[book_name]七修类稿 [book_author]郎瑛 [book_date]明代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]类书文集,文集,完结 [book_length]379914 [book_dec]明郎瑛撰。五十一卷，续稿七卷。瑛字仁宝，仁和(今浙江杭州市)人。博综文艺，积其见闻杂考成编。分天地、国事、义理、辨证、诗文、事物、奇谑七类，正续稿皆然，即取“因类立义，刊修经时”之义名书，凡一千二百五十七条，约四十九万字，成书于嘉靖年间。国事类记元明史事，如朱元璋起义、张士诚、陈友谅始末、郑和生平、明代科场等颇悉，足资参证。间杂丛考，其载杭州宋官署考，为《咸淳临安志》及西湖各志所未详;记明初进茶各种名目和漕河开凿工程等，亦皆《明会典》及《明史》诸志所未及。有关诗文、小说的考评，亦较有参考价值。余多因袭前人，少创见，且多舛谬，清王士禛《香祖笔记》多予以辨证。其天地、奇谑类亦多涉神鬼迷信。有明嘉靖刊本，十六册，藏北京图书馆，善本。中华书局《明清笔记丛刊》排印本。 [book_img]Z_18194.jpg [book_chapter]七修类稿 [book_title]七修類稿原序 夫經載道。史載事。所以闡洩人文。宣昭訓典。斯明聖之述作。標準百世者也。然其旨極於宏綱要領。而纖微膚末未悉焉。故執翰操觚之士。或摭所見聞。攄其衷臆。自托於稗官野史以見志。要於君子之多識。庸有助焉。亦畜德者所不廢也。杭庠士郎生瑛。積學待問而不遇。著七修類稿若干卷。寓閩諸縉紳為梓其傳。予取而覽焉。其言測天地之高深。明國家之典故。研窮義理。辯證古今。掇詩文而拾其遺。捃事物而章其賾。以至奇怪詼謔之事。無不採錄。雖雅俗並陳。巨細畢舉。然類聚條分。雜而不越。於稽其意。無非擴問學。釋疑惑。維世教。以昭勸戒。有風人之義焉。且考據詳明。蘊蓄該博。議論之亹亹有度。其究心良亦勤矣。詎不足以輔翼經史。訂證事理耶。吾聞生篤志好古。遇奇書異帙。輒購求之。至傾貲罔恡。故學富而家日貧。幽憂抑鬱。惟典籍是適。雖至屢空。而搜誦不輟。其種績之富有自哉。太史公論虞卿非窮愁亦不能著書。殆生之謂矣。使生遭際亨嘉。脫穎入彀。以自表見。則役役世途。惘焉白首矣。奚能周旋簡策。立言肆論。與俱著於無窮哉。若其所詘。乃其所信歟。嘉賞之餘。因其請而序之。 賜進士出身通奉大夫浙江等處承宣布政司左布政使福清希齋陳仕賢撰。 七修類稿序 【此序乾隆本無。明本原書亦屬抄補。恐所抄有誤。】 郎先生名瑛字仁寶。古杭仁和人也。先生覃思大道。有所獨契。而博學多通。旁及時事。仲舒知古。崔琳知今。殆欲兼之。仁寶久從之遊。 【原文如此。疑上有脫文。】 其大者既別為紀載。乃錯綜餘緒。以為是書。上關典常。微及俶詭。包前脩之往行。具名流之嘉話。下而街談巷議與座人所不語者。往往在焉。讀之可以辨風俗。徵善敗。國史郡乘。或裨其闕。非徒小說之靡而已。朋輩謂此書當相輔而行。乃醵錢梓之。而余為之引云。 閩中幻老人書 重刊七修類稿序 易曰。仰以觀於天文。俯以察於地理。是故通幽明之理。而盡萬物之孌。不極乎天地之廣大。則耳目隘而聰明錮矣。春秋記二百四十二年之事。聖人生乎當代而據事直書。此後世紀國事者之所昉也。明乎兩大之奇變。熟乎朝廷之典故。而古今一事一物。又有義理寓乎其中。此致知所以基于格物也。三代以降。歷世久遠。記載愈繁。而承訛襲謬之弊。學者羞稱。則辨證之埤益非淺尠矣。陶寫性情。臚陳篇翰。紀時述事。厥有詩文。韻語雅詞。傳為佳話。未始非考鏡之一助也。詞藻故實。皆供臨文之驅使。而事物不探其賾。則儉陋貽譏。非所以徵雅贍矣。詭怪之談。儒者不道。然理之所必無。安知非事之所或有。因奇成謔。揮麈者或借為談資焉。夷攷歷代史書。天文、地理。各有專志。時政記注。職在史官。類事之家。事物必原其始。窮理之學。經史必刊其誤。至于文史、詩話。播諸風騷。宣室、暌車。新人聞見。而代有作者。各稱專家。裒為一編。端賴巨手。明仁和郎氏仁寶。賦性淡於進取。藏書富於雜家。攬要咀華。刺瑕指纇。辨論同異。述作等身。所著萃忠錄及青史袞鉞二書。今已闕焉不彰。惟七修類稿尚有傳世。其書分七類。曰天地。曰國事。曰義理。曰辨證。曰詩文。曰事物。曰奇謔。綜諸家之所長。竭終身之得力。貫穿百氏。津逮來學。七修之義。舊序不詳。大都因類立義。刊修經時也。緬維餘韻。已閱二百餘年。問其後人。尚承世德。 蓋詩書之流澤長矣。惜其書鏤版散佚。藏弆家購覓舊本。珍如拱璧。余家敝篋。悉先大父殿撰留貽。插架無多。皆霑祖澤。自分才薄。不足以應當世之務。閉門危坐。玩索是書。亥豕之訛。重加校勘。授之梓人。以公世好。方今朝廷搜羅羣籍。纂輯四庫全書。名山之藏。悉登天府。古今著作之富。什伯于是編者。不可枚舉。而固陋之見。猶拳拳奉此陳編。不敢自祕。亦以卷帙簡約。徵引浩博。留意學問者。亮所深取也。卷中間有記憶之訛。字句之累。悉仍其舊。不復駮正。大醇小疵。今昔同患。博識者無苛論也。凡正稿五十一卷。續稿本不分卷。今釐為七。據浙江通志稱。其正稿為五十三卷。續稿二卷。與今書不符。玆惟從原目。不致疑辨。刻既成。因妄為論次。以弁厥首。 乾隆四十年歲次乙未仲冬三日錢塘後學周棨謹識。 七修类稿原序 夫经载道。史载事。所以阐泄人文。宣昭训典。斯明圣之述作。标准百世者也。然其旨极于宏纲要领。而纤微肤末未悉焉。故执翰操觚之士。或摭所见闻。摅其衷臆。自托于稗官野史以见志。要于君子之多识。庸有助焉。亦畜德者所不废也。杭庠士郎生瑛。积学待问而不遇。着七修类稿若干卷。寓闽诸缙绅为梓其传。予取而览焉。其言测天地之高深。明国家之典故。研穷义理。辩证古今。掇诗文而拾其遗。捃事物而章其赜。以至奇怪诙谑之事。无不采录。虽雅俗并陈。巨细毕举。然类聚条分。杂而不越。于稽其意。无非扩问学。释疑惑。维世教。以昭劝戒。有风人之义焉。且考据详明。蕴蓄该博。议论之亹亹有度。其究心良亦勤矣。讵不足以辅翼经史。订证事理耶。吾闻生笃志好古。遇奇书异帙。辄购求之。至倾赀罔恡。故学富而家日贫。幽忧抑郁。惟典籍是适。虽至屡空。而搜诵不辍。其种绩之富有自哉。太史公论虞卿非穷愁亦不能著书。殆生之谓矣。使生遭际亨嘉。脱颖入彀。以自表见。则役役世途。惘焉白首矣。奚能周旋简策。立言肆论。与俱着于无穷哉。若其所诎。乃其所信欤。嘉赏之余。因其请而序之。 赐进士出身通奉大夫浙江等处承宣布政司左布政使福清希斋陈仕贤撰。 七修类稿序 【此序乾隆本无。明本原书亦属抄补。恐所抄有误。】 郎先生名瑛字仁宝。古杭仁和人也。先生覃思大道。有所独契。而博学多通。旁及时事。仲舒知古。崔琳知今。殆欲兼之。仁宝久从之游。 【原文如此。疑上有脱文。】 其大者既别为纪载。乃错综余绪。以为是书。上关典常。微及俶诡。包前修之往行。具名流之嘉话。下而街谈巷议与座人所不语者。往往在焉。读之可以辨风俗。征善败。国史郡乘。或裨其阙。非徒小说之靡而已。朋辈谓此书当相辅而行。乃醵钱梓之。而余为之引云。 闽中幻老人书 重刊七修类稿序 易曰。仰以观于天文。俯以察于地理。是故通幽明之理。而尽万物之娈。不极乎天地之广大。则耳目隘而聪明锢矣。春秋记二百四十二年之事。圣人生乎当代而据事直书。此后世纪国事者之所昉也。明乎两大之奇变。熟乎朝廷之典故。而古今一事一物。又有义理寓乎其中。此致知所以基于格物也。三代以降。历世久远。记载愈繁。而承讹袭谬之弊。学者羞称。则辨证之埤益非浅尠矣。陶写性情。胪陈篇翰。纪时述事。厥有诗文。韵语雅词。传为佳话。未始非考镜之一助也。词藻故实。皆供临文之驱使。而事物不探其赜。则俭陋贻讥。非所以征雅赡矣。诡怪之谈。儒者不道。然理之所必无。安知非事之所或有。因奇成谑。挥麈者或借为谈资焉。夷考历代史书。天文、地理。各有专志。时政记注。职在史官。类事之家。事物必原其始。穷理之学。经史必刊其误。至于文史、诗话。播诸风骚。宣室、暌车。新人闻见。而代有作者。各称专家。裒为一编。端赖巨手。明仁和郎氏仁宝。赋性淡于进取。藏书富于杂家。揽要咀华。刺瑕指颣。辨论同异。述作等身。所著萃忠录及青史衮钺二书。今已阙焉不彰。惟七修类稿尚有传世。其书分七类。曰天地。曰国事。曰义理。曰辨证。曰诗文。曰事物。曰奇谑。综诸家之所长。竭终身之得力。贯穿百氏。津逮来学。七修之义。旧序不详。大都因类立义。刊修经时也。缅维余韵。已阅二百余年。问其后人。尚承世德。 盖诗书之流泽长矣。惜其书镂版散佚。藏弆家购觅旧本。珍如拱璧。余家敝箧。悉先大父殿撰留贻。插架无多。皆沾祖泽。自分才薄。不足以应当世之务。闭门危坐。玩索是书。亥豕之讹。重加校勘。授之梓人。以公世好。方今朝廷搜罗羣籍。纂辑四库全书。名山之藏。悉登天府。古今著作之富。什伯于是编者。不可枚举。而固陋之见。犹拳拳奉此陈编。不敢自秘。亦以卷帙简约。征引浩博。留意学问者。亮所深取也。卷中间有记忆之讹。字句之累。悉仍其旧。不复驳正。大醇小疵。今昔同患。博识者无苛论也。凡正稿五十一卷。续稿本不分卷。今厘为七。据浙江通志称。其正稿为五十三卷。续稿二卷。与今书不符。兹惟从原目。不致疑辨。刻既成。因妄为论次。以弁厥首。 乾隆四十年岁次乙未仲冬三日钱塘后学周棨谨识。 [book_title]卷一　天地類 經星牛女 《容齋隨筆·辯鬼宿度河篇》曰。經星終古不動。殊不思天是動物。經星即其體也。蔡傳曰。繞地左旋。一日一週而過一度。夜視可知矣。但不似緯星週天。各有年數。牽牛織女七夕渡河之說。始於《淮南子》烏鵲填河而渡織女。《續齊諧誌》云。七月牽牛嫁織女。詩人後遂累累致詞。殊不知《淮南》好奇。《齊諧》志怪。皆不足信。故杜老有詩云。牽牛出河西。織女處其東。萬古永相望。七夕誰見同。可謂斷案矣。又《爾雅》并《荊楚記》。俱以河鼓為牽牛。不如何據。《月令》明曰 【『曰』明本訛作『白』】 。季春旦。牽牛中。仲秋昏。牽牛中。正指牛宿言也。 星驗 嘗觀《震澤長語》云。國朝中台星常坼。或以上下不交。或以本朝不立宰相之故。又曰。北斗七星。第四星常不明。不知何也。予固不知天文。常見其商巫咸謂。第四星名天權。主時令也。漢張衡又謂。不明或變。朝廷廢正樂。今桃李冬華。雨暘不時。歲歲有之。卻又今之樂。果古之元聲乎。太常典樂之官。不過脩跡而已。果如阮咸信都芳者乎。是可知矣。張衡又論中台主宗室。今據正德以後。安化寧王二藩叛逆。楚世子梟首。又不應乎。予聞正德初年。彗星掃文昌。其後劉瑾一出。首逐內閣。自後臺諫九卿。無不被禍。豈非文之厄也乎。 生平奇見 姚江楊安世撫。提學憲副也。予嘗與論山川之奇。語予曰。吾平生奇見。無出於四川雅州。去州數十里。石壁一帶。上有筆峯。長短數千。下有深巖。懸石數百。皆五彩錦川文石。青白紅紫。燦爛奪目。至此而精神為之恍惚也。又雲南臨安府。去城數十里。有洞曰顏洞。嘉靖中。蒙自縣丞顏宏所開也。其地兩山夾峙。水從洞入。洞口白石一柱。如玉垂水中。闇然莫測。人莫敢進。顏放舟然火而入。窮其至極。然後知洞有三層。迤邐盤旋而上。入深四十餘里。廣處可坐千人。高不知其幾何。洞水出阿彌州。下洞一龍。仰附於洞前。二足捧頭而下。鱗角眼爪。纖悉具備。中洞獅象相峙於口。內則飛走之禽。器具之物。不可枚數。若白鷺、青魚、黃羅傘、紅桌圍種種。色相宛然。而鐘鼓二石 【『二石』兩字明本作雙行小字】 。叩之聲切肖也。入深。觀音半身。面如傅粉。唇若點硃。頭總一髻。左有青石淨瓶。右有白石鸚鵡。盡。則石床一張。上下四柱。菱花片壁。即人間之拔步耳。上洞一僧一道。蹲踞相視。若漁樵問答之狀。極後。洞門坐一老翁。戴東坡巾。但少生氣耳。又普安進山四十里。有玲瓏石樹二株。一則綠榦紅花之桃。一則青榦白花之李。非若繪畫於壁者也。予因疑洞中肖形之物多。乃前代好事者為之。楊曰。若假斧鑿。雖去數百年。自然與天生不同。而觀音一面。果當時顏色粧成。薰蒸於洞。則本朝二百年矣。近日方開。豈能尚如初粧之色。二樹之妙。又果人為之耶。因相語曰。天地精華之氣。中國萃人。而邊夷發於山川也。 五星聚 周將代殷。五星聚房。齊桓將霸。五星聚箕。高帝元年。五星聚於東井。客張耳曰。東井秦地。漢王當入秦以取天下矣。已而果然。唐玄宗開元三年八月。五星聚箕尾。占曰。有德則慶。無德則殃。果開元治而天寶亂也。宋太祖建隆三年十一月。五星聚於奎。占者曰。有德受命。奄有四方。子孫蕃昌。後歷年果多。予意開濂洛關閩之學。亦本於是。洪武間。五星亦聚奎。 【見懸笥瑣探。】 諒占必如宋驗也。嘉靖二年。五星聚於室。當時予謂人曰。室。營室也。甘德石申皆指室為太廟。吾知國家其 【『其』字據明本補】 必有事於清廟而光大其國乎。至十五年。大興土木。九廟更新。天下文明。天道昭昭矣。嗚呼。自周至今。二千八百餘年。而五星會聚如此。而一星獨犯一宿則多矣。噫。此治日常少。而亂日常多。 紫微垣 紫乃赤黑相合而成。天垣稱紫微者。取二色水火相交之象。水火相交。萬物以之為生。萬物以之為生。是為萬物之主宰。故垣具天樞星天皇帝星。所以天子之居。亦謂之紫宸。微者。取至精之義耳。 陽奇陰耦 陽為奇。陰為耦。晝屬陽。夜屬陰。晝得奇。夜得耦。奇單。故日得一。耦拆。故夜得二。是以上半夜為今日。下半夜為明日。是夜得二也。 六十甲子 六十甲子之納音。各書所論不同。有止以生剋而言。有兼律呂而言。然皆有理。而求意深遠。不若《輟耕錄》所載瑞桂堂之說。深為痛快。蓋以金木水火土之音而明之也。但辭欠明白。今增解其義。以誌於左。夫一六為水。二七為火。三八為木。四九為金。五十為土。然五行之中。惟金木有自然之音。而水火土必相假而成音。水遇土激則有音。故五與十。土之數也。乃為水音。火入水沃沸而有音。故一六。水之數也。乃為火音。土經火煆而有音。故二七。火之數也。乃為土音。所以金音四九 【『四九』兩字明本顛倒】 。木音三 【『三』字明本作『二』】 八。土音五十。水音一六。火音二七。此不易之論。又支干之數。甲己子午九。乙庚丑未八。丙辛寅申七。丁壬卯酉六。戊癸辰戌五。己亥則四也。是以甲子乙丑。甲與子皆九數。乙與丑皆八數。總計四字。通得三十有四。除卻三十成數。其四乃金也。故甲子乙丑納音為金。丙寅丁卯。丙寅皆七數。丁卯皆六數。總計四字。通得二十有六。除卻二十成數。六乃水數也。火以水為音。故丙寅丁卯。納音為火。戊辰己巳。其數二十有三。三乃木數也。故納音為木。庚午辛未。其數三十有二。二乃火數也。土以火為音。故庚午辛未。納音為土。甲申乙酉。其數三十。十乃土數也。水以土為音。故甲申乙酉。納音為水。五行各舉一條。餘皆以此例。起皆可合矣。但海中金等語。甚不可曉。據輟耕所載。星家之說。既在生屬。又指陰陽。牽強難從。先輩王志道以方隅言者。亦有難通之處。差勝於諸家。今亦增損。使就明白。待博洽者更焉。謂天干乃氣之運。甲乙為始。丙丁為旺。戊己為化。庚辛乃成。壬癸為終。所謂海中金者。甲乙氣之始。金始生而在子丑北方大水之位。故為海中金。爐中火者。丙丁氣之旺。又居寅卯長生之地。乃爐中之火存而不息者也。戊己氣之化。木化居東南辰巳之方。長養豐茂。其大林之木乎。庚辛氣之成。土成在午未南方常行之地。故曰路傍土。壬癸氣之終。而為用乃在申酉方肅殺之地。其用則刀劍金也。甲乙火始燃。而居戌亥乾天之方。火至高而不為用。此山頭火也。丙丁水氣方旺。在子丑坎方。其流不息。非澗下之水乎。戊己土化。在寅卯木盛之地。有遮防之義。若藩籬然。乃城頭土也。庚辛金氣既成。居辰巳之位。與申酉相得。金之正色。如白鑞之金也。壬癸木氣之終。木終於午未南方火旺之地。泄氣太重。中空無用。楊柳木也。甲乙之水始生於申酉之方。長生之地。源源而來。非井泉水乎。丙丁土旺於戌亥之方。休息之所。不為用也。又居乾位至高。休息而無用。不生物者也。乃屋上土矣。戊己火化。火為至陽。包於子丑坎方至陰之下。陽為陰揜。震擊發聲。乃霹靂火也。庚辛木成於東方木旺之地。常青不凋。松栢木也。壬癸水終而鍾於東南歸聚之處。奔赴不息。長流者也。甲乙金始生於午未火鄉。火煆之金。乃弱金也。故為砂石金。言細弱也。丙申之火雖旺於申酉之方。與艮宮相對。艮山高峙。此乃山下火也。戊己木化在戌亥休息之地。又得長生。故為平地之木。庚辛戊己成矣。乃在子丑水土和合之中。遂成粘和之土。不能生育。是壁上土也。壬癸金終而為用。乃居寅卯之地。方絕而始生為微薄。乃金箔金也。甲乙火始生。乃燈也。仍在辰巳巽風之方。必須遮覆。故為燈火也。丙丁水旺南方午未之方。天漢所經。瑩明可見。天河也。戊己土化而在申酉坤方。土得長生。而坤方平易。坦道也。非大驛道路之土乎。庚戌金已成矣。成則為器。乃居戌亥乾方。乾為首。在上之用。故為首飾釵釧之金也。壬癸木氣既終。採伐為用。居子丑水地。水善利萬物者。採伐而利物。莫如桑柘矣。甲乙之水。始出者也。在寅卯之地。艮山之下。非大溪水乎。丙丁之土雖為壯旺。乃在巳火辰土之間。燒煉成砂。為砂中土也。戊己化火。升於午未陽明之處。其光焰赫然。天上之火也。庚辛木氣既成。在申酉西方。石榴自西而至者。乃西方木也。木胎於西 【『西』明本作『酉』】 而生子至多者。榴也。戊辰水之成。到戌亥休息之地。水之窟宅。非大海水乎。王志道。正統間杭人。而納音海中金等語。決非漢人作。以其有石榴木也。 吳山第一泉 杭吳山之麓。有大井。乃吳越王時韶國師所鑿也。其水泓深寒潔。異於眾泉。淳祐丁未。大旱。城中諸井皆竭。獨藉此水。安撫趙與（上竹中壽下心）【音紬】 奏為祠。覆亭其上。井口甚巨。往往有冤抑者投於中。 【出《武林紀事》】 紹興中。太尉董德之作大木石板甃之。面開六眼。時夜聞井中有人叫。你幾箇怕壞活人。我幾箇幾時托生。 【出《說郛》】 歷元至今。木石俱損。仍多落井者。弘治間。參政周木復甃之。面界五眼。至今存焉。 水氣天地 天。氣也。地。質也。地之上。陽也。故氣焉。地之下。陰也。故水焉。此陽無形而陰有跡也。然氣復為水。此陰陽原始反終之義也。何以見之。氣自卑而升上。水出於山。氣之化也。水自高而趨下。入於大海。水歸本也。蓋水氣一也。氣為水之本。水為氣之化。氣鍾而水息矣。水流而氣消矣。盈天地間萬物。由氣以形成。由水以需養。一化一歸。一息一消。天地之道耳。 歲月陽名 歲陽歲名。考之字義。貼之太歲。不可曉也。故洪景盧以為不可強為之說。郭景純亦曰未詳。謂起於《爾雅》。《爾雅》。周公所著。何陳氏《世編》。司馬貞《索隱》。皆收於天皇氏之下。此宋景濂辯《爾雅》非周公之書。明矣。予又以文字起於倉頡。大撓始作甲子。何天皇之時。即有此名。是孰傳而孰信耶。先儒以《爾雅》隆於漢時。恐或然也。蓋《淮南子·天文訓》中。細解其義。惟以月令為主。支干配合而言。又以子配癸。不依次序。不知何也。亦恐未為太歲在某之意。但郭、洪二公。以為是耶。則當引以明之。非耶。則當據以闢之。豈當時皆未見之耶。或始於《鴻 【『鴻』明本作『洪』】 烈》解亦未可知。所謂《淮南》亂言乖實是也。今據其解。分其支干。增釋 【『釋』明本作『什』下同】 其義。以俟博學者辯焉。太歲在甲曰閼逢。言萬物鋒芒欲出。擁遏而未通也。在乙曰旃蒙者。旃。斿。蒙。冒也。言萬物萌動蒙甲而出也。在丙曰柔兆。柔。輭也。兆。龜坼之兆。言萬物生枝布葉也。在丁曰強圉。言萬物剛勝也。在戊曰著雍。戊在中央。主和養萬物也。在己曰屠維。言萬物各成其性。屠。別。維。離也。在庚曰上章。章。明也 【『章明也』三字明本作小字雙行】 。萬物畢生。至秋而章明也。在辛曰重光。重。再也。光。新也。言萬物將就成熟而再新也。在壬曰玄黓。言歲終包任萬物而深藏也。在癸曰昭陽。昭。顯也。言陽氣始萌。萬物將顯也。太歲在子曰困敦者。困。混也。敦。沌也。言陽氣皆混沌。萬物無芽蘖也。在丑曰赤奮若。赤。陽色。奮。起也。若。順也。言陽奮起而萬物無不順其性也。在寅曰攝提格。格。起也。言萬物承陽而起也。在卯曰單 【『音然』二字明本在下一『單』字下】 閼。單。盛也。閼。止也。言陽氣推萬物而起。陰氣自止也。在辰曰執徐。執。蟄也。徐。舒也。言伏蟄之物皆散舒而出也。在巳曰大荒落。荒。大也。方萬物熾盛而大出。霍然落落大布散也。在午曰敦牂。敦。盛也。牂。壯也。言萬物皆盛壯也。在未曰協洽。協。和也。洽。合也。言陰欲化萬物而炎氣漸和合也。在申曰涒灘。涒。大也。灘。修也。言萬物皆修長其精氣也。在酉曰作噩。作噩。零落也。言萬物皆將陊落也。在戌曰閹茂。閹。蔽也。茂。冒也。言萬物皆蔽冒也。在亥曰大淵獻。淵者。藏也。獻者。迎也。言萬物終於亥。大小深藏窟伏以迎陽也。又有月陽月名。月在甲曰畢。乙曰橘。丙曰修。丁曰圉。戊曰厲。己曰則。庚曰窒。辛曰塞。壬曰終。癸曰極。正月為陬。二月為如。三月為寎。四月為余。五月為臯。六月為且。七月為相。八月為壯。九月為玄。十月為陽。十一月為辜。十二月為涂。此《鴻烈》又無所解也。但曆書謂太初十月為畢。及《左傳》十月為良。《國語》有至玄月之稱。疑亦《爾雅》《漢書》也。若夫以閼逢為焉逢。旃蒙為端蒙。柔兆為游兆。大荒落為芒落。作噩為作鄂。閹茂為掩茂。重光與昭陽互相更易。大淵獻與困敦彼此更換。多書於太史公曆書。此蓋少有義理。歲久傳訛。不足辯也。 潮汐 【嘉靖本脫『汐』字】 海潮之說。有謂天河激湧 【葛洪潮說】 地。機翕張 【洞真正一經】 。日出海而衝擊 【盧肇海潮賦】 。山為湧而濤隨 【施飾論。 〔 『飾』明本作『師』〕 】 是皆穿鑿不根。與海鰌出人 【山海經】 。神龍變化 【浮屠書】 者等耳。至謂水隨月之盈虛 【竇叔蒙海嶠志】 。月週天而潮應 【封濱論】 。元氣與地浮沉 【高麗圖經】 。水往從月之理 【余安道海圖序】 。捕風捉影。得此失彼。則又難免管窺外編之辯。獨《揮麈錄》所載燕肅《海潮論》。《輟耕錄》所載宣昭《潮候說》。所見相同。義亦明白。但《潮論》字多差舛。《潮說》句犯地有浮沉之辯。 【『辯』明本作『辦』】 今併錄出。刪其繁文。釋其字義。註其訛處。使窮理者有可考焉。雖然。計其二文。乃於東南二海。浙江之潮。消長晨夕之故。似可謂得其旨矣。但《嶺外錄》云。欽廉之潮。日止一潮。瓊海之潮。半月東流。半月西流。隨其長短之星。不係月之盛衰。《廣西誌》又載。桂林府聖水巖則子時潮上。午時潮落。三五十年有一大潮。據此。則二說又難通矣。何也。水固有東西南北之分。元氣日月。抑豈有二者哉。故深遠難明者。不若近易可見。史氏伯璿一氣翕張之論。大為有理。但其曰。氣即水之氣。似亦未當。余則隨辯於下。其曰大小早晚之未得者。余復推其所以。故今先錄燕、宣二論於前。仍列史論并予一得之愚於底。以俟博識。 燕肅曰。大率元氣噓吸。天隨氣而漲斂。溟渤往來。潮順天而進退者也。以日者。重陽之母。陰生於陽。故潮附之於日也。月者。太陰之精。水屬陰。故潮依之於月也。是故隨日而應月。依陰而附陽。盈於朔望。消於朏 【月未盛。初三時也】 魄。虛於兩弦。 【上弦初八九。下弦廿二三】 息於朓 【月見西方。晦時也】 朒 【月初見東方時】 。故潮有大小焉。今起月朔夜半子時。平於地之子位四刻一十六分半。月離於日在地之辰次。日移三刻七十二分。對月到之位。以日臨之次。潮必應之。過月望復東行。潮附日而又西應之。至後朔子時四刻一十六分半。日月潮水亦俱復會於子位。於是知潮當附日而右旋。以月臨子午。潮必半矣。月在卯酉。汐必盡矣。或消息又少異。而進退盈虛。終不失時。明矣。又曰。四海潮皆平 【『皆平』兩字明本顛倒】 漸。惟浙江濤至。則?如山岳。奮如雷霆。何也。或云夾岸有山。南曰龕。北曰赭。二山相對。謂之海門。岸狹勢逼。湧而為濤矣。若言岸勢逼。則東溟自定海。 【縣名。屬寧波。】 吞餘姚奉化二江。 【二縣名。】 侔之浙江。尤甚狹迫。潮來不聞波濤有聲耳。今觀浙江之口。起自纂風庭。 【地名。屬會稽。】 北望嘉興大山。水闊二百餘里。故海商舶船 【『舶船』兩字明本作小字雙行】 。怖於上潬。 【水中沙為潬。徒旱切。】 惟泛餘姚小江。易舟而浮運河。達於杭越矣。蓋以下有沙潬南北?之隔礙。洪波蹙遏。潮勢猛怒頓湧。聲勢激射。故起而為濤耳。非江山淺逼使之然也。 宣昭曰。圓則之運。大氣舉之。方儀之靜。大水承之。氣有升降。地有浮沉。 【當改為水有往來。若地有浮沉。是動上動下。無寧靜矣。豈地謂哉。】 而潮汐生焉。月有盈虛。潮有起伏。故盈於朔望。虛於兩弦。息於朓朒。消於朏魄。而大小準焉。月者陰精。水之所生。日為陽宗。水之所從。故晝潮之期。日常加子。夜潮之候。月必在午。而晷刻定焉。卯酉之月。陰陽之交。故潮大於餘月。大梁、 【日月所會於酉曰大梁。】 析木。 【日月所會於寅曰析木。】 河漢之津也。朔望之後。天地之變。故潮大於餘日。寒暑之大 【『之大』兩字明本作小字雙行】 。建丑未也。一晦一明。再潮再汐。一朔一望。再虛再盈。天一地二之道也。月經于上。水緯于下。進退消長。相為生成。歷數可推。毫釐不爽。斯天地之至信。幽贊於神明。而古今不易者也。 史伯璿曰。竊嘗上稽經典。下採輿言。似有以得其彷彿者。而未敢自以為是也。夫余氏候東南二海之潮。平於東者常先。平於南者常後。每於三時為差。不知其所以有先後者。殊不思潮之長落。不過以北水南水候之而已。是故北水南來則為長。南水北來則為落。是則潮之長。必自北而南也。然後知東南二海。潮候有不同者。以此而已。然猶未知潮之長。必自北而南者。又何故也。以愚度之。天以河圖示象於聖人。聖人以易象示教於天下。後世不信天與聖人。尚誰信哉。河圖以一六水居北。而後天八卦之方位。亦以坎為北方之卦。坎之象非水乎。是則北固水之定位也。潮之自北而南。豈必外此而他求哉。雖然。潮特有形之物。非有氣以運之。亦不能以自行也。氣即水之氣耳。 【此句當去之。或云氣即天地之氣。】 是故氣有翕張。則潮有長落。方其氣之始張於地。則水為氣所擁而南奔。是為潮長。張之極。則水益南而潮以平。張極而翕。翕則水北還而潮落矣。翕極復張。張極復翕。則潮又長而又落矣。氣之張於北也有定所。則潮之長也宜同時矣。是故東以平而南方生。南既平而東已落。東既落而北復生矣。氣之一翕一張。如循環然。無停機也。潮之一往一來。應期不爽。此理之常。無足怪者。區區愚見。僅止於此。至於潮有大小早晚之異。則未得其說。不敢以臆決也。無已。則姑信與月相應之言可也。惟潮大卯酉之月。則終莫知其故。恐亦不過由於一氣之運而已。必深求其如何以質之。則鑿矣。 管見曰。人與天地。本同一體。但形勢有大小之分耳。即此喻彼。不辨 【『辨』明本作『辦』】 自明。此史氏一氣之說。極為有理。但其未就人身思之。故曰大小、早晚、卯酉之月。不得其說。殊不思天地之大。非絲絲縷縷之可符。如水落三時之不同者是耳。且夫天地之有水。猶人之有血也。水由氣以往來於地。猶血之以氣往來於脈。皆一氣之所致也。故水有潮不潮者。如人身之血有行脈不行脈者。時刻之不爽者。即一息四至之期也。大小之不同者。即春弦夏洪之道也。日止於一潮。或半月東流。半月西流者。亦猶兩蹻之與兩手。遲速大小。所見之不同也。是脈雖皆由於一身。而經絡所屬自異耳。槩以論其理可也。深求所以。徒敝 【『敝』明本作『弊』】 精神。豈特鑿也哉。至於潮必東起者。東乃生氣之方。陰陽之氣始於此也。百川之水盡赴於東。返本之義焉。如人身之氣血。必歸源於中焦。亦起於寅時生氣之際也。 [book_title]卷二　天地類 杭州宋宮考 杭治自隋以來在鳳凰山下。今萬松牌樓地也。五代錢氏據有吳越。即以州治擴而大之。依山阜以為宮室。其子城南門曰通越。北門曰雙門。 【見宋孫沔《雙門記》。】 建炎三年。高宗詔以為行宮。至紹興元年十一月。詔守臣徐康國營建宮殿。復展大之。徙州治於清波門內。 【即今之府。】 德祐二年宋亡。明年為至元十四年。民間失火。飛燼及宮室。焚燬殆盡。後十四年。西僧楊璉真伽言于朝。即其基為佛寺五。曰興元。 【即芙蓉殿。今紙團民家。】 曰報國。 【即垂拱正殿。】 曰尊勝塔。 【即寢殿也。又名白塔。】 曰般若。 【今城基地。】 曰小仙林塔。 【後殿也。在山岡。】 元末張士誠據有杭城。毀塔為城。并四寺俱廢。止存今之報國焉。計其地。南自勝果人路。北則人城。環至德侔牌。東沿河。西至山岡。自地至山。隨其上下以為宮殿也。 【詳見徐始豐宋行宮考。惜不證以今之地坊。人不知也。今補之。】 杭州宋祀典考 圜邱壇。今龍華寺西首。社稷壇。今慈雲嶺上。太廟。今察院。依山。 【故今巷名太廟。】 東太乙宮。今祖山寺。西太乙宮。今和靖墓北。九宮貴神壇。今菜市門外一里許。籍田、先農、高禖等壇。今天龍寺處。海神大祀壇。今菜市門外太平橋東。景靈宮。倣漢原廟之制。今寶極 【『極』明本作『笈』】 觀北。 杭宋勳臣郎官宅考 張循王俊府。在清河坊裏。故名。楊和王沂中 【『沂中』二字明本作小字雙行。下『琦』、『世忠』、『飛』等均係小字】 府。今洪福橋對長春巷。右街之大渠。尚是舊開也。劉鄜王琦府。與韓蘄王世忠府相連。皆在北司馬坊對。劉居西。韓居東也。岳武穆王飛府。今北司銀瓶娘子廟連東。卿監郎官宅。在井亭橋南。七官宅。在郭婆井。省院官宅。在開元宮前。十官宅。在睦親坊。三官宅。在潘閬巷。 杭州宋官署考 左右丞相參政知樞密院僉書府。俱在今南倉前大街口。六部又在南一帶。學士院今洋泮鋪處。三省六房院今三橋子西。樞密五房院今洪福橋西。國史院安榮坊山上。祕書省今布政司。 【北宋為安撫使司。元則為江浙行省。今大其地。】 御史臺一在清河坊裏。南新街牌對。一在今織染局 【『染局』兩字明本訛作小字雙行】 。太常寺亦是局地。宗正寺、王牒所。今察院地。大理寺在車橋西。司農寺、將作軍器監。俱在今侍郎府側。臨安府貢院在錢塘門外。禮部貢院在觀橋西。渾儀臺太史局。今至德觀後山。國子監。今北司門內五道之地。武學即其街之東。仁和縣今梅家橋。錢塘縣今錢塘門內北。太醫局今通江橋北。惠民和濟局今官巷口北。六部架閣庫今天水院橋後。法物庫今梅家橋。行用庫今鎮守府。南驛 【名樟亭】 今跨浦橋南江岸。北驛 【名北郭 〔『郭』明本作『廓』〕 】 今賣魚橋南。都亭驛今泥路西。 【館 〔『館』明本作『管』〕 伴外國使處。】 班荊 【『荊』明本作『京』】 館今赤岸。 【亦館 〔 『亦館』明本作『亦存』〕 北使之地。】 已上官署。各書與志相同而可指其處者。特錄出以便人知。不同而疑似者則缺焉。 雪花六出 雪花六出。先儒以雪為水結。地六為水。故六出也。雲間唐龍江以為春雪五出。豈非水所結耶。勿得其義。不知水乃陰物。陰盛極寒。則成雪也。地六為水之說非謬。至春則陽和矣。一時雖寒而成雪。非至盛之時。故散碎而不見其形質耳。亦不特五出也。 淮水 《禹貢》曰。導淮自桐栢。東會於泗沂。蔡註引桑欽《水經》云。淮水出南陽平氏縣 【今信陽州】 胎簪山。禹自桐栢導之耳。有宦客嘗親至其地。語予曰。胎簪在信陽州。桐栢泉在桐栢縣。今信陽至桐栢百二十里。地形較之。胎簪低於桐栢百餘丈。今止見桐栢二泉。口各大丈餘。泉湧流出。然後過南陽城東北。漸大而東會於泗沂也。又按唐縣志云。淮水在縣東南一百八十里。《禹貢》導淮自桐栢者此也。今胎簪山絕無泉。其源實出桐栢山北支。《通志略》亦曰。淮水出唐州桐栢縣大復山。東過信陽。夫據人之親見。又有志為證。則《禹貢》自是。而蔡註所引非也。且水雖有伏流之說。胎簪既低於桐栢百丈。恐地厚不應如此。而所見又祗是桐栢出泉。不知桑欽當時。何以知出胎簪也。《中都志》又引《風俗通》曰。淮廟在唐州。廟前槐樹下有一泉眼。淮水出焉。其源甚窄。今考《風俗通》無有。實謬論也。必以《禹貢》為是無疑。 鎮青門 青州府城外羅北門。曰鎮青。俗曰馬異。左轉數丈。將抵門座之角。人或持石擊地。自遠至磚中。則磚中若雞棲之聲。予舊聞之不信。後親至地為之。果然。莫能辯其理也。今城擊已成穴。有司禁之。 風水 徐州不打春。邳州無東門。若使打春與開門。蝎子咬死人。此俗諺如是。今果然。又青州城俗名臥牛城。以其形似也。府官有邊姓者。至則城必坍 【『坍』明本作『攤』】 損。甘州城外有塔依城。其名鎮風。嘉靖間。傅都以其窺內也。徹之。日多大風。 紅雨黑雨 正德三年。吾杭已故都御史錢鉞家。一夕天雨。明日起視。隣皆清水。而本家則紅者也。數日後。錢氏為朝廷所籍。嘉靖八年夏。杭城內外遠近皆下黑雨。人有衣服被其污染者而後知。予意紅雨。即歷代所謂雨血。災變兆於錢氏可知。其黑雨者。《禹貢》導黑水於西海。龍取此而下耶。 夏雨 夏月雨暘鬲輒而三時不同者。蓋雨乃陰氣。從地而生。夏則陽氣盛極於外。或有陰生。即為消爍。惟龍。陽物也。隨時以計。雲從龍者。陰氣附陽而升也。升必降而為雨。《埤雅》所謂蛟龍雨也。龍各有域。故鬲輒也。至於咫尺而分者。此陽氣消陰之不盡。俗謂過雲雨也。餘時龍已潛。陰陽常和。雨之正也。 龍治水 嘗聞老人相傳曆日所載。龍多治水即雨少。龍少即雨多也。又傳云。夏潦則秋旱。理也。而甲申雜記記熙寧四年乙酉。十一龍治水。其年自春及秋。皆大雨水。今嘉靖丙申。十二龍治水。而雨水之多。亦如熙寧。冬則連晴二月也。 太湖名考 太湖在蘇州。其名不一。《禹貢》曰震澤。《爾雅》曰具區。《國語》曰太湖。《吳越春秋》曰笠澤。《周官職方氏》曰五湖。 歷代帝王建都 歷代建都。自三皇五帝。世遠名訛。又或再遷。二三其名。三代而下。似易知也。然亦名移今古。書著矛盾。故東坡博學。亦差魏曹都鄴之筆。茲特考之諸史。各書一定者。不待辨矣。有證者證之。不同者並註於下。一覽可知。此正統之大略也。 伏羲都陳。今河南開封府陳州。有陵存焉。神農都陳。同上。或曰曲阜。《晉志》曰。都陳而別營於曲阜也。今山東兗州府曲阜縣。黃帝都涿鹿。今順天府涿州。《括地志》又曰。涿鹿故城在媯州。今朵顏之地。少昊都曲阜。同上。顓帝都帝邱。今山東濮州。舊有陵碑尚存。帝嚳都亳。今河南偃師縣。唐堯都平陽。即今山西平陽府也。有唐城。虞舜都蒲坂。即今山西平陽府蒲州。有廟。夏都安邑。即今山西平陽府夏縣。《春秋疏》曰。堯治平陽。舜治蒲坂。禹治安邑。三都相去各二百里。俱在冀州。蓋九州之冀也。《括地志》又曰。自禹至太康。與唐虞皆不易都。《汲冢書》曰。禹都陽城。《漢志》曰。陽翟乃受封避舜子之所。商都亳。同上。後盤庚遷都。亦曰亳者。《書》曰。不常厥邑。于今五邦。蓋自湯至盤庚五遷也。祖乙遷景。盤庚復遷于亳。周都豐鎬。即今陝西西安府長安縣關中也。徐廣曰。豐鎬相去二十五里。皆在長安南。《詩》曰。文王有聲。作邑於豐。宅是鎬京。維龜正之。武王成之。蓋都豐而遷鎬也。又曰。都洛陽者。洛陽即今河南府洛陽縣也。太史公曰。學者多稱周伐紂。居洛邑。其實不然。武王營之。成王使召公卜之。居九鼎焉。而復都豐鎬。至平王乃遷洛。《公羊傳》又曰。王城者何。東周也。成王既卜營洛邑。建明堂。朝諸侯。復還豐鎬。蓋以洛居中土。故曰京師。秦都咸陽。即今陝西西安府咸陽縣。故古蹟阿房宮、長信宮俱在此也。西漢始都洛陽。五年。因婁敬說。而復遷都長安。東漢都洛陽。同上。魏都洛陽。同上。諸書或曰長安。曰譙。 【『譙』明本作『醮』。誤】 曰許昌。曰鄴者。《水經注》曰。魏因漢祚。復都洛陽。以譙為先人本國。許昌為漢之封居。長安為西京遺迹。鄴為王業本基。故號五都。時一幸焉耳。吳初居鎮江。都武昌。即今湖廣武昌府也。後遷建業。即今南京應天府也。蜀都成都。即今四川成都府。西晉都洛陽。同上。東晉都建康。元帝東渡。避愍帝諱。改建業為建康。同上。宋都建康。同上。齊都建康。同上。梁都建康。同上。陳都建康。同上。元魏初居雲中。即今山西大同府懷仁縣。後遷洛陽。同上。北齊都鄴。即今河南彰德府。西魏都長安。同上。長安。關中也。後周都長安。同上。隋始都長安。以城狹小。水鹹。與蘇威、高熲共議。移去城北三十里龍首山都焉。後煬帝常徙都洛陽。為巡幸故也。唐都長安。同上。梁都汴。即今河南開封府。唐都汴。同上。晉都汴。同上。漢都汴。同上。周都汴。同上。宋都汴。同上。南宋都臨安。即今浙江杭州府。元都大都。即今北京順天府。時至上都。乃宣府之外之地。大明都建康。永樂間遷都於燕京。即北京也。 三吳 三吳。《水經》謂吳興、吳郡、會稽。《通典》謂吳興、吳郡、丹陽。似有不同。不知春秋之吳。都蘇常之間。故蘇有吳縣。常有荊溪。漢封之吳。都會稽。 【會稽非紹興之會稽。即常蘇嘉杭也。】 三國之吳。初為會稽太守。封吳侯后建國之地。非吳。然以初統蘇、淞、常、鎮、杭、嘉、湖最久也。在秦之時。置會稽郡。漢武分湖州為丹陽郡。順帝又統為吳郡。三國又獨以湖為吳興。總不脫一吳字也。至於蘇、杭、嘉、湖。顯顯名吳者。以吳名之日久。又在於前。三國之吳。世既短。而淞、常、鎮、交。晉、唐又更為晉陵、江都、徐兗等。名不同故耳。 金山水 嘉靖十八年七月間。大水漂沒揚州鹽場數十處。而 【「而」字據明本補】 人民死者無算。其日。揚子江水下數十丈。金山露其腳。過日。聞揚州水害。正前日之涸時也。始知隨風擁 【『擁』明本作『湧』】 之而去揚也。追思《唐史》記開元十四年潤州大風。擁江濤過金山。遂沒瓜步。數日江水復平。豈虛語哉。 黍稷稻粱秈 以大暑而種。故謂之黍。孔子曰。黍可以為酒。即今小米。北方以之作酒者。所謂黃米酒是也。蓋小米有二種。如稻有粳糯是耳。黍是小米之糯者。稷者。五穀之長。五穀不可遍祭。以長者該之。故祭稷。《靈曜》云。日中星鳥。可以種稷。一歲之中。最先種者。亦北方所有。比黍少大。較他穀則小耳。紫黑色。芑有毛。關西呼糜。冀州呼（□大□）【音欠】 。不甚珍貴。農家種之。以備他穀之不熟。即南方所謂烏山稻類。稻。粳糯總名。若《詩》《書》所稱。當依文解之。如《論語》食夫稻。則是粳也。《月令》秫稻必齊。則是糯也。但《字林》云。糯。黏稻也。當屬糯米。粱 【『粱』明本訛作『梁』】 即今之粟也。古不以粟為穀之名。但粟厚孚殼。故米之有孚殼者。皆稱粱。世有白粱、黃粱之說。《爾雅》翼云。少種粱者。以粱損地力而收穫少也。今驗之粟。果然。又早稻尖米。謂之黃秈 【音仙】 。乃出自占城。又稱之占城稻。蓋宋真宗聞其耐旱而早熟。自占城而求種。分給江淮兩浙。擇田之高者種之耳。 邊方天文不同 嘗聞邊士云。出塞遠去。則北斗在南矣。然不知去幾許。昨讀胡文穆公《北征錄》。始知出塞二月。至地名長清塞。見斗南矣。予度當時師行多緩。若單騎竟行。恐不一月。又交州遇哉生明之夕。則月在天中。骨利斡國日沒煮羊胛。熟時則日復東生矣。是東西南北之極。不與中國同。然則佛氏四大部洲之說。據此誠妄也。 羅剎江 今人止知錢塘江風濤甚險。故名為羅剎江。不知其江之中。舊有數石。橫截江濤。舟楫經此。多為所壞。因呼為羅剎石。故江亦名之。唐李建勳詩云。何年遺禹鑿。半里大江中。正謂此也。《咸淳志》曰。五代開平中。為潮沙漲沒。今不知所在也。 八公山 八公山有二焉。一在鳳陽府壽州。一在廬州府巢縣。巢之山有安廟。而壽之山有安臺。石上人馬跡。志皆載。為淮南王修仙之地也。意兩地相隔幾一千里。當時何苦奔走二山以修煉耶。不知巢邑者非也。蓋因皆名八公。而皆在於淮南。遂以巢山亦立廟像。志亦載之。殊不知廬州至晉方名淮南。而鳳陽漢初即謂之淮南矣。或者反以巢山為是。蓋據史稱安除國為九江郡之故。即以今之九江至廬。止隔一江。至鳳陽二千里矣。是連九江與廬為淮南。又不知壽州秦已名為九江郡也。故項羽初封英布為九江王。漢高改封淮南王。今英布之墓與廟。皆在壽焉。豈今之九江也耶。況《淮南王傳》中云。廬江民反。淮南吏卒擊破之。則廬不在淮南可知。 星隕石 每念陽氣之精。上浮為星。散而隕墜。當無形也。故每見星隕時。有聲而已。恐金星之精。墜於終南。化為白石。彭蠡之有落星石。或《錄異》等書好怪之訛耳。然又念五石隕越于宋。《春秋》亦訛之耶。昨友俞御醫橋 【『橋』字明本係小字】 早朝。偶爾星隕身側。鏗然有聲。在地尚響。視如硃砂小石。惜人哄觀而不及取也。 三苗三楚三河 三苗。固堯時四夷之地。在今日則中國也。乃湖廣江、鄂、岳之三州。故今三州人多猫姓。是其遺種。楚文王都郢。楚昭王都鄂。楚考烈王都壽春。故云三楚。若曰江陵為南楚。吳為東楚。彭城為西楚。乃以此三地在楚之東西南。故以是稱之耳。三河。唐堯都河東。殷都河內。周都河南也。 月巖 吾杭江干鳳凰山有石。如片雲拔地。高數丈。亦奇峯也。將巔。有一竅尺餘。名曰月巖。古今名人遊賞題咏亦多焉 【『焉』字據明本補】 。惟中秋之月。穿竅而出。十四十六日。則外此竅矣。餘月尤斜。予嘗聞之而未信。嘉靖戊戌。同友特觀之。果然。 杭井泉 杭地近江。泉水皆鹹。唐李泌為杭刺史。特開六井。引西湖之水以利民。 【見杭志。】 五代宋時。又濬大井、沈公井。然皆在西北。蓋宋以前。杭惟西北乃陸也。今東南之地。多沙場所漲者。嘗因思之。今杭豈下數千百井哉。皆清冽佳味。而切近於江者。亦不聞鹹焉。又豈志書之妄哉。莫得其理。嘉靖己亥。浙西半歲無雨。井泉俱竭。惟吳山郭婆井。泉自石壁流出。宛如平日。而他井之至深者。惟可潷取之。多味鹹。然後悟其自唐以來。地日漸高鹹。惟潤下土且滲之。則井水俱淡矣。至此而取及於本性者。 月諺 俗云。月而仰。水漸長。月而昃 【『昃』字明本作『仄』】 。水無滴。蓋月有九行。青白赤黑各二道。皆出入於黃道之中。故曰九行道。不中而過南。則為陽道。不中而過北。則為陰道。行陽道則旱。行陰道則潦。月借日為光。月生時如仰瓦。是行陰道矣。如弓弦昃樣。是行陽道矣。故知旱潦者以此。 四時風 四方之風。《爾雅》釋其名而《埤雅》解其義矣。四時之風。未見有言之者。予以春之風自下而升上。紙鳶因之以起。夏之風橫行空中。故樹杪多風聲。秋之風自上而下。木葉因之以隕。冬之風著土而行。是以吼地而生寒也。 假山精緻 近日富貴家之疊假山。是山雖成也。自不能如真山之有生氣。春夏且多蛇虺。而月夜不可樂也。予聞宋宮之艮岳。其萬歲山之大洞。皆築以雄黃、爐甘石。蓋雄黃則辟蛇虺。爐甘能致雲霧。若天少陰。山遂滃鬱如深山窮谷矣。故不數年而勝真山矣。李德裕平泉亦然。 小滿芒種 小滿、芒種。已解之於後矣。又累因人問。二十四氣有小暑、大暑、小寒、大寒、小雪、大雪。何以有小滿而無大滿也。又見《簷曝偶談》解二氣。皆指麥言。然應答難於人。人而刊行於書。誤人大矣。因復辨之於此。夫寒暑以時令言。雪水以天地言。此以芒種易大滿者。因時物兼人事以立義也。蓋有芒之種 【上聲】 穀。至此已長。人當效勤矣。節物至此時。小得盈滿意。故以芒種易大滿耳。若《偶談》謂天氣小滿而麥未熟。然則下候又何云麥秋至耶。又謂種之有芒者。麥也。然則穀非有芒者乎。又曰稻過是而不可種 【去聲】 矣。真亂說。顧子。予友也。惜遠不及面言。 河說 每聞河決之害。因念節孝先生徐積復河之說。未嘗不扼腕三嘆。惜其當時既不能用。今日又無人舉之也。先生之言。大略欲復故道。不計目前利害。而為久遠之謀。昨讀《唐史薛平傳》。有曰。平為鄭滑節度使。始河溢瓠子。東泛滑。距城纔二里許。平按求故道。出黎陽西南。因命其從事裴弘泰往請魏博節度使田弘正。弘正許之。乃籍民田所當者。易以他地。疏導二十里。以殺水悍。還壖田七百頃於河南。自是滑人永無水患。亦知先生之言之驗也。因筆之稿。以告有志。 【文見本集。】 海嘯 野史載至正戊子年。永嘉大風。海舟吹上高坡十餘里。水溢數十丈。死者數千。謂之海嘯也。其後方國珍據海為盜。屢犯永嘉。兵刃之下者無算。正德七年七月秋。餘姚大風。海溢平陸數十里。沿海多死者。前數夜時。人見海中多紅燈往來。予以此亦可謂海嘯也。後倭夷爭殺。餘姚亦當其害。夫水陰物。兵陰象也。其所以兆之者宜然。 三伏 伏者藏也。庚金伏於夏火之下。故曰伏。夏至後第三庚為初伏。四庚為中伏。該第五庚為末伏。不知越之而立秋後初庚為末伏。夫既秋矣。又何謂之伏耶。《史記》註以始皇置伏。又云穆公以是占之。馬遷尚疑其人。亦此恐久而傳訛也。 海水鹹苦 水味本淡。而海水鹹苦者。亢極而反之義。蓋氣生水。而水流至海。會萃而極矣。水極則反火。乃為鹹苦。然過土煎熬為鹽。但鹹矣。是藉土以制其太過耳。 西湖兩堤十二橋 吾杭西湖之橋。皆有名。自南而北。一曰映波。二曰鎖瀾。三曰望山。四曰壓堤。五曰東浦。六曰跨虹。 【見臨安志。】 此東坡所築之堤之橋。自淨慈寺前直抵大佛頭者。堤即所謂蘇堤。所謂西湖六橋也。其裏湖。正德間知府楊孟瑛開復。一帶西岸亦築六橋。向聞於楊曰。南畔三橋。可名為濬源、濬復、濬治。 【皆楊所開之地。】 北畔三橋。舊有水口。吾築為橋。可名為二龍、流金、涵玉。與古西泠、斷橋。共十四也。又裏湖橫築以通靈隱之堤。乃淳祐間趙汝（上竹中壽下心）所築。予意當稱趙堤。今混以蘇名。非也。楊岸則多近山陸。不可名堤矣。 曆書沿革 《禮記》疏云。漢初驚蟄為正月中。雨水為二月節。前漢之末。以雨水為正月中。驚蟄為二月節。七十二候見於周公時訓。後魏始載於曆。國初曆。其式與今不同。有襲爵、受封、祭祀、祈福、求醫、治病、乘船、渡水、登高、履險、收斂、貨財等件。通者曰宜。不通者曰忌。紀年由洪武元年以前書吳元年。遡上只書甲子平行。不用年號。 白浪縣 毛翔。登州老醫也。自言。土人捕魚海中。去遠。見有城府。便艤舟。見城欹側。半陷水中。城樓上有榜曰。青州白浪縣。字猶可識。水際膃肭臍無數。見人亦不畏。俯而擒之。所得甚多。歸語人復往。不可尋。《王會篇》。良夷。樂浪之夷也。《山海經》。朝鮮在列陽東海北山南。註。今樂浪縣。《爾雅疏》。九夷。二曰樂浪。漢樂浪郡。故朝鮮國。所謂白浪。即樂浪。其人誤讀不可知。或陵谷之變。淪入於海耳。 [book_title]卷三　天地類 歲年 歲者。《說文》曰木星。以其歲行一次。故曰歲。而字之從步也。律曆書名五星為五步是也。年者。《說文》曰。穀熟也。取其穀熟一番曰年。故字從禾。 節中氣候 每月有節氣。有中氣。如丑之終。寅之始。則為節。寅之半。則為中。五日為一候。積六候而成月。故一歲則有七十二候。三節 【『節』明本作『候』】 為一氣。積六氣而成時。故一歲則有二十四氣也。 月建 正月節。戌時。北斗之杓。指於寅位之初。雨水。正月中氣。斗杓、戌時。指寅位之中。二月指卯。三月指辰。名曰月建。亦名斗建。若遇閏月。其月內無中氣。戌時、斗杓。指於兩辰之間。 雨夾雪 雨者。氣之升而雲之致也。雪者。雨之凝而寒極之致也。其雨雪相雜而下者。雲有高低之故。低成雨而高成雪也。 氣候集解 夫七十二候。呂不韋載於《呂氏春秋》。漢儒人於《禮記月令》。與六經同傳不朽。後魏載之於曆。欲民皆知以驗氣序。然其禽獸草木。多生 【『生』明本作『出』】 北方。蓋以漢前之儒。皆江北者也。故江南老師宿儒。亦難盡識。況陳澔之註。多為謬說。而康成、穎達。亦有訛處。予因是廣取諸家之說。 【『說』明本作『解』】 并《說文》、《埤雅》諸 【『諸』明本作『等』】 書。而又詢之農牧。似得所歸。然後并將二十四氣釋之於稿。以俟博識者鑒焉。 立春。正月節。立。建始也。五行之氣。往者過。來者續。於此而春木之氣始至。故謂之立也。立夏、秋、冬同。東風解凍。凍結於冬。遇春風而解散。不曰春而曰東者。《呂氏春秋》曰。東方屬木。木。火母也。火氣溫。故解凍。蟄蟲始振。蟄。藏也。振。動也。蟄 【『蟄』明本作『密』】 藏之蟲。因氣至而皆蘇動之矣。鮑氏曰。動而未出。至二月乃大驚而走也。魚陟負冰。陟。升也。魚當盛寒。伏水底而逐暖。至正月陽氣至。則上遊而近冰。故曰負。 雨 【去聲】 水。正月中。天一生水。春始屬木。然生木者必水也。故立春後繼之雨水。且東風既解凍。則散而為雨水矣。獺祭魚。獺。一名水狗。賊魚者也。祭魚。取魚以祭天也。所謂豺獺之報本。歲始而魚上遊。則獺初取以祭。徐氏曰。獺祭圓鋪。圓者。水象也。豺祭方鋪。方者。金象也。候雁北。 【月令、漢書作鴻雁北。】 雁。知時之鳥。熱歸塞北。寒來江南。沙漠乃其居也。孟春陽氣既達。候雁自彭蠡而北矣。草木萌動。天地之氣交而為泰。故草木萌生發動矣。 驚蟄。二月節。《夏小正》曰。正月啟蟄。言發蟄也。萬物出乎震。震為雷。故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。桃始華。 【呂氏春秋作桃李華。】 桃。果名。花色紅。是月始開。倉庚鳴。庚。亦作鶊。黃鸝也。《詩》所謂有鳴倉庚是也。《章龜經》曰。倉。清也。庚。新也。感春陽清新之氣而初出。故名。其名最多。《詩》曰黃鳥。齊人謂之搏黍。又謂之黃袍。僧家謂之金衣公子。其色鵹黑而黃。又名鵹黃。諺曰。黃栗 【『栗』明本作『粟』】 留、黃鶯、鶯兒。皆一種也。鷹化為鳩。鷹。鷙鳥也。鷂鸇之屬。鳩。即今之布穀。《章龜經》曰。仲春之時。林木茂盛。又喙尚柔。不能捕鳥。瞪目忍飢。如癡而化。故名曰鳲鳩。《王制》曰。鳩化為鷹。秋時也。此言鷹化為鳩。春時也。以生育肅殺氣盛。故鷙鳥感之而變耳。孔氏曰。化者。反歸舊形之謂。故鷹化為鳩。鳩復化為鷹。如田鼠化為鴽。則鴽又化為田鼠。若腐草為螢。雉為蜃。爵為蛤。皆不言化。是不再復本形者也。 春分。二月中。分者。半也。此當九十日之半。故謂之分。秋同義。夏冬不言分者。蓋天地間二氣而已。方氏曰。陽生於子。終於午。至卯而中分。故春為陽中。而仲月之節為春分。正陰陽適中。故晝夜無長短云。玄鳥至。玄鳥。燕也。高誘曰。春分而來。秋分而去也。雷乃發聲。陰陽相薄為雷。至此。四陽漸盛。猶有陰焉。則相薄乃發聲矣。乃者。《韻會》曰。象氣出之難也。註疏曰。發。猶出也。始電。電。陽光也。四陽盛長。值氣泄時而光生焉。故曆解》曰。凡聲。陽也。光。亦陽也。《易》曰。雷電合而章。《公羊傳》曰。電者。雷光。是也。徐氏曰。雷陽。電陰。非也。蓋盛夏無雷之時。電亦有之。可見矣。 清明。三月節。按《國語》曰。時有八風。曆獨指清明風為三月節。此風屬巽故也。萬物齊乎巽。物至此時。皆以潔齊而清明矣。桐始華。桐。木名。有三種。華而不實者曰白桐。《爾雅》所謂榮桐木是也。皮青而結實者曰梧桐。一曰青桐。《淮南子》曰梧桐斷角是也。生於山岡。子大而有油者曰油桐。《毛詩所謂梧桐不生山岡者是也。今始華者。乃白桐耳。按《埤雅》。桐木知日月閏年。每一枝生十二葉。閏則生 【『生』字明本無】 十三葉。與天地合氣者也。今造琴瑟者。以花桐木。是知桐為白桐也。田鼠化為鴽。 【音如。】 按《爾雅》註曰。鼫鼠。形大如鼠。頭似兔。尾有毛。青黃色。好在田中食粟豆。謂之田鼠。《本草》《素問》曰。鴽。鶉也。似鴿而小。今《說文》註鴽曰。鴾母。蓋青州呼（酓鳥） 【音安】 鶉為鴾母。鮑氏曰。鼠。陰類。鴽。陽類。陽氣盛。故化為鴽。蓋陰為陽所化也。虹始見。 【去聲。】 虹。虹蜺也。《詩》所謂螮蝀。俗謂之（虫后）也。註疏曰。是陰陽交會之氣。故先儒以為雲薄漏日。日照雨滴。則虹生焉。今以水噀日。自側視之。則暈為虹。朱子曰。日與雨交。倐然成質。陰陽不當交而交者。天地淫氣也。虹為雄。色赤白。蜺為雌。色青白。然二字皆從虫。《說文》曰。似螮蝀狀。諸書又云。嘗見虹入溪飲水。其首如驢。恐天地間亦有此種物也。但虹氣似之。借名也。 穀雨。 【去聲 〔『去聲』兩字據明本補〕 】 三月中。自雨水後。土膏脈動。今又雨其穀于水也。雨讀作去聲。如雨我公田之雨。蓋穀以此時播種。自上而下也。故《說文》云。雨本去聲。今風雨之雨在上聲。雨下之雨在去聲也。萍始生。萍。水草也。與水相平。故曰萍。漂流隨風。故又曰漂。《曆解》曰。萍。陰物。靜以承陽也。鳴鳩拂其羽。鳩。即鷹所化者。布穀也。拂。過擊也。《本草》云。拂羽飛而翼拍。其身氣使然也。蓋當三月之時。趨農急矣。鳩乃追逐而鳴。鼓羽直刺上飛。故俗稱布穀。戴勝降于桑。戴勝。一名戴鵀。《爾雅》註曰。頭上有勝毛。此時恆在于桑。蓋蠶將生之候矣。言降者。重之。若天而下。亦氣使之然也。 ?虫。?立夏。四月節。立字解見春。夏。假也。物至此時皆假大也。螻蟈鳴。螻蟈。小蟲。生穴土中。好夜出。今人謂之土狗是也。一名螻蛄。一名碩鼠。一名 【音斛。】 ?虫則鳴是也。且有五能、不能成一技。飛不能過屋。緣不能窮木。泅不能渡谷。穴不能復身。走不能先人。故《說文》稱鼫為五技之鼠。《古今註》又以螻名鼫鼠可知。《埤雅》、《本草》俱以為臭蟲。陸德明、鄭康成以為蛙。皆非也。蚯蚓出。蚯蚓。即地龍也。?各地方言之不同也。《淮南子》曰。螻蟈鳴。丘螾出。陰氣始而二物應之。《夏小正》。三月 【俗 〔明本『俗』作『一』〕名曲蟺。】 《曆解》曰。陰而屈者。乘陽而伸見也。王瓜生。《圖經》云。王瓜處處有之。生平野田宅及牆垣。葉似栝樓、烏藥。圓無丫缺。有毛如刺。蔓生。五月開黃花。花下結子如彈丸。生青熟赤。根似葛。細而多糝。又名土瓜。一名落鵶瓜。今藥中所用也。《禮記》鄭玄註曰。即萆挈。《本草》作菝葜。陶隱居以辨其謬。謂菝葜自有本條。殊不知王瓜亦自有本條。先儒當時如不檢書而謾言者。可笑。 小滿。四月中。小滿者。物至於此。小得盈滿。苦菜秀。《埤雅》以荼為苦菜。《毛詩》曰。誰謂荼苦。 【荼。即茶也。故韻會茶註。本作荼。】 是也。鮑氏曰。感火之氣而苦味成。《爾雅》曰。不榮而實者謂之秀。滎而不實者謂之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以謂苦蕒菜。非。靡草死。鄭康成、鮑景翔皆云。靡草。葶藶之屬。《禮記》註曰。草之枝葉而靡細者。方氏曰。凡物感陽而生者。則彊而立。感陰而生者。則柔而靡。謂之靡草。則至陰之所生也。故不勝至陽而死。麥秋至。秋者。百穀成熟之時。 【『時』明本作『期』】 此於時雖夏。於麥則秋。故云麥秋也。 芒種。 【上聲】 五月節。謂有芒之種。穀可稼種 【去聲】 矣。螳螂生。螳螂。草蟲也。飲風食露。感一陰之氣而生。能捕蟬而食。故又名殺蟲。曰天馬。言其飛捷如馬也。曰斧蟲。以前二足如斧也。尚名不一。各隨其地而稱之。深秋生子於林木間。一殼百子。至此時。則破殼而出。藥中桑螵蛸是也。鵙 【音局】 始鳴。鵙。百勞也。《本草》作博勞。朱子《孟》註曰。博勞。惡聲之鳥。蓋梟類也。曹子建《惡鳥論》。百勞以五月鳴。其聲鵙鵙然。故以之立名。似俗稱濁溫。故《埤雅》禽經註云。百勞不能翱翔。直飛而已。《毛詩》曰。七月鳴鵙。蓋周七月。夏五月也。反舌無聲。諸書以為百舌鳥。以其能反復其舌。故名。特註疏以為蝦（虫麻）。蓋蛙屬之舌尖向內。故名之。今辨其非者。以其此時正鳴。不知失考也。《易通卦驗》、《丹鉛餘錄》俱即名為蝦（虫麻）、無聲。若以五月正鳴。殊不知初旬見形後。形亦藏矣。陳氏曰。螳螂、鵙皆陰類。感微陰而或生或鳴。反舌感陽而發。遇微陰而無聲也。 夏至。五月中。《韻會》曰。夏。假也。至。極也。萬物於此。皆假大而至極也。鹿角解。 【音駭。】 鹿。形小。山獸也。屬陽。角支向前。與黃牛一同。糜。形大。澤獸也。屬陰。角支向後。與水牛一同。夏至一陰生。感陰氣而鹿角解。解。角退落也。冬至一陽生。糜感陽氣而角解矣。是夏至陽之極。冬至陰之極也。蜩 【音調】 始鳴。 【《月令》註疏作蟬始鳴。】 蜩。蟬之大而黑色者。蜣螂脫殼而成。雄者能鳴。雌者無聲。今俗稱蜘蟟是也。按蟬乃總名。鳴於夏者曰蜩。即莊子云。蟪蛄不知春秋者是也。蓋蟪蛄夏蟬。故不知春秋。鳴於秋者曰寒蜩。即楚辭所謂寒螿也。故《風土記》曰。蟪蛄鳴朝。寒螿鳴夕。今秋初夕陽之際。小而綠色聲急疾者。俗稱都了是也。故埤雅各釋其義。然此物生於盛陽。感陰而鳴。半夏生。半夏。藥名。居夏之半而生。故名。 小暑。六月節。《說文》曰。暑。熱也。就熱之中。分為大小。月初為小。月中為大。今則熱氣猶小也。溫風至。至。極也。溫熱之風。至此而極矣。蟋 【音悉】 蟀 【音率】 居壁。一名蛬。 【音拱。】 一名蜻蛚。即今之促織也。《禮記》註曰。生土中。此時羽翼稍成。居穴之壁。至七月則遠飛而在野矣。蓋肅殺之氣初生則在穴。感之深則在野而鬬。鷹始摯。 【『摯』明本作『擊』。】 【《禮記》作鷹乃學習。】 摯。搏擊也。應氏曰。殺氣未肅。鷙猛之鳥。始習於擊。迎殺氣也。 大暑。六月中。解見小暑。腐草為螢。曰丹良。曰丹鳥。曰夜光。曰宵燭。皆螢之別名。離明之極則幽陰。至微之物亦化而為明也。《毛詩》曰。熠燿宵行。另一 【『一』明本作『亦』】 種也。形如米蟲。尾亦有火。不言化者。不復原形。解見前。土潤溽 【音辱】 暑。溽。濕也。土之氣潤。故蒸鬱而為濕暑。俗稱齷齪熱是也。大雨時行。前候濕暑之氣蒸鬱。今候則大雨時行以退暑也。 立秋。七月節。立字解見春。秋。揫也。物於此而揫歛也。涼風至。 【《禮記》作盲風至。】 西方淒清之風曰涼風。溫變而涼氣始肅也。《周語》曰。火見而清風戒寒是也。白露降。大雨之後。清涼風來。而天氣下降。茫茫而白者。尚未凝珠。故曰白露降。示秋金之白色也。寒蟬鳴。寒蟬。《爾雅》曰。寒螿。蟬小而青紫者。馬氏曰。物生於暑者。其聲變之矣。 處暑。七月中。處。止也。暑氣至此而止矣。鷹乃祭鳥。鷹。義禽也。秋令屬金。五行為義。金氣肅殺。鷹感其氣。始捕擊諸鳥。然必先祭之。猶人飲食。祭先代為之者也。不擊有胎之禽。故謂之義。天地始肅。秋者。陰之始。故曰天地始肅。禾乃登。禾者。穀連藁秸之總名。又稻秫苽粱之屬。皆禾也。成熟曰登。 白露。八月節。秋屬金。金色白。陰氣漸重。露凝而白也。鴻 【《淮南子》作候】 雁來。鴻大雁小。自北而來南也。不謂南鄉。非其居耳。詳見雨水節下。玄鳥歸。玄鳥解見前。此時自南而往北也。燕乃北方之鳥。故曰歸。羣鳥養羞。 【《淮南子》作羣鳥翔。】 三人以上為眾。三獸以上為羣。羣者。眾也。《禮記》註曰。羞者。所美之食。養羞者。藏之以備冬月之養也。 秋分。八月中。解見春分。雷始收聲。鮑氏曰。雷。二月陽中發聲。八月陰中收聲。入地則萬物隨入也。蟄蟲坏 【音培】 戶。淘瓦之泥曰坏。細泥也。按《禮記》註曰。坏益其蟄穴之戶。使通明處稍小。至寒甚乃墐塞之也。水始涸。《禮記》註曰。水本氣之所為。春夏氣至故長。秋冬氣返故涸也。 寒露。九月節。露氣寒泠。將凝結也。鴻雁來賓。雁以仲秋先至者為主。季秋後至者為賓。《通書》作來濱。濱。水際也。亦通。雀入大水為蛤。雀。小鳥也。其類不一。此為黃雀。大水。海也。《國語》云。雀入大海為蛤。蓋寒風嚴肅。多入於海。變之為蛤。此飛物化為潛物也。蛤。蚌屬。此小者也。菊有黃華。草木皆華於陽。獨菊華於陰。故言有桃桐之華。皆不言色。而獨菊言者。其色正應季秋土旺之時也。 霜降。九月中。氣肅而凝。露結為霜矣。《周語》曰。駟見而隕霜。豺祭獸。 【《月令》作豺乃祭獸戮禽。】 祭獸。以獸而祭天報本也。方鋪而祭秋金之義。草木黃落。色黃而搖落也。蟄蟲咸俯。 【淮南子作俛。】 咸。皆也。俯。垂頭也。此時寒氣肅凜。蟲皆垂頭而不食矣。 立冬。十月節。立字解見前。冬。終也。萬物收藏也。水始冰。水面初凝。未至於堅也。地始凍。土氣凝寒。未至於坼。雉入大水為蜃。雉。野雞。鄭康成、《淮南子》高誘俱註蜃為大蛤。《玉篇》亦曰。蜃。大蛤也。《墨子》又曰蚌。一名蜃蚌。非蛤類乎。《禮記》之註曰。蛟屬。《埤雅》又以蚌蜃各釋。似非蛤類。然按《本草》車螯之條曰。車螯是大蛤。一名蜃。能吐氣為樓臺。又嘗聞海中蜃氣成樓垣。《章龜經》曰。蜃大者如車輪、島嶼。月間吐氣成樓。與蛟龍同也。則知此為蛤明矣。況《爾雅翼》引《周禮》諸家辯蜃為蛤甚明。《禮記》之註。以謂雉由於蛇化之說。故以雉子為蜃。《埤雅》既曰似蛇而大。腰下盡逆鱗。知之悉矣。然復疑之。一曰狀似螭龍。有耳有角。則亦聞而識之。不若《本草》、《章龜經》為是即一物耳。大水。淮也。晉語曰。雉入于淮為蜃。 小雪。十月中。雨下而為寒氣所薄。故凝而為雪。小者。未盛之辭。虹藏不見。《禮記》註曰。陰陽氣交而為虹。此時陰陽極乎辨。故虹伏。虹非有質而曰藏。亦言其氣之下伏耳。天氣上升。地氣下降。閉塞而成冬。天地變而各正其位。不交則不通。不通則閉塞。而時之所以為冬也。 大雪。十一月節。大者。盛也。至此而雪盛矣。鶡鴠不鳴。《禽經》曰。鶡。毅鳥也。似雉而大。有毛角。鬬死方休。古人取為勇士冠名可知矣。《漢書》音義亦然。《埤雅》云。黃黑色。故名為褐。據此。本陽鳥。感六陰之極。不鳴矣。若郭璞《方言》。似雞。冬無毛。晝夜鳴。即寒號蟲。陳澔與方氏亦曰。求旦之鳥。皆非也。夜既鳴。何謂不鳴耶。《丹鉛餘錄》作雁。亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠。《詩》註作渴旦。虎始交。虎。猛獸。故《本草》曰能辟 【『辟』明本作『避』】 惡魅。今感微陽。氣益甚也。故相與而交。荔挺出。荔。《本草》謂之蠡。實即馬薤也。鄭康成、蔡邕、高誘皆云馬薤。況《說文》云。荔似蒲而小。根可為刷。與《本草》同。但陳澔註為香草。附和者即以為零陵香。殊不知零陵香自生於三月也。 冬至。十一月中。終藏之氣。至此而極也。蚯蚓結。六陰寒極之時。蚯蚓交相結而如繩也。麋角解。說見鹿角解下。水泉動。水者。天一之陽所生。陽生而動。今一陽初生。故云耳。 小寒。十二月節。月初寒。尚小。故云。月半則大矣。雁北鄉 【去聲】 。鄉。向導之義。二陽之候。雁將避熱而回。今則鄉北飛之。至立春後皆歸矣。禽鳥得氣之先故也。鵲始巢。鵲。 【此『鵲』字明本無】 喜鵲也。 【明本『也』下有『鵲』字】 巢之門。每向太歲。冬至天元之始至。後二陽已得來年之節氣。鵲遂可為巢。知所向也。雉雊。 【音姤。】 雉。文明之禽。陽鳥也。雊。雌雄之同鳴也。感於陽而後有聲。 大寒。十二月中。解前。雞乳。乳。育也。馬氏曰。雞。木畜。麗於陽而有形。故乳在立春節也。征鳥厲疾。征。伐也。殺伐之鳥。乃鷹隼之屬。至此而猛厲迅疾也。水澤腹堅。陳氏曰。冰之初凝。水面而已。至此則徹上下皆凝。故云腹堅。腹猶內也。 天目山 杭山之來龍。餘杭之天目山也。晉郭璞有詩曰。天目山前兩乳長。龍飛鳳舞到錢塘。海門一點巽峯起。五百年來出帝王。後至宋之高宗中興。 【乾隆本作『中興高宗』。據明本改】 建都于杭。乃詩之驗矣。及度宗甲戌。天目偶崩。京城騷動。時有遷蹕之議。當時亦有作一詩云。天目山前水嚙磯。天心地脈露危機。西周浸冷觚稜月。未必遷岐說果非。未幾。宋鼎果移。此固天地之大數。亦有關于山川之氣耳。近嘉靖己亥六月。天目亦崩小角。出蛇數千。衢嚴二州。水過二丈。飄損人物。不可勝計。吾杭亦可憂也哉。 小姑山沒 正德十四年四月。江西大雨。小姑平陷於鄱陽湖。遂不知其處。而一隴來脈之山。盡皆崩之。水溢城中丈餘。城外沿江之地。澎湃而盡瀉去矣。人民死者。不可勝計。水退後。沙場積有死者黑龍一條。蛟二十餘條。明年。寧王叛逆。為其死者眾也。予以此水之大。蛟之死。特為之兆耳。 牛山 孟子曰。牛山之木嘗美矣。歐陽子曰。環滁皆山也。予親至二地。牛山乃一崗石小山。全無土木。恐當時亦難以養木。滁州四望無際。止西有瑯琊。不知孟子、歐陽。何以云然。 杭地考 三代時。杭為吳越荊蠻之地。東南沿海。陸少而水多也。故大佛之頭。為秦皇東遊纜舟之石。官巷口。乃官澗口。羊壩頭。乃洋壩頭也。至漢。封吳王濞於此。史稱煮海富國。其人輕悍。則知非今之都會而純良之民矣。隋方築城。胥山 【即吳山】 猶在城外。西北鑿石為棧道。東南江海陸地一衣帶耳。故曰立子胥廟於江上。《圖經》又云。江塘去縣南五里。計縣彼時在錢塘門。正此數耳。李紳西陵詩曰。猶瞻伍相胥山廟。又曰。伍相廟前多白浪是也。至唐中宗景龍四年。沙方漸漲。地方平坦。而州之司馬。始開沙河。 【宋潘洞浙江論。】 考其時。乃宋璟也。至五代錢氏。隨沙移岸。漸至鐵幢。遂為通衢。去胥山已三里矣。 【亦圖經言。】 及紹興間。沙又漲遠。遂如今日云。 [book_title]卷四　天地類 四夷無乾象 經星既按華夏。四夷則屬何星。果有四大部洲 【『洲』明本作『州』】 說耶。 高麗朝鮮本末略 高麗出自夫餘之種。自三國以來。見於史者。句驪其國號。高其姓也。在遼東之東。地名紇升骨城。南連朝鮮。漢武滅朝鮮。分地為真番、臨屯、樂浪、玄菟四郡。以高麗為玄菟屬縣。至晉永嘉時。四郡反為高麗所有。其王高璉。遷居樂浪。改名平壤城。至隋。去句字。唐太宗伐之。遂為屬邑。置都護焉。唐末五代。中原多事。復自立為君。後周同光元年。使韓申來。尚姓高氏。長興中。則稱權知國事王建。史失其傳。是王氏代高氏之位也。王漸拓地。又遷都岳松。宋祖時來朝。端拱以後不復入貢。元豐中。王徽主國。每慕中華。復來修好。遣臣國子肄業。求九經。問佛法。嘗誦《華嚴經》。祝曰。願生中國。一夕。夢至京師觀燈。若宣召然。遍呼國中至京師者問之。略皆夢中所見。乃自為詩識之曰。宿業因緣近契丹。一年朝貢幾多般。忽蒙舜日龍輪召。便侍堯天佛會觀。燈焰似蓮丹闕迥。月華如水洩雲寒。移身幸入華胥境。可惜終宵漏滴殘。子孫世承。亦朝貢於遼、金、元。洪武二年。其主王顓。表賀即位。賜以金印。封高麗王。二十五年。其主荒淫。眾推侍郎李成柱主國事。更名曰旦。詔從其自為。復請國號。詔更朝鮮。 杭四潛邸 杭城佑聖觀。乃宋孝宗潛邸。開元宮。寧宗潛邸。後為理宗端孝公主之第。龍翔宮。理宗潛邸。舊在後市街。元至元中。遷之於城西北隅。宗陽宮。度宗潛邸也。 天狗星 元至正六年。司天臺奏稱。天狗星墜地。始於楚。終於吳。遍及於齊、趙諸地。但不及於兩廣。當血食人間五千日也。 【見《草木子》。】 時雲南玉案山忽生小赤犬無數。羣吠於野。占者曰。此天狗墜地。有大軍覆境。 【見《註載記》。】 又父老傳。太祖登極後。每日市曹殺人之處。夜有一大白犬食血。予意徐壽輝、韓山童、陳友諒、明玉珍、倪文俊輩。俱起湖湘。而南直、吳中尤盛焉。其後山、陝、滇、蜀四方俱有甲兵之禍。惟福建、兩廣。王師到即出降。以是占之。則占驗人傳之說。詎不信夫。 吳楚娶婦 吳人娶婦欲長。美觀瞻也。楚人欲矮。善哺傭工也。然地脈相接。而風俗不同。大抵吳奢楚儉。故致如此。吾友王蔭伯戲作娶婦辭嘲之。其辭云。楚人娶婦何喧喧。高堂十日排酒筵。親戚回頭小姑起。傳道新人短而喜。低小腰身解哺兒。舂糧擔水不知疲。西家老翁長吳塞。吳人娶婦長者愛。紗籠前引扶入門。新人長大媒人尊。金馬丁東步搖轉。春風裊裊花枝顫。可憐吳楚地不同。新人長短為枯榮。若使吳人生落楚。一生醜惡何其苦。乃知長短亦有命。不係生身係生土。噫。可哂也。 杭城門名更革 東城五門。曰候潮、曰永昌、 【舊名新門。俗呼草橋。】 曰清泰、 【舊名崇新。俗呼螺螄。】 曰慶春、 【舊名東青。俗呼菜市。 〔『東青』明本作『東新』〕 】 曰艮山。 【俗呼壩子。】 西城四門。曰錢湖、 【在清波上首。今閉塞。】 曰清波、 【俗呼暗門。】 曰湧金、 【舊名豐豫。】 曰錢塘。南城二門。白鳳山、 【宋名嘉會。元名和寧。以其當國之南。俗呼正陽。】 曰清平。 【今閉塞。在正陽下。】 北城二門。曰天宗、 【俗呼小北。今閉。在武林 〔『武林』明本作『湧金』〕 下。】 曰武林、 【舊名餘杭。俗呼 〔『呼』明本作『名』〕 北關。】 年數君數 按《春秋元命苞》。堯元年甲辰。至洪武之戊申。凡三千七百二十一年。 【神樞少十年。】 按大運紹統。自伏羲至胡元。除僭號不載外。帶吳魏遼金閏位正統。至我皇明混一區宇。君天下者共二百八十二君。 騶虞 戴埴《鼠璞》云。騶虞。非獸也。本歐公引賈誼《新書》。騶乃文王囿名。虞則虞人之官之說。又曰。天子田獵。七騶咸駕。騶亦官也。意文王田獵。騶從虞人之賤。俱有仁心。詩人於?a href="/cdn-cgi/l/email-protection" data-cfemail="ab6c2ceb7d05">[email protected]/* */。決以不食生、不踐生為無有也。不知永樂二年。周王畋于鈞州而獲騶虞。梁公潛有詩。今載於《文衡》。宣德四年。滁州來安石固山。有二騶虞。守臣獻於朝。羣臣皆賦咏之。予觀夏公元吉賦序有曰。猊首虎身。白質黑章。修尾隅目。不食生、不踐生。與《埤雅》所云。白虎黑文。尾三倍身相同。則騶虞果有之矣。噫。騶虞惟見咏於周時。至我朝復兩見之。嗚呼。盛哉。 杭城來歷 杭城創於隋之楊素。週止三十六里。斯時蓋吳山東南皆江。而西北尚是石之棧道。 【見《後杭地考》。】 至五代錢鏐。則又新築羅城於外。自秦望山。 【在上閘口。】 有門曰龍山。東?於江干。其門曰保德。旋至湖市夾城巷口。 【故至今猶名。】 其門曰北關。西泊於錢塘湖。 【即西湖。】 直至於雷峯塔前。其門曰涵水。循城慈雲嶺直上而南。週七十餘里。宋建炎間。但增築內城於鳳凰山下而已。因宮殿也。元禁天下修城。以示天下一統。自是內外城日為居民所平。或存或無。互相淪沒。至正十九年。張士誠據有浙西。復併修築。自艮山至螺螄以東。則視舊城拓開二里。而絡市河於內。自候潮至鳳山以西。則縮地入二里。而截鳳山於外。北則比舊則拓。視新為縮。泄湖水為隍而城焉。斬然一新。不復知有內外矣。計其數。週六萬四千二十尺。高三十尺。厚四十尺。而殺其上。 【見《城記》。】 國朝因之。遂不復改。故報國寺。宋宮址也。正圍於外羅城之內。稱鹽法察院。前為城頭。則正舊城之基矣。湖市曰夾城。 【或曰楊完者、張士誠內外各設敵壘於此。故曰夾。】 則外城直環於彼也。生於斯者。可不知焉。 虎林考 按虎林乃杭山名。即今祖山寺之山也。不知者以為杭郡舊名。後世改虎為武。嘗自以為虎林人也。知其為山者。又不知其改虎之義。今摭數說而訂正之。使人易知。庶不貽笑於外方。宋樓攻愧詩云。武林山出武林水。靈隱後山毋乃是。此山亦復用此名。細考其來真有以。從來有龍必有珠。此雖培塿千山餘。《四朝聞見錄》云。虎林即靈隱山。因避唐諱。改為武林。楊正質又謂。錢氏有國時。此山在郭外。異虎出焉。故名。吳音承訛。轉虎為武耳。據三說。惟楊為是。《四朝》最非。若以避諱易而為武。則《漢志》已名為武林山。唐帝雖始祖名虎。而亦不在此論矣。即以為靈隱者。蓋靈隱原名武林。入人已深。而吳音又易於訛。遂以此山亦稱之為武林也。樓詩亦不知改武之義。故指為培塿。為靈隱千山之餘耳。如今人見此山獨於城中。則曰祖山之意。又考晏元獻《輿地志》云。武林山。錢塘泉所出。顧夷吾《山川記》又云。錢塘泉自南徂東。臨浙江一派。謂之靈隱浦。即冷泉亭下之水。此可見武林山自是靈隱。而虎林之地。又何有泉之出耶。今誌取《淳熙志》斷為決非城內之山。彼自正言靈隱者也。差收入虎林之下。 安南建廢考 安南即古駱越之地。秦屬象郡。在歷代俱為郡縣。至梁貞明中。土豪田承美據土。始為化外。互有強者爭襲。而宋時則有丁、黎、李、陳四姓。黎為最強。宋乾德中。多為其擾。元至元二十六年方心服。獻物納質。國初。其主陳日煃率先歸附。賜安南之印。傳至陳日焜。 【永樂四年。】 為黎季犛所弒。季犛上表。竄氏名為胡一元。子篬。易名(大臣)。詐稱陳氏絕嗣。(大臣)為甥。求權署國事。長陵從其請。逾年。陳氏孫添平。遁至京師。愬其事。季犛因表請迎添平還其國。朝廷乃遣使護送歸其境。季犛伏兵殺之。并殺使者。事聞。遂命征夷將軍成國公朱能、副將張輔、沐晟等往討之。能道卒。輔至其地。生擒季犛及(大臣)等。獻俘于朝。詔求陳氏後立之。國人咸稱。為季犛殺盡。無可繼承。僉請復古郡縣。遂立交趾都、布、按三司。置府十七州。四十七縣。百五十七衞。諸司皆備焉。時永樂六年春也。 【《功臣錄韓觀傳》中作永樂九年。訛。】 後七年、九年又叛。輔復往平之。 【見《定交錄》。】 洪熙元年又叛。朝廷復討平之。宣德二年春。交趾復叛。守帥奏請益兵。朝廷命安遠侯柳升將七萬人以往。命兵部尚書李慶參贊軍事。且敕慶。凡六卿之屬才且賢者。舉以自助。所舉十數。其最所賢。禮部儀制郎中史安、祠祭主事陳鏞。師行。慶與同臥起。九月入交趾。賊於官軍所經之處。悉列柵以守。升既連破之。直抵鎮夷關。頗有矜色。升雖勇。然不好謀。安、鏞言於慶曰。總戎之意驕矣。公宜力言之。且夷賊譎詐。不可以其屢敗忽之。安知其不示弱以誘我。況璽書數數戒飭。謂賊專以設伏取勝。不宜輕率待之。公宜速入言之。時慶強起。抱病與升言。升唯唯而已。中實無戒慎意。明日前進。以數百騎獨先。其副及慶等皆在後。升前度。橋遽壞。後軍阻不前。伏兵四起。升被創死。明日。慶病不起。又明日。副將崔聚整兵以進。聚固宿將。然倉猝。賊驅象赴鬬。眾亂。聚被執。寇大呼官軍降不殺。安、鏞皆曰。吾輩見危授命耳。皆死之。十月十八日也。安字志靜。豐城人。年四十二。鏞字叔振。錢塘人。年三十四。時吏部侍郎陳洽、武進主事李宗昉、都指揮李任、指揮顧福等亦死之。 【已上見《定交錄》、《東里文集》、《毘陵人物志》。】 又有諒山知府易先、諒江知府劉子輔、盧陵人黎利。攻他城皆陷。劉獨倡兵死守。食盡自經。一子一妾先劉死。 【亦《東里文集》。】 政平知府何忠。罵賊不屈。從容賦詩死。 【見《水東日記》。】 交趾知縣吳黻。亦拒敵死。 【見《二忠錄》。】 其后黎利亦困。遣人進前安南王三世嫡孫□表。乞立。辭甚懇。朝廷以為文廟誅討。本求陳後。今既在焉。姑從之。後數年。復為黎利所篡。朝廷又欲加兵。會利遣使來貢。謝罪請命。因立為安南王。貢獻不絕。嘉靖間。久不入貢。其下莫登庸又篡之。十八年。朝廷議將征之。遣兵部尚書毛伯溫先往喻焉。遂伏罪。革其王爵云。 十二生肖 地之肖屬十二物。人言取其不全者。予以庶物豈止十二不全者哉。予舊以地支在下。各取其足爪。於陰陽上分之。如子雖屬陽。上四刻乃昨夜之陰。下四刻今日之陽。鼠前足四爪。象陰。後足五爪。象陽故也。丑屬陰。牛蹄分也。寅屬陽。虎有五爪。卯屬陰。兔缺唇。且四爪也。辰屬陽。龍乃五爪。巳屬陰。蛇舌分也。午屬火。馬蹄圓也。未屬陰。羊蹄分也。申猴五爪。酉雞四爪也。戌狗五爪也。亥豬蹄分也。此或庶幾焉。予又思蛇、兔且取唇舌。他物之足爪亦豈無如十二物者哉。夫十二支固屬陰陽。皆於時位上見之。易卦取象亦然也。惟理義之存焉耳。如子為陰極。幽潛隱晦。以鼠配之。鼠。藏迹也。午為陽極。顯明剛健。以馬配之。馬。快行也。丑為陰也。俯而慈愛生焉。以牛配之。牛有舐犢。未為陽也。仰而秉禮行焉。以羊配之。羊有跪乳。寅為三陽。陽勝則暴。以虎配之。虎性暴也。申為三陰。陰勝則黠。以猴配之。猴性黠也。日生東而有西酉之雞。月生西而有東卯之兔。此陰陽交感之義。故曰卯酉為日月之私門。今兔舐雄毛則成孕。雞合踏而無形。皆感而不交者也。故卯酉屬兔雞。辰巳陽起而動作。龍為盛。蛇次之。故龍蛇配焉。龍蛇。變化之物也。戌亥陰歛而潛寂。狗司夜。豬鎮靜。故狗豬配焉。狗豬。持守之物也。私憶如此。未見出書。姑存於稿。 風雷雨電四像 風雷雨電四者。陰陽之氣而已。然而變化不測。則固有神寓於其間。亦何肖形怪異。如今之塑者耶。予嘗思得之。勉強以為之解。風雷在天。天乃乾焉。乾則配屬戌亥也。是以風伯之首像犬。雷公之首像豕。雨為水。水者坎也。坎為中男。故雨師之像似士子。雷取象於震。震則巽之對也。故有雷公電母之稱。巽為長女。其像婦人而已。四神取義如此。不知道家又別有說乎。 水高於山 《北征錄》云。闊灤海子有山如長堤以限水。海子甚闊。望之杳無泮岸。遙望水高如山。但見白浪隱隱。自高而下。天下之物。莫平於水。獨此水遠見如山之高。近處若極下。此理竟不可曉。明日。太宗語之曰。朕每歸語人。少有信者。汝等今見方信。此水周圍千里。斡難、臚朐凡七河注其中。名曰玄冥池。予憶或者地形遠近高卑不同。故見之異也。否則誠為異理。故錄出之。 鐵樹開花 予友烏鎮王天雨濟。為橫州州判。嘗云。橫之馴象衞指揮股貫家。有盆樹一株。高可三四尺。榦葉皆紫黑色。葉小類石楠。質理細厚。問於主人。曰。此鐵樹也。每遇丁卯年則花開。四瓣。紫白色。如瑞香。較少圓耳。一開累月不凋。嗅之有草氣。吾父生時花。今復二次矣。予以諺謂事難成者。則曰須鐵樹開花。然則果有此樹耶。 四雲四星 草莽曰山雲。魚鱗曰水雲。烟氣曰旱雲。水波曰雨雲。瑞星曰景星。妖星曰彗星。流星曰飛星。有吉有凶者也。又有客星。隨星色大小占以名之也。前出《呂氏春秋》。後出隋、晉諸志。 上任忌正五九月 今官府到任。每忌正、五、九月。遠見《南史》術家。皆無所據。予意三月之建。乃寅午戌也。寅午戌屬火。臣音為商。商屬金。恐火之剋於金。故忌之。未知是否。記此以俟博識。 西湖帝王宅 吾杭西湖。山水之秀甲天下。杭人之英俊。乃所孕毓。故湖涸而于肅愍公被戮。湖水平堤而狀元出。予嘗往來於中。戲語人曰。此湖四山圍合。東逼於城。有能填湖作地。開移城郭。面江背山。以城中為明堂。臯亭、五雲。 【二山名。】 為其左右。真帝王之居也。昨讀《幕府燕談》。五代時果有術者說錢鏐曰。若填湖為宅。可王千年。此地不過百年也。錢曰。豈有千年帝王者哉。因知古亦有如予言者。因憶使鏐如術者之言。則錢氏或絕。而繼王者遂因其地而久焉。是亦謂之千年也。筆之以俟變遷。 天開眼 馬浩瀾洪。杭詩人也。最善南詞。有《花影集》行世。於予為忘年交。嘗言少時夜行。忽聞空中砉然有聲。舉頭觀之。青天中如瓜皮船一條。其色蒼黃。隨開隨合。明發。聞人言。昨夕天開眼。此或然也。予因對曰。天乃陽氣所就。此正欠缺之際。故見其本體之色。理當隨合。否則不足為天矣。若地之裂。則質也。故不能然。俗稱開眼。何謬哉。馬首肯久之。今復聞有天開眼。追思曩時。踰十五載矣。馬君不可起也。志之。 鳩 予嘗至山東沂州。偶見一鳩。羽毛皆灰白色。駭之。且詢土人曰。鳩。蒼班者。此何異也。土人曰。此地惟有一色尚白勝者。不知其有蒼班。後至臨淄。見皆果然。而聲亦小異。是知物不可以不見者為奇耳。 如此江山亭 杭城舊有如此江山亭。在吳山天聖觀。國初。廬陵張光弼嘗酌酒賦詩亭中。相繼作者。併為一卷。後遺落於吾里景隆觀道士史志中處。予少年亦嘗見於其徒。前有數詩。後有嘉禾周鼎跋語。語多感慨。意復周匝。因而錄之。惜未全也。其跋曰。如此江山者何。有所感而言也。不費詞而無窮之感係焉。使倒言之曰。江山如此。則直致之詞。無他感興矣。昔嘗有亭。而為是名。遐想作亭之人。何如其為人哉。必宋亡遺民。有為而作。越若干載。垂斯亭而觴咏者。為一笑居士廬陵張昱光弼。于時元社既屋。羶胡之遺污我江山者。 【以上九字據明本補】 前之日如此。今之日不如此矣。宋故邸未淪于元。此江山也。淪之後。如江山何。居士之為此遊。一俯仰間。何如其為感也。作亭者之感尚淺。遊者為益深也。遊後又無亭矣。而同遊之客與追和者。今亦皆遊地下矣。惟詩卷存。獨居士名章章然。他或僅附驥耳。予不自知其他日亦僅附否耶。 庚申甲子 修仙家崇尚庚申、甲子者。蓋甲為陽木而主生。應肝魂也。庚為陽金而主殺。應肺魄也。仙家欲煉氣為純陽。而魂魄常存於舍。故守之也。且甲子在六旬為始。庚申在六旬為終。修煉家以此為要日。而外丹亦用之也。 吳江長橋 《輟耕錄》載。吳江長橋始於泰定乙丑。僧從雅作也。後九年。守的斤海牙作鉅閣以奉觀音。極言其侈大。又見宋鄭毅夫詩曰。三百欄杆鎖畫橋。行人波上踏瓊瑤。插天螮蝀玉腰闊。跨海鯨鯢金背高。亦言其壯麗。以今視之。一庸匠可為也。然是僑不過泄淞江之水於太湖。何必如此之壯麗也。此的斤虜奴之不仁耳。舊橋洞凡七十有二。今止五十四也。但思未橋之先。不知水勢何以導之。 王孫不識天文 宋王應麟厚齋。博學雄文。高出一時。所著有《玉海》、《困學紀聞》等書。可謂無書不讀者也。然於天文。似不知者。觀其論三星在天。以為其說有二。毛氏以為參。鄭氏以為心。不能定論。殊不知參乃兩肩、雙足。三為心。則七星也。心則三而已。又曰。三國之時。月犯心星。昭烈殂。是蜀為正統。他日熒惑守心。而魏文殂。又不同也。亦不能斷。殊不知三國鼎立。二十八宿各有分地。就同犯星宿所犯之日。又各所按也。如五胡亂華之時。而熒惑不見。魏臣紛紛莫決。崔浩以日辰推之。庚午之夕。辛未之朝。庚與午皆主秦。辛為西夷。今姚興據咸陽。是熒惑入秦矣。諸人笑之。後秦中果旱。明年。姚興死。使知當時犯心、守心之日。即蜀、魏行事。必能占之。及於月落參橫之解。自言未嘗考參之出入以定月落。是何言耶。及宋孫奕季昭作《示兒編》。亦可謂博學者矣。觀其言曰。二十八宿以四方為名者。惟東壁、東井、南箕、北斗。殊不知二十八宿之斗。乃南斗也。北斗乃紫微垣數。又解井在參東。故稱東井。殊不知參宿中有玉井星。此井星又在玉井之東。故名。如室、如壁。相連而一義者。壁居室之東。故名東壁。箕與斗相連共名。漢津箕在斗南。故名南箕北斗。彼以箕斗是人日用之器。相對而言。故云箕南斗北。可笑可笑。嗚呼。若二人者。何獨不究於是耶。 浙省歌括 浙省十一府、七十二縣、一州。成化間分縣後。共七十六矣。蓋台分太平。湖分孝豐。金分湯溪。有演成歌括。如指諸掌。歌云。杭九嘉湖七。台嚴皆六邑。寧衢與溫五。紹金八處十。可謂捷徑矣。 瓊花園 《齊東野語》載。瓊花惟揚州后土祠有之。絕類聚八仙。但色微黃而香。宋仁宗、哲宗時。嘗移植禁苑。逾年遂死。載還復敷榮焉。後惟宦者陳源。取孫枝接於八仙根上。至今流傳。杭褚家堂瓊花園是也。然香色亦少異矣。予考《爾雅》、《本草》諸書不載。惟《揚州志》曰。唐所植也。至正間枯死。意唐至元。殆數百年。顯顯於世。而至正迄今。無二百歲。不惟瓊花不傳。而聚八仙亦不知何似者。且杭志修於咸淳。再修於洪武。宜其近於二書也。而瓊花園亦不見載。嘗疑其二書偽言也。昨偶至褚堂一土地祠。見古碑一通。然後知祠名通聖。即瓊花園之地。春秋時即慶忌宅基。神乃褚遂良九世孫。褚堂之織綾錦。由於此神始之也。因知二志失收。 【詳在祠文。】 蝗 《爾雅》以蝗有四種。予所見者灰黃二色。大率於苗之心葉根節盡食之。或者四種寓於二色。不可知也。纔飛即交。數日產子如麥門冬。後數日。中出如黑蟻子八十一枚。即鑽入地中。《詩》註。螽斯一產八十一子是也。其子入地。來年禾秀時乃出。旋生翅羽。遇臘雪大則入地至深。坡詩遺蝗入地應千尺是也。其飛止跳躍。所向羣往。無一反逆者。渡水則後啣前翅。由由然若繩索之狀。一縣之地。或食其半。或食一角。有相隣而不食者。有踰山渡河以食者。殆若真有神役也。傳以謂戰死之士冤魂所化。理或然也。《淮南子》又謂魚子之變。非也。蓋此物畏水。而旱則生。所以雪大深入於地。浙土亦嘗飛來。亦嘗下子。明年絕不生者。江南水田也。豈有魚子畏水者哉。 [book_title]卷五　天地類 日本略 日本國。《通鑑》前編以為吳亡子孫人海為倭。故倭自云吳泰伯後也。墨談》以為倭國有徐福祠。謂為福後。故中國呼倭為徐倭。似皆非也。蓋仁山據《國語》寡人達王於甬句東數言而推之。非實有所本。徐福云者。諸書皆以福居檀、夷二州。號秦國。但屬之於倭耳。其國在拘邪韓國之東。與朱?、儋耳相近。或南或東。大小百餘國。名各不同。多屬之於日本。光武時始通中國。歷漢、唐、宋、元。貢獻不一。入寇亦不一。開皇、永徽間。則遣人來求佛經。學佛法。開元、雍熙間。則遣人來從儒受經。原由廣東而來。由明越者。則始於唐德宗時也。洪武五年。遣僧祖闡無逸往諭。而後入貢。《功臣錄》以為元年遣楊載。《考略》以為二年遣趙秩。恐皆訛其年分。蓋二年、四年既貢。則五年又何復遣二僧胡。又因胡惟庸事。著之祖訓。以其國奸詐。絕之。永樂間。三保太監招撫四夷。復通。嘗見太祖與國初僧仁一初送祖闡無逸之詩。太祖詩云。嘗聞古帝王。同仁無遐邇。蠻貊盡來賓。我今使臣委。仲猷通洪玄。倭夷當往至。於善化凶人。不負西來意等句。一初詩云。大明建國如虞唐。萬方玉帛朝明堂。五百僧中選僧使。奉詔直往東扶桑。又云。飄飄瓶錫辭九重。大颿四月開南風。游龍雙迎浪花白。天雞一叫東方紅。 曆法 造曆之法。雖以氣盈朔虛。日月五星。推布挨算。然非至精至神之人不能也。故中星之定。自堯至今。亦差數度。氣化推移。天道玄遠。難一一知之耳。若夫授以成算。則中人可為。若《輟耕錄》所載之法。固為要也。但中人之資。卒亦難解。今取其易知者。併予聞於靈臺者。逐一書之於左。然後知起年、定閏、定立春二十四氣。特易易耳。定年歌。九年二月半。便是正月一。謂前九年二月十五日。即今年正月初一日也。共九十七箇半月。計二千八百八十日。六甲子轉四十八周。 定閏月歌。要知來歲閏。先算冬至餘。更看大小盡。決定不差遲。謂以今年冬至後餘日為率。如十一月二十二日冬至。則本月尚多八日。來年當閏八月。如十一月小。當閏七月。若冬至在上旬。則以望日為斷。 定立春歌。今歲先知來歲春。但隔五日三時辰。謂如甲子日子時立春。則來年己巳卯時立春。其刻數以後節氣法推之。 節氣歌。節氣與中氣。但有半月隔。若要仔細推。兩時零五刻。如正月甲子日子初初刻立春。則己卯日寅正一刻雨水。餘皆倣此。 又歌云。要知明歲之春分。相衝對食。謂前九年甲子日春分。甲食丙。子衝午。即丙午日春分。二十四氣亦倣此。○甲食丙。乙食丁。丙食戊。丁食己。戊食庚。己食辛。庚食壬。辛食癸。壬食甲。癸食乙。衝則子丑寅卯辰巳衝午未申酉戌亥。 二臺異草 山東東阿縣季札掛劍之處。今建臺焉。其地生草一種。能治人心疾。蓋緣當時季子心許徐君劍也。故曾璵有歌云。至今神物不磨滅。化為異草人爭貯。異草何功爭貯之。心疾不瘳須一茹。又嚴州子陵釣臺之地。無別草木。盡白茅也。蓋表其潔清之意。予嘗登之。亦有句云。乾坤留節義。草木顯清風。亦指其事也。然二草皆可謂之奇。 鐘 【明本作『鍾』】 鼓節 天下晨昏鐘聲。數固一百零八。而聲之緩急節奏必然不同。自吾浙杭州歌曰。前發三十六。後發三十六。中發三十六。聲急通共一百八聲息。越州歌曰。緊十八。慢十八。六遍輳成一百八。台州歌曰。前擊七。後擊八。中間十八徐徐發。更兼臨後擊三聲。三通輳成一百八。禁鼓一千二百三十聲為一通。三千六百九十聲為三通。在外更鼓三百三十撾為一通，千撾為三通。 普 【明本作『浦』正文同】 陀洛迦山 普陀洛迦山。在定海縣東洋。其山有善財巖并寺。世以觀音所居。天下善信人。常走拜到彼。時見善財或白鶯哥。每每聞之。昨讀元人張光弼詩。有普陀山一律。引以至寺 【明本作『事』】 作佛事七晝夜。祈見觀世音、善財。隨心應見。大眾瞻仰。無不慶讚。詩曰。丞相函香至此誠。願深海水救羣生。慈悲謂可消諸惡。征伐容將息大兵。金色圓光開寶髻。玉毫妙相絡珠瓔。手中示現楊枝露。願洗干戈作太平。據此。人言不誣也。吾想觀音乃天地間幻身。隨誠致之。人心趨向於此耳。豈真在於普陀耶。若然。則賊舟時來寺之劫者。何無神耶。 黑雲蕩日大水入京 嘉靖二十四年十二月二十以後。接連五日。時有黑塊。大小不一。往來衝日。早暮人皆見之。二十五年六月二十五之夕。北京連雨。西山水發。湧入都城數尺。房屋多倒沒。死者無算。直入皇城。其年無災變者。豈非人能勝天意也。 空平洞 杭吳山玄妙觀。有石洞露於山麓。規模夷爽而秀。可坐十餘人。苟加洗剔之功。則妙矣。嘗語姑蘇袁永之、金陵顧懋涵曰。可名其為空平。近惟見其敗屋草莽。冺然無迹。詢之。乃為過客遊賞。觀主憚於迎送。遂爾更造以掩。予因嘆曰。黃冠不識趣。掩古徇時情。芳洞迷荒徑。空辜舊日名。 星宿異名 五星二十八宿。皆有異名。不可枚舉。聊述知者一二。集解其義。錄出以俟知者。木星故曰歲星。張衡復名曰攝提、曰重華、曰應星、紀星。蓋以木乃東方之精。蒼帝之子。故用東方之星宿名之耳。惟火星止曰熒惑。土星本曰鎮星。張衡復名曰地候。亦以土義名之耳。金星既曰太白。《詩》又曰啟明。曰長庚。蓋以先日而見。謂之啟明。後日而沒。謂之長庚。又昏見於西方。西方庚位。故名。《爾雅》又謂明星。亦此意也。張衡云。金乃白帝之子。總有十三名。曰太皥。曰梁星。以其位西也。又曰將軍。以其形最大也。水星曰辰星。北方屬水之故。張衡又有數名。角、亢二星。《爾雅》謂之壽星。以其長於列宿。數起於此也。氐曰天根。《爾雅》解曰。角、亢下繫於氐。猶木之有根也。故國語》曰。天根見而水涸。房曰天駟、天閑。以主馬也。《國語》曰。農祥晨正。以立春之日。 【房。農見之。晨有事也。】 然房、心、尾三星。總而名之曰大辰。案《左傳》昭公十七年。宋曰大辰之墟。蓋以正屬房、心二星故耳。郭璞又曰。龍星明者以為時候。故曰大辰。心星一名三星。具體而言也。故《詩》曰。三星在天。註。心宿一名大火。以三星之中者最明之故。《詩七月流火》之註云。大火西流是也。箕星。詩》亦稱為南箕。又箕斗總名曰漢津。蓋箕乃龍尾。斗為南斗。乃天漢之津梁。故云。牛星。一名牽牛。《爾雅》又名星紀。郭璞曰。牽牛中者。日月五星之所終始。故謂之星紀。又名河鼓。荊楚人呼為檐鼓。檐。前也。女星一名嬃女。嬃。女之卑者也。以織婦女工之卑。故名。石氏又名婺女。虛曰玄枵。蓋玄乃黑色。虛位正北。故云。枵之猶言耗也。耗亦虛意。又曰顓頊。顓頊。顓旭也。亦以水德位北之意。又曰北陸。《國語》曰天黿。故左氏疏曰。天黿。玄枵別名也。室星。《詩》稱營室。《爾雅》謂之定。郭璞曰。定。正也。作宮室皆以營室為正。《詩》曰。定之方中。作于楚宮是也。壁曰東壁。又營室東壁。總名娵觜之口。蓋以室、壁四星相對。四方如□之故。娵觜亦名豕韋。《春秋》襄公十八年。歲在豕韋是也。奎婁。《爾雅》曰降婁。以奎主溝瀆之事。故名降。昴。一名大梁。一名西陸。皆以屬西方之故。別名旄頭。以其主胡也。又名留。《史記》索隱曰。留。昴也。畢星。《詩》稱天畢。《爾雅》謂之濁。郭璞曰。或呼為濁。以星形名也。參星。中央參伐。甘氏名鈇鉞。主殺伐義也。井名東井。以其義也。鬼為輿 【明本作『榆』】 鬼。以義名之也。柳謂之咮。郭璞註曰。咮。朱鳥之口也。按《左傳》襄公九年。咮為鶉火。疏曰。柳謂之咮。咮。鳥口也。又名鶉火。蓋鶉鳥名火。朱乃火色。皆屬南方故也。此外無別名者。固不贅矣。或有別名而難解者。亦不敢錄出。天道幽遠。術家各持一說。名不可以理會也。如宋《中興志》以參為大辰。不知參伐乃大辰也。然參伐甘氏名為大辰。已不可解。況又轉而他耶。姑紀一以證。至於五星時或散變而為妖星。則有三十九名。此異也。不足書也。 生剋制化 生剋制化。古今所言。然生剋化皆易見。獨制字則難明。蓋制者。緣生中有剋。剋中有用也。凡生中有剋者。謂如木生火。火盛則木為灰燼。火生土。土盛則火被遏滅。土生金。金盛則草木不生。金生水。水盛則必沉溺。水生木。木盛則水為阻滯。蓋雖生而反忌。此所謂生中有剋。凡剋中有生者。謂如木剋土。土厚則喜木剋。是為秀聳山林。土剋水。水盛則喜土剋。是為撙節隄防。水剋火。火盛則喜水剋。是為既濟成功。火剋金。金盛則喜火剋。是為鍛鍊全材。金剋木。木盛則喜金剋。 【明本無『木盛則喜金剋』六字】 是為斧斤斵削。蓋因剋以為美。此所謂 【『謂』明本作『為』】 剋中有用。故稱之曰制者。乃不拘於生剋之中也。 潮候歌 浙江潮候。四季不同。今官府榜於亭。牛圖行於世。歌括載於書。皆止得於春秋二時者也。人皆不知。予特編成三歌。使渡江者庶無中流之嘆耳。春秋晝歌云。午未未未申。寅卯卯辰辰。巳巳巳午午。春秋一般輪。夏歌云。午未未未申。寅寅卯卯辰。辰巳巳午午。夏日要分明。冬歌云。午未未申申。寅卯卯辰辰。巳巳巳午午。朔望冬日行。然此於潮候之時。固一定也。而冬夏日之長短。又當意會而消息之。如夏時之晝。日未出前二刻半。天已明矣。晚則日已入後二刻半。天尚未暝。皆屬乎晝也。冬日反是。 天文不可曉處 三代以前明星。史官不可考也。夏有昆吾。商有巫咸。周有史佚。至戰國時。魯有梓慎。鄭有裨竈。宋有子韋。齊有甘德。楚有唐昧。趙有尹黃。魏有石申。後世諸家不傳。何巫咸、甘德、石申三家者傳耶。苟以三家圖驗。又得陳卓纂著。後世取之。然陳卓所言羣國出入度數。正是訛者。 【《容齋三筆》辨訛。】 不知陳卓又何所取耶。黃星出自巫咸。赤星出自石申。黑星出自甘德。今以三垣二十八宿。不過三色。不知當時諸人所定。又何色耶。且赤者大。黃者次。黑最微。何三人各止得於一色。而更不能兼一星耶。王良、造父。同時之臣。宦者、宗人。後世之稱。而不知甘德、石申又何能先言之耶。天市垣十二國名。周以後有也。何巫咸之時豫可名耶。皆理不究者。安得如高允考五星會東井者質之。 錢塘 錢塘之名。按《史記》。始皇浮江下丹陽。至錢唐。歷代地志。亦有錢唐縣令。至唐。避國號。始加土焉。《輟耕錄》謂唐字從土。誤矣。至以為以錢易土築塘。避錢湖之水等事。杭志已辯其訛。考之《釋文》。唐。途也。杭地五代以前。路止西北一帶。逼近於錢湖。 【即西湖也。】 故謂錢塘耳。 易時 唐德宗因暮秋微寒。謂侍臣曰。九月衣衫二月袍。與時不同。欲遷一月。羣臣李吉甫等皆云。聖人上順天時。下盡物理。請降旨。惟李程特以為月令玄宗所定。恐不可易。遂止。元周公謹亦以正月未生。七月正暑。十月亦涼。欲遲一月以為春夏秋冬。方合時宜。載之《癸辛雜志》。予以德宗人君。第欲象時。隨語臣下。吉甫、公謹豈不學之士耶。苟遲一月以定四時。則飛灰落葉。何以合律。二十四氣真可如李賀所云旋相推矣。殊不知三代、始皇。建朔雖各不同。第以朝覲會同。凡事以此月為首。春夏秋冬。可易之耶。《月令》。呂不韋所定。李程特以為玄宗。此則不可曉也。恐史傳不真故耳。 木冰 木冰者。雨及木而凝冰。諺云。木稼也。《洪範五行傳》謂之木斤。主兵甲。范氏謂之木介。介。甲也。亦兵甲之象。《春秋》成公十六年雨木冰。何休曰。木者少陽。幼君之象。冰者凝陰。兵之類也。君臣將執於兵之徵。馬氏《通考》曰。木冰者。乃寒脇木而成冰。妖不在木也。冰花者。乃冰有異而成花。妖不在花也。予意《洪範傳》、范氏解。恐皆未當。何休之註。因後有沙隨苕丘之事之故。若《通考》雖得其理。而未申明其義。夫雨也。冰也。成花、凝木也。皆氣以致之。極陰之氣。凌脇於木。則木為受害。故不在木與花。五行之占。木為少陽。劉向謂貴臣卿大夫之象是也。又諺云。木生稼。達官怕。亦斯之意。成化丙戌冬。京都初霧下。少頃。草木皆白。移時則枝柯皆玲瓏如花矣。明春李文達公卒。此非其驗與。 雙投橋 吾杭西湖南。入路曰長橋。《宋志》。俗名雙投橋。昨讀抄本西湖竹枝集。元富春馮士頤有詞曰。與郎情重得郎容。南北相看只兩峯。請看雙投橋下水。新開雙朵玉芙蓉。註以常有情人雙投於橋。故長橋名雙投。 五山十剎 餘杭徑山。錢塘靈隱、凈慈。寧波天童、育王等寺。為禪院五山。錢塘中竺。湖州道場。溫州江心。金華雙林。寧波雪竇。台州國清。福州雪峯。建康靈谷。蘇州萬壽、虎邱。為禪院十剎。又錢塘上竺、下竺。溫州能仁。寧波白蓮等寺。為教院五山。錢塘集慶、演福、普福。湖州慈感。寧波寶陀。紹興湖心。蘇州大善北寺。松江延慶。建康瓦棺。為教院十剎。 風雷異 彭文憲公《筆記》。成化元年五月。京師大風。一時蕭牆以西地上有聲如雨雹然。視之皆黃泥丸子。堅凈如櫻桃大。拾取而破之。中有硫黃氣。自以為非親見不信也。《都公譚纂》云。松江上海縣。地名十字廟。有農家誦經颺旛。行者暑倦。置牛皮於旛下。忽陰雲四合。霹靂擊碎旛竿。牛皮不知所向。但見農家屋上竹針萬計。皆長三寸許。二書記之。以為異也。夫天地間莫非陰陽二氣之所為。氣形而神寓焉。形滅而神復於氣矣。人物鬼神。或常或變。其歸一也。當其陽氣奮激。為陰所團。則逼迫迸發。出則成聲。為疾風。為迅雷。遇一物焉。翕而成。擊而碎。莫得而知之。此雷震人物。風移樹木。與此為土丸。為竹針。一也。或曰。土丸竹針。故二氣變化之妙之所成。然則皆如櫻桃。皆長三寸。是孰為而孰較量之。予曰。正陰陽之氣所為。猶雨之成形。大小相同。一氣布之也。但其忽而形。沒而聲。此所以妙萬物而為神。又曰。陰陽不測之謂神。 七元暗金日 陰陽家七元暗金之日。百事大忌。犯之者果驗。蓋七元甲子。共計四百二十年。至弘治十七年。乃禽星第七元甲子矣。是年箕宿直年。算暗金日。以星宿配五行陰陽。以年咎日為是。近陰陽家不知。遂以本日起之。則非也。雖有通書如無。今以弘治十七年起。逐年排定。則後之甲子乃第一元。虛宿起矣。又可逐年排之也。書之於稿。易於便覽。 弘治十七年起 甲子年。箕星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。 乙丑年。斗星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。 丙寅年。牛星直年。屬金星。午日是暗金。 丁卯年。女星直年。屬土星。丑申二日是暗金。 戊辰年。虛星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。 己巳年。危星直年。屬太陰星。巳日是暗金。 庚午年。室星直年。屬火星。子未二日是暗金。 辛未年。壁星直年。屬水星。寅酉二月是暗金。 壬申年。奎星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。 癸酉年。婁星直年。屬金星。午日是暗金。 甲戌年。胃星直年。屬土星。丑申二日是暗金。 乙亥年。昴星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。 丙子年。畢星直年。屬太陰星。巳日是暗金。 丁丑年。觜星直年。屬火星。子未二日是暗金。 戊寅年。參星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。 己卯年。井星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。 庚辰年。鬼星直年。屬金星。午日是暗金。 辛巳年。柳星直年。屬土星。丑申二日是暗金。 壬午年。星宿直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。 癸未年。張星直年。屬太陰星。巳日是暗金。 甲申年。翼星直年。屬火星。子未二日是暗金。 乙酉年。軫星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。 丙戌年。角星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。 丁亥年。亢星直年。屬金星。午日是暗金。 戊子年。氐星直年。屬土星。丑申二日是暗金。 己丑年。房星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。 庚寅年。心星直年。屬太陰星。巳日是暗金。 辛卯年。尾星直年。屬火星。子未二日是暗金。 壬辰年。箕星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。 癸巳年。斗星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。 甲午年。牛星直年。屬金星。午日是暗金。 乙未年。女星直年。屬土星。丑申二日是暗金。 丙申年。虛星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。 丁酉年。危星直年。屬太陰星。巳日是暗金。 戊戌年。室星直年。屬火星。子未二日是暗金。 己亥年。壁星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。 庚子年。奎星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。 辛丑年。婁星直年。屬金星。午日是暗金。 壬寅年。胃星直年。屬土星。丑申二日是暗金。 癸卯年。昴星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。 甲辰年。畢星直年。屬太陰星。巳日是暗金。 乙巳年。觜星直年。屬火星。子未二日是暗金。 丙午年。參星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。 丁未年。井星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。 戊申年。鬼星直年。屬金星。午日是暗金。 己酉年。柳星直年。屬土星。丑申二日是暗金。 庚戌年。星宿直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。 辛亥年。張星直年。屬太陰星。巳日是暗金。 壬子年。翼星直年。屬火星。子未二日是暗金。 癸丑年。軫星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。 甲寅年。角星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。 乙卯年。亢星直年。屬金星。午日是暗金。 丙辰年。氐星直年。屬土星。丑申二日是暗金。 丁巳年。房星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。 戊午年。心星直年。屬太陰星。巳日是暗金。 己未年。尾星直年。屬火星。子未二日是暗金。 庚申年。箕星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。 辛酉年。斗星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。 壬戌年。牛星直年。屬金星。午日是暗金。 癸亥年。女星直年。屬土星。丑申二日是暗金。 虹蜺 《淮南子》曰。虹。淫氣也。朱子曰。日與雨交。倐然成質。似有血氣之類。陰陽不當交而交。天地之淫氣也。又曰。淫慝之氣。有害于陰陽之和。愚意朱子之說。恐因《淮南》。遂爾云然。夫虹雖陰陽之氣。非有微雨日光。則不成此形也。故曰日照雨滴而虹生。今以水噀日中。側而視之。隨有虹蜺之暈。可見矣。若謂之淫。恐亦過也。所以致後人解螮蝀在東。莫之敢指為夫婦過禮則虹氣盛。而諱之莫敢指耳。又朱子問。虹蜺只是氣。還有質否。曰。既能吸水吸酒。是有形質。只纔散。便無了。如雷部之神。斯言可謂至妙也。蓋二氣之盛。自然有神。若楊升庵見虹之詩。自以為明若刻畫。近如咫尺。得句云。渴虹下飲玉池水。斜日橫分蒼嶺霞。似有泥矣。 [book_title]卷六　天地類 天竺寺 白樂天《題天竺寺》。一山門作兩山門。兩寺元從一寺分。東澗水流西澗水。南山雲起北山雲。前臺花發後臺見。上界鐘清下界聞。遙想吾師行道處。天香桂子落紛紛。乃是題虔州城外天竺寺。今杭州府收入錢塘天竺寺。謬也。見《蘇東坡詩集》第二卷中。 三十六雨 《春秋說題》曰。一歲三十六雨。天地之氣宣。十日小雨。應天文也。十五日大雨。以斗運也。《京房易候則曰。十日一雨。歲凡三十六雨。以為時若之應。據《說題》計之。一年止得二十八雨。一月四雨。則又為四十八雨矣。或有差訛。不同其數也。姑俟知者請究。 求雨求晴漢文 嘉靖壬午。浙藩承大中丞蒼梧吳公廷舉之命。督予註釋董仲舒《求雨》《求晴》二文。務欲解其事理所以然之故。一時脫稿。祇以為董子真可謂惑於災異也。後往往聞之宦客。以二文嘗驗之南海。驗之湖湘。驗之南直隸矣。因思亦嘗勞心於此。檢稿遂錄于天地類。請正博雅。文難通處。因於原文。未暇改正。不贅。 春旱求雨。令縣邑以水日。 【以水能勝火。】 令民禱社。 【社在壬方。屬水。故獨禱社。出獨斷。又社乃土地之神。土生萬物。故祭禱焉。出白虎通。】 家祀戶。 【春為少陽。其氣始出。祀戶者取萬物始出之義。出蔡邕獨斷。】 無伐名木。無斬山林。 【《月令》。禁止伐木。以春盛德在木。】 暴巫。 【《左傳》曰。令人面向上。冀天哀之而雨。巫能接神。故暴之。《注》曰。男曰巫。女曰覡。而《檀弓》又曰。天久不雨。而望愚婦人。則訓巫為婦人矣。《考索》又曰。使女巫舞旱。從陰也。似當作女人。】 聚蛇八。 【蛇乃龍屬。又盤向壬。壬。北方屬水。出《埤雅》。或謂蜥蜴。蓋蜥蜴亦蛇類。求雨者也。八乃木之成數。春故也。出《月令》註。】 日於邑之東門之外。為四通之壇。方八尺。 【於東門外者。春主寅卯辰。其位居東。故月令迎春於東郊。出《五行志》。為四通之壇者。取便觀雲氣也。方八尺者。亦木之數也。】 植蒼繒八。 【蒼。深青色。東方青色。繒者。帛也。漢祀用帛。故仲舒云然。八亦春數。】 其神共工。 【共工以水行。霸於羲、農之間。故祀之。非堯之時共工也。出《淮南子》。】 祭以生魚八。玄酒。具清酒膊脯。 【魚畜能興雲雨。出陶朱公《養魚經》。八亦木數也。玄酒。顏達龍五齊三酒之辨曰。玄乃玄味之本。宜水也。清酒。好酒也。《周禮》曰。膊。脇也。又豚。肩也。脯。乾肉也。】 擇巫之清潔辯言利辭者以祝。 【巫潔。冀神之降依其體也。故擇清潔之者。利言辭者。善於祝也。】 齋三日。服蒼衣。 【亦取東方之色。】 先再拜。乃跪陳。陳已。復再拜。乃起。祝曰。昊天。 【天神之大者曰昊天上帝。出《五經通義》。又《詩》曰。倬彼昊天。寧不我矜。言昊天。則猶望之以明也。出《詩經》。】 生五穀以養人。今五穀病旱。恐不成。敬進清酒膊脯。再拜請雨。雨幸大澍。 【《說文》曰。時雨曰澍。又澍者。注也。】 奉牲。 【牛羊豕曰牲。出《禮書》。】 以甲乙日 【十干屬木】 為蒼龍。長八丈。 【龍致雨者也。青色。春尚木德也。】 居中央。為小龍七。 【合大龍為八數。】 各長四丈。 【四七二十八也。】 於東方。皆東向。 【亦取春東之義。】 其間相去八尺。取小童八人。 【凡八者。皆取木數也。小童。正長養者。春義。萬物初生。故取之順時也。】 皆齋三日。服青衣而舞之。 【青。東方色。舞者。《周禮》有舞師掌教旱舞。旱暵則舞之。故曰舞雩。舞則達陽中之陰也。】 田嗇夫亦齋三日。服青衣而立之。 【嗇夫。田夫也。八蜡之神有先嗇。司嗇為農事也。故禱雨而用之。亦取無雨則農無從而力田。故立候於此。】 諸里社通之於閭外之溝。 【閭者。聚也。水聚族處。出《韻會》。今借為門閭之閭。乃里門也。通之於溝。取水得行。獨止閭者。亦取水義耳。】 取五蝦蟆錯置社中池。 【蝦蟆。水族。得水氣之多者。故淫雨而生焉。又能變化之。故《淮南子》曰。老蝦蟆能化鶉。《古今註》曰。雷震脫尾。本草一名苦龍。故洪駒父詩云。龍變或托體。所以用之。其數五者。五行也。從二陰陽在天地交午也。出《說文》。今旱而欲雨。正交午之義爾。】 方深八尺。 【亦木數也。】 深二尺。 【《說文》義地數也。禱雨從陰之義。】 置水蝦蟆焉。具清酒膊脯。祝齋三日。服蒼衣。拜跪陳祝如初。取三歲雄雞。三歲豭豬。皆燔之於四通神宇。 【雞於地支屬酉。酉則金也。金能生水。故《埤雅》曰。雞正方之物。又《說文》曰。知時畜也。豭豬性喜雨。故《詩》曰。有豕白蹢。烝涉波矣。《易》曰。坎為豕。皆水義也。三歲者久。能為鬼神所使。出《埤雅》。物久則靈矣。故用之。】 令民闔邑南門。置水其外。 【閉陽也。復置水焉。殺火也。】 開北門。 【縱陰也。即禮云達陰之義。】 具老豭豬一。置于里北門之外。市中亦置一豭豬。聞鼓聲皆燒豬尾。取死人骨埋之。 【《說文》。豭牲。豕也。豕性屬水。市中與北門皆用之。取其以類相感。一燒而聲應。出於北門。則亦達陰之義也。鼓而後燒。齊約也。取人骨埋之。《月令》。春月掩骨埋胔。《呂氏春秋》註曰。順木德而仁恩。祈雨而然。蓋冀天之所感也。】 開山淵。積薪而燔之。 【淵。龍所居。開之而燔積薪。欲龍之行雨也。】 決通道橋之壅塞不行者。 【道。道路。橋。橋梁。壅塞不行者。快之欲通。利其水道。使之行也。】 決瀆之。幸而得雨。以豬一。酒鹽黍財足。以茅為席。毋斷。 【《漢書》財字讀與纔同。財足者。取其僅足而已。茅。茅草也。以此禮天。即易曰藉以白茅。致潔也。毋斷。存餘質也。亦無斷伐之義也。此言得雨謝禮如此。】 夏求雨。令邑以水日。 【同前。】 家人祀灶。 【祀灶於夏。取火德生旺之義。出《山堂考索》。】 無舉土功。 【《月令》無起土。土能剋水。故禁之。】 更大浚井。 【導水泉也。】 暴釜於壇。臼杵於術。 【釜以炊。臼杵以春。皆有事於穀者也。術。邑中之道也。暴之者。見其久旱苗槁。示不復用。冀天哀之也。】 七日。 【夏屬火。地二生火。天七成之。七乃火之成數也。】 為四通之壇於邑南門之外。方七尺。 【亦火數也。】 赤繒七。 【赤。亦火也。】 其神蚩尤。 【蚩尤能召風伯雨師。故祭之。出《山海經》。】 祭之以赤雄雞。 【赤。火色。七。火數。】 玄酒。具清酒膊脯。祝齋三日。 【已上同前。】 服赤衣。 【尚火也。】 拜跪陳祝如春。以丙丁日 【十干屬火】 為大赤龍一。長七丈。居中央。又為小龍六。 【并大龍為七數。】 各長三丈五尺。 【共三七之數也。】 於南方。皆南向。 【南。火方。屬夏也。】 其間相去七尺。壯者七人。 【夏則萬物長盛。故人用其壯也。】 皆齋三日。服赤衣而舞之。司空嗇夫。亦齋三日。 【司空居四民。司地利者也。旱以為民。故用之也。】 服赤衣而立之。鑿社而通之閭外之溝。取五蝦蟆錯置里社之中池。方七尺。 【已上凡七。俱火數也。】 深一尺。 【取天一生水之義也。】 酒膊祝齋。衣赤衣。拜跪陳祝如初。取三歲雄雞、豭豬燔之。四通神宇。開陰閉陽如春。 【已上凡如春辭者。俱同春義解。】 季夏。禱山陵以助之。 【山陵能興雲雨。】 令縣邑一徙市 【風俗通曰。市。恃也。養贍老小。恃以不匱也。日徙之者。示民無生理。冀天哀之。故歷代祈　有徙市禁屠。俱一義也。】 於南門之外。 【夏令。故南門也。】 五日。 【五。土數也。季夏屬焉。】 男子無得入市。 【損陽而益陰也。出《董仲舒奏》。】 家人祀中霤。 【中霤。猶中屋也。出《尚書正義》。《月令》。中央屬土。故祀中霤。中霤。土神也。出《陳澔集說》。】 無興土功。 【解見前。】 聚巫市傍。為之結蓋。為四通之壇於中央。 【屬土故也。乃土位也。】 植黃繒五。 【黃。土色。五。土數。】 其神后稷。 【社神。】 祭之以母（食□）。 【母音模。禮八珍淳母。煎醢和黍。於上沃之以膏者。出《周禮》。《韻會》。（食□）音移。禮有（食□）食乃飴。米食也。出《周禮》、《玉篇》。】 玄酒。具清酒膊脯。各令為祝。齋三日。衣黃。 【從土色也。】 皆如春詞。以戊己日 【十干屬土】 為大黃龍一。長五丈。居中央。又為小龍四。各二丈五尺。 【并大龍共五數也。殺於大龍之半。亦土數。】 於南方。皆南向。 【南是夏令。故南向也。】 其間相去五尺。丈夫五人。 【丈夫亦壯者也。故神農求雨書為壯者。】 齋三日。服黃衣而舞之。老者五人。亦齋三日。衣黃衣而立之。亦通社中於閭外之溝。取蝦蟆池方五尺。深一尺。他皆如前。 【已上凡解俱同於前。】 神農求雨。第十九日戊己不雨。命為黃龍。又為大龍。壯者舞之。季立之。 【二字疑為夏字。】 又曰東方小僮舞之。南方壯者。 【壯者舞之也。】 西方沾。 【沾當作鰥。鰥舞之耳。】 北方 【下疑少缺一字。】 人舞之。 【或是老者二字。】 已上既與原書不同。或謄寫之誤。不敢強解。 秋暴巫。 【意原本欠一尫字。尫。有疾人也。事出《檀弓》。】 至九日。無舉火事。 【九。金成數也。秋屬金。火剋金。故禁之。蓋欲順時之義。】 煎金器。 【取金能生水之義。】 家人祀門 【秋為閉藏。故祭門。出《文公語錄》。】 為四通之壇於邑西門之外。 【秋位西方故也。】 方九尺。 【亦金數也。】 植白繒九。 【九亦金數。白。西方之色。於時為秋。故尚之。】 其神大昊。 【白精之君。金天氏也。故祀於秋。出《月令註》。】 祭之桐木魚。 【大昊司秋。故祭之以桐木魚。】 玄酒。具清酒膊脯。衣白衣。他如春。以庚辛日 【十干屬金】 為大白龍一。長九丈。居中央。為小龍八。各長四丈五尺。於西方。皆西向。其間相去九尺。 【解如前義。】 鰥者九人。 【老而無妻曰鰥。秋則萬物零落。用之九。亦金數也。】 皆齋三日。服白衣而舞之。司馬亦齋三日。衣白衣而立之。 【仲秋治兵。司馬。掌兵者也。故順時用之。出《山堂考索》。】 蝦蟆池方九尺。深一尺。 【已上解俱如前。】 他皆如前。 各 【各作冬字。】 儛 【儛舞同。】 龍六日。 【冬屬水。六乃水之成數也。故用之。】 禱於名山以助之。 【名山。靈者也。又山川出雲故也。】 家人祀井。 【冬為水旺之候。故祭井。出《文公語錄》。】 無壅水。為四通之壇於邑北門之外。 【時既為冬。方則位北。】 方六尺。植黑繒六。 【六。水數。黑。水也。】 其神玄冥。 【玄冥。水官之臣。少皡之子。乃水神。出《月令註》。】 祭之以黑狗子六。 【《古今註》曰。狗為羹獻。是用於祭者也。禮亦云然。取其黑。因水之色也。《爾雅》曰。狗為龐狗。有致雨之義存焉。】 玄酒。具清酒膊脯。祝齋三日。衣黑衣。祝禮如春。以壬癸日 【十干屬水】 為大黑龍一。長六丈。 【水之數也。】 居中央。為小龍五。各長三丈。 【如前義也。】 於北方。皆北向。 【順時之義。】 其間相去六尺。 【亦水數也。】 老者六人。皆齋三日。衣黑衣而舞之。 【一歲之氣將終。老者一生以將終。亦順時之義。】 尉亦齋三日。衣黑衣而立之。 【禱雨為民。親民莫如縣。冬已歲週。而尉則縣佐之末。至冬而用。取其義也。】 蝦蟆池如春。 【已上同春。】 四時皆以水。 【必闕一日字也。】 為龍必取潔土。 【求雨必為龍。蓋龍見輒有雲雨之興。緣其象類而為之。出桓譚新論。所謂土龍是也。】 為之結蓋。 【蓋覆於其上也。】 龍成而發之。 【發之。去之也。】 四時皆以庚子之日。 【天干庚屬金。地支子屬水。金能生水故也。】 令吏民夫婦皆偶處。 【陰陽和而後雨。取其和樂也。】 凡求雨之大體。丈夫欲藏匿。女子欲和而樂。 【閉陽縱陰之義。】 神書 【神農求雨書也】 又曰。開袖山 【袖當作神。】 神 【原本無此神字方通】 淵。積薪。夜擊鼓譟而燔之。為其旱也。 【《春秋繁露》曰。大旱雩祭而請雨。或請焉。或怒焉。何如也。曰。大旱。陽滅陰也。陽滅陰者。尊壓卑也。因其義。惟大祭拜請之而已。敢有加耶。大水者。陰滅陽也。陰滅陽。卑勝尊也。賤凌貴者為逆節。故鳴鼓而攻之。春秋不畏強禦也。】 止雨文 雨大。多令縣邑以土日 【剋水故也】 塞水瀆。 【瀆。邑中溝也。荀子曰。入其史瀆是也。塞之者。使水不能行。】 絕道。 【道。道路也。絕之使不得通暢也。】 蓋井。 【井以出水為功。蓋之。禁止也。】 禁婦人不得出入市。 【絕陰也。】 令縣鄉里皆掃社下。 【致潔也。】 縣邑若亟。 【亟當作丞。】 令吏嗇夫三人以上。祝一人。鄉嗇夫若吏三人以上。祝一人。里正父老三人以上。祝一人。 【祝一人。祝禱其一人也。】 皆齋三日。各衣時衣。 【春。青色。秋。白色。夏。赤色。冬。黑色。】 具豚一。 【曲禮曰。豚曰腯肥。以牛羊曰肥。豕曰腯。則豚乃兼二物也。】 黍。小米。鹽。美酒。 【即清酒也。】 財足祭社。擊鼓三日。 【《干寶》曰。擊鼓于社。責羣陰也。】 而祝先再拜。乃跪陳。陳已。復再拜乃起。祝曰。諾。 【古者應時有節交曰諾。出《爾雅》。】 天生五穀以養人。今淫雨 【久雨也】 太多。五穀不和。敬進肥牲。 【牛羊曰肥。犬豕曰牲。】 清酒。以請社靈。幸為止雨。除民所苦。無使陰滅陽。 【《易》曰。水盛即火滅也。】 不順于天。天之常意在於利人。人願止雨。敢告于鼓。鼓而無歌。至罷而止。凡止雨之大體。女子欲其藏而匿。 【故禁之。】 丈夫欲其和而樂也。 【故舞之。】 開陽閉陰。闔閭水 【故蓋井】 而開火。 【故擊鼓通陽及下文所謂朱絲縈社是也。】 以朱絲縈社十周。衣朱衣赤幘。言罷。 【社。太陰也。朱。火色也。絲屬離。以之縈社而至十周。人衣朱衣。冀陰而變陽。出《文獻通考》《干寶論》。】 一以辛亥之日。 【《易》註。辛有自新之意。亥有微陽起接盛陰意。取其日者。欲閉塞水過而新火也。】 書到即起。 【即日行此禮也。】 縣社令長。 【知縣。】 若丞、 【縣丞。】 尉、 【主簿。】 官長。 【從官也。】 各城邑 【闔境內外者也】 社、嗇夫。里、 【里甲也。】 吏 【吏胥】 正、老人。 【糧里老也。】 皆出至於社下。餔而罷。 【申時食也。】 三日而止。未至三日。天大星亦止。 【星乃陽精。見則氣宣晴矣。】 東花園 東花園即宋之富景園也。俗稱東花園者。城之東耳。內有百花池。今園前民家之後。尚存大池。相傳舊矣。孝宗嘗奉太后幸此。予考《武林舊事》、《紀事》諸書皆同。而吳廷輔覽勝詩。又以為宋姚妃居此。非也。今之姚園寺。乃其所居。蓋相近。因一園字之訛。板兒巷名曰白花蛇散巷。乃百花池上巷也。亦訛傳云爾。且考慈雲寺舊名慈濟。在富景園之北。觀此。尤見大街處正是其園。而池端是民家所有者也。 支干 鄭樵。大儒也。解支干之名。以為是皆假借。獨巳亥有義耳。辰午又曰未詳。愚以皆可為假借。既以甲本戈甲。乙本魚腸。丙本魚尾。丁本蠆尾。戊本武。己本几。庚。鬲也。辛。被罪也。壬。懷妊也。癸。草實也。子。人子也。丑。手杻也。寅。髕也。卯。牖也。巳。蛇屬也。未。木之滋也。申。持簡。酉。卣也。戌與戊、戚同意。亥。豕屬也。愚按其說既多不據說文矣。則辰乃日月星也。又為星名。午者牾也。又有交布之義。獨不可為假借乎。巳亥既是蛇豕。屬之雖正。借之於時。又不可為假借乎。恨不生當時。苟能問之。必當有說。若夫直解干支。諸家不同。《史記曆律書》已缺戊己。而《說文》多言於方位。劉熙《釋名》。又解戌為矜恤之類。《淮南鴻烈》解申為呻喑。似皆未當。意以生物隨時。庶幾明白。今則參考諸書。訓釋於左。甲者坼也。言萬物剖莩甲而出也。《易》曰。百果草木皆甲坼。乙言萬物初生。曲蘖而未伸也。丙言萬物炳然著見。丁言萬物壯實之形。故邦國圖籍曰成丁。戊。茂也。言物之茂盛。故《漢志》曰。蘖茂於戊是也。己。紀也。言物有形可紀識也。庚。堅強貌。言物收歛而有實也。辛。言萬物方盛而見制。故辛痛也。壬。妊也。陰陽之交。言物懷妊至子而萌也。癸者。冬時如土既平。萬物可揆度也。子。孳也。陽氣始萌。孳生於下也。丑。紐也。寒氣自屈曲也。寅。髕 【音殯。膝端也。】 也。陽氣欲出。陰尚強。而髕演於下。卯者。冒也。萬物冒地而出。辰。伸也。物皆舒伸而出。巳。已也。陽氣畢布已矣。午。仵也。陰陽交相愕而仵也。未。昧也。日中則昃。陽向幽也。申。申束以成。故《晉志》曰。萬物之體皆成也。酉。就也。萬物成熟。戌。滅也。萬物滅盡。亥。核也。萬物收藏。皆堅核也。 長城襄鄧 秦皇築長城。起自臨洮。至於遼東。延袤萬餘里。暴師於外十餘年而後成焉。至今賴之。後人未嘗有感始皇者。唐宰相朱樸獻建都之議曰。去已衰之衰。就未王之王。則襄鄧形勢。有四固之險。轉輸之便。宋李綱請都之。鄭仲漁等增證其說。必有計之上也。後代不知。抑亦因其人而不取歟。嗚呼。始皇致萬世之利。而不知萃民怨於一身。朱樸知建國之地。而不知除強臣於當時。是皆有益於後世。論者當不以人而廢言可也。 鍾山氣色 南京鍾山。太祖陵寢在焉。雲氣山色。一日之間。青黃紫翠之不一。人以為氣旺所致。又曰。如漢高帝隱芒碭。而上常有五色之雲。予見沈約《鍾山詩》云。發地多奇嶺。于雲非一狀。則知晉時已如此也。 湖水灌城 宋狀元陳亮云。杭西湖之水。足以灌城。非建都之地。謂湖地高於城中三尺故也。至今以為奇論。予則以為不然。湖環二十里有餘。城環將四十里矣。況宋城南北比今尤長。計地之大小。雖有高下。是可灌乎。若以今日視之。湖與城中等矣。蓋日久諸物為水火所毀者。不知其幾矣。塵土日積。尤不可灌。明也。 地震屬陰 《菽園雜志》載。地震極大時最多。然皆夜也。予年七十。吾杭地動凡三次。惟一次有聲。亦皆夜時。豈非地乃屬陰耶。 列子論天 列子曰。人終日在天中行止。註曰。自地以上皆天。予意此句似有礙也。人本在地上。但登高之極。方是天中。故《抱朴子》曰。自地以上四十里。則乘剛氣而行。此說方通。 錢氏杭城門名 錢鏐時杭門十座。城自南秦望山。北抵夾城巷。東亘江干。西薄錢塘湖、霍山、范浦。凡七十里。曰朝天門。在吳山下。今鎮海樓也。曰龍山門。在六和塔西。曰竹車門。在望仙橋東南。曰新門。在炭橋東。曰南土門。在薦橋門外。曰北土門。在舊菜市門外。曰鹽橋門。在舊鹽橋西。曰西關門。在雷峯塔下。曰北關門。在夾城巷。曰寶德門。在艮山門外無星橋。蓋時城垣南北展而東西縮。故曰腰鼓城。 [book_title]卷七　國事類 側微知貴 至正間。仁祖淳皇帝一日坐東室簷下。太祖侍側。有一道士。長鬚朱衣。排闥直入。遽揖仁祖曰。好箇公公。八十三當大貴。仁祖聞言異之。留之茶餅。不顧而去。及太祖即位。加進尊號。適符其言。嗚呼。帝王之父。豈無異相。又寧知道士非仙而特來前告耶。 聖誕 太祖生時。陳太后夜夢一黃冠自西北來。至舍麥場。於麥糠中取白藥一丸。置己掌中。太后視之。漸長。黃冠曰。好物。食之。太后應而吞之。覺語仁祖時。口尚有香。明日太祖生。《泗志補遺》以為實事而非夢。誤矣。 紅羅幛 太祖龍飛之地。舊有二郎廟一所。當時仁祖寓居其側。太祖生時。隣里遠望火光燭天。至曉視之。廟徙東北百餘步矣。仁祖因取西河水澡浴太祖。忽有紅羅浮水上來。遂用之以衣太祖。於是鄉人名其地為紅羅幛。世皆傳之。人嘗疑之。予以商之玄鳥、周之火鳥。載之史冊。不為誣也。而聖人之生。要自有異。惜乎當時未奏收入實錄。昨見《泗志補遺》載之甚詳也。 【『也』字據明本補】 子時食 太祖初生。不食久之。有僧坐於門側。仁祖問焉。僧曰。至夜子時。自能食也。因入取茶為禮。而僧不見矣。過夜半。信然。 不生人物 盱眙縣唐興、靈蹟二鄉。即皇陵碑所謂鍾離之東鄉也。前有光明山。 【由舊嘗見五色旺氣於上。故名。】 後有紅廟。 【因獲紅羅故名。】 今封神為都土地。乃太祖龍飛之地。今方圓數丈。不生草木。而鳳陽一府。亦少人物。豈非山川秀氣。皆已鍾於前耶。 江東籤語 太祖高皇帝初提兵渡江。偶爾桅折。見江東神廟有木可代。將伐之。祝請以神有籤。頗靈應。願以問之。太祖寬容。姑從其請。乃得一辭云。世間萬物皆有主。非義一毫君莫取。總然豪傑自天生。也須步步循規矩。遂喜而不伐。及車書混一。為立廟南都。是知天命所在。鬼神已先知矣。豈人為哉。 伽藍珓 太祖在皇覺寺時。天下兵亂。寺僧散避。太祖祝伽藍。以珓卜吉凶曰。若容吾出境避難。則以陽報。守舊則以一陰一陽報。祝畢。以珓投地。則雙陰也。如此者三。復祝曰。出不許。入不許。神何報我。天乃欲我從雄而後昌乎。則珓如前祝。投珓如前。神既許之。因抵濠城。依滁陽王。實至正十二年閏三月一日也。 蛇蟠纓帽 太祖攻雞籠山。將還和陽時。解鞍假寐。有小蛇緣背。左右驚告。上視蛇有足類龍。意其神也。祝曰。若神物。入我帽纓。蛇隨入。卒報和陽被賊攻。遂急行。未至三十里。又報曰。幕官李善長敗賊矣。因驚喜而忘蛇。久乃脫帽。視蛇居纓自若。乃引觴酌之。蜿蜒升屋。雷雨驟至。竟莫知所之也。帝王之興。每有龍見。亦此類歟。 象簡龍衣聯 高廟鼎成龍升之日。建文即位。成祖以燕王來。奔喪而不朝。蓋以叔不拜姪也。建文命百官議之。給事龔泰奏曰。象簡朝天。殿下行君臣之禮。龍衣拂地。宮中敘叔姪之情。至今傳誦。龔有一時啟沃之才。不知此乃宋祖與杜審琦 【明本『琦』訛作『言』】 同宴福寧宮。樂人史金箸之辭。但少更之耳。彼云前殿展君臣之禮。虎節朝天。後宮伸骨肉之情。龍衣拂地。蓋杜乃宋祖母舅。 皇陵碑 自古帝王之興。皆位逼勢敵。有以成其私志。漢祖雖微。亦為泗上亭長。豈特有如我太祖不階尺土者耶。夫起自庶人。貴為天子。富有四海。莫不誇張先世。照耀將來。至有妄認其始祖者也。豈特有如我太祖特述其卑微者乎。此可見天生豪傑上聖之資。不可與常人等也。瑛伏讀御製集中皇陵碑文。未嘗不三嘆三頌而已。惜世人止知其事而又未知太祖先已命臣下為文。述亦詳矣。仍以未稱而自撰。此尤見聖睿之益聖也。今故拜錄二文于左。以示將來。奉天承運。大建武功。以有天下。實由祖宗積德所致。茲欲撰文。詞臣考摭弗周。則紀載弗稱。敢以上請。於是上手錄大概。若曰。朕幼時。皇考為朕言。先世居句容朱家巷。爾祖先於宋季元初。我時尚幼。從父挈家渡淮。開墾兵後荒田。因家泗州。朕記不忘。皇考有四子。長兄諱某。生於津律鎮。仲兄諱某。生於靈璧。三兄諱某。生於虹縣。皇考五十。居鍾離之東鄉。而朕生焉。十年後。復遷鍾離之西鄉。長兄侍親。仲兄、三兄皆出贅。既而復遷太平鄉之孤村莊。歲甲申。皇考及皇妣陳氏俱亡棄。長兄與其子亦繼歿。時家甚貧。謀葬無所。同里劉大秀憫其孤苦。與地一方。以葬皇考、皇妣。今之先陵是也。葬既畢。朕煢然無托。念二親為吾年幼有疾。嘗許釋氏。遂請於仲兄。師事沙門高彬於里之皇覺寺。鄰人汪氏助為之禮。九月乙巳也。是年蝗旱。十一月丁酉。寺之主僧歲歉不足以供眾食。俾各還其家。朕居寺時甫兩月。未諳釋典。罹此饑饉。徬徨三思。歸則無家。出則無學。乃勉而游食四方。南歷金斗。西抵無錫。北至潁州。崎嶇二載。泗州盜起。剽掠殺人。時承平既久。列郡騷動。仍還皇覺寺。又四年。潁、濠、蘄、黃有警。濠城亦破。朕雜處兵間。與元兵相拒。期年。元兵敗去。得其義兵三千人於定遠。遂立帥之夜襲元將知樞密院事老張。既遁。得其民兵男女七萬人。攻逐元將參政野先。乃移師淮州。轉戰和陽。渡江擊采石。撫太平。定業建康。將相協心。賢能匡贊。西平陳友諒。東翦張士誠。南廓八閩。百粵奉款。中原順服。兵進幽燕。元君棄宗社而去。朕以十五年間。遂成大業。仰惟先陵奇秀所鍾。雖治葬之時。厄於貧窶。衣衾棺槨。不能具備。賴天地之佑。祖宗之福也。今富有天下。顧無以愜人子之情。茲欲啟墳改葬。慮泄山川靈氣。使體魄不安。益增悲悼。姑積土厚封。勢若岡阜。樹以名木。列以石人石獸。以備山陵之制而已。謹獻陵曰皇陵。汝其據事直言無諱。臣善長以上手所錄。付詞撰文。臣善長等欽承明訓。黽勉論次。惟古先帝王。若虞舜、漢高祖。皆起自側微。以成德業之盛。蓋天將降大任於聖明。必先有以起之。今皇上述二親之劬勞。與夙昔之出處。刻石以昭先烈。俾後世子孫。知積累之厚。創業之難。思以繼承無疆之基。《詩》云。永言孝思。孝思惟則。嗚呼盛哉。謹拜手稽首而為之銘曰。皇矣上帝。厥命煌 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