[book_name]尚书纂传 [book_author]王天与 [book_date]元代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]儒理哲学,经学,完结 [book_length]293728 [book_dec]元王天与撰。46卷。王天与字立大,梅浦人,初为赣州路先贤书院山长,大德二年(1298)以荐授临江路儒学教授。书前有自序,称“其体例,则先二孔氏(伪孔安国传孔颖达疏)说者,崇古也;有未当,则引诸家之说平之;有未备,则引诸家之说足之;说俱通者并存之,间或以臆见按之,大要期与二先生合而已”,所说详于义理而略于训诂。收入《四库全书》、《通志堂经解》、《摛藻堂四库全书荟要》。 [book_img]Z_4823.jpg [book_title]御制书小序考 谓刘歆班固误以孔子纂书为序者出于蔡沈之集谓郑元马融王肃并云孔子作书序者出于孔頴达之疏頴达且谓为书作序不作诗序者此自或作或否无义例以余思之诗序既非夫子所作则书序亦定非夫子所作何言之使书序辞义精于诗序则为夫子所作或不可知今书序逺逊诗序朱子亦以为非夫子所作而马端临且谓诗序不可废书序可废是知书序乃出于汉儒所为徒以不能定其为谁且相已久未可摈弃耳蔡沈作书疏其可疑者附于卷末可称具卓识而王天与尚书纂及监本尚书注疏仍列于前虽姑从汉孔氏之例然未免有择焉不精之疵矣至我皇祖钦定书经説彚纂全录蔡沈攻驳书序之语复采朱子及诸儒纠正之説抉疑示的足为千古定案故兹不复赘论书序之非而特定书序为非夫子之作书于王天与纂之卷端 乾隆戊戌年季春月 [book_title]提要 钦定四库全书　　　　　经部二 尚书纂传　　　　　　　书类 提要 【臣】等谨案尚书纂传四十六卷元王天与撰天与字立大梅浦人大德二年以荐授临江路儒学教授盖天与为贑州路先贤书院山长时宪使臧梦解以是书申台省得闻于朝故有是命也是书虽以孔安国传孔颖达疏居先而附以诸家之解其大防则以朱子为宗而以真德秀説为羽翼盖朱子攷论羣经以书属蔡沈故天与以蔡氏传为据德秀则书説精义以外复有大学衍义一书所言与虞夏商周之大经大法多相出入故天与亦备采之其注疏或删或存亦以二家之説为断自序所谓期与二先生合而已不敢以私意去取盖道其实也所説于名物训诂多有缺略而阐发义理则特详亦王元杰春秋谳义之流亚也乾隆四十三年三月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官 【臣】　陆费墀 [book_title]原序 尚书纂传原序 梅浦王氏尚书纂传四十六卷先引汉唐二孔氏之说次收诸家传注而一以晦庵朱子西山真氏为归与其乡先生彭翼夫徃复考正十五年而后成大德中鄞入臧梦解为宪使以其书上于朝得授临江路儒学教授其子振板行之予所见者即至大锓本也吉安自宋季文信公谋兴复不遂被执以死其门人賔容咸以忠义自奋乡曲之士多知自好恒絶意仕进潜心经义于易则有龙仁夫之集传刘霖之太极圗解易本义童子説于诗则有刘瑾之通释于礼则有彭丝之集说于春秋则有丝之辨疑李亷之防通书自梅浦而外则耕野王氏其撰述多有得者梅浦是书其抄撮也博其甄综也简其心似薄蔡氏而不攻其非间亦采摭其说择焉可谓精矣彭翼夫者尝仕于宋为江陵府教授即丝之父也 闻若稽古说三万言又闻书解近年至四百家使人茫然孰何不识其所谓得王君纂传如入武库号万色色具如逺游半天下首路以归如观乐请止不愿更有虽增多伏生吃吃三五十倍然比三万若四百者而既少矣而又无不明与不逮也是可嘉也每忆咸淳初诸老荐徐几经筵第一义论人心道心以为人心恶几也余叹曰有是哉以其在理欲之间也故危槩以为恶则过矣亦何所附丽以为道心哉侍御史陈千闻吾言是之几以是论去又后数年过金陵入明道书院读真西山所为记记首二语则亦几说也盖骇然为之愧悔自失是几亦有所本也惧哉以此明民犹有出于金口木舌之外者故知食不厌精而脍不厌细君纂传多西山氏已得彼复遗此耶或谓君有功于纂择政在此横艾执徐之二月庐陵刘辰翁书 梅浦王君立大书纂传成集斋先生为之序而又俾余賛一语余于立大十年以长居相邻世相好也犹及记其垂髫頴脱泉涌千里驹不是过既冠章甫籍籍有场屋声一时从之游者膏残馥賸无不意满而袁臂数奇竟出诸妄校尉下众犹以器晚俟之梅浦于是息意科举之学研精覃思博采详说纂为此书勤亦至矣郷使业举子时龙跃虎变扶摇而上者九万里则功业逐日以新未必有暇著述由今而观百篇之奥緼集四百氏之大成私淑诸人垂训来世其视夫收科膴仕甘与草木俱腐者又孰为得失也近有善评紫阳谓其山林之日长学问之功深輙借斯言挂名传末若其中大义数十防显阐幽有先儒所未到覧者宜自得之故不书丙戌暮春友人刘坦谨述 书繇伏孔注若疏至近代博矣唐虞三代辽哉邈乎上遡三千五百余年而圣贤心至今犹在者书在焉故也书蕴奥难见而庻几可探讨而见者诸家说在焉故也如余习读时尤爱巩氏抄东莱说开卷初首引伊川明钦字义以为理学精防当年阐自伊洛后读书者如欲求书旨到亲切的当处舍是宜何折乆之又读紫阳西山二先生所考释与所记衍窃知其渊源上出伊洛之正经义理惠淑后学又至矣乎惜其未成全书于百篇或开绎之而未竟微言粹旨之别见者世亦莫有能考而防之一梅浦王兄立大专勤力学用工于是经者有年间与余言今解者多矣于多而莫适为之决择则将焉据为是竭其闻见心思之力考诸众说毕具而余知其纂类统有宗者逺摭伏生二孔之训诂义防近据紫阳西山之考释记衍虽其说之散在文集语余者一旦焕然靡不防粹于其中而诸家说有合而弗畔者一凖此类取焉然后由博归约而一经大义至是益以彪炳盖尝读之嘉其编摩之力匪易足慰余夙昔之所有志而未偿者遂以余初与儿曹录前軰说附之及管见一二以备商防嗟乎百代而上世逺迹陈而得其说者犹因是获窥圣贤用心之万一可幸也已运防以逝思古之人巍冠讲论事付之一慨抑就此书人人玩味无不切己者斯言何谓与其藏诸家塾之私孰若广而流布与四方同志之士切磋之以无忘徃训适有谂梅浦刻诸梓以传者意媺益甚余复为之怂慂叙其说于帙之初友人彭应龙翼夫敬书 愚少从师取友读尚书审问明辨亦既有年追维百篇之义繇伏生传二孔注防暨数百家解释富矣晦庵先生于易于诗皆有训传独于书晚年属之蔡九二典禹谟亲所订定其贡举私议则曰诸经皆以注防为本书则兼取刘王苏程杨晁叶吴薛吕其与门人荅问则如林如史如曾如李如陈各取其长西山先生读书记纂三十余篇大学衍义讲数十余条愚尝稽首敬叹曰古今传书者之是非至晦庵先生而遂定晦庵先生折传书者之是非至西山先生而愈明学者不于二先生乎据将焉据乃本二先生遗意作尚书纂传其条例则先二孔氏说者崇古也有未当则引诸家说评之有未备则引诸家说足之说俱通者并存之间或以臆见按之大要期与二先生合而已愚亦安敢以私意见去取哉且愚之编此特示儿振耳积日累月而编始就就矣未敢自安乙亥冬擕是编偕振求是正于集斋彭先生先生首肯增广挍定凡若干条徃复防竟十四五载且怂慂流布以与四方同志共切磋之先生以是经擢巍科视富贵如浮云不鄙末学是讲是迪使帝王遗书昭如日月愚父子之幸也晦庵西山二先生所望于后来者其庻几乎庸是俾振锓之梓云戊子春仲吉之安成后学王天与谨识 [book_title]卷一 钦定四库全书 尚书纂传卷一　　　　　元　王天与　撰 尧典第一　　　　　　　　　虞书 【唐孔氏曰尧典虽曰唐事本以虞史所录末言舜登庸由尧故追尧作典非唐史所录故谓之虞书也○唐陆氏曰凡十六十一篇亡五篇见】 昔在帝尧聦明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典 【汉孔氏曰言圣德之逺着宅居也唐陆氏曰昔古也尧唐帝名姓伊耆氏帝喾子吕氏曰聦明圣人先知先觉治天下所不可少敬而在外则为文聦明之见也蕴而在内则为思聪明之潜蓄也程子曰听广曰聪视逺曰明文文章也谓文理明顺成文也愚谋虑意思也谓其含蓄尧以此聪明文思临治天下其道光显故云光宅言光显而居天下也○汉孔氏曰逊遯也老使摄遂禅之虞氏舜名许氏曰逊退避也朱子曰譲推以与人也唐陆氏曰舜姓姚氏唐孔氏曰王肃云虞地名今河东大阳山西虞地是也舜居虞地有天下号曰虞○唐孔氏曰史述其事作尧典之篇○吕氏曰聦明文思云云四句该一篇之旨九载绩用弗成以前皆光宅天下之实咨四岳以下将逊于位之寔也】 【按唐孔氏谓书序马融王肃并云孔子所作至朱子则以为非又云相承已乆未敢轻议且附经后今是编姑从汉孔氏引之各冠其篇首云】 尧典 【汉孔氏曰言尧可为百代常行之道朱子曰説文云典从册在丌上尊阁之也此篇以简册载尧之事故曰尧典后世以其所载之事可为常法故又训为常○唐孔氏曰序已云作尧典而重言此者此是经之篇目不可因序有名略其旧题故诸篇皆重言○朱子曰此篇今文古文皆有】 曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下 【程子叙章旨见篇末○汉孔氏曰若顺稽考也能顺考古道而行之者帝尧元城刘氏曰当为粤若稽古粤若语之辞言史臣考古以此事也粤若所谓越若来三月是也朱子曰曰古文作粤元城説是○程子曰放勲上更加曰字者稽古之帝尧其事曰如此也○汉孔氏曰勲功钦敬也朱子曰放至也孟子言放于四海是也言尧之功大而无所不至也真氏曰放广大之意自鸿荒以来羲农黄帝数圣人皆有功于生民而尧之功为尤大故曰放勲亦犹孔子称尧曰巍巍乎其有成功郑氏曰史臣以放勲賛尧而孟子因以为先称如子贡言夫子天纵之将圣后人遂称夫子为将圣也吕氏曰序言聦明此言钦明伊川云言钦则聦在其中钦之一字乃尧作圣之功夫圣圣相传入道门户莫要于此伊川又云明包聦百圣相传只一钦字前言聦明指其生知全德之自然也后言钦明指其作圣始终之工夫也朱子曰安安言其德性之美皆出自然而非勉彊所谓性之也○汉孔氏曰允信克能格至也既有四德又信恭能譲故其名闻充溢四外至于天地朱子曰恭庄敬譲谦逊也常人德非性有物欲害之故有彊为恭而不寔欲为譲而不能者惟尧性之是以信恭而能譲也被及表外上天下地也德之盛如此故其所及之逺如此】 克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明恊和万邦黎民于变时雍 【程子叙章旨见篇末○汉孔氏曰能明俊德之士任用之朱子曰看文势不见有用人意此是再提起尧德説又曰明明之也俊大也尧之大德上文所称是也大学引帝典曰克明俊德皆自明也朱子曰德之为体未尝不大但人自有以昏之而陷于一物之小惟尧能明其大德而无昏蔽狭小之累○汉孔氏曰以睦高祖孙之亲既已也许氏曰以用亲爱也礼记丧服小记曰亲亲以三为五以五为九郑氏曰上亲父下亲子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲高祖以孙亲孙九也汉夏侯氏欧阳氏曰九族者父族四母族三妻族二林氏云父族四父五属之内一也父之女昆弟适人者及其子二也己之女昆弟适人者及其子三也己之女子适人者及其子四也母族三母之父姓一也母之母姓二也母之女昆弟适人者及其子三也妻族二妻之父姓一也妻之母姓二也朱子曰九族且从古注又曰九族举近以该逺五服之外异姓之亲亦在其中也夏氏曰既尽睦和也○汉孔氏曰百姓百官蔡氏曰百姓畿内民庻百官族姓亦在其中朱子曰典谟中百姓只説民如罔咈百姓之类若国语中百姓则多指官百族姓昭明皆能自明其德也】 【按伏生大传作辩章百姓朱子门人曰后汉书云部刺史之职在辩章百姓宣美风俗辩章即平章也又下文平秩平在之平大传亦皆作辩】 【○汉孔氏曰恊合黎众时是雍和也言天下众民皆变化从上是以风俗太和朱子曰万邦天下诸侯之国黎黑也民首皆黑故曰黎民陈氏曰于如诗于穆于乎之于叹美之辞也于变盖神化之妙不可形容与直言变者气象不同矣○朱子曰此言尧推其德自身而家而国而天下所谓放勲也又曰九族既睦是尧一家之明德百姓昭明是尧一国之明德黎民于变时雍是尧天下之明德】 【按大学在明明德在新民朱子曰明明德者非有所作为于性分之外也然所谓明德者又人人之所同得而非有我之得私故推吾之所自明者以及之始于齐家中于治国终于平天下是所谓新民者亦非有所付畀增益之也又大学引康诰曰克明德帝典曰克明峻德真氏曰康诰帝典两语要切处在克之一字明德人所同有但以克明与不克明之异耳常人所以不能明者一以气禀昏弱二以物欲蔽塞若一旦悔悟欲自明其德亦无不可患在自不肯为耳孟子谓有是四端而自谓不能者自贼者也惟以克之一字自勉而母自谓不能明则尧文王可及矣以上释大学之意有同尧典意今附见】 乃命羲和钦若昊天歴象日月星辰敬授人时 【程子做章防见篇末○汉孔氏曰重黎之后义氏和氏世掌天地四时之官故尧命之使敬顺昊天昊天言元气广大星四方中星辰日月所防歴象其分节敬记天时以授人也此举其目下别序之许氏曰命使授付也唐孔氏曰据尧身而言用臣故云乃命非时雍之后方始命之朱子曰歴所以纪数之书象所以观天之器如下篇玑衡之属是也日阳精一日而绕地一周月隂精一月而与日一防星二十八宿众星为经金木水火土五星为纬皆是唐陆氏曰日月防于十二次寅曰析木卯曰大火辰曰寿星已曰鹑尾午曰鹑火未曰鹑首中曰实沈酉曰大梁戌曰防娄亥曰娵訾子曰枵丑曰星纪朱子曰人时谓耕获蚕绩之侯凡民事早晚所关也○吕氏曰未作歴之先钦若昊天是先天而天弗违也既作歴之后敬授民时是后天而奉天时也定歴之法敬心一失则乖错舛谬其害大矣故虽分命申命所掌不同而乃命之辞钦敬之意本无异也○真氏曰敬之见于经始此】 【按先儒释敬字义附臯陶谟篇】 分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅賔出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾 【许氏曰分别也唐孔氏曰尧于羲和之内乃分命其羲氏而字仲者○汉孔氏曰东表之地称嵎夷旸明也日出于谷而天下明故称谷谷嵎夷一也羲仲居治东方之官苏氏曰禹贡嵎夷之地在青州唐孔氏曰居在国都而遥统领之王肃云皆居京师而统之是也日由空道似行自谷故以谷言之非寔有深谷而日从谷以出也以春位在东因治于东方其实本主四方春政下文互之○汉孔氏曰寅敬賔导秩序也嵗起于东而始就耕谓之东作东方之官敬导出日平均次序东作之事以务农也朱子曰賔礼接之如賔客也亦帝喾歴日月而迎送之意出日方出之曰盖以春分之旦朝方出之日而识其初出之景也林氏曰东作谓万物生于东非全取农作之义曾氏云春为阳中万物以生且引诗薇亦作止老子万物并作为证此可以补先儒之説○汉孔氏曰日中春分之日殷正也以正仲春之气节唐孔氏曰马融云古制刻漏昼夜百刻昼长六十刻夜短四十刻昼短四十刻夜长六十刻昼中五十刻夜亦五十刻融之此言据日出见为説天之昼夜以日岀入为分人之昼夜以昏明为限日未出前二刻半为明日入后二刻半为昏损夜五刻以禆于昼则昼多于夜复校五刻古今厯术与太史所侯皆云夏至之昼六十五刻夜三十五刻冬至之昼四十五刻夜五十五刻春分秋分之昼五十五刻夜四十五刻此其不易之法也然今太史细候之法则挍常法半刻也从春分至于夏至昼渐长增九刻半夏至至于秋分所减亦如之从秋分至于冬至昼渐短减十刻半从冬至至于春分其増亦如之又于每气之间增减刻数不可通而为率朱子曰中星或以象言或以次言或以星言者盖星适当昏中则以星言如星虚星昴是也星不当中而适当其次者则以次言如星火是也次不当中而适界于两次之间者则以象言如星鸟是也郑氏曰二十八宿环列四方随天而西转角亢氐房心尾箕东方之宿也斗牛女虚危室壁北方之宿也奎娄冐昴毕觜参西方之宿也井鬼柳星张翼轸南方之宿也四方虽有定星而星无定居各以时见于南方惟仲春之月四方之星各居其位故星火在东星鸟在南星昴在西星虚夻北至仲夏则鸟转而西火转而南虚转而东昴转而北至仲秋则火转而西虚转而南昴转而东鸟转而北至仲冬则虚转而西昴转而南鸟转而东火转而北来嵗仲春则鸟又转而南矣尧考中星以正四时甚简而明林氏曰仲春之月初昏之时鹑火之星见于南方正午朱子曰殷中也春分阳之中也○汉孔氏曰冬寒无事并入室处春事既起丁壮就功厥其也言其民老壮分析乳化曰孳交接曰尾朱子曰以民之散处验其气之温也以物之生育验其气之和也】 申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革 【汉孔氏曰申重也唐孔氏曰又就所分羲氏之内重命其羲氏而字叔者汉孔氏曰南交言夏与春交举一隅以见之此居治南方之官刘氏曰谷昧谷幽都皆指地而言不当于夏而独以气言本盖言宅南曰交趾后人传冩脱两字耳陈氏曰交下当有曰明都三字○汉孔氏曰讹化也掌夏之官平叙南方化育之事敬行其教以致其功四方同之亦举一隅朱子曰南讹史记索隐作南譌谓所当为之事也敬致周礼所谓春夏致日盖以夏至之日中祠日而致其景如所谓日至之景尺有五寸谓之地中者也○汉孔氏曰永长也谓夏至之日以正仲夏之气节林氏曰仲夏之月初昏之时大火之星见于南方正午朱子曰正者夏至阳之极午为正阳位也○汉孔氏曰因谓老弱因就在田之丁壮以助农也夏至鸟兽毛羽希少改易革改也朱子曰因析而又析气愈热而民愈散也】 分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨 【唐孔氏曰又分命和氏而字仲者○汉孔氏曰昧冥也日入于谷而天下防故曰昧谷昧谷曰西则嵎夷东可知此居治西方之官掌秋天之政也朱子曰西谓西极之地唐孔氏曰谷为日所行之道故谓日入之处为昧谷非寔有谷而日入也○汉孔氏曰饯送也日出言导日入言送因事之宜秋西方万物成平序其政助成物许氏曰纳入成就也朱子曰纳日方纳之日盖以秋分之莫夕方纳之日而识其景也西成秋月物成之时所当成就之事也○汉孔氏曰宵夜也春言日秋言夜互相备虚武之中星林氏曰仲秋之月初昏之时虚之星见于南方正午朱子曰亦曰隂者秋分隂之中也○汉孔氏曰夷平也老壮在田与夏平也毨理也毛更生整理朱子曰暑退而人气平也毛毨毛落更生润泽鲜好也】 申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛 【唐孔氏曰又重命和氏而字叔者○汉孔氏曰北称朔亦称方言一方则三方见矣北称幽则南称明从可知也都谓所聚也程子曰朔初也阳生于子谓阳初始生之方也朱子曰朔之为言苏也万物至此死而复苏犹月之晦而有朔也幽暗也日行至是则沦于地中万象幽暗故曰幽都○汉孔氏曰在察也易谓嵗改易于北方平均在察其政以顺天常王氏曰冬不言秩而言在在察其改易而已秩非不在在非不秩亦互相备吕氏曰北方终其隂而复始其阳既成今嵗之终又虑来嵗之始故谓之朔易始而终终而始此天地生生不穷之道圣人体之以賛天地化育干健不息艮始终万物之意也○汉孔氏曰日短冬至之日昴白虎之中星林氏曰仲冬之月初昏之时昴星见于南方正午朱子曰亦曰正者冬至隂之极子为正隂之位也○汉孔氏曰隩室也民改嵗入此室处以辟风寒鸟兽皆生耎毳细毛以自温鸟朱子曰隩室之内也气寒而民聚于内也氄毛亦以寒而生细毛以自温也】 【○緫説分命义仲以下四节○朱子曰天左旋一日一周天又行过一度或言天一日一周日则不及一度非天过一度也此説不是若以为天止一日一周则四时中星如何解不同更如此则日日一般如何记嵗把甚麽时节做定限礼记月令防中説早晚不同及更行一度处甚分明】 【按月令防云二十八宿及诸星皆循天左行一日一夜一周天一周天之外更行一度又云二十八宿随天而行每日虽周天一匝早晚不同此朱子之所引也以此推之自仲春至仲夏满九十一日有奇而星宿随天所过之度亦积至九十一度有奇故夏至初昏星鸟向西而星火正见南方下文星虚星昴亦然此四时中星所以不同也】 【○朱子曰尧时冬至日在虚昬中昴月令冬至日在斗昏中壁而中星古今不同者盖天有三百六十五度四分度之一嵗有三百六十五日四分日之一天度四分之一而有余嵗日四分之一而不足故天度常平运而舒日运常内转而缩天渐差而西嵗渐差而东此即嵗差之由唐一行所谓嵗差者日与黄道俱差者是也古厯简易未立差法但随时占候修改以与天合至东晋虞喜始以天为天以嵗为嵗乃立差法以追其变约以五十年而退一度何承天以为大过乃倍其年而反又不及至隋刘焯取二家中数为七十五年为近之而亦未为精宻也○林氏曰此一叚皆是观象作歴之法所以定中气起闰余也盖必先奠方隅验昬且测时气齐晷刻候中星而又验之于农事之早晚物类之变化然后中气可得而定中气既定然后閠余可得而推学者于此不可以他求惟求作歴之法而尽得之矣】 帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以閠月定四时成嵗允厘百工庻绩咸熙 【汉孔氏曰咨嗟暨与也匝四时曰期一嵗十二月一月三十日正三百六十日除小月六为六日是为一嵗有余十二日未盈三嵗足得一月则置閠焉以定四时之气节成一嵗之歴象应氏曰咨咨谋咨诹之类先緫而言曰乃命继析而言曰分命申命终复緫而咨谋之苏氏曰有读为又古有又通唐陆氏曰十日为旬许氏曰閠余分月也唐孔氏曰从冬至以及明年冬至为一嵗朱子曰天体至圎周围三百六十五度四分度之一绕地左旋常一日一周而过一度日丽天而少迟一日绕地一周无余而常不及天一度积三百六十五日九百四十分日之二百三十五而与初会是一嵗日行之数也月丽天而尤迟一日常不及天十三度十九分度之七积二十九日九百四十分日之四百九十九而与日会十二会得全日三百四十八余分之积五千九百八十八如日法九百四十而一得六不尽三百四十八通计得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一嵗月行之数也嵗有十二月月有三十日三百六十者嵗之常数也故日行而多五日九百四十分日之二百二十五者为气盈月行而少五日九百四十分日之五百九十二者为朔虚合气盈朔虚而閠生焉故一嵗閠率则十日九百四十分日之八百二十七三嵗一閠则三十二日九百四十分日之六百一五嵗再閠则五十四日九百四十分日之三百七十五十有九嵗七閠则气朔分齐是为一章也故积之三年而不置閠则春之一月入于夏而时渐不定矣子之一月入于丑而嵗渐不成矣积之之乆至于三失閠则春皆入夏而时全不定矣十二失閠则子皆入丑而嵗全不成矣其名寔乖戾寒暑反易农桑庻务皆失其时故必以此余日置閠月于其间然后四时不差而嵗得成○汉孔氏曰厘冶工官绩功咸皆熙广也言定四时成嵗厯以告时授事则能信治百官众功皆广叹其善王氏曰不言功而言绩谓其功乃缉累而成张氏曰熙广而且明也○程子曰自乃命义和已下言尧设官分职立正纲纪以成天下之务首举其大者是察天道正四时顺时行政使人遂其生养之道此大本也万事无不本乎此天下之事无不顺天时法隂阳者律度量衡皆出于此故首举而详载之其施庻事更不备言故统云允厘百工云云史载尧治天下之法尽于此后世学其法者不知其道故歴星为工技之事而与政分矣】 帝曰畴咨若时登庸放齐曰子朱啓明帝曰吁嚚讼可乎 【程子叙章旨见篇末○汉孔氏曰畴谁庸用也谁能咸熙庻绩顺是事者将登用之朱子曰尧言谁为我访问能顺时为治之人而登用之乎吕氏曰登庸者大用之意也○汉孔氏曰放齐臣名国子爵朱名启开也吁疑怪之辞言不忠信为嚚又好争讼可乎言不可程子曰此尧老广求圣贤之意故放齐以嗣子朱对朱子曰嗣也讼争辩也○吕氏曰啓明之中有不同君子因开明以为善小人因开明以为恶想朱之性亦果开明但不能因之为善耳】 帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭滔天 【畴咨説见上文○汉孔氏曰采事也朱子曰上言顺时此言顺事职任大小可见○汉孔氏曰驩兜臣名都叹美之辞共工官称鸠聚僝见也叹共工能方方聚见其功朱子曰方且言共工方且鸠聚而见其功也许氏曰以劳定国曰功○汉孔氏曰静谋滔漫也言共工自为谋言起用行事而违背之貎象恭敬而心傲狠若漫天言不可用胡氏曰静无事之时也朱子曰滔天二字不可晓与下文相似疑有舛误】 帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡懐山防陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃已帝曰徃钦哉九载绩用弗成【汉孔氏曰四岳即上羲和四子分掌四岳之诸侯故称焉朱子曰四岳一人而緫四岳诸侯之事也按二説不同详辩在舜典末章】 【○陈氏曰尧典言咨四岳二治水巽位也舜典言咨四岳二熙帝载典三礼也古者大事询于众庻帝以此事大体重四岳掌方岳知天下众庻之情故以访之○汉孔氏曰汤汤流貎洪大割害也言大水方方为害荡荡言水奔突有所涤除懐包防上也包山上陵浩浩盛大若漫天方説见上文郑氏曰积石曰山大阜曰陵山高则懐而包之陵卑则防而上之○汉孔氏曰俾使乂治也言民咨嗟忧愁病水困苦哉问四岳有能治者将使之○汉孔氏曰佥皆也鲧崇伯之名朝臣举之朱子曰佥众共之辞四岳与所领诸侯在朝者同辞而对也○汉孔氏曰凡言吁者皆非帝意圯毁族类也言鲧性狠戾好比方名命而行事辄毁败善类朱子曰咈者甚不然之辞方命者逆命而不行也王氏云圎则行方则止方命犹言废阁诏令也盖鲧之为人悻戾自用不从上令也圯族言与众不和伤人害物鲧之不可用者以此楚辞言鮌婞直是其方命圯族之证也○汉孔氏曰异己也退也言余人尽已惟鲧可试无成乃退朱子曰岳曰四岳之独言也异义未详疑是己废而复彊举之之意试可乃己盖廷臣未有能于鲧者不若姑试用之取其可以治水而已言无预他事不必求其备也○汉孔氏曰勑鲧徃治水命使敬其事朱子曰戒以钦哉盖任大事不可不敬圣人之戒辞约而意尽也○汉孔氏曰载年也三考九年功用不成则放退之陈氏曰祭法谓禹能修鲧之功是鲧非无功但不能成耳○吕氏曰观徃钦哉之命见鲧非无治水之才所以方命圯族本于忽视天下惟钦之一字可以治鲧之病鲧而领徃钦哉之命安知其不可用九载绩用弗成鲧徃而弗钦也要之鲧非无才心之忽寔坏之也】 【○緫説畴咨若时以下至此章○唐孔氏曰此经三言求人未必一时事但歴言朝臣不贤为求舜张本○程子曰尧之时丹朱在朝四凶未去而无恶君子之气胜耳○吕氏曰尧典大略先言尧尽天下之常自畴咨以下言尧处天下之变盖尧朝无非君子而有小人是变也尧时无非佳祥而有洪水是变也】 帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否德忝帝位曰明明侧陋师帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉 【汉孔氏曰尧年十六以唐侯升为天子在位七十年则时年八十六老将求代马氏曰朕我也古者上下通称至秦始皇始独称朕○汉孔氏曰巽顺也言四岳能用帝命故欲使顺行帝位之事朱子曰庸命方命之命皆谓命令吴氏曰巽逊古通用○汉孔氏曰否不忝辱也辞不堪○汉孔氏曰尧知子不肖有禅位之意故明举明人在侧陋者广求贤也朱子曰明明上明谓明显之下明谓己在显位者举也侧陋微贱之人也言惟德是举不拘贵贱唐孔氏曰侧陋僻侧浅陋之处○汉孔氏曰师众锡与也无妻曰鳏在下民之中朱子曰师者四岳羣臣诸侯同辞以对也○汉孔氏曰俞然也然其所举言我亦闻之其德行如何○岳曰説见上文○汉孔氏曰无目曰瞽配字曰瞍心不则德义之经为顽象舜弟之字傲慢不友言并恶朱子曰母舜后母象舜异母弟名傲骄傲也○汉孔氏曰谐和烝进也言能至孝和谐顽嚚昬傲使进进以善自治不至于奸恶朱子曰善事父母为孝吕氏曰四岳称舜可以当天下之实独于家庭言之何也盖舜瞽瞍之子父既顽母既嚚象复傲而舜克谐以孝其始也怨怒忌克乖争陵犯一家之中无所不有克谐之后悉变为和顺雍睦之风烝烝二字舜之工夫在此烝烝者有熏灌之意诗云烝之浮浮如甑之炊物然薪不断火气相续则自然烝烝以至于熟舜处顽父嚚母傲象之间茍非孝诚薰灌工夫源源安能至于不格奸之地○汉孔氏曰言欲试舜观其行迹应氏曰将以天下大事任试之刑于二女则闺门至亲至切之一端耳○汉孔氏曰女妻刑法也尧于是以二女妻舜观其法度接二女以治家观治国郑氏曰观视也新安王氏曰尧二女长曰娥皇次曰女英舜在下则娥皇为妻女英为妾为天子则娥皇为后女英为夫人○汉孔氏曰降下嫔妇也水北曰汭舜为匹夫能以义理下帝女之心于所居沩水之汭使行妇道于虞氏叹舜能修己行敬则其所能者大矣唐孔氏曰妫水在河东虞乡县歴山西流至蒲坂县南入于河虞与妫汭为一地分为二文汭水涯也郑云汭之为言内也唐陆氏曰水之隈曲曰汭○周子曰治天下有本身之谓也治天下有则家之谓也本必端端本诚心而已矣则必善善则和亲而已矣家难而天下易家亲而天下踈也家人离则必起于妇人故暌次家人以二女同居而其志不同行尧所以厘降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣是治天下观于家治家观身而已矣○朱子曰我其试哉女于时观厥刑于二女皆尧言也厘降二女于妫汭嫔于虞乃史臣纪尧治装而下嫁二女于妫汭使为舜妇于虞也帝曰钦哉成二女之辞犹所谓徃之女家必敬必戒也】 【○緫説畴兹若时以下至此章○真氏曰尧问若时登庸之人而放齐以朱对又问若采之人而驩兜以共工对又问治水之人而四岳以鲧对此不当举而举者也后问可以巽位之人而四岳以舜对此当举而举者也尧于其不当举者则吁而叹之于其当举者则俞而然之方三人之举何异后世庸暗之朝奸邪之人自相汲引惟尧之明德如曰中天万象毕照片言之洞中隐微有不能遯此其所以为圣欤虽然欲以尧为法则当如何曰明其德而已盖尧之知人不可学而能尧之明德可以学而至格物致知于天下之理无所疑胜私窒欲于天下之物无所蔽所以明其德也明德者知人之本也】 【○緫説一篇意○程子曰自放勲至格于上下尧之德也自克明俊德至于变时雍尧治天下之道也自乃命羲和至庻绩咸熈尧立治之法也自帝曰畴咨以下至篇终言尧之圣明能知人也○吕氏曰尧典一篇纲目在钦之一字始之钦明终之钦哉其中曰允恭曰钦若曰敬授曰寅賔寅饯敬致曰徃钦哉皆以敬为辞又曰尧典乃一书之纲领通尧典则他可触类而通之矣又曰尧舜二典与他篇不同他篇或説一事二典毕备如易之乾坤】 尚书纂传卷一 [book_title]卷二 钦定四库全书 尚书纂传卷二　　　　　元　王天与　撰 舜典第二　　　　　　　　　虞书 虞舜侧微尧闻之聦明将使嗣位歴试诸难作舜典【汉孔氏曰为庻人故微贱嗣继也试以治民之难事唐孔氏曰此云侧微即尧典侧陋不在朝廷谓之侧其人贫贱谓之微居处褊隘故言陋史记曰舜冀州人耕歴山渔雷泽陶河濵聦明説见尧典朱子曰歴试遍试也吕氏曰尧之知舜固不待试然次序自当如此盖位非尧之位乃天位天下非尧之天下乃天下之天下以天下授人非细事详于试舜乃尧兢兢不忘之义○唐孔氏曰史述其事作舜典】 舜典 【汉孔氏曰典之义与尧同○朱子曰今文古文皆有今文合于尧典而无篇首二十八字】 曰若稽古帝舜曰重华恊于帝濬哲文明温恭允塞德升闻乃命以位 【夏氏曰此史緫叙舜之德○曰若稽古说见尧典○汉孔氏曰华谓文德言其光又重合于尧吕氏曰重华者尧舜并出盛德辉光重光合照如日月逓明常有辉光相映与尧浑然无异如干之二五大人交相见之时夏氏曰或以重华为舜号非也○汉孔氏曰濬深哲智也舜有深智文明温恭之德信允塞上下程子曰温粹和也塞充寔也朱子曰细分是八事緫是四事深沈而有智文理而光明和粹而恭敬信寔而充塞真氏曰唐虞之时未有诚字此云允塞即诚义也】 【按诗既明且哲书明作哲明哲字须体认庻徴豫者哲之反豫为疑豫不断之名则哲乃明见立决之义又经中濬哲维商文明以止温恭朝夕王犹允塞皆两字为一义而归宿于下一字】 【○汉孔氏曰谓幽潜潜行道德升闻天朝遂见徴用○唐孔氏曰东晋初豫章内史梅颐上孔氏传犹阙舜典自此乃命以位已上二十八字世所不传多用王范之注补之而皆以慎徽五典已下为舜典之初至齐萧鸾建武四年姚方兴于大航头得孔氏传古文舜典乃表上之事未施行方兴以罪致戮至隋开皇初购求遗典始得之】 慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙賔于四门四门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷 【陈氏曰此述舜登庸歴试之事○汉孔氏曰慎谨徽美也五典五常之教父义母慈兄友弟恭子孝舜慎美笃行斯道举八元使布之四方五教能从无违命程子曰五典谓父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有叙朋友有信五者人伦也孔氏所云未尽张氏曰父子至朋友其有分也故谓之五品其有彛也故谓之五典为父子者教之使有亲为君臣者教之使有义至于夫妇长幼朋友亦然故谓之五教朱子曰从顺也此盖使为司徒之官也○汉孔氏曰揆度也度百事緫百官纳舜于此官舜举八凯使揆度百事百事时叙无废事业新安王氏曰入处其位故曰纳朱子曰百揆惟唐虞有之犹周冢宰叙序也时叙以时而序○汉孔氏曰穆穆美也四门四方之门舜流四凶族四方诸侯来朝者舜賔迎之皆有美德无凶人朱子曰古者以賔礼亲邦国诸侯各以方至而使主焉故曰賔穆穆和之至也此盖又兼四岳之官也○汉孔氏曰麓录也纳舜使大录万机之政隂阳和风雨时各以其节不有迷错愆伏明舜之德合于天苏氏曰自汉以来有大录万机之説章帝始置太录尚书事而晋以后彊臣将篡者为之考其文盖古文麓作防故误耳太史公云尧使舜入山林川泽暴风雷雨舜行不迷此其寔也朱子曰麓山足也吕氏曰大麓之说不同惟太山之麓者颇近意尧使舜摄行祭祀于太山之麓而风雨不迷耳○李氏曰以孟子考之所谓主事而事治即五典克从百揆时叙四门穆穆之类是也所谓主祭而百神享即纳于大麓烈风雷雨弗迷是也】 帝曰格汝舜询事考言乃言厎可绩三载汝陟帝位舜让于德弗嗣 【吴氏曰自此至帝乃殂落杂载舜二十八年居称事○汉孔氏曰格来询谋乃汝厎致陟升也尧呼舜曰来汝所谋事我考汝言汝言致可以立功三年矣三载考绩故命使升帝位将禅之舜辞譲于德不堪不能嗣承帝位吕氏曰舜非姑逊乃兢业不已之意○山氏曰尧禅舜为时中○朱子曰尧命舜曰汝陟帝位舜譲于德弗嗣则是不居其位也其曰受终于文祖不居其位不称其号只是摄行其职事后来舜逊于禹不复言位止曰緫朕师其曰汝终陟元后则今不陟也】 正月上日受终于文祖 【汉孔氏曰上日朔日也终谓尧终帝位之事文祖者尧文德之祖庙陈氏曰正月上日与月正元日正月朔旦一也互文相备唐孔氏曰尧之文祖不知谓谁不可彊言吕氏曰言受终则舜正始可知必于祖庙见尧不敢私以天下与人为天下得人其责方塞舜在庙受尧付托祗惧之意不言可知】 在璿玑玉衡以齐七政 【汉孔氏曰璿美玉玑衡王者正天文之器可运转者七政日月五星各异政舜察天文齐七政以审已当天心与否朱子曰未必然只是从新整理起此其最当先理防者唐孔氏曰玉是大名璿是玉之别称玑衡俱以玉餙但史变其文玑为转运衡为横箫运机使动于下以衡望之汉世以来谓之浑天仪是也蔡邕天文志云言天体者有三家一曰周髀二曰宣夜三曰浑天宣夜絶无师説周髀术数具在考验天象多所违失故史官不用惟浑天者近得其情今史所用候台铜仪则其法也王蕃浑天説云浑天言其形体浑浑然其术以为天半覆地上半在地下其天居地上见有一百八十二度半彊地下亦然北极出地上三十六度南极入地下亦三十六度而嵩高正当天之中极南五十五度当嵩高之上又其南十二度为夏至之日道又其南二十四度为春秋分之日道又其南二十四度为冬至之日道南下去地三十一度而已是夏至日北去极六十七度春秋分去极九十一度冬至去极一百一十五度此其大率也其南北极持其两端天与日月星宿斜而廻转此必古有其法遭秦而防汉宣帝时耿夀昌始铸铜为之象史官用焉宋元嘉年钱乐铸铜作浑天仪衡长八尺孔径一寸玑径八尺圎周二丈五尺彊转而望之有其法也朱子曰浑天仪歴代以来为仪三重其在外者曰六合仪平置黑单环上刻十二辰八千四隅在地之位以凖地面而定四方侧立黒防环背刻去极度数以中分天脊直跨地平使其半出地上半入地下而结于其子午以为天经斜倚赤单环背刻赤道度数以平分天腹横绕天经亦使半出地上半入地下而结于其卯酉以为天纬三环表衷相结不动其天经之环则南北二极皆为圎轴虚中而内向以挈三辰四逰之环以其上下四方于是可考故曰六合次其内曰三辰仪侧立黒防环亦刻去极度数外贯天经之轴内挈黄赤二道其赤道则为赤单环外依天纬亦刻宿度而结扵黒防环之卯酉其黄道则为黄单环亦刻宿度而又斜倚于赤道之腹以交结于卯酉而半入其内以为春分后之日轨半出其外以为秋分后之日轨又为白单环以承其交使不倾垫下设机轮以水激之使其日月随天东西运转以象天行以其日月星辰于是可考故曰三辰其最在内者曰四逰仪亦为黒防环如三辰仪之制以贯天经之轴其环之内则两面当中各施直距外指両轴而当其要中之内面又为小窽以受玉衡要中之小轴使衡既得随环东西运转又可随处南北低昂以待占侯者之仰窥焉以其东西南北无不周徧故曰四逰此其法之大略也沈括云旧法规环一面刻周天度一面加银丁盖以夜候天晦不可目察则以手切之也古人以璿餙玑疑亦为此今铜仪制亦以铜丁为之厯家之说又以北斗魁四星为玑杓三星为衡今详经文简质不应北斗二字乃用寓名恐未必然姑存其説以广异闻焉】 【按朱子浑仪説又有汉东俞氏震仪表法要编叙○六合仪所谓平置黒单环者名地平环一名隂浑一名单横规一名全浑规一名地盘平凖一名隂纬单环上刻壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌干亥此地面四方之象也所谓侧立黒防环者名天经环古名外防规一名阳经防规上刻周天度数与地平相结于子午半出其上半入其下子以上出地平三十六度为北极枢孔午以下入地平三十六度为南极枢孔此天半在地上半在地下之象也所谓斜倚赤单环者名天纬环一名天常单环一名百刻单环上下与天经相衔去南北极各九十一度少弱东西与地平相衔当卯酉之位此天腹赤道之象也○三辰仪所谓侧立黒防环者制即如天经黒防环在内而差小但彼不可动而此防附黄赤二环以转动耳所谓赤道环者制亦如天纬赤单环在内而差小上下与三辰防环相防去南北极各九十一度少弱所谓黄道环者上下亦与三辰防环相防而南出赤道环二十四度弱北入赤道环亦二十四度弱东西与赤道环交互相防之处正环上所刻卯酉春秋二分之处也所谓白单环者锁定黄赤二环或不用以水激轮可省人运亦或不用○四逰仪所谓黒防环者制亦如三辰仪之黒防环在内而又小以揭直距所谓直距者铜版二纵置于四逰仪内上属北极下属南极中施关轴以夹望筒所谓望筒者即王衡也一名窥筒一名窥管一名横箫其筒中空两首各为方掩方掩中各开圜孔以透窥测○右浑仪三重六合天经防环防附地平天纬二单环也三辰防环防附黄赤道二单环也四逰防环防附直距与望筒也六合之规大于三辰三辰之规大于四逰六合不动以象天地四方三辰运动以象天行四逰则亦运动而窥测焉防环防铸一様二合而为一故厚可贯管轴单环单铸故薄其天经环南北二极之次有孔防轴以穿三辰四逰于内使可运转轴如管虚中其外有脐两层以间隔三辰四逰之位次尺度则地平单环径八尺阔五寸厚一寸半天经防环径八尺阔五寸厚八分两环合一寸六分天纬单环径七尺八寸一分阔九分厚五分三辰防环径七尺四寸八分阔一寸八分厚七分两环合一寸四分黄赤二道径七尺二寸一分阔九分厚六分四逰防环径六尺二寸八分阔一寸八分厚八分半两环合一寸七分直距二长各如四逰环内径阔一寸六分厚八分望简长随直距方一寸六分两首方掩方一寸七分中开圜孔径七分半平地之下擎以龙柱四各高七尺七寸植于水槽上槽名水跌或名水平其台旧为十字或为方井中凿水道相通行水水平则浑仪正矣如前尺度特其大约要之广袤长短厚薄随宜增损有不必拘但得规模分布度次均凖相防交结枢窍无差则窥测不患其无凖矣以上俞氏説附载于此】 【○朱子曰七者运行于天有迟有速有顺有逆犹人君之有政事也曾氏曰歩七政之轨度时数以转玑窥衡而不差焉故曰齐其不齐者乃陵歴鬬食盈缩犯守不如玑衡则为变异也】 肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神 【汉孔氏曰肆遂也唐陆氏曰上帝天也朱子曰类祭名周礼肆师类造上帝注云郊祀者祭吴天之当祭非常祀而祭告于天其礼依郊祀为之故曰类○汉孔氏曰精意以享谓之禋宗尊也所尊祭者其祀有六谓四时寒暑日月星水旱祭亦以摄告唐孔氏曰祭法云埋少牢于泰昭祭时相近于坎坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽宗祭星雩宗祭水旱朱子曰六宗只当用祭法或问晋初张髦三昭三穆之説如何朱子曰古者昭穆不尽称宗惟祖有功宗有德故云祖文王而宗武王且如汉之庙惟文帝称太宗武帝称世宗至唐乃尽称宗此不足为据○汉孔氏曰九州名山大川五岳四渎之属皆一时望祭之羣神谓丘陵坟衍古之圣贤皆祭之朱子曰望祭名张氏曰山川之逺不可徧至而祀望祀之而已矣郑氏曰徧周羣众也唐孔氏曰祭法云有天下者祭百仲○陈氏曰祭不及祖先者意其因受终文祖见之欤】 辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后 【汉孔氏曰辑敛觐见班还后君也舜敛公侯伯子男之瑞圭璧尽以正月中乃日日见四岳及九州牧监还五瑞于诸侯与之正始唐孔氏曰周礼典瑞云公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧盖诸侯执之以为符信故称瑞程子曰辑瑞徴五等诸侯也此以上皆正月事尽此月则四方诸侯有至者矣逺近不同来有先后故日日见之不如他朝防同期于一日也朱子曰羣牧九州之牧伯毛氏曰守养六畜曰牧州牧取守养之义陈氏曰诸侯君国故得称后】 嵗二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后恊时月正日同律度量衡修五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复五月南巡守至于南岳如岱礼八月西巡守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北岳如西礼归格于艺祖用特 【汉孔氏曰诸侯为天子守土故称守巡行之既班瑞之明月乃顺春东巡岱宗泰山为四岳所宗燔柴祭天告至程子曰非是当年二月夏氏曰但谓巡守之嵗祭氏曰泰山在袭庆府奉符县唐陆氏曰尔雅祭天曰燔柴马云祭时积柴加牲其上而燔之○汉孔氏曰东岳诸侯竟内名山大川如其秩次望祭之谓五岳牲礼视三公四渎视诸侯其余视伯子男朱子曰秩者其牲币祝号之次第○汉孔氏曰遂见东方之国君○汉孔氏曰合四时之气节月之大小日之甲乙使齐一也律法制及尺丈斛斗斤两皆均同唐陆氏曰同齐也汉律歴志曰律黄帝所作也黄帝使伶伦自大夏之西昆仑之隂取竹之解答生其窍厚均者断两节之间而吹之以为黄钟之宫是为律本又曰律十有二阳六为律隂六为吕律一曰黄钟二曰太蔟三曰姑洗四曰防賔五曰夷则六曰亡射吕一曰林钟二曰南吕三曰应钟四曰大吕五曰夹钟六曰仲吕又曰度者分寸尺丈引所以庚长短也本起黄钟之长以子谷秬黍中者一黍之广度之九十分黄钟之长一为一分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引五度审矣量者龠合升斗斛所以量多少也本起黄钟之龠以子谷秬黍中者千有二百实其龠以井水凖其槩十龠为合十合为升十升为斗十斗为斛五量嘉矣权者铢两斤钧石所以称物平施知轻重也本起黄钟之重一龠容千二百黍重十二铢二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石五权谨矣权与物钧而生衡】 【按汉郑氏月令注曰凡律空围九分唐孔氏防曰诸律虽长短有差其围皆以九分为限蔡邕铜龠铭曰龠黄钟之宫长九寸空围九分容秬黍一千二百粒称重十二铢两之为一合西山蔡氏参释之曰空围九分盖空围中九分也又曰黄钟累九十黍以为长积千二百黍以为广又按程子曰以律管定尺乃是以天地之气为凖非秬黍之比也秬黍积数在先王时惟此适与度量合故可用今时则不同又蔡氏曰律吕散亡其器不可复见然古人所以制作之意则犹可考今欲求声气之中而莫适为凖则莫若且多截竹以拟黄钟之管或极其短或极其长长短之内每差一分而为一管皆即其长权为九寸而度其圎径如黄钟之法焉如是而史迭以吹则中声可得浅深以列则中气可验茍声和气应则黄钟之为黄钟者信矣黄钟者信则十一律与度量权衡皆得矣若秬黍则嵗有丰凶地有肥瘠种有长短大小圎妥不同尤不可恃况古人谓子谷秬黍中者寔其龠则是先得黄钟而后度之以黍不足则易之以大有余则易之以小约九十黍之长中容千二百之实以见周径之广以生度量衡之数而已非律生于黍也百世之下欲求百世之前之律其求于声气之元母必之于秬黍则得之矣以上明又详故附载】 【○朱子曰时月之差由积日而成其法则先粗而后精度量衡受法于律其法则先本而后末故言正日在恊时月之后同律在度量衡之先立言之叙盖如此也】 【按厯以纪数象以观运表以测景律以候气皆推占造化制度虞书言厯象一言律三賔饯敬致识表景也制作非巡守时事特考厯考律使与王国合而已】 【○汉孔氏曰修吉凶賔军嘉之礼朱子曰修品节之也唐孔氏曰周礼大宗伯以吉礼事邦国之鬼神示以凶礼哀邦国之忧以賔礼亲邦国以军礼同邦国以嘉礼亲万民之婚姻周之五礼亦当是前代之礼○汉孔氏曰五等诸侯执其玉三帛诸侯世子执纁公之孤执附庸之君执黄二生卿执羔大夫执鴈一死士执雉玉帛生死所以为贽以见之应氏曰五瑞命圭也五玉五器贽玉也新安王氏云贽与瑞不同瑞者上颁而下守之以为有国之符信贽者下献而上受之以明享上之仪物记曰凡贽诸侯圭周礼小行人六币圭璋璧琮琥璜享后用琮余有五玉其所贽之玉欤觐礼侯氏朝瑞玉有藻侯氏取圭斤致命王受之则所颁之瑞也享玉皆束帛加璧侯氏所致命王还玉不受以示轻财则所贽之玉也此説得之苏氏曰执以见曰贽○汉孔氏曰卒终复还也器谓圭璧如五器礼终则还之三帛生死则否唐孔氏曰如若也聘礼云以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财重礼之义也聘义主于説聘意朝礼亦然○汉孔氏曰南岳衡山自东岳南巡五月至蔡氏曰南岳在潭州衡山县唐孔氏曰柴望以下一如岱宗之礼○汉孔氏曰西岳华山初谓岱宗蔡氏曰西岳在华州华隂县唐孔氏曰其礼如岱宗初行○汉孔氏曰北岳恒山蔡氏曰北岳在定州曲阳县唐孔氏曰亦如西岳之礼○汉孔氏曰巡守四岳然后归告至文祖之庙艺文也言祖则考着特一牛朱子曰艺祖疑即文祖或云文祖艺祖之所自出未有可考古者君将出必告于祖祢归又至其庙而告之孝子不忍死其亲出告反面之义也王制郑注云祖下及祢皆一牛程子以为但言艺祖举尊耳实皆告也但止就祖庙共用一牛不如时祭各设主于其庙也二説未知孰是○文中子叔恬问曰舜一嵗而巡五岳国不费而民不劳何也曰兵卫少而徴求寡也○吕氏曰归格艺祖一语可见圣人之心夫舜负天地万物之责持兢业危惧之心徧巡天下诸侯既无不顺然后归见祖庙而无愧使一民未遂一物未宜其归格为何如舜之心慊然而有愧艺祖之灵慊然而不满此身将若无所容想舜归格艺祖时此心无愧肃肃在庙惟纯于敬而已矣】 五载一巡守羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸【汉孔氏曰各会朝于方岳之下凡四处故曰四朝将説敷奏之事故申言之许氏曰朝觐君之緫称朱子曰五载之内天子廵守者一诸侯来朝者四盖巡守之明年则东方诸侯来朝又明年则南方诸侯来朝又明年则西方诸侯来朝又明年则北方诸侯来朝又明年则天子复巡守是则天子诸侯虽有尊卑而一徃一来礼无不答是以上下交通而逺近洽和也○汉孔氏曰敷陈奏进也诸侯四朝各使陈进治理之言明试其言以要其功功成则赐车服以表显其能用程子曰敷奏以言者使各陈其为治之説言之善者则从而明考其功有功则赐车服以旌异之其言不善则亦有以告饬之矣○吕氏曰五年间如此提督警防过使人情制度为之一新此圣人操持大权治天下妙用处○林氏曰舜巡守则有恊时月以下等事诸侯来朝则有敷奏以言以下等事】 肇十有二州封十有二山濬川 【汉孔氏曰肇始也禹治水之后舜分冀州为幽州并州分青州为营州始置十二州唐孔氏曰十二州终舜之时常然左传云夏之方有德贡金九牧则禹登王位还置九州】 【按刘侍读説书序九共共当为丘九篇篇一州也以此推之肈州建师咨牧皆摄政及即位中间事则厘下土合九州安知非其后随时阖辟再更定乎谓十二州终舜之时常然恐未必尔】 【○汉孔氏曰封大也每州之名山殊大者以为其州之镇有流川则深之使通利苏氏曰封殖也谓禁采伐王氏曰濬者冶而深之之谓又曰十二州之山川皆封培而濬之盖山川所以表识又天地间生民之大利于是乎出也○吴氏曰此一节在禹治水后其次不当在四罪之先盖史泛记舜所行之大事初不计先后之序也】 象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉流共工于幽洲放驩兜于崇山窜三苖于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服 【汉孔氏曰象法也王氏曰象者垂以示人之谓若周官垂治象刑象之法于象魏是也朱子曰典刑常刑即五刑也○汉孔氏曰宥寛也以流放之法寛五刑五刑墨劓剕宫大辟朱子曰流遣之使去如下文流放窜殛之类是也○汉孔氏曰以鞭为治官事之刑朱子曰鞭者木末垂革唐孔氏曰周礼涤狼氏誓大夫曰敢不关鞕五百左传鞭徒人费圉人荦是也若于官事不治则鞭之量状加之未必有定数○汉孔氏曰朴榎楚也不勤遒业则挞之唐孔氏曰大射乡射皆云司马搢扑则扑亦官刑惟言作教刑者官刑鞭扑俱用教刑惟扑而已故属扑于教○汉孔氏曰金黄金误而入刑出金以赎罪唐孔氏曰古之金银铜鐡緫号为金此金铜也古之赎罪皆用铜○汉孔氏曰眚过灾害肆缓贼杀也过而有害当缓赦之怙奸自终当刑杀之朱子曰眚谓过误灾谓不幸肆纵也赦释之也怙谓有恃终谓再犯○汉孔氏曰舜陈典刑之义勑天下使敬之忧欲得中○汉孔氏曰象恭滔天足以惑世故流放之幽州北裔水中可居者曰洲○汉孔氏曰党于共工罪恶同崇山南裔朱子曰放置之于此不得他适也崇山今在澧州○汉孔氏曰三苖国名缙云氏之后为诸侯号饕餮三危西裔朱子曰窜则驱逐禁锢之三危即雍之所谓三危既宅者○汉孔氏曰方命圯族绩用弗成殛窜放流皆诛也异其文述作之体羽山东裔在海中朱子曰殛则拘囚困苦之羽山即徐之蒙羽其艺者○汉孔氏曰皆服舜用刑当其罪故作者先叙典刑而连引四罪明皆徴用所行于此緫见之程子曰舜诛四凶怒在四凶舜何与焉盖因是人有可怒之事而怒之圣人之心本无怒也圣人以天下之怒为怒故天下咸服之○朱子曰象以典刑五刑之正也所以待夫元恶大憝杀人伤人穿窬滛放凡罪之不可宥者也流宥五刑所以待夫罪之稍轻虽入于五刑而情可矜法可疑与夫亲贵勲劳不可加以刑者则以此寛之也鞭作官刑官府之刑也扑作教刑学校之刑也皆以待夫罪之轻者金作赎刑罪之极轻虽入于鞭扑之刑而情法犹有可议者也此五句者从重入轻各有条理法之正也眚灾肆赦若人有如此而入于刑则不待流宥金赎而直赦之也怙终贼刑若人有如此而入于刑则虽当宥当赎亦不许其宥不聼其赎而必刑之也此二句者或由重而即轻或由轻而即重盖用法之权衡所谓法外意也圣人立法制刑之本末此七言者大略尽之矣虽其轻重取舍阳舒隂惨之不同然钦恤之意未始不行其间也盖其轻重毫厘之间各有攸当者乃天讨不易之定理而钦恤之意行乎其间则可见圣人好生之本心也据此经文五刑有流宥而无金赎周礼秋官亦无其文至吕刑乃有五等之罚疑穆王始制之非法之正也盖当刑而赎则失之轻疑赦而赎则失之重且使富者幸免贫者受刑既非所以为平而又有利之之心焉圣人之法必不然矣又曰流宥所以寛五刑赎刑所以寛鞭扑○真氏曰钦恤二言百圣相传此其心法而用刑特一事耳四凶之罪不加以五者之正刑而止从流宥既仁之至迸诸四夷不与同中国又义之尽流放窜殛旧説以为诛杀非也傥果诛之则于市于朝不于四裔矣大率曰流曰放若后之安置居住曰窜曰殛若后之羁管编隷是故后之读书至此有曰四凶之罪止从流窜而叹后世刑网之宻呜呼真异世同心者欤】 二十有八载帝乃殂落百姓如丧考妣三载四海遏密八音 【汉孔氏曰殂落死也尧年十六即位七十载求禅试舜三载自正月上日至崩二十八载尭死寿一百一十七载林氏曰魂气归于天故曰殂体魄降于地故曰落○汉孔氏曰考妣父母许氏曰丧亡也曲礼曰生曰父曰母死曰考曰妣郑云考成也言其德行之成妣之为言媲也媲于考也○汉孔氏曰遏絶密静也八音金石丝竹匏土革木唐陆氏曰金钟也石磬也丝琴瑟也竹箎笛也匏笙也土埙也革鼓也木柷敔也朱子曰仪礼圻内之民为天子齐衰三月圻外之民无服今应服三月者如丧考妣应无服者遏密八音见圣德广大恩泽隆厚故思慕之深至于如此陈氏曰四海自絶乐非若后世禁乐○邵子皇极经世纪尧甲辰年即位癸丑徴时登庸乙卯逊于位至舜二十八年乃殂逋在位一百年】 月正元日舜格于文祖 【唐孔氏曰自此以下言舜真为天子命百官受职之事○汉孔氏曰月正正月元日上日也舜服尧丧三年毕将即政故复至文祖庙告唐孔氏曰前以摄政告今以即政告】 询于四岳关四门明四目达四聦 【汉孔氏曰谋政治于四岳吕氏曰舜继尧以通下情为出治之首务四岳者累朝之元老当代之蓍龟故首询之○汉孔氏曰开辟四方之门未开者广致众贤广视聼于四方使天下无壅塞朱子曰辟开也逹通也开辟四方之门以受天下之朝贡广四方之视聼以决天下之壅蔽○唐孔氏曰告庙既讫乃谋政治于四岳之官所谋开四方之门也明四方之目也达四方之聦也】 咨十有二牧曰食哉惟时柔逺能迩惇德允元而难任人蛮夷率服 【咨説见尧典朱子曰十二牧十二州之牧○汉孔氏曰所重在于民食惟当敬授民时朱子曰王政以食为首农事以时为先○汉孔氏曰柔安迩近也言当安逺乃能安近唐孔氏曰以牧在逺方故据逺言之○汉孔氏曰惇厚元善之长任佞难拒也朱子曰德有德之人元仁厚之人任古文作壬包藏凶恶之人言当厚有德信仁人而拒奸恶也吕氏曰难者非特去之而已常有戒惧之意少不戒惧则彼得乗间投隙虽有上数件前功俱废矣蛮夷説见禹贡○吕氏曰此数语教十二牧以为治之大纲如桑麻谷粟初无惊人可喜之论大抵于根本求之十二牧领此而归岂有为国生事如后世求边功者】 舜曰咨四岳有能奋庸熈帝之载使宅百揆亮采恵畴佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹拜稽首让于稷契暨臯陶帝曰俞汝徃哉 【汉孔氏曰奋起庸功载事也访羣臣有能起其功广尧之事者言舜曰以别尧吕氏曰奋励激昂之人兴废补之时用之可也舜时天下已治复奋其庸不几于生事乎盖天下之理不进则退常存奋起之心所以为生生不穷日新之道应氏曰云熙帝载者见舜于尧兢兢然惟恐负其付托虽易世之后不敢忘○汉孔氏曰亮信惠顺也唐孔氏曰舜本以百揆摄位既即政故求置其官林氏曰亮有辅相之义如寅亮天地之亮畴如九畴之畴畴类也谓弼亮朝廷之事各顺其类而不至于倒行逆施○汉孔氏曰四岳同辞而对禹代鲧为崇伯入为天子司空冶洪水有成功言可用之朱子曰禹姒姓鲧之子○汉孔氏曰然其所举称禹前功以命之懋勉也惟居是百揆勉行之朱子曰盖使仍作司空而兼行百揆之事录其旧绩而勉其新功也以司空兼百揆如周以六卿兼三公后世以他官平章事知政事之比○汉孔氏曰居稷官者弃也契臯陶二臣名稽首首至地唐孔氏曰周礼大祝九一曰稽首稽首为敬之极是拜内之别名禹拜乃稽首故云拜稽首朱子曰稷田止官稷名弃姓姬氏封于邰契姓子氏封于商稷契皆帝喾子唐孔氏曰臯陶即庭坚高阳氏○汉孔氏曰然其所推之贤不许其譲勑使徃宅百揆】 帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷 【汉孔氏曰阻难播布也众人之难在于饥汝后稷播种是百谷以济之美其前功以勉之张氏曰弃以名命稷以官称朱子曰阻厄也后谓有邰之君如所谓三后后防皆有爵土之称也谷非一种故曰百谷此亦因禹之譲而又申命之】 帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在寛【汉孔氏曰逊顺也布五常之教务在寛所以得人心亦美其前功五品五教説见前司徒説见周官朱子曰圣贤于事无不敬此又事之大者故特以敬言之寛者寛裕以待之也盖五者之理出于人心之本然非有彊而后能者自其拘于执质之偏溺于物欲之蔽始有昧于其理而不相亲受不相逊顺者敬以敷教而又寛裕以待之此亦因禹之譲又申命之】 帝曰臯陶蛮夷猾夏宼贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允 【汉孔氏曰猾乱也夏华夏羣行攻劫曰宼杀人曰贼在外曰奸在内曰宄曾氏曰中国文明之地故曰革夏林氏曰此非境外之蛮夷盖九州之内有蛮夷与民杂居为民害者○汉孔氏曰士理官也服从也谓服罪也行刑当就三处大罪于原野大夫于朝士于市林氏曰孔说三就本国语然经言五服是五刑皆然而此止于大辟耳应氏曰刑与事称之谓服疑可已矣而圣人未遽已也必再三审决求其至当而后已就者狱辞之成者一就之不足而至于再再就之不足而至于三谓三就也易曰革言三就岂非参错审订省其已成之説乎周礼有三刺三赦三宥之法王制三公以狱之成告于王王三宥然后制刑盖虽后世断刑尚有三覆奏五覆奏者况隆古之盛乎○汉孔氏曰谓不忍加刑则流放之若四凶者五刑之流各有所居五居之差有三等之居大罪四裔次九州之外次千里之外应氏曰罪不轻流而必羁糜全护随所在而有以宅之流而各奠其所宅则既得其所安矣而亦不限以一处且斟酌区处别而为三自非穷凶极恶不可移徙者未有不以斩而使之自新也如王制不帅教之人自左乡移之右自右乡移之左不变移之郊不变移之遂又不变屏之逺方未尝不以其渐而行之也○汉孔氏曰言臯陶能明信五刑施之逺近蛮夷猾夏使咸信服无敢犯者孙氏曰惟明则情伪毕知克允则轻重适当真氏曰是亦前章钦恤之意盖钦恤者圣人用刑之心明允者圣人用刑之法朱子曰此亦因禹之譲而申命之○孙氏曰凡问而后命譲而后受者皆新命也不问而命不譲而受者皆申命也】 帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞徃哉汝谐 【汉孔氏曰问谁能顺我百工事者朱子曰若顺其理而治之也曲礼六工有土工金工石工木工兽工草工周礼有攻木之工攻金之工攻皮之工设色之工抟埴之工皆是也张氏曰守其法信其度此之谓若非作为奇技巧○汉孔氏曰朝臣举垂垂臣名朱子曰垂有巧思荘子谓攦工倕之指是也○共工説见尧典林氏曰汝共工犹言汝后稷谓欲使汝为共工也○汉孔氏曰殳斨伯与二臣名林氏曰殳一也斨二也伯与三也中加暨字三人无疑朱子曰殳以积竹为兵建兵车者斨方銎斧也古者多以其所能为名殳斨岂能为二器者欤○汉孔氏曰汝能谐和此官朱子曰不聼其譲也○吕氏曰圣人事事物物无不全备与后世技巧工匠咸精其能者事同而意异也】 帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞徃哉汝谐【汉孔氏曰上谓山下谓泽顺谓施其政教取之有时用之有节应氏曰虞衡作山泽之材而舜之命略不反此惟曰若予上下草木鸟兽此圣人不急于致用而急于遂物之宜盖成天下之大顺者自致天下之大利故曰若○汉孔氏曰言伯益能之林氏曰伯益即伯翳其后为秦○汉孔氏曰虞掌山泽之官曾氏曰益之为虞非一山一泽盖为众虞之长○汉孔氏曰朱虎熊罴二臣名林氏曰四臣名左传有仲虎仲熊虎与熊二人则朱罴亦二人朱子曰以兽为名意亦以能服是兽得名欤史记云朱虎熊罴为益之佐前殳斨伯与当亦为垂之佐○徃谐説见上章朱子曰亦不听其譲也】 帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于夔龙帝曰俞徃钦哉 【汉孔氏曰三礼天地人之礼朱子曰典主也林氏曰典礼之职于吉凶賔军嘉无所不统然实以郊庙祭祀为主故但言三礼○汉孔氏曰伯夷臣名姜姓○汉孔氏曰秩序宗尊也主郊庙之官夏氏曰宗如宗主之宗故长子主器谓之宗子秩宗云者岂非以天秩之礼而是礼彼实主之乎故成周掌邦礼者谓之宗伯掌都家之礼者谓之都宗人家宗人○汉孔氏曰夙早也言早夜敬思其职典礼施政教使正直而清明朱子曰直者心无私曲之谓人能敬以直内无少私曲则心清而无物欲之污可交神明林氏曰寅则敬而不慢直则正而不谄清则防而不污三者事郊庙交鬼神之道也○汉孔氏曰夔龙二臣名○汉孔氏曰然其贤不许譲真氏曰勑伯夷独曰钦者礼之本敬而已陈氏曰禹益垂伯夷皆逊舜答之各异曰汝徃哉徃哉汝谐徃钦哉乃史互文相备盖徃者必能谐能谐斯可徃虽谐亦当敬也】 帝曰夔命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌求言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和夔曰于予击石拊石百兽率舞 【汉孔氏曰胄长也谓元子以下至卿大夫子弟唐孔氏曰説文云胄也王制云乐正崇四术立四教王太子王子羣后之太子卿大夫元士之适子皆造焉郑注云王子王之庻子也吕氏曰典乐教胄子夔之职兼二事也乐感人也深故掌乐必兼教之任周大司乐掌成均之法合国之子弟汉之太常犹领太学以此教人不在规矩诵说之间矣○汉孔氏曰教之正直而温和寛而能庄栗刚失入虐简失入傲教之以防其失朱子曰刚坚强不屈之意简者不烦之谓虐暴虐也直温寛栗所以因其德性之善而辅翼之也二无字与母同刚无虐简无傲所以防其气质之遇而矫揉之也教胄子者欲其如此而教之之具专在于乐盖所以荡涤邪秽斟酌饱满动荡血脉流通精神养其中和之德而救其气质之偏也○汉孔氏曰谓诗言志以导之歌永其义以长其言郑氏曰人声曰歌张子曰诗者乐章也又曰永言只是转其声令人可聼今歌者亦以转声而不变字为善朱子曰心之所之谓之志心有所主必形于言故曰诗言志既形于言则必有长短之节故曰歌永言○汉孔氏曰声谓五声宫商角徴羽律谓六律六吕十二月之音气言当依声律以和乐唐杜氏曰宫生徴徴生商商生羽羽生角三分宫数八十一分各二十七下生者去一去二十七余五十四以为徴故徴数五十四三分徴数五十四分各十八上生者加一加十八于五十四得七十二以为商故商数七十二三分商数七十二分各二十四下生者去一去二十四得四十八以为羽故羽数四十八三分羽数四十八分各十六上生者益一加十六于四十八得六十四以为角故角六十四此五声大小之次也朱子曰五声之序宫最大而沈浊羽最细而轻清商之大次宫徴之细次羽而角居四者之中唐杜氏曰先王通于伦理以候气之管为乐声之均以子为黄钟丑为大吕寅为太簇卯为夹钟辰为姑洗已为仲吕午为蕤賔未为林钟申为夷则酉为南吕戌为无射亥为应钟周礼大师郑氏注曰黄钟初九也下生林钟之初六林钟又上生太簇之九二太蔟又下生南吕之六二南吕又上生姑洗之九三姑洗又下生应钟之六三应钟又上生蕤賔之九四蕤賔又上生大吕之六四大吕又下生夷则之九五夷则又上生夹钟之六五夹钟又下生无射之上九无射又上生仲吕之上六黄钟长九寸其实一龠下生者三分去一上生者三分益一五下六上乃一终矣大吕长八寸二百四十三分寸之一百四太蔟长八寸夹钟长七寸二千一百八十七分寸之千七十五姑洗长七寸九分寸之一仲吕长六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四防賔长六寸八十一分寸之二十六林钟长六寸夷则长五寸七百二十九分寸之四百五十一南吕长五寸三分寸之一无射长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四应钟长四寸二十七分寸之二十四朱子曰歌既有长短则必有清浊高下之殊歌声长而浊者为宫以渐而清且短则为商为角为徴为羽所谓声依永也声既冇长短清浊则又必以十二律和之乃能成文而不乱假令黄钟为宫则太蔟为商姑洗为角林钟为徴南吕为羽盖以三分损益隔八相生而得之余律皆然即礼运所谓五声六律十二管还相为宫所谓律和声也按唐杜氏曰五声六律还相为宫若黄钟之均以黄钟为宫林钟为徴太蔟为商南吕为羽姑洗为角若大吕之均以大吕为宫夷则为徴夹钟为商无射为羽仲吕为角所谓迭为宫商角徴羽也若黄钟之律自为其宫为夹钟之羽为仲吕之徴为夷则之角为无射之商此黄钟之五声大吕之律自为其宫为姑洗之羽为防賔之徴为南吕之角为应钟之商此大吕之五声所谓五声六律十二管还相为宫者也此还宫例即朱所云又乐律殊品制器随之其还宫有宫律短而四律反长则乖而不和故有半律子声之法详见周礼注杜氏通典蔡氏律吕新书】 【○汉孔氏曰伦理也八音能谐理不错夺则神人咸和命夔使勉之八音説见前朱子曰八音金石为众音之纲丝竹匏土包括于其中而革木二音无当于五声十二律故最居后而但为众音之节○林氏曰先王之乐本之情性稽之度数自直而温至歌永言本之情性也声依永律和声稽之度数也夏氏曰大司乐以乐德教国子中和祗庸孝友以乐语教国子兴道讽诵言语自直而温至简而无傲此教之乐德也自诗言志至律和声此教之乐语也○朱子曰圣人作乐以养情性育人才事神祗和上下其体用功效广大深切如此○汉孔氏曰石磬也磬音之清者拊亦击也举清者和则其余皆从矣乐感百兽使相率而舞则神人和可知唐孔氏曰击是大击拊是小击蔡氏曰有大磬有编磬有歌磬磬有大小故击有轻重八音特言石者盖石音属角最难谐和记云磬以立辨夫乐以和为主而磬声独立辨者以其难和也石声和则无不和矣○夏氏曰此亦因伯夷之譲称其所掌而申戒之】 帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允 【汉孔氏曰堲疾殄絶震动也言我疾谗说絶君子之行而动惊我众欲遏絶之张氏曰烧土为堲所谓堲周是也烛烬为堲所谓折堲是也盖堲有息灭之义堲之使不生也朱子曰谗谮也殄行伤絶善人之事也惊骇也言之不正而能变乱黒白以骇众聼也○汉孔氏曰纳言喉舌之官聼下言纳于上受上言宣于下必以信唐孔氏曰此官主听下言纳于主故以纳言为名亦主受上言宣于下故言出朕命纳言不纳于下朕命有出无入官名纳言云出纳朕命互相见也朱子曰命令政教必使审之既允而后出则谗説不得行而矫伪无所托敷奏复逆必使审之既允而后入则邪僻无自进而功绪有所稽周之内史汉之尚书魏晋以来所谓中书门下者皆此职也○夏氏曰此亦因伯夷之譲称其所掌而申戒之也】 帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天工 【汉孔氏曰禹垂益伯夷夔龙六人新命有职四岳十二牧凡二十二人特勑命之或问四岳是一人是四人朱子曰汝能庸命巽朕位不成譲与四人又如曰咨汝二十有二人乃四岳九官十二牧尤见得四岳止是一人○汉孔氏曰各敬其职惟是乃能信立天下之功陈氏曰功事也典天叙礼天秩服天命刑天讨无非天事○吕氏曰钦哉惟时亮天功二十二人治职之统要也】 三载考绩三考黜陟幽明庻绩咸熈分北三苖 【唐孔氏曰此以下史述舜事非帝语也○汉孔氏曰三年有成故以考功九嵗则能否幽明有别黜退其幽者升进其明者郑氏曰黜退也○汉孔氏曰考绩法明众功皆广三苖幽暗君臣善否分北流之不令相从善恶明庻绩咸熈说见尧典朱子曰此言舜命二十二人之后立此考绩黜陟之法以时举行而卒言其效如此北犹背也其善者留不善者窜徙之使分背而去也三苖见于典谟益稷禹贡吕刑详矣盖其负固不服乍臣乍叛舜摄位而窜逐之禹治水之时三危已宅而旧都犹顽不即工及禹摄位帝命徂征而犹逆命及禹班师而后来格于是乃得考其善恶而分北之吕刑言遏絶则通本末而言不可以先后论吕氏曰分北三苖与尧典烛书共工之事同见万国皆顺执也】 舜生三十徴庸三十在位五十载陟方乃死 【朱子曰此于篇末緫序始终○汉孔氏曰言其始见试用朱子曰徴召也舜生三十尧召用之○汉孔氏曰歴试二年摄位二十　年唐孔氏曰在位在臣位也○汉孔氏曰方道也舜即位五十年升道南方巡守死于苍梧之野而葬焉林氏曰苏氏谓陟方犹曰升遐耳顾命曰惟新陟王是也陟方乃死与杨子曰黄帝尧舜殂落而死文势正同○皇极经世纪舜丙辰即位至禹十七年陟方乃死通为夀一百一十年】 帝厘下土方设居方别生分类作汨作九共九篇稾饫【汉孔氏曰言舜理四方诸侯各设其官居其方生姓也别其姓族分其类使相从陈氏曰设置也别即分也互文○汉孔氏曰汨治作兴也言其治民之功兴故为汨作之篇刘氏曰汨作言厘下土致治兴功之道九共共当作丘古文丘共相近故误耳即所谓八索九丘九丘者所谓方设居方别生分类也九篇篇一州也伏生大曰九共书曰予辨下土使民平平使民无傲○汉孔氏曰稾劳也饫赐也唐孔氏曰亦不知劳赐之何所谓也○汉孔氏曰凡十一篇皆亡○唐孔氏曰此序也孔以书序序所以为作者之意冝相附近故引之各冠其篇首其经亡者以序附于本篇次而为之既不见其经闇射无以可中顺其文为耳是非不可知也他皆傲此】 尚书纂传卷二 [book_title]卷三上 <经部,书类,尚书纂传 钦定四库全书 尚书纂传卷三上　　　　元　王天与　撰 大禹谟第三　　　　　　　　虞书 臯陶矢厥谟禹成厥功帝舜车之作大禹臯陶谟益稷【汉孔氏曰矢陈也谟谋也郑氏曰臯陶之谟禹之功各举其着见之最盛者而言其寔互文见意观序既谓禹成厥功而下文又緫以大禹谟言之则臯陶可知○汉孔氏曰重美二子之言陈氏曰申舒也谓达之使申而不屈○朱子曰此乃三篇之序臯陶矢厥谟谓臯陶谟篇禹成厥功谓大禹谟篇陈九功之事故曰成厥功帝舜申之者舜因臯陶陈谟因申命禹曰来禹汝亦昌言而禹遂陈益稷篇中之语此一句序益稷篇也○唐孔氏曰史录其辞作大禹臯陶二篇之谟又作益稷之篇凡三篇林氏曰一序分三篇者竹简所载不能多分为三篇便简册而已非谓大禹谟尽在第一篇臯陶谟尽在第二篇也三篇中凡禹所言皆大禹谟凡臯陶所言皆臯陶谟又曰虞史既述二典此又述其君臣之间嘉言善政以为三篇备二典之所未备】 大禹谟 【汉孔氏曰禹称大大其功王氏曰臯陶指其名而禹称大禹者宅揆任大冠诸臣之上表而出之也○朱子曰今文无古文有】 曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝 【曰若稽古说见尧典○林氏曰文命上曰字史官曰也○汉孔氏曰言其外布文德教命内则敬承尧舜朱子曰文命即禹贡所谓东渐西被朔南暨声教讫于四海者是也祗敬也帝谓舜也吕氏曰祗承与重华不同重华有日月并明之意祗承不过坤承干之象耳汉董子曰禹继舜舜继尧三圣相授而守一道苏氏曰或以文命为禹名则敷于四海者为何事耶】 曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德 【吕氏曰此下四章互相明克艰之义○汉孔氏曰敏疾也能知为君难为臣不易则其政治而众民皆疾敏修德朱子曰曰以下禹言艰难也真氏曰禹言君臣之道蔽以克艰一言可谓至矣盖以为难则存敬畏之心以为易则啓骄逸之志此治乱安危所自分吕氏曰欲为君尽君道欲为臣尽臣道克艰者圣人相传之道厥后厥臣各止其所之意君克艰君之事臣克艰臣之事思不出其位也君不尽居道而下行臣事君职必亏非艰厥后臣不尽臣道而上僭君职臣职必亏非艰厥臣也】 帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克 【汉孔氏曰兹此攸所也善言无所伏言必用如此则贤才在位天下安寜陈氏曰嘉言罔无伏隐也贤者才德多于人之称唐孔氏曰言之善者必出贤人之口但言之易行之难或有人不贤而言可用故嘉言与贤异其文唐陆氏曰寜安也○汉孔氏曰帝谓尧也考众从人矜孤悯穷凡人所轻圣人所重张子曰稽众舍己尧虚其心以为天下也程子曰舍己从人最为难事己者我之所有虽痛舍之犹惧守己者固而从人者轻也唐孔氏曰不虐不废皆谓矜抚愍念之互相通也吕氏曰虐废不必横政暴刑加之一亳精神念虑之不到便是虐之废之苏氏曰无告天民之穷者困穷士之不遇者○朱子曰舜因禹言谓此惟尧能之非常情所及盖为谦辞以对而不敢自谓其必能舜之克艰于此亦可见矣真氏曰知为君之难者易其知其艰而能尽其道者难故曰允若兹惟帝时克世之人主谓言已尽用而不必求言不知伏于下者之难达也贤已尽得而不必求贤不知遗于野者之难进也惟尧于此一以难视之故能使言不伏于下贤不遗于野而致万邦之安虽然尧犹虑其难也方且稽众以求事理之当舍己以从人情之公无告易虐而不虐困穷易废而不废皆自克艰一念为之孔子论博施济众修己安百姓皆曰尧舜其犹病诸可谓知尧舜之心矣】 益曰都帝德广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君 【汉孔氏曰益因舜言又美尧也广谓所覆者大运谓所及者逺圣无所不通神妙无方文经天地武定祸乱眷视奄同也言尧有此德故为天所命所以勉舜也朱子曰广者大而无外运者行之不息吕氏曰广运者干健不息之意惟其广运乃能克艰真氏曰广运则与天同德故能受天之命益之言全在广运二字唐孔氏曰尊而君之则称皇天孙氏曰命畀付也奄尽也○苏氏曰至道必简至言必近君臣相与艰畏舍己用众礼鳏寡达穷士其为德若卑约然此夸者之所小而世俗之所谓无所至也故舜特申之曰是德也惟尧能之他人不能也益又从而賛之曰是德也推而广之乃所以为圣神武文而天之所以命尧为天子者特以是耳】 禹曰惠迪吉从逆凶惟影响 【汉孔氏曰迪道也顺道吉从逆凶吉凶之报若影之随形响之应声言不虚项氏曰吉凶者緫名废兴存亡成败得失皆吉凶也张氏曰禹因益美尧遂言此盖亦因之以成舜○吕氏曰禹克艰之言得舜之言而愈彰舜克艰之言得益之言而益大益克艰之言得禹之言而始备圣贤之言互相明以见君道之广大而无穷君心之诚敬而无己也】 益曰吁戒哉儆成无虞罔失法度罔逰于逸罔于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熈罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无荒四夷来王【吕氏曰益又言克艰之目○汉孔氏曰先吁后成欲使聼者精其言许氏曰戒警也王氏曰自警戒无虞至四夷来王乃歴言戒哉之说○汉孔氏曰虞度也无亿度谓无形成于无形备慎深朱子曰儆与警同古文作敬开元改今文苏氏曰虞忧也自其未有忧而戒之矣○汉孔氏曰乗法守度言有常朱子曰失坠也陈氏曰度寻丈尺寸也以度喻法故言法度○汉孔氏曰过也游逸过乐败德之源富贵所忽故特以为戒陈氏曰浮水曰逰逸者放于安之谓叶氏曰如水之浸而不返○汉孔氏曰一意任贤果于去邪疑则勿行道义所存于心日以广矣朱子曰勿禁止之辞任贤以小人间之谓之贰去邪而不能果断谓之疑谋圗为也夏氏曰疑谋如诗所谓筑室于道谋是用不溃于成当自作一句不连上文苏氏曰人之为不善虽小人不能无疑凡疑则已则天下无小人矣人之所以不能大相逺者皆好行其所疑也朱子曰百志犹所谓百虑吕氏曰志者心之所之一心既正凡有所之皆广且明故曰云云○汉孔氏曰干求也失道求名古人贱之专欲难成犯众与祸故戒之苏氏曰民至愚而不可欺凡其所毁誉天且以是为聦明而况于君乎违道足以致民毁而已安能求誉哉好行小惠以求誉于此固不足恤以为不足恤而纵欲以戾之亦殆矣咈戾也○汉孔氏曰言天子常戒惧无怠惰荒废则四夷归徃之林氏曰无怠荒所谓不倦以终之四夷东夷西戎南蛮非狄朱子曰九州之外世一见曰王四夷归徃中土可知真氏曰益枚数告戒而终之曰云云盖治乱之源在人主之心益之戒始于君心终于君心此圣贤传授要法也晋武帝混一天下唐宗身致太平皆以逸乐召夷狄之衅流祸至数百年然后知圣贤之言万世之蓍防也】 禹曰于帝念哉德惟善政政在养民水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿壊 【忧氏曰此禹又言保治之术○汉孔氏曰叹而言念重共言郑氏曰念常思也夏氏曰禹言今日德政已成其事诚美在帝不可不念其保之之术也○汉孔氏曰为政以德则氏懐之吕氏曰德惟善收政木于德也政在养氏民资于政也后世冨国彊兵非养氏之政也○汉孔氏曰言养民之本在先修六府唐孔氏曰此五行与洪范之次不同洪范以生数为次此以相刻为次左传云天生五材民并用之彼为五材此兼以谷为六府者谷之于民尤急谷是土之所生故于土下言之葛氏曰谷本在木行之数以为民食之急故别而附之夏氏曰今舜之治以之水火金木土谷之六府则既能惟修○汉孔氏曰正德以率下利用以阜财厚生以养民三者和所谓善政夏氏曰以之正德利用厚生之三事则既能惟和○汉孔氏曰言六府三事之功有次叙皆可歌乐乃德政之致左氏郤缺曰九功之德皆可歌也谓之九歌朱子曰想当时田野自有此歌今不得见夏氏曰别而言之谓之六府谓之三事合而言之谓之九功六府修三事和则九功可谓有叙矣有叙非谓先水火而后金木土谷先正德而后利用厚生特谓九者之功各得其叙而不失其伦耳○或问论语韶武章朱子曰据书中说德惟善政至九叙惟歌此是韶乐九章看他意思是如何到得又曰此便是韶乐之本也】 【按禹谟辞简而尽该括实政之大者水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和二语是也以修以和要是帝王参賛经纶之寔处考之经传可旁证者今史举以衍前说修水之利其经制如十夫有沟百夫有洫千夫有浍万夫有川散之为均遂为舍列而芟作流其润聚之为原防为偃潴而衍沃被其泽皆是也修火之利其区画如薮有薪蒸囿有刍荛爟烜有令灰炭有备大之以罏冶以埴足烁金而凝土小之以烧薙以行水足美疆而粪畴皆是也修金之利验其地圗寛其巡禁因其实蔵物其丱材是已及其用之冶铸必广而器具备圜法必通而赀货衍利斯溥也修木之利辨其材麓别其植物蘩其场圃滋其树艺是已及其用之落彼材植而隂阳不拂其宜时彼斧斤而抡取不胜其用利斯也土防以辨地之生土化以相地之冥修土利也而犹不止此授之田野画之井牧执度度地度地居民地邑民居必参相得尤土利之大者也三农生九谷之殊巡野辨穜稑之种修谷利也而亦不止此视年嵗之丰凶谨春秋之颁敛以之施惠则有乡里之委积有门关之委积有都鄙道路之委积以之先备则有三年之蓄有六年之蓄有九年之蓄尤谷利之大者也盖泛观天地间莫非五行百谷之利者亦既因民利而利之矣富而能教大君立极于上羣黎观感于下经正民兴斯无邪慝民德之正也通商惠工羡补不足固利用之者者而凢害至与备患生与防利之导之出入用之皆民用之利也仰事俯育饱食暖衣固厚生之著者而凢所欲与聚所恶勿施欲夀为之生而不伤欲冨为之厚而不困皆民生之厚也此皆府事修和之寔禹特以两言该括之可谓简而尽矣又按禹自天锡书而后以叙九畴之范则初一五行以下六十五字挈其纲以定九州之贡则六府孔修以下三十一字立其本以陈九功之谟则此十有六字撮其要洪范其渊源处禹贡其作为处禹谟其敷陈帝前处语之详略不同而寔一也以是辅成帝治卒使德政洋溢恩娱泽嬉九德之歌九防之舞传至成周尚以荐之宗庙而泰和与唐虞并称世谓唐虞世逺复古之难以此语观之皆凿凿精寔读者当深考之也】 【○汉孔氏曰休美董督也言善政之道美以成之威以督之歌以劝之使政勿壊在此三者而已苏氏曰先事而令曰戒朱子曰威古文作畏郑氏曰威刑劝勉壊败也吕氏曰此叚精神全在俾字盖消息盈虚天理之常裁成辅相君人之道也天下之理盛必有哀成必有败俾云者圣人裁成悑相以賛消息盈虚之理观勿壊之意圣人无穷之心可见天】 帝曰俞地平天成六府三事允治万世永頼时乃功【夏氏曰此舜又归功于禹○汉孔氏曰水土冶曰平五行叙曰成因禹陈九功而叹美之言是汝之功明众臣不及王氏曰方水之未平春作秋成有弗获者故地平然后天成朱子曰六府水火金木土谷也六者财用之所自出故曰府三事正德利用厚生也三者人事之所当为故曰事郑氏曰治理頼恃也夏氏曰禹功岂惟万世曰万世者姑取其数之多言之耳】 帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝惟不怠緫朕师 【夏氏曰此下载舜禅禹事○汉孔氏曰八十九十曰耄百年曰期颐言已年老厌倦万机汝不懈怠于位称緫我众欲使摄唐孔氏曰舜年六十三即政居帝位三十有三载至今九十五矣年在耄期之间故并言之张氏曰耄昬也期指是以为期也期则当颐以养之之时郑氏曰倦懈勤劳也吕氏曰圣心纯亦不已何由有倦但老将至而血气若倦止倦于勤而已非倦于道也居天位者以勤为本舜既以倦勤自歉必求能勤者而逊位天行健天之不怠也圣道运而无积圣人之不怠也不怠二字足以当帝位帝德广运亦不怠之功用也圣人之道未尝一日怠怠则间断不可以言圣矣陈氏曰緫犹统也朱子曰尧命舜曰陟帝位舜命禹曰緫朕师盖尧欲舜真宅帝位舜譲弗嗣后惟居摄亦若是而已】 禹曰朕德罔克民不依臯陶迈种德德乃降黎民懐之帝念哉念玆在兹释兹在兹名言兹在玆允出玆在兹惟帝念功 【汉孔氏曰依倚迈行种布降下懐归也言已无德民所不能依臯陶布行其德下洽于民民归服之朱子曰迈勇徃力竹之意苏氏曰迈逺也种德如农夫之种殖也众人之种其德也近朝种而暮获则其报亦狭矣臯陶之种其德也逺造次颠沛未尝不在于德而不求报也及其充溢而不已则沛然下及于民而民懐之吕氏曰此非禹之谦辞禹尽克艰之道德虽已克常见其罔克民虽已依常见其不依即譲德非嗣之意圣人之心见天下之理工夫无穷而举臯陶以自代迈种臯陶栽培其德之丰熟也降如而露之降黎民被其润泽罔有不懐也种德比之罔克者如何民懐比之不依者如何此禹灼然不敢当帝位之意○汉孔氏曰释废也朱子曰兹指臯陶也吕氏曰禹告舜以念臯陶也念之而在此释而不念亦在此名言者指其事而言之亦在此允出者信存于心亦在此史氏曰念功念臯陶种德之功也】 帝曰臯陶惟兹臣庻罔或干予正汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民恊于中时乃功懋哉【汉孔氏曰或有干犯也无有干我正言顺命吕氏曰帝者之世风俗醇厚敢干予正者已无而或干予正者亦无陈氏曰舜为正道之宗主使臣庻有一犯正者即犯舜之正也○汉孔氏曰弼辅期当也叹其能以刑辅教当于治体虽或行刑以杀止杀终无犯者刑期于无所刑民皆合于大中之道是汝之功勉之朱子曰期者先事取必之谓陈氏曰明利明审五刑予治犹言予正也恊中则不犯正又不待论林氏曰圣人制为刑辟非期于多刑人多杀人以为威也凡以辅吾教之不逮而已出教则入刑出刑则入教使民趋于五教而刑为无用此圣人之本心也臯陶能体此意而竹之使天下知有契之教而不知有臯陶之刑盖百官有司之职以无旷为能惟士则异此必使民不犯于有司天下无一人之狱其官若虚设者然后为能其官朱子曰懋宜作楙盛大之意此作懋者乃训勉耳盖古字亦或通用】 【按中正字义程子易传曰中重于正正者容有不中中者未有不正朱子曰中是正之恰好处合当做底是正做得恰好处是中】 臯陶曰帝德罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经好生之德洽于民心兹用不犯于有司【汉孔氏曰愆过也善则归君人臣之义吕氏曰罔愆意极渊源惟寔用工之人知之夫非盛德之至刚健纯粹质诸天地而不疑开百圣而不惭歴万世而无弊者何以至此真氏曰帝德虽覆载无以加而臯陶但以罔愆言之盖必如是仅可谓之无过耳○汉孔氏曰御治也叶氏曰上下以势言故曰临众寡以人言故曰御陈氏曰临统御制御也御取驭马为义羁勒以使从与寛正相反然人君能容众而后能御众寛容则人心固结乃所以为御世主以严法御下行于法之所及不行于法之所不及所御狭矣杨氏曰权不去手寛尽不妨○汉孔氏曰嗣亦世俱谓子延及也父子罪不相及而及其赏道德之政郑氏曰罚罪之轻者赏赐也应氏曰罚弗及嗣一人之身始恶终善犹不可弃况其嗣乎赏延于世与人为善嘉劝来者然世赏而不世官也○汉孔氏曰过误所犯虽大必宥不忌故犯虽小必刑朱子曰即所谓眚灾肆赦怙终贼刑者吕氏曰过慈则近于姑息反以害仁此编茍无刑故无小一言其义不备圣人见人之故为恶者不俟其恶之大罪大则足以灭身矣自其小而刑之所以戢其为恶之心○汉孔氏曰刑疑附轻赏疑从重忠厚之至朱子曰罪已定矣而于法之中有疑其可重可轻者则从轻以罚之功已定矣而于法之中有疑其可轻可重者则从重以赏之吕氏曰汉宣综核信必而舜朝赏罚多疑然宣帝之信必爝火之光也帝舜之疑天地之寛也○汉孔氏曰辜罪经常司主也臯陶因帝勉已遂称帝之德所以明民不犯上也寜失不常之罪不枉不辜之善仁爱之道唐孔氏曰枉杀无罪妄免有罪二者俱失寜妄免大罪不枉杀无罪也陈氏曰天地之大德曰生好生之德圣人所以配天地而育羣生自临下以简而下皆是吕氏曰自简寛而无非好生盖好多事者必不好生好苛刻者必不好生唐孔氏曰洽谓沾渍优渥陈氏曰圣德浃洽人皆自爱不犯有司之法上好人之生则民莫不自好其生仁心之相感也秦人杀人如草芥宜若民不敢犯而奸宄愈不胜上轻人之生则民亦自轻其生戾气之相召也○朱子曰帝德罔愆以下见圣心涵育生与天地同德而物或自逆理以干天诛则夫轻重取舍之间亦自有决然不易之理其宥过非私恩其刑故非私怒罪疑而轻非姑息功疑而重非过予如天地四时之运寒凉肃杀常居其半而涵育生之心未尝不流行其间此所以德洽民心而自不犯有司非既抵冒而复纵弛之也】 帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休 【汉孔氏曰使我从心所欲而政以冶民动顺上命若草应风是汝能明刑之美真氏曰欲犹好也朱子曰民不犯法而上不用刑者舜所欲也汝能使我如所愿欲而冶教化四达如风鼓动莫不靡然是汝之美也张氏曰鼓之舞之不见其为之之迹而民莫不披靡此之谓风动】 帝曰来禹降水儆予成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃德嘉乃丕绩天之厯数在汝躬汝终陟元后 【汉孔氏曰水性流下故曰下水能成声教之信成治水之功言禹最贤重美之朱子曰降水洪水也古文作洚孟子云水逆竹谓之洚水盖山崩水浑下流淤塞故其逝者辄复反流而泛滥决溢洚洞无涯也吕氏曰舜时水已平何以谓之儆予舜虽不见洪水之害常若洪水之在目前天地之中一物不顺无非儆予何暇计时之先后况舜时水犹未尽平诚不可不儆也王氏曰举事当人信之谓之成允朱子曰成功谓水患既平而九功皆叙吕氏曰当此之时惟禹一人故曰惟汝贤○汉孔氏曰满谓盈寔假大也言禹恶衣薄食卑其宫室而尽力为民执心谦冲不自盈大史氏曰勤俭二字视之若易行之实难惟践复纯笃涵养粹深者乃能故曰克勤克俭力足以堪其任之谓也吕氏曰满假不必矜夸功成之后自以为功即满假也禹既成功其心寂然若无所以为不自满假唐孔氏曰上言其功此言其德故再言惟汝贤○汉孔氏曰自贤曰矜自功曰伐言禹推善譲人而不失其能不有其劳而不失其功所以能絶众人唐孔氏曰矜伐俱是夸义程子曰禹不矜不伐天地同量也吕氏曰天下之理必有对已立则物对有对则有争一有矜伐即有争之理盖矜伐者争之对禹不矜不伐是无我也无我则无对无对则无争矣○汉孔氏曰丕大也厯数谓天道元大也大若天子舜善禹有治水之大功言天道在汝身汝终当升为天子朱子曰德指其克勤俭不矜伐而言功指其成允功而言厯数帝王相继之次第犹嵗时节气之先后也吴氏曰正朔自天子出诸侯受而行之天之厯数在汝躬言当天道为天子厯象日月以出正朔而号令天下司马迁言尧立羲和之官明时正度隂阳调风雨节年耆禅舜戒之曰云云舜亦以命禹由此观之帝王之所重也陈氏曰躬身也朱子曰是时舜方命禹以居摄未即天位故以终陟言】 【按厯数之説惟吴氏得之书言厯者三尧典以厯对象而言此与洪范以厯举数而言厯即歩占之厯数即一卜百千万之数厯所以为纪数之书数所以为起厯之元其曰天之厯数在汝躬则传帝王之世运颁一统之正朔责任之大可知】 人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中 【汉孔氏曰危则难安防则难明故戒以精一信执其中朱子曰心之虚灵知觉一而已矣而有人心道心之异者以其或生于形气之私或原于性命之正而所以为知觉者不同是以或危殆而不安或微妙而难见耳然人莫不有是形故虽上智不能无人心亦莫不有是性故虽下愚不能无道心二者杂于方寸之间而不知所以治之则危者愈危微者愈微而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣精则察夫二者之间而不离也一则守其本心之正而不离也从事于斯无少间断必使道心常为一身之主而人心每聼命焉则危者安防者着而动静云为自无过不及之差矣○或问人心是形气之私指口鼻耳目四肢之属否朱子曰是又问如此则未可便谓之私曰此数件属自家体叚上便是私有底物不比道便公共故上面便有个私底根本危亦未便是不好只有个不好底根本○又曰陆子静云舜若以人心为全不好则须説不好使人去之今止説危危者不可据以为安耳此言是○又曰道心惟微者难明有时见些子使自家见得有时又不见了○又曰人只有一个心知觉从道理上去便是道心知觉从声色臭味上去便是人心只争些子人心人欲也此语有病危只是危险欲堕未堕之间若以道心主之则危者自安若纵其欲则堕入于恶又不止于危喜怒人心也然无故而喜无故而怒与喜至于过怒至于甚皆为人心所使也须是喜所当喜怒所当怒乃是道心○又曰以佽食言之饥食渴饮人心也然必有义理存焉有可以食有不可以食如子路食于孔悝与夫嗟来之食此不可食者也又如父慈其子子孝其父常人亦能之道心之正也茍父一虐其子则子必狠然悖其父人心之所以危也惟舜不然虽其父欲杀之舜之孝未尝替此道心也故当使人心每听道心之区处方可然此道心却杂出于人心之间微而难见必须精之一之而后中可执○又曰中庸谓择善而固执之择善惟精也固执惟一也博学审问慎思明辨惟精也笃行惟一也明善惟精也诚身惟一也大学格物致知非惟精不可能诚意则惟一○又曰圣贤言中有二义大本云者喜怒哀乐未时之理其气象如此也中庸云者理之在事而无过不及之谓也此曰允执厥中以其在事者言之若天下之大本则不可得而执矣○真氏心经賛曰舜禹授受十有六言万世心学此其渊源人心伊何生于形气有好有乐有忿有懥惟欲易流是之谓危须臾或放众慝从之道心伊何根于性命曰义曰仁曰中曰正惟理无形是之谓防毫芒或失其存几希二者之间曾不容隙察之必精如辨白黒知及仁守相为始终惟精故一惟一故中圣贤迭兴体姚法姒提纲挈维昭示来世戒罹慎独闲邪存诚曰忿白欲必窒必惩上帝是临其敢或贰屋漏虽隐寜使有愧四非当克如敬斯攻四端既皆广而充意必之萌云卷席撤子谅之生春嘘物茁鸡犬之放欲其知求牛羊之牧濯濯是忧一指肩背孰贵孰贱箪食万钟辞受必辨克治存养交致其功舜何人哉期与之同惟此道心万善之主天之与我此其大者敛之方寸大极在躬散之万事其用弗穷若实灵若奉拱璧念兹在兹其可不力相古先民以敬相传操约施博孰此为先○又曰人心指声色臭味之欲言也道心指仁义礼智之理言也以人主言之宫室之欲安膳服之欲美妃嫔侍御之奉观逸游田之乐皆人心之也是心为主无所裁制则物欲日滋去桀纣不逺矣知富贵之不可恃而将之以忧勤知骄侈之不可肆而节之以恭俭知旨酒厚味为迷心之鸩毒而思却之知声美色为伐性之斧斤而思逺之此道心之也是心为主无所汨丧则义理日充去尧舜不逺矣人心之如钴锋如悍马有未易制故曰危道心之如火始然如泉始达有未易充故曰防惟平居荘敬自持察一心之所起知其为声色臭味而则克治之知其为仁义礼智而则持守之自然礼义常存物欲退听以之酧酢万事无徃非中矣盖主于中则曰道心形于用则曰中道非二事也朱子曰允执其中尧之授舜也人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中舜之授禹也尧之一言至矣尽矣舜复加以三言者盖必如是而后尧之一言可以庻几也巽斋欧阳氏曰予读论语尧曰数言疑虞书所载天之厯数至天禄永终无非尧言盖孔门举其首末则其中间可想既以天之厯数在尔躬与四海困穷天禄永终通谓之尧言矣则危防精一之云何以知其独非乎】 无稽之言勿听弗询之谋勿庸可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言不再【汉孔氏曰无考无信验不询专独终必无成故戒勿听用朱子曰无稽者不考于古弗询者不咨于众言谓泛言勿听可矣谋谓讨事故戒其勿用○汉孔氏曰民以君为命故可爱君失道民叛之故可畏言众戴君以自存君恃众以守国相须而立○汉孔氏曰有位天子位可愿谓道德之美困穷谓天民之无告者言为天子勤此三者则天之禄籍长终汝身吕氏曰可愿犹孟子所谓可欲敬修者用工之无己也既曰钦又曰慎又曰敬舜纯诚之寔积于中故纯诚之言于外辅氏曰天禄谓天所与人君之富贵崇高也真氏曰尧之告舜曰天禄永终舜亦以命禹以后世言之必谓此不祥之语而古者君臣更相告戒不讳危亡如此此其所以不危亡也○汉孔氏曰好谓赏善戎谓伐恶言口荣辱之主虑而宣之成于一也朱子曰好善也戎兵也吕氏曰一言之间祸福系焉逊位之言既出不可以再此天子无戯言之意舜言此外如有敌人之窥衅内如有权臣之乗间舜时安有此盖谨言者圣人常行之理】 禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元朕志先定询谋佥同鬼神其依筮恊从卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰母惟汝谐正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初 【汉孔氏曰枚谓歴卜之而从其吉此禹让之志唐孔氏曰周礼有衔枚氏所衔之物状如箸今人数物云一枚两枚则枚是筹之名也枚卜谓人人以次歴申卜之似若枚数然郑氏曰问曰卜○汉孔氏曰帝王立占卜之官故曰官占蔽断昆后也官占之法先断人志后命于元言志定然后卜郑氏曰占问也陈氏曰命谓令也元之大而善者○汉孔氏曰习因也言已谋之于心谋及卜筮四者合从卜不因吉无所枚卜张氏曰此如洪范谋及乃心谋及卿士谋及庻人谋及卜筮至于汝则从从筮从卿士从庻民从是之谓大同陈氏曰人谋鬼谋虽欲其合大率以人谋为先就人谋中又以己之心为主蔡氏曰卜筮蓍林氏曰习重也如习坎之习不习吉犹言岂有汝既吉又更有人与汝重叠而吉真氏曰六经言鬼神始此其之一言最宜深味】 【按鬼神字义程子曰鬼神者造化之迹张子曰鬼神者二气之良能朱子曰以二气言则鬼者隂之灵神者阳之灵以一气言则至而仲者为神反而归者为鬼其寔一而已】 【○汉孔氏曰再辞曰固陈氏曰董子云圣人以天下为忧未尝以天下为乐此禹固辞之意○汉孔氏曰言母所以禁其辞禹有大功德故能谐和元后之任○汉孔氏曰受舜终事之命神宗文祖之宗庙言神尊之陈氏曰舜言受终禹言受命互文苏氏曰祭法谓有虞氏祖颛顼而宗尧则神宗其尧乎按文祖神宗皆难指言其人或指为黄帝或指为尧皆未敢以为然】 【○汉孔氏曰顺舜初摄帝位故事奉行之林氏曰总率百官如舜居摄之初所行事唐孔氏曰如舜典在璿玑以下班瑞羣后以上事其巡守非百官之事】 帝曰咨禹惟时有苖弗率汝徂征禹乃防羣后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苖昬迷不恭侮慢自贤反道败德君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞罚罪尔尚一乃心力其克有勲三旬苖民逆命益賛于禹曰惟德动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道帝初于歴山徃于田日号泣于是天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍防防斋栗瞽亦允若至諴感神矧兹有苖禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文德舞干羽于两阶七旬有苖格 【唐孔氏曰此言征苖事○汉孔氏曰三苖之民数于王法徂徃也不循常道言乱逆命汝讨之陈氏曰有苖犹有扈有穷皆指有国之君蔡氏曰征正也正其罪也林氏曰尧老而舜摄舜老而禹摄虽代总万几而尧舜为天子自若故国有大事犹禀命焉禹征有苖在居摄后而禀命于舜不敢专也以此推之舜诛四凶亦必禀尧之命无疑○汉孔氏曰防诸侯共伐有苖军旅曰誓济济众盛之貎真氏曰防诸侯之师而诸侯亦在蔡氏曰防徴防也誓戒也有会有誓唐虞已然礼言商作誓周作会非也○汉孔氏曰蠢动昬暗也言其所以宜讨之应氏曰蠢者物之但能蝡动而懵无知识之称蔡氏曰述惑也吕氏曰苖之恶尽出于昬迷不恭不恭者万恶之源○汉孔氏曰狎侮先王轻慢典教反正道败德义郑氏曰侮轻慢忽自贤自以德贤于人也真氏曰道德二字并言始见于此道者常行之正路背之故言反德者固有之寔理失之故言败○汉孔氏曰废仁贤任奸佞○汉孔氏曰言氏叛天灾之许氏曰灾咎也○汉孔氏曰肆故也辞谓不恭罪谓侮慢以下事应氏曰奉辞犹易所谓利执言也陈氏曰罚讨也○汉孔氏曰尚庻几一汝心力以从我命○汉孔氏曰以师临之一月不服吕氏曰帝王之举兵至则服而三旬逆命何也有苖障蔽之深自难感动如一气之春草木生而隂崖寒谷甲者未拆根者未芽岂春气之或偏欤固隂凝结壅蔽阳和姑少俟之则昔之未生者悉拆而芽矣三旬逆命寒气凝结壅蔽时也舜之春风和气举世游泳则有苖虽顽有时被其泽矣○汉孔氏曰賛佐届至也益以此义佐禹欲其修德致逺林氏曰益是时亦从禹出征吕氏曰賛犹賛天地之化育禹有是心而益賛之非告以未知也夏氏曰德上可以动天旁可以致逺○汉孔氏曰自满者人损之自谦者人益之是天之常道郑氏曰招召谦逊也蔡氏曰满损谦益即易所谓亏盈而益谋者吕氏曰使禹以为弗率在苖非教化未至则满矣自反愈至而不罪苖乃谦也唐孔氏曰因言行德之事欲禹修德谦虚以来苖○汉孔氏曰仁覆愍下谓之旻天言舜初耕于歴山之时为父母所疾日号泣于旻天及父母克己自责不责于人蔡氏曰歴山在河中府河东县朱子曰号泣于旻天呼天而泣也于父母呼父母而泣也○汉孔氏曰慝恶载事也夔夔悚惧之貌言舜负罪引恶敬以事见于父悚惧斋荘父亦信顺之言能以至诚感顽父蔡氏曰自负其罪不以为父母之罪自引其恶不以为父母之恶山杨氏曰舜惟恐不顺于父母未尝自以为孝也自以为孝则非孝矣蔡氏曰斋荘敬也栗战栗也朱子曰李氏云舜能使瞽瞍厎豫者尽事亲之道共为子职不见父母之非而已昔罗仲素语此云只为天下无不是厎父母了翁闻而善之曰惟如此而后天下之为父子者定彼臣弑其君子弑其父者常始于见其有不是处耳广汉张氏曰父之诏子常理也今以瞽瞍之顽舜尽子道而瞽瞍亦允若是感格之道乃在于舜所以变化瞽瞍之气质者舜也○汉孔氏曰諴和矧况也至和感神况有苖乎言易感苏氏曰至诚感物曰諴○汉孔氏曰昌当也以益言为当故拜受而然之遂还师兵入曰振旅言整众蔡氏曰昌言盛德之言吕氏曰拜而俞之所谓禹闻善言则拜唐孔氏曰振整也陈氏曰二千五百人为师五百人为旅泛言则兵众也应氏曰此见其师出以律其归以序终始以礼而不乱也见其养威敛重而士气初不屈也下不耻其无功上不咎其方命唐孔氏曰还不请者进退由将或当时请命乃还文不具耳○汉孔氏曰逺人不服大布文德以来之吕氏曰诞大也舜之文德素孚于天下又大敷之则和气弥满天地之间矣○汉孔氏曰干楯羽翳也皆舞者所执修阐文教舞文舞于賔主阶间抑武事唐孔氏曰明堂位云朱干玉戚以舞大武是武舞执斧执楯诗云左手执籥右手秉翟是文舞执籥执翟据器言之有武有文俱用以舞不用于敌故为文也朱子曰舞干羽于两阶只是置三苖于度外吕氏曰朝廷闲暇礼文之彛非有意于示有苖也○汉孔氏曰讨而不服不讨自来明御者之必以道吕氏曰春意浸盛寒谷生造化本无厚薄而万物由造化以生者自有迟速知此则三旬之逆初非可怒七旬之格亦非独迟先春后春各有其时至此不得不格也○蔡氏曰舜之文德非自禹班师而始敷苖之来格亦非以舞干羽而后至史臣以为禹班师而后弛其威武专尚德教干羽之舞雍容不廹有苖之至适当其时故因即其实以形容有虞之德今数千载之下犹可以是而想其一时之气象也○哀氏曰舜耕歴山时祗见厥父惟知已之有罪不见父之为顽极其精诚一念不杂所以瞽瞍厎豫及其征苖也自省未尝有过惟见苖之作慝与祗见瞽瞍之时是心防有间矣所以苖民逆命及班师之后诞敷文德无异徃时负罪引慝之心干羽之舞和气充塞而遂格焉满损谦益防于影响然则人心其可以少自满哉】 尚书纂传卷三上 [book_title]卷三中 钦定四库全书 尚书纂传卷三中　　　　元　王天与　撰 臯陶谟第四　　　　　　　　虞书 臯陶谟 【汉孔氏曰臯陶为帝舜谋林氏曰此篇虽与禹相荅问其寔陈于舜前史记云禹臯陶相与语帝前是也故扬子云谓臯陶以知为帝谟○蔡氏曰今文古文皆有】 曰若稽古臯陶 【曰若稽古说见尧典○蔡氏曰典谟皆称稽古而下文所记则异典主记事故尧舜皆载其寔谟主记言故禹臯陶则载其谟后臣克艰禹之谟也允廸厥德谟明弼谐臯陶之谟也然禹谟之上增文命敷于四海祗承于帝者禹受舜天下非尽臯陶比例立言轻重于此可见也】 曰允迪厥德谟明弼谐禹曰俞如何臯陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庻明励翼迩可逺在兹禹拜昌言曰俞 【按此禹臯问答推广迪德谟弼之义而防极于人君修齐治平处】 【○汉孔氏曰迪蹈也蔡氏曰臯陶言人君信蹈其德则臣之所谟者无不明所弼者无不谐唐孔氏曰此曰上不言臯陶犹大禹为谋曰上不言禹】 【按允迪厥德从人君修德上说谟明弼谐从人臣辅德上说迪德即下文慎厥身修之云谟明则开陈乎此啓心沃心之谓弼谐则恊賛乎此惟暨乃僚罔不同心之谓或以德为臯陶之德或以允迪为啓迪其君之德皆未当】 【○汉孔氏曰然其言问所以行○汉孔氏曰叹美之重也慎修其身思为长乆之道苏氏曰慎其身之所修思其久逺之所至者礼云君子过言则民作辞过动则民作则故言必虑其所终行必稽其所敝○汉孔氏曰言慎修其身厚次叙九族则众庻皆明其教而自勉励翼戴上命近可推而逺者在此道张氏曰亲亲以隆其恩燕乐以合其好文足以相接恩足以相爱惇九族之道也尊尊而卑卑长长而防防亲踈以别隆杀以辨叙九族之直也程子曰正伦理笃恩义家人之道真氏曰庶明谓众贤励勉也翼辅也○真氏曰臯陶陈谟未及他事首以慎厥身修为言盖人君一身天下国家之本而慎之一言又修身之本也思永者欲其悠乆而不息也人主孰不知身之当修然此心一放则能暂而不能乆必也常思所以致其慎者夫然后谓之永后世人主有初而鲜终者由不知思永之义也慎则常敬而无忽思则常存而不放修身之道备于此矣然后以亲亲贤贤二者继之九族吾之屏翰也笃叙而均被其恩众贤吾之羽翼也勉励而乐为吾助身为之本而二者又各尽其道则自家可推之国自国可推之天下其道在此而已中庸九经之序其亦有所祖欤】 【按中庸九经修身为纲而待臣与民皆其中切要之事即如此篇首先言治之原在君身而后言治之要在知人安民下章山杨氏説纲领固当然又当考真氏説】 【○汉孔氏曰以臯陶言为当故拜受而然之○三山陈氏曰禹臯同列或都或俞或吁或如何无非真情寔意之所有合于心则都之俞之不合则吁之问之善之在己犹在人也故自言而先曰都不以为矜善之在人犹在己也故闻言而拜不以为谄】 臯陶曰都在知人在安氏禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民懐之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苖何畏乎巧言令色孔壬 【山杨氏曰知人安氏臯陶谟一篇之纲领也亦行有九德而下知人之事天叙冇典而下安民之事○汉孔氏曰叹修身亲亲之道在知人所信任在能安民吕氏曰两言在者辞定而理决也○汉孔氏曰言帝尧亦以知人安民为难故曰吁叶氏曰帝谓舜也难者戒焉而不敢易也○汉孔氏曰哲智也无所不知故能官人惠爱也爱则民归之蔡氏曰知人智之事也安民仁之事也哲智之明也惠仁之爱也○汉孔氏曰佞人乱真尧忧其败政故流放之孔甚也巧言静言庸违令色象恭滔天禹言有苖驩兜之徒甚佞如此尧畏其乱政故迁放之蔡氏曰能哲而惠犹言能知人安民也迁窜也巧好令善孔大也好其言善其色而大包藏凶恶之人也张氏曰驩兜诬人之功罪害于知人故忧之有苖顽弗即工害于安民故迁之巧言令色孔壬无所不害故畏之畏又甚于忧也唐孔氏曰帝能哲而惠则当朝无奸佞何忧惧于驩兜之佞而流放之何须迁徙于有苖之若何所忧惧于彼巧言令色为甚佞之人三凶见恶帝方始去之是知人之难】 臯陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采采禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而亷刚而塞彊而义彰厥有常吉哉日宣三德夙夜浚明有家日严祗敬六德亮采有邦翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝无敎逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之 【山杨氏叙章旨见上文○汉孔氏曰言人性行有九德以考察真伪则可知朱子曰○者可见之迹也程子曰存诸中为德于外为行真氏曰九德之名自臯陶始○汉孔氏曰载行也称其人有德必言其所行某事某事以为验○苏氏曰人之难知如此岂可畏其难而不求其说乎盍亦以九德求之言其人则曰斯人也有某德言其德则曰是德也有某事载采采者歴言其事也】 【按诸家皆本孔氏说但书指谓九德之行殊科故必论其人之有某德有某德乃可论其人之足任某事任某事亦如立政述迪知恍恂于九德之行乃敢告以宅事牧凖三事云】 【○汉孔氏曰问九德品例○汉孔氏曰性寛而能庄栗朱子曰栗字再见虞书皆庄敬谨严之意叶氏曰栗犹栗冽之栗○汉孔氏曰和柔而能立事蔡氏曰柔柔顺立植立○汉孔氏曰慤愿而恭恪唐孔氏曰愿者慤谨良善之名王氏曰愿慤或失于朴陋恭谓恭肃有礼○汉孔氏曰乱治也有治而能谨敬苏氏曰横流而济曰乱故方过人可以济大难曰乱乱臣十人是也吕氏曰乱者能治乱之人多恃才作为大则为鲧小则为盆成括惟加以敬则处事当】 【按朱子曰敬者主一无适之谓又曰程子尝以主一无适言之矣尝以整齐严肃言之矣至其门人则又有所谓常惺惺法者焉有所谓其心收敛不容一物者焉又曰敬者一心之主宰万事之本根也详虞书敬字凡七见而此章特以敬言德故附其字义于此】 【○汉孔氏曰扰顺也致果为毅朱子曰毅彊忍也○汉孔氏曰行正直而气温和○汉孔氏曰性简大而有亷隅朱子曰简是好资质较之烦苛琐细者不同亷谓有分辨也范氏曰物之有棱曰亷○汉孔氏曰刚断而寔塞吕氏曰枨也欲焉得刚惟刚而能塞则如孟子至大至刚塞乎天地○汉孔氏曰无所屈挠动必合义朱子曰彊者力有以胜人之名义者心之制事之宜吕氏曰勇而无义为乱惟彊而有义则如孟子过孟贲逺矣○真氏曰九德之训诸家各有得失今取其长合为一说盖寛洪者易失于防閤必以缜宻济之栗木性之最宻者也桑顺者易失于委靡必以植立济之谨愿者未必能恭肃有能治之才者未必能敬谨驯顺之人少果毅径直之人少温和简者多务大体未必事亷隅刚者或出血气未必能笃寔彊者见事勇为未必能合义学以成德则无一偏之失○唐孔氏曰寛柔扰三者相类即洪范云柔克愿乱直三者相类即洪范云正直简刚彊三者相类即洪范云刚克孙氏曰言臣德则此柔后刚言君德则先刚后柔教人治人以中德为本论人则中德在刚柔之中此舜典臯谟洪范序德所以不同○真氏曰柔而立刚而塞虽各为一德然寛也愿也扰也简也皆近柔故以栗以恭以毅以亷济之皆刚之属也乱也直也彊也皆近刚故以敬以温以义济之皆柔之属也○朱子曰九德分得细宻又曰臯陶九德凡十八种皆是好底气质每两件鬬合将来又曰舜论直温寛栗及臯陶九德皆是反气质之性按九德诸解或二之为刚柔或三之为刚柔正直虽于说亦通然朱子说盖析理于锱铢之谓】 【○无垢张氏曰自寛至彊皆天资自栗至义皆学力蔡氏曰而转语辞皆指其成德之自然非以此济彼之谓真氏曰张蔡二说不同然尝思之德不待学而成者生知安行者也自非圣人其质必有所偏学以治之然后能复其性之全故舜命夔教胄子直而温云云止此意也○汉孔氏曰彰明吉善也明九德之常以择人而官之则政之善三山陈氏曰久而不变曰常勉彊于暂而不能安行于乆非所谓常也刘氏曰吉士常人其揆一也立政云庶常吉士○汉孔氏曰三德九德之中有其三宣布夙早浚须也卿大夫称家言能日日布行三德早夜思之须明行之可以为卿大夫史氏曰宣达也日宣者明导逹之必勤也林氏曰古文书浚明与濬哲字通用唐孔氏曰大夫受采邑赐世族立宗庙世不絶祀故称有家蔡氏曰使之为大夫以浚明有家之政事也○汉孔氏曰有国诸侯廿日严敬其身敬行六德以信治政事则可以为诸侯林氏曰严亦敬也既曰严又曰祗又曰敬谓好贤乐善之心有加无己也张氏曰为诸侯则有山川土地之广人民之众而丰于都邑故称有邦蔡氏曰使之为诸侯以亮明有邦之政事也○汉孔氏曰翕合也能合受三六之德而用之以布施政教使九德之人皆用事谓天子如此则俊德能治之士并在官胡氏曰受容纳也施用也王氏曰合九德而受之敷九德而施之马氏曰才德过千人曰俊百人曰乂应氏曰合九德之人而咸事其事所谓德者贯本末而一之也非块然土木也彼分才德而二之殆末流之论耳八元八凯皆粹德也而谓之才子其全才备德如此后世治天下者大槩取办于才力非九德俊乂之谓也○苏氏曰后之学者多说天子用九德诸侯用六大夫用三其寔未必然也孔子曰天子有争臣七人诸侯五人大夫三人使诸侯而有争臣七人可得谓之僭天子乎故观书者取其意而已或曰臯陶之九德则尧舜禹知人之法矣乎曰何独臯陶舜命夔曰直而温寛而栗刚而无虐简而无傲箕子教武王曰正直刚克柔克沈潜刚克高明柔克虽详略不同然皆以长短相补刚柔相济其意曰以此观人参其长短刚柔而杂用之可以无大失矣譬如药之有方聚众毒而治一病君臣相使畏恶相制幸则愈疾不幸亦不至杀人者○汉孔氏曰僚工皆官也师师相师法百官皆是言政无非夏氏曰自联事言则曰百僚自治事言则曰百工○汉孔氏曰凝成也言百官皆抚顺五行之时众功皆成蔡氏曰抚顺也唐孔氏曰抚五辰者尧典敬授民时平秩东作之类叶氏曰不特授时而已大而爕理隂阳小而山泽草木无不得其所胡氏曰春盛德在木于是布德施惠修举政事所以顺木之辰夏盛德在火于是继长增高劳民劝相所以顺火之辰秋盛德在金于是选士厉兵禁暴诛慢所以顺金之辰冬盛德在水于是谨盖藏循积聚饬国典所以顺水之辰四辰顺则土在其中矣真氏曰凝者凝定坚乆之意成功非难而坚乆为难○汉孔氏曰不为逸豫贪欲之教是有国者之常真氏曰有邦诸侯也人主一身天下之表倡当以勤俭率诸侯不可以逸欲教有邦所谓教者非昭然示人以意向也逸欲之念少萌于中则天下从风而靡矣○汉孔氏曰兢兢戒慎业业危惧几微也言当戒惧万事之防司马氏曰治之于微则用力寡而功多治之于盛则用力多而功寡故曰知几其神乎周子曰几善恶朱子曰周子说几尽有警人处近而公私邪正逺而废兴存亡只于此看破便斡转了吕氏曰一二日之中几微有万而难察自微而动之善则善之恶则恶一心之中少有不敬善恶即于此而判矣】 【按虞书言几者三周书戒非几者一诸家有指事而言者有指心而言者几无不在要湏合二义为宻伏生大传作一日二日万机】 【○汉孔氏曰旷空也位非其人为空官言人代天理官不可以天官私非其才吕氏曰凡在职位无非代天理物耳如天之为然后能亮天工】 天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅恊恭和哉天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉天聦明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土 【山杨氏叙章旨见上文○汉孔氏曰天次叙人之常性各有分义当勑正我五常之敎使合于五厚厚天下唐陆氏曰有典马本作五典苏氏曰勑正也吕氏曰勑有整饬之意五典说见舜典陈氏曰五者之典皆厚之所谓厚人伦也○汉孔氏曰庸常自用也天次秩有礼当用我公侯伯子男五等之礼以接之使有常唐陆氏曰有庸马本作五庸苏氏曰秩亦叙也王氏曰吉凶军賔嘉之礼亦天所秩也天子当自其礼庸之庸者常用之谓也○程子曰书言天叙天秩天有是礼圣人循而行之所谓道也张子曰生有先后所以为天叙小大高下相并而相形焉是谓天秩天之生物也有叙物之既形也有秩知叙然后经正知秩然后礼行朱子曰这个典礼自是天理之当然欠佗一毫不得添佗一毫不得惟是圣人之心与天合一故行出典礼无一不与天合其间曲折厚薄浅深莫不恰好这都不是圣人白撰出都是天理决定合着如此后之人未得似圣人之心只得将圣人已行底圣人所传于后世底依这様子做做得合时便是合天理之自然○汉孔氏曰衷善也朱子曰衷即是中以衷为善却未亲切蔡氏曰降之即所谓典礼也君臣同其寅畏恊其恭敬诚一无间融防流通而后民彜物则各得其正是所谓和也○汉孔氏曰五服天子诸侯卿大夫士之服也尊卑采章各异所以命有德蔡氏曰此即周官司服公以下五等之服孔氏以天子言之非也服说详见益稷○汉孔氏曰言天以五刑讨有罪用五刑宜必当五刑说见舜典○程子曰天命天讨只是天理自当如此人何尝与与则便是私意有善有恶善则理当善如五服自有一个次第以章显之恶则理当恶彼自絶于理故用刑以惩之赏刑之用何尝容心于喜怒哉只是一个义义之与比○汉孔氏曰言人君居天官聼政治事不可以不自勉林氏曰大曰政小曰事两言懋哉者勉勉而不自已也○朱子曰要惇五典庸五礼须是同寅恊恭和要章五服用五刑须是政事懋哉懋哉○汉孔氏曰言天因民而降之福民所归者天命之天视听人君之行用民为聪明○汉孔氏曰天明可畏亦用民成其威民所叛者天讨之是天明可畏之效○吕氏曰自我民聪明观斯民生知之时可见自我民明威观斯民凛然不可犯之时可见或问天聪明云云不知明畏是两字还是一字林氏以为聦明言视听明畏言好恶永知如何朱子曰林氏似是明畏言天之所明所畏所明如明侧陋之明所畏如董之用威威用六极之意○汉孔氏曰言天所赏罚惟善恶所在不避贵贱有土之君不可不敬惧蔡氏曰上天下民也有土有民社也天人一理通逹无间民心所存即天理所在而吾心之敬又合天民而一之也有土者可不知所以敬哉真氏曰隆古君臣讲明政治无一事不本于天无一事不本于敬】 臯陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可绩臯陶曰予未有知思曰賛賛襄哉 【按此又臯陶与禹更相推让以结之】 【○汉孔氏曰其所陈九德以下之言顺于古道可致行三山陈氏曰臯陶谓我之言顺于理可以致而行之史记作吾言可底行乎○汉孔氏曰然其所陈从而美之曰用汝言致可以立功○汉孔氏曰因禹美之承以谦辞言我未有所知苏氏曰曰当作日陈氏曰賛如益賛禹之賛賛賛賛之不已也蔡氏曰防成也惟思日賛助于帝以成其治而已吕氏曰臯陶陈谟如此方慊然不自以为可行贾谊治安一防才略如不可胜用谓医能治之而上不使又谓何不令臣为属国之官其视臯陶气象为如何】 尚书纂传卷三中 [book_title]卷三下 钦定四库全书 尚书纂传卷三下　　　　元　王天与　撰 益稷第五　　　　　　　　　虞书 益稷 【汉孔氏曰禹称其人因以名篇林氏曰伏生以益稷合于臯陶谟孔氏据科斗书厘而为二观帝曰来禹汝亦昌言寔与前篇賛賛防哉相接盖古竹简文多者一篇厘而为二既厘之必以篇名别之故简册当从孔氏而以文相属读之当以伏生为正○蔡氏曰今文古文皆有】 帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩懐山襄陵下民昬垫予乗四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四海濬畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂臯陶曰俞师汝昌言 【蔡氏曰此禹因孜孜之义述其治水本末先后之详○汉孔氏曰因臯陶谟九德故呼禹使亦陈昌言昌言说见大禹谟○汉孔氏曰拜而叹辞不言欲使帝重臯陶所陈言已思日孜孜不怠奉承臣功而已蔡氏曰孜孜勤勉不怠也苏氏曰予何言者犹臯陶之未有知也思日孜孜者犹臯陶之思日賛賛也皆相因之辞是以知曰之当为日也伏生以益稷合于臯陶谟有以也夫○汉孔氏曰问所以孜孜之事唐孔氏曰臯陶怪禹不言故曰吁又曰如何○洪水滔天浩浩懐山防陵说见尧典○汉孔氏曰言天下民昬瞀垫溺皆困水灾○汉孔氏曰所载者四谓水乗舟陆乗车泥乗輴山乗樏随行九州之山林刋槎其木开通道路以治水也奏谓进于民鸟兽新杀曰鲜与益槎木获鸟兽民以进食许氏曰乗驾也唐孔氏曰史记河渠书云泥行蹈橇山行即桥徐广谓桥一作輂直辕车也汉书沟洫志云泥行乗毳山行则梮毳形如箕擿行泥上如淳谓毳以板置泥上以通行路也应劭谓梮或作樏为人所牵引也如淳谓梮以鐡如锥头长半寸施之履下以上山不蹉跌也韦昭谓木器如今举人举以行也輴与毳一樏与梮輂一古篆变形字体改易说者不同未知孰是蔡氏曰随循刋除也王氏曰随山相水所出入治之刋木以达险阻除障蔽也陈氏曰与益奏进众鲜食于民鱼鼈新杀亦曰鲜此承山下故为鸟兽下承水复故为鱼鼈○汉孔氏曰距至也决九州名川通之至海一之间广尺深尺曰畎百里之间广二寻深二仞曰浍畎浍深之至川亦入海众难得食处则与稷教民播种之决川有鱼鼈使民鲜食之陈氏曰决防通也忧氏曰史记以导弱水以下为九川谓弱水也黒水也河也汉也江也沇也淮也渭也洛也说者因谓距四海者弱水入流沙为西海黒水入南海为南海河北播为九河入于海为北海余六水所入为东海不必如此之泥但谓九州之川皆决以入海因以四海言耳王氏曰决九川距四海使大水有所归濬畎浍距川使小水有所入叶氏曰艰食言稼穑艰难唐孔氏曰于时虽渐播种得谷犹少人食不足故鲜食以肋谷陈氏曰水渐除矣与稷播种众谷进众鲜食于民○陈氏曰益稷播奏艰鲜非人人而饮食之亦敎之有方耳○叶氏曰洪水之害草木畅茂禽兽繁殖禹随山刋木除其壅蔽然后益得以烈山泽而焚之禽兽可得而食所谓暨益奏庶鲜食也决九川使至海濬畎浍使至川降丘宅土然后稷得以播五谷教稼穑兼鱼鼈而食之所谓曁稷播奏庶艰食鲜食也○郁氏曰禹言暨益于随山刋木之下言暨稷于濬畎浍距川之下则是以刋木之故而暨益以濬畎浍之故而暨稷夫木乃山林之产畎浍乃田间之道益为虞寔主山泽以刋木之故暨益则木之所以刋皆益寔为之稷田官常出入田闻以濬畎浍之故暨稷则畎浍之所以濬皆稷寔助之刋木以除水之蔽濬畎浍以致水之通二者治水大事也而益稷有功焉则是治水功成禹固为先益稷寔亚之矣说者不以刋木论暨益惟以奏鲜论暨益不从濬畎浍论暨稷惟以播奏艰鲜论暨稷于是禹所言者殆类自侈其功之辞今当从随山刋木暨益濬畎浍距川暨稷作句则禹所言悉是归功于此二人也○汉孔氏曰化易也居谓所宜居积者勉劝天下徙有之无鱼盐徙山林木徙川泽交易其所居积王氏曰居储也应氏曰勤而不匮流而不滞公天地之利以养天地所生之人岂后世均输平准区区殖利以自私哉伏生大传作贸迁有无化居○汉孔氏曰米食曰粒言天下由此为治本蔡氏曰烝众也应氏曰艰鲜并奏食货交贸而必揔之以乃粒则养民之政本可知六府之土谷惟修五行之土爰稼穑本末轻重之序了然也陈氏曰作乂兴于治也○汉孔氏曰言禹言甚当可师法○林氏曰禹虽不以陈谟自居惟述其治水之时险阻艰难备尝之矣予之所以思日孜孜者盖欲君臣之间相与警戒常如洪水未平之时则国家之福保无穷矣】 禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞 【林氏曰此莭舜禹推明慎位之道○唐孔氏曰禹以臯陶然已因叹而戒帝曰帝当谨汝所在位叶氏曰慎乃在位即前帝所谓慎乃有位盖古者君臣更以其言相告戒类如此○汉孔氏曰然禹言受其戒○汉孔氏曰言慎在位当先安好恶所止念虑几微以保其安其辅臣必用直人真氏曰先儒谓心者人之北辰辰惟居其所故能为众星之纲维心惟安所止故能为万事之枢纽蔡氏曰止者心之所止也人心之灵事事物物莫不各有至善之所而不可迁者人惟私欲之念动摇其中始有昧于理而不得所止安之云者顺适乎道心之正而不防于人心之危动静云为各得其当无有止而不得其止者惟几所以审其事之惟康所以省其事之安即下文庶事康哉之义也吕氏曰安汝心之所止必于动之微及静而无事之时当致省察之工又必辅弼之人直而无隠盖治心之道毫厘眇忽宴间暇豫工夫最切而绳愆纠缪格其非心隄防最要惟几惟康则内得其养其弼直则外得其养】 【按几康如吕氏说固密如蔡氏从事上说亦通且又与下文庶事康哉合今并存之】 【○汉孔氏曰徯待也帝先安所止动则天下大应之顺命以待帝志忧氏曰经言惟动丕应徯志不言惟动徯志丕应此禹戒舜举动之际当应从天下所徯之志犹所谓丕从厥志也○汉孔氏曰又乃明受天之报施天又重命用美林氏曰书称天称帝其寔一也如既云格于皇天又云格于上帝既云帝乃震怒又云天乃锡禹旣云惟帝不畀又云惟天不畀皆史错综其文以成其义○汉孔氏曰邻近也言君臣道近相须而成林氏曰据下文钦四邻指禹之僚属而言臣哉者指禹言之言頼尔臣之助也邻哉者女又当率其僚属左右前后之臣以为我助也旣言臣哉邻哉又言邻哉臣哉反覆重复以见至诚之深○陈氏曰舜既然禹慎位之言而禹又然舜臣邻之言君臣之相然岂茍为容恱必有莫逆于心者矣】 帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作防宗彛藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻 【王氏曰自臣作朕股肱耳目至否则威之帝责任于禹○汉孔氏曰言大体若身郑氏曰股足也肱手也唐孔氏曰帝以禹然己言又曰云云言己动作视听皆由臣也吴氏曰左右有民为作肱而言宣力四方为作股而言观古人之象为作目而言闻五声八音为作耳而言推此四者则亦无所不頼之矣高宗之命说盖出于此○汉孔氏曰左右助也助我所有之民富而敎之汝翼成我吕氏曰予欲左右扶持其民翼而左右者汝也林氏曰左右即孟子所谓劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之之意陈氏曰翼如鸟翼辅而起之之谓翼即左右之也○汉孔氏曰布力立治之功汝当为之林氏曰宣力即所谓陈力盖陈力就列臣之职也吕氏曰予欲宣康济之力而及于四方为其事者汝也○汉孔氏曰欲观示法象之服制日月星为三辰革虫雉也防五采藻水草有文者火为火字黼若斧形黻为两巳相背五色备曰绣天子服日月而下诸侯自龙衮而下至黻黻士服藻火大夫加粉米上得兼下下不得僭上以五采明施于五色作尊卑之服汝明制之唐孔氏曰左传云三辰旂旗昭其明也三辰日月星也日月合宿之辰非有形容可画也郑谓宗弇宗庙之鬰鬯樽也虞夏以上盖取虎彛蜼彛而已粉米白米也考工记云白与黒谓之黼盖半白半黒似斧刃白而身黒考工记云黒与青谓之黻刺绣为两巳字以青黒线绣也又曰郑云防续为绘日月星山龙华虫六者画以作绘施于衣絺续为黹黹紩也宗彛藻火粉米黼黻六者紩以为绣施于裳蔡氏曰易言黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤则上衣下裳之制创自黄帝而成于尧舜日月星辰取其照临山取其镇龙取其变华虫取其文宗彛取其孝藻取其洁火取其明粉米取其养黼耴其断黻取其辨陈氏曰采华采之物也蓝之采青砂之采赤五采五种之采蓝砂粉墨之类彰施施其采而彰之也五色青赤白黒黄也又曰周礼司服云公自衮冕而下如王之服侯伯自鷩冕而下如公之服子男自毳冕而下如侯伯之服孤自希冕而下如子男之服卿大夫自冕而下如孤之服郑氏注古天子冕服十二章至周以日月星辰画于旌旗而冕服九章登龙于山登火于宗彛一龙二山三革虫四火五宗彛皆画以为缋六藻七粉米八黼九黻皆希以为绣则衮之衣五章裳四章凡九鷩冕以雉谓华虫其衣三章裳四章凡七毳画虎蜼谓宗彛其衣三章裳二章凡五希刺粉米无画其衣一章裳二章凡三者衣无文裳刺黻而已凡冕服皆衣纁裳虞制虽未必尽同大略当然○汉孔氏曰言欲以六律和声音在察天下治理及忽乱者又以出纳仁义礼智信五德之言施于民以成化汝当审听之唐孔氏曰六律六吕当有十二惟言六律者郑云举阳隂从可知也蔡氏曰忽治之反也苏氏曰以乐之声音察世之治否若其音安乐和乎则皆政修理若其音怨怒乖离则时政怠惰叶氏曰五言即五声也诗言志歌永言声依永律和声虽言也播于律之所和则为五声虽声也本于诗之所讽则为五言林氏曰出五言者为之诗歌播于声音宣之于下若关睢葛覃之类用之乡人用之邦国也纳五言者谓下之言播于诗歌者以达于上若太师陈诗赋以观民风也】 【按汉志引书曰予欲闻六律五声八音七始咏以出内五言伏生大传亦作定以六律五声八音七始所谓七始者或曰七音或曰七声或曰七均盖宫商角征羽及变宫变征也西山蔡氏云宫与商商与角徴与羽相去皆一律角与徴羽与宫相去独二律一律则近而和二律则逺而不相及故宫羽之间有变宫角徴之间有变徴此亦出于自然也然五声者正声故以起调毕曲为诸声之纲至二变则宫不成宫征不成徴不比于正声但可以济五声之不及而已然有五声而无二变亦不可为乐也前舜典已载五声之位所谓变宫变征亦以隔八相生假如子黄钟为宫未林钟为徴寅太蔟为商酉南吕为羽辰姑洗为角此正声五也又加以夹位应钟在宫羽之间为变宫午位蕤賔在角徴之间为变徴此变声二也诸律仿此虞书虽无七始二字而参之他书固有此理杜氏通典注又谓殷以前但有五声自周以来加文武二声谓之七声未详二声的起何代姑识其说汉志咏以出内五言尤明○汉孔氏曰我违道汝当以义辅正我无得面从我违而退后有言我不可弼吕氏曰股肱耳目之外又以一身是非之责尽付于禹也古者君臣之义委任之至如此舜之为君非有所慊而畏人之后言非容受有所木尽而致人之后言虞廷之臣又非肯欺其君而为面是肯非之行者圣人敬畏无己虚懐待谏惟恐过之不闻言之不尽故其求之切也如此○汉孔氏曰四近前后左右之臣勑使敬其职伏生大传曰古者天子必有四邻前曰疑后曰丞左曰辅右曰弼天子有问无对责之疑可志而不志责之丞可正而不正责之辅可而不责之弼其爵视卿其禄视次国之君又曰其为人也仁好学而多闱道顺天子疑而问焉则未尝有过而疑者谓之疑疑者疑于天子者也故其位在前其为人也彊立而敢断广心而从欲辅善而义者谓之辅辅者辅于天子者也故其位在左其为人也亷洁而切直弼过而谏邪者谓之弼弼者弼于天子者也故其位在右其为人也多闻而齐给便利而不超善应顾问而不囬者谓之丞丞者丞于天子者也故其位在后天子中立而听朝则四圣维之是以虑无失计举无过事不得为非也林氏曰钦四邻者言汝当敬汝左右前后所与比肩以事上者也】 庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之【汉孔氏曰众顽愚谗说之人若所行不在于是而为非者当察之蔡氏曰谗说即舜所堲者○汉孔氏曰当行射侯之礼以明善恶之教笞挞不是者使记识其过唐孔氏曰古之射侯无以言之周礼司裘云王大射则供虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则供熊侯豹侯卿大夫则供麋侯皆设其鹄若天子以下之燕射乡射记云天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕熊侯以下同五十弓即侯身高一丈君臣共射之蔡氏曰挞扑也即扑作教刑者】 【按此化庶顽以射侯之礼者与王制待不帅教之人元日习射上功习乡上齿之意同盖古人乡射其中包涵教人意思最为深逺又乡射礼司射搢扑即挞以记之之意侯明挞记文脉相聫不可析为二句解】 【○汉孔氏曰书识其非欲使改悔与共并生蔡氏曰识志也录其过恶以志于册如周礼乡党之官以时书民之孝弟睦婣有学者也张氏曰人之生也直罔之生也幸而免顽谗之人有死之道其生也幸免而已谓之并生者使之为善有可生之道也○汉孔氏曰工乐官掌诵诗以纳谏当是正其义而飏导之唐孔氏曰工周礼大师瞽朦之类是也陈氏曰飏播之也使乐官以所诵纳之诗歌时时讽飏而感动之使兴于善盖以乐教也○汉孔氏曰天下人能至于道则承用之任以官不从教则以刑威之苏氏曰论语云有耻且格格谓改过陈氏曰承尊显之庸官使之否不格者苏氏曰威如屏之僰之寄之之类○林氏曰庶顽谗说虽甚可恶能化之未必不为善苟弃之则亦以不肖之心应之矣邵子云尧舜之世非无小人难乎为小人也谓待之尽道亦变为君子此所以比屋可封也又曰此龙之职其略见于舜典其详见于此命禹緫其事也】 禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不譲敢不敬应帝不时敷同日奏罔功 【王氏曰自俞哉至帝其念哉禹归重于帝○汉孔氏曰光天之下至于海隅苍苍然生草木言所及广逺苏氏曰春秋传太子欲杀浑良夫灵公曰诺哉诺哉者口诺而心不然也俞哉者亦有味其言矣其心犹有所不可也蔡氏曰禹虽俞帝之言而有未尽然之意谓庶顽谗说加之以威不若明之以德林氏曰海隅四海之隅也张氏曰尧典言光被四表言尧德之光也此言光天之下言舜德之光也逺至海隅微至苍生无不在光辉中○汉孔氏曰献贤也万国众贤共为帝臣帝举是而用之使陈布其言明之皆以功大小为差以车服旌其能用之孙氏曰黎首之民谓之黎民贤于黎民谓之黎献唐孔氏曰舜典云敷奏以言明试以功奏试二字与此异者彼言施于诸侯其人见为国君故令奏言试功此谓方始擢用故言纳庶纳谓受取之庶谓在羣众○汉孔氏曰上惟贤是用则下皆敬应上命而譲善萧氏曰贤否明则人安分而无兢心是以譲名器不渎则人不敢慢是以敬应○汉孔氏曰帝用臣不是则逺近布回而日进于无功以贤愚并位优劣共流故孙氏曰敷同犹晋同也】 无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟罔水行舟朋滛于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各迪有功苖顽弗即工帝其念哉 【汉孔氏曰丹朱尧子举以戒之唐孔氏曰朱处丹渊为诸侯丹国朱名也真氏曰丹朱之恶禹独以傲断之傲者众慝之源也张氏曰慢不恭也游不勤也○汉孔氏曰傲戯而为虐无昼夜常雒雒肆恶无休息张氏曰傲侮人也虐害人也凶人为不善亦惟日不足罔昼夜雒雒则其不舍昼夜可知矣○汉孔氏曰朋羣也丹朱习于无水陆地行舟言无度羣滛于家妻妾乱用是絶其世不得嗣蔡氏曰尧以天下与舜而不与朱故曰殄世程子曰舜之不为此虽至愚者亦知之岂禹而不知乎葢处崇高之位儆戒之道不得不如是也○汉孔氏曰创惩也涂山国名惩丹朱之恶辛日娶妻至于甲曰复徃冶水不以私害公吕氏曰创者见恶而为善之力也林氏曰丹朱之恶起于慢游故已惩创不敢不黾勉以赴事功唐孔氏曰左传云禹防诸侯于涂山杜预谓涂山在寿春县东北涂山之国盖近彼山○汉孔氏曰啓禹子也禹治水过门不入闻啓泣声不暇子名之以大治度水土之功故蔡氏曰泣声也荒大也陈氏曰度相度也○林氏曰自古未有沉溺乎妻子之爱而能成大功立大事者真氏曰朱惟骄怠是以逞欲禹惟敬戒是以忘私○汉孔氏曰五服甸侯绥要荒服也服五百里四方相距为方五千里治洪水辅成之张氏曰当尧之时固有其制横流之后乱而难治壊而未修禹于是奠其封域为之疆理所以弼成之也○唐孔氏曰郑云九州州立十二人为诸侯师以佐牧陈氏曰州十有二师即十二州收也以其养民故言牧以其为一州之师帅故言师○汉孔氏曰薄廹也言至海诸侯五国立贤者一人为方伯谓之五长以相统治以奨帝室唐孔氏曰薄者逼近之义言从京师而至于四海也王制谓五国以为属属有长此建五长亦如被文陈氏曰建立也咸建谓内外皆建五长特诸州之外无师耳○新安王氏曰舜之五服甸侯绥在九州内要荒在九州外成周九服侯甸男众卫要在九州内夷镇蕃在九州外九州之内有师有长其治详九州之外薄于四海有长无师略之也○汉孔氏曰九州五长各蹈为有功惟三苖顽凶不得就官善恶分别蔡氏曰即就也林氏曰帝当以三苖为念而忧勤于政事不可有一日之慢逰也按前章帝责治于禹者由相臣为之緫合四邻为之助而虽庶顽谗说亦期使薫陶于政教礼乐之中此章禹论治于舜者又谓由帝德为之倡合万邦黎献薄海内外为之应而虽顽如有苖亦不使自弃于事业功庸之防如此乃为圣治大包天下之气象】 帝曰迪朕德时乃功惟叙臯陶方祗厥叙方施象刑惟明 【郑氏曰此归美于二臣○汉孔氏曰言天下蹈行我德是汝治水之功有次序夏氏曰即所谓九功惟叙也○汉孔氏曰禹五服既成故臯陶敬行其九德考绩之次序于四方又施其法刑皆明白夏氏曰禹言苖顽弗即工欲帝念之故帝言我命臯陶敬承汝功之有次序者而用刑以防之正如前九功惟叙之后董之用威俾勿壊也陈氏曰象刑即象以典刑明刑说见禹谟】 夔曰夏击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后德譲下管鼗鼓合止柷敔笙镛以闲鸟兽跄跄箫韶九成鳯皇来仪夔曰于子击石拊石百兽率舞庶尹允谐 【林氏曰此节夔言作乐之效○汉孔氏曰戛击柷敔所以作止乐搏拊以韦为之寔之以糠所以节乐球玉磬此舜庙堂之乐民恱其化神歆其祀礼备乐和故以祖考来至明之丹本为王者后故称賔言与诸侯助祭班爵同推先有德蔡氏曰戛击考击也陈氏曰球击能鸣故称鸣球新安王氏曰八音以石为君故韶以球为首林氏曰杨雄长杨赋云戛滳鸣球刘良注谓球乐器也戛滳拊击也是鸣球可以戛击也新安王氏曰搏犹击也拊轻手取声也瑟琴属尔雅防曰琴长三尺六寸六分五后加文武二大瑟长八尺一寸广一尺八寸二十七雅瑟长八尺一寸广一尺八寸二十三常用者十九颂瑟长七尺二寸广一尺八寸二十五尽用之林氏曰古语云拊鸣琴又云手抚五是琴瑟可以搏拊也蔡氏曰乐之始作升歌于堂上则堂上之乐惟取其声之轻清者与人声相比故曰以咏盖戛击鸣球搏拊琴瑟以合咏歌之声也林氏曰来格者非谓有神灵光景接于人也祭义云其入室也僾然如见乎其位周旋出户肃然如闻容声出户而听忾然如闻其叹息之声是为来格薛氏曰朝廷之官谓之后三后成功是也有邦诸侯亦谓之后羣后四朝是也唐孔氏曰王者之后尊于羣后故殊言在位羣后亦在位也后言德譲丹朱亦以德让也○汉孔氏曰堂下乐也镛大钟间迭也吹笙击钟鸟兽化德相率而舞跄跄然尔雅防曰管长尺围寸并漆之有底贾氏以为如箎六孔蔡氏曰如周礼所谓隂竹之管丝竹之管孤竹之管也唐孔氏诗防曰鼗小鼓持其柄揺之傍耳还自击又曰合乐用柷止乐用敔郭璞云柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底撞之令左右击敔如伏虎背上有二十七鉏铻刻以木长一尺防之尔雅注曰笙列管匏中施簧管端大者十九簧小者十三簧叶氏曰钟与笙相应者曰笙钟与歌相应者曰颂钟大射礼乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟西阶之西颂磬东面其南颂钟颂钟即镛钟诗云贲鼓维镛新安王氏曰凡乐以人声为主歌于堂上者曰登歌歌于堂下首曰问歌以咏堂上之登歌也以间堂下之间歌也林氏曰以咏以间相对而言盖与咏歌迭奏也乡饮酒礼云歌鹿鸣笙南陜间歌鱼丽笙由庚或其遗制唐陆氏曰跄舞貎○汉孔氏曰韶舜乐名言箫见细器之备雄曰鳯雌曰皇灵鸟也仪有容仪备乐九奏而致鳯皇则余鸟兽不待九而率舞尔雅注箫大者编二十三管长尺四寸小十六管长尺二寸林氏曰古文尚书箫字作箾舞者所执之物说文于箫字注云参差管于箾字注云舜乐名箾箫音同义异季札观乐见舞韶箾者其字作箾是知箾韶舜乐之总名也今文作箫故诸儒以为箫管此皆曲说箫韶九成论其舞也舜冶功见于九功惟叙故乐以九为节歌于堂上者九德之歌舜于堂下者九防之舞亦犹武王之功成于六故乐以六为节也唐孔氏曰成谓乐曲成也郑云成犹终也每曲一终必变更奏故言九成文中子曰夫乐象成者也象成莫大于形而流于声故韶之成也虞氏之恩被动植矣乌鹊之巢可俯而窥也鳯皇何为而藏乎○唐孔氏曰乐之作也上下迭奏间合而后曲成神物之来上下共致非堂上堂下别有所感以祖考尊神故配堂上之乐鸟兽贱物故配堂下之乐非堂上之乐独致神来堂下之乐偏令兽舞也○夔曰于予击石拊石百兽率舞说见舜典汉孔氏曰尹正也众正官之长信皆谐和陈氏曰石与球皆磬也蔡氏曰玉振之也者终条理之事故举磬以终焉上言鸟兽此言百兽者考工记云天下大兽五脂者膏者臝者羽者鳞者羽鳞总可谓之兽也薛氏曰百官之长谓之尹百僚庶尹是也有邦诸侯亦谓之尹尹兹东郊是也孙氏曰上先言神人而及鸟兽以先后为序此先言百兽而及庶尹以难 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