[book_name]古事记 [book_author]太安万侣 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]历史传记,史学,完结 [book_length]65790 [book_dec]现存日本最古的史书。系太安麻侣编撰。周作人译。综合日本古代神话、英雄传说、民间故事、民间歌谣和帝王家谱的书,也是日本现存最早的官修史书。作者太安万侣,又名安麻吕或安满。日本奈良前期史官。711年奉元明天皇诏,将宫廷舍人稗田阿礼口诵的《帝皇日继》与《先代旧辞》编写成《古事记》,并撰作序文。720年,也参与《日本书记》的编纂。被一些日本学者誉为“日本史学之父”。本书分上、中、下3卷。序和正文的散文部分用汉文撰写,歌谣和固有名词借用汉语作日语标音,形成一种奇怪的文体,颇不易懂。18世纪,著名文学评论家本居宣长著《古事记传》,系《古事记》的注释本。中文有周启明和邹有恒两种译本,前者由人民出版社1963年出版。本书记开天辟地至第33代推古天皇统治时期(593—618)的历史。上卷7段。讲述男神伊耶那岐与女神伊耶那美如何结为夫妻,造天地万物,直到海神女儿丰玉比卖生子天津日高日子波限建鹈葺草葺不合命的故事。全系神统谱与神话。中卷7大段。记神武天皇、绥靖天皇以后8代、崇神天皇、垂仁天皇、景行天皇与成务天皇、仲哀天皇、应神天皇。系神话与英雄传说。下卷10大段。记仁德天皇、履中天皇与反正天皇、允恭天皇、安康天皇、雄略天皇、清宁天皇与显宗天皇、仁贤天皇以后10代、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇。皆以帝王为中心,掺杂一些神话传说。此外书中还留有古歌谣130首。本书的编成,不仅对日本文献编纂史有积极影响,且在文学史上的史料价值高于史学。全书所述中日文化交流的史实为数不多,但较具体,多为学者所引用。本书也是日本第一部记录皇家家谱之书,但其中多美化和失实。 [book_img]Z_5793.jpg [book_title]《古事记》引言 日本最早的古典文学，称为奈良朝文学，著名的只有两种，散文有《古事记》，韵文总集有《万叶集》。奈良朝七代天皇，自元明女帝和铜三年(公元七一o)迁都平城，至桓武天皇延历三年(公元七八四)再迁，七十四年间以现今奈良为首都，所以有此名称，而事情极有凑巧的，安万侣奉救编纂《古事记》，在和铜四年九月，一方面《万叶集》的主要作者大伴家持，有人说他便是编集的人，也于延历四年八月去世了。这两部书恰好正与这一朝相终始了。 奈良朝文化全然是以中国文化为主的，在推古女帝时圣德太子摄政，定宪法十七条，政治取法隋唐，宗教尊崇佛法，立下根基，为二十年后“大化革新”的发端。第三十六代孝德天皇改元“大化”(公元六四五)，于次年下改革的诏旨，以后天皇也有了谧号，这年号与谧法两件中国特别办法的采用，于日本历史上留下不可磨灭的痕迹。最重要的是文字的借用。宫廷政治与宗教(佛教)上用的全然是汉文，当时社会上有势力的人大抵有相当的汉文化，能写作像样的诗文，安万侣的《上古事记表》便是一篇很好的六朝文，而孝谦女帝的天平胜宝三年(公元七五一)所编的《怀风藻》里所收汉诗一百二十余篇，作家至有六十四人之多，可以知道这个大概了。但是这种借用的文字，假如想用了来做文艺作品，那是不可能的事情，于是在利用汉字偏旁，造作日本字母(假名)之前，不得不暂时借用整个汉字来拼音的方法，写成一种奇怪的文体。不过这也不是新的发明，中国翻译佛经里便有这一体，即全篇的咒语固然如此，此外经中重要语句，也时常这样的保存原文的音译，如《妙法莲华经)中普门品中的“阿褥多罗三藐三菩提”，即是一例。奈良朝的文学作品，便是以这种文体写作出来的。 《古事记》三卷，据原序所说，是和铜四年(公元七一一)九月开始编集，于次年正月完成的。编集的人是安万侣，口授的是舍人稗田阿礼，而最初审定的乃是第四十代的天武天皇。所以安万侣的工作只是在于编写，不过这工作也是不可看轻的，盖事属初创，有许多困难的事情，《上古事记表》中说得好，特抄原文如下：“然上古之时，言意并朴，敷文构句，于字即难，已因训述者，词不逮心，全以音连者，事趣更长。是以今或一句之中，交用音训，或一事之内，全以训录，即辞理厄见以注明，意况易解更非注。”今录《古事记》第一节的后半，以见一斑：“次国稚如浮脂而，久罗下那州多陀用币琉之时(琉字以上十字以音)，如苇牙因萌腾之物而，成神名，宇麻志阿斯诃备比古迟神(此神名以音)，次天之常立神(训常云登许，训立云多知)，此二柱神亦独神成坐而隐身也。”书成九年之后，第四十四天皇元正女帝的养老四年(公元七二0)，《日本书纪》三十卷成功，安万侣也参与其工作，由舍人亲王监修，这是一部汉文的日本历史，就书名看来，也可以知道这是国际性质的，但因此有这一个缺点，便是如日本国学者所说，里边有的是“汉意”，至少如作为文学看，其价值不如《古事记》的纯粹了。这正如《怀风藻》尽管是像样的汉诗，但是要看文学上的日本诗歌，也不得不去找《万叶集》来看，正是同一个道理。 《古事记》的内容，是由两种材料混合编成，这便是序文里所引天武天皇的诏书中所说，帝纪与本辞。所谓帝纪就是记载历代天皇的历史，凡天皇御名，皇居，治天下，后妃，皇子皇女，升遐，御寿，山陵这些事实，在大葬的时候当作诛词去念的。现在虽然没有传本，但在那时代，恐怕已经有汉文记载存在，叫作什么《帝王本纪》之类。至于本辞，也称作旧辞，那是别一种性质的东西，用现代的名称来说，即是神话，传说，或民间故事。这是古代口头流传的文学，讲述奇妙的故事，凡是诸神行事的是神话，属于英雄的是传说，若是同样故事而说的不是专属神或人的，便是民间故事了。天武天皇诏书里，虽说“撰录帝纪，讨核旧辞，削伪定实，欲流后叶”，意思是二者并重，但实际是未能达到目的，犹如把竹片接到木头上去，完全是两截，没法子融接得来。不过，这却是正好的。《古事记》的价值，不在作为一部史书上，它的真价乃是作为文学书看，这是一部记录古代传说的书，在公元八世纪时所撰集，这个年代在亚洲各国不算很早，但在日本却是第一部古书了。在那么早的时候，来救撰一种故事书，事实是不可能的，只能在历史书的幌子底下，才能生产出来，而《古事记》就真是这样出来的。 三卷中第一卷完全是神话，所记是神代的事情，第二三卷是记人皇的事情，自神武天皇至推古天皇，凡三十三代，除单纯的帝纪以外，所有故事都是传说的性质，内容虽相似，但所讲的主人公乃是人而不是神了。三十三代中间，仅神武天皇等十三代，于帝纪之外，有本辞的材料，成为中下卷的内容，其他二十代便没有故事，只剩枯燥无味的帝纪，而且那有本辞做装饰的十三代，其帝纪也是同样的枯燥，所以《古事记》三卷的价值，完全在于旧辞，即是神话与传说，帝纪一部分乃是应有的枝干，有了这枝干才能作为挂上新衣的钩子，这许多传说乃能说得有条理有系统，而不是一部杂乱无章的传说集了。古来有一句话，叫作“买犊还珠”，这《古事记》里的帝纪正是史实的珠子，但我们觉得有兴趣的，却在那些附加的装饰，正合得上那句买犊还株的古话了。 把《古事记》当作日本古典文学来看时，换句话说，就是不当它作历史看，却当作一部日本古代的传说集去看的时候，那是很有兴趣的，不过要简单的说明，却不是容易的事。一国的神话与传说，有些是固有的，有些是受别国的影响的。日本受印度、中国的影响很深，在《古事记》里很明显的看得出来，如第一五七节“天之日矛”，便很有印度故事的色彩，连言语也有关系，其自中国的为第一0六节的御真木天皇，一六三节的圣帝之御世，一七四节的雁生子，都有歌功颂德的模仿痕迹，若其出于自己创造者便很不相同了。日本传说自有其特色，如天真，纤细，优美，但有些也有极严肃可怕的，例如第一三八节的仲哀天皇的仓卒晏驾，即是一例。那是日本固有宗教的“神道教”的精神，我们想了解日本故事以至历史的人所不可不知道，然而也就是极难得了解清楚的事情。 周作人一九五九年一月三十日 [book_title]《古事记》序 巨安万侣言。夫混元既凝，气象未效，无名无为，谁知其形。然乾坤初分，参神作造化之首，阴阳斯开，二灵为群品之祖。所以出入幽显，日月彰于洗目，浮沉海水，神祀呈于涤身。 故太素杳冥，因本教而识孕土产岛之时，元始绵邀，赖先圣而察生神立人之世。实知悬镜吐珠，而百王相续，吃剑切蛇，以万神蕃息钦。议安河而平天下，论小洪而清国土。 是以番仁岐命，初降于高千岭，神俊天皇，经历于秋津岛。 化熊出山，天剑获于高仓，生尾遮径，大乌导于吉野。列舞攘贼，词歌伏仇。即觉梦而敬神祀，所以称贤后，望烟而抚黎元，于今传圣帝。定境开邦，制于近淡海，正姓撰氏，勒于远飞鸟。 虽步骤各异，文质不同，莫不稽古以绳风献于既颓，照今以补典教于欲绝。 暨飞鸟清原大宫，御八大洲天皇御世，潜龙体元，游雷应期，闻梦歌而想纂业，投夜水而知承基。然天时未臻，蝉蜕于南山，人事共洽，虎步于东国。皇舆忽驾，凌渡山川，六师雷震，三军电逝。杖矛举威，猛士烟起，绛旗耀兵，凶徒瓦解。未移侠辰，气诊自清。乃放牛息马，恺梯归于华夏，卷族取戈，舞咏停于都邑。岁次大梁，月踵夹锤，清原大宫，升即天位。道轶轩后，德跨周王，握乾符而总六合，得天统而包八荒。乘二气之正，齐五行之序，设神理以奖俗，敷英风以弘国。重加智海浩瀚，潭探上古，心镜炜煌，明睹先代。 于是天皇诏之：联闻诸家之所资，帝纪及本辞，既违正实，多加虚伪，当今之时，不改其失，未经几年，其旨欲灭，斯乃邦家之经纬，王化之鸿基焉。故惟撰录帝纪，讨核旧辞，削伪定实，欲流后叶。时有舍人，姓稗田名阿礼，年是廿八，为人聪明，度目诵口，拂耳勒心。即救语阿礼，令诵习帝皇日继，及先代旧辞，然运移世异，未行其事矣。 伏惟皇帝陛下，得广光宅，通三亭育，御紫衰而德被马蹄之所极，坐玄r而化照船头之所逮。日浮重晖，云散非烟，连柯并穗之瑞，史不绝书，列烽重译之贡，府无空月。可谓名高文命，德冠天乙矣。于焉惜旧辞之误件，正先纪之谬错，以和铜四年九月十八日，诏臣万安侣，撰录稗田阿礼所诵之软语旧辞，以献上者。 谨随诏旨，子细采掂，然上古之时，言意并朴，敷文构句，于字即难，已因训述者，词不逮心，全以音连者，事趣更长。是以今或一句之中，交用音训，或一事之内，全以训录，即辞理厄见以注明，意况易解更非注。亦于姓日下谓玖沙诃，于名带字谓多罗斯，如此之类，随本不改。大抵所记者，自天地开辟始，以迄于小治田御世，故天御中主神以下，日子波限建鹑草葺不合尊以前为上卷，神侨伊波礼毗古天皇以下，品陀御世以前为中卷，大雀皇帝以下，小治田大宫以前为下卷。并录三卷，谨以献上。臣安万侣诚惶诚恐顿首顿首。 和铜五年正月二十八日， 正五位勋五等太朝臣安万侣谨上 [book_title]卷上 一 伊耶那岐命与伊耶耶美命 天地始分 一 天地始分的时候，生成于高天原的诸神之名号是：天之御中主神，其次是高御产巢日神，其次是神产巢日神。此三神并是独神，且是隐身之神。 世界尚幼稚，如浮脂然，如水母然，漂浮不定之时，有物如芦芽萌长，便化为神，名日宇麻志阿斯诃备比古迟神，其次是天之常立神。此二神亦是独神，且是隐身之神。 以上五神为别天神。 二 其次生成的诸神的名号是：国之常立神，其次是丰云野之神。此二神亦是独神，且是隐身之神。其次生成的诸神的名号是：宇比地迩神，其次是妹须比迩神，其次是角代神，其次是妹活代神，其次是意富斗触地神，其次是妹大斗乃辨神，其次是淤母陀琉神，其次是妹阿夜诃志古泥神，其次是伊耶那岐神，其次是妹伊耶那美神。 以上自国之常立神至伊耶那美神，并称神世七代。（以上二神是独神，各为一代，其次成双的十神，各合二神为一代）。 一 伊耶那岐命与伊耶耶美命 诸岛之生成 三 于是天神乃命令伊耶那岐命、伊耶那美命二神，使去造成那个漂浮着的国土，赐给一枝天之琼矛。二神立在天之浮桥上，放下琼矛去，将海水骨碌骨碌的搅动。提起琼矛来，从矛头滴下的海水积累而成一岛，是即淤能荟吕岛。 四 二神降到岛上，建立天之御柱，造成八寻殿。于是伊耶那岐命问其妹伊耶那美命道：“你的身子是如何长成的？’她回答道： “我的身子都已长成，但有一处未合。”伊耶那岐命道： “我的身子都已长成，但有一处多余。想以我所余处填塞你的朱合处。产生国土，如何？’伊耶那美命答道：“好吧。”于是伊耶那岐命说道： “那么，我和你绕着天之御柱走去，相遇而行房事。”即约定，乃说定道： “你从右转，我将从左转。”约定后，绕柱而走的时候，伊耶那美命先说道： “啊呀，真是一个好男子！”随后伊耶那岐命才说： “啊呀，真是一个好女子！”各自说了之后，伊耶那妓命乃对他的妹子说道： “女人先说，不好。”然后行闺房之事，生子水经子，将此子置芦舟中，舍使流去。其次生淡岛，此亦不在所生诸子数中。 五 于是二神商议道：“今我等所生之子不良，当往天神处请教。”即往朝天神。天神乃命占卜，遂告示曰： “因女人先说，故不良，可回去再说。” 二神回去，仍如前次绕天之御柱而走。于是伊耶那歧命先说道： “啊呀，真是一个好女子！”随后伊耶那美命说道： “啊呀，真是一个好男子！” 六 这样说了之后，复会合而生淡道之穗之狭别岛。其次生伊豫之二名岛。此岛一身而有四面，每面各有名号，故伊豫国称为爱比卖，赞岐国称为饭依比古，粟国称为大宜都比卖，土左国称为建依别。其次生隐岐之三子岛，又名天之忍许吕别。其次生筑紫岛。此岛亦一身而有四面，每面各有名号。故筑紫国称为白日别，丰国称为丰日别，肥国称为建日向日丰久士比泥别，熊曾国称为建日别。其次生伊岐岛，又名天比登都柱。其次生津岛，又名天之狭手依比卖。其次生佐渡岛。其次生大楼丰秋津岛，又名天御虚空丰秋津根别。因以上八岛系最初所生的国土，故日本称作八大岛国。 七 归后复生吉备的儿岛，又名建日方别。其次生小豆岛，又名大野手比卖。其次生大岛，又名大多麻流别。其次生女岛，又名天一根。其次生知诃岛，又名天之忍男。其次生两儿岛，又名天之两屋。自吉备的儿岛至天之两屋岛，共计六岛。 一 伊耶那岐命与伊耶耶美命 诸神之生成 八 生国土既毕，更生诸神。最初生大事忍男神。其次生石士比古神，其次生石巢比卖神，其次生大户日别神，其次生天之吹男神，其次生大屋比古神，其次生风木津别之忍男神，其次生海神，名为大锦津见神。其次生水户之神，名为速秋津日子之神。其次生妹速秋津比卖之神。自大事忍男神至速秋津比卖神，合计十神。 九 此速秋津日子及速秋律比卖二神分任河海的事，所生诸神的名号是：沫那艺神，沫那美神，其次是颊那艺神，颊那美神，其次是天之水分神，国之水分神，其次是天之久比奢母智神，国之久比奢母智神。自沫那艺神至国之久比奢母智神，合计八尊。 一o 其次生风神，名为志那都比古神。其次生木神，名为久久能智神。其次生山神，名为大山津见神。其次生原野之神，名为鹿屋野比卖神，又名野椎神，自志那都比古神至野椎神。合计四神。 一一 此大山津见及野椎二神分任山野的事，所生诸神的名号是：天之狭土神，国之狭土神，其次是天之狭雾神，国之狭雾神，其次是天之阁户神，国之阁户神，其次是大户惑子神，大户惑女神。自天之狭土神至大户惑女神，合计八神。 一二 其次所生的神的名号是：鸟之石楠船神，又名天之鸟船神。其次生大宜都比卖神，其次生火之夜艺速男神，又名火之炫毗古神，亦名火之迎具土神。伊耶那美命因生此子之故，阴部被灼伤，乃卧病。从所呕吐之物而生的神名为金山毗古神，金山毗卖神。其次从粪而生的神名为波迩夜须毗古神，波迩夜须比卖神。其次从溺而生的神名为弥都波能卖神。其次是和久产巢日神。此神之子名为丰宇气比卖神。伊耶那美命因生火神的缘故，遂尔逝去。自天之鸟船神到丰宇气比卖神，合计八神。 伊耶那岐与伊耶那美二神共生岛一十四处，神三十五尊。以上为伊耶那美神未逝去以前所生。惟淤能荟吕岛并非所生，又水蛙子及淡岛亦不列人数中。 一 伊耶那岐命与伊耶耶美命 黄泉之国 一三 于是伊耶那岐命说道： “亲爱的妹子啊，竟因为一个儿子的缘故而丧失了你么？”乃葡甸于枕边，复甸旬于足旁而哭。其时从泪而生的神名为泣泽女之神，在香具山亩尾的木本地方。既已逝去的伊耶那美命则葬于出云国与伯香国之境的比婆之山。 一四 于是伊耶那岐命拔所佩十握之剑，斩其子迎具土神的脖颈。剑锋上的血迸溅岩石而生三神，其名号是：石拆神，根拆神，石筒之男神，其次剑茎上的血进溅岩石而生三神，其名号是：瓮速日神，栖速日神，建御雷之男神，又名建布都神，亦名丰布都神。其次剑柄上所积的血从手指间漏出而生诸神，其名号为：阁淤加美神，阁御津羽神。 以上自石拆神至阁御津羽神，合计八神，皆是因剑而生的诸神。 一五 被杀的迎具土神的头化为神，名为正鹿山津见神。其次胸所化者名为淤滕山津见神。其次腹所化者名为奥山津见神。 其次阴所化者名为阁山津见神。其次左手所化者名为志艺山津见神。其次右手所化者名为羽山津见神。其次左足所化者名为原山津见神。其次右足所化者名为户山津见神。自正鹿山津见神至户山津见神，合计八神。斩火神的剑名为天之尾羽张，亦名伊都之尾羽张。 一六 伊耶那岐命欲见其妹伊耶那美命，遂追往至于黄泉之国。女神自殿堂的羡门出来，伊耶那岐命乃说道： “亲爱的妹子，我和你所造的国土尚未完成，请回去吧。”伊耶那美命答道： “可惜你不早来，我已吃了黄泉灶火所煮的食物了。但承亲爱的吾兄远道而来，我愿意回去。且去和黄泉之神相商，请你切勿窥看我。” 这样说了，女神退人殿内，历时甚久。耶伊那岐命不能复待，拿下左髻所插的木栉，取下旁边的一个栉齿，点起火来，进殿看时，乃见女神身上蛆虫聚集，脓血流滋，大雷在其头上，火雷在其胸上，黑雷在其腹上，拆雷在其阴上，稚雷在其左手，土雷在其右手，鸣雷在其左足，伏雷在其右足，合计生成雷神八尊。 一七 伊耶那岐命见而惊怖，随即逃回。伊耶那美命说道：“你叫我来出了丑啦。”即差遣黄泉丑女往追。伊耶那岐命乃取黑色葛里，抛在地上，即生野葡萄。在丑女摘食葡萄的时候，伊耶那岐命得以逃脱。但不久又复追来，乃取插在右鬓的木栉，擎下栉齿，抛在地上，即化为竹笋。在丑女拾食竹笋的时候，伊耶那岐命又得以逃走。其后伊耶那美命更遣八雷神，率领千五百名黄泉军来追。伊耶那岐命拔所佩十握之剑，向后面且挥且走。直追至黄泉比良坂之下。伊耶那岐命取坂下所生桃实三个，俊追者近前，将桃子抛去，遂悉逃散。 伊耶那岐命对桃子说道： “像你现在帮助我一样，生在苇原中国的众生遇见优患的时候，你也去帮助他们吧！’遂赐书曰大大神实命。 一八 最后伊耶那美命亲自追来，伊耶那岐命乃取千引石，堵塞黄泉比良坂。二神隔石相对而立，致诀别之词。其时伊耶那美命说道： “我亲爱的兄，因为你如此行为，我当每日把你的国人扼死千名 f伊耶那岐命答道： “我亲爱的妹，你如这样，我每日建立产室千五百所！“ 因此一日之中必死千人，一日之中亦必生千五百人。伊耶那美命故又称为黄泉大神，因曾追到此地，故又称道敷大神。 堵塞黄泉坂的大石称为道反大神，又称塞坐黄泉户大神。所谓黄泉比良坂即今出云国之伊赋夜坂。 一 伊耶那岐命与伊耶耶美命 祓除 一九 于是伊耶那岐命说道：“我到很丑恶很污秽的地方去过，所以须得祓除我的身体。” 乃至筑紫日向之桔小门之阿波岐原，举行祓除。其时从所抛弃之杖生长的神，名为冲立船户神，其次从所抛弃之带生长的神名为道之长乳齿神，其次从所抛弃之袋生长的神名为时置师神，其次从所抛弃之衣生长的神名为和豆良比能宇斯神，其次从所抛弃之裤生长的神名为道岐神，其次从所抛弃之冠生长的神名为饱咋之宇斯神，其次从所抛弃之左手串生长的神名为奥疏神，奥津那艺佐毗古神，其次是奥津甲斐辨罗神，其次从所抛弃之右手串生长的神，名为边疏神，边津那艺佐毗古神，边津甲斐辨罗神。 自船户神至边津甲斐辨罗神十二神，皆因抛弃身上所着诸物而成之神。 二0 于是伊耶那岐命说道： “上流流急，下流流缓。”乃人于中流，沉没洗涤，其时所生之神名为八十祸津日神，大祸津日神。此二神者，即因往污秽的黄泉国时所得垢污而生之神也。其次为消除此祸而生之神名为神直毗神，大直毗神，伊豆能卖神。其次在水底洗涤时生长之神，名为底津绵津见神，底筒之男命。在水中洗涤时生长之神，名为中津绵津见神，中筒之男命。在水上洗涤时生长之神，名为上津绵津见神，上筒之男命。 此绵津见神三尊为阿昙族所祀为祖神之尊神。阿昙族者即此绵津见神之子宇都志日金拆命之后也。底筒之男命、中筒之男命、上筒之男命三尊，系墨江之三大神。 二一 伊耶那岐命洗左目时所生的神名为天照大御神。其次洗右目时所生的神名为月读命。其次洗鼻时所生的神名为建速须佐之男命 自八十祸津日神至速须佐之男命十四神，皆因洗涤身体而生之神。 二二 此时伊耶那岐命大喜说道： “我生子甚多，今最后乃得贵子三人。”因取下颈上的玉串，琼琼地拿在手里摇着，赐给天照大御神，命令道： “你去治理高天原去。”此颈串称为御仓板举之神。其次命令月读命道： “你去治理夜之国去。”其次命令速须佐之男命道： “你去治理海原去。” 二三 天照大御神与月读命依了父神的命令各去治理，只有速须佐之男命不去治理他的国土，八握之须垂至胸前，却还在哭闹。他的哭泣大有将青山哭枯，成为荒山，将河海悉皆哭干之概。以是恶神的声音如五月蝇似的到处起哄，种种灾祸都起来了。伊耶那岐命乃问速须佐之男命道： “你为什么不去治理所命令的国土，却尽在哭闹？”速须佐之男命答道： “我想往母亲的国土，根之坚洲国去，所以哭泣。”于是伊耶那岐命大怒，说道： “那么，你不必在这个国里住着了！’ 遂将速须佐之男命驱逐出去。 伊耶那岐命今在淡海的多贺地方。 二 天照大御神与速须佐之男命 誓约 二四 于是速须佐之男命说道： “那么，我去和天照大御神告别吧。”便上天去，山川悉动，国土皆震。天照大御神听见出惊道： “我弟来必无好意，恐欲强夺我的国土。”即解发结成男髻，左右髻的发里上以及左右手上，均挂上许多美丽的八坂勾玉的串饰，背负千枝的箭筒，胸悬五百枝的箭筒，臂上着威严的竹辆，摇动弓梢，顿足陷地，墩散坚土有如微雪，雄武地等着速须佐之男命的到来，问道： “你为什么事上来的？”速须佐之男命答道： “我并没恶意，只因大神问我哭闹之事，我说想往母亲的国去，所以哭的。大神说，那么你不必再在这里，被赶出来了。我就想往母亲的国去，要告诉阿姊一声，所以上来了，并无别的意思。”天照大御神问道： “那么你的心的洁白怎样能够知道呢？“ 于是速须佐之男命说道： “各立誓而生子吧。” 二五 于是二神置天安河于中间而立誓。其时天照大御神先取速须佐之男命所佩十握之剑，折为三段，在天之真名井里挥洗，戛戛地咬了，从喷出的雾气里生出的神名为多纪理比卖命，又名奥津岛比卖命，其次市寸岛比卖命，又名狭依比卖命，其次多岐津比卖命，共三尊。速须佐之男命取天照大御神缠在左髻上的美丽的八坂勾玉的串饰，琅琅地响着，在天之真名井里振涤，戛戛地咬了，从喷出去的雾气里生出的神名为正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命，又取缠在右髻上的勾玉，戛戛地咬了，从喷出去的雾气里生出的神名为天之菩比命。又取缠在里上的勾玉，戛戛地咬了，从喷出去的雾气生出的神名为天津日子根命，又取缠在左手的勾玉，戛戛地咬了，从喷出去的雾里生出的神名为活津日子根命，又取缠在右手的勾玉，戛戛地咬了，从喷出去的雾里生出的神名为熊野久须毗命，共五尊。于是天照大御神告速须佐之男命道： “后来所生的五尊男神，是以我的东西为种子而生成的，所以是我的子女;前生的三尊女神，是以你的东西为种子而生成的，所以是你的子女。 二六 其先所生的神多纪理比卖命，在胸形之奥津宫，次市寸岛比卖命，在胸形之中津宫，次多岐津比卖命在胸形之边津宫。此三尊为胸形君一族所奉的大神。后生的五尊之中，天之菩比命之子为建比良鸟命，是出云国造、无耶志国造、上菟上国造、下菟上国造、伊自牟国造、津岛县直、远江国造等的先祖。次天津日子根命是凡川内国造、额田部汤坐连、茨木国造、楼田中直、山代国造、马来田国造、道民岐闭国造、周芳国造、楼淹知造、高市县主、蒲生稻寸、三枝部造等的先祖。 二 天照大御神与速须佐之男命 天之岩户 二七 于是速须佐之男命对天照大御神说道： “因为我的心是洁白的，我生了柔和的女子。这样看来，自然是我胜了。”这样说着，便乘胜胡闹起来，毁坏天照大御神所造的田滕，填塞沟渠，并且在尝新的殿堂上拉屎。但是天照大御神并不谴责他，替他解说道： “那好像是屎的是因为喝醉了呕吐的东西吧。毁坏田滕，填塞沟渠，大约因为地面可惜，所以那样做的吧。” 速须佐之男命的胡作非为却不止歇，而且加甚了。当天照大御神在净殿内织衣的时候，他毁坏机室的屋顶，把天之斑马倒剥了皮，从屋上抛了进来。天衣织女见了吃惊，梭冲了阴部，就死去了。于是天照大御神惊恐，关闭天之石屋的门，隐藏在里边。高天原立即黑暗，苇原中国亦悉幽阁，变成永久之夜。于是恶神的声音如五月蝇似的到处起哄，种种灾祸都起来了。 二八 于是八百万众神聚集于天安之河原，依了高御产巢日神之子思兼神的计划，招集长夜之长鸣鸟使之鸣唱，取天安之河上的天坚石，采天金山的铁，招冶工天津麻罗，使伊斯许理度卖命作镜，使玉祖命作美丽的八尺勾玉的串饰，使天儿屋命布刀玉命取天香山牡鹿的整个肩骨，又取天香山的桦皮，举行占卜，拔取天香山连根的神木，上枝挂着美丽的八尺勾玉的串饰，中枝挂着八尺之镜，下枝挂着青布白布，作为御币，使布刀玉命持币，天儿屋命致祷。又使天手力男命立在岩户的旁边，天宇受卖命以天香山的日影蔓束袖，以葛藤为发里，手持天香山的竹叶的束，覆空桶于岩户之外，脚踏作响，壮如神凭胸乳皆露，裳纽下垂及于阴部。于是高天原震动，八百万众神哄然大笑。 二九 天照大御神觉得诧异，稍开天之岩户从里边说道： “我隐居此处，以为高天原自然黑暗，苇原中国也都黑暗了为甚天宇受卖命还在舞蹈，八百万众神这样欢笑呢？’’于是天宇受卖命回答道： “因为有比你更高贵的神到来了，所以大家欢喜笑乐。”这样说着的时候，天儿屋命及布刀玉命举起镜来，给天照大御神看。天照大御神更觉得诧异，略略走出门外来看，隐藏着的天手力男命即握住她的手，拉了出来。布刀玉命急忙将注连挂在后面，说道： “以内不得进去。”天照大御神即出岩户，高天原与苇原中国都自然明亮起来了。于是八百万众神共议，罚速须佐之男命使出拔罪献物千台，并切取上须，拔去手脚指爪，驱逐出去。 三 速须佐这男命 谷物的种子 三o 又乞食于大气津比卖神。于是大气津比卖神从口鼻及肛门取出种种美味，做成种种食品而进之。速须佐之男命窥见她的所为，以为她以秽物相食，遂杀大气津比卖神。从被杀的神的身体上生出诸物：头上生蚕，两眼生稻，两耳生粟，鼻生小豆，阴部生麦，肛门生大豆。神产巢日御祖命使人采集，即为谷类之种子。 三 速须佐这男命 八岐的大蛇 三一 速须佐之男命既被逐，乃到出云国肥河之上叫作鸟发的地方。其时有筷子从河里流了来，因想到上流有人住着，遂去寻访，乃见老翁老婆二人，围着一个少女正在哭泣。于是速须佐之男命问道： “你们是谁呀？’’ 老翁说道： “我乃是本地的神，大山津见神的儿子，叫作足名推。我的妻名叫手名椎，女儿的名字是栉名田比卖。“速须佐之男命又间道： “那么，你哭的理由是为什么呢？”老翁答道： “我的女儿本来有八个。这里有高志地方的八岐的大蛇，每年都来，把她们都吃了。现在又是来的时候了，所以哭泣。”速须佐之男命问道： “那个八岐的大蛇，是怎么样的形状呢？”老翁说道： “它的眼睛像红的酸浆，身体一个却有八个头和八个尾巴。 又在它的身上生着苔鲜桧杉之类，身长横亘八个山谷，八个山峰，看它的肚腹常有血，像糜烂的样子。 三二 于是速须佐之男命对老翁说道： “既然是你的女儿，你肯将她给我吗？”老翁说道： “惶恐得很，只不知道你的名字。”速须佐之男命答道： “我是天照大御神的兄弟，现在刚才从天上下来。”于是足名椎与手名椎二神说道： “真是惶恐的事，那么就将女儿送上吧。“于是速须佐之男命乃将闺女变作木梳，插在头发上，又吩咐足名椎、手名椎二神道： “你们可去酿加重的酒，又作篱笆回绕起来，做八个人口的地方，每个人口做八个台，台上各放一个酒槽，放满了加重的酒，等待着好了。”照了所吩咐的那样设备了等待着的时候，那个八岐的大蛇真如所说的来了。乃就每个酒槽，伸进一个头去，喝那酒吃，于是醉了，就留在那里寝着了。速须佐之男命乃取所佩的十握的剑，把大蛇切成几段，肥河的水都变成血流了。刚切到大蛇的尾部的时候，剑刃略为有点缺坏了。觉得有些奇怪，用剑尖割开来看，里边有一把锋利的大刀。速须佐之男命拿起这把大刀来，觉得这是奇异的东西，对天照大御神说明缘故，献给她了。这就是草莱大刀。 三三 于是速须佐之男命在出云国，寻求造宫殿的地方。到了须贺的地方，说道： “我来到此地，觉得心里清清爽爽的。”便在其地造起宫殿来了。因此这个地方到了现在也被称作须贺。这位大神初造须贺宫的时候，从那地方升起许多云气来。所以速须佐之男命作起歌来，其歌日： “云气何蒙茸， 出云的八重垣， 造那八重垣， 与妻共居的， 那个八重垣啊尸 于是又召足名椎神来说道： “你就成为我的宫殿的长吧。”定名曰稻田宫主须贺之八耳神。 三 速须佐这男命 世系 三四 于是与栉名田比卖交会而生的神名为八岛士奴美神。又娶大山津见神之女，神大市比卖而生子，名大年之神，其次为宇逝之御魂，凡二尊。兄八岛士奴美神娶大山津见神之女，木之花知流比卖而生子，名为布波能母迟久奴须奴神。此神娶淤逸美神之女，日河比卖而生子，名为深渊之水夜礼花神，此神娶天之都度闭知泥神而生子，名为淤美豆奴神。此神娶布怒豆怒神之女，布帝耳神而生子，名为天之冬衣神。此神娶刺国大神之女，刺国若比卖而生子，名为大国主神，又名大穴牟迟之神，亦名苇原色许男之神，又名八千矛神，亦名宇都志国玉神，共有五名云。 四 大国主神 兔与鳄鱼 三五 这个大国主神有许多弟兄。但是大家都将国土让给大国主神，这让国的缘故是，众神都想同稻羽的八上比卖结婚，所以一起往稻羽走去，其时叫大穴牟迟神 (即大国主神)背着袋子，作为从仆，带了前去。走到气多崎的地方，看见有一只赤裸无毛的兔子，趴在那里。众神对那兔子说道： “你可在海水里洗浴，当着风吹着，去睡高山的岭上好了。” 那兔子依着众神所教，去到山上睡着。可是海水干了之后，身上皮肤被风所吹裂，痛得伏在那里哭泣。最后来了大国主神，看见兔子问道： “你为什么伏在这里哭呢？”兔回答道： “我在淤岐岛里，想到这里来，但是没有渡海的法子，于是就骗海里的鳄鱼说，我同你们来比赛一下谁的族类更多吧。你们把一族都叫来，从这个岛到气多崎排列趴着，我从上边走着计算，就可以知道同我的一族是谁更多了。这样说了欺骗他们，在排列趴着的时候，我便在上边走着渡过海来，刚要下地时我便说我骗了他们了，话刚说了，趴在末端的鳄鱼把我抓住，将我的衣服完全剥去了。因此悲泣，其时遇着众神经过，教在海水里洗过澡，当风睡着，依着所教的话做了，我的身体全都损坏了。”于是大国主神教那兔子道： “你赶快到那水口去，拿清水洗净身体，取水口的蒲草的花粉散在地上，在这上边打滚，你的身体一定可以治好，像从前一样。”兔子依照所教的做了，身体变成从前一样。这就叫做稻羽的素兔，现今称为兔神。于是兔子大为喜欢，对大国主神说道： “那许多众神必定得不到八上比卖。但是你，虽然是背着袋子，却能得到她。 四 大国主神 蚶贝比卖与蛤贝比卖 三六 于是八上比卖对众裨说道： “我不听你们所说的话。我将嫁给大穴牟迟神。”因此众神大怒，共议杀害大国主神，至于伯伎国的手间山麓，对他说道： “这山里有一只红的野猪。我们去赶它下来，你等着抓住它，若不等着抓住它，它必将杀了你。”这样说了，把一块像野猪的大石头用火烧红了，从上边滚下来。于是他赶下来想把它抓住的时候，被这石头烧伤，便死去了。其母神悲泣，乃上天去，请于神产巢日之命，乃遣蛤贝比卖与蛤贝比卖下来，使他复活了。 蚶贝比卖刮下壳粉，聚集起来，蛤贝比卖拿水出来，同母亲的乳汁一样的，涂在上面，变成 〔原来的〕壮健的男子走出来了。 四 大国主神 根之坚洲国 三七 他又被众神所看见，被骗了带到山里去，先把大树切开，中间打下楔子，却叫大国主神走到里边去，再把楔子打开，把他夹死了。于是他的母神又哭泣着寻找，好容易寻着了，劈开这树取了出来，把他弄活过来了。 她对他说道： “你在这里，恐怕终于要被众神所杀害的吧。”便叫他逃到木国的大屋毗古神那里去。于是众神追寻来了，刚要用箭射去的时候，他却从树杈中间钻过去逃走了。 三八 于是母神说道： “你可往速须佐之男命所在的根之坚洲国去，大神一定能够好好地谋划吧。”依照所吩咐的走去，到了速须佐之男命那里，速须佐之男命的女儿须势理比卖出来看见，与约为夫妇，回去告诉父亲道： “有很壮丽的神到来了。”于是大神出来看了说道： “这乃是苇原色许男命。”大国主神便叫进来，使睡在蛇屋里面。其妻须势理比卖把一块辟蛇的巾交给其夫，说道： “假如那蛇想要咬你，将这巾摇动三遍，打退它吧。”于是大国主神依照所说的做了，蛇自然安静下去，可以安然的睡觉了。到了第二天夜里，被领到蜈蚣与胡蜂的屋里，又交给他辟蜈蚣与胡蜂的巾，与以前教的一样做了，故得平安无事。其次把鸣镝射人大野之中，叫大国主神去取回那箭来，随后即放火烧那原野。大国主神不知道从哪里能够出去，有一匹老鼠走来，对他说道： “里头空空洞洞，外面狭狭小小。”这样的说了，大国主神乃践踏其地，即陷落了进去，躲在里面的时候，火就烧过去了。于是老鼠衔了那鸣镝出来给他，至于那箭上的羽毛，悉由小鼠们吃光了。 三九 于是其妻须势理比卖拿了送葬的东西，哭着来到原野。岳父速须佐之男命也以为已经死了，到了原野却见大国主神拿着箭来还他，便又带回家里来，叫到几间屋大的房子里，给他取头上的虱子。看那头的时候，有许多的蜈蚣。于是其妻以掠树的实及赤土授其夫，乃咬掠实使破，并含赤土，唾出之，大神以为啮碎蜈蚣吐出，心里觉得佩服，便睡着了。于是大国主神取大神的头发，就屋内椽子每根都系缚了，又取大岩石堵住了门口，便背了其妻须势理比卖，拿了大神的宝物大刀弓矢和天沼琴逃走了，这时候天沼琴碰在树上，发出声音，睡着的大神听见了出惊，把那房屋都拉倒了。但是在解开那缚在椽子上边的头发的时候，他们已经逃得很远了。直追到黄泉比良坂，远远望见大国主神，遂呼大国主神道： “你拿了你所有的大刀弓矢，将你的庶兄弟众神追及于坂上，赶散于河原，自己立为大国主神，亦是宇都志国玉神。将我的女儿须势理比卖作为正妻，在宇逸能山山麓，大磐石上竖立宫柱，向高天原高建栋梁，在那里住吧。你这东西！”大国主神拿了那大刀弓矢追赶众神的时候，每于坂上追及，每于河原赶散，乃开始建立国土。 四0 那个八上比卖如从前所约定，与共寝处。这个八上比卖虽然前来，但因为畏惧嫡妻须势理比卖，故将其所生的儿子挟在树杈神，回到本国去了。因此其子名为树杈神，亦名御井神。 四 大国主神 八千矛神的歌话 四一 这个八千矛神将求婚于高志国的沼河比卖，到了沼河比卖的家里，乃作歌道： “八千矛尊神， 在八岛国里找不到妻子， 在远远的高志国里， 听说有贤淑的女人， 听说有美丽的女人， 跑去去求婚， 走去去求婚， 大刀的绳索还没有解， 外套的衣服也没有脱， 在姑娘的睡着的门板上， 站着推了来看， 站着拉了来看， 青山上怪鹤已经叫了， 野鸟的堆鸡也唤了起来， 家禽的雄鸡也叫了。 可憎呀那些叫的鸟， 把这种鸟都收拾了吧！ 急走的带信的使者， 这事情就是这样的传说吧。“ 四二 沼河比卖其时不曾开户，于是从里边作歌道： “八千矛尊神啊， 我是弱草似的一个女人， 我的心是住在水边的鸟啊。 在今日还是水鸟， 后来总是你的鸟吧。 愿得保全不至早死啊！ 急走的带信的使者， 这事情就是这样的传说吧。” 四三 “青山上太阳隐藏下去了， 漆黑的夜就来了。 像朝阳似的笑着来到这里， 雪白的你的双腕， 将抱着柔雪似的酥胸， 互相拥抱着， 枕着双双的玉手， 伸长着腿安睡吧。 不要那样的着急吧， 八千矛尊神啊！ 这事情就是这样的传说吧。 因此这一夜里不曾会合，到了第二天的夜里，他们乃会合 四四 又这神的嫡后须势理比卖很是嫉妒。夫君对此甚为忧虑，从出云国上大和国去，预备启行的时候，一只手按在马鞍上，一只脚踏在脚橙上，乃作歌道： “射干色的衣服， 仔细的穿在身上 水鸟似的鼓起胸脯来看， 拍拍翅膀也不合适， 在水边脱下舍弃了。 翡翠色的青衣服， 仔细的穿在身上， 水鸟似的鼓起胸脯来看， 拍拍翅膀也不合适， 在水边脱下舍弃了。 把山田里种着的茜草春了， 用染料的木汁所染的衣服， 仔细的穿在身上， 水鸟似的鼓起胸脯来看， 拍拍翅膀倒是合适了。 亲爱的我的妹子啊。 假如群飞的鸟似的群飞走了， 假如引走的鸟似的引走了 你虽说是不哭 恐怕是像山地的孤生茅草似的 低下了头要哭了吧 像朝雨的雾气的叹息了吧 嫩草似的我的妻啊！ 这事情就是这样的传说吧。” 四五 于是王后取了酒杯，走近了举起来，作歌道： “八千矛尊神啊， 我的大国主神。 你到底是男子， 可以到各岛的角落， 可以到海岸的各处， 娶到嫩草似的妻子。 我因为是女人， 在你之外没有男子， 在你之外没有丈夫。 请你在低垂的锦帐底下， 柔软温暖的袭被底下， 白格的袅被摩擦的声音里， 抱着柔雪似的酥胸， 用雪白的你的双腕， 互相拥抱着， 枕着双双的玉手， 伸长着腿安睡吧。 请你受这美酒的贡献吧。” 于是交互举杯，各以手搭其肩上，至今镇坐其地。这些歌民为神语的歌。 四 大国主神 世系 四六 此大国主神娶在胸形之奥津宫的多纪理比卖命而生的儿子，名为阿迟祖高日子根神，其次是妹高比卖命，又名下光比卖命。此阿迟祖高日子根神，即今又称为迩毛大御神者是也。大国主神又娶神屋循比卖命而生的儿子，名为事代主神。又娶八岛牟迟能神的女儿神鸟耳神而生的儿子，名为鸟鸣海神。 此神娶日名照额田毗道男伊许知迩神而生的儿子，名为国忍富神。此神娶苇那陀迎神又名八河江比卖而生的儿子，名为速瓮之多气佐波夜迟奴神。此神娶天之瓮主神的女儿前玉比卖而生的儿子，名为瓮主日子神。此神娶淤加美神的女儿比那良志比卖而生的儿子，名为多比理岐志麻流美神。此神娶比比罗木之其花麻豆美神的女儿活玉前玉比卖神而生的儿子，名为美吕浪神。此神娶敷山主神的女儿青沼马沼押比卖而生的儿子，名为布忍富鸟鸣海神。此神娶若昼女神而生的儿子，名为天日腹大科度美神。此神娶天狭雾神的女儿远津待根神而生的儿子，名为远津山娜多良斯神。 从八岛士奴美神以下，至远津山呷多良斯神，称为十七世的神。 四 大国主神 少名毗古那神 四七 大国主神在出云的御大之御崎的时候，从浪花上有神人乘了雀瓢的船，穿着整个剥下的蛾皮的衣服，到了那里。问他名字，并不回答，寻问跟从的众神，也没有人知道。其时有癫蛤蟆说道： “若是去问久延毗古，必定可以知道。”就叫久延毗古来问时，他答说道： “这是神产巢日御祖命的儿子，少名毗古那神是也。“ 于是走去告诉神产巢日御祖命，答说： “这实在是我的儿子，在儿子的中间，乃是从我手指间漏出去的。同你苇原色许男命可以成为兄弟，把国土建设完成吧。” 自此以后，大穴牟迟命同少名毗古那命两位尊神，相并建设了国土。然后那个少名毗古那命便渡到海那边去了。至于那说明少名毗古那命的来源的久延毗古，那就是现今所说的案山子。这位神道脚虽然不能走，可是天下的事情却都能够知道。 四 大国主神 御诸山之神 四八 于是大国主神心里优愁，说道: “我一个人怎么能够建设这国土呢?有什么神道能同我一起建设起来呢?”这时候有光照海上，走近来的一位神道，说道: “对我好好的照应，我就一起建设吧、若是不然、国土难以成就。”于是大国主神说道: “那么，要哪样照应呢?”回答说道: “把我在围绕着大和国青山的东山上边，奉祀着吧。”这就是御诸山之神是也。 四 大国主神 大年神的世系 四九 大年神娶神活须毗神的女儿伊怒比卖而生的儿子，名为大国御魂神，其次韩神，其次曾富理神，其次向日神，其次圣神，凡五尊。又娶香用比卖而生的儿子，名为大香山户臣神，其次御年神，凡二尊。又娶天知迎流美豆比卖而生的儿子，名为奥津日子神，其次奥津比卖命，亦名大户比卖神。此即诸人所祀的灶神是也。其次大山咋神，又名山末之大主神。此神在近淡海国的日枝山，亦在葛野的松尾，所谓鸣镐神是也。其次庭津日神，其次阿须波神，其次波比岐神，其次香山户臣神，其次羽山户神，其次庭高津日神，其次大土神，又名土之御祖神，凡九尊。 以上自大年神的儿子大国御魂神至大土神，合计十六神。 羽山户神娶大气都比卖而生的儿子，名为若山咋神，其其次若年神，其次妹若沙那卖神，其次弥豆麻岐神，其次夏高津日神，又名夏之卖神，其次秋比卖神，其次久久年神，其次久久纪若室葛根神。 以上自羽山户神的儿子若山咋神至若室葛根神，合计共八神。 五 天照大御神与大国主神 天若日子 五0 依照天照大御神命令说： “苇原的千秋万岁的水穗之国，是我的儿子正胜吾胜胜速日天忍穗耳命所统治的国土。”天忍穗耳命遂由天上降下了。 天忍穗耳命在天之浮桥上站着，说道： “苇原的千秋万岁的水穗之国里吵闹得很哩！”于是回去，告知了天照大御神。乃以高御产巢日神和天照大御神的命令，在天安河的河边，召集众神，命思金神思虑这件事，说道： “这个苇原的中国是规定给我的儿子统治的国土，但是现在这地方，有许多妄逞暴威的土著的神们，叫哪个神去平定才好呢？’’ 于是思金神及众神聚议，说道： “叫天菩比神去吧。”于是就叫天菩比神下去，但是他馅媚附和大国主神，至于三年以后不来复奏。 五一 以是高御产巢日神、天照大御神又问询诸神道： “差遣到苇原的中国去的天菩比神久不复奏，再遣哪个神去才好呢？”于是思金神答道： “叫天津国玉神的儿子天若日子去吧。”遂以天之灵鹿弓及夭之大羽箭赐天若日子，叫他下去。天若日子既至其地，乃娶大国主神的女儿下照比卖，想获得那国土，至于八年之久，不来复奏，于是天照大御神与高御产巢日神又问诸神道： “天若日子久不复奏，差遣哪一个神去，查问天若日子淹留的情由呢？”诸神及思金神回答道： “差遣雉名鸣女去好了。”大神乃命令雄名鸣女道： “你可去问天若日子，叫你到苇原的中国的理由，是在平服那国里的乱暴的神们，你为什么至今八年，还不复奏。叫他回答吧。” 五二 于是雉名鸣女从天下降，住于天若日子的门口的香桂树上，仔细把天神的命令传达给他。这里天之佐具卖听了这鸟的说话，乃对天若日子说道： “此鸟鸣声甚恶，把它射死了吧！”天若日子即取天神所赐的灵鹿弓与大羽箭，射杀那雉。其箭从雉鸡的胸膛通过，倒射上去，直到天照大御神与高木神所在的天安河的河边。此高木神者，即高御产巢日神之别名也。高木神乃拿这箭来看，箭的羽毛有血凝结着。于是高木神乃说道： “这箭是赐给天若日子的箭。”乃示诸神说道： “如或天若日子依着命令，射那恶神的箭来到这里，当不射着天若日子。假如他有邪心，那么天若日子当死于此箭。”遂拿起箭来，从那个箭眼里送下这枝箭去。天若日子正睡在胡床上，正中在胸膛，遂死去了。此还箭可怕的由来。那个难鸡也不归还，今俗谚有雉鸡的使者一去不还，所由来也。 五三 天若日子的妻子下照比卖的哭声乘风到了天上。于是在天上的天若日子的父亲天津国玉神和天若日子原来的妻子听到了，都降到地上，共来悲哭，乃在其地建立丧家，命河雁当给死人运食物的人，鹭鸳持帚扫地，翠鸟做厄人，麻雀春米，堆鸡做悲哭的女人，这样规定了，凡八日八夜作乐送葬。此时阿迟志贵高日子根神到来，吊天若日子的丧的时候，从天上下来的天若日子的父亲，还有他自己的妻子都哭了起来，说道： “我的儿子并没有死。” “我的丈夫并没有死。” 抓住了他的手和脚，这样的哭了。其所以弄错了原因，盖此位神道的姿容很是相似，所以弄错了。 五四 于是阿迟志贵高日子根神大为愤怒，说道： “我因为是亲爱的朋友，所以走来吊问，为什么把我去与秽恶的死人相比呢？’’ 于是拔出所佩的十握的剑，将丧家砍倒，用脚瑞坏，走了去了。这就是美浓国的蓝见河上的丧山。所拿的大刀称作大量，亦叫作神度剑。阿迟志贵高日子根神愤怒飞去的时候，他的妹子下照比卖为得显扬他的名号，作歌云： “天界的年轻的织女， 挂在项颈里的玉串， 像玉串里的珠子似的， 两个山谷一跳就过去， 那是阿迟志贵高日子根的神啊！” 此歌乃所谓夷曲是也。 五 天照大御神与大国主神 让国 五五 于是天照大御神说道： “现在再遣哪个神去好呢？”于是思金神及诸神回答道： “住在天安河上的天石屋的，名叫天之尾羽张神，可以遣往。若非此神，则此神的儿子建御雷神可遣。天之尾羽张神将天安河水逆上，堵塞道路，故他神不得成行。故特别可遣天迩久神去问他。”乃使天迩久神往问天之尾羽张神的时候，回答说道： “谨奉命，但可遣我的儿子建御雷神去吧。”于是乃命天鸟船神为建御雷神的副使，遣往下界。 五六 以是此二位尊神降于出云国伊那佐之小滨，拔出十握的剑，倒插在浪花之上，在剑锋上枷跌而坐，问大国主神道： “我们以天照大御神和高木神的命令前来问你来的。你所领有的苇原的中国，原来是归我的儿子所统治的而赐给的。你的意思怎么样？’’ 大国主神回答说道： “我没有什么说的。我的儿子八重言代主神当代作回答，但是他因为猎取鱼鸟，往御大之崎去了，还未回来。”乃遣天鸟船神去，把八重言代主神叫来问，八重言代主神对他的父神说道： “将此国土谨奉还给天神的御子吧。”于是即将船蹈沉，向下拍手，作成神篱，便隐去了。 五七 乃问大国主神道： “现在你的儿子八重言代主神这样地说了，还有要说话的儿子吗？’’ 回答说道： “还有我的儿子建御名方神，除此以外没有了。”正说着的时候，建御名方神手里擎着一块大石头，走了来了，说道： “这是谁呀，到我国里来偷偷的这样说话的？那么，来比较气力吧。我先来抓他的手。”便去抓建御雷神的手，那手立即变得像冰柱一样，又像剑刃一样，建御名方神恐慌得退走了。建御雷神随后再来抓建御名方神的手，像嫩芦苇一般，捏碎丢开，建御名方神随即逃走。建御雷神追去，到了科野国的洲羽海，将要杀了他的时候，建御名方神说道： “惶恐之至，请你别杀我吧！我除此地以外，不再到别处去。 我不违背我的父亲大国主神的命令，也不违反八重言代主神的话。把这个苇原的中国顺从命令，献奉给天神的御子吧。” 五八 乃再回来，问大国主神道： “你的儿子八重言代主神与建御名方神二神，都已说顺从天神的御子的命令了。你的心里怎么样呢？’’ 回答说道： “我也依照我的儿子二神所说，没有违背。这苇原的中国就顺从命令，献了上去吧。但是我的住所，要像天神之御子即位时所坐的宏壮的宫殿那样，在大磐石上面立了大柱，向着高空竖起栋梁，这样建造了，我就在那里一百个不足，也有八十个的曲曲弯弯的地方，可以隐居了吧。我的儿子百八十神也就以八重言代主神为先导，前去服务，那么不顺从的神未必有了。” 这样说了，乃即隐去。随即依照所说，在出云国的多艺志的小滨，建造壮丽的宫殿，命水户神的子孙栉八玉神为膳夫，献上神撰时致祷，栉八玉神化作鸿鹅，钻到海里，衔出海底的粘土来，制成许多的陶器，又取海带的柄以为健臼，取海药的柄以为缝柞，钻出火来，唱说道： “我所作的火，在高天原神产巢日神的富足新建的厨房里烧着，烧的凝烟有八握那么长，在地下将海底岩石烧得坚固，用了千寻的褚绳，伸长了垂钓的海人，哗啦哗啦的拉大口小鳍的妒鱼来，压得竹几都弯曲的，将鱼菜献上吧。这样建御雷神乃回到天上，复奉苇原的中国已经归顺平定了。 六 迩迩艺命 天降 五九 尔时天照大御神及高木神乃谕太子正胜吾胜胜速日天忍穗耳命，说道： “现今苇原的中国说已平定完毕了，所以可依照以前的命令，下去统治吧。”于是太子正胜吾胜胜速日天忍穗耳命回答道。： “我正准备着下降的时候，生了一个儿子。其名为天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命。就把这个儿子降下去吧。”这个御子是忍穗耳命与高木神的女儿万蟠丰秋津师比卖命会合而生的天火明命，其次便是日子番能迩迩艺命，凡二尊。这样说了，以是乃命日子番能迩迩艺命道： “苇原的中国是你所该统治的国土，以这个命令的缘故，可即从天下降。” 六o 尔时日子番能迩迩艺命正要下降的时候，在天上的岔路，光照上至高天原、下至苇原的中国的一位神道站着。于是天照大御神和高木神命令天宇受卖神道： “你虽然是茬弱的女人，可是你是对着众神不会退缩的神。 所以专遣你去查问，现今我的御子正要下降，是谁在那路上这样站着的？’’ 这样问了，回答说道：“我乃本地神猿田毗古神是也。所以出来的缘故，因为听说天神的御子从天下降，故前来引导，在此迎接的。” 六一 于是天儿屋命、布刀玉命、天宇受卖命、伊斯许理度卖命、玉祖命，共五部族的神，各有职司，一同从天上降了下来。先前在天之岩户前面迎接过天照大御神的八尺勾玉、神镜以及草藻之剑，并以常世思金神、手力男神、天石户别神为副赐给他，对他说道： “这镜子算是我的魂灵，要照祭我的那样祭祀它。其次思金神，应为我处理一切，摄行政事。”乃奉祀二神于裂钏之五十铃河之宫。其次天石户别神，又名栉石窗神，亦名丰石窗神，此神乃御门之神也。其次手力男神在于佐那县地方。这天儿屋命为中臣连等的祖先，布刀玉命为忌部首等的祖先，天宇受卖命为猿女君等的祖先，伊斯许理度卖命为镜作连等的祖先，玉祖命为玉祖连等的祖先。 六二 于是天津日高日子番能迩迩艺命乃离开天的座位，分开丛云，威势堂堂地走来，从天之浮桥上，下到浮洲，站在上边，遂降至筑紫日向的高千穗灵峰上了。尔时天忍日命与天津久米命二人背了石头的箭笛，佩了柄头如椎的大刀，拿着天之灵鹿弓及天之大羽箭，立于左右。天忍日命为大伴连等的祖先，天津久米命为久米直等的祖先。于是觅地至于笠沙之御崎，迩迩艺命说道： “此地向着空地，朝日直射、夕阳所照的国土。故此处乃十分吉祥之地。”遂于岩石立壮大的宫柱，盖起栋梁直耸人云霄的宫殿。 六 迩迩艺命 猿女君 六三 于是迩迩艺命命令天宇受卖命道： “这个来做向导的猿田毗古大神，也仍由介绍他来的你，送他回去吧。又其神的名子，亦由你承受了下来。”以是猿女君等继承了猿田毗古的男神的名号，女人称作猿女君云。这个猿田毗古神在阿邪诃地方的时候，下海捕鱼，手给日月贝衔住了，沉到海里去了。沉到海底的时候，他的名字是到底御魂，在海水粒粒起泡的时候，名字是起泡御魂，到了水泡破了，名字是泡破御魂。天宇受卖命送走猿田毗古神回来了，乃悉聚集广鳍狭鳍各种鱼类，问它们道： “你们肯给天神的御子服务吗？’’ 种种的鱼都说： “我们给服务。”惟有海参不说话。天宇受卖命乃对海参说道： “你这个嘴，是不会回答的嘴吗？’’ 便用怀剑把它的嘴拆裂了。所以现今海参的嘴都是裂开的。以此后世志摩地方有鱼类进贡的时候，就分给猿女君等。 六 迩迩艺命 木花之佐久夜比卖 六四 于是天津日高日子番能迩迩艺命在笠沙之御崎，遇见一个艳丽的美人，问她道： “是谁家的女儿呀？’’ 答说道： “我乃大山津见神的女儿，名为神阿多都比卖，又名木花之佐久夜比卖。”又问道：“你有姊妹吗？”答说道： “我有一个阿姊，名为石长比卖。”迩迩艺命问道： “我要和你结婚，你觉得怎样呢？”答说道： “我没有什么说的。这要对我的父亲大山津见神说才好。” 乃往求其父大山津见神，大山津见神非常欢喜，将其姊石长比卖为副，并持百台礼物，奉献上来。但是其姊生得很是丑恶，看了可怕，遂即送还了，只留下她的妹子木花之佐久夜比卖，共睡了一夜。尔时大山津见神因为送还石长比卖，大以为耻辱，因说道： “我将两个女儿一并送奉的理由是，假如使用了石长比卖，那么天神的御子的寿命，虽经雨淋风吹，却永久像石头一样坚固不动。但如使用了木花之佐久夜比卖，将如木花之荣华那样繁荣一时，这样立了誓言，进献了的。今将石长比卖送还，只留下木花之佐久夜比卖，那么天神的御子的寿命也将如木花的脆弱吧。”这样说了，到今日为止，天皇的寿命都是不长的。 六五 如此之后，木花之佐久夜比卖出来说道： “我怀孕了，现在到了临产的时候。这是天神的御子，不好随便的生产，故来请教。”于是迩迩艺命说道： “佐久夜比卖啊，说一夜就受孕了，这不是我的儿子，必定是国神的儿子吧。“回答说道： “我所怀孕的儿子，若是国神的儿子，生产的时候便没有好事情。但若是天神的儿子，当有好运。”乃作没有门户的八寻殿，走进殿里去后悉用粘土糊好，又当生产的时候，把殿里放起火来，生下儿子。正当火盛烧着时所生的儿子，名为火照命，为华人阿多君的祖先。其次所生的儿子，名为火须势理命。其次所生的儿子，名为火远理命，又名天津日高日子穗穗手见命，凡三位。 七 日子穗穗手见命 海幸与山幸 六六 火照命是海佐知毗古，取广鳍狭鳍各种鱼类，火远理命是山佐知毗古，取粗毛柔毛各种鸟兽。尔时火远理命对其兄火照命说道： “我们各自将器具交换了用吧。”请求了三遍，终于不许，但是到了后来好容易才答应换用了。于是火远理命拿了钓鱼的器具去钓鱼，可是连一条鱼也没有得到，而且把那钓钩也失落在海里了。于是其兄火照命要还他的钓钩，说道： “山幸是自己的幸运，海幸也是自己的幸运，现在还是各自把幸运归还了吧。”其弟火远理命说道： “用你的钩去钓鱼，得不到一条鱼，终于失掉在海里了。”其兄还是强要赔还，所以其弟把所佩的十握的剑破了，做了五百个钩赔了，但是不肯收受，做一千个钩赔他，也不收受。说道： “我只要原来的钓钩。” 六七 于是其弟在海边悲泣，其时盐椎神走来问道：“尊贵的日之御子，你这样悲泣的是为什么缘由呢？” 回答道： “我同阿兄换了钓钩，却把那钩失掉了。他要还钩，我虽然赔了他许多钓钩，他都不收，说要他原来的钩。所以悲泣的。”尔时盐椎神说道： “我将替你设法吧。”即为无缝竹笼的小船，(57)把他放在船上，并教他道： “我把船推走，暂时这样地去吧。那里有很好的一条路，顺着这路走去，有鱼鳞似的造成的宫殿，是即绵津见神之宫。到了那神的门前，在旁边井上有一棵枝叶繁茂的香木。可在树上坐着，海神的女儿看见了。会计议什么办法的。” 六八 依着所教走去，具如所言，即登香木而坐。尔时海神的女儿丰玉比卖的侍蟀拿着玉杯，出来汲水的时候，井里有光照着。仰起头来看，有一个美丽的壮夫。侍婶甚以为希奇。火远理命看见那侍脾，便请求道： “请给我一点水吧。”侍脾乃取水，放玉杯内，送给了他。火远理命却不喝水，从项颈上边解下系着的一块玉，衔在嘴里，吐到玉杯里去。于是这玉便附着在杯里，侍婶拿不下来，遂连玉附着一并送给丰玉比卖了。丰玉比卖见玉，乃间侍婶道： “门外有人吗？“ 答道： “在我们井上香木之上，有人坐着，甚是美丽的壮夫，比我们的王更是高贵。其人乞水，因奉上给水，却不喝水，将此玉吐在里边了。因为拿不下来，故放在里面拿来献上了。” 尔时丰玉比卖甚以为奇，出来看了觉得佩服，告诉她的父亲道： “在我们的门口有壮丽的人。”海神乃自己出来看了道： “此人乃高贵的日之御子是也。”即带领他进内，以海驴的皮八张为垫褥，上面再加绢的垫子八枚，坐在上边，并持百台礼物，大设宴飨，随即将其女儿丰玉比卖婚配给他了。这样留住那国里，有三年之久。 六九 于是火远理命想起当初的事来，乃发出一个大声的叹息。丰玉比卖听见叹声，乃去告诉她的父亲说道： “他在这里住了三年，不曾叹息过，今夜却发出大的叹声，不知道有什么原因。”其父神乃问其婿道： “今晨听我的女儿说，你在这里住了三年，不曾叹息过，今夜却发出大的叹声，不知道有什么原因。又你到此地来的理由，也是为什么呢？” 于是火远理命将其兄追求所失的钓钩的事情，详细地告诉了大神。以是海神乃悉召集海里大小鱼类，问它们道： “有哪个鱼取了这钓钩的吗？” 诸鱼答道： “近来只有大头鱼说喉里有鲠住，不能吃东西，在那里发愁，一定是取了这钩了吧。”于是乃探大头鱼的喉咙，钩在那里，即取了出来，洗干净了，交给火远理命。其时绵津见大神告诉他道： “把这钩还给乃兄的时候，说道：‘烦恼钩，着急钩，贫穷钩，愚钝钩！’从背后伸手过去递给他。如是则乃兄种高田时，你可种低田，如乃兄种低田时，你便可种高田。这样办了，我掌管着雨水，三年之间必使乃兄贫穷。假如因此怀着怨恨，对你攻击过来，可取出满潮珠来，使他陷溺，但若是悲叹请求，即用干潮珠救他，就这样的使他受苦用作惩罚。”说着拿出满潮干潮二珠交给他，乃悉召集众鳄鱼问道： “今有高贵的日之御子要到上界去，你们要几天可以送到，可各复奏。”于是各自随其身子的长短，定了日子的多少，说了出来，其中有身长一寻的鳄鱼说道： “我可以一天里送到，随即回来。”乃对一寻的鳄鱼命令道：“那么，就由你送去吧。但过海的时候，别叫他受惊。”随即让他坐在鳄鱼的项颈上，送了他出去。果然如此，在一日里送到了。火远理命在这鳄鱼将要回去的时候，解下所佩的有纽的小刀，挂在它的颈上才放它去，所以一寻的鳄鱼现今称作佐比持神。 七0 以是一切如海神所教，把钓钩还了他。自此以后更加贫穷了，乃起了恶心，攻击过来。攻来的时候，拿出满潮珠来，使他陷溺，乃至悲叹请求，即用干潮珠救他。就这样使他受苦用作惩罚，叩道说道： “我从今以后，昼夜当作你的卫兵，给你服务吧。”所以直至今日，〔隼人〕演当时陷溺中状态，以为职业。 七 日子穗穗手见命 丰玉比卖 七一 于是海神的女儿丰玉比卖自己出来，说道： “我已经怀孕了，现今到了临产的时候。想起来此乃是天神的御子，不好在海里边生产，所以出来了。”乃在海边波浪边里造起产室来，用鸿鹅的羽毛当作盖房的草。在屋顶还未盖好的时候，肚里已经再也忍不住了，于是便进了产室里去。在将要生产的时候，告诉丈夫说道： “凡他国的人在生产的时候，必定要变成本国的形状才能生产。所以我也想变成本身去生产，请你千万不要看我。”日子穗穗手见命听了这说话觉得希奇，于是等她正在生产的时候，偷偷的张看，只见她变成有八寻长的鳄鱼，蜿蜒爬着，乃出惊退避了。尔时丰玉比卖知道被火远理命所窥见了，以为很是耻辱，所以把儿子生下就不管，说道： “我本来原想由海道通着，常常往来，现在窥见了我的原形，这是很可羞的。”随即将海道堵塞，走回去了。所生的儿子的名字，叫作天津日高日子波限建鹑葺草葺不合命。 七二 丰玉比卖虽是因为被窥见了，很是怨恨，但是心里也不能忘情，为的养育儿子，便将妹子玉依比卖送给了他，且附送一首歌去： “红玉连那穗子都发光， 但是像白玉似的我君的 姿容是高贵的啊！’’ 尔时夫君乃作答歌云： “水鸟的野鸭所降的岛上， 我的同寝的妻终不能忘记， 直到一生的终了。“ 这个日子穗穗手见命在高千穗宫里坐了五百八十年，御陵即在高千穗的山的西边。 七三 此天津日高日子波限建鹑葺草葺不合命娶其姨玉依比卖而生的儿子，名为五獭命，其次稻冰命，其次御毛沼命，其次若御毛沼命，又名丰御毛沼命，亦名神楼伊波礼毗古命，凡四位。御毛沼命足踏浪花，而至外国，稻冰命则人于海原，而赴母亲的国土了。 [book_title]卷中 一 神武天皇 东征 七四 神侨伊波礼毗古命 (神武天皇)同其兄五濑命二人，在高千穗之宫，商议道： “住在什么地方，才可以使天下太平呢？还是要往东方方面去才行吧。”即从日向出发，前往筑紫。在到了丰国的宇沙的时候，其地居人有名宇沙都毗古、宇沙都比卖者二人，造作一所一足腾宫，加以宴飨。便从那里迁移，在筑紫的冈田宫住了一年。再从那里上去，在阿岐国的多祁理宫住了七年。再从那里上去，在吉备的高岛宫住了八年。 一 神武天皇 速吸之门 七五 尔时从那地方上去的时候，有人乘龟甲垂钓，振羽而来，遇于速吸之门。乃呼而间道： “你是什么人？“ 答道： “我乃是本地的神，名为宇豆毗古。又问道： “你知道海路么？” 答道： “知道得很清楚。”又问他道： “那么，你能给我做向导么？”答道： “我当从命。”于是即以竹篙渡过去，引人御舟，赐号为槁根津日子。是为倭国造等的先祖。 一 神武天皇 五濑命 七六 从那地方上去的时候，经过浪速之渡，停泊于青云之白肩津。尔时登美的那贺须泥毗古兴兵以待，乃交战，取御舟中的循牌下来，故其地称作循津，今日犹叫作日下之寥津也。于是与那贺须泥毗古交战的时候，五濑命的手被登美毗古的箭射伤甚重。五濑命说道： “我乃日神之御子，今向日而战，不祥，故为贱奴所伤。自今以后当迁回过去，背了日光，予以一击吧。”这样说了，便转到南方去，到了血沼海，即在这里洗手，故名血沼海。又从那地方回转过去，到了纪国的男之水门，说道： “我为贱奴所伤，乃至命终了吗？”雄武的叫着，即升遐了。故其水门称作男之水门。陵就在纪国的灶山。 一 神武天皇 从熊野到宇陀 七七 神倭伊波礼毗古命从那地方转过来，到了熊野村的时候，有很大的熊朦胧的出现，就即不见了。于是神倭伊波礼毗古命忽然昏睡，军人也同时昏倒了。其时有一个名为熊野之高仓下的人，拿了一把大刀，来到天神之御子躺着的地方，将刀献上来的时候，天神之御子忽然醒寤，说道： “好像睡得很久了吧。”便收下那把大刀，其时熊野山的凶神悉皆自然被斩倒地，于是昏倒的军人也悉醒痛了。天神之御子乃问其获得此大刀的缘由，高仓下答说道： “自己梦见天照大御神与高木神二位，以命令召建御雷神云，苇原的中国近来很吵闹，我的儿子们似乎很不安。那苇原的中国是你平定的，所以还是你建御雷神降下去吧。尔时答曰，我不降下去，有其时平定那国土的大刀，给降下去就好了。(此刀名为佐士布都神，又名瓮布都神，亦名布都御魂。此刀在于石上神宫。)降下此刀之法，穿过高仓下的仓顶，叫它堕进里边去。次日早晨醒时，可持以献于天神之御子。这样说了，我就如梦里所教，早上一看自己的仓里，果然有一把大刀在那里。所以把这大刀来献的。” 七八 于是又以高木大神的命令，示梦说道： “天神之御子，你莫进人此地的里边去。那里凶神很多。现今从天上当派遣八咫乌下去。这八咫乌当为向导，可跟在后边进去。”因如所教，随着八咫乌的后边往前进去，到了吉野河的下流的时候，有人拿了鱼篓， 在那里捕鱼。尔时天神之御子问道： “你是什么人呀？” 答道： “我乃本地的神，名叫贽持之子是也。(是为阿陀之鹈养之祖先。)从那地方前进，有尾的人从井里出来，其井有光。乃问道： “你是什么人呀？’’ 答道： “我乃本地的神，名为井冰鹿。”(此吉野首等的祖先。)即从那里进山里去，又遇见有尾的人，此人分开岩石，走了出来。 乃问道： “你是什么人呀？’’ 答道： “我乃本地的神，名为石押分之子。今闻天神之御子来了，故迎接来了。”(此吉野之国巢的祖先。)从此地穿越山坂，乃至于宇陀，因此乃名日宇陀之穿。 一 神武天皇 久米歌 七九 尔时在宇陀有兄宇迦斯与弟宇迦斯二人。其先派遣八咫乌去，对二人说道： “天神的御子到来了。你们愿意服务吗？”但是兄宇迦斯却拿了鸣镝，把他射回来了。以是鸣镝落下的地方叫作诃夫罗前。想要邀击，于是聚集军队，可是聚集不起来，乃装作服务的样子，造了一所殿，在殿里设上陷坑等待着。其时弟宇迎斯先出来了。拜白道： “我的哥哥兄宇迦斯把天神的御子的使者射了回去，想要邀击，聚集军队不来，作了一殿，在殿内设上陷坑等待着。因此出来，特将这事察告。”于是大伴连等的祖先道臣命和久米直等的祖先大久米命即叫兄宇逸斯来，骂道： “你这东西说造了来供奉的大殿，可自己先进去，证，。怎样的供奉的吧！”乃紧握刀柄，用矛比着，用箭对着，逼他进去，遂落在自己所设的陷坑里死了，即拉了出来，乱刀斩杀了。故其地叫作宇陀的血原。 八o 于是乃将弟宇迎斯所献上的御宴的东西，悉数分给军队吃了。此时作歌道： “在宇陀高城我张着田鹬的网， 等着的时候，田鹬没有碰却碰上， 了勇健的老鹰。 前妻如来要肴撰， 扇骨木的实似的少给她吧。 后妻如来要肴撰， 拎树的实似的多给她吧。(19) 哈哈，那个东西， 好不活该呀！ 嘿嘿，那个东西， 真是该死呀！ 这个弟宇迦斯就是宇陀的水取等的祖先是也。 八一 从那地方走去，到了忍坂的大室的时候，有尾的土云八十个武士，在那室里等候着。天神的御子乃命赐八十人以宴飨，对于八十人设八十膳夫，各入佩刀，乃命令膳夫道： “你们听见歌声，便一齐斩杀。”其时示知将击土云时的歌日： “忍坂的大的土室里， 有许多许多的人， 虽然有许多的人， 勇壮的久米的人们 拿着头椎石椎的大刀， 不击杀不肯罢休！ 勇壮的久米的人们 拿着头椎石椎的大刀， 要击杀现在最好吧i “ 这样地歌着，乃拔刀一时都击杀了。 八二 其后将击登美毗古的时候所作的歌日： “勇壮的久米的人们， 在粟田里生长一根臭韭。 连根带叶的拔了吧， 不击杀不肯罢休！” 又歌曰： “勇壮的久米的人们， 墙根底下种着一株花椒， 嘴里辣辣的，我忘记不了。 不击杀不肯罢休！” 又歌曰： “神风吹来伊势海里， 在大石上爬着的 细螺似的爬了包围着： 不击杀不肯罢休“ 八三 又进击兄师木弟师木的时候，军队有点疲倦了。尔时歌曰： “排着循牌，在伊那佐山的 树的行间往来侦察， 打起仗来，我是饿了。 岛里的鹈养部呀， 现在来援助吧！” 八四 尔后迩艺速日命前来，对天神的御子说道：“听说天神的御子从天上降下来了，故赶着来了。”即献诸天上的宝物，表示服务。这个迩艺速日命娶登美毗古的妹子登美夜比卖而生的儿子，名为宇摩志麻迟命，此物部连、穗积臣、采女臣的祖先也。这样的平定了凶神，赶散了不服的人，在亩火之白祷原宫，统治天下。 一 神武天皇 大物主神之御子 八五 其初在日向的时候，娶阿多的小椅君的妹子阿比良比卖，生了儿子多艺志耳耳命，其次岐斯耳耳命，凡二位。 但更求可以做王后的少女时，大久米命说道： “这里有传说是神之御子的少女。说她是神之御子的理由是，三岛的惶咋的女儿名叫势夜陀多良比卖，其姿容美丽，美和的大物主神见了喜欢，乘少女登厕的时候，化为涂着赤土的箭，从那厕所的下流，上冲少女的阴门。于是少女惊惶，狼狈奔走，随持来此箭，放在床边，忽化成壮夫，即娶少女而生子，名为富登多多良伊须须岐比卖，亦名比卖多多良伊须气余理比卖，这是因为嫌忌富登的名字，后来所改的名称。是故称作神的御子。” 八六 尔时有七个少女，同游于高佐士野的时候，这个伊须气余理比卖也在其内，大久米命看见了伊须气余理比卖，作歌以告天皇道： “倭之国的高佐士野上， 七个游行的少女， 将去娶哪个呢？ 尔时伊须气余理比卖恰站在少女等的前头。天皇见了少女等，心里知道伊须气余理比卖站在最前，便以歌答道： “好吧好吧，且将站在最先的， 娶那个可爱的人吧。” 尔时大久米命奉了天皇的命令，传达给伊须气余理比卖的时候，她看了大久米命的眼梢的刺青，觉得奇怪，作歌曰： “天地间胜过千人的勇士， 为什么眼梢有刺青呢？” 大久米命作歌答道： “为得就找到少女， 所以眼梢有刺青的。” 于是少女乃答说道： “那么，我就奉命吧。” 八七 尔时伊须气余理比卖的家在狭井河的旁边。天皇乃到伊须气余理比卖那里，住了一宿。其河称作佐韦河的理由，因为河边多有山百合，故取其名以为河的名称，山百合本名佐韦。其后伊须气余理比卖进宫的时候，天皇作歌日： “苇原的芦苇茂盛的小屋里， 营草的席子清洁的铺着， 我们二人曾经睡过呀。” 尔时所生的儿子，名为日子八井命，其次为神八井耳命，其次为神沼河耳命，凡三位。 一 神武天皇 当艺志耳命之变 八八 天皇升遐之后，庶兄当艺志耳命娶嫡后伊须气余理比卖的时候，将要杀那三位兄弟，正在谋划，母亲伊须气余理比卖很是着急，乃作歌以告知她的儿子们，歌日： “狭井川方面云起来了， 亩火山的树叶响动了， 风就要吹来了吧！’’ 又歌曰： “亩火山白昼起云了， 晚上风就要吹来了吧， 树叶都响动了。” 于是儿子们听到了，很是吃惊，要杀当艺志耳命的时候，神沼河耳命对其兄神八井耳命说道： “你拿了兵器去，杀了当艺志耳吧！”于是拿了兵器进去，想要杀他的时候，可是手脚都发抖了，不曾杀得。神沼河耳命乃从其兄乞得兵器，杀了当艺志耳。故其御名亦谓之建沼河耳命。尔时神八井耳命对其弟建沼河耳命让道： “我不曾杀得仇人。是你能够杀掉仇人的。所以我虽然是你的长兄，不能居你之上。所以你应做天皇，治理天下，我当帮助你，做专司祭祀的人给你服务。“ 八九 日子八井命乃是茨田连，手岛连的祖先，神八井耳命乃是意富臣，小子部连，坂合部连，火君，大分君，阿苏君，筑紫三家连，雀部臣，雀部造，小长谷造，都祁直，伊余国造，伊势船木直、尾张丹羽臣、岛田臣等的祖先。神沼河耳命则治理天下。 凡此神楼伊波礼毗古天皇御年一百三十七岁，御陵在亩火山北方白祷的山顶上。 二 绥靖天皇以后八代 绥靖天皇 九0 神沼河耳命 (绥靖天皇)在葛城之高冈宫，治理天下。此天皇娶师木县主的祖先河俣比卖而生的儿子，师木津日子玉手见命，只一位。此天皇御年四十五岁，御陵在冲田冈上。 二 绥靖天皇以后八代 安宁天皇 九一 师木津日子玉手见命 (安宁天皇)在片盐之浮穴宫，治理天下。此天皇娶河误毗卖之兄县主殿延的女儿阿久斗比卖而生的儿子，常根津日子伊吕泥命，其次为大楼日子祖友命，其次为师木津日子命。 此天皇的三位儿子之中，大侨日子祖友命治理天下。其次师木津日子命的儿子共有两位。其一位的子孙是伊贺须知之稻置、那婆理之稻置、三野之稻置的祖先。又一位的儿子，和知都美命在淡道之御井宫。此王子有两位女儿，女兄名为蝇伊吕泥，又名意富夜麻登久迩阿礼比卖命，女弟名为蝇伊吕抒。 天皇御年四十九岁，御陵在亩火山之美富登。 二 绥靖天皇以后八代 懿德天皇 九二 大楼日子祖友命 (懿德天皇)在轻地之境冈宫，治理天下。此天皇娶师木县主之祖先，赋登麻和诃比卖命，又名饭日比卖命而生的儿子，御真津日子诃惠志泥命，其次为多艺志比古命，凡二位。 其御真津日子诃惠志泥命治理天下。其次当艺志比古命为血沼别、多迟麻之竹别、苇井之稻置的祖先。 天皇御年四十五岁，御陵在亩火山之真名子谷上边。 二 绥靖天皇以后八代 孝昭天皇 九三 御真津日子诃惠志泥命 (孝昭天皇)在葛城之掖上之宫，治理天下。此天皇娶尾张连的祖先，奥津余曾的妹子，余曾多本比卖命而生的儿子，天押带日子命，其次为大楼带日子国押人命，凡二位。其弟大楼带日子国押人命治理天下。兄天押带日子命为春日臣、大宅臣、粟田臣、小野臣、柿本臣、壹比韦臣、大坂臣、阿那臣、多纪臣、羽栗臣、知多臣、牟耶臣、都怒山臣、伊势饭高君、壹师君、近淡海国造的祖先。 天皇御年九十三岁，御陵在掖上的博多山上。 二 绥靖天皇以后八代 孝安天皇 九四 大楼带日子国押人命 (孝安天皇)在葛城的室之秋津岛宫，治理天下。此天皇娶侄女忍鹿比卖命而生的儿子，大吉备诸进命，其次为大楼子日子赋斗迩命，凡两位。大楼根子日子赋斗迩命治理天下。 天皇御年一百二十三岁，御陵在玉手冈上。 二 绥靖天皇以后八代 孝灵天皇 九五 大倭根子日子赋斗迩命在黑田之庐户宫，治理天下。此天皇娶十市县主的祖先，大目的女儿细比卖命而生的儿子，大倭根子日子国玖琉命，一位。又娶春日的千千速真若比卖而生的女儿，千千速比卖，一位。又娶意富夜麻登迩阿礼比卖命而生的子女，夜麻登登母母曾比卖命，其次为日子刺肩别命，其次为比古伊佐势利毗古命，又名大吉备津日子命，其次为倭飞羽矢若屋比卖命，凡四位。又娶阿礼比卖命女弟蝇伊吕抒而生的儿子，日子痞间命，其次为若日子建吉备津日子命，凡二位。此天皇的御子共凡八位，即王子五位，王女三位。大倭根子日子国玖琉命治理天下。大吉备津日子命与若日子建吉备津日子命二人，以斋瓮置于针间的冰河崎，从针间进去，平定了吉备国。故此大吉备津日子命为吉备上道臣的祖先，其次若日子建吉备津日子命为吉备下道臣，笠臣的祖先，其次日子痛间命为针间牛鹿臣的祖先。其次日子刺肩别命为高志之利波臣、丰国之国前臣、五百原君、角鹿海直的祖先。 天皇御年一百六岁，御陵在片冈之马坂上边。 二 绥靖天皇以后八代 孝元天皇 九六 大侨根子日子国玖琉命 (孝元天皇)在轻地之堺原宫，治理天下。此天皇取穗积臣等的祖先，内色许男命的妹子，内色许卖命而生的儿子，大毗古命，其次为少名日子建猪心命，其次为若倭根子日子大毗毗命，凡三位。又娶内色许男命的女儿伊贺迪色许卖而生的儿子，比古布都押之信命。又聚河内青玉的女儿波迩夜须比卖而生的儿子，建波迩夜须毗古命，一位。此天皇的儿子共计五位。若倭根子日子大毗毗命治理天下。 其兄大毗古命的儿子建沼河别命为阿倍臣等的祖先，其次比古伊那许志别命，此为膳臣的祖先。 九七 比古布都押之信命娶尾张连等的祖先，意富那毗的妹子葛城之高千那比卖而生的儿子，味师内宿称，为山代内臣的祖先，又娶木国造的祖先，宇豆比古的妹子山下影日卖而生的儿子，名建内宿你。此建内宿称的儿子共有九人，即男七人，女二人。波多之八代宿称为波多臣、林臣、波美臣、星川臣、淡海臣、长谷部君的祖先。其次许势之小柄宿称为许势臣、雀部臣、轻部臣的祖先。其次苏贺之石河宿称为苏我臣、川边臣、田中臣、高向臣、小治田臣、樱井臣、岸田臣等的祖先。其次平群之都久宿称为平群臣、佐和良臣、马之御撒连等的祖先。其次木角宿称为木臣、都奴臣、坂本臣的祖先。其次久米之摩伊刀比卖，其次怒之伊吕比卖，其次葛城之长江曾都毗古为玉手臣、的臣、生江臣、阿艺那臣等的祖先。又其少子宿称为江野之财臣的祖先。 天皇御年五十七岁，御陵在剑池中之冈上。 二 绥靖天皇以后八代 开化天皇 九八 若倭根子日子大毗毗命 (开化天皇)在春日之伊耶宫，治理天下。此天皇娶旦波大县主由荟理的女儿竹野比卖而生的儿子，比古由牟须美命，一位。又娶庶母伊迎贺色许卖命而生的儿子，御真木入日子印惠命，其次御真津比卖命，凡二位。又娶丸迩臣的祖先，日子国意祁都命的妹子意祁都比卖命而生的儿子，日子坐王，一位。又娶葛城之垂见宿称的女儿鹤比卖而生的儿子，建丰波豆罗和气王，一位。此天皇的子女共计五位，王子四位，王女一位。 九九 御真木人日子印惠命治理天下。其兄比古由牟须美命的儿子，大筒木垂根王，其次赞岐垂根王，凡二王。此二王的王女共有五位。其次日子坐王娶山代的往名津比卖，又名刘惜户辨而生的儿子，大误王，其次小误王，其次志夫美宿称王，凡三位。又娶春日之建国胜户卖的女儿沙本之大阁见户卖而生的儿子，沙本毗古王，其次袁耶本王，其次沙本比卖命，又名佐波迟比卖。此沙本比卖命为伊久米天皇的王后。其次室毗古王，共四位。又娶近淡海御上山司祭祀的天之御影神的女儿息长水依比卖而生的儿子，丹波之比古多多须美知能宇斯王，其次水穗之真若王，其次神大根王，又名八瓜人日子王，其次水穗之五百依比卖，其次御井津比卖，凡五位。又娶其母的女弟袁祁都比卖命而生的儿子，山代之大筒木真若王，其次比古意须王，其次伊理泥王，凡三位。日子坐王的王子共凡十五王。 -00 兄大误王的王子曙立王，其次菟上王，凡二位。此曙立王为伊势的品迟部君，伊势的佐那造的祖先。其次菟上王为比卖陀君的祖先。其次小误王为当麻之勾君的祖先。其次志夫美宿称王为佐佐君的祖先。其次沙本毗古王为日下部连、甲斐国造的祖先。其次袁耶本王为葛野别、近淡海之蚊野别的祖先。其次室毗古王为若狭之耳别的祖先。美知能宇志王娶丹波河上的摩须郎女而生的王子，比婆须比卖命，其次真砒野比卖命，其次弟比卖命，其次朝廷别王，凡四位。此朝廷别王为三川之穗别的祖先。美知能宇志王之弟水穗之真若王为近淡海之安直的祖先。其次神大根王为三野国之本巢国造、长蟠部连的祖先。其次山代之大筒木真若王娶同母弟伊理泥王的女儿丹波之阿治佐波比卖而生的王子，迩迩米雷王。此王娶丹波之远津臣的女儿高材比卖而生的王子，息长宿称王。此王娶葛城之高额比卖而生的王子，息长带比卖命，其次虚空津比卖命，其次息长日子王，凡三位。此王为吉备之品迟君，针间之阿宗君的祖先。又息长宿称王娶河误之稻依毗卖而生的王子，大多牟坂王，此为多迟摩国造的祖先。上边所说的建丰波豆罗和气王为道守臣、忍海部造、御名部造、稻羽之忍海部、丹波之竹野别，依网之阿毗古等的祖先。 天皇御年六十三岁，御陵在伊耶河的坂上。 三 崇神天皇 后妃及皇子女 一o一 御真木人日子印惠命 (崇神天皇)在师木之水垣宫，治理天下。此天皇娶木国造荒河户辨的女儿远津年鱼目目微比卖而生的王子，丰木人日子命，其次丰祖比卖命，凡二位。又娶尾张连的祖先，意富阿麻比卖而生的王子，大人柞命，其次八坂之入日子命，其次沼名木之入日卖命，其次十市之入日卖命，凡四位。 又娶大毗古命的女儿御真津比卖命而生的王子，伊久米伊理毗古伊佐知命，其次伊耶之真若命，其次国片比卖命，其次千千都久和比卖命，其次伊贺比卖命，其次楼日子命，凡六位。此天皇的儿子共计十二位，王子七人，王女五人。伊久米伊理毗古伊佐知命治理天卞。其次丰木人日子命为上毛野君、下毛野君等的祖先。妹丰祖比卖命斋祭于伊势之大神宫。其次大人杵命为能登臣的祖先。其次楼日子命，从这个王的时候起，始于陵墓建立人垣。 三 崇神天皇 美和的大物主 一o二 当此天皇在位的时候，疫病盛行，人民将要死尽。天皇很是愁叹，于是斋戒沐浴，求梦于神，大物主大神乃于梦中显现，说道： “这疫病乃是我的意思。去找意富多多泥古来，给我祭祀，那么神的灾祟不起，国也可以平安了。”乃遣驿使四方，访求叫作意富多多泥古的人，这在河内的美努村找到了。于是天皇问他道： “你是什么人的儿子呢？”那人回答道： “大物主大神娶陶都耳命的女儿活玉依比卖而生的儿子名为栉御方命，其儿子为饭肩巢见命，其儿子为建瓮槌命，又其儿子即是我意富多多泥古。”于是天皇大为高兴，说道： “今天下可以太平，人民可以繁荣了吧。”乃命意富多多泥古命为斋主，致祭于意富美和大神之前。又命伊迩贺色许男命，制作了许多祭祀用的陶器，给天神地根之社，规定了祭祀的制度。又献赤色的循矛于宇陀墨坂神，黑色的循矛于大坂神，又对于坂上之神，河濑之神，亦悉献奉币帛，无有遗忘。因此疫气悉息，国家平安了。 一o三 知道这个意富多多泥古是神的儿子的原因是：上边所说活玉依比卖是个美貌的人。尔时有神人，容貌威仪世无伦比，于夜半时，倏忽来就。于是两相爱恋，同居共住的时候，不久那个少女就有孕了。其父母很以有孕的事为怪，问其女儿道： “你这样子当然是怀孕了。但是没有丈夫，怎样会得有孕的呢？”女儿答道： “有壮丽的男子，虽然不知道他的名字，每夜来同居，便自然有了孕了。”于是父母想要知道这个男子，便教女儿道： “你把赤土散在床前，麻线穿在针里，刺在他的了。”女儿照着所教的做了，到了早晨看时，针里穿的麻线从门的钥匙孔里通过，剩下的麻只有三轮罢了。于是从钥匙孔里出去的麻线寻了去，到了美和山神社里便停住了。因此知道了这里神的御子的原因。因为麻线剩下了三轮，所以其地称作三轮。这意富多多泥古命为神君，鸭君的祖先。 三 崇神天皇 将军的派遣 一o四 又当此天皇在位的时候，派遣大毗古命到高志道去，并派其子建沼河别命到东方十二道去，平定那些不顺的人们，又派日子坐王到旦波国，去杀名叫玖贺耳之御笠的人。大毗古命往高志国的时候，有着裙的少女，立在山代的币罗坂上，作歌道： “御真木入日子呀， 御真木人日子呀！ 自己的命要被窃取了， 从后门躲来躲去， 从前门躲来躲去， 窥探着还是不知道。 御真木人日子呀！” 于是大毗古命觉得奇怪，回转马头去，问那少女道： “你这所说的是什么呀？”尔时少女答道： “我不说什么，我只是唱着歌罢了。”说着这话，便忽然消灭，不知去向了。 一0五 尔时大毗古命便更回来，告知天皇的时候，天皇说道： “这是在山代国的我的庶兄，建波迩安王有邪心了，所以有此预兆吧。伯父可兴军前去。”即派丸迩臣的祖先日子国夫玖命为副，以斋瓮陈于丸迩坂上，祭祀而行。到了山代的和诃罗河的时候，建波迩安王兴兵相待，各挟河对坐而相挑战。故其地名为伊抒美，现今称伊豆美云。尔时日子国夫玖命说道： “先从那厢的人放净箭过来吧。”于是建波迩安王射箭而中，日子国夫玖命所射的箭却把建波迩安王射死了，故其军悉败而逃散。于是追迫逃军，到了久须婆之渡的时候，皆被迫惶窘，屎出坠挥上，故其地名为屎挥，今谓久须婆云。又其逃军被邀击，如鸿鹅之浮于河，故谓其河日鸦河。又因大屠军士于此，故其地名为波布理曾能。如是平定已毕，乃回去复奏。 一o六 大毗古命依照从前的命令，往高志国去了，其从东方所派遣的建沼河别，与其父大毗古命相逢于会津。故其地名为会津。以是各所遣国的政事悉平，据以复奏。于是天下太平，万民富荣。乃始征收男子弓矢所获，女子手艺所得，用作贡品。故后人赞美御世，称始建国之御真木天皇。又亦在那时候，始作依网池，亦作轻地之酒折池。 天皇御年一百六十八岁，戊寅年十二月升遐，御陵在山边道的勾之冈上。 四 垂仁天皇 后妃及皇子女 一o七 伊久米伊理毗古伊佐知命 (垂仁天皇)在师木之玉垣宫，抬理天下。此天皇娶沙本毗古的妹子，佐波迟比卖命而生的王子，品牟都和气命，一位。又娶旦波比古多多须美知能宇斯王的女儿，冰羽州比卖命而生的王子，印色之人日子命，其次大带日子淤斯吕和气命，其次大中津日子命，其次倭比卖命，其次若木人日子命，凡五位。又娶冰羽州比卖命的女弟，沼羽田之人比卖命而生的王子，沼带别命，其次伊贺带日子命，凡二位。 又娶沼羽田之人日卖命的女弟，阿耶美能伊理比卖命而生的王子，伊许婆夜和气命，其次阿耶美都比卖命，凡二位。又娶大筒木垂根王的女儿迩具夜比卖命而生的王子，袁那辨王，一位。又娶山代的大国渊的女儿刘羽田刀辨而生的王子，落别王，其次五十日带日子王，其次伊登志别王，凡三位。又娶那个大国渊的女儿弟刘羽田刀辨而生的主子，石冲别王，其次石冲比卖命，又名布多迟能伊理比卖命，凡二位。此天皇的御子等共计十六位，王子十三人，王女三人。 一o八 大带日子淤斯吕和气命治理天下。御身长一丈二尺，胫长四尺一寸。其次印人日子命作血沼池，又作狭山池，又作日下的高津池，又在鸟取之河上宫，作大刀一千口，献纳于石上神宫，即在其宫中定河上部的部属。其次大中津日子命为山边别、三枝别、稻木别、阿太别、尾张国的三野别、吉备的石无别、许吕母别、高巢鹿别、飞鸟君、牟礼别等的祖先。其次倭比卖命斋祭于伊势的大神宫。 其次伊许婆夜和气王为沙本穴太部别的祖先。其次阿耶美都比卖命嫁于稻濑毗古王。其次落别王为小月之山君、三川之衣君的祖先。其次五十日带日子王为春日之山君、高志之池君、春日部君的祖先。其次伊登志和气王因为无子，规定伊登志部，代为子嗣。其次石冲别王为羽咋君、三尾君的祖先。其次布多迟之伊理卖即为倭建命的王后。 四 垂仁天皇 沙本毗古之叛乱 一o九 此天皇娶了沙本比卖为后的时候，沙本比卖命之兄沙本毗古王向他的同母妹说道： “丈夫同亲兄，哪一个更亲呢？” 答说道： “当然是亲兄更亲了。”于是沙本毗古王设计道： “你真是觉得我更亲爱，那么我同你来共同治理天下吧。”即作几经锻炼的有带的小刀，给与他的妹子说道： “你拿了这小刀，在天皇睡觉的时候，刺死他吧。”天皇不知他们的谋划，乃枕王后的膝而睡。于是王后拿了有带的小刀，将刺天皇的颈项，三度举起刀来，可是不胜哀怜之情，终不得刺，乃哭泣泪落面上。天皇惊起，问王后道： “我看见奇异的梦。从沙本方面有骤雨落来，忽然把面孔洒湿了。又有锦文的小蛇，缠住我的颈项。这样的梦究竟是何预兆呢？“ 主后知道事情不能隐瞒，乃说道： “我兄沙本毗古王对我说道：丈夫同亲兄，哪一个更是亲爱呢？当面不好说别的，只能答道：当然是亲兄更亲爱了。于是对我要求道：我同你来共同治理天下，你去把天皇杀了吧。便作几经锻炼的有带的小刀交给我，想拿了这个刺人颈项，可是三度举起刀来，忽然起了哀怜之情，终不得刺，哭泣落泪，滴在脸上了。那必定是这个预兆吧。” 一一0 于是天皇乃说道： “我几乎受了欺骗了。”乃兴兵往击沙本毗古王，其时王作稻城，用以迎战。沙本比卖命因感念兄弟之情不能自已，乃从后门逃出，归于稻城。此时王后盖已有孕，天皇对于王后仍甚爱重，所以经过了三年故意迟延，不立即进攻。在这样迁延着的时候，怀孕着的王子也已生下来了。王后乃将王子放在稻城的外面，对天皇说道： “若是天皇把这王子当作自己的儿子，请抚养他吧。”天皇对其兄虽是怨恨，但于王后还有恩爱割舍不得，心里想得到她。以是在军士之中，选取轻捷的力士，嘱咐他们道： “去取王子的时候，连那母后一起抓了来。或是头发，或是两手，随便抓到什么地方，便拉了来吧。”可是王后也预先料知这样情形，乃悉把头发剃去，以发复头上，再把玉串腐烂了，三重绕在手上，又用酒把衣服腐烂，像好衣服似的穿在上面。这样布置好了，始抱了王子，来至城外。力士们接过了王子来，再想去抓住母后的内候，抓住头发，头发自落，握御手时玉串又断，握御衣时衣悉破碎。以是得到了王子，母后，终于得不到。军士们回来奏闻道： “御发自落，御衣复破，手上玉串亦悉断绝，母后终得不到，只把王子取来了。”天皇非常悔恨，深恶做玉串的人们，把他们的领地悉行剥夺了。故俗谚有云，没有领地的玉作。 一一一 天皇又传命对王后说道： “凡儿子的名字，必须母亲所定，今此王子叫作什么好呢？“王后答道： “今当火烧稻城的时候，在火中所生，所以他的名字应该称作本牟智和气王子。”又问道： “怎么样养育呢？“ 回答道： “决定乳母，和保育的人们，养育就好。”于是便依了王后所说那样的养育了。又问王后道： “你所结的衣带，有谁可以解得呢？”回答道： “旦波比古多多须美智能宇斯王的女儿，名字叫作兄比卖与弟比卖二位王女，是高洁的人，可以供使令。”如是之后，遂在沙本毗古王被杀的时候，其同母妹亦从之而死了。 四 垂仁天皇 本牟智和气王子 一一二 率领了这个王子游戏的情状，在尾张的相津有两权的杉树，作为两权的小船，带到楼之市师池，轻池来浮着，叫王子游玩。但此王子虽长至八拳之须垂至胸前，还不能说什么话。只有在听到空中飞过的鹤的叫声，这才能发出咿哑的声音。于是便派遣山边之大鹰这个人，去取这鸟来。那人追赶那鹤，从木国到针间国，再追到稻羽国，至于旦波国和多迟麻国，又往东方追去，到了近淡海国，过三野国，从尾张国转至科海国，终乃追至高志国，在和那美水门张起网来，遂捕获这鸟，拿回来献上。故其水门，名为和那美水门。但是看了这鸟，以为可以说话了吧，这也并不如所预料，终于不曾说话。 一一三 天皇于是很是烦恼，在睡觉的时候，梦见神说道： “假如把我的殿造得同天皇的宫殿的样子，那么王子必定能说话了。”乃用大卜占问，这是哪一位神道的意思，原来这乃是出云大神的指示。因此命这王子到那大神的宫去礼拜，其时占问叫谁做副手去好呢，尔时曙立王乃与占相合。于是命曙立王往誓于神云： “倘拜这大神诚有效验，在这鹭巢之池的树上的鹭，因我的誓愿而落下。”这样说了的时候，果然因了誓愿，鹭乃落地而死。又说道： “因誓愿而活过来。”鹭又活过来了。又将在甜白祷之崎的阔叶大白祷树，因了誓愿把它咒枯，又把它咒活了。乃赐曙立王名号，称为楼老师木登美丰朝仓曙立王。即命曙立王与菟上王为副，同王子前去的时候，卜辞云： “从那良户去，要遇见玻子瞎子的吧。从大坂户去，也要遇见跋子瞎子的吧。但从木户去，虽是弯路，却是吉样的路。”于是便从那里走去，所到之处都定为品迟部属。 一一四 到了出云地方，礼拜出云大神已毕，将要回来的时候，在肥河上边，作了黑木桥，建造临时宫殿住下了。尔时出云国造的祖先，名叫岐比佐都美的人，饰作青叶山立于河下，将进御宴的时候，王子乃说道： “这河下像是青叶山似的东西，看去是山，而又不是山，那是在出云石限的曾宫里的苇原色许男大神的斋主的祭坛么？“ 同去的诸王听见欢喜，请王子暂驻于槟榔的长穆宫，派遣译使奏闻。在那里王子与肥长比卖结婚，只过了一夜。其时王子窥见少女，乃是一条大蛇。王子见了害怕，故而逃避了。肥长比卖很是悲伤，有光照着海上，乘船追来，愈加害怕了，乃从山岭上将船拖过去了，便逃走了。乃夜奏于天皇道： “因为拜了出云大神，王子已能说话，所以回京来了。”天皇大为喜欢，即叫菟上王回去，建造神宫。于是天皇因了王子的缘故，规定鸟取部、鸟饲部、品迟部、大汤坐、若汤坐各部属。 四 垂仁天皇 丹波之四女王 一一五 天皇因了王后沙本比卖的陈说，乃往召美知能宇斯王的女儿，比婆斯比卖命，其次弟比卖命，其次歌凝比卖命，其次圆野比卖命，凡四位前来应召。但只留下了比婆斯比卖命和弟比卖命二位，其他二位王女因姿容丑恶，送还本地。于是圆野比卖命说道： “同是姊妹之中，以貌丑送还，邻里知道了，甚是羞惭。”乃于到了山代国的相乐的时候，心想挂在树枝上寻死。故其地号称悬木，今叫作相乐。又到了弟国时，遂堕人深渊而死。故谓其地日堕国，今叫作弟国云。 四 垂仁天皇 非时香果 一一六 又此天皇曾命三宅连等的祖先，多迟摩毛理遣往日没国，求非时香果。多迟摩毛理终于到了那地方，采集那果子，带叶的八串，带枝的八株，但是在那期间天皇已经升遐了。于是多迟摩毛理乃将带叶的四串，带枝的四株，献于太后，别以带叶的四串，带枝的四株，置于天皇御陵户的前面，手擎果实而号哭道： “日没国的非时香果，现在获得献上了。”于是遂号哭而死。其所谓非时香果即今时的橘子是也。 一一七 此天皇御年一百五十三岁，御陵在营原之御立野中。又王后比婆须比卖命的时候，规定石祝作，又规定土师部。此王后葬于狭木之寺间的陵里。 五 景行天皇与成务天皇 后妃及皇子女 一一八 大带日子淤斯吕和气天皇 (景行天皇)在缠向的日代宫，治理天下。此天皇娶吉备臣等的祖先，若建吉备日子的女儿，针间之伊那毗大郎女而生的王子，栉角别王，其次大碓命，其次小碓命，又名倭男具那命，其次倭根子命，其次神栉王，凡五位。又娶八尺人日子命的女)l八坂之人日卖命而生的王子，若带日子命，其次五百木之人日子命，其次押别命，其次五百木之人日卖命，又妾子丰户别王，其次沼代郎女。又妾子沼名木郎女，其次香余理比卖命，其次若木之人日子王，其次吉备之兄日子王，其次高木比卖命，其次弟比卖命。又娶伊那毗大郎女的女弟，伊那毗若郎女而生的王子，真若王，其次日子人之大兄王。又娶倭建命的曾孙，须卖伊吕大中日子王的女儿，诃具漏比卖而生的王子，大枝王。 一一九 此大带日子天皇的王子，据所记录的二十一王，未记的五十九王，总凡八十王。其中有若带日子命、倭建命及五百木之人日子命，此三王子负有太子之名，其余七十七王悉分封为各国的国造，以及和气、稻置及县主等。若带日子命治理天下。小碓命往征东西的凶神，平定不服的人们。其次栉角别王为茨田下连等的祖先。其次大难命为守君、太田君、岛田君的祖先。其次神栉王为木国之酒部阿比古、宇陀酒部的祖先。其次丰国别王为日向国造的祖先。 一二0 天皇听得三野国造的祖先，大根王的女儿们兄比卖与弟比卖，容姿美丽，乃命王子大碓命去，召她们来。但是被派遣去的大碓命并不召来，自己却同那两个少女私通了，另外去找来两个女人，假作那两个少女献了上来。于是天皇知觉了是别的女人，便长时间地看着，也不召幸，使那两女人恍惚不安。其大碓命娶了兄比卖而生的王子，押黑兄日子王，此为三野之宇泥须和气的祖先。又娶弟比卖而生的王子，押黑弟日子王，此为牟宜都君等的祖先。在此时代规定田部，又规定东淡水门，又定膳之大伴部，倭之屯家，又作坂手池，于其堤上植竹。 五 景行天皇与成务天皇 倭建命的西征 一二一 天皇对小碓命说道： “你的阿兄为什么早晚不出来进食呢？你可专去劝导劝导他吧。”这样说了之后，过了五日，还不曾出来。天皇乃问小碓命道： “为什么阿兄久未出来？还没去教训他么？“ 回答道： “已经教导过了。”又问道： “那么是怎样教导的呢？“ 回答道： “我在早上往厕所去的时候，等着他把他抓住，将手脚拗断了，用蒲包包裹，丢掉了。”于是天皇对于王子凶暴的性情感到恐怖，对他说道： “今在西方有熊曾建二人，是不肯服从的无礼的人。所以可去杀了他们。”便派遣他去。此时王子的头发还梳在额上。于是小难命从其姑母倭比卖命得到女人的衣裳，又将小剑纳怀中而去。 一二二 尔时小碓命到了熊曾建的家去看时，其家的周围有军队三重绕着，造作房屋居住。说是新筑落成，要开宴会，准备食物。于是就在近地行走，等候宴会的日子到来。到宴会的时候，其所梳的头发像童女似的垂了下来，穿着姑母的衣裳，扮成童女模样，夹杂在女人中间，走进房里。尔时熊曾建兄弟二人看见这个少女，心里喜悦，叫他坐在自己的中间，开始宴会游乐。在酒宴正是热闹的时候，小碓命从怀中取出剑来，抓住熊曾建的衣领，用剑从胸间刺通，这时候其弟弟看见，恐惧逃了出去。乃追至台阶底下，抓住背脊，用剑从后面刺通了。尔时熊曾建说道： “你且别动这刀，我有话要说。”乃暂许不动，爬着按住了。于是说道： “你是谁呀？” 答道： “我乃在缠向之日代宫，治理八大岛国的大带日子淤斯吕和气天皇的王子，名叫倭男具那王的便是。因为听得你们熊曾建二人，不服而且无礼，所以叫来杀你们的。”尔时熊曾建说道： “可不是嘛。在西方除我们二人之外，没有武勇的人了。但在大倭国，却还有比我们更是武勇的人。以是我要把御名献给你。自今以后，你可称为倭建王子吧。”这话说了，便同熟瓜一祥的，被斩杀了。这样归还的时候，山神、河神以及海峡之神，悉皆平定，遂回京来了。 五 景行天皇与成务天皇 出云建 一二三 倭建命来至出云，意欲杀出云建，便去交结他做朋友。私下将赤梼做成假刀，佩在身边，共去肥河洗浴。尔时倭建命先从河里上来，把出云建解下放在那里的大刀，取来佩了，说道： “我们把刀对换一下吧。”所以后来出云建从河里上来，佩了倭建命的假刀。于是倭建命又说道： “现在且来比刀吧。”大家各自拔刀的时候，出云建的假刀拔不出来，倭建命即拔出刀来，将出云建击杀了。尔时作歌曰： “云气何蒙茸， 出云建所佩的大刀， 藤蔓缠得多好， 只是没有刀身。 好可惜呀！“ 如是平定了，乃上京复奏。 五 景行天皇与成务天皇 倭建命的东征 一只四 于是天皇继续对俊建命说道： “东方十二道犹有凶神与不服的人，你去平定吧。”乃命吉备臣等的祖先，御祖友耳建日子为副，其时踢给枸骨木之八寻矛。他受了命令出发，到伊势大神宫，拜于神的庙廷，对其姑母倭比卖命”说道： “天皇的意思大概是想我早点死吧。不然为什么派我去击西方的恶人，回来没有多少时候，这回并不给我军众，又派出去平定东方十二道的恶人呢？因此想起来，还是在想要我早点死。”说着心里悲伤，便哭泣起来的时候，倭比卖命给他草雉之剑，并一个口袋，说道： “若有急事，可打开袋口来看。” 一二五 到了尾张国，住在尾张国造的祖先，美夜受比卖的家里。本来欲结婚，但想还是回来的时候好，于是定了契约，往东国去了，将山里河里的凶神以及不服的人们悉皆平定了。尔时到了相武国，那里的国造假造班话来告诉道： “这里原野中间，有一个大的池沼。这个沼里住着的神是个很凶暴的神。于是便进原野去观察那神的时候，国造便在野上放起火来。倭建命知道是被骗了，即打开其姑母倭比卖命所给的袋口来看，只见里头是一块火石。于是先以刀割去周围的草，用那火石打出火来，相对放火，烧退过去，及至出来其国造等悉皆斩杀，因即放火烧却了。〔州故其地至今名日烧津。 一二六 从那里上去，将要渡过走水海的时候，其渡口的神兴起波浪来，船飘荡着前进不得。尔时王后弟桔比卖命说道： “我愿意替代王子人水。那么王子所派遣的任务可以完成，前去复奏。”说了这话将要人海的时候，将草席八张，皮席八张，绢席八重，铺在波浪上面，随后坐在这上面下去了。于是风浪自然止息，船乃得进。尔时王后作歌曰： “高高耸立的相模国的原野， 烧着的火焰， 在这样火焰中间， 还问起我的夫君啊！“经过了七日之后，王后的栉漂着到了海边。乃取其栉，作陵基收容了它。 一二七 从那里前进，悉平定了凶暴的虾夷，又山河的凶神亦已平定，回来的时候，到了足柄的坂本，正在进食，其时坂神变为白鹿，来到跟前。于是将所吃剩的野蒜的剩余打了过去，中在眼睛上便把它打死了。登上坂坡的时候，〔感念王后的事情，〕深为感叹，说道： “唉唉吾妻呀！”因此其国便称作吾妻。 一二八 从这国过去，走到甲斐，住于酒折宫的时候，作歌曰： “经过了新治与筑波， 〔到了此处〕，已经睡了几夜？” 尔时烧火的老人”听了，续下去道： “算起日子来，夜是九夜， 日是十日。” 于是王子很称赞这老人，叫他做了东国造。 一二九 从那国过去到了科野国，平定了科野的坂神，乃回到尾张国，住在以先有期约的美夜受比卖那里。在进食的时候，美夜受比卖捧了酒杯献上来。其时在美夜受比卖的衣据上，有月经附着着。王子看见了乃作歌日： “瓢形的天之香具山， 像快的镰刀似的横渡的白鸽， 那么细弱的柔腕， 我虽是要抱了睡， 我虽是想枕了睡， 但是在你穿的衣据上， 月亮出来了。” 尔时美夜受比卖乃答歌日： “日光高照的日之御子， 天下平安的我的君王， 新的年来了又过去了， 新的月来了又过去了。 真是久等着你的来临， ‘我所穿的衣据上， 所以月亮出来了。” 于是便结婚了，将所佩草稚之剑，留下在美夜受比卖那里，前去击伊服岐能山的神去了。 五 景行天皇与成务天皇 思乡之歌 一三o 于是王子说道： “我要空手取那山神来。”走到山上的时候，在山边遇见了一只白的野猪，其大如牛。尔时乃说大话道： “这化为白的野猪的，大概是神的使者吧。现在且不杀它，等回来时再杀。”说着仍旧上去。于是山神降了大雹，俊建命乃忽然昏倒了。这个化作白的野猪的，原来不是神的使者，乃是神的正身，因为王子说了大话，所以昏迷了。乃下山回来，到了玉仓部之清泉，休息着的时候，心里稍为清醒一点了，故谓其清泉曰居寤清泉。 一三一 从那里出发，到了当艺野的时候，说道： “平时我的心总觉得在空虚中飞行的样子，现在我的脚不能走路，成了转舵的形状了。”所以那地方便叫作当艺。从那里稍为前行，因为觉得很是疲劳，乃拄着杖走路。所以那地方叫作拄杖坂。到了尾津崎的独棵松树的地方，在以前进食的时候，忘记了的大刀却还没有失掉，仍在那里。尔时作歌曰： “直对着尾张国的 尾津崎的独株松树啊！ 你若是个人， 便叫你佩上大刀， 叫你穿上衣服， 我的独株松树！“ 从那地方到三重村的时候，说道： “我的腿像三重饼样子，很是疲倦了。” 所以那地方便叫作三重。 一三二 从那地方到了能烦野的时候，思乡而作歌日： “大和是最胜的地方， 重叠围绕着的青的墙垣， 围在山里的大和真美丽呀！” 又歌日： “性命保全的人们， 蒲席几重的平群山上的， 大叶白祷的叶子， 拿来插在那人的头上吧。” 这歌乃是思乡之歌。又歌曰： “可爱呀， 从我的家乡方面， 升上来的云气户此乃是片歌。此时病很重了，乃作歌日： “在少女的床边， 我放下来的 那佩刀啊， 那个刀呀！” 幻作此歌竟，即升遐了。于是乃遣释使奏闻。 五 景行天皇与成务天皇 白鸟之陵 一三三 于是在大和的后妃及王子等，悉皆到来，建造陵墓，在那附近地方匍匐而行，号泣作歌日： “附近的田里的稻茎， 在那稻茎上， 爬行着的莗藤的藤蔓。 于是神灵化为八寻白鸟，飞翔天空，向着海边飞去。尔时后妃及王子等，其足虽为小竹的刈株割破，也忘记了痛苦，哭着追去。其时作歌日： “在小竹的原野中间， 腰腿走不动并不在空中走呀， 乃是用脚走。” 又走进海水里边，走动很是吃力，又作歌日： “到了海的方面， 腰腿走不动， 像大河里的水草一样， 在海面漂浮着。” 鸟又飞到海边去，其时作歌日： “海边的海燕， 海边是不能走， 是要沿着岩石走的呀。“ 此四首皆下葬时所唱的歌。自后至今，尚用于天皇的葬式。那白鸟从此地飞翔出去，至于河内国的志几乃停住了。于是就在那里造起陵墓来，就下葬了。乃即称其陵墓日白鸟之御陵。然其后更从那里，飞翔而去。倭建命平定诸国而巡行着的时候，久米直的祖先名七握胫者，一直从行，充当膳夫的事。 五 景行天皇与成务天皇 倭建命的世系 一三四 倭建命娶伊玖米天皇的王女，布多迟能伊理比卖命而生的王子，带中津日子命，一位。又娶了人于海里的弟桔比卖命而生的王子，若建王，一位。又娶近淡海之安国造的祖先，意富多牟和气的女儿，布多迟比卖而生的王子，稻依别王，一位。又娶吉备臣建日子的妹子大吉备建比卖而生的王子，建贝儿王，一位。又娶山代之玖玖麻毛理比卖而生的王子，足镜别王，一位。又妾出的王子，息长田别王。总计倭建命的王子，凡有六位。 一三五 带中津日子命治理天下。其次稻依别王为犬上君、建部君等的祖先。其次建贝儿王为赞岐续君、伊势别、登袁之别、麻佐首、宫首别等的祖先。足镜别王为镶仓别、小津、石代别、渔田别的祖先。其次息长田别王的儿子为代误长日子王。 此王的子女，饭野真黑比卖命，其次息长真若中比卖，其次弟比卖，凡三位。上面所说若建王娶了饭野真黑比卖而生的王子，须卖伊吕大中日子。此王娶淡海之柴野人柞的女儿，柴野比卖而生的王女，诃具漏比卖命。大带日子天皇娶此诃具漏比卖命而生的王子，大江王，一位。此王娶庶妹银王而生的王子，大名方王，其次大中比卖命，凡二位。此大中比卖命为香坂王与忍熊王的母亲。 大带日子天皇御年一百三十七岁，御陵在山边之道上。 五 景行天皇与成务天皇 成务天皇 一三六 若带日子天皇 (成务天皇)在近淡海的志贺之高穴穗宫，治理天下。此天皇娶穗积臣的祖先，建忍山垂根的女儿，弟财郎女而生的王子，和诃奴气王，一位。乃以建内宿称为大臣，定大国小国的国造，及诸国的疆界，大县小县的县主。 天皇御年九十五岁，乙卯年三月十五日升遐，御陵在沙纪之多他那美。 六 仲哀天皇 后妃及皇子女 一三七 带中津日子天皇 (仲哀天皇)在穴门的丰浦宫及筑紫的诃志比宫，治理天下。此天皇娶大江王的女儿大中津比卖命而生的王子，香坂王，忍熊王，凡二位。 又娶息长带比卖命，这王后所生的王子，品夜和气命，其次大辆和气命，又名品陀和气命，凡二位。此太子所以得名大辆和气命的缘由，因为初生的时候，在腕上生有鞆形的肉，故取这名字。以是在腹中的时候，就平定邦国。在这时代，乃设立淡道的屯仓。 六 仲哀天皇 神功皇后 一三八 皇后息长带比卖命 (神功皇后)当时为神所依附。尔时天皇在筑紫的诃志比宫，想要去击熊曾国的时候，天皇弹着琴，建内宿祢大臣在斋场，请命于神。皇后乃降起神来，说神的教示道： “西方有一国，黄金白银，以至种种照耀人眼睛的珍宝，其国多有，我今将其国踢给你们。”尔时天皇答道： “走上高的地方，往西方望去，不见国土，只有大海罢了。” 谓神说假话，推开琴不再弹，便默不作声了。于是其神大为恼怒，说道： “凡是这个天下，不是你所应该治的。你就只向着你的路一直下去吧。“于是建内宿称进白道： “至为惶恐，请天皇仍旧弹那琴吧。”天皇乃把琴稍为拉过勉勉强强的弹着，那时不久就不闻琴声了。即点起火来看却已经升遐了。 一三九 于是惊惶恐惧，迁到殡宫那里，更从国内取集币帛，搜寻生剥，倒剥，毁坏田滕，填塞沟渠，净地拉屎，上通婚，下通婚，马婚，牛婚，鸡婚，犬婚，种种罪恶，举行国之大拔，也命建内宿称在斋场，请命于神。其所教示，具如前日那样，神教谕道： “凡此国土，为此王后腹中的王子所应治的国。” 一四o 尔时建内宿称说道： “大神，诚为惶恐，敢问此神腹中的御子，是怎么的御子呢？“答道： “是男的御子。”于是更请道： “现在这样教示的大神，是什么名号，想要知道。”即答说道： “这是天照大神的御心，并且也是底筒男、中筒男、上筒男三位的大神。(三位大神的名字亦显扬于此时。)今如诚欲寻求其国，可对于天神地抵，以及山神，河海诸神，悉奉币帛，将我的御魂供在船上，把真木的灰装人飘内，并多作筷子和叶盘，悉皆散浮大海之上，那样的渡过去好了。” 一四一 于是具如神所教示，整备军队，将多数船只并排着渡过去的时候，海里的鱼类不问大小，悉出来背负船只而渡。 尔时顺风大作，船跟着波浪前进。其御船的波浪，涌上新罗国，已及国土之半。因此国王乃大畏惧，上奏道： “今后当遵天皇的命令，愿为饲马的人，使每年多船船腹不干，舵楫常湿， 永行供奉，与天地共无休止。”是故遂定新罗国为御马饲，以百济国为渡所的屯仓。因以杖立于新罗国主的金门，使墨江大神的荒魂。为国之守神，祭祀而还。 六 仲哀天皇 镇怀石与钓鱼 一四二 在军政大事还未完毕的期间，其腹中所怀的御子将要生产下来了。为的镇住肚腹，乃取石头，系在下裳的腰间，等回到筑紫国的时候，王子遂生产了。其生王子的地方，称作宇美。 又其系于下裳的石头，今在筑紫村的伊斗村。又到了筑紫末罗县的玉岛里，在河边进食的时候，正值四月的上旬，乃坐河中的石矶上，抽取下裳的丝缕，以饭粒为钓饵，钓取河里的年鱼。其河名为小河，其石矶的名字是谓胜门比卖。故四月上旬的时候，女人抽取下裳的丝缕，以钓年鱼，至今不绝。 六 仲哀天皇 香坂王与忍熊王 一四三 息长带日卖命回到倭国来的时候，人心惶惶，因具一只丧船，将王子乘在丧船里，先扬言道： “王子已经毙去了。”这样地一路上来，香坂王与忍熊王闻知意想邀击，前进至斗贺野，乃设誓愿而狩猎。其时香坂王方走上一棵栋树，有很大的野猪愤怒奔出，掘倒了栎树，将香坂王咬死了。可是其弟忍熊王对于这预兆毫不畏惧，仍旧举兵相向，将赴丧船，以为系空船而加攻击。尔时乃从丧船放下军士来，遂相战斗。此时忍熊王以难波之吉师部的祖先，伊佐比宿称为将军，太子的方面则以丸迩臣的祖先，难波根子建振熊命为将军。追敌军退走至于山代的时候，又复立定，各不退让而战。于是建振熊命乃设诈谋云： “息长带日卖命因为既已崩了，可以不必更战。”乃绝弓弦，佯为归顺。于是对方将军相信这个假话，将弓弦解了，兵器也收藏起来了。尔时于发顶之中取出所预藏的弓弦 (这一名储弦)，乃更张弓追击。退至逢坂，复相对立而战，终乃追迫至于沙沙那美，其军悉被斩灭。于是忍熊王与伊佐比宿称共被追逼，乃乘船而浮于海，其时作歌曰： “喂，朋友啊， 与其被建振熊所伤， 倒不如同水活卢似的 钻到这淡海的水里去啊！’’ 歌毕乃共人海而死了。 六 仲哀天皇 气比大神 一四四 建内宿称带了那王子想去举行拔除的仪式，进过淡海及若狭国的时候，到了高志崎的角鹿地方，在临时的宫殿里住下。其地的伊奢沙和气大神夜里见梦道： “我想把我的名字，换作王子的御名。”建内宿祢表示贺意，并且说道：“很是惶恐，就照所说的换吧。”那神又说道： “明天早晨，可到海边去看，我要送一点换名字的礼物。”次日早晨到海边去看时，有鼻子毁坏了的海豚，在一个海湾里浮着。于是王子乃对神说道： “这是神把自己所吃的鱼赐给我了。”故称神的名号日御食津大神，今亦称为气比大神。又其海豚的鼻血是臭的，故称其海湾曰血浦，今叫作都奴贺。 六 仲哀天皇 酒乐的歌曲 一四五 从那地方上来回到大和的时候，母后息长带日卖命酿酒等待着，到来时献奉了。其时母后作歌曰: “这酒不是我的酒， 乃是医药之神， 在常世国的 像岩石立着的 少名御神的， 庆祝千秋， 庆祝万岁’， 来献的御酒。 来，来，一滴不剩地喝干了吧!’’ 这样地歌了，献上御酒。尔时建内宿称乃为王子答歌曰: “这个酒的 酿造的人们， 把大鼓当作捣臼吧， 唱着歌在酿造， 跳着舞在酿造， 所以这个酒是， 这个酒是分外地快乐。” 这乃是酒乐的歌曲。 此带中津日子天皇御年五十二岁，壬戌年六月十一日升遐，御陵在河内的惠贺之长江。皇后御年一百岁而升遐，葬于狭城的楯列之陵。 七 神天皇 后妃及皇子女 一四六 品陀和气命 (应神天皇)在轻岛的明宫，治理天下。此天皇娶品陀真若王的女儿，三位王女，一位名为高木人比卖命，其次为中比卖命，其次为弟比卖命。此王女的父亲品陀真若王乃五百木人日子命娶尾张连的祖先，建伊那陀宿称的女儿，志理都纪斗卖而生的儿子。高木人比卖命的王子为额田大中日子命，其次为大山守命，其次为伊奢之真若命，其次为妹大原郎女，其次为高目郎女，凡五位。中比卖命的王子为木荒田郎女，其次为大雀命，其次为根鸟命，凡三位。 弟比卖命的王子，为阿部郎女，其次为阿具知三腹郎女，其次为木菟野郎女，其次为三野郎女，凡五位。又娶丸迩之比布礼之意富美的女儿，宫主矢河枝比卖而生的王子，宇迟和纪郎子，其次为妹八田若郎女，其次为女鸟王，凡三位。又娶矢河枝比卖的女弟袁那辨郎女而生的王女，宇迟若郎女，一位。又娶咋俣长日子王的女儿息长真若中比卖而生的王子，若沼毛二俱王，一位。 又娶樱井的田部连的祖先，岛垂根的女儿系井比卖而生的王子，速总别命，一位。又娶日向的泉长比卖而生的王子，大羽江王，其次小羽江王，其次樯日若郎女，凡三位。又娶迦具漏比卖而生的王子，川原田郎女，其次玉郎女，其次忍坂大中比卖，其次登富志郎女，其次迩多迦王，凡五位。又娶葛城野伊吕卖而生的王子，伊奢能麻和迎王，一位。此天皇的子女总计二十六王，王子十一人，王女十五人。其中大雀命治理天下。 七 神天皇 大山守命与大雀命 一四七 尔时天皇对大山守命及大雀命问道： “你们觉得兄弟中间，大的和小的，哪一个更是可爱呢？“天皇所以发这个问，是因为有心想把天下传给宇迟和纪郎子。但是大山守命却答道： “那是大的可爱。”随后问到大雀命的时候，他猜出了天皇发问的意思，回答道： “大的兄弟已经长大了，没有什么发愁的事，但是小的还未成人，所以要更觉得可爱了。”天皇听了说道： “雀呀说得好，正合我的意思。”于是各各下谕道： “大山守命可管理海山的事务，大雀命可摄理天下的政治，宇迟和纪郎子可继位为天皇。”以后大雀命果然没有违背天皇的命令。 七 神天皇 矢河枝比卖 一四八 有一个时候，天皇往近淡海国，在宇迟野上面站着，眺望着葛野，乃作歌日： “望着千叶的葛野， 千百个饶足的人家看见了， 群山环绕的国土也看见了。” 随后到了木幡村的时候，在路上遇见了一个美丽的少女。尔时天皇乃问少女道： “你是谁家的女儿？”回答道： “我是丸迩比布礼之意富美的女儿，名叫宫主矢河枝比卖。” 天皇乃对那少女说道： “我明天归来的时候，到你的家里去。”矢河枝比卖乃将其事详细告知了她的父亲。于是其父回答道： “那是天皇，很是惶恐，当令我子去供奉。”于是严饰其家，等候着，到了明日果然来了。于是大献酒食，其时命其女矢河枝比卖取大酒盏以进。天皇执大酒盏，作歌曰： “这个螃蟹啊！ 是哪里的蟹呀？ 通行各处的角鹿的螃蟹， 横着走到哪里？ 到伊迟知岛与美岛， 水活卢似的屏气潜行着。 走过高低不平的坂路， 径直的往前去， 在木幡的路上， 遇见了一位娘子。 后身像是循牌的样子， 牙齿像是椎树子。 栎井的丸迩坂的土呀， 上层颜色是红的， 底层又是红带黑， 只有三层中间的泥土， 没有晒着当头的猛火， 拿来浓浓地画着眉毛， 我遇着的那位娘子！ 这样那样的想我所看见的娘子， 那样这样的想我所看见的娘子， 如今在宴飨的中间， 能够相向对坐呀， 能够凑在一起呀！“乃结婚而生的王子，是即宇迟和纪郎子。 七 神天皇 发长比卖 一四九 天皇又得知日向国诸县君的女儿发长比卖，容颜美丽，想要使唤，便叫去召来的时候。太子大雀命在那娘子停泊在难波津时，见其姿容端正，很是爱着，乃告建内宿称大臣，说道： “这个从日向召来的发长比卖，请你到天皇跟前说一声，赐给我了吧。”尔时建内宿称大臣当即上奏，天皇遂将发长比卖踢给王子了。其赐予的仪式是，天皇在酒宴的时候，命发长比卖拿了御酒的柏叶杯，踢给太子。尔时天皇作歌日： “小子们，来吧， 去采野蒜去。 我去采野蒜的路上， 看见芳香的花桔， 上边的枝是鸟弄枯了， 下边的枝是人采枯了， 三枝中央的枝头， 有含苞的红颜的娘子， 喂，摘了来好吧！“又歌日： “积水的依网池里， 下去打桩时， 给菱壳刺了脚也不知道， 莼菜蔓延着也并不知道， 我的心的鲁钝啊， 说来正是后悔不迭呀！” 天皇这样作歌以赐。太子得到这个娘子以后，作歌曰： “远地的古波陀的娘子， 像雷似的闻着名， 如今却得相抱睡着呀！’’又歌日： “远地的古波陀的娘子， 毫不抗拒地同我睡了么， 觉得真是可爱呀！ 七 神天皇 国巢的歌 一五o 吉野的国巢等看见大雀命所佩的刀，作歌日： “品陀的日子御子， 大雀呀，大雀， 所佩的大刀， 从本到末锐利如冰雪， 如冬天树叶落时， 飒飒的响。“ 又在吉野白梼生近傍，作为横臼，酿造御酒，于其献御酒时，口作击鼓声，两手演艺，而作歌： “在白梼生的地方， 制作了横臼， 从这横臼酿造的御酒， 美味的请尝吃吧， 我们的阿爹！“ 此歌在国巢等举行大贡献时、常歌之以至于今。 七 神天皇 文化的渡来 一五一 在这时代乃规定海部、山部、山守部、伊势部的从属。作剑池。又有新罗人渡来，以是建内宿祢引率了，服役筑堤掘池，作百济池。百济国王照古王以牡马一匹，扎马一匹，付阿知吉师上贡。此阿知吉师为阿直史等的祖先。王又贡横刀及大镜。又命百济国道： “若有贤人，亦上贡。”于是受命进贡者的人的名为和迩吉师，即以 《论语》十卷，《千字文》一卷，付是人上贡。此和迩吉师为文首等的祖先。又长于手艺的人，有韩锻名卓素，吴服名西素者二人，亦同时贡上。又秦造的祖先，汉直的祖先，及知酿酒的人名仁番，又名须须许理等人，亦均渡来。 一五二 此须须许理乃酿御酒以献。于是天皇因所献御酒而快乐，乃作歌曰：“须须许理的 所酿的御酒， 我醉倒了， 这太平酒，快乐酒， 我醉倒了！” 这样地作着歌，走着的时候，拿起御杖，要打大坂路上的大石头，那石头逃走开了。故谚语有云：硬石头也避醉人。 七 神天皇 大山守命与宇迟和纪郎子 一五三 尔时天皇升遐以后，大雀命遵从天皇的命令，以天下让给宇迟和纪郎子。但大山守命却欲违天皇命，去得天下，有袭杀其王弟的意思，偷偷的备兵进攻。大雀命得知其兄备兵的事，即遣使者，去告知宇迟和纪郎子。王子闻而出惊，乃伏兵河边，于山上张设绢围，建立帷幕，诈使舍人伪为王子，露坐胡床上，百官恭敬往来，悉如王实在的样子。尔时其王兄将欲渡河的时候，更严饰舟揖，取五味子捣根，取其粘滑之汁，以涂船中的竹编跳板，俾踏在上面即会跌倒，其王子自身服大布的衣裤，装作执役残者的形状，执揖立在舟中。 一五四 于是其王兄使兵士隐伏起来，衣内服恺甲，走到河边，将欲乘船的时候，望见其处严饰，以为其弟王坐胡床上，不知其执揖立于船上。遂问执楫者道： “传闻山上有一只怒的大野猪，我要去捕这头猪，这头猪可以得到吗？’’ 执揖者答道： “这不能得到吧。”问道： “为什么缘故呢？”答道： “时时有人想去捕，却不能得到。所以我说不能得到吧。”既渡到河中间的时候，就叫这船倾侧了，使得他堕落水里去。尔时乃浮出水面，随水流去，一面飘流着，作歌曰： “急流的宇迟川渡头， 谁有拿桨敏捷的人， 快来救我吧！ 一五五 于是河边伏兵，这里那里，一时俱兴，张弓注箭，追往下流。至于诃和罗崎，遂乃下沉。乃以钩探其沉处，著衣下的穿的恺甲，作声诃和罗，故谓其地日诃和罗。尔时钩出其尸，弟王乃作歌日： “急流的宇迟川渡头， 排在渡口的梓弓与植弓， 射吧心里虽是这么想， 杀吧心里虽是这么想， 但本的方面想起了父亲， 末的方面想起了妹子， 想到这里好不心痛， 想到这里好不悲伤， 所以终于没有射出去 那个梓弓与檀弓。” 其大山守命的尸首，葬于那良山。大山守命为土形君、币岐君、榛原君等的祖先。 一五六 于是大雀命与宇迟和纪郎子两位，各以天下相让，这时候海人适有贡献，王兄乃辞而不受，令贡于王弟，王弟又令贡于王兄，如是相让之间，既多经时日。如此相让，既非一次两次，海人疲于往还，乃至泣下。故谚语有日：“海人为了自己的东西哭泣。但是宇迟和纪郎子早崩，故大雀命治理天下。 七 神天皇 天之日矛 一五七 昔时新罗国王有一个儿子，名叫天之日矛。此人渡海过来了。其渡来的缘因是，在新罗国里，有一个沼，名为阿具沼。在此沼边，有一贱女昼寝，于是日光如虹，指其阴处，又有一贱夫见其状态，深以为异，常常窥伺那女人的行径。 此女人乃从昼寝时就怀了孕，生下一个赤球。尔时那窥伺的贱夫向其乞取那球，恒裹在腰间。此人在山谷间耕田，乃并携耕夫等饮食，用一头牛背负，人于山谷中，遇国王子天之日矛。乃问其人道： “你为什么叫牛背了饮食，到山里去呀？你必定是杀牛食肉吧！” 即捕其人，将人诸囚牢，其人回答道： “我不是杀牛，但送吃食给佃夫罢了。”然犹不肯放免，乃解其腰间的球，赠给国王之子。于是乃赦贱夫，把那球持来，置于床边，即化为美丽的娘子。王子乃与结婚，以为嫡妻。尔时其娘子常设种种珍味，以食其夫。乃其王子心意转奢，骂誉其妻，其女人说道： “我大抵原来不是做你妻子的女人，我要到我母亲的国去了。”这样说了，遂窃乘小船逃来，留在难波。此即在难波的比卖荟曾社，叫作阿加流比卖的神。 一五八 于是天之日矛知道了其妻逃走的事，乃追迹渡来，将到难波的时候，为其渡口之神所阻，不得人内。乃还而至但迟摩国而停泊，即留其地，娶多迟摩之俣尾的女儿前津见而生的儿子，多迟摩母吕须玖。此人的儿子为多迟摩斐泥，此人的儿子为多迟摩比那良岐，此人的儿子为多迟麻毛理，其次为多迟摩比多诃，其次为清日子，凡三位。此清日子娶当摩之咩斐而生的儿子，醉鹿之诸男，其次为妹菅灶由良度美。上文所云多迟摩比多诃娶其侄由良度美而生的女儿葛城之高额比卖命，是为息长带比卖命的母亲。 此天之日矛持来之宝物，有称作玉津宝的用索子穿着的珠玉二串，又有兴浪巾，止浪巾，兴风巾，止风巾，又远海镜，近海镜，共计八种。此为伊豆志神社所祭之八大神。 七 神天皇 秋山之下冰壮夫与春山之霞壮夫 一五九 那里有神的女儿，名叫伊豆志娘子的神。众神都想要得这伊豆志娘子为妻，可是得不到。于此有两位神，兄名秋山之下冰壮夫，弟名春山之霞壮夫。其兄对其弟说道： “我对伊豆志娘子乞婚，但不可得。你能够得到这娘子吗？’’回答说道： “那容易得到。”其兄说道： “若是你得着这娘子，我便和你赌赛，脱去上下的衣服来，并且用身子一样高的酒瓮酿一瓮酒，具备了山珍海错，给你做彩。”其弟将其兄所说的话告知了母亲，其母即取藤蔓，在一夜里悉为缝织衣裤鞋袜，并作弓矢，取衣服着上，弓矢佩上了，遣往那娘子的家里去，那衣服弓矢悉化为藤花。于是春山之霞壮夫将弓矢挂在娘子的厕所上，伊豆志娘子见了这花，觉得奇异，持将来时，霞壮夫即立在那娘子的后边，走进屋里去，遂与寝处，乃生一子。对其兄说道： “我得到伊豆志娘子了。”但是其兄对于其弟结婚的事情觉得愤慨，不肯偿给那赌赛的东西。弟弟把这事告诉了母亲，母亲说道： “我们在世的时候，理应学习神的做事，现在却不肯偿给那些东西，难道倒是看凡人的模样了么？”于是遂怨恨那大儿子，取伊豆志河岛中有节的竹，编作疏而且大的笼，取河中石，杂盐裹在竹叶里，说诅咒的言语道： “像这竹叶的青一般，像这竹叶的干枯一般，就那样的发青和干枯吧！像这盐的满干一般，就那样的满干吧！又像这石头沉下去一般，就那样地沉睡着！”如此诅咒已毕，即搁置在灶上。 以是其兄凡八年间，干萎病卧。其兄悲泣，请于其母亲，即为除去其灶上的诅咒物，于是其身体即康复如初。此即为神宇礼豆玖一语之所本。 七 神天皇 世系 一六o 此品陀天皇的王子若野毛二俣王娶其母妹百师木伊吕辨，又名弟比卖真若比卖命而生的王子，大郎子，又名意富富杼王，其次忍坂大中津比卖命，其次田井中比卖，其次田宫中比卖，其次藤原琴节郎女，其次取卖王，其次沙祢王，凡七位。 意富富杼王为三国君、波多君、息长君、坂田酒人君、山道君、筑紫米多君、布势君等的祖先。根鸟王娶庶妹三腹郎女而生的王子中日子王，其次伊和岛王，凡二位。又坚石王的王子为久奴王。 凡此品陀天皇御年一百三十岁，甲午年九月九日升遐，御陵在川内惠贺之裳伏冈。 卷下 一 仁德天皇 后妃及皇子女 一六一 大雀命在难波的高津宫，治理天下。此天皇娶葛城之曾都毗古的女儿石之比卖命而生的王子，大江之伊耶本和气命，其次为墨江之中津王，其次为蝮之水齿别命，其次为男浅津间若子宿祢命，凡四位。 又娶上文所说的日向诸县君牛诸的女儿，发长比卖而生的王子，波多毗大郎子，又名大日下王，其次为波多毗若郎女，又名长目比卖命，又名若日下部命，凡二位。 又娶庶妹八田若郎女，又娶庶妹宇迟若郎女，此二位皆不生王子。凡此大雀天皇的御子合计六位，男王五位，女王一位。伊耶本和气命治理天下。其次蝮之水齿别命亦治理天下，其次男浅津间若子宿祢命亦治理天下。 卷下 一 仁德天皇 圣帝之御世 一六二 在此天皇在位的时候，规定葛城部，为皇后石之比卖命作纪念。又规定壬生部，为太子伊耶本和气命作纪念，又规定蝮部，为水齿别命作纪念，又规定大日下部，为大日下王作纪念，又规定若日下部 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜