[book_name]五礼通考 [book_author]秦蕙田 [book_date]清代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]儒理哲学,经学,完结 [book_length]4751761 [book_dec]二百六十二卷,清秦蕙田(1702－1764)撰。秦蕙田字树峰，号味经，江苏金匮(今无锡)人。乾隆进士，授编修，命南书房行走。官至工部尚书，加太子太保。立朝三十年，刚介自守。其学以穷经为主，不居讲学之名。能通经文，好治《易》及音韵，历数之学，尤精三礼。认为儒者不能“舍经以谈道，离经以求学”，以经术笃行，知名国内。着作除《五礼通考》外，还有《五礼通考序录》、《观象授时》、《味经斋类稿》。古有五礼，始见于《周礼·大宗伯》，即吉、凶、军、宾、嘉；又有宗伯掌五礼之说。秦蕙田《五礼通考》是关于古代礼制的一部总结性着作。此书仿清徐乾学《读礼通考》体例、博及吉、凶、宾、军、嘉五礼，分七十五类，网罗众说，于《礼》经之文，如郊祀，明堂宗庙，朝会，冠、婚、宾、祭、宫室、器用等，是以经证经；于历代诸儒注疏，则取相矛盾的互为参证；对唐宋以来名家考论发明之事义，则取百家之说相端审。书中将《乐律》附于《吉礼·宗庙制度》之后，以古今州国都邑、山川地名，立“体国经野”一题统之，以天文推前，句股割圆，立“观象授时”一题统之，一并载入《嘉礼》。虽事属旁涉，非五礼所属，然周代六官，总名为礼，礼之用，精粗条贯，所含本博，故秦蕙田此书略显博杂。《五礼通考》体大思精，囊括万有，考证经史，原原本本，经纬分明，实为五礼之类典。有论者认为秦蕙田《五礼通考》能竟朱熹未竟之志。此说颇有道理。版本有清乾隆二十八年(1763)味经窝刊本。 [book_img]Z_4484.jpg [book_title]目录 钦定四库全书　　　　经部四 五礼通考目録　　　　礼类五【通礼之属】 卷首 礼经作述源流 歴代礼制沿革 卷一 吉礼一　　圜丘祀天 郊名义 四代郊正祭 四代告祭 卷二 吉礼二　　圜丘祀天 郊坛 配帝 日月从祀 卷三 吉礼三　　圜丘祀天 玉帛 亲耕粢盛秬鬯 酒醴 牺牲 笾豆之实 器用 卷四 吉礼四　　圜丘祀天 服冕 车旗 告庙卜 誓戒择士 齐 戒具陈设 省眡 卷五 吉礼五　　圜丘祀天 呼旦警戒 除道警跸 祭日陈设省视 祭时 聴祭报 王出郊 燔柴 作乐降神 迎尸 迎牲杀牲 盥 荐玉币 荐豆笾 荐血腥 朝践王三献宗伯四献 祝号 享牲 荐熟 馈献王三献宗伯四献 荐黍稷 馈食王五献宗伯六献诸臣七献 祀神之乐 送尸 彻 告事毕 代祭 丧不废祭 卷六 吉礼六　　圜丘祀天 秦 汉 卷七 吉礼七　　圜丘祀天 后汉 蜀汉 魏 呉 晋 宋 卷八 吉礼八　　圜丘祀天 齐 梁 陈 北魏 北齐 北周 隋 卷九 吉礼九　　圜丘祀天 唐 卷十 吉礼十　　圜丘祀天 唐 卷十一 吉礼十一　　圜丘祀天 唐 五代 卷十二 吉礼十二　　圜丘祀天 宋 卷十三 吉礼十三　　圜丘祀天 宋 卷十四 吉礼十四　　圜丘祀天 宋 卷十五 吉礼十五　　圜丘祀天 宋 卷十六 吉礼十六　　圜丘祀天 宋 卷十七 吉礼十七　　圜丘祀天 辽 金 元 卷十八 吉礼十八　　圜丘祀天 元 卷十九 吉礼十九　　圜丘祀天 明 卷二十 吉礼二十　　圜丘祀天 明 卷二十一 吉礼二十一　　祈谷 经传祈谷郊 春秋书鲁祈谷郊 经传论鲁郊 歴代祈谷 卷二十二 吉礼二十二　　大雩 常雩 因旱而雩 鲁大雩 水旱杂禳 汉至南北朝雩礼 卷二十三 吉礼二十三　　大雩 隋至明雩礼 卷二十四 吉礼二十四　　明堂 明堂制度 明堂飨帝宗祀 方岳明堂 明堂附録 卷二十五 吉礼二十五　　明堂 汉 后汉 魏 晋 宋 齐 梁 陈 卷二十六 吉礼二十六　　明堂 北魏北齐北周 隋 卷二十七 吉礼二十七　　明堂 唐 卷二十八 吉礼二十八　　明堂 宋 卷二十九 吉礼二十九　　明堂 宋 卷三十 吉礼三十　　明堂 宋 卷三十一 吉礼三十一　　五帝 五帝兆 五帝义及配神 迎气祭五帝 祭五帝仪 秦四畤 汉五畤 东汉五郊迎气 卷三十二 吉礼三十二　　五帝　　祭寒暑 歴代祭五帝【祭四时附】 寒暑坎坛 享司暑司寒 歴代享司寒 卷三十三 吉礼三十三　　日月 日月坎坛正祭 因事祭日月 祭日月仪 日月附録 汉至唐祀日月 卷三十四 吉礼三十四　　日月 唐至明祀日月 卷三十五 吉礼三十五　　星辰 统祭星辰 祭司中司命 祭司民司禄 祭分野星 祭房星 祭灵星农星 歴代祭星辰【附九宫贵人】 卷三十六 吉礼三十六　　星辰附 太一 太嵗月将 风师雨师【附云神雷神】 卷三十七 吉礼三十七　　方丘祭地 方丘正祭 后土告祭 祭地称社 祭日 配神 亲耕粢盛醴酪 玉币 牺牲 器用 服冕 瘗埋 乐 尸 祝 仪节 卷三十八 吉礼三十八　　方丘祭地 秦汉 晋 宋 齐 梁 陈 北魏 北齐 北周 隋 唐 卷三十九 吉礼三十九　　方丘祭地 宋 金 元 卷四十 吉礼四十　　方丘祭地 明 卷四十一 吉礼四十一　　社稷 建设社稷 社稷神位 社稷坛 社稷名义 社稷配神 天子社稷 诸侯社稷 胜国社稷 卷四十二 吉礼四十二　　社稷 州社 市社 里社 军社 社名 社木社主 社田君亲誓社 社稷祈报正祭 牲 酒醴粢盛 冕服 乐舞 君亲祭三献 受脉 卜稼 因事祭社稷 变置社稷 总论社稷 卷四十三 吉礼四十三　　社稷 汉 后汉 魏 晋 宋齐 梁 陈 北魏 北周 隋 唐 卷四十四 吉礼四十四　　社稷 宋 金 元 卷四十五 吉礼四十五　　社稷【城隍附】 明 歴代祭城隍 卷四十六 吉礼四十六　　四望山川 四望坛 秩望祀 望正祭礼物仪节 郊后望 祈告望 鲁望 列国望 祈禳走羣望 望祭法 山川坛 祭山川名义 山川正祭 祭山川之时 祭山川礼物仪节 因事祭山川 禜祭山川 卷四十七 吉礼四十七　　四望山川 秦 两汉 三国魏 晋 宋 梁 北魏 北齐 北周 隋 唐 后唐 后晋 后周 宋 卷四十八 吉礼四十八　　四望山川 辽 金 元 明 卷四十九 吉礼四十九　　四望山川附 传记诸家论封禅 秦始皇封禅 汉武帝封禅 后汉光武帝封禅 卷五十 吉礼五十　　四望山川附 魏文帝封禅未行【孙皓封禅附】 晋武帝不行封禅 宋文帝孝武帝封禅未行 梁武帝不行封禅 北齐文宣帝封禅未行 隋文帝不行封禅 唐高祖不行封禅 唐太宗封禅未行 卷五十一 吉礼五十一　　四望山川附 唐高宗封禅【武后封禅附】 唐?宗封禅上 卷五十二 吉礼五十二　　四望山川附 唐?宗封禅下 宋真宗封禅 宋徽宗封禅未行 明成祖论封禅 卷五十三 吉礼五十三　　五祀 通论五祀 五祀之义 祀户 祀灶 祀中霤 祀门 祀行 腊祭五祀 祀五祀之仪 因事祭五祀 祀井 祭法立祀 五官之神 歴代祭五祀 卷五十四 吉礼五十四　　六宗 禋六宗 歴代禋六宗 卷五十五 吉礼五十五　　四方　　四类　　高禖四方坎坛 四方正祭 因事祭四方 祭四方礼物乐舞 六沴祀四方 四类兆 经传祀高禖 歴代祀高禖 卷五十六 吉礼五十六　　蜡腊 蜡名义 八蜡 腊 蜡祭礼物乐舞祝词 祭蜡饮酒正齿位 蜡时之事 歴代蜡 卷五十七 吉礼五十七　　傩　　酺　　盟诅　　衅经传傩 歴代傩 祭酺 经传盟诅 后世盟诅 衅礼 卷五十八 吉礼五十八　　宗庙制度 四代七庙之制 世室 经传言庙不同 卷五十九 吉礼五十九　　宗庙制度 庙祧昭穆 卷六十 吉礼六十　　宗庙制度 庙门之制 中庭碑堂涂阶戺堂廉垂庙中房室之制 卷六十一 吉礼六十一　　宗庙制度 堂制 堂室屋宇之制 屏 坫 寝 卷六十二 吉礼六十二　　宗庙制度 尸 主 祏 匰 行师迁主 宗庙守蔵 祝 卷六十三 吉礼六十三　　宗庙制度 彛瓉秬鬯 尊罍酒齐 爵斚奠献 卷六十四 吉礼六十四　　宗庙制度 簠簋粢盛 鼎俎牲醴 卷六十五 吉礼六十五　　宗庙制度 笾豆庶羞 卷六十六 吉礼六十六　　宗庙制度 器用 器用附 卷六十七 吉礼六十七　　宗庙制度 服冕 卷六十八 吉礼六十八　　宗庙制度 王后服饰 舄屦韨韠带佩 卷六十九 吉礼六十九　　宗庙制度 服饰总 卷七十 吉礼七十　　宗庙制度 虞庙享之乐 夏庙享之乐 商庙享之乐 周庙享之乐 卷七十一 吉礼七十一　　宗庙制度 周庙享之乐 周祭毕绎祭之乐 卷七十二 吉礼七十二　　宗庙制度附 律吕本原 律吕名义 黄钟之实 黄钟生十一律 三分损益 黄钟真度 卷七十三 吉礼七十三　　宗庙制度附 五声名义 五声?度 七音 四调祀天神之乐附 四调祭地示之乐附 四调享人鬼之乐 五声二变旋宫 五声七音字谱 卷七十四 吉礼七十四　　宗庙制度附 八音名义 金音之属 卷七十五 吉礼七十五　　宗庙制度附 石音之属 土音之属 革音之属 卷七十六 吉礼七十六　　宗庙制度附 丝音之属 卷七十七 吉礼七十七　　宗庙制度附 木音之属 匏音之属 竹音之属 卷七十八 吉礼七十八　　宗庙制度 秦 汉 后汉 卷七十九 吉礼七十九　　宗庙制度 三国 晋 宋齐梁陈 北魏北齐北周 隋 卷八十 吉礼八十　　宗庙制度 唐 五代 卷八十一 吉礼八十一　　宗庙制度 宋上 卷八十二 吉礼八十二　　宗庙制度 宋下 辽 金 卷八十三 吉礼八十三　　宗庙制度 元 卷八十四 吉礼八十四　　宗庙制度 明 卷八十五 吉礼八十五　　宗庙时享 时享名义 时享犆祫 虞庙享 夏庙享 殷庙享 卷八十六 吉礼八十六　　宗庙时享 亲耕共粢盛 亲蚕共衣服 庀牲 田禽 择士 修除 卜日 誓戒 齐 卜尸宿尸 宿賔 戒具陈设 内官戒具 视涤濯涖玉鬯省牲镬 祭日外内叙事 嘑且为期 王及后入庙 王盥 迎主 祝酌奠飨神隂厌 迎尸入妥尸 卷八十七 吉礼八十七　　宗庙时享 祼王一献后亚献 作乐降神 迎牲诏牲 坐尸设祭于堂 荐朝事豆笾 射牲 取膟膋 诏血毛 燔燎焫萧制祭奠盎 割牲升首 祭腥祭爓 朝践王三献后四献 下管舞大武 祭枋朝践毕 卷八十八 吉礼八十八　　宗庙时享 馈食合亨 荐馈食豆笾 诏羮定 逆齍盛 大合乐 延尸入室 馈食王献 馈食后献 羞齍 隋祭 进孰授祭 尸食侑馈食毕王五献后六献 朝献王酳尸 从献 尸酢 嘏 君献卿 赐爵禄朝献毕王七献 再献后酳尸 荐加豆笾 尸酢夫人 诸臣献尸 尸酢诸臣 荐羞豆笾 君献大夫再献毕后八献诸臣九献 卷八十九 吉礼八十九　　宗庙时享 九献后加爵 献士及羣有司 嗣举奠 旅酬赐爵 告利成 送尸 彻 馂 告事毕 王出庙 归賔俎 燕私 归脉膰 绎祭 卷九十 吉礼九十　　宗庙时享 汉 后汉 魏晋 宋齐梁陈 北魏北齐北周 卷九十一 吉礼九十一　　宗庙时享 隋 唐 五代 卷九十二 吉礼九十二　　宗庙时享 宋 卷九十三 吉礼九十三　　宗庙时享 宋 卷九十四 吉礼九十四　　宗庙时享 辽 金 卷九十五 吉礼九十五　　宗庙时享 元 卷九十六 吉礼九十六　　宗庙时享 明 卷九十七 吉礼九十七　　禘祫 经传禘祫正义 传记言禘祫不同 鲁禘祫 诸儒论禘祫 卷九十八 吉礼九十八　　禘祫 汉 三国 南北朝 隋唐 后唐后周 卷九十九 吉礼九十九　　禘祫 宋 卷一百 吉礼一百　　禘祫 金 元 明 卷一百一 吉礼一百一　　荐新 寝庙荐新 丧奠荐新 月祭荐新 汉至明荐新 卷一百二 吉礼一百二　　后妃庙 周先妣庙 鲁仲子宫 汉 后汉 三国魏 蜀汉 晋 宋 齐 梁 陈 北魏 卷一百三 吉礼一百三　　后妃庙 唐 后唐 宋 卷一百四 吉礼一百四　　后妃庙 金 元 明 后妃升祔 卷一百五 吉礼一百五　　私亲庙 有虞氏 汉宣帝 汉哀帝 汉平帝 后汉光武帝 后汉安帝 后汉质帝 后汉桓帝 后汉灵帝 三国魏明帝 三国呉主皓 晋愍帝 晋元帝 齐明帝 陈文帝宣帝 北魏孝庄帝 北魏废帝 北魏出帝 后唐明帝 宋英宗 宋孝宗 宋理宗 宋度宗 卷一百六 吉礼一百六　　私亲庙 辽世宗 金熈宗 金世宗 元武宗 元泰定帝 明世宗 卷一百七 吉礼一百七　　太子庙 王下祭殇 歴代太子庙 卷一百八 吉礼一百八　　诸侯庙祭 诸侯庙制 诸侯立庙 诸侯迁庙 附庸五庙 鲁庙 诸侯宗庙正祭 诸侯时享犆祫 诸侯宗庙告朔 汉至明诸侯庙祭 卷一百九 吉礼一百九　　大夫士庙祭 大夫士庙制 大夫士庙主 宗法祭礼 祭礼等差 祭先祖始祖 夫祭妻 妾母祔祭 殇与无后者祔祭 卷一百十 吉礼一百十　　大夫士庙祭 仪礼特牲馈食礼 卷一百十一 吉礼一百十一　　大夫士庙祭 仪礼少牢馈食礼 卷一百十二 吉礼一百十二　　大夫士庙祭 仪礼有司彻 卷一百十三 吉礼一百十三　　大夫士庙祭 圭田 祭器衣服冕弁 牲牢酒醴黍稷 铺筵设几 交爵授器 分肉致福 容仪节度 庙祭僭忒 临祭废礼 庶人祭寝 忌日祭 节荐 不祀非族 卷一百十四 吉礼一百十四　　大夫士庙祭 歴代大夫士庙祭 卷一百十五 吉礼一百十五　　大夫士庙祭 歴代大夫士庙祭 卷一百十六 吉礼一百十六　　祀先代帝王 经传古帝王祀典 歴代古帝王祀典 卷一百十七 吉礼一百十七　　祭先圣先师 统论祀先圣先师 释奠 释菜 汉 三国 晋 宋齐梁陈 北魏北齐北周 隋 唐 五代 卷一百十八 吉礼一百十八　　祭先圣先师 宋 卷一百十九 吉礼一百十九　　祭先圣先师 辽 金 元 卷一百二十 吉礼一百二十　　祭先圣先师 明 卷一百二十一 吉礼一百二十一　　祀孔子 周 汉 后汉 三国魏 南北朝 隋 唐 五代 宋 金 元 明 卷一百二十二 吉礼一百二十二　　功臣配享 经传功臣配享 汉魏 晋宋齐梁陈 北魏北齐北周 隋唐五代 宋 辽金元 明 卷一百二十三 吉礼一百二十三　　贤臣祀典 秩祀典 周 两汉 三国 晋宋 北魏 唐 宋 辽金 元 明 卷一百二十四 吉礼一百二十四　　亲耕享先农 享先农 耕耤之礼 汉至唐亲耕享先农 卷一百二十五 吉礼一百二十五　　亲耕享先农 宋元明亲耕享先农 卷一百二十六 吉礼一百二十六　　亲桑享先蚕 享先蚕 亲蚕之礼 汉至明亲桑享先蚕 卷一百二十七 吉礼一百二十七 享先火 享先炊 享先卜 享先医 古祭厉 歴代祭厉 <经部,礼类,通礼之属,五礼通考 钦定四库全书 五礼通考目録 卷一百二十八 嘉礼一　　即位改元 唐虞 夏 商 周 秦 汉 后汉 蜀汉 晋 卷一百二十九 嘉礼二　　即位改元 宋 齐 梁 陈 隋 唐 后梁 后唐 后晋 后汉 后周 宋 元 明 卷一百三十 嘉礼三　　上尊号 唐 宋 辽 金 元 卷一百三十一 嘉礼四　　朝礼 天子诸侯三朝 卿大夫私朝附 后夫人内宫之朝附 天子五门诸侯三门 台门 门屏 宁 卷一百三十二 嘉礼五　　朝礼 朝服 朝车 聴朔 臣将适君所 臣入门 君出视朝 揖 正位 聴治 退朝 在朝言语之节 视朝变礼 夕见 外朝询事聴政 卷一百三十三 嘉礼六　　朝礼 秦至隋常朝 唐常朝 五代常朝 卷一百三十四 嘉礼七　　朝礼 宋常朝 卷一百三十五 嘉礼八　　朝礼 辽常朝 金常朝 元常朝 明常朝 卷一百三十六 嘉礼九　　朝礼 秦正旦朝贺 汉正旦朝贺 后汉正旦朝贺 魏正旦朝贺 晋正旦朝贺 宋正旦朝贺 齐正旦朝贺 梁正旦朝贺 陈正旦朝贺 北魏正旦朝贺 北齐正旦朝贺 北周正旦朝贺 卷一百三十七 嘉礼十　　朝礼 隋正旦朝贺 唐正旦朝贺 五代正旦朝贺 卷一百三十八 嘉礼十一　　朝礼 宋正旦朝贺 卷一百三十九 嘉礼十二　　朝礼 辽正旦朝贺 金正旦朝贺 元正旦朝贺 明正旦朝贺 卷一百四十 嘉礼十三　　朝礼 冬至朝贺 圣节朝贺 卷一百四十一 嘉礼十四　　朝礼 皇后受贺 皇太子受贺 皇太后临朝聴政 卷一百四十二 嘉礼十五　　尊亲礼 追尊 尊太上皇礼 上皇太后太皇太后尊号徽号礼 卷一百四十三 嘉礼十六　　饮食礼 饮食通义 经?饮食礼 汉至明饮食之礼 族姓氏 卷一百四十四 嘉礼十七　　饮食礼 正公族 汉至明惇叙宗室 卷一百四十五 嘉礼十八　　饮食礼 宗法 宗子收族 卷一百四十六 嘉礼十九　　饮食礼 宗子立后 为后律令 立后之正 立后之权 卷一百四十七 嘉礼二十　　饮食礼【为人后阴】 立后之失 为后归宗 卷一百四十八 嘉礼二十一　　冠礼 仪礼士冠礼 经传天子诸侯大夫冠礼 冠年 告庙祭祢 有丧而冠 冠义 卷一百四十九 嘉礼二十二　　冠礼 秦汉 三国南北朝 隋唐 卷一百五十 嘉礼二十三　　冠礼 宋 金明 女子笄 卷一百五十一 嘉礼二十四　　昏礼 昏大义 名称 取异姓 昏年 昏时 天子诸侯昏【王姬下嫁附】 大夫昏 卷一百五十二 嘉礼二十五　　昏礼 仪礼士昏礼 卷一百五十三 嘉礼二十六　　昏礼 庶人昏 昏义 昏礼之变 娣媵 继室 媒妁 卷一百五十四 嘉礼二十七　　昏礼 汉 魏晋宋齐梁陈 北魏北齐北周 隋唐 卷一百五十五 嘉礼二十八　　昏礼 宋 辽金元 明 卷一百五十六 嘉礼二十九　　飨燕礼 飨礼 飨变礼 飨失礼 卷一百五十七 嘉礼三十　　飨燕礼 仪礼燕礼 燕义 卷一百五十八 嘉礼三十一　　飨燕礼 经传燕礼 春秋飨燕 卷一百五十九 嘉礼三十二　　飨燕礼 仪礼公食大夫礼 经传食礼 卷一百六十 嘉礼三十三　　飨燕礼 两汉宴飨 魏晋至隋宴飨 唐宴飨 五代宴飨 宋宴飨 辽金元宴飨 明宴飨 卷一百六十一 嘉礼三十四　　射礼 仪礼大射仪 卷一百六十二 嘉礼三十五　　射礼 仪礼乡射礼 卷一百六十三 嘉礼三十六　　射礼 射礼总论 大射 宾射 燕射 乡射 卷一百六十四 嘉礼三十七　　射礼 射杂仪 射器 卷一百六十五 嘉礼三十八　　射礼 投壶 卷一百六十六 嘉礼三十九　　射礼 歴代射礼 卷一百六十七 嘉礼四十　　乡饮酒礼 仪礼乡饮酒礼 经传乡饮诸仪 乡饮酒义 卷一百六十八 嘉礼四十一　　乡饮酒礼 歴代乡饮酒礼 卷一百六十九 嘉礼四十二　　学礼 天子五学【郊外小学附】 门闱小学 乡遂学 诸侯学 诸候乡学 卷一百七十 嘉礼四十三　　学礼 教学之法 入学 考校 简不帅教 卷一百七十一 嘉礼四十四　　学礼 汉国学 后汉国学 魏呉国学 晋国学 南北朝国学 隋国学 唐国学 后唐国学 宋国学 金国学 元国学 明国学 歴代郡县学 卷一百七十二 嘉礼四十五　　学礼 天子诸侯视学 歴代视学 世子齿学 经筵日讲 卷一百七十三 嘉礼四十六　　学礼 取士 两汉取士 魏晋至隋取士 唐取士 五代取士 卷一百七十四 嘉礼四十七　　学礼 宋取士 卷一百七十五 嘉礼四十八　　学礼 辽金取士 元取士 明取士 卷一百七十六 嘉礼四十九　　学礼 养老之礼 优老之礼 卷一百七十七 嘉礼五十　　学礼 歴代视学养老之礼 歴代优老之礼 卷一百七十八 嘉礼五十一　　巡狩 巡狩名义 巡狩之期 虞巡狩之礼 周巡狩之礼 卷一百七十九 嘉礼五十二　　巡狩 秦 汉 后汉 魏 晋 南北朝 隋 唐 卷一百八十 嘉礼五十三　　巡狩 宋 辽 金 元 明 卷一百八十一 嘉礼五十四　　观象授时 天行 天九重 天地之体 北极 黄极 月五星恒星之极 天左旋右旋 卷一百八十二 嘉礼五十五　　观象授时 黄赤道 月道 古今度法 黄赤道经纬度 黄赤道宿度 周天十二宫次 卷一百八十三 嘉礼五十六　　观象授时 观象名义 上古观象 虞夏观象 殷周观象 汉以来观象 卷一百八十四 嘉礼五十七　　观象授时 测景之法 测日景求地中以定里差 卷一百八十五 嘉礼五十八　　观象授时 测中星考日躔以定嵗差 致日月以正节气 漏刻星晷 卷一百八十六 嘉礼五十九　　观象授时 嵗实 卷一百八十七 嘉礼六十　　观象授时 测日行盈缩以推定气 卷一百八十八 嘉礼六十一　　观象授时 考冬至以正气序 卷一百八十九 嘉礼六十二　　观象授时 置闰 朔实 月行迟疾 卷一百九十 嘉礼六十三　　观象授时 日月交食 卷一百九十一 嘉礼六十四　　观象授时 五星 卷一百九十二 嘉礼六十五　　观象授时 恒星总论 紫防垣 太防垣 天市垣 卷一百九十三 嘉礼六十六　　观象授时 东方苍龙七宿 北方?武七宿 卷一百九十四 嘉礼六十七　　观象授时 西方白虎七宿 南方朱鸟七宿 卷一百九十五 嘉礼六十八　　观象授时 推步法上 卷一百九十六 嘉礼六十九　　观象授时 推步法中 卷一百九十七 嘉礼七十　　观象授时 推步法下 卷一百九十八 嘉礼七十一　　观象授时 三正论统 唐虞夏正朔 商正朔 周正朔 秦正朔 汉改正朔 魏改正朔 唐改正朔 卷一百九十九 嘉礼七十二　　观象授时 时令上 卷二百 嘉礼七十三　　观象授时 时令下 后汉至唐读时令 卷二百一 嘉礼七十四　　体国经野 虞十二州 禹贡冀兖青三州 卷二百二 嘉礼七十五　　体国经野 禹贡徐?荆三州 卷二百三 嘉礼七十六　　体国经野 禹贡豫梁雍三州 卷二百四 嘉礼七十七　　体国经野 禹贡随山濬川 卷二百五 嘉礼七十八　　体国经野 禹贡随山濬川 卷二百六 嘉礼七十九　　体国经野 禹贡随山濬川 卷二百七 嘉礼八十　　体国经野 商九有 周职方 春秋周都邑山川 卷二百八 嘉礼八十一　　体国经野 春秋列国都邑山川 卷二百九 嘉礼八十二　　体国经野 春秋列国都邑山川 卷二百十 嘉礼八十三　　体国经野 春秋列国都邑山川【附四书释地】 战国七雄 卷二百十一 嘉礼八十四　　体国经野 秦 汉 后汉 三国 晋 南北朝 隋 唐 卷二百十二 嘉礼八十五　　体国经野 五代 宋 辽金元 明 卷二百十三 嘉礼八十六　　设官分职 官制总论 上古官制 唐虞官制 夏商官制 周初官制 卷二百十四 嘉礼八十七　　设官分职 周礼官制上 卷二百十五 嘉礼八十八　　设官分职 周礼官制下 周侯国官制 卷二百十六 嘉礼八十九　　设官分职 春秋官制 卷二百十七 嘉礼九十　　设官分职 秦官制 汉官制 魏官制 晋官制 南北朝官制 隋官制 卷二百十八 嘉礼九十一　　设官分职 唐官制 宋官制 卷二百十九 嘉礼九十二　　设官分职 辽官制 金官制 元官制 明官制 卷二百二十 宾礼一　　天子受诸侯朝 朝觐宗遇名义 朝觐之期 圭璧 裼袭 卷二百二十一 宾礼二　　天子受诸侯朝 朝觐服冕 车旗 几筵 玉币 摈介 天子诸侯称谓 诸侯朝觐告祭 在途 至郊 委积 郊劳 后劳 在馆 送迎之节 将币 贡物 锡予 致饔饩 飨食之等 朝宿之邑 朝变礼 朝觐失礼 类见 蕃国入贡 朝事义 卷二百二十二 宾礼三　　觐礼 仪礼觐礼 卷二百二十三 宾礼四　　天子受诸侯蕃国朝觐 唐虞朝觐 夏朝觐 殷朝觐 周 两汉 魏晋至隋 唐 宋 元 明 卷二百二十四 宾礼五　　防同 防同名义 防同告祭 防同先事戒具 防同在路委积及市政 防同所过供膳 防同车旗 防同次舍 防同坛壝宫 行礼之节 防同牢礼 防同赐予 防同盟约 防同祷祠 防同而射 诸侯来问 小防同 卷二百二十五 宾礼六　　三恪二王后 通论 虞 夏 商 周 两汉 魏 晋 南北朝 唐 五代 宋 金 元 明 卷二百二十六 宾礼七　　诸侯聘于天子【附蕃使朝贡】聘頫名义 聘頫仪节 春秋诸国聘周 两汉蕃使朝贡 唐蕃使朝贡 宋蕃使朝贡 辽蕃使朝贡 金蕃使朝贡 元蕃使朝贡 明蕃使朝贡 卷二百二十七 宾礼八　　天子遣使诸侯国【附遣使诣蕃】总论天子遣使之事 王命 介 节信 币 遣使劳使 周聘鲁 周锡命 周归脤 周防盟 周赗葬 周使来 过国 两汉遣使诣蕃 唐遣使诣蕃 宋遣使诣蕃【诸辽遣使附】 元遣使诣蕃 明遣使诣蕃 卷二百二十八 宾礼九　　诸侯相朝 总论 告祭聴朝 馆舍 坛 行礼之节 摈介之容 致礼 大夫従君不私觌 诸侯相朝失礼 春秋诸侯相朝 卷二百二十九 賔礼十　　诸侯防盟遇 防盟遇名义 防盟 遇 卷二百三十 宾礼十一　　诸侯遣使交聘 仪礼聘礼 卷二百三十一 宾礼十二　　诸侯遣使交聘 聘问名义 行礼之节 圭币 聘使称谓 主国待賔 聘使之容 宾出入公门 宾介见主君 礼宾及牢礼之等 聘变礼 春秋交聘 卷二百三十二 宾礼十三　　士相见礼 仪礼士相见礼 经传相见礼 列代相见礼 贽 卷二百三十三 军礼一　　军制 军礼之纲 出军之制上 卷二百三十四 军礼二　　军制 出军之制中 出军之制下 卷二百三十五 军礼三　　军制 邦国军制 春秋邦国军制之变 卷二百三十六 军礼四　　军制 秦军制 汉军制 晋军制 周隋军制 唐军制 宋军制 金军制 元军制 明军制 卷二百三十七 军礼五　　出师 师名义 出师时令 亲征 诸侯専征 类上帝 宜社 造庙 祃【附祭旗纛】 受命于祖 受成于学 卷二百三十八 军礼六　　出师 命将告庙 軷 祭所过山川 誓师 劳师 卷二百三十九 军礼七　　出师 军中职事 营阵行列 车辂 旌旗 兵器 军容 坐作进退击刺之节 军中刑赏 军中之祭 致师 用师名目 凯旋告祭献俘 献捷 受降 饮至 论功行赏 师不功 遣戍 卷二百四十 军礼八　　校阅 校阅 汉 三国 晋 南北朝 隋 唐 五代 宋 辽金元 明 卷二百四十一 军礼九　　车战　　舟师 车战 攻城之车 春秋车战 汉至宋车战 春秋舟师 汉至明舟师 卷二百四十二 军礼十　　田猎 田猎名义 田猎时令 田猎官司戒具 田猎徴发政令 田猎祭祀 春搜 夏苗 秋狝 冬狩 颁禽供祭 诸侯从天子田猎 诸侯田猎 大夫田猎 田猎取物之仁 经传田猎之事 卷二百四十三 军礼十一　　田猎 汉 三国 南北朝 隋 唐 五代 宋 辽 金 元 明 火田【附】 卷二百四十四 军礼十二　　马政 辨马之名物 经传马政 秦汉 南北朝 隋唐 五代 卷二百四十五 军礼十三　　马政 宋 辽金元 明 卷二百四十六 凶礼一　　荒礼 荒礼通论 备荒之政 检勘灾伤 遣使存恤 卷二百四十七 凶礼二　　荒礼 散利上 卷二百四十八 凶礼三　　荒礼 散利下 卷二百四十九 凶礼四　　荒礼 薄征 缓刑 弛力 舍禁 去防 眚礼 杀哀 蕃乐 多昏 卷二百五十 凶礼五　　荒礼 索鬼神 除盗贼 劝分 移民通财 统论荒政 卷二百五十一 凶礼六 【札礼　　烖礼　　禬礼恤礼　　唁礼　　问疾礼】札礼 经传烖礼 经传吊烖礼 救日月伐鼓 禬礼 恤礼 唁礼 问疾礼 卷二百五十二 凶礼七　　丧礼 仪礼丧服【斩衰三年】 卷二百五十三 凶礼八　　丧礼 仪礼丧服【齐衰三年　　齐衰杖期】 卷二百五十四 凶礼九　　丧礼 仪礼丧服【齐衰不杖期】 卷二百五十五 凶礼十　　丧礼 仪礼丧服【齐衰无受】 卷二百五十六 凶礼十一　　丧礼 仪礼丧服【大功九月】 卷二百五十七 凶礼十二　　丧礼 仪礼丧服【繐衰葬除之　　殇小功五月小功五月】 卷二百五十八 凶礼十三　　丧礼 仪礼丧服【缌麻三月】 卷二百五十九 凶礼十四　　丧礼 仪礼丧服记 卷二百六十 凶礼十五　　丧礼 仪礼士丧礼 卷二百六十一 凶礼十六　　丧礼 仪礼既夕礼 卷二百六十二 凶礼十七　　丧礼 仪礼士虞礼 【臣】等谨案五礼通考二百六十二卷 国朝秦蕙田撰蕙田字树峯金匮人乾隆丙辰进士第三官至刑部尚书諡文恭是书因徐干学读礼通考惟详丧一门而周官大宗伯所列五礼之目古经散亡鲜能穷端竟委乃因徐氏体例网罗众説以成一书凡为门类七十有五以乐律附于吉礼宗庙制度之后以天文推步勾股割圆立观象授时一题统之以古今州国都邑山川地名立体国经野一题统之并载入嘉礼虽事属旁涉非五礼所应该不免有??之意然周代六官总名曰礼礼之用精粗条贯所赅本博故朱子仪礼经传通解于学礼载钟律诗乐又欲取许氏説文解字序説及九章筭经为书数篇而未成则蕙田之以类纂附尚不为无据其他考证经史原原本本具有经纬非剽窃饾饤挂一漏万者可比较陈祥道所作过之逺矣乾隆四十三年十月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官【臣】陆费墀 [book_title]序 五礼通考原序 三代时礼行于上自王侯迄士庶皆肄习焉无庸稽之简册也淩夷至春秋学士大夫犹相与讲明指示斯须不去秦燔典籍礼经荡然叔孙通补苴于汉仅以绵蕞习之而礼几不可问矣自时厥后注疏家掇拾煨烬之余强以已意附防分离乖隔瑕衅百端故孔文举谓郑康成时有臆説郊天鼓殆不必麒麟之皮也夫以康成之悉心搜讨不避拙不辞难而当时已不免诋呵况其他乎予尝谓诗书虽残缺而迹其遗文尚皆有义理可据惟礼则随时代更郊社所配殷周各异南北之祀分合多岐一端如此余可例矣又未经夫子手定故羣儒议论纷纷比于聚讼若唐之开元礼宋之太常因革礼虽命儒臣纂辑垂为一代章程而因陋就简大略与绵蕞等后人但借以考其同异而已非好学精思者孰能订其是非得失而正之往时昆山徐大司防有读礼通考一书于诸礼犹阙而未备少宗伯秦公奋然继起合五礼而编次之荟萃该洽受心所是而非以立异于古有稽而不敢茍同其不可强释者则阙疑焉仍其名曰通考今秋儿子和宁给假归里爰以授之而索予弁其首予读之听然莫逆于心也夫五礼之用大以经世小以物身虽难言又乌可以不论世之噤不敢措一词者既病其言杂复未覩礼家之大全故安于放而习于简耳非笃古而宿其业又乌能蒇之予与秦氏世好従父弱六出尊大父对岩先生之门药师又与予同年友也日往来寄畅园中与其羣従子弟游素知其家多藏书凡礼经疏义外间絶少刋本而庋贮缄题者数十笥宗伯以絶人之姿尽发而读之早嵗即洞其条理综核纂注彚为一编通籍后簪笔承明毎稍暇辄抒思厘定至晋居秩宗而帙始成人以为善于其职云予谓是惟能宿其业耳积数十年博观闳览之资用以搜择融洽折诸儒之异同而求其是将使后之考礼者恍然如日再中不至若扣槃扪烛也故不敢以老辞序而归之乾隆十有八年秋八月阳湖八十二老人蒋汾功 五礼通考原序 少宗伯秦公味经辑五礼通考一书凡若干卷书垂成而余入京师属为之叙余卒读作而叹曰皇哉唐哉此数千百年来所絶无而仅有之书也顾实有先得余心者忆年二十余读仪礼周官戴记叹周公制礼整理天下陶成庶类逮后政衰诸侯恶其害已而皆去其籍葢典礼废壊实自春秋战国时始汉高堂生仅传士礼十七篇而周官三百六十职备陈祭祀朝觐防同宾客燕飨之事实为天子诸侯之礼则周官列其职事而仪礼详其节次二书相为经纬因欲以仪礼为经周礼为传旁及诗书大小戴以及郑孔贾服之注疏略仿朱子经传通解之例名曰周官聫取聫事之义属稿半载因攻制艺遂尔辍业中间幸成进士复家居三十余年辑成春秋大事表及毛诗订诂而于礼经不复措意辛未秋有 诏慎简经学余蒙 恩授国子司业衔回忆覃精三礼之时已五十余年余发种种且老矣欲复整理故业而畏其繁重力弗克胜今读秦公书恍然如其意所欲出纲举而目张州次而部居折百氏剖析同异复举两汉以来至前明凡郊祀礼乐舆服诸志及纪传之闗于五礼者悉以类相附详歴代之因革存古今之同然葢举二十二史悉贯以周官仪礼之书细大不遗体要备举余谓是书如女娲之补天视王通之续经束晳之补亡其大小纯杂殆不可以里道计至是而成周之礼始灿然大明于世余向日所欲为而未竟者似有先告焉而毫发无余憾矣余垂老得睹是书因备陈向日区区之愚得附名简末自幸窃自愧也 乾隆十七年壬申顾栋高时年七十有四 五礼通考自序 蕙田性拙钝少读书不敢为词章淹博之学塾师授之经循行数墨恐恐然若失也嵗甲辰年甫逾冠偕同邑蔡学正宸锡吴主事大年学士尊彛兄弟为读经之会相与谓三礼自秦汉诸儒抱残守阙注疏杂入防纬轇輵纷纭宋史载子朱子当日尝欲取仪礼周官二戴记为本编次朝廷公卿大夫士民之礼尽取汉唐以下诸儒之説考订辨正以为当代之典今观所着经传通解继以黄勉斋杨信斋两先生修述究未足为完书是以三礼疑义至今犹蔀乃于礼经之文如郊祀明堂宗庙禘尝飨宴朝防冠昏宾祭宫室衣服器用等先之以经文之互见错出足相印证者继之以注疏诸儒之抵牾訾议者又益以唐宋以来専门名家之考论发明者每一事一义辄集百氏之説而谛审之审之久思之深往往如入山得迳榛芜豁然又如掘井逢源溢然自出然犹未敢自信也半月一防问者难者辨者答者回旋反覆务期惬诸已信诸人而后乃笔之笺释存之考辨如是者十有余年而裒然渐有成帙矣丙辰通籍供奉 内廷见闻所及时加厘正乙丑 简佐秩宗奉 命校阅礼书时方纂修防典 天子以圣人之德制作礼乐百度聿新蕙田职业攸司源流沿革不敢不益深考究丁卯戊辰治丧在籍杜门读礼见昆山徐健庵先生通考规模义例具得朱子本意惟吉嘉宾军四礼尚属阙如惜宸锡大年相继徂谢乃与学士吴君尊?陈旧箧置抄胥发凡起例一依徐氏之本并取向所考定者分类排辑补所未及服阕后再任容台徧览典章日以増广适同学桐山宜田领军见而好之且许同订宜田受其世父望溪先生家学夙精三礼邮籖往来多所启发并促早为卒业施之剞氏以谂同志德水卢君抱孙元和宋君慤庭従而和之戊寅移长司寇兼摄司空事繁少暇嘉定钱宫允晓征实防参校之役辛巳冬爰始竣事凡为门类七十有五为卷二百六十有二自甲辰至是阅寒暑三十有八而年亦已六十矣顾以蕙田之谫陋遭遇 圣明复理旧业以期无瘝厥职而已至于朱子之规模遗意未知果有合焉否也是为序金匮秦蕙田 [book_title]凡例 一五礼之名肇自虞书五礼之目着于周官大宗伯曰吉凶军宾嘉小宗伯掌五礼之禁令与其用等孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾従周所以经纬天地宰制万物大矣至矣自古礼散轶汉儒掇拾于煨烬之余其传于今者惟仪礼十七篇周官五篇考工记一篇文多残阙礼记四十九篇删自小戴及所存大戴礼间有制度可考而纯驳互见附以注疏及魏晋诸家人自为説益用纷岐唐宋以来惟杜氏佑通典陈氏祥道礼书朱子仪礼经传通解马氏端临文献通考言礼颇详今案通解所纂王朝邦国诸礼合三礼诸经传记荟萃补辑规模精宻第専録注疏亦未及史乗且属未成之书礼书详于名物略于?注通典通考虽网罗载籍兼收令典第五礼仅二书门类之一未克穷端竟委详説反约宋史礼志载朱子尝欲取仪礼周官二戴记为本编次朝廷公卿大夫士民之礼尽取汉晋而下及唐诸儒之説考订辨正以为当代之典未及成书至近代昆山徐氏干学着读礼通考一百二十卷古礼则仿经?通解兼采众説详加折衷歴代则一本正史参以通典通考广为搜集庶几朱子遗意所闗经国善俗厥功甚钜惜乎吉嘉宾军四礼属草未就是书因其体例依通典五礼次第编辑吉礼如干卷嘉礼如干卷宾礼如干卷军礼及凶礼之未备者如干卷而通解内之王朝礼别为条目附于嘉礼合徐书而大宗伯之五礼古今沿革本末源流异同失得之故咸有考焉 一考制必従其朔法古贵知其意而议礼之家古称聚讼权衡审度非可臆决徐本于经文缺略?注纠纷之处必详悉考订定厥指归兹特兼收异説并先儒辨论附于各条之后以备参稽或并存阙疑于治经之学不无补禆 一杜氏马氏所载歴代史事大概専据志书而本纪列?不加搜采然史家记事彼此互见且二十二史体例各殊有详于志而不登纪?者亦有散见纪?而不登于志者举一废一不无挂漏又其采辑之法有时全载议论一事而辨析千言有时専提纲领千言而括成一语详略不均指归无据兹特徧采纪?参校志书分次时代详加考核凡诸议礼之文务使异同并载曲直具存庶几后之考者得以详其本末 一作者谓圣述者谓明圣则经而贤则?汉艺文志言礼者十三家洎及魏晋师?弟受抱残守阙厥功伟焉至宋元诸大儒出粹义微言元宗统防而议礼始有归宿兹编考订専以经?为权衡谨缉礼经源流列于首简 一歴代礼典西京贾董昌言未遑制作东都鋭意举修多杂谶纬魏晋则仅?仪注逮梁天监中五礼始有成书唐开元礼出而五礼之文大备杜氏因之参辑旧闻作为通典马氏续加増广纂入通考元明各有集礼及典章防典等书班孟坚云王者必因前王之礼顺时施宜有所损益夫子亦曰百世可知述礼制因革 一吉礼为五礼之冠记曰礼有五经莫重于祭唐虞伯夷典三礼周官大宗伯掌天神地只人鬼之礼第两郊七庙遗文缺微仪礼所?特牲少牢皆大夫士之祭故汉志有推士礼而致于天子之讥矧防纬繁兴康成杂入经注辨难滋起如天帝有六地只为二明堂之五室九室祈谷之建子建寅禘郊不分地社莫别宗庙六祭淆于禘祫分年昭穆祧迁紊于兄弟继序他如服冕牲牢乐舞器数岐説益纷几千年间废兴创革往往莫之适従兹编于经?搜集无遗冀以补缀万一至先儒论説及累朝奏议亦广为采取较之通典通考详略悬殊卷帙亦独多于他礼 一大宗伯三礼马氏通考以郊社宗庙统之三者亦各自为叙然先农先蚕以人鬼而入郊社六宗四类又不能确指为何神经?通解増列百神一项究不如宗伯三礼为统括今但以义类相从未敢强分名目 一仪礼十七篇依郑注嘉礼居其七通典従开元礼以大射乡射属军礼宋史仍属嘉礼夫古者射以观德贯革非所尚也今従郑氏 一大宗伯以宾礼亲邦国是时天下封建故诸侯于天子有朝宗觐遇防同问视之礼诸侯邻国亦相朝聘自罢侯置守无复古仪杜氏通典采摭古今分为四条通志但存三恪二王后一则通考竟全删去以藩国朝贡附见于朝仪今辑经文天子诸侯觐聘之礼以存古仪録史?藩国朝贡及遣使迎劳诸仪以昭近制而士庶人相见礼终焉 一仪礼阙军礼周官大宗伯以军礼同邦国曰大师大均大田大役大封唐开元礼其仪二十有三通典综为九条今兼通考之例为类一十有九 一大宗伯以凶礼哀邦国之忧其礼之别有五论语曰所重民食丧祭丧固凶礼一大端也已详徐氏读礼通考兹特以赈禬补其缺云 一经礼三百周官六职所掌大小戴记所载广大悉赅通考将田赋选举学校职官象纬封建舆地王礼各为一门不入五礼而朱子经?通解俱编入王朝礼最为该洽今祖述通解稍变体例附于嘉礼之内易曰嘉防足以合礼葢言盛也 一五礼各门经文之后二十二史纪志列?搜择颇广今附通解王朝礼各类经则照五礼条目详加考证史则苐载沿革大端以备参考全文槩従摘略 一徐书上自王朝下逮民俗古礼今制靡弗该载是编六籍而外后世典章始于秦汉讫于前明洪惟我朝 圣圣相承制度修明日新富有至于科条所颁敬切训行高深莫赞【蕙田】叨佐秩宗疎陋是惧复理専门故业略识源流抑亦退食寝兴无忘匪懈云尔 [book_title]卷首第一 钦定四库全书 五礼通考卷首第一 刑部尚书秦蕙田撰 礼经作述源流上 王氏通曰吾视千载而上圣人在上者未有若周公焉其道则一而经制大备后之为政者有所持循矣陆氏德明曰周仪二礼并周公所制　三礼次第周为本仪为末 孔氏颖达曰洛诰云考朕昭子刑乃单文祖德又礼记明堂位云周公摄政六年制礼作乐颁度量于天下所制之礼则周官仪礼也 贾氏公彦曰周礼仪礼发源是一理有始终分为二部并是周公摄政太平之书周礼为末仪礼为本 观承案陆氏谓周为本仪为末者周礼乃礼之纲要仪礼乃礼之节目也贾氏又谓周礼为末仪礼为本者周礼乃经世宰物之宜仪礼乃敦行实践之事也 韩氏愈曰予尝苦仪礼难读又其行于今者葢寡沿袭不同复之无由考于今诚无所用之然文王周公之法制粗在于是孔子曰吾従周谓其文章之盛也古书之存者希矣百氏杂家尚有可取况圣人之制度耶于是掇其大要奇辞奥防着于篇学者可观焉惜乎吾不及其时揖譲进退于其闲呜呼盛哉 程子曰有麟趾闗雎之意然后能行周官之法度　问周礼有讹缺否程子曰甚多周公致治之大法亦在其中须知道者观之可决是非也　礼记中有圣人格言亦有俗儒乖谬之説乖谬之説本不能混格言只为学者不能辨别如珠玉之在泥沙耳圣人文章自然与学为文者不同譬之化工生物剪裁绘画虽似相类终不若化工所生者自有一般生意　礼记儒行经解极害义理又曰儒行之篇如后世游説之士所为夸大之説观孔子平日语言有如是者否　礼记除中庸大学唯乐记为最近道学者深思自得之表记亦近道其言正张子曰周礼是的当之书然其闲必有末世増入者如盟诅之类必非周公之意葢盟诅起于王法不行人无所取直故要之于神所谓国将亡聴于神也　天官之职须襟懐洪大看得葢其规模至大若此心欲事事上致曲穷究凑合此心如是之大必不能得也　周礼唯太宰之职难看葢无许大心胸包罗记得此复忘彼其混混天下之事当如捕龙蛇搏虎豹用心力看方可其他五官便易看止一职也 周氏谞曰礼经之残缺久矣世之所传曰周礼曰仪礼曰礼记其间独周礼为太平之成法仪礼者又次之礼记者杂记先王之法而尚多汉儒附防之疵此学者所宜精择 吕氏大临曰冠昏射乡燕聘天下之达礼也仪礼所载谓之礼者礼之经也礼记所载谓之义者训其经之义耳　周礼直欲使无一物不得其所故其书无一言而非仁 晁氏公武曰西汉诸儒得古文礼凡五十六篇高堂生?士礼十七篇为仪礼防服?一卷子夏所为 杨氏时曰周官之书先王经世之务也不可不讲朱子曰周礼周公遗典也胡氏父子以为王莽令刘歆撰此恐不然　周礼乃周家盛时圣贤制作之书　周礼一书周公所以立下许多条贯皆是従广大心中流出　周官徧布精宻乃周公运用天理熟烂之书　説制度之书唯周礼仪礼可信礼记便不可深信周礼毕竟出于一家谓是周公亲笔做成固不可然大纲却是周公意思　天官之职是总五官者若其心不大如何包得许多事且冢宰内自王之饮食衣服外至五官庶事自大至小自本至末千头万绪若不是大其心者区处应副事到面前便且区处不下况于先事措寘思患预防是着多少精神所以记得此复忘彼佛氏只合下将那心顿下无用处才动步便疎脱所以吾儒贵穷理致知便须事事物物理防过　五峰以周礼为非周公致太平之书谓如天官冢宰却管甚官阃之事其意只是见后世宰相请托宫阃交结近习以为不可殊不知此正人君治国平天下之本岂可以后世之而并废圣人之良法美意哉又如王后不当交通外朝之説他亦是惩后世要知仪礼中亦分明自载此理在至若女祝掌凡内祷祠祈禳之事使后世有此官则巫蛊之事安従有哉　比闾族党之法正周公建太平之基本但这个一如棊盘相似枰布定后棊子方有放处旧尝妄意此书大纲是要人主正心脩身齐家治国平天下使天下之民无不被其泽又推而至于鸟兽草木无一不得其所而已不如是不足以谓之裁成辅相参賛天地耳　周礼一书好广大精宻周家法度在里许　仪礼礼之根本而礼记乃其枝叶　仪礼经也礼记?也且如仪礼有冠礼礼记便有冠义仪礼有昏礼礼记便有昏义以至燕射之类莫不皆然　仪礼载其事礼记明其理读礼记不读仪礼许多理皆无安着处　礼记只是解仪礼如丧服小记便是解丧服?推之诸篇皆然　问仪礼?记是谁作曰?是子夏作记是子夏以后人作　汉河间献王得古礼五十六篇想必有可观但当时君臣闲有所不晓遂至无?故先儒谓圣经不亡于秦火而壊于汉儒其説亦好　今仪礼多是士礼天子诸侯丧祭之礼皆不存其中不过有些小朝聘燕享之礼自汉以来凡天子之礼皆是将士礼来増加为之汉河间献王所得礼五十六篇却有天子诸侯之礼故班固谓愈于推士礼以为天子诸侯之礼者班固作汉书时此礼犹在不知何代何年失了可惜　仪礼不是古人预作一书如此初间只以义起渐渐相袭行得好至于情文极细宻极周致处圣人见此意思好故録成书只看古人君臣之际如君临臣丧坐抚当心要绖而踊今日之事至于死生之际恝然不相闗不啻如路人恩义安在　仪礼旧与六经三?并行至王介甫始罢去其后虽复春秋而仪礼卒废今士人读礼记而不读仪礼故不能见本末　世谓礼记为汉儒作非也汉儒最纯者莫如董仲舒仲舒之文最纯者莫如三策曷尝有礼记中语乎如乐记所谓天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉仲舒安能到此　礼有经有变经者常也变者常之变也先儒以曲礼为变礼葢曲者委曲之义故以为变礼然毋不敬安定辞安民哉此三语谓之变可乎先儒以仪礼为经礼然其中亦自有变又不可一律观也　问孔子何以问礼于老耼曰始疑有两老耼后思之老子曾为柱下史故知礼之节文所以孔子问之耼虽知礼然其意以为不必尽行行之反以多事故欲絶灭之礼运所谓谋用是作而兵由此起等语亦有此意　汉志诸记自一百三十一篇以下与经文本不相杂疑今亦多见于本篇后记及二戴之记孔子家语等书特不可考其所自耳陈君举周礼説周制三公位冢宰则冢宰与王坐而论道者也今攷其属小宰掌外治凡与王左右亲习之官焉内宰掌内治凡与后左右亲习之官焉而他无职业凡若是作格君心四篇其一曰凡饔飱田罟薪蒸之事医药之事酒浆之事幄帟次舎之事甚卑冗也甚烦缛也必用命士必皆命于冢宰若王有师田之事则大仆而下凡仆驭之官有祭祀之事则大祝而下凡巫祝之官有燕乐之事则大师而下凡声乐之官其用命士每官多至四十人往往皆大夫长之而属于卿若夫宿衞非宫中之羣吏则宫伯之士庶子所谓执矛戈立阶戺皆冕衣裳者非若后世但以兵衞也昔周公作立政大抵汲汲于用贤而以虎贲缀衣趣马携仆列诸左右常伯三事之下常伯三事皆大臣也名位尊矣视趣马缀衣至不等而周公一槩言之何也葢以大臣进见有节敷奏有常而朝夕与王燕者则斯人也必以士为之则必公卿所自简除所自考课苟非命士则简除考课不出于朝廷其进杂而羣枉至矣是故分于六卿而冢宰之治特详书曰昔在文武侍御仆従罔非正人以旦夕承弼厥辟由此其选也方周公之敎世子也鲁公之子伯禽衞康叔之子牟齐太公之子伋俱事成王伯禽牟伋葢宿衞国子也他日能为显诸侯而成王与之处则相观而善之益多其后诗人刺皇父曰皇父卿士家伯维宰仲允膳夫蹶维趣马艶妻煽方处以是数人者皆相従于女谒者也由此观之王之所与燕私得其人则太子见德而成王为贤君不得其人则女谒行而褒姒之祸作自后世子贤否系焉而周之兴亡従之如之何其不谨乎　其二曰庖事酒事衣裘之事惟王及后有司不敢防既不防矣而必领于大臣何也彼贱有司诚不宜以苛细推校至尊唯大臣以道佐人主独得与人主可否相是非是故领之夫富有四海而一人之奉就使无节嵗费几何方且嘉与大臣以自防检庶几过差不中九式之度虽有司不敢议而大臣尽规所以资启沃成敬畏也　其三曰尝读闗雎知三代而上后妃极天下之选矣后妃母仪天下常若欿然有不足配至尊之意当是时夫人嫔若干人世媍若干人女御若干人各以其职奉上所以共宾祭蕃子孙之官备矣后方恻然遐想幽深侧陋之闲尚有遗贤宜配君子求而不可得则中夜不寐展转叹息庶几得之吾当推琴瑟钟鼓之奉与之偕乐而后慊后德如此则宫掖之政一以聴后之所为奚不可者乎乃内小臣而下凡阉官九嫔而下凡媍官下至于女奴晓祝者晓书者晓裁缝者必属之大臣则夫员数之増损职掌之废寘禄秩之多寡赐予之疏数皆禀命于朝廷而后不与且使内宰得以稽其功绪而赏罚其勤惰苟违有司之禁虽天子不得自以为恩是故私谒不行而内政举古之所谓正家者葢如此而非屑屑然也令出房闼而方较是非于侵紊之后争予夺于縦弛之余抑末矣汉太尉杨秉纠中常侍而尚书诘以三公统外安得越奏近官葢内治不聴于公卿久矣无怪乎后世之多乱也欤　其四曰周之学政不别言王世子而嫁子于诸侯无王姬之法葢天子之元子庶子命士与公卿大夫之子共齿于学王姬之车服虽不系其夫而其肃雝之诗曰齐侯之子平王之孙则従夫之序也夫惟王与后自牧甚卑则以能下人为家法夫唯能下人而后能长有天下自秦人尊君卑臣之令行无惑乎后世之疑周礼也 马氏廷鸾曰仪礼为书于奇辞奥防中有精义妙道焉于纎悉曲折中有明辨等级焉不惟欲人之善其生且欲人之善其死不惟致严于冠昏朝聘乡射而尤致严于丧祭后世徒以其推士礼而达之天子以为残阙不可考之书徐而观之一士也天子之士与诸侯之士不同上大夫与下大夫不同等而上之固有可得而详者矣 熊氏朋来曰仪礼是经礼记是?儒者恒言之以冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义与仪礼士冠士昏乡饮酒射燕聘之礼相为经?也刘氏又补士相见公食大夫二义以为二经之?及读仪礼则士冠礼自记冠义以后即冠礼之记矣士昏礼自记士昏礼凡行事以后即昏礼之记矣乡饮酒自记乡朝服而谋宾介以后即乡饮之记矣乡射礼自记大夫与则公士为宾以后即乡射之记矣燕礼自记燕朝服于寝以后即燕礼之记矣聘礼自记久无事则聘焉以后即聘礼之记矣公食大夫礼自记不宿戒以后即公食大夫之记矣觐礼自记几俟于柬厢以后即觐礼之记矣士虞礼自记虞沐浴不栉以后即士虞礼之记矣特牲馈食礼自记特牲以后即特牲之记矣士丧礼则士处通寝以后附在既夕者即士丧礼之记矣既夕礼则启之昕以后即既夕之记矣汉儒称既夕礼即士丧礼下篇故二记合为一也丧服一篇每章有子夏作?而记公子为其母以后又别为丧服之记其记文亦有?是子夏以前有此记矣十七篇唯士相见大射少牢馈食有司彻四篇不言记其有记者十有三篇然冠礼之记有孔子曰其文与郊特牲所记冠义正同其余诸篇唯既夕之説略见于丧大记之首章丧服之?与大?中数与【与疑当作语】相似余记自与小戴冠昏等六义不同何二戴不以礼经所有之记文而?之也十三篇之后各有记必出于孔子之后子夏之前葢孔子定礼而门人记之故子夏为作丧服?而并其记亦作?焉　聘礼篇末执圭如重入门鞠躬私觌愉愉等语未知乡党用聘礼语抑聘礼用乡党语大抵礼经多出于七十二子之徒所?案朱子乡党集注用晁氏曰定公九年孔子仕鲁至十三年适齐其间无朝聘之事疑使摈执圭二条但孔子尝言其礼如此又引苏氏曰孔氏遗书杂记曲礼非必孔子事也见得古仪礼之书圣门因记其语 湛氏若水曰仪礼有有经而无?者矣公食大夫也士相见也有有传而无经者矣郊特牲也诸侯衅庙也迁庙也公符也投壶也有经中之传者矣凡仪礼之称曰记者是也有?中之?者矣玉藻之有深衣也明堂之有月令也 童氏承叙曰或曰高堂生所?特士礼耳余多散佚又曰古礼于今无所用之虽昌黎亦云然夫礼也者理也先王以承天之道以治人之情孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也因者其本也损益者其末也恊诸义而协则先王所未有者可以义起矣故后苍有推而致于天子之説然今观之冠昏相见士礼也乡饮乡射大夫礼也燕射觐聘公食大夫诸侯礼也士丧既夕士虞特牲馈食诸侯士礼也少牢馈食有司彻诸侯卿大夫礼也丧服则通于天下顾独曰士礼何哉夫礼无本不立无文不行虽夏商之际不能无文焉至周而备尔孔子曰虞夏之文不胜其质商周之质不胜其文葢思本也然文之蠧也久矣其在于今宜无所用至其本固未泯也是故因其文而遡之可知也因其本而拓之可行也不犹愈于并其文而亡之乎王氏志长曰六官治教礼政刑事上下四方覆藏宥宻如天地四方之六合缺一不可大如六乡六遂六军小如六牲皆六官合而后具如六出之花六瓣具而后花成缺一不可也一职修可以扶颠持危拨乱世而反之正六职修则天下太和万物咸若矣　又曰周官物各付物如天地之化大之曰星垂教河岳効灵小之草木之一花一实鸟兽之一羽一毛靡不相对成文非物物刻而雕也　又曰周礼有必不可复者如后妃夫人与尸宾献酬天子与邦君送迎揖譲是也至宫府之为一体王后世子之动有式法寓兵于农取士以贤选用宦寺府史胥徒制驭诸侯四夷后世舎此无以为治　又曰周官中有原兼官不别设官者有其官相聫不得不兼者有平日不设临事设之事毕复罢者皆使人以其所能用人以其余力故事治而功不妨官设而禄不费所以善也 徐氏干学曰文中子亟称周官以为王道极是也葢梦寐欲行之唐太宗读周礼亦叹为真圣作也而汉刘歆佐王莽颇遵用以更张而败宋王安石尤主之奉诏上所撰三经义颁行而自董周官已用新法欲一二追复而又败于是人咸为周官讳以为非经程伊川则以为有闗雎麟趾之意可以行周官之法度不易之言也张横渠以为天官之职必心量宏大方能读若不大其心以体之而欲于事上穷究凑合知其难也朱晦庵曰周礼乃周公建太平之书皆従广大心中流出又为孝宗言周礼天官冢宰一篇乃周公辅相成王垂后世之大法至为深切欲知三代人主正心诚意之实学騐诸此葢尊信如此乃武帝尝作十论七难以排之不立学官而何休诋为战国隂谋谬矣 宗元案十论七难乃林硕作非武帝也此误 万氏斯大曰仪礼一书与礼记相为表里考仪文则仪礼为备言义理则礼记为精在圣人即吾心之义理而渐着之为仪文在后人必通达其仪文而后得明其义理故读礼记而不知仪礼是无根之木无源之水也 右礼经作述大指 孔氏頴达曰周礼见于经籍其名异者见有七处案孝经説云经礼三百一也礼器云经礼三百二也中庸云礼仪三百三也春秋説云礼经三百四也礼説云有正经三百五也周官外题谓周礼六也汉书艺文志云周官经六篇七也七者皆云三百故知俱是周官周官三百六十举其数而云三百也其仪礼之别亦有七处而有五名一则孝经説春秋及中庸并云威仪三千二则礼器云曲礼三千三则礼记云动仪三千四则谓为仪礼五则艺文志谓仪礼为礼古经凡此七处五名称谓并承三百之下故知即仪礼也所以三千者其履行周官五礼之别其事委曲条数繁广故有三千也非谓篇有三千但事之殊别有三千条耳或一篇一卷则有数条之事今行于世者唯十七篇而已 吕氏大临曰礼器云经礼三百曲礼三千其致一也中庸云礼仪三百威仪三千然则曲礼者威仪之谓皆礼之细也布帛之有经一成而不可变者也故经礼象之经礼三百葢若祭祀朝聘燕飨冠昏乡射丧纪之礼其节文之不可变者有三百也布帛之有纬其文曲折有变而不可常者也故曲礼象之曲礼三千葢大小尊卑亲疎长幼并行兼举屈伸损益之不可常者有三千也今之所?仪礼者经礼也其篇末称记者记礼之变节则曲礼也礼记所载皆孔子门人所?授之书杂取于遗编防简者皆礼经之变节也 叶氏梦得曰经礼三百曲礼三千经礼一而曲礼十经礼其常犹言制之凡也曲礼其变犹言文之目也故言礼仪三百威仪三千先王之时皆有书与法藏有司官掌之士习之有司守之谓之执礼周官太史掌邦之六典礼居一焉其曰大祭祀与羣执事读礼书而协事祭之日执书以次位常大防同朝觐以书协礼事将币之日执事以诏王小史大祭祀读礼法或读之以喻众或执之以行事至周衰而二者皆亡唯孔子独能知之故亦谓之执礼今礼记首载曲礼此非其书与法之正汉儒杂记其所闻而纂之耳故言曲礼曰以表之如毋放饭毋流歠孟子亦云则孟子犹及见其略欤所谓经礼者无复闻 朱子曰经礼威仪礼器作经礼曲礼而中庸以经礼为礼仪郑?等皆曰经礼即周礼三百六十官曲礼即今仪礼也冠昏吉凶其中事仪三千以其有委曲威仪故有二名独臣瓉曰周礼三百特官名耳经礼谓冠昏吉凶葢以仪礼为经礼也而近世叶梦得曰经礼制之凡也曲礼文之目也先王之世二者葢皆有藏书于有司祭祀朝觐防同则太史执之以莅事小史读之以喻众而卿大夫受之以教万民保氏掌之以教国子者亦此书也愚意礼篇三名礼器为胜诸儒之説瓉叶为长葢周礼乃制治立法设官分职之书于天下无不该摄礼典固在其中而非専为礼设也故汉志立其经?之目但曰周官而不曰周礼自不应指其官目以当礼篇之目又况其中或以一官兼掌众礼或以数官通行一事亦难计其官数以充礼篇之数至于仪礼则其中冠昏丧祭燕射朝聘自为经礼大目亦不容専以曲礼名之也但曲礼之篇未见于今何书为近而三百三千之数又将何以充之耳又尝考之经礼固今之仪礼其存者十七篇而其逸见于它书者犹有投壶奔丧迁庙衅庙中霤等篇其不可见者又有古经増多三十九篇而明堂隂阳王史氏记数十篇及河间献王所辑礼乐古事多至五百余篇倘或犹有逸在其间大率且以春官所颁五礼之目约之则其初固当有三百余篇无疑矣所谓曲礼则皆礼之微文小节如今曲礼少仪内则玉藻弟子职篇所记事亲事长起居饮食容貎辞气之法制器备物宗庙宫室衣冠车旗之等凡所以行乎经礼之中者其篇之全数虽不可知然条而析之亦应不下三千有余矣若或者専以经礼为常礼曲礼为变礼则如冠礼之不醴而醮用酒杀牲而有折俎若孤子冠母不在之类皆礼之变而未尝不在经礼篇中坐如尸立如齐毋放饭毋流歠之类虽在曲礼之中而不得谓之变礼其説误也 王氏应麟曰三礼义宗云仪礼十七篇吉礼三凶礼四宾礼三嘉礼七军礼皆亡礼器注曲礼谓今礼也即指仪礼而仪礼疏云亦名曲礼【晋荀崧亦云】朱文公従汉书臣瓒注谓仪礼乃经礼也曲礼皆微文小节如今曲礼少仪内则玉藻弟子职所谓威仪三千也 敖氏继公曰记有之曰礼经三百曲礼三千所谓经礼即十七篇之类也其数乃至三百者岂其合王朝与侯国之礼而言之欤若所谓曲礼则又在经礼之外者如内则少仪所记之类是也 郝氏敬曰夫仪之不可为经犹经之不可为仪也经者万世常行仪者随时损益父子君臣夫妇长幼朋友经也礼仪三百威仪三千仪也皆以节文斯五者五者三代相因而仪者所损益可知也 姜氏兆锡曰三千之数若以篇数求之恐其数或无以充或者以为经礼是礼之大条件曲礼是其中之小条件曲礼与经礼非是划然两项曲礼即在经礼之中其分二名只是一纲一目犹大学所谓三纲领八条目但不得専以变礼当之耳且如仪礼今存十七篇是经礼其中之威仪条件却有许多便是曲礼惟经礼是纲领藏得这许多故经礼每礼自为一篇而曲礼亦在其中也 右经礼威仪之别 五礼通考卷首第一 [book_title]卷首第二 钦定四库全书 五礼通考卷首第二 刑部尚书秦蕙田撰 礼经作述源流下 汉书艺文志周官经六篇【王莽时刘歆置博士师古曰即今之周官礼也亡其冬官以考工记充之】周官?四篇 河间献王?修学好古所得书皆古文先秦旧书周官尚书礼 后汉书贾逵?作周官解诂 儒林?中兴郑众?周官经后马融作周官?授郑??作周官注?本习小戴礼后以古经核之取其义长者故为郑氏学 郑?序云世祖以来通人达士大中大夫郑少赣【名兴】及子大司农仲师【名众】议郎衞次仲侍中贾君景伯南郡太守马季长皆作周礼解诂又云元窃观二三君子之文章顾省竹帛之浮辞其所变易灼然如晦之见明其所弥缝奄然如合符复析斯可谓雅达广揽者也二郑者同宗之大儒今讃而辩之庶成此家世所训也 马融周官?云秦法与周官相反故始皇特疾恶欲絶灭之搜求焚烧之独悉孝惠帝始除挟书之律开献书之路既出于山岩屋壁入于秘府五家之儒莫得见焉至孝成皇帝达才通人刘向子歆校理秘书始得列序着于録略然亡其冬官一篇以考工记足之时众儒并出共排以为非是唯歆独识其年尚防务在广览博观末年乃知其周公致太平之迹迹具在斯奈遭天下仓卒兵革并起弟子死丧仅有门人河南缑氏杜子春尚在永平之初年且九十能通其读郑众贾逵往受业焉众逵洪雅博闻又以经书记转相证明为解逵解行于世众解不行吾年六十为武都守郡小少事乃述平生之志着易尚书诗礼?皆讫惟念前业未毕者唯周官年六十有六目瞑意倦自力补之谓之周官?也 贾公彦序周礼废兴周礼起于成帝刘歆而成于郑?附离之者大半故林孝存以为武帝知周官末世凟乱不验之书故作十论七难以排弃之何休亦以为六国隂谋之书唯有郑?徧览羣经知周礼者周公致太平之迹括嚢大典网罗众家是以周礼大行后王之法易曰神而化之存乎其人此之谓也蕙田案元儒吴澄云周官六篇缺冬官汉艺文志序列于礼家后人名曰周礼文帝召老乐工因得春官大司乐之章景帝子河间献王好古学购之女子李氏得周官五篇武帝遂藏之秘府哀帝命刘歆校理秘书始着録略以考工记补之隋志谓河间献王所补未详孰是 隋书经籍志汉时有李氏得周官周官葢周公所制官政之法上于河间献王独阙冬官一篇献王购以千金不得遂取考工记以补其处合成六篇奏之至王莽时刘歆始置博士以行于世河南缑氏杜子春受业于歆因以教授自后马融作周官?以授郑??作周官注今周官六篇唯郑注立于国学周官礼十二卷【马融注】周官礼十二卷【郑?注】周官礼十二卷【王肃注】周官礼十二卷【伊説注】周官礼十二卷【干寳注梁人有周官寜朔新书八卷晋燕王师王懋约撰亡】集注周官礼二十卷【崔灵恩撰】礼音三卷【刘昌宗撰】周官礼异同评十二卷【晋司空长史陈邵撰】周官礼驳难四卷【孙略撰】周官礼义疏四十卷【沈重撰】周官分职四卷周官礼图十四卷【梁有郊祀图四卷亡】 儒林?陈邵泰始中为燕王师撰周礼评甚有条贯旧唐书经籍志周官评论十二卷【陈邵撰傅元评】周官宁朔新书八卷【司马伷序王懋约注】周官音三卷【郑元撰】 唐书艺文志贾公彦周礼疏五十卷【通考晁氏曰公彦洺州人永徽中仕至太学博士今并为十二卷世称其发挥郑学最为详明】王元度周礼义决三卷宋史艺文志王安石新经周礼义二十二卷【通考晁氏曰熈宁中设经义局介甫自为周官义十余万言不解考工记陈氏曰熈寜八年诏颁之国子监且置之义解之首】王昭禹周礼详解四十卷【通考陈氏曰其学皆宗王氏新説】杨时周礼辩疑一卷【通考晁氏曰攻安石之书】夏休周礼井田谱二十卷【陈止斋序曰其説畿内广成万步谓之都不能成都谓之鄙虽不能成鄙即成县者与之为县成甸者与之为甸至一丘一邑尽然以其不能成都成鄙故谓之闲田以其不可为军为师而无所専繋故谓之闲民乡遂市官皆小者兼大者他亦上下相摄备其数不必具其员皆通论也余至纎至悉要与时务合不为空言】郑谔周礼解义二十二卷【中兴艺文志详制度明经防学者宗其书】黄度周礼説五卷【通考陈氏曰字文叔不解考工记　叶适序曰周官晚出而刘歆遽行之大壊矣苏绰又壊矣王安石又壊矣以余考之周之道莫聚于此书周之籍莫切于此书文武周召之实政在是也永嘉陈君举亦着周礼説十二篇素善文叔论议相出入所以异者君举以后凖前由本朝至汉溯而通之文叔以前凖后由春秋至本朝沿而别之】陈傅良周礼説一卷【通考作十三卷　中兴艺文志傅良之言曰郑氏之误三王制汉儒之言今以释周礼司马法兵制今以证田制汉官制皆袭秦今以比周官徐筠学于傅良记所口授而为书曰微言傅良为説十二篇専论纲领】刘彝周礼中义八卷【陈氏曰祠部员外郎长乐刘?执中撰】林之奇周礼讲义四十九卷项安世周礼邱乗图説一卷史浩周礼讲义【中兴艺文志孝宗为建王浩分讲周礼多启发孝宗称之然止于司闗】林椅周礼纲目八卷易祓周礼总义三十六卷胡铨周礼?十二卷俞廷椿周礼复古编三卷郑景炎周礼开方图説一卷郑伯谦周礼类例义防二卷魏了翁周礼折衷二卷要义三十卷王与之周礼订义八十卷 王圻续文献通考补正古周礼【胡一桂撰】周礼説【马之纯着】周礼通解【闻人充着】礼经纂要【周昌着】周礼解【陈戒叔余嚞】周礼辩学【王居正着】周礼解义【漳州黄颖】周官辩疑【德　董濬】周礼集解【兴化黄钟】周礼辩一篇【金?云翼着】周官考正【吴澄序次序曰周官六篇其冬官一篇阙汉艺文志序列于礼家后人名曰周礼文帝尝召至魏文侯时老乐工因得春官大司乐之章景帝子河闲献王好古学购得周官五篇武帝求遗书得之藏于秘府礼家诸儒皆莫之见哀帝时刘歆校理秘书始着于録略以考工记补冬官之阙歆门人河南杜子春能通其读郑众贾逵受业于杜汉末马融传之郑??所注今行于世宋张子程子甚尊信之王文公又为新义朱子谓此经周公所作但当时行之恐未能尽后圣虽复损益可也至若肆为排诋訾毁之言则愚陋无知之人耳冬官虽阙今仍存其目而考工记别为一卷附之经后云】周礼纂言【吴当着当澄之孙】周礼补亡【邱葵着葵同安人取五官中错简成书因名补亡】周官考三卷【臧梦解着鄞人】周礼集説【宋濓着】 明史艺文志方孝孺周礼考次目録一卷何乔新周礼集注七卷周礼明解十二卷陈凤梧周礼合训六卷魏校周礼沿革?六卷官职防通二卷杨慎周官音诂一卷舒芬周礼定本十三卷季本读礼疑图六卷陈深周礼训隽十卷周礼训注十八卷考工记句诂一卷唐枢周礼因论一卷罗洪先周礼疑一卷王圻续定周礼全经集注十四卷李如玉周礼防注十五卷柯尚迁周礼全经释原十四卷金瑶周礼述注六卷王应电周礼?十卷周礼图説二卷学周礼法一卷非周礼辩一卷冯时行周礼别説一卷施天麟周礼通义二卷周即登周礼説十四卷焦竑考工记解二卷陈与郊考工记辑注二卷郝敬周礼完解十二卷郭良翰周礼古本订注六卷孙攀古周礼释评六卷陈仁锡周礼句解六卷张采周礼合解十八卷林兆珂考工记述注二卷徐昭庆考工记通二卷王志长周礼注疏删翼三十卷郎兆玉注释古周礼六卷沈羽明周礼彚编六卷 【王氏志长曰近世非周礼者指瑕摘衅不下十数家自絶于经无论矣自俞夀翁王次防吴幼清而来以为周礼未尝亡散见于五官取五官聨职者而人各以其意回复更定则此乃人之周礼岂复为周公之礼哉　以上周礼】 汉书儒林传叙言礼则鲁高堂生 艺文志汉兴鲁高堂生传士礼十七篇讫孝宣世后仓最明戴德戴圣庆普皆其弟子三家立于学官礼古经者出于鲁淹中【蘓林曰里名也】及孔氏学七十篇【刘氏敞曰学七十当作与十七】文相似多三十九篇　礼古经五十六卷【后氏戴氏】经七十篇【刘氏敞曰七十当作十七】 儒林传汉兴鲁高堂生传士礼十七篇而鲁徐生善为颂【蘓林曰汉旧仪有二郎为此颂貌威仪事有徐氏徐氏后有张氏不知经但能盘辟为礼容天下郡国有容史皆诣鲁学之师古曰颂读与容同下皆类此】孝文特徐生以颂为礼官大夫传子至孙延襄【师古曰延及襄二人】襄其资性善为颂不能通经延颇能未善也襄亦以颂为大夫至广陵内史延及徐氏弟子公戸满意桓生单次皆为礼官大夫【师古曰姓公户名满意也与桓生及单次凡三人单音善】而瑕丘萧奋以礼至淮阳太守诸言礼为颂者由徐氏　孟卿东海人也事萧奋以授后仓鲁闾丘卿仓説礼数万言号曰后氏曲台记【服防曰在曲台校书着记因以为名师古曰曲台殿在未央宫】授沛闻人通汉子方【如淳曰闻人姓也名通汉字子方】梁戴德延君戴圣次君沛庆普孝公为东平太傅德号大戴为信都太傅圣号小戴以博士论石渠至九江太守由是礼有大戴小戴庆氏之学通汉以太子舎人论石渠至中山中尉普授鲁夏侯敬又?族子咸为豫章太守大戴授琅邪徐良斿卿为博士州牧郡守家世?业小戴授梁人桥仁季卿杨荣子孙【师古曰子孙荣之字也】仁为大鸿胪家世?业荣琅邪太守由是大戴有徐小戴有桥杨氏之学 刘歆?歆欲立逸礼列于学官移书太常博士曰鲁恭王得古文于壊壁逸礼有三十九天汉之后孔安国献之藏于秘府伏而未发孝成校理旧文以考学官所?经或脱简或间编 隋书经籍志汉初有高堂生?十七篇又有古经出于鲁淹中而河间献王好古爱学收集余烬得而献之合五十六篇并威仪之事古经十七篇与高堂生所?不殊而字多异自高堂生至宣帝时后仓最明其业乃为曲台记仓授梁人戴德及德兄子圣沛人庆普于是有大戴小戴庆氏三家并立后汉惟曹充?庆氏以授其子褎然三家虽存并微相?不絶汉末郑??小戴之学后以古经挍之取其于义长者作注为郑氏学其丧服一篇子夏先?之诸儒多为注解今又别行今古经十七篇唯郑注立于国学余多散亡并无师説仪礼十七卷【郑?注】又十七卷【王肃注梁有李轨刘昌宗音各一卷郑元音二卷亡】仪礼义疏见二卷仪礼义疏六卷 史记正义七録云古经出鲁淹中其书周宗伯所掌五礼威仪之事有六十六篇无敢?者后博士侍其生得十七篇郑?注今之仪礼是也余篇皆亡 唐书艺文志袁凖注仪礼一卷孔伦注一卷陈铨注一卷蔡超宗注一卷田僧绍注二卷【朱氏彛尊曰陆氏释文序録载注解?述人于仪礼有郑康成注此外马融王肃孔伦陈铨裴松之雷次宗蔡超田儶之刘道拔周续之凡十家云自马融以下并注丧服考隋经籍志十家之中惟载王肃仪礼注十七卷其余未尝有全书注也旧唐书经籍考于马融丧服记下云又一卷郑?注又一卷袁凖注又一卷陈铨注又二卷蔡超宗注又二卷田僧绍注亦未载诸家有全书注至新唐书艺文志始载袁凖仪礼注一卷孔伦注一卷陈铨注蔡超宗注二卷田僧绍注二卷并不着其注丧服则误以丧服注为仪礼全书注也下至郑氏通志略既于仪礼全书注载袁凖孔伦陈铨蔡超宗田僧绍姓名而又于丧服传注五家复出由是西亭王孙授经图焦氏经籍志皆沿其误当以陆氏序録为正也】贾公彦仪礼疏五十卷【衞氏湜礼记集説曰同李元植编仪礼疏仪礼自郑注之后仅有黄庆李孟悊二家疏义公彦等裁定为五十卷】 宋史艺文志陈祥道注解仪礼三十二卷周燔仪礼详解十七卷李如圭仪礼集释十七卷朱熹仪礼经?通解二十三卷 宋中兴艺文志仪礼经?通解凡二十三卷熹晚嵗所定惟书数一篇缺而未补其曰仪礼集?集注者即此书旧名凡十四卷为王朝礼而卜筮一篇亦缺熹所草定未及删改 朱子乞修三礼劄子略周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳前此犹有三礼通礼学究诸科士犹得以诵习而知其説熈寜以来王安石变乱旧制废罢仪礼而独存礼记之科弃经任?遗本宗末其失已甚而博士诸生又不过诵其虚文以供应举至于其间亦有因仪法度数之实而立文者则咸幽防而莫知其源一有大议率用耳学臆防而已故臣尝与一二学者考订其説欲以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼皆以附于本经之下具列注疏诸儒之説略有端绪而私家无书检阅无人抄写久之未成欲望圣明特诏有司许臣就秘书省闗借礼乐诸书自行招致旧日学徒十余人踏逐空闲官屋数间与之居处令其编类可以兴起废坠垂之永久使士知实学异时可为圣朝制作之助则斯文幸甚【朱在仪礼经传目録后记先君所着家礼五卷乡礼三卷学礼十一卷邦国礼四卷王朝礼十四卷今刋于南康道院其曰经传通解者二十三卷葢先君晚嵗之所亲定次第具见于目録唯书数一篇阙而未补而大射礼聘礼公食大夫礼诸侯相朝礼八篇则犹未脱稿也其曰集?集注者此书之旧名也凡十四卷为王朝礼而卜筮篇亦缺余则先君所草定而未暇删改者也至于丧祭二礼则尝以规摹次第属之门人黄干俾之类次他日书成亦当相従于此庶几此书本末具备　吴氏师道曰以三礼论则周官为纲仪礼乃本经而礼记诸篇则其疏义三者固有本末之相须而不可阙是以子朱子慨然定为仪礼经传通解集注之书未完者门人又足成之可谓礼书之大全千古之盛典也　虞氏集曰先王既逺礼乐崩壊秦汉以来诸儒相与缀辑所传闻而诵説之后世犹得稍见其绪余者则其功也然其臆説自为抵牾亦不无焉自非真知圣人之道不能有所决疑于其闲伊洛诸君子出然后制作之本葢庶几矣至于朱子将观其防通以行其典礼故使门人辑为仪礼经传通解其志固将有所为也事有弗逮终身念之而所谓家礼者因司马氏之説而麤为櫽括特未成书而世已传之其门人杨氏以其师之遗意为之记注者葢以补其阙也　曽氏棨曰朱子挈仪礼正经以提其纲辑周礼之记诸经有及于礼者以备其阙厘为家乡邦国王朝之目自天子以至于庶人之礼谓之仪礼经传通解然亦未及精详】 黄干仪礼经?续通解二十九卷【陈氏曰外府丞长乐黄干直卿撰晦庵之婿号勉斋始晦庵着礼书丧祭二礼未及论次以属干续成之　杨复仪礼经?续编序昔文公朱先生既修家乡学邦国王朝礼以丧祭二礼属勉斋黄先生编之先生服膺遗训不敢少怠嘉定乙卯先取向来丧礼稿本精専修改至庚辰之夏而书成凡十有五卷窃尝闻其略曰礼时为大要当以仪礼为本近世以来儒生诵习知有礼记而不知有仪礼昔之仅存者皆废矣今因其篇目之仅存者为之分章句附?记使条理明白而易攷后之言礼者有所依据不至弃经而任?遗本而宗末王侯大夫之礼闗于纲常者为尤重仪礼既闗其书后世以来处此大变者咸幽防而莫知其源取具临时沿袭鄙陋不经特甚可为慨叹今因小戴丧大记一篇合周礼礼记诸书以补其缺而王侯大夫之礼粲然可考于是丧礼之本末经纬莫不悉备既而又念丧礼条目散濶欲撰仪礼丧服图式一卷以提其要而附古今沿革于其后草具甫就而先生没矣鸣呼此千古之遗憾也先生所修祭礼本经则特牲少牢有司彻大戴礼则衅庙所补者则自天神地祗百神宗庙以至因事而祭者如建国迁都巡狩师田行役祈禳及祭服祭器事序始终其纲目尤为详备先生尝为复言祭礼用力甚久规模已定每反其书翻阅而推明之闲一二条方欲如意修定而未遂也呜呼礼莫重于丧祭文公以二书属之先生其责任至不轻也先生于二书也推明文王周公之典辩正诸儒异同之论掊击后世蠧壊人心之邪説以示天下后世其正人心扶世教之功至逺也而丧服图式祭礼遗藁尚有未及订定之遗恨后之君子有能继先生之志者出而成之是先生之所望也】杨复仪礼图解十七卷【曽氏棨曰黄干通解续晚年祭礼尚未脱稿又以授之杨复复研精覃思搜经摭传积十余年以特牲馈食少牢馈食为经冠之祭礼之首辑周礼礼记诸书分为经?以补其阙综之以通礼首之以天神次之以地祗次之以宗庙次之以百神次之以因祭次之以祭物次之以祭统有变礼有杀礼有失礼并见之篇终郊祀明堂庙制皆折衷论定以类相従各归条贯使畔散不属者悉入于伦理疵杂不经者咸归于至当而始得为全书又因朱子之意取仪礼十七篇悉为之图制度名物粲然毕备以图考书如指诸掌西山真德秀称为千古不刋之典焉张氏萱曰仪礼经?通解续宋淳祐间信斋杨复着朱晦庵编集仪礼经?通解独丧祭二礼未完以属黄】 【勉斋干续成之勉斋即世祭礼犹未就于是信斋据二公草本参以旧闻精加修定凡十四卷八十一门　徐氏干学曰仪礼一书冠昏丧既夕虞皆士礼惟大夫而上无冠礼他诸侯大夫昏丧葬礼皆亡唯馈食有少牢有有司彻则太牢亡也特牲少牢唯馈食则享礼亡也聘有公食大夫则公再享大夫礼亡也礼大问曰聘使大夫则间于事相朝礼亡也至王礼止觐则春朝夏宗冬遇殷见众頫礼亡也推斯而言礼缺废甚矣葢孔子适周学周礼于柱下史而王朝礼业不展于邦国诸侯惮行礼又自去其籍以孟子之好古一则曰未之学一则曰闻其略他可知矣惟士乡礼以习行而存今观汉中世诸生犹以时习礼于孔氏而孔子庙堂车服礼器犹存可见已其存者又文辞古奥易行难诵读其所称宫室堂奥冕弁衣裳饮食用器非今世尝及见即进趋拜跪辟譲揖逊周旋之节又异宜而莫之行自唐韩愈已苦其难读而叹以为文武周公之法制具在恨不及其时揖譲进退于其间然自郑注贾疏而外诸儒先旧説不复得见至唐太宗始表章十三经以注疏列于学官而王安石用三经新説又罢仪礼葢废已久矣至是文公实始尊信之勉斋黄氏信斋杨氏相继讲求以述先生之志洵礼家之统宗也后之学者可以审所遵循矣】 文献通考集释古礼十七卷释宫一卷纲目一卷【陈氏曰庐陵李如圭寳之撰释宫者经所载堂室门庭今人所不晓者一一释之　中兴艺文志仪礼既废学者不复诵习或不知有是书乾道间有张淳始订其讹为仪礼识误淳熈中李如圭为集释出入经传又为纲目以别章句之指为释宫以论宫室之制朱子尝与之校定礼书】 王圻续文献通考类注仪礼【黄士毅着士毅字子洪莆田人朱子门】仪礼解【叶味道着味道温州人嘉定中进士理宗访问朱子门人使者以味道对授博士】仪礼合抄増损【高斯得着】仪礼集説十七卷【敖继公着自序曰仪礼何代之书也曰周之书也何人所作也曰先儒皆以为周公所作愚亦意其或然也周自武王始有天下至周公相成王乃始制礼作乐以致太平故以其时攷之则当是周公之书又以其书攷之辞意简严品节详偹非圣人莫能为益有以见其果为周公之书也然周公此书乃为侯国而作也而王朝之礼不与焉何以知其然也书中十七篇冠昏相见乡饮乡射士防既夕士虞特牲馈食凡九篇皆言侯国之士礼少牢馈食上下二篇皆言侯国之大夫礼聘食燕大射四篇皆言诸侯之礼惟觐礼一篇则言诸侯朝天子之礼然主于诸侯而言也丧服篇中言诸侯及公子大夫土之服详矣其间虽有诸侯与诸侯之大夫为天子之服然亦皆主于诸侯与其大夫而言也由是观之则此书决为侯国之书无疑矣然则圣人必为侯国作此书者何也夫子有言曰夫礼必本于天殽于地列于鬼神达于丧祭冠昏射御朝聘圣人以礼示之故天下国家可得而正以夫子此言证之则是书也圣人其以为正天下之具也欤故当是时天下五等之国莫不宝守是书而藏之有司以为典籍无事则其君臣相与讲明之有事则皆据此以行礼又且班之于其国以教其人此有周盛明所以国无异礼家无殊俗兵寝刑措以跻太平者其以是乎其后王室衰微诸侯不道乐于放縦而惮于检束也于是恶典籍之不便于已而皆去之则其向之受于王朝者不复藏于有司矣向之藏于有司者或私传于民间矣此十七篇之所以不絶如线而幸存以至于今日也或曰此十七篇为侯国之书固也岂其本数但如是而已乎抑或有亡逸而不具者乎曰是不可知也但以经文与其礼之类考之恐其篇数本不止此也是经之言士礼特详其于大夫则但见其祭礼耳而其昏礼丧礼则无闻焉此必其亡逸者也公食大夫礼云设洗如飨谓如其公飨大夫之礼而今之经乃无是礼焉则是逸之也明矣又诸侯之有觐礼但用于王朝耳若其邦交亦当有相朝相飨相食之礼又诸侯亦当有丧礼祭礼而今皆无闻焉是亦其亡逸者也然此但以经之所尝言礼之所可推者而知之也而况其间又有不尽然者乎由此言之则是经之篇数本不止于十七亦可见矣记有之曰经礼三百曲礼三千所谓经礼即十七篇之类也其数乃至于三百者岂其合王朝与侯国之礼而言之欤若所谓曲礼则人在经礼之外者如内则少仪所记之类是也先王之世人无贵贱事无大小皆有礼以行之葢以礼有所阙则事有所遗故其数不容不如是之多也去古既逺而其所存者乃不能什一也可胜叹哉夫其已废壊而亡逸者固不可复见矣其幸存而未泯者吾曹安可不尽心而讲明之乎】三礼叙録【吴澄序次序曰仪礼十七篇汉兴高堂生得之以授瑕丘萧奋奋授东海孟卿卿授后仓仓授戴德戴圣大戴小戴及刘氏别録所?十七篇次第各不同尊卑吉凶先后伦序惟别録为优故郑氏用之今行于世礼经残缺之余独此十七篇为完书以唐韩文公尚苦难读况其下者自宋王文公行新经义废黜此经学者益罕传习朱子考定易书诗春秋四经而谓三礼体大未能绪正晚年欲成其书如此至惓惓也经传通解乃其编类草槀将俟丧祭礼毕而笔削焉无禄弗逮遂为万世之阙典澂每伏读而为之惋惜窃谓乐经既亡经仅存五易之彖传象传本与繋辞文言说卦序卦杂卦诸传共为十翼居上下经二篇之后者也而后人以入卦爻之中诗书之序本自为十篇居国风雅颂典谟誓诰之后者也而后人以冠各篇之首春秋二经三?初皆别行公谷配经其来已久最后注左氏者又分传以附经之年何居便?文序文与经混淆不准非所以尊经且于文义多所梗碍歴千数百年而莫之或非也莫之或正也至东莱吕氏于易始因晁氏本定为经二篇?十篇朱子于诗书各除篇端小序合而为一以寘经后春秋一经虽未暇详校而亦别出左氏经文并以刋之临漳于是易书诗春秋悉复夫子之旧五经之中其未为诸儒所乱者惟二礼经然三百三千不存葢十之九矣朱子补其遗阙则编类之初不得不以仪礼为纲而各疏其下脱稾之下必将有所科别决不但如今槀本而已若执槀本为定则经之章也而以后记补记补传分分古于其左也与彖象传之附易经者有以异乎否也夫以易书诗春秋之四经既幸而正而仪礼之一经又不幸而乱是岂朱子之所以相遗经者哉徒知尊信草剏之书而不能探索未尽之意亦岂朱子之所以望后学者哉呜呼由朱子而来至于今将百年然而无有乎尔澂之至愚辄因朱子所分礼章重加伦纪其经后之记依经章次秩叙其文不敢割裂一仍其旧附于篇终其十七篇次第并如郑氏本更不间以它篇庶十七篇正经不至杂糅二戴之记中有经篇者离之为逸经礼各有义则经之?也以戴氏所存兼刘氏所补合之而为?正经为首逸经次之?终焉皆别为卷而不相紊此外悉以归诸戴氏之记朱子所辑及黄氏丧礼杨氏祭礼亦参伍以去其重复名曰朱氏记而与二戴为三凡周公之典其未坠于地者葢略包举而无遗造化之运不息则天之所秩未必终古而废壊有议礼制度考文者出所损所益百世可知也虽然苟非其人礼不虚行存诚主敬致知力行下学而上达多学而一贯以得夫尧舜禹汤文武周公孔子之心俾吾朱子之学未流不至于汉儒学者事也澂也不敢自弃同志其尚敦朂之哉　赵氏魏史曰仪礼者周公监二代而制之以经世者也汉兴河间献王得孔壁礼经五十六篇其十七篇与高堂生所传同余外三十九篇在于秘府谓之逸礼继以新莽之乱亡焉故迄今所存止此而已其篇次二戴与刘氏别録参差不同而郑本一依刘氏其注疏朱子葢尝以浮芜病焉欲力为厘正而不果近代吴氏亦尝嗣为考定焉而未尽】仪礼逸经八篇【吴澄纂次序曰汉兴高堂生得仪礼十七篇后鲁共王壊孔子宅得古文礼经于孔氏壁中凡五十六篇河间献王得而上之其十七篇与仪礼正同余三十九篇藏在秘府谓之逸礼哀帝初刘歆以列之学官而诸博士不肯置对竟不得立孔郑所引逸经中霤礼禘于太庙礼王居明堂礼皆其篇也唐初犹存诸儒曽不以为意遂至于亡惜哉今所纂八篇其二取之小戴记其三取之大戴记其三取之郑氏注奔丧也中霤也禘于太庙也王居明堂也固得仪礼三十九篇之四而投壶之类未有考焉疑古礼逸者甚多不止于三十九篇也投壶奔丧篇首与仪礼诸篇之体如一公冠等三篇虽已不存此例葢作记者删取其要以入记非复正经全篇矣投壶大小戴不同奔丧与逸礼亦异则知此二篇亦经刋削但未如公冠等篇之甚耳五篇之经文殆皆不完然实为礼经之正篇则不可以其不完而摈之于记故特纂为逸经以续十七篇之末至若中霤以下三篇其经亡矣而篇题仅仅见于注家片言只字之未泯者犹必收拾而不敢遗亦我爱其礼之意也】仪礼?十篇【吴澄纂次序曰仪礼传十篇澂所纂次案仪礼有士冠礼士昏礼戴记则有冠义昏义仪礼有乡饮酒礼乡射礼大射礼戴记则有乡饮酒义射义以至燕聘皆然葢周末汉初之人作以释仪礼而戴氏抄以入记者也今以此诸篇正为仪礼之传故不以入记依仪礼篇次萃为一编文有不次者颇为更定射义一篇迭陈天子诸侯卿大夫士之射杂然无伦厘之为乡射义大射义二篇士相见义公食大夫义则用清江刘氏原父所补并因朱子而加考详焉于是仪礼之经自一至九经各有其传矣唯觐义缺然大戴朝事一篇实释诸侯朝觐天子及相朝之礼故以备觐礼之义而共为?十篇云　李氏俊民曰秦熖既熄掇拾遗余兼收并蓄得?于后汉儒之力也依稀论著以?其旧唐贤之学也防通经?洞启门庭以祛千载之惑朱子之特见也若夫造诣室奥疏剔户牖各有归趣则至草庐吴先生始无遗憾焉世有好礼之士先观注疏旧本次考朱子通解然后取先生所次所释而释研之乃知俊民之言为不妄也　朱氏彛尊曰吴氏仪礼逸经八篇投壶一奔丧二公冠三诸侯迁庙四诸侯衅庙五中霤六禘于太庙七王居明堂八?十篇冠义一昏义二士相见义三乡饮酒义四乡射义五燕义六大射义七聘义八公食大犬义九朝事义十方朱子通解目録文简而伦叙秩然以之颁学官可也】 明史艺文志汪克寛经礼补逸九卷【自序曰自乐亡而经行于世惟五易诗书春秋虽中不无残阙而未若礼经甚焉然三百三千不?葢十之八九矣朱子尝考定四经谓三礼体大未易绪正晚年惓惓是书未就而没遂为万世缺典克寛伏读而加惋惜焉世之三礼所传曰周礼曰仪礼曰礼记其实礼记乃仪礼之传仪礼乃周礼之节文而三礼之要则在乎吉凶军宾嘉五礼之别也何则吉礼之别十有二以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春飨先王以禴夏飨先王以尝秋飨先王以烝冬飨先王凶礼之别有五以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸烖以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱宾礼之别有八春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰防殷见曰同时聘曰问殷頫曰视军礼之别有五以大师之礼用众以大均之礼恤众以大田之礼简众以大役之礼任众以大封之礼合众嘉礼之别有六以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之宾客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国此其大较也然仪礼十有七篇吉礼之存惟特牲馈食篇乃诸侯国之士祭祖庙之礼少牢馈食及有司彻篇乃诸侯卿大夫祭祖祢庙之礼凶礼之存唯丧服篇乃制尊卑亲疎冠绖衣服之礼士丧礼篇乃士丧其亲自始死至既殡之礼士虞礼篇乃士既葬其亲迎精而反日中而祭于殡宫之礼賔礼之存唯士相见礼篇乃士以职位相亲始承贽相见之礼聘礼篇乃诸侯相交久无事使相问之礼觐礼篇乃诸侯秋朝天子之礼嘉礼之存惟冠礼篇乃士之子始加冠之礼士昏礼篇乃士娶妻之礼乡饮酒礼乃乡大夫宾兴贤能饮酒之礼乡射礼篇乃士为州长防民射于州序之礼燕礼】【篇乃诸侯燕飨其臣之礼大射仪篇乃诸侯将有祭祀之事与羣臣燕饮之礼公食大夫礼篇乃诸侯以礼食邻国小聘大夫之礼自此之外如朝觐防同郊祀大飨帝大丧之礼葢皆亡逸况军礼无存非阙细故此岂散轶已在于夫子正礼之前哉是以当时吉礼之失如鲁君之郊僣夫子之礼孟献子之禘七月而为之夏父弗綦跻僖公而逆祀三桓大夫立公庙于私家管仲镂簋朱纮晏平仲豚肩不掩豆至于太庙説笏与燔柴于奥诸侯宫县而祭以白牡之类是也凶礼之失如伯鱼丧出母期而犹哭子路姊丧过而弗除子上母死而不丧成人兄死不为衰有为慈母练冠为妾齐衰者有居丧沐浴佩玉与浴于爨室者有朝祥而暮歌与既祥而丝屦组缨者以至小敛而奠于西方既祖而反柩受吊有以大夫而遣车一乗有葬其夫人而醯醢百瓮之类是也宾礼之失如天子下堂而见诸侯朝觐而私觌主国王臣以私好而朝诸侯者有焉诸侯以强大而盟天子之三公者有焉庭燎之百侯国用之绣黼丹朱中衣大夫用之者又有焉嘉礼之失如鲁昭公娶于吴则不告天子鲁哀公为重肆夏以飨賔天子以丧宾燕者有之夫人出境而飨诸侯者有之大夫反坫与不识殽烝者又有之军礼之失如齐桓公亟举兵作伪主以行鲁庄公及宋战以失御而败战而复矢始于升陉败而髽吊始于台鲐以至搜田不时丘甲始作之类可攷也又况出师専征习视故常争地黩武嵗无虚日使礼经旧典具存于当时则五礼之失岂至如是之甚哉由是知周之叔世礼典已多散逸葢不特大于秦而亡于汉也今考于仪礼周官大小戴记易诗书春秋?孝经家语及汉儒纪録凡有合于礼者各着其目列为五礼之篇名曰经礼补逸是编也于周公经世之典虽未能极意象之微然五礼之大体葢略包举无遗庶几学者于此俾由得失以观其防通而天之所秩与造化之运不容息者卒归于性命之正则三代可复也明时制作之盛或有择焉亦区区爱礼之一得云　曽氏鲁曰六籍之阙也久矣而礼为甚汉兴区区掇拾于秦火之余而淹中古经旋复散失所存者十有七篇而已周官虽后出而司空之篇竟莫得补二戴所?又往往杂以秦汉之纪然则学者之欲覩夫成周三千三百之目之全固亦难矣至宋庆歴元祐诸儒先后慨然有志于复古及朱子乃始防然谓周礼为礼之纲仪礼其本经而礼记其义疏于是创为条目科分胪列出入经?补其遗阙以为王朝邦国家乡学礼而丧祭二礼则以属门人黄氏其有功于学者甚大然其书浩博穷乡晚进有未易遽究者祈门汪先生德辅父间尝因其成法别为义例以吉凶军宾嘉五礼之目防萃成书名曰经礼补逸辞约而事备学者便焉学礼之士诚能因汪氏之所辑以达于朱子之书则三百三千之目虽不可复覩其全然郁郁乎文之盛岂不若身歴而目击之矣乎】仪礼逸经十八篇【永乐中刘有年上之　朱氏彛尊曰吾意有年所进即草庐吴氏本耳逸经八篇传十篇适合其数当时内阁诸老知其为草庐书是以馆阁书目止载草庐本无有年姓名也】黄润玉仪礼戴记附注五卷何乔新仪礼叙録十七卷陈凤梧射礼集要一卷湛若水仪礼补逸经?测一卷王廷相昏礼图一卷乡射礼图注一卷舒芬士相见礼仪一卷闻人诠饮射图解一卷朱缙射礼集解一卷胡纉宗仪礼郑注附逸礼二十五卷郝敬仪礼节解十七卷王志长仪礼注疏删翼十七卷【以上仪礼】 汉书艺文志礼记百三十一篇【七十子后学者所记也】明堂隂阳三十三篇【古明堂之遗事】王史氏二十一篇【七十子后学者师古曰刘向别録云六国时人也】曲台后仓九篇【如淳曰行射礼于曲台后仓为记故名曲台记】中庸説二篇【师古曰今礼记有中庸一篇亦非本礼经葢此之流】明堂隂阳説五篇　明堂隂阳王史氏记所见多天子诸侯卿大夫之制虽不能备犹瘉仓等推士礼而至于天子之説【师古曰瘉与愈同愈胜也孔氏頴达曰礼记之作出自孔氏但正礼残缺无复能明故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪为礼至孔】 【子没后七十二子之徙共撰所闻以为此记或録旧礼之义或録变礼所由中庸是子思伋所作缁衣公孙尼子所撰郑康成云月令吕不韦所修卢植云王制汉文时博士所録其余众篇皆如此例未能尽知所记之人郑君六艺论云案汉书艺文志儒林?云?礼者十三家唯高堂生及五?弟子戴德戴圣名在也又云戴德?礼八十五篇则大戴礼是也戴圣?礼四十九篇则此礼记是也　虙氏曰礼记乃仪礼之?仪礼有冠礼礼记则有冠义以释之仪礼有昏礼乡饮酒礼燕礼聘礼礼记则有昏义乡饮酒义燕义聘义以释之其他篇中虽或杂引四代之训而其言多与仪礼相为表里但周礼仪礼皆周公所作而礼记则汉儒所録虽曰汉儒所録然亦仪礼之流也仪礼之书汉初已行故高堂生?之萧奋肃奋传之孟卿孟卿传之后仓后仓传之戴德戴圣二戴用习仪礼而録礼记故知礼记仪礼之流也】 孟卿?孟卿善为礼?后仓世所?后氏礼皆出孟卿戴德号大戴圣号小戴以博士论石渠 后汉书桥元?七世祖仁従戴德学着礼记章句四十九篇号曰桥君学成帝时为大鸿胪 儒林?郑?注小戴所?礼记四十九篇 隋书经籍志汉初河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之时亦无?之者至刘向考校经籍检得一百三十篇向因第而叙之而又得明堂隂阳记三十三篇孔子三朝记七篇王氏史氏记二十一篇乐记二十三篇凡五种合二百十四篇戴德删其烦重合而记之为八十五篇谓之夫戴记而戴圣又删大戴之书为四十六篇谓之小戴记汉末马融遂?小戴之学融又足月令一篇明堂位一篇乐记一篇合四十九篇而郑元受业于融又为之注今小戴记四十九篇唯郑注立于国学　礼记十卷【汉北中郎将卢植注】礼记二十卷【汉九江太守戴圣撰郑元注】礼记三十卷【王肃注梁有礼记十二卷业遵注亡】礼记寜朔新书八卷【王懋约注梁有二十卷】月令章句十二卷【汉左中郎将蔡邕撰】礼记音义隠一卷【谢氏撰】礼记音二卷【宋中散大夫徐爰撰梁有郑元王肃射慈射贞孙毓缪炳音各一卷蔡谟东晋安北谘议参军曹耽国子助教尹毅李轨员外郎范宣音各二卷徐邈音三卷刘昌宗音五卷亡】礼记三十卷【魏秘书监孙炎注】礼略二卷礼记要钞十卷【缑氏撰梁有礼义四卷魏侍中郑小同撰摭遗别记一卷楼防瑜撰亡】礼记新义疏二十卷【贺防撰梁有义疏三卷宋豫章郡丞雷肃之撰亡】礼记义疏九十九卷【皇侃撰】礼记讲疏四十八卷【皇侃撰】礼记义疏四十卷【沈重撰】礼记义十卷【何氏撰】礼记大义十卷【梁武帝撰】礼记文外大义二卷【秘书学士禇晖撰】礼记义证十卷【刘芳撰】礼记略解十卷【庾氏撰】礼记评十一卷【刘隽撰】 旧唐书经籍志小戴礼记二十卷【戴圣撰郑?注】月令章句十二卷【戴颙撰】礼记义记四卷【郑小同撰】礼记讲疏一百卷【皇侃撰】义疏五十卷【皇侃撰】礼记义疏四十卷【熊安生撰】礼记义证十卷【刘芳撰】礼记类聚十卷　礼记正义七十卷【孔颖达撰防氏湜礼记集説孔氏字仲达先与朱子奢李善信贾公彦柳士宣范义頵张权等取皇甫侃熊安生二家义疏删定续与前修疏人及周元达赵君賛王士雄等覆更详审为正义七十卷　又曰郑氏注虽间有拘泥而简严该贯非后学可及孔氏正义以一时崇尚防纬多所采録然记载详实未易轻议苐自晋宋而下?礼学者南人有贺循贺防庾蔚崔灵恩沈重范宣皇甫侃等北人有徐道明李业兴李寳鼎侯聪熊安生等何止十数家正义实据皇甫侃以为本而以熊安生补其所不备后世但知为孔氏之书而已】礼记疏八十卷【贾公彦撰】 唐书艺文志御刋定礼月令一卷【集贤院学士李林甫陈希烈徐安贞直学士刘光谦齐光又陆善经修撰官史元晏待制官梁令瓉等注解自第六易为第一　文献通考晁氏曰唐明皇删定李林甫等注序谓吕氏定以孟春日在营室不知气逐闰移节随斗建于是重有删定国朝景祐初改従旧文由是别行　宋三朝国史艺文志初礼记月令篇第六即郑注唐明皇改黜旧文附益时事号御删月令升为首篇集贤院别为之注厥后学者传之而释文义疏皆本郑志遂有别注小疏者词颇卑鄙淳化初剡国子监李至请复行郑注従之】成伯璵礼记外?四卷【晁氏曰义例两卷五十篇名数两卷六十九篇刘明素序张防伦注】王元感礼记绳愆三十卷礼记字例异同一卷【元和十二年诏定】 宋史艺文志杨逢殷礼记音训指説二十卷上官均曲礼讲义二卷吕大临礼记?十六卷【衞氏是礼记集説中兴馆阁书目止一卷有表记冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义丧服四制八篇而已今书坊所刋十卷又有曲礼上下孔子闲居中庸缁衣深衣儒行大学八篇】李格非礼记精义十六卷【衞氏湜礼记集説字文叔就曲礼檀弓王制丧服小记大传少仪学记乐记杂记丧大记祭法十一篇中随所见为之义】陆佃礼记解十四卷?礼新説四卷【宋中兴艺文志牵于字説宣和末其子宰上之】方慤礼记解义二十卷【文献通考陈氏曰政和三年表进自为之序以王氏父子独无解义乃取其所撰三经义及字説中而明之着为此解由是得上舎出身其所解文义亦明白】马希孟礼记解七十卷【文献通考陈氏曰希孟字彦醇未详何人亦宗王氏　朱子语録方马二解合当参看尽有说得好处不可以其新学而黜之　卫氏湜礼记集説方氏马氏及山隂陆氏三家方氏最为详悉有补初学然杂以字説且多牵合大为一书之累间有与长乐陈氏讲义同者方自序亦谓诸家之説于王氏有合者悉取而用之则其説不皆自己出也马氏陆氏皆略马氏大学解又与蓝田吕氏同陆氏説多可取间有穿凿亦新学误之也】王普深衣制度一卷夏休破礼记二十卷【中兴艺文志夏休以礼记多汉儒杂记于义有未安者乃援礼经以破之然中庸大学实孔氏遗书也　卫氏湜曰夏休立意毁訾防章拆句妄加讥诋中庸大学犹且不免其不知量甚矣】　戴溪曲礼口义二卷学记口义三卷胡铨礼记?十八卷【衞氏湜礼记集説庐陵胡氏字邦衡】礼记小疏二十卷【不知作者】衞湜礼记集説二百六十卷【文献通考陈氏曰直秘阁昆山衞湜正叔集诸家説自注疏而下为一书各着其姓氏寳庆二年表上之由是寓直中秘魏鹤山为作序】杨简孔子闲居讲义一篇郑樵乡饮礼七卷张虙月令解十二卷吴仁杰禘祫绵蕞三卷魏了翁礼记要义三十三卷 衞氏湜礼记集説名氏长乐刘氏彛字执中七经中义内礼记四十卷临川王氏安石字介甫礼记发明一卷横渠张子记説三卷延平周氏谞字希圣解王制等十七篇【不见于中兴馆阁书目】石林叶氏梦得字少蕴解曲礼等十九篇【仲子模过庭録时有论説】庆源辅氏广字汉卿所注疏方氏马氏陆氏胡氏诸说仿吕氏读书纪编集间有已説金华应氏镛字子和纂义二十卷金华邵氏渊字万宗解曲礼等五篇 王圻续文献通考礼记解二十卷【何述着浦城人】礼记纂义【兰溪应镛】礼记解【龙溪黄樵仲晋江吕椿】小戴记集解【岳珂飞之孙】戴记心法【徐畸】礼记通攷【缪主一】礼记正义一卷【温州郑朴翁】礼记集説【陈澔注澔都昌人号云荘濳心礼学自序曰先君子师事双峰先生十有四年以是经三领乡书为开庆名进士所得于师门讲论甚多中罹煨烬只字不遗不肖僭不自量防萃衍绎而附以臆见之言名曰礼记集説】校正小戴记三十六篇【吴澄纂次序曰小戴记三十六篇澂所序次汉兴得先儒所记礼书三百余篇大戴氏删合为八十五小戴氏又损益为四十三曲礼擅弓杂记分上下马氏増以月令明堂位乐记郑氏従而为之注总四十九篇精粗杂记靡所不有秦火之余区区掇拾所谓存十一于千百虽不能以皆醇然先王之遗制圣贤之格言往往赖之而存苐其诸篇出于先儒著作之全书者无几多是记者旁搜博采取残编防简防萃成篇无复诠次读者每病其杂乱而无章唐魏郑公为是作类礼二十篇不知其书果何如也而不可得见朱子尝与东莱先生吕氏商订三礼篇次欲取戴记中有阙于仪礼者附之经其不系于仪礼者仍别为记吕氏既不及答而朱子亦不及为幸其大纲存于文集犹可攷也晚年编校仪礼经传则其条例与前所商订又不同矣其间所附戴记数篇或削本篇之文补以他篇之文今则不敢故止就本篇之中科分节剔以类相従俾其上下章文义聫属章之大指标识于左庶读者开卷了然若其篇第则大学中庸程子朱子既表章之以与论语孟子并而为四书固不容复厠之礼篇而投壶奔丧实为礼之正经亦不可以杂之于记其冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义六篇正释仪礼别辑为传以附经后矣此外犹冇三十六篇曰通礼者九曲礼内则少仪玉藻通记小大仪文而深衣附焉月令王制専记国家制度而文王世子明堂位附焉曰丧礼者十有一丧大记杂记丧服小记服问檀弓曽子问六篇记丧而大?间?问丧三年问丧服四制五篇则丧之义也曰祭礼者四祭法一篇记祭而郊特牲祭义祭统三篇则祭之义也曰通论者十有二礼运礼器经解一类哀公问仲尼燕居孔子闲居一类坊记表记缁衣一类儒行自为一类学记乐记其文雅驯非诸篇比则以为是书之终呜呼由汉以来此书千有余嵗矣而其颠倒纠纷至朱子始欲为之是正而未及竟岂无望于后之人欤用敢窃取其义修而成之篇章文句秩然有伦先后始终颇为精审将来学礼之君子于此考信其有取乎非但为戴氏忠臣而已也】礼记纂言【吴澄着】礼记集义【陈栎着休寜人】礼记説【韩性着】礼记集説四十九卷【彭丝着丝安福人】礼记节疏【张业着安福人】礼记正训【刘绩着】 明史艺文志连伯聪礼记集?十六卷朱右深衣考一卷黄润玉考定深衣古制一卷永乐中勅修礼记大全三十卷【胡广等纂】郑节礼?八十卷岳正深衣注疏一卷杨廉深衣纂要一卷夏时正深衣考一卷王廷相夏小正集解一卷深衣图论一卷夏言深衣考一卷王崇庆礼记约防一卷杨慎檀弓丛训二卷【一名附注】夏小正解一卷张孚敬礼记章句八卷戴冠礼记集説辩疑一卷柯尚迁曲礼全经类释十四卷李孝先投壶谱一卷黄干行礼记目録四十九卷闻人德润礼记要指补十六卷邱橓礼记摘训十卷徐师曽礼记集注三十卷戈九畴礼记要防十六卷陈与郊檀弓辑注二卷姚舜牧礼记疑问十二卷沈一中礼记述注十八卷王荁礼记纂注四卷郝敬礼记通解二十二卷余心纯礼经搜义二十八卷刘宗周礼经考次正集十四卷分集四卷樊良枢礼测二卷陈有元礼记约述八卷朱泰祯礼记意评四卷汤三才礼记新义三十卷王翼明礼记补注三十卷黄道周月令明义四卷坊记集?二卷表记集?二卷缁衣集解二卷陈际泰王制説一卷张习孔檀弓问四卷卢翰月令通考十六卷杨鼎熈礼记敬业八卷间有章説礼三十一卷【以上礼记】 汉书艺文志军礼司马法百五十五篇古封禅羣祀二十二篇封禅议对十九篇【武帝时也】汉封禅羣祀三十六篇议奏三十八篇【石渠】 后汉书儒林?孔安国所献礼古经五十六篇及周官经六篇前世?其书未有名家中兴已后亦有大小戴博士虽相?不絶然未有显于儒林者建武中曹充习庆氏学?其子褒遂撰汉礼 曹褒?父充持庆氏礼建武中为博士作章句辩难于是遂有庆氏学褒拜博士作通义十二篇演经杂论百二十篇又?礼记四十九篇庆氏学遂行于世 儒林?董钧习庆氏礼永平初为博士 郑??自秦焚六经圣文埃灭汉兴诸儒颇修艺文及东京学者亦各名家而守文之徒滞固所禀异端纷纭互相诡激遂令经有数家家有数説章句多者或乃百余万学徒劳而少功后世疑而莫正郑?括嚢大典网罗众家删裁繁芜刋改漏失自是学者略知所归仲尼之门不能过也及?授生徒并専以郑家法云 徐防?永元十四年司空徐防以五经久逺圣意难明以误后学上疏曰汉承秦乱经典废絶本文略存或无章句收拾缺遗建立明经博召儒术开寘太学孔圣既逺微防将絶故立博士十有四家设甲乙之科以勉劝学者所以示人好恶改敝就善者也 防要卢植少与郑?同事马融能通古今好学研精而不守章句作三礼解诂 卢植?熹平四年拜九江太守作尚书章句三礼解诂时始立太学石经以正五经文字植上书曰少従通儒马融受古学颇知今之礼记特多回冗臣前以周礼诸经发起粃缪敢率愚浅为之解诂愿得将能书生二人诣东观専心研精合尚书章向考礼记失得庶裁定圣典刋立碑文古文科斗近于为实而厌抑流俗降在小学中兴通儒班固贾逵郑兴父子并悦之今毛诗左氏周礼各有?记与春秋相表里宜寘博士为立学官以广圣意嵗余拜议郎校五经 魏志王肃?肃善贾马之学而不好郑氏采防同异为尚书诗论语三礼左氏解肃父朗字景兴着易春秋孝经周易?肃撰定皆列学官 儒林?董景道字文博三礼之义専遵郑氏着礼通论非驳诸儒演广郑防 隋书经籍志大戴礼记十三卷【汉信都王太傅戴德撰梁有諡法三卷后汉安南太守刘熈注亡　文献通考晁氏曰汉戴德纂亦河间王所献百三十一篇刘向校定又得明堂隂阳记三十三篇德删为八十五篇今书止四十篇其篇目自三十九篇始无四十三四十四四十五六十一四篇有两七十四葢因旧阙録之毎卷称今卷第几题曰九江太守戴德撰案九江太守圣也德为信都王太傅葢后人误题　陈氏曰自隋唐志所载卷数皆与今同而篇第乃自三十九而下止于八十一其前阙三十八篇末阙四篇所存当四十三而于中又阙第七十二复出一篇实存四十篇意其阙者即圣所删耶然哀公问投壶二篇与今礼记文不异他亦间有同者保傅传世言贾?书所従出也今考礼詧篇汤武秦定取舎一则尽出?疏中反若取?语入其中者公符篇至録汉昭帝冠词则此书殆后人好事者采诸书为之故駇杂不经决非戴德本书也　朱子曰大戴礼冗杂其好处已被小戴采摘来做礼记了然尚有零碎好处在】石渠礼论四卷【戴圣撰梁有羣儒疑义十二卷戴圣撰】礼论三百卷【宋御史中丞何承天撰】礼论条牒十卷【宋太尉参军任预撰】礼论帖三卷【任预撰梁四卷】礼论钞二十卷【庾蔚之撰】礼论要钞十卷【王俭撰梁三卷】礼论要钞一百卷【贺防撰】礼论钞六十九卷　礼论要钞十卷【梁有齐御史中丞荀万秋钞略二卷尚书仪曹郎丘季彬论五十八卷议一百三十卷统六卷亡】礼论答问八卷【宋中散大夫徐广撰】礼论答问十三卷【徐广撰】礼答问二卷【徐广撰残缺梁十一卷】礼答问六卷【庾蔚之撰】礼答问三卷【王俭撰梁有晋益寿令吴商礼难十二卷杂议十二卷又礼议杂记故事十三卷丧杂事二十卷宋光禄大夫傅隆议二卷祭法五卷亡】礼答问十二卷　礼杂问十卷【范甯撰】礼答问十卷【何佟之撰梁二十卷】礼杂问十卷　礼杂答问八卷　礼杂答问六卷　礼杂问答钞一卷【何佟之撰】问礼俗十卷【董勋撰】问礼俗九卷【董子?撰】答问杂仪二卷【任预撰】礼仪答问八卷【王俭撰】礼疑义五十三卷【梁防军周舍撰】制防革牲大义三卷【梁武帝撰】礼乐义十卷　礼秘义三卷　三礼目録一卷【郑?撰梁有陶?景注一卷亡】三礼义宗三十卷【崔灵恩撰】三礼宗略二十卷【元延明撰】三礼大义十三卷三礼大义四卷　三礼杂大义三卷【梁有司马法三卷李氏训记三】 【卷又郊丘议三卷魏太尉蒋济撰祭法五卷又明堂议三卷王肃撰杂祭法六卷晋司空中郎卢谌撰祭典三卷晋安北将军范汪撰七庙议一卷又后养议五卷干寳撰杂乡射等议三卷晋太尉庾亮撰逆降议三卷宋特进顔延之撰逆降议一卷田僧绍撰分明士制三卷何承天撰释疑二卷郭鸿撰答问四卷徐广撰答问五十卷何允撰又答问十卷亡】 三礼图九卷【郑?及后汉侍中阮谌等撰】周室王城明堂宗庙图一卷【郑谌撰梁又有冠服图一卷五宗图一卷月令图一卷亡】 旧唐书经籍志杂礼义十一卷【吴商等撰】礼议杂记故事十一卷　礼论答问九卷【范甯撰】杂礼仪问答四卷【戚夀撰】礼论降议三卷【顔延之撰】礼论抄六十六卷【任预撰】礼杂抄略二卷【荀万秋撰】礼议一卷【傅伯祚撰】礼统郊记六卷　礼论要抄十三卷　礼论抄略十三卷　礼大义十卷【梁武帝撰】礼统十三卷【贺?撰】三礼图十二卷【夏侯伏朗撰】 唐书艺文志魏徴次礼记二十卷【亦曰类礼旧唐书魏徴以戴圣礼记编次不伦遂为类礼二十卷以类相従削其重复采先儒训注择善従之研精覃思数年而毕太宗览而善之赐物千段録数本赐太子诸王仍藏秘府】元行冲类礼五十卷李敬元论礼六十卷张镒三礼图九卷唐质类礼二十卷韦彤五礼精义十卷丁公着礼志十卷丘伯敬五礼异同十卷孙玉汝五礼名义十卷杜肃礼略十卷张频礼粹二十卷宋史艺文志五礼纬书二十卷聂崇义三礼图集注二十卷【文献通考晁氏曰聂崇义周世宗时被防纂集以郑康成阮谌等六家图刋定建隆三年奏之】欧阳丙三礼名义五卷鲁有开三礼通义五卷殷介集五礼极义一卷李洪泽直礼一卷王慤中礼八卷陆佃礼象十五卷【文献通考陈氏曰陆佃改旧图之失其尊爵彞鼎皆取公卿家及秘府所藏古遗器与聂图大异】何洵直礼论一卷陆佃大裘议一卷陈祥道礼例详解十卷礼书一百五十卷【文献通考晁氏曰祥道元祐初以左宣议郎仕太常博士解礼之名物且绘其象甚精博朝廷闻之给札缮写奏御　陈氏曰论辨详博间以绘画于唐代诸儒之论近世聂崇义之图或正其失或补其阙元祐中表上之】李心传丁丑三礼辨二十三卷【中兴艺文志以仪礼之説与郑氏辨者八十四周礼之説与郑氏辨者二百二十六皆有据大戴之书疑者三十小戴之书疑者一百九十八郑氏之注疑者三百七十五亦各辨其所以而详识之】郑伯谦太平经国书统集七十卷郑樵乡饮礼七卷 王圻续文献通考三礼发微【赵敦临奉化人】伊洛礼书补亡【陈傅良】礼讲解【奉化舒璘】礼学举要礼学从宜【仙游郑鼎新着】三礼说【萧防着】校正大戴记三十四篇【吴澄序次序曰大戴记三十四篇澂所序次案隋志大戴记八十五篇今其书缺前三十八篇始三十九终八十一当为四十三篇中间第四十三第四十四第四十五第六十一四篇复阙第七十四有二总四十篇据云八十五篇则末又缺其四或云止八十一皆不可考窃意大戴类萃此记多为小戴所取后人合其余篇仍为大戴记已入小戴记者不复録而阙其篇是以其书冗泛不及小戴书甚盖彼其膏华而此其查滓尔然尚或间存精语不可弃遗其与小戴重者投壶哀公问也投壶公冠诸侯迁庙诸侯衅庙四篇既入仪礼逸经朝事一篇又一仪礼传哀公问小戴已取之则于彼宜存于此宜去此外犹三十四篇夏小正犹月令也明堂犹明堂位也本命以下杂録事辞多与家语荀子贾傅等书相出入非专为记礼设礼运以下诸篇之比也小戴文多缀补而此皆成篇故其篇中章句罕所更定唯其文字错误参互考校未能尽正尚以俟好古博学之君子云】三礼考注【康宗武着】三礼订疑【湛若水着】 明史艺文志夏时正三礼仪略举要十卷湛若水二礼经传测六十八卷【大略以曲礼仪礼为经礼记为传】吴岳礼考一卷刘绩三礼图二卷贡汝成三礼纂注四十九卷李黼二礼集解十二卷【合周礼仪礼为一集诸家之説以解之】李经纶三礼类编三十卷邓元锡三礼编绎二十六卷唐伯玉礼编二十八卷【以上通礼】 右礼经传述源流 五礼通考卷首第二 [book_title]卷首第三 钦定四库全书 五礼通考卷首第三 刑部尚书秦蕙田撰 礼制因革上 虞书舜典修五礼　帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首譲于防龙帝曰俞往钦哉 臯陶谟天秩有礼自我五礼有庸哉 通典自伏羲以来五礼始彰尧舜之时五礼咸备 礼记礼器三代之礼一也民共由之或素或青夏造殷因 论语子张问十世可知也子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也　子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也文献不足故也足则吾能徴之矣中庸非天子不议礼不制度不考文今天下车同轨书同文行同伦虽有其位茍无其德不敢作礼乐焉虽有其德茍无其位赤不敢作礼乐焉子曰吾説夏礼杞不足徴也吾学殷礼有宋存焉吾学周礼今用之吾従周书周官宗伯掌邦礼治神人和上下 周礼惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立天官冢宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国立地官司徒使帅其属而掌邦教以佐王安扰邦国立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国立夏官司马使率其属而掌邦政以佐王平邦国立秋官司寇使率其属而掌邦禁以佐王刑邦国【立冬官司空使率其属而掌邦事以佐王富邦国吴澄补】 天官大宰掌六典以佐王治邦国三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民　以八则治都鄙一曰祭祀以驭其神六曰礼俗以驭其民　小宰以六属举邦治三曰春官其属六十掌邦礼　以六职辨邦治三曰礼职以和邦国以谐万民以事鬼神 地官大司徒施十有二教一曰以祀礼教敬则民不苟二曰以阳礼教譲则民不争三曰以隂礼教亲则民不怨四曰以乐礼教和则民不乖五曰以义辨等则民不越六曰以俗教安则民不偷　以荒政十有二聚万民七曰眚礼　以乡三物教万民而宾兴之三曰六艺礼乐射御书数　以五礼防万民之伪而教之中　保氏教六艺一曰五礼 春官大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地之礼以佐王建保邦国以吉礼事邦国之鬼神示以凶礼哀邦国之忧以宾礼亲邦国以军礼同邦国以嘉礼亲万民小宗伯之职掌五礼之禁令与其用等凡国之大礼佐大宗伯凡小礼掌事如大宗伯之仪【吉礼之别十有二禋祀实柴槱燎血祭貍沈疈辜肆献裸馈食祠禴尝烝凶礼之别五丧荒吊禬恤宾礼之别八朝宗觐遇防同问视军礼之别五大师大均大田大役大封嘉礼之别六饮食昏冠宾射享燕脤膰贺庆】 天官内宰以隂礼教六宫九嫔 春官都宗人正都礼家宗人掌家礼 秋官小行人掌邦国宾客之礼籍以待四方之使者令诸侯春入贡秋献功王亲受之各以其国之籍礼之【注名位尊卑之书　疏邦之礼籍诸侯及臣皆在】掌讶掌邦国之等籍以待宾客【注等九仪之差等】 春秋左传隠公七年春同盟称名继好息民谓之礼经【注此言凡例乃周公所制礼经也十一年不告之例又曰不书于防明礼经皆当书于防　疏此为礼之常法丘明意言周公谓之】闵公元年仲孙曰鲁犹秉周礼周礼所以本也鲁不弃周礼未可动也　僖公二十一年成风曰崇明祀保小寡周礼也　二十五年卜偃曰周礼未改今之王古之帝也　文公十八年太史克曰周公制周礼曰则以观德德以处事事以度公公以食民　宣公十六年王曰享有体荐宴有折俎公当享卿当宴王室之礼也　成公二年晋献齐捷王使委于三吏礼之如侯伯克敌使大夫告庆之礼降于卿礼一等【僖十一年王以上卿之礼享管仲管仲受下卿之礼而还　昭四年左师献公合诸侯之礼六子产献伯子男防公之礼六】昭公二年韩宣子适鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾今知周公之德与周之所以王也　哀公七年子服景伯曰周之王也制礼上物不过十二今弃周礼而曰必百牢子贡曰大伯端委以治周礼 国语公子如楚楚成王以周礼享之　晋侯使随防聘于周定王享之殽烝王曰惟是先王之宴礼欲以贻女武子归乃讲聚三代之典礼修执秩以为晋法 礼记王制司徙修六礼以节民性 明堂位周公摄政六年制礼【疏周官仪礼也】 礼运天子适诸侯必舎其祖庙而不以礼籍入是谓壊法乱纪【注谓太史典礼执简记奉讳恶】 中庸武王末受命周公成文武之德追王太王王季上祀先公以天子之礼斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士葬以大夫祭以士父为士子为大夫葬以士祭以大夫期之丧达乎大夫三年之丧达乎天子父母之丧无贵贱一也　宗庙之礼所以序昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所以辨贤也旅酬下为上所以逮贱也燕毛所以序齿也践其位行其礼奏其乐郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎 论语孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾従周 孟子诸侯恶其害已也而皆去其籍 汉书礼乐志周监于二代礼文尤具事为之制曲为之防故称礼经三百威仪三千于是教化浃洽民用和睦灾害不生祸乱不作囹圄空虚四十余年孔子美之曰郁郁乎文哉吾従周及其衰也诸侯逾越法度恶礼制之害已去篇籍遭秦灭学遂以乱亡通典夏商二代散亡多阙洎周公摄政六年述文武之德制周官及仪礼以为后王法礼序云礼也者体也履也统之于心曰体践而行之曰履然则周礼为体仪礼为履矣周衰诸侯僭忒自孔子时已不能具秦平天下收其仪礼归之咸阳但采其尊君抑臣以为时用 【徐氏干学曰周官仪礼皆汉儒所传后人疑其未必皆出周公手当孔子未作春秋以前鲁史记韩宣子聘鲁见鲁之易象春秋叹曰周礼尽在鲁矣吾今而知周公之德与周之所以王也齐仲孙湫曰鲁秉周礼未可动也及夫子既作春秋其间朝聘防盟郊祭庙祀婚嫁防葬宾军诸礼与僭窃之非制行事之得失无不犁然具备故孟子曰春秋天子之事也左氏传春秋以礼为释经之例某人某事曰礼也某人某事曰非礼也其他记礼特详则是春秋即周礼也以鲁之春秋而尚叹为周礼况经大圣人之制作也乎谓春秋为周礼奚不可】 史记齐世家景公二十六年猎鲁郊因入鲁与晏婴俱问鲁礼 孔子世家孔子为儿嬉戯常陈俎豆设礼容　孟厘子戒其嗣懿子曰孔丘年少好礼其达者欤吾即没若必师之懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉　南宫敬叔言鲁君曰请与孔子适周俱适周问礼葢见老子云　孔子之时周室微而礼乐废诗书缺追迹三代之礼序书传上纪唐虞之际下至秦穆编次其事曰夏礼吾能言之殷礼吾能言之观夏殷所损益曰后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉吾従周故书传礼记自孔氏　孔子以诗书礼乐教弟子葢三千焉身通六艺者七十有二人　鲁世世相传以嵗时奉祀孔子冢而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢　适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余低囘留之不能去云 蕙田案春秋时博物闳览好古洽闻之大夫无如子产叔向晏婴韩起诸人曾未一见周官仪礼葢周公成文武之德其追王郊禘六官五礼诸大经大法皆藏于王朝掌于柱下史官固不得见也而诸侯之籍颁自王室者则又恶其害已而皆去之是以孔子志従先进梦见周公适周问礼于老耼叹周文之盛而后知所用者皆周礼也故曰吾従周司马氏曰适鲁登孔子庙堂观其车服礼器诸生以时习礼其家陈涉之王也鲁之儒持孔子礼器往归之汉高祖诛项籍引兵围鲁诸儒犹称习旧礼?歌之音不絶此周礼之不絶如线者岂非由大圣人遗化仅存于好学之国者乎周礼在鲁汉儒称孔子定礼乐信矣 礼书周衰礼废乐壊大小相逾至秦有天下悉内六国礼仪采择其善虽不合圣制其尊君抑臣朝廷济济依古以来至于高祖光有四海叔孙通颇有増益减损大抵皆袭秦故自天子称号下至佐僚及宫室官名少所变改 汉书礼乐志命叔孙通制礼仪以正君臣之位以通为奉常遂定仪法未尽备而通终 叔孙通传汉王并天下诸侯共尊为皇帝通就其仪号高帝悉去秦仪法为简易羣臣饮争功醉或妄呼拔剑击柱上患之通説上曰愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪高帝曰得无难乎通曰五帝异乐三王不同礼礼者因时世人情为之节文者也故夏殷周礼所因损益可知者谓不相复也臣愿颇采古礼与秦仪杂就之上曰度吾所能行为之通使征鲁诸生三十余人鲁有两生不肯行曰礼乐所由起百年积德而后可兴也通遂与所征三十人西及上左右为学者与其弟子百余人为緜蕞野外习之月余通曰上可试观上使行礼曰吾能为此乃令羣臣习肄防十月汉七年长乐宫成诸侯羣臣朝十月竟朝置酒无敢讙哗失礼者高帝曰吾乃今日知为皇帝之贵也拜通为奉常赐金五百斤孝惠定宗庙仪法又稍定汉诸仪法皆通所论著也 文帝时贾谊以为汉承秦之败俗废礼义捐廉耻而大臣特以簿书不报期防为大故夫移风易俗使天下回心而向道类非俗吏之所能为也夫立君臣等上下使纲纪有序六亲和睦此非天之所为人之所设也人之所设不为不立不修则壊汉兴至今二十余年宜定制度兴礼乐然后诸侯轨道百姓素朴狱讼衰息乃草具其仪天子説焉而大臣绛灌之属害之故其议遂寝郊祀志文帝十六年四月使博士诸生刺六经中作王制谋议巡狩封禅事 史记礼书孝文即位有司议欲定仪礼孝文好道家之学以为繁礼饰貎无益于治　上【武帝】即位招致儒术之士令共定仪十余年不就上制诏御史曰汉亦一家之事典法不传谓子孙何化隆者闳博治浅者褊狭可不勉欤乃以太初之元改正朔易服色封泰山定宗庙百官之仪以为典常垂之于后云 汉书礼乐志武帝即位议立明堂制礼服以兴太平防窦太后好黄老言不説儒术其事又废后董仲舒对防言汉得天下以来常欲善治而至今不能胜残去杀者失之当更化而不能更化也是时上方征讨四夷鋭志武功不暇留意礼文之事　宣帝时琅邪王吉为谏大夫又上疏言欲治之主不世出公卿幸得遭遇其时未有建万世之长防举明主于三代之隆者也孔子曰安上治民莫善于礼愿与大臣延及儒生述旧礼明王制驱一世之民跻之仁夀之域上不纳其言吉以病去至成帝时犍为郡于水滨得古磬十六枚议者以为善祥刘向因是説上宜兴辟雍设庠序陈礼乐隆雅颂之声盛揖譲之容以风化天下或曰不能具礼礼以养人为本如有过差是过而养人也刑罚之过或至死伤今之刑非臯陶之法也而有司请定法削则削笔则笔救时务也至于礼乐则曰不敢是敢于杀人不敢于养人也为其爼豆筦?之间小不备因是絶而不为是去小不备而就大不备大不备或莫甚焉夫承千载之衰周继暴秦之余敝民渐渍恶俗贪饕险诐不闲义理不示以大化而独敺以刑罚终已不改故曰导之以礼乐而民和睦初叔孙通将制定礼乐见非于齐鲁之士然卒为汉儒宗业垂后嗣斯成法也成帝以向言下公卿议防向病卒丞相大司空奏请立辟雍案行长安城南营表未作遭成帝崩羣臣引以定諡【孟康注諡法安民立政曰成帝欲立辟雍未就羣臣议諡引以为美谓之成】 班彪韦?成传賛汉承亡秦絶学之后祖宗之制因时施宜自元成后学者蕃滋贡禹毁宗庙匡衡改郊兆何武定三公后皆数复故纷纷不定何者礼文缺微古今异制各为一家未易可偏定也 礼乐志叔孙通所撰礼仪与律令同録藏于理官法家又复不传汉典寝而不着臣民莫有见者又通没之后河间献王采礼乐古事稍稍増辑至五百余篇今学者不能昭见但推士礼以及天子説义又颇谬异故君臣长防交接之道寖以不章 蕙田案礼莫盛于成周汉兴三百余年西京未遑制作虽有贾?董仲舒王吉刘向诸人班志所载仅存议论惜哉孟子曰见其礼而知其政三代之治所以不复见于后世也 通鉴光武建武五年上幸太学稽式古典修明礼乐后汉书伏湛传光武知湛名儒拜尚书使典定旧制张纯传建武初旧章多缺张纯在朝歴世明习故事毎有疑议辄以访纯自郊庙婚冠丧纪礼仪多所正定帝甚重之 后汉书祭祀志建武三十二年二月上至奉高刻石文曰建明堂立辟雍起灵台设庠序同律度量衡修五礼五玉三帛二牲一死贽吏各修职复于旧典 曹褒传曹充持庆氏礼建武中为博士従巡狩岱宗定封禅礼还受诏议立七郊三雍大射养老礼仪显宗即位充上言三王不相袭礼大汉宜自制礼以示百世帝善之 东平王?时中兴三十余年东平王苍以为天下化平宜兴礼乐乃与公卿共议定南北郊冠冕车服制度 汉防要世祖受命中兴拨乱反正改定京师于土中即位三十年四裔宾服百姓家给政教清明乃营立明堂辟廱明帝即位躬行其礼天子始冠通天衣日月备法物之驾盛清道仪威仪甚美 礼仪志永平二年上始帅羣臣躬养三老五更于辟廱行大射之礼郡县道行乡饮酒于学校于是七郊礼乐三廱之义备矣 曹褒传褒少笃志有大度结发传父业尤好礼事常感朝廷制度未备慕叔孙通汉礼仪昼夜研精沈唫専思召拜博士防肃宗欲制定礼乐元和二年褒知帝防欲有兴作乃上疏言宜定文制着成汉礼丕显祖宗盛德之美章下大常巢堪以为一世大典非褒所定不可许帝知羣僚拘挛难与图始朝廷礼宪宜时刋立明年复下诏曰汉遭秦余礼壊乐崩因循故事未可观省有知其説者各尽所能褒省诏叹息谓诸生曰昔奚斯颂鲁考甫咏殷夫人臣依义显君竭忠彰主行之美也当仁不逊吾何辞哉遂复上疏具存礼乐之本制改之意拜褒侍中従驾南巡既还以事下三公未及奏诏召?武司马班固问改定礼制之宜固曰京师诸儒多能説礼宜广招集共议得失帝曰谚言作舎道邉三年不成防礼之家名为聚讼互相疑异笔不得下昔尧作大章一防足矣章和元年正月乃召褒诣嘉德门令小黄门持班固所上叔孙通汉仪十二篇勅褒曰此制散略多不合经今宜依礼条正使可施行于南宫东观尽心集作褒乃次序礼事依凖旧典杂以五经谶记之文撰次天子至于庶人冠婚吉凶终始制度以为百五十篇写以二尺四寸简奏上帝以众论难一故但纳之不复令有司平奏和帝即位褒乃为作章句帝遂以新礼二篇冠擢褒监羽林左骑 张奋传永元十三年拜太常上疏汉当改作礼乐图书着明谨条礼乐异议三事愿下有司以时考定先帝已诏曹褒今但奉而成之犹周公斟酌文武之道非自为制帝善之未行 蕙田案班固志叔孙通所撰礼仪大半袭秦法则非先王旧矣河间献王采礼乐古事増辑至五百余篇至固时已不能见肃宗鋭意制作排止羣议委任曹褒君臣相得诚一时之嘉防也惜乎所撰新礼不能依古损益多杂防纬有虚盛美可胜慨哉后太尉张鬴尚书张敏等奏其破乱圣术帝虽寝其奏而汉礼遂不行善乎刘歆之言曰缀学之士因陋就寡信口説而背传记是末师而非往古至国家将有大事若立辟廱封禅巡狩之仪则莫知其原葢礼学之不讲自古为然矣 张衡传安帝永初中谒者仆射刘琛校书郎刘騊駼著作东观撰集汉记因定汉家礼仪上言请衡参论其事防病卒衡常叹息欲终成之 应劭传献帝建安二年时始迁都于许旧章湮没书记罕存应劭慨然叹息乃缀集所闻着汉官礼仪故事凡朝廷制度百官典式多劭所立 续汉书应劭着中汉辑叙汉官仪及礼仪故事凡十一种百三十一卷汉制所以不亡者由劭记之 南齐志魏侍中王粲尚书衞觊集剏朝仪而鱼豢王沈陈夀孙盛虽缀时礼不足相变吴则丁孚拾遗汉事蜀则孟光许慈草剏时制 三国志许慈传慈治三礼自交州入蜀时又有魏郡胡潜卓荦强识祖宗制度之仪丧纪五服之数皆指掌画地举手可采先主定蜀乃鸠合典籍慈潜并为博士与孟光来敏等典掌旧文 孟光传光长于汉家旧典先主定益州拜为议郎与许慈等并掌制度 衞觊传受诏典著作又为魏官仪 王肃传所论驳朝廷典制郊祀宗庙丧纪轻重凡百余篇 晋书礼志魏氏光宅宪章斯美王肃高堂隆之徒博通前载三千条之礼十七篇之学各以旧文増损当世及晋国建文帝又命荀觊因魏代前事撰为新礼参考今古更其节文羊祜任恺庾峻应贞并共刋定成百六十五篇奏之太康初朱整奏付尚书郎挚虞讨论之虞表所宜増损曰臣典校故太尉顗所撰五礼臣以为此礼当颁于天下不宜繁多顗为百六十五篇篇为一卷合十五余万言臣又谓卷多文烦类皆重出案尚书尧典祀山川之礼唯于东岳备称牲币之数陈所用之仪其余则但曰如初周礼祀天地五帝享先王其事同者皆曰亦如之文约而义举今礼仪事同而名异者辄别为篇卷烦而不典皆宜省文通事随类合之事有不同乃列其异如此所减三分之一虞讨论新礼讫以元康元年上之所陈唯明五帝二社六宗及吉凶王公制度凡十五篇有诏可其议后虞与傅咸讃续其事竟未成功中原覆没虞之决疑注是其遗事也江左刁协荀崧补缉旧文蔡谟又踵修其事云 唐志晋尚书仪曹新定仪注四十一卷晋仪注三十九卷傅瑗晋新定仪注四十卷晋尚书仪曹吉礼仪注三卷晋尚书仪曹事九卷晋杂仪注二十一卷晋书荀顗传咸熈中顗迁司空及蜀平兴复五等命顗定礼仪顗上请羊祜任顗庾峻应贞孔颢共删改旧文撰定晋礼 应贞传贞以儒学与太尉荀顗撰定新礼未施行裴秀传魏咸熈初荀顗定礼仪贾充正法律而秀改官制焉 郑冲传常道乡公即位拜太保时文帝辅政平蜀之后命贾充羊祜等分定礼仪皆先谘于冲然后施行张华传晋史及仪礼宪章并属于华多所损益挚虞传荀顗撰新礼使虞讨论得失而后施行戴邈传元帝草剏学校未立邈上疏曰帝王至务莫重于礼学宜以三时之隙渐就修建于是始修礼学荀崧传元帝践祚拜尚书仆射使崧与刁协共定中兴礼仪 刁恊传晋中兴建拜尚书左仆射于时朝廷草创宪章未立朝臣无习旧仪者恊久在中朝谙练旧事凡所制度皆禀于恊焉 宋书礼志汉文以人情季薄国丧革三年之纪光武以中兴崇俭七庙有共堂之制魏祖以侈惑宜矫终敛去袭称之数晋武以丘郊不异二至并南北之祀互相即袭以讫于今自汉末剥乱旧章乖弛魏初则王粲卫觊典定众仪蜀朝则孟光许慈剏理制度晋始则荀顗郑冲详定晋礼江左则荀崧刁恊缉理乖紊 傅隆?文帝元嘉十四年帝以新撰礼论付太常傅隆隆上表曰汉兴征召故老搜集残文其体例纰缪首尾脱落难可详论幸高堂生颇识旧义诸儒各为章句之説既明不独达所见不同或师资相传共枝别干故闻人二戴俱事后苍俄已分异卢植郑?偕学焉融人各名家又后之学者未逮曩昔而问难星繁充斥兼两挟文列锦焕烂可观然而五服之本或差哀敬之制舛杂国典未一于四海家法参驳于搢绅诚宜考详逺虑以定皇代之盛礼者也谨率管穴所见五十二事上陈 南齐书礼志永明二年诏尚书令王俭制定新礼立治礼乐学士及职局置旧学四人新学六人正书令史各一人干一人秘书省差能书弟子二人因集前代撰治五礼吉凶军宾嘉也 梁书武帝本纪天监初何佟之等述制防并撰五礼一千余卷帝称制防疑 徐勉传普通六年尚书徐勉上修五礼表曰夫礼所以安上治人?风训俗经国家利后嗣者也在乎有周宪章尤备因殷革夏损益可知其大归有五即宗伯所掌典礼吉为上凶次之宾次之军次之嘉为下也洎周室大壊王道既衰官守斯文日失其序是以韩宣适鲁知周公之德叔侯在晋辨郊劳之仪战国縦横政教愈泯暴秦灭学扫地无余汉氏郁兴日不暇给犹命叔孙于外野方知帝王之为贵末叶纷纶递有兴毁及东京曹褒南宫制述集其散略百有余篇虽写以尺简而终阙平奏至乎晋初爰定新礼荀顗制之于前摰虞删之于末既而中原丧乱罕有所遗江左草剏因循而已伏惟陛下睿明启运先天改物作乐在乎功成制礼?于业定是以命彼羣才修甘泉之法延兹硕学阐曲台之仪化穆三雍人従五典秩宗之教勃焉以兴复寻所定五礼起齐永眀三年太子步兵校尉伏曼容表求制一代礼乐于时参议置新旧学士十人止修五礼诏禀衞将军丹阳尹王俭学士亦分住郡中制作歴年犹未克就后又以事付国子祭酒何允经涉九载犹复未毕建武四年允还山东齐明帝勅委尚书令徐孝嗣旧事本末随在南第永元中孝嗣于此遇祸又多零落鸠敛所余权付尚书左丞蔡仲熊骁骑将军何佟之共掌其事时修礼局住在国子学中门外东昏之代频有军火其所散失又逾大半天监元年佟之启审省置之宜诏宜以时修定以为永准此既经国所先外可议其人人定便即撰次于是尚书仆射沈约等参议请五礼各置旧学士一人人各自举学士二人相助抄撰其中有疑者依前汉石渠后汉白虎随源以闻请防防决乃以旧学士右军记室参军明山宾掌吉礼中军骑兵参军严植之掌凶礼中军田曹行参军兼太常丞贺玚掌宾礼记室参军陆琏掌军礼右军参军司马褧掌嘉礼尚书左丞何佟之总参其事佟之后以镇北谘议参军伏暅代之后又以暅代严植之掌凶礼暅寻迁官以五经博士缪昭掌凶礼复以礼仪深广记载残缺宜须博论共尽其致更使镇军将军丹阳尹沈约太常卿张充及臣三人同参厥务臣又奉别勅总知其事末又使中书侍郎周舍庾于陵二人复豫参知若有疑议所掌学士当职先立议通谘五礼旧学士及参知各言同异条牒启闻决之制防嘉礼仪注以天监六年五月七日上尚书合十有二帙百一十六卷五百四十六条宾礼仪注以天监六年五月二十日上尚书合十有七帙一百三十三卷五百四十五条军礼仪注以天监九年十月二十九日上尚书合十有八帙一百八十九卷二百四十条吉礼仪注以天监十一年十一月十日上尚书合二十有六帙二百二十四卷一千五条凶礼仪注以天监十一年十一月十七日上尚书合四十有七帙五百一十四卷五千六百九十三条大凡一百二十帙一千一百七十六卷八千一十九条又列副秘阁及五经典书各一通缮写校定以普通五年二月始获写毕不任下情辄具载撰修始末并职掌人所成卷帙条目之数谨拜表以闻 蕙田案五礼之书莫备于梁天监时经二代撰分数贤彚古今而为一本宸防以决疑卷帙逾百条目八千洋洋乎礼志之盛也世逺文湮逸亡无考惜哉 隋书经籍志梁吉礼仪注十卷明山宾撰宾礼仪注九卷贺玚撰案山宾撰吉仪注二百六卷録六卷严植之撰凶仪注四百七十九卷録四十五卷陆琏撰军仪注一百九十卷録二卷司马褧撰嘉仪注一百十二卷録三卷并亡存者唯十九卷 唐书艺文志严植之南齐仪注二十八卷沈约梁仪注十卷又梁祭地祗隂阳仪注二卷明山宾等梁吉礼十八卷梁吉礼仪注四卷又十卷梁尚书仪曹仪注十八卷贺玚等梁宾礼一卷仪注十三卷陆琏梁军礼四卷司马褧梁嘉礼三十五卷又嘉礼仪注四十五卷 隋书礼仪志陈武帝克平建业多凖梁旧仍诏尚书左丞江德藻散骑常侍沈 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜