[book_name]哥伦布 [book_author]林白水 [book_date]近代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]历史传记,史学,完结 [book_length]34927 [book_dec]《少年丛书》之一，《少年丛书》最早于1908年冬天由张元济主持的上海商务印书馆编译所出版，又名《中外伟人的传略》。《少年丛书》共28册，分别讲述了28位中外名人的人生故事。《哥伦布》林白水著。哥伦布，著名航海家。生于热那亚一毛纺织工之家。18岁开始航海生涯。1476年移居葡萄牙。笃信地圆说,试图开辟向西航行而抵东方的新航路。葡王对其航海计划不予采纳,乃于1485年移居西班牙,得西王斐迪南和女王伊莎伯拉资助,于1492年8月率约90名水手分乘3艘船,携西王致中国皇帝的国书,自巴罗斯港出发西行,10月抵巴哈马群岛,又至古巴、海地等岛,翌年3月返西班牙,备受欢迎。后又于1493、1498、1502—1504年三次西行,抵加勒比海及中、南美沿岸,始终坚信所到之处即为印度,故名土著为印第安人 (意为印度的居民)。 [book_img]Z_5906.jpg [book_title]第一章 绪论 “天下无难事，只怕有心人”，此二语真可为吾辈少年宝训。诸君试思，以君等之聪明才力，若欲求学问，则何人不可为博士？若欲建事业，则何人不可为英雄？盖此等根基，在诸君固已人人尽有矣。 吾今欲将外国古今名人，编成传记，供给诸君观览。当编书时，心中忽发一思。所思者何？因吾所编之人物传记，皆不过外国之博士英雄而已。诸君此时，人人既已有此根基，将来或能驾彼外国人物之上，则吾此时欲以此等人物传记，供给诸君观览者，岂非十分多事乎？ 呜呼诸君，君等得毋以吾前说为然耶？吾今再思之，乃自觉吾言之多失当矣。夫吾辈黄种，在世界种族中，本属最优。不意传至于今，聪明才力，虽尚仍旧，而环顾国中，有学问者，竟无几人。至如大英雄大豪杰，更不多见。此其故非他，只因吾人无忍耐心，无冒险性，遂致今人不若古人。 诸君不观孔子乎？孔子欲行其道于天下，周游列国，为人所忌，遂致在陈绝粮七日。若在他人，处此境遇，正不知其当发几许悲叹矣。然而孔子并不因处境困难，而变更其济世救民之志，此其忍耐心为何如乎？即至桓魋阳虎，皆欲得而甘心，而孔子亦并不以一人之祸害，而生畏避。此其冒险性为何如乎？由此观之，则凡欲办天下之大事者，必先有忍耐心、冒险性，而后事乃可成。盖是二者，常与英雄豪杰相伴而为生涯者也。 呜呼！吾不意吾中国今日之人，即此忍耐心、冒险性为最缺也。夫惟人人无忍耐心、冒险性，故少而读书，长而办事，稍遇困苦之境，即生烦厌，即发牢骚，于是有废书不读者矣；稍逢危难之时，即起迟疑，即思畏避，于是有置事不办者矣。呜呼！不遇岁寒，焉知松柏；欲观劲草，当在疾风。世未有不贮苦停辛而可以建大事功、成大学业者也。惜乎吾少年之多未省耳。 吾今欲敬问吾国少年诸君曰：“君等亦欲为大博士大英雄乎？苟欲为之，君等慎勿自谓根基已立，聪明才力皆已有余，只须坐而待之也。君等当知吾辈今日所最缺者，止此忍耐冒险，则吾辈今日之所希望为大博士大英雄者，亦止在于忍耐冒险而已。苟能忍耐，苟能冒险，则虽聪明不如人、才力不如人，而学业事功仍可以成就也。苟遇困苦而不能忍耐，遇危难而不肯冒险，则虽聪明才力之有余，譬如筑墙然，基础虽立，苟不施版筑之劳，而一经风雨，终有飘摇倾倒之日矣。”呜呼！诸君疑吾言乎？则试读此世界大忍耐家、大冒险家哥伦布传。 “天下无难事，只怕有心人。”这两句话真的可以当做我们青年一代的宝贵格言。各位试想一下，凭借各位的聪明才智，如果想要学得知识，那么什么人不可以成为有学问的人呢？如果想要成就事业，那么什么人不可以成为非凡出众的人物呢？这些基础对各位来说本来就已经人人都具备了的呀！ 我今天想将国外的古今名人事迹，编写成传记，供大家阅读。在编写这本书的时候，心中忽然产生一个想法，什么想法呢？因为我们所编纂的人物传记，都不过是外国有学问的人或者非凡出众的人物。各位现在已经具备了成为有学问的人或者非凡出众之人的基础，未来或许能够超过这些外国人物。那么我们现在想要给这些人物编订传记，提供给大家阅读，难道不是显得十分多余吗？ 各位，大家最开始都认为我前面所说的是正确的。我现在反复思考，才感觉到自己的言谈有很多不恰当的地方。我们黄种人，在世界种族中，本来是最优等的。不曾想传承到现在，聪明才智虽然和过去一样，但是看看国内，有学问的竟然没有几人。至于像上面说到的大英雄、大豪杰，更是不多了。这其中的原因并非其他，只不过是因为我们已经没有忍耐的心，没有冒险精神，最终导致现代人的成就比不上古代人了。 各位没有看到孔子的作为吗？孔子想要在普天之下推行他的大道，游遍各国，被人们所嫉妒、憎恨，最后导致在陈国断粮七天。如果对其他人来说，遇到这种境遇，真不知道要发出多少悲哀的叹息了！然而孔子并没有因为处境艰难，而改变他救济世人、帮助百姓的志向。这种情况下他的忍耐心怎么样呢？等到遇到司马桓魋、阳虎，他们都想让孔子无处立足才甘心。然而孔子却并没有因为自己一人遭遇的灾难而畏惧、躲避。这种情况下他的冒险性又如何呢？由此看来，凡是想要在天下成就大事业的人，一定要先有忍耐心、冒险性，然后事业才有可能成就。大概是这两者经常与英雄豪杰相伴随并且成为他们赖以生存的东西的原因吧。 唉！我没有料到我们国家现在的人，忍耐心和冒险性成为了最为缺失的东西。因为人人都没有忍耐心、冒险性，因此少年时代读书，长大后做事，稍微陷入艰难困苦的境地，就会心生厌烦，大发牢骚，于是便有了放弃书不读的人；稍微遇到危难，就拿不定注意，便想着逃避，于是便有了遇事便放弃不理的人。唉！不遇到寒冷的年岁，哪里会知道松柏是最后凋零的；要想知道劲草的生命力，应当在大风吹起的时候。世上没有不忍受困苦艰辛就可以成大事、成就大学问的。可惜我国的青年人大多数都没能领悟到这一点。 今天，我想要请问我国的青少年朋友们：“你们也想要成为大学者、大英雄吗？如果想要成为这样的人，你们就千万不要自以为知识的根基已经具备，聪明才力已经绰绰有余，只需要坐着等待成为大学者、英雄的那一天。你们如果知道我们这辈人目前所最缺乏的，只是这种忍耐心与冒险精神，那么今天我们这辈人中想要成为大学者、大英雄的人，也只需要忍耐心与冒险精神了。如果能有忍耐心，如果敢于冒险，那么即使聪明比不上别人、才智比不上别人，想要学有所成、事业成功，也一样可以实现。如果遇到困难而不能忍耐，遇到危急情况不肯冒险，那么即使聪明才智过人，就好比筑墙一样，根基虽然打下了，假如不用版筑使它变得牢固，一经风吹雨打，最终会有随风飘摇乃至倾倒坍塌的一天。”唉！各位不相信我的话吗？那么请试读这个世界大忍耐家、大冒险家哥伦布的传记吧。 [book_title]第二章 哥伦布之少年 一、小学校之生活 哥伦布者，意大利国人也，其家世执工业。父曰德美尼克，有子四人，哥伦布其长也。西历千四百三十五年，哥伦布生，幼时好海居。有与谈海上生活者，每倾听不倦。入小学校，习国文、数学、图画及普通各科。是时哥伦布甚贫困，父为梳毛业。日命哥伦布梳毛，哥伦布请于其父，画入学校读书，夜归梳毛。梳毛本贱业，然西人视职业重，每以安闲无事为羞。苟能执一业，而其业又无害于社会，则虽甚小者，咸不轻之。盖以有业者必能自立，不为社会之累。故人但称哥伦布善读书，并不以操业贱而笑之也。 哥伦布既勤学业，然因家贫不能多买书。乃又请于其父，以每夜梳毛所得之金，一半助家用，一半为买书之费及学费。父许之。于是哥伦布每夜归，梳毛加勤。父怜其苦，命之就寝。然其父未寝，哥伦布不寝也。 二、英雄之风仪与性行 哥伦布体极雄伟，面长，带赤色，隆准（高鼻也）高颊，两目有光，举动不苟。年二十余，头发已灰白，盖劳苦之所致也。饮食不求多量，甘味美服。一无所好，口善辩论。然所遇苟非其时，所接苟非其人，则默默不出口。故不知哥伦布者，咸以哥伦布为讷也（讷，不能言也）。哥伦布既毕业于小学校，不数年由中学升入大学，专治几何、地理、天文、航海（海上行船也）诸学。年三十七，游于葡萄牙。是时哥伦布家益贫。其父每寄书言，自哥伦布出外，家中乏人梳毛，将不得食矣。令哥伦布急归，助之梳毛。哥伦布得父书，惊忧不止。自思不归，则父将不得食；归，则学问又废。是时哥伦布因治地理之学，善于制图，乃日制地图卖之，得金不敢用，均寄归以养老父，并为教育其弟之费。葡萄牙人但知哥伦布得金多，而自奉特俭，咸疑其吝，而不知哥伦布之孝友也。 【批评】 西人重职业，故其人咸能自立，而国亦富强。吾国人每以安闲无事为幸福，视工商为贱业，此所以至于贫弱也。哥伦布如此穷苦，何以不求亲戚帮助？何以不向朋友借贷？吾知哥伦布必曰：“梳毛自食无可耻，倚赖他人为生活可耻也。”昼读书，夜梳毛，一半助家用，一半为学费，英雄出身，如此可怜！或曰：“不如此可怜便不能成英雄矣。”吾愿有如此可怜之人勉之。或又曰：“无如此可怜，更容易做英雄矣！”吾愿无如此可怜之人勉之。 肯读书人，又须梳毛；不必梳毛，人又不肯读书。或曰：“惟其必先尝梳毛之苦，而后才肯读书，而后才精地理学，而后才能制图卖图以代梳毛。因制图卖图，而后地理学才益精，而后才能发现新大陆也。吾青年男女学生勉之。”做英雄是极不平常，孝友是极平常。然以哥伦布之极不平常，而卒不能逃却极平常的道理。可见，英雄也要根本于孝友。 一、哥伦布的小学生活 哥伦布，是意大利人，家中世世代代从事手工业制造。父亲德美尼克一共有四个子女，哥伦布是长子。公元1435年，哥伦布出生。他小时候就向往海上生活，如果有人和他谈论海上生活，他每次都细心倾听，从不感到疲倦。上小学后，他学习国文、数学、图画和其他普通学科。当时哥伦布家里很贫困，他的父亲从事手工纺织业。一天，父亲让哥伦布学习纺织术，哥伦布就向父亲请教，准备白天进入学校读书，晚上回家纺织。纺织业在当时本来是低贱的职业，但是西方人很重视工作，都以无所事事为羞耻。如果能够从事一项职业，并且对社会没有危害，那么即使是很小的一项事业，人们都不会轻视它。所以有职业的人一定能自立于世，不会成为社会的拖累。因此人们都只称赞哥伦布善于读书，并没有因为他从事的职业低微而嘲笑他。 哥伦布勤于学习，但是因为家庭困窘不能多买书。于是又向父亲提出请求说，把每天晚上纺织得来的酬金，一半用来补贴家用，一半用来作为买书的钱以及学费。父亲答应了他。从此以后，哥伦布每天晚上回家，织布更加勤奋了。父亲心疼他辛苦，让他先睡。但只要父亲没有入睡，哥伦布也不会先行睡去。 二、英雄的风范与性行 哥伦布体格雄伟，长脸，面带红光，高鼻梁，高颧骨，眼睛炯炯有神，办事一丝不苟。二十多岁，头发就已经灰白了，大概是劳累导致的。他吃的不求量多，只要自己觉得味道好即可。没有什么特殊喜好，只是善于辩论。然而如果不是在合适的时间，接触的人不是合适的，就会默默不言。因此，不了解哥伦布的人，都以为他是一个木讷的人。哥伦布小学毕业以后，没几年就又由中学升入了大学，专攻几何、地理、天文、航海等各学科。三十七岁的时候，到葡萄牙游学。这时候哥伦布家中经济更加困难了。父亲每次寄信给他都说，自从哥伦布离开家以后，家里就没人织布，已经快要没有吃的了。父亲命令哥伦布快点回家，帮助他织布。哥伦布收到父亲的信以后，感到非常忧愁。自己思量：如果不回去，那么父亲将没有吃的；如果回去，那么又将会荒废学业。这以后，哥伦布凭借对地理的学习，善于绘制地图，就每天画地图卖钱，得到的酬劳都不敢自己用，全寄回家赡养年老的父亲，并且作为弟弟的学费。葡萄牙人只知道哥伦布得到了很多钱，但自己生活却特别节俭，都觉得他是一个吝啬的人，却不知道哥伦布原来是个友孝之人！ 【评论】 西方人重视职业，因此他们都能自立，而国家也富强。我国人民都认为无所事事才是幸福，把工商业看做低贱的职业，这就是导致我国贫穷弱小的原因。哥伦布如此穷困愁苦，为什么不求他的亲戚帮助他呢？为什么不向朋友借贷呢？我想哥伦布肯定会说：“靠织布来养活自己不可耻，依赖他人生活才是真正的可耻！”白天读书，晚上织布，一半补贴家用，一半用来做学费，英雄的出身竟是如此可怜！有人说：“如果没那么可怜那么就不能成为所谓的英雄了。”我希望像他一样可怜的人能以他的事迹勉励自己。有人又说：“如果没有这等可怜的遭遇，更容易成为英雄了！”我希望没有这样可怜的人以此勉励自己。 喜欢读书的人，又必须要织布；不用织布的人，又不喜欢读书。有人说：“正是他先尝试了织布之苦，然后才喜欢读书，然后才精通地理学，然后才能画地图卖钱来代替织布。因为画图卖图，他的地理学才日益精进，然后才能发现新大陆。我国青年学生应该以此作为勉励。”做英雄是件极其不平常的事情，做到孝顺、友悌倒是常事。然而以哥伦布极不平常的经历，最后却不能逃脱极平常的人生道理。由此可见，英雄也要从做孝顺、友爱开始。 [book_title]第三章 当时地理上之见解 哥伦布之事业，与地理学有绝大关系。故欲知哥伦布之事业，不可不先明地理。 大地之体，浑圆如球。中分五洲，曰亚洲即亚细亚（吾国即在亚细亚之东部），曰欧洲即欧罗巴，曰非洲即亚非利加，曰澳洲即澳大利亚，曰美洲即亚美利加是也。球体即为圆形，自有东西两面。亚细亚、欧罗巴、亚非利加、澳大利亚，均在地球之东半面。而亚美利加在西半面焉。五洲既分，又有海洋三，即太平洋、大西洋、印度洋是也。由欧赴美，必经大西洋。由美赴亚，必经太平洋。由亚赴欧，必经印度洋。地球最中之处为赤道。赤道者，正照太阳。太阳直线，垂于赤道，故赤道为最热。而南北之处，为南北极。南北极距太阳线甚远，其地最冷，恒结冰经年，故又曰南冰洋、北冰洋。此地球之大概也。而当十五世纪时，地理上之见解则如何。今分三节述之。 （一）当时一般人民之地理见解 人民思想未发达时，其思想材料，不外二种：一则遇不可解之事，辄归之于神怪；一则遇不可解之事，辄以日常所目见之事物，类推其情状，未尝深求其故，即妄断以为必不出其所料。此即号为学者，亦不免有此浅见，而笔之于书。古今中外皆如是也。 今请略述当时人民之地理见解如下：甲以地为不动说。彼以为天形如覆盂，地在其下。吾人处天之下，殆如人在室中，受屋瓦之覆，特其形有大小之异耳。故若语以地动之说，彼必震骇失措。以为地形若动，则彼之附着于地上者，必纷纷下坠。而江河湖海，亦必倾盆下泻矣。乙以地为神造说。原始人民，见不可解之事，辄以为是神所造者，且忌人泄其秘密。若有人欲泄其秘密，必加以刑罚。彼见赤道地渐热，辄以为由此前进，太阳直垂赫赫之光线，其地受日光之热，草木不生，海水殆如汤沸。至其地者，必不能生还。 又彼等在海洋遇风时，辄以为神怒；吾人欲发海洋之秘，故示以威。且又以为海洋者，其底必各有界限。若逾其界限，必遭危险。故其时人民航海，只肯航行于最近之海岸，一言远征，则皆摇首吐舌不敢前。 以上所述，当时人民之见解，自今日观之，若甚可笑者。然凡人当智识未开时，见解皆不能无误。但使此等见解，若至今不破，则虽有百哥伦布，亦无如之何。然而天下真理，固皆有其发现之机会，不能终秘也。 （二）葡萄牙王显理之地理见解 凡事之成，不成于成之日，其机必有所由起。亚美利加之发现，事虽成于哥伦布，而机实始于显理。今请略述显理之事迹。 显理者，葡萄牙之亲王，生于十五世纪初。当十五世纪时，亚细亚东方商业甚发达。其商品输入欧洲者，必由印度经埃及。然道远税重，运费又昂。显理之意，欲更寻一直捷之航路，以求商务之便。故欲自葡萄牙南下，沿亚非利加西岸，至极南后，更折而东，以期达于东方之印度。当时反对显理之人极多，显理不顾。今按显理所为之事，有影响于哥伦布之事业者三。 ——养成航海技术。显理兴航海学校，且设观测所，招集四方有名之士，研究航海学、天文学、地理学等，用自东方传来之罗盘针。因是其时之人，益练习于航海之术。即遇有风之日、有波之夜，辄敢大胆冒险，纵横于海上。而哥伦布航海时从行之人，皆习于航海之术者，实显理之赐也。 ——鼓吹航海者之机心。自显理奖励航海后，其所发现陆地不少，一时人心若渴，咸以发现陆地为壮快之事业。而所谓远适异国，昔人所悲之见解，因之全息矣。 ——破当时之迷见。如千四百四十一年，发现布兰克岛。此岛前人皆以为其地气候酷热，草木不生。而发现后，乃与前人所言大异。其地土壤腴厚，草木繁盛。于是人心一变，咸以前人之说，为不尽可信，无泥古之病矣。 如上三者，皆显理之功也。世人但知哥伦布，而不知显理；但知哥伦布之发现大陆，而不知其原因实造于显理。吾辈读书，及观察天下之事物，皆须先考其原因，而后求其结果，不可但观其结果，而不明其原因也。故特论及之。 （三）哥伦布之地理见解 于此将述哥伦布之见解矣。哥伦布之见解，读者必以为真实无误，而孰知不然。天下事而皆可得真实无误之见解，斯亦已矣。然此必不可得者也。见解错误，仍沿而不知改，则天下之事何一可成？见解错误，而必欲俟其正当，而后见诸实行，则天下之事亦何一可成？何也？见解之正当与否，一由吾之断定。吾虽断定其无误，而其真为无误与否，犹无从实验也。苟因其无从实验，而遂永无自信之事业，则社会知识，何从而进？虽然，创立之见解，皆未定者也。未定而欲见诸实行，必有许多之危险。苟以此危险者，委之他人，于吾心必有所不安。 故吾欲验吾之见解，必与吾同抱此目的者，与之实行其事。成则天下受其福，不成则一身任其祸。大丈夫行事，不当如是磊落耶。 虽然哥伦布见解，非全误也。全误之原因，必无从得不误之结果。今于彼之见解，分别言之。 甲、其见解不误者。如以地为圆之说是也。地为球形，转动不已，其附于上者，以地心有吸力，故能黏着。此理至显。试以纸附唇上，吸之以气，能久着不坠。古代人不知此理，故无信地圆之说者。哥伦布独能信之不疑，故彼以为由西航行，必可达在东之亚细亚也。 乙、其见解之误者。哥伦布之志，在于发现亚细亚，而无意中，乃得发现亚美利加。彼以为自西班牙航大西洋，至亚细亚，较之由红海东航过印度洋者为近。彼盖不知欧罗巴在亚细亚之西北，与亚细亚均在地球之东半面，而亚美利加乃在于西半球。自欧西行，欲达亚洲，中有美洲隔之也。因此之故，彼发现美洲后，尚误认为亚细亚。 如上所述，哥伦布之见解，不可谓完全。而彼乃本此不完全之见解，而成莫大之事业。可见，天下之事，重在实行矣。 哥伦布始终以美洲为印度，至其后有意大利人名亚美利加者，探险于南美沿岸各地，为详细之报告。于是乃以其人之名，名其地为亚美利加。此时新大陆之名称始定，同时又有克部拉尔者，自葡萄牙航行至东方印度，于是始知东印度之所在。 一千五百十九年，有马佳里者，自西班牙起程，环游世界一周，而地为球形之说乃得证明。然距哥伦布之没，已四十有余年矣。 【批评】 当举世顽迷咸不知地球为何物之时代，而哥伦布独能不为附和自辟见解。今人只知随俗浮沉，笃守故见。故其所成就，终无远大之望。 读古人之书，不可不信古，然亦不可不疑古。苟古人之言，均不之信，则小而立身，大而应世，皆无所依据，无所模范。故圣之训，不可不从也。然苟古人之言，一一信之泥之，而不肯自辟见解，以补古人所不及，则数千年以后之文化，必至与混沌草昧之时代相同，则又成何世界？故吾辈读书，既不可不信古人，而又不可不疑古人。但疑古与蔑古不同。蔑古者，举圣贤之大经大法而均不遵守之之谓也。疑古者，则将古人所作之事，所言之理，时时体认。若有见其不足之处，必须即其事而改良之，即其理而矫正之。如此，则不特一身之学问事业均有远大之望，而社会之所以进化亦赖之矣。 当哥伦布以前，地圆之说，无人确道。而哥伦布独能自辟见解，以地为圆，此哥伦布之善于疑古者。然当时二三学者，已有作为影响模糊之论，或有言某处有岛，某处有陆地。此等书籍，在守旧泥古者见之，方斥为怪诞。而哥伦布独能平心静气，按之道理，徐为体察，于是决信其说，不惮冒万险而见之实行，此又哥伦布之善于信古也。今人或不知时势，但泥古而仇新；或好趋风气，每喜新而厌故。其实自己皆无一定把握，一定见解。故两者皆足为害。呜呼！世必有如哥伦布者，而后始足言求新世必有如哥伦布者，而后始足言好古也。 人类之初，其地理见解，奇异处甚多。不特西洋，即吾中国亦何尝不如是。如吾国古说，谓女娲氏炼石补天者，殆以天为石壁。又谓断鳌足以立四极，盖以天地之形。一如吾辈所居之屋，四方必有柱支之，若缺其一柱，则天必倾斜。故杞国之人，忧天崩坠。此虽或出于寓言，或出于神话，亦可见当时之一般心理矣。 哥伦布的事业，与地理学有很大的关系。因此想要知道哥伦布的事业，不能不先弄清楚地理知识。 地球的形状，外表看起来浑圆，像个球一样。地球分为五个大洲，分别叫做亚洲，即亚细亚（我国就在亚细亚的东部）；欧洲，即欧罗巴；非洲，即非利加；澳洲，即澳大利亚；美洲，即亚美利加。球体既然是圆形的，就有东西两面。亚细亚、欧罗巴、亚非利加、澳大利亚，都在地球的东面，而亚美利加在地球的西面。五洲分开后，又形成了三个大洋，即太平洋、大西洋、印度洋。由欧洲到美洲，必须经过大西洋；由美洲到亚洲，必须经过太平洋；由亚洲到欧洲，必须经过印度洋。地球最中间的地方是赤道。赤道，是太阳直射的地方。太阳照射的光线，垂直于赤道，因此赤道是地球最热的地方。而南北两地，分别叫做南北两极。南北极距离太阳照射很远，最为寒冷，终年结冰，因此又叫做南冰洋、北冰洋。这就是地球的大致样貌。十五世纪的时候，地理上的见解是怎样的，现在分三节来叙述。 （一）当时一般人的地理学见解 在人民思想不发达的时候，他们思想的来源不外乎两种：一是遇到不可解答的事情，就归于神怪；一是遇到不可解答的事物，就从日常生活中所看到的事物，类推它的情状，没有深刻探究它的缘由，便妄自断论，认为一定不会超出他们所想。就是号称学者的人，不免也有这种浅显的见解，然后下笔写成书籍。古今中外都是这样啊。 现在就略述当时人民的地理学见解：一种是认为地球是不动的。他们认为天的形状像一个盆一样覆盖在上面，地在天的下面。我们人类处于天的下面，大概就像人在屋子里面一样，受到屋顶瓦的覆盖，只是他们的形状大小有区别罢了。因此那些认为地球在动的人，一定会惊慌失措。他们认为地球在动，那么那些附着在地上的东西，一定会纷纷往下坠落。而江河湖海，也一定会倾盆下泻。一种是认为地球是神灵创造的。原始人民，遇到不可解答的事情，就认为是神灵使然，而且忌讳人类泄露他的机密。如果有人想要泄露他的机密，一定会对他施加刑罚。那些发现赤道一带越来越热的人，就凭借这点认为，太阳炽热的光线垂直照耀下来，它下面的地球受到日光的热气，草木不得生长，海水也像沸腾的开水一样。至于地球上的人，一定不能生还。 那些在海上遇到大风的人，就认为是神灵发怒了；我们这些人想要发现海洋的机密，所以海洋向人类示威。人们又认为海洋底部是有界限的。如果超越界限，一定会遭遇危险。因此，当时的人们出海航行，只肯在最近的海岸航行，一说要远行，就都摇头吐舌不敢前往。 综上所述，当时人们的见解，用今天的观点来看，是非常可笑的。然而凡是人类智慧没有开启的时候，见解都不可能是准确无误的。只要这些见解，如果至今都没有被超过，那么即使有一百个哥伦布这样的人，也无可奈何。然而天下的真理，应该都有被发现的机会，不能一直是秘密呀。 （二）葡萄牙王显理的地理见解 凡是事业的成就，都不是成就于成功的时候，它的机会一定有所缘由。亚美利加的发现，虽然因哥伦布而成就，但是它被发现的机会则是始于显理。现在请让我来简单叙述一下显理的事迹。 显理，是葡萄牙的亲王，出生于十五世纪初期。十五世纪的时候，亚细亚东部的商业十分发达。它的商品在输送到欧洲时，一定要从印度经由埃及。然而这样路途遥远，税收繁重，运费又高昂。显理于是想要寻找一条更为捷近的航线，以便商务运输往来。所以，他想要从葡萄牙往南，沿亚非利加的西岸，到达南极后，再折返向东，最后达到东边的印度。当时反对显理的人很多，显理没有顾忌退缩。现在来看显理所做的事，对哥伦布的事业产生的影响大致有这样三个方面： 一是培养了航海技术。显理兴办航海学校，并且设置了观测所，召集四方有名望的人才，研究航海学、天文学、地理学等，使用的是从东方传来的罗盘针。因此当时的人，对航海技术更是反复操练，即使遇到有风的日子、有海浪的夜晚，也敢大胆冒险，在海上肆意航行。而哥伦布航海时跟从他的人，都是学过航海术的人，这真的是拜显理所赐啊。 二是鼓动了航海者的信心。自从显理奖赏航海以后，他发现了不少的陆地，一时间人人都迫切地希望出海航行，都以发现新大陆为雄伟的事业。而对于之前所说远去异国他乡，古人悲观的见解，也因显理而全部消灭了。 三是破解了当时社会上迷茫的观点。比如1441年发现了布兰克岛。对于这个岛屿，以前人们都认为它气候酷热难耐，草木难以生长。但后来人们才发现，实际与前人所说的相差很大。这个地方土壤肥沃，草木茂盛。于是人们心中的想法变了，都认为以前人们的说法不可以完全相信，没有了拘泥于前人学说的弊病。 上述三点，都是显理的功劳。世人只知道有哥伦布，却不知道有显理；只知道是哥伦布发现了新大陆，却不知道他发现新大陆是因为显理的缘故。我们读书及观察天下事物，都应该先考究事物的原因，然后再谋求结果，不能只看结果而不明白其中的缘由。因此在这特别说明这一点。 （三）哥伦布的地理学见解 到这就要开始讲述哥伦布的见解了。哥伦布的见解，读者一定会认为是真实无误的，却不知道不是这样。天下事都可以得出真实无误的见解，这就罢了。然而这必定是不可取的。见解错误，仍然沿袭下来而不知道去改正，那么天下事哪个可以成功呢？见解错误，如果一定要想等到它改正，然后再实行，那么天下事哪个可以成功呢？为什么呢？见解正确与否，一概由我自己来断定。我即使断定它无误，但它真的无误与否，又无从用实验来考证，如果因为它无从实验，而最后一直没有自己相信的事业，那么社会知识又如何进步呢？即使这样，自己创立的见解，都没有定论了。没有定论而想要实行它，一定会有许多失误的地方，如果把这些失误交给他人，对我来说必定会有所不安。因此我想要验证我的见解，一定会与和我抱有相同目的的人，和他一起实行。如果成功，那么天下会得到它的福祉；失败，就一人来承担这祸患。大丈夫做事，不应当如此光明磊落吗？ 即使如此，哥伦布的见解也并不全都是错误的。说他的见解全错，那么就无从得到没有错误的结果。如今对于他的见解，应该分开来看。 一、认为他的见解没有错误。比如他说的地球是圆的这一学说。地球是球形，时刻都在转动，不会停止。那些附着在它上面的东西，因为有地心引力，所以能黏着在上面。这个道理是很明显的。比如把一张纸附着在唇上，吸气，纸能久久地不下坠。古代人不懂得这个道理，因此不相信地球是圆的这一学说。哥伦布能确信不疑，因此他认为从西边出发开始航行，一定能够到达东边的亚细亚。 二、认为他的见解是错误的。哥伦布的目的，是想去寻找亚细亚，但是在无意中，却发现了亚美利加。他以为从西班牙出发，航行穿过大西洋到达亚细亚，这比从红海出发，向东航行经过印度洋更近。他不知道欧罗巴在亚细亚的西北方向，和亚细亚都在地球的东面，而亚美利加却是在西半球。从欧罗巴向西航行，中间隔了个美洲。因为这个原因，他发现美洲以后，仍然误认为那就是亚细亚。 综上所述，哥伦布的见解，又不能完全说是对的。而他凭借这个不完全正确的见解，成就了巨大的事业。可以见出，天下事的成功，重点在于实践。 哥伦布始终认为美洲就是印度，至于他之后有名叫亚美利加的意大利人到南美沿岸各地探险，写下详细的报告，从此才用那个人所取的名字，把这个地方称为亚美利加。这时新大陆的名称才被定下来，同时又有个叫克部拉尔的人，从葡萄牙航行到东方的印度，从此才知道有东印度的存在。 1519年.有个叫马佳里的人从西班牙起程，环游世界一周，地球是圆形的这一学说才得到证明。然而此时距离哥伦布逝世，已经四十多年了。 【评论】 在那个全世界都迷惑而不知道地球是什么样子的时代，只有哥伦布能不附和别人的见解而提出了自己的观点。当今人们只知道随世俗的见解人云亦云，坚守陈旧的观点。因此他们所取得的成就，终究不会远大。 读古人之书，不可不信他们，但是也不可不怀疑他们。如果古人之言，都不去相信，那么小到个人修身立业，大到管理社会事务，都会没有依据，没有典范可仿。因此圣人的教训，不可不遵从啊。然而如果一味地相信前人的言论甚至拘泥于他们的言论，又不肯自己树立自己的见解，来补充前人的不足之处，那么数千年后的文化，一定会与混沌愚昧时代的相同了，那又会形成一个怎样的世界呢？因此我们这辈人读书，既不可以不相信前人的学说，又不可以不怀疑他们的学说。只是怀疑前人与蔑视前人不同罢了。蔑视前人的人，指的是那些知道圣人的经验、法度而都不遵守的人。怀疑前人的人，则是对前人所做的事、所说的道理，时时加以体验确认。如果有发现其中的不足之处，一定会对它们加以改良，根据他们自己的理论依据来矫正前人的道理。这样，那么不仅的学问、事业都有成功的希望，而社会之所以能进步也依赖于此了。 在哥伦布之前，没有人能确定地球是圆的。而哥伦布能提出自己的见解，认为地球是圆的，这就是哥伦布敢于怀疑古人的地方。然而当时的一些学者，已经有了一些对他有影响的言论，有的说某个地方有岛屿，某个地方有陆地。这些书籍，在守旧泥古的人看来，一定会说是非常荒诞的。而哥伦布又能平心静气，根据这些学说，慢慢考察，从此坚信他们的学说，不怕冒险而去通过实践去考证，这又是哥伦布善于相信古人的地方。今天的人要么不明白当前形势，只知道拘泥于前人的见解而仇视新的学说；要么就是喜欢一味跟从社会风气，喜新厌旧。其实自己都没有把握，没有形成自己的见解。因此，这两者都足以称得上是社会的危害。唉！世间一定有像哥伦布一样的人，然后才有像哥伦布一样追求新知识的人，然后才能说他们是喜好前人学说的人。 人类诞生初期，他们的地理学见解，有很多奇异的地方。不仅仅只是西方存在，就是我国又何尝不是这样。就比如说我国所说的女娲炼石补天，大概都认为天是石头做成的四壁。又说把鳖的四肢截断，来做成天的四极，大致形成了天地的形状。就好比是我们所居住的房屋一样，四角一定有柱子作为支撑，如果缺少了其中一根石柱，那么天一定会发生倾斜。因此担忧国家的人，都担心天会崩塌坠毁。这些说法虽然有的出自寓言故事，有的出自神话，但也可从中看出当时人们的普遍心理了。 [book_title]第四章 英雄之遭遇 一、学业上之遭遇 古昔圣贤，所以列朋友于五伦之内者，盖以朋友者，智识可以相交换，道德可以相切磋，患难可以相救助也。古语曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”然则朋友者，岂可以势利相成乎？故孔子曰：“无友不如己者。”又曰：“益者三友，友直、友谅、友多闻，益矣。”由此观之，人焉可不慎于交友哉！ 呜呼！吾观于哥伦布，乃知凡人学问之能成立，实惟朋友之是赖矣。哥伦布既游于葡萄牙，乃娶一葡女为妇，女名佛挨。佛挨，父老于航海，然早死。哥伦布既娶葡女，居于女家。佛挨母，见哥伦布好航海之学，乃以其夫航海之事，告哥伦布。又以其夫所作地图，及旅行日记示之，哥伦布学问因以大进。 托斯客者，法国人，富于学问，且精地理。哥伦布闻其名，遂与结交。有友名挨尔者，亦精航海之术，著书甚多。托氏悉举其日记，以赠哥伦布。而佛挨（即哥伦布妻）妹嫁于披托罗，披托罗亦著名之航海家，每告哥伦布海上必有新陆，西行可达也。 有人告哥伦布，于海中曾拾一木片。此片为非洲人雕刻之物，盖自西风吹来，西方必有未发现之陆矣。而当时又盛传有大树叶及大芦，时漂流于海岸。意其芦叶，皆来自印度也。 哥伦布既赖朋友之助，学业日进，又时时就航海人问以海上所见。每有所闻，咸记之于簿，备参考焉。 二、事业上之遭遇 哥伦布既居其妻佛挨家。久之，佛挨病死，哥伦布益困，负债甚多。债家索钱不得，夺哥伦布地图而去。盖哥伦布尝据古书，及朋友之言，参以航海家所亲见海上情况，制一最精地图，日夜按图研究学问，尝宝此图若宝其生命。今既为债家所夺，痛惜欲死。于是抱其子而逃，逃至西班牙，无所投宿。日暮矣，欲入旅馆，然无一钱，又无行李。旅馆主人以为丐也，拒之。于是哥伦布抱其子，立于一教会之门。教长吉安者，博学之君子也，且为西班牙女王所信任。吉安氏一见哥伦布，怜其无依，延之入宿。 哥伦布既入宿，因与吉安氏谈，知吉安氏富于学问，乃举平日所研究之地理学以告，且言欲自航海发现大陆。吉安氏惊喜良久，因作书告西班牙候补教长弗挨尔，请其告女王，谓有哥伦布者，欲乞女王之助，与以金及船数只，将航海寻陆地也。 时西班牙适有兵事，女王伊沙卑，方日夜筹国计。而弗挨尔亦怪哥伦布此请，殆类疯痢，以为海上安有新陆地？彼哥伦布不过欲欺女王，图得金耳。乃置吉安之书，不告女王。 哥伦布在西班牙京，日夜望女王召己入见，久之，竟不得报。而西班牙教会，咸斥哥伦布之妄，以为地圆之说，非教经所言，哥伦布殆异端之邪说也。哥伦布既为教会所摈斥，不得一见女王，穷困益甚，衣履垢敝，面目憔悴。会西班牙兵事定，弗挨尔乘女王无事时，乃告女王，外间有哥伦布者，欲于海上寻陆地，彼盖以地为圆，国人斥之，彼终守其说不变。今穷困将行乞矣。女王闻之大惊异。弗挨尔乃呈教长吉安之书，于是女王召哥伦布入见。女王既见哥伦布，而奇其人。哥伦布在女王前，极地道圆之说可信，海上必有陆地。但求女王助彼，终能成功，报女王也。女王许之。然其时教会权力甚大，凡国家之事，必经教会会议，而后乃行。以故女王虽许哥伦布，犹必待教会议决。哥伦布待既久，贫益不支。 乃又往求教长吉安，作书女王，催其速向教会提议。 哥伦布坚守宗旨，以为海上必有新陆。乃与西班牙政府约，苟得陆地，必以彼为新陆地之总督，且须以新陆地每岁所得之金分之。是时教会本不信哥伦布之言，咸谓政府若助哥伦布，彼苟不得地，则徒糜政府巨金；即得地，而哥伦布且将自为总督，岁收其所入，则西班牙政府何利焉？于是决议不许其请。 哥伦布在西班牙久，初欲求见女王而不得。既见女王，许其请矣，又待教会提议，教会久不议。终复藉教长吉安作书催之，提议矣，而卒不许。于是哥伦布辛苦十八年矣，竟不得达其志，乃命其弟往英国，请于英王。英王亦却之。哥伦布不得已，乃去法国。哥伦布既去，西班牙女王，自思以金钱故，而却豪杰之请，恐为他国笑也。急遣使者追之，使者追哥伦布返。于是女王与哥伦布订约，遣之航海。 【批评】 哥伦布之学问，得朋友之力甚多。苟当时不交托斯客，便不能得弗埃尔之日记；不交披托罗，便不能坚其西方陆地之想。可见交学问之友，受益正自不浅。孔子称孔文子“敏而好学，不耻下问”。观哥伦布好就航海者，问以海上之事，有闻必记，用备参考。此等航海者，大半皆下流不读书之人，而哥伦布独不耻于下问。今之少年，好轻视下等社会之人，故见闻终不能广。 妻死子幼，索债纷纷，宝贵之地图，卒为债家所夺，此一难堪也。由葡萄牙赴西班牙，途中不名一钱，投宿无所，徘徊于教会之门，二难堪也。幸得教长知己，且为作书，介绍于女王。想哥伦布此时，喜慰极矣。而孰知西班牙又有兵事，女王日筹国计，弗挨尔又搁教长之书，使不得达。同时复遭教会排斥，真有途穷日暮之境，三难堪也。幸兵事大定，女王召见，且许为之助力。此时哥伦布，方自谓成功八九矣。而孰知教会会议，率不之许？而其弟往说英王，又不成功，于是不得已而去法国，四难堪也。欲图大事，必经许多难堪。若非有大忍耐心，安能达其希望？ 一、学业上的遭遇 古代的圣贤，之所以把朋友列入了五伦之内，是因为他们认为，朋友是智慧学识上可以相互交换、道德上可以相互切磋、患难时可以相互救助的人。古语说：“一个人独自学习而没有朋友，那么多半会变得孤陋寡闻。”然而所谓的朋友，岂能是凭借权势和利益就能成就的呢？因此孔子说：“不要交与自己志趣不同的朋友。”又说：“有三种朋友多多益善，一种是为人耿直的朋友，一种是懂得体谅他人的朋友，一种是见多识广的朋友。”由此看来，人们交友怎么能不谨慎呢！ 唉！我通过哥伦布的事迹，才知道凡是能成就学问的人，实在是对朋友有所依赖的啊！哥伦布游学于葡萄牙后，就娶了一个葡萄牙女为妻，名叫佛挨。佛挨的父亲是一个擅长航海的人，但是死得很早。哥伦布娶了葡萄牙女后，就居住在女方家里。佛挨的母亲看见哥伦布喜欢研究航海知识，就把丈夫航海的经验告诉给他，又把她丈夫所作的地图和旅行日记都给他，哥伦布的地理学问也因此而有了很大长进。 托斯客，是法国人，学问深厚，并且精通地理学。哥伦布听说他的名声以后，就与他结交。托斯客有个名叫挨尔的朋友，也是个精通航海技术的人，著述很多。托斯客就把他手里挨尔所作的全部航海日记都赠给了哥伦布。而佛挨（哥伦布的妻子）的妹妹嫁给了披托罗，披托罗也是著名的航海家，他经常告诉哥伦布海上一定有新大陆，向西航行可以到达。 有人告诉哥伦布说，他曾经在海上捡到一块木片。这木片是非洲人的雕刻之物，大概是随着西风吹来的，所以在西方一定有没有被发现的大陆。并且当时社会上又盛传有大树叶和芦苇，经常漂流在海岸边。当时，大家以为这些树叶和芦苇，都是从印度漂过来的。 哥伦布靠着朋友的帮助，学业日益精进，又经常向航海人请教在海上的所见所闻。每次听到新的东西，他都记录在册子上，以备参考。 二、事业上的遭遇 哥伦布居住在他妻子佛挨的家里。后来，佛挨病死了，哥伦布的生活日益困窘，负债很多。债主向他索债无所收获，就夺了哥伦布的地图离开了。这是哥伦布曾经参考古书和朋友的言谈，并且参照航海家亲眼所见的海上的情况，制作出来的当时最精确的地图，他日日夜夜按照地图研究学问，曾经把这地图视若和他生命一样宝贵，现在竟然被债主夺去，心中痛惜得想要自尽。于是哥伦布抱着他的儿子逃走了，逃到了西班牙，却没有地方投诉。傍晚时分，想要进旅馆，但是却身无分文，也没有行李。旅馆主人以为他是一个乞丐，赶走了他。于是哥伦布又抱着儿子，站在一个教会的门口。教会长名叫吉安，是一个学识渊博、品德高尚的人，并且很受西班牙女王信任。吉安一见哥伦布，可怜他无依无靠，就把他请进教会让他留宿。 哥伦布住进去以后，通过与吉安的交谈，知道吉安是一个学识渊博的人，于是把自己平日对地理学的研究告诉了他，并且说想要自己通过航海去发现新大陆。吉安感到非常惊喜，并且写信告诉了西班牙的候补教长弗埃尔，请他告诉女王，就说有个叫哥伦布的人，想要得到女王的帮助，赐予他资金和几艘船只，用于航海寻找陆地。 恰逢西班牙有战争，女王伊沙卑日夜为国筹划。而弗埃尔也认为哥伦布的这个请求有点奇怪，几近于疯狂，认为海上怎么可能有新的陆地呢？哥伦布不过是想要欺骗女王，骗得重金罢了。于是把吉安的书信放到一边，没有告知女王。 哥伦布在西班牙首都，日夜盼望女王召见他，等了很久都没有接到通报。而西班牙教会里的人，都斥责哥伦布的狂妄，认为他所提出的地圆学说，不是教会经书上所说的，哥伦布宣扬的不过是异端邪说罢了。哥伦布既被教会所摈斥，又不能进见女王，生活更加穷困潦倒了，衣不蔽体，面容憔悴。直到西班牙战事平息以后，弗埃尔乘女王闲暇无事的时候，才告知女王，外面有个叫哥伦布的人，想要去海上寻找新的陆地。他认为地球是圆的，大家都斥责他，但他仍然坚守自己的学说没有改变，现在生活穷得将要乞讨了。女王听后感到非常惊异。弗埃尔就把教长吉安给他的信呈给女王看，于是女王召哥伦布入见。女王见了哥伦布，对他感到非常好奇。哥伦布在女王跟前，极力说地球是圆的学说非常可信，海上一定有陆地。只要女王肯帮助他，最终一定能以成功来回报女王。女王答应了他。但是当时教会权利相当大，凡是国家大事，一定要经过教会会议讨论，然后才能施行。因此即使女王答应了哥伦布，也必须等教会决议。哥伦布又等了很久，更加穷困，入不敷出。于是他又前往教会求助于教长吉安，请他写信给女王，催促她尽快向教会提议。 哥伦布坚持他自己的宗旨，认为海上一定有新陆地。于是与西班牙政府约定，假如找到新陆地，一定要让他担任新陆地的总督，并且要把新陆地每年所得的收入分一部分给他。当时教会根本不相信哥伦布的言论，都说政府如果帮助哥伦布，如果最后没有发现新陆地，那么就是白白耗费了政府的大量资金；即使发现了新陆地，哥伦布将要自己担任总督，每年收入归他所有，那么西班牙政府又有什么好处？于是决定不答应他的请求。 哥伦布在西班牙待了很久，最初是想见女王而不得见。等见了女王，女王同意了他的请求，又要等待教会的提议，教会却久久没有提出讨论。最终还是通过教长吉安写信催促，才提出来商议的，但最终却没有批准。于是哥伦布辛苦了十八年，最后竟然不能实现他的志向，就让他的弟弟前往英国，向英国国王请求帮助。英国国王也拒绝了他。哥伦布不得已，就动身前往法国。哥伦布离开后，西班牙女王心中思量，如果因为金钱的缘故而拒绝了豪杰之士，恐怕会被他国耻笑。于是急忙派人前去追哥伦布，把哥伦布又带回了西班牙。于是女王和哥伦布订立协议，派他出海远航。 【评论】 哥伦布的学问，得到朋友的帮助实在很多。如果当时哥伦布没有结识托斯客，就不能得到弗埃尔的日记；不结识披托罗，就不能坚定西方有陆地的想法。由此可见，结交有学问的朋友，对自己来说定会收益不浅。孔子曾称赞孔文子“敏而好学，不耻下问”，看哥伦布喜欢接触航海之人，问他们海上事情，有新的见闻就一定把它记录下来，以备参考。这些航海者，大多数都是社会下层没有读书的人，而哥伦布却能不耻下问。现在的青年人，喜欢轻视社会下等人民，因此他们的见识始终不能增长。 妻子逝世，儿子幼小，债主索债，宝贵的地图被债主夺去，这是他的第一重尴尬。从葡萄牙到西班牙，途中身无分文，无处投宿，在教会门口流连，这是他的第二重尴尬。幸好遇到教长这个知己，并且为他写信，把他介绍给女王。想必哥伦布这时一定是高兴极了。可谁知道西班牙又遇到战争，女王日益筹划战事，弗埃尔又把教长的书信搁置了下来，没能使它及时送到女王手里。同时又遭到教会的排斥，真是到了穷途日暮的境地，这是他的第三重尴尬。幸亏战争平定后，女王召见他，并且答应会帮助他。这时的哥伦布可以说是成功了百分之八九十。但谁又知道教会会议又不允许帮助他呢？他的弟弟前往英国游说英国女王，也没有成功。于是不得已前往法国。这是他的第四重尴尬。想要做成大事，一定会遭遇很多尴尬的境地。如果没有强大的忍耐力，又怎能实现自己的希望呢？ [book_title]第五章 第一航海 女王伊沙卑，既与哥伦布订约，乃与以大船三艘、小船三艘，同行百二十人。自拍罗斯港出发，时千四百九十二年八月也。当时西班牙人，咸以此去必无还期，泣送行者，如送丧焉。而百二十人，亦以此行若赴大敌，徒葬鱼腹，供彼迷信家哥伦布及女王之牺牲而已。独哥伦布欣然就道。 船既行，哥伦布恐同行者惊惧，日以好语慰之，且曰：“君等若以此行为冒险，而觅不可知之大陆，自吾视之若归故乡也。”船行数日，转而西向，海水汪洋，一望无际。船众大恐，以为即行百年，恐尚不能见陆影，咸责哥伦布妄而欺己，谋杀之。 哥伦布虑船众谋叛，于是日着提督军服，巡行船中明示以威严，而又暗结以恩信。船众畏惮，不敢露反形。又行数日，哥伦布告船众曰：“大陆不久当见矣！其地且多金银，汝等取之，富不可言。”哥伦布虽以此语告船众，然已实不知大陆在何所也。海行既久，时见礁石上多树木，禽鸟栖于其上，众谓此殆有陆地之兆，心稍喜慰。已而又望见海尽处，隐隐有蓝色，众大哗噪，以为陆也。努力向前视之，乃为云片。如是者数次，众益失望。 海风自东吹来，逐船益急。船众以陆地终不可见，告哥伦布，乞其转航而归。咸谓：“我等弃父母妻子，从提督来者，冀发现陆地也。今陆地既不可得，海波汪洋，数千万里，未有所止。风逐船飞，终丧生命。夫杀敌而死者，为国家也；冒险而死者，殉希望也。今以孤舟飘于怒涛巨浪之间，以百二十人供鱼虾之一饱，其事与冒险杀敌者不同。朋友亲戚，且将笑吾愚而见欺于人，其不名誉为已极矣！愿提督怜我，且我等航行数十日，已为提督尽义备矣。陆地不见，罪不在我。我百二十人，终不能从提督之空想，而牺牲其生命也。” 哥伦布乃语之曰：“予来，奉女王之命而来也。女王以我为提督，命我寻陆地。今若半途而归，徒糜国家巨金，事又无成，女王必咎我，而叩其故。苟知返国之意，出于君等，则女王必怒君等之叛命，而罪此百二十人。夫为罪而死，与冒险而死，孰愈？此不待智者而知。况冒险未必尽死，倘一旦得见陆地，则取其金银而归，岂非宝贵而又荣誉哉？”众闻哥伦布言，颇有理，自思悔亦不及，不如且进。于是各服其职务，而哥伦布复时时以言语镇定之。 一、希望之迁延 哥伦布所坐船，名山茶。第二船，名宾他，船长亚伦领之。第三船，名尼那，其船长名耶勒。 行数日，宾他船众忽哗，咸呼有陆有陆。于是六船之人皆大喜，跪谢上帝，今成功矣。行既近，见前面乃为云层，现于地平线上，非陆也。众复失望，悲叹不止。某日尼那船，又群呼前面有陆地。船人渴望陆地已久，一闻有陆，不暇审视，即欣喜若狂，至树旗发枪，以表欢祝之意。及近而视之，又为云也，众复失望，咸谓提督误我。 哥伦布以航行既久，竟不见有陆地，亦窃窃自忧，且虑无以慰船众。乃立于甲板旁，夜视海水，忽见有芦根带土，流近船侧，果实之树，随波飘来。又见有木板浮于水面，板上多斧痕。又见有杖一枝，杖头施雕刻，哥伦布大喜，急捞起，遍示船众，谓此去陆地必不远，不然芦根之土，果实之树，何由而来？更语船众曰，前面不止有陆地，且亦有人居之。板上之斧痕，杖头之雕刻，非人工而何？于是众心大慰，人人鼓勇前进。十月十二夜，船行海中，山茶船众咸立甲板上远望，忽见前面一片陆影，且隐隐见有灯火明灭其间。间其五船，亦谓皆望见之。于是船益进行。天将明，宾他船忽发一炮，报告各船，各船人人趋甲板上视之，果见陆地。于是新大陆终乃发现。 二、新世界 既近陆，船众人人称提督之功，且谢前日无礼举动。于是哥伦布与船众均上陆地，见其地风景绝佳，近海一带，皆植树木，青翠可爱。岸上土人，见有船至，皆大惊，以为神降也。又见船上悬旗，临风而飘，以为殆类鸟翼，此船当自天外飞来也。然土人性极朴实有情，而又柔顺，皮肤如铜，作赤黑色，垂发及肩，状甚活泼，如小儿焉。 哥伦布登陆 哥伦布与同行诸人，捧十字架及国旗，移步登陆，插十字架国旗于海岸砂上，跪而礼拜，谢上帝。此时哥伦布着提督服，貌甚威严，船众敬服，环跪其侧，自悔前罪，并誓此后当尽忠诚于提督。哥伦布亦恕其罪，乃名其地为沙尔巴托尔。沙尔巴托尔者，救世主之谓。 西人迷信宗教，以得陆地归功于救世主，故名。土人言，此地本名为古亚那哈尼。哥伦布以为此地在东印度之极端，乃名其海岸西印度，且称其人为印度人。其后美洲虽定名，而西印度之名犹不改也。土人颇无智识，不知黄金之贵，即铜铁之物，亦不知为用。见西人之刀，大奇之，执以为戏，人人受伤。又见西人所待玻璃，及染色绢布等，大喜，然不知其价值，恒以黄金换之。西人见土人多金，其耳鼻腰踵，皆以金为饰，因问以金之产处，土人以手指南。于是船众争欲得金，乃更开船南向，寻金地。 三、欹优巴之发现 自此南进，海中见有小岛甚多。每见一岛，皆泊船上陆求食物。问其岛人，黄金产处，皆言远在南方。十月二十七日，船至一岛，其岛名欹优巴，风景绝丽。其土人胆尤怯，见西人来，皆走匿避之。西人赠以物品，以安其心。与之言语，不通晓，乃以手足指画示意。更问土人金产何地，惟指东。乃向东行，至仙托托岛。哥伦布名其岛曰小西班牙。 是时宾他船长亚伦，欲夺哥伦布之功，乃暗自驾船归西班牙，欲先以此信报告政府，冀独占名誉与赏金也。 欹优巴土人，美容貌，性温和，待人极诚恳，言语举动，无有欺饰。其地产物甚多，居处无墙垣之隔，不盗不争，亦不设官长法律，而诸事皆治。世界乐土，此为第一。 一日，哥伦布方睡，命舵工驶船，误触礁石。船众急移船泊于海岸，各乘小舟逃上尼那船。哥伦布醒，知船已漏，乃自浮一木筏，登岸。土人性正直仁慈，见哥伦布船破，怜其不幸，至有流泪者，乃助哥伦布，运其船上物品于陆。土人有一首长名那贾里，见哥伦布遭难，乃与一地，使居之，以避风雨。西人所有物品货宝，置于岸上，无一人盗者。 美洲土人风俗 那贾里告哥伦布，此岛内地，产金甚多。哥伦布思今既得地，不如且归欧洲。乃请于那贾里，以破船材料，建一砦于此。那贾里许之。砦成，名曰那比打特托，留四十人居之。哥伦布属此四十人，当与土人亲密，不可任意虐待，致土人畏我怒我，则产金之处，终不可得，而生命且不保矣。因置枪炮及军械于砦上，又多备欧洲杂物，使其时时与土人交换食品。千四百九十三年一月四日，哥伦布乘尼那船归欧洲，中途与宾他船相遇。问其何故不告而去，亚伦言，因遇风漂流至此，非敢背提督先归也。哥伦布明智亚伦欲夺己功，亦不之罪。 四、航欧 于是哥伦布乃与亚伦同行，中途忽遇大风浪，船樯尽折，船众大恐。哥伦布亦深忧之，自思归路尚远，苟风犹不止，船必沉没，则发现大陆之报，终不得达于欧洲，海洋将仍旧守其秘密矣。乃以纸记其新世界发现之事，置于玻璃瓶中，封闭瓶口，投于海面，以为船即沉没，此瓶倘能漂至欧境，必有人拾见，而知吾之事业矣。其后数百年，此瓶终随海潮达于欧境云。 其时海风益大，尼那船危在顷刻，船众咸谓因哥伦布发现海洋秘密，故触神怒，必投哥伦布于海，风浪乃可定也。然众见哥伦布之尊严，又不敢加害。哥伦布力驾其船，驶泊葡萄牙海岸。三月十三日，船至拍罗斯港。此港即前航海时出发地也，前日送行之人，感谓船众必死，皆悲送之。今闻其归，皆来欢迎。而尼那船，迟数日始到。船长亚伦归西班牙，不数日病死。西班牙女王伊沙卑，闻哥伦布归，甚喜，召之入见，且赐之坐。问新世界事，哥伦布乃呈新世界所得之菓实植物于女王，并献纯金之冠，及金饰各物。女王赞美不置。而国中亦人人道其功绩，赞不绝口。从前教会反对哥伦布，及笑骂哥伦布者，至此亦尽变其说，随众喝采拍手矣。 【批评】 观其自拍罗斯港出发后，船众中途谋叛，何等危险！误认云片为陆地，近而观之，又非真陆，如是者数次，何等失望！然危险而卒能冒险，失望而终能忍耐，此等坚强不拔之志，真非凡人所能。美洲土人，以满腔忠诚，欢待西人，而不知西人后此卒亡其国，灭其种。吾人若不求学问，不知爱国，将来亦不免为美洲土人。现在到处开租界，西人反客为主，役使虐待吾国人如牛马奴隶，已有美洲土人之兆矣。可不寒心，可不急急猛省。 当大陆未发见时，船众以哥伦布欺己，谋杀之而归。及既见陆地，乃惊服哥伦布，自悔前罪。然则以一豪杰而与众庸人谋事，宜其有此。今人未必都无见解，都不想做事。一遇庸俗反对，便尔灰心，或生怨恨。其见识出哥伦布下矣。船众既悔前罪，自誓忠诚。而当船触礁时，乃竟不告哥伦布，自乘小舟，逃上尼那，其心肝何等凶险！回航遭风，又妄谓哥伦布发海洋之秘，致触神怒，欲投之于海。可见无智识人，便无道德。此等人真是可恨可笑！亚伦欲夺哥伦布之功，暗自解缆先归。岂知半路遭风，归国反后于哥伦布，弄巧反拙，不数日而死。可见凡人做事，都要凭着良心，苟背天良终无便宜可占。 第一航海，自拍罗斯港出发，当时送行者，以为无生还之望，皆悲送之。及其归时也，又来欢迎，一悲送，一欢迎，都无价值。庸人无识，一发可笑！ 女王伊沙卑在与哥伦布订立约定后，就给了哥伦布三艘大船、三艘小船，以及一百二十个同行者。他们从拍罗斯港出发，当时是1492年8月。当时的西班牙人都认为他们此次前去一定不会有归还的日期，都哭泣着为他们送行，就像送丧一样。那一百二十人也把此次航行视为奔赴战场，只是白白去葬身鱼腹，为迷信的哥伦布和女王牺牲罢了。只有哥伦布一人很高兴地上路了。 船出发后，哥伦布担心同行的人害怕，便每天都用好听的话宽慰他们，并且说：“你们把这次航行看作冒险，要去寻找没人知道的陆地，在我看来就像回归故乡一样。”船行了几日，转向西边，海水汪洋，一望无际。船上的人都感到非常恐惧，认为就算走几百年，可能也不会见到陆地的影子，都责怪哥伦布狂妄，而且欺骗了他们，打算杀掉哥伦布。 哥伦布担心船上众人谋反叛逆，于是每天都穿着提督的军服，在船上巡查以示威严，又暗中用恩惠和信义结交亲信。船上众人有所畏惧，不敢露出反叛的形迹。又行进了几天，哥伦布告诉船上众人说：“不久就一定能看见大陆了！陆地上有很多金银财宝，大家尽管拿去，富裕的程度不能用言语来形容啊。”即使哥伦布把这些话告诉给了船上众人，实际上他也不知道大陆到底在何处。 船行了很久，偶尔看见礁石上长了很多树木，禽鸟栖息在上面，众人都说这好像是有陆地的征兆了，心里稍微有点宽慰。不久又看见海水尽头，隐隐约约有蓝色出现，众人大声喧哗鼓噪起来，认为那就是陆地了。于是努力向前航行，一看才发现原来只不过是云朵罢了。这样重复了好几次，众人就更加失望了。 海风从东边吹来，追赶着船，让船行驶得更急了。船上众人都认为陆地最终应该是见不到了，因此告诉哥伦布，希望他能掉转航向回国去。他们都说：“我们众人抛下父母妻子，跟从提督前来，是希望能发现新陆地。现在陆地既然找不到，海水汪洋千万里，没有尽头。风吹着船飞一般前行，最终一定会丢失性命的。那些杀敌而死的人，是为国家而死；冒险而死的人，是为希望而死。现在我们凭借一艘孤舟飘荡在波涛巨浪之间，一百二十人供给鱼虾饱餐一顿，这种死法与冒险而死、杀敌而死是不同的。朋友亲戚都会笑话我们愚蠢，我们也会被大家看不起，我们的名望声誉就差到了极点了呀！希望提督能怜悯我们，况且我们航行了几十天，已经为提督尽义务了呀。陆地找不到，罪责不在我们身上。我们一百二十人，最终也不能为了遵从提督的空想，而牺牲我们的性命呀。” 哥伦布就对他们说：“我之所以前来，是奉了女王的命令。女王任命我担任提督，命令我寻找陆地。现在如果半途而归，只是白白浪费国家资金，事情又没办成，女王一定会怪罪于我，因而询问我返回的原因。如果女王知道返回的原因是因为你们，那么女王一定会因为你们违背命令而发怒，从而惩罚你们。被惩罚处死和冒险而死想比，哪一种死法更好呢？这是没有智慧之人也可以知道答案的啊。更何况冒险也未必就一定是死，倘若一旦找到陆地，那么就能把那里的金银财宝带回去，那岂不是既得到了宝贵的财富而又得到了荣誉吗？”众人听了哥伦布的话，觉得很有道理，自己思量觉得后悔也来不及了，不如就继续前进吧。从此以后各人各自做好自己分内的事，哥伦布也经常用言语来宽慰他们，使他们情绪安定。 一、希望的迁延 哥伦布所坐的船，名叫山茶。第二条船，名叫宾他，由船长亚伦率领。第三条船，名叫尼那，船长名叫耶勒。 船走了几天，宾他船上的众人忽然喧哗了起来，都直呼有陆地有陆地。于是六只船上的人都非常高兴，跪下感谢上帝，现在成功了。等船走近以后，才看见前面是云层，浮现在地平线上，而并非陆地。众人又很失望，悲叹不已。有一天尼那船上的众人又呼叫说前面有陆地。船上的人们渴望陆地已经很久了，一听见说有陆地，没有时间仔细查看，就欣喜若狂，把旗帜树起，来表示欢喜庆祝的喜悦。等走近了一看，原来又是云，众人又失望了，都说是提督误导了我们。 哥伦布因为航行已经很长时间了，始终不见有陆地，也暗中担心不已，并且还担心没有办法继续安慰船上众人。于是站在甲板旁边，在夜晚远眺海水。忽然发现有沾了土的芦苇漂流到了船的近旁，生长果实的树木也随波飘来。又看见有木板浮在水面上，木板上有很多斧子的痕迹。还看见有一支木杖，木杖的一头有雕刻。哥伦布十分欣喜，赶紧把它们捞起来，把它们给船上的人看了个遍，说这个地方离陆地肯定不远了，不然沾了泥土的芦苇、生长果实的树木从何而来呢？又对船上众人说，前面不只有陆地，而且也有人居住。木板上的斧子的痕迹，木杖头上的雕刻，不是人力所为是什么呢？于是众人这才心安了，人人都鼓足勇气向前进。十月十二晚上，船航行在海上，山茶船上的众人都站在甲板上远望，忽然看见前面有一片陆地的影子，并且隐隐约约看见中间有灯火一会儿明亮一会儿又熄灭。其他的五只船，也说都看见了。于是船以更快的速度驶向前去。天快亮的时候，宾他船忽然打响一炮，报告各船，各船上的人都赶紧跑到甲板上看，果然看见了陆地。于是新大陆终于被发现了。 二、新世界 等靠近陆地，船上众人都称赞是提督的功劳，并且为前些日子的无礼举动向哥伦布请罪。然后哥伦布与船上众人都登上了陆地，看见那个地方风景优美，靠近海岸一带都种植了树木，青翠欲滴，惹人喜爱。岸上的土著居民看见有船到了，都大吃一惊，认为是神灵降临。又看见船上悬挂的旗帜迎风飘舞，以为大概是鸟的翅膀，这船应该是从天外飞来的。土著人生性朴实热情，性格柔顺，皮肤像铜一般，呈红黑色，长发及肩，看上去非常活泼，像小孩子一样。 哥伦布与同行的数人，手捧十字架和国旗，登上陆地，把十字架和国旗插在海岸边的砂石上，跪下行礼，感谢上帝。这时哥伦布穿着提督的服装，样貌非常威严，船上众人都尊敬服从他，围着他身边跪下，为之前自己的罪行忏悔，并且发誓从此以后一定对提督竭尽忠诚。哥伦布也宽恕了他们的罪行，然后把这个地方命名为沙尔巴托尔。沙尔巴托尔，是救世主的称呼。西方人迷信宗教，认为找到陆地应当归功于救世主，因此给它起了这个名字。土著人说，这个地方本来名叫古亚那哈尼。哥伦布认为这个地方在东印度的极端，就把它的海岸取名为西印度，并且称那里的人为印度人。后来美洲虽然改定了自己的名字，但西印度的名称仍然没有改。土著人没有多少智慧和见识，不知道黄金到底有多贵重，就算是铜铁等东西，也不知道怎么用。他们看见西方人的佩刀，都感到很稀奇，拿起来戏耍，结果大家都因此而受伤。又看见西方人所用的玻璃以及染了颜色的绢布等等，都很喜欢，但是却不知道它们的价值，就用黄金来和他们交换。西方人见土著人有很多黄金，他们的耳鼻腰脚都戴了黄金做的饰品，就问他们黄金的出产地，土著人用手指向南边。于是船上众人都想要得到黄金，便把船向南方开去，寻找黄金的产地。 三、欹优巴的发现 从这个地方向南前进，海中有很多小岛。每看见一座岛屿，他们都把船停下登陆去寻求食物。向岛上的人询问黄金的产地，都说远在南方。十月二十七日，船到了一座小岛，它的名字叫做欹优巴，风景异常美丽。岛上的土著人特别胆小，看见西方人来，都赶紧逃走躲避他们。西方人赠与他们物品，以使他们安心。跟他们说话，语言又不通，就用手脚指着图画表示意思。又问土著人黄金产于何处，都指向东边。于是众人又向东航行，到了仙托托岛。哥伦布把这个岛取名叫做小西班牙。 这时宾他船的船长亚伦，想要夺取哥伦布的功劳，就私自驾驶航船回到西班牙，想要先把这个消息报告给政府，希望独自享有这些名誉和赏金。 欹优巴人容貌美丽，性格温和，对人十分诚恳，言语举动没有任何欺瞒。这个地方物产丰富，住所也没有墙壁作为阻隔，没有盗窃没有纷争，也没有设长官和法律，但事事都治理得很好。世界乐土，这里可以说是第一了。 一天，哥伦布刚刚睡着，让舵手驾船，误触了礁石。船上众人赶紧把船停在岸边，然后各自乘小船到了尼那船上。哥伦布醒来，才知道船已经漏水了，就自己抱着一块浮木，漂到了岸上。土著人生性正直仁慈，看见哥伦布的船漏了，可怜他的不幸遭遇，甚至有的人为此流泪。于是帮助哥伦布把船上的东西都运到陆地上。土著人的首长那贾里，见哥伦布遭到了难处，就给了他一个地方，让他住在那里，以躲避风雨。西方人所有的物品珍宝，都放在岸上，没有一人去偷盗。 那贾里告诉哥伦布说，这个岛上的土地盛产黄金。哥伦布想如今既然已经找到黄金的产地，不如先且回到欧洲。于是哥伦布请求那贾里，用破船作为材料，在这个地方建一座寨子。那贾里答应了他。寨子建成以后，取名叫做那比打特托，留下四十个人居住在这里。哥伦布嘱咐这四十个人，要与当地的土著人亲近，不能够任意虐待他们，致使土著人惧怕他们、恼怒他们，否则黄金的产地最终还是找不到，并且有可能性命不保。又把枪炮和武器放在寨子里，准备了很多欧洲的物品，使他们能经常有东西拿来与土著人交换食物。1493年1月4日，哥伦布乘坐尼那船回到欧洲，中途与宾他船相遇。问他们为什么不告而别，亚伦说是因为遇到狂风吹袭才漂流到这个地方的，不敢背着提督先行回西班牙。哥伦布明白亚伦是想要争夺自己的功劳，也没有怪罪他。 四、返航欧洲 于是哥伦布就与亚伦同行，中途突然遇见大风浪，船的桅杆都被吹断了，船上众人非常恐慌。哥伦布也很担心，自己思量着回去的路途还很远，假如狂风仍然不停止的话，船一定会沉没，那么发现新大陆的信息最后仍然不能传到欧洲，海洋仍然会一直保守它的秘密。于是哥伦布就把发现新大陆的事迹写在纸上，然后把纸条装在玻璃瓶中，封闭瓶口，再把瓶子扔到海里，就算船沉没了，假使瓶子能够飘到欧洲境内，一定会有人捡起来看，然后就知道他的事业了。数百年后，这个瓶子终于随着海浪飘到了欧洲境内。 当时海风很大，尼那船危在旦夕，船上众人都说是因为哥伦布发现了海洋的秘密，惹恼了神灵，只要把哥伦布投到海里，风浪就会平息下来了。但是众人因为哥伦布的威严，又不敢加害于他。哥伦布奋力驾驶他的船只，漂泊到了葡萄牙岸边。3月13日，船只到了拍罗斯港。这个港口就是之前哥伦布航海的出发地，之前为他们送行的人都认为船上众人一定会死，都很悲痛地为他们送行。现在听说他们回来了，都前来欢迎。而尼那船迟了很多天都没到。船长亚伦回到西班牙，没有多久就病死了。西班牙女王伊沙卑，听说哥伦布回来了，很是高兴，召见了哥伦布，并且给他赐座。女王问哥伦布新大陆的事物，哥伦布就把他带回来的果实植物都呈上给女王看，并且献给女王一顶纯金的皇冠和各种金银首饰。女王赞美不已。而西班牙人也人人称赞哥伦布的功绩，对他是赞不绝口。之前教会中反对哥伦布和嘲笑谩骂哥伦布的人，这时候也都改变了态度，跟随众人拍手喝彩。 【评论】 自从哥伦布从拍罗斯港出发以后，船上众人中途想谋反叛变，这是何等危险！途中误把云彩当作是陆地，走近了发现并不是真正的陆地，如此反复，何等的失望！然而哥伦布面对危险最终敢于冒险，面对失望而最终能够有所忍耐，这种坚忍不拔的意志，真不是凡人所能做到的。美洲的土著人，用满腔热忱款待西方人，而不知道西方人最后使得他们的国家灭亡，种族消灭。我们这些人如果不求学问，不懂得爱国，将来也难免像美洲土著人一样。现在国家到处开设了租界，西方人反客为主，像奴役和虐待牛马一样奴役和虐待我国百姓，我们已经有了美洲土著人的征兆了。能不让人感到寒心吗？能不让人猛然醒悟吗？ 当新大陆没被发现的时候，船上众人认为哥伦布欺骗了他们，谋划着把哥伦布杀了然后回国。等到发现了陆地，他们又惊叹佩服哥伦布，自为之前的罪行忏悔。然而一个英雄豪杰与一些庸人共同谋事，肯定会碰上这等遭遇。现在的人们未必都没有自己的见解，未必都不想做点实事。但他们一遇到庸俗之人的反对，就灰心丧气，或者对他们心生怨恨。他们的见识远在哥伦布之下啊！船上众人在为之前的罪行自我忏悔以后，发誓会对哥伦布竭尽忠诚。然而，当船触礁的时候，他们竟然不告知哥伦布，而是自己乘坐小船，逃到了尼那船上，他们的用心是何等的凶恶！在回去的途中遇到强风，他们又说是因为哥伦布发现海洋的秘密触怒了神灵，想要把他扔到海里。由此可见，没有智慧学识的人，也没有道德可言。这些人真是可笑又可恨！亚伦想要夺取哥伦布的功劳，私自解开缆绳先行回国。哪里料到半路遭遇大风，归国时间反而在哥伦布的后面，弄巧成拙，没多久便死了。可见凡是做事，都要凭借良心去做，假若违背天良，最终一定没有便宜可占。 第一次航海，哥伦布从拍罗斯港出发，当时为他送行的人都认为他没有生还的希望，都很伤心地为他送行。等到他归来之时，又前来欢迎。一悲痛相送，一欢喜相迎，都没有价值可言。庸人没有学识，真是可笑！ [book_title]第六章 第二航海 千四百九十三年，哥伦布复为第二航海。西班牙人闻新大陆多黄金，人人愿往，从行者盖数百人。哥伦布以佛奥勒为新大陆副总督，与之偕行，率大船十七艘，于九月二十八日，再由西班牙出发。天气清明，波平如镜，海风逐船而西。船众人人踊跃，服其职务，不似初航时疑惧也。哥伦布思更觅新地，乃变其针路，指南而驶。十二月二日，船至一岛。欲上岸探视，忽见有无数岛民，狞恶若鬼，意欲噬人。众大惊，乃退归船，仍向古亚那哈尼（即第一航海所得地）进发。既近岸，发报知炮。少顷，岛中无应声。同行者怪之，乃上陆。见寨全坏（即前次以破船材料建砦于此处者），大炮半埋土中，砦旁皆白骨，盖即前次守砦四十人之尸也。土人见哥伦布又至，皆走避。哥伦布急访其首长，问其何故无礼。首长乃述，自船去后，此四十人日肆残虐，屠杀土人，掠夺其妻子财产。土人苦其暴状，故杀此四十人报仇，并坏此砦。 哥伦布以四十人之遭害，咎由自取，置之不问，乃就其地建屋筑墙，植树木，治道路，为殖民地之基础（殖民地者，谓得一新地，移其国民增殖于此也）。是时同行数百人，急欲得金，日叩土人黄金产处，土人但以手南指。于是哥伦布以其弟为古亚那哈尼副总督，留守其地，自率各船，向南航行。船行至欹优巴岛之西，又见有一大岛，其地风景亦佳。岛民勇而善战，船众索金不得，颇有怨声。适哥伦布病，不能进航，乃暂归欹优巴岛。哥伦布病极危笃，而殖民复屡起纷扰，盖彼等之意，只在于得金。及至新陆地数月，卒不知黄金产于何所，而哥伦布又日夜与工事，为长久之计。于是殖民大失望，咸谓总督（此时哥伦布已为新陆地之总督，故不称提督，称总督也）欺我。诉于国中，佛奥勒（即哥伦布举之为新陆地副总督之人）亦疑哥伦布侵彼权限，心甚不平。哥伦布以众心不服，恐女王疑己，不得已乃归西班牙，欲自诉于女王，以明其无他。船既归西班牙，人咸谓总督必载多金而返。及见哥伦布上陆，依然无金，于是大愤，皆欲杀哥伦布，以图报仇。 哥伦布乃自见伊沙卑女王，陈其布置新陆之状。女王甚喜，以谤者为不足信，欲命哥伦布再行。因与殖民约，令不得虐待土人，凡事当从总督之命。然殖民只图得黄金，见土人力弱，咸思掠夺其财产，朝廷之令，不能行于新陆。故政府恐哥伦布终不能治，乃迁延其期，不令再往。且是时西班牙财用亦竭，故哥伦布终不得行。 【批评】 古今豪杰办事，往往失败者，何也？因反对者多也。反对者何以多？因见解不同故也。哥伦布不以得金为急，而殖民皆急于得金，此见解一不同也。哥伦布欲亲厚其土人，冀将来得彼之助，而殖民只思掠夺其财产妇女，残虐其生命，遂致生土人之怨，于是愈欲得金，而金愈不可得，此见解二不同也。哥伦布欲固殖民地之基础，日命殖民，从事工作，为久远之计。而殖民不耐劳苦，反以哥伦布为虐，此见解三不同也。一豪杰与众庸人共事，宜其处之不合。于是而豪杰势孤矣，此所以易致失败也。当时若非女王明断，则第三次航海，恐终无望。故哥伦布虽遭种种不幸，而独能得女王之信任，尚可谓不幸之幸也。观哥伦布尔日夜在新陆建屋筑墙，植木治道，以固殖民地之基础，其办事手段与眼光，与众不同。盖众人只图得金而归，而哥伦布则欲发现新地，行其殖民政策，不贪近功，不图小利，而以亡人之国，灭人之种为大欲。欧土英雄，如此可怕。 1493年，哥伦布开始了他的第二次航行。西班牙人听说新大陆有很多黄金，大家都愿前往，跟随他前往的有几百人。哥伦布命佛奥勒为新大陆的副总督，与他一同前往，率领十七艘大船于9月28日再次由西班牙出发。这天天气晴朗，海面平静，海风把船往西吹去。船上的人都很踊跃，各司其职，没有了第一次航行时的疑虑和恐惧。哥伦布想寻找新的大陆，因此改变了航行线路，向南行驶。12月2日，船到了一座岛上。船上的人想上岸查探情况，忽然发现有无数岛上的民众，面目狰狞，像魔鬼一般，想要吃人的样子。众人大惊，都退回了船内，仍旧向古亚那哈尼（也就是第一次航海所到的地方）前进。即将到岸时，他们发出了信号弹。过了一会儿，岛上却没有回应的声音。同行的人都感到很奇怪，于是上陆，只见寨子（就是第一次航行用破船作为材料在这建的寨子）已经完全被毁坏了，大炮一半被埋在土里，寨子旁边都是白骨，大概是上次到这里守着寨子的那四十个人的尸体。土著人见哥伦布又来了，都走开逃避他。哥伦布赶紧前往询问当地的首长，问是什么原因导致这里的人变得这样无礼。首长才告诉他们，自从哥伦布的船离开以后，这四十个人日益残暴肆虐，屠杀土著居民，掠夺他们的妻子和财产。土著人为他们的暴虐行为感到非常痛苦，因此杀了这四十个人来报仇，并且毁坏了这座寨子。 哥伦布认为那四十个人被杀害，纯粹是咎由自取，因此对他们的尸骨置之不理，然后就在原来的地方兴建房屋，筑起高墙，种植树木，整理道路，作为殖民地（殖民地，就是找到一个新的地方，把本国的居民迁徙到这个地方来）的根据地。当时同行的几百人都想要得到黄金，每天问土著人黄金的出产地，土著人只是用手往南指。于是哥伦布就让他的弟弟担任古亚那哈尼的副总督，留下来守护这个地方，亲自率领船队，向南航行。船航行到欹优巴岛，又看见有一个大的岛屿。那个地方风景也很优美，岛上居民勇敢善战。船上众人向他们索要黄金而没有实现，很多人都有所抱怨。恰逢哥伦布生病了，不能继续向前，于是暂时回到了欹优巴岛。哥伦布病得很重，生命垂危，而前来的人又频繁发生争端，因他们的意思只在于得到黄金。可是到了新大陆几个月，都还不知道黄金到底产于何处，而哥伦布又日夜忙于兴修建筑，以便实施长久的计划。于是殖民者大失所望，都说总督（这时哥伦布已经是新大陆的总督，因此不称提督而称总督了）欺骗了他们。殖民者把这些告诉给国内的人民，佛奥勒（也就是哥伦布举荐成为新陆地副总督的人）也怀疑哥伦布侵犯了他们的权限，心中很是不平。哥伦布因为众人心中不服气，害怕女王怀疑他，不得已之下回到了西班牙，想要亲自告诉女王，以表明他并没有其他想法。乘船回到西班牙后，人们都说总督必定载了很多黄金回来。等他们看到哥伦布上陆，却没有看到黄金，于是非常愤怒，想要杀掉哥伦布报仇。 哥伦布于是亲自去觐见了伊沙卑女王，陈述了他对新发现陆地的处理情况。女王非常高兴，认为那些诽谤他的人说的话不值得相信，想命令哥伦布再次前往，并趁机与殖民者约定，命令他们不得虐待土著人，凡事都要听从总督的命令。然而殖民者们只是想要得到黄金，看见土著人落后，便都想着掠夺他们的财产，朝廷的命令根本不能在新大陆得到施行。所以政府担心哥伦布最终还是不能治理好殖民地，就推迟了他航海的期限，不让他再次前往了。再加上这时候西班牙国内财产也耗尽了，因此哥伦布最终也没能成行。 【评论】 古往今来英雄豪杰们做事，往往以失败告终，为什么呢？因为反对的人多。反对的人为什么会多？因为见解不同。哥伦布不急于找黄金，而殖民者急于找黄金，这是他们见解不同的第一点。哥伦布想要亲近、厚待当地的土著，希望将来得到他们的帮助，而殖民者只想着掠夺他们的财产、妻女，残暴地虐待他们的生命，最终导致土著人心生怨恨。于是越想要得到黄金，反而越是得不到，这是他们第二个不同的观点。哥伦布想要稳固殖民地的基础，每天命令殖民者兴修建筑，以便长远发展；而殖民者不能忍受劳动的辛苦，反而认为哥伦布是在虐待他们，这是他们分歧的第三点。一个英雄豪杰与那么多庸俗的人共同谋划事业，理应会出现很多不合的地方。因此豪杰势单力薄，这就是容易导致失败的原因。当时如不是西班牙女王明辨是非，那么哥伦布的第三次航海恐怕最终也没有希望了。因此说，哥伦布尽管遭遇了种种不幸，但是他能够得到女王的信任，又未尝不能说是不幸中的万幸啊！看哥伦布日夜在新大陆建造房屋，修筑高墙，种植树木，治理道路来巩固殖民地的基础，他办事的手段和眼光都与众不同。众人只知道找到黄金就回去了，哥伦布却想要开辟新的陆地，来推行他的殖民政策；不贪图眼前的功劳，不谋求微小的利益，而是把别人的国家灭亡、消灭别人的种族作为自己的目标。欧洲的英雄，原来是如此可怕。 [book_title]第七章 第三航海 千四百九十八年四月，哥伦布复得西班牙政府之命，第三次航海。于是距第二航海已六年矣。是时西班牙人，以新陆地不易得金，无人愿往。哥伦布乃请于政府，以囚徒充殖民。哥伦布意谓囚徒易制，且从事新陆工作，较之服役于本国牢狱为安，而不知囚人性质更恶，其后常与殖民联合，虐待土人，反抗哥伦布。 哥伦布既为第三次航海，船向西南方行，渐近赤道。众皆苦热，乃转航西北。至特里尼岛。环视海岸，寂无居人。哥伦布既上陆，复率船赴小西班牙（即欹优巴岛）。 呜呼！此即亚美利加之本土也。哥伦布身至亚美利加本土，而犹不知，尚以为印度之地。盖彼信地图之说，以为自西航东，循一直线，终达亚细亚，而不知中有此美洲之隔，必经美洲绕太平洋，而后乃至亚细亚也。故哥伦布至死，不悟已所至之地，为西半球之亚美利加。 哥伦布既至小西班牙，又发病甚笃，乃住于此。时其弟在小西班牙，管理殖民之事，布置甚善。而殖民每因不能得金，且苦工作，怨哥伦布，并及其弟，谋反数次。有归航者，咸以哥伦布不善治殖民地，诉于西班牙政府。政府恐哥伦布终不协于殖民，乃更派一使者，巡察殖民地。使者名敦佛兰，既至殖民地，殖民争诉不已。敦佛兰乃缚哥伦布兄弟，送归西班牙。哥伦布既被缚，恐为其同行者所害，乃问监守人曰：“君将送我于何处耶？”监守者曰：“君勿忧，余送君归西班牙耳，余决不背害君之生命也。”同行人怜哥伦布无罪被缚，欲释之。哥伦布不肯，曰：“余不得女王之命令，终不敢释此缚。女王苟释余，余亦当永存此锁为记念也。”其后哥伦布常以此锁悬于密室。临死时，犹遗命其子以锁为殉也。 哥伦布既归西班牙，女王召彼入见。哥伦布历陈殖民难治，且言殖民怨己之故，在于使彼从事工作，并禁其虐待土人，因是人人怀恨。女王怜其无罪，赦之。 【批评】 哥伦布一生学问成立，全赖朋友，如交托斯客（见第四章第三节）、披托罗（同见上）是也。哥伦布一生事业成立，亦全赖朋友，如交教长吉安（见第四章第八节）是也。而其航海后次次招失败，亦由于朋友。如第一航海与亚伦同行，而亚伦不告先返（见第五章第十三节）；如第二航海举佛奥勒为副总督（见第六章第一节），而佛奥勒卒反对之（见第六章第五节）是也。此外如第一航海之百二十人，所挟目的与己不同，中途几为所害。第二航海人众更杂，人人以得金为望。及至金不可得，乃群起反对，屡生反叛，造作谣言，致西班牙政府疑己，不得已反航自白。迁延六年，始命之为第三航海。而第三航海又无人愿往，乃选囚徒充殖民，卒致与前次殖民结合，抗拒号令，争诉不已，而哥伦布兄弟，终被缚而归。此皆哥伦布用人不当处。 大凡欲办一事，断非一人之力所能。然欲与多人共办一事，必详察其人是否与我同目的、同希望，其志行其良心均须细为观察，然后乃可与之共事。苟彼所挟之目的、所抱之希望与己不同，一经困难，一遇危险，必生反悔，必生怨恨，而吾事败矣。故吾人读哥伦布传，只可学其冒险，学其忍耐，至于哥伦布此种过失，不可不引之为鉴也。 1498年4月，哥伦布又得到西班牙政府的命令，开始了他的第三次航海。这时候距离第二次航海已经有六年了。当时的西班牙人，认为新大陆也不容易找到黄金，没人愿意前往。哥伦布就向政府请求，用囚犯来充当殖民者。哥伦布想着囚犯容易制服，并且从事新大陆的工作，比起在本国监狱里服役更好一些，却不知道囚犯的品行更加恶劣。后来他们经常与殖民者联合，虐待土著人，反抗哥伦布。 哥伦布开始了他的第三次航海，航船向西南方向航行，逐渐接近赤道。众人都苦于天气太热，于是就转向西北方向航行。到了特里尼岛。环视海岸，寂静没人居住。哥伦布登陆后，又率领船只驶向小西班牙（即欹优巴岛）。 呜呼！这就是亚美利加的本土啊！哥伦布到了亚美利加的土地上，却不知道，仍然以为那是印度的地方。大概是因为他相信地图上所说的，认为从西向东航行，沿着一条直线，最终一定能够到达亚细亚，却不知道中间有美洲作为阻隔，必须经过美洲绕道到太平洋，之后才能到达亚细亚。因此哥伦布至死都不知道自己所到的地方，原来就是西半球的亚美利加。 哥伦布到了小西班牙之后，又生重病，就住在了这个地方。当时他的弟弟在小西班牙管理殖民的相关事宜，布置得很好。而殖民者们每每因为不能得到黄金而且工作辛苦，都怨恨哥伦布和他的弟弟，多次谋反。有航海归来的人，都说哥伦布不善于治理殖民地，并且告诉给了西班牙政府。西班牙政府担心哥伦布最后不会帮助殖民，于是就重新派遣了一名使者巡察殖民地。这名使者名叫敦佛兰，到了殖民地后，殖民者争先恐后向他倾诉哥伦布及其弟弟的行为。于是敦佛兰下令绑了哥伦布兄弟二人，把他们送回西班牙。哥伦布被绑以后，担心被同行的人杀害，就问监守他的人说：“你们准备将我送到什么地方去呢？”监守的人说：“你不要担心，我送你回西班牙，绝不会残害你的性命。”同行的人都同情哥伦布没罪但却被绑，想要放了他。哥伦布不答应，说：“我没有得到女王的命令，始终不敢解开自己的捆绑。如果女王释放了我，我一定会永远把这把锁当作纪念的。”之后哥伦布经常把这把锁悬挂在密室中。快死的时候，还写好遗嘱嘱咐他的儿子要把这把锁作为他的陪葬品。 哥伦布回到西班牙后，女王召他觐见。哥伦布一一陈述了殖民者难以统治，并且说了殖民者难于管制的原因，是因为自己要让他们从事建筑工事，还禁止他们虐待土著人，因此人人都对他怀恨在心。女王怜悯哥伦布，认为他没有罪过，就赦免了他。 【评论】 哥伦布一生学问得以成就，全是依赖他的朋友，比如托斯客（见第四章第三节）、披托罗（同见上）这些人。哥伦布一生的事业得以成就，也全依赖他的朋友，如他结交的教长吉安（见第四章第八节）。但他从航海后的次次失败，也是因为朋友。比如第一次航海时与亚伦同行，但亚伦却在途中不告而别先行返航了（见第五章第十三节）；第二次航海，他推举佛奥勒做了副总督（见第六章第一节），但佛奥勒最后却反对他（见第六章第五节）。此外，如第一次航海的一百二十人，他们航海的目的跟自己不同，中途差点都被他们所害。第二次航海人员更加复杂，人人都只期望得到黄金。没得到黄金，就联合起来反对他，多次叛变，造谣生事，导致西班牙政府怀疑自己，迫不得已只有返航。延迟六年后，才接到命令开始第三次航海。而第三次航海又没有人愿意前往，就选了一些囚犯充当殖民者，最后导致他们与第二次航海的殖民者联合起来，拒绝听取号令，争先上诉，哥伦布兄弟最后也被绑回国。这就是哥伦布用人不当的地方。 大凡要办成一事，绝对不是仅仅凭借一个人的能力就能够成功的，必须要详细考察那些人是否和自己有相同的目的、相同的厚望，他们的志向、行为都必须经过详细考察，这样以后才能与他共事。如果别人的目的、愿望都跟自己不相同，一遇到困难、危险，必定会反悔，心生怨恨，而自己的事业最后也会失败。因此我们读哥伦布的传记，只能够学他的冒险精神，学习他的忍耐精神，至于哥伦布的种种过失，不可不引以为鉴啊。 [book_title]第八章 第四航海与哥伦布死 千五百二年，哥伦布复奉女王之命，为第四航海。于是哥伦布年六十六矣。是时西班牙政府财政困难，又因西人愿往者甚少，乃与以渔船四艘，大不过六十余吨。哥伦布领此渔船，飘泊于大洋中，其危险实甚，乃停泊于小西班牙。时小西班牙总督，名奥盘多，力拒哥伦布，不许上陆。哥伦布航海既久，知风信，豫测海上将起大风，乃泊舟于港外。会敦佛兰（即第三航海时缚哥伦布兄弟之人）与殖民等，大肆掠夺，得财物甚多，满载数舟，归西班牙。哥伦布告以海上将起大风，劝其勿行。敦佛兰不信，率船而行。至半途，风果大作，敦佛兰舟尽覆，人与财物，均葬于海。 小西班牙总督不许哥伦布泊舟港湾，哥伦布乃率其渔船，到处觅陆地。又至亚美利加之一部，即今之墨西哥地也。哥伦布至其地数日，船破不能行，乃乘一小舟，至马伊卡避难（马伊卡在欹优巴海岸西之大岛）。其从行者二人，人驾小舟至小西班牙求救。而奥盘多（即小西班牙总督）方幸哥伦布早死，不肯遣船来救。哥伦布不得已，乃乘小舟归西班牙。 哥伦布既归西班牙，而女王伊沙卑已死，政府无人信哥伦布，国中人人憎恶之。于是哥伦布年老，日生疾病，欲再求航海，卒不可得，贫困如初。至西班牙时，抑郁不乐。 千五百六年，哥伦布死于西班牙，年七十岁。 【批评】 海上探险，此何等事！乃仅率渔船四艘，大不过六七十吨，宜其船之破也。虽然，哥伦布岂不知此行冒险？只因西班牙政府待彼渐渐冷淡，四艘渔船，尚是女王之力，故不得不率之而行也。可怜可怜！ 哥伦布此次失败，系为船破之故。其船破之故，系船小之故。若在他人，必不肯行，自不致招此失败。而哥伦布明知船小，竟率之而行，此所以成为完全伟大之冒险家也。 哥伦布积数十年之精神劳苦，寻得新陆地，而至第四航海时，竟不得上陆，且不许之在港内避风。此真所梦想不到之事。如奥盘多者，亦太无心肝，太无廉耻矣。 哥伦布千辛万苦，寻得陆地，而奥盘多安然为总督，既不许其上陆，又不遣船救之，此种人真十分可恨。敦佛兰缚哥伦布兄弟，逐之出境，此哥伦布之仇人也。而当彼载金归国时，哥伦布知海风将起，尚劝之勿行，以一片仁爱心待仇敌，贤哉哥伦布！敦佛兰不信哥伦布之忠告，卒致生命财产，均葬海底。小人只重金钱，不重良心，宜其致死。当哥伦布初至西班牙时，贫如乞丐，及四度航海，发现许多陆地，其终局仍是贫如乞丐。若在他人，未有不生悔恨者。而哥伦布却至死不悔，何也？盖彼发现新陆后，彼之个人，虽不得好处，而地理学得以证明，破千古之迷梦，与后世学者以便利，则他人之得好处者不知几千万万也。且自美洲发现后，至今为西半球开一文明之新国，增进世界之文化不少。而今之美国富冠全球，此皆哥伦布之赐也。牺牲个人利益而求世界公共之大利益，此等思想，真是千古一人。 读者幸勿鉴于哥伦布之末路萧条，而灰心于事业。须知哥伦布之名誉满于世界，传之万年，使全世界增进文化，白种人至今蒙其赐。如哥伦布者，乃极不萧条者也。 1502年，哥伦布又奉女王的命令，开始第四次航海。当时哥伦布已经六十六岁了。这时候的西班牙政府财政很困难，又因为西班牙人愿意前往的很少，就给了哥伦布四艘渔船，不过六十多吨重。哥伦布带领这些渔船，漂泊在汪洋大海中，相当危险，就把船停在小西班牙。当时小西班牙的总督名叫奥盘多，极力拒绝哥伦布，不允许他登陆。哥伦布航海已久，知道风向信息，预测海上即将刮起大风，就把船停在海港外面。恰逢敦佛兰（即第三次航海的时候绑了哥伦布兄弟二人的人）与殖民者们大肆掠夺，得到了很多财物，装满了数只大船，回西班牙。哥伦布告诉他们海上即将起大风了，劝他们不要起航。敦佛兰不相信，带领船队开始了航行。到半路，果然狂风大作，敦佛兰的船只全部被吹翻，人和财物全部葬于海底。 小西班牙的总督不允许哥伦布把船停在港湾，哥伦布只好率领他的渔船到处寻觅陆地。又到了亚美利加的另一个地方，就是今天的墨西哥。哥伦布到这地方几天后，船已经破败得不能继续前行了，就乘坐一只小船到马伊卡（马伊卡在欹优巴海安西边的大岛上）避难。跟从他一起航行的其中两个人，驾驶小船到小西班牙求救。而奥盘多（即小西班牙的总督）正希望哥伦布早早死去，不肯派遣船只前来相救。哥伦布不得已，只好乘坐小船回西班牙。 哥伦布回到西班牙以后，女王伊沙卑已经去世了，政府没有人相信哥伦布，国内百姓也是人人都憎恨他。因为哥伦布年事已高，经常生病，想要再去航海，最终没能实现，又像当初一样贫穷困顿了。回到西班牙的时候，郁郁寡欢。 1506年，哥伦布在西班牙逝世，享年七十岁。 【评论】 海上探险，这是何等的大事！哥伦布仅仅率领四艘渔船，重不过六七十吨，船被打破也是意料之中的。即使这样，哥伦布岂会不知道这次航海实属冒险？只不过是因为西班牙政府对他日渐冷淡，四艘渔船尚且都是女王极力争取的，因此不得不率领渔船航行。可怜可怜啊！ 哥伦布的这次失败，是因为船差的原因。船差的根源，又是因为是小船的缘故。如果是换了其他人，一定不肯前行，自然也就不会导致这次失败。而哥伦布明明知道船小，仍然率领船队出行，这就是他能成为名副其实的伟大冒险家的原因了。 哥伦布历经了数十年的精神劳顿才发现了新大陆，但到第四次航海时竟然不能登上陆地，而且还不被允许在港口内避风。这真是做梦都想不到的事。奥盘多这人，也太没有良心，太不懂得廉耻了。 哥伦布千辛万苦才找到了新大陆，而奥盘多安安稳稳地做了总督，既不允许哥伦布登陆，又不派船去救他，这种人真的是十分可恨。敦佛兰绑了哥伦布兄弟二人，把他们驱逐出境，可以说是哥伦布的仇人。但当他满载黄金回国时，哥伦布知道海上即将起大风，还劝说他不要起航，用一片仁爱之心来对待他的仇人，哥伦布真是一个品德高尚的人啊！敦佛兰不听从哥伦布的忠告，最终导致他的生命财产都葬于海底。小人只看重金钱，不看重良心，应当受死。哥伦布刚到西班牙的时候，一贫如洗，等他四次航海发现许多新陆地后，他的结局仍然是穷困得像乞丐一样。如果这事发生在其他人身上，没有不觉得悔恨万分的。而哥伦布却至死都没有后悔过，为什么呢？大概是因为他在发现新大陆后，虽然对于他个人来说没有得到任何好处，但是地理学却得到了证明，破解了地理学上的千古之谜，为后世学者提供了便利，这比其他人得到的好处不知道多了几千万倍了！况且自从美洲被发现后，至今都为西半球开发了一个文明的国度，这对促进世界文化的发展有不小的作用。而今天美国成为全球首富，都是拜哥伦布所赐啊。牺牲个人的利益而求得了全世界人民的大利益，这等思想境界，真是千古以来的第一人。 读者千万不要因为哥伦布晚年生活的萧条就对事业灰心丧气。应当知道哥伦布的名声美誉传遍了世界各地，传承了千百万年，促进了世界文化的发展，白种人至今都在享受他的好处。像哥伦布这样的人，才是极其不寂寥的人啊！