[book_name]老宣放言录 [book_author]宣永光 [book_date]近代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]儒理哲学,哲学,完结 [book_length]56710 [book_dec]《妄谈·疯话:老宣放言录》是宣永光以独特的见解深刻地分析当时的男女、情爱、婚姻家庭和性爱，以犀利的语言剖析了当时的社会、官场、人生和文化，作者旁征博引，说古论今，其中天文地理，中外文化，道德风尚无不涉及；更是谈及经商做官，内政外交、相夫教子，为人处世，且更多是对国政、社会、时弊的针砭批判。作者对当时中国前途之走向的预见，令人惊叹！《妄谈·疯话:老宣放言录》行文豪放，语言犀利幽默，笔触辛辣独到，让人一读之下顿觉畅快之感。《妄谈·疯话:老宣放言录》谈古论今，不慑当道之忌，笔触辛辣，不阿流俗之好。诠释豪情人生的态度，剖析官场弊事的怪象，演绎男女情爱的风韵，解读处世哲学的智慧。其内容穿越古今、无所不及，对男女、家庭、婚姻等问题的分析鞭辟入里，对社会、官场、人生的见解也是辛辣犀利。老宣也因其独特的思想和写作风格，与李宗吾并称为中国文坛的两位奇人怪杰。 [book_img]Z_5266.jpg [book_title]老宣自述 自拙作疯话问世以来，承读者不弃，屡以不佞之真实姓名年龄籍贯及现状见问。不佞愈不答复，问者愈催促不已。几有法吏讯盗“若不从实招来，难免老爷生气“之势。不佞狡展无术，只好自将丑史，全盘托出于左： 不佞氏宣、名永光。今河北省滦县城内南街人。乳名和尚，学名金寿。民元十月投考陆军预备学校时，始改今名。朋辈屡以老宣呼之，因以为号。祖籍鲁之青州。迁于浙之馀姚。明末，在浙之一支已传至八世。八世中有洞出公者，宦游北上，入籍滦州(今改县)。及不佞之身，已十一世矣，故不佞为绍兴师爷之后。先父字若眉，居名笃斋，人称笃斋先生。系廪贡生，候选州同，曾佐张腾蛟军门戎幕。以耽于理学，不台时尚，穷老授徒以终。先母氏吴，同籍滦州。生先长次两姊及不佞三人。不佞九龄入塾，受业于家庭专馆教员石杏村先生。前清光绪二十四年，入本县教会学校成美学馆，习英语与科学。 二十七年，入北京汇文书院为“洋学生“。在校时，以读书为桎梏，以欺骗师长为能事。屡屡攀墙越屋私出游玩。永不与诸同学合群为伍。入礼拜堂即暗读小说。有时亦喃喃颂祷，假冒信徒。进自习室即滥写情书，兼习绘事。尤精于某种图画。幸天相“恶“人，不佞虽不务正，而各科除算术外，无不及格。算学虽为不佞所深恶痛绝，然以巧弄计谋之故，亦可勉强够分。 三十二年冬，即步入社会与书本绝缘。且以父殁乏资，未能出洋“镀金“。彼时人材缺乏，事浮于人。不佞遂自命为先知先觉，目空一切。朝辞一职，夕即有人约聘。五年之中，所改职业至七种之多。仅以邮政一事而言，不佞若肯耐守至今，位置已可超出邮政务官以上。入民国后，历充第一第二陆军预备学校，汇文学校，民大，华大，朝大，北大，铁大，平大农学院等校之教员讲师，以历史地理英文三项，误人子弟。就中以A、B、C、D骗人之时最多。且又滥竽于政军二界，为中下两级官佐。 现年五九加四。身高四尺八寸。体重百十八磅。面黄瘦无发，状如鸦片烟鬼。天性刚愎顽劣，易喜易怒。贪食而无量。好色而无欲。三餐无肉则哭。半日无妻则弗。元配本县龚氏。继娶北平赵氏。均旗籍人。此即不佞幼年好谈排满之果报也。不佞因罪孽深重，不自殒灭，祸延子嗣。龚氏仅遗一女，嫁已三年。去冬，赵氏流产一男，形体未全，即赴修文。今仍奉祀于某大医院中，可谓典型犹在。龚氏于民廿一，驾返瑶池，享年七七有二。生时暴烈善怒，不佞畏之如虎。赵氏系民廿二，迎娶过门。芳龄四八又四。天性刚猛多疑，不佞怕之如神。 不佞奔驰南北东西二十余年。既未从事革命运动，又未为国为民谋求幸福。蹉跎至今，不但将祖产变作挥霍之资。至此时衰力竭之年，一旦失业，即有断炊之虑。不佞现居东城某巷，赁舍八间。日以吃饭睡觉浇花养鱼弄猫戏狗为事。每日食米饭二小碗，用菜二大盘，吸纸烟两盒，饮浓茶六壶。大便二次，小便二十余次。饭饱水足，即倒身一睡。日夜共睡十二小时。且好洁成癖，将大好光阴，多耗于洒扫盥浴刷牙濯足之间。虽有藏书之癖，苦无读书之心。喜集碑帖，而无观摩之志。近三年来，学校中若有校长，肯为保镳，不佞即“倒“执教鞭，对付些时。否则即勉强撰稿，售之报社。造谣惑世，骗取金钱。合计平津两处稿费，月入百元左右，足敷生活购书浪费与还债之需。决不为未来之少爷小组，遗下分文资产。至愚夫妇养老之资，惟托诸于上帝老天爷而已。所供是实。再有问者，恕不答复。 [book_title]论社会 有许多人以为我国若施行了某国的主义。小民就可以家给人足，不愁衣食了。其实，我国现在不缺好主义，只是缺好人。没有好人，纵使某种主义，普遍全国，小民也不过似为是去狼进虎。以暴易暴，出了火坑，掉人油锅，躲了一刀，挨了一枪，吐出黄莲，吞了苦胆。 圣人是大盗，现在圣人满街走。荡妇是祸水，现在祸水沿街流。国事焉得不糟，社会岂能不乱。 我国的志士，自古以来，没有今日之多；而国事之乱，没有今日之甚。 我在朋友家，见一只鹦鹉，狂叫“打倒帝国主义”。我对它说：“你这个东西，知道什么是帝国主义么？”我愈追问，它愈喊叫。我说：“叫吧，你也不过是空叫。” 为已死的伟人，铸千百铜像，不如为未死的小民，筹一线生机。使人在眼里，时时瞻仰伟人的铜像，不如使人在心里，时时记念伟人的大德。否则，愈多铸铜像，愈使将来的小民，在砸毁的时候，多费一些气力。看一看魏忠贤的“生祠”。一千七百多座，全到何处去了？ 听我中国的名人说话，中国若亡，是无天理。看我中国的名人做事，中国若不亡，是无天理。 人人全喜欢受人恭维，可惜配受恭维的人太少。人人全不愿挨骂，可叹应当挨骂的人太多。由自己起，自己就是第一个该当痛骂的人。 现今我中国，将出洋二字，认作超凡人圣的太事。非出过洋，不能做大官，不能当大学的教授，不能娶有学问的女人，不能显亲扬名，不能到处受人欢迎。依此推测，将来当厨子老妈，必须先出洋。倒马桶的，拉人力车的，也非先出洋不可。甚至不出洋，就不配娶媳妇，不配生孩子，不配为中国国民，不配在中国生话。简直不出洋，就不是人类，果能达到达种文明进化的地步，我中国就真要“出殃”了。 我听说，某学校，有一位国文教员，他的国文程度，实在是稀松平常，屡被学生攻击，大为同人鄙视。然而他善能施行革命，努力改造环境，立即跑到美国住了几个月。回国之后，立时被校长另眼看待，举为国文主任。同人对他，居然自惭形秽，侧目而视。学生对他，居然敬若天神，唯命是听。于是他的文名大噪，每有著作，全校无不争先传观，叹为前无古人，后无米者。由此可见，我中国连水土也须改良。否则不但在中国不能研究科学，甚至研究中国的文字，也非远涉重洋，去向洋圣人领教不可。 有人同我说：“枕戈待旦怎么讲？”我回答说：“那戈字原是胳臂之胳，经一般秘书先生们用错了。枕戈者，是枕着姨太太的胳臂；待旦者，是等待所捧的花旦。” 当官僚，若穿西服，上司与属员，必另眼看待。当学生，若穿西服，职教员与同学，必另眼看待。处家庭若穿西服，父母兄弟老婆姊妹嫂子媳妇与厨子老妈，必另眼看待。处社会，若穿西服，亲戚朋友与男女同志，必另眼看待。当教员若穿西服，校长同事学生与堂役，必另眼看待。打官司若穿西服，问官与警察，必另眼看待。逛胡同，若穿西服，娼妓与龟鸨必另眼看待。买东西，若穿西服，商店的老板与伙计，必另眼看待。讨饭吃，若穿西服，慈善的老爷太太与少爷小蛆，必另眼看待。当外勤记者，若穿西服，卫兵门岗与要人秘书，必另眼看待。甚至当扒手，若穿西服侦探与失主，也必另眼看待。并且自己若穿上西服，也就觉得立刻变成非凡出众的高等国民。你若不信，你可到天桥的估衣摊上，用三块钱买一套旧西服，穿上试一试。这种情形，我不敢说是亡国的预兆，我只可说是文明进化的现象。 孙中山先生说：“革命须先革心。”我再补充一句：“革心先肯说实话。” 中国现今，若还要给伟人铸铜像，我主张先多铸齐宣王的像。因齐宣王敢对太贤(孟子)说良心话，试同亘古以来有几个。有人说：“齐宣王不顾廉耻。”我说“顾廉耻，就当言行一致，不可向脸上‘贴金’假充神圣，悬节孝牌而开‘暗门纵’。那才实在是不顾廉耻呢。” 有人同我：“若给中国的女伟人铸铜像，当铸谁?”我说：“当铸苏秦的嫂子，因为她肯当面对苏秦说：‘季子位尊而多金。’她那意思就是说：老三，我尊敬你，是因为你做了高官，发了大财。试问现在能有几个女人，敢像她那样肯说良心话。 国民各凭天理良心，殚精竭力，尽他当前应尽的职责，就是爱国。爱国是行为，不是空言。是牺牲自己，不是牺牲别人。是尽义务，不是图富贵。是尽国民天职，不是滥出风头。是个人良心的表现，不是夸张自己的功勋。 人人以行为爱国，国不求强而必强。人人以言语爱国，国不求亡而必亡。 我国自古是“三爷主义”(舅爷姑爷少爷)的国。这种主义击不了，任何主义行不开。 前美国驻华公使弗兰克?克莱恩先生，在某处对中国学生演讲说：“……不必竭力教中国，只要诸君诚实不欺，心口皆同，言行一致，中国自能强盛。”他这几句话，正搔着我中国人的痒处，正探着我中国人的病根。我中国人一一尤其是青年的中国人一苟能如此，终可以使中国得着真正实在的利益。 将自己看做圣人，必将旁人看成混蛋。达到这种程度之后，天良就真闭了，双眼就真瞎了，双耳就真聋了。如此，任什么良言善行，就全打不开他的心门，触不着他的耳目。久而久之，就养成一个实实在在、的的确确的混蛋。这种人若再遇着别的混蛋拍他捧他，他的前途就可想而知了。 天下只有两种人，第一种是自知为混蛋的，第二种是不知自己为混蛋的。天下的坏事，全是这第二种人做出来的。天下的扰乱，也是这第二种人酿出来的。欲求天下太平，人民安宁，必须首先打倒这第二种人。 群众有了幸福，你既是群众中的一个，你也必有幸福可享。群众遇了祸害，你既是群众中的一个，你也必有祸害难逃。天下人全有连带的关系。一国扰乱，天下不安。只看中国的军阀，他们仅图营私肥己，苦害人民，因而民穷国乱，全国之中，找不出一个安宁之所，他们也因此东奔西逃，求庇于外人保护之下，而成了丧家之狗。 我的朋友某教员，因受了人力车夫的气，大骂畜类不止。我说：“你不要骂他畜类，他有拉车的一技之长。要知我们若不能教书了，我们欲当畜类，还没有拉车的力量呢。生在变化无定、七乱八糟的时代，谁知将来升降到什么地步，我的老友陆军中将某师的参谋长某君，已摆了卦摊卖卜为生了。试何我们研究过《周易》与《子评》么？” 说实话则招人恨怨，说假话则受人欢迎，办实事则被人讥为无能，放空炮则被人称有志。生在这种时代，若讲天良就算落伍了。 妇女被人强奸了，向人哭叫喊闹，听见的人，还有时对她表同情，替她掉眼泪。国土被侵占了，若只以哭闹叫骂为止，不但无人表示同情，反招人大加讥笑。 若将我中国人，近几年来对外所说的大话记录下来，足可使拿破仑听了丧掉真魂，使大彼得听了吓破苦胆。 学者的话不可靠，政治家的话也不可靠，外交家的话更不可靠，美人的话尤不可靠。 现今我国的农村破产，并非起于农民的知识弧陋，也不是因为未经科学的训练，更不是因为他们的田地未经科学的改良，全是起于捐税繁苛与兵匪扰乱。只要军用不作内争，减轻捐税，少为他们谋改革，少管他们的闲事，不必假装疯魔，为他们谋幸福，他们自能休养生息，安居乐业。 农工商，全是专门的职业。他们只靠着轻验进行他们的业务。外行的人不可越俎代谋，更不可妄用高探的学理，以他们作改良的试验品。农工商，脑筋多是简单的，思想多是诚恳的，行为多是忠实的，所以容易团结。读书的人，脑筋多是复杂的．思想多是变幻的，行为多是诡诈的，所以最不容易联合。天下惟读书的人，最奸猾，最可怜，最可恨，最可羡，最可鄙，最明哲．最混蛋。穷人说大话，愈说愈穷。弱国说太话，愈说愈弱。 现夸，著本着良心说话做事，就有人说你不道人情，不达事理。你若昧起良心说话做事，反有人说你通权达变，习性和平。 我中国人，并非不知爱国。可叹在专制时代，国被帝王视为私产，人民欲爱而不敢。自共和以后，国又被强者霸占分割，人民敢爱而不能。 现在中国的法律，是阔人的护身符．是小民的绊脚石。 律师愈多，诉论的人愈多。医生愈多，患病的人愈多。 俗语说：衙门口向南开，有理无钱莫进来。在黑暗时代，是有钱就有理。在文明时代，是无钱就无理。 从前有钱的人打官司，可以暗约讼棍。如今有钱的人打官司，可以明聘律师。反正钱愈多，理由愈充足。 从前的讼棍，据说是挑词架讼。现今的律师，据说是维护人权。依我的见解，全然为已，就是讼棍。十分之一为人，可称律师。 有钱的人犯了罪，大概是情有可原。无钱的人犯了罪，多半罪无可恕。 生在人伦破产的今日，若因无儿缺女忧愁，未免是自寻烦恼。要知：有钱，路人也愿为儿女；无钱，儿女也便是路人。 现在愈是野蛮的父母，愈能生养文明的儿女。父母多是昏愦糊涂，儿女多是先知先觉。 现夸我中国，不必忙于为青年男女设立学校。最要紧的是，先多多设立“父母传习所”。由政府通令全国，凡奉经“父母传习所”改造过的旧式夫妻，不准再有生儿养女之权，以免一班优秀的小国民，受家庭专就的压迫，而终日恨天怨地，减少救国的能力。 [book_title]论情爱 伯克说：“恋爱如同麻疹。患之者天龄愈高，愈不易治”。 恋爱中的障碍，如同烹调所必有的油盐酱醋；毫无障碍的恋爱，是毫无价值的，亦可以说不是真诚的。 恋爱是玄妙的，是不可思议的，是世间的音乐。独可惜这种音乐，多是不能永久谐和的。 情人们的口角，有一样缺点，因为口角一次，反增十倍的爱情。 恋爱如同风吹来的种子，是自生自长的。不是人力所致的。 恋爱如同传染病，愈是怕的人，愈容易受传染! 男子发誓永不爱妇人，与发誓永爱一个妇人，是相同的。 妇女的一切情书，不抵她嫣然一笑。 恋爱较结婚多有快乐，犹如看小说较看历史有趣味。 恋爱如同饮食，贪之者常因不消化而死，故当俭约用之！ 恋爱如同菜蔬，如同鲜果；若是充分发育到了极点，就毫无价值了！ 恋爱之在男子，不过如同书中之一章，然而在妇女，则为书之全部。 恋爱的人不能无痛苦，恋爱是痛苦，不是快乐。这话非过来人不能明白。 世同最可宝的是爱情，最可贵的是友谊。 若说恋爱胜过富贵，那是在富贵以后说的；无论男女，若是腹中无食，将要饿死之时，反能向人求婚，那才是真爱情昵！ 恋爱如同一种极娇弱的植物，是应小心维护的。 初次的恋爱，是一点愚行同许多好奇的心，组合而成的。 爱情之施于妇女，如太阳之对于花，能使她们增加美丽，增添光泽；假若太激烈了，必定使她们枯萎，使她们凋谢。 恋爱是一种良知，无须人教导而自能的；也不必竭力地解释，更不必在字典里求明白的定义，因为在文字未发明以前的男女，早就能恋爱了。 恋爱是妇女一生的历史；在男子的历史中，不过是一段插文而已。 妇女一生的苦乐，全以被人爱的期限与程度而论。 爱情不生即死，永不变更之情操，惟性格贫弱者有之。 若是一个女子，不对你说谎了，那就是不再爱你了。 情人们的口角，如同夏天的暴雨，是决不能耐久的，且要发生更强烈的热度！ 每个女子，全以为她现在的恋爱，是她一生的头一次！也是末一次；男子多以为这不是他一生的头一次，也不盼望是末一次，这是男子们情欲的表示。 爱情固然可以战胜困难，但是金钱更可以战胜爱情！ 支配世界有三样情欲——野心，报复，恋爱。女子总出不了恋爱的范围。 女子对男子说：“你若爱我，你不要性急。”若男子真不性急，她会说：“你不爱我了。”哈，女子真难对付! 女子总忘不了她初次恋爱的滋味，男子则反是。 世界上有两种不能用钱财购买的：一是爱情，一是长生。 假若一个女子，准知道男子爱上她了，她的爱就减缩了，或是不爱了! 达文波特说：“世问有两种多而不厌的——钱财与爱情。” 有九种方法，能使女子爱你。这九种方法，无一种不以谎言为要素。因为信假不信真是女子的习性。 常爱妇女的男子，不是真爱妇女的；不常爱妇女的男子，才是真爱妇女的。 男子纵能统率百万健儿，出入于枪林弹雨之间，然而落在他所爱的妇女手里，就像一团软泥，任凭她玩弄而已！ 女子失去情人，有两种原因；一是与他结婚，一是仍然拿他当朋友。 男子无论如何，全能得女子的宽恕；只有一件事，是不能宽恕的，就是对她不忠实。 许多的男子，是不得不爱他们的女人。因为知道若不爱，就要增添无穷的苦恼! 世间许多的烦恼，是因为妇女的爱太甚，男子的爱太滥，生出来的。 威尔斯说：“没有一个男子配受一个女子的爱，没有一个女子配受一个男子的爱。” 杰罗尔德说；“妇女的爱情，如同胡须，愈刮得干净，愈生得坚实。” 使女子最动气的，没有比她所爱的男子，又被别的女子爱了。 你不对一个女子说，你爱她，较比你对她说了，她还容易看得出来! 在小说文学里，第一次的接吻，是种种困难的结尾；在事实上，是种种困难的起头 最好的吻，是永不接的吻。 又说：“婴孩的吻有乳味，儿童的吻有糖昧，青年的吻有烟味，丈夫的吻有酒味。” 恋爱过两次的男子，是不知恋爱的。 世上最好看的，是情人的面貌；最好听的，是情人的声音。 若是你同时爱两个女子，对她们中的一个说：“两个全爱，”她信你，假若说：“不爱那一个，”她决不信你。 善写情书的男女，未必是有情的；真正有情的男女，决不买《言情尺牍》。 欲讲真恋爱，须重真道德！ 纯正的情，发于两性之间，互相牢吸，不容有第三者(不论男女)加入，不纳任何戒劝，不受任何诱惑，贫富不足夺其志，生死不足易其心，海枯石烂，始终如一，始可谓之为恋爱；否则即是恋奸。 有人问我，对于三角恋爱有什么意见？我回答说；恋爱只有两面的，并无三角的；既然成了三角，那就是两情不坚，二心不定！不坚不定，还称得起什么恋爱？ 所谓三角恋爱者，不是二男一女，成一个嬲字，就是二女一男，成一个（女男女）字。(注)。“嬲”尼了切，是戏弄相扰的意思，“（女男女）”奴好切，是柔弱无勇的意义。全是不良的现象！可见一男一女的恋爱，才是正当。 整个的爱谓之情；破碎的爱谓之欲。情有永久性；欲是一时的。可惜多敬的摩登女子，专喜接受人的欲！ 旧派的男女，闭上门，讲爱情；摩登男女，在大庭广众之下，表爱情。前者是动于内；后者是形于外。内藏者多真诚，外露者多虚伪。真诚者可久；虚伪者不常。并且热的激烈，冷得速快！ 女子常对所爱的男子，假装冷淡；男子常对所不爱的女子，假装亲热。 世界上动物之中，最不讲恋爱的，当以蜘蛛居第一位；我们永远也不能看见两个蜘蛛，在一个蛛网上！ 女子对于恋爱，比男子加倍的诚恳；对于报仇，也较男子加倍的狠毒。 爱情虽非金钱可买，无金钱，也不能使爱情坚固！ 以爱花的心爱美人，才是真爱美人；爱美人专为发泄性欲，如同爱花专要吃花的一般。 处女的胆量最小，然而她与某男子发生了恋爱，她的胆比天还大。 恋爱是不可思议的。是不可理解的。只要双方冲动，任何贫富，老少，美丑，尊卑等的阶级，全能打得破。 伦敦邮报说：“恋爱对于妇女，是一幕悲剧；对于男子，也不过是一部短篇小说。”又说：“没有嫌恶妇女的男子，不喜爱妇女的男子，必不是男子。” 爱情固然可以打破种种的障碍；然而金钱更能打破种种的爱情！ 男子欲引动女子的爱情，必须力趋男化；女子欲引动男子的爱情，必须力趋女化。喜爱涂脂抹粉的男子的女子，多是窑变的姨太太；喜爱作男装的女子的男子，必是土混混一流的人物。 男子失恋，较女子失恋更苦，因为他不敢哭。 女子比男子有自知之明，比男子格外的要脸，所以老妇人，决没有肯向青年男子求爱的。 无钱而谈恋爱，如饥渴而饮盐卤！ 外国男女在车站码头，迎送亲属，虽有接吻的礼俗，但是在公共娱乐场所，决出任意接吻的举动。近来我在公园等处，屡次见中国的青年男女，有这种的行为。人说：这是进步；我说：这是兽化！人说：这是恋爱神圣；我说：这是扰乱人心。 恋爱固然神圣，肚子的神圣，更高于一切；恋爱固然万能，肚子更是法力无边。它的威权，专能打倒恋爱! 肚子一空，万事皆空。肚子若“失业”三天，谁也不能高谈恋爱了！佛说：色即是空；空即是色。我说：食即是宝；宝即是食！ 青年男女，固然有因恋爱断食的，然而发生恋爱之初，是因肚里有食。 天下最易的恋爱；天下最难的谋食！有食，狗也会恋爱；无食，神也肚子疼! 男女之爱，是人间大道理，虽圣贤也不能抑制，然而须闭上房门才可施行。若在稠人广众之间，就携手揽腕，抱腰接臂，接吻并头，未免是不知羞耻，且含有诱惑性。 恋爱当以道德为基础；无道德的恋爱，决无持久性。 无羞耻的女子，虽能勾起男子一时的欲念，然而得不到男子长久的爱情。 中国摩登男女，诸事力求洋化。惟写情书，还是泥古不化，仍是哥哥、妹妹，连篇累牍。我读外国情书，还没有遇见这种乱伦的称呼。 失恋的痛苦，甚于刀剑的刺割。刀剑的伤痕，可以容易遗忘；失恋的隐痛，永世不能休止。 女子在恋爱的时期，格外的娇媚可爱。男子在恋爱的时期，格外的凶野可厌。正在恋爱狂热中的男子，若肯引镜自照，就可知道自己的丑态。 恋爱是一种人人愿受的苦恼。这种苦恼，非过来人，不能明白! 恋爱如同观景，如同读文，必须曲曲折折，起起伏伏，才能使人发生兴昧。譬如作言情小说，若表一男一女，遇见了，爱上了，结婚了，非但无话可敷，就令出版，也必无人肯阅。 我自幼就爱猫成癣，至今不改。有人说：“它们叫春的声音，实在难听；它们登屋爬墙的行为，实在可厌；顶好是不要它们，以免吵乱人心!”我说：“它们那种怪声，正是它们唱的恋歌，正等于它们所写的情书，它们的跳跃，正是它们的‘交际舞’，并且它们的社交每年仅仅举行两次，有何可厌呢?” 女子的天性，多是仁慈悯恻，优柔寡断，对求爱者不肯下果决的表示。因此，就发生许多三角或多角式的恋爱，而引起许多的烦恼。假若她们对求爱者，能痛痛快快给一个坚定的迎拒，不但自己可以灭除许多的麻炳，也可以使求爱的人，早早消灭痴心妄想的企图! 男子的爱情，是不易持久与专试曲。女子若能使他对她恒久不变，始终不移，那才是成功的女子。才能得到真实的幸福。 有财有势的男子，并非没有爱情，只可惜他放纵的机会多，所遭女性的诱惑大。无财无势的男子，并非富有爱情；不过他是缺乏放纵的机会，更遇不着亲近他的妇女。要知世界上的男子，有几个是老实的呢？ 恋爱须以怜惜为要素，否则即是滥爱；所以英国威廉*琼斯说：“恋爱有一学生姊妹，名日怜惜。” [book_title]论性爱 欲生儿养女，须要夫妇和睦、身体强健，并要专心于某件事，不可稍存生儿育女之心，且要常服“独睡丸”！至于看《房中术》、《玉女篇》、《性史》、淫书以及服春药，全是有百害而无一利。非但不能种子，反要自促天年！ 和奸容易生子，是因两性一意取乐，并无立后之心；生子之道，是神秘的，越是鞠躬尽粹，他越不肯光降。 夫妻间的某事，要顺乎自然，不可如某书上所说的“科学化”。别的事可以拿科学化三字骗人，某件事决不可立异标奇！ 现今某种书，对于男女问某种事，大谈背逆阴阳，乾坤颠倒的举动；假使此种邪说畅行，将来的小国民，必多哑巴与瞎子。至于如何必生哑子，如何必生瞎子，我不便细谈。 男女生殖的机关不变，想要化除两性间的界限，是不行的！ 现今的男子爱女子，多半是个欲字。哪里有个情字呢？许多女子，竞将欲字看作情字，所以就生出无限的苦恼来！ 伦敦邮报说：“一个男子可以有两个欲，决没有两个爱。” 愈是有学识的男女，愈富于爱情，深知异性之可爱。目不识丁的男女，对于两性的关系，不过是个“欲”字，或是以两性相合，是尽职分。 从前的摩登少年，受了性欲的冲动，去寻娼妓解决；现今的摩登少年，去找女友解决。可见女友的效用，与娼妓名异实同，全是救急品，全是供浪子临时的消遣物。我虽恨这种招女友的男子，我更恨这种甘心作女友的女子！ 北平某报上，发现征求“石女”为友的广告。我认为是名实相符，是最纯洁的，其中决无黄鼠狼与鸡拜年的心理。至于那种口口声声招请女友，彼此研究学术的广告，充其量也不过是研究“性学” 某报登载，某君欲征女仆一人，并且须能裁衣炊饭，与某君同食同“宿”。这种女仆，即北方所谓之上炕的“老妈”，江南所谓之“脚凳子”。大概某君是上了“女友”的当了！ 人生最可怜的，是用皮内换钱；人生最可恨的，是用钱解决淫欲。欲谋女子的解放，应当首先废止娼妓这一种营生！ 没有不舍肉欲的爱情；但是常有不含爱情的内欲。 人类对于性的问题，男子则重好看；女子则重好吃。换一句话说：男子多重色；女子多重欲。 有人问我：“为什么古今中外，全主张女子守贞操l”我回答说：“这是生理的关系；天下的女子的，全是千篇一律，殊少差异；男子的，则人各不同，千差万别。” 花柳病是一种天然的法律，专为限制男女滥交而生出来的！ 将来实行自由性交之后。只有身强力大的男子，可以达到目的；身弱力小的男子，只好望梅止渴！ 外国的经济制度虽良，也不能由人任性浪费；外国的社会组织虽良，也不容男女随便苟合！ 女人的性欲至长的期限，只到四十岁；至于俗语所说：“四十如虎，五十赛过金钱豹”全然不合事实。 男女问的某件事，是一种极大的事；若将这件事看小了，必致人道灭绝，狗道大兴，天翻地爱，世界沦亡！ 解放二字，要有分寸；合理的解放，足可提高女子的人权；任“性”的解放，反致低减女子的人格。要知有人格，始能保人权！ 解放者。是解除无理的束缚，开放固有的人权。可惜一些摩登女子，以为“解”者，是解除裤带；“放”者，是开放门户！因此反使多数苦恼的妇女，不得解放了，岂不可叹？ 主张打破妇女贞操的男子们，是主张打破别人家的妇女的贞操，以便他们任意发泄性欲。至于他们家里的妇女，他们恨不能在她们的某处，加上一万张的封条！ 儒说“食色”。佛说“财色”。两说相同，全将色列在第二位。然而还是食字，比财字更彻底。因为有时，用财竟换不出食来。 食色也罢，财色也罢，反正是食欲先发，色欲后起。食欲是无休止的，色欲是有期限的。 色欲即性的本能。知识一开，虽起性的冲动，然而须先得急其所急，满足了食欲。 身体如同机器，肚子是发动的机关，食料就是燃料，食料断绝肚子立刻停止工作，性欲全都化为乌有。 恋爱生于性欲；性欲生于热；热生于血液激荡，血之所以激荡，是生于食的摧动。 裸体的大姑娘。不能治饿；干硬的小窝头，可以充饥！(注——窝头是北平土语，即玉米面馒首而中空者)。 好色者，必多情；好欲者，必寡义！ 有一个笑话说：有夫妻二人同居，家境概贫。一天他忽然要施行某种恋爱的举动。她说：“明天柴米全没有了”他顿时垂头丧气，如同败军之将。少刻，她寻出半块干饼说：“这可以对付我们明早吃的。”他立时精神复振，如同得了十万援军。这就是食重于色的凭证。 食欲与性欲，全是天生的好嗜。一是要向内填补；一是求对外发泄；第一样若办不来；第二样就办不到了。身体与国家，全是一理。 性欲若不能发泄，至大不过扰乱社会的安宁；食欲若不能填补，必致摇动国家的基础。我对现今的摩登男女的恋爱狂并不深忧；独对于失业者的求食欲大生惶惧！ 有一天，群狗们在我住的胡同里，开了社交大会。可称是少长咸集爪尾交错；毛形耳影十色五光；歌舞之声惊天动地。我开门一看，竞发现一句“饱暖思淫欲”的现象；因为穷邻舍所豢养的那只骨瘦如柴的狗，竟卧在一旁放弃狗权，并未参加！ 好色是对异性的美，而生的一种爱慕的感想；好欲是对异性的某部，而生的一种强烈的激动。 欲虽因美而生，然而真好色者，未必在乎欲，真好欲者，未必在乎色。换言之，好色者有选择的心理；好欲者则不加辨别，美的固好。丑的亦可，且无阶级观念。 禽兽中的雌者，所以愿接近雄者，不是为美色所诱，是出于求保护的心；因为雄的，性质威猛，躯体强大，能抗拒仇敌。至于雄者的美声，也与男子唱小曲，弄音乐，引逗妇女的春心不同；不过是对雌者，发的一种爱慕的声音，或招请的口号。 洋圣人说：“禽兽以雄者为美，或美于色，或美于声，用以引逗雌者而行性交，……”我以为这话，并不确当。禽兽昆虫，没有审美的观念。所以它们只有欲，而不知好色；并且它们的欲，也多是各有一定时期的。 其好色，必如美人之惜花；真好欲，必如饥驴之嗜草。 好色者，多不失为君子；好欲者，每多藏为小人。 好色之念。是随生命而来的，是奠生命而灭的。好欲之念，是随年龄而长消的，是随体格而加减的。 好色是由眼起的，是由外而达于内的；好欲是由心生的，是由内施于外的。 中国以男子喜亲近妇女为好色，妇女喜亲近男子为好淫(淫是过度的意义)。这两字全不完备，近几年来，所译的新名词“性欲”最好。人类之男女，禽类之雄雌，兽类之牡牝，以至昆虫之公母，全可通用。 色与欲虽有连带关系，不可并为一谈；色是由眼界生的，欲是由心里起的。 社交公开，给男子们增了许多泄欲的机会；给妇女增了许多堕落的祸根！ 主张社交公开的男子，必是富而淫的；主张社交公开的女子，必是美而荡的！ 以先妇女若姘戏子、车夫、马夫、奴仆，是谓之下贱；现今则谓之破除阶级！ 男子人人好色，未必人人好欲。真好欲的男子，容易对付；真好色的男子，不易吸引。 唯真好色的人，始能怜香惜玉；唯真好欲的人，才忍摧柳残花。 古时的女子，对身体的某部，多是认为禁地；现今摩登过度的女子，对身体的某部，多是认为公园。 假若男女可以滥交。世上又何必有花柳病？假若女子可以打倒贞操，身上又何必生处女膜？假若男女姘靠可以得到真正的幸福，各国又何必有婚姻制度？ 见美色而动色欲，见美食面动食欲，是物理是人情！所以圣贤，也不避讳食色二字。有人说：肥硬的妻，是丈夫绝对的补品。其实是极凶的“泻药”！ 好色，是一种审美观念，好欲，是一种侵占吞食或蹂躏的行为。 同一个年貌相当的异性交往，若能不起性的冲动，那除非是一块铁石；所以古礼不得不限制男女的接近。 现今，多数的青年，对女子若能接近，则只有欲，没有情。他们若遭女子的拒绝，则只知恨而不知恕。 自由恋爱与自由通奸。万不可胡扯强拉，并为一谈。前者是从一而终的，是纯洁的，是神圣的，是不当阻止的；后者是三心二意的，是复杂的，是卑鄙的，是理当重惩的！ 食欲求吸收；色欲求发泄。这二欲若不能顺遂，轻则生愤恨，重则动杀机。古圣前贤所以著书立说，舌触唇焦，全是要用正当的方法，使这二欲达到解决地步。 夫妻间某种的行为，是尽“传种”的职责，并不是专为取乐的一种举动。其所以令人生起美感的原因，是为赔偿将来生产教养的痛苦与艰难。 人类将男女间的某种行为，认做一种消遣，已经是失了本义；至于或用金钱或用物品而达这种目的，更是去题万里。不合自然与手淫相等。 报纸上所登男女苟合的新闻，其中的女主角的名字内，多是有一个淑字或是有一个贞字。假若她们，能顾名思义，社会间就可以减少许多笑话！ 猴类与人类最相近，它们性的冲动的次数，多于其它的生物；但是因为不知好色，所以仍不如人类冲动的次数频繁。 儒家将食色列在一起，最有道理。因为食欲满足了，才能动色欲。无食欲且不能养生命。但是生命的起源，是由于色欲；无色欲更不能造生命。可见二者，互为因果，有同等的重要。 俗语说：“色胆包天，饥不顾命”，逮二种欲，不是用道德法律就可完全抑制的；欲使人群安宁，为父母的，当使儿女及时嫁娶；为官吏的，应使小民减少捐税，万不可徒唱高调！ 管子说：“仓廪实则知礼节；衣食足则知荣辱。”我再加上一段狗尾，添上一条蛇足：“性欲遂而知廉耻！” 英文“色”是Beauty；“欲”是Lust。Beauty就是“美”；Lust含有强嗜、贪求、热望的意思。所以除了对“性”的问题以外，也可以用，正与我国相同。 [book_title]论婚姻家庭 近来报上常有变相的求婚广告！不说求婚，偏说是征求女友。将终身的配偶，百年偕老的夫妻，竟降归朋友之列！夫妻之道，不可问了！ 天下最难受的是鳏夫寡妇。由这两种人看来，我极端反对行围打猎。我们人类图一时的游戏，贪一时的口腹，害得它们雌雄死别生离，是何忍心！可恨现在我国有一些洋化的男女，也竟追随洋人而学了这种残酷的嗜好！ 使女人最恼怒的，是丈夫对她夸赞别的女子；使丈夫最恨恶的，是女人对他颂扬别的男子。 我听说某伟人，因为他的夫人不会唱歌跳舞，已经同她离婚了。女子们生在这文明时代，若相当永久的太太，先要扪心自问有这种本领否？ 旧式的新娘子，全盖头布。新式的全加蒙头纱。这两种东西，全是替新娘子遮羞的。新式的既不害羞，偏要这种东西，实在是瞎子戴眼镜大可不必！ 与女人双宿双飞，不是结婚；你若没有她，你就不愿生活，那才是结婚呢。 女人所喜欢的丈夫，是对外要威若猛虎，对她要柔如绵羊！ 穷女嫁富夫，如同花子拾金；穷夫娶富女，如同卖身为奴。 无论什么样的丈夫，决瞒不过他的妻；因为个个女人，对她丈夫的一切行为动作，全是福尔摩斯。我的朋友说；“那么用她们充当侦探好不好？”我说：“不行，她们只能侦察一个人——丈夫。” 又问：“那么，母亲可以侦察儿子了！”我回答说：“也不行，那是儿媳的专长。” 女子一生的光阴与心血。全是为别人耗费了。到了及笄之年，时时想望丈夫；既嫁丈夫之后，时时须监视丈夫；生了儿女，不但时时要看顾小孩子，还得时时监视丈夫。 对待丈夫如同对待孩子。你须时时对他注意，设法引起他的兴味，否则他必脱开你，出去淘气！夫对妻，多是认假不认真，仅顾外表不察内心。妻对夫，若能使他眼中快乐，精神舒畅，他就不容易起邪念。果如此，你纵然将他卖了，将他害了，他还不知是谁的主谋。 有些女人，只能哄孩子，不善处丈夫。其实若肯利用哄孩子的手段待遇丈夫，必是多成功而少失败！ 妻若向丈夫要钱要物，或为别人托人情，千万不可说别家男子，对待女人如何如何。否则即是自寻苦恼！ 丈夫多是喜欢喝米汤，不喜欢纳忠告。女人若反其道而行，必遭失败！ 你若愿知你丈夫的任何秘密，或入款的确实数目，你万不可横眉立目，大吵大闹地审问他！你若肯引得他快乐，他必然不打自招。他一喜欢。连他的姓都忘了，自然也会将你所欲知的，清清楚楚合盘托出。在丈夫喜欢的时候，所应许你的什么事物，你最好是设法使他顿时施行，否则时机过了，他就容易变卦；丈夫对妻。多半不讲信用！操纵丈夫，固然以容貌为第一要索，但是也不尽然。常有肥如牛黑如炭的女人，将丈夫玩弄得妇唱夫随。女人若肯用心揣摩，足可操必胜之权！夫妇的真意义，就是疾病相扶持，遇事相扶助，互相怜爱，彼此安慰。然而现今离婚者，竞有以对方患肺病为理由的。人对于有病的猫狗，还不忍遗弃，还要设法医治。夫妻竟如此无情，我为人道主义一哭！ 英国克莱文女士说：“结婚是女子的养老方案。”可惜我国的摩登女子，多将结婚看做是一种消遣方法；但是老了，就没有人肯收养了！巴尔扎克说：“结婚是一种科学。”据我想，这种科学，无数的科学家，一生一世也研究不清，自从物质文明和汽车出现，马全失了业了！自精神文明和婚姻改良，离婚自由，许多老式的太太，也失了业了！将来马的用途，只好人屠户铺；老式的太太的出路，只好入疯人院！我写到这里，我的妻问我说；“假若太太们不疯，当怎样呢？”我说：“老爷停妻另娶，太太会不疯吗？假若我有势力，偏说你疯，疯人院也肯替我看管。欲加之罪，何患无辞？法子多着呢！” 由专制婚姻而成的夫妻，无论何方，若失了贞操，还有情可原，有理可讲；凭自己结婚而成的夫妻，无论何方，若失了贞操，实在无情可恕，无理可辩！ 有人说：“文明进步，自由结婚，始能美的配美的；丑的配丑的；老的配老的；少的配少的。”我说：“文明无论到了什么地步，自由无论到了什么程度，反正有钱有势的老男子，决不要老丑的女子！” 你若嫌你的妻不喜出风头，你最好是多为她制买几件好衣服！ 我见人养鸽子，全是一公一母，互相唱和，度它们甜蜜的生话，牢守贞操的义务，决不同第三者，发生性欲问题。我不禁长叹一日气说：“何以人而不如鸟乎？” 女子最好是嫁瞎子。因为可以省去许多修饰的苦心。 旧式婚姻与家庭，利于年老；新式婚姻与家庭，利于年青。 有貌无学的女子，虽然日居深闺，求婚的人，也必争先恐后；有学无貌的女子，虽然当街露宿，也必少人问津。野蛮时代如此，文明时代更甚！ 男子纵然同一千个女子，发生了某种问题，对他的妻决没有生命的危害；女子若同一个别的男子，有了苟且，则必将她的丈夫视为眼中之钉，肉中之刺，非除灭了，不能甘心。她的丈夫纵然不加干涉，也恐有生命的危险！ 从来谋害亲夫的案子，多是女子主谋。 你若想娶寡妇或离婚的妇人，你必须自问你是否胜于她的前夫，否则即是自寻烦恼！ 贫苦的夫妇打架，多是为钱；富贵的夫妇打架，多是为醋。为钱打架，其原因多起于女人；为醋打架，其原因多起于男子。 你的妻若是续弦的，你在她面前，不可骂前妻，更不可夸前妻，也不可永不提前妻，更不可屡屡提前妻！ 男子对他的妻，喜说别家的男子不好；女子对她的丈夫，喜说别家的女子不贤。这并不是对别人的夫，对别人的妻，有何深仇大恨，不过是要提高自己而已。 现今有钱的人，有儿女，不易教养；无钱的人，有儿女，不能教养；将来不论贫富，谁也是无法教养儿女。 男子在未结婚以前，恨不能社会公开，达于极点；及至结婚以后，恨不能将妻锁在铁柜里，加上一百张封条！ 千万不可娶众男子所喜爱的女子，千万不可嫁众女子所喜爱的男子。 腐化的妻，固然使丈夫没有大快乐，然而也少有大烦恼！ 许多的女子，全不信任她们的丈夫；许多的丈夫，决不疑惑他们的女人。 我以为，男子的爱情，应当专用于一个女子(妻)。女子的爱情，应当专用一个男子(夫)。两人结成一个永久团体，始有真乐；一加人第三者，这团体就被破毁了。古人严男女之防，并非束缚人权，实在是维持世界。 古人重子嗣，以无后为不孝，他们纳妾还有借口。今人既不重子嗣，不讲孝道，纳妾不过是为寻乐，以女子为寻乐之品，还说什么提倡女权！广东某要人有五妾之多；他死了，还有成队的女学生为他送殡，我不知是什么道理！ 古语说：“知子者莫如父。”应当再加上一句：“知夫者莫如妻！”夫对妻，多是睁着一只眼，闭着一只限；妻对夫，多是两眼齐睁，五官并用。 有人说：“现在无论什么，全是‘商业化’。甚至婚姻，也变成商业化了！”我说：“不错，旧式的婚姻，是先行开张，然后交易；新式的婚姻是，先行交易，然后开张！” 清初，大理学家某甲，每夜安寝之前，必同他的夫人，互拜三拜，连说：“请！请！请！”清早起床之后，又必各拜三拜，连说：“多谢！多谢！多谢！”这种酸而且庸的举动，不知是本于哪位圣贤。可见他对于易经与盂子的某某句，全未读清楚！ 有人说：“你以为夫妻之间，应当怎样？。我说：“要敬而爱。敬而不爱，即觉呆板；爱而不敬，便人淫邪！” 夫妻之间的敬爱，要有应守的范围！互相尊重，彼此体贴，就是敬；互相温存，彼此专一，就是爱；并非一天互相大拜六十四拜，也非每日彼此大吻七百二十吻。 俗语说：“上床夫妻，下床客”。是说：在某时要发挥彼此的性能；在某时要各尽个人的奉份；在什么时候，说什么话；在什么时候，做什么事！ 老式女子，以为出嫁就是“嫁汉，嫁汉，穿衣吃饭！”摩登女子以为出嫁就是“嫁夫，嫁夫，享乐无束。”全是误认了嫁娶的原义！ 嫁娶，是填补两性的缺乏，减除独阴孤阳的苦闷，度互助的生活，尽传种延宗的义务。禽兽牝牡，度共同的生活，并不为穿衣吃饭，也不为寻欢取乐，它们也有夫妻的制度！ 现在有某摩登女子，与某报写信询问：既嫁之后，她是否可以仍同别的男子，继续交友？这种吃一，看二，眼观三的办法，在欧美也是少有。可见我国所谓改良维新，全是矫枉过正！ 女子若有长生不老之术，一天连嫁五个丈夫，未尝不可；否则，应及早打定主意，以免后来多流眼泪！ 女子出嫁一夫的制度的起源，是古时的圣贤，看见二八月以后的母狗的结局，而创出的一种救济办法！ 这几年来，有许多有钱阶级的青年学生。大交女友，大征女友，并不是起于结婚的念头，不过是为解决一时的欲火。他们混了文凭得志之日，多是再寻一个更如意的女子，再正式结婚！ 郑氏易注说“夫妇同心而成家，久长之道也。”现今的摩登男女，被邪说所惑，彼此尔诈我虞，甚至在结婚时，预先立下离婚的条件。他们的连合，也不过是起于一时的同欲，焉有久长的可能？家既不能稳定，社会与国焉得不乱？ 按《诗经》上说“刑于”之化；《礼记》上说“夫也者，以知帅人者也”；《白虎通》上说“夫者扶也，以道扶接也”，等等的话，全是丈夫所不可忽略的。要知夫正，妇贤；夫义，妇顺。丈夫若不能修身正己，妻决不能四德无亏。 乡间的男女对物质的享用，万不如城市中的男女；然而精神的安乐多，堕落的机会少，并且夫妻的爱情也更坚实；城市的男女则反是。与其娶一贪妇，不如娶一淫妇。前者能使丈夫死于气愤；后者能使丈夫死于欢乐。换一句话说：宁可死于骚狐，不可死于财奴！。 好性欲的妻可怕，她能使你骨枯精竭；好钱财的妻更可怕，她能使你肝崩肺裂！ 只要有钱财有势力，男子全是贤夫；只要有美色有嫩皮，女子全是良妻。 情的发端，始于夫妇，达于社会，展于邦国，终于世界。若夫妻之间尚不肯用情，反高谈爱国，爱民，爱人类，爱世界，即是舍本逐未，纵或略有表现，也不过等于无源之水，无根之木，决无耐久性！ 情如同吸力，虽然也是无形的，但是维系力极大，宇宙间赖吸力维系；生物(人也在内)间，仗情联属。无吸力，三光不能定位；无情，则生物不能绵延。人类之有家庭，社会，邦国；禽兽之有团体，家庭；蜂蚁之群族，全是情的表现。 家庭革命，是打倒不良礼俗，并非打倒父母，而不念他们的伤心；亦非凭私欲离婚，而不顾对方的死活！ 小家庭制度，是不与弟兄同居，以免彼此受女人挑拨，伤手足的爱情；并非遗弃或铲除父母，使两个老东西独立门户，而不顾他们的老境！ 不义的夫与不良的妻，如同身上的痛疽；纵然费尽心力，除掉之后，也要留下极大的伤痕。有时还隐隐作痛。 选妻择夫，与买马票相类。徒看马的外表，徒听马的声名，徒认马的出处，是靠不住的。 包办的婚姻，若娶妻不淑或逗人不良，还有父母或煤妁担过；自由结婚，若遇不着满意的，只好有泪向肚里流，如同重子吃黄连，有苦说不出！ 有些男子，一月耗尽心思所得的代价。不足供太太一日的随意挥霍；有些女子，终日忙断手指，所得的收人，不足供丈夫一次的吃喝嫖赌！这全是不肯为别人想的表现。 嫁娶是第二生命，是哀乐的基础，应预先千酌万斟，施行“先小人后君子”的办法；假若预先模模糊糊，成婚之后，又施行“先君子后小人”的行为，悲剧即由此开始。 离婚法中，有夫妻之间，一方久病不愈可以作为离婚的理由一条，我不知是哪一位狠心的人定出来的。夫妻本是以互助为原则，应助之时不助，何必有婚嫁制度？ 旁听离婚案件的人，以摩登男女占十之八九。他们或她们。并不是出于好奇或看热闹，也不是对双方，任何一方表同情；不过是为得些诉讼的知识，看些离婚的手续，以备将来作自己用的资料。 我想天下有三种物，以老的为好——老妻，老友，老书。老妻能保命；老友能安心；老书能定神。 男子中有十分之九，喜爱能理家政的妻；不喜爱能操国政的妻；喜欢富有女性美的妻；不喜欢纠纠武夫式的妻。 金圣叹先生，认定与他同时的蜂蚁，全是有缘的；可见与我们同时的人类更是有缘的。那么，同床共枕的夫妻，尤其是缘中之缘了！既是缘中之缘，岂可为求自己的一时幸福，忍令对方受无穷的悲苦！ 有些青年男女，经家长代定了婚姻，自己并不深加可否；先存下娶过来看一看，嫁过去试一试的心理。岂知这正是误己祸人！、现今某报上，征女友的告白中，有一句说：“合则结婚”。都用意就是；我们先试一试，我用钱，行我之试；你用肉，受我之试。女子应征而为女友，若不以结婚为目的；莫如痛痛快快，竖起艳帜而为明娼！， 先试后婚，是北平俗语“先尝后买”！试而不婚，也是北平俗语“坏了您别要”。 不说结婚，偏说同居！不说征婚，偏说征友；此中藏着无限的恶意！他们(或她们)既然预先摆脱夫妻的名义，所以后来更可任意离合！ 贤妇是内助；悍妇是内患；得内助的男子，对外也易成功；得内患的男子，对内也必失败。前者是升天之梯；后者是附骨之疽。所以英谚说：“埋葬一个悍妻，是快乐的悲伤。” 英国俗语说：“贤德之妻。是丈夫的皇冠。”皇冠本不易得，贤妇较皇冠尤不易得。 男子对惯离婚的女子，多不敢娶；女子对惯离婚的男子，多是敢嫁；因为个个女子，全有自信力。 男子万不可向家里招引比自己有财有势的男子；女人万不可向家里招引比自己有貌有才的女人；否则家庭的爱情，就易摇动了！ 妻对夫说话，全是不肯直接了当，全好绕大圈，“加小注”。 对待丈夫，每日向他大拜三拜，不如轻轻打他两拳；尊他几声老爷，不如骂他几声兔子；因为男子对于女子，多是贱骨头！ 妻对夫有什么要求，按中外妇女的公例，多是用哭闹的手段；其实用嬉笑的方法，更能发生效力。用哭闹固然多能使丈夫百依百随，然而用嬉笑，更能使他忘了东西南北！妻对夫有何要求，多是先用别家的夫妻，做引子，做比方。这种习性，最易得丈夫的厌恶。面貌是妻权，金钱是夫权。 俗语说：“少年新妇年年有，就怕铜钱不凑手”。这句话不但古时是如此，现在是如此，将来也是如此！ 古时的婚姻是认命的；现今的婚姻是任意的。认命的，必能牺牲自己；任意的，必忍牺牲别人；认命能化忧伤为安宁；任意，则化安宁为忧伤！ 妻的安慰，是最大的安慰；妻的刺激，是最大的刺激。 被妻安慰的丈夫，多成功，遭妻刺激的丈夫，多失败！ 新式的婚姻，同居之后，如嚼腊；旧式的婚姻，娶嫁之后，如开斋(或开荤)。 有人同我说：“为什么自由结婚，也多是不能和乐？”我说：“因为在未结婚前，双方彼此竭力地克己，讨对方的欢喜，全含着许多客气；结婚之后，名份一定。就要免除客气，发挥个性，悲剧就由此开始！英谚说；‘结婚是恋爱的坟墓’，就是指自由结婚说的。” 英谚说：“邻人之妻美而贤”。其实，你若是邻人，你就会知道，她也是不美不贤的！ 打破家庭制，是女人做成男子的义务玩物的第一步；也是男女“狗化”的第一步。 打破婚姻制，女子前途与老妓相等；青年时，珠围翠绕；老年时啼饥号寒；青年时，高朋满座；老年时，无人问津。 英谚说：“选妻之道，多用耳。少用目”。我看用耳用目，全靠不住；只可靠命运。 千万莫娶交际明星或社会之花。这种女子，只能使你多生烦恼，因为她的心念中，还有若干备取的丈夫呢！ 法谚说：“是肉就被人吃；是女就被人娶。”与我国所说“有剩男，无剩女”是一样的。 丈夫少有肯将自己的苦恼向妻说的？并且竭力地遮盖，惟恐被她知道了；妻有何苦恼，不但要向丈夫倾筐倒箧而出，并且要放大十倍！ 你对妻诉说苦楚，她不但不用心听，并且以为你没有骨头。她若向你诉说苦楚，你当洗耳恭听，否则她说你没有人心。 对妻发脾气，就等于捅马蜂窝；捅一下并不费力，捅了之后，祸就惹起来；你要想避免—针一针的螯刺，那就费了力了！ 妻对夫，总是有情有理的；夫对妻，总是无情无理的。男子一生，娶妻愈多，听到这种的话愈多。 男子一生最大的目的，就是要一个如心如意的妻；女子一生最大的目的，就是要一个如心如意的夫。至于爱国爱民爱世界，不过是好听的名词。 许多妇女对于衣饰，不顾她丈夫的身份同经济能力。 女人多知道这旬老话“满堂儿女，不如半路夫妻”。可惜他们对待丈夫，反不如对待儿女那样亲切。 英谚说“若想致富，须向汝妻讨教”与我国“听信老婆的话发财”相等；不过你心里不要失了自主！ 聪明的男子，全知道女人不易对付，可是全要娶一个对付对付！聪明的女子。全知道男子不易对付，可是全要嫁一个对付对付！ 对待女人，如同哄小孩子，休须耐烦，不要急躁，不可发脾气；可是有时你须假装发脾气。女人对待丈夫，也是如此；若再稍微加上一点眼泪，更有美满的功效！ 处在这时代，有钱的人必要心惊胆跳，有美妻的人也要胆跳心惊！ 因恋爱而结成的婚姻，实在是可爱；但是你若有钱，更能使你的妻，增加可爱的程度。 女人最不信任她们的丈夫，这并不是她们好起疑心，是因丈夫最喜欢对妻说谎。丈夫们所以喜欢对她们说谎，是因为求安宁起甩，不得不如此！ 男女间，爱情是容易发生而难维持的；婚姻；是于不易维持之中，所定出的一种勉力维持的最妥善的办法。 妻是夫的私产；夫是妻的私产。夫妻能将对方视同私产，才是真正的夫妻的原则。 你当怕你的夫人，然而千万不可令她知道，你真怕她！ 女人肯对她的儿女认错，然而对她的丈夫，她总是自居无错可认的；并且是永无过错；而纵然有过错，也是丈夫招起来的。 你千万不可随着某妇人，骂她的丈夫。因为骂她的丈夫，是她天赋的特权；并且她骂完了，还是喜爱他！你不过是空骂而巳，所以只许她骂，你万不可妄加材料。 你的朋友若因受了他夫人的气对你诉苦，你最好是不赞一词。假若你对他表同情，随声附和，将来你的朋友必于不知不觉之间，将你供出来！她对丈夫可以暂行宽赦；对你必要设法报复！ 凡是一个女人，全以为她自己是又美又贤又聪明的完全人，独可恨她的丈夫，竟认不出来。 男子主张打破家庭制，是要施行不负责任的纵欲；女子主张打破家庭制，是愿施行白尽义务的卖淫。 我问朋友说：“为什么摩登男女，将结婚改为同居？”朋友院：“结婚的名词，含有封建意味；并且若用娶字，未免重男；若用嫁字，又觉轻女；所以改为同居，彼此两不吃亏。一我说；“同居！同居！好多的男女，被这个不封建的名词毁了！”女子虽能加入社会的活动，然而期限是短促的；女子一过四十，只有丈夫肯喜欢她，肯疼爱她！妇女善能哄小孩子，而独不善于哄大孩子(丈夫)。其实若肯以哄小孩子的耐性与手段，施之于大孩子，更能引得他眉开眼笑，欢天喜地，较哄小孩子还特别容易！ 女子若没有固定的丈夫，不过如道旁的花草；虽然得人的欢喜，然而不能得人的爱护。 女人最讲理，不过对丈夫所讲的理，多是她自己的一面之理。 你若愿使你的妻如何修饰，你不可公然劝她！你最好是对作那种修饰的女子。多加注意。你若劝她，她决不肯听；你若对某种修饰注意，她必加意仿效。 对待丈夫，有时须端起贞节烈女的架子，有时须摆出放荡不羁的言行。 男子为使女人欢喜，固然应当惧内，然而你若怕得太甚，她不但不认为满意，反要说你没有出息。没有男子骨头！凭男子的智力，决不致被女子征服。所谓怕老婆者，不过是顾脸面，求安宁而已！男子提倡打倒婚姻制是脱卸家累；女子提倡打倒婚姻制是自入网罗！有人说，打破家庭观念，打倒婚姻制度，施行自由社交的时候，政府必为年老的男女，设立华美的养老院，必为幼小的儿童，设立完备的育婴堂；我说还是不如有一个贫苦的家庭，还是不如有一个真正的父亲。 对娼妓施爱情，如同用水浇鸭背；对妻妾施爱情，如同用水润枯苗。 妻，多是类似滚刀内。丈夫应付她们，最不容易，因为是，横割不行，竖切不得；温火煮不烂，猛火要爆锅；最好是模模糊糊，半生半熟的圄圈吞下，不必认真，终有一些滋味。吃这样的肉，终胜于无肉。 我的亡妻龚氏贞慧说：“男子是耙子，女子是匣子；男子虽能搂钱，须要交入匣子里。才能保得住。”可惜我一生没有耙子的本领，她空负了匣子的名目！女子若不愿为“空匣子”。最好在选夫之前，多加注意。 妻对你发了脾气，最好是不加分辨；要竭力对她施展爱的举动，她虽更怒而打你、骂你、咬你、抓你。你也不可动气。 旧式婚姻。多是先娶后奸；新式婚姻，多是先奸后娶；摩登的同居，多是先奸后不娶。这三个比较级Degressofcomparison是一级比一级文明，一步较一步进化！ 美国电影明星费尔班克斯与玛丽?皮克福特的婚配，据说是纯以爱情结合的。各国人对他们夫妇无不艳羡赞颂，并且呼他盼住宅为“爱官”LovePalace。他们结婚已十三年之久，现今又将实行离婚了！模范的自由婚姻，尚有如此的归宿，其他苟合的自由婚姻，更不可问了？我为文明痛哭！ 你的妻若修饰完毕。走到你的面前，你无论有什么紧要的事缠身，你也当细细看她几眼；只可点头说好，不可擅下正确的批评。 你用钱买好吃的或你所爱的东西，是你出乎情理；你的妻用钱买好的装饰，是她份所应当。 不听母亲的话的人多，不听老婆的话的人少；女子生十个孝子，不如有一个贤夫！ 大学问的女子，不善为妻；大学问的男子，不善为夫；学问愈大，愈难通人情，难达事理！ 有固定的婚姻，女子始有固定的人权；有固定的丈夫，女于始有固定的保障！ 丈夫对妻，无论如何疼爱，妻也不以为满意。她若果说出满意的话来，丈夫且莫欢喜；因为那是她的回光反照，或是不祥之兆！ 俗语说：“光棍打三年，见了母猪当貂蝉”。人非丧了妻，不知道这是经验之谈。 得天下人的同情易；得一个妻的同情难。 多数的女人，全好追问丈夫的口供。这种审讯的举动，较官吏审讯盗贼，还要严酷可怕。盗贼可以忍刑不招，而丈夫多当不起他的太太的一审！ 娶女学生为妻，是一件极应审慎的事；因为她有时集了众女之长，有时集了众女之短。 有许多摩登妇女，以养孩子为侮辱自己的人格，可是她们偏不肯废止预备养孩子的工作。 按圣经，上帝当初造人，只造了一男一女，并未造一男两女，也未遣两男一女；足证一夫一妻，是最合宜。 某教教徒，自夸他的教里有专心归主而守童贞的女子数百人。我说她们是反天理，逆人情；因为上帝当初造人，何必造一男一女，又何必将他们配为夫妻！ 子女为尽孝而不肯娶嫁，有人心的父母，决不忍使他们不遂他们的性欲。果然真有上帝，上帝也不能因得男女长久的跪拜他，而不令他们尽人性！ “你的女人应当公诸同好，我的妻是神圣不可侵犯”；这是现今的“公妻主义”。 打倒家庭制，是人类退化的起点；打倒夫妻制，是人类退化的极点。 有人问我：“怎样才可以打倒离婚的恶行？”我说：“男子不娶离婚的女子；女子不嫁离婚的男子。” 旧式夫妻的爱，是以为命中造定的，是义务的，故不敢不爱，不能不爱；新式夫妻间的爱，是以为个人自造的，是任意的，故可爱可不爱。 宁为贫人之妻，不可为富人之妾；贫人之妻是丈夫的心肝，富人之妾是老爷的鞋袜！ 聪明的女子出嫁，是要寻一个能疼爱解温存的伴侣；糊涂的女子出嫁，是要找一个供挥霍同玩乐的情人。一个是求精神的爱；一个是谋物的欲。岂知，精神无尽，物质有穷！ 人除非生理上有缺陷或精神衰弱，没有不起性欲的。为贪虚伪社会的称颂而守寡守鳏，是背天理逆人情，是自找苦吃！ 我极端主张，夫死妻嫁，妻死夫娶；我极端反对任意的离婚。重婚的男女，多可再得快乐的生话；离婚的男女，少有美满的结果。因为已死去的易忘；尚活着的，是不易忘的！ 无钱而娶妻，如无罪找枷扛。枷与家，二字同音；家累之难负荷，尤甚于扛枷！ 合两性之娃易，合二人之心难；结婚易，离婚难；正如跳井易，爬出来难。 父母生我，是第一个生命；结婚是第二个生命。第一个是天造的；第二个是人为的。第二个生命，若是不良，第一个生命，也无价值。 中国习俗，在“放小定”之后，无论发现双方有何不相宜之处，也必要模模糊糊，将二人牵到一起，否则就认为大逆不道。这种恶习，葬送了不知多少男女，造成了不知若干不良的婚姻！宁可生不逢时，不可嫁娶不如意。宁可在婚娶前，大大方方，慎加选择，招人议论，惹人笑骂；万不可在婚娶后，委委曲曲，勉强对付。婚姻门当户对，不如二人志同道合！宁可在结婚前，违抗父母之命，不纳媒妁之言。不可于结婚后，违抗自己的本心，不如个人的志愿；否则，迁就一时，将来难免自坏心术。 迁就的婚姻，难期美满；任意的婚姻，决不久长。 嫁娶专看门第，如只看鸟笼而买鸟。 嫁夫娶妻如同买表，是碰运气的。价钱高，式样美，来头大，未必用得住！ 有些父母。对子女的婚姻，只注意对方的门第，只知对嫁娶的礼俗斤斤地考求，而忽略双方的性情，体格，志趣；这种轻重颠倒的恶习，理应根本铲除！ 俗语说“朋友面前莫说假；夫妻面前莫说真”。若不以这话为然，请你将你一切的行为，据实奏明你的夫人，告诉你的丈夫，看看有什么结果？’ 选妻如同买鸟，要知羽毛美丽态度敏活的，未必就能悦耳恰心，未必不是吃货；选夫如同买马，耍知体格壮健精神充足的，未必就能任重致远，未必不是草包！ 有些女人，专好搜寻她丈夫的过失，以定她丈夫的罪案。无论什么男子，娶了这种女子，决没快乐的可能。 男子对任何事，全容易有主意，惟独对一个女子(妻)最没有主意；女子对任何事全没有主意，惟独对一个男子(夫)，最有主意。 在恋爱的过程中，男子的心念，多是集中在他所爱的一个女子身上；在结婚以后，女子的心念，多是集中在一个男子(丈夫)身上。换一句话说，在恋爱期间，男子的情意是专诚的；在结婚以后，女子的情意是专诚的。所以女子宜于为人妻，不宜于供人恋爱。 丈夫若对妻，忽然竭力表示爱情，妻须用心侦察。因为他若不是真爱她，就是他又同一个别的女子，发生关系了！ 古今中外的圣赞豪杰，多得力于妻的赞助：古今中外的奸雄巨盗，贪污土劣，也多得力于妻的促成。乐羊子，若无良妻，不能成学；拿破仑无约瑟芬Josephine，不能成建业。秦桧无王氏，不能卖国；军阌政客若有良妻，总可减少祸国殃民之恶行。 北平俗语说“小时候爱妈；大了爱媳妇”实在是一句不可推翻的名言；因为混蛋是如此，圣人也是如此。古今中外的男子，全是如此。 再续的恋爱，如同再蒸一次的肉馒头，无论如何决不如原来的滋味。英国某杂志说：“恋爱如同披着纱衣跳舞；结婚如同果着湿被睡觉。”这两句话，正与“结婚是恋爱的坟墓”相同。 据我看，只有自由的新式婚姻是如此的；旧式的婚姻。结婚愈久，爱情愈深。 女子选夫。须注意对方的学问品行。嫁循规蹈矩的书虫儿固然不好，若嫁胸无点墨的“绣花枕”，也不高明。 有婚姻制，女子可以永远挟制一个男子(夫)；废除婚姻制，女子可以操纵几个男子(男友)。然而挟制一个男子，则心逸日休；操纵几个男子，则心劳日拙！ 男子的习性，多是厌故喜新，见异思迁。男子所以肯屈服一个黄脸老婆之下，是因为受了婚制的束缚无法跳出。交女友，既可得娶妻的快乐，又没有老婆的牵累。男子既不疯不癫，谁还肯钻人婚姻的羁绊而永受制于一个女人？ 婚书是男子的“卖身契”，家庭是男子的“拘留所”。 结婚能分我们的优，增我们的乐；也能分我们的乐，增我们的忧。婚姻真是一个难解之迷！古时听凭父母之命而成的夫妻，未曾不乐；现今专凭自己的心意而成的夫妻，也未尝真乐！女子学问愈大，眼孔愈高；识人愈多，选夫愈苛；年龄愈增，机会愈少。如同货品，愈候行市，愈得不到善价。结果，虽忍痛大打折扣，减价出手，而顾主还不以为是占了便宜！ 愈是受过高等教育的女子。愈难选得同心如意的高等丈夫。 有人问我：“为什么天津最有名的交际明星某女士，竞肯委身下嫁于一个穷记者某甲？”我说：“她还算是一个能见机而作的女子；否则，再过几年，她虽然愿嫁一个穷车夫，也恐怕不能了！” 外国的妇女，并非个个像中国的摩登女子。我见北平两个工人所娶的法国女人与我的朋友所娶的俄国太太，对于料理家政，全胜于中国女子，对于衣饰的俭朴，用费的节省，更过于中国普通的乡妇。 独身主义，是自由而不好受；婚姻制度，是好受而不自由。 古语说：“莫恃倾城貌，嫁个有情郎。”又说：“容颜易衰老。”这两句话，可以做社会之花与交际明星的座右铭。 “打倒婚姻制，实行自由性交”等等的邪说，全是与女子有百害而无一利的；是一些坏男子，创造出来的；是要利用好听的名词，不费辛苦而能泄欲。既要度独身生括，就不当偷偷摸摸，寻求异性的调解，而施行零碎式的结婚。与其最名趋实，莫如痛痛快快，实行光明正大的结婚仪式，而取得夫妻的名份。 俗语说；“三十好过；四十难熬。”我最一些妄谈独身主义的人尤其是女人一要趁早打量打量，以免追悔不及！。 中外古今一切的贤德妇女，都不是完全人；惟有你的夫人，对你，是一个完完全全的人。不但她时时这样想，你有时也要同她想到一条路上去！ 现今，有知识的女子，全主张男女平等；然而又为什么，她们选夫的标准，都愿意嫁一个家产、年龄、学问，全高于她们的呢？‘ 夫妻之同，无论任何一方，若能毫无对付、勉强或认命的感想。才是美满的良缘。 世间的配偶，知己或知心的少；不知己或不知心的多。男子应娶一个女中知己；女子应嫁一个男中知己。只可惜，不论旧式与新式的婚姻中，全不易达到这种目的！ 我的旧同事，美国某女士，前年竟嫁了她的一个中国学生。有人问她嫁中国人的理由，她说：“在本国觅一个如意的丈夫，比进天国还难。” 旧式婚姻，如食橄榄果；新式的婚姻，如嚼橡皮糖。一个是甜美在后；一个是甜美在前！ 自由的婚姻，多起于一时的感情冲动。所以不易持久；旧式的婚姻，男女多认定是应当牢守的义务，所以不易分离。 自由结婚，是破斧沉舟的举动，不是可以儿戏苟且的！在结婚之前，要熟察审虑，知己知彼；既决定后，要聚精会神，立志不移，只可前进，不可退缩，始有好的希望， 女人万不可因丈夫能养家，就谄媚他或畏惧他；这样只能增长他的骄气，低灭自己的人格。 女人对丈夫的希望或要求，须按他的学识能力；不可贪求不止，过了可能的范围。总要鼓励他，万不可激刺他。要知被妻鼓励的丈夫多成功，受妻激剌的丈夫多失败！ 性情和善的男子，被妻激刺了必灰心；性情暴躁的丈夫，被妻澈刺了，必惹祸。古今中外，许多的惨剧，多是起于妻的刺激！俗语说：“妻贤夫捐少。”所谓“贤”者，不只是夫唱妇随；最要紧的是用宽解、慰藉、温柔、和谐的方法，化除丈夫的苦闷与烦恼。丈夫所求于妻的，不仅是一张艳皮，要求的是一颗诚心。容貌固然是增加丈夫的爱情的媒介，然而也不过是一时的。 人生是苦闷，不是快乐。结婚是人造的一种调解苦闷的制度。两性合在一起，将被此的苦闷，分开担负，互相慰藉，使对方减少苦闷。才是良好的婚姻。天下的人，你全对得住，只是对不住你的太太；她对你的好处，你一生也报答不完。你为她累得筋疲力尽而病而死，她当着你的面，也绝不能说你待她好！ 有“非孝主义”就必引出“不生养主义”，非孝主义畅行之后，人类即渐归新灭！ 妻若死在你前，她觉着难过，并非专因舌不得你；她是怕你将你对她那种鞠躬尽瘁的余力，又转移到一个别的女人身上！ 有些男子以为娶妻，是得一个“泄欲嚣”以供自己愉快；有些女子以为嫁夫，是得一个“铸钱机”以供自己挥霍。这全是不知结婚原义，忘了各人应尽的职分。 现今的人多咒骂一般贪得无厌的要人，不知咒骂他们的太太。岂知她们若不穿三十元一双的丝袜，不用五十元一瓶的香水，她们的丈夫也不能拚命刮搂！ 男子在外。谋求经济，应付社会，苦恼甚多。女子在家，操持内政，对付长幼，苦恼也不在少。然而全是人生应尽的义务。正如是狗。就当守户；是猫，就当捕鼠；并无功德可言，更不当彼此羡怨！ 男子中百分之九十九所要求于妻的，并不在乎她有挣钱的本领，而在乎她有治家的能为。希望妻挣钱养家的男子，非但是没有男子骨头，并且妻也决不肯尽这种义务。 男子若不能养家或失了生，对于妻必生惭愧的表示，因为他将养家认作为本分。自从女子职业问题发生，男子对妻增加了一种的要求，灭除了一半的责任。我为男子庆贺，我为女子悲哀！ [book_title]女人经 女人爱打扮。女人特别喜欢买新衣服，穿时髦的时装，使用诸如XX露.XX脂.XX宝之类的化妆品,这是由于女人和孩子一样常经不起诱惑,见好的东西就魂飞魄散，常掉入商家设下的陷井。不信你去打听打听，专营小孩和女人用品的商店有哪家亏着了？！ 女人爱留长发。女人多是长发飘飘，黑瀑布三千丈。旁人喜欢女人的温柔，女人也喜欢自己温柔。留长发当尚方宝剑可迫使自己少一些泼辣蛮横多一些温柔，，否则和别人特别是别的女人动口动手起来会轻易被别人抓“小辫子”。 女人爱笑。女人爱笑首先是因为女人怕老。常言道：笑一笑十年少。抿嘴一笑便可年少十年，这样无本万利的事有谁能拒绝？！女人爱笑还有一个原因就是大多数的女人笑起来特别好看，特别动人。女人是花，香花怒放，哪有不迷倒一片！ 女人爱哭。“一枝梨花春雨”，女人哭起来香肩微颤，清泪挂腮，楚楚动人，男人再怎样新如钢铁也成绕指柔。 女人爱吃零食。女人是天生的辩论家，打从娘胎便伶牙俐齿。只可惜天生一副樱桃小嘴，两片薄唇。为能发挥其天赋，故少吃主食，多吃零食，以达锻炼口部肌肉之目的。 女人爱看爱情故事，爱读爱情诗。这是因为女人不仅天生爱幻想，也天生地善于“入戏”。看着，读着，一不小心就成了著者笔下的女主人公，不管最后的结果是美满的结局还是凄美的悲剧，常可看到女人掩卷而泣。 女人爱热闹。俗话说；三个女人一台戏，只要三个较熟悉的女人凑在一起，便比大街上还热闹。因为在热闹中女人可以充分的锻炼其能讲爱笑会演戏的本领，既然能一箭三雕，女人们在一起岂不是好戏连台！ 女人气量小。女人爱生气，爱使小性子。君不见女人三句不和便常横眉怒目，凤眼圆瞪。这是因为一般女人天生小巧玲珑，人小当然气量小啦。女人常嚷着找一个高大威猛的男人要安全感，我看其实是想找一个肺活量的男人当储气罐罢了。哎，女人，真是又可笑又可爱的东西！ 伯克说：“恋爱如同麻疹，患之者天龄愈高，愈不易治。“ 恋爱如同传染病，愈是怕的人，愈容易受传染！ 恋爱较结婚多有快乐，犹如看小说较看历史有趣味。 恋爱之在男子，不过如同书中一章；然而在妇女，则为书之全部。 若说恋爱胜过富贵，那是在富贵以后说的；无论男女，若是腹中无食，将要饿死之时，反能向人求婚，那才是真爱情呢！ 恋爱是妇女一生的历史；在男子的历史中，不过是一段插文而已。 妇女一生的苦乐，全以被人爱的期限与程度而论。 若是一个女子，不对你说谎了，那就是不再爱你了。 女子对男子说：“你若爱我，你不要性急。“若男子真不性急了，她又说：“你不爱我了。“哈，女子真难对付！ 女子失去情人，有两种原因：一是与他结婚，一是仍然拿他当朋友。 处女的胆量最小，然而她与某男子发生了恋爱，她的胆比天还大。 女子比男子有自知之明，比男子格外的要脸；所以老妇人，绝没有肯向青年男子求爱的。 有些女人对于她的丈夫的话，多半不肯留心听，然而在她的丈夫说梦话的时候，反倒非常注意！ 妇人听见别人讥骂她的丈夫的时候，是极恨怒的，那是侵害了她的特权。她的讥骂是合理的，所以只许她讥骂！ 时时提倡独身主义，或日日研究妇女问题的女子，多半是貌丑的。 男子所愿娶的女子只有两种：一是貌美有才的，一是貌美无才的！ 西班牙格言说：“灯下不买衣，灯下不选妻。“ 妇女若是肯嫁爱她们的，不嫁她们所爱的，世上的婚姻，就快乐多了！ 有一些妇人，提起了结婚的苦恼来，能对一个未婚的女子痛哭流涕；第二天若再与那女子见 面，就能问那女子，为什么不快快嫁人。这足证妇女们的矛盾性。 英国格言说：“二猫一鼠，二犬一骨，二女一夫，终难和睦。“ 湖北俗语说：“要想家不和，讨个小老婆。“这句话足可以打消男子纳妾的野心。 《杀狗劝妻》那一出戏，焦氏对她的丈夫曹壮说：“你没有钱，就能管教老婆么？“一句话，仅仅十一个字，可以作丈夫的暮鼓晨钟；凡为人夫者，总要三复斯言！ 齐默尔曼博士说：“多数的男子，全愿娶生得好的女子，不愿娶教得好的女子。“这表明男子多注重女子容貌而忽视女子才德。 一百个姑爷中，难寻一个能敬爱岳母的；但是一百个岳母中，倒有九十九个半喜爱姑爷的。 俗语说：“闺女哭，真心实意；女婿哭，黑驴放屁。“我愿专痛爱女婿的岳母，三复斯言。 美人嫁于伧夫，才子老死牖下，是天下最不平的事！ 求高超的知识或从事于职业，误了许多女子出嫁的相宜年龄，可谓有一利，就有一害。 丈夫出门的时候，若是将门关得太响了，女人就疑他是发了脾气；丈夫进门的时候，若轻轻将门关上，女人就疑他不存好心。 欧洲俗语说：“老夫娶少妻，如同买书让朋友读一样。“ 若是一个女子，对你说：她爱你，那算不了什么。假若你换了一个纽扣，她能立时看出来， 或是当她贴近你时，她时时为你掸去你衣服上一点的尘土，那才是真爱你呢！ 娘家的人，全是好人；夫家的人，全是坏种。这是普遍的妇女的心理。分家产时，少有孝子；要嫁妆时，少有孝女！ 婚姻不只是四条腿，睡在一张床上；是要两个心，变成一个心，填在两个腔子里。 中国俗语说：“媳妇是人家的好。“英国俗语说：“邻人之妻，美而贤。“十个男子中，有八个犯这种病！ 少年娶老妻，与少女嫁老夫，全是年少的受亏损，年老的得补益。 女人无论何等糊涂，她的丈夫每月入款的实在数目，她总是能查的出来。她的算术纵不高明， 她的丈夫若不吸烟，每月可以省下多少钱，她总能算得清清楚楚。 穷女嫁富夫，如同化子拾金；穷夫娶富女，如同卖身为奴。 无论什么样的丈夫，绝瞒不过他的妻，因为个个女人，对她丈夫的一切行为动作，全是福尔摩斯。 你若嫌你的妻不喜出风头，你最好是多为她制买几件好衣服！ 我想天下有三种物，以老的为好——老妻，老友，老书。老妻能保命，老友能安心，老书能定神。 法谚说：“是肉就被人斥，是女就被人娶。“与我国所说“有剩男，无剩女“是一样的。 男子一生最大的目的，就是要一个如心如意的妻；女子一生最大的目的，就是要一个如心如意的夫。至于爱国爱民爱世界，不过是好听的名词。 许多妇女对于衣饰，不顾她丈夫的身份同经济能力。 你千万不可随着某妇人，骂她的丈夫，因为骂她的丈夫，是她天赋的特权，并且她骂完了， 还是喜爱他！你不过是空骂而已，所以只许她骂，你万不可妄加材料。 凡是一个女人，全以为她自己是又美又贤又聪明的完全人，独可恨她的丈夫，竟认不出来。 你的妻若修饰完毕，走到你的面前，你无论有什么紧要的事缠身，你也要细细看她几眼，只可点头说好，不可擅下正确的批评。 俗语说：“光棍打三年，见了母猪当貂婵。“人非丧了妻，不知道这是经验之谈。 女子学问愈大，眼孔愈高；识人愈多，选夫愈苛；年龄愈增，机会愈少。如同货品，愈候行市，愈得不到善价。结果，虽忍痛大打折扣，减价出手，而顾主还不以为是占了便宜！ [book_title]论男女 说女子是卑贱的男子，是卑贱他自己。因为他不敢不承认是女子所生的。 无男不能有女，无女岂能有男。男女两性，叠为因果，互相化合。父精母血，构成人类，缺一不可。若说男尊，男由何生？若说女卑，女由何来?卑的岂能产尊的?尊的又焉能生卑的？凡主张男尊女卑的，全是忘了身所来处！ 男女的分别，无异于狗之与猫，各有各的用处。无论怎样改造，也不能失去了原性。用女子做男子做的事，如同用猫做狗做的事。以狗捕鼠，以猫守户，非但不能胜任愉快，反要生灾惹祸。 毕达哥拉斯说Pythagoras：“女子有两副眼泪。一种是悲泪，一种是诈泪。” 美人是眼中的极乐世界，是心灵的模范监狱，是财产的消化机器。 维克多*雨果说：“男子是女人的玩物，女人是魔鬼的玩物。” 妇女所最痛恨的男子，多半是她当初最喜爱的。 在未开化的国里，男子争夺女人；在文明的国里，女子争夺丈夫。 深通书理的男子，决胜不过深知男子的女子。 英国俗语说；“蔷薇花全有剌。更可惜的是那刺永不凋谢。”(美人多半有恶性) 美人类似蜘蛛，能用巧妙难防的法术，使不加谨慎的男子，在不知不觉之间，就能投人她的罗网里！ 世人对于妇女，皆存一份宽恕的心；假若她是一个美人，更无不可宽恕了。 好颂扬妇女的男子，是不明白她们的；好讥评妇女的男子，是一点不明白她们的！ 日本古语说：“天下最难处的，就是妇女。你若谄媚她，她就自骄。你若打骂她，她就哭泣。你若杀害她，她的鬼魂就要作祟。——最好的法子就是爱她。” 男子能为别人守秘密，多半不能为自己守秘密，女子则反是。她虽能泄别人的秘密，更能保自己的秘密。 若男子能使他的女人看他如神圣，自然是精巧极了。然而女人若能使她的丈夫，自信她看他如神圣，更非机巧出群聪明绝顶的女人办不到。 某有名的哲学家说：“远观妇女，多属可爱。然若近观，每多令人失望。假若再细加近观，你就知道她们真是可爱！” 女人用胭脂，是遮掩她们含羞的。 对于新彩画的墙壁与好涂脂抹粉的妇女，要加谨慎！ 妇女对于增加美丽一事，能受种种不堪的痛苦。 最注意她的容颜的妇女，多半是没有好容颜的！ 旧派的女子，在结婚以前，在家里等候相当的人；新派的女子，先结婚，然后等待相当的人，然后再离婚。 女子穿美丽的衣服，不是使男子喜悦的，是使别的女子烦恼的。 男子说：“知识是权力”；女子说：“衣服是权力”。 使丑妇人忘了她丑，使美妇人忘了她美，那是不容易的！ 注意修饰身体的妇女，多是不注意整理家政的。 使妇女爱全国易；使妇女爱一人难了 遇着婚丧或宴会的事，男子都是想我当说什么?妇女都是想我当穿什么? 英国俗语说：“监视一筐跳蚤易；监视一个女子难！”妇女对于衣服，今日所能穿的，决不肯等到明天。 恶妇如脚上的刺，若不经一番痛苦，是拔不掉的！ 人不能按一个女人所穿的衣服，断她丈夫的贫富。 男子穿衣服多是为防御自己身体的；女子穿衣服多是为攻击别的女子的。 妇女生来是胆怯的，假若使她穿上好的衣服，她就自信她有了武器了！ 妇女们穿美丽的衣服，与孔雀开屏是一样的心理。 妇女的容貌，全以被人爱的程度而论。 丑妇人愈妆饰愈丑；美妇人愈不妆饰愈美。 男子以刚胜，女子以柔胜，是万国古今不变的真理。女人对待男子，笑一笑的力量，比吵骂千万次的效力还大。任凭他是威加海内的英雄，声名盖世的豪杰，杀人的强盗，越狱的凶犯，也担不住她这种天赋的特长。可惜有一类妇女，不明白以柔克刚甚于刀剑的道理，偏要以剐制服男子，所以闹得家庭之间，天翻地覆，鸡犬不宁。世间许多的悲剧，多是由此而起！ 阿拉伯有句俗话说：“妇女的发长而知识短”。土耳其同欧洲数国，也有类此的俗语。但是到了现在这时代，女子多已剪发，这句话就有些讲不通了。 两性间最大的反对性——男子多在口腹上注意，妇女多在身体上注意。假若一个女人，自知此她邻居的女人生的美丽，她就如同武士穿起盔甲来一样。 希腊神话说：“上帝开辟天地，造了万物之后，就团土合泥造人。先造成一个男子，名叫亚当。后来看他太寂寞，就在他睡的时候，取下他一根肋骨，合泥造了一个女人陪伴他，给她起名叫夏娃。”欧美的学者说：“当日上帝因造夏娃，必定是把亚当身上的好的部分全取出了，所以，女人们多是玲珑活泼，柔媚动人；男子们多是粗手笨脚，态度可厌。”这话与《红搂梦》中贾宝玉说的：“女子是水做的，男子是泥做的。”颇有些相同之处。 人能使女子嫁她所应嫁的，然而不能使她爱她所不爱的。 女儿与死鱼，是不可久留的，留一天落一天行市。 英国俗语说：“狮子决不如描画的那样凶。”我再加一句说：“妇女决不像打扮的那么美。” 好奇的心，是从夏娃到而今，使妇女们堕落的最大原因。 夏娃真是一个模范女人，她用不着今天使她丈夫给她买这样衣服，明天买那样衣服。 握住一个鳝鱼尾巴容易，把住一个妇女难。 两性问纯洁的友谊，是永不能维持到底的，迟早二人之中，必有一人侵越了范围，那就不是友谊了。所以“男友”与“女友”这种名称，是决无价值的。 世上最易变换无常的是女人，其次就是命运。 学问是男于的无形财产，容貌是女子的有形财产。 富人无过，美人亦无过。富人之过，多以富掩了，美人之过，多以色掩了。 女子不注意看人。她是注意让人看的。 满口谈道德的男子，必是伪君子；满口讲贞节的女子，多是丑妇人。 当一个女子告诉你，不准同她接吻，那意思是说，不准你在大庭广众之中，同她接吻。 拿破仑说：“美妇使眼中快乐。贤妇使心中快乐。” 你若常听人夸赞某女子有学问，她必是不美的；假若她美，人就要先将美说在头里了。 世上的女子有两种，一种是不纳忠告的，一种是不听良言的。 恶妇人可厌；愚妇人更可厌；最可厌的妇人，是那种没准性情，没准主意的！ 妇女的实在年龄，只有在她未加修饰的时候，可以断得出来！ 德国俗语说：“妇女面上的缺点，只有镜子知道。” 渡斯俗语说：“女子在二十最动人，在三十最可人，在四十最缠人。” 康科德斯说：“何物轻于羽毛——尘埃；何物轻于尘埃——风；何物轻于风——妇女；何物轻于妇女一一无。” 是说，妇女的习性，喜怒无常，容易更变。 法国俗语说：“听信女子的话，如同捏住鳝鱼的尾巴。” 金阿莱女士说；“女子的生命，落在强横的恶人手里，较落在懦弱的善人手里，反可以多得幸福。” 世间有三样事，是女子不易明了的——自由，平等，与纯洁的友爱。 当女子发言的时候，男子看她的眼睛，当她停止发言的时候，男子看她的嘴唇。 将女子的回答，当作她的决心，就必生出许多的错误。 当无事可做的时候，男子们谈论妇童；妇女们谈论男子们如何谈论妇女。 天下最有趣的是女子；天下最无趣的也是女子；使男子得无上快乐的是女子；使男子生无穷烦恼的也是女子。 愚昧的女子，显露她的聪明；聪明的女子，隐藏他的伶俐。 女子嫣然一笑，男子的主意就摇动了；女子眉目传情，男子的主意就瓦解了。 许多女子，虽然不是美人，然而她们的美丽是不能一眼就看得出来的，须要细加端详，才能发现的。 对女子，夸赞她的容貌，是无往不利的。 女子修饰打扮，不是使男子爱她，是使别的女子恨她。 法国俗语说：“男子灵魂的明镜中，时时有一个涂脂抹粉的颜面。”是说男子心里，总有一个妇女的影子。 女子是像猫一类的，你若太亲近她．她就要抓你；你若不注意她，她就要围着你转。 女子是虚荣的奴隶；男子是女子的奴隶。 女子因好奢侈，而失身丧节的多；因求生活。而失身丧节的少！ 奢侈二字，能引诱一个女子到了堕落而不可救药的地步；能使一个男子，犯了人所不敢犯的罪。 男子的偏见．是由脑里生出来的，还可医治；女子的偏见，是由心中生出来的，决不能医治。 善人看不出女子有坏处；恶人看不出女子有好处。 德国格言说：。一个人若有七个女儿，在一星期中，决没有安闲的日子”。 世间最少有的事，是两个美妇人，能彼此相爱且不周容貌 何者使女子更愉快？是听人夸赞她呢？还是听人诽谤别的女人？ 德国格言说：“凡是女子，全爱镜子里头的那个女子。” 女子虽然是好买便宜的，然而男子若是太贱了，她也是看不上眼的。 古时的武士们，因为争一个女子，各拔随身的刀剑；现今的男子，为争一个女子，备抽银行的支票。 培里克里斯说：“男子口里所常谈沦的妇女．不论是善是恶，全是好的。” 女子对于事务，向来不加意考究，所以常被几句空话，诱到陷阱里。 男子选择女人，如同选择果品；当知最好看的，未必是最好吃的。若是男子们，能够明白女子们心中所想的，他们对她们必要再加二十倍的谨慎。 矛盾性是女子的特点。愈是美妇人，矛盾性愈大！ 佩特诺斯特说：“女子的美目一盼，就能打破一切哲学。” 杰罗而德说：“女子全是一样的，她们当姑娘的时候，都是柔和得如乳脂一般；她们当了人妻之后，她们就要将背脊靠在结婚的证书上，反抗你的。” 两性间引力，是神秘不可测的，假若我们真能明白了这个问题，我们就是得着人生的关键了。 马克奥佛尔说：“女子的舌仅长三寸，但是能杀六尺的男子。” 女子的心，比男子的心，跳动的速快，她的舌也是如此。 男子与女子，全是说谎的。最大的分别，就是女子说谎，容易使人信！ 女子有美色，就容易有幸福；男子有大志，就容易有幸福。 英国古语说：“有时可将钱财，托付一个女子；有时可将一个男子，托付一个女子；但不可将这两样一起托付她。” 世间并无丑女子，只有那种不知如何表显美丽的！ 多数的女子，喜美男子，爱富男子，嫁丑而贫的男子。 男子所最喜爱的，是女性的女子；最不喜爱的，是男性的女子！ 男子大笑而无节制的时候，必是醉了；女子笑得有节制的时候，必是醉了。 任什么衣服全肯穿的女子，是最快乐的女子！ 美妇人如同猛兽，是世间不可多有。假若世间的妇人，全是美人，世上的人类，早就要断绝了。 妇女如同最动人的小说，凡是一个男子，全愿意得几本。若是借来的，觉着更有趣。 女子只要容颜不退，就有快乐。男子只要自重之心不失，就有快乐。 妇女若想得幸福：第一，须有宽宏的肚量；第二，须有一个相当的容貌；第三，须有一个有情的丈夫。第一样有了，第二样就不为难，第三样就随之而来。 愈被别的女子所嫉妒的女子，愈是快乐的女子！ 古语说：“秀才遇见兵，有理说不清。”男子遇见妇女．何当不是如此！ 妇女多是绵性的；男子多是刚性的。以刚碰绵，刚的反多受损折。 男子对待女子，最好是以绵来，以绵应；以刚来，也以绵应；她们的伎俩，就无处可施了。 世间动物之中，以雄的对雌的最卑贱。人为动物之一，又为万物之灵，所以男子对女子，格外的卑贱。 不知足是十个女人九个犯的毛病。 男子是女子生的，所以一离了女子．就觉得不自然。那种毅然决定远离女子的男子，不是被女子缠磨透了的．就是怕被女子缠磨的。 聪明的女子，对男子装糊涂；糊涂的女子，对男子显聪明。男子怨恨女子的心，最不能持久的。女子最能利用这个弱点。嫉妒(吃醋)是女子最大的美德。愈是有情的女子，嫉妒性愈大。不知吃醋的女子，是最无情的，是最要不得的！我国人称不嫉妒的女子为贤德。要知道这贤德二字，是一般喜纳妾、好外遇的男子们造出来的，是专门束缚女人的，是最不人道的。我国自古以来的妇女．因为贪图贤德二字的美名，不知流了几百万缸眼泪！ 对男子肯隐藏自己才能的女子，才是聪明贤德的。世上的男子，若多是有情，世上就没有新妇女运动，更没有妇女职业问题。 预得女人的喜爱，第一先得有钱，学问品行，尚在其次！被水溺死的男子少，被女子的眼泪溺死的男子多！牙齿皎洁的女子，用不着你说什么精稽的故事，她就能发笑。 没有牙齿或牙齿不好的妇女，看不出世上有什么可笑的事。 许多妇女如同法国人做的菜，仅仅是外面美观，细尝并不好吃！ 世上的生物，是一物制一物。男子是生物中最厉害的，所以上帝特造女子，专门制服男子！ 按寻常骂人无耻，总是说：“不要脸。”据我想，骂缠足的妇女．应当说：“不要脚。”骂新式的妇女应当说：不要腿。” 妇女耳中最爱听的，就是夸她的貌美。她生的纵然比嫫母、无监还丑，她也觉你所说的话，并非言过其实。 妇女打扮得花枝招展，原意是为叫人看的；假若你不看她，她就疑惑你是瞎子；假若你注目地看她，她就疑惑休不存好心！ 女子的心思善变，如同她们所穿的衣服。 詹姆斯说：“男子注意的是吃什么。女子注意的是穿什么。” 妇女所穿的美丽衣服是用她的父亲，她的丈夫，或别的男子的眼泪做成的！ 妇女的好看，全赖修饰。一个四十岁工于修饰的妇女，较一个二十岁不善修饰的妇女，还显着年青。 美丽的妇女，不过是如同一个金漆彩画的棺材，无论如何光艳照人，里面也不过是一把骨头。 一个妇女，宁愿她所不喜欢的男子想她年青，对她献媚，也不愿她所喜欢的男子，想她年老，对她表示恭敬。 法国俗语说：“妇女的舌尖，就是她的刀；那把刀永远也不生锈，因为用得勤。” 又说：“妇女的舌，永不守星期日。”(永不休息) 最可爱的妇女，是那种有许多要说的话，偏说不出来的！ 英国格言说：两个女子，生一个舌尖就够了。 又说：通地狱的大路，是用妇女舌尖砌成的。”与诗经所说“妇有长舌、维厉之阶”和《女小儿语》所说“妇人口大舌长、男子家败人亡”均相等。 莫丹说：“堵女人的口的妙法，是用接吻！” 妇女的衣饰，件件全能引动男子的心。古今中外的男子，甚至因为一只绣履，或是一只高跟鞋，招辱丧命的很多。 一个男子，信服妇女的心消灭了的时候，他的智识，必是增高了。 挪威的格言说：“不要信妇女的心，妇女的心，如同旋转不停的车轮。” 有些男子们，因为将妇女的回答，当作她们的决心，因此就生出许多的错误。 马克?奥佛尔说；“妇女的心，如同小儿的裤子，须要时常修补。” 妇女说话．除了说到自己的年龄，全好张大其辞！ 矛盾是女子的天性。她生得愈美，矛盾性愈大。 项羽、拿破仑二人，平生不肯落跟泪；然而项王被困垓下，在虞姬的面前，竞泣不成声。拿皇被囚孤岛，想起约瑟芬来，竟落泪如雨。可见美人的魔力，就是英雄豪杰，也摆脱不开。 英国某学者说：“死于战场的人少，死于裙下的人多。” 男子全怕张牙舞爪的老虎，不怕涂脂抹粉的老虎；见了兽中之虎，避之惟恐不速，见了人中之虎，亲之惟恐不近！ 古语说：“伴君如伴虎”，因为不知何时，就有性命的危险。我以为，接近美人也是如此。逢群主之怒可怕，被美人所爱更可怕。 明陆道威先生说：“昔人云见利思义，见色亦当思义，则恶念自息。”据我看，见不应好之色，要思义，见可好之色，要惜命。 又说：“色之迷人，如水荡舟，当牢着舵，自不迷所向。”可见著名的理学家，也未尝不知色之可爱。不过贤者能“牢着舵”，众人见了色，便把不着舵”，所以被色波所摧荡，而遭灭顶之祸的，前仆后继。 刘季善能将将，把一个战必胜、攻必取的韩信，玩弄得像一团棉花；然而竞不能驾驭一个吕后；他能对狼虎之秦革命，竞不能防他女人的淫行。以帝王之尊，居然藏上一顶绿头巾，他也无可奈何，可见妇女是最难对付的。 有人说：“我国重男轻女”，其实，我国只是在法律上，在礼俗上，在口头上，重男轻女；在事实上，还是重女轻男。在家庭里，在政治上，明操大权的，固然是男子；但是暗操实权的，还是女子！男子人戏园，多是注意舞台上女优及园中妇女的面貌，女子入戏园，多是注意台上女优及园中别的妇女所穿的衣服。 世上鲜艳美丽的颜色，全被妇女穿了。芳芬馥郁的东西，全被妇女用了。她们面貌，若是黑暗或有缺点，可以用脂粉遮盖，男子就不能加以掩饰。她们对男子亲近，男子多表欢迎；男子对她们亲近，她们反说男子轻薄。男子对她们，多是诚心原谅；她们对男子，多是吹毛求疵。男子供养女子，人静视为应当；女子供养男子，人多视为非礼。谁说男女平等? 英国格莱斯顿说：“保持妇女的原性．是妇女最大的美点。” 近来男子日趋女化，女子日趋男化，未免是将两性相异的美点，全毁了！ 世界愈文明，愈与貌丑的女子不利，愈与貌美的女子危险！ 讲社会公开与讲男女同学之先，须先讲道德；蔑视道德的人，不配谈社交与同学的好处了。 两性问，互相尊重，互相辅助，是男女平等；互相利用，以达个人欲望，那就谈不到平等！ 女子一生最大的需要，是被人“要”！ 什么是征求男友？就是寻野汉子！什么是征求女友！无非是招“干老婆”！ 异性的朋友，按老话说，就是情人；按新话说，就是恋人；按英文说，就是心肝、甜心。这种结合，在外国也是不为正人所公认的，岂有大吹大擂登在报上征求之理?有人指教我，征男友征女友就是征婚。我说：既是这样，何不痛痛快快的“征夫征妻”。天下哪有同床共枕，颠鸾倒风的朋友?我见征求女友的告自，多是用留学生，在某机关供职，有若干收人为吸引女性的媒介。同时对她们，必以容貌端丽为条件。我敢断定应征者，必是苏秦他嫂嫂一类的的女人；登告白者，必是吴起一类的男子。 在政治未上轨道的国里，男子愈是人格破产，愈能升官发财；在淫邪的社会中，女子愈是成了烂桃，渣得一榻糊涂，她的声价，愈是高大。然而他们与她们的前途，是不卜可知的。 在这是非难断的日子，妇女若愿为一人的专利品，从一而终，就有人说她是腐化分子；假若她大开门户，人尽可夫．博施济众，为众人的玩弄品，反有人尊她为交际明星或社会之花。 能节俭，能不幕虚荣的女子，才是女中的英雄。 二八月中，正是母狗们，大出风头的日子。不分昼夜，到处招摇，跳舞追逐，滥施恋爱，任意向公狗们，了眦牙瞪目，喜怒无常，狂吠低狺，流渡进媚。公狗们为性欲所驱，无不大献温存，摇尾乞怜，俯首帖耳。母狗！母狗！可谓狗运亨通了！ 二八月以后的母狗，时已过，境已迁，因无活动的余地，少不得退居狗窦之中，去行独身主义，度那寂寞生活。回首前尘，如同一梦。欲向公狗友，求一点餐余之食，也必被咬得皮破血流。及至生下一窝狗儿女，亦无一个狗父，肯来负教养之责。母狗！母狗！当初你的情狗虽多，而今安在哉? 我每逢看见二八月以后的母狗，就替滥交男友的浪漫女子，抱无限的悲悯。然而年年有个二八月，人过青春无少年，可是母狗还有恢复往日的威权的时候了！ 公狗们决没有审美的观念，也决不会用金钱或势力，引诱异性。它们所发的情欲，是真诚的，是尽生生不绝的天识，并非为是取乐，或有所贪图。母狗虽是浪荡，它的结局——因为没有过去与未来两种的思想——所以也比人类中没有正式丈夫的浪漫女子，好受得多！ 不临财，全是廉士；不遇色，全是正人；不见危难，全是英雄；不见骨头，全是好狗。 妇女如同磁石，都有吸引力。所不同的，只是她们的吸力，有大小强弱之分。 有些美妇人，竟吸不住男子；有些不美的妇人，意能将男子，吸得头晕眼迷，摆脱不开！ 缠足的女子，穿上弓鞋，用脚跟走路；时髦的女子，穿上高跟鞋，用脚指行路。前者用后，后者用前，全是要使身体，失其平衡，以便左播右摆，前后颤动，作出楚楚可怜之态，引逗男子们的好奇心！ 旧式的女子，摧残两双脚，时髦的女子，苦待两条腿(两双脚在内)，全是有心诱惑人，同为不自然的现象。 对待美而贫的妇女，要加一倍的谨慎；因为她的美色，能日了诱别人，她的穷困，能引诱她自己。 英国罗斯金说；“莎士比亚作品中，只有英雌，并无英雄。他所以能永久不失文坛上的地位，也是在此。假若他一味的描写英雄，他早被打倒了。”罗新金本是文学家兼美术家，我由他的评论推察，他更是心理学家。 湖南俗语说：“小娘爱俏，冻得狗斗！”这句话是否可以成立，先要问问冬天的摩登女子！ 好色者应以蜂蝶为师，它们能得花之益而无害于花。 男子一生多为妇女用心；妇女一生多为衣饰用心。 文墨人提起他的儿子，往往称“小犬”或“豚儿”。犬者狗也，豚者猪也。如此自谦，未免是自居为老犬老豚。然而说起他的女儿来，则用“小女”。决不比之为猪狗，(有时称儿子也用“小儿”)。外人尊称人的女儿，则用“令爱”或“令千金”。于此可见我国是尊女轻男！ 中外男子的衣饰，数十年一变，纵然变，也不过是宽窄长短之别；妇女的衣饰，一年数十变，甚至大变特变。妇女可谓衣饰革命者！ 假革命，是革命者牺牲人民，自寻安乐，使人民苦恼。妇女的衣饰革命，是革命者牺牲自己身体上的安适，自寻苦恼；并且连累同类者，起而盲从，同寻苦恼。然而她们先牺牲自己，较任何革命者，还有伟大之精神！ 俗语说：“莫看新娘子上轿，要看老太太收成。”是说人生命运无常，富贵与容貌是靠不着的！我可改句话说；“奠看风流女子们吃穿玩乐，要看她年老色衰时的收场结果！” 浪漫的女子，在年青时快乐；贞静的女子，到年老时安逸。二者既不可得兼，女子们，还是在青春貌美时，守一点范围，少一点自由好！要知老年的苦，全是少年时种下的。少年时要多受些罪，老年时必少流些泪！ 贞静的女子，到老年，虽不能尽得安逸；然而浪漫女子，决不能得良好结果。现在的因果报应太快，恐不到暮年，就要追悔不及了！这话不是迷信，也非老生常谈。每日报上所登的，就是前车之鉴！ 面丑的女子，也有一件利益——她可以避免男子们的扰乱。 男子如猛兽；女子如绳索。一入了圈套，休想跳脱，纵有大力，也无所施用。能远避女子的，总能不被她所束缚。 女子如粘胶，男子如鹅毛。粘胶不用寻鹅毛，鹅毛就能于不知不觉之间，飘到粘胶上。 我最喜闻花的香气。有一次见了一朵极娇艳的花，连忙去闻；岂知被花里藏着的一个蜜蜂，蛰了鼻子。自得那次教训之后，指看见美人，也惊心动魄了。美人如同好书，应当落在学人才子手里；学人才子，知道书之所以可爱，知道如何去读。并且爱书如命。决不将书视为装饰品，决不将书认作玩物或救急物。他们对待美人，尤甚於爱书。 女子是世上的盐．世上若投有这种盐，人生就毫无滋味了！盐固然是提味不可少的，然而用时，要有节耐！ 在妇女的心日中，只有衣服的美恶，并无面貌的丑俊。． 多数的妇女，对于人格的堕落，不如对衣饰的破旧为可耻。衣饰！衣饰！是引诱妇女的恶魔；古今中外无量数的妇女，全为衣饰毁了！ 嫫母无盐，若有美好的衣饰，也敢见王赌西子；王嫱西子．若无美好的表饰．反不敢见嫫母无盐。妇女！妇女！不要妒羡慕妇女所穿戴的衣饰！你们先要详查她那表饰，是用什么条件换来的。你们若真明白了来历，不但不嫉羡她，反要替她流眼泪了！自社交公开之风起，成衣匠，洋裁缝，绸缎铺，绒呢庄，同卖化装品的，增了无穷的收入；自女子职生之说起，这几项工商，无不嬉笑颜开；自跳舞之风兴，这几种工商，(尤其是洋裁缝同绒呢庄)全大烧高香！ 提倡妇女职业问题，应按照做事的才能，为先决的问题，不当以年貌为取舍的标准，否则即是以色用人，以色媚人！我见某处的女职员，与一切茶楼酒肆的女招待，我才知道，女子若愿谋职业，须先要请教“镜子”老先生．它是忠实的老同志，它能告诉你是否能谋到职业。 自***之说兴，良善之人，成了鱼肉；自女权之说兴，妞女之身体，失了尊严；自女子财产问题出，男子们多增了一分欲念；自女子职业问题出，老丑的女子，化为无业游民。古语说：“有一利，即有一害”，实在是人生哲学！ 美国称人尽可夫的女乎为：“理发馆的椅子Barber’schair，称好洙脂抹扮的女子为：“招租的房子Housetorent。”这两个称呼，实在是贴切有味！ 女子与女子相交，较男子与男子相交，格外亲厚，可是决没有常性。出嫁之后，更不能继续交往，否则就要有一方，受了嫌疑，成了仇人！ 女子访已嫁了的女友，最好是少加修饰，否则交谊就要维持不住了！ 同女子交往，你若不同她发生深切的关系，她终觉得对你有短处；你若同她有了某种关系，她终觉得你对她有短处。你的短处，纵然将身上的肉，全割下来，也填补不满！ 旧派的女子，涂脂抹粉；新派的女子，抹粉涂脂。旧派的女子出阁；新派的女子结婚。旧派的新娘子，坐花轿或骡车；新派的新娘子，坐马车或汽车。旧派的第一夜与男子接触，称洞房花烛；新派的称开始同居！旧派的女子妊娠，叫生男生女；新派的叫恋爱结晶，说来说去，也不过是都么一回事。何者为野蛮，何者为文明，我实在看不出来！ 男子的权，是财；女子的权，是色。男无财，女无色，不但没有***，简直的说，就算没有人格。这种的不平，随着文明而增进！ 旧派的女子，讲“三从四德”，摩登女子，讲“三纵四得”。三纵者：纵性，纵欲，纵身；四得者：得财，得势，得名，得男友。 女子欲提高女子的人格，只有四样办法：第一，须设法严禁纳妾，第二，须废除娼妓，第三，加重重婚罪，第四，禁止男于交女友。至于从政，从军，与男子争位置，全是不急之务！ 男子中，有书呆子；女子中，决无书呆子。女子若非有神经病，或生理上有缺点，决不肯向故纸堆里求生活。 据我教书的经验，女子注意科学的少，注意文学的多；就中专注意于诗词歌赋的，又占四分之三。 向女子求爱，要时近时远，不可一味的热烈；女子向男子求爱，要似迎似拒，不可一味的容纳。不即不离，半推半就，是两性间吸引的途径。成婚以后，更当如是，以免发生破裂的悲剧！ 男子若非看遍天下美人，我决不信他能永远爱定一个女人。至于立志终生不二色的男子，他必是还未遇着更美的女子！ 男子有财有势的日子，不愁无高朋满座！女子年青貌美的时候，不愁无男友如云。前者，一朝财尽势衰，必致求为一普通小民，而不可能；后者，一旦年老色衰，必致求为一花子老婆．而不可得！ 一般贪心无厌的男子，全以为世人皆有死，惟我永不死。一般狂交男友的女子．以为世人皆有老，惟我永不老。归终，前者害了别人，苦了自己，祸及子孙；后者便宜了别人，苦了自己，累及家庭。 女子是没有准主意的，可是打定主意之后，比男子格外坚决。 女人为“醋”而与男子争吵，是世上最有趣味的；为“钱”争吵，是世问最可厌的。 女子有美色，如同人有巨财，这两样，也可以说是福，也可以说是祸。财巨，则招小人垂涎；色美，则无论君子小人，全要垂涎。英谚说：“美色引盗甚于黄金。”财多了虽然是祸，人人全愿发大财，并且求而不厌其多。色美了虽能引盗，女子全愿有丽色，并且竭力进益其美。这两样思想，既然去不掉，世上焉有安宁的日子！ 易经上说；“冶容诲淫。”英谚云：“女子与樱桃因色而得锅。”古今中外的女子，因好修饰而失节丧命的，难以数计。 近来有一些文明的男子，若有人称他为某某先生，他就以为不受听；呼他密斯特(Mr．)某某，他才觉着痛快。近来有一些维新的女子，若有人呼她为某某小姐或某某太太，她也以为不人耳，必得呼她“密斯(Miss)某某”或“密斯(Mrs.)某某”，她才觉着舒服。假如他们或她们，有外国名字，若再用那外国名于称呼他们或她们，更是乐得手舞足蹈、欣喜欲狂。 世上若无女子，男子的生活，实在是干燥乏味；世上若无男子，女子的生活，也是寂寞无聊。所以上天生了男，又生了女。男女并生，是调解干燥，慰藉无聊。禽兽之牝牡相偶，雌雄互配，也是如此。 青年的男子爱财，多是送给女子(或有穿在身上，或吃在肚里的)；青年的女子爱财，是穿在身上。老年的男子爱财，是孝敬女子，或遗给儿孙；老年的女子爱财，是锁在柜里。实在说起来，还是年老的女子有阅历！ 妇女们的衣饰打扮，全是为迎合男子们一时的喜好而起的。当初的穿耳缠足，与现在的光腿，露臂，烫发，束胸，都是一理。至于是否合乎卫生，她们决不注意。假若男子们，非瘸腿的不娶，非驼背的不要，我不知她们又当如何对付?我不恨盲从的，我独恨作俑的！ 我国人，称丈夫喜听女人的话为喜听枕边之言。英国称喜听帐中说法。枕上与帐中，原投有什么秘密。但是添上一个女人，尤其是美貌的女人，立刻就增了无边的魔力。任凭你是天大的英雄，到了这个所在，也无法称雄。任凭你尊为一个国的首领，到了这个地方，也是胸无主见。因为这是女人的势力范围，你决难反客为主。你纵能恃强叫横于一时，也不过如同外族的势九，侵人中国领土的一般，不久也被同化了。 我听说某机关，有四位女办事员，其中有一位极能办事，可是因面貌不美，竞被开除了了，某当局既不是要娶妻，又何必如此认真，我不禁为有才无貌而欲求职业的女子们痛哭了。 美丽的妇女，到处能受欢迎，到处能占便宜。在电车上或娱乐场所，得男子让给座位的，多是青年貌美的了。就是女丐，若面貌可爱，也能得意外的施舍。但我的游踪几遍全国，就未曾遇到一个美妇人讨饭的了 英国皇家杂志登了一段小品文字说：“某大学校，通伦敦城有一条铁路，来往的多是都大学的学员。有一天人数众多，非常拥挤，一位老者上车，费了许多好话，竟得不着半个座位，遂蹒蹒跚跚地下去了。少时上来一个青春貌美的女子，车中人全都争先让座，惟恐她不赏光。她得着之后，立耐向车窗外，喊了一声‘祖父’，方才失败的老者，就上来赶紧坐下了。那女对车中人，嫣然一笑，道了一声谢谢，立时下车而去。那些大学生们，全都悔恨交加，然而也不好再说别的了”。我不怪那些大学生们，我独佩服那位老者，善能利用青年人的心理。 世上可怕的，不是拥兵百万的军阀，也不是狼心虎性的土匪，乃是千娇百媚，工颦善笑，弱不胜衣的女子。军匪盗匪，只能害人的性命；荡妇娇娃，则能灭人的灵魂！死于军阀盗匪，尚觉九泉抱恨，有所不甘；死于美人，则觉死有余幸，死亦甘心！ 英国查特顿说：“世上最快乐的国家，是那没有历史的。也可以说是那没有妇女的。”我看他那第二句话，有点过激。没有妇人，焉有人类？没有人类，焉有国家？可以改一句说；“最快乐的国家，是那少有恶妇的。”唐武后当国二十一年，能驾驭群臣，能慑服人心，能纳人忠谏，能对外用兵，能选用贤才，能罢免庸吏，能使百姓安居乐业，能使国家不失寸土。她的才能，较英国女王伊丽莎白更有过之无不及，至于那宋朝的宣仁太后等等的好妇人，更不必谈了。谁说我中国妇女，无治国之才? 我国记载男女的数目，总是写男多少名，女多少口。我不知是什么来源？我国的惯例，称马之多少为匹、牛为头、犬为条、鸡为只，惟独对猪则称口，妇女之多少也称口，与猪一样的计算，未免是污厚她们了！按孟子说，口字并不分男女，为何现今，倔用在妇女的身上呢？ 有人说；“我国旧式的妇女，没有知识，不知爱国。”我驳他说；无论新式旧式的女子，全知爱国，不过它们所爱的国不同！旧式的女子爱本国，新式的女子爱外国。你若不信，就请注意她们的装饰，究竟哪一派的女子，替外国人销货多！ 假若一个男子对他朋友说：“女子在德．不在貌。”不是他朋友的女人丑陋，就是他的女人不美！ 明陈继儒先生说；“男子有德便是才，女子无才便是德。”那才字不作学向讲。我国一般腐儒，竞以为不使女子读书，便是尊德的良法，实在是错误了！不读书的女子，未必有德；读书的，未必无德。德之有无，在天性，在习染，不在读书与不读书，要知“善人读书愈善，恶人读书愈恶”。俗谚说：“沿街跑的贞节女，柜里锁的养汉精。”也是这个道理了 妇女注意衣饰的多，留心国事的少。欧美妇女，阅报的仅居百分之一，并且多是注意报上所登卖衣履或化装品的告白，看地方新闻的，也是凤毛麟角。 汉高祖虽能，于五年之间，取得天下；然而数十年问，竞不能制一女人(吕后)。可见驾驭一些雄威猛将，较对付一个荏弱女子，还容易！ 自己冰清玉洁，纵然坐在娼妓群里，若不卖淫，也不失为烈女贞妇，何必怕人议论？自己行端履正，取然处在贼盗群中，若不偷窃，也不失为正人君子，何必怕人指责？假若卖淫还要防娼妓的名子，偷窃还要避盗贼的称呼，那就是欲盖弥彰，心劳日拙了！ 自从欧风东渐，我国的维新，就如同《后议书》所说的：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”信效的程度，总要超过原来的范围。试以文字而论，就有一点过了火。譬如他字，英文分he、him、she、her……原是为表出两性来，使听者读者，易于明了。我国新文学家，造出一个她字，表明所说的人，是一个女人。用在白话文里，尚觉有趣。至于你字，英文中只有you字，并无阴阳之别，男女之分。因为彼此谈话，或互相通信，谁也不知谁是男的，谁是女的，不必再把性的区别，表示出来。想不到，我国一些维新改良的男子，与他的女人或情人通信(白话信)，居然将你字，改为“女尔”，未免是画蛇添足；假若依此类推，将来的男子自称，必要用“俄”字；女子自称，必当用“娥”字了。 《女国镬游记》RamblesinWomanland上说：“上帝造出美人来，是要使男子们相信他‘上帝’是万能的。” 又说：“男子生来无论如何完美．也不过是娲一块未琢磨的宝石，非经妇女的柔荑之手，琢磨一番，不能达到完善的地步。” 有人向我说：“对待妇女最好是用‘兵法’。”我回答说：“兵法不外抚士贵诚，制敌尚诈与虚者实之，实者虚之．虚虚实实，神而明之，存乎其人等等的印板话。然而对待她们，比应付强顽的敌人还要难上加难。用诚用诈，用实用虚，有时全不中用，结果还要‘弃甲曳兵’而走，成了她们手下的败将。最好是利用孔子那句话：‘警鬼神而远之！’” 男子听了人的话，多由左耳入，右耳出；女子听了人的话，多由两耳人，一口出。交际场不过是一个赛衣饰赛容貌的展览会，有财无貌的妇女，不必去；无财无貌的妇女，更不必去；有貌无财的妇女，尤不可去! 一切的娱乐场所，全是为少数的人设备的，是贵族式的，与多数的平民，无少益而有大害!贫苦的男女进去，招人讥笑事小，习染奢侈事大!习染奢侈，即是堕落的第一步! 世界愈文明，人格愈堕落，拜金主义与拜色主义愈发达。将来贫穷的男子，与丑陋的女子，必归天然淘汰，此之谓胜败优劣，这就是文明进化! 男子有财有势，到处能受欢迎；女子有美色，也是如此。至于学问道德，也不过是附属品，有无均可。然而财势，是可以用人力谋求的；美色是天生长就的；可见女子生活一世，较比男子更难些。 懒惰的男子，耳最软；懒惰的妇女，舌最长。换一句话说，懒惰的女子的舌头，决不懒；懒情的男子的耳朵，最无用! 某某报上，有一件征求女友的广告，上面有：“欲征求年在二十内外的女士，只以高尚娱乐，谈论文艺为限。一可见现在的“柳下惠”与“贞节女”，真是不可胜数了。 我不是正人君子，我惯以小人之心，度君子之腹。我相信男女，只能成夫妇，不能交朋友。因为这种举动，是不合物理，不近人情。青年男女，果能纯洁相交，那么，饥猫也可以不吃老鼠了！ 我奉劝爱交女友的男子，对女友千万不可存“黄鼠狼与鸡拜年”的心理，你若不想同她结婚，最好是不与她相交，否则即是背叛道德。道德到现在，固然是不值半文钱，然而良心上，总要过得去！ 妇女羞耻的观念，高于一切男子，然而若到了不要面皮的时候，她的言语动作，比较任何卑污的男子。还要下流十倍！ 英国格言说：“爱笑的女子，容易下手；贪便宜的女子，容易上钩。” 女子若不愿入男子的圈套，最好是对于他们冷若冰霜，一芥不取！ 金钱能买真美人，而不错买真爱情；真爱情是无竹之宝。 除了强奸以外，男女若发生深切关系，追源祸始，女子是主犯的多。 女子吸引男子的能力大，男子引动女子的能力小，女子若端重沉静，男子决不敢放肆轻薄！ 美花未必全有好的气味，并且多半有毒，是不可轻易尝试的；美人也是如此，是不可轻易亲近的了 真美人无须调脂弄粉；真名士决不故意矫情！恶妇可怕；淫妇可怕；贪妇更可怕。恶妇能逼死你；淫妇能迷死你；贪妇能气死你。恶妇淫妇，有时还有爱情可言；贪妇只喜金钱，并不知爱情是什么东西了。同一汗也，出在女子身上，就称之为香汗；出在男子身上，就称之为臭汗。我国恭维女子，惯能锦上添花。假若依此类推，凡女子身体里排泄出来的一切东西，当无一不香了！我国何尝重男轻女！ 俗语说：“男看女，先看头，慢看脚；女看男，先看脚，慢看头。”不但中国如此，外国也是这样。 妇女在二十至三十岁之间最有趣。二十岁以前，她竭力充老；三十岁以后，她竭力充少。 英国《好伙伴》杂志说：“一个女子若在众女子中间，失去了威权，必是在某一个男子身上，得着成权了。” 人说：现在是我国女子解放时代。我看：现在是我国女子最危险时代。不信请到关外与各处租界调查调查去，究竟她们是为什么，入了人间地狱？ 日本古语说：“美人之精神在髓，武士之精神在刀。”我极怕这两样人有精神。他们一长精神，就与人命不利。欲保人生与社会的安宁，最好是取消镜与刀这两种东西。 明明是流娼，偏说是交际明星；明明是活春宫，偏说是曲线美；明明是打爹骂娘，偏说是家庭革命；许多恶劣的行为，全被好的名目掩护住了！ 女子天生的毛病，多是喜欢奉承，贪小便宜。中外的男子，多是利用拍马屁，灌米汤，装老实，献殷勤，四种虚伪的手段，以达他们的欲望！ 中外有以性命或金钱交朋友的，决无以身体交朋友的。我劝特别时髦的女子，要珍重玉体，不可任意布施。 西国社交，早已公开，世代相传，男子们的诡诈手段早已被女子们阅历过了，所以上当的少。我国妇女，乍得解放，初入杜会，所以受骗的多，要知男子对妇女接近，有几个不是存看欲望的心理！ 有人对我说：“有女招待的饭馆，饭菜多半不堪人口。”我回答说：“古人曾说过，‘秀色可餐’，又说，‘秀色疗饥’。秀色既然可餐，又可疗饥。菜饭的好坏，又有什么关系？你没听平津的下流人说‘吃女招待么’?” 现在的饭馆子，无不争先恐后地增添女招待，据说是提倡妇女职业。我国买生卖熟的商人，全能有了这种思想，岂不可贺！经我详加调查之后，我才恍然大悟，所谓提倡妇女职业是句冠冕堂皇的话，是专指美丽的妇女而言的。 青年妇女，喜爱话泼的男子；中年妇女，喜爱有权势的男子；老年妇女，喜爱能赚钱的男子；无论何种妇女，决不喜爱终日埋头书案，不事生产的书呆子了。 世上有两种怪物——不爱女性的男子，不爱男性的女人。男子幼小的时候，是母亲的玩物；长大了的时候，是女人的玩物；一生也脱不出妇女的势力范围。 最时髦的妇女，骂旧式的女人为玩物；旧式的骂新式的为玩物。究竟她们两派中，哪一派名符其实，真令人不敢断语。 女子是世上的可怜人。无论世界文明到了什么地步，她们也不像男子行动自如，加以生育乳养的苦楚，更是一言难尽。不但人类如此，就是禽兽虫鱼，也是以雌的为最可怜！ 有用强制的行为加于女子，以饱他的欲望的男子；决无用强制行为，加于男子，以饱她的欲望的女子。可见女子是弱者，可见男子最无礼。至于某英雌所言，她曾经强奸了七十几个童男子，也不过是反面的宣传。 禽兽虫鱼，全是雄的有美色或美声，用以引动雌的。除了天然的色与声而外，再无能为。在人类中，这两种特点全被女的占去了，何况再加上一分人工修饰呢？又何怪男子们，被她们引动得神魂颠倒呢? 伦敦邮报LondonMail说：“女人是图画，你只可以看，不可以听。” 妇女的悲哀，如同夏天的暴雨，来得猛，散得快。 英国伍兹说：“妇人在青年的时候，爱丈夫；中年的时候，爱成衣匠(即好穿衣服)；老年的时候，爱她自己。” 男子有两种快乐：一是心中时时刻刻存着一个妇女；一是心中毫无一个妇女！ 皮尼洛说：“假若一个男子，能使六个女子，对他注意五分钟；他那能力，足可使全院的议员，对他注意一小时。” 凭项羽那种性质，那种相貌，真令人不敢亲近，然而竞有虞姬，作他的知己。古语说：“得一知己，死而无憾。”男子中的知己本不易得，何况女人中的美人呢?老项真是千古的幸运儿。刘邦虽能享九五之尊，也不过是一个苦小子！ 美人如河豚鱼，男子虽然知道，吃多了或不会吃必死，然而全是死也甘心，拚命争食！ 骨瘦如柴的穷公狗，决没有别的狗讥笑它；缺皮无毛的老母狗，也是有公狗和它讲恋爱。可见狗的社会，比人的社会容易对付！ 中外各国记述美人，多是如同神龙见首不见尾；因为若说出她们老年的情形来，实在能减人精神，未免是味同嚼腊。我国史书中，惟独对于武（明／空），还说她到七十岁，重生新牙，不觉衰老。对于夏姬，还说她年逾七十，而鸡皮少三，且能与巫臣苟合，再生一女。她们两人到老，纵然还能以色惑人，也不过是回光反照而已。书中叙述得虽好，也不足动阅者的兴味。古人说：“好花看到半开时。”也是这个道理。 美国小说月报说：“一个女人到有人称她祖母的时候，那才是老了；一个男子到了有青年妇女称他‘冤大头’SugarPapa的时候，那才是老了。”（注——按SugarPapa尚无相当的译名，译以‘冤大头’三字，还觉合乎事实。） 真能得女人喜悦的男子，是那种虽然不在她面前。也能使她时刻不忘的。 十个男子，有九个半对女子是贱骨头。女人对他们，万不可视如神圣。要知他们，不论多有权威，多有学问，见了女人，也不过是要变成一个大孩子。古今中外，能操纵男子的女子，全是利用他们这种缺点。女人若是对他们，毕恭毕敬，假充道学，就是自掘坟墓了。 美貌的女子能吸引男子，惟独有手段的女子，始能吸住男子。 美人着破衣，必招人怜惜；男子着破衣，必被人轻视。 戴假面具的人，最当严防。然而个个男子．全喜欢戴面具的女子；她愈失了真面目，愈能使男子们如疯如狂。 女子增加一种修饰或一种能为，男子对女子，就增一份要求。当初窗娘缠足，以后男子选妻，就注重小脚。今日女子谋求职业，此后男子选妻，就注重女子的技能。名目上是提高女子的人格，实际上是给女子多添了一份苦恼！ 女子是极端主义者：她们守旧比男子顽固，维新较男子盲从！ 英谚说：“男子固然不以衣服为重，但千万不可穿破衣去谋事。”可见男子穿好衣服，可以增高身价；女子穿衣服，不过徒增美丽而已。 美女子要想独立，必办不到，因为要扶助她的人太多；丑女子要想独立．更办不到，因为肯用她的人太少了。 数年前．我在北平某教会学校教英文的时候，某次由美国教会，派来五位立志教书的洋密司到校教书；教了不到半年，仅剩下一貌丑密司，其余四位，全都各教一个人(丈夫)去了，可见俗语说：‘好货剩不下’是不错的。外国女子有了如意的丈夫，也是不愿谋求职业。 人类中有美丑之分，有贫富之别．有强弱之殊，有贵贱之差，人类永远不能平等。若果人人在法律上能平等，那就是真平等了。何必口是心非，高谈阔论！ 有人问我：“为什么现在一些贵族化的摩登男女，全大喊到民间去?”我说：“因为他们如同败家子，如同微生物。他们即将城市中的愚人，传染坏了；若不再去传染乡间的愚民，他们怎能甘心?”男子不守贞操，必致染受恶疾，累及妻子，传及于孙；女子不守贞操，必致破毁家庭的幸福，扰乱社会的安宁！女子的普通性：若有一千件好衣服，恨不能一天全穿出去！ 女子的心是静的，她们所以终日东跑西溜，不过是被几件好衣服驱使的！ 世上若无男子，女子决不擦脂抹粉；女子之所以爱美，是因为男子爱美了。 中国古语说：“女子失贞，天翻地覆。”希腊大贤苏格拉底说：“失了贞操的女子，无罪不敢犯。”全是一个道理。 对女人要温存，不可太温存；要痛爱，不可太痛爱；要亲近，不可太亲近！ 从来男“著作家”中，少有官吏；女“著作家”中，决无美人；他们决没有余暇，作这种无聊的傻事！ 在野蛮时代，美人操纵英雄；在文明时代，英雄被美人操纵！ 封建时代，最轻视女子，然而竟有女皇帝；民主国中，最尊重女子，反无女总统！ 男子见了美人，不愿看的，必是瞎子；屡屡看的，必是愚人；看了之后，不动妄念的，才是智者。 男子欲得女子的欢喜，第一须要养成赚钱的本领；至于穿洋装，擦雪花膏，点红唇，留背头，打球，赛跑，跳舞，溜冰，全不是根本的办法。 男作女装，必遭官方的干涉，说他伤风败俗。现在竟有些女子，日作男装，反无人指正！ 打倒贞操的问题，也有一种好处；因为养了女儿，在她未嫁之前，可以省去许多的恐惧。英雄与美人的声名，以所害的人数为断；害的人愈多，声名愈大！ 女子遇患难而哭，能动人的怜惜；男子遇患难而哭，必招人讥笑。因为哭是女子的专利品。 我一见交际明星，我就替她的老境大抱悲观；我一见强横的要人，就替他的前途大生恐！ 年老的美人，与失败的伟人，有同样的感想——恨不能再回复往日的威权。但是伟人遇机，还可死灰复燃；美人一老，便是一完到底！ 男子骗女子，十个骗半个；女子骗男子，十个骗十个！ 女人是男子的照妖镜；无论如何善于装模做样的男子，经她们美目一照，立时就神经错乱，现了原形！历史中这种前例，书不胜书，记不胜记！ 女子是烈火，男子是干柴；女子是肥鼠，男子是馋猫！ 女子如同吗啡鸦片，是安神止痛兴奋的药品，只可偶然一用；若不知节制，轻则败家，重赠丧命！ 女子生得愈美，修饰得愈快。打扮半日，才离妆台的，必不是真美人。 明娼的恶制，始于管子剜肉补疮的政策；管子实在是人道的蟊贼。 娼妓的制度，不但侮辱女性，并且招起男子轻视妇女的恶心，此外更能提倡奢侈。俗语说：“贫学富，富学娼。”欲劝女子俭朴，不可不扫除娼妓！我最痛恨色鸨，她们能将好女子的天性，教练没了，而变为娼妓；我最痛恨军阀，他们能将好乡民的天性，教练教了，而化成土匪。欲除娼妓，先诛龟鸨；欲灭土匪，先灭军阀！ 有人说：“禁娼与城市的繁荣有关”；我看只能与城市增加危险，正是饮鸩止渴。曾国藩平定南京，利用娼妓，兴复市面，实在是他的大罪！ 有人说：禁止明娼，必增暗娼。我说暗娼决不敢明日张胆，招蜂引蝶；逛暗娼的，也不敢呼朋引类，任意放纵。 上帝当初造了男子之后，用他的神意一断。知道男子是不易管教的一种东西；所以上帝又用尽心力。细加工造，造了女子；造成一看，就说：“有替我行使职权的了！” 什么叫环境所迫？好女子饿死，决不为娼；什么叫环境不良？好男儿饿死．决不为贼！ 有人说：“禁娼须先提倡女子职业。”我说：“娼妓多是由幼小被龟鸨教练坏了的一些女子；如同当了土匪，纵有职业，也少有能安心去做的！人的习性．全是好逸恶劳。既然做惯了容易的生活，养成奢侈的心理，谁肯舍易趋难?” 为吃饭而为娼为盗的少；为奢侈而为娼为盗的多！ 解放与放荡的分别，如同狗与狼的分别；形式略同，性质大异。一则与人有益，一则与人有害；要当细加考究，不可误认！ 男子的学问愈大，愈易遭女子的玩弄，意易被女子所轻视。女子的学问愈大，愈不能驾驭男子，并且男子意不敢亲近。 只要女子有不用劳力，而能生财的特点，女权永不能提高；只要女子修饰容貌的心，胜过追求学问的心，女权永不能提高！ 女子的头，多是用“磁石”作的；男子的头，多是用“铁”作的。她们的头愈美，吸力愈大。一个美人走过之后，男子多回头观看，就是证据。 脂粉、眼泪，是女子的武器；金钱、势力，是男子的武器；男女间的战争，不可缺乏这四种东西。 钓美人，以金钱为饵；钓英雄，以美人为饵。然而有不爱金钱的美人，决无不爱美人的英雄。 朱熹说：“闺门之内，须肃若朝廷。”实在是强人所难；张敝说；“闺门之内，夫妻之私．有甚于书眉者。”才是实话实说。 陆道威先生说；“闺门之中，最难是敬字。”敬是不敢放肆的意思，可见他这话是极有阅历。 女子滥交男友，固然是个人的自由；然而须防备始乱终弃的苦恼！ 女子不动心就能应酬男子；男子不动心决不能应酬女子。女子既有这种良能．莫怪男子受女子的欺骗了。 肯为自己前途想的女子，决不滥交男友！肯重视妇女的***的女子，决不为男子的临时夫人！ 所谓征女友者，不过是包暗娼的别名，既可防花柳病的传染，又可避免寻花问柳的声名。这种的人反以文明自居，反说尊重妇女，我只以为是。大爷有钱，女子肉贱”！ 据我调查，现今在街上，揽腕抱腰，招摇而过的青年男女，仅有二十分之一，是正式夫妻；并且这种正式的夫妻，也多是有时间性的了。 有些被人始乱终弃的女子，在报上投稿，骂中国社会不良，环境恶劣；岂知全是咎由自取，自作自受！ 现今一些高谈恋爱的青年男女，全因有了孝顺的父兄，先替他们(她们)填饱了肚子；万不可错看他们是多情的先知先觉！ 女子男化，是自绝于正人；男子女化，是自绝于贤女。 妇女对于光阴，多是不知爱惜的。有时她们因为出门半小时，竞肯费三小时打扮；因为接见亲友五分钟，竟肯费六十分钟修饰。至于在修饰打扮之前，所耗于计划如何修饰打扮的光阴，尚不在内！ 无情的女子，是世间的怪物，必为家庭的祸水；因为女子是最富于情的！ 无情的男子，是世间的恶物，必为人道之蟊贼；因为情即是不忍之心！ 猫一生的光阴，睡眠要占去四分之二；修容要占去四分之一，其余的四分之一，是它清醒与活动的时间。 都市中的妇女一生的光阴，平均合计，睡眠占去四分之一；惨饰打扮占去四分之一；思虑、哭笑、争吵，占去四分之一；其余的四分之一的光阴，是清醒与活动的时间。 朱子说：“肯为别人想，是第一等学问。”若男不肯为女想，女不肯为男想，子女不肯为父母想，官不肯为民想，只谋自己的幸福，而使他们陷于悲惨的境遇，纵然留学八百国。读尽五车书，深通马克思，熟习易卜生，也是一个不通的人！ 摩登女子时常说“受男子的压迫。”这“压”“迫”二字，实在不妥！ 据现状推断，与其说“提倡妇女职业”不如改为。提倡年青美貌的妇女的职业”，方觉名实相符。 女子愿得男子的亲爱，不愿得男子的恭敬；男子对女子的心愿，也是如此。因为亲爱是实惠，恭敬是虚荣。 有人说：“现在时髦女子，露得肉多，可以减省衣料。”我说：“露出的内多，擦得粉多；露臂擦臂，露腿擦腿；露到何处，粉就擦到何处。结果，粉的消耗，将与衣价相等，或高过几倍。” 老式的妇女，每日擦粉一次；其中爱美的，到黄昏再攘一次。摩登妇女，一日补粉几十次，然而她们偏说，老式妇女甘作玩物。 女子“奢侈”化，男子也不能不随着前进。我读元明末年的历史，再看目下我国摩登妇女的现状，常存亡国的恐惧！ 住在城市的人，虽不能如古时的男耕女织，也不当像今日的男游女荡！ 我国人民现状，实在可笑。有些乡间的男女，还度十五世纪的生活；有些摩登的男女，已经超过二十三世纪了！可谓：“新的太新，旧的太旧”。 阻男子进步的是钱；阻女子进步的是色！ 男子不讲人格，亡国灭种；女子不重贞操，天翻地覆了 真爱国的伟人，必不容外力侵人；真自爱的女子，必不容外势侵人。 人尽可夫，不是提高女权；朝秦暮楚，不是真正解放。 大开门户，任人交通的邦国，必是弱国；大行布施，送往迎来的女子，必是贱货！ 日日不离绣房，坐吃闲饭的女子，可怜；天天串饭店，寻求野食的女子，可恨了 据我误人子弟多年的经验：凡天天上堂听讲，时时追求学术的学生，是男必穷，是女必丑；因为这两种人，全是没有仗恃的。 男对女，筋疲力竭，是他当尽的义务；女对男，若稍加体贴，就是她格外的恩典。 提倡女子职业的男子，若肯用老而且丑的女子，才是名符其实。若以年龄面貌为取舍的标准，莫如打倒提倡女子职业的口号！ 丑女子如同无产的男子，容易养成暴烈的习性；美女子如同富家的子弟，容易养成放荡的嗜好。 丑女虽无人愿娶，然而有钱的丑女，一个也剩不下；因为她们的钱并不丑。 良家的妇女，多骂娼妓引诱男子；但是她们的衣饰，多是以娼妓的衣饰为模范！ 处妇女之道，若敬而远之，她对你更亲更热；若亲而近之，她对你必冷必疏。 女子与女子，不易结团体；其中若加上一个男子，则更不能结团体。女子对你发言，圈子愈绕得大，小注愈加得多，愈是对你有情意。假若她对你直接了当，斩钢截铁，你须多加小心了。丑女与丑女，可以相交；富女与贫女，可以相交；丑女与美女，有时也可以相交；惟美女与美女，永不能相交了。 社会公开，易使妇女多置几件衣服，多费些脂粉，多用些香水，多耗些精神，多增些烦恼，多生些闷气，多招些灾病，多受些议论，多得些批评。 小孩子全喜欢受妇女的戏弄，不喜欢得她们的恭敬。男子不过是长大了的孩子，妇女若想得男子的欢喜，就拿他们当孩子待！ 男子变心．还挽得回来；女子变心，刚无术可治。 现今的美人，始有女权；现今的要人，始有***。 得罪了朋友，还有复交的日子；得罪了朋友的妻，你同你朋友的交谊，就到了尽头了！ 男女之事，愈不易接近，愈有趣味；社交极端公开之后，男女引吸之力，必日渐缩减。 俗语说：“远看女人，近看花”，是指着看别人的女人说的。若自己的女人，愈近看，愈美。 据我的观察，所谓尊重女权者，不过是尊重女人的貌而已了 自从社交公开，与男女增掭了许多方便，与旅馆饭店，增舔了许多特别的收人；然而妓院，实受了极大的影响。人说这是废娼的先兆，我以为这是“娼化”的流行。 男子爱女人，仅注意外表(面貌)，不注意内容(学问)。所以由大学毕业或留过学的女子，操纵男子，反不敌一个目不识丁的乡下姑娘！ 面貌是女子的选举权与被选举权。 在娼寮中，寻贤良的女子，难于在山林里找驯良的豺狼！ 男女之问，愈神秘愈好。愈神秘，愈能动人的幻想，愈能增加兴味。假若打倒衣服，赤裸往来，自身相对，反要减少了两性间的吸力。 妇德坏而罗马亡，自古以来，国家兴灭，少有不以女子的人格堕落与否为断的。 惯听女人的话 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜