[book_name]论语全译 [book_author]孔子 [book_date]不详 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]儒理哲学,儒学,先秦,哲学,完结 [book_length]52462 [book_dec]儒教经典。《四书》之一。孔子及其弟子们的重要言行录。体现孔子对古代政治、宗教制度等的理解。其中提出“君君、臣臣、父父、子子”的重要政治伦理原则;提倡忠恕仁爱,把仁作为道德修养的最高标准。而孝又为仁的根本:“孝弟也者,其为仁之本欤?”相信天命, 主张对鬼神敬而远之。主张“克己复礼”,认为一旦“克己复礼”,就可使“天下归仁”。礼之中,又最重禘礼,认为懂得禘祭之礼,就能很容易地把天下治好。该书在汉代分今文“齐论”、“鲁论”及古文《论语》三家。今《十三经注疏》所收,为何晏集解本;朱熹将《论 语》编入《四书》,并作集注,为宋以后流行本。 [book_img]Z_5314.jpg [book_title]学而篇第一 【原文】 子①曰：“学②而时③习④之，不亦说⑤乎？有朋⑥自远方来，不亦乐乎？人⑦不知而不愠⑧，不亦君子⑨乎？” 【注释】 ①子：先生、老师。古代男子通称。《论语》中“子曰”的“子”均指孔子。孔子（前五五一-前四七九年），名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，我国古代伟大的思想家和教育家，儒学的创始人。孔子弟子唯有子、曾子二人称子，闵子、冉子仅一见。宋理学家认为，《论语》成书于有子、曾子的门人，故除孔子外，独称这二人为子。 ②学：学习，指学修己的道理和为人的知识。今人以求知识为学，古人则以修养为学，学必兼诵行，其义乃全。 ③时：古意指适时，一定的时候。宋以后注家有解作“时时”、“时常”的，非古义。 ④习：一般作复习、温习，引申为学习；古书中还有实习、演习的意义。 ⑤说：通“悦”，高兴、喜悦。 ⑥有朋：古本有作“朋友”、“友朋”的。旧注“同门曰朋”，“同志曰友”。此“朋”字即指弟子、志同道合者。《史记·孔子世家》云：“定公五年，鲁自大夫以下皆僭离于正道，故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”整句意谓以文会友、教学相长是一件乐事。 ⑦人：当指人君，非一般概念的人，即在高位的诸侯或卿大夫。不宜解作人家、别人。 ⑧愠：恼怒、怨恨。意指心中稍有不平，而非指大怒。 ⑨君子：《论语》中的君子，一般指有道德、有学问、有地位的人。常与被统治的所谓小人或野人相对称。 【译文】 孔子说：“学习以后，能在一定的时候温习它，不也感到很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也感到很快乐吗？别人不理解我，我却不埋怨，不也是一位有教养的君子吗？” 【原文】 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯③上者，鲜④矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本⑤，本立而道⑥生。孝弟也者，其为仁⑦之本与⑧！” 【注释】 ①有子：孔子学生有若。 ②孝弟：孝顺父母，敬爱兄长。弟，通“悌”。 ③犯：冒犯、触犯。 ④鲜：少。 ⑤务本：追求根本的道德规范。本，这里指孝悌。 ⑥道：道德、道义。 ⑦仁：这是孔子心目中的一种最高道德的名称，有多种解释，这里指仁爱。 ⑧与：同“欤”，语气助词，表示疑问。《论语》中的“欤”都写成“与”。 【译文】 有子说：“如果一个人能够孝顺父母、尊敬兄长，却喜欢冒犯上级，这种情况是很少有的；不喜欢犯上，却喜欢造反作乱，这种人从来没有过。君子专心致志于最根本的工作，基本的东西有了，道就由此而产生了。孝顺父母、尊敬兄长，这应该是仁爱的根本吧！” 【原文】 子曰：“巧言①令色②，鲜矣仁③！” 【注释】 ①巧言：花言巧语。 ②令色：伪善的面貌。令，善、美好。 ③鲜矣仁：是“仁鲜矣”的倒装。意即仁德少。 【译文】 孔子说：“花言巧语，面目伪善，这样的人，仁德是不可能多的！” 【原文】 曾子①曰：“吾日三省②吾身：为人谋③而不忠④乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑥不习⑦乎？” 【注释】 ①曾子：孔子学生曾参，字子舆，南武城（今山东费县西南）人，比孔子小四十六岁。 ②三省：多次省察、检讨。省，察看，检查，内省（自省），反省。三，表示多次。在古书中，“三”、“九”等字，只是一般表示次数之多。 ③谋：计议，计策，计谋。 ④忠：忠诚，尽心竭力。《说文》：“尽心曰忠。” ⑤信：诚信、诚实。 ⑥传：老师的传授。 ⑦习：含有温习、复习、演习、实习之意。 【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心尽力了呢？同朋友往来是否真诚呢？老师传授的东西是否复习过呢？” 【原文】 子夏①曰：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致③其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【注释】 ①子夏：孔子学生卜商，字子夏。孔子晚年的高足，小孔子四十四岁，以文学著称。 ②贤贤易色：意谓尊重妻子，重其品质，而轻其色貌。前一贤字，意为尊重，用作动词。后一贤字，原意指贤人，此处引申为妻子。易，改变、变易。色，美色，色貌。 ③致：送、奉献。 【译文】 子夏说：“对妻子，要重品德，不要重相貌；侍奉父母，能尽心竭力；服侍君主，能豁出生命全力以赴；结交朋友，说话诚恳实在。这样的人即使自谦说没读过什么书，我也肯定要说他已经很有学问了。” 【原文】 曾子曰：“慎终①追远②，民德归厚③矣。” 【注释】 ①慎终：慎重地办理父母的丧事。终，指刚死的人。 ②追远：追思死去的祖先。此指祭祀祖先。远，指祭祀。 ③归厚：归于淳朴厚道。 【译文】 曾子说：“对死者的丧葬之礼能慎重地对待，对过世已久的人能不断地追思怀念，这样自然会导致社会风俗道德的日趋淳厚。” 【原文】 子曰：“父在①，观其志；父没②，观其行③；三年无改于父之道④，可谓孝矣。” 【注释】 ①在：在世、活着。 ②没：死亡。 ③行：行为、行动。 ④道：准则。此指父亲生前的思想和行事。 【译文】 孔子说：“父亲健在的时候，观察他的志向；父亲死了，就要考察他的行为；如果他能长期地遵守父亲生前的行为准则而不加改变的话，就可以说是做到孝了。” 【原文】 子曰：“君子食无求饱，居无求安①，敏②于事而慎于言，就③有道而正④焉，可谓好学也已⑤。” 【注释】 ①安：安逸。 ②敏：敏捷、迅速。 ③就：靠近、接近。 ④正：匡正、纠正。 ⑤也已：语气词连用，表示肯定。 【译文】 孔子说：“君子吃饭不要求吃饱，居住不要求舒适，做事聪明敏捷，说话谨慎小心，能经常向有道德的人匡正自己的缺点，这样就可以说得上是好学了。” 【原文】 子贡曰：“贫而无谄①，富而无骄，何如②？” 子曰：“可也，未若③贫而乐④，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’⑤，其斯之谓与？”子曰：“赐⑥也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者⑦。” 【注释】 ①谄：谄媚奉承。 ②何如：怎么样。《论语》中的“何如”，都可看作“怎么样”。 ③未若：还不如。 ④贫而乐：皇侃《论语义疏》：“乐”下有“道”字，从之。 ⑤如切如磋，如琢如磨：语见《诗经·卫风·淇奥》，意思是切割骨角、象牙、玉石，然后加以细细磨制、磨琢，成为器皿。后浓缩成成语“切磋琢磨”，含有研讨、探求之意。 ⑥赐：子贡的名。《论语》中孔子对学生一般都称名。 ⑦‘告诸’句：诸，此处同“之”。往，过去的事，此处指已经教过的内容。来，未来的事，此处指尚未教的东西。 【译文】 子贡说：“虽然贫穷，却不去巴结逢迎；虽然有钱，却不傲慢自大，怎么样？” 孔子说：“这样不错了，但是还不够，如果能做到贫穷仍然乐于道德的自我完善，有钱而又爱好礼节就更好了。” 子贡说：“《诗经》上说：‘就像对待象牙、骨角、玉石一样，不停地切呀，磋呀，琢呀，磨呀。’说的是这个意思吗？”孔子回答说：“子贡呀，现在可以同你谈《诗经》了。因为告诉你一点，你能举一反三，触类旁通了。” 【原文】 子曰：“不患①人之不己知②，患不知人也。” 【注释】 ①患：担心、忧虑。 ②不己知：不了解自己。“不己知”是“不知己”的倒装，宾语前置。 【译文】 孔子说：“别人不理解我，我不犯愁，我担心的是自己不理解别人。” [book_title]为政篇第二 【原文】 子曰：“为政以德①，譬如北辰②，居其所③而众星共④之。” 【注释】 ①为政以德：用道德来治理国家，即德治。以，介词，用、拿。 ②北辰：北极星。古人称其为天之中心。 ③所：处所、位置。 ④共：同“拱”，围绕、环抱。 【译文】 孔子说：“用道德去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，其他众多的星辰都围绕着它转动。” 颜回 颜回，字子渊，孔子最得意的弟子，被列为七十二贤之首。 【原文】 子曰：“《诗》三百①，一言以蔽②之，曰‘思无邪③’。” 【注释】 ①《诗》三百：指《诗经》的篇数。实际为三百零五篇，这里举其整数。 ②蔽：概括。 ③思无邪：思想纯正而无邪念。 【译文】 孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话去概括它，就是‘思想纯正，没有邪念’。” 【原文】 子曰：“吾十有①五而志于学②，三十而立③，四十而不惑④，五十而知天命⑤，六十而耳顺⑥，七十而从心所欲，不逾矩⑦。” 【注释】 ①有：又。 ②学：学问。 ③立：站稳脚跟，引申为说话行事有独立见解，能立足于社会。 ④不惑：不被异端邪说和外界的事物所迷惑。 ⑤知天命：历代注疏家对此有不同解释，有的说：“知天命之始终。”有的说：“即天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。”有的说：“穷理尽性。”有的说：“人受生于天，有哲命，有禄命。”有的说：“命，使也。言天使已如此也。”等等。 ⑥耳顺：听人说话能判明是非。 ⑦不逾矩：不会超越规矩。 【译文】 孔子说：“我十五岁时，开始有志于学问。到三十岁，能坚定地自立了。四十岁时，我对一切道理能通达而不再感到迷惑了。到五十岁，我明白了什么是天命。六十岁，凡我所听到的一切，都能明白贯通、泰然对待了。到七十岁，我便随心所欲，也不会有越出规矩的可能了。” 【原文】 子游①问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养②。至于犬马，皆能有养③；不敬，何以别④乎？” 【注释】 ①子游：孔子的学生，姓言名偃，字子游。 ②能养：能够养活。 ③‘至于犬马’二句：有几种不同讲法：或曰人养活犬马，或曰犬马养活人，或曰犬马亦能养活它自己的爹娘。这里当指犬马都能够得到人的饲养。 ④别：区别、分辨。 【译文】 子游向孔子请教孝道。孔子说：“现在的所谓孝道，只说是能够养活父母就行了。就是狗、马也能够得到人的饲养；没有对父母的敬爱之心，那养活父母与喂养牲畜又有什么区别呢？” 【原文】 子夏问孝。子曰：“色难①。有事，弟子②服其劳；有酒食，先生③馔④，曾⑤是以为孝乎？” 【注释】 ①色难：儿子经常和颜悦色地侍奉父母是件难事，也就是说色养最难。色，脸色、表情。 ②弟子：子女。 ③先生：父兄、长辈。刘台拱《论语骈枝》：“《论语》言‘弟子’者七，其二皆年幼者，其五谓门人。言先生者二，皆谓年长者。”此章言孝，必指家庭内部关系而言，弟子当指年幼者，先生自指年长者。 ④馔：饮食，食用，吃喝。 ⑤曾：副词，竟、竟然。 【译文】 子夏向孔子请教孝道。孔子说：“子女在父母面前总是和颜悦色，是件不容易的事。遇到事情，由年轻人去操劳；有好吃好喝的，让老年人享受，仅仅是这样，难道就可以认为是孝吗？” 【原文】 子曰：“吾与回①言终日②，不违③，如愚。退而省④其私⑤，亦足以发⑥，回也不愚。” 【注释】 ①回：孔子学生颜回，字子渊。鲁国人，小孔子三十岁。 ②终日：整天，从早到晚。 ③不违：不提出反对意见和问题。 ④省：观察、省察。 ⑤私：这里指个人的言行。 ⑥发：发明、发挥。 【译文】 孔子说：“我整天和颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个愚钝的人。等他退下，我暗中观察他私下同别人的讨论，他对我的话很能发挥，可见颜回他不愚钝呀！” [book_title]八佾篇第三 【原文】 孔子谓①季氏②：“八佾③舞于庭，是可忍④也，孰不可忍也？” 【注释】 ①谓：说、谈论。 ②季氏：《论语》有数处提到季氏，均不指名，系为尊者讳。此处何所指，有三说：一指季平子，即季孙如意；一指季康子；一指季恒子。季平子当时放逐了鲁昭公，当从前说。 ③八佾：古代奏乐舞蹈，每行八人称为一佾。天子可用八佾，六十四人舞，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。季孙氏是大夫，按礼只能用四佾，用八佾是僭越。 ④忍：忍心、狠心。一说指容忍。 【译文】 孔子谈到季孙氏时说：“他在自己家庙中使用了周天子的八佾舞蹈，这种事他都能忍心做得出来，还有什么事他做不出来呢？” 【原文】 三家①者以《雍》②彻，子曰：“‘相维辟公③，天子穆穆④’，奚⑤取于三家之堂⑥？” 【注释】 ①三家：指鲁国执政的大夫孟孙、叔孙、季孙三家。 ②《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。按礼制规定，天子祭祖时，唱这篇诗，撤除祭品。 ③相维辟公：助祭的是诸侯。相，傧相、助祭者。维，语助词，无实义。辟公，诸侯。 ④穆穆：庄重的样子。此处形容天子端庄安详的仪态。 ⑤奚：怎么。 ⑥堂：指庙堂。 【译文】 孟孙、叔孙、季孙三家，在祭祀他们祖先的时候，用天子的礼唱着《雍》诗来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗里说‘四方的诸侯来助祭，主祭的天子静穆、庄重而美好’，这样的诗句在三家祭祖庙堂上怎么能用呢？” 【原文】 子曰：“人而不仁①，如礼②何？人而不仁，如乐③何？” 【注释】 ①仁：仁德、仁心。 ②礼：礼仪。 ③乐：音乐。 【译文】 孔子说：“做人却没有仁心，礼仪对他有什么意义呢？做人却没有仁心，音乐对他有什么意义呢？” 【原文】 子曰：“夷狄①之有君，不如②诸夏③之亡④也。” 【注释】 ①夷狄：泛指我国古代中原以外的少数民族。夷，指古代住在东方的少数民族。狄，指古代住在北方的少数民族。 ②不如：不及。 ③诸夏：古代指中原地区的国家。周代王室所分封的诸国，亦作华夏，汉族先民或中国（中原）的古称。 ④亡：同“无”，没有。 【译文】 孔子说：“偏远落后的国家虽然有君主，仍不如中原各国没有君主。” 【原文】 季氏旅①于泰山。子谓冉有②曰：“女弗能救③与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾④谓泰山⑤不如林放⑥乎？” 【注释】 ①旅：古代祭祀名山大川的祭名。古代礼制规定，只有天子和诸侯有资格祭祀山川。 ②冉有：孔子学生冉求，字子有，当时担任季氏家臣。 ③救：劝阻、阻止。 ④曾：竟、难道。 ⑤泰山：系指泰山之神。 ⑥林放：喻知礼之人。 【译文】 季孙氏要去祭泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止这件事吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“哎呀！难道泰山之神竟比不上林放懂礼吗？” 【原文】 子曰：“君子无所争，必也射①乎！揖让②而升③，下而饮。其争也君子。” 【注释】 ①射：射箭，射箭比赛。古代的射礼有四种：大射，宾射，燕射，乡射。此处当指天子、诸侯、卿大夫用以选择其治下善射之士而升进使用之大射。 ②揖让：宾主相见的礼仪。相互拱手作揖，表示谦让。 ③升：登，指登阶入堂。 【译文】 孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有所争，必定是比射箭吧！但必定互相作揖然后上场，射完后，再互相揖让而后下场，然后一起饮酒。这样的争，也是君子之争啊！” 【原文】 子夏问曰：“‘巧笑倩①兮，美目盼②兮，素以为绚兮③’何谓也？”子曰：“绘事后素④。”曰：“礼后乎？”子曰：“起⑤予者商也！始可与言《诗》已矣。” 【注释】 ①倩：笑靥美好的样子。 ②盼：黑白分明。 ③素以为绚兮：白底子上面画着花卉呀。 ④绘事后素：古人绘画，先用彩色，再用粉白绒条进行勾勒。素，白色。 ⑤起：启发、阐发。 【译文】 子夏问道：“‘有酒窝的脸笑得美啊，黑白分明的眼睛流转得媚啊，洁白的脂粉更增添她的楚楚动人啊。’这三句诗指的是什么呢？”孔子说：“你看绘画，不也是先临摹然后再加素色线条进行勾勒吗？”子夏说：“那么，礼乐是产生在仁义之后吗？”孔子说道：“卜商啊，你真是能启发我的人啊！现在可以同你讨论《诗经》了。” 【原文】 定公①问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以②礼，臣事君以忠。” 【注释】 ①定公：鲁国君，名宋，定是谥号。哀公之父，昭公之弟，继昭公而立，在位十五年。孔子任鲁国司寇，约在定公九年至十二年。 ②以：用、拿。 【译文】 定公问：“君主使用臣子，臣子侍奉君主，该怎样做呢？”孔子回答道：“君主若能按礼节来使用臣子，臣子便会尽忠侍奉君主。” 【原文】 子曰：“《关雎》①，乐而不淫②，哀而不伤③。” 【注释】 ①《关雎》：《诗经·国风》的第一篇诗歌，歌颂后妃之德。实际上是一首欢快的爱情诗，写一位男青年追求一个美丽的姑娘，并渴望和她结为夫妇。古乐中也有《关雎》。 ②淫：过分而至于不妥当的地步为淫。 ③伤：痛苦、伤心。 【译文】 孔子说：“《关雎》这首诗，欢乐而不流于放荡，悲哀但不陷于伤心。” 【原文】 子谓《韶》①：“尽美②矣，又尽善③也。”谓《武》④：“尽美矣，未尽善也。” 【注释】 ①《韶》：相传为舜时的乐曲名，歌颂舜的功业。孔子在齐国学习《韶》乐，三月不知肉味。 ②美：指声音美妙动听。 ③善：指内容完善。 ④《武》：相传为周武王时的乐曲名，歌颂武王的功业。武王用武力夺取殷纣王王位，故孔子不以为然，认为不符合礼，所以表示“未尽善”。 【译文】 孔子评论《韶》乐说：“音律太美了，内容也非常好。”又评论《武》乐说：“音律太美了，但内容上差一点。” 【原文】 子曰：“居上①不宽②，为礼不敬，临丧③不哀，吾何以观之哉？” 【注释】 ①居上：处在统治地位。 ②宽：宽大、宽宏。 ③临丧：参加丧礼。临，到。 【译文】 孔子说：“居于统治地位而不能宽以待下，行礼的时候不能庄重严肃，遭遇丧事时没有悲痛哀戚，这种人我凭什么看得下去呢？” [book_title]里仁篇第四 【原文】 子曰：“里①仁为美。择不处②仁，焉得知③？” 【注释】 ①里：居住。 ②处：住处。 ③知：同“智”，智慧、明智。《论语》的“智”皆作“知”。 【译文】 孔子说：“人能安居于仁道才是最好的。如果择身所居而不选择仁，怎能算得上聪明呢？” 【原文】 子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。” 【注释】 ①好：喜爱。 ②恶：厌恶、憎恨。 【译文】 孔子说：“只有仁德的人才能够喜爱好人，厌恶坏人。” 问官郯子 郯子知识渊博，通晓少昊文化。鲁大夫昭子询问少昊氏以鸟名官掌故，郯子答甚详。孔子慕其学识，前往求教。 【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道①得之，不处②也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去③也。君子去④仁，恶⑤乎成名？君子无终食之间违仁⑥，造次⑦必于是，颠沛⑧必于是。” 【注释】 ①不以其道：不用正当的手段。以，用。 ②处：有的本子作“居”，安住的意思。 ③去：摆脱。 ④去：离开、抛弃。 ⑤恶：怎么、怎么样。表示疑问。 ⑥违仁：意即违礼。违，违背、离开。 ⑦造次：仓促匆忙之时。 ⑧颠沛：流离不安定，用以形容人之处于逆境。 【译文】 孔子说：“发财和做官，这是人人所向往的事，但如果不是以正当的途径得到富贵，君子是不安于这种富贵的。贫困和低贱，这是人人所厌恶的事，但如果不是以正当的缘由摆脱贫贱，君子是不会去摆脱这种贫贱的。君子如果抛弃了仁，又怎么叫作君子呢？君子没有哪怕一顿饭的工夫背离仁，匆促急遽之时仍是与仁同在，颠沛流离之时也与仁同在。” 【原文】 子曰：“我未见好仁者①，恶不仁者。好仁者，无以尚②之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力③于仁矣乎？我未见力不足者。盖④有之矣，我未之见也。” 【注释】 ①好仁者：喜欢仁德的人。 ②尚：超过。 ③力：力量、精力。 ④盖：大概、或许。 【译文】 孔子说：“我从未见过喜爱仁的人，也未见过厌恶不仁的人。喜爱仁的人，他会认为世上没有什么东西能胜过仁；厌恶不仁的人，只是为了不使不仁的东西加在自己身上。真有能花一天的时间把力量用在仁上的吗？我没有见过力量不够的。或许有这样的人，但我从未见到过。” 【原文】 子曰：“人之过①也，各于其党②。观过，斯知仁矣。” 【注释】 ①过：错误、过失。 ②党：根据共同利益组成的集团。这里指人的不同类型。 【译文】 孔子说：“民众的过错，按照人的各种各样而各分其类。只需看这人的过错，便可以知道他有没有仁德了。” 【原文】 子曰：“能以礼让①为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何②？” 【注释】 ①礼让：礼仪、谦让。旧注：“让者礼之实，礼者让之文。”《左传·襄公十三年传》：“让，礼之主也。”让是礼的一端，所以礼让连言。 ②如礼何：怎么对待礼。 【译文】 孔子说：“能够用礼让来治理国家，那还有什么困难呢？不拿礼来治国，空谈礼仪又有什么意义呢？” 【原文】 子曰：“君子喻①于义，小人喻于利。” 【注释】 ①喻：明白、懂得。 【译文】 孔子说：“君子懂得的是义，小人明白的是利。” 【原文】 子曰：“见贤思齐①焉，见不贤而内②自省③也。” 【注释】 ①思齐：考虑向他看齐。齐，平等。包咸《论语章句》：“思与贤者等。”意谓向贤者看齐。 ②内：内心。 ③省：郑玄《论语注》：“省：察也，察己得无然也。”内自省，意谓内心自我反省。 【译文】 孔子说：“看见贤人，应该想着向他看齐；看见不贤的人，就应该自己反省，看有没有跟他一样的毛病。” 【原文】 子曰：“事父母，几谏①，见志②不从，又敬不违③，劳④而不怨。” 【注释】 ①几谏：婉转地劝谏。 ②志：观点、意见。 ③违：触忤、冒犯、违反。 ④劳：担忧。清王引之《经义述闻》：劳，忧也；劳而不怨亦谓忧而不怨也。 【译文】 孔子说：“子女侍奉父母，如果父母有不对的地方，应当婉转地劝谏，把自己的意见表达出来，父母没有听取的意思，应当照常恭敬，不要触犯他们，虽然忧心，但对父母却不怨恨。” 【原文】 子曰：“父母在①，不远游②。游必有方③。” 【注释】 ①在：在世、活着。 ②游：指到外地去游学、游宦。亦即去远方从师或谋职。 ③方：去的方向。含安顿父母之意。 【译文】 孔子说：“父母在世时，孩子不出门远行。若不得已要远行，也该有一定的方向，安顿好父母再走。” 【原文】 子曰：“三年无改于父之道①，可谓孝矣。” 【注释】 ①道：准则、原则。 【译文】 父亲死了，就要考察他的行为；如果他能长期地遵守父亲生前的行为准则而不加改变的话，就可以说是做到孝了。” 【原文】 子曰：“以约①失②之者鲜矣。” 【注释】 ①约：约束。此处指谨言慎行。 ②失：指错误、过失。 【译文】 孔子说：“经常用礼对自己进行约束还犯过失的人是很少有的。” 南宫适 南宫适，姓南宫，名适。孔子赞他为“君子”，并将侄女嫁给他。 [book_title]公冶长篇第五 【原文】 子谓公冶长①：“可妻②也，虽在缧绁③之中，非其罪也！”以其子④妻之。 【注释】 ①公冶长：孔子的学生，姓公冶，名长，鲁国人。 ②妻：作动词用，指把女儿嫁给某人为妻。 ③缧绁：古时捆绑罪犯的绳子，以大索捆绑犯人，此处借指监狱。 ④子：古代儿子、女儿通称子，这里专指女儿。《礼记·曲礼下》“子于父母”注：“言‘子’，通男女。”以其子妻之，意谓把自己的女儿嫁给了公冶长。 【译文】 孔子提到公冶长，说：“可以把女儿嫁给他。虽然他曾坐过牢，但并不是他的罪过呀。”后来就把自己的女儿嫁给了他。 【原文】 子谓南容①：“邦有道②不废③，邦无道免于刑戮④。”以其兄之子妻之⑤。 【注释】 ①南容：孔子的学生，姓南宫，名适，字子容。通称南容。 ②邦有道：指政治清明，社会秩序稳定。 ③不废：被任用。意谓国家有道时是不会废弃不用的。废，废置、不任用。 ④刑戮：刑罚、杀戮。 ⑤‘以其兄’句：宋代邢昺《论语正义》：“以其兄之女与之为妻也。” 【译文】 孔子说到南容时，道：“国家政治清明时，他不会被抛弃；国家政治黑暗时，他也可免于刑罚。”就把自己的侄女嫁给了他。 【原文】 或曰①：“雍②也仁而不佞③。”子曰：“焉用佞？御④人以口给⑤，屡憎⑥于人。不知其仁⑦，焉用佞？” 【注释】 ①或曰：有人说。 ②雍：孔子的学生，姓冉，名雍，字仲弓。 ③佞：能言善辩，有口才。 ④御：防御。这里是指辩驳。 ⑤口给：言辞滔滔不绝。给，足也。 ⑥憎：厌恶，面目可憎。屡憎于人，意谓常招人讨厌。 ⑦不知其仁：不知冉雍是否达到了仁的程度。孔子不愿肯定冉雍是仁者，故曰“不知”，实际上是说他还够不上称仁。其，指冉雍。 【译文】 有人说：“冉雍是个仁人，但没有口才。”孔子说：“何必要口才呢？伶牙俐齿地同别人争辩，常常被人讨厌。我不知道冉雍是否可称得上仁，但不一定非要口才啊。” 【原文】 子使漆雕开①仕②，对曰：“吾斯之未能信③。”子说④。 【注释】 ①漆雕开：孔子的学生，姓漆雕，名开，字子开。 ②仕：指做官。 ③‘吾斯’句：是“吾未能信斯”的倒装形式。这句是说，对做官这件事还没有信心。斯，代词，指做官。 ④说：通“悦”，高兴。 【译文】 孔子叫漆雕开去做官，漆雕开回答说：“我对这事还没有自信。”孔子听后很欢喜。 【原文】 子曰：“吾未见刚①者。”或对曰：“申枨②。”子曰：“枨也慾③，焉得刚？” 【注释】 ①刚：刚毅、刚健。 ②申枨：孔子的学生，姓申，名枨，字周。 ③慾：“欲”的异体字。欲，贪欲。意谓私欲太强的人是难于做到刚强的。 【译文】 孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人说：“申枨不是吗？”孔子说：“枨嘛，他欲望太多，哪里还能够刚毅不屈？” 【原文】 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加①诸人。”子曰：“赐也，非尔所及②也。” 【注释】 ①加：两句的“加”字有两种解释，一谓施加，一谓欺凌。今从前义。 ②非尔所及：及，达到。 【译文】 子贡说：“我不愿意别人强加于我身上的事，也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐，这不是你所能做到的。” 【原文】 子路有闻，未之能行，唯恐有闻①。 【注释】 ①唯恐有闻：只怕再有所闻。有，同“又”。 【译文】 子路听到一个道理，如果没能施行，就生怕又听到另一个道理。 【原文】 子贡问曰：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：“敏②而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 【注释】 ①孔文子：卫国的大夫孔圉。“文”是他的谥号。《左传》记载其人私生活有问题，子贡怀疑为什么他死后还能谥为“文”。 ②敏：勤勉。 【译文】 子贡问道：“孔文子凭什么得到‘文’的谥号？”孔子说：“他勤敏而又好学，不以请教比他差的人为可耻，这就是他获谥为‘文’的理由。” 【原文】 季文子①三思②而后行，子闻之曰：“再③斯可矣。” 【注释】 ①季文子：鲁国大夫季孙行父，鲁成公、鲁襄公时曾任正卿。“文”是他的谥号。 ②三思：“三”含有多的意思，即多思。 ③再：指两次。 【译文】 季文子每做一件事，都要考虑多次才付诸行动。孔子听说后，说：“考虑两次就足够了。” 【原文】 子曰：“宁武子①，邦有道则知②，邦无道则愚③。其知可及也，其愚不可及也④。” 【注释】 ①宁武子：卫国大夫，姓宁，名俞。“武”是他的谥号。 ②知：同“智”，聪明的意思。 ③愚：把自己装成愚笨的样子。 ④其愚不可及也：意谓他的聪明是别人可以做得到的，他的愚笨却是别人所做不到的。 【译文】 孔子说：“宁武子这个人，在国家昌明时，显得很聪明；在国家黑暗时，则装得像个傻子。他的聪明，别人赶得上；他的装傻，别人就赶不上了。” 【原文】 颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善、无施劳①。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之②。” 【注释】 ①施劳：表白自己的功劳。 ②少者怀之：使年轻人怀念我。 【译文】 颜渊、子路侍立在旁。孔子说：“你们为什么不说说各人的志向呢？” 子路说：“我愿自己的车马衣服皮袍与朋友共同分享，坏了也没什么遗憾。” 颜渊说：“我愿不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。” 子路说：“希望听听先生的志愿。” 孔子说：“我的志向是让老年人安乐，让朋友能信任我，让年轻人能怀念我。” 【原文】 子曰：“已矣乎①！吾未见能见其过而内自讼②者也。” 【注释】 ①已矣乎：完了、算了吧！ ②内自讼：内，内心。讼，争辩是非曲直。 【译文】 孔子说：“算了吧！我没见过一个能看到自己的错误，便自我责备的人啊！” 【原文】 子曰：“十室之邑①，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 【注释】 ①十室之邑：十户人家的小地方。古代四井为邑，三家一井，共十二家。 【译文】 孔子说：“十户人家的小地方，就会有我这样讲忠信的人，只是没我好学罢了。” [book_title]雍也篇第六 【原文】 子曰：“雍也可使南面①。” 【注释】 ①南面：面，意同“向”。南面，即南向的意思。古代天子、诸侯听政都是南面而坐。 【译文】 孔子说：“冉雍这个人可以让他做官。” 澹台灭明 澹台灭明曾向孔子拜师求学，孔子却因其相貌丑陋，认为他没有才能。后来澹台灭明游历楚国，在百花洲办学，仍以孔子为师。 【原文】 仲弓问子桑伯子①，子曰：“可也简②。”仲弓曰：“居敬③而行简，以临④其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎⑤？”子曰：“雍之言然。” 【注释】 ①子桑伯子：人名，身世不详，称“伯子”，很可能是卿大夫。 ②简：简要、不繁琐。 ③居敬：做事心存恭敬。 ④临：面临、面对。在这里有治理的意思。 ⑤‘无乃’句：无乃，岂不是，但只用于反问句。大，同“太”。 【译文】 仲弓问子桑伯子这人怎样，孔子说：“他的简单很不错。”仲弓说道：“如果做事心存恭敬而行事简单，用这样的人去统治百姓，不也可以吗？如果内心简单，行事也简单，不是过于简单了吗？”孔子说：“雍说得对。” 【原文】 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒①，不贰过②，不幸短命③死矣，今也则亡④，未闻好学者也。” 【注释】 ①迁怒：指把怒气移到不相干的人身上。迁，转移。 ②贰过：指犯同样的过失。贰，指重复。 ③短命：《公羊传》记载颜渊死于鲁哀公十四年（公元前四八一年），其时孔子年七十一。《史记·仲尼弟子列传》言颜渊小于孔子三十岁，则死时年四十一。 ④亡：通“无”。 【译文】 鲁哀公问孔子：“你的学生中，谁是好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，他有怨气不发泄到别人身上，也不重犯同样的过失，不幸英年早逝。现在没有这种人了，没有听说过有好学的人了。” 【原文】 子华①使于齐，冉子②为其母请粟③，子曰：“与之釜④。”请益⑤，曰：“与之庾⑥。”冉子与之粟五秉⑦。子曰：“赤之适⑧齐也，乘肥马⑨，衣⑩轻裘。吾闻之也，君子周急不继富⑪。” 【注释】 ①子华：孔子学生公西赤的字。 ②冉子：即冉有。 ③粟：古代也称“禾”、“稷”、“谷”。粮食的通称。 ④釜：古代量器名，在春秋、战国时代流行于齐国，当时一釜是六斗四升，约合今天一斗二升八合。 ⑤益：增加、增添。 ⑥庾：古代量器名，当时一庾是二斗四升，约合今四升八合。 ⑦秉：古代量名，一秉十六斛，一斛十六斗，五秉是八十斗。八十斗约合今十六石。 ⑧适：往，去到。 ⑨乘肥马：乘坐肥马驾的车。 ⑩衣：动词，穿。 ⑪周急不继富：谓周济穷困的人而不接济富人。 【译文】 子华出使到齐国去，冉子为他母亲请养米，孔子说：“给她一釜吧！”冉子请求增加，孔子说：“加一庾吧！”冉子又给了米五秉。孔子说：“子华去齐国，车前驾着肥马，身上穿着轻暖的皮袍。我听说过：君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人。” 【原文】 子曰：“回也，其心三月①不违仁，其余则日月②至焉而已矣。” 【注释】 ①三月：指较长的时间。 ②日月：指较短的时间。 【译文】 孔子说：“颜回呀，他的内心长久不违背仁德，其余的人只是偶尔想一下仁德而已。” 【原文】 季康子①问：“仲由可使从政②也与③？”子曰：“由也果④，于从政乎何有⑤？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达⑥，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺⑦，于从政乎何有？” 【注释】 ①季康子：鲁国大夫，曾做过鲁国正卿。 ②从政：指在诸侯国家中担任大夫职务，管理政事。 ③与：语气词。 ④果：果断。谓有决断能力，能任事。 ⑤‘于从政乎’句：谓对于管理政事有何难也。从政，旧注指当大夫。 ⑥达：通情达理。 ⑦艺：有才能技艺。 【译文】 季康子问孔子：“仲由这人，可以任用他管理政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理政事有什么困难呢？”季康子又问：“赐呢？可以用他管理政事吗？”孔子说：“赐这个人很通达，管理政事有什么困难呢？”季康子继续问：“求呢？可以让他管理政事吗？”孔子说：“求这个人多才多艺，管理政事还有什么困难吗？” 【原文】 伯牛①有疾，子问②之，自牖③执其手，曰：“亡之④，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 【注释】 ①伯牛：孔子的学生，姓冉，名耕，字伯牛，鲁国人。 ②问：探问。 ③牖：窗户。 ④亡之：有两种解释：一说亡同“无”。无之，谓伯牛无染此恶疾之理。一说亡作“丧”解，丧失，死亡。亡之，谓不治之疾将丧此人。当从后解。 【译文】 伯牛生了病，孔子去探望他，隔着窗户握着他的手(和他诀别)，说：“失去这个人，真是命啊！这样的人会有这样的病！这样的人会有这样的病！” 【原文】 子曰：“贤①哉回也！一箪②食、一瓢③饮，在陋巷④，人不堪其忧，回也不改其乐⑤。贤哉，回也！” 【注释】 ①贤：旧注：“行道者谓之贤。” ②箪：古代盛饭的竹器，圆形。 ③瓢：剖开葫芦做成的舀水、盛酒器，也泛指用木头或金属做成的舀水器。 ④陋巷：此处指陋室而言。巷，古时里中之道叫巷，人的住处也叫巷。 ⑤乐：旧注有的指乐道，有的指乐于学。今从前说。 【译文】 孔子说：“颜回是多么贤良啊！一竹筐饭，一瓢水，住在小巷子里，别人都不能忍受那种愁苦，颜回却不改变他的自得其乐。多么有修养啊，颜回！” 【原文】 子游为武城①宰，子曰：“女得人焉尔乎②？”曰：“有澹台灭明③者，行不由径④，非公事，未尝至于偃⑤之室也。” 【注释】 ①武城：鲁国城邑，在今山东费县。 ②‘女得人’句：你在此处求得人才了吗？得人，发现人才。尔，有的本子作“耳”，依通行本。焉尔，意即于此。 ③澹台灭明：姓澹台，名灭明，字子羽。《史记·仲尼弟子列传》将他列为孔子的学生。 ④行不由径：借喻为人循规蹈矩，从不走捷径，径，小路，引申为邪路。 ⑤偃：言偃，即子游。这里子游自称其名。 【译文】 子游做武城的地方长官，孔子说：“你在那儿得到什么人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从不走邪路，不为公事他从不到我屋里来。” 【原文】 子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬③，然后君子。” 【注释】 ①质胜文则野：质，质朴，指内在的本质。文，文采、文饰，指外在的形式。野，粗野。 ②史：言词华丽，虚浮不实。朱熹《论语集注》：“史，掌文书，多闻习事，而诚或不足也。”意谓像掌文书的史官一样，未免浮夸。 ③彬彬：文与质的关系得到恰当的配合。 【译文】 孔子说：“质地胜过文采，就会粗俗野蛮；文采超过质地，则浮华虚饰。质地与文采配合恰当，然后才是一个君子。” 【原文】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。①” 【注释】 ①本章的“之”字，没有具体道明，究系何指，众说纷纭。有认为指学问的，有认为指道的，有认为指学问和事业，或学问和道德，等等。包咸《论语章句》：“学问：知之者，不如好之者笃；好之者，又不如乐之者深也。”从之。乐之者，以学问为悦乐的人。孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，可谓达到了“乐之”的境界。 【译文】 孔子说：“知道它不如喜爱它，喜爱它不如从心里以它为乐。” 【原文】 子曰：“中人①以上，可以语上②也；中人以下，不可以语上也。” 【注释】 ①中人：具有中等才智的人。 ②上：指高深的学问。 【译文】 孔子说：“中等水平以上的人，可以跟他讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能跟他讲高深的学问。” 【原文】 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 【译文】 孔子说：“智者喜欢水，仁者喜欢山。智者经常活动，仁者经常沉静。智者常乐，仁者长寿。” 【原文】 子曰：“中庸①之为德也，其至②矣乎！民③鲜④久矣。” 【注释】 ①中庸：中，指无过也无不及，即恰到好处。庸，平常。朱熹《论语集注》：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。” ②至：极，顶点。孔子认为中庸是最高的道德标准。 ③民：不完全指老百姓，主要是指“反中庸”的“小人”。 ④鲜，少。 【译文】 孔子说：“中庸作为一种道德，可算是最高的了，但一般民众不具备此德已经很久了。” [book_title]述而篇第七 【原文】 子曰：“述而不作①，信而好古②，窃③比于我老彭④。” 【注释】 ①述而不作：整理、阐述前人的著作而不创新。 ②古：指古代文化。 ③窃：私下，谦词。 ④老彭：殷朝的贤大夫。 【译文】 孔子说：“只传述旧章，不创始制作，相信而喜爱古代文化，我私下里把自己和老彭相比。” 【原文】 子曰：“默而识①之，学而不厌②，诲人不倦，何有于我哉？” 【注释】 ①识：记住。 ②厌：满足。 【译文】 孔子说：“(把所见所闻)默记在心里，勤奋学习而不厌倦，教导别人而不倦怠，这些事对我有什么困难呢？” 【原文】 子曰：“甚①矣吾衰②也！久矣吾不复梦见周公③。” 【注释】 ①甚：极、严重。 ②衰：衰老。 ③周公：西周初年政治家。姬姓，名旦，亦称叔旦。周武王之弟。因采邑在周（今陕西岐山北），称为周公。曾助武王灭商。武王死后，成王年幼，由他摄政，巩固了周家天下。相传他制礼作乐，建立典章制度，成了孔子心目中的圣人。 【译文】 孔子说：“我衰老得多么厉害呀！我很长时间没再梦见周公了。” 【原文】 子谓颜渊曰：“用之则行①，舍②之则藏，惟我与尔③有是④夫！”子路曰：“子行⑤三军⑥，则谁与⑦？”子曰：“暴虎冯河⑧，死而无悔者，吾不与也。必也临事⑨而惧⑩，好谋而成者⑪也。” 【注释】 ①行：行道、行动起来。 ②舍：不用的意思。 ③尔：指颜渊。 ④是：这个。 ⑤行：指挥、统率。 ⑥三军：古代大国有上、中、下三军，这里泛指军队。 ⑦与：共事。用作动词，偕同的意思。 ⑧暴虎冯河：空手与老虎搏斗，赤足趟水过河。 ⑨临事：面对任务。 ⑩惧：此处指谨慎之意。 ⑪好谋而成者：即善用计谋而有决断的人。成，决也。 【译文】 孔子对颜渊说：“有用我的，就把我的这些主张实行起来；不用我，我就退隐。只有我和你能这样了。”子路说：“如果您去率军打仗，找谁共事呢？”孔子说：“空手与老虎搏斗、徒步去渡河而死了也不后悔的人，我是不与他共事的。必须是临事能谨慎、善于谋划而能做得定的人我才与他共事！” 【原文】 子在齐①闻《韶》②，三月不知肉味，曰：“不图③为乐之至于斯也。” 【注释】 ①齐：齐国。 ②《韶》：《韶》乐，歌颂舜的乐章。 ③不图：想不到。图，图谋。 【译文】 孔子在齐国听到《韶》乐，很长时间尝不出肉味，于是说：“想不到欣赏音乐能达到如此境界。” 【原文】 冉有曰：“夫子为①卫君②乎？”子贡曰：“诺③，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨④乎？”曰：“求仁而得仁⑤，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。” 【注释】 ①为：帮助、赞成、赞许。 ②卫君：指卫出公辄，卫灵公之孙，太子蒯聩之子。蒯聩得罪于灵公，出逃晋国。灵公死后，辄立为国君。晋国又把蒯聩送回卫国，与其子争夺君位。蒯辄拒不让位，演成父子争国的局面，同伯夷、叔齐兄弟互相推让的行为恰成对照。时孔子在卫，故冉求有“老师会不会帮助卫君”的疑问。 ③诺：答应的声音。 ④怨：悔恨。 ⑤求仁而得仁：谓追求仁的理想而得之，虽遭困穷而无悔。 【译文】 冉有说：“先生会帮助卫君吗？”子贡说：“好吧，我去问问他。”进屋后，子贡道：“伯夷、叔齐是怎样的人呢？”孔子说：“古代的贤人啊。”子贡又问：“他们心里有没有怨悔呢？”孔子说：“他们一心求仁德而又得到了仁德，还有什么怨悔呢？”子贡出来后，对冉有说：“先生不会帮助卫君。” 【原文】 子曰：“加①我数年，五十以学《易》②，可以无大过③矣。” 【注释】 ①加：此处同“假”，给与。 ②《易》：《易经》，我国古代一部用来占筮的书，是儒家重要经典之一。相传系周人所作，故也称《周易》。 ③大过：大错误。 【译文】 孔子说：“让我多活几年，到五十岁时学习《易经》，就可以没有大错了。” 【原文】 子不语怪①、力②、乱③、神④。 【注释】 ①怪：怪异。 ②力：暴力。 ③乱：叛乱。 ④神：神鬼。 【译文】 孔子不谈论怪异、暴力、叛乱和鬼神。 【原文】 子曰：“三人①行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 【注释】 ①三人：几个人，“三”并非实指。 【译文】 孔子说：“几个人走在一起，其中必定有在某方面可以做我的老师的人。我选择他们的优点去学习，不好的地方便改正。” 【原文】 子曰：“天生德①于予②，桓魋③其如予何？” 【注释】 ①德：品德。 ②予：我。 ③桓魋：宋国司马向魋，宋恒公后代，故又称桓魋。据《史记·孔子世家》记载，一次，孔子到曹国去，路过宋国，与弟子习礼大树下。桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：可以速矣。孔子遂说了这句话：上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？ 【译文】 孔子说：“老天在我身上赋予了这些品德，桓魋能把我怎么样呢？” 【原文】 子曰：“二三子①以我为隐②乎？吾无隐乎尔③！吾无行而不与④二三子者，是丘⑤也。” 【注释】 ①二三子：学生们。 ②隐：隐瞒。 ③尔：你们。 ④与：犹示也。朱熹《论语集注》：“诸弟子以夫子之道高深不可几及，故疑其有隐，而不知圣人作、止、语、默无非教也，故夫子以此言晓之。” ⑤丘：孔子的名字。 【译文】 孔子说：“你们这些学生以为我有什么对你们隐瞒吗？我对你们没什么隐瞒的。 我没有什么不对你们公开的，这就是我孔丘的为人。” 【原文】 子以四教①：文②、行③、忠④、信⑤。 【注释】 ①四教：指四种教育内容。 ②文：古代文献。 ③行：躬行，引申为社会实践。 ④忠：忠诚。 ⑤信：守信，诚实不欺。 【译文】 孔子用四种东西教育学生：典籍文献、道德实践、对别人的忠诚以及信实。 【原文】 子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯①可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者②斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约③而为泰④，难乎有恒矣。” 【注释】 ①斯：就、那么。 ②有恒者：有恒心、有操守的人。 ③约：穷困、贫乏。 ④泰：富有。 【译文】 孔子说：“圣人我是看不到了，能够看到君子也就可以了。”孔子又说：“善人，我是看不见的了，能看得到有一定操守的人就不错了。没有能装成有，空虚能装成充实，本来穷困也要装成宽裕，这样的人就难以保持一定的操守了。” 【原文】 子曰：“盖有不①知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识②之，知之次③也。” 【注释】 ①不：此处指无知却装作有知识。 ②识：此处指多见，择善者记于心。 ③知之次：指多闻、多见为“学而知之”，次于“生而知之”。 【译文】 孔子说：“大概有不懂装懂的人吧，我没有这等事。多多地听，选择其中好的加以接受；多多地看，然后记在心里，这样的知是仅次于‘生而知之’的。” 【原文】 子曰：“君子坦荡荡①，小人长戚戚②。” 【注释】 ①坦荡荡：襟怀坦白的样子。坦，平坦。荡荡，宽广貌。 ②长戚戚：经常忧愁不安的样子。戚戚，忧惧貌。 【译文】 孔子说：“君子通常心气坦荡宽广，小人的心气则一般局促忧戚。” [book_title]泰伯篇第八 【原文】 子曰：“泰伯①，其可谓至德②也已矣。三以天下让③，民无得而称焉④。” 【注释】 ①泰伯：亦作“太伯”。周朝祖先古公亶父的长子，为了让位给幼弟季历，以便将来让周文王接任，便与二弟仲雍逃到句吴，成为吴国的始祖。《史记·吴太伯世家》：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤而有圣子昌，太王欲立季历以及昌。于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。”昌，就是周文王姬昌，到其子武王时，便灭了殷商，统一了天下。 ②至德：最高尚的道德。 ③三以天下让：三让，泰伯避而出走为一让；父王古公殁，不返回奔丧，二让；免丧后，断发文身不返，三让。有此三让，昌（文王）得以继位而统一天下。 ④‘民无得’句：谓民间并不了解泰伯让位的事迹，找不到什么明显的事实来称赞他。只是孔子崇尚“让”，称之为“至德”以励世人。 【译文】 孔子说：“泰伯可以说品德是极为高尚了！他多次将天下拱手让给季历，百姓找不到适当的语言去赞美他。” 【原文】 曾子曰：“以能①问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚②；犯而不校③。昔者吾友④尝从事于斯矣。” 【注释】 ①能：才能。 ②‘有若无’二句：谓有学问却像没有学问，满腹知识却像空无所有。 ③犯而不校：谓被人侵犯也能安之若泰，不与之计较。 ④吾友：我的朋友，此处大概指颜渊。犯，冒犯；校，计较。 【译文】 曾子说：“自己才能高，却向才能低于自己的人请教；自己学识丰富，却向学识浅薄的人请教；有学问就像没有学问一样，学富五车却像空无所有一样；别人无理冒犯自己，自己也不计较。从前我的一位朋友便这样做过。” 【原文】 曾子曰：“可以托六尺之孤①，可以寄百里之命②，临大节③而不可夺④也。君子人与？君子人也。” 【注释】 ①六尺之孤：幼小的国君。六尺，古代指小孩。古代尺短，六尺约合今一百三十八厘米。 ②百里之命：指国政。百里，指诸侯国。 ③大节：指国家安危存亡的大事。 ④夺：动摇、改变。 【译文】 曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的政令交付给他，面临安危存亡的紧要关头，仍能不动摇屈服。这样的人可以称为君子吗？这种人真是君子啊！” 【原文】 曾子曰：“士①不可以不弘毅②，任重而道远。仁③以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 【注释】 ①士：读书人。 ②弘毅：胸怀宽广，意志坚强。弘，志量弘大；毅，有毅力。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。 ③仁：指实现仁德。 【译文】 曾子说：“读书人不可以不宏大刚毅，因为他任重而道远。以实现整个人类的仁道为己任，不也沉重吗？到死才终止，不也遥远吗？” 【原文】 子曰：“兴①于《诗》，立于礼②，成于乐③。” 【注释】 ①兴：兴起，开始。 ②立于礼：谓自立于学礼，礼能使人在社会上站得住脚。 ③成于乐：即完成于学乐，把乐作为教学工作的最后阶段。孔子所谓的乐，其内容和本质都离不开礼，故常“礼乐”连言。 【译文】 孔子说：“《诗经》使我心志勃发，礼仪使我卓然自立，音乐使我事业成功。” 【原文】 子曰：“民可使由之①，不可使知之②。” 【注释】 ①由之：使他们按照指示的道理做。 ②知之：使他们知道为什么的道理。 【译文】 孔子说：“可以使老百姓照着我们指出的道理去做，却不能使他们知道缘由。” 【原文】 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝①，其余不足观②也已。” 【注释】 ①吝：吝啬。朱熹《论语集注》：“才美，谓智能技艺之美。骄，矜夸。吝，鄙啬也。” ②不足观：不值得一看。 【译文】 孔子说：“即使有人能具备周公那样完美的才能，只要他兼有骄傲与吝啬，其他的那些才能也就不值一看了。” 【原文】 子曰：“笃①信好学，守死善道②。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见③，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 【注释】 ①笃：坚定。 ②守死善道：誓死固守完美的大道。 ③见：通“现”，出现之意，指出来做官。 【译文】 孔子说：“坚定信念，努力学习仁道，誓死固守它。危险的国家不去，混乱的国家不住。天下太平，就出来做官；不太平，就归隐山林。国家的政治清明，自己贫穷而且卑贱，这是可耻的；国家政治黑暗，自己富有而且尊贵，也是可耻的。” 【原文】 子曰：“不在其位①，不谋②其政。” 【注释】 ①位：职位。 ②谋：谋划，考虑。 【译文】 孔子说：“不在这个职位上，就不考虑这个职位上的事。” 【原文】 子曰：“大哉①尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则②之。荡荡乎③，民④无能名焉⑤。巍巍乎其有成功也，焕乎⑥其有文章⑦！” 【注释】 ①大哉：伟大呀。 ②则：效法、学习。 ③荡荡乎：广阔的样子。 ④民：老百姓。 ⑤无能名焉：无法用语言来赞美他。 ⑥焕乎，光明显赫的样子。焕：光辉。 ⑦文章：指典章制度。 【译文】 孔子说：“尧为君主是多么伟大啊！只有天能那么高大，只有尧可以相比。广博啊，老百姓简直不知怎样称赞他。他的功绩多么崇高啊，礼制多么美好！” 【原文】 舜有臣五人①而天下治。武王②曰：“予有乱臣③十人④。”孔子曰：“才难⑤，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛⑥；有妇人⑦焉，九人而已。三分天下有其二⑧，以服事殷⑨。周之德，其可谓至德也已矣。” 【注释】 ①五人：指禹（治水）、稷（教百姓种庄稼）、契（教育）、皋陶（法官）、伯益（焚山林、驱猛兽）五人。 ②武王：周武王姬发。 ③乱臣：治乱之臣。 ④十人：指周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适、太姒。 ⑤才难：人才难得。 ⑥‘唐虞’二句：唐虞之际以及周初人才最兴盛。 ⑦妇人：指文王之妃、武王之母太姒。 ⑧‘三分天下’句：相传当时天下分为九州，文王得六州，占三分之二。 ⑨以服事殷：谓周文王已得了三分之二的天下，还向商纣行臣子之礼。 【译文】 舜有五位贤臣，天下治理井然。周武王说：“我有能治理天下的大臣十人。”孔子说：“人才难得，不是这样的吗？唐尧和虞舜的时代以及武王说那番话的时候，人才最为昌盛；然而武王的十位人才中还有一位是妇女，实际上只是九位罢了。周文王得了天下的三分之二，仍然向商纣俯首称臣。周朝的道德，可以说达到最高境界了。” [book_title]子罕篇第九 【原文】 子罕①言利②与③命④与仁。 【注释】 ①罕：少。 ②利：功利。 ③与：用作动词，心许，赞许。 ④命：命运。 【译文】 孔子很少谈论功利，却注重命运和仁德。 【原文】 达巷党①人曰：“大哉孔子！博学而无所成名②。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执③？执御④乎？执射⑤乎？吾执御矣。” 【注释】 ①达巷党：达地的一条里巷。达，地名。古时以五百家为党。 ②成名：指有专门的一技之长。 ③执：专执也，意即专长。 ④御：驾车。旧注“御为六艺之卑”。 ⑤射：射箭。 【译文】 有个居住在达巷的人说：“孔子伟大啊！学问渊博却没有树立名声的一技之长。”孔子听到后，对门徒们说：“我学习什么呢？学习驾车吗？学习射箭吗？我还是学习驾车吧！” 匡人解围 孔子离开卫国到陈国，路过匡地，因阳虎曾施暴于匡人，孔子长得像阳虎，匡人就把他们围困了五天。弟子们很害怕，孔子说：“周文王死后，道德文化不都在我这儿吗？匡人能把我怎么样？”匡人知道搞错了，就放了孔子师徒。 【原文】 子曰：“麻冕①，礼也；今也纯②，俭，吾从众。拜下③，礼也；今拜乎上④，泰⑤也；虽违众，吾从下。” 【注释】 ①麻冕：用麻料织的礼帽。 ②纯：黑色的丝，指用丝料织成的礼帽。 ③拜下：古时臣下对君主行礼，先在堂下磕头，升堂后再磕头，共拜两次。这里指堂下的一次磕头。 ④今拜乎上：现在只在堂上拜一次。 ⑤泰：傲慢而不恭的样子。 【译文】 孔子说：“麻布的冠冕是合乎礼的，现今用丝帛，比麻布俭省，我依从多数。在堂下跪拜是合乎礼的，现今在堂上跪拜，较为倨傲；即使违背多数，我依从在堂下跪拜。” 【原文】 子畏①于匡②，曰：“文王既没③，文④不在兹⑤乎？天之将丧⑥斯文也，后死者⑦不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 【注释】 ①畏：指拘禁、囚禁。 ②匡：地名，在今河南长垣西南。相传匡人曾受鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子自卫国去陈国时经过匡地，因其容貌和阳虎相象，匡人误以为就是阳虎，于是围困囚禁了孔子一行人，欲杀之。弟子惧怕，孔子乃以天命安慰开导他们。 ③没：通“殁”，亡、死。 ④文：指礼乐典章制度等文化遗产。 ⑤兹：这里，同“此”。 ⑥丧：消灭。 ⑦后死者：孔子自称。 【译文】 孔子在匡邑遇险，说：“周文王逝世以后，礼乐典章制度不是在我这里吗？上天将要使它们沦丧，我这后死的人就不会掌握它们了；上天若不想使它们沦丧，匡人又能把我怎么样呢？” 【原文】 子曰：“凤鸟①不至，河不出图②，吾已矣夫③！” 【注释】 ①凤鸟：凤凰。古代传说中的一种瑞鸟，它的出现预示天下太平。传说虞舜时出现过凤凰，文王时凤凰又鸣于岐山。 ②河图：黄河里出现的图画，表示圣人出现。传说黄河中龙马负图而出，伏羲据此画八卦，世称河图，作为圣王出现的征兆。 ③吾已矣夫：谓孔子哀叹：我这一生恐怕是完了吧！这声哀叹，既表示了孔子对世无圣主、吾道不行的失望，也反映了他信天由命的宿命论思想。 【译文】 孔子说：“凤凰不到来，河图不出现，我没有指望了！” 【原文】 颜渊喟然①叹曰：“仰之②弥③高，钻之弥坚④。瞻⑤之在前，忽焉⑥在后。夫子循循然⑦善诱⑧人，博⑨我以文，约我以礼⑩，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔⑪，虽欲从之，末由也已⑫。” 【注释】 ①喟然：指感叹的样子。 ②之：指孔子之道，亦是指孔子其人。下文“之”字意同。 ③弥：更加。 ④坚：坚硬，坚固。 ⑤瞻：怀着崇敬的心情看。 ⑥忽焉：一下子。 ⑦循循然：有次序的样子。 ⑧诱：诱导。 ⑨博：广博。 ⑩约我以礼：即“克己复礼”。意谓夫子既以文章开导我，又以古礼约束我。 ⑪‘如有’句：旧注，谓其有所立，又卓然不可及。卓尔，高超、突出，犹言高不可见。 ⑫末由也已：没有办法的意思。末，没有。由，途径。 【译文】 颜回感叹地说：“仰望它更觉崇高，钻研它更觉坚厚。观望时在前面，忽然又到后面去了。夫子有步骤地善于引导他人，用典制来丰富我，用礼仪来约束我，使我欲罢不能。我已经竭尽了才力，大道似乎卓然在前，我虽然想随从它，却不知从何入手。” 【原文】 子欲居九夷①。或曰：“陋②，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！” 【注释】 ①九夷：指淮夷，春秋时散居在淮水、泗水之间。古代对东北边疆文化较低的少数民族的通称。 ②陋：简陋，引申为闭塞落后。 【译文】 孔子想住到夷人地区去。有人说道：“那儿粗陋，怎么行呢？”孔子说：“君子住在那儿，有什么粗陋的呢！” 【原文】 子在川上①曰：“逝者②如斯夫！不舍③昼夜。” 【注释】 ①川上：河边。 ②逝者：明指流水逝去，实指消逝的岁月。 ③不舍：不停。 【译文】 孔子在河边说：“逝去的时光就像它那样啊！日夜不停。” 【原文】 子曰：“吾未见好德①如好色②者也。” 【注释】 ①好德：喜爱道德。 ②色：美色。 【译文】 孔子说：“我从未见到喜好德行如同喜好美色的人。” 【原文】 子曰：“语之而不惰①者，其回②也与！” 【注释】 ①惰：懈怠。 ②回：指颜回，即颜渊。 【译文】 孔子说：“听我讲述始终不懈怠的，大概就是颜回吧！” 【原文】 子谓颜渊，曰：“惜①乎！吾见其进也，未见其止也。” 【注释】 ①惜：可惜。旧注：颜渊死后，孔子有此叹也。颜渊早卒，死时年仅四十一岁，孔子异常悲痛，叹曰：“噫！天丧予！天丧予！” 【译文】 孔子谈到颜回，说：“死得可惜啊！我只见他前进，从未见到他止步。” 【原文】 子曰：“苗①而不秀②者有矣夫，秀而不实③者有矣夫。” 【注释】 ①苗：禾苗。 ②秀：庄稼吐穗、开花。 ③秀而不实：吐穗扬花而不灌浆结实。实，结果实。汉唐人注《论语》，多以为孔子此话是为颜渊短命而发的。 【译文】 孔子说：“庄稼发芽而不扬花是有的，扬花而不结实也是有的。” 【原文】 子曰：“后生可畏①，焉②知来者③之不如今也？四十、五十而无闻④焉，斯亦不足畏也已。” 【注释】 ①后生可畏：年轻人是值得敬畏的。 ②焉：怎么。 ③来者：未来的人。 ④闻：名声，借指道德、学问修养。 【译文】 孔子说：“后生可畏，怎么知道将来不如现在呢？四十、五十还没有名声，也就不值得畏惧了。” 【原文】 子曰：“三军①可夺帅②也，匹夫③不可夺志④也。” 【注释】 ①三军：古时一万二千五百人为一军。周制，诸侯中的大国可以拥有军队三军。此处泛指大军。 ②夺帅：撤换、俘虏元帅。 ③匹夫：普通百姓。 ④夺志：强迫放弃志向。 【译文】 孔子说：“三军能被夺去主帅，普通百姓却不能迫使他改变志向。” 【原文】 子曰：“岁寒①，然后知松柏之后凋②也。” 【注释】 ①岁寒：寒冷的冬天。 ②凋：凋落、凋零。 【译文】 孔子说：“天气寒冷了，才知道松柏是最后凋零的。” 【原文】 子曰：“知者不惑①，仁者不忧②，勇者不惧。” 【注释】 ①惑：疑惑、迷惑。 ②忧：忧愁、忧虑。 【译文】 孔子说：“明智者不疑惑，仁德者不忧愁，勇敢者不畏惧。” [book_title]乡党篇第十 【原文】 孔子于乡党①，恂恂②如③也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便④言，唯谨⑤尔。 【注释】 ①乡党：指家乡，即父兄宗族之所在。 ②恂恂：温和恭顺。 ③如：同“然”，形容词语尾。 ④便便：同“辩辩”，健谈、善谈。《史记·孔子世家》作“辩辩”，形容善于辞令。 ⑤谨：谨慎。 【译文】 孔子在乡里很恭顺，好像是个不会说话的人；在宗庙、朝堂则明白流畅地言谈，只是谨慎罢了。 【原文】 朝①，与下大夫②言，侃侃③如也；与上大夫言，訚訚④如也。君在，踧踖⑤如也，与与⑥如也。 【注释】 ①朝：朝见。 ②下大夫：在周代的等级社会中，大夫是诸侯下面的一个等级。大夫又分上大夫与下大夫，上大夫称为卿。孔子属下大夫。 ③侃侃：形容说话理直气壮，从容不迫。 ④訚訚：正直恭敬。旧注：中正而诤。形容辩论态度很好，而又能直言诤辩。 ⑤踧踖：恭敬不安。旧注：恭敬不宁之貌。 ⑥与与：行步安舒。旧注：犹徐徐，威仪中适之貌。 【译文】 上朝时，与下大夫交谈，安详从容；与上大夫交谈，温和正直。国君临朝，恭敬小心，仪态得体。 【原文】 君召使摈①，色勃如也②，足躩③如也。揖所与立④，左右手⑤，衣前后⑥襜⑦如也。趋进⑧，翼如⑨也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣⑩。” 【注释】 ①摈：同“傧”，负责接待国君的官员。这里作动词用，意即接待宾客。 ②色勃如也：指面色矜持庄重。勃，谨庄貌。 ③躩：快走。 ④揖所与立：向站在一起的官员作揖。 ⑤左右手：向左拱手，向右拱手。 ⑥衣前后：衣服前后摆动。 ⑦襜：整齐。 ⑧趋进：快步向前走。一种表示敬意的行动。 ⑨翼如：如鸟展翅。言其端好。 ⑩不顾：不回头，意即走远了。 【译文】 被国君召去接待贵宾，神色立即庄重起来，毫不懈怠地按礼仪走步。和同站在一起的人作揖时，分别向左右拱手，衣服前后整齐。快步前进时，如同鸟儿展翅。贵宾告退，必定回报国君说：“宾客已经不再回头看了。” 【原文】 入公门①，鞠躬②如也，如不容③。立不中门④，行不履阈⑤。过位⑥，色勃如也，足躩如也，其言似不足⑦者。摄齐⑧升堂⑨，鞠躬如也，屏气⑩似不息者。出，降一等⑪，逞颜色⑫，怡怡⑬如也；没阶⑭，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。 【注释】 ①公门：君门。此节记孔子在朝之容。 ②鞠躬：此处形容谨慎恭敬的样子，不作“曲身”解。 ③如不容：如无容身之地。 ④立不中门：不在门的中间站立。 ⑤行不履阈：进门时不踩门坎。阈，门槛。 ⑥过位：经过君主的座位。 ⑦不足：中气不足。 ⑧摄齐：摄，提起。齐，衣服的下摆。 ⑨升堂：向堂上走去。 ⑩屏气：屏息，好像呼吸都要停止了。 ⑪降一等：从台阶上走下一级。 ⑫逞颜色：脸色舒展。 ⑬怡怡：和悦愉快。 ⑭没阶：走完台阶。 【译文】 进入朝堂的大门时，像鞠躬似的弯下身来，如同不能容身一样。站立不挡在门中间，行走不踩着门槛。经过国君座位时，神色立即庄重起来，毫不懈怠地按礼仪走步，说话像是气力不足似的。提起衣襟走上朝堂时，像鞠躬似的弯下身来，屏住气像是呼吸停止似的。退下时，走下一级台阶，放松了神态，和颜悦色。走完了台阶，快步前进，如同鸟儿展翅一般，回到自己的位置，依然恭敬小心。 【原文】 食不厌精，脍①不厌细。食饐而餲②，鱼馁③而肉败④，不食；色恶⑤，不食；臭恶⑥，不食；失饪⑦，不食；不时⑧，不食；割不正，不食；不得其酱⑨，不食。肉虽多，不使胜食气⑩。唯酒无量⑪，不及乱⑫。沽酒市脯⑬，不食。不撤姜食⑭，不多食。 【注释】 ①脍：牛羊鱼肉细切曰脍。 ②食饐而餲：粮食陈旧变味。饐，陈旧。餲，变味。 ③馁：鱼腐烂，指鱼不新鲜。 ④败：肉腐烂，指肉不新鲜。 ⑤色恶：食物的颜色变了。 ⑥臭恶：食物的气味变了。 ⑦失饪：不熟或过熟。饪，煮熟。 ⑧不时：指五谷不成、果实未熟之时。 ⑨不得其酱：凡鱼肉各有其气味，吃不同的鱼肉要配置相宜的酱。用酱不合适，即不得其酱。 ⑩不使胜食气：指吃肉不超过主食。食气，指饭料，主食。 ⑪无量：不限量。 ⑫乱：神志昏乱，指酒醉。 ⑬沽酒市脯：买来酒和干肉。沽，买。市，买。脯，熟肉干。 ⑭不撤姜食：不撤掉姜碟。 【译文】 食物不嫌做得精，生脍不嫌切得细。食物放久变味，鱼臭肉烂，不食用；颜色难看，不食用；气味难闻，不食用；烹调不当，不食用；不合时令，不食用；切割不方正，不食用；没有该用的酱，不食用。肉即使很多，食用时不使它超过饭食。唯有酒不限量，但不喝到醉。打来的酒、买来的熟干肉，不食用。每次进食时必有姜，但不多吃。 【原文】 席①不正，不坐。 【注释】 ①席：席子。古代没有椅子和凳子，都是在地面铺上席子，席地而坐。 【译文】 坐席不端正，不坐。 【原文】 乡人饮酒①，杖者②出，斯出矣。 【注释】 ①乡人饮酒：指古时的乡里饮酒之礼，即乡人在一起饮酒聚会。 ②杖者：拄拐杖的人，即老年人。 【译文】 与乡里人饮酒，拄杖的老人退出后，才退出来。 【原文】 乡人傩①，朝服而立于阼阶②。 【注释】 ①傩：迎神驱逐疫鬼的一种宗教仪式。 ②阼阶：大堂前东面的台阶，是主人站立迎客的地方。 【译文】 本地方的人迎神驱鬼，便穿着朝服站在东面的台阶上。 贵黍贱桃 孔子认为小米是五谷之长，可供祭祀，而桃为众菜之末，不得祭祀。故在鲁哀公赐他二者时，他先吃小米饭后吃桃。 【原文】 问人于他邦①，再拜而送之②。 【注释】 ①问人于他邦：谓托人给在国外的朋友问好送礼。问，问候、问讯。 ②‘再拜’句：谓向受托者拜两次以送行。 【译文】 托人向他国人士问候，再次拜谢后送别。 【原文】 君赐食①，必正席先尝之；君赐腥②，必熟而荐③之；君赐生④，必畜⑤之。侍食于君⑥，君祭⑦，先饭⑧。 【注释】 ①食：熟食。 ②腥：指尚未烹调的食物，如生肉。 ③荐：供奉。意即供奉祖先。 ④生：指活物。 ⑤畜：畜养。 ⑥侍食于君：陪君主用饭。 ⑦祭：指食时的祭，即祭食。 ⑧先饭：在君主举行饭前祭祀时，抢先替君主尝饭。旧注：“饭，食也。所以然者，亦为君先尝食，先知调和之是非也。” 【译文】 国君赐给食物，必定端正了坐席先尝一点；国君赐给生肉，必定煮熟了才上供；国君赐给活物，必定畜养起来。陪同国君进食，国君在饭前向先祖献祭，就先替君主尝饭。 【原文】 入太庙，每事问。 【译文】 进了太庙，每件事情都询问。 【原文】 朋友死，无所归①，曰：“于我殡②。” 【注释】 ①无所归：指无人负责殡葬。 ②殡：停放灵柩叫“殡”，埋葬也可以叫“殡”。这里指一切丧葬事务。 【译文】 朋友去世，没有人来安葬，就说：“让我来办理丧事吧。” 【原文】 见齐衰①者，虽狎②，必变③。见冕者④与瞽者⑤，虽亵⑥，必以貌⑦。凶服者式之⑧，式负版者⑨。有盛馔⑩，必变色而作⑪。迅雷风烈，必变⑫。 【注释】 ①齐衰：孝服。 ②狎：亲近，亲热。 ③必变：必定改变态度。 ④冕者：戴礼帽的人，指有身份的人。 ⑤瞽者：盲人。 ⑥亵：常见、熟悉。 ⑦貌：礼貌相待。 ⑧凶服者式之：穿丧服的人扶着轼敬礼。凶服，丧服。式，通“轼”，车前供扶手用的横木。古代在车上表示敬意时，身子向前微俯，伏在横木上，叫作“轼”。 ⑨式负版者：式，通“轼”。版，方形木版，指国家图籍。当时无纸，用木版书写。负版者，背着国家图籍的人。 ⑩盛馔：盛大的筵席。馔，饮食。 ⑪作：站起来，表示敬意。 ⑫变：改变颜色，表示对上天的敬畏。 【译文】 见到服丧的人，即使是亲近者，也必定改变神色。见到戴冠冕的人、盲人，即使是熟人，也必定礼貌相待。乘车遇上穿丧服的人就扶着轼致礼，为传送文书的人扶轼。有丰盛的菜肴，必定改变神色站起身来。遇上雷霆、大风，必定改变神色。 【原文】 色斯举矣①，翔②而后集③。曰：“山梁雌雉④，时哉时哉⑤！”子路共⑥之，三嗅⑦而作。 【注释】 ①色斯举矣：谓野鸡看到人的颜色不善就飞起来。色，脸色。举，鸟飞起来。 ②翔：飞翔。 ③集：鸟群停在树上。 ④山梁雌雉：集聚在山梁上的母野鸡。 ⑤时哉时哉：得其时，得其时。 ⑥共：通“拱”，拱手。 ⑦嗅：通“臭”，这里指鸟张开翅膀。 【译文】 鸟见到人神色不善就飞了起来，盘旋飞翔后才落下来。孔子说：“这山冈上的鸟儿，真是动静得时啊！”子路向它们拱拱手，它们叫了三声飞去了。 [book_title]先进篇第十一 【原文】 子曰：“先进于礼乐①，野人②也；后进于礼乐，君子③也。如用④之，则吾从先进。” 【注释】 ①先进于礼乐：先学习礼乐，然后做官。 ②野人：儒家对居住在郊野的劳动者的称呼。此指郊外之民。野，城郊之外。 ③君子：指卿大夫子弟等依靠门荫入仕者。 ④用：选用、任用。 【译文】 孔子说：“先学习礼乐然后做官，这是普通在野的人士；先做官然后再学习礼乐，这是贵族子弟。如果要我选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。” 【原文】 子曰：“从我于陈①、蔡②者，皆不及门③也。” 【注释】 ①陈：春秋时陈国，妫姓，在今河南东部及安徽一部分。 ②蔡：春秋时蔡国，姬姓，在今河南上蔡一带。 ③不及门：不在师门，即不在身边。 【译文】 孔子说：“曾经跟随我困在陈国、蔡国的人，现在都不在我身边了。” 【原文】 德行①：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语②：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学③：子游，子夏。 【注释】 ①德行：品德行为。 ②言语：能言善辩。指善于辞令和外交应对者。 ③文学：古代文献。指通晓诗书礼乐等古代文献者。 【译文】 德行见长的弟子是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语见长的弟子是宰我、子贡。政务见长的弟子是冉有、季路。文学见长的弟子是子游、子夏。 【原文】 子曰：“回也非助①我者也，于吾言无所不说②。” 【注释】 ①助：帮助。 ②说：通“悦”，心悦诚服。 【译文】 孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对于我的话没有不感到喜悦的。” 【原文】 季康子问：“弟子孰①为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡②。” 【注释】 ①孰：谁、哪一个。 ②亡：通“无”，没有。古书多借亡字为无字。 【译文】 季康子问道：“门徒中哪个好学？”孔子答道：“有个叫颜回的好学，不幸短命死去，现今就没有这么好学的学生了。” 【原文】 颜渊死，颜路①请子之车以为之椁②。子曰：“才不才，亦各言其子也③。鲤④也死，有棺而无椁，吾不徒行⑤以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。” 【注释】 ①颜路：颜回之父，名无繇，字路，也是孔子学生。 ②椁：外棺。有两种解释：一、卖车买椁。二、欲殡之时以孔子之车菆涂为椁，并非葬时之椁。 ③‘才不才’二句：才，有才华，指颜渊；不才，无才华，指孔鲤。亦各言其子，意谓不论有才无才，总还各是你我的儿子。 ④鲤：孔子之子，字伯鱼。 ⑤行：步行。 【译文】 颜回去世了，颜路要求孔子卖掉车子来为颜回置办棺外的椁。孔子说：“无论有无才能，就说各人自己的儿子吧。即使孔鲤去世，也是有棺而没有椁，我也不能徒步行走来为他置办椁。因为我曾经当过大夫，按礼是不能徒步行走的。” 【原文】 颜渊死，子曰：“噫！天丧予①！天丧予！” 【注释】 ①天丧予：天要我的命了。 【译文】 颜渊去世了，孔子说：“啊！老天爷这是要我的命呀！老天爷这是要我的命呀！” 【原文】 季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢①问死。”曰：“未知生，焉②知死？” 【注释】 ①敢：自言冒昧之词，无实际意义。 ②焉：怎么。 【译文】 子路询问怎样侍奉鬼神，孔子说：“还没能侍奉好活人，怎么能侍奉鬼神呢？”子路说：“请问怎样看待死？”孔子说：“还没了解生，怎么能了解死呢？” 【原文】 子贡问：“师①与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及②。” 曰：“然则师愈与③？”子曰：“过犹不及④。” 【注释】 ①师：颛孙师，字子张。以字行。 ②‘师也过’二句：过，过头、过分。不及，赶不上、达不到。朱熹《论语集注》：“子张才高意广，而好为苟难，故常过中；子夏笃信谨守，而规模狭獈，故常不及。” ③愈与：更好一些。与，同“欤”，表语气。 ④过犹不及：过分和达不到同样不好。犹，同。朱熹《论语集注》：“道以中庸为至。过虽若胜于不及，其失中则一也。”孔门儒家以中庸之道为最高美德，认为任何事物均有一定的度量界限，“无过无不及”，超过或达不到这个度量都是错误的，故曰“过犹不及”。 【译文】 子贡问道：“子张和子夏哪个更强一些？”孔子说：“子张过头了些，子夏不及了些。” 子贡说：“那么是子张强一些了？”孔子说：“过头和不及不相上下。” 【原文】 子曰：“论笃是与①，君子者乎，色庄②者乎？” 【注释】 ①论笃是与：谓不要轻易赞许言语笃实的人。论笃，言论笃实、诚实。与，赞扬、赞许。 ②色庄：伪装脸色庄重。 【译文】 孔子说：“言论笃实就赞许，但是要区分他究竟是君子呢，还是装做庄重的人呢？” 【原文】 子路问：“闻斯行诸①？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之②？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑③，敢问④。”子曰：“求也退⑤，故进之；由也兼人⑥，故退之。” 【注释】 ①闻斯行诸：听到了好事就实行。诸，通“之”。 ②‘如之何其’句：意谓怎么可以听到了就马上干呢？ ③赤也惑：赤，公西华自称其名。惑，怀疑。 ④敢问：请问。敢，自言冒昧之词。 ⑤求也退：求，指冉求。退，退缩不前。 ⑥由也兼人：由，指仲由，子路。兼人，超人、一人抵得过很多人。指勇于作为。 【译文】 子路问道：“听说了就实行吗？”孔子说：“有父亲兄长在世，怎么能听说了就实行呢？” 冉有问道：“听说了就实行吗？”孔子说：“听说了就实行。”公西华说：“仲由询问是否听说了就实行，老师说‘有父亲兄长在世’；冉求询问是否听说了就实行，老师说‘听说了就实行’。我搞不懂，向老师请教。”孔子说：“冉求谦退，所以促进他；仲由好胜，所以抑制他。” 【原文】 子路使子羔为费宰①，子曰：“贼②夫人之子③。”子路曰：“有民人④焉，有社稷⑤焉，何必读书然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者⑥！” 【注释】 ①费宰：费地的行政长官。费，为季孙氏的食邑。 ②贼：残害。 ③夫人之子：指子羔。时子羔尚年少，故如此称呼之。孔子以为，学未成而从政，适足以害之。 ④民人：平民和贵族，这里偏指老百姓。 ⑤社稷：社，土神；国家的代称。稷，谷神。 ⑥佞者：强辩的人。 【译文】 子路让子羔担任费邑的长官，孔子说：“他学业未完，你这是误人子弟啊！”子路说：“既有民众又有社稷，为什么一定要读书才算是学习呢？”孔子说：“因此我厌恶强词夺理的人！” 四子侍坐 孔子让子路、曾皙、冉有、公西华谈谈自己的志向，子路、冉有、公西华分别以民富国强和做个司仪对答。唯有曾皙有沐浴春风游沂水的乐趣，孔子感叹地说：“我赞同曾皙的志向啊！” 【原文】 子路、曾皙①、冉有、公西华侍坐②，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也③。居④则曰‘不吾知也’，如或⑤知尔，则何以哉⑥？”子路率尔⑦而对曰：“千乘之国⑧，摄乎大国之间⑨，加之以师旅⑩，因之以饥馑⑪，由也为之⑫，比⑬及三年，可使有勇，且知方⑭也。”夫子哂⑮之。“求，尔何如⑯？”对曰：“方六七十⑰，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民⑱。如其礼乐，以俟君子⑲。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事⑳，如会同㉑，端㉒章甫㉓，愿为小相㉔焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希㉕，铿尔㉖，舍瑟而作㉗，对曰：“异乎三子者之撰㉘。”子曰：“何伤㉙乎？亦各言其志也。”曰：“莫㉚春者，春服㉛既成，冠者㉜五六人，童子㉝六七人，浴乎沂㉞，风乎舞雩㉟，咏㊱而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也㊲！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让㊳，是故哂之。”“唯求则非邦也与㊴？”“安见㊵方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之㊶小，孰能为之大？” 【注释】 ①曾皙：孔子学生，名点，字子皙，曾参之父。 ②侍坐：陪坐。 ③‘以吾’二句：我的年龄虽然比你们稍长一些，不要因此受到拘束就不敢说话。长，年长。 ④居平常。 ⑤或：有人。 ⑥则何以哉：何以为用，即怎么去做呢？ ⑦率尔：不加思索、轻率的样子。 ⑧千乘之国：周制，拥有千辆兵车的诸侯之国。 ⑨摄乎大国之间：夹在大国之间。摄，介、夹。 ⑩加之以师旅：犹言发生战祸。加之，加上。师旅，军队。 ⑪因之以饥馑：意即遇到凶年。因之，继之。饥馑，饥荒。 ⑫由也为之：由，指仲由，子路。为，治理。 ⑬比：等到、及到。 ⑭方：指礼义。 ⑮哂：微微一笑，含轻蔑之意。 ⑯尔何如：你怎么样。 ⑰方六七十：纵横各六七十里的小国。方，方圆。 ⑱足民：使人民衣食富足。 ⑲‘如其礼乐’二句：犹言至于礼乐教化之事，则有待于才德更高的人。俟，等待。 ⑳宗庙之事：指天子或诸侯在宗庙祭祀祖先之事。 ㉑会同：一般指诸侯朝见天子，这里指两国国君相见。同，其他一般人的会见。 ㉒端：玄端，指古代的礼服名。 ㉓章甫：古代的礼帽名。 ㉔小相：古代祭祀、会同作赞礼司仪的人，有不同的等级，小相为最低级。公西华自谦之词。 ㉕希：稀疏，指弹瑟接近尾声。 ㉖铿尔：象声词，放瑟时弦振颤所发出的声音。 ㉗作：站起来。 ㉘撰：述、想法。 ㉙伤：妨碍。 ㉚莫：通“暮”，晚。 ㉛春服：夹衣。暮春三月的衣着。 ㉜冠者：成年人。古代男子二十成年举行冠礼。 ㉝童子：小孩子。 ㉞沂：沂水，在今山东曲阜南，沂水河边。有温泉可浴。 ㉟雩：鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜。 ㊱咏：唱歌。 ㊲吾与点也：我赞同曾点的主张。与，赞同、赞成。 ㊳不让：不谦虚。 ㊴‘唯求’句：难道冉求所讲的就不是国家吗？唯，语首词，无义。与，同“欤”，表语气。 ㊵安见：怎见得。 ㊶之：用法同“其”。 【译文】 子路、曾皙、冉有、公西华随从孔子坐着，孔子说：“虽然我的年岁稍长些，但你们不要拘束。以前你们常说‘没人了解我’，如果有人了解你们，你们打算做什么呢？”子路轻率地答道：“千乘兵车的国家，处在大国的中间，外有兵戈相加，内有饥荒相困，让我来治理，只需三年，能使人民勇敢，并且懂得道理。”孔子微微一笑。孔子说：“求，你怎么样啊？”冉有答道：“方圆六七十里，或者五六十里的地方，让我来治理，只需三年，能使民众富有。至于礼乐教化，就有待君子了。”孔子说：“赤，你怎么样啊？”公西华答道：“并非有能力，但愿意学习。宗庙祭祀，或与别国会盟，我愿意穿着礼服，担任小小的司仪。”孔子说：“点，你怎么样啊？”曾皙鼓瑟略微放慢了节奏，铿的一声，放下瑟站起身来，答道：“我和他们三位的想法不同。”孔子说：“这有什么关系呢？不过各人谈论自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春装，邀上五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里沐浴，到雩台上乘凉，唱着歌回来。”孔子叹息着说：“我赞同点啊！”其他三人退出去了，曾皙后走。曾皙说：“他们三位的话怎么样啊？”孔子说：“不过是各人谈论自己的志向而已。”曾皙说：“夫子为何哂笑仲由呢？”孔子说：“治理国家凭借礼仪，他的话毫不谦让，所以我哂笑他。”曾皙说：“冉求所说的就不是国家吗？”孔子说：“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”曾皙说：“公西赤所说的就不是国家吗？”孔子说：“有宗庙能会盟诸侯，不是诸侯是什么？如果赤只做个小小的司仪，谁能担任大的职事呢？” [book_title]颜渊篇第十二 【原文】 颜渊问仁，子曰：“克己复礼①为仁。一日克己复礼，天下归仁②焉。为仁由己③，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目④。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏⑤，请事⑥斯语矣。” 【注释】 ①克己复礼：克制自己，使言行都符合于礼。 ②归仁：归仁于你，即称赞你有仁德。 ③由己：指全靠自己。 ④目：具体的细目。 ⑤不敏：不聪明、不敏慧。 ⑥事：实行、实践。 【译文】 颜渊询问仁，孔子说：“约束自身使言行合乎礼，就是仁。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下人就称赞你有仁德。成就仁在于自身，难道要仰仗他人吗？”颜渊说：“请问具体的内容。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也要奉行这些教导。” 更多好书分享关注公众号：tianbooks 【原文】 司马牛①问仁，子曰：“仁者，其言也訒②。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难③，言之得无訒乎？” 【注释】 ①司马牛：孔子学生司马耕，字子牛。 ②訒：说话缓慢而谨慎，言行一致，系孔子针对“牛多言而躁”而发。 ③为之难：做起来困难。 【译文】 司马牛询问仁，孔子说：“具备仁的人，他的言语谨慎。”司马牛说：“言语谨慎就叫作仁了吗？”孔子说：“做起来难，说起来能不谨慎吗？” 【原文】 司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚①，夫何忧何惧？” 【注释】 ①内省不疚：从内心省察而不感到惭愧。疚，病、愧。 【译文】 司马牛询问什么样的人是君子，孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁、不恐惧就叫作君子了吗？”孔子说：“内心自省不感到愧疚，还有什么忧愁恐惧呢？” 【原文】 司马牛①忧曰：“人皆有兄弟，我独亡②。”子夏曰：“商③闻之矣：死生有命，富贵在天④。君子敬而无失⑤，与人恭而有礼，四海之内⑥皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 【注释】 ①司马牛：见于《左传·哀公十四年》，名犂，宋国桓魋之弟。同孔子弟子死马牛名耕者，是两个人。桓魋和他的几个兄弟一起谋反，失败后死的死，逃的逃。司马牛也为避乱而死在鲁郭门外。 ②亡：通“无”，没有。 ③商：子夏的名字。 ④死生有命：死和生都由命运安排。 ⑤失：过失。 ⑥四海之内：全国范围内，普天之下。 【译文】 司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说：生死自有命运，富贵在于上天。君子敬慎而没有失误，待人谦恭而有礼，四海之内都是兄弟。君子何必担忧没有兄弟呢？” 【原文】 子贡问政①，子曰：“足食，足兵，民信②之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立③。” 【注释】 ①政：政事，指治理国家。 ②民信：人民对国家信任。 ③立：立国、存立。 【译文】 子贡询问政务，孔子说：“使粮食富足，使武备充实，使民众信任。”子贡说：“迫不得已而放弃一项，在这三项中先放弃哪项？”孔子说：“放弃武备。”子贡说：“迫不得已再放弃一项，在余下两项中先放弃哪项？”孔子说：“放弃粮食。自古以来都有死亡，民众不信任就不能立国。” 【原文】 哀公问于有若曰：“年饥①，用②不足，如之何？”有若对曰：“盍③彻④乎？” 曰：“二⑤，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 【注释】 ①年饥：年成不好。 ②用：国用。 ③盍：何不。 ④彻：彻法，“什一而税谓之彻”。古代一种十分中抽取其一的税法。 ⑤二：指抽十分之二的税。 【译文】 鲁哀公问有若：“年成不好，用度不足，怎么办呢？”有若答道：“何不十分取一收税呢？” 哀公说：“十分取二分尚且不够，怎么能十分取一分呢？”有若答道：“百姓富有，国君怎么会不足呢？百姓不足，国君怎么会富有呢？” 【原文】 齐景公①问政于孔子，孔子对曰：“君君②，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如③君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟④，吾得⑤而食诸⑥？” 【注释】 ①齐景公：春秋时齐国国君，姓姜，名杵臼。 ②君君：君要像君。 ③信如：诚如。 ④粟：小米，指粮食。 ⑤得：能。 ⑥诸：“之乎”的合音。 【译文】 齐景公向孔子询问政务，孔子说：“君主像君主，臣属像臣属，父亲像父亲，儿子像儿子。”景公说：“是啊！如果真的君主不像君主、臣属不像臣属、父亲不像父亲、儿子不像儿子，即使拥有粮米，我能够得食吗？” 克复传颜 此图描绘了颜渊向孔子问仁的情景。 【原文】 子曰：“片言可以折狱①者，其由也与？”子路无宿诺②。 【注释】 ①折狱：判案、断案。折，断的意思。 ②无宿诺：答应的事，没有过一夜才去办的。宿，过夜。形容办事迅速、认真。 【译文】 孔子说：“能以片言只语断案的人，大概是仲由吧？”子路没有隔宿的许诺，答应的事从来没有过了一夜才去办的。 【原文】 子曰：“君子成①人之美②，不成人之恶③；小人反是④。” 【注释】 ①成：成全。 ②美：善，好事。 ③恶：坏事。 ④反是：与此相反。 【译文】 孔子说：“君子成就他人的好事，不促成他人的坏事；小人则与此相反。” 【原文】 季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正①也。子帅②以正，孰敢不正？” 【注释】 ①正：正道、端正。 ②帅：带头、做表率。同“率”，带头。子帅以正，旧注：“正一身以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。”《礼记·哀公问》篇：“君为正，则百姓从政矣；君之所为，百姓之所从也。” 【译文】 季康子向孔子询问政务，孔子答道：“所谓政务，就是端正。你用端正来做表率，谁敢不端正呢？” 【原文】 曾子曰：“君子以文会友①，以友辅仁②。” 【注释】 ①以文会友：用文章来聚会朋友。 ②辅仁：辅助培养仁德。 【译文】 曾子说：“君子以学问来结交朋友，以朋友来辅助仁德。” [book_title]子路篇第十三 【原文】 子路问政，子曰：“先之①，劳之②。”请益③，曰：“无倦④。” 【注释】 ①先之：走在前面，起表率作用。 ②劳之：要民信服，须为民事而勤劳。 ③益：犹言更进一步。 ④无倦：不要懈怠。无，通“毋”。倦怠、懈怠。 【译文】 子路询问政务，孔子说：“以身作则，吃苦耐劳。”子路要求讲得多一些，孔子说：“不要怠惰。” 【原文】 子路曰：“卫君①待子而为政，子将奚先②？”子曰：“必也正名③乎！”子路曰：“有是哉，子之迂④也！奚其正？”子曰：“野哉由也⑤！君子于其所不知，盖阙如⑥也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴⑦；礼乐不兴，则刑罚不中⑧；刑罚不中，则民无所措⑨手足。故君子名之必可言也，言之必可行⑩也。君子于其言，无所苟⑪而已矣。” 【注释】 ①卫君：卫出公辄，卫灵公孙，其父蒯聩被卫灵公驱逐出境。卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝，于是出现了父子争位的现象。 ②奚先：以何为先。奚，何、什么，疑问词。 ③正名：古来注家异说纷纭，有谓“正百事之名”，有谓“正书字”；此处则指必先正父子之名。 ④迂：迂腐。拘泥固执，不切实际。 ⑤野哉由也：指责子路言词粗野。野，粗野、鲁莽。 ⑥阙如：阙通“缺”，指存疑。 ⑦礼乐不兴：礼乐制度不能兴起。 ⑧不中：不适当。 ⑨措：放、置。 ⑩行：实行。 ⑪苟：苟且、草率、马虎。 【译文】 子路说：“卫君等待老师去治理国政，老师打算先从哪儿着手呢？”孔子说：“必须辨正名称！”子路说：“有这个必要吗？老师太迂腐了！辨正它们干什么呢？”孔子说：“你真鲁莽啊！君子对于自己所不知道的，就不发表意见。名称不辨正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就做不成；事情做不成，礼乐就得不到实施；礼乐得不到实施，刑罚就不会得当；刑罚不得当，民众就无所适从。因此，君子定名的东西必定有理由可说，说了就必定能施行。君子对于自己的说话，是一点都不马虎的。” 【原文】 子曰：“诵《诗》①三百，授②之以政，不达③；使④于四方，不能专对⑤。虽多，亦奚以⑥为？” 【注释】 ①《诗》：《诗经》。我国古代人说话，往往引《诗经》作为根据。 ②授：交给。 ③不达：办不好。 ④使：出使。 ⑤不能专对：不能随机应变，独立应对。古代使节出使，“受命不受辞”，遇到问题要随机应变，独立地进行外事活动。 ⑥以：用。 【译文】 孔子说：“读熟了三百篇《诗》，把政务交给他却不通晓；派他出使别国却不能独立应对。即使读得多，又有什么用呢？” 【原文】 子曰：“其身正①，不令②而行；其身不正，虽令不从。” 【注释】 ①正：端正、正派。 ②令：命令。 【译文】 孔子说：“自身端正，不发号令就能施行；自身不端正，即使号令也不服从。” 【原文】 子曰：“苟①有用我者，期月②而已可也，三年有成③。” 【注释】 ①苟：假如。 ②期月：一周年。期，也有写作“朞”的。一说，古以一年为期，“月”字应是衍文。可：仅可而有不足之意。 ③有成：很有成就。 【译文】 孔子说：“如果有人起用我，不过一年就可初见成效，三年便能有所成就。” 【原文】 子曰：“‘善人为邦①百年，亦可以胜残去杀②矣。’诚哉③是言也！” 【注释】 ①为邦：治理国家。 ②胜残去杀：胜残，克制残暴。去杀，废除杀戮。 ③诚哉：确实。 【译文】 孔子说：“‘善人治理国家一百年，就能克服恶行、去除刑戮了。’这话真对啊！” 【原文】 子曰：“如有王者①，必世②而后仁。” 【注释】 ①王者：指能行仁道以治天下者，如尧、舜等。 ②世：三十年，古代以三十年为一世。必世而后仁，意谓王者亦必须经过三十年才能实现仁政。 【译文】 孔子说：“如果有行仁道而治理天下的人，也必需三十年才能达成仁德。” 【原文】 子曰：“苟正①其身矣，于从政乎何有②？不能正其身，如正人③何？” 【注释】 ①正：端正。 ②于从政乎何有：意谓如果自身正，治理政事还有何难呢？何有，有什么困难。“何有”为“有何”的倒装句。 ③正人：端正别人。 【译文】 孔子说：“如果端正了自身，治理国政还有什么困难呢？如果不能端正自身，又怎么能纠正他人呢？” 【原文】 叶公问政，子曰：“近者说①，远者②来。” 【注释】 ①说：通“悦”，高兴。 ②远者：指国外的人。 【译文】 叶公询问政务，孔子说：“让近处的人快乐，让远处的人归附。” 【原文】 子夏为莒父①宰，问政，子曰：“无欲速②，无见小利。欲速则不达③，见小利则大事不成。” 【注释】 ①莒父：鲁国的城邑名，在今山东高密东南。 ②欲速：要想速度快。 ③不达：不能达到预定的目的。 【译文】 子夏担任莒父的长官，询问政务，孔子说：“不要求快，不要只看到小利。求快反而不能达到目的，只看到小利就不能成就大事。” 【原文】 叶公语①孔子曰：“吾党②有直躬③者，其父攘④羊，而子证⑤之。”孔子曰：“吾党之直者异于是⑥。父为子隐⑦，子为父隐，直在其中矣。” 【注释】 ①语：告诉。 ②吾党：我们家乡。党，古代地方组织，五百户为党。 ③直躬：胸怀直率。躬，身子。 ④攘：偷、盗。 ⑤证：告发、检举揭发。 ⑥异于是：与这个不同。 ⑦隐：隐瞒。 【译文】 叶公告诉孔子说：“我们乡里有个直率的人，他的父亲偷了羊，他作为儿子而去告发。”孔子说：“我们乡里直率的人不是这样做的。父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，直率就体现在其中了。” 【原文】 子曰：“君子和①而不同，小人同②而不和。” 【注释】 ①和：和谐。 ②同：苟同。 【译文】 孔子说：“君子和谐而不结党，小人结党而不和谐。” 【原文】 子曰：“君子泰①而不骄②，小人骄而不泰。” 【注释】 ①泰：安详舒泰。 ②骄：骄气凌人。 【译文】 孔子说：“君子安详而不骄横，小人骄横而不安详。” 【原文】 子曰：“刚①、毅②、木③、讷④近仁⑤。” 【注释】 ①刚：指刚强。 ②毅：指坚毅。 ③木：朴质。 ④讷：言语谨慎。 ⑤近仁：接近于仁德。 【译文】 孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，接近于仁。” [book_title]宪问篇第十四 【原文】 宪问耻，子曰：“邦有道①，谷②；邦无道③，谷，耻也。”“克④、伐⑤、怨⑥、欲⑦不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣⑧，仁则吾不知也。” 【注释】 ①有道：指政治清明。 ②谷：小米，即俸禄，这里指代做官。 ③无道：指政治黑暗。 ④克：好胜。 ⑤伐：自夸。 ⑥怨：怨恨。 ⑦欲：贪心。 ⑧可以为难矣：可以算是难能可贵了。 【译文】 原宪询问耻，孔子说：“国家清平时领取俸禄，当国家无道时仍然领取俸禄，就是耻。”原宪说：“好胜、自夸、怨恨、贪欲的行为不去做，能算是仁了吗？”孔子说：“算是难得了，是否算是仁我就不知道了。” 【原文】 子曰：“邦有道，危言危行①；邦无道，危行言孙②。” 【注释】 ①危言危行：讲话正直，行为正直。危，正。 ②言孙：说话委婉谨慎。孙，通“逊”，谨慎。 【译文】 孔子说：“国家清平，说话正直，行为正直；国家无道，行为正直，说话谦逊。” 【原文】 子曰：“有德者必有言①，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 【注释】 ①言：言论、著作。孔子认为，德、言、仁、勇四者，德、仁是根本，戒世人少尚言、勇，而重德与仁。 【译文】 孔子说：“有德行的人必定会讲理，会讲理的人不一定有德行。仁者必定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。” 【原文】 子曰：“贫而无怨①难，富而无骄②易。” 【注释】 ①怨：怨言。 ②骄：骄傲、骄纵。 【译文】 孔子说：“贫困而不抱怨很困难，富有而不傲慢则容易。” 【原文】 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相①之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下②，民到于今受其赐③。微④管仲，吾其被发左衽⑤矣。岂若匹夫匹妇⑥之为谅⑦也，自经⑧于沟渎⑨而莫之知也？” 【注释】 ①相：辅佐、帮助。 ②一匡天下：天下的一切都得到匡正。 ③赐：恩赐。 ④微：假若没有。 ⑤被发左衽：披散头发，衣襟向左开，这是少数民族的服饰打扮。借指中原沦为少数民族的附庸。 ⑥匹夫匹妇：一男一女，指普通老百姓。 ⑦谅：诚实。 ⑧自经：自己上吊而死。 ⑨沟渎：沟渠。 【译文】 子贡说：“管仲不是仁者吧？齐桓公杀了公子纠，他不去殉死，还辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公称霸诸侯，把天下纳入了正规，民众到如今还受到他的好处。没有管仲，我辈大概要沦为野蛮人了。他难道会像普通人那样恪守小节，在山沟里自杀而不为人知吗？” 【原文】 陈成子①弑简公②，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子③。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之④三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 【注释】 ①陈成子：齐国大夫陈恒，“成”是他的谥号。 ②简公：齐国国君，姓姜名壬。 ③三子：指鲁国当时的执政孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。 ④之：到。 【译文】 陈成子谋害了齐简公，孔子特地沐浴上朝，报告鲁哀公说：“陈恒谋害了他的国君，请讨伐他。”哀公说：“你去报告三位大夫吧。”孔子退出来说：“因为我曾经担任过大夫，所以不敢不来报告，国君却说‘报告三位大夫’！”于是向三位大夫报告，他们不同意讨伐。孔子说：“因为我曾经担任过大夫，所以不敢不来报告。” 【原文】 子曰：“君子上①达②，小人下③达。” 【注释】 ①上：指崇尚仁义。 ②达：通达。 ③下：指追求财利。 【译文】 孔子说：“君子通达于崇高的仁义，小人通达于追求财利。” 【原文】 蘧伯玉①使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子②何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎③！使乎！” 【注释】 ①蘧伯玉：卫国大夫，名瑗。孔子在卫国时曾住过他家。 ②夫子：指蘧伯玉。 ③使乎：好一位使者。旧注：“再言‘使乎’者，善之也。”即称赞他的才能不止是当使者。 【译文】 蘧伯玉派人去拜访孔子，孔子与来人同坐而询问他说：“夫子在做什么啊？”那人答道：“夫子想减少自己的过错但还没能做到。”那人退出后，孔子说：“好使者！好使者！” 【原文】 子曰：“不在其位①，不谋②其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 【注释】 ①位：工作岗位。 ②谋：考虑、参与。 【译文】 孔子说：“不在这个职位上，就不考虑它的政务。”曾子说：“君子的思虑不越出自己的职位。” 蘧使谈心 此图描绘了蘧伯玉派去的使者拜访孔子的情景。 【原文】 子曰：“君子耻其言而①过②其行。” 【注释】 ①而：用法同“之”。 ②过：超过。 【译文】 孔子说：“君子感到羞耻的是言谈不符合自己的行为。” 【原文】 子曰：“不患①人之不己知②，患其不能也。” 【注释】 ①患：担忧。 ②不己知：不了解自己。 【译文】 孔子说：“不要担心别人不了解自己，要担心自己没有本领。” 【原文】 或曰：“以德报怨①，何如？”子曰：“何以报德？以直②报怨，以德报德。” 【注释】 ①怨：怨仇。。 ②直：正直。 【译文】 有人说：“以恩德来回报怨恨，怎么样啊？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？要以正直来回报怨恨，以恩德来回报恩德。” 【原文】 子曰：“上①好礼，则民易使②也。” 【注释】 ①上：在上位的统治者。 ②使：意为使唤、役使。 【译文】 孔子说：“在上者喜好礼仪，民众就容易役使了。” [book_title]卫灵公篇第十五 【原文】 卫灵公问陈①于孔子，孔子对曰：“俎豆之事②，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行③。 【注释】 ①陈：同“阵”，军队作战布列的阵势。 ②俎豆之事：祭祀礼仪之事。俎、豆都是古代盛食物的礼器，用于祭祀。青铜制，也有木制漆饰的。 ③明日遂行：谓第二天便离开了卫国。 【译文】 卫灵公向孔子询问军阵，孔子答道：“礼仪方面的事，我曾经听说过；军旅方面的事，我没有学过。”次日就离开了卫国。 【原文】 在陈绝粮①，从者病莫能兴②。子路愠③见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷④，小人穷斯滥⑤矣。” 【注释】 ①在陈绝粮：见《先进篇》。 ②莫能兴：卧床不起。兴，起来，这里指行走。 ③愠：恼怒，怨恨。 ④固穷：安守穷困。固，固守、安守。 ⑤滥：泛滥、乱。 【译文】 孔子在陈国断绝了粮食，随行的人饿得起不了身。子路很不高兴地来见孔子，说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困就胡作非为了。” 【原文】 子张问行①，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊②之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里③行乎哉？立则见其参④于前也，在舆⑤则见其倚于衡⑥也，夫然后行。”子张书诸绅⑦。 【注释】 ①问行：问人生的行为。行，指行为。又一说：通达。 ②蛮貊：古代对居住在南方和北方少数民族的贬称。蛮，指南方少数民族。貊，指北方少数民族。 ③州里：此指本乡本土。古时五家为邻，五邻为里；五百家为党，五党为州。 ④参：列、显现。犹言仿佛看见忠信笃敬几个字矗立在面前。 ⑤舆：车。 ⑥衡：车辕前的横木。 ⑦绅：士大夫束在腰间一头垂下的大带子。 【译文】 子张询问人生的行为，孔子说：“说话忠诚守信，行为笃实恭敬，即使边远少数民族的地方也能实行；说话不忠诚守信，行为不笃实恭敬，即使自己乡里能行得通吗？站立时就如同这些准则耸立在面前，乘车时就如同这些准则镌刻在车横木上，这样才能实行。”子张把它们写在绅带上。 【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身①以成仁②。” 【注释】 ①杀身：献出生命。 ②成仁：完成仁、实现仁。 【译文】 孔子说：“志士仁人没有为了求生而损害仁的，只有牺牲自身来成全仁的。” 【原文】 子贡问为仁①，子曰：“工欲善其事，必先利其器②。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 【注释】 ①为仁：犹行仁。 ②‘工欲善其事’二句：借喻为仁须先有为仁的“利器”，即大夫之贤者和士之仁者。 【译文】 子贡询问怎样做到仁，孔子说：“工匠想要做好他的事情，必须首先使工具精良。居住在这个国家，要侍奉他们大夫中的贤者，结交他们士人中的仁者。” 【原文】 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 【译文】 孔子说：“人没有事先的谋虑，必定会有即时的忧患。” 【原文】 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” 【译文】 孔子说：“没希望了！我从未见到过喜好德行如同喜好美色的人。” 【原文】 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧①，难矣哉！” 【注释】 ①小慧：小聪明。好行小慧， 即专好卖弄小聪明。旧注：“小慧，即小小之才知。难矣哉，言无所成。” 【译文】 孔子说：“整天聚在一起，言谈不涉及正理，喜欢耍小聪明，这就难以造就了。” 【原文】 子曰：“君子病①无能焉，不病人之不己知也。” 【注释】 ①病：忧虑、担心。 【译文】 孔子说：“君子担心没有能力，不担心别人不了解自己。” 【原文】 子曰：“君子求诸己，小人求①诸人。” 【注释】 ①求：前一句的“求”，是严格要求的意思；后一句的“求”，则是苛求的意思。 【译文】 孔子说：“君子严格要求自己，小人苛求他人。” 【原文】 子曰：“君子不以言举①人，不以人废言。” 【注释】 ①举：提拔。 【译文】 孔子说：“君子不因为言谈而举用人，不因为人而排斥其言谈。” 【原文】 子贡问曰：“有一言①而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕②乎！己所不欲，勿施于人。” 【注释】 ①一言：指一个字。 ②恕：忠恕。 【译文】 子贡问道：“是否有一个字足以终身奉行的呢？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的，不要施加于他人。” 【原文】 子曰：“巧言乱德①，小不忍，则乱大谋②。” 【注释】 ①巧言乱德：谓花言巧语足以败坏道德，混淆是非。 ②‘小不忍’二句：犹言小事情不能容忍，便会扰乱了大计谋。 【译文】 孔子说：“花言巧语扰乱德行，小处不能忍耐就会败坏大事。” 灵公问阵 此图表现卫灵公与孔子交谈问阵的情景。 【原文】 子曰：“人能弘①道，非道弘人。” 【注释】 ①弘：扩充、光大。 【译文】 孔子说：“人能弘扬大道，不是大道来弘扬人。” 【原文】 子曰：“过而①不改，是谓过矣。” 【注释】 ①而：义同“如”。 【译文】 孔子说：“错了不去改正，才叫作过错。” 【原文】 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁①在其中矣，学也，禄②在其中矣。君子忧道不忧贫。” 【注释】 ①馁：饥饿。 ②禄：俸禄。 【译文】 孔子说：“君子谋求大道而不谋求食物。耕作可能得到饥饿，学习可能得到俸禄。君子忧患大道而不忧患贫困。” 【原文】 子曰：“当仁①不让于师②。” 【注释】 ①当仁：面临着实行仁德。 ②师：师长。现在有的本子训作“众”，即众人之意。当仁不让于师，泛指见义勇为。 【译文】 孔子说：“遇到行仁的事不能向老师谦让。” 【原文】 子曰：“有教无类①。” 【注释】 ①无类：不再分类区别。类，类别。 【译文】 孔子说：“进行教育没有对象的区别。” 【原文】 子曰：“道不同，不相为谋。” 【译文】 孔子说：“见解不同，不相互商议事情。” 【原文】 子曰：“辞达①而已矣。” 【注释】 ①辞达：言辞用以表达意思。达，表达意思。 【译文】 孔子说：“言语能表达意思就行了。” [book_title]季氏篇第十六 【原文】 季氏将伐颛臾①，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事②于颛臾。”孔子曰：“求，无乃③尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主④，且在邦域之中⑤矣，是社稷之臣⑥也。何以伐为⑦？”冉有曰：“夫子⑧欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任⑨有言曰：‘陈力⑩就列⑪，不能者止⑫。’危而不持，颠⑬而不扶，则将焉用彼相⑭矣？且尔言过矣。虎兕⑮出于柙⑯，龟玉毁于椟中，是谁之过⑰与？”冉有曰：“今夫颛臾，固⑱而近于费⑲，今不取，后世必为子孙忧⑳。”孔子曰：“求，君子疾㉑夫舍曰㉒欲之而必为之辞㉓。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安㉔。盖均无贫，和无寡，安无倾㉕。夫如是，故远人㉖不服，则修文德以来㉗之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦㉘分崩离析而不能守也，而谋动干戈㉙于邦内。吾恐季孙之忧㉚，不在颛臾，而在萧墙之内㉛也。” 【注释】 ①颛臾：鲁国的附庸国，在今山东费县东北。 ②有事：婉指使用武力。 ③无乃：莫不是，用于反诘。 ④东蒙主：主持祭祀东蒙山的人。 ⑤邦域之中：在鲁国国境之内。 ⑥社稷之臣：与国家共存亡的大臣。社稷，犹云公家。其时鲁国分为四，季氏取其二，孟孙、叔孙各取其一，独附庸之国尚为公臣，为社稷之臣，季氏不当伐。 ⑦何以伐为：为什么要攻打它。 ⑧夫子：指季孙氏。 ⑨周任：古代一位名声很好的史官。 ⑩陈力：尽自己的力量。 ⑪就列：进入朝臣行列，指担任职务。 ⑫止：停止，指辞职。 ⑬颠：跌倒。 ⑭彼相：哪个助手。 ⑮兕：雌的犀牛。 ⑯柙：关猛兽的木笼。 ⑰过：过失、错误。 ⑱固：坚固。 ⑲费：费邑，季孙氏的采邑，在今山东费县。 ⑳忧：祸害。 ㉑疾：厌恨。 ㉒舍曰：不说。 ㉓辞：借口。 ㉔‘不患寡而患不均’二句：当作“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。董仲舒《春秋繁露·度制》篇解释道：“使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”不安，不安定。 ㉕倾：倾覆。 ㉖远人：远方的人。 ㉗来：招致。 ㉘邦：国家。 ㉙干戈：武力。 ㉚季孙之忧：季氏是鲁公室的大夫，颛臾是天子的封国。季氏伐之，违犯了周的分封制和征伐制，破坏了等级之礼。是以孔子认为，季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。 ㉛萧墙之内：萧墙，鲁国国君在宫门内所设立的屏风，这里借指鲁君。季孙氏把持朝政，与鲁君矛盾很大。鲁君乘季氏攻打颛臾之机，可能会起兵收回政权。后世把“萧墙之内”作为内部发生祸乱的代称。 【译文】 季氏将要讨伐颛臾，冉有、子路去见孔子，说：“季氏将要对颛臾有所行动。”孔子说：“求啊，这不是你的过错吗？颛臾，过去先王任命他主持东蒙山的祭祀，而且在鲁国的疆域之内，是国家的臣属。为什么要讨伐他呢？”冉有说：“是季氏要这么做，我们两个都不愿意。”孔子说：“求啊，周任曾经说过：‘贡献力量担任职位，没有能力就止步。’危难时不支撑，颠扑时不扶持，何必要用辅佐呢？而且，你的说法是错的。老虎、犀牛从笼子里跑出来了，龟壳、美玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“颛臾城邑坚固而接近季氏的封邑费，现在不去夺取，到了后世必定会成为子孙的忧患。”孔子说：“求啊，君子憎恶隐瞒欲望而非要进行辩解。我曾听说，拥有封国家族的人，不担忧贫困而担忧不平均，不担忧寡少而担忧不安定。因为平均了就没有贫困，和谐了就不会寡少，安定了就不能倾覆。如果这样，边远的人不归服就修养文德招来他们，既招来了就安定他们。现在你们两个辅佐季氏，边远的人不归服却不能招来他们，国家分崩离析却不能守护，反而图谋在国家之内兴师动众。我恐怕季氏的担忧不来自于颛臾，而会来自于自己的内部啊。” 【原文】 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐①自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世②希③不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣④执国命⑤，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人⑥不议。” 【注释】 ①礼乐征伐：制礼作乐和出兵讨伐。 ②十世：十代，古代三十年为一世。 ③希：少。 ④陪臣：大夫的家臣。 ⑤执国命：把持国家政权。 ⑥庶人：老百姓。 【译文】 孔子说：“天下清平，制礼作乐、出兵征伐出自天子；天下无道，制礼作乐、出兵征伐出自诸侯。出自诸侯，大概传到十代很少有不丧失的；出自大夫，传到五代很少有不丧失的；家臣执掌了国家命运，传到三代很少有不丧失的。天下清平，国政就不落在大夫手中；天下清平，老百姓就不会议论。” 【原文】 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅①、友多闻，益矣；友便辟②、友善柔③、友便佞④，损矣。” 【注释】 ①谅：信实。 ②便辟：阿谀奉承。 ③善柔：当面恭维，背后诽谤。 ④便佞：花言巧语。便，辩也。 【译文】 孔子说：“三种朋友有益，三种朋友有害。朋友正直、朋友诚实、朋友见识广博，是有益的；朋友奉承、朋友谗媚、朋友圆滑善辩，是有害的。” 【原文】 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节①礼乐、乐道人之善②、乐多贤友③，益矣；乐骄乐④、乐佚游⑤、乐宴乐⑥，损矣。” 【注释】 ①节：调节、节制。 ②道人之善：谓称道别人的好处。善，优点、好处。 ③贤友：好朋友。 ④骄乐：骄纵不知节制，恣放自骄为乐。 ⑤佚游：游荡。佚，同“逸”。 ⑥宴乐：以吃喝为乐。宴，宴会。 【译文】 孔子说：“三种乐趣有益，三种乐趣有害。乐于以礼乐来节制行为、乐于称道别人的优点、乐于多结交贤明的朋友，是有益的；乐于骄奢淫乐、乐于游荡无度、乐于吃吃喝喝，是有害的。” 【原文】 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之①又其次也。困而不学，民②斯为下矣。” 【注释】 ①困而学之：旧注：“困而知之，谓长而见礼义之事，己临之而有不足，乃始学而知之。” ②民：指一般平民。 【译文】 孔子说：“天生就懂得的人最优秀，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的愚民。” 【原文】 孔子曰：“君子有九思①：视思明②，听思聪③，色思温④，貌思恭⑤，言思忠⑥，事思敬⑦，疑思问⑧，忿⑨思难⑩，见得⑪思义⑫。” 【注释】 ①九思：九种思考。 ②明：明白。 ③聪：清楚。 ④温：温和。 ⑤恭：恭敬。 ⑥忠：忠诚。 ⑦敬：认真。 ⑧问：询问。 ⑨忿：愤恨、发怒。 ⑩难：急难、后患。 ⑪得：名、利。 ⑫义：道义。 【译文】 孔子说：“君子有九件要想到的事：看要想到明白，听要想到清楚，神态要想到温和，容貌要想到恭敬，言谈要想到诚实，处事要想到尽心，疑难要想到询问，愤怒要想到后患，见到名利要想到大义。” 【原文】 孔子曰：“见善如不及①，见不善如探汤②；吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志③，行义④以达其道⑤；吾闻其语矣，未见其人也。” 【注释】 ①不及：赶不上。 ②探汤：手伸进沸水里。 ③志：志向、愿望。 ④行义：实行仁义。 ⑤道：主张。 【译文】 孔子说：“见到善生怕赶不上，见到不善如同手伸进了开水，我见到过这样的人，我听到过这样的话。避世隐居来成就自己的志向，施行道义来贯彻自己的主张，我听到过这样的话，没见到过这样的人。” [book_title]阳货篇第十七 【原文】 阳货①欲见孔子，孔子不见，归②孔子豚③。孔子时④其亡⑤也，而往拜⑥之，遇诸涂⑦。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝⑧而迷⑨其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事⑩而亟失时⑪，可谓智⑫乎？曰：不可。日月⑬逝矣，岁不我与⑭！”孔子曰：“诺⑮，吾将仕⑯矣。” 【注释】 ①阳货：又作阳虎，季氏的家臣，当时把持着季氏政权。 ②归：通“馈”，赠送。 ③豚：蒸熟的小猪。 ④时：通“侍”，等候。 ⑤亡：不在家。 ⑥拜：回拜、拜谢。 ⑦涂：通“途”，路上。 ⑧宝：借指本领、才能。 ⑨迷：迷惑、混乱。 ⑩从事：做工作。 ⑪失时：失去机会。 ⑫智：聪明。 ⑬日月：指时光。 ⑭岁不我与：岁月不待人。“岁不与我”的倒装句。 ⑮诺：应答声。 ⑯仕：做官。 【译文】 阳货想会见孔子，孔子却不去见，于是他就给孔子送去蒸熟的小猪。孔子趁他不在的时候去拜谢他，却在路上遇到了他。阳货招呼孔子说：“过来，我有话同你说。”阳货说：“怀藏自己的本领却听任国家迷乱，能称为仁吗？不能。喜好从事政务却屡次失去机会，能称为智吗？也不能。岁月流逝，时光不等人啊！”孔子说：“是啊，我将要出来任职了。” 【原文】 子曰：“性①相近也，习②相远③也。” 【注释】 ①性：本性。 ②习：指学习、教育。 ③远：拉大差距。 【译文】 孔子说：“人的天性相互接近，经过后天传习、教育就相差甚远了。” 【原文】 子曰：“唯上知①与下愚②不移③。” 【注释】 ①上知：上等的智慧。知，通“智”。 ②下愚：下等的愚笨。 ③不移：不能改变。 【译文】 孔子说：“只有上等的智者和下等的愚人不可改变。” 【原文】 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭①、宽②、信③、敏④、惠⑤。恭则不侮⑥，宽则得众，信则人任⑦焉，敏则有功，惠则足以使人。” 【注释】 ①恭：谦恭。 ②宽：宽容。 ③信：诚实。 ④敏：勤敏。 ⑤惠：慈惠。 ⑥侮：欺侮、侮辱。 ⑦人任：受到人们的信任。 【译文】 子张向孔子询问仁，孔子说：“能在天下施行五项德行就是仁了。”子张请教是哪五项，孔子说：“恭敬、宽厚、诚实、敏捷、慈惠。恭敬就不受欺侮，宽厚就能得到众人的拥护，诚实就会受到信任，敏捷就有成绩，慈惠就足以役使他人。” 【原文】 子曰：“小子何莫①学夫《诗》？《诗》可以兴②，可以观③，可以群④，可以怨⑤。迩⑥之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 【注释】 ①何莫：为什么不。 ②兴：联想、触景生情。引譬连类，以激发人之志趣，感动人之感情。 ③观：观察。 ④群：合群。 ⑤怨：讽谏。 ⑥迩：近。 【译文】 孔子说：“后生们何不去学《诗》呢？《诗》能够即景生情，能够观察风俗，能够和睦相处，能够学习讽谏。近可用来侍奉父母，远可用来侍奉国君，还可以多认识鸟兽草木的名称。” 【原文】 子谓伯鱼曰：“女为①《周南》、《召南》②矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立③也与！” 【注释】 ①为：学习、研究。 ②《周南》、《召南》：《诗经》篇目名，现存《诗经·国风》中，有乐有舞。古人认为它是“正道之始，王化之基”，寓意深刻。 ③正墙面而立：旧注：“言一物无所见，一步不可行。” 【译文】 孔子告诉伯鱼说：“你学过《周南》、《召南》了吗？人假如不学《周南》、《召南》，就好比面对着墙壁站在那里，一步也前进不得啊！” 【原文】 子曰：“色厉而内荏①，譬诸小人，其犹穿窬②之盗也与？” 【注释】 ①‘色厉’句：脸色严厉，内心怯弱。厉，威严。荏，软弱。 ②穿窬：指盗窃行为。穿，穿壁。窬，墙洞。 【译文】 孔子说：“神色严厉而内心虚弱，用小人来做比喻，大概就像钻墙洞的盗贼吧！” 【原文】 子曰：“乡愿①，德之贼②也。” 【注释】 ①乡愿：亦作乡原，指不分是非、人云亦云的好好先生。《孟子·尽心下》：“阉然媚于世也者，是乡原也。” ②德之贼：损害德行的人。 【译文】 孔子说：“乡里的好好先生，是损害德行的人。” 【原文】 子曰：“道听而途说①，德之弃②也。” 【注释】 ①途说：四处传播。 ②德之弃：背弃道德。 【译文】 孔子说：“道听途说，是背弃道德。” 【原文】 子曰：“古者民有三疾①，今也或是之亡②也。古之狂也肆③，今之狂也荡④；古之矜也廉⑤，今之矜也忿戾⑥；古之愚也直⑦，今之愚也诈⑧而已矣。” 【注释】 ①三疾：指狂、矜、愚，谓古时的三种美德，今天变成了三种缺点。 ②亡：无。 ③肆：放肆，不拘小节。 ④荡：放荡不羁。 ⑤廉：品行方正而有威仪。本谓棱角，借喻品行端方。 ⑥忿戾：愤怒乖戾。 ⑦直：直率。 ⑧诈：欺诈。 【译文】 孔子说：“古时候民众有三项缺点，现在恐怕连这些缺点都没有了。古时候的狂不拘小节，现在的狂放荡无礼；古时候的矜持方正峭厉，现在的矜持蛮横胡闹；古时候的愚昧是正直，现在的愚昧只是欺诈而已。” 【原文】 子曰：“巧言①令色②，鲜矣仁。” 【注释】 ①巧言：花言巧语。 ②令色：面目伪善。 【译文】 孔子说：“花言巧语、仪容伪善的人，仁德就不多了。” 【原文】 孺悲①欲见孔子，孔子辞以疾。将命者②出户，取瑟而歌，使之③闻之。 【注释】 ①孺悲：鲁国人，曾向孔子学礼。 ②将命者：传达命令的人。 ③之：指孺悲。孔子不见孺悲的原因，现已难知。 【译文】 孺悲想见孔子，孔子推说得了病。传话的人出了房门，孔子取来瑟弹唱，故意让孺悲听见。 【原文】 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉①！不有博弈②者乎？为之犹贤③乎已。” 【注释】 ①难矣哉：言难以成德。难，难有成就。 ②博弈：掷骰子，下围棋。博，六博，古代的一种游戏，已失传。弈，围棋。 ③贤：好、胜过。 【译文】 孔子说：“整天吃得饱饱的，一点不动脑筋，真难以教诲啊！不是有六博、弈棋吗？去玩玩也比闲着好。” 【原文】 子曰：“唯女子与小人为难养①也，近之则不孙②，远之则怨③。” 【注释】 ①难养：难以相处、难以侍候。 ②不孙：无礼、不恭顺。 ③怨：怨恨。 【译文】 孔子说：“女子和小人可算是难以相处了，亲近了就放肆，疏远了就抱怨。” [book_title]微子篇第十八 【原文】 微子①去之，箕子②为之奴，比干③谏而死。孔子曰：“殷有三仁④焉。” 【注释】 ①微子：殷纣王的异母兄长，名启，纣王无道，他离开朝廷。 ②箕子：殷纣王的叔父，他极谏纣王，纣王不听，被贬为奴隶。 ③比干：殷纣王的叔父，极谏纣王，被剖心而死。 ④三仁：三位有仁德的人。 【译文】 纣王昏庸残暴，微子便辞官而去，箕子成了他的奴隶，比干进谏身亡。孔子说：“殷代有三位仁人。” 【原文】 柳下惠为士师①，三黜②。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往③而不三黜？枉道④而事人，何必去父母之邦⑤？” 【注释】 ①士师：法官。 ②三黜：多次被撤职。黜，贬斥，废除。 ③焉往：到哪里去。 ④枉道：邪道。 ⑤父母之邦：生养自己的祖国，指鲁国。 【译文】 柳下惠担任士师，多次被罢免。有人说：“你不能离去吗？”柳下惠说：“以正直的道义来侍奉他人，到哪里不多次被罢免呢？以歪门邪道来侍奉他人，何必要离开生我养我的国家呢？” 子路问津 鲁哀公四年（公元前四九一年），孔子从叶返回蔡国，忘记了渡口，看到长沮、桀溺在耕田，就让子路去问。他们说，像洪水一样的坏事到处都有，谁能改变呢？你与其跟着逃避坏人的人，哪能赶得上跟着我们这些逃避乱世的人呢？仍然进行耕作。 【原文】 楚狂①接舆②歌而过孔子曰：“凤兮③凤兮，何德之衰④？往者不可谏，来者犹可追⑤。已而⑥已而，今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言，趋而辟⑦之，不得与之言。 【注释】 ①楚狂：楚国的狂人。 ②接舆：楚国隐士，佯狂以避世。“接舆”并非他的名字，因为他接孔子的车，故称他为接舆。 ③凤兮：凤凰呀。传说凤有道则见，无道则隐。 ④何德之衰：讥讽孔子不能隐，为德衰。衰，衰微、式微。 ⑤来者犹可追：劝孔子及今尚可隐去，因今之从政者皆不足与有为也。追，改正。 ⑥已而：算了吧。 ⑦辟：通“避”，避开。 【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子身边说：“凤凰啊凤凰，你的德行为何衰微了？过去的不能挽回，未来的还能补救。算了算了，现在的执政者无可救药！” 孔子走下车来想和他说话，他却快步避开了，孔子没能和他说上话。 【原文】 子路从①而后，遇丈人②，以杖荷蓧③。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体④不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸⑤，子路拱⑥而立。止⑦子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反⑧见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节⑨不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦⑩。君子之仕也，行其义⑪也，道之不行，已知之矣。” 【注释】 ①从：跟随。 ②丈人：老翁，对老年人的尊称。 ③以杖荷蓧：用拐杖挑着除草工具。蓧，古代耘田用的竹器。 ④四体：指二手二足。 ⑤植其杖而芸：放下拐杖而除草。植，亦作“置”，放置。芸，通“耘”，耘田。 ⑥拱：拱着手，表示恭敬。 ⑦止：留。 ⑧反：通“返”，返身回去。 ⑨节：关系，大节。 ⑩大伦：最大的伦常关系，指君臣关系。 ⑪行其义：履行推行道义的职责。 【译文】 子路跟着孔子赶路，落在了后面，遇见一位老人，用拐杖担着锄草的农具。子路问道：“老丈见到夫子吗？”老人说：“四体不勤，五谷不分，谁是夫子？”说完插下拐杖去除草，子路拱着手站在一边。老人留子路住宿，杀鸡做饭给他吃，却让自己的两个儿子与子路相见。第二天，子路赶上去把这些话告诉了孔子，孔子说：“是隐者啊！”让子路返回去见他，到了那里老人已经离开了。子路说：“不出仕是不合乎义的。长幼之间的节度尚且不能废除，君臣之间的大义怎么能废除呢？要想洁净自身却扰乱了大的伦理关系。君子的出仕，是履行君臣之间的大义，主张不能实行是早就明白的。” 【原文】 周公①谓鲁公②曰：“君子不施③其亲，不使大臣怨乎不以，故旧④无大故则不弃⑤也，无求备于一人。” 【注释】 ①周公：周公旦，鲁国的初封始祖。 ②鲁公：周公之子伯禽。 ③施：通“弛”，怠慢。 ④故旧：故人、亲旧。 ⑤弃：抛弃。 【译文】 周公对鲁公伯禽说：“君子不怠慢自己的亲属，不让大臣抱怨不被重用，故臣旧属没有大的过错不要放弃，不要对一个人求全责备。” [book_title]子张篇第十九 【原文】 子张曰：“士见危致命①，见得②思义，祭思敬，丧思哀③，其④可已矣。” 【注释】 ①见危致命：遇到国家危难时能贡献出生命。致，送、献。 ②得：得益，此指名、利。 ③哀：哀伤。 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜