[book_name]徧行堂集 [book_author]今释澹归 [book_date]清代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]类书文集,诗文集,完结 [book_length]223666 [book_dec]《徧行堂集》是澹归和尚(1614-1680)所作的诗文集。禅师世寿六十有七，僧腊二十有九，所收诗文，大约起于清顺治九年即明永历六年，迄于康熙十九年作者逝世，实乃禅师佛门生涯的完整记录。据故宫博物院文献馆《清代文字狱档案》第三辑，《徧行堂集》数番由乾隆钦定为“语多悖谬，必有毁弃”的禁书，甚至连其墨迹碑石亦不容存世，一律“椎碎推仆，不使复留于世间”。今观集中，并无直接针砭清室的文字，作者生前曾将一些语“涉激愤，不宜广示于人”及“不和平”的内容删除（前集卷二十四《与陈季长太史》），显然已有意回避。但是作为一个明朝遗民，一个旧政权的直臣，淡归诗文中不可避免地会流露出故国之思和家国之恨，所谓“悖谬”文字，当然是指这些内容。除去大量的化缘阐道文字外，今天最值得珍视的是尺牍与记传部分，其中记载抗清赴死的瞿式耜、何腾蛟、张同敞、李元胤、李永茂等人事迹，篇篇“叙述沉痛，凛凛有生气，故犯清廷之忌” [book_img]Z_18741.jpg [book_title]徧行堂集序 佛法自汉入中国兴于晋而盛于唐传至于今递有盛衰虽系乎法运然非仗菩提萨埵之大悲愿以干旋其间其不为门内外之波旬所殄灭者几希矣且佛法阴翊王度柳河东亦尝言之昌黎韩公以文学与河东并重于时独起而力排佛老自比孟轲氏之距杨墨然于古圣帝王精一之学未及深研自宗弗通外御无术徒执辨浅近之迹以逞其才华天下后世由重其才华遂忘其肤浅凡习于排佛老者无不以昌黎为之标准苏长公对方外友每自称戒和尚虽属谑语却不昧宿因盖其母梦五祖戒禅师托宿而生为法门之外护者也五祖戒禅师以一代法施主悲天愍人不惜全身入俗就世间之所重吐江花之艳挥慧剑之光以维持出世法甚而甘屈箭锋之机留玉带以镇山门其苦心类如此故东坡研理之精微非昌黎所能比拟而心术品行亦远出之非乘悲愿而来者能若是欤迩来法门之弊匪由外侮类皆师虫自食其肉踞曲彔床提唱宗风往往混滥无传之旨而唯门庭名利是竞入理既浅言行多乖则自号为光大法门者适足以贻道法之辱吾先法兄录为布施为因果为天花坠空为顽石点头而僧之事始毕是何彼视僧此视儒而有以轻测我和尚也哉盖徧行堂之书乃传世之书也当其为儒也是以佛菩萨之心为心者也当其为僧也是以尧舜禹汤文武孔孟之心为心者也故其言也皆理也皆学也皆情皆性而皆秉彝伦类之正者也其于文则上而左史两汉下而韩柳欧苏之所陶写者也其于诗则汉魏三唐两宋之所涵泳而镕铸者也而又出其余思以为辞则豪而为铜琵琶铁绰板细而为晓风残月秦苏辛柳不多让焉未常有求似古人之迹未常无纯似古人之神浩浩乎落落乎如江如河如山如岳如泉鸣谷应如风起波兴如礀艹如篱英如春云之和蔼如秋月之澄清来不知其所端去不知其所向不必分其为始分其为终不必分其为儒为僧而直以徧行堂集视之而已矣得其意者可与读是集至于足以感予之心而起予之病是则予一人之私而又何敢以告诸天下焉然心可以感而病可以起又岂敢以私诸予者而不告诸天下之共读是集者欤文林郎知来宾县事当湖沈皞日譔 [book_title]徧行堂集叙 乙丑七月哉生明余抱病闭门谢客日呻吟于一榻间无起色丹霞乐说大师遣自破上人赍徧行堂续集来视余不觉辗然喜而矍然以起也余与澹归和尚别几十二年其间为顺为逆为通为塞为梦寐往来为尺书为五七言相问訉不知其几千百变而犹未得见和尚之前集也是余之罪也夫得见续集如见前集矣未得见前集而得见续集如见我和尚矣乐大师致书曰徧行堂续集已成必得余序传之无穷且曰念平昔交谊不得以他故辞嗟乎是何深知和尚与余交之深而以何人视余哉余何人斯虽不文又何敢默默无一语也天下儒与僧为二道世出世间为二法我儒以文章命世传诸不朽主丛席者一棒一喝提唱宗风而语言文字非所贵焉如是则兹集也又岂和尚之所重而以区区之言重和尚哉虽然儒与僧道有一致世出世间法无殊归知其故是二是一不知其故是一是二理未常分人人自分理耳夫和尚以儒始而以僧终者也始于儒则其言奏诸郊庙达诸朝廷为赓歌为吁咈为对扬天子之休而儒之事始毕终于僧则其言出诸瓶钵登诸语澹归和尚乘悲愿以救时弊不出法界一真三昧处世间则重彝伦分谊每多忠君忧国之行出世间则重佛祖慧命而一意孝顺三宝师僧殊途同归非一非二不即不离又深契于法华是法住法位之旨辩相依法座有年见其接物利生或宽或严一出于真诚剀切未尝稍以才华笼罩一切经营丹霞十余载心血全枯将请藏度岭先以院务见委亦未尝有纤毫德色见于容止此皆事之微细人情所不能勉者而求一言一行之可议了无所得至发为词章旨趣笔锋纵横变幻而法度紧峭理致严正于世出世法贯彻圆融悉归于大公无我之域匪徒廉顽立懦诚足位置人天嗟乎当斯末劫正法难扶非乘悲愿宏深乌能挽回人心劫运哲人遽萎其如斯世斯人何然语有之虽无老成尚有典型是编存从上典型庶不致殄灭若徒向文字语言中与唐宋诸大家较量轩轾则辜负立言者一腔热血不鲜也庚申之秋澹兄示寂嘉禾亲书遗札寄全稿还山阅今四载方克梓成编次一依前集故名徧行堂续集云同门辱教弟番禺今辩稽首谨述 [book_title]徧行堂集卷一 文之一 丹霞今释澹归造侍者【古止　传涌】 编 说部 善覆无为说示黄碧生太守 一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观尽大地是有为法更向何处觅无为法尽大地是无为法更向何处觅有为法一切贤圣皆以无为法而有差别纔见无为法即落差别纔见差别即落无为法见者不知知者不见有则俱有无不更无文殊师利于湼盘会上告纯陀言汝今当观诸行性相如是观行具空三昧纯陀诃文殊师利不应说如来同于有为应说如来同于无为文殊师利赞纯陀言汝今善覆如来有为之相老僧道纯陀善覆有为文殊善覆无为要覆有为即易要覆无为即难直饶道如是观行具空三昧早已不善覆无为了也更道如来同于无为宁堪齿录释迦老子不识好恶印证纯陀文殊便道汝作是知佛所悦可掘个深坑一齐陷煞纯陀答言如来非独悦可于我亦复悦可一切众生败将投王不存性命文殊更道如来于汝及以我等一切众生皆悉悦可金钱愧心纯陀乃云汝不应言如来悦可夫悦可者则是倒想且喜善覆无为恰好落在文殊窝里所以正说有为不表无为正说无为不表有为何以故有为无为同时遮故正说无为不遮有为正说有为不遮无为何以故有为无为同时表故见者不知知者不见有则俱有无不更无碧生黄子醉心于金刚般若寄声丹霞导以数言为引六如偈示意借婆帔子拜婆年即且置祗如金刚云无我相人相众生相寿者相无我见人见众生见寿者见是两层语落在纯陀窝里我相人相众生相寿者相即非我相人相众生相寿者相我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见是一层语落在文殊窝里一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观早已不善覆无为了也郄如何与碧生道个不落底句碧生不寄声时正自玅绝争奈不知碧生不知时更自玅绝 不平平说赠傅子奇 戊午长夏与傅子子奇遇于凌江读其诗文叹其才之美惜其年逾强仕未售于世傅子故有历落不能平者岂非不才而富贵才而贫贱未能无动于中则未尝无意于富贵也傅子水边居后序曰余性孤癖不喜见富贵人亲戚稍富贵即懒与往来出入富贵之门者尤拒勿与言故半世交游惟方外为差广而居处亦往往托迹僧舍若是则傅子未尝有意于富贵也若是则不才而富贵才而贫贱非傅子所宜不平也若是则惜傅子之不售而疑其历落不能平予未为知傅子也虽然读书应举岂欲求贫贱不求贫贱又不喜见富贵非人情之常不见富贵而得富贵亦非人事之顺予少年羣博屡得胜采筹满其前心忽自念此已多矣败色即至尽失其筹乃已夫博舍之筹无情之物一念多之则去之如流水孔方先生细腰女子朱衣之首青虫之皮鬼神君相操其予夺以奔走今古傅子不爱之敬之又不喜见之彼复何所为而予傅子以取厌薄则傅子虽以得失为不平彼之予夺故因傅子之喜怒而平矣傅子喜交方外方外贫贱薮也日谈人即人至夜谈鬼即鬼至交游喜贫贱即贫贱至亡足怪者方外所营仅二时粥饭不托钵则人不与或有不托钵而与者必以为有缘一食无多亦必爱粥饭敬粥饭而后戢志于托钵或有见粥饭而厌且薄之则其人病必甚矣非然则将病矣非然则终其身为薄福而艰食者矣方内之富贵方外之粥饭何以异然则傅子无曰我能亲方外而疏富贵人傅子所以读书应举本不为求贫贱则于鬼神君相所操以奔走今古者爱之敬之而后与其本念相符也使傅子掇巍科登天府一旦富贵必不辞复有亲戚如傅子者不喜见傅子傅子必不屡踵门而求见更有出入于傅子之门者傅子必听其出入乐与之言而不之拒傅子亦必不能弃公朝毁公署托于萧寺与一衲孤灯相对而报政则傅子所喜所不喜皆为境转不与其本念相符傅子非不喜富贵特以不才而富贵才而贫贱为不平天下之人富贵者少贫贱者多才者少不才者多富贵者一时才者千百世千百世者少一时者多傅子既得其最少者不私幸甚而以才而贫贱为介介则傅子视才太轻视富贵太重即所谓不喜见富贵者又与其本念不相符也置富贵于此傅子若以人得之而不喜必有已得之而乃喜者未得富贵而喜交方外必有得富贵而不喜交方外者则方外与富贵之人祗以供傅子一念之喜怒皆与本念不相符也吾非与傅子辩且使傅子展转推穷得其本念则一切不平无不平者事之最不平乞儿到门残杯冷炙而止奉贵客穷水陆征歌选介僎揖之上坐惟恐不得当也揖乞儿于上坐以残杯冷炙奉贵客名曰颠倒秉权席势有所挟持纳以千万计时日惴惴不敢后一介之士投刺或不得见见而赐以府金十数辄有德色至不平之事生于至平之理客有特佳纸属予书为具佳笔墨其恶者不择而应之或疑分别予曰此彼佳彼恶所自为报地予何与焉纸与笔墨三无分别人心为之分别若有一定不可易者佳以还佳恶以还恶见为分别当当者缘耳恶纸得佳笔墨不才而富贵佳纸而恶笔墨才而贫贱见为分别不当不当亦缘耳笔墨自恶纸元自佳笔墨自佳纸元自恶亦有以佳笔墨书佳纸而字不佳以恶笔墨书恶纸而字佳复有一一俱佳而不传一一俱不佳而传者适然相遭而有当缘不当之缘缘自当不当吾非当不当分别从缘缘不从分别今以分别为不当而欲当之又以当不当为不齐而欲齐之即以齐当不当为不平而欲平之至平之理消于至不平之心故曰以不齐齐不齐齐乃不齐以不平平不平不平乃平此达人所为视如幻行如梦听如响趋如阳焰揽如空华涉境忘心而无复系情于一物者欤 天下无不可为之事说 徧行道者读宣明伦使君康言揜卷而叹曰呜呼天下岂有不可为之事哉顾力行何如耳世之君子当行未行辄云量力力岂可量哉既量矣当行不行辄云力不及力岂有不及哉一诿之地再诿之时于是天下无可为之事并无能为之人矣南康于江右为下郡土瘠而民贫使君自通守假符及真拜岁洊饥大盗猬起至破郡城盘踞属邑援剿兵四集供亿日不暇给此以不可为之地逢不可为之时者也使君出方畧散其党歼厥渠魁生全此一方氓凡赈荒修学筑紫阳堤新公署土木无不兴金谷之数无日不出盖举赢在新诎之时于故诎之地使君曰惊巢未复果腹无从予以是衣食之招徕奠安之耳李及守边建百尺浮图蜚语达禁中真宗遣按之曰讲和无备臣以登塔为望楼也范仲淹治杭岁大祲下令僧寺各効庄严躬为倡率富者出才贫者得食其力四境晏然物议沸腾不之恤然则非圆机之士不可与谈力行使君于所力行一不谋诸上官事成报闻而巳惟白鹿书院乃有申请盖其职在学使者不可以口官而失让善之礼也江右漕皆自南而北南康溯流至洪自北而南兑运赴通复自南而北使君倅郡督漕始别白言之上官韪其议数百年来数有贤守无一人中其窽綮其抚剿修江断自独见不请客兵以滋扰皆通识所照明能生胆故言之辩行之敏胆复生明故行可法言可述呜呼天下岂有不可为之官不吾与也此之谓不诚使君积其诚发其识应机以竭其力事无龃龉而难成者上官亦未尝扞格而难入然则天下无不可为之事亦岂有不可与共事之人哉予故以治郡若伦使君可风也为作此说以告天下后世之司牧者 圣学说为刘子安赠别 治道之污隆系于学术之邪正是故取舍之极不可以不定也古之学一言以蔽之曰明明德于天下而已明德者已与物之所共有也已不能明无以成已物不能明无以成物盖以相成为业伊尹曰以先知觉后知以先觉觉后觉不以独明为功物虽至愚不肖其知觉与圣人同同明未明非无知觉同明已明非别有知觉此直同行而仅后耳不可藐其后而目为不同行故曰诚者非自成巳而已所以成物也夫成已者知也而谓之仁盖不成已则失成物之用即加之以不仁之罪而无可辞成物仁也而谓之知盖不成物则失成已之体即加以不知之罪而无可辞知与仁同出而异名皆吾性本有之德内而已外而物成巳而圣成物而王即吾性本无不合之道时而措之无不得其宜知之尽仁之至明之极矣若乃时至而不能措措而不得其宜则必有物以蔽之也古之明明德于天下约之国国约之家家约之身身之心心之意意之知每进愈约每约愈进致知在格物岂从事于外哉镜至明也垢之则不明日月至明也为烟云尘雾之所障则不明水至明也不清则不明火至明也空则明孔子曰吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉圣人虚中而无物故能合至明之体以发其全用始于空空终于空空今所为物者中人以下物于嗜欲中人以上物于意见物于意见者世所号为君子物于嗜欲世所号为小人及其措诸天下各失其宜同归于乱则君子之害无以异于小人是尚可以不格耶格之也者克之也克之也者化之也格之尽则物尽矣物尽则知至而善至德至亦道至修其德行其道还其至善得究竟地而世之学者未之或知取舍之极不定发车??一误悬车难挽此非后觉者之过而先觉之过也譬之已升四达之衢听人之胶葛于荆棘坎窗不引手而令之出则于心宜有所不安也孔子尝以身为之则矣十五志学学非止至善耶志非以其所知决其所行者耶立也者有定也不惑静也知天命则安矣耳顺故能虑从心所欲不踰矩是为真得盖时而措之各得其宜取道于性之本明而有余非从事于外也格物而后能成物犹之乎克已而后能成已天下之物莫大乎已惟有已故殉嗜欲惟有已故执意见天下之已莫大乎物物莫不有已故各殉嗜欲巳莫不有物故各执意见然则格物者克我之己巳之物尽而明明德于一身者至矣格物之已物之物尽而明明德于天下者至矣呜呼大贤以下有物则无知大贤以上有知即有物自非适还其空空之初深造于无知之域岂足语格致之理哉子安刘大夫于乙卯初夏奉尊人中丞公灵车北归中丞与予相切劘于自性之学者也予得数见子安天资惠敏器量惇大得中丞公体仁用知之遗行将服阕登皇路以对扬休命有治天下之责焉治天下而不本诸学术虽为君子亦足以乱天下故弼君德弘相业不可不刳心于格物乃为推明圣学之渊源欲子安定取舍之极一以贯之始终不离于自性亦昉贫者赠言之义藉手以报中丞公愿子安扩充其家学云 雪岩说为李仁化寿 出世二十有六年住丹霞十四年而得一清白吏若是乎清白吏之少且难欤曰自古而少且难之矣儒者亲民之宗推本于中都相不专以清白着清白圣心当然耳仲由为蒲言偃为武城宓不齐巫马期为单父亦不专以清白着清白贤人之心之常然耳世衰道微始贵有清白吏以少且难为贵盖人心之变也吾法有与取有不与取不与而取谓之盗吏惟与取为其取而后与不与则鞭扑随之即与取非与取杨震曰天知地知子知我知以四知不成暮夜今曰万民知上宫知以六知而成白昼观察使宴客摄民引舟何易于腰笏自引之曰方春民疾耕不暇令闲宜代观察使与客弃舟策马而去今者幸有力役上下啜汁相视而笑古之人梁悬鱼圃瘗鹿今朝夕所须诸里正饮民睊睊之谗而食其慝乃者泰安李公雪岩来仁化尽革敝政茹氷囓蘗读书啜黄虀风味犹故民争目之曰清白吏清白之吏溪刻自处见事风生公本之惇大田畴鳞如市廛翼如入其境如未始有吏者公未始以清白自着此儒者亲民之宗也予昔守临清兵巡使者丘公语予属邑令史能仁治行绝异当是时山东赤地数千里其所治独有秋五色甘露降其庭树夫以一人能使数千里害气不敢犯转灾为祥则以造命属之君相非矣造命或一家或一国或一天下权位有广狭心力无高卑法华云众生见刦尽大火所烧时我此土安隐非雪岩即雪岩义也丹霞之山有雪岩焉予尝私取以自托雪非岩体而岩有雪名物之质至清色之至白莫过乎雪禀气之至寒被于下土螟蝗不作麦禾大有人之心五欲为其螟蝗百行为其麦禾此非至寒无繇还其本来之至净即羣趋于熟烂故况之以火宅文殊师利为诸佛不动智自然智无师智究竟至于一切智居清凉之山拔众生于火宅与以清凉清凉之山不出于火宅公未莅仁化泰安有雪岩予已住丹霞即武林有雪岩及其下车而丹霞之雪岩与泰安成一合相即武林之雪岩求一合相不可得非清凉之山即清凉之山义也一切人心无不有清凉之山仁化之人之清凉在雪岩怀抱雪岩之清凉在宦海风波酬酢奔走于百孔千疮狐鼠豺狼之所纵横哜嘬险踰火宅公以一心之雪岩散为一邑之清凉之山不出宦海风波之内非此土安隐即此土安隐义也予托公此土安隐中见此土安隐之义顺民情而目为清白吏公不专以清白自着亦曰清白公之心之常然耳常然者无造之命为一心有命而待造为一切心而一切造皆归于无造无杂无坏至大至久非称寿即称寿义也 辟地说 闻诸仲尼贤者辟世其次辟地其次辟色其次辟言故曰作者七人矣有辟色辟言而不必辟地者有辟地而不待辟色辟言者若夫辟色辟言而必至于辟地则宦海为多几有迟速之殊遇有隐显之别势有夷险之分则先择后辟先辟后择其事亦有所不可已也岁丁巳春或传通府池公量移海南知崖州者予未之信谓公有贤声久需次且奉加级例不应平转未几僧从郡城归具言公治行有日予曰此非迁官盖辟地也公判韶余十年洁修慈令得士民欢心一摄仁化再摄乐昌诵德弥甚然孤立行一意所阅僚友皆落落寡合其庭可罗雀也公亦有廉吏可为而不可为之叹度无以通要路结殷勤取殊擢即不复以属府为卑渡海为远岂其有所择而为之辟可辟之涂以待辟者之自择古或见广今为见狭以言则鲜正谊之谋以色则鲜善气之养以地则鲜乐土之卜先择后辟先辟后泽皆不能辞远而讳卑其当大易干之上九耶夫贵而无位即以无位为贵高而无民即以无民为高贤人在下位而无辅即以无辅为贤动而有悔亦即以有悔为动盖干动而之夬也夬决也刚决柔也刚不可长化而为柔以听刚之决己亦乘其决而去之是故飜然遐举以示神龙之变化亢其位也悔其时也动其用也用所以善吾亢也而或以有悔为忌动为尤岂非知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧者耶夫干龙德也六爻之动龙德之用也德莫大乎用用莫大乎柔首者诸阳之会而刚之极也用九者每变而之柔柔不见刚龙不见首然则动而有悔其柔之至深用之至密者耶是行也公不以属府为卑渡海为远先择后辟先辟后择事无定而定于事之不可已不妨遮辟地之实而表迁官之名即辟世之道思过半矣予乃遮迁官之名而表辟地之实其犹有亢之相动与悔之见也夫 月爱三昧说 慈悲喜舍四无量心佛尝以一慈摄之菩萨即能以上乐等与上怨得名为慈不名大慈盖以分别未尽成之甚难也昔阿阇世王身造七遮之二耆婆劝令见佛犹豫未果频婆娑罗出声空中而切谕之尔时佛入月爱三昧放光袭体恶疮立愈生决定心频婆娑罗忘其子之为逆更为善友故是爱子之习惟佛无习是故菩萨修慈得极爱一子之地行在无缘大哉慈乎予法弟乐说大师天怀和易见人有善如已有得见人有不善如已有失所为谆谆教谏务尽诚恳一出于爱人之至惟恐伤其情人即不悛勤求方便无少退息其密行如是予性褊激不能容物亦尝学为容而不能容之习辄发之俄顷不能容者既已成怨容者亦复生疑怨者怨其不慈疑者疑其不舍此予之过非人之过也师深入最上乘禅博综经律融洽无碍天然老人郑重付托在大众中澹然无所崖异而即之者必亲亲之者必信岂非自处处人表里洞达无一毫发之可疑故耶月之为体能使众生热恼一切清凉日有时而得畏月无时而失爱何也月虽至明未尝以赫赫之威使人增畏师具大知见而泯其知见具大作用而泯其作用自名其堂曰月爱盖欲入佛三昧得菩萨极爱一子之地故以一慈摄四无量心以四无量心行六波罗蜜六波罗蜜能与众生寿四无量心即自性寿六波罗蜜则其用四无量心则其体与众生寿为因自性寿为果慈与舍互为体互为用互为因互为果则极爱一子地与空平等地亦同一摄亦同一行然则菩萨能以上乐等与上怨而不得名大慈者分别未尽则一毫发有未舍未舍则不慈一毫发有未慈未慈则未舍舍中无习慈中无缘得空平等地者不见有怨亲中人乃至不见阴界诸入众生寿命彼频婆娑罗以一子为一子犹谓之未忘怨未忘亲宜大慈之名非入月爱者未易称可耳今岁在丁巳仲春十有九日为观世音菩萨示生之辰即师示生为撰是说相庆一慈摄四无量一舍亦摄四无量一悲复摄四无量则可以一喜更摄四无量予且奉师密行以为模楷不敢雁行相畜其一切众生喜见菩萨乎 负心说赠虞绍远 世有求不负心而不可得者吾未闻其语而见其人则澹归是也澹归初为金道隐时娶于方其外母出自虞氏虞之兄有立蒸翁与道隐厚复为其子季宪结儿女亲道隐长子世镐其爱壻也道隐故寒士丙子登贤书即丐公交车之资于立蒸庚辰成进士京邸百费复取给焉既筮仕不能脂膏自润居乡亦不问家人产于是所贷积千余金鼎革之际道隐执不仕之义属有私憾于二家者称道隐举兵诬季宪助饷季宪几死狱户事虽白而家已破道隐转徙闽粤江楚从永历庚寅掇大祸亦几死狱户道隐自念弃祖宗坟墓弃兄弟弃妻子间关故国一无所成而受盗贼恶人极刑倘万一有生即以残骸供三宝耳俄得编戌清浪卫抵桂林路阻乃削发为僧至广州参天然和尚康熙壬寅开丹霞戊午请藏嘉兴距乙酉去故里三十四年虞子绍远来见盖立蒸之孙季宪之子也贫甚殆不能糊口持旧券五纸计七百金见还予语绍远子稍能自活吾以子高谊回向福田可不置谢今子或不能自活吾岂能即安忆吾当年诏狱濒死发愿出家尚不顾祖宗坟墓兄弟妻子何暇计及所负之债吾义不借法门为负债地然以三宝物偿俗破逋盗戒与者有罪受者不祥惟衣钵所余为已物庶几无碍吾性不喜蓄积孑然一身四顾无可偿者即应还俗更营生计吾今年已六十五持金道隐旧衔出不可援投诚之例得官故乡无一椽田无一亩无本领为商无力佣工则还俗亦未能偿即不应还俗以吾数十年修行一言一行之善可回向者悉以回向虞氏祖孙父子福田吾佛祖龙天所共证明但恐世人不易信耳绍远食贫而能见谅不欲失三世交情且信有回向功德之理即此一念具足清凈解脱之因成就福德智慧之果更无毫发可疑吾若因此置绍远于无事甲中义亦不能即安但空钵之颠倒衰年之拮据落日停车寸丝绞水聊尽吾心不如绍远自性清净解脱搅长河为酥酪变大地作黄金展臂无难操契而取之直截简易耳呜呼人岂有求负心者至于求不负心而不可得在澹归筹度已穷即金道隐亦岂梦想所到况立蒸翁与季宪当时绸缪之雅无不期保百年龟为卜策为蓍又岂豫知有今日哉虽然吾于绍远实滋愧矣因掇笔而为之记后之揽者或有感于国破家亡死心学道无两全之势而有独屈之情如此也 兼山说为查勉斋给谏题额 艮其背不获其身行其庭不见其人止而获身如睡被魇行而见人如眚生晕止不见行行不见止止不见止行不见行一见即离名曰出位查子勉斋时行则行时止则止小筑如圃非以为高前无推者后无挽者中无住者故未尝动而未尝有不动此兼山之体也殊涂百虑不妨锦上铺花一致同归切忌眼中着屑 一切非天说题徐节母李太君志传后 天下无不可自主命无不可造心力有强弱而从违异应一切非天观于慈节徐母李太君益信当镇南公之殁太君召族党酾酒而誓假我四十年必为夫子葬父母以全子道鞠子以全父道育诸孙以全祖道其后无一言不雠者太君自造其命以造徐氏两世之命立取于一时数语定耳或谓君相造命一切人皆可造命何必君相哉虽然同一命也李太君造王太君疑于不造何也吾法一受菩萨心地戒再发愿又再发誓王太君譬之受戒而未发愿与誓者李太君既受戒更发愿与誓则心力之强弱分矣同一心也发不发强与弱复从乎缘王太君一为未亡人守身则守耳抚孤则抚耳涉缘不深见其事亦不甚重李太君为未亡人女为未亡人妇已而身为未亡人父早夭舅早夭夫早夭睹人生之至脆家道至危涉缘既深见其事至重则所发之心至强同一强刲股露祷不得于其夫一时数语而得于其身与其子若孙何也镇南公之死业已定太君之子孙生业未定也且其夫未夭所涉之缘亦未尽既夭矣此十月遗孤复何有生愈脆家愈危则事愈重心愈发而愈强愈强愈发故曰法不孤起从缘而起同一缘也又观乎其根下根者缘强而心弱缘弱心亦弱中根者缘强则心弱缘弱而心强上根者缘弱而心强缘强则心更强根亦王太君所同缘则李太君所独也身世非身世心者其身世一时数语太君之身世定矣一子定两孙定四十年之算定镇南公之梦也太君之去也皆此心之影现于身世之始落于身世之终见为无言不雠言者我雠者亦我岂有从旁从上下执其言锱铢现画而雠之者哉不得已而名之曰天可也诿之于天不可也呜呼得吾说而存之始可以言天矣作善降之百祥作不善降之百殃降者天作者人也不作者人之过作而悞者人之过作而不应天之过应而悞亦天之过此其家再世囏贞而不降之祥则天有过况若李太君以其强心而造命然则所谓天者谨守人心之范围分寸而不敢越而世之人复曰某也或从某也或违则盍反而问其心强弱矣 守口如瓶说赠吴瓶庵 古之人有不言言必有事事有理理有象守口如瓶者言也守口事也口之所以守所以守其口理也瓶其象也守之事有内有外外不为物所干内不为习所漫其入有度其出有数此守法也外之五尘色声香味触也内之五根眼耳鼻舌身也皆有习漫皆有物干而所守在口何也眼耳鼻身入数虽多出数少而钝也口之入在味味仅败愚口之出在言言足以败智也守之道外不动于味内不动于气与义也其取象于瓶何也瓶之为用有汲有贮有施其为体修腹环口而细颈所以受绠也口败则不受绠不可以呺然之腹汲也贮有水有浆有酒其口不密不洁者犯之必败也贮久而不施亦败也施于所受复有大小小者注短大者注长丧其口则散漫狼戾而多寡无节也修身者亦然口与腹商无过不及以善其入也汲之深取之盈则身不可不下也必有以引之有以受之腹修于口所以受颈细于口所以引也皆借口以为枢机是学问之方也入而藏有采集之义贵在洁府或盖或塞或以对无污无杂以善其中也其施之也无骄无吝因人因时而为斟为酌也亦有施之口修且小于受之之口所以善其出也皆口之用守之能也吴子雨岑盖有道之士易而称瓶庵其指在慎言诸君子所以发其蕴亦尽之乎言何也吴子已免于外物之干矣惧其或中于智者之患也贼在外者守之易贼在内者守之难愚之患显而共见智之患隐而不自知所以守其施者非局于言也吴子又愳其满而溢也则所以守其汲与贮亦非局于味也凡有爱皆味也小人之味在利君子之味在义味者贪也为物所干习是用漫执我而不虚者也吾心之体虚其用无不出乎虚入乎虚注焉而不满酌焉而不竭也瓶者注焉而满酌焉而竭吾子取以自命则其谦也守口以节其入则注而不满节其出则酌而不竭将竭复注将满复酌一瓶之用四海水而不穷口之所以守日新之德也吴子亦非谦也人于天地之间眇然一瓶也腹亦修口亦环颈亦细守其出入而身心安也其可以参三才育万物无大无小贵乎其能用也观瓶之象而明其理明其理则善其事一切事未有不兼言内外者理如是故也至于法尘至于意根则专言内矣兼五尘而为法尘兼五根而为意根则其所防亦兼言内外也前五识外贼也六识内贼也无外贼则内不出无内贼则外不入防城者绝内贼则外无能为虽专言内可也五尘之入数皆钝五根口之用独利出数多皆以意为之主防意者守口之要也则专言内可也吴子所以修身而进德者审于是予交于吴子知其审于是为即象以着理即理以着其事庶有当于吴子之指也 敬与说赠翁康饴 翁子康饴访予半塘未几馈画扇湖绵焉予与康饴交浅即不予馈未为失也可以与可以无与与伤惠予不避伤廉而受之何居与之途有四有敬而与之有爱而与之有畏而与之有怜而与之今之世无敬与要路有气力能生死荣辱人则与之惟惧其不重且多也其与之也至敬不谓之敬以为此畏之所积也道德文章称老成人古之所敬濩落不合于时则敬不存焉或有求必斟酌损益从其寡与轻稍可以已即已故曰畏有敬无畏亦无敬妻妾子女所私嫟爱而与之至以身殉爱中有怜贫病多难忽动其恻隐或怜而与之怜中或无爱与之途有四今也惟三康饴之与其犹存于敬也夫以予濩落不合于时既无足畏狎不近爱劣不堕怜道德文章称老成人非予所自处康饴以予为庶几三者之遗风乎则康饴故有敬而与之之遗风也敬有所申则畏与爱有所诎刀锯在前鼎镬在后不能使之降色峨眉善妬狐娟工谗不能使之醉心则浩然之气可以塞天地贯古今矣予故不避伤廉以成康饴之敬康饴之敬成推而放之不重外不轻内不溺于嗜欲不屈于威武立朝济世树立非常岂特无伤惠之疑予亦未始有伤廉之过也若夫怜中无爱宁复有敬惟吾法门大士发同体之悲于一切众生尊重如佛即利乐徧四海不自以为功能福德如虚空无由测其数量彼权衡于取与间铢两尺寸矜其无爽方斯眇矣如来所尚二田一曰敬一曰悲畏与爱不存焉此物此志也夫 击钟说寄汪鱼令 寓寿圣半载应答文字颇多客问予所获润笔故不寂寂耶予笑曰此礼非吾敢讲久矣鱼朝恩铸大钟于章敬寺集朝贵每一击注十万缗客未有过十击者有人至二十击始已此非注钟盖注鱼也吾亦如钟不幸而悬破落寺过者皆得击之牧羊儿至投以瓦石铿然作声一笑而去君岂能问有无多寡于此际耶昔之人为父母大父母请文必备物以将敬盖不敢薄于其亲今率不然知礼者来请有一拜既得文来谢有一拜拜无受法或有馈以别名致岂宜责实执古谊而绳之辄揶揄以为市道夫治国之文重乱国之文轻贵人之体尊素士之体贱骛末者其情浮惇本者其情挚家法整则礼盛世泽浅则礼衰事有固然亡足怪者客唯唯而退虽然中书君老且秃不任吾用况善病以文字相嬲疲薾欲死其如钟之不能拒击何惟汪子鱼令无一字之索然吾来有馈去有赆使皆如是则老人可以佚居而无患矣吾于是有歉焉因客之问答而及汪子之厚也系以绝句赤体重围战老兵寸丝不住搅沧溟人间都似汪鱼令倒载干戈定太平怪哉今日破落寺里钟不击自鸣若在鱼朝恩名下称祥献瑞又涌出一大宝藏矣 郑汉中高士募田说 庾征西以钱千万为戴安道起宅安道有盛名月犯少微安道不死而谢敷死于是有吴中高士求死不得之诮征西不为敷起宅又不为敷造坟岂非失却一只眼然安道不绝于世而征西之风遂无继者此郑汉中之田不得不出于募也募之法出吾僧家与道家或谓汉中搀行夺市二疏请老汉太子赐黄金五十觔上亦赐三十觔贺知章请老唐玄宗饯以诗流至于宋之君好以诗字为恩宠间举隐逸仅赐粟帛或为其所居题额称盛事矣人情纸半张是穷秀才活计却被官家搀行夺市吾僧家道家活计争得不被汉中占却也昔有鞭驴赴阙应不求闻达科者迩来孝弟力田竟成绝响今当请诸贵人复此一科以汉中为首举何者无田可耕而至于募可谓尽力矣田在墓前又是庐墓一大证据可谓尽孝此科复则汉中有顿放有措置当无搀行夺市之嫌僧还僧道还道秀才还秀才官家还官家人情纸半张先从唐玄宗追论务使汉家制度永永遵守更须奏闻上帝不许月犯少微拼命作高士谢敷既已无端又累戴安道削色并使庾征西退心皆山林中大不便事 即病是药说赠林定远 一事至非具朗识不能通理非具辨才不能达情世之人如面墙不则立一隅伏卑径而仰视与三方俱闇也有所陈说节间未中首尾失势蹄涔投石动浊静胶使黄河到海凡可以碍吾流轻重巨细无不摧荡盖识以发其才才以行其识此宜相兼亦有不能相兼者林子定远云间用世士也环堵萧然亲串之以事谋者踵相错其料事如登峯远瞩旁侧立尽如游刀于节间或累日多人解纷不可得少以数语多则百千语波澜横从人之情与我之理浃洽而一归于正然而定远病痰喘每阴风晦雨一发至不能就枕丧妻未有子不复娶爱定远者谓有此病必有此药予曰此病即此药矣奚其药今夫盗贼虎狼之所出入挟弓刀结伴党而行不则避他道去女色之为物惨于五兵烈于百毒日杀人而甘心就之不得又从而思之比于思欧刀思饮酖争笑为狂而不知自笑何也且使一病虽瘳变症杂出七方十剂兼投生于此死于彼定远以一病当一药消四百四病即一病尽定远之七方十剂奚其病虽然定远穷定远天才渊秀益之以学诗古文词逸出流辈纵不俯首文战若诸昆辟大吏记室足以分余润自立定远又以病不为定远穷定远益病夫记室不能自主药而代人病主人贤可以阴行德不贤不长恶不逢其恶与其子弟宾客家奴稍崖异计日月给馆谷一揖出矣屈意为之啜其汁同其病不可复药则定远之穷犹夫定远之病之为药也定远名家子席世业衣食可有余以衔国恤不负祖父志忍而穷于此病复成之归洁其身定远之药即定远之勿药也设定远拥妻子踞田库支拄门户酒色之梏财势之痼利害得失之忧蔽其灵台亲串以事谋不克全心徧照非然者有内顾非然有外虞非然有所夺于在床在旁慷慨言而不敢嗫嚅言人不之听虽有辩才若避他道以去去而为别用识日以闇行日以污定远之变症方且杂出若然必置定远于无用之地而终耳孙膑坐辎车中为计谋使齐横行天下世有用定远者弯弓跃马则已病矣坐而算事胜无病者百倍阴风晦雨隐几而呻唫其智溢于囊表且移定远之病为一切人之药清明在躬志气如神一切人无病一切人勿药定远之病定远所宜为天下之大医王也可以药治病可以病治药可以病治病可以病治无病古之玅于医有用药矣无用病者此岐黄不收而吾法所繇独绝也 积而能散说赠谢楚畹 巳未冬十一月病??带下谢子楚畹过而问焉曰是湿热积于膀胱也其证小腹急痛先服六一散次出末药二方寸匕投之良愈甚哉积之为害乎虽然善不积不足成名恶不积不足灭身积何害害于不善耳物之不善莫甚乎财积恶者多积财散财多积善则恶以积而成善又以散而积也金刚般若云菩萨所作福德不应贪着故曰东方虚空不可思量南西北方四维上下虚空不可思量今欲积几虚空为东方虚空积几虚空为南西北方四维上下虚空以何法取于何方置虽有神圣无从下手则积者贪着所妄有贪著者虚空所本无善与恶俱不受矣谢子家财曩可四十万自革运来尽散之今遂无立锥地倘所谓积而能散识玅于虚空者欤人之心即如虚空而不得云虚空即心虚空无知心有知也不得云虚空即心亦不得云虚空非心虚空无知无虚空之量心有知亦无心量有知无知俱无相故执涂之人问曰知作何相拭眦扬眉而视之不可见也而不得云无见执涂之人问曰见作何相拭眦扬眉而视之亦不可见而不得云无知有相无相俱如虚空故故楞严云见见之时见非是见见犹离见见不能及一落于见即不落于见前见离后见后见复离后见后见不能及前见后见并不能及后见无论前后见当见即离当见即不能及故譬之火之焰前焰离后焰后焰复离后焰后焰不能及前焰后焰并不能及后焰无论前后焰当焰即离当焰即不能及故见如是闻亦然闻见如是声色亦然尽十方三世无非虚空积者无下手处散者无下手处则药与病两俱息矣谢子抱君父之痛以忠孝自矢盖曰积而无益于心不安散而有济于事而心安此其因不同于虚空然谢子曰吾闻云栖之言而信夫云栖者吾法净土一门也随其心净则佛土净佛土本净以心不净见土不净虚空故净不积故如虚空由谢子积而能散之心推而穷之所积不可得即能散者不可得所痛之相不可得能抱之相不可得穷于无可推而谢子之心如虚空者出矣此太虚空积尘垢不可得积金玉不可得而谢子忽与云栖同入极乐世界七宝聚中求其所以散之不可得求其所以积之不可得以为幻则一切皆有以为真则一切皆无非得玅于虚空者不能予以为谢子赠因以自警焉 顺性起用说寿蔡母计孺人八袠 一切众生身中各有母出生智慧福德行愿之子一切众生身中各有子能成就慈悲喜舍难行而行难忍而忍诸波罗蜜以承事其母此吾性之本然不同世间男女世间男女从迷起情从情起业三缘合而母子成吾法亦教以孝盖即色身见法身即世谛入第一义谛悉由缘起云间蔡子余焕谒予超果之西来以其母计老孺人八袠寿言为请余焕尝留意性学云每于静中得忘似合无知之玅予谓此依境而现境非可久于静得之于动失之皆病耳夫吾性本自灵明活泼本是清静解脱顺性起用千变万化而无知之玅初未始动岂分心境而二之哉即如计孺人以母德着于蔡氏少而篝灯操作老而含饴弄孙酬应宗尚??训饬子妇仆御饥而食倦而眠喜怒哀乐恬然秩然一旦忽然曰此过动矣幽之一室绝视收听以称颐养则垂白之母必有失其常者使暂不闻声暂不见色而曰吾母无恙纔一闻声纔一见色而曰吾母有恙岂非不孝之至耶吾性亦然根尘同源缚脱无二相见无性同于交芦无故而生心分别作力取舍丧其楞严大定之体母不能生子子不能奉母如焦谷芽如石女儿如吞炭为哑断头求活其罪等如弒母古今大孝必如吾佛成道以度其亲欲成道者必先见性见性者于一切时奉其母得大随顺得大安乐得大自在受用必不敢一毫造作矫揉以伤吾母之本玅此之谓顺性起用亦令儒者视无形听无声先意承志喻父母于道皆入正知见大湼盘海余焕倘有意乎以是为寿孺人年八十非性八十从此以前有无量恒河沙计孺人合为一寿同是一身从此以后有无量恒河沙计孺人合为一寿同是一身从此以前以后有无量恒河沙计孺人出生无量恒河沙蔡余焕有无量恒河沙蔡余焕承事无量恒河沙计孺人合为一寿同是一身从此以前以后并其现前一切众生各各有无量恒河沙计孺人蔡余焕一切出生一切承事无不与摩耶夫人释迦世尊合为一寿同是一身法如是故非强为故 大雅堂如幻说 嗣文传陈君子采语语澹归请书大雅堂额并跋数言曰此石斋黄先生题赠陈给事大樽者也澹归唯唯跋而归之陈君彦达曰大樽无此堂子采悞也子采曰大樽有此堂彦达悞耳嗣文数日不见澹归曰吾乃疑于欺澹归澹归笑曰大樽有此尚则彦达悞大樽无此堂则子采悞吾两人犹之镜与匣欤镜出而照主人过其前曰此是某旁观者曰此非某镜岂曰汝是某则照非某则不照耶匣开而镜出匣岂曰某若是则开某若非则不开耶镜与匣无知嗣文与澹归即有知受人之语一以传一以听过客不能勘土著之真伪出世人不能较世间事之有无无故而逆诈留而诘之亦奚取焉且大雅之堂黄山谷书杜子美两川诗于石杨素作堂眉州非大樽所创大樽云间所共有也子采独承之云间不允则子美京兆产也山谷江右产素独产可以公之不知谁何之人而况子采虽然当山谷之时子美往矣大樽之时山谷又往子采之时石斋大樽亦往更数十年澹归嗣文彦达子采复往未测堂之存亡谁究名之然否名如幻堂如幻人如幻是非如幻悞与不悞亦如幻黄面老曰此不足笑黑面老曰此不足瞋彦达子采忽以二赤面相持而嗣文更出一青面自愳回视澹归之面犹苍苍耳物或献状本不留痕镜无改容匣先变色是澹归不为镜妖而嗣文为匣怪也噫可以付之不闻不见矣 贞桂堂说 易称干刚坤柔就其分位指其全才阴阳一体非截然有两用也阳无柔德则动而不能静阴无刚德则静而不能动天地之化息矣坤用六利永贞贞者持久之道非至坚且忍不能至坚且忍非至刚不能诸不具论六四之豫当雷出地奋而其占曰括囊?咎?誉四近君大臣之象也通上多疑临下多嫉夫射侯非有怨于人其羣起而思中之非特示人以难亦且引人以利故六四之动以一阳为括囊之具不蕲?咎先蕲?誉一若无所短长使上不疑下不嫉可谓至密予尝悲夏文愍公以忠掇祸近于负气而疏然不以惧祸而不敢负气固豪杰之本色也裔孙山侣属际式微安贫守道意致渺然不轻交一人不轻与人一言自然有五岳起于方寸之槩要以自处退而不言进处人远而不言近此能坚与忍可与行持久之道者矣桂者凌霜不凋味辛而气烈山侣表之以贞盖得用六之指凡用九皆用柔用六皆用刚世以天地闭贤人隐谓括囊宜遯而在野不知四之近五而为大臣也上下不交曰闭君臣之间有阴中之者君子与小人相持于不败之地以待元化之自复莫尚于密山侣他时标大位值丛奸绳祖武以建格天之勋而不至于掇祸其在此乎 [book_title]徧行堂集卷二 文之二 丹霞今释澹归造侍者 古止　传涌编 序部 姚嗣昭太守寿序 有虞氏南巡奏乐于皇冈之山韶之郡于是得名自始兴别为郡而后雄韶分则官于雄者思帝德而歌南风亦犹行古之道也有虞氏居姚墟于是得姓苗裔徧海内自耕稼陶渔举不坠历山雷泽之遗则官于雄而为有虞氏之苗裔者歌南风而绳祖武亦犹传其家之学也南风之诗以解愠阜财为指归愠者民气之郁而不达者也大利大害惟赋敛与刑罚皆所以竭民之财始于愠而终于竭其财始于竭其财而终于积愠则土崩瓦解之势成有虞氏所以治天下者治一郡之准绳亦治一身之方药也人之一身解愠以为疏卫阜财以为益荣财阜而荣以充愠解而卫以通则周天之气行而夭阏之涂塞故治一郡而歌南风之诗可以养生可以祈人永国命可以偕斯世斯民而登于上寿也予友姚使君嗣昭筮仕别驾于雄以慈良通敏蜚声岭表即擢以守士民安之若五弦之琴自四千年前发响于皇冈者绕天峯凌水至于今不歇使君为有虞氏之苗裔官于其祖之时巡而奏乐之郡而生于孟夏夏之为言假也养之长之假之仁也直南方而合于南风之月令歌南风之诗贻孙谋追祖烈使君之家学于是乎不坠矣使君一为上官所齮龁羣不逞者奉要指而思中之卒以清白亡验事得雪使君复莅雄不念旧恶如大空之被焚割也无锋痕焰迹之存者曩之上官旋挂吏议行李之出其境遇颠沛周之如受汲引之恩于是四方贤豪长者闻之以为使君无忝于有虞氏之苗裔有虞氏少长家难起敬起孝庭闱允若不念有鼻之愆干羽格兹不念有苗之逆其天覆也如是属者滇池弄兵据楚甸垂五载今天子扩天覆之量一以不念旧恶为指归若曰夫令吾民之气郁而不达惟赋敛刑罚二者为中关亦惟良二千石一地为枢纽其视民如伤屡见于告戒而奉行常不至使君夙夜思所以解民之愠阜民之财而先以不念旧恶为之鹄仰合大廷咸有一德岂惟良二千石黄霸守颖川治最入为丞相当是时汉宣察察为明故下被之功多上格之德少予所为使君庆盖有进于是者人与位则具矣其望在乘时使君年仅强仕其为未来之时甚长其乘之也愈久藉令有如虞氏之寿以寿吾民寿吾国胜残去杀梦醒尼丘誓通鹫岭则今之扶杖而祷之老僧更为使君百岁以后之扶杖而颂之老僧听黄冈之琴音三迭而起舞未觉有两世也 曲江何明府寿序 古之君子出宰百里未有不家视其邑子视其民者后渐不然下视上如寇雠上视下如草芥至于今极矣民极于困吏极于残此今之君子所宜用心也心在抚字法在催科心在教化法在刑罚逆之无以自存顺之无以存民或为之说曰催科不扰即以催科存抚字刑罚不苛即以刑罚存教化虽行乎不得已之途而德比于义尽仁至此亦古之君子所为击节也余友何子鸣玉曩为丹霞兜率檀越领袖诸天余曾贻以护世说盖仰承慈氏如来之意以斯世斯民嘱累云项来令曲江自曲江至丹霞者皆称其有家视邑子视民之风曲江南北孔道大兵大役一有征发吏因缘为奸其费过倍民力自困鸣玉悯之取足常调而止不以私吾身脱有势位相临宁忤其指不以病吾民民为之歌徧德焉余闻而喜以为于余护世之说尤有合也今十月四日鸣玉得五十初度以五乘十以十乘五当坤德之数之全易之数天五生土地十成之河之图五与十俱显洛之书五显而十隐非无十也地之为道乘天之五以生而不居其成即其所成分而为四以畀水火金木使各得天数之五以自藏申与子得辰而藏寅与午得戌而藏已与酉得丑而藏亥与卯得未而藏藏者所以为终终乃有始始以为生与成大化之造全生则不终全杀则不成水火金木体相生而用相杀相杀而不害其相生者地能以其成数与之其在坤之谦曰含章可贞无成有终章也者土德之已成也有而不居不惟自含其章而已使水火金木各含土之章而后可贞不然则不可贞也全杀则不成全生则不终也故天有四德以贞为本人有四德以信为本岁有四德以土王于季月为本土德之所以全则地道之所以大诸佛菩萨示出于世以生为德不以杀为道一切心法取喻于地能育能载非有二义载其所育育其所载自取于无成而代水火金木以有终余即以五十相乘之数引而伸之为鸣玉寿盖始终不离于护世南天门王为帝释臣为南洲主常以铜柱锁诸夜叉偶宥衰老数辈岳渎之神奔而相告遂复锢之此南天门王之勇也所以护此洲之民则其仁也鸣玉不私其身以不病其民不惜忤势位相临之指非所谓仁且勇者耶曲江仅东震旦弹丸黑子籍隶南洲南天门王护此南洲不间于慈氏下生在鸣玉心光中鸣玉仁且勇在南天门王心光中一切护世诸天与鸣玉在慈氏如来心光中彼此相印非有大小高下远近之殊譬以八卦别为五行以五行全归地道以地道全归天德以天德散为六子成变化而行鬼神不出于坤之谦之一位此一位具有六十四卦三百八十四爻以五乘十以十乘五底于无穷曲江天保之诵声过梵天亦不出丹霞兜率阁中一声金磬古之君子之所击节今之君子之所宜尽心为复何在余惟以斯世斯民为鸣玉嘱累云尔 仁化李雪岩明府寿序代 传曰民以君为心君以民为体人各有心未有自戕其体者人各有体未有共贼其心者百骸安灵台适然后能郄疾而臻上寿而末俗之君民常至于自相戕贼其祸皆积于守令今以君道全归天子则为之臣者灌输钱谷结断刑名一若居于君与民之间而已无所与隔膜之视愈远愈深君德亏而民生瘁臣节败而国运替夫君子言寿不专一身予承乏玉峯日回环于心体之谊内省不遑乃者仁阳诸父兄不远数千里介书币来请曰吾邑属有天幸获邀神君凡戴白之叟历两朝所见闻司牧以百数无若今雪岩李侯侯操行绝尘奉其身与家以俭为师一薪蒸之细不取民间时方多故俸入悉捐衣无齐纨室无官烛至无以具觞惟脱粟一盂而穷檐糟糠不及之是惧卒有征发未尝以小人之脂膏望君子之腹如大兵度岭役夫四百金例皆折解侯以地近梅关计日裹粮往返所费减十之七郡城派修八百余金亦折解侯上言邑自任之计旬而毕所费减十之八当是时候方奉檄入秋闱以是谢不往忤大吏意不顾讼者至廷虽妇孺得尽所怀与人言倾悉肺腑朴真之气溢于面或尝以暮夜立斥遣之宵人破胆即金矢之赎鲜有入者其廉洁无私不畏强御一意为闾阎矜恤若此吾侪小人所见闻水深火热一旦熙熙如登春台诚不自知何福以邀天幸侯每有拂衣之举吾侪小人不忍不留非以是重为侯苦愿以侯一身之苦成一邑之乐亦不自知何道以报侯德今者届悬弧之吉请合万室之欢心人减一岁为侯增岁亦犹古之颂亿万斯年之道也予闻之南向再拜稽首曰信若所言仁阳之百骸安仁阳之灵台适矣君子无所乐得行其志是为至乐侯以及物为志所言一准所行一准天鉴下民不容以善事上官相格则蔬食饮水侯之至乐故自存也诸父兄之留岂重为侯苦藉令侯报政得上考入为天子股肱耳目行使沐浴膏泽徧于四海其任劳任怨盖有不止是者若以侯一身之苦成一邑之乐未若以四海之乐成侯一身之苦也侯一以及物为志故将受之而不辞今而后其无复有拂衣之举乎仁阳之人人减一岁以增侯岁予且令四海之人人增百年以享侯之年万物熙熙咸登春台仁阳以一弹丸囿于其内而不自知即圣天子恭已无为之化惟侯是赖故曰惟圣人能以天下为一家中国为一人心以为天子体以为兆民为之臣者以天子之心为心以兆民之体为体则灌输钱谷结断刑名皆无隔膜之视君德全臣节着民生丰豫国运灵长岂特侯一人臻寿予请率天下之为令者法仁阳父母孔迩之歌赓圣朝明良喜起之颂诸父兄藉手以进亿万斯年之觞亦无负矣 刘焕之总戎六袠寿序 友之投分不同有一见漠然不相关者有倾盖如故者有澹成而久者有易合而离者有聚相欢散而不相思者有思而可忘有思而不能忘者此存乎情入乎性兼乎学也少年俊駃不知生之有涯山之高水之深世事之变幻不可测以为吾侪欲见则见耳交臂而过转盼而不相闻终其身而不复聚者不少矣年既老阅事多则欲别而不忍不得不别而思思而不能忘此情也不入乎性兼乎学则不正入乎性兼乎学存乎情则久予以戊午夏将出梅关元诚刘子遣书使邀予话别予辞不往时予年六十五犹有少年俊駃之气既出梅关思吾生之有涯山之高水之深世事之不可测未知吾侪欲见之果可见乎则忾然而叹临风而长谣有所不能忘元诚子俊駃胸有所欲吐不及茹时则霁月光风时则震霆激电予甚似之近乃稍自锻炼不甚发予奉达磨一宗元诚子方树尼山之垒以考亭为后劲而身当前锋与予角不肯相下元诚子于友道醇笃气至豪用心至密即负之终始以礼予澹然无所能周?然则予与元诚子情不同学不同性同而又不同其相思而不相忘何也人故有厚貌而深衷有坦率而不忠节有浑浑噩噩而求一语痛痒次骨不可得有谈锋四注而不及理有及于理不可以一语异同元诚子皆无之霁月光风震霆激电发挥于大空而无所留碍则予与元诚子不同而同宜其思而不能忘予益以是叹天下之人之才不易得也今岁元诚子六袠予留滞吴门衰病日进未能走数千里作十日谈也未知相见之何时相思之不可解解于何地也即以予之思为元诚子之寿广居之烛影海幢之梵音飞来之山光水色俄而聚俄而散聚而未始有聚散而未始有散予不在湟溪元诚子不在虎阜一举目而见而不出于此见而不入于此见非吾两人之真相见也欤 傅竹君中丞寿序 上寿于所尊贵有爱有畏有随爱者其指私而溢畏者屈而反随者浮沈而各不自知则情至而文不至抑情与文两不至盖义所不收也予于数千里外念竹君傅子揽揆遥致颂祷独出于情之表而以义相取文之不至亦知免矣傅子谪苍梧当吴三桂之叛阳与之合繇粤西率兵走韶阳出龙南输诚阙下奉命抚军规取八桂以趋滇黔或有献疑傅子逮事永历今之输诚得微不类予以明三百年一线之鼎系于六诏三桂称亲王犹吾威宗旧封身请缨而戕永历则明之寇雠耳傅子守庆阳发三桂反谋三桂劾傅子谓为永历报仇相怨之口相知之言故傅子所快心俯首傅子论大辟决有日矣今天子不谋诸左右大臣特诏赦之使傅子与三桂合助清之叛逆忘明之仇雠一举足而两义皆失于是傅子枕戈待旦以报康熙之恩者报永历之怨予所谓以义相取者此其一庆阳极边洊遭兵火不堪赋役傅子竭家财以偿三年不克继乃为遗黎乞命不得诸督抚请于朝通政驳之并加劾奏人无不为傅子危者傅子不愿遽奉俞旨庆阳一郡欢若更生予所为以义相取者此其二世之司民牧者善事上官以保其官破民之家以保其家杀人以保其身归过于其君观庆阳之事则九重之内未尝不爱民未尝不从善今天子之知傅子傅子所以报今天子之知岂特活之大辟之后哉三桂非永历之雠傅子亦不得与之合况永历之雠哉傅子尝称摩利支天威灵或以摩利支天独爱傅子夫摩利支天以爱众生故以义取傅子不过如予之取傅子予特无摩利支天之威灵耳岂有二义哉傅子所至杖仁义以救民水火其在龙南杀所谓没耳王龙南信丰始兴之民户而尸祝之统客兵能与主相安有胆决能为人所不敢为盖敢于为义敢于雠不义不敢亲于其身为不义其事尚多予惟取二端为傅子勉凡为大臣能结主知则易于自恃多疏忽位尊而事緐则耳目易有不及门下士愈众则贤不肖易乱皆足致谤为见嫉者之资常不能永终福禄或致功名不就予所数千里外寄颂祷于傅子非有所私贤傅子之守庆阳单之善王之善也今天子之君道也不与两朝之叛同其叛傅子之臣道也以义相取于斯二者畧其细举其大一归于菩提萨埵之爱众生摩利支天之天道也 李微京六十寿序 世界既分人天为贵仙者人之终而天之始也修炼道成为大帝所召因其器而畀之职则君臣礼緐治明统幽之务剧矣太上有训行善为先锺离权以点金之术授吕岩岩不受曰奈何累五百年以后人权以为一言而具足三千善吾法能持五戒修十善法即生天中其先以止观入继以愿行辅自六欲至四禅示作天王非若仙官籍在臣位故谚有之天上无不识字之仙则好学能文者一得之天上无不忠不孝不仁不义之仙则立身行道者再得之若操契而取也予游檇李檇李人为言李先生微京盖学仙云微京天才英绝擅场艺苑抗节不仕禀老氏之三宝策其进修植仙之基盖严固而不拔矣世有入山采药求不死之道者先天地生而不为久长于上古而不为老此吾性之本然自古至今无一人一物而非长生者岂更求不死哉微京故不区区于炼形与齐年之老妻教子弄孙不事王侯其所交皆墙东辟世或逃于空谷而不返者则隐君子耳古有白石仙人不愿飞升曰君臣礼緐治明统幽之务剧也亦谓隐仙微京岂其同流耶微京见蓬莱水浅恻怆于桑田沧海之变使之际平世遵王路出其雄文一战而霸济时泽物乃其志所竖立岂屑为白石仙人则令微京修炼道成上帝见召应命而起不为隐仙与今日之为隐君子未始有二道也许旌阳拔宅而上鸣鸡吠犬在白云中黠鼠被斥出肠自洗人或有阳为安静阴则鄙秽如鼠之昼伏而夜盗者耶微京亦必斥之于是与其齐年之老妻所谓钱孺人同德而并升家鸡为凤家犬为麟白云缥渺之际令子平原遥与予语吾翁以忠孝仁义好学能文为帝所鉴信如子言天帝释坐善法堂烧众名香诵摩诃般若阿修罗率其属遁入藕丝孔中父子簪笔献玉阶万寿之颂并得闻摩诃般若见性章句舍此岸登彼岸超越羣仙臣位之上亦不日遂矣 陆话山明府寿序 英雄不能不用其才用才不能无地所谓法不孤起仗境方生生于境而能用境则为英雄大如小用小如大用逆即顺用顺即逆用在境之中出乎境之外时复以跌宕纵横自喜范少伯从勾践栖于会稽处逆而用顺事大而小视之整暇有余及其沿无扁舟远引顺而用逆屡散千金致千金耕渔措置小而用之复如经国盖其才所寄而发不可以或止子房佐汉功成辟谷从赤松子游不自穷于大巧以顺避逆四皓久遯商山忽起为汉太子定位不以小自画借逆而行顺非无识者所能知是六子皆仙才也当湖话山陆先生少有逸羣之目登文场建旗鼓四方作者从风而靡遘世变思有以见其奇上测天时外度人事中以奉太夫人退而耕于野用逆以顺用大以小然而干将莫邪气见于牛斗之分矣锺会曰叔夜人中龙也不杀将为患先生遂中蜚语出一线之生于九死尽破其家仪舌故在超笔重收捧檄而令汶川仍于顺中得逆汶川故成都极边兵火之余积土为坐支釜在堂炊烟眯目水迹交股蜷局治簿书大吏之符健儿之马甲刍粮孑遗之民之赋役手口俱敝种蔬自给负米待饱弹琴赋诗无戚容无棼虑即于逆中还顺为其邑披荆棘辟田畴生聚教训壹规久远复于小中现大人谓先生之才不可测宜益以自喜然太夫人襄事既终谢疾不出寄其才于治家居业物产下至盘匜匙箸无不创营新条井井亦于大中现小予尝登半云阁遥望俯窥于万室尘氛极高旷之观乃所取裁在湖光山色间一尺一寸此即小中大大中小依境而见才心之同然非先生独有惟先生独用耳于是先生年且七十矣精神足于内肤色壮于外两丈夫子彩衣玉立含饴弄孙复拥少姬抱三岁儿称地行仙地行仙何足道四皓年八十余发眉皆白衣冠甚伟前为汉高寿汉高大惊重托之顾戚夫人此四人者辅之羽翼已成难动摇矣以子房之才在帝左右帝不之忌而目慑此四人此四人既定太子未尝终客建成侯所芦中之龙雪中之鸿信其才之不可测也震泽之莫厘或云即古商山醉李有街至今称用里先生八十岁时安知不出而图吾君保吾子孙黎民耶然欲以是尽先生即先生不受英雄必具神仙之骨神仙常示作英雄以发其跌宕纵横之才至大之事无不小至逆之境无不顺至正之理无不游戏麻姑入蔡经家撒米成丹砂王方平笑曰姑少年吾老矣不复作此狡侩少伯泛五湖子房祠黄石皆以老成人自擅而子房鲜腆倨侮呼四皓撒米比于麻姑之少年四皓亦甘心一见其奇不欲使天下英雄疑其无才并不欲令后世疑神仙无用则先生今岁犹是麻姑未按行蓬莱见海水之浅也先生寿量岂可计乎 唐洁庵八袠寿序 予与洁庵唐先生交在癸巳甲午间越二十五年再过毘陵故知凋谢殆尽予亦衰病侵寻而先生寿跻八袠矍铄如昔不可以不庆也一切人不足一人有余则庆之予非庆先生之有余盖以先生能善用其不足为可贵也世当减刧物少兼福先生伤心于易代之事岁当贡弃不就于是闭功名之门终身于贫士而仅得此寿则予见夫世之有功名者之多不寿也华封人之祝一曰富一曰寿一曰多男子先生于是岁辞贡即于是岁举一男子终身于贫士终身一男子而仅得保此寿则令先生对大廷据贤路其化为异物必已久矣甚矣先生之善用其不足也今夫世之人能用有余不能用不足且有不能用有余者不能用有余则不足大至能用不足则有余大至先生以富贵为不义而取一贫士既得义又得寿复得子子得贤则先生以其所有易其所无亦近利市三倍夫两有不必易两无不可易不能而不为谁与易能之而能不为而后成其易也则予见先生之才之足以取富贵而有余也是以谓之善用其不足也先生介而狭中人有不善必面折之不少假词色火之性腾上必速水之性亦速然而趋下富与贵世所谓上也贫士下也马周火也腾富贵而上故不寿先生水也趋贫士故寿抑火以附物而明薪不续则息庄生曰风之过河也有损焉日之过河也有损焉请只风与日相与守河而河以为未始其撄也恃源而往者也自恃者刚恃物则柔是故水为至刚之德为干之嫡子而火为之妃世之所恃震耀目前一身为火而以君相之遇为薪薪欲尽则烈焰中有??石??然而长鸣谓之火笑不知其为啼也啼已而薪不溢则渐而息矣此以知恃于外之不可久也夫水起于滥觞微流而希声前后自续昼夜不舍百折而必趋于海此其可久者取之已而足矣先生亦取之已而足故不采薪于功名之涂研池一滴具有四渎雨露之施不藉于天溪??闲之助不藉于地无已之体日新之用可以终古如一朝则予所谓善用其不足者即先生所自见其有余也有余在内不足在外不羡于外之有余以用其不足则先生内之有余亦非区区与元会运世较有涯之算此不可以不庆耳 周文山别驾六袠寿序 经以履常权以蹈变不知权亦不足与履常权所以为经也天下多事如聚大火取士大夫五金而锻之真伪纯驳立见此中无用权之时亦无能用权之术盖有百炼而不变其常者必归之精金圆觉云既为金已不复成矿亦吾性常住不迁之比也予友周子文山官龙城制抚藉其才识为民所亲当孙延龄之叛文武诸吏士无一得自拔者周子外署苍梧之属邑奉印洁身而趋端州方是时粤东之政由平南一切遴委视于宠赂有以善地啖周子不应周子有太夫人在堂八十余矣周子每抗书乞终养制抚每不许及是始得请归里为太夫人朝夕承欢温凊饥饱必敬必戒既而奉讳慎终追远必诚必信于是周子内问诸子道而子心安外问诸臣道而臣心安此周子所俯仰自喻以为得其常者也寿为常义常为性义忠孝者性之所有不可以忠孝为性譬之于地松栢经霜而茂蒲柳望秋而零谷则养生毒则害物一听其所下种故分别不行非无分别一切有分别而分别未尝行亦譬之衡铢两什百较然列眉衡无心焉以待之权权亦无心以待之物物轻见轻物重见重物亦无心以待权衡三无心合而忽有上下其手则狡侩之为也嗟乎何世之狡侩之多也聚天下多事之火以锻狡侩之五金烈焰赫然八面俱作侩不能有其狡狡不能有其侩而此常住不迁者挟光质而独存是故火者权之至威至神者也不得无心之权合于至平之衡甘以其身为物任狡侩之轻重天下靡靡流而不返必有火炎昆冈玉石俱焚之祸矣何也以行权为蹈变必借变以弄权相率而趋于狡侩皆不知权之为大经者也经者常义常者性义性者寿义周子于是直己未春为六十初度一甲子之终即一甲子之始始而不终终而不始常道所不收也人生于世岁月日时过现未来电逝水决最为不常于其中间不能无事事不能无变尤为不常如权在衡阅无量轻重与物俱变现而不与物俱汨没者谁为为之是不可以悟常住之理耶予故取周子之在粤东西涉变而不失其经者为寿亦世谛亦非世谛庶道德之交有所仿焉若仅曰无心而任运则未有不至于流者也 张会留长者七袠寿序 家无贫富位无贵贱数无修短惟以不俗为得其生富贵寿考摄魂于阿堵物间埋魄于裙带终其身不知文友之好则已入于三恶道矣天上无不识字之仙至于色界无君臣之绳束无夫妇之鄙亵羣居而游行皆以友道相见为三界中胜流然澹泊少文故未若人间之乐也吴门张翁会留于己未秋九月得年七十其同人语予此翁处市廛而好藏书凡名流至无不结驩花辰月夕尊酒论文析疑领异自少壮而嗜之至于今不厌庶几能不俗而得其生者乎举天下无死者惟以得其生为不虚生举天下所谓死生特来去耳惟以不虚生为好来为好去譬之于客偶然过吴门有时而去吴门之人指数某某可憎某某可爱可思客不取憎于去后死不取憎于生前谓之不俗文者雅之都居友者文之聚也喜藏书而结驩于名流乃能免俗可以穷其变尽其乐者人而已矣洞庭女郎求人间书法以为至难其所邀一无名措大耳李长吉有名于时帝成白玉楼特召之岂天上才人亦自不多耶从此去三洲富贵寿考虽胜南洲而皆朴畧南洲之文推东震旦盖能穷文之变尽文之乐则南洲才人不可以不交也交南洲之友翫南洲之文不羡色天不羡忉利而况三洲况三洲一龙窟则会留翁文友之好超越一切信为得其生矣若东坡所云无事此静坐一日似两日活得七十年便是百四十乃与木石分混沌之寸阴又是留翁所不取也何也文友之好一日之乐其直一百四十年会留翁七十岁已得三百五十二万八千年也 晏迪先炼师六秩寿序 未有老与孔儒与道合老与孔出而儒道分周之末秦汉之际迄于今道术多岐有流而为事天者符箓斋醮兴焉有流为立命者吐纳服食兴焉于是老子清净自然之理茅塞而径荒孟子盖常救之曰存其心养其性所以事天修身所以立命孟子者孔子之嫡胤亦老子教中拨乱返之正之功宗也予浪迹南海于刘中丞所闻施度师属卧病未之见越一岁平江之吴君季延张君颖坚以儒见又八岁度夏半塘则度师化去久矣两君时复相见因曰今之主穹窿者为晏炼师迪先云施以才胜晏以德胜施邀游王公卿间豪侠盖一世晏不出户庭抱神以静物皆自正施祷祠通幽显趋者如骛晏不废科仪而精诚孚召有出其上鬼神将自听予闻其说以为此道家嫡胤又拨乱返之正之功宗也方士谈神仙往海上求不死之药老子曰有物混成先天地生此药何名复何形哉不死之药取之已而具药之种谓之心惟善用者得之故曰绵绵若存则存其心之本无也心之生谓之性不善用者失之故曰用之不勤则养其性之本有也三彭之仇一贪为其母不知其本不死外求长生以夭寿贰则祸福贰得丧贰毁誉贰开贪门走恶道破善法无所不至修不敢离身身不敢离心上真较勘功过严密清虚来滓秽去与天为徒为帝所重岂吹嘘制炼金石草本所能冀其万一今夫海外三神山随潮上下帝使六鳌戴之至静者行于至动之中时有浮沈而不底于陷溺此吾心吾性之本然也山以表智海以表行二鳌戴一兼悲与愿如车二轮如鸟二翼无分别智错于有分别行必以能分别慧拣之挟悲愿而发故时有浮沈不底于陷溺彼乃曰诸圣仙人欲免漂荡震慑之苦诉之上帝帝遣六鳌而命始立则事天之方又搤腕而起由于未识一心若识一心则三山吾体大海吾用六鳌吾力上帝吾真宰人心所同然无一毫发假于外求者炼师今岁甲子方周二君索予言为寿寿者不死之药之别名耳炼师取之已而已具宁复藉予添足哉 徐鹿公六十初度序 天下有为人者无有哉为人必忘已天下有忘已者无有哉已见不撤则人之情必不周为人之志必畧力必有所余而不尽此吾法门大士行度生道所以贵无我也世之豪杰未证无我之体有合于无我之用者无有哉云间徐子鹿公少而英上以文心侠骨自擅既长际革运于忠孝节烈操觚试剑望气吹箎之客无不交至为所累屡集于棘不顾盖其先文贞公遗业尽废故居被夺伏处墓屋风雨飘摇东西支拄妻子衣食不给不悔今年已六秩为人之志终不衰予以天下无忘已者庶几鹿公足当之也昔张子房以五世相韩破万金之产快心一击卒不克未尝须臾忘立韩卒不能复乃从赤松子游与黄石俱葬彼岂区区以辅汉自衒夫有为人之心则智与力如百万师昼随旌旗夜随火鼓无不臂指使声响答法门大士亦然智周而益给力尽更出与人则已愈有无我而我无穷用有不存体无不亡鹿公能一内视可以涣然自信其本来虽然犹有辨世间出世间本来一也世间豪杰用以入世即有业出世间豪杰用以出世即无业业者贪与杀之所成也以贪致杀以杀遂贪虽复忘已为人亦使所为之人同趋于陷穽而不能自拔则为人皆等于杀人自战国以来杀之祸至秦而极楚汉争衡肝脑涂地始皇东游汉高帝观之曰大丈夫当如是项羽观之曰彼可取而代也是以贪为因子房始于为韩寓之辅汉迨辟谷谢人间事复画策定太子以委四皓于功名无结恋焉即游于世间超然出世之外矣出世之士与世间迹交而本不合三毒既绝其端四誓亦泯其相盖得无我之体彼子房者未得体而己合其用彼赤松子故无恙也鹿公有子房之志无子房之遇赤松子亦无恙赤松子示生于尧之时上为雨师以泽及天下鹿公与之同生于尧之时不为雨师泽及天下之道取诸今之为人之念而足用世之豪杰为出世间豪杰之用特一转耳盖莫先乎绝杀因绝杀因莫先生得无生得无生莫先乎观一切生观一切生非有生以妄因从妄缘行妄法成妄业乱起乱灭如空中华尧舜所让汤武所争竖亥步之为通仲尼语之为博了无来方宁有去所而世间豪杰迷无我之体执有我之用邀空华以结空果同趋于陷穽而不能自拔此法门大士所不容不遮者也等一金也善用之而增不善用之而减人之本来不然善用不增不善用之亦不减特一转耳宋有奴挟其主阴事横甚张咏假之为驭出野外斩之而还此鹿公所首肯也法门大士于杀戒有遮有开杀一人足以救一切人并足以救此一人则杀之杀一切人以救一人或杀一人即不敢杀也世尊为转轮王时杀外道之谤大乘者外道将入无间察其往因立起皈信即生天上世尊一杀而予以天之乐天之寿谓之同杀事异杀因得不杀果鹿公果能深究此岂惟今六袠远而六十劫至无量劫无我体无我用变现而不可测返照而自足一切众生与法门大士雠于久而各不自知非鹿公本来自有之寿欤鹿公曰吾未得无我之体予曰子已合无我之用无我之用不求而获无我之体不获而无所求也求之即无量劫不可得不求则一剎冉??未尝失非鹿公所以自寿其本来者欤 陈阶六七袠寿序 人生于世如陈公阶六之生于楚州楚州不长有公公不长有楚州当其之官家中无公当其居乡官中无公当其无则若亡当其有则若存而世以为实有实无也今庚申孟春甘有一日公登七袠礼宜称寿公之寿溯前无始浚后无终以七袠为公寿薄矣虽然散大地为微尘即微尘现大地多未始增少未始减以七袠为公寿未为薄也寿者恒而已矣恒者时而已矣波斯匿王曰岂惟年变月迁日化剎冉??剎冉??念念不停知从变坏世尊乃以三岁观河至六十二见无童耄以表性非生灭孔子在川上亦叹逝川川而逝不舍昼夜者何物川而不逝不舍昼夜者复何物观若不变河亦不变川若逝在川者亦逝而世以为实有逝实有不逝也公参藩陇右值大帅应叛造次颠沛皭然不滓安然而出安然而归此亦公之时而不失其恒者矣一切人皆有安然出安然归者而以为实有造次实有颠沛也予与公昔同门莫逆称酒徒称狂客称才人各不相下一朝雨散各怀面目各成面目公于世间安然出安然归予于出世间安然出安然归使公为世外不能使予为世间不能而同一安然出安然归世间非世间世外非世外而人以为实有出实有归也澹归者阶六之蝴蝶阶六者澹归之庄周也当其分时各不相见当其合时各不自见当其自见各不相知当其相见各不相到蝶以是寿周则长周以是寿蝶则短合而为寿周无周长蝶无蝶短分而为寿周有蝶短蝶有周长而世以为实有长实有短也于是千里寓言以为公寿花间栩栩者老且病矣轻梦方还大觉自复不妨于蘧蘧起处满引三巡使澹归亦沾薄醉耳 若千兄七袠寿序 大经云断未来相续谓之杀然则未来不断谓之生生谓之寿寿谓之孝寿何以谓之孝也父母以相续为道其性曰仁天法之立万世之命圣法之通万物之理王者法之养万物之情皆用生而不用杀寿谓之仁仁谓之忠忠谓之孝仁何以谓之忠天生民立之君使其臣分治为君之臣贼君之民命曰内寇弄兵于汉池以贼其民命曰外寇呜呼今天下之内寇何其纷纷也民者君所恃以自存敢于雠民是雠其君也幸而不至于叛逆欲其不二心不可得矣故曰仁谓之忠予兄不波道人与予同庚辰榜是岁即令莆阳其所以子爱其民如一家之利害一身之疾痛疴痒盖不敢贼君之民以负吾君凡以仁効忠不廉则民力匮不明则民气郁不断则纵奸不勤则失时不和则偾事不信则民无所一视听措手足故以百善法从一仁以一仁入百善法始称天下之完人其摄仙游也一如莆阳政成奉内召国变作伏田间不敢有二心以负吾君惟我叔父青野翁义方之教端以直当易箦时犹有命曰若再造可期汝曹酹酒洒墓前以报今且四十年无可报者然持此安贞之节岁时伏腊无忝尔所生故曰忠谓之孝臣道也子道也妻道也地道也一也凡为人之妻称未亡人年及六十至七十有司闻诸朝旌其门今也称未亡人于故国则新国所不旌也朝廷之所不旌者草芥得而旌之道隆则议在上道诎则议在下议在上者则荣于当时议在下者章于后世吾所以寿吾兄亦犹春秋之事称天以临之也为人臣者分治一方使万姓之身心乐乐利利相续不断其名曰忠其用曰仁其体曰孝盖奉亲之训以报上承君之德以抚下亲道也君道也天道也一也干元称大坤元称至为善之长无一善足以相长虽广成犹存盘固未往求一日长于兄而有不可得然则不以孝为寿以寿为孝又安可得哉 送徐健庵太史赴阙序 太丘道广广则难周仲举性峻峻则少通皆许子将所不诣虽然子将特我见未融耳盖恐出周通之域遂不窥广峻之藩可谓自守高士非英雄也古之人有言为泰山而高不如为平地而大即吾法门行菩萨道喻心如地如其含藏一切长养一切持载一切则世出世间成已成物可以识所自处矣健庵先生昔访予珠江阅二十余载顷过吴门相见殷重有加先生既登玉堂兼负公才公望顾于物外陈人衰年多病者护念若是则道广亦奚虑乎难周也春秋之后王侯卿相争养士四公子冠其羣苏子瞻云是天民之秀杰者藉以客处之使不失职暴秦与逐客之令相终始至儒生无一为用卒亡其国汉初流风遗俗犹有存者周亚夫决七国之胜独喜得一剧孟郑当时以列卿千里置驿碌碌如公孙弘亦开东阁咨俊贤光武保全功臣致邓禹等皆合门养重楚王失道士以曳裾相戒上不好客顾厨俊及标榜于下激为党锢魏晋以降此义荡然惇大者能包荒不能延揽清谨而居高位善避形迹保一已之望实天下无事类以否鬲养痈一旦有急人不知谁用事不知谁谋虽百卢怀慎千石庆何益兴亡之数今天下多故先生赴阙蔚然将相之选矣将相者羣材出纳之渊府其道宜广而不宜峻且必有格外之人应格外之求信陵所从游或隐卖浆或隐于博或隐于屠孟尝复齐柄惟得市义冯讙平原十九客脱颖于目笑之毛遂施溢万人报惟一士亦必具格外之量而后可用格外之识也龙门自表悬榻见异风裁太整足以澄清流品黼藻升平不足以救时今何时也余于用世君子左袒广而右袒峻圣贤为体英雄为用彼高士者无与焉孟子曰以天下与人易为天下得人难能以天下与人乃能为天下得人能为天下得人必能以天下与人易则俱易难则俱难如曰吾为天下得人即不必以天下与人必不得人何者无物有知无知有物势不两存此理定矣然则非格外之识岂能扩格外之量下格外之求收格外之应哉先生行矣予还匡山隐显殊途衰壮殊色予亦恒以此意作菩萨行道之助缘往往觅人而愧拄杖之短也于赠言也发之先生曰此吾度内事若无多言 首楞严直指序 大觉能仁成道十日即说华严以众生住地烦恼为诸佛不动智如将宝位直授凡庸故非三乘之流所能谛信当时声闻在坐不见不闻然而最后拈花则金色头陀独得别传之嘱庆喜继之为西天二祖虽登位于剎竿倒郄之时而发悟在击钟验常之际则楞严一经又宗门之法印也古今疏此俱擅所长吾师天然昰和尚宴坐丹霞以三月成直指适届示生之期甘露降于丛竹今释受而伏读青莲发笔端之瑞赤珠映意地之光微朕不留是迹皆刬言言本色不借华词其不可思议之玅实有与诸家回绝者彼皆悟门各得然而见量未忘往往以词害志执药成病原其所由不过能推非心离尘有性而已夫能推是妄离尘无体此如来语也如来不云性真常中求于去来迷悟生死了无所得耶真觉无功根尘何咎极其转名不转体之致未能迷悟并销而迷悟不销则常光便隔妄即不存真复何在当下觉了巳落纡回故为之直示曰非别有一真在缘虑之先影像之外也若谓分别之心与尘俱灭则无分别晰不与尘俱生各成一物于何立界故为之直示曰但据其所谓全性者舍分别而更有不知其所谓分别者舍全性而必无也于此不明讵称圆悟所以破心破目无罪加诛有正有倒将名作实体用上下析见见于现前人法后先失空空于顿觉断而得显因缘自然之戏论滋深修乃可成诸佛众生之分疆愈远倘能竖扫同时始信果因俱幻是故法性海中本绝思惟四十九年不说一字若云此谓权此谓实此谓见此谓修此谓圆融此谓行布纔成实法便非了义乃至性觉必明妄为明觉依经立解宁不较然然于性觉生取心则明能生所无如其与妄俱来与明觉生舍心则所必障明无如其并真俱弃遂使觉与所明如来语下二俱有过安知明与无明如来藏中一亦不存故又为之直示曰觉明不碍性觉之常然性觉岂伤觉明之自异悟理之士亦可以立地冰消矣而每至险崖辄生前郄者盖圣境不捐故凡情竞起也识其惟一干慧则流转四生名为乱想洊登玅觉名为极果皆是分别不契本然故又为之直示曰舍乱想必无干慧亦犹舍干慧必无极果遂以乱想为干慧似有悟迷至于干慧而回观乱想悔不安住尚若逊其所不及者然后知迷之不可得也迷不可得悟亦何为能仁成道之后适还其众生之初泯法界量现法界身说法界事显法界理若作圣解即受羣邪纵将宝位直授凡庸亦恐凡庸不应重受彼声闻在坐不见不闻正与破颜微笑同一玄赏今释岂能更有思议于吾师不可思议之中耶谨因读疏之余随见随拈因月有指非月所取若其全经旨趣则一总论已化为无缝天衣一切众生于一原题全现出无见项相开卷了然无尘不破此即枝中觅本委上求源不妨引而伸之作钝根之助耳 幽溪别传唐溪谥议合刻叙 四圣六凡同一法界五时四教同一法藏达者未尝生心分别而小机之士干戈相待此如来所愍也天台以圆顿极则为教家上乘然自唐迄今或隆或替永明遣使于高丽始成全璧琅琊致最于长水无介殊宗具至公之识方解护持非至高之禀不能负荷予观于幽溪别传唐溪谥议不恨今人不见古人殊有古人不见今人之叹也二溪师资道契盖得电光三昧于初一剎冉??亲见缘生三谛耳此一剎冉??中人以上之至微即中人以下之至危微而不疑危而不惧全体俱见不出第一念故是下根所难全体俱不见不入第二念要非中根所及以此振起绝学不轻授受不谓之至高不可矣檗岩禅师以宗门爪牙作教乘干橹为之左右不遗余力则永明琅琊之风可续玄同可复门户可消不谓之至公亦不可夫有所为而为之谓之私无所为而为之谓之公此儒者之深论也天下岂有为所为而为者哉不为已即为人为人而不为已谓之公为已而不为人谓之私天下岂有为人而不为已者哉为人而有益于已谓之为已为人而有损于巳谓之为人天下岂有为人而有损于巳者哉世之所至难杀身以成仁所成者已之仁舍生而取义所取者已之义也不杀身不舍生则于已之仁义有损然则尽天下无一非为已之事而世以为为人以为人者为无所为此之谓至私呜呼予于是见檗岩之至公即见檗岩之至大亦不得已而为干戈相待者发药耳入电光三昧岂复有为人见为已见有所为见无所为见耶 礼斗科仪序 轮王御宇未有大乘惟以十善为教此如来所说五乘中人天乘也世所敬事神明之属凡八十种北斗居其一最称灵显唐裴中立宋苏子瞻曾行之礼斗科仪散见于道家尠善本余友傅子竹君手辑成书广诸同志或谓傅子于斗母应有夙契非也傅子守庆阳以家财偿公赋为部民请命督抚不肯言辄自草奏复为通政所格乃并论劾考之古今太守无此格外事天子特允其请又发平西之谋当大辟决有日矣天子特贳其死斗母亦为阴相于狱中盖与傅子新相知也天之求人急于人之求天是故十善人多则天喜十善人少则天忧此自天之盛衰所关也正人进则国昌正人退则国亡君之求臣亦急于臣之求君天子之心与斗母不谋而合则傅子之心宜有不介而孚者岂预有所徼幸于万一哉斗不可不礼以傅子之行行之虽不礼斗斗母固将佑之不以傅子之行行之虽礼斗斗母其能违道而歆非类之享欤昔南前??筮叛得坤之六五以为大吉子服惠伯曰有其德则可不然必败前??以叛而得柔顺中正之占理夺其魄如雷如霆而卒不悟求仙者期于飞升先务作善上帝之侧其无十恶五逆之徒明矣是书与斗数并行其以太上感应为指南乎若言数而不言理则黄裳元吉之辞足以悞世之乐为南前??者而有余矣 戈旭寰重刻文昌化书序 尊文昌者一以文德一以武功世乱尚武世治尚文而司命之权贯治乱而恒一以是奔走祷祠则三说者皆失其本矣上帝好生必求端于仁不仁之人即具文武绝羣之才适以助恶皆有阴祸为上帝所重谴居今之时流通化书发文昌之本指意在斯乎万物芸芸同一法身业力相牵末由自主或化而之天乐盛苦微或化而之人苦乐参或化而之三恶道纯苦无乐谁为出苦乐之外者出苦若且置谁为入苦乐之中而自主者九十七化彻体相示假于飞鸾不为典要村媪牧童白之易晓常岂得已哉小儿狂走呼号无状使缙绅先生庄坐而歌商颂声出金石抑北向读孝经以谕之儿不能解有素所习乳母持果饵操乡音说平居嬉笑怒骂之事忽然心开不则称刘都护怖而止啼呼桓石虔断疟此非可较大义深浅优劣取其方便饶益而止兵戈劫起民不聊生瞋业炽然精灵党盛天籍日耗此帝之忧也戈生光勋领袖善士重梓是书其必勒功天阙矣要以劝仁而诫不仁则神武不杀修文以来造命之权断在人心帝特鉴观而分别之岂能上下其手则读之者不徒腾说行之者不徒为已庶几善承帝意也已 徐圃臣历书序 内而圣外而王治天治地治人一以贯之耳今之学治人之法十不得三四治地之法十不得二治天之法几绝矣治历者治天之先务也舜在璇玑玉衡以齐七政实明其理实见诸事而后谓之在岂委空器于术家推测已耶第令羲和世守其职后嗣忽焉威侮五行怠弃三政致烦夏后氏之讨而历学失传迄于周东迁以后史再失闰即以夏时冠周历仅一淆讹后儒聚讼数千年而莫决何也无识无才复无学也夫有学无才举之不贯有才无识择之不精有识有才而无学辩之不确疏即模棱密亦附会移古人之成言就一己之曲见颖秃砚刓耳聋舌敝各矜其胜而天象无私卒莫可掩子舆盖曰苟求其故千岁之日至可坐而致甚哉故之不易求乎嘉禾徐子圃臣三长并擅二笔难供曾遇异人授以太古元术专精二十余年作长历原理考古定法推验辩证诸篇凡五十卷皆先贤所未发后学所未闻亦如贾胡探海独得神珠鹅王口?束水全吞甘乳以为极广极深而本于至易至简要而求之亦惟其故夫同一故也或求之而合或求而不合或小合大违大合小违则存乎其识矣命斗也置闰也建朔也较若列眉则岁差不移一线日至印如画契则交食刻分周天度数莫逃寸影立乎四千年以下定三代年表于竹书推诸八万岁而上得四子真元于邃古天之禽星地之分野人之司命日之缠月之避照五行四余之迟疾隐现迎刃而解布算皆匀本于春秋参于书订于诗会于礼通于乐统于易纬于史众证既明羣疑尽刬然后八斗之才翻澜墨海五车之学鬬富石仓遂令兼照之识挟日月而行天纵其无畏之胆奋雷霆而出地岂非历学绝而复续治道晦而还昭一大际会哉故学者不可以不知天知天而后能治天以治地治人一以贯之不出于损有余补不足或以天积气耳有余不足岂人力所能强齐然而古之圣王断然于此施参赞之手若网在绸如裘挈领则斗运以为宗斗运分明而千岁之日至求之即得孔子所谓辰居星共即故之真形耳圃臣曰斗之所指连亘五辰首尾四正动成三合即辰居星共之口诀耳观斗运而顺帝则颁国纪因革损益时而措之无不宜之呜呼此特后天而奉天时具有先天而天弗违之制世儒犹未能谨察其微况乎与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶耶虽然论古之非所以成今之是存今之是不以掩古之长使阴用其法而阳去其籍则今之厄亦古人悬九鼎于一丝之际也圃臣之作其有忧患乎是非长短殽然并着还诸古今今之理得而古之事无失此之谓至公夫公所以治私也穷而在下未有一世之权而传之千百世之后旦暮遇之则继往开来之责尽矣释隐忧销显患而非以为名斯君子之所深取尔 刊正正字通序 代 方正学语廖镛汝读书几年尚不识一是字其言痛切可以一日三省夫一字必有一是则字字皆有一是不出形声点画之外亦不在形声点画之中即使无一字不识而有一念不是则不可以对天地质衾隐征庶民俟百世虽加之以不识一字之名而不敢辞者理如是也正字通一书廖太守百子刻于南康此张尔公之书也尔公西江名宿年老食贫百子请以五百金易其藁藁已入而金未出尔公下世百子擅之即百子之利与名俱得尔公之名与利俱失是路见之所不平也予镇连阳得板于其家乃为表尔公之名正百子之实百子之实在授梓尔公之名在立言尔公可以无怨于百子百子可以无罪于尔公矣予未识尔公曾交百子非有所私轻重心术之微一发于真伪而事为之显交争于名实百子不可欺天下后世容可自欺授藁出自尔公百子岂能强夺酬金出自百子尔公故难强求尔公全不负生交而百子半负死友予断然刊正所谓南山可移此判不改者也虽然贫老儒生即有此书一旦溘先朝露于亦蠹残鼠囓安能公诸四方将毌此书之灵假手于百子以传耶百子未酬尔公已为尔公酬剞劂氏矣岂可谓百子非尔公之益友哉予不敢自诩为尔公之功臣不妨自附于百子之益友倘于百子生前面相规正使之飜然得此一是更无余憾今也一似翘百子之过而私重尔公者则予闻而稍后疑有莫之为而为者耳 沈云凡四书便览序 沈子云凡见访于德藏爱其意致闲静疑若一无所事者豆子既熟云凡进云有小楷四书下兼本注上列讲义高仅三寸而赢同人欲授梓以其便于省览即名便览肯数言弁之耶予以缙绅亦名便览学也禄在其中矣此既称实何碍同名倘指为终南快捷方式则庠序宜有愧色亦自谈言微中耳云凡工书坐皋比恐荒举子业夜归其家了之此岂一无所事者有事无事观其怀抱作是书时好动不能趁忙不可惟一无所事乃为此等事郄令人作缙绅便览观又似入南柯国里小样朝廷一般礼乐征伐极忙极动皆出于此甚哉一无所事者之多事也 [book_title]徧行堂集卷三 文之三 丹霞今释澹归造 侍者古止 传涌编 序部 王宪长仲锡诗集序 辛亥春扁舟出清远峡抵珠江向所号畏涂者估客篙师行歌相答若徐步康庄曰此宪司王使君之功也使君剿盗密得渠魁踪迹辄掩捕立置诸法以故奥援不及援蔓引不及引山海宴然耕凿不变威惠甚着余闻之以为是将相之选也人不能为将即不可以为相刘渊谓随陆无武绛灌无文盖非笃论随何说下九江王陆贾使南越皆贤于十万师周勃入北军灌婴按兵荥阳卒安汉室开代来之治天下文章孰大于是余晤使君披清风倾快论儁不伤道严不远情及读其诗则天真烂熳入无钩棘出无牵率以言乎今古之际则依傍绝矣使君福岭表十余年诘刑理财治盐清驿靡不迎刃而解一本于此心之明断人各有心同明同断既明矣必无此照明彼照不明既断矣必无彼事断此事不断然而麤者障于欲精者障于理全体或亏而大用俱隐使君之能用盖不为二障所亏也宋广平铁心石肝人疑其能赋梅花梅花也铁心石肝也岂有二耶杜工部自许稷契其在蜀中无海棠诗一似经世者不以韵胜正是理障小范老子守边作渔家傲数阕述塞上征人之苦欧阳永叔诮为穷塞主永叔送王尚书镇平凉取战胜归来玉阶献寿之语曰此真元帅事亦是理障夫高谈大体深入下情有用无用相去霄壤使永叔而为元帅发挥将畧其不能如穷塞主审矣余序使君之诗及此所以全推明断不致画限文武其尚有非将相所能为者乎故未出使君度内置之不足复道耳 坚素堂诗集序 癸丑冬余将之匡山止龙护园入夜有剥口?豕声则戴子怡涛与他子仪伯以朝正北上步屧来过剪烛共谈凌晨便发怡涛语余至章门一询王东白氏及十二月访之出怡涛手书并诗坐间话溧水山居之胜两家相望过从之乐余为神往曰他日六尺孤筇一双不借幸假结茅寸土也归舟读坚素堂集当风雨连旬之后爽气忽发西山霁色兼回南浦拟跋数语时值迁藩江舟俱断洪波片叶从樵舍抵星渚几于夜行昼伏未暇也甲寅春大病久不复蹉跎至今始得追逋思酬昔念盖古人论交不独以其才论诗必及其品隐者见其密行显者传其美政有春华无秋实则君子薄之怡涛通守高凉清惠之诵冠十郡两摄广州于大兵大役之际上不废事下不诎力讴歌荅响悉与其心声相应一切法无不出于心者一为行一为言言与行不一是心与心不一也人岂有两心哉世之人植本不贞逢缘则毁芟情不净逐物斯磷不曰坚乎磨而不污不曰白乎湼而不淄怡涛以此治心发于政与其诗非有二道闻乐知德则卿云复旦赓有虞氏之歌第操此元音以往耳嗟乎时方多故戡定之畧亦不藉恢张谢安风流一归镇静静者坚之所由成白之所由生也余老矣不及观怡涛功业所底聊序缘起以告采风所谓虽非锺期敢不击节倘未先朝露一泛彭蠡过金陵举章门旧事即以数言对溧水山川之灵亦自喜非生客耳 光宣台集序 卜梁倚有圣人之才而无圣人之道女偊有圣人之道而无圣人之才夫有道无才则法海之波澜不大有才无道则意地之根本不清波澜不大犹未碍源流根本不清即速趋涂炭此潜修之士所为轻视才而重视道也虽然道外非才才非道外菩萨之行愿不极深纯即般若之光明不极圆现天下安有无才之道哉我法兄阿字无和尚得道于天然老人间以其才溢为笔墨几于排山倒海浴日吞天予尝私语以为雷峯门下故称才薮即其所至皆已卓然有成若夫气格雄杰思理深长入境都尽出路愈多山颠已涉海涛忽作势欲断而仍连义将显而更隐予以推兄不为他人轻出一指也学士大夫埋头故纸数十年所造有至有不至兄幼而遭乱失学自十七岁始侍老人执役之余篝灯自力大法既明世出世典一目洞然探幽接爽争奇竞秀专车之骨节节明珰烧尾之雷声声天鼓皆不从伊吾讲贯而得之岂非多生所蕴之才发于一旦自闻之道之验耶才有二或偏于立功或偏于立言则杜甫卓午之笠让绩郑公韩琦无口之瓠归文永叔矣兄经营土木量度米盐酬酢公卿调摄僧行昼夜不遑尺寸不失而寻丈以计毫素日长此一异也言有二或以手为口或以口为手乐令之清谈潘生之文笔用不能兼势须相借兄说法则草靡众喙论事则风生四座奋舌而出灿然成篇援毫面书快如面语又一异也然则具万夫之禀为古今之通人以道发才以才发道行锋车于八达之涂直趋宝所予昔为兄屈一指今既信矣二祖少通坟典兼擅老庄清凉才供二笔灌顶日诵万言法眼于讲席推为游夏皆以鼓吹宗教而用文集传者镡津石门或鲜内篇要以法无内外因时立度则光宣一集置之一大藏中华严十地而上真俗已圆事理咸化读者当自得之言中言外予所论不出于文亦不取其出于文德成而上艺成而下皆二见也释迦四十九年惟鼓舌端称为文佛天上无不识字之仙宁有不能文之佛兄之著述无尽予之赞叹亦无尽故为波澜不大者加菩萨行愿之鞭不为根本不清者助世智辩聪之难也虽然世智辩聪与大般若光明果有二乎倘能亲到一回更不稍生顾盼则街谈俚唱鸟啼花开皆四无碍辩之所纵横悬示圣人之道圣人之才或有或无一轻一重总为二二见堪与此集俱入不可思议法门耳 东塔为则范禅师全录序 菩提萨埵之道莫大乎度生莫先乎观时法无一向乘其敝而救之因势利导是故缚于义律则摧荡者以逸格为尊流于纵任则清严者以端本为上居今之时欲救今之人必垂愍于拨无因果者乎世尊昔于楞伽预指其害曰受贪瞋痴性已然后曰贪瞋痴性非性夫性非性者性之正也贪嗔痴性非性论性之正也彼已受之矣无性而有妄受即受而有妄性则有妄业有妄报究竟不出于性无性之外然使一切众生相率而入于涂炭则今之宗门等为那落迦门此世尊之所悲菩提萨埵之耻也于是今释以请藏至嘉禾谒东塔为翁和尚和尚于吾洞上一家犹父行也直心直行无一毫发矫饰对之冷然意消信有所谓目击道存者矣既读其语录双眼圆明四辩注射知见正而不落知是波澜阔而不混波澜盖长夜之慧灯横流之砥柱救时之法主也今释于斯道晚进顾尝窃窃私忧以为三灾之起先兆于法苑古之作家了事之余涵泳大乘以资内卫旁通世典以破外坚今则一知半解划地指天害词别字题笺染翰疏于本谓之谷饥匮于支谓之菜馑此一灾也二障犹存贼深藏腑八风相扇祸侵肌骨逐昭灵而转者狂阳守默照而滞者锢阴疾起一夫疫传万宇此一灾也争利方强盗名益诈操戈于同室则住持即是战场按剑于异己则邂逅无非陷穽白拂在手黑烟蔽空洗兵难于借雨握刀捷于折草此一灾也慧命既断器界将空使据法席传宝印悉如和尚猎夫之黐可不戒而远师子之虫庶勿药而消乎沩山之语仰山秪贵眼正不说行履良以失足之咎非盲即醉不属冥行则遭鬼摄世未有白日青天双眸烱烱而堕坑落堑者和尚以真参寻得大机用一言一行不走时蹊此眼正之力非藉行履为淘汰者而或失沩山之妙指恣情颠倒诬沩山以流弊刻意操持各见迷源全成两截则乘度生之愿出救时之手见其所见闻其所闻亦可以忘言而得矣 自牧心长老语录序 从上说法随家丰俭丰无有余俭无不足有时直行有时婉出直非麤疏婉非纤密秪是将当人一着子活脱拈与当人而已法立弊生乃欲以俳四俪六攒花簇锦钓虚誉于文字间既已痴绝即广谈宗旨贯穿义天徒益多闻畜为过悞亦或真有悟门尚存气息遂成实法渐至流布不得称本分宗师甚哉此道之难乎予浪迹云间获交于今超果自牧心和尚得承其謦咳丰俭适宜婉直兼济秪是将当人一着子活脱拈与当人无欠无余盖天盖地根之利钝会之浅深复自有恰好相应之妙真从上法施主也师再住超果一住法海各有语录今其门人合而授梓稍有所芟予以善知识一言之下抽钉拔楔使百世而后犹有闻涂毒鼓而丧身失命者岂卖菜求益之比哉昔临济将示寂谓门人曰吾灭后不得灭郄吾正法眼藏三圣出曰争敢灭郄和尚正法眼藏济曰汝已后开两片皮将为何人圣便喝济曰谁知吾正法眼藏向者瞎驴边灭郄呜呼自拈花示众倒郄剎竿以来一印相承千灯竞爽无不以此为末后合同符验若非亲到此地不能亲行此令若非亲行此令不能施本色钳锤称本分宗师吾闻其语未见其人今于超果一得见之故不辞衰病而为之序 柱史阁集序 学士大夫初为读书应举之业皆以利言帖括者取利之因科名者取利之果败德亡身破家灭国相寻而未有巳盖失其本矣学以明明德为本明明德以致知为本致知以格物为本格以何为物物以何为本请循其本平天下之道始絜矩而终生财其于聚敛之臣深恶痛绝卒章之中三致意焉若类于事显而理麤非也好恶者心之所用之精隐者也其本无不在利一念初萌无中忽有即已块然而为物卑者暗高者偏立言措政率成颠倒治天下与治心宁有精麤隐显之殊乎朝廷之所取才学士大夫之所尚或经术或诗赋各彼其彼各此其此要皆入心性以为宗一失其本则败德亡身破家灭国其流祸亦无彼此古之人达而为君相穷而为士必先绝利萌于一念利绝则物消物消则体空体空则照明照明则好恶均好恶均则立言措政各得此之谓知本之儒凤城畲子善将为诸生即能清苦炼行既举进士不改韦布之风所作诗古文脱去蹊径抒写灵妙一以薄嗜欲饬廉隅端学术而移风易俗者指归心性盖儒之知本者也明之世粤有丘浚海瑞陈献章献章以理学显瑞以清节着浚以文章称浚之相业未能光大瑞不为艺林树帜而献章无爵位以表其事功畲子其欲以一身兼三君子之长乎夫知者万物所同具致知者千圣所同趋今或少谈见性辄谓流入禅家是谤千圣而诬万物以自诬也畲子发愤其为儒者雄以格物生因地心以知至成果地觉外而王内而圣坐而言起而行予所加额以望非犹乎今之人犹夫古之人也人无今古亦共信为大人尔岂于太虚空中画此方而为同割彼方而为异哉 姚子水真六十初度僧伽诗册序 人之所嗜一也有至癖者宁别无同宁冷无热宁怪无庸昔之嗜疮痂以为味似鳆鱼彼犹以鳆鱼为真美痂使与鳆并陈则痂必败矣孟子亟称脍炙定不足以夺羊枣之爱盖无可并之物无可分之情始谓之癖世之称寿者锦屏绣幛玉轴金泥奉王公大人之崇衔以相位置姚子水真六十初度独语海幢解虎锡公乞诸僧诗且曰必得澹归为序余语锡公僧者乞儿之正宗澹归为之领袖如破席边如破椀足如破竹篮之耳水真既取之癖公复助之癖何哉锡公数请余数病未暇丙辰冬锡公病亟令其门人抵余书吾死不失信于水真余愧且叹世有姚子生结乞儿以为命复有锡公死要乞儿以为信岂非嗜之至癖者耶唐有李侍郎少失其父求之数十年得诸乞儿队中老矣侍郎迎之归色养备至一日语侍郎吾久与若曹处意甚念之汝能相招成一会故养志之孝也侍郎唯唯盆具肉缸具酒箩具饼羣乞儿毕集其父欣然团坐大嚼既醉饱连臂踏歌出门风拥而去侍郎羞恚杜门不能见人使姚子有贵子持锦屏绣幛玉轴金泥奉王公大人之崇衔以相位置姚子亦不顾且与澹归羣乞儿饮茶脚食馊酸蔬腐百家盏饭连臂踏歌此羣乞儿各各披破席边把破盌足提破竹篮耳挟姚子风拥而去姚子以为骑云驭气不足比其乐则生结与死要悉具心心无间之力置之下劣可置之尊贵可置之非下劣非尊贵可上而之诸天不能置此尊贵下而之恶道不能置此下劣中而之一切人不能置此非下劣非尊贵即将自置何等澹归以此癖心成此癖文序此癖诗使姚子别开一癖世界集此癖主宾操此癖物行此癖礼颂祷此癖寿命锡公捧腹绝倒吾始不失信于姚子则二十五有之路断矣 廖梦麒诗序 平行坦道而至于公卿此壮夫之所羞也虽然天亦有过夫以动心忍性为大任之资今与之坦道则势必平行是惜大任而薄待其人也乃其人欣然受之而不辞则人有过廖子梦麒杰出韶阳之士其诗苍秀骨重而神不寒复登作者之堂向虽食贫有庐可居有妻子可保丁巳秋直大乱故居荡为荆榛妻与子先后病死一身无寄岂天有意于廖子廖子其将受之抑辞之耶受则不能堪辞则无可避不能堪而无可避亦走绝地而求出路之时也久服黄精可以飞行有闻而悦之者诱人入井覆大石其上仅留一穴以验之或教之或并心目注视穴口心不异念目不异瞩未几飞出诱之者大喜以为黄精之验遂自入井服死其处走绝地而求出路者亦然堕而入井飞而出井不得堕亦不得飞不求亦不出廖子于此上可践圣贤之域次可竖豪杰之功下亦可发文士学家之蕴今试举其下者史莫盛于司马迁诗莫盛于杜甫迁有奇祸甫有奇穷所游历皆半天下以其不平之气与名山大川相为激荡譬诸瀛海风涛吞吐或凝为怪石或散为神灯鱼龙昼鬬魑魅夜啸素旗玄甲鼓歌乐舞千态万状不容测度必非止水细流之所能变现也人心之奇未始有尽不研不深不郁不透不虚不广不化不灵文与史小道豪杰之济一时圣贤之开万世事异而理同廖子之出路在绝地中则受其不能堪而辞其无可避也以不能堪而不受则不足以成圣贤以无可避而不辞则不足以成豪杰并圣贤豪杰之心目因时而措之立德立功吾未尝措意其间不得已而终于立言迁之史甫之诗廖子专车之骨虽同而有不与迁甫同其神理者是之谓不以天制人不以人累天呜呼天之过皆人之过所成也天岂有惜大任而薄待其人之心行坦道者如涉畏涂涉畏涂如行坦道而已矣 研邻偶存序 戊午新秋舟次南昌候萧子孟昉于郡署之寓阅研邻偶存为之心折俗薄时危贤者所宜匡救是故有不言言而无益于人心有损于圣教其获罪在千百世孟昉为文原本孝弟发秋实之深仁裁春华以大义高而嵩岱广则江河即小品点缀亦复濯水歌清选石成供邪辞艳体放远无余盖救危时匡薄俗之所为作也士称三不朽太上立德次立功再次立言结绳而上得之传闻造字以来播于简策德不可见因言而见功虽成非言不知其所以成然则言者德与功之聚形之镜续焰之膏欤孟昉喜交游躭山水伉直敢言义气激发每以是贾怨或疑其近于豪侠远于德其才旁达四应可立功而耻为非时之进学且益成文益工不肯结集传之其人今所存散佚之余亲串所从臾也若以三不朽让之古今而已无所取譬之云雾杳霭风雷震荡中微露一鳞一爪人指为真龙卒欲见全体不可得而后思其奇亦孟昉之不恭也虽然龙之全体具于云雾风雷非有俯视一世之心姑以鳞爪儿穉凡流凡流自不见耳用大者体隐体隐则用妙人之目于体见用龙之鳞爪于用见体愍其不见而不许其知则一鳞一爪皆龙之仁之所发义之所裁孟昉之不恭孟昉之用也世趋日卑功不足论下巧遁言上巧遁德彼以德为无可形似即原本孝弟俱属之功故为渺莽无涯之言未易穷诘然则无功无言于何有德孟昉让三不朽而无所取亦救危时匡薄俗之大指功在千世德在一身姑以一鳞一爪举全龙之体用而兼收并放葢可进于道矣 陆筠修文集序 事无大小皆有中边则有当然之理理有中边则有当然之情情有中边所称作者一目了了如其当然而起如其当然而止边无有余中无不足而已矣边若有余如蛇添足中若不足如兔缺唇夫当然之理当然之情乃人心所同然而一出于文遂有能与不能何也照体不明力用不利也悬一镜于此镜既明矣妍媸巨细绘素迟速之状无不影现必不于影内减少许于影外增少许于未至之先安少许于已去之后留少许也刀以断物为能刀既利矣必不于所断外多少许所断内少少许未断之先格少许已断之后粘少许皆如其当然而刀与镜未或亏焉则其明与利未尝动也明逐照而流利随用而往则镜失其镜刀失其刀以其不动而常有至足之明至足之利斯亦合同然之妙耳见之者惊为独能盖予读筠修先生之文而见先生之心照明而用利同一事也他人或添足或缺唇先生于理之中边无不尽情之中边无不尽以为尽则事外无有余以为不尽则事内无不足读之不见深不见大不见奇而能深能大能奇者有含毫注思终不得一回明白痛快先生乃如对家人谈家务耳人之心力自古以来不动自今以去常明常利而学者每苦不足于是始借喻某某物如某某事如某某人又不足而借事古人今人有某某事古事今事有某某说终不足而借词某某局效某某篇某某句某某字效某某法夫神龙行空不资螣蛇之雾壮士展臂不藉十夫之手刀不求利于他刀镜不乞明如他镜吾有心吾自用之而不足岂假于外哉然则有意于见深见大见奇至于借喻借事借词皆逐照而流随用而往者不可与论心即不可与论文世之欲识先生之文者先识自心若识自心无不明白无不痛快无一丝毫隔碍自然合其当然无有余不足之憾始能读先生之文始知予言之易简而真切也 过叔寅文集序 蹈虚易妙摭实难工先正衡文之笃论也虽然虚非全虚实非全实实能生虚虚即克实虚能生实实即克虚虚克实而虚复生实实克虚而实复生虚虚实生克如环无端则蹈虚之妙妙全在实摭实之工工全在虚而文之能事毕矣当湖过叔寅先生主盟文苑予于癸未获拜下风及今戊午巳三十六年更得相见先生年已八旬出其文读之所谓年愈老而笔愈壮笔愈老而年亦愈壮者也年不老则阅历不深筋骨不健笔不老则浮华不铲神采不新譬之天行既健日月常新日月非新而无旧色天无行相不见弱容故先生之文气必春容体必硕大入理必深远出情必委折叙事必详整遣词必醇雅盖具兼长而擅作手初不藉蹈虚逞妙而能用摭实见工惟实中全虚自有空明灵动之意皷之舞之以尽变也世论皆谓地实亦皮相耳积微尘以为地一尘非众尘众尘非一尘众尘似连而非连一尘似断而非断水之波亦似连非连似断非断火之焰亦似连非连似断非断天之气亦似连非连似断非断而独以地为顽质可耶地惟妙于虚故能持载一切生长一切含藏一切金石至坚疑于无间可入而有理有脉自疏自通则蹈虚全实摭实全虚难易之分无从立界此予衡先生之文之逸论也虽然文岂不以人重人岂不以心行重哉唐太宗出良工数十以示匠者曰木心不正则脉理皆邪君子小人各负材力各能立言然有因言而洞见其心亦有因行而重弃其言者矣故小人之文传者颇少先生宅心易直制行方刚方革故以来家无四壁或至糊口不给而萧然无动于中不降其志盖得地道之永贞时措而力行之发而为文无不与其心相应然则由文辨文其识也浅由文辨行其识也深先生岂徒以文传哉先生潜心经学直入奥宇予因论文而极言地体之虚一切法无不虚一切法无不实是为工于摭实后之览者一进而识其文再进而识其行三进而识其学庶几无负于予与先生劫余重见之缘也 陆芳洲集序 古今贤达无不从大般若中来所云定能生慧则其入手慧复生定亦其得力也慧则明定则断明则无理不彻断则有惑皆遣惑遣则羣疑悉剖谓之智锋理彻则一照无余谓之静鉴明亦成勇断亦成智于以行其无缘之慈同体之悲谓之至仁盖用世出世之本全握于此不独立言吾友陆子芳洲弱不好弄长而笃学读等身之书骋绝尘之足一魁南畿名满海内中遘世变扫迹贤路屏居荒郊萧然自适古人之外无私交石乡之北无共席其为文也理穷要眇事备委折构局如堂度必峻壮遣词如冶炼必精坚世之古文自擅者亡敢窥其堂奥盖有入事不能入理入理不能入事者矣夫理无失照则事无遁情局即不作而成词亦不移而具芳洲之理定慧相生譬诸大地不动今古密迁云物无穷春工若一所谓即定之际慧全在定即慧之际定全在慧以此治文以此治世皆大般若威神搏象搏兔同一全力吾故悲芳洲之生不逢时也芳洲既不逢时时亦不知有芳洲于是以明断之才并于著述文之幸非世之不幸耶世之乱由于不明不断不明故内有谗而不见外有贼而不知天有灾异而不闻民有疾苦而不达不断故是非锋扰贤不肖倒置利害易受四民失业万里喋血古之人务治其心使定慧之体自复明断之用俱章至仁之德彼羣有以为功而芳洲仅试其智勇于行文悲夫虽然文非小器所以载道求工于词择而后出如披砂得金耳选局之胜镕液无痕叙事各协即缾盘簪钏冠佩玺册契法宜时若乃入理之妙则一切宝随意而雨靡不超轶人天彼藉还丹以点铁沾华池而化姜且为下乘芳洲自少及今同人称为静者盖定慧之基固矣世以沐猴之习遘旋火之轮不能自立惧将焚焉未能成器何由载道则学芳洲之文者先学芳洲之静乎传之其人非其人莫与传也藏之名山常驻不迁斯芳洲于大般若来处嘿为显示非其传人亦未之或见耳 陆旷庵集序 人之贵贱分于骨肌肤毛发皆禀于骨而见荣者也骨不论刚柔柔有贵刚亦有贱清则贵浊则贱纯则贵杂则贱高简则贵滥则贱和则贵雷同则贱深隐则贵浮露则贱浑成则贵刻镂而巧合则贱诗文亦然凡贵者必矜非矫厉绝物之谓也见其人风流蕴藉谦以自牧别有凌霄之姿耳目不得而狎玩以柳下惠之和三公不能易其介斆之者或流为不恭此之谓矜贵盖予读旷庵陆子之集真见所谓矜贵者矣旷庵之为诗文皆生于心之不容自己其心所不能强者未尝强为其未作也不轻与人以入其既作也不轻与已以出一则伐毛粉泽外尽再则易髓臭昧内脱三则炼神则清虚之相俱消无论一章一句即一字不比于雅必芟即列一友生标一时地名位近于不雅不用其集而次之不发乎情不止乎礼义不苟存其慎也如是盖慎而后可与言矜也孙兴公才为晋望刘夫人且曰亡兄门未尝见如此客将知门有杂宾宾有杂语则知主人之有杂心盖不杂而后可与言贵以旷庵高才不踞龙门之津奔走天下其结契简严蓬蒿塞户而神智渺然常若朱霞天半然则贵果不在于位名果不在于闻也司马仲达行视诸葛公壁垒叹为名士有以知其令简而法严令不简则烦烦则人将自犯法不严则纵纵则人将犯我行师之道等于行文吾于旷庵真见所谓名士举大将鼓旗以授之故非哙五所能妄觊耳 李赤茂集序 夏子季思持一编相示曰此吾友李赤茂诗文也赤茂才高学广心行俱端师且识之予曰子非轻与人者子所与必可人吾已识之矣季思去取阅之篝灯乃尽则有季思言而未尽者夫天下不患无才学而贵识与胆胆者识之所生而能成识识如眼胆如四肢亦如相扑也见其敌所长所短吾有以胜之或一手或一足或一指之微头之险肩与背之无所可用迎机而用相与活泼而奏其功才亦如人学亦如物有识能谋胆能决使彼人治彼事此人治此事或彼此更易出此物为此事用彼物为彼事用或多或少以某数始以某数终无少犹豫需改卜者宜使不使宜出不出出与使迟至于偾事才与学能成胆无识不能成才学山者见之障也立于一面则蔽三面登山而及于高高止一面亦蔽三面据坐于山之颠则四面俱尽矣识之能如眼之能而楞严称眼于一千二百功德三分阙一鼻与身如之耳具一千二百功德舌与意如之今夫耳居于密室之内重垣四周上覆下载各有所隔十方击鼓十处皆闻葢无藉于境此宜与舌与意同为胜根与言文字之胜则舌与意之能有识无识有胆无胆利钝一分而胜劣极于霄壤此余于赤茂三絫而上独取其识也识胜者胆胜识劣者胆劣胆劣羣疑满腹众难盈廷有一人起片言立断舍某某而取某取者服舍者咸服乃至一切不取发其独见出于尽思共度之所不及岂剿说雷同可得并驾哉悲夫世之人何剿说雷同之多也每见一篇人争曰此似某人某作以优孟待人而人以为重每作一篇己亦曰应仿某人某作以优孟自待而已以为重葢曰毌剿说母雷同矣又曰则古昔称先王则古亦剿称先亦同即谁当取谁当舍者有时舍典册而不疑取蒭荛而不惧有时出典册蒭荛之外而超然独举岂不存乎其识哉赤茂之识贱同而贵创同者人之所为创者已之所自为而非专取不同不同之中有赤茂在同之中有赤茂在复如使某某人出某某物成某某事其事亦同乎世亦不同乎世赤茂居堂上而令之某某人某某物堂之下而听之耳此之谓识能生胆能成才学以复季思俾藉手以报赤茂 滋树轩诗集序 古王者巡狩至诸侯之国命太师陈诗以观民风则三百篇所繇删也十五国之人听一王之观各不求相似今之人走一时之好恶无一不求相似于是见人而不见已见衣冠不见面目见悲喜不见性情盖天下之习伪久矣能入伪口口能出伪笔能传伪觌面而不可问即一切事宁有可问者然则观人者或观其诗辨诗者亦先辨其人乎予过当湖犹得见陆先生筠修先生以前朝名宰官辟地墙东今年八十六矣神识精审支骨强固举止语笑从容中节对之则盛世真风故未散也不我遐遗示以滋树轩诗灵不堕空挚不生着幽不响滞爽不色浮真气灌输于字句内出篇章外从心所念从口所言从笔所转别有风行水上云曳天中之妙读之则盛世元音复未散也今夫云冠于山巅带于腹弥漫于足随风所之升于晴空或东或西忽整忽散似人似物不知其所从来所从去今夫风蓬蓬然起于南海入于北海而似无有当其轻扬度于前溪微波徐兴若先若后一洼一窿非断非续水之于风不知其有所损有所无所辞无所受虽然风云之用大矣鼓为雷射为电注为雨飞龙之所乘大力鬼神之所挟持跌宕不有大利必有大害先生之诗不登于明堂清庙纪丰功颂至德惟家庭聚顺之乐亲串过从松揪封殖老农圃较晴量雨之余旅次萧骚民间疾苦复有言之不尽言尽而思不尽者读其诗又可以论其世也今夫云与风不为垂天卷地震动万物而为春谷养和秋空散采濯缨澄渚披襟茂林一若无所为而藏其用即飞龙有不敢驾况于大力鬼神先生于是不失已故不狥物面目真而衣冠非窃性情真而悲喜俱亲此自风此自云耳此因时而别为风云耳岂曰彼风彼云有是声有是色有是作用有是体性人所悦可奔走祷祠有是威德窃窃然求其似而为之哉夫使风云自为则不知使非风云欲为风云则不能使是风云同为风云责其画一则不肯使天与水与风云相为前期观其后效亦不可斯所以为无伪斯先生之人与其诗所以为独出一真者欤 汪氏三子诗序 生人之乐惟文与友友兼四海文专千古斯阎浮提不数见者而得之一堂同气尤为至难夫地非一方人非一世忽然相遭虽一嚬笑一食宿悉有其因况一气之子同一德同一情与才则其来也有故其聚也亦必有故矣休阳汪子周士访予当湖得读其诗与晋贤季青之诗皆异才也人有才不能无所用常嗜进趋而三子澹于荣情揽山川之胜自置于一丘一壑才而穷且老则寄愤于著书立言三子皆盛年未有落魄不得已之遇才人多轻忿或骄且吝三子谦下以朋好切劘为事敦尚节侠才能致忌矜其所胜父子兄弟或争名分党三子于一家倡和不独为异不苟为同数者皆近于道然则三子之相为友生相为兄弟故已非一世二世矣诗者喜乐之气之所现祥也比于八音按节而奏之则为乐古先圣王以之治情复性平血气格神明调四时丰物产于是乎成治兵黩而刑滥赋敛□数上急则为怒下困则为哀哀极而天地之中气殆绝于是乎成乱乱世恒多诗人葢乘救时之怀为宣郁导和之使人之一身脾为中气司化源习芬芳而好音乐木火者怒之出也木束湿而郁火得风而过张则比于兵与刑才者水之府也水竭而肾败则比于哀中气伤脉绝而死今之时天地之中气宜藉手于诗以留之则三子之所为携手而同生于汪氏者也所生之人与其地之灵先世一家之吉祥相应是故才而近于道不至于落魄不得已而后为诗所以明夫诗之为喜乐之气而比于吉祥也嗜于进趋趋时之所急不得缓于赋敛宽于刑而戢兵故非褰裳而避之三子若有不知其然而自澹者三子之正报全于喜乐而依报比于吉祥非一世二世之故则其湛深于风雅谦而下人游名山大川置身丘壑爱朋好而敦节侠皆其夙因也夙因皆沿于习禀于愿力夫愿力岂有他哉志之所之没世不衰则金石坚而水火不敢犯可以取必于隔阴之后丝发无爽三子之诗有见高见深见洁且静者其德也有见婉丽而多风者其情也有见磊落而恢奇跌宕者其才也有见慈见厚而一出于悲天愍人者其愿力也此岂枯寂自遯如吾法所诃焦芽败种之所为葢同为宣郁之使则其言与其所行无一不举宣郁导和之令故不苟同不立异异非和也同亦非和或偏而入于郁三子之来处与其行处其去处其究竟处不出于诗不直取阎浮提不数见之乐以自为乐于是得之即人所以自观所以观人不离现前而见三世之所摄至大至远亦于是得之矣 沈客子诗序 微云澹河汉疏雨滴梧桐举坐阁笔嗟其清绝然清或近于寒秀色可餐若绛仙者可以疗饥矣而秀或近于纤昌黎登华山不能下恸哭作书与家人诀山不厌高或近于孤危李长吉郊行小奚持古破锦囊从其后得句即投其母曰是儿要呕出心始已耳制作不厌奇或近于刻削当湖沈客子之诗所谓清绝不寒秀绝不纤高绝不孤危奇绝不刻削者也客子形神如白鹤凌空不能为阶庭近玩其诗如横笛孤吹于空山月下云无片翳风无丝扰其人其境不从人间来天之气阳地之气阴人生而兼之有英有雄英常兼雄雄不常兼英英者气之包举而轻升者也挟七尺之躯行于四海一身之外有光熊熊或围数丈或数尺其首之光冲而上腾亦数丈或数尺鬼神望而却走谓之英绝凡诗之清绝秀绝高而奇绝者皆英绝之所摄也亦有好学深思英分偏少如杨子云能为沈博绝丽之文伤于迟重而涩此特雄耳肉不可肥骨不可不重骨可重神不可寒神寒而骨重则无由包举而轻升仙之为道乘虚御风形神俱妙形不妙者非神之所能挟也若能舍妙高之顶宅于空居则身光踰于日月衣质胜于云霞全神即形全角即神非尘埃中所得见而忽入尘埃自然有香若栴檀光若瑠璃之异客子倘从此来乎当复以予为丰于饶舌矣 李竹西诗序 从岭南携出灰头土面向雨宿风餐里得到当湖意气俱尽竹西道兄拏舟来访忽见四十年前人疑其老矣乃有龙跳天门虎卧凤阙之状如将冰棱下人提在杲日熏风中坐地也虬髯客见李公子不觉心死澹归见竹西却又心活读其诗浩浩落落无一字不从胸襟流出刻画之迹凑泊之痕至此一炉镕尽矣人之心不能不为博转身更世变则江山写恨花鸟助愁当场诩为能事竹西以用世之才屈于陇亩性非枯寂而情无沈郁此必有独得之乐矣廹而问之竹西曰吾未尝留事于胸中耳予为之击节不特可以却病可以延年抑可以入道因自念一生多思善怒宜其少于竹西二岁而竹西甚壮予甚衰也兹欲向竹西行乞请以所乐之余少分见施可乎虽有至圣能施境不能施心苦人之心入甘境而苦乐人之心入苦境而甘则未能易心但求易境予亦安能免下愚之诮也虽然竹西之乐半见于诗能识竹西之诗亦可深入其乐予故劝竹西付之剞劂氏予得抱一册日哦之食于斯寝于斯譬如黄连树中虫忽然落在甘蕉林里左啮右啮求一点滴苦汁不可得庶有瘳乎昔有老翁富而过俭偶闻达士之论归与其妻饮酒食鹅炙夜梦健卒持官符摄之甚急曰尔何敢冒破官粮大布而寤从此不复食肥甘恐予欲借竹西之诗徼幸于深入竹西之乐亦未必有如是福耳 施端臣诗序 端臣诗丰标韶令格韵雅畅时见出尘之姿自是乌衣巷中名士却有磈垒欲浇处曾语予欲脱俗累从出世者游颇恨未易撒手予谓此特磈垒未消境界耳胸中无磈垒不能工于诗胸中磈垒不消即出世亦不能自立然则僧与诗人正相反也端臣遭逢幸未如意故能以诗人思出世设一向如意岂但不思出世亦将汨没于五欲之乐不暇工诗今藉手于不如意而工诗虽失相反之出世终得相成之用世于其中间兼得诗人是胸中磈垒大有造于端臣也端臣他日如意当益加亲近益加供养而后为无负于磈垒予为此惧出世既与磈垒相反不如意而思出世者百无一能出世者千无一磈垒既与诗相成诗人与用世又不相反不如意而工于诗者什之五工诗而用世者什之三用世而能出世者万中无一则用世之途甚宽出世之途愈狭予与端臣暂交臂而永相失能无孤立之叹耶斯言也不独与端臣定诗人之价且为端臣操用世之?端臣如意之余知有磈垒者与出世相反即无磈垒者当与出世相成举旧思而化为新思则予犹未至于绝望也 陆嗣常遗诗序 嗣常先生独占八斗兼破万卷遘阳九之厄解弢掩室纵情诗酒意到笔随岳峙川涌不自爱重每逐烟云散去先生之心亦谓余此七尺且非本怀岂复乞灵毫素求知已于后世耶夫藉君亲以市利者小人也藉君亲以市名亦非君子此编乃令子威咫从破药囊中偶得之虫穿鱼蚀捧之流涕手录笥缄时当省侍予获览焉笔阵排奡渊涵如入武库如读峋嵝之碑如望江沙古八阵图其悲愤伉壮则呵壁问天锢铁沈井适可相方耳当湖陆氏称东南才薮皆擢秀标妍齐驱王谢威咫之文华山山?截嶪黄河淜湃与伯兄林士追踪于杨子云司马相如观先生之诗则芝根醴源故有所自予为表其大节因遗诗而教忠因辑遗诗而教孝则陆氏之泽益远且大不敢掇春华忘秋实也 徐且闲诗序 寄锡北寺徐子且闲过予不数数然每过则自叹其穷若有不能自遣者最后出诗一编观之则剑沈圜土骥服盐车宜其紫气逼天白汗洒地矣书生饿且死犹咏梅花彼以诗致饿终不以饿废诗贯休投赠钱武肃有一剑光寒十四州之句王门典谒欲改为四十州贯休云诗不易改州亦不易增拂袖径去彼以诗去终不以不去改诗诗人之尊贵如是丰城之剑必遇雷焕太行之骥必逢伯乐且闲其善俟之虽然举世无一人知已剑与骥故自在也不幸而忤时以去贯休自在至于饿死梅花诗自在生死无变而况去就屈伸穷通之介乎李太白月下独酌对影成三人何妨以诗为且闲之影以穷为且闲之月我歌月徘徊我舞影零乱亦未至寂寂笑人人或肯以诗为影不肯以穷为月无月无影无穷无诗忽将李太白牵入暗室中饮酒三斗疑于盗酿者太白不甘恐且闲亦未必甘也 王云外诗序 儒而不能侠母为贵儒矣贫而不能侠母为贵侠侠而不能贫母为贵贫贫且贱富且贵各有能侠各有不能侠侠于富贵易侠于贫贱难所为求什一于百千未之或得也予从李公潜夫诗中得王子寅旭周旋于一穷独守节之老孝廉依依不忍少疏以为是贫而侠者迨至当湖寅旭来见出其尊公正始先生诗知寅旭之侠虽性成亦其家教然也先生古之逸民能文善画膏盲丘壑痼疾烟霞若将终焉然当兵焰日炽则闻风声而思特起条上便宜慷慨奋发卒不见用浩然而归未几北天折柱痛愤成疾且死属寅旭以皇明处士表其墓石盖有烈士风其诗不走平熟磊砢英多则荆卿之歌高渐离之筑如从燕市遗音九山海水欲立亦诗之侠也侠而无儒术谓之麤侠儒而无侠气谓之细儒先先槁项黄馘老死布衣而君国之忧友生之急切肤次骨具欲身殉未尝以有余不足互相筹度故儒而侠侠而贫贫而侠若连珠贯克世其家则寅旭肖之春秋讥世卿三世为将道家所忌郭解之侠不殁其身鲁朱家之侠不名其子而王氏两世自嬗则以儒术为之根柢不敢犯禁亦不能救贫即侠之陈力疑未足耳于未足之中有欿然不自足皇皇然欲足之思故其心力愈全呜呼古今侠士以贫且贱而不克传者何限且无论不传当其时而已不克成矣则富与贵亦可重也惟富与贵者不肯侠而复自附于儒以是累儒兼以是累富与贵予故于序先生之诗发之今人为诗好走平熟自文其浅思寡学几于拄形无骨束骨无筋然则贫而不能诗谓之滥贫诗而不能侠亦谓之辱诗也 周青士诗集序 将为天下不可少之人则文心侠骨道气如鼎三足缺一不可也独文即靡独侠即犷兼文与侠而无道气浊智流转不入于非人不出于人余所交梅里周子青士盖称具体矣青士有隽才值世变混迹廛市斥其赢余纳交四方其前乎青士者青士推而尊之后乎青士者青士掖而进之等乎青士者青士切劘而左右之于是人才奔奏风雅相命剪烛飞觞方舟结缟殆无虚日其家遂落至衣食不给则用研田馆谷于友生相与考论古今是非成败唱詶山水间花朝月夕屈指海内贤豪长者某某才而未有时名困于风尘者某某某宜共晨夕某宜遥相应求某为旧所识某为新所见闻某得诸同流某出自独赏津津齿颊间不置旁观窃笑听青士之言当破散其家一如青士青士不顾青士才思飙发泉涌可千言立就兼敏与工其论议超轶通自宿慧有独出世谛之表者好与方外游脱畧窠臼不责人小节不侵然诺不以炎凉易向其慈和喜接引能入草桓盘具有大乘菩萨风予游屐半天下每见人执一曲党同伐异排挤一切以自张其能不知其流于下劣为可愍也女无美恶入宫见妬士无贤不肖入朝见疾大故若是小亦宜然令以青士为天子大臣人之有技若已有之人之彦圣其心好之必无蔽贤窃位分门植党之祸矣即以是心求法器度众生复可三根俱接四摄并行不致剑挺十方草深一丈世或疑青士好名亦知鄙夫患失无所不至皆由于不好名耶慈氏如来于往刧有求名比丘之诮然慈氏下生金沙出海地平如掌人寿八万四千岁释迦法中逊其福德葢好游族姓可以尽观人之智具迎刃之解菩萨善巧方便一往而深融物情成众美如水赴壑灯取影但办乐善利生之愿行归于大寂灭幢则涉境逢缘皆无虚弃予序青士集而叙其人贵于文心与侠骨兼擅壶以道气为本意在于此 吴孟举诗集序 有天下士有国士有一乡之士盖分于识量识如山量如水山至于妙高水至于大瀛海然后足以发其才识卑者才虽高仅成部娄量狭者才虽广亦灌陂池若夫拔地邻虚羣峯如子吞天浴日众壑归臣人惊其才而不原其识量予于石门乃得之吴子孟举耳孟举之识不为今人所诱亦不为古人所凌其量不为近之时地所圉亦不为推而前却而后之时地所动是故寄意于毫素不慑唐以上不轻宋以下不袭衣冠于经史不降格于里巷不腐落于秋实不剪缀于春华断然自见其孟举之识量而莫能御其才何也踞妙高之巅俯视其下四达皆见绝大瀛海之底旁探其津涯则八表俱迷彼识不尊事与理碍即有冥搜之思思欲通而嗣宗之辙己穷量不扩者情为词局有倾倒之力力欲往而夸父之饮己竭矣然则为诗不论识量而论才不论才而呴濡于事理诘曲于情词皆逐末也予闲过黄叶村庄涉其径则幽而深登其堂则轩而旷察其部署竹树丘壑如阅数十百年之久妙合自然五月而毕耳当孟举经营之次属有风鹤邑人仓卒奔避孟举夷然若无所闻指画精审尺寸不失人以为系心无益遗其身家予于此见其识定而量远能使其才波澜曲折层迭隐现与山水之趣为一也古之人于所与游或闻其言得其所行观其行得其所言言无多寡行无小大然明一语叔向识其君子谢玄履屐之间郗超信其能为大将则予于孟举岂直词章之学相玄对称知已耶石门之乡有洲钱洲钱之族有千年吴者孟举所得姓也今其世硕蕃以显而孟举用雄才大畧冠冕其家黄叶村庄又吕心文之五柳心文弃官归隐卜筑此地窃比渊明故未失儒中二乘彼赵忠定实生洲钱方宁宗父子之变奋不顾身决内禅之策使宗社危而复安皆自其识量胜夫无识者一顾盼而失先几无量者再筹蹰而得退步苟能置祸福于度外一发其才而乾坤立转岂可望之一乡一国之士孟举勉旃吾侪相期于一切众生皆忧皆虞之际以豪素为寄而非以豪素为归也 沈宏畧诗集序 唐诗四分初盛中晚盖论诗不论世也唐治盛于贞观诗为初运诗盛于开元大历世已乱矣终唐之世无盛治则诗非工于穷工于乱也明之才为制艺所耗王李锺谭之徒抵掌而开诗运至于今益盛钱虞山以致乱之狱归之此四子者为诗致盛不为世致乱而世之乱诗之盛不期而会不知其然而然譬之邵尧夫天津桥上闻杜鹃声杜鹃得气之先者岂开气之先耶吴越为才薮遂为诗薮沈子宏畧诗薮中之瑰异之才也顷士气不振制艺不足以耗之率走于诗昌黎所谓物不得其平则鸣观于诗之盛而知士之不得其平世之乱也予生遭多难时复为诗时得不祥之句故爱诗而爱诗之不祥者亦爱诗人疑其为不祥之人也宏略非不祥之人何以工于诗也唐之盛王孟李杜其著者孟以布衣早死为不祥不失为祥余皆当天宝之乱摩诘仅以节未败获终右丞子美流离秦蜀殁于楚太白乃至长流夜郎不可谓非不祥使予甚爱宏畧则不愿其工于诗无如宏畧之诗之已工也使宏畧不降志于福泽以王孟李杜为祥即可矣然王孟李杜祥而世则不祥此予所不忍亦非宏畧所忍又无如宏畧之诗之已工也诗之盛世之乱如形影随不如形影似不期而会不知其然而然以致乱之狱归之王李锺谭是欲以王安石吕惠卿蔡京童贯之罪罪杜鹃也杜鹃不知其然而然王李锺谭不知其然而然王孟李杜亦不知其然而然不能为世间消此乱且为诗家成此盛则宏畧为诗之致盛之才予适逢其盛击壤鼓腹其旁而太平野老之乐已具矣 金子弢诗序 寓锡精严金生子弢裒然来谒盖吾家楚畹翁之孙也出诗一编相质温柔敦厚得风雅之正徐吐其怀抱则忧时愍俗而不获见用于世且自度见用亦未能竟申其志欲弃家从浮屠游不忍割爱弱息或劝以从戎且唯唯且否否眉间精悍之色每于闲中忽露子弢前身为山东沈总戎其生时楚畹翁巡盐长芦梦征颇异子弢既长一夕梦见其前身之母又一日梦其前身之妻复一日梦其前身之二子忽忽愁叹以为不祥大母始语之乃祖昔有梦征秘不言恐以泄致夭今汝自见之故无害子弢虽文弱事涉名义奋不顾身谓生死亡足计者此犹马革裹尸故习使一旦弃毛锥弄战熟处难忘亦复何怪然生处宜熟熟处宜生沈总戎必自有皈心三宝之因子弢见佛菩萨僧必喜必依依不忍去倘择于二者之间岂必脍炙哉古亦有云宁为百夫长胜作一书生今以大将军屈首场屋乃能操苦竹鎗会家不忙岂非武人所祈响而劣得之则为僧与为诗客较亲复为总戎必较疏矣以子弢至性所发为文为武出世用世无所不可予为诗序不主序诗盖不欲其以诗人自了昔亦有以法师而立愿为大帅者遂果所愿或訾昔失足佛归僧舍兵随将转别有重轻一听子弢习气之深浅而已矣 吴门游草序 以冯子石良之俊才数不得志于时出吴门游草相示则吴门山水无遁形有生色矣此山水之幸也山水欲自发其奇必假手于才人才人欲自宣其郁复游目于山水才人显用山水山水隐用才人则以才人之不幸成山水之幸浅而罪山水即为乐祸深而疑山水宁非下石耶今与石良约并与天下后世才人约凡不得志于时者裹足不游山水游山水袖手不作诗文则山水不得发其奇而假手之计诎即必乞灵于富贵利达者富贵利达常鲜才人不能为山水发奇即必奉富贵利达为才人寿则才人之计成矣石良乃自播其诗属予为序是堕山水之计中也虽然山水之灵见石良之诗而一喜见予之序而一惧倘有调停于帝之左右者乎则才人之祸庶几其少息也 汪子倬集序 予以癸巳与汪子子倬遇于毘陵葢同魏美魏美吾尚??所称不降其志不辱其身者也时子倬退然内内然动止酬酢一让于其兄今戊午子倬过予皆在当湖读其爱日楼集刚非露骨柔非纵筋朴以立干秀以舒采尽作者之长不为时流转亦不为昔径迷乃从而论次之虽然予与子倬兄弟交岂直以诗文相标榜乎子倬至性过人笃行孝友退然内内然壹似咸有让者别来二十余年犹前日也世之能词章执风义者沾沾自喜以为至矣尽矣或抗激感愤不能容人至无以自容则量不足以受之今夫千顷之陂澄之不清摇之不浊非若泛滥洁而易挹者大小之用殊也均天下国家辞爵禄蹈白刃闻者见者惊为挟山超海之奇大人视之犹折枝耳海之中有焦石之宝百川横流日夜注之历亿万年而海不溢何也遇焦石而俱消也吾之性一焦石也才遇之而消学遇之而消功业遇之而消道德遇之而消乃至见性而见消成佛而佛消使有人焉享大牢而不消与饮勺水而不消大小虽殊其于病与死相去皆不远矣奈何有无量之量而较寻尺之长于众分众寸自以为奇哉然则受有量消无量有受或不消有消无不受谚亦有之祸曰难受福曰难消世有受福而不能受祸者矣未有能消福而不能消祸者也故曰小人硁硁大言炎炎譬之太末之虫一切能缘不能缘火焰之上缘即消矣焦石者火之精纯出于水而为性海烈者也子倬之言胸无宿物眼有孤明回风紫澜春容以尽变入其中有至大之观而不见暂溢之势亦不能以一名名以一得得夫以一名名以一得得皆宿物也有物故不明能消亦无受无受则无宿东郭顺子之为人清而容物使人之意也消人之意消而己之意有不消者耶予所论次子倬之言盖似其人言可袭而取人不可袭而取也人不可袭而取言亦不可袭而取于袭言得其不可袭之人于不袭之人得其不袭而取之言皆一见决矣 [book_title]徧行堂集卷四 文之四 丹霞今释澹归造 侍者古止　传涌编 序部 李灌溪侍御碧幢集序 山林之文与廊庙异通经术者辨理贵微秉史裁者序事贵核尚骚雅者托物赋景贵超各取所长台谏之文与馆阁异厉风采者不贵亢激崇名理者不贵迂疏乐辨博者不贵曼衍务去所短持世有作先观其奏议而大端定矣灌溪李先生释褐令东官以恺悌着擢御史以清直显初入台条上八议皆为烈皇帝对症发药务以惇大诚信恤民隐养士气为指归理直而词和忠爱恳恻溢于行墨之表出按畿南论俵马释马之害争释地加派争类解留津粮备三关战守区画曲尽具有回天泽物之功卒以劾监珰陈镇夷致迁谪呜呼盖天下事已不可为矣烈皇帝天质英明然详于细疏于大察远而遗近每为在旁之奸巧中而不自觉当其谴斥稍过羣臣悉袖手为不终日之计逃责于局外徼幸于事后先生忧之昌言匡正势成莫挽闯贼犯京师冤血洒尘枉矢集关既曲突徙薪之不用并焦头烂额而无闻可痛也弘光继统不仇雠是寻而修门户之怨先生官闲曹独申正谊谓文武诸臣躬负大罪岂得高谈定策之勋贻朝廷以幸灾自利之诮盖疾呼梦魇无如梦魇者已就于危亡也于是潜忠在孝视膳问安砚北呵冰墙东炙日当涂贵人式庐致敬或不能邀其一盼始终为乾坤留正气称今古完人读其诗文清真高旷入理深置格峻措词简未尝与文坛争旗鼓而雕章绘句者自然退舍盖有德而后有言能仁必能勇也先生外和中介是非所存持之不变以是轗轲宦辙当崇祯之末士大夫如患风痹陌路君上草芥民间流于今尤剧孔子曰天下皆忧吾能无忧乎天下皆疑吾能无疑乎吉凶同患君子不可一刻与万物交疏先生每闻官邪政浊闾阎疾苦诗书崩坏仰屋而叹对案忘餐虽老弥笃或谓此既易代何与吾事夫新故即移天地犹吾天地民犹吾民物犹吾物宁有覩其颠沛漠然无动复为之喜形于色者耶予故推先生为一世真儒于吾法中大乘菩萨种子久远成熟以其勇发于仁不尽从文得之禀德而言因言达德百世之下闻其风者足以顽廉懦立薄夫敦鄙夫宽兼夷惠而比烈也 树德堂诗集序 天下之元气见于风俗一人之元气见于诗以正为鹄诗三百一言以蔽之曰思无邪此诗法也天下之风雅虽坏一人自正则能回元气于无何有之乡其权不分上下使位天地育万物全归君相彼有君相以来贤者少不贤者多然而不至于崩陷灭绝必有致中和而不见知于世者矣其义不专属诗而谓之见于诗者诗性情流露之最真也吴门李如谷先生官宪副以漕事忤大珰拂衣归里享高年称人瑞少喜吟咏老而不衰珠玑错落每随烟云散去令子灌溪侍御搜辑手录一千余篇目曰树德堂诗集予得卒业焉先生处剥运之极不获大用正天下之风俗顾以回元气之力寓诸诗不激枭以伤气不琢削以损神不纤丽以丧骨浩然天真一出于性情之至正盖李氏之元气全矣吴之元气天下之元气与之俱全今夫人之心无名无相卷之退藏于密舒之则弥六合天下自坏一人自成天下忽异一人忽同天下总而别一人别而总各不相知各不相到岂肉眼所识而一证之于诗眼以其正也先生尝语侍御君一生选诗枉费于烟云花鸟玩物适情之上今当取其怀古言志关风化感时事有识度有经济觉迷启悟者为我拈出更得见地之友共之此选诗法即作诗法也先生居心制行恬澹旷达当其萧然物表三公不易叶诗家之正宗其养心诸格言如寄荷衣箨冠于缨绂间与身在江湖梦游魏阙者净秽相去远矣天下大器惟轻爵禄而置身器外者任之若在器中鲜有举者故使先生藉甚保衡天下熙熙咸登春台然尚德不在显抡功在隐己居器外即运环中徒以不见知于世为先生惜非识元气之枢机者夫不离于世而遯世不见知而不悔庸言之信庸行之谨退然无异于深山之野人而和气应之天下之元气亦应之矣贤者不及亡论君子何者有翘然自见之心力与之角以蕲胜势之在我益以怨而天气乖益以尤而人气拂和之所以戾诗之所以亡诗者乐之所以成也必节于礼先正其思思正然后礼得其节礼节然后乐得其和一身一家之元气操天下风俗之枢机天地不至崩陷万物不至灭绝匹夫匹妇皆有致中和之责位育之功而况士大夫予于序先生之诗切言之亦先生自处先觉以觉斯世斯民之本志也 濮澹轩诗序 词家老手闻有桐溪濮澹轩过吴门始见之年七十八矣俊迈犹四十许岁也豪于吟境会所触可悲可喜可愕一发于诗几万余篇属其友汰之仅存三百予以陟昆仑泛瀛海穷高极广天下之人非力所及逡巡不前则以虎丘片石惠山一泓邀之欣然羣往矣澹轩斥其高广姑以三百篇为片石一泓何居之高而视之下耶澹轩不欲与乡里小儿争冷热之观僦居山塘委巷浙之盛泽有濮紬粤之人之所尚客每岁收买抵金阊澹轩主之受其例所应入者以糊口间有赢则挂杖头邂逅词客拉醉酒肆中尽而后已已则杜门屡空不给意豁如也吴俗好事诸挟才艺贫而游者往来如鹜闻澹轩名必投以诗澹轩虽食贫其所交率天下俊迈虽老意气不少衰东方朔识虫怪哉以为忧之所结沃以美酒即消今天下物力耗诎士之不能低头争冷热者多贫而游游即益贫常抑郁无所聊于客舍祈寒暑雨孤吟善病则怪哉之虫馆其身繁其族类交蚀其心腑能抵人于死澹轩之赢钱共醉亦东方朔沃之以美酒之遗乎士有所自负生不遇时或隐于医与卜与耕市佣舂时复露其一斑以俟世之具眼此皆摄昆仑于片石缩瀛海于一泓藏澹轩于牙侩之内譬如王绩自称五斗先生而日给仅三升美酝自救不了乃发赢钱共醉之兴则片石一泓亦欲与昆仑瀛海比高絜广然则后之揽澹轩之诗何必三百篇于一篇一句一字中见澹轩狂呌千言吞吐四方之全量庶几具眼耳 姚彦昭诗集序 闻之先正诗不贵使才不贵说理用古多则损格伤时露则减韵予盖学而未能则以为此正坐无才不者才偏耳才如大将用骑用步用舟用车用少用多用久练用乌合无不如意廉颇一为楚将无功思用赵人王翦伐李信非六十万人不可皆偏才也己未秋卧疴半塘桐城姚子彦昭过访以超玉轩诗集见贻读之俯首已见予意中诗坛大将彦昭于诸体制如驭众长不见势不足短不见节有余出奇制胜所应有者一举无不有所应无者一荡无不无世谓才以法为辔勒非也才全者德不形而法自具骐骥千里历境过都缓急所宜不假鞭影才偏而力大岂免跅弛力小而偏遂成疲薾孟浩然五言近体仅能秀出七言已弱无论古歌行盖诗流之下驷郭林宗云奉高之器譬诸泛滥清而易挹叔度洋洋若千顷陂澄之不清挠之不浊吾无以测之矣论人如是论诗亦然予于彦昭之诗复见彦昭之人龙腾豹变殆未有以测其涯涘秋水时至百川灌河河伯不至于北海若之门长见笑于大方而况纳之牛迹先正之言用之即程不识不用之即李广过而问诸韩淮阴李卫公岳鄂王都无是说此真大将也 顾空山集序 平世之士沈隐于诗酒者多放逸危世之士沈隐于诗酒者多廉隅盖以执义为上安贫而耻进则惇伦务本其表端其影直宜矣当湖前孝廉李公潜夫行遯九峯不入城府一时仰其高洁于是志节之流闻风兴起亦有云合景从之势则顾子空山其一也空山天才秀拔善属文超然尘埃之外从潜夫游能诗居亲丧尽哀葬其大父母父母兄嫂尽力嫁其妹尽礼以是家益贫志度益冲澹而自足时复逃禅时复取醉与同好结社为唱和之乐甚乐也世之部署丘壑纵横觞咏或不能简束伦物则遗门内之惭潜夫主张风教而空山诸子导末归本文质相宣谓非彬彬君子耶商之俗端毅以有立其亡也夷齐独伸大义若提火鼓顽民从而应之使正气皎然不沦长夜周运式微东西分邑赧王入秦无一士可藉如痿痹待尽求一指之动为难盖战国趋利之风所渐也汉承七雄之敝以羣策羣力为攻故曰尾生孝己无益于胜负哀平之间吏民集阙下颂莽功德者数十万人光武中兴乃有不臣不谒之严光周党于是人敦名节虽党锢祸烈而于野之战节百折不回繇此观之成一代之士风则山林之功与云台竞烈予故乐为空山表微意不在诗酒若如来教诸比丘少欲知足可以得道则空山澹远之姿庶几近解脱乎不可说世界日用威仪无非禅者有托而逃则未逃以前复在何所岂可向虚空中画地为牢削木为吏又在空山一剿绝而已矣 姚均裳诗序 别均裳姚翁三十六年彼此不相闻顷度夏半塘扁舟来访各出意外遂得读其韵语天真烂熳自然有烟霞散采金石宣音盖置身于一丘一壑间非尘俗中所能顿放也邵尧夫安乐窝中别有天地美酒微醉好花半开便觉羲皇去人不远然生于太平无事之日载小车而观化历行窝以班春此福故不易享均裳裁值盛年河山鼎沸自缙绅以及细民破家亡身颠连道途者何限而吉祥之气独有所锺依墓结庐浇花种树与虎丘片石作忘形尔汝之交天籁一发山鸣川应月舞影而风歌律七十余岁心逸日休不减尧夫太平无事之乐此福尤不易造夫天下有福一人独能享之者半存乎时天下无福一人独能造之者全握于已均裳乃如第五天人一切乐事不因境有直以自力化现无不受用具足则虽移均裳于三灾间作之际犹然有两部鼓吹七重行树交光相奏岂止与地行仙颉颃于小年小知而已哉 见山诗集序 寓半塘次法华树南和尚俨然造焉挹其深致知为雅人出见山诗集相示诗复雅譬如扶舆灵秀之气结而为山其间一泉一石一草一树无不助灵献秀者诗家之论僧诗不可有僧气恶其蔬笋不可有僧气忽有官人气亦自不类恶其蔬笋而好其酒肉又不类矣僧之诗妙在不熟有时似熟正得香初花半妙在不整有时似整依然疏影横枝妙在不足有时似足不妙云外封泉内涌复以不恒见胜耳古德云似即是是即不是此作诗三昧也诗人之诗未尝不是而常不妙盖必有超然于意言之表无心而独得者夫无心而独得岂可恒得哉余与见山之诗适相遇于天机呜呼道人唫咏直寄兴耳听俗士之去取劣得数章位置于羽流闺秀之间亦不雅矣 答朱望子送别诗小序 望子与予契阔三十七年今夏重见于半塘喜甚有四诗秋杪予欲入匡山望子送别有二诗引东坡怪石供例以前诗当前供后诗当后供予以一肩收佛印参寥两供予则贪矣望子之情较东坡为重何者东坡以饼易石自然饼俗石雅望子以诗代石更觉诗灵石顽且喜佛印是住院长老耳设如澹归入匡山天寒路远行李内添却数百枚石子加以古铜盆一石盘二亦累坠不小则东坡之赚佛印又不如望子之恤澹归也石之胜有皱有瘦 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜