[book_name]定宇集 [book_author]陈栎 [book_date]元代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]类书文集,诗文集,完结 [book_length]177770 [book_dec]元代诗文别集。16卷，别集1卷。陈栎撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类。主要版本有清康熙年间陈嘉基刻本。卷首有陈栎年表。卷1—2为序，卷3为跋，卷4为考、辨、论，卷5—6为说，卷7为问答，卷8为随录，卷9为传、行状、墓志、墓表，卷10为书，卷11为启、疏、文，卷12为记、铭、赞、赋，卷13为试文、讲义，卷14为考评、祭文、祝文，卷15为陈氏谱略，卷16为五言古诗、七言古诗、五言律诗、五言排律、七言律诗、七言绝句、词。别集1卷，收入陈栎佚作21篇。卷末附录有元统二年(1334)汪炎昶撰《定宇先生行状》、揭傒斯撰《定宇先生墓志铭》等有关陈栎生平的资料。陈栎的诗文以平实质朴为特点，比较缺乏文彩。顾嗣立曾引陈栎的警句“先苦半生真食蓼，回甘晚景异尝茶”;“笑渠柱笏看山色，容我扶筇听水声”。并说这类好句“亦殊不多见”。但这些诗句都相当浅显直露。他的词几乎全是应酬之作。 [book_img]Z_18623.jpg [book_title]提要 钦定四库全书　　　　　集部五 定宇集　　　　　　　　别集类四【元】 提要 【臣】等谨案定宇集十六卷别集一卷元陈栎撰栎有书传纂疏已著录是集为其族孙嘉基所刋凡文十五卷诗及诗余一卷别集一卷则附录序记志状之类栎生朱子之乡故力崇朱子之学集中如澄潭赞曰惟千载心秋月寒水儒释同处我闻朱子附防斋居感兴诗句以强合于禅未免自生疵累异乎朱子之所传然集中诸文大抵皆醇正质实不涉诡诞如深衣考之类虽未必尽合古制而援据考证究与空谈说经者有间惟诗作击壤集派多不入格顾嗣立元诗选中所称笑渠拄笏看山色容我扶笻聴水声桞枝水洒一溪月豆子雨开千嶂烟诸句皆沙中金屑不能数数遇之也乾隆四十五年五月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官【臣】陆　费　墀 [book_title]年表 宋理宗淳祐十二年壬子春三月二十七日寅时先生生于休寜五城距朱夫子之卒才五十三年 保祐元年癸丑先生二嵗 二年甲寅先生三嵗祖母呉氏口授孝经论语闻辄成诵 三年乙卯先生四嵗 四年丙辰先生五嵗入小学即渉猎经史十一月初四日先生祖士俊公卒年七十五 五年丁巳先生六嵗 六年戊午先生七嵗通进士业自七嵗至十四嵗侍其父复之公读书公教之靡所不至 开庆元年己未先生八嵗 景定元年庚申先生九嵗 二年辛酉先生十嵗 三年壬戌先生十一嵗 四年癸亥先生十二嵗 五年甲子先生十三嵗 度宗咸淳元年乙丑先生十四嵗 二年丙寅先生十五嵗出为人师于团圆山九月十九日先生之祖妣呉氏卒年八十 三年丁卯先生十六嵗馆湖干始受学于五城黄常甫先生久而得朱子之传 四年戊辰先生十七嵗 五年己巳先生十八嵗 六年庚午先生十九嵗馆于乡族 七年辛未先生二十嵗 八年壬申先生二十一嵗 九年癸酉先生二十二嵗始就方州试以书经与待补选 十年甲戌先生二十三嵗赴江东混试以病不果二月迎妇于回溪朱氏 少帝德祐元年乙亥先生二十四嵗馆于江潭而科举废于是慷慨发愤惟以著书立言为务是歳先生父以五城笳鼓数惊因挈家还陈邨 元世祖至元十三年丙子先生二十五歳馆于詹溪程氏十四年丁丑先生二十六歳仍馆詹溪程氏 十五年戊寅先生二十七歳仍馆詹溪程氏 十六年己卯先生二十八歳仍馆詹溪程氏五月十一日未时子照生 十七年庚辰先生二十九歳仍馆詹溪程氏 至元十八年先生三十歳仍馆詹溪程氏 十九年壬午先生三十一歳仍馆詹溪程氏 二十年癸未先生三十二歳仍馆詹溪程氏 二十一年甲申先生三十三歳五月二十一日寅时子勲生 二十二年乙酉先生三十四嵗 二十三年丙戌先生三十五歳秋述防衣说 二十四年丁亥先生三十六歳二月二十九日先生之考复之公卒年七十七 二十五年戊子先生三十七歳三月书防衣说跋二十六年己丑先生三十八歳 二十七年庚寅先生三十九歳 二十八年辛卯先生四十歳馆里中毕梧山氏六月和方虚谷上南行诗 二十九年壬辰先生四十一歳 三十年癸巳先生四十二歳 三十一年甲午先生四十三歳二月二十八日先生之妣汪氏卒年七十五治丧不作佛事守曾祖遗言也 成宗元贞元年乙未先生四十四歳二月上丁日曹斋为先生作论语口义序 二年丙申先生四十五歳逰郡庠道过长林桥因谒曹斋 大德元年丁酉先生四十六歳 二年戊戌先生四十七歳 三年己亥先生四十八歳七月立秋日论语口义成有序 四年庚子先生四十九歳八月二十一日先生以云萍小录呈曹斋为先生作防衣说跋 五年辛丑先生五十歳 六年壬寅先生五十一歳 七年癸卯先生五十二歳馆于江潭叶氏十二月五日书解折衷成有序 八年甲辰先生五十三歳仍馆江潭秋七月二十七日中庸口义成有序 九年乙巳先生五十四歳 十年丙午先生五十五歳 十一年丁未先生五十六歳 武宗至大元年戊申先生五十七歳 二年己酉先生五十八歳馆蕖口汪恕斋氏 三年庚戌先生五十九歳仍馆蕖口始解礼记五月十七日作増广通畧跋 四年辛亥先生六十歳在蕖口不戒于火书籍悉烬仁宗皇庆元年壬子先生六十一歳夏五月十一日礼记集义详解成有序 二年癸丑先生六十二歳 延祐元年甲寅先生六十三歳在珰溪馆是年颁行科举先生赴浙江乡试以书经登陈润祖榜第十六名 二年乙卯先生六十四歳春二月上许左丞书秋八月以书附岭南黄清夫上秦国公李道复求学职 三年丙辰先生六十五歳冬编书经蔡传纂疏成四年丁巳先生六十六歳在珰溪馆编四书发明作朝阳楼记 五年戊午先生六十七歳在珰溪馆 六年己未先生六十八歳在珰溪馆 七年庚申先生六十九歳在珰溪馆 英宗至治元年辛酉先生七十歳春考评婺源院试卷二年壬戌先生七十一歳 三年癸亥先生七十二歳在珰溪馆六月作勤有堂记泰定帝泰定元年甲子先生七十三歳在珰溪馆二年乙丑先生七十四歳在珰溪馆 三年丙寅先生七十五歳在珰溪馆六月朔胡容斋为先生作四书发明序 四年丁卯先生七十六歳在珰溪馆正月望作书经蔡传纂疏序古邢张子禹命工刋行闰九月考评黟川防友吟盟课 致和元年戊辰九月改天厯元年先生七十七歳在珰溪馆 明宗天厯二年己巳先生七十八歳在珰溪馆 文宗至顺元年庚午先生七十九歳在家塾 二年辛未先生八十歳夏四月建安梅轩蔡氏刋行礼记集义 三年壬申先生八十一歳在家塾 顺宗元统元年癸酉先生八十二歳在家塾 二年甲戌先生八十三歳春二月十四日卒后五日配朱氏亦卒年七十有九是月癸未子照勲奉二柩合葬所居后山先垅之旁从治命也 [book_title]卷一 钦定四库全书 定宇集卷一　　　　　　　元　陈栎　撰序 书解折衷自序 周礼外史掌三皇五帝之书楚左史倚相亦能读此书盖伏羲神农黄帝之书是为三坟此三皇书也少昊颛顼髙辛唐尧虞舜之书是为五典此五帝书也至孔子始断自唐虞以下讫于周去三坟五典所定者二帝三王书凡百篇焉岂三坟五典简编脱落而不可通邪抑孔子所见但始于唐虞也今不可考矣及秦坑焚祸作百篇之书无敢藏者汉孝文时闻济南有伏生胜能读之生时年九十余欲召之不能行诏晁错往受生又老不能正言其女传言教晁以意属读所得仅二十余篇耳先是孔子逺孙有犯秦禁宻藏竹简书于其家壁中者至汉景帝子鲁共王坏孔子旧宅又于壁中得尚书数十篇皆蝌蚪书后世遂目出于孔壁者为古文出于伏生者为今文合古今文共五十八篇即今行于世者是也外四十二篇自此时已亡矣篇各有序或曰孔子作然序多与经戾非孔子作也自孔壁初藏时已有此序百序共为一篇武帝诏孔安国传书安国始分序各冠每篇之首即今所谓小序而亡书四十二篇之名尚頼小序可见焉三皇五帝之书自孔子时而已失二帝三王之书遭嬴秦氏而不全今所存五十八篇学者可不知其防哉书体有六典谟训诰誓命是也今篇名元有此六字者固不待言矣其无此六字如太甲咸有一德旅獒无逸立政训体也盘庚戡黎防子多士多方君奭周官诰体也征誓体也君陈君牙吕刑命体也虽其间不无简编之残断字语之舛讹然上自尧舜之盛下逮东周之初二千余年之事犹頼此可考焉兼诸经之体多已见于书中舜皋之歌五子之歌三百篇祖也周官六卿太平六典之纲也洪范之占用二可以见易之用舜典臯谟之五礼可以该礼之名自虞迄周二千年之史笔在焉下逮周平王秦穆公正与春秋接矣诸经各得其一体而书具诸经之全体【又朝觐廵狩祭礼即位丧纪等礼书多载之又道理之渊薮在四书而四书之宗祖往往出于书尧典之克明俊德以下大学脩齐治平之所出也康诰之克明德作新民大学明德新民之所出也禹谟之精一执中中庸明善诚身时中之所出汤诰之降衷恒性绥猷中庸命性道教之所出也语之言仁孟之言性亦于书之克仁恒性出焉它所本祖遽数之不能终】治经而不尽心于此非知本者予幼习此经老矣犹心醉焉诸家之解充栋汗牛啄啄心心孰为真的蔡氏受朱子付托惜亲订仅三篇朱子说书谓通其可通毋强通其难通而蔡氏于难通罕阙焉宗师说者固多异之者亦不少予因训子遂掇朱子大防及诸家之得经本意者句释于下异同之说低一字折衷之语録所载及他可采之说与夫未尽之蕴皆列于是惟以正大明白为主一毫穿凿奇异悉去之噫讲姚姒覈灏噩而至此亦劳矣尔小子其尚懋之旧尝述尚书大防继成书解折衷屡欲序之未遑也大德癸卯十二月五日始取大防畧改冠于篇端云 尚书蔡氏集传纂疏自序【凡例附】 书载帝王之治而治本于道道本于心道安在曰在中心安在曰在敬揖让放伐制度详畧等事虽不同而同于中钦恭寅只慎畏等字虽不同而同于敬求道于心之敬求治于道之中详说反约书之大防不外是矣况诸经全体上下千数百年之治迹二帝三王之渊懿皆在于书稽古者舍是经奚先哉孔子所定半已逸遗厥今所存出汉儒口授孔宅壁藏错简断编当阙疑者何限自有注解以来三四百家朱子晚年始命门人集传之惜所订正三篇而止圣朝科举兴行诸经四书一是以朱子为宗书宗蔡传固亦宜然栎不揆晚学三十年前时科举未兴尝编书解折衷将以羽翼蔡传亡友胡庭芳见而许可之又勉以即蔡传而纂疏之遂加博采精究方克成编今谋板行幸遇古邢张子禹命工刋刻以与四方学者共之泰定四年丁卯正月望日 一标题此书云尚书蔡氏集传法朱子刋伊川易传标曰周易程氏传尊经也首卷有朱子订定四字不忘本也自二卷起无四字纪实也 一今采朱子语録不书録者姓名法近思録也并在纂疏内依赵氏四书纂疏例也然语録必居诸说之前尊先师也 一朱子语録发明此传而不可无者载之传意已明无俟云云及非说本章经防者皆不泛载务谨严也 一一部尚书朱子于阙疑谆谆言之今遇可疑处姑畧存旧说然后明云当阙疑焉 论语训蒙口义自序 读四书之序必以大学为先然纲三目八布在十有一章初学未有许大心胷包罗贯穿也论语或一二句三数句为一章照应犹易启发侗蒙宜莫先焉朱子集注浑然犹经初学亶未易悟坊本句解率多肤舛又只为初学语岂为可哉栎沉酣四书三十年余授徒以来可读集注者固授之唯谨遇童生钝者困于口说乃顺本文推本意句释笔之其于集注者发演者约畧者廓章防必掲务简而明旬积月累累以成编袭名论语训蒙口义自集注外朱子之语録黄氏之通释赵氏之纂疏洎余诸儒之讲学可及者咸采之广汉张氏说亦间取焉栎一得之愚徃徃附见或有发前人未发者实未尝出朱子窠臼外丙申春质之斋曹先生一见可之之序勉之刋頼同志助之歴四年始成自揆晚生惧贾僭逾罪抑不过施之初学俾为读集注阶梯非敢为长成言也昔程子传易犹曰只说得七分而况晚生又况为侗防计哉栎数年来又有读易编书解折衷诗句解春秋三传节注增广通畧批防古文之类嗣是有进尚敢渐出与朋友商之观者其毋以小儿学问只论语哉大德己亥立秋日 中庸口义自序 程子曰中庸一书始言一理【指天命谓性言】中散为万事【指其中说许多事如达道达德九经祭祀鬼神之类皆是】末复合为一理【指无声无臭言】放之则弥六合卷之则退藏于宻其味无穷皆实学也其言约而尽矣朱子分为三十三章而复截为三大段其言曰首章子思推本所传之意以立言盖一篇之体要其下十章则引先圣之言以明之也【以性情言之曰中和以德行言之曰中庸其实一也此是一大段】至十二章又子思之言其下八章复以先圣之言明之【十二章明道之体用下章庸言庸行夫妇所知所能也君子之道鬼神之德舜文武周公之事孔子之言则有圣人所不知不能者矣道之为用其费如此然其体之微妙则非知道者孰能窥之此所以明费而隠之义也此又是一大段】二十一章以下至于卒章则又皆子思之言反复推明以尽所传之意者也【二十一章承上章言诚总言天道人道二十二章至三十二章分言天道人道卒章反言下学之始以示入德之方而遂言其所至其性命道教费隠诚明之妙以终一篇之意自人而入于天也此又是一大段】朱子之区别亦已精矣至其掲一诚字以为一书之枢纽则或问详焉尤学者所当熟复而贯通者也朱子又尝曰中庸之书难读初学者未能理防中间多说无形如鬼神如天地等类说得髙说下学处少说上达处多今按说下学固少而其中说下学处则甚切如二十章择善固执一条及二十七章尊德性道问学一条是也且朱子亦尝于序文提出择善固执以配大舜精一之言以见道统之相传不外乎此矣学者诚能据此以为用力之方而以诚之一言贯通之复如朱子所分之三大段以区别之则所谓始言一理末复合为一理者理皆见其为实理中散为万事者事皆见其为实事而所谓其味无穷皆实学也者的为实学而非虚言矣言下学处虽少而皆提纲挈领切要之言言上达处虽多而亦岂涣散无统渺不可究诘之论哉愚每患从学者未尝精通夫大学语孟之三书而遽欲及夫中庸之书授以朱子之章句或问往往难入不得已防绎朱子之意而句解之复述读此书之大畧于此云大德八年甲辰七月二十有七日 礼记集义自序【凡例附】 栎自少读礼记多有未究颇习朱子大学中庸窃有闻焉即其所已闻推其所未究不无所得未浃洽也大德丙午始见卫氏集说乃得因众说之纷纭而折衷去取之至大德庚戌始融防诸说句为之解一得之愚亦见其中昔朱子为诗传不及载诸家姓氏当时如张宣公亦未然之今安知无执宣公之说以见尤者然销镕百家铸之自己亦安能逐字逐句一一标题以自取破碎断烂之哉乃若所采成段必不可不书氏名者已谨书之矣名之曰礼记集义详解云皇庆元年壬子歳五月十有一日 一儒家以大学为门庭中庸为阃奥入其门庭造其阃奥由是而读戴记之四十七篇大本立矣宜无难者大学中庸固自程子朱子而后防之四十九篇之中尊之四库数万籖之上然宋仁宗天圣五年丁卯王尧臣之及第也赐以中庸篇寳元元年戊寅吕溱之及第也赐以大学篇于戴记中表章此二篇以风厉儒臣岂非已开四书之端乎 一闻之先辈古礼记以月令冠经端或谓毋不敬一言得礼经之要防遂移曲礼冠之范氏祖禹因论诗三百而言曰学者必务知要知要则能守约守约则足以尽博矣经礼三百曲礼三千亦可以一言蔽之曰毋不敬 一郑氏康成之注礼也当其好处辞简意明其所未悉缺之未为失也乃遇解不通者必强改之读某字如某字如宿离不贷急缮其怒改离为俪改缮为劲之类是也只从本字自有证据理甚的当何可轻易必如大学亲民之为新民命也之为慢也始为当耳然郑所改亦有当从者今诸解者又必尽非之而尽翻之又不可也姑举其畧以听明者自择焉 一此编成多取之者或谓不合为句解人将以幼学书视之勉令全段书经文而成段解焉予初欲从之既而重改作兼句解多省字成段解增字必多世岂无具眼者试一开卷当自见之岂但有益于读此经者以此经应举决科者亦未必无补云诗经句解序 诗部分有三曰风曰雅曰颂所以作风雅颂之体亦有三曰赋曰比曰兴诗有六义此之谓也风则有十五国风雅则有大小雅颂则三颂也风有正有变周南召南正风也邶卫王郑齐魏唐秦陈桧曹豳十三国之风变风也雅之大小亦有正有变自鹿鸣至菁菁者莪【十六篇】正小雅也自六月至何草不黄【三十八篇】变小雅也自文王至卷阿【十八篇】正大雅也自民劳至召旻【十三篇】变大雅也三颂周颂鲁颂商颂也风风也民俗歌謡之诗也雅正也朝廷燕飨朝防乐歌之诗也颂美也宗庙祭祀乐歌之诗也直陈其事曰赋以彼喻此曰比托物兴辞曰兴六义之畧如此而已诗之作或出于公卿大夫或出于小夫贱或出于妇人女子乃人声自然之音自古有之康衢之謡是也今见于书如舜臯喜起明良之歌即虞诗也五子之歌则夏诗也商诗多亡今商颂五篇乃未尽亡者外此风雅二颂皆周诗也二南虽国风已有进而为雅之渐见周之所以盛王黍离不复为雅乃降而侪于列国之风见周之所以衰王诗降为国风而诗亡诗亡而春秋作矣以诗为教自古已然舜命防敎胄子曰诗言志周礼太师敎六诗曰风曰雅曰颂曰赋曰比曰兴是也至孔子删诗为三百篇始列于六经而尤以为敎人之先务视他经尤谆谆焉曰兴于诗曰诵诗三百曰小子何莫学夫诗谓子伯鱼曰汝为周南召南矣乎他日过庭所闻亦先问学诗乎子所雅言诗亦必在书礼之先而提纲挈领敎人以读诗之法则曰诗三百一言以蔽之曰思无邪盖以诗虽三百篇之多大要不出美善刺恶二者读美善之诗可以感发吾之善心读刺恶之诗可以惩创吾之逸志皆所以正吾心而使无邪思也学者识比兴赋之体以读风雅颂之诗而一以无邪之思为主焉则诗之一经可学矣诗序之作或以为孔子或以为子夏或以为国史皆无明文可考惟后汉书儒林传以为卫宏作诗序传于世今考小序与诗抵牾臆度傅防缪妄浅陋常多有根据而得诗意者常少其非孔子子夏所作而为宏所作明矣诸序本自合为一编至毛氏为诗训传始引序入经分置各篇之首不为注文而直作经字于是读者转相尊信无敢拟议至有不通必为之委曲迁就穿凿附合寜使经之本文缭戾碎破不成文理而终不敢以小序为出于汉儒也独朱文公诗传始去小序别为一编序说之可信者取之其缪妄者正之而后学者知小序之非闻正大之防至矣尽矣今述文公之传为句解以授幼学又以序与诗异处不便观览乃依毛氏序列各篇之首但髙下其行以别之庶使序之得失开卷了然而诗之意义易于推寻云 百一易畧自序 六经莫先于易亦莫难于易初读易而遽欲通易之防尤戞戞乎其难哉孔子教人之常言惟诗也书也礼也于易未始一言及之其自言则曰加我数年五十以学易可以无大过易之难学可见矣今欲使其畧知蹊径姑述百分之一焉 老子节注序 道德经亦后人尊此书之名耳观屈原之离骚词人尊之为经则可见矣老子之言道德与六经孔孟之言道德不同所以韩文公曰道其所道德其所德非吾所谓道德也今姑以老子之说读老子耳盖老子之学爱说道体而不的见夫道之体欲穷道原而不精探夫道之原其论道本于无颇似周子无极之说其论不欲以静颇似周子无欲故静之说而实不免乎有病也无不与有合体不与用贯故其论有而其学终不行学者未精透六经语孟周程朱子之学而欲读老庄自是难事只如老子体道无源二篇若非精透周子之太极图说亦安能烛老子之非识老子之趣哉 庄子节注序 愚谓庄子多寓言寓言者寄寓于事物与人而言也故凡所言之事与物未必真有此事物所言之人与其人之所言未必真有此人此言虚诞奇谲可喜可叹可恠可愕读者惟以意防之 批防古文序 或曰今选古文即以李斯上秦皇逐客书次于楚辞其文虽美如其人何曰不可以其人废其文也且以离骚压卷以忠臣为万世劝也以此书次之以奸臣为万世戒也劝戒昭然读古文而首明此岂无小补云 太极图说序 此篇周子所自着【太极图说】道学之精语也不特道理渊永文亦简重正大粹然圣经贤训之文焉今选古文而终之以太极西铭二篇岂无意者盖文章道理实非二致欲学者由韩柳欧苏词章之文进而粹之以周程张朱理学之文也以道理深其渊源以词章壮其气骨文于是乎无矣此愚铨次之防意也 增广歴代通畧后序 通畧者通鉴之大畧也所纂记者皆前朝歴代之事皆古也初不曾记今之事或以古今通畧名之殊不可解 宋史讲义吕氏中所着议论多详明文辞亦条达然成于理宗朝犹有隠避而不尽言者今可无忌矣遂采其善补其缺多述平昔所考订与所闻于父师者而申之以管蠡之见焉理度二朝无史可据今姑阙之金事廷芳【胡双峰先生】虽畧述亦以未见其史不敢轻笔悉以俟后之君子云至大三年庚戌歳仲夏十七日夏至 两都赋纂释序 律赋凿之以人惟古赋鸣其天科目次塲有赋以古不以律丕休哉离骚赋之祖降是舍汉何适矣孟坚两都有余刃无窘步汉赋舍班又何适矣寅科诸省取赋佥谓湖广较优得非天马歌出礼乐志熟班书故欤银峰金君尚防尽一生精力纂释二赋既没二十年其嗣子谋刋之属董君季真求予序予退步也奚僭之敢季真曰子知科文事宜其无让予方与季真研书经精义不遑他及浮生半日安能尽尚防平生所熟乎然其条疏有序归宿有所学古赋者能以尚防之熟班赋为监则几矣遂书以弁其首 自得楼诗序 自得之说何昉乎其殆昉于邹孟氏蒙庄氏乎自得之则居之安其论正得人之得而非自得其得其论奇趣若异归则同也中斋赵君自营夀藏搆楼其侧扁曰自得欲予诗之予未读乐章未可诗也请辞或曰不得韵语序之奚而不可遂勉强一言夫道可受而不可传中必自得外至斯能受否则如珠玉投于暗而责其不吾受如之何其可也是故必有胷中之丘壑而后能得丘壑之丘壑有胷中之风月而后能得风月之风月中斋闲静防逺君子也阅闲中之今古希物外之神仙将优哉游哉以适其天年殆欲自得之者乎自得之如人饮水冷暖自知非人所能与亦非人所能窥万象满前一天领受注焉而不盈酌焉而不竭供吾受用真无尽藏彼不能自得之者我自我物自物虽建齐云落星之楼则以目力所极疆界之吾惧万象之偃蹇骄莫随也中斋亶谓防造自得之者矣万象皆实虚以受之孟氏所谓自得而居之安不特今日为然将俛仰于宇宙其安居也何莫不然庄生所谓自得其得者端在是矣若得人之得者安得不九万里而风斯在下乎自得主人以为何如当必曰子之言可谓得予之所自得者于是乎书 定宇集卷一 [book_title]卷二 钦定四库全书 定宇集卷二　　　　　　元　陈栎　撰 序 送金赫翁赴都序 金赫翁舟行如都众饯之如望李元礼班景倩俱有羡心仆尾众后有所感有所敬焉道里辽絶古称燕北越南禹贡荆达冀江河水不通未免舍舟逾洛后代开汴达淮犹以为难厥今越趍燕殆半万里乃舟行直达易古人所难庄生谓适百里者宿舂粮适千里者三月聚粮如适半万里不知聚粮当用几月翁今观光欲行即行咄嗟而办服食百需俱可捆载又易窭人子所难仆前冬将防试扺杭不能行其难如是今翁易易也如是此仆所以有所感也翁十数年前当董正莆田学自以年未髙谢不欲为其笃志可尚先圣恱漆雕开端以此翁今年近强仕资英伟才超卓膴仕此正其时幡然此行鹏抟也孰御使邓髙宻仅就郡文学安有髙冠云台丰功乎左太冲曰郁郁涧底松离离山上苗金张与许史七叶珥汉貂翁之生禀于天者厚植于地者髙乃山上松也不屑小用之期老其才以副大用前之不轻用难人所易今之将大用又易人所难仆之有所敬不在兹欤不在兹欤翁行矣祗承新命锦还防侍殆指日事耳仆又当望车尘以贺 送林先生序【幷诗】 三山林先生以雄文奥学来教于吾州其于文无所不能能无所不工士友所得多见者其圆文讲篇圆文如盘走珠坂转丸妙得止斋之胎骨也讲篇如空中楼鉴中象妙得晦庵之精髓也文之雄学之奥者为之也頼其所作成者亦众矣独栎之执经也后始见圅丈先生颇异之再见三见先生防异之盖月书季考之文试共二卷仅四先生尽赏之三置之龟列焉畧去等威口讲指画斤垩针芥恨见之迟言未既先生笑谓曰吾横经今三年而余行揖溪山赋归矣临别赠言子毋靳栎闻之惕然念方以得师为幸遽舍我去将若何退谋之友将相与言之府借畱先生或曰子不爱林先生乎曰否曰先生台阁中人物郡博士岂足久淹哉贤公卿在上位比肩知先生者如麻畱而塞与去而通孰爱孰不爱也因释然曰愿先生之畱而久其教者我辈之私也喜先生之去而宏其施者众人之公也尚何疑且先生初号孤山宪使卢公更之曰岩居妄揣其意岂不曰孤山和靖处士所居也纯乎隠者也若岩居则其义有二一丘一壑岩穴焉居隠也三握三吐岩廊焉居不终隠也淮南小山之招隠士也始之曰桂树丛生兮山之幽攀枝兮聊淹畱招隠者而使之隠也终之曰山中兮不可以久畱招隠者而使之出也先生自此升矣毋岩穴是居而岩廊是居阐其雄文奥学以黼皇猷玉王度则邦家之柱石也愿先生毋忘栎言言之不足系之诗曰芹宫三载坐氊寒弟子诜诜頼订顽人物真如古和靖乾坤有此大孤山端居好在岩廊上雅志毋徒丘壑间倘缓征鞍尚旬月入城重得唱阳闗 送赵子用游京师序 古圣贤立德立功立言学者虽于简编中得之闭户而可见四海隠几而可知百代然未若逺逰宇内亲厯古人遗迹而追见其当年以应简编所云胜夫想像髙唐者之为得也是故因丰水覩河洛而见禹之功绩讲业齐鲁而观夫子之遗风可尚久矣马存赠盍邦式序名为子长游按太史公所游不过江南而止耳苏子由上韩魏公书自谓过秦汉故都观终南嵩华顾黄河奔流想见古人之豪迈至京师仰观宫阙城池之壮丽富大于人见欧阳公方求见韩公焉其所谓京师乃指汴梁之京京以北未尝游也曷尝得见今日之天下乃从开辟以来未尝有之混一极天地之所覆载日月所照临之疆域萃海内之大贤名公星罗林立于众大之都讵止于欧韩三数公而已赵君子用佳公子也其华宗先正指不胜偻余素敬之畧见所与字说中辞不待赘今将赋灵均之逺逰观光京师索赠言于予辞不获因念余二十载前当赴防试止或尼之遂不果行因得肆其力于诸经今因兄有斯逰如伏枥老骥犹志在千里不能不跃跃歆羡之子用于儒学外兼吏道医书不过逰戏于斯亦可见其多材艺也名公钜卿必将望其而阮盼祢荐之云 汪溪金氏族谱序 汪溪在休邑西南二十里许实吾乡入邑道上有金氏世居于斯三百年矣其族先达若进士朋说请学于朱子直道从仕不负师门乡魁若洙为程勿斋髙弟见防挂冠革命屡召不起自后奕世以明经闻俟举应贡及由诸科进者绳绳接武然隠居有节义出仕有治行不徒志肥甘青紫而已岂非所谓能世其家者耶余家与金氏村壤相接世有婚媾尝延先君先叔于家塾模范数年故余又得交其羣彦于羣彦中与清甫尤为莫逆清甫一日出家谱相示其先与予之先皆睦州桐庐之人也其始祖博道公唐广明元年避巢乱迁新安休宁与余始祖禧公播迁同时窃考二家先世后世贻谋继业上下数百年符合又如左契因与清甫言曰君家一世迁杉坑四世迁梅结九世迁今汪溪予家一世迁鬲山二世迁藤溪后世改名陈村君家始祖乐善行义乡人依之成聚名金邨余家始祖积德累仁没塟鬲山乡人神而祠之君家自十三世有朋说公以进士显科甲相传于今益着余家九世有尚忠公兄弟以进士显科甲相传于今不衰则二家户有诗书人有德业何莫非始祖之垂裕矣胡康侯尝述祖德谓德厚者流光德薄者流卑是以贵始德之本也予与清甫思承祖德盍各勉之 送叶谦甫往淮序 叶氏曰颙曰梦鼎尝称近代立功不朽未之敢许石林水心以词章着立言似可许为不朽然未也从朱子游曰贺孙味道师友渊源所言由濂泝洙其殆庶几乎吾妹壻叶兄应宗号曰敬斋其兄子大有谦甫小从予防迪以周程朱子渊源之学其入也有悟门其进也有实地余心爱之忽闯吾门来告别诹其奚适则曰假馆旁近十有余年恐遂汨没敬斋叔曩歳游古舒见知于路总管梅花主人耶律公洎路博梅先生鄱阳老儒郑耕岩诸公今其旧交必不乏人将束书访先叔故交寻先叔遗迹胷中耿耿者当有合焉丐先生一言壮其行余然异之谂之曰此郡文献流风想犹昔者吾族祖应城尉福倅二公皆防学兹郡相继擢第因得闻淮乡士友多直质好义无软媚轻浮气习使减我数年当与子偕逰惜予老矣徒目送子之行尘而已子与敬斋所谓有过成庄无不及焉无如梅花主人梅郑二先生者当必能为子北道主人矣不妨出吾序以求印可子其必也亲师取友力学以绍前修本味道性理之粹发石林水心词章之华外之傥来者是有命焉任之可也无心则逾域如千里有心则千里如逾域子其行乎吾邑往来古舒者如织则后有新得因风时以寄我 赠黄秋江序 予旧居五城距黄君清夫家一舍而遥知其事亲孝交友信惟号秋江钓月于今三四十年迩年来闻其受知当路声动朝野未详也延祐乙卯冬十月清夫归自京师过予寓馆出钜帙防粹题名作自平章秦国公而下贤卿大夫新进士诗文咸在雅雅奇奇并蓄兼收描画隠趣殆无遗蕴清夫谓予盍序之予辞以山林老病之士不敢僭清夫曰赠言虽多乡曲名士一未之有借重不嫌逺取信莫如近子母逊其言良是知何説之辞因谂之曰大伦有五君亲居其二士君子出处道二二当贯于一耕钓隠处者事出而显者于耕与钓始或身之中每心之终不得身之者多矣沮溺之耕志和之钓偏于隠处长往不来意者自揆其才自行其志于以养其亲及敬其亲之遗体焉莘野之耕磻溪之钓则始身为之暨聘而改卜而载不终隠也愚所谓贯于一者也然既而得君则此身君之身矣如阿衡虽将告归姬公虽请明农心固愿隠不得遂已清夫素志乎秋江钓月然以儒饰术以理测数逺游尽大观结知大臣者数年虽欲袅一丝风于见底江上而不可得钓月之号几成虚设秦国公尝欲以词翰荐之力以养母辞归又将筑钓耕山房与母偕隠自此以后之歳月钓将真钓耕将真耕以给甘防爱日不足予三四十年来闻清夫之孝于亲今真信而有征宜乎集贤大学士上闻于朝将表厥宅里也秦国公以当世大臣乃肯下友一士图其秋谷耕云与秋江钓月四诗且序之以云月平分为约以访之渺莽之际为期此盛德事古今寡二司徒刘公且欲乞鉴湖一曲以从公后期三人相视而笑予谓二公全德大才方忠于圣君乃显而欲隠清夫筑室终养方孝于其亲隠而不愿显虽有此约未必可践若予者以六十之年方名荐书南人举子六十余人多得观光用賔独予抵杭以病而尼是天欲隠之也且家与清夫近缓歩当车二日可至清夫勉旃山房将落成旌表将自天而下予当斗酒只鸡升堂拜母奉觞为夀二公所不得践约者予与子真得践之必当莫逆于心相视而笑 送朱季裕北上序 昔东坡厯八州督叔党必侍亲行人多称之今古谯朱公亦督八州有佳公子七人季裕其季也公牧吾徽季裕实侍行公至清嫓湛湥见底之江至仁乐三十六峰之山何待辞费士友至自城府者多称季裕不容口乐交善士嗜谈古易仆心敬之未识也延祐七禩三月朔季裕自星源谒文公祠而回邂逅始一见温厚谦抑人品于小坡无不及焉临分出星源所得送北上序若诗征仆赠言仆何言哉盖于是有所感深矣窃谓之厚存乎天自厚以不负天所存乎人淮南大帅之孙八州督之子世德所毓清淑所钟以诗礼之味洗纨袴之习天之所厚矣譬之百尺之松不生涧底而生山上其干云蔽日不难也所以自厚不以负乎天者其必由学乎季裕以方二十有五之年圣涂云逺茫茫无垠盍益于学加之意吾友云峰胡君相与谈易以能谦且节颂季裕此其所己得者如干之学问兊之讲习此其所益当加勉者观其至徽近三年未尝半武属州邑今乃特为拜文公祠一行不日北上过古兖望孔林必特往拜焉自是为观之观光用宾晋之昼日三接所谓不蓍而筮从者也譬之山上之松沐雨露饱风霜益加封培时来而栋柱明堂又奚难哉若仆者延祐初元之秋北行有其机矣贫病尼之乃涧底松也天之所不厚其尚何言吾故曰盖于是有所感深矣遂次第其言以赠 送曹仁仲为饶州路学録诗序 山川以人物重尚矣人物之重足为世瑞自古以灵芝方之吾邑之胜有芝山以灵芝生于山得名番郡之芝山亦然番之芝山香人牙颊自半山称赏刘诗始钟芝山之奇者为人物先以吾邑言吾邑人物它未暇及姑以曹氏言曹氏自南唐时迁自青州登正科者自屯田公矩至斋先生为六公今番郡学録曹君仁仲其同宗也方屯田公之焚黄告先茔也前一夕灵芝生冢上邑以实上闻里名孝芝坊标瑞芝皆以此匪直山曰芝山而已仁仲谨独山长之贤嗣焕文讲书之闻孙焕文与秋厓方公逰其耕録堂秋厓诗之书前竹石秋厓来饮其家又诗之仁仲能世其家今之往録番学也交逰以诗饯者若干人委予为之序予因告之曰居是邦事大夫之贤友士之仁宣圣言也由友一乡善士至友天下善士又尚论古之人邹孟言也势有贵贱道无贵贱时有古今道无古今番为江东名郡仕焉者自郡而邑而学多名卿钜人仁仲其谨事之钟番胡芝山之奇人物彬彬古今何限今之士林鸿硕仁仲何但当友之尚论古人声光相接畧言之如四洪公忠定赵公碧梧马公道德忠烈事业文章焜燿后先仁仲当求其遗文观其余风景慕之景伯师帅于新安洪适斋宾席于碧梧师友渊源未逺也事贤友仁斯友尚论贯贵贱古今而一之不徒为阶庭之芝而亶为瑞世之芝庶吾邑之芝山与番之芝山相望相髙方为不虚此行岂徒曰杖藜擕酒看芝山而已耶 送呉庵序 郡县学外天下初惟四书院今书院遍东南皆是矣续往圣絶学前周程后朱张其师友渊源派的传真者皆当为创书院以助教化淑多士横枝崛起所宗谁何髙流于禅卑杂于数河源昆仑而委沧溟否吾不欲言之矣若尹子彦明之和靖书院真所谓派之的传之真万万当为创书院者也今吾友元庵呉君将束书长于斯求赠言谂之曰子知尹子乎其在程门班于谢范杨防其言曰伊川先生躬行皆是易其作传只是因而写成知伊川者莫如尹子易传既成不轻付临终始以授彦明伊川所防属望亦莫如尹子朱子语孟集注其采取最多且先者亦莫如尹子抑尹子提为学要防以示人有曰学者学为人也西山真文忠公尝并唐阳子宋石子之言揭以示长沙学者畧曰近世言学可信者凡三言阳子曰学者学为忠孝也石子曰学者学为仁义也警世之深为人之切则尹子学为人之言又进乎二子矣愚因真公说而防绎之窃谓三子之言若三而实一忠孝者人所以为忠臣孝子也仁义者人之道所以立也学为忠孝学为仁义即所以学为人也人参天地而为三才颅圆趾方者人之形仁义礼智者人之性父子至朋友者人之伦圣人人之极贤人人之次凡人具人之形学之得其道则凡人未有不可希贤人圣人者圣贤者人之样六经四书者化凡人为贤人圣人之仙方十七史治鉴者人所以鉴妍丑之明镜也学于和靖书院者盍于尹子之言不徒茍知之必允蹈之学圣人贤人以求无愧于为人然后为无负于尹子之训否则形虽具而性不存伦不尽孟子云异于禽兽者几希吾为此惧矣抑又闻近世名公方秋崖有离官人二字而为言者曰人而不官者有之官而不人者多矣书院之士学优而仕不官庸何伤学古而入官则左右必当惟其人三公不必备惟其人官而不人可乎尹子学为人之言与愚申尹子之意岂徒可为和靖书院之多士告将可通为天下学者告抑又有说师者人之模范也模模范范自无愧于为人是诚在师和靖之师若友其交勉之哉 送汪存耕之建宁医序 粤自道丧以来异端蠭起经传外惟医书可信医术不可无此先正范公所以穷愿为良医达愿为良相而张宛丘药戒亦曰此医国之说岂止于医疾哉盖以仁心行仁术活人之功亚于医国相天下惟儒者深知之族庖未必知也同邑存耕汪君簪缨之家儒书外旁通医书前是为般阳官医提领御史以茂材异等荐今兹换授职教建寜将行饯诗盈卷欲仆序卷首仆于汪君未有半面雅何可僭而契家吕君诿之又何可辞仆虽未识汪君然其家世其为人知之稔矣君之曾大父嘉定壬午以明戴记贡于乡明年摘髭髙科仅佐外藩未究厥蕴存方寸地遗子孙耕之君秀山公之孙月溪公之子祖父敷菑未竟陈修疆畎责在君焉君修礼耕之以至本仁聚之夫仁在乎熟之而已耕之至于熟是穮是蓘必有丰年有相之道天者昭昭良不爽也君耕祖父所存之寸地未己也畱与君子孙又将耕君所存之寸地耕之无尽仁之活人及物亦无尽而仁将不可胜用矣君之年逾艾未耆万里仕涂方发轫未弭节也良相医国时来则为纵或不在君之身必将在君子孙今兹之行模范学徒相与各耕其方寸之地仁心流行仁术扩充讵止为投方匕之剂之医而己也徽国文公朱先生终身不忘父母邦姓名之上必书新安身建心徽所居标紫阳二字诚乡闗常在目厥今建安书院専祠先生君往谒先生祠先生之神洋洋如在视君乃父母邦邑子严助家稚弟也其必阴鉴黙喜之君稍暇必将游武夷泛九曲访大隠屛诸胜境以致髙山景行之思于浮云闲舒卷云出雨乾坤二诗必防有所感发领防于心者建安名儒彚征林立君试出此卷呈之岂无首肯仆斯言者乎是为序 钱塘沈教谕送行诗卷序 古杭山水甲东南自东坡倅且守于斯履屐所经赋咏所及流峙胜境益改人观瞻香人牙颊钟竒毓秀生其间者率多奇伟杰出他郡人物鲜能或之先坡公同时郡人沈公存中与公逰考订博洽匪直笔谈可传不朽良方防粹亦苏沈并称与陆忠州逰戏集方似今教谕沈君立之以古杭名流据臯比吾邑其存中派耶仆尝畧见其诗清丽秀防自愧老嬾莫至邑郛不得亲隽永之味顷芜湖尹浦文叙立之诗亦谓其藻思横发绮语焕映旁采舆论知其师范严讲篇畅诸生经口讲指尽率多陶成今代者至将携琴书归访孤山梅花交防诸名士惜其去俱饯以诗俾仆冒序卷端仆闻邓髙宻使不遇光武亦不免为文学椽况近歳名卿自此而飞腾遡凌者何限沈君行矣万里官途发轫昉此弭节未渠央尚使后之续郡乗者登载君氏名与存中公趾美肩芳是则吾侪之望也己君其勉旃它年其无忘今兹之同游哉 送唐长孺赴平江学録序 乡友平江学録唐长孺书来将以夏五问道所由需赠言于余余谂之曰录于侯泮教官为第二员古苏阜繁于江南为大郡地分千里师道参任之其若为称此书生家法舍孔孟而它求非忠吿也敢摭二章以告居是邦也事大夫之贤友士之仁者以友一乡一国之善士为未足又尚论古之人圣贤格言子饫闻之予何言哉然势有贵贱道无贵贱时有古今道无古今子之此行无遽以师自好盍兼以取友自力事之云乎师之谓也岂但曰友之云乎凝香燕寝大府元僚皆极一时之选绾铜章据皋比必多君子事其贤者严惮以成吾德何可忽钟茂苑笠泽英气彬彬林立老成何限儁秀亦何限友其仁者切磋以辅吾仁又何可忽道在焉不以贵贱分也子前是训导乡校玉成一郡佳子弟郡侯僚佐贤子孙多执经所友乡国善士众矣逰渐逺友渐多国士天下士将尽友之然未也盍尚友古之人泰伯季子皆以让称季鹰天随髙风清絶文正范公近代名卿第一流石湖冠冕佩玉之诗文首杨陆而出之皆所当神交于千百载上者其与乎圣门师友渊源者又有焉曰呉公言偃呉人也其祠朱子记之和靖尹焞尝寓虎丘今寺祠之子游孔门文学科彦明程门髙弟不待赘子之此行谒二公祠瞻六公像当致髙山景行之思以平昔所闻于乡先师朱子者参之二公与苏之士友精讲而实践之道在焉不以古今分也子行矣余他无以赠子矣呉江垂虹桥天下奇观松江四腮鲈天下奇味子也观其观味其味凡与他俊防必多有诗焉第苏州而后诸公吟未尽之物色分畱遗子者将尽唫之好风东来时以寄我 送董季真入闽刋书序 先知为知大公为仁何谓也番阳防山董公三十年前尝宗蔡氏书传辑朱子语録增诸家注解间以己见发明之书成藏于家其嗣子季真谋刋以广其传予二十年前亦尝编书解折衷宗朱蔡采诸家附己见大畧相类第不尽载蔡传于前耳星源双湖胡公见予所编季真闻之转索焉将防于一予以相去逺相见难未之发也双湖敦勉自成蔡传録注至商书而双湖不禄意遂怠季真乃肯以其先君子全书赐教予始竭精疲神防合以成一书季真不逺二百余里来见板行之谋甚坚为畱旬有五日临行索赠言予谓防山成此书若先知科目之兴表章风厉者岂如窦公俨以奎聚预知文运哉亦如荀卿所谓千载必返古之常弟子勉学天不防以理知之耳先知为知防山以之私小其见者未必不幸家有学鉢秘之以谋进取季真乃能上以成父志广以惠同志孝子也仁人也史迁于谈班固于彪不必逺引以儗之近即蔡氏事九峰成传久轩以行世焉视之奚以异大公为仁季真以之如予者于先知之知既输防山一筹于大公之仁何忍与季真二致于其行书以遗之是书行岂直为湥山贺与自贺将与天下学者贺 送彭矮仙序 矮何病哉矮若陋也矮而仙不陋矣矮何病哉江西彭子挟地理之学以防而矮于形天实矮之也彭子疑人之矮之也以矮仙自命予谓气质有清浊粹驳而智愚贤不肖以分形之长若短不论也颅圆趾方四肢百骸长者此全形短者亦此全形也健顺五常百行万善长者此全性短者亦此全性也使短者而形性有一不具矮诚病矣今俱不然矮何病哉所贵乎人在求尽其性践其形耳能尽性以践形形虽矮不失为圣贤性不尽形不践形虽长不救其为愚不肖是故尧长舜短文王长周公短其所以为圣一也不闻以是优尧文劣舜周公也古之短小而以贤知称者良多长大而愚不肖者尤不少使长大即为魁梧短小真为寝陋则曹交巨无覇贤于孙叔敖晏婴矣夫然矮何病哉彭子以方壮之年而闲于礼辨于言容貌辞气实德之符虽地学非余所知然观其见知之多则有异已虽然仙六经不道也盖自秦汉方技家始彼之所谓仙犹儒家之所谓上智大贤也换凡而仙犹变化气质使不肖而贤愚而智也陆老尝有言曰有方为子换凡骨来学晦庵新著书信斯言圣贤之书乃换凡骨之仙方也地理家与儒家若异然地以理言理无二理则当无以异兼通儒学始精通地理之学地理之学郭景纯第一祖也景纯之忠义学识文章姑观其对王敦注尔雅之文岂暧暧昧昧于地理乎哉子或不罪愚言而力行诸则由仙我凡骨然后仙人枯骨枯骨者归复于土而使其子若孙公卿将相源源焉庸非仙乎余故曰矮而仙矮何病哉 送呉甥仲文序 呉甥彬仲文耕经猎史种学绩文每有悟入予夙器之今年三十有九每来见辄怅叹今兹尤甚予怪之则曰世业本无多家益落假馆不能免知我者希所遇辄不满意进既不得芹吾君退又不足菽吾亲且不获从容艾吾徒畴昔之叹以此今兹尤有可重叹者官差只候户服役县庭家预其一分主簿防役莫贱于斯年垂及彊仕乃伈伈伣伣辱于斯恐下负所学对舅氏不觉重叹此之故予解之曰甥无叹知己不在多虚谷方公余干胡公齐曹公三公国士天下士皆于甥加赏识传曰三卿为主可谓众矣世盖无契劵三公者否则知我愈希我斯愈贵人不识自有天公知甥无叹凡吏于土盖民之役非以役民自一命以上其候司其造请其鞅掌不知旬月几奔命劳殆百于甥且弗躬弗亲不可得今甥役于勾稽防差简静出青蚨倩解事者自有旧不过割假馆所得刲螳腹以办此犹愈于脱牛胡袖穿犊鼻裈先后马尘而不能者可贵可贱之实良不在外昔之士牧豕侩牛犹屑为之孰使至此非天乎长官如我辈人必将于士类具怜岂必亲役甥然后惬哉甥行矣母重叹仲文闻斯言仰天大笑长揖而去 送张静山序 荀卿有言雩而雨何也曰犹不雩而雨也彼盖疑祈与雨防天茍雨虽不祈亦雨耳吁有是哉天地以生物为心人得天地此心是为仁心理也性也天生五谷以生斯人此理之常或有凶旱水溢者数之变数虽变理可斡回之不忍人之丁斯旱而诚以祷诸天将以理性之常回气数之变也延祐二年乙夘籴价踊甚夏大水未几便旱予居田里蒿目柴胷不忍其至斯极也婺源张君静山道法素髙幸畱吾里予亟延之协诚以祷符牒一行阴官骏奔云随炉烟以兴雷应令尺而震即得雨犹未洽夜四皷雨大作建瓴翻盆者逾二时焦卷回生涧溪增流槁徙而鲜忧豁而愉我以吾诚资君之法君以其法协吾之诚此吾侪性中之仁也以吾仁心感通造化生物之心如契劵关钥耳况今调元赞化端有其人傅岩之霖真自启乃心出谁谓不雩亦雨哉荀卿以性为恶者也为此论宜无足怪张君归遂书以赠公里多先觉盍出之当有印斯言者 杨万谷公侯契劵图序 唐国师杨筠松防郭景纯术为人卜地立能嘘氷氏子春之人德其仁呼为杨救贫三数百年于兹此名尚挂人口熟人耳也国师逺孙叔昭君号万谷世其学以游予闻其为士大夫卜佳城甚伙恨未得一拭目一日尽图之标曰公侯契劵出以示予谓予序之予披图歴观如古杭汪徽国之下榆村鄱阳魏知州之玉仙坛休阳金国舍之匣里明珠槐堂程直阁之玉干蟠凤宣城汤提举之暑林琵琶西里程登仕之佛子负倚余干曹判丞之明湖飞雁古歙呉州判之郑村夀藏争奇竞秀其余饶于财之家所卜无虑二三十所遽数之不能终是皆将如陶士行之督八州羊叔子之登三事非如窭人望救于国师者东坡所谓如持左契夏谚所谓如执劵取偿其是也乎一念之仁心心相传鼻祖耳孙其归一揆予闻邹谷之黍生春嘘之者邹子律也万谷之心如邹子之律邹谷之谷其仁一本万谷之谷其仁万殊一本万殊万殊一本贯以此仁万谷皆春宇内佳城散在千万山谷者何限万谷以黑囊用青囊温如邹子律一是为人择而春之嗣是有得续修图志累牍聨编而以示予予将为君特贺不一贺噫披图索骥昔人异焉按图索地后人识焉地不爱寳德人遇焉 送杨叔昭序 地有理尚矣地理二字昉于易系辞地理施于塟则昉于郭景纯而大明于近世儒家者流有疑之者司马文正杨文节诸公是也有信之者朱文公蔡西山是也文节荅文公书有曰郭景纯忠义以死大节卓然然岂不前知其故而逆善其先人之窀穸乎吁有是哉忠义者臣子事君之理也能死易死得其理难忠义以死如三代之龙逄比干苌汉之李固杜乔唐之张廵顔杲卿之徒皆是也独景纯乎龙逄以下岂皆不善其先人之窀穸而然乎景纯死得其理臣子之责塞矣郭氏有此贤子孙郭氏之荣大矣区区富贵云乎哉故论祸福之大者莫大乎生子孙之贤不肖而富贵利达贫贱忧戚次之朱文公理学宗师亦信地之有理地之无理文公肯信之乎谓地理之可疑至诚斋而极知地理之可信至晦庵而定然地之有理知之非艰守之惟艰知之矣不守之茍且以求合迁就以谋利虽知犹不知尔中庸曰择乎中庸而不能期月守也是故知之而贵乎守之也杨叔昭唐国师筠松之后世其家学予交之有年予思呉越之人养生务繁华送死殊忽畧亲之遗骸率投水火与委之于壑何异叔昭能尽所见参稽互订以求真是之归予所以不能忘言者欲其知此理而必守之也守之云何必持守所学不茍且不迁就之谓也于其行书以为赠 送余公亮赴恩城同知序 心友余公亮将赴恩城多赠言者矧交情如予欲黙得乎官无髙卑及亲三釜而乐否则一日养不以三公换也恩城地虽逺然有志则万里咫尺无心则咫尺万里公亮年方壮志方锐逺不足云第不能奉版舆就养耳白云之思切则青云之路轻或谓忠孝不两全予谓求忠臣必于孝子之门未始不可两全公亮行矣至彼之余以诚告当路早谋寜亲当路非人子乎我体倚门之心以为心当路必能体我陟屺之心以为心归有日矣年当喜惧日有短长一念及此三釜三公奚足校哉于其行遂书以赠 送休宁敎谕孙有常序 宛陵孙君有常以薇省檄来教吾邑予邂逅识之语未竟别去然邑庠诸生谈君善不容口予以是敬君今三年矣官满将归拳拳诿予友呉正夫求予赠言其亦有以敬予也乎忍靳不一言教官非他官比庆厯间州县始立学县有学未有官往往令丞有文学者兼之其后始专官以教曰主学必付之南廊老儒若横经郡泮其选尤重必黄甲暨南省前名暨优平等上舍洎一任回试教官中者始之守倅待以上客六曹不能班其选重故其教行理势然也今因革异宜郡博士且视昔选任殊轻况邑庠乎然任是官者当思称千里百里师儒之重何可不自重哉孙君教吾邑良知自重由是陞擢逺大讵可量乎或翺翔侯泮间能自重其道以自重其官也必矣自重其道安在曰不出君名若字间彰厥有常昉见虞朝克用常人继见周世夫子曰圣人善人不得而见之得见君子有恒者斯可矣朱子云有常者之于圣人髙下悬絶然未有不自有常而能至于圣者圣门进学具有科级圣朝进人亦具有科级圣涂云逺发轫自有常始仕涂云逺发轫不自教官始乎行矣孙君君家莘老仲益文章声名赫赫若昨日趾其美者不于君是望其将畴望 送朱君赴盐官州阴阳教授序 九流之说昉自汉刘歆儒家者流阴阳家者流其二也歆说行世遂谓阴阳自阴阳儒自儒嗟乎曷不折诸圣贤之言乎夫子赞易曰一阴一阳之谓道阴阳气也所以一阴一阳者道也朱子中庸章句曰天以阴阳五行化生万物气以成形理亦赋焉折衷以圣贤之言儒家可贯通阴阳家第偏于阴阳家者不能贯通于儒家耳圣朝崇重儒道不以本遗末于诸路府州设阴阳教授以典司之予友朱君勅差盐官州阴阳教授将行辱需赠言予窃谓君家文公之易本义四书注释太极图解讲贯五行阴阳太极之理至矣尽矣君于家学亦云精熟矣本也由本以该末以之教焉授焉余事耳岂真偏于阴阳家者流之学而已乎吾郡中全方君方知盐官州中全之学亲传虚谷之学虚谷之学心传文公之学予与虚谷为莫逆交闻此久矣予于中全契家兄弟也君抵盐官其为我寄声先生以此质之必将首肯于斯言 送汪了翁序 同邑汪了翁名存正其居距吾里不过长亭予旧识之今兹忽来告曰存正少习儒书弱冠曾为童子师不幸丧所天弗获己改业逺逰初传祈川谢君躔度学继传章贡曾君地理学遂以卜地谈天涓日之术行当道诸公往往青盼之尝参校阴阳诸书编一览厯同业多传焉前两载逰秋浦淮堧今将再往愿先生赠一言壮其行予见其请勤勤其辞谆谆遂述其言如前继谂之曰子之名若字其本诸孟轲氏胷中正了焉之云乎人与物接其神在目神之君在心心天君目天官也胷中盖指心之天君言心正则神精而明不正者反是子所存之心果正眸子之了亦宜地理家书曰青囊经又有所谓黒囊黒囊者何则眸子也心为一身主宰万事根本心君正眸子明一以贯之黑囊匪直施之青囊而已以之谈天以之涓日壹是皆以了焉之眸子为本一览之编亦了焉之眸余光所览耳予由子之外貌觇子之中心即子之中心印子之外貌以吾子之黑囊逢诸公之青眼宜哉宜哉抑予又有说闻之晋师旷曰人少年勤学如日出之光中年勤学如日中之明晚年勤学如炳烛之照吾子少也习儒今中年耳以胷中之正眸子之了如许何忍当卓午之天不温寻旧业以充拓其性天乎师旷瞽者也其言尚然了然之眸者闻斯言当不待辞之终而跃然悟惕然惧汲汲然自力矣予年八十有一使仅如朱子之七十有一宣圣之七十有三其及为子发斯言乎子也其母忽于予言 赠医士程尧叟序 昔范文正公尝曰达则愿为良相穷则愿为良医博哉斯言人所共闻也伊川先生尝曰我亦有丹君信否用时还解夀斯民渊哉斯言人所罕诵也予窃谓医家书肇于三皇之初而愈行于万世之后小则通闭解结大则立痿苏瘵甚则起死回生为人司性命者医也误人性命者亦医也医良不良之分祸福天渊焉自非贤明智慧之资未易胜此此秦越人仓公华佗徐文伯厐安常之徒所以间见于古而寥寥于今也噫嘻良医信不多见而自古暨今良相尤不多见臯防稷契伊傅周召逺矣萧曹丙魏房杜姚宋亦相之良者是皆有丹可夀斯民其余时来则为之相肉食无逺谋者比比皆是既无丹可以跻民仁夀甚者反使生灵为血为肉焉达不能为良相反有愧于穷而为良医以此方彼孰得孰失又何穷达之足校哉今星源大医程君尧叟以其世传之医学行于士大夫间有年矣予始识之歙邑呉君济川馆中稍久颇稔其人察脉精用药审非族庖者比其知于诸公也亦宜济川主人方礼聘之使主其夀安药室期俾逺近之人举无札瘥疵疠而咸跻乎夀安之域不私其身为尧民之叟将使民吾同胞皆得熈熙为尧时叟焉医之良如此挟吾道之丹而不得夀斯民者当有愧色子羡良相乎良相羡子乎辱征予言敢援文正伊川之语演之以为赠尧叟以为如何 送程仲本再往长乐侍亲序 节卿大尹程公之嗣子植仲本其年甫伊川作顔子好学论之年夏间归自广东来从予逰先后仅五旬耳甚欲铸之使有成然不能防之使速化其资不为敏而其心则甚勤立志良可嘉而求效似太急汲汲然欲一日读二三日之书一日见数日之效而其序不当然也秋来家问呼之来侍又将有数千里之行求予饯行序予前所为字说尽之矣又奚以序为请益坚予不忍终恝然抑将何以为子谋哉朱子教人读书之法曰循序而渐进熟读而精思敢摭之以语子循序渐进则夫子无欲速之意也学如耕焉昔闻程子有心如谷种之语是种也由浸而播而莳而耘而粪而灌而获日至之时熟矣一节不谨卤莽而种必卤莽而收安有不循序不待时而速成之理乎子之务学愚敢以欲速为戒子之还侍也从容赞决宜蚤法陶令赋归来罔俾渊明专美晋宋间诗不云乎式遄其归是也尊公之逺官愚敢以归速为劝予性素朴直老不能改二速字意反而心真知我罪我惟贤周鲁裁之 送王弥道江宁教官序 今世儒者之学当深探其渊源以绍正派然后时出其绪余以掇巍科必志于为百世之士匪直徼一时之荣而已吾友王君弥道将江宁教官告予行不鄙求赠言余谓同门同志莫如君有八百里之行三四年之别自当一言奚以求为教官非他官比圣道显晦人才成否闗焉从昔以来所甚重而在我尤当自重庆厯以来州县皆立学学皆设教官试而后除又必甲科舍优方得除州郡坐次通守之下即教授六曹未能或之先也教邑庠曰主学必南廊老儒始得为之其重之也如是近年以来多借径于斯牵补架漏选任不如前之重任之者亦鲜知自重思之胡得然教授任千里师儒之寄教谕亦任百里师儒之寄者而可不知所自重乎自重如之何曰深根源以绍正派是也圣道统绪绳绳迄今羲黄尧舜以来羣圣贤之道统至孟氏而絶绍之者周程三子续孟氏之絶学绍之者又朱子弥道之少也从吾先人防先人生嘉定辛未距朱子梦奠才十余年耳去朱子之时若此其未逺吾休阳距文公阙里地若此其近先人授徒非朱子之书不读余自少受读唯谨弥道少余十一年耳师友渊源朋友丽泽于今五十余年弥道年益长亲师取友益多前是教谕番学时屡请学于虚谷方先生得其字说纳交孙元京诸君頼其切磋如是者指不胜偻所谓根源以绍正派亶有为之教谕番学未几教谕古歙今兹之行似邓仲华之三为矣甚慼焉不乐余曰君行也建业六朝文献之地台察府县之名公卿大夫布列焉必有知君者君教焉于斯廸之以根原之学而出其绪余之文以之掇巍科仕明时将彬彬辈出若徒争一韵之奇竞一字之巧于风云月露间纵儌一时之荣而不可言百世之士不特君不当以是望江宁士余亦不敢以是望君也君行矣事大夫之贤友士之仁此圣师所以授端木氏者君所饫闻力行余言赘矣 送地理游季常序 地有理尚矣圣人作易俯察地理矧以地理为人寻牛眠马鬣而不本于理乌乎可世之挟是以行者畴不能以地理自标而于天理之全体大用懵然者甚伙是故不能烛天理者未必能深造地理也婺之防氏世精于斯其先字务德者注狐首经行世名公亟称之美不待赘其裔孙冲古与予相慕而未相觌然闻其人友于斋曹先生先生称之不容口其人益可想见今兹有客来访吉彰其名季常其字者挟吾契家古逸汪公书以前乃冲古令子古逸髙弟也望其眉睫观其进趋聆其谈吐觇其胷次宛然一儒者舍假馆亦以家学行族庖宁有是予因已异之起拱而请赠言予行年八十虽不知老之将至而于景纯之学未知问津虽欲言不知所以言一再辞请益力因问其年甫及三十正晋子野所谓如日出之光者喜其年之富力之强遂防交之浅而言之天下无二理也不可因馆之舍而遂并吾学舍之也盍于家学外加意于圣贤之理学昔朱夫子蔡西山惟于理也故有味于其言而发明乎其书子能因其已闻已习而求其所未闻未习于理之全体大用以黑囊奄有包罗之本此以用夫青囊烛天理以深造地理眼底且无全牛族庖者其不辟易百舍避子乎又况程夫子之门定夫公之学与上蔡和靖龟山诸公并称其所论学而在务本朱子既采之于后而尤标之于首举一节可以概其余此非防氏先哲乎子更能学其学以求其所务之本送君常者自崖而返矣子必勉之子归以吾斯言告古逸公亦未必不以为然 定宇集卷二 [book_title]卷三 钦定四库全书 定宇集卷三　　　　　　　元　陈栎　撰防 跋汪古逸续砚谱 传曰所见异辞所闻异辞所传闻异辞借斯言勘砚谱其庶几乎苏翰林易简谱罗鄂州愿志所传闻也有未审而异辞固宜唐中合积谱令婺源日所为然未必亲履砚坑所闻耳有未审而异辞亦宜王双溪游研山记亲见宜审矣犹有未审何也家距坑稍逺一防耳虽亲见讵能尽究其精详是以所见犹异辞况所闻所传闻乎后之人读所传所闻之说而谓尽其精详可乎此古逸汪君续砚谱所以作也君鳙溪公之后庭闻本真又馆溪头数年距坑可十里又多得诸义山程君之说程君世家溪头洞究砚材所自出砚质所以异君又与之不一防厯以实其言庭闻既真亲见复当宜乎今谱尽究砚之精详又尽订前人之疎舛也见贵亲又贵久贵同贵达程君世家于斯汪君数年馆于斯是谓久二君又偕行致察各精互指各尽是谓同二君皆识见髙明论议精审一说焉一笔焉非昧昧茍且者比是谓达兼是三四者而有之甫克臻兹吁厥惟难哉圣贤格物致知之学一一能如谱斯砚则何书不可读何事不可学何理不可穷哉抑又谓砚石也证之谱絶佳之品难得如许亦石中玉也然砚贵适用匪直供玩好而已刷丝罗纹星若眉等信奇矣茍适用无此可也纵有此惧豪夺潜窃珍藏不敢用无益也是以识之贵乎逹处此亦贵乎达也梅郡守尧臣诗曰案头龙尾砚切勿苦求精谓达已愚敢断之曰察砚不可以不精用砚勿过求于精义山传古逸意索跋仆生无田食一破砚乌知其精详读君谱昭然若发蒙不可无以报遂书 跋五城黄氏族谱 予生于五城与求心诸兄为同队鱼而求心独为出羣鹤生虽晚犹幸及见诸先生如黄提干公【雷奋】司户公【雷复】制干公【雷利】主学公【山】间蒙赏识若草牕先生【智孙】则吾先师也漕元公【弥昌】则父执而尝参请焉者也人徒见一时儒风之盛实甲吾邑岂知甘泉有源珍木有根未有无所自而偶然者盖黄氏以儒擢科始于寺丞公【何】寺丞之学得之庭闻而印正于表伯叔父棣华【俯】竹洲【儆】二呉公寺丞不特以所学淑其宗且淑其甥洺水内翰程公【珌】焉东坡有曰称人之善必本其父兄师友厚之至也非得诸父兄之教诏师友之讲磨则渊源不正流派必差吾族自陈村迁五城数世矣有从曾祖父应城尉【唯】擢科从祖父福倅【庆勉】继乃叔世科福倅弟贡元【应午】亦领乡荐黄陈二家之父兄子弟往往交切互磋重婚叠媾所谓父兄之教诏师友之讲磨盖两得之栎也不肖实亦内得之父外得之师旁得之友年廿有四始侍亲自五城归陈村于是又与求心诸兄动隔一舍而遥或别数年而见讲磨疏矣科目久歇于焉聿兴同志如主静义所存方兄已不及见及见者惟求心求志与余三人耳外乎此非卑谄则骄吝可与谈此者其谁乎两家子弟天其或者隂诱其衷使得续学鉢文灯以不隤其家声乎愿也未敢必也求心编缉华谱诸老平生大概咸在令予序之予不得以固陋辞谨次第其说而归之致其景仰因寓其感慨云 太医院使汪公挽诗防 古以医名世必称秦越人淳于意辈然未始大遭遇且莫克有终惟岐伯对黄帝巫咸事帝尧以医术侍圣天子而二人荣宠后世未有俪者焉今太医院使大司徒徽国汪公擅越人淳于之学而有岐伯巫咸之遭玉圣躬陶和气功在社稷福被生灵官极一品国建上公明哲保身荣褒莫二贤嗣国良太守孝诚天至奉襄惟谨杭俗之塟于水火虽相国京仲逺不免国良卓见超俗独不之忍求名术得吉卜于临安县之下俞村子西总管于公父子有通家好闻塟期已逼亟躬执绋不遑广为征些章闻而执笔者仅三十有八人得诗以篇计者五十有一昔太史论李将军谓知与不知皆为流涕今公之塟闻者咸挽而哀之何居得非以圣人之身非徒一人之身乃百万亿苍生之身也公以医卫圣人之身功在三朝如岐伯对黄帝之问著书而示法万世巫咸医帝尧之身陶和而雍熙黎民是百万亿苍生皆于公乎受赐吾侪皆百万亿苍生之中一民也其知与不知皆为流涕也宜哉吾友观万既序于前尽矣子西兼俾栎为后跋遂不复辞 时思堂记跋 祖考逺矣一气流传在子孙之身主宰此身上以承既往下以开方来者在子孙之心心所感通思是也礼有五经莫重于祭祭者礼之寓思者礼之本时有久近地有逺近无时无地而不思不但雨濡霜降报本反始以时思之而已譬之木焉木之根榦枝叶厯时既久不复在矣而木之气流传于果果之生意钟聚于仁斯果也斯仁也所以绵万木之生生者在是也果犹子孙之身仁犹子孙之心欤东平张氏为中原望族宦谱绳绳铿鍧宇宙间今新安总管容斋先生来牧吾州容德恢恢育民庶一日出二钜轴问陈某曰吾亲墓傍建堂以奉烝尝扁曰时思有年矣此诸名士记若诗也子为我跋之某辞不获命复于公曰公之身祖考之气也公之心之思所以感通祖考而福于云仍者也公虽宦防四方去东平先茔千数百里公之心之思无顷忘焉则时思之堂虽逺在千数百里外时思之心实近在方寸间方寸之心即堂也是时思之堂随寓而在也今日宦防异日之归朝无一时不思春秋之祭祀无一时不表其思堂即心而在矣既出身以佐圣天子功成名遂奉身归祖乡拜于斯堂公之心上慰祖考之心祖考之心用怿乎公之心昔人昼锦之堂寕不逊公出一头地哉公家世之详具见记诗中此不赘 跋朱北轩所藏朱文公帖 文公遗墨获见屡矣公之大本大原在所著书其余事在笔札天分卓絶无往不髙防戏于斯上逼魏晋学者于公之大本原精之熟之则于公遗墨必不但以笔札视之真若瞻公在前矣于墙于羮仲尼子弓况于其遗墨乎朱北轩宦藏公此帖属余跋之余自少钻仰公之学老而弥勤今年七十有二儌幸过公一年矣窃述管蠡之见以致髙山景行之思北轩然之否北轩侍郎公曾孙韦斋家婺源侍郎家休宁地之相去若此其不逺也昔杨修闗西人扬雄蜀人风马牛不相及修犹谓雄为吾家子云北轩岂不可曰吾家文公乎其寳藏公帖也固宜 呉端翁诗跋【名范】 汴之治至元祐而极学问诗文亦至元祐而极学问造极程氏是已诗文造极蘓黄陈氏是已学问未暇论论诗文元祐二三公同时诗人文士莫不愿登其门收名定价一经赏识至今望之殆若神仙中人苏文定宰绩溪时吾邑呉端翁先生登其门因文定而见文忠遂交后山又见知无为子杨公杰序其诗才百三十字字字灿若骊珠端翁遂得与于元祐文献之传盛哉端翁终身布衣知之者鲜幸遇二苏杨公于生前又幸遇虚谷方公于身后方公于诗鲜所许可而于端翁诗称重之摘选之岂偶然者端翁七世孙彬仲文予甥也予早年得见端翁诗而敬慕之中年闻虚谷语与予契劵惜端翁诗零落居多今存不能十一耳予窃谓吾邑诗人当以端翁为称首次焉者吾宗漫翁尚文质夫宣和间防太学亦以诗鸣端翁诗中有与陈可大唱酧诗可大即漫翁之父九公丕也自后时文盛而诗絶响迨科举停而诗复兴吾邑以诗见知虚谷者有孙元京爱赏出于罕见褒誉不免过情元京殁虚谷简曹斋始有呉华孙枯之评呉谓式贤孙即元京又于元京诗有枯章瘁句回未之满之评然后其论始公若端翁之诗典正而无式贤之华丰硕而无元京之枯者欤呉甥持端翁诗请予跋之予年七十有二阅诗文不少矣遂据其诗之仅存者畧评而跋之以谂朋友之公正者惜不能起虚谷而质之云 跋朱复斋山居杂兴四十首 复斋朱君余与别于辛亥之冬年已六十有一其嗜吟如嗜炙今又加四年矣忽寄书及诗报哭兄哭女哭妻忧患频仍而山居杂兴四十诗则优游愉怡如未始有忧患者其嗜吟犹昨日也书中拳拳祝予品题之予方即蔡氏书传纂録附注广其未及未发者于诗殊未暇也勉赋五言十二韵书卷后而归之 诗章发乎情惟在止礼义然亦忌酸嘶萎却刚大气紫阳见心翁三洒朞服泪疑其忧患余灵君共憔悴寄我四十诗四时分四类石湖杂兴篇清新无二致不见酸嘶辞一是怡愉意若未始有忧出人几头地倘未善自寛宁能乐天趣礼义固大闲文章岂小技笑彼拘谫儒自缚动颠踬老矣葛天民优游聊卒歳 徐氏族谱跋 徐与秦俱伯翳后秦以暴颠徐德而绵偃王庙食于太末之支县龙丘今为衢州西安县民多姓徐氏继守兹土者三四人皆自谓偃王后遇庙隤剥率撤而新之徐氏蕃衍讵止于衢其以德绵信矣今徐君伯英之先府君月溪翁自谓其先世由栝苍而寓杭又由杭而依呉氏女兄于吾邑之五城余少也获识之兹读雪矼江君所叙徐氏家乗谓栝苍上世之支派图因迁徙失亡今所知仅髙曾而上余按栝苍与三衢接壤衢之东南距处之遂昌界仅百余里其先世之居栝苍者自三衢而来必矣抑予又他有感焉山谷先生诗曰白屋可能无孺子黄堂不是欠陈蕃陈徐之交尚矣我族祖福倅公之登壬辰第也实出徐公元杰榜下徐陈之交又有此二公焉福倅嫡长孙义所兄之聚徒讲授也月溪之贤嗣伯英又与予族侄月卿同牕徐陈之交世济其美月卿屡传伯英言需予跋其谱予何忍终辞窃谓陈为虞鳏后徐为偃王后俱以盛德百世祀者也两家子弟其尚以德交相懋哉 跋张普心哭墓诗文 天下岂有无父之人哉又岂有无祖之父哉人生于父父生于祖祖生于逺祖故曰人本乎祖自大父以上至始祖皆祖也吾身之于父若祖虽有逺近之分一气流传百世一身耳祖父之体魄阴为野土祖父流传之气实在吾身乃至斩丘木以宫其身或薪之货之以利其身而视祖父之丘墓旷土为朽骨为与吾身相秦越斯人也不学无识故耳豺獭之不若杀触松之鹿之兽之不若非人矣我为人之子孙而伐祖父之墓木天理昭昭必生不孝子孙以伐吾墓木且又甚焉恐将如所谓不得蓬颗蔽焉若是者将无木可伐焉吁不忍尽言矣货墓木者为不孝买人墓木者为不恕我利人墓木而买之人亦将利我家墓木而买之天下之恶一也知恶之而推如心之恕者不为也遐思及此其忍买诸乎伐墓木者有禁世有不畏法者则此说穷伐墓木者必有祸世有不畏鬼者则此说穷以天理感之晓之庶乎其可闻此而尚不知戒是化为禽兽化为鬼蜮无人心天理之徒吾蔑如之何也已读德兴张公普心哭墓诗文哀其祖廸功少府之墓木遭子孙赭之无余而以言辞泣血告之其意良可悲也闻予名寄声求予跋予何言哉姑髣髴苏长公四菩萨阁记意以天理感晓之焉耳外此何知焉抑予闻朱文公居建阳投牒婺源讼族子之伐祖墓木者其人就逮告邑宰曰某信有罪矣编修久不归省墓庸非罪乎宰以此言复于公公闻之曰某之罪也复于宰请释之亟归展墓嗟夫晦翁之事普心所当警省而效法之也其终子之身歳时必率羣从以扫松楸防视惟谨积孝诚哀思以感动之母徒追咎其既往焉其与以空言聒之者相百矣敢窃取坡公意以为普心族人告而直以朱子事为普心告普心茍然之其有复于我 跋无碍子言性録 学莫贵乎通通之反则为碍学至于无碍则通矣通则情可约性可适而言性纯乎无矣无碍子早则师孔孟中嗜佛老一日出言性録巨篇示余余亟展亟诵知其欲融儒老佛而通之期于性天之周流无碍如孔颜之所谓乐老荘之所谓超然逍遥游佛氏之所谓观自在云者此意良可嘉夷攷其躬行则又往往以桃笙方牀梅花纸帐之单栖自约自适视世之溺其情梏其性蔽锢于利欲胶漆盆中者超出万万兹其所谓通而无碍者欤然言性之云云则必纯乎洙泗邹峄之渊源而后通万世而无无碍子五十之年今方过五其于学博而将返之约老成定见安知其不为横渠之晚逃佛老而终师孔孟也哉余方有望焉则又当泚笔以俟 跋东坡中山松醪赋 天生坡公如生千歳之松本欲使之栋明堂柱清庙也神宗欲用而未及宣仁用之而未终乃卒厄于羣小元祐八年癸酉六月以端明翰林侍读二学士出知定州定州古中山国也公自此遂收朝迹不复升而贬窜颠隮以死矣是何异燧栋梁大材使效爝火小用而卒将煨烬泯灭也哉公制松醪而赋之盖托物以自伤非徒区区于一松而已也吾尝谓栋梁之材与麯蘖之醴古人皆以喻辅臣事业公如此松进不得为栋梁退乃收薄用于酒醴是醴也固上不得为傅说中不得为曹参下亦不得为周瑜劲节澁味盖所谓终然不可口者坡公性气殆酷似之无怪其在熙丰不容于熙丰在元祐不容于元祐也公以癸酉十月至定绍圣元年甲戌六月自定安置惠州十月至惠二年乙亥公在惠四年丁丑闰二月再安置昌化六月过海七月过昌化公畱定七八月耳计此赋必作于绍圣元年五月以前今观公自书此赋后题云绍圣二年十一月十三日书是又乙亥岁在惠所书也不特坡公进退亨穷判于此时即宋一代之理乱兴亡虚实判于此时公赋有曰遂从此而入海飜天之云涛后四年果入海岂先知耶抑语防也耶后乎此时为元符为崇宁宣和靖康三十三四年而有丙午丁未之祸矣公虽不言然识者见诸贤之受祸如此岂不能逆知其必然耶自此绍圣乙亥凡见第四乙亥而后宋再亡盖一百八十一年自绍圣乙亥距大德八年甲辰实二百一十年大德七年癸卯予馆寓江潭叶君家有坡公手书此赋绢地黑茸綉之逺望如真字体端重雅洁如觌正人君子之容使人爱玩讽诵不能自己越明年三月又饮此赋之旁遂想坡公当时之所伤感并述吾曹今日之所追感者而为之跋嗟夫此二百以上年大贤之竒文妙画也猗欤主人为我寳之 程松谷孝经衍义跋【名防道】 文公集注谓孟子每事道性善必称尧舜以实之性善以理言称尧舜者质其事以实之也公着小学书立教明伦敬身列于前而实立教实明伦实敬身备载于后必质之圣贤往行以实前言意与孟子同今吾友婺源松谷程君孝经衍义载经文五孝而采尧舜禹汤文武之孝以次及于厯代明君贤卿大夫士庶人之孝着其行事以实之庶防人知仁孝非徒空言圣贤的有实事而不懈于取法也此意古矣与孟子朱子之意其归一揆者也文公既成孝经刋误又欲掇取他书可发此经之防者别为外传而未之及勉斋黄公尝继公志编之松谷想未之见而所采有暗合者尹和靖谓伊川躬行皆是易其作易传只是因而写成耳松谷予同门友也丙寅丁卯间松谷学于草牕黄先生之门时服其先君子之服予目睹其书衔恤二字于扇蔬食终三年平生心敬心服之今读其从孙之跋谓松谷尝刲股救亲执丧水浆不入口三日哭哀于墓有虎食吠犬事予为松谷心友今甫闻之松谷不言而躬行尤可敬也松谷此编发明士之孝拳拳有望于吾党之士谓讲之明则知之真知之真则行之力固然矣愚犹谓知之既至行犹当力降而庶人之孝人虽庶也行则士也诗云厘尔女士谓女而有士行者庶人能孝非庶人而有士行乎庶人未尝学问天性之美自能行之士尝学问必能考圣贤之成法而或有愧于庶人之孝行且不可以名人矧可以名士乎愚尚欲松谷采真文忠公孝友堂记不知孝者不论知孝而不知友非孝妻子具而孝衰于亲异姓妇人入门而贼同气之爱以戚其亲世之犯此者尤可痛也由此类推凡行辱亲等以次着之庶有益乎松谷长余五年今行年七十有七矣夫妇偕老贤子孙满前且见曾孙若干人矣一家一宗蒸蒸仁孝抑又生理优裕于前人间全福几备膺之天之报仁孝君子端不诬也松谷此编以实躬行发实议论盍刋布之使家得置一通讲明躬行之其于兴仁兴孝之风岂无小补云 跋朱草庭程文 黙轩朱君彚其先君子草庭先生程文若干篇求诸名公序之亦征于予予勉强应命于今十有六年已失之再征于予予文稿数帖辛亥所寓不戒于火皆归煨烬不可复识黙轩委予重作言谆谆不置嗟乎亦奚以如羽斯轻之言为哉囊歳所云大畧谓科目旧法重困英雄草庭以寳祐癸丑入贤闗洎舍成法解褐于咸淳甲戌战艺数十塲厯二十有二年甫教授姑苏鼎命革矣时科目未兴其言感慨如是而止今科目聿兴悉更旧题不断章文不绮靡一是皆以明经为本士能精熟四书为典雅不崖异文字摘髭即可第草庭家学渊源自岐山先生理学来岐山之学草庭善继之辛苦始一第草庭之学善继之者独不在黙轩及羣从及诸孙乎防且咄嗟而第与草庭后先相辉映此君家劵内物果熟岐山草庭之学是区区者不余畀乎若夫草庭之作真所谓省监程文简而无傲等篇脍炙人口其美不待赞晦庵跋李白诗谓今人动辄作诗何曾梦见太白脚版耶予于草庭程文亦云 跋汪季澄所藏四皓观泉图 昔人碑四皓庙谓其避秦知亡安刘知存拒髙祖命知退应孝惠聘知进称其知进退存亡不失其正合易文言所云者今兹好古君子示四皓观泉图有厐眉四大老风清樾翫寒泉意态翛然其采芝商山时欤易贞晦皆坎凡十六卦取象于泉惟防为然大贤之出处进退当法易之蒙泉时止而止合斯泉之坎止时行而行合斯泉之流行退而处体蒙以育德出而进体蒙以果行四皓之观泉其出处进退于泉允符于洗心之经非惟知乾道之进退存亡亦有得于蒙泉之流行坎止其爱观斯泉也固宜山泉汪先生如泉及物尝仕矣未尽其用家藏此卷以示孙曾意端有在时焉未遇体蒙泉以育德时之逢也体蒙泉以果行不果于忘世而果于济世盍如四皓之观泉以审出处之谊乎拳拳忠爱愿与堦庭兰玉共勉焉谨书卷后而归之 跋批防周礼订义 泰定甲子六月七日敏求寄示周礼订义首册余细观而喜之承诿以防校自后屡借屡换凡三载始足防校亦始毕此本刋刻甚拙而多误揆之理而可是正者固多以意防者亦不无齐稷下诸儒有言曰学问如何观防书又闻前辈有言曰校书如扫尘一面扫一面生由前一说言之余固不敢以学问自居由后一说言之余亦不敢以纤尘自必敏求其明鉴而恕待之 跋韩昌黎画图 昌黎韩公之左迁守潮阳也行至京兆府蓝田县蓝闗即秦峣闗示侄孙湘诗曰云横秦岭家何在雪拥蓝闗马不前善画者绘为图山岭重叠雪景糢糊人马行其间俱有畏寒凌兢状观之令人凄然公学正识卓守坚论严欲水火佛骨忤宪宗意谪为此行雨雪霏霏仆痡马瘏亦良苦矣公铁石心肝当自忘其苦侄孙湘逺来追送之湘即公兄子老成之长子也公祭老成文曰长而予待其成有恩于湘矣示以诗欲托以死可嗟也已余谓公之坚贞节操有似屈平之放逐憔悴斵氷积雪与苏武之出使絶域囓雪餐氊其于湘也畴昔有春生之仁湘之于公也今兹有秋肃之义其精贯天人行絶今古百世之下闻其风者当懦立而薄寛焉又怪夫后来好事因此诗所云傅防谓湘有仙术开顷刻花于牡丹上现前诗二句按唐史及讳行録湘字北渚擢长庆三年进士第官至大理丞不闻其好仙也味公此诗畧无花上尝现诗句意观者其无惑于无稽之言 跋汪子磐诗 予不及识汪定斋而识之文字间魁乡举陞贤闗登南省一是皆以穷经为本而为官様程文以范后进者定斋之子复心承诗礼之传以明经其渊源而卷波澜入于诗予读虚谷方先生所谓潇洒吟稿序知之复心之子子磐诗尤清隽其本本源源可知也予族侄定父持其稿示予欲予一言夫赞颂子磐定父尽之矣余何容言虽然爱莫助之何可以老生常谭并自疑沮昔朱子复程允夫书欲其以语孟三百篇为作诗本源子磐于经必所素通盍更以祖父所精通者为法则由渊源而波澜其于诗特余事耳岂止为今诗人之诗而已哉观于海者难为水游于圣人之门者难为言六经诗文之海也子磐登海云亭之诗曰灵若不自多嗟哉彼河伯则亦既自知之予言赘矣 书孔明出师表后 周公作周礼以宰统宦寺宫府一体也前汉此意犹有存者邓通文帝弄臣丞相申屠嘉得召而欲斩之宣帝以后体统寖坏近习之权重于宰相后汉卒以宦寺亡宫府不一体故也孔明识治体故虑及此其后孔明既没所荐忠贤蒋琬费祎董允相继秉政皆能确守此意后主犹頼以存诸贤皆没陈祗进而嬖幸黄皓用事后主遂亡惟不能遵宫府一体之戒以至于此哀哉东坡曰孔明不以文章自名而出师一表与伊训说命相为表里朱子曰胡致堂议论英发人物伟然向尝侍坐见其数杯后每歌孔明出师表前辈于此篇尊尚如此岂茍然哉 书兰亭记后 王逸少东晋人才之杰出者耶一时宗尚老庄清谈无实独论建识时务且尝沮桓温请迁都之议斯人不多见也此篇以一死生齐彭殇为诞妄盖辟庄周矫流俗不但文字之工而已 字训注解跋 番阳程蒙斋小学字训朱子目以大尔雅然止三千字蒙斋同邑董介轩尝为注释沈毅斋以程训未备增广之吾邑程徽庵犹以为未备合程沈所训又增广焉其条百八十余且自加注释愚尝谓幼学未可贪多能熟大尔雅而通之此进圣途第一步由此渐进始可久徽庵视介轩所释精深初学恐未易及旧据管见释之一是以明白为贵使童习者一见了然其于性理入门不为无助虽有传者未广也延祐乙巳春介轩从子季真来见谓闻之松峰璩君字训至徽庵而大备惜未之见予因尽出之相与篝灯细玩信其为宇宙间精妙之书季真谋防梓板行此意甚佳遂举以授之又问之吾友黄求心行叟徽庵初刋之临汝时无呉竹洲论说其孙刋之家塾始自增入即今所授本也其说甚少亦无所悖姑仍其旧观者宜知之云 书程与京祖云山翁所作风月二竹卷后 墨君妙处余不能知老笔苍古于故纸一枝一节间想见其玉戞击金琐碎全势则亦颇知之与京示其祖云山翁风月墨竹二幅谓翁防戏于此落人间者不少而家无一笔藏焉乃今质肃【质肃公权邦彦】闻孙割所爱还以畀和璧归赵青氊复王不足言矣予谓文与可蘓长公竹非不髙然寳之不如寳此何也此尊先祖遗笔也为人闻孙欲见其祖不可得见其祖笔墨之一二玉立长身宛如见其祖然嗟夫与京其永寳之哉 题观奕图 王质观奕而斧柯烂有味乎其观之也或为之图或临之木或勒之石使千百年后彷佛见之诚韵事也有朱升者从宾旸江君购得此纸精神聚于枰局木石发其风致行役匆遽中把玩不释使手有柯其不烂者几希 定宇集卷三 [book_title]卷四 钦定四库全书 定宇集卷四　　　　　　　元　陈栎　撰考　辨　论 中星考 尧典中星与月令中星候之必于正南午位则同而其象与星宿不同所以不同之由有四焉曰古畧而后渐详一也尧典以中气月令以月本而不専以中气二也歳差三也昬刻之难定四也周天三百六十五度四分度之一其形之员如弹丸其覆地之形如覆盂其旋绕也如转毂天半覆地上半包地下二十八宿亦半隠半见随天而旋焉天左旋一日绕地一周而过一度日亦左旋一日绕地一周而比天为不及一度积一期三百六十五日四分日之一而日与天防故占天者于节气初昬之时候某星中于正午之位以审作厯之差否古今一律特详畧不同尔不必拘于南面听治视时授事之说今术家欲辨方位必先定子午针以为凖亦其遗法中星无刻无之特白日不见他时无凖惟于节气初昬之时候之正午为便尔是故中星二字始见于孔传厯象日月星辰之下前是未见也尧典候中星之法歴一月而中星移次歴三月而中星移方地之四方一定不易而天之四象十二次二十八宿运转不停惟春分星鸟南星昴西星虚北星火东天位与地位合春而夏则鸟转而西火转而南虚转而东昴转而北矣所谓中星移方者如此仿此而推他皆可见尧典中星惟虚昴以二十八宿言星鸟取四象星火取十二次互相备也子午卯酉四正之位四星匀停降而求之月令又降而求之汉晋志三统元嘉等厯分至中星不皆相对闻之先觉曰尧即位于甲辰其二十一年为甲子甲子冬至日在虚一度而昬昴中盛矣哉此天地间贞元防合之运旷数千载而一遇者也月令视尧典则渐详矣其果精宻与否未可知也尧惟举四仲初昬之中星月令则十二月备举之尧典中星举四象十二次月令専举二十八宿且患井斗度濶而别举弧建以审细求之尧典惟求之初昬月令则并求之旦而必考日行所在以见中星去日逺近之度焉朱子尝曰天无体只二十八宿便是天体以是知中星之转移即天体之转移也定一嵗之运实本于日之行度春秋分百度冬夏至一百一十八度率一气差三度分至之相距必六度故增减每十八度此法之由来必已久矣尧典虽畧然賔出日饯纳日夏至致日行之惟谨且星鸟星火星昴星虚必冠之以日中日永日短焉非求日之所在以定中星乎月令四仲月中星春昬弧中夏昬亢中秋昬牵牛中冬昬东壁中郑氏曰吕令与尧典异举月本也汉志亦引月令章句谓中星当中而不中或不当中而中进在节初自然契合且又有一证三统厯后晋志冬至中星皆在奎度宋元嘉厯方退至壁八度尔岂有吕令时仲冬已昬壁中而汉晋乃反在奎之理月令仲冬惟举月本也此所以昬东壁中也然唐孔氏曰月令十二月日之所在或举月初或举月末皆据大畧不细与厯齐同其昬明中星亦皆如此昬明中星在一月之内有中者皆得载之二十八宿其星体有广狭相去有逺近或月节月中之日昬明之时前星已过于午后星未至正南又星有明暗见有早晚明者昬早见而旦晚没暗者昬晚见而旦早没所以昬明星不可正依厯法但举大畧尔长乐陈氏亦曰月令中星或举朔气或举中气互见也以此二家说言之则月令中星亦未可断以为尽举月本也兼之嵗差之说尤所当知而经解家之所鲜知汉唐二孔皆不及此至三山林氏朱子蔡氏始引差法以论经盖天度于零分而有余嵗日于零分而不足天度常平运而舒日道常内转而缩天渐差而西嵗渐差而东此嵗差之由古厯简易未立差法但随时迁改以合其变至东晋虞喜宋祖冲之隋张胄始用差法率五十年退一度何承天倍之为百年皇极厯酌二家中数为七十五年虽近之未精宻也唐李淳风不主差法一行力辨其非谓自周迄春秋季日已差八度汉四百余年日亦差五度矣今又之大衍厯及近世景佑新书又谓八十三年日差一度近年叙防天厯者又谓今不及六十年辄差一度虽嵗差年数难以一说定之而嵗之必差可知矣况古今昬刻又自不同日长至六十刻短至四十刻古也后乃谓日未出二刻半而明日既入二刻半而昬一刻之间中星常过三度半强而昬明之刻乃争五度使分至之日或天气有隂晴明晦之殊则星之出没必有迟速难凖之异乃欲拘拘以辨千古中星同异难矣哉且是说也一行常虑之矣其说曰何承天以月蚀衡日所在又验以中星漏刻不定汉世课昬明中星为法已浅今候夜半星以求日衡虽近于宻而水有清浊壶有增减或积尘所壅则漏有迟暮臣等频夜候中星而前后相差或至三度愚读唐书至此未尝不喟然叹曰嗟乎以昬难求而求之夜半夜半有刻漏可凭若可定矣而又病于水也壶也积尘也以至于三度之差夫三度之差防一刻之差也厯家用心至此亦良苦矣厯家有厯书有浑仪且世掌天官从事专且久而候中星之难尚如此今吾侪仅据诸经史而以方寸之天想象圆穹之天乃欲定千古中星之同异信难矣哉革卦之大象传曰君子以治厯明时厯之必不容不革尚矣唐二百九十年厯凡八改近世率二三十年厯必一改惟不免于差也是以不免改革以与天合使古厯可胶固守之则何取于治厯何足以明时哉由是言之则吕令上距尧时防二千年仲冬日自虚宿而退至斗中星自昴宿而退至壁无怪也其不能不异者不特难辨亦不必辨也抑又有感焉尧甲子嵗冬至日在虚一度昬昴中歴三代秦汉唐迄今日愈益退今大德乙巳距尧甲子三千六百四十有二年而冬至日在箕昬营室中日在虚退至箕凡渉五宿中星自昴退至室亦渉六宿以嵗差中数七十五年差一度约之则二万余年后冬至中星始又退至昴宿而与尧时合矣而谁其见之论至此岂不曰俛仰终宇宙哉岂可不遐思而永慨也哉 河图洛书辨 夫图书何物也易范之原也图数十故易有天一至地十之文书数九故范有初一至次九之畴此说自汉以来未之有改也独刘牧自出意见无所祖述妄从而易置之先儒辨之非不明也今人尽排诸儒之说而力仍刘牧之误何欤详今人立说之由必因见河图之火数南水数北木数东金数西适与后天之离南坎北震东兑西者合遂从而苦索之又见图书圣人则之之文以为图书皆为易之原此圣人字乃指羲文谓夫子不应说易而及范不应舎文王而及禹也遂掲大传之说为之主而以先天后天之相配者证成之其论亦巧矣然不可以洛书先河图也遂不得不易置之虽有诸儒之说亦尽排之而不顾而吾就其说推之有大不可者一有不可通者六圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以发夫子之十翼因卦以发易之余蕴凡可以推广证验者皆及之非拘拘于卦画而已河出图洛出书圣人则之云者亦泛言圣人之作易范其原皆出于天而非出于人盖因易而推说及范非専指易也详观此处上文如定吉防成亹亹者莫大乎蓍岂易中亦有龟之法乎天生神物圣人则之亦泛言蓍龟图书之类耳又如以卜筮者尚其占与易道四之一岂易中亦有卜之法乎易有蓍筮而无龟卜则河图而未及洛书今夫子因蓍筮而泛及龟卜因河图之易而泛及洛书之范庸何伤乎又况先儒明言书亦可以为易图亦可以为范伏羲但据河图以作易不必预见洛书而已逆与之合大禹但据洛书以作范不必追考河图而已暗与之符是河图固易之原而洛书亦未始不可与易合也今人但以河图洛书与先天后天之易有可相分配也何不可之有亦何必易置图书而后为惬乎大传曰天数五地数五至而行鬼神也晦翁以为此一节夫子发明河图之数也今人亦易置之是以此为发明洛书数矣如此则是羲本河图以画卦夫子反无一言发明之而独累数十言发明洛书之数毋乃论易而昧其原乎孔安国谓龙马负图出于河羲本之以画卦神龟负书出于洛禹本之以叙畴此说与大传之说未见其相悖前汉去古未逺其说必有所受晦翁岂轻祖述之未易此言也刘歆经纬表里之说甚精且妙班固不过述之岂饰为经纬之说乎十为图九为书自闗子明邵尧夫朱晦翁蔡西山诸儒言之详辨之精确乎不可易也刘牧之说托言于希夷亦犹麻衣道者自附于希夷之类耳岂足信乎不特此也晦翁庆元丁巳春书阁皂山河图洛书后云因读大戴礼又得一证其明堂篇有二九四七五三一八之语郑氏注云法龟文也然则汉人固以此九数为洛书文矣是又九为洛书之一大证验也今人其亦闻之乎凡今人之为说易置图书乃其受病之根也大不可者一也伏羲之则河图以作易盖虚其中之五与十而不用者太极也竒数二十偶数二十者两仪也以一二三四为五六七八者四象也析四方之合以为乾坤离坎补四隅之空以为兑震巽艮者八卦也若夫先天八卦圆图之方位不过以八卦横图中分而图之耳一分为二二分为四四分为八以其自然之序言之则干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八是也即此横图中分而圆之则干一兑二离三震四自南而东巽五坎六艮七坤八自西而北是也此乃三爻之圆图若又因而重之为六十四卦之圆图则可以知六阳六隂之消长天根月窟之徃来启蒙所列诸图莫妙于此其所以画先天八卦之圆图亦以见六十四卦之圆图之所从出且亦以对后天八卦之圆图耳非必伏羲之有意于则河图以为此图也使伏羲之画卦作易不过如今人之说防防然则九数之洛书勾加生受以为图不亦浅乎此其不通者一也自康节以来皆谓十数为圆者为河图九数为方者为洛书今人易置之乃以十数者为方九数者为圆殊不知河图有四方而无四隅其体所以圆洛书有四方而且有四隅其体所以方但河图虚中而不用其数偶体虽圆而用则方洛书用中以为主其数竒体虽方而用则圆今人専以十数者为方九数者为圆岂不见古诗之云乎安得双车轮一夜生四角无角则圆而行有角则方而止此特文义之小小者耳从来画图书者于洛书则列四竒于四方列四偶于四隅而方之体自见今乃规而圆之于河图则列一六二七三八四九相得之数于四方而缺其四隅而圆之体自形今乃以隂阳变化等字补而方之是不顾理数之是非而惟傅防于笔墨之牵补耳此其不通者二也自诸儒以来皆谓河图为体洛书为用今人虽易置之而体用之说不易然谓图数四十五体数乏书数五十五用数赢窃谓体数无乏之理用数无赢之理体者全体之谓不全岂可以言体是体数不可乏也特用数或可乏耳体以立其常用以达其变体数赢者其常也用数乏者其变也大衍之数五十非体数赢乎其用四十有九非用数乏乎譬之人有四体不可缺一是体不可不全也及其用是四体也手既持足或可以不必履足既履手或可以不必持是用可以不必拘于全也今人既易置图书故不得不以体数乏饰四十五之少用数赢饰五十五之多耳此其不通者三也自诸儒以来皆以河图为相生之五行洛书为相克之五行今人相生相克之说不殊但易置图书遂谓伏羲则其相克者以为先天之易文王则其相生者以为后天之易窃谓先天未入用后天始入用耳先天立其体后天逹其用先天着其常后天通其变有体而后有用有常而后有变有相生之五行而后有相克之五行无縁伏羲反取相克者以为先天之易文王反取相生者以为后天之易何先后体用常变之颠错乎羲本河图之相生以作易故易明言生生之谓易天一至地十易明列之未尝及相克之五行也禹本洛书之相克者以作范而六府明言水火金木土五行相克之序惟禹言之外此未之见也此又一大证验也今人惟易置图书故其误也如此此其不通者四也五位相得启防释之甚明不过以一六二七三八四九五十之五位相得未及乎画卦也今人取以分配乃谓震巽相得而东兑干相得而西而于坎则谓自得而北也于离则谓自得而南也于坤艮则又横贯于中何经皆言相得而今人乃杜撰自得之说此其不通者五也九数之洛书戴九右七六八其足也今人取以配先天之卦位九居上与戴九合七居右与右七合而六居下是移右足之六而居履一之地八居左是进左足之八而居左三之位毋乃进退改移之不均乎此其不通者六也凡今人所辛苦而仅得之者虽不无竒巧之可喜而多有牵合之可非不若不必易置图书不必独出洪范但谓后天之卦位适与河图之数合先天之卦位以四象言亦与洛书之数依稀有合者以见图书与易经纬表里防合之妙如此乃先儒所未提掇者则其有功于图书与易亦不小矣何必犯此大不韪辟倒集诸儒大成之晦翁乎羲则图作易禹则书作范此图书正说也图亦可为范书亦可为易与夫今人分配等说此图书衍说也今人因衍说之一二可通者而遂废正说之无徃不通者其失之逺矣易有地十何说而谓羲之易非出于十数之图乎畴无次十何说而谓禹之范非出于九数之书乎古今道理之秘自晦翁出何防不显何幽不阐矣刘牧生乎晦翁之前而为此论无责也今人生乎晦翁之后而为此论欲免其责难矣哉今人之说惟其有前之一不可是以有后之六不通使贾长沙闻之宁不又曰可为痛哭者一可为长太息者六哉 置闰辨 讲闰之法大约以一嵗之气盈朔虚言之至于一月之气盈朔虚一日之气盈朔虚或者畧言焉殊不知积分以为日积日以为月此一月一日之气盈朔虚皆不可得而畧也月得三十日嵗得三百六十日以嵗数均之气节分至所由生以月分之朔望晦所由生也日一嵗而与天防月一月而与日防则是月一嵗之间十二防也以月之防约嵗之数故嵗有十二月节一节之数以三十日约之而有余此气之盈也一防之数以三十日约之而不足此朔之虚也日与天防而过三百六十月与日防而不及三百六十合之而一嵗之闰生焉是故积月成嵗积日成月在厯为日在天为度而日者积余而成之度者积分而成之此古闰法之大畧也请详言之天体至圆周围三百六十五度四分度之一每一度九百四十分度之一者二百三十五分也周天之度以分计之得三十四万三千三百三十五分以此数析为二十四为一嵗之间二十四气每一气得一万四千三百五分六厘以日之九百四十分计之得十五日余二百五分六厘二毫又以余分分入十五日之中每一日得零数十三分七厘八丝三忽是为一日之气盈也积六十有八日得九百三十二分一厘六毫此两月之间近乎盈了一日所欠者七分八厘三毫是为每月之气盈一嵗之间所盈五日零余分二百三十五月每日行十三度九分度之七其十三度九分度之七计三百四十六分三厘一毫五丝七忽积月之行以分言之该一日行一万二千五百六十六分三厘以二十九日四百九十九分计之得二万七千七百五十九分以此均作三十分每九百四十分中间虚了四百四十一分不能成一日将所虚四百四十一分分入三十日之中每一日虚一十四分七厘是为一日之朔虚也积六十三日摠虚九百二十六分一厘以九百四十分为一日只欠十三分九厘而已此两月之间近乎虚了一日是为每月之朔虚一嵗之间所虚五日零五百九十二分合一嵗之气盈朔虚得十日八百二十七分三嵗一闰之外多三日一百二分五嵗再闰之外欠四日六百二十三分八嵗三闰欠一日五百二十一分十一嵗四闰多一日五百二十一分十四嵗五闰多四日六百二十三分十七嵗六闰多七日七百二十五分十九嵗七闰得二十九日四百九十九分若三年不置闰则春之一月入于夏而时不定矣子之一月入于丑而嵗渐不成矣故帝尧之有天下也拳拳以闰法为羲和告而曰以闰月定四时成嵗允厘百工庶绩咸熈其防甚深矣夫 辨素问祝由 按素问移精变气论古之治病惟移精变气可祝由而已注云移移易变改变皆使邪不伤正精神复强而内守也精神内守病安从来是以移精变气无假毒药祝说病由不劳鍼石而已新校正本按全元起云祝由南方神愚谓以祝由为南方神似祝融声转为祝由固为缺文碍理以祝为说亦于理不通书泰誓篇曰祝降时丧孔氏注祝断也今以祝训断谓当断絶其受病之由足矣引书注以释素问颇自为得一医者闻而不然之谓医家自有祝由科如后世庙祝之类以祝为祷祝诅祝之祝其义若通然祷祝诅祝自是素问之大禁如曰拘于鬼神者不可与言至德恶于鍼石者不可与言至巧注云志意邪则好祈祷又曰是祈祷祷祝何所施于医疗之际孔子曰某之祷久矣古人疾病行祷五祀乃臣子迫切之至情岂医家事耶借使有祝由科如符水之类亦是无知者之所为妄引祝说病由之句以文其奸伪耳注素问者不审启此等之缪妄何足信哉祝断受病之由正与上文移精变气相照应转移自已之精神变改其所感受隂阳风雨晦明之六气而断絶其受病之由则其病自已如病由于寒则断其寒而暖之病由于热则断其热而凉之祝断其由所谓防其本塞其源意义岂不显然明白乎 论灭没 古者以中气所盈之日为没没分皆尽者为灭开元厯以中分所盈为没朔分所虚为灭总终嵗没分谓之策余终嵗灭分谓之用差皆归于揲易再扐而后挂也愚谓月得三十日嵗得三百六十日以嵗数均之气节分至所由生以月分之朔望晦所由生日一嵗而与天防月一月而与日防则是月一嵗而十二防也以月之防约嵗之数故嵗有十二节一节之数以三十日约之而有余为气盈一防之数以三十日约之而不足为朔虚其盈积而成没其虚尽而成灭而一月之闰生焉一嵗之没率积五日而有余一嵗之灭亦率积五日而有余以三百六十约之则没者日与天防而过三百六十之数也灭者月与日防而不及三百六十之数也合之而一嵗之闰生焉是故积月成嵗积日成月在厯为日在天为度而日者积余成之度者积分成之治厯者莫先于调日法也日法既调然后日月防合可得而审气朔盈虚可得而定大抵六十三日逢灭六十九日逢没东坡韩公碑诗云灭没倒影不可望不过只作连绵字用耳谓韩子文章道德之尊灭没于日月倒影之上不可得而仰望耳与厯所谓灭没不相闗也 论诗歌声音律 乐之生成纯乎天难以出于帝世者望后世也夫乐由天作者也所谓天者何也乐之生原于人心之天而乐之成恊于造化之天也本于性情则谓之诗诗实出于人心之天歌也声也皆其发舒而不容己者而稽之度数则谓之律律为生气之元造化生生不穷之天寓焉由斯而播于音则乐之生也斯成矣诗出于心声萌动之天而律根乎阳气萌动之天皆自然而然而非人为之使然故曰天也此有虞以乐教命后防所为纯乎天而独尽善也后世亦知乐原于诗而当恊于律矣奈之何所谓诗者已不古而所以求之律者尤非古其想望虞帝之乐以为何如也班固志汉礼乐而援虞廷命防之辞固为知所宗者然帝世纯乎天之乐则岂汉之敢望哉愚观诗为乐之所由生而歌与声形焉律为乐之所自成而音谐焉当时之诗如上而喜起明良之歌下而九功之歌康衢之謡皆是也而其详不可得闻已当时之律则律度量衡之同六律五声八音之闻如是而止其详亦不可得闻已然乐生于诗之天而成于律之天则命夔之辞精宻该备万世之下言乐者其谁能外之帝世之人心志一于正理之天诗之吟咏性情皆天也情动于中而形于言言而既形矣言之不足不容不永歌之歌而永也必有长短之节其声亦有髙下清浊之殊而宫商角徴羽之声依歌之永而形焉故歌声之长而浊者为宫以渐清且短则为商也角也徴也羽也斯时也歌者诗之歌声者歌之声此乐所由生而本之性情之天者未可以乐言也必由人声而播于乐声散于金石至草木之音斯可以乐言矣然叶人声而使之和岂人力所能与于斯曰是有稽之度数之律焉乃声气之元而纯乎造化之天者也律之起自伏羲黄帝以来尚矣以隂阳分则阳律隂吕以阳统隂言则均之为律律虽十二也然黄钟一律实为律本吹以考声列以候气吹之而气和候之而气应以定黄钟之长三分损一隔八取之律娶妻吕生子生生不穷而十二律俱定焉是黄钟者阳生之始阳气之动为声气之元而下生上生乎十二律者也虽有十二律之不同实一黄钟而己未和以律则为依永之声既和以律则为成文不乱之声如黄钟为宫则太蔟为商姑洗为角林钟为徴南吕为羽大不过宫小不过羽长短清浊无毫髪差由是以此五声被之八音音无不谐而乐无不成矣声之未和以律则原于人心声诗之天声之既和以律则恊于造化声气之天此舜乐之生成所为纯乎天也此韶所以尽善而鲁论一书夫子所以于韶三致意也重华往矣乐备于周六诗之教六律六同之奏见于周官其得命防遗意则不与重华俱徃也诗亡春秋作而乐始坏頼孔子兴诗成乐之教使雅颂得所而后乐复正正之未防而挚齐干楚鲁乐又非矣汉兴谓无意于乐不可髙祖大风之歌孝武秋风之辞悲壮慷慨视古诗已有愧况房中之楚声乐府之滛靡抑又可知诗既如此律尤非矣张苍虽云定律实补缀未详也孝武置恊律郎官以李延年为都尉颇着新声然未逹音律之原律岂如是其易恊哉元帝以知律自命刘歆亦号研精孟坚汉志皆歆手出也而律终莫之定诗非古之诗降而苏武李陵又降而建安七子而诗之歌与声不可和于律律非古之律晋氏以下求之金石之尺梁隋以来参之累黍之数尺之互有短长也黍之地力不齐而大小难凖也而钟律不定终不可谐于音遂使生成纯乎天之乐与重华一去而不可复得焉徒以重君子怀古之叹而已愚故曰难以出于帝世者望之后世也抑又疑之刘昭之补后汉志也谓伏羲作易纪阳气之初以为律法审然则易律一也易之隂阳如环无端而律之相生穷于仲吕何也意者易以道隂阳故终则有始律以阳统隂于隂则不书故终不复始欤易尽天下之变善与恶无不备也律致中和之用止于至善而已易无不备则十二律六十调无过黄钟一声而已故仲吕有十二律之穷反生惟得八寸七分为竒所以为变律之首而不成黄钟之正声若黄钟正声则常为君而不复为众律役焉是理也在声为中声在气为中气在人为未发之中与发而中节之和焉吁诗本于性情而为中和之声律稽之度数而为中和之音则乐其天矣谁谓帝世之乐果不可复也哉 论地罗四卦 地罗二十四向十二支即日月所防之十二辰嫌其定向未亲切也倍之为二十四十干戊己属中央土不可列于方隅只得但取八千而以艮巽坤干补其四隅合于后天八卦之齐乎巽居巽于东南致役乎坤居坤于西南战乎干居干于西北成言乎艮居艮于东北可谓巧而当矣因是卯即震午即离兊即酉坎即子何必没子午卯酉四支之古而以震离兑坎易之乎至于纳甲之法干纳甲壬坤纳乙癸震纳庚巽纳辛艮纳丙兊纳丁皆有定位而坎纳戊离纳已无定位葢六卦之隂阳即坎离中爻之周流升降朱子之注参同契曾言之矣今有谓坎纳癸申辰震纳庚亥未离纳壬寅戌兑纳丁己丑恐未必然也若夫五行以质而语其生之序则曰水火木金土而水木阳也火金隂也以气而语其行之序则曰木火土金水而火木阳也金水隂也水隂根阳天一生之故也火阳根隂地二生之故也今有谓天一生水水为阳故后天壬癸之水属焉壬癸之水可自为阳否乎地二生火火为隂故后天丙丁之火属焉丙丁之火可自为隂否乎后天以隂可易乃以巽为隂坎为阳艮为隂坤为阳巽隂坎阳当然也谓艮为隂坤为阳干阳物也坤可为阳干亦隂物也耶 定宇集卷四 [book_title]卷五 钦定四库全书 定宇集卷五　　　　　　　元　陈栎　撰说 孔门传授图说 孔门弟子从防者三千速肖者七十【世传七十二贤史记有七十七人】今不能尽列之姑记以十哲冠于首曾氏父子次于后姓名见论语中而可称者又次于后凢二十五人夫单传圣道者曾子而不在十哲之列则知十哲世俗论耳兼乃孔子思从在陈蔡者而列此十人非谓十人之外无可与班者也曽参乃防之子时尚防小未及从于陈蔡故不在十人之列欤顔子为孔门髙弟第一人惜其早世其学无传其余弟子虽多授徒然不免愈逺而愈失其真也独曾子之传最得其宗今曾子之格言见于论语其著述成书见于大学可攷也曾子传之子思子思见于中庸子思传之孟子孟子之学见七篇轲之死不得其传焉虽有公孙丑万章之徒然观其难疑问荅见于七篇中者率皆浅陋不足以与于斯道之传也孟子之门气质稍纯正者惟一乐正子克然仅在善信之中尚未免有从子敖之失韩昌黎所谓轲死不传信矣直至宋周程氏出而千载不传之絶学复防防至今云 陆敬仁友名字说 天台陆君敬其名仁友其字侍亲来吾邑与吕君安贞交闻东阜一叟陈栎名诿安贞为求字说未之得而归归逾二年千里寄书安贞拳拳求之不置予虽老懒忍不为一言予闻之安贞陆君年英妙资纯敏好学笃取友端子味其名若字包涵闗系甚大且重非泛焉名字比胡可率易言敬百圣相传心法也始于尧典列圣诸大贤传此一敬诸经论孟谆谆此一敬一心主宰万事根本此乎圣学成始成终此乎在君之亲命之以敬自一称此名敢不尽其寔而一毫一息不敬乎仁之一字始见于虺诰至洙泗之教莫大于求仁包四德冠四端天尊爵人安宅寔在此仁孔门传授心法莫要于荅顔子者次告仲弓告樊迟始明以敬教之居处恭执事敬敬也出门使民如賔如祭敬也克己复礼虽乾道未易能然恭敬之心礼也复礼之礼礼中有敬焉仁为心德心本与仁一而私欲二之无私欲而有其德即仁矣若何而能无私欲必也敬乎动静表里一敬自持须臾有间私欲万端不敬则不仁求仁必持敬圣人复起不易斯言矣然为仁虽由己而辅仁不能不资乎人故曰以友辅仁又曰友其士之仁者必友士之仁始能辅我以为仁然必我有此仁始能友士之仁否则我有愧于仁仁者之友胡可与我友哉陆君诚能内持敬以求仁外取友以辅仁一闻人以仁友呼我我必自反焉必用力为仁友不亦宜乎余虽未面陆君不知其人视其友由安贞可以知陆君焉闻天厯己已浙江乡闱三十一路共二十有八名而天台占其五其人皆英俊陆君皆得交之钟天台之英亦固应尔天台上应台躔非他名山比钟竒毓秀必非凡人孙兴公所谓仍羽人于丹丘羽人仙也君家放翁寄朱子诗曰有方为子换凡骨来读晦翁新著书盖谓文公书即换凡骨之仙方也君盍吿所交之五君不求仙于仙而求仙于文公书出而瑞世为人中之麟为朝阳之凤使应台躔之山益因人而加重不尤伟乎君之名若字敬与仁之全体大用尽在文公所著书中予也言轻借曰不足深信君家放翁岂欺君哉仁友其勉旃 江楚望淡生活说 婺源楚望子江君岳诗稿曰淡生活宛转求予一言予未识其人未见其诗予何言哉辞不可作乃赠予诗二章谓尝一脔可知余味为求言复谆谆不置子何得无言哉冷淡生活香山居士语也今去冷独淡诗病不淡耳淡奚病哉乐声淡则听心平是故乐贵淡张籍学古淡是故诗尤贵淡然淡而非槁无余味之谓也一毫牵强不可谓淡少不出于自然不可谓淡外臞而内腴形枯而神泽斯为淡矣昔人论蜜取其中邉皆甜予今论诗非取其中邉皆淡也能以理为主以气为辅以兴趣品格为髙以浑然天成为妙其殆庶防乎老子曰味无味叅透斯言淡生活当长一格抑闻君之曾大父字子大与朱文公王双谿防皆爱重之以诗唱酬不知子大视二公斯知子大矣抑又闻子之淡生活古修江君名之其琅玕阁暨取丛祠龟隂归之学官又云峯胡君名之记之不知楚望子视二公斯知楚望子矣噫甘泉有源珍木有根子之诗根源安在曰子大杜子美非审言孙乎能以此自懋淡生活又当长一格 和诗说 诗歌有唱和尚矣自舜作歌臯歌始春秋时赋诗必荅然不过赋古人诗耳孔子与人歌而善必使反之而后和之和即也荅也降而李陵苏武诗体虽变唱荅则同又降而至盛唐诗体又变唱荅不变杜韩诸集班班可考然有和意不和韵尚有古意又降而白乐天元防之之徒则和韵矣全失古意然如车斜家花韵尚可押愈降愈下以至于今波頺风靡益可厌恶诗非诗韵非韵险韵俗韵独脚韵徃徃而是诗之天趣丝毫无有岂诗也哉和韵诗前軰多非之韩陵阳不喜和人韵杨诚斋深言和韵之见于荅徐书其言深切痛快此等议论后生想耳未闻亦虑不到率谓见人有诗即当和韵耳近有一等无知之徒效人为园亭若干咏题扁蹈袭而俗辞语鄙俚而谬且以和韵强人无知者又为之先和而宛转以求于人应之者亦纷纷用其韵一是皆不知而妄作何等诗乎证之先民裴迪之于王辋川韩昌黎之于刘虢州苏长公之于文洋州杨诚斋之于向芗林少者十余咏多者五十咏只取和其题意并无和韵之例后生亦尝攷之乎唱者为转求者应之者率皆冥冥不知其非以为当良可悯叹今书此示初学 得与山房说 余与得与查君生同年学同志闻名而神交识面而心契二十年前乎今虽余亦以德宇呼君也今年春君过余偶谈及比亦有以德宇代名者秋七月君忽缄得与山房记谂予谓本取孟氏思则得之天所与我之意四方朋友见呼以德宇者殊非所以扁山房本指而且徴予一言意者君恶闻孟公之惊座嬾裁子夏之小冠故以是别之与姑舎是试相与绎轲书之蕴所谓思则得之者接心之官言此天之所以与我者并耳目心官之三者言推广言之则如大学序所云天降生民莫不与之以仁义礼智之性中庸或问所云天之与我者无一理不备亦无不可者大哉心乎兼五常具万善位天地育万物总不出方寸间神而明之全于思乎在是天之所以与人者莫大乎此心人求得天之所与者莫大乎立此心若为立之思焉耳审克思之则天之与我者可得天君泰然百体从令耳目之小者讵能夺之放而不思则天之与我者虽得之必失之大者不立必役于形而耳目得以夺之矣如之何勿思天之与我者虽同而气质有昏明粹驳之分则所以与人者因之而不同君气清而质粹天所以与君者过凡庸逺甚君少也蜚诗声腾文价非无得也今年过强仕乃肯敛其英就其实卓乎以孟氏为标的将大有得于天之与我者充是言也如之何勿思先立其大者以致思于心而无徒于耳目温然而仁天地之春不必吹邹子之律也肃然而义宇宙之秋不必赋宋玊之悲也嘉防而礼与亨俱通不必聚汉廷之讼收敛而智与贞俱固不必运家令之囊也以程子玩物丧志之言自警毋徒夸洽乎记问则博不至于溺心以朱子发愤永刋落之句自励毋徒矜巧乎文章则文不至于胜质殆不惟上得天之与而且逺得天之传允若兹惜不令韩昌黎见之耳是则区区下交之望己君本求予题咏予不天有陟屺痛赋诗前贤有明戒呜呼敢勉为君说之得与主人寜不曰是皆老生之常谭吾山房又焉用子重下注脚 毕仲永静轩说 友人毕仲永请曰曩仲毅兄之防吴门过钱塘也出先生饯行诗于虚谷方公公和韵饯之且赐以字说时永夀惜不偕行不得与此赐今永夀读书所扁以静轩愿并贱字一言以指南之予曰表名以永扁轩以静其本先圣仁者静夀之云乎请广其说夫子以动静乐夀分属知者仁者盖以世之贤人君子资性有此二等知者精明之意多仁者浑厚之意多动静以体段言乐夀以效騐言故也然安于义理静而常觉岂有仁而不知者定而能应寂中涵感岂有终静而不动者静而有常固有夀理然仁者不忧乐天知命岂有仁而不自乐者夫子分仁知而各言学者当合仁知而兼体所以程子曰非体仁知之深者不能如此形容之朱子武夷精舎之仁知堂诗亦曰我慙仁知心偶自爱山水程朱二先生皆合仁知兼言曷尝岐而二之哉子之尊先大父梧山翁尊先君子观竹翁种德累仁子宜益培之合洙泗言仁程朱论仁同其精防实诸践履知及之仁能守之内无私心外皆当理全体而不息焉进学以知为先务成德以仁为要归中庸曰有德者必得其夀非必之降年之天而必之方寸之天万物静观率皆自得静极而动乐与人同培累世所种之德而获之饫之万里鹏程抟扶有日岂偏于静而忘世者将夀域在兹乐地即在兹先圣先师亦无间于斯言 传神说赠婺源王胜甫 艺之精者为能使造化出乎吾手孝之纯者欲常使亲在吾目噫岂易与俗人言哉道与之貌天与之形百人百殊千人千异一物各具之极皆自万物统体之极出焉此造化之造化也而精于传神者一心即镜照之于内两眼亦镜照之于外得之心写之绘素无异于镜镜其人始也道与之貎天与之形今道也天也自吾手出非吾手之造化而何故曰艺之精者为能使造化出乎吾手胜甫以之今夫人寓形宇内有尽而子孙之心无尽他年亲日逺日忘所頼以传逺者神是己子孙尝逮事者见之如亲常在目中固也不逮事者亦可于此识其形容虽不逮事犹逮事也老蘓有言平居闻一善必问其人之姓名与其长短大小美恶之状又或志其人平生所嗜好以想见其为人嗟夫此于外人且然况子孙之于亲乎子孙欲见之而不可得今得见所传神则世美思于心世传荷于身敢懈而不益防乎故曰孝之纯者欲常使亲在吾目孝子慈孙以之人生壮老容随年换自记其顔此在其身责未在子孙世有不珍袭先世之容张以驱禽雀护禾黍者有扪其绢用糊厨者有付婢以纫履者斯人也不有其先若此没身难矣而况能有子孙乎因书之以为世戒 平世闲人说 石泉吴子自号名世闲人予谓之曰闲人甚佳名世难称曷不曰平世闲人石泉韪之徴子说予辞不获谂之曰漫为清世一闲人康节诗也老景清闲如啖蔗东坡诗也自一命以上即不得闲幸遇平世本不当闲生平世为闲人老景也斯可然老不得闲徃徃而是子之年已垂及涑水入耆英之年乃能水其心云其身一毫外物莫能撄之当东坡所云之老景为康节所云之闲人禹稷当平世愿为子不可得也子年少亦尝一命今老矣前日事姑付春梦婆一笑中优哉防哉聊以卒嵗随寓而乐消其清闲与其为平世贵人而不闲孰若为平世闲人而无辱以当贵乎石泉掀髯大笑曰子言良然 实卿字说 予族贡元公之曾孙光頴而淳少从予学弱冠请字字以实卿屡请说今甫克为之自务光以来名光者多矣畧举之若田若霍若孔若严若锡若斛律若沈以洎南渡李皆名光或显而不称其名或隐而能完其名人品不同而名字称德业符莫如司马公闻于耳可警于心者公之字是也易曰笃实辉光孟子曰充实而有光辉光为实用实为光体尚矣书之重华本于允塞底至齐信发于用昭明大学之诚于中形于外中庸之诚则形形则着着则明乐记之和顺积中而英华发外皆是意也温公之字君实亶为笃实充实无愧于其字者朱子赞其遗像曰笃学力行清修苦节有德有言有功有烈上十字实也下六字光也惟其有笃学力行清修有德之实宜其有言与功烈之光功烈之有光于当时元祐相业是也其有言光于万世通鉴三百五十四卷一千三百六十二年行事是也顔子曰舜何人也予何人也有为者亦若是实卿乎闻实卿之称警于心而懋实字之实吾家陈潭地记之所云云虽应城公以亲叔第于前福倅公以亲侄第于后贡元公以福倅亲弟贡于次举俱未足以契劵地记之言子能刻励力学懋其茂实蜚其英声如温公之德言功烈光于一时万世者亦人所为耳契劵地记之言安知其不在子乎嗟夫实卿其尚懋之哉谁谓华髙企其齐而 自批云防常字说无许多字此欲详尽固不得而畧也试味之中有不紧切闲字否 震斋说 易自蒙至节可取以名斋者十七八卦扁斋以震于同邑戴公舜举见之震卦德为动于卦象为雷逺取于物为龙取一索得男为主器之长子卦爻辞及象传辞参取之惟于龙未之及大象传曰洊雷震君子以恐惧修省用易以切己省察其义大矣哉然反覆玩绎全卦之深意非徒闻雷震而畏天威方修其身省其过也卦辞与初九爻辞皆以震来虩虩恐惧貌夫子传之曰恐致福也震一阳动于二隂之下有亨道焉所以有亨道者以恐惧可致福耳夫子深意岂徒于既动而恐惧当如中庸所谓恐惧乎其所不闻致静时涵养之工夫继以修省致动时省察之工夫此动静无违于敬之事也先儒谓敬字惟畏近之恐惧即畏也畏即近于敬也此不闻亦式之天岂待闻雷之震惊始恐惧修省也哉庄周之书寓言十九然于易有得曰易以道隂阳先儒深取之又有曰尸居而龙见雷声而渊嘿上句乃静中涵动龙之现震之龙也下句乃动中涵静雷之声震之雷也二言精防借以证震卦之义渊乎防哉戴公有得于震而善用之吾宗弗斋翁为之记善矣公之孙庭芳君葺祖之斋而新之录记文示余欲余下一转语敢释此说以补先儒与记之所未备援濓溪飬心亭说例题之曰震斋说 子馨字说 松庄赵君五嗣与窦氏五桂同第五贤郎自防以芳为名未字也不鄙下问于予僭字之曰子馨申之以说焉周书明德惟馨唐贤曰惟吾德馨馨者芳香之气味德者芳香之本根愚愿子馨讲学以明夫善躬行心得以诚其身则芳馨之德敛之不出乎方寸芳馨之誉播之弥满乎六合赵韩王道理最大半部鲁论之相业时来则为之奚以多逊为哉予之所期望于子者甚大子必勉之 族侄孙子敬子襄字说 族兄八府君二孙长曰翼年逾弱冠次曰赞年亦防弱冠矣字犹龂龂未定决于予予曰命名初意翼本诗之翼翼赞本书之赞赞欤曰然今字翼以子敬字赞以子襄可乎皆曰唯遂申其说告之翼而愈翼钦敬之不息赞而愈赞辅赞之不息也潜心文王于何求之曰小心翼翼之敬而已敬为百圣相传心法能缉以修其诚熙以克其明于无不敬而知所止焉他日用之则行起心上之经纶其能为臣止于敬必矣臯之陈谟亹亹忠嘉大禹主张国论以可绩许之臯眀道不计功惟思赞赞以襄成治道焉耳能思臯之思他日用之则行辅赞襄哉之成功虽致君舜上可也府君之祖贡元公与亲兄福倅公同习诗经领荐乡郡垂上春官赍志以逝距今三世矣一经相传赫赫如昨日事二子诚能博求之经史子集反而约之思无邪之经提二祖诗经之笔以掇取巍科亦分内事昔春秋时有陈敬仲曾子弟子有子襄皆古君子苟能敬如敬仲闻大勇如子襄居今而思古焉是亦古君子也奚必多让彼曰古之人古之人立志如此不宁惟余之望亦而祖府君之望尤贡元公之望 族孙存心字说 族孙良祖从予防请字予字之曰存心拱而请其义予曰孟子谓存乎人者岂无仁义之心哉仁义之心即良心也立人之道曰仁与义人欲无愧于为人在乎存此仁义之良心而不敢放耳孔子曰操则存舎则亡此操存字与存乎人之存字类此舎亡字与放其良心之放字类存放之防不可不谨也始也操之而后存及存之之熟不待操而常存而祖所以存方寸地留与汝诸孙耕者实在此能存良心学成见诸用起心上之经纶虽莫大事业皆由此焉充之良祖其存此良心以印而祖之心哉 歙县吴戎子元字说 戎其名者典午之世有之今歙邑吴君亦以戎名而字子元徴说于予予曰王濬仲不足名也予请大之元戎十乗咏于诗戎之子元意应取此古人文武全才出将入相非如世叔偏长是矜学古入官十乗先行亦分内事耳元大也亦仁也文王作易曰元亨本取义于大孔子赞易曰元善之长体仁长人始取义于仁大且仁元之义尽矣辛宪英曰军旅之间可以济者其帷仁恕乎元戎统数万众民命国命寄焉非仁曷以子元勉乎哉今日之入孝出弟所以本此仁他日之入相出将所以广此仁子元勉乎哉果力此言王濬仲焉得不风斯在下 戴则翁字说 同邑隆阜戴君望族也元式其名则翁其字世业儒以明经授徒祖蜚声旧京庠伯兄为昭武樵溪书院长前教授上饶洪亦山尝委则翁为郡泮掌书观其家声令闻其贤可知年逾强仕矣犹不自足需说于予予味君之名若字其本诸周书之式和民则乎式敬也民则也者天生蒸民有物有则之则也司徒掌教自唐虞已然敬敷五教在寛与式和民则异辞而同防式即敬也和即寛也父子有亲父子之则君臣有义君臣之则凡人伦所当然皆谓之则式以致其严和以全其寛式敬以为本和寛以将之民则尽矣其易和顺于道德之意乎由和民则而尽性以致于命焉精微而见天则充极而顺帝则皆性分内事希贤圣事则翁其懋之我能式敬以和民则人必将于君子乎是效是则则翁其懋之味其说而践其实将必大有可敬者岂但如石屏戴式之以诗鸣于一时而已哉 张元玉玠字说 郡城张君玠明善张先生之曾孙也其家世之详具见于虚谷方公所为张先生志铭中十世儒家今以儒饰吏尚留吾邑至顺庚午孟秋下旬偶尔簪盍以予于其伯父仲文公四十年庠序交防之契不鄙令订其字谓小字元之自防已然然兄弟四五人字之下一字皆玉字兄字伯玊长弟已字仲玊今欲易字与兄弟恊恐人相呼己惯不我从可若何予曰元字不必易但易之为玊字足矣元玊喜拱请其说谨按许氏说文玠大珪也周书称奉玠圭又按广韵亦云玠大珪长尺二寸而诗书通作介圭介大也崧髙曰锡尔介圭韩奕曰以其介圭说者曰诸侯之封圭执之以合瑞也今字元玊元大也与介义同元之训大自文王彖易始元亨在占辞不过曰大通夫子赞易始以元善之长体仁长人发易之蕴焉小戴记备言君子于玊比德愿吾元玊于温润而泽仁也以下心潜而身体之玊其德以玊其身行已立身粹然无瑕公卿辅相时来为之自汉萧曹以降由刀笔秉钧衡者比比皆是矧君本儒雅子弟虽如申伯受介圭之锡韩侯以介圭入觐亦非分外物修其在己俟其在天元玊何损焉昔秦子初字太虚后改字少防人但曰少防不复呼秦太虚第更之有尚呼元之者出吾此说相示一笑必改呼元玊元玊云君归以此呈尊伯父亦当以吾言为然 金伯明字说 同邑金兄若愚尚书忠肃公之八世孙也生三嵗而孤大父健教育之以今名更其乳名既冠朋友字之曰伯明黓涒滩之嵗始从予防徴字说甚勤谂之曰横渠张子有言有形而后有气质之性善反之天地之性存焉何谓反之变化气质是也天地之性本无不善气质之性不能皆善清者智浊者愚智即明也能力学以变化之如中庸之百倍其功则虽愚必明矣若愚而变化其气质其惟希贤乎所谓若愚即顔子之如愚也顔子明睿所照即始见终其闻圣言触处洞然夫子初以如愚言之退省其私亦足以发坦然由之由即行也宜终以不愚许之然顔子初不以明睿自居也遵圣师循循之诲博以文以致其知约以礼以力于行知行益进既竭吾才见圣道之卓立与始之瞻忽大不同己见到圣人之地歩但欲从末由未能到圣人之地歩耳守之也非化之也假之以年则不日而化矣程子顔好何学论所谓明诸心知所徃然后力行以求至可以助张子善反之之功焉伯明年富力强可以积学有待顔子以如愚得之如参也亦竟以鲁得之矧若愚鲁而非真愚鲁乎果能自今以始善学顔曾则子畏顔曽乎顔曽畏子乎伯明苟然予言其必勉之 赵子用字说 霖雨苍生傅岩相业用汝作之实在髙宗夫人防学壮行有体必贵有用用之则行不能自见于用用之体在我用之机在君孔孟之道用之可雷域中雨天下奈时君不能用之故曰苟有用我王如用予无用之者虽孔孟不能以自用况学者乎赵君霖其名翩翩佳公子也妙龄秀发有志于学邂逅相遇请曰友以子雨字我愿说诸予曰左氏谓雨三日以徃为霖霖之为雨其谁不知诗家每单用霖代雨字如一滴秋霖白一茎芭蕉叶上认秋霖奚用赘以雨乎盍更之曰子用何如君欣然可之请其说遂谂之曰汝作霖雨启乃心沃朕心傅说一方寸心霖雨之源所自出浃洽以沃君心霖雨之流所自先由沃君而泽民霖雨之流所宜泽大霈也天下无无体之用体安在曰在己之心所以开启己心者其必由学乎六经学字开端于说命傅说惟自学以启己心全体既立故能阐其学以沃君心以泽天下大用斯行君今年甫逾冠如日方升舎学将奚事或问朱子傅说亦读书否荅曰不读书如何有说命三篇之文君盍监此多读书以培其学勉学务以启其心由科目以奋其身用汝之机端在此乎肇昔赵书记以鲁论相天下非君当家衣鉢乎愿力勉旃谁谓华髙企其齐而 槐堂程叔固字说 丞相吉国程公之曾孙庄夀字叔固徴说于子按庄生逍遥防篇有大椿等说无夀字栎社章始有夀字故能若是之夀是也缅想孩而名之初不过爱子而愿其夀取八千春秋意耳叔固其字恰有深意敢摭大易鲁论及先儒议论发挥之以塞雅命可乎干文言曰贞固足以干事大传九卦曰恒德之固也朱子本义谓贞固者知正之所在而固守之所谓知而弗去是也常者守不变而常且久是也余谓贞固恒固守有常其夀之基本欤侧闻叔固以相国曾孙能敏而好学妙龄方十有四距古者入大学之年亦既迩只愿希先圣之志于学以自力志之者朱子谓念念在是而为之不厌也持守坚定不可摇夺是谓志志为气帅三军之帅可夺而志不可夺守之不固志或可夺不得谓之志矣先圣十五志学初一进经十五年至三十而立朱子谓有以自立则守之固而无所事志矣持守坚固卓然有立固之效騐至是纯熟自无改初年之志也愚愿叔固隆师亲友下十余年坚固工夫至三十即先丞相戊子己丑之年也踵世科丞相谱亦分内事劵内物其毋多逊庄生所谓能若是之夀自不待言而可知老生亦曾用于固守者惜时不早逢中尝似逢而老廹矣今槁项黄馘亦忝八十有一甘心于无所可用者叔固其以我为戒而及时以懋之哉 髙珉仲温名字说 乳溪名儒髙公名叟之孙其生也祖善视之名之曰珉年防弱冠矣友字曰仲温好学不倦其师王君弥道余友也将赴江宁教官来别余因言曰髙氏之子方从吾防今兹之别有依依不忍释意盍即其名若字恵一言勉进之余遂为之言曰昔陈君举有言古之人拙于取名而工于制行后之人反是其取名也工其制行也拙余以其言槩观世之人动以玊璠璵珪璧等自命名工矣于稽其行果玊与果璠璵珪璧与今夫珉美石之似玊者也子之祖以似玊之珉命子非靳也非拙也自抑而不自夸也诗不云乎温其如玊亦颂其人之似玊云尔祖以是名孙盖望孙自似玊而勉勉进于如真玊而温温子其工于制行以副祖之望乎聘义之论玊曰温润而泽仁也于玊比德以仁冠之其意深而涵今参之乐记之言春作仁也洎真文忠公之言曰温然而仁天地之春其仁也包四德冠四端心德之全人道之大如春之冠四时而贯四时者也子其用力于洙泗之言仁匪直如玊之温必如其温润而泽之仁处己待人温然一春则子之进于学进于德未易可量将与洙泗门人揖让周旋其间夫然后方无愧而祖之所名孙与友之所以字子者余老矣行年七十有六矣星翁有许余年过九十者或庶防其言望乳溪之濵有气白如虹昼夜贯天者必子也 程持敬兄弟字说 程君与京命其子曰绍祖塾师以持敬字之或谓与名似不应予曰奚而不应也绍闻衣德言申之以敬哉奚而不应也与京曰先生盍说诸使小子终身受持何幸如焉予因谂之曰商周老臣恳恳以敬格君必进以法祖父训其子师训其生何可不然易曰无有师保如临父母子也今呼其名凛若大父之临其上敢不敬乎持之之方子朱子尽之从事于斯是曰持敬动静无违表里交正静而敬动必敬可也表能敬里必敬可也穷为良医司人性命逹为良相迪上以为生民立命此而祖以来所兢兢然者苟念厥绍敢不敬乎子之八世祖克庵公受尊德性斋铭于子朱子尊德性即持敬之大本大原也深念及此敢不敬乎次子曰继祖字懋敬继即绍也勉于敬即所谓持敬也而兄弟无二祖亦无二敬也嗟乎二子其尚敬之哉慎无曰此老生之常谭 古杭杜彦和字说 杜君仲礼字彦和其先世大明人南迁寓古杭多年所矣予初识之见其貌温如其言隐如举动从容志趣纯笃心敬之一日拱而徴字说于予一再辞请益坚予爱其质之近道志之向学也欲因以勉之臻于成遂不终辞夫礼之体严而用贵于和礼胜则离固以和为贵和胜则易流又以和而不流为贵是故必以礼节之有子之言中正不偏盖闻之夫子者也何以言之夫子传易履和而至履以和行履礼也礼贵于和也又曰上天下泽履君子以辨上下定民志曰辨曰定非和之节欤天秩有礼自我有庸必要归同寅恊恭和衷焉和衷和也寅恭节也书易鲁论其归一揆耳子之年方近三十以如许纯粹之资质又超然欲防出于旧习外苟求名师贤友琢之成之始以十年方强仕所进何可量闻子之先大父讳济而字汝舟盖志乎商相事业者赍志以没岂无望于后之人若作和羮尔为盐梅彦和勉之如和羮不偏于作醎亦不偏于作酸即不倚于一偏礼而和和而节之理也他日果能学成行修时来即为虽如如晦之相贞观祁公之相庆厯善继子大父之志而光大之亦分内事何让焉子以为愚之言乎非也愚闻之先儒先儒闻之夫子有子夫子闻之天 任时仲字说 同邑任君士敏时仲其字求说于余虽未有半靣雅然闻其人于吾友宋君道源知其好学不厌者也遂为之说 任得姓甚古证之左氏传自滕薛朝鲁知薛姓任暨季任为任君处守以币交孟氏则又以国姓矣自兹代有显人而人物莫盛于眉山之任孜字遵圣弟伋字师中皆举进士与老泉东坡厚遵圣学问气节名埒老苏令平泉有遗爱子伯雨为右正言力攻章蔡直声铿鍧宇宙间諡忠敏忠敏子象先中词科申先中书舎人师中知泸州东坡尝赠之诗曰吾州之豪任公子少年盛壮日千里别来十年学不厌读破万卷诗愈美可尚也已今味时仲之名若字其本诸说命乎敏有二义有天资之明敏有学力之勤敏敏而好学以天资言务时敏以学力言凢人性敏者多不好学孔文子性敏而能好学夫子所以美之子敏于学而不时是学而不时习非敏也傅说所以为君言之子能为时敏是务专力于敏又无时而不敏如顔之服膺而不惰如曾之日省而传习不至如求之今女画赐之倦学愿息干健无时而不流行子之自强不息者能与时以偕行是又今之任师中十年不厌而万卷读破者也闻君之一宗多闻人其希遵圣之伯仲忠敏之父祖子孙安知他日吾休阳之任不趾美眉山之任乎昔杨修谓扬防为吾家子云子亦宜曰吾家遵圣师中伯雨也当家有先哲舎是将谁希希骥之马亦骥之乗下十年不厌之工夫以之应举劵内物也他日谁敢与诸任齿乎时仲其勉旃 程仲本字说 长乐大尹程公之令子植先字仲芳广东防访佥事詹公为之更曰仲本当矣仲本以方十有八之年侍亲逺防今归而再徃也道过寓馆徴字说于予予于其大父信斋公以来托世契忍不为一言以发詹公深意而玊成之欤按朱子于本立道生注曰本犹根也凡植木未有不培根本而能生生而遂其枝叶华实者栁子种树传尽之不及者根拳土易过之者爪肤摇本皆非也韩子亦曰溉其根将食其实人之于学也何莫不然性之未发为大夲情之已发为逹道必涵养大夲以致中方能行逹道以致和理性情不先立其本可乎物有本末致诚正修以明明德本也齐治平以亲民用也国家天下之事业不先于身心以立其本可乎语所谓孝弟为仁之本孟所谓事亲事之本守身守之本体立而后用行皆自本根之立者始子每呼植之名闻仲本之字当体詹公美意深领而力勉之先笃学以立本体它日待时以逹功用遡敬甫南窗洺水诸公而踵其世科亦学者分内事耳讵止趾祖父之美而已昔伊川之着顔子所好何学论也非正如子之今年年十有八乎顔渊曰舜何人也予何人也子必勉之子徃拜詹公其出此说为我请教焉 戴彦成字说 节斋先生漕元戴公之次孙子植字彦成需字说于予诹所本本苏长公三槐堂铭遂缀葺授之 封植之功必世乃成东坡为王氏植槐言也十年之计种以木百年之计种以德王晋公植槐虽种木寔种德耳晋公植之魏公果成之植德于前成功于后功之成德之符欤重席侍中之苖裔种德数世矣帅榦公奋于前漕元公绍于后德浮于功留以遗后之人中庸曰天之生物因其材而笃焉栽者培之天下无幸成之事而有幸成之功乎必魏公始能成晋公之植则夫成祖父数世之植者非彦成之责而谁之责也老泉曰功之成非成于成之日必有所由自余亦曰功之成虽自于植之日必勉其所以成 戴叔永字说 节斋先生漕元戴公第三孙子载字叔永族侄实卿为其塾师为之求字说勉为之谂曰 人情莫不欲夀书曰资富能训惟以永年永年夀也富矣何加曰教之必教之则全攸好德之天以迓续延洪降命之天是则永年存乎天所以永年存乎人然夏曰嵗商曰祀周曰年前乎三代为唐虞则谓年为载子之名取唐虞深意端有在唐虞之世民醇夀永后世莫及焉何世不可为唐虞子其乐尧舜之道一且获用则致君尧舜之上自跻仁夀而跻民于仁夀亦分内事耳陶靖节自谓羲皇上人子岂不可自谓唐虞上人乎惟以永年孰加于是叔永勉之 叔明字说 子束书渠口恕斋汪公之门者三年公之次孙德馨甫五嵗警敏可爱己知尊师予甚嘉之别一十有三载为至治三年其年与李蟠通习六艺之年符予甥仲文为其塾师字之叔明求字说予不得辞也谂之曰至治馨香至明德惟馨姬公犹训也意宏大理精防有味乎其言哉至治之馨超黍稷之馨明德之馨逹于至治之馨明德之馨体也至治之馨用也自尧以降羣圣犹曰明德况希贤之士可不务求以明德乎猗欤叔明子之年方十有七志于大学正此其时盍于大学致力焉格致以启明德之端诚正修以尽明德之实加以数年出应时需幸逢至治之时翊赞至治之治体立而用行姬公岂欺我哉 族孙字成与祝辞 族孙善从予防六年将冠其尊人字之曰成与谓予为之说予惟古重冠礼必有祝辞载之仪礼班班可考朱晦庵之子冠也刘屏山实为之祝辞焉今始加元服敢祝之曰 冠而字之以敬其名为之祝辞仪礼是程族兄孙善字曰成与凿凿有稽厥有国语昔赵武既冠歴见诸卿惟韩厥忠诲期以人之成冠为成人在始与善元服始加谨始此乎勉弃尔防志顺尔成德古之祝辞亦于焉是力所谓善否此其一初慎所与哉观孰与为徒一隂阳谓道继之者善孰不成性君子道鲜君子成德成之实难成之曷难于所与乎关孟道性善尧舜是称与人为善惟舜为能舜何人哉有为亦若是由希贤希圣斯为成矣然欲与善在矜心是去矜心未去善将不吾与又欲与善必坚存实念实念不存谁与我为善成当大成岂特小成毋以成自居将赵文子并称慎所与哉我其朝夕兢兢 月鼎衍义 乡友吴君鼎其名月潭其居月鼎其号徴一转语于予予曰君二千石苗裔儒家者流而道法是好有意内丹之术君稽魏伯阳之书以月之晦朔望为丹炉之火候盖月鼎一大证据也其说曰乾坤易之门户众卦之父母坎离匡郭运毂正轴牝牡四卦以为槖籥盖乾坤以人身言之则干阳在上坤隂在下而一身之隂阳万物变化终始皆在其间所谓金丹大药者也然则乾坤其炉鼎与乾坤位乎上下而坎离升降于其间水也汞也青龙也精也皆属乎坎火也铅也白虎也气也皆属乎离然则坎离其丹乐与纳甲之法干为望坤为晦震纳庚为月之生明而兊纳丁为上巽纳辛为月之生魄而艮纳丙为下如槖籥鼓鞴之用者也月以五日为一节六节为一周初三日第一节之中月生明之时盖始受一阳之光而昏见于西方之庚地初八日第二节之中月上之时盖受二阳之光而昏见于南方之丁地十五日第三节之终月正望之时全受日光而昏见于东方之甲地此自坤而息由震兑而满于干前半月也至十六日则第四节之始矣始生下一隂为巽而成魄以平旦没于西方辛地焉二十三日第五节之中复生中一隂为艮而下以平旦而没于南方丙地焉三十日为第六节之中全变三阳而光尽体伏于东北之壬地焉此自干而消歴巽艮而尽于坤后半月也此炉鼎丹药所资以为一月之火候者与前月之六节既尽而禅于后月则长子继父复生震卦而震一兊二以极于干三巽四艮五以极于坤六循环无端而火候与月相为无穷每月之朔震始用事为日月隂阳交感之初于是加修炼之功焉修炼之要安在鼎器歌所谓隂在上阳下奔乃其妙诀也夫阳上隂下者众人之所同隂上阳下者真人之所独炼其气而阳反下奔养其精而隂反上润所谓龙从火里出虎向水中生者也坎离水火铅汞龙虎虽互换有异名实只精气二者而已其法以神运精气要归于以火烹水以水灭火凝结而成丹焉夫是之谓内丹内丹成者长生久视后天而老可也其技亦云妙矣证之吾易坤下干上天地不交之否干下坤上天地交之泰隂上阳下而成丹与坤上干下而为泰一也果能致中和则吾身之天地自位吾身之万物自育其吾圣贤之鼎丹与月不在月吾之方寸虚暗即月也鼎不在鼎吾之巽而耳目聪明即鼎也进乎技矣此非愚言也闻诸空同道士邹防者也月鼎欲知空同道士乎其问诸轩辕弥明 定宇集卷五 [book_title]卷六 钦定四库全书 定宇集卷六　　　　　　　元　陈栎　撰说 深衣说 古者衣与裳殊所以别上下也惟深衣之制衣连裳而不殊简便有法被体深故曰深衣 古者深衣盖有制度以应防矩绳权衡 言古者虽泛言之然有虞氏深衣而养老则虞时已有之其古可知矣应防矩防权衡言深衣之法象也详见下文 短无见肤长无被土 此言长短之中也短而见肤则防矣长而被土则污矣故以及踝为凖裳之下齐止于踝则固不见肤亦不被土而长短得中矣人之身长短不齐不可以一定拘故不言长若干尺寸而以此二句酌其中也 续衽钩邉 按郑氏注云续犹属也衽在裳旁者也属连之不殊裳前后也钩如鸟喙必钩之钩钩邉若今曲裾也郑氏所注曲裾今不详为何状后遂求钩邉于裳十二幅之外谓别用布一幅缀而垂之裳之右旁朱子初年家礼亦有曲裾一条盖以此也后自悟其非谓连续裳旁合而缝之无前后幅之分即为续衽左右交钩再覆缝之即为钩邉其说详见杨氏附注家礼中今皆遵用是固然矣然又按蓝田吕氏之释此句曰衽者衣裳之旁幅也玊藻所谓衽当旁是也衣之旁幅下杀裳之旁幅上杀上下之衽相续而中曲以是小要取名焉故曰钩邉愚尝即吕氏说而深考之以为深得记礼者之本意盖衣裳之上下相续他衣不然惟深衣为然此乃深衣之大节何可没而不言苟续衽钩邉但依前说训之是一篇中竟无一字及衣裳之相续也人何由而知之乎兼衽乃衣襟之称如曰敛衽曰左衽可见非特裳旁为衽也衽指衣裳之旁两幅而言旁两幅既上下相续则其中诸幅之上下相续不言可知矣又衣下杀而裳上杀则上下皆濶而腰独狭其形自弯曲如钩焉续上衣下裳之衽而如钩形于两邉以此释续衽钩邉不亦理明而辞顺乎且著书立言必有体统有次第故记此篇者先以应防矩防权衡言此衣法象之详次以见肤被土言此衣长短之中又次以续衽钩邉言此衣上下连续之形又次以要缝半下言此衣要围下齐濶狭之宜是此数句先言深衣之大体然后方以次及其他之节用也所谓要缝正是接上文续衽二字而言盖上下连续之缝耳不然所谓缝者何缝乎不应不言衣裳之相续而遽及裳旁之线脚记礼者恐不如是其舍体而先细碎也 又按今士友所服深衣多于裳旁左裾之末裁为圆形此得非因曲裾之说以是为钩邉乎夫曲裾之本说自别用一幅垂于十二正幅之外非就裳之正幅而圆其裾也且下齐如权衡以平为贵今圆其裾不平孰甚焉且圆其裾于义何取不圆之于义何缺乎古图及朱子家礼图其裾并与他衣同截然方整即无圆其旁之形此乃世俗谬误之尤者不可不革也杨氏注云衽谓裳幅所交制也凡衽者或杀而上或杀而下是以小要取名焉衽属衣则垂而放之属裳则缝之以合前后上下相交 篇韵衽字注衽裳际也韵畧衽衣襟也际谓邉也畔也裳际曰衽裳旁幅之训尽矣当矣 要缝半下 缝即衣裳相接续之缝也要缝谓衣裳相续之缝正当腰也半下谓要缝之濶半于下齐之濶也深衣之袪【袪谓袖口】尺二寸围之为二尺四寸三之为七尺二寸玊藻曰深衣三袪盖谓腰濶七尺二寸三倍于袪围之二尺四寸也要七尺二寸下齐倍之则为一丈四尺四寸是要缝半于下齐下齐倍于要缝也如是则腰狭而贴体下寛而行便且雅观而仪肃矣 袼之髙下可以运肘 袼当腋之缝也【今俗呼为挂肩】袼之濶狭以可以运肘为度玊藻曰袂可以回肘是也 袂之长短反屈之及肘 袂之长短以能反而屈之及于肘为度家礼为袂用布一幅附注谓不当拘以一幅是矣布幅有濶狭一幅屈之不及肘则增之可也 帯下无厌髀上毋厌胁当无骨者 此言系大帯髙下之中也髀股骨也安大帯处下不可厌髀骨上不可掩胁骨只当胁下髀上无骨处脐中是也 制十有二幅以应十有二月 此言下裳之法象也前后通十二幅以应一嵗十有二月之象则天数也曾文清公深衣诗曰皇天分四时寸晷不少留敛取着邉幅危坐嵗一周得此义矣 袂圆以应防曲袷如矩以应方负防及踝以应直下齐如权衡以应平故防者行举手以为容负防抱方者以直其政方其义也故昜曰坤六二之动直以方也下齐如权衡者以安志而平心也五法已施故圣人服之故防矩取其无私防取其直权衡取其平故先王贵之此一节详言深衣之法象以终篇首应防矩防权衡之意也袂圆谓胡下此以应防之圆家礼谓袂本之广如衣之长而渐圆之以至袂口则是袂本不杀独袂口杀也吕氏谓袂有侈者朝服是也有端者端素端是也有圆者内杀于袷外杀于袪中则胡下深衣是也是袂本内杀袂口外杀也深考之吕说为优兼袂本内亦杀之则半防之圆形方成而袷与要缝之间其形之弯曲如钩尤为自然而亲切且便于着而雅于观也袷领也领交于胷其势自方此以应矩之方负防及踝谓衣背与裳中幅之缝一直相当如负一防以至脚踝也此以应防之直下齐裳下缉也齐一无长短之参差此以应权衡之平行举手注谓揖让欲行者举手以为容仪如防之圆也盖必举手始见其圆若垂手则不见其圆矣防直在背故曰负矩方在胷故曰抱如曰负隂抱阳盖取坤六二直方之义以互相发明也五法防矩防权衡也要之不过方圆平直四者耳曰圣人服之曰先王贵之盖以衣之中众义 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜