[book_name]公子牟子 [book_author]魏牟 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]儒理哲学,先秦,哲学,完结 [book_length]2137 [book_dec]一卷。原题周魏公子牟 (生卒年不详)撰,清马国翰辑。魏公子牟,又称中山公子牟,战国时魏国人。据《列子·仲尼》记载:“中山公子牟者,魏国之贤公子也,好与贤人游,不恤国而悦。”晋代张湛为此作注说:“公子牟,文侯子,作书四篇,号曰道家。”《汉书·艺文志》道家类著录《公子牟》四篇,隋唐志都不著录,说明其书久佚。清代马国翰据《庄子》、《战国策》、《吕氏春秋》、《说苑》等书辑为一卷,即今本《公子牟子》。书中记述魏公子牟恣肆放纵之言行,早在庄周之前,所以《庄子》书中有记述之文,《孟子》非十二子有排斥之言。《公子牟子》一书,虽然常遭儒家的指斥,而其言之成理,不可尽废。马国翰辑之成书,也是为后世学术研究做出的一项重要贡献。现存《玉函山房辑佚书》 本。 [book_img]Z_4542.jpg [book_title]序 《公子牟子》一卷，周魏公子牟撰。《汉志．道家．公子牟四篇》注：魏之公子也，先庄子，庄子称之。其书《隋》、《唐志》皆不着目，佚已久。兹从《庄子》、《战国策》、《吕氏春秋》、《说苑》所引捃摭觕，可补四篇之缺。理见其大清辩滔滔宜乎，折坚白异同之论，使公孙龙口呿而舌举也。历城马国翰竹吾甫。 [book_title]公子牟子 公孙龙问魏牟曰：「龙少学先生之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫焉异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。」公子牟隐几太息，仰天而笑曰：「子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：『吾乐与！吾跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷虫解与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？』东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：『夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。』于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规焉而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。」公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。（《庄子．秋水篇》） 建信君贵于赵。公子魏牟过赵，赵王迎之，顾反至坐，前有尺帛，且令工人以为冠。工见客来也，因避。赵王曰：「公子乃驱后车，幸以临寡人，愿闻所以为天下。」魏牟曰：「王能重王之国若此尺帛，则王之国大治矣。」赵王不说，形于颜色，曰：「先生不知寡人不肖，使奉社稷，岂敢轻国若此？」魏牟曰：「王无怒，请为王说之。」曰：「王有此尺帛，何不令前郎中以为冠？」王曰：「郎中不知为冠。」魏牟曰：「为冠而败之，奚亏于王之国？而王必待工而后乃使之。今为天下之工，或非也，社稷为虚戾，先王不血食，而王不以予工，乃与幼艾。且王之先帝，驾犀首而骖马服，以与秦角逐。秦当时避其锋。今王憧憧，乃辇建信以与强秦角逐，臣恐秦折王之车奇也。」（《战国策．赵策》。《太平御览》卷六百八十四引桓子《新论》曰：「传记言魏牟北见赵王，王方使冠工制冠于前，问治国于牟，对曰：『大王诚能重国若此二尺纵，则国治且安。』王曰：『国所受于先人宗庙社稷至重，比之二尺纵，何也？』牟曰：『大王制冠，不使亲近，而必求良工者，非为其败纵而冠不成与。今治国不善，则社稷不安，宗庙不血食，大王不求良士而任使其私爱，此非轻国于二尺纵之制卯？』王无以应。又虞世南《北堂书钞》卷一百二十七引魏牟见赵王，至败纵而冠不成与，纵作纵约，用此篇之义。） 中山公子牟谓瞻子曰：「身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？」瞻子曰：「重生。重生则轻利（《庄子》作利轻）。」中山公子牟曰：「虽知之，犹不能自胜也（《庄子》无犹字，不作未）。」瞻子曰：「不能自胜则从（《吕氏春秋》作纵之），神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣！」（《庄子．让王篇》；《吕氏春秋．审为篇》；《淮南子．道应训》引作詹子。） 魏公子牟东行，穰侯送之曰：「先生将去冉之山东矣，独无一言以教冉乎？」魏公子牟曰：「微君之言，牟几忘语吾君，君知夫官不与势期，而势自至乎？势不与富期，而富自至乎？富不与贵期，而贵自至乎？贵不与骄期，而骄自至乎？骄不与罪期，而罪自至乎？罪不与死期，而死自至乎？」穰侯曰：「善，敬受明教。」（刘向《说苑．敬慎篇》）