[book_name]林肯 [book_author]钱智修 [book_date]近代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]历史传记,史学,完结 [book_length]37273 [book_dec]《少年丛书》之一，《少年丛书》最早于1908年冬天由张元济主持的上海商务印书馆编译所出版，又名《中外伟人的传略》。《少年丛书》共28册，分别讲述了28位中外名人的人生故事。《林肯》钱智修著。林肯，美国第16任总统 (1861—1865)。生于肯塔基州。9岁丧母,但得到继母无微不至的关怀。未受过正规教育,靠刻苦自学,涉猎甚广。早年当过工人、水手、店员、邮递员和土地测量员。1836年在伊利诺斯州开业当律师。1834年步人政界,相继出任州议员、国会众议员。1856年加入共和党,力主阻止奴隶制的扩大。1860年当选总统,南方因此叛乱。南北战争期间,颁布 《宅地法》 和 《解放黑奴宣言》,使联邦政府稳操胜券。1865年4月14日在华盛顿福特剧院观剧时遭刺客布斯枪击,头部饮弹,翌日晨逝世。消息传出,举世震惊。 [book_img]Z_6468.jpg [book_title]第一章 英雄与时势 为乱世之英雄易，治世之英雄难；为专制国之英雄易，为民主国之英雄难。乱世之英雄，大都以兵力为凭藉，或奋迹行阵之中，或偶附风云之会。但使武力足以胜人，则虽刀笔小吏、椎埋屠狗之雄，皆可以乘时得志，于陈陈相因之相斫书（魏隗禧称《左传》为相斫书，以其多言战事也）中，占数行篇幅。而治世则不然。其政治已入轨道，则英雄之崛起也难；其人心习于故常，则英雄之成功也难。自非天才卓绝，能真知灼见于社会之隐患，而继之以进取奋斗之精神，断未有侥幸成名，流声于后祀者。盖乱世之英雄，为时势所造之英雄；而治世之英雄，则造时势之英雄也。 然虽生当治世，设其所托处者为专制之国家，则建立功业之机会，抑犹非甚难得者。盖专制国之精神在权势，权势之所在，人心每因之而转移。君主大权在握，固可以网罗一时之英俊，范我驰驱。即为人臣者得君主之信任，亦可利用权势，为操纵人心之具。有禄利以为诱饵，则疏附奔走者多；有刑威以为劫制，则中梗掣肘者少。此皆专制国之英雄树高名创盛业之枕中秘也。而民主国又不然，其国家主权，操诸多数人民，民意不可以劫取，民望尤不可以苟致，必其责任心过于恒流。以光明磊落之手段靖献于国家，而后国家蒙无疆之庥而已，亦被其荣名焉。盖专制国之英雄，为奴役群众之英雄，而民主国之英雄，则役于群众之英雄也。 吾侪今日既生于中华民国共和确定之后，则欲为英雄，自不可不以治世之英雄自勉，尤不可不以民主国之英雄自勉。彼恃跅弛不羁之材，权谲机诈之能，以欺世而盗名者，则皆历史上之过去人物，而非所宜于今日者也。虽成功有难易之不同，而欲为识时务之俊杰，亦安可不勉为其难。且民主国之英雄事事须从平实处做起，故不特其成就之功业，有裨国利民福与纯盗虚声者不同。即不幸失败，亦进可以取，退可以守，不至失其安身立命之地。常见少年貌为爱国，以为吾既自任以天下之重，则身家事小，势有所不暇兼顾。刘季不治生产，祭遵结客报仇，轻薄之士每引以为美谈。卒至国家之责任未尽，而家庭之责任已先放弃，则又如何于礼法中先求稳固地盘之为愈乎。马伏波（马援，字文渊，后汉光武时仕至伏波将军）诫兄子曰：“刻鹄不成尚类鹬，画虎不成反类狗。”此则尤少年之金科玉律，而为崇拜英雄者所当慎于去取者矣。 吾求诸美国史中，而得一少年之模范人物焉，曰林肯。林肯生于十三州独立告成之后，其所处时代非群雄并峙，以武力角胜负之时也。起于畎亩之中，而为平民政治之国之一市民，非有势位之可凭，与权力之可藉也。初则为木工，继则为舟子，乃至为店伙，为律师，为议员，治一事则尽一事之职，未尝见异思迁。以大行不顾细谨为口实也，然卒能自跻于一国元首之地位。以成解放黑奴统一南北之大功者，无他，亦其责任心与进取心之过人而已。惟其责任心之过人，故任遇何事必不肯放松一步；惟其进取心之过人，故任遇何事必更求逼进一步。林肯才德兼茂，既充其量以成古今不世出之传人矣。即天才不及林肯者，但能以林肯之心为心，则虽不能为事业上之伟人，亦庶几不失德业上之善人为。此诚从平实处做起之英雄，学之似难而实易者也。然则谓为少年最适之模范，不亦宜哉？作《林肯传》。 在战乱年间成为英雄容易，在太平盛世年间成为英雄困难；在专制的国家成为英雄容易，在民主的国家成为英雄困难。乱世间的英雄，大多数凭借的是武力，或在军队之中奋勇崛起，或者靠着难得的机会而聚合。如果武力已经足以胜过别人，那么即使是个掌管文案的小官吏，或是为非作歹的小人，也可以乘势而得志，因而在因袭陈旧、缺乏创新的战争史书中，占有几行篇幅。然而在太平盛世中，就不能这样。太平盛世的政治制度已经成形，所以英雄的崛起也就很困难；太平盛世中的人心习惯于常规，所以英雄的成功也就很困难。若不是才能卓绝的人，对于社会的隐患能够具备真知灼见，加上具有不断进取奋斗的精神，断然不会有侥幸成名而流传于后世的。因此乱世的英雄，是时势造就的英雄；而太平盛世的英雄，则是造就时势的英雄。 然而即便是生活在安定的社会，假设他生活在专制的国家，那他建立功业的机会，或许也是非常难以得到的。专制国家的精神均在于权势，有权势的地方，人心就会因此而被转移。君主只要大权在握，便可以网罗当时的英雄豪杰，任他调遣，为他效命。也就是作为臣子只要得到君主的信任，便可以将权势作为操纵人心的工具。用功名利禄作为诱饵，则使疏远者亲附的比较多；用刑威来控制，则中途阻梗、从旁牵制的比较少。这些全部都是专制国家的英雄，用来树高名创伟业的枕中秘笈啊。民主国家却不是这样，国家的主权掌握在多数人手中，民众的意愿不可以夺取，民众的愿望更不可以随便应答。他们的责任心必然要稳固如永不断绝的流水，用光明磊落的做法来安定自己的国家，而后国家将会得到长久的庇荫保护，他们同样会被冠以光荣的称号。所以专制国家的英雄，是奴役群众的英雄；而民主国家的英雄，则是被群众所役使的英雄。 我辈人既然是出生于中华民国建立之后，那么要想成为英雄，自然是不能不以治世英雄的名号勉励自己，尤其是不可不以民主国家的英雄来勉励自己。那些自恃为放荡不受拘束的人才，有机诈权变，耍尽心机的能耐，用欺骗世人而盗取英雄之名的人，则都是属于历史上过去的人物，并不是现在的时代所需要的。虽然成功有困难和容易之别，然而要想成为识时务的俊杰，理应知道这是不能勉为其难的。并且民主国家的英雄，每件事都必须要从平常做起，所以他没有特意的去成就伟业，可让国家强大、民众享福，这点与纯粹盗取虚名的人是不同的。即使他们不幸失败，也同样进可以取，退可以守，不至于最终沦落到失去安身立命的地方。经常见的就是一些年轻人表面上看起来十分爱国，认为我既然要以天下的事为重，那自己和家里的事都是微小的，势必没有那么多时间一起兼顾。刘邦不下地干活，祭遵帮助别人报仇，轻佻浮薄的人每每说起来都以此为美谈。最终导致对于国家的责任没有尽到，而对于家庭的责任刚开始就已经放弃，这样又怎么在礼法中寻求越来越多的稳固地盘呢？马伏波（马援，字文渊。后汉光武帝时做了伏波将军）告诫自己的侄子说：“想要雕刻鹄，仿效失真，尚且还有点像鹜。想要画虎，画得不伦不类，反倒像只狗。”这话尤其是对于少年来说相当于金科玉律，一定要慎重取舍自己要崇拜的英雄。 我遍寻美国历史，从中得到了一位少年可崇拜的模范人物，就是林肯。林肯生于美国十三州独立告成之后，他所处的时代并非是群雄各自对峙，以武力决斗分胜负的时代。林肯奋起于乡村，只是民主自治国家的一个普通市民，并没有权势地位可以凭借。刚开始林肯是做木工，接着又做了船夫，到后来做小店伙计，做律师，做议员，每处理一件事都会尽职尽责，全心全意，从没有过见异思迁的行为。他曾因办事不拘小节而被人指摘，但他最终成功跻身于一国元首的位置。他能取得解放黑奴而统一南北这样的伟业，原因没有其他，同样因为他的责任心和进取心都过于常人。因为他的责任心过之于常人，所以碰到任何事情都不肯放松一步。又因为他的进取心过之于常人，所以碰到任何事情都要求更进一步。林肯德才兼备，充分施展了他的才华抱负，取得的成就古今中外绝无仅有，得以流芳百世。如果天赋不如林肯的人，可以拥有林肯为人处世的心态，即便不能在事业上成为林肯那样的伟人，但却可以在道德上有所建树而成为一个善人。林肯这种从平常处做起的英雄，看似学起来很困难，其实很简单。固而说他是少年最适合崇拜的英雄模范，这不是应该的吗？因此作此《林肯传》。 [book_title]第二章 阡的伊州之家庭 西美阡的伊州（Kentukey）霍琴斯镇（Hodgensville）之荒原，有一小屋焉。屋叠横木为之，仅能容膝，门揭熊皮为帘，无户扃。室中有土灶，灶旁瓶缶板凳数事，家具寥寥，适足代表草莱初辟时代之生活。主人姓林肯（Lincoln），名汤麦思（Thomas），世业木工，以受地垦荒与其妻南雪氏（Nancy）同居于此。先生一女，名沙雷（Sarah）。逾二年，是为一千八百零九年（清嘉庆十四年，民国前百零三年）之二月十二日，复生一丈夫子。汤麦思因以大父之名名之，曰亚伯拉罕（Abraham）。是即五十年后之美国大总统亚伯拉罕·林肯，而吾书之主人翁也。 亚伯拉罕·林肯生而壮健。甫能行，常偕其女兄作林中游，故天机活泼异于常儿。汤麦思为人勇敢而仁慈，以久居边荒，习为游猎生涯，则以游猎时新奇可喜之事，诏其子女。南雪夫人尤勤慧，缝衣、造饭，既以一身任之，尤能助其夫射猎。盖虽荜门圭窦，饘粥仅供，其家庭之空气，固甚为良好也。 汤麦思生平未入学校，惟南雪夫人则知书识字，耽悦图籍。汤麦思之略识之无，亦南雪夫人教之也。及林肯年稍长，则撷取《新旧约》中故事，教之读书。嗣后村民尝设三星期之短期学校。林肯年仅五岁，以素得母教之力，遂为个中翘楚。 南雪夫人之教子，于训育上尤为注意。林肯六岁时，尝钓于溪边，得小鱼一尾。携之以归，见一人荷枪急装至，知为兵士，因以此鱼赠之。归告其母，为状至乐。盖夫人尝言兵士舍身卫国，见者宜表示敬意。林肯之为此，即所以表其敬礼兵士之意也。 村间无礼拜堂。有时牧师旅行过此，则借农家集众宣教。有名爱尔京（Elkin）者，尤为村民所重。亦时造林肯家，享野禽脱粟之盛筵。林肯于其行后，每效其声吻，据树株土灶上讲说故事，村人子弟多喜听之。人谓林肯生平以演说著，已于幼年时代植其根基焉。 【批评】 人之品性，以家庭教育及父母之遗传性影响最大。林肯幼时，固得力于母教为多，然其父以游猎为生，又能将耳目所闻见之故事，诏其子弟，则其冒险进取之精神，亦可谓生有自来矣。 立宪国民，人人有当兵卫国之义务。南雪夫人以敬礼兵士教林肯，则于不知不觉间已养成其国家思想矣。此夫人之善教子弟处。 前纽约某报，调查市内大人物之出身，谓十二人中，有十人生于纽约以外，而十人中又有八人生于农家。此事看似奇异，实有至理。盖大都会中，虽于教育上有种种便利，然污浊之空气、物质之诱惑，尝足以乱青年心志而摧其强毅有为之气，反不如农家子弟之以自然教育陶冶其精神之为愈也。寄语田舍郎，幸勿辜负良机。 美国西部的阡的伊州（Kentukey，即现在的肯塔基州）霍琴斯镇（Hodgensville）的荒原上，有一个小屋。小屋只是用一根根横木搭成的，非常狭小；门帘是用熊皮做的，没有门栓。屋中有个土建的灶，灶台旁边是一些瓶罐、板凳之类的用具，家具稀少，这仅仅相当于过去开荒时代人们的生活水平。房主姓林肯（Lincoln），名字叫汤麦思（Thomas），家中世代以做木工及开荒种地为生，他与妻子南雪氏（Nancy）生活在此。他们生的第一个孩子是女孩，名叫沙雷（Sarah）。两年后，也就是1809年（清嘉庆十四年，民国前百零三年）的2月12日，又生了一个儿子。汤麦思根据基督教中希伯来人的始祖之名，而给儿子起名叫亚伯拉罕（Abraham）。这就是五十年后的美国大总统亚伯拉罕·林肯，也是我这本书的主人公。 亚伯拉罕·林肯生下来就很健壮。刚能走路，就常陪着他的姐姐去林中游玩，所以性格活泼超过平常的孩子。汤麦思为人勇敢而且仁慈，因为长久居住在边荒地带，习惯了打猎的生活，所以他常常将外出打猎时碰到的新奇、可喜的事情，告诉两个孩子。南雪夫人尤其勤快聪慧，她除了缝衣做饭外，还能帮助丈夫打猎。虽然这只是个寒微之家，每餐只有稀粥，但是家庭的氛围，却非常好。 汤麦思一生没进过学校，只有南雪夫人能识字看书，尤其喜爱图书。汤麦思所认识的不多的东西，也是南雪夫人教他的。等到林肯稍微大些的时候，南雪夫人便从《新约》《旧约》中挑选一些故事，教他读书。后来村里曾经开设过三个星期的短期学校。林肯仅仅五岁，但因平时母亲的教导，于是成为了其中的佼佼者。 南雪夫人教育孩子，在道德教育上尤其注意。林肯六岁的时候，曾经在小溪边钓鱼，仅钓得一条小鱼。带着小鱼回家的时候，在路上看到一人背着枪、急速整装走来，林肯知道他是士兵，就把鱼赠送给了他。回家后将这件事告诉了妈妈，样子很是开心。因为南雪夫人曾经对他说过，士兵们为保卫国家常常舍身，见到了应该表示敬意。林肯之所以这么做，就是向士兵表示敬意的意思。 村里没有做礼拜的教堂。有时候，有传道的牧师会经过村子，他们便借用农户的房子来传教。有一个叫做爱尔京（Elkin）的传教者，尤其受到村民的敬重。他也常常来林肯家拜访，吃些野禽和粗粮。林肯在他走后，总会模仿他的声音和语调，站在树桩上，或是灶台上讲说《圣经》里的故事，村里的孩子们都很喜欢听。有人说林肯一生能够成为演讲家，其实在他小的时候已经打下了良好的根基。 【评论】 人的品德性情，受家庭教育以及父母的遗传影响最大。林肯小的时候，固然得益于母亲的教诲比较多，但是父亲以游猎为生，又能将自己所见所闻的故事，告诉孩子们，所以林肯的冒险进取精神也可以说是与生俱来的。 作为共和政体的国民，人人都有当兵卫国的义务。南雪夫人教导林肯要尊敬士兵，于是在不知不觉间培养了林肯以国为家的思想。这是南雪夫人善于教育孩子的地方啊。 以前纽约有一个报社，调查纽约市里大人物的出身，结果显示十二个人里面，有十个人出身于纽约以外的地方，而这十个人中又有八个人出身于农民家庭。这个调查结果看似奇异，实际上是很有道理的。因为在大城市中，虽然在教育上有各种便利，但是污浊的社会风气、物质的诱惑，都足以扰乱年轻人的志向，从而毁灭了他们坚强、刚毅、成就事业的勇气，使他们反而不如农家的孩子，以大自然来教育和陶冶其情操，治愈其精神上的毛病。希望那些出身农家的子弟，不要辜负了这样的好机会。 [book_title]第三章 亡母遗言 一千八百十六（清嘉庆二十一年，民国前九十五年）冬，汤麦思迁居英的安纳州（Indiana）之斯宾塞郡（Spencer County），以其地地价廉，便耕殖也。既至，先葺草房以居。房三面有壁，前一面则露于天空。家人咸名之曰“露营”（Camp）。是年，即居此过冬。 汤麦思既寄顿妻子于“露营”，则鸠工庀材，为新居之预备。时林肯甫八岁，居然能持斧斤助其父，像一少年木工模样。暇则从母学字。家贫无文具，木业为纸，鹅毛管为笔，以练习勤，颇亦楚楚有致。此外尤能弹射野鸟，以佐庖厨。惟天性慈祥，过人一等。一日尝弹得一吐绶鸡，见其血肉模糊之惨状，竟惧极而啼。嗣后每出行猎，取足佐餐而止，不以多杀为能。 次年春，汤麦思新屋落成，全家迁入。是屋亦斫粗木为之，较阡的伊州旧居所胜无多。林肯辈备受雨雪风霜之苦，居此乃不啻天堂。然南雪夫人则已积瘁伤其身，终至不起。夫人疾革，呼林肯而诏之曰：“亚伯拉罕乎，余行别尔逝矣。余知尔能孝尔父而敬尔姊也。勉为善人，如余所教，尤宜虔事尔之上帝。”林肯敬记勿敢忘。及后为大总统，功成名遂，旧事重提，犹曰“余一生之事业若希望，咸得力于母教也”。 南雪夫人之葬也，僻处荒村，无牧师为行祈祷礼，林肯引为大戚。忽忆及阡的伊州之牧师爱尔京，因作书招致之。阡的伊距斯宾塞郡几百里，路又荒梗，无寄书邮。林肯展转托人，仅乃得达。至次年春，爱尔京果翩然至。行礼时，村众咸集，均啧啧称爱尔京之诚，而嘉林肯之孝。 【批评】 孟子称，推其不忍人之心，而仁不可胜用也。林肯于吐绶鸡之微，犹不忍见其死状，则又安忍见圆颅方趾之同类，沦为奴隶而不一援手者？反之而小事忍心，则大事亦无不忍心，而凶于尔家，害于尔国之机在是矣。是故子弟幼时最宜教其爱惜微物，培养天和。既以化除桀鷔不驯之戾气，亦以养成民胞物与之伟人。 道德上之信条，愈简要则愈易持循，不至旁皇歧路，漫无统纪。昔庾子舆（字孝卿，梁武帝时仕至巴陵内史）五岁诵《孝经》，人有告以文句不多，何用自苦者？子舆曰：“孝，德之本，何谓不多？”南雪夫人之遗言，亦只孝友敬天，寥寥数语，然立身接物之要，则已赅括无遗，可谓知其本矣。 1816年（即清嘉庆二十一年，民国前九十五年）冬天，汤麦思将家搬迁到了印第安纳州（Indiana）的斯宾塞郡（Spencer County），因为这里的地价便宜且方便于耕种。刚搬过来的时候，一家人先修建了间茅草房居住。房子的三面有墙壁，正前一面露对天空，没有墙壁。家人都称这为“露营”（Camp）。那一年，全家人就在这样的房子里渡过了冬天。 汤麦思把妻儿安顿在“露营”这样的房屋里，于是招集工匠，准备材料，为建新居做准备。当时林肯只有八岁，居然可以拿着斧子帮助父亲了，像一个少年的木工。闲暇的时候，他就跟着母亲学习写字。因家里贫困，条件不好，没有什么文具，就用木板做纸，鹅毛管做笔，勤奋练习，字写得也是有模有样。此外，林肯特别善用弹弓打野鸟，来改善伙食。只是他天性比别人善良，有一天曾打到了一只火鸡，看到火鸡血肉模糊的惨状，竟然吓得大哭了起来。从此以后，他每次外出打猎，只要够吃就行了，而不是认为打到的越多就能力越强。 第二年春天，汤麦思的新房子盖好了，全家搬进了新房。这所房子也是用粗木头建成的，不比在阡的伊州的旧房子好多少。林肯他们以前风餐露宿，现在居住在这里不异于住在天堂。然而南雪夫人已经积劳成疾，最终一病不起。南雪夫人病情危急，便将林肯叫到跟前，对他说：“亚伯拉罕啊，我将要离开你了。我知道你会孝敬父亲和尊敬姐姐的。尽力做个善人吧，就像我教你的，尤其是对上帝要虔诚。”林肯将母亲的话牢牢记在心里，不敢忘记。到后来成了大总统、功成名就的时候，提起这些旧事，他还说： “我这一生的事业能像现在这样，都得益于母亲的教诲。” 南雪夫人下葬的地方，位于偏僻的山村，没有牧师为她行祈祷礼，林肯为此很伤心。忽然想起阡的伊州的牧师爱尔京，因此林肯写信给他，请他过来。阡的伊州距离斯宾塞郡有好几百里，路又偏僻不好走，无法邮寄书信。林肯展转托人，才得以将信件送了出去。第二年春天，爱尔京果然来了。做祷告的时候，村民们都来了，他们都夸赞爱尔京的诚心，并称赞林肯有孝心。 【评论】 孟子说，一个人能把不想害人的心思扩展开去，仁就用不尽了。林肯对于火鸡这样的小动物，都不忍心看它的惨状，那么又怎么会忍心看到同样的人类，沦为奴隶而不去帮助他们呢？反过来，在小事上忍心，那么在大事上也会忍心，而危害自己的家庭，损害国家利益的起因也就在这里。所以在孩子小的时候，父母最应该教导他们爱护微小的动物，培养他们善良的天性。这样，既能除去他们桀鷔不驯的戾气，也能培养他们成为爱护一切人与物的伟人啊。 道德上的信条越简单越容易遵循，不至于走上歧路，漫无目的。过去庾子舆（字孝卿，梁武帝时做官做到巴陵内史）五岁的时候诵读《孝经》，有人告诉他说《孝经》语句不多，何必费劲学习？庾子舆说：“孝，是德行的基础，怎么能说不多呢？”南雪夫人的遗言，也只是孝友敬天，寥寥几句话就把为人处事、待人接物的要点说得清清楚楚了，这可以说是抓住根本了。 [book_title]第四章 华盛顿传 南雪夫人逝世，林肯过零丁孤露之生涯者一年。荒村矮屋，日有思，思其母；夜有梦，梦其母也。逾年冬，汤麦思续娶普希夫人（Bush）。夫人前夫遗一子二女，亦从其母来归。而林肯尤能以勤谨得继母欢。 林肯之在阡的伊州，既尝受三星期之学校教育。至是村人农隙设学，林肯亦随众往读，然每年仍不过数星期，至十七岁而止。综计一生，其正式受学之时间，不满十二月也。 林肯虽不得继续入校，而读书好学之心则不懈益励。其尤所心爱者，为《新旧约》、《天路历程》、《般斯诗集》等书。遇紧要关节必录入摘记簿中，至默诵无遗而后已。故虽腹笥犹贫，而受用已非浅尠。尝从农民克劳福（Crawford）家借得《华盛顿传》一册。林肯爱读不能释，就寝时携置床头，备晨起再观。而是晚天雨屋漏，竟损其书。林肯请于克劳福，为锄禾三日以偿，因为此破书之主人。 林肯既得《华盛顿传》，爱玩尤异于他书，田间陇畔，携以自随，读之无虑数百过。于是华盛顿遂为其心目中唯一之英雄。尝语人曰：“吾生纵不必如华盛顿之为美国大总统，亦庶几勉循芎躅，无愧真心爱国之正人。” 林肯自修时代，既家贫无书，而其父伐木耕田，又在在需其臂助，困难较常人倍蓰。然以善用时间，未尝荒废，颇亦不觉其苦。窗隙之晨曦，火炉之微焰，皆林肯执卷吟哦之良伴侣也。每读书有暇，则练习体育，尤以善于角力闻。村人每年开运动会，林肯必冠其曹也。 林肯年十六岁，尝以事至蓬镇（Boonsville）参观其审判厅之审案，见被告律师雄辩滔滔，词源不竭，则直前握其手曰：“此余生平第一次所闻佳演说也。”时林肯衣粗敝之衣，身瘦长，跣其双足。律师固藐视之，未以为意。林肯受其白眼，始知社会不平等之现象，人不可不力争上流，自出头地。遂购一英的安纳州法典，孜孜研诵，备他日出而为律师。 【批评】 古今圣贤豪杰，其功夫多从勤字做起。勤则一时间得一时间之用，既不至断送光阴，亦不至坐失机会。林肯以十二月之学校教育，而成世界伟人，即善用时间之效也。岳武穆之词曰：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”愿少年人加意记取。 林肯学华盛顿，先学其真心爱国之榜样。英雄手眼，毕竟与才疏志广者不同。 有血统上之不平等，有才德上之不平等。血统上之不平等，如西洋中世纪之阶级制度，张贵族厉民之焰，杜平民进取之机，此必当掊而去之者也。才德上之不平等，有一分能力则得一分享受，既以昭社会报施之公，亦以鼓人类向上之心。此生存竞争之世所必不能去，且必不宜去者也。林肯感律师不平等之待遇，卒能研究法律，一雪此耻，是知社会之不平等不足为患，而吾人安于固陋，不图上进，则终身之患耳。世之以平等为口头禅者鉴诸。 南雪夫人去世以后，林肯过了一年孤苦伶仃的日子，在荒村的矮屋里，日日夜夜思念着他的母亲。第二年的冬天，汤麦斯又续娶了普希夫人（Bush）。普希夫人与前夫育有一个儿子、两个女儿，也跟着他们的妈妈一起嫁过来了。林肯因为做事勤快、谨慎小心而很讨继母的喜欢。 林肯在阡的伊州的时候，曾经接受过三个星期的学校教育。现在村里在农闲的时候开设了学校，林肯也随着大家一起去读书，但是每年上学的时间仍旧只有几个星期，这样一直到他十七岁时才结束。终其一生，林肯正式的上学时间，加起来也不到十二个月。 林肯虽然不能继续在学校读书，但是他渴望读书、爱好学习的心从没有懈怠过，反而更加勤奋。他尤其喜欢《新旧约》、《天路历程》、《般斯诗集》等书籍。遇到精彩关键的片段一定会摘录下来记在笔记本里，一直到默诵没有遗漏的时候才罢休。所以虽然说腹中没有多少书，但是已受用匪浅。他曾经从一农民克劳福（Crawford）的家里借了一本《华盛顿传》。林肯对这本书爱不释手，晚上睡觉时就把书放在床头，以便第二天早上起床时阅览。但是那天晚上天下起了大雨，屋里漏雨了，把书全淋坏了。林肯于是请求克劳福商量，让自己帮克劳福干三天的农活来补偿，从而成为了这本破损的《华盛顿传》的主人。 林肯得到《华盛顿传》后，非常喜爱翻阅这本书，即使是在田间陇畔，也都带着它，读了大约几百遍。华盛顿因此也成了林肯心目中唯一的英雄。他曾经对人说：“我这一辈子，即使不能像华盛顿一样成为美国大总统，但也会勉励自己追寻前贤的足迹，做一个真心爱国的正人君子。” 在林肯自学的那段时间，因家里贫穷没什么书，而他的父亲砍树耕田，也正需要他的帮助，所以读书遇到的困难比平常人多数倍。但是因为林肯善用时间，所以学习从未荒废，他也不觉得有多苦。清晨，从窗户进来的光线，火炉里的微光，都是林肯读书时的好伴侣。在读完书的闲暇时间，林肯便进行体育锻炼，尤其以角力较量而闻名。村里每年开运动会，林肯都能在同辈人中间拿到冠军。 林肯十六岁时，曾有一次到蓬镇（Boonsville）审判庭参观审案，看到被告律师滔滔不绝，善于雄辩，便直接上前，握着律师的手说：“这是我平生第一次听到这样好的演说！”当时林肯穿着粗破的布衣，身材瘦长，光着双脚。被告的律师很看不起他，对他的话满不在意。林肯遭受了白眼，才开始明白社会的不平等现象，人不能不力争上游，自己出人头地。于是他便买了一本英的安纳州的法典，孜孜不倦地研读，希望有朝一日可以成为一名律师。 【评论】 从古至今的圣贤豪杰们，他们的成就大都是在勤奋上下功夫而获得。如果多勤奋一点，那么就会多一点时间可用，既不至于浪费光阴，也不至于坐失良机。林肯凭借只有十二个月的学校教育，而成为了世界的伟人，这就是善用时间的效果啊。岳飞有词写道：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”希望年轻人能将此牢记在心。 林肯学习华盛顿，先学习的是他真心爱国的榜样。英雄处世的谋略，毕竟与那些志向广大却才疏学浅的人是不同的。 人有血统上的不平等，有才德上的不平等。血统上的不平等，就像西欧中世纪的等级制度，提高了贵族欺压老百姓的气焰，杜绝了平民百姓向上进取的机会。这种不平等的现象应当遭到谴责并去除。才德上的不平等，有一分能力就能获得一分享受，这样既能够显示社会的报答是公正的，也可以鼓励人向上的愿望。这是当今存在生存竞争的社会所不可缺少的，并且也是不应当去除的。林肯从被告律师那里感受到了不平等的待遇，于是研究法律，以雪此耻，是因为他知道社会的不平等不足为患，但如果我们自己安于现状，不求上进，那么这将成为我们终身的隐患。世间那些常以平等为口头禅的人应该引以为鉴。 [book_title]第五章 操舟 英的安纳与阡的伊之两州间有俄亥俄河(Ohio)，中以小舟为渡。林肯年十八，以父命就佣于此，是为其入世谋生之始。佣金每星期二圆五角，悉数用以赡家，未尝私蓄一钱也。 时有法官毕邱（Pitcher）者，居近河旁，家富图史。林肯时向借观，毕邱亦怜其勤学，殷殷款接。此河求渡之人，本不甚多，林肯则于暇时本读书之所得，著为论文。毕邱深赏之，每为送登俄亥俄日报。盖是时林肯虽一舟子，而文名已惊其长老矣。 林肯佣于渡船者一年。次年春，有村贾姜德黎（Gentry）嘱林肯运货至纽俄连斯（New Orleans）。此行所涉更远，山川之所感发，闾阎之所见闻，在在足开拓心胸，令此未来英雄，破村落之樊篱以去。林肯毕事归，则谋诸其友威廉·胡德（William Wood），欲于此伟大世界中，别谋立足地。胡德曰：“徐之。汝今年才十九岁也。人生二十一岁前，日力固属诸父，汝其助父矣。”而林肯亦不忘死母“孝于尔父”之末命，因决仍侍父以居，尽力农亩如常。 【批评】 《南史》称谢朓（字玄晖，南齐时仕至宣城太守，世称谢宣城）好奖人才，尝见孔顗文，嗟吟良久，曰：“士子声名未立，应共奖成，无惜齿牙余论。”毕邱之于林肯，假书延誉，一见如故，其爱惜人才之盛心，正不可及。 人生世间，当以现在之英雄自勉，不可以未来之英雄自放。于现在应为之职务，得寸则寸，得尺则尺，不肯放松一步，则智识由此而长进，声誉由此而养成，即未来事业之基础也。观林肯一生事业，何莫非由现在职务中打熬出来？若存一不屑小就之心，则奢望与年而俱长，厌心逐境以齐来，亦终至一事无成而已。故曰：“人而无恒，不可以作巫医。” 林肯游纽俄连斯归，雄心勃勃，已欲破壁飞去。顾因良友一言，终能事父如常，此为其当时不肯放弃家庭责任处，亦即其将来不肯放弃国家责任处。古称求忠臣必于孝子之门，此语在共和国仍用得着。 印的安纳州与阡的伊州之间是俄亥俄河，过河需要依靠渡船。林肯18岁的时候，就遵照父亲的命令在这里渡船，这是林肯步入社会谋生的第一份工作。摆渡的佣金是每个星期2元5角，他都用来补贴家用了，没有私自存留一分钱。 当时有一个叫做毕邱（Pitcher）的法官，家住在河旁边，他家里有很多图书史籍。林肯经常向毕邱借书看，而毕邱也怜惜林肯这么好学，每次都是热情接待他。这条河过河的人不是很多，林肯在闲暇时间便将读书的心得记录下来，写成论文。毕邱很是欣赏他，每次都将林肯写的论文送去登在俄亥俄日报上。所以，当时林肯虽然只是一个渡船人，但是他的文名已经让很多老一辈的人吃惊了。 林肯受雇渡了一年的船。第二年的春天，村里有个叫姜德黎（Gentry）的商人，委托林肯送货到纽俄连斯（New Orleans，即现在的新奥尔良）。这次走的地方更远，所见祖国山河的感触，大城市的所见所闻，处处都足以让人心胸开阔，从而使这位日后的大英雄，突破了村落的樊篱，脱颖而出。林肯送完货后回来，便和他的朋友威廉·胡德（William Wood）商量，想在这个伟大世界中，到别的地方谋求立足之地。胡德对他说：“慢点吧。你今年才十九岁。人在二十一岁前，时间是属于长辈的，你帮帮你的父亲吧。”林肯也没有忘记他死去的母亲要他孝敬父亲的遗命，仍照顾父亲的起居，像往常一样努力耕作。 【评论】 《南史》称谢朓（谢朓，字玄晖，南齐时在宣城做太守，世人称之为谢宣城）喜欢夸奖有才学的人，曾经看见孔顗的文章，叹息了许久说：“学子们现在还没有什么名望，应当给予夸奖，不要吝啬这微末的赞扬言辞。”毕邱对于林肯，借文章为他播扬名誉，一见如故，他爱惜人才的这种热心，没有人可以比拟。 人生活在世间，应该以现世的英雄来自勉，而不能以未来的英雄自我放纵。对于现在应该去做的工作，能收获一寸就是一寸，收获一尺就是一尺，不要放松哪怕一步。这样，智慧和知识便会因此而长进，声望和名誉也会由此而养成，也就是说会打好未来事业的基础。看看林肯一生的事业，哪个不是在事业中打拼煎熬出来的？如果心中存有一点点不愿意做小事的想法，那么奢望只会与日俱长，到时厌烦的心境会随之而来，最终只会一事无成而已。所以说：“人如果没有恒心，是不可以成为巫医的。” 林肯游历了纽俄连斯回来后，变得雄心勃勃，想要离开村子自己出去闯荡。但因为好朋友的一句话，最终仍像平常一样照顾父亲，这是因为他当时不肯放弃自己家庭责任的缘故，也是他将来不肯放弃对于国家责任的原因。古话说，要想得到忠臣就必须从出孝子的家庭中寻找，这句话在美国一样用得到。 [book_title]第六章 奕伦诺州之生活 一千八百三十年（清道光十年，民国前八十一年），林肯年二十一岁，已属成丁，于法可得自主矣。顾汤麦思适于其时迁居奕伦诺州（Illinois），故林肯仍随侍其父，筑屋围园，锄田艺稻，营农夫木工之生活。 逾年春，林肯受奥孚脱（Offut）之嘱，复运货至纽俄连斯。时林肯虽成人，犹着童子衣冠，无力更办。会邻村有米留（Miller）夫人者，以牧羊纺织为生，富于毛布，因请其缝衣袴各一事，而为劈栅栏木椿以偿。计布一码，劈木椿四百枚，共劈千四百枚有奇。盖林肯入世之初，一丝一缕，罔非以劳力得之者。 纽俄连斯，本林肯旧游地，无奇足述，惟此行旅居较久，乃得见南方人贩卖黑奴之惨状。奴以铁索贯之，妇孺累累成群，列肆拍卖。卖成，随契券归主人，终身作苦工。林肯见而大戚，告人曰：“使余一日得当者，必革除此制，无恤吾力。”会奥孚脱设一商店于纽萨伦（New Salem），林肯乃受佣为店伙。 林肯之为店伙，诚实谦恭，顾客靡不爱之。一日，有客来购糖，付值多五辨士，林肯镇日不安，至日暮收肆，卒冒风雪送还其家。又一日晚间，某妇购茶叶半磅，时烛炬已垂烬，林肯匆匆秤与。及明晨，见秤码，知付茶只半数，亦急访其人而补足之。此二事一时传为佳话，及林肯身后，美国各小学至播之诗歌，扮演戏剧。 林肯既以诚实得村人欢，而又孔武有力，见义勇为，故村人争哄，必以林肯为和事老。有时非口舌所能解，亦藉腕力以惩暴横。然受者无怨言，以林肯执理公也。及奥孚脱以破产闭肆，林肯始停职归。 【批评】 凡人喜受施惠，必至养成倚赖根性，不求自立。林肯虽贫，未必无漂母其人，哀王孙而进食者。然一衣一袴，宁易之以劳力，不愿受之于施惠。其廉风傲骨为何如！少年人欲有所树立，当于此等处立定脚跟也。 欲严义利之辩，当自一介不与一介不取始。五辩士虽微，然固理欲之大防，诚伪之枢机也，可不慎诸？ 武力亦儒者卫道之具。清初大儒，如黄梨洲之锥阉党、顾亭林之沉悍仆，皆凛然有武士道风，而颜习斋著书提倡，尤不遗余力。特用之宜得其当，不可好勇斗狠遗父母忧耳。观林肯之惩暴横而伸公理，庶几为善用武力者。 1830年（清朝道光十年，民国前八十一年），林肯21岁，已经是成年人了，按当时的法律，他已可以自立门户，离开父母单独生活了。但由于汤麦思当时刚好搬到了奕伦诺州（Illinois），因此林肯仍然跟随父亲，一起过着修筑房屋、开荒种地的农夫生活。 第二年春天，林肯受到奥孚脱（Offut）的委托，再次运送货物到纽俄连斯。此时的林肯虽然已经成年，但仍是少年男子的着装打扮，没有钱进行置换。恰好邻村有一位米留（Miller）夫人，以牧羊纺织为生，家里有多余的毛布，因此林肯请她为自己缝制一套衣裤，自己帮她劈栅栏木椿作为补偿，每劈四百枚木椿计一码布，共劈了一千四百多枚。林肯进入社会以来，身上的一丝一缕，无不是用自己的劳力换来的。 纽俄连斯，本来就是林肯曾经来过的地方，没有什么稀奇的事情值得记叙，仅仅是这一趟出行逗留的时间比较长，所以得以见到了南方人贩卖黑人奴隶的凄惨情形。一排排黑人奴隶戴着脚镣手铐站在那里，妇女、孩子被粗壮的绳子串在一起，像货物一样被陈列在市场上拍卖。买卖达成后，其卖身契归买主，终身成为买主的苦工奴隶。林肯见此情形十分悲伤，于是对人说：“如果我有一天当了总统，一定倾尽全力废除这个残忍的制度。”正好奥孚脱在纽萨伦开设了一家商店，林肯被聘为店里的伙计。 林肯做为店里伙计，诚实谦虚，对人恭敬，顾客没有不喜欢他的。一次，有位客人来买糖，多付了五辨士的钱，林肯一整天都感到不安稳，到傍晚店里打烊后，他冒着风雪把钱送还给了人家。还有一次晚上，一位妇人来买半磅茶叶，当时蜡烛快燃完了，林肯匆匆忙忙给人称了。到了第二天早上，他看到秤码，才知道只给人称了一半，他也是急忙寻找到了这个人并将茶叶补足了。这两件事一时之间被传为佳话，直到林肯死后，仍以诗歌和戏剧的方式在美国各小学传播。 林肯以诚实的品性受到村里人的欢迎，又强壮有力，见义勇为，所以村里人有什么争执纠纷，必定会请林肯出面来调和矛盾。有时并不是光嘴上说说就能解决问题的，也需要凭借武力来惩压暴力蛮横。然而，输了的人对此毫无怨言，因为他们认为林肯处事公正有理。到后来奥孚脱因为破产而关闭了商店，林肯才停职回家。 【评论】 平常人喜欢接纳别人的恩惠，这样一定会养成倚赖他人的心理，不求上进自立。林肯虽然贫穷，未必没有遇到像帮助韩信的漂母那样的人，因为哀怜他而馈赠给他食物。然而，林肯的衣服，他宁可靠自己出卖劳力来获得，而不愿接受别人的恩惠和施舍。他的廉洁之气和铮铮铁骨竟然到了如此地步！年轻人如果想有所建树，应当在这些方面严格要求自己，坚持原则。 想要严格区分义与利的关系，应该从微小物品的取舍开始。五辩士虽然少，然而这却是天理人欲的界线，是真诚和虚伪的关键，能够不小心吗？ 武力也是读书人维护正统思想体系和学说的武器。清朝初期的那些著名学者，如黄宗羲在朝庭上为父呜冤而锥刺阄党人许显纯、顾炎武怒沉家中悍仆陆恩，都凛然有武士的无畏勇猛的风度，而颜习斋也写书提倡，更是全力以赴。所以，武力要使用在适当的时候，方式要得当，不可好勇斗狠，让父母担心。看看林肯惩戒残暴凶横而伸张正义，都是合理使用武力的。 [book_title]第七章 义勇兵 是时西美各州，红种遗民犹伙。中有萨克族（Sac）者，夙居奕伦诺州北境，以不堪白种蹂躏，遁至密士失必西岸以居。然种人仇复之念，固无时忘。至一千八百三十二年（清道光十二年，民国前七十九年），乃戴土酋号“黑鹰”（Black Hawk）者以乱，史称“黑鹰之战”。 黑鹰战起，林肯则为义勇兵队长，助国军戡乱。林肯未尝学军旅之事，队员来自田间，尤椎鲁不易管束。然以遇士有礼，又执法不稍瞻徇，仍为人所敬惮。尝有红种人持军书诣营，队员以其诈，必欲死之。正拟枪待发，林肯入立其间曰：“余为此人保护，杀彼者死。”众中无一人敢动者。后有见此事者告人，谓林肯生平词色，未有如此次之严厉者。 林肯生平治事，从不半途而废。数星期后，本队现役期满，队员咸归。而林肯仍投一马队为目兵，至黑鹰成擒而止。是役也，历时仅数月，林肯未得与敌交绥，一显男儿身手。然其勇气，其毅力，其治人御众之材能，则已如锥处囊中，脱颖而出矣。 【批评】 不侮鳏寡，不畏强御，斯谓之大勇。吾于林肯之救红种人见之。 治事不半途而废，为成功之不二法门。诚以凡事之经验之兴味，必历久而后出也。故拿破仑谓：“战争之胜负，在最后五分钟。” 当时，美国西部各个州，遗留下来的红种民众还有很多。其中萨克族（Sac），一直居住在奕伦诺州的北方境内，因不能忍受白种人的欺压摧残，搬逃到了密西西比河的西岸居住。然而，萨克族人的复仇念头从来都没有断过。在1832年（清朝道光十二年，民国前七十九年）时，他们拥戴叫做“黑鹰”的土酋发动了叛乱，历史上称之为“黑鹰之战”。 黑鹰战争开始后，林肯则成为了义勇兵的队长，帮助国家平息叛乱。林肯从没有接触过军事，而队员们大多又来自农村，特别鲁钝不好管理。但林肯因为平时对待士兵谦逊有礼，执法公平从不徇私情，仍旧让这些人心存敬畏。曾经有个红种人拿着军书到营地里来，队员认为其中有诈，一定要杀他。正拔枪想开枪的时候，林肯走到两人中间说：“我为这个人做担保，想杀他的就要死。”众人中竟没有一个敢动一下的。后来有看到这件事的人对别人说，林肯这一生当中，从来没有像这次这么严历的。 林肯一生做事，从来都不半途而废。几个星期之后，他所率义勇兵的服役期满，队员们都回家了。而林肯仍然投身到一个马队作了普通士兵的小头领，直到黑鹰被捉拿后为止。这一仗，历时只有几个月，林肯没能与敌军正面交锋，一显他的男儿本色。然而，他的勇气、毅力和驾驭众人的才能，如同锋利的锥子放进袋子中一样，已显露头角，脱颖而出。 【评论】 不会欺负孤寡老弱，不会害怕强敌与权势，这可以说是具有大勇的人了。我从林肯救红种人的这件事中看到了这一点。 做事不半途而废，是走向成功的唯一途径。做任何事的经验和兴趣，只有长久地坚持下去，才能有所成就。因此拿破仑说：“一场战争的输赢关键，在于谁能坚持到最后的五分钟。” [book_title]第八章 州议员与律师 林肯回纽萨伦时，适届州议会选举期。于是林肯以本区候选议员之资格，在巴拨斯镇（Pappsville）为第一次政治演说曰：“市民诸君，余知君等之知余为何如人也。余为贫寒之亚伯拉罕·林肯，以受友人推举，出为州会候选议员。余之政见，可以三言尽之：一设立国民银行，一注重内治改良，一征收保护税则。此余政治之信条，亦余良知之感觉也。余而被选，固深感诸君之盛情；即不幸落选者，其感诸君也亦同。” 林肯之演说，明快简练，听者动容。然是期卒未入选，乃就纽萨伦分邮局长之职。是局不二年即停办。时林肯处尚存邮金十七元余，以总局无人往收，未及交款。后数年，林肯已迁居斯柏林菲（Spring field），而收款员至。林肯出一袜筒与之，曰：“金在此。”发之则银铜币数十百枚，皆村民所用以购邮票者。核其数，则适存帐之数也。盖林肯虽处境至艰，未尝动用丝毫公款也。 林肯既解职邮局，寻任为散格蒙（Sangamon）测量员。及次届选举，乃被选为州议员，连任者两期。时奕伦诺州治在樊达利亚（Vandalia），地邻南鄙，州人以为不便。以林肯建议，迁至斯柏林菲。斯柏林菲人感其德，因迎之往居。 时一千八百三十七年（清道光十七年，民国前七十四年），林肯年二十八岁也。 林肯自受蓬镇法庭之戟刺，其治法律为律师之豫备，盖未一日懈。当其居纽萨伦时，业已代办契约，稍稍出席于治安审判矣。至是，乃与斯业先进斯韬脱（Stuart）合组事务所，为正式之律师。十年志事，一旦得归宿之地，其私心快慰为何如者。 自是林肯操法律事业者二十一年。彼于法学，由自修独习而成，未尝入学校受业大师哲匠之门。论其造诣，并非深邃，益以取费廉平。显然违法之案，从不妄接，故所得亦不甚丰，盖每年无逾二千金者。然同业及判事，咸钦其行，尤能以诚信得陪审官同情。久之声誉益扬，市人识与不识，咸称之曰“诚实之亚伯林肯（Honest Abe Lincoln）”。 【批评】 林肯之选举演说，何等坦白，何等直捷。彼世之工于求官者，暮夜极夤缘之术，公庭饰逊让之词。其人格之高低，奚啻霄壤！ 明儒邹南皋（名元标，字尔瞻。熹宗时官至左都御史，学者称南皋先生）有言：“人若不肯沉埋，即在十八重幽暗中，亦自骧首青霄。”林肯自十六岁蓄志为律师，中间受过多少波折，经过多少困难，顾卒能曲折以达其目的。然则境遇岂锢得人？亦患人之无志耳。志于现在之职业，并不与将来之志事相妨。则余于上文已阐发之，可以各明一义者也。 林肯生平得力处，全在一诚字。观其为店伙，为律师，乃至为大总统，莫不凭一段真至精神，与人相处。此一段精神，即所谓诚也。惟诚故能感人，故能成事。若不诚则无物，何从生出事业来？ 欧美人重名誉，我国古人亦重名节。吾以为于名下着一节字，则名字尤有实际。盖言名誉不宜苟得，必以己之节操为基础也。观林肯之处置邮局存款，庶几不愧名节二字，非浪得虚名者比（按：名誉，西文原名为honor，本含有诚实正直等义，与fame之专指声誉者不同）。 林肯回到纽萨伦时，刚好赶上州议会进行选举。于是林肯以本区候选议员的资格，在巴拨斯镇（Pappsville）进行了人生第一场政治演说。他在演说中说道：“各位市民，我知道你们都了解我是一个怎么样的人。我是贫苦出生的亚伯拉罕·林肯，因受到朋友的举荐，出任州会候选议员。我的参政意见，简而言之也就三句话：一、设立国民银行；二、注重内政改良；三、征收保护税的法则。这些就是我的政治信条，也是我内心良知最真实的感受。我要是被选上了，感谢大家对我的肯定与厚爱；即便是不幸没选上，我对大家的感激之情也是一样的。” 林肯的演说，简明厄要，听众往往都被深深感动。然而，这期选举最后他没能入选，于是就任了纽萨伦邮局分局局长一职。这个分局不到两年就停办了。当时林肯那里还有邮金十七块多，因为总局没有人来收取，林肯也就没来得及上交了。几年后，林肯已经迁往斯柏林菲（Spring field），而邮局的收款员来收款了。林肯拿出一只袜筒交给收款员，说：“钱都在这里。”收款员打开一看，有银、铜币几十上百枚，都是村民用来买邮票的。核对钱币数量，刚好是存帐上的数目。林肯虽然处境困难，却没有动用一分一厘的公款。 林肯从邮局解职后，寻求担任散格蒙（Sangamon）的测量员。到州议会再次选举时，林肯被选为州议员，并连任两期。当时奕伦诺州的州政府在樊达利亚（Vandalia），邻近南方的边远地区，该州老百姓认为出行十分不方便。后来因为林肯的建议，将州政府搬迁到了斯柏林菲。斯柏林菲人感念林肯的恩德，因此迎接他前往定居。当时是1837年（清朝道光十七年，民国前七十四年），林肯年仅28岁。 林肯自从受到蓬镇法庭的刺激后，他学习法律准备将来成为律师的决心，没有一天懈怠的。当他还住在纽萨伦时，便已经开始受理为别人代办契约这种业务了，偶尔也会出席治安审判。那时，他与这一行业的优秀律师斯韬脱（Stuart）一起组建了律师事务所，成为了正式律师。努力了十年的目标，有一天一旦实现，内心该是何等地开心快乐啊！ 从这以后，林肯从事法律工作二十一年。他对于法律，都是自学而成，从来没有进入过正规学校进行系统的学习，或是受到哪位大师和哲学巨匠的指点。论他在法律上的造诣，并没有多么深邃，更是收费低廉。对于明显违法的案件，从不轻易受理，因此营利不多，每年不会超过二千金。然而，同行和审理者都十分钦佩他的为人，特别是他的诚信能够得到陪审官员的认同。时间长了，他的名声便也传扬出去了。市人不论认识的还是不认识的，都称他为“诚实的亚伯林肯（Honest Abe Lincoln）”。 【评论】 林肯的选举演说，是何等的坦诚直白，何等的直接了当啊。 当世那些善于钻营求官的人，趁黑夜无人之时拉拢关系，向上巴结，但在公庭上却装出谦逊礼让的样子。这些人与林肯的品行高低，无异于天差地别。 明朝儒生邹南皋（名元标，字尔瞻。熹宗时官至左都御史，学者称南皋先生）曾说过：“人如果不肯沉埋仕途，即便身处在十八重深的昏暗之地，也能抬头看见青天。”林肯从十六岁开始立志当律师，中间受到过多少挫折，经过了多少困难，但最终仍能坚持克服困难达到目的。然而外在的境遇怎么可能禁固得住人的思想呢？就怕人们没有志向啊。只着眼于现在的工作，并不会与将来的梦想发生抵触。这些我在前面已经阐述过了，可以分别说明一种道理。 林肯人生之得益，全在一个诚字。从他在店里当伙计，到后来做了律师，甚至到后来的大总统，无不是凭借一种真挚的精神，与人相处。这种精神，就是真诚。只有真诚，才能感动人，因此也才能成就一翻事业。如果为人不真诚就不会有真正的成功，又哪里来后来的事业呢？ 欧美人重名誉，我国古人也注重名节。我以为“名”字后面加一个“节”字，这比实际的名字更为有意义。因此说名誉不会容易获得，必须以自己个人的品行操守作为基础。从林肯处理邮局存款的事情中就可以看出，他几乎没有侮辱“名节”二字，并不是那些浪得虚名的人可比的（按：名誉，西文原名为honor，本含有诚实、正直等义，与fame专指声誉不同）。 [book_title]第九章 政治生涯之发展 林肯居斯柏林菲后，又续任州议员两期，遂于本州政治团体中，大显头角。初美国有两大政党，一曰民主党（Democrat Party），一曰辉格党（Whig Party，即今共和党之前身。详见下文）。其党争要点，在关税问题。民主党以南方农业家为多，利于外货输入，故主自由税。辉格党以北方制造家为多，利于提倡国货，故主保护税。然辉格党出世晚，势不敌民主党远甚。及林肯隶名党籍，而后该党始人才蔚起，骎骎与民主党竞爽。 一千八百四十年（清道光二十年，民国前七十一年），哈利孙（Harrison）被选为美国大总统，实为辉格党员。是期选举竞争最剧，史称“木屋选争（Log Cabin Compaign）”。以哈利孙家故贫，生于木屋，敌党曾以此嘲之也。时林肯以本州辉格党之领袖，任总统投票员，周历乡镇，演说甚勤。其与同州政敌杜格雷（Duglas）之相见于演坛，亦以是时为嚆矢。 逾二年，林肯年三十三岁，与玛利韬德（Mary Todd）女士结婚。时林肯虽于政治、法律两界为知名士，然生计仍困。初结婚，寄寓旅馆，每星期食宿费只四元。后自构一屋以居，起居服御，亦不逾中人。而韬德夫人尤有安贫乐道之风，以为余嫁得一贤能富后望之郎君，荆钗布裙，固胜于金玉锦绣矣。及一千八百四十七年，辉格党举林肯为国会众议员，于是其政治生涯乃更进一步。 林肯选任众议员时，尤有一事，可征其廉俭之美德。初辉格党以林肯贫，则于投票期内，赠以公费二百元，为旅行演说之需。及事竣，党员得其一书，并余金一百九十九圆二角五分。书曰：“余御自蓄之马以行，至晚则宿友人家，此行所费不过七角五分，则用以购苹果汁者也。” 【批评】 当美国之初立也，林木多而人迹少，建屋之材，皆取之林中。自哈利孙生于木屋，林肯亦生于木屋，世遂不以木屋为陋矣。 世之择婿者，多据眼前而不计后来。韬德夫人独属意于林肯，谓其贤能而富后望，可为林肯之知己也。知己同处，自然相得益彰。林肯一生功业，得之于贤内助者，当不少也。 昔汤文正公斌为江苏巡抚时，尝自采野芥以和豆羹，民间呼为“豆腐汤”。林肯之苹果汁，可遥遥相对，而真率过之。 林肯居住在斯柏林菲后，又继续任了两期州议员，最终在本州的政治团体中，大显身手，崭露头角。当初，美国有两大政治党派，一派是民主党（Democrat Party），一派叫辉格党（Whig Party，也就是现在共和党的前身。详见下文）。党派争论的关键，在于关税的问题。民主党以南方的农业家占多数，对于引进外来货物比较有利，因此主张关税自由；而辉格党主要以北方的制造家为主，他们提倡使用国货，这样对他们更为有利，因此主张关税保护。但是辉格党成立得比较晚，势力与民主党相差很远。直到林肯挂名加入了辉格党党籍之后，该党人才便开始蓬勃兴起，很快便能够与民主党一争高下了。 1840年（清道光二十年，民国前71年），哈利孙（Harrison）被选为美国大总统，而他就是辉格党的成员。当时这届的总统选举，竞争最为激烈，历史上称之为“木屋选争（Log Cabin Compaign）”。这是因为哈利孙家里过去贫穷，是在木屋子里出生的，民主党曾因此而嘲讽他。当时林肯是本州辉格党的领袖，担任总统投票员。他遍游各个乡镇，尽力演说。他与同一州的政敌对手杜格雷（Duglas） 在演讲坛上的相遇，也是当时两党竞选的一支利箭。 两年后，林肯已三十三岁，他与玛利韬德（Mary Todd）女士结婚了。当时林肯虽然在政治和法律界有一定的名气，然而生活还是很穷困。刚结婚时，他们只能寄居在旅馆，每星期的食宿费用只有四块钱。后来他们自己建了一幢小屋，饮食起居也不过是中等人家水平。而韬德夫人尤其有安贫乐道的风范，认为自己嫁得了一位贤能而大有前途的丈夫，粗衣素食，也胜过无数的珍贵华美之物。到1847年时，辉格党推举林肯为国会众议员，于是林肯的政治生涯又前进了一步。 林肯选任众议员时，还有一件事，足可以证明他廉洁俭仆的美德。当初辉格党因为林肯家里穷，于是在投票期内送了二百元公费给他，作为一路旅行演说的费用。但选举演说完之后，党员们收到了林肯的一封信，还有剩下的一百九十九元二角五分钱。信上说：“我骑着自己家里养的马赶路，晚上便睡在朋友家里，这次行程花费不过七角五分钱，都是用来买苹果汁了。” 【评论】 当美国刚刚建国时，国内林木众多而人口少，建筑房屋的木材，都是从森林里砍伐来的。因为哈利孙是在木屋出生的，林肯也是出生在木屋里，于是世人再不认为木屋简陋了。 一般人在选择女婿时，大多只看到眼前的利益而不会看得长远些。只有韬德夫人钟意于林肯，说他贤德有才且日后一定会有前途，这称得上是林肯的知己了。知己在一起，当然会互相配合，取长补短，发挥出更大的作用。林肯一生中取得的功绩，得益于贤惠妻子的帮助，一定不会少啊。 过去汤文正公汤斌在做江苏巡抚时，曾经亲自采摘野芥来拌豆羹吃，民间称之为“豆腐汤”。林肯购买的苹果汁，与这遥遥相对，但相对来说却更为真率。 [book_title]第十章 奴隶问题 林肯之入国会，正奴隶问题纷纭扰攘之时；而其统一南北再造美国之功，亦以革除奴制为枢纽，则请先述奴隶之起源与现状，为读林肯政治史之前提。 初英女王伊理沙白（Elizabeth），以非洲黑奴输入勿吉尼亚州（Virginia），是为美人蓄奴之始。时在林肯入国会前之二百四十年，合众国犹未建也。其后流风所煽，蓄奴地点益广。至独立告成以后，北方宾夕尔佛尼亚（Pennsylvania）、纽约（New York），及新英伦（New England）诸州地，先申禁令，俄亥俄、英的安纳、奕伦诺、密执安（Michigan）、威士干逊（Wisconsin）诸州继之。于是俄亥俄河西北，始无奴隶之踪迹。 然南北两部，以经济上及气候上之利害不同，故新州编入之时，奴隶问题常互生争执。北方诸州富于港湾，工商业发达，无使用奴隶之必要。则以蓄奴为违天理，贼人道，时欲加以限制。而南方诸州则土沃宜农，甘蔗、谷物、棉花等之种植盛行，常以黑奴血汗，为其殖产之利器。且自纺织机器发明，需棉愈多，用奴亦愈众，尤欲扩充其固有之范围。如肯塔基、田纳西（Tennessee）、亚拉巴麻（Alabama）、密士失必、鲁西安纳（Louisiana），皆独立后新编入之州，而南人蓄奴之地也。 一千八百二十一年（清道光元年，民国前九十一年），密苏里州（Missouri）编入美国，南人又欲以为蓄奴地，而北人拒之。国会中争辩甚烈，旋由亨利克来（Henry Clay）提议，定该州以北概禁用奴，以南诸州则许之，事始寝。是为密苏里调停案。 密苏里调停案通过后，其续许用奴者，为得撒州（Texas）。会美国战胜墨西哥，得其加利福尼亚（California）、新墨西哥（New Mexico）、乌台（Utah）三州。而此三州之用奴与否，又为南北相持之争点，其势较前尤激。时亨利克来又提四条件以调停之：（一）加利福尼亚为自由州（不用奴隶之意）；（二）新墨西哥及乌台许其用奴；（三）废哥伦比亚（Columbia）之奴隶贩卖场；（四）重定逃奴法案。是为一千八百五十年之调停案。 南北两部，既因奴隶问题处反对之地位，而民主党与辉格党，各以南北为分野，故辉格党人，亦自以反对奴制者为多，然其时林肯则犹养晦未出也。至一千八百五十四年（清咸丰四年，民国前五十八年），干萨斯（Kansas）、内布拉斯加（Nebraska）加入美国，国会废止密苏里调停案，听奴隶问题由本州居民自定，尽破从前法律之限制。于是林肯遂起为人道之明星、黑狱之救主，以与此恶潮流抗矣。 【批评】 奴隶制度不特违反人道而已，即以经济主义言，利害不相关切，则功食多縻滥，智识永无进步。则工作必楛劣，亦属有损无益。此其理，英儒亚丹斯密（Adam Smith）曾详言之。彼美人之蓄奴致富，特草昧初辟之地一时之现象耳，断无可以持久之理，然后知林肯之所见大也。 考美史，始倡废奴论者实为华盛顿、哲斐森（Jefferson）诸公，其后有伽利孙（Garrison）者，创立排奴会（Antislavery Society）声势尤盛，至林肯乃竞其全功。莫为之先，虽美勿彰；莫为之后，虽盛勿传。仁人君子之用心，可以辉映史策矣。 林肯进入国会时，正是美国奴隶问题混乱、纷争不断的时候。而美国南北统一的功劳，也是以废除奴隶制度为关键。那么先让我讲述一下奴隶制度的起源和现状，这是了解林肯政治史的前提。 自从当初英国女王伊理沙白把非洲黑奴运输到勿吉尼亚州，这是美国人开始蓄养奴隶的开始。当时还是在林肯进入国会前的二百四十年，合众国还没有成立。后来这种风气快速传播，奴隶买卖交易的地点更多了。到美国宣布独立以后，北方的宾夕尔佛尼亚（Pennsylvania）、纽约（New York），以及新英伦（New England）等各州界，首先发出禁止买卖奴隶的禁令。俄亥俄、英的安纳、奕伦诺、密执安（Michigan）、威士干逊（Wisconsin）等州也先后相继发出禁令。于是在俄亥俄河西北，再也没有奴隶交易的踪迹了。 然而南方和北方，因经济、气候等方面存在不同利益关系，在新州领地编入时，时常会因为奴隶问题发生争执。北方的州县有很多港口，工商业比较发达，没有使用奴隶的需求，所以他们认为买卖奴隶是伤天害理，常常想加以限制。而南方许多地方土地肥沃，甘蔗、谷物、棉花等种植面积宽广，时常以压榨黑人奴隶的血汗，来作为增加产值的有利武器。而且自从发明了纺织机后，需要的棉花越来越多了，而用到奴隶的地方也越来越多，他们甚至还想要扩大他们原来的范围。如肯塔基、田纳西（Tennessee）、亚拉巴麻（Alabama）、密士失必、鲁西安纳（Louisiana），都在独立后新编到了南方各州，成为了南方储蓄奴隶的领地。 1821年（清道光元年，民国前91年），密苏里州（Missouri）并入美国，南方人又想将这里变为蓄奴之地，但北方人反对。在国会中，双方的争辩非常激烈，不久后由亨利克来（Henry Clay）提议，规定密苏里州以北的各个地区全部禁用奴隶，而以南的各个地区则允许使用奴隶，这事才得以平息。这就是密苏里调停案。 密苏里调停案通过后，允许继续使用奴隶的，为得克萨斯州（Texas）。当时正好美国战胜了墨西哥，从墨西哥得到了加利福尼亚（California）、新墨西哥（New Mexico）、乌台（Utah）三个州。而这三个州是否可以使用奴隶，又一次成为了南北双方相互争执的焦点，其争论之势比之前还要激烈。当时亨利克来又提出了四个条件，对此进行了调停：（一）加利福尼亚为自由州（不用奴隶的意思）；（二）新墨西哥及乌台允许使用奴隶；（三）废除哥伦比亚（Columbia）的奴隶贩卖场；（四）重新确定逃奴法案。这就是1850年的调停案。 南北双方，已经因为奴隶问题而处于互相反对的地位。而民主党与辉格党，也以南北为界限。因此，辉格党人也以反对奴隶制度的居多数。而当时林肯还在隐居，没有参与。到1854年（清咸丰四年，民国前五十八年）干萨斯（Kansas）、内布拉斯加（Nebraska）加入美国，而国会废止密苏里调停方案，听任奴隶问题由本州的居民自己决定，完全破坏了之前法律的限制。于是，林肯因此突起，成为人道主义的一颗明星、黑暗中的救世主，与这股恶势力潮流相杭横。 【评论】 奴隶制度不仅违反人道主义，就以经济主义来说，虽然利害关系并不是很密切，但如果贪功多食，不加选择，那么智力见识也永远都不会有进步，那么工作必定枯躁无味，品质拙劣，这也是有害无益的。这个道理，英国学者亚当斯密（Adam Smith）曾经做过详细的阐述。美国人蓄养奴隶来发家致富，这就和蒙昧未开化的时代一样，绝对不会是长久之计。了解了这点后，我们也可以看出林肯眼光是多么的长远了。 考查美国历史，开始提倡废除奴隶制度的有华盛顿、哲斐森（Jefferson）等人，后来又有伽利孙（Garrison），创立了排奴会（Antislavery Society），声势浩大，到林肯时才能取得最终胜利。如果没有前辈之功劳，布衣才士即便满腹经纶也难以出头；而如果没有后辈的传承宣扬，一个人即便功业鼎盛一时，其后也会湮没无闻。仁人君子的良苦用意，可以在史书记载中闪耀光芒。 [book_title]第十一章 林肯与杜格雷 密苏里调停案之废止，其原动力出于杜格雷。时杜为奕伦诺州所选元老员也。及次届选举，民主党仍推杜格雷联任，而辉格党则推林肯为之。故两人之选举竞争，遂以奴隶问题为坛坫之戈矛。杜格雷以护前故，则谓奴制之存废，当取决于天然之气候，居民之利益；而又饰以调和南北之美名，劫以保持统一之口实。其说亦娓娓动听，林肯则直以自由正义破之。其警句有曰： “吾开国诸老之署约于独立宣言书也，谓凡属人类咸生而平等，咸以造物主之赋畀而有生活自由求乐之权。此独立宣言书，实人类之福星，历劫不可磨灭者。汝独奈何破坏之？” 是役也，演说地点屡易，两人之辩才，亦无分轩轾。杜格雷雄于词，林肯长于理；杜格雷好以偏师取胜，林肯纯从大处落墨；杜格雷侏儒而多智，林肯修干而庄严，质疑问难，相引无穷，实开美国政治史上空前之奇观。其后杜格雷虽再获选，然林肯竭血诚以卫公理，卒能提醒人人所同具之良知，为数百万沉沦无告之黑奴。申其呼吁演说词刊载报章，举国传诵，咸曰诚实之亚柏林肯，战胜短小精悍之杜格雷矣。 林肯既败杜格雷于演坛，寻有共和党（Republican Party）之组织。是党以反对用奴区域之扩张揭橥，其多数党员由辉格党蝉联而来，而排奴会及民主党之宗旨相同者和之。一千八百五十六年（清咸丰六年，民国前五十九年）五月，开成立会于奕伦诺州之勃罗明敦（Bloomington）。林肯为其主干，声誉遍于全国，然南方人则恶之甚，谥之曰“黑共和党”。 是年总统选举，民主党杜格雷颇有望，然以废止密苏里调停案故，受北方本党之诟病，致为该党菩却南（Buchnan）所夺。菩却南任期中，奴隶问题仍迁延未决，南北之意见，亦相持益深。及四年任满，而美国至艰极巨之难题，遂急转直下，集于林肯之一身。 【批评】 政治家之好弄权术者，往往进退失据，做成两橛人。杜格雷之废止密苏里调停案也，意不过欲博南方民主党之欢心，用以为获得政权之手段耳。顾卒为引起南北战争之导火线，而自身亦受本党之排挤，失败以去。其后战祸既肇，杜氏虽调停奔走，积瘁而亡，不失青史之令名，然《春秋》责备贤者，不能无夸者死权之诮已。 曾文正公有言：“秩序看言语，忠佞看嘴唇。”观林肯与杜格雷演说之态度，而两人之是非成败，已无待于蓍龟矣。“诚实之林肯，战胜胆小精悍之杜格雷”，此言足为天下直心人吐气。 密苏里调停案的废止，最主要的原因在于杜格雷。当时杜格雷是奕伦诺州所选出来的元老。到了下一届的选举，民主党仍然推举杜格雷继续担任。然而辉格党则是要推举林肯做议员，所以两人因为选举而竞争，随后便以奴隶问题作为竞选舞台的武器。杜格雷则想维护之前的情况，说奴隶制度的保存和废弃，应该取决于天然气候，以及民众的利益。而后又以要调和南北的名声加以美饰，胁迫他人保持统一的口径。他说的话非常生动，娓娓动听，林肯则是直接用自由正义的言辞回击他，其中的警句有说： “我们国家开国的那些老前辈制定了独立宣言一书，说但凡是人类就都是自由平等的，都是造物主赋予了他们生活并追求自由快乐的权利。这本独立宣言的书，实在是人类的福星，历经了千辛万苦都没有被破坏。你怎么偏就要破坏它呢？” 这场较量，演讲的地点更换了很多次，两个人之间的辩论，都没有分出来一个高低轻重。杜格雷突出的是言词，而林肯擅长的是讲道理；杜格雷经常以偏概全，以此来取胜，林肯则是单纯从大处着眼，首先解决关键的问题；杜格雷个子矮小而智慧超凡，林肯身材修长而庄重严谨。两个人之间质疑问难，相引无穷，实在是美国开国以来政治史上难以看到的奇观。后面杜格雷虽然再次获选，但林肯竭尽全力捍卫公理，最终提醒了每个人内心都具有的良知，为了数以百万沉沦而无从可告的黑奴。而后他呼吁演说的话语，在报纸上刊登连载，举国传诵，都说诚实的林肯战胜了短小精悍的杜格雷。 林肯已经在演说上败给了杜格雷，便去寻求有共和党（Republican Party）的组织。当时党派以反对用奴区域的扩张而发公告，其中大多数的党员都是由辉格党蝉联而来，且排奴会和民主党的宗旨是差不多相同的。1856年（清咸丰六年，民国前五十九年）5月，在奕伦诺州的勃罗明敦（Bloomington）召开党派成立会，林肯是党派的骨干主力，声誉遍布全国各地。然而南方人则是十分的讨厌他们，把他们叫做“黑共和党”。 第二年总统选举，民主党杜格雷很有威望，但是他废止了密苏里调停案，因此受到了北方本地党派的指责和嘲骂，最后被自己党派的菩却南（Buchnan）夺走。菩却南任职期间，奴隶问题仍然是拖延没有解决。南北方的意见，也越来越深。到四年任职期满，美国的这一艰巨难题，随即便急转直下，全部集中到了林肯一个人的身上。 【评论】 政治家中擅长玩弄权谋手段的人，往往前进和后退都会失去凭借，因而里外不是人。杜格雷起初废止密苏里调停案，不过是想博得南方民主党的欢心，用的是获得政权的手段而已。然而最终却成为了南北战争的导火线，自己本身也受到了本党人的排挤，以失败而离开。后面南北战争爆发，杜格雷虽然一直在中间调停奔走，最终积劳成疾而死，让他留下名垂青史的美名，但是《春秋》里对贤德的要求更为严格，他终究不可能逃脱因争权夺势而死的笑柄。 曾文正说过：“秩序看言语，忠佞看嘴唇。”看林肯和杜格雷的演说态度就可以知道最终两人的是非成败，已经不必等待什么占卜预测了。“诚实的林肯战胜了胆小精悍的杜格雷”，这句话足以为天下正直之人扬眉吐气了。 [book_title]第十二章 合众国大总统 一千八百六十年（清咸丰十年，民国前五十二年）之总统选举，为美国奴隶制度与南北问题生死之关头。故各党之推举候选人，亦极一时妙选。时候选总统凡四人，民主党团体最大，分二派，一派举杜格雷，一派举勃勒肯里治（Breckinidge）。旧辉格党少数党员改组统一党（Union Party）者，举培尔（Bell）。而林肯则以共和党领袖，出任本党之候选总统，其政纲如下： （一）各领土应保持自由之现状。 （二）除现行奴隶制度各地外，国中各立法机关，嗣后不得表决用奴之法律。 （三）干萨斯应以自由州编入联邦。 （四）贩卖奴隶，认为违反人道之罪恶。 是年五月，奕伦诺州共和党开总统预选会于本州之迪卡多（Decatur）。林肯受州长之绍介，方向各代表抒其政见。而斯时突有一须眉斑白之老农入会，益增会场逸趣。入者名汉克思（Hanks），系林肯为木工时老友。肩负栅栏二枚，上揭一小旗，署文如下： 亚伯拉罕林肯 栅栏木工 一八六○年候选总统 栅栏二枚系一八三○年所制，时汉克思与林肯共制同式之栅栏三千枚云。 林肯见是旗，则为会众述少年时代之轶事，及与汉克思同为木工之历史。于是会众咸欢呼，而林肯遂以“栏工候选总统”著。盖林肯以农家子而跻候选总统之地位，其老友引为殊荣，因有此创见之贺仪。而国民亦知林肯之功名，从千辛万苦中奋斗得来，因人人动其爱敬之诚也。 是月共和党又开全国预选会于芝加哥（Chicago），亦林肯占大多数。至十一月正式选举发表，而林肯遂继菩却南任，为北美合众国第十六代之大总统。以次年三月，行就职礼于华盛顿之议事厅。 【批评】 “栏工候选总统”之称，当时不以为辱而以为荣，是可征职业之神圣与平民政治之精神。 1860年（清咸丰十年，民国前52年）的总统选举，成为美国奴隶制度与南北问题的生死关键。因此各党派推选的候选人，也是经过精挑细选的。当时的总统候选人共有四人。民主党团体最大，分两派，一派推举杜格雷；一派推举勃勒肯里治（Breckinidge）。旧辉格党少数党员改组成统一党，推举培尔（Bell）。而林肯则以共和党领袖，出任本党的总统候选人，提出的政纲如下： （一）各州领土应保持现有的自由状态。 （二）除现行奴隶制度各地外，国中各立法机关，以后不能再对奴隶制度的法律进行干涉和发表意见，更无表决权。 （三）干萨斯应以自由州编入联邦政府。 （四）对于贩卖奴隶的情况，应当认同为违反人道主义原则的罪大恶极的事。 同年五月，奕伦诺州共和党在迪卡多（Decatur）召开了总统预选会。林肯在州长的介绍后，才向各位代表发表了自己的政见。而当时有一眉毛胡子都白了的老农，也突然来参加了会议，更是给会场增加了逸趣。参加会议的这名老人，名号汉克思（Hanks），是林肯当木工时的老朋友。他肩上背了两块栅栏，上面插了一面小旗，旗上写着： 亚伯拉罕林肯 栅栏木工 一八六○年候选总统 栅栏二枚是1830年所制，据说当时汉克思和林肯一起制作相同样式的栅栏有三千枚。 林肯看到小旗子，就向参会的会员讲述少年时代的趣事，以及与汉克思一起做木工的历史。于是参会的会员听后都欢呼，而林肯更是因“栏工候选总统”的称呼而闻名。林肯以农家子弟一路向上跻身为总统候选人，他的老朋友引他为荣，因此才自己做了份特殊的贺礼。而平常百姓也都知道林肯现在的功业名声，都是经过千辛万苦奋斗才得来的，因此，大家都为他爱敬、真诚的品行所感动。 同月，共和党又在芝加哥（Chicago）召开了全国预选会，也是林肯占优势。到十一月正式选举发表，而林肯最终成为了菩却南的继任者，当选为北美合众国第十六任大总统。第二年三月，在华盛顿的议事厅举行了就职典礼。 【评论】 “栏工候选总统”的称号，当时并不认为是一种耻辱，反而是一种荣誉，这象征了工人职业的神圣和平民政治的精神。 [book_title]第十三章 南北战争 林肯就职以后，其当头第一难题，即为南北战争。当总统竞争之方剧也，南方民主党已扬言，谓共和党获胜者，则南人之用奴权利，必剥夺至尽，非退出同盟不足自保。故林肯被选，而南方诸州宣告独立之事实，亦同时发现。 先发难者为南加罗里拿（South Carolina）。未几，密士失必、佐治亚（Georgia）、阿拉巴麻、佛罗里达（Florida）、鲁西安纳五州继之，寻得撒、勿尔吉尼亚、阿干萨、田纳西、北加罗里拿（North Carolina）五州亦加入。十一州别为同盟，称美利坚联邦（The Confederate States of Amercia），定宪法，主自由贸易奴隶制度，举大卫斯（Jefferson Davis）为大总统，而以勿尔吉尼亚之里士满（Richmond）为都城。 联邦政府既立，据险要，占炮台，着着进步。至林肯就职时，南方炮台之为北军所守者，仅南加罗里拿之散的（Sunter），及佛罗里达之毕根斯（Pickens）而已。然林肯犹力以调停为事，其就职演说，所为丁宁告诫于南人者，字字皆调停之血泪也。词曰： “诸君乎，余等之国家断无可以分裂之理。政见之不同，何不可以协议定之？试问，分裂以后其协议之方法果有以愈于从前耶？试问，以敌国而订条约与以友朋而定法律，其势果孰逆而孰顺耶？君等以不胜愤激而出于一战，然战亦讵可以久。逮两方面创巨痛深，精枯力尽，而君等则已停战矣。斯时君等所待协议之问题，不仍与今日同耶，而所得者果何物耶？吾失望之同胞听之，内乱之大祸，其责任在诸君而不在于余。政府之于诸君，毫无侵略之意。设非诸君首启衅端，则内乱又何从起者……同胞同胞，须知余等系友朋而非仇敌，何能互怀敌意？无论感情上若何冲突，断不可绝其友谊之覊绊也。” 然林肯之调停卒无效。至是年四月，是为林肯就职后之一月，南军发兵攻散的炮台，而南北之战端遂开。 南北之战，历时凡五年。当是时，南方十一州，人口九百万；北方二十三州，人口二千余万，众寡之势悬殊。在林肯之意，固以为可指日平定。然南军多良将，气锐甚，散的炮台坚守未一月，即陷落。及七月，南北两军大战于薄尔仑（Bull Run），北军败绩，形势尽失。于是林肯请于国会，增兵五十万，军费五万万圆，大举以应敌，是为南北战争之第一年。 一千八百六十二年（清同治元年，民国前五十年），林肯遣格兰脱（Grant）将兵陷田纳西之铎尼尔孙（Donelson），海军大将法雷谷（Farragut）亦拔其纽俄连斯，北军之势稍振。会北将麦克尔兰（Mc Lellan）围里士满，败还。南军又乘势进，寻南将黎（Lee）略弗勒得力堡（Fredericksburg）据之。林肯遣将两次进攻，皆不利，丧师三万人。是为南北战争之第二年。 此二年中，战事虽互有胜负，然结果则多利于南军。林肯以合众国大总统兼陆海军大元帅之职，军费浩繁，国债山积，强寇外乘。敌党内伺遂以一身为众矢之的，且有张平和之帜，谓北军宜无条件屈服于南军者。然林肯不为动，尝曰：“理胜者力亦胜。吾人应行其良知所信之义务，到底不懈。”斯言也，至次年颁布放奴令之后，果大著效验。 【批评】 一国幅员既广，必不能无意见利害之异同。惟两方面各以国家为前提，斯政争不致过激，法治不致破坏，而后能以调和互让之精神，维系于不敝。若不得志于政争，即欲诉之于武力，则政治之竞争一变而为权利之竞争。杀机既开，愈演愈烈，未有不两败俱伤者。痛乎，林肯之言也！曰：“逮两方面创巨痛深精枯力尽，而君等则已停战矣。”夫至此时而停战，则其国家将为何等国家乎？在美国当日以独立新大陆中，无外力乘其后，故犹能恢复元气，徐致盛强。若在强邻环伺，势力范围已定之地，正不知今日之域中是谁家之天下矣。呜呼，南北战争之名词，抑何不祥。吾读美史而哀俄罗斯，吾尤愿爱国之政治家，永永勿蹈俄罗斯之覆辙，而使后人寄哀于无穷也。 “理胜者力胜”，此言固足鼓吾辈卫道之勇气，然在处政争冲要之人，则尤须平矜释躁。取他方面之真理，以祛其固闭之私，此所谓自胜者强。古大臣休休有容之度也，若存一刚愎自是之心，则君子亦何尝不足误国。 林肯就职以后，一开始遇到的最大难题，就是南北战争。当总统竞选正处于激烈时，南方的民主党便已经放话了，说如果共和党的人当政了，一定会将南方人使用奴隶的权利全部剥夺，只有退出同盟，才能够自保。因此林肯当选后，南方许多州宣告独立出去的事实，便也同时发生。 最先发难的是南加罗里拿州（South Carolina）。没多久，密士失必、佐治亚（Georgia）、阿拉巴麻、佛罗里达（Florida）、鲁西安纳五州先后退出联邦，寻得撒、勿尔吉尼亚、阿干萨、田纳西、北加罗里拿（North Carolina）五州也退出联邦。十一州联合结成同盟，称为美利坚联邦（The Confederate States of Amercia），重新定立宪法，主要是提倡自由贸易奴隶制度，推举大卫斯（Jefferson Davis）为大总统，而以勿尔吉尼亚的里士满（Richmond）为首都。 联邦政府成立后，据守险要关塞，并占领了炮台，步步紧逼。到林肯就职时，被北军守备的所有南方炮台，仅剩下了南加里拿的散的（Sunter），以及佛罗里达的毕根斯（Pickens）两地而已。然而，林肯还是力主调停，并将主要精力放在这上面。他的就职演说中，所有叮嘱规劝南方人的话，每一个字都是饱含深情，言语恳切，体现了其调停的良苦用心。他的演讲词为： “合众国的公民们，我们的国家是绝对没有可以分裂的理由的。政见上的分岐，为何不可以协商来决定呢？请问，在分裂后比分裂前达成协议会更为适当吗？请问，以敌对方的身份订立协议与以朋友身份制定法律，其结果难道是以敌对方的身份订立协议更顺利吗？你等因为一时的激愤而不惜发动一场战争，但战争可能会持续很久。等到双方损失巨大，精疲力竭而毫无所获时，你们又会停止战斗继续往来了。那时摆在你们面前的还是协商的问题，不和今天碰到的情况一样吗？而所得到的结果又是什么呢？我失望的同胞们请听我说，内乱的抉择权在你们手里，而不在我。政府对于你们，没有任何袭扰侵略的意图。如果不是你们首先挑起事端，那么内乱又怎么能够发生呢……公民们，同胞们，你们应该明白，我们是朋友而非敌人，怎么能够心怀敌意呢？无论感情上有什么冲突，也不能让我们之间友谊的绳结断开啊。” 然而林肯的调停最终失败。到这年四月，也就是林肯就职一个月之后，南军发兵攻打散的的炮台，南北战争正式拉开帷幕。 南北战争，历经了整整五年。当时南方有十一个州，人口九百万，北方有二十三个州，人口两千多万，人数多少相差巨大。在林肯的心里，原本以为用不了多长时间就可以平定内乱。然而，南方军队中有很多能征善战的将领，气势十分强盛，散的的炮台坚守不到一个月，就陷落了。到七月，南北两军在薄尔仑展开大战时，北军战败，北军的有利形势全部丧失了。于是林肯向国会请求，增兵五十万人，军费五个亿，大举兴兵以应对敌军，这还只是南北战争的第一年。 1862年（清同治元年，民国前50年），林肯派遣格兰脱（Grant）率军攻下了田纳西的铎尼尔孙（Donelson），海军大将法雷谷（Farragut）也夺取了纽俄连斯，北方军队的士气因此稍稍有所提升。当时正碰上北方将领麦克尔兰（Mc Lellan）围攻打里士满，但最终失败而归。南军又因此乘胜追击，南军将黎（Lee）攻占了弗勒得力堡（Fredericksburg）。林肯为此两次派兵攻打弗勒得力堡，但都出师不利，损失了兵力三万人。这是南北战争发生后的第二年。 这两年当中，双方战事各有胜负，然而最终结果却大多对南方军队有利。林肯以合众国大总统的身份兼着陆海军大元帅的职位，军费浩大且繁重，国家因此负债累累，强寇于是也趁机而入。敌对党派伺机让林肯一时成为大家攻击的对象，还有的主张进行和平谈判，说北军应该无条件服从南方军队。然而林肯却不为所动，他曾说：“站在真理的一方最终是会取得胜利的。我们应该做讲良心守信义的事，一定要坚持到底。”这番言论，在第二年颁布的放奴令后，真的被应验了。 【评论】 一个国家幅员辽阔，肯定会有不同的政见和利益得失上的争端。只有双方都以国家利益为前提，才不致于使政见相争过于激烈，法治才不会被破坏，然后才能以相互让步调解矛盾的精神，维系好双方关系而不被破坏。如果在政治争斗中不能如愿，就会想着使用武力来解决，这样，政治上的争斗便会演变成权利的竞争。杀机一开，只会越演越烈，没有不两败俱伤的。林肯的话让人感觉到了他的痛苦，他说：“等到双方损失巨大、毫无所获，且精疲力竭时，那么你们就会停战了。”而到这个时候停战，那么这个国家将会成为什么样的国家呢？在美国当时宣布独立成立新政府时，没有外来力量乘机骚扰，因此还能恢复元气，并慢慢变得强大。如果是在周边强大国家环顾窥伺的情况下，当时势力范围已经确定的地方，真不知道今天那些领地会成为哪个国家的天下呢？唉，南北战争这个名词，可能不是很吉祥吧。我读了美国这段历史后而为俄罗斯伤心，我尤其希望那些爱国的政治家们，永远也不要重蹈俄罗斯的悲剧，而让后辈们限入无限的悲痛中啊。 “站在真理的一方最终会取得胜利”，这话虽然是鼓励我们保持维护道义的勇气，然而身处政治争斗重要位置的人，则特别需要平静心情，不能急躁。采纳别人正确的意见，来除去自己自私的念头。这就是人们所说的战胜自己的人才是强大的。古代大臣中宽容有气量的君子，如果固执己见、自以为是，那么即便是君子也不敢保证不会做出误国的事啊。 [book_title]第十四章 放奴及被刺 一千八百六十三年（清同治二年，民国前四十九年）一月一日，林肯公布解放奴隶令，是为南北战争之一大转机。令曰：“余以大元帅职权，际兹合众国内乱侵寻纲维解纽之时，敢以处置战争之必要。布令于众，自今伊始。各州境内有被蓄为奴隶者，其咸复乃自由。我合众国行政部暨陆海军官，当承认其自由而保护之。” 初，南北之开衅也，北方共和党已以放奴为请，林肯生平本为此一大事出世，自亦极表同情。然虑放奴以后，将益犯南人之怒，坚其负嵎反抗之心，故仍隐忍未发。至是战祸频年不已，南军以奴隶为前驱，连得胜仗。林肯乃知放奴之举，非特人道主义所不容缓，抑且可以制叛军之死命，永绝南北纷扰之机。遂决以大元帅之职权行之。盖林肯仁心仁闻，固过人一等，而谋定后动，不敢举国家之大器，轻于一掷，其忍耐心尤不可及也。 放奴令颁，除奴籍者凡四百万人。奴隶之役于南军者咸倒戈降，南军遂大挫。是年五月，南将黎战北军于盏塞罗维（Chancellersville），虽获胜，然丧其名将驾克孙（Jackson）。及七月，北将梅特（Meade）有揭地堡（Gettysburg）之捷，格兰脱有维克斯堡Wicksburg之捷。北军益乘势锐进，所向无前。法帝拿破仑三世劝和，林肯不从。是为南北战争之第三年。 一千八百六十四年（清同治三年，民国前四十八年），是为南北战争之第四年。时南军势益穷蹙，而林肯总统任期已垂满。北方民主党拥败将麦克尔兰为魁，选举之争甚烈，然林肯卒获联任。次年三月，林肯乃于四方告捷声中，行第二次就职礼。其演说词不矜己之功，不幸敌之败，尤蔼然仁者之言也。词曰：“吾侪其释愤怨，扩仁量，以果毅坚决之心，拥护正义。上帝既以保障正义之责任，授诸吾侪，吾侪其敢勿兢兢以求副斯责。国家之疮痍，当思有以复之；战场之勇士，当思有以劳之；阵亡诸先烈之寡妻弱息，当思有以抚之恤之。凡可使吾国民与世界诸国同享久长公正之和平者，皆吾侪所不可不勉者也。” 林肯第二任就职之年，即南北战争平定之年也。先是林肯以格兰脱为总司令，连胜南将黎，困之于里士满。而南将约翰斯（Johnston）亦屡为北军别将夏曼（Sherman）所败，退守彼得堡（Peterburg）。至是年四月，格兰脱拔里士满，夏曼亦攻彼得堡下之，黎与约翰斯顿相继降，寻获其总统大卫斯于佐治亚，南北之战遂平。 里士满之陷也，林肯适以犒师巡战地。遂莅兹南军之旧都，抚其遗民。黑奴数万人，咸扶老携幼，呼上帝致感诚。寻归华盛顿，携其夫人赴伏特剧场（Ford’s Theater）贺战胜。伶人菩士（Booth）南军余党也，狙击之。林肯遂逝世，时一千八百六十五年（清同治三年，民国前四十七年）四月十四日也，得年五十六岁。 【批评】 奴隶解放令，为美国史中极有关系文字。《独立宣言》书所举自由平等诸大义，实至此始竟全功。然林肯以国民之公意，行其平日之宿愿，仍兢兢不敢轶出法律范围。一则曰“大元帅职权”，再则曰“处置战争之必要”。盖言此仅战时之便宜行事，仍有待于立法机关之追认也。故禁奴之举，亦至约翰森（Johnson）继任，改正宪法以后，始为经常法典。凡立宪国之元首，可不奉为圭臬。 老子有言：“抗兵相加，哀者胜矣”。林肯之于南北战争，盖处处以哀字出之，故能卒奏胜利。然读其第二次就职演说词，则虽胜利以后，犹未忘哀之心也。与彼献俘告庙，贪天功而乐人祸者，其仁暴之相去为何如。 1863年（清同治二年，民国前49年）1月1日，林肯公布解放奴隶令，这是南北战争的一大转机。林肯在解放奴隶令中说：“我以大元帅的职权，值此合众国正发生内乱、原来维持国政的法度渐渐作废之际，有必要对这场战争采取必要的措施。现在将解放奴隶令宣布于众，从今天起开始生效。各州境内所有被贩卖为奴隶的人，都将获得你们的自由。我合众国政府，包括陆、海军当局在内，应当承认并保护你们的自由。” 刚开始，南北双方发生挑衅时，北方的共和党人便已经请求释放奴隶，而林肯本来就是为了解放黑人奴隶而生的，自然对奴隶也是极为同情的。然而考虑到奴隶解放后，将在更大程度上触怒南方人，会进一步加强他们负嵎抵抗的决心，因此他一直强忍着没有采取行动。直到战争连年持续不停，而南方军队以奴隶做为先锋，接连取得胜利，林肯这才明白解放奴隶的举措，不仅仅是从人道主义上来说已不能再延缓，而且是抵制叛军并让他们陷于必然失败的命运，永绝南北混乱的好机会。于是林肯决定以大元帅的职权颁布解放奴隶令。虽然林肯仁慈的心肠，仁爱的声誉高人一等，但是其谋划周密而后行动，不轻易动用国家利器，等到时机成熟后轻轻一击，这种忍耐心更是别人赶不上的。 解放奴隶令一颁发，废除奴籍的奴隶有四百万人。被南方军队奴役的奴隶都倒戈投降，南军因此遭受大创。这年五月，南军将领黎与北军在盏塞罗维（Chancellersville）展开大战，虽取得胜利，然而其名将驾克孙（Jackson）战死。到七月，北军将领梅特（Meade）在揭地堡（Gettysburg）取得了大胜，格兰脱同样取得了维克斯堡（Wicksburg）战役的胜利。北军更是乘势突进，所向无敌。法国皇帝拿破仑三世从中劝和，林肯拒绝了。这是南北战争的第三年。 1864年（清同治三年，民国前48年），是南北战争爆发的第四年。当时南军的形势更加窘迫，而林肯的总统任期也快要到期了。北方民主党拥戴败军之将麦克尔兰为首领，选举的竞争相当激烈，然而林肯最终还是获得了胜利，得以联任。第二年三月，林肯在全国欢腾的胜利声中，举行了第二次就职典礼。他的演说词没有夸耀自己的功劳，没有对敌人的失败幸灾乐祸，更像是一位和善仁德的长者说的话。他在演讲中说：“我们将放下愤怒和怨恨，提倡宽仁大量，以果断、坚毅、决绝的心来坚持和维护正义。上帝既然将保障正义的责任交给了我们，我们怎么敢不认认真真对待这份责任呢！国家已满目疮痍，我们应当想着如何来恢复；对那些在战场上的勇士，我们应当想着如何去慰劳他们；对那些在战争中牺牲的先烈们的遗孀孤儿，我们应当想着如何去抚恤他们。凡是可以让我们的国民与世界各国之间实现持久、公正的和平的行为，我们都不能不为之努力。” 林肯第二任期就职的那一年，也是南北战争平定的一年。先是林肯任命格兰脱为总司令，他接连战胜南方将领黎，将他围困在里士满。而南军将领约翰斯（Johnston）也多次被北军副将夏曼（Sherman）打败，退守到彼得堡（Peterburg）。到这年四月，格兰脱攻下了里士满，夏曼也攻下了彼得堡，黎和约翰斯顿先后投降，并在佐治亚抓获了南方联盟总统大卫斯，南北战争最终结束。 里士满被攻破后，林肯正好到战地巡查犒赏军队。最后到了南军原来的首都，安抚其遗民。黑人奴隶数万人，都扶老携幼，对着林肯高呼上帝之名表达感恩之情。不久后林肯回到华盛顿，带着夫人到伏特剧场观看庆祝胜利的演出。演员菩士（Booth）是南军的余党，他开枪暗杀了林肯。林肯最终医治无效逝世，那天是1865年（清同治三年，民国前47年）4月14日，享年56岁。 【评论】 奴隶解放令，在美国历史上有着极其重要的作用。在《独立宣言》中所提倡的自由平等诸原则，实际上到此时才算得上是成功了。然而林肯以全国人民的意愿，践行着自己一生的愿望，仍然认认真真的不敢超越法律的范围。一是“大元帅的职权”，再是“处置战争的必要”，这些言论仅仅是为战争时期方便行事，但仍需要立法机关的追认。因此严禁贩卖使用奴隶的行为，也直到约翰森（Johnson）继任总统，更改了宪法以后，才成为正式法典。凡是成立立宪制的国家元首，无不将其当做典范和标准。 老子曾说过：“两兵交战，悲愤的一方将获胜。”林肯在南北战争中，处处以悲痛之心示人，因此能最终取得胜利。然而看他的第二次就职演说词，虽然胜利了，但他仍没有忘却内心的悲痛。这和那些把在战争中俘虏的人员进献给太庙，贪图功劳而将别人的痛苦当作自己的快乐的人相比，其仁慈与残暴的差距实在是太大了。 [book_title]第十五章 言行拾遗 林肯之德业，与其再造美国之历史，既略具于前数章矣。然其嘉言美行，散见于载记者犹多，请更杂举之，以供少年之取法而殿吾书。 林肯不吸烟，不饮酒，少年时尝作《禁酒论》，时已推为名笔。 林肯性朴素，不尚奢华。虽为大总统，服御仍无异于平民，出入未尝具警卫。 林肯富于乐天观，治事常从容不迫。当南北战争之际，万几丛脞，殆匪常人所堪。然林肯仍好整以暇，虽例行公事，亦多躬亲。 林肯好读小说，虽军书旁午，其几案间，必有齐谐志怪之书、滑稽索笑之编，以自排遣，尤喜为人道之。 林肯善社交，工演说，谈论好作诙谐语，演说时亦然。然待人一本于诚，政治家之阴谋诡计，最所深恶。 林肯爱真理而能决断，然深于服善克己之功，与朋辈论事，每引咎自责。尝曰：“余不能支配事实，惟能承认事实之真相而服从之。” 林肯悲悯之怀，得天独厚。军中有逃兵被捕，林肯辄纵赦之。一日获某兵，将军伯脱劳（Butler）必欲置诸法，林肯作谐语答之曰：“天既与彼以怯懦之双腿，彼又安能不用此腿以逃。”卒纵之去。 林肯奉《独立宣言》书为政治之信条，于人权平等之义，信之尤笃。尝论黑奴问题曰：“黑人肤色，诚与吾侪不同，其它优劣之点亦甚伙。然其具有将自己之手所得之面包，置诸自己口中之权利，则不以肤色之白黑而异也。” 林肯重民意，重自治主义，尝曰：“人民者，国会与法院之真主宰也。故宪法之疑难，惟当以民意定之。民意能防止破坏宪法之政客，不至破坏宪法也。” 林肯应付外交，亦极敏练。初南军派马森（Mason）、史拉特（Slidell）赴欧洲，冀得英法二国后援。已御英船出公海，为北将威尔克（Wilkes）截获。英人索犯急，并责谢罪，美民闻之咸激昂。林肯卒徇英人之议，得无事。其言曰“一时期中只容一战争”，外交界以为名言。 某史家之评华盛顿也，曰：“善人中之最伟大者，伟人中之最善良者。”如林肯者，殆亦无愧色矣。 【总评】 读《林肯传》，应知境遇不足以困人，但在人之有志。 读《林肯传》，知其处处不失民主国政治家之风范。 读《林肯传》，应知其南北战争之功业，有解放黑奴，统一国家之两大鹄的，为其功业之真精神，故足不朽。与穷兵黩武者不同。 读《林肯传》，应知林肯之功业，全由德性中流出。吾辈欲希望林肯之功业，应先修养林肯之德性。 林肯的德行功业，与他再造美国的历史，已经在前面数十章简单讲述过了。然而关于他的嘉言美行，大多零散地记载在一些书籍当中。现在随便列举一些，以供青少年效法并作为这本书的结尾。 林肯不吸烟，不饮酒，年轻时曾经写过《禁酒论》，现在已经被推崇为知名文章。 林肯生性喜欢朴素，不崇尚奢华。虽然贵为大总统，服饰装扮仍然和平民一样，出入也没有安排警卫。 林肯生性便富有乐观精神，处理事情常常从容不迫。南北战争时，各种事物细小繁琐，几乎是常人所不能承受的。然而林肯依旧从容不迫，虽是例行公事，但大多也是亲力亲为。 林肯喜欢读小说，虽然军事繁忙，但他的桌子上，一定会有齐谐志怪、诙谐滑稽的书籍，用来自我排解烦恼，且喜欢和别人说这些书的故事。 林肯善于社交，擅长演说，与人谈论时经常说些诙谐幽默的话，演说时也是一样。然而林肯待人接物却是一本诚心，政治家玩的阴谋诡计，林肯是最为讨厌的。 林肯钟爱真理，处事极其果断，但非常佩服别人比自己强的地方。与朋友谈论事情时，总是主动承担错误并作自我批评。他曾经说：“我不能支配事实的真相，只有承认事实的真相并去服从它。” 林肯常怀慈悲情怀，与人为善，且拥有优越的条件。军中有逃兵被抓后，林肯总是释放并赦免了他们。有一天，擒获了一个逃兵，将军伯脱劳（Butler）想将他军法处置，林肯用诙谐的语调说：“上天既然给了他一双怯懦的腿，他又怎么能不用这双腿去逃跑呢？”随后释放了士兵，让他离去。 林肯将美国《独立宣言》作为政治的信条，对于人权平等的意义，更是深信不疑。他曾在谈论关于黑奴的问题时说：“黑人的肤色，和我们确实不一样，其他的优缺点也很多。然而他们也有将自己劳动所得的面包放在自己嘴里的权利，这不会因为肤色的黑白不同而不一样。” 林肯注重民意，崇尚民主自治主义。他曾说：“人民，是国会与法院的真正主宰。所以修订宪法时遇到的疑难问题，应当以人民的意愿而定。民意可以防止那些蓄意破坏宪法的政客，以保证宪法不被破坏。” 林肯对于外交事宜，也非常机敏练达。南北战争初期南方军派马森（Mason）、史拉特（Slidell）去欧洲，希望得到英国和法国的援助。他们已经乘坐着英国的船出了公海，但被北方军将军威尔克（Wilkes）截获。英国人因此非常急切地想要回人，并要求美国为此谢罪，美国人民听后群情激昂。林肯最后顺从了英国人的意见，两国得以相安无事。他说的“一个国家同一时期中，只能承受一次战争”，被外交界奉为至理名言。 有个史学家评论华盛顿时，说：“他是善良人中最伟大的人，伟人中最善良的人。”这句话用在林肯身上，同样是毫无愧色。 【总评】 阅读《林肯传》后，应当知道无论什么境遇，都不足以困住一个人，唯独在于人要有志气。 阅读《林肯传》后，应该知道林肯为人处事处处不失民主自治国政治家的风范。 阅读《林肯传》后，应该知道他在南北战争时的功业，有解放黑奴和统一国家两大目标，这是他事业中的精神支柱，所以足以让他永垂不朽，流芳百世。这与那些随意使用武力，不断发动侵略战争的人是不同的。 阅读《林肯传》后，应该知道林肯一生的功业，全是由其良好的品德决定的。我辈要想成就林肯那般的功业，就应该先修养林肯那样的品德才行。