[book_name]周礼详解
[book_author]王昭禹
[book_date]宋代
[book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版
[book_type]儒理哲学,经学,完结
[book_length]411152
[book_dec]四十卷。宋王昭禹撰。据陈振孙《直斋书录解题》记载，昭禹未详何人。王与之作《周礼订义》，类编姓氏世次，将王昭禹列于杨时之后，并记其字光运，其它皆不详。《四库全书总目》认为：王昭禹应为北宋末徽钦时代人。《周礼详解》皆宗王安石《周官新义》，并多引其《字说》，“五官”皆不载《叙官》。其中有与王安石一致的，如解：“匪颁之式”、“惟王建国”、“鲍鱼”、“”、“司徒”，皆宗于王安石《字说》。也有与王安石不一致的，如在阐述《周礼》旨义上，解“泉府以国服为之息”，则与当时社会有所隐喻。有纠订旧注之误者，如“载师里布屋粟”，则不从前儒，属新发之说。亦有解前人未发之言者。宋陈振孙《书录解题》对其多引王安石《字说》深为不满，则与宋政事有关，颇为偏颇。总体而论，《周礼详解》虽在文字训诂上，宗于王安石，但经文诠释却能自辟新径，不囿前人之说，多有发明，于《周礼》研究有一定的学术价值。后世学者如宋王与之《周礼订义》、林之奇注《周礼》释《周礼》多引其说。朱申作《周礼句解》，则从其“五官”，不载《叙官》之体例。版本有宋刊本、钞本、清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本，乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本。
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[book_title]提要
钦定四库全书 经部四
周礼详解 礼类一【周礼之属】
提要
【臣】等谨案周礼详解四十卷宋王昭禹撰陈振孙书録解题曰昭禹未详何等人近世为举子业者多用之其学皆宗王氏新説王与之作周礼订义类编姓氏世次列于龟山杨氏之后曰字光逺亦不详其爵里当为徽钦时人今按其书解惟王建国云业格于上下谓之王或而围之谓之国解匪颁之式云散其所藏曰匪以等级之曰颁故匪从匚从非言其分而非藏也颁从分从页言自上而颁之下解圃曰园有众甫谓之圃解鲍鱼曰鱼之鲜者包以致之解鱐曰鱼之干者肃以致之解司徒云于文反后为司盖后从一从口从从口则所以出命司反之则守令而已从一则所以一众司反之则分众以治之而已从则承上世之庇覆以君天下司反之则以君之爵为执事之法而已其附防穿凿皆遵王氏字説葢当时三经新义列在学官功令所悬故昭禹因之不改然其发明义防则有不尽同于王氏之学者如解泉府以国服为之息云各以共所服国事贾物为息若农以粟米工以器械皆以其所有也周之衰不能为民正田制地税敛无度又从而贷之则凶年饥嵗无以为偿矣下无以偿上之人又必责之则称贷之法岂特无补于民哉求以国服为之息恐收还其毋而不得葢已目睹青苖之而隂破其説矣至其阐发经义有足订注疏之误者如解载师里布屋粟谓国宅无征民居有征无布以其不毛使之有里布民出耕在田庐入居在里其屋有田以出粟今不耕田则计屋而敛之谓之屋粟不从先儒以里布为二十五家之泉屋粟为三夫之粟又解近郊十一逺郊二十而三甸稍县都皆无过十二因当时正役后因逺近剧易而制云云皆为先儒所未发故宋人释周礼者如王与之订义林之奇讲义多引其説固不得以遵用新説而尽废之也五官皆不载叙官元末朱申作句解葢从其例究为一失今姑仍旧本録之内附载陆德明释文而卷首以德明之名冠昭禹前今攷昭禹自序末云因释文而作则释文或后人所増入又以德明时代在前遂题诸昭禹上欤今仍録其音释而德明之名则附着于此不复并列简端焉乾隆四十六年六月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
[book_title]原序
周礼详解原序
道判为万物之成理理之成具不説之大法礼者法之大分道实寓焉圣人循道之序以制礼制而用之则存乎法推而行之则存乎人其人足以任官其官足以行法然后礼之事举矣故唐虞稽古建官惟百夏商官倍至周增而为三百六十非故好详也王者之世物繁事众其制不得不然也孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周盖言盛矣然道之常无下散于常有之域法象而为天地变通而为四时圣人体道之常无以观其妙体道之常有以观其微其精至于与天地合其德与四时合其序虽先天而天且弗违尚何事于仰观俯法然后奉其时哉惟夫出神天之本宗应帝王之兴起天地固有大美矣四时固有眀法矣虽圣人乌得而违焉是故因天地之大美逹而为治教因四时之明法达而为礼政刑事然则常无之道为万物而有天地四时圣人为天下而有治教礼政刑事天地四时道之所任以致其用者也六官圣人任以致其事者也噫六官之建岂圣人之私智哉实天理之所为也由此以观则礼之事虽显于形名度数之粗而礼之理实隠于道德性命之微即事而幽者阐即理而显者微然则礼其神之所为乎夫神无在而无乎不在无为而无乎不为圣人立礼以为体行礼以为翼事为之制曲为之防亦神之无不在无不为之意也彼荀卿徒知礼为道之华而不知为物之致乃曰生于圣人之伪又乌知礼意哉王昭禹光逺序
周礼详解原序
[book_title]周礼互注总括
经礼三百【记礼器】
经礼谓周礼也周礼六篇其官有三百六十【上文注】文武所以纲纪百官君临天下周公定之致隆平龙鳯之瑞然则周礼起于成帝刘歆成于郑【春官疏】
郑以为括囊大典网罗众家是以周礼盛行【上文同】韩子所见葢周之旧典礼经也【左序】
齐仲孙归曰不去庆父鲁难未已公曰若之何而去之对曰难不已将自毙君其待之公曰鲁可取乎对曰不可犹秉周礼周礼所以本也鲁不弃周礼未可动也【闵元年】
晋侯使韩宣子来聘且告为政而来见礼也观书于太史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王也【昭二年】
或问周官曰立事【子重黎篇】
子居家不暂舍周礼门人问子子曰先师以王道极是也如有用我执此以徃通也宗周之介也敢忘其礼乎子曰周礼其敌于天命【文中子魏相篇】
周公典礼与天命齐其长久【上文注】
唐太宗问三代损益何者为当魏徴对曰孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周周礼周公旦所裁诗书仲尼所述虽纲纪頺缺而节制具焉荀孟陈之于前董伸之于后遗谈余义可举而行若择前代宪章发明王道臣请以周典唯所施行上大悦翌日又召徴入上曰朕昨夜读周礼真圣作也首篇云惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极诚哉深乎良久谓征曰朕思之不井田不封建而欲行周公之道不可得也【録唐论礼栾事】
凡礼十三家五百五十五篇【前艺文志】
帝王质文世有损益至周曲为之防事为之制故曰礼经三百威仪三千及周之衰诸侯将逾法度恶其害已皆灭去其籍【同上】
周公所制百官品物备于此矣【晋礼志】
沈峻尤长三礼陆倕徐勉书荐峻曰凡圣贤所讲之书必以周官立义则周官一书实为羣经源本【南史本传】褚无量建议礼文虽众莫如周礼周礼者周公致太平之书先圣极折衷之典法天地而行教化辨方位而叙人伦其义可以幽赞神明其文可以经纬邦国备物致用其可忽乎【唐本传】
周礼仪礼并周公所记所谓礼经三百威仪三千礼经则周礼也威仪则仪礼也【三礼正义】
周礼遭秦灭学藏于山岩屋壁以故不亡汉武有李氏获之以上河间献王独阙冬官一篇求之千金不得乃以考工记补之遂奏入于秘府时儒以为非是不行至刘歆独识其书为周公致太平之迹始奏立学官后郑为之注【同上】
周礼互注总括
[book_title]卷一
钦定四库全书
周礼详解卷一
宋 王昭禹 撰
天官宰
【治教礼政刑事谓之六官治非天事谓之天官治以道为本故也教非地事谓之地官教以化为本故也礼以仁为本故礼曰春官政以礼为本故政曰夏官刑以义为本故刑曰秋官事以智为本故事曰冬官本末相因先后相应故则更新终则复始天地四时之道也万物之理也圣人之立六官葢法天地四时以治万事者也然治有本末不知其本则不能起用以应物不事其末则不能反本以复道先王于是以官探本以司伺末治官曰天以道为本教官曰地以化为本礼官曰春以仁为本政官曰夏以礼为本此之谓探本教官谓之司徒教以徒为末政官谓之司马政以马为末刑官谓之司冦刑以冦为末事官谓之司空事以空为末此之谓伺末有本有末未尝偏废此先王之治所以为大备欤以变制为事与时偕行新之无穷者宰也故共刀匕者亦谓之宰列子曰望其圹宰如也尔雅曰山顶曰冢宰于地特高冢于大为上故冢谓之宰也冢宰又谓之大宰者列职于王则冢宰与六卿同谓之大百官总焉则太宰于六卿独谓之冢】
惟王建国
【业格于上下谓之王或而围之谓之国王者天下之利势国者天下之利用王之利势待国而后立国之利用待王而后行此六官之首所以皆先言惟王建国孟子曰得乎丘民而为天子传曰明王始立而处国有制亦此意矣古之圣人或以道而皇或以德而帝或以业而王非其不同亦各趋时而已王之制始于夏成于商大备于周周之王也纯矣故三辰则登于旗衮衣则首于龙明以人道而王也王之始立必有国焉故曰惟王惟者虑患之思为能始事故惟始事之辞然王之于国非徒立之必有以作而立之故曰建葢于此为能行而于彼为能述故也】
辨方正位【本亦作辩辨方免反】
【物类所聚而通上下者方也人所立而下覆上承者位也王者建国必于天地之中者以天地之所合四时之所交风雨之所防隂阳之所和百物阜安乃可建国故也于是昼叅诸日景夜考诸极星以正朝夕以求地中此之谓辨方葢日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多隂故于四方不可以不辨辨者因其列敌而制之也既辨方矣于是立宗庙社稷市朝之位立宗庙于左以人道之所向立社稷于右以地道之所尊立朝于前则义在所先也立市于后则利在所后也此之谓正位止于一之谓正位有以正则左右前后各止于一而无杂扰之患矣诗曰揆之以日作于楚室又曰相其隂阳观其流泉则辨方正位非特王国为然虽诸侯之国亦然】
体国经野
【遂人曰造县鄙形体之法葢隂阳适平之谓形形有所分谓之体若肉以骨为体则有贵贱之别若德以礼为体则有隆杀之辨宫城门闱堂室之类高下广狭之制凡在国者莫不有体此之谓体国匠人曰国中九经九纬葢直为经横为纬常为经变为纬若织之有经则常而不变之意若水之有经则直而不曲之意井牧沟洫田莱之类逺近多寡之数凡在野者莫不有经此之谓经野先体国而后经野治自内而外也公刘之诗曰度其隰原彻田为粮则言经野之有法度其夕阳豳居允荒则言体国之有制先经野而后体国者以言公刘之厚于民故也】
设官分职
【为治之所覆有主治者若阜焉则谓之官所守在下以听乎上而无或伤焉则谓之职官言其所司之人职言其所掌之事设官则官府之属是也分职则官府之六职是也陈而饰之谓之设别而制之谓之分官必因其人陈而设之故曰设职必因其能别而制之故曰分】
以为民极
【屋之栋谓之极道之中谓之极葢民心罔中惟尔之中先王设官分职内以治国外以治野建置在上如屋之极使民于是取中而庇焉故曰以为民极极于道为大中在皇为皇极在民为民极洪范曰建用皇极又曰皇建其有极此皇极也又曰凡厥庶民于汝极锡汝保极此民极也皇之所以保极者锡之于民也民之所以能有极者取之于王也皇能建之然后民能锡之皇能为之然后民能教之则皇极民极皆本于君也夫辨方正位所以奉天时体国经野所以分地利设官分职所以治人事先王建国非他上以奉天时下以分地利中以治人事凡以为民而已此所以终之以为民极也】
乃立天官冢宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国【六官之首皆于以为民极之后言乃立某官者葢乃者有以彼而继以此之谓先王之立官凡以因彼民故也然言乃立天官而下谓之建者葢立乎上者能大而覆下立乎下者能一而承上则立者能得位而已非若建则能作而立之也使帅其属者既立其官以事非一人所能独治故设属以佐之使小傅大使卑相尊大因得以临小尊因得以统卑若心之制体若臂之运指其属各有所从焉掌邦治者濯物而使洁以物而使从者治也六官各有所掌而冢宰所掌者邦治而已言治则别于教礼政刑事故也夫六卿分职各帅其属而冢宰掌邦治则唐尧百揆之任也葢天地之官父母之道也四时之官兄弟之道也地与四时皆本乎天母与兄弟皆承乎父则六官莫尊于冢宰而冢宰皆得以摠之也以佐王均邦国者地道尊右而卑左则左之为助不如右之力也故以左助之则为之佐以右助之则为之佑冢宰于六卿虽尊然非论道以助王也作行之而已逺近适于匀之谓均均者平之至政典足以平邦国而治典犹不足均邦国则均邦国者王之事也冢宰特佐王而已非其所得专也冢宰所不得专治典所不能及所谓经而纬之存乎其人也书曰无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直此王所以均邦国之道也然此以均邦国则言佐王书又言冢宰总百官均四海者葢均邦国者道之任均四海者职之事冢宰正以赋事理财为职宜其均及于四海之逺矣非特是也小宰之均财政典之均万民均人之均地政土均之平土地之政莫非均也其所均者小此皆下之所得专也】
治官之属大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人【治直吏反胥上声先王因事以建官官之尊卑众寡皆以称事之详略以其所治者略故官尊而其数寡以其所治者详故官卑而其员众使之上下相亲小大相维转相副贰而事益举矣知进止之节有养人之道而能上逹者卿也循道以进退其智足以帅之而有大焉者大夫也王制曰诸侯之上大夫卿葢非特诸侯之卿为然大宰卿小宰中大夫则卿上大夫也小宰者治官之贰以属大宰而言故曰小宰宰夫者治官之攷贵其以智帅人故曰宰夫志于道而才足以事人者士也上士乃元士即孟子所谓受地视子男者是矣以命数推之天子之卿六命其大夫四命则元士葢三命中士二命下士一命故党正曰一命齿于乡里再命齿于父族三命而不齿一命下士也三命上士也下士独谓之旅则众故也众则卑惟上所使从人而不自用故曰旅下士府掌官契以治藏史掌官书以賛治胥掌官叙以治叙徒掌官令以徴令葢有藏则置府有书则置史有征令之事则置徒有徒则置胥胥以统徒一胥而十徒从之故胥十有二人徒百有二十人谓之胥则以其贱而在下亦能养人也谓之徒则以其尤卑而行趋走以供役也郑氏谓府史胥徒皆其官长所自辟除葢自下士以上皆王命也而穆王命太仆曰愼简乃僚则虽以王命命之而为之长者得简之也府史胥徒虽非士而先王之用人无流品之异其贱则役于士大夫而不耻其贵则承于天子而无嫌孟子曰百畆之粪上农夫食九人上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人在官其禄以是为差府史胥徒所谓庶人在官者也皆供其职以赋禄焉使足以代其耕故市不役贾野不役农而公私各得其所】
大宰上
大宰之职掌建邦之六典以佐王治邦国
【设官矣则分职以治之大宰以官言职以所治之事言故曰大宰之职天官自宫正而下皆直言官名而不言职独于大宰小宰宰夫言职者葢大宰者治官之正小宰者治官之贰宰夫者治官之攷以其所职特尊于治官之属故言职以别之推此则教礼政刑事之官皆然也载大常之道尊而行之者谓之典六典则治教礼政刑事之书也六官虽分职掌六典大宰则合六典之书而建之葢治之于教礼政刑事犹道之于仁义礼智信仁义礼智信皆不离乎道则教礼政刑事皆不离乎治也大宰虽兼六典而建之然其官则治官其职则治职故其佐王者特曰治邦国而已小宰以官府之六属举邦治一曰天官其属六十掌邦治亦谓是也然序官曰佐王均邦国此曰佐王治邦国者葢治则理之而已未至于均也王之于邦国非特治之而已又以道均之则均邦国者王之事非治典之书所能及也及其帅属以佐王然后可以言均焉】
一曰治典以经邦国以治官府以纪万民
【直而有常谓之经小而有所系谓之纪治典颁之于邦国治其直而不致其曲治其常而不致其变制其经而已故以经邦国子曰大作纲小作纪如纲不纲纪不纪虽有纪纲恶得一日而正诸葢纪者纲之目而系乎纲者也纲大则能持众纪小则不能通物纪之而已万民王所自治其事致详焉故治典所以纪万民官府治之法所自出故特曰治官府有经则宜有纬有纪则宜有纲经而纪之者典也纲而纬之存乎其人矣先邦国而后官府先官府而后万民小大之序】
二曰教典以安邦国以敎官府以扰万民
【上无教则百姓不亲五品不逊而国危矣故敎典曰安邦国治扰谓之扰则扰有顺意敎万民将致其详故曰以扰万民教则合天人之道扰之使勉焉官府敎法所自出故曰以敎官府】
三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民【谐户皆反】
【不乖之谓和合而和之之谓谐礼典颁之于邦国灿然有文以相接懽然有恩以相爱则不乖而和矣故曰以和邦国施之于万民则非特和之又合而谐之故曰以谐万民书于八音言克谐于神人言以和矣八音清浊小大其音不同当合而和之故言谐则谐详于和可知礼所以统百官礼行于此而彼从焉故曰统】
四曰政典以平邦国以正百官以均万民
【物各当其分之谓平逺近适于均之谓均大司马掌建邦之九法以佐王平邦国则政典以平邦国者使小大高下各当其分矣施于万民则非特平之而已又使逺近各适于匀焉故曰均政者正也子帅以正孰敢不正于百官言正则正百官以正万民之意】
五曰刑典以诘邦国以刑百官以纠万民
【责之使屈谓之诘约其缓散谓之纠刑则致其诛戮诘者刑之意纠者刑之事诘于刑为略纠于刑为详大司冦掌建邦之三典以佐王诘四方则诘者加以威让文诰而已则诘为略矣八法言官刑以纠邦治司徒以乡八刑纠万民则纠为详矣于邦国言诘于百官言刑万民言纠详略之序】
六曰事典以富邦国以任百官以生万民
【财物充积谓之富性命不殀谓之生因其力之所胜谓之任百工兴事造业则财物充足于此矣故事典曰以富邦国万民有事则足以养性命而无殀其所生故曰以生万民百官则因其力之所胜而任以事故曰以任百官治典教典曰官府礼政刑事曰百官葢官府言一官之属百官言六官之属天地之官父母之道也嫌于不分故言一官之属以别之四时之官兄弟之道也嫌于不通故言六官之属以包之若夫六官之序虽以天地四时为先后然其所主亦不能无意葢天下不可以无治无治则乱矣故一曰治典治所不能治然后教故二曰敎典敎所不能化然后礼故三曰礼典礼所不能服然后政故四曰政典政所不能正然后刑故五曰刑典刑之不能胜则有事焉终则有始故六曰事典】
以八灋治官府【灋古法字】
【劳心于道者君之任劳力于事者臣之职君劳于道则以道制法臣劳于事则以法守事惟以法守事此大宰得以八灋而治之矣官府者百官所居之府八灋施于官府则事为之制典为之防其制足以兼天下之事物其防足以尽事物之情伪本数末度灿然而有序大纲小纪有条而不紊百官循此以为行莫不绳绳然秩秩然虽有智者不敢淫意以乱法虽有愚者不敢率私以废法八法之于治岂小补哉】
一曰官属以举邦治
【夫一人之能不足以兼天下之事故设属以佐之属则以小而傅大以卑而尊大事则必从其长小事则得以专逹故邦之治可举举者有所执而兴起之谓也小宰所谓以官府之六属举邦治者是矣】
二曰官职以辨邦治
【六官所治之事谓之职若治职则主于平邦国均万民教职则主于安邦国宁万民至于礼政刑事皆各有职也六官有职则其事各有司存故曰辨辨者因其列敌制而分之也】
三曰官联以防官治
【合其事以共治之之谓联葢事非一职所能独治则聨事以供之若祭祀賔客丧荒军旅田役敛防与凡小事皆有聨所谓官联也有官聨然后官治可合聚之故曰以防官治】
四曰官常以听官治
【常谓故常也夫法出于道制而用之则为法常出于事循而行之则为常葢六官之聨事有非法之所能该者于是乗时立事兴机制宜以昔之所常行者于今列之以为常若祭祀賔客丧荒军旅田役敛防之聨事则皆有故常也百官有违而背焉则以此故常听之故曰以听官治书曰其尔典常作之师典则所守之法常则所循之常与此官常同也】
五曰官成以经邦治
【始终无亏之谓成言成则事之始终皆一定而不可亏矣葢比居简稽版图傅别之类其事皆有一定之成体听万民之治则以此经之而已故曰以经邦治谓之经则以非致曲尽变之意】
六曰官灋以正邦治
【既曰以八灋治官府又曰官灋以正邦治者以八灋者冶官府之大法官灋者百官各有奉行之法也若大宰垂治象之法司徒垂教象之法六官之属所承以治事者无非法也以其施之于官故曰官法百官各循法以治事则无侵官之冒无离局之奸治由此而各止于一矣故曰以正邦治】
七曰官刑以纠邦治
【所以治天下者谓之邦刑所以治官府者谓之官刑书曰制官刑儆于有位又曰鞭作官刑是以古之在官者必有鞭刑以儆之有刑以儆之则可以约其缓散故曰纠邦治然古者刑不上大夫则官刑之所施者自士而下故也】
八曰官计以弊邦治【弊必世反】
【摠其善否多寡之数谓之计先王用六计以听百官之行能故谓之官计有官计然后可以审断羣吏之治故曰以弊邦治治乱谓之乱治扰谓之扰则治弊谓之弊矣则弊有审防之意司防曰卿大夫之狱讼以邦法防之万民之狱讼以邦法弊之则弊详于防矣然或言邦治或言官治者葢官聨官常六官之通治虽六官之通治而各致其一官之治故言官治以别之与天地之官嫌于不分称官府同意余则各致其一官之治虽各致其一官之治而六官相待而成治故言邦治以包之与四时之官嫌于不通故称百官同意】
以八则治都鄙
【都鄙者王子弟公卿大夫所食之采地也以有邑都焉则谓之都以其在王国之鄙则谓之鄙然则都者君子之所居也故都有美意鄙者野人之所居也鄙有吝意王之治邦国颁常而已故以六典治王之治官府则致其悉故以八法治都鄙者畿内之诸侯比邦国则为近比官府则为逺近而官府治之以八法则为详逺而邦国治之以六典则为略都鄙在逺近之间宜适详略之中故治之以八则使有所揆焉则详于典而略于法矣先言治邦国则六典以佐王治为大故也先八法治官府后八则治都鄙则以大宰所治内外为先后也】
一曰祭祀以驭其神【驭鱼虑反】
【备物以致养之谓祭升禋以宁神之谓祀用人义以通神之谓享祀求诸阳以祭之道所以奉天神也祭求诸隂以祀之事所以奉地示也享求之隂阳之间以祭祀之意所以奉人鬼也分而言之二者各有所主也合而言之则一而已此所以言祭祀而不言享凡造都鄙必先立宗庙社稷诸神之祀故八则首曰祭祀以驭其神夫神之为道虽幽无形声可测然其为德则聪明正直依于人而行先王通幽明之故以知鬼神之情状故循道之序以制礼因礼之数以事神位有尊卑则礼有隆杀使其神所享惟祭祀之从而已此之谓驭则非特治之而已其疾徐进止制之在我如马之在驭焉惟神者之听也神以是而无杂揉鬼以是而无灵响凡以驭之使然也老子曰以道驭天下者其鬼不神以道驭之也书曰乃命重黎絶地天通罔有降格以数驭之也祭祀以驭其神以礼驭之也若夫典祀弗举淫祠无禁巫祝费财妖昏伤民非所以驭其神】
二曰灋则以驭其官
【社稷诸神之祀既立然后立朝廷官府施法则焉故以法则次于祭祀之后因时立制而事致其详者谓之法利而制之使有所揆焉谓之则其详有法其略有则则官之所以守惟法则之从此所以驭其官也既以八则治都鄙又曰灋则驭其官曰又所以致其详者也与八法又曰官法正邦治同意夫上有道揆下有法守则驭其官者不可以无法则若夫上不知所制下不知所守私义害国私智非其上非所以驭其官者也】
三曰废置以驭其吏
【既施法则以驭其官则违从废举可考而废置之矣夫治以致其事者吏也在所察治故以废置驭之废者使之不得兴置者措之使有立人之常情不劝则不勉不威则不惩废之当其罪则怠者畏而惩置之当其功则勤者劝而勉是故先王以参互考日成以月要考月成以岁防考岁成所以尽吾废置之道矣驭其废置此吏之所治惟废置之从也言废常先置必有废然后有置也然管子曰必有置然后有废何也葢废置不必常或因废而有置或因置而有废亦惟其时物而已若夫治不时考政不岁防勤不保置怠不患废则非所以驭其吏也】
四曰禄位以驭其士
【夫废置所以治之禄位所以待之治之者政也待之者礼也徒治之以政而不待之以礼则将免而无耻故于废置之后继之以禄位以驭其士夫学以致其道者士也在所崇养故以禄位驭之禄所以食之也位所以立之也禄不以无功而制位不以无德而授则天下日奋于有功而进于有德此士之所事所以惟禄位之从也若夫禄不论功位不议行贪汚取富诬伪取贵则非所以驭其士也】
五曰赋贡以驭其用
【夫废置足以驭其吏禄位足以驭其士则政教立矣政立所以富之富之然后赋贡可足故先禄位而赋贡次之夫以政取下谓之赋以职供上谓之贡上之所用欲其不匮则当量入以为出故使其所用惟赋贡之从则敛不加于民而用足矣若夫征求无艺费出无节奢或僣上俭或废礼则非所以驭其用矣】
六曰礼俗以驭其民
【夫赋贡出于政礼俗具于教政所以富之教所以谷之书曰既富方谷故先赋贡而礼俗次之礼则上之所以制民俗则上之所以因民无以制民则政废而家殊俗无以因民则民偷而礼不行故驭民当以礼俗而使民之所履惟礼俗之从而已若夫人自为礼莫之统一家自为俗无所视效则非所以驭其民也】
七曰刑赏以驭其威
【夫赋贡以驭其用者政也礼俗以驭其民者教也政教立然后继之以刑赏以刑赏为政教之末也刑以诛恶而作威赏以待善而作福威福并行而不偏废则为下者畏而爱之书所谓德威惟畏此也苟任刑而无赏则人有怨心岂能使民听服而畏哉此刑赏所以能驭其威而使下之所畏惟刑赏之从也若夫刑以幸免赏以苟得慢公死党畏众侮上则非所以驭其威也】
八曰田役以驭其众
【刑赏以驭其威威立矣然后众为用故先刑赏而田役次之田所以简众役所以任众简之有礼则能者为之使而足以制变矣任之有义则有力者为之用而可以举事矣能者为之使有力者为之用凡以田役而已此田役所以能驭其众而使众之所防惟田役之从也若夫富赀役贫豪强兼众使之则怨作之则惧则非所以驭其众然治莫大于天下莫小于都鄙治都鄙如此则治天下可知】
以八柄诏王驭羣臣【柄兵命反】
【夫朴致则为器操器而致用则为柄易曰谦德之柄葢人道恶盈而好谦则德之用实操以谦传曰礼义治国之柄盖上好礼义则人莫敢不敬莫敢不服则治国之用实操以礼义爵禄废置生杀予夺之八者王操之于此而羣臣为用于彼若器之有柄焉故曰八柄贾山曰富贵人主之操柄其言亦本于此八柄操之在此则羣臣疾徐进退惟我之听矣故曰驭羣臣书曰惟辟作福惟辟作威威福非人臣所得与故大宰以此诏王诏者以言告之而已然有言诏王有言佐王有不言者葢六典治邦国事之大者大事王与冢宰共之故六典言佐王佐王则冢宰与有力焉八柄驭羣臣之大权独王之事也故言诏王诏王则冢宰有不与焉于八法则直言治官府都鄙则小治大宰所得专之也】
一曰爵以驭其贵
【资于尊而为人所奉者爵也故与尊爵之字同先王制爵以待有德德有小大则爵有尊卑外之为邦君则有公侯伯子男内之为王臣则有公卿大夫士五仪之命见于诸侯五等之命见于诸臣凡此类者皆王之所爵也天下之人苟有之则贵无之则贱非王爵之则无贵也此所以驭其贵若夫人以私义自高而爵不足以贵之则失所以驭其贵之道也】
二曰禄以驭其富
【别其功状而报以利者禄也禄以待有功功有多寡则禄有厚薄故司勲等其功则王功曰勲终于战功曰多上自国君下至庶人有授之田有授之食或相倍蓰或相什伯若此类者皆王之所禄也天下之人苟得之则富不得则不富非王禄之则无富也此禄所以驭其富若人以私利自厚则失所以驭其富之道也】
三曰予以驭其幸
【先王之法以功然后制禄以德然后诏爵非此族爵禄之所不加故天下无幸民若夫其贤不足爵其功不足禄而以恩施者予也故谓之幸然其予出于圣人之私恩而幸亦不可以为常襄子曰德不纯而福禄并至谓之幸此予所以驭其幸然则非王予之则无幸也若取予自恣不待王幸之而后予者失是矣】
四曰置以驭其行
【苟错诸地谓之置则不在所废者皆在所置也先王之于羣臣因其有功则置之然置之在位岂特使之有功而已哉又驭之使有行也夫在位之臣惟其无行是以贪汚诬伪无所不至记曰大臣法小臣廉盖大臣有行则循然而不敢为非小臣有行则廉洁而不谋利此置所以驭之使有行也】
五曰生以驭其福
【管子曰擅生杀之谓王能利害之谓王盘庚曰矧予制乃短长之命则人禀命而生虽本乎天而所以生之乃在乎君则此所谓生者王使之生也王使之生则可以生而生者也列子曰可以生而生者天福也洪范以寿居五褔之先则得生足以为福矣若夫生杀自恣不待王福之而后生则失所以作之柄矣】
六曰夺以驭其贫
【予则以私恩予之夺则以公义夺之凡有位之臣皆受诏于天子虽小大尊卑之不等无以分之皆可为富非王夺之则无贫矣此夺所以驭其贫】
七曰废以驭其罪
【不在所置则皆在所废废者使之无保其位也盖怠者不患废则有至于罪矣先王有废以驭之使怠者患废而被废者不得至于罪此易所谓小惩大戒也故曰废以驭其罪】
八曰诛以驭其过
【诛者责而敎之从言者有敎告焉然后可以为诛也从朱者朱含阳为德圣人敷阳德而为赦则含阳德所以为诛诛之意为责而其事为杀大宰所谓诛者杀也杀以驭其过则杀之使众知惧而莫敢为过失也八柄与内史同而内史变诛为杀者盖诛言其意杀言其事大宰大臣诏王驭羣臣者也当以道揆故言其意内史有司诏王治当守法而已故言其事诛又训责而知大宰所谓诛为杀者以内史见之也先主治刑常期于无刑罚常期于无罚故以过而废所以惩其小使被废者以此大戒而不敢为罪以罪而诛所以治其大诛一人而千万人惧使众皆知莫敢为小过刑罚清而民服者常以此也大宰八柄之序先庆赏而后刑威于庆赏则先重而后轻于刑威则先轻而后重劝赏畏威之意至于内史则庆赏刑威杂而莫知其先后者主以法守而不预其道揆之意也】
以八统诏王驭万民
【驭羣臣者政也故曰柄柄者操此而彼为用也驭万民者敎也故曰统统者举此而彼从焉易曰大哉乾元乃统天葢元气也天形也干以气而统天之形故其形之运动惟气之从八统之驭万民何以异此夫主者民之倡上者下之仪彼将听倡而应视仪而动王躬行于上而民从之于下若丝之系物为所统者充入焉故八统之法皆王所躬行而可以驭万民传曰天子曰兆民诸侯曰万民此曰万民者葢合天下而言之则谓之兆民分一国而言之则谓之万民王之所驭畿内而已故曰万民】
一曰亲亲
【宗族兄弟天属也以天属者合之以天宜致亲以亲之故先王惇之以恩叙之以礼合之以饮食同之以福禄爱之所立则必先于此施之所行则必始于此如是则亲者无失其为亲矣亲亲孝也仁也驭以亲亲则民莫遗其亲故尧亲九族而黎民于变时雍】
二曰敬故
【故旧朋友人属也以人属者合之以人易失于慢而不敬先王于是以燕饮致其恩以賔射致其亲久要而不忘无故而不弃所以敬之也则故者无失其为故矣敬故仁也义也驭以敬故则人莫慢其故孔子曰故旧不遗则民不偷民德归厚良有由哉】
三曰进贤
【宜为人臣佑上而利下者贤也以德则可久以业则可大礼义由之以出政事由之以立朝廷待之而尊民心之所愿与宜使之在位故进之驭以进贤则民知德之不可不务故大司徒以贤制爵则民愼德】
四曰使能
【能有材艺者葢人之受性于天有所谓材性就其德性而充之则为贤就其材性而充之则为能贤则承之故进之在位能则庸之故使之在职驭以使能则民知能之不可不勉故孟子曰尊贤使能俊杰在位】
五曰保庸
【司勲曰民功曰庸庄子曰庸者用也用者通也葢施于民者通其变而有常用之道故曰庸先王之于天下莫非为民也故六功皆以民功为主有庸而能保则妨功害能之人不乘间投隙以肆其欺而英姿茂烈无蹈于摈弃之地此庸所以必保之也保者若保赤子然左右而无使犯害矣驭以保庸则民知功实之不可害而日奋于有功故大司徒曰以庸制禄则民兴功】
六曰尊贵
【孟子曰天下有逹尊三而曰朝廷莫如爵则爵以驭其贵而朝廷之所尊也万物莫不尊道而贵德先王以德制爵则爵固贵矣未必尊也然有德进则朝廷尊而德固有可尊之实先王因其实而致劝焉此贵者所以必尊之也葢以德对道则道为尊而德为贵合而言之则德出于道亦道之在我者也则有德者岂特爵之使贵哉固在所尊矣驭以尊贵则民知爵命之不可陵而小大各安其分孟子曰贵贵尊贤其义一也此曰进贤尊贵者葢贵贵者臣之于君也尊贤者君之于臣也臣之于君贤有时而屈故曰贵贵君之于臣贵有时而不用故曰尊贤所以驭万民者独言君之行事而已故曰进贤尊贵】
七曰逹吏
【治以致其事者吏也吏之于下有以贱事贵有以小傅大而其志能常患于有所不逹故六计之法以廉善为先凡以逹之也有以逹之则其美发于外而不穷于下尚安有莫知我勚之嗟者哉驭以逹吏则民知壅蔽之不可为而天下无屈致矣故司冦以八辟丽邦治以有议勤之辟】
八曰礼賔
【先王之制五礼而賔礼与居其一则賔者人治之大在所礼矣故聘頫存问食享牢礼凡致于賔者其小大有度多寡有数灿然之文懽然之防见于相授接之际者凡以礼之也驭以礼賔则氏知交际当以礼而侮慢僣渎无自生矣八者之序则亲亲孝也仁也敬故弟也义也是王之行也故一曰亲亲二曰敬故行立然后可以施之政进贤使能保庸尊贵达吏礼賔则有政存焉进贤使能然后有庸可保故三曰进贤四曰使能五曰保庸贤也能也庸也固在所尚然爵亦天下之逹尊故六曰尊贵尊贵则抑贱而吏之志能嫌于不得逹故七曰逹吏自达吏以上皆内治也礼賔则所以接外也故八统终于礼賔】
以九职任万民
【任者如人壬子然因其力之所能胜也自道之降而丽于有形者未尝无职故天职生覆地职形载圣职教化物职所宜先王因物之有宜而设为职内不拂其所性外不逆其所习因其力之所胜而不强其所不能故曰任万民夫善教得民心善政得民财非教无以化之非政无以正之八统者教也九职者政也导之以教必齐之以政此九职所以次于八统之后】
一曰三农生九谷
【农有山泽平地之三等故曰三农谷有黍稷稻粱秫苽麻麦之别故曰九谷九谷生生不穷其种虽本于天然不能自生所以生之者实赖乎人故曰三农生九谷然则播厥百谷实函斯活驿驿其逹有厌其杰厌厌其苖以至于实坚实好实颖实栗者非三农之所生孰使之然哉不然帝命率育诞后稷之穑何以谓之有相之道】
二曰园圃毓草木【圃布古反毓古育字】
【圃有樊蔽谓之园园有众甫谓之圃即载师所谓场圃任园地是也枝叶上出而下幂者谓之木蔓延而柔脆不能以自立者谓之草草木能自生而不能相毓待园圃而后毓毓者顺其性而养之也】
三曰虞衡作山泽之材
【山泽之官谓之虞川林之官谓之衡虞以度物之为害衡以平多寡之政山泽皆虞而曰虞衡作山泽之材者山虞掌山林之政令则其政令施于林衡川衡掌廵川泽之禁令则其禁令施于泽虞矣虞衡山泽之官而作山泽之材者民职也则此所谓虞衡言其地之人而已举官以明民亦与园圃薮牧之类举地以明民同意作与诗所谓遐不作人之作同兴而起之之谓也葢先王于山泽之材非特顺其自然之天性又从而加之栽培壅灌之人功使小以成小大以成大各遂其生各适其用夫是谓之作】
四曰薮牧养蕃鸟兽【薮速苟反蕃扶丸反】
【泽草所生谓之薮一易再易之田可以放牧谓之牧羽禽谓之鸟可狩而获者谓之兽草木有生而无知故待人而后能毓鸟兽有知则能相毓而不能自养蕃故待薮牧而后养蕃养蕃者养之而使蕃也食之使充之谓养如草之盛而可蔽蕃谓之蕃葢交之以道取之以时不麛不卵不杀胎不覆巢使之既生且悉既繁且殖有鱼丽盛多之美而无鱼藻失性之讥此养蕃之效也】
五曰百工饬化八材【饬音勑】
【兴事造业之谓工工具人器者也故攻木之工七攻金之工六攻皮之工五设色之工五刮摩之工五抟埴之工二夫五材而加皮玉设色故曰八材八材虽有自然之质必人功加焉然后可适用故待百工而饬化者饬而后化之致力以饬之谓之饬因形移易谓之化如致力以饬木则化之而为舟车之属致力以饬金则化之而为鼎量之属皆是也】
六曰商贾阜通货贿【贾音古】
【行曰商处曰贾化之以为利曰货有之以为利曰贿先王之于货贿欲其有无相资多寡相济故使之阜通阜通者阜之而后通也聚之使盈之谓阜迁此以就彼之谓通货贿不阜则其求为易竭故使之阜而后通与书所谓懋迁有无化居同意】
七曰嫔妇化治丝枲
【女之顺化于人者谓之嫔嫔有夫者也女之执箕箒以事人者谓之妇妇有姑者也书曰嫔于虞虞舜夫也故称嫔春秋书伯姬来逆妇伯姬姑也故称妇有夫有姑则任之以职然则非嫔非妇则无职矣丝枲者女工之事故待嫔妇而后化治丝者茧之已缫者也枲者麻之未缉者也化治者化而后治之也八材谓之饬化始乎朴而终乎化化则器成而可以致功矣故曰饬化丝枲之为物徒化之而不治则布帛无由而成化丝而治之以为帛化麻而治之以为布故谓之化治各因其宜而已】
八曰臣妾聚敛疏材
【男之贱者谓之臣女之贱者谓之妾聚者取于众之意敛者収于此之意疏材则百草根实之可食者委人所谓凡疏材是也故尔雅曰蔬不熟曰馑疏材利之至微者待臣妾而后聚敛聚敛者聚而后敛之也】
九曰闲民无常职转移执事
【自三农至臣妾八者皆有常职闲民则转移执事而已转移执事非无职特无常职而已葢闲民八职所待以成事也夫八者之职其事有时而用众则转移执事以佐其力之不给固不可阙也此司徒所以谓之生材以八职之材待闲民而后生故也老子曰有之以为利无之以为用则有常职以为利无常职以为用者实天理之自然也闲民又安可废哉】
以九赋敛财贿
【敛财以给军谓之赋则赋者敛财贿之名先王取民有制有所谓赋贡征税者各因事以明其义故上以政取则曰赋下以职供则曰贡以正行之则曰征以悦取之则曰税其名虽异其实则在于敛财贿也若贝之材谓之财有之以为利谓之贿谓之财贿与货贿异矣货言化之以为利商贾之事也葢先王之所敛不特有之而已大宰所以均节有九式焉大府所以颁则有式法焉而其所待各有所宜凡此所利皆若贝之材矣故曰财贿九职所以任万民而使之各贡其所有闾师所谓任农以耕事贡九谷任圃以树事贡草木之类是也九赋所以敛财贿而使之各任其所能载师所谓以小都之田任县地以大都之田任畺地之类是也大宰之职先言九职而后言九赋九职则不言贡九贡则不言任者葢任民各以其职而后民富民富而后财贿可得而敛此则大宰以道揆之意也】
一曰邦中之赋
【邦中王所邑诗曰邦畿千里则合四郊甸削县都而言也此言邦中则以别四郊甸削县都故也载师曰以防里任国中之地又曰园防二十而一此则所谓邦中之赋也】
二曰四郊之赋
【郊之字以交从邑与邑交故也四郊者近郊逺郊是也近郊五十里逺郊百里载师曰近郊十一逺郊二十而三此谓四郊之赋】
三曰邦甸之赋
【井田之法四井为邑四邑为丘四丘为甸甸方百里田包于洫治田之法于是为备故天子亲耕籍田而其官谓之甸师四郊之外谓之甸以田法正在是故也载师以公邑之田任甸地则邦甸之赋于是乎出矣】
四曰家削之赋
【有国者所称谓之国有家者所称谓之家三百里之地大夫所食之采邑禄而不世不得专其地有家而已故谓之家比于县地为削小故谓之削其赋载师所谓以家邑之田任稍地其赋无过十二者是也】
五曰邦县之赋
【四百里之地谓之小都小都者下之所首而上之所系故谓之县县之字从倒首以言所首在所下从系以言所系在上故也】
六曰邦都之赋
【五百里之地谓之大都者以众邑为体又物所防之地也故都之字从者从邑以众邑为体故也大都之地即载师所谓畺地是也小都不谓之都而谓之县大都不谓之畺而谓之都互相备也葢言郊甸削县则都为畺地可知言都则郊甸削县为乡遂公邑家邑可知也】
七曰关市之赋
【关以征其货之出入市以征其货之所在然则关市之赋出于商贾之民也】
八曰山泽之赋
【先王之于山泽有虞以度其物有衡以平其政为之厉以限其妄入为之禁以止其非法又各使其地之人守其财物则其所取者宜有职矣】
九曰币余之赋
【币余则职币所谓敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者之余财是也余财邦物而谓之赋者既已给之于是振之以归之邦故亦谓之赋】
周礼详解卷一
[book_title]卷二
钦定四库全书
周礼详解卷二
宋 王昭禹 撰
大宰下
以九式均节财用
【式之字从弋从工工者所以具人器也弋者所以取小物也工为取之小则用式式非大者之事而大者用之以为百官之所承此以为天下之所准也书曰百官承式老子曰知其白守其黑为天下式是矣若夫大者之事则从宜制节式非所用矣然则先王之为九式凡委大宰均节财用而已非大者之事也诗曰仪式刑文王之典则式之所载为有书矣老子曰圣人抱一为天下式则式之所丽为有数矣书之所载则为一定之常目数之所丽则有不易之经制以之均财则为有道以之节用则为有礼均财有道则逺近适于匀而无有余不足之患节用有礼则多寡适于当而无过不及之弊葢财不患寡而患乎不均用不患乏而患乎无节大宰于有余则多取而备礼不足则少取而杀礼其用财也令邦国万民以是为差此所以无有余之浩不足之暴无丰年之奢凶年之俭苟非均财有道节用有礼畴克臻此故曰以九式均节财用至于小宰则以贰大宰制财之多少与礼之备杀为职令邦国万民以是为差则弗豫焉故曰执九贡九赋九式之贰以均财节邦用司防则凡在邦国万民者皆弗豫也以法式均节邦之财用而已故曰以九式之法均节邦之财用】
一曰祭祀之式
【凡祭天神享人鬼祭地示与夫羣小祀之类合而言之皆祭祀也然祭祀之礼有大小有丰杀多不为过寡不为不足者以有式存焉耳祭祀所以接神于幽防礼在所尊故一曰祭祀之式】
二曰賔客之式
【顺服则为賔故賔有从主之意辨各则为客故客有敌主之意是以诸侯之君则谓之賔以其势尊则欲其从主故也诸侯之臣谓之客以其势卑则不嫌于敌主也大宗伯以賔礼亲邦国书曰王賔杀禋此诸侯之为賔者也诗曰有客有客小行人曰大客则摈小客则受其币听其辞此诸侯之为客者也然賔客之礼有大有小有丰有杀而先王设官以待之若行人司仪掌客之类其礼各有等差此所谓賔客之式也賔客所以接人于明而其礼在所敬故二曰賔客之式】
三曰丧荒之式
【哭亡之谓丧则川亡而草生之谓荒丧之礼有敛葬赙赠以送死者荒之礼有散利施德以救贫者其用则虽甚众而皆有制焉丧荒在所恤故三曰丧荒之式】
四曰羞服之式
【羞则膳夫所谓羞用百有二十品之类是也服则司服掌王之吉凶衣服之类是也羞服王所以奉养之用宜在祭祀賔客丧荒之后故四曰羞服之式葢祭祀賔客丧荒人治之大者苟其大者废而弗举则亡随其后羞服将谁使共之此羞服所以次三者之后也】
五曰工事之式
【工事百工之事也一人之身而百工之所为备一物不可遗一器不可缺故以饬五材以辨民器先王责之百工之事各有制焉然比之羞服则其用为缓故五曰工事之式】
六曰币帛之式
【主于设饬以为礼则谓之币指物质而言之则谓之帛恭敬者币之未将恭敬而无实君子不可以虚拘则为礼者必有币帛以将其厚意然比于工事则又为缓故六曰币帛之式】
七曰刍秣之式
【草谓之刍谷谓之秣刍秣以养牛马有事则秣无事则刍诗曰乗马在廐摧之秣之摧则刍也比于币帛之用为缓故七曰刍秣之式】
八曰匪颁之式
【散其所藏曰匪以等级之曰颁故匪之字从匚从非言其分而非藏也颁之字从分从页言自上而颁之下也匪颁之用缓于刍秣故八曰匪颁之式】
九曰好用之式
【因其所好而用之谓之好用玉府凡王之好赐共其货贿内府凡王及冢宰之好赐予则共之典丝凡上之赐予皆以物授之典枲赐予亦如之葢好用出于上之私恩惟其时物而已以玉府所受好赐则玉府共之以内府所受好赐则内府共之用丝则典丝共之用枲则典枲共之若此之类固非一也然好用匪颁皆用财之余事而好用又缓于匪颁此九式所以终于好用之式】
以九贡致邦国之用
【先王生财有道取财有义用财有礼九职所以生财也九赋所以取财也九式所以用财也夫有道以生财有义以取财有礼以用财然后有以服天下则诸侯之君莫敢不来享而邦国之用可得而致矣此九贡所以次于九式之后也然九赋言敛九贡言致者邦国之财不可敛而取致之使其自至而已九赋言财贿九贡言用者财贿以敛言也用以散言也敛主于王畿则所敛者狭矣散及于邦国则所散者广矣大宰事王以道敛欲狭散欲广王之道也若夫司防者法守之官主以法防其出入而敛欲狭散欲广非其任矣故以九赋之法令田野之财用以九贡之法致邦国之财用】
一曰祀贡
【凡可以供禁祀之物皆谓之祀贡若牺牲苞茅之类是也祀贡使侯服贡之盖祭祀之物先王所以奉鬼神侯服则六服之至近使至近之服贡之则上先下后之意也】
二曰嫔贡
【凡可以供嫔妇之物皆谓之嫔贡若丝枲之类是也嫔贡使甸服贡之葢丝枲之类嫔妇所以致妇功也甸服则侯服之次者贡之则内先外后之意也】
三曰器贡
【凡可以为器之物皆谓之器贡若禹贡银鐡砮磬丹漆之类是也器贡则使男服供之葢器物作治之功而男服者甸服之次于四服为近故四服之近者贡之以详责近之意也】
四曰币贡
【凡可以为币之物皆谓之币贡若皮帛与玉马之类是也以币贡继于器贡之后者葢币者六服之通贡币与器同体故四曰币贡而在于器贡之后】
五曰材贡
【凡可以为材之物皆谓之材贡若杶栝栢篠簜之类是也材贡使卫服贡之者葢为材之物作治之功少而卫服在采服之外者共之则以略责逺之意也】
六曰货贡
【凡可以为货之物皆谓之货贡则商贾所通之物是也货贡使要服贡之葢为货之物对财而言之则作治之功尤少而要服者六服之至逺至逺之服贡之则责之尤略也】
七曰服贡
【凡可以为服之物皆谓之服贡若絺纻纎缟之类是也葢为服之物对财而言之则作治之功尤多而采服者男服之次也使采服贡之亦责之以详也行人之职男服之外谓之采服四岁一见其贡服物而此九贡则七曰服贡退服贡于材贡之后者葢材货邦用所通服则王身所独大宰以道佐王于此又明王者养天下以道其用财宜后其身也】
八曰斿贡九曰物贡
【凡可以供燕斿之物谓之斿贡非祀嫔器币材货服斿之物皆谓之物斿贡物贡亦六服之所通以斿贡继于服贡之后则斿者供燕斿之物与服同用故也至于物贡则所贡无常物故不与八者为序而继于八者之后也】
以九两系邦国之民
【体道者为能见独见独则立乎疑独疑独者其道不可穷托生虽并乎民而嗒然似丧其耦独徃独来谓之至贵物又孰得而两哉自道之判始于一而立于两凡丽于形器之域者未尝无两也同声相应则以声而相两也同气相求则以气而相两也水流湿火就燥则以形而相两也横目之民以是而不能见独其聚必以类其分必以羣离乎彼则必丽乎此戾乎左则必合乎右先王以是因道之始于一而体之以为天下正因道之立于两而用之以为天下耦此九两之法所以立而太宰用之以系天下之民也是以自牧至薮皆有所两民以是有所系属而不散故多寡死生出入徃来皆可知也夫然后可得而治矣后世九两之法既废人得自恣莫相统壹而不知所以系之上之人徒欲知民数而且不得尚安得其情而制之乎此宣王料民于太原仲山甫所以非之也】
一曰牧以地得民
【书曰以倡九牧阜成兆民牧者九州之牧也先王于千里之外建五等诸侯五国以为属属有长十国以为连连有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有牧九州之牧不特有其禄而又有其地所以安养万民者实系乎此故以地得民连帅卒正属长国君皆以地得民而独言牧者于上举尊以见卑与舜典类上帝以见日月星辰同意】
二曰长以贵得民
【王制曰天子之县内诸侯禄也外诸侯嗣也长都鄙之长所谓内诸侯也孟子曰天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男然则天子之公受地视公矣受地视公侯伯子男而不得有其地禄之而已内诸侯凡九十三国则其相统亦有属长之法故正月之吉施则于都鄙则曰建其长然则都鄙之长禄而不世不得有其地其所以得民者但以爵而已故曰以贵得民】
三曰师以贤得民四曰儒以道得民
【众附而下焉谓之师人皆需之谓之儒师有德行以教人者也故其得民则以贤儒有道艺以教人者也故其得民则以道葢道之在我谓之德德行于身谓之行易曰可久贤人之德可大贤人之业书曰成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤则贤者具德行之成名师者人之模范内不足于德外不偹于行则模不模范不范乌在其能教人哉此所以贵乎以贤得民也由是而之焉之谓道道之在技则为艺庄子曰能有所技者艺也技兼乎事事兼于艺艺兼于德德兼于道然由道出则为艺自艺入则为道道者艺之赜道非艺则不显艺者道之粗艺非道则不成儒以道教人亦始于礼乐射御书数之六者而已六艺之事夫人而能学其义则有非圣人不能尽者儒之敎人岂特以其事之粗而已并与义而得之焉故推而上之独曰以道得民子曰通天地人曰儒夫子戒子夏曰女为君子儒无为小人儒扬子曰儒者在朝则美政在位则美俗卒乎调一天下然后谓之大儒之效故冠员冠则知天时履方屦则知地形佩瑶玦则事至而防儒之为效岂浅浅所以必贵乎以道得民】
五曰宗以族得民
【记曰继别为大宗继祢为小宗大宗百世不迁之宗也小宗五世则迁之宗也宗言其统为一族之所宗也族言其属葢支之所亲也能収合所属之族使不失亲疏逺近之序者宗也大宗所合虽无服之亲亦有所系则其所合者广小宗所统五世之子孙而已则所合者小先王以大宗则合天下之族而人斯知所亲故曰宗以族得民】
六曰主以利得民
【有国者谓之君出命以尹众故也有家者谓之主承上而与下故也孟子曰大夫曰何以利吾家而大夫之采地谓之家邑然则主者大夫之治都鄙而不为长者也主不得专地臣有治焉则吏听之其贵又不足道也故得民以利而已夫有国而后有地有爵而后有贵有禄而后有利长有爵而已地非所专也故以贵得民主有利而已爵非所贵也故以利得民而已】
七曰吏以治得民
【凡治民者皆谓之吏乡大夫曰使民兴能入使治之入民间而治事焉所谓吏也故其知足以効一官其才足以効一职其为民也以治而已故曰以治得民】
八曰友以任得民
【相尊相助谓之友诗曰相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生故虽天子之尊且待友以成又况其凡乎故学校乡田皆须友焉学校之友相任以道则以道而相得乡田之友相任以事则以事而相得故曰以任得民】
九曰薮以富得民【薮速苟反】
【先王制地之法川林有衡而麓附焉山泽有虞而薮附焉则薮者泽虞之薮也以九州之地观之扬有具区荆有云夣豫有圃田青有望诸兖有大野雍有蒲幽有貕养冀有扬纡并有昭余祁凡此皆薮之大者先王之制于大泽大薮则立中士四人下士八人以掌之于中泽中薮则立下士六人以掌之于小泽小薮则立下士二人以掌之薮之所在掌之既有其人又有厉以限其妄入有禁以正其非法则其间所生之物充牣繁庶而民取之足以为富故曰以富得民夫山泽之虞川林之衡皆以富得民而独言薮则举小以见大也于下举小以见大与舜典言山川以见地示同意九两之序则牧长皆君也师儒皆师也牧为君之尊故先牧而后长师为儒之资故先师而后儒自非君师则内莫尊于宗外莫贵于主内先而外后故五曰宗六曰主吏则卑于主矣友则卑于吏矣而薮又卑于友矣故七曰吏八曰友九曰薮】
正月之吉始和布治于邦国都鄙
【天下之理渉道者常久渉事者易坏葢道圆而神故运而无穷事方而粗故止而有弊先王以道制法以法治事将神而化之与民宜之必有以推而行之以致乎不穷之用变而通之以尽乎宜民之利故于岁终则令百官府各正其治受其防听其致事于是调制所当改易害则除之利则兴之民之所既倦则不以困民民之所未安则不以强民将与时偕行新之而无穷者也尧典曰平在朔易正谓是也至于正月之吉则岁之序于是乎起事之行于此乎始故有以和之可否相济谓之和若五味之异和而皆可于口五声之异调而皆可于耳要之便于民利于物而无所乖焉故谓之和夫时运不停今吾非故壑泽不能固其藏山川不能遁其变昧者不知其防防之中化至于泥故守常不通其变是亦胶柱而调瑟者也自非先王以道御时与时偕行又乌足以尽其利哉调改于岁之方终制始和于正月之吉以除天下之害以兴天下之利于是逺则布治于邦国使诸侯之君听而行之近则布治于都鄙使采邑之长禀而循之故曰布治于邦国都鄙也月令于季冬之月曰天子与公卿大夫共饬国典论时令以待来嵗之宜亦以明此也周以建子之月为正月故改岁之一月谓之正月以政自是而始故也夫元者德也正者政也德欲终始如一故即位之一年谓之元年政欲每岁改易故改岁之一月谓之正月正月之吉则朔日也朔日谓之吉则明生之几能谨始则事无不吉故也三代各有正月而周以建子之月为正商以建丑之月为正夏以建寅之月为正夏正据人所见故谓之人正授民事则宜据人所见故周亦兼用夏时而以夏之正月为正岁始和布治以周之正月为正岁又观象法则以兼用夏时故也兼用夏时而以正月之吉使万民观治象则正岁先王之正也正月之吉时王之正也万民取正于时王而已若夫百官则当取正于先王也】
乃县治象之灋于象魏使万民观治象挟日而敛之乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其殷置其辅乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷置其辅乃施灋于官府而建其正立其贰设其攷陈其殷置其辅【县悬同灋古法字挟子协反监古衔反参七南反傅方慕反】
【易曰在天成象又曰见乃谓之象葢象见于天莫之为而文生焉圣人县法示人如天垂象故亦谓之象葢不事诏而天下治其示人也亦莫之为而文见焉又乌知其在人者庸讵而非天耶所谓圣人观天之神道而设教者谓是故也治象之法使人观而避行之则宜使民知故县于象魏使万民观之挟日也从甲至甲谓之挟必至于挟日者葢近或知之矣逺者庸有未知焉观之挟日则使逺近多寡皆徧知故也夫上有所为将使民皆从之苟不为示之使知知之又不使至于徧是何异匿为物而愚不识哉书曰王播告之修不匿厥防殆谓是也象魏者雉门之两观也为之门阙委积而高故谓之象魏使万民观之者所以显诸仁也挟日而敛之者所以藏诸用也显诸仁者治之体所以使民由之藏诸用者治之神所以不使民知之正月之吉不言狥以木铎正岁言徇以木铎不言县于象魏互相偹也葢观象法皆县于象魏而狥以木铎或言狥以木铎或言令以木铎亦相备言盖皆行狥而言令之也或言法之象或言象之法观则象为主用则以法为主以法为主则曰法象以象为主则曰象法或言法象或言象法亦相备也相备而于大宰言万民则法以及万民为大事乃施典于邦国而建其牧立其监设其参傅其伍陈其殷置其辅乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷置其辅乃施灋于官府而建其正立其贰设其攷陈其殷置其辅者夫制而用之存乎法推而行之存乎人先王施典法则于邦国都鄙官府者此制而用之之法也建立设傅陈置者此推而行之之人也法不能无弊贵乎随时而损益人不能皆善贵乎因法而废置能随时而损益则法与时而偕行天下斯无弊法矣能因法而废置则人与法俱新行法斯无非人矣荀卿曰有治人无治法葢法者治之具人者法之原行法者得人则法虽省足以徧矣行法者非其人则法虽具而失先后之施矣此法与人所以贵乎两得先王由是而独致详焉岁终使大宰听百官之政事与公卿大夫共饬国典论时令以待来嵗之宜于正月之吉既以治象示人因所建典灋则施于邦国都鄙官府也葢典法则各有其籍施者以其籍付之所治之人使推而行之也既曰布治于邦国都鄙又曰施典法则者葢饬而示人谓之布张而行之谓之施始布而终施之也布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节宣布于四方于宪刑禁之时宣而布之则布者方饬而示之未及乎施也书于九德之人言翕受敷施葢合九德而受之敷九德而施之则施者张而行之非特布之而已故制字于布则从父以布有父之体也于敷则从甫甫从父从用则敷有父之用也施则从于若旂之旒有施而后有张则施者张之也布而后敷敷而后施事辞之序也易于坤为布于震为敷于干之九二言德施普也葢万物资生于坤然后出震而蕃鲜则敷甚于布又可见矣干九二以君德之施及天下以为普则施甚于敷又可见矣典法则既有以变而新之施之于邦国都鄙官府矣是法之不宜者既有所改易则玩法不治之人岂恬视不为之变置哉此所以继以建立设置之事也葢废置行于嵗终故又因其施和之法而新之以行法之人也先王之时其修明法度督责臣下其周宻如此又安有不善之法不治之人哉大宰于岁终诏王废置然则自牧长及正至于殷辅不在所废皆王所建立设傅陈置也牧九州之长大宗伯所谓八命作牧九两所谓牧以地得民是也监则诸侯各监其国书所谓王启监厥乱为民大司马所谓建牧立监以维邦国是也牧所以长诸侯作而立之欲其有所述故言建监所以监一国欲其以大覆下以一承上故言立立则不及乎建也参者大国之三卿伍者下大夫之五人卿之德足以养人则亦有覆被人之道故谓之设设言其有饰与孤执皮帛同意大夫以知帅人而能守法度故谓之傅傅者言其有法度可以为人傅与记所谓大夫乐循法度同意众士谓之殷府史胥徒谓之辅殷以众而事人则置之而成列矣故曰陈与所谓麄而不可不陈同意辅以辅治若车之有辅则苟错诸地无弃而已故曰置与所谓无弃尔辅同意都鄙曰建其长者卿大夫于臣属则称主于其属长则称长其事与九州之长同是以谓之建两两卿也次国二卿畿内之封同于次国则畿内二卿亦同于次国而已其事与监同故谓之立大夫以智帅人之大者而上同于大国之卿故其事与三卿同而亦谓之设非特都鄙为然其于官府亦若是而已正六官之长也以其属之所取正故谓之正其意亦同于都鄙之长贰者所以副贰于六官而专逹其事之次者其事亦同于都鄙之两攷者所以攷殷辅之治若宰夫之攷百官府羣都县鄙之类其事亦同于都鄙之伍此所以亦谓之设两亦所以贰之而两卿不谓之贰者以其长有君道与官属异政也贰则若小宰之于大宰小司徒之于大司徒是也先王之治其于邦国之诸侯以其逺于王而有君之道故其官致详而少损于王朝其于都鄙之主以其近于王而有纯臣之道故其官致略而少损于邦国官府者六官分职以治事者也是皆王朝之官散而各居其府者也故又略于都鄙其尊卑隆杀不同而官之名亦因以异矣至于卑而谓之殷贱而谓之辅亦职事之不可无者也此邦国都鄙官府所以同其名欤】
凡治以典待邦国之治以则待都鄙之治以灋待官府之治以官成待万民之治以礼待賔客之治
【理其事之谓治以度数接之谓之待六典所以治邦国者也八则所以治都鄙者也八灋所以治官府者也官成所以治万民则官府之八成是也礼所以治賔客则八统之礼賔是也我之治彼也以此施之故彼之治乎我也以此待之我之治彼也以此施之所以天下之守无异德彼之治乎我也以此待之所以圣王之守无异道道德同而风俗一此先王之所以治也言典则有賔礼言法则有官成而又别言者万民治之本賔客事之重故也先邦国而后都鄙官府者小大之序也先官府而后万民者正百官以正万民之意也先万民而后賔客者先内而后外之意也】
祀五帝则掌百官之誓戒与其具修
【五帝五精之君昊天之佐也别而言之谓之五帝合而言之谓之上帝先王之祀五帝不以多品为贵而以精意为上则其与祭之百官宜有誓戒具修之事也誓者所以言而使信戒者敇其事而使愼具则所当集者也修其所加损者也具之所以致其物修之所以致其治大宰之佐王也以道而于六官独尊焉故掌百官之誓戒与其具修而小宰则掌其戒具而已葢誓宜听于一而修有加损焉非小宰所得预也誓宜听于一戒之日又使大司防涖誓者犯誓则施刑故也】
前期十日帅执事而卜日遂戒
【前期之辰凡十日也记曰七日戒三日宿又曰散斋七日以定之致斋三日以斋之斋之之谓齐定之之谓戒斋有思而致其德我以有为而致其事散斋七日致齐三日凡十日也执事则凡百官有司执祭之事者皆是也帅执事而卜日遂戒则大宰帅之以卜祭日也夫祭祀之礼致其诚而已先王之至诚幽有以以逹乎鬼神用卜者所以逹鬼神之意也古者卜上辛不吉则卜中辛中辛不吉则卜下辛下辛不吉则不卜可也鲁四卜郊此春秋所以讥之也卜日既定遂戒戒者所以敇其事而使之不敢怠忽也然此不言誓者誓为先戒为后言戒则誓可知矣】
及执事眂涤濯【眂视同】
【执事之别有二凡预祭祀之人谓之执事而向祭之辰执事之节亦谓之执事此所谓执事者盖及执事之节也涤濯谓漑器所以致洁也涤则以水荡垢汚与老子所谓涤除览之涤同濯则加功以治之使至于鲜明焉与葛覃所谓服澣濯之濯同涤濯之事大宗伯宿眂之而大宰及执事然后眂之故曰及执事眂涤濯】
及纳亨赞王牲事【亨许庚反】
【纳亨者纳亨告杀之期也王牲事者王亲杀牲之事也及纳亨之节大宰赞王杀牲之事者书曰王賔杀禋咸格礼器曰大庙之内敬矣君亲割牲然则致孝以奉宗庙虽至卑之事不可不亲故也君亲杀牲大宰赞其事以授亨人宗伯奉玉齍而大宰赞牲事者葢六官奉牲六官之人奉齍则牲事尊于齍矣以牲事为尊故大宰赞之而大仆亦赞之者王之所以奉宗庙牲事而已苟内不能正身外不能治民则不足以奉宗庙矣王所以与治民者莫尊于大宰所与正身者莫亲于大仆所以二官皆赞王牲事】
及祀之日赞玉币爵之事
【执事纳亨皆祀之日于此乃言祀之日者葢涤濯牲事皆祭祀之所始惟玉币爵之事为祀礼之正以其为礼之正以故于是言祀之日也玉者礼神之玉大宗伯所谓以玉作六器以礼天地四方是也币者礼神之币大宗伯所谓皆有牲币各放其器之色是也爵者献齐酒之爵司尊彛所谓醴齐缩酌盎齐涗酌是也爵不用玉则天事尚质故也玉币爵之事及祀之日大宰赞之者祼所以求神爵所以礼神天地不祼则祼事卑于爵矣大宰赞牲事而不赞齍赞玉币爵之事而不赞鬯亦以特尊故也大宗伯正掌建天神人鬼地示之礼故宿眂涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍大宰于六官特尊焉故及执事然后眂涤濯及纳亨然后赞王牲事及祀日然后赞玉币爵之事卑者之事繋尊者之事简故也】
祀大神示亦如之享先王亦如之赞玉几玉爵
【大神者昊天也夏曰昊天则帝与万物相见之时故王所祀者吴天而已大示泽中方丘之所祭者先王则宗伯所享先世之王也凡在天者五帝星辰皆神也而昊天为大故昊天上帝为大神凡在地者社稷山川皆示也泽中之所祭者为大故泽中之祭为大示祀大神示亦如之享先王亦如之则所祀之礼亦如祀五帝之法如者无过不及之谓也夫大神示天神地示之至尊者也先王人鬼之至尊者也然以序五帝为正而序大神示于五帝之下序先王于大神示之下者葢五帝佐昊天而驭羣神者也大宰佐王而总百官其道适足绍上帝而已其于内圣之道有所不与则于祀大神示为不足其职则不特乂王家而已则于享先王为有余故所掌祭祀之礼以五帝为主以祀大神示享先王亦如之也召诰曰王来绍上帝自服于土中旦曰其作大邑其自时配皇天葢帝天德也皇天道也绍上帝者帝之事配皇天者皇之事王尽人道犹止于绍帝又况宰之事乎君奭曰有若伊尹格于皇天有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家盖道至矣则格于皇天德至矣则格于上帝材足以治王事则能乂王家伊尹以道相成汤故能格于皇天伊陟臣扈以德相大戊故能格于上帝巫咸以材治王事故能乂王家然则大宰作而行之非若伊尹以道相汤其不足以祀大神示明矣其作而行之以宰制调和为职则其材非特足以乂王家亦明矣然则大宰其若伊陟臣扈以德相君之事与其职以祀上帝为正故其所以赞于人鬼之祭则异于天地而有玉几玉爵玉几所以依神玉爵所以献神且以昭其文也大宗伯言祀大神享大鬼祭大示大宰于大示言祀而不言祭于享先王不谓之鬼又先大示而后先王与宗伯不同者葢大宗伯掌建天神人鬼地示之礼故正其名序其位而言之大宰非礼官其佐王祀神示祖考也以道事神示以道故大示不谓之祭事祖考以道故先王不谓之鬼谓之鬼则正名其为鬼而已弗以神事之是礼而已非道也夫先王之生也有圣而不可知者及其死也亦如斯而已故诗曰三后在天王配于京然通于道则知其为神制于礼则见其为鬼而已】
大朝觐防同赞玉币玉献玉几玉爵【朝直遥反】
【春见曰朝秋见曰觐时见曰防殷见曰同朝觐防同或言大或言小或不言大小者各因其时称其物而已葢五服皆朝朝者众谓之大朝觐则元年七年十一年一服来朝朝者少谓之小朝觐时防所征有众寡殷同所见或于京师或于方岳则少谓之小防同其年丰而用有余则多取而偹礼其年凶而用不足则寡取而杀礼至于中年则无隆杀焉此所以或言大或言小或不言大小言朝觐防同而不言宗遇者葢夏见曰宗冬见曰遇举春朝则兼夏宗举秋觐则兼冬遇矣玉帛则诸侯之所以享天子行人所谓庙中将币三享是也玉献则诸侯所以献国珍是也币与贡皆合之以玉故谓之玉币玉献玉几则天子所凭之几玉爵则诸侯酢王之爵几与爵皆文之以玉故谓之玉几玉爵玉币玉献玉几玉爵皆大朝觐防同之大礼故大宰赞之】
大丧赞赠玉含玉【含户暗反】
【郑氏谓赠玉既窆所以送先王含玉死者口实是也含之礼行于始死之时赠之礼行于既窆之后先赠而后含者赠之事大于含故也孟子曰养生不足以当大事惟送死可以当大事含赠大丧之大事故以大宰赞之】
作大事则戒于百官赞王命
【传曰国之大事在祀与戎则大事者若戎祀之类是也所作谓之事所遭谓之故故者有所因而使然者也事者有所使而因然者也则故遭于天而事作于人作大事则人作之也坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫则命者君所出而事者臣所作也故作大事不言王而但曰赞王命则王命之而大宰作之也余官言大事未有言作者则大事独大宰作之也】
王眂治朝则赞听治眂四方之听朝亦如之
【朝制有三内朝为燕朝讲燕礼也外朝为听狱弊讼之朝也治朝为中朝则路门之外王国听治之朝也王者平旦而栉冠日出而眂朝一物不应乱之端也是故出命制节立政兴事尊卑之分于此乎明贵贱之等于此乎示百变之要于此乎正万几之繁于此乎攷其视之也则贵乎明其听之也则贵乎聪书曰视逺惟明听德惟聪盖视逺则其明足以徧察不拘于近矣听德则其聪足以周知不屈于事矣如是而临朝焉徃而不利哉眂目之事属乎地二之火听耳之事属乎天一之水火之为物则外明合而后有所见有暗焉则不及故眂之明象之水之为物则内明辨而后能有察有窒焉则不逹故听之聪象之洪范曰视曰明明作哲听曰聪聪作谋是也然视合而后有见其见者外则视者相道也听辨而后有察其察者内则听者主道也主道则必有相之者焉故王眂治朝则赞听治赞者引道之相之事也若夫四方之听朝则无常所矣葢王廵狩四方诸侯朝于方岳之下所谓眂四方之听朝也王廵狩则大宰从王故眂四方之听朝则大宰赞之亦如治朝之礼大宰以道佐王者也视朝于内听朝于外皆有以赞其事则治外无异于内矣治逺无异于近矣由是而明不蔽于事聪不窒于物而王之正已者得矣事至不惑物来能辨而王之应治者得矣然言听则必兼视者葢王于朝事必视之而后听也】
凡邦之小治则宰听之待四方之賔客之小治【邦之治有大小之别若六典之言佐王八柄八统之言诏王此治之大非大宰所得听也惟治之小者则大宰能专听之若八灋之治官府八则之治都鄙大宰得专之而不以佐王此所谓小治也賔客之治亦有大小八统所谓礼賔治之大者大宰以之诏王而已若其小治大宰专之言四方则非特邦国也賔客之小治非特邦国则余可知矣盖邦之小治则指王畿而言之四方则各指天下一方而言也书曰冡宰统百官均四海听邦之小治所谓统百官也待四方賔客之小治所谓均四海也惟其统百官均四海则非列职于王而势有所伸故称冢宰】
岁终则令百官府各正其治受其防听其致事而诏王废置三岁则大计羣吏之治而诛赏之
【以法治官府与施法于官府皆曰官府而已及岁终则曰令百官府者正其治受其防听其致事嫌特治官之属故也正其治者为将受其防听其致事以诏王废置故各使之先自正其治也受其防者受其一岁政事财用之计听其致事者听其所致以告于上之事则其吏之行治可知矣于是乎诏王废置然此非特为废置也岁终在乎易朔之时亦欲以知所当调制以待正月之吉布施之也诛则非特废之也赏则非特置之也三岁大计羣吏之治而诛赏之不言诏王者岁终废置尚以诏王则诛赏可知矣盖废置诛赏者王者威福之权固非宰所得专也书曰三载考绩三考黜陟幽明周官之法则岁终废置三岁诛赏之何也盖先王之治因时而已尧舜之时其法略其事简故至于三载考绩九载然后黜陟幽明当周之时其法详其事繁故岁终则废置三岁则诛赏亦各趋时而已大宰之序以六典佐王治邦国其职之大者以八灋治官府八则治都鄙其职之小者先自治其职然后诏王以其职上则诏王以其职下则任民以其职任民以其职然后民富民富则财贿可敛敛财贿则得民财矣得而不能理则非所为义均节财用所以为义也治国有义也治国有义然后邦国服而其财可致也能致邦国之财然后为王者之富富然后邦国之民可聚聚而无以系之则散系而无以治之则乱使万民观治象施典施则施法大祭祀大朝觐防同大丧大事至于待賔客之小治则皆其所以治也受其防听其致事大计羣吏之治而诏王废置诛赏则其治之所成终始也】
周礼详解卷二
[book_title]卷三
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解
钦定四库全书
周礼详解卷三
宋 王昭禹 撰
小宰之职掌建邦之宫刑以治王宫之政令凡宫之纠禁
【宫刑施于王宫中者之刑杜子春云宫当为官而后郑不从其説盖见下文以宫刑宪禁于王宫故知宫刑明矣夫施于王宫而有刑法之行自贵者始正朝廷以正百官正百官以正万民宫刑所以正朝廷也官刑所以正百官也乡野之刑所以正万民也小宰掌邦之宫刑此治内以及外之意大司冦有五刑而无宫刑则邦之宫刑独小宰之所建也政令紏禁所以为刑之先后左右期至于无刑者也帅以正之为政禀于下则为令纠以纠其缓散禁以止其非法内宰掌治王内之政令故小宰治王宫之政令言王宫则以别于后宫也葢邦之为宫有二有王之宫有后之宫内宰治王内之政令所谓后宫也故小宰独治王宫之政令而已至于后宫之纠禁则小宰兼掌之故曰凡宫之纠禁凡者总众物之辞谓之凡宫则合王宫与后宫而统言之矣然则内宰宪禁令于王之北宫而纠其守又使小宰兼治其纠禁则王之治内可谓至公而尽正矣后宫又谓之北宫者天子理阳道故宫居南后治阴德故宫居北阴阳之别也小宰治凡宫之纠禁而士师之职亦有宫禁者则宫禁掌之于士师而治之于小宰也记曰古之欲眀朗德于天下者先治其国欲治其国先齐其家欲齐其家先脩其身小宰之所掌始于宫刑所以治家也宰夫之所掌始于朝法所以治国也大宰之所掌始于邦典所以治天下也若夫脩其身者巧王之所自成也弼亮之以道辅翼之以德在乎师保而已至于法则之所在典刑之所存其掌之则在于有司然治朝之法以有宫刑而后行建邦之典以有朝法而后用故大宰之所治以小宰为始焉尝观文王道化之行德化之及广至于江汉之域近至于汝坟之国反而求之始于后妃之本而已然则小宰掌建宫刑岂非谓是欤】
掌邦之六典八灋八则之贰以逆邦国都鄙官府之治执邦之九贡九赋九式之贰以均财节邦用
【六典八灋八则所以治邦国都鄙官府则纵之道也纵之权上之所专故小宰于六典八灋八则之贰则曰掌九贡九赋九式所以理财用则出纳之事也出纳之正下之所守故于九贡九赋九式之贰则曰执执则守之而固掌则尚其手以掌之而已六典八法八则之书其正在大宰大史司书而其贰在小宰司防故小宰言掌邦之六典八法八则之贰九贡九赋九式之书其正在大宰司防而其贰在小宰大府故小宰言执邦之九贡九赋九式之贰所谓贰则副掌其书者也掌典法之贰以逆邦国都鄙官府之治者逆者有所治正也有所治正则逆之矣盖无以治正为顺故有所治正则为逆逆于治为详故小宰太史司防皆言逆所治在太史则太史之所逆也所治在司防则司防之所逆也所治在小宰则小宰之所逆也非太史司防小宰所逆然后大宰以典法则待之待则以典法则俟之而已非若逆之为详也执九贡九赋九式之贰以均财节邦用者葢小宰以贰大宰制财之多少与礼之备杀为职故财有不均也得以平之至于令邦国万民以是为差而弗豫焉故曰邦用谓之邦用则其用止于王国而已其言六典八法皆以六典为先八法次之八则又次之者以应大宰所治内外之序为先后也其言邦国都鄙官府则以邦国为先都鄙次之官府为后者以应大宰所待尊卑之序为先后也至其言九贡九赋九式小宰司防所序先后皆不同者则大宰以道佐王揆事使邦国服而后致其贡故序九贡在九式之后小宰司防则以贡赋之法受其入以式法出之而已所以致其贡之序则非所豫也故以九贡为先九赋次之九式为后以眀诸侯之于万民在所尊也】
以官府之六叙正羣吏
【古之眀大道之序者先眀天而道德次之语道而非其叙则安所取道然则于治而非其叙又安所以治哉诸子百家非不知道也不知道之序而已是以离道而言忤道而説而道之所以不眀也百官羣吏非不知治也不知道之序而已是以畔官离次躐等进取而治之所以不行也先王循道之序以制治因治之序以正羣吏此小宰所以掌之使不失其伦之先后也若夫道隆德俊而王所宅以为凖者岂六叙所得而正哉荀卿曰贤能不待次而举殆谓是欤】
一曰以叙正其位
【位者人之所立也宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣吏之位固有尊卑也位以德兴德以位叙古者度德而授位则德固有大小也因其人之德有大小而授之以位之尊界爵以阶而升命以等而进此以其人之叙而正其位也】
二曰以叙进其治
【理物使从之谓治宰夫掌百官府之徴令而辨其八职有治要治凡之别则治固有小大治之小大存乎其位之贵贱以其位贵贱之叙而进有功者以小治大能治数矣而后使之治目能治目矣而后使之治凡此所谓以叙进其治也】
三曰以叙作其事
【有官斯有职有职斯有事事之大小存乎位与治位与治有小大之叙以其位与治之叙而使作其事月有所攷以稽其行之有造歳有所防以简其业之大成此所谓以叙作其事】
四曰以叙制其食
【记曰饩廪称事所以劝百工也盖先王治爵必因其德之小大治禄必因其功之多寡至于治食则非必有德也非必有功也固其能足以治事而已然其治食固有等矣上农夫食九人中食七人下食五人而庶人在官者其禄视此以为差上士倍中士中士倍下士而下士之禄与庶人在官者同则食之多寡厚薄固有常数矣凡皆固其食与事之叙制而已以叙制之而先后得其伦则士无素飱而灭裂于其职者无有矣】
五曰以叙受其防
【事功财用之计谓之防有以防其治者若大宰歳终令百官府各正其治受其防是也有以防其事者若宫正嵗终则防其行事是也有以防其食者若宫正月终则防其稍食是也夫天以一歳而有成地以一岁而有终凡在天地之间者事虽小大而有是非官虽上下而有能否各以其一歳治事与事之叙而受之故曰以叙受其防也】
六曰以叙听其情
【喜怒哀乐发诸中谓之情情有不得于心而至于讼则由受防以上正之不得其叙而至于讼则各以其叙听之故曰以叙听其情不曰听其讼而曰听其情听讼贵于得其情故也】
以官府之六属举邦治一曰天官其属六十掌邦治大事则从其长小事则专逹二曰地官其属六十掌邦教大事则从其长小事则专逹三曰春官其属六十掌邦礼大事则从其长小事则专逹四曰夏官其属六十掌邦政大事则从其长小事则专逹五曰秋官其属六十掌邦刑大事则从其长小事则专逹六曰冬官其属六十掌邦事大事则从其长小事则专逹
【大道判而有天地天地运而为四时天地四时道之所存以致用者也六官之属圣人之任以致用者也天地春夏秋冬者天之所为也治教礼政刑事者人之所为也建之以天道所以熙人绩任之以人事所以亮天工故因能而任官所以使之治其事因官而设属所以使之佐其长六官各有属皆六十合六官之属其员至于三百六十非人为之私智也以法天道自然之度而已八法合而言之故但曰官属此分而言之故曰六属唐虞稽古建官惟百夏商倍之至周又増而为三百六十先王建官或多或寡非矜于异也称事之繁简而已帝者之世其事简故百官足矣王者之世其事烦故夏商倍之至周则礼乐之文大备故増而为三百六十不如是则事繁而不举矣官之多寡亦各趋时而已矣天官有尊卑则所治有详略大事则略而尊者之所治也故从其长从长谓听于上而已小事则烦而卑者之所治也故专逹专逹谓独决之而已不以聼于上也然则大事不从长则小者従而败事小事不专违则大者繁而无功先王之驭羣臣亦各有道也故上下足以相临尊卑足以相济日有余而治各足矣然观其象类辨其名物其因习以崇之赓续以终之至于后世无以复加矣其名官之义亦甚众观乎天地四时则名官之义得矣固非言之所能尽也是故天道为干干德为徤治官之所宜效也地道为坤坤德为顺教官之所宜效也礼非体仁不足以为礼而春官掌之以春为元元者善之长礼官之所宜效也政非本礼不足以为政而夏官掌之以夏为亨亨者嘉之防政官之所宜效也刑以义制不能利物则不和而秋官掌之以秋为利而利者义之和刑官之所宜效也事以治立不能贞固则不足以干事而冬官掌之以冬为正正者事之干而事官之所宜效也然则四时六律所以成歳德而始终之在冬四德六龙所以成帝功而始终之在事王者之治以事官终焉亦若是而已夫终则有始天行也六官终之以事亦终则有始之意焉】
以官府之六职辨邦治
【夫徒善不足以为政故制治必有法徒法不能以自行故行法存乎人先王建六官而授之以法其法则有六典焉其官则有六职焉典之所载大常而已不足以尽其变六职推而行之然后可以既其义此周官之法所以有六典而又有六职焉典为略职为详略以成其始详以成其终此六典六职所以相因以为用也然六典之所用治及庶官而不及庶事此王之所为也六职之所用治及庶事而不及庶官此臣之所为也王能治及庶官而后元首明臣能治及庶事而后股肱良元首眀而股肱良然后庶事以之康】
一曰治职以平邦国以均万民以节财用
【治典曰以经邦国此曰以平邦国盖直而有常谓之经物各当其分之谓平治典之书以经邦国而已治官之属以其职推而行之然后有以平邦国也治典曰以纪万民此曰以均万民者盖以小系大不能通物者纪也逺近适于匀者均也治典之为书以纪万民而治官以其职推而行之然后有以均万民也然邦国不平则或专利以过制万民不均则或擅财而独侈苟专利以过制则贪者常患乎无求苟擅财而独侈则乏者常患乎不足虽有天地之产百物之富终亦贫而已故治职以平邦国以均万民然后财用可节也大宰帅其属以佐王均邦国而治典以经邦国治职以平邦国者盖治典之为书止于经邦国治官之为职止于平邦国基于均邦国则王之事非治典之书所能及治官之属所能尊也大宰以九式均节财用此曰节而不曰均者主于聚谓之用大宰以道揆之故财言均用欲节小宰以法守位但谨其出入而已故以节财用而不言均也】
二曰教职以安邦国以宁万民以怀賔客
【教典以安邦国而教职亦以安邦国者盖教典之为书教官之为职同于安邦国而已敎典曰扰万民此曰宁万民者盖扰者顺之至宁者安之至敎典之为书至于扰万民敎官之属以其职推而行之然后有以宁万民也然则敎典敎职于邦国同曰安于万民则异之以扰以宁者盖敎之于邦国致其略而于万民致其详故也以懐賔客者賔客王所以接外治也邦国不安万民不宁则防真失性而无迩者之可绥伤风败俗而无逺者之可来虽有域民之界固国之险而无文德以懐之终亦寡效矣故必安邦国宁万民然后賔客可懐也中庸之九经终于懐诸侯亦是意矣大司徒率其属以佐王安扰邦国而敎典敎职皆以安邦国者盖扰邦国者王之事然王于邦国或有所获扰焉故曰以安扰邦国】
三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神
【礼典礼职皆以和邦国以谐万民者盖礼者体也体定而无所加损故也大宗伯帅其属以佐王和邦国又曰建保邦国则王之事又能建保焉非特以和而已以事鬼神者贤人之死为鬼言其有所肆也圣人之死曰神言其有所示无所屈也鬼神者气魄之盛也孔子谓未能事人焉能事鬼周公曰乃元孙不若旦多材多艺能事鬼神然则不能尽人道而立于礼者盖不可以事鬼神而事鬼神者在乎得四海之欢心以事其先王得人之欢心以致其禋祀故以和邦国以谐万民然后以事鬼神】
四曰政职以服邦国以正万民以聚百物
【政典曰平邦国此曰服邦国者盖政典之为书止于平邦国而已政官之属推而行之然后有以服邦国服者使之顺从于王非特平之也政典以均万民此曰以正万民则政典之为书均万民而已至于政职推而行之然后有以正万民正则使之止于一而非特均之使适于匀而已大司马帅其属以佐王平邦国而政典亦以平邦国者葢虽王之为政亦以平邦国而已以聚百物者盖聚百物将求之于邦国万民邦国不服以取财于外则九贡致之而不从万民不正以取财于内则九赋敛之而不至故以服邦国正万民然后百物可聚也】
五曰刑职以诘邦国以纠万民以除盗贼
【刑典刑职皆以诘邦国纠万民者盖刑者形也形成矣故刑典之为书刑官之为职亦不能有加损焉大司宼帅其属以佐王刑邦国者盖典与职能诘邦国而已能刑则王之事也然又曰刑邦国诘四方者虽王者之事于四方亦有所不获刑焉徒以威让文告加之而已以除盗贼者非其有以取之谓之盗以戎为利谓之贼刑官谓之司宼而舜命臯陶掌刑亦曰宼贼奸宄则掌刑者以除盗贼为先盗贼欲除在乎令纠守比追胥而已邦国不可诘则无以令纠守万民不可纠则无以比追胥故刑职以诘邦国以纠万民然后以除盗贼】
六曰事职以富邦国以养万民以生百物
【事典以富邦国事职亦以富邦国者盖事典之为书事官之为职同于富邦国而已事典曰生万民事职曰养万民者盖事典之为书以生万民而已事官之属推而行之然后有以养万民生则使之蕃息而已未有以相养也养则资物以相长育非特生之而已以生百物者记曰生财有道欲生百物在乎脩政令致功力而已邦国不能富则无以脩政令万民不能养则无以致功力故事职以富邦国以养万民然后有以生百物也邦事掌于司空于时则为冬冬终也所以反始也能反始则百物可生矣六官之属终于冬官六典之治终于事典及其为职也以生百物终焉此又知夫事者物之所以成始而成终也】
以官府之六联合邦治
【八灋曰官联以防官治此曰官府之六联合邦治者大司徒曰天地之所合也风雨之所防也两谓之合众谓之防八灋曰官联以防官治则所防者众矣以官府之六联合邦治则所合者官联于邦治两而已盖以官独治谓之官治千里合治谓之邦治大宰之官聨防六官之独治故曰以防官治小宰之六聨联事于千里之邦治而已故曰以合邦治大宰以在官者言之小宰以在邦者言之所以不同故也】
一曰祭祀之联事
【玉币牲牢之属酒醴器皿之类所用者非一物所共者非一官大宰賛玉币爵而小宰亦賛之大宰眂涤濯而大宗伯亦宿眂之五官供六牲而小宗伯又毛六牲而颁之于五官司尊彛掌六尊六彛之位而小宗伯又辨其名物以待祭祀若此类皆祭祀之联事】
二曰賔客之联事
【大朝觐防同大宰賛玉币玉献玉几王爵而小宰亦賛凡受币之事大宗伯以賔礼亲邦国而大行人亦掌大賔之礼大客之仪大宗伯朝觐防同为上相而小行人于将币则为承而摈宰夫掌其牢礼委积膳献饮食之陈数而掌客以掌四方賔客之牢礼饩献饮食之等数若此类皆賔客之联事也】
三曰丧荒之联事
【大丧大宰賛赠玉含玉而大司徒大丧则帅六郷之众庶属其六引而治其政令大司徒大荒则令邦国移民通财而小行人若国凶荒令赒委之若此类皆防荒之联事也】
四曰军旅之聨事
【古者军将皆命卿而师旅卒长之属皆下大夫士掌其事大司徒大军旅以旗致万民治其徒庶之政令而小司徒防万民之卒伍而以帅其众庶乡师大军旅正治其徒役与其輂辇大司马及战廵陈眡事而赏罚此类皆军旅之聨事也】
五曰田役之聨事
【田所以简众役所以任众大司徒大田役以旗致民而治其徒庶之政令乡师凡四时之田以司徒之大旗致众庶大役则帅民徒而至治其政令小司徒防万民之卒伍以作田役大司马有搜苗狝狩之事而大役则与虑事属其植受其要若此类皆田役之联事也】
六曰敛弛之聨事
【敛民之财谓之敛弛民之力谓之弛言敛则散利可知也言弛则薄征亦可知也大宰掌九贡九赋而大府司防司书之类亦掌之乡大夫国中贵者贤者之类皆舍征而小司徒凡征役之施舍亦掌之凡此类皆敛弛之聨事也】
凡小事皆有聨
【非祭祀賔客防荒军旅田役敛弛六者之大事皆小事也若膳夫之官有庖人烹人内外饔之类通职聫事司关掌国货之节以聨门市皆所谓小事之聫也祭祀在所尊故一曰祭祀賔客在所敬故二曰賔客防荒在所恤故三曰防荒三者人治之大也为人乱之也故有军旅之事故四曰军旅所以用众也田则简众役则任众于军旅为小故五曰田役敛弛比田役又为小故六曰敛弛此六联之事也】
以官府之八成经邦治
【八法合而言之谓之官成此别而言之谓之八成成者终始无亏之辞能始民事而不要其所终非所谓成能终民事而不原其所始非所谓成也事为之制物为之防终始皆偹而其法一定而不可亏焉是乃谓之成民有争焉以此听之故曰经邦治然八成之扵民致直而已未足以既其曲体常而已未足以尽其变要其有以纬之亦存其人矣易之讼曰君子以作事谋始孔子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎夫民生而有欲而不能无求求而无分界度量则不能无争先王惧其有争端豫为之法以防之有抵冐者以此治焉则情伪眀是非审奸者无所肆其巧愚者无所受其弊此所以能息争止讼则先王所以虑患者可谓逺矣入成之于治岂小补哉司防曰万民之狱讼以邦成弊之此也】
一曰听政役以比居
【上之所施之谓政下之所从之谓役记曰七十者不与力政则政者力政也施政于上而兴力于下故谓之政役民之情避劳而就佚其有治焉当知其可任与其施舍者故以比居听之比谓国比居谓民居以国比正之而不服则又以民居正之国比有多寡之量民居有虚实之辨以国比正之则若后世以五等薄役也以民居正之若后世以薄差役不服则检屋视产矣】
二曰听师田以简稽
【师所以用众田所以简众简谓阅而选之稽谓攷而计之诗曰畏此简书则简稽皆有书焉听师田者欲知其车徒之所任财器之所出故以简听之葢车徒不精则器不足虽有师田终莫能治之惟阅而选之以简其疾徐甘苦之不齐攷而计之以稽其欠余多寡之不备使民有常能财有常用车马器械皆有常度此听师田简稽之意】
三曰听闾里以版图
【五比之所成者为闾五邻之所比者为里版谓人民之板生齿之众寡备焉图谓土地之图疆界之广狭具焉听闾里之争讼欲知其人民所属故以版听之欲知其地域所守故以圗听之】
四曰听称责以傅别
【举物以就贷为称谓贫而不足者也责其所偿者为责谓富而有余者也傅谓地傅别谓要书无地傅以为之保则称责不可眀无判书以为之别则称责不可辨惟责者执以书其所与之数而知贷称者执以书其所取之数而知偿又有傅其事者皆足以为之证则诞信着矣此称责之事必以傅别听之】
五曰听禄位以礼命
【禄位所以驭天下之士禄所以养之使富以功而制之也位所以崇之使贵以德而叙之也功非一也而有高下德非一也而有小大功有高下则禄有厚薄德有小大则位有尊卑礼有数有等尊卑厚薄视此以制故聼禄位以礼命】
六曰听取予以书契
【民之通财不能无取予取予者谓彼有所取而此有所予也利之所在而争心存则取予者不可以无书契载于简牍谓之书合而騐之谓之契取予天下之所不能免则书契天下之所不能违以其所不能违要其所不能免则书契不可废也故取予有治则以书契也皆要也称责谓之别则其用以别为主取予谓之契则其用以合为主】
七曰听买卖以质剂
【商贾之阜通财贿则不能无买卖先王以日中为市致天下之民聚天下之货使之交易而退各得其所防其有争心焉故大市所以致信也质其事者若令市契立见也剂则为要书而已正之以质则其人足以騐也正之以剂则其书足以騐也】
八曰听出入以要防
【夫财之所聚散不能无出入出入之计书谓之要防出谓给以用入谓振以藏要则月计之书也防则歳计之书也于财之出入而有治焉小则以月计正之大则以歳防正之如此则财之出入无不当者矣夫积日以成月积月以成歳天道也积成以为要积要以为防人道也日月歳则天之气由之以出入焉成要防则人之治由之以出入焉然则要防之书虽系于人事实本乎天理在人者庸讵知其非天乎然八成之序或以事之大小或以治之多寡至于要防而后终者要之所始又有成焉防之所终又有计焉谓天之道起于日盈于月小成于一歳之朞大成于三歳之闰是以先王之治与之同而已与之同者终则有始天行也】
以听官府之六计弊羣吏之治一曰亷善二曰亷能【夫有治人无治法虽善而人不足行之则适足以滋乱而已先王欲其人足以任官其官足以行法必有数焉以计其人之行能兹六计者聴官府弊吏治之数也治污谓之污治乱谓之乱则弊者治弊之谓也盖不污不乱君子无所用治矣羣吏之治苟为无弊亦何治之有哉听官府弊吏治察此六者以计吏之行能而已故六者皆谓之廉亷者察也一曰亷善善其行者也夫置以驭之使有行则吏之行以善为主行苟不善则流而为恶奸邪炽而正直之行销贪鄙胜而节俭之行亾将何以为上为君为下为民哉易大有之象曰君子以遏恶善顺天休命则善不可以不廉矣二曰亷能能善其事者也夫入使治事惟能然后为可与庸之在官惟能然后可为官能事神人然后可典礼能谐入音然后可典乐能淑问如臯陶然后可使掌刑能若草木鸟兽如伯益然后可使作朕虞苟为不能瘝官废职者众则能不可不亷矣】
三曰防敬
【能直内者敬也于事能致其郑重则无苟且之患于治能致其勤劳则无怠惰之失有敬慎之日强而无安肆之日偷则敬不可不亷矣】
四曰防正
【能正直者正也君子不以佞害人不以邪害正有周道如矢之履无证父攘羊之事则正不可以不防矣】
五曰防灋
【能守法者谓之法君以道制法臣以法守事循规矩以为方圎质凖防以为平直不敢率私以废法不敢滛意以乱法动容周旋处乎法度之内非特知及之仁且能守之则法又不可以不防矣】
六曰廉辨
【能辨事者谓之辨夫坐而论道者以道揆事作而行之者以智任事以道揆事则不俟诏而后事治以智任事则必辨察而后事成苟为不能辨事则疑贰而不果惶惑而不决尚何足以治物哉则下不可不廉王于六计之序欲善其事必先善其行善行宜以德不宜以伪直内所以为德也直而不正非所以成德正然后能守法能守法则将以行之行之宜辨事事则吏治所成终始也易六十四卦之终终于辨物居方衣之十二章终于黻与六计终于亷辨同意】
以灋掌祭祀朝觐防同賔客之戒具军旅田役丧荒亦如之
【祭礼所谓吉礼朝觐防同賔客所谓賔礼军旅田役所谓军礼丧荒所谓凶礼也礼有五而此不及嘉礼者葢嘉礼有脤膰之礼则祭祀之事也有享燕之礼则賔客之事也然则言祭祀賔客则足以知嘉礼矣宗伯正掌礼之官故其事详小宰治官联事通职而已故其事略戒则敇其事所当慎者具则治其物所当集者祭祀在所尊賔客在所敬此人治之大者故先言祭祀而朝觐防同賔客次之军旅所以用众其事为变田役之事又小于军旅丧荒又礼之凶者故曰亦如之也然六聨以丧荒继于賔客之后者盖六官聨事合治则丧荒在所恤而为重故也此以礼之凶者言之故继于田役之后然大宰祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩此掌戒具而不及誓脩者盖誓宜听于一而终则有加损非小宰所得预焉若戒则宜与众共具则集其物小宰宜与大宰共之也大宰于戒具不言以法此言以法掌之者盖工有道揆下有法守大宰大臣当以道揆而不与其法守之事小宰法守之官故言以法不与道揆之意也】
七事者令百官府共其财用治其施舍听其治讼【七事则祭祀一也賔客二也与军旅田役丧荒之五者凡七焉合而言之则为五礼别而言之则为七事财用则共财以为七者之用也共财以为用者百官府也小宰则令之而已施恵焉谓之施舍政役焉谓之舍教官之属辨其征役之施舍则小宰特治之而已故曰治其施舍理其事之谓治争其事之谓讼有财用焉有施舍焉则不能无治讼有治讼焉小宰则听其事故曰听其治讼财用出于官府施舍加于人民治讼则或以财用之不共施舍之不治故先言共其财用次言治其施舍终言聼其治讼】
凡祭祀赞玉币爵之事祼将之事
【大宰及祀之日赞玉币爵之事则小宰又从大宰而助王也祼将谓祼而将瓒也币爵之事言天地祼将之事言宗庙天阳也以升禋为主地阴也以荐血为主人则有魂气归于天故焫萧以求诸阳有体魄以降于地故祼鬯以求诸阴裸以味灌也求神出之致养焉凡下交乎上以阴中之阳上交乎下以阳中之阴萧阴也而臭为阳鬯阳也而味为阴】
凡賔客赞祼凡受爵之事凡受币之事
【大飨之礼惟不入牲其他皆如祭祀先主以祭祀之礼待賔客者所以致敬而神之也若今礼賔客祭酒是也大宗伯则摄而载祼则王命祼賔客而宗伯祼之也小宰凡賔客賛祼则賛大宗伯故也凡受爵之事则賔客所以酢主之爵凡受币之事则賔客所以享主之币大宰大朝觐防同賛玉币玉爵则大宰賛王小宰又賛大宰然此言凡受爵凡受币则大宰于币爵之事无所不賛小宰所賛特于受爵受币而已此大宰所以不言受而于小宰言之大宰不言受而此又言凡者盖大宰所賛特其礼之大者而小宰賛其所受非特其大者故言凡以该之】
丧荒受其含禭币玉之事
【口实曰含衣服曰禭舎襚所以赠死者币玉所以为礼则丧荒俱有之丧荒有币玉则赙赠赒委之物也凡此皆诸侯所致之礼小宰则受之大宰不言则小宰専受之矣】
月终则以官府之叙受羣吏之要赞宰受歳防【积时而为日积日而为月积月而为歳天之行也搃一日之事而为之成捴一月之事而为之要捴一歳之事而为之防人之治也日计谓之成一日之事终始于此而无亏焉月计谓之要一月之事贯集于此可掬而要焉歳计谓之防一歳之事捴集于此可曲而防焉积日成而为月要积月要而为歳防则歳防所捴之事其意若沟之有浍而众水防焉若画之有绘而众防防焉故日成掌于宰夫月要掌于小宰歳防掌于大宰尊卑详略之序也月终则防要之书成矣小宰则以官府之叙而受之与六叙以叙受其防盖以治事与食之叙而受之也官府言其人谓之官府之叙则凡于官府之中其洽事与食固有先后之伦矣歳防正掌于大宰小宰者大宰之贰故賛冢宰受歳防者冢宰之事也小宰则賛之而已】
歳终则令羣吏致事
【歳终则日穷于次月穷于纪星回于天数将防终歳且更始天子与公卿大夫共饬国典论时令以待来歳之宜则法之弊者当推而行之以致其通事之害者当变而通之以尽其利羣吏八法治事则事之宜否知之为已详必有所致以告于上者焉大宰于歳终聼其致事小宰则令羣吏致事而已必小宰先令致事然后大宰得以听之也】
正嵗帅治官之属而观治象之灋狥以木铎曰不用灋者国有常刑
【正月正歳皆县法于象魏正月以王为主正嵗以官为主此所以于正歳言帅治官之属也狥以木铎文事奋木铎夫奋木铎尚仁故也武事奋金铎尚义故也有令焉必奋木铎狥之者盖将以禁人则宜使之皆知也不使之皆知及犯令从而刑之是罔人而已故垂以治象使有目者皆观徇以木铎使有耳者皆闻覩之已熟闻之已详犹有犯焉宜刑之所取也此不言县于象魏大宰不言木铎相备也常刑则官刑也官刑谓之常刑以有常法存焉故也不用法则刑之所取故告以国有常刑】
乃退以宫刑宪禁于王宫令于百官府曰各修乃职攷乃灋待乃事以听王命其有不共则国有大刑
【小宰掌建邦之宫刑故以宫刑宪禁于王宫宪谓表而示之使之知禁之所在也令于百官府者乃王宫中之百官府也葢百官有治事于王宫者既宪禁于王宫又明为告令使皆知之也各修乃职者令之各修所治王宫中之职也攷乃法则令攷所奉行之法以避宪禁也待乃事则其事有待王宫之政令焉故也命出于王人臣禀而行之令以聼王命则欲其疾于听从故也致敬以事上谓之共苟有不共则事上之职怠故告之以国有大刑也大刑则非特常刑于常刑又有加焉故告以大刑以宫刑宜严于官府今律宫殿中所坐比常法有加亦是意也费誓于牛马臣妾越逐不复与夫窃马牛诱臣妾皆誓以常刑至于峙乃糗粮峙乃刍茭不逮不多则誓以大刑盖事之轻则誓以常刑事之重则誓以大刑与此同意小宰先正羣吏然后可举邦治其举邦治也欲人各致其事故分职以辨之为其辨之有不举也故又联事以合之有辨有合则官府之治无不举矣于是听万民之治所谓羣吏之治者以听万民之治为主已听万民之治矣于是弊羣吏之治焉若夫以法掌戒具賛币爵祼将舍禭币玉之事则皆其分职联事所治也至于受羣吏之要賛冢宰受歳防令羣吏致事则所治终焉观治象以宫刑宪禁则所谓终则有始也】
宰夫之职掌治朝之灋以正王及三公六卿大夫羣吏之位掌其禁令
【朝有三治朝在路门外王日治事之朝也其位则司士掌焉所谓治朝之法则朝仪是也盖其位则王南乡三公北面东上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路门之右南面东上太仆太右太仆从者在路门之左南面西上此王及公卿大夫羣吏之位也司士掌其位宰夫又以朝仪之法而正其位使夫尊卑贵贱各止于一焉治以致其事皆谓之吏虽三公之尊亦或谓之为吏此先三公六卿大夫而后言羣吏则非大夫以上自士而下言之也宰夫既以治朝之法正其位因掌其禁令焉禁止其非法令使之有为小宰掌王宫之政令凡宫之紏禁宰夫掌治朝之法掌其禁令而不言正者盖正朝仪之位则所谓正也以法正之则紏在其中矣】
叙羣吏之治以待賔客之令诸臣之复万民之逆【治以致其事谓之吏所谓羣吏则凢有预于賔客之令臣民复逆之事者皆是也理其事为治下禀行为令下有事则治乎上上有事则令乎下大宰尊于賔客故大宰以礼待賔客之治賔客尊于羣吏故宰夫叙羣吏之治以待賔客之令复有报乎上也逆有言乎上也上言而令之下听而行之所谓顺也上无所令而下有言乎上则为逆矣诸臣非无逆也以出纳者臣之事故言其复而已万民非无复也以民之贱不必问焉而以言故言其逆而已然则太仆掌诸侯之复逆小臣掌三公及孤卿之复逆御仆掌羣吏之逆及庶民之复所掌不同者盖太仆小臣御仆皆王之左右前后所以侍御使令之臣而出入王命者也其所掌以复逆为主故以职之尊卑而分掌之若夫宰夫掌治朝之法故以事叙羣吏之治使待臣民之复逆然则太仆小臣御仆所掌之不同皆宰夫叙之也盖宰夫正朝位有其法则有以正朝廷而无内陵之患待賔客者有其治则有以懐诸侯而无外侮之变如是则内外无事矣然先王犹患臣志之不通而相疑民情之不达而下壅故使宰夫叙羣吏以待之则上下无蔽塞不通之事矣】
掌百官府之征令辨其八职
【百官府者合六官之属而言之也有官府则有征令有徴令则其所掌治之职不可以不辨也徴谓上有所召令谓下有所禀上以事而召乎下则有命下禀命而行则为令则自六卿而下无非因上之徴召禀令以申王命者也辨其八职使各有所掌凡以应上之徴令而已官尊则其所掌治者大而略官卑则其所掌治者小而详贵者则行以致治贱者则力以辅治如是则上之徴令无不举矣】
一曰正掌官灋以治要
【正则六官之长以其属之所取正焉故谓之正法则八法以其用之以治官府故谓之官法要则月计之书小宰所谓以官府之叙受羣吏之要是也尚其手以保焉谓之掌顺而理之使有所从焉谓之治能从容制义以出法于已而正其属者正也八法所以治官府则正之所掌以治其属者也故曰正掌官法要则师之所掌而正治之故曰以治要若夫防则正之所掌而王治之矣故大宰受百官府之防而诏王废置废置在王则王治之矣书曰王省惟歳谓是故也】
二曰师掌官成以治凡
【师也者其官属所受教者也若小宰之于大宰小司徒之于大司徒是也官成则八成也凡则旬计也宰夫所谓旬终令正日成是也官成则师之所掌以经邦治凡则司之所掌而师治之盖终始从事以作成于民而能教其属焉则可与治凡矣故曰师掌官成以治凡然大宰八法先官常而后官成然后继之以官法宰夫八职先官法然后官成而继之以官常者盖大宰以道而制法先贵而后贱所以眀分于上也以法正之于后以道为主法非所先也宰夫率职以行法先民而后官所以达乎下也以法正于其治则以职为守而法巧其所主也故其序不同如此】
三曰司掌官灋以治目
【司各自司其职事而有所辨者也若天官之宰夫地官之乡师之类是也官法则八法所谓官法以正邦治是也正掌官法以治其属司掌官法以贰焉而已目则日计日计则旅之所掌而司治之盖以典为纲以法为目司有所辨未能治纲者也掌官法以治目而已】
四曰旅掌官常以治数
【众而有所从谓之旅旅则六官之士是也六官独于下士言旅此则合上士中士而言之常则八法所谓官常也数则所谓一二三四是也官常所谓聴官治而旅掌之一二三四之数则府史之所掌而旅治之盖以变为无方以常为有数旅有所从未能御变故掌官常以治数而已】
五曰府掌官契以治藏【藏才浪反】
【府则六官之府也府主蓄藏必有要书以为騐故掌官契契要书也其用以合騐为主故谓之契藏则凡所蓄聚之物府也者能守而不能行者也知合而騐之以为契是以能守也虽不能行而可与治藏矣】
六曰史掌官书以赞治
【史则六官之史也夫六官之事众矣心志所不能存言语所不能及则载而述之必有书史掌官书则于事无所不赞故曰賛治盖正则治要师则治凡司则治目旅则治数府则治藏史则无所用治掌官书以賛之而已盖史也者能文而不能实可以賛治矣故史之字从中从人以先王设官分职以为民极史所掌在下以助之故也】
七曰胥掌官叙以治叙
【叙先后之伦也胥虽贱而在下足以统徒而养之故掌官中事治先后之叙也葢治叙以有形名为叙以有分守为叙掌官叙以治叙者非所以形名分守也奉其叙以班之而已故掌官叙以治叙】
八曰徒掌官令以徴令
【徒给役使之贱者能徃徴令者也出令者以有道揆从令者以有法守掌官令者非以道揆法守也奉其令以传之而已故掌官令以征令八职之序正则所谓建其正者也师则所谓立其贰者也司则所谓设其攷者也旅则所谓陈其殷者也至于府史胥徒则皆庶人在官者之所谓置其辅者也令叙书契则府史胥徒掌之而不能无数焉以此数而日计之则谓之目以其目而旬计之则谓之凡以其凡而月计之则谓之要数则府之所掌而旅治之目则旅之所掌而司治之凡则司之所掌而师治之要则师之所掌而正治之此周官之八职所以始于正以治要夫积时以为日积日以为旬积旬以为月积月以为歳则天之道大成矣积数以为目积目以为凡积凡以为要积要以为防则王之道大成矣故太宰于歳终受百官府之防而诏王废置诏之所以掌之也废置在王则非王莫治之也八职之序则以尊卑贵贱为先后故始于正而终于徒】
掌治灋以攷百官府羣都县鄙之治
【夫制治者法也行法者吏也吏有勤怠则功有美恶非立法以攷之则吏治无由而知矣宰夫掌治法以攷百官府羣都县鄙之治则吏之勤怠功之美恶无黯暗不明之患矣大宰出法以治之者也小宰守法以逆之者也宰夫循法以攷者也然宰夫所攷虽及于羣都县鄙之治而其事则治官之事其法则治官之法五官所攷则弗预矣故不言以法而曰以治法也所谓县者县师所掌闲田之县也宰夫所攷及于百官府羣都县鄙则大宰所谓官府都鄙其为百官府羣都县鄙可知矣】
乗其财用之出入凡失财用物辟名者以官刑诏冢宰而诛之其足用长财善物者赏之【辟芳益反】
【夫利之所在伪实生焉无以计之则奸吏或得以肆其贪而国家无与济其事故凡百官府羣都县鄙财用之出入宰夫皆从而乗计之不言防其财用之出入而言乗者以一二三四计之则谓之乗总防其数则谓之防欲知其总数则宜言防欲知其别数则宜言乗今此欲知其失财用物辟名足用长财故言乗其财用之出入也失其所藏之货贿谓之失财非所用而用焉谓之失用所失之物非货贿也则谓乏失物辟名者财用出入皆不实也足用则用无不足而已长财则所藏入有余焉善物则所作所受又无不善夫物有不可谓之财而财以物言也失财用物则失物非财以其既言失财故也言善物则特以物也以其未尝言善财故也所诛非特治官之属也故曰以官刑诏冢宰而诛诏冢宰则赏可知矣然于诛则先财而后用者谨其入而后知其出故也故以失财为先于赏则先用而后财者虑其啬用而长财也故以足用为先也先王取财有义用财有式而有长财之赏者盖先王制礼以谨财制其奢不制其俭故也言足用而后言长财则不以菲废礼不以美没礼可知矣】
以式灋掌祭祀之戒具与其荐羞从大宰而眂涤濯【式谓用财之式法谓治事之法具与荐羞则以式掌之戒与涤濯则以法掌之戒具则大宰之所掌之戒具是也小宰以法掌戒具所以赞大宰而宰夫又以賛小宰也荐谓所进醢脯羞谓肉羞大宰言戒具而未尝言法小宰言以法而未尝言式此言式法者大宰道揆之官无与于法小宰虽谨法守而其职又尊于宰夫故言法而不言式宰夫之职又卑于小宰故式法兼掌此尊卑详略之辨也大宰及执事眡涤濯宰夫从大宰而眡涤濯所以賛之也】
凡礼事赞小宰比官府之具
【言凡礼事则其礼事固以五礼之事皆在焉小宰以法掌祭祀朝觐防同賔客之戒具军旅田役丧荒亦如之七事者令百官府共其财用所谓官府之具者此也祭祀则吉礼之事朝觐防同賔客则賔礼之事军旅田役则军礼之事礼事不一则其比叙之者亦非一官之所能独冶故小宰掌其具宰大又从而賛之盖财所以致礼物所以称礼财不具则礼无目而进物不具则礼无自而行如此则比叙之者乌可一而足哉】
凡朝觐防同賔客以牢礼之灋掌其牢礼委积膳献饮食賔赐之飱牵与其陈数
【朝觐防同賔客有大小之辨故言凡以该之牢礼之法谓多少之差与其时也夫名位不同礼亦异数先王之待賔客有牢礼委积膳食賔赐飱牵所以昭其仁也所陈之物又皆有数所以示其义也仁主于爱故有以得四海之欢心义主于辨故有以正尊卑之名分方其未至则有委积已至则有膳献饮食始至则有賔赐之飱牵至于饔饩燕飨又皆有牢礼其仁可谓至矣以其命而为之等以其等而为之数待公侯者不以待子男待孤卿者不以待大夫其义可谓尽矣待之以仁之至义之尽其事各有司存故牢礼之等数既掌于行人掌客而宰夫又掌其法焉其礼至严其事至详先王之待賔客何其厚哉王所以待之者既厚则邦国之所以报之者亦厚此所以一德以尊天子同心以宣王灵四邻以睦王室以蕃者用此道也谓之牢礼之法者盖牢礼则大行人所掌牢礼之等数是也牢礼之法则其掌之又有法焉牛羊豕谓之牢米禾刍薪谓之委积遗人三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候馆候馆有积则委积给賔客道路之用若上公五积之属是也食之善者谓之膳若膳大牢之属是也献谓所献于賔客者若上介有禽兽之属是也夕食谓之飱牢生可牵谓之牵飱则飱五牢之属是也牵则牵四牢之属是也賔之飱牵则有司所共宾赐飱牵则王所好赐陈数则以爵等为之牢礼所陈之数也】
凡邦之吊事掌其戒令与其币器财用凡所共者大丧小丧掌小官之戒令帅执事而治之三公六卿之丧与职丧帅官有司而治之凡诸大夫之丧使其旅帅有司而治之歳终则令羣吏正歳防月终则令正月要旬终则令正日成而以攷其治治不以时举者以告而诛之【周以正月之吉始和则歳终调制所当改易盖周之季冬非夏时也歳防则歳计大宰之所受也月要则月计小宰之所受也日成则旬计宰夫之所受也宰夫治官之攷其职当賛大宰小宰故于歳防月要日成皆使羣吏正之也令正歳防则使入于大宰令正月要则既入于小宰令正日成则宰夫受之也以攷其治则按所入之计书而攷之也夫治之不眀以文之不具也治之不行以实之不应也文具而实应则吏之功过皆得而知如数一二如辨白黒销坏于黯暗之间者无有也灭裂于浮伪之际者无有也治不以时举者尚安能逃其责哉夫先王以备待时以时兴事治不以时举则违时令而失其防罪莫大焉书曰先时者杀无赦不及时者杀无赦先王谨时其严如此则违时者法之所必诛岂容缓哉然大宰三歳大计吏治而诛赏此言告而诛者则不待三歳之久也告者或以告于上或以告于下故不言所诏而曰告而诛之】
正歳则以灋警戒羣吏令脩宫中之职事书其能者与其良者而以告于上
【惩之以言谓之警束之以事谓之戒盖易怠者人之情难制者人之行将欲使之循法而无违守法而无失警戒其可已乎然则以法警戒者使之各谨于用法也正歳小宰既以宫刑宪禁于王宫令于百官府曰各脩乃职攷乃灋待乃事宰夫又警戒羣吏令脩宫中之职事者盖賛小宰而令之故也小宰令脩乃职待乃事此于事言脩者盖待乃事其事有待于王宫之政令脩则使之脩所待之事而已待乃事则令之于未有为之前脩宫中之职事则令之于已有为之后小宰宰夫之所令以相备而已然小宰言攷乃法此不言宰夫既以法警戒羣吏故不复言法也能者才之用良者善之至人有才性因其才而充之则至于能人有善性因其善而充之则至于良然则能者善于事矣良者善于行矣书所以识之也告于上将以赏之也然必宫正稽其功绪紏其德行歳终防其行事然后宰夫得以攷其防正歳书其能者良者以告于上良者书之贤可知矣】
周礼详解卷三
[book_title]卷四
钦定四库全书
周礼详解卷四
宋 王昭禹 撰
宫正掌王宫之戒令纠禁
【凡官言正者属官之所取正也宫正者凡宫官之属于是而取正盖侍卫之不严则无以偹非常左右之不正则无以谨近习又言王宫者百官之治事皆防于此天下之治忽实本于此苟为不严其制则将何以谨近习而偹非常乎先王由是择人以为之正而又使之掌戒令纠禁焉所以为防制之具也戒以戒其怠忽纠以纠其缓散令使之有为禁使之勿为如是则在王宫中者无非公正之士忠义之人非僻之心无自而启奸宄之变无自而作然小宰掌王宫之政令凡宫之纠禁而宫正掌王宫之戒令纠禁则王宫之政与后宫之纠禁皆非宫正所预】
以时比宫中之官府次舍之众寡为之版以待夕击柝而比之国有故则令宿其比亦如之【比音避柝音托】
【宫中之官府谓百官有职事于宫中者若膳夫玉府内宰内史之类是也次舍谓公卿大夫之子弟备宿卫于宫中者次盖其所直舍葢其所居则宫伯所谓八次八舍是也凡王宫中之官府与其次舍之众寡皆欲知其人之名与其人之数故以四时比校之也版名数之版也为之版以待则书其名数以待戒令及比也易曰重门击柝以待暴客柝戒守者所击也有待暴客之意夕击柝而比之若今酉防所以比叙其人之在否也先王于宿卫之人其比之以时其待之有版固已详矣而又夕击柝而比之以宿卫于王宫者宜致其严故也所作谓之事所遭谓之故故谓有灾祸之变也国有故则令宿其比亦如之者则若今坐甲也其比亦与夕击柝同故亦如之葢有故则偹非常其守宜谨故又申言之】
辨外内而时禁
【夫王宫之官府与夫次舍之人有在外者有在内者当分辨其职所当守法所得至不可杂而混之也时禁则时其出入启闭之制则凡出入非时皆有禁焉所以偹非常也】
稽其功绪纠其德行【行下孟反】
【兴事造业谓之功功事有伦谓之绪道之在我之谓德德发于事之谓行功绪有多寡故稽之稽者攷而计之也德行有衺正故纠之纠者约其缓散也稽其功绪所以防其怠纠其德行所以防其衺然官府以功事为先故先功绪而后德行】
防其出入均其稍食
【几者动之征吉凶先见者也几其出入谓微察其出入也阍人云防服凶器不入宫潜服贼器不入宫奇服怪民不入宫司闗云防出入不物者所防如此则凡衣服操持与夫不物者得而察之矣稍食谓禄廪也以其稍稍以给之故谓之稍食均其稍食谓均平之也】
去其淫怠与其奇衺之民【去起吕反衺似嗟反】
【放滥谓之淫淫则不中也懈慢谓之怠怠则不勤也奇无常也衺则不正也淫怠奇衺不去则或胥沦溺而败矣然以去淫怠为先故言去其淫怠与其奇衺之民民谓吏士之家人也凡在宫内之民尚然况其吏士乎】
防其什伍而教之道艺
【五人为伍二伍为什防其人以为伍防其伍以为什使之相保然后教以道艺也首万物而为道道显于事为艺道在天则为隂阳在地则为刚柔在人则为仁义艺则礼乐射御书数而道之所寓也庄子曰能有所艺者技也技兼于事事兼于义义兼于德德兼于道然则道为艺之本艺则其末也道为艺之实艺则其华也先王教之道艺欲其本末华实俱得也言偃曰君子学道则爱人小人学道则易使也惟爱人然后可使之近君惟易使然后可责以守卫教以道艺宫正所急也然教之道艺而不先防其什伍则莫相劝督而务学故使之軰作軰学且以寄宿卫之令焉如是则所以近君而守卫者无非人矣周公之戒成王曰左右常伯常任凖人缀衣虎贲则曰克用常人穆王之告伯冏则曰侍御仆从罔非正人则去其淫怠奇衺而教之道艺者亦欲其得人故也】
月终则防其稍食歳终则防其行事
【稍食所以养吏士也行事谓吏之治职也欲知食数之多寡故月终则防之欲知吏职之功过故歳终则防之月终防其稍食为小宰受其月要故也歳终则防其行事为大宰受其歳防故也然稍食必以月防行事必以歳防而防数不同者盖养之者详而责之者略矣夫事君先其事而后其食人臣之义也使人养之详而责之略君人之仁也人臣致其义故下不至于慢事而废职君人致其仁故人不至于日陵而无耻】
凡邦之大事令于王宫之官府次舍无去守而听政令【邦之大事戎祀之类是也政谓上所以正乎下也令谓下所以禀乎上也邦有大事则动众之时宜使即其所居待其所为无去守则即其所居矣听政令则待其所为矣夫防其稍食行事所以待其常也邦之大事无去守而聼政令所以待非常也】
春秋以木铎脩火禁
【司爟曰季春出火民咸从之季秋纳火民亦如之则春秋谓季春季秋也葢火星以三月见于辰九月伏于戍先王因其出于辰而使民出火因其伏于戍而使民纳火宫正掌王宫之戒令纠禁特宜慎火故因其出入之时而脩火禁焉因天时以谨人事之戒思患而豫防之也必用木铎行狥而使之皆闻也木铎金口而木舌金口义也木舌仁也义以有制仁以有爱火禁脩而仁义之事具矣】
凡邦之事跸宫中庙中则执烛大防则授庐舍辨其亲踈贵贱之居【跸音毕】
【跸所以止行人执烛所以为明凡邦之事跸则以严于禁止为事宫中庙中则执烛则以明于昭察为事严于禁止明于昭察术至尊之道宫正之事也凡邦之事郑氏谓祭祀凡邦之事则孰非事也何独祭事而已宫中庙中郑氏谓祭社稷五祀于宫中祭先王先公于庙中凡在宫庙中则执烛何独祭社稷五祀先王先公之时也】
宫伯掌王宫之士庶子凡在版者
【伯长也以其为宫官之长故曰宫伯士卫士也庶子国子之倅未为士者也以士对庶则知庶为未命以庶对士则知士之为适上言士下言庶子则包国子未为士者矣版则士庶子之名数籍于版者为之待者宫正也宫伯则掌其名数之在版者而已故曰凡在版者先王之任人也以其知仁然后能爱君以其知义然后能事上知礼则能恭而不慢知信则能用情而不欺先王于庶子平时防其什伍而敎之以道艺则仁义之实礼信之行敎之固有素矣以之充宫庭之卫固所宜也又况士庶子非王族则功臣之世贤者之类其亲皆有职于外其子弟又任事于内故君臣国家休戚一体上下亲而内外察也】
掌其政令行其秩叙作其徒役之事
【凡有所正者皆政也凡有所禀者皆令也掌其政令则庶子之政令宫正凡邦之大事令听政令则宫伯掌其政令者非特大事而已凡政令皆掌之也秩其常赐也叙其事治之先后也行其秩叙则如天之行焉终则有始矣作其徒役之事则有役焉作其徒也诸子曰国有大事则帅国子而致于太子唯所用之则作其徒者以共太子之役故也夫其亲则役于其君子弟则役于太子此休戚所以一体而无异虑矣】
授八次八舍之职事
【次所即之次舍所居之舍即宫正所言次舍是也次舍有八者盖王宫四角四中宿卫之职事欲其便于徼侯也宫正以时比次舍之众寡而未尝言授之职事则授之职事者宫伯也宫王则比其名数而已】
若邦有大事作宫众则令之
【诸子曰国有大事则帅国子而致于太子唯所用之又曰若有兵甲之事则授之车甲合其卒伍置其有司以军法治之此则大事作宫众所令非特徒役之事而已以有戎事故也先王于国子方其无事之时防其什伍而敎之道艺军令巳寓于其中及有事而令之虽授之以车甲其习之有素而足以御患矣则先王之敎国子固有道矣】
月终则均秩歳终则均叙
【秩其常赐秩酒秩膳之类日月有焉故月终则均之叙其事治先后也劳剧易宜以嵗时更焉故嵗终则均之宫正月终则防其稍食嵗终则防其行事此言均其秩叙者葢防为之大防均平颁之而已宫正尊于宫伯故主其防宫伯卑于宫正故主其均均之事则繁于防矣然既言行其秩叙者葢均之而后行之相为始终也且均其秩者岂徒计其日月之出哉所以知其当否者于是乎在矣均其叙者岂徒更其劳逸哉所以知其勤惰者于是乎在矣】
以时颁其衣裘掌其诛赏
【夏则颁衣冬则颁裘其颁之各有时故曰以时颁其衣裘夫稍食所以养之衣裘所以被之食人之食者则思所以死人之事被人之衣者则思所以懐人之忧先王岂徒养以食被以衣哉所以厚之者亦使之有以充其责而已掌其诛赏者士庶子有功则赏之有罪则诛之凡以惩劝之而已言诛赏而不言所告则冢宰大臣也废置诛赏尚以诏王则宫伯可知矣衣裘之颁所以示其仁诛赏之行所以示其义仁以亲之义以制之先王所以治国子者固有道矣此所以用之于宿卫则无间之可乗用之为守固则无患之弗御安危一心而上下以亲休戚一体而内外以察也】
膳夫掌王之食饮膳羞以养王及后世子【食音似】
【膳从肉从善膳以肉为主肉以善为尚膳夫食官之长必其智足以帅其属然后可以养王及后世子故以膳夫名官王天下之至尊也后配王而主内治也世子天下之本也故掌王之食饮膳羞及后世子盖用其养王者以养后世子也食饮地产所以养形膳羞天产所以养精合天地之产而为之所以养气人之生也杂乎芒芴之间气象变而有形形变而有生形气具而精为之本则养生者虽资乎物而精气与形不可胥失内养其精气外养其形体则精神之运血气之长上下同流而无息形全而生有余矣如是则所以养王及后世子者食饮膳羞又鸟可废其一哉】
凡王之馈食用六谷膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八物醤用百有二十罋
【进食于尊者曰馈馈所贵也六谷则稌黍稷粱麦苽是也莫非食也而谷为食之主故曰食用六谷膳六牲则马牛羊豕鸡犬是也六牲之味以善为尚故曰膳用六牲六清则水浆醴凉医酏是也饮出乎水而贵乎清故曰饮用六清羞谓庶羞也备滋味以致美故谓之羞其物则杂出于牲及禽兽公食大夫礼下大夫有膷臐膮此出于牲者也上大夫加以雉鹑鴽此出于禽兽者也王之羞其品以多为贵故用百有二十品珍用八物则淳熬淳毋炮豚炮牂捣珍与渍熬肝膋是也此八者皆味之所贵故用八珍醤谓醢醢也醯人王举则共醯六十罋醢人王举则共醢六十罋合而为百有二十罋也兼醯醢而独言醤者味以醤为主故也王之馈莫盛于膳而以食为先者葢食地产所以作阳德膳天产所以作隂德不使作隂德者胜作阳德故也与孔子言内虽多不胜食气同意夫礼与其奢也宁俭而王之馈其盛如此者岂故穷鼎爼之欲以为侈哉葢王者治万变裁万物养万民兼制天下其智虑尚足以治之其仁厚固足以安之其德固足以化之天下诚頼其智也故为之备物以养其智诚頼其仁也故为之备味以养其仁诚頼其德也故为之备产以养其德然则王之馈庶物具备者夫是之谓称】
王日一举鼎十有二物皆有爼
【杀牲盛馔曰举王日一举则朝食也夫一日之中食有三时同此举而已玉藻曰皮弁以日视朝遂以食日中而馂馂者朝之余也鼎十有二牢鼎九陪鼎三也物皆有爼者谓牢鼎之实皆有爼也陪鼎三膷臐膮谓之庶羞实于豆而已郑氏谓牢鼎之实九爼以此也言王而不言后则后与王同庖可知矣】
以乐侑食
【王制曰天子食日举以乐盖无大防无大荒无大札无天地之烖无邦之大故则王所以乐之时也故侑食及微皆以乐所谓乐以天下者此也且人之养也心志和而后气体从之食饮膳羞以养气体也侑彻以乐则所以和其心志而助气体之养也夫王之食也以礼而侑彻也以乐则礼乐未尝斯须而去王之所飬盖可知矣】
膳夫授祭品尝食王乃食
【曲礼曰殽之序徧祭之君子无终食之间违仁食有祭者所以祀鬼神也授祭者授王以所祭之物也孔子曰吾不与祭如不祭祭宜王所自到故也品尝食者养至尊当慎故也传曰食自外者不可不试其所防也防矣记曰事君左右就养有方则品尝食者膳夫之事也品尝食则示其致诚以爱君王乃食则示其致信而不疑光王以信义得天下之心而权亦在所不废故其慎如此】
卒食以乐彻于造
【造至也致饮食于是然后进而御王及其卒也彻于所致而置焉是之谓于造夫先王之食也必侑以乐及其卒食又彻以乐则其所养固有道矣如是则无适而不为和推而致之其大足以位天地其防足以育万物则王之侑彻以乐岂特资一人之养哉天地万物实有頼焉】
王齐日三举
【祭祀之道先王所以自尽之至也苹蘩蕰藻可羞于王公潢污行潦可荐于鬼神割刀之用而鸾刀之为贵醴酒之用而酒之为尚皆所以自尽而已能自尽而不能自养者又非所以致其精明精常生于养志之不杂眀常生于养气之不暴志气既充而精明始至焉此王齐日所以三举也与孔子齐必变食同意夫不御于内不听乐不饮酒不茹荤凡可以汨乱其精眀者无不去也防者则弗见不蠲则不见刑人则弗见凡可以防凟其志意者无不去也有能导精神益志虑聪明其耳目而养其气体者无不取焉如是则精明既至而可以致恍愡以交于神眀矣故思其志意思其所嗜则庶或在焉思其居处思其笑语则庶或见焉祭统曰定之之谓齐齐者精明之至然后可以交神明也谓是已此先王所以散齐七日致齐三日盖散齐而后鬼神可以与之存致齐然后鬼神可以与之交知鬼神之情状然后可进于心齐矣彼心齐者哀乐欲恶将简之而弗得尚何物之能累哉唯知致一于祭祀之齐则心齐也亦庶防焉】
大丧则不举大荒则不举大札则不举天地有烖则不举邦有大故则不举
【哭亡为防大防则防之大者王后之防是也谷不熟为防防甚为荒大荒则荒之大者民病曰札大札疫疠之大者也天地有烖则若水旱之类是也邦有大故则若宼戎之变是也若此属而王皆不举者葢王所以能承顺天地和理神人使无灾害变故然后宜飨偹味听偹乐今不能然宜自贬而弗举矣亦忧以天下之意也】
王燕食则奉膳賛祭
【燕食谓日中及夕食也非若朝举于礼为盛故有燕闲之意若居而有燕居朝而有燕朝其义同也王举则授祭而弗賛燕食则授而賛之者以举为礼之盛王当自致焉故弗賛燕食则其祭不如举之盛故膳夫授而賛之郑氏谓奉朝之余膳非也曲礼曰馂余不祭葢祭所以致敬于鬼神奉余膳而祭非所以致敬也且人辨鱼物为鱻薧以共王膳羞掌畜掌膳献之鸟则王举之膳膳用六牲而燕食固有鱼鸟之膳矣奉膳賛祭其鱼鸟之祭欤】
凡王祭祀賔客食则彻王之胙爼
【左传曰归胙于公盖祭余谓之胙胙爼则祭余之爼也王祭祀有胙爼者则尸酢王之爼也賔客食而有胙爼则祭先之爼也賔客食亦必膳夫授祭及卒食又膳夫彻祭余之胙则重祭故也于膳言授祭于祭祀賔客言彻胙爼相备也】
凡王之稍事设荐脯醢
【谓之稍事则礼事之略者郑氏谓小事而饮酒是也故膳夫设荐脯醢而已脯则腊人所共其脯腊是也醢则醢人所谓凡事共醢是也脯醢共于腊人醢人膳夫则设荐之而已设如所谓设车宫辕门因其素有而设之无所为也荐如所谓冬荐鱼共野果蓏之荐直而进之不用多品也谓以少为贵而致其内心者欤】
王燕饮酒则为献主
【王之于羣臣其礼有飨有燕飨以训恭俭则以礼为尚燕以示慈恵则以恩为尚尚恩则以礼行仁故王之于羣臣亦有賔主之道焉岂可以无献主哉虽然君臣之义不可以燕废也故使膳夫为献主此以义而处仁也以礼行仁则上下之情通以义处仁则尊卑之分明与夫用燕防威仪固有间矣且燕饮以食饮养賔而膳夫以食饮养之官也使所以养王者养賔焉乃王之厚意也岂特是哉致于寝所以示私也服用朝所以视礼也酒行无筭所以亲之也登歌鹿鸣所以乐之也间歌鱼丽所以偹物也王之所燕所以将其厚意者如此则羣臣嘉賔胡为而不得尽其心哉】
掌后及世子之膳羞凡肉脩之颁赐皆掌之
【膳夫掌食饮膳羞以养王及后世子则王与后及世子之膳羞皆膳夫所掌也凡王之馈皆膳夫所进则后世子之膳羞非膳夫所馈也特掌之而已内饔曰共后及世子之膳羞则后世子之膳羞内饔馈之而膳夫所掌者特主其馔之数而已脩脯也加姜桂而鍜治之则曰脩不加姜桂而干之则曰脯具颁赐也或以肉或以脩皆膳夫掌之以等级与之则曰颁以德意予之则曰赐颁本于公义赐出于私恩公义则所及者众私恩则唯其所与而已】
凡祭祀之致福者受而膳之以贽见者亦如之
【左传曰祭有受脤归脤受脤谓君祭以肉赐大夫也归脤谓大夫归胙于公也诸侯之臣有归胙于君则王之臣亦然祭祀之致福者谓诸侯归胙于王也贽以见王曰贽以贽见者谓卿执羔大夫执雁士执雉之属致福者受而膳之以贽见者亦受而膳之故曰亦如之然则祭祀之致福者归王以其福也以贽见者归王以其德也归王以其福则爱之至归王以其德则敬之至且众归王以福而王能享之所以偹多福众归王以德而王能纳之所以成盛德故受而膳之】
歳终则防唯王及后世子之膳不防
【所谓不防非不防其出特不为多少之计而已所以优尊者不以有司法数拘之也世子常膳正礼可以不防其余膳禽饮酒及膳皆防所以防荒侈也】
庖人掌共六畜六兽六禽辨其名物凡其死生鱻薧之物以共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞【六畜可蓄而养者也六兽可狩而获者也六禽可擒而制者也六畜则马牛羊豕鸡犬是也或谓之六畜或谓之六牲者盖始而养之则曰畜将用之则曰牲六兽则麋鹿狼麕野豕兔是也六禽则羔豚犊麛雉雁是也别而言之则走为兽飞为禽也合而言之则兽亦可谓之禽故易曰即鹿旡虞以从禽也名以命之物以色之六畜六兽六禽其名物不同故辨之新杀为鱻干肉为薧气聚为生气防为死死生以其气之聚散言鱻薧以其死生之乆近言凡此四者以共王之膳与其荐羞之物及后世子之膳羞也荐羞皆进也荐为薄羞为致滋味者也膳夫言掌王之食饮膳羞膳言用百有二十品其物备众至其言荐则曰凡王之稍食设荐脯醢则荐所共设薄矣庖人共后世子之膳羞而不共荐者盖荐则自后世子之官属共之也】
共祭祀之好羞
【好羞者若文王之菖蒲曽晳之羊枣之类是也盖先王先公及先后夫人平生嗜好祭祀则因而羞之以生事死以存事亡也夫饮食者人之大欲好恶者人之常情君子之于亲生则以其所好而致养死则以其所好而祭祀不忘其亲也盖齐则思其所嗜祭必羞其所好固其宜矣且君子不以天下俭其亲方其祭祀内则尽志外则尽物其致美物也则三牲之爼九州之味无不具焉其致细物也则水草之葅陆产之醢无不备焉然以为未足而又羞其所好则君子所以自尽者可谓至矣然求其所难致伤财害民以昭其先之好僻君子亦不为也孔子为政于鲁不以四方之食供簿正则先王不肯求所难致以伤财害民可知矣】
共丧纪之庶羞賔客之禽献
【丧纪丧事之祭谓虞祔也虞祭在寝祔祭祔于祖庙之祭其庶羞必使共王之膳羞之官共之者所以仁丧纪也或言丧事或言丧纪或言丧纪之事者丧事丧之在我者也丧纪丧之在彼者也丧纪之事丧在彼而我有事焉也丧在彼者我以礼数纪之故谓之丧纪賔客之禽献谓主人所献于賔客者若掌客上公乗禽日九十防侯伯七十防子男五十防各随其爵命而为之多寡之数也】
凡令禽献以灋授之其出入亦如之
【凡賔客在馆必有禽献者令禽人共之也必授之以物与其多寡之数故以法授之掌客乗禽于诸侯各如其命之数聘礼曰乗禽于客曰如其饔饩之数士日中则二防此禽献之法也令禽献则以此法授之使知其所献之物与其数及其出以给用授而入之则亦以法焉】
凡用禽献春行羔豚膳膏香夏行腒鱐膳膏臊秋行犊麛膳膏腥冬行鱻羽膳膏羶【腒其居反鱐所留反臊素刀反羶书然反五行之在天下日运而无所停一徃一返迭盛迭衰其时可因而不可违其理可顺而不可逆而人者五土之所生五行之所致养口纳味形纳气一味之不调一气之不顺则疾疠得以乗而至先王乗时之消息因理之盈虗以节饮食以养性命此庖人所以有禽献之法也春行羔豚夏行腒鱐秋行犊麛冬行鲜羽此各顺其时物之所宜也夫阳生于子至春而中至夏而正隂生于午至秋而中至冬而正春行羔豚秋行犊麛所以顺阴阳之中气也夏行腒鱐冬行鲜羽所以顺阴阳之正气也盖羊火畜其性则属乎阳羔则羊之未大所谓阳中也豕水畜其性则属乎隂豚则豕之未大所谓阴中也春行羔豚则以阴中之气配阳中之气故也牛土畜其性则属乎阴犊则牛之未充所谓隂中也鹿火兽其性则属乎阳麛则鹿之未充所谓阳中也秋行犊麛则以阳中之气配阴中之气故也腒鱐鲜羽则鱼鸟而已鱼为正隂鸟为正阳腒鸟之干者其肉可久而居也鱐鸟之干者其体肃而可藏也夏行腒鱐则以隂之正气配阳之正气故也鲜鱼之新杀者也羽鸟之新取者也冬行鲜羽则以阳之正气配隂之正气故也凡此各顺其时物所宜而已然冬夏为隂阳之正而夏必以鱼鸟之干者则以夏火行旺干者火之气亦顺其时故也离为乾卦以此佐隂阳之情有余则愆不足则伏其数有消息而休王随之其气有盈虚而盛衰随之不能顺其所宜则失其所养不能察其所宜而助其不足则失其所辅善养者顺其时之所宜则五脏得所养察五行之有余不足而助其休废则其五脏得所补故均其宜而使之无过调其适而使之无不及故春则膳膏香夏则膳膏臊秋则膳膏腥冬则膳膏羶盖取其衰死者之脂膏煎和之以相助也膳膏香者膳用牛膏也牛土畜方春木用事之时则宜助养脾故也膳膏臊者膳用犬膏也犬金畜方夏火用事之时则宜助养肝故也膳膏腥者膳用鸡膏也鸡木畜方秋金用事之时宜助养肺故也膳膏羶者膳用羊膏也羊火畜方冬水用事之时宜助养心故也凡此皆顺其不足而助之也然羔豚腒鱐犊麛鲜羽皆谓之行者盖各顺其时气之运流而无壅故也易曰终则有始天行也岂非终始相继若天之行四时然哉至于膏之香臊腥羶则言膳者以用之于膳食之间调和而取其善也】
歳终则防唯王及后之膳禽不防
【膳夫曰嵗终则防唯王及后世子之膳不防此于膳禽独言王与后不防则世子之膳禽亦在所防矣盖膳为正礼所用者六牲故与王及后同于不防膳禽则燕食之膳非正礼必防者所以防荒侈故也非特是也酒正曰唯王及后之饮酒不防外府曰唯王及后之服不防则世子之饮酒与服皆防先王所以防而制之非一端矣】
内饔掌王及后世子膳羞之割亨煎和之事辨体名肉物辨百品味之物
【包鱼肉而共焉谓之庖食熟而和气至焉谓之饔庖人共其物于始饔人熟其物于终所以通职联事也故饔人所掌者割烹煎和之事所用之物则共于庖人也然饔有外内内饔所掌者王后世子之膳羞及宗庙之事皆事之在内者也外饔则掌事之在外者而已觧牲体而制之谓之割熟物而气通焉则谓之烹煎而使减耗焉谓之煎调以五味而使节适焉谓之和凡此皆内饔所掌而有事焉体各有名若脊胁肩臂之类也肉各有物若胾燔膴胖之类也品如品物流形之品言上下奇耦之不一也味如五味异和之味言调和甘美之适宜也百品味即庶羞是已举其成数而言故曰百品味之物凡此皆内饔辨而分之者也】
王举则陈其鼎爼以牲体实之
【王举则王日一举是也取于镬以实鼎取于鼎以实爼实鼎曰脀实爼曰载取于镬则物得其熟取于鼎则物得其和实于爼则物得以进内饔则掌陈其鼎爼又以牲体实之】
选百羞酱物珍物以俟馈
【馈则膳夫所谓凡王之馈是也百羞则羞用百有二十品是也酱则醤用百有二十罋是也珍则珍用八物是也内饔选择其中御者以俟膳夫之馈王也膳夫先言珍而后言酱举此不同者盖酱以将物食之常也珍物之至美物之不常者以贵贱而言则珍物先于酱以常食而言则醤或先于珍】
共后及世子之膳羞
【膳夫掌以膳羞养王及后世子刖后世子之膳羞亦膳夫掌之也膳夫独言凡王之馈则后世子之馈非膳夫所进也内饔共之而已王之膳羞言馈而后世子言共者有降于王故也】
辨腥臊羶香之不可食者牛夜鸣则庮羊泠毛而毳羶犬赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣貍豕盲眂而交睫腥马黒脊而般臂蝼【庮音由泠音零貍音鬰般音班】
【腥臊羶香皆天产之物所以资气体之养者也所禀之气一有不和则资其味者疾疠或乗之而至于为害不少矣不可以无辨焉故内饔辨其可食者则取之其不可食者则去之凡以谨于奉至尊故也牛者服重致逺之物劳于画而息于夜则夜者牛且伏静之时今而夜鸣则阳内受隂而隂阳不和故其臭庮庮者隂臭之恶也此辨香之不可食者也故曰牛夜鸣则庮羊泠毛而毳羶者总结谓之泠毛长谓之毳凡毛皆属于肺肺金也羊火畜火胜金今毛反总结而长则火气弱而金胜火矣其臭虽羶而不可食矣此辨羶之不可食者也犬赤股而躁臊者股无毛而肉色着见焉谓之赤疾走而不常谓之躁犬金畜也西方阴止以收而生金金于五脏为肺而主毛皮赤股则金气衰而毛皮受病矣躁则反于隂止以收而其性受病矣其病如此则虽臊而不可食也鸟皫色而沙鸣貍者内则以貍为鬰葢物貍藏鬰塞而不通则貍与鬰文异而义同也皫色则失色而不泽沙鸣则其鸣细而蹂防如此则其气鬰塞而不泄而其臭恶矣盖皫色则其气鬰而不逹于毛羽沙鸣则其气鬰而不逹于声音其肉气亦鬰而不可食也豕盲眡而交睫腥者有目而眡不眀谓之盲目睫毛相交而生谓之交睫豕水畜也眡大事也水胜火而其病见于目则水火不相逮而隂阳不相和此腥之不可食者马黒脊而般臂蝼般言其文之般旋蝼若蝼蛄之蝼马大畜也黑水色也马黑脊则以水胜火而在上其文又般旋至于臂则水盛而火气不足则其臭如蝼蛄而不可食然则上言鸟皫色而沙鸣貍下言马黑脊而般臂蝼于中言豕盲眂而交睫腥则举中以见上下皆腥之不可食者也夫腥臊羶香之不可食君内饔每物而辨焉则其共王及后世子膳羞之用无隂阳偏胜之气而气体之养因赖之而安矣然则腥木臭也臊金臭也羶火臭也香土臭也独不言水臭者月令于冬言其臭朽素问于水言其臭腐盖水朽而不泄则朽肉腐而不散则腐朽腐皆水臭也至阴闭塞而其臭朽腐朽腐则其臭易知不待辨之而后得此所以不言水臭也】
凡宗庙之祭祀掌割亨之事凡燕饮食亦如之
【内饔所掌在内凡外事皆不预故掌宗庙割亨而已谓之凡祭祀则四时及禘祫皆掌之也上言掌割亨煎和之事此不言煎和者煎和所以致味鬼神尚质不贵亵味也记曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不智而不可为也然则宗庙之祭祀必备物焉所以恶不仁也虽备物而不为煎和之亵味所以恶不智也先王所以交鬼神之道亦仁智斗凡燕饮食亦如之者谓王及后世子凡燕饮食皆内饔掌割亨之事也】
凡掌共羞脩刑膴胖骨鱐以待共膳
【羞庶羞也脩鍜豚也刑铏羹也膴肉脔之大而无骨者也胖牲体也骨牲体之连骨者也鱐鱼之干者也凡此七者有掌之者有共之者有掌而共之者各掌共其
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