[book_name]老莱子 [book_author]老莱子 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]儒理哲学,先秦,哲学,完结 [book_length]2217 [book_dec]一卷。传说春秋时老莱子撰。清马国翰辑。老莱子,楚隐士,生平与事迹均不详。据《史记·老子列传》记载:“或曰,老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。”司马迁怀疑老莱子可能是老子,但又不能肯定,所以用“或曰”及“或曰非也”以存一说。司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中说:“孔子所严事:于周则老子;于卫,蘧伯玉;于齐,晏平仲,于楚,老莱子;……孔子皆后之,不并世。”这里又言老莱子与老子并非一人,可知司马迁所据是属传说,并不明确肯定。所以《大戴礼》、《别录》、《列女传》、《高士传》、《孝子传》等书,都讲述老莱子行事而不谈其本源。《战国策》说老莱子教过孔子,其说似乎可信。而《孔丛子》称其与子思语,传说有所不同。《孔丛子》本为伪作,也不足信。《汉书·艺文志》于道家类著录《老莱子》十六篇,比《史记》所述多一篇。隋唐志都不著录此书,说明其书亡佚已久。马国翰从《庄子》、《尸子》、《孔丛子》、《高士传》等书中录取四节,又附考一篇而成此书。书中记述老莱子贫而能乐,修道以养寿等事,与《史记》称老莱子著书言道家之用相合。后世学者对此书并不以为重,但对老莱子其人却多有评说。有人据《孔丛子》认为老莱子是孔子以后人,也有人据《战国策》称其为孔子老师。近代还有学者因老莱子是楚人而认为是老子。随着学者对老子的确认,老莱子即老子说已逐渐被否定,但司马迁所存之疑,仍没有足够的证据去排除。现存《玉函山房辑佚书》本。 [book_img]Z_5267.jpg [book_title]序 《老莱子》一卷，周楚老莱子撰。《史记．老子列传》云：「老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用修道而养寿也。」《汉志．道家．老莱子十六篇》注：楚人，与孔子同时。《隋》、《唐志》皆不著录，书佚已久。兹从《庄子》、《孔丛子》、《尸子》、皇甫谧《高士传》辑得四节，附考为卷。家苑斯先生《绎史》云：以矜知规，仲尼以齿舌喻刚柔老聃之说也。《国策》称老莱子教孔子事君，而《孔丛》则云，语子思若至穆公之世，莱子犹在，其寿亦长矣。《史记》附老莱子于《老子列传》之内，将疑为二人乎，抑两人耶？何其言之相同也。翰案《史记》云：老莱子，亦楚人，明与老子同国。孙绰游《天台山赋》蹑二老之元踪注：二老，老子、老莱子也。二老道同，故以之合传，矜知规仲尼以庄子引之，自是老莱语，后人误为老聃。《国策》或谓，齐黄引老莱子教孔子事君，但言孔子亦即指子思，非仲尼也。穆公时，老莱犹存，此所以称寿者与？历城马国翰竹吾甫。 [book_title]老莱子 老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：「有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知谁氏之子。」老莱子曰：「是邱也，召而来。」仲尼至。曰：「邱，去汝躬矜与汝容智，斯为君子矣。」仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：「业可得而进乎？」老莱子曰：「夫不忍一世之伤，而骜万世之患，抑固窭邪，亡其略有弗及邪？及惠以欢而骜，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不若两忘而闭其所誉。反无非伤也。动无非邪也。圣人踌躇以兴事，以每成功。奈何哉其载焉终矜尔！」（《庄子．外物篇》） 子思见老莱子，老莱子闻穆公将相子思。老莱子曰：「若子事君，将何以为乎？」子思曰：「顺吾性情，以道辅之，无死亡焉。」老莱子曰：「不可顺子之性也，子性刚而傲，不肖又且无所死亡，非人臣也。」子思曰：「不肖固人之所傲也。事君，道行言听，何所死亡。道不行，言不听，则亦不能事君，所谓无死亡也。」老莱子曰：「齿坚易蔽，舌柔常存。」子思曰：「吾不能为舌，故不能事君。」（《孔丛子．抗志篇》。《战国策》或谓齐黄曰：公不闻老莱子之教孔子事君乎？示之以齿之坚也，六十而尽相靡也。） 人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡。（《尸子》引《老莱子》） 老莱子曰：「鸟兽之毛，可绩而衣，其遗粒，足食也。」（皇甫谧《高士传》） [book_title]老莱子附录 孔子曰：「德恭而行信，终日言不在尤之内，在尤之外，国无道，处贱不闷，贫而乐也，盖老莱子之行也。」（《大戴礼记．卫将军文子篇》，《史记》索隐引有国无道二句。） 老莱子者，亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，修道家之用，修道而养寿也。（《史记．老子列传》） 老莱子，古之寿者。（刘向《说苑别录》） 老莱子孝养二亲，行年七十，作婴儿自娱，着五采斒斓衣裳，取桨上堂跌仆，因卧地为小儿啼，或弄鶵鸟于亲侧。（《后汉书》注引《列女传》） 老莱子者，楚公室乱，逃世耕于蒙山之阳，蓬蒿为室，枝杖于床，饮水食菽，垦山播种。人或言于楚王，王于是驾至莱子之门，莱子方织畚。王曰：「守国之政，孤愿烦先生。」老莱子曰：「诺。」王去，其妻樵还，曰：「子许之乎？」老莱子曰：「然。」妻曰：「妾闻之，可食以酒肉者，可随而鞭棰；可拟以官禄者，可随而鈇钺，妾不能为人所制者。」妻投其畚而去，老莱子亦随其妻，至于河南，以莱子为老莱子，人莫知其所终也。（皇甫谧《高士传》）