[book_name]檐曝杂记 [book_author]赵翼 [book_date]清代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]历史传记,史学,笔记,完结 [book_length]63843 [book_dec]史料笔记。全书包括正集6卷、续1卷,共7卷。清赵翼著撰。成书于嘉庆十五年(1810年)。赵翼,字云崧,一作耘松,号瓯北,又号三半老人。生于雍正五年(1727年),卒于嘉庆十九年(1814年),江苏阳湖县(今武进县)人。系清中期著名史学家、文学家。乾隆二十六年一甲第三名进士(探花)。曾任内阁中书、军机章京,先后四次扈从乾隆皇帝至承德木兰狩猎,后赴任广西、广东知府、贵州贵西兵备道。此书约成于作者84岁左右,是他平生零星笔记文字的汇辑。内容广泛而充实,既有记述朝廷政要、经济贸易、民族往来、宗教信仰、风俗人情、奇闻趣事、诗文书画、读书心得等各个方面。 [book_img]Z_6484.jpg [book_title]●簷曝雜記卷一 ○軍機處 軍機處，本內閣之分局。國初承前明舊制，機務出納悉關內閣，其軍事付議政王大臣議奏。康熙中，諭旨或有令南書房翰林撰擬，是時南書房最為親切地，如唐翰林學士掌內制也。雍正年間，用兵西北兩路，以內閣在太和門外，儤直者多，慮漏泄事機，始設軍需房於隆宗門內，選內閣中書之謹密者入直繕寫。後名「軍機處」。地近宮庭，便於宣召。為軍機大臣者，皆親臣重臣。於是承旨出政，皆在於此矣。直廬初僅板屋數間，今上特命改建瓦屋。然擬旨猶軍機大臣之事。先是世宗憲皇帝時，皆桐城張文和公廷玉為之。今上初年，文和以汪文端公由敦長於文學，特薦入以代其勞。乾隆十二、三年間金川用兵，皆文端筆也。國書則有舒文襄赫德及大司馬班公第，蒙古文則有理藩院納公延泰，皆任屬草之役。迨傅文忠公恆領揆席，滿司員欲藉為見才營進地，文忠始稍假之，其始不過短幅片紙，後則無一非司員所擬矣。文端見滿司員如此，而漢文猶必自己出，嫌於攬持，乃亦聽司員代擬。相沿日久，遂為軍機司員之專職，雖上亦知司員所為。其司員亦不必皆由內閣入，凡部院之能事者皆得進焉，而員數且數倍於昔。此軍機前後不同之故事也。 按出納詔命，魏以來皆屬中書，故六朝時中書令極貴，必以重臣為之。而中書令官尊，不常親奏事，多令中書舍人入奏，於是中書舍人亦最為權要地。唐初猶然，高宗時始分其職於北門學士，玄宗時又移於翰林學士，於是中書門下之權稍輕。迨唐中葉以後，宦者操國柄，設為樞密使之職，生殺予奪皆由此出，而學士及中書俱承其下流，是以樞密一官極為權要。昭宗時大誅宦官，宮中無復奄寺，始命蔣玄暉為之，此樞密移於朝臣之始。地居要津，人所競羡，故宣徽使孔循欲得其處，輒譖玄暉於朱全忠而殺之。朱梁改為崇政院，以敬翔為使。後唐復名樞密，以郭崇韜為使。明宗時安重誨為使。晉高祖以樞密使劉處尚不稱職，乃廢此職，歸其印於中書，而樞密院學士亦廢。出帝時桑維翰復之，再為樞密使。周世宗時王朴為之。是五代時之樞密院，即六朝之中書，其於唐則國初之中書、中葉之學士、末季之樞密合而為一者也。至宋、金則樞密使專掌兵事，與宰相分職，當時謂之兩府，而他機務不與焉。元時軍國事皆歸中書省。明太祖誅胡惟庸後，廢中書省不設，令六部各奏事，由是事權盡歸宸斷。然一日萬機，登記撰錄，不能不設官掌其事，故永樂中遂有內閣之設，批答本章，撰擬諭旨，漸復中書省之舊。其後天子與閣臣不常見，有所諭，則命內監先寫事目，付閣撰文。於是宮內有所謂秉筆太監者，其權遂在內閣之上，與唐之樞密院無異矣。本朝則宦寺不得與政。世祖章皇帝親政之初，即日至票本房，使大學士在御前票擬。康熙中雖有南書房擬旨之例，而機事仍屬內閣。雍正以來，本章歸內閣，機務及用兵皆軍機大臣承旨。天子無日不與大臣相見，無論宦寺不得參，即承旨諸大臣，亦祇供傳述繕撰，而不能稍有贊畫於其間也。 【 按五代、宋、金樞密院，皆有學士供草制。今軍機司員，亦猶是時之樞密院學士。】 ○廷寄 軍機處有廷寄諭旨。凡機事慮漏泄不便發抄者，則軍機大臣面承後撰擬進呈，發出即封入紙函，用辦理軍機處銀印鈐之，交兵部加封，發驛馳遞。其遲速，皆由軍機司員判明於函外。曰馬上飛遞者，不過日行三百里。有緊急則另判日行里數，或四、五百里，或六百里，并有六百里加快者。即此一事，已為前代所未有。機事必頒發而後由部行文，則已傳播人口，且驛遞遲緩，探事者可僱捷足先驛遞而到，自有廷寄之例，始密且速矣。此例自雍正年間始，其格式乃張文和所奏定也。軍機印存大內，需用則請出，用畢即繳進。自用兵以來，軍報旁午，日或數起，難於屢請屢繳。故每請印出，則鈐就封函數百，以便隨時取用。而封函無專員收掌，不免狼籍遺失，宜專派一員登記月日、數目，庶更為慎重。 ○軍機大臣同進見 軍機大臣同進見，自傅文忠公始。上初年，惟訥公親一人承旨。訥公能強記，而不甚通文義，每傳一旨，令汪文端撰擬。訥公惟恐不得當，輒令再撰，有屢易而仍用初稿者。一稿甫定，又傳一旨，改易亦如之。文端頗苦之，然不敢較也，時傅文忠在旁竊不平。迨平金川歸，首揆席，則自陳不能多識，恐有遺忘，乞令軍機諸大臣同進見。於是遂為例。諸臣既感和衷之雅，而文忠實亦稍釋獨記之勞。然上眷倚有加，每日晚膳後閱內閣本章畢，有所商確，又獨召文忠進見，時謂之晚面云。 ○軍機不與外臣交接 往時，軍機大臣罕有與督撫外吏相接者。前輩嘗言張文和公在雍正年間最承寵眷，然門無竿牘，餽禮有價值百金者輒卻之。訥公親當今上初年，亦最蒙眷遇。然其人雖苛刻，而門庭峻絕，無有能干以私者。余入軍機，已不及見二公。時傅文忠為首揆，頗和易近情矣，然外吏莫能登其門，督撫皆平交，不恃為奧援也。余在汪文端第，凡書牘多為作答，見湖撫陳文恭伴函不過僮錦二端。閩撫潘敏惠，公同年也，餽節亦不過葛紗而已。至軍機司員，更莫有過而問者。閩督楊某被劾入京，人各送幣毳數事，值三十餘金。顧北墅雲入直，詫為異事，謂：「生平未嘗見此重餽也。」王潄田日杏所識外吏稍多，扈從南巡，途次間有贈遺，歸裝剩百金，過端午節充然有餘，輒沾沾誇於同列。是時風氣如此。 軍機非特不與外吏接也，即在京部院官亦少往還。余初入時，見前輩馬少京兆璟嘗正襟危坐，有部院官立階前，輒拒之曰：「此機密地，非公等所宜至也。」同直中有與部院官交語者，更面斥不少假，被斥者不敢置一詞云。 ○軍機撰擬之速 軍機撰述諭旨，向例撰定後於次日進呈。自西陲用兵，軍報至輒遞入，所述旨亦隨撰隨進。或巡幸在途，馬上降旨，傅文忠面奉後，使軍機司員歇馬撰繕，馳至頓宿之行營進奏，原不為遲也。然此營至彼營七、八十里，必半日方到，而兩營之閒尚有一尖營，以備聖駕中途小憇者，國語謂之烏墩。司員欲誇捷，遂倉猝繕就，急飛馳至烏墩進奏，名曰趕烏墩。斯固敏速集事，然限於晷刻，究不能曲盡事理，每煩御筆改定云。 ○軍機直舍 余直軍機時，直舍即在軍機大臣直廬之西，僅屋一間半，又逼近隆宗門之牆，故窄且暗。後遷於對面北向之屋五間，與滿洲司員同直，則余已改官不復入直矣。扈從木蘭時，戎帳中無几案，率伏地起草，或以奏事黃匣作書案，而懸腕書之。夜無燈檠，惟以鐵絲燈籠作座，置燈盤其上，映以作字，偶縈拂，輒蠟淚污滿身。非特戎帳中為然，木蘭外有行宮處，直房亦如此，惟多一木榻耳。余歸田後，歲庚子上南巡。余恭迎於宿遷，見行宮之軍機房明牕淨几、華裀繡毯，當筆者倚隱囊欹而坐，頗顧盼自雄，余不覺爽然失也。 ○聖躬勤政 上每晨起必以卯刻，長夏時天已向明，至冬月纔五更盡也。時同直軍機者十餘人，每夕留一人宿直舍。又恐詰朝猝有事，非一人所了，則每日輪一人早入相助，謂之早班，率以五鼓入。平時不知聖躬起居，自十二月二十四日以後，上自寢宮出，每過一門必鳴爆竹一聲。余輩在直舍，遙聞爆竹聲自遠漸近，則知聖駕已至乾清宮，計是時，尚須燃燭寸許始天明也。余輩十餘人，閱五、六日輪一早班，已覺勞苦，孰知上日日如此，然此猶尋常無事時耳。當西陲用兵，有軍報至，雖夜半亦必親覽，趣召軍機大臣指示機宜，動千百言。余時撰擬，自起草至作楷進呈或需一、二時，上猶披衣待也。 ○聖學一 上聖學高深，才思敏贍，為古今所未有。御製詩文如神龍行空，瞬息萬里。平伊犂所撰告成太學碑文，屬草不過五刻，成數千言。讀者想見神動天隨光景，真天下之奇作也。尋常碑記之類，亦有命汪文端具草者，文端以屬余。余悉意結搆，既成，文端又斟酌盡善。及進呈，御筆刪改，往往有十數語只用一、二語易之，轉覺爽勁者，非親見斧削之迹，不知聖學之真不可及也。 ○聖學二 上每晨起，即進膳。膳後，閱部院所奏事及各督撫摺子畢，以次召見諸大臣，或一人獨見，或數人同見，日必四、五起。最後見軍機大臣，指示機務訖，有銓選之文武官，則吏、兵二部各以其員引見。見畢，日加巳，皆燕閒時矣。或作書，或作畫，而詩尤為常課，日必數首，皆用硃筆作草，令內監持出，付軍機大臣之有文學者，用摺紙楷書之，謂之詩片。遇有引用故事，而御筆令註之者，則諸大臣歸遍繙書籍，或數日始得；有終不得者，上亦弗怪也。余扈從木蘭時，讀御製雨獵詩，有「著製」二字，一時不知所出。後始悟，左傳齊陳成子帥師救鄭篇「衣製杖戈」註云「製，雨衣也」。又用兵時，諭旨有硃筆增出「埋根首進」四字，亦不解所謂。後偶閱後漢書馬融傳中始得之，謂決計進兵也。聖學淵博如此，豈文學諸臣所能仰副萬一哉？余直軍機時，見詩片乃汪文端、劉文正所書，其後劉文定繼之。由詩片鈔入詩本，則內監之職。迨于文襄供奉，并詩本亦手自繕寫矣。 【 御製詩每歲成一本，高寸許。】 ○聖射 上最善射，每夏日引見武官畢，即在宮門外較射，秋出塞亦如之。射以三番為率，番必三矢，每發輒中圓的，九矢率中六、七，此余所常見者。己巳歲十月，偶在大西門前射，九矢九中。錢東麓汝誠嘆為異事，作聖射記進呈。不知聖藝優嫻，每射皆如此，不足為異也。 ○皇子讀書 本朝家法之嚴，即皇子讀書一事，已逈絕千古。余內直時，届早班之期，率以五鼓入，時部院百官未有至者，惟內府蘇喇數人 【 謂閒散白身人在內府供役者。】 往來。黑暗中殘睡未醒，時復倚柱假寐，然已隱隱望見有白紗燈一點入隆宗門，則皇子進書房也。吾輩窮措大專恃讀書為衣食者，尚不能早起，而天家金玉之體乃日日如是。既入書房，作詩文，每日皆有程課，未刻畢，則又有滿洲師傅教國書、習國語及騎射等事，薄暮始休。然則文學安得不深？武事安得不嫻熟？宜乎皇子孫不惟詩文書畫無一不擅其妙，而上下千古成敗理亂已了然於胸中。以之臨政，復何事不辦？因憶昔人所謂生於深宮之中，長於阿保之手，如前朝宮庭間逸惰尤甚，皇子十餘歲始請出閤，不過官僚訓講片刻，其餘皆婦寺與居，復安望其明道理、燭事機哉？然則我朝諭教之法，豈惟歷代所無，即三代以上，亦所不及矣。 ○皇子善射 一日至張三營行宮，上坐較射，皇子、皇孫以次射。皇次孫綿恩方八歲，亦以小弓箭一發中的，再發再中。上大喜，諭令再中一矢賞黃馬褂。果又中一矢，輒收弓矢跪於前。上若為弗解其意者，問：「何欲？」仍跪而不言。上大笑，趣以黃馬褂衣之。倉卒間不得小褂，則以大者裹之抱而去。童年嫻射，已是異事；而此種機警，在至尊前自然流露，非有人教之，信天畀也。 ○慶典 皇太后壽辰在十一月二十五日。乾隆十六年屆六十慈壽，中外臣僚紛集京師，舉行大慶。自西華門至西直門外之高梁橋，十餘里中，各有分地，張設燈綵，結撰樓閣。天街本廣闊，兩旁遂不見市廛。錦繡山河，金銀宮闕，剪綵為花，鋪錦為屋，九華之燈，七寶之座，丹碧相映，不可名狀。每數十步間一戲臺，南腔北調，備四方之樂，侲童妙伎，歌扇舞衫，後部未歇，前部已迎，左顧方驚，右盼復眩，遊者如入蓬萊仙島，在瓊樓玉宇中，聽霓裳曲，觀羽衣舞也。其景物之工，亦有巧於點綴而不甚費者。或以色絹為山岳形，錫箔為波濤紋，甚至一蟠桃大數間屋，此皆粗略不足道。至如廣東所搆翡翠亭，廣二、三丈，全以孔雀尾作屋瓦，一亭不啻萬眼。楚省之黃鶴樓，重簷三層，牆壁皆用玻瓈高七、八尺者。浙省出湖鏡，則為廣榭，中以大圓鏡嵌藻井之上，四旁則小鏡數萬，鱗砌成牆，人一入其中，即一身化千百億身，如左慈之無處不在，真天下之奇觀也。時街衢惟聽婦女乘輿，士民則騎而過，否則步行。繡轂雕鞍，填溢終日。余凡兩遊焉。此等勝會，千百年不可一遇，而余得親身見之，豈非厚幸哉！京師長至月已多風雪，寒侵肌骨，而是年自初十日至二十五日，無一陣風，無一絲雨，晴和暄暖，如春三月光景，謂非天心協應，助此慶會乎？二十四日，皇太后鑾輿自郊園進城，上親騎而導，金根所過，纖塵不興。文武千官以至大臣命婦、京師士女，簪纓冠帔，跪伏滿途。皇太后見景色鉅麗，殊嫌繁費，甫入宮即命撤去。以是，辛巳歲皇太后七十萬壽儀物稍減。後皇太后八十萬壽、皇上八十萬壽，聞京師鉅典繁盛，均不減辛未，而余已出京不及見矣。 ○大戲 內府戲班，子弟最多，袍笏甲冑及諸裝具，皆世所未有，余嘗於熱河行宮見之。上秋獮至熱河，蒙古諸王皆覲。中秋前二日為萬壽聖節，是以月之六日即演大戲，至十五日止。所演戲，率用西遊記、封神傳等小說中神仙鬼怪之類，取其荒幻不經，無所觸忌，且可憑空點綴，排引多人，離奇變詭作大觀也。戲臺闊九筵，凡三層。所扮妖魅，有自上而下者，自下突出者，甚至兩廂樓亦作化人居，而跨駝舞馬，則庭中亦滿焉。有時神鬼畢集，面具千百，無一相肖者。神仙將出，先有道童十二、三歲者作隊出場，繼有十五、六歲，十七、八歲者。每隊各數十人，長短一律，無分寸參差。舉此則其他可知也。又按六十甲子扮壽星六十人，後增至一百二十人。又有八仙來慶賀，擕帶道童不計其數。至唐玄奘僧雷音寺取經之日，如來上殿，迦葉、羅漢、辟支、聲聞，高下分九層，列坐幾千人，而臺仍綽有餘地。 ○烟火 上元夕，西廠舞燈、放烟火最盛。清晨先於圓明園宮門列烟火數十架，藥線徐引燃，成界畫欄杆五色。每架將完，中復燒出寶塔樓閣之類，并有籠鴿及喜鵲數十在盒中乘火飛出者。未、申之交，駕至西廠。先有八旗騙馬諸戲：或一足立鞍革凳而馳者；或兩足立馬背而馳者；或扳馬鞍步行而並馬馳者；或兩人對面馳來，各在馬上騰身互換者；或甲騰出，乙在馬上戴甲於首而馳者，曲盡馬上之奇。日既夕，則樓前舞燈者三千人列隊焉，口唱太平歌，各執綵燈，循環進止，各依其綴兆，一轉旋則三千人排成一「太」字，再轉成「平」字，以次作「萬」、「歲」字，又以次合成「太平萬歲」字，所謂「太平萬歲字當中」也。舞罷，則烟火大發，其聲如雷霆，火光燭半空，但見千萬紅魚奮迅跳躍於雲海內，極天下之奇觀矣。 ○木蘭殺虎 上較獵木蘭，如聞有虎，以必得為期。初出塞，過青石梁，至地名兩間房者，其地最多虎。虎槍人例須進一、二虎，其職役也。乾隆二十二年秋，余扈從木蘭。一日停圍，上賜宴蒙古諸王。方演劇，而蒙古兩王相耳語。上瞥見，趣問之，兩王奏云：「適有奴子來報，奴等營中白晝有虎來搏馬，是以相語。」 【 蒙古王隨駕，另駐營在大營數里外。】 上立命止樂，騎而出，侍衛倉猝隨。虎槍人聞之，疾馳始及，探得虎窩僅兩小虎在。上命一侍衛取以來，方舉手，小虎忽作勢，侍衛稍陝輸，上立褫其翎頂。適有小蒙古突出，攫一虎挾入左腋，又攫一虎挾入右腋。上大喜，即以所褫侍衛翎頂予之。其時虎父已遠，惟虎母戀其子，猶在前山回顧。虎槍人盡力追之，歷重巘，騰絕澗。上勒馬待，至日將酉始得虎歸。虎槍人被傷者三人，一最重，賞孔雀翎一枝、銀二百兩，其二人各銀百兩。虎已死，用橐駝負而歸，列於幔城，自頭至尻長八、九尺，毛已淺紅色，蹄粗至三、四圍，蓋虎中之最大者。 ○跳駝撩脚雜戲 未至木蘭之前，途次每到行宮，上輒坐宮門外較射。射畢，有跳駝、布庫諸戲，皆以習武事也。跳駝者，牽駝高八尺以上者立於庭，捷足者在駝旁，忽躍起越駝背而過，到地仍直立不仆，亦絕技也。布庫，亦謂之撩脚，本徒手相搏，而專賭脚力，勝敗以仆地為定。其人皆白布短衫，窄袖，而領及襟率用布七、八層密縫之，使堅韌不可碎。初則兩兩作勢，各欲俟隙取勝；繼則互相扭結，以足相掠，稍一失即拉然仆矣。既仆，則斂手退，勝者跪飲一巵而去。 ○蒙古詐馬戲 上每歲行獮，非特使旗兵肄武習勞，實以駕馭諸蒙古，使之畏威懷德，弭首帖伏而不敢生心也。上至熱河，近邊諸蒙古王公例來迎謁。秋八月萬壽節，行宮演大戲十日，蒙古王公皆入宴，兼賜蟒緞諸物。行圍兵一千三百名，皆蒙古也。每行圍，質明趨事。其王公侍上左右，聽指揮惟謹。十餘圍後，必諏日進宴，上親臨之。是日，設大蒙古包作正殿，旁列四蒙古包以款隨駕之王公大臣。奏樂多絃索，極可聽。又陳布庫、詐馬諸戲。布庫不如御前人，而詐馬乃其長技也。其法：驅生駒之未羈靮者千百羣，令善騎者持長竿，竿頭有繩作圈絡，突入駒隊中，駒方驚，而持竿者已繩繫駒首，舍己馬跨駒背以絡絡之，駒弗肯受，輒跳躍作人立，而驏騎者夾以兩足終不下，須臾已絡首而駒即帖伏矣。此皆蒙古戲，以供睿賞者也。歲歲如此，不特上下情相浹，且馴而習之於驅策之中，意至深遠也。又喀爾喀四大部，地最遠，每歲則以一部來入覲。上雖歲歲出塞，而其部須四年一覲。若間歲一出，則其入覲須八年矣。此又馭喀爾喀之長計也。 ○犬斃虎 虎食犬，常也，獨圍場中犬能斃虎。其犬銳喙高足，身細而長，望之如蛇之四足者。侍衛逐虎不能及，則嗾犬突而前。嗾必三犬，虎方奔不暇回噬。一犬前嚙其後足，虎掙而脫；一犬又噬其一足，虎又一掙；兩掙之間，一犬從後直嚙其頷，而虎倒矣。然犬恃人為威，非有人嗾之不敢也。 ○鷹兔 鷹窠中往往有兔，即鷹所生也，其走能與鷹之飛同捷。凡鷹見兔，必逐而搏之，此兔度不能避，則仰而簇四足於腹，俟鷹至劈而開之，則鷹為所裂矣。 ○木蘭物產 木蘭在熱河東北三百餘里，本蒙古地，康熙中近邊諸蒙古獻出，以供聖祖秋獮。今每歲行圍，大約至巴顏溝即轉而南，不復北矣。巴顏，蒙古語謂富也，其地最多鹿，故云。山多童，惟興安嶺稍有樹。全惕莊為熱河總管，嘗奉旨採木於木蘭，謂余云：「巴顏溝之北多大木，伐之從羊腸河流出。熱河宮殿材皆取給於此。」有落葉松，蓋氣益寒，則松葉亦落矣。木蘭出蔴菇最佳。每秋獮駐營後，土益肥，故所產尤美。俗呼銀盤蔴菇，取其形似，非也，蓋營盤之訛為銀盤耳。地有鼠，土疎而墳，一鼠在土中穿突，土輒高起如塚。余初入木蘭，見遍地皆塚，疑此中無人居，何得有此？後在戎帳中，日將暮，坐褥前尺許地漸墳起，詫為異事。袁愚谷謂：「勿怪，此有鼠在其下也。」明早再入視，則高尺許如塚矣，然後知向所見皆鼠宅也。野雞味最鮮。初在草中，為人馬所驚，輒飛起，然飛只在兩山間，不能越山而過。力竭則撲而下，入草中尚能衝十餘丈，過此則以首伏叢薄，不見人，即自以為人不見矣。俯而拾之，尚活。數十錢即買得，故可煑湯以待雞之至也。凡水陸之味，無有過此者。土人云：「木蘭中多榛松子，野雞食之，故肉尤美」云。 ○蒙古食酪 蒙古之俗，羶肉酪漿，然不能皆食肉也。余在木蘭，中有蒙古兵能漢語者，詢之，謂：「食肉惟王公台吉能之，我等窮夷，但逢節殺一羊而已。殺羊亦必數戶迭為主，刲而分之，以是為一年食肉之候。尋常度日，但恃牛馬乳。每清晨，男、婦皆取乳，先熬茶熟，去其滓，傾乳而沸之，人各啜二碗，暮亦如之。」此蒙古人饘粥也。 ○蒙古尊奉喇嘛 蒙古俗最重喇嘛。 【 即僧也。】 非特近邊諸部落也，凡喀爾喀、準噶爾及土魯番、青海、西番、西藏等處，無不虔奉恐後。喇嘛之首號胡土克圖，猶內地所稱大和尚也。尤以西藏之達賴喇嘛為大宗，謂之活佛，相傳即如來後身世世輪迴者。將死，則自言托生處，其弟子如期往，奉以歸，謂之瑚畢勒罕。至十六歲始放參，則又為達賴喇嘛。其實偽也。喇嘛死，弟子號諦巴者，訪某家生子，輒托言喇嘛後身而迎以歸，幼即教以經典。至放參後，有來謁者，諦巴先為述其家世，令喇嘛見之，一二語道著，輒共驚為前喇嘛轉世也，故崇信尤甚。然西藏路遠，西北各部不能往參，則各有胡土克圖掌佛教於國中。大者，其王亦執禮惟謹；小亦各嚴重於一方。每胡土克圖出行，無不膜拜道旁，以金寶戴於首獻之，但得其一摩頂，便以為有福，歡喜無量。并不必胡土克圖也，即凡為喇嘛者，諸番亦無不尊奉之。所至讓穹廬與居，宰羊馬，奉酮酪，夜則妻妾子女惟所欲，謂之供養，惟恐不得當。其俗然也。雖愚而可憫，然千百年來習尚如是，故國家於西北諸部，亦因其俗而加禮於胡土克圖，有時竟得其用。如乾隆十五年，西藏王朱爾墨特那木扎爾有異志，駐藏大臣傅清及拉布敦誘而手刃之，其番衆咸挺而為亂，達賴喇嘛出諭遂止。三十一年，喀爾喀部青滾雜卜斷驛道而叛，鄰部將應之，其地有哲卜尊丹巴胡土克圖，怵於定邊將軍之言，獨不從亂，遂皆戢。其明驗也。是以上亦有國師，號章嘉胡土克圖，住京師之栴檀寺。每元旦入朝，黃幰車所過，爭以手帕鋪於道，伺其輪壓而過，則以為有福。其車直入東華門，蓋尊寵章嘉，正所以帖服外夷，乃長駕遠馭之深意。余嘗見章嘉，顏狀殊醜劣，行步需人扶，然蒙古經及中土大藏佛經皆能背誦如瓶瀉水。汪文端嘗叩一佛事，輒答以某經某卷，檢之果不爽，則其人亦未可淺量矣。 ○黃教紅教 喇嘛有黃教、紅教之別。黃教者，專以善道化人，使勉忠孝，息爭競，達賴喇嘛及大胡土克圖皆以此重於諸部也。紅教則有術能召風雨，并呪人至死。平西陲後，嘗取準夷之習此術者入內地，令之祈晴雨，亦有小驗。 ○達瓦齊 達瓦齊既至，行獻俘禮，繫白組跪闕下。上以其未抗拒也，特赦之，封以親王，賜第，擇宗室女配之。然不耐中國風俗，日惟向大池驅鷄鴨閙其中以為樂而已。體極肥，面大於盤，腰腹十圍，羶氣不可近。其從人亦皆厄魯特，故羶益甚，十步外即令人掩鼻。然性淳厚忠謹。嘗扈從行圍，上下馬，坐茵未至，方小立，達瓦齊輙手捧落葉堆於地，請上坐。上大笑，賞銀幣以寵之。 ○黑水營之圍 黑水營之圍，孤軍陷萬里外，凡三月得全師以出，誠千古未有之奇事也。將軍兆惠既深入葉爾羌，賊衆我寡，且馬力疲不能衝殺，乃佔一村寨，掘濠築壘自守，即所謂黑水營也。所掘濠既淺，壘亦甚低，賊可步屧入，遂日夜來攻，而我兵處危地，皆死中求生，故殺賊甚力。賊懼我兵致死，欲以不戰收全功，別築一壘於濠外，為長圍守之，如梁唐所謂夾城者，意我兵食盡，當自斃也。而營中掘得窖粟數百石，稍賴以濟。賊又決水灌營，我兵泄之於下流，其水轉資我汲飲。已而，隨處掘井皆得水。又所佔地林木甚多，薪以供爨常不乏。賊以鳥槍擊我，其鉛子著枝葉間，每砍一樹輒得數升，反用以擊賊。惟拒守既久，糧日乏，僅瘦駝羸馬亦將盡。各兵每乘間出掠回人充食。或有夫婦同掠至者，殺其夫，即令妻煑之，夜則薦枕席。明日夫肉盡，又殺此婦以食。被殺者皆默然無聲，聽烹割而已。某公性最嗇，會除夕，明公瑞、常公鈞等皆至其帳聚語，屈指軍糧，過十日皆鬼籙矣。某公慨然謂：「吾出肅州時有送酒肴者，所餘餖飣，今尚貯皮袋中。」呼奴取出，供一啖。時絕糧久，皆大喜過望。既飽而去，則私相謂曰：「某公亦不留此，事可知矣。」不覺泣下。蓋自十月初旬被圍，至此已將百日，無復生還望也。而上已預調兵在途，富將軍、舒參贊率以進援，果毅阿公又以駝馬至，遂轉戰而入。兆將軍亦破壘而出，兩軍相遇，乃振旅歸。是役也，地在萬里之遙，圍及百日之久，不傷一人，全師而返，國家如天之福，於此可見。然向非預調索倫兵在途，將緩不及事，於此益見睿算之遠到云。其年遂盡平回地。 ○俄儸斯 西北諸國，惟俄儸斯最大。我朝平準夷後，西北萬里悉入版圖。準夷西北為哈薩克，而哈薩克外皆俄儸斯地也。中國之正北出居庸關五千里，始至喀爾喀之烏里雅蘇臺，為邊境盡處，亦與接壤。其地有一種人號烏良海，有我朝之烏良海，亦有俄儸斯之烏良海。此正北之連界處也。乾隆二十二、三年間，曾遣使來借遼東之黑龍江運糧，則其國境又與我東北之黑龍江相接也。回部之外為拔達克山，而拔達克山之外又係俄儸斯地，則其西境又包衆回部矣。不寧惟是，康熙年間我朝徵大西洋國之能占星者，西洋遣南懷仁、高慎思等由陸路來，亦假道俄儸斯，三年始至，則其國西境又直至西海矣。兆將軍西征時，聞西北有龔國者，其城周五百里，皆銅鑄成，豈即俄儸斯耶？抑別一國耶？俄儸斯至今為我朝與國，不奉正朔，兩國書問不直達宮廷。我朝有理藩院，彼亦有薩納特，有事則兩衙門行文相往來。其字又與蒙古異，內閣嘗另設中書二人，專習其書文，以便文移。其印則圓如三寸盤，而油硃堆紙上厚數分，不與內地印色同也。紙亦潔白可愛。其國歷代皆女主，號察罕汗。康熙中，聖祖嘗遣侍衛托碩至彼定邊界事。托碩美鬚眉，為女主所寵，凡三年始得歸。所定十八條，皆從枕席上訂盟，至今猶遵守不變。聞近日亦易男主矣。 ○茶葉大黃 中國隨地產茶，無足異也。而西北游牧諸部，則恃以為命。其所食羶酪甚肥膩，非此無以清榮衛也。自前明已設茶馬御史，以茶易馬，外番多款塞。我朝尤以是為撫馭之資，喀爾喀及蒙古、回部無不仰給焉。太西洋距中國十萬里，其番舶來，所需中國之物，亦惟茶是急，滿船載歸，則其用且極於西海以外矣。俄儸斯則又以中國之大黃為上藥，病者非此不治。舊嘗通貢使，許其市易，其入口處曰恰克圖。後有數事渝約，上命絕其互市，禁大黃，勿出口，俄儸斯遂懼而不敢生事。今又許其貿易焉。天若生此二物為我朝控馭外夷之具也。 ○回人繩伎 回人有能繩伎者，與內地不同。內地走索之法，椓兩竿於地，以索平繫於竿，而人往來其上耳。回人則立一木高數丈者，其顛斜繫長綆屬於地。回人手橫一木，取其兩頭輕重相等，不致欹側，則步綆而上，直至木之顛，并蹺一足，而僅以一足踏於綆，口唱歌，良久始下。真絕技也。上每出行，武備院嘗以其人奏伎。後偶有一人墜而下者，上憫之，自此不得設。 [book_title]●簷曝雜記卷二 ○杭應龍先生 余十餘歲，頗能作時文，如明隆、萬間短篇，一日可得四、五首。先府君子容公觀其文義，謂他日不患不文，而經書尚未盡讀，遂不令復作，專以讀經為業。十四歲始發筆為之，輒有發揮處。十五歲，先府君見背。余童騃，專弄筆墨作詩、古文、詞、賦、四六之類，沾沾自喜，而舉業遂廢。有杭應龍先生，與先府君交最厚，憫余孤露，謂不治舉業，何以救貧，乃延余至家塾，課其幼子念屺，而使長君杏川、次君白峰拉余同課，二君久以舉業擅名者也。余時年十八，猶厭薄不肯為。至冬，有莊位乾明經移帳於杭，課先生從子廷宣，書舍與余同一廳事，日相慫惥，始勉為之。然馳騁於詩、古文者已數年，一旦束縛為八股，轉不如十四、五歲時之中繩墨矣。明年補諸生，遂不得不致力。後藉以取科第得官，皆應龍先生玉成之力也。及余得中書舍人以歸，而先生已不及見。余有詩哭之云「我歸但有徐君墓，公在曾憐趙氏孤」。至今猶抱痛焉。 ○汪文端公 汪文端公詩、古文之學最深，當時館閣後進羣奉為韓、歐，上亦深識其老於文學。歿後，上以詩哭公，有云：「贊治嘗資理，論文每契神。」公之所以結主知者可想已。余自乾隆十五年冬客公第，至二十三年公歿，凡八、九年。此八、九年中，詩文多余屬草，每經公筆削，皆愜心饜理，不能更易一字。嘗一月中代作古文三十篇，篇各彷一家。公輒為指其派系所自，無一二爽，此非遍歷諸家不能也。金鼇玉蝀橋新修成，橋柱須鐫聯句，余擬云：「玉宇瓊樓天尺五，方壺員嶠水中央。」自以為寫此處光景甚切合。公改「尺五」作「上下」二字，乃益覺生動。即此可見一斑矣。公又好奬借後進。余嘗代擬東岳廟聯，云：「雲行雨施，不崇朝而徧天下。理大物博，祖陽氣之發東方。」已進御，奉硃筆圈出。公方繕書，適金檜門總憲至，謂必出自公手。公曰：「非也，乃門人趙雲崧所集句耳。」又嘗代和御製司馬君實玉印詩，中一聯云「不名符宿望，比德稱高賢」，亦非甚佳句。上命內監持示南書房諸臣，謂畢竟汪由敦所作不同，諸臣皆宜師事。蓋諸臣皆說成名印，此獨云「不名」，於「君實」二字較切耳。諸臣皆諛公，公又以余答。其說項如此。及公歿，諸公皆以公故物色余，謂公所捉刀者，必好手也。及屬草持去，其所擊賞者未必佳，而著意結搆處轉或遭竄改，於是益嘆此中甘苦，固非淺人所能識。余初序公集有云：「公死而天下無真知古學之人，天下無真知古學之人，而翼遂無復知己之望。」由今思之，安得不潸焉出涕也。 ○傅文忠公愛才 傅文忠文學雖不深，然於奏牘案卷，目數行下。遇有窒礙處輒指出，并示以宜作何改定，果愜事理，反覆思之，無以易也。余嘗以此服公，公謂無他，但辦事熟耳。尹文端以南巡事，隔歲先入覲。公嘗命司屬代作詩相嘲，中有句云「名勝前番已絕倫，聞公搜訪更爭新」，文忠輒易「公」字為「今」字，便覺醞藉，可見其才分之高也。文忠不談詩文，而極愛才。余在直時最貧，一貂帽已三載，毛皆拳縮如蝟。一日黎明，公在隆宗門外小直房，獨呼余至，探懷中五十金授余，囑易新帽過年。時已殘臘卒歲，資正缺，五十金遂以應用。明日入直，依然舊帽也。公一笑不復言。嗚呼！此意尤可感已。 ○觀總憲愛才 總憲觀公保最愛才，余初不相識也。扈從木蘭，有宮詹溫君屬余代和御製詩數首，溫即公壻也。公與溫皆扈從，公見溫詩，詢知為余作，即令溫致慇懃。明年再扈從，公先過余邸，以捉刀諉諈，自是公應制之作皆以相屬。後余入翰林，公為掌院，派撰文，定京察一等，皆公力也。前輩留意人材，不遺葑菲如此。 ○大臣身後邀恩之例 汪文端師兩子：今少司農承霈、前龍川令承■〈雨上澍下〉，皆余授業弟子也。師一日忽語余：「桐城張文和公先以得罪歸，今既歿，上仍遵世宗遺詔，還其配享鉅典，恩莫大焉。其子學士君自宜泥首闕廷奏謝。乃寄聲問余，應入京否，抑或循故事呈本籍巡撫代奏，毋乃不知事體。」余始知大臣身後有卹典，其子例當謝恩，而生前官禁近受眷最深者，尤當詣闕謝也。及師歿，長君郎中承沆本蔭官，既扶柩歸，奉恩綸葬祭如禮。歲庚辰服闋，赴京補官，而病歿於揚州，吾師身後遂無復登仕籍者。承霈以書來告，余忽憶師前語，因令其以御賜祭葬來謝，萬一蒙恩旨，或可得一官。遂作書趣霈來，而■〈雨上澍下〉亦至。余為白於傅文忠，文忠訝其以何事來，余告之以故，或因此得蒙恩授一內閣中書，文端一脈不墜矣。文忠喜曰：「此可謂善於覓題。」明日即代為奏。方是時京師諸公卿，皆以為文端既歿，其子復何所望而貿貿來也。雖舊在門下乞餘光者，亦目笑之。次日，上至瀛臺。奏甫入，上即命內監高姓者出問：「汪由敦二子在此，朕欲一見。」已而又一內監秦姓者覩，傳旨帶領引見。及駕出，二子迎輿前，免冠叩頭謝。上駐輿垂問，奏對畢，上意似不甚嘉許。因問二人履歷，奏云：「皆監生，試而未中。」上曰：「汝明年可再試，試而不中可再來。」諭畢，輿已行。文忠奏云：「明年乃會試，此二子皆監生，不能入禮闈。」上命各賞一舉人，理藩院尚書富公德來傳旨，率二子叩謝。而文忠以余先有內閣中書之語未得遂也，又奏云：「小者無所能，大者書法似其父。」上又命以前賞其長子之蔭官賜霈，而賜■〈雨上澍下〉舉人。於是文忠來傳旨，又率二子迎輿謝。一刻間凡三叩頭，而霈得戶部主事，轉過於內閣中書矣。是日滿朝大小臣工，無不感聖天子垂念舊臣恩施逾格，有泣下者，兼頌文忠之垂憫故人子弟，而并以余為有畫策之能，抑知此事實因師前論張文和語而觸發之。然則吾師前語其有意乎？無意乎？由今思之，竟如樗里子之智，能計及身後者。吾師真哲人也。自余為二子創此例，後裘文達、錢文敏、王文莊諸公歿，其子皆彷此得授內閣中書云。 ○辛巳殿試 辛巳殿試，閱卷大臣劉文正公、劉文定公，皆軍機大臣也。是科會試前，有軍機行走之御史眭朝棟上一封事，請復迴避卷，即唐人所謂別頭試也。上意其子弟有會試者，慮己入分校應迴避，故預為此奏，乃特點朝棟為同考官，而命於入闈時，各自書應避之親族，列單進呈。則眭別無子弟，而總裁劉文正、于文襄應迴避者甚多。是歲上方南巡，啟蹕時曾密語劉、于二公留京主會試，疑語泄而眭為二公地也，遂下刑部治罪。部引結交近侍例，坐以大辟。於是軍機大臣及司員為一時所指摘。且隔歲庚辰科狀元畢秋帆、榜眼諸桐嶼，皆軍機中書，故蜚語上聞，有歷科鼎甲皆為軍機所佔之說。及會試榜發，而余又以軍機中書得雋，傅文忠為余危之，語余不必更望大魁。而余以生平所志在此，私心終不能已。適兩劉公又作閱卷大臣，慮其以避嫌擯也，乃變易書法，作歐陽率更體。兩劉公初不知，已列之高等。及將定進呈十卷，文定公慮余卷入一甲，又或啟形迹之疑，且得禍，乃遍檢諸卷，意必得余置十名外，彼此俱無累矣。及檢，一卷獨九圈，當以第一進呈。九圈者，卷面另粘紙條，閱卷大臣各以圈點別優劣於其上，是歲閱卷者九人，九人皆圈者惟此一卷。文定公細驗疑是余，以語文正。文正覆閱，大笑曰：「趙雲崧字迹雖燒灰亦可認，此必非也。」蓋余初入京時，曾客公第，愛其公子石庵書法，每倣之。及直軍機，余以起草多不楷書，偶楷書即用石庵體，而不知余另有率更體一種也。文定則謂遍檢二百七卷，無趙雲崧書，則必變體矣。文正又覆閱，謂趙雲崧文素■〈斤〉■〈也〉不羈，亦不能如此謹嚴，而文定終以為疑，恐又成軍機結交之局。兆將軍惠時方奏凱歸，亦派入閱卷，自陳不習漢文，上諭以諸臣各有圈點為記，但圈多者即佳。至是兆公果用數圈法，而惟此卷獨九圈，餘或八、或五，遂以第一進呈。先是歷科進呈卷皆彌封，俟上親定甲乙，然後拆。是科因御史奏改，遂先拆封，傳集引見。上是日閱十卷，幾二十刻，見拙卷係江南人，第二胡豫堂高望浙江人，且皆內閣中書；而第三卷王惺園杰則陝西籍。因召讀卷大臣，先問：「本朝陝西曾有狀元否？」皆對云：「前朝有康海，本朝則未有。」上因以王卷與翼互易焉。惺園由此邀宸眷，翔步直上，而余僅至監司，此固命也，然賤名亦即由此蒙主知。臚傳之日，一甲三人例出班跪。余獨掛數珠，上陞座遙見之。後以問傅文忠，文忠以軍機中書例帶數珠對，且言昔汪由敦應奉文字皆其所擬，上心識之。明日諭諸大臣，謂：「趙翼文自佳，然江、浙多狀元，無足異。陝西則本朝尚未有。今當西師大凱之後，王杰卷已至第三，即與一狀元亦不為過。」次日又屢言之。於是鄉、會試，翼皆蒙欽點房考，每京察必記名，及授鎮安府、赴滇從軍、調廣州、陞貴西道，無一非奉特旨，上之恩注深矣。向使不歸田，受恩當更無限。尋以太恭人年高，乞歸侍養，凡五年。丁艱又三年。在家之日已久，服闋赴補，途次又以病歸，遂絕意仕進。此固福薄量小，無遠到之器，亦以在任數年，經歷事端，自知吏才不如人，恐致隕越，則負恩轉甚。是以戢影林下，不敢希榮進也。 偶閱閩書載：紹興八年廷試，初以黃公度為狀元，陳俊卿次之。高宗召問二人：「鄉土何奇，輒生二卿？」黃對曰：「子魚紫菜，荔枝蠣房。」俊卿對曰：「地瘦栽松柏，家貧子讀書。」高宗曰：「公度不如卿。」遂賜俊卿第一。瀛奎律髓記宋高宗自丁未至壬午，所取首甲科者十一人：一丞相、一樞使、三尚書、五從官，惟公度以忤秦檜，即被論歸，至檜死召為考功郎中而卒。是其命本不應顯達，故登第之始即遭挫折，此預兆於幾先者也。 ○殿試送卷頭 殿試前，有才之士例須奔競，以所擬對策首三十餘行先繕寫送諸公之門。卷內有當切題處，固不能預擬，而頌聖數語則不拘何題皆可通用也，謂之送卷頭。延攬者即以是默識之，然亦須視閱卷大臣之為人。當兩劉公主裁數科，則營進者轉或被擯。辛巳科，余固慮及此而不使知矣。癸未新進士褚筠心及余門人董東亭潮，本一榜中巨擘，詩文楷法掄魁有餘。東亭惟恐不得前列。余告以兩劉公不可干以私，且其衡鑒自精，有才者亦不必干，余往事可驗也，東亭竊以為不然。而吾鄉少司空劉圃三先生好汲引，與文定又從兄弟也，特為東亭送卷頭。文定既入閱，則先覓東亭卷，謂同列曰：「此吾鄉董潮也。」文正亦覓筠心卷出示曰：「此吾向日延請在家修書之褚廷璋也。」兩人遂不入十卷，褚卷第十一，董卷第十二。而十卷進呈者或轉遜焉，此又因營求而失之者也。然兩劉公歿，而不受干謁之風又令人思矣。 ○武闈 武闈但以弓馬技藝為主，內場文策不論工拙也。余嘗主順天乙酉科武鄉試，其策有極可笑者，如「一旦」二字多作「亘」字，「丕」字又作「不一」字。蓋緣夾帶小本字畫甚密，不能分晰，故抄謄訛錯耳。又如「國家」字應擡高一字，則凡泛論古今處，如「國家四郊多壘」、「社稷危亡」之類，亦無不擡寫。武生自稱「生」，則應於行內稍偏，乃又將「生人」、「生物」、「生機殺機」之「生」字，一概偏在側邊。如此者不一而足。然外場已挑入雙好字號，則不得不取中。幸武闈無磨勘之例，可不深求耳。 ○汪、劉二公文學 汪文端師應奉詩文，門生有才者或為代作，可用即用之，不必悉自己出也。劉文定公亦令諸門生撰稿，却不肯襲用一語。而其中新料、新意，又必另入爐錘，改製而用之，蓋為刻稿地也。於此見文端之大，亦見文定之精。 ○劉文正公塞陽橋決口 劉文正公臨事雖頗剛急，然實有釐剔奸弊，人受其福而不知者。辛巳歲，河決陽橋，公奉命往塞決口。時奪流者數百丈，埽工薪木皆數百里內村民車載而來。縣丞某掌收料物，欲藉以營利，留難百端，有五、六日不得交納者，人馬守候，芻糧皆告竭。公一日易服微行，見薪車千百輛環列河干，私問之，得其故，乃大怒。至公館，亟請巡撫奉王命旗牌至，使伍伯縛縣丞來，欲先斬然後入奏。巡撫及司道以下為之長跪，良久始釋。而數千輛料物一日盡收，民皆驅車返矣。此雖細事，亦可見公察弊利民之一端也。 ○尹文端公肅清江南漕政 尹文端節制兩江凡四度，德政固多，而最得民心在嚴禁漕弊一事。先是有司收漕糧，以脚費為名，率一斗準作六、七升。公初巡撫江南，奏明每石令業戶別納兌費錢五十二文，而斗斛聽民自概。有遺粒在斛之鐵邊者，亦謂之「花邊」，令民自拂去。其時有司簽書吏入倉收漕，莫肯應也。其後桂林陳文恭撫吴，胡文伯為藩司，皆守成規，弗絲毫假借。有某縣令戈姓，每石加收一升五合，輒被劾坐絞。漕務肅清者凡四十餘年，皆文端遺惠也，宜吴人思公至今猶不置云。 ○程文恭公遭遇 仕宦進退，莫不有命。余外舅程文恭公為禮部侍郎時，在班行中無所短長，方疑侍郎一席亦不能久。會圓明園失火，舉朝大臣咸趨救。公踉蹌入，正值上坐小輿出，文恭跪道左請聖安，而先入及後入者，皆未得見也。上遂心識之。明日賞救火諸臣幣物，特命給一分。自是邀聖眷，洊歷吏部尚書、拜大學士，為一時賢相。其端皆自救火之日起。 ○兩中鼎魁 王新城記：康熙中，有中進士被革後再中進士者。乾隆年間有馬全者，山西人，已中武探花，由侍衛出為參將，與同官相爭詈，被劾革職。入京，在九門提督衛門充兵。又應鄉、會試中式，庚辰殿試竟得狀元。凡兩得鼎魁，亦奇聞也。後官至提督，征金川戰歿。 ○相宅董仙翁 董華星達存，吾邑人，壬申進士，精六壬奇門術，相宅尤奇驗。壬申將會試，須僦宅貢院前，余與之約同寓矣。時余客座師汪文端公第，公為余賃一宅，余不敢却，乃囑內弟劉敬輿偕董寓，董所親擇也。又有吾鄉符天藻亦附焉。二場後，余詣董，私問其寓內當中幾人，答曰：「三人俱可雋。恐符君或失之，蓋夜臥須各按本命定方位，而符懷疑，不我從也。」出榜，果董、劉俱成進士，余與符落第。又江蘇巡撫莊公有恭延之相衙署，董為改葺數處。既落成，公將出堂視事，董止之，為擇一吉日時而出。屆期坐甫定，轅門外忽傳鼓報喜，則加官保之信適以是刻至矣。今藩伯康基田令昭文，以家中有子弟應秋試，預叩董。董詢其先塋何向，教以塋之某方立一燈竿，子弟中某年生者當發解，已而果然。他奇驗多類此，人皆稱「董仙翁」。 ○揣骨史瞎子 術家又有揣骨聽聲之法，多瞽者為之。北史：高歡未遇時，與司馬子如等逐赤兔。遇盲嫗，自言善暗相，因偏捫諸人，言皆貴而俱由歡。齊文宣帝試皇甫玉相術，以帛巾袜其目，使歷摸諸貴人，無不驗。齊文襄時，有吴士雙盲，妙於聽聲。文襄令劉桃枝、趙道德等列試之，言皆中。五代史：李守貞為河中節度使，有術者善聽人聲，以知吉凶。守貞出其家人使聽之。術者聞其子婦符氏聲，驚曰：「此天下母也。」守貞益自負，曰：「吾婦猶為天下母，吾取天下復何疑哉。」遂反。後守貞敗，符氏為周世宗繼室，果為皇后。此揣骨聽聲之見於史傳者也。近時亦尚有精其術者。雍正年間，浙東有史瞎子者，遇男子則揣骨，女子則聽聲，言休咎奇中。徐文定公元夢撫浙時，其孫舒文襄赫德相國方丱角，而休寧汪文端公由敦以諸生為之師。文定令史相師弟二人。史曰：「皆大位也。」時舒以世家貴公子，其顯達固意中事，文端則寒諸生，念不到此，謂史特因弟以及師，聊作周旋語耳。是夕，史獨倀倀到書塾，謂文端曰：「君勉之！將來官職聲名在主人之上。」文端益惶恐不敢當。史曰：「非讕語也。君寒士，諛君何所利？正以我之命某年當有厄，某年當得脫。計君是時已登顯仕，我之厄或由君而解，故鄭重相托，君是時幸勿忘今日言，當力為拯之。」已而，或進史於世宗憲皇帝，奏對後忽奉旨發遼左為民。至今上御極之十年，詔軍流以下皆減等發落。時文端公果為刑部尚書。乃檢史舊案，則係特旨發往，不載犯罪之由。同列多難之，文端以其罪不過軍流，正與恩詔相符，乃奏釋焉。既入京，仍客於文端第，則益韜晦，不肯言禍福矣。歲庚午，文端長子承沆方應舉，文端夫人望之甚切，請史決之。史曰：「即當得六品官。」六品者，惟翰林修撰及部主事。時文端方直禁近，子弟若登科第，必不至分部，其為狀元官修撰無疑也。母夫人方竊喜。無何文端為是科主考官，承沆迴避不得試，共以史言為妄矣。其冬特旨賜文端蔭一子，承沆果得主事官，正六品。其奇中如此。余以是歲客文端第，故知之甚悉。其他奇驗尚多，不勝縷述也。 ○兼管部務 一部有滿、漢兩尚書、四侍郎，凡核議之事，宜允當矣。然往往勢力較重者一人主之，則其餘皆相隨畫諾，不復可否。若更有重臣兼部務，則一切皆惟所命，而重臣者實未嘗檢閱也，但聽司員立談數語，即畫押而已。故司員中為尚書所倚者，其權反在侍郎上。為兼管部務之重臣所熟者，其權更在尚書上。甚至有尚書、侍郎方商榷未定，而司員已持向重臣處畫押來，皆相顧不敢發一語。昔人曾奏請親王不可兼部務，蓋有所見也。 ○軍需各數 上用兵凡四、五次。乾隆十二、三年用兵金川，至十四年三月止，共軍需銀七百七十五萬。 【 實銷六百五十八萬，移駁一百十七萬。】 十九年用兵西陲，至二十五年，共軍需銀二千三百十一萬。 【 實銷二千二百四十七萬，行查未結六十三萬。】 三十一年用兵緬甸，至三十四年，共軍需銀九百十一萬。三十六年用兵金川起，至四十二年止，共軍需銀六千三百七十萬。以上係章湖莊在戶部軍需局結算之數。五十二年臺灣用兵，本省先用九十三萬，鄰省撥五百四十萬，又續撥二百萬，又撥各省米一百十萬，並本省米三十萬石，加以運脚，約共銀、米一千萬。 ○京官趨勢弔喪 傅文忠公扈從熱河，而其兄總憲廣公成歿於京，文忠乞假歸治喪。廣公家受弔之期凡三日，已遍訃矣，其最後一日，則文忠到京日也，前兩日遂無一人至者。文忠到，則各部院大小百官無不畢至，雖與廣公絕不相識者，亦以文忠故致賻而泥首焉。輿馬溢門巷，數里不得驅而進，皆步行入。 ○鐘表 自鳴鐘、時辰表，皆來自西洋。鐘能按時自鳴，表則有針隨晷刻指十二時，皆絕技也。今欽天監中占星及定憲書，多用西洋人，蓋其推算比中國舊法較密云。洪荒以來，在璿璣，齊七政，幾經神聖，始洩天地之秘。西洋遠在十萬里外，乃其法更勝，可知天地之大，到處有開創之聖人，固不僅羲、軒、巢、燧已也。鐘表亦須常修理，否則其中金線或有緩急，輒少差。故朝臣之有鐘表者，轉悮期會，而不悮者皆無鐘表者也。傅文忠公家所在有鐘表，甚至傔從無不各懸一表於身，可互相印證，宜其不爽矣。一日御門之期，公表尚未及時刻，方從容入直，而上已久坐，乃惶悚無地，叩首階陛，驚懼不安者累日。 ○西洋千里鏡及樂器 天主堂在宣武門內，欽天監正西洋人劉松齡、高慎思等所居也。堂之為屋圓而穹，如城門洞，而明爽異常。所供天主如美少年，名邪酥，彼中聖人也。像繪於壁而突出，似離立不著壁者。堂之旁有觀星臺，列架以貯千里鏡。鏡以木為筩，長七、八尺。中空之而嵌以玻瓈，有一層者、兩層者、三層者。余嘗登其臺以鏡視天，赤日中亦見星斗。視城外，則玉泉山寶塔近在咫尺間，磚縫亦歷歷可數。而玻瓈之單層者，所照山河人物皆正，兩層者悉倒，三層者則又正矣。有樓為作樂之所。一 髯者坐而鼓琴，則笙、簫、磬、笛、鐘、鼓、鐃、鐲之聲無一不備。其法設木架於樓，架之上懸鉛管數十，下垂不及樓板寸許。樓板兩層，板有縫，與各管孔相對。一人在東南隅，鼓嘴以作氣。氣在夾板中盡趨於鉛管下之縫，由縫直達於管。管各有一銅絲繫於琴絃。 髯者撥絃，則各絲自抽頓其管中之關捩而發響矣。鉛管大小不同，中各有窾竅，以象諸樂之聲，故一人鼓琴而衆管齊鳴，百樂無不備，真奇巧也。又有樂鐘，并不煩人挑撥，而按時自鳴，亦備諸樂之聲，尤為巧絕。 ○梨園色藝 京師梨園中有色藝者，士大夫往往與相狎。庚午、辛未間，慶成班有方俊官，頗韶靚，為吾鄉莊本淳舍人所昵。本淳旋得大魁。後寶和班有李桂官者，亦波峭可喜。畢秋帆舍人狎之，亦得修撰。故方、李皆有狀元夫人之目，余皆識之。二人故不俗，亦不徒以色藝稱也。本淳歿後，方為之服期年之喪。而秋帆未第時頗窘，李且時周其乏。以是二人皆有聲縉紳間。後李來謁余廣州，已半老矣。余嘗作李郎曲贈之。近年聞有蜀人魏三兒者，尤擅名，所至無不為之靡，王公、大人俱物色恐後。余已出京，不及見。歲戊申，余至揚州，魏三者忽在江鶴亭家。酒間呼之登場，年已將四十，不甚都麗。惟演戲能隨事自出新意，不專用舊本，蓋其靈慧較勝云。 ○京師偷拐之技 都門繁會之地，偷兒、拐子有非意計所及者。吾鄉董某偶入戲館，占席以待客，橫二千錢於案。忽衣冠者三人自外來，中一人若與董素相識者，遽向揖。董答揖，揖甫下，而錢為其人之同伴者撮去掛於肩。揖畢，問姓氏，其人故驚愕作誤認狀，深抱不安。董回坐，而案上之錢已失。撮錢者尚立於旁，反咎之曰：「戲館中有錢豈可橫於案？如我之掛於肩斯可耳。」實則掛肩之錢即其錢也。董熟視，竟不敢言。又一少年以銀易錢於市，方講價，忽一老者從後擊而仆之，且駡曰：「父窮至此，兒有銀乃私易錢。不孝孰甚！」遂奪銀去。旁觀者謂是父責子也。少年悶絕良久始甦，云：「吾安得有父也？」而銀已去不可追矣。又有藏利刃雜稠人中，剪取腰間雜佩，或至割衣襟一幅去，混號謂之「小李」。被剪者覺而獲之，雖加毆辱弗怨。或旁人指破，則必報矣。有女郎坐香車，一書生行其旁，兩美相顧，頗有情。小李者伺書生後，將下手，書生不知也。方回顧，女郎不便語，但以口頰隱示若有人伺於後者，書生覺而斥之，小李遂去。未幾，車轉曲巷，女郎口忽為小刀劃破。 ○狐祟 京師多狐祟，每佔高樓空屋，然不為害，故皆稱為狐仙。余嘗客尹文端第。其廳事後即大樓，樓下眷屬所居，樓之上久為狐宅，人不處也。嘗與公子慶玉同立院中，日尚未暮，忽有泥丸如彈者拋屋而下，凡十數丸。余拾其一仰投之，建瓴之屋宜即拋下矣，乃若有接於空中者，不復下，亦一奇也。余僦屋醋張衙衕，其屋已數月無人居。初入之夕，睡既熟，忽夢魘，若有物壓於胸腹者，力掙良久始得脫。時月明如晝，見有物如黑犬者從牕格中出。明日視牕紙，絕無穿破處。先母命余夕以二雞卵、一杯酒設於案，默祝焉。詰朝，卵酒俱如故，而其物不復至。 ○洪經略行狀 先輩嘗言：洪文襄公承疇當明崇禎十五年松山被陷時，京師傳聞公已殉難。崇禎帝輟朝，特賜祭九壇，其子弟在京成服受弔，撰行狀送諸公卿矣。方祭第九壇，而公生降之信至，遂罷祭，而行狀已遍傳人間。順治元年從入關，為內院大學士。次年，出經略江南諸省，逋寇以次削平，後再出經略楚、粵、滇、黔諸省，西南底定，皆其功也。歸皇朝一年乃卒。其家再成服受弔，撰行狀不復敍前朝事，但自佐命入關起。有好事者，嘗得其前後兩行狀，訂為一本云。 ○李太虛戲本 李太虛，南昌人，吴梅村座師也。明崇禎中為列卿。國變不死，降李自成。本朝定鼎後，乃脫歸。有舉人徐巨源者，其年家子也，嘗非笑之。一日視太虛疾，太虛自言病將不起。巨源曰：「公壽正長，必不死。」詰之，則曰：「甲申、乙酉不死，則更無死期。以是知公之壽未艾也。」太虛怒，然無如何。巨源又撰一劇，演太虛及龔芝麓降賊，後聞本朝兵入，急逃而南，至杭州，為追兵所躡，匿於岳墳鐵鑄秦檜夫人跨下。值夫人方月事，迨兵過而出，兩人頭皆血污。此劇已演於民間，稍稍聞於太虛。適芝麓以上林苑監謫宦廣東，過南昌，亦聞此事。乃與太虛密召歌伶，夜半演而觀之。至兩人出跨下時，血淋漓滿頭面，不覺相顧大哭，謂：「名節掃地至此，夫復何言！然為孺子辱至此，必殺以洩忿。」乃使人俟巨源於逆旅，刺殺之。此事得之於蔣心餘編修。 ○徐健菴 先輩嘗言：徐健菴乾學在康熙中以文學受知。方其盛時，權勢奔走天下，務以奬拔寒畯、籠絡人才，為邀名計，故時譽翕然歸之。其所居繩匠衚衕，後生之欲求進者，必僦屋於旁。俟其五更入朝，輒朗誦詩文使聞之。如是數日，徐必從而物色。有所長，輒為延譽。當時繩匠衚衕宅子僦價輒倍他處。所甄拔初不以賄，惟視其才之高下定等差。相傳鄉、會試之年，諸名士先於郊外自擬名次。及榜出，果不爽，非必親自主試也。徐方主持風氣，登高而呼，衡文者類無不從而附之。以是遊其門者，無不得科第。有翰林楊某者，其中表也。八月初，遇徐於朝。徐問：「欲主順天鄉試否？」楊謂：「幸甚。」徐曰：「有名士數人不可失也。」及夕，則小紅封送一名單至，計榜額已滿。詰朝，主試命下矣。楊不得已，與諸同考官如其數取之。榜發而京師大譁，捏名帖遍街市。聖祖聞之，降旨親審。楊窘甚，求救於徐。徐謂：「毋恐，姑晚飯去。」翼日，有稱賀於上前者，謂：「國初以美官授漢兒，漢兒且不肯受。今漢兒營求科目，足覘人心歸附。可為有道之慶。」聖祖默然，遂置不問。蓋即徐令人傳達此語也。嘗有人日具名紙謁其門，必餽司閽者十金，而不求見，但囑以名達徐而已。閽人怪之，密以白徐，徐令留見之，其人故作踖踧狀，謂：「吾誠意尚未到，不敢求見也。」強之而後入。徐問曰：「足下有深未報乎？」曰：「無有也。」「然則何為逡巡不敢言？」固問之，始以情告，欲得來科狀元耳。徐曰：「已有人，可思其次。」其人謂：「他非所望，寧再遲一科。」徐許之。然徐不久罷歸，其人竟不第。 ○高士奇 高江村士奇，康熙中直南書房，最蒙聖祖知眷。時尚未有軍機處，凡撰述諭旨，多屬南書房諸臣，非特供奉書畫、賡和詩句而已，地既親切，權勢日益崇。相傳江村初入都，自肩襆被進彰義門。後為明相國家司閽者課子。一日相國急欲作書數函，倉卒無人。司閽以江村對，即呼入，援筆立就。相國大喜，遂屬掌書記。後入翰林，直南書房，皆明公力也。江村才本絕人。既居勢要，家日富，則結近侍探上起居，報一事，酬以金豆一顆。每入直，金豆滿荷囊，日暮率傾囊而出，以是宮廷事皆得聞。或覘知上方閱某書，即抽某書翻閱。偶天語垂問，輒能對大意。以是聖祖益愛賞之。初因明公進，至是明公轉須向江村訪消息。每歸第，則九卿肩輿伺其巷皆滿，明公亦在焉。江村直入門，若為弗知也者。客皆使傔從偵探：盥面矣，晚飯矣。少頃，則傳呼延明相國入，必語良久始出。其餘大臣或延一、二入晤，不能遍，則令家奴出告曰：「日暮不能見，請俟異日也。」諸肩輿始散。明日伺於巷者復然。以是聲勢赫奕，忌者亦益多。江村率以五鼓入朝，至薄暮始出，蓋一刻不敢離左右矣。或有譖之者，謂：「士奇肩襆被入都，今但問其家貲若干，即可得其招權納賄狀。」聖祖一日問之，江村以實對，謂：「督撫諸臣以臣蒙主眷，故有餽遺，絲毫皆恩遇中來也。」聖祖笑頷之。後以忌者衆，令致仕歸，以全始終。猶令擕書編纂，以榮其行，可謂極文人之遭際矣。 按宋史，盧多遜為相時，太祖每取書史館，多遜預戒吏先白己，輒通夕閱之。遇上問書中事，應答無滯。魏書溫子昇先為廣陽王淵家馬坊中教奴子書。嘗作侯山祠堂碑文，常景見而善之，因訪焉，由是名譽稍起。按此二事，高江村絕相似。 ○王雲錦 雍正中，王雲錦殿撰元日早朝後歸邸舍，與數友作葉子戲。已數局矣，忽失一葉，局不成，遂罷而飲。偶一日入朝，上問以元日何事，具以實對。上嘉其無隱，出袖中一葉與之曰：「俾爾終局。」則即前所失也。當時邏察如此。雲錦孫日杏語余云。 [book_title]●簷曝雜記卷三 ○粵西灘峽 粵西灘與峽皆極險。府江之昭平峽，橫州之大灘，右江之努灘、雞翼灘，左江之歸德峽、果化峽，余皆身經其地，而昭平峽最險。余初至桂林，由水路赴鎮安任。先是大雨十七晝夜，是日適晴。巳刻自桂林發舟，日午已至平樂。舟子忽椓杙焉。余以久雨得晴，方日中何遽泊，趣放舟，而不知其下有峽之險也。舟子不得已，乃發舟。山上塘兵亟呼不可開，而舟已入峽不能止，遂聽其順流下。但見滿江如沸，有數千百旋渦。詢知下有一石，則上有一渦，余始憮然懼，然已無如何。幸而出峽，舟子來賀，謂：「半生操舟，未嘗冒險至此也。」余自是不敢用壯矣。後余調廣州，自桂林起程，百僚餞送，有縣令緱山鵬亦在座。余至廣十餘日，忽聞緱令溺死峽中矣。橫州大灘長三十里，舟行石縫中，稍不戒輒虀粉，亦奇險也。自黔江下至常德府，有清浪灘，略與橫州灘相等。兩處俱有馬伏波廟。而黔中之頭灘、二灘、三灘，共三灘，路雖短而險更甚。 ○鎮安民俗 鎮安府在粵西之極西，與雲南土富州接壤，其南則處處皆安南界也。崇山密箐，頗有瘴。然民最淳，訟獄稀簡。縣各有頭目，其次有甲目，如內地保長之類，小民視之已如官府。有事先訴甲目，皆跪而質訊。甲目不能決，始控頭目。頭目再不能決，始控於官，則已為健訟者矣。余初作守，方欲以聽斷自見，及至則無所事。前後在任幾兩年，僅兩坐訟堂，郡人已歎為無留獄，則簡僻可知也。此中民風，此江、浙諸省，直有三、四千年之別。余甚樂之，願終身不遷，然安得有此福也？ ○鎮安水土 鎮安故多瘴癘。鈕玉樵粵述謂署中有肉毬、肉脚，時出現，而瘴毒尤甚，入其境者，遂無復生還之望。及余至郡，未見有所謂肉毬、肉脚者，瘴亦不甚覺。問之父老，謂「昔時城外滿山皆樹，故濃烟陰霧，凝聚不散。今人烟日多，伐薪已至三十里外，是以瘴氣盡散」云。惟水最清削，極垢衣盪漾一、二次，則膩盡去，不煩手撋也。是以不論貧富皆食豨脂以潤腸胃。余嘗探其水源，在城西三十里，地名鑒隘塘。水從山腹中出，有長石橫攔之，長三十餘丈。水從石上跌而下作瀑布，極雄壯。城中望之，不啻數百疋白練也。匯而成川，繞城南而過。川皆石底，無土性，故魚之肉甚堅而無味。又東流，亦從山腹中出左江。蓋滇、黔、粵西諸水大半在山腹中通流，其見於溪澗者不過十之一、二而已。後余在貴州，探牟珠洞，秉炬入三里許，忽聞江濤洶湧聲，以炬照，不知其涯涘，益可見水之行山腹中者，如長江、大河，非臆說也。牟珠洞之水終歲在黑暗中，無天日光，水中生魚遂無目，尤見造化之奇。 ○鎮安多虎 鎮安多虎患。其近城者，常有三虎，中一虎已黑色，兼有肉翅。月明之夕，居人常於欄房上見之，蓋千年神物也。余募能殺虎者，一虎許償五十千。居人設阱擭及地弩之類，無不備，終莫能得。檻羊豕以誘之，弗顧也。人之為所食者，夜方甘寢，忽腹痛欲出便，其俗屋後皆菜園，甫出門至園，而虎已銜去矣。相傳腹痛即虎倀所為云。人家禾倉多在門外，以多虎故無竊者。余嘗有句云「俗有鬼神蠶放蠱，夜無盜賊虎巡街」，蓋實事也。余在鎮兩年，惟購得一虎、五豹。豹皆土人擒來，虎乃向武州人鈎獲者。其法以木作架，懸鐵鈎，鈎肉以餌之。虎來搏肉，必觸機，機動而虎已被鈎懸於空中矣。 聞山西岢嵐州在萬山中，最多虎，故居民能以一人殺一虎。其法用槍一枝，高與眉齊，謂之齊眉槍。遇虎則嬲之，使發怒，輒騰起來撲。撲將及，則以槍柄拄於地，而人鞠躬一蹲，虎撲來正中槍尖斃矣。或徒手猝遇虎，則當其撲來，輒以首撞其喉，使不得噬，而兩手抱虎腰，同滾於地，虎力盡亦斃。余在鎮安，曾以百千募湖南虎匠，至半年迄無一獲，安得岢嵐人來絕此惡孽也。 ○獨秀山黑猿 鎮安府署東北有獨秀山，高百丈。山之半一洞，深不可測。其中有黑猿，不輕出，出則不利於太守。余在郡時，以詳請前守韋■〈馬犬〉保回京事將被劾，上官檄余赴省，而猿忽出，滿城人皆謂太守當以此事罷官矣。有老者熟視久之，謂：「舊時猿出，多俯而下視，故官覆。今猿向上，當無慮，且得遷。」未幾，余得旨赴滇從軍，遂免劾。然馳驅兩年，勞苦特甚，猿蓋先示兆云。又天保縣令送一黑猿來，繫於楹。有門子嬲之，相距尚七、八尺，忽其右臂引而長，遂捉門子之衣，幾為所裂，而猿之左肩則已無臂，乃知左臂已併入右臂矣，即所謂通臂猿也。此猿竟不為人所狎，終日默坐。與之食不顧，數日遂餓死。 ○樹海 鎮安沿邊，與安南接壤處，皆崇山密箐，斧斤所不到，老藤古樹，有洪荒所生，至今尚葱鬱者。其地冬不落葉，每風來萬葉皆颭，如山之鱗甲，全身皆動，真奇觀也，余嘗名之曰「樹海」，作歌記之。其下陰翳，殆終古不見天日，故虺蛇之類最毒。余行歸順州，途中有紫楠木七十餘株，皆大五、六抱，莫有過而顧之者，但供路人炊飯而已。孤行者無炊具，以刀斫竹一節，實水米其中，倚樹根而炊，炊熟則樹根之皮亦燃，久之，火盤旋自外而入，月餘則樹倒矣。倒後，火仍不滅，旅炊者益便焉。使此木在江南，不知若何貴重，而遭此厄，可惜也。余嘗欲搆一屋材，擬遣匠剋尺寸斷之，雇夫運出，終以距水次甚遠，一木須費數十千，遂不果。 ○肉桂 肉桂以安南出者為上，安南又以清化鎮出者為上。粵西潯州之桂，皆民間所種，非山中自生者，故不及也。然清化桂今已不可得。聞其國有禁，欲入山採桂者，必先納銀五百兩，然後給票聽入。既入，惟恐不得償所費，遇桂雖如指大者，亦砍伐不遺，故無復遺種矣。安南入貢之年，內地人多向買。安南人先向潯州買歸，炙而曲之，使作交桂狀，不知者輒為所愚。其實潯桂亦自可用，但須年久而大合抱者，視其附皮之肉鬆若有沙便佳。然必新砍者乃潤而有油，枯則無用也。 ○麵木、酒樹 洛陽伽藍記有所謂「酒樹」、「麵木」，初不解所謂，余至廣西，乃知「麵木」即桄榔樹也。大者五、六圍，長數丈，直上無枝，至顛則生葉數十，似栟櫚。其樹中空，滿腹皆粉，可得十數斛。沸湯淬之，味似藕粉。粵人嘗以此餽遺。又廣東椰子樹，每一椰子內必有酒半杯，小者一勺許，甘香清洌，味勝於米釀數倍，此即「酒樹」也。 ○三七、雞血籐 南方陽氣上浮，而陰氣凝於下，故所產多有益於血陰者。有草名「三七」，三椏、七葉，其根如蘿蔔，為治血之上藥。刀斧傷，血方噴流，以其屑糝之立止。孕婦產前、產後皆可服，蓋其性能去淤而生新，故產前服之可生血，產後服之又可去淤也。然皆生大箐中不見天日之處。近有人採其子，種於天保縣之隴峝、暮峝，亦伐木蔽之，不使見天日，以之治血亦有效，非隴、暮二峝不能種也。雲南有雞血籐膠，治婦人血枯證最靈。余在滇買數斤，然不知其籐何似。憶在鎮安，見大箐中有籐粗如椀，長數百丈，延緣林木間，不知其起止，意即雞血籐也。遂兼買其籐，擕回鎮安，取箐中籐相比，籐斷處有汁赤色，與滇籐無異，乃知即此物也。煎膠治血亦效，惜不久改官去，遂不得多煎。 ○山羊、石羊 山羊之血，治刀斧傷最靈。是物生山箐中，嘗食三七故也。粵人餽遺，多有贋者。余在鎮安，土官有饋生者，似羊而大如驢，生取其血，較可信。又一種石羊，身較小，其膽在蹄中。凡山巖陡絕處，能直奔而上，力乏，則曲蹄於口餂之，力輒完，復奔而上，故其膽可止喘。 ○蛤蚧 蛤蚧，蛇身而四足，形如虩虎，身有瘢，五色俱備，其疥處又似蝦蟇，最醜惡。余初入鎮安，路旁見之，疑為四足蛇，甚惡之。問土人，乃知為蛤蚧也。郡衙倚山，處處有之。夜輒聞其鳴，一聲曰蛤，一聲曰蚧，能叫至十三聲方止者乃佳。其物每一年一聲，十三聲則年久而有力也，能潤肺補氣壯陽。口咬物則至死不釋，故捕者輒以小竹片嬲之使咬，即擕以來。雖已入石縫中，亦可乘其咬而掣出也。遇其雌雄相接時取之，則有用於房中術，然不易遇也。藥肆中所售兩兩成對者，乃取兩身聯屬之耳。其力在尾，而頭足有毒，故用之者必尾全而去其頭足。 ○陰桫 密箐中有一種陰桫，其木橫生土中，不見天日，有枝無葉，在泥沙下，自生自長，世莫之知也。將出為人用，則一枝或透出土，否則人過其上，足步有空窾聲，知其下有此木矣。其色微黑，質理似鬆薄而有絲，劈其端，可自根拽至顛不斷也。驗其真偽，以此木作小匣，暑日入煑肉其中，隔宿不敗。是以作棺埋入地，屍千年不腐。又有一種，則深山中大樹年久自死，倒入泥沙中，為土氣所滋，土木之性已相浹，故作棺亦歷久不壞。余在鎮安嘗得一具，但未知生於土中之物，抑或倒入泥沙之物。本以備太恭人送終，太恭人以二十年前已作櫬，歲加漆，光緻可愛，而此具僅厚三寸許，遂不肯易。余擬留以自用云。 ○邊郡風俗 粵西土民及滇、黔苗、倮風俗，大概皆淳樸，惟男女之事不甚有別。每春月趁墟唱歌，男女各坐一邊，其歌皆男女相悅之詞。其不合者，亦有歌拒之，如「你愛我，我不愛你」之類。若兩相悅，則歌畢輒擕手就酒棚，並坐而飲，彼此各贈物以定情，訂期相會，甚有酒後即潛入山洞中相昵者。其視野田草露之事，不過如內地人看戲賭錢之類，非異事也。當墟場唱歌時，諸婦女雜坐。凡遊客素不相識者，皆可與之嘲弄，甚而相偎抱亦所不禁。并有夫妻同在墟場，夫見其妻為人所調笑，不嗔而反喜者，謂妻美能使人悅也，否則或歸而相詬焉。凡男女私相結，謂之「拜同年」，又謂之「做後生」，多在未嫁娶以前。謂嫁娶生子，則須作苦成家，不復可為此游戲。是以其俗成婚雖早，然初婚時夫妻例不同宿。婚夕，其女即拜一鄰嫗為乾娘，與之同寢。三日內，為翁姑挑水數擔，即歸母家。其後雖亦時至夫家，仍不同寢，恐生子則不能做後生也。大抵念四、五歲以前，皆係做後生之時。女既出拜男同年，男亦出拜女同年。至念四、五以後，則嬉游之性已退，願成家室，於是夫妻始同處。以故恩意多不篤，偶因反目，輒至離異，皆由於年少不即成婚之故也。余在鎮安欲革此俗，下令凡婚者不許異寢。鎮民聞之皆笑，以為此事非太守所當與聞也。近城之民頗有遵者，遠鄉仍復如故云。 ○西南土音相通 廣東言語雖不可了了，但音異耳。至粵西邊地，與安南相接之鎮安、太平等府，如「吃飯」曰「緊考」、「吃酒」曰「緊老」、「吃茶」曰「緊伽」，不特音異，其言語本異也。然自粵西至滇之西南徼外，大略相通。余在滇南各土司地，令隨行之鎮安人以鄉語與僰人問答，相通者竟十之六、七。 ○緬甸之役 征緬之役，其詳具余所撰緬事述略中。余以鎮安守，於乾隆三十三年奉命至軍，時果毅公阿里袞方為將軍，命余參軍事。未幾，今大學士誠謀英勇公雲巖阿公桂亦以總督兼將軍至。兩將軍合營，翼仍在幕府。明年四月，傅文忠公恒來滇經略，余以故吏又橐筆以從。時方議冒暑興師不必避瘴，大兵從騰越州西渡戛鳩江，經猛拱、猛養直抵緬酋所居之阿瓦。余在滇一年餘，知暑瘴不可不避，必俟霜降後瘴始退，軍行無疾病，始可展力。且大兵既渡戛鳩，全在江外，萬一不能如志，則歸路可虞。嘗力言之，而公意已定，不見納。惟偏師應援一節，公初議大兵渡戛鳩，別令提督五福統偏師五千，從普洱進，以分賊勢。時方閱地圖，余指謂公曰：「圖中戛鳩、普洱相距不過三寸許，其實有四千餘里。兩軍既進，東西遠隔，聲息不相聞，進退皆難遙斷。前歲明將軍之不返，由不得猛密路消息也。」公始瞿然，問計安出。余謂：「大兵既渡戛鳩之西，則偏師宜由江東之蠻暮、老官屯進取猛密，則夾江而下，造船以通往來，庶兩軍可互應。」公是之。乃罷普洱兵，改偏師循東岸以進。其後大兵西渡，遭瘴氣多疾病；而雲巖將軍所統江東一軍獨完，遂具舟迎公於猛養，渡而歸。又以此兵敗賊於蠻暮，攻賊於老官屯，得以蕆事。余自愧在軍無所贊畫，惟此一節，稍可附於芻蕘之一得。憶昔直軍機時，公於漢員中最厚余，滿員中最厚雲巖。公今征緬之役，因余說而改偏師，因雲巖公統偏師而得善歸，此中似有機緣也。 ○雲南天氣之暖 雲南天氣炎蒸。余在盞達軍營度歲，布帳不敢南向，則面北以避日炙。然其地多西南風，則又於帳南合縫處用橫木支一罅使透風。又令僕役伐僰夷村中大竹數十，環植帳外，稍可禦暑。然其地距騰越不及三百里，遙望騰越，山巔積雪乃經春不化，殊不可解。又大理府之下關，六月中常有雪團賣於市，暍行者以當飲冰焉。詢其由來，則取諸點蒼山最高處也。相傳五臺山有千年不化之冰，六月長霏之雪，塞外苦寒，固宜爾，滇南極炎地，乃亦有此。余嘗疑地氣有寒暖不同，而天氣皆凉，是以滇地雖暑，而山巔雪仍不化也。未審是否。 ○人變虎 龔觀察士模為余言，普爾邊外人有能變虎者，新授孟艮土目叭先捧即其人也。余以將軍命檄之來永昌，令其變虎，竟不能。 ○象 璞函隨經略至猛拱，每晨起，途中多有糞堆如小塚，土人云野象糞也。其象不受人驅策，故謂之野象，必誘而馴之，始供役。誘之之法：掘地坑，布席而土覆之若平地，數百人鑼鼓銃礮驅象過而陷之。象體重而坑深陡，不能出也。則餓之數日，然後問之：「肯給役否？」象點頭，則劚其坑前地，迤■〈辶里〉斜上，使步而出。一點頭，則終身受人役不復變，蓋象性最信也。負重有力，一象能馱千斤礮一位，故緬人出兵，隨路有礮也。象不點頭，則不使出，餓數日再問之。亦有餓死而終不點頭者。 ○碎蛇、緬鈴 聞孟艮邊外有碎蛇，每日必上樹，跌而下，至地則散如粉，俄又合成一蛇，蜿蜒而去。蓋其生氣鬱勃，必一散以泄之也，為接骨治傷之勝藥。然余在滇未得見。又緬地有淫鳥，其精可助房中術。有得其淋於石者，以銅裹之如鈴，謂之「緬鈴」。余歸田後，有人以一鈴來售，大如龍眼，四周無縫，不知其真偽。而握入手，稍得暖氣則鈴自動，切切如有聲，置於几案則止，亦一奇也。余無所用，乃還之。 ○安寧州溫泉 滇南處處有溫泉，其熱者可以燖雞鴨，惜無人為之甃池架屋，徒流注於野溝荒港而已。一夕駐師象達，見山麓亂草中烟氣騰上，探之則溫泉也。然氣息殊惡，蓋山下有石炭或硫磺，則泉雖溫而不離其母氣。惟下有硃砂者氣最正，兼可愈風濕之疾。滇城西六十里為安寧州，前明楊文襄一清故里也，有溫泉極佳，有司已築室其上。余自滇回粵，紆道赴之。門外小石山數座，皆穿穴透漏，土人謂之「七竅通天」。款扉入，有內外兩池，皆正方，惜池底仍沙土，但四周甃磚，可坐而已。聞驪山之泉下有石版鋪底，此不及也。然官斯土者已為此泉所累。每大吏出省，安寧其首驛也，必往浴焉，供張畢具。又相傳有某督者，日須此泉浴，姬妾亦效之，日費三十斛。知州者另製木桶，使氣不泄，常雇六十人，更番作水，遞至督署，尚暖可浴也。在大吏不過一盆水，而有司為之憊矣。 ○永昌府珍珠泉 永昌府城外九龍山，亦名太保山。下有易羅池，方二丈許。池底常噴出如碎珠者萬顆斜而上，將至波面，輒散為水不可見。池中有魚，其首皆俯趨。蓋泉初出時味最甘，故魚慣趨而下也。池水流出，又有一大池，可五、六十畝，頗有烟波浩淼之致。傅文忠經略來滇，明中丞特搆一亭於湖中，比杭之湖心亭，而架曲木橋以通之，頗可憇。惜堤上無樹，若植桃、柳數百株，當稱「小西湖」也。黔之威寧城外有葡萄泉，亦從池底湧出，其顆大如葡萄，色嫩綠，亦如之，惜無廊檻映其旁，但一破亭而已。余方欲經始，適去官，遂不果。 ○響水塘瀑布 天下瀑布皆洶湧下注而已。滇中廣南府有地名響水塘者，其瀑乃自下而上，躍出半空。初在三里外，即聞轟雷聲。漸近里許，則對面語不相聞。望見白雨濺空，皆噴而上，高十餘丈，碎點飛灑，濛濛成一片烟霧，濶可十畝。真天下奇觀也。噴而復落，流為澗。驛路在澗之右，少焉循路而上，則與瀑頂相並，乃知其上又有大山，大山諸水匯於此，跌而下，正值大石如盤陀者，觸而激射，是以濺入空際，非真有逆流之瀑也。 ○寶石、碧霞洗 猛密土司有三寶井，分三處，如鐺脚，其城即隨而圍之，故號「三角城」。地屬緬，緬酋封禁甚嚴，必土司先以文申請，酋遣人莅視，始得開。人縋而下，遇石即取以出，石中有有寶者，有無寶者。歲只開一井，故一井常三歲一開，欲休其地力，使生寶也。寶石之次為碧霞洗，則猛密山中有之，不必井出。寶石有紅、藍諸色。舊時質大而光厚，並有映紅、映藍二種，貯水缸則滿缸如其色，近已不可得。碧霞洗亦有諸色。今亦多石滓，光淡不能融透，蓋搜採者多，不待其精神足也。閩中漳州諸山有水晶，則其上先有氣，土人因得掘取之。掘盡，則他處又生。有紫者、綠者頗珍重，白者不貴也。聞和闐之玉亦歲歲長成。每秋八、九月，玉山大霧數日，則其水中石即變玉，故有純淨者，有不脫石質者。乃知此等寶物，生生不窮，非上古所有，至今始得之也。 ○乩仙 扶乩請仙，到處皆有，不得謂無其事也。大約人死後，必有數十年靈爽，為符呪所召，則降乩而來，非必純陽輩也。其中亦靈蠢不同，皆余所親驗者。余鄉孝廉王殿邦善請仙，在京師時，余邀來決事，隔宿先草一疏，至期焚於香案。殿邦不知何語也，而所判語輒針鋒相對，其降壇詩尤切合。余廳事後門聯有「富貴平安」字，外人所不見。而是日香案供水果，與門聯又不相值也。降壇詩輒云「香烟篆出平安字，水果嬌成富貴花」。則豈非仙從廳後門過而來耶？先至者為回道人，即純陽也，則呼余為「趙子」；後至者為盧道人，則呼余「探花公」，似亦各視其身分以為相接之高下。而其所判詩，起句後，循其文義，下文亦可意揣而得，應作某字，余方思及，而乩已書矣。大約每字總比余早半字工夫。後余在永昌，果毅阿公之子豐昇額 【 後亦襲公爵。】 亦能請仙。阿公夜約余及同在幕府諸公，候仙至，則幾不能成文理，判一字後，停筆半晌不續。時夜已深，余急欲退，知其非通品也，則反暗為傳遞。余初不扶乩，但余意中想到一字，默出諸喉，則乩已書矣。余故緩之，輒又停筆。於是為足成絕句而畢事。乃知所符召者，不分仙鬼也。如王殿邦所請，則不必畫符，但念呪，一揖即至，蓋其家設壇虔奉已久，相熟習云。 ○鎮安倉穀、田照二事 余在鎮安，別無惠民處，惟去其病民者一、二事而已。常平倉穀，每歲例當春借秋還。其穀連穗，故不斗量而權以稱出。借時盛以竹筐，每稱連筐五十斤，筐重五斤，則民得穀僅四十五斤耳。及還倉，則五十斤之外加筐五斤，息穀五斤，又折耗五斤，共六十五斤為一稱，民已加十五斤。然相沿日久，亦視為固然，不敢怨。余赴滇從軍之歲，粵西購馬萬匹濟滇軍，有司不無所累，遂於收穀時，別製大筐可盛百二十斤者收之，民無可訴也。及明年，余自滇歸，已無購馬費，則仍循舊例六十五斤可矣，而墨吏意殊不足，然未敢開倉也。余府倉亦有社穀當收，即令於稱之六十斤處鑿一孔，貫錘繩於其中，不可動移，聽民自權。 【 筐五斤，係前官放穀時所扣；息穀五斤，價交司庫，故六十斤為一稱。】 於是民之以兩筐來者，剩一筐去，城內外酒肆幾不能容。余適以事赴南寧，而歸順州牧欲以購馬歲所收為額，州民陳恂等赴寧來控。余立遣役縛其監倉奴及書吏，荷校於倉外，而各屬之收穀，皆不敢踰檢矣。又天保縣令某，先與署府某商謀，謂民間田土無所憑，故易訟，宜按田給照以息爭端，實則欲以給照斂錢也。而時未秋，民無所得錢，先使甲目造冊，將於秋收後舉行，而不虞余之自滇歸也。夏六月，余忽回郡，廉知之，以此令向日尚非甚墨，因語以此事固所以息爭，而胥役等反藉以需索，則民怨且集於官，不如自以己意出示罷之，尚全其顏面也。然計其所失，已不下萬餘金。某方銜次骨，而民間皆知以余故得免此橫錢，是以感最深。每余出行，各村民輒來舁輿至其村，巡歷而過，又送一村，其村亦如之，父老婦稚夾道膜拜，日不過行三十里。至宿處，土銼瓦盆、雞豚酒體，各有所獻，不煩縣令供頓也。及余調廣州，時方赴桂林，途次得旨，即赴新任，不復回郡。時署中惟一妾，巾車出城，滿街人戶無不設香案跪送。又留一族孫鶴冲在郡，交代畢來廣時，街民送亦如之。是歲九月，陳恂等七十餘人又送萬民衣傘至廣，計程四千餘里，距余出鎮安已六、七月矣。亦可見此邦民情之厚也。 ○榕巢 查儉堂禮為粵西太平守，署園有大榕樹一株，其榦旁出者四。儉堂謂可架屋其上也，乃斲木為書室，名曰「榕巢」，并以自號焉。明牕淨几，掩映綠陰中，退食後輒梯而上，品書畫，閱文史，頗為退閒勝地。丁艱去，接任者來，熟視，笑曰：「此中大便甚佳。」遂穴其板作厠舍。 [book_title]●簷曝雜記卷四 ○廣東珠價 廣東珠價初未嘗貴，自某巡撫收買，於是價日增。而珠之來自外洋者，亦無所不有。有蠔、蚌二種：蠔珠有底稍平，狀如饅頭，而色微赤；蚌珠則有極圓者，光潔白可愛，然圓者亦不易得也。品珠先論形體，稍有欹側及皺紋，弗貴也。珠又多疵。體或圓矣，而有一、二點黃暈，又珠之累也。圓而無疵矣，又須有精光，乃為上品。或因有微疵，而稍加磨治，則光閃爍不定矣。余嘗見一顆重三錢，大如龍眼果，惜有黃暈如豆許，然已索價萬金，若無疵，雖二萬金不得也。數珠亦用此莊嚴。數珠一百八粒，或用碧霞洗，或用珊瑚及青金石、伽■〈亻南〉香之類，價不過三、四千金。其旁有記念三掛，掛各十顆，以珠為之，每顆重四、五分，欲取其形體光彩一樣相同者，須於數百顆中選配始成。大約重四分者，以四、五千金為率；重五分者，以六、七千金為率。此記念也。記念之末，又有小垂角，須體長而上銳下圓者。每顆重六、七分，則價七、八百金；重八分以上，則千金矣。三垂角又以三千金為率。而數珠之後，又有一絲縧懸於背者，中為背雲，下為大垂角。背雲徑二寸，非一珠可滿也，則中嵌一大珠，重六、七分者，價率二千金；旁嵌四珠，重五、六分者，價亦如之。大垂角亦珠也，其形亦上銳下圓，而重須二錢以外始相稱，則索價不貲，率五、六千金矣。又有佛頭四顆，間於百八珠之間，則以碧霞洗及珊瑚之類為之，大者亦須二千金。總計數珠一掛，必三萬餘金始完善。而珠之形，又有天然奇巧者：或為葫蘆形，或如膽瓶狀。此又偶然一遇，欲求成對，雖數年不得。余在廣一年，所見珠頗多，然置之暗中絕無光。不知古所謂夜明珠者，又何物也。 ○廣東蜑船 廣州珠江蜑船不下七、八千，皆以脂粉為生計，猝難禁也。蜑戶本海邊捕魚為業，能入海挺槍殺巨魚，其人例不陸處。脂粉為生者，亦以船為家，故冒其名，實非真蜑也。珠江甚闊，蜑船所聚長七、八里，列十數層，皆植木以架船，雖大風浪不動。中空水街，小船數百往來其間。客之上蜑船者，皆由小船渡。蜑女率老妓買為己女，年十三、四即令侍客，實罕有佳者。晨起面多黃色，傅粉後飲卯酒作微紅。七、八千船，每日皆有客。小船之繞行水街者，賣果食香品，竟夜不絕也。余守廣州時，制府嘗命余禁之，余謂：「此風由來已久。每船十餘人恃以衣食，一旦絕其生計，令此七、八萬人何處得食？且纏頭皆出富人，亦裒多益寡之一道也。」事遂已。聞潮州之綠篷船較有佳者。女郎未笄，多扮作僮奴侍側，官吏亦無不為所染也。有「狀元夫人」者尤絕出。其修撰視學粵東，試潮畢，以夏日回廣州，所坐船不知其為綠篷也。夜就寢，忽篷頂有雨滲及枕邊，急呼羣奴，奴已各就妓船去，莫有應者。忽艙後一麗人躶而執燭至，紅綃抹胸，膚潔如玉，褰帷來視漏處，修撰不覺心動，遂暱焉。船日行二、三十里，十餘日至惠州，又隨至廣州。將別矣，而麗人誓欲相從，謂：「久墮風塵中，今得侍貴人，正如蛻骨得仙。若復淪下賤，有死而已。請隨入署，為夫人作婢以歿世。」淚如雨不止。百計遣之不去，贈以五百金始歸。而不知正其巧於索貲也。及歸，而聲價益高，非厚幣不得見，人皆稱「狀元夫人」云。 ○茭塘海盜 番禺縣茭塘十數村，世以海盜為業。其船曰「多槳船」，蓋海船皆趁風使帆，此獨用槳，故不論風之順逆皆可行，其槳有至三十六枝者。行刦皆以白晝，遙望他船如黑豆許，則不能追及；或大如鴨，則無有不追及者矣。至則兩頭用鐵鈎拽其船，而羣盜持刀仗往刦。亦有盜船仍被盜刦者，此船一、二十人方刦得貲貨，又遇盜船三、四十人者，輒復為所刦。此類甚多，幾莫能致詰也。其出海口，有水汛兵譏察，則例有私稅。以出海一度為一水，率不過月餘。乾隆三十五年，盜魁陳詳勝者率其徒出海，久不歸。汛兵計其期已過，會出哨遇之，遂索補稅焉。盜乞緩期，俟厚獲當倍償。兵不許，則相爭。兵以鳥槍斃四盜，盜亦以壓船石擲傷兵。於是兵以拒捕告，而制府入奏，責有司速緝。購得同為盜之黃姓者，許發覺後免其罪，始得陳詳勝等，而無左證，入其家，搜得分贓單一紙，不書姓名而有暗記，由是訊出二十餘人。又從二十餘人訊出他案八、九十人，共一百八人。律載江洋大盜不分首從皆斬，則俱鬼籙中數也。余念法不可逭，而諸盜未有殺人案，則情稍輕。因畧為條別：有懼而未敢從者；有患病伏於艙者；有被誘作火夫炊飯者；甚至年二十以下則指為盜首之嬖童，初不肯服，尋知為生路也，亦忍恥認之。案既定，立決者三十八人，駢戮於教場，地為之赭。其餘皆遣戍絕徼，自是海盜稍清。然不數年盜又熾，巡撫李公湖乃殺至三百餘人云。 閩省海盜率借商船行刦。蓋盜不能製大船，則數十人駕一小船，出海遇商船，奪而據之，逼商人入艙，蓋以板而鐵釘釘之，使不得出。及行刦既飽，則駕至僻岸，各攜所得而去。商人在艙下屬耳，無人聲始敢撞板而出，盜已不知何往矣。 ○粵東沙田 粵東沿海地，往往有漲沙。居民見水中隱隱有沙距水數寸，則先報陞科。俟其沙出水面，先種草數年，然後築隄分甽，試種禾秫，又數年始成良田。然報墾者率以多報少，如報一百畝，其所規度必數百畝。而粵東又有例，所墾田浮於報額，而為人首告，即以所浮田賞之。於是先報墾者方種草築隄，黠者已睨其旁，知其有所浮，輒首而得之。而報墾家雖有欺匿，實已費數年貲力，一旦為旁觀奪去，其何能甘？於是每至收穫輒相鬬，動至斃命。余謂宜改例，量以十之一賞告者，而所浮之田仍令原墾者陞科，庶免爭奪。方欲請於大吏，會遷官去，遂不及竟其事。 ○西洋船 西洋船之長深廣，見余所咏番舶詩，而其帆尤異。桅竿高數十丈，大十餘抱，一桅之費數千金。船三桅，中桅其最大者也。中國之帆上下同濶，西洋帆則上濶下窄，如摺扇展開之狀，遠而望之幾如垂天之雲，蓋濶處幾及百丈云。中國之帆曳而上祇一大緪著力，其旁每幅一小緪，不過攬之使受風而已。西洋帆則每緪皆著力，一帆無慮千百緪，紛如亂麻，番人一一有緒，畧不紊。又能以逆風作順風，以前兩帆開門，使風自前入觸於後帆，則風折而前，轉為順風矣，其奇巧非可意測也。紅毛番舶，每一船有數十帆，更能使橫風、逆風皆作順風云。 ○諸番 廣東為海外諸番所聚。有白番、黑番，粵人呼為「白鬼子」、「黑鬼子」。白者面微紅而眉髮皆白，雖少年亦皓如霜雪。黑者眉髮既黑，面亦黔，但比眉髮稍淺，如淡墨色耳。白為主，黑為奴，生而貴賤自判。黑奴性最慤，且有力，能入水取物，其主使之下海，雖蛟蛇弗避也。古所謂「摩訶」及「黑崑崙」，蓋即此種。某家買一黑奴，配以粵婢，生子矣，或戲之曰：「爾黑鬼，生兒當黑。今兒白，非爾生也。」黑奴果疑，以刀斫兒脛死，而脛骨乃純黑，於是大慟。始知骨屬父，而肌肉則母體也。又有紅夷一種，面白而眉髮皆赤，故謂之「紅毛夷」，其國乃荷蘭云。香山縣之澳門，久為番夷所僦居，我朝設一同知鎮之。諸番家於澳，而以船販海為業。女工最精，然不肯出嫁人，惟許作贅婿。香山人類能番語，有貪其利者，往往入贅焉。 ○騾馬與人性相通 騾馬不能言，然性靈者能與人心相通。余在滇從軍，得一騾，色純黑，高五尺，甚瘦，雖加芻豆飼之不肥也。然力甚堅勁，日行百餘里，雖竟月不疲。性極靈，上下岡坂，宜左宜右，不待攬以轡，真如四體之不言而喻也。上峻嶺時，每數里輒勒住聽其稍喘，余或下而藉草坐，則騾侍立於旁，以頸相就，若相勞苦者。時有騾馬三十餘，歸粵時盡以贈同人，獨此騾不忍棄，隨至鎮安，青芻香秣，稍酬其勞。調守廣州，亦隨往。後余赴黔，上水四千里，不能載往，遂送番禺張令，甫一夕死矣。豈此騾宿世有所負於余，而使之償宿逋耶？抑其性貞烈，不肯易主而自斃耶？昔汪幼泉自京丁艱歸，以所乘青騾豢於姊婿吴仲賢處，閱二年餘忽死。未幾，幼泉訃至，計其日，即騾死之日也。又李欽齋制府嘗有一公子極聰慧，五、六歲即能騎馬，愛廐中一馬，乞於公，公即與之。後公子殤，馬亦同日死。則冥冥中人馬似有相關者，不可解也。 ○三界廟 粵西之梧、潯、南寧三府，有三界廟最靈。鄺露赤雅云：神姓許，平南人，采樵得一衣，輕如葉，帶內有字，能召風雨，知未來事。明弘治中，制府捕至，覆以洪鐘，積薪燒之，至夕發之，不見，後人遂為立廟曰「三界」，亦曰「青蛇廟」。人或饗神，則蛇出飲食。倘有許願不償者，雖數百里蛇必來索，人呼曰「青蛇使者」云。今廟之在梧州者，氣燄尤著。商賈之演戲設祭以申祈報者，殆無虛日。祭之時，果有青蛇自龕中、或梁上、或神之袖中出而飲酒食雞卵，見人不避，食畢蜿蜒而去。余友馮尉一烜之官南寧，其隨行之妻弟高某偶溺於廟側，是日即病，不數日遂死。余初赴鎮安時，長兒廷英以病留南寧月餘，幾不救矣。內子設祭於廟。時久旱甚暑，適是日大雨稍涼，兒病遂霍然。後余自廣東赴貴西任，途次三兒廷俊甫周晬，忽患異證，連日昏懵，不乳不哭，醫莫能愈也。過潯州，以羊豕祭三界廟，是日五更即能哭出聲，數日大愈。此余所親驗者，不得謂鬼神之事渺茫也。 ○黔粵人民 黔、粵土司地苗、倮、瑤、僮之類，前朝叛亂無寧歲，非必法令不善，實其勢盛也。黔東為羅施鬼國，率苗人所居。黔西為羅甸鬼國，率倮人所居。客民僑其間，不及十之一、二，故無以鈐制，而易於跳梁。然客民多黠，在其地貿易，稍以子母錢質其產蠶食之，久之，膏腴地皆為所佔。苗、倮漸移入深山，而凡附城郭、通驛路之處，變為客民世業，今皆成土著，故民勢盛而苗、倮勢弱，不復敢蠢動云。惟粵西土民故瑤、僮種，今皆馴習畏法，蓋粵西土俗本柔懦也。 ○黔中倮俗 凡土官之於土民，其主僕之分最嚴，蓋自祖宗千百年以來，官常為主，民常為僕，故其視土官，休戚相關，直如發乎天性而無可解免者。粵西田州土官岑宜棟，即岑猛之後，其虐使土民非常法所有。土民雖讀書，不許應試，恐其出仕而脫籍也。田州與鎮安之奉議州一江相對，每奉議州試日，田民聞砲聲但遙望太息而已。生女有姿色，本官輒喚入，不聽嫁，不敢字人也。有事控於本官，本官或判不公，負寃者惟私向老土官墓上痛哭，雖有流官轄土司，不敢上訴也。貴州之水西倮人更甚，本朝初年已改流矣，而其四十八支子孫為頭目如故。凡有征徭，必使頭目簽派，輒頃刻集事。流官號令，不如頭目之傳呼也。倮人見頭目，答語必跪，進食必跪，甚至捧盥水亦跪。頭目或有事，但殺一雞，瀝血於酒，使各飲之，則生死惟命。余在貴西，嘗訊安氏頭目爭田事。左證皆其所屬倮人，羣奉頭目所約，雖加以三木，無改語。至刑訊頭目已吐實，諸倮猶目相視不敢言，轉令頭目諭之，乃定讞。 ○土例 土民事事有土例。如出夫應役，某村民自某塘送至某塘，欲其過一步不肯也。凡交官糧及雜款，舊例所沿，雖非令甲亦輸納惟謹，彼固不知有所謂朝制，但祖父相傳，即以為固然也。有流官不肖者，既徵數年，將滿任，輒與土民約：某例繳錢若干，吾為汝去之。謂之「賣例」。土民欣然斂財餽官，官為之勒碑示後。後官至，復欲徵之，土民不服，故往往滋事。 ○滇黔民俗 滇、黔民情最淳。征緬時，派滿洲、索倫兵各五千，每站過兵，須馬七百、夫二千，皆出之民間。上軫念民艱，按例加倍給僱價，然多為有司移用，民之應差者未必得也。其夫、馬皆民間按田均派。余自滇歸，一日小憇道旁靈官廟。有生監及村老十餘人咸集，見余至，皆跪迎。余問其何事，皆不敢言，固詰之，則結算兵差費耳。問以費若干，則糧銀一兩科至六兩餘。余謂：「朝廷給價已加倍，何至煩爾等出財？」皆云：「藩庫例不先發，令有司墊辦，有司亦令民墊辦，俟差事畢始給。今差雖畢，而給與否未可知。且有司亦多他用，民等幸不誤差，不敢望給直矣。」其謹厚如此。至黔中苗人應徭役，一家出夫，則數家助之，故夫役尤多。第不肯與漢民同辦，必分日應差，恐漢民不公，或被虐使云。 ○苗倮陋俗 苗、倮俗，惟男女之事少所禁忌。兄死則妻其嫂，弟死則妻其婦，比比而然。水西安氏雖已改流，而其四十八支子孫仍為頭目。頭目死，妻欲改嫁，而貲產不得將去，則於諸叔中擇而贅焉，叔亦利其產而樂為婚也。故往往有妻年四十餘，而夫僅二十者。至家中婢女，率皆無夫，聽其與人苟合，生子則又為奴僕，是以苗、倮家奴僕皆無父也。余嘗在畢節籍一馬戶，家有老婢名大娃者，問其夫，則曰：「未嫁。」及點奴子，有二童，皆其子也，可為一笑。然其俗大概如此，不為異也。仲家苗已有讀書發科第者，而婦女猶不著袴。某君已作吏矣，致書其妻，謂到任作夫人須袴而入，其妻以素所未服，寧不赴任。滇之永昌城中，雖搢紳家亦聽婢女出外野合，每日納錢數十文於其主而已，俗名「青菜湯」，謂不能肉食，僅可買菜作湯也。嘉禾沈百門又言湖南苗俗亦相同，惟為女時無所禁，既嫁，則其夫防察甚嚴，不許有所私云。 ○仕途豐嗇頓異 余出守鎮安，萬山中一官獨尊。鼓吹日數通，出門礮聲如雷。冬月巡邊，輿前騎而引者凡十餘，隊後擁纛騶騎又十餘，可謂極秀才之榮矣。然心竊自恐不能消受。一日方盥面，適內子對鏡曉妝，余瞥自見面目於鏡中，謂內子曰：「君覩此面，可稱此膴仕否？」未數日，而以詳請前守回籍事幾被劾。會有旨從軍，乃得免。然滇中兩年，跋涉萬餘里，坐征鞍，寢戎幕，依然舊時出塞況味也。既回鎮安，忽調廣州，乃大豪富。署中食米日費二石，厨屋七間，有三大鐵鑊，煑水數百斛供浴，猶不給也。另設水夫六名，專赴龍泉山擔烹茶之水，常以足趼告。演戲召客，月必數開筵，蠟淚成堆，履舄交錯，古所謂鐘鳴鼎食殆無以過。然僅一年，遷貴西，署在威寧萬山巔。冬月極寒，下凌經月不止，彌望皆冰雪。自書吏、差役、門子、轎傘夫，皆仰食於官，否則無人執役矣。書吏行文書，每日紙幾番、封幾函，俱列單向官請給，天下無此貧署也。兩年之間，寒暄頓異若此。統計生平膴仕，惟廣州一年。然在廣時，刻無寧晷，未嘗一日享華腴也。召梨園宴客，亦多命僚友代作主，而自向訟堂訊囚。每食仍不過鮭菜三碟、羹一碗而已。則固性所習，亦命所限也。 ○湖南祝由科 湖南有祝由科，能以符呪治病。余與陳玉亭同直軍機時皆少年，暇輒手搏相戲。玉亭有力，握余手輒痛不可忍，余受侮屢矣。一日在郊園直舍，余憤甚，欲報之，取破櫈一桄，語玉亭：「吾閉目相擊，觸余桄而傷，非余罪也。」余意閉目，則玉亭必不敢冒險來犯，而玉亭又意冒險來，余必不敢以桄擊也。忽聞桄端搰一聲，驚視，則玉亭已血滿面，將斃矣，蓋桄著唇間也。急以湯灌之，始甦，呼車送入城。是日下直，余急騎馬往視玉亭，而馬忽跳躍，亦跌余死，半刻方醒。及明日見玉亭，玉亭故無恙。後其家人語余奴子，始知余之跌，即玉亭所為。祝由科能以傷移於人也。方術妖符，固有不可以常理論者。然湖南葛益山以此治病，最擅名，人稱「葛仙翁」。余在滇時，將軍果毅公患左肩一小瘤，本舊時騎馬跌傷臂，其節揫結而成者，至是為庸醫所誤，皮破不能合。滇撫明公德特為招致葛仙來治之。用符水噴患處，刀割去腐肉，愈割而瘤愈大，竟不效而去。 ○肩輿牽纜 揚帆、牽纜，皆行舟事。然雲、貴作吏者，肩輿上山，必用縴夫。其縴以色布為之，承應上司或有用全帛者。蓋山路高，舁輿而上，須藉此得力也。余在貴州，山行亦用之。因憶昔在山東途次見挽小車者，順風則張小帆於車，可援作一對，因得句云：「笑看南俗轎牽纜，好對北方車掛帆。」章湖莊云：「甘肅寧夏府有沙山，亦用纜挽轎。」 ○緬甸安南出銀 銀本出內地，如五代時五臺山僧繼顒以採銀佐北漢之類，宋以前不取於邊地也。今內地諸山有銀礦處俱取盡，故採至滇徼。然滇中惟樂馬廠歲出銀數萬而已，他皆恃外番來。粵、閩二省用銀錢，悉海南諸番載來貿易者。滇邊外則有緬屬之大山廠，粵西邊外則有安南之宋星廠，銀礦皆極旺。而彼地人不習烹鍊法，故聽中國人往採，彼特設官收稅而已。大山廠多江西、湖廣人，宋星廠多廣東人。大山自與緬甸交兵後，廠丁已散，無復往採者。明將軍曾過其地。老廠、新廠兩處民居遺址，各長數里，皆舊時江、楚人所居。採銀者，歲常有四萬人。人歲獲利三、四十金，則歲常有一百餘萬賫回內地。當緬酋攻廠時，各廠丁曾馳禀滇督，謂只須遣官兵三千，來助聲勢，則廠丁四萬自能禦敵。時滇督恐啟封疆釁，遂不果。宋星廠距余所守鎮安郡，僅六日程。鎮安土民最懦鈍無用矣，然一肩挑針線鞋布諸物往，輒倍獲而歸。其所得銀，皆製鐲貫於手，以便擕帶，故鎮郡多鐲銀，而其大夥多由太平府之龍州出口。時有相殺事，恃人衆則擇最旺之山踞之，別有糾夥更衆者則又來奪占，以是攻剽無寧歲。安南第主收稅，不問相殺事也。有一黃姓者，廣東嘉應州人，在廠滋事，由安南國王牒解廣督。余訊以所得幾何，而在外國滋事如此。渠對云：「利實不貲。礦旺處，畫山僅六尺，只許直進，不許旁及。先索僦直六百金，始聽採，即有人立以六百金僦之。則其利可知也。」 ○雲南鐵索橋 鐵索橋，多奔流急湍，不可累石為柱，則以鐵索大如臂者，貫於兩岸之崖石。或十餘條、或二十條，用木絞使直，而建屋其上，鋪板作地平，翼以欄楯。橋長者或數十丈，望之如飛樓虛閣，往來者不知行於空中也。滇中以瀾滄江橋為最。昔李定國燒斷以拒我師，吴三桂用竹筏過兵，至永昌。既逐定國，始動帑三千金修之。道旁今尚有碑記。而黔中盤江一橋，視瀾滄更勝。鄂文端節制三省時，改驛路於此所創建也。 ○榕樹黃果樹 閩、粵間榕樹最多，其材一無所用，而蔭極大，暍行者皆憇息焉。余嘗作詩咏之，所謂以無用而為有用也。其根尤奇。昔在鎮安，府署後獨秀山有榕一株，根千百條，沿緣山腹，透入石罅，如鼠鑽穴、蛇入洞，固已奇矣。及至廣州，廳事後又有一株，根大五十抱，相傳有神。每太守到任，必瀝酒祭之。然皆無鬚也。又有一種有鬚者，其旁出之榦忽生鬚，如流蘇下垂，及著土則又成根。久之，千百根合成一根，故根益大，槎枒嵌空，不可名狀。土人謂無鬚者為雄，有鬚者為雌。余謂當反其名稱，如人之有鬚者必男也。滇南有黃果樹，亦然。僰人敬之為神樹，其鬚垂地不敢稍損，故根益多。余嘗過遮放土司，有一株蔭大三、四畝，其鬚之著土成根者，亦大盈畝。千百根或離或合，中多窾竅，如千門萬戶。大處可布一席，小處僅側身過，亦有不可過者。余嘗屈曲行其中，竟日猶未遍，幾不能出，信天下之奇觀也。 ○甘肅少水 甘肅地少水，水甚珍。余嘗遣一僕至臯蘭，每宿旅店，有一盂水送客盥面，盥畢不可潑去，店家澄而清之，又供用矣。凡內地諸水不通流者，謂之「死水」，久則色變，且臭穢不可食。甘省獨不然，土井、土窖絕不通河流，但得水即藏入，雖臭穢弗顧也。久之，水得土氣，則清徹可飲矣。余友章湖莊銓為寧夏守，為余言：甘省處處以得雨為利，惟寧夏不惟不望雨，且懼雨。緣地多鹻氣，雨過而日晒，則鹻氣上升，彌望如雪白，植物皆萎。故終歲不雨，絕不為意。然寧夏稻田米最多，則專恃黃河水灌注。水濁而甚肥，所至禾苗蔬果無不滋發，不必糞田也。田水稍清則放之，又引濁水。田高水下，水能逆流而入於田，亦事理之不可解者。 ○蝦蟆銜雹 湖莊又云：甘省多雨雹，大者或擊斃牛馬。每雹時，輒有蝦蟆千百飛入空中喧叫，口皆有雹噴下，蓋龍氣所攝而上也。用鳥槍轟之，始散去。 ○甘省陋俗 甘省多男少女，故男女之事頗闊略。兄死妻嫂，弟死妻其婦，比比皆是。同姓惟同祖以下不婚，過此則不論也。有兄弟數人合娶一妻者，或輪夕而宿；或白晝有事，輒懸一裙於房門，即知迴避。生子則長者與兄，以次及諸弟云。其有不能娶而望子者，則僦他人妻，立券書期限：或二年，或三年，或以得子為限。過期則原夫促回，不能一日留也。客遊其地者，亦僦以消旅況。立券書限，即宿其夫之家。限內客至，其夫輒避去。限外，無論夫不許，即其妻素與客最篤者，亦堅拒不納。欲續好，則更出僦價乃可。亦湖莊云。 ○逆回之亂 湖莊又云：逆回蘇四十三之亂，攻蘭州城甚急。西門外即黃河灘，多石子，布政使王廷贊預令運城上，賊至擲之，故不得近。賊又於西門外關帝廟神座下掘地道，已至城內矣，實火藥其中，方燃藥線，忽大雨如注，線濕不能發，遂止。於是恨神不佑，盡拔其鬚而去。事平後，蘭州感神之功，益崇像設，廟宇壯麗，更倍於昔。 ○洛陽橋 少時見優人演蔡忠惠修洛陽橋，有醉隸入海投文之事，以為荒幻。及閱明史，則鄞人蔡錫守泉州時事也。余至泉州，過此橋，果壯麗。橋之南有忠惠祠，手書碑記猶在。旁有夏將軍廟，即傳奇所謂醉隸夏得海也。橋名萬安而曰洛陽者，其地有洛陽社，此水亦名洛陽江也。按閩書以此事屬蔡錫，并記橋圮時有石讖云「石頭若開，蔡公再來」，以為錫之證。而堅瓠集、名山記皆亦以為忠惠事。又云：其母先渡此江，遇風，舟將覆，聞空中有聲呼「蔡學士在」，風遂止。同舟數十人問姓名。公母方有娠，心竊喜，發誓願，如果符神言，當造橋以濟行者。後公守泉而母夫人尚在，遂奉母命成之。而附會者又謂呂洞賓遭刼時，避於公爐內得免，乃謝以筆墨。公造橋時，以之書符檄，故能達海神云。其說不經。而府志兩存之，究未知其為襄與錫也。今按忠惠手書碑記一百五十二字，但誌其長三百六十餘丈、廣丈五尺，洞四十有七，用錢一千四百萬有奇，而其他不及焉。使其奉母命，且有海神相之，則安得不誌親惠而著神庥？然則醉吏一事，非忠惠可知也。至橋之長三、四百丈固雄壯，然閩橋如此者甚多。福州之南臺，長不及而廣過之，石視萬安更新整。即泉州一府，如通濟橋長八十餘丈，順濟橋長一百五十餘丈，大通長二百餘丈，鎮安長三百餘丈，盤光四百餘丈，東洋四百三十餘丈、釃水二百四十二道，安平八百十有一丈、釃水三百六十二道，其他以數十丈計者，更指不勝屈也。蓋閩多海汊而又有石山，汊濶而取石易，故規製如此。余所見天下橋梁，滇、黔之用鐵索，閩之用石，皆奇觀也。 ○閩俗好勇 閩中漳、泉風俗多好名尚氣。凡科第官閥及旌表節孝之類，必建石坊於通衢。泉州城外，至有數百坊，高下大小駢列半里許。市街綽楔，更無論也。葬墳亦必有穹碑，或距孔道數里，則不立墓而立道旁，欲使人見也。民多聚族而居。兩姓或以事相爭，往往糾衆械鬬，必斃數命。當其鬬時，雖翁壻、甥舅不相顧也。事畢，則親串仍往來如故，謂鬬者公事，往來者私情，兩不相悖云。未鬬之前，各族先議定數人抵命，抵者之妻子給公產以贍之。故往往非凶手而甘自認，雖刑訊無異詞。凡械鬬案，頂凶率十居八、九也，其氣習如此。使良有司能鼓之以忠義，緩急用之，可收有勇知方之效。惜乎官其地者率以斂賄為事，為民所積輕且深怨。於是有身家者尚不敢妄為，而慓悍之徒相率而為盜矣。 ○井水灌田 灌田或用桔槹，或用戽斗，有急流處則用水車，未聞恃井汲也。山左人間用轆轤汲水，不過灌畦蔬而已。泉州則禾田亦以井灌。田各有井，井之上立一石柱，而橫貫一小木為關捩。橫木之上，繫一長木，根縛石而杪懸竿。竿末有桶，拄其竿下，汲滿，則引而上之，木根之石方壓而下，則桶趁勢出矣。其用略如罾魚之架，而俯仰更捷。或井深而桶大，石之力不能壓使出，則又一人綆於木之根以曳之。余嘗有句云「一田一井澆禾遍，此是泉南古井田」，亦異聞也。蓋泉州在海邊，地之下皆水所滲，故汲之不竭云。然久旱則井亦涸。 ○斷水禦海寇 海水不可飲。故凡海舟必有水艙，取淡水入其中。余在廣，因祭南海神廟，適有西洋船泊獅子洋，遂登焉。其高七、八丈，入艙深亦如之。凡取淡水處皆有程，至某地取水，可至某地，涓滴不敢多用也。聞國初海澄公黃梧初附時，有朝臣問以禦海寇之法，曰：「海寇不能不取水於內河。凡入內河取水處，皆設砲臺，使不得入，即困矣。」今沿海各港汊皆有砲臺，梧所創議也。余往厦門，涉海汊，見水極清泚可愛，因以一指蘸而嘗之，乃醎澁不可耐，良久舌猶不能屈伸云。 ○河底古木灰 歲丙午，江南大旱。余鄉河港皆赤裂百餘日，居民多赴烟城濠中掘黑泥，和麩作餅。相傳此城本沈法興聚糧處，年久化為泥也。鄉人以各河底皆有黑泥，亦掘之。至五、六尺許，輒得泥如石炭者，然不可食，以作薪火，乃終日不熄。其質非土非石，有大至數圍，須用斧劈者；有碎疊成塊，縫層層可揭者。細驗之，則大者本巨木，層疊者則木葉所積，年久爛成塊也。江南人惟沿村有樹，河港之在野者罕所植，間有之，亦必取作器，小則伐為薪，其孰肯砍而棄諸河？意必洪荒以來，兩岸本多樹，隨山刊木時，始伐而投之，歷千萬年成此耳。是歲，數百里內河港俱掘得。滆湖大數十里，湖底亦有之。余弟汝霖買數百斤，猶存。 [book_title]●簷曝雜記卷五 詩有四始、五際。按詩緯汎歷樞曰：大明在亥，水始也。四牡在寅，木始也。嘉魚在巳，火始也。鴻雁在申，金始也。卯，天保也。酉，祈父也。午，采■〈艹巳〉也。亥，大明也。午、亥之際為革命。卯、酉之際為改正。辰者，天門，出入退聽。 【 居易錄】 三皇之書：伏羲有易，神農有本草，黃帝有素問。易以卜筮存，本草、素問以方技存。 大戴記夏小正、管子弟子職、孔叢子小爾雅，古書之存者，皆三子之力也。 陸務觀曰：唐及國初學者不敢議孔安國、鄭康成，況聖人乎？自慶曆後，諸儒發明經旨，非前人所及。然排繫辭，毀周、孔，疑孟子，譏書之胤征、顧命，黜詩之序，不難於議經，況傳、註乎？ 【 李詡戒菴漫筆】 「包犧因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四。」此淳于俊對高貴鄉公之言也。漢、魏間守經甚嚴，此語必有所本。 【 同上】 孔廟易「文宣王」號為「先師」，易塑像為木主，相傳嘉靖中張璁所建白。然明太祖初年已易木主矣。水東日記云：國初孔廟、城隍皆木主，今雖太學亦以塑像為常，不知何時始也。聞廣州城隍舊設木主，景泰中都御史易塑像云。一說太祖改塑像為木主，而舊時塑像，各學生員俱不忍毀壞，遂遷於夾室。後功令稍弛，仍奉以塑像。迨至嘉靖中始易木主云。 詩看用事，字看用筆，畫看用墨。 杜少陵年譜係黃長睿所著。隨年編纂，以古律相參，先後乃有次第，然後少陵之出處老少粲然可觀。 三言詩起於散騎常侍夏侯湛。李東陽有云：「揚風帆，出江樹。家遙遙，在何處？」徐東癡云：「轆轤鳴，井深淺。樓高高，去何遠？」 六朝以來絕少題畫詩，自杜少陵創為畫松、畫馬、畫鷹等大篇，搜奇抉奧，筆補造化。嗣是，蘇、黃諸公極妍盡態，物無遁形。以後益務鬬勝矣。 古來搆園林者，多壘石為嵌空險峭之勢。自崇禎時有張南垣，創意為假山，以營邱、北苑、大癡、黃鶴畫法為之，峯壑湍瀨，曲折平遠，巧奪化工。南垣死，其子然號陶菴者繼之，今京師瀛臺、玉泉、暢春苑皆其所布置也。楊惠之變畫而為塑，此更變為平遠山水，尤奇矣。 寶誌公壙本在鍾山，而今雞鳴山有誌公肉身遺像者，明太祖將以鍾山為陵，並欲取靈谷寺以擴兆域，禱於誌公，得籤詩曰：「世間萬物各有主，一釐一毫莫亂取。英雄豪傑本天生，也須步步尋規矩。」後終以鍾山為陵，啟誌公瘞，用兩大缸合成，誌公端坐其中，指甲已長繞腰三匝。遂遷之於靈谷寺，而八功德水竟帶去，至今尚在靈谷寺也。後太祖常召太常不至，內侍曰：「遣往靈谷祭誌公去矣。」乃命即雞鳴山塑像祭之。 【 楊儀明良記】 唐末黃巢、明末李自成，皆以流賊起事，至陷宮闕，僭偽號，無一不相似。後巢敗奔於太山狼虎谷，為其甥林言斬首；自成敗奔於九宮山，為村民鋤死，亦無一不同。二賊死後，又皆有傳其未死者。謂巢依張全義於洛陽，曾寫己像，題詩云：「記得當年草上飛，鐵衣着盡着僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄杆看落暉。」 【 按，此本元微之贈智度僧詩。】 自成死後，亦有傳其為僧於武當者，又無一不相似。乃其敗死，又皆以破毀祖墓所致。王氏見聞錄：巢犯闕，有一道人詣安康守崔某，請斲其金統水源祖墓。果得一窟，窟中有黃腰人，舉身自撲死。道人曰：「吾為天下破賊訖。」巢果敗死。自成祖墓在米脂。相傳中有漆燈，漆燈不滅，李氏必興。邊大綬為米脂令，亦發其塚。果有一蛇，遍體生毛，向日光飛出，咋咋而墮。是日自成即為陳永福射中左目。後雖陷京城，旋亦敗死。是二賊又無一不相似也。然皆因發塚而滅。青烏家風水之說，豈真有徵驗耶？ 又黃巢所至殺掠，獨厚於同姓，並黃岡、黃梅等縣亦得免禍。張獻忠亂蜀時，亦於張惡子、張桓侯廟大有增飾。牛金星以下第舉人作賊，凡進士官必殺，舉人出身者不殺。後其黨殺一縣令，詢知舉人出身，乃棄而奔逃。此亦流賊之相似者。 張誼宦遊記聞載有白粥一首：「水旱年來稻不收，至今煮粥未曾稠。人言箸插東西倒，我道匙挑兩岸流。捧出堂前風起浪，將來庭下月沉鈎。早間不用青銅照，眉目分明在裏頭。」 【 白粥詩】 煮飯何如煮粥強，好同兒女熟商量。一升可作二升用，兩日堪為六日糧。有客只須添水火，無錢不必問羹湯。莫言淡泊少滋味，淡泊之中滋味長。 【 白粥詩】 豆腐詩：「傳得淮南術最佳，皮膚脫盡見精華。一輪磨上流瓊液，百沸湯中滾雪花。瓦缶浸來蟾有影，金刀割處玉無瑕。个中滋味誰知得，只合僧家與道家。」 【 豆腐詩】 池北偶談載：海鹽徐咸著西園雜記，謂「大禮之議，張、桂之論，確不可易。諸元老大臣徒以朝廷大議出一書生，不勝其憤，遂不論事之是非，相率力排之。其實非至公至當之論」云。又引黃毅菴野記矇搜云「有不可解者，大禮之議主張、桂而詆楊廷和也」。是阮亭之意亦以張、桂為非，蓋習於前明緒論，而不敢創為異說爾。明史謂「張、桂之論千古不易，諸臣徒見漢、宋諸儒之成說，而不究事勢之不同，爭之愈力，失之愈深」。此真作史者之卓見也。 池北偶談謂元時以契丹、高麗、女直、竹因歹、竹亦歹、木里闊歹、竹溫、渤海八種人為漢人，以中國人為南人。按，元時亦有不盡然者，初取遼、金，以遼、金人為漢人；繼取南宋，則以南宋人為南人。 邱文莊世史正綱云：「王安石行新法，欲去異議者。彼皆先朝舊人，素有聞望，去之無名，乃為祠祿處之。此安石增置之法，非祖宗故事也」云云。然王旦致仩後，已嘗為玉清昭應宮使，則不自安石始矣，蓋祖宗時本已有之，不過一、二老臣以示尊禮崇奉之意。至安石則增置益濫耳。陸放翁以寶謨閣學士致仕，亦有十樣錦之祠祿，則庶僚亦得邀此恩例。此又安石後所濫加者也。 汴梁王金章弔其師劉文奇詩云：「門無司馬求書使，室有黔婁正被妻。」 韓翃詩「新衣晚入青楊巷，細馬春過皂莢橋」，此不過屬對字面好看耳。青楊巷在荊州，梁何妥居白楊巷，蕭居青楊巷。皂莢橋在揚州，晁無咎揚州詩云：「皂莢村南三四里，春江不隔一程遙。」相去數千里，湊合有何味耶？ 雲間某相國之孫乞米於人，歸途無力自負，覓一市傭負之。嗔其行遲，曰：「吾相門之子，不能肩負，固也。汝，傭也，胡亦不能行？」對曰：「吾亦某尚書孫也。」此語聞之董蒼水。 尚寶卿王延喆，王文恪之子也，性豪侈。有持宋槧史記來售者，索價三百金。延喆紿其人曰：「姑留此，一月後可來取價。」乃選善工就宋版本刻就。其人如期至索價，又紿之曰：「以原書還汝。」其人不辨真贋持去，既而復來曰：「此亦宋槧，而紙不如吾書，豈誤耶？」延喆大笑，告以故。取新刷數十部，並板亦贈之，其人大喜過望。今所傳震澤王氏史記是也。以文恪之清正，而其子豪富如此。今蘇州布政司署，相傳亦文恪舊第四分之一，則其富可想矣。 京師前門關帝廟籤，夙稱奇騐。予順治己亥謁選，往祈，初得籤云：「君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。玉兔重生應發跡，萬人頭上逞英雄。」是年十月得揚州推官，以明年庚子春之任。揚郡瀕江，故曰「江頭」也。然終未悟「玉兔重生」所指。予以崇禎甲戌生，實在閏八月。過閏中秋遂擢拜國子祭酒。於是乃悟。 【 居易錄】 劉雲山，常州醫也。康熙丙午，杭州有巨室子病亟。忽有人到門曰：「我劉雲山也。」投一匕而霍然。贈之金不受，曰：「他日尋我於毘陵之司徒廟巷可也。」後某至廟側，有老人曰：「雲山死三十七年矣。其生時常信鬼神，曾為斯廟廣其祠宇，而自為像於神旁，尚可識其形容也。」巨室子入拜，其像宛然。 【 陳椒峰記其事】 儀真縣地名仙人掌，有柳耆卿墓。按避暑錄，柳死旅殯潤州，王平甫為守，出錢葬之。真、潤地相接，或即平甫所葬也。阮亭真州詩云：「殘月曉風仙掌路，何人為弔柳屯田。」正指此。然按獨醒雜志，耆卿死葬棗陽縣之花山。每歲清明，詞人集其下為弔柳會。然則柳墓不在真州也。 福建總兵楊富有嬖童生二子，楊子之，名曰天舍、地舍。後楊歷官江西提督。又樂陵男子范文仁亦生子。余內兄張賓公親見之。 【 池北偶談】 陳丈人年百餘歲。知縣周惠隆延之，詢其所得，曰：「無他，知事遲，回頭早耳。」 江陰君山以春申君得名。其山臨江，為一邑勝境。有聯云：「此水自當兵十萬，昔人曾有客三千。」 盧仝之死，今據戒菴漫筆，謂甘露之變，座上見收，年老寡髮，收者以丁釘其顱而去。 水南翰記：「人家擇風水，子孫百世計。誰知後來者，反賣祖宗地。其地若果佳，其家長富貴。其人賣至此，其地必不利。」 宋壺山贈地理師云：「世人盡知穴在山，豈知穴在方寸間。好山好水世不欠，苟非其人世不見。我見富貴人家墳，往往葬時本貧賤。迨其富貴力可求，人事極時天理變。」又錢仁夫詩云：「尋山本不為親謀，大半多因富貴求。肯信人間好風水，山頭不在在心頭。」 行過前山又後山，尋龍不見又空還。想應相去無多路，只在靈臺方寸間。 【 亦堪輿家言】 成化己丑會試題，「老者安之……」三句。有舉子破題云：「人各有其等，聖人等其等。」李西涯為主考，批曰：「若還如此等，着他等一等。」 【 湯沐公餘日錄】 江陰周岐鳳狂放，得罪逃避。錢曄贈以詩云：「一身作客如張儉，四海何人似孔融。」 【 同上】 湯沐公餘日錄：部曹馬汝礪以失火事罷官，陸龍臯慰以詩云：「非災敢謂池魚及，是福終當塞馬歸。」 蕭何封酇。酇有二音，音贊者在南陽，音嵯者在沛。王楙野客叢書引唐書劉晏傳釋文，並引楊巨源、賈島、姚合諸人詩以證之，當作贊音，其音嵯者，乃誤也云云。 【 同上】 一傳未終，恍已迷其姓字。片文屢過，猶未識其偏旁。 居易錄述吴梅村師謂予在廣陵，日了公事，夜接詞人，比之劉穆之。則知阮亭曾拜梅村為師也。 張誼宦遊紀聞：元世祖欲吞巴、蜀，艤船萬艦，阻絕江流，使魚不得下。時有張、王二守，並屯要害，百計拒敵，不肯屈服。每懸魚竿上，以示有餘。世祖遂潛師而退。釣魚名山者以此。按攻合州是元世祖之兄窩濶台，非世祖也。 西瓜已見五代史胡嶠傳，而江以南猶未有種也。自洪忠宣使金移種歸，始有之。 【 亦見李詡漫筆】 古辣水用錫罐貯之，上刻「永樂二年熬造」。罐重二斤，水八兩，香氣酷烈。 【 同上】 左蘿石有古辣水詩，又有古姓者，自號「古辣泉」云。古辣本賓、橫間墟名，以墟中之泉釀酒，埋之地中，取出名「古辣泉」。 人參背陽向陰，一名「土精」。生上黨者佳，人形皆具，能作兒嗁。今則產遼東之北者最貴重。有私販入山海關者，至大辟。至上黨參，則無有過而問者矣。古今地氣不同，抑物性有變易耶？ 今人稱子弟之不成材者曰「不郎不秀」。湯沐公餘日錄：明初，民間稱呼有二等，一曰「秀」，謂故家右族穎出之輩；一曰「郎」，則微裔末流羣小之輩。稱「秀」則曰「某幾秀」，稱「郎」則曰「某幾郎」。人自分定，不相跨越。 李西涯有子兆先，明敏絕人，而好遊蕩。公一日題其書室云：「今日花街，明日柳街，有限光陰，秀才秀才。」其子歸，亦題公書室曰：「今日黃風，明日黑風，燮理陰陽，相公相公。」 【 楊儀明良記】 張忠定廷登屢典鄉、會試，得人最盛，其廳聯云「門多將相文中子，身繫安危郭令公」。 小說載：李空同督學江西，一生偶同姓名。李出對句云：「藺相如、司馬相如，名相如，實不相如。」應聲對曰：「費無忌、長孫無忌，公無忌，我亦無忌。」 兵部尚書夏原吉治水江南，與給事中某同寓僧寺。某如厠甚急，夏戲之曰：「披衣靸履而行，急事，急事。」即對曰：「棄甲曳兵而走，尚書，尚書。」 【 常輸也。見齊東野語。】 張誼宦遊紀聞：安南使入朝，出一對云：「琴、瑟、琵、琶，八大王，一般頭腦。」程篁墩對曰：「魑、魅、魍、魎，四小鬼，各自肚腸。」 金山一小沙彌善對。太守某出對云：「史君子花，朝白午紅暮紫。」應聲曰：「虞美人草，春青夏綠秋紅。」 一个十字四个口字。 【 圖字】 　一个口字四个十字。 【 畢字】 今人謂干謁求財者曰「打秋風」。靖江一縣令得客所送扇，題還之曰：「馬馱沙上縣新開，城郭民稀半草萊。寄語江南諸子弟，秋風切莫過江來。」 【 同上】 楊一清童時，有某國公與某尚書同席。各賜以杯酒，一清以兩手接之。尚書出對曰：「手執兩杯文武酒，飲文乎，飲武乎？」楊應聲曰：「胸藏萬卷聖賢書，希聖也，希賢也。」 【 同上】 宮人詩曰：「金針刺破南窗紙，偷引寒梅一線香。螻蟻也知春富貴，倒拖花片上宮牆。」 磨謎：路迢迢而非遠，石叠叠而無山，雷遙遙而不雨，雪飄飄而不寒。 采石李太白墓，過客留題甚多。有一詩云：「采石灣頭一堆土，李白文章冠今古。來的去的一首詩，魯般門前弄刀斧。」 荷葉魚兒傘，蛛絲燕子簾。 陳詢出為同知，同僚餞之。令各用三字分合，以韻相協，以成句終之。陳循云：「轟字三个車，余斗字成斜。車、車、車，遠上寒山石徑斜。」高穀云：「品字三个口，水酉字成酒。口、口、口，勸君更盡一杯酒。」詢自云：「矗字三个直，黑出字成黜。直、直、直，焉往而不三黜。」 一字或去上、或去下，仍各成一字。如「章」字上去「立」，則下成「早」字，下去「十」則上成「音」字。兌　克　患　晝　糞　黨　羆　蘂　薰　簞　嶲　■〈怠〉　巢　奔　蒼。 上下無異：中、申、車。 四圍無異：田、十、回、井。 中去一字為別字：窮─穹　庥─床　閶─間　閭─問　屁─尼　痴─疾　窳─窊　羈─駡　靄─霅。 顛倒各成一字：由─甲　干─士。 移中置上別成一字：田─古　困─杏　囦─呇　囨─否　回─呂。 移中一畫在上別成一字：目─百　曲─西　尹─戶。 一字易置為二字者：可─叮　召─叨。 兩字各異音同者：瞎─核　鏷─帕　銘─慏。 水南翰記：國子祭酒和詩，有以「琱弓」作「弓琱」者。監生嘲之曰：「琱弓難以作弓琱，似此詩才欠致標。若是此人為酒祭，算來端的負廷朝。」 天然對偶，用經書句者：「天維顯思」，「民亦勞止」。「維汝一德」，「於今三年」。「有能奪庸」，「爰立作相」。「行此四德」，「弼予一人」。「文王之德之純」，「周公之才之美」。「閒暇而明政刑」，「會通以行典禮」。「禮樂自天子出」，「籩豆則有司存」。「欣欣然有喜色」，「蕩蕩乎無能名」。「率百官若帝之初」，「於萬年受天之祐」。「發號施令罔不臧」，「陳善閉邪謂之敬」。「聞俎豆未學軍旅之事」，「聽鼓鼙則思將帥之臣」。「亶聰明而有作，不作聰明」，「由仁義以安行，非行仁義」。「五百里采、五百里衛，外包有截之區」，「八千歲春、八千歲秋，上祝無疆之壽」。「是為馮婦也」，「無若宋人然」。「相公公相子」，「人主主人翁」。「斷送一生惟有」，「破除萬事無過」。「迅雷風烈風雷雨」，「絕地天通天地人」。「無可奈何花落去」， 【 晏元獻。】 「似曾相識燕歸來」。 【 王琪。】 「水底月如天上月」，「眼中人是面前人」。 【 楊大年。】 「天若有情天亦老」， 【 李長吉。】 「月如無恨月長圓」。 【 石曼卿。】 「江州司馬青衫濕」， 【 王安石。】 「棃園子弟白髮新」。 【 蔡天啟。】 「人言盧杞是姦邪」，「我覺魏徵但嫵媚」。 【 東坡。】 「哀王孫而進食，豈望報乎」， 【 湯思退。】 「為長者而折枝，非不能也。」 【 洪容齋。】 「宰予晝寢，於予與何誅」，「子貢方人，夫我則不暇」。 【 汪聖錫。】 「孟孫問孝於我，我……」，「賜也何敢望回，回……」。 目字加兩點，不作貝字看。 【 賀字】 　貝字欠兩點，不作目字看。 【 資字】 木了又一口，不作杏字猜，若作困字猜，又是呆秀才。 【 極字】 莫道南風常向北，北風也有向南時。 【 同上】 城外俱是土饅頭，城中盡是饅頭餡。 【 暖姝由筆】 五風十雨梅黃節，二水三山李白詩。 【 李西涯、程篁墩在采石聯句】 祝枝山學佛語作叉袋謎：無佛 【 物】 不開口，開口便成 【 盛】 佛，盤多羅詰 【 結】 多，羅破多剎 【 撒】 多，佛 【 物】 多難陀 【 馱】 。 客少主人多，天高皇帝遠。張文潛宛丘集仲夏詩：「雲間趙盾益可畏，淵底武侯方熟眠。」 【 武侯謂臥龍。】 此謔當更云湯燖諸葛耳。相傳有送鵝及梅子札云：「湯燖右軍二隻，醋浸曹公一瓶。」 福州仁王寺有僧喜唱望江南。或為言於當事，延主一剎。又不得意，作詩云：「當初只欲轉頭銜，轉了頭銜轉不堪。何似仁王高閣上，倚闌閒唱望江南。」此與「匆匆不暇唱渭城」相似。 爆孛婁詩：「東入吴門十萬家，家家爆穀卜年華。就鍋排下黃金粟，轉手翻成白玉花。紅粉美人占喜事，白頭老叟問生涯。曉來粧飾諸兒女，數片梅花插髩斜。」 俗語作對：燒炭用柴，必橫柴而竪炭；煎漿下飯，須熱飯而冷漿。 【 同上】 紙畫梅花有詩云：「羗笛有聲吹不落，膽瓶無水亦常開。」 【 同上】 俗語：「精」曰「鯽令」。「團」曰「突欒」。「孔」曰「窟籠」。「蓬」曰「勃籠」。「忍」曰「熬」。「足」曰「彀」。「視」曰「看」，曰「望」。「按」曰「欽手」。「浮」曰「吞」。 【 去聲。】 「移」曰「捅」。「流」曰「倘」。「虹」曰「吼」。「竅」曰「洞」。「筯」曰「快」。「臥」曰「黨」。「■〈既上木下〉」曰「盪」。「跑」曰「波」。「立」曰「站」。「趨」曰「跑」。「躲」曰「閃」，曰「伴」。「藏物」曰「圓」。「熱酒」曰「頓」，曰「盪」。「瀉酒」曰「篩」。「門關」曰「閃」。「非常事」曰「咤異」。「喜事」曰「利市」。「憂事」曰「鈍」。「階磴」曰「僵■〈石察〉」。「自誇」曰「賣弄」。「首飾」曰「頭面」。「鞵襪」曰「脚手」。「器」曰「家伙」。「取物」曰「擔」，曰「拏」。「瘧疾」曰「打擺子」。「相助」曰「幫輔」。「小食」曰「點心」。 明太祖嘗至國子監，有廚人進茶，上悅，賞以冠帶。一貢生夜吟云：「十載寒窗下，何如一盞茶。」帝適聞之，應聲曰：「他才不如你，你命不如他。」 【 同上】 劉欽謨至一僧寺，僧不答。劉問：「何禮？」僧曰：「我釋教，不答是敬汝。」劉偶見一戒方，取擊僧首。僧問：「何故？」劉曰：「我聖教，打是敬汝。」 【 同上】 伍文定與知府出行，見牆頭露出一少艾。知府出對曰：「牆內桃花，露出一枝難入手。」伍對曰：「園中梅子，不消幾个便酸牙。」 【 同上】 正德三年會試，王鏊、梁儲為主考官。教坊演戲，一人問曰：「今年會試文何如？」一人答曰：「王良天下之賤工也，如何得好文章？」 金星士有勸世詩：「有生有死自家知，人不回頭也是癡。傀儡一場雖好看，可憐終有散場時。」 一字易置為二字者：可、叮，召、叨，古、右。字異音同者：緦、相、鈐。 僭刪朱子中庸首節章句 題席帽山人王逢梧溪集 河套 假印大案 海盜來降 ○僭刪朱子中庸首節章句 朱子註「天命之謂性」三句，不知費幾番參究，然後落筆，固已無復可議，而愚竊尚有未安者。「天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。於是人物之生，各得其所賦之理，以為健順五常之德，所謂性也。」第思孟子云「犬之性」、「牛之性」，即同是物類，已不能同性，況能與人各得所賦之理，以為健順五常之德乎？蓋物之中，清濁本不同。有與人性相通者，如蜂蟻君臣，虎狼父子，烏反哺，羔跪乳，雞司晨，犬守夜，牛負重，馬健行，是也。聖人因得而品節之，如牛穿鼻，馬絡頭，皆馴而服之，非必棲鳥於泉，蓄魚於木，而後謂之品節也。有與人性不相通者，如豺虎之暴，蜂蠆之毒，跂行、喙息、蠕動，甚至虺、蛇、梟、獍，亦何莫非率其所賦之自然，而所謂理者果安在乎？況又有五常之德乎？聖人於此，亦惟有如周公之驅虎豹犀象而遠之，固無所施其品節之方，物亦不受聖人之品節也，益可見人性、物性不可混而同之也。子思專就人身上指示性理，故言無弊。朱子從陰陽五行根源說下，故不得不兼人物而言，既兼人物而言，又於人所得天賦之理處不另為劃清，故語多窒也。今僭刪數字云：「天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦 【 亦應改即。】 賦焉，猶命令也。於是人之生 【 刪一物字，專主人說。】 因各得其所賦之理，以為 【 健順二字亦可刪。五常之內自有健順也。】 五常之德，所謂性也。」如此註解，似覺意圓而義密。至於末節有「萬物育焉」之句，則又是人道之極功，而非謂人物初生時同得天理之全也。愚陋之見，未知然否。 ○題席帽山人王逢梧溪集 是集久無刻本，余從江陰葉保堂明經處借得抄本，頗完善。一再讀之，知其生長於元末明初，與楊維禎、倪瓚、袁凱輩相友善，而始終不仕，蓋自托於元之遺老，欲以隱節自完。故其為詩，大概以扶植名教、激揚風義為主。如余闕、李黼石、抹宜孫、陳友定、達識帖木兒等捐軀殉難，及他節婦、孝子、義士，無不各有小序以表彰之。嘗勸張士誠降元，授官太尉，詩中即以「張太尉」稱之，其後士誠僭偽號，則不復齒及，蓋隱援陶淵明甲子紀年之義，亦可見其用意所在矣。古體詩音節高古，時有漢、魏遺韻。近體亦老成樸實，不落纖佻，固不屑與鞶帨家爭工鬬靡也。保堂以鄉先輩遺墨，不忍聽其湮沒，將付梓以傳，可謂能扶大雅之輪矣。 ○河套 河套古朔方地，唐張仁愿築三受降城處，地在黃河南，自寧夏至偏頭關，延袤二千餘里，饒水草。明初設東勝二衛，永樂後以地遠難守，遂廢為甌脫。正統十四年有額森 【 舊名也先。】 寇寧夏，留千餘騎於其中，然尚未為所佔據也。天順間有阿勒楚爾 【 舊名阿羅出。】 潛來居之。又有伽嘉色楞竊入套，將為久居計。王越等往勦，雖屢捷而寇據套自如。伽嘉色楞又糾元裔們都將居套內，稱汗。成化四年，項忠討滿四，恐其乘冰凍與套寇合，乃急攻，獲滿四。可見是時寇久已居套矣。成化九年，王越襲寇于紅鹽池，大捷，寇始徙北去，西陲得息肩者數年。成化十一年，余子俊以延慶地平易，寇屢入套，我反居外，寇反居內，故築邊牆千七百里，以限內外。弘治元年，小王子漸入套中，出沒為寇。弘治八年，韃靼北部伊果刺伊木王等入套駐牧。于是小王子等相倚為邊患。小王子居東方，號土默特，其分諸部在西北者曰濟農、曰諳達。二部據有河套，時入寇。濟農先入，諳達自豐州來會之，相倚為邊患。總督劉天和擊敗之，然終未逐出。後濟農死，諳達獨盛。嘉靖二十六年，諳達求封貢，詔不許。時曾銑上言：「寇居河套將百年，出套則寇寧夏、三關，入套則寇甘、固，應請水陸並進，三舉則寇不能支，當遠徙矣。」帝方嚮之。而帝意忽中變，故嚴嵩得以陷銑及夏言於大辟。究而論之，套地水草肥美，自永樂棄廢之後，又無漢人居之，故寇得竊據。其始猶未敢據為巢穴，中國每歲發兵搜套。其時寇常為客，而我猶為主。迨後駐牧既久，寇且視為故土，彼反為主，我反為客矣。今套地實即鄂爾多斯，守藩服惟謹，與四十八家蒙古及喀爾喀諸部落，長為不侵不叛之臣，自無庸驅之他徙。然則駕馭外藩，固在朝廷之盛德，使之不敢生心也哉。嘉慶十四年十一月初二日，因演劇有議河套一齣，因畧考套中原委於此。 ○假印大案 嘉慶十四年冬，有蠹吏蔡泳受、王書常、吴玉等私雕假印，憑空揑造事由，向三庫及內務府廣儲司庫共十四次，并詐傳諭旨，稱欽派辦工大臣姓名，用偽印文書咨行部院衙門，以致各堂司官被其欺蒙，給發銀兩。有商人王國棟亦以工程在廣儲司庫領銀，看出假印，事遂敗露，皇上念此案干涉大小官員甚多，惟恐稍有枉濫，默禱於天。正當節屆近年，天氣開朗，瑞雪應期，因即照軍機大臣所擬，蔡泳受、王書常、吴玉均即處斬，仍先刑夾一次，再行正法。并傳集各部院書吏環視，俾知警懼。其為從之謝典邦、商曾祺，秋後處決，餘犯陶士煜等七人發黑龍江為奴。其失察之堂司官，分別黜降有差。 ○海盜來降 閩、粵外洋，自盜首蔡牽俶擾滋事，海氛不靖，已十餘年。牽後為官兵所擊溺死，繼有朱濆為首，猖獗又數年。濆死，其弟朱渥獨不願為匪，嘉慶十四年冬率黨夥三千三百餘人自首出投，海氛已稍熄矣。而外洋尚有郭婆帶、 【 本名郭學顯。】 張保仔二股，船數最多，剽掠亦日久。郭婆帶亦願為良民，張保仔邀其相助，不赴，并與保仔奮勇鏖戰，殺其夥黨百十人，擒獲三百餘名。自率其衆五千餘人，亦於十四年冬收入平海內港，赴官呈獻，並繳大小船七十餘隻、炮四百餘位。閩浙總督百齡具奏其事。上喜其悔悟自新，賞給郭婆帶官把總，令其隨同捕盜。又同時有盜首東海霸陳勝等四百餘人，亦帶領船隻炮械來投首，地方文武官乘機勦捕，又殲賊六、七百人。余初不知外洋有如許盜賊，今據邸報，投首及擒獻、殲斃者不下萬人。真天子如天之福，自此，東南數省當長享清晏之福矣。 [book_title]●簷曝雜記卷六 ○高名衡 王阮亭居易錄記明崇禎中，高明衡工詩畫，嘗在京畫白練衣，內有花二十五種，寄其夫人張氏，并題五七言絕句， 【 錄中載其四首。】 以為風雅中人。按，名衡字平仲，以御史巡按豫省，劾熊文燦表薦孔貞會，為其所愚，專以撫流賊，遂致悮國。崇禎十四年正月，李自成來攻汴梁。名衡偕推官黃澍、祥符縣王燮、總兵陳永福等拒守七晝夜，賊退去。名衡由豫按代李仙風為豫撫。是年十二月，自成又攻汴。名衡偕陳永福及巡按任濬等，不解甲者四十晝夜。十五年二月十三日，賊放火藥攻城，為浮土所殲而退。三月賊再來攻，以必拔為期，築長圍困之。直至九月十五日，朱家寨、馬家口黃河兩路大決，汴城全淹，始護周王以出，仍回城拒守。帝念其勞，得以乞病歸。錢謙益記其守城詩，所謂「心同石礮俱糜碎，身與金錢總棄捐」者也。則名衡實為封疆勞臣，何以居易錄絕無一字及之，但云守汴有功而已。 ○駱養性 王阮亭池北偶談：故明錦衣衛指揮使駱養性。崇禎時，熊開元、姜埰以言事下錦衣獄。一夕，帝御筆諭養性，取二犯絕命。養性附奏繳御筆，謂：「言官有罪，當明正典刑。今以昏夜殺二諫官，臣不敢奉命。」適帝意亦解，遂得不死。按東華錄，養性入本朝，順治二年為天津總督，奏請田賦悉照明代原額，其遼餉五百萬、新餉九百萬、練餉七百三十萬一概刪除，得旨允行。是時天津尚沿明季設有總督，故養性得之，而竟能奏免天下二千餘萬之加賦，可謂天下陰受其福，而不知我國家萬年有道之長，實基於此。是養性之功，不特救熊、姜一事也。阮亭乃反遺之，未免舍其大而誌其細。阮亭又謂宋荔裳猶及見之，而不言其現任官位，蓋已致仕退閒矣。 駱養性掌錦衣衛，乃周延儒所薦也。後背延儒與中官結，反刺延儒陰事，皆上聞。帝乃大怒，延儒由是賜死。 ○王承恩 崇禎帝縊煤山時從死者，諸書所記不同。馮夢龍甲申紀聞謂太監王之心。程源孤臣紀哭謂太監王之心、王之俊。燕都日記謂司禮監王之俊。紳志略謂王之心從死，王之俊、王德化俱自盡。陳濟生再生紀畧謂王之心從死，其司禮監王之俊則被賊追贓時自盡。王世德崇禎遺錄謂京城陷，帝以太子、二王托太監王之心、栗宗周、王之俊三人。帝縊，王之心從死。宗周、之俊獻太子、二王於闖賊。是皆無王承恩姓名，惟徐夢得日星不晦錄謂太監王承恩於十九日縊死，然不言從帝同縊。國事補遺及國變錄則謂帝與王承恩對面同縊。今明史載同縊者係王承恩，蓋據我朝順治十一年上諭，褒卹明季殉難諸臣十六人內，獨有太監王承恩。其時鼎革之際，明末內監多有在宮禁執役者，我世祖章皇帝詢得其詳，故獨褒卹之。康熙四十二年，聖祖仁皇帝以熊賜履等所進明史稿載王之心係屬錯悮，特命改王承恩。可見稗官小說多有不可盡信者，而本朝修明史時考訂必求確核，真可傳信千古。 按吴梅村所輯綏寇紀畧補遺，獨載帝與王承恩對縊於壽皇亭，內監皆未知，因御馬至山後齕草，一璫識之，始尋得云。梅村成書在順治壬辰，比世祖褒卹王承恩尚在前。梅村所輯已得其實，可見其臨文不苟矣。 ○張家玉 明史張家玉傳：闖賊陷京城，家玉抵書駡賊，被縛去，長揖不跪。賊以殺其父母恐之，乃跪。其實父母尚在粵也。然諸野史所記，皆無此事。燕都日記謂家玉上書闖賊，請表彰死節諸臣。賊始而欲腰斬，繼而免罪，仍署弘文院。日星不晦錄家玉名下註：駡賊，綁出要剮，旋放。劫灰錄謂：家玉年少貌美，聲巨詞辨。賊曰：「吾殺此曹多矣，未有如此不畏死者。」乃釋之。家玉恐不得脫，乃轉為文譽賊，乘間南走。惟紳志畧謂：家玉上書闖賊，請賓而不臣，賊怒欲剮之，顏色不變，乃釋，而愈欲降之，不可，遣人往拘其父母，乃跪云。是為親屈膝，事非無因。然諸書皆為之諱，則以家玉歸廣東後，起義興復，百折不回，死猶不肯以頸血污敵手。其大節固已卓著，此等權宜營脫之處固可畧而不論也。至修明史，則不妨瑕瑜互見耳。 華蘭芬燕邸日抄亦謂：家玉已極口駡賊矣，綁出要剮，遽爾回心。為烈不卒，君子惜之。通鑑輯覽：以家玉曾謁闖賊，廷議不予諡。 ○湯若望、南懷仁 余年二十許時，閱時憲書，即有欽天監正湯若望、監副南懷仁姓名，皆西洋人，精於天文，能推算節候。然不知其年壽也。後閱蔣良騏東華錄，則湯若望當我朝定鼎之初，即進所製渾天星毬一牀，地 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜