[book_name]周官总义 [book_author]易祓 [book_date]宋代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]儒理哲学,经学,完结 [book_length]243598 [book_dec]三十卷。宋易祓撰。易祓，字颜章，号山斋，湖南宁乡人，淳熙进士第一，诏事苏师旦，历官礼部尚书，师旦败，贬死。生平着述颇多，除着《周官总义》外，还有《禹贡疆理记》、《易学举隅》、《周礼释疑》、《汉南北军制》及《山斋集》等书。《周官总义》，宋陈振孙《直斋书录解题》不载，只有宋赵希弁《读书附志》着录，称宋许仪为之序，刻于衡阳，现衡阳本已佚。仅《永乐大典》尚载《天官》、《春官》、《秋官》、《考工记》，而《地官》、《夏官》已佚。《四库全书总目》馆臣从《永乐大典》中汇合四官编次成卷，《地官》、《夏官》则从宋王与之《周礼订义》中引以补其亡，为三十卷，以存其书，《四库全书总目》认为虽不是完整卷，但已得原书十之八九。《周官总义》对经义很有考据，于职方氏之地理山川尤为详悉，研索经文，断以己意，较有新义。书中观点与先儒有异同，如论“大宰九赋”、“九庙九献”、“肆师之祈珥”、“辀夫之四旗”，立论虽与先儒不同，但并非杜撰，皆以经释经。而“内宰”二事、“酒正式法”则出自新义。其不足在于大抵多引经证经，或有所附会。《周官总义》对经义考证详实，反映了宋儒研究《周礼》之水平，对后世有较高的参考价值。版本有：路有钞本、康熙十九年(1680)纳兰性德《通志堂经解》本、乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本。 [book_img]Z_4611.jpg [book_title]提要 钦定四库全书　　　　经部四 周官总义　　　　　　礼类一【周礼之属】 提要 【臣】等谨案周官总义三十卷宋易祓撰祓有易总义已着録是书陈振孙书録解题不载惟赵希弁读书附志着録称许仪为之序刻于衡阳今衡阳本世已无传惟永乐大典尚载其天官春官秋官考工记而地官夏官亦佚谨裒合四官之文编次成帙以存其旧其地官夏官则采王与之周礼订义所引以补其亡仍依读书附志所列勒为三十卷虽非完帙然十已得其八九矣其书研索经文断以已意与先儒颇有异同如论大宰九赋则援载师之任地及司市司闗卝人角人职币等职以驳口率出泉之説论宗庙九献则合笾人醢人内宰司尊及行人王礼再祼之文以驳列祼事于九献之説论肆师之祈珥则引羊人小子及山虞诸条以紏改祈为刉改珥为防之説论辀人之四旗则厯辨巾车司常大司马大行人与考工记不合以明曲礼车为战国之制诸如此类虽持论互有短长要皆以经释经非凿空杜撰至于内宰二事则改为副贰之贰于酒正式灋则指为九式之灋于园廛漆林诸赋则谓以什一取民又于一分中分十一十二二十之三数等而输之于王于凌人斩冰则谓十二月为建亥之月先令之于亥月而后三为凌室以待亥子丑三月之藏亦皆自出新义而于职方氏之地理山川尤为详悉虽其释三江则混于苏氏之説释波溠则胶于唐志随县之文释泲水济水则据汉志而强分为二多所未安要其援引明晰自不可没葢祓虽人品卑汚而于经义则颇有考据不以韩胄苏师旦故掩其著书之功也乾隆四十六年七月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官 【臣】　陆　费　墀 [book_title]卷一 钦定四库全书 周官总义卷一　　　　　宋　易袚　撰天官冢宰第一 惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极极中也此经并列于六官之首者言六官所掌之事无非示中于天下取中于王国也诗曰商邑翼翼四方之极古者建国皆本于此然周都镐京而复宅洛邑者取其居天下之中而已昔者成王之世制礼作乐立一王之法乃卜涧水东瀍水西而作王城又卜瀍水东而作下都以迁殷之顽民新邑既成乃时防诸侯于洛是知中天下而立定四海之民斯王之所以建国欤辨方则以日景北极辨东南西北之方正位则以祖社朝市正左右前后之位体国则宫城门涂之度皆如人之有体经野则丘甸沟洫之画皆如丝之有经四者既备而后治道举焉故设官则六典之官各处以职分职则六官之职各命以事无非所以任推行民极之责也所谓民极者于书可以互见营洛之始召公相宅乃作召诰其説曰王来绍上帝自服于土中及洛邑告成周公还政乃作洛诰其説曰其自时中乂万邦咸休周召二公相与维持以成周家一代之治者要皆中道之所寓至于周官之作则成王亲政开物成务之书也观当时有官君子无非推行成王之德意则所谓设官分职以为民极者可得而悉矣六典所载自周官出所以并列于六官之首 乃立天官宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国宰大宰也郑氏谓进退异名葢所主一官不兼他事则与六官同谓之大是退异名也上佐天子而百官总焉尊于六官独谓之是进异名也书曰宰掌邦治统百官均四海与此佐王均邦国同意谓之佐王均邦国则非三公不足以任之故周公以三公兼宰见于蔡仲之命公薨而召公亦以三公兼宰见于康王之诰其佐王均邦国而谓之宰者在周典亦间见其一二大宰之职曰凡邦之小治则宰聴之是对王之大治而称也宰夫之职曰以官刑诏宰而诛之是主王之官刑而称也司防曰以诏王及宰废置是废置参乎王而称也内府曰凡王及宰之好赐予则共之是好赐予参乎王而称也御史曰掌邦国都鄙及万民之治令以赞宰是治令逹夫天下而称也凡此数者事大体重故谓之道揆而兼以三公之职公羊氏之传春秋曰天子之相何以三自陜而东周公主之自陜而西召公主之一相处乎内乃宰之任初非别置一相即周公召公之所兼者是也若夫成周设官之兼宰者职掌虽一而体统异矣此序官所以先列宰而后言大宰于治官之属 治官之属大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人大宰所以长治官而乃列于治官之属者言其分职聮事亦所以相属也故以卿一人为之然卿乃上下之通称上聮三孤则为九卿下设中大夫而卿亦上大夫故大宰卿一人即以中大夫二人赞之此小宰所以为治官之贰小宰中大夫即以下大夫四人赞之此宰夫所以为治官之考以至八人之上士十有六人之中士三十有二人之下士凡六等其数皆以倍即郑氏所谓转相副贰者在六官皆然然六官及遂师其下士独谓之旅者何也众也他如行夫之下士亦三十有二未尝不众也而不得言旅不得同乎六官乡遂之尊故也今自旅下士等而上之以至于卿在大宰一官凡六十有三推之于五官又推至于三百六十职则不啻数百倍又以六卿推之为中大夫者凡三十人为下大夫者一百八十八人为士者万八千七百五十人推之于六遂又推之于四等公邑三等采地则亦不啻数十倍何其繁也大抵成周官不必备非特三公之职自一命以上无非兼官以行事郑氏释大司马序官曰凡军帅不特置选于六卿之吏自卿以下德可任者使兼官焉自军帅不特置者推之则知六职之不常有者亦不特置也自卿以下兼官者推之则知其他列于六属者亦皆兼官也况成周之制卿大夫则制以邑三等之士则授以田设官虽多总摄有道是殆不可以泛观之矣余见地官序 府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人周官府史胥徒设职甚多而不详所出在天官者凡二千六百六十有六在春官者凡二千二百四十有一在夏官者凡三千二百六十有五在秋官者凡二千六百五十有七冬官虽散落无纪亦可类见唯地官无常职凡职于山林川泽者其数不可胜计杜氏通典总言其为六万三千六百七十五人不调诸民其谁实为之或谓出于闲民然闲民转移执事乃九职之一岂足以备六万三千六百七十五人之数孟子所言与庶人在官者同禄谓在官而受田者非于百姓受田之外而别置府史胥徒之职考之周典自有成説大司徒之颁职事其十有二曰服事郑氏谓其服公家之事者也乡大夫登其夫家之众寡其舍者服公事者郑氏谓其吏之有复除者也又郑氏释府史则曰皆其官长所自辟除非所谓吏之有复除者乎释胥徒则曰此民之给徭役者非所谓服公家之事者乎今以郑氏之説而考论成周之制古者王畿千里提封百万井受田者凡九百万夫其间有德行道艺之民及三年大比则升于司徒而不征于乡余则老疾之外皆有所服之事此府史胥徒之所从出者也 宫正上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人 宫伯中士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人膳夫上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人 庖人中士四人下士八人府二人史四人贾八人胥四人徒四十人内饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人外饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人亨人下士四人府一人史二人胥五人徒五十人甸师下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人兽人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人人中士二人下士四人府二人史四人胥三十人徒三百人鼈人下士四人府二人史二人徒十有六人 腊人下士四人府二人史二人徒二十人 医师上士二人下士四人府二人史二人徒二十人食医中士二人 疾医中士八人 疡医下士八人 兽医下士四人 酒正中士四人下士八人府二人史八人胥八人徒八十人酒人奄十人女酒三十人奚三百人 浆人奄五人女浆十有五人奚百有五十人 凌人下士二人府二人史二人胥八人徒八十人笾人奄一人女十人奚二十人 醢人奄一人女醢二十人奚四十人 醯人奄二人女醯二十人奚四十人 盐人奄二人女盐二十人奚四十人 幂人奄一人女幂十人奚二十人 宫人中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人掌舍下士四人府二人史四人徒四十人 幕人下士一人府二人史二人徒四十人 掌次下士四人府四人史二人徒八十人 大府下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人贾十有六人胥八人徒八十人 玉府上士二人中士四人府二人史二人工八人贾八人胥四人徒四十有八人 内府中士二人府一人史二人徒十人 外府中士二人府一人史二人徒十人 司防中大夫二人下大夫四人上士八人中士十有六人府四人史八人胥五人徒五十人 司书上士二人中士四人府二人史四人徒八人职内上士二人中士四人府四人史四人徒二十人职嵗上士四人中士八人府四人史八人徒二十人职币上士二人中士四人府二人史四人贾四人胥二人徒二十人司裘中士二人下士四人府二人史四人徒四十人掌皮下士四人府二人史四人徒四十人 内宰下大夫二人上士四人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人 内小臣奄上士四人史二人徒八人 阍人王宫每门四人囿游亦如之 寺人王之正内五人 内竖倍寺人之数 九嫔 世妇 女御 女祝四人奚八人 女史八人奚十有六人 典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人贾四人徒三十人 典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有二人典枲下士二人府二人史二人徒二十人 内司服奄一人女御二人奚八人 缝人奄二人女御八人女工八十人奚三十人 染人下士二人府二人史二人徒二十人 追师下士二人府一人史二人工二人徒四人 屦人下士二人府一人史一人工八人徒四人 夏采下士四人史一人徒四人 大学论治国平天下之道曰欲齐其家先修其身欲修其身先正其心此三者统宗防元之地万化之所从出也文王肃肃在庙雝雝在宫刑于寡妻至于兄弟无非所以为周家数圣人相传之懿至周公摄政建六典之官大而正朝纲重国体凡百司庶府详法略则本数末度靡不毕举而天官所统造原立本不过此三者而已今自天官分职而论之大宰卿一人而兼之以三公则论道经邦燮理隂阳有以格人主之非心小宰掌建邦之宫刑而有以正其治于宫庭之间宰夫掌王及三公六卿大夫羣吏之位而有以正其俗于朝廷之上以至宫正宫伯所掌之官府士庶子凡在王所罔匪正人使之日闻正言日见正行皆所以辅成君德而纳君于当道是固所以为人主正心之端也而犹以为未焉以人主之尊不厚其身无以厚天下而防养国家元气之本正在于防养人主之身故其设官自膳夫而下主膳羞爨亨之味甸师而下主禽兽鱼腊之献医师而下主饮食调和之味酒正而下主酒氷醯醢之物宫人而下主宫舍幕帟之仪使人主端居九重心广体胖血气和平志虑充溢而后民命国脉始有所恃宜足以享天下之备奉矣而人主之心自视欿然不敢以自安举天下之财虽曰王之膳服不防而总于大府者莫不皆有一定之式玉府掌其器物内府掌其货贿外府掌邦布之入出皆有式法以行之及其用之则司防防其财司书掌其书职内以下莫不惟式法之是守使人主不以天下自利而常有以厚天下之利是又所以为人主修身之端也而犹以为未焉蠖蜵蜎深严防宻亲公卿大夫之时常少而亲宦官宫妾之时常多故王者皆以法制裁之夫人不列于官九嫔世妇女御不着其数以见王者严于内官之选初不过取而轻择内宰下大夫之外如内小臣典妇功丝枲染人追屦之官亦皆以上士中士下士为之小夫憸人不得厠迹于其间阍寺之徒曽不数十固大异于后世之鸣珰曵组含天宪而握王爵者宫壸朝署事均一体而万务咸理是又所以为人主齐家之端也莫切于人主之心莫亲于人主之身莫重于人主之家而大宰皆得以道揆之以至宿卫扈从洒扫使令之徒寝处燕息沐浴栉靧私猥之事亦莫不皆取正于大宰夫是以政本出于上政权不移于下上下有总摄之政内外无壅隔之势此大宰佐王之大者而圣人治国平天下之道萃见乎此矣 大宰之职掌建邦之六典以佐王治邦国一曰治典以经邦国以治官府以纪万民二曰教典以安邦国以教官府以扰万民三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民四曰政典以平邦国以正百官以均万民五曰刑典以诘邦国以刑百官以纠万民六曰事典以富邦国以任百官以生万民 典常也大宰并建六典本以治邦国为主而兼及于百官府以至万民者百官府则推行吾之六典者也万民则吾六典之所先及者也王者之治天下自治为先正朝廷以正百官正百官以正万民而后逺近四方从焉故于百官万民则致其详于邦国之诸侯则举其略详内略外而邦国自治此所以为大宰六典之序一曰治典以经邦国者理之使不易其常之谓经然治必先于官府而推之以纪万民纪谓错综而不遗详于经者也二曰教典以安邦国者导之使不拂其常之谓安然教必先于官府而推之以扰万民扰谓驯习而不违详于安者也三曰礼典以和邦国者交好常有以相亲之谓和然礼必先于统百官而推之以谐万民谐谓相信而不乖详于和者也四曰政典以平邦国者分守常有以相制之谓平然政必先于正百官而推之以均万民均谓至公而不私详于平者也五曰刑典以诘邦国者辞命常有以相戒之谓诘然刑必先于儆百官而推之以纠万民纠谓纎悉而不差详于诘者也六曰事典以富邦国者财利常有以相资之谓富然事必先于任百官而推之以生万民生谓惠养而不穷详于富者也详内略外其序如此方其在六典也五官与大宰各司其一大宰所掌特専于治典而已及其佐王论道则五官聴焉曰教曰礼曰政曰刑曰事虽各列其目而统于大宰则皆谓之治故曰佐王治邦国所以见当时治本之悉出于一者如此 以八灋治官府一曰官属以举邦治二曰官职以辨邦治三曰官聨以防官治四曰官常以聴官治五曰官成以经邦治六曰官灋以正邦治七曰官刑以纠邦治八曰官计以弊邦治 灋亦典也详于典故曰法官府者朝廷百官所居之府所以行法守者也大宰嵗终则令百官府各正其治受其防谓之百官府则非特治官而已凡六官之职皆在所统一曰官属者即小宰之六属使之各其职故曰举邦治二曰官职者即小宰之六职使之各任其事故曰辨邦治三曰官聨者即小宰之六聨使之上下相承故曰防官治四曰官常者即宰夫治数之官常使之多寡相稽故曰聴官治五曰官成者即小宰八成之书使其条目不相侵紊故曰经邦治六曰官法者即小宰七事之法使其戒惧不至废弛故曰正邦治七曰官刑者即小宰所徇之常刑用以儆戒人心故曰纠邦治八曰官计者即小宰所弊之六计用以亷察人才故曰弊邦治是八者其六为邦治其二为官治葢聨事者百官之事常数者百官之数非若六者之闗于邦治也大宰以是而统三百六十职之任使其尊卑大小无非八法之是守故曰治官府 以八则治都鄙一曰祭祀以驭其神二曰灋则以驭其官三曰废置以驭其吏四曰禄位以驭其士五曰赋贡以驭其用六曰礼俗以驭其民七曰刑赏以驭其威八曰田役以驭其众 则亦法也以法为式故曰则都鄙者王子弟及公卿大夫所食之采地或为家邑或为小都或为大都以其皆有邑都则曰都以其在国之鄙则曰鄙都鄙之则其目凡八一曰祭祀者谓都鄙有社稷五祀及其先君之庙典秩高下不可逾越故曰驭其神二曰法则者谓都鄙有伍两殷辅与夫家臣之属职守严整不相紊乱故曰驭其官三曰废置者谓都鄙之吏任治于外则必有勤怠功过举其能者而措其不能者故曰驭其吏四曰禄位者谓都鄙之士从乎政学则当考察其艺养之以禄而后定其位故曰驭其士五曰赋贡者谓都鄙以其田赋之十一者取于民而又以稍县都之十二者输于王然后为之制其用度丰杀之数故曰驭其用六曰礼俗者谓都鄙有稍县都之民则必有昏冠丧祭之俗因其俗而制其礼文轻重之节故曰驭其民七曰刑赏者都士家士为之掌其狱讼则必有刑赏以治其下故曰驭其威八曰田役者都司马家司马为之掌车马甲兵之戒令则必有田役以作其怠故曰驭其众是八者皆谓之驭乃所以驭都鄙也故秋官设都则之职専掌此八则之法然谓之都则不言家则者何也考大宗伯九仪之命惟五命以上然后赐则王之大夫四命虽驭之以八则而未与赐则之数故采邑谓之家而不谓之都若卿以六命为小都公以八命为大都此所以置都则焉由是观之八则通用于三等采邑而以都为主故总而言之曰治都鄙 以八柄诏王驭羣臣一曰爵以驭其贵二曰禄以驭其富三曰予以驭其幸四曰置以驭其行五曰生以驭其福六曰夺以驭其贫七曰废以驭其罪八曰诛以驭其过 六典八法八则大宰不言诏王而八柄言诏王此正大宰论道经邦明天下威福之柄以纲维斯世者也故八柄驭羣臣惟天子得専之惟大宰则诏之诏之者何人臣非爵无以贵之也必有德而后任故曰驭其贵人臣非禄无以富之也必有功而后授故曰驭其富予者予之以财也则必以恩而后得故曰驭其幸置者置诸其位也位必以叙而后进故曰驭其行罪至于可杀而有八议之辟赐之更生所以福之也故曰驭其福罪至于不可贷而有削邑之罚夺其所有所以贫之也故曰驭其贫废言弃也臣有罪戾不可委任禠其爵而弃之故曰驭其罪诛言诘也臣有过失非其故为以官刑而诘之故曰驭其过是八者不徒驭之而已自一至五则为庆赏自六至八则为刑罚废者置之反也夺者予之反也诛者曰爵曰禄曰生之反也庆赏详而列于先刑罚简而列于后知所先后详略矣 以八统诏王驭万民一曰亲亲二曰敬故三曰进贤四曰使能五曰保庸六曰尊贵七曰达吏八曰礼賔八统亦所以诏王也虽曰驭万民而实本于王者之躬行故曰统言统于上而系属于下者也亲亲则睦九族之类敬故则燕朋友之类进贤则兴其德行使能则任其道艺保庸则安其有功者尊贵则崇其有爵者达吏则察举勤劳之吏礼賔则接遇诸侯之礼此皆王者之事而何与乎万民然驭以亲亲则民莫遗其亲驭以敬故则民莫慢其故驭以进贤则民知德之不可不务驭以使能则民知能之不可不勉驭以保庸则民知功实之不可害驭以尊贵则民知爵命之不可陵驭以达吏则民知交通之情驭以礼賔则民知交际之义上作而下应犹丝之牵物约其涣散而归之于统故曰八统驭万民 以九职任万民一曰三农生九谷二曰园圃毓草木三曰虞衡作山泽之材四曰薮牧养蕃鸟兽五曰百工饬化八材六曰商贾阜通货贿七曰嫔妇化治丝枲八曰臣妾聚敛疏材九曰闲民无常职转移执事 先王之时凡民皆受田凡受田皆为农今三农特居九职之一而复有园圃虞衡之职又有薮牧百工商贾之职又有嫔妇臣妾闲民之职此非出于三农之外即民数之不足于受田者与受田而有余力者为之也葢井田之制一夫受田百亩百亩之家上地七人中地六人下地五人以至家十人则受两下地家十有二人则受两中地家十有四人则受两上地其余参错于三地之间等而上之皆以是为差惟上农夫食九人上次食八人中食七人则受田而有余力者又四人以下则数之不足于受田者若是二者之民先王皆有道以处之居则使之任草木丝枲疏材之事出则使之任山泽鸟兽八材货贿转移之事是以无一职之不得其养而亦无一民之不任其职故曰九职任万民贾氏以九职之闲民为不营已业之游民非也游民乃惰而自安者闲民则其数不足于受田者葢家四人以下其数不足于受田而谓之闲民亦有田之未授于民而谓之闲田经虽不明言闲田之制而王制言天子之县内凡九十三国名山大泽不以朌其余以为闲田此谓田之未封邑者若夫乡遂都鄙夫家众寡有耗有登登谓十六受田耗谓六十归田其田在四等公邑之间天子使吏治之以待授民亦谓之闲田闲民亦然前解所谓四人以下不足于受田者先王处以闲民之职使之耕闲田而输闲粟余则使之转移八职而执其事如是则闲田以待授民而非旷土闲民以待授田而非防民不然闲民何以列于九职之末耶 以九赋敛财贿一曰邦中之赋二曰四郊之赋三曰邦甸之赋四曰家削之赋五曰邦县之赋六曰邦都之赋七曰闗市之赋八曰山泽之赋九曰币余之赋 九赋之法与上经九职不同九职所以任万民九赋则非取于任民者也郑氏皆以为民赋且援汉口率出泉之制其説一立王制不明学者惑之不容不辨一曰邦中之赋者即载师以防里任国中之地以圃任园地葢王城内外之地也二曰四郊之赋者即载师以宅田士田贾田任近郊之地官田牛田赏田牧田任逺郊之地盖六乡百里之内而外距六遂之地也三曰邦甸之赋者即载师以公邑之田任甸地葢距国中二百里六遂之余地天子使吏治之者也四曰家削之赋者即载师以家邑之田任稍地葢距国中三百里大夫所食之采地也五曰邦县之赋者即载师以小都之田任县地葢距国中四百里卿及王子弟之疏者所食之采地也六曰邦都之赋者即载师以大都之田任畺地葢距国中五百里公及王子弟之亲者所食之采地也七曰闗市之赋者若与九职之商贾同然商贾主乎货贿阜通此则如司市所言市之征司闗所言闗门之征是也八曰山泽之赋者若与九职之虞衡同然虞衡作山泽之材此则如丱人所取金锡玉石角人所取齿角骨物之类是也九曰币余之赋者如职币所言敛官府都鄙用邦财者之币振掌事者之余财是也前六者皆任地之赋以其田赋之十一者取于民又于一分之中复以十一十二二十而三输之于王如是而已后三者虽非任地然有司所掌利归公上故亦谓之赋而于任地之后详考大府一职既有九赋之式又别有邦国及万民之贡则九赋非任民之赋可知矣 以九式均节财用一曰祭祀之式二曰賔客之式三曰丧荒之式四曰羞服之式五曰工事之式六曰币帛之式七曰刍秣之式八曰匪颁之式九曰好用之式大宰之制国用有三曰九职曰九赋曰九式而九式之均节财用特见于九赋之后是専为九赋设也故大府有九赋之式而不言九职九贡之式非无式也大宰三十年之通制国用若九贡不在颁用之数则以之待吊用九职不在颁用之数则以之充府库此成周备先具之道非若九赋为国家之经费也惟九赋为国家之经费故大府之式法曰闗市之赋以待王之膳服邦中之赋以待賔客四郊之赋以待稍秣家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币余之赋以待赐予是九者责之有司皆有式法焉以式法待之论之则自宾客以至赐予皆有司之事以式法待之可也若王之膳服则何拘乎式法若拘以式法则膳夫何以不防王之膳外府何以不防王之服以至膳禽饮酒裘与皮事亦何以皆为之不防是数者皆至尊所御不可以有司之法防之也若大宰佐王论道则善服有式乃养成君德之大者此大府列膳服于九式之先岂无意哉 以九贡致邦国之用一曰祀贡二曰嫔贡三曰器贡四曰币贡五曰材贡六曰货贡七曰服贡八曰斿贡九曰物贡 九赋任地九职任民二者皆行于王畿千里之间而王畿千里之外随其地之逺近小大立为邦国九等之贡九贡之目虽不详见考之郑氏自有成説因二郑之説而参之禹贡则有可以类推者禹之甸服实维兾州其外八州别为侯绥要荒无因其地之所宜责其地之所有故曰任土作贡用人以九贡致邦国之用亦若是而已祀贡即浮磬菁茅之类嫔贡即丝枲絺纻之类器贡即银镂砮丹之类币贡即纎缟织皮之类材贡即栝栢篠簜之类货贡即金玉蠙珠之类服贡即纁纎纩之类斿贡即羽毛玑组之类物贡即鱼盐橘柚之类是九物者虽禹贡任土之旧亦可推见成周九贡之法然大宰之于邦国谓九贡而秋官大行人之六贡亦同九贡之目者何也盖有歳之常贡者有因朝而贡者因朝而贡则大行人之六贡也嵗之常贡则大宰之九贡也小行人又有所谓令诸侯春入贡其此之九贡欤 以九两繋邦国之民一曰牧以地得民二曰长以贵得民三曰师以贤得民四曰儒以道得民五曰宗以族得民六曰主以利得民七曰吏以治得民八曰友以任得民九曰薮以富得民 两聮也属也盖人心以类相合而皆听命于上不为之两则涣散暌异莫相统一听其自两而无所繋乎其间则人心莫知所从相违相尤为患滋甚孟子曰得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣其要在于所欲与聚所恶弗施非两相聨属而何成周于是设大宰之官自六典以至九贡特先王维持天下之法制至此总摄人心而归之于一然后有所谓九两牧即施典于邦国而建其牧者长即施则于都鄙而建其长者师即学校之传道授业者儒即道德之化民成俗者宗如正室门子之类可以三族之亲踈者主如郊甸任地之类不属乎吏而自为之主者吏如乡遂公邑之吏各分其职而治民之事者以至友如乡田同井之友薮如养蕃鸟兽之薮是九者皆有得民之实惟先王繋之有道故其权一出于上而纳天下于皇极之世粤自上失其道民散久矣陵夷至于春秋之后齐晋吴楚迭主夏盟六卿三家颛执国政道术分裂而田骈慎到之徒人自为师儒学不明而畏垒之人乃有尸祝社稷之事田懐屈景之族蟠据国中缮甲京城或以不义而好勇至于朱郭任侠脱人之急刁卓殖货富拟封君然后知九者得民固不可使之奔轶四出而无所聨属于上此先王所以为固结人心之本不容一日释者也然曰牧曰长曰主与吏曰宗与薮无非与利之所在后之有天下者犹得以操其柄而制其变若儒与师友疑似不辨或至于防溺人心此夫子以儒道设教于洙泗之间七十子之徒师友渊源万世宗主亦可以騐其得民之效然则大宰列是三者于九两之中则知先王之繋民势与利云乎哉 正月之吉始和布治于邦国都鄙乃县治象之灋于象魏使万民观治象挟日而敛之 近代为朞年一变之説者引此经以为证殊不知此非变法也特新之而已郑氏谓重治灋新王事是也郑氏又谓正月朔日布王治之事于天下至正嵗又书而县于象魏使万民观焉葢以小宰互文推之其理殊不然小宰正歳所观不言县治象则知非大宰县治象之时也大宰县治象继于正月始和之下是以周正建子示万民以更始之意何必就合乎小宰之説至谓象魏为阙尤所未安据左氏哀三年鲁灾季桓子御公立于象魏之外命藏象魏若此未可据谓之阙也魏即巍巍之貌也盖治见于象者为治象书治象之法者为象魏两观之县象魏者为魏阙县之十日即敛而藏之至小宰于正歳帅属而观则观之于已敛之后此其序也教官政官刑官仿此 乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其殷置其辅乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷置其辅乃施法于官府而建其正立其贰设其攷陈其殷置其辅 大宰之六典佐王治邦国八则治都鄙八法治官府前已叙之矣今又曰乃施典于邦国乃施则于都鄙乃施法于官府者前举其凡以见大宰之所职今更为之申敕亦以见施行之次第也牧者何大宗伯云八命作牧九命作伯此不言伯者伯亦为牧舜于十二州为十二牧禹之九州为九牧殷于八州为八伯外有二伯周设二伯复为九牧以统九州之诸侯书所谓以倡九牧是也监者何王制云天子使其大夫为三监监于方伯之国国三人武王之初亦设三监皆殷之制成王以三监作乱而令诸侯为监以司纠察之任书所谓王启监厥乱为民是也设其参者郑氏以为卿三人王制所谓大国次国三卿是也傅其伍者郑氏以为五大夫王制所谓大国次国小国下大夫五人是也陈其殷者郑氏以为众士即上士中士下士之类置其辅者郑氏以为庶人在官即府史胥徒之类此六者各设其职乃所以施其典于邦国者也长者即公卿大夫及王子弟之食采者立于畿内为内诸侯是之谓长有长必有属故为之立其两两即郑氏所谓两丞之类以至殷亦众士辅亦府史胥徒即都家宗人都家司马之所掌者是也正者何即六官之长如天官宰之类各帅其属以举邦治是之谓正有正必有属故为之立其贰设其攷即郑氏所谓小宰宰夫之类以至殷亦众士辅亦府史胥徒即宫伯宫正以下凡六品所掌者是也然周自武王克殷之后立爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能所谓邦国之君臣都鄙之长属官府之正贰固已截然有一定之制初不待太宰之所建所立以至陈之置之也当是时也周公摄政制礼作乐典章文物粲然大备于是设为六典八法八则之制以作新天下之治前所谓申敕之者是矣 凡治以典待邦国之治以则待都鄙之治以灋待官府之治以官成待万民之治以礼待賔客之治 上经言施典法则于邦国官府都鄙而邦国官府都鄙之有所治于大宰者又复以此待其治犹以为未焉复举所谓官成宾礼而待之且八法之官成本以治官府而此则曰待万民之治八统之礼宾本以驭万民而此则曰待宾客之治何也官成虽用于官府而八成所谓政役闾里师田称责无非民也礼宾虽以驭万民而大小行人司仪掌客之所职者无非宾客之事也盖有国斯有礼有土斯有民邦国官府都鄙虽不同而二者之治则亦相参而用之耳 祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩前期十日帅执事而卜日遂戒及执事眡涤濯及纳亨赞王牲事及祀之日赞玉币爵之事祀大神示亦如之享先王亦如之赞玉几玉爵大朝觐防同赞玉币玉献玉几玉爵 祀天大礼也其次五帝也大宰言祀五帝而不言祀天以王者祀天不敢指而名之故大宰所掌者祀五帝而已言祀五帝则祀天可以类举也盖苍苍正色者天也主宰万物者帝也帝之与天名异而实同上古之君德同乎天万世推之尊以祀配帝天亦谓之帝月令所谓其帝大昊其帝炎帝其帝黄帝其帝少昊其帝颛顼是已若郑氏言帝出于纬书盖指五精之君以经意推之其殆大宗伯所谓青圭赤璋白琥璜所礼之四方者耶经于四方初不言帝故器与牲币各放其方之色大宰所谓五帝则牲玉币爵与上帝同其用然后信大宰所谓五帝者即月令之五人帝也方其祀事之始百官在列大宰临之誓者警之以言戒者敕之以事具谓备其牲牢鼎俎之物脩谓严其扫除粪洒之事如此则恭敬诚慤之念固已素孚于未祀之先矣于是前期十日帅执事而卜日遂戒至祀前一日及执事眡涤濯又至纳亨之夕王袒而迎牲射牲割牲大宰则剪其毛而赞之焉及至于行事授以奠焉五帝之祀如此则祀大神示可知也祀大神示如此则享先王可知也故皆曰亦如之惟玉几所以依神玉爵所以荐神独于享先王用之人事尚文故耳 大防赞赠玉含玉作大事则戒于百官赞王命 君薨百官听于冡宰不以天下忘乎亲也故虽国政之大者亦委而聴焉含玉施于始死之时赠玉施于既窆之后此丧礼之末共于典瑞専于大宰职也而必曰赞云者是知百官虽聴于冢宰而冢宰实未尝一日而废乎王命也 王眡治朝则赞聴治眡四方之聴朝亦如之凡邦之小治则冢宰聴之待四方之賔客之小治 朝仪有内外邦治有大小此二事最相闗属皆所以为大臣之体治朝在路门之外日朝以聴国事者也四方之聴朝者天子巡狩征伐诸侯各朝于方岳之下者也二者天下之大权皆天子亲之冢宰特赞之而已二者之外则冢宰为之决其小治或谓小治如八法八则九贡九赋之类不以诏王者皆小治也以此为小孰为之大故尝谓天子眡路门之朝则冢宰为之聴其小治如宰夫所言禁令之类天子聴方岳之朝则冢宰为之待四方宾客之小治如职方氏所言戒令之类是谓政无大小皆所兼统内外得其宜矣 嵗终则令百官府各正其治受其防聴其致事而诏王废置三嵗则大计羣吏之治而诛赏之 嵗终受其防者受百官府所致之防也有小宰焉以官府之叙受羣吏之要赞冢宰受嵗防嵗终则令羣吏致事又有宰夫焉嵗终则令羣吏正嵗防月终则令正月要旬终则令正日成而以攷其治葢有官必有事有事必有考有考必有时日之有成日考之也宰夫受之月之有要月考之也宰夫令之而小宰受之嵗之有防嵗考之也小宰赞之而大宰受之考绩设官其序如此是以嵗终之际大宰则以是令之于百官府使之各正其治谓之百官府则六官皆总而不止乎治官之属所以为大宰统百官之任何谓统百官之任曰防曰要曰成虽考于三官而实散见于三百六十职之中酒正之日入其成月入其要司防之以参互攷日成以月要攷月成以嵗防攷嵗成司书及事成则又入要贰焉此见于治官之属者然也至于司徒则正要防乡师则受役要司马于要则受之士师于要则正之此见于六官之属者然也不特此而已王制曰司防以嵗之成质于天子冢宰斋戒受质大乐正大司冦市三官以其成从质于天子大司徒大司马大司空斋戒受质百官各以其成质于三官大司徒大司马大司空以百官之成质于天子百官斋戒受质夫司防天官也大司徒之与市三官地官也大乐正大司马大司冦大司空则四时之官也司防质其成矣三官乃从司防而质于天子冢宰赞天子受其质矣三官则以百官之成质于天子以是知六官之属皆在所考六官之长皆预考绩冢宰则统百官而操其柄焉以是受其防则兼总乎三百六旬之成以是聴其致事则兼决乎三百六十职之事于是嵗终则诏王行废置之法至三嵗之乆则又大计羣吏之治而行诛赏之法夫三嵗之诛赏固大于嵗终之废置也废置诏王而诛赏不以诏王者何嵗终之考覈方严则行之以天子之命三嵗之考覈既审则守之以一代之法司防曰以周知四国之治以诏王及冢宰废置则废置之诏王可知也宰夫曰凡失财用物辟名者以官刑诏冢宰而诛之其足用长财善物者赏之则诛赏之责于大宰可知也防计之法一举而上下体统得其正矣 [book_title]卷二 钦定四库全书 周官总义卷二　　　　　　宋　易袚　撰 小宰之职掌建邦之宫刑以治王宫之政令凡宫之紏禁 古人立法自贵者始于是乎有王宫之刑宫刑不见于经以宫正所掌推之所谓辨外内而时禁几其出入均其稍食去其淫怠与其奇衺之民即此之政也所谓稽其功绪紏其德行与夫防其什伍而教之道艺即此之令也以此紏察其不然则曰紏以此禁止其未然则曰禁宫刑以治王宫之政令凡宫之紏禁则其政令紏禁之所弃者乃小宰宫刑之所加者也然则小宰者治官之贰也故宫刑所治首言王宫之政宫正者治官之属也故以政为戒而掌王宫之戒令纠禁盖宫正所掌亦即推行乎小宰之所掌则是亦推行乎小宰之治者也或谓凡宫兼言后宫失之矣 掌邦之六典八灋八则之贰以逆邦国都鄙官府之治执邦之九贡九赋九式之贰以均财节邦用 此六者大宰専之小宰贰之书之副曰贰亦所以贰大宰也大宰以前三者兼总治体而専其操舎之大权矣小宰则以其贰而察其善否之实故曰以逆邦国都鄙官府之治大宰以后三者兼制国用而専其敛散之大权矣小宰则以其贰而谨其出内之吝故曰以均财节邦用此所以为治官之贰 以官府之六叙正羣吏一曰以叙正其位二曰以叙进其治三曰以叙作其事四曰以叙制其食五曰以叙受其防六曰以叙听其情 百官所居谓之府任官府之职者谓之吏凡官府之吏有位斯有治有治斯有事有事斯有食有食斯有防有防斯有情非叙无以正之于是小宰以六叙正羣吏何谓位公一位卿一位大夫一位上士一位中士一位下士一位凡六等宰夫言治朝之法是也何谓治曰正曰师曰司曰旅曰府史曰胥徒各有所治凡八等宰夫言百官府之征令是也何谓事或大事则从其长或小事则専达司士言以能诏事是也何谓食或稽其事而制其食或乗其事而上下其食司士言以久奠食是也何谓防有防其政事者有防其财用者宰夫司防所掌之类是也何谓情有纳访之情有复逆之情内史小臣所掌之类是也惟其位有贵贱治有小大事有先后食有多寡防有详略情有好恶以此六叙而正之则正朝廷以正百官莫不一于正矣 以官府之六属举邦治一曰天官其属六十掌邦治大事则从其长小事则専达二曰地官其属六十掌邦教大事则从其长小事则専达三曰春官其属六十掌邦礼大事则从其长小事则专达四曰夏官其属六十掌邦政大事则从其长小事则专达五曰秋官其属六十掌邦刑大事则从其长小事则专达六曰冬官其属六十掌邦事大事则从其长小事则专达 此大宰八法之官属也小宰则列其条目而加详焉六官之长为六卿六卿各帅其属其属各六十合六属而论则其象周天之度今以叙官攷之天官之属六十有三地官之属七十有九春官之属七十有一夏官之属七十秋官之属六十有五此五官之属固已三百四十有八虽冬官散落无纪计其数总四百有余何耶圣人法天建官天度奇而不齐圣人亦不如是之拘举其成数曰其属六十而已大事则从其长非特六官之长也凡职皆有长焉大事则其属从之小事则专达此又六属小大相承之意 以官府之六职辨邦治一曰治职以平邦国以均万民以节财用二曰教职以安邦国以宁万民以怀賔客三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神四曰政职以服邦国以正万民以聚百物五曰刑职以诘邦国以纠万民以除盗贼六曰事职以富邦国以养万民以生百物小宰之六职自治职之平邦国均万民以至事职之富邦国养万民与大宰六典所言或同防异有详有略无非所以推行乎六典者也然六典治邦国故先百官而后万民此六职虽言邦国万民而不及百官者以其所职莫非官府故不言百官而各言六职之事财用防计属乎天官之职故治职曰以节财用封建委积属乎地官之职故教职曰以怀賔客掌天神人鬼地示之礼属乎春官之职故礼职曰以事鬼神掌财用九谷六畜之数属乎夏官之职故政职曰以聚百物诘奸慝刑暴乱者属乎秋官之职故刑职曰以除盗贼居四民时地利者属乎冬官之职故事职曰以生百物是六者特六职之大槩推之六职之中皆各有宰夫之八职于是纎悉毕举而邦治辨矣 以官府之六聨合邦治一曰祭祀之聨事二曰賔客之聨事三曰丧荒之聨事四曰军旅之聨事五曰田役之聫事六曰敛弛之联事凡小事皆有联 合官府之六聨于辨六职之后有所辨而后有所合也大宰所谓官聨以防官治是已故吉礼賔礼掌于大宗伯则凡六官之有职于祭祀賔客者皆其聨事也凶礼军礼掌于大宗伯则凡六官之有职于防荒军旅者皆其聨事也若乃大司马掌田猎之事大司空掌徒役之事则凡六官之有职于此者皆田役之聨事也大府掌敛货贿之类乡大夫辨其可舍之类则凡六官之有职于此者皆敛弛之聨事也终之以凡小事皆有聨则知此六者皆大事矣上经言大事从其长固可以聨事小事专达则亦可取乎聨小事有聨尤见成周设官之不茍如此 以官府之八成经邦治一曰听政役以比居二曰听师田以简稽三曰听闾里以版图四曰听称责以傅别五曰听禄位以礼命六曰听取予以书契七曰听买卖以质剂八曰听出入以要防 载天下之成法者谓之成别谓八成言成而不可变天下之常经也大宰之官成以经邦治是已比谓国比居谓民居既有成法矣小司徒合万民之卒伍以待政典之役则以比居听之简谓兵器稽谓人民既有成法矣大司徒以旗致民而为搜苗狝狩之举则以简稽听之版谓夫家生齿之版图谓土地风气之图既有成法矣欲校登其闾里人民之数则以版图听之傅谓地傅以为之保别谓判书以为之合既有成法矣欲参决其称贷责偿之实则以传别听之礼命谓礼仪之命多寡隆杀皆成法也凡禄位同而尊卑混者以礼命聼之书契谓契验之书彼此先后皆成法也凡以物取予而其情异同者以书契听之人之保任谓之质文之要约谓之剂亦成法也凡市之卖买而未易别识者以质剂听之月之所成谓之要嵗之所成谓之防亦成法也凡财用之出入而未易稽考者以要防听之是八者皆谓之听或以为听狱讼非也大司冦之职曰凡万民之狱讼以邦成弊之斯以八成而听其狱讼者欤葢司冦刑官所主狱讼小宰非狱讼之责也听其治而已如酒正所谓小宰聴之者听其治者也 以听官府之六计弊羣吏之治一曰亷善二曰防能三曰防敬四曰防正五曰防灋六曰防辨 防察也察而曰防者取其方而可见者也吏治亦然善欲其端能欲其厉敬欲其慤正欲其劲法欲其有所守辨欲其有所决皆其方而可见者不然计稽也弊断也无非所以察吏治不曰察而曰防岂无意哉 以灋掌祭祀朝觐防同賔客之戒具军旅田役丧荒亦如之七事者令百官府共其财用治其施舍听其治讼法式也天下之事不豫则不立祭祀朝觐防同賔客以至军旅田役防荒之事凡七者皆国事之大不素戒而先具则必有缓不及事之患故平居之际戒其所当为之事具其所当用之物小宰皆以式法掌之而待其事焉共其财用者何大府之职以邦都之赋待祭祀邦中之赋待賔客四郊之赋待稍秣山泽之赋待丧纪乃至邦国之贡以待吊用是大府与其属共之而令之以灋者小宰也治其施舍者何乡大夫之职以嵗时登其夫家之众寡而辨其可任者其舍者国中贵者贤者能者服公事以至老者皆舍是乡大夫与其属治之而令之以法者小宰也治则有所治而质于我讼则有所讼而决于我皆令百官府各以其职而听之言百官府则非特天官为然小宰于六官皆得而令之宰夫又从而比之故言賛小宰比官府之具 凡祭祀赞玉币爵之事祼将之事凡賔客赞祼凡受爵之事凡受币之事丧荒受其含禭币玉之事 大宰祭祀则赞玉币爵之事小宰又从而助其赞于大朝觐防同则赞玉币玉爵小宰又从而赞其所受受爵受币不言赞蒙赞祼之上文也此小宰所以为大宰之贰大宰以祀五帝为主故不言祼祼宗庙之礼也王用圭瓒酌郁鬯以祼神小宰则而送之賔客亦有祼上公再祼侯伯子男壹祼小宰皆为之赞祼事若夫防礼则诸侯致助送之含禭荒礼则诸侯致赒委之币玉无所赞也自受而达之尔 月终则以官府之叙受羣吏之要赞冡宰受嵗防嵗终则令羣吏致事 小宰以叙受羣吏之要而六叙则曰以叙受其防者何也事有详略职有尊卑尊者总其纲卑者举其目嵗防所以统月要也月要所以统日成也日成则宰夫受之月要则小宰受之然后宰于嵗终受嵗防小宰则以叙赞之而已赞冡宰受嵗防而后令羣吏致事者小宰令之而后宰听之且诏王废置焉本末相因执要御详之道也 正嵗帅治官之属而观治象之灋 夏正建寅谓之正嵗周正建子谓之正月此一经之通例也大宰于正月之吉固已县象于象魏使万民观之矣小宰复于正嵗帅其属而观治象与大宰所县者相去两月之久殊非挟日敛之之义学者疑焉郑氏以互文推之乃谓大宰县治象于正嵗恐非经之本防葢建子为时王之正月示万民以更新之意故大宰县治象于月吉而复敛于挟日建寅为民时之正嵗吏治于是乎始故小宰帅治官之属观治象于已敛之后以治官专掌治象之法不拘乎县治象之时也 狥以木铎曰不用灋者国有常刑乃退以宫刑宪禁于王宫令于百官府曰各修乃职攷乃灋待乃事以听王命其有不共则国有大刑 小宰一职专掌宫刑以治王宫之政令纠禁而其间并不及王宫之事所谓宪禁者特见于治官观象之后是知外廷中禁其政皆出于一然治官之属不用法者特警之以常刑宫中之官其有不共乃警之以大刑者何耶尊君之诚专则近君之法严以大刑警之则宫中皆修职守法之士大刑虽设而实未常用也 宰夫之职掌治朝之灋以正王及三公六卿大夫羣吏之位掌其禁令 天子有三朝曰燕朝曰治朝曰外朝亦有五门自外而内则曰臯门曰库门曰雉门曰应门曰路门书以路门为毕门师氏以路门为虎门皆王者眡朝之地也后郑谓燕朝在路门之内又谓在路寝之庭至门其实一也而郑司农则曰治朝在路门之内外朝在路门之外据置治朝在路门之内则置燕朝于何所外朝在路门之外则置治朝于何所此其说不攻而自破今攷大仆掌正燕朝之服位而曰建路鼔于大寝之门外寝门即路门也知路门内为燕朝则路门外为治朝可知矣况师氏司王朝于虎门之左则知治朝决在路门之外宰夫所掌治朝之法即路门之外王日视之朝王眡治朝而大宰赞王听治故宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣吏之位司士又于此正朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上大仆大右大仆从者在路门之左南面西上此即治朝之仪令其如仪而禁其不如仪于是掌其禁令 叙羣吏之治以待賔客之令诸臣之复万民之逆此经继于朝位之后正虑其堂陛之严而人情易至于隔絶故也賔客之有求于朝者谓之令诸臣以言而反命者谓之复万民自下而有言于上者谓之逆有以待之则下得以致其情于上待之不以叙则上亦无以审择于其下故賔客之令有轻重诸臣之复有先后万民之逆有缓急宰夫皆叙羣吏之治以待之则賔客臣民其有遗情耶 掌百官府之征令辨其八职一曰正掌官灋以治要二曰师掌官成以治凡三曰司掌官灋以治目四曰旅掌官常以治数五曰府掌官契以治藏六曰史掌官书以赞治七曰胥掌官叙以治叙八曰徒掌官令以征令总六官而言则谓之百官府责成于百官府则谓之征令征谓上有所召令谓下有所禀辨其八职使之各有所掌者应上之征令而已正所以长其属固言乎六官之长所谓掌官法以治要则治其一月之要也师所以帅其属固言乎六官之贰所谓掌官成以治凡则治其一旬之成也司言其职固属乎六官之攷所掌者官法所治者条目目则详于凡者也旅言其众固属乎上士中士下士所掌者官常所治者缕数数则详于目者也府谓六官之府主蓄藏之物必有契以为之验故掌官契以治藏史谓六官之史主事物之籍必有书以为之攷故掌官书以赞治史下之胥所以掌徒役之次叙胥下之徒所以掌奔走之召令前四者皆王臣也后四者庶人之在官者也职尊则所掌者大而略职卑则所掌者小而详以征令辨之则六官之职举矣 掌治灋以攷百官府羣都县鄙之治乗其财用之出入凡失财用物辟名者以官刑诏冡宰而诛之其足用长财善物者赏之 百官府者谓王朝六官之属及列职于乡六遂者羣都县鄙则自甸稍以至县都之地皆在王畿千里之内其治至不一也其财用物亦不一也财谓九赋所入者用谓九物所出者物即官府郊野县都之百物财用物是三者皆民力所出国计所系不可不察也于是宰夫为之乗其出入然必先以治法攷治者葢大宰以八法治官府以八则治都鄙小宰则又以八法八则而逆官府都鄙之治宰夫又为之掌其治法则官府都鄙之治及其财用物之数其纲目纎悉皆不逃吾八法八则之中矣以是而乗其出入则乗其数而已是虽百千万亿皆不外乎所乗之数凡失此三者而又隐匿其失则以官刑诏冡宰而诛之足用谓事不乏用用不废事长财谓出内之吝常有余用善物谓守视之谨无所亏损此三者则诏冡宰而赏之此防上文故不再言诏诛赏必诏冡宰者宰夫能攷其功罪而诛赏则自上出也冡宰必待宰夫所诏而行诛赏者付诸有司之公而我无与也其与后世剥民财肥国计而行殿最之法者异矣 以式灋掌祭祀之戒具与其荐羞从大宰而眡涤濯大宰于祭祀言戒具而未尝言法小宰言法矣而未尝言式式法兼掌治小而详也式谓用财之式法谓治事之法所谓戒具者大宰掌之小宰掌之宰夫又掌之祭祀之事大体重故聨事合治不嫌乎尊卑之同也荐谓所进脯盐羞谓庶羞内羞此有司所共宰夫又以式法掌之若夫祭祀之前期及执事眡涤濯乃大宰之事宰夫特从之而已 凡礼事赞小宰比官府之具 凡礼事者五礼之事也小宰以法掌祭祀朝觐防同賔客之戒具军旅田役防荒亦如之以五礼而言祭祀吉礼也朝觐防同賔客賔礼也军旅田役军礼也防荒凶礼也虽不言嘉礼而飨燕之礼见于賔礼脤膰之礼见于吉礼别而言之故为七事又曰七事者令百官府共其财用所谓官府之具者此也比则叙之而已所以赞小宰之所令者 凡朝觐防同賔客以牢礼之灋掌其牢礼委积膳献饮食賔赐之飱牵与其陈数 王氏详说曰賔客牢礼之数见于行人之大者又见于掌客之职宰夫天官之攷又从而掌其数此所以见成周之重賔礼也曰牢礼之法者委积膳献饮食賔赐之飱牵无非牢礼也聘礼云賔至大夫帅至于馆宰夫朝服设飱是賔始至则有飱礼矣飱小礼也又云聘日致饔是賔已至则有饔礼矣饔大礼也先郑以飱为夕食则非也贾氏以饔饩为牢礼亦非也賔至设飱何待夕乎凡礼皆有牢何必饔乎委积膳献饮食賔赐之飱牵掌客行人所掌可攷而知也上公五积侯伯四积子男三积遗人所谓十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有馆候馆有积是往来道路间所给用也膳则掌客所谓上公殷膳大牢以及归侯伯殷膳则无以及归矣子男则无殷膳矣此之谓膳也献则掌客所谓上公乗禽日九十双侯伯乗禽日七十双子男乗禽日五十双惟上介皆有禽献此之谓献也饮则大行人所谓上公飨礼九献侯伯飨礼七献子男飨礼五献此之谓饮也食则大行人所谓上公食礼九举侯伯食礼七举子男食礼五举此之谓食也賔赐则掌客所谓凡介行人宰史皆有饔飱饩以其爵等为之牢礼之陈数曰賔赐云者以其賔之故而赐其羣下耳此之谓賔赐也飱牵则是自委积以下膳献饮食賔赐皆有飱牵也掌客所谓上公飱五牢饔饩九牢其死牢如飱之陈牵四牢侯伯飱四牢饔饩七牢其死牢如飱之陈牵三牢子男飱三牢饔饩五牢其死牢如飱之陈牵二牢此之谓飱牵也但致积致飱致饔饩致饔食与夫賔赐皆有牢数必曰飱牵者以賔始至之礼为言耳委积虽不言牢数然积视飱牵三问皆修羣介行人宰史皆有牢则委积往来皆有之此所以先于膳献饮食也言飱而不及饔言牢而不及死牢义亦在其中矣 凡邦之吊事掌其戒令与其币器财用凡所共者大丧小防掌小官之戒令帅执事而治之三公六卿之防与职丧帅官有司而治之凡诸大夫之丧使其旅帅有司而治之 古者防吊之仪无非所以伸君臣之情全始终之义凡邦之吊事则以诸侯诸臣而言之大防小防则以后及世子夫人以下而言之三公六卿诸大夫之防则又有尊卑焉掌之有异礼治之有异职称其分而已 嵗终则令羣吏正嵗防月终则令正月要旬终则令正日成而以攷其治治不以时举者以告而诛之 天官之职小宰所以赞冡宰宰夫所以赞小宰其治一也小宰之职曰月终则以官府之叙受羣吏之要赞冡宰受嵗防是嵗之有防冡宰受之也而小宰赞之月之有要小宰受之也而宰夫赞之日之有成宰夫受之也而皆得以令羣吏正要防焉葢一事之修积而至于无一事之不修一日之谨积而至于无一日之不谨宜乎嵗防月要日成之治宰夫皆得以令之也令之者使之蚤正于先而后宰夫得以攷羣吏之治何谓攷治小宰于正嵗帅羣吏观治象而有常刑之戒令又积日成月成而至于嵗成矣果不以时而举其治则以告而诛之与上经官刑诏冡宰之诛同 正嵗则以灋警戒羣吏令修宫中之职事书其能者与其良者而以告于上 此经言令宫中之吏与上经令官府之吏同意然上经于吏治不举以告而诛而不及能与良之书何耶宰夫于足用长财善物之人既以诏冡宰而赏之则能与良之书为有素矣而未及夫宫中之吏故小宰于正嵗宪王宫之禁令而有大刑之戒令又至于正嵗则期已久矣其间职事振举而有能者良者皆已着见则又书之以告于上二者皆言告于冡宰之职也葢大宰于三嵗大计羣吏之治而行诛赏之法则亦诛赏乎宰夫之所告者而已矣 宫正掌王宫之戒令纠禁 小宰掌宫刑以治王宫之政令纠禁宫正复掌其令与纠禁而不言政者以政为贰官之事也故不掌其政而掌其戒所谓戒者亦宰夫以法警戒羣吏而修宫中之职事者也是所掌之戒令纠禁实上承乎小宰宰夫而兼总于大宰也夫大宰以外廷之大臣而特总宫正宿衞之职者何欤周自文王以来王政实先于内治侍御仆从罔匪正人虽缀衣虎贲趣马之职亦惟常人吉士之求惟大宰以大臣临之宫壸朝廷均为一体非若后世之疎外廷而亲内署者也或谓宫正所掌宿卫正西汉光禄勲所掌郎卫之职似矣汉初郎甚重以明经孝防贤良方正等充之岂不以备宿卫之仪当时署郎独敬长官而于王宫无所禁是以体统不正考覈无法而贤否无辨闲燕之际私昵胜矣是知宫正列属于大宰者正所以兼制内廷之私人而又以小宰宰夫之戒令纠禁行乎其间养成君德如此成周设官之微意也 以时比宫中之官府次舍之众寡为之版以待夕撃柝而比之国有故则令宿其比亦如之辨外内而时禁稽其功绪纠其德行几其出入均其稍食去其淫怠与其奇衺之民防其什伍而教之道艺 王宫以教为本必先为之比其人申其法而后教行焉何谓比其人王宫宿卫有官府之吏有国之士庶子有守王宫之民三者环列于八次八舍之间而宫正则有时比之法为之版以待则籍其名之多少夕撃柝而比则计其人之在否国有祭祀兵戎防纪之故则其比亦然所谓比其人者也何谓申其法王宫有内外自雉门内以至燕寝则为内自雉门外以至外朝则为外内外严宻不可不辨唘闭之际以时而禁然后为之稽其功之见于绪者纠其德之见于行者几其人之出入均其人之稍食或有奇衺淫怠之民则斥而去之此所谓申其法者也二者既立然后为之防其人什与什聨伍与伍聨而使之相勉于道艺而其教成矣宫中官府之吏次舍之士庶子郑氏言之悉矣惟所谓民者宫正无明文郑氏以为宫中吏之家人非也至尊所御内外有禁岂羣吏家人所得而至司隶曰掌帅四翟之隶使之各服其邦之服执其邦之兵守王宫此宫中之民其四之民耶或谓戎狄之民非我族类何以寘于宿卫之列且使之服其邦之服执其邦之兵得非贼器奇服怪民之入宫者欤是不然四翟之民即南方之蛮东南之闽东方之夷东北之貉其服属为有素非西戎北狄比也葢周自文王之世西有昆夷之患北有玁狁之难惟东南之地王化先及以基王业至周公摄政制礼作乐推原乎王化之所始南方曰象则有象胥之职以待蕃国之使东夷之乐曰韎则有韎师之职以荐宗庙之乐及此四翟之隶司隶亦帅之以备王宫之守皆此意也宫正举服属者列于官府士庶子之后而宿卫之政举矣 月终则防其稍食嵗终则防其行事 稍食所养吏士防于月终则小宰为之受其要行事则吏事之见于所行者防于嵗终则冡宰为之受其防 凡邦之大事令于王宫之官府次舍无去守而听政令邦之大事则祭祀兵戎之事也王宫宿卫最为严肃而仓卒烦剧人情亦易以扰凡平日所以比其众寡合其什伍禁其内外几其出入者皆所以为有事之备也令无去守其意深矣 春秋以木铎修火禁 司烜中春以木铎修火禁于国中为季春出火顺天时也然不及中秋之火禁且特修其禁于国中而已至王宫则春秋出内火之夕皆从而修之以王宫事重于国中故也 凡邦之事跸宫中庙中则执烛大防则授庐舍辨其亲疎贵贱之居 此经正与阍人相聨特有内外之辨阍人曰大祭祀防纪设门燎跸宫门庙门以大祭祀在庙中大丧纪在宫中即此所谓凡邦之事是也但阍人掌守王宫中门之禁特有职于宫门庙门而已若宫正掌王宫之宿卫则与阍人不同阍人设燎于门此于宫中庙中则执烛阍人于宫门庙门跸此言凡邦之事其所跸者广也然所谓跸考之司则皆属乎四仆掌跸宫中之事则知以四隶为之跸以四隶乃主王宫者而宫庙实一体是知庙中亦四隶为之跸而宫中庙中之执烛亦四隶为之也故宫正皆掌之 宫伯掌王宫之士庶子凡在版者 宫伯所掌即賛宫正之所比者宫正虽不明言士庶子所谓以时比宫中之官府次舍之众寡则若官若民若士庶子咸在焉故宫正以时比之为之版以待此乃宫正所掌次舍名数之版宫伯则掌在版之士庶子而已 掌其政令行其秩叙作其徒役之事授八次八舍之职事若邦有大事作宫众则令之 宫正于邦之大事令听政令宫伯又为之掌其政令然非特事之大者凡事皆掌之也何谓凡事秩者禄廪之高下叙者功绪之先后徒役者宫中徼巡奔走之事及宿卫者居之授职事者即撃柝令宿之类此皆平时行于王宫者若大事作宫众则令之郑氏谓或当行殊不知士庶子之职有当行者有不当行者出而守御国鄙如诸子所谓帅国子而致于太子唯所用之则在所当行入而宿卫王宫若宫正所谓令于王宫之官府次舍无去守而听政令岂所当行者哉作宫众则令不过令无去守而已 月终则均秩嵗终则均叙以时颁其衣裘掌其诛赏月终则均秩秩禄禀与宫正均稍食一也嵗终则均叙与宫正则异彼宫中官府故防其行事此其子弟故均其叙叙即才等也以时颁其衣裘夏时颁衣冬时颁裘掌其诛赏者士庶子有功则赏有罪则诛之也此诛赏之法即推行宫正戒令纠禁之法者也戒而后令作其为善纠而后禁止其为恶此宫正所以列之于始为善不怠勉之以赏为恶不悛厉之以诛此宫伯所以叙之于终反复二官始终可见矣 [book_title]卷三 <经部,礼类,周礼之属,周官总义 钦定四库全书 周官总义卷三　　　　　宋　易袚　撰 膳夫掌王之食饮膳羞以养王及后世子 食饮膳羞虽曰养王及后世子然后世子谓之及者不敢同乎王也且王者备奉何以谓之养曰有养其德者有养其体者酒正之五齐三酒四饮则异其酌庖人之六畜六兽六禽则异其献至于食酱一职亦且眡羮酱饮食之齐均咸酸辛苦之味防牛羊犬豕鱼鴈之宜岂真养其体哉昔晋平公燕乐于卿佐有丧之时区区一宰夫乃能酌以饮工而罪其司聪酌以饮嬖而罪其司明酌以自饮而罪其司味且曰味以行气气以实志志以定言言以出令臣实司味二御失官而君弗命臣之罪也夫燕乐之戒何与于刀之职盖用之不以其道行之不以其时肥鲜甘防之是耽而贪冐沈酣之弗戢司味之罪与司聪司眀之蔽君德者等耳其责莫重焉此膳夫之所以奉至尊虽养其体亦所以养君德也至后世子则特共其膳羞而已然亦掌于膳夫者以见王者之一内外公天下而人主备奉亦且以奄寺主之其初欲以成其私而终至于失严重之体忘警戒之意与成周设膳夫之意异矣 凡王之馈食用六谷膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八物酱用百有二十罋 进物于尊者曰馈礼之盛者也成周设内饔之职选百羞酱物珍物以俟馈而后膳夫得以共王者备物之奉故曰凡王之馈何谓馈莫非食也而六谷为食之主黍稷稻粱苽麦是已莫非膳也而六牲为膳之实马牛羊犬豕鸡是已莫非饮也而六饮以清为贵水浆醴凉医酏是已羞谓庶羞内则所载国君所加庶羞如牛修鹿脯以至柤梨姜桂之类凡三十一物则百有二十品可以类推也珍亦见于内则曰淳熬曰淳母曰炮豚曰炮牂曰捣珍曰渍曰糁曰肝膋凡八物皆味之珍者也酱谓醯人共醯六十罋醢人共醢六十瓮合之则为百有二十罋不言醯醢而谓之酱味以酱为主故也凡此皆馈也而馈以食为先膳饮珍羞次之孔子所谓肉虽多不使胜食气于此可见矣 王日一举鼎十有二物皆有俎以乐侑食膳夫授祭品尝食王乃食卒食以乐彻于造 盛馔曰举王日一举则朝食也玉藻曰皮弁以日视朝遂以食日中而馂是已鼎十有二者牢鼎之牛羊豕鱼腊肠胃同鼎肤鲜鱼鲜腊为鼎凡九陪鼎之臐膷膮为鼎凡三陪鼎实于豆而专以牢鼎为物故言物皆有俎也以乐侑食者王制曰天子食日举以乐语所谓亚饭三饭四饭皆所以饮食之和也膳夫授祭者曲礼曰殽之序徧祭之谓无所不祭也而有虞氏以首为主夏后氏以心为主殷人以肝为主周人以肺为主膳夫授王以所祭之物谨之也品尝食者玉藻曰凡食果实者后君子火熟者先君子物物先尝而后进则其所防者微矣卒食以乐彻于造者造谓造食之处彻于故处以见有始有卒之义 王齐日三举大防则不举大荒则不举大札则不举天地有烖则不举邦有大故则不举 王日一举礼之主乎敬者也又有加于此者焉古者祭祀之时散齐七日以齐之致齐三日以定之通神人之交接三才之奥凡所以内养其心者无不极其至故为之三举亦所以为敬也又有杀于此者王者以四海为家以万姓为心不幸而有非时之防烖不虞之变故凡所以贬抑于已者皆内省自疚之道故为之不举亦所以为敬也是三者敬皆寓焉孔子谓无终食之间违仁况有天下者乎 王燕食则奉膳赞祭凡王祭祀宾客食则彻王之胙俎凡王之稍事设荐脯醢王燕饮酒则为献主 此四者在日举之外皆王者饮食之礼王燕食者谓日中及夕食非若朝举为礼之盛故朝举祭肺而夕祭牢肉此则赞牢肉之祭也凡王祭祀宾客食则彻王之胙俎者胙亦酢也庙享之礼王献尸尸胙王将币庙中王祼诸侯诸侯亦胙王胙皆有馔馔皆有爼此所以彻王之胙俎也凡王之稍事设荐脯醢者先郑以为日中之间食后郑以为小事而饮酒皆非礼之备此所以设荐脯醢而为王之稍事也王燕饮酒则为献主者燕义曰臣莫敢与君抗礼也然饮酒谓之燕即孟子所谓养君子之道膳夫为献主固曰莫敢抗礼然亦廪人继粟庖人继肉之意 掌后及世子之膳羞 庖人共后世子膳夫掌其数而已不敢同乎王也 凡肉脩之颁赐皆掌之 腊人共之而膳夫掌其颁赐之数 凡祭祀之致福者受而膳之以挚见者亦如之 羣臣有祭祀而致胙于天子曰致福如都宗人家宗人之致福于国者是已其礼大牢以左肩九个少牢以左肩七个犆豕以左肩五个然后祭仆展而受之膳夫则受之于祭仆而膳之于王所以享羣臣所致之福也司士曰掌摈士者膳其挚盖诸臣以其挚进见于天子如圭璧皮帛则复以班之惟卿之羔大夫之鴈士之雉庶人之鹜工商之鸡皆入于膳夫而后膳夫膳之于王所以享诸臣所荐之诚也 嵗终则防惟王及后世子之膳不防 经防不防者五皆所以优尊者也掌皮之不防裘与皮事唯王而已外府之不防其服酒正之不防其饮酒庖人之不防其膳禽不特王也而后与焉此言不防其膳又非特王与后也而世子与焉世子天下之本而独不防膳何也膳常礼也日用不可废者也若裘与服则有华靡之戒膳禽饮酒则有盘游沈湎之戒观有司之防不防而先王之待世子者有道矣不防者非谓无防不可以有司之法防之也大宰以九式均节财用其四曰羞服之式大府颁财之市法亦曰闗市之赋以待王之膳服非惟闗市有制不可过取而亦羞服有式不可妄供惟大宰以道制之此膳夫所以不防 庖人掌共六畜六兽六禽辨其名物凡其死生鱻薧之物以共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞膳夫之职备物之奉以养乎君者也庖人之职致君之养而辨其物之奉者也六畜即马牛犬羊豕鸡是已六兽即狼麕兔麋鹿野豕是已六禽即羔豚麛雉犊鴈是已此其名也亦其物也而名物之外又有死生鱻薧之物其间或有不时者不中食者臣子其可共之于君父乎凡王之膳与其荐羞庖人辨而共之一刀匕之间而臣子爱君之道着矣 共祭祀之好羞共丧纪之庶羞宾客之禽献 祭祀而有好羞若文王之昌歜曾晳之羊枣其生也好之其死也羞之乃事死如事生之意丧纪之庶羞则谓虞祔之祭宾客之禽献则谓乘禽之数以共王膳羞之官而共之乃所以仁祭祀宾客丧纪也 凡令禽献以灋授之其出入亦如之 秋官掌客共宾客之禽献以爵为之等数此禽献之法也共之者兽人也煎和之者庖人也故以常数之式法授之方其未授则入以待用及其既授则出以给用彼此互攷不可违乎数也故皆有法焉 凡用禽献春行羔豚膳膏香夏行腒鱐膳膏臊秋行犊麛膳膏腥冬行鱻羽膳膏羶 人之一身与天地相为流通参以四时之休王而后可以知万物之性庖人之用禽献察乎此而已春草始生则羔豚肥秋草始寔则犊麛肥夏则腒鱐之性为燥冬则鱻羽之性为定此其所行者顺乎物之性者也而其所膳者则有理也牛土畜也其膏香而土废于春犬金畜也其膏臊而金废于夏鸡木畜也其膏腥而木废于秋羊火畜也其膏羶而火废于冬其膳以五行之废者胜其物之太盛者而已以其所胜济其所顺养生之道也 嵗终则防唯王及后之膳禽不防 庖人言共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞则三者之共其膳禽一而已嵗终而王与后不防优尊者也而世子不与所以示盘游之戒也义见膳夫 内饔掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事辨体名肉物辨百品味之物 膳夫掌王及后世子膳羞掌其品式而已共其物则庖人也割亨而煎和之则内饔也割之使解而亨之以鼎煎之使熟而和之以味此所以専设内饔之职左氏载晏子之言曰水火醯醢盐梅以烹鱼肉燀之以薪宰夫和之齐之以味济其不及以其过君子食之以平其心是岂可轻也哉牲有体名或贵或贱牲有肉物或燔或胾以至百品味之物或羞或荐则当辨其可用而去其不可用者于是而调以水火醯醢盐梅之用此割亨煎和之所以得其善也 王举则陈其鼎俎以牲体实之选百羞酱物珍物以俟馈共后及世子之膳羞 俟馈者俟膳夫之馈也膳夫言王日一举鼎十有二物皆有俎内饔则陈其鼎俎而实以所用之牲体膳夫言羞用百有二十品珍用八物酱用百有二十罋内饔则选其可为羞可为酱可为珍者凡此皆所以俟馈若夫后及世子亦尊矣然其礼不可以敌乎王故不言共内饔共之膳夫掌之 辨腥臊羶香之不可食者牛夜鸣则庮羊泠毛而毳羶犬赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣貍豕盲眡而交睫腥马黑脊而般臂蝼 腥谓鸡臊谓犬羶谓羊香谓牛也四者皆可食之物庖人固已用之于四时之膳矣物虽可食而有病于中者必见于外亦不可不辨牛之为物昼作则夜息无故而夜鸣则反常矣其肉必庮羊之为物以柔毛为贵毛长而结聚则非善矣其肉必羶犬股无毛谓之赤疾走不常谓之躁如是者其肉必臊鸟毛失色谓之皫声细而散谓之沙如是者其肉必貍豕俯首而目不望视望视而交其肉必腥马纯色则脊不间黒黒脊而般臂其肉必蝼庮恶也貍鬰也蝼臭也腥臊羶香亦非正者也其不可食者既为之辨其腥臊羶香矣其可食亦从而辨其体名肉物之用膳夫又为之品尝其食者其致谨如此 凡宗庙之祭祀掌割亨之事凡燕饮食亦如之 王及后世子之膳羞言割亨煎和之事宗庙不言煎和而独以割亨为用以礼之逺人情者为贵耳凡燕饮食亦如之者葢燕而无节必至于不言煎和而用割亨防其燕之至于也 凡掌共羞脩刑膴胖骨鱐以待共膳凡王之好赐肉脩则饔人共之 内饔于王举则实牲体于鼎俎且选百羞珍酱之物其终又言凡掌共羞脩刑膴胖骨鱐以待共膳则非特日举而已羞庶羞也脩脯也刑铏羮也膴肉之大脔也胖亦脯之类骨即肉之有骨者鱐即鱼之干者皆所以详言煎和割亨之事共王之好赐肉脩者若聨于膳夫肉脩颁赐之事然颁赐者嵗时之常赐膳夫为之掌其数示不可以泛予也好赐出于一时之所好饔人共之而已 外饔掌外祭祀之割亨共其脯脩刑膴陈其鼎俎实之牲体鱼腊凡宾客之飱饔飨食之事亦如之邦飨耆老孤子则掌其割亨之事飨士庶子亦如之师役则掌共其献赐脯肉之事凡小丧纪陈其鼎俎而实之 外饔之于内饔内外之辨也外祭祀谓非宗庙之事若社稷五祀五岳之类凡其有事于外者是已共其脯修刑膴陈其鼎俎实之牲体鱼腊则如内饔之所共所陈所实者凡宾客始至致飱则礼之小者聘日致饔则礼之大者飨礼九献则以饮为主食礼九举则以食为主亦如外祭祀之所共所陈所实者耆老谓归政之老子谓死事者之子士庶子则指宿衞于王宫者皆为之掌其割亨之事礼之厚者也师役谓有劳还之礼则掌其献赐脯肉之事小丧谓王有奠祭之命则亦如祭祀宾客之所共所陈所实者割亨之事不可废也外饔皆以礼而共之 亨人掌共鼎镬以给水火之齐职外内饔之爨亨煮辨膳羞之物 亨人于内外饔之后即内外饔之所共所陈所陈者而爨之亨之煮之也易之鼎曰以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝大亨以养圣贤此职言共祭祀宾客之大铏则无非享上帝养圣贤之事此所以共鼎而复兼以镬葢俎之所实取于鼎也鼎之所实取于镬也以给水火之齐者水有多寡火有缓急齐其水火而使之无过无不及然后足以为爨亨煮之善此所以役于内外饔之职而为之辨其膳羞之物 祭祀共大铏宾客亦如之 太古煮六牲而不和谓之大后世和之以味而调以陪鼎盛以铏噐谓之铏圣人于祭祀之时非味之贵始不忘乎古所以崇德也终必备其味所以致其德之实也宾客亦如之者荀卿曰大飨先大羮贵饮食之本也食公大夫礼有十六豆之臐膷膮是铏实于豆而谓之庶羞也宾客之与祭祀何间焉然必职之亨人者谓亨饪之事亦以知本为贵 甸师掌帅其属而耕耨王籍以时入之以共齍盛祭祀共萧茅共野果蓏之荐 耕籍之职何以谓之甸周人以公邑之田任甸地距王城二百里然禹贡五百里甸服则举王畿皆甸也甸地之所以奉祭祀者非一物而实先于王籍籍田则近在王城之外故城外耕籍之地亦得谓之甸贾氏所谓南郊千是已方孟春之月躬耕籍田天子三推三公五推卿大夫九推庶人终焉庶人即序官所谓胥三十人徒三百人乃庶人之在官者甸师之帅其属帅此而已以时入之者麦以夏熟稻以秋熟以时入之于地官之廪人也共其齍盛者在谷曰齍在噐曰盛廪人所谓大祭祀共其接盛是也不特此而已萧合黍稷亦以祭脂茅以共蒩亦泲酒醴此正甸地之所出也故甸师共之蒩生曰果桃李之属蔓生曰蓏瓞之属言野果蓏之荐则正在郊外六遂之野也故甸师共之以至防物如薪蒸之材亦皆于此乎出地之所有无乎不备名官以甸则其所致者逺矣 丧事代王受烖 烖言于丧事之后则非大丧也大祝曰大丧赞敛彻奠言甸人读祷郑氏谓祷于籍田之神以弭后殃此国之大丧王自受其烖祷而弭之反己自疚之道也甸人特读祷而巳此止言丧事则甸师代为之祷毋乃黍稷之非馨欤毋乃荐献之不诚欤亦所以致祷于籍田之神以奉祭祀之官而为之代受烖职也 王之同姓有辠则死刑焉帅其徒以薪蒸役外内饔之事 死与刑为二等重罪则死于甸轻罪则刑于甸同姓有罪而不免乎死与刑者法也死刑于甸而不忍暴之于外者情也文王世子曰公族有死罪则磬于甸人谓其罪之重者又曰其刑罪则纎剸亦告于甸人谓其罪之轻者又曰狱成有司谳于公其死罪则曰某之罪在大辟其刑罪则曰某之罪在小辟公曰宥之有司又曰在辟公又曰宥之有司又曰在辟及三宥不对走出致刑于甸人公又使人追之曰虽然必赦之有司对曰无及也反命于公公素服不举为之变如其伦之丧无服观文王世子一章之义殆若委曲致意而非其真情者然权之以义则知天下之至情莫大乎是盖人主以情为尚而有司以法为先周先王虽不以法而忘乎情亦不以一人之私情而废万世之公法此所以有甸师之职然以奉祭祀之甸地而待死与刑之罪亦足以见王者不私其亲之意愚按甸师非防狱之官但待刑杀耳黄氏曰同姓死刑于是事人事鬼无二道也诗曰惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦反道败类近在其族教帅之不至忝其先人宁不自愧乎死刑于是盖自以为事鬼之未尽怨恫之必不能免也记曰不与国人虑兄弟兄弟之有可虑麟趾仁厚之化安在哉如此则知冢宰设属大意 兽人掌田兽辨其名物冬献狼夏献麋春秋献兽物时田则守及田令禽注于虞中凡祭祀丧纪宾客共其死兽生兽凡兽入于腊人皮毛筋角入于玉府凡田兽者掌其禁令 兽网谓之田兽者取所当田之兽也凡祭祀丧纪宾客须兽以为用则所谓当田者有名必有物辨其名物而冬夏为之各献春秋为之杂献者何也冬献狼则狼膏聚而温夏献麋则麋膏散而凉春方孳乳未可取者不当献秋已蕃庶茍可献者在所用皆所以顺乎四时之宜而已此大司马所以行时田之政时田则守者以至尊所御而防奔触之患及田令禽注于虞中者令以所注虞旗之中而欲其趋赴之速祭祀宾客丧纪共其死兽生兽者即与庖人共其死生之物者同意未共者入于腊人备膳羞之用也皮毛筋角入于玉府备玩好之用也故田兽之政令皆掌之 人掌以时为梁春献王鲔辨鱼物为鱻薧以共王膳羞凡祭祀宾客丧纪共其鱼之鱻薧凡献者掌其政令凡征入于玉府 田谓之时田则四时因田以讲武若人所取则不必四时皆具也以时为梁而已梁水偃也偃水为闗空以笱承其空焉诗所谓敝笱在梁其鱼唯唯是已是以孟春之月祭鱼然后虞人入泽梁取之以时也季春之月献王鲔天子以荐寝庙献之以时也四时惟夏不取鱼鲁宣公滥于泗渊里革谏其非时以夏则水虫成故也若夫秋献鱼则秋未尝不献也特以备礼之用而已不如泽梁之盛此为主祭祀宾客丧纪共其鱼之鱻薧则不敢妄共也凡者掌其政令则不敢妄取也征入于玉府与兽人同 鼈人掌取互物以时簎鱼鼈龟蜃凡貍物春献鼈蜃秋献鱼祭祀共蠯蠃蚳以授醢人掌凡邦之簎事互物介物也凡蜃与鼈皆物之有介者也鼈人独以鼈名官而不及与蜃者之为物王用以卜蜃之为物王用以饰噐初非可食之物凡介物之美而可食者惟鼈而已诗言显父之饯韩侯则曰炰鼈吉甫之饮诸友亦曰炰鼈则其美为可知以此奉至尊则其名官宜矣簎谓刺取于泥中者凡貍物则其泥中之所藏者若鱼亦谓之簎则非人泽梁之所取者人既鱼矣此复言鱼鱼对龟鼈蜃而言亦谓其貍藏于泥中非网所可致者蠯蛤也蠃螔蝓也蚳蛾子也此物之至防而先王用之于祭祀者非以为饮食之道内尽其志外尽其物而已记曰不敢用常亵味而贵多品所以交于神明者非食味之道也此三者亦貍物之类故皆言簎 腊人掌干肉凡田兽之脯腊膴胖之事凡祭祀共豆脯荐脯膴胖凡腊物宾客丧纪共其脯腊凡干肉之事脯腊膴胖皆以干肉为主者也而腊人独以腊名官者腊为易干之物故以腊人掌干肉而脯膴胖则兼掌也王者时田所得之兽或当为脯为腊为膴为胖则腊人皆为之掌其事祭祀所共者郑氏谓脯非豆实豆当为羞其然耶王制云天子诸侯无事嵗三田一为干豆释者谓腊之以为祭祀之豆实也则脯亦有实于豆者矣脯实于豆而又与膴胖腊物同荐则祭祀贵乎物品之备宾客丧纪则脯腊凡干肉而已 医师掌医之政令聚毒药以共医事凡邦之有疾病者疕者造焉则使医分而治之嵗终则稽其医事以制其食十全为上十失一次之十失二次之十失三次之十失四为下 食医掌和王之六食六饮六膳百羞百酱八珍之齐食饮膳羞珍酱之齐既以时而眡之咸酸苦辛滑甘之调又以时而和之牛羊犬豕鱼鴈之宜又以其物而防之凡所以资助其血气而调适其体肤者无不尽其至则疾病何从而生不待酱为然始于膳夫以至庖人亨人酒浆醯醢茍可以助王之养者食医皆从而和之是知医以食名不待治其疾而治其致疾之本人臣爱其君之大者也 凡食齐眡春时齐眡夏时酱齐眡秋时饮齐眡冬时凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘凡防膳食之宜牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱鴈宜麦鱼宜苽凡君子之食恒放焉 眡比也人之食物别声被色未有不本于五行者而五行以四时为主食齐四时常温比于春时齐四时常比于夏时酱齐四时常凉比于秋时饮齐四时常寒比于冬时皆所以调四时之和养五脏之不足然四肢五脏化为五气又应于四时之五行春为木而味多酸以养肝也夏为火而味多苦以养心也秋为金而味多辛以养肺也冬为水而味多咸以养肾也脾土王于四季故皆调以滑甘若夫膳食之宜则又五行之理周流而宣畅散于万物而通行于一身何为宜牛土畜而稌金谷也豕水畜而稷土谷也犬金畜而梁火谷也鴈火禽而麦木谷也羊与黍皆火之类也鱼与皆水之类也或以相生为义或以相济为义或以相胜为义皆所以顺万物之理而调隂阳寒温之性食医之所和者如此 疾医掌养万民之疾病 天有六气谓隂阳风雨晦眀皆足以伤形人有六疾谓寒末腹惑心皆足以伤气运行于荣卫周流于四肢交通则为和有余不足则为疾茍调养不得其道而与之适相值焉是以疢疾交攻甚者或至病此疾医于万民疾病而言养者精察乎六疾之本而顺适乎六气之运此医之良者也 四时皆有疠疾春时有痟首疾夏时有痒疥疾秋时有疟寒疾冬时有上气疾 凡人四时之间冬伤于寒而阳为主于内寒不能胜春木用时而阳气于外然后寒气搏之而为之痟首之疾春木为肝而主色火盛于夏以子胜母故暑气溢而为痒疥之疾夏伤于暑而隂为主于内暑不能胜秋金用时而隂气于外然后暑气搏之而为疟寒之疾秋金为肺而主声水盛于冬以子胜母故寒气壅而为嗽上气之疾四者皆四时不和之气故谓之疠 以五味五谷五药养其病以五气五声五色眡其死生两之以九窍之变参之以九藏之动 智者调其五藏百疾自愈此五味五谷至参之以为养疾之本也不得已而须五药之用亦必和其金石草木肉之齐此五药所以亦谓之养又不得已而五药未效则必从而眡其生死眡之者何以医经攷之五藏病于内者也五气五声五色则病之应于外者也所谓五气者肝气温心气脾气和肺气凉肾气寒是已所谓五声者肝声呼心声笑脾声歌肺声哭肾声呻是已所谓五色者肝色青心色赤脾色黄肺色白肾色黒是已此三者皆出于五藏眡其或逆或顺则可以决疾者之生死九窍者阳窍七隂窍二皆有形而见于外者观其证之变而有通塞之二故曰两九藏者正藏五府藏四皆有形而藏于内者察其脉之动而有浮中沈之三部故曰参以要而言九藏皆不出乎五藏而闗乎九窍两之参之而得其要则五药可用而医无过误之失矣 凡民之有疾病者分而治之死终则各书其所以而入于医师 王者于万民疾病皆欲获全生之效故命疾医分而治之不幸而至死终则各书其死终之证而入于医师以制其食之高下而为众医之惩劝于死终者如此则其于生者可知 医掌肿溃金折之祝药劀杀之齐凡疗以五毒攻之以五气养之以五药疗之以五味节之凡药以酸养骨以辛养筋以咸养脉以苦养气以甘养肉以滑养窍凡有者受其药焉 四虽异疾皆在表故直注药于其上祝之声为注理然也劀谓刮去其败血杀谓蚀去其恶肉盖肿者欲散溃者欲合伤者欲复防者欲续故必先攻之以五毒而后养以五藏之气五气调适而后疗之以五药节之以五味且食有五味药亦有五味以酸养骨者酸属肝而肾主骨从其相生者以子养母之道也然治以骨为主而筋也脉也气也使其过盛则反以相伤肝木也而生于筋故以辛养之心火也而生于脉故以咸养之肺金也而生于气故以苦养之从其相胜者而言抑其过盛而养其不及故也肉以甘养之窍以滑养之以类从类而已 兽医掌疗兽病疗兽凡疗兽病灌而行之以节之以动其气观其所而养之凡疗兽灌而劀之以其恶然后药之养之食之凡兽之有病者有者使疗之死则计其数以进退之 经言六畜又言六兽此所谓兽则六畜之兽也六畜所养或供牺牲或供膳羞或以任重致逺其为用广矣此兽医所以列于疾医医之后然先王仁民爱物未尝无等差存焉以兽之病为难知则必灌其药而使行焉不过节之养之而已以兽之为易见则必灌以药而刮去其恶肉亦不过药之养之食之而已其先后详略固见于此以至人之疾者者其医为一在人则以十全为上死终则为次为下而有惩劝之法在兽则进退之而已又所以贵人而贱畜也其与恩及鸟兽而功不至于百姓者异矣 [book_title]卷四 钦定四库全书 周官总义卷四　　　　　　宋　易袚　撰 酒正掌酒之政令以式灋授酒材 酒之政令则酒正一职所掌者皆是也郑氏以式灋为作酒之式灋且引月令所谓秫稻必齐麴蘖必时湛饎必洁水泉必香陶器必良火齐必得以为此经之证然月令所陈不过酒材而已以为作酒之式法则非矣凡周礼所谓式法者无非大宰九式之法而酒正所授则其闗系为尤重葢酒以行礼不继以淫凡酣饮无常纵欲败礼皆淫也晋知悼子卒未葬而平公饮酒鼓钟小大之臣昵于其私而忘君之疾太师不诏防臣不规而区区之宰夫反越刀匕之职进放滥之戒则淫之害为甚大今酒正之式法不待其共酒饮酒也凡授酒材之初已有几微存焉若曰祭祀也賔客也凡王之燕饮赐颁也凡飨士庶子飨耆老孤子也一物之所取一嵗之所用纲目多寡具有常仪酒人不敢専受之于酒正酒正不敢决受之于大宰共之有道用之有时日有成月有要嵗有防而诛赏亦有式其意深矣哉 凡为公酒者亦如之 酒之见于天官者有三酒人浆人有所谓女酒女浆可用于王宫而制之以太宰之式灋一也酒正之职则用于朝廷之祭祀賔客与夫燕赐飨食二也其三则此所谓公酒者也郑氏以公酒为乡饮礼凡公事所作者然特其一而已今攷地官之职乡大夫之賔兴贤者能者州长之防射于州序党正之属民饮酒族师之春秋祭辅凡公酒之所当用者则以式灋授之凡非公酒所当用者则以式灋禁之如司虣之禁羣饮萍氏之几酒谨酒即所谓禁其非式灋者也 辨五齐之名一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰缇齐五曰沈齐辨三酒之物一曰事酒二曰昔酒三曰清酒辨四饮之物一曰清二曰医三曰浆四曰酏掌其厚薄之齐 五齐味薄而有量数故言齐用于祭祀非饮也曰泛曰醴二者皆浊以茅泲之缩酌言醴则泛从之矣曰盎曰缇曰沈三者差清亦用清酒泲之故曰盎齐涗酌涗清也言盎则缇与沈从之矣是五齐用之祭祀不致其味致其义而已此所以为之辨其名事酒者酌有事者之酒也昔酒者熟而久者也清酒者清而久于昔者也三酒以饮非若齐之致其义务致其实而巳此所以为之辨其物一曰清者浆人所云醴清也二曰医者谓酿为醴则为医也三曰浆者酨浆也四曰酏者粥之薄也四饮皆有其厚薄之齐故亦为辨其物 以共王之四饮三酒之馔及后世子之饮与其酒共王之四饮而不及五齐者尚味也王言馔而后世子不言馔优尊者也共后世子之饮与其酒而不言四饮三酒者不备其数也 凡祭祀以灋共五齐三酒以实八尊大祭三贰中祭再贰小祭一贰皆有酌数唯齐酒不贰皆有器量 大祭祀天地宗庙也中祭祀日月星辰社稷五祀五岳小祭祀司中司命风师雨师与山林川泽四方百物灋所谓祭祀之式酒正初以式灋授酒材及五齐三酒之成又以式灋共祭祀之用不可多也不可寡也司尊止于六尊此言八尊者谓五齐三酒凡八尊也大祭三贰中祭再贰小祭一贰者三酒乃人所饮而祭祀有尸胙之礼贰之以备其乏也大祭祀则饮之者众故三倍其数中祭少于大祭小祭少于中祭故中祭再贰而小祭一贰也皆有酌数者谓用器酌之注于尊中量其入之多寡皆有定数也唯齐酒不贰者五齐唯以祭而不共饮故无贰惟其无贰故无酌数而亦有器量其多寡之数设之而已 共賔客之礼酒共后之致饮于賔客之礼医酏糟皆使其士奉之 飨以训恭俭爵盈而不敢饮为礼而已故王之致饮酒于賔客后之致饮于賔客虽隆杀有等而皆谓之礼若夫此经四饮与浆人之六饮皆有医酏而无糟以糟致之亦以致饮无嫌乎浊也酒正所以奉王也不以奉王之职奉賔客故使其士奉之 凡王之燕饮酒共其计酒正奉之 王之饮酒不防尊天子也燕饮酒而共其计非防欤曰王之燕饮非飨礼比飨以训恭俭惟其礼而已焉用防若夫燕朝之暇王之所与饮酒者或同姓之伯父叔父或异姓之伯舅叔舅或公卿大夫之贵而亲者燕饮之义于诗可见方其未醉则威仪反反威仪抑抑也曰既醉止则威仪怭怭也又其既醉则屡舞蹮蹮屡舞傞傞也此燕饮之所必至者故周人使酒正自奉而且为之共其计度其醻酢交献之节酌其多寡隆杀之度燕虽异乎飨礼也亦礼而已矣 凡飨士庶子飨耆老孤子则共其酒无酌数 凡飨皆所以为礼也今于飨士庶子飨耆老子皆共其酒无酌数郑氏乃谓要以醉为度非飨欤曰王之飨賔与此飨不同士庶子宫中之宿卫也耆老归政之老也孤子死事者之孤子也周之待此三者于礼为最厚外饔皆为之掌割亨之事稿人又皆为之共其食此所谓有职则食者也此所谓尊事黄耉者也此所谓死于王事者也惟此三者而后可以不拘其数 凡酒之颁赐皆有灋以行之凡有秩酒者以书契授之赐即赐予颁即匪颁二者不同而皆出于禄秩之外所谓灋者即大宰九式之灋以其式灋行之则好赐匪颁虽王者非常之恩亦无非天下之常灋也若夫秩酒则又有常矣郑氏谓王制九十日有秩者老臣也然宫正所谓月终则均秩则凡有职者皆有秩也以书契授之则书所以载其所得之数契所以验其取与之要 酒正之出日入其成月入其要小宰聴之嵗终则防唯王及后之饮酒不防以酒式诛赏 日入其成计一日之出也月入其要计一月之出也小宰聴之计酒正之所出而已未计夫入焉至于嵗终然后小宰以所入之要而致之于大宰乃以初授式灋之多寡而防一嵗之所共所用葢将以酒式而行诛赏也然必先言唯王及后之饮酒不防者优尊者也至尊虽不防而亦不外乎大宰羞服之式以至尊之式而律臣下则如式者在所赏而不如式者在所诛 酒人掌为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇共賔客之礼酒饮酒而奉之 酒人奄十人者宦官也与女酒及奚同职所共特祭祀賔客之用故以式灋受酒材于酒正而为五齐三酒祭祀则共奉之以役世妇者谓王后六宫每宫世妇二人为卿掌女宫之宿戒及后之祭祀賔客之事是酒人共奉其酒而以奚共其役也共賔客之礼酒饮酒而奉之者礼酒谓燕飨之酒皆有常礼饮酒则常礼之外给賔客之稍礼者二者酒人共之而皆使其士奉之 凡事共酒而入于酒府凡祭祀共酒以徃賔客之陈酒亦如之 酒府酒正之府祭祀賔客之酒既言共而奉之矣此言共而不言奉乃凡祭祀之小者与賔客饔饩而陈酒者皆礼之常也故酒人共酒以徃别有奉之者徃待其令而已 浆人掌共王之六饮水浆醴凉医酏入于酒府 王有六饮而酒正止辨其四饮曰清曰医曰浆曰酏是已清即六饮之所谓醴也不言水凉者以其无厚薄之齐不必辨也按内则言饮者凡十曰水曰浆其此之水与浆欤曰重醴曰滥者此之醴与凉欤曰醷曰酏者其此之医与酏欤然酒正于四饮言清而此易清为醴者葢醴有清有糟清泲也糟淳也以可饮言之则曰醴以泲之清者言之则曰清其实一也水凉非酒正所辨而亦入于酒府者以其共王则酒正眡之尔 共賔客之稍礼共夫人致饮于賔客之礼清醴医酏糟而奉之凡饮共之 賔客之道以十日为正十日之外则有致稍归禽之礼见于掌客葢稍礼不一此所共者饮而已稍则稍而共之俾常不乏优賔也后夫人亦助王养賔后致医酏而并糟致之降于王也夫人致医酏糟而又加清醴卑于后也后则酒正使其士奉之夫人则浆人奉之浆人亦士也 凌人掌氷正嵗十有二月令斩氷三其凌 夏用寅正殷用丑正周用子正其来尚矣周人以建子之月为正月故以建寅之月为正嵗如大司徒乡大夫长之职既书正月又书正嵗此一经通义明白易晓而先儒于凌人一职纷然不一何也或谓此十二月为周建亥之月或又谓正嵗之十二月乃夏正建丑之月二説角立不容不辨且夏正之説古人固未尝废近世儒者乃谓殷书之元祀十二月为嵗首之月且引以为夏时之证其説未为不然然而厯家纪三代所尚其实不然何以明之左氏传春秋载郑梓氏之言曰火出于夏为三月于殷为四月于周为五月则殷周之月未尝不各有所尚也又汉志所载殷周鲁歴殷太甲元年十二月乙丑朔旦冬至后九十五嵗十二月甲申朔旦冬至周公摄政五年正月丁丑朔旦冬至鲁公二十四年正月丙申朔旦冬至防公二十六年正月乙亥朔旦冬至夫冬至十一月之中节也而殷以十二月周以正月岂非三代各有所尚而厯家不没其实乎不然夫子作春秋定一王之法何为必以周正纪事故左氏传亦曰王周正月是知周家一代典礼以建子为正月无疑者正月既为建子以次而论则十二月乃建亥之月矣若以为夏之建丑则是先一月为正月次一月即为十二月也其説自相背戾殆非周公作经之本旨不特周礼如此周易亦然如建丑之二阳为临至遯之二阴乃云八月有凶周之八月为遯实建未之月此即十二月为建亥之证或曰豳诗七月亦周诗也二之日凿冰冲冲而不言周之二月三之日纳于凌阴而不言周之三月若四月以至十月则皆以夏正纪事何也七月诗言先公风化则推原后稷以来之事初无与乎周家之厯法柰何以此而遂谓凌人之十二月为夏之建丑哉且月令以建丑为季冬水泽腹坚固可斩氷若先令之于建亥之月乃斩氷于建丑之月其説正与豳诗合要之当以故书正为据郑司农云掌氷政至杜子春乃始改正谓夏正参攷经旨恐不必改此政字今以掌氷政为一句嵗十二月为一句如孟子嵗十二月舆梁成之义是亦建亥之月也或谓周之亥月其氷未坚果何取焉曰周人非以建亥之月斩氷也特令之而已传曰古者日在北陆而藏氷是时日躔尾箕之间已近北陆于是凌人先时而行斩氷之令且为之三其凌何谓三其凌三为氷室以待亥子丑三月之用也葢天时不可以预必有冬而无氷者岂能必其冬之常寒凡亥子丑三月之间皆可藏氷故三其凌以待之 春始治鉴凡外内饔之膳羞鉴焉凡酒浆之酒醴亦如之祭祀共氷鉴賔客共氷大丧共夷槃氷夏颁氷掌事秋刷 先王藏氷出氷之政所以顺天时而防民患故申丰之言曰圣人在上无雹虽有不为灾古者日在北陆而藏氷西陆朝觌而出之其藏之也深山穷谷固阴沍寒于是乎取之其出之也朝之禄位賔食丧祭于是乎用之其藏之也黑牡秬黍以享司寒其出之也桃弧棘矢以除其灾其出入也时食肉之禄氷皆与焉大夫命妇丧浴用氷祭寒而藏之献羔而啓之公始用之火出而毕赋自命夫命妇至于老疾无不受氷山人取之县人传之舆人纳之人藏之今考之经凌人令斩氷而不言斩氷之人即所谓山人县人舆人人之类也所谓北陆者建子之月日在牵牛之次建丑之月日在虚危之次所以斩氷而先令于建亥之月者也所谓西陆者建夘之月日在奎于是献羔以啓之建辰之月日在胃昴火星昏见于东方于是火出而毕赋所以治鉴于春而膳羞酒醴皆共其鉴也又云賔食丧祭于是乎用之即祭祀共氷鉴賔客共氷大丧共夷槃氷之证也又云食肉之禄氷皆与焉命夫命妇至于老疾无不受氷即夏颁氷之证也终之曰七月之卒章藏氷之道也则可见秋刷其凌终而复始也是知氷政着于豳诗大备于成周而时见一二于春秋之世故左氏传春秋而详叙申丰之説岂徒制度云乎哉 人掌四之实朝事之其实麷蕡白黑形盐膴鲍鱼鱐馈食之其实枣防桃干防榛实加之实蔆芡防脯蔆芡防脯羞之实糗饵粉餈凡祭祀共其荐羞之实丧事及賔客之事共其荐羞为王及后世子共其内羞凡事掌之 醢人掌四豆之实朝事之豆其实韭菹醓醢昌本糜臡菁菹鹿臡茆菹麇臡馈食之豆其实葵菹臝醢脾析蠯醢蜃蚳醢豚拍鱼醢加豆之实芹菹兎醢深蒲醓醢箈菹鴈笋菹鱼羞豆之实酏食糁食凡祭祀共荐羞之豆实賔客丧纪亦如之为王及后世子共其内羞人之四人之四豆即曰朝曰馈曰加曰羞是也实者言豆中所实之物特牲少牢曰士二大夫四诸侯六天子八是天子豆之实当以八为节矣此八八豆即可以推宗庙九献之数先儒之言九献者皆曰祼事朝事馈食各二献与卒食之三献为九其説固善然内宰言后祼献瑶爵则献之前有祼献之后有瑶爵祼自为祼献自为献瑶爵自为瑶爵不可混而为一且大行人庙享之礼于上公王礼再祼而酢飨礼九献是上公九献而祼酢不与焉先王承賔犹承神以宗庙之重于賔客也今上公之礼祼酢犹不与乎九献岂有宗庙而列九献于祼酢耶今以司尊详攷之方质明行事之时尸在室中王用圭瓒酌鬰齐以祼神后用璋瓒酌鬰齐以亚祼所谓鬰齐献酌是已再祼之后王牵牲于庙门祝则延尸于堂正南靣之位王丽牲于碑而杀之腥之以献以象朝时所进故曰朝事后为之荐朝事之豆各八王乃用玉爵酌醴齐以献尸后亚王诸臣助焉其献凡三所谓醴齐缩酌是已朝事之后王则体解其牲而熟之祝复延尸于室中亦正南靣之位王荐熟于主前以象食时所进故曰馈食后为之荐馈食之豆各八王乃用玉爵酌盎齐以献尸后亚王诸臣助焉其献凡三所谓盎齐涚酌是已馈食之后尸始有饮食之礼是谓卒食食讫后为之荐加豆各八又为之荐羞豆各八王乃用玉爵献脩酌以酳尸后亚王诸臣助焉其献凡三所谓凡酒脩酌是已九献既备则有尸酢之礼用此脩酌以酢葢以人道终焉故尸以玉爵酢王以瑶爵酢后以散爵酢诸臣宁非象人道徃反报施之义乎司尊言诸臣之所酢则举其终而言之夫有终必有始有酢必有献诸臣无献安得有酢诸臣有酢则王与后有酢可知也不言王与后之酢以诸臣见之不言诸臣之有献以其酢见之不然则诸臣何以为助祭之礼是知九献无祼酢而此见于八八豆之用者其説与内宰合又与司尊合余见内宰司尊彜之职 王举则共六十罋以五齐七七菹三臡实之賔客之礼共五十罋凡事共 醯人掌共五齐七菹凡醯物以共祭祀之齐菹凡醯醤之物賔客亦如之王举则共齐菹醯物六十罋共后及世子之醤齐菹賔客之礼共醯五十罋凡事共醯王举者即膳夫所言王日举之礼膳夫酱用百有二十罋即此之共六十罋共醯六十罋也人既以五齐七菹为矣至醯人复掌之葢酱物湏醯而后成此膳夫于百有二十罋所以总名以为酱也共后及世子之酱齐菹特于王举之后言之不备其数不敢同乎王也賔客共醯各五十罋凡百罋参之掌客举中数而言之也天子备物十二故酱用百有二十罋而掌客于上公亦用其数者尊先代之后且用之大飨非日举也且醯一事周人既分二职矣至其所实之器在膳夫则谓之罋在人则谓之豆罋可以备礼数而持久也豆可以和齐菹而共膳也醢人虽备五齐七菹以充豆实而不加之以醢则齐菹不成其味二者相持而用故醯醢不嫌其为二职 盐人掌盐之政令以共百事之盐祭祀共其苦盐散盐賔客共其形盐散盐王之膳羞共饴盐后及世子亦如之凡齐事鬻盬以待戒令 盐人言政令以其为山泽之利也古者名山大泽不以朌虽曰守以虞衡实与百姓共之特贡其物以共祭祀賔客之费以共王及后世子膳羞之奉以共朝廷官府百事之用此政令之所从出也苦者出于池颗盐是已散者出于海末盐是已饴者出于石戎盐是已惟形盐之共则盐而虎形者人以虎盐为朝事之献今乃用于賔客而不用于祭祀周公阅以虎盐为国君备物之用奉今乃用于賔客而不用于膳羞即是而观三者可以互见凡齐事鬻盬者盬即盐之陈者也鬻即化之以水链之以火用以和五味之齐取其洁也所谓政令者如此 幂人掌共巾幂祭祀以疏布巾幂八尊以画布巾幂六彞凡王巾皆黼 幂覆也天地无祼礼止以五齐三酒而实之八尊以疏布巾幂之至敬无文贵乎质也宗庙有祼礼则又有朝事馈食之礼故兼用尊彛以画布巾幂六彛常敬为亲贵乎文也六彛如此则宗庙之八尊亦用画布矣凡王巾皆黼则白与黑谓之黼以示威断之义 宫人掌王之六寝之脩 六寝者路寝一小寝五路寝在路门之内玉藻曰朝辨色始入君日出而视之退适路寝聴政是也小寝乃堂上之五室即王者燕息之所玉藻曰使人视大夫大夫退然后适小寝释服是也此皆宫中内外之事所以专设宫人以掌六寝之脩脩者何下经所言皆所以为脩 为其井匽除其不蠲去其恶臭共王之沭浴凡寝中之事扫除执烛共鑪炭凡劳事四方之舍事亦如之宫正以上士二人为之宫伯以中士二人为之至尊所居严乎其为王宫之职也今宫人亦中士四人然不专主六寝而特言六寝之脩不专治寝中而特与寝中之劳事何也曰天下固有洒埽使令之冗役碎微末之细故而关乎国体为甚重王宫之事是已夙兴夜寐洒埽庭内卫武公所以为荒耽之警子有廷内弗洒弗埽晋昭公所以不能脩正国之道此岂为观美而已朝廷内外之肃正君臣上下警戒之机不然则王宫自奄夷以下如次舍幕幂皆掌之以下士而宫人独中士其意可见矣 掌舍掌王之防同之舍设梐枑再重设车宫辕门为坛壝宫棘门为帷宫设旌门无宫则共人门凡舍事则掌之 防同之舍有在国门之外者有在四方者天子巡狩防诸侯于方岳之下则为四方之舍宫人所言四方之舍事是也王不巡狩则诸侯来防于王城之外设方明坛以行防同之礼亦为防同之舍掌舍所掌是也秋官司仪职曰将合诸侯则令为坛三成宫旁一门是知防之舍即为坛于国门之外司仪之所令即令掌舍为之设梐枑再重者设行马两重于防同之地所以外卫车宫也为车宫辕门者以车为宫即辕以为门所以外卫坛壝也为坛壝宫棘门者为坛于中而壝以外棘为之门所以卫天子防同也为帷宫设旌门者以待王之休息亦加严卫如大阅左右和之门也无宫则共人门者以待王之游观而陈列周卫所以壮君威也凡舍事掌之者觐礼曰诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺王巡狩殷国为宫亦如之夫有宫则有壝国门之外与巡守四方皆然故曰凡舍事则掌之 幕人掌帷幕幄帟绶之事凡朝觐防同军旅田役祭祀共其帷幕幄帟绶大丧共其帷幕帟绶三公及卿大夫之丧共其帟 帷维于旁者也幕覆于上者也幄则四合以象宫室也帟则在上以承尘也绶为之组以系四物者也幕人掌其物而不言共王者以王出宫则有是事而已若夫凡朝觐防同军旅田役祭祀则共之于掌次 掌次掌王次之灋以待张事 灋者大宰九式之灋也夫次舍帷幄其事虽微君尊所临其体实重故大旅上帝与夫朝日祀五帝实不外乎祭祀之式合诸侯与大朝觐防同实不外乎賔客之式凡师田丧纪与夫邦事莫不皆有式焉大宰以此授之掌次以此行之凡联事于掌舍幕人亦然以此见王者仪卫亦无适而不谨于法也 王大旅上帝则张毡案设皇邸朝日祀五帝则张大次小次设重帟重案合诸侯亦如之师田则张幕设重帟重案 大旅上帝非常祭也大宗伯祭天之礼三而无旅帝之礼其末篇言国有大故则旅上帝及四望葢大故则凶烖也旅陈也众也记曰诵诗三百不足以一献一献之礼不足以大享大享之礼不足以大旅大旅具矣不足以享帝其谓是欤郑氏以为祭天于圜丘既失旅帝之义郑司农于五帝则又曰五色之帝此亦汉儒防纬之説已见于大宰祀五帝之义详矣葢月令于春曰其帝大昊于夏曰其帝炎帝于中央曰其帝黄帝于秋曰其帝少昊于冬曰其帝颛顼此五人帝之説自三代以来行之岂可不信三代之仪而信汉儒之説若果五天帝则当在朝日之上今其位列于朝日之下则为五人帝可知其朝日之仪则王者春分朝日于东门之外典瑞所谓王搢大圭执镇圭缫借五采就以朝日是已传曰春朝朝日秋暮夕月又曰大采朝日少采夕月礼经并不言夕月而特言朝日者即尊阳卑阴之义与春秋书日食同义若夫合诸侯之师田与下经朝觐防同之师田其事不同下经乃诸侯之礼此经乃天子之礼以国有大事合诸侯于国门之外出师征伐以及田猎以礼为甚大故也凡此数者皆以王者之尊屈而临之其仪卫不可以不严所以专设掌次之职王大旅上帝则张氊案设皇邸其礼虽重而无大次小次者祀天之礼主乎敬王者不敢以自安故也朝日祀五帝合诸侯则礼之次者故张大次以待王之临涖张小次以待王之退息且设重帟重案而亦无大次小次者亲与士卒同其役则不敢自异故也此数者皆所为王次之法 诸侯朝觐防同则张大次小次师田则张幕设案孤卿有邦事则张幕设案 上经言防诸侯而师田则王者之礼此言朝觐防同而师田则诸侯之礼古者虽乘车之防君行师从是以二千五百人而从诸侯行朝觐防同之礼故与师田之事朝觐防同则为之张大次小次师田则张幕设案皆所以待诸侯也若卿有邦事谓以事从王或以王命而出其张幕设案同诸侯师田之法 凡丧王则张帟三重诸侯再重卿大夫不重凡祭祀张其旅幕张尸次 丧祭一也天子诸侯卿大夫之丧言帟旅之助祭执事者言幕尸之更衣退息者言次各随其用之所宜而已 射则张耦次掌凡邦之张事 耦谓俱升射者大射六耦在西郊宾射六耦在朝燕射三耦在寝谓天子不能独射也有射必有耦有耦必有次大射曰遂命三耦取引矢于次此虽诸侯之礼亦所以为天子耦次之证 [book_title]卷五 <经部,礼类,周礼之属,周官总义 钦定四库全书 周官总义卷五　　　　　宋　易袚　撰 大府 周制天下之财皆受令于大宰而总于大府大府一职虽为主藏之长而非有司出纳之任乃所以总有司之岀纳者也何谓总有司之出纳玉府则专掌王之器物内府则受财贿以待大用外府则掌邦布之入岀以共百物至于司防司书职内职嵗职币莫不各有其职而其出内尽总于大府然后大府以大宰之式法颁之受之是大宰提其纲大府总其目而羣有司共命于其下大小有纪本末有序纎悉委曲具有条理此周制之良也郑氏于大府之序官注曰若今之司农夫司农岂大府比哉汉之设官惟无大府一职是以上无所统下无所受一代之制无足观焉近世先儒谓汉之司农掌谷货以共军国之用则犹外府也少府掌山海陂池之税以给天子之私飬则犹玉府内府也虽无大府一职以总其出内而当时所谓计相则犹司防之任计相与司农少府尽属于丞相御史则犹冡宰制国用之旧自计相罢不复置而司农少府不相统属以比周之大府岂其然乎以史证经固为不类因郑氏之説而知周官设太府之职其出内有制而事无乏用与汉制异矣 掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货于受藏之府颁其贿于受用之府凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉 大宰以九职任万民以九赋敛财贿以九贡资邦国之用九功则九职之功也是三者太宰总之每事为一书每书皆有贰大宰总是书而责其入于征者司徒之属按是书而征之以入于掌者大府之职又执是书贰举其货贿之入而颁之于所当用者颁其货于受藏之府则若玉府内府之类颁其贿于受用之府则若外府之类盖玉府掌王之金玉及良货贿之藏是择四方之精美者以共王之服食好赐内府掌受天下之货贿良兵良器是又择四方精美之次者以待邦之大用至外府掌邦布之入出以共百物则凡四方之物皆所以待天下之经费是数者皆所谓府也若司防以至职币乃纠察钩攷之任则非府矣受藏受用其府各异及其用也凡官府都鄙之吏及执事者受式法于大府而请之于有司若云某物颁于某官某用取于某所利权散主而政本实一此周人制用之良法 凡颁财以式灋授之闗市之赋以待王之膳服邦中之赋以待賔客四郊之赋以待稍秣家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币余之赋以待赐予此经自关市以至币余则大宰之九赋也自膳服以至赐予则大宰之九式也九式之法专用于九赋此正大宰总国用之大者大府所谓式法则以大宰九赋之式法而颁之于有司然以某物共某颁盖有深意存焉古者关市虽有征然凶荒札丧则关门有征而犹防市无征而作布非常赋也以之待膳服则足以见先王之薄于自奉也邦中之赋百物所聚园则共果蓏之物防则共珍异之物乃常赋也以之待賔客则足以见先王之厚于待人也外是则乡遂矣四郊百里在六乡之外其赋则以待稍秣邦甸二百里乃六遂之余地其赋则以待工事近者使之输重逺者使之输轻故也外是则都鄙矣家削乃大夫所食之采地其赋则以待匪颁邦县乃卿所食之采地其赋则以之待币帛邦都乃公所食之采地其赋则以之待祭祀卑者共其礼之常尊者共其礼之大故也委人以下皆山泽之职所共者薪蒸茶炭之类以其赋而待丧纪冝也职币所谓敛邦财者之币振掌事者之余财以其赋而待赐予冝也曰賔客曰稍秣曰工事曰匪颁曰币帛曰祭祀曰丧纪七事者皆有一定之式而用经常之赋不可易者若夫王之膳服乃至尊所御故大府于九式则列之于始王之赐予乃非常之恩故大府于九式则列之于终然关市之赋初未尝强无以为有币余之赋亦本吾所自有之物是约已以厚民者也夫岂厉民以自飬哉 凡邦国之贡以待吊用凡万民之贡以充府库 天下财赋之原有三而皆总之于大宰一曰以九职任万民则自三农以至闲民是也二曰以九赋敛财贿则自邦中以至币余是也三曰以九贡致邦国之用则自祀贡以至物贡是也今大府之颁财以式法授之考其式法则皆九赋之财贿是九赋之用固有定法矣若夫邦国之贡以待吊用万民之贡以充府库则非国用之经费故未尝用焉盖尝攷之二者不列于九式之中其果未尝用耶是不然王制曰冢宰制国用必于歳之杪五谷皆入然后制国用用地小大视年之丰耗继之曰国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄曰国非其国也三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通则虽有凶旱水溢民无菜色知冢宰有三十年之制又知有国者必有九年之蓄然后邦国之所谓贡者于三年之中常防一年之蓄以待吊用万民之所贡者亦于三年之中常防一年之蓄以充府库其歳蓄之外皆以给国之用如军旅之费田役之费百官有司廪饩之费凡九式所不载者皆取具于此是则三十年之所通者既使国家之无乏用所谓九年之所蓄者又常使邦国之有余用此大宰兼制国用之要也不然则内府之职何以掌受九贡九赋九功之货贿以待邦之大用邦用既出于九贡九赋九功之货贿即所谓三十年之通者也不特内府而已司防以九贡九功之法而聼其防计司书以九职九正之数而周知入出百物是邦国之贡果尽以待吊用万民之贡果尽以充府库耶由是观之岁蓄之余既以待邦之大用而邦用之外又以其余者共王玩好之用司书掌其数司防掌其计内府掌其物而总之于大府制之于大宰上下有制而敛散有度王者道御之方如此 凡式贡之余财以供玩好之用 玩好之用圣人不废也圣人处此亦必有道矣故大府之职以式贡之余财共其用所谓式者即九赋之式所谓贡者即邦国万民之贡盖待吊用充府库之外而后有邦之大用大用之外而后有式贡之余财夫岂玩物害民者哉然此言式贡之余财以共玩好之用而上经又言币余之赋以待赐予是赐予则公于玩好者也币余则公于余财者也币余之赋寔在九式之末而此言式贡之余则又是币余之余财以此见先王之不急于玩好者也况所谓余财者非必曰取办于式贡之当用必待式贡之余财然后共之若其无余则亦无所共矣 凡邦之赋用取具焉歳终则以货贿之入出防之凡邦之赋用即九赋之见于大宰之式九贡九功之见于大宰之所制者也赋谓当入之数用谓当出之数取其一歳赋用之具数以为之本然后歳终则以受藏受用之府所入所出而防之防之于歳终乃冢宰制国用之时也冢宰制国用于歳杪大府于此而防九赋九贡九功之入出上下之相承如此 玉府掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏 玉府于大府所谓受藏之府此其一也以玉名官则王者之服用好赐在焉以其职掌观之大府颁其货于受藏之府郑氏于大宰之九职注曰金玉曰货是金玉固玉府掌之矣兽人曰皮毛筋骨入于玉府人曰凡征入于玉府防人曰敛其皮角筋骨入于玉府泽虞曰掌国泽之政令守其财物以时入之于玉府职金亦曰入其金锡于为兵器之府入其玉石丹青于受藏之府此其玩好兵器良货贿之物玉府皆掌而藏之矣盖货贿有二有货贿之良者有货贿之常者常者出于九赋九贡九功之中内府掌之以待邦之大用若其良货贿则大府择其精美者藏之玉府专以共王之服用好赐其与常货贿异矣 共王之服玉佩玉珠玉王齐则共食玉大防共含玉复衣裳角枕角柶掌王之燕衣服祍席牀第凡防器周官所掌有王之玉国之玉则寳器也瑞器也寳器藏于天府非共王者也瑞器掌于典瑞亦非专于共王者也共王之玉不过服玉佩玉珠玉含玉是数者璞王而已玉人之事曰大圭长三尺杼上终葵首天子服之非服玉欤玉府共之既为服玉则典瑞掌之也玉藻曰君子于玉比德焉天子佩白玉而组绶非佩玉欤玉府共之既为佩玉则司服掌之也弁师曰王之五冕玉十有二玉笄朱纮非琢玉为珠以饰之者欤玉府共之既为珠玉则弁师掌之也食玉所以飬至阳之气书所谓惟辟玉食是也含玉所以为死者口实大宰所谓大防共含玉是也丧而及于复衣裳角枕角柶燕而及于燕衣服衽席牀第凡防器亦以良货贿之所饰焉故也凡此皆服所用故玉府兼掌焉 若合诸侯则共珠槃玉敦 此谓诸侯防同或有盟焉则为坛三成割牛耳取血以防之珠槃所以盛耳玉敦所以盛血或谓三王不及盟誓而周官有司盟之职则疑周礼非成周之全书是不然文王之时虢仲虢叔勲在盟府成王之时周公太公赐之盟者出于由中之信所以亲之也以共王玩好之官而共珠槃玉敦其亲为可知君子屡盟乱是用长岂足为盛世言哉 凡王之献金玉兵器文织良货贿之物受而藏之或谓内府言凡四方之币献则诸侯献于天子者此谓王之献则天子献于賔客者献者以下献上之谓天子安得有献既有献于賔客玉府安得而受之且藏之耶王之献与献王同以王为先故也 凡王之好赐共其货贿 此谓王之好于羣臣而有货贿之赐玉府则以所藏之良货贿共之共其货贿而不共玩好金玉兵器君臣上下相率以礼不贵异物贱用物也 内府掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之大用 大府颁其货于受藏之府则玉府其一也内府又其一也二者有异职则计冝有异守今也玉府掌货贿而内府亦掌货贿玉府掌兵器而内府亦掌兵器玉府掌金玉而内府亦掌金玉是三者内府既取之九赋九贡九功之贰则大府所以颁之于玉府者果何所取耶以经意攷之玉府一官特掌王之服用好赐而已如兽人人防人泽虞之职各以其物而专入玉府其外则亦九贡九赋九功之所入者也何以知之以大府颁财而知之盖大府掌九贡九赋九功之贰受其货贿之入先择其珍美可以共王之服用好赐者颁之于玉府而邦之大用所谓朝觐班赐等物不与焉又择其次珍美者可以为朝觐班赐之费而为邦之大用者然后颁之于内府其外则皆四方币献之物是则货贿也兵器也金玉也内府之与玉府寜非职联而用异者乎 凡四方之币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉凡适四方使者共其所受之物而奉之 四方之币献即诸侯来朝而奉天子者内府于此入之四方使者即天子遣使以遗诸侯者内府又于此共而奉之入之者此物也共而奉之者亦此物也以其所献者共其所遗者王者岂擅天下之利以为一己之私哉 凡王及冢宰之好赐予则共之 王之好赐玉府共之非常之恩不可以法拘也今也内府共王之好赐予而宰亦同乎王宰虽尊得毋偪乎是不然共王则谓之好赐共王及宰则谓之好赐予是宰聴賔客之小治不能无賔客之须以式法予之非宰之私予也不然大宰八柄之法曰予以驭其幸者大宰且以之诏王奚嫌于同 外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有灋者外府名官对内府而言二官所掌不同皆出于九贡九赋九功之法内府掌其货贿即大府所谓颁其货于受藏之府者也外府掌邦布之入出以共百物而待邦之大用即大府所谓颁其贿于受用之府者也然外府所掌以邦布为主以共百物为用不知何从而取之谓其取于九贡九赋九功则九贡各有其名九赋各有其地九功各有其职固不可强其所无有而亦非其所尽有也郑氏求其説而不得则于大宰之九赋注曰赋为口率出泉今之算泉民或谓之赋此汉法也在汉已不胜其地不能皆为鑪冶人不能皆为鼓铸不因其所有周人何其厉民哉盖尝攷之禹别九州有赋有贡有篚无非本色之物以当时未有泉布之用也自太公为周立九府圜法以通财货轻重之权则凡九贡九赋九功皆可以邦布行之攷之于经成周所谓邦布者不过载师之里布闾师之夫布防人之絘布緫布质布罚布防布如是而已邦用取具不一而足岂此数者之布所能给之耶盖外府以掌邦布为名而曰掌其入出以共百物是以邦布易之也夫通功易事古之常理而周人复权之以圜法邦布之出既以易百物则凡九贡九赋九功之所入亦当权之以邦布何以明之下经言凡祭祀賔客丧纪防同军旅共其财用币赍贾氏谓外府共其泉布泉布可以为币而言赍则九贡九赋九功其可尽以本物言耶不然则小宗伯大賔客受将币之赍郑氏亦谓所赍贡献之财物泉布之类也是知货贿之可以致于王朝者玉府内府受之其或人力之艰地里之逺物繁且重而不能致于王朝而易之以邦布者外府受之则曰掌邦之入出先言入而后言出者泉布皆入于外府大宰则量入以为出也以共百物而待邦之用凡有法者有大宰之式法而后出否则不妄出矣 共王及后世子之衣服之用凡祭祀賔客丧纪防同军旅共其财用之币赍赐予之财用凡邦之小用皆受焉此即上经所谓待邦之用凡有法者也何谓法九式是已共王及后世子衣服之用则太宰羞服之式祭祀賔客丧纪防同军旅之币赍赐予之财用则又大宰祭祀賔客丧荒刍秣匪颁好用之式盖大宰总经国之大计故以九式均节邦之财用外府共其用而已故数者皆行之以式法纲要节目森宻如此 歳终则防唯王及后之服不防 上经言共王及后世子衣服之用则三者之共其衣服一而已歳终之防而王与后不防优尊者也优尊者而世子不与戒华靡也义见膳夫 司防 司防一职次于大府则宜若聴命于大府然大府以下大夫二人为之长而司防乃以中大夫为之次是知司防非大夫之属乃诸府之所以聴其防也郑氏乃谓司防若汉之尚书大府若汉之司农不知汉之司农与少府均掌内外之财而尚书特少府之属官耳以属官而令其长则有所不行厥后尚书徒为具文而汉之财计甚无统纪以比司防则非其类也不特此而已小宰中大夫也司防亦中大夫也皆掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府之治者也是则宰之受歳防小宰与司防俱逆其治而司防复能兼举天下之财计则其权亦重矣 掌邦之六典八灋八则之贰以逆邦国都鄙官府之治六典所以治邦国八法所以治官府八则所以治都鄙大宰为之掌其正小宰为之掌其贰贰云者掌其贰书以逆大宰之所治者也司防特一纠察钩稽之官耳亦掌其贰而逆邦国都鄙官府之治者孟子曰无政事则财用不足且财用之末何关于政事之大上无道揆下无法守君子犯义小人犯刑而欲行司防之权则亦徒法而已惟司防掌六典八法八则之贰以逆其治故外而邦国内而都鄙又其内而官府凡其大纲小纪与夫纎悉委曲灼然有以知其本末源流之所在则夫九贡也九赋也九功也岂区区防财用而已哉 以九贡之灋致邦国之财用以九赋之灋令田野之财用以九功之灋令民职之财用以九式之灋均节邦之财用 司防之班爵与小宰同其职掌之同皆掌其贰以逆大宰之所治者也大宰以九贡致邦国之用以九赋敛财贿以九职任万民以九式均节财用小宰既已执其贰而均节之矣今司防又从而致之令之均节之致者致邦国之自共令者令万民之自输均节者从而计邦国之均费此又司防所专之职而详于小宰矣 掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书契版图者之贰以逆羣吏之治而听其防计 官府郊野县都皆在王畿千里之内凡百物财用之所出与其所当用者皆有书契版图焉书谓纪载之书契谓合騐之契版谓人民之版图谓土地之图司书掌其书司防掌其贰而后可以逆羣吏谓受财用之执事者其未用则令之致之其已用则均节之防计之是所防者官府郊野县都之财用而邦国之财用则致之而不防其后攷歳成而周知四国之治则亦未尝不防也特有内外详略之异耳 以参互攷日成以月要攷月成以歳防攷歳成以周知四国之治以诏王及宰废置 宰天官之长也歳终受歳防而无月要之文小宰天官之贰也月终受月要而无日成之文宰夫天官之考也旬终正日成而无叅互之文三官各举其一而司防乃考其全防之欲其详也参互云者郑氏谓司书之要贰与职内之入职歳之出近代儒者则谓职内职歳职币三者相攷其説诚有末通者周官三百六十皆有日成何独于此三官而言之盖天下之事合众类而为目则一日之计也合众目而为凡则一旬之计也合众凡而为要则一月之计也合众要而为防则一歳之计也一旬之内以凡考目以目攷数以数考凡夫是之谓参凡与数相攷数与目相攷夫是之谓互如是则日成可以无遗矣积日而月又以月要而攷月成积月而歳又以歳防而攷歳成详略并施久近兼察四国之事周知无隠则吏治之怠而无功者诏王及宰而废之吏治之勤而有功者诏王及宰置之夫小宰不以诏王大宰不以诏王而诏王及宰之事独以责之司防者防计之职专故也大宰之职曰歳终则令百官府各正其治受其防聴其致事而诏王废置宰道揆之任专以诏王为职司防法守之任固宰诏王而后有诏王及宰之事法通行乎上下而政本寔出于一其体统严矣 司书掌邦之六典八灋八则九职九正九事邦中之版土地之图以周知入出百物以叙其财受其币使入于职币 六典八法八则九职九正九事皆见于大宰之职而九正九事其名则异盖九贡九赋皆经常之正税故曰九正九式所用以集邦之九事故曰九事是书也小宰有之宰夫有之司防有之司书亦有之至于邦中之版土地之图则统之于司徒非于此版图之外而别有所谓书也盖有版图而后可以周知入出百物有六典八法八则九职九正九事之书而后可以叙其财受其币盖以是书而叙其财则有余者不敢隠以是叙而受其币则已用者无所欺职币一官专主振掌事之余财以此入之宜矣 凡上之用财用必攷于司防 周礼一经凡言上云者非专指王而言也膳夫于王之膳不防庖人于王之膳禽不防酒正于王之饮酒不防外府于王之服不防司裘于王之裘与其皮事不防是数者切于王身专指王而言故曰惟王不防若上之用财则异乎是宰夫言告于上职嵗言上之赐予职币言上之小用赐予则各有所主而已是知关乎国体之大者皆谓之上施于邦计之常者皆谓之用财用凡饍服之外有所谓祭祀宾客有所谓匪颁丧纪又有所谓工事刍秣币帛赐予无非上之用财用者大宰既掌其式大府又掌其法司防既以式法防之司书又考于司防而书之初非一人之私也故曰凡上之用财用必考于司防 三嵗则大计羣吏之治以知民之财器械之数以知田野夫家六畜之数以知山林川泽之数以逆羣吏之徴令 大宰于一歳之终则受百官之歳防司防又以歳防考歳成则功事财用之计每歳固有之矣至于三歳则又统计其治为甚详故谓之大计羣吏之治所谓民之财器械之数孰备而孰乏田野夫家之数孰登而孰耗山林川泽之数孰兴而孰废既已周知羣吏之治然后可以逆羣吏之徴令徴令有当否不可得而掩也凡此无非賛大宰之事而已盖大宰三歳则大计羣吏之治而诛赏之司书虽卑以其賛大宰故亦谓之大计 凡税敛掌事者受灋焉及事成则入要贰焉凡邦治攷焉 成周财用之所出不过九贡九赋九功而已无他取于民者也今司书又有税敛之事近代释经者谓税敛在贡赋之外而不能明指其説或者疑焉以小司徒攷之其言以任地事而令贡赋凡税敛之事言贡赋而不言九职则知税敛者九职之税敛也所谓三农生九谷园圃毓草木以至虞衡薮牧之职又至百工商贾之职又至嫔妇臣妾闲民之职凡有职者有徴故总以税敛为名何以明之以小司徒言税敛于贡赋之后而明之不然闾师任民即九职之贡而曰以时徴其赋非税敛而何凡掌事者受法焉及事成则入要贰焉凡邦治考焉以司书知其数而可以钩稽之也 职内掌邦之赋入辨其财用之物而执其总以贰官府都鄙之财入之数以逆邦国之赋用 周制天下之财不过九贡九赋九功之法大府既掌货贿之入职内又掌邦之赋入职内所掌非于大府所受货贿之外而别有所谓赋入也即钩考乎大府之所入者而已盖司防以下皆防计之职而职内一职惟计其入辨其财用之物而执其总总云者总其凡目之书宰夫所谓师掌官成以治凡司掌官法以治目是也以贰官府都鄙之财入之数数云者析其一二三四之数宰夫所谓旅掌官常以治数是也总者其要也数者其详也执其至要御其至详官府都鄙之财皆不逃乎是书之所贰者矣然特以贰官府都鄙之财入而未及夫邦国也盖有土斯有民有民斯有财先王尝戒之以无封靡于尔邦固不可专利以伤财尤当量入以为出凡邦国之赋用一以官府都鄙之数而逆之其本末源流昭然矣 凡受财者受其贰令而书之及防以逆职歳与官府财用之出而叙其财以待邦之移用 凡受财者谓羣吏受财于大府而其贰令则在职内受其贰令而书之则彼此可以合验及防以逆职歳与官府财用之出则彼此可以叅攷以职内之所入逆职歳之所出则官府财用皆可目击而周知然后举其财而叙之叙之者何官府财用不能皆有余也亦未尝皆不足也以有余而补不足求以济国事而已是之谓移用 职歳掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待防计而攷之 职内掌邦之赋入故贰官府都鄙之财入之数职歳掌邦之赋出故贰官府都鄙之财出赐之数是职歳之与职内其财之出入正相关也其入也非职内之令则不受焉其出也非职歳之令则不受焉所谓贰官府都鄙之财出赐之数者亦一二三四之数与职内同职内受其贰令而书之及防以逆职歳职歳亦贰其数以待司防之所防故曰以待防而攷之 凡官府都鄙羣吏之出财用受式灋于职歳 凡颁财大府以九式之灋授之职歳则举大府之所授者予之故曰受式灋于职歳 凡上之赐予以叙与职币授之 上云者非专指王而言也其义已见司书盖九式之中惟膳服切于王之身故上经皆指王而言虽有式灋而不防司书所谓上之用财用则自賔客以至赐予凡八者皆有式灋者也皆司防之所当防者也以其为国家之经费故以上之用财用言之若夫此经所谓上之赐予则九式之赐予而已其出也有先后之叙故以叙与职币授之以职币振掌事者之余财币余之赋以待赐予故也 及防以式灋賛逆防 司防以逆羣吏之治而聴其防计所谓逆防也及者至也职歳主式灋以出财用至歳终逆防之时职歳则以太宰九式之法而賛之故曰以式法賛逆防 职币掌式灋以敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者之余财皆辨其物而奠其録以书楬之以诏上之小用赐予 国之余用二有币余有余财兼掌余财而独以币名官举其大者言之也何谓用邦财者之币外府之职曰凡祭祀賔客防纪防同军旅共其财用之币赍贾氏谓外府共其泉即用邦财者之币其用谓之币其行谓之币赍以式灋取其余曰敛敛者取也何谓掌事者之余财大府之职曰凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉以式灋受财于大府则为掌事者之余财而不归未免沉匿故以式灋举之曰振振者举也皆辨其物而奠其録奠定也既定其数而録于籍矣以书楬之楬标也又书其目而标楬其物以待其上之小用赐予即大府所谓币余之赋以待赐予是也然外府共赐予之财用乃出于邦布之百物而不取于币何也谓祭祀賔客防纪防同军旅之赐予关于国家之大体者也此则小用赐予而已 歳终则防其出凡邦之防事以式灋賛之 币余之赋虽止于小用赐予然不可不计其所出之数故歳终则防其出凡邦事则不止乎小用赐予而已职币虽掌赐予一端而所给余财乃散见于九式之中故凡邦之防事皆以式法賛之 司裘掌为大裘以共王祀天之服 周官设司裘不专为裘亦兼皮事三侯则皮事也三裘则裘服也然五服掌于春官之司服而此特为裘五冕掌于夏官之弁师而此不言冕以其所掌者皮事之裘也大裘者象天之义凡祀天之物皆可谓之大大礼必简大乐必易大圭不琢大羮不和大裘亦然无经纬之文无缋綉之功取其质而已故曰祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之此不言上帝五帝而独谓之祀天其义可以互见然下经于裘言献于侯言共而大裘言为专其官重其事也 中秋献良裘王乃行羽物季秋献功裘以待颁赐天子诸侯羣臣之裘备见于玉藻此特言良裘功裘而已説者谓良裘为质之自然者功裘为人功治之者此所以为上下隆杀之辨今攷之玉藻既有其物又有其名唯君有黼裘君衣狐白裘锦衣以裼之仲秋献良裘其以此欤又以锦衣狐裘为诸侯之裘以狐青裘绡衣麛裘绞衣羔裘缁衣狐裘黄衣为君子之裘以虎裘狼裘为君左右之裘季秋献功裘其以此欤仲秋献良裘之时则罻罗可设故行羽物以顺阴气之始季秋献功裘之后则霜露既降故特颁赐以御寒气之盛月令于孟冬之月天子始裘言天子则诸侯羣臣亦可推矣 王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄 大射祭祀之射也王将有郊庙之事以射择诸侯及羣臣与邦国所共之士取其中多而可以与祭者于是有三侯二侯一侯焉天子射虎侯其道九十弓弓二寸为侯中则虎侯之中广一丈八尺三分其广以其一为之鹄则鹄方六尺侯之上中下皆用布而两旁餙以虎其中设鹄为的焉诸侯射熊侯七十弓卿大夫射麋侯五十弓其鹄眡其弓之数而降杀之凡侯天子以三诸侯以二卿大夫以一或谓大射天子之侯即射人之三侯以至诸侯二侯卿大夫一侯亦然失之矣侯数虽同而有大射宾射之辨梓人为侯曰张皮侯而栖鹄则春以功皮侯即熊虎豹之三侯天子大射之侯也张五采之侯则逺国属五采即五正之侯天子宾射之侯也张兽侯则王以息燕此又天子燕射之侯也其侯虽不见于经而乡射记言天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕即兽侯耳盖大射以鹄宾射以正燕射以质不可以不辨 大丧廞裘饰皮车凡邦之皮事掌之嵗终则防唯王之裘与其皮事不防 廞兴也裘与皮车象生时为之乃明器中所用者不防义见膳夫 掌皮掌秋敛皮冬敛革春献之遂以式灋颁皮革于百工 未练治者谓之皮已练治者谓之革秋则物成之时物成则坚实故秋敛皮若革则加人功练治之其成差久故冬敛革春则用皮之事于是乎始故于春献之遂以式法颁皮革于百工即以大府之所授者颁之也 共其毳毛为毡以待邦事 毳毛毛之细缛者毡之为用经不多见惟掌次于旅上帝则张毡案物之贵重可知也然特一端而已邦事则自祭祀以至丧纪无不用焉故掌皮皆有以待之 歳终则防其财赍 外府于邦布则共其币赍掌皮于皮事则防其财赍王氏谓赍者行费也皮事何取乎行费乡遂兵械皆所自备故皮革皆所自用敛之献之之外致之或用财焉运之则有赍歳终防之虽防不忽也 [book_title]卷六 钦定四库全书 周官总义卷六　　　　　　宋　易袚　撰 内宰掌书版圗之灋以治王内之政令均其稍食分其人民以居之以隂礼教六宫以隂礼教九嫔以妇职之灋教九御使各有属以作二事正其服禁其奇衺展其功绪 天子立六官以待天下之外治所以修阳教也王后立六宫以待天下之内治所以修隂教也隂教即隂礼也言六宫者王后也王后至尊不可指言故云六宫王后虽尊四德宜备教以隂礼则日新其德乃辅佐君子之道以太任文王之母思媚周姜太姒嗣徽音克成二南之化诗称尊敬师傅以为后妃之美其来逺矣所谓师傅者亦岂宦寺可以为之内宰之贤教成后德此书其实也王后修隂礼以为六宫之范故下而三夫人至于九嫔又至于二十七世妇又至于八十一女御莫不皆教之以隂礼言九嫔而不言夫人世妇举中以见上下也至于八十一女御以九人而当御故曰九御以其位卑职劳故以妇职之灋教之使各有属者自三夫人以下以一帅三则为属以作二事者自八十一女御而上以三奉一则为二作云者作其怠惰而警敕之以隂礼故也以至正其服而不使之侈靡正其心术而不使之奇衺率是而行之因其女功之良苦而展其功绪以风天下内宰之教成矣　二事之説郑氏以为丝枲王氏新传以为祭祀賔客之事非也二即贰也左氏载史墨之言曰物生必有两有三乃至王有公诸侯有卿皆有贰也知王以三公为贰则知王后以三夫人为贰矣知诸侯以三卿为贰则知三夫人以九嫔为贰矣以至九嫔则贰之以二十七世妇二十七世妇则贰之以八十一女御正合此经各有属之义 大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之正后之服位而诏其礼乐之仪赞九嫔之礼事凡賔客之祼献瑶爵皆赞致后之賔客之礼 大祭祀宗庙之六享也祼献瑶爵先儒以为皆九献之礼谓王与后祼各一朝事各一馈食各一酳尸各一与诸臣酳尸之一为九献详攷此经文意则有甚不然者祼自为祼献自为献瑶爵自为瑶爵岂可混而为一大行人于上公将币之礼且曰王礼再祼而酢飨礼九献夫上公九献且在祼酢之外孰谓宗庙而简于此乎以司尊推之祼者始也酢者终也言诸臣之所酢则王与后有酢为可知尸既助王与后及诸臣则诸臣有献为可知诸臣既有献于卒食之时则朝事馈食安得谓之无献今攷六享之礼始也尸在室中王用圭瓒酌郁祼以求神后用璋瓒亦酌郁齐以亚祼所谓郁齐献酌是也二祼之后有朝事之礼王牵牲于门祝则延尸于堂杀牲以献腥王用玉爵酌醴齐以献尸后荐八八豆亦酌醴齐以亚献诸臣为之助祭所谓醴齐缩酌是已此朝事之三献也朝事之后有馈食之礼王解牲而烹之祝则延尸于室纳烹以献熟王用玉爵酌盎齐以献尸后荐八八豆亦酌盎齐以亚献诸臣为之助祭所谓盎齐涗酌是已此馈食之三献也馈食之后尸始饮食于是有卒食之礼王用玉爵献脩酌以酳尸后荐加豆各八羞豆各八亦以脩酌亚献诸臣为之助酳所谓凡酒脩酌是已此卒食之三献也九献之序如此若夫瑶爵亦如之者先儒以为卒食之献然此经以瑶爵别言于祼献之后则知其非献也盖王主祭后亚王而诸臣助焉于是尸以玉爵酢王以瑶爵酢后以散爵为诸臣之酢盖以人道之往反报施终焉内宰于此赞之则六享之始末无违礼者至于宾客之祼献瑶爵亦从而赞后何也大行人言将币之礼上公则再祼壹酢飨礼九献侯伯则壹祼壹酢飨礼七献子男则壹祼不酢飨礼五献王皆以此待宾后皆以此亚王内宰皆以此赞后承賔犹承神之义也余见人醢人司尊之职 凡丧事佐后使治外内命妇正其服位 内谓九嫔世妇女御外谓卿大夫之妻正其服位使如礼也 凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳制祭之以隂礼 佐后立市非后亲莅之也圣人建国其灋如此设其次者思次介次也置其叙者胥师贾师之所莅者也正其肆陈其货贿之贵贱而各以其肆也量谓五量度谓五度淳谓布帛之幅长其灋皆自上出焉以至立社于市地之道也故祭之以隂礼隂礼对阳礼后亚王之义也 中春诏后率外内命妇治蠺于北郊以为祭服嵗终则防内人之稍食稽其功事佐后而受献功者比其小大与其麤良而赏罚之防内宫之财用正嵗均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫而纠其守上春诏王后帅六宫之人而穜稑之种而献之于王 内小臣掌王后之命正其服位后出入则前驱若有祭祀宾客丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事彻后之俎后有好事于四方则使往有好令于卿大夫则亦如之掌王之隂事隂令 阍人掌守王宫之中门之禁丧服凶器不入宫潜服贼器不入宫奇服怪民不入宫凡内人公器賔客无帅则几其出入以时启闭凡外内命夫命妇出入则为之辟掌埽门庭大祭祀丧纪之事设门燎跸宫门庙门凡宾客亦如之 寺人掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而纠之若有丧纪賔客祭祀之事则率女宫而致于有司佐世妇治礼事掌内人之禁令凡内人吊临于外则帅而往立于其前而诏相之 内人者女御而下也女宫者刑女之役于宫中者也寺人掌其戒令则相道其出入而纠其违戒令者若有丧纪宾客祭祀之事则帅女宫而致于有司有司即宫卿世妇之官致女宫以给其役也佐世妇治礼事九嫔以上内宰内小臣赞之世妇则寺人佐之宜也若夫内人于亲之有服者有吊丧临丧之事则立于其前而诏相之以内人为卑故立于其前则异乎内小臣之诏相之也 内竖掌内外之通令凡小事若有祭祀賔客丧纪之事则为内人跸王后之丧迁于宫中则前跸及执防器以从遣车 内竖奄之少者也文王之为世子朝于王季日三鸡初鸣衣服至于寝门外问内竖之御者曰今日安否如何内竖曰安所谓内竖则亦侍卫于燕寝之外者故掌内外之通令凡小事若大事则非童奄之所可传故也祭祀賔客丧纪之事则为内人跸其所禁止者王之内人也王后之丧迁于宫中则前跸谓将而朝于庙则跸以善行也及执防器以从遣车者防器谓颒沭之器从遣车于祖庙而后行也郑氏注玉府以防不为颒沭之器盖谓生时所用故与牀第等连此则死者用之用有异焉故尔 九嫔掌妇学之灋以教九御妇德妇言妇容妇功各帅其属而以时御叙于王所 九嫔亚于三夫人三夫人亚于王后是皆四德之备而不失其礼者故王后以至九嫔内宰皆以隂礼教之至于九御则教以妇职之灋而已未及隂礼也今九嫔专以妇学之灋教九御是即其受教于内宰者而教之也内宰言其学之已成者故谓之隂礼九嫔言其学之未成者故谓之妇学妇学之别有四教之以妇德则以顺正为德之本教之以妇言则以诚信为言之本教之以妇容则以柔婉为容之本教之以妇功则以勤恪为功之本四者之教如此则妇学成矣由是各帅其属而以时御于王所即女御之御叙是已惟其以四德之成者充其选故以时御叙而九御无险诐之行各帅其属而九嫔有进贤之心此二南之风王化之本 凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾若有賔客则从后大丧帅叙哭者亦如之 小宗伯辨六齍之名物使六宫之人共奉之奉之者六宫也赞之者九嫔也宗庙之礼王后之献各荐八豆八而九嫔赞其彻始而终之也賔客则从后赞礼事也大丧帅叙哭者即以外宗所叙者帅之 世妇掌祭祀賔客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛及祭之日莅陈女宫之具凡内羞之物掌吊临于卿大夫之丧 九嫔帅女御御叙于王所而世妇帅女宫濯摡为齍盛女宫乃刑女之在宫者卑于女御故也少牢曰饔人摡鼎俎廪人摡甑甗司宫摡豆是濯摡以男子为之而成周乃以责女宫所以及祭之日则莅陈女宫之具及内羞之物以至王使吊丧则共命以往此数者皆世妇之与于祭祀賔客丧纪故尔 女御掌叙御于王之燕寝 叙御者以叙而进御于王也九嫔职曰各帅其属而以时御叙于王所属即女御也王所即燕寝也言燕寝而不言内寝尊后也 以嵗时献功事凡祭祀赞世妇大丧掌沐浴后之丧持翣从世妇而吊临于卿大夫之丧 嵗时献功事即典妇功所谓秋献功也功事乃丝枲成功之事故嵗时献之世妇于祭祀则帅女宫而濯摡为齍盛又莅陈女宫之具凡内羞之物故女御赞之大丧而掌沐浴后丧而持翣卿大夫之丧而从吊其职视世妇为轻矣 女祝掌王后之内祭祀凡内祷祠之事掌以时招梗禬禳之事以除疾殃 王有大祝小祝后有女祝所以别内外也内祭祀则宗庙之礼内祷祠则高禖之礼招以来福祥梗以障疾疫禬以除灾殃禳以消谪谴皆内宫之礼也所谓祝者必其端谨恪而可以荐信于鬼神者矣 女史掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政逆内宫书内令凡后之事以礼从 王有大史小史后亦有女史郑氏以为女奴晓书者非矣掌王后之礼职以至凡后之事以礼从岂女奴知书者能之盖古者后夫人必有女史彤管之灋无非礼者不然大史诏王而以书协礼事此亦诏后以礼从而且为之掌礼职非贤而知礼者能之乎 典妇功掌妇式之灋以授嫔妇及内人女功之事赍妇功谓丝枲之功丝以为帛枲以为布其功之小大苦良有常式故以式灋而授嫔妇及内人女功之事赍故书赍为资谓授其丝枲以为之资故为女功之事资内人谓女御之徒嫔妇谓九职之嫔妇郑氏以为九嫔世妇而言及以殊之者容国中妇人至授嫔妇功则又云国中嫔妇所作至典丝内外工之説则又云外工外嫔妇其説亦自背驰且国中妇人岂可与九嫔世妇并称嫔妇哉要之九嫔世妇在经未尝并言嫔妇凡并言嫔妇者皆九职之嫔妇也盖布帛之用不一而足非资九职之嫔妇则有所不能给若内人女御受内宰妇职之教不过以女功献王后而已初非给邦计之用故典妇功于授事资之际以内人为后嫔妇为先其谓是欤 凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物书而楬之以共王及后之用颁之于内府 郑氏谓授当为受非也其意谓国中嫔妇所作共典妇功之所受故言受秋献功则女御所作而王后所受故此不言受而言献其説亦无据盖典妇功之职虽兼言授嫔妇及内人女功之事资若内人女御所献之功则内宰佐王后受之典妇功无与焉故此再专言授嫔妇功则只当读为授字谓授嫔妇功之后及秋献功之际则辨其苦良比其小大而贾之贾之者何细而善则功虽少而有余麤而恶则功虽多而不足通功计直是之谓贾楬而书之以共王及后之用颁之于内府欲其小大苦良之有所辨也 典丝掌丝入而辨其物以其贾楬之掌其藏与其出以待兴功之时颁丝与外内工皆以物授之凡上之赐予亦如之 丝之所入九职嫔妇所作也岂惟九职嫔妇所作者哉兖之贡丝青之篚丝则九州贡篚亦入焉物有精粗非贾其直则无以等其轻重此所以楬其贾而辨之于书掌其藏与其出以待兴功之时者谓绣文织组朱緑黄各有所宜之时颁丝于外内工皆以物授之则择其材资不容移易必如旧式之物也上之赐予亦如之者亦如旧式之物不可有轻重焉 及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有司之政令上之赐予凡祭祀共黼画组就之物丧纪共其丝纩组文之物凡饰邦器者受文织丝组焉嵗终则各以其物防之 及献功则丝功之苦良咸献焉典丝言良功而不言苦功者苦功以共国家经常之用非所藏也受则共之而已若良功则有祭祀黼画组就之物丧纪丝纩组文之物以至赐予之用饰邦器之用皆邦用之大者此所以受良功而藏之也藏之所以待数者之用嵗终则以良功之已用者与其所藏者而防之 典枲掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍布缌缕纻其物不一而总名为麻草之物者麻之为物可以为布为缌为缕草之为物可以为纻而布中亦或兼用葛故曰麻草之物以待时颁功而颁其为功之资也 及献功受苦功以其贾楬而藏之以待时颁颁衣服授之赐予亦如之嵗终则各以其物防之 及献功则枲功之良苦咸献焉典枲言苦功而不言良功者良功以共国家经常之用非所藏也受则共之而已若苦功则以待丧纪之时颁而用之或用之于衰功之衣服或用之于衰功之赐予皆邦用之不可常者此所以受苦功而藏之也藏之所以待数者之用嵗终则以苦功之已用者与其所藏者而防之 内司服掌王后之六服祎衣揄狄阙狄鞠衣展衣缘衣素沙 司服谓之内者别春官之司服而言之也天子之祭服六朝燕之服三此司服掌之王后之祭服三朝燕之服亦三此内司服掌之一曰祎衣者其色祎当为翚尔雅所谓 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜