[book_name]诸葛亮 [book_author]孙毓修 [book_date]近代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]历史传记,史学,完结 [book_length]51087 [book_dec]《少年丛书》之一，《少年丛书》最早于1908年冬天由张元济主持的上海商务印书馆编译所出版，又名《中外伟人的传略》。《少年丛书》共28册，分别讲述了28位中外名人的人生故事。《诸葛亮》孙毓修著。诸葛亮，三国时著名的政治家与军事家。字孔明,人称“卧龙”。琅玡阳都(今山东沂南)人。东汉末,隐居邓县隆中(今属湖北襄樊),建安十二年(207)出山,任刘备军师,221年刘备称帝,拜为丞相。死谥忠武。 [book_img]Z_6949.jpg [book_title]第一章 武侯之政策及其时势 五丈原秋风远逝，廿一年，将星遂殒。千载之后犹令人唏嘘凭吊感慕不已者，惟诸葛武侯而已。武侯死后五百年，有唐杜甫以诗王之资格，谒其祠堂赋诗一首曰：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”读其前半首益令人低徊而不能去，至后半首则又欲慷慨起舞矣。古来论武侯者，莫如甫此诗。而欲知武侯之心事，以见其为前此政治界中唯一人之伟人，则不可不辟旧史氏之谬说，而易以现世界之眼光。 后汉之季，中央政府，失其威信，于是群雄崛起，分典州郡。当武侯之壮岁，虽黄巾已除，二袁既仆，而刘表割据于荆襄，刘璋自立于蜀郡，孙权拥江表之雄，曹操据宛洛之固。此数子者，皆有声名才望于时。独刘豫州奋起侧陋之中，固不如孙权承破虏讨逆两世之烈，兵雄将猛，即比曹操之起东郡，亦大不侔。然其人真英雄也。有时而结人心，则以长者自居；有时而逃人忌，则以弱夫自全；有时而据要津、赴机会，则蹶然而起。此武侯之所以舍曹而事刘也。操欲用侯，侯自陈不乐出身。操谢之，曰：“义不使高世之士，辱于污君之朝。”（见《抱朴子》）夫彼岂果不乐出身？特以操负挟天子以令诸侯之恶名，身为汉民，而他日直接以灭汉，此于旧伦理上所不能通者也。豫州为帝室之胄，人心所系，辅之则易以集事，此武侯之作用也。果其心乎复汉，则当孝献未废之日，何不如光武之事？更始闻献帝遇害之谣，何不效高祖之为发丧？且于入吴求援之日，何无一语及汉，而明目张胆说以鼎足之势哉？其欲以刘豫州为天下之共主也明矣。故当知武侯为蜀汉之武侯，而非后汉之武侯。旧史氏不知武侯之志！固将灭魏吞吴，统一中原，以施其伟大之抱负，为三代后未有之一人。乃以忠汉不忠汉，为唯一之问题。其识亦陋矣。 侯在隆中，抱膝长吟，自比管乐，此其企慕固甚高也。晋宋以来，追慕伟人，为侯作传者，自陈寿外，有宋张栻之《汉丞相诸葛忠武侯传》（见《十万卷楼丛书》）、萧常之传（见《续后汉书》）、元郝经之传（见《续后汉书》）、明谢升之传（见《季汉书》）、李贽之《忠诚大臣传》（见藏书）。虽互有详略，而陈寿传中之自比管乐一语，他传皆削之。张栻又为之辞曰：“侯在隆中，传称以管、乐自许，予谓侯盖师慕王者之佐，其步趋则然，岂与管乐同在功利之域者哉？意是传者之误，故不复云……予既作传，以示新安朱元晦，元晦以予不当不载以管、乐自许事，谓侯为后主写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》之书，及劝昭烈取荆、益以成霸业。可见其所学未免乎驳杂。”是可见旧史氏眼光之陋也。 夫管、乐何如人哉？乐毅用于燕而未尽其用，然其将略，已显于世。观其下齐七十余城，而人不知兵，被谗去国，不出恶声。其人固有名将之风，夏侯太初论之详矣。至于管子，以今日政治家之学识论之，则诚吾国历史上有数之人物也。二十世纪之所以立国者五，曰国家思想也，法治精神也，地方制度也，经济竞争也，军国民主义也。凡此五者，有之则强，无之则亡。磅薄发辉，于今为烈，乃二千年前管子已实行之，以成其功业。武侯之时，汉室不振，神洲之内，豆剖瓜分。其所遇之时势，与管子同。故其相昭烈后，主持强兵富国，法治尚武之术，亦莫不祖述管子。而与现世界所以立国之原，如合符节。自晋唐以后，人狃于一统之局，颓然自放，转诋管葛之治为杂霸。而泄沓成风，相忍为国，遂以积弱闻于世界。乌知吾先民强毅而贞固之手段，固不让彼横绝一世、睥睨五洲之大政治家大军人之所为也？况如武侯之高风亮节，出处皎然，尤非他人所能望其项背者哉。 五丈原秋天的风已经离我们远去，闪耀了二十一年的将星，也在此时殒落。千年之后还令人叹息怀念不已的人，也仅有诸葛亮武侯了。武侯死了五百年后，唐朝时期被尊为“诗圣”的杜甫，曾去他的祠堂拜见，并赋诗一首：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”我们读这首诗的前四句，有一种十分迫切的仰慕之情，而后四句又让人情绪激昂，充满了斗志。古人所有怀念、歌颂武侯的诗，都比不上杜甫的这一首。而要想知道武侯的心事，展现出他是千年前政治界中唯一的伟人，则要抛开以前史家的谬论，改用现代人的眼光去看待。 东汉末年，朝廷失去威信，于是各路英雄纷纷崛起，瓜分了各个州郡。当时武侯正当壮年，虽然那时黄巾起义已经被镇压，袁绍与袁术也已经倒下，但是还有刘表分割占据了荆州、襄阳，刘璋在蜀郡独立，孙权拥兵东吴，曹操坐据南阳、洛阳。这几个人，在当时都是很有声望的。唯有刘备在僻陋之中崛起，比不上孙权继承孙坚、孙策两代威名，加上兵源充足，将领勇猛，即使和曹操起兵东郡相比，也难以比拟。然而，刘备这人也算是个真英雄。有时为了笼络人心，他就以长辈自居；有时为了不遭人忌讳，他又示弱来保全自己；有时占据要地、为了抓住机会，便会奋然而起。这也是武侯为什么不跟随曹操而追随刘备的原因。曹操想任用武侯，武侯说不愿意做。于是曹操说：“我不会让超绝世俗的人，在无道昏君的朝堂上受侮辱。”（见《抱朴子》）诸葛亮难道真的不愿意做官吗？只不过因为曹操背负着挟天子以令诸侯的恶名，而诸葛亮身为汉朝的子民，有一天可以直接将汉朝灭亡，这在以前的伦理道德上是说不通的。刘备是汉室皇帝的子孙，人心所向，辅佐起来更容易成事，这也是诸葛亮的用意。确实是想要匡复汉室，那么在孝献帝没有被废除的时候，为什么不学光武帝行事？宁愿相信献帝遇害的谣言，为何不学习高祖发丧的行为？况且在向吴求援的时候，为什么没有一字半语提到匡复汉室，而是明目张胆地大说三国鼎立的天下形势？他所想要的就是奉刘备为天下人共有的君主！这才是目的。因此应当知道武侯是蜀汉的武侯，而不是东汉朝廷的武侯。这是旧史官不懂武侯的志向啊！诸葛亮将消灭魏国、吞并吴国、统一中原作为自己毕生的抱负，是夏、商、周三代后仅有的人物！旧史官却只纠结于诸葛亮忠不忠于汉这个问题，可见他们的眼光也是短浅的。 武侯隐居隆中时，经常抱膝吟唱，把自己比做为管仲和乐毅，这是他仰慕他们的才华，希望达到更高的境界。从晋宋开始，有仰慕他才华的人，为武侯写传的，除了陈寿，还有宋朝时张栻写的《汉丞相诸葛武侯传》（见《十万卷楼丛书》）、萧常的传（见《续后汉书》）、元朝郝经的传（见《续后汉书》）、明朝谢升的传（见《季汉书》）、李贽的《忠诚大臣传》（见藏书）。传记上虽然有的详细有的简略，但陈寿在传书中的自比管仲和乐毅这一说法，其他传记上都没有记载。张栻又解释说：“武侯隐居隆中，传记中称以管仲乐毅自称，我觉得是武侯仰慕王侯的佐证。他选择行走的路，怎么能和管仲乐毅这些都是功名利禄中人相比呢？想来是写传的人误会了其中的意思，因此不再多说……我写了这篇传记后，拿去向朱元晦请教，元晦认为不应该不记载武侯自许为管仲和乐毅这回事，认为武侯后来为刘禅手书《申》、《韩》、《管子》、《六韬》这些书，及规劝刘备占领荆州、益州以图霸业。可见他所学的东西未免太杂了些。”由此可见以前史官们的目光之短浅。 管仲、乐毅是什么样的人物？乐毅在燕国还没有完全发挥出才能，然而他的将才伟略却已经向世人显露出来，看他统帅燕国等五国军队攻下齐国七十多个城池，然而燕国人却都不懂用兵之道，乐毅因为流言而投奔了赵国，也没有说燕国的坏话。这人也是有大将风范气度的，夏侯玄关于他的评论已经很详尽了。至于管子，以现在政治家的眼光看来，确实是我国历史上少有的人物。二十世纪中使国家存在的条件有五个：国家的思想、法治的精神、各个地方的制度、经济竞争、军国民主义。具备这五个条件的国家就会强大，不具备的国家就会慢慢走向衰亡。将这五个条件充分利用，到现在会使国家气势盛大。这在两千年前管子已经实行过了，助他成就了一番大业。武侯那个时候，汉朝皇室衰微，国家分东离西，国土被分割，当时的情形和管子是一样的。因此在他辅助刘备后，主持强兵富国、治理国家、统治军队的方法，也都是学习管子。而与现在世界所有建立国家的原则，基本上也是相符合的。从晋唐以后，人们拘泥于一成不变的局面，萎靡不振，自我放纵，回过头来却毁谤管子和诸葛亮治理国家是用王道掺杂霸道。 当懈怠成为社会风气，隐忍苟且成为立国方略，于是积贫积弱任人摆布的名声就闻名于世了。难道不知道我们国家先民那种坚毅顽强、守持正道的方略，相比那些纵横一时、傲视世界的大政治家、大军事家的所作所为也毫不逊色吗？况且像武侯这种高风亮节的人物，更不是一般人所能比得上的。 [book_title]第二章 武侯之少年 侯名亮，姓诸葛，字孔明，追赠武乡侯，谥忠武，琅琊阳都人也（今山东沂水县南）。少孤，从父玄，署豫章太守。亮往依之。叔去官，依刘表于荆州，挈亮俱行。叔卒，亮乃择地修养，以励节而勉志焉。伟人之少时，其志意固已远矣。 荆洛处天下之中。自周迄汉，常为四达之通衢。世而治，则衣冠文物之所聚会也；世而乱，则群雄剧寇之所出没也。当两汉之间，中州人物，以南阳一郡为归。其郊外有冈，起自嵩山之南，绵亘数百里，至此，截然而止，如巢然。山水深厚，云树苍茫。退则窈然深藏，遗世而独立，出则面襄汉而走樊邓，易与当世贤士大夫握手交欢，互通声气。武侯乃结草庐于其中，躬耕陇亩，啸傲自适。此时也，春雷掩声于地下，虎豹匿影于雾中。淡泊以明志，宁静以致远，虽伊吕何加焉。 方献帝建安之初，曹操迁帝于许都。二袁跋扈，吕布纵横，中原纷纷，有如云扰。而侯一室晏然，安其弦诵之常，与颖川石广元、徐元直、汝南孟公威游。三人务于精熟，而侯独观其大略。每晨夜从容，抱膝常吟，而谓三人曰：“卿三人仕进，可至刺史郡守也。”三人问其所至，侯但笑而不言。后公威思乡里，欲北归，侯谓之曰：“中国饶士大夫，邀游何必故乡耶？” 草庐西偏地址极高，背山临水，风景最胜。侯常登之鼓琴，以为《梁甫吟》。《粱甫吟》者，盖咏齐国晏子之事。其词曰：“步出齐东门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。”此盖思琅邪故乡，如庄舄之越吟也。或谓侯之意，愿辅佐明主，又惧为谗邪所阻，故发此吟。以侯之明，遇其主则出，不遇其主则伏，而何必豫存一忧谗畏讥之心，以损其草堂之乐耶？侯虽云中国饶士大夫遨游，何必故乡，然怀土之心，即爱国心之所本也。某山某水，忆游钓而徘徊；为故为亲，话桑麻而动色，此人之情也。圣贤豪杰，亦何必远乎人情？ 黄承彦者，高爽开朗，为沔阳名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”孔明许，即载送之。时人以为笑，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，止得阿承丑女。” 方侯在南阳日，同县庞德公素有重名，司马徽兄事之。娶孔明小姊，夫妻相敬如宾。孔明每至其家，独拜床下，德公初不令止。其从子统，小时朴钝，未有识者，惟德公与徽重之。德公尝谓亮为卧龙，统为凤雏，徽为水鉴。 【批评】 时世多事之秋，正少年求学之日也。尝见无志之人，一睹时事纷纭，便百务灰心，苟且求安，更无向上念头。其有志者，则直舍其学业，奔走国事，纷心时局，而不遑修养。如去年革命时，少年界中人，争投身于军事是矣，不知此爱国之小者也。天生我材当用之大处，以智识未老、学业未足之时，便去报国，其热心虽甚可敬，然犹落未熟之果，摘方长之瓜。良好之瓜果，而使之不得尽其材，岂不大可惜乎？须知生逢危局，凡我青年将来所负之责任，必更重大。欲尽此重大责任，全恃少年时代，专心一意，修养其身心，磨励其志气。若因此辍学，费其贵重之时光，谓之自暴自弃也可。武侯生当群雄扰攘、个人生命朝不保夕之时，乃不遑他事。而汲汲焉择地读书，萧然草庐，独立不惧，其气概为何如也。同时如石广元、孟公威、黄承彦辈，虽亦一时名士，然皆作避地厌世之想而已。惟武侯处消极之世，而抱积极之志，此武侯之所以为武侯也。当隋末之乱，王通隐居河汾。身为大师，孕育房杜诸贤，开有唐一代之治。当元末之乱，刘基隐居青田，遇合太祖，开有明一代之治，一旦遭逢知己，出身而任国事，无虞其竭蹶者，学足故也。我辈生丁危世，其亦可知所取法矣。 《水经注》云：沔水历孔明旧宅，在今襄阳县西隆中山东也，《出师表》所云“先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，即此宅也。沛国刘季和镇襄阳，与犍为人李安共观此宅，命安作宅铭。永平五年，习凿齿又为其宅铭。后改为祠，是侯之遗宅。晋时犹无恙也，今则陈迹已湮，啸声俱杳。过客徒于荒烟蔓草之中，慨然凭吊而已。若英美名人之宅，虽数千年亦悉保存，非特保存而已，并当年之一器一物位置之次第，亦悉如其旧。户外之风云变幻，草木荣枯一岁中不知换若干次之度态也，而宅内之景象，则自名人去世至今，未尝一变。后之入此室处者，抚其遗迹，而数千年前之主人，若呼之欲出。于是摹为图画，制为信片。而名人之起居，名人之精神，无不深印于人人之脑中，惜吾国未能知此也。咸阳三月，可怜焦土，以从前专制帝王之魔力，尚不能保其所居，而况乎他人哉？ 观武侯所与游者，皆一时才俊。然与武侯比，则其学识，皆较逊一筹。而侯与之互通款曲，共相师友，泰山不让土壤，故能成其高。江海不择细流，故能成其大。人有恃才傲物，视举世无一当意之人者，自大乎实自小耳。 武侯读书观其大略，此谓熟精义理，而不为章句之学耳。盖前汉经师，多治大义，以求致用。至于后汉，则破碎太甚，咬文嚼字，无益于大体。武侯之学，求其经世，夫岂屑追随康成、季长之后者乎？不用心读书者，幸弗误会，陈傅而猥曰，不必深考也。史称陶渊明读书，不求甚解，此其理想，又入旷达一路，与武侯读书似同而实异。 武侯姓诸葛，名亮，字孔明，刘禅追赠为武乡侯，谥号为忠武，琅琊阳都人（今山东沂水县南）。他小时候就成了孤儿，叔父诸葛玄为豫章太守，诸葛亮便前去投靠他。后来官位被免职，于是叔父又带着诸葛亮投奔了在荆州的刘表。叔父病逝后，诸葛亮找了个比较隐蔽的地方修身养性，砥砺节操并且勉励志向。伟大人物的少年时代，便有了长远的志向与抱负。 荆州、洛阳都处于重要的地理位置。自周朝到汉以来，一直是通达四方的中心城市。如果是太平盛世，这里就是经济文化交流中心；如果处在乱世之中，这里就会成为各路英雄豪杰、盗贼们出没的地方。当时两汉之间时，中州有突出才华的人物，以南阳郡为归隐地。南阳郊外有山脊，从嵩山南面起，数百里绵延不断，到这里后突然终止，就和一个窝一样。山林茂密，雨水丰厚，天上的云和树看上去成一片，广阔无边。退隐时可以幽然深藏，超然遗世。出仕时直面襄阳、汉中，而且经过樊邓，可以毫不费力地与当时的贤能人士见面、交往，相互间传递信息。武侯于是在这里修筑了简陋的屋子，亲自在田地里耕种，放歌长啸，傲然自得。而这时期，他就像春天轰轰的雷声都掩藏到地下，虎豹无影无踪地躲进了雾中。看轻世俗的名利，才能明确自己的方向；身心安宁恬静，才能实现远大的理想，即使是伊尹和吕尚也不过如此吧？ 汉献帝建安初年，曹操将献帝接到许都。这时袁绍与袁术骄横跋扈，吕布放纵无忌，整个中原地区像云一样的纷乱，天下动荡不安。而诸葛亮独自过着安闲的日子，满足于时常抚琴呤唱的生活，与颖川石广元、徐元直、汝南孟公威三人交往。三人对所学内容力求精确和熟练，唯独武侯不拘泥于细节，从总体上掌握其精神实质。每天都悠闲舒缓，不慌不忙，时常抱膝而坐吟唱，还对三人说：“你们三人求取功名的话，可做到刺史、郡守。”三人问武侯能做到哪个位置，武侯笑而不答。后来孟公威想念家乡，想要回到北方。武侯对他说：“中原多有贤德之士，要四方遨游，何必一定要回到自己的故乡呢？” 诸葛亮的住处西侧地势高，背靠山，面临水，位置极好，风景最佳。武侯经常登上山弹琴，作了《梁哺吟》。《梁哺吟》咏的是齐国齐景公利用相国晏婴的计谋，“二桃杀三士”的故事。词是这样写的：“步出齐东门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。”这也是武侯思念琅琊故乡，和越国的庄舄在病中思念越国而吟唱越声是一样的。有人说武侯是想要辅佐明主，却又害怕被谗佞奸邪的人阻止，因此才作这一首《梁甫吟》。以武侯的明智，遇到明主就会出山，而没有遇到却会一直潜伏，又何必怀着一颗怕被馋言中伤的心，来破坏他居草堂的快乐时光呢？武侯虽说德高才厚的人应该遨游四方，不一定要回到自己的故乡，然而怀念故土的心情就是和热爱国家的心情是一样的。故乡的某一座山某一条河，记忆起游钓时光仍往返回旋；因为有故乡和亲人，谈论着田间的作物和家事，声音和脸色都变得激动，这也是人之常情。圣人和贤人，英雄豪杰，又何必远离人情世故呢？ 黄承彦，高洁豪爽，性格豁达乐观，是沔阳的名士，他对诸葛亮说：“听说你要选妻子，而我家中有一丑女，头发黄，皮肤黑，但才学和你相配。”诸葛亮同意了，于是用车辆载送过来。当时人们把这当做笑谈，于是村里人都流行了一句话：“不要学诸葛亮选择老婆的方法，最终只能娶到黄承彦的丑女儿。” 武侯在南阳时，同县的庞德公德高望众，司马徽视之为兄长。德公的儿子娶了诸葛亮的小姐姐，夫妻相敬如宾，非常和睦。诸葛亮每次到小姐姐家里，都跪拜在德公的坐榻前，行晚辈礼，德公也并不禁止。德公的侄子庞统，少年时纯朴诚恳，没有人知道他是个奇才，只有德公很是赏识他。德公曾经说过，诸葛亮是伏卧的龙，庞统是凤雏，司马徽为水镜。 【评论】 当时正处于多事之时，却也正是年轻人求学的好时侯。可那些没有远大志向的人，一看到天下纷乱，都对各种事务丧失了信心，得过且过，只求眼前安稳，根本没有一点上进的心思。而有远大志向的年轻人，却直接舍弃学业，为国家政事而奔波，操心当前杂乱的政治，而没有时间加强自身的修养。就像去年革命时，年轻人争先恐后地投身到军旅，却不知道这样的行为发挥的作用不大。我们的才华应该用到大地方。在智力见识还不够成熟、学识还不够丰富时，便去报效国家，虽然他们的热情很高，可就像是打落没有成熟的果子，摘下正在成长的瓜果一样。好的瓜果，不能把他的才华发挥到最有用的地方，难道不是非常可惜吗？生逢乱世应该知道，我们青年人所肩负起的责任，一定更加重大。要想肩负起这重大的责任，全凭少年时期，专心一意修养身心，磨励志气。如果因生逢乱世而放弃学习，浪费掉宝贵的学习时间，可以说是自暴自弃了。诸葛亮在英雄辈出、混乱暴动、生命都朝不保夕的年代，仍然没有顾及其他杂事，而是求知若渴地选地方躲起来读书。虽然是简陋的草庐，但一个人恬淡安然地生活，在人世间隐居也不会感到苦闷，这是怎样的一种大气概啊。像同一时期的石广元、孟公威、黄承彦等，虽然也是当时的名士，却都是有一种逃避生活、悲观消极、厌弃人世的想法。只有武侯处在乱世，却抱有积极的志气和想法，这也是武侯之所以成为武侯的原因。当隋朝末年战乱时，王通隐居在河汾。他是一位大师，培养出了房玄龄、杜如晦等贤相，为唐朝贞观之治，打下了基础。当元朝末年大乱时，刘基隐居在青田，遇到太祖（朱元璋），成为明朝的开国功臣。一旦遇到知己，为官而参与国家大事，一定会尽最大努力使国家太平无事，这是学养充足的原因。我们生活在乱世之中，其实也是可以向他们学习这种方法的。 《水经注》中有记载：沔水曾是孔明的旧宅，在现在襄阳县西隆中山的东面，《出师表》中所说的“刘备曾经三次来草庐相请，向臣问询当时的时事”，就是这个地方。沛国刘季和镇守襄阳，和犍为人李安一起参观旧宅，让李安作武侯宅铭。永平五年，习凿齿又为武侯作宅铭。后来改为祠，是武侯的故居。晋朝时，它还保存完好，可如今，旧迹已经被浸没，啸声都已经无影无声了。过往的来客只能在空旷偏僻、冷落荒凉的山地中，面对着古迹感慨凭吊而已。像英国、美国名人的故居，即使历经上千年，却也保存完好。不仅仅是保存完好，连名人当年的每一件器皿、每一个物件位置的先后摆放，全部和原来一样。屋外局势动荡、风云变迁，草木茂盛或干枯在一年之中不知要变换多少次，然而屋内的景象，是从名人去世到今天，不曾改变过。后人参观旧居的，抚摸古人遗物，就好像上千年前的主人，马上就会走出来一般。于是照着样子画下来，制作成明信片。名人的日常起居，名人的精神，没有不深深地印刻到每个人脑海中的。可惜的是，我们国家不能做到这样。咸阳被项羽纵火焚烧三月，宫室到处成为一片焦土，真是可惜了。凭借从前帝王专政的强大力量，都不能将古人的故居保存完好，更何况其他人呢？ 看武侯的住所和交往的人，都算得上才华横溢的有为青年，然而与武侯相比较，他们的学识见地，都比武侯差了一些。而武侯和他们相互交流，相互请教、切磋。泰山之所以有这样的高度，是因为不拒绝渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的高度；江河之所以有这样的深度，正是因为不拒绝细微的溪流，汇流而成才能形成如今的规模。有的人自负其才，藐视他人，觉得世间的士人没有一个合他心意的，自以为了不起，其实是自己过高地评估了自己。 武侯读书都只是把握大体，这可以说是深入文章义理而又不偏重解释篇章字句。西汉的经师，大多研究文章、论著的精要之处，以便能够在现实生活中发挥作用。而到了东汉，却太过零碎残缺，过分死扣字眼而不注意文章的精神实质，对大局没有帮助。武侯所学的，求书中治理国事的方法，怎么可能追随郑玄、马融等人的脚步？不用心读书的人，希望不要误会，告诉师傅说，读书不必仔细研究。历史上说陶渊明读书只求领会要旨，不刻意在字句上花工夫，属于心胸开阔、乐观的类型，和武侯读书看着相同，其实本质上是不一样的。 [book_title]第三章 武侯之出处 侯躬耕南阳之时，天下之大乱作矣。莽莽群雄并延访英俊，如恐不及。侯深自晦匿，不求闻达。昭烈在荆州，访士于襄阳司马徽，徽曰：“儒生俗士，岂识时务？识时务者，在乎俊杰，此间自有伏龙、凤雏。”昭烈问为谁，曰：“诸葛孔明、庞士元也。” 徐庶见昭烈于新野，昭烈器之。庶曰：“诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎？”昭烈曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是昭烈遂诣侯，凡三次乃见，时建安十二年也。宋朱子作纲目，大书刘备见诸葛亮于隆中，其郑重至此。 昭烈见侯，因屏从者，郑重致词曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信（同伸）大义于天下，而智术短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”侯曰：“自董卓以来，豪杰并起，跨州达郡者，不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用。此可与为援，而不可图也。荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守。此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土。高祖因之，以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富，而不知存恤。智能之士，思得明君。将军既帝室之冑，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴。若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，天下有变则命一上将，将荆州之军，以向宛、洛。将军身率益州之众，以出秦川。百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 先主曰：“善。”于是与亮情好日密，关羽、张飞不悦。先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也，愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。 【批评】 裴氏《三国志注》引《魏略》曰：“刘备屯于樊城，是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌。而刘表性缓，不晓军事，亮乃北行见备。备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕。众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结眊（读若致），时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：‘明将军当复有远志，但结眊而已耶？’备知亮非常人也，乃投眊而言曰：‘是何言欤？我聊以忘忧耳。’亮遂言曰：‘将军度刘镇南孰与曹公耶？’备曰：‘不及。’亮又曰：‘将军自度何如也？’备曰：‘亦不如。’曰：‘今皆不及，而将军之众，不过数千人，以此待敌，得无非计乎？’备曰：‘我亦愁之，当若之何？’亮曰：‘今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦。可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实因录，以益众可也。’备从其计，故众遂强。备由此知亮有英略，乃以上客礼之。”蒙以为侯自表谓三顾臣于草庐之中，则非侯先诣昭烈。可知宋儒论人最苛，而于侯之出处，则无间然。知《魏略》云云，皆好事者为之也。 武侯交游中，蒙谓徐庶最有才识。庶先名福，本姓单氏，少落拓无行，好任侠击剑。中平末（中平，灵帝年号），尝为友报仇杀人，白垩突面，披发而走。为吏所得，问其姓名，闭口不肯言。吏乃于车上立柱维磔之，击鼓以令于市。乡邻莫敢相识者。会其党伍共篡解之，始得免。由是感激，弃其刀戟，更疏巾单衣，折节向学。始诣精舍，诸生闻其前作贼，不肯与共栖止。福乃卑躬自下，蚤起恒自扫除，听习经业，义理精熟。遂与同郡石韬相亲爱，因韬以获交武侯。后出事昭烈，当阳之败，徐庶母被获，乃辞去之，指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸地耳。今念母在彼，方寸乱矣，无益于事，请从此辞。”遂北去诣操。武侯北伐时，庶犹在也。观其少年意气，颇有燕赵间悲歌慷慨，先民任侠之风。忽能折节读书，服役同舍，惩忿窒欲，尤非常人所能办到。因老母被拘，决然弃其功名之热心，惟愿依依膝下，奉母家居，以尽人子之职。诚血性男儿哉！诚血性男儿哉！愿我少年人以徐庶为法也。 有一国之才，有天下之才；有一世之才，有百世之才。武侯语石广元辈“卿三人仕，进可至刺史郡守”，三人问其所至，但笑而不答，一若大言欺人者。及草庐坐对，澈始澈终，谈天下事，津津然若有余味，则侯为天下才，百世才，而非一国才，一世才，不必至秋风五丈原后而知之矣。读史至此，足引起无限向上之心，不待闻鸡而后起舞也已。时侯年止二十七耳，固知大器晚成之说，非定评也。 武侯隐居南阳时，已经是天下大乱。各路英雄都四处寻访才智卓越的贤能人才，就怕来不及被别人抢了。武侯自己隐蔽不露，不求显达。刘备当时在荆州，寻访到襄阳名士司马徽，司马徽说：“庸俗的书生，哪里认得清什么时局形势？真正能认清时局形势，是聪明能干的人，这里有隐伏的龙和凤雏。”刘备问是谁，司马徽说：“诸葛亮、庞统。” 当时刘备驻军在新野，徐庶来拜见，刘备很器重他。徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙啊，将军可愿意见他吗？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能到他那里去拜访，不能委屈他，召他上门来，您应当屈身去拜访他。”于是刘备到武侯那里去，去了三次才见到，那时是建安十二年。宋代朱子作《通鉴纲目》，花了大量笔墨记录刘备到隆中与诸葛亮相见的细节，非常郑重。 刘备拜访武侯，让旁边的人退下，郑重地说道：“汉室的统治崩溃，董卓、曹操先后专权，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行和力量能否安人，想要为天下人伸张大义，然而智慧与谋略浅薄不足，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有停止，先生认为该采取怎样的办法呢？”武侯回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰纷纷起兵，占据州郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望小，人又少，然而之所以能打败袁绍，以弱胜强，不仅依靠天时，更有人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民心归附，又任用了有才能的人。孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它。这大概是上天拿它用来资助将军的，将军你是否有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，物产丰富，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜。有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地收揽英雄，思慕贤才，如饥似渴。如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指宛、洛等中原一带。将军您亲自率领益州的军队到秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食、用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天深厚起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样，希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞才不再说什么了。 【评论】 裴松之注的《三国志》引用《魏略》中说：“刘备屯军于樊城，当时曹操刚刚在河北平定袁绍，诸葛亮预测荆州会是第二个遭攻击的地方，但刘表性格和缓，不通晓军事，于是他往北去见刘备。刘备跟他没有旧交情，又因为诸葛亮年纪较小，所以以一般接待门客之礼接待了他。军内升帐完毕，其他的宾客都走了，只有诸葛亮留了下来，刘备也不问他想说什么。刘备喜好编织，当时正好有人送了髦牛尾给他，他便亲自动手编织。诸葛亮于是进言说：“贤英的将军应当有远大志向，怎么只是会编织？”刘备因此看出诸葛亮不是一般之人，于是扔下髦牛尾回答说：“这说的是什么话呢？这只是我无聊时打发时间罢了。”诸葛亮于是献言说：“将军认为刘表和曹操谁厉害？”刘备回答说：“刘表不如曹操。”诸葛亮又说：“将军自己呢？”说：“我也不如曹操。”诸葛亮说：“现在都不如曹操，但将军的军队不过数千人，凭这个来迎敌，难道没有别的办法？”刘备说：“我也心烦这个，应该怎么办呢？”诸葛亮说：“现在荆州不是人口少，而是登记在户的少。一般住户都有苛刻的赋税，所以人们心中不高兴。您可以和刘表说，让国内没有登记的住户自己登记，这样的话国内人口就多了。”刘备听从了诸葛亮的计谋，军队因此强大了。刘备由此深知诸葛亮的谋略，于是以上等宾客之礼对待诸葛亮。裴松之认为，武侯自己说“先帝三次到草庐之中来拜访我”，那么就不是武侯先拜访刘备了。宋代的儒者谈论他人最为苛刻，而对于诸葛亮的出处，却无可挑剔。像《魏略》中的那些说法，都是那些瞎掺合的人做的。 诸葛亮交往的人中，应该属徐庶最有才华见识了。他以前名叫福，原姓单，少年时放浪不羁，喜欢剑术，常年行侠仗义。中平末年（中平，灵帝年号），曾经为了帮朋友报仇而杀了人，以白色垩泥涂抹面孔，披头散发逃了。后来被官差抓住，官府问他姓名，他始终不开口。官差派人将徐庶绑在刑车立柱上，击鼓游街，要老百姓来辩认他的身份。老百姓感于徐庶行侠仗义，所以无人出面指认。后来经党羽营救，终于脱险。徐庶心中感激，自此以后，徐庶放下刀枪剑戟，换了衣服，潜心读书求学。刚开始他去精舍求学时，许多人听说他以武犯禁，都不肯与他往来。但他为人谦逊诚恳，早起扫除，孜孜不倦地投入学习中，对于书中的义理掌握得精炼纯熟。于是与同郡的石韬（字广元）志趣相投，成为亲密无间的好友，通过石广元的关系认识了武侯。后来他追随刘备，当阳战败后，徐庶母亲被曹操俘获，于是不得不辞别刘备，用手指着自己的胸口说：“我本打算与将军共图王霸大业，耿耿此心，唯天可表。现在不幸老母被掳，已方寸大乱，即使我留在将军身边也无济于事，请将军允许我辞别。”于是北上归顺曹操。当诸葛亮北伐时，徐庶还在曹操军中。看徐庶年轻时的侠义之气，很有几分燕、赵时期的壮烈气慨，和先民遗留下来的侠士风范。他能突然之间改变想法读书，为一起学习的人干活，克制心中的愤怒，这尤其不是一般人能做得到的。只因为母亲被敌人掳去，就义无反顾地放弃功名和心中所向往的事业，只为了回到母亲的身边，在家侍奉母亲，以尽到为人儿子的职责。真是有血性的男子汉啊！真是有血性的男子汉啊！希望现在的少年都能以徐庶为学习的榜样啊。 有能治理一个国家的人才，有能治理天下的人才；有影响一个时代的人才，也有影响百代的人才。武侯对石广元等人说过“你们三人入仕为官，最高可以做到刺史、郡守的位置”，三个人都问他，他却只是笑而不答，因为他若说出来就像是说大话欺骗别人的人。当他们在草庐相对而坐，从头至尾谈论的都是当时的天下大事，充满了喜悦而兴致高昂，那么武侯就是可以治理天下的人才、百世难求的人才，而不仅仅是只治理一个国家、一个时代的人才，不必再等到他死后才能判断了。史书读到这里，就足够能引起人们努力进取之心，不用等听到鸡鸣后才开始刻苦用功了。当时武侯只有二十七岁，因此关于大器晚成的说法，也不是定论的。 [book_title]第四章 赤壁成功 汉建安十二年，曹操北伐乌丸。先主说表袭许都，表不能用，事后始悔之，谓先主曰：“不用君言，故为失此大会。”先主曰：“今天下分裂，日寻干戈，事会之来，岂有终极乎？若能应之于后者，则此未足为恨也。”表卒，子琮代立，操引兵南下，琮遣使请降。时先主屯樊城，琮不敢告。久之，先主乃觉，遣所亲问琮。琮命宋忠来报，详告其事。先主乃大惊骇，谓忠曰：“卿诸人作事如此，不早相语，今祸至方告我，不亦太剧乎？”引刀向忠曰：“今断卿头不足以解忿，亦耻大丈夫临别复杀卿辈。”侯说先主攻琮，荆州可有。先主曰：“刘荆州临亡，托我以孤。背信自济，吾所不为。”琮左右及荆州人多归先主，比到当阳，众十余万，辎重数千两，日行十余里，别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。或谓先主：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹操兵至，何以拒之？”先主曰：“夫济大事，必以人为本。今人归吾，吾何忍弃去？” 曹操以江陵有军实，恐先主据之，乃释辎重，轻军到襄阳。闻先主已过，操将精骑五千急追之。一日一夜，行三百余里，及于当阳之长坂。先主弃妻子，与武侯、张飞、赵云等数十骑走，斜趣汉津，适遇羽船，得济沔。表长子江夏太守琦，亦率众万余人来会，俱奔夏口。 操下荆州，志在得先主，其锋不可当。先主以孤军保夏口，情势岌岌。侯曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”时权拥军在柴桑，观望成败。遣鲁肃吊刘表二子，并令与先主相结。遇于当阳，因宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，于是侯与肃共诣权。 侯既见权，乃说之曰：“海内大乱，将军起兵，据有江东。刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此，将军量力而处之。若能以吴越之众，与中国抗衡，不如早与之绝。若不能当，何不案兵束甲，北面而事之。今将军外托服从之命，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣。”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎。”侯曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱。况刘豫州王室之冑，英才盖世，众士仰慕，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎。”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣，非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？” 侯曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者，及关羽水军，精甲万人。刘琦合江夏战士，亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜，行三百余里，此所谓‘强努之末，势不能穿鲁缟’者也，故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人不习水战，又荆州之民附操者，偪势耳，非心服也。今将军诚能命猛将，统兵数万，与豫州协规同力，破操必矣。操军破，则必北还。如此，则荆吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。”权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随侯诣先主，并力拒曹操。 时操军屯于赤壁，军众已有疾病。初一交战，操军败退，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军方连船，舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗。先书投操，欺以欲降，又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。操军吏皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时东南风急，因以十舰最着前，中江举帆。盖举火白诸校，使众兵齐声大叫曰：“降焉。”操军人皆出营立观。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，往船如箭，飞埃赩（音肸，大赤也）烂。烟炎涨天，烧尽北船，人马烧溺，死者甚众，延及岸边营砦。先主与瑜等，率轻骑锐军继其后，雷鼓大进，北军大坏。操败退，留曹仁等守江陵，径自北归。先主遂收江南，以侯为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。 【批评】 当阳之受败，东吴之奉使，皆武侯第一次盘根错节之试验也。至赤壁一胜，而三分之局定矣。特怪旧史氏叙赤壁战事，不见于侯传，而见于周瑜传，一若其功之不属于侯者。而岂知收霜回电之手段，发踪指示之指挥，固不在吴而在侯。方曹操之下荆州，降刘琮，顺流而东也，舳舻百里，旌旗蔽天，已令吴人胆落矣。操又遣一志得意满之书于权曰：“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手，今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权得之，以示其下，莫不响震失色，多劝权降者。所主张不降者，独周瑜、鲁肃寥寥数子耳。设侯不于此时运其良平之策，说以苏张之口，则安知孙权之不为刘琮、江东之不为荆州也哉？ 旧史氏以武侯劝先主袭刘琮为非，此经生迂论也。当时刘表身亡，长江无主，是取荆州于曹操，而非取荆州于刘表也。且先主不欲成大事则已，先主而欲成大事，则舍荆州外，更有何处为立足之地乎？隆中之对，已明言之。先主不用其谋，侯亦不复强者。此时操以迅雷不及之势，虎视荆州。先主、刘琦之兵，不满二万，仓猝成军，兼支两大胜负之数，安能预必？万一复为当阳之续，孑身投吴，吴人缚而献诸操，则大事去矣。以豫州之弱，而侯犹能挟之自重，以动孙权之听，使之折而入我者，有江夏百里之地故也。设并此而无之，作穷鸟之投入，空言虽美，岂足成事？此外交之所以必有后盾也。 武侯受命于败军之际，而能转危为安，其后长驰北伐，而无内顾之忧，皆得外交之用也。昔范蠡之相越也，取远交近攻之策，而越以霸。武侯之相蜀也，取近交远攻之策，而蜀以兴。文无定法，惟其当而已矣。 先主对刘表曰：“事会之来，岂有终极？若能应之于后，则可勿悔之于前。”此我少年之万金良言也。孔子取狂者而不取狷者，为狂者抱积极之进取主义故。进取之事，岂无艰阻？狷者预虑其事之有所阻，不肯枉抛心力，而蠖居以自守。使人人效彼，则世界安得有冒险家，人类安得有进化史？从来大英雄欲成大业，虽遭千万劫之失败，而其气不衰，其志不回，终必有告成之日。庸人则不然，一次失败便不敢为第二次之试验矣。刘表拥全盛之荆州而败，先主一无凭借而成，成败之机，观此可知。 英国历史中有一事，足以证明鄙说者。译之如下： 苏格兰当柏鲁思王在位时，国内多故，英人思乘其弊，一举下之。苏格兰六战六败，兵尽援绝，亡在旦夕。柏鲁思忧思无策，遁入荒山。山中不见一人，居无屋，食无粮，夜色沉沉，天又大雨，一时感慨无聊，悲愤欲绝。见一蜘蛛，在其头上结网，风动枝摇，弱丝易断。旧者断，新者续，如是凡六次而终不成，柏鲁思伤之。然蜘蛛终不以累次之失败，而自绝于天，则更试其第七次之运动。柏鲁思视其一顾一却，凄凉之感以忘，私心为之希冀曰：“庶几其成功乎？”而果也，精神所至，阻力尽消，烈风骤雨，不能毁一发之丝，而网以成。柏鲁思乃奋然起曰：“我亦愿为最后之决战。”觅路而归，即以蜘蛛之事，通告国中。因苏人累败之余，兵气不扬，藉此以激之也。于是流亡皆集，英人累胜而骄，苏人皆怀死志，遂大胜之。 战争者，人类最大之戏剧也。故西国史家重之，震古烁今之大战事，史家记载，往往多至数十万言，虽千百年后读之，犹如身亲其境。赤壁之战，是吾国历史上何等大事。而旧史氏乃以数百言了之，后之人而欲见先民之精神于散阙之史乘，其亦难矣。 东汉建安十二年，曹操率兵北上攻打乌丸。刘备劝说刘表偷袭许都，刘表不听，等到曹操从乌丸王踏顿大本营柳城班师时，刘表才后悔，对刘备说：“都怪我不听你的劝，才错失了这大好机会。”刘备说：“如今天下分裂，战事很多，恨不能天天都会打仗，以后还有很多机会的，哪会这么快就结束呢？如果今后能够快速反应，这一次就不必遗憾了。”刘表死后，他的儿子刘琮继承了他的位置。曹操领兵南下，刘琮派使者去投降。这时刘备正驻军在樊城，而刘琮没有告诉他。过了一段时间，刘备有所察觉，派亲信追问刘琮。刘琮派宋忠来报告事情的详细经过。刘备十分惊骇，对宋忠说道：“你们这些人做出这等事，竟然都不早点告诉我，如今大祸临头了才告诉我，不是也太过分了吗？”于是将刀架到宋忠的脖子上，说道：“今天，砍了你的人头都解不了我心中的恨意，同时我也以受刘景升托付而杀你等为耻。”诸葛亮劝说刘备攻打刘琮，这样就可以占有荆州。刘备说：“刘表临死时托孤给我，违背信义这种事，是我不能做的。”刘踪的下属及许多荆州人士多归附了刘备，等到当阳县时，追随他的人就达十多万，粮草物资装了几千车,每天只能行进十几里,于是他另外派关羽率几百艘船从水路行进,约定在江陵会合。有人劝先主:“应当全速前进去保江陵，现在虽说人众甚多，但能作战者很少，如果曹操的大军追上，我们怎么抵抗呢？”先主说:“成就大业以取得天下人心为本，现在人们主动归随我们，我怎可忍心抛下他们而去？” 曹操知道江陵有军备，怕刘备先占据，就放下辎重，轻军简骑到达襄阳。听说刘备已经过去了，他亲率五千精锐骑兵急速追击,一昼夜行进三百余里，到当阳县长坂时即追上先主。先主丢下妻子儿女，与诸葛亮、张飞、赵云等数十人乘马前奔，抄近路奔赴汉津，恰好与关羽的船队相逢，故得以渡过沔水。半道又相遇到刘表长子江夏太守刘琦所率的万余人马，于是大家一道奔赴夏口。 曹操攻打荆州，志在攻打刘备，来势凶猛，锐不可挡。刘备孤军奋战保全夏口，情势十分危急。武侯说：“情况危急，请让我奉命去向孙权将军求援。”当时孙权驻军在柴桑，正观望曹操和刘备双方交战的情况。于是他派遣鲁肃来吊唁刘表的两个儿子，并命令与刘备结交。双方在当阳相遇，鲁肃说明孙权的来意，谈论天下大事的势态，表示恳切慰问的心意，于是诸葛亮与鲁肃一起来见孙权。 武侯见到孙权后，游说他说：“现在天下大乱，将军您在江东起兵，占据了江东刘豫州在汉南招兵马，也能与曹操共同争夺天下。现在曹操削平大乱，大致已稳定局面，于是攻破荆州，威势震动天下。英雄没有施展本领的地方，所以刘豫州逃遁到这里，希望将军估量自己的实力来对付这个局面。如果能用江东的兵力同中原对抗，不如趁早同他绝裂；如果不能，为什么不放下武器、捆起铠甲，向他面北称臣呢？现在将军假托服从的名义，而内心里怀着犹豫不决的心思，局势危急而不能决断，大祸没几天就要临头了！”孙权说：“假若如你所说，刘豫州为什么不向曹操投降呢？”武侯说：“田横，只不过是齐国的一个壮士罢了，还能恪守节义不受屈辱；何况刘豫州是汉王室的后代，英明才智超过所有的当代人，众人敬仰、倾慕他，就像水归大海一样。如果事情不成功，就是天意，怎能再居于别人之下呢？”孙权发怒说：“我不能拿全东吴的土地，十万将士，来受人控制，我已经拿定主意了！除了刘豫州就没人能够抵挡曹操了。可是刘豫州在刚打完败仗之后，怎能抵抗得住这个大难呢？” 诸葛亮说：“刘豫州的军队虽然在长坂坡打了败仗，但现在归队的士兵加上关羽率领的精锐水兵，还有一万人，刘琦收拢江夏的战士也不下于一万人。曹操的军队远道而来已疲惫不堪，听说追逐刘豫州，轻装骑兵一日一夜跑三百多里，这就是所谓‘强弓发出的箭到了尽头，连鲁国的薄绢也穿不透’啊！所以兵法上忌讳这样做，说‘一定会使主帅遭到挫败’。况且北方的士兵，不习惯在水上作战，还有，荆州的民众所以归附曹操，是被武力的威势所逼，不是发自内心的顺服。现在将军果真能派猛将统领几万大军，与刘豫州协同规划、共同努力，攻破曹操的军队是必然的。曹操的军队被打败，势必退回到北方。这样，荆州、吴国的势力就会强大，三国分立的形势就会出现。成败的关键，就在今天！”孙权听了非常高兴，立即派遣周瑜、程普、鲁肃等率领三万水军，跟随武侯拜会刘备，一起抗拒曹操。 当时曹操驻军在赤壁，很多军士已经患了疾病。初次交战，曹操败退，驻扎在江北。周瑜的军队停在江南与曹操对峙，周瑜的部将黄盖说：“现在敌多我少，很难与他们持久对峙。曹操的军队正好把战船连接起来，首尾相接，可用火攻来打退他们。”于是调拨十只大小战船，装满干苇和枯柴，在里面灌上油，外面用帷帐包裹，上面树起旗帜，先送信给曹操，假称要投降，接着预备好轻快小船，系在战船的尾部，其余船只都依次前进。曹操军中官员都伸长脖子看，指指点点地说黄盖来投降。黄盖放开大船，同时点起火。这时东南风来势很急，黄盖把十只战船排在最前头，到江中挂起船帆，举起火把让各位校尉命令士兵一齐大喊：“来投降了！”曹操军中的将领、士兵都走出营房站在那里观看。离曹操军队二里多远时，各船同时点起火来，火势很旺，风势很猛，船只往来像箭一样。霎时间，烟火满天，人马烧死的、淹死的很多，并蔓延到岸上营寨。刘备、周瑜等率领着轻装的精兵跟在他们后面，擂鼓震天，曹军彻底溃散了。曹操大败，于是留下征南将军曹仁把守江陵，自己率领其余的军队退回北方。这样，刘备收复了江南，任命诸葛亮为军师中郎将，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。 【评论】 当阳战败，奉命出使东吴，都是武侯第一次处理如此繁难复杂事情的试验。直到赤壁之战的胜利，三分天下已经成为定局。令人奇怪的是以前史官记录赤壁之战的战事，没有记载到武侯列传，而是写到了周瑜传中，好像这份功劳不属于武侯似的。他们不知道收霜回电的手段，幕后的操纵指挥，不是东吴而是武侯。当时曹操南下荆州，刘琮投降，顺着长江东下的时候，战船连接百里，旌旗遮蔽天空，已经让吴军害怕了。曹操又派人送来一封得意洋洋的信，说：“近来我奉皇帝命令讨伐有罪的人，军旗指向南方，刘琮投降。现在训练了水军八十万之多，正要同将军在东吴一起打猎。”孙权将这封信拿给部下的众人看，没有一个不像是听到巨响而失去常态的，大多数臣子都劝孙权向曹操投降。主张不投降的，只有周瑜、鲁肃很少的几个而已。假如诸葛亮不在这个时候运用像张良、陈平的好计策，发挥像苏秦、张仪的好口才，怎么知道孙权不会步入刘琮的后尘，江东又不会沦为下一个荆州呢？ 以前的史官认为诸葛亮劝刘备袭击刘琮是不对的，这是他们的言行、见解太过陈旧，不合时宜。当时刘表已经死了，长江一带没有领导者，是在曹操手中夺取荆州，而不是在刘表手中夺取荆州。况且刘备不想成就一翻大事业也就罢了，如果他想要成就一翻大事业，放弃了荆州，又哪里有更好的地方可以立足呢？当诸葛亮与刘备在隆中对话时，这种设想就已经表明了。刘备不用这个方法，武侯也不加以强求。这时曹操来势迅猛，贪婪而凶狠地盯着荆州。刘备、刘琦的军队，不到两万人，急急忙忙地组成军队，加上两次胜败的次数，怎么能预料得到结果呢？万一重蹈当阳战败的覆辙，只身一人去投奔东吴，东吴再将他绑起来献给曹操，那时就大势已去，为时已晚。以刘备那么弱小的力量，诸葛亮都能依靠他的智谋，说服孙权，使他转身投入到自己的阵营之中，无非是因为依靠着江夏百里之地。假设没有后备，身处困境如同无处栖身的鸟儿，说空话大话虽好听，但也是不能成事的。这也是为什么做外交必须有强大后盾的缘故。 武侯在败军之时接到命令，而且能化险为夷，后来又一直主张北伐，而国内没有忧患，都是外交的作用啊。以前范蠡当越国丞相，采取结交距离远的国家，而进攻离自己较近的国家的方法，而使越国称霸。武侯为蜀国的丞相，采取的是结交邻近国家，而进攻距离自己较远的国家，使蜀国得以兴盛。治国方略没有什么一成不变的模式，只要运用得当就可以了。 先主刘备对刘表说：“以后还有很多机会，哪里会这么快就结束的？如果今后能够快速反应，这一次也不必遗憾了。”这是对我们年轻人非常宝贵的劝告和教诲啊。孔子赞同敢作敢为而不赞同拘谨保守的人，是因为敢作敢为的人有一种积极的进取精神。而积极向上的事情，哪里不会有艰难和阻碍呢？拘谨保守的人，事先考虑到会遇到很多困难，就不想枉费心血，蜷缩起来以求自保。每个人都效仿这样的话，这个世界上哪里还有什么冒险家，人类又哪里会有进化史。自古以来，大英雄们想要成就一翻大事业，虽然遭遇千万次的劫难和失败，气势不减，坚持不懈，终有大功告成的一天。平庸的人却不会，有了一次失败的经历后就不敢再尝试第二次了。刘表拥有整个荆州还是失败了，而刘备什么都没有却成功了，成功失败的关键从这里可以看出。 英国历史上有一件事，足以证明这种说法。翻译过来故事如下： 苏格兰的柏鲁思王在位时，国内多变故，英国人想着趁机一举将苏格兰攻克。苏格兰六战六败，士兵都快打完了，也没有了后援，眼见着就要灭亡了。柏鲁思十分忧虑，却又苦无对策，就逃避到荒山野岭。山里见不到一个人，没有房子住，没有东西吃，天色越来越暗，天又下起了大雨，柏鲁思一时间心中感触不已，痛苦到不想活了。突然他看到一只蜘蛛，在自己头顶上方结网。树枝随着风摇动，残弱的细丝特别容易断。原来的断了，新的又连接起来，如此反复了六次还是没有成功。柏鲁斯很为之感伤，然而蜘蛛却不因为多次的失败而放弃，依然进行第七次尝试。柏鲁思见到蜘蛛这样一来一回，自己内心的悲凉之情便忘记了，私下里多了几分希望，说：“差不多快成功了吧？”果然，坚持的精神所到，阻力自动消失，狂风暴雨都不能毁掉蜘蛛的一根丝线，最后终于结成了网。柏鲁思振奋精神起身说道：“我也愿意进行最后的决战。”于是找到下山的路回去，将蜘蛛结网的事情向全国通告。因为苏格兰人多次失败，士气低迷，柏鲁思借这件事鼓励国民。于是流亡在外的人们都集结起来，英国人多次连续的胜利后变得骄傲了，而苏格兰人都抱着必死之心参加战斗，于是苏格兰大胜。 战争，是人类最大的戏剧。因此西方国家的史学家们十分重视，功绩显赫的大战事，史学家的记载，往往多达好几十万字，即使在千百年之后读到，却仍然让人有身临其境的感觉。赤壁之战，在我国历史上是怎样的一件大事啊！然而以前的史官竟然就用几百个字草草了事，让我们这些后人想在零散的史书中一睹祖先的风彩，也是难啊！ [book_title]第五章 成都荆州之一成一败 建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎昭烈，使击张鲁。昭烈留侯与关羽镇荆州，由江州赴成都，北讨张鲁，自葭萌还攻璋。侯与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与昭烈会成都。成都平，以侯为军师将军，署左将军府事，于是并用群才。凡刘璋所尝投任及其婚姻，与所排摈忌恨，悉别其器，能处以显任。 先主外出，侯常镇守成都，足食足兵，惟刑法峻急，上下震恐。法正谏曰：“昔高祖入关，约法三章，秦民知德。今君假借威力，跨据一州，初有其民，未垂惠抚。且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁，以慰其望。”侯答曰：“君知其一，未知其二。蜀土人士，专权自恣。宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。今吾威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣。为治之要，于斯而著。” 建安二十四年，孙权以先主已得益州，欲索还荆州，以为赤壁战胜之报，先主未许。权遣吕蒙袭夺长沙、零陵、桂阳三郡，先主乃与权连和，分荆州、江夏、长沙、桂阳畀之。越三年，先主率诸将进兵汉中，与魏将夏侯渊、张邰等相拒。明年大破渊军，操引兵来战，先主领众拒险，操无功而还。先主遂有汉中，侯以高祖以汉王王汉中，出定三秦，遂有天下，乃率群下，上先主为汉中王。 建安二十五年，曹丕废献帝而自立，群下劝先主正位号，先主未许。侯曰：“昔吴汉、耿弇等初劝世祖即帝位，世祖辞让，前后数四。耿纯进言曰：‘天下英雄喁喁，冀有所望。如不从议者，士大夫各归求主，无为从公也。’世祖感纯言深，遂然诺其言。今曹氏篡汉，天下无主，大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如纯言尔。”先主于是即皇帝位，建元章武，策侯为丞相。 章武元年秋，先主忿关羽之败，帅诸军伐吴以报怨。侯留守成都，及先主兵败还永安，叹曰: “使孝直在，必能谏上不东行也。” 附吕蒙取荆州事吴将吕蒙拜汉昌太守，与关羽分土接境。知羽骁雄，有并兼心，且国居上流，其势难久。鲁肃等以曹操尚存，祸难始构，宜相辅协，与之同仇，不可失也。蒙谓：“当今国势，何忧于操，何赖于羽？不于强壮时图之，一日僵仆，复欲陈力，其可得耶？”权深纳其策，又与论取徐州意。蒙对曰：“今操远在河北，抚集幽、冀，未暇东顾，徐州往自可克。然地势四通，今日得之，操后旬必来争，虽以七八万人守之，犹当怀忧。不如取羽，全据长江，形势益张。”权尤以此言为当。时关羽方与操战于樊城，擒其将于禁，威名大震，然仍留兵将备公安南郡，恐蒙图其后故也。蒙乃诈称病，笃还建康，言于权曰：“陆逊意思深长，才堪负重，而未有远名，非羽所忌。”权使逊代蒙镇陆口，羽果尽撤备兵。蒙阴还寻阳，尽伏其精兵舳舻中，使白衣摇橹，作商贾人服，昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之，是故羽不闻知。遂降南郡，蒙入城，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中，不得干历人家，有所求取。羽还，在道路数使人与蒙相问，蒙辄厚遇其使，使者私相参讯，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心。羽父子见虏，荆州遂定。 附陆逊破蜀兵事先主伐吴，当孙权黄武元年也。权命陆逊为大都督，发五万人拒之。先主从巫峡、建平连围夷陵界（今湖北宜昌东湖到东），定数十屯，以金帛爵赏，诱动诸夷。先遣吴班将数千人于平地立营，欲以挑战。吴将皆欲击之，逊曰：“备举兵东下，锐气始盛，且乘高守险，难可卒攻。攻之纵下，犹难尽克，若有不利，损我大势，非小故也。今但且奖厉将士，广施方略，以观其变。若此间是平原旷野，当恐有颠沛交驰之忧；今缘山行军，势不得展，自当罢于木石之间，徐制其弊耳。”诸将不解，以为逊畏之，各怀愤恨。备知其计不可，乃引伏兵八千，从谷中出。逊曰：“所以不听诸君击班者，揣之必有巧故也。”逊上疏曰：“夷陵要害，国之关限，虽为易得，亦复易失。失之非徒损一郡之地，荆州可忧。今日争之，当令必谐。备不守窟穴，而敢自送。臣虽不才，凭奉威灵，破坏在近。备不水陆俱进，反舍船就步，处处结营，察其布置，必无他变。”诸将并曰：“攻备当在初今，乃令入五六百里，相持经七八月，其诸要害，皆以固守，击之必无利矣。”逊曰：“备更事多，其军始集，思虑精专，未可干也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，计不复生。犄角此寇，正在今日。”乃先攻一营，不利。诸将皆曰：“空杀兵耳。”逊曰：“吾已晓破之之术。”乃勑各持一把茅，以火攻拔之。回率诸军，同时俱攻，破其四十余营。备升马鞍山，陈兵自绕。逊督促诸军，四面蹙之。土崩瓦解，死者万数。备因夜遁入白帝城，其舟船器械，水步军资，一时略尽。尸骸漂流，塞江而下。备大惭恚曰：“吾乃为逊所折辱，岂非天耶？” 当御备时，诸将军或是孙策时旧将，或公室贵戚，各自矜持，不相听从。逊案剑曰：“刘备天下知名，曹操所惮，今在境界，此强对也。诸君并荷国恩，当相辑睦，共剪此虏。上报所受而不相顺，非所谓也。仆虽书生，受命主上。国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。各任其事，岂得复辞？军令有常，不可犯矣。”及至破备，计多出逊，诸将乃服。 【批评】 列国割据之时，连衡合纵，惟利是趋，未有于己国无利，而贸然为之者也。当东吴之许侯共拒操于赤壁也，岂为侯哉？以为大敌当前，而两雄不和，徒资渔人之利。以先主之兵微将寡，岂足称为劲敌？退操之后，除之未晚，固不必急切下手，以致蹈险耳。不意荆州暂住而益州之动机又至。周瑜虽欲为先发制人之计（周瑜说权，乘刘备未定去取益州。见本传）而已，不及侯遂成大业于从容谈笑之顷。而赤壁之战一若专为刘氏者，此周瑜之所以愤愤而不平也。侯诚可谓善于外交矣，惜乎关羽虎将自矜，未知远计，终为吕陆所乘。长江之险，尽为吴有，以致困守蜀中，不能赴中原之事变。此则成败利钝，非能逆睹，而外交界之风云智者亦难豫测者耳。 侯生平所学，兼及申韩，承汉季法令废弛之后，非此何以立国。议者动引汉高三章之法，以相非难，而不察其所承之时，非秦皇比也。武侯之所谓法治，固与今立宪国之法治不同，然立宪国苟无此精神，则亦不足为国矣。今日日言法治，而法制扫地，治道日棼，长此不已，大乱即至。望我浩然独立之少年，在家则守伦常之法，在校则守学校之法，与人交则守社会之法，法律至而自由在其中矣，如此方许为共和之民。上无道揆，下无法守，能立于世界者，无有也。 侯劝先主亟正位号，而引耿纯之语为言，岂侯之志仅止于攀龙附凤而已乎？曰非也。当时之人，心系于君权，而君权最高之名，称则曰皇帝。魏已称帝，而蜀不尔，则是以小朝廷自居，殊不足以维系人心，号召中外。且利用曹丕篡位之名，绍汉正统，以离散魏人而作。本国将士之气，此实侯灵敏之手段也。 关羽、吕蒙、陆逊，皆一时智勇之将，然羽败而蒙逊成者，一则徒有智勇，一则加之以深沈也。读拿破仑传，则失败与胜利参半。读鼐尔孙传，亦失败与胜利参半。而最后之胜利，终不在拿破仑，而在鼐尔孙者，亦以拿破仑生平，终欠深沉之故。智勇可由生成，深沉必由学力。少年人头角峥嵘，每视此为迂谈，而他年失败之机，必暗伏其中矣。不可不痛遏其骄矜之气，以勉成伟大之国民也。 建安十六年，益州牧刘璋派遣法正迎接刘备，并让刘备攻打张鲁。刘备留下武侯和关羽镇守荆州，从江州出发奔赴成都，北上讨伐张鲁，从葭萌回到原处攻打刘璋。武侯和张飞、赵云等率军队溯长江而上，占领了沿江两岸及巴郡，与刘备在成都会合。成都安定后，刘备任命诸葛亮为军师将军，署左将军大权管理府事，于是启用各路英雄和有才能的人。凡是刘璋的旧部，曾经想要投靠的，及他们的家属，与旧部中招到排挤忌恨的，全部都给予不同程度的器重，有能力的安排在显要的位置。 每每刘备出兵征伐，武侯便负责镇守成都，为刘备提供足够的粮食和兵力。唯独在刑法方面很是严厉，上上下下的人都很惊恐害怕。法正规劝说：“以前汉高祖入关时，曾经约法三章。秦国民众感念他的恩德。如今您借着主公的名义，占据一州，才刚刚开始治理百姓，不及时对他们施以恩德和体恤，行待客之礼，应该使他们降服和归顺，希望您能解除禁令，让他们心里得到安适。”武侯回答道：“您是只知其一，不知其二。蜀地的人专权武断，自以为是。我给他们高位以示宠爱，官位无法再高时反而受到轻视，顺从他们的要求，施以恩惠，不能满足的时候就会受到轻慢。我现在要树立法令的威严，法令执行时，人们便会感谢我们的恩德，以爵位限制官员的地位，加爵的人就会觉得很光荣。这是治国的根本，由此可以清楚地显示出来。” 建安二十四年，孙权因为刘备夺得了益州，想要回荆州，作为赤壁之战胜利后的回报，刘备没有答应。孙权派吕蒙偷袭夺取了长沙、零陵、桂阳三郡，刘备于是又与孙权连和，默认了荆州、江夏、长沙、桂阳是东吴的领地。过了三年，刘备率领军队进攻汉中，与魏国大将夏侯渊、张邰相抗衡。第二年，刘备打败夏侯渊军队。曹操率兵来战，刘备带领军队凭借险要拒敌，曹操无功而返。刘备于是占领汉中，武侯因为高祖当初先是以汉王统领汉中，后来才平定三秦，统一天下，所以拥立刘备为汉中王。 建安二十五年，曹丕废掉汉献帝自己称帝，群臣劝刘备称帝，刘备不答应。武侯说：“从前吴汉、耿弇等人规劝世祖光武皇帝称帝登基，世祖推辞不允，先后推让四次。耿纯于是进言说：‘天下英雄对您十分景仰，希望追随您。如果您不采纳众人的建议，大家就会各择新主，无人再跟随您了。’世祖感到耿纯的话很在理，于是答应了众人的请求。现在曹丕篡汉，天下无主，大王乃刘氏皇族后裔，承汉室世系，即位登基，此乃合情合理之事。士大夫们长期追随大王，历经艰辛困苦，也是希望像耿纯所说的那样能建下尺寸之功啊！”刘备于是即位称帝，改年号为章武，并册封诸葛亮为丞相。 章武元年秋天，刘备怀恨关羽吃了败仗，率领军队攻打东吴为此报仇。武侯留守成都，到刘备兵败退回永安，叹息道：“如果法正还在，肯定会劝得主公不攻打东吴啊。” 附吕蒙取荆州事东吴将领吕蒙被任命为汉昌太守，和关羽驻守的领地地界相连。吕蒙心知关羽勇猛威武，很难打得过他，又常怀有兼并之心，而且位居长江上游，恐怕目前互相拒守的形势难以持久。鲁肃等认为曹操还在，祸患刚起，吴蜀联盟理应互相协助，同仇敌忾，不可彼此失信。吕蒙说：“以当前国家的形势，曹操没什么担心的，关羽也没什么可以依仗的。不在我们强壮时除掉这一后患，一旦我们不在了，那时再想和他较量还会成功吗？”孙权采纳了吕蒙的计策，又与他讨论如何攻打徐州。吕蒙说：“曹操现在远在黄河之北（指邺城，当时首都许都形同虚设，大小事务皆直接禀告邺城），正处理幽州、冀州的事，没时间顾及徐州。徐州兵力不足，如率军攻打一定可以拿下。但是徐州地势开阔，四通八达，就算今日拿下徐州，曹操十日内必来反攻，就算派七八万军队防御也不一定能守住。不如攻打关羽，依靠长江之险利于防守。”孙权很是认同吕蒙的分析。这个时候关羽正在樊城攻讨曹操，擒获了曹军的将领，名声大震，但还是留下很多军队守备公安、南郡，以防备吕蒙的偷袭。于是吕蒙对外假称病重，要到建康休养，对孙权说：“陆逊这个人谋虑深远，才干足能担负重任，又没有太大的名声，关羽不会有所顾忌。”孙权派陆逊代替吕蒙镇守陆口，关羽果然将后方兵将都撤走，专心攻打樊城。吕蒙又暗地里前赴寻阳，将精兵埋伏于小船中，令将士身穿白衣，乔装成商人，日夜急行，直到江边，将关羽所设置的守兵尽数制伏，因此身在樊城战线的关羽对吕蒙的行动毫不知情。成功袭取南郡后，吕蒙入驻城中，擒得关羽及其军队的将士家属，并采取怀柔策略，抚慰各军家属，又严令约束军士不得侵犯城中百姓，更不能豪取强夺。关羽回来的时候，在道路上数次派人与吕蒙相通消息，吕蒙每次都厚待使者，让他向前线士卒的家属致问或投送家书。士卒们得知家门无恙，所受的招待甚至比平时更好，这时关羽的军士们都变得全无斗心。后来关羽父子被抓，东吴于是平定了荆州。 附陆逊破蜀兵事汉王刘备率领大军向东进攻吴国，正是孙权建立吴国的黄武元年。孙权任命陆逊为大都督，率五万大军抵抗刘备。汉王从建平沿长江南岸翻山越岭到吴国的夷陵边界（现在的湖北宜昌，东湖到东一带），设立几十处屯兵，用黄金、布帛、爵位赏赐诱动各夷族人，先遣将领吴班率几千人在平地立营，想来挑战。吴国将领都请求出兵迎击，陆逊说：“刘备率军沿长江东下，锐气正盛，而且凭据高山，坚守险要，很难向他们发起迅猛的进攻。即使攻击成功，也不能全将他们击败，如果攻击不利，将损伤我们的主力，绝不是小小的失误。目前，我们只有褒奖和激励将士，多方采纳和实施破敌的策略，观察形势变化。如果这一带为平原旷野，我们还要担心有互相追逐的困扰；如今他们沿着山岭布署军队，不但兵力无法展开，反而会困在树木乱石之中，自己就会渐渐精疲力竭，我们要有耐心，等待时机加以攻击。”属下将领一时无法理解，都认为陆逊是胆小害怕，心中怀有愤恨。刘备知其计不能施行，于是带领八千人伏兵，从谷中撤出来。陆逊说：“我之所以不听从各位进击吴班，是因为揣测到蜀军必有诈伪的缘故。”陆逊上奏孙权说：“夷陵是军事要害之地，我国重要的关隘，虽说容易夺取，但也容易丢失。失去夷陵并非只是损失一郡的土地，主要是荆州由此令人担忧。现在争夺此地，务必取得成功。刘备违背常理,不守着自己的老巢，而竟敢自来送死。为臣虽说不才，但凭借陛下的声威，击破歼灭蜀军，即在眼前。为臣起初担心他水陆并进,如今他反而舍弃舟船专以步兵作战，处处扎营相连，观察他的军事部署，肯定没有什么大的变化。”众将领都说：“攻打刘备应当在他刚进军的时候，如今让他深入境内五、六百里，相互对峙七、八个月，很多要害关隘都被他们控制坚守，出击必然对我们不利。”陆逊说：“刘备经历的事故很多，他的军队刚刚集结时，考虑精密用心专一，不可轻易进犯他。如今他驻扎时间很长了，没有占到我们的便宜，军队疲惫情绪沮丧，再也想不出新的计策。抵触这种敌人，现在正是时候。”于是陆逊先出兵进攻蜀军一处营寨，失败了。众将领都说：“这是白白让兵卒去送死。”陆逊说：“我已掌握到打败敌人的办法了。”于是命令全军将士每人拿着一把茅柴，用火攻的办法攻破蜀军的营寨。陆逊便率领各军同时进攻，攻破蜀军四十多处营寨。刘备登上马鞍山，列阵布军防守。陆逊督促各军四面收围紧逼，蜀军土崩瓦解，死者数以万计。刘备乘黑夜逃到白帝城，蜀军船只军器、水军步兵的物资，一下子全都丢失殆尽，兵卒尸体随水漂流，拥塞江面而下。刘备十分悔恨忿怒，说：“我竟受到陆逊的侮辱，这难道不是天意吗？” 陆逊受命抵御刘备的时候，部下将领，有些是讨逆将军孙策的老部下，有些是孙权的同族或亲戚，都骄傲自大，不服从指挥调度。陆逊于是召集众将领议事，手按宝剑说：“刘备天下知名，连曹操都畏惧他。现在他带兵来攻，是我们的劲敌。希望诸位将军以大局为重，同心协力，共同消灭来犯敌人，表面上说受到主公的恩德，实际上大家却不服从管理，这是不可以的。我虽然是个书生，但主上拜我为大都督，统率军队，我当克尽职守。国家之所以委屈诸位听从我的调遣，就是因为我还有可取之处，能够忍受委屈，负担重任的缘故。大家各任其事，各司其职，怎么能够相互推辞？军令如山，违者要按军法从事，大家切勿违反！”直到打败刘备，大多计策谋略都是陆逊想出来的，于是各位将领对陆逊心服口服。 【评论】 战国分裂时，连衡合纵，唯利是图，对于自己国家没有好处的事，没有谁愿意轻易去做。当东吴答应武侯一起在赤壁对抗曹操的时候，难道是为了武侯吗？当大敌当前，双方不和平共处，只是让敌人趁虚而入罢了。凭当时刘备薄弱的力量，哪里是曹操的对手？击退曹操之后，再除掉刘备也不晚，因此不必急着动手，这也是一场历险。没想到荆州暂时给刘备驻军而夺取益州的想法又出现了。周瑜虽有先发制人的计策（周瑜劝孙权，趁现在刘备还没有安定下来时夺取益州。事情在本传中有讲），却赶不上武侯只在谈笑瞬间就把大事敲定的从容。而赤壁之战好像是专门为了刘备打的，因此周瑜才愤愤不平。武侯确实善于外交，可惜关羽以猛将自负，考虑事情不够长远，最终被吕蒙、陆逊所算计。长江天险，全部都归东吴占有，以致于出现蜀被围困、而不能远赴中原的变故。这就是成败的关键，有些事情并不能事先预知，就算在外交谈判方面，即使是有雄韬大略的聪明人也难以预料得到。 武侯一生所学的，包括申韩之术，在汉朝法令懈怠的时候，不懂这些就无法立国。评论者引用汉高祖当初的约法三章，用来为难，却没有看清楚所承袭的时间不同，并不能和秦朝那时候可比。诸葛亮所提倡的法治，当然和现在的立宪法治国的法治不相同，然而立宪治国如果没有这种精神，也就不能够称得上一个国家了。如今天天喊着依法治国，却是将法律制度扫地，治理国家的政策越来越混乱，长久下去，国家就要大乱了。希望我们现在正直、独立有为的年轻人，在家时遵守伦常礼法，在学校时遵守学校的规章制度，在和他人交往时遵守社会法律，那么自由也就在其中了，这样才称得上为共和国的子民。上没有法度、准则，下没有法制可以遵守，能矗立于世界之林，那是不可能的。 武侯在规劝刘备正式称帝的时候，引用了耿纯的话，这难道是武侯的志气想法仅仅是攀龙附凤而已吗？当然不是的。当时人们的心里，想着的都是君权，而君权的最高名称，就是皇帝了。魏已经称帝了，而蜀不称帝的话，只能让人认为是小朝廷，这样是不能够维系安定人心，对内外发出有力号召。而且利用曹丕篡位的恶名，继承汉室正统，离间魏人用来鼓舞本国将士的士气，武侯的技巧实在是机敏灵活啊。 关羽、吕蒙、陆逊都是当时智勇双全的将领，然而关羽失败而吕蒙、陆逊成功了，是因为一个只有智谋和勇气，一个除了智谋和勇气外又加了几分深沉周密。读《拿破仑传》，是失败和胜利各自占一半。读鼐尔孙传，也是失败和胜利各占一半。然而取得最后的胜利的，不是拿破仑，而是鼐尔孙，也是因为拿破仑一生，考虑问题终究还是欠缺深沉和周密的缘故。智谋和勇气可以是天份，而深沉、周密却一定是学来的。年轻人显露出才华，每每认为这些是迂阔的谈论，后来失败的危机，一定是早就潜藏在其中了。少年人要遏制骄傲自大的习气，来做个我国伟大的国民。 [book_title]第六章 武侯之外交 章武三年，先主于永安病笃，召侯于成都，托以后事。谓侯曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自取。”侯涕泣曰：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”临终时，呼鲁王与语：“吾亡之后，汝兄弟父事丞相。”遂崩。后主禅即位，改元建兴，封侯为武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧，政事无巨细，咸取决焉。于是此世界之伟人，益发展其才，以指挥天下事矣。编官职修法制，开诚布公，与物无竞，境内大治。 自先主驻永安，吴人惧有后图，复来请和。会先主崩，尚书邓芝见侯曰：“主上幼弱新立，宜遣大使，往申吴好。”侯曰：“吾思之久矣，未得其人耳，今始得之。”芝问谁，侯曰：“即使君也。”因遣芝往时，孙权犹未显与魏绝，心怀狐疑，不时见芝。芝乃自表请见权曰：“臣今来亦欲为吴，非但为蜀也。”权乃见之，语芝曰：“孤诚愿与蜀和亲，然恐蜀主幼弱，国小势偪，为魏所乘，不自保，全以此犹豫耳。”芝对曰：“大王名世之英，诸葛亮亦一时之杰。蜀有重险之固，吴有三江之险，合此二长，足为唇齿，进可兼并天下，退可鼎足而立，此理之自然也。大王今若委质于魏，魏必上望大王之入朝，下求太子之内侍。若不从命，则奉辞伐罪，蜀必顺流东下，见可而进。如此江南之地，非复大王有也。”权然之，良久曰：“君言是也。”遂自绝魏，与蜀连和，遣张温报聘于蜀。蜀复令芝重往，权谓芝曰：“若天下太平，二主分治，不亦乐乎？”芝对曰：“夫天无二日，土无二王，如并魏之后，大王未深识天命者也，君各茂其德，臣各尽其忠，将提枹鼓，则战争方始耳。”权大笑曰：“君之诚款，乃当尔邪！”权与侯书曰：“丁厷掞张（谓丁厷之言浮艳），阴化不尽，和合二国，惟有邓芝。”自是吴蜀通好，并力图魏。时事所宜，权辄令陆逊语侯，并刻权印，以置逊所。权每与侯书，常过示逊，轻重可否，有所不安，便令改定，以印封行之。 魏闻先主之丧，遣华歆、王朗、陈群、许芝、诸葛瑾等，各致书于侯，陈天命人事，欲使举国称藩。侯遂不报书，作《正议》以示意曰：“昔者项羽，起不由德，虽处华夏，秉帝者之势，卒就汤镬，为后永戒。魏不审鉴，今次之矣，免身为幸，戒在子孙。而二三子各以耆艾之齿，承伪指而进书，有若崇、竦称莽之功，亦将逼于元祸苟免者耶！昔世祖之创迹旧基，奋羸卒数千，摧莽强族四十余万于昆阳之郊，夫据道讨淫不在众寡。及至孟德，以其谲胜之力，举数十万之师，救张郃于阳平，势穷虑悔，仅能自脱，辱其锋锐之众，遂丧汉中之地，深知神器不可妄获，旋还未至，感毒而死。子桓淫逸，继之以篡，纵使二三子多逞苏张诡靡之，认奉驩兜滔天之辞，欲以诬毁唐帝，讽解禹稷，所谓徒丧文藻烦劳翰墨者矣。大人君子之所不为也。又《军诫》曰：‘万人必死，横行天下。’昔轩辕氏整卒数万，制四方，定海内，况以数十万之众，据道而临有罪，可得干拟者哉！’” 【批评】 先主临崩之语，初不闻有议其非者，惟孙盛首论之曰:“夫杖道辅义，体存信顺，然后能匡主济功，终定大业。曰弈者举棋不定犹不胜其偶，况量君之才否？而二三其节，何以摧服强邻、囊括四海者乎？备之命亮，乱孰甚焉！世或有谓备欲以固委付之人，且以一蜀人之志。君子曰：不然。苟所寄忠贤，则不须若斯之诲；如非其人，不宜启篡逆之涂。是以古之顾命，必贻话言，诡伪之辞，非托孤之谓。幸值刘禅暗弱，无猜险之性；诸葛威略，足以检卫异端，故使异同之心，无由自起耳。不然，殆生疑隙，不逞之衅，谓之为权，不亦惑哉！” 近人又谓兹数语，殆敌人毁谤之辞，所以疑误汉之君臣者，承祚不察，而遽载诸史耳。蒙以为此皆以操莽之心术，论鱼水之君臣，其言愈巧，其谬愈甚。夫先主，英雄也，英雄之奋志功名，为热血所驱使而然。死且不惧，遑计及子孙之富贵否乎？壮志未竟，大限遽至，其伤心宁有极邪！语曰：知子莫若父。后主之庸懦，先主岂不知之？循世及之明文，自不能不与后主。侯之才，先主知之谂矣。千秋万岁后，后主而能总已以听，则吞吴遗恨，尚可望武侯代了之。不然者，风雷来破斧之谗（周武王崩，成王年幼，周公摄行大事。管叔蔡叔流方于外，曰公将不利于孺子。成王疑焉，周公出征，管蔡作破斧之诗，成王乃感悟），芒棘起骖乘之祸（汉武帝崩，托昭帝于霍光，一时霍光之权震于内外。尝与昭帝同车，光骖乘[古乘车尊者居左，御者居中，又一人居右，以防倾侧，谓之骖乘]，帝震惧若芒棘在背，光薨，遂灭霍氏），武侯将不得行其志。以艰难百战之山河，坐付诸仇雠之手，子孙之富贵，非特不可保，而反以促之，则何如付诸能者，国保而家亦长保也。故曰：“嗣子可辅则辅之，如其不才，君可自取。”磊磊落落，非英雄不能有此胸襟也。是诚以国利民福为前提，而能有公天下之量者也。吾国数千年前，已有此公天下之帝王，蒙方引为历史之光荣。而论者又欲为之辨，辨之不得，又欲曲为之讳。夫亦慑于四千年来专制之余威，致懞于正理也欤？ 昔克林威尔当长期国会纷扰之后，独能征爱尔兰，实行重商主义，辉国威于海外；拿破仑当大革命后，全国恐慌，独能提兵四出，蹂躏全欧，几使法国为世界共主。若是则大政治家，未有不取积极政策，而取消极政策者也。武侯遭蜀兵新败之后，不惜贬损，通好于吴，其如会稽之辱何？证以克林威尔、拿破仑两雄之事，则侯之政策，似近于消极。应之曰，不然。侯之政策，首在北伐，规定中原，然后转旆江东，吴将焉往？不然魏据其腹，吴扼其吭，虽有智者，不能为矣。侯盖以消极为积极者也。 章武三年春，先主刘备在永安病危，把诸葛亮从成都招来，把自己的身后事托付给他，先主对诸葛亮说：“你的才华胜过曹丕十倍，肯定能够使蜀国安定，最终成就大事业。如果我的儿子值得辅佐，你就辅佐他；如果他没什么才能，你可以取代他为君。”诸葛亮流泪道：“臣一定竭尽全力，奉献忠贞，到死为止！”刘备临死前又对鲁王说：“我死了以后，你们兄弟，要像对待父亲一样尊敬丞相。”于是刘备就驾崩了。刘禅即位后，改年号为建兴元年，封诸葛亮为武乡侯，特别允许他可以开设官府理事。不久，武侯又兼任益州刺史的职务，政事不分大小，都由他裁决。于是，世界上如此令人敬仰的人物，越发能够施展其才华，用以对天下大事发令、调度了。武侯设定官职，修改法制，坦诚相待，与世无争，国家政治修明，局势安定。 刘备在永安驾崩以前，吴王孙权害怕蜀国有什么图谋，派人请求和好。刘备死后，邓芝就去拜见武侯，说道：“现在主上年纪还幼小，又是刚即位，应该派遣大使重新申明和吴国通好之意。”武侯答复他说：“这件事我考虑很久了，就是没有找到适当的人选罢了，今天可找到了呀！”邓芝问这人是谁，诸葛亮说：“就是使君您啊！”于是派邓芝去和孙权敦睦邦交。孙权还在犹疑是否要改变外交政策，和魏断绝关系，不肯立刻见邓芝。邓芝于是自己上表请求晋见孙权，说道：“小臣今天来也是为了吴国，不仅仅是为了蜀国啊。”孙权这才见他，对邓芝说：“我诚心想和蜀国亲和，但是担心你们国主年纪太小，国土狭窄而形势紧迫，被魏人所利用，不能保全自己，因此才犹豫的啊！”邓芝回答说：“大王您是名高一世的英明领袖，诸葛亮也是一时的人杰。蜀国有重重的山险作屏障，吴国有三江的防阻，联合这两种长处，互为唇齿相依的盟邦，进可以兼并天下，退可以保有鼎足而立的形势，这是最自然的道理。大王今天若想向魏妥协投降，魏必然首先希望大王您入朝称臣，其次要太子进京侍奉。如果不听从他的命令，就托辞要讨伐叛逆，蜀国必然顺流而下，见到时机许可就进兵。如此一来，江南的地方就不再属于大王您所有的了。” 孙权认为他说得对，过了很久说：“你说的话很对啊！”于是就主动和魏绝交，跟蜀连和，并派张温到蜀国报聘。蜀国又派遣邓芝再度前往，孙权对邓芝说：“如果天下太平，二位国君分别治理，岂不是很快乐吗？”邓芝回答说：“天上没有两个太阳，地上也没有两个国君，如果兼并魏国之后，大王您未能深切体认天命所归的话，双方的君主各自努力修德，臣子们各尽忠诚辅佐，将领们拿起擂槌战鼓，那么，战争才刚开始罢了。”孙权大笑说：“先生你的忠诚，竟是如此。”孙权写信给诸葛亮说：“丁厷言辞铺张浮艳（就是说丁厷浮躁、夸张），阴化不能完尽，能和合二国，只有邓芝。”从此后，东吴与蜀国保持友好，合力对抗魏国。根据当时形势的需求，孙权即命令陆逊告知武侯，并刻孙权的印玺放在陆逊的官署。孙权每次给武侯的书信，都让陆逊过目，措辞语气轻重，有所不妥之处，便叫陆逊修改定稿，然后用孙权印玺封好送走。 魏国得知刘备去世的消息后，派华歆、王朗、陈群、许芝、诸葛瑾等人分别写信给诸葛亮，述说尽人事、听天命，想要蜀国向魏国称藩国。诸葛亮没有回信，而是作了《正议》表达自己的立场，写道：“曾经的西楚霸王项羽，因为不以仁德对待百姓，即使力量强大，有帝王的威势，最终还是身败名裂，成为千古遗恨。如今魏国不吸取项羽灭亡的教训，反而去追求效仿，即使曹操有幸不死，他的后代子孙也必然要灭亡的。而现在你们都一把年纪了，行事却顺从贼子之意，就像当年陈崇、孙竦称赞王莽篡汉一样，讨好盗贼，却还是被盗贼逼迫而死！从前光武帝创业时，率领几千人就在昆阳郊外一举击溃王莽四十万人，因此可见以正道伐淫邪，胜败不在人数。到了曹操这里，诡诈奸猾，纠集十万人来战先帝，妄图救张郃于阳平，却只落得自己狼狈逃窜，不但辱没了精锐之师，还丢掉了汉中，此时他才知道，国家是不能随便窃取的，没等他退军回到家，就已染病身亡。曹丕骄奢淫逸，篡夺帝位。即便你们几个像张仪、苏秦那么能诡辩，说得天花乱坠、滔滔不绝，也不可能诋毁尧、舜，只是白白浪费笔墨而已！正人君子绝不会这么做。《军诫》中说：‘如果一万名士卒，抱着必死的决心，那就可以天下无敌了。’从前的轩辕黄帝率领几万士卒，还能击败四方，平定天下，何况我们有几十万兵马，是在替天行道，讨伐有罪的人，谁还能够与我们匹敌呢！” 【评论】 刘备临终前的话，起初没有听说有人认为不妥的。只有孙盛第一次提出质疑的观点，他说：“刘备认为武侯守大义，心中怀有信念，这样才能辅佐后主成就一翻功业。人们说下棋的人拿着棋子游移不定，肯定不能赢了对方，况且是否考量了他的才干呢？如果他的心思不专一，怎么可能摧毁强大的邻国，统一整个天下呢？刘备命诸葛亮取而代之，跟之前的嘱托很矛盾。世人有评论说刘备托付儿子显示的诚意，并且表明自己作为蜀一国之君的胸襟。但孙盛并不这么认为。如果你托孤的人是一个忠诚、贤能的人，就用不着说什么；如果你找的这个人找错了，那你不是教唆人家谋反吗？因此刘备的临终之意，留下来的话语，是诡诈虚伪的话，不是托孤该说的话。幸亏刘禅懦弱不明事理，没有起猜忌阴险的心思。武侯的威望高，能够看出异志和离心，没有出什么乱子。不然，既有嫌隙而又心怀不满，这样的权术，很容易让人迷惑啊。” 近代又有人认为这几句话是敌人的闲言碎语和挑拨嘲讽的话，所以让人误以为是君臣关系很好，陈寿没有想到这一点，于是就载入史册。我觉得这都是曹操、王莽这些人的心思，说君臣之间的关系就像是鱼和水彼此相依，话说得越是巧妙好听，就越是不合情理。刘备，称得上是一位大英雄，而英雄的奋斗，为创一番功业，赢得身后名，是被心中热血所激励的。连死都不怕，还在乎后代子孙们的富贵吗？伟大的志向还没有完成，大限已到，难道有比这更为伤心的吗？俗话说，谁都比不上父亲了解自己的孩子。刘禅的昏庸、懦弱，刘备哪里会不知道的？沿袭老祖宗的规矩，又不得不传位给自己的后代。武侯的才能刘备是知道的。他死了之后，刘禅要是能够听从自己的话，那么吞并东吴的未了心愿，尚且可以指望武侯代他完成。不然的话，像周公辅政引发的流言（周武王驾崩时，成王年纪小，由周公摄政，管叔、蔡叔对外散布流言，说周公要篡夺皇位。于是成王起了疑心。当周公出征后，管叔、蔡叔公开叛乱，成王才醒悟过来），像霍光一样陪乘左右引起君王的恐慌（汉武帝驾崩时，将汉昭帝托付给了霍光，一时之间霍光权倾朝野。他曾经和昭帝共乘一辆车，霍光在右边作为骖乘[古时候乘车地位高的人坐在左边，驾车的人坐在中间，还有一个人坐在右边，以防倾斜，叫做骖乘]，汉昭帝像是有刺在扎他的背一样害怕。霍光死后，霍氏被灭族），武侯将无法实现自己的志向。把历经千难万苦，身经百战夺下的江山，白白拱手送给仇人，不但保不了子孙后代的荣华富贵，反而会加快他们的衰落，那为什么不托付给有才华有能力的人呢？国能够保住，家也能够保住。因此刘备说：“我的儿子能够辅佐就辅佐，如果实在不行，你可以取而代之。”光明磊落，如果不是大英雄不可能有这么博大的胸怀和气魄。这也是以国家利益人民幸福作为前提，才能有治理天下的气度啊。我国几千年以前，就有禅让皇位的皇帝，历史上把这当做无比光荣的事。而有的人又要争辩了，争辩没有用，又想加以隐瞒和掩饰。他们是害怕中国四千多年来帝王专政遗留下来的威力，而把无知当作正理吗？ 以前克林威尔在国会长期动乱之后，却能出征爱尔兰，实行重商主义，国威弘扬于海外；拿破仑在大革命后，全国上下一片恐慌，却能派兵四处征战，欺压全欧洲人民，几乎使法国成为世界霸主。像这样的大政治家，没有不采取积极进攻的方法，而采用消极抵抗方法的。武侯在蜀国失利以后，不惜贬损自己，跟吴国建立友好关系，这跟勾践的会稽之辱相比，又怎样呢？跟克伦威尔、拿破仑这两个人的行事方式相比，武侯采取的政策，看起来像是消极的。我的回答不是这样的。武侯的政策，首先是要北伐，平定中原，然后再是转战江东。这样，吴国还能往哪儿逃呢？不然的话魏国占据了蜀的腹地，东吴又抓扼住了他们的喉咙，即使有智者，也无法做到了。武侯这正是将消极政策化为积极政策啊。 [book_title]第七章 武侯之拓地 今四川宁远府以南，至今之云南，秦汉之际，皆为荒服。武帝时，始开通之，置益州、永昌、牂牁、越嶲四郡，叛服不常，羁縻而已。先主定蜀，遣安远将军邓方镇抚南中（即使益州、永昌、牂牁、越嶲四郡也），夷汉相安。先主崩，益州大姓雍闿、牂牁权太守朱褒皆反。孙权又利用之，以摇动蜀中。侯以新遭大丧，未便远征，遣使安抚，皆无效。 建兴三年，吴盟既定，内顾无忧，乃议南征。将行，问计于参军马谡，谡对曰：“南中恃其险远，不服久矣。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”侯纳其言，大军遂行。三月，武侯自率大军，遵水道入越嶲，别遣马忠向牂牁，李恢向益州。雍闿为其部下所杀，独其将孟获，倔强不肯归命。夏五月，武侯率师渡泸，进征益州，与孟获战，大破之，生禽获。置诸军中，问曰：“尔试观吾用兵何如？”获对曰：“恨不相知，误坠公手，如公用兵，易禽耳。”侯思马谡言，念将用兵北方，而南中好乱乐祸，其天性然也，宜穷其诈，以服其心，使不敢萌异志。乃释获使还，合军复战。凡七禽而七纵之，获等心服，皆稽首曰：“公天威也，南人不复反矣！” 是年秋，四郡悉平，于是改益州为建宁郡，以李恢为太守，盖益州之平，恢之功为多也。于是分建宁、越嶲，为云南郡，以吕凯为太守；又分建宁、牂牁，置兴安郡，以马忠为牂牁太守。四郡之平也，或请悉其地而郡县之，易酋长为汉官吏。侯曰：“留外官，则当留兵，兵留而无所食，一不易也；蛮新伤破，父兄死丧，子弟孤弱，留外官而无兵以卫之，终必寻仇为患，二不易也；南人累有背叛之罪，自知罪重，虽留外官终不相信，三不易也。吾欲使不留一兵，不运一粮，而纲纪粗定。夷、汉相安，岂不善哉！”言者乃服，终武侯之世，南人果不复叛。 武侯既定南中，移其青羌劲卒万余家于蜀，隶为五部，其人皆趫勇善战，所向无前。分其羸弱，配南中大姓焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李为部曲，置五部都尉分统之；又以蛮姓狠很不驯，而大姓富于金帛。乃劝令出金谷，募其刚狠者为家部曲，得多者奕世袭官，蛮人皆贪货物，以渐服属于汉。又收其俊杰之士为官，属出其金银丹漆，耕牛战马，以给军国之用。其后军兴旁午，累年不息，而储胥充裕，民无加赋之劳者，皆恃南中为之转输。 侯之于南中，既资用其兵力财力，亦为之兴文化，布纪纲，同乎汉俗。诸夷感其德化，渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑。今云南全省，及四川、贵州，苗蛮窟居之地，悉归中国版图，而成为文明之域者。荜路蓝缕，微武侯之力不至此。溯其功绩，亦当与欧美辟地名人争美矣。 【批评】 马谡言过其实，不可大用，冰铁之语，遂为观人用人定论。武侯终迷此语，致贻街亭之挫。而孟获一役，始终用谡一语，又何其言之实，一至此耶？亦与今之无实而高谈者有间矣！ 武侯之征南中，说者谓其释魏吴而么么是先，致使北定中原，反为迟局，殊惋惜之。呜呼！是岂肤浅所及测哉！南彝之地，接连巴蜀，孟获得彝落之心，有如玩不为讨。则虽欲驰情域外，亦安得委门庭之寇，越在疆场哉？不但此也，列国并峙之世，机会所在，苟我不急赴，则邻国将起而图之，以谋我矣。蜀不图南彝，南彝必潜谋独立，遥附于吴，大为肘腋之患。五月渡泸，深入不毛，并日而食（出师表语），侯之所以不暇自安也。 如今的四川宁远府以南，到现在的云南，秦汉时期，都是属于荒蛮地区。汉武帝时，才开通道路，设立益州、永昌、牂牁、越嶲四郡，收服笼络控制那里的民众而已。刘备平定蜀地后，派遣安远将军邓方镇守南中（就是益州、永昌、牂牁、越嶲四郡），外夷与蜀汉和平共处。刘备驾崩后，益州大姓雍闿、牂牁权太守朱褒都起兵叛乱。孙权加以利用，意图动摇蜀中的根基。武侯因考虑到刘备刚死，不方便出军远征，派使者前去安抚，都没有成效。 建兴三年，与东吴的联盟成功，国家内部没有了后顾之忧，于是商议南征。临行前，武侯问马谡有没有什么好的计策，马谡说：“南中依恃地形险要和路途遥远，不服王化已经很久了。用兵作战的原则，以攻心为上策，攻城为下策；以心理战为上策，以短兵相接为下策，望您能使其真心归服。”武侯便采纳了马谡的建议，率领大军出发。三月，他便率军从水路由安上到越巂进入南中，又派马忠进攻牂牁郡、李恢攻向益州。雍闿被他的部下给杀了，只有部下孟获，倔强不肯顺从。五月，大军渡过泸水，向益州出发，跟孟获交战，攻破他的军队，成功俘虏孟获。武侯让他参观汉军的兵营阵列，说：“您看我用兵怎么样？”孟获回答说：“我只是遗憾没有准备，不小心落入您的手里。像您这样用兵，是很容易被我们所擒获的。”武侯想起临行前马谡的话，想着以后用兵主要是在北方的战场，而南中喜欢捣乱闯祸，是天性使然，应该让他们使尽所有诈术，而收服他们的心，使他们不再生出叛变之心。于是放孟获回去，领兵再战。这样将孟获抓了七次，又放了七次。孟获等人心服口服，都恭敬地跪下赔罪说：“您代表着天意，以后南人再也不会反叛了。” 这年秋天，四郡平定，于是武侯将益州改为建宁郡，任命李恢为太守，因为平定益州，李恢的功劳最多。于是，分建宁、越嶲，为云南郡，以吕凯为太守；又分建宁、牂牁，设兴安郡，以马忠为牂牁太守。平定四郡，有的派人到地方作郡县长官，有的将部落酋长任命为汉朝的官吏。武侯说：“留捍卫边境的外来将领，就应该留下兵士；留下兵士却没有食物，这是费事的地方之一；南人刚刚经历一场大败，大多有父亲、兄弟死去，留下来的都是些孤苦无依的人，留下捍卫边境的将领，终会有前来寻仇的隐患，这是其二；南人背负着叛变作乱的罪名，自知罪业深重，就算留下捍卫边境将领，但他们也会认为我们不可信，这是其三。我将不留下一个兵士，不向这里运送一粒粮食，而让这里的纲令和法纪大致定下来，边境人民与蜀国相安无事，不是很好吗？”劝的人表示心服，直到武侯去世，南人没有再叛变过。 武侯平定南中地区后，将青羌精锐部族一万多户迁移到蜀地，分属为五部。他们都有勇有谋，骁勇善战、锐不可挡。将贫弱无依的百姓分配给南中大姓焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李等为部属，分别设五部都尉统领他们。其中又以蛮姓的人刚猛不易驯服。而大姓家族比较有钱。于是，就劝他们多出钱、征集蛮姓不易驯服的人作为自己的部属，驯服蛮人多的积累起来可以世袭官位。而蛮人都是很贪于财货的，就用这种方法，慢慢地服从汉人的管理了。又吸收优秀人才来做官，同时，将他们的战马、犀革、金银丹漆等战略物资又源源不断地运往成都，以供给国家的军备之用。随后，军队兴盛，事务纷杂，多年积累下来，蜀国存储充裕。百姓没有赋税而进行劳作，都是依赖南中作为运转。 武侯在南中，既利用他们的兵力和财力，也为当地带去了蜀人的文化，颁布纲纪，与汉族的风俗相同。许多少数民族都被感化，于是慢慢地离开山林，迁移到平地居住，筑建城池，开始耕种田地、进行农业种植。现在的云南全省以及四川、贵州等许多苗、蛮等少数民族居住地，都全部归入中国版图，而成为文明古国的疆域。创业艰辛，不是武侯的力量不会到这种地步。追溯他的功劳，可以与西方国家开辟国土的名人相提并论了。 【评论】 马谡说的话不切实际，不可以太过重用，这话说的真是冷静而尖锐，是看人、用人的原则。武侯终究没有看透这句话，导致后来的街亭失守。然而与孟获交战中，武侯至始至终都坚持马谡这一句话，又哪里来的言过其实呢？这跟现在没有什么实际才能而在那里与人夸夸其谈的人是有差别的。 武侯的南征之战，有人说武侯要消除魏国这个隐患，先稳定吴国，致使北上平定中原，反而晚了一步，真是可惜了。唉！这哪里是那些目光短浅的人能预料到的呢？南彝一带，与巴蜀接壤，孟获想要夺得彝落的心思，就像是小孩子想要什么玩具却没有讨要到。虽然心里向往着境外，只是怎么能放过家门口的侵略者，而纵情于战场呢？不仅如此，各国相对时，机会来了，如果我不及时赶到，邻国就有可能起兵来攻打，打我们的主意。蜀不谋取南彝，南彝肯定会暗中谋划着独立，或者依附于较远的东吴，成为很近地方的隐患。五月渡过泸水，深入不毛之地，顾不上吃饭（出师表语），这就是武侯之所以来不及考虑自身安危的原因啊。 [book_title]第八章 武侯之北伐 建兴五年，侯率诸军北驻汉中，以经略中原，于时魏主明帝叡即位之元年也。 建兴六年春，扬声由斜谷道取郿（斜谷在郿县西南三十里，谷之南口曰褒，北口曰斜），使将军赵云、邓芝为疑军，据箕谷，而躬率大军攻祁山。魏延欲假精兵五千，裹粮从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，不过十日，可到长安。侯以此计为危，不用。师出祁山，戎阵整备，赏罚肃而号令明，于是天水、南安、安定三郡，皆举军相应，围天水，拔冀城，虏姜维。魏明帝西镇长安，命张郃拒蜀。 时宿将有魏延、吴壹等，论者皆以为宜令为先锋。而侯违众拔谡，统大众在前，与魏将张郃战于街亭，为邰所破，士卒离散。侯进无所据，退军还汉中。初，先主临薨，谓侯曰：“马谡言过其实，不可大用。”侯初不信，至是果败。 谡下狱临终，与侯书曰：“明公视谡如子，谡视明公犹父，愿深维殛鲧兴禹之义，使平生之交，不亏于此。谡虽死，无恨于黄壤也。”于时十万之众，为之垂泣。侯自临祭，待其遗孤若平生。蒋琬谓侯曰：“昔楚杀得臣，然后文公喜可知也。天下未定，而戮智计之士，岂不惜乎！”侯流涕曰：“孙武所以能制胜于天下者，用法明也；是以扬干乱法，魏绛戮其仆。四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼耶！” 姜维遗像 街亭败，上疏请自贬。或劝侯更发兵者，侯曰：“大军在祁山、箕谷（祁山在巩昌府西和县七里，箕谷在褒城县北十五里），皆多于贼，而不能破贼，为贼所破者，则此病不在兵少也，在一人耳。今欲减兵省将，明罚思过，校变通之道于将来。若不能然者，虽兵多何益？自今已后，诸有忠虑于国，但勤攻吾之阙，则事可定贼，可死功可跷足而待矣。”于是考微劳，甄壮烈，引咎责，躬布所失于天下，厉兵讲武，以为后图。戎士简练，民忘其败矣。 魏蜀相拒，以汉中为重镇，而阴平、武都为北门锁钥。魏人若潜师南袭，则栈道剑阁，皆失其险矣。建兴七年春，复遣将陈式攻武都、阴平，魏雍州刺史郭淮率众来争，式战不利，侯自往援之，败郭淮，式卒克两郡而还。(汉中在凤翔之南，地势居秦岭、巴山之间。汉水横贯中央，西汉水纵贯其四部，右据嶓冢，以瞰秦陇。左厄峣风，以通襄郢。入关之道有三：东曰子午，自洋县东百六十里之午口，北踰终南山达子口，谷长六百六十里；中曰傥骆，自洋县北三十里之傥口东，北踰小秦岭达骆谷口，谷长四百二十里，其间历盘道八十里；西曰褒斜，自褒城县北十里之褒谷东，北踰狮子岭达斜谷口，谷长四百七十里。入蜀之道，亦有三：一曰米仓道，自南郑而南，西踰米仓山，又行于孤云山，达保宁府之巴州者是也；一曰金牛道，自南郑溯汉水北岸，西至沔西，南踰剑阁，达于大剑口者是也；一曰阴平道，自沔县分道，而西北经略阳，至甘肃阶州，由文县入四川，取龙安府东之左担道出江油。此用奇之间道也。) 九年，候复出祁山。惩前此之败，皆因粮道之艰险。乃造木牛流马，以利转输。而参军蒋琬亦能足食足兵，以相供给。侯每言公琰托志忠雅，当与吾共赞王业者也。侯围祁山，招鲜卑轲比能。比能等至故北地石城，以应汉军。于是魏大司马曹真有疾，魏明帝使司马懿西屯长安，懿使费曜、戴陵留精兵四千守上邽，余众悉出，西救祁山。侯自统诸军逆懿于上邽。将战，懿戎服莅事，使人密觇武侯，乃乘素舆、葛巾、持白羽扇，指挥三军。懿闻而叹曰：“诸葛君可谓名士矣！”五月，懿遣张郃攻蜀将何干，侯使魏延等迎战，大破之。既而食尽，遂班师。张郃来追，中流矢死，魏兵皆败走。 十二年春，侯悉大众由斜谷出，以木牛流马运，据武功五丈原，与司马懿对于渭南。侯每患粮不继，己志不伸，是以分兵屯田为久住之基，耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。 【批评】 谨慎二字，看似平常，其实自古伟人未有不以谨慎而成，以放肆而败者。以武侯之震古烁今，其所自信者，只曰谨慎而已。观其出师请命，小挫请贬；用人如恐不尽，闻过如恐不及；至俭约终身，不使死有赢财以负知遇；略擅千古而不以先人，勋盖一时而不以自伐。真到底谨慎人也。 魏延之计，自来论史者，多以为奇计。侯之不用其言，然以三国时事证之。孟达之反新城，不八日而司马扼其谋；郝昭之守陈仓，历数旬而孔明穷于计。奇计之不可恃，而敌之不可轻，如此谓延之计而可必其成哉？且其计可进而不可退，可出而不可入，可成而不可败。使人有以料达者而料延，先为之备，以待延之至，蜀必无延矣。又不然，而夏侯楙婴城而守，迁延旬日，如陈仓之不可卒破，蜀亦必无延矣。延之败不足惜，而以张魏人之威，挫我军之锐，侯其何辞焉！侯所能者，日用兵而民不知兵，日调赋而国不知赋，军农并兴，若行无事，以周公之法，寓于管子之令。事之不成，天也。宋胡寅以侯不从魏延之计，讥其长于治国，短于将略，误矣！ 马谡死，习凿齿论之，深谓武侯不当杀马谡（见三国志注）。今按陈志于谡传，明言下狱亡故，则谡自病死耳，岂武侯杀之哉！推武侯之心，岂不欲稍折谡骄矜之气，然后湔袚而用之，以成其材哉！而无如谡之性气，刚而不能柔，褊而不能宽，一经挫折，遂不胜其忧愤无聊之概，而以身命殉之。是岂武侯之所料耶？呜呼！天下不如意事常八九，长沙痛哭，平子穷愁，一经忧患，不能自振，此皆非英雄豪杰之作用也。困心衡虑，正天之将降我以大任，少年人其念兹哉！ 木牛流马之制，载于侯之遗集，谓每具能载一岁粮，日行二十里，盖可以省人力，而不能省时间。汽机之任重多而致远速，则千倍于此。然当侯之世，而已有此新奇之发明，已足为祖国之光。魏氏春秋又载：侯损益连弩之制，谓之元戎，以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢并发。宋时有神臂弓，即权舆于此。木牛流马，后世未有闻者，我国工艺之退化，即此可见。 侯以建兴五年始，率军渡汉中，图中原。六年正月，败于街亭；十二月，围陈仓；斩魏将王双。七年春，拔魏武都、阴平；秋，次成固，却魏师。九年春，伐魏，围祁山；夏，败司马懿于卤城，杀张郃。十二年，进军渭滨，分兵屯田。前后凡十一役，其道路皆自西而东，至渭滨屯田，则东去长安，不过二百里耳。耕者杂于居民，此居民必非魏民可知。然则永州之地，自咸阳以西，渭水之南，南山之北，其地皆已复为汉之郡县矣。史记北伐之师，未尝大胜，而拓地如此。所谓不战而屈人之兵者，非武侯其孰能之？ 建兴五年，武侯率领军队北上进驻汉中，来经营、治理中原，当时是魏国明帝曹叡即位的第一年。 建兴六年春天，武侯打算从斜谷道攻取郿县（斜谷在郿县西南三十里，谷的南口叫褒，北口叫斜），派遣将军赵云、邓芝为疑兵，占据箕谷，亲率大军攻打祁山。魏延请命率精锐兵士五千人，背负粮食，直接从山谷南口中出来，沿着秦岭往东，到子午道后折向北方，用不了十天功夫，可以抵达长安。诸葛亮认为这是危而不妥的计策，于是没有采用。大军攻祁山，戎阵整齐，赏罚严肃，号令分明。于是，天水、南安、安定等郡都背叛魏而响应武侯，围困天水，夺取冀城，俘获姜维。魏明帝到达长安，任命右将军张郃监管军务，向西抵御蜀军。 当时久经战场的老将有魏延、吴壹等人，众人都认为他们适合做先锋。然而武侯违背众人的意见任命了马谡，统领他们做先锋，与魏将张郃在街亭交战，被张邰打败，士兵都被冲散。诸葛亮前进没有据点，只得退回到汉中。当初刘备临终时对武侯说：“马谡言词夸大，不切实际，不可以委以重任。”武侯一开始不相信，到现在果然打了败仗。马谡被关进监狱，临终前上书对武侯说：“丞相待我亲如子，我待丞相敬如父，只是恳望丞相以后能像舜帝杀鲧用禹一样照顾好我一家妻儿老小，不枉我们之间的交情。这样我死后也就放心了。”当时在场的十万将士，都感动得哭了。 武侯亲自祭祀，像对待亲人一样善待他的家人儿女。蒋琬对诸葛亮说：“古时候晋国同楚国交战，楚国杀了领兵的大臣成得臣，晋文公喜形于色。现在天下没有平定，而杀了智谋之士，难道不惋惜吗？”诸葛亮流着泪说：“孙武能够制敌而取胜于天下的原因，是用法严明；所以晋悼公的弟弟扬干犯法，魏绛就杀了为他驾车的人。现在天下分裂，交战刚刚开始，如果又废弃军法，怎么能够讨伐敌人呢？” 街亭失败，诸葛亮上书请求自己贬降三级。有人劝说诸葛亮再次发兵，诸葛亮说：“大军在祁山、箕谷的时候（祁山在巩昌和县七里，箕谷在褒城县北十五里），都多于敌军，但没有打败敌人，反而被敌人打败，问题不在于兵少，而在于将领。现在我打算减少兵将，显明责罚，反省过失，将来另想变通的办法。如果不能这样，即使兵再多也没有什么用处。从今以后，凡是一心为国家分忧效忠的人，只要多多批评我的过错，那么大事就可以安定，敌人就可以打垮，大功就可跷足而待了。”于是考察有功将士，连微小的功劳也不遗漏，对壮烈之士，一一加以甄别，引过自责，把自己的过失在境内公开宣布，练兵讲武，准备将来进取。将士精简干练，民众已忘记以往的兵败了。 魏国与蜀国打仗，以汉中为战事重镇，而阴平、武都为北门的出入要道。魏人如果暗中派军队南下偷袭，栈道和剑阁就失去了地利之险。建兴七年春，蜀国再次派遣将领陈式攻打武都、阴平，魏国雍州刺史郭淮率军队来抗击，陈式危急，武侯亲自率兵前去增援，最终打败了郭淮，陈式于是攻下两郡而回。（汉中在凤翔的南部，地势处于秦岭、巴山之间。汉水从中央横穿过去，西部又纵穿四郡，占据右侧嶓冢，俯瞰整个秦陇。左边阻塞峣风，可以通往襄、郢。入关的路有三条：东面是子午，从洋县东面一百六十里的午口，向北穿过终南山到达子口，谷长六百六十里；中间是傥骆，从洋县北三十里的傥口东面，向北穿过小秦岭到达骆谷口，谷长四百二十里，其间有八十里盘道；西面是褒斜，从褒城县北面北里的褒谷东，向北逾过狮子岭到达斜谷口，谷长四百七十里。进入蜀地的道路也有三条：一条叫做米仓道，从南郑的西南方向过米仓山，又走到孤云山，到达保宁府的巴州；一条叫金牛道，从南郑逆汉水北岸而上，西到沔西，南到剑阁，可到大剑口；还有一条叫做阴平道，从沔县分道，向西北经略阳，到甘肃阶州，由文县方向进入四川，从龙安府东面左担道出江油。这是用奇计的小路啊。） 九年，武侯再次出兵祁山。总结前几次失败的原因，都是因为粮草运送艰难。于是他制造木牛流马，以利于运送。而参军蒋琬也能保证有充足的粮草、兵源供给。武侯每次都说起蒋公琰忠诚可靠，一定是与我一起辅佐完成王业的人。武侯包围祁山，招纳鲜卑首领轲比能。比能等人守在北地石城，以便接应汉军。但魏军大司马曹真生病了，魏明帝派司马懿驻守长安，司马懿先派费曜、戴陵带四千精兵前往上邽防守，自己则将率剩余兵力解救祁山。武侯自己率主力在上邽迎战司马懿。将要开战的时候，司马懿身着军服处理事务，派人在暗中窥探武侯。属下回报，诸葛武侯常服纶巾，执羽扇指挥战事。司马懿听闻后，感叹道：“诸葛亮真是名士啊。” 五月，司马懿派张郃攻打蜀将何干，武侯派魏延等人迎战，大败其军。不久粮草将尽，于是班师回朝。张郃紧追，被埋伏于高处的蜀军射中右膝，伤重病逝，魏军大败而逃。 十二年春，武侯率领十万人马由斜谷出，用木牛流马运送粮草，占据武功五丈原，与司马懿在渭南对峙。诸葛亮常常忧虑粮食接济不上，自己的壮志无法伸展，于是开始令士兵杂居在渭、滨的居民之间屯田生产粮食，百姓安居，军无私藏。 【评论】 谨慎这两个字，看起来很是寻常。其实自古以来伟大人物没有不因为小心谨慎成功、因为放纵不拘束而失败的。以武侯能够名垂古今而言，他所自信的地方，只是谨慎小心而已。从他向刘禅请命出兵来看，有小失败就自贬官爵；用人就怕不能展示出他的全部才华，听到别人指出自己的过错后又唯恐来不及改正；一生勤俭节约，死后不留余财，不辜负刘备的恩德；谋略高超而不骄傲，功名盛极一时却从来不自我夸耀。真是非常谨慎的人啊。 魏延的计谋，自古以来谈论历史的人，大多认为是奇计。武侯之所以没有依计而行，是有三国时事可以佐证的。孟达攻打新城，不到八天就被司马懿扼制住了其谋划；郝昭镇守陈仓二十多天，连诸葛亮都没招了。因此不可以只依赖于好的计谋，也不可轻视对手，这样魏延的计谋能保证一定成功吗？况且他的计谋只可以进不可以退，只可以出不可以入，只许成功不可以失败的。假使有眼界长远的人预料到魏延的计谋，提前按他的计划准备，来等待魏延，那么魏延必死无疑。再者，夏侯楙镇守婴城，迁制魏延十几天，如果陈仓不能马上破敌，魏延也早就必死了。魏延的失败不值得可惜，而魏国威名得以宣扬，我军锐气受到打击，武侯如何逃过这种罪呢？武侯所擅长的，就是每天行军打仗，民众却感觉不到；每天调节税赋，而百姓却感觉不到赋税增加，军事与农业一起兴复，好像平常一样，用周公的方法行使管子的政令。大业能不能成功，要看天意了。宋代胡寅因为武侯不听从魏延的计策，笑他善长治理国家，而不善长领兵作战，实在是误会啊。 马谡的死，习凿齿认为，武侯不应该杀了马谡（见三国志注解）。现在按照陈寿写的马谡传，都说是在监狱里亡故的，就说马谡是自己病死的，哪里是武侯杀的。推测武侯当时的心境，难道不是想要先稍微折煞马谡身上的骄傲自矜的习气，然后再用戴罪立功的方式任用他，以培养他成材吗？却没有想到马谡的个性宜刚烈而不柔和，心胸狭窄而不能宽容，一旦遇到挫折失败内心就感到无比的伤心、愤怒，因此用生命来殉葬。这哪里是武侯能预料得到的呢？唉，天下事不能顺从人意的十有八九，贾谊痛哭，张衡思愁，他们一旦遇到忧虑的事，不能自己振作，这都不是英雄豪杰们的行为。心意困苦，思虑阻塞，正是上天将以重大任务交给我，年轻人要有这样的想法才对。 木牛流马的制作，记载在《诸葛亮集》中，说每一具能装一年吃的粮食，每天能行二十里，因此可以节省人力，但不能节省时间。汽油、飞机能运载很多东西，速度比较快，比这好上千倍。然而武侯那个时代，有这样新奇的发明，已经是国家的荣耀了。魏氏春秋中还有记载，武侯还发明了可以连续发射的弓弩，称做元戎。用铁为箭，箭长八寸，一弓十箭一起发射。宋朝时发明的神臂弓，就是来源于此。木牛流马，后来没有听说和见到过，由此可见，我国工艺的退步。 武侯从建兴五年开始，率军队渡汉中，图谋中原。建兴六年正月，街亭战败。十二月，围困陈仓，斩杀魏国猛将王双。建兴七年春，夺取魏武都、阴平二郡；同年秋，驻扎成固，退魏军后回朝。九年春，讨伐魏国围攻祁山；夏，在卤城打败司马懿，计杀张郃。十二年，进军谓水，命令士兵分别屯田耕种，作为久居的基地。前后有十一场战役，路线都是从自西向东，到渭滨屯田，东到长安，不过就二百里路程了。杂居在渭、滨之间的居民屯田生产粮食，可想而知这里的居民肯定不是魏国的百姓。然而永州这一地带，从咸阳以西，渭水以南，南山以北，这些地域都全部又成为了蜀汉的郡县了。历史记载北伐军队没有打过大胜仗，但是也开拓了这么多疆土。所说的不用打仗就使敌人的军队丧失战斗能力，除了武侯又有谁能做得到呢？ [book_title]第九章 武侯之身后 侯与魏兵在渭南相持之日，已寝疾矣，而力疾治军，不少懈弛。见司马懿终不出战，乃遗以巾帼妇人之服以辱之。侯遣使者诣魏军，懿饷以酒食，与絮语良久，第问侯治事之繁简，与其起居饮食之状，无一语及戎事。使者曰：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲览焉。所食日不能数升。”懿告人曰：“孔明食少事繁，其能久乎？”既而病笃。后主使仆射李福诣军前省视，因咨大计。已别去数日矣，复还至军。侯曰：“孤已知君还意，公所问者，公琰其宜也？”福谢：“前实失不咨请，公百年后，孰可任大事者。故辄还耳。”又请其次，曰：“文伟可。”公琰，蒋琬字，文伟，费袆也。又问其次，则不答矣。八月，薨于军，年五十四，为蜀建兴十二年，即魏青龙二年，吴嘉禾三年，而民国建设前之一千六百七十八年也。 侯遗命长史杨仪、司马费袆、护军姜维等为退军节度。百姓奔告司马懿，懿追之。仪反旗鸣鼓，若将向懿者，懿惧，不敢逼。入谷，然后发丧，百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达。”懿闻之，笑曰：“吾能料生，不能料死故也。”汉兵既退，懿案行其营垒处所，曰：“天下奇才也。”丧返成都，为葬于汉中定军山（在沔县东南十里），因山为坟冢，足容棺，敛以时服，不须器物。初，侯自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官。不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及薨，如其所言，景耀六年春，诏立庙于沔阳。 诸葛瞻，字思远，侯子。建兴十二年，侯出武功，与兄瑾书曰：瞻今八岁，而聪慧可爱。嫌其早成，恐不为重器耳。瞻工书画，疆识念，蜀人追思侯，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告语曰：“葛侯之所为也。”邓艾入蜀，遗书诱瞻曰：“若降者，必表为琅琊王。”瞻怒，斩艾使，临阵死。瞻长子尚，亦驰赴魏军死。次子京，仕晋至广州刺史，亦复有称。 诸葛公所止，必令军士种蔓菁。取其才出甲可生啖也，叶稍舒可煮食也，久居则随以滋长也，弃去不足惜也，回即易寻而采之也，冬有根可断食也。比诸蔬属，其利不亦溥乎，三蜀江陵之人，今呼蔓菁为诸葛菜。 桓温征蜀，犹见武侯时小吏，年百余岁。温问：“诸葛丞相今谁与比？”答曰：“葛公在时亦不觉异，自公殁后，不见其比。” 【批评】 人之生也，愈澹泊，愈明神；愈勤劳，愈果锐。彼饱食终日，无所用心，尸居余气，亦安见其能久生哉！司马懿闻武侯罚二十以上者皆亲览，乃云“食少事烦，其能久乎”，不幸其亿中。世之论者，遂以是咎武侯，谓其不自爱惜。呜呼，仲达斯言果真耶？观其动师追袭，睹姜维之反旗回指，遂不敢逼，卒成“死诸葛走生仲达”之谣。彼能卜孔明之死于尚生，顾疑孔明之生于既死；彼于使者之言卜其将死，于百姓之奔告疑其犹生，乃自解曰：“能料生不能料死。”死且不能料，而况于生乎？此出于敌人嫉妒之言，而非实理，不辨自明。夫仲达出奇制胜，变化如神，天下莫不惮之，虽孙权亦不敢与抗。孔明以步卒十余万，西行千里，行行然求与之战，而仲达以劲卒三十万，仅能自守。贾栩等常逼之战，兵交即败，不敢复出，不过日夕望其死，而无他术也。是可见武侯之奇才，而仲达亦有自知之明矣。 武侯与魏国军队在谓南相对立的时侯，已经得了重病，然而还是带病作战，不敢有丝豪松懈。他看到司马懿坚守着一直不出战，于是派人送给司马懿女人的服饰来侮辱他。武侯再派人到魏军军营，司马懿用好酒好菜招待，并与使者谈了好久，询问武侯治理军务忙不忙，吃饭睡觉休息时间是什么情形，没有一句话是涉及到军事上的。使者说：“丞相起早贪黑，夜以继日的工作。稍微大一点的事情，都要亲自审批，吃的东西也非常少。”司马懿对部下说：“孔明吃得少，要处理的事务又多，这样能长久坚持吗？”诸葛亮由于操劳过度，终于病倒了。消息传到后主刘禅那里，他连忙派大臣李福来慰问，询问大计。李福离开没几天，又回到军中。武侯说：“我已经知道了你回来的目的了，主公要问的，蒋琬合适吗？”李福说：“那天确实忘记了问您一件事，如果您去世之后，谁可以继任接替你的丞相之位。因此又回来了。”问蒋琬之后是谁，武侯说：“文伟可以。”公琰是蒋琬的字，文伟就是费袆。再问费袆之后，武侯就不再回答了。八月，武侯在军中逝世，年五十四岁，当时是蜀国建兴十二年，即是魏国的青龙二年，东吴的嘉禾三年，民国建设前一千六百七十八年。 武侯留下遗命，命长史杨仪、司马费袆、护军姜维等为退军节度。老百姓跑来告诉司马懿，司马懿派兵来追击。杨仪整军而出，反旗鸣鼓作出反击之势，司马懿害怕了，赶紧撤退。蜀军入谷然后发丧，老百姓就传出俗语：“死诸葛亮吓走了活仲达。”司马懿听后，笑说：“我能推测判断活着的人和事，但对于死人我就不能预料了。”汉兵退后，司马懿巡视营房、堡垒等处，感叹说：“真是天下奇才啊！”丧队返回成都，下葬在汉中定军山（在沔县东南方向十里），挖山作为坟冢，刚好够容纳棺材，穿平常的衣服下葬，没有陪葬任何器皿。当初，武侯向刘禅上书说：“我在成都有八百棵桑树，十五顷不肥沃的土地，供应我家族的子弟们吃穿用已经足够了。至于我在外边当官的时候，不用多拿什么，随身穿的衣服物品，都依靠国家供给，没有另外准备衣服来浪费布料。我死的时候，不会让自己家里有多余的布帛，外边有多余的钱财，来辜负陛下！”武侯死后，果然和他原来说的一样。景耀六年春，刘禅下诏给武侯在沔阳立庙。 诸葛瞻，字思远，是武侯的儿子。建兴十二年，武侯率兵到武功，给兄长诸葛谨写信说：诸葛瞻今年八岁，聪慧、可爱，只怕他身心过早成熟，恐怕将来不能担当大任。诸葛瞻善长于书法绘画，记忆力强。蜀人十分怀念武侯，便也爱惜诸葛瞻的品德情操以及才华。凡是朝廷有了什么成绩，即使不是诸葛瞻所提议的，百姓都相互转告说：“这是他建议倡导的。”邓艾攻打蜀国，留书引诱诸葛瞻说：“如果你投降了，肯定封你为琅琊王。”诸葛瞻怒火中烧，斩了邓艾的使者，接着，战败死于战场。诸葛瞻的长子诸葛尚，也奔赴战场与魏军交战而死。二儿子诸葛京，官位做到广州刺史，同样有名号。 诸葛亮每停驻一个地方，都会令军士种蔓菁。因为取种子就可以生吃，嫩叶可以煮着吃，时间长了可以随处生长，铲除了也不会有多可惜，返回来又特别容易找到摘采，冬天可以吃它的根。比起其他蔬菜类，更为普遍有利些，三蜀江陵一带的人都称之为诸葛菜。 桓温征战蜀国时，还见到了武侯身边的小史，已经一百多岁了。桓温问他：“如今这世上，谁可以和诸葛丞相相比？”回答说：“武侯在的时侯倒不觉得，但自从武侯死后，没有看到能与他相比的人。” 【评论】 人的这一生，越是让自己清心寡欲，越是能使自己的志向明确坚定；越是勤奋刻苦，越是能果断敏锐。如果一天到晚吃饱喝足不干什么正经事，无所用心，死气沉沉的，这个人又怎么可能活得长久？司马懿听说诸葛亮稍微大一点点的事情都要亲自处理，于是说“他吃得又少，事情又多又繁杂，哪里活得了多久”，不幸还真让他说中了。后世的研究者，于是怪武侯，说他太不爱惜自己了。唉，仲达这人说得真有理吗？看他率兵追击，看到姜维举着反攻的大旗要打回去，于是不敢再紧逼，才有了“死诸葛吓走生仲达”的民谣。他能在武侯活着的时候算到什么时候死，反而在死后怀疑武侯还活着；他根据使者的话判断武侯快死了，却在百姓跑来告诉他的时候怀疑武侯还活着，于是自我解嘲说：“我能预料他活着时的计谋，却无法识破他死后所预留的计策。”连死后的计策都不能预料，何况活着的时候呢？这话是出自敌人的嫉妒之言，而并不是真实的道理，不用过多的辩解都会明白。仲达能出奇招打败敌人，变化莫测，天下人没有不忌惮害怕的，即使是孙权也不敢与他相对抗。武侯仅以十多万步兵，西行上千里，奔赴那么远前来请战，而司马懿率精兵三十万，却仅仅是自守。贾栩等经常逼迫他出战，刚一交战就败了，再也不敢迎战了，只不过是日日夜夜间盼着武侯早点死，而没有其他的方法了。如此可以看出武侯真的是奇才啊，而司马懿也算是有自知之明了。 [book_title]第十章 遗著 陈寿所编诸葛氏集，其目录之载于蜀志本传者，凡二十四篇，为表以献，略谓论者。或怪亮文采不艳，而过于丁宁周至。愚以为咎繇大贤也，周公圣人也。考之《尚书》，繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？繇咎与舜禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指，不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。今陈寿所定之本已亡，而行世者有三，明张溥辑本一卷，清朱璘青辑本，益以年谱等为四卷，张澍本五卷，《张鹏翮别辑忠武志》，益以兵事之书为八卷。今采录数首，以为知人论世之一助焉。 臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以谘之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠以为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以谘之，必能使行阵和穆，劣优得所也。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆可指日而待也。 臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、袆、允等之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责允等之以章其慢。陛下亦宜自谋，以谘取善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕泣，不知所云。 与孙权书 汉室不幸，王纲失纪，曹贼篡逆，蔓延及今。皆思剿灭，未遂同盟。亮受昭烈皇帝寄托之重，敢不竭力尽忠。今大兵已会于祁山，狂寇将亡于渭水。伏望执事以同盟之义，命将北征，共靖中原，同匡汉室。书不尽言，万希昭鉴。 诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！ 兵法 知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者。士之不能皆锐，马之不能皆良，器械之不能皆利，固也处之而已矣。兵之有上中下也，是兵之有三权也。孙膑有言：“以君下驷，与彼上驷；取君上驷，与彼中驷；取君中驷，与彼下驷。”此兵说也，非马说也。下下之不足以与其上也，吾既知之矣，吾既弃之矣。中之不足以与吾上，下之不足以与吾中，吾既不能再胜矣乎？得之多于弃也，吾斯从之矣。彼其上之有三权也。三权也者，以一权而致二者也。管仲曰：“攻坚则瑕者坚，攻瑕则坚者瑕。”呜呼！不从其瑕而攻之，天下皆强敌也。 兵要 人之忠也，犹鱼之有渊，鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而名扬。 不爱尺璧而爱寸阴者，时难遭而易失也。故良将之趋时也，衣不解带，足不蹑地。 贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，危之而不惧。故良将之动也，犹璧之不朽。 论交 势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能贯四时而不衰，历险夷而益固。 【批评】 武侯之文，近世目录家，皆以入政书一类。当时曹氏诸王，盛尚诗歌，绣虎雕龙，词章流美，武侯殊不遑及此。然其文字，经世综物，公忠之心，露于纸墨之外，读者无不为之动容。伟人遗教，固不屑与雕章琢句之辈，较其优劣者也。少年人熟读之，景仰之心自油然而生，下笔时亦免浮夸之习。 《陈志本传》《昭明文选》皆载《出师表》而已，乃后世又有所谓《后出师表者》。《汉晋春秋》云，诸葛亮闻孙权破曹休，魏兵东下，关中虚弱，十一月上言云云，于是有散关之役，晋张俨默记始载之，裴松注《三国志》遽为采入，遂盛行于世。实是晋人伪托，非武侯之言也。表中事实，多与史传相乖，昔人论之详矣，今故不取。 陈寿编著的《诸葛亮集》的目录记载在蜀志本传中，总共有二十四篇，为表示尊重，简要叙述作者。有的责怪诸葛亮的文章不够华丽，叮嘱得太过细致。但我认为像皋陶是大贤人，周公是大圣人。但从《尚书》中考证，皋陶的文辞简略而文雅，周公写的《三诰》却繁琐而详尽。怎么会这样？原来是皋陶和舜、大禹共同讨论商议，周公和部下一起盟誓的缘故。诸葛亮讨论的对象，也都是一些平凡的人，因此他的文章立意，也不能太深远。然而他遗留下来的声威教化，治理事务的常规和道理、公正公平诚实的内心，表现在文章里，足以让人了解到他做人的思想，而有益于现代。如今陈寿所写的版本已经没有了，而流行开世的有三个版本，明朝文学家张溥辑录的一卷，清朝朱璘青按年月记载的有四卷，张澍记录的有五卷。《张鹏翮别辑忠武志》，又以兵法书集记录的有八卷。现在选取几首，用来帮助大家了解武侯以及他所处的时代。 臣诸葛亮启奏：先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家，蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。然而朝中官员在朝廷毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。陛下实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，而不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊！ 皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而有所区别。如果有作奸、犯科，或做了好事对国家有贡献的人，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。侍中侍郎敦攸之、费祎、董允等，都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正，所以先帝把他们选拔出来留给陛下。我以为宫廷中的事情，无论大小，都可以拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。 将军向宠，性格品行善良中正，通晓军事，过去任用他的时候，先帝称赞他能干，所以大家商议推举他做中督。我认为军营中的事情，无论大小都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。 亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论到这些事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴盛便为时不远了。 我本来是个平民，在南阳种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此有所感动，答应为先帝奔走效劳。后来遇到挫折，在军事失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在有二十一年了。 先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受命令以来，早晚忧虑叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的英明，所以五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方。现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励三军，率领他们北上平定中原。我希望能够奉献平庸的才能，去铲除那些奸邪凶恶的敌人，振兴汉朝，迁回旧都洛阳。这是我报答先帝、忠于陛下的职责。至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就治我的罪，来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，指明他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。我接受您的恩泽，心中非常激动。 现在我就要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住流下泪水，也不知说了些什么。 与孙权书 汉朝皇室不幸，天子的纲纪法度松散，曹操等乱臣贼子叛逆，一直到今天。很多人都想着征讨消灭，却没有结成同盟。我现在肩负昭烈皇帝寄负的重任，不敢不拼尽全力，竭尽忠诚。现在大军已经聚集在祁山，骄恣的敌人将在渭水被歼灭。希望您能与我们结成同盟，命将士北上征伐，一起平定中原，共同拯救汉室。书信难以充分表达我要说的话，还请明鉴。 诫子书 君子的操守，应该用静来修善自身，用俭朴来淳养品德。如果不淡泊名利就不能明确自己的志向，如果不内心安宁就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志就不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能济世安民，可悲地守着贫寒的居舍，那时才后悔哪里来得及啊。 兵法 知道有些东西是应当喜爱的，知道有些东西是不值得去喜爱的，这样的人可以去带兵打仗了。所以那些善于指挥作战的将帅，总是牺牲那些不值得爱惜的东西来维护值得爱惜的东西。士兵不可能都是精锐的，马匹不可能都是精良的，兵刃器械不可能都是坚固锋利的，这是事物的本然之理，就看使用他的人们如何的处置了 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜