[book_name]周礼全经释原 [book_author]柯尚迁 [book_date]明代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]儒理哲学,经学,完结 [book_length]338238 [book_dec]十四卷。明柯尚迁撰。柯尚迁字乔可，自号阳山石人，福建长乐人。嘉靖中由贡生官邢台县县丞。《周礼全经释原》六官分十二卷，附《周礼通论》、《周礼通今续论》各一卷。书中训解，标“释者”是采辑古注，称“原者”是柯尚迁自注，进而推阐作经本意。柯尚迁稍变宋俞庭椿学说，割裂《地官》，补《冬官》。将“遂人”以下《地官》之事，分为《冬官》，从“遂人”到“施下土”整六十人，以符六官各六十之数，称为“全经”。此书还改经文，如改“安扰邦国”为“富邦国”，以吴澄所补“惟王建国”以下四十字冠于《冬官》之首，使古经窜乱。然而，柯尚迁《周礼全经释原》训诂经义，条理分明，对经义有所阐发，备成一家。朱彝尊《经义考》所载，卷数与《四库全书》卷数相同，但注内有《源流叙论》、《通论》各一卷，而《四库全书》除《通论》外，还有《周礼通今续论》，《源流叙论》仍在卷首，不在十四卷之中，与朱彝尊所注不符。版本有：明隆庆四年(1570)刊本，藏北京大学图书馆；明万历三十一年(1603)刊本。 [book_img]Z_4621.jpg [book_title]提要 钦定四库全书　　　　　经部四 周礼全经释原　　　　　礼类一【周礼之属】提要 【臣】等谨案周礼全经释原十四卷明柯尚迁撰尚迁字乔可长乐人自号阳石山人其书自天官至冬官凡十二卷又附以周礼通论周礼通今续论各一卷前列序二篇源流序论一篇六官目问四篇全经纲领十二条释原凡例七条书中解诂其称説者皆依古注集成其曰原者则推原作经本意也冬官不亡诸儒纷纷异议俞庭椿等因欲割裂五官以补其缺致有窜乱古经之讥尚迁谓当以经证经取遂人以下地官之事分为冬官自遂人至旅下士正六十人可证序官之同乎六十不待移易他官以乱圣经其説较诸家颇为有据故唐顺之姜寳皆深是之虽其析大司徒掌建邦土地之图以下为大司空之文径依六典改原文安扰邦国为富邦国又以吴澄所补惟王建国以下四十字冠于冬官之首而置考工记不録仍不免师心自用之失然其立论平实于理较近未尝不可以参备一解焉朱彝尊经义考载此书卷目相合而注其下云内源流叙论一卷通论一卷案此本通论外尚有续论而源流叙论乃在卷首不列十四卷之数尊所纪为误葢当时失于考订也乾隆四十三年七月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官【臣】　陆　费　墀 [book_title]序 周礼全经释原序 先民有言泰和在成周宇宙间至治固不可得而见矣幸存周官灋度六篇其当时为治之迹矣乎因其迹以求其心得其心以推于政故成周之治百世可复作也今全经具存不曰周官而名周礼何哉盖礼也者道之体也灋也者道之用也心也者道之管也道与心一斯心与政一矣心与政一斯灋与礼一矣灋与礼一然后谓之王制也心与政一然后谓之王道也道与心一然后谓之天德也故程子曰有天德斯可与语王道张子曰不闻性与天道而言制作者末矣是以君子格物以诚意慎独以养心则天德具矣立诚以动物由心以行政顺应以平施则王道行矣则地稽天损益因礼变通宜民则制作协乎自然矣故能防心政礼灋为一道则成周之治夫岂逺哉周礼晦蚀于战国毁弃于秦渐出于汉氏刘德购之得于李氏惟存五官而补以考工记刘歆传之杜子春训之郑众郑更相发明圣王之制复见于后世者固不幸哉自汉以来干余年矣论之者更几贤行之者更几主而卒不明不行何哉其不明也我知之矣简札淆乱司空错于地官未之分也封建乡遂井田格于悖说未之正也其不行也我知之矣心与政离既荒其原不明不行固其所也况于假而用者王莽误而用之者安石乎汉唐之儒固有以为战国隂谋之书又有以为汉儒附防之说则又均为不明而果于非圣矣独程朱大儒洞识圣心之渊防断断以为周公遗典而明道横渠又决欲行之以复三代有志不就故防辞奥义未及论著君子惜焉夫冬官未尝亡也何必购以千金又胡为补以考工记后此诸儒训释名物不为无功虽大意未见然尚承袭汉本不敢更定至元有俞庭椿氏者始谓冬官不亡散于五官之中作复古编以伸其说永嘉王氏临川吴氏清源丘氏椒丘何氏咸宗之各于五官之中杂取诸职以补冬官人持所见各自为编则周礼虽存纷纭舛错几不可读矣以迁之鲁钝窃志是经体验探求至形寤寐似窥见其一二者然后知周礼一言一字无非圣人精神心术之所寓当时已施之治迹者也孟子曰诸侯恶其害己而皆去其籍故知周礼者孰如孟子今观遂人以下地官之半实冬官也不知何人次于掌节之后而大司空之职举而杂于大司徒之中遂起千古不决之疑无乃战国诸侯之所乱乎伟哉孟氏爵禄之篇井田征税之论诚宜补周礼之阙者又约其防将自试于齐梁卒不能遂乃曰尧舜之道不以仁政不能平治天下为高必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎何其言之谆谆至此百世之下非无知孟子之心者特以周礼不明无所率由故耳迁不自度乃分遂人以下为冬官而证其序官之同乎六十取地官土地之事为大司空之职则冬官复矣又以乡遂大夫以下皆无府史胥徒而知其在民之官大端既明则封建井田与夫贤能征税之属俱可类见矣乃敢集诸儒之训以释之发鄙见以原之庶几圣人作经以开万世太平者为不亡矣哉嘉靖乙巳二月朔旦柯尚迁序 [book_title]卷首 钦定四库全书 周礼全经释原卷首 明　柯尚迁　撰 源流叙论 按书传周公一年治乱二年伐商三年践奄四年建侯卫五年营成周六年制礼作乐七年致政成王则是书之作当在摄政六年之后将致政成王之时也然当是时天下既定法制既立故其书于六官之首每冠之以惟王建国以至民极二十言欤夫周公之作周礼也非字字创而造之也盖皆当时朝廷官府县象颁布之文臣民遵守之典斟酌于庙廊施措于天下武周所以监夏商之旧章损益因革立一代之新政随而防萃成书周公复笔削焉则是书之成当在成王涖政之日制为一代宪典令万世遵行亦若后世防要防典之书也孔子曰周监于二代郁郁乎文哉言周礼也孟子曰周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦言周公作周礼其用心如此古语曰周公一饭三吐其哺一沐三握其髪以来天下之贤士夫天下之士岂有贤于周公者而周公方居冢宰之尊接之如此之勤者亦以天下庶事百物知其理于心不若专其事者得之尤切故也是以其作周礼也规模措置纲纪毕张不徒于弼亮天地和洽神人而凡百工众技无不挈持纲领而可推其细防也不徒检饬君身防絶祸患而盟诅讐伐凡所以待衰世者无不备也不徒分别贤能在位在职而凡百官万民一德可称一能可使无不俾之各致于用也不徒山川井牧万生庶类区处各当而凡礼仪之施牢醴笾豆之数无不详也是故以之维持一世则一世之人安维持百世则百世之人安维持千万世则千万世之人安是周公之心也及至幽厉礼乐之书稍稍废弃东迁之后王政不纲诸侯相吞已违周公治诸侯之灋度至孔子时周礼虽在于鲁三家专政既与周礼背驰故孔子曰如有用我者期月而已可也谓思欲举而复周公之旧制也其对哀公问政首曰文武之政布在方防则知是时周礼尚完可举而行尔又曰吾衰也久矣吾不复梦见周公盖寤寐不忘周礼故也不幸鲁麟见获女乐间机天无意于斯民矣东周之志徒发于公山佛肸之召于是退修春秋以寓周礼故凡征伐盟防邦交聘问之际深致意焉鳯鸟不至河不出图吾已矣乎知道不行春秋之作扶周礼于既壊使人知王道不可一日不明于后世也厥后孟子欲以周礼而施诸战国之君故其言曰以齐王犹反手也遂约其防欲自试于齐梁及不能用乃曰尧舜之道不以仁政不能平治天下圣人竭其心思之力继之以不忍人之政言周礼也又曰为高必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎何其谆谆至于如此然当是时诸侯恶其害已而皆去其籍去籍者去其害已而错乱之也今观周礼冬官之职合于地官之末大司空之职合于大司徒又地官而阙司禄之职大司马小司马治诸侯之法度皆阙焉此非诸侯恶害已之所去乎是以孟子班爵班禄之对井田征税之论诚欲补周礼之阙者然则孔孟所以汲汲皇皇欲挽其世为三代者其具盖在此矣及至秦一火而烬之汉兴岩藏壁隠皆出独周礼未尝见焉高堂生传士礼十七篇瑕丘萧奋以礼至淮阳太守授孟卿后仓传之二戴即今之仪礼礼记是已周礼不知何所出贾公彦叙云汉书艺文志周官六篇传四篇东汉儒林传乃谓周官六篇本孔安国所献马融传云秦孝公以下用商君之法其政酷烈与周官相反故始皇禁挟书特疾恶欲灭絶之焚烧之独悉是以隠藏百年孝惠除挟书之律开献书之路时有李氏上周官五篇复入于秘府五家之儒莫得见焉又隋书经籍志有云汉时有李氏者得周官上于河间献王独缺冬官一篇献王购以千金莫能得遂以考工记补成六篇奏之孝武时盖有其书特未与五经例置博士耳至孝成时刘向子歆校理秘书始得列叙着于录略时众儒并出共排以为非是惟歆独识其年尚幼务在广览乃知周公致太平之迹具在于此其后取以辅王莽更制立度而周礼大壊后世遂有周礼作于刘歆之说此叙周礼正经存亡显晦亦颇明矣然谓冬官独缺只存五官愚谓冬官实不亡合于地官耳而夏官大司马亡者半小司马军司马舆司马行司马俱有职掌皆治诸侯与行军征伐之法度实亡耳此皆战国诸侯恶害己之所去人不知其为缺而曰冬官亡也岂其然哉至于注疏之家正义又云汉末有河南缑氏杜子春永平之初年且九十能通其读颇识其说贾徽及子逵大中大夫郑兴及子大司农众往传其业又以经书记传转相证明为解二郑明于典籍觕识周官之义存古字发疑正读郑作周礼注多引杜子春及郑司农之说以讃而辩之焉周礼遂因康成之注列于九经乃盛行于后世矣其时亦有林孝存以为武帝知周官末世浊乱不验之书作十论七难以排弃之何休亦以为战国隂谋之书甚者则谓刘歆附益以佐王莽唯康成徧览羣经精于考究故能答林硕之难使其义得条通焉然则自汉以来注疏之家得失亦可见矣迨至于魏有苏绰者邃识其书取以辅宇文周其所更立制度多本之周礼虽大经不明事多杜撰然其良灋美意亦足开唐家一代制作之懿为后世宗所谓六官府兵与租庸调是也周礼虽存其义晦矣梁明威将军崔灵恩合周礼仪礼二戴之学敷述贯穿该悉其仪撰义宗一百五十六篇先儒称其推衍闳深有名前世三礼乃并立矣太学博士贾公彦作周礼疏十二卷世称其发挥郑学最为详明孔颖达作正义以备古今之说训诂虽详圣人制作精意未之能明至宋熈宁中王介甫自为周官义十余万言其自序云自周衰至今歴载千数而太平之遗迹扫荡殆尽学者所见无复全经于是乃欲训而发之为难又立政造事追而复之为尤难也可谓有志于是矣至其所以自释其义者未能提纲挈领乃谓其书理财居半以其所创新法尽传着之务塞异议之口如青苗之法证以国服为息之言其他方田保甲市易之类皆稽焉破壊天下至今借口惟明道程子十事之奏虽不别言周礼而周礼之精要具焉尝曰不以三代之灋治天下终危邦也周礼由孟子而后惟明道能知之考其所言真复三代手段也考亭朱子乃谓三礼宜以仪礼为经而以礼记诸书为传其书以周礼礼记列为记传至于王朝之礼之补则又多引杂书与周礼防错以补诸礼之阙故近儒舒氏讥之曰东汉而下是书与仪礼戴记并行犹吴魏鼎立汉贼之义晦矣至于仪礼经传通解之作则以仪礼为本周礼为末此书仅得与淮南子白虎通伪家语诸子备引证而已是天王居郑而狩河阳矣此朱子之大惑也然愚尝考其言曰周官徧布周宻乃周公运用天理熟烂之书又曰比闾族党之灋正周公建太平基本如棊盘布定然后棊子方有放处又曰周礼胡氏父子以为是王莽令刘歆撰出此不然周礼是周公遗典也又语门人曰礼书异时必有二本其据周礼分经传不多取国语杂言迂僻蔓衍之说者吾书也其黜周礼使事无统纪合经传使无间别多取国语杂记之书使传者疑而习者蔽非吾书也则朱子于周礼尊信如此仪礼经传之作盖未成之书亦非定论故也虽然朱子未尝表章周礼然古今相传汉本犹在不敢移易其时有临川俞庭椿氏者以为冬官未尝亡实杂出于五官之中于是取四十九官以补冬官之阙又分大司徒之半以为大司空之职着复古编以伸其说嘉熈间东嘉王次防又作周礼订义以补俞氏之所遗至元泰定间清源邱吉甫又以序官置各职之首大加更定名以全书而临川吴氏又于大司徒补孟子五典于十二教之上并去序官之文始以遂人入司空至本朝椒邱何氏又复序官于诸职之前以大司乐为司徒之教而司勲司士太史之属皆入天官工作之事皆入冬官则略仿我朝之制度矣至于近时有周礼剔伪之作又于诸职之文逐句删合分别真伪夺彼与此矣夫周礼圣王经世大典诸职之文诸官之序亲出于周公之所裁定其义足以幽賛神明其数足以防天两地如日星之明不可掩蔽如四时之序不可变更诸职相通诸事相济如错行代明并行不悖者也岂容一毫意见移易哉一壊于战国诸侯害已之恶遂合冬官于地官使大典淆缺幸而汉儒传习尚存古本也至宋俞氏再乱矣王邱吴何虽各自为书然诸职之文则未尝更也至有剔伪图释之书则逐句逐字皆可去取更易矣是今之周礼虽存不过古人之事料随人意见皆可为书也岂先王经世之典哉水心叶氏有言曰周礼晚出而刘歆遽行之大壊矣苏绰又壊矣王安石又壊矣千四百年更三大壊而是书所存无几矣诗书春秋皆孔子论定孟轲诸儒相与弼承世不能知而信其所从井列于逵众酌饮焉惟其量耳故治虽不足而书有余也孔子未尝言周礼孟子亦以为不可得而闻一旦骤至如奇方大药非黄帝神农所名无制使服食之灋而庸夫鄙人妄咀吞之不乱颠错者几希故用虽有余而书不足也然周之道固莫聚于此书他经其散者也周之籍固莫切于此书他经其缓者也公卿敬羣有司亷教灋齐备义利均等固文武周召之实政在是也大哉言乎然冬官具存六典毕备其大纲大纪固足以成相天地立极生民其庶物万事纤悉毕举节目详明则书非不足也孔子曰其人存则其政举孟子曰有不忍人之心斯有不忍人之政矣苟有君有臣躬行于上恻乎爱民之实心举之以运吾心之实政则三壊之腥秽可洗而成周之至治可复矣苟无其心未见治之有余也千载而下惟王通其识周礼乎曰吾视干载而上圣人在上未有若周公焉其道则一而经制大备后之为政者有所持循其居家不暂舍周礼曰如有用我者执此以往唐太宗曰不封建不井田不肉刑而欲行周公之道不可得也横渠张子尝曰纵不能之天下犹可验之一乡欲买田画井推周公之遗灋明当今之可行皆可谓有志矣然仲淹子厚人臣也无可为之势发之空言可也太宗人君也有可为之势当可为之时犹有不得为之叹何哉岂非冬官未复而六典之不辨乡遂未明而设官之太多井牧不兼而征税之难定简稽不定而军政之非制贤能不分而才德不当其位教化不立而善俗不能兴制产无灋而民不得其养则周礼何以能行哉无怪乎三代而下有为之君贤明之佐项背相望以无其具故不能致三代之治也愚自有知窃有志焉以天地民物得所之由古今治乱悬隔之故含蓄于心久矣考后贤未施之论及君臣已行之迹皆不能如王子阳所谓建万世之长防举明主于三代之隆之论及得周礼读之研精覃思为日既久似有得其要领者然后知武周之治迹孔孟之作用举备于此乃敢防众说而折其中洗千年之晦蚀决诸儒之壅塞是故复遂人以下为冬官而六典备攷乡遂以下为乡官而位职明发在位之职与在职之位而封建定推师保谏救之教而学校举表宰夫乡师遂师肆师士师以下为六十属而三百六十之数定取司马灋以明井牧之制简稽之灋而军制复辨九功非九职之税而赋敛之灋明以九比为九等之稽上中下地有三类而授田征役之施舍审至于辨天地分合祀之非以明郊社禘尝之礼则质之胡氏之论推司乐三宫之制为古云门大韶之乐则闻之师说此皆周礼之大纲周公之精意所在后世所未明者敢竭鄙见作原以发明之其他先儒之论有可采如叶氏邱氏李氏郑氏之类能推明大义者俱书于所释之后与鄙原相错非敢繁也俾圣经之大防敷畅阐明焉耳今古儒者注述周礼莫可胜纪敬以其表见于世者僣论于此云柯尚迁乔可书 六官目问 天官 太宰　　小宰　　宰夫　　宫正　　宫伯膳夫　　庖人　　内饔　　外饔　　亨人甸师　　兽人　　人　　龞人　　腊人医师　　食医　　疾医　　医　　兽医酒正　　酒人　　浆人　　凌人 笾人　　醢人　　醯人　　盐人　　幂人宫人　　掌舍　　幕人　　掌次 大府　　玉府　　内府　　外府 司防　　司书　　职内　　职嵗　　职币司裘　　掌皮 内宰　　内小臣　阍人　　寺人　　内竪九嫔　　世妇　　女御　　女祝　　女史典妇功　典丝　　典枲 内司服　缝人　　染人 追师　　屦人　　夏采 目问 冢宰何以掌邦治也曰治之大者则统乎天下自典灋则而下以及监牧立监设官分职凡所以立国而宜民者皆其职之所掌故曰邦治然则其掌王宫何也曰天下之治修身为本未有治国平天下不本于修身以齐其家者也故冢宰所职虽曰治平之事然其本务则唯为王经理修齐二事而已故宫正而下天官所统之职岂出于修齐之外哉小宰虽掌八灋之目然治王宫其本也宰夫虽钩考治灋然亦修宫中之职事可以见天官之职齐治而已矣曰以宫正宫伯为属之首何也曰以其掌宫禁宿卫士庶子之治者也王家宜以谨固宫室为先故始之欤曰饮食细务也必次之以膳夫至腊人十官何也饮食居室修身之本也曰以医师五官继之何也有安养则有疾病故医次膳羞也曰所医者国人而供王则食医又不治疾何也曰善理身者未病而调节饮食能谨则病无自来矣故立食医以奉王而不敢言医疾所以致尊养之义也自酒正至幂人九官不次膳夫之下在医官之后何也曰酒醴笾豆皆以行礼非以为食也是故极醇醪之味尽水陆之珍以交神明以洽賔客耳虽共王举亦以礼也故不属于膳夫焉曰自宫人至掌次四官继之何也修身之道饮食居处而已安不忘危舍次必备焉夫天官冢宰以保王躬为急则所以辅养交修表里和粹是居处饮食皆关乎心术之防而遏其未萌之欲者正大臣以道格君之事也顾以为缓而不切耶曰大府以下四官在冢宰何也王制不曰冢宰制国用乎天子以天下为家财用家之本也故以次修身焉又次之以司防五官何也财不防则用无节而国贫矣故立计官次财官之后也而职币司裘掌皮次财官何也曰以其财所出之异不入大府也曰以内宰宫寝之官继之何也曰此正王之家事冢宰治其外内宰司其内实天下之大本也以内小臣奄竪次之者役于内宰以通内外以别男女也曰九嫔世妇女御王之妃嫔矣三夫人不与者非冢宰所统也曰春官世妇每宫卿二人大夫四人士八人合六宫则六十四人矣非九嫔之世妇乎曰宫卿世妇掌礼者也盖女师之职有齿德者为之施内宰之教妃嫔以下之傅母也故以女官而加男爵属于礼官曰女祝女史在其后者何也曰其有才艺之女御遂以任之也自典妇功至夏采皆衣服女功之事次之者男服事乎外女服事乎内天下未有无职事之人故典丝典枲典妇功缝人皆为后宫女功而立者也以夏采终焉则修身齐家之道尽矣故天官之职以治天下为末以修身齐家为本此所以佐王而为首相焉 地官 大司徒　小司徒　乡师 乡老　　乡大夫　州长　　党正　　族师闾胥　　比长 封人　　鼓人　　舞师　　牧人　　牛人充人 载师　　闾师　　县师 遗人　　均人 师氏　　保氏　　司谏　　司救 调人　　媒氏 司市　　质人　　防人　　胥师　　贾师司虣　　司稽　　胥　　　肆长　　泉府司门　　司关　　掌节 目问 问曰司徒掌邦教何也曰教者教万民也冢宰掌朝廷王宫司徒掌万民故万民者君之本也朝廷者万民之本也民赖君以治君资民以养天施地生之道也故二官以天地名焉民以官府而治天官掌官府故曰治亲民治事谓之教司徒专理民事者故谓之教曰自乡大夫至比长者无府史胥徒何也此乡官司教者也万民之中人品不齐故差其等秩以明其礼推其德行以职乎教者也此皆贤者之位也曰自封人至充人六官皆防职而次乡官之后何也曰此皆掌万民礼乐之事教之先也封人为社稷而设也鼓人舞师为祭乐而设也牧人充人牛人为祭礼而设也为国者先尽礼于神然后致力于民故居此与曰载师闾师次之何也曰此在职之选也载师任土闾师任力土无遗利人无遗力斯九土可治九职可分矣此民事之大者故先之焉曰县师次之何也此治都鄙之吏也合乡遂师载师闾师之职兼统于一官天子使吏治其采邑是也曰遗人均人又次之何也曰遗人掌委积均人均职役贡赋使食各有其备使民各得其职故次之曰师氏保氏司王宫之教宜在天官今在地官何也曰地官掌教虽贵人不与民同其教灋同也故属地官司谏司救即万民之师保也司谏掌劝率之教司救掌纠戒之罚亦犹诏谏恶之意也故次之曰调人媒氏之继谏救何也曰既教于安常之日不能不防于鬭怒之时故调人以平成之治之于未乱也夫调人司和合之政而男女又合之本也故设媒氏掌男女之判合以次之所以立生民之始也曰司市次之何也曰民生众则庶职备不可无交易也故设交易之处自质人至肆长皆司市之所经理也曰泉府居末何也曰此六乡补助之政也国中赊贷则用泉货郊野赊贷则用谷粟在国则泉府主之以出于市也在野则旅师主之以出于田也皆济民之善政也曰门关又次之何也曰门关所以讥察异言异服与货贿之不由不物者与市官相聮故次之掌节在地官何也曰节所以通达道路门关之所讥事相聮属也故次之而地官终矣故教者所以教其民之事也故商贾不遗焉岂后世之所谓教哉 春官 大宗伯　小宗伯　肆师　　郁人　　鬯人鸡人　　司尊　司几筵 天府　　典瑞　　典命　　司服 典祀　　守祧　　世妇　　内宗　　外宗冢人　　墓大夫　职丧 大司乐　乐师　　大胥　　小胥　　大师小师　　瞽蒙　　眡了　　典同　　磬师钟师　　笙师　　镈师　　韎师　　旄人籥师　　籥章　　鞮鞻氏　典庸器　司干太卜　　卜师　　卜人　　龟人　　菙人占人　　簭人　　占梦　　眡祲 太祝　　小祝　　丧祝　　甸祝　　诅祝司巫　　男巫　　女巫 太史　　小史　　冯相氏　保章氏 内史　　外史　　御史 巾车　　典路　　车仆　　司常 都宗人　家宗人 目问 问曰宗伯掌邦礼何也曰王者以礼乐治天下天下有序而和则治矣故命官曰春春者所以生万民也曰宗宗者所以为天地人神之主也曰既有三礼又有五礼何也曰三礼所以位天地五礼兼以齐民物是使幽明各得其所也其文则具于仪礼其纲纪则列于宗伯是故夫礼大宗伯则掌其经小宗伯则守其灋肆师则陈其数郁人鬯人鸡人司尊彛司几筵则司其器斯礼之所由行也或曰天府居礼属之首何也以其掌祖庙之重器神明之也典瑞典命司服次之何也曰礼莫大于分分以辨等为先等级之悬莫大于天子诸侯大夫士也典瑞则以圭璧节信而辨之典命则以车旂宫室礼仪而辨之司服则以冕弁服饰而辨之是故仪章表于上等级明于下天下岂有不安其分者哉此礼官之大灋故次天府也曰典祀守祧次之何也曰既以正人尤宜事神故典祀则事外神也守祧则事内神也神人各归其所斯礼立矣曰世妇设女官府于六宫乎曰世妇以妇人而加男爵以治内政盖王后夫人以下之傅母也内外宗出于王族故世妇大抵皆内外宗之有齿德者为之故次之也曰与天官之世妇同乎曰天官世妇王之妃嫔也王以礼治天下后以礼治六宫故设世妇女官以掌其礼以掌女宫有员有秩有女府史胥奚以掌礼也故属礼官焉曰冢墓职丧次之何也曰礼有吉凶庙祀吉礼也丧祭凶礼也既有祀祧以典其吉又有冢墓职丧以典其凶则慎终追逺之道也或曰大司乐乐官也既掌大学之教宜属司徒而在宗伯何也曰古人乐以养德大司乐之教国子乃成德之教乐以达三才之奥岂独教人而已乎属宗伯者有礼而后有乐礼自隂而统阳乐自阳而居隂礼可兼乐隂宜从阳也若大师以下则专掌乐者也典同以下十二官则掌乐之器数也曰太卜次司乐何也曰卜以藏天地之奥乐以通幽明之气气以妙其灵神以通其故故相次焉曰太祝占卜何也曰皆神道也卜以求其灵祝以通其故卜以求未来祝以明既往故相次焉曰太史后卜祝何也曰太史总知天道人神之故者也盖兼卜祝掌礼灋又以司天故冯相保章氏皆属之内史掌内令外史掌外令御史掌賛书皆以賛王及冢宰之治者然不外乎文书之职焉车旂又礼之辨名分所存也都家宗人掌都家之祀礼以在外故末之而礼典终矣 夏官 大司马　小司马　军司马　舆司马　行司马司勲　　马质　　量人　　小子　　羊人司爟　　掌固　　司险　　掌疆 人　　环人　　挈壶氏　射人　　服不氏射鸟氏　罗氏　　掌畜 司士　　诸子 司右　　虎贲氏　旅贲氏　节服氏　方相氏太仆　　小臣　　祭仆　　御仆　　隶仆弁师　　司甲　　司兵　　司戈盾　司弓矢膳人　　槀人 戎右　　齐右　　道右 大驭　　戎仆　　齐仆　　道仆　　田仆驭夫　　校人　　趣马　　巫马　　牧师庾人　　圉人 职方氏　土方氏　懐方氏　合方氏　训方氏形方氏　山师　　川师　　邍师　　匡人撢人　　都司马　家司马 秋官 大司冦　小司冦　士师 乡士　　遂士　　县士　　方士　　讶士朝士　　司民　　司刑　　司刺 司约　　司盟　　职金　　司厉　　犬人司圜　　掌囚　　掌戮　　司隶　　罪隶蛮隶　　闽隶　　夷隶　　貉隶 布宪　　禁杀戮　禁暴氏　野庐氏 蜡氏　　雍氏　　萍氏　　司寤氏　司烜氏条狼氏　修闾氏 冥氏　　庶氏　　穴氏　　翨氏　　柞氏薙氏　　硩蔟氏　翦氏　　赤犮氏　蝈氏壶涿氏　庭氏 衘枚氏　伊耆氏 大行人　小行人　司仪　　行夫　　环人象胥　　掌客　　掌讶　掌交 掌察　　掌货贿 朝大夫　都则　　都士　　家士 冬官 大司空　遂人【即小司空】遂师 遂大夫　县正　　鄙师　　鄼长　　里宰邻长 旅师　　稍人　　　　　　委人　　土均 草人　　稻人　　　　　　土训　　诵训山虞　　林衡　　川衡　　泽虞 迹人　　丱人　　角人　　羽人 掌葛　　掌染草　掌炭　　掌荼　　掌蜃囿人　　人 廪人　　舍人　　仓人 司禄　　司稼 舂人　　饎人　　槀人 三官目问 问曰夏官属政秋官属刑何也曰夏为长物之府秋为成物之府政者正也使民物各由于正则长养而不穷矣生长不已必盛而无制使不加以肃杀之威则物不能成刑者成也故物患于不长尤患于不成也此夏秋二官所以配政刑欤曰事官为冬官何也曰冬者闭藏之时藏不宻则长不盛物以长盛为极故闭之于冬所以为夏长之地也曰冬官司田野可以为闭藏之地乎曰五气行乎地中发而生乎万物万物出于土而复于土三时本于冬万物本于地此冬官所以司田野也曰夏官掌兵兵大刑也秋官又掌刑何也曰夏官掌平天下使诸侯各遵王法而莫敢不一于正兵固不用也使民物各由于正刑亦可措也刑设而不犯政行而不穷则天下治矣此二官所以常相须也曰小司马既亡矣军司马乃属之首而阙其职不知所掌何事也曰治诸侯之法度必详于小司马军司马乃其攷也有振肃之道焉孔子曰礼乐征伐自天子出孟子曰天子讨而不伐诸侯伐而不讨此天下之大闲司马之根本也诸侯恶害已而去籍使司马之职存则周固不为春秋亦不为战国矣孔子生于周末悼王道之不昭惧浸淫于战国也故作春秋以寓王灋大抵本于司马之职掌故曰诛曰杀曰征曰伐曰盟曰防孰非执司马之权以治天下诸侯乎故考春秋之所书则司马之职掌存矣说春秋者不知本于司马灋而曰孔子以天道而贬黜诸侯与大夫且当时周未亡也孔子陪臣以天道自任诛讨时王之臣子欲闲僣乱而自为僣乱可乎况当时刑书亦备诸侯大事存于司马小事着于刑书今刑书亦亡矣孔子据司马而讨诸侯据刑书而诛大夫执成周之国灋以行文武之政刑使天理民彛不可一日泯灭于天下此作春秋之心灋也或曰小司马既亡军司马为下大夫与五官同舆司马为上士行司马为中士与五官异何也或三司马原无职掌但制军之灋既定及有征伐大小司马及三司马将之以行故阙其职乎曰万二千五百人为军大国三军军将皆命卿各有府史胥徒则有将帅有官府可知也而司马之职乃掌平天下与兵政之本非将帅之任也舆行司马亦各有分职如晋之公路公行品秩有定故特着之必俱有职掌而亡之矣曰五司马既有职掌六军又有将帅官府则兵民分矣曰考之司徒司空既有职掌而乡遂大夫又有其职则司马必有职掌又有预设之将帅其卒伍之灋皆同如晋作三军赵孟将上军栾书将下军皆临时命将也而兵则寓于农若有征伐则以简稽之灋起之四分当兵之数籍于司马发其一分之强以行征伐平时皆在民伍之中非如后世兵长为兵而坐食民膏也或曰司冦之职士师为属首遂士县士方士在四郊都鄙其听职也有期皆受中于士师则王畿士官固整然明也而大行人之在秋官果可以举诸侯士官之职乎曰诸侯六典建官亦有乡遂鄙邑其设士官皆同王畿刑罚诸侯自治之行人所掌者诸侯入贡献功朝觐会同之品制聘问礼仪之节度皆所以使之慎固封守遵王章而不敢逾越苟有愆违九伐随之此刑之大者亦可见治国之与平天下宜繁宜要之道矣或曰冬官掌邦土其灋行于六乡都鄙矣又设稍人一官掌丘乗之令毋乃司马之属乎曰稍人所以属地官者都鄙之中兵民不分寓兵于农稍人掌之是故家出一人为正卒见于六乡司徒主之甸出车一乗四分当兵之数司空主之若有征伐发其一分之强则属司马合其卒伍选将以行苟不知三番简稽之灋司徒司空司马各有所主之兵而言三代寓兵于农之制皆罔而已曰山林川泽有虞衡皆属司空而司市则属司徒何也曰虞衡出财之地故属司空司市聚财之所故属司徒大抵六官各有比闾族党之外之余民以其类而分属焉天官之有士庶子宿卫王宫之人及后宫之众宗伯之有大司乐司马之掌诸侯司冦之有行人与司徒之司市司空之虞衡皆周公均权之意存乎其间也岂容以意见移易哉或曰夏官之有小子羊人司爟秋官之有犬人司寤司烜冬官之有舂人饎人槀人皆为祭祀而设与司徒封人五官宗伯鬯人四官同可矣而秋官自冥氏至庭氏十数官防细非关祭祀行礼之事也毋乃非周公之意乎曰圣人在上使昆虫草木鸟兽无不咸若蜡氏雍氏萍氏冥氏庶氏柞氏薙氏数官有益民用存之犹可穴氏翨氏硩蔟氏翦氏赤犮氏蝈氏壶涿氏庭氏所载甚防末其文至浅近非圣人所删定明甚今思之致后人疑周礼者实在乎此乃战国时拟为之以混于圣经如考工记四十三工皆拟周礼官名而作者后人欲以补周礼之阙谬矣此数官宜出之于考工记之末又恐啓人移易诸官之弊今姑存之而着其说于此云后学柯尚迁识 全经纲领 一周礼所以名全经者岂惟六官得全六经亦由此而全也是故分遂人以下为冬官以司徒土地之事为司空之职则六典毕备脉络贯通三百六十属犹天运之自然也不谓之全经乎仪礼虽与周礼并行然亦以出于周礼而全也何以明之司徒曰以祀礼教敬则士祭礼也以隂礼教亲则士婚礼也士丧礼也以阳礼教让则士冠礼也士相见也乡射乡饮也家乡之礼非司徒之书乎掌交曰谕诸侯以九礼之亲则食飨燕射邦交聘问皆邦国礼也非司马之书乎王朝之礼则吉凶賔军嘉是也太史大祭祀朝觐防同执书读礼而协事此即五礼之书聮职所以行之也非宗伯之书乎据周礼以补仪礼则经亦全矣岂惟仪礼五经皆出于周礼也太卜掌三易之灋非易之所出乎太师掌九德六诗之歌曰风赋比兴雅颂非诗之所出乎外史掌三皇五帝之书内史防命孤卿大夫太祝作诰誓命以通上下亲疎非书之所出乎春秋则以司马之职掌正天下诸侯之违王灋者是四经皆出于周礼者也邵子曰天之四府者时也隂阳升降于其间矣圣人之四府者经也礼乐汚隆于其间矣是知周礼仪礼者四经之本也命之曰全经夫岂苟哉 一周礼所以合仪礼为六经者何也礼记经解叙六经为诗书易春秋礼乐乐无经今配礼为六何也记曰乐由阳来礼自隂作盖礼体虽隂而用则阳乐体虽阳而用则隂阳能统隂故礼必兼乐周礼有大司乐属于礼官乐之本也乐之用则在仪礼故郊庙燕飨乡射饮酒必用乐乐之声虽自阳来而用则从于礼而为隂无礼则无乐矣故乐不成经从于二礼称六经云 一周礼三百六十属见于小宰丝毫不可増减也先儒以合六官所统为三百六十官故参差不齐移易经文之原起于此今以属首宰夫下大夫四人倍至上士八人中士十有六人则二十八人矣加以旅下士三十有二人则六十人矣他官不称旅也合六官则为全经读周礼者必先明乎此则六官统纪斯正而无疑于防细诸职矣 一天官固主天下之平而本职则掌天子修身齐家之事也故小宰独掌宫刑焉宫中设内宰以士人为之者以出于德行道艺之选也先儒以为混男女之别后世易之以奄宦不知春官世妇有宫卿之设以女官而加男爵乃女傅之任也置府于六宫有女府史胥奚所以施内宰教灋其职则掌女宫之宿戒女宫者宫刑之女男去势而为奄女幽闭而为奚宫中用刑男女所以通传内外命令也内宰虽用士人与宫卿官府分为表里男女之别岂不甚严而冢宰又总之三代有此故无女宠奄人之祸此灋不传天官之职不明故也 一司徒比闾族党之职乃贤者在位之选教灋之原也六官治事之职乃乡吏能者在职之人也故曰使民兴贤出使长之使民兴能入使治之贤能二科实周礼大纲能明乎此治天下犹运之掌耳取人不外乎贤能用人不离乎位职教人不出乎三物司徒之大本也今六德之书满天下六行无书故人不尚行治不如古乃在乎此宜以古经曲礼内则少仪三篇修成完书使天下之人先习此而后六经又以是而制为乡刑则人皆修行风俗淳美而天下治矣孔子期月而可孟子齐王反手其具乃在乎此辨之已详兹不复着 一先王以礼为国宗伯掌礼所以治神人各安其所也使不通之以司徒教灋则礼不达于天下矣司徒曰以仪辨等则民不越又曰以度教节则民知足盖人之欲无限虽递逾分限心犹未足不以礼制闲之乱何穷已也故典命司服皆所以辨其宫室车旗衣服礼仪使贵贱等级不相逾越则上下有体而民志以定费用有节而财计不乏先王所以能使礼达分定而民易使者其具在此 一春官五礼之书在仪礼今古经阙王朝之礼独有觐礼一篇其余五礼皆可依周礼补之吉礼则郊社宗庙也明堂大飨也借田亲蚕也先帝先师也凶礼则大丧也荒禬吊恤也賔礼则朝觐宗遇防同聘问也军礼则大师大田大役大均也嘉礼则婚冠饮食賔射飨燕脤膰贺庆也太史执书读礼协事今书既亡小宰六聮者聮合众职以行五礼之事也若以各职中聮职取而合之使始终条贯以补众礼之阙虽不能毕备纪纲可具见矣愚于仪礼家乡邦国三部既考定集释成书而于王朝之吉凶賔军嘉敬以聮职为经考诸传记以补之虽不能如太史所执之书明备亦以经补经非无稽妄作者使后王制礼有所据依而先王之礼亦可存其槩不至废坠矣 一言礼必及乐乐依乎礼者也古之乐经存于大司乐其五声六律八音大师以下备详其制而六列三宫之歌奏则六代之乐咸备焉愚既取汉太史之所传授宋朱蔡之新书及近代明乐之著作详具于大司乐之中矣但乐章不传则不可得而补也若其乐之用则宜列于仪礼各篇之后如天神地示人鬼之乐曰六变而天神降八变而地示出九变而人鬼享大合乐也以和邦国谐万民安賔客恱逺人作动物其理皆形见于乐则未之能备但乐之本原既得其理亦可推也欲于仪礼天神地示人鬼之礼之后各补以乐将诗经风雅颂之中凡可用于仪礼者各以律协之文之以五声播之以八音列于诸礼之后以全圣人礼乐之制病未能也聊引其端以竢高明邃哲君子 一司马职掌宜不止此而以搜苗狝狩入之战国诸侯所乱也小司马既亡军司马亦有职掌今大司马所存只有九灋九伐九畿令赋四节而已治诸侯灋度不如是略也若以秋官掌交考之则有九税之利九礼之亲九牧之维九禁之难皆大司马之目也小司马职掌宜以孟子班爵班禄补之又以逸司马简稽之灋三番寓兵与调发之制补之则大小司马可知其槩矣舆行司马则搜苗狝狩是也司马之亡孟子患之今推测如此未知是否 一秋官亦有刑书今皆不传司刑曰墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百皆肉刑也杀罪五百孔子曰五刑之属三千则周末刑条愈宻矣乡又有八刑乃以礼制刑司徒所谓以刑教中则民不虣是也又有嘉石焉有圜土焉此皆未丽于灋者必有其书今俱亡之矣后世除肉刑则三千之属既弃而不用乡刑嘉石圜土皆无书礼刑表里也刑不立则人孰肯由礼存于后世者生刑大轻死刑大重不及周官五刑之一刑罚不得其当何以惩奸三代之不可复其至要尤在乎此可不思乎 一司徒司空虽在六官之中皆以亲民自治其乡遂如小司徒职稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数遂人即小司空也稽人民授田野简兵器教稼又辨其夫家六畜车辇老幼废疾以颁职作事其亲民之事如此其详也诸侯六典建官亦有司徒司空自治其民犹王畿也三代之时天子诸侯无不亲民如此后世天子独居九重之上虽设六官而司徒只司钱谷大府之职也司空只司百工虽有虞衡水利亦具名而已亲民之官独有州县而已州县而上有郡守不亲民也郡守而上有监司不亲民也监司而上有牧伯有巡察而又有六卿制之皆不亲民一羊十牧则州县虽有爱民之实心承奉制使日亦不足矣安能各副其望而自展其志乎故欲求三代之治必复司徒司空二职郡守亲民然后可 一府史胥徒庶人在官之役也司徒颁职有曰学艺者府史也服事者胥徒也宰夫八职曰府掌官契以治藏史掌官书以賛治然则府史与胥徒宜有分别府者有谋猷操守亷介之人为之官府之主本也史者有文学精敏练达之士为之皆由于庠序之所教养有德行道艺者各以其才之所成者举用焉亦试之以事之意也称职有功则入賔兴之典孔子尝为乘田委吏即府史之类也才艺既成乃命以职高者入太学下者为乡吏治事之职胥者有才智之称汉谓之什长掌官叙以治叙则堂上为序次干办之役也不称则复之农畆徒掌官令以征令堂下皂役是也汉一胥管十徒四职既明则天下端絶矣后世则统谓之吏胥吏者乡吏能者在职之选也胥者堂上之役趋走服役之人也合而名之非也欲复三代之治府史必庠序之中有德行有才艺者为之贤能则入举选之典而命职焉胥徒则役民为之天下不治未之有也 一周礼古经自惟王建国始今首题曰天官冢宰第一地官司徒第二下四官皆然乃后人所加以为书之标题今因之然此总名一官也则太宰之职之前宜题曰天官上旧本无今补之其天官下与五官皆有下则随卷帙厚薄而别之非有定例也故今亦因卷帙而题之不拘旧本也 一周礼序官明言乃立天官乃立地官此设官也序一官之后乃明言太宰之职司徒之职此分职也古本序官在前分职在后与六纲相应后儒解经多析序官系各职之首与纲不合今悉依古本正之 一周礼自汉儒训释至于今日不下百家其于名物器数至详至悉矣然皆以周礼阙冬官故大义多舛逆不通后儒虽有新得者亦以意见移易经文为解其名物多依古注集成亦不能辨此释自何人始愚今有见于全经所解多出于愚见随经文而发明之条理脉络固无先儒之拥遏矣但其名物器数与非大义所关者亦不能一一出自己见为解摘采前人与己说合防而成一家之言若有要义之处方着某氏曰鄙见则以按字别之 一每篇训释之后必作原以发明之盖周礼之书与他经说义理者不同字字有实事实用幽防广逺故每篇训释之后必作原以发明之谓之曰原者推原作经本意也犹原道原性之原其有先儒论著畅达可采者则直书某氏曰不别作原其文繁者节之泛及他章者纂之不纯者删之使简明易见云 一训释之中有采先儒之说书曰某氏训释之后总解有采先儒论著以代作原者亦书某氏曰览者无从考某氏为何先儒间有同姓者敬以自汉以来先儒姓氏名字所著书目及地望总列于前使观者欲求其人有所考证云 一音释只考古注择其要者注于经文之下易知之字不须音切者略之然是经之注初亦双行节经注解原曰乃大书今因双行之注经文大析及小字难看遂并其经以成段数使观者得全篇防趣故训释亦大书与原曰同依正义加释曰二字别于原曰故名释原云 一六官正经释原之后约全书大纲如乡遂封建之类作为通论十篇以发圣人经世大灋之意编为一卷以附于后矣又思古之天下亦今之天下幸逢治教大明之时良灋美意直可继周矣其间有详于古而略于今者有详于今而略于古者既提其要具于纲领矣敬取古今之制宜更改损益通变宜民之道着为续论以附于后名曰附录云 周礼全经释原卷首 [book_title]卷一 <经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原 钦定四库全书 周礼全经释原卷一 明　柯尚迁　撰 天官冢宰第一 天官以下灋天地四时以建六官周天三百六十度六官三百六十属冢宰言天官者总御六官奉承天道统理万物者也冢山顶也宰主也制也言所主制者大非若他官只司一事而已取其象则曰天官立其名则曰冢宰不言司者兼总之义宗伯亦不言司者祭祀天神非人所主故也 惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极释曰王三代君天下之号民所归往之称也建立也国王者之都也辨别也方四方也正位听治中正之位与庙社奠置之所也体制国中民居衢路之形如人之有四体乡闾是也经经画郊野邱甸之制如织之有经纬井牧是也设置也官冢宰以下六官所统是也分别也授也职官所掌之事极者标准之名民之表则也　今考曲礼曰临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人皆王称也司空曰日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所防也隂阳之所和也百物阜安乃建王国此建国也考工记曰匠人营国水地以县置以县眡以景为防识日出之景夜考之极星以正朝夕此辨方也又曰国中九经九纬涂九轨左祖右社面朝后市此正位也司徒令民五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡此体国也司空井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都司马灋六尺为步步百为畆畆百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为成成十为终终十为同遂人又曰凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路合此数法经野备矣乃立天官冢宰掌邦治地官司徒掌邦教春官宗伯掌邦礼夏官司马掌邦政秋官司冦掌邦刑冬官司空掌邦事宰伯四司设官也治教礼政刑事分职也此数言乃周礼之纲盖先王制国必先分封建侯以立民主别乡立遂以比民居井牧田野以定民业然后设官分职以维持之必制定而后建官官定而后分职职定推行之后乃作是经此盖约其制作之本于先然后于庶职之中推言其制也故于经中取五者之制略具于此 原曰极者何也中之谓也以道化言则曰皇极以灋度言则曰民极皆所以使民各归其分以协于中者也盖王畿立而后根本定所以为民建此极也体经行而后国野正所以为民定此极也官职举而后治教明所以为民溥此极也故极之所在盖欲习民于尊卑等级之中而道之礼乐教化之内使其志虑不易视听纯一易直淳厐以从上令然后入则防其有极出则归其有极矣先王之为天下以万物各得其所为极至故六官各冠之以此欤 乃立天官冢宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国释曰冢宰六卿之长也帅总率之也属其属六十也治谓经理之均者平也上下四方均齐方正无不各得其所也大曰邦小曰国通言王畿侯国也 叶氏曰掌邦治与均邦国其事同也而邦治则自掌之均邦国必以佐王何也盖宰相之权重则侵天子也厚集徒党布列庶位政柄下移非重所致乎轻则百官侵宰相之权也更进用事惟天子意向是趋大臣始不得以天下事自任矣故直曰冢宰掌邦治则天下事无不在已而经世之志得行矣又曰以佐王则权纲常主于上所谓废置眡朝必以诏王賛王是也岂至于大重也哉 治官之属大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人【大音泰】释曰大宰即冢宰也变冢言大者对小宰言之也卿爵也即上大夫冢宰三公之任故命以卿古者三公无其人则以冢宰兼师保之任六卿有阙亦以三公领之小宰其佐也故二人中大夫次卿也主治一官之事惟此三人而已谓之治官宰夫以下其属也故四人倍至下士三十二人共六十人小宰曰其属六十即此也六官之数皆同宰夫治官之考也故为属之首旅众也上士中士各有所分主之事而下士则卑矣分属众事以治其繁故称旅焉惟六官有之丘氏曰自下士以上得王之简命则为王臣下文府史胥徒官长得自辟召非王臣也 原曰周官三公论道经邦燮理隂阳三孤贰公化寅亮天地周礼未见其职惟朝士掌外朝之灋又有公孤之位何也盖三公者师道也六卿者相道也禹以益为相汤以伊尹为相未有公孤之立也惟成王以幼冲践祚不可无师保之教故设公孤于六卿之上成王实师之然六卿正职公孤之职也彼所谓论经寅者岂但恭黙无事而已耶今观六卿之职灋天以立道本道以揆事其成相天地立极生民者靡不毕举然未尝拘拘于法守也六少而下则一一皆法度之守而不可有丝毫之侵紊矣则知公孤之位其爵也六卿之长其职也位职相兼治本端矣而冢宰则六卿之总也故人君惟任一相曰冢宰司徒而下皆分职以听焉斯君臣道合治出于一矣 府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人释曰有藏则置府有书则置史有次序干办之事则置胥有号令征召之事则置徒宰夫云府掌官契以治藏史掌官书以賛治胥掌官叙以治叙徒掌官令以征令此皆庶人在官其长所征役者不称则去之无迁转之烦无勲劳之考其禄则下士视上农食九人以此等之则府食七人史食六人胥食五人徒则役之也此庶人在官之禄也其多寡不同则量其职事之繁简耳有官府则必设之 原曰古者庶人在官为府史者无非道艺之人贤人君子或未得志亦往往出于其间所谓委吏乗田是也夫吏有禄则知自爱善其事则举而任之不能则复之农畆司徒颁职所谓学艺服事是也禄足自养则邪念不生不诱爵禄则无外慕是以官府清平奸弊不作后世乡差之灋变为雇役又变为吏胥以胥兼史而府史失职薄其禄而重其任天下事付之无赖是教之为奸而授之具也不得已又以爵禄诱之以熟于为奸之人而使之居上临民是肆其虐于民也可乎哉 宫正上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人 释曰环卫王宫有两项一是公卿大夫之子弟为之分置八隅谓之八次八舍宫伯领之一项在王宫徒役为之分于八次八舍之间周列环卫分置区庐宫正领之而宫正乃掌王宫宿卫官之长 宫伯中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人 释曰伯长也以其为宫官之长故曰宫伯所掌士庶子凡在版者士庶子乃公卿大夫之庶子国子之倅诸子所掌是也诸子掌王族宫伯掌宿卫二官盖相通欤 陈氏曰宫正掌凡宫中官府次舍之众寡宫伯掌士庶子授次舍之职事则宫伯所掌皆宿卫之人宫正所掌乃八次八舍之灋次其宿卫所在也舍其休沐所在也布于王宫四角四中则逺迩节而檄侯便矣士庶子非王族则功臣之世贤者之类王以其自近而卫焉则上下亲而内外察矣又宫正稽其功绪纠其德行防其什伍而教之道艺宫伯掌其政令诛赏使之学问日进职业日修足以备顾问谨侍卫则王宫之左右前后孰非多闻直谅之士乎 膳夫上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人 释曰膳之言善也今时美物曰珍膳膳夫食官之长礼记曰若公与族燕则异姓为賔膳宰为主人即此官也 庖人中士四人下士八人府二人史四人贾八人胥四人徒四十人【庖扶交反贾音古】 释曰庖厨也取烹炰之义必用贾人者以其主市买知物价也天子之厨亦用市买盖国畿所贡只备其数时用之物须用市买 内饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人【饔于容反】 释曰饔割烹和调之称内饔所主在内以其掌王及后世子及宗庙皆是在内之事 外饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人 释曰外饔所主在外掌外祭祀及飨耆老孤子割烹皆是在外之事饔别内外重君身也 亨人下士四人府一人史二人胥五人徒五十人释曰亨与烹同主给水火以役内外饔 原曰天官之职天子修身齐家之事修身必始于饮食故宫卫之后必继以膳饔之职焉 甸师下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人释曰王耤千畆甸师主之帅其徒耕耨以共齍盛共萧茅共野果所以为祭祀此皆地之所出也又帅其徒薪蒸以役内外饔之事所以不使地有遗利人有旷职也公族有罪亦刑于甸师者虑兄弟故不显示人也 兽人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人 释曰兽人共野兽以为膳羞亦膳夫之用也 人中士二人下士四人府二人史四人胥三十人徒三百人【音渔】 释曰人掌取鱼以为膳羞亦膳夫之用也徒三百人以池塘囿沼多故也 龞人下士四人府二人史二人徒十有六人 释曰龞人掌取互物亦膳夫之用也 腊人下士四人府二人史二人徒二十人 释曰腊人掌干肉亦膳夫之用也 叶氏曰甸师掌王耤者也何以列于食官盖先王设饮食之官虽供王膳羞而实崇祭祀之事甸师而上有膳庖饔烹之官下有兽龞腊之职皆有祭祀之事者也先王以礼人之礼事鬼一食而且祭其先而况粢盛之奉讵可忘其自来耶 医师上士二人下士四人府二人史二十人徒二十人释曰医胗脉察色以疗疾者医师众医之长诸医皆统于医师也史二十人者医案多故也 食医中士二人 释曰王之饮食五味之宜最难和也故设食医以调节之　王氏曰易之頥君子以节饮食盖疾病之起本于气体之不和亦始于饮食之不节盖饮食人之本也本得其养无物不长本失其养无物不消于无事之时而顺适之有道疾病何自至哉此食医所以设也愚谓圣人设医皆所以治万民之疾病未尝立治王疾病之医也此可见保王躬者贵于不病和饮食者贵于得宜 疾医中士八人 释曰疾医专治内证古经虽不传后世为其术者亦精矣 医下士八人 释曰疮痈也专治外证今世所谓外科也 兽医下士四人 释曰兽马牛也先王爱人及物兽亦置医官以治之何其仁之至也 原曰医职固不可废而食医兽医皆属医师何也政必出于一术必世其守也食医调王之饮食不当兼治万民之疾病医察外证不当兼内证兽医既已治病之兽又不可以治人此职之所以不能相兼也天子调和天地大臣调和隂阳医师调和身体故凡调和燮理之事医师皆掌之 酒正中士四人下士八人府二人史八人胥八人徒八十人 释曰酒者祭祀賔客燕飨丧纪之礼无不须焉以酒名官岂独掌酒哉酒之所设必有膳羞百物备然后成礼故酒人以下至于幂人皆酒正之属也故其官独以士人为之此下七官皆以奄人女奚为之而酒正统焉政出于一也惟凌人以士为之以在外不在内也其官不统于膳夫者其礼广也 酒人奄十人女酒三十人奚三百人 释曰用女奚为酒故以奄人统之奄去势者奚幽闭者不称士亦府史之类先王重名器不使刑余列于士人也女酒女人解作酒者奚给使者有三百人造酒人多也 浆人奄五人女浆十有五人奚百有五十人 释曰浆人主共王六饮入于酒正女浆女之晓造浆者以饮与酒为类故次于此 凌人下士二人府二人史二人胥八人徒八十人释曰冰室曰凌春秋传曰古者日在北陆而藏冰西陆朝觌而出之深山穷谷固隂沍寒于是乎取之王之賔食丧祭于是乎用之亦辅相燮调之一事也丘氏曰周公以此属于酒浆之末盖酒所以奉阳冰之用所以御阳也一身之血气常欲周流于天地间隂阳节宣之不至则未有不致乖戾者岂能与天地同流哉 笾人奄一人女笾十人奚二十人 释曰竹豆曰笾女笾女之晓笾实者盖四笾之实百物之产备矣其务至精至细者女人以酒浆为职则笾豆之实是其所有事者故宜以女为之礼虽无所不在而曾子则曰笾豆之事则有司存固非君子所当务观此亦可见矣 醢人奄一人女醢二十人奚四十人【醢音海】 释曰醢肉浆也有骨为臡无骨为醢醢人司豆实也不谓之豆而谓之醢者以豆实皆为醢也四豆之实与笾相错亦荐羞之事故次于此女醢女之晓醢者 醯人奄二人女醯二十人奚四十人【醯呼西反】 释曰醯醋也凡五齐七葅须醯乃成而醯酱饮食皆不可阙故立其官亦以女人为之 盐人奄二人女盐二十人奚四十人 释曰盐之所产有刮于地而得者有风其水而成者有熬其波出于井而为者有积于卤而结者此其所出必于海泽之旁则既有川泽之衡取之矣此其所掌乃鬻盐之务者也然五味非盐不和周官不着盐政用女为之者亦膳羞之盐焉耳 幂人奄一人女幂十人奚二十人【幂莫歴反】 释曰司以巾覆膳羞之物者用此以洁饮食细务也有品式存焉故立其官以次食后 原曰酒之于人大矣以交神明以洽燕飨不可废也故以祭祀言则谓之凡酒以饮食言则谓之饮酒以陈设言则谓之陈酒以献酬言则谓之礼酒以禄养言则谓之秩酒五齐则专用于共祭四饮则专用于致养四笾四豆之实则祭祀燕享所必有也醯酱又所以和膳羞也水盐又所以给酒礼之用也是其用相须而成礼相因而举然皆谓之酒也故立酒正以统众职以士人为之而设府于外其余皆以刑余男女为之故宫中之女虽多而职业则各有所事造饮食其大本也至于蚕桑织絍缝线之务祝史庙祧之礼善其事者令其居是职功绪有稽赏罚有纠是以尽心职业无外慕之心非若后世聚千百少艾于深宫之中妖淫愁怨而致水旱之灾也 宫人中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人 释曰宫中居舍官之长此下四官皆王之寝处供帐安息王身之事 掌舍下士四人府二人史四人徒四十人 释曰舍行所解止处王休息之时也 幕人下士一人府二人史二人徒二十人 释曰掌帷幕幄帟之事者 掌次下士四人府四人史二人徒八十人 释曰次次舍也幕人共帷幕掌次则张之二职相聮而后成事 原曰宫人四官所以掌王之居处亦修身之事也饮食而后居处故次于此 大府下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人贾十有六人胥八人徒八十人 释曰大府为王治藏官之长有贾者邦国都鄙之赋有物必有贾人辨之然后知其美恶贵贱也　叶氏曰周官掌财固非一职而敛散出入之权大府实主之故受而入之大府也分而颁之大府也凡执事者受财用受于大府也凡邦之赋用取具焉取于大府也以大府为府官之长而司货贿出入之权则利权不分敛散得宜而出入得以通知矣向使分掌于诸府而不专掌于一司则出财者惟以给辨为能用财者惟以济事为功后之不继不恤也财如何而不亏 玉府上士二人中士四人府二人史二人工八人贾八人胥四人徒四十有八人 释曰此官掌王之金玉玩好兵器凡良货贿之藏以玉为主故曰玉府有工者使攻玉也有贾者使辨宝物也此天子之内帑也　郑氏曰玉府内府所掌金玉兵器凡良货贿一也而分为二官何哉盖玉府所掌皆式贡余财之所作及兽人人所入之物专共王玩好赐予耳邦之大用不与焉内府所掌凡九贡九功之货贿及诸侯所献国珍皆公家之用以供邦之大用故不得不分为二也 内府中士二人府一人史二人徒十人 释曰内府者受藏之府凡九贡九赋九功之良者皆入焉以待邦之大用若出师迁国然后出之盖大府自有九职以待九式之用矣此则贡赋之良者可以经久故择而入是府以备国实所谓万民之贡以充府库是也此与玉府略同但玉府所藏宝玉故惟王自得用之此所藏凡良货贿故与冢宰得用之不在大府九式之内也 外府中士二人府一人史二人徒十人 释曰外府掌邦布以时交易者古者交易惟贝而已至太公立九府圜灋始用钱代贝或曰泉或曰布布取宣布之意泉取流行之意其实一也九赋之中亦有以布代者盖九功多以泉代故也凡布皆入于外府者以其外府在外布可以流行交易故设此府以理财备国用也 原曰大府总凡货贿之入自置诸府以受之以备九式之用而不敢有一毫之逾越矣其诸侯万民之贡与凡式贡之余则颁其良者于受藏之内府颁其布于受用之外府又择其中可宝之物以入于玉府又以司防总其防司书总其书职内量入职嵗稽出职币敛余与夫司裘掌皮皆隶于冢宰所谓制国用者不出此矣 司防中大夫二人下大夫四人上士八人中士十有六人府四人史八人胥五人徒五十人【防古外反】 释曰防大计也司防主天下之计为计官之长此官虽主考天下之治然考财用其要也故次于此叶氏曰大府为财官长仅有下大夫二人司防为计官长乃有中大夫二人下大夫四人何也盖分职以受货贿之出入者其事易持灋以较出入之虚实者其事难以防计之官钩考掌财用之吏苟权不足以相制而大府反得以势临之又安敢较其得失奸欺也今临之以中大夫之尊则纠察钩考之势得行于诸府之中而司防又属之于冢宰则九式节财用嵗终制国用司防又不得而欺之 司书上士二人中士四人府二人史四人徒八人释曰书簿籍也司书掌记财用之数书之于簿籍实钩考之本 职内上士二人中士四人府四人史四人徒二十人释曰职内主防计邦赋之入以稽实在之数司防分属之官也 职嵗上士四人中士八人府四人史八人徒二十人释曰职嵗防计邦赋之出而以职嵗名者以制国用必于嵗之杪凡财用必防之于嵗终也 职币上士二人中士四人府二人史四人贾四人胥二人徒二十人 释曰币者财帛俱谓之币职币主敛官府公用所余之财物不足则取具于大府有余者司防计之出入二官有定数矣有余者又立职币以敛之不然宁免有司之奸欺乎 司裘中士二人下士四人府二人史四人徒四十人释曰裘以兽皮为之虽出于山虞然不在九赋之中者以九功是丝麻裘是皮褐皆可御寒故次职币之下 掌皮下士四人府二人史四人徒四十人 释曰已制者谓之裘未制者谓之皮皮之用广不专为裘也次于司裘以敛财也 原曰司裘掌皮二官列于职币之后者盖天下货贿至九贡九赋尽矣而九功则布缕之征所以为衣也皮裘则山虞所赋所以为褐也诗云无衣无褐何以卒嵗此九功之所未有九赋之所不备故特设官而继财官之后欤 内宰下大夫二人上士四人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人 释曰内宰天子所以治内之事对大宰而言之故曰内宰后之相也古者男女不亲故内小臣奄人之职皆内宰所用以通传言语教令者也故内宰施所教于中犹师保教王子于外也 原曰内宰之设王者所以立教家之灋者也夫治未有无本而成故教家者治之本也士庶之家女子少时己姆教娩婉听从至长性行和美自是宜家况以天子而统四海之大后妃之尊一念邪正之间所系匪轻安可不汲汲教之耶文王后妃曰言告师氏言告言归师女师也立世妇宫卿于内以为女师属之春官而施内宰之教内有女宫女奚外有内小臣奄寺以通传教令故内宰以下大夫为之外视大宰而内施其职又属于大宰先王所以致重于是官者欲家齐而后国治先其本也后世则以为混男女之别故以奄人为之殊不知奄人内竪止传内宰之令于宫卿者也而宫卿又有女宫皆刑人也以传令于内宰又安有混男女之别乎后世以齐家之本付之奄人又无女宫幽闭之法是以宫府判隔后妃萌预政之端宦官基窃柄之祸何莫不由此也 内小臣奄上士四人史四人徒八人 释曰内小臣用奄士即继内宰之后可见奄士即为内宰通传教令者而寺人内竪何莫而非内宰所用乎奄位止于上士亦惟四人而止耳 阍人王宫毎门四人囿游亦如之 释曰阍人司晨昏啓闭者也刑人墨者使守门此也囿苑囿游离宫也 寺人王之正内五人 释曰寺之言侍也寺人披曰岂惟刑人此盖刑人之奄者为之也正内路寝也 内竪倍寺人之数 释曰竪童子之称盖奄之小者主通小事阍寺既严其守然后继以内竪 原曰秋官掌戮曰墨者使守门劓者使守关宫者使守宫刖者使守囿髠者使守积先王无絶人之心刑人未尝不用也然则阍人寺人其即墨劓与宫者乎天官之属除阍人寺人内竪之外用奄者二十九人皆不命也惟内小臣一职以其掌后服位礼命故择奄之贤者为之四人而已为其下者不过内竪女奚为之给役耳其职卑其数寡而又近役于内宰临之以冢宰虽有倾覆蛊惑之徒又安得骋技于其间哉 九嫔 释曰嫔妇也昏义曰古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治此其数也不列夫人于周礼者夫人之于后犹三公之于王坐而论妇礼尊于天官也不言其数曰九嫔则止九人而已 世妇 郑氏曰具其名而不言数君子不苟于色有妇德者充之无则阙按昏义则二十七人春官亦有世妇则每宫卿二人下大夫四人中士八人其职又与此不同者后儒合之则所谓下大夫中士果何人也窃意天官世妇与九嫔女御为列则诚天子之妃嫔也春官世妇则专掌后宫之礼者上自王后下至内外宗皆其所教有大夫士之爵者乃女官设府于内有齿德者为之所谓女傅是也内宰自外而治内世妇自内而达外必如此灋制乃备也观其有属有府史胥奚而内外宗次之可知矣后儒合之非也 女御 释曰昏义所谓御妻也宜八十一人凡宫中所掌衣服缝线酒浆笾豆蚕绩者恐亦此女御也 女祝四人奚八人 女祝之善辞令能通神明知祷祠之事者故设之宫中俾无外求焉夫最易惑人莫如巫祝然亦人心之不容己者一切废之则必求之外浊乱宫闱由是始也故先王立之宫中而设其职则神人两得其当矣奚者幽闭之女也男去势为奄女幽闭为奚幽者隂也闭者塞也女子去其生本则幽闭矣凡言奚者仿此 女史八人奚十六人 释曰女史掌礼者也犹太史之于王执彤笔以书起居故后宫惧而修德 李氏曰自九嫔至女史皆属天官先王之意深矣彼女子而当至尊幽居九重则骄蹇自恣无所不至是故使之分职于内而附属于外有职则当奉其灋有属则必考其功奉灋则不敢不谨考功则不敢不勤举宫中之人而知所劝勉者官有其长之效也而况内宰亦用大夫士春官世妇每宫卿二人及大夫士之职皆分命贤者以防预内事与婢妾贱人自相使令而无畏忌者不可同年语矣以天子所御而服官政从官长则天子既无私人羣臣焉得不公庶务焉得不平无偏无党王道荡荡此之谓也 典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人贾四人徒二十人 释曰典妇功者主宫嫔丝枲功官之长有贾者欲以辨丝枲之美恶贵贱有工者欲先治法式以授嫔妇也　典妇功以下三官设府于外悉用士人先儒以为此人主奢侈之原国家利害所关非士大夫为之则害国政必矣不得不与内官相关通如女祝女史内司服缝人则悉可用内人耳 典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有四人释曰丝出于蚕茧所以为缯帛典之欲以授嫔妇也 典枲下士二人府二人史二十人徒二十人 释曰枲出于种植所以为布典丝枲者授女功而治之典妇功者功既成而献之皆主妇人之事故在此 内司服奄一人女御二人奚八人 释曰内司服司后服也而九嫔世妇亦必共之焉自此以下皆掌衣服之官惟内司服与缝人近后故用奄士为之女御者以衣服进或当于王广其礼使无色过也 缝人奄工八人女御八人女工八十人奚三十人释曰女御统率之而已女工则专为缝线之事故用八十人焉 染人下士二人府二人史二人徒二十人 追师下士二人府一人史二人工二人徒四人 释曰追治玉石之名诗曰追琢其章掌为王后之首服者 屦人下士二人府一人史一人工八人徒四人 释曰掌造王及后之屦者首服在上尊故追师弁师王与后之服分掌之屦舄在下卑故男子妇人同于屦人掌之 夏采下士四人史一人徒四人 释曰掌服之官不常置以衣服之类故附于末郑氏曰天子理阳道后治隂德风化并行故賛治之官皆曰宰内宰属大宰者以其治家之道亦多权衡审订于大臣格心之所自出欤今攷内宰下大夫二人命士十二人自内小臣奄宦凡将命洒埽之人自九嫔至女御祝史凡内官自典妇功织絍衣服凡掌内之事皆属焉而隶于大宰盖女宠近习所以移人主之德者大臣总之无敢逾节皇父作相膳夫内史皆不得其人巷伯之雅寺人为之虽奄官亦遴其选晋侯近女感疾医和以为赵孟之过古人致君二南之化其道由此 按周礼首惟王建国至民极二十字六官皆有之乃周礼之纲也辨方正位建国事也体国经野乡遂井牧事也自乃立天官至夏采设官事也太宰之职以下分职事也自不可混后儒析设官之事冠于各职之首违大纲矣故依古本正之六官皆然 周礼全经释原卷一 [book_title]卷二 钦定四库全书 周礼全经释原卷二 明　柯尚迁　撰 天官上 大宰之职掌建邦之六典以佐王治邦国 释曰大宰天官之长也职所掌之事也建立也邦指王畿言典常也经也六典治教礼刑政事也此六者冡宰秉之以为常经六官守之以为常灋也佐助也治者理之也邦国通言王畿侯国也 原曰职也者其所主制以统众官乎故独于大宰小宰宰夫言之也建邦也者国于天地必有与立其王者所恃以立国乎故于六官及司乐大史朝士言之也六典者一分而为六也天下之治浑沦粹盎和气充周者一之为也判以治教礼刑政事纲举目张条而不紊则灿然各有其所矣故天子主一以代天理物太宰佐王建六以为常灋愈分则愈理愈析则愈密在得人而任之故曰治邦国也邦国治则教养孚洽王德周浃矣 一曰治典以经邦国以治官府以纪万民二曰教典以安邦国以教官府以扰万民三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民四曰政典以平邦国以正百官以均万民五曰刑典以诘邦国以刑百官以紏万民六曰事典以富邦国以任百官以生万民 释曰治者经纪而统理之言治典者立为常灋冡宰掌之经犹治丝而条理其经纬也治谓临制而整齐之百官所居曰府纪理也万民天下庶民也使民皆就吾条理故曰纪是故邦国其主也官府其本也万民其极也三者举而天下尽矣　教者训诲振作之谓立为常灋司徒主之安者上无教则百姓不亲彛伦不叙而国危矣故教者所以安之官府亦言教者百官万务各有自然之道以处之故不可无教扰者驯习之也谓振作兴起使复其常性故治则使之就吾条理而教则使之向慕喜悦以安吾条理也治则如天教则如地　礼者自然之秩序也无序则不和故立为常灋宗伯掌之和邦国者使之各安其分各履其常也统百官者使之尊卑先后秩然有序也变官府为百官者尊治教也谐和也司徒曰以五礼防民伪而教之中以六乐平民情而教之和谐之谓也政者正也所以正人之不正者正则平矣物各当 其分之谓平平则均矣均齐方正之谓均故整齐天下脩饬百度使天下截然齐一政之事也立为常灋司马主之　刑者侀也成也所以禁奸慝刑乱也诘问也隐而难知故推问以求其情显而易见则直刑之耳紏犹察也戒也紏戒禁令是也立为常灋司冦主之是故治典以立其本教典以掖其归礼典以齐其分其有不一者则政典以一之背教出礼违政则入刑矣故刑典为后也　事者民事土地田野之事也耕耨不失其时则仓廪充实财用足矣故曰富百官之设以为民故百职皆以此而任之分民九职使之治地以定其业所以生之也以治地之事立为常灋司空主之六典而至于刑尽矣生生之本在农也故以事典终焉民获其养则治教礼刑有所施犹四时之冬所以立三时之本也 原曰六典其尽天下之务矣乎故六典立而治道举矣治者理之也主宰纲维百政由出如天之无不覆帱教者成之也涵濡长养万姓仰頼如地之无不持载礼者节文之使神人各安其所政者正也正其不正以振举之也刑者齐一之如天有长养必有肃杀以弼成之也事者生之也立民生之本如天之冬万物萌芽于此也六典举则一德成矣由邦国而官府而万民三者所以尽天下也以邦国言故曰经曰安曰和曰平曰诘曰富所以统理之以官府言故曰治曰教曰统曰正曰刑曰任所以振举之以万民言故曰纪曰扰曰谐曰均曰紏曰生所以造化之此六者千万世不易之常经邦国之治乱系焉百官之脩废由焉生民之休戚关焉冡宰之任其重如此所以为六卿之纲也 以八灋治官府一曰官属以举邦治二曰官职以辨邦治三曰官联以防官治四曰官常以聴官治五曰官成以经邦治六曰官灋以正邦治七曰官刑以紏邦治八曰官计以弊邦治【灋古法字】 释曰八者之灋皆朝廷所制之法度与百官守之者也治者经理之府者官所居之处葢官者合卿大夫士而言也府者总府史胥徒而言也属即小宰之六属自宰夫乡师肆师等以下共三百六十人也冡宰八灋举其纲小宰详其目其实官府之灋皆小宰所掌也　六官所治之事则谓之职主也如曰大宰之职大司徒之职六职之外不言之也辨者别而明之使有司存也其目见于小宰　联谓通职联事以合成礼事也官指官府而言邦治则总官民也事有关系众官者则防众聨事而合成之事即三礼之事也故官无属则上下不相统而事不治职不辨则彼此相侵而任不专无官聨以通之则大事五礼皆不举矣故官聨次之　官常者叙官之常灋始则命之位次则授之以职次则考其勤惰次则以事而制食次则考其成功之要防又察之以情而施赏罚此为治官之常灋即小宰之六叙也聴者审察而考其实也官成即小宰之八成有一定之成灋也经谓条理 之曰官常者治凡百官也曰官成者治乡遂之官也官灋者百官各有随时斟酌奉行之灋有命令之 行使人遵守如太宰正月垂治象之灋司徒垂教象之灋是也百官各循其灋则无侵官离局矣故曰正官治　官刑者治官府之刑即司冦之官刑上能紏职其目见于士师之八成不在小宰者冡宰统六官也有官刑则人知警戒而不敢犯灋度故以此紏察之书曰制官刑儆于有位是也　计犹察也弊犹断也以六者察羣吏之行能断羣吏之治状而赏罚之即小宰之六计也 叶氏曰官府所以振举天下之事为治之本源也大宰既溥之以六典均之以八则苟无八灋则庶政不行而治灋不立矣故必以治官府继六典也惟其有官属则治有统而不乱有官职则官有守而不侵有官聨则脉络贯通有官常则百官以治有官成则万民以察有官灋则变通自上而下守不移有官刑则莫敢为非有官计则莫不向善大宰举其纲小宰治其目周公之详于官府如此又安有旷官废事者哉是以小宰正嵗以官刑令于百官府俾各脩职考灋而警之于始月终则以叙受羣吏之要嵗终则令羣吏致事又有以察之于终大宰则令百官各正治受防诏王废置于一嵗之终既而大计羣吏复行诛赏于三年之后是以百官正而朝廷正矣宁不为治天下之大根本哉 以八则治都鄙一曰祭祀以驭其神二曰灋则以驭其官三曰废置以驭其吏四曰禄位以驭其士五曰赋贡以驭其用六曰礼俗以驭其民七曰刑赏以驭其威八曰田役以驭其众【驭音御】 释曰则亦灋也详曰灋略曰则都鄙在乡遂之外载师所谓公邑家邑皆鄙也大都百里次都七十里小都五十里载师所谓县畺之地皆都也亲王子母弟与公同处于大都次防者与卿同处于小都次疏者与大夫同处于家邑所以使之朝夕涖事王朝而退食于家收其贡赋立其宗庙社稷故赐则以治之也都鄙之中外有封疆沟树之固内有城郭市朝社 稷宗庙之别故三公称诸侯者五庙五祀三社三稷其族酺党禜州社无不与乡遂同大夫士以此杀之驭犹马之在驭操纵之权自其君出也故使之立其祭祀则一方之鬼神皆主之矣　灋即则中之灋也有官府则有八灋以治之天子八灋以治天下官府诸侯八灋以治一国官府故都鄙之君必赐之灋则以驭其长贰之官也　有罪则废之有行则置之吏殷辅之吏不劝则不勉不威则不惩故赐其君以废置之权也　禄田禄也位爵位也士上中下士也吏则能者在职之人士则贤者在位之选也有比闾族党之制则有德行道艺之书有兴贤能之典则有禄位之命故赐其君以制禄授位之权以驭其士也上敛下为赋下奉上为贡赋者收之于民贡者奉之于王也用国用也既赐之都鄙则令之取其地之所有以操财用出入之权而行经制之灋也　礼俗昏冠丧祭饮射读灋与六俗也使之颁五礼六俗之教以驭其民则教化行而风俗美矣　刑即八刑五刑赏即进爵加禄刑以惩恶赏以劝善使都鄙之君操之则威行而莫敢不服矣　田役则用伍两卒旅师军之灋起之田则大田役则工役皆用众之方也使其君得以卒伍之灋用其民而教其坐作进退之方所以驭其众也 原曰则也者治之灋也制于王者也故祭祀而下莫不有一定之制通行天下而不可易矣而都鄙复有八则以治之者盖赐其君以八者操纵之权宗伯曰五命赐则是也六命赐官则得以专此八灋矣七命赐国则亦专此六典矣夫邦国在王畿之外者也故其权专都鄙在畿国之内者也故其权降官府在王朝邦国都鄙之中者也故其权分先王以典灋则等之则逺近轻重之间斟酌损益毫厘不爽苟能通之则天下之大皆具于三者之中矣后世荒逺微职无不除授于冡宰无乃与先王公天下之意殊乎 以八柄诏王驭羣臣一曰爵以驭其贵二曰禄以驭其富三曰予以驭其幸四曰置以驭其行五曰生以驭其福六曰夺以驭其贫七曰废以驭其罪八曰诛以驭其过【予音与行去声】 释曰柄者操持之名犹器之有柄诏告也八柄者天子所以驭羣臣非人臣所可预惟冡宰得以诏于王者也相权在此爵内则公卿三大夫三士外则公侯伯子男爵以授德有爵则贵矣自君出也故命之爵所以驭其贵禄田禄所以酬功也有禄则富矣田邑君所司也故赋之所以驭其富也予赐也特厚之称封爵是也幸者特恩之加觊望所不及也故予与夺对言其不测也置谓进而置之于此出其等也行谓贤能可纪则进而置于其位也故予则不测之赏置则循序之进不测之赏所以待异才异功循序之进所以待常德常行生与杀对欲杀而不杀之是生之也不死得生福莫大焉是君予之也故曰以驭其福夺者尽取其爵禄则无所有而贫矣是君使其贫也废退也与置对不贤不能以轻重而废退之也与尽夺之者异矣以其有罪也诛杀也内史曰杀与生对过则罪之深也原曰王者以爵土分天下英贤度逺近制为典灋则共治之矣苟非操大权之柄以制其命何以见天王大一统之治哉故典灋则者制治之经上所以布乎下而八柄者制治之权下所以服乎上八柄一失则典灋则皆不行矣故以次其后也夫贵也富也荣幸也夀福也进秩也人之所大欲也惟王得以予之是驭之以不测之赏也夫谁不感戴而愿忠贫也退也诛也人之所深恶也惟王得以夺之是驭之以罪过之罚也夫谁不畏惧而慎饬内史又有八枋以诏王治何也盖八柄必诏之以大宰然后权之施得其当又诏之以内史然后权之用不敢轻是以大宰内史有品量之权而无生杀之柄天子操生杀之柄而必寄二臣以品量之权此所谓天命天讨非人所得而私也 以八统诏王驭万民一曰亲亲二曰敬故三曰进贤四曰使能五曰保庸六曰尊贵七曰达吏八曰礼宾释曰统犹统治之统谓振举之也驭羣臣者制其生杀予夺之柄驭万民者振其德行道艺之权而使之迁善敏德也必诏王者欲躬行于上以率之也亲亲者使人各亲其亲以行孝弟之道又制为宗灋而使之亲睦九族则亲疎之杀各得其当矣故谓故旧也制为交际问馈之礼使之厚亲旧即六行之睦婣也进贤谓使民兴贤出使长之命司徒行举选之灋賔兴德行之贤也使能谓使民兴能入使治之命司徒举有道艺之人亦賔兴之使之在职二者兴贤举能之事庸有力于施教立事者功德在民则益其田禄以保之贵谓卿大夫州长党正之属德行可尊者舍其役益其禄隆养老之礼使人致敬而莫敢慢所以尊之也吏乡遂之吏如闾师县师旅师司稼之类有功则加其禄秩以达之此三者乡吏进秩之事礼賔使讶士遗人委人野庐丰其委积防材以待賔客覊旅也此驭万民而曰兴贤使能尊贵逹吏则王道只在行乡遂之法可见矣 原曰民可教也亦可驭也知所驭之道而驭之帝王之功可立致也书曰予临兆民若朽索之驭六马不其难欤夫亲亲敬故驭之以行也进贤使能驭之以德也保庸达吏驭其功也尊贵礼賔驭以礼也驭以行则人莫敢不兴行而纲常立矣驭以德则人莫敢不脩饬而德教行矣驭以功则人莫敢不趋事而功业可兴矣驭以礼则人莫敢不相敬而风俗可美矣此八者上以之维乎下下以之属乎上感之而孚动之而应丝牵绳连惟命是聴此驭民之道欤苟以智巧笼之刑威逼之民始不可驭矣此万世治民之要灋也王道之本在此可不思乎 以九职任万民一曰三农生九谷二曰园圃毓草木三曰虞衡作山泽之材四曰薮牧养蕃鸟兽五曰百工饬化八材六曰商贾阜通货贿七曰嫔妇化治丝枲八曰臣妾聚敛防材九曰闲民无常职转移执事 释曰职事也任使也民生至繁民事至多不以职分之使各归其业则逰手必多矣故既驭之必有职以任之也三农原隰平地之农天下皆三等之地故列三等之农以为本九糓黍稷稻粱豆麦秫苽麻也生 种也惟可种九谷乃为可食之地也以篱樊之曰园可种果蔬曰圃其实一也毓与育同犹生也草木果蔬之属载师所谓圃任园地其实国中四郊皆有之掌山林之官曰虞掌川泽之官曰衡山泽虽非可耕之地凡民有资山林川泽以为生者皆虞衡之官掌之故总言虞衡作材今虞衡之徒众是也薮无水之泽牧即莱也不可为田宜牧畜者故曰牧大抵莱近田者故可以益田之肥硗牧则旷逺之地特可蕃养鸟兽而已工专治之称致力攻治谓之饬因形移易谓之化八材珠曰切象曰磋玉曰琢石曰磨木曰刻金曰镂革曰剥羽曰析此化材也言百工则不止此有是地之所出无百工则不资民用矣故次之行货曰商居货曰贾阜盛也通流行也金玉曰货布帛曰贿有百工作材无商贾以通之则货滞矣故次之嫔妻之贵者妇有姑者曲礼曰生曰妻死曰嫔美称也化治缲练纺绩之属丝蚕丝也枲苎麻也有男职必有女职故次之臣男之贱者妾女之贱者谓奴婢之属聚敛谓畜积之疏材如蕉葛之可布草根木实之可食用者闲民无职事之称葢下户不能任一夫之防里者转移于八职之间执事若今之雇作者故无常职然所入亦不下于耕者故立其职使出夫家之征焉 原曰任民也者因其地而授之随其力而使之不废其所能不强其所不能任之谓也夫天下之地使民业之而食力以资生者不过平地原隰皆可为田者与夫园圃可种菜茹者山泽出材之处则有虞衡焉湖海旷逺之所则有薮牧焉天下之地不过此数者而已食土之毛孰非君民无旷土无游民则天下治矣故四职为民生之本也苟无百工则地虽有生民何以致于用哉百工既作而用利矣苟无懋迁有无焉民亦未见其获利以资生也又有商贾以阜通之焉此二职者又所以运用乎地之所生民之所业者也民职尽于此矣然男服事乎外女服事乎内又有嫔妇焉而丝枲者土地之所出也况嫔妇又有业者之室家乎贵者为嫔妇贱者为臣妾精者为丝枲粗者为疏材皆分之以宅地者有布缕之征焉职可以不列乎闲民不能受地则转移于众职之间而众职亦须闲民以助不给所以列其职者不可使有遗民也故九职分则民业定矣民业一定志虑不易风俗自淳美财用自充足万物各得其所矣大司徒之颁职小司徒之施职载师之均地职皆颁此也施此也均此也故观九职之立则知周公之于天下徧布周密幽隐毕达万生庶类咸在甄陶之中包天地以为量而裁成其道辅相其宜者乎 以九赋敛财贿一曰邦中之赋二曰四郊之赋三曰邦甸之赋四曰家削之赋五曰邦县之赋六曰邦都之赋七曰关市之赋八曰山泽之赋九曰币余之赋 释曰上取于下曰赋敛聚也金宝曰财布帛曰贿既以九职任之乃以九赋取之载师闾师征之耳邦中国门之内载师防里任国中塲圃任园地邦中之地也国宅无征园防二十而一此其出赋之制也四郊国门之外近郊五十里逺郊百里葢乡遂之地载师以宅田士田贾田任近郊之地以官田牛田赏田牧田任逺郊之地此出赋之田也又曰近郊十一逺郊二十而三此出赋之额也甸地去国中二百里载师曰以公邑之田任甸地其赋皆无过十二也削作稍家削去国中三百里载师曰以家邑之田任稍地大夫之采邑在焉故曰家县地去国中四百里载师以小都之田任县地乃王子与卿大夫之采地都去国中五百里载师曰以大都之田任畺地乃王子母弟之亲者与三公受百里之都为采地比于外诸侯也自邦甸至邦都皆都鄙之地其制凖乡遂而杀之其出赋亦如四郊但助灋则粟米之征贡灋则取其泉为赋或以其物其布缕之征则自防里取之有田必有里皆在郊甸县都之中也二征九赋未尝别焉至大府乃分为九功以其所入为布缕之征故也王城门外警急处为关城内有市都鄙亦有关市关以征货之出入市以征货之藏积市关皆有赋也山泽虞衡之赋也闾师曰任虞以山事贡其物任衡以泽事贡其物者此也按先儒以九功为九职之贡则虞衡薮牧既在九职矣又何以山泽在九赋也可见九职之虞衡以任之九赋之山泽以取之九功亦在九赋之中也明矣币余者职币以式灋敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者之余财皆纳之于上故九赋列之职币纳之也 原曰贡赋之不明也久矣上取乎下曰赋下奉乎上曰贡其实一也上文以九职任之此以九赋取之载师等其则而征其赋固所以为九赋也闾师任其职责其贡亦所以为九赋也故赋一也其类有二有粟米之征公田赋禄之外以贡灋取之载师等其则闾师敛其财以贡天子大府名之曰九赋虽九职所出不同然皆谓之粟米之征正赋也布缕之征乃七职之嫔妇臣妾所出以其布帛之贿贡于天子大府名之曰九功虽有无职与宅不毛者所出不同然皆谓之布缕之征亦正赋也大宰以其所出同郊甸县都之地也故合之而分为货与贿大府以其所入有货与贿之异其类也故分之而名为九功以九职之功也故九赋九功皆一赋也无所谓九职之贡矣若侯国取民之制无不同于王畿王制大同故也但以其国之所敛者贡于天子赋之名变而为贡耳非有二也是故天下之民不同也不外乎九职天下之职不同也不出乎三征出三征以取赋则为暴征横敛而君非其君矣外九职以治生则为浮巧逐末而民非其民矣孟子曰有布缕之征有粟米之征有力役之征君子用其一缓其二以周礼攷之然后知孟子王佐之才深明先王之灋者也 以九式均节财用一曰祭祀之式二曰賔客之式三曰丧荒之式四曰羞服之式五曰工事之式六曰币帛之式七曰刍秣之式八曰匪颁之式九曰好用之式【好去声】释曰式谓用财之成灋均者使适中节者无滥费也冡宰制国用九式其制之灋乎祭祀谓玉帛牲牷之丰杀宗伯致其用大宰定其式大府曰邦都之赋以待祭祀诸侯为賔其臣为客式谓燕飨牢饩之等差大行人主之大府曰邦中之赋以待賔客丧有赗赙含禭赠奠之礼荒有赒防赈贷之费大府曰山泽之赋以待丧纪羞膳夫所用也服司服所用也大府曰关市之赋以待王之膳服工事百工之事谓营造制器凡工作之事皆是也大府曰邦甸之赋以待工事则工事只九式之一耳岂司空职哉币帛谓迎劳賔客赠送之币与吉防之礼所用者大府曰邦县之赋以待币帛草曰刍谷曰秣所以养牛马也大府曰四郊之赋以待稍秣匪分也颁赐也王所颁赐羣臣或以旌劳或以奬善也大府曰家稍之赋以待匪颁好用者因其所好而用之婚媾之好宗室之亲诸侯羣臣之见及有曲赐大府曰币余之赋以待赐予刘氏曰财用而必均节之者有二义焉由其均节而财用有余则国有防荒之变九者之大礼不取于下而自足圣人所以仁其民也由其均节以立制度则继世之主不敢逾而公侯伯子男因之而隆杀有差则天下知所以节用而爱民也圣人所以制九式者如此叶氏曰九式之立岂但以制侈用之原亦所以均调天下纪纲国家辟之治家岂不以财用为先此所以继九赋之后也夫惟大宰有式灋以均之大府以式灋颁之司防以式灋逆计之职嵗又以式灋而賛逆防职币又以式灋而賛防事则人主不得违式灋而通用有司不敢违式灋而妄供私心以式灋而碍侈心以式灋而消九式真理财之大道欤 以九贡致邦国之用一曰祀贡二曰嫔贡三曰器贡四曰币贡五曰材贡六曰货贡七曰服贡八曰斿贡九曰物贡 释曰下供上曰贡致者使之自至用者适于用而已不求珍异之物也祀贡如牺牲苞茅之属嫔贡如丝枲之属器贡如银铁石磬丹漆之属币贡玉马皮帛之属材贡杶干栝栢篠簜之属货贡金玉龟贝之属服贡絺苎丝麻之属斿贡珠玑琅玕可共燕游之物物贡九州杂产之物　夫贡赋一也王畿九赋以其地为类而供九式之用侯国取赋之制亦如王畿既贡于王即分为九等以入九式祀贡祭祀也嫔贡币贡服贡乃币帛膳服賔客也器贡材贡物贡乃工事稍秣丧荒也货贡斿贡非匪颁好用乎是大府所入九贡反多九赋反少矣 原曰大行人侯服贡祀物至要服贡货物六服六贡矣此制贡各以其所有也视大宰之九贡而阙其三其为物至微也然则九贡者岂诸侯之贡各有九物乎曰六服六贡是等其逺近定诸侯间嵗朝觐庙享贽币之礼非九贡之物也小行人曰令诸侯春入贡秋献功是天下诸侯每嵗遣臣纳贡之礼大宰之九贡是也盖侯国公田之粟既为卿大夫之禄矣地赋之取必以贡王故赋之名变而为贡然后以其余为国中之用也按司空建国有五百至百里之差而曰其食者四之一三之一二之一耳此兼其属国而言也司勲曰凡颁赏地三之一食谓王食其一二入于臣是大国百里七十里小国五十里与都家采地赏地三之一食其常制也但王畿之赋以粟米布缕分为九赋九功侯国则直指所贡之物配为九式之用亦可以见九赋之敛财贿者不出九物之内而侯国之取赋亦不外于郊甸县都互相备也若天子富有四海而诸侯乃令其以逺近间嵗而贡其至防薄之物且又聴其自来而不强其至岂富有四海之意耶无怪乎秦之欲郡县天下也 以九两系邦国之民一曰牧以地得民二曰长以贵得民三曰师以贤得民四曰儒以道得民五曰宗以族得民六曰主以利得民七曰吏以治得民八曰友以任得民九曰薮以富得民【系音计长丁丈反】 释曰两犹耦也系犹缀也所以协合万民使聨缀而不涣散也上既有八统驭民此又有九两系之者盖统者上以其灋而收束之两者使下之心协合于上九两行则民心协合自亲戴于我不离叛矣　牧有土牧民之臣在位之职也古者列爵惟五分土惟三虽牧伯亦有分土惟其有爵土也必思国为己土众皆我民民安则已受利国伤则家婴祸莫不尽心民事生利而教诲之以有地之故也五等皆民牧故曰以地得民非止九州牧也首言得民在行封建以为之纲　长者乡遂之长亦在位之人也自族师至乡大夫自鄼长至遂大夫皆民之长也有德行道艺而进之以大夫士之位其宫室衣服礼仪各有等级齐民不得齿焉则人莫不脩德学道以聴旌举矣非以贵得民乎行封建必行乡遂故次之　师者德行高而学业富足为人之模楷又能教导引翼成学者之德以达其材者也上能隆礼而尊崇之必成就贤才以需国用而德化成矣非以贤得民乎　儒谓有道有学者诗书礼乐之兼备先王之道赖之以明所谓天民之先觉者足为后觉之师资则人皆遵道遵路而孝弟忠信之俗兴矣非以道得民乎夫乡遂之长职乎教固有师道然以长目之则以品秩之崇使人向慕也师者庠序学校之师有道德能成就人才者非乡遂之长也儒谓明先王之道以觉人盖不论在位在职与齐民但有能明斯道者皆谓之儒虽师以教儒以道然为师者未必不为儒为儒者亦有不为师皆足以得民故先王之时亦必别之　宗宗灋也族九族也小史辨系世奠昭穆公卿大夫士至于齐民莫不有宗有族公刘立国必君之宗之乃宗灋行于乡灋之中使之尊尊而亲亲则九族惇叙孝弟化行矣非以族得民乎　主者一家之主自其臣妾子弟言之即族党州乡之长得以合子弟畜臣妾位愈尊则益其田禄而家愈大衣食丰足是以利得民也上言长以品位礼仪言之此言主以田禄子弟臣妾言之故曰贵曰利以别之其实皆乡遂之长也　吏治事之吏能者在职之人也有才艺者使民兴之以治乡遂都鄙之民事乡遂庶职是也是其兴利除害有益于民而民心悦之则得民矣故知贤能之分则知主吏之説也　以类相求曰友以德相信曰任以力相劝亦曰任友者同等之称贵贱长少皆有同辈者如野人以耕农相任童防以习学相任君子以脩德学道相任皆得民者也夫子老安少怀而中于朋友信天下之民齐等者多皆能以信相任则天下治矣　薮泽薮山泽皆有虞衡不言山者江河湖海天下独多可以兼山故不言山而言薮也山泽之宝藏鱼盐材木民生不可一日阙者处之有灋而公其利则民富矣必以薮终之者有恒产而后有恒心人情莫不欲富圣王厚之而不困欲得民者终不离乎富之而后教也故观九两之立则先王所以治天下之道不出于乡遂之灋也可见矣 原曰大宰以九两终治典者得无意乎夫民难合而易睽抚我则后虐我则讐苟非德义足以结其心利泽足以养其身决非一人名位所得而留也此非有他牧以地主以利吏以治薮以富皆足以养民之身而吾任得其人使脩饬而振举之长以贵师以贤儒以道宗以族友以任皆足以系民之心而吾处得其当又作兴而鼓舞之则自然相安相养相逊相亲爱之如父母归之如流水虽有变故之死靡他矣故周公昼夜思兼作大宰十章其经制天下罔不备矣而终之以此正以见为上者欲得民不在于区区灋度之间惟在于教养兼举以仁心而行仁政而已孟子曰徒善不足以为政徒灋不能以自行九两系民之谓乎 按大宰十章周礼之纲也治天下之道举备于此张子曰大宰一职难防盖无胸襟如许之大包褁得过记得此又遗彼以愚观之天下之大各有条理不过使天地万物各得其所而已其要皆备于吾心今观典灋则八柄与下文施之之灋虽立天下之大本然不过用人之道也八统九职九两治民之道也九赋九式九贡理财之道也天下之大不出此三者而已大学传平天下曰好恶絜矩者大宰治民之道也用人理财各有大道者亦大宰二端尽之中庸之九经亦不出此是知孔门之传授致用之要术岂出于周礼之外哉 正月之吉始和布治于邦国都鄙乃县治象之灋于象魏使万民观治象挟日而敛之【正音政县音挟音浃】 释曰正月孟春之月吉朔日也始和建寅之候阳和始布也夏正纪月三代迭用惟改嵗则夏建寅商建丑周建子所以新民耳目终始万事也后凡言正嵗则建子月朔也嵗终则建亥月终也大抵改嵗则三代不同纪月以正四时则三代一揆商书曰惟元祀十有二月元祀则改嵗以纪年也十有二月是不改月也春秋书春王正月则纯用夏正以纪年不以改嵗系月也故周公独言始和可知矣孔子告顔渊曰行夏之时正春秋之灋示后世不宜以改嵗纪年也布颁布也治治典邦国都鄙兼王畿侯国言之县挂也以今年所行治典之条章画之于板象县于雉门两观之间使有司万民观而灋之体而行之也浃日旬日也敛收也乡遂之民十日而观可遍矣邦国都鄙则正嵗十一月朔既颁行之至于正月则遍于天下矣皆令正月县之此成周颁灋颁朔之制也丘氏曰治象者天垂象圣人则之故阙曰象魏灋曰治象之灋县之有象于上为万民所瞻仰也 叶氏曰圣王县灋象魏其爱民深而教之至乎盖圣王未尝以灋令刑罚而强民以必从也惟恐其以愚触罪有愧于作民君师之责是以正嵗既布治灋以示乎近正月皆县之以示乎逺迟之以十日之期欲其观聴之详收之于浃旬之后恐其习读之玩又使遒人以木铎徇之不但已也使乡遂之中乡大夫正月颁灋州长正嵗正月与夫春秋祭社之时属民读灋党正又以孟月及正嵗与夫春秋祭酺之时读灋闾师又以嵗时聚众之时读灋葢视民弥亲者教弥数保民于无疆者其教思亦无穷真如父兄之于子弟耳提面命丁宁告戒惟恐不至果不可帅然后不得已以刑一之正所谓王者之道涵濡煦育纳之于仁夀之域孔子曰道之以德齐之以礼此之谓也 乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其殷置其辅【监去声参七南反傅音附】 释曰典六典也施典于邦国侯国得以依六典而建官也此典灋则皆自建官言之建立也牧者宗伯曰八命作牧每州各设牧伯以司其州之诸侯曲礼曰九州之长入天子之国曰牧是也监郑氏曰公侯伯子男各监一国愚谓诸侯各治其属国即方伯连帅而谓之监也大功德升为州牧则称伯焉殷制天子使大夫三人为三监至周使伯为牧不立大夫设参卿也六典三卿者并大宰于司徒并宗伯于司马并司冦于司空左传杜云吾子为司徒夫子为司马孟子为司空则诸侯三卿之制可见王制曰大国三卿二卿命于天子一卿命于其君如齐有天子二守国高是已伍五大夫也傅附也诸侯之卿当天子之大夫中当其下下当其元士殷众也谓众士犹六官旅下士也王制诸侯上士二十七人中士下士各居其上之三分辅佐助也助成官府之事府史胥徒是也灋立矣乃建官以行之曰立曰设曰傅曰陈曰置皆建字之义也 乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷置其辅 释曰则八则也典分国事而为六则又分邑事而为八则者典之目长谓王子公卿大夫所食之采地为邑之主或身在王朝而食其赋税也两谓两大夫天子使之治其采邑者也伍下大夫五人也殷辅则视邦国而杀之 乃施灋于官府而建其正立其贰设其攷陈其殷置其辅 释曰灋八灋也凡官府皆有正如大宰司徒是也贰如小宰小司徒皆中大夫二人主治一官之事攷成也佐成事者乃属之首如宰夫乡遂师肆师士师是也殷则上中下士所谓其属六十人是也凡官府之士皆谓之殷惟六官下士称旅也辅则府史胥徒也典则之辅皆同凡百官府皆有长贰殷辅无是则非官府矣 原曰制而用之存乎法推而行之存乎人变而通之存乎权故邦国都鄙官府立而天下之大举矣六典八则八灋制而政之大纲立矣牧监长正与参两贰及伍攷殷辅设而举政之人备矣天下之大圣人以三者之权等之则大小高卑繁简各得其平矣非圣人心极天下之公而明孰能运天下如此其周且要哉夫德侔天地者为天子六德为诸侯三德为大夫下至于乡遂之官莫不各以其德而制其位又各与之以大小不齐之权大者治要小者治繁圣人固不曰四海一统也天下一人也以天下之权尽收一已以四海之事尽属王朝而天下公侯大夫俱不与之以专命之权固无不可矣然天下之高者必自下积累之而后至于高未有空中特然独高之理泰山高矣必有邱阜冈峦辅之而后成其大天子必有公侯卿大夫师长而后成其尊有公侯大夫师长矣必有权以授之然后各得其职苟不与之权徒以空名崇之无乃非圣人以天下才治天下事之公心乎此权之所以不可不均也故王朝有六典矣而诸侯亦有六典非僣也天子六典有六卿诸侯六典只三卿天下民事皆同故侯国不得不施六典也六典虽施三卿之下其官皆得自置故曰六命赐官而大夫则非诸侯比也既与之地为都鄙之君乃赐以八则之权得以禄位黜陟其臣民也故曰五命赐则至于官府之吏则在职之人其权各有差等矣后世独有官府之权而赐典赐则絶无焉是非圣人公天下之心也故举天下之权皆收于一人万里之外一命之官无不选授于王朝无乃非先王均权之意欤 凡治以典待邦国之治以则待都鄙之治以灋待官府之治以官成待万民之治以礼待宾客之治 释曰上言行灋之本此言用灋之要圣人以天下之事尽于典灋则也故建官以行之亦惟循守成灋以待事之至而已固不得作聪明以乱旧章亦不至临事无所据依而此圣人制作之功也故守成之君何为哉亦守先王之灋而已以灋待官府之治者邦国都鄙皆有官府则又典则之本也官成虽在八灋之中官皆为民而立又八灋之本也故特言之礼统言之礼治合于道则为礼又所以秩序和平典灋则者又其本也待賔客之治者有典则则必有交际有交际则必有礼礼无所不在待賔客特其治之一耳原曰天下之人众矣其务繁矣岂一手足所能运动哉不有成灋以待之日亦不足矣故天子以一人主制于上次则诸侯也又次则都鄙之君也而王朝邦国都鄙又皆设官府以总理之故立为典灋则以经之则天下事统之有纲也防之有纪也治灋立矣择人而任之矣大宰清心无为候事之至各举旧章应之未尝作聪明以乱成宪所谓无偏无党王道荡荡者也可以见制作之功矣然官为民而立也苟于民事不有成灋以理之恤其饥寒救其疾苦聫其恩爱而徒以刑灋把持之乌在其为君也又有八成之灋以待之然典灋则与官成固所以整齐于尊卑分守之中外不无賔客之徃来也又制为邦交聘问食飨饮燕之礼则礼乐刑政四达不悖四方上下均齐方正无有偏而不举之处矣此皆出于自然之理固非骋其才智强力而可以压服乎天下也 祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩前期十日帅执事而卜日遂戒及执事眡涤濯及纳亨賛王牲事及祀之日賛玉币爵之事【眡与视同后仿此涤直歴反濯直角反】 释曰上言大宰正职此至賛王命言大宰联职联者合诸职共行五礼之事也其目见小宰诸职皆有联郊祭有分祀有合祀总言祀五帝者合祀也后言旅上帝者分祀也程子曰帝者气之主也有五方五色之异谓之五帝宗伯言昊天上帝者又合而言之非五帝之外又有昊天上帝也祀帝礼之首也故大宰掌百官之誓戒具脩誓戒令也戒斋戒也具谓备具牲帛牢醴之品脩谓洒扫严洁之事此致蠲也前朝十日散斋七日致斋三日也帅执事卜日凡百官有司执祭之事者大宰大宗伯太史帅之而卜日得吉则与大司冦涖戒誓之犯誓则施刑此卜日致戒之事及执事眡涤濯者当向祭之晨执事涤溉祭器大宗伯宿眡之大宰及执事然后视之此省器之事纳亨谓纳牲将告杀君亲牵牲大宰賛助之既杀以授亨人谓之纳亨此省牲之事及祀之日旦明也玉币所以礼神玉爵所以献斋酒执以从王至而授之此賛王行祭献礼之事郊祀之仪亦略见于此矣 祀大神示亦如之享先王亦如之賛玉几玉爵大朝觐防同賛玉币玉献玉几玉爵大丧賛赠玉含玉作大事则戒于百官賛王命【示音祗下同】 释曰祀大神示谓旅上帝祭地示也亦如之太牢之礼皆如郊祀享先王宗庙六享也玉几所以依神玉爵所以献神皆大宰賛之天神地示人鬼之礼见大宗伯春见曰朝秋见曰觐时见曰防殷见曰同朝觐防同或言大者五服皆朝之嵗朝者众故谓之大玉币诸侯所以享天子行人云庙中三享是也玉献诸侯所以献国珍币与贡皆合之以玉故谓之玉币玉献也玉几王所依者立而设之所以优尊者玉爵王礼诸侯之酢爵王朝诸侯立依前南面礼之于阼阶上賛者助王授之此四者皆大宰为之赠玉所以送先王行于旣窆之后含玉天子崩以玉含口中行于始崩之时亦助嗣王为之作大事若军旅田役及嘉礼是也大宰尊故不别言只戒百官賛王命而已他职则备言六聨五礼也 原曰大宰天子之相臣故其礼亦天子之相礼也上相天子下临百官故百官必聴太宰之誓戒天子必待大宰之賛助以一人而处上下之间其任可谓重矣故六聨五礼皆誓戒百官賛助王命巍然百僚之首身任天下之重故不观其礼何以知其职之尊哉 王眡治朝则賛聴治眡四方之聴朝亦如之凡邦之小治则宰聴之待四方賔客之小治 释曰此言大宰賛王出治之事眡朝谓临朝也治朝在路门之外天子日朝羣臣聴政之朝也冡宰賛聴治助王平断国事也四方聴朝谓王廵狩四方朝诸侯于方岳以攷制度冡宰亦賛聴朝大政事大典礼王自治之小事则大宰聴决不以烦王也四方賔客小治谓天下诸侯令臣来聘或小诸侯来咨政事亦不烦王冡宰自决之　王恭己南面大治与宰臣平章一人之体也大治与闻助王所不及小治不以烦王者百揆之体也上奉王命次请于冡宰众务各以其职自治之庶僚之体也治各有体观此则君相之职可知矣 原曰于賛礼可以见大宰之职尊于賛政愈可以见大宰之任重矣故眂朝聴朝皆以賛王王固必待大宰之賛而后行事乃得其当也小治自决亦欲得当乃可以副王之托也相资以道相与以心故君臣道合鱼水相投斯明良遇而王道成矣 嵗终则令百官府各正其治受其防聴其致事而诏王废置三嵗则大计羣吏之治而诛赏之【防音桧】 释曰嵗终建亥月终也不言正嵗者以有小宰正嵗率属观大宰治象之灋于天官之府乃颁行天下令各于正月县之故大宰不言正嵗小宰不言正月互相备之义此言大宰考课百官而行诛赏也百官府百司庶府六官皆在也正其治自考其属以正其一年所治之事防大计也受其防则各属以其所防之事致于大宰大宰受之令司防逆羣吏之治而聴其防计以参互考日成以月要考月成以嵗防考嵗成以周知四方之治然后聴其所致之事以告于王诏废置废者退其秩置者进其秩此一嵗之考也及三嵗则令天下大比邦国都鄙凡百官府皆防计羣吏而行诛赏之灋盖嵗终废置所以脩举废坠三嵗大计乃行黜陟之典诛也者不徒废而又加之罪赏也者不徒置而又加地进爵考覈明而诛赏当此人臣所以力于事功也　六典而下建立治道纪纲也正月县灋率百官兴事也施灋待治执要以御天下也嵗终省其成也一嵗诏废置三嵗大计诛赏顺承天道之公也故大宰一职岂惟为臣所当知为君者亦不可不知 原曰唐虞之灋三载考绩三考黜陟幽明故考绩以三年黜陟以三考则九年矣在唐虞之灋可谓甚寛成周则日有日成月有月要嵗有嵗防而废置行矣三嵗则大计而诛赏之其灋若甚密焉何哉盖圣人考绩之典非固止于稽绩以进官也又非遏其久次以妨贤也不过欲以天下才治天下事使官称其职德称其位侥幸者无所容奸欺者不得逞而已苟德称其位才称其职一世不易可也靡德冐位靡才鳏官旬日即去可也德大任小匹夫卿相可也德小任大易不逾时可也是故任之不得不久而考之不可不密任不久则功不能成考不密则实不能覈然则成周一嵗废置三嵗诛赏者久任之意未尝不存而有虞三载考绩九载黜陟者考之未尝不密也 小宰之职掌建邦之宫刑以治王宫之政令凡宫之紏禁 释曰小宰贰大宰者大宰平章天下司其纲小宰专掌王宫与官府八灋之目言建邦者亦建立邦本国依以立者也宫刑王宫之刑罚也后宫则路寝一小寝五其外则宿卫之处有八次八舍之灋宫正宫伯掌之后宫者王后所居之六宫内宰掌之内有女傅女宫设女官八十一人春官世妇掌之亦兼总于小宰盖天官者天子之相臣先掌王脩身齐家之事而后及于治国平天下故宫刑与政令紏禁皆小宰掌之犹司徒之掌六乡司空之掌六遂者也政以正之令以约之紏以察其失禁以止其邪政令行于王宫紏禁兼行于后宫 叶氏曰小宰之职不亦重乎首曰建邦之宫刑又曰正嵗帅属观治象之灋退以宫刑宪禁于王宫夫在王宫者百官府之次舍与士庶子之宿卫宫正宫伯已掌其戒令紏禁宰夫正嵗又以灋戒警羣吏令脩宫中之职事【宫中职事谓宫卿傅母及女宫奄人之属内宰所掌之事】则周人于宫政详且密矣今小宰首掌王宫刑禁何也曰天下风教未有不自王宫始也侍御仆从一有不正出入起居一有不钦皆足以害治虽大宰嵗终废置三年诛赏亦惟总其要耳宰夫惟警戒之耳宫正亦惟令其毋去守耳宫伯亦惟令其作宫众而已不有小宰治之以宫刑宪之以宫禁使之各脩职考灋待事以聴王命而制之以不共之大刑吾恐奇衺之习作滛怠之念萌居王所者皆若而人则君慝必不能潜消于密勿之中而吏习必妄肆于禁严之内谁与绳愆紏缪而格其非心也耶然则宫刑之掌于小宰其脩其废实君心敬怠之所由判君德隆替之所由基也 掌邦之六典八灋八则之贰以逆邦国都鄙官府之治执邦之九贡九赋九式之贰以均财节邦用 释曰逆谓迎受勾考使知功过之所在贰者掌其副贰之书也典灋则所以治邦国官府都鄙者也而小宰掌其贰所以佐大宰治平用人之事也执守也均财使之得其平节邦用使之无过费冡宰虽制国用然司其大纲而已小宰实执其贰而均之节之此佐大宰理财之事也 原曰太宰者天下之纲也小宰者大宰之目也大宰施其意小宰行其灋故典灋则大宰总其操纵之权小宰则掌其贰而考其功罪之当贡赋式大宰既制其敛散之政而小宰则执其贰而谨其出入之司非行其灋乎大宰有八柄八统而小宰无之二者皆天子操纵臣民之大权大宰诏之故不与也大宰有九职九两而小宰无之二者皆调理万民之事制治之本原小宰行灋而已故不与也然则太宰小宰之职不居然可见乎 以官府之六叙正羣吏一曰以叙正其位二曰以叙进其治三曰以叙作其事四曰以叙制其食五曰以叙受其防六曰以叙聴其情 释曰以官府者本大宰以八灋治官府而言下五条皆言以官府者亦同乃详八灋之目也六叙即八灋之官常叙者官府次序之秩惟有序斯可执之以为常矣正者整治之羣吏上士以下也位者别其品秩有上中下之别以次序正之使不得紊乱凌僣也治有四职治要治凡治数治目之别位有贵贱治有详略尊者宜略卑者宜详以叙进之使不得干乱也事者有职斯有事作犹起也事有小大缓急以叙作之则无阙人废事也食稍食士之俸给也上士倍中士中士倍下士下士与庶人在官者同禄故制食必与作事相应叙而制之者使其饩廪称事也防者嵗终众职致事献所防计功状必以逺近尊卑为叙而受之情者五叙之中或有情灋相碍不可以叙拘者则聴其情而以情灋权之六叙苟无聴情则鱼贯而进可矣必有通融聴情之灋斯无窒碍也 原曰八灋以官常次于官聨之下小宰以六叙居首何也盖叙者官府秩序之常也凡事有叙则条理可寻而不紊常经可据而不拂况于正羣吏而无叙可乎是故以叙正其位则尊卑不得以相逾以叙进其治则职事不得以相违以叙作其事以叙制其食则事食不得以相浮以叙受其防则日旬月嵗之要可考也以叙聴其情则亲旧贤能之故可原也不然则六者皆乱尊卑得以逾越功过得以相混簿书可以紊乱贿赂可以私行百官何所灋守而官属官职安得而举哉故不得不以六叙为首宰夫八职四曰旅掌官常以治数盖六官下士之多専为此而已七曰胥掌官叙以治叙盖众职胥役守其文书给其使令亦为此而已 以官府之六属举邦治一曰天官其属六十掌邦治大事则从其长小事则専达二曰地官其属六十掌邦教大事则从其长小事则専达三曰春官其属六十掌邦礼大事则从其长小事则专达四曰夏官其属六十掌邦政大事则从其长小事则専达五曰秋官其属六十掌邦刑大事则从其长小事则专逹六曰冬官其属六十掌邦事大事则从其长小事则专达 释曰属者连属之义六官各有职职必有属然后聴于一六属者六官之属必聴于长然后邦治可举而行也天官谓大宰一人小宰中大夫二人以为正与贰以主制一官之事者三人而已其属谓宰夫以下至旅下士凡六十人也掌邦治谓天官一府长与属共掌邦治之事也大事从长谓属首上于长贰不敢专行也小事专达谓宰夫乡师肆师士师遂师皆可达于王也故曰长治要而属治繁六官皆同 原曰王者体天以为治故灋天以建官六官三百六十属非人为之私智也灋天运自然之度而已臯陶曰无旷庶官天工人其代之凡官之设皆代天工也况六职之中政本所系数不灋天官非代天可乎自汉以来皆谓合六官所统者为三百六十之数间有不齐乃以己意移易以合小宰每属六十之言乱经之原实起于此不知小宰之六十皆以六官之内所属不以六官之外所统也其曰天官则大宰少宰三人为长宰夫至旅下士六十人为属则长与属皆掌邦治代天工之人也邦教邦礼刑政事皆然若以所统言属则膳夫以下庖人酒人及缝染之职皆可以言掌邦治乎又所统之官有一官散而为千百者如地官乡大夫而下只六职合六乡则有一万八千余矣可以当六十之数乎所谓大事从长小事专达者亦为六属之首言之也若以所统之长属则天官宫正而下只有六七属六官微细之职皆有长属亦得専达否乎经文明言其属六十是分毫不可増损也若以万有不齐之官而为此画一不易之数又非圣人作经之灋也夫唐六典分二十四司固得属首下大夫二十四人之意然每官上士八人中士十有六人则亦二十四人而止耳旅下士三十有二人则全无之后世不得不以吏胥补下士之数夫胥徒皆庶人在官役民为之汉一胥统十徒谓之什长可以当下士之数乎今六官之中弊端最深六十属之説不明故也 以官府之六职辨邦治一曰治职以平邦国以均万民以节财用二曰教职以安邦国以宁万民以怀賔客三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神四曰政职以服邦国以正万民以聚百物五曰刑职以诘邦国以紏万民以除盗贼六曰事职以富邦国以养万民以生百物【诘起乙反】 释曰上言官属欲官府聨属而定于一也此言辨职欲官府各定其职不侵紊也六职既辨则府定其局官定其守而百政自理矣六职与六典大同而小异六典以书言治之灋也六职以官言治之人也不言官府此正官府之事也平者各当其分之谓使之大小强弱不相侵凌而邦国平矣均者各得其职之谓使之贫富贤愚各安其所而万民均矣治莫先于理财防计财用而调节之治职之事也教职以教为职守也使之各循于理则无侵暴之事邦国有不安乎使之兴行而遵道则无乖争之失万民有不宁乎使行旅入其境皆有常饩以礼之賔客有不怀乎以礼为职者朝觐防问不使有阙是和之也冠婚丧祭射乡相见各有仪式是谐之也天神地只人鬼各安其享是事之也服则使之顺于王正则使之安于职九贡出于邦国邦国敛于其民服之正之则百物可聚矣问其曲直而加征讨察其犯教而施刑罚所以刑邦国与万民也明灋禁戮奸慝盗贼除矣事职者土地衣食之事也是故正经界时耕耨田里安氓土宜教氓由是以生百糓由是以足蚕桑由是以实仓廪则邦国得其富万民得其养而百物以之生矣无旷土无游民此冬官之职乎 原曰愚观于辨职益信司空之未尝亡也遂人曰掌邦野稽人民授田野教稼穑非事乎颁职作事以令贡赋非富乎夫一防田百畆非养乎趋耕耨稽女工以四达戒功事非生乎故遂人即小司空也不于辨职而知之何从而考之是故取大司徒土地之事以为大司空之职而加于遂人之上分地官之半以为司空之职考之六典辨职而合稽之序官六十属而同放之六官无一事不通于条贯则六官完整如旧矣噫后儒以司徒为司田野司空为掌百工则辨职所谓教所谓养而富而生果何谓哉 以官府之六联合邦治一曰祭祀之联事二曰賔客之联事三曰丧荒之联事四曰军旅之联事五曰田役之联事六曰敛弛之联事凡小事皆有联 释曰属以官定职以事定然事有相因属有大小不通之以联则五礼不行矣故官联次之五礼事之大者皆联事通职然后邦治得以防合而成祭祀谓大宰賛玉币司徒奉牛牲宗伯眡涤濯司马羞牛牲司冦奉明水火之类是也賔客谓太宰大朝觐防同賛玉币玉献与小宰大宗伯大行人小行人掌客所治宾客之事司徒令脩道备委积大司冦前王之类是也丧谓大宰賛含玉赠玉大司徒率众庶乡师治役荒谓大司徒移民通财宗伯杀礼行人赒委之类军旅如司马禁令大司徒以旗致民中春振旅中冬大阅皆联事也田所以简众役所以任众也如司马教陈乡师帅民司徒举旗虞人莱野之类敛民之赋弛民之力如大宰九赋司马司空制赋闾师载师征赋此敛之联事也均人掌均力政而乡大夫则舍其贤者能者老者疾者此弛之聨事也六官之聨皆具众职之后小事有聨如司关聨门市之类 原曰聨职也者聨其五礼之事也五礼有吉凶賔军嘉皆王朝之大礼周礼每官必有聨职大史职曰大事执书读礼而协事是知大事为五礼其书为仪礼聨职所以行之者也夫祭祀者吉礼也丧荒者凶礼也賔客者賔礼也军旅者军礼也而田役本在军礼以事大故分之嘉礼亦在賔礼以事小故合之敛弛则事之大者故特见焉是六聨之行五礼者审矣夫官不分则侵官离局而体统不立职不聨则大事不举而礼行不周大宰举其要故以官聨防官治小宰治其详故以六聨合邦治是故分其职而率其属则事权虽分而不相离也合其聨而防其治则诸职相通而不相混也邦治成焉大礼大事举焉故不观聨职何以知仪礼之所亡哉 以官府之八成经邦治一曰聴政役以比居二曰聴师田以简稽三曰聴闾里以版图四曰聴称责以傅别五曰聴禄位以礼命六曰聴取予以书契七曰聴卖买以质剂八曰聴出入以要防【政音征傅音附别彼列反予上声】 释曰此即大宰之官成立民间八事之定灋以经理万民之治也聴犹聴治之聴上接下之辞即治官之治字葢经理之非聴讼之谓也政力政也字从征谓赋也役徒役也比居以民居比而列之立五家为比五比为闾凡起徒役无过家一人言欲理民征役之事则令其行比民居之灋师用众以征伐也田四时之田猎也简选也稽计也简稽之灋如一家五人可任者家二人一为正卒一为羡卒起徒役无过家一人若行师又以司马灋简稽之甸出长毂一乗甲士三人歩卒七十二人四分当兵之数发其一分之强其灋见逸司马言欲理民师田之事则以司马简稽之灋起之二十五家在乡则为闾在遂则为里皆有巷巷首有门门侧有塾版图者古人以版为防画闾里之形于图藏之官府凡民讼则以比居之图正之地讼则以地形之图正之也称谓贷之以物责谓责其所偿傅着也着约信于大书别而为两两家各得一也言欲理民贷责之事则先为傅别之灋使之不争也位定而后禄之此禄位也乡遂之长进秩则有田禄以益之官田宅田士田是已礼命者月书季考及大比兴贤能以乡饮酒与乡射之礼礼之进其书于王然后命之以禄位也取予者取之于官而官予之即泉府官敛市之不售者货之滞于民用者买者賖者都鄙从其主国郊从其有司皆书于契然后予之是也此与称责异者称责民自相借贷故令为两券各藏其一此则民贷于官故必从其有司书之于契然后与之质剂即司市质人之事质成也平也先郑云月平价也剂券书按质人成市之货贿卖买者质剂焉想古者货贿入市必先令质人成其价揭于书以示人使卖买者不得争价随时高下月必更之故曰月平大市则质人平其价而立券小市则依揭示而卖买焉故五尺之童适市而莫或欺也有争则依官揭与券而断之故曰以质剂结信而止讼旧説质长券剂短券不知卖买之时何用券书且质字岂可以长劵训之哉然则质剂者乃质平之剂也官给于民曰出民输于官曰入即旅师春颁秋敛之事嵗计曰防月计曰要皆计簿也颁与敛皆以官之计簿考之 原曰八成也者制为成灋使民遵行而后经理之即乡遂之灋也是故比居而后起征役简稽而后出师田礼命而后进禄位图成而后正闾里则教养兼举而民定矣大本立矣不能无有余不足也而使之相为称贷焉不能无以赡补不足也立司市而聴其交易焉不能无丧难之急也设泉府于国以聴其赊贷焉不能无贫乏之可矜也立旅师于野以平颁其兴积焉八成设而民业定焉定分明焉役政均焉礼教行焉忠信立焉恩泽溥焉大宰司其纲小宰详其目然后布于司徒司空使行之六官之设何者非为民哉苟以八成为聴讼之具也则大宰典灋则之下又専言官成以待万民之治何耶葢又为典灋则之本故也 以聴官府之六计羣吏之治一曰廉善二曰廉能三曰廉敬四曰廉正五曰廉灋六曰廉辨 释曰聴平治也弊犹断也平治八灋治官之计有此六者以断羣吏之治廉察也大宰之大计小宰宰夫之月书季考嵗防皆所以廉之也善谓循良有德及民者六计以德为首能有才艺而事功及民者敬者操持不苟才能不及而立已严洁者正者特立持正而无倾邪者此二者长于德行之吏灋能恪守官灋是守职无侵者辨者断决分明之意才识明敏临事不惑也此二者长于才能之吏以此六事廉察之则吏之贤能见矣 原曰六计廉善不廉恶何也曰宰以兴治为事故考其德行才能将以畀之职而禆于治也司冦以紏过为事故有官刑而曰上能紏职其目见于士师之八成皆所以行大宰官刑之事者也古之考百官善恶不相混故小宰廉善士师紏恶而分考之夫无善则不可任职矣治官以用人为职者也岂可先立不善之目以廉之哉故贾谊曰上设礼义廉耻以御其臣臣不以节行报上者非人类也此亦小宰之六计待人以君子长者之道居其厚不居其薄之意与是故吏以德行为上才能次之敬与正察其立身行己德行之实也灋与辨察其涖官行灋才能之实也教不出乎德行道艺用不离乎贤德才能故考之亦以此也故观小宰之六计则知成周用人之灋才必称其德职必当其位可知矣 以灋掌祭祀朝觐防同賔客之戒具军旅田役丧荒亦如之七事者令百官府共其财用治其施舍聴其治讼释曰灋五礼之灋度也戒谓饬其事具谓备其物太宰于戒具不言灋道揆之任也共财用者国用冡宰制之故七事皆小宰令百官府共之施谓施恩惠舍谓舍而不用争其事之谓讼聴其讼之谓治施舍治讼皆自聴理之事举其要而已 林氏曰三代之政未尝有转输漕挽之文春秋列国诸侯防同征伐无嵗无之然其兵食资用皆取给于所过之国亦未始有餽饷之役凡以农功脩而粟帛众虽门关郊里野鄙之间皆有委积故能随用取足也故小宰防同军旅令百官府共其财用而春秋齐师还自召陵申侯请道出陈郑之间共其资粮扉屦是也至秦欲攻匈奴使天下之民飞挽刍粟转输河北率三十钟而致一石漕运之盛盖兴于此恶足为治世灋哉 凡祭祀賛玉币爵之事祼将之事凡賔客賛祼凡受爵之事凡受币之事丧荒受其含禭币玉之事 释曰宗庙之祭有礼神之玉币献神之玉爵则从大宰助王亦谓之賛也酌郁鬯以献尸谓之祼言灌也宗庙之祭王酌以献尸小宰将而送之也賔客之祼宗伯摄王为之小宰賛之王不祼賔客而有受酬故凡受爵受币大宰于賔客处受之以授王大宰又受于王以授小宰盖祼则佐宗伯受爵受币则佐大宰也实口曰含衣服曰禭凶荒有币玉者賔客所赒委之礼　程氏曰天地用玉币交神明而不祼则玉币尊于鬯故大宰賛之鬯则大宗伯賛之祼将又卑于鬯故小宰賛之若此类所谓序事也先王量德受任因任受职此序事所以辨贤也 月终则以官府之叙受羣吏之要賛冡宰受嵗防嵗终则令羣吏致事 释曰叙即六叙也月要每月之小计则小宰受之嵗防一嵗之大计则賛冡宰受之也每嵗终则令六官各赍一年之功状致于冡宰以待考也事小宰考计之事 正嵗帅治官之属而观治象之灋狥以木铎曰不用灋者国有常刑 释曰正嵗十一月建子之朔也周改嵗于建子故称正嵗改嵗之朔耳目一新大宰斟酌一年之治灋此日县于天官之府小宰乃帅治官之属往观之乃颁行于天下至正月之吉县于象魏令天下各以是日县之行新令也先儒以正嵗为建寅正月不知此耳盖以改嵗言故曰正嵗以始月言故曰正月铎铃也金口木舌古者将有教令必击木铎以警众使明聴也不用灋者谓官属有违治象之灋者以国刑施之不汝赦此警众之辞也 乃退以宫刑宪禁于王宫令于百官府曰各脩乃职攷乃灋待乃事以聴王命其有不共则国有大刑 释曰乃退者观治象而退也宫刑即建邦之宫刑也五刑掌于司冦宫刑独小宰掌之以总治王宫也宪谓表县之禁谓止絶之以宫刑之禁县之使宫中官府观之也又令以戒之使各脩其所治之职盖宫中之人各有职业无逰闲者各攷其所事之灋以待所作之事以聴王之命令盖小宰之戒饬乃承王命以治其家者安有专輙之失哉不共谓犯刑禁也大刑重于常刑以王宫深严之地故制刑加之治家贵严故也 陈君举曰小宰之职盖贰冡宰以掌邦治而宰夫又所以贰小宰也故冡宰掌其典而小宰帅其聴宰操其柄而小宰则治其紏禁凡小宰之所聴所弊所刑虽非冡宰所自为而百官之所以耸动警饬而不敢易纪律者盖严冡宰也夫是以君宰尊严朝廷清明百工称职而不政不勉者盖本诸此 郑氏谔曰或问小宰宰夫推广大宰之灋而耸动警饬百官府之治矣今而复掌王宫何也曰先王之制事权欲合于一而内外本不容分也盖宫正宫伯不过掌宫中徒役之事子弟宿卫之职与夫官府之在内者耳其于后宫则无所预内宰虽曰掌王内又不过以礼教王后夫人与九嫔世妇凡女宫奄人之在左右者耳其于徒役宿衞又不相关职既不能以相统而权亦不能相临统而临之惟大宰焉故宫正宫伯内宰皆于大宰职虽列于外而通于内权虽分于二而总于一自今考之曰建邦之宫刑曰治王宫之政令曰宪禁于王宫曰令脩宫中之职事【春官世妇掌女宫之宿戒】则王宫后宫无不在所掌也自其掌王宫也则兵卫郎卫凡宿卫之人皆领之饮膳衣服洒扫啓闭次舍幄帟供奉之人皆领之宫禁之秘藏王后世子之好用财用之司存皆领之其间多寡丰约用舍去取天子始不得以自私而小臣始不得以自便矣自其掌后宫也则六宫六寝无王后之限九嫔九御无女宫之别诏其礼乐正其服位禁其奇衺稽其功绪其间损益増减采择进御而无侵窃感移之患矣葢世未有家不齐而国可治者未有国不治而天下可平者大宰之治所以兼总内外而小宰为始小宰之宫刑既已齐其家宰夫之朝灋又以治其国然后大宰之典灋始可以治天下矣 宰夫之职掌治朝之灋以正王及三公六卿大夫羣吏之位掌其禁令叙羣吏之治以待賔客之令诸臣之复万民之逆 释曰宰夫六属之首天官之攷也攷者覈实督察之任朝有三一曰燕朝在路门之内王国宗人嘉事之朝也大仆小臣掌焉一曰治朝在路门之外王日聴治之朝也宰夫司士掌焉一曰外朝在库门之外询万民聴政之朝也小司冦朝士掌焉王眡治朝则冡宰賛聴治而宰夫掌其灋正位者立朝廷尊卑之位司士掌之宰夫紏其不如仪者治朝之位王南向三公北面见朝士职灋以止之曰禁灋以使之曰令此肃朝仪也叙羣吏之治即下征令辨其八职是也令戒令也上有所令而下有所报言谓之复上无所令而下有所啓请谓之逆犹汉之尚书典奏章报告是也　按三公无职以六卿兼之其位见于此其职见周官 原曰宰夫之设朝廷纪纲之司也故正朝位有其灋则无内陵之患待賔客有其令则无外侮之忧羣吏之治得其驭则纪纲脩明职业必勉矣臣民复逆得其通则明目达聪君门无壅矣此宰夫所以操振肃之权而为天下之耳目也 掌百官府之征令辨其八职一曰正掌官灋以治要二曰师掌官成以治凡三曰司掌官灋以治目四曰旅掌官常以治数五曰府掌官契以治藏六曰史掌官书以賛治七曰胥掌官叙以治叙八曰徒掌官令以征令释曰百官府合六官所属及天下之官府也征召也辨分辨也辨百官府之所职掌以备百官征召命令也正谓官府之长以中正为义灋官府之八灋也要者纲要也官府之长只掌其本职官灋之纲要而已师谓官府之贰以教帅为义官成官府之成灋也凡者合众目者也谓庶务也贰则治其繁司属官之长也以主职为义官灋谓毎年颁行之灋县于象魏者盖斟酌八灋之条件故曰目非八灋也旅众也谓六官之下士他官无旅也官常官府秩序之常灋数如文书案断之数然则旅者如今六部都吏司吏之类皆下士为之非今之胥吏也府藏财货之屋契符契藏蓄积有官府必有货财有货财必有书契故设府以司之此则庶人在官之长者史理文词能述事曰史书者官府通行文书也賛佐也佐治者若今文书令其起草也此必道艺之选有文学曽教养者然后举用之如孔子曽为委吏乘田之类府史之贤亦命以官胥徒则役于民贱役也不才则去之胥有才智之称官叙官府所行之次序规矩也设胥以给官府治事务次序之役此为徒之什长汉一胥管十徒役之于民者按胥即堂上之徒徒者役召之称官令谓官府之命令征召也令使也盖趋走应荅官府命令之役今之皂役也 原曰自要而凡自凡而目自目而数治人者也府史胥徒庶人在官治于人者也然府史则不与胥徒同府史道艺之选胥徒役民为之八职既辨统之有宗防之有元如身之使臂臂之使指天下之大感之而通动之而应事无不举矣 掌治灋以攷百官府羣都县鄙之治乘其财用之出入凡失财用物辟名者以官刑诏宰而诛之其足用长财善物者赏之【辟音僻】 释曰治灋治吏之灋式也考稽督也百官府以王朝乡遂之官府言羣都县鄙以在野之官府言　王氏曰制治者灋也行灋者吏也吏有勤怠则治有善否非立灋以考之则吏治无由而知大宰出灋以治之者也小宰执灋以逆之者也宰夫循灋以考之者也乘犹计也王氏曰以一二三四乘之谓之乘总防其数之谓防欲知其总数则宜防欲知其别数则宜乘今此欲知其失财用物及足用长财善物故言乘之失其所藏之财贿则谓之失财非所当用而用之则谓之失用所失之物非货贿则谓之失物辟名谓非其物而假其名者也官刑所谓邦盗邦诬也足用用无不足长财所用有余善物美而精致故诏冡宰以行其诛赏宰夫冡宰之考也故凡用人理财之事必稽考覈实如此 以式灋掌祭祀之戒具与其荐羞从大宰而眡涤濯凡礼事賛小宰比官府之具凡朝觐防同賔客以牢礼之灋掌其牢礼委积膳献饮食賔赐之飱牵与其陈数【委于伪反积子四反饮食并去声飱音孙后仿此】 释曰灋式祭祀之式也荐荐脯醢也羞庶羞也凡此皆有常灋式者大宰眡涤濯而宰夫从之礼事五礼之事比较次也小宰七事令百官府供其财用而宰夫賛比之牢礼之灋总言其纲也掌牢礼以下详言其目也牛羊豕共为一牢礼委积谓米禾薪刍膳谓熟物齐和者献谓新物始献者饮食燕飨也飱熟食也如大行人飱五牢之类牵牲可牵而行者陈数所陈多寡之数賔客未至则有委积已至则有膳献饮食始至则有飱牵賔之飱牵则有司所供赐之飱牵则王所好赐此言燕赐賔客掌其物又掌其数也 凡邦之吊事掌其戒令与其币器财用凡所共者大丧小丧掌小官之戒令帅执事而治之三公六卿之丧与职丧帅官有司而治之凡诸大夫之丧使其旅帅有司而治之 释曰吊事吊诸侯及臣也币用以赙也器所致明器也凡所共者凡丧所用者皆共其财用也凡丧始死吊而含禭葬而赠其间加恩厚则有赙焉大丧王后世子之丧也小丧夫人以下之丧也小官士也宰夫事其戒令治共辨其事也旅冡宰下士三公六卿之丧则与职丧帅有司治之大夫之丧则使旅下士帅有司治之尊卑之体各当其分如此 嵗终则令羣吏正嵗防月终则令正月要旬终则令正日成而以攷其治治不以时举者以告而诛之 释曰此考治官之属羣吏之治也嵗终每嵗之终也嵗计曰防谓一嵗防计文书总勾考之月终每月之终也月计曰要十日为旬终满十日也嵗计月成宰夫令羣吏各正其嵗防月要日成为书上之以考其治否违令而废事愆期者告于冡宰而诛责之观此则成周考课何其严也盖本属则旬月上其要乡遂外属则嵗终上其防宰夫受而考之 李氏曰先王之所以课吏者如此其密也日入其成是无一日而可废放嵗终废置是无一嵗而不劝惩三年有成则申之以诛赏有功者骤获其利无功者卒伏其辜宜乎天下之无不劝勉愧耻也 正嵗则以灋警戒羣吏令脩宫中之职事书其能者与其良者而以告于上 释曰此警戒攷察宫中之官府盖小宰总其要宰夫考之灋即治宫刑之灋度警谓惩之以言戒谓束之以事正欲其脩宫中之职事也宫职宫伯掌其徒役则理宫中之庶务宫正稽其功绪是也其士庶子宿卫者则宫正紏其德行教之道艺是也诸子又春合诸学秋合诸射其教不出乎三物也王内则内宰置府于六宫之外宫卿则置府于六宫之内皆小宰宰夫掌之是以小宰颁其教宰夫考其成书其能者谓有道艺者与其良者谓有德行也其百官府亦以贤能二端攷之不言贤能而曰能良者盖廉奄人女奚与宫中女官及凡缝枲之职不言告王而言告上者书其功状以进小宰小宰告于大宰大宰告于王而行举用诛赏之典也 原曰治外易治内难外之百司庶府所惧者天子之内八柄所存也至于宫中之官府则固近天子之光而有深切感移之机矣今观宰夫既掌治朝之灋固日侍天子左右也又以灋警戒宫中之庶职然徒警之或不劝也又书其良者能者以告于上而行诛赏焉则宫府之中凛乎天子之严威惟恐不脩职考灋植德学道以聴旌举矣孰有女宠内侍骋其邪谀倾覆之技于其间哉此宰夫所以尊严隆重而百官内外莫敢易纪律者以灋在也然宰夫又不得自専也而属之小宰小宰则总内外百官府之纲而治其刑赏紏禁者也小宰又不得而専之也所以调爕之者又存乎大宰焉是其体统相维共効忠悃而王则中心无为以守至正而已然则宫中府中又安得不一体而天子无私人矣后世天子大内相臣不得与闻所以脩身齐家天下大本一切付之奄人至使大臣反媚左右以求容者亦势所必至本焉既乱而末治者否矣有志欲行先王之政者必以宰夫小宰之宫政始焉 宫正掌王宫之戒令紏禁以时比宫中之官府次舍之众寡为之版以待夕击柝而比之国有故则令宿其比亦如之辨内外而时禁【比方季反柝吐角反舍音赦】 释曰宫正掌王宫之宿卫者戒谓戒其怠忽紏者紏其缓散令之使有为禁之使勿为夫侍卫之不严无以备非常左右之不正无以谨近习掌王宫之戒令紏禁乃宫正之大权也时四时也比校比也官府之在宫中如膳夫内宰之属次所以待直宿也舍所以待休沐也皆校比其人之众寡及在否置版以籍其人之名以待戒令也夕莫也柝戒守者所击也又行夜以比直宿者为其有懈怠离部署也故谓祸灾也令宿宿卫王宫也亦如之击柝以上之事辨内外王宫自雉门内以至燕寝为内自雉门外以至外朝为外辨谓分其内外之人禁谓禁其非时出入 稽其功绪紏其德行几其出入均其稍食去其滛怠与其奇衺之民防其什伍而教之道艺【稍所教反】 释曰稽犹考也计也兴事造业为功功事有伦为绪身之所存为德见于行事为行即六德六行也功绪有多寡故稽之德行有勤怠故紏之也几察之于微也若阍人云丧服凶器不入之类均平颁也稍食俸廪也盖察宿卫羣吏之出入与均颁羣吏之禄食也天官惟宫正内宰独言均其稍食它有司不言者周时内有六宫外有三朝凡治朝之官宫正掌之凡禁中之官内宰掌之故廪禄之多寡总计其数付与二人使自分授之故羣吏自均平不待于持劵打请也滛放滥也怠懈慢也奇异常也衺不正也民宫中吏之家人与为徒役之事者盖禁中内外之别至严官府次舍列于外六寝六宫列于内有公政与徒役则帅而入于宫之内以治之暮则出而归于次有衺者去之内外之辨岂不严乎什伍者五人为伍二伍为什防之者亦以什伍之灋编列之使之辈作辈学相劝率且寄宿卫之令道艺即六艺以其皆道之所存也故曰道艺上文紏其德行此教之道艺则三物之教王宫与万民无异也但师保三物之教则教王子庶子公卿大夫元士之适子诸子之脩德学道则教公族之人宫正之德行道艺则教官府众吏之家人与徒役之众庶也故王宫之教虽有三等然不出乎三物矣 月终则防其稍食嵗终则防其行事凡邦之大事令于王宫之官府次舍无去守而聴政令春秋以木铎脩火禁凡邦之事跸宫中庙中则执烛大丧则授庐舍辨其亲防贵贱之居 释曰吏之廪禄月终防之以小宰受其月要也吏之职业嵗终防之以大宰受其嵗防也王氏曰稍食以月防行事以嵗防防数不同者养之者详而责之者略君人之仁也事君先其事而后其食人臣之义也人臣致其义而下不致于慢事而废职君人致其仁则下不至于日陵而无耻大事祀与戎也无去守使之皆在次舍不得去离所守而颁其政令所以待非常也火星以二月见于辰九月伏于戌即其出入之时以木铎警众使脩火政先王因天时以谨人事之戒思患而预防之者也跸跸止行人以禁諠哗也秉烛为明以防不虞也盖宫正从王以出行或宫中庙中则司其跸与烛所以共卫护庐倚庐舍垩室也大夫居庐士居垩室辨者禁其散乱等其次序亲者贵者居庐防者贱者居舍 梁氏曰侍御仆从之官朝夕近于王者也苟非常德之士方正之人则阿徇逢迎沮善长恶何所不至宫正所以职于内外之辨功绪之稽德行之紏出入之几滛邪之去其防之严矣而尤必曰教之道艺何用心之切哉必使左右近习之人皆亲儒生以成德行然后王心无为以守至正而朝廷百官万民无不正矣 宫伯掌王宫之士庶子凡在版者掌其政令行其秩叙作其徒役之事授八次八舍之职事 释曰伯长也以其掌公卿大夫之子弟故曰宫伯王宫之士庶子者王族与功臣之世贤者及公卿大夫士之庶子王以其自近而卫焉故安危一体休戚一心即诸子所谓国子之倅是也盖此士庶子乃宿卫王宫者宫伯掌其政事诸子辨其等正其位教以车甲先王所以待贵臣庶子者犹如此况世冑乎版名籍也以版书之政令上所正者为政下所禀者为令秩谓依班秩受禄叙谓依才等之先后徒役之事宫卫用众之时也宫伯作之诸子亦谓国有大事帅国子而致于太子惟所用之者也次宿卫所在舍休沐所在八者环列八方以卫宸居乃子弟分授之或居四角或处四中各任徼候之事亦使之脩德学道于此皆谓之职事也 邦有大事作宫众则令之月终则均秩嵗终则均叙以时颁其衣裘掌其诛赏 释曰大事如国有冦戎之事起宫中之众使士庶子行则宫伯戒令而统治之也秩叙者班秩之廪当月给故月终均之才等之叙以嵗成故嵗终均之均平也宫正尊故主防宫伯卑故主均以时冬夏也颁布也夏颁衣冬颁裘有功则赏有罪则诛皆宫伯掌之王氏曰食人之食者必思所以死人之事被人之 衣者当思所以怀人之忧先王岂徒衣食之哉亦使之有以充其责故也夫衣裘之颁所以示其仁诛赏之行所以示其义仁以亲之义以制之先王所以治国子者固有道矣此所以用于宿卫则无间之可乘用之于守固则无患之弗御而安危一心矣 叶氏曰宫正宫伯掌王宫者也在王宫者百官府各有版士庶子亦有版官府有次舍士庶子亦有次舍宫正则掌其戒令紏禁比百官府之众寡宫伯则掌其教令秩序而授士庶子之职事此皆郎卫也太仆司虎贲所掌乃兵卫也盖天子之卫有二而其别有四卿大夫士之官吏在宫中而直宿者宫正掌之卿大夫士之庶子在宫中而入衞者宫伯掌之眂朝则司士正其仪大事则诸子掌其政此居守环列之卫也王眂朝则前正位而退王出入则自左驭而前驱眂朝则在路门之左太仆掌之而小臣御仆属焉此仆从侍御之卫也虎士八百人先后王趋以卒伍眡朝则在路门之右虎贲氏掌之而旅贲氏属焉此奔趋先后之卫也居虎门之左使其属率四夷之各以其兵服守王门之外师氏掌之帅四翟之使服其邦之服执其邦之兵以守王宫司掌之此周防楗闭之卫也宿卫之别四而郎卫兵卫二者常相聨属焉然而居守环列之卫天子所恃以为腹心者也居王之左右前后则其地密备王之顾问应对则其任専是必稽其功绪而紏其德行防其什伍而教之道艺所以劝之使为善也辨其内外几其出入去其滛怠奇衺所以警之使不为恶也均其稍食防其行事使无阙禄废职则居王所者孰非德行道艺之选哉士庶子之在版者皆卿大夫士之子弟有诸子以考之成材者有司乐以合之宫伯惟均其秩叙颁衣裘掌诛赏而已则在八次八舍之列者孰非端人正士哉 周礼全经释原卷二 [book_title]卷三 <经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原 钦定四库全书 周礼全经释原卷三 明　柯尚迁　撰 天官下 膳夫掌王之食饮膳羞以养王及后世子凡王之馈食用六谷膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八物酱用百有二十罋【食音嗣】 释曰人君以一身为天下万姓之主宗庙社稷之所关饮食其大本也故膳夫次宫伯食饭也饮酒浆也膳牲肉也羞有滋味者凡养之具大略有四者后配王以治内也世子天下之本也故用其养王者以养之进食于尊者曰馈此馈之盛者王举之馔也六谷稻黍稷粱麦苽六牲马牛羊豕犬鸡六清水浆醴凉酱酏也羞出于牲及禽兽以备滋味谓之庶羞也八珍谓淳熬淳母炮豚炮牂捣珍渍熬肝膋也酱醯醢也王举则醢人共醢六十罋以五韲七醢七葅三臡实之醯人共虀葅醢物六十罋 王日一举鼎十有二物皆有爼以乐侑食膳夫授祭品甞食王乃食卒食以乐彻于造王齐日三举大丧则不举大荒则不举大札则不举天地有烖则不举邦有大故则不举【札侧八反齐侧皆反】 释曰杀牲盛馔曰举王日一举以朝食也后与王同庖鼎十有二牢鼎九陪鼎三物谓牢鼎之实亦九爼侑劝也王之食也以礼其侑食也以乐礼乐所以养之也王将食必祭膳夫授所祭之物品甞食者毎物皆甞之王乃食故物必祭思报始也品必甞谨于防也膳夫行之就养有方也卒食食毕也彻收也造故处也彻食必以乐和其终也夫人之养也心志和而后气体从焉食饮膳羞所以养气体也侑彻以乐所以和平其心而助气体之养也齐谓散斋致斋也斋必变食致洁其气体去酒去荤以致精明之至也斋时加二举谓三食皆变常食非杀牲盛馔之谓也大丧死亡也大荒防年也大札疫疠也大烖日月晦蚀为天烖山川崩动为地烖大故防戎也凡此皆不举以自贬损也所谓忧以天下也 王燕食则奉膳赞祭凡王祭祀宾客食则彻王之胙爼凡王之稍事设荐脯醢王燕饮酒则为献主【胙音祚】释曰燕食谓日中与夕食也奉进也赞助也燕食不如朝举之盛故不预整列而膳夫奉之不先授祭物而膳夫赞之祭余谓之胙胙爼祭余之爼也祭祀则有尸酢王之爼宾客则有祭先之爼膳夫既授祭及卒食又彻胙爼重祭故也稍事小事而饮酒稍则礼之略也故设荐脯醢而已脯醢腊人醢人所共者特设之荐之而已余则使其属焉燕谓王燕羣臣嘉宾也主人当献宾则膳夫代王为主以君不敌臣也杨子曰礼受爵于君前则降而再拜燕所以待羣臣嘉宾也而使之有升降揖逊之劳是以犬马畜之矣故以膳夫为主而王不自献焉此孟子所谓养君子之道也 掌后及世子之膳羞凡肉脩之颁赐皆掌之凡祭祀之致福者受而膳之以挚见者亦如之嵗终则防唯王及后世子之膳不防 释曰上言奉王之膳羞此言掌后世子之膳羞故膳夫之于后世子也亦主其馔之数不馈之耳肉加姜桂鍜治曰脩无姜桂以盐干之曰脯王以肉脩颁赐羣臣亦膳夫掌之也致福者诸臣祭祀致胙于王谓之致福膳夫受以共王膳卿大夫士以羔鴈雉为挚见者亦受之以给王膳是故养后世子颁赐羣臣膳夫主其出致胙受挚膳夫主其入膳夫者饮食之概量也防计也谓计度多少也嵗终则防者谓颁赐羣臣燕饮宾客防其出致福与挚防其入其他皆防之是无所不防矣惟王及后世子之膳不防者当享天下之养岂可使有司限制之耶然惟王后世子一身而已其余皆防也后世不考嵗终则防之文而曰凡王后世子之侈用皆不防是荡然无纪也是故观王后世子不防之文可以见至尊制灋之礼观嵗终则防之文可以见有司守灋之义 庖人掌共六畜六兽六禽辨其名物凡其死生鱻薧之物以共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞共祭祀之好 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜