[book_name]郭子仪 [book_author]孙毓修 [book_date]近代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]历史传记,史学,完结 [book_length]43893 [book_dec]《少年丛书》之一，《少年丛书》最早于1908年冬天由张元济主持的上海商务印书馆编译所出版，又名《中外伟人的传略》。《少年丛书》共28册，分别讲述了28位中外名人的人生故事。《郭子仪》孙毓修著。郭子仪， 唐大将。华州郑县(今陕西华县)人。公元755年安禄山叛乱时,任朔方节度使,出河北击败史思明,潼关失守后退兵朔方,拥立肃宗即位。后主持平叛,率军收复长安、洛阳。758年迁中书令。与李光弼等九节度使将安庆绪压回河北。进封汾阳郡王。后被夺兵权。代宗时仆固怀恩叛变,纠合回纥、吐蕃攻唐,他说服回纥统治者与唐联兵,共破吐蕃。 [book_img]Z_7061.jpg [book_title]第一章 总论 贤人杰士，必待明君在位，然后出仕，以行其道。此古人所以祝圣主贤臣，一时遇合也(汉王褒有《圣主得贤臣颂》)。然历数专制之史，明君不常有。必待明君在位，而贤人杰士始肯立于其朝，则亦太隘矣(孟子谓伯夷隘，以其不立于恶人之朝也)。且时乱主暗，急需救国之臣，犹之错节盘根，方资锋利之器也。古之大臣，有立身于庸暗之朝，而言听计从，相得益彰，因以成其盖天之勋者，则莫如唐郭忠武王子仪。 郭忠武之威名，为妇孺所共知。顾多谓忠武际国家多难之秋，天子不得不恃武臣以立国，故忠武握兵自重，而身名俱泰耳。今即其遗传而考之，则知忠武一生所遇，皆极艰难困苦之境。顾能化险为夷，化危为安。而出其百战之勋，再造唐社稷，封王晋爵，大富贵，亦寿考(唐人小说载，子仪见空中灵威五色，现大富贵亦寿考六字)。为间世一出名人者，惟恃忠诚而已。 古之大臣，得君甚专且久，用是以身许国，发舒抱负，不以谗慝短其气，不以投闲堕其功者，惟管仲之于齐桓、诸葛武侯之于后主。夫齐桓英主，故能毅然决然以任管仲，而竖刁、易牙、开方(三人皆桓公之嬖人)不能惑；武侯在蜀权集于己，德孚于民，虽以后主之庸，故亦拱已以听，不为黄皓(后主时之宦官)所误，而武侯能以功名终。若子仪之所遇者，为唐肃、代、德三宗，事急则求良将，乱平则近小人，既无齐桓仲父之知(齐桓尊管仲为仲父)，复无后主丞相之敬(后主常称武侯为丞相，而不名)，同时如陆贽(字敬舆，谥忠宣，浙江嘉禾人)之贤而不见容，李泌(字长源，唐之政治家)之智而不终用，独子仪终身无所忤，夫岂偶然之遭遇也哉？ 人臣鞠躬尽瘁，死而后已，莫如蜀汉诸葛公；廓然大公，与世无竞，莫如北宋司马公(名光，字君实，谥文正。河南光山人)。是二人者，一则忠之至，一则诚之至也。郭忠武实兼而有之。夫忠信可及蛮貊，至诚可感金石，而况于人主乎！彼之位极人臣，而主上不嫌其逼；功盖天下，而中外不疑其叛者，皆此忠诚之气，有以感之也。 我国大一统之朝，声威著于华夷者，厥惟汉唐，而唐尤盛。太宗以旷世之才，东征西讨，北至蒙古，南至安南，东至辽东，西至青海，唐以前之东夷北狄、西戎南蛮，为中国患者，皆一一收为藩属，效顺如犬羊。即其部落，列置州县，大者为都督府，以其首领为都督刺史。至于玄宗，天下声教所被之州，三百二十一；羁縻之州，八百五十六(唐以都督刺史所治之州府号为羁縻，言不能使之改化仅羁縻之而已)，置十节度经略使以备边。中外一家，此为极盛。然夷狄之人，往来无阻，因以窥见中朝之治乱，而生其野心，有唐中叶之祸，从此作矣。忠武适于其时，应运而生，中国人民因以免亡国亡种之惨，其关系岂不大哉？ 陆忠宣 【批评】 子仪所遭之时势，尚未至十分棘手之时。彼以武人起家，亦未尝有避世之志。及建立功名之后，惧为鱼朝恩、程元振、元载所害，始有引退之心，然卒亦未退。鱼朝恩、程元振、元载见其功高忌之，子仪却始终未与若辈结纳，以求免祸，而祸亦未及。盖其一生待人接物，无非忠诚，故虽奸如鱼朝恩、程元振、元载，暗如肃宗、代宗、德宗，亦皆为其所化。吾人即不能冀公之功业，何弗先学公之忠诚？本章言“今即其遗传而考之，则知忠武一生所遇，皆极艰难困苦之境”，此盖兼个人与大局而言，个人之行为，不谐于俗。既如上述，而当时之大局，则安禄山反，而两京陷；史思明反，而河北失；吐蕃回讫入寇，而西京又失。国家存亡，间不容发。使公图一己之安，削迹而去，则谁以一身，系朝野之望乎？若李泌则不然，忽来忽去，惟欲自全其身，而置国家于不顾，才优于德，不及忠武多矣。 唐天宝后，以十节度备边。安西节度，抚宁西域，治龟兹(读如邱兹)城，今新疆库车是也；北庭节度，防制突骑施坚昆，治北庭都护府，今吐鲁番是也；河西节度，断隔吐蕃、突厥，治凉州，今甘肃武威县是也；陇右节度，备御羌戎，治邺州，今甘肃西宁是也；朔方节度，捍御突厥，治灵州，今甘肃灵县是也；河东节度，与朔方犄角，以御突厥，治太原府，今山西太原是也；范阳节度，临制奚契丹，治幽州，今直隶顺天是也；平卢节度，镇抚室韦、靺鞨，治营州，今直隶永平县是也；剑南节度，备御吐蕃，南抚蛮獠，治益州，今四川成都是也；岭南节度，绥靖夷獠，治广州，今广东广州是也。又有经略使三，以防海寇：长乐经略，福州领之；东莱经略，莱州领之；东牟经略，登州领之。此唐治外之大略也。 开元二十一年，分天下为十五道，每道置采访使。十五道者京畿(治西京，今长安)、都畿(治东都，今洛阳)、关内(京官遥领)、河南(治汴，今开封府)、河东(治蒲，今蒲县)、河北(治魏，今大名)、陇右(治鄯，今西宁)、山南东(治襄，今襄阳)、山西(治梁，今汉中)、剑南(治益，今成都)、淮南(治扬，今江都)、江南东(治苏，今吴县)、江西(治洪，今南昌)、黔中(治黔，今重庆)、岭南(治广，今广州)。此唐治内之大略也。 明万历间人李卓吾，著藏书，为廿一史翻案，内分忠诚大臣、容人大臣等目。郭汾阳宜可入忠诚之列矣，而乃目之为容人大臣，其书之颠倒是非于此可见。 贤能杰出的人一定要等到圣明君主在位的时候才走上仕途，来施行自己的主张，这就是古人用来赞美圣明天子和贤良大臣风云际会的话（汉代王褒有《圣主得贤臣颂》）。可是历数封建专制社会的历史，圣明君主不会一直出现。如果说一定得等到圣明君主在位，贤能杰出的人才愿意出仕朝廷，也过于狭隘了（孟子说伯夷狭隘，就是因为他不肯为敌人的朝廷做官）。而且时局乱的时候君主又昏庸，急需挽救国家的大臣，这形势好比盘根错节的绳子需要锋利的剪刀才能解开。古代的大臣，有些在昏暗的朝廷做官，对皇帝言听计从，相得益彰，因而成就他那盖世的功勋的，这方面没有比唐代郭子仪更出众的了。 郭子仪的大名妇孺皆知，只不过大家都认为他是处于国家多灾多难的时期，天子不得不倚靠武臣来扶持国家，所以郭子仪手握重兵，既获得了大名声，也安稳舒泰地度过一世。现在考察他的传记，就会知道郭子仪一生所遇到的都是极为艰难困苦的情况。然而他却能化险为夷，转危为安。他身经百战，功勋卓著，再造了大唐的江山，封王拜爵，荣华富贵享用不尽，而且活了很大年纪（据唐朝人的小说记载，郭子仪看到天空中有五种色彩，显示出“大富贵亦寿考”六个字），成为几百年才出现的一位大人物。他之所以如此，全是靠的忠心耿耿和诚恳待人罢了。 古代的大臣中，能一直得到君主的信任，因此将自己奉献给国家，施展抱负，不因谗言而消减自己的志气，不因被闲置而荒废功业的，只有管仲对于齐桓公和诸葛亮对于蜀后主。齐桓公英明果断，所以能毅然决然地重用管仲，不受竖刁、易牙、开方（这三人都受齐桓公宠幸）等人蛊惑；诸葛亮在蜀国大权在握，将德政和公信施泽于百姓，即使蜀后主刘禅昏庸，他也能恭敬地听从孔明的教导，不被自己宠幸的黄皓耽误，诸葛亮最后也获得了不朽的功名。跟这两位相比，郭子仪就没那么幸运，他侍奉过的君主从唐肃宗、唐代宗到唐德宗，国事吃紧时就需要能打仗的将领，战乱平定后就亲近小人们，既没有齐桓公对管仲的知遇（齐桓公尊称管仲为仲父），也没有蜀后主对诸葛亮的尊敬（蜀后主常常称诸葛亮为丞相，不叫姓名），同时代的陆贽（陆贽，字敬舆，谥号为忠宣，是浙江嘉禾人）那么贤能却不容纳，李泌（字长源，唐代的政治家）那么聪慧却没有被重用，只有对子仪的意见一直没有反对，这样的遭遇难道是偶然的吗？ 作为大臣，能够为朝廷勤勤恳恳竭尽心力的，要数蜀汉的诸葛亮为最；要论心胸坦荡，大公无私，与世无争，没有比得上北宋司马光的了。这两人，一个是忠心到了极点，一个真诚到了极点。郭子仪可以说兼有这两人的美好品德。他的忠信都让蛮夷敬服，至诚都能感动金石，何况是皇帝呢！他位极人臣，皇帝不嫌他功高盖主；威震天下，朝廷内外不怀疑他阴谋叛乱，都是因为他的忠信品格感动了人们啊。 我国大一统的朝廷，国威影响国内外的只有汉朝和唐朝，而唐朝尤其声名远播。唐太宗凭着旷世奇才，东征西讨，北到蒙古地区，南到越南地区，东到朝鲜半岛，西到青海地区，唐朝以前的东夷、北狄、西戎、南蛮曾经是中国的大患，这时候都一一被收编为藩属国，像小羊羔一样向唐朝效命安顺。唐朝直接在他们的部落建立州县，大的地方设立都督府，首领是都督刺史。到了唐玄宗时代，大唐文明教化福泽的州有三百二十一个，不能教化但能管束的州也有八百五十六个（唐代把都督刺史管辖的州府称为羁縻，说是不能让它改化，仅仅是笼络控制）。另外设置十个节度经略使，用以防备边疆。中国和外族像一家人一样杂居，在唐朝最为盛极一时。然而外族在中国畅通无阻，因而窥视到国内的治乱形势，产生了政治野心，中唐时候的祸患，这时便埋下伏笔。郭子仪生逢其时，可谓应运而生，中国人民倚靠他才避免了亡国灭种的惨剧，这其中的关系难道不是很大的么？ 【评论】 郭子当时仪遭遇的时势，还没到十分棘手的地步。他以武人起家，也不曾有过避世的想法。等到他功成名就以后，因担心遭受到鱼朝恩、程元振、元载等人的陷害，才有过退引的想法，但最终还是没有退隐。鱼朝恩、程元振、元载等人忌惮他功勋卓著，但郭子仪却始终没有与这些人结交，来求得免祸，而且最后也没有惹上灾祸。因为他一辈子待人接物所靠的不过是忠诚二字，所以即使像鱼朝恩、程元振、元载那些人那样奸诈，像三代皇帝那样昏庸，最终也都被他感化。我们后人即使不能建立郭子仪那样的功业，何不先学学他的忠诚？前面说“现在考察他的传记，就会知道郭子仪的一生所遇到的都是极为艰难困苦的情况”，这大约是将个人和局势两方面综合来说，就他个人行为而言，是不合俗流的。像上面说的，当时大的局势就是安禄山造反，致使两京沦陷；史思明造反，致使河北国土沦丧；吐蕃回纥入侵，西京长安又沦陷。国家的存亡就在旦夕之间。假使郭子仪贪图自己的安逸，辞职而去，那么还有谁能牵动着朝廷内外的厚望呢？李泌却不是这样，突然当政，突然隐退，只不过想保全自身，将国家置身事外，才能比德行强，这就是他不如郭子仪的地方。 唐代天宝年间以后，设置了十个节度以备边患。安西节度，安抚西域诸国，治所在龟兹城，就是现在的新疆库车；北庭节度，防备突骑施和坚昆，治所在北庭都护府，即现在的吐鲁番；河西节度，主要是隔断吐蕃和突厥，治所在凉州，就是今天的甘肃武威；陇右节度，主要抵御羌戎，治所在邺州，就是现在的甘肃西宁；朔方节度，主要抵御突厥，治所在灵州，即现在的甘肃灵县；河东节度，和朔方形成犄角之势，来防御突厥，治所在太原府，就是现在的山西太原；范阳节度，防御奚和契丹，治所在幽州，在如今的直隶省顺天府（今北京）；平卢节度，镇抚室韦、靺鞨，治所在营州，就是如今的直隶永平县；剑南节度，主要防备吐蕃，安抚南边的蛮獠，治所在益州，即如今的四川成都；岭南节度，主要是防备与安抚蛮夷，治所在广州，即如今的广东广州。另外设置三个经略使，来防备海盗：一是长乐经略，管理福州；一是东莱经略，管理莱州；一是东牟经略，管理登州。以上就是唐代对外政策的大概情况。 开元二十一年，朝廷将全国分为十五个行政区域，各设置一名采访使。这十五道分别是：京畿(治西京，今长安)、都畿(治东都，今洛阳)、关内(京官遥领)、河南(治汴，今开封府)、河东(治蒲，今蒲县)、河北(治魏，今大名)、陇右(治鄯，今西宁)、山南东(治襄，今襄阳)、山西(治梁，今汉中)、剑南(治益，今成都)、淮南(治扬，今江都)、江南东(治苏，今吴县)、江西(治洪今南昌)、黔中(治黔今重庆)、岭南(治广今广州)。这是唐代对内管辖的行政划分。 明代万历年间的李贽写了一本书叫《藏书》，为二十一史翻案，里面分忠诚大臣和容人大臣等条目。郭子仪很明显应该列入忠诚大臣，可是李贽竟然将他列入容人大臣，可见此人写的书实在是颠倒错乱啊。 [book_title]第二章 忠武之首功 郭子仪，字子仪，谥忠武，今陕西华县人也(唐为华州郑县)。身长七尺二寸，体貌秀杰。少时尝犯法当斩。诗人李白(字太白，四川籍人也，曾与杜甫齐名，并称李杜)游并州，见之。两人素不相识也，以奇其貌，特为之营救，因以免死。救子仪一人，无异救中国数万人，书生巨眼，竟相赏于风尘之外，实忠武生平第一知己。后李白以党于永王璘，璘叛，朝廷将诛白。时忠武已贵，闻之，请解官以赎，白得末减其罪。知己之恩，得便即报，此实英雄之本色也。 忠武少以武举异等起家，为天德军使(今吴州二旗西北)兼九原太守(今鄂尔多斯右翼后旗西一百里)。其时已过中年，而天下太平，八方无事。英雄无用武之地，故亦无所建白，为天子守边而已。天宝十四载(玄宗在位之第四十三年，自天宝二年后，改年需载)，安禄山反于范阳(今直隶涿县)，鼙鼓动地，忠武立功之机会至矣。唐自高祖开基至此，承平日久，朝野皆习于安乐，不知兵为何物；名城要塞，皆漫无设备，禄山振臂一呼，河北州县，望风瓦解。不及四月，玄宗幸蜀，两京不守，天下骚然。自古大一统之朝，覆亡之速未有若此者(禄山以天宝十四载十一月反。明年二月，帝幸蜀，两京相继失陷)。然当玄宗出亡蜀中之时，正忠武立功河北之日。苟帝能稍缓须臾，则岂不较易于收拾哉？此实彼时交通滞缓，有以致之。若在今世，则电信飞驰，早止马嵬之驾矣(马嵬，今陕西兴平县西。玄宗幸蜀至此，六军不发。杨国忠为禁军所杀，贵妃杨氏赐死)。 安禄山之初叛也，黄河流域守土之官，无不开门迎降。起兵讨贼者，惟平原太守颜真卿(平原，今山东平在县。真卿，字清臣，后死朱泚之乱，谥文忠)、常山太守颜杲卿耳(常山，今山西恒县。杲卿，字昕，常山陷，杲卿死之)。时忠武在九原太守任，朝命授为朔方节度使，率军东讨。先是忠武与李光弼(光弼，契丹酋长之子，卒谥武穆)，俱在安思顺部下，充牙门都将。二人素不相能，虽同盘饮食，常睇目相视，不交一言。及子仪骤大用，光弼惧，入见子仪曰：“一死固甘，乞免妻子可乎？”子仪趋下，持抱上堂，而泣曰：“今国乱主迁，非公不能东伐，岂怀私忿时耶？”执其手相持而拜，更荐之于朝，以为河东节度使，分朔方兵万人与之。后光弼于安史之乱，多立战功，然非忠武，亦安能至此？ 忠武使李光弼、仆固怀恩破贼于振武(唐军名，单于都督府治，其地在今归化城南)，乘胜直抵东陉关(今山西代州南)。既而贼将史思明陷常山，颜杲卿殉难。李光弼率蕃汉步骑万余人、太原弩手三千人，出井陉，至常山，克其七县，惟九门、藁城(藁城县，在今直隶九门，故城在藁城西北二十五里)尚为史思明所据。光弼与思明相持四十余日，思明绝常山粮道，光弼遗使告急于忠武。忠武驰至，与光弼军合，大败史思明于九门城南。思明收合余众，奔入赵郡(今直隶县)。自安禄山反，惟忠武此战，能首挫其烽，而以见唐之兵威犹在也，其关系岂不大哉！ 安禄山闻史思明大败，更出精兵佐之。忠武集将佐谋曰：“彼恃加兵，必轻我。轻我心不固，战必克之。”与战未决，戮一步将以徇，士殊死斗，遂破之，斩首四万级，生擒五千人，获马五千匹。思明跣足露发，奔于博陵(今直隶定县)。于是河北十余郡，皆斩贼守将，以迎王师，忠武威名振于天下。 【批评】 李白能识忠武于微时，其眼力已可惊矣。白仕于朝，颇见宠用。后见恶于高力士，摘白沉香亭诗中“可怜飞燕倚新妆”句，进谗于杨贵妃曰：“白以飞燕相比也。”飞燕，汉成帝妃，实一时祸水也。贵妃恙白，以是浮沉不遇。此时子仪已贵，设白自矜其当年垂救之恩，而依附之，亦岂无再起之日，而白顾不屑也。《战国策》载唐睢说信陵君曰：“吾有德于人也，不可不忘也。”李白有焉。“人有德于我也，不可忘也”，子仪有焉。 安禄山，营州杂胡种也，小名轧荦山。及长，冒姓安，名禄山，解九蕃语，为诸蕃互市牙郎。张九龄见之，语人曰：“乱幽州者，必此胡也。”欲杀之，玄宗不从。李林甫复荐之，由是特加宠遇，甚至杨妃认为养儿，出入禁中，等于亲王。宰相杨国忠与之不洽，屡谮于上，言其必反，数以事激怒禄山，欲其速反，以取信于上。天宝十四载，遂反于范阳。禄山一胡奴耳，玄宗至爱之如骨肉，任之如股肱，而终不能使之感恩图报，狼子野心，复何责焉！语曰：“非我族类，其心必异。”世之弃同种而恃异种者，观此亦可鉴矣。战国时，赵惠文王以蔺相如完璧归赵之功，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功。而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，我见相如必辱之。”相如闻，不肯与会，即偶望见之，亦必引车避匿。舍人皆诮其怯，相如曰：“秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，因宾客至相如门谢罪，卒为刎颈之交。子仪与李光弼之事，亦颇似之，必如此而后具大臣之风格矣。 “先国家之急而后私仇”一语，岂惟大臣宜知！此理凡属国民，亦宜知之。如近年英之爱尔兰，与政府不协，其势汹汹，几于决裂也；俄之工党与虚无党，与政府不协，其势汹汹，几于决裂也；德之社会党，与政府不协，其势汹汹，几于决裂也；法之故王党，与政府不协，其势汹汹，几于决裂也；匈奥两国，合数十种之民族，而统于一王之下，其在平时亦不能悉泯猜疑。今各国战事一起，昔之秣马厉兵，欲操同室之戈者，皆转而为同仇敌忾之人，万众一心抵御外侮。 设彼乘国家之急，而行其所欲为，则岂不易于成功，而莫有为之者，无非存一“先国家之急而后私仇”之念而已，如此方不愧为国民。盖国民者，固与国同休戚者也。 郭子仪，字子仪，谥号忠武，是现在的陕西华县人（唐朝时候为华州郑县）。他身高七尺二寸，体貌秀伟。少年时，他曾经犯了法，应处以死刑。诗人李白（字太白，四川绵县人，诗与杜甫齐名，世称“李杜”）经过并州，遇到了他。李白和他并不相识，但因为郭子仪相貌清奇，便特地设法营救，因而郭子仪得以免死。李白当时救了郭子仪一个人，相当于后来救了中国几万人啊。一个书生，竟能认识一个未出色的英雄，实是郭子仪生平第一知己了。后来李白因为和永王磷交好，受永王反叛连累，朝廷要杀李白。那时郭子仪已经显贵，听说这件事后，情愿自己免官，代他赎罪，李白的罪因此得以减轻。知己之恩，有机会就报答，这便是英雄本色了。 郭子仪少时以武举起家，后来任天德军使（现在吴州二旗西北）兼九原太守（现在鄂尔多斯右翼后旗西一百里）。那时，他的年岁已在四十左右，而天下太平，四方无事。英雄没有用武之地，所以也没有什么表现，不过为国家守边罢了。天宝十四年（玄宗在位的第四十三年），安禄山在范阳造反（范阳是现在河北省涿县），战火连绵，这便是郭子仪立功的机会。唐朝从高祖统一以后，一直到玄宗，因为太平的日子长久了，所以大家都习惯了安宁享乐，不知道用兵是什么一回事。重要的地方也没有什么军事设备，因此安禄山造反，河北的各州县，便都失陷了。不到四个月工夫，玄宗皇帝逃往蜀中，东西两京失守，天下大乱。自古以来大一统的王朝，没有比这覆亡更快的了（安禄山在天宝十四年十一月反叛，第二年二月，玄宗逃往蜀中，长安、洛阳相继失陷）。但当玄宗逃往蜀中的时候，正是郭子仪在河北立功的日子。假使当时玄宗慢些出走，时局也许要比较容易收拾些。这都是当时交通阻滞、消息不灵的缘故。若在现在，电子通讯飞驰，消息可以顷刻相传，千里可以朝发夕至，早就让马嵬坡的御驾停止了(马嵬，今陕西兴平县西。玄宗逃到这里，军队止步不走。杨国忠被禁军所杀，杨贵妃被赐死)。 当安禄山刚开始叛乱的时候，黄河流域的官吏，没有一个不开门迎降的。起兵讨贼的，只有颜真卿(平原，今山东平在县。真卿，字清臣，后死于朱泚之乱，谥文忠)和颜杲卿(常山，今山西恒县。杲卿，字昕，常山失陷后，杲卿就死了)两个人。那时郭子仪在九原太守任上，朝廷任命他为朔方节度使，率军东讨。先前郭子仪和李光弼(光弼，是契丹酋长之子，死后谥号武穆)都在安思顺的部下充当牙门都将，二人素来不合，虽同在一桌吃饭，常常一句话都不说。等到郭子仪骤然间蒙朝廷大用，李光弼心中害怕，便进去见他道：“我死固然很甘心，但请求你赦免了我的妻儿，可以吗？”郭子仪急忙走下来，抱住他，跟他一起走上堂，流着泪道：“现在国家乱得这样，若没有你的帮助，我也不能东伐，这哪里是怀私忿的时候？”他握住李光弼的手，相向而拜，又推荐李光弼做河东节度使，分一万朔方兵给他。后来李光弼在安史之乱中立下不少战功，若不是郭子仪这样的宽大识人，李光弼也决不会如此的。 郭子仪派李光弼、仆固怀恩（仆固是复姓）在振武(唐军名，单于都督府治，其地在今归化城南)所辖区大败贼军，乘胜直抵东陉关（今山西代州南）。后来贼将史思明攻陷常山，颜杲卿殉难。李光弼率领一万多蕃汉步骑，三千太原弓弩手，出井陉，到常山，收复七县，只有九门、藁城（藁城县，在今河北省，九门故城在藁城西北二十五里）还被史思明所占据着。李光弼和史思明相持四十几天，史思明断绝常山粮道，李光弼派人到郭子仪处告急。郭子仪亲自赶到，和李光弼合军，在九门城南进攻史思明，把史军打得大败。史思明收集残军，逃奔赵郡（现在的直隶县）去了。自安禄山反后，惟有郭子仪这一战，算是第一次挫了他的锐气，使他们知道唐朝的兵威还在，不敢轻视，所以这场战役的关系是很大的。 安禄山听见史思明大败，便派出精兵去援助他。郭子仪召集将佐谋议道：“他靠增兵，必定轻视我们，轻视我们的话心就不会坚定，我们必定可以一战而胜了。”交战的时候，胜负未决，他杀了一个步将以儆戒大众，将士便奋勇死斗，又将史思明打得大败，斩敌四万人，生擒五千人，夺获战马五千匹。史思明赤足披发，逃奔博陵（今河北定县）。于是河北十几个郡，都斩杀贼人的守将，来迎接王师。郭子仪的威名，震动天下。 【评论】 李白能在郭子仪微贱之时赏识他，其眼力真可谓惊人。李白在朝廷做官，挺受宠信。后来他被高力士厌恶，于是将李白《清平调》里的“可怜飞燕倚新妆”的句子摘出，向杨贵妃进谗说：“李白将您比作赵飞燕。”赵飞燕是汉成帝的妃子，实际上是一代红颜祸水。杨贵妃因此怨恨李白，李白故而仕途不顺。当时郭子仪已经显贵，假设李白拿当年的施救恩德来要求郭子仪，依附他，以后难道就没有东山再起的时候么？只不过李白不屑罢了。《战国策》里记载唐睢对信陵君进言说：“我对别人有恩，不能不忘记。”这说的是李白。“别人对我的恩德我绝不能忘记”，这是说的郭子仪。 安禄山是营州的杂种胡人，小名轧荦山，长大后冒姓安，名禄山，他懂得九个蕃族的语言，做各个蕃族交易的牙郎。张九龄看见他，对人说：“扰乱幽州的一定是这个胡人。”想要杀了他，玄宗不许，李林甫后来还举荐了他，因而特别受宠，甚至于杨贵妃将他认作干儿子，允许他随意出入皇宫，身份等同亲王。宰相杨国忠跟他不合，多次向玄宗诬陷他，说他肯定会造反，多次用事激怒安禄山，希望加快他的造反，自己好取信于皇帝。天宝十四年，安禄山真的在范阳造反了。安禄山不过是一个胡人的小儿罢了，玄宗爱他就像亲生骨肉，任用他就像左右手，却最终不能让他感恩戴德，有这样的狼子野心，还说什么呢！《春秋左传》里说“不是同族的人，他的心思一定会跟我们不一样”，世间抛弃同族的人而专任异族的领导人，看看安禄山的故事也可以得以借鉴了。战国时代，赵惠文王因为蔺相如完璧归赵的功劳，封他为上卿，位列廉颇之上。廉颇说：“我身为赵国大将，有攻城略地的功绩，而那蔺相如只靠嘴皮子功劳，竟然位居我之上，我见到他一定羞辱他一番。”相如听说以后不肯参加朝会，即使偶然路上远远望见他，也一定避开。蔺相如的舍人讥诮他胆怯，相如却说：“秦国之所以不敢对赵国用兵，只因为我们两个人在罢了。如今两虎相争，必然导致两败俱伤。我之所这样做，就是因为要先顾全大局，再来谈个人恩怨哪。”廉颇听说后，通过蔺相如的宾客介绍来到相如门前请罪，最后两人成为刎颈之交。郭子仪和李光弼的故事和这个也很相似，也一定要这样才能算得上具有大臣风范了。 “先国家之急而后私仇”这句话，难道仅仅只有大臣应当懂得么？这个道理，凡是国民都应该知道。好比近年来英国的爱尔兰，俄国的工人党和虚无党，德国的社会党，法国的保皇党，都和政府不合，局势非常紧张，几乎使国家分裂；还有匈牙利和奥地利，加在一起有十几种民族，都统一听命于一个王朝，就是在平时也不能消灭相互之间的猜疑。如今各国战事兴起，过去曾经摩拳擦掌、准备同室操戈的国人都转为了同仇敌忾、抵御外辱的一个整体。假设他们乘着国家遇着外患，为所欲为，难道不是很容易成功吗？然而却没人这样做，无非是因为心存“先解决国家的急难再说个人的私仇”这个信念罢了。像这样才不愧为国民。所谓国民，本来就是跟国家休戚相关的。 [book_title]第三章 收复两京 当玄宗之幸蜀也，行至马嵬，父老请留。上命太子解释西行之意，并宣慰之。父老曰：“天子既不肯留，某等愿率子弟从太子东破贼，取长安(谓西京也)。若太子与天子同入蜀，中原百姓谁为之主？”太子不肯从。 建宁王倓(太子之子，后以谗害死)与李辅国(本名静忠，以宦者得幸肃宗。代宗立，恶其专权，遣使者杜满杀之)执鞚(音控，马勒也)谏曰：“逆胡犯关，四海分崩，不因人情，何以兴复？太子不如收西北两边之兵，召李、郭(谓李光弼、郭子仪)于河北，与之并力东讨逆贼，克复二京，削平四海，使社稷危而复安，岂非孝之大者？ 何必为儿女之恋乎？”夫以唐室之盛，寇盗窃发，即欲弃两京而入偏僻之蜀，其失策亦已甚矣。而指陈得失，挽千钧一发之危机者，乃出于道旁之父老，朝中可谓无人。使无父老之谏，则中原无主，忠武虽有回天之力，亦安所施其技？从此知英雄成事亦有天焉。 当忠武大破史思明后，即欲直捣范阳，以倾贼巢，乃哥舒翰(本突厥人，潼关失陷，俘于禄山后，为禄山所杀。唐犹追赠太尉，谥武愍)之败报忽至。先是哥舒翰守潼关，以大军未集，不敢迎战，而杨国忠假上命，日夜迫之。翰不得已，抚膺恸哭，引兵出关，为贼将崔干佑所败，潼关遂陷。玄宗在宫，见平安火不至(注见后批评中)，知潼关不守，遂与杨国忠等仓卒出亡。幸忠武闻太子已在灵武(今甘肃灵州西北)即位(是为肃宗)，即率步骑五万，自河北来勤王。是时肃宗初立，朝威未振。忠武至，兴复之势，民有望焉。 唐以长安为西京，洛阳为东京，今并陷于贼，则眼前之事，孰有急于收复两京者哉？招讨节度使房琯者(琯，字次律，河南人)，平时喜宾客，好谈论，思立不世之功以自显。请将兵复两京，上许之。琯效古战法，用车战，以牛车二千乘，马步夹之。贼顺风鼓噪，牛皆震骇，火焚之，人畜大乱，死伤四万余人。肃宗知此重大之业，非忠武莫可任者，而忠武亦受命而不辞。 忠武以为欲复西京，必先扫其四郊之贼垒而后可。乃先取潼关，复蒲州，收陕邑。自是潼陕之间，无复寇钞。至德(肃宗年号)二载九月，上劳飨诸将，遣攻长安，谓忠武曰：“事之济否，在此行也。”对曰：“此行不捷，臣必死之。”破釜沉舟，志亦壮矣。回纥怀仁可汗(回纥，旧唐称作迴纥，今之库伦是也。可汗，即君长之意。天宝末，封其王为怀仁可汗)遣其子叶护等，将精兵四千余人来会，忠武与叶护宴狎修好，相与誓平国难，约为兄弟。广平王俶(肃宗太子，即代宗也。时为兵马大元帅，子仪副之)将朔方等军，及回纥西域之众，共十五万，发凤翔(今陕西县)，至长安城西，陈于香积寺(在长安县东神禾原上)北澧水之东。忠武将中军，李嗣业为前军，王思礼为后军，贼将李归仁以十万兵陈于其北。归仁出挑战，官军逐之，逼于其陈。贼军齐起，官军却，李嗣业曰：“今日不以身饵贼，军无孑遗矣。”乃肉袒执刀，大呼奋击，杀数十人，阵乃稍定。回纥以骑兵出贼阵之后，夹攻之，贼军大溃。自午至酉，斩首六万级。官军入长安，老幼百万夹道欢呼，皆曰： “不图今日复见官军。”军士大休三日。 安庆绪(禄山之子，至德二载，杀父自立，改元天和)闻西京既失，悉发洛阳兵，使严庄、张通儒将之，步骑犹十五万，与官军遇于新店(在陕州西)，依山为阵，声威甚壮。忠武以大军击其前，回纥登山乘其背。而贼潜师于山中，大军稍却，贼更分兵三千人，绝唐归路，众心大摇。忠武挥回纥令进，于黄埃中发十余矢，贼惊顾曰：“回纥来矣。”遂溃。官军与回纥夹击之，贼大败走。安庆绪弃洛阳，渡河保相州(今河南汉县)。忠武奉广平王入东京，陈兵于天津桥南，士庶欢呼于路。寻入朝，天子遣兵仗戎容，迎于灞水之上。肃宗劳之曰：“虽吾之国家，实由卿再造。”忠武顿首感谢。 【批评】 唐书及通鉴，皆谓哥舒翰之败，由杨国忠忌之之故。据《安禄山事迹》(唐华阴县尉姚汝能纂)所记，则翰亦不能无罪焉。翰至潼关，军中之务不自躬亲，尽委之于田良邱。其将王思礼、李承光又争长不协，全无斗志。及出师，未阵而溃，为麾下人拔归仁执降于禄山。翰兵十五万，贼兵一万，以十五万之众，更凭潼关之险，乃败于一万之寇，以致西京不守，天子出奔，几使中国为夷狄，其罪大矣。及见禄山，俯伏乞哀，称肉眼不知圣人，廉耻更安在哉？ 《史记》：“周幽王为烽燧，有寇举之。”正义曰：“昼日燃燧，以望火烟，夜举燧以望火光也。烽，土橹也；燧，炬火也。皆山上安之，有寇举之。”当交通不便之世，得此已为便利，周幽王不愧发明史上之一人物矣。自周以后，历代行之。《通鉴注》引《唐六典》曰：“烽候所置，大率相去三十里，若有山冈隔绝，须逐便安置，得相望见，不必要限三十里。其逼边境者，筑城而置之，每烽置帅副各一人，其放烽有一炬、两炬、三炬、四炬，随贼多少为差。”《通鉴注》引《太宗实录》曰：“初罗士信取千金堡，太宗令屈突通守之。王世充自来攻堡，通惧，举烽请救。太宗度通力堪自守，且缓救，以骄世充。通举三烽以告急，太宗方出援之。”覩此知唐人以举火之多少，示军情之缓急，其法更精矣。玄宗时潼关失陷，见平安火不至，遂出奔。不云烽火而云平安火，当又是一种，惜不能考也。烽火之法，近世久已不用，惟高丽犹奉行维谨。西人谓之高丽电报，至国亡而后已。 房琯与杜甫交好，故世皆重之。兵败之后，李泌犹为营救，得以不死。其实琯之庸妄，一死亦不为冤。世谓人之贤否，至盖棺而后论定。其实人之贤否，即史上亦无定论。 忠武复两京，其功大矣。而借兵回纥，实是失着。据唐书谓肃宗速欲得京师，与回纥约曰：“克京之日，土地士庶归唐，金帛子女归回纥。”及城破，回纥欲如约，广平王俶拜于马前曰：“今始得京师，若遽俘掠，则东京之人皆为贼固守，不可复取矣。愿至东京乃如约。”及取东京，回纥纵兵大掠，意犹未厌，更赂以罗锦万匹，乃止。当肃宗初年，两京虽陷，东南诸道犹为完善；灵武兵力虽弱，何不征勤王之师，而乞援于回纥乎？忠武不能匡正，殊失大臣之体。两京之民，既陷贼中，官军克复，再受外人之劫掠，既苦我民，亦失国体矣。回纥自恃功高，其心终不餍足。代宗之初，竟合吐蕃入寇，唐人得不偿失。每读史至此，未尝不为之废书三叹也。 安禄山以天宝十五载正月，僭称雄武皇帝，国号曰燕，改元曰圣武，以范阳为东都。至德二年正月，为其子庆绪所杀，僭窃三年，年五十五。 当玄宗出亡奔蜀，走到马嵬坡（今陕西兴平县西）的时候，当地的父老都请他留驾，不可入蜀。玄宗命太子对群众解释西行的意思，并且抚慰他们。父老们说道：“皇上既然不肯留，那么我们愿率子弟们跟从太子向东去破贼，夺回长安。如果太子和天子都到蜀中去了，那么谁为中原的百姓们做主呢？”太子不肯听从。建宁王李倓（太子的儿子，后来被人谗害而死）和李辅国(本名静忠，作为宦官受到肃宗宠幸。代宗即位后，讨厌他专权，派使者杜满杀了他)拉着马勒谏他道：“逆胡进犯边关，天下分崩，不顾人情，怎能复兴？太子不如收西北两边的兵马，从河北召回李光弼和郭子仪，与他们合力，讨伐逆贼，收复二京，使国家转危为安，这才是尽孝的方法。为什么要作出小儿女的姿态呢？”以大唐如此强盛的国家，一遇到叛乱突然爆发便要丢弃京城，躲到偏僻的四川，也实在太失策了。而指出其中利害关系、挽救危机的人竟然是路边的父老，可见朝廷无人啊。假使没有父老的劝谏，那中原便没有君主统治，郭子仪纵然有回天之力，又怎么能施展他的才干呢？从这也能明白英雄成就大业也得靠天命啊。 郭子仪大破史思明之后，便要直捣范阳，倾覆贼巢，不料忽然接到哥舒翰（他本来是突厥人，潼关失陷后，被安禄山俘虏，被杀。朝廷追封为太尉，谥号为武愍）失败的消息，暂时便不能如愿。原来哥舒翰守潼关，因为大军没有齐集，不敢迎战，杨国忠假托朝廷的命令，一直强迫他出战，哥舒翰不得已，抚胸痛哭，引兵出关，为贼将崔乾佑所败，潼关便失陷了。玄宗在宫中，看到平安火没有燃起，便知道潼关失守了，于是和杨国忠仓皇出逃。幸而郭子仪听见太子已在灵武（今甘肃灵州西北）即皇帝位（就是肃宗），便率领五万步骑从河北赶来。这时肃宗刚刚登上皇位，朝威未振，郭子仪到了，人民对于兴复的局势，才觉得大有希望。 唐朝以长安为西京，以洛阳为东京，这时一齐陷于贼手，眼前的事情，当然以收复两京为最急了。招讨节度使房琯（字次律，河南人），平时的时候喜欢宴请宾客，爱高谈阔论，想着立下大功来成就自己的名声。于是他奏请带兵去收复两京，得到了肃宗的许可。房琯仿效古时的战法，用牛车二千辆，马步兵夹着前进。贼人顺风鼓噪，牛都被震惊了，贼人又用火焚烧，于是人畜大乱，死伤四万多人。肃宗知道这件重大的事业，非郭子仪担任不可，于是郭子仪也受命不辞。 他认为要收复西京，必须先把西京四郊的敌垒扫清，然后才可以得手。于是先取潼关，克复蒲州，收回陕邑，从此潼陕之间便没有贼寇的扰害了。至德（肃宗年号）二年九月，皇上犒赏各将，派遣他们攻打长安，对郭子仪说：“大事能不能成，就看这一次了。”郭子仪回答说：“这次不打胜仗，我宁愿一死。”下定决心不顾一切，志气何等壮烈。那时回纥怀仁可汗（回纥，或作迴纥，就是现在的库伦。可汗，就是君长的意思。天宝末年，朝廷封其王为怀仁可汗）派他的儿子叶护等人，率兵四千余人来帮忙。郭子仪和叶护交好，大家立誓平定国难，约为兄弟。广平王李俶（肃宗的太子，便是后来的代宗，其时为兵马大元帅，郭子仪为副元帅）率领朔方等军及回纥西域之众共十五万人，自凤翔（今陕西县）出发，到长安城西，列阵于香积寺（在长安县东神禾原上）北，澧水之东。郭子仪领中军，李嗣业为前军，王思礼为后军。贼将李归仁率十万兵列阵于唐军之北。李归仁出来挑战，官军把他赶回去，直逼贼人的行阵，贼军齐起，官军退却。李嗣业说：“今天如果不用自身作引诱贼人的诱饵，军中将要没有残存的人了。”于是他赤膊执刀，大声呼喊着奋击，斩杀数十人，阵势才得稍定。回纥的骑兵到贼阵之后，前后夹攻，贼军于是大败。自午时起至酉时止，斩首六万级，官军便进入长安。长安的百姓，老幼百万人，都夹道欢呼：“想不到今天会再见到官军！”欢声响震远近。大军在这里休息了三日。 安庆绪（安禄山的儿子，至德二年，杀了父亲自立为王，改元天和）一听见西京失去的消息，便尽发洛阳的军队，使严庄、张通儒率领，步骑兵共有十五万人，与官军在新店（在陕州之西）相遇，便依山为阵，声威甚壮。郭子仪指挥大军攻他前面，回纥军登山袭击他的背后。但是贼人早有军队潜伏在山中，大军稍微退却。贼又分兵三千人，断绝唐军的归路，军心大为摇动。郭子仪指挥回纥的军队命他们前进，在黄埃中连发十余箭，贼人吃惊地道：“回纥人来了。”于是便溃散了。官军和回纥军两面夹击，贼军大败而逃。安庆绪丢弃了洛阳，渡河退守相州（今河南汉县），郭子仪奉广平王入东京，陈兵于天津桥南。沿路民众都欢呼不绝。不久，郭子仪入朝，肃宗派人在灞水上迎接他。肃宗慰劳他道：“虽然是我的国家，实在是由你再造的！”郭子仪叩首谢皇恩。 【评论】 《唐书》和《资治通鉴》都认为哥舒翰的失败是由于杨国忠忌惮他的缘故。根据《安禄山事迹》（唐华阴县尉姚汝能纂）所记载的话，那哥舒翰也难辞其咎。哥舒翰到潼关后，军中机要不能亲自过问，全部交给田良邱，部将王思礼、李承光又计较高下，军队完全没有斗志。等到出兵，还没列阵就全军覆没，哥舒翰本人被部下拔归仁绑缚送到安禄山那里。哥舒翰拥兵十五万，叛军有一万。掌握十五万的军队，倚靠着潼关的天险，竟然败给一万兵力的叛军，导致长安沦陷，天子外逃，几乎使得中国沦为蛮夷之邦，他的罪过可谓太大了。等见到安禄山，他俯首求饶，自称肉眼不识真命天子，哪里还有廉耻可言？ 《史记》记载：“周幽王制作了烽燧台，有入侵时就点燃烽火。”《史记正义》说：“白天燃烽，靠烟气辨别信号，夜晚燃燧，靠火光辨别信号。烽，就是土橹；燧，就是火炬。都是山上安置的，有人入侵时就点燃。”在交通不便的时代，用这个已经算很便利了，周幽王不愧是一代发明家。从西周以后，历代都使用烽燧。《资治通鉴注》引用《唐六典》说：“烽燧台一般相隔三十里，如果有山峦隔绝，就得按需安置，得以互相望见，不必限定三十里。边疆地区，筑城来设置。每个烽燧设大帅、副帅各一人，点燃烽燧的数目有一炬、两炬、三炬、四炬，根据来犯敌军数目确定。”《资治通鉴注》引用《太宗实录》说：“之前罗士信攻下了千金堡，太宗让屈突通把守。王世充亲自来攻打，屈突通害怕了，点燃烽燧求救。太宗估计屈突通的能力足以把守，便暂缓援兵，让王世充轻敌。屈突通点燃了三次烽燧告急，太宗才出兵援救。”从这我们能了解唐人举烽燧次数可以表示军情的缓急，方法更为健全。玄宗那时候潼关失守以后，见平安火迟迟不到，因而出逃。不说烽火，而说平安火，应当又是一种，可惜考证不了了。烽火的办法近代已经很久不用，只有高丽（朝鲜）仍然谨遵古法。西方人称之为“高丽电报”，直到高丽灭国才废止。 房琯和杜甫交好，所以历代对他很重视。他兵败以后，李泌尚且伸出援手，让他得以不死。其实房琯这个平庸的妄人，即使死了也不冤。世人总说人贤能不贤能，等到死后就有定论了。实际情况却是人的贤能与否即使历史上也没定论。 郭子仪收复两京的功劳真是很大了，然而向回纥借兵却是失策。根据唐书记载，唐肃宗想尽快恢复两京，便跟回纥约定：“京都恢复以后，土地和士人百姓归大唐，金银财宝和妇女归回纥。”等到攻下京城后，回纥想按照约定掳掠，广平王李俶在马前下拜说：“如今才获得西京，如果立即掳掠，那东京的人都会为叛军坚守，再也打不下来了。请到东京后再按约定行事。”等到收复东京，回纥纵兵大肆抢掠，意犹未足，唐皇室又送给他们万匹绫罗，方才满足。在唐肃宗初年，两京虽然沦陷了，东南各省还未受影响，肃宗兵力虽然弱，为何不征调勤王的军队，却向回纥求援？郭子仪不能匡正皇帝的失策，实在有损大臣风范。两京百姓，本来在沦陷区，官军恢复以后，又遭受外族的掳掠，不仅坑苦了我国民，也失掉大唐的国体。回纥仗着功劳大，终于不能餍足。唐代宗时期，竞然联合吐蕃一起入侵，唐人因此得不偿失。每每读史书至此，没有不放下书几次感叹啊。 安禄山在天宝十五年正月伪称雄武皇帝，国号大燕，改元圣武，将范阳郡设为东京。至德二年正月，安禄山被他儿子安庆绪杀死，做了三年伪皇帝，死时五十五岁。 [book_title]第四章 鱼朝恩之阻扼 肃宗至德二载，两京皆复，上皇返宫(上皇，谓玄宗也。 肃宗立，尊为太上皇。至是，迎还西京)。而安庆绪在邺，犹据七郡；史思明在范阳，犹据十七郡；高秀岩在河东，亦拥兵数万，唐之君臣未能高枕无忧也。未几，史思明、高秀岩各以所部来降，唐人大喜。乃思明反复，降而复叛，两京残破，守之非易，时事之艰，不减于灵武即位之初。而李辅国、鱼朝恩(鱼朝恩，亦宦官，领内兵，权倾中外，后缢杀之)相继用事，蔽贤误国；肃宗不悟，任用将相，遂不能如前之专。此唐之所以终于不振也。 乾元元年(肃宗第三年)九月，九节度之师讨安庆绪，忠武与焉。朝廷以九节度勋位相等，难相统属，故不置元帅，而以鱼朝恩为观军容宣慰处置使(观军容之名始此)。 方安庆绪之弃东都而北走也，手下步骑，离散略尽，疲卒才一千，骑士三百而已。至滏阳县界，时河东节度使李光弼屯卒一万、军马三百在滏阳。庆绪处必死之地，谓诸弟曰：“一总是死，不如刀头取决。”领家童数百，设奇计大破官军。庆绪遂分八道告捷，命诸军依限屯集，诸贼逆心又固，受其招诱，旬日之中，会者数十万。庆绪改相州为安成府。九节度军围之，城中甚危，旦夕可下。庆绪穷蹙，求救于史思明。思明乃引兵来援，诸将皆欲袭思明。忠武欲引安阳河水灌城，谋议不协。遂列大阵于邺县南十里，步骑六十万，军容甚壮。终以军无统帅，进退无所禀，士卒离心；思明之兵蓄锐已久。两军激战，未分胜负，天忽起狂风，吹沙拔木，天地尽晦。城下诸军，望见回军，以为贼徒大至，一时尽溃，战马万匹，甲仗十万，遗弃殆尽。忠武行二三里，驻马以待师与诸将，断河阳桥以保东都；诏诸军各还本镇，以忠武为东都留守。慨自禄山造反，天下震惊，今元恶已死，惟存余孽，设以忠武为大将，令八节度受其指挥，则何难一放荡平哉？乃以鱼朝恩为观军容使，位在九节度之上，使将士短气，以至于败，肃宗之昏庸甚矣。 鱼朝恩夙忌子仪功高望重，恐不利于己，久思中伤之。从来君子与小人势不两立，然君子之心，坦然廓然，未必有严防小人之心；而小人自觉其平日之行为，皆不可为君子所知，因日夜图之，而君子危矣。九节度军溃于相州，非忠武之罪也；兵败而断河阳桥，东都不致再陷，是忠武不但无罪，且又有功。鱼朝恩乃归罪于忠武，而谮之，遂夺其兵柄，召还京师，以李光弼代领其军。 忠武受命，即日就道，士卒涕泣遮留。忠武绐之曰：“我往饯送钦使耳，非行也。”因跃马而去。光弼以五百骑赴东都，夜入其军。兵马使张用济屯河阳，与诸将谋以精锐突入东都，逐光弼，请复用忠武。命其士皆披甲上马以待，或谓用济曰：“君以兵逐李公，朝廷必疑郭公讽君为之，是破其家也。郭公百口(百口，谓其家中数百人也)何负于君乎？”用济乃止。光弼以数千骑，东出汜水，用济单骑来谒，光弼责而斩之。忠武虽不见用，以国难未平，不遑寝息。俄而史思明再陷河洛，吐蕃亦有南侵之势，朝廷震恐。有言于上者曰：“子仪有社稷大功，今残孽未除，不宜置之散地。”肃宗深然之。上元二年九月，以忠武为诸道兵马都管使，取范阳。诏下旬日，复为鱼朝恩所阻。 【批评】 史思明乃安禄山之宿将。庆绪僭位，惧思明不服，因宠异之，赐思明姓安氏，改名荣国，封妫川王。然思明不为所动，寻以河北降唐，唐封为归义王，任范阳节皮使。李光弼以思明终当叛乱，而乌承恩为思明所亲信，阴使图之，又劝上以承恩为范阳节度副使，令图思明。上从其计。事泄，思明杀承恩。肃宗又慰论之曰：“此非朝廷之意，皆承恩所为，杀之甚善。”思明遂反，自称大圣燕王。大凡处置大事不可逆诈，思明果叛，设法防之可也，不能出此，至于暗杀。暗杀不成，反以慰谕，国家之威信安在哉？使忠武当国，必不有此失算之事。 唐人称郭李为元勋，其实李之功业远不如郭。即以人品论，亦出郭下。当朔方受代之际，使郭李易地而居，恐光弼不能如子仪之略无芥蒂矣。二人优劣，以此定之。 专制之主，长于深宫之中，养于妇寺(寺谓太监)之手，故不知世务。肃宗遣九节度合兵讨安庆绪，以郭李皆元勋，不能相统属，遂以宦官鱼朝恩为观军容使，令九节度皆在其下。夫九节度勋位相等，且不能李使郭郭使李。以一宦官之贱，而欲令其指挥九节度之尊，此非极不通世务之人必不为此，宜其败矣。肃宗复不悟致败之由，更信鱼朝恩之言，以去忠武，其昏愚亦不可及也。 史思明大胜官军，不与庆绪相见，庆绪大惧，上表称臣于思明。思明报书，言愿约为兄弟。庆绪大喜，以三百骑诣思明营。思明陈兵待之，引入再拜，忽震怒曰：“尔为子杀父，天地所不容。吾今当讨贼，岂受尔佞媚乎？”命左右牵出杀庆绪，并及其党。 史思明杀庆绪，立次子朝兴为太子，长子朝义为怀王。使朝义与官军战，皆败。思明大怒，欲斩之。朝义惶惧不自安，左右骆怳、蔡文景劝朝义弒父而自立。怳等遂往，思明右臂中箭，问怳等曰：“是何人作难？”对曰：“怀王所命。”思明曰：“我朝来语错，合招此事。然汝废我太早，何不待我收长安，终归汝事。今虽废我，汝必不成。”因急呼朝义小名者三曰：“莫杀我，我不惜死，恐汝有杀父之名。”怳等终杀之。朝义后亦为其将李怀仙所杀。 合安史之事，观之则知不义之人，未有能善终者。天道好还，可不畏哉？ 肃宗至德二年两京一齐收复，上皇回宫（上皇指玄宗，肃宗登基后，尊玄宗为太上皇，这时便迎还西京）。那时安庆绪在邺，还占据着七个郡；史思明在范阳，还占据着十七个郡；高秀岩在河东，也拥兵数万，唐朝的君臣还不能高枕无忧啊。不久，史思明和高秀严各率领部众前来投降，唐朝人大喜。但是史思明反复无常，降而又叛。两京已经残破，固守不易，这时候形势艰难，不亚于肃宗刚刚在灵武即位的时候。而李辅国和鱼朝恩（鱼朝恩也是宦官，管领内兵，权倾中外，后被缢杀）相继主事，任用小人，耽误国家大事，肃宗却没有意识到，因此任用将相，便不能跟以前一样自专。这就是唐朝最终没有能振兴的原因。 乾元元年（肃宗第三年）九月，肃宗派九个节度使，讨伐安庆绪，郭子仪也是其中的一个。因为九个节度使的勋位相等，统属比较困难，便不设元帅，让鱼朝恩做观军容宣慰处置使（观军容的名字就是从这里开始的）。 当安庆绪弃了东都而北走的时候，手下步骑，差不多离散尽了，只有一千疲惫的步卒，三百骑兵罢了。他跑到滏阳县界时，滏阳有河东节度使李光弼的屯卒一万，军马三百。安庆绪自知已处在必死的绝境了，便对他的几个兄弟说道：“总归要有一死，不如拼尽全力。”于是率领几百家僮，定下奇计，大破官军，分八道告捷，命各军依限屯集。因此贼人的叛逆之心又坚定了，受他招降诱导，十日之中，会合数十万人。安庆绪改相州为安成府。九个节度军围攻相州，城中危急，马上就要被攻下了。安庆绪没有办法，只得求救于史思明，史思明便引兵来救。各将都想袭击史兵，郭子仪要引安阳河水灌城，诸将意见不协调。于是在邺县南十里列下大阵，步骑共有六十万人，军容威壮。但最终因为军无统帅，进退没有统一的号令，士卒因此离心。史思明的军队，蓄锐已久，两军激战，胜负还没有分，忽然狂风大起，吹起沙石，拔起树木，天地晦暗。城下官军，以为是贼人大部队到了，一时全部溃散，战马万匹，甲仗十万，都抛弃尽净。郭子仪走了二三里，停马等待溃散的军队和诸将，拆断河阳桥，以保守东都。政府得报，便命诸军各还本镇，以郭子仪为东都留守。自安禄山造反以来，天下震惊，这时元恶已死，只存余孽，假使以郭子仪为大将，将其余的八个节度使都让他来指挥，便不难把余贼一鼓荡平了。朝廷竟然以鱼朝恩为观军容使，位在九节度之上，使将士没士气，以至于溃败，肃宗的昏庸，也算达到极点了。 鱼朝恩素来妒忌郭子仪功高望重，恐怕他不利于己，早已想暗中伤害他。自来君子和小人就是势不两立的，但君子的心胸坦然，未必会有防备小人的心思；而小人自己觉得自己平时的行为，都不能被君子知道，所以日夜想着陷害君子。九节度军在相州溃败，并不是郭子仪的罪过；兵溃之后，他拆断河阳桥，使东都不致于再陷。因此他不但无罪，而且有功。鱼朝恩却归罪于他，在肃宗面前说他坏话，肃宗昏庸不察，便夺去他的兵权。召还京师，教李光弼代领他的军队。 郭子仪接受皇命，即日回京。他的部下都涕泣遮留，不肯放他离去。郭子仪骗他们道：“我去送皇上的使者，并不是离开啊。”他说完便跃马而去。李光弼带着五百骑到东都接收郭子仪的军队，夜里进了郭军。郭子仪的部下兵马使张用济，那时屯驻在河阳，和诸将计谋，想以精锐的部队，突然攻入东都，把李光弼赶走，请肃宗再用郭子仪。他命令兵士都披甲上马，准备出发。但是有人对他说道：“你用武力赶走李公，朝廷必定疑心郭公授意给你的，这不但与郭公无益，恐怕反而害了他，你又何必如此呢？”张用济听他这么一说，心才明白，便把此意打消。李光弼带着数千骑，东出汜水，张用济单骑来拜见他，李光弼大加责骂，随即把他杀了。郭子仪虽不得朝廷的信用，但因为国难未平，他常怀着忧国忧民的心。不久，史思明再陷河洛，吐蕃也有南侵之势，政府震恐，束手无策。那时有人对肃宗道：“子仪有大功于国家，现在残孽未除，不应该弃了他。”肃宗深以为然，便于上元二年九月，以郭子仪为诸道兵马都管使，攻取范阳。诏书下来十日，又被鱼朝恩所阻。 【评论】 史思明是安禄山的旧将，安庆绪杀死安禄山篡位以后，担心史思明不服，因而对其极为重用，赐予“安”姓，改名“容国”，封为妫川王。可是史思明根本不为所动，不久就将河北诸州投降大唐，大唐封他为归义王，并任命他为范阳节度使。李光弼认为史思明最后还是会反叛，而乌承恩又是史思明的心腹，便暗地将其收买，同时又劝诫皇帝封他为范阳节度副使，让他暗地谋划杀掉史思明。皇帝听从了李光弼的意见。谁知密谋泄露，乌承恩被史思明给杀掉，唐肃宗便又下诏安慰说：“这不是朝廷的意思，都是乌承恩个人所为，杀了他非常好。”史思明因而反叛，自称“大圣燕王”。大凡对国家大事的处理不可以使用阴谋诡计，史思明如果真的谋反，设法阻止就好了，不能用这样的法子，甚至于用暗杀的伎俩，暗杀不成，反而劝慰安抚，将国家的威信置于何地？假使郭子仪当政，肯定不会出现这样失策的事情。 唐朝人将郭子仪和李光弼并称为元勋，实际情况是李光弼的功业远远不如郭子仪。就拿人品来说，李光弼也比不上他。在朔方兵权交接的时候，假使郭子仪和李光弼互换，恐怕李光弼不能像郭子仪那样毫无怨恨了。这两人的高下，由此可见。 专制国家的君主从小生长在皇宫中，被宫女太监养大，所以不通世务。唐肃宗派遣九个节度使联兵征讨安庆绪，因为郭子仪和李光弼都是大功臣，怕他们互相不听命令，便将宦官鱼朝恩任命为观军容使，让九大节度使都位居其下。这九大节度使功劳相当，尚且不能让李光弼和郭子仪互相使唤。而凭借一个小小宦官，就想指挥地位尊崇的九大节度使，如果不是极为不通世务的人，怎么会做出这等蠢事？所以失败是当然的。唐肃宗仍不明白导致失败的根由，更听信鱼朝恩的话，换掉郭子仪，这皇帝的昏庸愚笨真是不可及啊。 史思明大败官军，不跟安庆绪见面，安庆绪大为恐慌，便呈上奏表给史思明自愿称臣。史思明回复书信，说愿意跟他结拜为兄弟。安庆绪极为高兴，带着三百骑兵来到史思明营帐。史思明列兵欢迎，将其带到帐中，安庆绪向他下拜，史思明忽然震怒说：“你作为儿子居然杀了自己父亲，不能被天地容忍。我如今要讨伐你这等奸贼，怎么会受你的谄媚诳惑？”让手下把安庆绪拖出去斩首，并杀了余党。 史思明杀了安庆绪后，将二儿子史朝兴立为太子，大儿子史朝义封为怀王。他命史朝义和唐朝官军打仗，全部败北。史思明大怒，想将其斩首。史朝义惶恐不安，手下谋士骆怳、蔡文景劝史朝义杀了父亲，自立为皇帝。骆怳等人便去暗杀史思明，史思明右手臂中了一箭，询问骆怳等：“你们是受何人指使？”骆怳等人回说：“是怀王史朝义。”史思明说：“我早上说错了话，活该有这等事。可是你杀我太早了些，何不等我攻下长安，最后都是你的。现在即使杀我，你肯定一无所成。”因而急忙叫了三遍史朝义的小名，并说：“别杀我，我不怕死，只是怕你有杀父的恶名。”骆怳等人最终杀死了史思明。史朝义后来又被手下将领李怀仙所杀。 将安禄山、史思明等人的故事合起来看，可以明白，多行不义必自毙，天道好还的道理，难道不值得警示吗？ [book_title]第五章 经营河东 肃宗虽猜疑忠武，而事势危迫，终不能不屈己相从。使其生当敌国外患不起之时，以肃宗为之主，鱼朝恩、元载为之同列，则忠武之废弃久矣。时世造英雄，岂不信哉？ 上元二年二月，李光弼兵败于邙山，河阳失守，鱼朝恩退保陕州。三年二月，河中太原军皆乱，朝廷恐其合纵连贼，甚以为忧。后辈帅臣，威望不足者，又不能弹压，乃起忠武为河北诸州节度行营，兼兴平国副元帅，进封汾阳王，出镇绛州(今山西平阳)。公忠体国之大臣，古之明君所祷祀以求之者也。肃宗明知忠武有拨乱之才，乃废而不用，至于万不得已，而后用之，此诚可为怀才不遇者一哭。忠武即在投闲置散之中，一闻朝命，不记前嫌，即日赴召。其忠君爱国之心，千载下如见也。 忠武将赴镇，肃宗方卧病，群臣皆不能入见。忠武请曰：“老臣受命，将死于外，不见陛下目不瞑矣。”帝乃引至卧内，谓忠武曰：“河东之事，一以委卿。”忠武感激知遇，为之流涕，君臣相契，至于如此。读史者将谓忠武此行，必能竟其功。乃出师未久，肃宗晏驾(天子崩曰晏驾)，朝局一变，阃外之寄(古之命将者曰，阃以内寡人主之，阃以外将军主之，以示命将之专也)，又不能专矣。 忠武一出京，京外之强藩悍将，闻其威名，莫不奉命维谨。无何，肃宗崩，代宗嗣位，程元振有宠，忌功臣宿将。忠武功尤高，忌之又甚于他将，日夜在新主前谮之，意欲罢其副元帅，改充肃宗山陵使。是欲使其去攘夷平内之重任，而为皇陵督工，长材短用，宁不令豪杰灰心耶。忠武知之，内不自安，上表进肃宗所赐前后手诏，因自陈诉其词曰： 臣德薄蝉翼，命轻鸿毛(蝉翼至薄，鸿毛至轻，借物以自喻也)，累蒙国恩，猥厕朝列。会天地震荡，中原血战，臣北自灵武(肃宗即位之地)举兵而南。先帝忧勤宗社，托臣以家国，俾副陛下扫两京之妖雾(代宗为太子时，充兵马大元帅，子仪为副，合力收复两京)。陛下雄图丕断，再造区宇。自后不以臣寡劣，委文武之二柄，外敷邦教，内调鼎铉。是以常许国家之死，实荷日月之明。臣本愚浅，言多诋直，虑此招谤，上渎冕旒(冕旒，人主之冠，指代宗也)。陛下居高听卑，察臣不贰；皇天后土，察臣无私。伏以器忌满盈，日增兢惕，焉敢偷全，久妨贤路？自受恩塞下，制敌行间，东西十年，前后百战。天寒剑坼，血溅征衣，野宿魂惊，饮冰伤骨，跋涉难阻，出没死生，所仗惟天。以至今日，先帝曲垂惠奖，念及勤务，贻臣诏书一千余首。圣旨微婉，慰谕绸缪，彰微臣一时之功，成子孙万代之宝，凡二十卷。昧死上进，庶烦听览。 代宗为太子时，与忠武少同患难，览奏，下诏答曰：“朕不德不明，俾大臣忧疑，朕之过也。朕甚自愧，公勿以为虑。”程元振之谮，遂不果行。 【批评】 方史思明之据东京也，其兵甚锐，李光弼不敢与之争锋。或谓肃宗，思明之将士，皆燕人，久戍思归，上下离心，急击之可破也。鱼朝恩亦信以为然。上勅光弼进取。仆固怀恩附朝恩，亦言东京可取。盖怀恩所部恃功不法，忠武常优容之；每用兵，倚以集事。光弼一裁之以法，怀恩怨之，故附会朝恩。及与光弼合兵攻洛阳，又故与之相左，光弼遂大败。怀恩以私怨败国家大事，罪固当诛，然唐如任用忠武，则安得有此？ 唐自安史乱后，中央政府之威令，不能及于各道。于是各道节度使皆不奉命，生杀自专，纪纲荡然。肃宗末年，河东军杀其节度使邓景山，擅以兵马使辛云京为节度使；绛州行营，杀其都统李国贞；镇西北庭行营杀其节度使荔非元，礼推裨将白孝德为帅。及忠武出镇，此风稍戢。 初唐承六朝之风，一切文字，无非骈俪(骈俪，亦称骈体，与四六文不同，四六始于宋也)，如忠武表文是也。至韩文公起，始兴古文，谓复三代秦汉之体，故曰古文。其实六经之中，已见骈辞。晋唐之世，亦有散文。韩文未兴以前，六朝人以直言为文(即近世所说之散文)，加辞为章(即近世所说之骈文)。阮元《揅经室集》尝论及之，学者观之可以自悟。 肃宗虽然猜疑郭子仪，但是形势危迫，最终还是不能不屈己相从。假如郭子仪出生在没有敌国外患之时，又正值肃宗为皇帝，鱼朝恩、元载与他同朝，那么他早就被废弃了。时世造英雄，又怎么能不信呢？ 上元二年二月，李光弼在邙山兵败，河阳失守，鱼朝恩退保陕州。三年二月，河中太原军，都起来作乱。朝廷恐怕他们合纵跟贼人联合，非常忧虑。后辈的将帅，威望不足，不能服众，于是只能起用郭子仪为河北诸州节度行营，兼兴平国副元帅，进封汾阳王，出镇绛州（今山西平阳）。尽忠为国的大臣，古代英明的君主都会祈盼着。肃宗明知郭子仪有平乱的大才，却废而不用，直到万不得已的时候才用他，这真可以为有才华而得不到重用的人哭一场了。郭子仪虽被朝廷摈弃不用，但一接到命令，便不计较之前的嫌隙，即日赴召。他这种爱国之心，过了一千多年也是历历在目啊。 郭子仪将赴任的时候，肃宗正在患病，群臣都不能入见。郭子仪请求道：“老臣受命，一定会把生死置之度外。不见皇上一面，便死也不能瞑目。”肃宗便命他入内，对他道：“河东的事情，全权委托你了。”郭子仪听了，感激得流涕不止。君臣之间的恩遇到了这样的地步。读者也许会认为郭子仪这次出征，一定能够成就大功。不料他出师不久，肃宗便死了，政局又起了变化，郭子仪在外，战事调度(古代君主任命将军的时候说，城郭以内我来做主，城郭以外将军做主，来显示将军权力可以自专)又不能自己拿主意了。 郭子仪一出京师，京外的强藩悍将，听见他的威名，个个都奉命维谨，不敢稍违。没过多久，肃宗驾崩，代宗嗣位。程元振很受宠，他忌妒功臣宿将。郭子仪的功劳最高，程元振最忌妒他，日夜在新主面前，说他的坏话，想罢免他的副元帅，改充肃宗的山陵使。这是想让一位攘夷平内的大将，去做皇陵的督工，大材小用，怎么能不让英雄豪杰灰心！郭子仪知道这事，心里很不自安，便上表进呈肃宗前后所赐给他的手诏，恳切陈诉说： 我的福德像蝉翼一样薄，生命像鸿毛一样轻（蝉翼最薄，鸿毛最轻，借这两种东西比喻自己），一直蒙受国家的恩惠，混杂在朝臣中。正赶上天下大变，中原发生血战，我从北边的灵武（肃宗即位的地方）举兵南下。先帝忧心社稷，把国家托付给我，让我辅佐陛下扫除两京的妖雾（代宗做太子的时候，任兵马大元帅，子仪为副帅，一起收复两京）。陛下雄图大业，重新造就了天下。从那以后陛下不嫌弃我见识短浅，把文武两方面的事情都交给我，对外应对属国，对内作为国家重臣。因此我常常许诺为国家而死，来昭显君主的圣明。我本来就愚昧无知，说话太耿直，招致很多毁谤，辜负陛下恩德。陛下身居高处，一定能知道我的忠心；皇天后土，一定会知道我没有私心。器物忌讳太满，每天要战战兢兢，哪里敢存侥幸之心，堵塞贤者进阶之路？我从在塞下承受恩德，十年间东征西讨，前前后后打了上百场仗。冬天寒气冻裂了宝剑，热血溅满了征衣，野外住宿有一点动静就要打起万分小心，冰雪的寒气伤了骨头，军队在艰难中跋涉，出生入死，所倚仗的只有老天。到了现在，先帝嘉奖我，想着我勤劳，赐给我一千多首诏书。圣旨中抚慰我，彰显我一时的功劳，成为我子孙后代的至宝，一共二十卷。我冒死给您进言，烦劳您听闻。 代宗做太子的时候，和郭子仪曾经同过患难，看见他的奏章，便下诏答复他：“我没有什么德行，也看不清明，以致大臣忧疑，这都是我的罪过。我十分惭愧，您不要因为这个忧虑。”于是程元振的谗言，便没有发挥效力。 【评论】 当史思明刚占领东都洛阳的时候，兵力十分强盛，李光弼根本不敢跟他争锋。有人对肃宗说，史思明的部将都是燕人，在外长期驻守，早就想回乡，军中上下离心离德，若是快速进攻一定能大败他们。鱼朝恩也认为这样是对的。于是肃宗命李光弼赶快进攻，仆固怀恩依附鱼朝恩，所以也说洛阳可以攻下。仆固怀恩的部将因为仗着功绩常常违法乱纪，郭子仪常常能宽待为怀，等到打仗的时候，正好倚靠这支部队打胜仗。李光弼接管后，只用严刑峻法管束，仆固怀恩抱恨在心，所以依附了鱼朝恩。等到和李光弼联兵攻打洛阳时，又跟他互相掣肘，不得合力，因而大败。仆固怀恩因为私人恩怨败坏国家大事，其罪当诛，然而朝廷如果任用郭子仪，又怎么会发生这种情况呢？ 唐朝自从安史之乱以后，朝廷的威信和命令都不能下达到各个地区，各部分的节度使因而都不听诏令，自己掌握生杀大权，使得国家法律形同虚设。肃宗末年，河东军杀掉了节度使邓景山，擅自推举兵马使辛云京为节度使；绛州行营杀害了都统李国贞；镇西北庭行营杀害了节度使荔非元，推举偏将白孝德做元帅。等郭子仪到地方镇守，这种风气才稍稍减息。 初唐承袭六朝的文风，一切文章都是骈俪（骈俪，也称为骈体，跟四六文不一样，四六文开始于宋朝）对偶，就跟郭子仪的奏表一样。后来韩愈出道以后，才开始振兴古文，自称是复兴夏商周三代和秦汉时期的文体，所以称之为古文。其实六经里面已经出现了骈词俪句，而晋代、唐代也是有散文的。韩愈没出道之前，六朝人将直抒胸臆称为“文”（就是近代所说的散文），加以润饰的叫做“章”（就是近代所说的骈文）。阮元《揅经室集》曾经论述过，研究者可以找来看看，就会明白了。 [book_title]第六章 留守长安 时安庆绪、史思明虽死，思明之子朝义尚据洛阳。雍王率师进讨(雍王名适，代宗太子，即德宗也)，议以忠武副之，而鱼朝恩、程元振乱政，格之不行。俄而粱崇义据襄阳叛，仆固怀恩起兵于汾州，引回纥、吐蕃之众，入寇河西。广德元年(代宗年号)冬十月，吐蕃至奉天(今陜西乾县)，京师震骇，急令忠武出镇河阳以御之。闲废日久，部曲离散，仓卒召募，得二十骑而行。及至咸阳，吐蕃已过渭水。忠武请益兵，又为程元振所阻。吐蕃遂入西京，代宗出奔陕州，六军逃散，多往商州(今陜西县)暴掠。 忠武谓其将王延昌曰：“大军逃溃，多往商州，速往收之。”延昌径往抚谕之。诸将方纵兵暴掠，闻忠武谕，皆大喜听命，得四千人，军势稍振。忠武乃泣谕将士以共雪国耻，取长安，皆感激受约束。 代宗在陕州，虑吐蕃出潼关，征忠武诣行在(天子所在之处，曰行在)。忠武表曰：“臣不收京城，无以见陛下。若兵出蓝田(今陜西县)，寇亦不敢东向。”上许之。鄜坊节度判官段秀实(字成公，汧阳人。朱泚反，秀实以笏击之，遂遇难)说白孝德引兵赴难。孝德即日引兵趋京畿，与蒲陕华商之兵，合势进击。吐蕃闻之，大惧。京师百姓又恐之曰：“郭汾阳王自商州将大兵至矣。”吐蕃不战而退，西京乃复。忠武奉命为西京留守。 自西蕃入寇，天子东走，天下皆归过于程元振，太子尤深恶之。元振惧，见忠武复立功，上必听从其言，乃劝天子毋还长安，而都洛阳。此忠武留守之命所由来也。长安，自唐初作都以来，经累朝之经营，宫殿市廛，皆极一时之盛。其时天下之大势，不趋于江海，而趋于陆。我国形胜，当海道未通以前，作都之地，莫有善于关中者也。忠武因上疏论之曰： 臣闻雍州之地(秦地于禹、夏为雍州之城)，古称天府，右控陇蜀，左扼崤函(崤函山名)；前有终南、太华之险，后有清渭、浊河之固；神明之奥，王者所都；地方数千里，带甲十余万，兵强士勇，雄视八方；有利则出攻，无利则入守。此用武之国，非他方所同，秦汉因之，卒成帝业。其后或处之而泰，或去之而亡，前史所书，不惟一姓。及隋氏季末，炀帝南迁(炀帝即位，以洛阳为东京，自长安都此，筑芳华苑，穷极侈丽，以迄于亡)，河洛邱墟，兵戈乱起。高祖唱义，亦先入关，故能剪灭群雄，底定区宇。以至于太宗、高宗之盛，中宗、玄宗之明，多在秦川，鲜居东洛。间者羯胡(羯，匈奴别称，今山西辽州即其故居。胡者，北狄之通称，安禄山等，唐人皆目之为胡)构乱，九服分崩(九服，犹言九方也)，河北、河南，尽从逆命。然而先帝(指肃宗)仗朔方之众，庆绪奔亡；陛下藉西土之师，朝义就戮(贼将田承嗣、李怀仙杀史朝义来降)。岂惟天心就顺？抑亦地势使然，此陛下所知，非臣饰说。近因吐蕃凌逼，銮驾东巡。盖以六军之众，素非精练，皆市肆屠沽之人，务挂虚名，苟避征赋，及驱以就战，百无一堪。又中官(即太监)掩蔽，庶政多荒。遂令陛下震荡不安，退居陕服，斯盖关于委任失所，岂可谓秦地非良者哉？今道路云云，不知信否？咸谓陛下已有成命，将幸洛阳。臣熟思其端，未见其利。夫以东周之地，久陷贼中，宫室焚烧，十不存一。百曹荒废，曾无尺椽(谓卫署，皆已荒废也)，畿内不满千户。井邑榛棘，豺狼所噑，既乏军储，又鲜人力。东至郑汴，达于徐方；北自覃怀，经于相土，人烟断绝，千里萧条，将何以奉万乘之牲饩，供百官之次舍？况其土地狭隘，才数百里。东有成皋，西有二室，险不足恃，适为战场。陛下奈何弃久安之势，从至危之策；忽社稷之计，生天下之心？臣虽至愚，窃为陛下不取。 代宗览奏，不觉垂泣谕左右曰：“子仪用心，真社稷臣也。可急还京师。”十一月，车驾自陕还宫，忠武伏地请罪。帝驻车劳之曰：“朕用卿不早，故及于此。”鸣呼！此言也，其犹有自知之明也夫。 【批评】 吐蕃入寇，诸将不来勤王，百姓不为固守，坐视中国之亡，此非时人之无爱国心也，实愤帝之用程元振耳。太常博士柳沆一疏，可作国民之代表。其辞曰： “犬戎犯阙度陇，不血刃而入京师，武士无一人力战，此将帅叛陛下也。陛下疏元功，委近习，日引月长，在庭无一人犯颜回虑，此公卿叛陛下也。陛下始出都，百姓填然夺府库，相杀戮，此三辅叛陛下也。自十月朔，召诸道兵，尽四十日，无只轮入关，此四方叛陛下也。陛下既欲存宗庙，安社稷，独斩程元振首，驰告天下；悉出内使隶诸州，持兵符付大臣，然后削尊号，下诏引咎。如此而兵不至，人不感，天下不服，臣请阖门寸斩，以谢陛下。” 其言甚壮，代宗犹以程元振有保护之功，仅削官爵，放归田里而已。由此观之，专制之朝，是非不明至此，而国不亡者幸也。 我国文明至唐而极盛矣，其菁华皆聚于西京。今览唐人说部所载，可知其概也。玄宗而后，寇盗屡作，已多残毁，加以黄巢之焚掠，五季之纷纭，而唐人遗迹尽矣。后世虽欲见先民之规范，以资模仿，而不可得，可胜叹息。近有英人史泰音者，游历新疆，于沉沙中得唐人残破之物，有木器、陶器、绣品等物，欧人见之，惊为至宝。我国并此残物亦不得也。 肃、代之时，版图日蹙，迥非开元以前比矣。云南为南诏所有，而吐蕃乘间蚕食。凤翔以西，郑州以北，悉被其患。山南、剑南诸边州，亦往往没于吐蕃。忠武奉命驰驱，亦仅能拒之而已，不能复其故疆也。代宗不能励精图治，惟思迁都以避其锋，不知我能往，寇亦能往。即使迁都，亦不过偷安旦夕，安见其能长治久安哉？ 代宗即位之后，安庆绪、史思明都已死了，但史思明的儿子史朝义，还占据着洛阳。雍王（名适，代宗的太子，即后来的德宗）率兵讨伐，朝廷想让郭子仪做他的副手，而鱼朝恩、程振元扰乱政务，硬从中作梗，以致不能实现。不久，梁崇义占据襄阳叛变，仆固怀恩又在汾州起兵，引回纥吐蕃的兵，入寇河西。广德（代宗年号）元年冬十月，吐蕃到奉天（今陕西乾县），朝廷震惊，急忙命令郭子仪出镇河阳去抵御。但是因为闲废的日子太久了，他的部队早巳离散，仓猝之间，只召募了二十骑，便带着前去。等他赶到咸阳，吐蕃兵已经渡过渭水。郭子仪请朝廷增兵，又被程元振阻碍。吐蕃便直入西京。代宗逃往陕州，六军逃散，大多到商州（今陕西县）干抢掠的生涯。 郭子仪对他的部将王延昌道：“大军逃多往商州溃逃，赶快去把他们收编。”王延昌便赶到商州去招抚，那时各将正在纵兵暴掠，听说郭子仪招抚他们，都很高兴地听命于他，收服四千人，军势稍振。郭子仪流泪告谕将士，共雪国耻，收复长安。全军都感激涕零，愿意听从指挥。 代宗在陕州，担心吐蕃出潼关，便调郭子仪到天子的行在（天子外出待的地方，叫行在）。郭子仪上表道：“我如果不收复京城，没有脸来见皇上。如果能够从蓝田（今陕西县）出兵，贼人也不敢往东边。”代宗许可。那时鄜坊节度判官段秀实（字成公，开阳人。朱泚叛乱后，段秀实用笏打他，于是被杀）劝说白孝德带兵救难。白孝德便即日带兵赶到京畿，与蒲陕华商四处的兵马，合力进攻。吐蕃听到这个消息，大为惊恐。京师的百姓，又吓他道：“汾阳王从商州带着大队兵马就到了。”于是吐蕃不战而退，西京便又收复了。郭子仪奉命在西京留守。 自从吐蕃入侵以来，代宗往东逃了，天下人都怪罪于程元振，太子更是恨他恨得厉害。程元振心里害怕，又见郭子仪立了大功，知道代宗必定听从他的话，便劝代宗不要回长安而定都于洛阳，所以有让郭子仪留守西京的命令。长安自从唐初建都以来，经过历朝的经营，宫殿市廛，都是盛极一时。那时天下的形势，重点不在江海，而在于陆地上。我国的胜地，在海路还没有开通的时候，用来作都城的地方，是没有再比长安好的了。因此郭子仪便上疏切论东西两京的利害： 我听说雍州的地势，古来称为天府之国。西边控扼陇西和西蜀，东边以殽崡为屏障，前面有终南山和华山的天险，后面有渭水、黄河的保护，实在是神明的所在，帝王天然的都城。方圆几千里，战士十几万，兵强马壮，雄视天下。有利时就出关攻打，失利时便入关自守。在这里建都最适合用兵，不是其他地方可比，秦朝汉朝都代代于此建都，最后成就了帝王大业。后来的政权，有的在此建都而成功，有的离开此地而失败，前代史书所记载，不是一家王朝的孤例。等到隋朝末年，隋炀帝南迁首都（隋炀帝即位后，把洛阳作为东都，从长安迁都，修建芳华苑，奢侈异常，直到灭亡），致使中原地区化为废墟，兵乱四起。我大唐高祖皇帝首倡起义，也是先进入关中，所以能扫灭群雄，安定天下。后来太宗、高宗朝的强盛，和中宗、玄宗朝的开明，多是皇帝呆在关中之地，很少到东都洛阳居住的。自从羯人、胡人（羯，是匈奴的别称，现在山西辽州就是他们以前待的地方。胡，是北狄的通称，安禄山等人都被唐人看做胡人）叛乱以来，天下分崩离析，河南河北全部降服于叛军。然而先帝肃宗仰仗朔方的军队，才令安庆绪节节败退；陛下您也是借着西边的军队，才将史朝义斩首（田承嗣、李怀仙杀掉史朝义向朝廷投降）。难道仅仅依靠的是天命所归么？怕也是有地利的缘故，这些都是陛下您知悉的事情，不是老臣随便杜撰。近来因为吐蕃侵犯皇城，大驾向东巡幸，之所以有这等危难，是因为军队大部分都没经过严格训练，都是些市井之徒，只求在军队挂个虚名，暂且躲避各种赋税而已。等到要用他们时，一上战场，没有一个管用的。而且太监蒙蔽圣听，导致国政荒废。致使陛下您颠沛不安，退到陕州来避难，这只因任命非其人罢了，怎么能说关中不是好地方呢？如今路上老百姓都这样说，都说陛下要巡幸东都洛阳，不知可有此事？我细细思索了一番，实在没看出有什么好处。东都洛阳长期被叛军占据，皇宫几乎被毁坏，各个官署的房子也缺乏，而且城内人口不满千户，市井到处是荆棘，连豺狼都来嚎叫乱窜。既没有军队储备，又缺少人力物力。向东从郑州、汴州，直到徐州；向北从覃州怀州到相州，人烟稀少，千里没有人烟，如此将要怎么供奉陛下的日常开销，怎么供给百官的住宿呢？况且洛阳土地狭小，只有几百里地。虽然东部有成皋，西边有华山的险要，但根本不足以成为凭仗，只能做战场。陛下您何必放弃能长期安定的长安城跑到极为险要的洛阳，忽视国家大计，致使百姓恐慌呢？老臣虽然极为愚笨，私下也认为这是不妥的。 代宗看完他的奏疏，不觉流泪，对左右的人道：“子仪的用心，真是忠于国家的大臣啊，我要赶紧回到京师。”便于十一月自陕州回到长安。郭子仪伏地请罪。代宗停车慰劳他道：“我不能早用你，所以失败到这种地步！”代宗的这句话，似乎还有自知之明。 【评论】 吐蕃入侵的时候，诸将不来援助朝廷，百姓不愿坚守，眼看中原被占领，这不是因为大家没爱国之心，实在是对皇帝重用程元振很愤怒。太常博士柳沆的一封奏疏可以作为唐朝国民的代表。他的奏疏说： “吐蕃入侵，过了陇西，兵不血刃直接攻入京城，武将没有一个肯力战，这是将帅背叛陛下您。陛下疏远大功臣，将政务委任亲近的人，时间长了，朝廷里的大臣没有一个人敢犯颜直谏，这是公卿大臣背叛陛下。陛下才离开国都，百姓轰然抢夺了府库，互相残杀，这是京城百姓背叛陛下。从十月初陛下下诏各路军队来援，过去四十天，没有一个士兵进入关中，这是四方诸侯背叛陛下。陛下既然还想守着宗庙，安定国家，只有杀了程元振，向天下人急速告知；将所有内臣隶属于诸州，将兵符付与大臣，然后削去尊号，下诏书承认罪过。如果这样天下军队还不来勤王，百姓还不感发忠义之心，天下诸侯不服从命令，我请求满门抄斩，来向陛下您谢罪。” 他的话非常悲壮，唐代宗仍然因为程元振曾经有护驾的功劳，只将他削去官爵，放回老家罢了。从这可以看出专制王朝的君主不明事理到了这等地步，不亡国简直是幸运。 我国的文明到唐朝可谓最鼎盛了，所有精华全部汇聚于西京长安。现在只要翻阅唐人的小说记载就可以了解大概。唐玄宗以后发生多次叛乱，长安城已经多处残破毁坏，加上黄巢起义焚烧掳掠，五代战乱，唐人的遗迹损失殆尽。后代即使想看看老祖先的规范，想要模仿，都不能够了，怎能不叹息呢？近代有位叫史泰音的英国人，在新疆游历，在流沙里发掘到唐代人残破的物品，有木器、陶器、丝织品等东西，欧洲人看到了惊叹不已，如获至宝。我国就连这等残存之物都没有了。 肃宗、代宗的时候，大唐版图已经逐渐萎缩，远不是开元以前时期可以比拟的了。云南被南诏国吞并，而吐蕃乘着中原内乱，渐渐往中原侵占。凤翔以西、郑州以北的地方，全部遭受外患。山南、剑南等边疆州县，也往往被吐蕃吞并。郭子仪奉命讨伐，也只不过能抵御而已，不能再恢复旧有的疆土了。代宗不能励精图治，只想迁都来避开锋芒，不知道我能去，敌寇也能去，即使迁都，也不过偷安于一时，怎么能长治久安呢？ [book_title]第七章 单骑退敌 自古未有小人在于君侧，而大将能立功于外者。代宗虽因柳沆之言，不用程元振，然元振仍衣妇人服，伏处宫中。忠武忧谗畏讥，意不自安，常欲弃官归隐，继范蠡之踪(范蠡相越灭吴，功成之后，扁舟泛五湖，莫知所终)，追留侯之迹(张良封留侯，晚岁弃官而归，自云从仙人赤松子游)，又以大臣当与国同休戚，当此时事方艰之日，夫岂人臣独善之时？徘徊未发。而仆固怀恩(铁勒部人)之警告又至。 仆固怀恩，昔助唐收复两京，有大功，一门死王事者四十六人。后鱼朝恩与之不和，怀恩积不能平，遂反。时邠州(今陕西县)别驾李抱真(字太元)，自邠州还京，上召见问计。抱真对曰：“此不足忧也。朔方将士，思郭子仪如父兄，陛下诚以子仪镇朔方，彼皆不召而来矣。”上然之，以忠武为关内河东副元帅，河中节度等使。怀恩将士闻之，皆曰：“吾辈从怀恩为不义，何面目见汾阳王？” 广德二年，仆固怀恩复诱吐蕃、回纥、党项数十万人入寇，朝廷大恐。忠武谓此不足忧，怀恩虽骁勇，素失士心。今所以能为乱者，引思归之人耳。怀恩本臣偏将，其下皆臣之部曲，恩信尝及之。今闻臣至，必不忍以锋刃相向。以此知其无能为也。 忠武至奉天，诸将皆请击贼。忠武曰：“敌军深入，利于速战。彼下素德我，吾缓之，当自携贰。”因下令敢言战者斩，坚壁待之，果不战而退。寇去，忠武自泾阳(今陜西县)入朝，赐与铁券，随命出镇河中。 永泰元年，吐蕃自北道趋奉天，党项自东道趋同州，吐谷浑、奴刺(剌，卢达及吐谷浑别种)，自西道趋盩厔(盩厔，音舟质，今县属陕西。山曲曰盩，水曲曰厔)，回纥继吐蕃之后，怀恩又以朔方兵继之。忠武奏寇皆骑兵，其来如飞，不可轻视，请使诸军节度，各出兵以扼其冲要。上从之。未几，怀恩得暴疾死。吐蕃十万至奉天，始列营。朔方兵马使浑瑊(浑瑊，铁勒部人。骁勇善战，讳忠武)，帅骁骑二百冲之，吐蕃披靡。瑊夹其一将，跃马而还，士气大振。夜引兵袭之，杀千余人。会大雨旬日，寇不能进，大掠而去。 吐蕃退至邠州，遇回纥，复相与入寇，合兵围泾阳，忠武命严备而不出战。时二寇闻怀恩死，争长不相睦。忠武闻之大喜，乃遣牙将李光瓒说回纥，约与共击吐蕃。回纥闻忠武尚在，不信，谓光瓒曰：“令公(时子仪官尚书，故称令公)存乎？仆固怀恩言唐天子已弃四海，令公亦捐馆(捐馆，谓人亡也)，中国无主，故从之来也。令公果在，可得见乎？”光瓒回报，忠武曰：“今众寡不敌，难以力胜。昔与回纥相契甚厚，不若挺身说之，可不战而平也。”诸将请选精骑五百为卫。 忠武曰：“此适足为害耳。”郭晞(公之第三子)扣马谏曰：“大人国之元帅，奈何以身为寇饵？”忠武曰：“今战则父子俱死，而国家危。往以至诚与之言，或幸而见从，则四海之福也。不然，则身没而家全。”以鞭击其手曰去。遂与数骑出，使人传呼曰：“令公来。”回纥大惊，大帅药葛罗，可汗之弟也，执弓注矢，立于阵前。忠武免胄释甲，投枪而进，诸酋长相顾曰：“是也。”皆下马罗拜。忠武面药葛罗而让之曰：“汝回纥有大功于唐，唐之报汝，亦不薄。奈何负约，深入吾地，弃前功，结后怨，背恩德而助叛臣乎？且怀恩叛君弃母(怀恩反，其母扬刀逐曰‘吾为国家杀此贼’)，于汝何有(言怀恩君亲且不顾，与回纥有何恩意乎)？今吾挺身而来，听汝杀之。我之将士，必致死与汝战矣。”药葛罗曰：“怀恩欺我，言天子晏驾，令公亦捐馆，中国无主，我是以来。今皆不然，怀恩又为天所杀，我曹岂肯与令公战乎？请为公尽力以谢过。”忠武即取酒与其酋长共饮，先执酒为誓曰：“大唐天子万岁，回纥可汗亦万岁，两国将相亦万岁，有负约者，身陨阵前。”药葛罗亦曰：“如令公誓。”于是诸酋长大喜曰：“军中巫言，此行安稳，不与唐战，见一大人而还。今果然矣。”忠武因说之转攻吐蕃。回纥遣其首领入朝，而率全军进攻吐蕃，大破其众十余万于灵武台西原，所获牛、羊、驼、马三百里而不绝。当寇警之迭至也，代宗方与百官讲佛经于西明寺。设无子仪，则蹈梁元帝之覆辙必矣。回纥军中见一大人而还，此实千古未有之佳话，非忠武其孰当之。 【批评】 朝政清明，则能化敌为友，否则化友为敌。仆固怀恩、回纥、吐蕃，昔皆助唐平安史之乱，曾不数年，即率兵入寇矣。可知邻国之向背何常，惟视内政之治否为准。今之交邻，尤注重此点。盖一国之土地，至富也。拥此至富之土地，而国民无爱国之心，内乱大作，贫弱日见，此犹委金于地，行路之人，谁不生心？此争彼夺，更足引起列国之大乱。于是列国指此不治之国，为扰乱世界和平之公敌，而不得不瓜分之，如波兰之见分于俄、德、奥三国是矣。或屈伏于一国势力之下，而种族沦亡，如高丽之见灭于日本是矣。呜呼！前车不远，邦人君子，尚深念之。 吐蕃、回纥，率数十万人入寇中原，唐人万不能敌。设战而竟败，则事不可为矣。子仪必不得已，乃为此冒险徼幸之事，其所恃者，为夙与回纥有恩之一段因缘而已。观其对子之言，虽似计出万全，实已置性命于度外。可知平时内力不充者，一遇患难，则虽有大人物，亦莫可挽救。犹之病亟之人，虽有神医，亦不能起死回生也。 或问当今之世，敌国来伐，至不能抵抗之时，老臣宿将，有如子仪之单骑赴敌者，不亦可乎？则应之曰，微论今之中国，无威望著于中外之大臣如子仪者，即有之，寇亦不能不战而退也。前代之战、和，皆凭一人之威福，忽起忽灭，专断在心。故子仪说动其大将，立能化干戈为玉帛，并能使之背吐蕃之盟而反击之。今日各国之战，国民欲战也，和国民欲和也，岂能凭一人为进退哉？《战国策》所载苏秦、张仪诸策士，一言能令诸侯怒，一言能令诸侯喜，颠倒是非，玩弄万乘之君如婴儿。使苏秦、张仪居今之世，恐亦未能若此之易售也。 唐时人臣有大功，则赐以铁券。券上刻文，许其犯死罪九次，或三次，皆不论抵，即免死牌也。唐初铁券，今不可见。宋程大昌《演繁露》云，唐铁券半缺，形如小木甑，上有四窍，可以穿条；凸面镌字，陷金以焕之；中分其器为二，一以藏官，一以授诸得券之人。唐末昭宗乾宁四年，赐与钱武肃王之铁券，至今犹藏天台钱氏。《金石契》云，其形如瓦，方广约一尺五寸，镕铁而成，镂金为字。未知代宗所赐者，与此同焉否也？钱氏铁券，凡二十六行，行十四字，计三百三十二字，字画全者一百四十七，至今千有余年矣，是诚历史上之古物也。 自古以来，君主旁边有了小人，大将绝不会立功于外。代宗虽然因为柳沆的话，不再重用程元振，但程元振仍旧穿着女人的服装，待在宫中。郭子仪怕那班小人常说他的坏话，很不安心。他常想弃官归隐，学古时的范蠡、张良（范蠡帮助越国灭吴，功成之后，泛舟五湖，不知所终。张良助汉得天下，封为留侯，晚年弃官归隐，自己说是跟随仙人赤松子游历），但是转念一想，觉得大臣应该和国家同休戚，不应该在时事艰难的当口，只顾自身的安全，因此犹豫着没有行动，不料仆固怀恩（铁勒部人）的惊耗又来到了。 仆固怀恩从前曾经助唐收复两京，立下大功，他一家之中死在王事中的，有四十六人。后来鱼朝恩与他不和，他心中忿忿不平，便反了唐朝。那时邠州（今陕西）别驾李抱真（字太元）自邠州回京，代宗问他对付怀恩的方法。李抱真回答道：“这是不值得担心的，朔方的将士，思念郭子仪如同思念自己的父兄，陛下如果任用子仪镇守朔方，他们便自己就来归顺了。”代宗以为然，便以郭子仪为关内河东副元帅、河中节度等使。仆固怀恩的将士听见了，都说：“我们跟着怀恩是不讲义气，有何面目见汾阳王？” 广德二年，仆固怀恩又引诱吐蕃、回纥、党项，数十万人入侵。朝廷很害怕。郭子仪道：“这不值得担忧，怀恩虽然骁勇，但是向来不得军心。现在之所以能够作乱，是因为他鼓动着想家的兵士。怀恩本是我的偏将，他的部下也都是我的部曲，我待他们，曾有恩信，现在听见我来到了，他们必不忍用武力对我，因此我知道他们不成气候。” 郭子仪到了奉天（陕西乾县），诸将都请求攻击敌人，郭子仪道：“敌军深入，速战比较有利。他的部下，素来感激我，我从缓进攻，他们自然会变心。”便下令道：“谁敢说战的便斩首。”于是坚守营垒等待敌军自变。不久，贼人果然不战而退。贼退之后，郭子仪自泾阳（今陕西县）入朝，代宗赐他铁券，随命他出镇河中。 永泰元年，吐蕃从北道进犯奉天；党项从东道进犯同州；吐谷浑奴刺（剌卢达及吐谷浑别种）自北道进犯盩厔（盩厔音舟质，今属陕西，山弯曲的地方叫盩，水弯曲的地方叫厔）；回纥跟在吐蕃之后；仆固怀恩又带领朔方兵跟着。郭子仪奏请代宗说，敌人都是骑兵，来势如飞，不可轻视，请使各军节度，分别出兵以扼守要塞。代宗照他的话办了。没过多久，怀恩忽然得急病死了。吐蕃兵十万人到奉天，才就地扎营，朔方兵马使浑瑊（铁勒部人，骁勇善战，忌讳郭子仪）带着二百骁勇的骑兵，冲杀过去，吐蕃的兵溃散四逃，浑瑊夹起他们的一员将官，跃马而还，士气大振。到夜里他又带兵去袭击，杀死一千多人。恰巧一连下了十天大雨，贼人不能进兵，便大肆掠夺而离去。 吐蕃退到邠州，遇着回纥，大家又连合入侵，合兵围攻泾阳。郭子仪只命严为戒备而不出战。那时候吐蕃、回纥因为怀恩已死，彼此争长失和，郭子仪听见这个消息，大喜，便派遣牙将李光瓒去游说回纥，约他共攻吐蕃。回纥听说郭子仪还在，不信，对李光瓒道：“令公（郭子仪做尚书令，故称令公）还在吗？仆固怀恩说皇帝已驾崩，令公也已经死了，中原无主，我们才跟着他来的。令公如果还在，可以一见么？”李光瓒回报子仪，子仪道：“现在众寡不敌，很难凭借力量取胜。从前我与回纥相交甚厚，不如我去游说他，可以不战而平。”诸将请他挑选五百精骑作为卫护，子仪道：“不必，这样反而不妥。”郭晞（子仪的第三子）扣马谏道：“父亲大人是国家的元帅，怎么可以用自己作为贼人的诱饵呢？”子仪道：“现在，战则父子都死，而国事也危险，去用至诚之心和他讲说，或许幸而成功，则便是国家之福了。就是不然，我一身虽死，而家可保全。”说完，便以马鞭打他的手道：“走开！”于是带着几个骑士出去。到了以后，他派人传呼道：“令公来了！”回纥大惊，他们的大帅药葛罗是可汗之弟，引弓搭箭，站在阵前。郭子仪脱去甲胄，投枪而进。回纥的各酋长彼此相顾道：“这是令公啊！”便都下马拜见。郭子仪向药葛罗骂道：“你们回纥对唐朝有大功，唐朝酬报你们，也不算薄，为什么负约，深入我地，抛开前功，结下后怨，背叛恩德而帮助叛逆呢？况且怀恩叛君弃母（怀恩叛乱，他的母亲提刀赶他道‘我为国家杀此贼’），于你有什么恩意呢（说怀恩连君主和亲人都不顾及，对回纥又有什么恩情呢）？现在我挺身而来，任凭你们把我杀了，我的将士，一定要和你们死战的。”药葛罗道：“怀恩欺骗我，他说皇帝晏驾，令公您也去世了，中原无主，我所以才来，现在都不是的，怀恩又自取灭亡，我们哪里肯和令公打仗呢？请您让我为您出力，来为之前的错误谢罪。”郭子仪便取出酒和他们的酋长共饮。他先举酒发誓道：“大唐皇帝万岁！回纥可汗万岁！两国将相万岁！如有负约的，在阵前身亡！”药葛罗也道：“如令公的誓言！”于是各酋长大喜道：“军中的巫人说，此行安稳，不跟唐朝打仗，见到一位大人物就会回来。现在果然不错了。”郭子仪便劝说他们转攻吐蕃。回纥一面派遣他们的首领入朝，一面率全军进攻吐蕃。在灵武台西原，把吐蕃的十几万大兵，打得大败，所俘获的牛羊驼马，竟接连着有三百里。当警报不断地传来的时候，代宗正和百官在西明寺讲佛经，毫不以为意。假如没有郭子仪，那么君臣肯定要重蹈梁元帝的覆辙了。回纥军中见到一位大人物就回，这确实是千古没有的佳话啊，除了郭子仪谁能当得起呢？ 【评论】 朝廷政治清明时，能将敌人转为朋友，反则亦然。仆固怀恩、回纥、吐蕃，以前都曾经帮助唐朝平定安史之乱，没过几年，就领兵入侵了。由此可见邻国的依附或敌视哪有什么定准，只看国内政治是否清明罢了。当今我国跟邻国的外交尤其应当注意这一点。一个国家的土地，是这个国家最富饶的财产。拥有这样富饶的国土，而国民却没有爱国心，一旦发生内乱，就会越来越贫穷，这就好比把金块扔在地上，路上人哪个不想去抢？你争我抢，足以引起各国的大乱。因此各国说这是个不文明的国家，是扰乱世界和平的公敌，不得不去瓜分它，比如波兰被俄国、德国、奥国三个国家分裂。或者有的在某一国势力下屈服，导致种族沦亡，比如高丽被日本灭国。唉！前车之鉴不是很久远，国家的执政者们，要好好想想啊。 吐蕃、回纥率领十万多人的部队侵略中国，唐人绝对抵御不了。假使开战最后战败了，就会大势已去。郭子仪在万不得已的情况下，做出这样冒险侥幸的行为，他所倚仗的不过是曾对回纥有恩这个缘由罢了。看他对儿子交代的话语，看似自己的计划万无一失，实际上他已经将性命置之度外了。由此可见，平时精神气量不够充盈的人，一遇到患难，即使有大人物，也救不了他。就好比病重者，即使有神医，也不能够起死回生。 有人问，当今之世代，敌国来犯，到了生死存亡之际，如果派国家的老臣和老将单刀赴会，不也可以么？我回答说：且不说现在的中国，没有像郭子仪那样具有崇高威望的领导人，即使有，敌人也不可能不战而退。以前的战争和和解，全凭领导一人的威福，决定还是放弃，断决于一心。所以郭子仪能说动对方的大将，立马化干戈为玉帛，而且能让他们背弃约定转而攻击吐蕃。如今各国的战争，全部由国民主宰，国民想战争想和平，政府就得顺从，怎么能凭借一人的口舌之争就罢休呢？《战国策》记载的苏秦、张仪等谋士，既能一句话能让诸侯动怒，也能一句话令诸侯高兴，完全颠倒正义和是非，将大国君主当小孩子般戏弄。假使苏秦、张仪生在当今时代，恐怕他们也不会这么得势吧。 唐代大臣有了大功劳就赐予铁券。铁券上刻着文字，允许受者犯九次或三次死罪，全部不问罪，这就是俗称的免死金牌。唐初的铁券现在看不到了。宋代程大昌《演繁露》记载，唐代铁券一半缺失，形状像小木甑，上面有四个孔，可以穿绳子；凸出的一面镌刻着文字，阴文涂金，更加分明；从中间分开，一半藏在官府中，一半授予得到铁券的人。唐代末年昭宗乾宁四年，朝廷赐予钱武肃王的铁券，到现在还藏在天台钱氏家里。《金石契》说，形制就像瓦，宽约一尺五寸，铸铁而成，刻着金字。不知道代宗赐的跟这个是不是一样？钱氏铁券一共二十六行字，每行十四字，一共三百三十二字，笔画能辨认清晰的字有一百四十七个，这东西已经有一千多年的历史，实在是历史的古董啊。 [book_title]第八章 忠武之晚年 唐至肃、代之时，强藩专权，闾阎凋敝，故西蕃之寇屡作，一有警至，长安即不能安居。大局如此，虽有忠武，亦难挽救。使其生当国家全盛之时，何难率偏师以击匈奴，领从者而开西域，如汉之卫青、霍去病、张骞、班超之所为也。以此知有国者，当及国家无事之时，而公保其国家之昌盛，则犹可及也。如至危亡即在目前，而始憬然发爱国之心，思恢复其昔日之荣名，是已不可为矣。忠武虽以权变说退回纥，击败吐蕃，知此终非长治久安之计。还朝之后，代宗召见延英殿，语及西蕃充斥，苦战不暇，言之涕零。呜呼！老臣忧国，天步方艰，其心如见也。 忠武念制敌非练兵不可，然连年荒乱，民不聊生，筹饷又不易也。在河中日，自耕百亩，为将士先，于是士卒皆不劝而耕，野无旷土，军有余粮。忠武年益高，功愈崇，虽强藩悍将，无不畏之如神；走卒小夫，无不敬之如父。田承嗣者，史思明之降将也，据魏州，傲悍无礼，为诸节度最。忠武尝遣使至，承嗣西望拜之，指其膝谓使者曰：“兹膝不屈于人若干岁矣，今为公拜。”李灵曜据汴州，公私财赋，一皆遏绝。忠武封币过其境，莫敢留之，必持兵卫送，其为豺虎所服如此。 德宗建中二年，忠武年八十五矣，夏病甚。六月十四日，遽薨于位。人谁不死？有轻于鸿毛者，有重于泰山者。如公之死，非所谓重于泰山者耶！有八子七婿，皆为朝廷重官；诸孙数十人，每群孙问安，不尽辨，颔之而已；参佐官吏六十余人，位至将相者，不可胜数；岁入官俸二十四万贯(唐时千钱曰贯)，私利不在焉；其宅在亲仁里，居其里四分之一，中通长巷；家人三千，相出入者，不知其居；前后赐良田美器，名园甲馆，不可胜纪；代宗不名，呼为大臣，天下以其身为安危者，殆二十年。公之幸福，求之史上，不见有第二人。其死也，可无遗憾矣。所惜朝有佞臣，野多敌国，虽驰驱一世，而临命之际，犹不免赍志没地，长怀无已之慨焉。从知专制之国，虽得人亦不能治。而人之立于其朝者，亦惟自尽其鞠躬尽瘁之心，而置成败利钝于不顾也。 史臣裴洎(音忌)曰：“汾阳事上忠诚，临下宽厚。每降城下邑，所至之处，必得士心。前后遭逢幸臣程元振、鱼朝恩谮毁百端，时方握强兵，或方临敌阵，诏命征之，未尝不即日应召，故谗谤不能行。麾下老将，若李怀光辈数十人，皆王侯重贵，子仪颐指进退，如仆隶焉。权倾天下，而朝不忌；功盖一代，而主不疑；侈穷人欲，而君子不之罪；富贵寿考，繁衍安泰；哀荣终始，人道之盛，此无缺焉。”忠武一生，此为定论矣。 忠武长子名曜，性孝友谦谨，尝代忠武治家，少长千人，皆得其所。诸弟急饰池馆，盛其车服，曜以俭朴自处。贵介子弟，能自克如此，未易得也。忠武薨，杨炎、卢杞，相次用事。勋臣之后，尤为所忌，而郭氏不为所害，皆曜之力也。 晞，忠武第三子，少善骑射，常从父征伐，累建奇功。暧，忠武第六子，尚代宗第四女升平公主。孙钧，曾孙承嘏，亦皆有名。子孙世贵，与唐社稷相终始，可谓自古未有之盛事。此可以验君子之泽矣(孟子曰，君子之泽，五世而斩)。 【批评】 薛嵩、田承嗣、令狐重，本史思明之降将也。唐以薛为潞州节度使，田为魏博节度使，令狐为滑台节度使，三镇结为婚姻，不奉中央之命。唐之河北，于是失矣。唐人杨巨源，记薛嵩帐下有红线女者，殊可异焉。田承嗣将伐薛嵩而夺其地，嵩甚忧之。红线夜往田承嗣帐中，盗其枕旁所置之金合而归，卫兵森严，皆无知者。翌日，薛嵩乃发使入魏，还其金合，而为之辞曰：“昨夜有客从魏中来，云自元帅床头，获一金合，不敢留驻，谨却封纳。”承嗣以失合故，正在搜捕，得书大惊，侵薛之谋，于是止焉。相传红线女可行至极速，洞房密闼，亦能伺隙而入，盖剑侠也。唐人所记剑侠极多，虽不无傅会处，或古人确有此技，后世失传，亦未可知。 专制之朝，积威所至，虽一衣一节之微，亦能使人臣凛于天泽之严，而自然屈服。若忠武不过一朝廷大臣，而田承嗣、李灵曜跋扈之将，虽朝廷之威令，亦不违行者。独于忠武则严惮之，盖为忠武之电气所感服矣。忠诚之气，即彼至强之电气也。 忠武一生栉风沐雨，躬冒矢石之时为多，加以忧谗畏讥，朝夕不欢，宜以此损其寿矣，乃克享期颐，为古来名臣大将所未有。缘其存心宽厚，湛然如水；渊然如天，元气不动，而精神亦不竭也。忠武从未谈养生术，而善谈者亦不及焉。 唐朝到了肃宗和代宗的时候，强藩专权，民生凋敝，所以常常发生西蕃入寇的事情。一有警报，长安便不能安居。大局势如此，即使有郭子仪，也不能挽救。假使他生在国家全盛的时代，率领一支部队讨伐匈奴，或者率领随从去开辟西域，就像汉代的卫青、霍去病、张骞、班超等人的所作所为，又有什么难的呢？可知一个国家，应该在无事的时候，大家努力建设，保全它的昌盛；等到危亡在眼前了，才憬然地生出爱国之心，想恢复它从前的荣名，那就已经来不及了。郭子仪虽然用权变说退回纥，打败吐蕃，但是他也知道这并非长治久安之计，不过暂时的苟延残喘罢了。回朝之后，代宗在延英殿召见他，谈到西蕃入寇，苦战不休，他只是流泪不止。唉，老臣忧虑国事，国家正在艰难之极，他的忠心日月可鉴。 他认为要制服敌人，非练兵不可，但是连年荒乱，民不聊生，筹划军饷，很不容易。他在河中的时候，亲自耕种了百亩农田，为士卒先导，于是士卒都自觉地耕种。野外里没有荒芜的农田，军中有了余粮。年纪越高，功劳也越大，即使是强藩悍将，也没有一个不畏他如神明的，走卒贩夫，没有一个不敬他如父母。那田承嗣，是史思明的降将，占据着魏州，是各节度使中最傲悍无礼的人。有一次郭子仪派人到魏州，田嗣承对着西方叩拜，指着自己的膝盖对使者道：“我这膝盖不向人屈服已经好几年了，现在特为郭公而下拜。”李灵曜占据汴州，所有公私的财赋，都不敢从他的境内经过，只有郭子仪封币经过他的地方，他不但不敢扣留，而且还派兵护送。当时虎狼之辈，没有一个不是这样畏服他敬重他的。 德宗建中二年，郭子仪已经八十五岁了。这一年的夏天，他病得很厉害，于六月十四日逝世。人谁不会死，有的死比羽毛还轻，有的比泰山还重，郭子仪的死，难道不是比泰山还重吗？他有八个儿子，七个女婿，都是朝廷的大官，孙子有几十人。他在世的时候，对于一群来问安的孙子，他都辨不清楚谁叫什么，只点点头而已。后辈中做参佐官吏的有六十余人，位至将相的，数不胜数；每年的官俸收入有二十四万贯（唐朝时候，每一千钱为一贯），私利还不在内。他的住宅在亲仁里，占全里四分之一的地方，其中通一长巷，全家上下有三千人，出入的人，互相不知道对方住在哪里。前后赐良田美器名园甲馆，不可记数。代宗对于他称大臣，而不叫名字。他做了二十年的重臣，国家的安危几乎都系在他一人身上。自古以来，像他这样幸福的人简直没有第二个。所以他死的时候，可以说是没有什么遗憾了。所可惜的，就是朝中有奸臣，外面多敌国，他虽然纵横一生，而临死的时候，还免不了满怀壮志未酬的感慨。可知君主昏庸的国家，即使有人才，也不能尽用。忠臣良将，也只有鞠躬尽瘁而已，成败利钝只好置之不顾了。 史臣裴洎评价他说：“郭子仪对皇帝忠诚，对部下宽厚，每次攻下城池，所到之处一定会获得军民的欢心。前后遇到佞臣程元振、鱼朝恩等人，对他百般诋毁。当时他手握重兵，有时正在临阵对敌，皇帝一下诏征他回来，他没有不即刻奉召的，所以各种谗言毁谤都失效了。部下的老将像李怀光等几十人，都是王侯贵族，郭子仪在军中指挥他们就像对奴仆一样。如此权倾天下而朝廷不忌惮，功盖一代而君主不猜疑，穷奢极欲而正人君子不批判，富贵荣华，寿终正寝，子孙繁衍，家族安稳，跟唐王朝的盛衰相终始，做人到了这个地步，可以说了无遗憾了。”这是对郭子仪一生的定评。 郭子仪的长子名郭曜，性情孝悌友善谦谨，曾经代子仪治理家事，大大小小一千多人，各人都得到满足。他的兄弟，饮食起居，都是崇尚奢侈，惟有他却俭朴自处。富贵子弟，能够自我克制，这是很不容易的。子仪死后，杨炎、卢杞等，又相继掌权，功臣的后裔，特别被他们忌惮，而郭氏能够不受他们影响，都是郭曜的力量。 郭晞是子仪的第三子，少年时善于骑射，常跟随父亲征伐，建立不少奇功。郭暧，是子仪的第六子，娶代宗第四女升平公主。孙郭钧，曾孙郭承嘏，也都是有名的人物。郭子仪的子孙世世贵显，和唐朝相终始，真可谓自古未有的盛事了。这可以来验证君子的恩泽了(孟子说君子成就了事业，留给后人的福禄，经过几代人就消耗殆尽了)。 【评论】 薛嵩、田承嗣、令狐重，本是史思明的降将，唐朝任命薛嵩为潞州节度使，田承嗣为魏博节度使，令狐重为滑台节度使，这三个地区结为儿女亲家，不听朝廷的命令，唐朝的河北地区就从这时候丢失了。唐人杨巨源记载说，薛嵩帐下有个叫红线女的极为值得称道。田承嗣将要讨伐薛嵩，夺其地盘，薛嵩甚为忧虑，红线女连夜奔往田承嗣的帐中，偷出他枕边放着的金盒子便返回，卫兵如此森严，都没人发现。第二天，薛嵩派使者去魏州，还给他金盒子，并解释说：“昨晚我一个宾客从魏州来，说从元帅床头得到一个金盒子，我不敢放在身边，现在请还给您。”田承嗣因为失去盒子的缘故，正在到处搜寻，得到来信，极为震惊，想要侵略薛嵩的计谋因此作废了。相传红线女能够极快地行走，再封闭的房室也能乘机而入，她属于剑侠之流。唐人记载剑侠故事特别多，虽然不无附会的地方，也许古人确实有这等技艺，后世失传了也不一定。 专制的朝廷，威严所到之处，即使穿衣吃饭这样细小的地方，也能让臣子极为震恐而自然臣服。郭子仪只不过是一介朝廷大臣，而田承嗣、李灵耀都是飞扬跋扈的将领，即使是朝廷的严令也不听从，唯独对郭子仪极为害怕，大抵是被郭子仪的气场征服了吧。忠诚的气度就是他强大的气场。 郭子仪戎马一生，在战场的时间比较多，加上忧虑谗言害怕被诽谤，每天都愁眉不展，应该因此折寿才对，谁知竟然颐享天年，是古来的著名大臣中不曾见过的。大约因为他宅心仁厚，胸无芥蒂，待人接物，极为自然，元气不妄动，精神因而也就不涣散。郭子仪从没谈过养生之术，可是擅长谈论养生的都不及他长寿。 [book_title]第九章 遗事 论史者尝谓“英雄不拘小节”。释之者曰：“英雄之智勇，多出于天赋，不如学者积数十年之修养，非礼勿动，非礼勿言，非礼勿行，非礼勿视，防检甚严，虽小德亦不逾也。”自有此语，于是酒、色、贪、横转为英雄之本色，而古今无完人矣。 忠武一生之功业，既如上述，读者当无不许之为英雄矣。及观其平居克己自治之严，无异学士，从此知酒、色、贪横不拘小节者，万不得谓之英雄也。自有英雄不拘小节之语，彼绿林之盗，亦得自托于英雄，而人欲纵恣，为世之大害矣。故辑忠武之私德，以著于篇。 忠武之子暧，尚升平公主，尝与争言。暧曰：“汝倚乃父为天子耶，我父薄天子而不为。”公主恚，奔车奏之。上曰：“此非汝所知，彼诚如是。使彼欲为天子，天下岂汝家所有耶？”慰谕令归。忠武闻之，囚暧入待罪。上曰：“鄙语有之，不痴不聋，不为家翁。儿女闺房之言，何足听也？”忠武归，杖暧数十。 边塞事急，则遣忠武出征，立功即还朝，率以为常。大历四年，自邠州还，鱼朝恩邀之游章敬寺。元载恐其相结，密告忠武曰：“朝恩谋不利于公。”忠武不听，将士请束甲以从。忠武曰：“吾国之大臣，彼无天子之命，安敢害我？若受命而来，汝曹欲何为？”乃从家僮数人而往，朝恩惊问其故，忠武以所闻告，且曰：“恐烦公经营耳。”朝恩抚膺流涕曰：“非公长者，能无疑乎？” 忠武在朔方，尝奏除州县官一人，朝廷不报，僚佐以为言。忠武曰：“兵兴以来，方镇跋扈，凡有所求，朝廷必委曲从之，盖疑之也。今某所奏，朝廷以其不可行而止之，是不以武臣相侍而亲厚也。又何怪焉？”闻者皆服。 忠武不悦张昙。有吴曜者，又从而谗之，因奏昙扇动军众，诛之。掌书记高郢力争，忠武不听，奏贬郢。既而僚佐多以病求去。忠武悔之，悉荐于朝，曰：“吴曜误我！”遂逐之。 代宗将葬，禁屠宰。忠武之隶人犯禁，金吾将军裴谞奏之。或谓曰：“君独不为郭公地乎？”谞曰：“此乃所以为之地也。郭公勋高望重，上新即位，以为群臣附之者众。吾故发其小过，以明郭公之不足畏，上尊天子，下安大臣，不亦可乎？”忠武闻而谢焉。 盗发忠武父墓，捕盗未获。人以鱼朝恩素恶子仪，疑其使之。忠武心知其故，及自泾阳还朝，议者虑其构变，公卿皆以为忧。及忠武入见，帝言及之，忠武号泣奏曰：“臣久主兵，不能禁暴，军士残人之墓亦多矣。此臣不忠不孝，上获天谴，非人患也。”朝廷乃安。 仆固怀恩引回纥、吐蕃入寇，忠武使其子晞将兵救邠州。晞纵士卒为暴，节度使白孝德患之，而不敢言。段秀实自请补都虞，侯晞军士入市取酒，刺酒翁，坏酿器。秀实列卒，尽取其首，注槊上，植市门。晞一营大噪，尽甲。孝德恐，秀实曰：“无伤也，请往解之。”选老躄(音辟，与蹙同，足不能行也)者一人，持马至晞门。甲者出，秀实笑且入曰：“杀一老卒何甲也，吾戴吾头来矣。”晞出，秀实让之曰： “副元帅(谓子仪也)勋塞天地，当念始终。今兵卒为暴，行且致乱；乱则罪及副元帅，郭氏功名，其存者几何？”言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，敢不从命。”叱左右皆解甲，敢哗者死。秀实因留宿军中。明日，复至孝德所谢。此虽晞之勇于改过，亦忠武以身作则有以感之也。 【批评】 语曰：“取法乎上，仅得其中。”言悬格之不可不严也。古人岂无短处？然吾人万勿仅记其短处，以为酒、色、贪、横，即古人亦所不免，我辈不必自苦也。虽小疵不能掩大醇，而白璧微瑕，终减声价。少年人切勿自宽，学古人当学其是处，毋学其不是处。 暧与公主争詈云云，诚一呆公子口角耳。代宗一笑遣之，尚有君人之度。缚子待罪，此举自万不可少。 忠武之世，同朝共列者，如鱼朝恩、程元振、元载，皆误国之臣也。或谓忠武，何不力争于上前，逐而去之？朝廷方倚公为长城，宜必听从其言。然肃、代诸帝，即能因公之言而去三凶，以肃、代之暗弱，去一鱼朝恩、程元振、元载，安知不更来一鱼朝恩、程元振、元载？公握兵在外，易涉嫌疑；小人在君侧谮之，己之一身纵不足惜，其如大局何哉？公所以委曲交欢于群小之间，而不敢搏击之，其用心亦良苦矣。 忠武误听吴曜之言，而杀张昙，事后知之，即时改正，其勇于改过如此，谁谓英雄与圣贤有二途哉？ 发忠武父之墓者，实为鱼朝恩。《唐书本传》载之：朝恩因忌郭氏之盛，故为此以压胜之。然既发之后，郭氏亦无恙也，小人枉自为小人。朝恩倘有天良，亦当自愧。而风水之不足信，亦可恍然。明之思宗，以流寇猖狂，计无所出，默使边大绶掘闯贼祖父之墓(墓在陕西米脂县)。边氏著《虎口余生记》，详载其事。其后闯贼虽败，而明亦未尝存也。闯之行为，本无不败之理，与掘墓事亦无涉也。 “英雄不拘小节”，这是中国的一句老话。解释这话的人说：“英雄的智勇，大多是天生的，不像学者需要累积几十年的修养，才能像圣人那样非礼勿动、非礼勿言、非礼勿行、非礼勿视。防卫很严谨，即使有违小德的事情也不会去做。”自有了这句话，于是酗酒、好色、贪财、蛮横，反变成英雄的本色，这样说从古至今都没有完美的人了。 郭子仪一生的功业，已经如上所述。读者自然没有不认为他是英雄的了。但是看他平时克己自治的严谨，跟做学问的人一样，就可以知道那些酗酒、好色、贪财、蛮横，不拘小节的人，万不能算英雄了。自从有“英雄不拘小节”的话传开后，那些盗贼也自称大英雄，为所欲为，成为世人大害。所以现在再把他的私德，来略为叙述一下。 郭子仪的第六子暧，娶升平公主。有一次，他和公主吵嘴，说：“你不就仗着你的父亲是皇帝吗？我的父亲把皇帝看得很轻，不想做！”公主听了这话，十分气恼，便立刻进宫，向代宗告状。代宗对她道：“这个你不懂得，他的确是如此，假如当年郭子仪要做天子，天下还是咱们家的吗？”便对公主慰谕一番，叫她回去了。郭子仪知道此事，忙绑着郭暧入朝待罪。代宗道：“俗语有句话：‘不痴不聋，不为家翁。’小孩子闺房中的话，哪里值得计较呢？”郭子仪回去，把郭暧打了几十杖。 边塞有急事的时候，朝廷便派郭子仪出征，立功后便回朝，这是常常如此的。大历四年，他自邠州回来，鱼朝恩邀他去游章敬寺。元载恐怕他们交好，便秘密告诉他道：“朝恩想乘此害你。” 子仪不听，将士请求穿上护甲跟去。子仪道：“我是国家的大臣，他没有皇上的命令，怎样敢害我？他若是受了命令而来，那么你们又能干什么呢？”他便带着几个家僮而去。鱼朝恩看见他轻车简从，只带几个家僮而来，甚为惊奇，问他什么缘故。子仪便把自己听见的话告诉鱼朝恩，并且说道：“恐怕你忙烦，故不敢多带随从。”鱼朝恩听了，抚着胸口流泪道：“若不是像这样的忠厚长者，谁能不见疑呢？” 郭子仪在朔方的时候，曾经奏请免掉一位州县官，而朝廷没有回复。他的僚属都觉得奇怪，心中很抱不平。子仪道：“自从战事一起，各方藩镇都很专横，凡有所求，朝廷必委曲顺从他们，其实是心中对他们有所怀疑。现在我所奏请的，朝廷认为不可行便不行。这正是不以武臣相待，而亲厚我，有什么可怪呢？”各人都大为敬服。 郭子仪不喜欢他的部下张昙。有个叫吴曜的又从中进谗言，奏报张昙煽动军众，要杀了他。掌书记高郢力争以为不可。子仪不听，奏请贬降高郢。后来他的属下多托病请求离开。他才懊悔前事，便将他们都荐于朝廷，并且说：“吴曜误导了我啊。”于是把吴曜赶走了。 代宗要下葬，禁止屠宰，郭子仪的仆人犯了禁，金吾将军裴谞奏闻朝廷。有人对裴谞道：“你不替郭公留一点面子么？”裴谞道：“这正是替郭公留面子的啊。郭公勋高望重，现在皇上刚刚即位，正怀疑群臣大多趋附他，我便故意告发他的小过失，来表明郭公并没有多大的势力。这样，上尊皇帝，下安大臣，岂不可以吗？”子仪知道了，便去拜谢他。 有盗贼把郭子仪父亲的坟墓掘了，官府抓捕却没抓到人。大家认为鱼朝恩向来讨厌子仪，便疑心是他主使的。郭子仪也知道这个缘故。他自泾阳回朝，大家怕他要追究，都十分忧惧。等到他入朝见皇上的时候，皇上谈及这事，他痛哭着奏道：“臣一直掌握兵权，不能禁止部下的暴行，军士残害人民坟墓的事情很多。这是臣不忠不孝，受到上天的责罚，并不是人家和我为难啊。”于是朝廷上下才安心。 仆固怀恩引回纥吐蕃兵入侵，郭子仪命他的三子郭晞，率兵士援救邠州。郭晞放纵士卒在外作恶，节度使白孝德颇为忧虑，又不敢说。段秀实便自请做他军中的都虞候。有一天，郭晞军到街上买酒，刺杀酒翁，打坏酿器。段秀实派兵把闹事的人全数斩首，把头穿在枪尖上，把枪插于市门口。郭晞军中全营鼓噪，都披甲执兵器，准备厮杀。节度使白孝德大为恐慌，段秀实道：“不要紧，我去解释。”便选一个跛脚的老兵牵着马到郭晞的营门，披甲的兵士出来，秀实笑着进去道：“杀一个老兵，哪里用得着披甲？现在我带着我的头来了。”郭晞出来见他，他便责备道：“副元帅（谓郭子仪）功勋塞天下，总想有始有终。现在你的兵卒作恶，恐怕就要生乱了，生乱就会罪及副元帅，那时郭氏的功名，恐怕不能保存了！”他话没有说完，郭晞便拜了又拜道：“幸而得着你的教言，我怎么敢不从命呢？”便喝令左右解甲，敢喧哗的便处死刑。第二天郭晞又到白孝德处谢罪。这虽是郭晞勇于改过，但也是在子仪良好的家庭教训下耳濡目染的。 【评论】 古语说：“取上等的为准则，也只能得到中等的。”是说选择榜样不能不严谨。古人怎么会没缺点呢，只是我们后辈千万别抓住他们的小缺点不放，从而误认为酗酒、好色、贪财、蛮横，即使古人也在所不免，我们就不必自我抑制。虽然小缺点不能掩盖大功德，然而白璧上有微瑕，还是会掉价的。年轻朋友们可不能自我放松，要学古人对的地方，别学他们的错误。 郭暧跟公主争吵说的话，简直就是富贵公子的口角罢了，代宗一笑了之，尚且还有君王的气度，郭子仪绑缚儿子待罪皇宫，这也是不能少的。 郭子仪的时代，同朝为官的人比如鱼朝恩、程元振、元载等，都是误国的奸臣。有人说郭子仪何不在皇帝面前力争，将这些人都赶出朝堂？朝堂正倚靠郭子仪带兵打仗，应该会听从。可是肃宗、代宗各位帝王即使能因为郭子仪的话除去这三人，像肃宗、代宗这样软弱无能，除去这三人，还会有同样的奸臣上来。郭子仪带兵打仗，远离朝廷，非常容易惹人嫌疑，有小人在君主旁边一直毁谤，自己的性命纵然不足惜，国家大事怎么能耽误呢？所以郭子仪在这些小人中间周旋，却不敢除掉，真是用心良苦啊。 郭子仪误听了吴曜的话杀了张昙，事后知道真相，立刻改正，他如此勇于改过，谁还能说大英雄跟圣贤绝对不同呢？ 掘了郭子仪父亲坟墓的确实是鱼朝恩，《唐书本传》记载，鱼朝恩因为忌惮郭子仪权势煊赫，所以想用这个压胜的迷信办法。可是掘了坟墓以后，郭家也并未怎么样啊。小人徒然做了小人。鱼朝恩倘若还有良知，也会愧疚的吧？同时我们借此知道风水学的说法是不足信的。明代的崇祯帝因为流寇猖獗不止，没办法，便暗地让边大绶掘了李自成祖父的坟墓（墓在陕西米脂县），边氏《虎口余生记》对此事记载很详细。后来闯王虽然失败，而大明也覆亡了。李自成的行为本来就会招致失败，跟掘坟墓一点关系也没有。