善注：“四美：音、味、文、言也。”以音、味、文、言为四美。而谢灵运《拟魏太子邺中集序》云：“天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。”则以良辰、美景、赏心、乐事为四美。二难，《世说新语·箴规》：“何晏、邓飏令管辂作卦，卦成，辂称引古义，深以戒之。飏曰：知几其神乎，古人以为难；交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓明德惟馨。”或说指贤主、嘉宾难得。二句前者写宴会之盛况，后者写宾主之相得。 [50] 睇眄（dì miǎn第冕）：极目纵观。 [51] “识盈虚”句：谓懂得命运的穷通变化。盈，指富贵、显达、兴盛等。虚，指穷窘、失意、衰落等。数，命运。 [52] “望长安”句：《世说新语·夙慧》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：‘汝意谓长安何如日边远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”此以长安、日下喻朝廷，谓自己远赴南荒，回望京城，如在天边。 [53] 吴会（ɡuì贵）：吴郡与会稽郡。在今江苏苏州、浙江绍兴一带。 [54] “地势”句：谓海南地势极远，是天之尽头。南溟，南海。 [55] 天柱：《艺文类聚》卷七《山部》引《神异经》：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。”北辰：北极。《尔雅·释天》：“北极谓之北辰。”此以天柱之高、北辰之远，暗喻朝廷之难以企及。 [56] 失路之人：王勃自谓。 [57] 萍水相逢：浮萍随水漂流，聚散无定，后以之比喻人生之偶然聚会离散。萍水，一作“沟水”，亦通。乐府《白头吟》有句：“今日斗酒会，明日沟水头。蹀躞御沟上，沟水东西流。” [58] 帝阍：天帝的守门人。屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸《楚辞章句》：“帝，谓天帝也；阍，主门者也。”此以帝阍喻指朝廷。 [59] “奉宣室”句：谓不知何时才能得到帝王的召见。奉，侍奉。宣室，汉未央宫正殿。汉文帝时，贾谊迁谪长沙，四年后回长安，文帝召见于宣室。此以贾谊自比，冀望得到帝王的垂顾。 [60] 舛（chuǎn喘）：不顺利，不幸。 [61] 冯唐易老：冯唐，西汉人，颇有才识而遭遇不偶。《史记·张释之冯唐列传》：“（冯）唐以孝著，为中郎署长，事文帝……（文帝）拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十馀，不能复为官。” [62] 李广难封：李广，西汉名将。平生与匈奴大小七十馀战，屡立军功，但却始终未得封侯。事见《史记·李将军列传》。 [63] “屈贾谊”二句：贾谊，汉初杰出的政治家，事汉文帝，颇得赏识。文帝召为博士，超迁，一岁中至太中大夫，又议以为公卿，以遭权贵嫉，文帝因贬其为长沙王太傅。事见《史记·屈原贾生列传》。明主，指汉文帝。 [64] “窜梁鸿”二句：梁鸿，汉章帝时高士，字伯鸾。初隐霸陵山中，后因事出关过京师洛阳，作《五噫歌》，讥刺皇帝、权贵宫室华丽奢靡，同情百姓劳苦困顿，章帝闻之不悦，梁鸿惧问罪，易姓名，与妻居齐鲁间，复逃至吴，为人佣工。事见《后汉书·遗民列传》。窜，这里指逃隐。海曲，海滨偏僻之地。明时，章帝号称贤明，故称其时为明时。 [65] 君子见几：谓君子能够根据事物的变化而有不同的作为。语出《易·系辞下》：“君子见几而作。”几，事物的征象，征兆。 [66] 达人知命：意谓通达之人能深知命运之变化。语本《易·系辞上》“乐天知命，故不忧”。达人，指超脱豁达的人。 [67] “老当”四句：《后汉书·马援列传》载，马援少有大志，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”四句本马援语而化之。 [68] “酌贪泉”句：用晋人吴隐之事。隐之字处默，有清操，为广州刺史，附近之石门有水曰贪泉，凡饮者即怀无厌之贪。隐之至，饮其泉水，并赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”在任始终保持其廉洁之操。事见《晋书·吴隐之传》。 [69] 涸辙：《庄子·外物》有“涸辙鲋鱼”的故事，云庄周告贷于监河侯，监河侯矫言辞之，庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”后因以“涸辙”喻困窘的境遇。涸，无水曰涸。辙，车碾压之痕。 [70] “北海”二句：《庄子·逍遥游》：“北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。……是鸟也，海运将徙于南冥。……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”事本此。赊，远。扶摇，风名，一名飚。《尔雅·释天》：“扶摇谓之飚。” [71] “东隅”二句：《后汉书·冯异列传》载：冯异与赤眉军战，曾先败于回溪阪，后又于崤底大破之，光武帝玺书劳之，曰：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾（渑）池，可谓失之东隅，收之桑榆。”言其先受挫败而终能胜之。东隅，日出之处，此喻人之青年；桑榆，日落之处，此喻人之老年。二句意谓早年虽然失意，晚年犹可以有所作为。 [72] “孟尝”二句：孟尝，字伯周，会稽上虞（今浙江上虞）人。曾任合浦太守，以廉洁奉公称。后因病隐居，深得吏民爱戴。桓帝时，虽有人屡次表荐，而终不见用，卒于家。事见《后汉书·循吏列传》。 [73] “阮籍”二句：阮籍猖狂，指阮籍任诞放纵。穷途之哭，见前王绩《五斗先生传》注〔7〕。 [74] 三尺微命：三尺，或言指童子。古人谓成年男子为“七尺男儿”，而称不大懂事的小孩为“三尺童儿”。按，勃为此文已过冠年，似无自称其为三尺童儿之理。高步瀛谓，《礼记·玉藻》曰：“绅制士三尺。”《周礼·春官·典命》郑玄注：“王之下士一命。”王勃曾为虢州参军，故自比一命之士，曰三尺微命也。可备参考。说见《唐宋文举要》乙编卷一。微命，指地位卑微。 [75] 一介书生：犹言微不足道的书生。乃作者自谦之词。介，同“芥”，小草。 [76] “无路”二句：用汉终军请缨事。终军字子云，济南人，辩博能属文。武帝尝擢为谏议大夫。南越与汉和亲，武帝遣终军使越，欲使说其王入朝同于内诸侯，终军自请曰：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”后因南越王相为乱，杀王及汉使，终军遇害而亡，时年二十馀。事见《汉书·终军传》。弱冠，见前魏徵《十渐疏》注〔8〕。 [77] 有怀投笔：用东汉班超投笔从戎事。《后汉书·班超列传》：“（超）家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？’” [78] “慕宗悫（què确）”句：宗悫，字元干，南朝宋南阳（今属河南）人，少年时，叔父宗炳曾问其志向，答云：“愿乘长风破万里浪。”事见《宋书·宗悫传》。 [79] “舍簪笏”二句：谓自己舍弃一生之官职，去万里之外侍奉父亲。簪，古人用以固冠的长针；笏，以竹木或象牙所制成的长条板，为上朝奏事条记备忘之用。二者皆仕宦服用之物，此以代官职。百龄，指一生。奉晨昏，谓侍奉父母。《礼记·曲礼上》：“凡为人子者，冬温而夏凊，昏定而晨省。”郑玄注：“定，安其床衽也；省，问其安否何如。” [80] “非谢家”句：《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后以谢家宝（玉）树，比喻佳子弟。 [81] “接孟氏”句：据说孟轲之母为教育儿子，曾三迁其居而择善邻，最后定居于学宫附近。事见刘向《列女传·母仪篇》。此喻指自己有幸得以与群贤相接。 [82] “他日”二句：《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”鲤，孔鲤，孔子之子。后以“趋庭”代指接受父亲教诲。此句谓自己将赴南海接受父亲的指教。 [83] “今辰”二句：今辰，犹言今日。辰，一作“兹”，亦通。捧袂（mèi妹），见长者举袖行礼，表示恭敬。托龙门，也即登龙门的意思。龙门，为黄河险滩之一，在今山西河津西北与陕西韩城东北，黄河至此，两岸对峙如阙，地势极为险峻，相传鱼能跳过龙门，即变化为龙。又，东汉李膺，享有盛名，为士人所宗尚，时以得李膺接纳为荣，称为“登龙门”。此二句谓自己能参加今日之盛会，犹如登龙门一样。 [84] “杨意”二句：杨意，即杨得意（因对仗而省一字，下句钟子期同），西汉时蜀人，为武帝狗监。《史记·司马相如列传》载，武帝读《子虚赋》而善之，叹曰：“朕独不得与此人同时哉！”杨得意因答云是其同乡司马相如所作，相如因得武帝赏识。又载，“相如既奏《大人之颂》，天子大说（悦），飘飘有凌云之气。”二句以司马相如事，慨叹自己未得荐举之人，只能空抚凌云之赋而自惜。 [85] “钟期”二句：钟期，即钟子期。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’伯牙所念钟子期必得之。”此以奏流水比自己作此赋，谓既遇知音，于宴会赋此文就不以为愧了。 [86] “兰亭”二句：言昔日的胜地难免于荒芜。兰亭，在今浙江绍兴市西南。晋穆帝永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之与孙统、孙绰等四十馀人宴集于此，行祓禊之礼，王羲之作《兰亭序》记其事。梓泽，即晋石崇的金谷园，故址在今河南洛阳西北。《晋书·石崇传》：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽。” [87] “临别”二句：谓承蒙宴会主人款待，在分别之际，希望在座者能以言相赠。刘向《说苑·杂言》：“子路将行，辞于仲尼。曰：‘赠汝以车乎？以言乎？’子路曰：‘请以言。’”后临别赠人以言，渐成古人常礼。伟饯，盛宴。 [88] 登高作赋：古代文人、士大夫登高常赋诗作文。《韩诗外传》卷七：“孔子曰：‘君子登高必赋。’”《汉书·艺文志》：“登高能赋，可以为大夫。” [89] “敢竭”二句：鄙怀，一作“鄙诚”，作者自谦之词。恭疏短引，恭敬地写下这篇短序。疏，条录，书写。短引，即短序。 [90] “一言”二句：谓与会的人，各分一言（字）为韵，成四韵（八句）之诗。赋，分。四韵，即四韵八句的诗。 [91] “请洒”二句：请各位尽显自己如潘岳、陆机那样江海般的才华。潘，指潘岳；陆，指陆机。二人皆西晋著名文学家。钟嵘《诗品》：“陆（才）如海，潘（才）如江。 杨炯 杨炯（650—693？），华州华阴（今陕西华阴）人。幼聪敏博学，善属文。十岁应神童举及第，待制弘文馆。后以制举补秘书省校书郎。又为太子李显府詹事司直，充崇文馆学士。则天垂拱初，坐从父弟神让预徐敬业起兵事，出为梓州司法参军。迁盈川令，卒于任。炯为“初唐四杰”之一，诗文皆工。其文曾得张说称道，谓其“文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王”（《旧唐书·杨炯传》。两《唐书》有传。原有集三十卷，已佚。明童珮业辑有《盈川集》十卷，附录一卷。今人有点校本，与卢照邻集合为一册，名《卢照邻集杨炯集》，中华书局1980年出版。 群官寻杨隐居诗序[1] 若夫太华千仞[2]，长河万里[3]，则吾土之山泽，壮于域中；西汉十轮[4]，东京四代[5]，则吾宗之人物，盛于天下。乃有浑金璞玉，凤戢龙蟠[6]。方圆作其舆盖，日月为其扃牖[7]。天光下烛，悬少微之一星[8]；地气上腾，发大云之五色[9]。以不贪为宝，均珠玉以咳唾；以无事为贵，比旂常于粪土[10]。诸侯不敢以交游相得，三府不敢以辟命相期[11]。与夫形在江海，心游魏阙[12]，迹混朝市，名为大隐[13]，可得同年而语哉？天子巡于下都[14]，望于中岳[15]。轩皇驻跸，将寻大隗之居[16]；尧帝省方，终全颍阳之节[17]。群贤以公私有暇，休沐多闲[18]。忽乎将行，指林壑而非远；莞尔而笑[19]，览烟霞而在瞩。登坱轧[20]，践莓苔。阮籍之见苏门，止闻鸾啸[21]；卢敖之逢高士，讵识鸢肩[22]？忆桑海而无时[23]，问桃源之易失[24]。寒山四绝，烟雾苍苍；古树千年，藤萝漠漠。诛茅作室，挂席为门。石隐磷而环阶[25]，水潺湲而匝砌[26]。乃相与旁求胜境，遍窥灵迹。论其八洞，实惟明月之宫[27]；相其五山，即是交风之地[28]。仙台可望[29]，石室犹存[30]。极人生之胜践，得林野之奇趣。浮杯若圣[31]，已蔑松乔[32]；清论凝神，坐惊河汉[33]。游仙可致，无劳郭璞之言[34]；招隐成文，敢嗣刘安之作[35]。 《杨炯集》卷三 * * * [1] 杨隐居，名字、事迹不详，据文中所叙，当是隐于中岳嵩山的杨姓隐士。按，文中云：“天子巡于下都，望于中岳。轩皇驻跸，将寻大隗之居；尧帝省方，终全颍阳之节。”据《旧唐书·高宗纪》载：“调露二年二月丁巳，至大室山，又幸田游岩所居。己未，幸嵩阳观。”则文或当作于高宗调露二年（680）。序，古代文体之一，有文集序、宴集序及赠序等之不同。本文属宴集序。 [2] 太华：即西岳华山，在今陕西华阴境内，因其西有少华山，故称为太华。仞，古代度量单位，七尺（一说八尺）为一仞。 [3] 长河：此指黄河。 [4] 西汉十轮：《文选》杨恽《报孙会宗书》云：“恽家方隆盛时，乘朱轮者十人。”李善注：“二千石皆得乘朱轮。”此处作者借以称道其杨氏家族声名之显赫。 [5] 东京：指东汉。四代：四世。东汉时杨震曾官太尉，后杨震子秉，秉子赐，赐子彪，均任太尉之职。所谓“东京四代”指此。事见《后汉书·杨震传》。 [6] 凤戢：凤凰收敛翅羽。龙蟠：龙盘曲隐伏。此以凤戢、龙蟠比喻隐逸不仕。 [7] “方圆”二句：谓以地为车、天为（车）盖，日月为门、窗。方圆，指天地。宋玉《大言赋》：“方地为车，圆天为盖。”扃牖，门窗。刘伶《酒德颂》：“日月为扃牖，八荒为庭衢。” [8] “天光”二句：意谓杨隐居与天上处士星相应。下烛，下照。少微，星座名，共四星。《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”张守节正义：“少微四星，在太微西，南北列：第一星，处士也；第二星，议士也；第三星，博士也；第四星，士大夫也。”此以少微第一星喻杨隐居。 [9] “地气”二句：《太平御览·天部八》引京房《易飞候》曰：“视四方常有大云五色，其下贤人隐也。”此谓杨隐居以隐为高，天上已见相应的云象。 [10] 旂常：旂与常均为王侯的旗帜，旂画交龙，常画日月。此以之代指王侯。 [11] 三府：汉代太尉、司徒、司空三公皆可开府，因称之。相期，犹相待。 [12] “与夫”二句：谓身居于江湖，而心中却恋念富贵。《庄子·让王》：“中山公子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’”魏阙，古代宫门外两边高耸的楼观，楼观下常为悬布法令之所。后亦代指朝廷。 [13] “迹混”二句：谓以大隐为名而混迹于朝市。晋王康琚《反招隐诗》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。” [14] 下都：古代以陪都为下都（相对于首都而言），此指唐东都洛阳。唐以长安为首都，又称西京，高宗显庆二年手诏改洛阳宫为东都。从文中看，作者是以长安为上都，指洛阳为下都。 [15] 望：祭名。祭日月、星辰、山川谓之望。中岳：即嵩山，在今河南登封境内。 [16] “轩皇”二句：轩皇，即黄帝轩辕氏。此代指高宗。驻跸，帝王出行中途停留。大隗，即庄子所谓大道，一说为至人。《庄子·徐无鬼》：“黄帝将见大隗乎具茨之山。”成玄英疏：“大隗，大道广大而隗然空寂也。亦言：大隗，古之至人也。”此借其意，谓高宗于祭祀中岳途中停留寻访杨隐居这样的高士。 [17] “尧帝”二句：省方，巡视四方。《易·观》：“先王以省方观民设教。”孔颖达疏：“（先王）以省视万方，观看民之风俗以设于教。”终全颍阳之节，用尧让天下于许由事。《史记·伯夷列传》：“说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。”张守节《正义》引皇甫谧《高士传》云：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。……许由殁，葬此山，亦名许由山。”此谓高宗成全杨隐居隐逸山林的操守。 [18] 休沐：休假。《初学记》卷二〇：“休假亦曰休沐。《汉律》：‘吏五日得一下沐。’言休息以洗沐也。” [19] 莞尔：微笑貌。 [20] 坱轧（yǎnɡ yà养讶）：高低不平貌。 [21] “阮籍”二句：《晋书·阮籍传》：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。” [22] “卢敖”二句：《淮南子·道应训》：“卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙榖之上见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞，顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。”高诱注：“卢敖，燕人。秦始皇召以为博士，使求神仙，亡而不返也。”以上用阮籍、卢敖事，皆意在说明杨隐居乃遁隐遗俗之高士。 [23] “忆桑海”句：葛洪《神仙传·王远》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往昔会时略半也，即将复还为陵陆乎？’”此谓时光变化很快。 [24] “问桃源”句：陶渊明《桃花源记》载武陵渔人尝入桃花源，被款待数日，“既出得其船，便扶向道，处处志之，及郡下，诣太守说如此，太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路”。此用桃花源事以喻杨隐居隐所之不易找到。 [25] 隐磷：险峻不平貌。 [26] “水潺湲”句：潺湲，水流貌。匝，环绕。 [27] “论其”二句：八洞，道教谓神仙所居住的洞府，有所谓上八洞、中八洞、下八洞之说。上八洞为天仙所居，中八洞为神仙所居，下八洞为地仙所居。后世以八洞泛指神仙或修道者的居所。明月之宫，《艺文类聚·山部》引《仙经》曰：“太室高三十馀丈，自然明烛相见，如日月无异，中有十六仙人。”此用以比喻杨隐居所居如仙人的居处。 [28] “相其”二句：意谓杨隐居所隐的中岳嵩山，居于天地之中，又与帝都相近。五山，五岳，此指嵩山。《初学记·地部上》：“嵩高山者，五岳中中岳也。”张衡《东京赋》：“总风雨之所交，然后以建王城。” [29] 仙台：《太平御览·地部四》引《嵩高山记》：“又有三台山，汉武东巡过此山，见三学仙女，遂以为名。”仙台或指此。 [30] 石室：神仙所居的洞府。此处特指嵩山石室。《水经注·禹贡山水泽地所在篇》引《嵩高山记》：“山下岩中，有一石室，云有自然经书，自然饮食。” [31] 浮杯若圣：指饮酒。圣，此指酒。《三国志·魏书·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’”后世因以“中圣”为酒醉之隐语。 [32] 松乔：指仙人赤松子、王乔。 [33] “清论”二句：《庄子·逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。’”成玄英疏：“所闻接舆之言，（怖）［恢］弘而无的当，一往而陈梗概，曾无反覆可寻。吾窃闻之，惊疑怖恐，犹如上天河汉，迢递清高，寻其源流，略无穷极也。”此处乃称道杨隐居言谈之玄妙。 [34] “游仙”二句：谓杨隐居所居犹如仙境，无须郭璞《游仙诗》来赞美。郭璞（276—324），字景纯，两晋之际著名诗人，以《游仙诗》著称。 [35] “招隐”二句：谓自己此文，堪继刘安（门客淮南小山）的《招隐士》。按，《招隐士》的作者，王逸《楚辞章句》以为是淮南小山，可能因淮南小山为刘安门客，作者这里遂以刘安代之。嗣，继。 [book_title]唐文选 三 卢照邻 卢照邻（634？—686？），字升之，号幽忧子，范阳（今河北涿县）人。初为邓王李元裕府典签，后迁益州新都尉。壮年染风疾，以服药不精中毒，疾转笃。徙居阳翟之具茨山，疾甚，预为墓偃卧其中。终以不堪疾病折磨，投颍水死。照邻工诗文辞赋，为初唐四杰之一。诗以七言歌行见长，文则学赡才富，博奥精工，长于骈俪，复多骚体。两《唐书》有传。原有文集二十卷，又有《幽忧子》三卷，俱佚，明张燮辑有《幽忧子集》七卷。今人整理本有多种，其中《卢照邻集笺注》由上海古籍出版社1994年出版，《卢照邻集校注》由中华书局1998年出版。 乐府杂诗序[1] 闻夫歌以永言[2]，庭坚有歌虞之曲[3]；颂以纪德[4]，奚斯有颂鲁之篇[5]。四始六义，存亡播矣[6]；八音九阕，哀乐生焉[7]。是以叔誉闻诗，验同盟之成败[8]；延陵听乐，知列国之典彝[9]。王泽竭而颂声寝，伯功衰而诗道缺[10]。秦皇灭学，星琯千年[11]；汉武崇文，市朝八变[12]。通儒作相，征博士于诸侯[13]；中使驱车，访遗编于四海[14]。发诏东观，缝掖成阴[15]；献书南宫，丹铅踵武[16]。王风国咏，共骊翰而升沈；里颂途歌，随质文而沿革[17]。以少卿长别，起高唱于河梁[18]；平子多愁，寄遥情于垅坂[19]。南浦动关山之役，作者悲离[20]；东京兴党锢之诛，词人哀怨[21]。其后鼓吹乐府[22]，新声起于邺中[23]；山水风云，逸韵生于江左[24]。言古兴者，多以西汉为宗；议今文者，或用东朝为美[25]。《落梅》、《芳树》[26]，共体千篇；《陇水》、《巫山》[27]，殊名一意。亦犹负日于珍狐之下，沈萤于烛龙之前[28]。辛苦逐影[29]，更似悲狂；罕见凿空[30]，曾未先觉。潘陆颜谢，蹈迷津而不归[31]；任沈江刘，来乱辙而弥远[32]。其有发挥新体，孤飞百代之前；开凿古人，独步九流之上[33]，自我作古[34]，粤在兹乎[35]！ 乐府者，侍御史贾君之所作也[36]。君升堂入室[37]，践龟字以长驱[38]；藏翼蓄鳞[39]，展龙图以高视。林宗一见，许以王佐之才[40]；士季相看，知有公卿之量[41]。南国蛟龙之燿，下触词锋[42]；东家科斗之书，来游笔海[43]。朝阳弄翮，即践中京[44]；太行垂耳，先鸣上路[45]。当赤县之枢钥[46]，作高台之羽仪[47]。动息无格于温仁[48]，颠沛安由乎正义[49]。玉阶覆奏，谨依汲直之闻[50]；铜术埋轮，先定雍门之罪[51]。霜台有暇[52]，文律动于京师[53]；绣服无私[54]，锦字飞于天下[55]。 九成宫者[56]，信天子之殊庭[57]，群仙之一都也[58]。五城既远[59]，得昆阆于神京[60]；三山已沈[61]，见蓬莱于古辅[62]。紫楼金阁，雕石壁而镂群峰；碧甃铜池，俯银津而横众壑[63]。离宫地险，丹涧四周，徼道天回，翠屏千仞[64]。卫尉寝蒙茸之署[65]，将军无刁斗之警[66]。中岩罢燠，飞霜为之夏凝[67]；太谷生寒，层厓以之秋沍[68]。天子万乘，驱凤辇于西郊[69]；群公百僚，扈龙轩而北辅[70]。春秋络绎，冠盖满于青山[71]；寒暑推移，旌节喧于黄道[72]。夕宿鸡神之野[73]，朝登凤女之台[74]。青鸟时飞，白云无极[75]。千年启圣，邈同汾水之阳[76]；七日期仙，颇类缑山之曲[77]。经过者徒知其美，揄扬者未歌其事[78]。恭闻首唱，遂属洛阳之才[79]；俯视前修，将丽长安之道[80]。平恩公当朝旧相[81]，一顾增荣，亲行翰墨之林[82]，光标唱和之雅。于是怀文之士，莫不向风靡然[83]，动麟阁之雕章[84]，发鸿都之宝思[85]。云飞绮札，代郡接于苍梧[86]；泉涌华篇，岷波连于碣石[87]。万殊斯应[88]，千里不违[89]。同晨风之北林，似秋水之归东壑[90]。洋洋盈耳，岂徒悬鲁之音[91]；郁郁文哉，非复从周之说[92]。故可论诸典故，被以笙镛[93]。 爰有中山郎馀令[94]，雅好著书，时称博物。探亡篇于古壁，征逸简于道人[95]。撰而集之，命余为序。时褫巾三蜀[96]，归卧一丘，散发书林，狂歌学市[97]。虽江湖廊庙，宾庑萧条[98]；绮季留侯，神交仿佛[99]。遂复驱偪幽忧之疾[100]，经纬朝廷之言[101]。凡一百一篇，分为上下两卷，俾夫舞雩周道[102]，知小雅之欢娱[103]；击壤尧年，识太平之歌咏云尔[104]。 《卢照邻集笺注》卷六 * * * [1] 本文是卢照邻为时人贾言忠、许圉师等唱和诗作而作的集序。作者在文中描述了古代诗歌的流变及汉魏六朝主要作家的创作特点，交代了以贾言忠、许圉师为首的群官唱和情况及序文的写作缘起，虽为应酬性文字，却写得工丽典雅，丰缛绮靡，颇见作者的学养与才力。 [2] 歌以永言：犹言唱歌是延长诗的语言。永，长。语出《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。” [3] “庭坚”句：庭坚，皋陶的字。见《左传·文公十八年》杜预注。歌虞之曲，《尚书·益稷》：“（皋陶）乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！’” [4] 颂：《诗经》诗体之一。纪德：纪录功德。《毛诗序》云：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”故云。 [5] “奚斯”句：奚斯，即春秋时鲁公子鱼。颂鲁之篇，《文选》班固《两都赋序》：“故皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采于孔氏，列于《诗》、《尚书》，其义一也。”李善注：“《韩诗·鲁颂》曰：新庙奕奕，奚斯所作。薛君曰：奚斯，鲁公子也。言其新庙奕奕然盛。是诗，公子奚斯所作也。”按，“新庙奕奕”为《鲁颂·宫》诗句，“颂鲁之篇”，当指《宫》一诗。 [6] 四始六义：《毛诗序》谓风、小雅、大雅、颂为四始；称风、赋、比、兴、雅、颂为诗六义。存亡播矣，《毛诗序》郑玄笺“四始”曰：“始者，王道兴衰之所由也。”孔颖达疏引郑《答张逸》云：“风也，小雅也，大雅也，颂也，此四者人君行之则为兴，废之则为衰。又《笺》云，始者王道兴衰之所由然，则此四者是人君兴废之始，故谓之四始也。” [7] “八音”二句：八音，中国古代对金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种不同材质所制乐器的称呼。《周礼·春官宗伯·大师》：“大师掌六律、六同以合阴阳之声。……皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”郑玄注：“金，钟镈也。石，磬也。土，埙也。革，鼓鼗也。丝，琴瑟也。木，柷敔也。匏，笙也。竹，管箫也。”九阕，犹九成。乐曲终止为成。阕，终。《礼记·文王世子》云：“有司告以乐阕。”郑玄注：“阕，终也。”又，《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”孔颖达疏：“成犹终也，每曲一终，必变更奏。故《经》言九成，《传》言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”哀乐生焉，《礼记·乐记》：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓。” [8] “是以”二句：《左传·襄公二十六年》载，晋国扣留了卫国国君，齐侯与郑伯到晋国为卫侯说情，在招待二君的宴会上，晋侯赋《嘉乐》，国景子相齐侯，赋《蓼萧》。子展相郑伯，赋《缁衣》。晋叔向使晋侯拜二君说：“寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也，敢拜郑君之不贰也。”叔向，即叔誉。句谓叔誉从齐侯、郑伯的赋诗，就可知道他们与晋国之间同盟的成败。 [9] “延陵”二句：延陵，延陵季子的省语，即春秋时吴公子季札。季札聘鲁时，请观周乐，鲁乐工分别为其演奏诸国风，季札在听乐的同时，根据所奏诸国风评论了诸国政治风俗情况。事见《左传·襄公二十九年》。典彝，国家之法度。此指国家的政治情况等。 [10] “王泽竭”二句：谓周天子恩惠衰竭而颂诗止息，春秋五霸之功衰落而诗道丧缺。班固《两都赋序》：“昔成、康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”语本之。 [11] “秦皇”二句：秦皇灭学，指秦始皇焚毁诗书事。《史记·秦始皇本纪》：“臣（李斯）请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《尚书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《尚书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。”星琯千年，星琯，亦作“星管”，古指一周年。星指二十八宿，管指十二律管，十二律与十二月相配，星、管皆十二月一周转，故称。千年，自秦始皇灭学至作者的时代，约八百八十馀年，谓千年，盖举成数而言。 [12] “汉武”二句：汉武崇文，《史记·儒林列传序》云：“及今上（武帝）即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦向之。于是招方正贤良文学之士。……及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公，……天下之学士靡然向风矣。”事当指此。市朝八变，谓历经变迁。八变，或谓指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代。 [13] “通儒”二句：《汉书·儒林传》载，公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风。又载，弘为学官，悼道之郁滞，向武帝上奏：“……为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八以上仪状端正者，补博士弟子。郡国县官有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖，所闻，令相长丞上属所二千石。二千石谨察可者，常与计偕，诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中，太常籍奏。即有秀才异等，辄以名闻。” [14] “中使”二句：《汉书·艺文志》云：“成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。”二句所言当谓此。中使，由宫中派出的使者，多由宦官任之。 [15] “发诏”二句：发诏东观，《后汉书·孝安帝纪》载：“（永初四年二月）诏谒者刘珍及五经博士，校定东观五经、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。”东观，东汉时洛阳南宫内观名，汉章、和二帝时为皇宫藏书之府。缝掖成阴，谓儒士人数众多。缝掖，亦作“缝腋”，古儒者所服大袖单衣，此代指儒者。 [16] “献书”二句：献书，王先谦《汉书补注》引何焯曰：“《文选》三十八引刘歆《七略》曰：‘孝武皇帝敕丞相公孙弘广开献书之路，百年之间，书积如山。’”南宫，秦、汉宫殿名，在洛阳。李泰《括地志》：“南宫在洛州洛阳县东北二十六里洛阳故城中。《舆地志》云秦时已有南、北宫。”《后汉书·张酺传》载：“永平九年，显宗为四姓小侯开学于南宫，置五经师。”此言献书南宫，盖就汉代广求书籍事笼统言之。丹铅踵武，谓点勘校订古籍之事连续不断。丹铅，点勘书籍所用的朱砂与铅粉，此指校订古籍。踵武，跟着前人的脚步走，喻继承前人的事业。 [17] “王风”四句：谓各种不同的诗歌风格因人们趣味的变化而发生变化。王风国咏，谓诸侯列国之歌。王风，《诗经》十五国风之一。骊翰，马黑色曰骊，白色曰翰。里颂途歌，犹言里巷道途之民谣。质文，质朴与文采。 [18] “以少卿”二句：少卿，西汉李陵字。相传李陵在匈奴与苏武分别，赠苏武诗以道别情。萧统《文选》收录有李陵《与苏武三首》，其中有“携手上河梁，游子慕何之”的句子。 [19] “平子”二句：平子，东汉张衡字。《文选》张衡《四愁诗》：“我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。”李善注：“应劭曰：‘天水有大阪，名曰陇阪。’”阪，通“坂”。 [20] “南浦”二句：南浦，屈原《九歌·河伯》有句“子交手兮东行，送美人兮南浦”，后常以之代送别之地。关山之役，谓边塞行役。 [21] “东京”句：东京，指东汉都城洛阳，此以之代东汉。党锢之诛，亦称党锢之禁。汉桓帝时，宦官专权，士大夫李膺、陈蕃等联合太学生郭泰、贾彪等，对宦官集团予以猛烈抨击，并进而品评人物，议论时政，宦官遂指使人诬告李膺等结党“诽讪朝政”，桓帝因下诏逮捕李膺等二百馀名“党人”入狱，次年虽赦归田里，但却禁锢终身。至灵帝时，大将军窦武执政，李膺等复被起用。窦武与陈蕃等谋诛宦官，事泄被杀。灵帝在宦官挟持下收捕李膺、杜密等百馀人，下狱害死之，并陆续处死、流徙、囚禁六七百人。事见《后汉书·党锢列传》。词人哀怨，乐府诗有《艳歌何尝行》云：“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列行不齐。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开。吾欲负汝去，羽毛日摧颓。”又《枯鱼渡河泣》：“枯鱼渡河泣，何时悔复及？作书与鲂，相教慎出入。”或谓二诗为“党锢之禁”而作。 [22] 鼓吹乐府：指乐府鼓吹曲。郭茂倩《乐府诗集》卷一六“鼓吹曲辞”引崔豹《古今注》曰：“汉乐有黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣也。” [23] “新声”句：指建安时期曹操父子等人所创作的乐府新辞。曹氏父子多以新起的相和曲辞创作，用古题而又不受古题所限制，故云。邺中，即邺县。 [24] “逸韵”句：指东晋及南朝诗人的创作。江左，即长江下游以东地区。又因东晋及南朝各代统治俱在这一地区，因而也代指东晋及南朝。 [25] “言古兴”四句：古兴，指诗之比兴。此指西汉的乐府，因其继承了《诗经》的比兴传统，故称。今文，指五言古诗。其相对于乐府古辞，为后起之诗体，故称。东朝，此指东汉。汉世五言古诗，刘勰《文心雕龙·明诗》称为“五言之冠冕”，至唐仍为人所崇重，故作者有“东朝为美”语。 [26] 《落梅》、《芳树》：指乐府横吹曲中《梅花落》与鼓吹曲中《芳树曲》二曲。 [27] 《陇水》、《巫山》：指乐府横吹曲中《陇头吟》（一作《陇头水》）及鼓吹铙歌曲中《巫山高》二曲。 [28] “亦犹”二句：比喻识见之寡陋或所献之微薄。负日于珍狐之下，《列子·杨朱篇》载：昔者宋国有田夫，常衣缊，仅以过冬，暨春冬作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者。以献吾君，将有重赏。’”珍狐，此指狐裘。沈萤于烛龙之前，左思《三都赋·吴都赋》：“西蜀之于东吴，小大之相绝，亦犹棘林萤燿，而与夫桪木龙烛也。”萤，萤火虫。烛龙，古代传说中的神名，传说其张目能照耀天下。《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。” [29] 逐影：指追随前人的创作。 [30] 凿空：此谓开拓创造。 [31] 潘陆颜谢：即西晋诗人潘岳、陆机，刘宋诗人颜延之、谢灵运。迷津，犹迷途。此指沿袭古题拟作乐府诗 [32] 任沈江刘：即齐梁作家任昉、沈约、江淹、刘孝绰。乱辙，此处意犹歧途。四人亦有不少拟作乐府诗，故云。 [33] 九流：先秦时期的九个学术流派，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家及农家。见班固《汉书·艺文志》及《汉书·叙传》。 [34] 自我作古：谓不沿袭前人成例，自我新创。 [35] 粤在兹乎：粤，发语词。兹，指贾言忠所作乐府杂诗。 [36] 侍御史贾君：谓贾言忠。高宗乾封中曾任侍御史。事迹附见两《唐书·贾曾传》。侍御史，唐御史台属官。《新唐书·百官志》：“（御史台）侍御史六人，从六品下。掌纠举百僚及入承诏，知推、弹、杂事。” [37] 升堂入室：《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入室也。”邢昺疏：“言子路之学识深浅，譬如自外入内，得其门者，入室为深，颜渊是也；升堂次之，子路是也。”此谓贾言忠于乐府创作的技巧已臻佳境。 [38] “践龟字”句：此与下句“展龙图以高视”意同，俱谓贾言忠有神授之才。《艺文类聚》卷九八《祥瑞部》引《尚书中侯》：“河龙图出，洛龟书成，赤文像字，以授轩辕。” [39] 藏翼蓄鳞：谓其养精蓄锐，待时以飞腾。《文选》任昉《宣德皇后令》：“在昔晦明，隐鳞戢翼。”李善注：“曹植《矫志诗》：‘仁虎匿爪，神龙隐鳞。’成公绥《慰志赋》曰：‘惟潜龙之勿用，戢鳞翼而匿景。’” [40] “林宗”二句：林宗，东汉郭泰（泰一作太）字。《后汉书·王允列传》：“王允字子师，太原祁人也。……同郡郭林宗尝见允而奇之曰，‘王生一日千里，王佐才也。’” [41] “士季”二句：士季，晋钟会字。《世说新语·赏誉》：“王濬冲、裴叔则二人，总角诣钟士季。须臾去后，客问钟曰：‘向二童何如？’钟曰：‘裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。’”以上二句，皆借以赞扬贾言忠具有杰出的政治才干。 [42] “南国”二句：南国蛟龙，指陆机、陆云兄弟。《世说新语·赏鉴》：“张华见褚陶，语陆平原（机）曰：‘君兄弟龙跃云津。’”刘孝标注引《裴氏家传》：“司空张华与陶书曰：‘二陆龙跃江汉。’”陆机、陆云俱吴郡人，故云“南国蛟龙”。此借以喻贾言忠之文才出众。词锋，谓文词才思敏锐犀利犹如刀锋。 [43] “东家”二句：东家，即东家（孔）丘，指孔子。《颜氏家训·慕贤》：“鲁人以孔子为东家丘。”科斗书，指先秦古文字。孔安国《尚书序》：“至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，及传、《论语》、《孝经》，皆科斗文字。……科斗书废已久，时人无能知者。”笔海，犹文海、词场。此句谓贾言忠学养深厚，文辞古奥典雅。 [44] “朝阳”二句：朝阳，《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”此代指凤凰。弄翮，犹言振翅。中京，指长安。 [45] “太行”二句：太行垂耳，《战国策·楚策四》：“汗明见春申君……汗明曰：‘君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以羃之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”上路，犹言要路。喻显要官职。此谓贾言忠遭遇知己，故得以居要职。 [46] 赤县：也称赤县神州，古时对中国的别称。枢钥，门枢与锁钥。此喻政府要害部门。 [47] 高台：指御史台，唐代掌管监察与纠弹百官的机构。羽仪：此为表率之意。 [48] 动息：出处。《文选》谢朓《观朝雨诗》：“动息无兼遂，歧路多徘徊。”李善注：“动息，犹出处。言出处之情有疑，譬临歧路而多惑也。”隔，一作“格”。格，拒。温仁，温和、仁爱。 [49] “颠沛”句：谓贾言忠循正义之道而行，哪会有挫折困顿。颠沛，仆倒，喻困顿失意。安，疑问代词，哪里。由，自，从。 [50] “玉阶”二句：玉阶，天子宫廷之阶，代指朝廷。覆奏，重加详审而上奏。《旧唐书·太宗纪》：“（贞观五年）初令天下决死刑必三覆奏，在京诸司五覆奏。”汲直，汲黯之方直。汲黯，字长孺，汉景帝时人。为人倨傲，任气节，好直谏，面折，数犯人主颜色，因此亦不得久居位。事迹见《史记·汲郑列传》。后世因汲黯方正鲠直，因有“汲直”之称。《汉书·贾捐之传》：“（杨兴）为长安令，吏民敬乡，道路皆称其能。观其下笔属文则董仲舒，……置之争臣，则汲直。”又，贾言忠性严苛，《新唐书·贾曾传》载：“父言忠，貌魁梧，事母以孝闻，补万年主簿。护役蓬莱宫，或短其苛，高宗廷诘，辩列详谛，帝异之，擢监察御史。”故作者这里以汲直称道贾言忠。 [51] “铜术”二句：铜术，铜街，也即铜驼街，在洛阳。《太平御览》卷一九五《居处部》引华延儁《洛阳记》：“两铜驼在宫之南街，东西相对，高九尺，汉时所谓铜驼街。”《说文》：“术，邑中道也。”埋轮，《后汉书·张纲列传》：“汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。馀人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸！’”因奏大将军梁冀、河南尹不疑，贪叨好货、多树谄谀、陷害忠良等事。此用其事。雍门，汉长安西城门。此代指都城之门。雍门之罪，谓都城权臣作奸犯科之罪。 [52] 霜台：指御史台。杜佑《通典·职官门六》：“御史台御史为风霜之任，弹纠不法，百僚震恐，官之雄俊，莫之比焉。” [53] 文律：此指诗文。 [54] 绣服：汉有绣衣直指，为监察执法官，因其衣绣服、处事无私，因名。后也以“绣服”指侍御史。 [55] 锦字：《晋书·列女传》：“窦滔妻苏氏，名蕙字若兰，滔符坚时秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，凡八百四十字。”此用以代指辞藻精美的诗文。 [56] 九成宫：唐宫名，在今陕西麟游西。本为隋仁寿宫，唐太宗贞观五年重修，以所在山有九重，改名九成。高宗永徽二年曾改名万年，乾封二年复旧，系皇家避暑别宫。 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜