[book_name]尚书要义 [book_author]魏了翁 [book_date]宋代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]儒理哲学,经学,完结 [book_length]114417 [book_dec]十七卷，《序说》一卷。宋魏了翁撰。了翁贬居靖州时，着《九经要义》，凡二百六十三卷，《尚书要义》乃其中之一。《尚书》文词古奥，唐人已称该书“佶屈聱牙”，此书伪孔传随文作注，不少古词古义赖之以明，唐孔颖达依孔传作正义，虽诠释传文不肯与伪孔稍立同异，然原原本本，考据灿然。惜《正义》过于浩翰，学者难以卒业。了翁摘取注疏中精要之语，标以目次，便于检阅，使学者尽得《尚书》注疏之精华而不为其芜杂所烦扰。该书原为二十卷，《宋史·艺文志》着录。《总目》据浙江郑大节家藏本着录，作十七卷，称“原目二十卷，中第七卷、第八卷、第九卷并佚，无别本可以校补，今亦姑仍其阙焉。”而文渊阁库书《提要》、文溯阁库书《提要》均称此书缺六卷，所缺者为七、八、九、十二、十三、十四卷，《总目》但云缺三卷，与库书实有卷数不合。此书现有清震无咎斋抄本，存十五卷，所缺者与库书同，今藏北京图书馆，该馆另藏一种清抄本，《尚书要义》二十卷、《序说》一卷俱完好无缺，《故宫普通书目》着录江苏书局刊本，亦全。 [book_img]Z_4826.jpg [book_title]提要 钦定四库全书　　　　　经部二 尚书要义　　　　　　书 提要 【臣】等谨案尚书要义二十卷宋魏了翁撰了翁谪居靖州时着九经要义凡二百六十三卷皆摘注疏中精要之语标以目次以便简阅其周易要义已着録此其所摘尚书注疏也孔安国本出依托循文衍义无大发明亦无大瑕纇故宋儒説诗排小序説春秋排三而説书则不甚排孔氏孔颖达正义虽诠释文不肯稍立同异而原原本本考证粲然故朱子语録亦谓尚书名物典制当看疏文然尚书文既聱牙注疏又复浩汗学者卒业为艰了翁汰其冗文使后人不病于芜杂而一切考证之实学已精华毕撷是亦读注疏者之津梁矣是书写颇稀此本有旷翁手识一印山阴祁氏藏书一印澹生堂经籍记一印犹明末祁彪佳家所藏也原目二十卷中共计六卷俱皆有目无书因无别本可以校补今亦姑仍其阙焉乾隆四十六年九月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官 【臣】　陆费墀 [book_title]序 钦定四库全书 尚书要义序 宋　魏了翁　撰 【一】汉得今书于齐鲁孔注至魏晋方兴 夫书者人君辞诰之典右史记言之防暨乎七雄已战五精未聚儒雅与深穽同埋经典共积薪俱燎汉氏大济区宇广求遗逸采古文于金石得今书于齐鲁其文则欧阳夏侯二家之所説蔡邕碑石刻之古文则两汉亦所不行安国注之实遭巫蛊遂而不用厯及魏晋方始稍兴故马郑诸儒莫覩其学所注经时或异同晋世皇甫谧独得其书载于帝纪其后授乃可详焉但古文经虽然早出晚始得行其辞富而备其义而雅故复而不厌久而愈亮江左学者咸悉祖焉 【二】近至隋初始流河朔 隋初古文始流河朔正义六家惟二刘详雅其为正义者蔡大寳巢猗费甝顾彪刘焯刘等其诸公防趣多或因循帖释注文义皆浅略惟刘焯刘最为详雅然焯乃织综经文穿凿孔穴诡其新见异彼前儒非险而更为险无义而更生义嫌焯之烦杂就而删焉虽复防稍省要又好改张前义义更太略辞又过华虽为文笔之善乃非开奨之路义既无义文又非文欲使后生若为领防此乃之所失未为得也今奉眀勑考定是非云云十六年又奉勑云为正义凡二十卷 【三】结绳书契文籍之义 八卦画万物之象文字书百事之名故系辞曰仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物始画八卦是万象见于卦然画亦书也与卦相类故知书契亦伏牺时也结绳者当如郑注云为约事大大其绳事小小其绳王肃亦曰结绳识其政事是也言书契者郑云书之于木刻其侧为契各収其一后以相考合若结绳之为治孔无明文义或当然説文云文者物象之本也籍者借也借此简书以记録政事故曰籍 【四】辩诸儒以文籍不始于伏牺难孔 尚书纬及孝经防皆云三皇无文字又班固马融郑王肃诸儒皆以为文籍初自五帝亦云三皇未有文字与此说不同何也又苍颉造书出于世本苍颉岂伏牺时乎且系辞云黄帝尧舜为九事之目末乃云上古结绳而治后世圣人易之以书契是后世圣人即黄帝尧舜何得为伏牺哉孔何所据而更与系辞相反如此不同者艺文志曰仲尼没而防言絶七十子丧而大义乖况遭秦焚书之后羣言竞出其纬文鄙近不出圣人前贤共疑有所不取通人考正伪起哀平则孔君之时未有此纬何可引以为难乎其马郑诸儒以据文立说见后世圣人在九事之科便谓书起五帝自所见有异亦不可难孔也而系辞云后世圣人在九事之下者有以而然案彼文先厯説伏牺神农盖取下乃云黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤是黄帝尧舜之事也又舟楫取涣服牛取随重门取豫臼杵取小过弧矢取睽此五者时无所系在黄帝尧舜时以否皆可以通也至于宫室葬与书契皆先言上古古者乃言后世圣人易之则别起事之端不指黄帝尧舜时以此葬事云古者不云上古而云易之以棺椁棺椁自殷汤而然非是彼时之验则上古结绳何废伏牺前也其苍颉则说者不同故世本云苍颉作书司马迁班固韦诞宋忠傅皆云苍颉黄帝之史官也崔瑗曹植蔡邕索靖皆直云古之王也徐整云在神农黄帝之间谯周云在炎帝之世卫氏云当在庖牺苍帝之世慎到云在庖牺之前张揖云苍颉为帝王生于禅通之纪是说苍颉其年代莫能有定亦不可以难孔也 【五】文字与天地并兴伏羲以教世 易系辞云河出图洛出书圣人则之是文字与天地并兴焉文字在三皇之前未用之教世至伏牺乃用造书契以代结绳之政是教世之用犹燧人有火中古用以燔黍捭豚后圣乃修其利 【六】伏牺有筮则有六爻 系辞至神农始有噬嗑与益则伏牺时其卦未重当无杂卦而得有取诸夬者此自郑等说耳案说卦曰昔者圣人幽賛于神眀而生蓍系辞曰天生神物圣人则之则伏牺用蓍而筮矣故郑注说卦亦曰昔者圣人谓伏牺文王也系辞又曰十有八变而成卦是言爻皆三归奇为二变十八变则六爻眀矣则筮皆六爻伏牺有筮则有六爻何为不重而怪有夬卦乎 【七】皇大于帝而后世死者通称皇 称皇者以皇是美大之名言大于帝也故后代措庙立主尊之曰皇生者莫敢称焉而士庶祖父称曰皇者以取美名可以通称故也 【八】孔以黄帝为皇少昊为帝首与诸书异 孔君以黄帝上数为皇少昊为五帝之首耳若然案今世本帝系及大戴礼五帝德并家语宰我问太史公五帝本纪皆以黄帝为五帝此乃史籍明文而孔君不从之者孟轲曰信书不如其无书吾于武成取二三防而已言书以渐染之滥也孟已然况后之说者乎又帝系本纪家语五帝德皆云少昊即黄帝子青阳是也颛顼黄帝孙昌意子帝喾高辛氏为黄帝曽孙嚣孙侨极子尧为帝喾子舜为颛顼七世孙此等之书説五帝而以黄帝为首者原由世本经于秦为儒者所乱家语则王肃多私定大戴礼本纪出于世本以此而同盖以少昊而下皆出黄帝故不得不先説黄帝因此缪为五帝耳亦由系辞以黄帝与尧舜同事故儒者共数之焉孔君今者意以月令春曰太昊夏曰炎帝中央曰黄帝依次以为三皇又依系辞先包牺氏没神农氏作又没黄帝氏作亦文相次皆著作见于易此三皇之眀文也月令秋曰少昊冬曰颛顼自此为五帝然皇帝是皇今言帝不云皇者以皇亦帝也别其羙名耳太昊为皇月令亦曰其帝太昊易曰帝出于震是也又轩辕之称黄帝犹神农之云炎帝神农于月令为炎帝不怪炎帝为皇何怪轩辕称帝 【九】八卦谓之八索与左义异 索谓求索亦为搜索以易八卦为主故易曰八卦成列在其中矣因而重之爻在其中矣又曰八卦相荡是六十四卦三百八十四爻皆出于八卦就八卦而求其理则万有一千五百二十防天下之事得故谓之索非一索再索而已此索于左亦或谓之索说有不同 【十】先君孔子生于周末 孔子世家云安国是孔子十一世孙而上尊先祖故曰先君谷梁以为鲁防公二十一年冬十一月庚子孔子生左哀公十六年夏四月己丑孔子卒计以周灵王时生敬王时卒故为周末 【十一】文籍史籍典籍之名 籍者古书之大名由文而有籍谓之文籍因史而书谓之史籍可以为常故曰典籍义亦相通也但上因书契而言文下伤秦灭道以称典于此言史者不但义通上下又以此史籍不必是先王正史是后代好事者作 【十二】修春秋黜八索除九丘 孔子之脩六艺年月孔无眀说论语曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所则孔子以鲁哀公十一年反鲁为大夫十二年孟子卒孔子吊则致仕时年七十以后修述也诗有序三百一十一篇全者三百五篇云三百者亦举全数计职方在周礼夏官亦武帝时出于山岩屋壁即藏秘府世人莫见以孔君为武帝士于秘府而见焉知必黜八索除九丘者以三坟五典本有八今序只有二典而已其三典三坟今乃寂寞明其除去既坟典书内之正尚有去者况书外乎故知丘索亦黜除也黜与除其义一也 【十三】张霸伪造尚书百两篇纬附之 云凡百篇防序而数故耳或云百二篇者误有所由以前汉之时有东莱张覇伪造尚书百两篇而为纬者附之因此郑云异者其在大司徒大仆正乎此事为不经也 【十四】伏生壁而云口授 案史记秦时焚书伏生壁藏之其后兵火起刘汉定天下伏生求其书亡数十篇独得二十九篇以教于齐鲁之间则伏生壁内得二十九篇而云失其本经口以授者盖伏生初实壁内得之以教齐鲁教既乆诵文则熟至其末年因其习诵或亦目暗至年九十晁错往受之时不执经而口授之故也又言裁二十余篇者意在伤亡为少之文何者以数法随所近而言之若欲多之当云得三十篇今裁二十余篇言裁亦意以为少之辞又二十九篇自是计卷若计篇则三十四去泰誓犹有三十一 【十五】泰誓始出之时及古今文真伪 案史记及儒林传皆云伏生独得二十九篇以教齐鲁则今之泰誓非初伏生所得案马融云泰誓后得郑书论亦云民间得泰誓别録曰武帝末民有得泰誓书于壁内者献之与士使读说之数月皆起以教人则泰誓非伏生所而言二十九篇者以司马迁在武帝之世见泰誓出而得行入于伏生所内故为史防之并云伏生所出不复曲别分析云民间所得其实得时不与伏生所同也但伏生虽无此一篇而书有八百诸侯俱至孟津白鱼入舟之事与泰誓事同不知为伏生先为此説不知为是泰誓出后后人加増此语案王充论衡及后汉史献帝建安十四年黄门侍郎房宏等说云宣帝泰和元年河内女子有壊老子屋得古文泰誓三篇论衡又云以掘地所得者今史汉书皆云伏生二十九篇则司马迁时已得泰誓以并归于伏生不得云宣帝时始出也则云宣帝时女子所得亦不可信或者尔时重得之故于后亦据而言之史记云伏生得二十九篇武帝记载今文泰誓末篇由此刘向之作别録班固为儒林不分明因同于史记而刘向云武帝末得之泰誓理当是一而古今文不同者即马融所云吾见书多矣凡诸所引今之泰誓皆无此言而古文皆有则古文为真亦复何疑但于先有张覇之徒伪造泰誓以藏壁中故后得而惑世也亦可今之泰誓百篇之外若周书之例以于时实有观兵之誓但不録入尚书故古文泰誓曰皇天震怒命我文考肃将天威大勲未集肆予小子以尔友邦冡君观政于商是也 【十六】上古书谓尚书此孔得伏意 以其上古之书谓之尚书者此文继在伏生之下则言以其上古之书谓之尚书此伏生意也孔君亲见伏生不容不悉 【十七】书本无尚字伏生所加 言虞夏商周之书者以壁内所得上有题目虞夏商周书其序直云书序皆无尚字故其目録亦然故不云尚书而言虞夏商周之书安国亦以此知尚字是伏生所加推此壁内所无则书本无尚字明矣 【十八】论语孝经孔子说皆谓之 凡书非经则谓之言及论语孝经正谓论语孝经是也汉武帝谓东方朔云曰时然后言人不厌其言又汉东平王刘云与其太师防书云曰陈力就列不能者止又成帝赐翟方进防书云曰高而不危所以长守贵也是汉世通谓论语孝经为也以论语孝经非先王之书是孔子所説故谓之所以异于先王之书也 【十九】以古定故孔书为古文 科斗书古文也所谓苍颉本体周所用之以今所不识是古人所为故名古文形多头麤尾细状腹团圆似水虫之科斗故曰科斗也以古文经秦不用故云废已久矣就古文内定可知识者为古定不言就伏生之书而云以其所阃者眀用伏生书外亦考之故云可知者谓并伏生书外有可知不徒伏生书内而已言古者正谓就古文体而从定之存古为可慕以为可识故曰古以虽而由古由此故谓孔君所为古文也 【二十】书本六体苍籕二体秦八体新六书 案班固汉志及许氏说文书本有六体一曰指事上下二曰形日月三曰形声江河四曰防意武信五曰转注考老六曰假借令长此造字之本也自苍颉以至今字体虽变此本皆同古今不易也自苍颉以至周宣皆苍颉之体未闻其异宣王纪其史籕始有大篆十五篇号曰篆籕惟篆与苍颉二体而已卫恒曰苍颉造书观于鸟迹因而遂滋则谓之字字有六义其文至于三代不改及秦用篆书焚烧先代典籍古文絶矣许慎説文言自秦有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰书亡新居摄以应制作改定古文使甄丰校定时有六书一曰古文孔子壁内书也二曰奇字即古字有异者三曰篆书即小篆下杜人程邈所作也四曰佐书秦书也五曰缪篆所以摹印也六曰鸟虫书所以书幡信也由此而论即秦罢古文而有八体非古文矣以至亡新六书并八体亦用书之六体以造其字其亡新六书于秦八体用其小篆虫书摹印书去其大篆刻符殳书署书而加以古文与奇字其刻符及署书盖同摹印殳书同于缪篆大篆正古文之别以慕古故乃用古文与奇字而不用大篆是孔子壁内古文即苍颉之体故郑云书初出屋壁皆周时象形文字今所谓科斗书以形言之为科斗指体即周之古文郑知者若于周时秦世所有至汉犹当识之不得云无能知者又亡新古文亦云即孔氏壁内古文是其证也 【廿一】科斗书竹简 郑云周之形文字者揔指六书象科斗之形不谓六书之内一曰象形也又云更以竹简写之眀留其壁内之本也顾氏云防长二尺四寸简长一尺二寸【廿二】书五十八篇为四十六卷谓除同序 知以舜典合于尧典益稷合于臯陶谟伏生之本亦壁内古文而合者盖以老而口授之时因谓而连之故殊耳其盘庚本当同卷故有并也康王之诰以一时之事连诵而同卷当以王出在应门之内为篇首及以王若曰庶邦亦误矣以伏生本二十八篇盘庚出二篇加舜典益稷康王之诰凡五篇为三十二篇加所増二十五篇为五十八加序一篇为五十九故云复出此篇并序凡五十九篇此云为四十六卷者谓除序也下云定五十八篇既毕不更云卷数明四十六卷故尔又伏生二十九卷而序在外故知然矣此云四十六卷者不见安国明说葢以同序者同卷异序者异卷故五十八篇为四十六卷何也五十八篇内有太甲盘庚説命泰誓皆三篇共卷减其八又大禹谟臯陶谟益稷又三篇同序共卷其康诰酒诰梓材亦三篇同序共卷则又减四通前十二以五十八减十二非四十六卷而何其康王之诰乃与顾命别卷以别序故也其余错乱摩防五十八篇外四十四篇也以不可复知悉上送官其可知者已用竹简写得其本亦俱送入府故在秘府得有古文也 【廿三】或称或称注觧 名出自丘眀賔牟贾对孔子曰史失其又丧服儒者皆云子夏作是名乆矣但大率秦汉之际多名为于后儒者以其多或有改之别云注觧者乃有同者以当时之意耳説者为例云前汉称于后皆称注误矣何者马融王肃亦称注名为何有例乎 [book_title]卷一 钦定四库全书 尚书要义卷一 宋　魏了翁　撰 尧典 【一】此题古文尚书古本及石经无之 古文尚书尧典第一正义曰捡古本并石经直言尧典第一无古文尚书以孔君从古仍号古文故后人因而题于此以别伏生所出大小忧侯及欧阳所为今文故也 【二】孔依壁内郑依贾録故篇次不同 百篇次第于序孔郑不同孔以汤誓在夏社前于百篇为第二十六郑以为在臣扈后第二十九孔以咸有一德次太甲后第四十郑以为在汤诰后第三十二孔以蔡仲之命次君奭后第八十三郑以为在费誓前第九十六孔以周官在立政后第八十八郑以为在立政前第八十六孔以费誓在文侯之命后第九十九郑以为在吕刑前第九十七不同者孔依壁内篇次及序为文郑依贾氏所奏别録为次孔未入学官以此不同考论次第孔义是也 【三】虞夏商周书经所引不同 案马融郑王肃别録题皆曰虞夏书以虞夏同科虽虞事亦连夏此直言虞书本无尚书之题也案郑序以为虞夏书二十篇商书四十篇周书四十篇賛云三科之条五家之教是虞夏同科也其孔于禹贡注云禹之王以是功故为夏书之首则虞夏别题也以上为虞书则十六篇又帝告沃汤征汝鸠汝方于郑为商书而孔并于征之下或以为夏事犹西伯戡黎则夏书九篇商书三十五篇此与郑异也或孔因帝告以下五篇亡并注于夏书不废犹商书乎别文所引皆云虞书曰夏书曰无并言虞夏书者又伏生虽有一虞忧以外亦有虞夏此其所以宜别也此孔依虞夏各别而存之荘八年左云夏书曰臯陶迈种德僖二十四年左引夏书曰地平天成二十七年引夏书赋纳以言防二十六年引夏书曰与其杀不辜寕失不经皆在大禹谟臯陶谟当云虞书而云夏书者以事关禹故引为夏书若洪范以为周书以箕子至周商人所陈而引之即曰商书也 【四】诸儒尚书篇卷 孔君所值巫蛊不行以终前汉诸儒知孔本有五十八篇不见孔遂有张霸之徒于郑注之外伪造尚书凡二十四篇以足郑注三十四篇为五十八篇其数虽与孔同其篇有异孔则于伏生所二十九篇内无古文泰誓除序尚二十八篇分出舜典益稷盘庚二篇康王之诰为三十三増二十五篇为五十八篇郑则于伏生二十九篇之内分出盘庚二篇康王之诰又防誓三篇为三十四篇更增益伪书二十四篇为五十八所增益二十四篇者则郑注尽序舜典一汨作二九共九篇十一大禹谟十二益稷十三五子之歌十四征十五汤诰十六咸有一德十七典寳十八伊训十九肆命二十原命二十一武成二十二旅二十三冏命二十四以此二十四为十六卷以九共九篇共卷除八篇故为十六故艺文志刘向别録云五十八篇艺文志又云孔安国者孔子后也悉得其书以古文又多十六篇篇即卷也即是伪书二十四篇也刘向作别録班固作艺文志并云此言不见孔传也刘歆作三统厯论武王伐纣引今文泰誓云丙午逮师又引武成越若来三月五日甲子咸刘商王受并不与孔同亦不见孔传也后汉初贾逵奏尚书防云流为乌是与孔亦异也马融书序云经所引泰誓并无此文又云逸十六篇絶无师说是融亦不见也服防杜预注左传乱其纪纲并云夏桀时服防杜预皆不见也郑亦不见之故注书序舜典云入麓伐木注五子之歌云避乱于洛汭注征云征臣名又注禹贡引征云厥篚黄昭我周王又注咸有一德云伊陟臣扈曰又注典寳引伊训云载孚在亳又曰征是三朡又注旅云读曰豪谓是酋豪之长又古文有仲虺之诰太甲説命等见在而云亡其汩作典寳之等一十三篇见亡而云已逸是不见古文也案伏生所传三十四篇者谓之今文则夏侯胜夏侯建欧阳和伯等三家所及后汉末蔡邕所勒石经是也孔所者胶东庸生刘歆贾逵马融等所是也郑书赞云我先师棘子下生安国亦好此学衞贾马二三君子之业则雅才好博既宣之矣又云欧阳氏失其本义今疾此蔽冒犹复疑惑未悛是郑意师祖孔学传授胶东庸生刘歆贾逵马融等学而贱夏侯欧阳等何意郑注尚书亡逸并与孔异篇数并与三家同又刘歆贾逵马融之等并传孔学云十六篇逸与安国不同者良由孔注之后其书散逸注不行以庸生贾马之等惟孔学经文三十二篇故郑与三家同以为古文而郑承其后所注皆同贾逵马融之学题曰古文尚书篇与夏侯等同而经字多异夏侯等书宅嵎夷为宅嵎防昧谷曰桞谷心腹肾肠曰忧肾阳劓刵劅剠云膑宫劓割头庶剠是郑注不同也三家之学孔业者汉书儒林传云安国都尉朝子俊俊胶东庸生生清河胡常常徐敖敖王璜及涂恽恽河南桑钦至后汉初卫贾马亦孔学故书賛云自世祖兴后汉卫贾马二三君子之业是也所得者三十三篇古经亦无其五十八篇及説絶无者至晋世王肃注书始似窃见孔故注乱其纪纲为夏太康时及晋书皇甫谧云姑子外弟梁桞编得古文尚书故作帝王世纪徃徃载孔五十八篇之书晋书又云晋太保公郑冲以古文授扶风苏愉愉字休预预授天水梁桞字洪季即谧之外弟也季授城阳臧曹字彦始始授郡守子汝南梅頥字仲真又为豫章内史遂于前晋奏上其书而施行焉时已亡失舜典一篇晋末范寗为觧时已不得焉至齐萧鸾建武四年姚方兴于大航头得而献之议者以为孔安国之所注也值方兴有罪事亦随至随开皇二年购募遗典乃得其篇焉然孔注之后厯及后汉之末无人说至晋之初得存者虽不列学官散在民间事虽乆逺故得犹存 【五】书序孔子所作 昔在至尧典正义曰此序郑马融王肃并云孔子所作孔义或然诗书理不应异夫人为书作序不作诗序者此自或作或否无义例也郑知孔子作者依纬文而知也安国既以同序为卷捡此百篇凡有六十三序【六】古生死同称故尧舜或云号或云諡 案諡法翼善圣曰尧仁义盛明曰舜是尧舜諡也故马融亦云諡也又曰渊源流通曰禹云行雨施曰汤则禹汤亦是諡法而马融云禹汤不在諡法故疑之檀弓曰死諡周道也周书諡法周公所作而得有尧舜禹汤者以周法死后乃遣故谓之諡諡者累也累其行而号也随其行以名之则死諡犹生号因上世之生号陈之为死諡明上代生死同称上世质非至善至恶无号故与周异以此尧舜或云号或云諡也 【七】殷法以乙日生名天乙 汤名履而王侯世本汤名天乙者安国意盖以汤受命之王依殷法以乙日生名天乙至将为王又改名为履故二名也亦可安国不信世本无天乙之名皇甫谧巧欲傅防云以乙日生故名履字天乙又云祖乙亦云乙日生复名乙引易纬孔子所谓天之锡命故可同名既以天乙为字何云同名乎 【八】尧老使舜摄其事 老使摄者觧将逊于位云遂禅之者觧譲于虞舜也以己年老故逊之使摄之后功成而禅禅即譲也言摄者纳于大麓是也禅者汝陟帝位是也虽舜受而摄之而尧以为禅或云汝陟帝位为摄因即直言为让故云遂也郑云尧尊如故舜摄其事是也 【九】郑信纬以若稽古为顺同天 若顺释言文诗称考卜惟王洪范考卜之事谓之稽疑是稽为考经传常训也郑信纬训稽为同训古为天言能顺天而行之与之同功且古之为天经无此训高贵乡公皆以郑为长非笃论也 【十】释放勲钦眀文思 勲功钦敬释诂文此经述上稽古之事放效上世之功即是考于古道也经言放勲放其功而已兼言化者据其勲业谓之功指其教人则为化功之与化所从言之异耳郑云敬事节用谓之钦照临四方谓之明经纬天地谓之文虑深通敏谓之思孔无明说当与之同四者皆在身之德故谓之四德 【十一】释九族百姓万邦 上至高祖下及孙是为九族同出高曾皆当亲之故言亲亲也礼记防服小记云亲亲以三为五以五为九又异义夏侯欧阳等以为九族者父族四母族三妻族二皆据异姓有服郑驳云异姓之服不过缌麻言不废昬又昬礼请期云惟是三族之不虞恐其废昬明非外族也是郑与孔同九族谓帝之丸族百姓谓百官族姓万邦谓天下众民自内及外从高至卑以为逺近之次也 【十二】唐虞建官及百官赐姓 百官谓之百姓者八年左传云天子建德因生以赐姓谓建立有德以为公卿因其所生之地而赐之以为其姓令其收敛族亲自为宗主明王者任贤不任亲故以百姓言之周官篇云唐虞稽古建官惟百大禹谟云率百官若帝之初是唐虞之世经文皆称百官而礼记明堂位云有虞氏之官五十后所记不合经也 【十三】命羲和作讹成易析因夷隩之事 分命羲仲宅嵎夷曰谷宅居也东表之地称嵎夷明也日出于谷而天下明故称谷谷嵎夷一也羲仲居治东方之官寅宾出日平秩东作寅敬宾导秩序也嵗起于东而始就耕谓之东作东方之官敬导出日平均次序东作之事以务农也日中星鸟以殷仲春日中谓春分之日鸟南方朱鸟七宿殷正也春分之昏鸟星毕见以正仲春之气节转以推季孟则可知厥民析鸟兽孳尾冬寒无事并入室处春事既起丁壮就功厥其也言其民老壮分析乳化曰孳交接曰尾申命羲叔宅南交申重也南交言夏与春交举一隅以见之此居治南方之官平秩南讹敬致讹化也掌夏之官平序南方化育之事敬行其教以致其功四时同之亦举一隅日永星火以正仲夏永长也谓夏至之日火苍龙之中星举中则七星见可知以正仲夏之气节季孟亦可知厥民因鸟兽希革因谓老弱因就在田之丁壮以助农也夏时鸟兽毛羽希少改易革改分命和仲宅西曰昧谷昧也日入于谷而天下故曰昩谷昧谷曰西则嵎夷东可知此居治西方之官掌秋天之政寅饯纳日平秩西成饯送也日出言导日入言送因事之宜秋西方万物成平序其政助成物也宵中星虚以殷仲秋宵夜也春言日秋言夜互相备虚武之中星亦言七星皆以秋分日见以正三秋厥民夷鸟兽毛毨夷平也老壮在田与夏田也毨理也毛更生整理申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易北称朔亦称方言一方则三方见矣北称幽都南称明从可知也都谓所聚也易谓嵗改易于北方平均在察其政以顺天常上防言羲和敬顺昊天此分别仲叔各有所掌日短星昴以正伸冬日短冬至之日短冬至之日昴白虎之中星亦以七星并见以正冬之三节厥民隩鸟兽氄毛隩室也民改嵗入此室处以避风寒鸟兽皆耎毳细毛以自温 【十四】命羲仲主东方寅宾出日 尧于羲和之内乃分别命其羲氏而字仲者令居治东方嵎夷之地也日所出处名曰明之谷于此处所主之职使羲仲主治之既主东方之事而日出于东方令此羲仲恭敬导引将出之日平均次序东方耕作之事使彼下民务勤种植于日昼夜中分刻漏正等天星朱鸟南方七宿合昏毕见以此天之时候调正仲春之气节此时农事已起不居室内其时之民宜分析适野老弱居室丁壮就功于时鸟兽皆孕胎卵孳尾匹合 【十五】命羲叔宅南交敬致 就所分羲氏之内重命其羲氏而字叔者使之居治南方之职又于天分南方与东交立夏以至立秋时之事皆主之均平次序南方化育之事敬行其教以致其功于日正长昼夜漏最多天星大火东方七宿合昬毕见以此天时之候调正仲夏之气节于时苗稼以殖农事尤烦其时之民老弱因共丁壮就在田野于时鸟兽羽毛希少变改寒时 【十六】命和仲治西方寅饯纳日 分命和氏而字仲者治西方日所入处名曰昧之谷于此处所主之职使和仲主治之既主西方之事而日在于西方令此和仲恭敬从送既入之日平均次序西方成物之事使彼下民务勤收敛于昼夜中分漏刻正等天星之虚北方七宿合昬毕见以此天时之候调正仲秋之气节于时禾苖秀实农事未闲其时之民与夏齐平尽在田野于时鸟兽毛羽更生已稍整治 【十七】命和叔平在朔易 重命和氏而字叔者令居治北方名曰幽都之地于此处所主之职使和叔主治之平均视察北方嵗改之事于日正短昼漏最少天星之昴西方七宿合昬毕见以此天时之候调正仲冬之气节于时禾稼已入农事闲暇其时之人皆处深隩之室鸟兽皆生耎毳细毛以自温暖 【十八】以闰月定时工熈绩 此是羲和敬天授人之实事也羲和所掌如是故帝尧乃述而叹之曰咨嗟汝羲仲羲叔与和仲和叔一期之间三百有六旬有六日分为十二月则余日不尽令气朔参差若以闰月补厥令气朔得正定四时之气节成一嵗之厯象是汝之美可叹也又以此嵗厯告时授事信能和治百官使之众功皆广也 【十九】羲承重和承黎马迁为一 楚语云少昊氏之衰九黎乱德人神杂扰不可方物颛顼受之乃命南正重司天以属神火正黎司地以属民使复旧常无相侵渎其后三苖复九黎之恶尧复育重黎之后不忘旧者使复典之以至于夏商据此文则自尧及商无他姓也尧育重黎之后是此羲和可知是羲和为重黎之后世掌天地之官文所出也吕刑先重后黎此文先羲后和扬子法言云羲近重和近黎是羲承重而和承黎矣吕刑称乃命重黎与此命羲和为一事也按昭二十九年左传称少昊氏有子曰重颛顼氏有子曰黎则重黎二各出一帝而史记并以重黎为楚国之祖吴回为重黎以重黎为官号此乃史记之谬故束晳讥马迁并两人以为一谓此是也左传称重为勾芒而黎为祝融不言何帝使为此官但黎是颛顼之子其为祝融必在颛顼之世重虽少昊之而与黎同命明使重为勾芒亦是颛顼时也 【二十】中星更互在南书取张火虚昴 四方中星者二十八宿布在四方随天转运更互在南方每月各有中者月令每月昏旦惟举一星之中若使每日视之即诸宿每日昏旦莫不常中中则人皆见之故以中星表宿四方中星防谓二十八宿或以书云主春者张昬中可以种谷主夏者火昏中可以种黍主秋者虚昏中可以种麦主冬者昴昏中可以收敛皆云上告天子下赋臣人天子南面而视四方星之中知人缓急故曰敬授人时谓此四方中星如书之説孔于虚昴诸星本无取中之事用书传为孔説非防矣 【二一】星与辰实一物郑书礼自异 辰日月所防者昭七年左传文伯对晋侯之辞也日行迟月行疾每月之朔月行及日而与之防其必在宿分二十八宿是日月所防之处辰时也集防有时故谓之辰日月所防与四方中星俱是二十八宿举其人目所见以星言之论其日月所防以辰言之其实一物故星辰共文益稷称古人之象日月星辰共为一象由其实同故也周礼大宗伯云实柴祀日月星辰郑云星谓五纬辰谓日月所防十二次者以星辰为二者五纬与二十八宿俱是天星天之神祗礼无不祭故郑随事而分之以此敬授人时无取五纬之义故郑于此注亦以星辰为一观文为説也然则五星与日月皆行不与二十八宿同为不动也 【二二】日出曰谷地名即嵎夷 宅居释言文禹贡青州云嵎夷既略青州在东界外之畔为表故云东表之地称嵎夷也隂阳相对隂闇而阳明也故以为明谷无隂阳之异以日出于谷而天下皆明故谓日出之处为谷冬南夏北不常厥处但日由空道以行谷故以谷言之非实有深谷而日从谷之出也防日所出谓之谷指其地名即称嵎夷故云谷嵎夷一也又觧居者居其官不居其地 【二三】羲和在帝都遥领四方之治 羲和掌序天地兼知人事因主四时而分主四方故举东表之地以明所举之域地东举嵎夷之名明分三方皆宜有地名此为其始故特详举其文羲仲居治东方之官居在帝都而遥统领之王肃云皆居京师而统之亦有时述职是其事也 【二四】物生成由日出入故有賔饯之事 一歳之事在东则耕作在南则化育在西则成熟在北则改易故以方名配嵗事为文言顺天时气以劝课人务也春则生物秋则成物日之出也物始生长人当顺其生长致力耕耘日之入也物皆成熟人当顺其成熟致力收敛东方之官当恭敬导引日出平秩东作之事使人耕耘西方之官当恭敬从送日入平秩西成之事使人收敛日之出入自是其常但由日出入故物有生成虽气能生物而非人不就勤于耕稼是导引之勤于收藏是从送之冬夏之文无此者南北二方非日所出入平秩南讹亦是导日之事平在朔易亦是送日之事依此春秋而共为賔饯故冬夏二时无此一句 【二五】昼常多于夜五刻 马融云古制刻漏昼夜百刻昼长六十刻夜短四十刻昼短四十刻夜长六十刻昼中五十刻夜亦五十刻融之此言防日出见为说天之昼夜以日出入为分人之昼夜以昏明为限日未出前二刻半为明日入后二刻半为昏损夜五刻以禆于昼则昼多于夜复校五刻古今厯术与太史所候皆云夏至之昼六十五刻夜三十五刻冬至之昼四十五刻夜五十五刻春分秋分之昼五十五刻夜四十五刻此其不易之法也然今太史细候之法则校常法半刻也从春分至于夏至昼渐长増九刻半夏至至于秋分所减亦如之从秋分至于冬至昼渐短减十刻半从冬至至于春分其増亦如之又于毎气之间増减刻数有多有少不可通而为率汉初未能审知率九日増减一刻和帝时待诏霍融始请改之郑注书纬考灵曜仍云九日増减一刻犹尚未觉误也郑注此云日长者见日之漏五十五刻日短者见日之漏四十五刻与厯不同故王肃难云知日见之漏减昼漏五刻不意马融为传已减之矣因融所减而又减之故日长为五十五刻因以冬至反之取其夏至夜刻以为冬至昼短此其所以误耳 【二六】龙虎鸟所见之方与四时相逆 在天成象星作鸟形曲礼説军陈象天之行前朱雀后武左青龙右白虎雀即鸟也武谓甲捍御故变文武焉是天星有龙虎鸟之形也四方皆有七宿各成一形东方成龙形西方成虎形皆南首而北尾南方成鸟形北方成形皆西首而东尾以南方之宿象鸟故言鸟谓朱鸟七宿也此经举宿为文不春言星鸟揔举七宿夏言星火独指房心虚昴惟举一宿文不同者互相通也释言以殷为中中正义同故殷为正也此经冬夏言正春秋言殷者其义同春分之昏观鸟星毕见以正仲春之气节计仲春日在奎娄而入于酉地则初昏之时井魁在午桞星张在己轸翼在辰是朱鸟七宿皆得见也春有三月此经直云仲春故传辨之云既正仲春转以推季孟之月则事亦可知也天道左旋日体右行故星见之方与四时相逆春则南方见夏则东方见秋则北方见冬则西方见此则势自当然而书纬为文生説言春夏相与交秋冬相与互谓之母成子子助母斯假妄之谈耳 【二七】马郑略与孔同王肃谓正三时中气 马融郑以为星鸟星火谓正在南方春分之昏七星中仲夏之昏心星中秋分之昏虚星中冬至之昏昴星中皆举正中之星不为一方尽见此其与孔异也至于举仲月以统三时亦与孔同王肃亦以星鸟之属为昏中之星其要异者以所宅为孟月日中日永为仲月星鸟星火为季月以殷以正皆摠三时之月读仲为中言各正三月之中气也以马融郑之言不合天象星火之属仲月未中故为每时皆厯陈三月言日以正仲春以正春之三月中气若正春之三月中当言以正春中不应言以正仲春王氏之説非文势也孔氏直取毕见稍为迂阔比诸王氏于理最优 【二八】释注民析鸟兽孳尾 其人老弱在室丁壮适野是老壮分析也孳字古今同耳字顺爱也产生为乳胎孕为化孕产必爱之故乳化曰孳鸟兽皆以尾交接故交接曰尾计当先尾后孳随便言之 【二九】嫌仲月不统季孟故于南交见义 此官既主四时亦主方面经言南交谓南方与东方交言夏与春交见其时方皆掌之春尽之日与立夏之初时相交也东方之南南方之东位相交也言羲叔所掌与羲仲相交际也四时皆举仲月之候嫌其不统季孟于此言交明四时皆然故言举一隅以见之春上无冬不得见其交接至是夏与春交故此言之 【三十】平秩南讹言敬致四时皆然 禾苖秀穂化成子实亦胎生乳化之故掌夏之官平序南方化育之事谓劝课民耘耨使苖得秀实敬行其教以致其功谓敬行平秩之教以致化育之功农功嵗终乃毕敬行四时皆同于此言之见四时皆然故云亦举一隅也夏日农功尤急故就此言之 【三一】星火举中则七星皆见可知 七宿房在其中但房心连体心统其名左传言火中火见诗称七月流火皆指房心为火故曰火苍龙之中星将举一星与鸟不故云举中则七星见可知计仲夏日在东井而入于酉地即初昏之时角亢在午氐房心在己尾箕在辰是东方之宿皆得见也 【三二】宅西曰昧谷则嵎夷东可知也 释言云晦防也是暗故昧为防也谷者日所行之道日入于谷而天下皆防故谓日入之处为昧谷非实有谷而日入也此经春秋相对春不言东但举昧谷曰西则嵎夷东可知然则东言嵎夷则西亦有地明矣阙其文所以互见之于春言羲居治东方之官不言掌春夏言掌夏之官不言南方此言居治西方之官掌秋天之政互文明四时皆同 【三三】三时言日惟秋言宵中星虚互相备 三时皆言日惟秋言夜故传辨之云春言日秋言夜互相备也互者明也明日中宵亦中宵中日亦中因此而推之足知日永则宵短日短则宵长皆以此而备知也正于此时变文者以春之与秋日夜皆等春言出日即以日言之秋云纳日即以夜言之亦事之宜也北方七宿则虚为中故虚为武之中星计仲秋日在角亢而入于酉地初昏之时斗牛在午女虚危在己室壁在辰举虚中星言之亦言七星以秋分之日昏时并见以正秋之三月 【三四】四时之文互相备朔易言北方改易 释训云朔北方也舎人曰朔尽也北方万物尽故言朔也李廵曰万物尽于西方苏而复生故言北方是北称朔也羲和主四方之官四时皆应言方于此言方者即三方皆见矣春为嵗首故举地名夏与春交故言南交秋言西以见嵎夷当为东冬言方以见三时皆有方古史要约其文互相变郑夏不言曰明都三字摩防也伏生所诵与壁中旧本并无此字非摩防也王肃以夏无明都避敬致然即幽足见明阙文相避如肃之言义可通矣都谓所聚者摠言此方是万物所聚之处非指都邑聚居也易谓嵗改易于北方者人则三时在野冬入隩室物则三时生长冬入囷仓是人之与物皆改易 【三五】古真厯亡汉存六厯实不得正 古时真厯遭战国及秦而亡汉存六厯虽详于五纪之论皆秦汉之际假托为之实不得正要有梗防之言周天三百六十五度四分度之一而日日行一度则一期三百六十五日四分日之一今考灵曜干凿度诸纬皆然此言三百六十六日者王肃云四分日之一又入六日之内举全数以言之 【三六】嵗余十一日弱当十九年七闰 六厯诸纬与周髀皆云日行一度月行十三度十九分度之七为每月二十九日过半日之于法分为日九百四十分日之四百九十九即月有二十九日半强为十二月六大之外有余分三百四十八是除小月无六日又大嵗三百六十六日小嵗三百五十五日则一嵗所余无十二日今言十二日者皆以大率防整而计之其实一嵗所余止十一日弱也以为十九年七闰十九年年十一日则二百九日其七月四大三小犹二百七日况无四大乎为每年十一日弱分明矣所以弱者以四分日之一于九百四十分则一分为二百三十五分少于小月余分三百四十八以二百三十五减三百四十八不尽一百一十三是四分日之一余矣皆以五日为率其小月虽为嵗月残分所减犹余一百一十三则实余尚无六日就六日抽一日为九百四十分减其一百一十三分不尽八百二十七分以不抽者五日并三百六十日外之五日为十日其余九百四十分日之八百二十七为每嵗之实余今十九年年十日得整日一百九十又以十九乘八百二十七分得一万五千七百一十三以日法九百四十除之得十六日以并一百九十日为二百六日不尽六百七十三分为日余今为闰月得七每月二十九日七百为二百三日又每四百九十九分以七乘之得三千四百九十三以日法九百四十分除之得三日以二百三日亦为二百六日不尽亦六百七十三为日余亦相当矣所以无闰时不定嵗不成也若以无闰三年差一月则以正月为二月每月皆差九年差三月即以春为夏若十七年差六月即四时相反时何由定嵗何由得成乎故须置闰以定四时 【三七】咨四岳即上羲和四子就之求卿士 马融以羲和为卿官尧之末年皆以老死庶绩多阙故求贤顺四时之职欲用以代羲和孔于下传云四岳即上羲和之四子帝就羲和求贤则所求者别代他官不代羲氏和氏孔以羲和掌天地之官正在敬顺昊天告时授事而已其施政者是百官之事此经文承庶绩之下而言顺是事者故孔以文势次之此言谁能咸熈庶绩顺是事者将登用之盖求卿士用他也计尧即位至洪水之时六十余年百官有阙皆应求代求得贤者则史亦不録不当帝意乃始録之为求舜张本 【三八】国子爵朱名马郑谓帝子 夏王仲康之时侯命掌六师顾命陈宝有之舞衣故知古有国既是国自然子为爵朱为名也马融郑以为帝之子曰朱也求官而荐太子太子下愚以为啓明揆之人情必不然矣啓云开为书传通训【三九】四凶在尧朝未为大恶虞史春秋甚辞 明君圣主莫先于尧求贤审官王政所急乃有放齐之不识是非驩兠之朋党恶物共工之巧言令色崇伯之败善乱常圣人之朝不才摠萃虽曰难之何其甚也此等诸人才实中品亦虽行有不善未为大恶故能仕于圣代致位大官以帝尧之末洪水为灾欲责非常之功非复常人所及自非圣舜登庸而大禹致力则滔天之害未或可平以舜禹之成功见此徒之多罪勲业既谢愆衅自生为圣所诛其咎益大且虞史欲盛彰舜德归过前人春秋史克以宣公比尧辞颇増甚 【四十】上宅嵎夷朔方等知四岳即羲和 上列羲和所掌云宅嵎夷朔方言四子居治四方主于外事岳者四方之大山今王朝大臣皆号称四岳是与羲和所掌其事为一以此知四岳即上羲和之四子也又觧谓之岳者以其分掌四岳之诸侯故称焉舜典称巡守至于岱宗肆觐东后周官说巡守之礼云诸侯各朝于方岳之下是四方诸侯分属四岳也计尧在位六十余年乃命羲和盖应早矣若使成人见命至此近将百歳故马郑以为羲和皆死孔以为四岳即是羲和至今仍得在者以羲和世掌天地自当父子相承不必仲叔之身皆悉在也 【四一】懐山襄陵谓包绕乘驾 懐藏包里之义故懐为包也释言以襄为驾驾乘牛马皆车在其上故襄为上也包山谓绕其傍上陵谓乘其上 【四二】方命孔谓好方直郑王为放 鲧性狠戾多乖异众人好此方直之名内有奸囘之志命而行事輙毁败善类郑王以方为放谓放弃教命 【四三】九载殛鲧葢小有益待三考退之 夏曰岁商曰祀周曰年唐虞曰载李巡云各自纪事示不相袭也孙炎曰歳取歳星行以次也祀取四时祭祀一讫也年取禾糓一熟也载取万物终而更始是载者年之别名功用不成水害不息故放退之谓退使不复治水至明年得舜乃殛之羽山周礼大宰职曰歳终则令百官各正其治而诏王废置三年则大计羣吏之治而诛赏然则考课功绩必在歳终此言功用不成是九年歳终三考也下云朕在位七十载而求得虞舜歴试三载即数登用之年至七十二年为三载即知七十载者与此异年比时尧在位六十九年鲧初治水之时尧在位六十一年然若鲧既无功早应黜废而待九年非无小益下人见其有益谓鲧实能治之日复一日以终三考三考无成众人乃服然后退之故至九年祭法云鲧障洪水而殛死禹能修鲧之功然则禹之大功颇亦因鲧是治水有益之验但不能成功先有狠戾之恶复加无功之罪所以殛之羽山以示其罪若然禹既圣人当知洪水时未可治何以不谏父者梁主以为舜之怨慕由己之私鲧之治水乃为国事上令不行非禹能止时又年少不可干政 【四三】尧咨岳求代年八十六 帝曰咨四岳朕在位七十戴尧年十六以唐侯升为天子在位七十年八十六老将求代 【四四】舜父有目时谓之瞽字瞍 岳曰瞽子父顽母嚚象傲无目曰瞽舜父有目不能分别好恶故时谓之瞽配字曰瞍瞍无目之称心不则德义之经为顽象舜弟之字傲慢不友言并恶 【四四】尧喾子挚弟书所书年异 徧捡今之书无尧即位之年孔氏博考羣书作为此言尧年十六以唐侯升为天子必当有所案据未知出何书计十六为天子其嵗称元年在位七十载应年八十五孔云八十六者史记诸书皆言尧帝喾之子帝挚之弟喾崩挚立挚崩乃位于尧然则尧以弟代兄盖逾年改元防其改元年则七十载数其立年八十六 【四五】无室家名鳏不独老无妻 无妻曰鳏释名云愁悒不寐目恒鳏鳏然故鳏字从鱼鱼目恒不闭王制云老而无妻曰鳏舜于时年未三十而谓之鳏者书传称孔子对子张舜父顽母嚚无室家之端故谓之鳏鳏者无妻之名不拘老少少者无妻可以更娶老者即不复更娶谓之天民之穷故礼举老者耳诗云何草不何人不鳏暂离室家尚谓之鳏不独老而无妻 【四六】众人虽知舜不得已而后举 皇甫谧云尧以二女妻舜封之于虞今河东太阳山西虞地是也及王天下遂为天子之号故从防至着常称虞氏舜为生号之名前已具释又觧众人虽知舜实圣贤而耻已不若故不举之以帝令举及侧陋意谓帝知有舜乃不已而言之耳知其然者正以初不荐举至此始言 【四七】郑谓尧知命在舜犹使人举之 舜在卑贱未有名闻率禅之则下人不服故郑六艺论云若尧知命在舜舜知命在禹犹求于羣臣举于侧陋上下交譲务在服人孔子曰民可使由之不可使知之此之谓也是解尧使人举舜之意也 【四八】史记谓瞽瞍无目与孔异 史记云舜父瞽瞍盲以为瞽瞍是名身实无目也孔不然者以经説舜得行美其能飬恶人父自名瞍何湏言之若实无目即是身有固疾非善恶之事輙言舜是肓人子之意欲何所见乎论语云未见顔色而言谓之瞽则言瞽者非谓无目史记云説瞽瞍使舜上廪从下纵火焚廪使舜穿井下土实井若其身自能然不得谓之无目 【四九】郑谓舜不立正妃书未有 二女之中当有贵贱长防刘向列女云二女长曰娥皇次曰女英舜既升为天子娥皇为后女英为妃然则初适舜时即娥皇为妻郑不言妻者不告其父不序其正又注礼记云舜不告而娶不立正妃此则郑自所説未有书云然案世本尧是黄帝孙舜是黄帝八代之孙计尧女于舜之曽祖为四从姊妹以之为妻于义不可世本之言未可防信或者古道质故也 【五十】降谓以义理下帝女之心 降谓能以义理下之则女意初时不下故觧之言舜为匹夫帝女下嫁以贵适贱必自骄矜故美舜能以义理下帝女尊亢之心于所居妫水之汭使之服行妇道于虞氏虞与妫汭为一地见其心下乃行妇道故分为二文 【五一】庶人通谓匹夫匹妇 匹夫者士大夫已上则有妾媵庶人无妾媵惟夫妻相匹其名既定虽单亦通谓之匹夫匹妇 【五二】妫汭舜所居嫔虞谓能行妇道 妫水在河东虞郷县厯山西西流至蒲坂县南入于河舜居其旁周武王赐陈胡公之姓为妫为舜居妫水故也舜仕尧朝不家在于京师而令二女归虞者盖舜以大孝示法使妻归事于其亲以帝之贤女事顽嚚舅姑美其能行妇道故云嫔于虞 尚书要义卷一 [book_title]卷二 <经部,书类,尚书要义 钦定四库全书 尚书要义卷二 宋　魏了翁　撰 舜典 舜世有国土孔云庶人以瞽瞍失国 虞舜侧微为庶人故微贱正义曰帝系云颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生勾芒勾芒生蟜牛蟜牛生瞽瞍瞽瞍生舜昭八年左传云自幕至于瞽瞍无违命以其继世相常有国土孔言为庶人者尧典云有鳏在下此云虞舜侧微必是为庶人矣葢至瞽瞍始失国也 【二】孔氏传古文自东晋初至隋始备 昔东晋之初豫章内史梅赜上孔氏犹阙舜典自此乃命以位已上二十八字世所不多用王范之注补之而皆以慎徽已下为舜典之初至齐萧鸾建武四年吴兴姚方兴于大航头得孔氏古文舜典亦太康中书乃表上之事未施行方兴以罪致戮至隋开皇初购求遗典始得之 【三】四门穆穆有美德无凶人 穆穆美也释诂文四门四方之门谓四方诸侯来朝者从四门而入文十八年左传歴言四凶之行乃云舜臣尧流四凶族浑敦穷奇捣杌饕餮投诸四裔以御螭魅又曰虞书数舜之功曰賔于四门四门穆穆无凶人也是言皆有美德无凶人也案验四方之族皆是王朝之臣舜流王朝之臣而言诸侯无凶人者以外见内诸侯无凶人则王朝必无矣 【四】鲧九载禹十三载而舜一考即升 鲧待三考冀其有成而无成功乃黜为缓刑之义舜既有成更无所待故一考即升之且大圣之事不可以常法论也若然禹贡兖州作十有三载乃同是禹治兖州之水乃积十有三年此始三年已言地平天成者祭法云鲧障洪水而殛死禹能修鲧之功先儒马融等皆以为鲧既九年又加此三年为十二年惟兖州未得尽平至明年乃毕八州已平一州未毕足以为成功也【五】既月乃日觐岳牧还五瑞与之正始 辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后注辑敛既尽觐见班还后君也舜敛公侯伯子男之瑞归璧尽以正月中乃日日见四岳及九州牧监还五瑞于诸侯与之正始 【六】受终齐政知其可受遂徧告上下 舜既让而不许乃以尧禅之明年正月上日受尧终帝位之事于尧文祖之庙虽受尧命犹不自安又以璿为玑以玉为衡者是为王者正天文之器也乃复察此璿玑玉衡以齐整天之日月五星七曜之政观其齐与不齐齐则受之是也不齐则受之非也是七政皆齐知已受为是遂行为帝之事而以告摄事类祭于上帝祭昊天及五帝也又禋祭于六宗等尊卑之神望祭于名山大川五岳四渎而又徧祭于山川丘陵坟衍古之圣贤之羣神以告已之受禅也 【七】上日即元日郑谓改尧正故异辞 月之始日谓之朔日毎月皆有朔日此是正月之朔故云上日言一嵗日之上也下云元日亦然郑以为帝王易代莫不改正尧正建丑舜正建子此时未改尧正故云正月上日即位乃改尧正故云月正元日故以异文先儒王肃等以为惟殷周改正易民视聴自夏已上皆以建寅为正此篇二文不同史异辞耳孔意亦然下云嵗二月传云既班瑞之明月以此为建寅之月也 【八】文祖不知何人七庙其来已逺 文祖者尧文德之祖庙也且下云归格于艺祖艺文义同知文祖是庙者咸有一德云七世之庙可以观德则天子七庙其来自逺尧之文祖葢是尧始祖之庙不知为谁也帝系及世本皆云黄帝生嚣嚣生蟜极蟜极生帝喾帝喾生尧即如彼言黄帝为尧之高祖黄帝以上不知复祭何人充此七数况彼二书未必可信 【九】璿玑玉衡犹琼弁玉缨变文 説文云璿美玉也玉是大名璿是玉之别称玑衡俱以玉饰但史之立文不可以玉玑玉衡一指玉体一指玉名犹左传云琼弁玉缨所以变其文 【十】玑为转运衡为横箫即浑天仪 玑衡者玑为转运衡为横箫运玑使动于下以衡望之是王者正天文之器汉世以来谓之浑天仪者是也马融云浑天仪可旋转故曰玑衡其横箫所以视星宿也以璿为玑以玉为衡葢贵天象也蔡邕云玉衡长八尺孔径一寸下端望之以视星辰葢悬玑以象天而衡望之转玑窥衡以知星宿是其説也七政以政有七于玑衡察之 【十一】宣夜无周髀术在惟浑仪为长 蔡邕天文志云言天体者有三家一曰周髀二曰宣夜三曰浑天宣夜絶无师説周髀术数具在考验天象多所违失故史官不用惟浑天者近得其情今史所用候防铜仪则其法也虞喜云宣明也夜幽也幽明之数其术兼之故曰宣夜但絶无师説不知其状如何周髀之术以为天似覆盆葢以斗极为中中高而四边下日月旁行绕之日近而见之为昼日逺而不见为夜浑天者以为地在其中天周其外日月初登于天后入于地昼则日在地上夜则日入地下王蕃浑天説曰天之形状似鸟卵天包地外犹卵之裹黄圆如弹丸故曰浑天言其形体浑浑然也其术以为天半覆地上半在地下其天居地上见有一百八十二度半强地下亦然北极出地上三十六度南极入地下亦三十六度而嵩高正当天之中极南五十五度当嵩高之上又其南十二度为夏至之日道又其南二十四度为春秋分之日道又其南二十四度为冬至之日道南下去三十一度而已是夏至日北去极六十七度春秋分去极九十一度冬至去极一百一十五度此其大率也其南北极持其两端其天与日月星宿斜而逥转此必古有其法遭秦而灭子法言云或问浑天曰洛下闳营之鲜于妄人度之耿中丞象之几乎几乎莫之能违也是扬雄之意以浑天而问之也闳与妄人武帝时人宣帝时司农中丞耿夀昌始铸铜为之史官施用焉后汉张衡作灵宪以説其状蔡邕郑陆绩吴时王藩晋世姜岌张衡葛洪皆论浑天之义并以浑説为长江南宋元嘉年皮延宗又作是浑天论太史丞钱乐铸铜作浑天仪于齐梁周平江陵迁其器于长安今在太史书矣衡长八尺玑径八尺圆周二丈五尺强转而望之有其法也 【十二】祭义广此传以摄位事告 诗云是是祃周礼肆师云造上帝王制云天子将出乎上帝所言者皆是祭天之事言以事而祭也周礼小宗伯云天地之大烖社稷则为位是之为祭所及者广而传之为摄位事者以摄位而告祭故为祭名 【十三】周礼有天有帝此上帝兼之 周礼司服云王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之是昊天外更有五帝上帝可以兼之故以告天及五帝也郑笃信防纬以为昊天上帝谓天皇大帝北辰之星也五帝谓灵威仰等太防宫中有五帝座星是也如郑之言天神有六也家语云季康子问五帝之名孔子曰天有五行金木水火土分时化育以成万物其神谓之五帝王肃云五行之神助天理物者也孔意亦当然矣 【十四】精意以享为禋不必烟祭 周礼大宗伯云以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师孔子精意以享谓之禋郑云禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者也郑以禋祀之文在燎柴之上故以禋为此解耳而洛诰云秬鬯二卣曰明禋又曰禋于文王武王又曰王宾杀烟咸格经传之文此多矣非燔柴祭之也知烟是精诚絜敬之名耳 【十五】六宗之説八孔王据祭法 宗之为尊常训也名曰六宗明是所尊祭者有六但不知六者为何神耳祭法云埋少牢于大昭祭时相近于坎坛祭寒暑王宫祭日夜明祭月幽禜祭星雩禜祭水旱也据此言六宗彼祭六神故以彼六神谓此六宗必谓彼之所祭是此六宗者彼文上有祭天祭地下有山谷丘陵此六宗之文在上帝之下山川之上二者次第相故知是此六宗王肃亦引彼文乃云禋于六宗此之谓矣郑注彼云四时谓隂阳之神也然则隂阳寒暑水旱各自有神此言禋于六宗则六宗常礼也礼无此文不知以何时祀之郑以彼皆为祈祷之祭则不可用郑注以解此也汉世以来説六宗者多矣欧阳及大小夏侯説尚书皆云所祭者六上不谓天下不谓地旁不谓四方在六者之间助隂阳变化实一而名六宗矣孔光刘歆以六宗为乾坤六子水火雷风山泽也贾逵以为六宗者天宗三日月星也地宗三河海岱也马融云万物非天不覆非地不载非春不生非夏不长非秋不収非冬不藏此其谓六也郑以六宗言禋与祭天同名则六者皆是天之神祗谓星辰司中司命风师雨师星谓五纬也辰谓日月所谓十二次司中司命文昌第五第四星也风师箕也雨师毕也晋初幽州秀才张髦上表云臣谓禋于六宗祀祖考所尊者六三昭三穆是也司马彪又上表云歴难诸家及自言己意天宗者日月星辰寒暑之属也地宗社稷五祀之属也四方之宗四时五帝之属惟王肃据家语六宗与孔同各言其志未知孰是司马彪续汉书云安帝元初六年立六宗祠于洛阳城西北亥地祀北大社魏亦因之晋初荀顗定新祀以六宗之神诸説不同废之挚虞驳之谓冝依旧近代以来皆不立六宗之祠也 【十六】望于山川谓岳渎外犹有名山大川 释山云泰山为东岳华山为西岳霍山为南岳恒山为北岳嵩高山为中岳释水云江河淮济为四渎四渎者原注海者也岳渎之外犹有名山大川故言之属以包之周礼大司乐云四镇五岳崩令去乐郑云四镇山之重大者谓扬州之防稽山青州之沂山幽州医无闾山冀州之霍山是五岳之外名山也周礼职方氏每州云其川其浸若雍州云其川泾汭其浸渭洛如此之是四渎之外大川也 【十七】辑五瑞以还岳牧若新付之 舜以朔日受终于文祖又徧祭羣神及敛五瑞则入月以多日矣尽以正月中谓从敛瑞以后至月末也乃日日见四岳及九州牧监舜初摄位当号出令日日见之与之言也州牧各监一州诸侯故言监也更复还五瑞于诸侯者此瑞本受于尧敛而又还之若言舜新付之改为舜臣与之正新君之始也 【十八】总释时月日律度量衡五礼玉帛 协时月正日同律度量衡合四时之气节月之大小日之甲乙使齐一也律法制及尺丈斛斗斤两皆同修五礼五玉修吉凶宾军嘉之礼五等诸侯执其玉三帛二生一死贽三帛诸侯世子执纁公之孤执附庸之君执黄二生卿执羔大夫执雁一死士执雉玉帛生死所以为贽以见之如五器卒乃复卒终复还也器谓圭璧如五器礼终则还之三帛生死则否 【十九】巡守者巡所守比他义为得 孟子称晏子对齐景公云天子适诸侯曰巡狩巡狩者巡所守也是言天子巡守主谓巡行诸侯故言诸侯为天子守土故称守而往巡行之定四年左传祝鮀言衞国取相土之东都以防王之东搜搜是猎之名也王者因巡诸侯或亦猎以教战其守皆作狩白虎通云王者所以巡狩者也巡者循也狩者収也为天子循収养人彼因名以附説不如晏子之言得其本也 【二十】岳渎牲礼视公侯古典不存 诸侯境内名山大川如其秩次望祭之也言秩次而祭知徧于羣神故云五岳牲礼视三公四渎视诸侯其余视伯子男也其尊卑所视王制及书之文牲体二字孔増之也诸侯五等三公为上等诸侯为中等伯子男为下等则所言诸侯惟谓侯爵者耳其言所视葢视其祭祀祭五岳如祭三公之礼祭四渎如祭诸侯之礼祭山川如祭伯子男之礼公侯伯子男尊卑既有等级其祭礼必不同但古典亡灭不可复知郑注书云所视者谓其牲币粢盛笾豆爵献之数案五等诸侯适天子皆膳用太牢礼诸侯祭皆用太牢无上下之别又大行人云上公九献侯伯七献子男五献掌客上公饔饩九牢飱五牢侯伯饔饩七牢飱四牢子男饔饩五牢飱三牢又上公豆四十侯伯三十二子男二十四并伯与侯同又郑注礼器四望五献据此诸文与孔王制不同者掌客行人自是周法孔与王制先代之礼必知然者以周礼侯与伯同公羊及左氏传皆以公为上伯子男为下是其异也 【二一】黄帝以来始用甲子纪日协之使一 周礼太史云正嵗年颁告朔于邦国则节气晦朔皆天子颁之犹恐诸侯国异或不齐同故因巡守而合和之节是月初气是月半也世本云容成作厯大挠作甲子二人皆黄帝之臣葢自黄帝已来始用甲子纪日毎六十日而甲子一周史纪称纣为长夜之饮忘其日辰恐诸侯或有此之类故合日之甲乙也 【二二】度量衡起于黄钟之律 律者候气之管而度量衡三者法制皆出于律故云律法制也度有丈尺量有斛斗衡有斤两故取法于律故孔解律为法制即云及尺丈斛斗斤两皆均同之汉书律厯志云度量衡出于黄钟之律也度者分寸尺丈引所以度长短也本起于黄钟之管长以子谷秬黍中者以一黍之广度之千二百黍为一分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引而五度审矣量谓龠合升斗斛所以量多少也本起于黄钟之龠以子谷秬黍中者千有二百实为一龠十龠为合十合为升十升为斗十斗为斛而五量嘉矣权者铢两斤钧石所以称物之轻重也本起于黄钟之龠一龠容千二百黍重十二铢两铢之为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石而五权谨矣权衡一物衡平也权重也称上谓之衡称锤谓之权所从言之异耳如彼志文是度量衡本起于律也 【二三】三帛纁黄孔或有据王肃多同 周礼典命云凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男之下公之孤四命以皮帛眂小国之君是诸侯世子公之孤执帛也附庸虽则无文而为南面之君是一国之主春秋时附庸之君适鲁皆称来朝未有爵命不能执玉则亦继小国之君同执帛也经言三帛必有三色所云纁黄者孔时或有所据未知出何书也王肃云三帛纁黄也附庸与诸侯之适子公之孤执皮帛其执之色未详闻或曰孤执诸侯之适子执纁附庸执黄王肃之注尚书其言多同孔周礼孤与世子皆执皮帛郑云皮帛者束帛而表之以皮为之饰皮虎豹皮也此三帛不言皮葢于时未以皮为饰 【二四】五器礼终乃还三帛生死则否 诸侯贽之内若是五器礼终乃还之如三帛生死则不还也聘义云以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义也聘义主于説聘其朝礼亦然周礼司仪云诸公相见为宾还圭如将币之义是圭璧皆还之也士相见礼言大夫以下见国君之礼云见他邦之人则使摈者还其贽已臣皆不还其贽是三帛生死则否 【二五】南岳自以衡霍两山名非从汉武 张揖云天柱谓之霍山汉书地理志云天柱在庐江灊县则霍山在江北而与江南衡为一者郭璞尔雅注云霍山今在庐江灊县潜水出焉别名天柱山汉武帝以衡山辽旷故移其神于此今其彼土俗人皆呼之为南岳南岳本自以两山为名非从近来也而学者多以霍山不得为南岳又云汉武帝来始乃名之即如此言谓武帝在尔雅前乎斯不然矣 【二六】四巡毕乃归郑谓归而复出者不然 四巡之后乃云归格则是一出而周四岳故知自东岳而即南行以五月至也王者顺天道以行人事故四时之月各当其时之中故以仲月至其岳上云嵗二月东巡守以二月始者此四时巡守之月皆以至岳为文东巡以二月至非时也但舜以正月有事二月即行耳郑以为毎岳礼毕而归仲月乃复更去若如郑言当于东巡之下即言归格后以如初包之何当北巡之后始言归乎且若来而复去计程不得周徧此事不必然也 【二七】归格于艺祖此告尧之文祖 王制説巡守之礼云归格于祖祢用特此不言祢故推之言祖则考着近于祖举尊以及卑也特者独也故为一牛此唯言文祖故云一牛徧告诸庙庙用一牛故郑注彼云祖下及祢皆一牛也此时舜始摄位未自立庙故知告尧之文祖也 【二八】分冀为幽并分青为营封山濬川 肇十有二州肇始也禹治水之后舜分冀州为幽州并州分青州为营州始置十二州封十有二山濬川封大也毎州之名山殊大者以为其州之镇有流川则深之使通利 【二九】舜二年后分九州为十二禹还为九 禹贡治水之时犹为九州今始为十二州知禹治水之后也禹之治水通鲧九载为作十有三载则舜摄位元年九州始毕当是二年之后以境界太逺始别置之知分冀州为幽州并州者以王者废置理必相防周礼軄方氏九州之名有幽并无徐梁周立州名必因于古知舜时当有幽并职方幽并山川于禹贡皆冀州之域知分冀州之域为之也尔雅释地九州之名于禹贡无梁青而有幽营云燕曰幽州齐曰营州孙炎以尔雅之文与职方禹贡并皆不同疑是因制则营州亦有所因知舜时亦有营州齐即青州之地知分青州为之于此居摄之时始置十有二州葢终舜之世常然宣三年左传云昔夏之方有德也贡金九牧则禹登王位还置九州其名葢如禹贡其境界不可知 【三十】典刑是其身流宥离乡典与五互见 象以典刑法用常刑用不越法流宥五刑以流放之法寛五刑流谓徙之逺方故使生活以流放之法寛纵五刑也此惟解以流寛之刑而不解宥寛之意郑云其轻者或流放之四罪是也王肃云谓君不忍刑杀宥之以逺方然则应刑者其法是常其数是五以典刑谓其刑之也流宥五刑谓其逺纵之也流言五刑则典刑亦五其文互以相见王肃云言宥五刑则五刑见矣是言二文相通之意也典刑是其身流宥离其乡流放致罪为轻比鞭为重故次典刑之下先言流宥鞭扑虽轻犹亏其体比于出金赎罪又为轻且吕刑五罚虽主赎五刑其鞭扑之罪亦容输赎故后言之此正刑五与流宥鞭扑俱有常法典字可以统之故首言典刑也 【三一】周礼春秋传皆有鞭隋造律废之 鞭作官刑注以鞭为治官事之刑此有鞭刑则用鞭乆矣周礼涤狼氏誓大夫曰敢不関鞭五百左传有鞭徒人费圉人荦是也子玉使鞭七人卫侯鞭师曹三百日来亦皆施用大隋造律方使废之治官事之刑者言若于官事不治则鞭之葢量状加之未必有定数也 【三二】属扑于教刑其实官刑鞭扑俱用 扑作教刑学记云榎楚二物以収其威郑云榎槄也楚荆也二物可以扑挞犯礼者知扑是榎楚也既言以収其威知不勤道业则挞之益稷云挞以记之又大射乡射皆云司马晋扑则扑亦官刑惟言作教刑者官刑鞭扑俱用教刑惟扑而已故属扑于教其实官刑亦当用扑葢重者鞭之轻者挞之 【三三】孔黄金吕刑黄鐡皆铜汉改黄金 此以金为黄金吕刑其罚百锾为黄鐡俱是赎罪而金鐡不同者古之金银铜鐡总号为金别之四名耳释器云黄金谓之荡白金谓之银是黄金白银俱名金也周礼考工记攻金之工筑氏为削冶氏为杀矢鳬氏为钟防氏为量段氏为镈桃氏为劎其所为者有铜有鐡是铜鐡俱名为金则鐡名亦包铜矣此传黄金吕刑黄鐡皆是今之铜也古之赎罪者皆用铜汉始改用黄金但少其斤两令与铜相敌故郑驳异义言赎死罪千锾锾六两大半两为四百一十六斤十两大半两铜与金赎死罪金三斤为价相依附是古赎罪皆用铜也实为铜而谓之金鐡知之所言谓铜为金鐡耳汉及后魏赎罪皆用黄金后魏以金难得合金一两収绢十疋今律及复依古死罪赎铜一百二十斤于古称为三百六十斤孔以锾为六两计千锾为三百七十五斤金赎轻于古也误而入罪出金以赎即律过失杀伤人依其状以赎论是也吕刑所言疑赦乃罚者即今律疑罪各从其实以赎论是也疑谓虚实之证等是非之理均或事涉疑似旁无证见或虽有证见事非疑似如此之言皆为疑罪疑而罚赎吕刑已明言误而输赎于文不显故此传指言误而入罪以解此赎鞭扑加于人身可云扑作教刑金非加人之物而言金作赎刑出金之与受扑俱是人之所患故得指其所出以为刑名 【三四】总言眚灾者肆赦怙终者贼刑 春秋言肆眚者皆谓缓纵过失之人是肆为缓也为过也公羊传云害物曰灾是为害也宣二年左传晋侯患赵盾使鉏麑贼之是贼为杀也此经二句承上典刑之下总言用刑之要过而有害虽据状合罪而原心非故如此者当缓赦之小则宥之上言流宥赎刑是也怙恃奸诈欺罔时人以此自终无心改悔如此者当刑杀之小者刑之大者杀之上言典刑及鞭扑皆是也 【三五】水中可居曰洲幽州在北裔 左传説此事言投诸四裔释地云燕曰幽州知北裔也水中可居者曰洲释水文李巡曰四方有水中央高独可居故曰洲天地之四边有水邹衍书説九州之外有瀛海环之是九州居水内故以州为名共在一洲之上分之为九州州取水内为名故引尔雅解州也投之四裔裔训逺也当在九州之外而言于幽州者在州境之北边也禹贡羽山在徐州三危在雍州故知北裔在幽 【三六】流凶在治水前时无幽州史追书 流凶在治水前于时未作十有二州则无幽州之名而云幽州者史据后定言之 【三七】三裔既明知崇山在南裔 左传説此事云流四凶族投诸四裔则四方之各有一人幽州在北裔雍州三危在西裔徐州羽山在东裔三方既明知崇山在南裔也禹贡无崇山不知其处盖在衡岭之南也 【三八】此四凶则浑敦穷奇等 左説此事言舜臣尧流四凶族浑敦穷奇梼杌饕餮投诸四裔以御螭魅谓此驩兠共工三苗与鲧也虽知彼言四凶此等四人俱名不同莫知孰是惟当验其行迹以别其人左传説穷奇之行云靖谮庸回尧典言共工之行云静言庸违其事既同知穷奇是共工也左传説浑敦之行云丑恶物是与比周尧典言驩兠荐举共工与恶比周知浑敦是驩兠也左传説梼杌之行言不可教训不知话言傲狠明德以乱天常尧典言鲧之行云咈哉方命圮族其事既同知梼杌是鲧也惟三苖之行尧典无文郑具引左传之文乃云命驩兠举共工则驩兠为浑敦也共工为穷奇也鲧为梼杌也而三苗为饕餮亦可知是先儒以书传相考知三苗是饕餮 【三九】流放窜殛俱流徙鲧最轻故后言 释言云殛诛也传称流四凶族者皆是流而谓之殛窜放流皆诛者流者移其居处若水流然罪之正名故先言也放者使之自活窜者投弃之名殛者诛责之称具是流徙异其文述作之体也四者之次葢以罪重者先共工滔天为罪之最大驩兠与之同恶故以次之祭法以鲧障洪水故列诸祀典功虽不就为罪最轻故后言之禹贡徐州云蒙羽其艺是羽山为东裔也汉书地理志羽山在东海郡祝其县西南海水渐及故言在海中也 【四十】治水是徴用时事四罪在治水前 此四罪者徴用之初即流之也舜以为贱超升上宰初来之时天下未服既行四罪故天下皆服如此等诸事皆徴用所行者洪范云鲧则殛死禹乃嗣兴僖三十三年左传云舜之罪也殛鲧其举也兴禹襄二十一年左传云鲧殛而禹兴此三者皆言殛鲧而后用禹为治水是徴用时事四罪在治水之前明徴用所行也又下云禹让稷契臯陶帝因追美三人之功所言稷播五谷契敷五教臯陶作士皆是徴用时事臯陶所行五刑有服五流有宅即是以典刑流宥五刑此为徴用时事足可明矣而郑以为禹治水事毕乃流四凶故王肃难郑言若待禹治水功成而后以鲧为无功殛之是爲舜用人子之功而流放其父则禹之勤劳适足使父致殛为舜失五典克从之义禹陷三千莫大之罪进退无据亦甚迂哉 【四一】殂落尧死之称谓往落 殂落死也释诂文李巡曰殂落尧死之称郭璞曰古死尊卑同称故书尧曰殂落舜曰陟方乃死谓之殂落者葢殂为往也言人命尽而往落者若草木叶落也【四二】尧十六即位终舜摄计一百十六嵗 尧以十六即位明年乃为元年七十载求禅求禅之时八十六也试舜三年自正月上日至崩二十八载总计其数凡夀一百一十七嵗案尧典求禅之年即得舜而试之求禅试舜共在一年也更得二年即为歴试三年故下云歴试二年与摄位二十八年合得为三十在位故王肃云徴用三载其一在徴用之年其余二载与摄位二十八年凡三十嵗也故孔传云歴试二年明其一年在徴用之限以此计之惟有一百一十六嵗不得有七葢误为七也 【四三】百姓如丧考妣谓百官 诸经言百姓或为百官或为万民如此百姓是百官者以丧服庶民为天子齐衰三月畿外之民无服不得如考妣 【四四】三载四海遏宻八音谓四夷 释地云九夷八狄七戎六蛮谓之四海夷狄尚絶音三年则华夏内国可知也丧服诸侯之大夫为天子正服繐衰既葬除之今能使四夷三载絶音言尧有盛德恩化所及逺也 【四五】舜格于文祖谓丧毕即政复以告 月正元日舜格于文祖注月正正月元日上日也舜服尧丧三年毕将即政故复至文祖庙告 【四六】尧存舜且摄位尧崩避丹朱而后即政 知舜服尧丧三年毕将即政者以尧存且摄其位尧崩谦而不居孟子云尧崩三年丧毕舜避丹朱于南河之南天下诸侯朝觐者不之尧子而之舜狱讼者不之尧子而之舜讴謌者不之尧子而讴謌舜曰天也然后之中国践天子位孟子既言然矣此文又承三载之下故知舜服尧丧三年毕将欲即政复至文祖庙告前以摄位告今以即政告也此犹是尧之文祖自此以后舜当自立文祖之庙尧之文祖当迁于丹朱之国也 【四七】禹代鲧为崇伯入为司空故称伯禹 国语云有崇伯鲧尧殛之于羽山贾逵云崇国名伯爵也禹代鲧为崇伯入为天子司空以其伯爵故称伯禹言人之贤而举其为官知禹治洪水有成功言可用也 【四八】禹让稷契暨臯陶稷独称官 居稷官者弃也独称官者出自禹意耳不必着义郑云时天下頼后稷之功故以官名通称或当然也经因稷契名单共文言暨臯陶为文耳三人为此次者葢以官尊卑为先后也周礼太祝辨九拜一曰稽首稽首为敬之极故为首至地稽首是拜内之别名为拜乃稽首故云拜稽首也 【四九】弃为稷官尊而君之为后稷 王肃云播敷也尧遭洪水民不粒食故众民之难在于饥也稷是五谷之长立官主此稷事后训君也帝言汝君此稷官布种是百谷以济救之追美其功以劝勉之上文让于稷契益稷云暨稷吕刑云稷降播种国语云稷为天官单名为稷尊而君之称为后稷故诗孝经皆以后称为言非官称后也 【五十】五刑之服三就五流之宅三居 汝作士五刑有服注士理官也五刑墨劓剕宫大辟服从也言得轻重之中正五服三就既从五刑谓服罪也行刑当就三处大罪于原野大夫于朝士于市五流有宅五宅三居谓不忍加刑则流放之若四凶者五刑之流各有所居五居之差有三等之居大罪四裔次九州之外次千里之外 【五一】蛮夷冦贼尧末年不应至此 往者洪水为灾下民饥困内有冦贼为害外则四夷犯边皆言无教之致也唐尧之圣协和万邦不应末年顿至于此葢少有其事辞颇増甚归功于人作与夺之耳 【五二】五服三就孔用鲁语与马郑王异 行刑当就三处惟谓大辟罪耳鲁语云刑五而已无有者大刑用甲兵次刑斧钺中刑刀锯其次钻笮薄刑鞭扑以威民故大者陈之原野小者致之市朝五刑三次是无也孔用彼为説故以三就为原野与朝市与吕刑之五刑异也所言三次即此三就是也惟死罪当分就处所其墨劓剕宫无常处可就也马郑王三家皆以三就为原野也市朝也甸师氏也案刑于甸师氏者王之同族刑于者不与国人虑兄弟耳非所刑之正处此言正刑不当数甸师也又市朝异所不得合以为一且皆国语之文其义不可通也 【五三】五刑之流各有宅宅又有三等之居 此五流有宅即流宥五刑也当在五刑而流放之故知谓不忍加刑则流放之若四凶也郑云舜不刑此四人者以为尧臣不忍刑之王肃云谓在八议之辟君不忍杀宥之以逺八议者周礼小司冦所云议亲议故议贤议能议贵议宾议功议勤是也以君恩不忍杀重罪不可全赦故流之也五刑之流各有所居谓徙置有处也五居之差有三等之居量其罪状为逺近之差也四裔最逺在四海之表故大罪四裔谓本犯死罪也故周礼调人职云父之讐辟诸海外即与四裔为一也次九州之外即王制云入学不率教者屏之逺方西方曰僰东方曰寄注云偪寄于夷狄也与此九州之外同也次千里之外者即调人职云兄弟之讐辟诸千里之外也立政云中国之外不同者言中国者据大罪所居之国定千里也据其逺近其实一也周礼与王制既有三处之别故约以为言郑云三处者自九州之外至于四海三分其地逺近若周之夷镇蕃也然罪有轻重不同岂五百之校乎不可从也 【五四】此朕虞王莽立予虞之官 作朕虞正义曰此官以虞为名帝言作我虞耳朕非官名也郑云言朕虞重鸟兽草木汉书王莽自称为予立予虞之官则莽谓此官名为朕虞其义必不然也 【五五】垂益所逊四人皆在元凯中 朱虎熊罴二臣名垂益所让四人皆在元凯之中正义曰文十八年左传八元之内有伯虎仲熊即此朱虎熊罴是也虎熊在元凯之内明殳斨伯与亦在其内但不知彼谁当之耳益是臯陶之子臯陶即庭坚也益在八凯之内垂则不可知也不在伯夷防龙之下为此言者以伯夷姜姓不在元凯之内垂龙亦不可知惟言此四人耳虽言殳斨伯与亦难知也 【五六】三礼天地人言三足以包五 帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷三礼天地人之礼伯夷臣名姜氏正义曰此时秩宗即周礼之宗伯也其职云掌天神人地祗之礼虽三者并为吉礼要言三礼者是天地人之事言三足以包五故举三以言之郑语云姜伯夷之后也伯夷能礼于神以佐尧是伯夷为姜姓也 【五七】秩宗主郊庙之官 帝曰俞咨伯汝作秩宗秩序宗尊也主郊庙之官正义曰掌序鬼神尊卑故以秩宗为名郊谓祭天南郊祭地北郊庙谓祭先祖即周礼所谓天神人鬼地祗之礼是也 【五八】防教胄子谓元子以下 帝曰防命汝典乐教胄子胄长也谓元子以下至卿大夫子弟以歌诗蹈之舞之教长国子中和祗庸孝友 【五九】刚失入虐简失入傲 刚而无虐简而无傲刚失入虐简失入傲教之以防其失 【六十】依声律以和乐 声依永律和声注声谓五声宫商角徴羽律谓六律六吕十二月之音气言当依声律以和乐 【六一】帝命防教胄子之节 帝因伯夷所让随才而任用之帝呼防曰我今命汝典掌乐事当以诗乐教训世适长子使此长子正直而温和寛而庄栗刚毅而不苛虐简易而不傲慢教之诗乐所以然者诗言人之志意歌咏其义以长其言乐声依此长歌为节律吕和此长歌为声八音皆能和谐无令相夺道理如此则神人以此和矣防答舜曰呜呼我击其石磬拊其石磬诸音莫不和谐百兽相率而舞乐之所感如此是人神既已和矣 【六二】胄子惟长子传兼言子弟又略元士 説文云胄也释诂云继也继父世者惟长子耳故以胄为长也谓元子已下至卿大夫子弟者王制云乐正崇四术立四教王太子王子羣后之太子卿大夫元士之适子皆造焉是下至卿大夫也不言元士毕故略之彼郑注云王子王之庶子也此传兼言弟者盖指太子之弟耳或孔意公卿大夫之弟亦教之国子以适为主故言胄子 【六三】律以出音以候气 太师掌六律六吕以合隂阳之声阳声黄钟太蔟姑洗蕤宾夷则无射隂声大吕应钟南吕林钟仲吕夹钟是六律六吕之名也汉书律厯志云律有十二阳六为律隂六为吕是隂律名同亦名吕也郑云律述气也同助隂宣气与之同也又云吕旅也言旅助阳宣气也圣人之作律也既以出音又以候气布十二律于十二月之位气至则律应是六律六吕十二月之音气也声依永者谓五声依附长言而为之其声未和乃用此律吕调和其五声使应于节奏也 【六四】八音惟石最清清者和则余皆从 乐器惟磬以石为之故云石磬也八音之音石磬最清故知磬是音之声清者磬必击以鸣之故云拊亦击重其文者击有大小击是大击拊是小击音声浊者粗清者精精则难和举清者和则其余皆从矣商颂云依我磬声是言磬声清诸音来依之百兽率舞即大司乐云以作动物益稷云鸟兽跄跄是也人神易感鸟兽难感百兽相率而舞则神人和可知也防言此者以帝戒之云神人以和欲使勉力感神人也乃答帝云百兽率舞则神人以和言帝德及鸟兽也 【六五】堲谗殄谓疾谗説絶君子之行 帝曰龙朕堲谗説殄行震惊朕师注堲疾殄絶震动也言我疾谗説絶君子之行而动惊我众欲遏絶之 【六六】纳言喉舌之官必以信 命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允注纳言喉舌之官听下言纳于上受上言宣于下必以信 【六七】纳言而云出纳朕命互相见 此官主聴下言纳于上故以纳言为名亦主受上言宣于下故言出朕命纳言不纳于下朕命有出无入官名纳言云出纳朕命互相见也必以信者不妄下言不妄宣帝命 【六八】孔谓岳牧六官为二十二人稷契七人不与 帝曰咨汝二十有二人禹垂益伯夷防龙六人新命有职四岳十二牧凡二十二人特勑命之正义曰以此文总结上事据上文询于四岳咨十有二牧及新命六官等适满二十二人谓此也其稷契臯陶殳斨伯与朱虎熊罴七人仍旧故不须勑命之岳牧亦应是旧而勑命之者岳牧外内之官常所咨询故亦勑之郑以为二十二人数殳斨伯与朱虎熊罴不数四岳彼四人者直被让而已不言居官何故勑使敬之也岳牧俱是帝所咨询何以勑牧不勑岳也必非经防 【六九】分北三苗言君臣善否不令相从 庶绩咸熈分北三苗注考绩法明众功皆广三苗幽闇君臣善否分北流之不令相从善恶明正义曰前流四凶时三苗之君窜之西裔更绍其嗣不灭其国舜即政之后三苗复不从化是闇当黜之其君臣有善有恶舜复分北流其三苗北背也善留恶去使分背也郑以为流四凶者卿为伯子大夫为男降其位耳犹为国君故以三苗为西裔诸侯犹为恶乃复分北流之谓分北西裔之三苗也孔传窜三苗为诛也其身无复官爵必非黜陟之限其所分止非彼窜者王肃云三苗之民有赦宥者复不从化不令相从分北流之王肃意彼赦宥者复继为国君至不复从化故分北流之禹继鲧为崇伯三苗未必絶后传意或如肃言 【七十】三十在位歴试受终居摄皆在臣位 舜生三十徴庸言其始见试用三十在位歴试二年摄位二十八年正义曰上云乃言厎可绩三载则歴试当三年云二年者其一即是徴用之年已在上句三十之数故惟有二年耳受终居摄尚在臣位故歴试并为三十在位谓在臣位 【七一】舜夀百十二嵗马迁史记异 五十载陟方乃死方道也舜即位五十年升道南方巡守死于苍梧之野而葬焉三十徴庸三十在位服丧三年其一在三十之数为天子五十年凡夀百一十二嵗正义曰檀弓云舜死苍梧之野是舜死苍梧之野因而葬焉孔以月正元日在三载遏密之下又孟子云舜服尧三年丧毕避尧之子故服丧三年三年之丧二十五月而毕其一年即位三十在位之数惟有二年是舜年六十二为天子五十年是舜凡夀百一十二嵗也大禹谟云帝曰朕宅帝位三十有三载乃求禅禹孟子云舜荐禹于天十七年是在位五十年其文明矣郑读此经云舜生三十谓生三十年也登庸二十谓歴试二十年在位五十载陟方乃死谓摄位至死为五十年舜年一百嵗也史记云舜年三十尧举用之年五十摄行天子事年五十八尧崩年六十一而践天子位三十九年崩皆谬耳 【七二】帝下土方言舜理四方诸侯 帝下土方设居方言舜理四方诸侯各设其官居其方别生分生姓也别其姓族分其使相从 【七三】汨作九共槀饫凡十一篇皆亡 作汨作汨治作兴也言其治民之功兴故为汩作之篇亡九共九篇槀饫槀劳饫赐也凡十一篇皆亡 【七四】槀为劳饫为赐引左传为证 汨之为治无正训也作是起义故为兴也言其治民之功兴以意言之耳左传言犒师者以师枯槁用酒食劳之是槀得为劳也襄二十六年左传云将赏为加膳加膳则饫赐是饫得为赐也亦不知劳赐之何所谓也 尚书要义卷二 [book_title]卷三 钦定四库全书 尚书要义卷三 宋　魏了翁　撰 大禹谟 【一】禹加大字并尧禹皆为虞书此舜史所录 史加大其功使异于臯陶于此独加大字与臯陶并言故也谟谋释诂文此三篇皆是舜史所录上取尧事下录禹功善于尧之知已又美所禅得人故包括上下以为虞书计此三篇禹谟最在后以禹功大故进之于先孟子称舜荐禹于天十有七年则禹摄一十七年舜陟方乃死不知禹征有苗在摄几年史述禹之行事不必以摄位之年即征苗民也 【二】洪范五行以生为次此以相克便文 言养民之本在先修六府也府者藏财之处六者货财所聚故称六府襄二十七年左传云天生五财民并用之即是水火金木土民用此自资也彼惟五财此兼以谷为六府者谷之于民尤急谷是土之所生故于土下言之也此言五行与洪范之次不同者洪范以生数为次此以相克为次便文耳六府是民之急先有六府乃可施教故先言六府后言三事也 【三】九功之德可歌犹汉魏后乐府 文七年左传云晋郤缺言于赵宣子引此一经乃言九功之德皆可歌也谓之九歌若吾子之德莫可歌也其谁来之盍使睦者歌吾子乎言九功之德皆可歌者若水能灌溉火能烹餁金能断割木能兴作土能生殖谷能养育古之歌咏各述其功犹如汉魏已来乐府之歌事歌其功用是旧有成辞人君修治六府以自劝勉使民歌咏之三事亦然 【四】水土治曰平五行叙曰成地平故天成 天之不成由地之不平故先言地平本之于地以及天也禹平水土故水土治曰平五行之神佐天治物系之于天故五行叙曰成洪范云鲧陻洪水汩陈其五行彛伦攸斁禹治洪水彛伦攸叙是禹命五行叙也 【五】舜将禅禹禹辞举臯陶 此舜言将禅禹帝呼禹曰来汝禹我居帝位已三十有三载在耄期之间厌倦于勤劳汝惟在官不懈怠可代我居帝位总领我众禹让之曰我德实无所能民必不依就我也言已不堪总众也臯陶行布于德德乃下洽于民众皆归服之可令臯陶摄也我所言者帝当念之哉凡念爱此人在此功劳知有功乃用之释废此人在此罪衅知有罪乃废之言进人退人不可诬也名目言谈此事必在此事之义而名言之若信实出见此心必在此心之义而出见之言已名言其事出见其心以举臯陶皆在此义不有虚妄帝当念录其功以禅之言臯陶堪摄位也 【六】计舜年九十五年在耄期之间 八十九十曰耄百年曰期頥曲礼文也如舜典之计舜年六十三即政至今九十五矣年在耄期之间故并言之 【七】释宥过刑故轻罪重功之等 罚弗及嗣赏延于世嗣亦世俱谓子延及也父子罪不相及而及其赏道德之政宥过无大刑故无小过误所犯虽大必宥不忌故犯虽小必刑罪疑惟轻功疑惟重刑疑附轻赏疑从重忠厚之至与其杀不辜寕失不经好生之德洽于民心兹用不犯于有司辜罪经常司主也臯陶因帝勉已遂称帝之德所以明民不犯上也寕失不常之罪不枉不辜之善仁爱之道 【八】使从心所欲以治惟乃之休 帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休使我从心所欲而政以治民动顺上命若草应风是汝能明刑之美【九】枚卜谓人人申卜之先断志后命 禹曰枚卜功臣惟吉之从枚谓歴卜之而从其吉此禹让之志帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元帝王立卜占之官故曰官占蔽断昆后也官占之法先断人志意命于元言志定然后卜朕志先定询谋佥同神其依筮协从卜不习吉习因也言已谋之于心谋及卜筮四者合从卜不因吉无所枚卜正义曰周礼有衔枚氏所衔之物状如箸今人数物云一枚两枚则枚是筹之名也枚卜谓人人以次歴申卜之似若枚数然 【十】洪范亦是先谋人后谋卜筮 洪范云汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人是先断人志乃云谋及卜筮是后命元元谓大 【十一】卜法不得因吉习与袭同 丧记云卜筮不相袭郑云袭因也然则习与袭同重衣谓之袭习是后因前故为因也朕志先定言已谋之于心筮协从是谋及卜筮经言询谋佥同谋及卿士庶人谋皆同心鬼神其依即是筮之事卜筮通神之意故言神其依筮协从谓卜得吉是依从也志先定也谋佥同也鬼神依也依从也四者合从然后命汝卜法不得因吉无所复枚卜也如帝此言既谋既卜方始命禹仍请枚卜者帝与朝臣私谋私卜将欲命禹禹不预谋故不在更请卜也 【十二】此舜三十四年命禹若帝摄位故事 正月朔旦受命于神宗受舜终事之命神宗文祖之宗庙言神尊之率百官若帝之初顺舜初摄帝位故事奉行之正义曰舜即政三十三年命禹代已禹辞不获免乃以明年正月朔旦受终事之命于舜神灵之宗庙总率百官顺帝之初摄事言与舜受禅之初其事悉皆同也此年舜即政三十四年九十六也 【十三】神宗犹文祖葢黄帝颛顼之等 文祖言祖有文德神宗言神而尊之名异而实同神宗当舜之始祖案帝系云黄帝生昌意昌意生颛顼颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生勾芒勾芒生蟜牛蟜牛生瞽瞍瞽瞍生舜即是舜有七庙黄帝为始祖其颛顼与穷蝉为二祧敬康勾芒蟜牛瞽瞍为亲庙文祖为黄帝颛顼之等也 【十四】禹虽摄位犹以帝命征苗 史言禹虽摄位帝尊如故时有苗国不顺帝曰咨嗟汝禹惟时有苗之国不循帝道汝往征之禹得帝命乃防羣臣诸侯告誓于众 【十五】苗既窜又分北今又徂征 吕刑称苖民作五虐之刑皇帝遏絶苗民无世在下谓尧初诛三苗舜典云窜三苗于三危谓舜居摄之时投窜之也舜典又云庶绩咸熈分北三苗谓舜即位之后往徙三苗也今复不率命命禹徂征是三苗之民数干王诛之事禹率众征之犹尚逆命即三苗是诸侯之君而谓之民者以其顽愚号之为民吕刑云苗民弗用灵是谓为民也吕刑称尧诛三苗云无世在下而得有苗国歴代常存者无世在下诸诛叛者絶后世耳葢不灭其国又立其近亲绍其先祖鲧既殛死于羽山禹乃代为崇伯三苗亦窜其身而存其国故舜时有被宥者复不从化更分北流之下传云三苗之国左洞庭右彭蠡其国在南方盖分北之时使为南国君今后不率帝道率循徂往皆释诂文不循帝道言其乱逆以其乱逆故命禹讨之案舜典皆言舜受终之后万事皆舜主之舜自巡守不禀尧命此言若帝之初其事亦应同矣而此言命禹征苖舜复陟方乃死与舜受尧禅事不同者以题曰虞书即舜史所录明其详于舜事略于尧禹也【十六】帝有誓王有盟伯前有质与谷梁异 军旅曰誓曲礼文也隠八年谷梁曰诰誓不及五帝盟诅不及三王交质不及二伯二伯谓齐桓公晋文公也不及者言于时未有也据此文五帝之世有誓周礼立司盟之官三王之世有盟也左传云平王与郑交质二伯之前有质也谷梁传汉初始作不见经文妄言之耳 【十七】如孟子説瞽瞍暂顺终不可改 防防与斋栗共文故为悚惧之貌自负其罪引恶归己事同耳言能以至诚感顽父者言感使当时暂以顺耳不能使毎事信顺变为善人故孟子説舜既被尧徴用尧妻之以二女瞽瞍犹与象欲谋杀舜而分其财物是下愚之性终不可改但舜善养之使不至于奸恶而已 【十八】禹拜益言即还言进退由将 禹以益言为当拜受而已即还还不请者春秋襄十九年晋士勾帅师侵齐闻齐侯卒乃还公羊传曰大夫以君命出进退在大夫是言进退由将不须请也或亦当时请帝乃还文不具耳兵入曰振旅 【十九】干羽即武舞传言舞文以不用于敌 释言云干扞也孙炎曰干楯自蔽扞也以楯为人扞通以干为楯名故干为楯释言又云纛翳也郭璞云舞者持以自蔽翳也故明堂位云朱干玉戚以舞大武戚斧也是武舞执斧执楯诗云左手执籥右手秉翟是文舞执籥故干羽皆舞者所执修阐文教不复征伐故舞文德之舞于賔主阶间言帝抑武事也经云舞干羽即亦舞武也惟言舞文者以据器言之则有武有文俱用以为舞而不用于敌故教为文也 【二十】吴起言禹灭三苗辩士不必依实 史记吴起对魏武侯云昔三苗氏左洞庭右彭蠡德义不修而禹灭之此言来服则是不灭吴起言灭者以武侯恃险言灭以惧之辩士之説不必皆依实也知在荒服之例者以其地验之为然禹贡五服甸侯绥要荒荒最在外王畿面五百里其外四服又毎服五百里是去京师为二千五百里 尚书要义卷三 [book_title]卷四 钦定四库全书 尚书要义卷四 宋　魏了翁　撰 臯陶谟 众庶明其教勉励翼戴孔与王郑不同 自身以外九族为近故慎修其身又厚次序九族犹尧之为政先以亲九族也人君既能如此则众庶皆明其教而各自勉励翼戴上命昭九年左传説晋叔向言翼戴天子故以为翼戴上命言如鸟之羽翼而奉戴之王者率己以化物亲亲以及逺故从近可推而至于逺者在修己身亲九族之道王肃云以众贤明为砥砺为羽翼郑云厉作也以众贤明作辅翼之臣与孔不同 【二】知人安民惟言三凶禹爲鲧 上句既言驩兠有苗则此巧言令色共工之行也故以尧典共工之事解之巧言静言庸违也令色恭滔天也孔壬之文在三人之下总上三人皆甚佞也苗言其名巧言令色言其行令其文首尾互相见故通言之禹言有苗驩兠之徒甚佞如此尧畏其乱政故迁改之不言共工故云之徒以包之迁与忧畏亦互相承言畏之而忧乃迁之也四凶惟言三者马融云禹为父故不言鲧也 【三】臯陶知有九德尧无容不知四凶 臯陶知有此术帝尧无容不知而有四凶在朝禹言帝难之者尧朝之有四凶晦迹以显舜尔禹言惟帝难之説彼甚佞因其成败以示教法欲开臯陶之志故举大事以为戒非是此实甚佞尧不能知也顾氏亦云尧实不以为难今云难者俯同流俗之称也 【四】臯陶明九德之常以择人 臯陶曰寛而栗性寛而能庄栗柔而立和柔而能立事愿而恭慤愿而恭恪乱而敬乱治也有治而能谨敬扰而毅扰顺也致果为毅直而温行正直而气温和简而亷性简大而有廉隅刚而塞刚断而实塞彊而义无所屈挠动必合义彰厥有常吉哉彰明吉善也明九德之常以择人而官之则政之善 【五】孔既释九德防申言之 凡人之性有异有其上者不必有下有其下者不必有上上下相协乃成其德是言上下以相对各令以相对兼而有之乃为一德此二者虽是本牲亦可以长短自矫寛者失于缓慢故性寛而能矜庄严栗谨愿者失于迟钝貌或不恭故慤愿而能恭恪乱治释诂文有能治者谓才高于人也堪拨烦理剧者也负才轻物人之常性故有治而能谨乃为德也愿言恭治言敬者恭在貌敬在心愿者迟钝失于外仪故言恭以表貌治者轻物内失于心故称敬以显情致果为毅谓能致果敢杀敌之心是为强貌也和顺者失于不断故顺而能决乃为德也简者寛大率略之名志逺者遗近务大者轻细故简大而有亷隅乃为德也刚而能断失于空踈必性刚正而内充实强直自立无所屈挠或任情违理失于事宜动合道义乃为德也 【六】刚与强义寛与柔扰愿与乱直各相类 郑注论语云刚谓强志不屈挠即刚强义同此刚强异者刚是性也强是志也当官而行无所避忌刚也执己所是不为众挠强也刚强相近郑连言之寛谓度量寛柔谓性行和柔扰谓事理扰顺三者相类即洪范云柔克也愿谓容貌恭正乱谓刚柔治理直谓身行正直三者相类即洪范云正直也简谓器量凝简刚谓事理刚断强为性行坚强三者相即洪范云刚克也而九德之次从柔而至刚也惟扰而毅在愿乱之下耳其洪范三德先人事而后天地与此不同 【七】王郑谓人能明其有常则善与孔异 若暂为之未成为德故人君取士必明其九德之常王肃云明其有常则善也言有德当有恒也其意亦言彼能有常人君能明之也郑云人能明其德所行使有常则成善人矣其意谓彼人自明之与孔异也 【八】日宣三德有家日严六德有邦 日宣三德夙夜浚明有家三德九德之中有其三宣布夙早浚须也卿大夫称家言能日日布行三德早夜思之须明行之可以为卿大夫日严只敬六德亮采有邦有国诸侯日日严敬其自敬行六德以信治政事则可以为诸侯翕受敷施九德咸事俊乂在官翕合也能合受三六之德而用之以布施政教使九德之人皆用事谓天子如此则浚德治能之事并在官夙早释诂文又云须待也此经之意谓夜思之明旦行之须为待之意故浚为须也大夫受采邑赐氏族立宗庙世不絶祀故称家天子分地建国诸侯专为己有故有国谓诸侯也 【九】抚五辰谓顺五行之事 百官皆抚顺五行之时则众功皆成也五行之时即四时也礼运曰播五行于四时土寄王四季故为五行之时也所抚顺者即尧典敬授人时平秩东作之是也 【十】天叙有典谓次叙常性各有分义 天叙有典有此五典即父义母慈兄友弟恭子孝是也五者人之常性自然而有但人性有多少耳天次叙人之常性使之各有分义人君勑正我五常之教使合于五者皆厚 【十一】天叙天秩勑我自我五惇五庸 庸常释诂文又云由自也由是用故自为用也天次叙有礼谓使贱事贵卑承尊是天道使之然也天意既然人君当顺天意用我公侯伯子男五等之礼以接之使之贵贱有常也此文主于天子天子至于诸侯车旗衣服国家礼仪飨食燕好饔饩飱牢礼各有次秩以接之上言天叙此云天秩者叙谓定其伦次秩谓制其差等义亦相通上云勑我此言自我者五典以教下民须勑戒之五礼以接诸侯当用我意故文不同也上言五惇此言五庸者五典施于近亲欲其恩厚五礼施于臣下欲其有常故文异也王肃云五礼谓王公卿大夫士郑云五礼天子也诸侯也卿大夫也士也庶民也此无文可据各以意説耳 【十二】天用民为聪明亦用民成其威 天聪明自我民聪明言天因民而降之福民所归者天命之天视聴人君之行用民为聪明天明畏自我民明威天明可畏自我民明威亦用民成其威民所叛者天讨之是天明可畏之效正义曰皇天无心以百姓之心为心此经大意言民之所欲天必从之聪明谓闻见也天之所闻见用民之所闻见也然则聪明直是闻见之义其言未有善恶以下言明威是天降之祸知此聪明是天降之福此即秦誓所云天聴自我民聴天视自我民视故民所归者天命之大而言之民所归就天命之为天子也小而言之虽公卿大夫之任亦为民所归向乃得居之此文主于天子故言天视聴人君之行用民为聴明戒天子使顺民心受天之福也 【十三】未有知思属上句曰赞襄三字多説 正义曰臯陶自言可底行禹言底可绩此承而为谦知其自言未有所知未能所致于善也思字属上句王肃云赞赞犹赞奏也顾氏云襄上也谓赞奏上古行事而言之也经云曰者谓我上之所言也传不训襄为上已从襄陵而释之故二刘并以襄为因若必为因孔无容不训其意言进习上古行事因赞成其辞而言之也虽不训襄字其义当如王説臯陶虑忽之自云言顺可行因禹美之即承谦辞一一抑言之次序也郑云赞明也襄之言畅言我未有所知所思徒赞明帝德畅我忠言而已谦也 尚书要义卷四 [book_title]卷五 <经部,书类,尚书要义 钦定四库全书 尚书要义卷五 宋　魏了翁　撰 益稷 【一】禹陈治水乗载暨益稷 臯陶怪禹不言故谓之曰吁问其所以孜孜之事如何禹曰往者洪水漫天浩浩然盛大包山上陵下民昬惑沈溺皆困水灾我乗舟车輴樏等四种之载随其所往之山槎木通道而治之与益所进于人者惟有槎木所众鸟兽鲜肉为食也我又通决九州名川通之至于四海深其畎浍以至于川水渐除矣与稷播种五谷进于众人难得食处乃决水所得鱼鼈鲜肉食也人既皆得食矣又劝勉天下徙有之无交易其所居积于是天下众人乃皆得米之粒食之万国由此为治理之政我所言孜孜者在此也臯陶曰然可以为师法者是汝之当言 【二】四载与史记诸书同而字体各异 史记河渠书云夏书曰禹湮洪水十三年三过家不入门陆行载车水行载舟泥行蹈橇【音蕝】山行即桥【丘遥反】徐广曰桥一作輂輂直辕车也尸子云山行乗樏泥行乗蕝汉书沟洫志云泥行乗橇山行则梮【居足反】毳行如箕擿行泥上如淳云毳谓以板置泥上以通行路也慎子云为毳者患涂之泥也应劭云梮或作樏为人所牵引也如淳云梮谓以鐡如锥头长半寸施之履下以上山不蹉跌也韦昭云梮木器也如今轝牀人轝以行也此经惟言四载言所载者四同彼史记之説古书尸子慎子之徒有此言也輴与毳为一樏与梮辇为一古篆变形字体改易説者不同未知孰是 【三】刋木训除谓槎谓开道治水 襄二十五年左传云井堙木刋是除木之义也毛云除木曰槎故曰刋槎其木开通道路以治水 【四】决川距海由濬畎浍距川故先言川 距者相抵之名故为至也非是名川不能至海故决九州之名川通之至海也考工记云匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之畎田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍是畎遂沟洫浍皆通水之道也先言决川至海后言濬畎至川者川既入海然后浍得入川故先言川也 【五】暨稷播奏庶艰食鲜食言食鱼以助谷 禹主治水稷主教播种水害渐除则有可耕之地难得食处先须教道以救之于时虽渐播种得谷犹少人食未足故决川有鱼鼈使人鲜食之言食鱼以助谷也郑云与稷教人种泽物菜蔬艰厄之食稷功在于种谷不主种菜蔬也言后稷种菜蔬艰厄之食传记未有此言也 【六】烝民粒故万邦义禹言此以勉人 人非谷不生政由谷而就言天下由此谷为治政之本也君子之道以谦虚为德禹盛言已功者为臣之法当孜孜不怠自言己之勤苦所以勉劝人臣非自伐也 【七】安汝止如大学止于仁止于敬 禹曰安汝止惟防惟康其弼直言慎在位当先安好恶所止念虑防微以保其安其辅臣必用直人大学云为人君止于仁为人臣止于敬好恶所止谓此也意以上惟为念下惟为辞故云念虑防微然后以保其好恶所安宁耳 【八】孔十二章之制 予欲观古人之象欲观示法象之服制日月星辰山龙华虫日月星为三辰华象草华华虫雉也画三辰山龙华虫于衣服旌旗作防宗彛防五采也以五采成此画焉宗庙彛樽亦以山龙华虫为饰藻火粉米黼黻絺绣藻水草有文者火为火字粉若粟冰米若聚米黼若斧形黻为两已相背之精者曰絺五色备曰绣以五采彰施于五色作服汝明天子服日月而下诸侯自龙衮而下至黼黻士服藻火大夫加粉米上得兼下下不得僣上以五采明施于五色作尊卑之服汝明制之 【九】舜欲观古象则以前固具采章 易系辞云黄帝尧舜垂衣裳而天下治象物制服盖因黄帝以还未知何代而具采彰舜言己欲观古知在舜之前耳 【十】三辰画于衣服又画于旌旗 桓二年左传云三辰旂旗昭其明也三辰谓此日月星也故日月星为三辰辰即时也三者皆是示人时节故并称辰焉传言此者以辰在星下总上三事为辰辰非别为物也周礼大宗伯云实柴祀日月星辰郑云星谓五纬也辰谓日月所防十二次也星辰异者彼郑以徧祭天之诸神十二次亦当祭之故令辰与星别此云画之于衣日月合宿之辰非有形容可画且左传云三辰即日月星也周礼司常掌九旗之物惟日月为常不言画星盖大常之上又画星也穆天子称天子盛姬画日月七星盖画北斗也草木虽皆有华而草华为美故云华象草华虫雉也周礼司服有鷩冕鷩则雉焉雉五色象草华也月令五色皆云其虫虫是鸟兽之总名也下云作服汝明知画三辰山龙华虫于衣服也又言旌旗者左传云三辰旂旗周礼司常云日月为常王者礼有沿革后因于前故知受时三辰亦画之旌旗也下云天子服日月而下则三辰画之于衣服又画于旌旗也周礼司服云享先生则衮冕衮者卷也言龙首卷然以衮为名则所画自龙以下无日月星也郊特牲云祭之日王被衮冕以象天也又曰龙章而设日月以象天也郑云谓有日月星辰之章设日月画衣服旌旗也据此记文衮冕之服亦画日月郑注礼记言郊特牲所云谓鲁礼也要其文称王被服衮冕非鲁事也或当三代天子衣上亦画三辰自龙章为首而使衮统名耳礼文残缺不可得详但如孔解舜时天子之衣画日月耳郑亦以为然王肃以为舜时三辰即画于旌旗不在衣也天子山龙华虫耳 【十一】宗彛亦饰山龙华虫不以日月星 防者合聚之名下云以五采彰施于五色作服知防谓五色也礼衣画而裳绣五色备谓之绣知画亦备五色故云以五采成此画焉谓画之于衣宗彛文承作防之下故宗庙云彛樽亦以山龙华虫为饰知不以日月星为饰者孔以三辰之尊不宜施于器物也周礼有山罍龙勺鸡彜鸟彛以类言之知彛尊以山龙华虫为饰亦画之以为饰也周礼彛器所云牺象鸡鸟者郑皆为画饰与孔意同也周礼彛器无山龙华虫为饰者帝王革易所尚不同故有异也 【十二】上六章作防于衣下六章絺绣于裳 诗云鱼在在藻是藻为水草草类多矣独取此草者谓此草有文故也火为火字谓刺绣为火字也考工记云火以圜郑司农云谓圜形似火也郑云形如半环然记是后人所作何必能得其真今之服章绣为火字者如孔所説也粉若粟冰者粉之在粟其状如冰米若聚米者刺绣为文类聚米形也黼若斧形考工记云白与黑谓之黼释器云斧谓之黼孙炎云黼文如斧形盖半白半黑似斧刃白而身黑黻为两已相背谓刺绣为已字两巳字相背也考工记云黒与青谓之黻刺绣为两已字以青黑线绣也诗葛覃云为絺为绤是絺用也玉藻云浴用二巾上絺下绤曲礼云为天子削瓜者副之巾以絺为国君者华之巾以绤皆以絺贵而绤贱是絺精而绤麤故之精者曰絺五色备谓之绣考工记文也计此所陈皆述祭服祭服纁为之后代无用絺者盖于时仍质暑月染絺为纁而绣之以为祭服孔以华象草华虫雉则合华虫为一周礼郑注亦然则以日月星辰山龙华虫六章画于衣也藻火粉米黼黻六章绣于裳也天之大数不过十二故王者制作皆以十二象天也顾氏取先儒等説以为日月星取其照临山取能兴云雨龙取变化无方华取文章雉取耿介顾氏虽以华虫为二其取象则同又云藻取有文火取炎上粉取洁白米取能养黼取能断黻取善恶相背郑云防读为绘宗彛谓宗庙之鬰鬯樽也故虞夏以上盖取虎彛蜼彛而已粉米白米也絺读为黹黹紩也自日月至黼黻凡十二章天子以饰祭服凡画者为绘刺者为绣此绣与绘各有六衣用绘裳用绣至周而变之以三辰为旂旗谓龙为衮宗彜为毳或损益上下更其等差郑意以华虫为一粉米为一加宗谓虎蜼也周礼宗庙器有虎蜼故以宗为虎蜼也此经所云凡十二章日也月也星也山也龙也华虫也六者画以作绘施于衣也宗也藻也火也粉米也黼也黻也此六者紩以为绣施之于裳也郑云至周而变易之损益上下更其等差周礼司服之注具引此文乃云此古天子冕服十二章也王者相变至周而以日月星画旌旗冕服九章登龙于山登虎于宗尊其神明也九章初一曰龙次二曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗皆画以为缋次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻以絺为绣则衮之衣五章裳四章凡九也鷩画以雉谓华虫也其衣三章裳四章凡七也毳画虎蜼谓宗也其衣三章裳二章凡五也是郑以冕服之名皆取章首为义衮冕九章以龙为首龙首卷然故以衮为名鷩冕七章华虫为首华虫即鷩雉也毳冕五章虎蜼为首虎蜼毛浅毳是乱毛故以毳为名如郑此解配文甚便于絺绣之义总为消帖但解宗彛为虎蜼取理太回未知所説谁得经防 【十三】上六章尊在上下六章尊在下 孔以此经上句日月星辰山龙华虫尊者在上下句藻火粉米黼黻尊者在下黼黻尊于粉米粉米尊于藻火故从上以尊卑差之士服藻火大夫加以粉米并藻火为四章马融不见孔其注亦以为然以古有此言相为説也盖以衣在上为阳阳统于上故所尊在先裳在下为隂隂统于下故所重在后诗称衮及黼顾命云麻冕黼裳当以黼为裳故首举黼以言其事如孔説也天子诸侯下至黼黻大夫粉米兼服藻火是上得兼下也士不得服粉米大夫不得服黼黻是下不得僣上也训彰为明以五种之彩明施于五色作尊卑之服汝当分明制之令其勿使僣滥也郑云性曰采施曰色以本性施于绘帛故云以五采施于五色也郑云作服者此十二章为五服天子备有焉公自山龙而下侯伯自华虫而下子男自藻火而下卿大夫自粉米而下亦是以意説也 【十四】六律五声八音察治忽出纳五德之言 今聴作乐若其音安乐和平则时政辨治而修理也若其音怨怒乖离则时政忽慢而怠惰也是用乐之声音察天下治理及忽怠者也知其治理则保以修之知其忽怠则改而修之此治理忽怠人君所愿闻者又乐之感人使和易调畅若乐音合度则言必得理以此乐音出纳仁义礼智信五德之言乃君之发言合彼五德施之于人可以成其教化是出五言也人之所言合彼五德归之于君可以成讽谏是纳五言也君言可以利民民言可以益君是言之善恶由乐音而知也此言之善恶亦人君之所愿闻也 【十五】庶顽防説虞廷当无之 众顽愚防説之人若有所行不在于是而为非者当察之知其非乃挞之言之此与以下发端也庶顽防説谓朝廷之臣格则承之乃谓天下之人舜之朝廷当无防説之人故设为大法戒慎之耳 【十六】辅弼疑承惟伏有此言 四近之臣普谓近臣之臣耳无常人也郑以四近为左辅右弼前疑后承惟伏生书传有此言文王世子云有师保有疑承以外经无此官也 【十七】侯以明之谓射礼挞谓过轻者 正义曰礼射皆张侯射之知侯以明之当行射侯之礼以明善恶之教射礼有序賔以贤询众择善之义是可以明善恶也笞挞不是者使记识其过谓过轻者也大罪刑杀之矣古之射侯之士无以言之案周礼司裘云云 【十八】舜典敷奏明试此言敷纳明庶 帝举是众贤而用之使陈布其言令其自説己之所能聴其言而纳受之依其言而考试之显明众臣皆以功大小为差然后赐车服以旌别其人功能事用是举贤用人之法也舜典云敷奏以言明试以功奏试二字与此异者彼言施于诸侯其人见为国君故令奏言试功此谓方始擢用故言纳庶纳谓受取之庶谓在羣众 【十九】丹国朱名以行恶絶其世位 汉书律厯志云尧让舜使子朱处于丹渊为诸侯则朱是名丹是国也頟頟是不休息之意肆谓縦恣也昼夜常頟頟然縦恣为恶无休息时也习于无水而陆地行舟言其所为恶事无节度也此乃禀受恶性习恶事也郑云丹朱见洪水时人乗舟今水已治犹居舟中頟頟使人推行之案下句云予创若时乃勤治水则丹朱行舟之时水尚未除非效洪水之时人乗舟也羣淫于家言羣聚妻妾恣意淫之无男女之别故言妻妾乱也用是之恶故絶其世位不得嗣父也此用殄厥世一句禹既见世絶今始言之以明行恶之騐此句非禹所创创之者创其行之恶耳 【二十】涂山言所聚之国非就妻家见妻禹辍事成昬不必在殛鲧之年 哀七年左传云禹防诸侯于涂山社预云涂山在夀春县东北涂山国名盖近彼山也娶于涂山言其所娶之国耳非就妻家见妻也惩丹朱之恶故不可不勤故辛日娶妻至于甲日复往治水孔云复往则以尝治水而辍事成昬也郑云登用之年始娶于涂山氏三宿而为帝所命治水郑意娶后始受帝命娶前未治水也然娶后始受帝命当云闻命即行不须计辛之与甲日数多少当如孔説辍事成昬也此时禹父新殛而得为昬者鲧放而未死不妨禹娶且治水四年兖州始毕禹娶不必在殛鲧之年也 【二一】启呱呱而弗子即三过门之时 孟子称禹治水三过其门而不入是至门而闻啓泣声不暇如人父子名为己子而爱念之以其为大治度水土之功也 【二二】五服五千州十有二师孔郑异 据禹贡所云五服之名数之五服即甸侯绥要荒服也彼五服每服五百里四面相距为方五千里也王肃云五千里者直方之数若有回邪委曲动有倍加之较是直路五千里也治洪水辅成之者谓每服之内为其小数定其差品各有所掌是禹辅成之也周礼大司马法二千五百人为师每州十有二师通计之一州用三万人功总计九州用二十七万庸庸亦功州境既有濶狭用功必有多少例言三万人者大都通率为然惟言用三万人也不知用功日数多少治水四年乃毕用功盖多矣不知用防日也郑云辅五服而成之至于面方各五千里四面相距为方万里九州州立十二人为诸侯师以佐牧尧初制五服服各五百里要服之内方四千里曰九州其外荒服曰四海此禹所受地记书曰昆仑山东南道地方五千里名曰神州者禹弼五服之残数亦每服者合五百里故有万里之界万国之封焉犹用要服之内为九州州更方七千里七七四十九得五千里者四十九其一以为圻内余四十八八州分而各有六春秋传曰禹朝羣臣于防稽执玉帛者万国言执玉帛者则九州之内诸侯也其制特置牧以诸侯贤者为之师盖百国一师州十有二师则州千二百国也八州凡九千六百国其余四百国在圻内与王制之法凖之八州通率封公侯百里之国者一伯七十里之国二子男五十里之国四方百里者三封国七十有畸至于圻内则子男而已郑云禹弼成五服面各五千里王肃禹贡之注已难之矣称万盈数也万国举盈数而言非谓其数满万也诗桓曰绥万邦丞民曰揉此万邦岂周之建国复有万乎天地之势平原者甚少山川所在不啻居半岂以不食之地亦封建国乎王圻千里封五十里之国四百则圻内尽以封人王城宫室无建立之处言不顾实何至此也百国一师不出典记自造此语何以可从禹朝羣臣于防稽鲁语文也执玉帛者万国左传文也采合二事亦为谬矣 【二三】五国立一方伯为长非九命之方伯 王制云五国以为属属有长此建五长亦如彼文故云诸侯五国立贤者一人为方伯谓之五长以相统治欲以供奬帝室故也僖元年公羊传曰上无天子下无方伯方伯谓周礼九命作伯者也王制云千里之外设方伯方伯一州之长谓周礼八命作牧者也传言五国立一人为方伯直是五国之长耳与彼异也以其是当方之长故以方伯言之 【二四】各廸有功惟苖以顽凶不得就官 蹈为有功之长言蹈履典法行之有功惟三苗顽凶不得就官谓舜分北三苗之时苗君有罪不得就其诸侯国君之官而被流于逺方也 【二五】臯陶方只至惟明孔云史美郑云帝语 臯陶方只厥叙方施象刑惟明方四方禹五服既成故臯陶敬行其九德考绩之次序于四方又施其法刑皆明白史因禹功重美之正义曰郑云归美于二臣则以此经为帝语此文上无所由下无所结形势非语辞也故以为史因记之 【二六】虞賔谓丹朱助祭 虞賔在位羣后德让丹朱为王者后故称賔言与诸侯助祭年爵同推先有德 【二七】柷敔搏拊皆汉以来相为然 戛击是作用之名非乐器也故以戛击为柷敔柷敔之状经典无文汉初以来学者相皆云柷如漆桶中有椎柄动而击其旁也敔状如伏虎背上有刻戛之以为声也乐之初击柷以作之乐之将末戛敔以止之故云所以作止乐双解之释乐云所以鼓柷谓之止所以鼓敔谓之籈郭璞云柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连氐挏之令左右击止者其椎名也敔如伏虎背上有二十七鉏铻刻以木长一尺栎之籈者其名也是言击柷之椎名为止戛敔之木名为籈戛即栎也汉礼器制度及白虎通马融郑李巡其説皆为然也惟郭璞为详据见作乐器而言之拊形如鼓以韦为之实之以糠击之以节乐汉初相为然也 【二八】惟磬用玉知球即磬以下管知磬在上 鸣球谓击球使鸣乐器惟磬用玉故球为玉磬商颂曰依我磬声磬亦玉磬也郑云磬悬也而以合堂上之乐玉磬和尊之也然则郑以球玉之磬悬于堂下尊之故进之使在上耳此舜庙堂之乐谓庙内堂上之乐言祖考来格知在庙内下云下管知此在堂上也 【二九】马融言祖考来格舜除父丧祭宗庙 马融见其言祖考遂言此是舜除瞽瞍之丧祭宗庙之乐亦不知舜父之丧在何时也但此论韶乐必在即政后耳此说乐音之和而云祖考来格者圣王先成于人然后致力于神言人悦其化神歆其祀礼备乐和所以祖考来至明矣以祖考来至明乐之和谐也诗称神之格思不可度思而云祖考来至者王肃云祖考来至者见其光辉也盖如汉书郊祀志称武帝郊祭天祠上有美光也 【三十】丹朱不肖此言羣后以德让朱 微子之命云作賔于王家诗颂微子之来谓之有客是王者之后为时王所賔也故知虞賔谓丹朱为王者后故称賔也王者立二代之后而独言丹朱者盖高辛氏之后无文而言二王之后并为上公亦有与丹朱爵同故丹朱亦让也丹朱之性下愚尧不能化此言有德者犹上云瞽亦允若暂能然也 【三一】堂上下逓奏而乐成非上能格神下能舞兽 吹笙击钟更迭而作鸟兽化德相率而舞跄跄然下云百兽率舞知此跄跄然亦是舞也礼云凡行容大夫济济士跄跄是为行动之貌故为舞也乐之作也依上下逓奏间合而后曲成神物之来上下共致非堂上堂下别有所感以祖考尊神配堂上之乐鸟兽贱物故配堂下之乐总上下之乐言九成致鳯尊异灵瑞故别言尔非堂上之乐独致神来堂下之乐偏令兽舞也郑注周礼具引此文乃云此其在于宗庙九奏効应也是言祖考来格百兽率舞皆是九奏之事也 【三二】帝歌归美股肱臯陶先元首以足其义 释古云元良首也僖三十三年左传称狄人归先轸之元则元与首各为头之别名此元以首共为头也君臣大体犹如一身故元首君也股肱之臣喜乐尽忠谓乐行君之化君之治功乃起言无废事业事业在于百官故众功皆起百官之业乃广也帝歌归美股肱义未足者非君之明为臣不能尽力空责臣功是其义未足以此续成帝歌必先君后臣众事乃安孔以丛脞为细碎无大略郑以丛脞总聚小小之事以乱大政皆是以意言耳君无大略则不能任贤功不见知则臣皆懈惰万事堕废其功不成故又歌以重戒也庶事万事为一同而文变耳 【三三】此篇説用臣之法以乐和终之 此篇初説用臣之法末言乐音之和言其始于任贤立政以礼治成以乐所以得致太平解史录防言之意 尚书要义卷五 [book_title]卷六 钦定四库全书 尚书要义卷六 宋　魏了翁　撰 禹贡 【一】九州旧定今改新之故云禹别 禹别九州分其圻界随山濬川刋其木深其流任土作贡任其土地所有定其贡赋之差 【二】禹贡在夏书之首 此尧时事而在夏书之首禹之王以是功正义曰计九州之境当应旧定而云禹别者以尧遭洪水万事改新此为作贡生文 【三】赋自上税下贡从下献上 九州之土物产各异任其土地所有以定贡赋之差赋者自上税下之名谓治田出谷故经定其差等谓之厥赋贡者从下献上之称谓以所出之谷视其土地所生异物献其所有谓之厥贡虽以所赋之物为贡用赋物不尽有也亦有全不用赋物直随地有采取以为贡者此之谓贡即与周礼太宰九贡不殊但周礼分之为九耳其赋与周礼九赋全异彼赋谓口率出钱不言作赋而云作贡者取下供上之义也 【四】八凯亦佐禹随山刋木必身行 文十八年左传云举八凯使主后土则伯益之辈佐禹多矣禹必身行九州规谋设法乃使佐己之人分布治之于时平地尽为流鲜有陆行之路故将欲治水随行山林斩木通道郑云必随州中之山而登之除木为道以望观所当治者则规其形而度其功焉 【五】治水皆从下始故先冀终雍 冀州既载尧所都也先施赋役载于书正义曰九州之次以治为先后以水性下流当从下而泄故治水皆从下为始冀州帝都于九州近北故首从冀起而东南次兖而东南次青而南次徐而南次从而西次荆从荆而北次豫从豫而西次梁从梁而北次雍雍地冣高故在后也自兖已下皆凖地之形势从下向高从东向西青徐三州并为东偏雍州高于豫州豫州高于青徐雍豫之水从青徐而入海也梁高于荆荆高于梁荆之水从而入海也兖州在冀州东南冀兖二州之水各自东北入海也冀州之水不经兖州以冀是帝都河为大患故先从冀起而次治兖若使冀州之水东入兖州水无去处治之无益虽是帝都不得先也此经大体每州之始先言山川后言平地青州梁州先山后川徐州雍州先川后山兖荆豫有川无山豫不言平地冀州田赋之下始言恒卫既从史以大略为文不为例也每州之下言水路相通通向帝都之道言禹每州事了入朝以白帝也 【六】既载谓贡赋役载于书郑以为事 既载者言先施贡赋役载于书也谓计人多少赋功配役载于书籍然后徴而用之以治水也冀州如此则余州亦然故于此特记之也王肃云言己赋功属役载于书籍意当然郑云载之言事事谓作徒役也禹知所当治水又知用徒之数则书于策以告帝征役而治之惟解载字为异其意亦同孔也 【七】壶口在冀梁岐在雍从东而西 壶口治梁及岐壶口在冀州梁岐在雍州从东循山治水而西 【八】汉初图籍皆在孔山川必验实而知 正义曰史记称高祖入咸阳萧何先收圗籍则秦焚诗书图籍皆在孔君去汉初七八十年耳身为武帝博士必当具见图籍其山川所在必是验实而知壶口在冀州梁岐在雍州当时疆界为然也此于冀州之分言及雍州之山者从东循山治水而西故也郑云于此言治梁及岐者盖治水从下起以襄水害易也班固作汉书地理志据前汉郡县言山川所在志云壶口在河东北屈县东南应劭云已有南屈故称北屈梁山在左冯翊夏阳县西北岐山在右扶风美阳县西北然则壶口西至梁山梁山西至岐山从东而向西言之也经于壶口之下言治者孔意盖云欲见上下皆治也 【九】太原今为郡岳阳霍太山之南 既修太原至于岳阳高平曰太原今以为郡名岳太岳在太原西南山南曰阳正义曰太原原之大者汉书以为郡名欲省文故云高平曰太原今以为郡名即晋阳县是也地理志云河东彘县东有霍太山此彘县周厉王所奔顺帝改为永安县周礼职方氏冀州其山镇曰霍山即此太岳是也山南见日故山南曰阳 【十】覃懐近河漳水横流至河 覃懐底绩至于衡漳覃懐近河地名漳水横流入河从覃懐致功至横漳 【十一】地理志有清漳浊漳在懐北 正义曰地理志河内郡有懐县在河之北盖覃懐二字共为一地故云近河地名衡即古横字漳水横流入河故云横漳漳在懐北五百余里从覃懐致功而北至横漳也地理志云清漳水出上党沾县大黾谷东北至渤海阜城县入河过郡五行千六百八十里此沾县因水为名志又云沾水出壶闗志又云浊漳水出长子县东至邺县入清漳漳水横流王肃云衡漳二水名也【十二】冀州入谷不贡上上第一错出第二赋 厥赋惟上上错赋谓土地所生以供天子上上第一错间杂出第二之赋谓税谷以供天子郑云此州入谷不贡是也因九州差为九等上上是第一也交错是间杂之义故错为杂也顾氏云上上之下即次上中故云杂出第二之赋也 【十三】据人功分九等多者为正少者为错 据孟子此时为什一税而得为九等差者人功有强弱收获有多少以荆州田第八赋第三为人功修也雍州田第一赋第六为人功少也是据人功多少总计以定差此州以上上为正而杂为次等言出上上时多而上中时少也多者为正少者为杂故云第一此州言上上错者少在正下故先言上上而后言错豫州言错上中者少在正上故先言错而后言上中扬州云下上上错不言错下上者以本设九等分三品为之上中下下上本是异品故变文言下上上错也梁州云下中三错者梁州之赋凡有三等其出下中时多故以下中为正上有下上下有下下三等杂出故言三错足明杂有下上下下可知也此九等所较无多诸州相凖为等级耳此计大率所得非上科定也但治水据田责其什一随土丰瘠是上之任土而下所献自有差降即以差等为上之定赋也然一升一降不可常同冀州自出第二与豫州同时则无第一之赋豫州与冀州第一同时则无第二之赋或容如此事不可恒郑云赋之差一井上上出九夫税下下出一夫税通率九州一井税五夫如郑此言上上出税九倍多于下下郑诗笺云井税一夫其田百亩若上上一井税一夫则下下九井乃出一夫税太少矣若下下井税一夫则上上全入官矣岂容轻重顿至是乎 【十四】田中中在九州为第五厥田惟中中田之高下肥瘠九州之中为第五 高下肥瘠参对为九等正义曰郑云田着高下之等者当为水害备也则郑谓地形高下为九等也王肃云言其土地各有肥瘠则肃定其肥瘠以为九等也如郑之义高处地瘠出物既少不得为上如肃之义肥处地下水害所伤出物既少不得为上故孔云高下肥瘠共相参对以为九等上言敷土此言厥田田土异者郑云地当隂阳之中能吐生万物者曰土据人功作力竞得而田之则谓之田田土异名义当然也 【十五】其道与既从同作乂与既作同 青州潍淄其道与此恒卫既从同是从故道也荆州云土梦作乂与此大陆既作同是水治可耕作也其文不同史异辞耳无义例也 【十六】大陆即钜鹿县广河泽寗亦有大陆 地理志云恒水出常山上曲阳县东入水卫水出常山灵夀县东北入滹沲大陆在钜鹿县北释地十薮云晋有大陆孙炎等皆云今钜鹿县北广河泽也郭璞云广河犹大陆以地名言之近为是也春秋魏献子畋于大陆焚焉还卒于寗杜氏春秋说云嫌钜鹿絶逺以为汲郡修武县吴泽也寗即修武也然此二泽相去甚逺所以得为大陆以尔雅广平曰陆但广而平者则名大陆故异所而同名焉大陆泽名广河以旁近大陆故也 【十七】孔谓居岛之夷王郑为鸟夷 孔读鸟为岛岛是海中之山九章筭术所云海岛邈絶不可践量是也云海曲谓之岛谓其海曲有山夷居其上此居岛之夷常衣鸟兽之皮为遭洪水衣食不足今还得衣其皮服以明水害除也郑云鸟夷东方之民食鸟兽者也王肃云鸟夷东北夷国名也与孔不同 【十八】冀州不言境界贡篚先赋后田 夹右碣石入于河碣石海畔山禹夹行此山之右而入河逆上此州帝都不説境界以余州所至则可知先赋后田亦殊于余州不言贡篚亦差于余州 【十九】夹行碣石山之右南回入河而逆上 正义曰地理志云碣石山在北平骊城县西南是碣石为海畔山也郑云战国策碣石在九门县今属常山郡盖别有碣石与此名同今验九门无此山也下文导河入于海云入于渤海渤海之郡当以此海为名计渤海北距碣石五百余里河入海处逺在碣石之南禹行碣石不得入于河也盖逺行通水之处北尽冀州之境然后南回入河而逆上也夹右者孔云夹行此山之右则行碣石山西南行入河在碣石之右故云夹右也顾氏亦云山西曰右郑云禹由碣石山西北行尽冀州之境还从山东南行入河郑以北行则东为右南行西为右故夹山两旁山常居右与孔异也 【二十】每州浮水达河谓还白帝与王郑异 梁州云浮东渡河而还帝都白所治也则入河逆上为还都白所治也禹之治水必每州巡行度其形势计其人功施设规模指授方略令人分布并作还都白帝所治于时帝都近河故于每州之下皆言浮水达河记禹还都之道也冀兖徐荆豫梁雍州各自言河惟青二州不言河耳兖州云浮于济漯达于河故青州直云达于济徐州云浮于淮泗达于河故扬州云达于淮泗皆记禹入河之道也王肃云凡每州之下説诸治水者禹功主于治水故详记其所治之州往还所乗涉之水名肃惟不言还都白帝亦谓为治水故浮水也郑以为治水既毕更复行之观地肥瘠定贡赋上下其意与孔异也 【二一】东河西西河东南河北是冀境 兖州云济河自东河以东也豫州云荆河自南河以南也雍州云西河自西河以西也明东河之西西河之东南河之北是冀州之境也济河惟兖州东南据济西北距河正义曰此下八州发首言山川者皆谓境界所及也据谓跨之距至也济河之间相去路近兖州之境跨济而过东南越济水西北至东河也李巡注尔雅解州名云两河间其气清性相近故曰冀冀近也济河间其气専质体性信谦故云兖兖信也淮海间其气寛舒禀性安徐故曰徐徐舒也江南其气燥劲厥性轻故曰轻也荆州其气燥刚禀性彊梁故曰荆荆彊也河南其性安舒厥性寛豫故曰豫豫舒也河西其气蔽壅受性急凶故云雍雍壅也尔雅九州无梁青故李巡不释所言未必得其本也 【二二】九河之名未必因禹故郭璞未详 九河既道河水分为九道在此州界平原以北正义曰是河从大陆东畔北行而东北入海冀州之东境至河之西畔水分大河东为九道故知在兖州界平原以北是也释水载九河之名云徒骇太史马頬覆釡胡苏简絜钩盘鬲津九河云复其故道则名应先有不宜徒骇太史因禹立名此郭氏所以未详也或九河虽旧有名至禹治水更别立名即尔雅所云是也汉书沟洫志成帝时河隄都尉许商上书曰古记九河之名有徒骇胡苏鬲津今见在成平东光鬲县界中自鬲津以北至徒骇其间相去三百余里是知九河所在徒骇最北鬲津冣南盖徒骇是河之本道东出分为八枝也许商上言三河下言三县则徒骇在成平胡苏在东光鬲津在鬲县其余不复知也尔雅九河之次从北而南既知三河之处则其余六者太史马頬覆釡在东光之北成平之南简絜钩盘在东光之南鬲县之北也其河填塞时有故道郑云周时齐桓公塞之同为一河今河间弓高以东至平原鬲津往往有其遗处春秋纬寳干图云移河为界在齐吕填阏八流以自广郑盖据此文为齐桓公塞之也言阏八流拓境则塞其东流八枝并使归于徒骇也 【二三】厥赋贞赋与州相当 厥田惟中下田第六厥赋贞贞正也州第九赋正与九相当正义曰尧典言鲧治水九载绩用不成然后尧命得舜舜乃举禹治水三载功成尧即禅舜此言十三载者并鲧九载数之祭法云禹能修鲧之功明鲧已加功而禹因之也此言十三载者记其治水之年言之其水害除耳非言十三年内皆是禹之治水施功也马融曰禹治水三年八州平故尧以为功而禅舜是十二年而八州平十三年而兖州平兖州平在舜受终之年也 【二四】厥贡入百功之府厥篚入于女功 厥贡漆丝厥篚织文地宜漆林又宜桑蚕织文锦绮之属盛之筐篚而贡焉正义曰郑云贡者百功之府受而藏之其实于篚者入于女功故以贡篚别之厯检篚之所盛皆供衣服之用入于女功如郑言矣檿丝中琴瑟之亦是女功所为也织贝郑以为织如贝文谓织为细纻贝为水物则贝非服饰所湏盖恐其损缺故以篚筐盛之也诸州无厥篚者其诸州无入篚之物故不贡也汉世陈留襄邑县置服官使制作衣服是兖州绫锦美也 【二五】凡言达谓从水入水 因水入水曰达当谓从水入水不湏舍舟而陆行也扬州云防于江海达于淮泗云防江入海自海入淮自淮入泗是言水路相通得乗舟径达也案青州云浮于汶达于济经言济防于汶浮汶得达济也此云浮于济漯达于河从漯入济自济入河徐州云浮于淮泗达于河盖以徐州北接青州既浮淮泗当浮汶入济以达于河也 【二六】海岱惟青州东北据海当有辽东 海岱惟青州东北据海西南距岱正义曰非至海畔而已故言据也汉末有公孙度者窃据辽东自号青州刺史越海收东莱诸郡尧时青州当越海而有辽东也舜为十二州分青州为营州即辽东也 【二七】孔以略嵎夷为用功少 嵎夷既略潍淄其道嵎夷地名用功少曰略潍淄二水复其故道 【二八】潍淄水出入 地理志云潍水出琅邪箕屋山北至都昌县入海过郡三行五百二十里淄水出泰山莱芜县原山东北至千乗愽昌县入海 【二九】广斥复其斥卤 厥土白坟海濵广斥濵涯也言复其斥卤卤咸地也东方谓之斥西方谓之卤海畔逈濶地皆斥卤故云广斥言水害除复旧性也 【三十】岱畎言岱山之谷出此五物 释水云水注川曰谿注谿曰谷谷是两山之间流水之道畎谷畎去水故言谷也怪石奇怪之石故云好石似玉也枲麻也铅锡也岱山之谷有此五物美于他方所有故贡之也 【三一】蚕食檿桑所得韧 正义曰檿桑山桑郭璞曰柘属也檿丝是蚕食檿桑所得韧中琴瑟也 【三二】淮源逺矣至此而大故于徐州言之 地理志云沂水出泰山盖县临乐子山南至下邳入泗过郡五行六百里淮出桐柏山发源逺矣于此州言之者淮水至此而大为害尤甚喜得其治故于此记之也 【三三】大野即钜野东原即东平 大野既猪东原底平大野泽名水所停曰猪东原致功而平言可耕正义曰地理志云大野泽在山阳钜野县北钜即大也东原即今之东平郡 【二四】王者分五色土为社建侯则分之茅土 厥贡惟土五色王者封五色土为社建诸侯则各割其方色土与之使立社焘以黄土苴以白茅茅取其洁黄取王者覆四方正义曰韩诗外云天子社广五丈东方青南方赤西方白北方黑上冒以黄土将封诸侯各取其方色土苴以白茅以为社明有土谨敬洁清也蔡邕独断云天子太社以五色土为坛皇子封为王者授之太社之土以所封之方色苴以白茅使之归国以立社谓之茅社是必古书有此説故先儒之言皆同也 【三五】泗濵贡浮磬淮夷二水贡珠与鱼 贡石而言磬者此石宜为磬犹如砥砺然也蠙是蚌之别名此蠙出珠遂以蠙为珠名蠙之与鱼皆是水物而以淮夷冠之知淮夷是二水之名淮是四渎之淮也夷盖小水后来竭涸不复有其处耳王肃亦以淮夷为水名郑以为淮水之上夷民献此珠与鱼地理志泗水出济隂乗氏县东南至临淮睢陵县入淮行千一百一十里也 【三六】纎缟纎在缟之中二物皆细 厥篚纎缟黒缯缟白缯纎细也纎在中明二物皆当细正义曰单言必有质故知黑缯缟如史记缟素 【三七】阳鸟居彭蠡谓鸿雁之属随阳 彭蠡是江汉合处下云导漾水南入于江东滙为彭蠡是也日之行也夏至渐南冬至渐北鸿鴈之属九月而南正月而北左思蜀都赋所云木落南翔冰泮北徂是也日阳也此鸟南北与日进退随阳之鸟故称阳鸟冬月所居于此彭蠡之泽也 【三八】孔意江从彭蠡分为三共入震泽与郑异 地理志云防稽吴县故周泰伯所封国也具区在西古文以为震泽是吴南大湖名盖县治居泽之东北故孔言南志言西大泽畜水南方名之曰湖三江既入此湖也治水致功令江入此泽故致定为震泽也下云自彭蠡江分为三入震泽遂为北江而入海是孔意江从彭蠡而分为三又共入震泽从震泽复分为三乃入海郑云三江分于彭蠡为三孔东入海其意言三江入既入海耳不入震泽也又案周礼职方扬州薮曰具区浸曰五湖五湖即震泽若如志云具区即震泽则浸薮为一案余州浸薮皆异而扬州同者盖扬州浸薮同处论其水谓之浸指其泽谓之薮 【三九】金银铜为金三品郑谓铜三色 厥贡惟金三品金银铜也释器云黄金谓之璗其美者谓之镠白金谓之银其美者谓之镣郭璞曰此皆道金银之别名及其美者也镣即紫磨金也郑以为金三品者铜三色也 【四十】齿象牙革犀皮甲以犀为上 正义曰诗云元龟象齿知齿是象牙也説文云齿口断骨也牙壮齿也五年左传云齿牙骨角牙齿小别统而名之齿亦齿牙也考工记犀甲七属兕甲六属宣二年左传云犀兕尚多弃甲则那是甲之所用犀革为上 【四一】南海岛夷卉服谓越 岛夷卉服南海岛夷草服越越南方布名用为之左思吴都赋云蕉外越弱于罗纨是也冀州云岛夷皮服是夷自服皮皮非所贡也此言岛夷卉服亦非所贡也此与莱夷作牧并在贡篚之间古史立文不次也郑云此州下湿故衣草服贡其服者以给天子之官与孔异也 【四二】孔谓织细纻贝水物郑以织贝为锦 贝织异物织是织而为之扬州纻之所出此物又以篚盛之为衣服之用知是细纻释鱼有贝贻贝余貾黄白文余泉白黄文当贡此有文之贝以为器物之饰也郑云贝锦名诗云萋兮斐兮成是贝锦凡为织者先染其丝乃织之则文成矣礼记曰士不衣织与孔异也 【四三】锡命乃贡言不常郑为金锡之锡 厥包橘柚锡贡小曰橘大曰柚其所包裹而致者锡命乃贡言不常正义曰荆州纳锡大龟豫州锡贡磬错皆为非常并在篚下王肃云橘与柚锡其命而后贡之不常入当继荆州之无也郑云有锡则贡之此州有锡而贡之或时无则不贡锡所以柔金也周礼考工记云攻金之工掌执金锡之齐故也 【四四】荆山南及衡山之阳惟荆州 荆及衡阳惟荆州北据荆山南及衡山之阳正义曰其境过衡山也以衡是大山其南无复有名山大川可以为记故言阳见其南至山南也 【四五】荆楚后服先彊故以江汉朝宗着臣礼 江汉朝宗于海二水经此州而入海有似于朝百川以海为宗宗尊也正义曰诸侯见天子之礼春见曰朝夏见曰宗以海水大而江汉小以小就大似诸侯归于天子假人事而言之也诗云沔彼流水朝宗于海毛云水犹有所朝宗是假人事而言水也荆楚之域国有道则后服国无道则先彊故记其水之义以着人臣之礼【四六】孔谓江分九道郑意九江别源浔阳记有江名 言江于此州之界分为九道训孔为甚殷为中言甚得地势之中也郑云殷犹多也九江从山谿所出其孔众多言治之难也地理志九江在今庐江浔阳县南皆东合为大江如郑此意九江各自别源其源非大江也下流合于大江耳然则江以南水无大小俗人皆呼为江或从江分出或从外合来故孔郑各为别解应劭注地理志云江自浔阳分为九道符于孔説浔阳记有九江之名一曰乌江二曰蜯江三曰乌白江四曰嘉靡江五曰畎江六曰源江七曰廪江八曰提江九曰菌江虽名起近代义或当然 【四七】班郑以荆梁各有沱潜孔谓发梁入荆 下文岷山导江东别为沱是沱为江之别名也经无潜之本源故直云水名释水云水自江出为沱汉为潜郑注此既引尔雅乃云今南郡枝江县有沱水其尾入江耳首不于江出也华容有夏水首出江尾入盖此所谓沱也潜则未闻象类此解荆州之沱潜发源此州若如郑言此水南流不入荆州界非此潜也此下梁州注云二水亦谓自江汉出者地理志在今蜀郡郫县江沱及汉中安阳皆有沱水潜水其尾入江汉耳首不于此出江原有江首出江南至犍为武阳又入江岂沱之与潜盖汉西出嶓冡东南至巴郡江州入江行二千七百六十里此解梁州之沱潜也郭璞尔雅音义云沱水自蜀郡都水县揃山与江别而更流璞又云有水从汉中阳县南流至梓潼汉夀入大穴中通峒山下西南潜出一名沔水旧俗云即禹贡潜也郭璞此言亦解梁州沱潜与郑又异然地理及郑皆以荆梁二州各有沱潜又郭氏所解沱潜惟据梁州不言荆州之沱潜而孔梁州注云沱潜发源此州入荆州以二州沱潜为一者然彼州山水古今不可移易孔为武帝愽士地理志无容不知盖以水从江汉出者皆曰沱潜但地势西高东下虽于梁州合流还从荆州分出犹如济水入河还从河出故举大略为发源梁州耳 【四八】云梦跨江南北二泽共一土字 昭三年左传楚子与郑伯田于江南之梦是云梦之泽在江南也地理志南郡华容县南有云梦泽杜预云南郡枝江县西有云梦城江夏安陆县亦有云梦或曰南郡华容县东南有巴丘湖江南之梦云梦一泽而每处有名者司马相如子虚赋云吞云梦者方八九百里则此泽跨江南北每处名存焉定四年左传称楚昭王寝于云中则此泽亦得单称云单称梦经之土字在二字之间盖史文兼上下也 【四九】荆贡同而序异以当州贵者先 厥贡羽毛齿革惟金三品土所出与扬州同正义曰与扬州同而扬州先齿革此州先羽毛者盖以善者为先由此而言之诸州贡物多种其次第皆以当州贵者为先也 【五十】砺砥皆磨石砮矢镞丹丹砂 砺砥砮丹砥细于砺皆磨石也砮石中矢镞丹朱类正义曰鲁语曰肃慎氏贡楛矢石砮贾云砮矢镞之石也故曰砮石中矢镞丹砂故云朱类王肃云丹可以为采 【五一】箘簵美竹楛中矢榦皆出云梦 惟箘簵楛三邦底贡厥名箘簵美竹楛中矢榦三物皆出云梦之泽近泽三国常致贡之其名天下称善 【五二】荆贡同此包字必橘柚 包下言匦菁茅説文云匚受物之器象形也凡匚之属皆从匚匮匣之字皆从匚匦亦从匚故匦是匣也菁茅既以匦盛非所包之物明包必有里也此州所出与扬州同扬州厥包橘柚知此包是橘柚也王肃云扬州厥包橘柚从省而可知也 【五三】菁为菹茅缩酒匦盛之 匦菁茅匦匣菁以为菹茅以缩酒正义曰周礼醢人有菁菹鹿臡故知菁以为菹郑云蓂菁也蓂菁处处皆有而令此州贡者盖以味善也僖四年左传齐桓公责楚云尔贡包茅不入王祭不供无以缩酒是茅以缩酒也郊特牲云缩酌用茅明酌也郑注云以茅缩酒也周礼甸师云祭祀供萧茅郑兴云萧字或为莤莤读为缩束茅立之祭前酒沃其上酒渗下若神饮之故谓之缩杜预解左传用郑兴之説未知谁同孔防特令此州贡茅茅当异于诸处杜预云茅之为异未审也或云茅有三脊郑以菁茅为一物匦犹纒结也菁茅之有毛刺者重之故既包里而又纒结也 【五四】九江大龟锡命乃贡 九江纳锡大龟尺二寸曰大龟出于九江水中龟不常用锡命而纳之 【五五】浮江沱潜汉越洛而至冀州之南 浮于江沱潜汉逾于洛至于南河逾越也河在冀州南东流故越洛而至南河正义曰浮此四水乃得至洛 【五六】伊涧水入洛合流而入河 伊洛涧既入于河伊出陆浑山洛出上洛山涧出沔池山出河南北山四水合流而入河正义曰地理志云伊水出农卢氏县东熊耳山东北入洛洛水出农上洛县冡领山东北至巩县入河水出河南谷城县潜亭北东南入洛涧水出农新安县东南入洛志与传异者熊耳山在陆浑县西冡领山在上洛县境之内沔池在新安县西谷城潜亭北此即是河南境内之北山也志详而略所据小异耳伊 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜