[book_name]张良 [book_author]孙毓修 [book_date]近代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]历史传记,史学,完结 [book_length]44567 [book_dec]《少年丛书》之一，《少年丛书》最早于1908年冬天由张元济主持的上海商务印书馆编译所出版，又名《中外伟人的传略》。《少年丛书》共28册，分别讲述了28位中外名人的人生故事。孙毓修著。张良，西汉初大臣。字子房。祖先五代相韩。秦灭韩后,他结交刺客,在博浪沙(今河南原阳东南)谋刺秦始皇未遂。后更姓名,亡匿下邳 (今江苏邳县西南),得《太公兵法》。前208年,聚众归刘邦,为其重要谋士。汉朝建立,封留侯。刘邦曾夸赞他“运筹帷幄之中,决胜千里之外”。 [book_img]Z_6221.jpg [book_title]第一章 忧患中之修养 有苏秦、张仪之智，而无其谲；有荆轲、聂政之勇，而无其粗（荆轲，卫人，为燕太子丹刺秦王，未成而死。聂政，为严仲子刺杀韩相侠累，二人皆入《史记·刺客传》）；有鞠躬尽瘁之忠，而晚年从赤松子游，从容终老，不若诸葛公秋风五丈原，至竟勤劳而死；有扁舟五湖之高，而身居长安，备朝廷之顾问，不若范少伯之隐姓改名，莫知其处（少伯范蠡相越王勾践灭吴，功成而后扁舟泛五湖，莫知其所终），若此之大人物，则惟留侯张良为然。 人之少也，父母师长，孰不望其他日为名人？不但望其为一节可取之名人，且望其为纯粹完美之名人。望其尽力于公家，有益于社会，且望其富贵寿考，为世上之福人。西汉之兴，云起龙骧，一时豪杰皆大建功名于世。而萧何以狱吏见斥，陈平之阴谋太险，韩信彭越，皆不得善终。此数子者，皆千载之选，而犹不足令人踌躇满志。足令人踌躇满志者，其惟留侯乎。然留侯者，非生而为完美之名人，康宁之福人，盖几经蹉跎，而始得力于忧患之中者也。 大人物之原素有三：曰才学识，才由于天赋，学识由于造就。子房少年任侠，为韩报仇。其才气有过人者，然充其所为，亦不过一刺客之流亚耳。后遇圮上老人始有以消除其粗豪之气，而辅以深沉之学识矣。 子房，韩人也。韩本晋大夫韩厥之后。至其孙虎，与赵魏二氏，共分晋国，建国曰韩，今河南之郑州，其都城也。传十余世，秦始皇十七年，灭之。子房先世，自祖至父，皆为韩相，已五世矣。由此言之，韩固子房之祖国，与韩之公室，又有休戚相关之谊。其不能坐视韩之亡也明甚。惟此时年少，且未食禄于朝，不能有所计议，救韩国于不亡。既亡之后，又不能率韩国之遗民，近之如项羽之复楚（项羽之先世为楚将，楚亡，其叔父梁起兵，立楚国之后，重复楚国），远之如文山之保宋（文天祥，字文山，江西吉安人，宋犹起兵以图兴复，力竭死之），独此忠义之心耿耿不忘，计无复之，乃有博浪沙之事。 当韩之亡也，子房遣散家童三百人，弟死不葬，悉以家财求壮士，刺秦皇，为韩报仇。自秦始皇并诸侯，焚诗书，坑天下之儒士；诽谤时政者，杀其三族（谓父党、母党、妻党也）；两人聚而相语，不问其所言之何如，皆弃市；又复南修五岭（岭者，西自衡山之南，东至于海其间，共分五岭，秦始皇使尉佗开通岭路，以攻百越），北筑长城，东填大海，西建阿房，劳民伤财，天下骚然。子房此举，盖非特为韩报仇，亦为天下除害也。 子房东见仓海君（当时夷狄之长也），得力士，为铁椎，重百二十斤（此古秤也，古时秤小，今时秤大，一百二十斤约抵今四十斤）。秦皇帝东游会稽（今浙江绍兴），子房伺之于博浪沙中（浪亦作狼，今河南阳武县南），车驾至，突出击之。然始皇恐六国遗民，出而报仇，车驾所至，常有副车在前，使人莫测。力士不知其计，见前驱者至，以为是矣，实乃中其副车也。于是始皇大怒，大索天下，求贼甚急。而子房从容脱去，走至下邳（今江苏邳县），变姓名，匿居故人项伯家。 呜呼，子房之计亦疏矣。秦灭六国，非一时一人之力。继毙始皇，亦何补于亡韩之大计也哉？而徒使亡国之民，多一层箝制。如波兰之受虐于俄，印度之受虐于英，安南之受虐于法，高丽之受虐于日而已。苏文忠以一身之危险，为子房惜（详见苏轼《留候论》），犹其小焉者也。子房当匿居之际，幽思深虑，其亦有悔心乎。 闲居无聊，偶步下邳桥上，有一老人，坐于桥阑之侧。见子房走近，故堕其履于桥下，顾谓子房曰：“孺子为我取履！”夫以素不相识之人，一旦邂逅，而遽命以仆妾之役，未有不怫然不悦者也。况子房视万乘之尊如无物，直前刺之，何有于一老人。不谓子房强忍下取履，跪而进之，老人绝不辞让，以足受履，笑而去。以子房之以才气自喜者而能谦抑至此，盖自悔其少年举动之孟浪，今已幡然一变矣。 老人见子房之受役而不忤也，乃遂语曰：“孺子可教矣。”约五日后平明，相会于桥上。子房欲穷其异，因诺之。如期而往，老人已先在，怒曰：“与老人期，何后也？今去，五日后早会。”五日后，子房鸡鸣即往，老人又先在，复怒曰：“何后也，五日后复早来。”子房乃以夜半往，候有顷，老人始来。 喜曰：“当如是。”子房见老人郑重至此，不知其胸中有若何之秘密，将剖腹以相告。继见老人出一卷书相授，曰：“读此则为王者师，后十年兴。十三年，孺子见济北谷城山下黄石，即我已。”遂去不见。 【批评】 太史公为人作传，好摭拾一二荒唐之事，以附会之。堂堂正正之事，反多遗漏。虽非史传之正轨，而文章则独绝矣。如子房遇老人事，史公写得恍恍惚惚，如遇鬼魅，致后世读者皆不能定其所遇之果为何人。苏东坡读书，别具慧眼，始定为避秦之隐士，虽姓名翳如，其说则确然可信矣。 天资奇特之人，偶为血气所蔽，行事不轨于正，终能言下顿悟，或事后追悔，痛除前非，誓不再犯。子房为韩报仇，不务其大者远者，而出于暗杀，此非大丈夫光明正大之行为也。仓皇避难，折节老人，其正子房痛悔之时乎？后日佐汉高，与项羽相争，运筹帷幄，未尝复出其椎击之手腕。加之项羽，盖自知其少年之举动，可一而不可再也。 暗杀之目的，公愤为上，而私仇为下。子房之杀始皇，固公愤而非私仇，然其无补于事，而徒为人道之贼，则一也。设当日无副车之误，而专制之魔王，竟死于博浪之中。秦人丧君有君，天下晏然，而韩终不能复。更安知秦不鉴于始皇行事之非，其嗣君以仁易暴，四海归心？刘项更无崛兴之机，而子房之欲覆之者，正所以拥之也哉？观于近日俄国虚无党之无成，可以知之矣。 秦始皇三十三年，有一惊天动地之事，足为汉族之光者，则开通南粤是矣。南粤之地，实包今之广东广西安南等地，始皇徙民五十万人移居之，休养生息，开发其地之利源。虽殖民政策矣，然南粤僻居岭外，中央政府，有鞭长莫及之势。则以开辟道途，求交通之利便为急，于是有南修五岭之事。五岭者，《水经注》云：五岭最东者曰大庾，第二曰骑田，第三曰都庞，第四曰萌渚，最西曰越城。按：大庾，在今广东南雄府，保昌县北；骑田，一名上岭山，又曰黄岑山，在今湖南郴州南；都庞亦曰永明岭，在今湖南永州府永明县北；萌渚在今永州府江华县西南；越城亦曰始安岭，在今广西桂林府兴安县北。 有苏秦和张仪的智慧，却没有他们的狡诈；有荆轲和聂政的勇敢，却没有他们的鲁莽（荆轲，卫国人，为了燕国太子丹去刺杀秦王，没有成功而死。聂政，为了韩国严仲子而去刺杀韩相侠累，两个人都入了《史记·刺客传》）；有鞠躬尽瘁的忠诚，但晚年却跟随赤松子云游四方，从容终老，而不像诸葛亮晚年了还与敌军相持于五丈原，最后劳累而死；有泛舟五湖的高尚情操，却身居长安，随时为朝廷出谋划策，不像范蠡那样隐姓改名，没人知道他的去向（范蠡，字少伯，他帮助勾践兴越国，灭吴国，功成名就之后泛一叶扁舟于五湖之中，没有人知道他的去向），能做到这些的大人物，就只有留候张良了。 在人年轻的时候，他的父母老师，谁不希望他日后可以成为一个有作为的人？不仅是希望他在一方面成功，更希望他在各个方面都可以成为完美的人。希望他尽心尽力的为国家，做对社会有益的事；还希望他可以富贵长寿，做一个有福气的人。西汉兴起之初，英雄豪杰纷纷乘时而起，一时间各路豪杰都在世间大建功名。但萧何因曾为狱吏而遭人诟病，陈平的计谋又太过阴险，韩信和彭越也都没有得到善终。这些人，都是千载难遇的豪杰，但还是不能让人感到满意。能够让人感觉满意的，就只有留候张良了。但张良并非生下来就是完美的名人，健康的有福之人，也是在经过许多困难后，才得以在忧患中得到了提升。 要成为大人物，向来需要有三个条件，分别是才、学、识。才是来自于天赋，学、识则因为生活造就。张良年轻时讲究侠义之气，一心想为韩国报仇。他的才气确实有过人之处，但他的所作所为充其量也就是个刺客。直到后来在沂水圯桥头遇上了位老翁，才开始消除身上的粗豪之气，而学会了沉稳处事。 张良，是韩国人。韩国的开国君主，是晋国大夫韩厥的后代。韩厥孙子韩虎，与赵襄子、魏献子两人共分晋国，建国名为韩国，都城建在现在的河南郑州，传位十余世，秦始皇十七年时被灭。张良的祖先，从祖父到父亲等先辈，都在韩国为相，已经经历了五代。由此而言，韩国本来就是张良的祖国，他与韩国的皇宫贵族，又有十分密切的关系。他不能看着韩国灭亡而什么都不做。只是那时他还年少，没有在朝廷为官任职，不能做些什么来阻止韩国的灭亡。韩国覆灭后，又不能统率韩国的遗民，近像项羽复兴楚国（项羽祖先是楚国的将军，楚国灭亡后，项羽的叔叔项梁起兵后，又建立了楚国），远如文天祥保卫宋朝（文天祥，字文山，江西吉安人，宋朝衰竭时依然带兵打仗，希望可以兴复宋朝，最后力竭而死）那样，唯独这份忠心不能忘记，虽没有办法复兴祖国，但仍策划了博浪沙行刺秦王这样的事。 韩国灭亡后，张良遣散了家中三百多奴仆，弟弟死了以后也没有下葬，而是用所有的家财招募壮士，刺杀秦始皇，为韩国报仇。自从秦始皇统一了天下之后，他焚毁了先代典籍，坑埋天下的儒士；凡是说秦朝坏话的人，诛灭三族（指父亲一族，母亲一族，妻子一族）；两个人聚在一起，不问你说的是什么，都会被斩首于市；又在南边修了五岭（五岭，西始自衡山之南，东始自于海里，中间共分五岭，为大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭，秦始皇让赵佗开通五岭之间的路以便攻打百越），北边修筑了长城，东边填了大海，西边建造了阿房宫，既劳民又伤财，百姓怨声载道。张良的举动，虽是想为韩国报仇，但也是为天下的黎民百姓除害。 张良到东方拜见仓海君（当时夷狄的君王），找到一个大力士，为他打造了一只重达120斤的大铁锤（这是古时候秤的标准，古时候的秤比较小，现在的秤大，120斤大约是现在的40斤）。秦始皇东游到会稽（现在的浙江绍兴），张良和大力士藏在博浪沙（浪也可做狼，现在河南阳武县的南边），等车行驶过来，突然袭击。然而秦始皇很怕六国遗民出来报仇，故车队所到之处，常常是副车在前面，让人无法判断真假。大力士不知道其中玄虚，看见前面的车，以为是秦始皇的车辇，其实误中副车而已。秦始皇对此事十分恼怒，下令全国缉捕刺客，急切地想抓到贼人。然而张良从容地逃脱了，逃到了下邳（今江苏邳县），隐姓埋名，隐匿在朋友项伯的家中。 唉，张良此计真是粗劣啊。秦国灭六国，绝非一个人一时之力就可。就算杀死了秦始皇，对于已经灭亡的韩国复国的大计，又有什么帮助呢？只会让亡国的遗民，多一层钳制而已。就如同波兰受制于俄国，印度受制于英国，安南受制于法国，高丽受制于日本一样。苏轼因张良以一己之力冒着生命危险去刺杀秦始皇，而为他感到遗憾（详见苏轼《留候论》），这是常见的事。只是不知张良隐居之时，深深反思，也会后悔吗？ 张良在家闲来无事，偶然走到下邳桥上，遇到了一位老翁，坐在桥栏杆边上。这个老翁见张良走近，故意把鞋扔到了桥下面，然后差使张良道：“小子，下去给我捡鞋！”这人本是素不相识的人，才刚见面，就立刻让人做下人做的事，没有人会高兴开心的。况且张良连秦始皇都视为无物，敢前去行刺，更何况是一个老人呢。不说张良强忍心中的不满，替老人将鞋捡了上来，并恭敬地递给了老人，却说老人一点也不表示感谢，穿了鞋后，长笑而去。以张良这样以才气自喜的人而能够如此谦让并控制自己的性情，大概是后悔自己年少时做事的鲁莽，而今日已经幡然悔悟了吧。 老翁看见张良被自己差使也没有忤逆，于是便对张良说：“你这小子还是可以教导的。”并约张良五日后的凌晨，再到桥头相会。张良想知道老人是何意，就应诺下来。五日后如期前往，老翁已经先到，他生气地斥责道：“与老人相约，为何迟到？今天先走了，五日后早点来。”五日后，张良凌晨鸡一叫就前往相约地，老人又先到了那里，很生气地说：“怎么又迟到了？五日后再早点来。”五日后，张良于是半夜就前往相约地，等了一会，老人也来了。他高兴地说：“就是应该这样。”张良见老人如此郑重其事地来这里，不知道他心中有什么重要的秘密，想要诚心告诉自己。随后只见老人拿出一卷书，交给张良说：“熟读此书后就可以做帝王的老师，十年后就会发迹，大富大贵。十三年后，你到济北谷城山下见到的黄石，便是老夫。”说罢便离去不见了。 【评论】 太史公为别人写传记，喜欢收集一些比较荒唐的事情，来补充其人的经历。这种堂堂正正的事，反而会删漏一些不予记载。虽然这不是史传的正统写法，但是却更具独特性。比如张良遇到老人的事情，太史公写得恍恍惚惚，就像是遇到了鬼魅一样，让后世读书之人都不能断定张良遇到的到底是什么人。苏东坡读书，别具慧眼，开始就将他定义为逃避秦始皇的隐士，虽然姓名湮灭无闻，但他说的确实比较可信。 天资奇特的人，偶尔也会被血气所影响，行事不按常规出牌，但最终都能听取别人的劝告而幡然醒悟，或者是事后追悔，痛改前非，发誓以后再也不犯。张良当年为韩国复仇，没有长远的谋略，而是选择了暗杀，这个举动就不是大丈夫光明磊落的行为。后来仓皇逃难，折服于老人，正是张良痛心悔悟的时候吗？日后辅佐刘邦，与项羽相争，运筹帷幄之间，没有再使用过之前刺杀秦始皇的手段。加上遇到项羽，便知道自己年少时轻狂的举动，不可以再犯了。 暗杀的目的，报国仇在先，私仇为后。张良刺杀秦始皇，固然是因为国仇而不是私恨，但也是于事无补的，徒然被世人称之为贼人，这是第一。假设当时没有误中副车，而是刺杀成功，那么专制的魔王秦始皇最终死在了博浪沙，但是秦始皇死了之后还会有其他人继承皇位，天下依然安定，韩国终究将无法复兴。又怎么能知道秦国后来的君主不会借鉴秦始皇的错误行事风格，以仁义替代暴政，从而使四海归心？这样刘邦、项羽更没有崛起强盛的机会，而张良想要颠覆的秦朝，不正是维护了秦国吗？观察近日俄国虚无党一无所成，就可以知道答案了。 秦始皇三十三年，发生了一件惊天动地的事，足够成为中原汉族的荣耀，那就是打通了连接南粤的道路。南粤这个地方，实际是包括了现在的广东广西越南等地方，秦始皇迁徙了五十万人到这里居住，休养生息，开发这里的有利资源。用的虽然是殖民者的政策，但南粤地理位置比较偏僻靠近山岭，秦王朝的统治有些鞭长莫及的感觉。原则上就以开辟道路，力求交通畅行为最紧要之事，于是就有了秦始皇南修五岭的事情。五岭，《水经注》里说：五岭中最大的叫大庾岭，第二叫骑田岭，第三叫都庞岭，第四叫萌渚岭，靠近最西边的叫越城岭。注：大庾岭，在现在的广东省南雄县，保昌县北边；骑田岭，还有一名字叫上岭山，又叫黄芩山，在现在的湖南郴州南边；都庞岭也叫永明岭，在现在的湖南永州永明县北边；萌渚岭在现在的永州江华县西南边；越城岭也叫始安岭，在现在的广西桂林兴安县北边。 [book_title]第二章 秦季之发难 子房所得于老人之书，旦日视之，则周武王时太公望所著之兵书也（又名六韬，其书至今犹存）。子房得其书，开卷读之，如获至宝。诸君亦知太公兵法，果太公所著乎？夫太公当日，佐武王定天下，岂有闭户著书之工夫？此盖春秋战国时人所撰，而托名于太公者也。以今世人之眼光视之，则著书之目的，其上焉者为名，而下焉者为利。乃劳心笔札，而托名于他人，复何名利之有？盖古人著书，将以发见其所学，初无名利之心。又恐己之名氏不足引重，人将以轻其名者，并轻其书，故嫁名于一世之大人物以为重焉。周汉间人，常有此例。然则著太公兵法者，其人为何许人，而攻何种之学派，以今观之，盖为道家之学者（今所传黄石公书，谓即圮老人所作，然不可信）。 道家之学，始于春秋时之老子（名聃，周人也），其弟子满天下。至于战国，士方揣摩纵横之术（战国之时，秦连一国，以伐五国，曰横。六国联盟，以拒秦，曰纵。其说始于鬼谷子），未有挟道家之言，见之于整治者。至汉文景之间，采其清静无为之说，以为治术，天下颇安。而开其端者，张子房也。 子房未读太公兵法以前，散千金求死士，以刺暴君，何其勇也。其后浸淫于道家知白守黑，尚柔下刚之旨（句见《老子约略》。言之即俗语，退一步之意，道家之要道在此），而粗豪之气质，为之一变。少年人不能得贤师友而切磋之，得名人之遗著，朝夕讽诵，其收效之速，与名人亲炙于一堂，无以异也。老氏之学，虽有流弊，而子房一生，实得力于此，故表而出之 。 子房在项伯家，好赴人之难，急人之危，虽在羁旅之中，而读书不辍。游侠成风，不以破家之祸，戚戚于胸中。其识量过人远矣。项伯常杀人，吏捕之急。子房设计匿之，得免。当博浪沙事发作之后，始皇大索天下十日，竟不能得。今且以亡命之术，转授项伯，而项伯亦无恙。其智之不可及如此。 二世元年（民国前二零一五年）阳城（今河南河南府登封县东南）人陈胜（字涉）阳夏（今河南陈州府太康县）人吴广（字叔）起兵。时天下恶秦已久，顾莫敢发难。二世即位，发平民九百，出戍渔阳（今直隶顺天府密云县西南），胜、广皆为屯长。夫去国离乡，人情所悲，况其为军役乎！以是人皆不愿。当日暴君专制役使人民，等于犬马，固未可以今日人民报国之大义，责此九百人也。行至大泽乡（今安徽凤阳府宿州南），会天大雨，道不通。度至彼已失期。依秦之法令，军人失期者皆斩。胜广乃告众曰：“公等遇雨皆已失期，当斩。纵令不斩而戍，死者固十六七。且壮士不死则已，死即举大事，令有名于天下也！王侯将相，宁有种乎？”徒属皆从之。 子房自博浪沙后，在东南草泽中，浪游十载。本极无聊。闻胜广起兵，乃大喜，亦聚少年百余人，起而应之。时景驹自立为楚假王，在留（今江苏沛县东南）。子房欲往从之。适沛县人刘邦，亦杀沛令而自立为沛公。陈胜遣武臣、张耳、陈余攻略赵地，郡县响应，沛公遥和之。兵至下邳，与子房相遇焉。 沛公有大度，宽厚爱人。子房一见倾心，遂不赴景驹所，而以其兵属于沛公。草创之世，君择臣，臣亦择君。择君之法，不在兵强地众，而以其人之可与有为与否为断。当时群雄并起，强盛十倍于沛公者何限，子房皆不喜，独与沛公相善，可谓有眼识英雄矣。少年人与人结纳，亦当如此。 【批评】 秦汉之间，道家之学，盛行于世，而儒术微矣。道家尊专制，拥帝王，与儒术相反。子房用之，以兴汉业。然此亦时世所造成，不能遽责子房，谓何不行共和于灭秦之后也。 古来名人，往往得力于一卷之书。赵普为宋之开国元勋，实得力于半部《论语》。盖事实本乎理想，理想之造成，资乎观感。书如食品然，酸盐异味，各随人嗜好以求之，无不得所欲而去者。初则博览，后则守约，不但一卷可奉以终身，即一字一句，亦有终身行之，尚不能尽者。 子房击始皇，专制国定律，此为罪大恶极矣。项伯肯与之同死，其义侠有过人者。鸿门之事，复为解围，诚血性男子哉。吾人结友，能得此等人而友之，始无憾矣。 张良从老人那里得到书后，待天亮时打开一看，发现原来是周武王时姜太公吕望所著的兵书（又名《六韬》，此书至今还存在于世）。张良得到这卷书，刚开始读后，就感觉如获至宝。大家也知道太公兵法，但这本书真的是姜太公本人所写吗？当时的姜太公，正辅佐周武王打江山，定天下，哪里有闭门写书的时间呢？这卷书大概是春秋战国时期有人写后，假借姜太公的名字罢了。以现代人的眼光来看，著书立说的目的，一是为名，二是为利。他费心写书，却又假借他人之名，又哪能求得名和利呢？因为古时候的人写书，主要是将好的、有用的学问留给后人，一开始根本没有名利之心。但又怕自己人微言轻，不能足够引起他人的重视，人们不认识这个人，便不会看重这本书，因此才假借一位当时影响力大、受人尊敬之人的名字，希望书能得到后人的重视。周朝、汉朝时期的人，经常这样做。然而撰写太公兵法的到底是什么人，是哪一学派的，如今看来，大概是一位信奉道家的学者吧（现在所传的黄石公书，有人说就是圮老人的著作，但是这不可采信）。 道家的学说，起源于春秋时期的老子（老子，名李耳，字聃，周朝人）。他的学生很多，遍满天下。到了战国时期，士人才研究、学习合纵连横之术（战国时期，秦国用联盟一个国家而讨伐其余五国的方法叫连横，六国联盟抵抗秦国的方法叫合纵。纵横之术起源于鬼谷子），没有执政者用道家的主张来整治国家的。到了汉文帝、汉景帝年间，采用了道家清净无为而治的理论，作为治理国家的方法，天下很是太平。而首先提出这一主张的，就是张良。 张良在没有学习太公兵法之前，花重金招募死士，去刺杀暴君秦始皇，这是多么勇敢！但后来他沉浸于道家学说，深知为人处世，自己一定要明白是非对错，外要表现得愚钝，懂得进退，崇尚怀柔、以退为进的思想（具体见老子约略，里面说的退一步的意思，道家的中心思想就在这里），而后他身上的粗豪之气因此完全改变了。少年人虽然没有贤师益友可以相互切磋，但得到了名人所著之书，早晚诵读，其进步的速度，与直接得到名人的教诲是没有区别的。老子的道家学说，虽然也有弊端，但张良的一生，确实是得利于此的，所以才在这加以表述。 张良在项伯家的时候，喜欢帮助别人，救人于危难，即使是客居异乡，但读书却没有停止。他虽喜欢行侠仗义，却没有因为家破人亡而时刻陷于忧伤。他的见识胆量超过别人太多了。项伯曾经杀了人，巡捕急切想抓住他。张良用计将他藏匿了起来，让他得以幸勉于祸。当日博浪沙刺杀之事发生后，秦始皇大怒，全天下通缉了十天，都没有抓到张良。现在他把逃命藏匿的方法教给项伯，项伯也得以安然无恙。张良的智慧常人无法企及到了这个地步。 秦二世元年（民国前2015年），阳城（现在河南省登封县东南边）人陈胜（字涉）、阳夏（现在河南省陈州府太康县）人吴广（字叔）率兵起义。当时人民虽然痛恨秦的残暴统治已经很久，但是没人敢反抗。秦二世即位后，征调了九百平民去戍守渔阳（今北京市密云西南），陈胜和吴广都是带队的屯长。背井离乡，是件让人感到悲伤的事，何况还是去服军役呢！因此，人们都不愿意。当时秦朝的专制制度残暴无情，奴役人民就像对待犬马一样，本来就不能以像现在的人们报效祖国的大义一样来责备这九百人。他们行进到大泽乡（今安徽宿州西寺坡乡）时，正好碰上大雨，道路无法通行，眼看无法按期抵达渔阳。按照秦朝当时的律法规定，凡所征戍边兵丁不能按时到达指定地点者，一律处斩。陈胜和吴广因此对大家说：“我们遇上了大雨，已不能按期抵达渔阳了，按照法令将被斩首。即便不被砍头而去戍守边塞，十分之六七的人也会送命。再说英雄好汉不死便罢，要死就要取得大名声，要让天下人都知道自己的名字！王侯、将相，难道天生就是贵种吗？”众人都选择跟随了陈胜、吴广。 张良自从博浪沙刺杀事件后，在东南的荒野水乡浪迹了十年。本来是十分无聊的。现在听说陈胜、吴广率兵反秦，非常高兴，也召集了一百多个年轻人，起义响应他们。当时景驹自立为代理楚王，驻兵于留县（现在江苏沛县的东南部），张良打算前去追随他。正好当时沛县人刘邦，也杀死了沛县县令自立为沛公。陈胜派遣武臣、张耳、陈余去攻打赵地，各郡县纷纷响应，刘邦派兵远行相助。当他行兵到下邳时，与张良相遇了。 刘邦十分大度，待人宽厚仁爱。张良一见他，便对他倾心不已，于是没有再前往景驹那里，而是带领他的兵归顺了刘邦。天下开创之初，君主选择臣子，臣子同样也在选择君主。选择君主的标准，不在于兵强地广，而在于这个君主能否共同创业。当时群雄并起，实力十倍强胜于刘邦的人不知道有多少，但张良都不喜欢，唯独与刘邦交好，真可谓是慧眼识英雄啊。年轻人与他人结交朋友，也应当如此。 【评论】 秦末汉初之时，道家的学说十分兴盛，而儒家学说已经没落。道家学说推崇帝王专制，与儒家恰好相反，但张良却推崇道家学说，并用它来兴建汉室。这也是当时的时势造成的，不能因此骤然责备张良，说他为什么不在秦朝灭亡之后就推行共和制度。 自古以来的名人，成功往往得益于一本好书。赵普成为宋朝的开国元勋，实际是得益于半部《论语》。因为事实本来就来自于理想，理想的形成，又来源于感观。书就像食品一样，酸甜苦辣各有味道，各自根据自己的爱好去选择，没有不是得到了自己想要的就离开的。他们开始时博览群书，然后便按书中的要求去做，不但一本书可以信奉一辈子，就算是一字一句，也有用一生去实践而不能完全研究透彻的。 张良刺杀秦始皇，按专制国家的法律，这是罪大恶极的行为。但项伯肯与张良同生共死，这说明他比一般人讲义气啊。在鸿门宴上，他又为刘邦解围，确实是个有血性的男子汉！我们交朋友，能得到这样的人为朋友，才会无憾啊！ [book_title]第三章 复韩 当豪杰之群起而亡秦族也，皆狃于三代封建之风，欲自统一而返诸割据。各求齐、楚、燕、赵、韩、魏之后，奉之为君。夫自春秋以后，天下之苦在封建战国，以后天下之痛在专制，二者皆非良法也。今去一统之专制，而为割据之专制，是犹以水濯水，徒扬其波，不足以保民而久安也明甚。然秦灭六国，其遗民皆有故国旧君之思。今适如其望而复之，自足维系人心，后来之利害，亦不暇计矣。 时项梁起兵于楚，求楚怀王之孙心，立为楚王。至是子房复韩之机，不可失矣。乃往说项梁曰：“君已立楚后，而韩诸公子成贤，可立为王，以厚列国之党而弱秦。”由是韩国始复，子房继其祖父之业，再为韩相，出兵与沛公合，西向而攻秦。 沛公西入峣关（即蓝天关，在西安府蓝田县东南），此时赵高既弑二世。使人与沛公约，分王关中，沛公不许。及子婴诛赵高，遣将将兵距峣关，沛公欲击之。子房曰：“秦兵尚强，未可轻视。臣闻其将，屠者子，易动以利。愿我兵无动，但张旗帜于诸山上为疑兵。令郦食其（郦音历，食其读若异基），持重宝陷（徒滥切以利饵人曰陷）秦将，事乃可成。” 郦食其者，高阳人（杞县之高阳城也），好读书，家贫落魄，无衣食业，年六十余，犹困于监门，里老皆谓之狂生。沛公略地陈留（今河南开封府陈留县），过高阳，食其仗剑诣军门造谒。沛公方于床上，令两女子洗足。食其见之，长揖不拜，曰：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者（长者食其自称也）。”沛公改容谢之。自此食其常在军中，为沛公划策。其人负胆气，工口辩，有战国策士之遗风。子房故举之，以为秦使。 秦将得沛公之重宝，又入郦食其之游说，果愿连和，与沛公俱西袭咸阳。子房曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其懈而击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂北至蓝田（今陕西西安府蓝田县西）。再战，秦兵竟败。沛公之兵，长驱直入，遂破咸阳，秦王子婴降。沛公入秦，睹秦宫室帷帐、狗马、重宝、妇女之富，意欲留居之。夫奢侈娱乐，此秦之所以亡天下也。今沛公乐之，其无远志可知矣。 樊哙谏沛公出舍于外，沛公不听。子房曰：“秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜躬行苦俭，为天下倡。今始入秦，即安其乐，此所谓助纣为虐。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病（见《孔子家语》）。愿沛公听樊哙言。”沛公从之，还军霸上（临潼县南霸水之上也。霸亦作灞）。豪杰初起，各自为政，无统一之政府。此时项羽最强。羽，楚人也。而其所奉之主，则楚义帝也。诸侯并认为共主，而听命焉。义帝遣人入关灭秦。是时秦兵强，诸将无以先入关为利者。独项羽怨秦破项梁（项梁败秦兵有骄色，后为秦将章邯所破，杀项梁），自愿先行，义帝不许。初，义帝尝与诸将约曰：“先入定关中者王之。”不意沛公乃先入关，欲执行义帝之约，以王关中。于是有鸿门之役，微项伯之助，几乎身不能保。强弱之间无公理，观于古而已然矣。 当沛公入关之先，秦伐赵，告急于楚。义帝使宋义为上将，项羽为次将，范增为末将，北救赵。项羽杀宋义，自为上将军，率诸侯兵渡河，皆自沉其船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是，至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之；杀苏角，虏王离；涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿者十余壁（军所驻之处，皆筑垒以自卫。十余壁，谓诸侯之兵分筑十余垒也。钜鹿今直隶赵州宁晋县西南），莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。楚既破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。楚汉之争，亦于是始矣。 【批评】 人之识见，皆以经验而随时改变。子房初欲刺始皇，为韩报仇。既知此事难成，即成亦无补于事。于是以正正之师，堂堂之旗，西行灭秦。初欲重立韩后，既知封建不能再复，割据不能久安，乃忍其亡国之痛，不复作存亡继续之思。今日之见解，胜于昨日，则弃旧从新，虽十易其政见不为病。而固非有始无终，游移不定，及以势利为从违者，所可借口也。 汉初承战国之余风，故犹未脱策士之习。郦食其、陆贾、随何皆卓然舌辩之士，其用贤于十万师。古人以辩士之舌端，与武士之剑端并重，辩士之有益于国亦大矣。古时纸墨未兴，传写不易，故不重笔而重舌。其口述之语，犹今笔述之文，抑扬反复，皆非苟焉而已。昔齐宣王在稷下、狙丘两地，开馆以延能言之士，梁昭明太子文选序曰：“坐狙丘，议稷下，冰释泉湧，金相玉振。”即赞其言语之妙，他人听之，如聆音乐，不觉意为之移。此后世极妙之文字，尚不能及也。子房佐汉，利用此术，以代武士之剑端，诚得其道矣。 汉祖灭秦，即乐其宫室妇女之奉，而无大志，又不量力，遽欲闭关绝楚，据关中以自立。平心论之，其英武不如项羽，先发难不如陈胜，项陈不得人故败，汉祖得人故成也。子房初见汉祖，说以太公兵法，语人曰：“吾与他人言，皆不省，独沛公闻之欣然。遂以兵属之。”盖子房之于汉祖亦不以汤、武相待，惟取其能纳善言而已。夫己不智而能用人之智，犹胜于愎谏自用者。项羽有一范增而不能用，陈胜有一武臣而不能用，此其所以败也。 项羽钜鹿之战，亦吾国历史上之大战也。力拔山兮气盖世之概，可于此战见之。羽之善战，可比拿破仑，惟治国之才不及。如以拿破仑当之，则入关之后，天下事已大定矣！何至有垓下之困，而身败名裂也哉！ 当时各路英雄豪杰揭竿而起要灭秦朝，却都拘泥于秦朝以前三代的封建思想，各自都想一统天下，反而回到了最初群雄割据的局面。他们各自找到齐、楚、燕、赵、韩、魏六国的后代，拥戴为王。自从春秋时期以后，天下百姓痛苦地生活在封建战国时代的战火之中，之后又生活在秦朝的专制制度之下，这两种都不是好的治国办法。现在推翻了统一的专制王朝，又变成了群雄割据的状况，就像是用水洗涤水，只是推波助澜罢了，明显的不能保证百姓的长治久安。然而秦朝灭六国后，六国的遗民都有兴复故国旧君主的念头。现在正好满足他们的希望而让他们重建故国，自然可以维系人心，至于后来利害关系，也就无暇顾及了。 当时项梁在楚地起兵，他找到楚怀王的孙子芈心，立芈心为楚王。这下张良有了复兴韩国的机会，机不可失。于是他前往游说项梁说：“您已经拥立了楚国的后人，而韩国后人中的一位公子韩成十分贤能，可以立他为韩王，以此来增强抗秦阵营的力量。”于是韩国复国，张良继承祖父的官位，做了韩国的丞相，带兵与沛公汇合，向西进发攻打秦国。 刘邦率军进入峣关（现在蓝天关在西安府蓝田县东南）时，赵高已经杀害了秦二世。他派人过来与刘邦协商，想两人在关中各自为王，刘邦不同意。子婴杀了赵高后，他派遣将领率重兵扼守峣关，刘邦想要攻取峣关。张良说：“目前秦国守关的兵力还很强大，不可轻视敌人而轻举妄动。我听说峣关的守将是个屠夫的儿子，容易被钱财收买。我希望沛公暂且不要行动，但可在四周的山上插上军旗，虚张声势，作为疑兵。然后再派郦食其（郦读历音，食其与异基同音）带着珍宝财物（白白地给很多珍宝来引诱敌人称之为陷）去劝诱秦将，这样事情就可能成功了。”郦食其，陈留县高阳乡人（杞县就是高阳城）。喜欢读书，从小家境贫寒，缺衣少食，六十多岁了还在当看门人，家乡的里长都称他为“狂生”。刘邦带兵攻打陈留（现在河南省开封市陈留县），路过高阳，郦食其带剑前往军营拜访。当时刘邦正坐在床边让两个女人洗脚。郦食其进来见此情形，只对刘邦作个长揖而没有倾身下拜，并说：“如果您决心推翻暴虐无道的秦朝，那就不应该用这种倨慢无礼的态度对待长者（郦食其自称为长者）。”刘邦赶紧恭敬道歉。从那以后郦食其便留在军中，为刘邦出谋划策。郦食其很有胆识，并且能言善辩，很有战国时期谋士的风范。张良因此向刘邦举荐他，作为前往峣关游说的使者。 峣关守将得到刘邦送来的珍宝，又加上郦食其的游说，果然愿意与刘邦联合，一起向西袭击咸阳。张良却说：“这只是峣关的守将想反叛罢了，恐怕底下的士兵们是不会听从的。士兵不听从必定会带来危险，不如趁着他们松懈时攻打他们。”于是刘邦率兵攻打秦军，大败敌兵。于是向北到达了蓝田（现在陕西省西安市蓝田县西边），与春军再次交战，秦兵惨败。刘邦的军队因此长驱直入，最终攻破咸阳，秦王子婴投降。刘邦进入秦国皇宫，看见宫室里面的帐幔、狗马、贵重的宝物和美女等，不计其数，就想留下来住在皇宫里。正因为奢侈娱乐过度，所以秦王朝灭亡了。现在刘邦却喜欢这些，可见他也是没有远见的了。 樊哙劝谏刘邦出去居住，刘邦不听。张良说：“正因秦朝暴虐无道，所以沛公才能够有机会来到这里。要想为天下人消灭暴政，应该自身要勤俭朴素，作为天下作表率。现在沛公刚刚进入秦都，就想安享其乐，这正是人们说的助纣为虐。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病（详见《孔子家语》），希望沛公能够听取樊哙的意见。”刘邦这才听从，率军回到霸上（临潼县临潼县南霸水之上。霸也作灞）。当时各路豪杰刚刚兴起，各自为政，没有统一的政府。那时，项羽的队伍是最强大的。项羽，楚国人。他所侍奉的君王是楚义帝。其他各诸侯也共同侍奉楚义帝，听命于他。楚义帝派人进入关中，消灭秦朝。那时秦朝的兵力强盛，各诸侯没有一个认为先进入关中是对自己有利的。唯独项羽怨恨秦杀了项梁（项梁在击败秦兵后有骄傲的表现，后来被秦朝将领章邯所杀），自愿先入咸阳，但楚义帝不同意。当初，义帝曾经与众将约定：“谁先进入关中，就封谁为王。”没想到刘邦最先进入关中，他想按与楚义帝的约定，在关中称王。于是这才有了鸿门之宴，如果不是项伯偷偷相助，刘邦几乎不能自保。强者和弱者之间，从来就没有道理可言，通过古代的事情就可以知道了。 在刘邦进入关中之前，秦国派兵讨伐赵国，赵国向楚国求救。 楚义帝命令宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，北上救赵国。后来项羽杀了宋义自己做了上将军，率领各诸侯军渡河救赵。他命士兵把渡船全部砸沉河底，打破做饭的釜甑，烧掉所有行军帐篷，只带三天的军粮，以此来表示全体将士拼死战斗，不留后路的决心。于是，军队抵达后便包围了王离的军队，与秦军相遇，展开了9次激战，截断了对方甬道，大败秦军；击杀了秦将苏角，俘虏了王离；涉间因不愿投降楚军，放火自焚而死。当时,楚兵的勇气和声威盖过各路诸侯军。各诸侯军中前来解救钜鹿之围的有十多座营垒（军队驻扎的地方，筑营垒十多座以保自卫。这里说各诸侯国的兵力一共筑了有十多座营垒之多。钜鹿在现在的河北省南自平乡任县至晋县藁城一带），没有谁敢派兵出击。等到楚军攻击秦军时，各诸侯军都躲在营垒上观战。楚军战士都是以一当十，杀声震天，诸侯军将士无不颤栗恐惧。楚军打败秦军以后，项羽召见诸侯将领，他们进入军营辕门时，没有不是跪着向前的，没有谁敢抬头仰视。从此之后，项羽便成了各路诸侯军的上将军，各诸侯都属他节制。楚汉之争，也从这时开始了。 【评论】 人的学识见地，都会因为生活经历的变化而随时改变。张良最初是想去刺杀秦始皇，为韩国报仇。后来他知道这件事很难成功，就算成功了也于事无补。于是他便率领堂堂正正的军队，光明正大地西上灭秦。刚开始想重立韩国王室后人为王来复国，后来知道封建王朝不能再重建，群雄割据不能让天下长治久安，于是忍受着亡国之痛，不再去想韩国的复国之事。现在人们的学识见解，远远胜过从前，因此弃旧从新，即使十次改变政见也不算什么毛病。当然，这也不能成为那些有始无终、游移不定，以及因势利变化而依从或者违背者的借口。 汉朝初期承袭了少许战国时期的作风，所以还没有摆脱任用谋士的习惯，郦食其、陆贾、随何等都是能言善辩的人，他们的用处胜过十万军队。古人以能言善辩者的舌尖，与武士的剑端相提并论，觉得两者同样重要，认为能言善辩者对国家的兴盛也很有益。古时候纸张和笔墨没有普及，传授书写东西不方便，所以那时不重书写而重演说。他们口述的话，就相当于现在用笔写的文章，抑扬顿挫，都不是随便而为。从前，齐宣王在稷下、狙丘两个地方开设学馆来招揽辩士，梁昭明太子在《昭明文选》的序言里为此写道：“辩士辩于狙丘，议于稷下，高谈阔论，像冰雪消融、泉水奔涌一样滔滔不绝，又像黄金为质、玉声铿锵一般文质兼美。”这便是称赞他们的语言非常奇妙，让人听了，就好像是在听音乐，不知不觉地就跟随他们的想法转移。这就算是后世奇妙的文字，也不能和他们相比的。张良辅佐汉朝，利用这种方法，以舌尖代替武士的剑，确实是深得其中的精髓啊。 汉高祖刘邦灭秦之后，便想享受秦朝皇宫内侍女的侍奉，而胸无大志，又不自量力，急切想封锁关卡隔绝楚军，以关中之地自立为王。平心而论，他的英勇威武不如项羽，起义又没有陈胜早，但项羽和陈胜因为没有得到贤人帮助而失败，刘邦因为得到了厉害的谋士，所以他成功了。张良刚开始遇见刘邦，便向他讲说太公兵法，后来张良对别人说：“我跟别人说太公兵法，别人都不能领悟，只有刘邦听后很高兴，于是我将军队指挥权交给了他。”张良对待刘邦也不像对待商汤、周武王那样把他当作圣王，只是因为刘邦善于接纳别人意见而已。自己没有智慧，但是能够任用有智慧的人，这比那些刚愎自用的人强很多。项羽有一个范增却不能用，陈胜有一个武臣也不能用，这就是他们所以失败的原因。 项羽指挥的钜鹿之战，也是我国历史上有名的一个大战役。他力拔山兮气盖世的风范，可从这场战役看出。项羽的善战，可以和拿破仑相提并论，只是治国的才能比不上。如果换作是拿破仑担任统帅，那么在入关之后，天下的大局早就定了！又如何会有后来的垓下之困，以致自己身败名裂呢！ [book_title]第四章 鸿门之会 项羽至函谷关，有兵守之，不得入。又闻沛公已破咸阳，欲王关中。项羽大怒，破关而入。是时项羽兵四十万，在新丰鸿门（今陕西西安府临潼县东北）。沛公兵十万，在霸上，相去四十里。项羽期旦日飨士卒，为击破沛公军。风云将兴于俄顷，而沛公犹梦梦也。盘根错节，乃见利器。此时可观子房之手段矣。 项伯者，项羽之季父，子房昔日患难之交也，今在羽军中为左尹（楚官名）。闻子房在沛公军，夜往见之，具以羽之计告，呼与俱去曰：“毋从俱死也。”子房曰：“臣为韩王送沛公，今事急亡去，不义。请公少待臣，入言之。”子房乃入，具告沛公，且问沛公，谁为划此策者。沛公曰：“有人说我曰，闭关无纳诸侯，秦地可尽王也，故听之。今触项王之怒，为之奈何？” 子房此时，因项伯之来，乃于危急之中，而得转圜之计。属沛公以礼接见项伯，而托其解释于项王之前，两军言归于好。沛公从之，出见项伯，奉卮酒上寿（古人于相见之时，献酒于其人，井加颂词，名曰上寿。今欧美人亦有此风）。 约为婚姻。项伯固长者，见沛公礼意甚殷，则已愿任调停之责矣。 沛公平日，本不善辞令，而其对项伯之语，则何其婉耶！殆子房教之也。其言曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民（谓以其户口登于簿籍），封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入，与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎？愿伯具言臣之不敢背德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不早自来谢项王。”沛公诺之，于是项伯复夜去。 天高月小，灞水有声，一骑夜驰，急于星火。一至月落星横，晓日重临，则阵云布野，两军已肉薄于郊原矣。险哉！此真一刻千金之时也。项伯回营，急叩项王之帐，具以沛公言告，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项羽以许诺。伯非说士（说读如税），无苏秦张仪之舌，徒以诚恳之心，奔走于楚汉之间。竟以一席之话，释项王之疑，安汉王之军，使鲁仲连不得擅美于前（战国时，秦兵围赵，欲使诸侯尊秦为帝，鲁仲连出而游说，排难解纷秦兵乃退）。子房因人成事，其手段之灵妙，有如此者。 明日，沛公从百余骑来见项王。至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。”项王即日留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父（项羽尊范增为亚父，犹齐桓公之尊管仲为仲父）范增南向坐，沛公北向坐，张良西向坐。范增忌沛公，思即席杀之。举所佩玉玦，以示项王者三。玦与决同音，令其决意也。项王默然不应。范增出，使项庄入舞剑，欲因以击沛公。庄则入为寿（注见前）。毕寿，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”乃拔剑起舞。项伯常以身翼蔽沛公，庄不得击。 子房见席间光景如此，出语樊哙曰：“顷事甚急。项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣。臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟（戟古军器也。守卫之兵，互交其戟，以防人之潜入，故曰交戟）之卫士欲止不纳，樊哙侧其盾以撞卫士仆地，遂得入。披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眥尽裂。项王曰：“壮士能饮乎？”哙乘势说之曰：“臣死且不避，卮酒安足辞。夫秦有虎狼之心，天下皆叛之。义帝与诸将约曰，先破秦，入咸阳者，王之。今沛公先破秦，入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细人之说，欲诛有功之人，此亡秦（谓已亡之秦也）之续耳。窃为大王不取也。”项王未有以应，曰坐。樊哙从子房坐。 坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。项王俟之，久不至，因使陈平召沛公。沛公不至，令子房留谢，从间道逃归霸上。临行，语子房曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”子房如其言，入谢曰：“沛公不胜酒，不能面辞，谨使臣良奉白璧一只，再拜献大王足下。玉斗一只，再拜献大将军足下（大将军谓范增也）”。项王问沛公安在，子房曰：“闻大王有意督过之（谓督责其过失也），脱身独去，已至军矣。”如此存亡呼吸之危局于一昼夜间了之。虽有沛公之机警，樊哙之奋勇，而暗中为之主动者，实子房也。 【批评】 沛公入关，即欲王之，恃有义帝之成约在先，则亦坦然无所疑虑。然两国相交，要以强权为重。条约也，公理也，皆强国欺人之谈耳！岂足恃哉？鸿门之事，沛公自始至终，从未提及义帝旧约，真是识窍。 沛公闭关绝楚之计划，子房何不讽谕于事前，而必待补救于事后？然观子房谁为大王划策之问，则固未知沛公之行事也。诸葛公在军，事无巨细，无不躬亲。如此军国大事，而子房不知，何其疏也。然子房此时，处宾师之位，固不如诸葛公责任之专。史称子房常称病不出，从知此公虽寄迹军旅，复闭门习静之时为多，神志萧闲，固与诸葛公之食少事烦者异趣矣。 秦汉之间，彭城项氏，实多奇才。梁羽二人之战功，固已照耀史册。而吾所爱者，乃在项伯。匿子房于下邳，义也；手刃仇人之头，侠也；及闻项羽欲击破沛公军，复不忘故人，驰往相救；经沛公之剖白，即慨然以鲁仲连自任。对羽之言，亦得大体。鸿门席上，不用一毫武力，以身翼蔽，而已令沛公安如泰山。兴汉之功，伯当居第一。项羽虽喑呜叱咤，而于尊长之言，无不听从。梁使之学，即学；戒其无妄言，即不妄言；梁见破于秦，羽常有报仇之志；鸿门誓师，正尔盛怒，闻伯一言，即为霁颜，光明磊落，诚血性男子也。 子房见项伯，即在项伯身上讨生活。然惟平日相知有素者，乃可以肝胆相托耳。天下尽有迫于势利，不惜卖友求荣者。子房之率然托付，正以见知人之明，而项伯之为人愈足重矣。 范增效忠于项氏，别无远大之图，而惟即席杀沛公为快，其识见之陋，正如子房少年。然行之于宴席之间，其诡秘之手段，又在子房下数等。项羽不应，任其遁归霸上，则犹能持大体也。岂得以乌江之败，而归咎于当日之不断哉？ 项羽带领军队到了函谷关，有军队守卫，他没能进入关内。又听到消息说刘邦已经攻占咸阳，想在关中称王。项羽因此勃然大怒，于是率军破关而入。此时的项羽拥兵四十万，驻扎于新丰鸿门（即现在的陕西西安府潼县东北一带）；刘邦有兵十万，驻扎在霸上，两军距离仅四十里而已。项羽下令次日早上让士兵饱餐一顿，为打败刘邦做准备。战争的风云将兴起于顷刻之间，而刘邦却还如同在梦中，毫不知情。盘根错节，才能体现器具的锋利。这时就可以看出张良超人的谋略了。 项伯，是项羽的叔父，曾经和张良是患难之交，如今在项羽军中任左尹（楚国官名，相当于左丞相。）一职。他听说张良在刘邦军中，连夜赶往刘邦军营去见张良，将项羽的计划告诉了他，劝他和自己一起离开。他说：“不要跟着汉王一起被杀。”张良答道：“我答应了韩王送刘邦入关的，如今沛公大难在即，我却逃离，为不义。请您等我一下，我去将此事告诉沛公。”张良进入刘邦帐内，将事情告诉了刘邦，并问刘邦，这是谁替他出的计策。刘邦说：“有人曾向我说，守住函谷关不让其他诸候进来，秦国所有的地盘便可任我称王，因此我才听了他的话。现在因这让项王犯怒，如何是好？” 此时的张良，因为项伯带来的消息，在危急之中想出了转圜的办法。他让刘邦以高规格的礼仪接见项伯，而托项伯让他在项羽面前帮自己解释这一误会，两军和平相处。刘邦听从了张良的建议，到帐前面见项伯，并奉上美酒给他（古时候的人在见面时，有献酒并赞美对方的习俗，称之为“上寿”。如今西方国家的人也有这样的习俗），并约为亲家。项伯本为长者，他见刘邦对自己礼遇有加，便答应了刘邦，愿意调解双方的矛盾。 刘邦平时本来不善言词，但他对项伯说的话却为什么如此委婉动听呢？原来，这都是张良教他的。刘邦对项伯说：“自从我入关以来，丝毫财物也不敢沾染，我登记官民户口（是说把人口登记到户籍簿上），封存了府库，以等待将军的到来。之所以派遣官兵把守函谷关，是为了防备盗贼的进出和意外变故。我日夜盼望着将军的到来，怎么敢反叛项王呢？希望您对项王详细地说明，我是不会忘恩负义的。”项伯答应了，他对刘邦说：“明天你不能不早些来向项王谢罪。”刘邦答应了。于是项伯又连夜赶了回去。 天高月明，水声潺潺，项伯一路飞驰，如同天空急闪而逝的流星。一旦到月落星斜、朝阳东升的时候，便会是大军布野，两军在原野上展开厮杀的时候。好险啊！现在真的是一刻千金之际。项伯回到营中，急急忙忙入项王帐内，详细将刘邦的话转告给了项羽，因此说道：“刘邦不先攻破关中，您怎么敢进来呢？现在人家有大功你却要打人家，这是不仁义的。不如就趁机友好地款待他。”项王便答应了。项伯不是说客（说读音税），没有苏秦、张仪的能言善辩，只是用诚恳之心，奔走于楚国项王与汉王刘邦之间。最后用这一翻话，便去了项王的疑心，使汉王得以安全，这让战国时期的鲁仲连都不能独享其美名（战国时期，秦国的军队困住了赵国，使其他诸候国不得不尊秦为帝，是鲁仲连出面游说，排忧解难，进行劝说才使秦国退兵的）。张良借别人之手办成自己的事，其手段之灵活巧妙，达到了这种程度。 第二天天一亮，刘邦就带领一百多人马来见项羽。到达鸿门后，刘邦向项羽谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，然而我自己也没想到能先打败秦军入关，又得以在这再次见到将军。”项王当天就留下刘邦饮酒。项羽和项伯面东而坐，亚父（项羽尊称范增为亚父，和齐桓公尊称管仲为仲父一样）范增面南而坐，刘邦面北而坐，张良面西而坐。范增这个人忌惮刘邦，想在酒席上杀了刘邦。他举起所带的玉玦，多次示意项羽动手。玦通为决绝之意，用这个示意让项羽下定决心。项羽沉默没有回应。范增起身外出，让项庄到帐内舞剑助兴，想借此杀了刘邦。项庄进到帐内后向刘邦祝酒（详见前面注释）。祝完酒后，说道：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以娱乐的，请让我舞剑来助兴吧。”于是拔出佩剑舞了起来。项伯也拔剑伴舞，并常常用自己的身体掩护刘邦，项庄没机会下手。 张良见席间气氛如此紧张，便起身到门外对樊哙说：“席上情况非常危急！现在项庄拔剑起舞，他的目光常常落在沛公身上，想杀沛公。”樊哙说：“这太紧迫了！请让我进去，和他们拼命。”樊哙说完就带着剑拿着盾进入军门。交戟的军门卫兵（戟是古时候军人的兵器，卫兵之间相互交换自己的戟，用来防止人潜入）想要阻止不让他进去，樊哙侧举盾牌将守卫撞倒在地就进去了。他揭开帷幕面向西站立，瞪眼看着项羽，头发根根直坚，眼眶也要裂开似的。项羽说：“壮士！能喝酒吗？”樊哙乘机说道：“我死都不怕，一杯酒又哪里值得推辞！秦王有虎狼一样凶狠的心肠，天下老百姓才都背叛了他。义帝曾与各位将军约定，先打败秦军进入咸阳的人，将封为王。现在沛公先打败了秦军进入咸阳，所有东西丝毫不敢动用，封闭宫室，然后退军霸上，等待大王到来。如此劳苦功高，却没有得到封侯的赏赐，您反而听信小人谗言，想要诛杀有功之人，这只是亡秦的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项王没有回应，只说“坐”。樊哙挨着张良坐下。 坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。项王等了很久，却不见刘邦回来，因此派都尉陈平去叫刘邦。刘邦没有来，他让张良留下来道歉，自己从小道逃回了灞上。临行前，刘邦对张良说：“从这条路到我们军营，不过二十里罢了，估计我回到军营了，你再进去。”张良依刘邦所言，进入帐内向项羽道歉说：“沛公因不胜酒力，不能当面向您辞谢，让我奉上白璧一双，敬献给大王；玉斗一双，敬献给大将军（大将军指范增）。”项王问沛公现在在哪里，张良说：“听说大王有意要责备他，他已独自离开，回到军营了。”这样，存亡于呼吸之间的危局就在一夜之间化解了。其中虽然有刘邦的机警、樊哙的勇敢，但在暗中掌握主动权，出谋划策的还是张良。 【评论】 刘邦入关后，便想在关中称王，是凭借义帝之前的约定，这样确实也可坦然，不用有所怀疑和顾虑。然而两国相交，实力强大才是最重要的！那些条约、公理，都只是强国用来欺骗他人耳目的手段而已！怎么可能成为保障？鸿门宴之会，刘邦从头至尾，都没有提起义帝之前的约定，还是有自知之明的。 刘邦封锁函谷关阻止楚军进入的计划，张良为什么不在事发之前提出来，而要在事后才来进行补救？然而看张良问刘邦是谁出的主意，便可知道他在事前是不知道这个计划的。诸葛亮在军中，大小事宜，都是亲力亲为的。这样的军国大事，张良却不知道，这是多么疏忽啊！但这时的张良，只是刘邦的宾客，本来就不能像诸葛亮那样专职做事。历史上有记载说张良经常对外称病而闭门不出，从这可知，张良虽然身在军队里，但经常闭门静修的时间很多，精神和志趣处于闲散的状态，这本来就与诸葛亮日理万机废寝忘食的情况是不同的。 秦汉之间，彭城的项氏一族，确实是出了很多奇才。项梁与项羽两人的战功，本就已光耀史册。但我个人所欣赏的，却是项伯。在下邳时他帮助张良躲藏，这是仁义；亲手取下仇人的头颅，这是侠义；等听到项羽要派兵攻打刘邦时，又不忘记朋友，急忙赶去救援；听了刘邦的辩解后，又以鲁仲连自居，豪爽地扛起了调解的责任。项伯对项羽说的话，也是识大体的。鸿门宴上，没有使用任何武力，以自己的身体为屏障，而后便使刘邦得以像泰山一样安然无恙。大汉朝建立的功劳，项伯应当位居第一才是。项羽虽然叱咤风云，而且对长辈的话也是言听计从。项梁要他学习，他就学习；告戒他不要乱说话，他就不乱说话；项梁被秦军杀后，项羽想着为他报仇；鸿门誓师，正是他盛怒的时候，但听了项伯的话，便收敛了怒容，光明磊落，确实是个真正的血性男儿！ 张良一遇到项伯，就在项伯身上寻求活路，躲避秦始皇的追捕。然而只有平时相互非常了解的人，才可以肝胆相照，以性命相托。天下因外界利益引诱，不惜出卖朋友以求荣华富贵的大有人在。张良毫不犹豫地将性命托付项伯，正反映了他的知人之明，而项伯的为人也就更值得人尊重了。 范增效忠于项氏一族，并没有什么远大的抱负，而只是想着在宴席上杀掉刘邦以图痛快，他浅陋的目光就和张良年轻的时候一样。但他在宴席上的行为，其诡秘的手段，又比张良差了几个等级了。项羽没有回应他击杀刘邦，任由刘邦逃回了霸上，说明他还是有一定的大局观。怎么能将后来的乌江之败，归咎于当时的不果断呢？ [book_title]第五章 汉中之关系 伊索寓言，载狮与他兽同猎，得一鹿。他兽皆喜，以为狮必与之均分矣。乃狮曰：“首吾所嗜也，腹亦吾所欲，如有触其尾者，则请尝吾之足。”于是诸兽皆默然而退。沛公与项王共伐秦，其结果盖亦如此。但鸿门相会，业已讲解，又恶负约，致诸侯之恶感。乃阴谋曰：“巴蜀道险秦之迁人（谓有罪之人也），皆居焉。且巴蜀亦关中地也（四川省今属扬子江流域汉时扬子江之航路未通，川中往来，皆假道陕西，故亦其区域属于关中）。”故立沛公为汉王，王巴蜀。汉王赠子房黄金百镒（二十两曰镒百镒二千两也），明珠二斗，以酬其功。子房具以献项伯，使请汉中地，与汉王。项王许之，汉王乃就国。 子房初意在复韩国，以尽其爱国之心而已。今见暴秦已倒，各国故侯，亦皆复国，以为天下从此太平。而周季七雄并峙之局，再见于楚汉之际也。 岂知时势不同，事机即异，古今岂有印板之历史哉？汉王至国，子房送至褒中（今陕西汉中府襄城县东南），握手言别。 汉王依依不忍，子房曰：“送君千里，终有一别。窃有一言，为王告者。项王驱王至此，明示其猜忌之心也。王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意？”汉王以为然。子房还，乃行烧绝。 子房至韩，则项王不许韩王成就国，既又杀之。时齐王田荣反于楚，项王将击之，而又虑汉王袭其后。子房乃曰：“汉王烧绝栈道，无还心矣。”项王犹未敢深信，乃三分关中，王秦降将，以拒汉王，而自将兵东伐齐。子房见韩国已无再兴之望，项王东去，关中空虚，有机可乘。乃转辗亡归汉王，鱼水君臣，一朝重聚，其欣喜可知。伐楚之谋，于是定矣。汉王封之为成信侯。 汉元年（史以高祖十月至霸上为汉元年，因秦以十月为岁首，也民国前二一一七年）五月，汉王引兵从故道出，还定三秦（三秦者，即项羽所封之，秦降将雍王章，邯塞王司马，欣翟王董翳也）。当汉王之入蜀也，诸将及士卒皆歌讴思东归，多道亡者（道亡，谓随行之人不愿至蜀，半途逃去者）。韩信为治粟都尉，亦亡去。萧何追还之，因荐于汉王曰：“必欲争天下，非信不可。”于是汉王设坛场，拜信为大将军。信劝汉王决策东向，与项羽争天下，并陈三秦易并之计。汉王然之，既略定三秦。羽闻之，欲还。子房遗书阴阻之曰：“汉欲得关中，如约即止，不敢复东。”羽信之，遂无西还意，而北击齐。 项羽今徐州宿迁人也（楚称彭城），前者入关，以大势言之，则宜就秦之故居，阻山带河，以定国都。羽见秦之宫室，皆已烧残，乃曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”遂返都彭城。而汉王之故乡为沛（今属徐州），与项王同里闬也。其父母妻子皆在焉。今乘项羽在北，乃部五诸侯兵，凡五十六万人，入彭城收其宝货美人，日置酒高会。项王闻之，即令诸将击齐，而自以精兵三万人，还击汉。汉军大败，返至睢水。围汉王三匝。忽大风从西北起，折木发屋，窈冥画晦，汉王乃得与数十骑遁去。 汉王欲与项羽争天下，而关东之诸侯，皆不属汉。天下大势，皆趋于楚。固非若战国之时，六国各自为政，秦以关中一隅之地，出其阴谋，挑拨诸侯，使与秦连横，已得收兼并之效。此其故子房虑之熟矣，而合纵之谋，乃不得不再见于楚汉之间。 【批评】 蜀以山川之险，著名于世。秦时始与中国通。及考其所以通道之故，则不得不服我先民之智也。秦惠王欲伐蜀，路无由人。乃刻石为牛五头，置金于后，伪言此牛能屎金，以此遗蜀。蜀王贪而信之，乃令五丁共引牛。堑山堙谷，致之成都。秦遂寻道伐之，因名其道曰石牛道。或以其说为荒唐，不知为开化之民族，往往易欺。昔希腊率同盟军之攻脱罗（Troy）（小亚细亚之古国）也，十年长围，竟不能下。西路乃佯为退兵，而暗伏甲士于木马之中。脱罗人见之，以为天赐也，曳之入城。城门窄不能容马，毁门而入。至夜，伏兵齐发，希人乘之，城门不守，遂灭脱雷。此正与秦愚蜀人之事相同。 巴蜀绝地也。自有史以来，居巴蜀者，仅得偏安而已，未有能入中原而争天下者。乃汉转得养精蓄锐，乘项羽之不备，唾手而得关中，为根据地，然后东向以争天下。如秦故事，其机全在得汉中之地。汉中者，秦蜀之咽喉也。走褒斜则入西安（今称北栈），走金牛则入成都（今称南栈）。使此地不属于汉，则长陷于蛮夷之中；泗上亭长，不过一南越王之流亚耳。然为得汉中者，子房也。乘项羽未及注意之时，仅以黄金百镒，明珠二斗得之。其眼光之锐利，识力之远大，诚非常人所能及矣。 道家有言曰：“将欲取之，必固与之。”子房劝汉之烧绝栈道，示无还信，亦即欲取固与之术也。何景明《雍大记》：栈道有四出。从成和、阶文出者为沓中、阴平道，邓艾伐蜀由之；从两当出者，为故道，汉高帝攻陈仓由之；从褒、凤出者，为今连云栈道，汉王之南郑由之；从城固、洋县出者，为斜骆道，武侯屯渭上由之。储大文曰：“两当道乃谚所谓‘明修栈道，暗渡陈仓’者，其系于蜀汉甚钜。” 封建之祸，始于春秋，极于战国。宋、明诸儒，误读古书，犹慨慕封建之风，以为三代之极轨。其识皆出子房之下。子房既复韩，见灭于项羽，其后复有郦食其欲高祖重立六国后之机会。子房闻之，宜喜而不寐矣。乃销印息议，惟恐不及。盖不忍重见朝秦暮楚之局，而陷斯民于水火之中。故宁牺牲其半生之主张而不复有所依恋。世有藉国利民福为口头语，阴谋破坏一统之局，以为私利者，观此亦可废然返也。 韩信本淮阴人，始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治商贾之业，寄食人家，人多厌之者。数至亭长家就食，数月后亭长妻患之，乃先时而炊，及韩信至，则饭食已无，亦不更为具食。信知其意，怒竟绝去。惟城外有漂母，怜而食之。浮沉数年，始归汉王，以一都尉而拜大将，卒定汉业。萧公之赏鉴，固不可及。不知者，以为韩信于少年流浪之中，养成大将之才，几疑英雄之本于天授。然登坛之论，洞见时局，背水之阵，能举兵法，固非不学无术，遭逢时会，猎取封侯者也。书缺有间，后之人末由见其为学之甘苦耳。从来安有不学之英雄哉！ 秦始皇混一天下，欲传万世。咸阳为帝王之家，不惜物力，以经营之。观乎阿房之壮大，甬道之宏整，金人之高大，铜柱之坚固，增事踵华，魄力沉雄，颇有欧美人之观念。自古作邑作京之盛，未有过此者也。项羽见之，悉付一炬，其火至三月而始息。三代以来，六国诸侯，累代之菁华，皆荡然无存。人皆知始皇之蔑古，不知项羽之罪为尤重也。 一种时世，自有一种适于时世之方法。战国之时，列国抗衡，合纵连横之说出焉。合纵连横，遂为处置列国抗衡最善之方法。今日欧美各国，以合纵连横为进取，以机会均等为保守。吾国自秦汉以来，一统已久，合纵连横之术，久已不谈，交涉故多失败。虽然今日之列国，非战国时之列国，可以口舌欺也，必先有实力，而后可纵可横耳。 伊索寓言中，记载了一头狮子与其他野兽共同猎食，猎得了一头鹿。其他野兽都很高兴，认为狮子肯定会很公平地分配，但是狮子却说：“头部是我所喜欢的，身体也是我想要的，如果有触碰到它尾部的，就请先尝尝我爪子的利害。”于是所有的野兽都默默地退后了。刘邦和项王一起讨伐秦，其结果大概也是这样吧。但是鸿门之会时，双方已经和解，项羽又不愿违背和约，怕因此引起各诸候的反感。于是项羽暗中想道：“巴蜀两郡道路凶险，秦朝时有罪的人都流放居住此地，且巴、蜀也算关中的地盘（汉朝时四川省内的扬子江流域航路没有开通，往来都绕道陕西，因此这一段也称为关中）。”因此就封刘邦为汉王，统治巴蜀之地。汉王赐给张良黄金两千两（二十两约等于一镒，百镒就是两千两），明珠二斗，以奖赏他的功劳。张良将这些都送给了项伯，请他向项羽请求将汉中之地封给汉王。项羽同意了，于是汉王去了自己的封地。 张良最开始是想恢复韩国，以尽自己的爱国之心。如今看到暴秦已经覆灭，各国之前的诸候，也都恢复了国号，以为天下从此会太平了。然而东周战国七雄争霸的局面，又在楚汉的历史舞台上再次上演。哪里知道时势不同，行事的方式也就会有所不同，从古至今哪有和模板一样印刻的历史呢！汉王去往领地，张良送到褒中（现在的陕西汉中府襄城县东南），然后两人握手言别。 刘邦舍不得与张良道别，张良道：“送君千里，终有一别。我私下有一个想法，认为该告诉汉王。项王将您分封到这里，明显表示出了他对您的猜忌之心。汉王您为何不索性烧掉所有入蜀的栈道，向天下表示您已没有再回来的打算，以消除项羽的顾忌呢？”汉王听从了张良的建议，张良离去后就烧了所有的栈道。 张良回到韩国，但项羽不许韩王成恢复国号，不久后又杀了韩王成。当时齐王田荣起兵反楚，项羽想派兵攻打他，但又顾虑刘邦会袭击自己的后方。于是张良说：“汉王烧毁了所有的栈道，就没有再回来的心思了。”项羽还是犹疑不决，不敢深信，于是将关中之地一分为三，封给了三个秦朝的降将，以此来牵制刘邦，而自己则率兵东进讨伐齐国。张良见韩国已经没有复国的希望，项羽又东去攻打齐国了，关中兵力薄弱，汉王这时就有了可乘之机。于是张良几经波折后回到了汉王身边，关系如鱼水般亲密的君臣，一旦再次相聚，其中的欣喜可想而知。讨伐楚国的计划，也就这样定下了。汉王刘邦封张良为成信候。 汉元年（历史上是以汉高祖刘邦到霸上时称为汉元年，因为秦朝时以十月为一年的开始，也就是公元前206年）5月，汉王刘邦率兵从原路返回关中，平定三秦（三秦就是当时项羽封的要秦朝降将雍王章、邯塞王司马、欣翟王董翳）。当汉王刘邦的军队进入到四川时，将士们都唱起了思乡的歌，他们想东归回家，很多人因此在路途中逃跑了（道亡就是随行的人，不愿意到蜀这等荒芜之地，半途逃了的人）。韩信作为掌管粮草的治粟都尉也逃了。萧何得知后，将他追了回来，并将他推荐给汉王，说：“要想夺得天下，不能没有韩信。”于是汉王斋戒沐浴开设法坛，拜韩信为大将军，韩信劝汉王下令东去，与项羽争天下，并且陈说了将秦朝三个降将拉拢的良计。汉王同意了，于是平定了三秦。项羽得知这个消息后，想马上赶回来。张良写信蒙蔽项羽说：“汉王想得到关中，就像之前合约中约定的，然后就会停止，他是不敢再向东的。”项羽听信了，于是打消了西回的念头，转而向北继续攻齐。 项羽，是现在的徐州宿迁人（楚国时的彭城）。前次入关，就当时的局势而言，他本应该依靠秦朝故地环山靠河的险要地势，将这做为国都。但项羽因见秦朝的宫室都已经烧毁，于是说：“荣华富贵之后不回家乡，就如同穿了一件华丽的衣服在夜里行走。”于是他返回了彭城，将自己的家乡定为国都。而汉王刘邦的故乡在沛县（今属徐州），和项羽是同乡。他的父母、妻子和儿女都在这里。如今趁项羽还在攻打田荣，刘邦于是令常山王张耳、河南王申阳、韩王昌、魏王豹和殷王卬五路诸侯，领兵五十六万人，直捣楚都彭城，大肆收集财宝、美女，整日置酒宴会。项羽听说彭城失陷，便下令让属下将领继续攻打齐，而自己立即率领3万精兵，回彭城攻打刘邦。刘邦大败，率军退回到睢水。项羽将刘邦里外围了三重。忽然之间，从西北方向刮起了大风，树枝都被折断了，屋顶也都掀翻了，虽是白天却如同黑夜，汉王这才得以带着几十人逃了。 刘邦想与项羽争夺天下，但关东一带的诸侯都没有依附汉王。天下的大势，都是向着楚国的。本来就不像战国时期一样，六国各自为政，秦国凭借关中这块小地方，经营策划，挑拔诸侯之间的关系，使他们与秦横向相连，收到了兼并的成效。这就是张良深谋远虑的地方，而合纵连横的策略，又不得不再次出现在楚汉之间。 【评论】 川蜀一直都以山势险峻而闻名于世。秦朝时才开始和黄河流域相通。在考证了它与中原地区相通的原因之后，则不得不佩服我们祖先的聪明才智。当时秦惠王想要讨伐蜀地，但是没有路可通行，于是令人用石头雕刻了五头牛，将金子放到牛屁股后，谎称这些牛能拉出金子，并将这些牛送给蜀国。蜀王因贪财而信了谣言，便派了五个大力士来拉这五头石牛。他们挖山填谷，将这五头石牛拉到了成都。秦惠王便顺着这条路攻占了蜀国，并称这条道为石牛道。或许有人会说这件事很荒唐，却不知没有开化的民族，往往是最容易被欺骗的。过去，希腊人率领同盟军攻打脱罗人（现在的小亚细亚），围困了脱罗十年之久，始终攻不下。于是西路盟军假装撤兵，而将士兵悄悄藏在了城外的木马肚子里。脱罗人见到这些木马，以为是神赐给他们的，于是想将木马牵入城。由于城门狭窄，木马进不了，于是脱罗人毁掉城门，将木马拉进了城。到了晚上，埋伏在木马内的士兵同时发起攻击，希腊军也乘机发起攻击，攻占了城门，最终灭掉了脱罗国。这正好与秦惠王愚弄蜀国人如出一辙。 巴蜀是个与世隔绝的地方。自有吏以来，占居巴蜀的，仅仅能偏安一隅，没有入主中原争霸天下的。汉王在这得以养兵蓄锐，趁项羽不备，轻而易举占据了关中，并将关中作为根据地，然后向东扩展争夺天下。就像过去秦国一样，它能统一全国的关键就在于拥有汉中之地。汉中，就像秦朝和蜀国的咽喉一般，走褒斜道（现今称为北栈）则可以到西安，走金牛道（现今称为南栈）则可以进入成都。假如这里不在汉王手里，就会长时间落在少数民族手中。这样，刘邦也只不过是南越王之流。然而，为他得到汉中的人，是张良。他趁项羽没有注意时，仅用两千两黄金和二斗明珠就取得了这块地。张良看问题眼光的锐利、考虑事情目光的长远，确实是一般人所不能及的。 道家有这样一句话：“要想获得什么，必定得先付出什么。”张良劝刘邦将栈道全部烧光，向项羽表达不再回来的信息，也就是采用的先给予的策略。明朝时何景明在《雍大记》中记载，栈道可通往四个方向。从成和、阶文方向走可到沓中、阴平一带，邓艾灭蜀时走的就是这条道；从两当县方向走，可到达故道，汉高祖攻打陈仓时走的就是这里；从褒县、凤县方向走，可到现在的连云栈道，汉王去南郑的时候就是走的这里；从城固县、洋县方向走，是斜骆道，诸葛亮当时驻军渭上就是走的这里。清代储大文说：“两当道，就是谚语中所说折‘明修栈道、暗渡陈仓’中所指的道，它对蜀汉来说作用巨大。” 封建社会的灾祸，是从春秋时期开始的，战国时期达到顶峰。宋、明时期的儒生，错误领会古书的意思，还在感慨和羡慕忠君的封建思想，认为这是夏、商、周三代发展到极致的表现。他们的见识都不如张良啊。张良复立韩国后，不久又被项羽灭了，后来又有郦食其想劝刘邦重新恢复六国立六国之后为王的机会。张良听到这个消息，应该高兴得睡不着才是。但是他却急忙销毁了六国印鉴，平息言论，还担心时间来不及。因为他不忍再现过去各诸侯小国朝秦暮楚、左右为难的局面，让老百姓陷入战火之中。所以他宁愿牺牲个人半生以来的愿望而不再有一点点依恋。世上有以国家的利益、百姓的幸福为借口，用卑鄙手段破坏国家安定团结来谋取私利的人，看到这里，也应该迷途知返了。 韩信本是淮阴人（今江苏淮安），最初只是平民的时候，无一技之长，既无法为官，又不能经商。经常到别人家吃住，为人们所讨厌。他曾经常到一位亭长家吃饭，几个月后亭长的妻子讨厌他，就早早起来做好饭吃了，等韩信到的时候，饭菜已经没有了，也没有再给他准备吃的。韩信明白了她的意思，一怒之下离开了。只有城外有位以帮人洗衣为生的老妈妈，可怜他而给他吃的。漂泊了几年之后，他才得以归顺刘邦，从一个小都尉到官拜大将军，最终帮刘邦奠定了大汉基业。萧何对他的赏识和举荐，帮助是无法估量的。不知内情的人，都以为因韩信在年轻时的四处流浪，培养了他领兵作战的能力，甚至怀疑他的本领是上天赐予的。但是能登坛拜将，能清晰地把握当时的局势，有背水一战的勇气和决心，能熟知兵法，这本就不是不学无术的人，正好遇到合适的机会，就能获取功名爵位的。只是古书上记载有遗漏，后来的人没能看到他努力学习的辛苦罢了。世上从来就没有不学无术的英雄。 秦始皇一统天下后，想传万世之久。咸阳是帝国的首都，因此他不惜耗费物力财力进行建设。看看阿房宫的雄伟壮观，地宫的宏伟，金属人像的高大，铜柱的坚固，继承了前代的传统并加以发展，魄力沉雄，很有欧美人的风格。自古以来，建设城镇和国都繁盛的，没有超过这的。项羽看到这些，全部一把火烧了，大火一直烧了三个月才熄灭。夏、商、周三代以来，到秦朝一统六国时，所有积累的精华，全都烧光殆尽。世人都知晓秦始皇蔑视古人，却不知道项羽的罪孽更为深重。 一个时代，自有一个时代的生存之道。战国时期，各国相互抗衡，就有了合纵连横的策略。而合纵连横，最终也成了处置各诸侯国抗衡的最好手段。现在的欧美各国，以合纵连横作为进取的策略，以大家机会均等来平衡和保护自己。我国自秦汉以来，统一的时间很久了，合纵连横的方法久到大家都快忘记了。因此对外交涉时才会多次失败。虽然如今的国家，早已不是战国时期的诸侯国，可以用言语来欺骗和拉拢的了，必须先得国家有实力，然后才可以纵横世界。 [book_title]第六章 游说之成功 战国之时，苏秦、张仪，以口辩称，朝秦暮楚，藉甚一时。士无贤不肖，皆尚其风，而雄辩之学盛焉。至于汉初，其风未衰。子房之佐汉，亦收功于此。初不仅恃，攻城野战也。汉王自遭彭城之败，仓皇西走。子房从之。至下邑（今江苏徐州府砀山县东），汉王下马踞鞍而问曰：“吾欲捐关以东弃之，谁可与共功者？”其意欲联关东诸侯，以分项氏之势。此本秦人，惯用之伎俩，今日袭之，亦殊适用也。子房进而对曰：“九江王黥布，楚勇将，与项王有郗（同隙）；彭越与齐王田荣反梁地。此两人者，缓急之际，可备指使。而王之将，独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也。” 因欲联黥布、彭越，而游说之士出矣。其往淮南说黥布者，随何也。何仕汉，为谒者。至淮南，太宰主之（布使其太宰款待随何，代为主人也），三日不得见。随何因谓太宰曰：“王之不见何，必以楚为强，以汉为弱，然臣亦有其见。使何得见，言之而是耶，是大王所欲闻也；言之而非耶，使何伏罪于淮南之市，以明背汉而与楚也。”太宰乃言之王，王见之。随何曰：“汉王使臣敬进言大王，窃怪大王与楚何亲也？”布曰：“寡人北面而臣事之。”何曰：“大王与项王，俱列为诸侯，北面而臣事之，必以楚为强，可以托国也。然楚汉战于彭城之日，王苟事楚，宜悉境内之兵，以属于楚。乃坐观成败。托国于人者，固若是乎？夫楚兵虽强，天下负之以不义之名，以其背约而弑义帝也。故楚不如汉，其势易见也。今大王不与万全之汉，而自托于危亡之楚，臣窃为大王惑之。” 黥布心然其言，阴许叛楚与汉。随何知楚使者在，方急责布发兵。突入语楚使曰：“九江王已归汉，楚何以得发兵？”布愕然。何曰：“今事已败露，不如遂杀楚使，而与汉并力。”布思楚既见疑，不归汉，亦无以自全。遂击杀楚使，与随何归汉。复使辩士说彭越，亦下之。 辩士之舌，终不敌子房之脑，能宰制万事。汉三年，项羽急围汉王于荥阳。汉王忧恐，与郦食其共谋之。郦固辩士也，语汉王曰：“昔汤伐桀，武王诛纣，皆封其后。今秦灭六国，其子孙无立锥之地。陛下诚复立六国后，则皆争戴德义，愿为効死。楚之兵势，必弱矣。”此亦深得外交之法，汉王如从其计，未始不可收效于一时，而不知其返一统为封建，天下将从此多事也。郦生未行，适子房从外来谒汉王。汉王方食，具以郦生之言告。子房惊曰：“果如此，则大事去矣。夫天下游士，离亲戚，弃坟墓，去故旧以从陛下者，但日夜望咫尺之地。今乃立六国后，土地皆尽，无以封有功之人；游士各归事其主，从亲戚，返故旧，陛下谁与取天下乎？”汉王辍食骂曰：“竖儒几败乃公事。”遂寝其议。 【批评】 史记云，韩信平齐，使人告汉王曰：“齐夸诈多变，反复之国，不有假王之填（同镇）之，其势不定。臣请自立为假王。”汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来，乃欲自立为王耶。”子房急蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之自王乎？不如因而立之，使自为守。不然，变且立生。”汉王悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳！何以假为？”于郦生之言则止之，于韩信之请则许之，通权达变，以赴事机，非子房不能也。而汉王之一骂而怒，一骂而喜，亦皆有深意存乎其间，可谓巧于骂者也。 六国各守其祖宗相传之基业，势均力敌，莫能相下。与秦无怨亦无德，故向之可也，背之亦可。若汉初关东诸国，皆项氏卵育而翼传之，其事楚之心甚坚，说之不易。随何始则委宛曲折以说之，终则用手段以制之，真是口手并灵者。 子房知灭楚方法，宜以战士辅辩士而行，故又继萧何而荐韩信。武侯当草庐坐啸之日，决定他日进行之策。子房于彭城大败之后，决定他日进行之策，其眼光正同。 战国时期，苏秦和张仪都是巧舌能辩之人，他们时而倾向秦国，时而倾向楚国，一时间赫赫有名。士人不管贤能与否，都崇尚这种风气，因而雄辩之学开始兴盛起来。到了汉朝初期，这种风气还没有衰退。张良辅佐汉朝，也是因为这而成功。刚开始时，依靠的不仅是这个，还有攻城野战。汉王刘邦在彭城之战失败后，仓皇向西逃走。张良也一路跟随。到了下邑（现在江苏省徐州市砀山县东边），刘邦下马倚着马鞍问张良：“我打算舍弃函谷关以东的一些地方作为封赏，谁能与我一起建功立业呢？”刘邦是想联合关东各地的诸侯，来分散项羽的势力。这种办法是之前秦朝常用的伎俩，现在照搬，也是很适用的。张良进言说：“九江王黥布是楚国的猛将，同项羽有隔阂（同隙）；彭越与齐王田荣在梁地反楚，这两个人在有变故发生之时，可以使用。而汉王帐下，只有韩信可以托付大事，独当一面。如果想要分封关中以东的地方，就分封给这三个人，那么楚国就可被打败了。” 因为想要联合黥布和彭越，所以刘邦派出了使者去游说他们。其中去往淮南游说黥布的人，叫随何。随何，在汉王手下做官，是掌通传晋见的人。到了淮南，由太宰接待（黥布派太宰设宴款待随何，代替自己招待客人），等了三天也没有见到淮南王。随何因此对太宰说：“大王不召见我，一定是认为楚王强大，汉王弱小，但是我有不同的看法。倘若我得以召见，我的话要是说得对，那正是大王想听的；我的话说得不对，就将我在淮南场市上斩首吧，以此表明大王背汉向楚之心。”太宰于是把这话转告黥布，黥布接见了随何。随何说：“汉王派我恭敬地上书大王驾前，我私下奇怪大王为什么和楚王那么亲近？”黥布说：“因为我向他面北称臣侍奉他。”随何说：“大王和项王都并为诸侯，向他北面称臣来侍奉他，一定是认为楚王强大，可以把您的国家托付给他。但汉王和楚王在彭城作战的时候，大王如果是奉楚为王，那么应该集合国内所有士兵，将他们交给楚王。但您却垂衣拱手，在旁观看。把国家托付给人家的人，难道是这个样子的吗？楚军虽然强大，却背负着天下不义的名声，因为他背弃盟约杀害了义帝。所以说楚王不如汉王，这是显而易见的。如今大王不和万全的汉王交好，却将自身托付于危在旦夕的楚王，我私下为大王感到迷惑。” 黥布心里承认随何说得对，暗中答应了叛楚归汉。随何知道楚国的使者也在，正迫不及待地催促黥布出兵。随何突然闯入对楚国使者说：“九江王已归附汉王，楚王凭什么让他出兵？”黥布大吃一惊。随何趁机劝黥布说：“现在事情已经败露，不如杀死楚国的使者，与汉王并肩作战吧。”黥布考虑到楚国已经起疑，如果不归顺汉朝，也没有办法自保。于是他击杀了楚国的使者，与随何一起归顺了汉王。刘邦又派人去游说彭越，同样游说成功。 谋士的口舌之利，终究是比不了张良的智慧，能掌控万千之事。汉三年（前204年），项羽把汉王紧紧地围困在荥阳。汉王很是忧恐，与郦食其一起商议解决办法。郦食其原本就是谋士，他对汉王说：“昔日商汤讨伐夏桀，封夏朝后人于杞国。如今秦朝消灭了六国后，他们的后代没有任何封地。陛下如果能够重新封立六国的后裔，六国的君臣百姓一定会对陛下感恩戴德，甘愿为陛下效死。这样，楚国的兵力势必会消弱。”郦食其这种办法深得外交的精髓，汉王如果听从了他的计谋，短时间内未必没有效果，只是他不知道，如果将统一的国家制度改为封建君主割据制度，那么天下从此将又会变得不得安宁了。郦食其还没有离开，正好张良从外面来拜见汉王。汉王正在吃饭，他把郦食其的话都告诉了张良。张良大惊道：“如果真是这样，那陛下的大事就要完了。天下的游士，他们离开亲人，舍弃祖坟，告别朋友跟随陛下，只是日夜盼望着得到一块小小的封地。假如现在复立六国后代为君，土地都封赏出去了，就没法封赏那些有功之人了；这样天下的游士各自去侍奉旧主，陪伴亲人，返回故乡，陛下将与谁一起夺取天下呢？”汉王听了放下碗筷，骂道：“这个书呆子差点坏了大事。”于是否决了郦食其的办法。 【评论】 《史记》记载，韩信平定齐国之后，派人告诉刘邦说：“齐国人狡诈多变，是个反复无常的国家，如不设立一个代理君主来镇压，局势将不会安定。请求陛下让我成为代理齐王。”刘邦听后十分愤怒，大骂韩信：“我被困在这很长时间了，天天盼着你前来助我，没想到你却想要自立为王。”张良急忙暗中踩刘邦的脚，凑近他的耳边说：“汉军现在正处境不利，怎么能阻止韩信自立称王呢？不如就此机会立他为王，使他自守一方。否则，可能马上就会发生变乱。”刘邦经提醒后醒悟过来，因此又骂道：“大丈夫平定了诸侯，就能做真王了，为什么只要做代理君主呢？”对郦食其的计谋进行阻止，对韩信的请求便又同意，能根据情况的化懂得变通，以适应事情的发展，这只有张良能够做到。而汉王的一骂而怒，又一骂而喜，也同样有他深刻的含义在里面，也可以说是懂得骂人的艺术了。 战国时六国各自守着祖宗传下来的江山基业，势均力敌，不分上下。他们与秦朝没有任何的仇恨或恩德，所以归属秦国可以，背叛秦国也可以。如果汉初时期的关东各诸侯国，都是项氏从刚开始就辅佐传位，那他们侍奉楚国的心肯定十分坚定，游说会十分困难。随何刚开始很委婉地游说他们，后来则用手段制服了黥布，当真是头脑和行动都十分灵活的人。 张良知道灭亡楚国的方法，应当用战士辅助谋士，所以接着萧何又举荐了韩信。诸葛亮当日在草庐闲坐吟啸（亦作坐歗）时，就决定了以后行动的方向；张良在彭城打败之后，便决定了日后行动的策略，他们的远见卓识是一样的。 [book_title]第七章 灭楚之计划 楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱疲转输。项王谓汉王曰：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳！愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民也。”夫古之武士，志在杀其仇人而止仇人以外。有滥及无辜者，虽与以天下勿取也。项王此言，其犹有古时武士之风焉。汉王则不听。 时汉兵盛食多，项王兵疲食绝。先是汉王父母妻子，为楚军所掠。至是汉王使侯公往说项王，请归汉王父母妻子。项王乃与汉约，中分天下，割鸿沟（在荥阳县东南二十里）以西者为汉，鸿沟以东者为楚，即归汉王父母妻子。汉王乃封侯公为平国君，曰：“此天下辩士，所居倾国，故号为平国君（古诗云，一愿倾人城，再愿倾人国。倾者平之，反贯其国，将不平而即于危亡之途，故封为平国君）。”侯公不受封，匿弗肯见。 和议既定，项羽解兵东归，汉王亦欲解兵而西矣。时汉之四年也，两方皆苦兵革。自有此和。庸庸者以为天下从此太平，武臣谋士，可以酬庸受报，安享富贵矣。惟子房则曰否否。 子房谓汉王曰：“今汉有天下大半，楚兵疲食尽，此天亡之时。不因其机而遂取之，所谓养虎自贻患也。”和议方成，而遽背之，其道似近于杂霸。然外交之道，总以自利为前提，风云变幻，安有定局？岂能拘小信而误大事哉？ 汉五年冬十月，汉王乃追项王至阳夏南。止军，与淮阴侯韩信、建成侯彭期，会而击楚。至固陵（故城在河南陈州府怀宁西北），而信、越之兵不至。楚击汉军，大破之。汉王复入壁，深堑而自守。谓子房曰：“诸侯不从约，为之奈何？”对曰：“楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜。君王能与共分天下，今可立致。不然则事未可知也（韩信前已自立为齐王，子房更欲使汉王正式封之，以安其心耳）。”汉王曰善。 于是发使者告韩信、彭越曰：“并力击楚，楚破，自陈以东依海，与齐王；雎阳以北至谷城，与彭相国。”使者至，韩信彭越皆报曰：“请今进兵。” 当和议未成之时，有齐人蒯通，知天下权在韩信，欲为奇策以感动之。乃托相人之术，入见韩信，因以说之曰：“当今楚汉之命，悬于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而举，其势莫敢先动。”韩信如听其说，则秦亡以后，天下四分五裂，人民不得安堵，非数年或数十百年之后，不能重见太平也。幸其徘徊未决之时，而汉使即至。韩信念汉廷相待之厚，终不忍背之，遂谢蒯通。子房之识力可谓宏远矣。 汉王乃合韩、彭之兵，围项王于垓下。项王有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。夜闻汉军四面皆楚歌，则夜起，饮帐中，悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气概世！时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何。”项王之乌江自杀，楚遂亡。时汉五年，民国前二千一百十年，汉家一统之业始于此。此虽系于韩信、彭越、英布、樊哙之善战，萧何、陈平之善谋，随何、侯公、郦食其之善辩，合群策群力，以成此大功！要惟子房为能断大事而定大难也。 【批评】 子房劝汉王背约之事，后人皆以为讥。宋程子曰：“张良才识高远，有儒者气象，而亦以此说汉王，不义甚矣。”明杨慎辩之曰：“程子之言迂矣！张良此言，正所以为义也。且张良之佐汉，本为韩报仇。报仇者谁？先则无道之秦，后则不仁之羽也。且秦之无道，甚于商纣；羽之不仁，埒于嬴秦。高祖之诛秦灭项，何异于书所谓兼弱攻昧，取乱侮亡？易所谓汤武革命，顺天应人。乘此机不取，则大事去矣！天下何时而息肩乎？程子之所谓义，必欲汉王守小信而西归，项羽复炽，则天下生灵，死于干戈，又不止长平四十万而已。儒者立论，何其迂哉？”蒙谓程子之论，固已迂矣；杨氏之辩，庶为得之。书言“知彼知己，百战百胜”。子房实知彼己间之优劣，故不忍坐失此机。夫成败之机，间不容发。常人能于事过之后，追论往事，而当前则昧。立断于机先，明鉴于事前，其惟英雄豪杰能之。 信、越一受封，而即请进兵。武夫浅陋，已在子房算中。亦以此见忌汉祖，引后日杀身之祸。 蒯通之言，其所以为韩信谋者至矣。韩信辞谢之后，通又说之曰：“足下自以为善汉王，欲建万世之业，臣窃以为误矣。始常山成安君为布衣时，相与为刎颈之交（犹言生死之交也）。其后两相忿争，成安君至于见杀。此二人相与，天下至欢也，然而卒相擒者，何也？患生于多欲，而人心难测也。今足下欲行忠信以交于汉王，必不能固于二君之相与也。而事多大于张餍、陈释。故臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。且臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。足下虏魏王、禽夏说、诛成安君、徇赵、协燕、定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，此所谓功无二于天下，而略不世出者也。归楚楚人不信，归汉汉人震恐，足下将持是安归乎？夫势在人臣之位，而有震主之威，窃为足下危之。”高文雄辩，至今诵之，犹令人气旺，故附记之。且以见专制国内，为人臣之难，有如此者。 楚、汉长久相持，胜负未决，年轻人厌倦了长期的军旅生活，老弱也因水陆运输而十分疲惫。项王因此对汉王说：“天下动荡纷乱好几年，只是因为你我两个人。我想要和汉王单独挑战，一决雌雄，不要让天下的子民受苦了。”古时候的武士，志在杀死自己的仇人，而不会波及仇人之外的人。有滥杀无辜的人，就算把整个天下都给他，也不会愿意。项羽说这话，还存有古时候武士的风范啊。汉王没有听从。 当时汉朝兵强马壮，粮草充足，项羽则是兵疲粮绝。之前汉王的父母、妻子被楚军所抓。此时汉王派侯公前去游说项羽，请归还汉王的父母妻子。于是项羽就和刘邦约定，平分天下，割鸿沟（在荥阳县东南二十里）西边为汉朝，东边为楚国，汉王如果同意这个条件便立即放回他的父母妻子。汉王于是封侯公为平国君，说：“这个人是天下的能辩之士，他呆在哪国，就会使哪国倾覆，所以给他个称号叫平国君（古诗云，一愿倾人城，再愿倾人国，倾覆其所在的国家，并占领这个国家，将倾覆不了的国家推向灭亡，所以封他为平国君）。”候公没有接受刘邦的封赏，隐匿起来不与刘邦相见。 和约商定后，项羽便带上队伍退兵回了东边，汉王也想撤兵去西边。当时是汉朝四年，楚、汉两方的军事都非常辛苦。自从这个和约签定后，平庸之人以为从此就会天下太平了，将军和谋士，都可以得到相应的酬劳，安享荣华富贵了。唯独张良感说不可能会是这样的。 张良对刘邦说：“现在汉朝已经拥有天下的大半，楚国已经兵疲粮尽，这正是上天亡楚国的时机。如果不趁这个机会将楚消灭，这就会是所谓的‘养虎为患’啊。”和约才刚刚达成，便马上背叛，这样的行为有点像用王道掺杂霸道。但是外交的手段，总是以维护自身利益为前提，风云变幻，怎么会有定局？又怎能因拘泥于小信而延误了大事呢？ 汉五年冬十月，汉王追击项王到达阳夏南边。他让部队驻扎了下来，和淮阴侯韩信、建成侯彭越会合，约定共同攻打楚军。汉军到达固陵（古时候指河南陈州府怀宁西北），而韩信、彭越的部队没有来会合。楚军攻打汉军，大败汉军。汉王又逃回营垒，掘深壕沟堑坚守。汉王问张良道：“诸侯不遵守约定，怎么办？”张良回答说：“楚军快被打垮了，韩信和彭越还没有得到分封的土地，所以他们不来也是很自然的。君王如果能和他们共分天下，现在他们就会立刻前来。如果不能，形势就难以预料了（韩信已经自立为齐王，张良更迫切地想让汉王正式封赏韩信，用来安抚韩信的情绪）。”汉王答应了。 于是汉王派出使者告诉韩信、彭越说：“你们和我一起合力攻击楚国，打败楚军后，从陈县往东至海滨一带的地方给齐王；睢阳以北至谷城一带的地方给彭相国。”使者到达后，韩信、彭越都说：“我现在就带兵出发。” 当楚河汉界的协议还没有达成的时候，有个齐国人叫蒯通，知道天下大局的关键在韩信手中，因此想用妙计打动韩信。于是他借口说自己会相面术，面见韩信，并因此游说韩信说：“现在楚、汉的命运，全部都掌握在您的手上。如果您帮助汉王，汉王就会取胜；您与楚国联合，楚王就会胜利。希望您能听我的建议，不如让他们两方都得益，一起存世，这样三分天下，鼎足而立，其势必没有人敢先发难。”韩信当时如果听了蒯通的建议，那么秦朝灭亡之后，天下仍然四分五裂，黎民百姓都不得安宁，除非数十年或者数百年之后，不然都不能有太平盛世。幸好在韩信犹豫未决的时候，汉朝使者到了。韩信顾念汉王对自己的厚遇，终究不忍心背叛，于是谢绝了蒯通。这样看来，张良看人的眼力真是宏远啊。 汉王于是联合韩信、彭越的军队，把项羽围困在垓下。项羽身边有一个美人名虞姬，一直受宠跟在项羽身边；有一匹骏马，名叫骓，项羽经常骑。他深夜听到汉军在四面唱起了楚地的歌，连夜起来，在帐中饮酒，不禁慷慨悲歌，自己作诗吟唱道：“力量能拔山啊，英雄气概举世无双！时运不济啊，骓马不再往前闯！骓马不往前闯可怎么办啊？虞姬呀虞姬，怎么安排你才好呀？”项羽在乌江自杀，楚国随即灭亡。当时是汉五年，民国前2110年，汉朝的一统天下就是从这时候开始的。这虽然是韩信、彭越、英布、樊哙的善战，萧何、陈平的谋略，随何、候公、郦食其他们的能言善辩，大家群策群力，所以成就了这千秋大业，但其中能够决断大事、平定大难的就只有张良了。 【评论】 张良劝汉王背弃盟约之事，后人都以此来讽刺他。宋朝程子说：“张良才识高远，非常有儒者的气度，却劝告汉王背弃盟约，这点非常不义。”明朝杨慎辩解说：“程子说的话很迂腐。张良这样说，才是真正的义。张良辅佐汉王，本来就是要为韩国报仇。找谁报仇？刚开始是残暴无道的秦朝，后来是不仁不义的项羽。而且秦朝的残暴无道，更甚于商纣王；项羽的不仁，跟秦始皇差不多。汉高祖刘邦诛灭秦朝和项羽，与《尚书》上所说的兼并弱小、攻击愚昧，夺取政治荒乱、将亡之国有什么区别？《易经》中所说商汤、周武王的战争，是顺天应人的。如果不趁这个机会拿下项羽，那就错失大势了！天下什么时候才能安定下来呢？程子所说的义，必定是要汉王守信率兵回西边，等项羽恢复实力，那么天下的黎民百姓死于战争的，就不止长平之战的四十万人了！儒生的这种理论，是多么迂腐啊！”个人认为程子言论，原本就是很迂腐的；杨慎的辩解，差不多领悟到了张良的想法。书中说“知已知彼，百战百胜”。张良确实是知道汉王和项羽之间的实力差距，所以不忍心失去这个机会。事情成败的机会，稍纵即逝。一般人只是在事后来追论事情的始末，在事情发生时则显得愚昧无知。在机会来临前作出决断，在事情发生前预判结局，这只有英雄豪杰能做到。 韩信和彭越刚一受封，就立刻请求发兵。武夫见识浅陋，早已经在张良的算计之中。也正因为这样，被汉高祖猜忌，导致了日后的杀身之祸。 蒯通的话，为韩信考虑得也算周到了。韩信辞谢之后，蒯通又劝他说：“您自认为和汉王非常友好，想一起建立千秋万世的功业，我私下认为这种想法是错误的。当初常山王张耳与成安君陈作还是平民时，两人结为刎颈之交（相当于生死之交），后来两人因事互相争执，成安君最终被常山王杀害。这两人结交之时，亲密无间，其友谊天下无人能比，然而最后却自相残杀以至死亡，这是为什么呢？这祸患就起于欲望太多，人心难测啊。现在您因为忠信而与汉王交好，肯定不会比常山王与成安君关系更紧密，而所争论的事情又往往比张餍、陈释的事重要。所以我认为您坚信汉王不会危害您是错误的。况且我听说勇猛和谋略使君主忌惮的人将难保性命，功业压倒当世的人必将得不到奖赏。您俘获魏王，活捉夏说，讨伐成安君，攻占赵国，以声威镇服燕国，平定齐国，向南摧毁楚国军队二十万，向东进军斩杀龙且，这些都是天下没有第二人可比的功绩，世间少有的谋略。如果归附楚王，楚人不会信任您；归附汉王，汉人也会害怕您。您想带着这些功业和威望怎么归附呢？处在人臣的地位，而有高于君王的名望，我实在为您担心啊。”高亢的雄才辩论，至今读诵，仍然令人精神振奋，所以把它写在这里。且从这可看出，在专制国家，为人臣子，有多么的困难。 [book_title]第八章 一统后之设施 汉廷大臣，风节凛然，作法垂后。奠国家于苞桑之固，措人民于袵席之安者，其人亦不可胜数。独子房不矫矫以立异，亦不庸庸以随俗，不泥涂乎轩冕，亦不热中乎富贵；似隐非隐，似谲非谲，盖以才智自喜，而又得力于黄老之学者也。 群雄纷扰之秋，则兵强者胜矣。然高祖语项王曰：“吾宁斗智，不愿斗力。”其后灭项兴刘，卒恃智而非恃力。高祖之敢为此言，盖自知己之兵力，不敌项羽，惟子房之才智，则日在高祖之心目中，虽遇失败仍隐然恃之，以为有斯人在吾终不亡。史称子房常常称病，怯弱如妇人女子，及其挥智术，运奇谋，则力扫千军而有余，非萧何、陈平所能望其项背。高祖之为人也外柔而内刚，外拙而中巧，独遇子房则质直如小儿，天真烂然，相见以诚。是盖深信子房之忠于为国，而其智又足以决事也。 汉六年，天下已平，大封功臣二十余人；未得封者，日夜争功不决。高祖居洛阳南宫，从复道望见诸将数十人，并坐沙中，指天画地，若有大事相议者。高祖甚疑之，以问子房，子房曰：“陛下不知乎？此谋反耳。” 夫谋反何事，而乃聚数十人于禁近之地，倡言无隐，此虽至愚者亦不出此。子房之为此言，盖逆知革除之后，人人自以为有功，欲尽裂地而封之。则土地有所不给，不封则人怀反侧，早晚必有大乱，故思设法以消弭之也。高祖闻之，蹙然不安曰：“为之奈何？”子房曰：“陛下起布衣，与此属取天下。今陛下已为天禧，而所封皆故人，所诛皆仇怨。今军吏计功，天下不足以遍封，若辈虑陛下有意督过之，故相聚而谋反耳。今急先封雍齿。天下皆知雍齿，为陛下所怨，今且得封，余子自安然待命，无有谋反者矣。”高祖以为然，于是功臣皆安。 自来建都一事，常为有国者之一大问题。我国自开辟以来，皆建都河南。虽黄帝之都幽魝，尧舜禹之都冀方，于今皆为河北，在昔皆为河南（郑樵《通志·都邑略》云：大河故道自碣石入海，碣石今平州也所以，幽魝之邦，冀都之壤，皆为河南地，周定王五年以后，河道湮塞渐移南流，至汉元光三年，徙从顿邱入渤海河道遂南）。自周以来，河南之都，惟长安、洛阳；自汉晋以来，江南之都，惟金陵、杭州。然吴、越又常为偏安之首选也。洛阳据中国之中，八方之所会集，亦二千年前重要之区。高祖会诸大臣，共议定都之地。刘敬谓宜都关中，而左右大臣，皆山东人（古称太行以东诸地，为山东，非今之山东省也），多劝帝都洛阳。帝以问子房，子房谓洛阳四面受敌，非用武之国，宜都关中。西汉、全唐，我国极盛之时也，皆卜宅于长安，此亦子房佐命中之可纪者也。后世迭经寇乱，冲车所攻，矢石所集，繁华之都，划为荆榛。加以文明之会，交通之利，日趋于江海之区，而黄河流域，遂无复建都者。 【批评】 高帝项王，皆楚人。沛临淮，相去至近。二人之心，岂一日忘山东哉。羽见秦地皆已烧残，乃思东归。使其如昔日之盛，未必不都关中也。汉五年夏，虽自洛阳，驾之关中，然长安宫殿，寄治栎阳，高帝之在关中，无几时矣。五年秋，亲征臧荼，复至洛阳。六年十二月，取韩信，退至洛阳。七年冬十月，自征韩信，又自洛阳至长安。时宫阙已成，乃是栎阳徙都长安，则高帝都关中定矣。萧何未尝劝驾，而营未央宫，特为壮丽，以坚帝四迁之心，其用意深矣。 鼎革之后，人人自以为有功，常有报者倦矣施者未厌之苦。独美国独立功成，自华盛顿以下诸元勋皆解甲归田，其平日为农者仍为农，为工者仍为工，灯前酒后，追话当年战争事，以为笑乐，未尝有责偿食报之心也。盖彼之视国事，犹家事也。家中有意外之事，子弟各弃其职业，而赴公家之难。虽已解矣，则仍各返其业，此有何责偿食报之可言。及至化家为国，则国内之事不能不有人承之。然某也贤，可当某事；某也才，可当某事，皆听国人之公举。公举及之，始不得不弃其故业，出门就道焉。此卓然平民政治之风，美之所以盛也。吾国自古以来，视官吏为一种之职业，且视为最荣之职业，故有功之人，无不欲谋充一官，以慰夙望。而聪明才智之士，皆视实业为卑陋，而不屑为。振古如兹，滔滔不返，社会安得有起色哉。 汉朝的大臣，风骨节操令人敬畏，行事方法留传后世。为国家奠定了牢固的根基，令百姓生活平安稳定，这种人多不胜数。唯独张良没有觉得自己不同凡响而标新立异，也不庸庸碌碌俗于众，不轻贱权贵，也不刻意巴结富贵之人；像隐居又不是隐居，像狡诈又不狡诈，这都是因为他以才智而自好，而又得益于黄老之学啊。 各路英雄互相残杀的时候，只有兵强马壮才可以取得胜利。然而高祖却对项羽说：“我宁愿斗智，也不愿斗力。”后来消灭项羽兴建汉朝，他依靠的都是智慧而不是武力。汉高祖之所以敢这样说，是因为他知道自己的兵力不如项羽，但是张良的才智，却天天记在高祖的心里，即使遇到了失败，但高祖仍隐隐依靠着张良的计策，认为只要有张良在，自己就始终不会失败。历史上称张良经常称病，性格胆小的如同妇人女子，到他挥洒自己的才智，运用奇谋，则是力扫千军而绰绰有余，不是萧何和陈平可以赶上的。高祖的为人，是外柔内刚，外表笨拙而内心灵巧，唯独遇上了张良就变得质朴，如同小孩子一样天真烂漫，以诚相待。这是因为他深知张良对自己的忠心，而他的智慧又可以决定天下大事。 汉六年，天下已经平定，皇上大封功臣二十多人，其余没有得到封赏的，日夜都在争抢功劳，争执不下。刘邦住在洛阳南宫，从楼阁复道看见几十个将领，并排坐在沙地上，指天画地，好像在议论什么大事。刘邦很是疑惑，便问张良。张良说：“陛下不知道吗？这是在商议谋反呀。” 他们是要谋反什么，聚集了几十个人在皇宫禁地，畅所欲言，毫不隐瞒，再愚蠢的人也不至于会这样做。张良之所以这样说，大概是预料到变革成功之后，每个人都觉得自己有功劳，都想着自己能分封到土地。但土地不能分给所有人，没有受到封赏的人肯定会有反叛的心，这样天下早晚会有大乱，所以他故意设下这个局来消除这个祸患。汉高祖听了，局促不安地问：“应该如何处置？”张良说：“陛下以平民身分起事，靠着这些人取得了天下。现在陛下做了天子，而所封赏的都是萧何、曹参这些陛下所亲近宠幸的老友，所诛杀的都是仇人。如今计算将领们的功劳，天下的土地不够一一封赏，这些人怕陛下有意责难而不封赏他们，所以就聚在一起图谋造反了。现在请赶紧先封赏雍齿。天下人都知道陛下最讨厌的就是雍齿，群臣见雍齿都被封赏，大家对自己能受封必会坚信不疑，自然就没有要谋反的人了。”于是高祖按照张良说的封赏了雍齿，群臣果然全部都安心了。 自古以来建立都城的事情，常常是国家的一个大问题。我们国家自开天辟地以来，大部分建都在河南。纵然黄帝当时建立都城在幽州和蓟州一带（魝字，后来书中记成“蓟”字），尧、舜、禹建立都城于冀方，现在都属于河北，但在古时候都是属于河南的（郑樵《通志·都邑略》说：黄河古时候从碣石入大海，碣石山位于河北省昌黎城北1公里，北京和河北的土地，都属于河南的地方。周定王五年以后，河道因为堵塞逐渐向南边流动，到了汉武帝元光三年，黄河在今河南濮阳西南瓠子决口，再次向南摆动）。自周朝以后，河南的都城只有长安和洛阳；自汉、晋以后，江南之地的都城，只有金陵和杭州。然而吴、越，又是偏安东南的小国常常选择作为都城的地方。洛阳地处中国中央，四面八方的来客汇集在这里，在二千年前就是重要之地。汉高祖面见众大臣，共同商议定都之事。刘敬认为应当定都关中，而左右大臣大多是山东人（古时候太行山以东的地方称为山东，而不是今天的山东省），多数劝皇上定都洛阳。皇上问张良怎么办，张良认为洛阳四面受敌，不是建都之地，应当定都关中。西汉和盛唐，是我国历史上的极度繁荣昌盛时期，全部定都在长安，这也是张良辅佐汉朝事件中可值得记载的。后世历经外患和内乱，这里遭冲车冲撞，箭石攻击，繁华的都城变成了荒芜之地。加上文明汇集的地方，交通便利的地方，逐渐向江海地区靠近，因此黄河流域便再也没有人在这建立都城。 【评论】 汉高祖和项王，都是楚国人。丰沛、临淮（汉高祖，沛丰邑人，因以丰沛称高祖故乡。临淮，安徽凤阳县临淮关镇），离得很近。汉高祖和项羽的心里，又怎么会有哪天忘记过山东呢。项羽见秦朝的宫室都已经被烧毁，便想着回山东。假如将这恢复它往日的昌盛，他未必不会定都关中。汉五年夏天，刘邦虽然从洛阳移驾关中，然而长安宫殿空置，政务大多在栎阳处理，汉高祖在关中的时间并没有多少。汉五年秋天，刘邦亲自征讨臧荼，又回到洛阳。汉六年十二月，攻打韩信，退回到洛阳。汉七年冬天十月，亲自征讨韩信，又从洛阳回到长安。当时长安的宫殿已建成，于是将办公地从栎阳迁移到长安，则高祖定都关中一事才定下来。萧何没有尝试过劝说高祖，只是把未央宫建得特别华丽壮观，用此来坚定高祖四次迁都的决心，其中的用意是非常深刻的。 改朝换代之后，大家都认为自己有功，常常是上报功勋以求赏赐的下人都跑累了，但功臣们却还不满足。唯独美国的独立战争胜利后，从华盛顿往下的将军元勋都解甲归田，平日里做农民的还是农民，做工人的还是工人，也就在灯前酒后，追忆下当年战争的事情，当作笑话取乐，没有过想要报答的心思。因为他们都把国家的事，当成了自己的家事。家中有了意外之事，家中子弟们便都放弃了自己的职业，而赶赴公家的危难。国家的危难已经解除，他们仍各自返回自己的岗位，这又有什么要求报答的呢？等到后来把家和国联成一体，那么国内的事情就不能没有人来承担。然后某人贤能，可以做某件事，某人有才，可以做某件事，这些都要由国民来选举。大家推选了他，他便不得不丢弃原本的职业，出门踏上就职征途。这样不平凡的平民政治风气，就是美国繁荣昌盛的原因。我们国家自古以来，都把做官作为一种职业，并且看作是一种最光荣的职业，所以有功劳的人，没有不想谋求一官半职的，以满足自己的愿望。而聪明智慧的人，都把实业看作是低下的行为，不屑去做。远古以来就是如此，如滔滔之水一去不返，社会又怎么能有所起色呢？ [book_title]第九章 史公作传之奇 子房一生，好为权奇倜傥之行。司马迁作文章，遇奇人奇事，又喜加意摹写。其遗传虽皆实事，而暗带小说滋味。如黄石公事其一也（见第一章）。天下既定，封子房为留侯，服辟谷药，闭门不出者岁余。然上伐代，下马邑，及立萧相国，所与从容言天下事甚多。陶宏景（梁武帝时人）好学神仙，而才可经国，时号山中宰相。李泌（唐德宗时人）志栖尘外，虽拜宰相，仍布衣。是皆追慕子房之风，而得其遗范者矣。 子房家居，有一奇事，史公不以为诞。而曲折传之者，莫如定太子一事。帝有宠姬戚夫人，生赵王如意，欲立以为太子。大臣数争之，未能定也。吕后忧之。或曰：“留侯善画计，上信用之。”吕后乃使建成侯吕泽劫良曰：“君常为上谋臣。 今日上欲易太子，君安得高枕而卧？”子房曰：“始上在患难之中，幸用臣策。今天下安定，以爱欲易太子，骨肉之间，虽臣等百人何益？”吕泽要求再三，子房踌躇久之，乃得一意外之奇策焉。 司马迁遗像 有秦代遗民，曰园公、绮里季、夏黄公、甪（读如六）里先生者。年老矣，隐居商山，谓之四皓。以高祖慢侮士人，故逃匿山中，义不臣汉。然帝慕此四人，恨弗能致也。子房暗属吕后卑礼厚币，使辩士邀之，为太子客。汉十一年，黥布反，上疾，欲使太子往击之。四人相谓曰：“吾属之来，将以安太子也。今太子将兵，而赵王常居宫中，太子不得立矣。”乃以告吕后，吕后日夜言于上前，太子得不行，帝自将往平之。 汉十二年，上破黥布归，疾益甚，愈欲易太子，子房谏不听。偶宫中会宴，太子侍。上回顾，见太子之后，有四人从焉，须眉皓白，衣冠甚古。上怪问曰：“此四人谁也?”四人前对，各言其姓名。上乃惊曰：“吾求公，公避我。今公何自从吾儿乎？”四人曰：“陛下轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿。今闻太子仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈，愿为太子死者，故臣等来。” 帝闻之，乃召戚夫人至，指视四人而语之曰：“我欲易之，彼四人为之辅。羽翼已成，难动矣。吕氏真乃主矣。”戚夫人涕泣，上为作楚歌以解之。 高帝崩，惠帝即位。吕后心感子房，强劝之食，曰：“人生一世，如白驹之过隙，何自苦如此。”子房乃自叙其生平曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇，天下震动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于愿足矣。愿弃人事，从赤松子游耳。” 读史者至今有一疑问，则子房所云之赤松子，不知何许人也。今考刘向《列仙传》，赤松子从神农时服水土而为雨师，数往来昆仑山。止西王母石室中，随风雨上下。已而少女追之，俱与仙去。其说甚无稽也。而子房者智术过人，其于天下之故抑了然矣。岂不知世之所习神仙者，幻而非真者耶？何至于弃人间事，举其身而从之游？从之游矣，而向之所谓昆仑石室者之深，王母少女者缥缈霞矫之佩，抑尝与之相及上下乎否也。 司马迁《留侯世家》，记子房以吕后时薨，谥曰文成侯。 子房始所见下邳圮上老父与书者，后十三岁，从高帝过济北，果得谷城山下黄石，取而宝祠之。及子房死，并葬黄石。每上冢伏腊，祠黄石。子房之为人不以此重，而史公之好奇，有如此者。 四皓，《史记》著其别号而已。陶潜《群辅录》云，园公姓唐名秉，字宣明，陈留襄邑人，自注见《陈留志》。夏黄公姓崔名廓，字少通，齐人，自注见崔氏谱。余亦仅载别号。今商州金鸡原有四皓庙，蒙按四皓固实有其人，惟子房之有无此事，实不可知。即有之，则入侍太子者，必伪四皓也。盖子房利用其名，以起高帝之敬，而定储君之位。不然，四皓高士，太子之定否，何与乃公事，乃翩然来仪，堕其高节也哉。 专制之国，以天下为私产，故异己者必锄而去之。谋臣猛将譬之走狗，事急则惟恐其不至，事过则惟恐其不去。昔人所以有“狡兔获，良犬烹”之叹也。汉灭楚，醢淮阴、梁王，杀九江王；酂侯与帝患难交也，然又不免系囚。子房之智，早已见之，特寄意赤松子，数称病辟谷，内以明其澹泊宁静之风，而使之不吾虑，外以远其割裂山河之嫌，而使之不吾忌。此其所以独脱于虎口，而进则与他人同其功，退则不与诸人同其患也。岂果有神仙哉。 张良的这一生，喜好出谋划策且又不受拘束。司马迁写文章，遇到奇人奇事，又喜欢加一些自己的文字描述。他留下来的传记虽然都是记的实事，却又隐隐带了些小说的味道。例如黄石公的事情就是其中之一（详见第一章）。大汉基业已稳，封张良为留侯，张良修道，服用辟谷药，常一年多闭门不出。然而张良跟随汉高祖刘邦讨伐代国，用计攻下马邑，劝他立萧何为相国，和皇帝之间谈论了很多天下大事。陶宏景（梁武帝时期的人）专注于学习神仙之术，然而才能又足以治理国家，当时有“山中宰相”的称号。李泌（唐德宗时期的人）志趣都在红尘之外，虽然做官到宰相，仍然是一袭布衣的平民。他们都是因倾慕张良的作风，而得到了他遗风的人。 张良在家时，发生了一件怪事，司马迁不认为这奇怪。而事情曲折传播的，莫过如立太子一事。皇帝有得宠的姬妾戚夫人，生了赵王如意，想要立他为储君。大臣们多次进行劝阻，皇帝都不听。吕后很是惶恐。有人给吕后出主意，说：“留侯张良善长筹谋计算，皇上信任他。”于是吕后派自己的哥哥建成侯吕泽劫持了张良，说：“您经常为皇上出谋划策，是皇上的谋臣。现在皇上打算换立太子，你又怎么能高枕而卧呢？”张良说：“当初皇上在危难关头，采用了我的计谋。如今天下安定，因为喜爱而更换太子，这些至亲骨肉之间的事，即使有一百个与我一样的人进谏又有什么用？”吕泽再三胁迫，张良犹豫了很久，才将一条出人意料的妙计告诉给吕后。 有秦朝的遗民，分别叫园公、绮里季、夏黄公和甪（读如六）里先生。他们年纪都大了，隐居在商山，被称为“商山四皓”。因为汉高祖对士人轻慢无礼，因此他们逃亡隐匿于山野之中，不肯做汉朝的官。然而，皇上仰慕这四人，只可惜不能得到。张良暗中叮嘱吕后不惜谦恭有礼，带着金玉壁帛，派有口才的人去邀请这四人，作为太子的宾客。汉十一年（前196年），黥布反叛，皇上得了病，想让太子率兵前往讨伐叛军。这四个人互相商议说：“我们之所以来，是为了要保全太子。如今如果太子率兵外出平叛，赵王如意经常居住在皇宫中，那太子之位就很危险了。”于是立即告诉吕后，吕后找机会日夜在皇上跟前哭诉，于是太子得以免除带兵出征，皇上亲自带兵东征平息了叛乱。 汉十二年（前195年），皇上平定了黥布叛乱后回来了，病势加重，更想尽快更换太子，张良劝谏，皇上不听。有一次，宫中设置酒席，太子在旁陪侍。皇帝回头，看到太子身后跟着四个人，须眉洁白，衣冠很有古风。皇上感到奇怪，问道：“他们四个人都是谁？”四个人向前回答，各自说出姓名。皇上非常吃惊，说：“我访求各位，各位都逃避着我。现在你们为何自愿跟随我儿呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们义不受辱，所以因害怕而逃避。现在我们私下听说太子仁义孝顺，对士人谦恭有礼，天下人没有谁不想为太子拼死效力的，所以我们就来了。” 皇帝听了后，召唤戚夫人过来，指着那四个人对她说道：“我想更换太子，但是他们四位高士都来辅佐太子。太子的羽翼已经丰满，难以撼动。吕后确实是你的主子啊！”戚夫人听了失声痛哭，皇上为她唱楚歌才得以化解。 汉高祖驾崩后，汉惠帝继承大统。吕后感激留侯，便竭力劝他进食。说：“人生一世，时光有如白驹过隙，何必这样苦了自己呢！”留候于是说了自己这一生的过往，说：“我家世代为韩相，到韩国灭亡，不惜万金家财，为韩国向强秦报仇，天下为此震动。如今凭借三寸之舌做了帝王的老师，封邑万户，位居列侯，这对一个平民来说已是极致了，我已经非常满足了。我愿丢却人世间的事情，随赤松子去云游。” 熟读史书的人到今天还有一个疑问，就是张良口中所说的赤松子，不知道到底是谁。如今考证刘向所撰的《列仙传》，可知赤松子是相传为神农时的雨师，服食水土，经常去往昆仑山。在西王母的石室里歇息，随风雨自由上下。不久炎帝的小女儿曾跟随他，亦成仙飞升而去。这种说法真是无稽之谈。而张良的聪明才智、计谋都过人一等，对当时天下之事都已看开了，又怎么会不知道世上所修炼神仙的，都是幻象而不是真的呢？又怎么会抛却功名利禄，而全身心随赤松子去云游四方呢？就算张良跟随赤松子去云游，与刘向所说的昆仑山石室之深，王母娘娘侍女在缥缈霞高举玉佩，或许与这不相关了吧？ 司马迁撰的《留侯世家》，记载了张良在吕后当政时就死了，追封谥号文成侯。张良年轻时在下邳圮上遇到的送给他书的老人，十三年后，跟随汉高祖经过济北时，果然在谷城山下找到了黄石，拿了回去放在祠堂郑重拜祭。在张良死后，一并下葬。他的家人每次上坟伏腊祭祀时都会拜祭黄石。张良并不看重这个，而太史公对此的好奇，竟然到了如此地步。 四皓，《史记》中记载的只是他们的别号而已。陶潜《群辅录》中有记载，园公姓唐，名为秉，字宣明，是陈留襄邑人，详见《陈留志》；夏黄公本姓崔，名为廓，字少通，是齐国人，详见《崔氏谱》；其余的也仅仅是记载了别号。现在在商州的金鸡原有四皓庙，我个人认为“四皓”是确实有这四人，只是张良当时到底有没有让吕后去找这四个人，实在是无从得知。就算是有，那么辅佐太子的，必定是假的四皓。大概是张良利用四皓的名气，来引起汉高祖对他们的尊重和重视，而确定太子的位置。不然的话，四皓是高义之士，太子之位是否稳固，为何他们会来参与这样的公事？他们如此翩然来仪，实在是降低了自己的高尚节操啊。 封建专制国家，将天下当作个人的私有财产，因此对与自己思想不统一的人一定会排挤掉。在皇上眼中，谋臣猛将就像走狗一样，遇到急事时就担心他们不来，待事情处理好后又怕他们占居高位不走。这才有了古时候人所说的“兔死狗烹”的感慨。汉灭了楚后，便杀害了淮阴侯韩信、梁王彭越，以及九江王英布，萧何与汉高祖是患难之交，也免不了被囚禁。以张良的机智，早就预料到了，便特意托辞说随赤松子修道，多次称病辟谷，对内以表明其恬淡寡欲，不追求名利，喜好清静，让皇上不会对自己有所忧虑；对外远离了叛国分裂的嫌疑，使皇上对他不会有顾忌。这也是他最终能得以幸免，但在成功时能与其他人一样获取功劳，退隐时又能避免像其他人一样惨遭祸患的原因。又怎么会真有神仙呢！