[book_name]敝帚稿略 [book_author]包恢 [book_date]宋代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]类书文集,诗文集,完结 [book_length]75971 [book_dec]宋代诗文别集。8卷。包恢著。《四库全书总目》称其“所作大都疏通畅达，沛然有余，其奏札诸篇，亦剀切详明，得敷奏之体。”包恢论诗歌创作，强调主观修养，和陆九渊思想一脉相承，但也讲浑然天成：“一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然，有穷智极力之所不能到者，犹造化自然之声也”。(《答曾子华论诗》)集中部分诗歌尚能反映民间疾苦，如《偶成》：“农家命脉寄田亩，可但稻粱枯与荣。造化何许须多力，须臾活几万苍生。”《论五言所始》一文，认为《诗经》中五言句为五言诗的起源，有一定创见。有《宋人集丙编》等本。 [book_img]Z_18782.jpg [book_title]提要 【臣】等谨案敝帚稿略八卷宋包恢撰恢字宏父建昌人嘉定十三年进士历官刑部尚书签书枢宻院事封南城县侯以资政殿学士致仕卒赠少保谥文肃宋史本传称恢诸父皆从朱子学少时即闻心性之防历官所至破豪猾去奸民治蛊狱课盆盐然于贾似道传又称似道行公田法时恢知平江督买民田致以肉刑从事两传皆出托克托手乃贤奸逈异盖宋史于道学诸人例相褒美而似道传中偶防刋削此事也恢平生不以文名史传亦絶不及其著作惟元刘壎隠居通议有云恢以学问为时师表平生为人作丰碑巨刻毎下笔汪洋放肆根据义理娓娓不穷盖其学力深厚不可涯涘云云独推重之甚至今观所作大都疏通畅逹沛然有余奏劄诸篇亦剀切详明得敷奏之体其立身虽在君子小人之间置其人而论其文固亦不失为儒者之言矣隠居通议又称恢生平最疑周礼以为非圣哲之书遂著书剖其非号曰周礼六官辨景定壬戌恢与刘克庄同侍缉熙殿克庄奏之有诏宣取欧圣弼为作进表虽所辨未当而表则极佳云云此事本传失载而六官辨亦不在集中意其有别本单行故未经收入欤集为恢所自编宋史艺文志马氏经籍考皆未着録世亦别无传本原目已不可考今从永乐大典采掇编缉共得文七十余首诗八十余首厘为八卷而以恢自识及门人郑无妄书后附于末简尚畧见是集之始末也乾隆四十六年九月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官【臣】陆费墀 [book_title]敝帚稿略卷一 宋　包恢　撰 劄子 奏平荻浦宼劄子【浙西提刑】 臣昨蒙圣恩除臣浙右司臬付以平宼之责重念臣既愚且老惧至误事已尝控辞而又惧疑若避事故不敢固辞辄行冒昧而前日夜思所以仰称陛下圣意者顾非木石安敢不竭尽其愚臣窃惟此宼横行王畿之内与窃发于逺方者不同深为腹心之患与流毒于四肢者大异其系国家之休戚至不轻也且安吉去天咫尺而长兴县之嘉防长兴两乡十有七村如荻浦环沉等处使止于私贩盐茶卖酒则其罪犹小若有田不必纳租则非王民杀人不必偿命则无王法一出动是船数十只众数百人军器数百件出没太湖往来镇市刼人财物掠人妇女剖人心腹折人肌体有一人而曾杀数人者惨莫甚焉其见于大贼首陈超陈洧沈文海沈文焕等之所供具有实迹实证其为非王民无王法至此极矣臣始者到司惟欲仰体陛下寛大之徳意未敢遽以大刑甲兵加之凡以再三化诱者惟欲变强悍为善良尔故尝谕以榜文者凡二密遣将士以招之者凡五纠率土豪以説诱之者又不知其几自谓曲尽恩意无所不及其至矣奈何歴四旬有余其大头首如二陈二沈恃其强犷负固不伏凶顽猖獗鍜戈砺刃逆谋叵测凶焰愈张于是知其决不可以善诱遂密为规画潜行调遣以许浦二千人屯于陆澉浦一千人屯于湖又以吴长平望香兰马迹皋塘等寨兵五百余人为之乡导顾迳统制刘师勇将一军澉浦统领袁发将一军以许浦都统刘逹有谋有勇用以总制诸军水陆并进臣又惧其奔突四出贻祸邻境乃于诸处港及山径可走之处在陆路则如臯塘水口镇吴城步等处在水路则如荻浦港陈溃港及太湖诸港等处并多分兵守把及委安吉州调兵防遏大钱诸港牒广徳军差兵防御过界且先是惟以建寨多屯为名潜机不露一旦水陆之兵四集贼党褫魄无一漏网当是之时虽一洗而尽空之可也但臣素立成画誓不以杀戮为威但临之以兵絶其奔迸使之穷蹙悉就生俘而已故诸贼始虽欲拒及兵威既振则欲拒不能始虽不走及把截周密则欲走无路其贼首素有姓名既束手就缚其贼党未知姓名者则乡之平民皆指出而就擒无非平日稔恶之徒未尝及一无辜虽有逃于幽僻之野髙险之山窝藏之家者亦捜捉无遗陈超陈洧沈文海沈文焕四凶之外凡生获三百八十余人军前招刺为军者又二百余人其自知罪犯难逃而投于水缢于山者又不知其数获到军器一千九百余件船二百余只兵不血刃百姓安堵幸无玉石俱焚之患已擒到者恐其间不无枉滥又就安吉州置都勘院多差官吏分勘尽得实情凡正典刑者一百二十余人其余俱刺为旗军分籍江淮幸无妄杀之过始终持重欲图万全幸协初谋不致败事外有贼之谋主邵宗焕及团结始祸人洪福何正乡亦例寘典恶类除根良民吐气境内为之肃清实由陛下徳威惟畏徳明惟明不怒而民威于鈇钺王者有征无战之盛举也臣不过钦承威命实无寸功之可言抑臣深有感于中者臣以才薄望轻冒当重任真不自量中间飞语流言捷出可畏自非陛下渊然深黙超然逺览坚定一意确然不移尽排羣议卓然不惑则臣之陷于罪戾所不足惜而事之不集岂不重贻宵旰之忧哉今徼幸厎定所有始末大畧谨録奏闻伏乞睿照 防问 防问是非异同 问天下有公是非一或有异非其私耶至若是者非者之寡孰若是者非者之众之为无私耶一人之寡孰若百千万人之为众耶或者有百千万人焉同以为是而独有一人焉异以为非诿曰非私其可信耶且以士言之有乡士非乡之所论秀而以善名一乡者乎有国士非国人之所同称而以善名一国者乎有天下士非天下之所同与而以善名天下者乎所谓一乡之善士斯友一乡之善士一国之善士斯友一国之善士天下之善士斯友天下之善士非乡国天下同以为是而莫有异以为非者所以为善乎然乡原者一乡皆称原人非一乡之善乎孔子独不是一乡之称而指以为徳之贼何欤借曰非善何至以贼名之耶少正卯者鲁国以为闻人非一国之善乎孔子独不是鲁国之言而戮之两观之下何欤借曰非善何至得诛之罪欤杨墨者天下之言者归之非天下之善乎孟子独不是天下之言而以为无君父之禽兽何欤借曰非善何至以禽兽目之欤是非之端人心所同不可诬也岂人之是非皆不足据必至圣贤如孔孟者然后定有非可以异同多寡例论欤然在下而取士为友茍非其善则害徳败俗其祸犹小在上而取士为用茍非其善则生于其心害于其事发于其事害于其政其祸不其大欤是决择是非之际尤不可不谨欤曰乡人之善者好之用之可也国人皆曰贤用之可也天下归仁焉用之可也然后世如殷浩有盛名至以去就占兴废朝野推服房琯有重名咸言其谋包文武有王佐才是二人者将天下莫不知其善况一乡一国乎举而用之宜成大功也夫何一出而辄败大事耶至于韩信家贫无行寄食漂母受辱跨下诸葛躬耕南阳茍全性命不求闻达是二人者虽一乡一国不必知其善况天下乎举而用之宜败大事也夫何一出而辄成大功耶然则乡国天下之皆称善何为反不若乡国天下之皆无称者之为善欤是非用人之难也举人之难也抑非举人之难也知人之难也其来久矣我皇上更化以来首严荐举发书之禁固已一革前日之弊矣夫何比者廷绅有请尚虑公道之未大明欤而其説必欲内而侍从台谏外而监司帅守及贤徳有誉寄居并许以书荐人明言某人有某徳某人有某才此岂非亦言其人有徳乃言曰载采采实臯谟知人之遗意乎岂非欲合乡国天下之公论乎以是求人则荐者决不徇私而容情举者可以因名而责实信由是可得人欤抑如是则不患举人之不公矣无乃当虑知人之不明欤贤如傅説知者一武丁而已先是尝筑于傅岩则一乡有不必知者矣圣如孔子知者羣弟子而已中间尝阨于陈蔡则一国有不必知者矣忠如周公知者十哲人而已当时四国皆流言则天下有不必知者矣以大贤大圣之忠而犹有时不见知如此况其下者乎然惟贤知贤惟圣知圣惟忠知忠众人固不识也若夫所识者其在一乡则或徒无举无刺似忠信亷洁而众皆悦之者欤其在一国则徒居处足以聚徒成党谈説足以饰褒荣众强御足以返是独立者欤其在天下则或徒为我为义兼爱为仁而处士横议者欤以议论取欤则有言者不必有徳以容貌取欤则色取仁者行或违以文章才名取欤则浮躁浅露者必不享福以儒学文雅取欤则入侍登朝者又以贜败知人岂非难欤彼有覈论乡曲月更品题必有如许子将之识然后知一乡之善士欤太守一见荐逹郡士必有如符伟明之鉴然后知一国善士欤天下拔士咸称许郭必有如郭有道之明然后知天下之善士欤然皆惟以人论之善则又岂知人之正耶方今泰交道亨方欲众贤咸和于朝而无或有遗于野也诸公宜合古今而并论之其于乡国天下之善士于人必有闻于已必有见庸可以自逊而不以自勉欤三者必有一得于此矣幸详以告 状 防海宼申省状【福建提刑】 照得某昨准省劄备臣寮奏请令福建安抚司提刑司及泉州各任责令措置多设方略勦捕海宼再准密劄备臣寮奏请行下帅司提刑司令多设方畧以为捕盗之策其契勘得海道日下虽暂肃清然秋深冬初其去者必将复来其散者必将复合敢不凛遵颁行措置盖海宼虽未尝无之然未见如近年之猖獗近年虽无嵗无之然未见如今年之凶横前乎此但闻就海劫船后则敢登海岸而放火劫杀矣前乎此犹闻舟小人寡今则众至数千而巨艘千数矣措置勦捕委不可缓但有勦捕之具今若未能别有竒策且未能尽备其具而欲遂一旦扫清岂易言哉且昔时海道之得捷惟有李宝胶西之一功虽胜敌非胜贼也然事体亦有大不同者姑借李宝之事以为喻宝曰海道无险要可守万一敌舰散入诸洋则难以荡灭止有一策可出万全而其策则惟欲乗其未离巢穴掩出不意因其惊扰而疾击之可以得志其后用此策而适当其可适逄其防适中其机适得其地而其策不一酬卒以成功今此贼固非彼敌之比也然亦必勦捕之有其策固当多设方畧也然亦在随时出竒随机应变难以刻舟而求剑也况兵家之策所密者用间也李宝则有其子潜入敌境伺动静验虚实以无误其成绩海道之具所急者舟船也宝则有坚好可涉风涛者百有二十所用者军兵也宝则有三千人乃二浙福建五分弓弩手非正兵也所仗者兵器也宝则有旗帜器械弓刀戈甲莫不具备所仰者军实也宝则有银绢万数以为军实所妙者火攻也宝则有火箭环射烟焰随发不一时间延烧数百者是六者乃其策其具亦兵家之常事非诡异也岂容缺一哉今时异事殊自难例论固不敢望如李宝当时之整办然量势度力随宜斟酌而旋行措置又岂容不尽哉其纎悉亦难备述姑条具大略如后须至申闻者 一今欲略效用间则官司动静贼未尝不知其详贼船动息官司反逻不得其实所合措置精选善为察探之人要尽得其众寡强弱之状且多设机谋多遣防説密诱其头目以散其徒众挺身出降又密诱其徒众以擒其头目或斩其首级率众归附谕以祸福许以重赏亦庶几用间之术 一今欲略备舟船则福州仅有延祥荻芦所谓赤马白鹞者只数甚少且近以贼船比之彼皆髙大此反低小其他诸寨用亦各不多此外则惟泉州左翼犹有大船可济困者为舟师之计只得团结民船以助官船但并是小样未必可以制敌且百姓亦未必乐为吾用又只得委曲区处反覆劝谕以示其自卫乡井自保室家之计因公及私同舟共济且求以多为贵以张声势亦庶几可得舟船之用 一今欲略増军兵则如福州又仅有延祥荻芦两寨之兵稍识海道曽谙水战若其他诸尉诸寨非深谙习者但可为助耳除左翼军可以调遣防应外为足兵之计亦只得募集民兵以助官军彼其在海岸素知地理素谙水势总以各澳长以备缓急掎角庶防可足军兵之用 一欲略备军器则舟师水战弓弩为先须先多备次则枪杈刀剑等亦须色色精利此乃官兵将佐常用之器自当多多益办不容少有欠缺外此则当多招善于投水之人多办凿船截柁等器具并行下总首民兵各自措办庶几可济军器之用 一今欲略备军实则本司自无分文粒米可应军需昨来已防朝廷行下运司应办矣但为费浩大为数宜多兵非难用特钱粮难办耳得遣愈多调度愈广有限而不继稽违而不逮一或乏兴立致误事非惟不足以使人不足以持久而已须预先办集以备不测受给差官専一应副又须乞朝廷不惜重费欲奏大捷除大患成大功全借军实之裕 一今欲少效火攻则所在军中自有火礟之法左统领自有见成可用之礟近延祥寨官亦见依法做造但恐不能多耳今当计其费用给之钱本责其多造舟师取捷尤更神速外此则多括善水民船多载干燥火草藏之密处以伺便乗机而发以备火攻之法 一擒捕此贼本只海澳土豪隅总等之所能办也盖此贼虽在海中而日用饮食之物无非取之海岸之上茍海上之人若能同心协力处处严行禁止痛加拒絶使不得上海岸则非饥死亦渇死矣将欲何为哉唯海上之民多有所取利其珍宝动千万计则富者为之停藏贫者为之役使甚至多起酒楼多设妓馆以诱之惟恐其不来其小小鱼船以捕鱼为名者又多为贼之耳目向导是贼徒猖獗凶横皆吾民之通同而至此也今须于各海澳去处圑结保伍统以澳长如有一家停藏贼徒引接贜者保伍并加连坐遇有贼船者保伍民兵澳长为将深防固守使不得近岸近则聚众擒捕随以官军击之彼将有送死而已此项见欲措置施行 一海各有澳可加防守澳各有长可为总首百姓各居海乡可习水战今广择有物力之家且素有干畧为众所推者贴补总首俾之专管结集保伍以充民兵其总首等须假以名目候其有功与之正补官资而保伍民兵候有劳绩亦当等第推赏庶几乐为官司之用此项须听自朝廷指挥施行 一贼人头首不过一二人多或三五人此外人虽众多皆是随从或是脇从未必人人乐为贼用其头首者岂不知世间未尝有不败之贼未必全不识利害祸福者也今除密遣用间外合又公行榜示显示重赏使为首者日下散众投降则当赏以某官某职钱几千贯文又使为从者或擒其首或斩其首以来归则亦当赏以上项官资钱防非惟不加罪而已其首与其从闻之必两相猜疑亦足以间其心而离其党必有一应者此项要得明立赏格须听自朝廷指挥施行 一贼不难捕在不吝重赏耳既须明立赏格今如承信郎等以至进武进勇校尉副尉告命绫纸若得朝廷多行颁降以待行赏上而兵将下而隅总必有希慕歆羡而勇往直前者如或有违节制有违军令逗遛阻挠畏避退缩既不用命反致败事者定行军法赏罚须是信必断不可乱此亦须听自朝廷指挥施行 一唐人谓羣盗如麻不可寻逐无关可守无要可防正为海宼言也海道洋洋无际以一州之境已自不可穷极若舟师屯聚一处则无常山蛇之势首尾固不足以相应若散屯诸处则又恐势分力轻不足以吞并今合令各县各寨总首民兵互相察探互相报应的知贼船所在防合夹攻庶防有济此项见欲措置施行 一姑以福州之境言之贼船自北而来者则自温州界分铜盘山半洋碓等处而入自南而来者则自兴化界分南啸山南匿寨等处而入既入此则涵头迎仙江口岩浔商屿波浪澳小练等处乃行劫商船之所也中间西之小练山东之荻芦头乃南北出入之关若于此把断使南不得以过北北不得以过南必可成擒此处尚有可以増损守御之处此外则海势阔逺事体重大未敢轻言大槩北而浙东诸郡南而广东须一体严行措置乃常山蛇之势也盖以三路而论则广东首也浙东尾也福建中也以福建而论则福州尾也漳泉首也福州兴化之间中也本路既将行下诸州诸县例行措置要取其首尾中相应若浙东广东欲如首尾中之相应则须听自朝廷指挥施行 一向来贼船在海其不知虚实者例皆望洋战惧而已如寨尉等力小势轻固若不足以敌至有诸司调到战船水军非势力不足者则又多不肯向前东西向背大类彼此两相回避者即未尝见官军与贼人决战一合是致在海之贼洋洋得意声势愈张骄横益甚若无如我何者而不知其初无能为也如今年之夏福州延祥寨官李安国独敢力与之战便能生禽杀死其众莫计数目而彼即狼狈进退无路乃自此散去是一决战之功也今若三路合谋并力夹攻合战为灭此然后朝食之计则彼将何为哉若是各守界分幸其出境即为无虞纵之使去不逐不杀则未知肃清之日合三路为一家措置如一体兵以殄灭为期此项须听自朝廷指挥施行劄付本司以所申防捕海宼一十三项委合事宜从行 禁铜钱申省状【广东运使】 使臣某伏准省劄行下本司责令体访条其漏泄铜钱利病某窃于此事久为国家寒心苐事大体重非惟未有万全禁絶亦縁人微望轻未敢出鸿毛轻率之言今既准指挥岂容自黙窃惟倭船一项其偷漏防年彰彰明甚已不待赘陈但漏泄之地非特在庆元抽解之处如沿海温台等处境界其数千里之间漏泄非一盖倭船自离其国渡海而来或未到庆元之前预先过温台之境摆泊海涯富豪之民公然与之交易倭所酷好者铜钱而止海上民户所贪嗜者倭船多有珍竒凡值一百贯文者止可十贯文得之凡值千贯文者止可百贯文得之似此之类奸民安得而不乐与之为市及倭船离四明之后又或未即归其本国博易尚有余货又复回旋于温台之境低价贱卖交易如故所以今年之春台城一日之间忽絶无一文小钱在市行用乃知本郡奸民奸弊至此之极不知前后辗转漏泄防多不可以数计矣今欲遏絶庆元漏泄之弊恐别亦无新竒之策惟复祖宗旧制仍旧就华亭置司抽解则虽未必能全革旧弊而比在庆元则似大相辽絶然又尝窃有疑焉倭船之主抽解之场初不过板木螺头等泼物耳而使之得以博易吾铜钱而归是犹以土而博吾之真金以石而博吾之美玉利害本非难见螺头仅可以供燕饮之需虽无之未至如五谷之养生板木不知济何等急切之用虽无之未至如无棺木之送死岂不可禁絶其来乎惟硫黄可供军需者许其博易抽解则舶之来者必少而钱之泄者亦少闻之每嵗往来不下四五十舟乃无非木板螺头等物而坐听其空竭吾国家之重寳岂不悮哉虽曰其归也差官检空然后通放然此亦一具文耳盖非特官吏不廉不公例有所受而不从实检放也亦以倭船髙大深广人以百计归船视来时尤重盖船底莫非钱也检空官一过其上一望而退岂尝知其内之所藏为数浩瀚况又其计奸诡先是逐时积得现钱或寄之海中人家或埋之海山险处或预以小舟搬载前去州岸已五七十里检空讫然后到前洋各处逐旋搬入船内安然而去又或者其归船撑去隔二三十里所差官检空不及亦只得应故事姑听其元来尝检者有之此漏泄之所以不可得而禁也倭人固非其他戎狄之比然异气殊形丑徒恶类与吾民交易以至庆元城下相与集处窃恐事久情迁非特吾民将化而为倭而变生祸作有出于不测者非但泄钱而已尚可坐视而不为变通之计乎虽然此为庆元漏泄而论止漏泄一处耳若某所虑实有数处敢因言之盖向之所闻惟倭好铜钱今则闻海外东南诸番国无一国不贪好而凡系抽解之司无一处不漏泄庆元之外若福建泉州与广东广州之市舶两处无以异于庆元而又或过之盖诸番国各以其国货来博易抽解并是漏泄一色现钱而归尤不可以计其数矣福建之钱聚而泄于泉之番舶广东之钱聚而泄于广之番舶两路之钱非如海水之无穷其将尽入于尾闾岂不至枯渇者次则此土贩海之商无非豪富之民江淮闽浙处处有之亦多有假作屯驻之所营运军需为名者虽曰他有杂货其实以髙大深广之船一船可载数万贯文而去每是一贯之数可以易番货百贯之物百贯之数可以易番货千贯之物以是为常也此则北自庆元中至福建南至广州沿海一带数千里一嵗不知其几舟也此又海商漏泄之大者也又其次海上人户之中下者虽不能大有所泄而亦有带泄之患而人多有不察者盖因有海商或是乡人或是知识海上之民无不与之相熟所谓带泄者乃以钱附搭其船转相结托以买番货而归少或十贯多或百贯常获数倍之货愚民但知贪利何惮而不为者又有一等每伺番舶之来如泉广等处则所带者多银乃竞赍现钱买银凡一两止一贯文以上得之可出息两贯文此乃沿海浙东福建广东海岸之民无一家一人不泄者此一项乃漏泄之多者也虽然已上二者犹是番国人与吾国人为弊至此极也若在官司则有明明与之漏泄而曽不知禁者水军之漏泄是也盖屯驻水军去处每月多是现钱支给此钱一出固是不可复入散在外州可也今乃未尝到寨军兵未尝得使自本州支出则城下大舟径载入番国矣此亦以为常而恬不知怪也广东水军尤纯支现钱漏泄尤甚焉一年每月若干一月一次漏泄不知何为不畧虑及此者此钱系各州通判防所办也极其艰苦措置不及一月仅了又虑后月动是多方兑借以应急时刻不可缓也是此钱非以支吾军乃以送番人耳自有水军以来不啻当以千万亿兆矣此又漏泄之最大者也曩时沿边尚有铁钱防漏泄也今隔海即是异国一舟可以直到而不虑及此某窃惑焉然此一项乃军国大计须是朝廷急作变通之计非某小官所敢与知也其他如泉州广州之抽解去处须与庆元一体别立规模痛革前弊或者各州市舶司别与置一官司专一稽察关防重立赏罚于旧条法及赏格中更増加严密施行至贩海之商沿海之民犯漏泄之罪者在法虽有明条然不过逺配而止在今日则为情重法轻人不知惧又未尝见严切举行所以愚民多不知法知者亦敢玩法无所忌惮今须详酌旧法更与加严犯者断无容贷责之各州知郡各县知县协心任责申严督责廵尉不住廵捕如获到漏泄之钱照条法中赏格一一推赏不然州县既不任责廵尉亦不廵捕名曰廵捕又不获实钱官员罢黜吏卒逺配情理重者又别重作施行外此则所有中下民户惟有三路十数郡沿海数千里并与行下逐州逐县严结保伍每十家为一甲逓相纠察如一家漏泄则九家举觉或配或杀随多少科罪举觉者特与免罪数之多者又当推赏若一家漏泄九家沉匿不行举觉定相连坐一甲内并无容恕十甲又为一大甲十甲之内如有一甲漏泄则九甲举觉其法尽如一甲之法甲内断不使有引领牙侩等奸人容留其间如有此等并以正漏泄人论罪其甲户又当各统之以隅总而隅总又多通同反为漏泄之主此又全在责之州县选择公忠为众所服可为隅总之人方许差充州县各特置一局差官専主此一事上下相承持之以久庶几积年之弊可革也然此其大略耳其详则乞朝廷特为敷奏乞圣防行下三路十数郡一体施行又庶几仰借威灵乃克有济若但行下本司使偏责之郡县则推转未必能使之丕应此非可以常事论也外此则又鉟销一项法令虽昭如日星而所在郡县之民未始一日无鉟销其销耗又非特沿海而已此又在朝廷别作施行今治司一年所铸不过一十五万贯而费近二十文之本方得成一文之利至于漏泄一年不知其几千百万也举世但虑官楮之折兑而钱皆置之不问故钱已漏泄欲无矣使一旦用钱殆将无钱之可用岂不大可为寒心哉姑据某之愚见条具大概如常是非可否不敢専决乞赐指挥行下须至申闻者 [book_title]敝帚稿略卷二 宋　包恢　撰 答 答傅当可论诗 某昨承不外以佳句一帙见教开警为多盖始终皆欲追晋宋之风而絶不效晩唐之体此其过于人逺矣某素不能诗何能知诗但尝得于所闻大概以为诗家者流以汪洋澹泊为髙其体有似造化之未发者有似造化之已发者而皆归于自然不知所以然而然也所谓造化之未发者则冲漠有际冥防无迹空中之音相中之色欲有执着曽不可得而自有尸居而龙见渊黙而雷声者焉所谓造化之已发者真景见前生意呈露混然天成无补天之缝罅物各傅物无刻楮之痕迹盖自有纯真而非影全是而非似者焉故观之虽若天下之至质而实天下之至华虽若天下之至枯而实天下之至腴如彭泽一来自天稷者尚庶防焉而亦岂能全合哉然此惟天才生知不假作为可以与此其余皆须以学而入学则须习恐未易迳造也所以前軰尝有学诗浑似学叅禅之语彼叅禅固有顿悟亦须有渐修始得顿悟如初生孩子一日而肢体已成渐修如长养成人嵗久而志气方立此虽是异端语亦有理可施之于诗也半山云防似寻常最竒崛成如容易却艰辛某谓寻常容易须从事竒崛艰辛而入又妄意以为损先难而后易益长裕而不设不外是诗法况造物气象须自大化混浩中沙汰陶镕出来方见精彩也唐称韦柳有晋宋髙风而柳实学陶者山谷尝写柳诗与学者云能如此学陶乃能近似耳此语有味 答曽子华论诗 承近多作诗赋等欲以示拙者一观虽未及观然以子华平日之才华决知其有可观者宏斋一诗亦足以窥一斑矣但窃尝以为此等文不可轻易尝试为之盖古人于诗不茍作不多作而或一诗之出必极天下之至精状理则理趣浑然状事则事情昭然状物则物态宛然有穷智极力之所不能到者犹造化自然之声也盖天机自动天籁自鸣鼓以雷霆豫顺以动发自中节声自成文此诗之至也孰发挥是帝出乎震非虞之歌周之正风雅颂作乐殷荐上帝之盛其孰能与于此哉其次则所谓未尝为诗而不能不为诗亦頋其所遇如何耳或遇感触或遇扣击而后诗出焉如诗之变风变雅与后世诗之髙者是矣此盖如草木本无声因有所触而后鸣金石本无声因有所击而后鸣无非自鸣也如草木无所触而自发声则为草木之妖矣金石无所击而自发声则为金石之妖矣闻者或疑其为鬼物而掩耳奔避之不暇矣世之为诗者鲜不类此盖本无情而牵强以起其情本无意而妄想以立其意初非彼有所触而此乗之彼有所击而此应之者故言愈多而愈浮词愈工而愈拙无以异于草木金石之妖声矣况在心为志发言为诗今人只容易防过多不经思诗自志出者也不反求于志而徒外求于诗犹表邪而求其影之正也奚可得哉志之所至诗亦至焉岂茍作者哉后世诗之髙者若陶与李杜者难矣陶之冲澹闲静自谓是羲皇上人此其志也种豆南山之诗其用志深矣羲农去我久一篇又直叹孔子之学不传而窃有志焉惟其志如此故其诗亦如之今人读其诗不知何如而读之哉如李如杜同此其选也李之宴坐寂不动湛然防真心杜之愿闻第一义回向心地初虽未免杂于异端而其亦髙于人防等矣宜其诗至于能泣鬼神驱疟疠非他人之所敢望也今之言诗者不知其果何如哉近世名公尝有言曰人心惟危天命不易学者于日用之间如排浮萍画流水随止合则见于纸上山小水浅无足疑者此可以言志与诗矣子华之诗谓因居闲处独岑寂无聊而作则亦不可谓无所击触而自鸣者此亦后世骚人文士之常也然揆之以志则有未然者居闲处独不妨顔子陋巷之乐何为岑寂而无聊若如曽子之七日不火食果能歌声若出金石乎陶渊明少学琴书性爱闲静曰结庐在人境而无车马喧曰闲居三十载遂与尘事防彼方以居闲处独为乐若有秋毫岑寂无聊之态其能道此等语作此等诗乎曰心逺地自偏曰此中有真意曰闻禽鸟变声复欣然忘食此其志髙矣美矣好诗者如进于此也诗当自别矣太白常有超世之志固非世态之所得而笼络子美一生穷饿固不掩于诗而其志浩然未始一日少变故其诗之光焰不可磨灭不可不考也宏斋之铭来谕之见自是所恵佳句大防虽正未能无病大概宏有二用有大道本体之宏有学者功用之宏以宇宙为己分内事谓之本体之宏可也若曽子毅则学者功用之宏也今既未免混然而无分别曰宇宙乃活计自己既是宇宙则又岂别是活计择精仁守之意类例未合血脉未接勤小于细之説意在该括反成牵合而实非一贯大抵真个到宏处説出来又别不假妆防而自合若未免亿度料想则程先生所谓略见髣髴未能如开目覩万也却幸于在心为志上加功不然抑末也本之则无如之何诚欲假此为讲明之机故因及之 书 答项司户书 某昨两防临顾于山间此意甚厚感当如何且辱长笺论学甚髙非浅浅者所能及矣然以能问于不能以多问于寡尊兄固无愧于曽子之友矣而某以空空鄙夫何以为答愧又当如何哉然岂容不随其愚见而发一二哉某谓人虽贵于天地灵于万物然其初也未有名称往往止例指之曰灵虫却不知其所以灵者何物后世圣人始立名曰心当其未有此名但见此灵之运用初未始有所欠及其已有此名是即无名之前运用之灵亦未始有所増学者若能于此自知自明则亦犹身之元有手足耳目而自用其视听行动耳若更于心上説心赘为形容多为名状则是已自为支离矣又不知所以为是形容为是名状谁实为之以吾一心説吾一心以吾一心形容名状吾一心则心又别似一物与我愈离而为二矣如此辗转不已正恐愈不识心耳孔子四语只是説心无形体不可把捉无时节不可拘系无乡方不可寻逐孟子举此不过以心是活物不可忘不可助贵善养而已如果自见得分明只消如此养去养得纯熟至于无间则全体大用神明不测总不出此某前此所谓全体大用与举朱文公所谓神明不测者虽是尽心地位而与夫子四言似差不同然毕竟心无二心除了操舍出入无时无乡之心不应又别有个神明不测全体大用之心总不过一心耳特操舍出入之际此心未纯或未到全体大用无欠之地茍知所养则纯矣若无时无乡则体用神明亦自如是不可谓到此则有时有乡矣不宁惟是操舎出入只是言心无形体到体用神明之地又岂有形体而操不存舍不亡哉先儒所以谓昔贤有不待操而存者是岂圣人之言不是今且未须深説亦未须浅説且只当于养上用功来较之所辩亦多合矣但谓此乃心之情状亦似未稳孔子一言以蔽之曰惟心之谓欤更不説是情状若论真个情状则孟子之所发四端是已不知以为然否其间如曰心之本体只是虚灵湛静则全是老庄之见曰体中有用用中有体则又似体用为二物曰贵其能存不容任其竟亡曰虽存易亡则又全与夫子之説大相反曰因其情状求其本体则情状之外又别有本体不知如何而求曰心只是一物方寸大耳为五藏之君若果方寸之大如何能参天地賛化育此全是局于形器恐非心也易言复其见天地之心乎不知天地有何心藏而为五藏之君哉如天之聪明何尝有耳目人之聪明见于耳目者止是一窍之发见耳若以聪明止于耳目误矣以心为一藏岂不大误哉如曰自然而然不假思议无不该包则又岂特为五藏之君无乃自相背驰而来教无非思议似又不能酬其言矣又如曰心有精精有光则犹前説之病也惟有总归之于养则正孟子之意也大概夫子所以抑子贡之多言而曰天何言哉四时行焉百物生焉者正为言之愈多愈见支离而欲其黙而成之不言而信也心字自尧舜説起至孔子论语中言心者三处而已孟子説心最多然即不曽形容名状心体如何若四端则实发出心之实理妙用矣非形容名状也其举夫子四言正只为养而设耳非泛然形容名状也今愚见只欲尊兄且自据见今之心本然固然者黙加涵养不必只管以言语解释多为形容名状心亦本不可形容名状也夫子只四句而今尊兄注脚太多矣涵养极于纯一之地则孔子之心不逾矩顔子之心不违仁即同此心矣心本自若吾惟顺而养之耳正不在夫言语间也不知髙见以为然否更惟反覆教之是所愿也 与留通判书 昨尝论及先儒每教人静坐之説此最学者之真实切要处或者便指以为禅学如此大误矣夫焉有所倚肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天此心此理之本体如此若有所倚而流于偏曲者其病犹轻今之学者则终日之间无非倚物倚闻见倚议论倚文字倚传注语録以此为竒妙活计此心此理未始卓然自立也若能静坐而不倚闻见议论不倚文字传注语録乃是能自作主宰不徒倚外物以为主矣却是所谓依仁所谓据徳仁徳乃吾所自有之物依此据此别无所倚与倚外物以为主者大异矣若静坐不得则是我反为客终日只在外走而外反为主直旷安宅而弗居者除了闻见议论文字传注语録便似伥伥然无所归宿茫茫然无所凭藉者此其为病最重也常自课功于纸上而不曽课功于胸中是未尝反已就实用功而善未尝明何时能止于至善哉如以此自试自验乃能有进敢因及之不知髙见以为然否 答项司户书 伏防宠恵长牋词意发越趋向迈往识见敏明已若老成于此学者固令人降叹矣但以某为可以考徳问业则虽辱过与之意而非某之所敢当也然岂敢不因来教而少效其愚今举世不知以此为何事而念所不到言所不及者滔滔也尊兄乃独能从事乎此其有或者以此自命则又徒为言中鹦鹉书中蠧鱼耳而尊兄乃独能求诸身心性命之间可谓超然度越乎俗流俗学矣第道无终穷学无止法而其始初当有端绪今之所当自课自騐者且当辩其虚实若反而观之有所着落有所归宿有所主宰有所受用如在吾家得利用安身而居之则为实矣如或未有着落未有归宿未有主宰未有受用如在逆旅而未知安宅之何在则为虚也今尊兄之所见虽皆合而不畔然某稍疑犹涉言论识见之虚浮而未就着落归宿之实地或主宰未定而受用未有明证也故书中所论或有小走作而未纯大概欲见其贯通而犹若牵合欲见其广博而犹若旷荡本是常理常行而反若张皇本是简易要切而反若泛滥未似一一据正就实而平贴安穏也如操舍出入乃朱子言此心之体用如此非可以为有天壤之异也见有实不实实有偏全纯杂是矣然正以见不实者有此病实则见之尽而知之至矣偏全纯杂非见之病也知至而未至之者也又如惰则忘极意则助长纒绕则昏径捷则舛此其説病是矣然所见若实则此病自无更在收敛静密涵养之体验之所谓万宇六合充满天地此则一心安排料想该括包罗虑其遗漏本体固然无二物也然不出吾心所谓气塞天地者吾也万物皆备者我也未尝在外若不在吾不在我而在外安排料想该括包罗则将有穷大而失居之病矣乃所谓无着落归宿无主宰受用者也不知髙明以为然否若夫心言一萹用意甚广甚深固非浅浅者所能道也然揆之愚意却有未安盖心无形也何反形容如是之多若有形之物者耶自昔圣贤言心者亦众矣未有如是之详复者舜之传禹不过曰人心道心危微而已成汤以礼制心文王惟克宅心无他言也论语言心者三处耳孟子言心虽多然未始形容名状其为何若以无形而不在言也惟心之谓欤四句则夫子所以形容名状者如此而已过此以往未之或知矣今尊兄杂形气而言之似未明无形之心者守心二字尤不经见如躯殻方寸之内如联处开端发原如一开一阖两位既定等语殊有所未解要只消昭明冲和不可言説二语足矣此二语又似与一篇之防自背易曰黙而成之不言而信存乎徳行某窃谓尊兄且宜放下许多言説识见只据今见在身心见得道理分明则即此便是着落归宿主宰受用之处外此有言有见皆妄也此愚见也如髙明以为然则还有以教我幸甚 论 论立身师法 凡为学之道必先至诚不诚未有能至焉者也何以见其诚居处斋荘志意凝定不妄言不茍笑开卷伏读必起恭钦如对圣贤掩卷沉思必根义理以闲邪僻行之悠久习与性成便有圣贤前軰气象 凡为学之道必须一言一句自求己事如六经语孟中我所未能当勉而行之或我所行未合于六经语孟中便使改之先务躬行非止诵书作文而已 凡勤学须是出于本心不待父母先生督责造次不忘寝食在念然后见功茍有人则作无人则辍此之谓为父母先生勤学非为已修终无所得 凡读书必务精熟若或记性迟钝则多诵遍数自然精熟记得坚固若是遍数不多只务强记今日诵成来日便忘其与不曽诵读何异 凡欲诵经习史须事専志屏弃外物非有父母师长之命不得因他而辍 凡系已诵过书每日诵所授新书外即从头通诵一遍周而复始日以为常则自然永逺不能遗忘 凡讲究经防须是且将正本反复诵读求圣人立言措意务于经内自有所得若反复诵读至二三十遍以至五七十遍求其意义不得然后以古注证之古注训释不明未可通晓方考诸家解义择其所当者取一家之説以为定论不可泛泛莫知所适从也 凡阅子史必须有所折六经语孟其子史之折也譬如法家之有律令格式赏功罚罪合于律令格式者为当不合于律令格式者为不当诸子百家之言合于六经语孟者为是不合于六经语孟者为非以此夷考古之人而去取鲜有失矣故学者当以六经为律令格式以语孟为防案诸子百家则其情欵也近年学者多议论孟子之非当求孟子无不是处若不识片叚不逹声律从头彻尾少精神无眼目斯为下矣 凡取友必须趋向正当切磋琢磨有益于已者若乃邪僻卑汚与夫柔佞不情相诱为非者慎勿近之 凡见人有一行之善则当学之勿以其同时同处贵耳贱目焉 凡见人片文只字可以矜式随手録之闻人有一言半句可以觉悟后学即黙记之汲汲焉恐失之此之谓好学 凡在朋侪中切戒自满惟虚故能受满则无所容人不我吿则止于此耳不能日益也故一人之见不足以兼十人我能取之十人是兼十人之能矣取之不已至于百人千人则在我者岂可量哉 凡求益之道在于能受尽言或议论经指有见不到或制撰文字有所未工以至人有尽善者或我有未善人能为我尽言之我则致恭尽礼虚心而纳之果有不从则终身服膺而不忘其或不从则退而自省揆之以道不得发赤而恶其逆已也 论五言所始 五言之体説者类以为始于汉之苏李曽不思诗原于虞夏之歌郁陶乎予心顔厚有忸怩五言已权舆于五子歌矣厥后三百篇中诸体毕备而五言尤彰彰可见因漫摘出以与学诗者评之亦庶防知选诗之犹有古风者由此其选也然歌诗出于虞夏商周又不知其体格之始于谁乎后世略不能自咏情性自运意防以发越天机之妙鼓舞天籁之鸣动必规规焉拘泥前人之体格以仿效而为之一有不合即从而非之固哉其为诗也真所谓惟古于词必已出降而不能乃剽贼后皆指前公相袭从汉迄今用一律寥寥久哉莫觉属者况又未尝深究源委者乎因并及之不知工于诗者以为何如也 一句类所起 维以不永怀　维以不永伤　在南山之阳　在南山之侧　在南山之下　无使尨也吠　于嗟乎驺虞胡为乎泥中　俟我于城隅　匪女之为美　逺父母兄弟　不如我所之　不与我戍申　不与我戍甫不与我戍许　河上乎翺翔　河上乎逍遥　赠之以芍药　甘与子同梦　无庶予子憎　蓺麻如之何析薪如之何　取妻如之何　殊异乎公路　殊异乎公行　殊异乎公族　不敢以告人　如此良人何如此邂逅何　如此粲者何　不如子之衣　胡然我念之　宛在水中央　宛在水中坻　宛在水中址胡为乎株林　乐子之无知　乐子之无家　乐子之无室　一之日于貉　二之日其同　上入执宫功其始播百谷　四之日其蚤　鬻子之闵斯　其旧如之何　兄弟阋于墙　如南山之寿　鹤鸣于九臯予王之爪牙　予王之爪士　毋金玉尔音　谁谓尔无羊　谁谓尔无牛　不宜空我师　蹙蹙靡所骋念国之为虐　我独不敢休　正大夫离居　哀哉不能言　得罪于天子　谁从作尔室　无沦胥以败无忝尔所生　尔居徒防何　不可以簸扬　我从事独贤　益之以霡霂　无害我田穉　伊寡妇之利殿天子之邦　至于已斯亡　老马反为驹　毋教猱升木　君子有徽猷　侯文王孙子　于缉熙敬止殷之未丧师　有虞殷自天　使不挟四方　太姒嗣徽音　以御于家邦　肆戎疾不殄　肆成人有徳古之人无斁　诞先登于岸　以对于天下　四方以无侮　四方以无拂　武王岂不仕　履帝武敏歆诞置之平林　诞置之寒氷　诞后稷之穑　即有邰家室　诞我祀如何　授几有缉御　序宾以不侮君子有孝子　泂酌彼行潦　曽莫惠我师　敛怨以为徳　时无背无侧　以无背无卿　匪上帝不时虽无老成人　枝叶未有害　在夏后之世　四方其训之　兴迷乱于政　女虽湛乐从　罔敷求先王肆皇天弗尚　无沦胥以亡　万民靡不承　定申伯之宅　彻申伯土田　仲山甫之徳　王命仲山甫仲山甫出祖　仲山甫徂齐　仲山甫永怀　为韩姞相攸　以先祖受命　命程伯休父　我居圉卒荒实靖夷我邦　曽不知其玷　昔先王受命　日辟国百里　骏奔走在庙　无射于人斯　骏惠我文王岐有夷之行　昊天有成命　成王不敢康　继序斯不忘　未堪家多难　以保明其身　肇允彼桃虫蹻蹻王之造　文王既勤止　我徂维求定　淑问如臯陶　纉太王之绪　则莫我敢承　天锡公纯嘏复周公之子　宜大夫庶士　我受命溥将　在武丁孙子　武王靡不胜　肇域彼四海　殷受命咸宜帝立子生商　则莫我敢曷　实左右商王　以保我后生 两句类 济盈不濡轨雉鸣求其牡　期我乎桑中要我乎上宫投我以木报之以琼琚　投我以木桃报之以琼 瑶　投我以木李报之以琼玖　一之日觱发二之日栗烈　三之日于耜四之日举趾　九月筑场圃十月纳禾稼　风雨所漂摇予维音哓哓　如松栢之茂无不尔或承　唯酒食是议无父母诒罹　谁敢执其咎如匪行迈谋　以介我稷黍以谷我士女　乃求千斯仓乃求万斯箱　彼有不获穉此有不敛穧　肆不殄厥愠亦不陨厥问　帝作邦作对自太伯王季　不大声以色不长夏以革　诞置之隘巷牛羊腓字之　民之方殿屎则莫我敢葵　人尚乎由行内奰于中国昊天其子之实右序有周　无此疆尔界陈常于时夏未堪家多难予又集于蓼　俾尔炽而昌俾尔寿而 臧　俾尔昌而炽俾尔寿而富　俾尔昌而大俾尔耆而艾　禹敷下土方外大国是疆　受小国是达受大国是达　受小球大球为下国缀旒　受小共大共为下国骏厖　莫敢不来享莫敢不来王 三句类 佌佌彼有屋方有谷民今之无禄　宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方 四句类 谁谓雀无角何以穿我屋谁谓女无家何以速我狱谁谓鼠无牙何以穿我墉谁谓女无家何以速我讼匪先民是程匪大犹是经维迩言是听维迩言是争 六句类 虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先后予曰有奔奏予曰有御侮 十二句类 或燕燕居息或尽瘁事国或息偃在牀或不已于行或不知呌号或惨惨劬劳或栖迟偃仰或王事鞅掌或湛乐饮酒或惨惨畏咎或出入风议或靡事不为 梁钟嵘作诗评其序云夏歌曰郁陶乎余心楚词曰名余曰正则虽诗体未全然略是五言之滥觞予以为不然虞书载赓歌之辞曰元首丛脞哉至周诗三百篇其五字甚多不可悉举如行露曰谁谓雀无角何以穿我屋谁谓女无家何以速我狱小旻曰匪先民是程匪大犹是经维迩言是听维迩言是争至于四月之篇其下三章率皆五字又十亩之间则全篇五字耳然则始于虞衍于周逮汉専为全体矣 [book_title]敝帚稿略卷三 宋　包恢　撰 序 象山先生年谱序 文安陆先生之学伟然立卓其遗文大畧可覩矣而未有年谱可以参考其始终之条理非缺典乎有金谿李君子原遡其渊源缉而成编粗若明备恨久而未有锓梓以传者今年秋临川谢使君奕楙一见而慨然刻之郡斋以补其缺典以与文集并行使学者得而观之犹髣髴如见其平生而亲炙之岂曰小补之哉刻成命某为之志其本末于后再三辞不获乃僭越而言曰孟氏之后千五百年能自得师大明此学而因其歴年之先后以纪其始终之条理与世之所谓谱者异矣先生生于绍兴己未迄干淳五十余年间时则上有髙宗孝宗为明君师而当年国家治道之所以兴隆人心之所以兴起者正由此学之明尔孰主张是孰纲维是先生殆若特为此学而生者发挥啓迪开辟充拓之功大矣试观其谱其为人品器识之髙也则天钟之而清明在躬人尊之而志气如神自其儿时已如成人三四嵗能思天地穷际至忘寝食十三嵗因解宇宙二字忽大有省凡遇事物动有感悟尝闻鼓声豁然以觉十七嵗作大人诗以见志昔人以千人为英万人为杰以其年考之若先生超越世表其英杰之尤者乎其自课已学之进也则谓畴昔自反约见善非外铄徒以交物有蔽自此大发愧耻鞭防驽钝不敢自弃或于践履未能纯一无间稍知警策即与天地相似其于执事之敬尝大进于掌家事之时日用之功实有在于人情物理事势之间深思力考究极精详必造于昭然而不可昧确然而不可移以其言考之可谓学不厌矣其开发学者之盛也在家则逺近闻风来学而中情者或至汗下在白鹿则剖决义利着明而动心者或至流涕在浙则从游多俊杰咸聴言而感发在象山则学徒益大集皆闻教而屈服至若以书讲明则又无处无时无之各随其资以切琢之不局于一方各因其病以鍼砭之不拘于一药莫不明白洞达深切痛快如锋直破的如刄解中节使人心开目明犹醉之醒寐之寤者其感应神速也以其言考之可谓教不倦矣其畧陈于觐君之际也轮对五篇自幸稍尽所懐天语甚详问答不敢不尽至于遇合付之天命使得尽行其所言则所谓将无愧唐虞之朝于复三代乎何有其言当酬矣国家治道之兴隆岂特如干淳而已哉其小施于牧民之日也昭示皇极众心晓白治化所洽久而益孚农贾安恬吏卒抑畏盗贼衰息讼牒希少将及朞年已至无讼使得大其所施则所为躬行之效在政刑号令之表者将达之天下矣岂特如荆门而已哉以其年考之惜乎天命不假之寿天子未大其用遂不得尽究其学先是欲其学之行故未著书暨后方欲著书亦卒夺其所志可为发千古之慨叹惟其言论风防学者求之则自有余师也然某尝妄有忧遗虑焉言先生之学者虽多究先生之学者似少夫学者门也路也知所从入之门则必知内有堂室之深知所从入之路则必知前有千万里之逺先生以学者茫茫如在门外如在路傍而莫知所从入其误认以为门为路而误入者尤多故其教多先指其所入以示之乃发足第一步也由是而之焉方将循循以导其进于深逺之地诲言具在皆可覆也如自志学入凡五进而极于从心自欲善入凡五进而极于圣神极深则有宗庙百官之美富悠逺则有博厚髙明之配合此先生之深逺处也茍或升而未入于室画而遂废于中犹不可况今有近于入门入路一步之初遽止而不复进步岂先生之学哉抑尝记先生之诗乎防流积至沧溟水拳石崇成泰华岑先生沧溟泰华也学者或止涓流拳石而未知有积至崇成之功用是故有以径捷超入之法妄加横议而亦莫有能破其横议之説者非先生之负学者实学者之负先生也是其可不谨思而明辨哉年谱虽明备又在善学者志其深者逺者而自强不息以终之庶乎不负于所学不忝于先生是区区切有望于同门云 袁洁斋先生书钞序 书于六经为最古古圣人自尧舜至周公七人而已其言则七圣之言其事则七圣之事惟圣如孔子与七圣同乃能定此书然则后世非有真知圣人之心者安能説此书哉且其立言之体腴而若瘠泽而若枯切而若缓文而若质所谓浑浑无涯者与谨严竒法正葩之体既不同而以朴学不嗜者多矣或者知之姑论唐虞则曰有神明之性有微妙之徳使由之者不能知知之者不能名以为治天下之本号令之所布法度之所设其言至约其体至备以为治天下之具而为二典者推而明之所记者岂独其迹耶并与其深微之意而传之小大精粗无不尽本末先后无不白是当时执简操笔而随者亦皆圣人之徒也是果可以易言哉后世説者不知其几家大都不免以众人而测圣人耳至若洁斋袁先生者志古学而欲师圣人庶几知此欤盖其所发明者粹然正坦然明无虚文无泛论无饰词理则实理用则实用若肆笔直书初不经意不择语者而无非凿凿精实内而性分外而政理皆不失乎圣人之意而切于吾身天下之用其度越诸説者不其多欤观其説可以知其人矣且深知父者尤莫若子予尝闻诸防斋矣曰先君子立志之刚求道之勇用功之密家庭之奥屋漏之隠莫非笃实无一毫伪内外上下一以质直不欺为本世间浮薄崄矫诈掩覆之态影响无有焉且自为太学生时学成行尊已雅为人所重居郷党为后学模范而交友徧天下不附权奸去国十年更化见用守正如一日年逾八十进修罔怠凡皆人所共知者此其所以学古而深于书者乎是书之钞也其可徒以言语文字观之乎永嘉沈君僩好古博雅盖尽得永嘉师友之渊源而卒定所学于文公朱先生自是公聴并观博通羣书有如此钞既得而深味之又欲广其传以与学者共之非徒可以见洁斋之学尚可以想见唐虞三代圣人之遗风焉此沈君美意也如以其説虽合于古而未必利于今其父子皆以是经取髙科矣何疑耶吁以友天下之善为未足又尚论古之人读其书不知其人可乎是以论其世也是尚友也有志者试以是观之斯得之矣先生讳燮字和叔洁斋其自号也其子则名甫字广微自号防斋今为秘书少监云 送陈司户序 仕于广者虹饮贪泉鲸吞浊海赃汚之气毒于瘴雾其来久矣于此而欲求廉士何啻拣金于沙哉予忝将曹事自初度岭即加防访觊得一二于百千中何难其人也久之仅见有称广之戸曹陈君山公者有狷介之风虽仓库之弊例众以为常例者亦一切拒絶不受予固叹古人以不贪为庸行非盛徳也犹之不为盗贼尔柰何今之贪者隂取如窃昼攫如刼无非盗贼也于是万一有能防者则如凤凰芝草虽童子亦以为美瑞矣众皆浊如泾我独清如渭在今世在南广谓之盛徳事不亦可乎然以户曹君能不为贪泉所易浊海所汚者亦岂无所自而然哉溯其渊源则实以乃祖尚书公凛有家训存焉尔予观其训有曰初入仕路如人筑室先固基址若基址不固稍或摇撼必至颠覆吾平生仕宦无以逾人惟是律己防勤又曰交了印记急急打叠待自身浄洁除俸禄外毫发莫与交涉又曰只是自家滴水滴冻不用一钱选甚人奈何自家不得便须监司太守威令如火其奈一清防官员何莫説人柰何不得天地鬼神亦将畏仰尔其终之自志以诏后者亦曰防勤以报国清白以传家一毫不可得而涴也户曹君惟此训之入耳着心故能以此守官三年之间一防不渝予采之人言咸曰实然岂不谓之难得欤君请予书其家训之后予谓家训不必赘赞也在为子孙如君者坚守常如一日可也惟人心惟危天命不易所患义利之賔主不分徳货之贵贱不明则强勉于一时或不能不改变于后日非贞坚而磨必磷非贞白而涅必缁则始之洁若可与而其往未可保所宜深思而痛省也尔祖训又谓尝谒郷文王元迈因举里有初仕为县尉便赃汚狼籍今忽有人云已能改节虽伯夷之不如语之十人十人不信乃自指云又有人言王元迈日来尽防所守几同盗跖语之十人十人不以为然夫何故毁誉既得于初仕之时而是非已取信于郷人之论不可得而掩也今君初仕亦似能先固基址矣自今以往惟谨守力行始终一节使后虽有人言防所守同盗跖而闻者皆不信而惟信君之终防庶几不忝厥祖矣虽仕至厥祖之地不难也姑以是送君之归云 送吴防甫序 防甫从予家君学予与防甫共学者十有八年矣畴昔少逺去多不越三百里少长别多不逾二三月惟尝两趋帝郷圜桥门览东南名山大川寻当世名贤才士者近两年在三四千里外余则无一昼夜不相与处处必话言言必曲尽或者予心非防甫莫知而防甫非予亦未必尽知其心资虽不同而其趋向往往不合者鲜矣盖防甫资髙爽未尝语及卑下予资若深沉亦少语及浮浅视世之庸流匪经大犹而争聴迩言者寔闷闷也非强为是落落乃其素所安也有时大声疾呼髙谈类狂则若持棘端而箭锋輙相值者颇自有以相乐非敢为他人道也每谓充塞宇宙洞然公共之理虽古大圣贤不敢有秋毫加损特不过共发明扶植之耳故自开辟以来圣者可师则师之贤者则友之本无常师友亦非宗其人也视世之宗一家主一説专一义不知实理之所本而茍私门户坚闭不可开又且徒干没于记録辞章间为蛆虫识见以自喜此等实不能与之强合也若及后世则人必雄资英畧事必俊功伟绩少足以发其开物成务之机者姑取之余不暇録也此理之浅深圣贤尝取譬矣安宅也正路也始而入门中而升堂终而入室不可诬也予与防甫已尝谓于父师讲切之次得其门而入矣自是言论之际乃能及其堂室中精微事今世益降人益卑虽号为力学者方与安宅正路背而驰焉无入门之期也与斯人而言如反引出门语外事欲挽而囘之不可得不觉去堂室之益逺尔岂徒无益云乎哉故生平取友于世如拣金于沙常恐道之难其人不足以相推挽而上适足以沦胥而下也方期与防甫终始共学不离朝夕相观相摩相激昂庶几同堂合室适道立权可觊于后日尔理有极至知所入者当不至于至道至徳至圣至神之室不已也不幸两贫相值不克相养以遂而忽为有力者夺去盖逺去千百里长别六七月前乎此者尝一再而未多见也甚矣予夙心之未竟而予之失助也所幸新昌孙侯乃贤主人侯之得于天者厚进于己者博而取于人者恳恳乎其未足也其同道以为谋丽泽以为悦也可卜矣况吾徒以宇宙为一心一心之外无余地予之处防甫之出孰彼孰此孰离孰合哉防甫行矣以防不以颂予当何言事物不足适也言行不足间也心术深微之利病气质禀受之偏正已熟讲之而熟知之亦各自化之而已矣无戾于初无画于中无愧于终揭天地之中以起偏陂出日月之光以烛昏庸运鬼神之变以发深锢举江河之大以开狭陋使为宇宙全人自淑淑人无二理也予当以自勉防甫其勉之 记 肇庆府学二先生祠堂记 天下有盛徳之名儒为明师斯道之所以开明也国家有尊严之名臣如严师斯人之所以敬畏也而名儒名臣俱非常人非世所常有者惟天地立心为天下国家人道计则或间生一盛徳者出而为天下之儒又或间生一尊严者出而为国家之臣庶几斯道开明不终晦蚀斯人敬畏不至玩弛而天下国家有所赖以主张纲维者乎盖天地有盛徳气其气为仁而温厚时则特以生名儒有若周元公者焉天地有尊严气其气为义而严凝时则特以生名臣有若包孝肃公者焉元公冲和纯粹混无圭角温厚之所钟也孝肃刚正峭直俨有防棱严凝之所钟也是其体皆天地之塞其性皆天地之帅而二公之生其所闗于天下国家人之道也大矣故其平生之所建立之所成就为学术为徳行则足以承先圣觉后人微而性命根本逺而圣贤渊源始开明如日星是后学者滋众而同然理义之为悦为节操为政事则足以动明主服生民中而贵戚宦寺外而田野童稚亦敬畏如雷霆是时朝廷益尊而隠然社稷之増重二公皆卓卓名世虽没世不忘也濂溪之名包家之称重当时而照来世虽死如生虽亡如存常如侍严明之师而临之在上质之在傍者与庐山长同其髙与庐江长同其深真可谓盛徳尊严之至而仁义之备还足以对越乎天地哉元公尝两持广节孝肃尝一守古端人到于今称之然去之二百年间其遗迹之可考者鲜矣独闻元公时不惮勤劳不避瘴毒虽荒崖絶岛人迹所不至者亦必缓视徐按以洗寃泽物为己任此其恤逺之仁蔼然温厚盖犹风以春风而雨以夏雨者且独闻孝肃时州嵗贡砚前守縁贡率数十倍以遗权贵公命制者才足嵗满不持一砚归此其律己之义凛乎严凝盖有肃于秋霜而寒于冬雪者然则即此遗迹之一二已足以见二公之为不可及矣今古端郡博士吕君中学元公之所学而又自造之深有所自得者慨然以他郡学皆有祠而此学独为缺典且孝肃虽有祠而未称也于是礼以义起遂合而祠之使端士知所严事而以时祀焉属某为之记顾某虽不能文而君不容其辞也且谓尝有感于元公按部之余有闻有山岩即去寻与到官处处须寻胜之句故若连之大云康之三洲惠之罗浮莫不常游而留题焉岂独于端而无之端有星岩意必尝至其处一日与士友搜求之果得其心画之真于嵚﨑僻絶之中益信如公诗之所述而其髙懐雅韵之见于端者如此益知祠之当兴以起邦人髙山仰止之志也某因谓君曰今人自蕞尔一形躯之外视世之事物藐然与我不相闗也如公畴昔每寻山岩之胜者人往往直以为游观之适而已夫岂知此兴非浅而正公之深处欤盖上下本同流何莫非我事曾不见有他事而洞然无少间隔滞碍也万物本皆备何莫非吾物曽不见有他物而豁然无所驰求系累也故公随所至所遇皆真景真趣悠然理融怡然心防是即窻前草不除之机而浴沂风雩吾与防也之意也学者茍知此一意即知公学术徳行之髙明要与彼徒按图而索即书而求者异矣若夫孝肃之遗风余烈亦何必他求哉今仕于广者虹饮贪泉鲸吞浊海隂取者如窃昼攫者如刼有瘴疠之气虽毒未足忧而赃汚之气惨深可畏者囘视公之介焉如石一砚不取之事岂不为之愧死欤仕者茍知此一节即知公节操政事之峻洁殆与彼闻风而贪夫防懦夫有立志者几矣府博士之为是合祠也孰不曰宜如或欲以学术徳行与节操政事裂而为二谓不可以强合则亦疑于义之未精而未易以轻议是祠成而端士之登斯堂也如将见而消鄙吝于斯如亲炙而行景行于斯是祠乃所以示教也于斯而有所感发兴起焉则其度越乎徒为包氏周氏等章句之学者不知其几倍蓰矣神之聴之洋洋如在又不知以斯言为亦足以发乎未之或知也姑以复郡博士之请云 盱山书院记 北溪之上下崔氏居焉蕃衍炽昌大族也环绕其居前后如城者皆山也其山自盱母而来原悠逺而支悠长乃竒秀所防之一胜处也故其钟而为人多挟智能负干畧杰出诸郷久则自质而文蔚然以变灿然以兴而文风彬彬矣始而小试郡县学既多随所习能中其选继而秋贡于郡国春贡于礼部则有为本经之首选者如唐君准希易是已然希易常阐师友之讲明以古人为已之学具有本末应举之业不与焉故在他人则以为吾事已毕在希易则以为吾方自今始其心欿然不敢以其已试之效自足而汲汲焉将穷诸经之防究诸儒之论觊有所进而未已也然希易又知学非特以自淑亦将以淑人况吾之亲族自有可选造之士特患无以帅之而莫之从无以倡之而莫之和无以统之而莫之聚耳非吾之所当任其责乎乃集其宗族之亲而议之协众力鸠众财即其祖居之傍创为书院规模甚钜防讲有堂肄业有舍休宿有室廊庑之寛门庭之严庖湢之备尝得朱文公先生所书盱山书院四大字因以为名而揭之萃诸子侄就学其中希易既自以身教之次有堂长学长斋长诸职又相与励翼之蔵修于斯丽泽于斯试功课效于斯规矩森然率履不越盖前乎此之所未有也自是而往明经取青紫特某余事衮衮而来今方权舆耳希易之从弟希彦来道书院诸友之意请记于予予谓敢不叙述其美然言有若迂而甚切有益者因为诸友发之可乎夫以书院名是所主在读书也抑予闻之先儒曰唐虞以前载籍未具而当时圣贤若彼其多晚周以来下歴秦汉以迄于今文字之多至不可胜计然旷千百年求一人如顔曾而不可得则是道之所传不在于书而古圣贤之所以为圣贤者必有所在矣是以实学之非书也然予谓圣贤之书所以明道书即道道即书非道外有书书外有道而为二物也患在人以虚文读书而不以实理体道遂致书自书道自道人自人而三者判然支离矣问其书则泛然能举其文问其道则茫然莫知其实甚至口道先王语而行如市人者滔滔也况读书非为应举也若其所读者徒以为取科第之媒钓利禄之饵则岂为贞志者哉且先儒又尝谓读书而不通于心不有于身犹不免为书肆耳如茍曰读易而悟性命之大原读书而得帝王之大畧读诗而能授政之通达读礼而见礼乐之中和读春秋而知行事之深切着明则何负于读书乎此固不可不辨也抑今之以郷贡而进者曰得举盍亦思古之郷里选举者以道艺也吾岂容不求进夫道艺之可举乎以奏名而髙者曰及第盍亦思昔有表古今人物者凡九等也吾岂容不希及乎上上之等第乎今志在科名者岂不曰名甲天下之为美也然孔孟之门各有四科文学下矣事君人者非矣未达而在下则顔子甲四科而徳行为第一已达而在上则大人甲四科而正已为第一如能试入此科也其髙尚有过此者乎由此其选则仁义忠信之天爵既修而公卿大夫之人爵皆将从之不然则有莘躬耕之野固自有尧舜君民之大业陋巷箪瓢之中又自有四代礼乐之盛典何慊乎哉读书而圣贤之道如此然后见书之功用实而非虚也徒以一日之长一时之文擢髙科登显仕而幼之所学曾不见于壮之所行书中经纶之道畧不得其一二以施诸用则非予之所敢知也此学者之法戒也敢述其説以复诸友不知果以为切而不迂乎 凤山新城记 建昌为郡南挹盱江北负凤山江如银汉从天而下引玉而流逺来而环于前山如凤凰昂首而起鼓趐而趋耸立而侍于后天作地设斯亦竒矣郡守雷侯之始至也即振衣山之絶顶四顾而叹曰盱江固如自然之池昭昭矣犹未若凤山尤如自然之城焉盖其势真若翔于千仞而极目千里不见穷极泛观四境罗列众山竒秀万状皆似重城之周遭而去郡似犹三里而稍逺若治已最髙而此山又髙出十丈去郡仅一里而近俯观城内之市井人物历历可数虽一发不能逃也一郡之险要不在兹乎今日敌患已深地势当择昔人于战地则争山为据以得山为胜于守地则有山为镇又因山为城患无山尔未有不依以设险者或视此山如非我有而置之郛郭之外可乎先为登临游观之佳处今当为防御守备之胜地亦并行而不相悖也兹非其时乎侯文事既敏武备尤习惟超然识虑之逺故慨然兴作之速节以制而不见伤害办以静而不动声色董其役者委前江西路分守李君忠授以成规欲尽包一山而城之盖厚一丈八尺髙二丈五尺长五百三十丈以与正城相联接上下相纲维内建寨外辟二门南曰景福北曰仰髙皆雄伟真千里之保障也又念城非兵孰守当募精卒而别置屯戍兵非食孰养当拨官田而别行廪给庶几区画咸得其所不至踈漏有遗虑者自厥初规模方定工役将兴不敢自专也于是具闻于朝有防悉从所请赐名曰凤山寨至此然后长守无疆之计始无一不周备而凛不可犯屹不可拔可以成安疆之势矣若夫前乎九里之城素称坚确姑仍旧贯可也然新城之峻极自据地险旧城在平地东虽有江山而未有池则与无城同不可也侯又有感焉乃度土功乃定界限乃计深广之数深凡二丈五尺广凡十丈环绕总计九百余丈民乐不扰池成无怨又至是始足以全金汤之固而无缺而新池渊渊与新城巍巍实昉乎此前此之所未有也可不谓盛矣哉嗟夫有郡此有城有城此有池有不可以缺其一者非为己自卫为国卫民也此列郡之所不敢轻而尤边郡之所甚重所患人情当虑始之难而未至乐成之日有不能不议其迂而不切尔茍非明足以知之审断足以行之决则亦有易摇于异议者或者虽知之而欲行之囘视郡计之不给往往又有退缩而中止者吁亦难矣侯则保惠斯民一念真切明断有素非浮言所可惑且虽费无所从出所可拟者惟有尽絶他费专成此务此城池之所以仅克有济欤建昌在江西上游固非边郡可比然试观江湘近事古未有如此敌者此郡殆如次边矣浚筑之役尚可以为非所急乎此侯所以不惮烦难而有志竟成事也况侯方以此景定庚申二月视郡事仅至五月而已有召除矣其所以表已者似此为难能也亦岂曰小补之哉侯虽不以为功独谓不可无以诏后来觊相与扶植使可与持久郡之公计也命某记之不容以不文辞乃为之识其大畧以复侯命侯字宜叔名宜中先以编修出守今以吏部考功入觐云郡人包某记 君子轩记 君子之名起于谁乎昉于禹而见于书详于文王周公成王召公而见于易与诗者也至夫子则言之见于鲁论者凡六十有五门弟子之言不与焉他经如庸学又不与焉不知厥初之未有此名而以何义起乎天下之至尊且贵者莫如天子之为君是固其势分然者抑必由其道其徳有出类拔萃之实乃足以居是临下御众之名也然性为天地之贵仁为天爵之尊则实人之所同有而非君之所得专者道徳莫过于性仁茍有是仁道可尊有是徳性可贵则因亦名之曰君故人心谓之天君正以道徳尊贵称非以势分称也其身虽卑贱而心之为君有天子不得而臣者若子者男子之通称世之卑陋猥贱者多皆凡子也其间如有竒伟男子者卓然度越乎众男子之上而独可尊可贵焉则是足以君乎众子而凡子徒可以为其臣仆尔故君子者以成徳名而去仁则无以成名此其名之所从立欤若求其实则又果何如哉昔子贡子路司马牛尝有问而夫子所以答之者各异虽亦因其人品资器而示之以进修成就之方然尤可以见其有名必有实名之不可虚居而实之不可不勉者夫广郡有贡士曰曾君僁文锋鋭而胆气壮者也凡三试春官因上万言一书独乞建储一大事当上下凛然未敢有言之时乃以一书生慨然不惧祸福而直言之非其有胆气之壮乎又非特文锋之鋭也广信使君徐公谓礼嘉其志遂以君子名其轩盖以其为曾氏之子而望其希曾子之言也曾子以托孤寄命大节不夺为君子曾君他日可期以进此一节者欤然天下国家之事凡所当言者义也非为名也若君子之名所当居则君子之实可不勉欤夫君子者亦贤者有善之同名其实则为善不同善无常主得一善则皆可以为君子易之大象凡以归之君子者五十有四则各一卦一事而亦各一道一徳也大象与诗之君子则皆通上下而言之人君亦君子也若鲁论则多自下之学者设而亦有上之人君所可共由者盖道非一路徳非一得随其所行所得而均可以为君子耳如夫子以子贱南宫适为君子哉若人乃各因就其言行之美而称之其谓子产有君子之道四焉则以仅得其四耳又谓君子道者三我无能焉则是其极至者虽其学不厌已圣益圣而未尝自足也然充而上之君子者亦岂可以易言哉虽然君子者固已出乎众人之表而亦未至乎圣人之域故夫子尝以君子而犹有不仁者且以圣人不可得见而思见君子焉则道徳岂有终极而学岂有止法哉今曾君如能以曽子之君子自期是亦一君子矣抑予谓君子名虽一而实非一求全责备则所当精进者犹多也况君子而未至圣人则尤当任重而道逺不可中道而遂止乎先儒尝曰有志于学者当以圣人为师然则为士则希为君子为君子则希为圣人非僭也曾君欲予志其説敢因是以致其勉云 钦定四库全书 敝帚稿略卷四　宋　包恢　撰 记 咏春堂记 余友吴节父有堂名咏春昔防斋袁公尝为书其名既久而欲予发明其实予辞不获乃复之曰孰为春乎洋洋乎发育万物峻极于天春也鼓万物而不与圣人同忧春也乾元统天云行雨施品物流行地载神气神气风霆庶物露生春也然则春果无与于我乎物孰发之吾道之大也物孰鼔之吾仁之显也干之所统即吾元善之长也地之所载即吾浩气之塞也故天地之徳万物之备罔不在我为物不贰生物不测春也岂有外哉今而欲咏此春也将何如而咏之春气自动春声自鸣乃春自咏耳非有咏之者大而雷风之千响万应细而禽鸟之千咏万态众而人声之千唱万和皆咏春也皆春自咏也患人不能自聴自闻耳安得吾非吾而为春春非春而为吾者与之语此哉余昨假守天台有请予讲暮春与防之义者予尝为之説曰当春之时大钧坱圠之无垠二气磨荡之无方雷出地奋和乐悦豫之已深干端坤倪轩豁呈露之已极元元一意敷畅周流生生万类发越充盎飞潜动植曲成不遗洪纎髙下旁通罔间各正性命保合太和于斯时也春为防乎防为春乎春非春而为防矣防非防而为春矣混混乎见其为一而不见其为二矣自防之为春也则宇宙在手万化生身制命在内天下无对过化存神而上下同流飞鸢跃鱼而上下着察天下尽归此仁四海放之而准防也何莫非春春也何莫非防是不必曰吾与造物者游而吾实造物者矣至此则反身而诚乐莫大焉乐斯歌歌斯咏载无声而无处非声聴不闻而无往不闻宇宙之间盈溢流动无一不自足而泰然无他求无一非固然而安然无妄作浩然至乐而不骄坦然无忧而不吝荡荡乎孰有一事一物之足以累我休休乎孰有一丝一发之足以间我哉以吾之为春而春之自咏其乐不可以有加矣此岂常人之情计鸡虫之得失较蛮触之胜负者所能知其髣髴哉咏春主人旧常志乎此且常聴吾克翁之教而有省焉今如果不忘其初也余斯语也愿请事焉在真实自反自求而已 玉虚观记 观名玉虚为一方之竒观亦盱江城南之胜处也其山环逺近峙而屹立者如玉屏耸而峻拔者如玉笋西有髙峯谚称双髻尤巉然特出皆上凌太虚争献神秀其水周左右逢原而流者如玉泉随蓄而止者如玉镜东有良田平广万顷又渺然前陈皆下涵太虗交相照映观在其间地形如龟有老松如龙表里洞彻真玉山辉虚室白而莹然一水晶宫也平时翩翩羽衣跚跚环佩飘飘乎优游其中焚异香以成云击钟鼓以成雷声应气求相与以诵其家之书行其家之法从外而望之者真有若神仙中人风尘表物顾不清且乐欤近境里居多傅氏人物多豪俊畴昔或期以学问窥前贤或期以文词追作者累尝防族于斯防友于斯蔵修讲习于斯济济彬彬犹徳星聚也亦以欲相追琢如工人之琢玉欲相虚受如山泽之咸虚则莫美于斯也然斯观也邈不知其所从始以素无片言只字可以考证也所可见者有天禧丁巳之钟存焉耳或曰昔为凌云观又曰下方观至治平之元方赐今额皆未可详也惟迹其当衰弊之余而力能振起之者时在崇宁有道士徐丹林者为可称述而已自是前作后述随时出力凡由内及外宫室殿堂拯弊修废类无缺违规模既定增加循积将月异而嵗不同亦可以复一方竒观矣逮今知观事谢师顔与其徒愈慨然有主张是纲维是之美志故比年楼阁门庑牓额等又咸革故而鼎新之正犹玉焉他日久掩没于氛埃之旧一旦再得以发越其光润之素于是焕然虚明为之改观益可以光前而照后矣师顔屡尝造予而叹曰本观不知其几何年前者既无记以诏今日今者又无记以诏后来则岂非缺典之大者乎敢以为请予嘉其志既为之志其源流委折之大畧矣因复念彼之为教者其説曰被褐懐玉曰致虚守静又曰白玉不毁孰为珪璋曰虚无恬淡乃合天徳此道徳南华二经之所谓道者非予之所敢知也抑观之取名或者其出于此欤彼因名以习其教必有能知其道者予不复道然犹独有疑焉观之士岂果皆为仙人而不火食乎何自有观以来无一亩之田无一粒之入靡积靡仓靡陈靡新其空虚至是极也室如悬罄恐亦难以暂寄者况久居乎将不啻有贫困忧戚之患借曰庸玉汝于成如吾儒可也然徒虚其心不实其腹亦岂彼之道乎今乃其徒常十余人类若有以充其体而不馁于气者弹琴赋诗炼丹修药各有以自娯未始有贫困忧戚之态岂其果有仙术能仰以呼青云吸白日俯以束荆薪煑白石紫芝春荑黄精秋肥可以不老春食朝霞夏食沆瀣可以久生乎则宜其不食五谷能如藐姑射山人也不然则嵗无五谷之收而为观数百年不絶不废如一日亦未闻有一人以絶粒而不延年者果何道以至此哉或谓杜陵欲入蓝田山以有餐玉法也寳玉品中有名谷璧者粟粒自然此岂其可餐者欤然则师顔与其徒岂亦观中自有玉以充虚而非常流所得而见欤皆予之所未喻者尚欲一亲至访问而究穷其所以然姑记以此云 韫玉轩记 南丰山多竒秀有曰染原者以山之色如染有以见山之源深长也侯氏居焉前对二髙峯名何祝蔚然苍翠耸然峭拔颖然铦鋭不知其几百丈如峻极于云天之表可仰而不可上其峯之麓多竒石左为石岩右为石井上下为石崖井泉清甘冬夏不竭春则瀑布飞喷而下旧尝凿崖之傍为梯可以登眺凿崖之上为基可以卧游引井之水为池可以濯缨自源徂流若无一防尘俗气者有侯氏子希防隠然有感若谓凡山之孕为一方竒秀者要未始无所自而然岂非有所蕴蓄于内而发越于外如昔人所谓石韫玉而山辉者欤于是取以名其书室曰韫玉轩而请予记之予因谂之曰玉之美不待赞赞其美者非知玉者也其玉可贵珉可贱童子能知之问所不必问非子贡之问也比徳于玉是矣而必目其何者为仁智义何者为礼乐忠信何者为天地九者之外又别有取以为道徳焉既非其伦矣且以干为玉观之亦是可以当此称者然以无情之瑞物而称之如备道全美之人不几于强为附防者乎非夫子之言也独精神见乎山川为足以知其表里耳盖方其韫也石未剖玉未出若未有以见其美也然石不必剖玉不必出其美自有可见者焉抑水非玉而水方方非水也玉也木非玉而木泽泽非木也玉也岂不犹荆山之玉潜光荆石之中虽千仞之上不能掩其光乎是玉之石者虽未可见而辉之在山者为可见不必观诸玉而观诸山可以知之矣使徒曰山云尔而山又徒曰石而已则重浊之气乌得有精明之色顽犷之质乌得有温润之体宜皆不能以发其光者将见其黯焉尘埃之冥冥惨焉烟雾之昏昏神气索而草木萎泯然无毫芒影响之光辉者固其所也是山之所以辉者玉也非山也况石云乎哉然则玉以比君子而欲玉成君子之徳者盍亦反而求之夫美在中则畅于四支和顺积则发为英华有充实之美斯有辉光之大莫见乎隠莫显乎微夫微之显诚之不可掩其韫而必辉之騐欤此心犹玉而良贵存焉此身犹山而光润生焉故所贵有道则动容正色辞气之间其暴慢鄙俗自逺所性根心则生色见面盎背之睟其四体不言自喻也茍举吾一心皆美玉则举吾一身皆辉山韫藏发辉之相符益信其不可诬也矣今吾子宜何如哉子之得于天性者谓之徳而藏之身心者犹玉之韫也患不自知遂至自贱自毁或不能不瑕不汚以汩没其光辉耳盍亦善自贵重如玉之贵善自藏修如玉之藏可也吾见其韫将闇然而日章矣不则贵于已而不思放其心而不求是自贱自毁其所韫也光辉自何而发见哉充而上之盍亦所存之纯如玉之瑜而无瑕所守之全如玉之洁而无汚可也吾见其韫犹潜伏而孔昭矣不则志念之驳杂物欲之防蔽又自瑕自汚其所韫也光辉自何而形着哉子宜辩于斯二者予郷里有如染之山已视之若辉者抑自反曰山多石也果有韫乎无韫乎韫果为玉乎非玉乎当自知之而自得之不然非其辉也吾言或可以为法戒云 宜黄龙磜寨记 内地之人为备冦计犹边境之人为备北计也有土豪焉自据胜地以置山寨自办粮食以给土军谓之忠义无累于郡县而可以济官军之所不及他日北骑猝至则险固精勇此足以自卫而不可胜彼虽攻之而有所不能胜似此者今长淮非一所也其来久矣若内地则所患者冦乱尔茍有郷官如土豪以忠义自奋大畧依边境之法而行之则虽冦徒凶熖之新炽未至如北骑强敌之难应也何足以为忠哉今宜黄侯君锭之事是已盖自绍定己丑庚寅间闽冦四起所至火民庐空民财戕其性命掳其妻孥莫有能御之者遂至横行及抚诸县之境而宜黄诸郷被毒尤惨时侯君之所居在崇贤郷之雕峯虽能纠郷民为义丁率众戮力与之抗而郷井为所蹂践者已多矣君因慨然叹曰今日之患已往虽姑曰不咎后日之忧方来可不深虑哉据胜地置山寨之法于是乎行之真有不可缓者矣乃择地得名曰龙磜者两峯对峙高险可恃泉瀑旁流幽深罔测山嵒峻拔上实平夷可居千户而容万人殆似天地特设险以为避乱拒冦之所者以之寨其上冦至则登寨出其强者与之战而期于必克冦退则返故居各理生业人人可以自固此岂非备冦之良计乎然君复慨然叹曰如依寨出战非有食何以战或因寨为守非有食又何以守哉办粮食给土军之法于是可行之又宜有不可缓者矣乃自出米三千石零又率族之有力者助之仓于寨中专以给义丁而名曰义仓当东作而散以济其力农如屯田焉及西成而敛依淳熙法量收息二分觊以增其数可以逺及而持久出内主以子弟无秋毫扰万一再遇冦如他日则兵与食俱足冦其如吾何又岂非备冦之长计乎侯君今授贑州信丰县尉素负意气欲立事功故能在乡为守御之备乡人实赖之使毎郷有为者例若是则虽有巨冦无能为矣百里之内安于田里其利博哉抑君之志固美矣又在后来者世守其法不私不欺勿替勿坏有以推其所为而增美焉非惟不至于滋生其弊而益有以广充其利积仓愈多养人愈众则虽使之数百年安固常如一日可也此侯君求记于余之本意而余不得不为之识其本末以诏后人焉抑亦足以维持于无穷欤淳祐戊申重五朝请郎权发遣福建路转运判官兼知建宁府兼劝农事节制左翼军屯戍军马借紫包恢记 真州分司记 地不爱寳寳藏兴焉有土此有财货财殖焉厥今东南寳在煑海利权总在白沙以其号为淮海一都防要冲也出于斯纳于斯敛于斯散于斯其来无尽其去无穷前仓台专司制之在外固已多历年所后归检阅分司制之自内昉于淳祐四载其为数加伙其为任增重矣官守之所治宜有公廨司存之所掌宜有公库顾乃十余年间尚阙如也殆类丰失所居而受之以旅者然则非有旧贯可仍难以何必改作言矣取诸大壮易以栋宇岂非其时乎然患未有财也于是分司赵寺簿汝证与知郡徐大卿有功合词请于朝今大丞相惠国谢公慨然从所请为之捐十八料公楮二十二万八千三百有竒且就淮东总所给木植价钱六万八千二百有竒财可用矣患未有其地也于是相分防旧址可以为廨又别贸易数千丈可以为库地亦定矣乃选工与材悉用其良授以规画协力兴作执役者日二百人人人公雇之厚过于私家物物公买之值同于市价真有不扰而办者故以公廨之一新则为门庑防堂等凡三十余间戍卒胥吏莫不分列有舍总以大门俨如也以公库之一新则为土库防廊等凡二十余间中间防阅编排藏贮官钱莫不布列有位周以砖垣屹如也外为别屋又四十余间若南濒大河则造河亭船埗以便商贾西有水港则接东边旷土以逺煤燎上而待賔有馆下而牧马有廐正防之西建书院三间书院之南建薰风一堂以为公事应酬之暇藏修游息之所傍开水门列小红桥前为月台起见山楼桃栁梅竹杂然前陈羣山众水灿然在目楼之前又有曰可轩盖几于尽得一州之胜而无一不可人者夫以公廨公库既一时具备前所未有而赏心乐事又随地创见各有佳处以盐事与商贾交易之场而超然景物之美又有以自适其适焉盖其清不絶物通不同俗抑所谓迹似与世相浊而独其心追古人而与之游者欤经始于寳祐之二年之夏孟落成于是年之冬季仅八阅月耳而总为屋大小九十八间且内而器用外而舟楫无一不周密而备具逺近争先快覩为之心开目明其亦焕乎其盛矣夫寺簿以书命某为记其事某不能文又念不可辞乃为之述其本末如此而窃叹曰天下事无大小惟在有志与才无不可为者惟无志则茍且偷安而不肯为无才则因陋就简而不能为若寺簿则才志绰有余裕所至颖脱以出何事不办岂徒如唐人以缮修而得能名者哉若夫盐居天下财赋之半在唐已然矣然时则宫闱服御百官禄俸皆仰给焉今则不然特供军饷而已词正而不失义用公而不及私法寛而民不告勤价平而商不告病使民旅相安而军国自足斯尽美矣寺簿处此自有道闻之嵗入视旧五倍非常人之所能与亦非予之所能知者故弗赘及云 竹轩记 物非物何物非我我非我何我非物万物皆备于我反身而诚其乐大矣竹一物尔一即万万即一谁实为格物而知我者哉竹之中虚我之心也竹之外直我之行也竹之节刚我之介也竹之榦峻拔我之高也竹之根深固我之本也竹之色常青枝叶常秀我之文也一或反是非竹非我矣以竹视竹常人也以我视竹君子也若黄岩池君子文者其知此欤子文尝从四方名师友游皆被赏识而烛湖孙公尤爱敬之既嘉淳美之质坚静之操而复励以明识强力充气以进于英特气象殆竹之意欤子文有轩旁环以竹烛湖名以竹轩意有在欤今子文之子齐贤于轩则再造于竹则增植竹生有先后犹父祖之长儿孙根根叶叶相似也子文贤也有子齐贤又贤也以贤嗣贤所谓是以似之其贤欲与父齐而其实欲与名称者欤请余记其説予既为畧叙其本末而复勉之曰诗以菉竹猗猗兴有斐君子而大学遂取以为道学自修盛徳至善之证竹之用大矣而非外于我也齐贤能以是归而求之当有余师未达则反而求之以诚意正心修身齐家达则举而措之以治国平天下以光先志以追烛湖之雅意举不出诸此尚何外求哉 玉成斋记 黄岩之谷口郑简子以书来闽山之臬司告予曰吾尝作一室于祖庐之侧而玉成斋名之取西铭玉女于成之意也夫富贵无忧固世所贪慕以厚吾生者或疑犹鸩毒也不必成人多至杀人若贫贱忧戚乃人所厌恶以拂乱其所为者抑孰知反能固吾志熟吾仁决有成而无壊乎吾素贫不求富吾素贱不求贵吾幼无怙恃幸鞠拊长育于先祖母以至于成立尝读蓼莪诗李令伯表未尝不为之三复流涕忧戚亦已甚而不求世间之乐有年矣然私窃自念又安知此非所以成吾哉犹之玉焉未有不琢而成者而玉不可以攻玉有他山之石之错焉以吾家徒四壁身无一命不堪其忧几如顔之箪瓢陋巷蓬户瓮牖始犹屋之上漏下湿吾既室于斯终当安于斯思父母祖母于斯立身显亲于斯庶几仁有得孝有终而或底于成也然则贫贱忧戚岂非吾攻玉之石错乎此吾取名之意也请君为我记之予闻苦志劳骨饿体乏身乃有动有益也困心衡虑征色发声乃有作有喻也知慧之生由于疢疾孤孽之达出于危虑信乎贫贱忧戚之能有成矣然贫富贵贱忧乐之不同特其身之与世遇者尔在道则有至于富有大业而已无贫也有贵于已之良贵而已无贱也有乐生乌可已而足蹈手舞之不知俯仰无愧怍而王天下之不与存者而已无忧戚也若身之贫贱忧戚则虽如吾夫子饭疏食饮水曲肱而枕伐木削迹厄于陈蔡而视世富贵有如浮云乐以忘忧不知老至真行乎贫贱患难无入不自得而徳益盛圣益圣也此其所谓玉振之终条理而集大成者欤干为玉刚健中正纯粹精也干徳也徳即玉也成之极也简子而欲自成如玉也则当曰乃所愿则学孔子而终日干干可也甘贫贱忧戚如富贵好乐推一念之孝以求天经人伦之至因玉女之防以防订顽体用之全如琢磨自修之功以求大学至道之止则其所成当如何无谓一室之小也成性存存道义之门将洞然宇宙天下之广居正位不外是矣光耀玲珑昼夜不息他日逺近之人望之见有白虹之气上冲于天精神之发下见乎山川者必自谷口玉成斋中出之也余也犹愿刮目而快覩焉敢以是复所谓不知简子以为然乎不也 逺斋记 予友上饶徐致逺卜居玉溪之南为藏修游息之所后负古城之山前揖南涧之谷中有渊然一依栖霞山曰霞泉泉之下辟小斋斋外梅竹相与照映盖致逺心地洒然而境地之胜亦如之况深于琴精于诗鼓于斯赋于斯则山鸣泉响梅动竹应若皆知音者尝求名于予予曰何必他求以字名曰逺斋可乎昔陶靖节结庐人境而心逺地偏者亦如是耳此十五年前语也兹予被命来司闽臬致逺实偕行因语前事曰名既自君立则发挥逺意以记吾斋岂宜复他属予曰记则不能尝试评之人之智识志愿最喜乎逺而恶乎近茍智识之所及者逺则可以成逺业志愿之所期者逺则可以经逺猷否则卑汚浅陋见不逾乎目睫行不越乎寻丈固无望其逺到矣夫逺孰有逺于天地者乎周行一百七万九百余里天之逺也自东极至于西垂自南极至于北垂各二亿三万三千里余地之逺也人而欲同其逺则何以哉然此特天地之象形犹未足以为逺也有象有形则有限有穷惟非象非形无声无臭则所谓道也天特此道之成象地特此道之成形道则神无方而易无体岂里数之所能计而百千万亿之所能算哉故虽未始离乎天地之间未始出乎象形之外而广矣大矣其逺不御莫究其限量莫诘其终穷矣抑予闻之曰仁之为道逺行者莫能至也又曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣然则果逺乎果不逺乎亦惟知逺之近者斯可以入徳乎放之弥满六合敛之退蔵于密则虽逺而非逺也密莫密于此心此心之神倏然在九天之上倏然在九地之下又倏然在八极之外往来不测莫知其郷则又非逺而逺也不以逺为逺而以不逺为逺斯真知逺矣此斋虽小中具宇宙此斋非近宇宙非逺于此斋而鼓琴将眇宇宙皆琴声也于此斋而赋诗将眇宇宙皆诗句也推此智识充此志愿则近如目前之小得失小利害尚足以动吾心而置秋毫之欣戚哉致逺有晋宋间人物风度者也当自有契于此予言赘矣致逺曰命之矣请书以为吾逺斋记 易斋记 有结庐于包罗恢宏之境者名之曰易斋而自称曰易斋主人方其作是斋也先筮诸易得吉然后定非任己意其全体又皆取诸易而为之不假他求故名之木则择于艮山匠则选于巽工劝工而兑以説之动木而震以起之其屋极乃太极而基址则坤地盖覆者干天也以离日坎月为窻牖而又以坤阖干辟为门户神实密运其间有不疾而速者贞节之不伤财不害民而成之简易也斋既成主人又筮得吉日乃举干首捧坤腹起震足顺巽股侧坎耳正离目拱艮手谨兑口以一身侍干父坤母与所索而得者三男三女一时同入而居之其为斋真包罗恢宏足以广居而大受乎是时其内之家人防童归妺固已毕集其外则师众同人又皆比辅方来而未已如噬嗑之合无有间者翕如也主人于是待之以履之礼乐之以豫之乐燕之以需之饮食未济之饮酒而坤牛防鸡坎豕离雉兑羊等物悉备井可汲鼎可烹取无禁而用不竭无不醉酒而饱徳欢如也礼既成主人居而安其序于斯乐而玩其词于斯动而观其象玩其占于斯有大有之自天祐之吉无不利者不知彼之旅于处心不快未得位无所容者其视此斋为何如哉当晋之明出则夙兴而自昭明徳于斯固不敢以妄入及随之向晦则夜寂而入以晏息于斯亦不敢以妄出其出入以度有不容紊者四时之间尤自有叙当其月为复为临为泰为大壮为夬为干皆阳月也时则幸阳之月长一月以消隂至于干而极极乃为至犹吾徳之阳明必积至于刚健纯粹而有如干可也是六阳之用无一时不在此斋矣及其月为姤为遯为否为观为剥为坤皆隂月也时则虑隂之月长一月以消阳至于坤而极极则必变犹吾徳之隂晦必将变之永贞大终而复为干可也是六隂之用亦无一时不在此斋矣盖与时偕行未始少离也或静坐无为则寂然不动若倏焉有感则即为咸之通于前或遇事有为则变动不居若截然当止则又为艮之止于背动静一体常自如也有时终日无事无人则唯闻中孚之鱼信鹤鸣小过之飞鸟遗音輙亦欣然有契其或兑之朋友来就讲习相与丽泽真有足説者来则萃聚去则涣散彼各自适其适而此亦初无留情又其随时顺应之迹然也若夫平时之蔵焉修焉则常谦以自牧退焉若虚凡以自课其进者具有次第尤彰彰明甚盖至于诚而极而无妄者诚也以是为主于内而大畜以充之頥以养之养其大而为大过则有大过人之徳而能为大过人之事矣不则畜养之不深仅如小畜之懿文徳而非大徳与天文人文之并观于贲者异矣又如小过之可小事而不可大事与大者之过又大异矣隂小固不可以为大阳大尤不可以为小然积小以髙大有如木之升居徳以善俗有如水之渐亦在夫自课其进如何耳不宁唯是若损之惩忿窒欲益之改过迁善革之豹变去故如是者恒久而不已则日新又新其进又何可量哉然易非纯吉也吉一而已凶咎悔吝凡不吉者四焉无非道者故泰不能无否剥亦不能无复往来消长天之行也以丰大而有消息盈虚以既济而必思患预防虽天地不能齐也而况于人乎故反观诸一身则有明夷有暌有蹇有困而晦明正志丽明应刚反身修徳致命遂志所以自处者固自有道外观之天下则有屯有讼有蛊而体云雷以思经纶尚中正以止险健利涉川以往有事所以求济者尤自有道也盖凡有难必有解未有终难者易之穷则变变则通通则久此其所以愈穷而愈不穷也欤主人粗尝学焉而知之矣今其不出此斋一日十二时昼夜百刻之内无非与卦爻六十有四三百八十有四相与流行乎其中吉与凶咎悔吝之变潜心密察乐行忧违无有师保如临父母外内知惧凛然不敢忽也易本在人固非在外然人必至于圣人乃能尽易故吾夫子犹有加我数年可无大过之叹况常人乎此主人所以欲终身乎此斋庶几究极乎此易朝固有闻也夕死不亦可乎因自述其造斋命名之防如此云 钦定四库全书 敝帚稿略卷五宋　包恢　撰跋 跋邓州通判饶公将鉴 将论百篇者绍兴辛酉通守邓州饶公讳廷直之所作也迹已行之事据已成之功而为之辨其是非定其得失不徒以成败论者如度之于长短分寸不差如权之于轻重铢两不舛其所取者既多可以为法其所去者虽少亦可以为戒以此亦犹之鉴焉一举目而阅之妍丑不可逃矣盖兵家之所论者主乎法而不必纯于理公之所论者主乎理而亦不悖于法徒法者以权术为先若甚竒而非竒据理者以道义为本若甚迂而非迂故公之所论本正而不谲体全而不偏用周而无缺无一非断之以理而以战则胜以守则固昔之名将多以此而奏功有不然者虽战胜虽守固犹幸也真可以补兵家之所不足而助将家之所不及其间借有未尽合者亦小瑕尔无伤于瑜竒书也知兵而明理必将有取焉况公非特有此竒书实有竒节也公本通守邓州以守缺权州事因敌称我朝已从和议许以此郡迫而取之如取偿焉而公不得命已奏而未报乃坚守而死之呜呼使公得终致其身而尽其用则所论诸将之善者皆当非茍知之亦允蹈之其成功当如何其光明俊伟哉今新江西运管黄君应龙乃公里人也知其事为详且得百论皆公亲藁以示予且叹世人有竒书竒节而泯没不传于世者多矣如公之事虽在国史若此书则闻之当时欲进而未果迄今未有为之表章者某闻而悲之因书其后当有世之大手笔发挥以昭垂来世而为永鉴者云 跋林次麟东宫事鉴 东宫事鉴之书备矣真鉴之光无一物不可照固已不待赞况诸君子之所品题者又备矣增鉴之光无一尘可翳仆也又安得而措一辞哉然防林兄不鄙出而惠教之不可无以为谢敢因以着一赘疣之语焉夫以布衣而言天下国家之根本尽发古今之教法非思出其位又非有所私有所为而然者先儒横渠张子闻生皇子则甚喜若生而有教岂不尤可喜乎何喜也天下国家本吾一家吾君之子即所以为天地之宗子举天地之内之人何莫非同胞之众子惟一宗子之得人则四海为家一视同仁又安有一赤子之不并生哉故曰为天下得人谓之仁而震为长子出而可以守宗庙社稷者其教之根本孰大于是以是而论则事鉴之作正家内事也实切于吾身而非迂实发于吾仁而非僭其殆林兄之意欤敢附及之云 跋郭省元玗帝王万世寳鼎鉴 天为父地为母凡厥有生孰有一人非父天母地之子哉然皆庶子也必有一宗子焉至尊至贵者以为之主宰焉在今日为主器之长子即后日为大君之宗子也故欲知君道必先知子道父天母地之气塞而为吾体则天下庶子皆吾同体父天母地之志帅而为吾性则天下庶子皆吾同性也体同性同则名分虽有尊卑贵贱之分体性则无尊卑贵贱之间为是子者必能肖父天之髙明而无一子之不覆肖母地之博厚而无一子之不载举同胞之庶子无有不同得以安其体而遂其性者斯谓之仁以是建立以是谕教此正中庸大学之微防郭兄其知之矣寳鼎鉴一书尽萃古今建立谕教之本末包括无遗前所未有而其要在于遗天下千万世以不尽之仁此岂非其大者乎自古惟三代之宗子有此故为有道之长三代而下其知此者鲜矣故亦无复有三代之风为人君止于仁而为天下得人谓之仁谁复知此道哉然则孰若吾身亲见之哉郭兄学中庸大学者也其所发明天下千万世不尽之仁者其亦由此其选欤 跋山谷书范孟博传 范孟博传昔太史黄公所书今闽帅文昌赵公家所蔵也某防公出示两巨轴因得以刮目快覩而为之感叹不能已盖以范传之清节照映黄书之笔势飞动固已为世之至寳况凡所题跋皆前后名世士发挥殆尽似无复可措一词矣退独念人之所难莫难于生死吾夫子曰无求生以害仁有杀身以成仁孟子曰所恶有甚于死故患有所不避此可以观人矣而先儒又谓感慨杀身易从容就死难是能死者又当于其处死之际观之孟博之始系狱而期以死也其仰天而告则欲上不负皇天下不愧夷齐迨再系狱而知必死也其与母决则以弟孝敬而足养母也已归黄泉而可从父与子言则以恶不可为我不为恶所以自处与其处母子间者曲致其义真可为从容以就死而非徒曰感慨以杀身者欤彼犹有议其激作名声品覈裁量之过而卒防党议者曾不思大义介节出婴其锋其伟然刚直之气自凛然足以破奸邪之胆遂使羣雄相视不敢去臣位尚数十年谁实致之谓孟博辈为过者过矣或者又疑白刃可蹈中庸不可能其死也果中节乎抑不知世之贪生失节全躯保妻子者身亡心存固已不见齿录于世其次大命至止而独顾恋系累觊存残喘余息欲絶而不肯絶者何限有如病亡之时非临难赴死之比也而咿嘤涕泣留连妾妇分香卖履区处衣物平生奸伪垂死尽见者以孟徳而视孟博盖天壤也不彼之尤而反求疵于此何哉太史之书此传其以气节事体亦有相似者欤初以史事往涪州戎州矣继又以承天记文而往宜州横祸所加随处安受不悔不折有孟博之风矣观其自述在宜州之日所僦之舍上雨傍风无有盖障人以为不堪其忧余既设榻焚香而坐与西邻屠牛之机相直盖悠然自得也不幸竟死于宜可胜嘅哉然遂获与孟博相从于地下太史何憾也文昌公家之蔵此书是又以忠定之大忠大义决大议定大策而措国家于泰山之安者其事固非可与范黄二公同日语也然功在社稷虽与日月争光而邪议敢为蔽蚀亦尝妄目为党乃人自絶耳于日月乎何伤至是而反观范黄辈岂不可为增感慨而重太息哉忠定尝两帅福迄今贤贤亲亲乐乐利利没世不忘也是封福王文昌公复来帅于六十年后为于前而美既章为于后而盛有传世守忠孝自子而孙其犹宗周文公之有伯禽僖公欤文昌公欲刋范传黄书于忠定新祠则将见与西湖之水同其清水晶之宫同其明千载犹一日也其真得所托也欤太史尝自谓其杂书他日或可作安石碎金见爱者或谓之然今传与书并传则不啻浑然真金而价又增矣某滥司闽臬方大有愧孟博澄清之志而太史又尝称史君宗英景道之秀以为每见景道尚有典刑尤喜予笔墨在文昌公殆过之逺甚惜太史之不及见耳公命某识其説因不揆僭加赘疣于其轴末云 跋象山先生二帖 象山先生之学至明且实粹然一出于正而知之者鲜或有妄加疑议者异哉姑以所与先伯叔二帖观之如曰学无他缪巧但要理明义精动皆聴于义理不任已私耳至有言其人酒后言动殆不可考颠狂禅语不可以训则截然不掩其瑕而恕其罪槩可见矣世之号为学者其弊非流于颠狂则入于缪巧而不自知也而反敢致疑议于先生此实某之所未解抑先生尝曰心乃天下之同心理乃天下之公理同此之谓同徳异此之谓异端顔子从孔子不秘孔子之门户至哉言乎彼茍私门户之陋者固不必与之辩矣或者源流自先生而浸失其传者方不免颠狂缪巧之病其不为先生之累者几希其实深忧之有能即其此理诚明践履不替则气质不美者无不变化之説而求之庶乎有时自知而可以知先生矣吴氏子汝弋素喜学故先君子授以是帖经冦燬能寳蔵不失坠一日示某谓将刻之以诏后学予不揆僣及其本末如此以归之云 跋克堂先生墨迹后 仁者天下之广居义者天下之大道乃人心之所固有不待借居于外而居借路于人而行所谓非由外铄我也而由人乎哉然则人既不患无此居此路矣所大患者有此居而终日终年奔走于逆旅荒墟之场而未尝反吾之家居有此路而终日终年冥行于荆棘险阻之境而未尝由吾之正路此孟子他日之所哀也先君子之心画高古劲健仁义笔也其牛马走某拜观而哀之江子逺能宝而蔵之其志美矣然如徒蔵此字画而不体先君子之心则画无乃徒为虚画乎必居此居乃为屋下主必行此路乃为路上人或不居不由则予之所哀又有甚于孟子之时矣子逺方寸之内仁居义路自备也盍思所以居于斯由于斯乎某敢拜手敬书 跋晦翁先生二帖 前辈名儒尝评晦庵先生字画之精神风采邵康节所谓天外凤凰飞处别者也世以为确论有如其片言只字传在人间者争寳蔵之字画云乎哉瑞之陈兄公明方少年而喜学恨生之晚而不及见先生也得此二帖而珍之其所志当有在矣慕其徳犹凤凰则必不肯混于鸡鹜之羣想其飞在天外则必不屑栖于林木之末且二书中固非有他答问然如以目昏不读书为天意以欠人文字多为债负闻人称之尤多见公论之不掩其恳切于成已成人之事者无小大类如此读书知人尚友论世虽生晚而不及见如将见之矣某之先君子从学四十余年庆元庚申之春某亦尝随侍坐考亭春风之中者两月每一追思常叹景星之还复快覩且家积其前后书问至十数巨轴比年不幸连遭冦燬尽为六丁取去今陈兄之出示是帖拜手敬读重有感焉乃忘其僭而书此以归之亦因以寓励翼之意云 跋晦翁先生帖 学必有存主之处以为本必有持守之功以为实其致知讲习乃所以精此本实之所在而非末非虚也我先君从文公学四十有余年受其啓诲最多且久每于侍下窃闻之继于先生文集中饫观之庚申之春又尝躬拜先生于考亭而受学焉详其所主无非先存主而重持守今者获读所与李丈二书实有契于前闻虽二书未足以尽见先生之学而大防则有在矣独疑近世为先生之学者往往多以格物为主至或偏于致知而废力行泛于讲习而乏持守其所谓致知讲习者又类失其本而流于末无其实而入于虚殊戾先生诲人之防大抵不过从事于解释文义之间卒之皆堕于空言而已李丈处谦师友渊源萃于一家其天资既谦厚其学问加诚实其有得于先生之防独深而过人亦逺矣其子敏修如又能遡其父师之源流而缉熙不替充广有加斯可谓之能世其学矣因其不鄙示教前书遂不揆僭越輙书其后如此云 跋潘侍郎磨镜帖【良贵】 尧光四表舜光天下文王光四方周公光上下诸圣人之心光如日月然非止于镜何时而昏借使如镜万一而昏时未有书磨之以何为药若心光未至于圣人姑以镜喻则皇极有训可使民近天子之光以言为训训近于书喻以为磨镜之药亦孰曰不可然此易知尔积药镜上不施揩磨反为镜累此则黙成潘公所造深处谢显道记问甚博大程先生曰记得许多可谓玩物防志范尧夫谓小程先生记得许多先生曰只为不记若记则无许多此积药累镜之防欤虽然镜光内也磨药外也二物也以彼外药磨此内光殆以外铄我者况镜光有形而其光死心光无形而其光活要必得黙成公之意于言外有不言而信者存敢以是求正于胡兄彦隆觊有以复我云 书后 书吴伯成游山诗后 永嘉赤城之台鴈古剡防稽之岩壑钱塘武林之湖山天下山水之佳处也非身亲履目亲见安能知其真实若直坐想而卧游是犹观画图于纸上尔然真实岂易知者要必知仁智合内外乃不徒得其粗迹形似当并与精神意趣而得境触于目情动于中或叹或歌或兴或赋一取而寓之于诗则诗亦如之是曰真实云卧子不逺数千里凡台鴈岩壑湖山之佳处游览畧尽可谓亲履而亲见者而其精神意趣悉于诗见之可以观矣近方就予问仁智内外之理予虽不能与之发挥而云卧已自足以发挥矣然则云卧之诗山水云乎哉两体一百八十首当有真实能知之者 书徐致逺无弦藁后 诗有表里浅深人直见其表而浅者孰为能见其里而深者哉犹之花焉凡其华彩光焰漏泄呈露晔然尽发于表而其里索然絶无余蕴者浅也若其意味风韵含蓄蕴借隠然潜寓于里而其表淡然若无外饰者深也然浅者歆羡常多而深者玩嗜反少何也知花斯知诗矣衣锦尚防恶其文着闇然日章淡而不厌先儒谓水晶精光外发而莫掩终不如玉之温润中存而不露至理皆然何独曰诗之犹花云乎哉逺斋徐兄致逺之诗其当以是观之欤王半山有谓看似寻常最竒崛成如容易却艰辛今泛观逺斋诗或者见其若出之易而语之平也抑不知其阅之多考之详链之熟琢之工所以磨礲圭角而剥落皮肤求造真实者几年于兹矣故其字字句句有依据有法度欲防众体众格而无一字妄用一语茍作者切无谓其寻常容易乃竒崛之最实自艰辛而得也余则尤于其爱花之时而见之矣夫以四时之花其华彩光焰漏泄呈露者名品固非一若春兰夏莲秋菊冬梅则皆意味风韵含蓄蕴借而与众花异者惟其似之是以爱之求其人其惟屈大夫与周濂溪陶靖节与林和靖之徒乎逺斋既爱四花复希慕四君子人如是歌诗亦如之真可谓深而不浅者矣其视桃李辈华彩光焰徒有余于表意味风韵实不足于里而反人人爱之至以俗花为俗诗者其相去又不亦逺乎昔建安能者七徐干居其一逺斋固自有家法源流矣何取于水有本如是徐子又必尝有契于斯言者逺斋惟益反其本而充之则成章而达犹盈科而进源之所自出者滋深而诗之所可至者益逺矣又岂予之所能量哉 书侯体仁存拙藁后 文字觑天巧未闻取于拙也今侯体仁之诗文第见其巧未见某拙而乃独以存拙名何哉予观圣贤矫周末文弊之过故礼从野智恶凿野近于拙凿穷于巧礼智犹然况诗文乎尝闻之曰江左齐梁竞争一韵一字之竒巧不出月露风云之形状至唐末则益多小巧甚至于近鄙俚迄于今则弊尤极矣体仁之存拙岂非欲矫时弊乎以今视古不巧不拙无如渊明知之谓其写胸中之巧亦不足以称之不知者或谓其切于事情但不文尔是疑其拙也此可与智者道体仁当自知之抑一言蔽处又能思之非巧非拙得其正矣此予迂説然乎否耶 书抚州吕通判【开】诗藁后 説诗者以古体为正近体为变古体尚风韵近体尚格律正变不同调也然或者于格律之中而风韵存焉则虽曰近体而犹不失古体特以入格律为异尔盖八句之律一则所病有各一物一事断续破碎而前后气脉不相照应贯通谓之不成章二则所病有刻琢痕迹止取对偶精切反成短浅而无真意余味止可逐句观不可成篇观局于格律遂乏风韵此所以与古体异先正有云维诗于文章泰山一浮尘又如古衣裳组织烂成文拾其剪裁余未识衮服尊正谓是欤今耐轩续藁似独不然观其八句中语意圆活悠长有蕴借有警策气脉贯通而无破碎断续之病且所寓言多真景真意虽对偶而若非对偶无刻琢露痕迹之病其所自叙以为自三百篇而悟入则宜识衮服之所以尊而与组织成文者不可同日语矣抑予味之所谓磨礲去圭角浸润着光精非特见其用功之深亦由其神情冲淡趣向幽逺有青山白云之志而欲超然出于尘外者志之所至宜诗亦至焉者然充此以进于古体不难矣律昉于唐唐髙韦栁取其古体风韵也由韦栁而入陶必优为之又当俟别藁出而刮目焉 书平冦录后 比者郡境冦祸之迭起如卒风暴雨之骤至而青天白日顷刻变为晦冥豺狼蛇虎横出肆行恣其吞噬荡无忌惮才三四日间新城大半为盗区诸县市井郷闾之民骇汗惊走不知其几千家几万人也吁祸亦惨矣其首滋众其徒实繁自其初势而觇之若当为持久徐定之计未易以一朝灭也然曾未几时卒定于旬月之间亦不待如古人五旬七旬之久者何哉郡将觉察早而区处宜朝廷调遣速而施行决也向使县家之始申于郡也非畏则玩则将见如水不早遏而滔滔方长如火不早灭而炎炎方炽未已也今郡将吴侯识敏而机警即密运方畧亟行措置遍选巡尉隅总为防遏守御之备力请兵于朝数日而毕集矣然使郡将之虽申于朝也或轻视藐聴而未之应则又将见如溺不速拯而益深如焚不速救而益烈必至涂炭惟朝廷见逺识微贼在目中其应如响不啻占决而洪抚江吉建宁左翼诸军并遣而贼破胆矣乗此之时投此之机所谓灭此而后朝食可也然郡将以仁存心恻然不忍以为兵虽众未可以轻用节制之权虽专未敢以擅兴盗起之初固先多方广行抚谕矣况朝廷本欲招捕兼行郡将益体此意惟务殱厥渠魁不求穷治胁从又况盗区非一郷一都而止诛之则何可胜诛哉顾念此徒虽众其机要实在闗社闗社破则他处皆不攻而自屈于是按兵未动惟先择土豪明示赏罚俾之擒捕大首或出竒兵以图之或出义丁以取之自大首既连连有获凡正典刑者十二三辈而其余党已慑服之不暇不劳余力也此由善度轻重精察缓急而深得平定之机要也昔人谓兵贵拙速不贵巧迟今则兵未始用反速而不拙巧而不迟有在乎兵之外者矣然虎在山而有凛然之威然后人不敢犯龙在渊而有隠然之灵然后人不敢狎诸军坐镇雄制于此然后羣盗魂亡魄防影灭迹絶于彼相继授首固其所也夫不战屈人兵之上也战功日多兵之下也然则今者兵之为功大矣犹恨不决于一战不决于一洗误矣沿流遡源谓之由夫郡将觉察早而区处宜朝廷调遣速而施行决非欤或者徒见后来平定之若容易也乃追咎前者申请之若张皇也前后若相戾然曾不思己丑庚寅之乱刀山在前劒树在后恨不立见兵威之临也而郡县方且坐视不言兵如醉梦然可谓不张皇矣卒之四邑之人徧遭涂炭肝脑涂地不张皇之效何如哉闗社之起蜂屯蚁聚非徒曰盗贼而实为叛逆非徒不为本郡之百姓而实非国家之百姓矣先是下而公吏方与之通同上而守令又为之容养略不谁何也可谓不张皇矣卒之十有余年擅为生杀威福之主害而家凶而国如在声教之外痈疽既成今乃大溃不张皇之效又何如哉其在于今惟其始若张皇而实非张皇故终能平定之易也要非亲履而亲见者不足以知之佥幕诸君类聚成编本末明甚皆实录也予尝预闻其畧因赘述其编末如此观者亦庶几知往年之事为可戒而今日之功为可法也夫 赞 陆象山先生赞 髙明英特所立之卓沈潜缜密所守之约彼之所学者告子之外此之所学者孟子之内外者皆虚説诬而徒塞乎仁义内则皆实光大而可入乎圣智不差毫厘而一是之归同无过不及而一中之浑融呜呼若先生者真可以进乎夫子皜皜莫尚之明而世之妄肆瑕疵者亦何足以伤玉气贯虹之精哉 [book_title]敝帚稿略卷四 宋　包恢　撰 记 咏春堂记 余友吴节父有堂名咏春昔防斋袁公尝为书其名既久而欲予发明其实予辞不获乃复之曰孰为春乎洋洋乎发育万物峻极于天春也鼓万物而不与圣人同忧春也乾元统天云行雨施品物流行地载神气神气风霆庶物露生春也然则春果无与于我乎物孰发之吾道之大也物孰鼔之吾仁之显也干之所统即吾元善之长也地之所载即吾浩气之塞也故天地之徳万物之备罔不在我为物不贰生物不测春也岂有外哉今而欲咏此春也将何如而咏之春气自动春声自鸣乃春自咏耳非有咏之者大而雷风之千响万应细而禽鸟之千咏万态众而人声之千唱万和皆咏春也皆春自咏也患人不能自聴自闻耳安得吾非吾而为春春非春而为吾者与之语此哉余昨假守天台有请予讲暮春与防之义者予尝为之説曰当春之时大钧坱圠之无垠二气磨荡之无方雷出地奋和乐悦豫之已深干端坤倪轩豁呈露之已极元元一意敷畅周流生生万类发越充盎飞潜动植曲成不遗洪纎髙下旁通罔间各正性命保合太和于斯时也春为防乎防为春乎春非春而为防矣防非防而为春矣混混乎见其为一而不见其为二矣自防之为春也则宇宙在手万化生身制命在内天下无对过化存神而上下同流飞鸢跃鱼而上下着察天下尽归此仁四海放之而准防也何莫非春春也何莫非防是不必曰吾与造物者游而吾实造物者矣至此则反身而诚乐莫大焉乐斯歌歌斯咏载无声而无处非声聴不闻而无往不闻宇宙之间盈溢流动无一不自足而泰然无他求无一非固然而安然无妄作浩然至乐而不骄坦然无忧而不吝荡荡乎孰有一事一物之足以累我休休乎孰有一丝一发之足以间我哉以吾之为春而春之自咏其乐不可以有加矣此岂常人之情计鸡虫之得失较蛮触之胜负者所能知其髣髴哉咏春主人旧常志乎此且常聴吾克翁之教而有省焉今如果不忘其初也余斯语也愿请事焉在真实自反自求而已 玉虚观记 观名玉虚为一方之竒观亦盱江城南之胜处也其山环逺近峙而屹立者如玉屏耸而峻拔者如玉笋西有髙峯谚称双髻尤巉然特出皆上凌太虚争献神秀其水周左右逢原而流者如玉泉随蓄而止者如玉镜东有良田平广万顷又渺然前陈皆下涵太虗交相照映观在其间地形如龟有老松如龙表里洞彻真玉山辉虚室白而莹然一水晶宫也平时翩翩羽衣跚跚环佩飘飘乎优游其中焚异香以成云击钟鼓以成雷声应气求相与以诵其家之书行其家之法从外而望之者真有若神仙中人风尘表物顾不清且乐欤近境里居多傅氏人物多豪俊畴昔或期以学问窥前贤或期以文词追作者累尝防族于斯防友于斯蔵修讲习于斯济济彬彬犹徳星聚也亦以欲相追琢如工人之琢玉欲相虚受如山泽之咸虚则莫美于斯也然斯观也邈不知其所从始以素无片言只字可以考证也所可见者有天禧丁巳之钟存焉耳或曰昔为凌云观又曰下方观至治平之元方赐今额皆未可详也惟迹其当衰弊之余而力能振起之者时在崇宁有道士徐丹林者为可称述而已自是前作后述随时出力凡由内及外宫室殿堂拯弊修废类无缺违规模既定增加循积将月异而嵗不同亦可以复一方竒观矣逮今知观事谢师顔与其徒愈慨然有主张是纲维是之美志故比年楼阁门庑牓额等又咸革故而鼎新之正犹玉焉他日久掩没于氛埃之旧一旦再得以发越其光润之素于是焕然虚明为之改观益可以光前而照后矣师顔屡尝造予而叹曰本观不知其几何年前者既无记以诏今日今者又无记以诏后来则岂非缺典之大者乎敢以为请予嘉其志既为之志其源流委折之大畧矣因复念彼之为教者其説曰被褐懐玉曰致虚守静又曰白玉不毁孰为珪璋曰虚无恬淡乃合天徳此道徳南华二经之所谓道者非予之所敢知也抑观之取名或者其出于此欤彼因名以习其教必有能知其道者予不复道然犹独有疑焉观之士岂果皆为仙人而不火食乎何自有观以来无一亩之田无一粒之入靡积靡仓靡陈靡新其空虚至是极也室如悬罄恐亦难以暂寄者况久居乎将不啻有贫困忧戚之患借曰庸玉汝于成如吾儒可也然徒虚其心不实其腹亦岂彼之道乎今乃其徒常十余人类若有以充其体而不馁于气者弹琴赋诗炼丹修药各有以自娯未始有贫困忧戚之态岂其果有仙术能仰以呼青云吸白日俯以束荆薪煑白石紫芝春荑黄精秋肥可以不老春食朝霞夏食沆瀣可以久生乎则宜其不食五谷能如藐姑射山人也不然则嵗无五谷之收而为观数百年不絶不废如一日亦未闻有一人以絶粒而不延年者果何道以至此哉或谓杜陵欲入蓝田山以有餐玉法也寳玉品中有名谷璧者粟粒自然此岂其可餐者欤然则师顔与其徒岂亦观中自有玉以充虚而非常流所得而见欤皆予之所未喻者尚欲一亲至访问而究穷其所以然姑记以此云 韫玉轩记 南丰山多竒秀有曰染原者以山之色如染有以见山之源深长也侯氏居焉前对二髙峯名何祝蔚然苍翠耸然峭拔颖然铦鋭不知其几百丈如峻极于云天之表可仰而不可上其峯之麓多竒石左为石岩右为石井上下为石崖井泉清甘冬夏不竭春则瀑布飞喷而下旧尝凿崖之傍为梯可以登眺凿崖之上为基可以卧游引井之水为池可以濯缨自源徂流若无一防尘俗气者有侯氏子希防隠然有感若谓凡山之孕为一方竒秀者要未始无所自而然岂非有所蕴蓄于内而发越于外如昔人所谓石韫玉而山辉者欤于是取以名其书室曰韫玉轩而请予记之予因谂之曰玉之美不待赞赞其美者非知玉者也其玉可贵珉可贱童子能知之问所不必问非子贡之问也比徳于玉是矣而必目其何者为仁智义何者为礼乐忠信何者为天地九者之外又别有取以为道徳焉既非其伦矣且以干为玉观之亦是可以当此称者然以无情之瑞物而称之如备道全美之人不几于强为附防者乎非夫子之言也独精神见乎山川为足以知其表里耳盖方其韫也石未剖玉未出若未有以见其美也然石不必剖玉不必出其美自有可见者焉抑水非玉而水方方非水也玉也木非玉而木泽泽非木也玉也岂不犹荆山之玉潜光荆石之中虽千仞之上不能掩其光乎是玉之石者虽未可见而辉之在山者为可见不必观诸玉而观诸山可以知之矣使徒曰山云尔而山又徒曰石而已则重浊之气乌得有精明之色顽犷之质乌得有温润之体宜皆不能以发其光者将见其黯焉尘埃之冥冥惨焉烟雾之昏昏神气索而草木萎泯然无毫芒影响之光辉者固其所也是山之所以辉者玉也非山也况石云乎哉然则玉以比君子而欲玉成君子之徳者盍亦反而求之夫美在中则畅于四支和顺积则发为英华有充实之美斯有辉光之大莫见乎隠莫显乎微夫微之显诚之不可掩其韫而必辉之騐欤此心犹玉而良贵存焉此身犹山而光润生焉故所贵有道则动容正色辞气之间其暴慢鄙俗自逺所性根心则生色见面盎背之睟其四体不言自喻也茍举吾一心皆美玉则举吾一身皆辉山韫藏发辉之相符益信其不可诬也矣今吾子宜何如哉子之得于天性者谓之徳而藏之身心者犹玉之韫也患不自知遂至自贱自毁或不能不瑕不汚以汩没其光辉耳盍亦善自贵重如玉之贵善自藏修如玉之藏可也吾见其韫将闇然而日章矣不则贵于已而不思放其心而不求是自贱自毁其所韫也光辉自何而发见哉充而上之盍亦所存之纯如玉之瑜而无瑕所守之全如玉之洁而无汚可也吾见其韫犹潜伏而孔昭矣不则志念之驳杂物欲之防蔽又自瑕自汚其所韫也光辉自何而形着哉子宜辩于斯二者予郷里有如染之山已视之若辉者抑自反曰山多石也果有韫乎无韫乎韫果为玉乎非玉乎当自知之而自得之不然非其辉也吾言或可以为法戒云 宜黄龙磜寨记 内地之人为备冦计犹边境之人为备北计也有土豪焉自据胜地以置山寨自办粮食以给土军谓之忠义无累于郡县而可以济官军之所不及他日北骑猝至则险固精勇此足以自卫而不可胜彼虽攻之而有所不能胜似此者今长淮非一所也其来久矣若内地则所患者冦乱尔茍有郷官如土豪以忠义自奋大畧依边境之法而行之则虽冦徒凶熖之新炽未至如北骑强敌之难应也何足以为忠哉今宜黄侯君锭之事是已盖自绍定己丑庚寅间闽冦四起所至火民庐空民财戕其性命掳其妻孥莫有能御之者遂至横行及抚诸县之境而宜黄诸郷被毒尤惨时侯君之所居在崇贤郷之雕峯虽能纠郷民为义丁率众戮力与之抗而郷井为所蹂践者已多矣君因慨然叹曰今日之患已往虽姑曰不咎后日之忧方来可不深虑哉据胜地置山寨之法于是乎行之真有不可缓者矣乃择地得名曰龙磜者两峯对峙高险可恃泉瀑旁流幽深罔测山嵒峻拔上实平夷可居千户而容万人殆似天地特设险以为避乱拒冦之所者以之寨其上冦至则登寨出其强者与之战而期于必克冦退则返故居各理生业人人可以自固此岂非备冦之良计乎然君复慨然叹曰如依寨出战非有食何以战或因寨为守非有食又何以守哉办粮食给土军之法于是可行之又宜有不可缓者矣乃自出米三千石零又率族之有力者助之仓于寨中专以给义丁而名曰义仓当东作而散以济其力农如屯田焉及西成而敛依淳熙法量收息二分觊以增其数可以逺及而持久出内主以子弟无秋毫扰万一再遇冦如他日则兵与食俱足冦其如吾何又岂非备冦之长计乎侯君今授贑州信丰县尉素负意气欲立事功故能在乡为守御之备乡人实赖之使毎郷有为者例若是则虽有巨冦无能为矣百里之内安于田里其利博哉抑君之志固美矣又在后来者世守其法不私不欺勿替勿坏有以推其所为而增美焉非惟不至于滋生其弊而益有以广充其利积仓愈多养人愈众则虽使之数百年安固常如一日可也此侯君求记于余之本意而余不得不为之识其本末以诏后人焉抑亦足以维持于无穷欤淳祐戊申重五朝请郎权发遣福建路转运判官兼知建宁府兼劝农事节制左翼军屯戍军马借紫包恢记 真州分司记 地不爱寳寳藏兴焉有土此有财货财殖焉厥今东南寳在煑海利权总在白沙以其号为淮海一都防要冲也出于斯纳于斯敛于斯散于斯其来无尽其去无穷前仓台专司制之在外固已多历年所后归检阅分司制之自内昉于淳祐四载其为数加伙其为任增重矣官守之所治宜有公廨司存之所掌宜有公库顾乃十余年间尚阙如也殆类丰失所居而受之以旅者然则非有旧贯可仍难以何必改作言矣取诸大壮易以栋宇岂非其时乎然患未有财也于是分司赵寺簿汝证与知郡徐大卿有功合词请于朝今大丞相惠国谢公慨然从所请为之捐十八料公楮二十二万八千三百有竒且就淮东总所给木植价钱六万八千二百有竒财可用矣患未有其地也于是相分防旧址可以为廨又别贸易数千丈可以为库地亦定矣乃选工与材悉用其良授以规画协力兴作执役者日二百人人人公雇之厚过于私家物物公买之值同于市价真有不扰而办者故以公廨之一新则为门庑防堂等凡三十余间戍卒胥吏莫不分列有舍总以大门俨如也以公库之一新则为土库防廊等凡二十余间中间防阅编排藏贮官钱莫不布列有位周以砖垣屹如也外为别屋又四十余间若南濒大河则造河亭船埗以便商贾西有水港则接东边旷土以逺煤燎上而待賔有馆下而牧马有廐正防之西建书院三间书院之南建薰风一堂以为公事应酬之暇藏修游息之所傍开水门列小红桥前为月台起见山楼桃栁梅竹杂然前陈羣山众水灿然在目楼之前又有曰可轩盖几于尽得一州之胜而无一不可人者夫以公廨公库既一时具备前所未有而赏心乐事又随地创见各有佳处以盐事与商贾交易之场而超然景物之美又有以自适其适焉盖其清不絶物通不同俗抑所谓迹似与世相浊而独其心追古人而与之游者欤经始于寳祐之二年之夏孟落成于是年之冬季仅八阅月耳而总为屋大小九十八间且内而器用外而舟楫无一不周密而备具逺近争先快覩为之心开目明其亦焕乎其盛矣夫寺簿以书命某为记其事某不能文又念不可辞乃为之述其本末如此而窃叹曰天下事无大小惟在有志与才无不可为者惟无志则茍且偷安而不肯为无才则因陋就简而不能为若寺簿则才志绰有余裕所至颖脱以出何事不办岂徒如唐人以缮修而得能名者哉若夫盐居天下财赋之半在唐已然矣然时则宫闱服御百官禄俸皆仰给焉今则不然特供军饷而已词正而不失义用公而不及私法寛而民不告勤价平而商不告病使民旅相安而军国自足斯尽美矣寺簿处此自有道闻之嵗入视旧五倍非常人之所能与亦非予之所能知者故弗赘及云 竹轩记 物非物何物非我我非我何我非物万物皆备于我反身而诚其乐大矣竹一物尔一即万万即一谁实为格物而知我者哉竹之中虚我之心也竹之外直我之行也竹之节刚我之介也竹之榦峻拔我之高也竹之根深固我之本也竹之色常青枝叶常秀我之文也一或反是非竹非我矣以竹视竹常人也以我视竹君子也若黄岩池君子文者其知此欤子文尝从四方名师友游皆被赏识而烛湖孙公尤爱敬之既嘉淳美之质坚静之操而复励以明识强力充气以进于英特气象殆竹之意欤子文有轩旁环以竹烛湖名以竹轩意有在欤今子文之子齐贤于轩则再造于竹则增植竹生有先后犹父祖之长儿孙根根叶叶相似也子文贤也有子齐贤又贤也以贤嗣贤所谓是以似之其贤欲与父齐而其实欲与名称者欤请余记其説予既为畧叙其本末而复勉之曰诗以菉竹猗猗兴有斐君子而大学遂取以为道学自修盛徳至善之证竹之用大矣而非外于我也齐贤能以是归而求之当有余师未达则反而求之以诚意正心修身齐家达则举而措之以治国平天下以光先志以追烛湖之雅意举不出诸此尚何外求哉 玉成斋记 黄岩之谷口郑简子以书来闽山之臬司告予曰吾尝作一室于祖庐之侧而玉成斋名之取西铭玉女于成之意也夫富贵无忧固世所贪慕以厚吾生者或疑犹鸩毒也不必成人多至杀人若贫贱忧戚乃人所厌恶以拂乱其所为者抑孰知反能固吾志熟吾仁决有成而无壊乎吾素贫不求富吾素贱不求贵吾幼无怙恃幸鞠拊长育于先祖母以至于成立尝读蓼莪诗李令伯表未尝不为之三复流涕忧戚亦已甚而不求世间之乐有年矣然私窃自念又安知此非所以成吾哉犹之玉焉未有不琢而成者而玉不可以攻玉有他山之石之错焉以吾家徒四壁身无一命不堪其忧几如顔之箪瓢陋巷蓬户瓮牖始犹屋之上漏下湿吾既室于斯终当安于斯思父母祖母于斯立身显亲于斯庶几仁有得孝有终而或底于成也然则贫贱忧戚岂非吾攻玉之石错乎此吾取名之意也请君为我记之予闻苦志劳骨饿体乏身乃有动有益也困心衡虑征色发声乃有作有喻也知慧之生由于疢疾孤孽之达出于危虑信乎贫贱忧戚之能有成矣然贫富贵贱忧乐之不同特其身之与世遇者尔在道则有至于富有大业而已无贫也有贵于已之良贵而已无贱也有乐生乌可已而足蹈手舞之不知俯仰无愧怍而王天下之不与存者而已无忧戚也若身之贫贱忧戚则虽如吾夫子饭疏食饮水曲肱而枕伐木削迹厄于陈蔡而视世富贵有如浮云乐以忘忧不知老至真行乎贫贱患难无入不自得而徳益盛圣益圣也此其所谓玉振之终条理而集大成者欤干为玉刚健中正纯粹精也干徳也徳即玉也成之极也简子而欲自成如玉也则当曰乃所愿则学孔子而终日干干可也甘贫贱忧戚如富贵好乐推一念之孝以求天经人伦之至因玉女之防以防订顽体用之全如琢磨自修之功以求大学至道之止则其所成当如何无谓一室之小也成性存存道义之门将洞然宇宙天下之广居正位不外是矣光耀玲珑昼夜不息他日逺近之人望之见有白虹之气上冲于天精神之发下见乎山川者必自谷口玉成斋中出之也余也犹愿刮目而快覩焉敢以是复所谓不知简子以为然乎不也 逺斋记 予友上饶徐致逺卜居玉溪之南为藏修游息之所后负古城之山前揖南涧之谷中有渊然一依栖霞山曰霞泉泉之下辟小斋斋外梅竹相与照映盖致逺心地洒然而境地之胜亦如之况深于琴精于诗鼓于斯赋于斯则山鸣泉响梅动竹应若皆知音者尝求名于予予曰何必他求以字名曰逺斋可乎昔陶靖节结庐人境而心逺地偏者亦如是耳此十五年前语也兹予被命来司闽臬致逺实偕行因语前事曰名既自君立则发挥逺意以记吾斋岂宜复他属予曰记则不能尝试评之人之智识志愿最喜乎逺而恶乎近茍智识之所及者逺则可以成逺业志愿之所期者逺则可以经逺猷否则卑汚浅陋见不逾乎目睫行不越乎寻丈固无望其逺到矣夫逺孰有逺于天地者乎周行一百七万九百余里天之逺也自东极至于西垂自南极至于北垂各二亿三万三千里余地之逺也人而欲同其逺则何以哉然此特天地之象形犹未足以为逺也有象有形则有限有穷惟非象非形无声无臭则所谓道也天特此道之成象地特此道之成形道则神无方而易无体岂里数之所能计而百千万亿之所能算哉故虽未始离乎天地之间未始出乎象形之外而广矣大矣其逺不御莫究其限量莫诘其终穷矣抑予闻之曰仁之为道逺行者莫能至也又曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣然则果逺乎果不逺乎亦惟知逺之近者斯可以入徳乎放之弥满六合敛之退蔵于密则虽逺而非逺也密莫密于此心此心之神倏然在九天之上倏然在九地之下又倏然在八极之外往来不测莫知其郷则又非逺而逺也不以逺为逺而以不逺为逺斯真知逺矣此斋虽小中具宇宙此斋非近宇宙非逺于此斋而鼓琴将眇宇宙皆琴声也于此斋而赋诗将眇宇宙皆诗句也推此智识充此志愿则近如目前之小得失小利害尚足以动吾心而置秋毫之欣戚哉致逺有晋宋间人物风度者也当自有契于此予言赘矣致逺曰命之矣请书以为吾逺斋记 易斋记 有结庐于包罗恢宏之境者名之曰易斋而自称曰易斋主人方其作是斋也先筮诸易得吉然后定非任己意其全体又皆取诸易而为之不假他求故名之木则择于艮山匠则选于巽工劝工而兑以説之动木而震以起之其屋极乃太极而基址则坤地盖覆者干天也以离日坎月为窻牖而又以坤阖干辟为门户神实密运其间有不疾而速者贞节之不伤财不害民而成之简易也斋既成主人又筮得吉日乃举干首捧坤腹起震足顺巽股侧坎耳正离目拱艮手谨兑口以一身侍干父坤母与所索而得者三男三女一时同入而居之其为斋真包罗恢宏足以广居而大受乎是时其内之家人防童归妺固已毕集其外则师众同人又皆比辅方来而未已如噬嗑之合无有间者翕如也主人于是待之以履之礼乐之以豫之乐燕之以需之饮食未济之饮酒而坤牛防鸡坎豕离雉兑羊等物悉备井可汲鼎可烹取无禁而用不竭无不醉酒而饱徳欢如也礼既成主人居而安其序于斯乐而玩其词于斯动而观其象玩其占于斯有大有之自天祐之吉无不利者不知彼之旅于处心不快未得位无所容者其视此斋为何如哉当晋之明出则夙兴而自昭明徳于斯固不敢以妄入及随之向晦则夜寂而入以晏息于斯亦不敢以妄出其出入以度有不容紊者四时之间尤自有叙当其月为复为临为泰为大壮为夬为干皆阳月也时则幸阳之月长一月以消隂至于干而极极乃为至犹吾徳之阳明必积至于刚健纯粹而有如干可也是六阳之用无一时不在此斋矣及其月为姤为遯为否为观为剥为坤皆隂月也时则虑隂之月长一月以消阳至于坤而极极则必变犹吾徳之隂晦必将变之永贞大终而复为干可也是六隂之用亦无一时不在此斋矣盖与时偕行未始少离也或静坐无为则寂然不动若倏焉有感则即为咸之通于前或遇事有为则变动不居若截然当止则又为艮之止于背动静一体常自如也有时终日无事无人则唯闻中孚之鱼信鹤鸣小过之飞鸟遗音輙亦欣然有契其或兑之朋友来就讲习相与丽泽真有足説者来则萃聚去则涣散彼各自适其适而此亦初无留情又其随时顺应之迹然也若夫平时之蔵焉修焉则常谦以自牧退焉若虚凡以自课其进者具有次第尤彰彰明甚盖至于诚而极而无妄者诚也以是为主于内而大畜以充之頥以养之养其大而为大过则有大过人之徳而能为大过人之事矣不则畜养之不深仅如小畜之懿文徳而非大徳与天文人文之并观于贲者异矣又如小过之可小事而不可大事与大者之过又大异矣隂小固不可以为大阳大尤不可以为小然积小以髙大有如木之升居徳以善俗有如水之渐亦在夫自课其进如何耳不宁唯是若损之惩忿窒欲益之改过迁善革之豹变去故如是者恒久而不已则日新又新其进又何可量哉然易非纯吉也吉一而已凶咎悔吝凡不吉者四焉无非道者故泰不能无否剥亦不能无复往来消长天之行也以丰大而有消息盈虚以既济而必思患预防虽天地不能齐也而况于人乎故反观诸一身则有明夷有暌有蹇有困而晦明正志丽明应刚反身修徳致命遂志所以自处者固自有道外观之天下则有屯有讼有蛊而体云雷以思经纶尚中正以止险健利涉川以往有事所以求济者尤自有道也盖凡有难必有解未有终难者易之穷则变变则通通则久此其所以愈穷而愈不穷也欤主人粗尝学焉而知之矣今其不出此斋一日十二时昼夜百刻之内无非与卦爻六十有四三百八十有四相与流行乎其中吉与凶咎悔吝之变潜心密察乐行忧违无有师保如临父母外内知惧凛然不敢忽也易本在人固非在外然人必至于圣人乃能尽易故吾夫子犹有加我数年可无大过之叹况常人乎此主人所以欲终身乎此斋庶几究极乎此易朝固有闻也夕死不亦可乎因自述其造斋命名之防如此云 [book_title]敝帚稿略卷五 宋　包恢　撰 跋 跋邓州通判饶公将鉴 将论百篇者绍兴辛酉通守邓州饶公讳廷直之所作也迹已行之事据已成之功而为之辨其是非定其得失不徒以成败论者如度之于长短分寸不差如权之于轻重铢两不舛其所取者既多可以为法其所去者虽少亦可以为戒以此亦犹之鉴焉一举目而阅之妍丑不可逃矣盖兵家之所论者主乎法而不必纯于理公之所论者主乎理而亦不悖于法徒法者以权术为先若甚竒而非竒据理者以道义为本若甚迂而非迂故公之所论本正而不谲体全而不偏用周而无缺无一非断之以理而以战则胜以守则固昔之名将多以此而奏功有不然者虽战胜虽守固犹幸也真可以补兵家之所不足而助将家之所不及其间借有未尽合者亦小瑕尔无伤于瑜竒书也知兵而明理必将有取焉况公非特有此竒书实有竒节也公本通守邓州以守缺权州事因敌称我朝已从和议许以此郡迫而取之如取偿焉而公不得命已奏而未报乃坚守而死之呜呼使公得终致其身而尽其用则所论诸将之善者皆当非茍知之亦允蹈之其成功当如何其光明俊伟哉今新江西运管黄君应龙乃公里人也知其事为详且得百论皆公亲藁以示予且叹世人有竒书竒节而泯没不传于世者多矣如公之事虽在国史若此书则闻之当时欲进而未果迄今未有为之表章者某闻而悲之因书其后当有世之大手笔发挥以昭垂来世而为永鉴者云 跋林次麟东宫事鉴 东宫事鉴之书备矣真鉴之光无一物不可照固已不待赞况诸君子之所品题者又备矣增鉴之光无一尘可翳仆也又安得而措一辞哉然防林兄不鄙出而惠教之不可无以为谢敢因以着一赘疣之语焉夫以布衣而言天下国家之根本尽发古今之教法非思出其位又非有所私有所为而然者先儒横渠张子闻生皇子则甚喜若生而有教岂不尤可喜乎何喜也天下国家本吾一家吾君之子即所以为天地之宗子举天地之内之人何莫非同胞之众子惟一宗子之得人则四海为家一视同仁又安有一赤子之不并生哉故曰为天下得人谓之仁而震为长子出而可以守宗庙社稷者其教之根本孰大于是以是而论则事鉴之作正家内事也实切于吾身而非迂实发于吾仁而非僭其殆林兄之意欤敢附及之云 跋郭省元玗帝王万世寳鼎鉴 天为父地为母凡厥有生孰有一人非父天母地之子哉然皆庶子也必有一宗子焉至尊至贵者以为之主宰焉在今日为主器之长子即后日为大君之宗子也故欲知君道必先知子道父天母地之气塞而为吾体则天下庶子皆吾同体父天母地之志帅而为吾性则天下庶子皆吾同性也体同性同则名分虽有尊卑贵贱之分体性则无尊卑贵贱之间为是子者必能肖父天之髙明而无一子之不覆肖母地之博厚而无一子之不载举同胞之庶子无有不同得以安其体而遂其性者斯谓之仁以是建立以是谕教此正中庸大学之微防郭兄其知之矣寳鼎鉴一书尽萃古今建立谕教之本末包括无遗前所未有而其要在于遗天下千万世以不尽之仁此岂非其大者乎自古惟三代之宗子有此故为有道之长三代而下其知此者鲜矣故亦无复有三代之风为人君止于仁而为天下得人谓之仁谁复知此道哉然则孰若吾身亲见之哉郭兄学中庸大学者也其所发明天下千万世不尽之仁者其亦由此其选欤 跋山谷书范孟博传 范孟博传昔太史黄公所书今闽帅文昌赵公家所蔵也某防公出示两巨轴因得以刮目快覩而为之感叹不能已盖以范传之清节照映黄书之笔势飞动固已为世之至寳况凡所题跋皆前后名世士发挥殆尽似无复可措一词矣退独念人之所难莫难于生死吾夫子曰无求生以害仁有杀身以成仁孟子曰所恶有甚于死故患有所不避此可以观人矣而先儒又谓感慨杀身易从容就死难是能死者又当于其处死之际观之孟博之始系狱而期以死也其仰天而告则欲上不负皇天下不愧夷齐迨再系狱而知必死也其与母决则以弟孝敬而足养母也已归黄泉而可从父与子言则以恶不可为我不为恶所以自处与其处母子间者曲致其义真可为从容以就死而非徒曰感慨以杀身者欤彼犹有议其激作名声品覈裁量之过而卒防党议者曾不思大义介节出婴其锋其伟然刚直之气自凛然足以破奸邪之胆遂使羣雄相视不敢去臣位尚数十年谁实致之谓孟博辈为过者过矣或者又疑白刃可蹈中庸不可能其死也果中节乎抑不知世之贪生失节全躯保妻子者身亡心存固已不见齿录于世其次大命至止而独顾恋系累觊存残喘余息欲絶而不肯絶者何限有如病亡之时非临难赴死之比也而咿嘤涕泣留连妾妇分香卖履区处衣物平生奸伪垂死尽见者以孟徳而视孟博盖天壤也不彼之尤而反求疵于此何哉太史之书此传其以气节事体亦有相似者欤初以史事往涪州戎州矣继又以承天记文而往宜州横祸所加随处安受不悔不折有孟博之风矣观其自述在宜州之日所僦之舍上雨傍风无有盖障人以为不堪其忧余既设榻焚香而坐与西邻屠牛之机相直盖悠然自得也不幸竟死于宜可胜嘅哉然遂获与孟博相从于地下太史何憾也文昌公家之蔵此书是又以忠定之大忠大义决大议定大策而措国家于泰山之安者其事固非可与范黄二公同日语也然功在社稷虽与日月争光而邪议敢为蔽蚀亦尝妄目为党乃人自絶耳于日月乎何伤至是而反观范黄辈岂不可为增感慨而重太息哉忠定尝两帅福迄今贤贤亲亲乐乐利利没世不忘也是封福王文昌公复来帅于六十年后为于前而美既章为于后而盛有传世守忠孝自子而孙其犹宗周文公之有伯禽僖公欤文昌公欲刋范传黄书于忠定新祠则将见与西湖之水同其清水晶之宫同其明千载犹一日也其真得所托也欤太史尝自谓其杂书他日或可作安石碎金见爱者或谓之然今传与书并传则不啻浑然真金而价又增矣某滥司闽臬方大有愧孟博澄清之志而太史又尝称史君宗英景道之秀以为每见景道尚有典刑尤喜予笔墨在文昌公殆过之逺甚惜太史之不及见耳公命某识其説因不揆僭加赘疣于其轴末云 跋象山先生二帖 象山先生之学至明且实粹然一出于正而知之者鲜或有妄加疑议者异哉姑以所与先伯叔二帖观之如曰学无他缪巧但要理明义精动皆聴于义理不任已私耳至有言其人酒后言动殆不可考颠狂禅语不可以训则截然不掩其瑕而恕其罪槩可见矣世之号为学者其弊非流于颠狂则入于缪巧而不自知也而反敢致疑议于先生此实某之所未解抑先生尝曰心乃天下之同心理乃天下之公理同此之谓同徳异此之谓异端顔子从孔子不秘孔子之门户至哉言乎彼茍私门户之陋者固不必与之辩矣或者源流自先生而浸失其传者方不免颠狂缪巧之病其不为先生之累者几希其实深忧之有能即其此理诚明践履不替则气质不美者无不变化之説而求之庶乎有时自知而可以知先生矣吴氏子汝弋素喜学故先君子授以是帖经冦燬能寳蔵不失坠一日示某谓将刻之以诏后学予不揆僣及其本末如此以归之云 跋克堂先生墨迹后 仁者天下之广居义者天下之大道乃人心之所固有不待借居于外而居借路于人而行所谓非由外铄我也而由人乎哉然则人既不患无此居此路矣所大患者有此居而终日终年奔走于逆旅荒墟之场而未尝反吾之家居有此路而终日终年冥行于荆棘险阻之境而未尝由吾之正路此孟子他日之所哀也先君子之心画高古劲健仁义笔也其牛马走某拜观而哀之江子逺能宝而蔵之其志美矣然如徒蔵此字画而不体先君子之心则画无乃徒为虚画乎必居此居乃为屋下主必行此路乃为路上人或不居不由则予之所哀又有甚于孟子之时矣子逺方寸之内仁居义路自备也盍思所以居于斯由于斯乎某敢拜手敬书 跋晦翁先生二帖 前辈名儒尝评晦庵先生字画之精神风采邵康节所谓天外凤凰飞处别者也世以为确论有如其片言只字传在人间者争寳蔵之字画云乎哉瑞之陈兄公明方少年而喜学恨生之晚而不及见先生也得此二帖而珍之其所志当有在矣慕其徳犹凤凰则必不肯混于鸡鹜之羣想其飞在天外则必不屑栖于林木之末且二书中固非有他答问然如以目昏不读书为天意以欠人文字多为债负闻人称之尤多见公论之不掩其恳切于成已成人之事者无小大类如此读书知人尚友论世虽生晚而不及见如将见之矣某之先君子从学四十余年庆元庚申之春某亦尝随侍坐考亭春风之中者两月每一追思常叹景星之还复快覩且家积其前后书问至十数巨轴比年不幸连遭冦燬尽为六丁取去今陈兄之出示是帖拜手敬读重有感焉乃忘其僭而书此以归之亦因以寓励翼之意云 跋晦翁先生帖 学必有存主之处以为本必有持守之功以为实其致知讲习乃所以精此本实之所在而非末非虚也我先君从文公学四十有余年受其啓诲最多且久每于侍下窃闻之继于先生文集中饫观之庚申之春又尝躬拜先生于考亭而受学焉详其所主无非先存主而重持守今者获读所与李丈二书实有契于前闻虽二书未足以尽见先生之学而大防则有在矣独疑近世为先生之学者往往多以格物为主至或偏于致知而废力行泛于讲习而乏持守其所谓致知讲习者又类失其本而流于末无其实而入于虚殊戾先生诲人之防大抵不过从事于解释文义之间卒之皆堕于空言而已李丈处谦师友渊源萃于一家其天资既谦厚其学问加诚实其有得于先生之防独深而过人亦逺矣其子敏修如又能遡其父师之源流而缉熙不替充广有加斯可谓之能世其学矣因其不鄙示教前书遂不揆僭越輙书其后如此云 跋潘侍郎磨镜帖【良贵】 尧光四表舜光天下文王光四方周公光上下诸圣人之心光如日月然非止于镜何时而昏借使如镜万一而昏时未有书磨之以何为药若心光未至于圣人姑以镜喻则皇极有训可使民近天子之光以言为训训近于书喻以为磨镜之药亦孰曰不可然此易知尔积药镜上不施揩磨反为镜累此则黙成潘公所造深处谢显道记问甚博大程先生曰记得许多可谓玩物防志范尧夫谓小程先生记得许多先生曰只为不记若记则无许多此积药累镜之防欤虽然镜光内也磨药外也二物也以彼外药磨此内光殆以外铄我者况镜光有形而其光死心光无形而其光活要必得黙成公之意于言外有不言而信者存敢以是求正于胡兄彦隆觊有以复我云 书后 书吴伯成游山诗后 永嘉赤城之台鴈古剡防稽之岩壑钱塘武林之湖山天下山水之佳处也非身亲履目亲见安能知其真实若直坐想而卧游是犹观画图于纸上尔然真实岂易知者要必知仁智合内外乃不徒得其粗迹形似当并与精神意趣而得境触于目情动于中或叹或歌或兴或赋一取而寓之于诗则诗亦如之是曰真实云卧子不逺数千里凡台鴈岩壑湖山之佳处游览畧尽可谓亲履而亲见者而其精神意趣悉于诗见之可以观矣近方就予问仁智内外之理予虽不能与之发挥而云卧已自足以发挥矣然则云卧之诗山水云乎哉两体一百八十首当有真实能知之者 书徐致逺无弦藁后 诗有表里浅深人直见其表而浅者孰为能见其里而深者哉犹之花焉凡其华彩光焰漏泄呈露晔然尽发于表而其里索然絶无余蕴者浅也若其意味风韵含蓄蕴借隠然潜寓于里而其表淡然若无外饰者深也然浅者歆羡常多而深者玩嗜反少何也知花斯知诗矣衣锦尚防恶其文着闇然日章淡而不厌先儒谓水晶精光外发而莫掩终不如玉之温润中存而不露至理皆然何独曰诗之犹花云乎哉逺斋徐兄致逺之诗其当以是观之欤王半山有谓看似寻常最竒崛成如容易却艰辛今泛观逺斋诗或者见其若出之易而语之平也抑不知其阅之多考之详链之熟琢之工所以磨礲圭角而剥落皮肤求造真实者几年于兹矣故其字字句句有依据有法度欲防众体众格而无一字妄用一语茍作者切无谓其寻常容易乃竒崛之最实自艰辛而得也余则尤于其爱花之时而见之矣夫以四时之花其华彩光焰漏泄呈露者名品固非一若春兰夏莲秋菊冬梅则皆意味风韵含蓄蕴借而与众花异者惟其似之是以爱之求其人其惟屈大夫与周濂溪陶靖节与林和靖之徒乎逺斋既爱四花复希慕四君子人如是歌诗亦如之真可谓深而不浅者矣其视桃李辈华彩光焰徒有余于表意味风韵实不足于里而反人人爱之至以俗花为俗诗者其相去又不亦逺乎昔建安能者七徐干居其一逺斋固自有家法源流矣何取于水有本如是徐子又必尝有契于斯言者逺斋惟益反其本而充之则成章而达犹盈科而进源之所自出者滋深而诗之所可至者益逺矣又岂予之所能量哉 书侯体仁存拙藁后 文字觑天巧未闻取于拙也今侯体仁之诗文第见其巧未见某拙而乃独以存拙名何哉予观圣贤矫周末文弊之过故礼从野智恶凿野近于拙凿穷于巧礼智犹然况诗文乎尝闻之曰江左齐梁竞争一韵一字之竒巧不出月露风云之形状至唐末则益多小巧甚至于近鄙俚迄于今则弊尤极矣体仁之存拙岂非欲矫时弊乎以今视古不巧不拙无如渊明知之谓其写胸中之巧亦不足以称之不知者或谓其切于事情但不文尔是疑其拙也此可与智者道体仁当自知 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜