[book_name]原人 [book_author]韩愈 [book_date]唐代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]儒理哲学,哲学,完结 [book_length]1163 [book_dec]唐韩愈所撰哲学论文,为其哲学代表作之一。该文提出了韩愈哲学的最高范畴“道”,认为“道”作为最高的永恒的存在,贯通于天、地、人整个宇宙之内,“天道”、“地道”、“人道” 皆是 “道” 的体现,由 “道”所主宰,“天道乱,而日月星辰不得其行;地道乱,而草木山川不得其平; 人道乱,而夷狄禽兽不得其情”,其“道”的内涵实际是抽象化了的封建伦理道德法则。该文还论述了华夷之别,以贬斥佛教,强调 “人者夷狄禽兽之主也”,认为作为“道”在社会历史中体现者的“圣人”,爱及夷狄禽兽,“一视而同仁,笃近而举远”,由亲及疏。该文乃韩愈哲学思想的总纲,《原性》、《原道》等篇则是对总纲的补充和发挥。该文收入《昌黎先生集》。 [book_img]Z_4581.png [book_title]原人 『原文』： 形于上者谓之天，形于下者谓之地，命于其两间者谓之人。形于上，日月星辰皆天也；形于下，草木山川皆地也；命于其两间，夷狄禽兽皆人也。 曰：“然则吾谓禽兽人，可乎？” 曰：“非也。指山而问焉，曰山乎？曰山，可也。山有草木禽兽，皆举之矣。指山之一草而问焉，曰山乎？曰山，则不可。” 故天道乱，而日月星辰不得其行；地道乱，而草木山川不得其平；人道乱，而夷狄禽兽不得其情。天者，日月星辰之主也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽兽之主也。主而暴之，不得其为主之道矣，是故圣人一视而同仁，笃近而举远。 『译文』： 宇宙间明显的高耸在上的部分称为天，明显的处在下方的部分称为地，在这两者之间受到命运支配的生灵则称为人。高悬在上的，日月星辰都属于天的范畴；处在低下的，草木山川都属于地的范畴；而在这两者之间生存发展的，无论夷狄还是禽兽，都属于人的范畴。 有人问：“那么我把禽兽也称为人，可以吗？” 回答说：“不可以。比如你指着山问那是什么，回答说是山，这是可以的，因为山包括了山上的草木禽兽等一切。但如果你指着山上的一棵草问那是什么，也回答说是山，那就不对了。” 因此，当天道紊乱时，日月星辰就会失去正常的运行轨道；当地道紊乱时，草木山川就会失去应有的平衡和谐；当人道紊乱时，夷狄禽兽就会失去应有的本性和情感。天是日月星辰的主宰，地是草木山川的主宰，而人则是夷狄禽兽的主宰。如果作为主宰者却对他们施加暴虐，那就失去了作为主宰者应尽的责任。所以，圣人能够一视同仁，不仅关爱亲近的人，也关心疏远的人，真正做到广施仁爱。