[book_name]王安石文集 [book_author]王安石 [book_date]宋代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]类书文集,文集,完结 [book_length]6354 [book_dec]文集，王安石著。王安石是北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。该书收集王安石先生的精选优秀文章8篇。 [book_img]Z_19123.jpg [book_title]读孟尝君传 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦［1］。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 【注释】 ［1］“而卒”句：秦昭王十年（前297），孟尝君在秦国被囚，他的门客中有善于狗盗者，夜入秦宫，盗得狐白裘，献给昭王宠姬，宠姬因此劝昭王释放孟尝君。孟尝君逃至函谷关时，昭王后悔，派人来追。此时，天色未明，按规定到鸡鸣后才能开关放人进出，孟尝君又有一门客善于学鸡鸣，骗开关门，孟尝君得以逃回齐国。 [book_title]游褒禅山记 褒禅山亦谓之华山［1］。唐浮图慧褒始舍于其址［2］，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其县东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也［3］。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也谓之“后洞”。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。 余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，予弟安国平父、安上纯父［4］。 【注释】 ［1］褒禅山：在今安徽含山北。 ［2］唐浮图慧褒：唐代的和尚慧褒。浮图，或作浮屠、佛图，梵语译音，有佛、佛徒、佛塔等义。此处指佛徒。 ［3］华山之阳：华山之南。 ［4］庐陵：今江西吉安。萧君圭君玉：萧君圭，字君玉，生平不详。长乐：今福建长乐。王回深父：王回，字深父（或作深甫），宋代理学家。安国平父：王安国，字平父（或作平甫），安石之弟。安上纯父：王安上，字纯父（或作纯甫），亦安石之弟。 [book_title]伯 夷 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之［1］，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之［2］，亦为之颂，以为微二子［3］，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老［4］，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心，岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中［5］，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴，以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣以待仁，而后出武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ 【注释】 ［1］考：考查，推究。 ［2］韩子：指韩愈。 ［3］二子：这里指伯夷和他的弟弟叔齐。 ［4］太公：姓姜，名尚，字子牙，是西周著名的辅臣。西伯：这里指西伯侯姬昌。 ［5］元元：泛指平民百姓。 [book_title]伤仲永 金溪民方仲永，世隶耕［1］。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意［2］，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人［3］，不使学。 余闻之也久，明道中，从先人还家［4］，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉。曰：“泯然众人矣。”［5］王子曰：“仲永之通悟，受之天也，其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪！” 【注释】 ［1］隶耕：耕田的人。 ［2］收族：团结同族的人。 ［3］环谒：到处拜访别人。 ［4］先人：这里指王安石已故的父亲。 ［5］泯然：消失的样子。 [book_title]答司马谏议书［1］ 某启［2］：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久［3］，而议事每不合［4］，所操之术多异故也［5］。虽欲强聒［6］，终必不蒙见察［7］，故略上报［8］，不复一一自辨［9］；重念蒙君实视遇厚［10］，于反复不宜卤莽［11］，故今具道所以［12］，冀君实或见恕也［13］。 盖儒者所争［14］，尤在名实［15］，名实已明［16］，而天下之理得矣［17］。今君实所以见教者［18］，以为侵官、生事、征利、拒谏［19］，以致天下怨谤也［20］。某则以为受命于人主［21］，议法度而修之于朝廷［22］，以授之于有司［23］，不为侵官［24］；举先王之政［25］，以兴利除弊［26］，不为生事；为天下理财［27］，不为征利；辟邪说［28］，难壬人［29］，不为拒谏［30］。至于怨诽之多，则固前知其如此也［31］。人习于苟且非一日［32］，士大夫多以不恤国事［33］，同俗自媚于众为善［34］，上乃欲变此［35］，而某不量敌之众寡［36］，欲出力助上以抗之［37］，则众何为而不汹汹然［38］？盘庚之迁［39］，胥怨者民也［40］，非特朝廷士大夫而已［41］；盘庚不为怨者故改其度［42］，度义而后动［43］，是而不见可悔故也［44］。如君实责我以在位久［45］，未能助上大有为，以膏泽斯民［46］，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至。 【注释】 ［1］司马谏议：这里指司马光，他当时担任右谏议大夫。 ［2］某启：安石陈说。某，代词，这里指作者用以自称。古人在写信时为了省事，在草稿上写上“某”，但在正式写给对方的时候，还是要写本人名字的。启：陈述，述说。引申为告，写信说明情况。 ［3］君实：司马光的字。古人写信给同辈而有交谊的，自己称自己用名，称呼别人用字，用来表示对对方的尊敬。 ［4］议事：讨论国家大事。每不合：往往不一致。 ［5］所操之术：每个人所持的政治主张。操：持。术：方法，这里指政治主张。 ［6］强聒：勉强地啰唆。 ［7］不蒙见察：不蒙您考虑，不能得到您的谅解。见：被。察：了解。 ［8］略上报：简略地给您回了封信。略：简略。上：表示尊敬对方。报：写回信。 ［9］复：再，又。 ［10］视遇：看待。重：又想。 ［11］反复：这里指书信往来。卤莽：同“鲁莽”，冒失、草率。 ［12］具道所以：详细说明这样做（指推行新法）的原因。具：详尽。道：说明。 ［13］见恕：原谅。见：表示被动。 ［14］所争：所争辩的问题。 ［15］名实：特别在意名声和实际上是否相符。名：名称。实：实际。 ［16］已明：已经弄清楚。 ［17］天下之理得矣：天下一切事情的道理也就明白了。得：获得，明了。 ［18］所以见教者：拿来指教我的东西，这是客气的说法。 ［19］侵官：指王安石为推行新法设立“制置三司条例司”为推行新法的总机关，被指侵犯了其他官员的职权。征利：设法生利，与民争利。拒谏：拒绝劝告。以上三条都是司马光在信中给王安石推行新法强加的罪状。 ［20］致：导致。怨谤：埋怨、毁谤。 ［21］人主：皇帝，这里指宋神宗。 ［22］议法度而修之于朝廷：在朝廷上议定法令制度并修订它，把它交给负责的官员让他们去推行。 ［23］有司：专门管理某种事务的官员，官员各有所司，所以称官员为“有司”。司：主管。 ［24］不为：不应看作。 ［25］举：兴盛。先王之政：古代圣王的政事。 ［26］兴利除弊：举办有利的事业，消除有害的制度。 ［27］天下：这里指国家。 ［28］辟邪说：打击错误的言论。 ［29］难壬人：批驳巧于诡辩谄媚的坏人。难：反驳。壬人：奸伪巧辩的坏人。 ［30］拒谏：拒绝劝谏。 ［31］怨诽：埋怨、诽谤。 ［32］习：习惯。 ［33］恤：关心。 ［34］同俗：指随波逐流，附和世俗之见。善：美好的。 ［35］欲：打算。 ［36］量：估计，考虑。众寡：敌我力量的多少。 ［37］以：用来。 ［38］则：那么。汹汹然：喧闹的样子。 ［39］盘庚：商朝中期一个君王的名。迁：迁都。商的都城原在奄（今山东曲阜），后迁到殷（今河南安阳）。 ［40］胥怨：相互埋怨。 ［41］非特：不只。 ［42］度：计划，打算。 ［43］后动：然后行动。 ［44］故：缘由。 ［45］在位久：任职很久。 ［46］膏泽：恩泽。 [book_title]祭欧阳文忠公文 夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠［1］，又安可得而推? 惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲?如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。 呜呼，自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖。虽迍邅困踬［2］，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世，果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。 方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危。及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去。其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐败，而长在乎箕山之侧，与颍水之湄。然天下之无贤不肖［3］，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依［4］。 呜呼，盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归? 【注释】 ［1］溟漠：渺茫不可揣度。 ［2］迍邅：处境困难。困踬：困厄难进。 ［3］不肖：不贤之人。 ［4］向慕：向往仰慕。瞻依：瞻仰，依靠。 [book_title]同学一首别子固 江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之［1］。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也［2］，口未尝相语也，辞币未尝相接也［3］。其师若友，岂尽同哉？予考其言行［4］，其不相似者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉？其相似也适然［5］。 予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳［6］，以至乎中庸而后已［7］。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行［8］，轥中庸之庭［9］，而造于其室［10］，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也［11］，亦愿从事于左右焉尔［12］。辅而进之，其可也。 噫！官有守，私系合不可以常也［13］，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。 【注释】 ［1］慕：仰慕。友：与之交朋友。 ［2］相过：拜访，交往。 ［3］辞：这里指书信往来。币：帛，丝织品，这里指礼品。 ［4］考：考察。 ［5］适然：理所当然的事情。 ［6］大略：大体上。 ［7］扳：同“攀”，援引。 ［8］安驱：稳稳当当地驾车。 ［9］轥：车轮碾过。 ［10］造于：到达。 ［11］昔：昔日。 ［12］焉尔：罢了。 ［13］私系：受到私事的牵挂。合：相聚。 [book_title]泰州海陵县主簿许君墓志铭［1］ 君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家［2］，所谓今泰州海陵县主簿者也。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辨说，与其兄俱以智略为当世大人所器［3］。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公［4］、郑文肃公争以君所为书以荐［5］，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为。然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。 士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔，彼皆无众人之求而有所待于后世者也，其龃龉固宜［6］。若夫智谋功名之士，窥时俯仰以赴势物之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国［7］，此又何说哉！嗟乎！彼有所待而不遇者，其知之矣。 君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子葬真州之扬子县甘露乡某所之原。夫人李氏。子男瑰，不仕［8］；璋，真州司户参军；琦，太庙斋郎；琳，进士。女子五人，已嫁二人，进士周奉先、泰州泰兴县令陶舜元。 铭曰：有拔而起之［9］，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之？ 【注释】 ［1］泰州海陵县：今江苏省泰州。 ［2］谱：为……做家谱。 ［3］器：器重。 ［4］范文正公：名仲淹，字希文，苏州人，宋代名臣。 ［5］郑文肃公：名戬，字天休，苏州人。 ［6］龃龉：这里指政治意见不合。 ［7］右武：崇尚武道。 ［8］不仕：不出来做官。 ［9］起：使……起。