[book_name]东坡书传 【四库本】 [book_author]苏轼 [book_date]宋代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]儒理哲学,经学,完结 [book_length]85920 [book_dec]十三卷。宋苏轼撰。该书《四库全书总目》着录作十三卷，库书为二十卷，数目不合，《总目》着录有误(说见崔富章《四库提要补正》、王重民《中国善本书提要》)。《东坡书传》又称《东坡先生书传》。据晁公武《读书志》，该书对王安石《书》说多所驳议。王书不传，难考苏、王之同异。苏轼究心经世之学，明于事势，且长于议论，其书主要内容以阐释《尚书》义理为主，于兴衰治乱之理多所揭示，分析精辟；对名物制度也有所考据，句读也有独到之处。该书问世之后，在当时影响颇大，林之奇作《尚书全解》、蔡沈作《书集传》，于此书皆有所取。朱熹评价此书，以为是当时诸家《尚书》说解中最好的一种(见《朱子语录》)。唯该书考核水道，附益之以味别之说，颇遭后人非议。该书版本有明万历间刻本，明刻《两苏经解》本，明朱墨印本，《津逮秘书》零本，清顺治刊本，民国十一年(1922)商务印书馆影印本。 [book_img]Z_4419.jpg [book_title]提要 【臣】等谨案书传二十卷宋苏轼撰尚书所载皆帝王大政轼究心经世之学明于事势而又长于议论故其诠解经义于治乱兴亡之故披抉明畅较他经独为擅长其释禹贡三江定为南江中江北江本诸郑康成逺有端绪但未尝详审经文攷覈水道而附益以味别之説遂以启后人之讥议至于以羲和旷职为贰于羿而忠于夏则林之奇宗之以康王之诰服冕为非礼引左传叔向之言为证则蔡沈取之朱子亦称其解吕刑篇以荒度作刑为句甚合于理则皆卓然具有特见朱子虽有惜其太简之説然汉代训诂文多简质自孔贾以后徴引始繁轼文如万斛源泉随地涌出非不能曼衍其词当以解经之体词贵典要故敛才就范但取词逹而止未可以繁省为优劣也乾隆四十三年五月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官 【臣】陆费墀 [book_title]书传卷一 宋　苏轼　撰 虞书 尧典第一 昔在帝尧聪明文思 聪者无所不闻明者无所不见文者其法度也思者其智虑也 光宅天下 圣人之德如日月之光贞一而无所不及也 将逊于位 逊遁也 让于虞舜作尧典 言常道也 曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安 若顺也稽考也放法也有功而可法曰放勲犹孔子曰巍巍乎其有成功此论其德之辞也自孟子太史公咸以放勲重华文命为尧舜禹之名然有不可者以类求之则臯陶为名允迪乎钦敬也或言其聪或言其敬初无异义而学者因是以为説则不胜异说矣凡若此者皆不取钦明文思才之絶人者也以絶人之才而安于无事此德之盛也夫惟天下之至仁为能安其安 允恭克让光被四表格于上下 允信也克能也表外也格至也上下天地也恭有伪让有不克故以允克为贤 克明俊德以亲九族 明扬也俊杰也尧之政以举贤为首亲亲为次九族高祖孙之族也 九族既睦平章百姓 平和也章显用其贤者也百姓凡国之大族民之望也大族予之民莫不予也方是时上世帝皇之子孙其得姓者盖百余族而已故曰百姓 百姓昭明协和万邦黎民于变时雍 协合也黎众也变化也雍和也 乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰敬授人时 昊广大也厯者其书也象者其器也璿玑玉衡之类是也星四方中星也辰日月所防也或曰星五星辰三辰心伐北辰也重之后羲氏和氏世掌天地四时之官故尧以是命之 分命羲仲宅嵎夷曰旸谷 禹贡嵎夷在青州又曰旸谷则其地近日而先明当在东方海上以此推之则昧谷当在西极朔方幽都当在幽州而南交为交趾明矣春曰宅嵎夷夏曰宅南交冬曰宅朔方而秋独曰宅西徐广曰西今天水之西县也羲和之任亦重矣尧都于兾州而其所重任之臣乃在四极万里之外理或不然当是致日景以定分至然后厯可起也故使往验于四极非常宅也 寅賔出日平秩东作 寅敬也賔导也秩次序也东作春作也西成秋成也春夏欲民早起故先日出而作是谓寅賔出日秋冬寒不能早起故令民候日入而息是谓寅饯纳日二叔不言饯者因仲之辞 日中星鸟以殷仲春 日中者昼夜平也二分皆昼夜平而春言日中秋言宵中者互相备也春分朱鸟七宿昏见于南方夏至则青龙秋分则武冬至则白虎而夏秋冬独举一宿者举其中也殷当也书曰九江孔殷 厥民析 冬寒无事民入室处春事既起丁壮就田其民老壮分析【见汉志】 鸟兽孳尾 乳化曰孳交接曰尾 申命羲叔 申重也 宅南交平秩南讹敬致 讹化也叙南方化育之事以敬致其功 日永星火以正仲夏 永长也火心也 厥民因 老弱毕作因就在田之丁壮也 鸟兽希革 其羽毛希少而革易也 分命和仲宅西曰昩谷寅饯纳日 饯送也 平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷 夷平也农事至秋稍缓可以渐休故曰夷 鸟兽毛毨 毨理也毛更生整理 申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易 在察也朔易岁于此改易也礼十二月天子与公卿大夫共饬国典论时令以待来岁之宜 日短星昴以正仲冬厥民隩 隩室也民老幼皆入室 鸟兽氄毛 氄软厚也 帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以闰月定四时成岁 暨与也周四时曰朞朞当三百六十五日四分日之一而云六日举其全也岁止得三百五十四日故以闰月定而正之有读为又古有又通 允厘百工庶绩咸熙 厘理工官也绩功也熙光明也 帝曰畴咨若时登庸 畴谁也咨嗟也时是也犹曰时乎嗟哉能顺是者我登进而用之 放齐曰子朱啓明帝曰吁嚚讼可乎 放齐臣名国子爵朱名书有侯吁疑恠之辞也口不道忠信之言为嚚或曰太史公曰嗣子丹朱开明 帝曰畴咨若予采 采事也 驩兜曰都共工方鸠僝功 驩兜臣名都于叹羙之辞也共工其先为是官者因以氏也方类也鸠聚也僝布也言共工能类聚而布其功也 帝曰吁静言庸违象恭滔天 静则能言用则违之貌象恭敬而实灭其天理滔灭也 帝曰咨四岳 孔安国以四岳为羲和四子而太史公以羲和为司马之先以四岳为齐太公之祖则四岳非羲和也当以史为正 汤汤洪水方割荡荡懐山襄陵浩浩滔天 汤汤荡荡浩浩皆水之状也割害也怀包也襄上也水逆流曰襄 下民其咨有能俾乂 俾使也乂治也 佥曰于鲧哉 佥皆也鲧崇伯之名 帝曰吁咈哉方命圯族 咈戾也方命负命也族类也圯族败类也 岳曰异哉试可乃已 异举也时未有贤于鲧者故岳曰举而试之可以治水则已无求其他 帝曰往钦哉九载绩用弗成 载年也九年三考而功不成 帝曰咨四岳朕在位七十载 尧年十六以唐侯为天子在位七十年时年八十六 汝能庸命巽朕位岳曰否德忝帝位 巽受也否不也忝辱也 曰明明扬侧陋 明其高明者扬其侧陋者言不择贵贱也 师锡帝曰有鳏在下曰虞舜 师众也锡予也无妻曰鳏举舜而言其鳏者欲帝妻之也帝知岳不足禅而禅之岳知舜可禅而不举何也以天下予庶人古无是道也故必先自岳始岳必不敢当也岳不敢当而后及其余曰吾不择贵贱也而众乃敢举舜理势然也尧之知舜至矣而天下不足以尽知之故将授之天下使其事发于众不发于尧故舜受之也安 帝曰俞予闻如何 俞然也曰然予亦闻之其德果何如哉 岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸瞽舜父名也其字瞍心不则德义之经为顽象舜弟也谐和也烝进也奸乱也舜能以孝和谐父母昆弟使进于德不及于乱而孟子太史公皆言象日以杀舜为事涂廪浚井仅脱于死至欲室其二嫂其为格奸也甚矣故凡言舜之事不告而娶避尧之子于南河之南举皆齐束野人之语而二子不察也 帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉 刑法也厘理也妫水名也妇敬曰嫔虞其族也舜能以理下二女于妫水之阳耕稼陶渔之地使二女不独敬其亲而通敬其族舜之所谓诸难无难于此者也虽付之天下可也尧以是信之矣而人未足以信之故复试之以五典百揆四门大麓之事 [book_title]书传卷二 宋　苏轼　撰 虞书 舜典第二 虞舜侧微尧闻之聪明将使嗣位厯试诸难作舜典曰若稽古帝舜曰重华协于帝 重袭也华文也袭尧之文也 濬哲文明温恭允塞 濬深也哲智也塞实也书曰刚而塞诗曰秉心塞渊 德升闻 幽也 乃命以位慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙賔于四门四门穆穆 徽和也五典五敎也司徒之事也揆度也书曰有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴佥曰伯禹作司空而左氏传亦云使主后土以揆百事则百揆司空之事也四门四方之门也穆穆羙也诸侯之来朝者舜賔迎之宗伯之事也 纳于大麓烈风雷雨弗迷 旧说麓録也舜大录万机之政隂阳和风雨时自汉以来有是说故章帝始置太傅録尚书事而晋以后强臣将簒者为之其源出于此考其所由盖古文麓作防故学者误以为录耳或曰大麓太山麓也古者易姓告代必因泰山除地为墠以告天地故谓之禅其礼既不经见而考书之文则尧见舜为政三年而五典从百揆叙四门穆风雨不迷而后告舜以禅位而舜犹让不敢当也而尧乃于未告舜禅之前先往太山以易姓告代岂事之实也哉书云烈风雷雨弗迷是天有烈风雷雨而舜弗迷也今乃以为隂阳和风雨时逆其文矣太史公曰尧使舜入山林川泽暴风雷雨舜行不迷此其实也尧之所以试舜者亦多方矣洪水为患使舜入山林相视原隰雷雨大至众惧失常而舜不迷其度量有絶人者而天地鬼神亦或有以相之欤且帝王之兴其受命之祥卓然见于书诗者多矣河图洛书鸟生民之诗岂可谓诬也哉恨学者推之太详谶纬而后之君子亦矫枉过正举从而废之以为王莽公孙述之流沿此作乱使汉不失德莽述何自而起而归罪三代受命之符亦过矣故夫君子之论取其实而已矣 帝曰格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝陟帝位格来也询谋也底致也犹受命而往返而致命也陟升也舜之始见尧也必有以论天下之事其措置当尔其成当如何考三年而其言验乃致其功 舜让于德弗嗣 以德不能继为让 正月上日受终于文祖 上日上旬日也太史公曰文祖尧之太祖也不于其所祖受尧之终必于尧之祖庙有事于祖庙则余庙可知 在璿玑玉衡以齐七政 在察也璿羙玉也玑衡王者正天文之器可运转者七政日月五星也 肆类于上帝 肆遂也类事类也以事告非常祀也凡祀上帝必及地何以知其然也以郊之有望知之春秋书不郊犹三望传曰望郊之细也书曰庚戌柴望大告武成柴祀天也望祀山川也而礼成于一日祀山川而不及地此理之必不然者也是以知祀天必及地也诗曰昊天有成命郊祀天地也汉以来学者考之不详而世主或出其私意五畤祭帝汾隂祀后土而王莽始合祭天地世祖以来或合或否而唐明皇始下诏合祀至于今者疑焉以为莽与明皇始变礼而不知祀天之必及地盖自舜以来见于经矣 禋于六宗望于山川徧于羣神 精意以享曰禋宗尊也六宗尊神也所祭不经见诸儒各以意度之皆可疑惟晋张髦以为三昭三穆学者多从其说然以书考之受终之初既有事于文祖其势必及余庙岂有独祭文祖于齐七政之前而别祭余庙于类上帝之后者乎以此推之则齐七政之后所祭皆天神非人鬼矣孔安国六宗四时也寒暑也日也月也星也水旱也其说自西汉有之意其必有所传受非臆度者其神名坛位皆不可以礼推犹秦八神汉太乙之类岂区区曲学所能以私意损益者哉春秋不郊犹三望三望分野之星与国中山川乃知古者郊祭天地必及于天地之间所谓尊神者鲁诸侯也故三望而已则此禋于六宗望于山川徧于羣神盖与类上帝为一礼耳又以祭法考之其曰燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也则此所谓类于上帝者也埋少牢于泰昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也则此所谓禋于六宗也四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云为风雨见恠物皆曰神有天下者祭百神则此所谓望于山川徧于羣神也祭法所叙盖郊祀天地从祀诸神之坛位而舜典之章句义疏也故星为幽宗水旱为雩宗合于所谓六宗者但郑曲为异説而改宗为禜不可信也 辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后 辑敛也班还也五瑞五玉也公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧既尽也正月之末尽也盖齐七政类上帝无暇日见诸侯既月无事则四岳羣牧可以日觐矣古者朝觐防玉已事则还之故始辑而终班 岁二月东巡守至于岱宗柴 巡守者巡行诸侯之所守也岱宗泰山也柴燔柴祭天告至也 望秩于山川 东岳诸侯境内名山大川如其秩次望祭之五岳牲祀视三公四渎视诸侯其余视伯子男 肆觐东后 东方诸侯也 协时月正日同律度量衡 合四时之气节月之大小日之甲乙使齐一也律十二律也 脩五礼五玉三帛二生一死防 五礼吉凶军賔嘉也五玉五瑞也三帛孔安国曰诸侯世子执纁公之孤执附庸之君执黄二生卿执羔大夫执防一死士执雉执以见曰防 如五器卒乃复 五器五玉也帛生死则否 五月南巡守至于南岳如岱礼 八月西巡守至于西岳如初 十有一月朔巡守至于北岳如西礼 南岳衡山西岳华山北岳恒山 归格于艺祖用特 艺祖文祖也特一牛也 五载一巡守羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸敷陈也奏进也庸用也诸侯四朝各使陈其言而试其功则赐以车服而用之 肇十有二州 肇始也禹治水之后舜分兾州为幽州并州分青州为营州 封十有二山 封封殖也十二州之名山皆禁采伐也 濬川象以典刑 典刑常刑也杀人者死伤人者刑象其所犯 流宥五刑 五刑墨劓剕宫辟也作五流之法以宥五刑之轻者墨薄刑也其宥乃至于流乎曰刑者终身不可复而流者有时而释不贤于刑之乎 鞭作官刑 官刑以治庶人在官慢于事而未入于刑者 朴作敎刑 朴榎楚也敎学者所用也 金作赎刑 过误而入于刑与罪疑者皆入金以赎 眚灾肆赦怙终贼刑 易曰无妄行有眚眚亦灾也眚灾者犹曰不幸非其罪也肆纵也春秋肆大眚是也怙恃也终不改也贼害也不幸而有罪则纵舍之恃恶不悛以害人则刑之 钦哉钦哉惟刑之恤哉 恤忧也 流共工于幽洲 幽洲北裔洲水中可居者 放驩兜于崇山 崇山南裔 窜三苗于三危 三苗缙云氏之后为诸侯三危西裔 殛鲧于羽山 羽山东裔在海中殛诛死也流放窜皆迁也 四罪而天下咸服 此四凶族也其罪则莫得详矣至于流且死则非小罪矣然尧不诛而待舜古今以为疑此皆世家巨室其执政用事也久矣非尧始举而用之苟无大故虽知其恶势不可去至舜为政而四人者不利乃始为恶于舜之世如管蔡之于周公也欤 二十有八载帝乃徂落百姓如丧考妣三载四海遏密八音 徂落死也考妣父母也遏絶也密静也尧年十六即位七十载求禅试三载自正月上日至崩二十八载凡寿一百一十七岁 月正元日舜格于文祖 月正正月也元日朔日也向告摄今告即位 询于四岳辟四门明四目达四聪 广视聼于四方 咨十有二牧曰食哉惟时 十二州之牧所重民食惟是而已 柔远能迩惇德允元而难任人蛮夷率服 能读如不相能之能柔懐远者使与近者相能惇厚也元善也难拒也任人佞人也惇厚其德信用善人而拒佞人则蛮夷服盖佞人必好功名不务德而勤远略也 舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴奋立也庸功也熙光也载事也有能立功光尧之事者当使宅百揆其能信事而顺者谁乎 佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉懋勉也 禹拜稽首让于稷契暨臯陶 居稷官者弃也契臯陶二臣名 帝曰俞汝往哉 然其所推之贤不许其让也 帝曰弃民阻饥 阻险难也 汝后稷播时百谷帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五敎在寛 五敎父义母慈兄友弟恭子孝以此敎民必寛而后可亟则以德为怨否则相率为伪 帝曰臯陶蛮夷猾夏寇贼奸宄 猾乱也夏华夏也乱在外曰奸在内曰宄 汝作士五刑有服五服三就 士理官也服从也三就国语所谓三次也大者陈之原野小者致之市朝 五流有宅五宅三居惟明克允 三居如今律五流其详不可知矣尧舜以德礼治天下虽有蛮夷寇贼时犯其法然未尝命将出师时使臯陶作士以五刑三就五流三居之法治之足矣兵既不用度其军政必防于农民当时训农治民之官如十二牧司徒司空之流当兼领其事是以不复立司马也而或者因谓尧时上与司马为一官误矣夫以将帅之任而兼之于理官无时而可也尧独安能行之 帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工 垂臣名 垂拜稽首让于殳斨暨伯与 二臣名 帝曰俞往哉汝谐 谐宜也 帝曰畴若予上下草木鸟兽 上山也下泽也 佥曰益哉 伯益也 帝曰俞咨益汝作朕虞 虞掌山泽之官 益拜稽首让于朱虎熊罴 二臣名 帝曰俞往哉汝谐帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷 三礼天地人礼伯夷臣名姜姓 帝曰俞咨伯汝作秩宗 秩序宗庙之官 夙夜惟寅直哉惟清 书曰伯夷降典折民惟刑礼之所去刑之所取故古者礼官兼折刑夙夜惟寅者为礼也直哉惟清者为刑也惟直则刑清 伯拜稽首让于夔龙 二臣名 帝曰俞往钦哉帝曰夔命汝典乐敎胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲 栗庄栗也敎者必因其所长而辅其所不足直者患不温寛者患不栗刚者患虐简者患傲 诗言志歌永言声依永律和声 言之不足故长言之吟咏其言而乐生焉是谓歌永言声者乐声也永者人声也乐声升降之节视人声之所能至则为中声是谓声依永永则无节无节则不中律故以律为之节是谓律和声孔子论玉之德曰叩之有声清越以长其终诎然乐也夫清越以长者永也其终诎然者律也夫乐固成于此二者欤 八音克谐无相夺伦神人以和夔曰于予击石拊石百兽率舞 此舜命九官之际也无缘夔于此独称其功此益稷之文也简编脱误复见于此 帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允 圣疾也殄絶也絶行犹独行行之不可继者也惟谗说独行为能动众纳言之官聼下言纳于上受上言宣于下枢机之官故能为天下言行之帅舜有不问而命臣有不让而受者皆随其实也 帝曰咨汝二十有二人 书曰内有百揆四岳尧欲使巽朕位则非四人明矣二十二人者盖十二牧四岳九官也而旧说以为四人盖毎访四岳必佥曰以答之访者一而答者众不害四岳之为一人也 钦哉惟时亮天功 亮弼也 三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙分北三苖 苖之国左洞庭右彭蠡南方之国也而窜之西裔必窜其君耳其民未也至此治功大成而苖民犹不服故分北之 舜生三十 为民者三十载 征庸三十 歴试三载摄位二十八载通为三十 在位五十载陟方乃死 尧崩舜服丧三年然后即位盖年六十二矣在位五十载而崩寿百有一十二说者以为舜廵守南方死于苍梧之野韩愈以为非其说曰地倾东南廵非陟也陟方者犹曰升遐尔书曰惟新陟王是也传书者以乃死为陟方之训盖其章句而后之学者误以为经文此说为得之 帝厘下土方説居方别生分类作汨作九共九篇稾饫凡逸书不可强通其训或曰九共九丘也古文丘共相近也其曰述职方以除九丘非也九丘逸矣理或然欤 [book_title]书传卷三 宋　苏轼　撰 虞书 大禹谟第三 臯陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹谟臯陶谟益稷 矢陈也申推明之也 曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝 命敎也以文敎布于四海而继尧舜以文命为禹名则布于四海者为何事耶 曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德 此禹之言也君臣各艰畏则非辟无自入民利在为善而已故敏于德 帝曰俞允若玆嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁君臣无所艰畏则易事而简贤贤者遁去而善言不敢出矣 稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克无告天民之穷者也困穷士之不遇者也帝尧也 益曰都帝德广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君 都美也至道必简至言必近君臣相与艰畏舍己而用众礼鳏寡达穷士其为德若卑约然此夸者之所小而世俗之所谓无所至也故舜特申之曰是德也惟尧能之他人不能也益又从而賛之曰是德也推而广之则乃所以为圣神文武而天之所以命尧为天子者特以是耳 禹曰惠迪吉从逆凶惟影响 惠顺也迪道也言吉凶之出于善恶犹影响之生于形声 益曰吁戒哉儆戒无虞 虞忧也自其未有忧而戒之矣 罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑贰不专任也 疑谋勿成百志惟熙 人之为不善虽小人不能无疑凡疑则己则天下无小人矣人之所以不能大相过者皆好行其所疑也疑谋勿成则凡所志皆卓然光明无可媿者 罔违道以千百姓之誉罔咈百姓以从己之欲 民至愚而不可欺凡其所毁誉天且以是为聪明而况人君乎违道足以致民毁而已安能求誉哉以是知尧舜之间所谓百姓者皆谓世家大族也好行小慧以求誉于此固不足恤以为不足恤而纵欲以戾之亦殆矣咈戾也 无怠无荒四夷来王 九州之外世一见曰王国语日祭月祀时享岁贡终王 禹曰于帝念哉德惟善政政在养民水火金木土谷惟脩 所谓六府 正德利用厚生惟和 所谓三事也春秋传曰民生厚而德正用利而事节正德者管子所谓仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱也利用利器用也厚生时使薄敛也使民之赖其生也者厚也民薄其生则不难犯上矣利用厚生而后民德正先言正德者德不正虽有粟吾得而食诸 九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿坏 先事而语曰戒休恩也董督也太史公曰沐浴膏泽而歌咏勤苦古之治民者于其勤苦之事则歌之使忘其劳九功之歌意其若豳诗也欤 帝曰俞地平天成六府三事允治万世永赖时乃功水土治曰平五行叙曰成赖利也乃汝也 帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤八十九十曰耄百年曰期颐 汝惟不怠总朕师禹曰朕德罔克民不依臯陶迈种德德乃降黎民怀之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在玆惟帝念功 迈远也降下也种德者如农夫之种殖也众人之种其德也近朝种而莫获则其报亦狭矣臯陶之种其德也远造次颠沛未尝不在于德而不求其报也及其充溢而不已则沛然下及于民而民怀之圣人之德必始于念故曰帝念哉念兹者固在兹矣及其念之至也则虽释而不念亦未尝不在兹也其始也念仁而仁念义而义及其至也不念而自仁义也是谓念兹在兹释兹在兹名言者其辞命也允出者其情实也孔子曰名之必可言言之必可行是之谓名言名之以仁固仁矣名之以义固义矣是谓名言兹在兹及其念之至也不待名言而情实皆仁义也是谓允出兹在兹此帝念念不忘之功也故曰惟帝念功禹既以是推臯陶之德因以是敎帝也曰迈种德者其德不可以一二数也念之而已念之至者念与不念未尝不在德也其外之辞命其中之情实皆德也而德不可胜用矣孔子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动一出于礼而仁不可胜用矣舜禹臯陶之微言其传于孔子者盖如此 帝曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正 干犯也 汝作士明于五刑以弼五敎期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉 期至也 臯陶曰帝德罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经好生之德洽于民心兹用不犯于有司帝因禹之让臯陶故推其功而勉之臯陶忧天下后世以刑为足以治也故推明其所自以为非帝之至德不能至也 帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休 帝之所欲欲民仁而寿且富也风动者如风动物而物不病也 帝曰来禹降水儆予成允成功惟汝贤 降当作洚孟子曰洚水者洪水也天以洪水儆予而禹平之使声敎信于四海 克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤 假大也 汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃德嘉乃丕绩天之厯数在尔躬汝终陟元后人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中 人心众人之心也喜怒哀乐之类是也道心本心也能生喜怒哀乐者也安危生于喜怒治乱寄于哀乐是心之发有动天地伤隂阳之和者亦可谓危矣至于本心果安在哉为有耶为无耶有则生喜怒哀乐者非本心矣无则孰生喜怒哀乐者故夫本心学者不可以力求而达者可以自得也可不谓微乎舜戒禹曰吾将使汝从人心乎则人心危而不可据使汝从道心乎则道心微而不可见夫心岂有二哉不精故也精则一矣子思子曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之达道也致中和天地位焉万物育焉夫喜怒哀乐之未发是莫可名言者子思名之曰中以为本心之表着古之为道者必识此心养之有道则卓然可见于至微之中矣夫苟见此心则喜怒哀乐无非道者是之谓和喜则为仁怒则为义哀则为礼乐则为乐无所往而不为盛德之事其位天地育万物岂足恠哉若夫道心隐微而人心为主喜怒哀乐各随其欲其祸可胜言哉道心即人心也人心即道心也放之则二精之则一桀纣非无道心也放之而已尧舜非无人心也精之而已舜之所谓道心者子思之所谓中也舜之所谓人心者子思之所谓和也 无稽之言勿听弗询之谋勿庸可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬脩其可愿 人之所愿与圣人同而不脩其可以得所愿者孟子所谓恶湿而居下恶醉而强酒也 四海困穷天禄永终 舜之授禹也天下可谓治矣而曰四海困穷者托于不能以让禹也 惟口出好兴戎朕言不再 好爵禄也戎兵刑也吾言非苟而已喜则为爵禄怒则为兵刑其为授禹也决矣 禹曰枚卜功臣 枚厯也 惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟 蔽断也昆后也使卜筮之官占是事必先断志而后令龟 朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从 其者意之之词也以龟协从知之 卜不习吉 习因也卜已吉而更卜为习吉 禹拜稽首固辞帝曰毋惟汝谐正月朔旦受命于神宗尧之所从受天下者曰文祖舜之所从受天下者曰神宗受天下于人必告于其人之所从受者礼曰有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧则神宗为尧明矣舜禹之受天下于尧舜也及尧舜之存而受命于其祖宗矣舜受命二十八年而尧崩禹受命十七年而舜崩既崩三年然后退而避其子是犹足信乎 率百官若帝之初帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征率循也徂往也 禹乃会羣后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗蠢动也 昏迷不恭侮慢自贤反道败德君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力 尚庶几也 其克有勲三旬苗民逆命益賛于禹曰惟德动天无远弗届 屇至也 满招损谦受益时乃天道帝初于歴山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍夔夔齐栗瞽亦允若 夔夔敬惧貌也 至諴感神 以诚感物曰諴 矧兹有苗禹拜昌言曰俞 昌言盛德之言也 班师振旅 班还也入曰振旅 帝乃诞敷文德 诞大也 舞干羽于两阶 干楯也羽翳也两阶賔主之阶也 七旬有苗格 世传汲冡书以尧舜为幽囚野死而伊尹为太甲所杀或以为信然学者虽非之而心疑其说考之于书禹既受命于神宗出征三苖而反帝犹在位脩文德舞干羽以来有苖此岂逼禅也哉 臯陶谟第四 曰若稽古臯陶曰允迪厥德谟明弼谐 迪蹈也谟谋也弼正也谐和也言世所称臯陶之德臯陶信蹈而行之非虚名也其为人谋也明其正人之失也和皆臯陶之德也书言若稽古者四盖史之为此书也曰吾顺孝古昔而得其为人之大凡如此在尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下在舜曰重华协于帝濬哲文明温恭允塞在禹曰文命敷于四海祗承于帝在臯陶曰允迪厥德谟明弼谐皆有虞氏之世史官记其所闻之辞也有虞氏之世而谓舜臯陶为古可乎曰自今已上皆古也何必异代春秋传凡虞书皆曰夏书则此书作于夏氏之世亦不可知也 禹曰俞如何 允迪厥德谟明弼谐者史之所述非臯陶之言也而禹曰俞所然者谁乎此其间必有阙文者矣臯陶有言而禹然之且问之简编脱坏而失之耳 臯陶曰都慎厥身脩思永 慎其身之所脩者思其久远之至者礼曰君子过言则民作辞过动则民作则故言必虑其所终行必稽其所敝 惇叙九族庶明励翼迩可远在兹 惇厚也叙次也庶明众显者谓近臣也励勉也翼辅也自脩身以及九族近臣此迩可远之道也 禹拜昌言曰俞 盛德之言故拜 臯陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠民怀之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苖何畏乎巧言令色孔壬 孔甚也壬佞也 臯陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采采人有可知之道而无可知之法如萧何之识韩信此岂有法可学哉故圣人不敢言知人轻用人而不疑与疑人而不用皆足以败国而亡家然卒无知人之法以诸葛亮之贤而短于知人况其下者乎人主欲常有为则事繁而民乱欲常无为则政荒而国削自古及今兵强国治而民安者无有也人之难安如此此禹之所畏尧舜之所病也臯陶曰然岂可以畏其难而不求其术乎盖亦尝试以九德求之亦行有九德者以此自脩也亦言其人有德者以此求人也论其人则曰斯人也有某德言其德则曰是德也有某事某事采者事也载采采者歴言之也 禹曰何臯陶曰寛而栗 栗惧也寛者患不戒惧 柔而立愿而恭 愿慤也慤者或不恭 乱而敬 横流而济曰乱故才过人可以济大难者曰乱乱臣十人是也才过人者患在于夸傲 扰而毅 扰驯也 直而温简而亷 简易者或无亷隅 刚而塞 塞实也刚者或色厉而内荏故以实为贵易曰刚徤笃实辉光日新其德 彊而义彰厥有常吉哉 德惟一动罔不吉故常于是德然后为吉也 日宣三德夙夜浚明有家 宣达也浚尽其才也明察其心也言九德之中得三人而宣逹之尽其才而察其心则卿大夫之家可得而治也 日严祗敬六德亮采有邦 得六人而严惮敬用之信任以事则诸侯之国可得而治也 翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝 翕合也有治才曰乂抚循也五辰四时也凝成也九德竝至文武更进刚柔杂用则以能合而受之为难能合而受之矣则以能行其言为难故曰翕受敷施九德咸事此天子之事也古之知言者忘言而取意故言无不通后之学士胶于言而责其必然故多碍多碍故多説天子用九德诸侯用六大夫用三言不得不尔而其实未必然也孔子曰天子有争臣七人诸侯五人大夫三人使诸侯而有争臣七人可得谓之天子乎故观书者取其意而已或曰臯陶之九德区区刚柔之迹耳何足以与知人之哲乎然则臯陶何为立此言也曰何独臯陶舜命夔曰直而温寛而栗刚而无虐简而无傲箕子敎武王正直刚克柔克沉濳刚克高明柔克虽三圣之所陈详略不同然皆以长短相辅刚柔相济为不知人者立寡过之法也其意曰不知人者以此观人其短长刚柔而用之可以无大失矣譬如药之有方聚众毒而治一病君臣相使畏恶相制幸则愈疾不幸亦不至杀人者此岂为秦越人华陀设乎 无敎逸欲有邦兢兢业业一日二日万几 事无不待敎而成惟国君之逸欲莫有以敎之者而自能也位不期骄禄不期侈故一日二日之间而可致危亡者至于无数几危也 无旷庶官天工人其代之 天有是事则人有此官官非其人与无官同是废天事也而可乎 天叙有典勑我五典五惇哉 勑正也 天秩有礼自我五礼五庸哉 秩亦叙也庸常也 同寅协恭和衷哉 寅敬也衷诚也 天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉 懋勉也父义母慈兄友弟恭子孝皆出于民性之自然孰为此叙者非天乎我特从而正之使益厚耳豺獭之敬啁啾之悲交际之欢攘夺之怒牝牡之好此五礼之所从出也孰为此秩者非天乎我特从而脩之使有常耳此二者道德之事非君臣同其诚敬莫能致也五等车服天所以命有德而我章之刑罚天所以讨有罪而我用之此二者政事也勉之而已 天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土 上帝付耳目于民者以其众而无私也民所喜怒威福行焉自天子达不避贵贱有土者可不敬哉 臯陶曰朕言惠 惠顺也 可底行禹曰俞乃言底可绩臯陶曰予未有知思曰賛賛襄哉 曰当作日 [book_title]书传卷四 宋　苏轼　撰 虞书 益稷第五 帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜汝亦昌言者因臯陶之言以访禹也臯陶曰予未有知者犹曰吾不知其他也思日夜賛襄而已賛进也襄上也读如怀山襄陵之襄臯陶之意曰吾不知其他也思日夜进益而已知进而不知退知上而不知下也易曰天行健君子以自强不息行健者如登高进而不知止虽超太山可也禹亦因臯陶之言而进之曰予何言何言者亦犹臯陶之未有知也又曰予思日孜孜思日孜孜者亦犹臯陶之思日賛賛襄哉也其言皆相因之辞予是以知曰之当为日也伏生以益稷合于臯陶谟有以也夫 臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昏垫 昏瞀也垫陷也 予乗四载随山刋木暨益奏庶鲜食 水行乗舟陆行乗车泥行乗輴山行乗樏秦汉以来师传如此且孔氏之旧也故安国知之非诸儒之臆说也四载之解杂出于尸子慎子而最可信者太史公也亦如六宗之说自秦汉以来尚矣岂可以私意曲学镌凿附会为之哉而或者以为鲧治水九载兖州作十有三载乃同禹之代鲧盖四载而成功也世或喜其说然详味本文予乗四载随山刋木则是驾此四物以行于山林川泽之间非以四因九通为十三载之辞也按书之文鲧九载绩用弗成在尧未得舜之前而殛鲧在舜登庸厯试之后鲧殛而后禹兴则禹治水之年不得与鲧之九载相接兖州之功安得通四与九为十三乎禹之言曰娶于涂山辛壬癸甲是娶在治水之中又曰啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功是啓生在水患未平之前也禹服鲧三年之丧自免丧而至于娶而至于子自有子至于止禹而泣亦久矣安得在四载之中乎反覆考之皆与书文乖异书所云作十有三载乃同者指兖州之事非谓天下共作十三载也近世学者喜异而巧于凿故详辩之以解世之惑 予决九州距四海 九州之名川也 濬畎浍距川 畎遂沟洫浍皆通水之道达于川者也 暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂 播种也奏进也鲜食肉食也禹之在山林也与益同之益朕虞也其鲜食鸟兽也其在川泽也与弃同之弃后稷也其鲜食鱼鳖也艰食者草木根实之类凡施力艰难而得者也艰食鲜食民粗无饥矣乃勉之迁易其有无以变化其所居积而农事作矣 臯陶曰俞师汝昌言 禹所谓孜孜者其言至约而近也故臯陶吁而问之禹乃极言孜孜之功効其所建立成就巍巍如此故臯陶曰俞师汝昌言失以一言而济天下利万世可不师乎 禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞 止居也安汝居者自处于至静也防患于微曰几几则思虑周无心于物曰康康则视聼审思虑周而视聼审则辅汝者莫不尽其直也反而求之无意于防患则思虑浅有心于求物则视聼乱思虑浅而视聼乱则辅汝者皆谄而已士之志于用者众矣待汝而作故曰徯志汝既能安居几康而观利害之实是惟无动动则凡徯志者皆应矣夫岂独人应之天必与之邻近臣也帝以其言切而道大故叹曰我独成此非臣谁与共之助我者四邻之臣而助四邻者凡在朝之臣也故曰臣哉邻哉邻哉臣哉 帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼 左右助也助我所有之民也辅翼之也 予欲宣力四方汝为 朝诸侯服四夷凡富国强兵之事也 予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明 日日也月月也星五纬之星也辰心伐北辰三辰也山山也龙龙也华虫雉也日也月也星辰也山也龙也华虫也此六章者画之于宗庙之彝樽故曰作会宗彝也藻水草也火火也粉粉也米米也黼斧也黻两已也藻也火也粉也米也黼也黻也此六章者绣之于絺以为裳絺葛之精者也故曰絺绣以五采彰施于五色作服者通言十二章也上六章绘而为衣下六章绣而为裳故曰作服也自孔安国郑王肃之流各传十二章纷然不齐予独为此解与诸儒异者以虞书之文为正也 予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听在察也忽不治也声音与政通故可以察治否也五言者诗也以讽咏之言寄之于五声盖以声言也故谓之五言 予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻 帝感禹言有臣邻之叹故条四事以责其臣而又戒之曰钦四邻 庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲竝生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之论语曰有耻且格格改过也春秋传曰奉承齐牺古者谓奉牲币而荐之曰承承荐也众顽谗说之人不率是敎者舜皆有以待之夫化恶莫若进善故择其可进者以射侯之礼举之其不率敎之甚者则挞之其小者则书其罪以记之欲其竝居而知耻也此士之有罪而未可终弃者故使乐工采其讴謡讽谏之言而飏之以观其心其改过者则荐之且用之其不悛者则威之夏楚之寄之之类是也 禹曰俞哉 春秋传太子欲杀浑良夫公曰诺哉诺哉云者口诺而心不然也禹之所以然者曰俞而已俞哉云者亦有味其言矣舜举四事以责其臣立射侯书挞等法以待庶顽皆治理也而禹独有味于斯言也者盖其心有所不可于此以为身脩而天下自服也 帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献 众贤也 共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明试以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜 顽狠之状 罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲 创惩也惩丹朱之恶辛日娶于涂山甲日复往治水 啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功 啓禹子也禹治水过门不入闻啓泣而不暇子也惟大度土工而已 弼成五服至于五千 五服侯甸绥要荒也服五百里四方相距为方五千里 州十有二师 师二千五百人一州用三万人九州二十七万人 外薄四海咸建五长 五国立贤者一人为方伯谓之五长 各迪有功苗顽弗即工帝其念哉 禹见帝忧谗邪之甚故推广其意曰帝之德光被天下至于海濵草木而况此众贤乎考其言明其功谁敢不从帝不能如是布宣其德以同天下使苗民逆命日进而终无功者岂其脩已有未至也哉故戒之曰无若丹朱傲而歴数其恶曰我惟以丹朱为戒故能平治水土弼成五服今天下定矣而苗犹不即工者帝不可以不求诸己也故曰帝其念哉此禹得之于益班师而归谏舜之词也而説者乃谓禹劝舜当念三苗之罪而诛之夫所谓念哉者岂诛有罪之言乎 帝曰迪朕德时乃功惟叙臯陶方祗厥叙方施象刑惟明夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后德让 此堂上乐也戛击柷敔也鸣球玉罄也搏拊以韦为之实之以糠所以节乐虞賔丹朱也二王后故称賔 下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成鳯凰来仪 此堂下乐也镛大钟也夔作乐而鸟兽舞鳯凰仪信乎曰何独夔也乐工所以不能致气召物如古者以不得中声故尔乐不得中声者器不当律也器不当律则与擿植鼓盆无异何名为乐乎使律能当律则致气召物虽常人能之盖见于古今之传多矣而况于夔乎夫能当一律则众律皆得众律皆得则乐之变动犹鬼神也是以降天神格人鬼来鸟兽皆无足疑者不如此何以使孔子忘味三月乎丹朱之恶几于桀纣罔水行舟朋淫于家非纣而何今乃与羣后济济相让此其难化盖甚于鸟兽也 夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐 舜闻禹谏则曰道我德者皆汝功也今苗民逆命臯陶方祗厥叙而行法焉故夔又进而谏曰鬼神犹可以乐格鸟兽犹可以乐致也而况于人乎此所谓一执艺事以谏者也 帝庸作歌曰勑天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熈哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉 丛脞细碎也 股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉 帝至此纳禹之谏乃作歌曰天命不可常也待祸福之至而虑之则晚矣当以时虑其微者盖始从禹之谏而取益之言有畏满思谦之意也臯陶飏言曰念哉申禹之谏也曰凡所兴作慎用刑广禹之意也虽成功犹内自省终益之戒也帝之歌曰股肱喜则元首起而百工熙臯陶反之曰良康惰坏皆元首之致也呜呼唐虞之际于斯为盛而学者不论惜哉 [book_title]书传卷五 宋　苏轼　撰 夏书 禹贡第一 禹别九州随山濬川任土作贡 不贡所无及所难得 禹敷土 敷道修载叙乂皆治也 随山刋木 山行多迷刋木以表之且以通道史记云山行表木 奠髙山大川 奠定也髙山五岳大川四渎定其名秩祀礼所视 冀州 尧河水为患最甚江次之淮次之河行冀兖为多而青徐其下流被害亦甚尧都于冀故禹行自冀始次于兖次于青次于徐四州治而河患衰矣雍豫虽近河以下流既治可以少缓也故次乎次乎荆以治江淮江淮治而水患平次于豫次于梁次于雍以治江河上流之余患而雍最髙故终焉八州皆言自某及某为某州而冀独否盖以余州所至而知之先赋后田不言贡篚皆与余州异 既载壶口治梁及岐 壶口在河东屈县东南梁山在左冯翊夏阳县西北岐山在扶风美阳县西北梁岐二山在雍州今于冀州言之者岂当时河患上及梁岐乎禹通砥柱则壶口平而梁岐自治因河而言非以二山为冀州之地也 既修太原至于岳阳 太原晋阳也岳太岳也亦号霍太山在彘县东 覃怀底绩至于衡漳 覃怀河内怀县漳水横流入河衡横也浊漳水出长子县东至邺入清漳清漳水出上党沾县大黾谷东北至渤海阜城县入河 厥土惟白壤 无块曰壤 厥赋惟上上错厥田惟中中 赋田所出谷米兵车之类禹贡田赋皆九等此为第一杂出第二之赋冀州畿内也田中中而赋上上理不应尔必当时事有相补除者岂以不贡而多赋耶然不可以臆説也 恒卫既从大陆既作 恒水出常山上曲阳县东入滱水卫水出常山灵寿县东北入滹沲大陆在钜鹿县北水已复故道则大陆之地可耕作 岛夷皮服 东北海夷也水患除故服皮服 夹右碣石入于河 碣石海畔山在北平骊城县西南河自碣石山南渤海之北入海夹挟也自海入河逆流而西右顾碣石如在挟掖也 济河为兖州 河济之间相去不逺兖州之境北距河东南跨济非止于济也 九河既道 河水自平原以北分为九道其名据尔雅则徒骇也太史也马颊也覆釡也胡苏也简也洁也钩槃也鬲津也汉成帝时河隄都尉许商上书曰古记九河之名有徒骇胡苏鬲津今见在成平东光鬲县自鬲津以北至徒骇其间相去二百余里以许商之言考之徒骇最北鬲津最南盖徒骇是河之本道东出分为八枝徒骇在成平胡苏在东光鬲津在鬲县其余不可复知也然尔雅九河之次自北而南既知三河之处则其余六者太史马颊覆釡当在东光之北成平之南简洁钩槃当在东光之南鬲县之北也其河堙塞时有故道春秋纬宝干图云移河为界在齐吕填阏八荒以自广故郑云齐威公塞之同为一河今河间弓髙以东至平原髙津徃徃有其遗处盖塞其八枝并使归于徒骇也 雷夏既泽灉沮防同 灉沮二水雷泽在济隂城阳县西北 桑土既蚕是降丘宅土厥土黑坟 黑而坟起 厥草惟繇厥木惟条 繇茂也条长也 厥田惟中下厥赋贞 贞正也赋当随田髙下此其正也其不相当者盖必有故如向所云相补除者非其正也此州田中下赋亦中下皆第六 作十有三载乃同 兖州河患最甚故功后成至于作十有三载 厥贡漆丝厥篚织文 币帛盛于篚书曰篚厥黄 浮于济漯逹于河 顺流曰浮因水入水曰逹漯水出东郡东武阳县至乐安千乗县入海济水具下文自漯入济自济入河 海岱惟青州 西南至岱宗东北跨海至辽东舜十二州分青为营营州即辽东也汉末公孙度据辽东自号青州刺史 嵎夷既略潍淄其道 嵎夷即尧典嵎夷也略用功少也潍水出琅邪箕屋山北至都昌县入海湽水出泰山莱芜县原山东北至千乘博昌县入海 厥土白坟海濵广斥 説文云东方谓之斥西方谓之卤卤咸地也 厥田惟上下厥赋中上 田第三赋第四 厥贡盐絺 絺细葛也 海物惟错 错杂也鱼鰕之类 岱畎丝枲铅松怪石 畎谷也枲麻也鈆锡也怪石石似玉者贡此八物 莱夷作牧 春秋夹谷之会莱人以兵劫鲁侯孔子曰两君合好而裔夷之俘以兵乱之以是知古者东莱之有夷也牧刍牧也传曰牧隰臯井衍沃盖海水患除始刍牧也 厥篚檿丝 尔雅檿桑山桑惟东莱出此丝以织缯坚韧异常莱人谓之山蠒莱夷作牧而后有此故书篚在作牧之后 浮于汶逹于济 汶水出太山莱芜县西南入济诸州之末皆记入河水道以尧都在冀而河行于冀也虽不言河济固逹河也 海岱及淮惟徐州 东至海北至岱南及淮 淮沂其乂蒙羽其艺 淮水出桐柏山其原逺矣于此言之者淮水至此而大为害尤甚喜其治故于此记之沂水出泰山盖县临乐子山南至下邳入泗防山在泰山蒙隂县西南羽山在东海祝其县南二水既治则二山可种 大野既猪东原底平 大野泽在山阳钜野县北东原今东平郡也水之停曰猪 厥土赤埴坟 土黏曰埴 草木渐包 进长曰渐藂生曰包 厥田惟上中厥赋中中 田第二赋第五 厥贡惟土五色 王者封五色土为社建诸侯则以其方色土赐之焘以黄土苴以白茅使归其国立社 羽畎夏翟 夏翟雉也羽中旌旄羽山之谷有之 峄阳孤桐 东海下邳县西有葛峄山即此山也其特生之桐中琴瑟 泗濵浮磬 泗水依山水中见石若浮于水上此石可为磬 淮夷蠙珠暨鱼 诗有淮夷知古者淮有夷也蠙蚌属出珠惟淮夷有珠暨鱼如莱夷之有檿丝也贡此六物 厥篚纤缟 黑缯缟白缯纤细也 浮于淮泗逹于河 自淮泗入河必道于汴世谓隋炀帝始通汴入泗禹时无此水道以疑禹贡之言此特学者考之不详而已谨按前汉书项羽与汉约中分天下割鸿沟以西为汉以东为楚文颖注云于荥阳下引河东南为鸿沟以通宋郑陈蔡曹卫与济汝淮泗会于楚即今官渡是也魏武与袁绍相持于官渡乃楚汉分裂之处盖自秦汉以来有之安知非禹迹耶禹贡九州之末皆记入河水道而淮泗独不能入河帝都所在理不应尔意其必开此道以通之其后或为鸿沟或为官渡或为汴上下百余里间不可必然皆引河水而注之淮泗也故王濬伐吴杜预与之书曰足下既摧其西藩当径取秣陵讨累世之逋寇释吴人于涂炭自江入淮逾于泗汴泝河而上振旅还都亦旷世一事也王濬舟师之盛古今絶伦而自泗汴泝河可以班师则汴水之大小当不减于今又足以见秦汉魏晋皆有此水道非炀帝创开也自唐以前汴泗会于彭城之东北然后东南入淮近岁汴水直逹于淮不复入泗矣吴王夫差辟沟通水与晋会于黄池而江始有入淮之道禹时则无之故禹贡曰沿于江海逹于淮泗明非自海入淮则江无通淮之道个之末直云浮于淮泗逹于河不言自海则鸿沟官渡汴水之类自禹以来有之明矣 淮海惟扬州 北跨淮南跨海 彭蠡既猪阳鸟攸居 阳鸟鸿鴈之属也避寒就暖九月而南正月而北彭蠡在彭泽西北北方之南南方之北也故阳鸟多留于此 三江既入震泽底定 三江之入古今皆不明予以所见考之自豫章而下入于彭蠡而东至海为南江自蜀岷山至于九江彭蠡以入于海为中江自嶓冡导东流为汉过三澨大别以入于江东汇泽为彭蠡以入于海为北江此三江自彭蠡以上为二自夏口以上为三江汉合于夏口而与豫章之江皆汇于彭蠡则三江为一过秣陵京口以入于海不复三矣然禹贡犹有三江之名曰北曰中者以味别也盖此三水性不相入江虽合而水则异故至于今而有三泠之説古今称唐陆羽知水味三泠相杂而不能欺不可诬也予又以禹贡之言考之若合符节禹之叙汉水也曰嶓冡导东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江至于东汇泽为彭蠡东为北江入于海夫汉既已入江且汇为彭蠡矣安能复出为北江以入于海乎知其以味别也禹之叙江水也曰岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迤北会于汇东为中江入于海夫江既已与汉合且汇为彭蠡矣安能自别为中江以入于海乎知其以味别也汉为北江岷山之江为中江则豫章之江为南江不言而可知矣禹以味别信乎曰济水既入于河而溢为荥禹不以味别则安知荥之为济也尧水之未治也东南皆海岂复有吴越哉及彭蠡既猪三江入海则吴越始有可宅之土水之所钟独震泽而已故曰三江既入震泽底定孔安国以为自彭蠡江分为三入震泽为北入于海踈矣盖安国未尝南游按经文以意度之不知三江距震泽逺甚决无入理而震泽之大小决不足以受三江也班固曰南江从会稽阳羡东入海北江从会稽毗陵县北东入海会稽并阳羡有此三江然皆是东南枝流小水自相别而入海者非禹贡所谓中江北江自彭蠡出者也徒见禹贡有南北中三江之名而不悟一江三泠合流而异味也故杂取枝流小水以应三江之数如使此三者为三江则是与今京口入海之江为四矣京口之江视此三者犹畎浍禹独遗大而数小何耶 篠簜既敷 篠竹箭也簜大竹阔节曰簜 厥草惟夭厥木惟乔 少长曰夭乔髙也 厥土惟涂泥厥田惟下下厥赋下上上错 田第九赋第七杂出第六 厥贡惟金三品 金银铜 瑶琨篠簜 瑶琨石似玊者 齿革羽毛惟木 齿象齿革犀革之类毛旄牛尾之类木楩楠豫章之类贡此数物 岛夷卉服厥篚织贝 南海岛夷绩草木为服如今吉贝木绵之类其纹斓斑如贝故曰织贝诗曰萋兮斐兮成是贝锦 厥包橘柚锡贡 小曰橘大曰柚包裹而致也禹贡言锡者三大不可常得磬错不常用而橘柚常贡则劳民害物如汉永平唐天宝荔枝之害矣故皆锡命乃贡 沿于江海逹于淮泗 逹泗则逹河矣 荆及衡阳惟荆州 旧有三条之説北条荆山在冯翊怀德县南南条荆山在南郡临沮县东北自南条荆山至衡山之阳为荆州自北条荆山至于河为豫州 江汉朝宗于海 二水经此州入海百川以海为宗宗尊也 九江孔殷 九江在今庐江浔阳县南浔阳记有九江名一曰乌白江二曰蚌江三曰乌江四曰嘉靡江五曰畎江六曰源江七曰廪江八曰提江九曰箘江殷当也得水所当行也 沱濳既道 尔雅水自江出为沱自汉出为濳南郡枝江县有沱水尾入江华容县有夏水首出江尾入沔此荆州之沱濳也蜀郡郫县有沱江及汉中安阳皆有沱水濳水尾入江汉此梁州之沱濳也孔安国云沱濳发源梁州入荆州孔颖逹云虽于梁州合流还于荆州分出犹如济水入河还从河出也以安国颖逹之言考之则味别之説古人盖知之乆矣梁州荆州相去数千里非以味则安知其合而复出耶 云土梦作乂 春秋传曰楚子与郑伯田于江南之梦又曰王寝于云中则云与梦二土名也而云云土梦者古语如此犹曰纤缟云尔 厥土惟涂泥厥田惟下中厥赋上下 田第八赋第三 厥贡羽毛齿革惟金三品杶榦栝柏 杶柘也以为弓榦柏叶松身曰栝 砺砥砮丹惟箘簵楛 箘簵美竹楛中矢干贡此十物 三邦底贡厥名 三邦大国次国小国也杶榦栝柏砺砥砮丹与箘簵楛皆物之重者荆州去冀最逺而江无逹河之道难以必致重物故使此州之国不以大小但致贡其名数而准其物易以轻资致之京师重劳人也 包匦菁茅 匦匣菁茅以供祭缩酒者 厥篚纁玑组 纁绛也三入为纁玑珠类组绶类 九江纳锡大 尺二寸曰大宝也不可常得故锡命乃纳之 浮于江沱濳汉逾于洛至于南河 江无逹河之道舍舟陆行以逹于河故逾于洛自洛则逹河矣河行冀州之南故曰南河 荆河惟豫州 自北条荆山至河甚近当是跨荆而南犹济河惟兖州也 伊洛瀍涧既入于河 伊水出农卢氏县东熊耳山东北入洛洛水出农上洛县冡领山东北至巩县入河瀍水出河南谷城县濳亭北东南入洛涧水入农新安县东南入洛三水入洛洛入河 荥波既猪 沇水入河溢为荥泽尧时荥泽常波而今始猪也今荥阳在河南春秋卫狄战于荥泽当在河北孔颖逹谓此泽跨河而南北也 导菏泽被孟猪 沇水东出于陶丘北又东为菏泽在济隂定陶县东孟猪在梁国雎阳县东北水流溢覆被之 厥土惟壤下土坟垆 垆疏也或曰黑也 厥田惟中上厥赋错上中 田第四赋第二杂出第一 厥贡漆枲絺纻 贡此四物 厥篚纤纩 细绵也 锡贡磬错 治磬错也以玉为磬故以此石治之 浮于洛逹于河华阳黑水惟梁州 自华山之南至黑水皆梁州 岷嶓既艺沱濳既道 岷山嶓冡皆山名也沱水出于江濳水出于汉二水发源此州而复出于荆州故于荆州亦云 蔡蒙旅平 蔡蒙二山蒙山在蜀郡青衣县今曰蒙顶祭山曰旅水患平始祭也 和夷底绩 和夷西南夷名 厥土青黎 黎黑也 厥田惟下上厥赋下中三错 田第七赋第八杂出第七第九 厥贡璆铁银镂砮磬 璆美玉也镂刚铁也可以镂者 熊罴狐貍织皮 以罽者曰织以裘者曰皮 西倾因桓是来浮于濳逾于沔 西倾山名在陇西临洮县西南桓水出焉桓入濳濳入河汉始出为东南流为沔至汉中东行为汉 入于渭乱于河 沔在梁州山南而渭在雍州山北沔无入渭之道然按前汉书武帝时人有上书欲通襃斜道及漕事下张汤问之云襃水通沔斜水通渭皆可以漕从南阳下沔入襃襃絶水至斜间百余里以车转从斜下渭如此汉中谷可致此则自沔入渭之道也然襃斜之间絶水百余里故曰逾于沔盖禹时通谓襃为沔也 黑水西河惟雍州 西跨黑水东至河河在冀州西 弱水既西 众水皆东此水独西 泾属渭汭 泾水入渭属连也汭水涯也 漆沮既从 从如少之从长渭大而漆沮小故言从 沣水攸同 沣渭相若故言同 荆岐既旅 荆北条荆山也 终南惇物至于鸟鼠 三山名武功县东有太一山即终南山有垂山即惇物 原隰底绩至于猪野 诗云度其隰原即此原隰也豳地武威县东有休屠泽即猪野 三危既宅三苗丕叙 春秋传曰先王居梼杌于四裔允姓之奸居于瓜州杜预云允姓之祖与三苗俱放于三危瓜州今敦煌也 厥土惟黄壤厥田惟上上厥赋中下 田第一赋第六 厥贡惟球琳琅玕 球琳玉琅玕石而似珠贡此二物 浮于积石至于龙门西河会于渭汭 积石山在金城河关县西南河所经也龙门山在冯翊夏阳县北禹凿以通河也渭水至长安东北入河河始大自渭汭而下巨舟重载皆可以逹冀州矣 织皮昆仑析枝渠搜西戎即叙 禹贡之所篚皆在贡后立文而青徐扬三州皆莱夷淮夷岛夷所篚此云织皮昆仑析枝渠搜西戎即叙大意与上三州无异盖言因西戎即叙而后昆仑析枝渠搜三国皆篚织皮但古语有颠倒详略尔其文当在厥贡惟球琳琅玕之下其浮于绩石至于龙门西河会于渭汭三句当在西戎即叙之下以记入河水道结雍州之末简编脱误不可不正也 导岍及岐至于荆山 岍山在扶风即吴岳也荆山北条荆山也孔子叙禹贡曰禹别九州随山濬川盖言此书一篇而三致意也既毕九州之事矣则所谓随山与濬川者复中言之随山者随其地脉而究其终始也何谓地脉曰地之有山犹人之有脉也有近而不相连者有逺而相属者虽江河不能絶也自秦蒙恬始言地脉而班固马融王肃治尚书皆有三条之説郑则以为四列古之逹者已知此矣北条山道起岍岐而逾于河以至太岳东尽碣石以入于海是河不能絶也南条之山自嶓冡岷山至于衡山过九江至于敷浅原是江不能絶也皆禹之言卓然见于经者非地脉而何自此以下至敷浅原皆随山之事也 逾于河壶口雷首至于太岳 三山之名也雷首在河东蒲坂南太岳者霍太山也 底柱析城至于王屋 底柱在陜东北析城在河东濩泽西南王屋在河东垣县东北 太行恒山至于碣石入于海 大行山在河内山阳县西北恒山在上曲阳县西北 西倾朱圉鸟鼠 西倾山在陇西临洮县西南朱圉山在天水冀县南鸟鼠同穴山在陇西首阳县西南 至于太华 太华在京兆华隂南 熊耳外方桐柏至于陪尾 熊耳山在农卢氏县东外方嵩髙山也在颍川桐柏在南阳平氏县东南陪尾山在江夏安陆县东北 导嶓冡至于荆山 南条荆山 内方至于大别 内方山在江夏竟陵县东北春秋传曰吴楚夹汉而陈自小别至于大别二别山皆在汉上 岷山之阳至于衡山 岷山在蜀郡湔氏西衡山在长沙湘南县东南 过九江至于敷浅原 豫章歴陵县南有博阳山即敷浅原 导弱水至于合黎余波入于流沙 合黎山在张掖郡删丹县弱水自此西至酒泉合黎张掖郡有居延泽在县东即流沙也自此以下皆濬川之事也所导者九弱水不能载物入居延泽中不复见此水之絶异者也黑水汉水与四渎皆特入海渭洛皆入河逹冀之道故特记此九者余不録也 导黑水至于三危入于南海 黑水得越河入南海者河自积石以西皆多伏流故黑水得越而南也 导河积石至于龙门 施功发于积石 南至于华隂东至于底柱又东至于孟津 孟津在河内河阳县南都道所凑古今以为津 东过洛汭至于大伾 洛汭洛入河处在河南巩县东大伾山在黎阳或曰成臯 北过降水至于大陆 河至大伾而北降水在信都 又北播为九河同为逆河入于海 播分也逆迎也既分为九又合为一以一迎八而入于海即渤海也 嶓冡导漾东流为汉 嶓冡山在梁州南 又东为沧浪之水 出荆州东南流为沧浪之水即渔父所歌者也 过三澨至于大别 三澨水在江夏竟陵 南入于江 触大别山而南 东汇泽为彭蠡 汇廻也 东为北江入于海岷山导江东别为沱 江东南流沱东行 又东至于澧 澧水在荆州楚词云遗予佩兮澧浦 过九江至于东陵东迤北会于汇 迤迤逦也汇彭蠡也 东为中江入于海 今金山以北取中泠水味既殊絶称之轻重亦异盖蜀江所为也 导沇水东流为济入于河溢为荥 济水出河东垣县王屋山东南至河内武德县入河竝流而南截河又竝流溢出乃为荥泽也 东出于陶丘北 陶丘在济隂定陶西南 又东至于菏又东北会于汶 汶入济也 又北东入于海导淮自桐柏 淮水出胎簪山东北过桐柏胎簪盖桐柏之傍小山也 东会于泗沂东入于海 泗水出济隂乗氏县至临淮雎陵县入淮沂水先入泗泗入淮也 导渭自鸟鼠同穴东会于沣 沣入渭也沣水出扶风鄠县东南北过上林苑入渭 又东会于泾 泾入渭也泾水出安定泾阳县西东南至冯翊阳陵县入渭 又东过漆沮入于河 沮水出北地直路县东入洛郑渠在太上皇陵东南濯水入焉俗谓之漆水又谓之漆沮其水东入洛此言东会于沣又东会于泾又东过漆沮者渭水自西而东之次也雍州所云泾属渭汭漆沮既从沣水攸同者散言境内诸水非西东之次也诗云自土沮漆乃豳地非此漆沮 导洛自熊耳东北会于涧瀍又东会于伊又东北入于河九州攸同 书同文车同轨 四隩既宅 隩深也四方深逺者皆可居 九山刋旅九川涤源九泽既陂四海会同六府孔修水火金木土谷 庶土交正底慎财赋咸则三壤成赋中邦 交通也正平准也庶土不通有无则轻重偏矣故交通而平准之九州各则壤之髙下以制国用为赋入之多少中邦诸夏也贡篚有及于四夷者而赋止于诸夏也 锡土姓 春秋传曰天子建国因生以赐姓胙之土而命之氏 祗台德先不距朕行 台我也我以德先之则民敬而不违矣 五百里甸服 王畿千里面五百里也甸田也为天子治田 百里赋纳总 总藁穟并也最近故纳总 二百里纳铚 铚刈也刈其穟不纳藁 三百里纳秸服 秸藁也以藁为借荐之类可服用者 四百里粟五百里米 稍逺故所纳者愈轻 五百里侯服 此五百里始有诸侯故曰侯服 百里采 卿大夫之采也 二百里男邦 与百里采通为二百里也男邦小国也 三百里诸侯 自三百里以徃皆诸侯也诸侯大国次国也小国在内依天子而国大国在外以御侮也 五百里绥服 绥安也 三百里揆文教二百里奋武卫五百里要服 总其大要法不详也 三百里夷 杂夷俗也 二百里蔡 放有罪曰蔡春秋传曰杀管叔而蔡蔡叔 五百里荒服 其法荒略 三百里蛮二百里流 罪大者流于此 东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡圭告厥成功 以五德王天下所从来尚矣黄帝以土故曰黄炎帝以火故曰炎禹以治水得天下故从水而尚黑殷人始以兵王故从金而尚白周人冇流火之祥故从火而尚赤汤用牡盖初克夏因其旧也诗云冇客有客亦白其马是殷尚白也帝锡禹以圭为水德之瑞是夏尚黑也此五德所尚之色见于经者也 [book_title]书传卷六 宋　苏轼　撰 夏书 甘誓第二 啓与有扈战于甘之野作甘誓 史记有扈禹之后其国扶风雩县是也国语曰夏有观扈周有管蔡以比管蔡兄弟之国也甘扈之南郊也 大战于甘乃召六卿 天子六师其将皆命卿 王曰嗟六事之人予誓告汝有扈氏威侮五行怠弃三正 王者各以五行之德王易服色及正朔孔子曰行夏之时自舜以前必有以建子建丑为正者有扈氏不用夏之服色正朔是叛也故曰威侮五行怠弃三正 天用勦絶其命今予惟恭行天之罚左不攻予左汝不恭命右不攻于右汝不恭命 左车左也主射右车右执戈矛攻治也 御非其马之正汝不恭命 春秋传曰楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆摄叔曰吾闻致师者右入垒折馘执俘而还是古者三人同一车而御在中也车六马两服两骖两騑各任其事御之正也王良曰吾为之范我驰驱终日而不获一为之诡遇一朝而获十此所谓御非其马之正也 用命赏于祖不用命戮于社 孔子曰当七庙五庙无虚主师行载迁之主以行无迁庙则以币曰主命故师行有祖庙也武王伐纣师度孟津有宗庙有将舟将舟社主在焉故师行有社也戮人必于社故哀公问社宰我对以战栗 予则孥戮汝 戮及其子曰孥尧舜之世罚弗及嗣武王数纣之罪曰罪人以族孥戮非圣人之事也言孥戮者惟啓与汤知德衰矣然亦言之而已未闻真孥戮人也 五子之歌第三 太康失邦 太康启子也 昆弟五人 皆启子 须于洛汭作五子之歌 须待也 太康尸位 尸主也 以逸豫灭厥德黎民咸贰 贰携贰也 乃盘游无度 盘乐也 畋于有洛之表 洛表水南也夏都河北而畋于洛南言其去国之逺也 十旬弗反有穷后羿因民弗忍距于河 有穷国名羿其君也春秋传曰后羿自鉏迁于穷石忍堪也 厥弟五人御其母以从徯于洛之汭 母徯焉而不归以着太康之不孝也 五子咸怨述大禹之戒以作歌其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失 皇祖禹也民可近者言民可亲近而不可踈也不可下者言民可敬而不可贱若自贤而愚人以愚视天下则一夫可以胜我矣一人三失者失民则失天失天则失国也 怨岂在明不见是图 怨不在大当及其未明而图之 予临兆民 十万曰亿十亿曰兆 凛乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬 驭民若朽索之驭马不已过乎曰天下皆有所恃民恃有司以安其身有司恃天子之法以安其位惟天子无所恃恃民心而已民心携则天子为独夫谓之朽索不亦宜乎 其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡其三曰惟彼陶唐有此冀方陶唐尧也尧都平阳舜都蒲坂禹都安邑皆在冀州 今失厥道乱其纪纲乃底灭亡 大曰纲小曰纪舜禹皆守尧之纲纪 其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙关石和钧王府则有荒坠厥绪覆宗絶祀 关通也和平也绪余也古者有五权百二十斤曰石三十斤曰钧举其二则余可知矣太史公曰禹以声为律以身为度左准绳右规矩知度量权衡凡法度之器至禹明具故曰我祖有典法以遗子孙凡法度之器具在王府而吾不能守以亡也 其五曰呜呼曷归予怀之悲万姓仇予予将畴依郁陶乎予心顔厚有忸怩弗慎厥德虽悔可追 郁陶愤懑也顔厚色愧也有读曰又忸怩心慙也 胤征第四 羲和湎淫废时乱日往征之作征 羲和掌天地四时之官尧时为四人今此有国邑而以沈湎得罪则一人而已不知其何自为一也按史记及春秋传晋魏绛吴伍员言帝太康帝仲康帝相帝少康四世事甚详盖羿既逐太康太康崩其弟仲康立而羿为政仲康崩其子相立相为羿所逐羿为家众所杀寒浞代之浞因羿室生浇及豷使浇伐灭二斟且杀相相之后曰緍方娠而逃于有仍以生少康少康复逃于有虞虞思邑之于纶少康布德以收夏众夏之遗臣靡收二斟之余民以灭浞而立少康少康灭浇与豷然后祀夏配天不失旧物以此考之则太康失国之后至少康祀夏之前皆羿浞专政位之年如曹操之于汉司马仲逹之于魏也征之事盖出于羿非仲康之所能专明矣羲和湎淫之臣也而贰于羿盖忠于夏也如王淩诸葛诞之叛晋尉迟逈之叛隋故羿假仲康之命以命侯而往征之何以知其然也曰侯数羲和之罪至于杀无赦然其实状止于酣酒不知日食而已此一法吏所办耳何至于六师取之乎夫酒荒废职之人岂复有渠魁胁从之事是强国得众者也孔子叙书其篇曰羲和湎淫废时乱日者言其罪止于此也曰徃征之者见征伐号令之出于非仲康之命也此春秋之法曰然则孔子何取于此篇而不删去乎曰书固有非圣人之所取而犹存者也孟子曰尽信书不如无书吾于武成取二三防而已纣之众既已倒戈然犹纵兵以杀至于血流漂杵圣人何取焉予于书见圣人所不取而犹存者二征之挟天子令诸侯与康王之诰释斩衰而服衮冕也春秋晋侯召王而谓之巡狩孔子书之于策曰天王狩于河阳若无简牍之记则后世以天王为真狩也征之事孔氏必有师之説也乆逺而亡之耳 惟仲康肇位四海侯命掌六师 国名 羲和废厥职酒荒于厥邑后承王命徂征告于众曰嗟予有众圣有谟训明徴定保先王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明 徴犹书所谓庶徴也保犹诗所谓天保也羲和之罪止于日食不知故首引天事以誓之 每岁孟春遒人以木铎徇于路 孟春观治象之法徇以木铎此周礼小宰之事而在夏则遒人之职也遒之言聚也木铎金口木舌也昔者有文事则徇以木铎有武事则徇以金铎 官师相规工执艺事以谏 工各执其事谏如虞人之箴也 其或不防邦有常刑惟时羲和颠覆厥德沈乱于酒畔官离次 官局所在曰次 俶扰天纪 俶始也扰乱也 遐弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走 日月合朔于十二辰今季秋之朔而不合于房日食也古有伐鼓用币救日之事春秋传曰惟正阳之月则然余否今季秋而行此礼盖夏礼与周异汉有上林啬夫啬夫小臣庶人庶人之在官者 羲和尸厥官罔闻知昏迷于天象以干先王之诛政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦 先后时罪之薄者必杀无赦非虐政乎惟军中法则或用之穰苴斩庄贾是也传曰国容不入军军容不入国此政典夏之司马法止用于军中今无以加羲和之罪乃取军法一切之政而为有司沈湎失职之罚盖文致其罪非实事也 今予以尔有众奉将天罚尔众士同力王室尚弼予钦承天子威命 曹操司马仲逹杨坚之流讨贰己者未尝不以王室为辞也 火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火歼厥渠魁胁从罔治旧染污俗咸与维新 玉石俱焚言不择善恶也天吏之势猛于火故胁从染污皆非其罪言此者以坏其党与也 呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔功其尔众士懋戒哉 先王之用威爱称事当理而已不惟不使威胜爱若曰与其杀不辜宁失不经又曰不幸而过宁无滥是尧舜已来常务使爱胜威也今乃谓威胜爱则事济爱胜威则无功是为尧舜不如申商也而可乎此后羿之党临敌誓师一切之言当与申商之言同弃不齿而近世儒者欲行猛政辄以此借口予不可以不辨 自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告厘沃自契至汤十四世凡八徙都契之世父帝喾都亳汤自商丘迁焉故曰从先王居五篇皆商书也经亡而序存文无所托故附夏书之末 汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征 葛梁国宁陵葛乡也征葛事见孟子 伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳 古称伊尹五就汤五就桀夫汤与桀敌国也伊尹徃来其间皆闻其政而两国不疑则伊尹圣人也其道大矣其信于天下深矣是以废太甲复立之而太甲安焉非圣人而何 入自北门乃遇汝鸠汝方作汝鸠汝方 二臣名 [book_title]书传卷七 宋　苏轼　撰 商书 汤誓第一 伊尹相汤伐桀 古之君臣有如二君而不相疑者汤之于伊尹刘德之于诸葛孔明是也汤言聿求元圣与之戮力而伊尹曰惟尹躬暨汤咸有一德其君臣相期如此故孔子曰伊尹相汤伐桀太甲不明而废之思庸而复之君臣相安此圣人之事也德孔明虽非圣人然其君臣相友之契亦庶几于此矣德之将死也嘱孔明曰禅可辅辅之不可君自取之非伊尹之流而可以属此乎孔明专蜀事二君雍容进退初不自疑人亦莫之疑者使常人处之不为窦武何进则为曹操司马仲逹矣世多疑伊尹之事至谓太甲为杀伊尹者皆以常情度圣贤也 升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓 孔安国以谓桀都安邑陑在河曲之南安邑之西汤自亳往当由东行故以升自陑为出不意又言武王观兵孟津以卜诸侯之心而退以示弱其言汤武皆陋甚古今地名道路有改易不可知者安知陑鸣条之必在安邑西耶升陑以战记事之实犹泰誓师渡孟津而已或曰升髙而战非地利以人和而已夫恃人和而行师于不利之地亦非人情故皆不取 王曰格尔众庶悉听朕言非台小子敢行称乱有夏多罪天命殛之今尔有众汝曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏予惟闻汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正今汝其曰夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协曰时日曷丧予及汝皆亡夏德若兹今朕必徃 桀之恶不能及商民商民安于无事而畏伐桀之劳故曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏夏氏之罪其能若我何故汤告之曰夏王遏絶众力以割夏邑其民皆曰何时何日当丧吾欲与之皆亡其亟若此不可以不救 尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不信朕不食言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦 汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈 春秋传曰共工氏有子曰句龙为后土后土为社烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之是汤以弃易柱而无以易句龙者故曰欲迁其社不可 夏师败绩汤遂从之遂伐三朡 俘厥宝玉谊伯仲伯作典宝 三朡今定陶四篇亡 仲虺之诰第二 汤归自夏至于大坰 大坰地名史记作泰卷陶 仲虺作诰 春秋传曰薛之皇祖奚仲居薛以为夏车正仲虺居薛以为汤左相 成汤放桀于南巢 庐江六县东有居巢城书有巢伯来朝春秋楚人围巢桀奔于此汤不杀也 惟有慙德曰予恐来世以台为口实 后世放杀其君者必以汤武借口其为病也大矣 仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂有夏昏德民坠涂炭天乃锡王勇智 凡圣人之德仁义孝弟忠信礼乐之类皆可以学至惟勇也智也必天予而后能非天予而欲以学求之则智勇皆凶德也汉髙祖识三杰于众人之中知周勃陈平于一世之后此天所予智也光武平生畏怯见大敌勇此天所予勇也岂可学哉若汉武帝唐德宗之流则古之学勇智者也足以敝其国残其民而已矣故天不予是德则君子不敢言智勇短于智勇而厚于仁不害其为令德之主也周公亦曰今天其命哲命吉凶命厯年哲者知人之谓也知人与不知人乃与吉凶厯年同出于天命盖教成王不强其所无也 表正万邦纉禹旧服兹率厥典奉若天命 纉继也服五服也 夏王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师简贤附势实繁有徒肇我邦于有夏若苖之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜矧予之德言足听闻 矫诈也臧善也式用也爽明肇启也简慢也帝既不善桀故用汤为受命之君彰明其众于天下而桀之党恶之流欲并我以启其国若欲去莠秕然故小大战战无罪而惧况我以德见忌乎盖言我不放桀则桀必灭我也 惟王不迩声色不殖货利德懋懋官功懋懋赏用人惟己 如自己出 改过不吝克寛克仁彰信兆民乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家相庆曰徯予后后来其苏民之戴商厥惟旧哉 用兵如施鍼石则病者惟恐其来之后也 佑贤辅德显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌 善者自遂恶者自亡汤岂有心哉应物而已 德日新万邦惟怀志自满九族乃离王懋昭大德建中于民以义制事以礼制心 未尝作事也事以义起未尝有心也心以礼作 垂裕后昆 裕余也 予闻曰能自得师者王谓人莫己若者亡好问则裕裕广也 自用则小呜呼慎厥终惟其始殖有礼覆昏防钦崇天道永保天命 汤之慙德仁人君子莫大之病也仲虺恐其忧媿不已以害维新之政故思有以广其意者首言桀得罪于天天命不可辞次言桀之必害己终言汤之勲德足以受天下者乃因极陈为君艰难安危祸福可畏之道以明今者受夏非以利己乃为无穷之恤以慰汤而解其慙仲虺之忠爱可谓至矣然而汤之所慙来世口实之病仲虺终不敢谓无也夫君臣之分放弑之名虽其臣子有不能文况万世之后乎 汤诰第三 汤既黜夏命复归于亳作汤诰 亳在梁国谷熟县 王归自克夏至于亳诞告万方 诞大也 王曰嗟尔万方有众明听予一人诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后 衷诚也若顺也仁义之性人所咸有故言天降也顺其有常之性其无常者喜怒哀乐之变非性也能安此道乃君也 夏王灭德作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹其凶害弗忍茶毒竝告无辜于上下神祗天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪肆台小子将天命明威不敢赦敢用牡敢昭告于上天神后请罪有夏聿求元圣与之戮力以与尔有众请命 请罪者为桀谢罪请命者为民祈福 上天孚佑下民罪人黜服天命弗贲若草木兆民允殖 不信也言天命有信视民所与则殖之所不与则蹶之若草木然民所殖则生不殖则死贲饰也其理明甚炳然如丹青也 俾予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾于上下栗栗危惧若将陨于深渊 此亦慙德之言也 凡我造邦无从匪彝无即慆淫 彝常也慆慢也戒诸侯之言 各守尔典以承天休尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心 言上帝当简察其善恶 其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方呜呼尚克时忱乃亦有终 庶几能信此也 咎单作明居 一篇亡 伊训第四 成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后 史记汤之子太丁未立而卒汤崩太丁之弟外丙立二年崩外丙之弟仲壬立四年崩伊尹乃立太丁之子太甲太史公按世本汤之后二帝七年而后至太甲其迹明甚不可不信而孔安国独据经臆度以为成汤没而太甲立且于是岁改元学者因谓太史公为妄初无二帝而太史公妄增之岂有此理哉经云汤既没大甲元年者非谓汤之崩在太甲元年也伊尹称汤以训故孔子叙书亦以汤为首殷道亲亲兄死弟及若汤崩舍外丙而立太丁之子则殷道非亲亲矣而可乎以此知史记之不妄也安国谓汤崩之岁而太甲改元不待明年者亦因经文以臆也经云惟元祀十有二月伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖者盖太甲立之明年正月也正月而谓之十二月何也殷之正月则夏之十二月也殷虽以建丑为正犹以夏正数月亦犹周公作豳诗于成王之世而云七月流火九月授衣皆夏正也史记秦始皇三十一年十二月更名腊曰嘉平夫腊必建丑之月也秦以十月为正则腊当在三月而云十二月以是知古者虽改正朔然犹以夏正数月也崩年改元乱世之事不容伊尹在而有之不可以不辨 惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖侯甸羣后咸在百官总已以听冡宰 汤崩虽乆矣而仲壬之服未除故冡宰为政也 伊尹乃明言烈祖之成德以训于王曰呜呼古冇夏先后方懋厥德罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼龞咸若于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命我有天命之君汤也 造攻自鸣条朕哉自亳 造哉皆始也始攻自鸣条始建号自亳 惟我商王布昭圣武代虐以寛兆民允怀今王嗣厥德罔不在初立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海呜呼先王肇修人纪 戒其恃天命不修人事 从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠 言君明臣忠也 与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉敷求哲人俾辅于尔后嗣制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风 诗云无冬无夏值其鹭羽此巫风也 敢有殉于货色恒于游畋 从流上而忘反谓之游 时谓淫风敢有侮圣言逆忠直逺耆德比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡其刑墨 匡正也谓谏也 具训于防士 蒙童也士自童幼即以此训之也 呜呼嗣王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃尔惟德罔小万邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗 尔若作德虽小善足以庆万邦若其不德不待大恶而亡 肆命徂后 二篇亡 大甲上第五 太甲既立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思庸伊尹作太甲三篇 思用伊尹之言也汤放桀伊尹放太甲古未有是皆圣人不得已之变也故汤以慙德为法受恶曰此我之所以甚病也乱臣贼子庶乎其少衰矣汤不放桀伊尹不放太甲不独病一时而已将使后世无道之君谓天下无柰我何此其病与口实之慙均耳圣人以为宁慙已以救天下后世故不得已而为之以为不得已之变则可以为道固当尔则不可使太甲不思庸伊尹卒故之而更立主则其慙有大于汤者矣 惟嗣王不惠于阿衡 惠顺也阿倚也衡平也言天下之所倚平也阿衡伊尹之号犹曰师尚父云尔师其官也尚父其号也 伊尹作书曰先王顾諟天之明命 顾眷也以言许人曰諟言汤为天命之眷许也 以承上下神祗社稷宗庙罔不祗肃天监厥德用集大命抚绥万方惟尹躬克左右厥辟宅师 伊尹助其君居集天下之众也 肆嗣王丕承基绪惟尹躬先见于西邑夏 丕大也夏都在亳西 自周有终 自由也忠信为周由忠信之道则有终也 相亦惟终其后嗣王罔克有终相亦罔终 言君臣一体祸福同也 嗣王戒哉祗尔厥辟 辟君也敬其为君之道 辟不辟沗厥祖王惟庸罔念闻 沗辱也以不善为常闻伊尹之训若不闻然 伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待旦 方天昧明之间先王已大明其心思道以待旦 旁求俊彦启迪后人 彦美士也以贤者遗子孙开道之 无越厥命以自覆 越坠失也 慎乃俭德惟怀永图 以约失之者鲜矣未有泰侈而能乆者也 若虞机张徃省括于度则释 虞虞人也机张所以射鸟兽者省察也括隐括也度机之准望也释舍也诗曰舍矢如破准望有毫厘之差则所中有寻丈之失矣言人君所为得失微而祸福大亦如此也 钦厥止 止居也孔子曰居敬而行简 率乃祖攸行惟朕以怿万世有辞 辞所以名言于天下后世者也 王未克变伊尹曰兹乃不义习与性成 性无不善者今王习为不义则性沦于习巾皆成于恶也 予弗狎于弗顺营于桐宫密迩先王其训无俾世迷狎近也王之不义以近羣小故也故独使居于桐宫密迩先王之陵墓以思哀而生善心此先王之训也迷读如怀宝迷邦之迷我不训正太甲则是怀道以迷天下也 王徂桐宫居忧克终允德 太甲中第六 惟三祀十有二月朔 此亦三年正月也 伊尹以冕服奉嗣王归于亳 始吉服也 作书曰民非后罔克胥匡以生 胥匡相正也 后非民罔以辟四方 言民去之则吾无与为君者 皇天眷佑有商俾嗣王克终厥德实万世无疆之休王拜手稽首曰予小子不明于德自底不类 不类犹失常也 欲败度纵败礼以速戾于厥躬天作孽犹可违自作孽不可逭 孽妖也违逭皆避也妖祥之来有可以避者此天作也若妖由人兴则无可避之理 既徃背师保之训弗克于厥初尚頼匡救之德图惟厥终伊尹拜手稽首曰修厥身允德协于下惟明后允德信有德也下之协从从其非伪者盖欲天下中心悦而诚服苟非其德出于其固有之诚心未有能至者 先王子惠困穷民服厥命罔有不悦竝其有邦厥邻乃曰徯我后后来无罚 上失其道民散乆矣凡丽于罚皆君使之汤来则我自无罪矣 王懋乃德视乃厥祖无时豫怠奉先思孝接下思防视逺惟明听德惟聪 视不及逺非明听不择善非聪 朕承王之休无斁 斁厌也 太甲下第七 伊尹申诰于王 申重也 曰鸣呼惟天无亲克敬惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉德惟治否德乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡 尧舜让而帝之哙让而絶汤武行仁义而王宋襄公行仁而亡与治同道罔不兴与乱同事罔不亡也必同道而后兴道同者事未必同也周厉王弭谤秦始皇禁偶语周景王铸大钱王莾作泉货纣积钜桥之粟隋炀帝洛口诸仓其事同其道无不同者故与乱同事则亡矣 终始慎厥与惟明明后 慎所与之人也君子难合而易离能与君子固难矣能终始之尤难 先王惟时懋敬厥德克配上帝 汤惟能如是勉敬厥德故能配天天无言无作而四时行百物生王亦如是老子曰王乃天天乃道 今王嗣有令绪尚监兹哉若升髙必自下若陟遐必自迩 迩者逺之始下者髙之本升髙而不自下陟遐而不自迩慕道而求速逹皆自欺而已 无轻民事惟难无安厥位惟危 轻之则难安之则危 慎终于始 虑终必自其始慎之 有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道呜呼弗虑胡获弗为胡成一人元良万邦以贞 伊尹忧太甲之深故所戒者非一有言合于道则逆汝心合于非道则顺汝志如此则是患不可胜虑事不可胜为矣故叹曰呜呼弗虑胡获弗为胡成亦治其元良而已此所谓要道也元始也良其良心也人君能治其始有之良心则万邦不令而自正前言皆籧篨矣 君罔以辩言乱旧政臣罔以宠利居成功邦其永孚于休 天下之乱必始于君臣携离君以辩言乱旧政则大臣惧臣以宠利居成功则人主疑乱之始也 咸有一德第八 伊尹作咸有一德 伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于德曰呜呼天难谌谌信也 命靡常常厥德保厥位厥德靡常九冇以亡 九有九州也 夏王弗克庸德慢神虐民皇天弗保监于万方启迪有命眷求一德俾作神主惟尹躬暨汤咸有一德克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正非天私我有商惟天佑于一德非商求于下民惟民归于一德德惟一动罔不吉德二三动罔不凶惟吉凶不在人惟天降灾祥在德今嗣王新服厥命惟新厥德终始惟一时乃日新 一者不变也如其善而一也不亦善乎如其不善而一也不几桀乎曰非此之谓也中有主之谓一中有主则物至而应物至而应则日新矣中无主则物为宰凡喜怒哀乐皆物也而谁使新之故伊尹曰终始惟一时乃日新予尝有言圣人如天时杀时生君子如水因物赋形天不违仁水不失平惟一故新惟新故一一故不流新故无斁此伏羲以来所传要道也伊尹耻其君不如尧舜故以是训之如众人之言新则不能一而一非新也伊尹曰一所以新也是谓万物竝育而不相害道竝行而不相悖 任官惟贤才左右惟其人臣为上为德为下为民士之所求者爵禄而爵禄我有也挟是心以轻士此最人主之大患故告之曰臣之所以为民上者非为爵禄也为德也德非位不行其所以为我下者非为爵禄也为民屈也知此则知敬其臣知敬其臣而后天位安 其难其慎惟和惟一 和如晏平仲之所谓和也 德无常师主善为师善无常主协于克一 中无主者虽为善皆伪也 俾万姓咸曰大哉王言 名之必可言言之必可行是谓大 又曰一哉王心 如天地之有信可恃以安也 克绥先王之禄永底烝民之生呜呼七世之庙可以观德万夫之长可以观政 非德无以遗后非政无以齐众 后非民罔使民非后罔事无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功 沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁 咎单训伊尹事犹曹参述行萧何之政也咎单作明居司空之职也舜宅百揆亦司空之事也禹作司空以此考之自尧舜至商盖尝以司空为政也欤沃丁太甲子自克夏至沃丁五十有二年伊尹亦上寿矣 伊陟相太戊 伊陟伊尹子太戊帝太庚之子 亳有祥桑谷共生于朝 桑谷合生于朝七日而拱妖也 伊陟賛于巫咸作咸乂四篇 书曰在太戊时巫咸乂王家 太戊賛于伊陟作伊陟原命仲丁迁于嚣作仲丁仲丁大戊子自亳迁嚣嚣在陈留浚仪县或曰今河南敖仓 河亶甲居相作河亶甲 河亶甲仲丁弟相在河北 祖乙圯于耿作祖乙 祖乙河亶甲子耿在河东皮氏县耿乡圯毁也都邑为水所毁凡十篇亡 [book_title]书传卷八 宋　苏轼　撰 商书 盘庚上第九 盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇 咨嗟也盘庚阳甲弟汤迁于亳仲丁迁于嚣河亶甲居相祖乙圯于耿而盘庚迁于殷 盘庚迁于殷民不适有居 祖乙圯于耿盘庚不得不迁而小人怀上故不肯适新居 率吁众慼出矢言 吁呼也矢誓也盘庚知民怨故呼众忧之人而告誓之 曰我王来既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其如台先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先王之烈 爰于也刘杀也匡救也我先王祖乙既宅于耿耿圯欲迁而不忍曰民劳矣无尽致之死然民终不能相救以生乃稽之卜曰是圯者无若我何我先王自汤以来奄有五服以谨天命之故犹不敢宁居迁者五邦矣今若不承古而迁则天其断弃我命况能从先王之烈乎 若颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之大业底绥四方 木之蠧病者虽勤于封殖不能使复遂茂颠仆也既仆而蘖生之然后有复盛之道不颠则无所从蘖也言天之欲复兴殷必在新邑矣 盘庚斆于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏小人之攸箴 斆教也由乃在位者教自有位而下也箴规也服事也蒙诵工谏士传言庶人谤于市此先王之旧服正法也今民敢相聚怨诽疑当立新法行权政以一切之威治之盘庚仁人也其下教于民者乃以常旧事而已言不造新令也以正法度而已言不立权政也曰无或敢伏小人之攸箴者忧百官有司逆探其意而禁民言也盘庚迁而殷复兴用此道欤 王命众悉至于庭王若曰 书凡言若曰者非尽当时之言大意若此而已 格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康 谋自抑黜其心无傲无怀安也 古我先王亦惟图任旧人共政 此篇数言用耆旧又戒其侮老成以此推之凡不欲迁者皆众穉且狂也盘庚言非独我用旧先王亦用旧耳岂可违哉 王播告之修不匿厥指王用丕钦防有逸言民用丕变不仁者鄙慢其民曰民可与乐成难与虑始故为一切之政若雷霆鬼神然使民不知其所从出其肯敷心腹肾肠以与民谋哉今吾布告民以所修之政无所隠匿是大敬民也言之必可行无过也是以信而变从我也逸过也 今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼 险者利口相倾覆也孔子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣巧言之入人如水之渐渍如病之自肌理入也是之谓肤今汝聒聒以险肤之言起信于人将谁讼乎 非予自荒兹徳惟汝含徳不惕予一人予若观火予亦拙谋作乃逸 荒广也犹诗曰遂荒大东书曰予荒度土功也含容也逸过也言汝妄造怨诽若非我自广此徳以遂其事但汝容使汝不惕畏我则我亦不仁矣如观火作而不救能终不救乎终必扑灭之容尔而不问能终不问乎终必诛絶之不忍于小而忍于大则是我拙谋成汝过也作成也 若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋网无纲纵之乱也农不力穑安于逸也 汝克黜乃心施实徳于民至于婚友丕乃敢大言汝有积徳乃不畏戎毒于逺迩 戎大也毒害也商之世家大族造言以害迁者欲以苟悦小民为徳也故告之曰是何徳之有汝曷不施实徳于汝民与汝婚友乎劳而有功此实徳也汝能劳而有功则汝乃敢大言曰我有积徳如此则汝自得众而多助岂复畏从我逺迁之大害乎 惰农自安不昬作劳不服田畆越其防有黍稷 昬强也 汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及 吉善也奉承也恫痛也汝今所施乃恶也非徳也当自承其疾痛 相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长之命 憸民小人也小人尚顾箴规之言小人违箴言其祸败之发有过于口舌之相倾覆矧予制汝死生之命而敢违之乎 汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众 恐动沈溺于众人 若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭则惟尔众自作弗靖非予有咎迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新迟任古贤人言人旧则习器旧则敝当常使旧人用新器我今所以从老成之言而迁新邑也 古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚我先王与汝祖父同其劳逸我其敢动用非法之罚于其子孙乎 世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非徳 古者功臣配食于大烝王言吾固欲选用功臣之子孙也然尔祖与先王同享于庙能作福作灾者吾亦不敢动用非徳之赏于其子孙也 予告汝于难若射之有志 志所射表的也射而无志则孰为中孰为否王事艰难当各分守无为浮言当若射之有志后有以考其功罪也 汝无侮老成人无弱孤有幼 有又通犹言孤与幼也 各长于厥居勉出乃力听予一人之作猷无有逺迩汝无侮老弱幼各为乆居之计无有逺迩惟予所谋是从 用罪伐厥死用徳彰厥善 有罪不伐则人将长恶不悛必死而后己故我薄刑小罪者以伐其当死者也 邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚凡尔众其惟致告 国有不善则我有余罪矣尔众当尽以告我佚余也致尽也 自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口 度法也 罚及尔身弗可悔 盘庚中第十 盘庚作惟渉河 作起也 以民迁乃话民之弗率 民之弗率不以政令齐之而以话言晓之此盘庚之仁也 诞告用亶其有众咸造勿亵在王庭 防慢也 盘庚乃登进厥民曰明听朕言无荒失朕命呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥慼鲜以不浮于天时承敬也古者谓过曰浮浮之言胜也以敬民故民保卫其后相与忧其忧虽有天时之灾鲜不以人力胜之也 殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁 先王以天降灾虐不敢怀安其所作而迁者视民利而已 汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚 我古后所以敬汝使汝者喜与汝同安耳非为有咎之日使汝同受其罚也 予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志 予所以召呼怀来新邑之人者亦惟以汝故也将使汝乆居而安以大从我志 今予将试以汝迁安定厥邦汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦若乘舟汝弗济臭厥载 困病也鞠穷也汝不忧我心之所病者乃不布心腹敬念以诚动我但作怨诽以自穷苦譬如临【一作流】水具【一作乘】舟能终不济乎无迟留以臭败其所载也 尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳 尔诚不能上达也但相与沈溺莫或考其利害者自怨自怒何损于病乎 汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧 汝不谋长策以虑患则是劝忧矣劝忧犹言乐祸也 今其有今罔后汝何生在上 不谋其长有今而无后汝何以生于民上乎 今予命汝一 命汝一徳一心也 无起秽以自臭 起秽者未能臭人先自臭也 恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众 出怨言者或愚人为人所使故告之曰恐人倚托乃身以为奸迂僻乃心俾迷惑失道予故导迎汝以续汝命于天予岂汝威哉以奉养汝众而已 予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然尔之先祖有勲劳于汤故我大进用尔以怀尔也 失于政陈于兹髙后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民陈乆也崇大也耿圯而不迁以病我民是失政而乆于此也汤必大降罪疾于我以我为虐民也 汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕幼孙有比 乐生兴事则其生也厚是谓生生比同徳也 故有爽徳自上其罚汝汝防能迪 非独先后罚汝也汝有失徳天其罚汝汝何道自免乎 古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃死 则象也汝同我养民而有戕民之象见于心故为鬼神之所断弃也 兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我髙后曰作丕刑于朕孙迪髙后丕乃崇降弗祥 乱政犹言乱臣也其者多取而兼有之之谓也春秋传曰昔平王东迁七姓从王牲用备具王赖之而赐之骍旄之盟郑子产曰我先君威公与商人皆出自周庸次比耦以艾杀此地斩之蓬蒿藜藿而共处之世有盟誓以相信也曰尔无我叛我无彊贾母或匃夺尔有利市宝贿我勿与知盖迁国危事也方道路之勤营筑之劳宝贿暴露而贪吏扰之易以生变故于其将行先盟之鬼神曰凡我乱政同位之臣敢利汝贝玉则其父祖当告我髙后而诛之不独如此而已王亦自誓于众曰朕不肩好货又曰无总于货宝丁宁如此所以儆百官而安民心此古者迁国之法也 呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥絶逺 迁国大忧也君臣与民一徳一心而后可相絶逺则殆矣 汝分猷念以相从 各分其事以谋之 各设中于乃心 中公平也 乃有不吉不迪 不吉凶人也不迪不道者也 颠越不恭 行险以犯上者 暂遇奸宄 刧掠行道为奸者也 我乃劓殄灭之 轻者劓之重者殄灭之 无遗育无俾遗种于兹新邑往哉生生今予将试以汝迁永建乃家 盘庚下第十一 盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位 郊庙朝社之位 绥爰有众曰无戏怠懋建大命 生者有以养死者有以葬祭勉立此大命也 今予其敷心腹肾肠歴告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协比谗言予一人古我先王将多于前功适于山用降我凶徳嘉绩于朕邦今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民以迁 古我先王将求多于前人之功故即于髙原近山而居而天降此凶灾之徳我先王不即迁者嘉与汝民共施功于我旧邦而民终不免流离无所定止我岂无故震动万民以迁哉 肆上帝将复我髙祖之徳乱越我家 济及我家也 朕及笃敬恭承民命用永地于新邑 我当及此时敬承上帝恤民之命以永居于新邑 肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲冲童也吊至也灵善也宏大也贲饰也我非敢不与众谋但至用其善者自迁至于奠居无所不用卜以大此郊庙朝市之饰 呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隠哉 邦伯诸侯也师长公卿也隠闵也 予其懋简相尔 择贤以助尔 念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦 肩任也不任好货之人也敢果也恭者必慎果于利慎于厚生之道也鞠人穷人也谋人富人也富则能谋贫富相保而居各以其叙相敬也此教民厚生之道也 今我既羞告尔于朕志若否防有弗钦 若顺我而迁者也否不顺者也 无总于货宝 总聚也 生生自庸 各自用其厚生之道 式敷民徳永肩一心 民不悦而犹为之先王未之有也祖乙圯于耿盘庚不得不迁然使先王处之则动民而民不惧劳民而民不怨盘庚徳之衰也其所以信于民者未至故纷纷如此然民怨诽逆命而盘庚终不怒引咎自责益开众言反覆告谕以口舌代斧钺忠厚之至此殷所以不亡而复兴也后之君子厉民以自用者皆以盘庚借口予不可以不论 说命上第十二 髙宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩作说命三篇髙宗武丁也帝小乙之子傅岩之野在虞虢之间 王宅忧谅隂三祀 谅信也隂黙也居忧信任宰而不言 既免丧其惟弗言羣臣咸諌于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则 自知曰明知人曰哲 天子惟君万邦百官承式 式法也 王言惟作命不言臣下罔攸禀令王庸作书以诰曰以台正于四方台恐徳弗类兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言 信一梦而以天下之政授匹夫此事之至难者也武丁恭黙思道神交于上帝得良弼于梦中武丁自信可也天下其孰信之故三年不言既免丧而犹黙也夫天子三年不言百官万民莫不忧惧以待命若大旱之望时雨也故一言而天下信之若神明然昔楚庄王齐威王皆三年不出令而以一言致彊霸亦此道也恨其所得非傅说之流是以不王然亦可谓神而明之者矣 乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖爰立作相 肖似也史记髙宗得说与之语果圣人乃举以为相盖非直以梦而已 王置诸其左右命之曰朝夕纳诲以辅台徳若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨啓乃心沃朕心 渴其言也 若药弗瞑厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤 瞑愦眊也药有毒者必瞑人所畏也跣不视地为棘茨瓦砾所伤人所不畏也君子为国有革弊去恶之政如用毒药瞑非所畏也谋之不审虑之不周以败国事如跣不视地以伤足乃所当畏也 惟暨乃僚防不同心以匡乃辟俾率先王迪我髙后以康兆民呜呼钦予时命其惟有终说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命 说以匹夫得政而王虚心以待之者如此意其必有髙世絶人之谋今其所以复于王者曰从谏而已大哉仁人之言约而至也唐太宗中主也其事父兄畜妻子正身治家有不正者多矣然所以致刑措其成功去圣人无几者特以从谏而已说以为此一言可以圣也故首进之以太宗观之知从谏之可使狂作圣也 说命中第十三 惟说命总百官乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民古之天者皆言民也民不难出其力以食诸侯卿士以养天子者岂独以逸乐之哉将使济已也此所以为天道也 惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂 未甞视也而无不见未甞听也而无不闻此天聪明也而圣人法之 惟口起羞 多言数穷故吉人之辞寡 惟甲胄起戎 春秋传曰无戎而城雠必保焉无故而好甲兵民疑且畏致冦之道也 惟衣裳在笥 笥也篚也皆所以盛衣裳币帛者也以贡曰篚以赐下曰笥赵简子曰帝赐我二笥衣裳不藏之府库而常在笥以待命而赐有功劝其不忘于进善也 惟干戈省厥躬 苗顽弗即工帝其念哉是也 王惟戒兹允兹克明乃罔不休惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶徳惟其贤虑善以动动惟厥时有其善丧厥善矜其能丧厥功惟事事乃其有备有备无患无啓宠纳侮 小人有宠则慢其君故啓宠则纳侮之道也 无耻过作非惟厥攸居政事惟醇 居不醇则驳杂之政也史佚曰无始祸无怙乱孔子曰无欲速无见小利顔渊曰无伐善无施劳其语不同此所谓立言者也譬之药石米粟天下后世其皆以借口今傅说之言皆散而不一一言一药皆足以治天下之公患岂独以训武丁哉人至于今诵之也 黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难 髙宗之祀丰数于近庙故说因以戒之也 王曰防哉说乃言惟服 可服行也 乃不良于言予罔闻于行说拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成徳惟说不言有厥咎说命下第十四 王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显 古之君子明玉之世而不肯仕盖有之矣许由不仕尧舜夷齐不仕周商山之老不仕汉怀宝迷邦以终其身是或一道也武丁为太子则学于甘盘武丁即位而甘盘遯去隠于荒野武丁使人求之迹其所往则居河滨自河徂亳不知其所终武丁无与共政者故相说也旧说乃谓武丁遯于荒野武丁为太子而遯决无此理遯则如呉太伯岂复立也哉学者徒见书云其在髙宗时旧劳于外故以武丁为遁小乙使武丁劬劳于外以知艰难决非荒野之遁又以书曰在武丁时则有若甘盘故谓武丁即位而甘盘在也甘盘武丁师也盖配食其庙其曰在武丁时固宜岂必即位而后师之哉若武丁遁而复立不当云暨厥终罔显也 尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麴蘖若作和羮尔惟盐梅 砺切磨己者也舟楫济己者也霖雨泽民者也麴蘖盐梅和而不同者也 尔交修予防予弃予惟克迈乃训说曰王人求多闻时惟建事 学道将以见之行事也非独知之而已 学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬 说既勉王以学又忧其所学者非道也故曰惟学逊志逊之言随也随其所志而得之志于仁则所得于学者皆仁也志于义则所得于学者皆义也若志于功利则所得于学者皆功利而已智足以饰非辩足以拒谏皆学之力也敏于是则随其所修而至矣故必先怀仁义之道然后积学以成之 惟斆学半 王者之学且学且教既以教人因以修其身其功半于学 念终始典于学厥徳修罔觉 积善如长不自觉也 监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位王曰呜呼说四海之内咸仰朕徳时乃风股肱惟人良臣惟圣 以良臣惟圣犹以股肱惟人也 昔先正保衡 伊尹亦号保衡 作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我列祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民说拜稽首曰敢对扬天子之休命 髙宗彤日第十五 髙宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖已训诸王作髙宗肜日髙宗之训 此一篇亡 髙宗肜日越有雊雉祖已曰惟先格王正厥事乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民民中絶命民有不若徳不听罪天既孚命正厥徳乃曰其如台呜呼王司敬民罔非天典祀无丰于昵祭之明日又祭殷曰肜周曰绎雊号也格正也典常也孚信也司主也嗣也昵亲也绎祭之日野雉雊于鼎耳此为神告王以宗庙祭祀之失审矣故祖己以谓当先格王心之非盖武丁不专修人事数祭以媚神而祭又丰于亲庙俭于逺者敬其父薄其祖此失徳之大者故傅说祖己皆先格而正之祖己之言曰天之监人有常义无所厚薄而降年有永有不永者非天夭人人或以中道自絶于天也人有不顺之徳不听之罪天未即诛絶而以孽祥为符信以正其徳人乃不悔祸曰是孽祥其如我何则天必诛絶之矣今王专主于敬民而已数祭无益也夫先王孰非天嗣者常祀而丰于昵其可乎此理明甚而或者乃谓先王遇灾异非可以象类求天意独正其事而已髙宗无所失徳惟以丰昵无过此乃谄事世主者言天人本不相与欲以废洪范五行之说予以为五行传未易尽废也书曰越有雊雉足矣而孔子又记其雊于耳非以耳为祥乎而曰不可以象类求过矣人君于天下无所畏惟天可以儆之今乃曰天灾不可以象类求我自视无过则已矣为国之害莫大于此予不可以不论 西伯戡黎第十六 殷始咎周 咎恶也 周人乘黎 乘胜也黎在上党壶闗 祖伊恐奔告于受作西伯戡黎 祖已后也受纣也帝乙子西伯文王也戡亦胜也 西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命格人元罔敢知吉 人至于道为佫人其言与蓍同也 非先王不相我后人惟王淫戏用自絶故天弃我不有康食不虞天性不迪率典 天弃我故天地鬼神无有安食于我者不虞天性者父子之亲不相虞度也不迪率典者五典之亲不相道率也 今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不摰今王其如台 摰鸷也言天何不摰取王乎今王无若我何民不忌王如此 王曰呜呼我生不有命在天祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天 天子固有天命以保已今汝罪之闻于天者众矣天将去汝岂可复责天以保己之命耶 殷之即丧指乃功不无戮于尔邦 功事也视汝所行之事虽邦人犹当戮汝而况于天乎孔子曰纣之不善不如是之甚也予乃今知之祖伊之谏尽言不讳汉唐中主所不能容者纣虽不改而终不怒祖伊得全则后世人主有不如纣者多矣 微子第十七 殷既错天命 错乱也 微子作诰父师少师 微子纣兄也父师箕子纣之诸父少师比干也 微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖底遂陈于上 致成其法度以陈示后 我用沈酗于酒用乱败厥徳于下殷罔不小大好草窃奸宄卿士师师非度 相师于非法 凡有辜罪乃罔恒获小民方兴相为敌雠今殷其沦丧若涉大水其无津涯殷遂丧越至于今曰父师少师我其发出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予颠隮若之何其 我其奔走去国若狂人然吾家之耆老知纣之必亡而遯于荒野者多矣今尔无意告教我其若颠隮何 父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒乃罔畏畏 不畏其可畏乎 咈其耉长旧有位人今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容将食无灾 色纯曰牺体完曰牷牛羊豕曰牲用器也盗天地宗庙之牲器以相容匿且以祭器食而曰无灾 降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠 言殷之君臣下视其民若仇雠而聚敛之以此为治力行不怠皆召敌雠之道也 罪合于一多瘠防诏 瘠病也君臣为一皆病矣无从告之者 商今其有灾我兴受其败商其沦丧我防为臣仆商之有灾而未亡也我起而正之则受其祸若其既已也我又无与为臣仆者此所以佯狂而为奴也 诏王子出迪我旧云刻子王子弗出我乃颠隮 刻害也箕子在帝乙时以微子长且贤欲立之而帝乙不可卒立纣纣忌此两人故箕子曰子之出固其道也我旧所云者害子子若不出则我与子皆危矣 自靖 靖安也微子之告箕子若欲与之皆去然箕子曰吾三人者各行其志自用其心之所安者而已 人自献于先王 人各自以其意贡于先王微子以去之为续先王之国箕子以为之奴为全先王之嗣比干以谏而死为不负先王也 我不顾行遯 不念与汝皆行也 [book_title]书传卷九 宋　苏轼　撰 周书 泰誓上第一 惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三篇 文王受命九年而崩武王以大统未集故即位而不改元十一年丧毕观兵于商而归至十三年乃复伐商叙所谓十一年武王伐殷者观兵之事也所谓一月戊午师渡孟津作泰誓者十三年之事也而并为一年言之疑叙文有阙误 惟十有三年春大防于孟津王曰嗟我友邦君越我御事庶士明听誓 天子有友诸侯之义大也御治也 惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母今商王受弗敬上天降灾下民沈湎冒色敢行暴虐罪人以族官人以世 孥戮汤事也而罪人以族则为纣罪赏延于世舜徳也而官人以世则为纣恶者汤之孥戮徒言之而不用舜之赏延非官人也 惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔万姓焚炙忠良刳剔孕妇皇天震怒命我文考肃将天威大勲未集肆予小子发以尔友邦君观政于商 或曰武王观政于商欲纣改过不幸而不悛若其悛也则武王当复北面事之欤曰否文王武王之王也乆矣纣若改过不过存其社稷宗庙而封诸商使为二王后也以为武王退而示弱固陋矣而曰复北面事之者亦过也 惟受罔有悛心乃夷居 安居自若也 弗事上帝神只遗厥先宗庙弗祀牺牲粢盛既于凶盗乃曰吾有民有命罔惩其侮天佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方有罪无罪予曷敢有越厥志同力度徳同徳度义 力均以徳徳均以义则知胜负矣 受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧予小子夙夜祗惧受命文考类于上帝宜于土 土社也祭社曰宜 以尔有众底天之罚天矜于民民之所欲天必从之尔尚弼予一人永清四海时哉弗可失 泰誓中第二 惟戊午王次于河朔羣后以师毕防王乃徇师而誓曰呜呼西土有众咸听朕言我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足今商王受力行无度播弃黎老昵比罪人淫酗肆虐臣下化之朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽徳彰闻惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下国天乃佑命成汤降黜夏命惟受罪浮于桀剥丧元良 剥落也丧去也古者谓去国为丧元良微子也微子纣之同母兄而谓之庶子不得立者生于帝乙未即位之前也以礼言之当与纣均为嫡子而微子长故成王命之曰殷王元子 贼虐谏辅 比干也 谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤厥监惟不逺在彼夏王天其以予乂民朕梦协朕卜 髙宗言梦文王武王言梦孔子亦言梦者其性情治其梦不乱 袭于休祥戎商必克受有亿兆夷人离心离徳予有乱臣十人同心同徳 夷人平民也古今传十人为文母周公太公召公毕公荣公太颠闳夭散宜生南宫括孔子曰有妇人焉九人而已 虽有周亲不如仁人 十人之中虽有周召之亲然皆仁人非以亲用也 天视自我民视天听自我民听百姓有过在予一人今朕必往我武惟扬侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光 汤放桀而有慙徳今我亦为之汤不媿矣 勗哉夫子罔或无畏宁执非敌百姓懔懔若崩厥角勗勉也戒民无轻敌宁执是心曰我不足以敌纣民畏纣之虐若崩厥角也 呜呼乃一徳一心立定厥功惟克永世 泰誓下第三 时厥明 戊午之明日也 王乃大巡六师明誓众士王曰呜呼我西土君子天有显道厥类惟彰 天有明人之道明其类徳者 今商王受狎侮五常 五常五典也狎侮五典以人伦为戏也 荒怠弗敬自絶于天结怨于民斮朝涉之胫剖贤人之心作威杀戮毒痡四海 痡病也 崇信奸回放黜师保屏弃典刑囚奴正士郊社不修宗庙不享作奇技淫巧以悦妇人上帝弗顺祝降时丧祝断也 尔其孜孜奉予一人恭行天罚古人有言曰抚我则后虐我则雠独夫受洪惟作威乃汝世雠树徳务滋除恶务本 滋广也言止取纣也 肆予小子诞以尔众士殄歼乃雠尔众士其尚迪果毅以登乃辟功多有厚赏不迪有显戮呜呼惟我文考若日月之照临光于四方显于西土惟我有周诞受多方予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良 兵凶事也以武王与纣犹有胜负之忧为文王羞是以先王重用兵也 牧誓第四 武王戎车三百两虎贲三百人 虎贲猛士也若虎之奔兽 与受战于牧野作牧誓 春秋晋与楚战皆七八百乘武王能以三百乘三百人克纣者其徳与政皆胜且诸侯之兵助之者众也 时甲子昧爽王朝至于商郊牧野 在朝歌南 乃誓王左杖黄钺右秉白旄以麾 黄钺以金饰也军中指麾白则见逺王无自用钺之理以为仪耳故左杖黄钺麾非右手不能故右秉白旄此事理之常本无异说而学者妄相附致张为议论皆非其实凡若此者不取 曰逖矣西土之人 逖逺也 王曰嗟我友邦君御事司徒司马司空 御事治事也指此三卿也六卿止言三古者官不必备或三公兼之 亚旅师氏 亚旅众大夫其位次卿师氏亦大夫主以兵守门 千夫长百夫长及庸蜀羌髳微卢彭濮人 春秋传楚饥庸与百濮伐之庸上庸县濮即百濮也又楚伐罗罗与卢戎两军之盖南蛮之属楚者羌先零防开之属彭今属武阳有彭亡髳微阙则知此数国皆西南之夷 称尔戈比尔干立尔矛予其誓王曰古人有言曰牝鸡无晨牝鸡之晨惟家之索今商王受惟妇言是用昬弃厥肆祀弗荅 肆祀所陈祭祀也祀所以报也故谓之荅 昬弃厥遗王父母弟不迪 王父母及母弟皆先王之遗不以道遇之也 乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是以为大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑今予发惟恭行天之罚今日之事不愆于六步七步乃止齐焉夫子勗哉不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉 孙武言用兵其势险其节短故不过六步七步四伐五伐六伐七伐必少休而整齐之伐击刺也 勗哉夫子尚桓桓如虎如貔如熊如罴于商郊弗迓克奔以役西土 纣师能来奔者勿复迎击以劳役我西土之人 勗哉夫子尔所弗勗其于尔躬有戮 武成第五 武王伐殷往伐归兽识其政事作武成 自往伐至归牛马皆记之 惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商厥四月哉生明王来自商至于丰 壬辰未有事先书旁死魄者记月之生死使千载之日后世可考也厯法以月起故书多记生死胐朢皆先事而书所以正厯也 乃偃武修文归马于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服 华山之阳有山川焉然地至险絶可入而不可出桃林之野在华山东亦险阻归马牛于此示天下弗服也春秋传曰天生五材民并用之阙一不可谁能去兵兵不可去则牛马不可无虽尧舜之世牛马之政不可不修而武王归马休牛倒载干戈包之虎皮示不复用者盖势有不得不然者也夫以兵雄天下杀世主而代之虽盛徳所在惧者众矣武庚纣子也杀其父用其子付之以殷民武王知其必叛矣然必用之纣子且用况其余乎所以安诸侯之惧也楚灵王既县陈蔡朝诸侯卜曰当得天下民患王之无厌也故从乱如归知伯夫差皆以此亡战胜而不己非独诸侯惧也吾民先叛矣汤武皆畏之故汤以慙徳令诸侯曰栗栗危惧若将陨于深渊其敢复言兵乎武王之偃武则汤之慙徳也秦汉惟不知此故始皇不及一世而天下乱汉虽不亡然诸侯功臣皆叛髙祖以流矢崩不偃武之过也 丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌柴望大告武成既生魄庶邦君暨百工受命于周王若曰呜呼羣后惟先王建邦启土公刘克笃前烈至于大王肇基王迹王季其勤王家 先王当作先公后稷也或曰先王谓舜也舜始封后稷于邰公刘后稷曾孙鞠之子太王后稷十二世孙公叔祖类之子谓古公亶父也其子王季谓季歴也 我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其徳惟九年大统未集 文王以虞芮质厥成之嵗改元九年而崩 予小子其承厥志底商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾孙周王发 有道指其父祖也 将有大正于商今商王受无道暴殄天物害虐烝民为天下逋逃主萃渊薮 天下有罪而逃归纣者纣皆主之藏如渊薮之聚鸟兽也 予小子既获仁人 谓乱臣十人 敢祗承上帝以遏乱略华夏蛮貊罔不率俾恭天成命肆予东征绥厥士女惟其士女篚厥黄昭我周王天休震动用附我大邑周惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞既戊午师渡孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽受率其旅若林防于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂杵 纣师自相攻至血流漂杵非武王之罪然孟子不取者谓其应兵也恶其以此自多而言之也 一戎衣天下大定乃反商政政由旧释箕子囚封比干墓式商容闾 商容贤者而纣不用车过其闾式以礼之 散鹿台之财发钜桥之粟大赉于四海而万姓悦服非独以惠民亦以示不复用兵也 列爵惟五 公侯伯子男 分土惟三 公侯百里伯七十里子男五十里自孟子王制皆云尔此周制也郑子产言列国一同今大国数圻若无侵小何以至焉而周礼乃曰公之地五百里侯四百里伯三百里子二百里男百里凡五等礼曰封周公于曲阜地方七百里皆妄也先儒以谓周衰诸侯相并自以国过大违礼乃除灭旧文而为此说独郑之徒以谓周初因商三等其后周公攘戎狄斥广中国大封诸侯夫攘戎斥地能拓边耳自荒服以内诸侯固自如也周公得地于边而增封于内非动移诸侯迁其城郭庙社安能增封乎知之妄也而近嵗学者必欲实周礼之言则为之说曰公之地百里而已五百里者并附庸言之夫以五百里之地公居其一而附庸居其四岂有此理哉予专以书孟子王制及郑子产之言考之知周礼非圣人之全书明矣 建官惟贤位事惟能重民五教惟食丧祭惇信明义崇徳报功垂拱而天下治 [book_title]书传卷十 宋　苏轼　撰 周书 洪范第六 武王胜殷杀受立武庚以箕子归作洪范 洪范大法也武王杀受立武庚非所以问洪范者而孔子于此言之明武王之得箕子盖师而不臣也箕子之言曰殷其沦丧我罔为臣仆殷亡则箕子无复仕之道以此表正万世为君臣之法如伯夷叔齐之志也箕子之道徳贤于防子而况武庚乎武王将立殷后必以箕子为首防子次之而卒立武庚者必二子辞焉武庚死而立防子则是箕子固辞而不可立也太史公曰武王封箕子朝鲜而不臣也非五服之外宾客之国则箕子不可得而侯也然则曷为为武王陈洪范也天以是道畀禹而至于箕子不可使自我而絶也以武王而不则天下无复可者矣故为箕子之道者道则可仕则不可此孔子叙书之意也 惟十有三祀王访于箕子 商曰祀周曰年在周而称祀亦箕子不事周之意 王乃言曰呜呼箕子惟天隂骘下民相协厥居我不知其彝伦攸叙 骘升彝常也伦理也天人有相通之道若显然而通之以交于天地鬼神之间则家为巫史矣故尧命重黎絶地天通惟逹者为能默然而心通也谓之隂骘君子而不通天道则无以助民而合其居矣故武王以天人常类之次访箕子 箕子乃言曰 乃言曰难之也王虚心而后问箕子辞让而后对也 我闻在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彝伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃禹洪范九畴彝伦攸叙 汨乱也九畴如草木之区别也斁厌也执一而不知变鲜不厌者孔子曰克伐怨欲不行焉可为难矣好胜之谓克治民而求胜民者必亡治病而求胜病者必杀人尧谓鲧方命圯族楚词云鲧婞直以亡身知其刚愎好胜者也五行土胜水鲧知此而已不通其变犬物之方壮不逹其怒而投之以其所畏其争必大岂独水哉以其殛死知帝之震怒也旧说河出图洛出书河图为八卦洛书为九畴其也尚矣学者或疑而不敢言以予观之图书之文必粗有八卦九畴之象数以发伏羲与禹之知如春秋之以麟作也岂可谓无也哉 初一曰五行 无所不用五行故不言用 次二曰敬用五事次三曰农用八政 农厚也 次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶征次九曰向用五福威用六极 向趋也用福极使人知所趋避也 一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土 此五行生数也生成之数解见易 水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革上爰稼穑皆其德也水不润下则不能生物故水以润下为德火不炎上则不能熟物故火以炎上为徳木曰曲直谓其能从绳墨也木不曲直则不能栋宇故木以曲直为德金曰从革谓其能就镕范也金不变化则不能成器故金以从革为德土无所不用不可以一德名而其德盛于稼穑不曰曰而曰爰爰于也曰者所以名之也无成名无专气无定位盖曰于此稼穑而非所以名之也 润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘五行之所作不可胜言也可言者声色臭味而已人之用是四者惟味为急故举味以见其余也 二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿防作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣 人生而有耳目口鼻视听言思之具中有知而外有容与生俱生者也今五事先貌而次言然后有视听已而乃有思何也人之生也五事皆具而未能用也自其始孩而貌知恭见其父母匍匐而就之擎跽而礼之是貌恭者先成也稍长而知言语以达其意故言从者次之于是始有识别而目乃知物之羙恶耳乃知事之然否于是而致其思无所不至矣故视明听聪思睿者又次之睿者达也穷理之谓也貌恭而人畏之谓之肃言从而民服之谓之乂视明而不为色所谓之哲听聪而不为言所移谓之谋致思自穷理尽性以至于命谓之圣此天理之自然由匹夫而为圣人之具也圣人以为此五者之事可以交天人之际治隂阳之变山川之有草木如人之有容色威仪也故貌为木而可以治雨金之声如人之有言也故言为金而可以治旸火之外景如人之有目也故视为火而可以治燠水之内景如人之有耳也故聴为水而可以治寒土行于四时金木水火得之而后成如人心之无所不在也故思为土而可以治风此洪范言天人之大略也或曰五事之叙与五行之叙异盖从其相胜者是殆不然圣人叙五事专以人事之理为先后如向所云者其合于五胜适会其然耳从而为之说则过矣 三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰賔八曰师 食为首货次之祀次之食货所以养生而祀所以事死也生死之理得则司空定其居居定而后可敎既敎而后可诛故司空司徒司寇次之所以治民者至矣然后治诸侯治诸侯莫若礼所以賔之者备矣而犹不服则兵可用故賔而后师 四五纪一曰岁 岁星所次也 二曰月 月所也 三曰日 日所在也 四曰星辰 星二十八宿辰十二次也星辰者岁月日之所行也此四者所以授民时也 五曰厯数 以厯授民时则并彼四者为一矣岂复与彼四者列而为五哉予以是知厯者授民时者也数者如阳九百六之类圣人以是前知吉凶者也书曰天之厯数在尔躬 五皇极 大而无际谓之皇庄子曰无门无旁四达之皇皇至而无余谓之极子思子曰喜怒哀乐之未发谓之中道有进此者乎故曰极亦曰中孔子曰过犹不及学者因是以谓中者过与不及之间之谓也陋哉斯言也聩者之言不粗则微何也耳之官废则粗微之制不在我也聪者之言无粗微岂复择粗微之间而后言乎中则极极则中中极一物也学者知此则几矣 皇建其有极 大立是道以为民极 敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民 我有是道五福自至可以锡庶民矣 于汝极 我有是道则民皆取中于我 锡汝保极 我有是道则民皆保我以安我以五福锡民民以保安锡我 凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟皇之极无虐防独而畏高明人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎皇极之道大矣无所不受无所不可苟非淫朋比德自弃于邪者皆可受而成就之与作极也有猷者有谋虑者也有为者有材力者也有守者有节守者也皆可与作极者也汝则念之勿忘也虽不协于极而未丽于恶者汝则受之勿弃也有自言者曰我所好者德也虽真伪未可知汝则锡之福则人知为善之利斯大作极矣虐防独而畏高明则人慕冨贵厌贫贱利不在于为善矣人之有能有为皆得自进而邦乃昌虽正人亦有见而后仁既富而后为善者汝知其不邪斯可进矣不必待其有善而后禄也汝见正人而不能进使与汝国家相好则此正人亦或去而为恶也于其无好德者所谓淫朋比德自弃于邪者也斯人而锡之福则汝亦有咎矣大哉皇极之道非大人其孰能行之呜呼此固硁硁者之所大笑也欤不协于极而受之自言好德而信之必有欺我而败事者矣然得者必多失者必少唐武氏之无道也独于进人无所留难非徒人得荐士亦许自举其材其后开元贤臣致刑措者皆武氏所收也德宗好察而多忌士无贤愚皆不得进国空无人以致奉天之祸故陆防有言武后以易得人而陛下以精失士至哉斯言也昔常衮为相艰于进人贤愚同滞及崔祐甫代之未朞年除吏八百多其亲旧其曰非亲旧莫由知之若祐甫与防真可与论皇极者也 无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直会其有极归其有极 偏陂反侧而作好恶此防害皇极者皇极无可作可作非皇极也去其害皇极而已 曰皇极之敷言是彝是训于帝其训 天之锡禹九畴不能如是谆谆也盖粗有象数而已禹箕子推而广之至皇极尤详曰此非皆帝之言也皇极之敷言也帝以数象告而我敷广其言为彝训亦与帝言无异故曰于帝其训 凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天下王 皇极非独天子事也使庶人而能训行此敷言者其功烈岂可胜言哉亦足以附益天子之光明且能使其民爱其君如父母也 六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克 不刚不柔曰正直孔子曰以直报怨平安无事用正直而已燮和也过彊不顺者则以刚胜之人治之和顺者则以柔顺之人养之所谓刚亦不吐柔亦不茹也 沈濳刚克高明柔克 沈濳地也坤至柔而动也刚是以刚胜也高明天也天为刚德犹不干时是以柔胜也坤六二直方大干上九亢龙有悔臣当执刚以正君君当体柔以纳臣也 惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用忒 圣人之忧世深矣其言世为天下则既陈天地君臣刚柔之道矣则忧后世因是以乱君臣之分故复深戒之 七稽疑择建立卜筮人 将与卿士皆谋及之其可不择而立乎 乃命卜筮 卜筮必命此人不使不立者占也 曰雨 其兆如雨 曰霁 如雨止 曰防 如蒙雾 曰驿 兆络驿不相属 曰克 兆相错入也 曰贞曰悔 春秋传曰秦伯伐晋卜徒父筮之遇蛊曰蛊之贞风也其悔山也是内卦为贞外卦为悔也卦之不变者占卦而不占爻故用贞悔占者变者则止以所变之爻占之其谓之贞悔者古语如此莫知其训也 凡七卜五占用二衍忒 衍推也忒过也谓变而适他卦者也卜用其五占也于二曰贞曰悔此其不变者耳又当推其变者皆占之 立时人作卜筮三人占则从二人之言 既立此人为卜筮矣则当信而从之其占不同则当从众 汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人 圣人无私之至视其心与卿士庶人如一皆谋及之周礼有外朝致民之法然上酌民言聴舆人之诵皆谋及之道也 谋及卜筮汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从龟从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从龟从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从龟从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶龟筮共违于人用静吉用作凶内祭祀昏冠之类外出师征伐之类 八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时 貌木也其征为雨言金也其征为旸视火也其征为燠聴水也其征为寒思土也其征为风圣人何以知之以四时知之也四时之气木为春春多雨故雨为貌征金为秋秋多旱故旸为言徴火为夏夏多燠故燠为视征水为冬冬多寒故寒为聴征土为四季而风行于四时故风为思征箕子既叙此五征矣则又有曰时者明此五征以四时五行推知之也 五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶备者皆有而不过也极备者过多也极无者过少也此五者有一如此则皆凶也 曰休征曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎征曰狂恒雨若 貌不肃则狂 曰恒旸若 言不从则不信也 曰豫恒燠若 视不哲则豫豫淫乐于色也 曰急恒寒若 聴不聪则曰急急过察也 曰防恒风若 思不睿则蒙蒙暗也 曰王省惟岁 自此以下皆五纪之文也简编脱误是以在此其文当在五曰厯数之后庄子曰除日无岁王省百官而不兼有司之事如岁之总日月也 卿士惟月师尹惟日 卿士亦不侵师尹之职也 岁月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月岁时既易百谷用不成乂用昏不明俊民用微家用不宁 岁月日时相夺则百谷不成君臣相侵则治不明俊民微而家不宁 庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨 箕好风毕好雨月在箕则多风在毕则多雨言岁之寒燠由日月其风雨由星以明卿士之能为国休戚庶民之能为君祸福也 九五福一曰寿二曰富三曰康宁 无疾病 四曰攸好德 作德心逸日休其为福也大矣 五曰考终命六极 极穷也 一曰凶短折 不得其死曰凶 二曰疾 多疾病 三曰忧 人有常戚戚者亦命也 四曰贫五曰恶 丑陋也 六曰弱 尫劣也福之反则极也极之对则福也五与六岂其尽之皇极之建则多福不建则多极皆其大略也必曰何以致之则过矣 武王既胜殷邦诸侯班宗彝作分器 宗彝宗庙彝尊也以为诸侯分器一篇亡 [book_title]书传卷十一 宋　苏轼　撰 周书 旅獒第七 西旅献獒太保作旅獒 召公也 惟克商遂通道于九夷八蛮西旅底贡厥獒 西方之国有以獒为贡者旅陈也春秋传曰庭实旅百犬四尺曰獒 太保乃作旅獒用训于王曰呜呼明王慎徳四夷咸宾无有逺迩毕献方物惟服食器用王乃昭徳之致于异姓之邦无替厥服如以肃慎楉矢分陈之类使知王能以徳致四夷之物况诸夏乎 分寳玉于伯叔之国时庸展亲 如以夏后氏之璜分鲁之类以布亲亲之意 人不易物惟徳其物 同是物也有德则贵无德则贱 德盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心 君使臣以礼 狎侮小人罔以尽其力 小人学道则易使 不役耳目百度惟贞 不以声色为役 玩人丧德玩物丧志志以道宁言以道接 玩人则人不我敬故丧德玩物则志以物移故丧志志丧则中乱故志以道宁德丧则人离故言以道接 不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足民争为异物以中上好则农工病矣 犬马非其土性不畜珍禽竒兽不育于国不寳远物则远人格 夷狄性贪故喜亷而畏贪古之循吏能以亷服夷狄者多矣而贪吏亦足以致寇况于王乎周穆王得狼鹿尔而荒服因以不至 所寳惟贤则迩人安呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大德为山九仞功亏一篑 大德细行之积也九仞一篑之积也 允迪兹生民保厥居惟乃世王 巢伯来朝芮伯作旅巢命 芮在冯翊临晋县一篇亡 金縢第八 武王有疾周公作金縢 金縢之书缘周公而作非周公作也周公作金縢策书尔 既克商二年王有疾弗豫 犹言不怿也 二公曰我其为王穆卜 太公召公也穆敬也 周公曰未可以戚我先王 二公欲卜于庙周公曰王疾无害未可以忧我先王周公欲自以身祷故以此言拒二公 公乃自以为功 功事也 为三坛同墠 筑土曰坛除地曰墠 为坛于南方北面周公立焉植璧秉圭乃告太王王季文王 植置也秉执圭 史乃册祝 史太史也册祝册也告神祝辞书之册以告 曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕予之责于天以旦代某之身 某发也丕壮大也言尔三王天必欲取其一壮大子孙者则旦亦丕子也可以代之 予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏呜呼无坠天之降寳命我先王亦永有依归 我仁孝能顺父祖且多材多艺于事鬼神为宜乃元孙材艺不若旦而有人君德度留以王天下为宜死生有可相代之理世多疑之予观近世匹夫匹妇为其父母发一至诚之心以动天地鬼神者多矣况周公乎且周公之祷非独弟为兄臣为君也乃为天下为先王祷也上帝听而从之无足疑者世之所以疑者以己之多伪而疑圣人之不情也 今我即命于元龟尔之许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪乃卜三龟一习吉啓籥见书乃并是吉公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是图 龟之兆吉凶也详矣故许不许皆听命于龟已而视龟之体知王之罔害己亦莫之代也故曰予受命于三王王之寿考长终可图也 兹攸俟能念予一人 一人者指武王也武王临天下未久人之念其德者尚浅周公忧其崩而或叛之故欲以身代既见三龟之吉知王之未崩天假之年以绍其德故曰此可以待天下之能念王也 公归乃纳册于金縢之匮中 縢缄也以金缄之欲人之不发也 王翼日乃瘳武王既丧管叔及其羣弟乃流言于国管叔鲜武王弟也羣弟蔡叔度霍叔处之流也武王崩成王幼周公专国政故羣叔疑而流言也 曰公将不利于孺子 成王也 周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王 辟诛也管叔之当诛者挟殷以叛也 周公居东二年则罪人斯得 二年而后克明管蔡亦得众也 于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮 豳诗鸱鸮恶鸟也破巢取卵以比管蔡之害王室及成王也 王亦未敢诮公 未敢诮明其心之疑也 秋大熟未获天大雷电以风禾尽偃大木斯拔邦人大恐王与大夫尽弁以啓金縢之书 皮弁也意当时占国休咎之书皆藏金縢故周公纳册于此而成王遇灾而惧亦啓此书也 乃得周公所自以为功代武王之说二公及王乃问诸史与百执事对曰信噫公命我勿敢言王执书以泣曰其勿穆卜昔公勤劳王家惟予冲人弗及知今天动威以彰周公之德惟朕小子其新逆 自新且使人逆公公时尚在东也 我国家礼亦宜之王出郊 郊告谢罪也 天乃雨反风 雨降风回天意得而灾乃解 禾则尽起二公命邦人凡大木所偃尽起而筑之岁则大熟 大木既拔筑之而复生此岂人力之所及哉予以是知天人之不相远凡灾异可以推知其所自五行传未易尽废也 大诰第九 武王崩三监及淮夷叛周公相成王将黜殷作大诰三监管蔡武庚淮夷徐奄之属也 王若曰猷大诰尔多邦越尔御事 猷谋也越及也 弗吊天降割于我家不少延 天弗吊恤我降丧于我邦家不少延武王之命 洪惟我幼冲人嗣无疆大歴服弗造哲迪民康矧曰其有能格知天命 服事也造至也大哉我幼冲人继此大歴事也我尚不能至于知人迪哲以安民者况能至于知天命乎 已予惟小子若渉渊水予惟往求朕攸济 已矣今予但求所济而已 敷贲敷前人受命兹不忘大功 贲饰也我之所敷者以饰敷前人受命而不忘其功也 予不敢闭于天降威用 天降威三监叛也天欲絶殷故使之叛也 宁王遗我大寳龟绍天明即命 当时谓武王为宁王以见其克殷宁天下也下文曰乃宁考知其为武王旧说以为文王非也曰前宁人者亦谓武王之旧臣也天降威于殷予不敢隐闭用武王所遗寳龟卜之所以继天明而待命也 曰有大艰于西土西土人亦不静 此龟所以告者也 越兹蠢 蠢动也及此三监果动 殷小腆诞敢纪其叙天降威知我国有疵民不康曰予复反鄙我周邦 腆厚也殷少富厚乃敢纪其既亡之叙盖天降威亦其心知我国有三叔之疵而民不安故欲作难以鄙我周邦也 今蠢今翼日民献有十夫予翼以于敉宁武图功献贤也敉抚也四国蠢动之明日民之贤者有十夫来助我求往征四国抚循宁王之武事以图功也周公之东征邦君卿士皆疑天下骚动而此十夫者至故周公喜之表其人以令天下汉高祖讨陈豨至赵得四人皆封之千户曰吾以羽檄征天下兵未有一人至者吾何爱四千户不以慰赵子弟乎此亦周公之意也 我有大事休朕卜并吉肆予告我友邦君越尹氏庶士御事曰予得吉卜予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣尔庶邦君越庶士御事罔不反曰艰大民不静亦惟在王宫邦君室越予小子考翼不可征王害不违卜 休羙也尹正也官之表正也翼敬也害曷也诗曰害澣害否我事既羙矣而我卜又吉故告尔以东征殷之叛臣今汝反曰难哉此大事也民之不静亦惟在王与邦君之家及王之身考德敬事脩已以正之不可征也王曷不违卜而用人言乎 肆予冲人永思艰曰呜呼允蠢鳏寡哀哉予造天役遗大投艰于朕身越予冲人不卬自恤义尔邦君越尔多士尹氏御事绥予曰无毖于恤不可不成乃宁考图功卬我也毖畏也我闻汝众言亦永思其难曰是行也信动鳏寡哀哉然予为天子作天之役天实以大艰遗我故勉而从天非我自忧也尔众人义当以言安我曰无畏此所忧之事惟当一心以成汝宁考所图之功今乃不然故深责之也 已予惟小子不敢替上帝命天休于宁王兴我小邦周宁王惟卜用克绥受兹命今天其相民矧亦惟卜用呜呼天明畏弼我丕丕基 已矣予惟不敢替上帝命帝羙宁王之德而兴周王惟用卜以安受帝命至于今天其犹助我民况我亦用卜哉天所以动四国明威命者非以困我欲辅成我大业也 王曰尔惟旧人尔丕克远省尔知宁王若勤哉 王又特命久老之人逮事武王者曰尔当犬省久远尔知武王之勤劳若此也哉 天閟毖我成功所予不敢不极卒宁王图事 閟闭也天所以闭塞艰碍我国者使我知畏而成功于此我其敢不尽力以终宁王所图之事哉 肆予大化诱我友邦君 王告此旧人我已大化诱我友邦君无不从我矣 天棐忱辞其考我民予曷其不于前宁人图功攸终天既助我至诚之辞其必考之于民以验其实我其可不与宁王之旧臣图功之所终乎 天亦惟用勤毖我民若有疾予曷敢不于前宁人攸受休毕 天所以勤劳忧畏我民者使我日夜思念如人有疾之不忘医也予其可不与前宁人同受休终哉 王曰若昔朕其逝朕言艰日思 如我本意则昔者已往矣所以至今者以言艰而日思之也 若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯构 王以筑室喻也父已准望高下程度广狭以致法矣子乃不肯为基矧肯构 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜