[book_name]诗林广记 [book_author]蔡正孙 [book_date]宋代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]诗词戏曲,诗论,完结 [book_length]155094 [book_dec]诗话。宋蔡正孙编。二十卷。前有《自序》,题“岁在屠维赤奋若”,当作于元太祖至元二十六年(1289)。《自序》云:“采晋宋以来数大名家及其余脍炙人口者凡数百篇,抄之以课儿侄,并集前贤评话及有所援据摹拟者,冥搜旁引,而丽于各篇之次。”故其体例先列所选诗人,附丽以诸家评语;次列入选之诗,附丽以他人和诗,或所谓“援据摹拟者”之诗,每诗之后,皆附以诸家品题之语。前集十卷自陶渊明至张继,选晋唐诗人凡三十家;后集十卷自欧阳修至刘攽,选北宋诗人凡二十九人;前后集选诗、附诗凡六百七十一首;引据诗话或他种典籍凡一百七十余种,亦足资后世整理别集、诗话考据。然限于有否“评话”,故入选之诗亦偶有截取或漏题者。至其搜采“评话”而失于鉴识者,则清张宗泰《鲁岩所学集》卷一四有跋文两篇,已论之。初录于《文渊阁书目》、《内阁藏书目录》等。现所见最早刊本为明弘治十年(1497)张鼐刊本(清邓邦述《群碧楼善本书目》卷一著录《新刊名贤丛话诗林广记》二十卷,题为“宋刊本”恐误,其书今存台湾。通行有《四库全书》本。又有中华书局1982年常振国、绛云点校本,是本以明弘治十年(1497)张刻本参校以日本国中野吉右卫门天皇宽永八年(1631)翻刻本等,重加标点排印。 [book_img]Z_20999.jpg [book_title]提要 《诗林广记前集》十卷、《后集》十卷，宋蔡正孙撰。正孙字粹然，自号“蒙斋野逸”。前有自序，题岁在屠维赤奋若，盖己丑年作。考“黄庭坚寄苏辙诗”条引熊禾语，则当为元太祖至元二十六年，时宋亡十年矣。《谢枋得集》附录赠行诸篇中有正孙诗一首，盖即其人也。其书前集载陶潜至元微之共二十四人，而九卷附录薛能等三人，十卷附录薛道衡等五人。后集载欧阳修至刘攽二十八人，止於北宋。其目录之末，称编选未尽者见於续集刊行。今续集则未见焉。两集皆以诗隶人，而以诗话隶诗。各载其全篇於前，而所引诸说则下诗二格，条列於后。体例在总集、诗话之间。国朝厉鹗作《宋诗纪事》，实用其例。然此书凡无所评论考证者，即不空录其诗。较鹗书之兼用《唐诗纪事》例者，又小异尔。 [book_title]重刊诗林广记序 龟山先生曰：“作诗不知风雅之意，不可以作诗。诗尚谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，乃为有补。”予尝三复斯言。历览古人之诗，笔补造化、词泣鬼神者有矣，究其寄谲谏于温厚和平之中，不多见也。又其言散出于百氏之家，虽博雅君子，未易遍观。惟宋蒙斋蔡先生《诗林广记》会萃晋、唐及本朝诸家之诗，长篇短章，众体咸备。复取大儒故老佳话，附录各篇之下，单言只句，品议无遗，诚诗学之指南也。中之所载朱文公《闻雷》诗：“我愿君王法天造，早施雄断答群心。”欧阳公《温成阁帖》：“君王念旧怜遗族，长使无权保厥家。”讽谏当时君后，勇奋乾刚，保全外戚之意深矣。李义山《咏贾谊》：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”卢玉川《上孟谏议》：“便从谏议问苍生，到头合得苏息否。”讽谏当时君相，轸念黎元，培植邦本之意深矣。温公“太上老君头似雪，世人浪说驻红颜”，山谷“藏书万卷可教子，遗金满籝常作灾”之句，实求长年积金玉之龟鉴。荆公“想应君出守，暂得免苞苴”，荀鹤“桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗”之句，实尚奔竞玩民隐之药石。“莽恭拳拳，甫笑嬉嬉”，此后山之刺阴险潛毒之人也。其他谲谏，率多类此，闻之者得不惕然于中乎？其补于世也多矣。学诗者人挟一帙，沉潜玩索，因言求心，不独声律之妙造作者之堂，抑足以销其邪心，养其正气，端人善士之域，可驯致矣。第旧板磨灭，鲁鱼互出，因命子齐贡士较正重刊，藏于家塾，与乡党学诗者共之。若金根之误，在泉且然，齐吾知其不能免矣。弘治丁巳春三月望日，赐进士中宪大夫河南提刑按察副使奉敕保固河防兼齐水利前监察御史济南张鼐书于黄陵之半闲堂。 [book_title]序 甚矣诗之难言也久矣，盖自《国风》、《雅》、《骚》而下，以迄于今，上下千数百年，其间骚人韵士，嘐嘐然曰诗云诗云者，无虑数十百计。然求其为大家数，则自陶、韦、李、杜、欧、苏、黄、陈而下，指盖未易多屈。信矣诗之不可以易易言也。正孙自变乱焦灼之后，弃去举子习，因得以肆意于诸家之诗。暇日采晋、宋以来数大名家及其余脍炙人口者，凡几百篇，钞之以课儿侄，并集前贤评话及有所援据摹拟者，冥搜旁引，而丽于各篇之次。凡出于诸老之所品题者，必在此选。正孙固不敢以言诗自任，然亦自知诗之难言，有不可以一毫私意揣摩而臆度之也。梅边松下，弄月吟风，时卷舒之，亦足以发其幽趣。尚恨山深林密，既无藏书之素，又无借书之便，所见不广，所闻不多耳。增益其所未能，不无望于四方同志云。岁屠维赤奋若，月昭阳作噩，日阏逢阉茂，蒙斋野逸人蔡正孙粹然序。 [book_title]卷一 陶渊明 朱文公云：“作诗须从陶柳门庭中来乃佳。不如是，无以发萧散冲澹之趣，不免局促尘埃，无由到古人佳处。” 杨龟山云：“陶渊明诗，所不可及者，冲澹深邃，出于自然。若曾用力学诗，然后知渊明诗非着力之所能及。” 苏东坡云：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。” 黄山谷云：“渊明之诗，所谓不烦绳削而自合者。然巧于斧斤者多疑其拙，窘于检括者辄病其放。孔子曰：‘宁武子，其智可及也，其愚不可及也。’渊明之拙与放，岂可与不知者道哉！道人曰：‘如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。’说者曰：‘若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。’渊明之诗，要当与一丘一壑者共之。” 陈后山云：“陶渊明之诗，写其胸中之妙。无陶之妙而学其诗，终为乐天耳。” 刘后村云：“陶公如天地间之有醴泉庆云，是惟无岀，出则为祥瑞。且饶坡公一人和陶可也。” 叶西涧云：“古今诗学，冲澹闲远，惟陶渊明为难到。” 饮酒 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。俗本“见”字多作“望”字。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 《蔡宽夫诗话》云：“‘采菊东篱下，悠然见南山。’此其闲远自得之意，直若超然邈出宇宙之外。俗本多以‘见’为‘望’字，若尔，则便有褰裳濡足之态矣。乃知一字之误，害理有如此者。” 东坡云：“此诗景与意会，故可喜也。无识者以‘见’为‘望’。白乐天效渊明诗，有云：‘时倾一樽酒，坐望终南山。’则流俗之失久矣。惟韦苏州《答长安丞裴棁》诗云：‘采菊露未晞，举头见秋山。’乃真得渊明诗意。” 《鸡肋集》云：“记在广陵日见东坡云：‘陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。“采菊东篱下，悠然望南山”，则既采菊，又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。“采菊东篱下，悠然见南山”，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文字精粗间求之。’” [附]东坡和渊明饮酒 小舟真一叶，下有暗浪喧。夜棹醉中发，不知枕几偏。天明问前路，已度千银山。嗟我亦何为，此道常往还。未来即早计，已往复何言。 胡苕溪云：“东坡谓‘古之诗人，有拟古之作矣，未有追和古人者也’。追和古人诗，则自东坡始。” 《冷斋夜话》云：“东坡在惠州，尽和渊明诗。黄鲁直在黔南闻之，作诗云：‘子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，子瞻百世师。出处虽不同，风味略相似。’” 山谷云：“东坡在扬州《和饮酒诗》，只是如己所作。至惠州《和田园》诗，乃与渊明无异。 [附]荆公效渊明 先生岁晚事田园，鲁叟遗书废讨论。问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存。农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门。遥谢载醪袪惑者，吾今欲辨已忘言。 《遁斋闲览》云：“王荆公在金陵作诗，多用渊明诗中事，至有四韵诗全使渊明诗者。且言其诗有奇绝不可及之语，如‘结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏’，由诗人以来，无此句也。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋、宋之间，一人而已。” 胡苕溪云：“荆公所谓四韵全使渊明诗者，即此诗是也。” 黄山谷诗云：“非无车马客，心远境亦静。”其意亦本渊明诗。 饮酒 清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。褴缕茅檐下，未足为高栖。“一世皆尚同，愿君汩其泥。”深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。 《韵语阳秋》云：“贤者豹隐墟落，固当和光同尘，虽舍者争席奚病，而况于杯酒之间哉？陶渊明、杜子美皆世伟人也。每田父索饮，必使之毕其欢而后去。渊明诗云：‘清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。’老杜诗云：‘田翁逼社日，邀我尝春酒。叫妇开大瓶，盆中为吾取。’二公皆有位者也，于田父何拒焉？至于田父有云‘一世皆尚同，愿君汩其泥’之说，则姑守陶之介。‘久客惜人情，如何拒邻叟’，则何妨杜之通乎？” [附]杜子美遭田父泥饮美严中丞 步屧随春风，村村自花柳。田翁逼社日，邀我尝春酒。酒酣夸新尹，畜眼未见有。回头指大男：“渠是弩手。名在飞骑籍，长番岁时久。前日放营农，辛苦救衰朽。差科死则已，誓不举家走。今年大作社，拾遗能住否？”叫妇开大瓶，盆中为吾取。感此气扬扬，须知风化首。语多虽杂乱，说尹终在口。朝来偶然出，自卯将及酉。久客惜人情，如何拒邻叟。高声索果栗，欲起时被肘。指挥过无礼，未觉村野丑。月出遮我留，仍嗔问升斗。 [附]东坡和渊明诗 芙蕖在秋水，时节自阖开。清风亦何意，入我芝兰怀。一随采折去，永与江海乖。断丝不复续，斗水何能栖。不如玉井莲，结根天池泥。感此每自慰，吾事幸不谐。醉中有归路，了了物不迷。乘流且复逝，得坎吾当回。 责子 白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰固无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且尽杯中物。 黄山谷云：“观渊明此诗，想见其人，慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明以愁叹见于诗耳。所谓‘痴人前不得说梦’也。” [附]杜子美遣兴 陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗篇，颇亦恨枯槁。达士岂是足，默识盖不早。生子贤与愚，何其挂怀抱。 真西山云：“渊明又有《命子》诗曰：‘夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。’《责子》诗曰：‘虽有五男儿，总不好纸笔。’‘天运苟如此，且尽杯中物。’子美谓‘挂怀抱’者，此也。” 《王立之诗话》云：“东坡言：山谷为余言，杜子美困顿于三川，盖为不知者诟病，以为拙于生事，又往往讥议宗文、宗武失学，故寄之渊明聊解嘲耳。其诗名曰《遣兴》，可知也。俗人不领，便谓讥病渊明，所谓‘痴人前不得说梦’也。” 问来使 尔从山中来，早晚发天目？我屋南窗下，今生几丛菊？蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。 《西清诗话》云：“渊明意趣，真古清淡之宗，诗家视渊明，犹孔门视伯夷也。其集屡经诸儒手校，然有《问来使》一篇，世盖未见。独南唐与晁文元家二本有之。李太白《浔阳感秋诗》云：‘陶令归去来，田家酒应熟。’其取诸此也。”《浔阳感秋诗》，见后太白诗类。 辛丑岁七月还江陵夜行途中 闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦宿好，林园无俗情。如何舍此去，遥遥至南荆。叩枻新秋月，临流别友生。凉风起将夕，夜景湛虚明。昭昭天宇阔，皛皛川上平。怀役不遑寐，中宵尚孤征。商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋旧墟，不为好爵萦。养真衡茅下，庶以善自名。 《陶渊明集》云：“《文选》五臣注《辛丑岁七月诗》云：‘渊明诗，晋所作者皆题年号，入宋所作，但题甲子而已。意者耻事二姓，故以异之。’思悦考渊明之诗，有以甲子题者，始庚子，距丙辰，凡十七年间，只九首耳，皆晋安帝时所作也。中有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪作》，此年秋，乃为彭泽令。在官八十余日，即解印绶，赋《归去来辞》。后一十六年庚申，晋禅宋，恭帝元熙二年也。萧德施《渊明传》曰：‘自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。’于渊明出处，得其实矣。宁容晋未禅宋前二十年，辄耻事二姓，而所作诗但题甲子，以自取异哉？矧诗中又无有标晋年号者。其所题甲子，盖偶记一时之事耳。后人类而次之，亦非渊明之意也。” 《艺苑雌黄》云：“秦少游言：‘宋初受命，陶潜自以祖侃在晋世为宰辅，耻复屈身后代，自宋武帝王业渐隆，不复肯仕，投劾而归，躬耕于浔阳之野。其所著文，皆题其年月。自义熙前，明书晋年号。自永初后，但书甲子而已。’黄鲁直诗有云：‘甲子不数义熙前。’此说盖出五臣《文选》注，《渊明集》已尝辨其非是，如少游、鲁直尚惑于五臣之说，其他可知也。” 桃花源 嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肄农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神异。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑轻风，高举寻吾契。 《唐子西语录》云：“唐人有诗云：‘山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。’及观元亮诗云：‘虽无纪历志，四时自成岁。’便觉唐人费力。如《桃源记》言：‘尚不知有汉，何论魏晋。’可见造语之简妙，盖晋人工于造语，而元亮又其尤也。” 苏东坡云：“世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。”胡苕溪云：“东坡此论，盖辨证唐人以桃源为神仙。如王摩诘、刘梦得、韩退之作《桃源行》是也。惟王介甫作《桃源行》，与东坡之论吻合，今具载其词云。” [附]王介甫桃源行 望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。尔来种桃不记春，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，知有父子无君臣。渔郎放舟迷远近，花间忽见惊相问。世上惟知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，东风回首泪沾巾。重华一去宁复得，天下纷纷经几秦？ 《高斋诗话》云：“荆公《桃源行》云：‘望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。’指鹿为马，乃二世事，而长城之役，乃始皇也。又指鹿事不在望夷宫中。荆公此诗，追配古人，惜乎用事失照管，为可恨耳。” 归田园居 陶集此题有六首，此首乃末篇也。 种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。问君亦何为，百年会有役。但愿桑麻成，蚕月得纺绩。素心正如此，开径望三益。 东坡云：“渊明诗，初视若散缓，熟视有奇趣。如曰：‘日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’又曰：‘霭霭远人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅。’大率才高意远，则所寓得其妙，遂能如此。如大匠运斤，无斧凿痕，不知者疲精力，至死不悟。如曰：‘一千里色中秋月，十万军声夜半潮。’又曰：‘蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。’又曰：‘深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。’皆寒乞相，一览便尽。初如秀整，熟视无神气，以其字露也。” 《遁斋闲览》云：“《文选》有江淹《拟古》诗三十首。如《拟陶渊明归田园》诗云：‘种禾在东皋[一]，苗生满阡陌。’今此诗乃收在《渊明集》中，误也。” 韩子苍云：“渊明《田园》六首，末篇乃序行役，与前五首不类。今俗本乃取江文通‘种苗在东皋’为末篇，东坡亦因其误和之。陈述古本止有五首，予以为皆非也，当如张相国本题为《杂诗》六首。江淹《杂拟诗》亦颇似之，但《拟渊明》诗云：‘开径望三益’，此一句为不类。故人张子西向余如此说，余亦以为不然。淹之比渊明情致，徒效其语耳。乃取《归去来》句以充入之，固应不类也。” [一]江淹《拟陶渊明归田园诗》作“苗”。 止酒 居止次城邑，逍遥自闲止。坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。平生不止酒，止酒情无喜。暮止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。徒知止不乐，不信止利己。始觉止为善，今朝真止矣。从此一止去，将止扶桑涘。清颜止宿容，奚止千万祀。 胡苕溪云：“《止酒》诗云：‘坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余尝反覆味之，然后知渊明之用意，非独止酒，而于此四者，皆欲止之。故坐止于树荫之下，则广厦万间，吾何羡焉？步止于荜门之里，则朝市声利，吾何趋焉？好味止于啖园葵，则五鼎方丈，吾何欲焉？大欢止于稚子，则燕歌赵舞，吾何乐焉？在彼者难求，而在此者易为也。渊明固穷守道，安于丘园，畴肯以此易彼乎？” 拟挽歌辞 有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。 胡苕溪云：“渊明自作《拟挽歌辞》凡三章，秦太虚亦效之。余谓渊明之辞了达，太虚之辞哀怨，有不同耳。” [附]秦少游自作挽词 婴衅徙穷荒，茹哀与世辞。官来录我橐，吏来验我尸。藤束木皮棺，藁葬路傍陂。家乡在万里，妻子天一涯。孤魂不敢归，惴惴犹在兹。昔忝柱下史，通籍黄金闺。奇祸一朝作，飘零至于斯。弱孤未堪事，返骨定何时。修途绕山海，岂免从阇维。荼毒复荼毒，彼苍那得知。岁晚瘴江急，鸟兽鸣声悲。空蒙寒雨零，惨淡阴风吹。殡宫生苍藓，纸钱挂空枝。无人设薄奠，谁与饭黄缁。亦无挽歌者，空有挽歌词。 胡苕溪云：“东坡岁在庚辰六月二十五日与秦少游别于海康，意色自若，与平日无少异。而少游自作《挽词》一篇，人或怪之。坡谓其‘齐生死，了物我’，戏出此语，其言过矣。此言惟渊明可以当之。若少游者，情钟世味，意恋生理。一经迁谪，不能自释，遂怏忿而作此词，岂真若是乎？” [book_title]卷二 杜子美 朱文公云：“作诗须先看李、杜，如士人治本经然。本既立，方可及苏、黄以次诸家诗。” 又曰：“杜诗初年甚精细，晚年旷逸不可当。” 又《跋集注杜诗》云：“杜诗佳处，有在用事造语之外者。惟虚心讽咏，乃能见之。” 孙僅云：“先生以诗鸣于唐。凡出处去就、动息劳佚、悲欢忧乐、忠愤感激、好贤恶恶，一见于诗，读之可以知其世，学士大夫谓之‘诗史’。” 和早朝大明宫 五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。 东坡云：“‘旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高’，此七言中之伟丽者也。” 梅圣俞《金针诗格》云：“诗有内外意：内意欲尽其理，外意欲尽其象。内外意含蓄，方入诗格。如‘旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高’，旌旗喻号令，日暖喻明时，龙蛇喻君臣，言号令当明时，君出而以奉行也。宫殿喻朝廷，风微喻政教，燕雀喻小人，言朝廷政教才出，而小人向化，各得其所也。”胡苕溪云：“论诗若此，皆非知诗者。善乎山谷之言曰：‘彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者，则诗委地矣。’” 胡苕溪《丛话》云：“老杜《和早朝大明宫》诗，贾至为唱首，王维、岑参皆有和，四诗皆佳绝。今苏台、闽中《杜工部集》皆不附此三诗。惟钱塘旧本有之，今附于左。” [附]贾至朝大明宫 银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐，百啭流莺满建章。剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。 [附]王维和朝大明宫 绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日影才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。 [附]岑参和朝大明宫 鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。金锁晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。 杨诚斋云：“七言褒颂功德，如少陵、贾至诸人唱和《朝大明宫》，乃为典雅重大。和此诗者，如岑参‘花迎剑佩’一联最佳。” 樱桃 西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。忆昨赐沾门下省，退朝擎出大明宫。金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。 《诗眼》云：“老杜此诗，前四句如禅家所谓‘信手拈来，头头是道’者，直书目前所见，平易委曲，得人心所同然，但他人艰难不能发耳。至于后四句，其感兴皆出于自然，故终篇遒丽。韩退之亦有《谢赐樱桃》诗，学老杜所作。然搜求事迹，排比对偶，其言出于勉强，所以相去甚远。若非老杜在前，人亦安敢轻议？” [附]韩退之谢赐樱桃 汉家旧种明光殿，炎帝还书《本草经》。岂似满朝承雨露，共看转赐出青冥。香随翠笼擎偏重，色照银盘泻未停。食罢自知无补报，空然惭汗仰皇扃。 胡苕溪云：“唐自四月一日寝庙荐樱桃，后颁赐群臣有差。王摩诘亦有诗云：‘归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。’退之此诗，语意与之相似。但摩诘诗浑成，胜退之诗。樱桃初无香，退之以香言，亦是一语病。” 九日 老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。羞将短发还吹帽，笑倩傍人为正冠。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。明年此会知谁健，醉把茱萸子细看。 杨诚斋云：“唐律七言八句，一篇之中，句句皆奇，一句之中，字字皆奇，古今作者皆难之。余尝与林谦之论此事，谦之慨然曰：‘但吾辈诗集中，不可不作数篇耳。如杜《九日》诗：“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。”不特入句便字字属对，又第一句顷刻变化，才说悲秋，忽又自宽。以“自”对“君”，自者，我也。“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”将一事翻腾作一联。又孟嘉以落帽为风流，少陵以不落为风流，翻尽古人公案，最为妙法。“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。”诗人至此，笔力多衰。今方且雄杰挺拔，唤起一篇精神。自非笔力拔山，不至于此。“明年此会知谁健，醉把茱萸子细看。”末联意味尤为深长。’” 又云：“诗已尽而味方永，乃善之善者也。” 《后山诗话》云：“孟嘉落帽，前世以为胜绝。子美《九日》诗云：‘羞将短发还吹帽，笑倩傍人为正冠。’其文雅旷达，不减昔人。故谓诗非力学可致，正须胸中度世耳。” 刘梦得云：“诗中用‘茱萸’字者凡三人，杜甫云‘醉把茱萸子细看’，王维云‘遍插茱萸少一人’，朱放云‘学他年少插茱萸’。三君所用，杜为优。” 《三山老人语录》云：“自来九日多用落帽事，独东坡《南柯子》词云‘破帽多情却恋头’，乃反之，尤为奇特。”愚谓东坡此语，亦祖杜陵《九日》诗中吹帽、正冠一联语意也。 同谷歌 男儿生不成名身已老，十年饥走荒山道。长安卿相多少年，富贵应须致身早。[一]山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速。 此歌七章，今以文公跋语，载其卒章云。 朱文公跋云：“杜陵此章，豪宕奇崛，诗流少及之者。至其卒章，叹老嗟卑，则志亦陋矣。人可以不闻道哉？” [一]“长安”两句原缺，据《杜诗详注》补。 绝句 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 《漫叟诗话》云：“诗中有拙句，不失为奇作者，如子美云‘两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天’是也。” 《室中语》云：“杜少陵诗云：‘两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。’王维诗云：‘漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。’极尽写物之工。后来惟陈无己有云：‘黑云映黄槐，更著白鹭度。’无愧前人之作。” [附]唐人绝句 野人自爱山中宿，况近葛洪丹井西。庭前有个长松树，半夜子规来上啼。 胡苕溪云：“唐人此绝，有杜子美意趣。其句虽拙，亦不失为倔奇也。” [附]东坡题真州范氏溪堂 白水满时双鹭下，绿槐高处一蝉吟。酒醒门外三竿日，卧看溪南十亩阴。 《高斋诗话》云：“东坡此诗，盖用老杜‘两个黄鹂鸣翠柳’诗意也。” 春望 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簮。 《迂叟诗话》云：“‘牂羊坟首，三星在罶’，言不可久也。古人为诗，贵乎意在言外，使人思而得之。故言之者无罪，闻之者足以戒。近世诗人，惟杜子美最得诗人之体。如‘国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心’。山河在，明无余物矣。草木深，明无人矣。花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而恐，则时可知矣。他皆类此，不可遍举。” 人日 元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。 《西清诗话》云：“都人刘克该贯典籍，凡人有僻书疑事，往往多从之质。尝注杜子美、李义山集，与客论曰：‘子美《人日》诗云：“元日到人日，未有不阴时。”人知其一，不知其二。四百年间，惟子美与克会耳。’遂起就架取书以示客曰：‘此东方朔占书也。凡岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴，则所主之物育，阴则灾。少陵之意，谓天宝离乱，四方云扰幅裂，人物岁岁俱灾。岂非《春秋》书王正月意邪？其深得古人用心如此。’” 春日忆李白 白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。 《蔡宽夫诗话》云：“予为进士时，尝舍于汴中逆旅，数同行亦论杜诗。旁有一押粮运使臣，或顾之曰：‘尔亦尝观杜诗乎？’曰：‘平生好观，然多不解。’因举‘白也诗无敌’相问曰：‘既言无敌，安得却似鲍照、庾信？’时座中虽笑之，然亦不能遽对，则士亦不可忽也。”胡苕溪云：“庾不能俊逸，鲍不能清新，白能兼之，此其所以无敌也。武弁何足以知之！” 《遁斋闲览》云：“或谓评诗者，以甫期白太过，反为白所诮。王荆公谓：‘不然。甫赠白诗，则曰：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”但比之庾信、鲍照而已。’又曰：‘“李侯有佳句，往往似阴铿。”铿之诗，又在鲍、庾下矣。“饭颗”之嘲，虽一时戏剧之谈，然二人者，名既相轧，亦不能无相忌也。’” [附]太白戏子美 饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。为问因何太瘦生，总为从前作诗苦。 胡苕溪云：“《李翰林集》中无此诗，疑后人所作。或云李白以杜甫龌龊，故有饭山之嘲。” 《艺苑雌黄》云：“《洪驹父诗话》言：‘子美集中赠太白诗最多，而李集初无一篇与杜者。’按段成式《酉阳杂俎》云：李集有《尧祠赠杜补阙》者，即老杜也。又岂独‘饭颗山头’之句哉？” 渡江 春江不可度，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。渚花张素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。 《诗眼》云：“有一士人携诗相示，首篇第一句云‘十月寒’者。余曰：‘君亦读老杜诗，观其用“月”字乎？其曰“二月已风涛”，则记风涛之早也。曰“因惊四月雨声寒”，“五月江深草阁寒”，盖不当寒而寒也。“五月风寒冷佛骨”，“六月风日冷”，盖不当冷而冷也。“今朝腊月春意动”，盖未当有春意也。虽不尽如此，如“三月桃花浪”、“八月秋高风怒号”、“闰八月初吉”、“十月江平稳”之类，皆不系月则不足以实一时之事。若十月之寒，既无所发明，又不足纪录。退之谓“惟陈言之务去”者，非必尘俗之言，止为无益之语耳。然吾辈作文，如“十月寒”者多矣，方当共以为戒也。’” 游子 巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。 《诗眼》云：“古人律诗，亦是一片文意。语或似无伦次，而意若贯珠。此诗‘巴蜀愁谁语，吴门兴杳然’，谓巴蜀既无可与语，故欲远之吴会。‘九江春草外’，则想像将来吴门之景物。‘三峡暮帆前’，则去路先涉三峡之风波。‘厌就成都卜，休为吏部眠’，君平之卜，所以养生，毕卓之饮，所以忘忧，今皆不能如意，则犯三峡之险，适九江之远，岂得已哉！夫奔走万里，无所税驾，伤人世险隘不能容己，故以‘蓬莱如可到，衰白问群仙’终焉。后之骚人，亦多此意。今人不求意趣关纽，但以相似语言为贯穿，岂不浅近也哉！” 八阵图 功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。 东坡云：“仆尝梦见人称是杜子美，谓仆曰：‘世人多误会予《八阵图》诗意，“江流石不转，遗恨失吞吴。”人皆以为先主、武侯皆欲与云长复仇，故恨不能灭吴，非也。我意本谓吴、蜀唇齿之国，不当相图。晋之所以能有蜀者，在吞吴之后，此为可恨耳。’此理甚长，然子美死已四百年，而犹不忘诗，区区以自别其意者，真书生之习气也耶！” 登岳阳楼 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山隔，凭高涕泗流。 《唐子西语录》云：“过岳阳楼，观子美诗，不过四十字耳。气象闳放，涵蓄深远，殆与洞庭争雄，所谓富哉言乎！” 《西清诗话》云：“洞庭，天下壮观，自昔骚人墨客题之者众矣。如：‘水涵天影阔，山拔地形高。’又：‘四顾疑无地，中流忽有山。鸟飞应畏堕，帆远却如闲。’皆见称于世。然又未若孟浩然诗云：‘气蒸云梦泽，波动岳阳城。’读之则洞庭空阔无际，气象雄张，旷然如在目前。至于读子美此诗，则又气象不然，大与诸子迥别。‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞几云梦也。” 《后村诗话》云：“杜五言感时伤事，如‘亲朋无一字，老病有孤舟’，八句之中，着此一联，安得不独步乎？若全集千四百篇，无此等句为气骨，篇篇都做‘圆荷浮小叶，细麦落轻花’道了，则似近人诗矣。” 新月 光细弦欲上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。 《瑶溪集》云：“诗之有六义，后世赋别为一大文，而比少兴多。诗人之全者，惟杜子美时能兼之。如《新月》诗‘光细弦欲上，影斜轮未安’，谓位不正，德不充，风之事也。‘微升古塞外，已隐暮云端’，谓才升即隐，似当日之事。‘河汉不改色，关山空自寒’，河汉是矣，而关山自凄然，有所感兴也。‘庭前有白露’，露乃天之恩泽，雅之事也。‘暗满菊花团’，谓天之泽止及于庭前之菊，其成功之小也如此，颂之事也。说者谓杜子美作此诗，盖指当时肃宗事也。” 戏作花卿歌 成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，见贼惟多身始轻。绵州刺史著柘黄，我卿扫除即日平。子璋髑髅血模糊，手持掷还崔大夫。李侯重有此节度，人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。 山谷云：“花卿冢在丹棱之东馆镇，至今有英气，血食其乡。” 《苕溪丛话》云：“细考少陵此歌，想花卿当时在蜀中，虽有一时平贼之功，然骄恣不法，人甚苦之。故子美不欲显言之，但云‘人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都’。语句含蓄，其意盖可知矣。” 《西清诗话》云：“有病疟者，子美曰：‘吾诗可以疗之。’病者曰：‘云何？’曰：‘夜阑更秉烛，相对如梦寐。’见《羌村诗》。其人诵之，疟犹故也。子美曰：更诵吾诗云：‘子璋髑髅血模糊，手持掷还崔大夫。’其人诵之，果愈。” 胡苕溪云：“世传杜子美诗可以愈疟，此未必然。盖其辞意典雅，读之者脱然不觉沈疴之去体也。好事者乃为此论，殊可笑。借使疟诚有鬼，若知杜诗之佳，是贤鬼也，岂复屑屑求食于呕泄之间哉？观子美有诗云：‘三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。’则是疾也，杜陵正自不免耳。” 秋雨叹 雨中百草皆烂死，阶下决明颜色鲜。著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。 东坡云：“杞人马正卿作太学正，清苦有气节，学生既不喜，博士亦忌之。余偶至其斋中，书杜子美《秋雨叹》一篇壁间，初无意也。而正卿即日辞归，不复出，至今白首穷饿，守节如故。”正卿，字梦得。 胡苕溪云：“杜子美《秋雨叹》有三篇，其第一篇语意尤为感慨，意必东坡所书于壁者云。” 江畔独步寻花 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 胡苕溪云：“齐鲁大臣二人，而史失其名。黄四娘者，独何人哉？因托此诗，以得不朽。世间幸不幸类如此。” [附]东坡记林氏媪 题云：正月二十六日，偶与数客野步嘉祐僧舍东南野人家，杂花盛开，扣门求观。主人林氏媪出应，白发青裙，少寡，独居三十年矣。感叹之余，作诗记之。 缥蒂缃枝出绛房，绿阴青子送春忙。涓涓泣露紫含笑，焰焰烧空红拂桑。落日孤烟知客恨，短篱破屋为谁香。主人白发青裙袂，子美诗中黄四娘。 愚按：诗注，林行婆住嘉祐寺之西，即林媪也。东坡又曾有《夜过西邻翟秀才》诗，首联云：“林行婆家初闭户，翟夫子舍尚留关。”又先生与周文之帖云：“林行婆当健，有香与之，到日吿便送去。”皆谓林媪也。区区二妇人者，皆得诗人托名于数百载之后，亦可谓奇遇也矣。 示宗武 觅句知新律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。 诗注云：“嵇绍新解觅句，稍知音律。王浑阿戎年小，渐解满床摊书。谢玄少好佩紫罗香囊，叔父安焚之。嵇康顾子绍曰：‘阿绍明年共我长矣，吾甚喜尔成人。’”愚谓前辈云：“用事多填塞故实，谓之点鬼簿。”如少陵此诗，未尝不用事，而浑然不觉其为用事，可谓精妙者也。 东坡云：“韩退之《示儿》诗云：‘开门问谁来，无非卿大夫。不知官高卑，玉带悬金鱼。’又云：‘凡此座中人，十九持钧枢。’所示者，皆利禄事耳。老杜则不然，《示宗武》云：‘曾参与游夏，达者得升堂。’所示者圣贤事也。” [附韩退之示儿] 始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，始有此屋庐。此屋岂无华，于我自有余。中堂高且新，四时登牢蔬。前荣馔宾亲，婚冠所依于。庭内无所有，高树八九株。有藤缕络之，春华夏阴敷。东堂坐见山，云风相吹嘘。松果连南亭，外有瓜芋区。西偏屋不多，槐榆翳空虚。山鸟旦暮呼，有类涧谷居。主妇治北堂，膳服适戚疏。恩封高平君，子孙从朝裾。开门问谁来，无非卿大夫。不知官高卑，玉带悬金鱼。问客之所为，巍冠讲唐虞。酒食罢无为，棋槊以相娱。凡此座中人，十九持钧枢。又问谁与频，莫与张樊如。来过亦无事，考评道精粗。跹跹媚学子，墙屏日有徒。以能问不能，其蔽岂可袪。嗟我不修饰，事与庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。诗以示儿曹，其无迷厥初。 梦李白 死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼。落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。 《西清诗话》云：“李太白历见司马子微、谢自然、贺知章。或以为可与神游八极之表，或以为谪仙人，其风神超迈，英爽可知。后世词人，状者多矣，亦间于丹青见之，俱不若少陵云：‘落月满屋梁，犹疑照颜色。’熟味之，百世之下，想见风采。此与李太白传神诗也。” 春水生 二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。 其二 一夜水高二尺强，数日不敢更禁当。南市津头有船卖，无钱即买系篱傍。 赵章泉云：“学诗者贵乎似，论似者果可以尽言邪？少陵《春水生》二绝后，有曾空青《题清樾轩》二绝，其语意绝相类。学诗者试读之，似邪，不似邪？是又不可以不辨也。” [附]曾空青清樾轩二绝 卧听滩头氵虢氵虢流，冷风凄雨似深秋。江边石上乌臼树，一夜水长到梢头。 其二 竹间佳树密扶疏，异乡物色似吾庐。清晓开门出负水，已有小舟来卖鱼。 杜鹃 西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷余，乔木上参天。杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。 真西山先生云：“此诗讥世乱不能明君臣之义者，禽鸟之不若也。” 《东坡外集》云：“南都王谊伯书江滨驿垣，谓‘子美此诗，首四句盖是题下注，断自“我昔游锦城”为首句’。谊伯误矣。且子美诗备诸家体，必非牵合程度者也。是篇句落处，凡五杜鹃，岂可以文害辞、辞害意邪？原子美之意，类有所感，托物以发，亦六义之比兴，《离骚》之法欤？按《博物志》：杜鹃生子，寄之他巢，百鸟为饲之。且禽鸟至微，知有所尊。今江东有云：‘杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。’故子美云‘重是古帝魂’，又云‘礼若奉至尊’，盖讥当时刺史，有不禽鸟若也。唐自明皇后，天步多棘，刺史能造次不忘君者，可一二数。严武在蜀，虽横敛刻薄，而实资中原，是西川有杜鹃。其不虔王命，负固以自抗，擅军旅，绝贡赋，如杜克逊在梓州，为朝廷西顾忧，是东川无杜鹃耳。至于涪、万、云安刺史，微不可考。凡其尊君者为有，怀贰者为无，不在夫杜鹃之真有无也。谊伯以为来东川闻杜鹃，声繁而急，乃始叹子美诗跋疐纸上语。又云‘子美不应叠用韵’何耶？子美自我作古，叠用韵，无害于为诗，仆所见如此。谊伯博学强辨，殆必有以折衷之。” 胡苕溪云：“《杜鹃》诗，或云明皇幸蜀还，肃宗用李辅国谋，迁之西内，悒悒而崩，此诗感是而作。”以余观之，少陵后又有《杜鹃行》，亦是明皇迁居西内时作，其所以发明痛愤之意，尤为激烈。读之真使人可伤。但或者知其一，而不知其二耳。今并录于左。 唐史：元宗次蜀郡，皇太子即位于灵武。明年还自蜀[一]，居兴庆。即南内。后皇后张氏稍与政事，多以私谒挠权，迁太上皇居西内。 [一]“自”字据《新唐书》补。 杜鹃行 君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌。寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏。虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羁孤。业业窜伏深树里，四月五月偏号呼。其声哀痛口流血，所诉何事常区区。尔惟摧残始发愤，羞带羽翮伤形愚。苍天变化谁料得，万事反覆何所无。万事反覆何所无，岂忆当殿群臣趋。 《寰宇记》云：“蜀之先，肇于人皇之际，至黄帝子昌意，娶蜀人女，生帝喾，后封其支庶于蜀。历夏、殷、周，始称王首曰蚕丛，次曰柏灌，次曰鱼凫。其后有王曰杜宇，称帝，号望帝。自恃功德高，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为池泽。时有荆人鳖灵者，帝立为相。后帝因禅位于鳖灵，遂自亡去，化为子鹃。故蜀人闻鹃鸣，曰是我望帝也。”《蜀志》大略同。 登慈恩寺塔 高标跨苍穹，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。[一]秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘。黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。 《三山老人语录》云：“《登慈恩寺塔》诗讥天宝时事也。山者，人君之象。‘秦山忽破碎’，则人君失道矣。贤不肖混淆，则清浊不分，故曰‘泾渭不可求’。天下无纲纪文章，而上都亦然，故曰‘俯视但一气，焉能辨皇州’。于是思古之圣君不可得，故曰‘回首叫虞舜，苍梧云正愁’。是时，眀皇方耽于淫乐而不已，故曰‘惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘’。贤人君子多去朝廷，故曰‘黄鹄去不息，哀鸣何所投’。惟小人贪窃禄位者在朝，故曰‘君看随阳雁，各有稻粱谋’。” [一]题上原有“同诸公”三字。诗原脱从“高标”至“清秋”十二句，据《杜诗详注》补。 绝句三首 楸树馨香倚钓矶，斩新花蕊未应飞。不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。 《觉范禁脔》云：“子美诗，言山间野外事，意盖讥刺风俗。如《三绝句》云：‘楸树馨香倚钓矶，斩新花蕊未应飞。’言后进暴贵，可荣观也。‘不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。’言其恩重才薄，眼见其零落，不若未受恩眷时。雨比天恩，以雨多故，致花易坏也。” 其二 门外鸬鹚久不来，沙头忽见眼相猜。自今已后知人意，一日须来一百回。 “门外鸬鹚久不来，沙头忽见眼相猜。”言贪利小人畏君子之讥其短也。“自今已后知人意，一日须来一百回。”言君子蒙以养正，瑾瑜匿瑕，山薮藏疾，不发其恶。小人未革面，谄谀不知愧耻也。 其三 无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。 此绝言惟守道为岁寒也。前辈多法其意而作，如韩稚圭诗云：“风定晓林蝴蝶舞，雨匀春圃桔橰闲。”亦以雨比天恩，桔橰比宰相功业之就，已退闲矣。时公在相州作。蔡持正在安州，亦有诗云：“风摇熟果时闻落，雨滴余花亦自香。”熟果比大臣黜落也。 愚谓：论诗若此，亦犯山谷穿凿之戒。洪驹父有云：“尝见一老书生，忘其姓名，自言评老杜诗。取而观之，注‘纨裤不饿死，儒冠多误身’云：‘冠，上服，本乎天者亲上，故称冠，譬之君子。裤，下服，本乎地者亲下，故举裤，譬之小人。’虽不为无理，然穿凿可笑也。” 漫兴 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。 《冷斋夜话》云：“‘笋根稚子无人见’，世不解‘稚子’为何等语。唐人有《食笋诗》云：‘稚子脱锦绷，骈头玉香滑。’则稚子为笋明矣。《赞宁杂志》曰：‘竹根有鼠，大如猫，其色类竹，名之曰“豚”，亦云“稚子”。’余以问子苍，子苍曰：‘笋为稚子，老杜之意也。不用《食笋诗》证亦可。’” 《漫叟诗话》云：“‘笋根稚子无人见’，当为野雉之雉。或以为童稚，非也。” 《桐江诗话》云：“冷斋以稚子便作笋，引唐人诗为证，何谬之甚也！唐诗盖谓笋之脱箨，如小儿之解绷。便以稚子为笋，则非也。少陵诗，本特误以‘雉’为‘稚’耳。盖笋生乃雉哺子之时，言雉子之小，在竹间，人不能见也。” 羌村 峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。 诚斋云：“杜子美《羌村》诗，读之真有一倡三叹之声。” 《冷斋夜话》云：“‘夜阑更秉烛，相对如梦寐’。言更相秉烛照之，恐尚是梦也。‘更’字当作平声读，若作侧声读，则失其意矣。” 《幕府燕闲录》云：“盛文肃梦朝上帝，见殿上执扇有题诗云：‘夜阑更秉烛，相对如梦寐。’意其为天人诗，识之。既寤，以语客，乃杜甫诗也。” 《三山老人语录》云：“《羌村诗》‘夜阑更秉烛，相对如梦寐’。一小说谓有人过骊山，梦明皇称美此二句。然子美诗云‘世乱遭飘荡，生还偶然遂’，乃有‘秉烛’之语。则致世之乱者谁邪？眀皇得不惭乎？犹诵其语而誉之，可谓无耻矣。此小说之所以无稽也。” 严公仲夏枉驾草堂兼携酒馔得寒字[一] 竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。 胡苕溪云：“律诗之作，用字平仄，世固有定体，众共守之。然不若时用变体，如兵之出奇，变化无穷，以惊世骇目，老杜此诗，七言律诗之变体也。东坡常用此体作诗云。” [附]东坡诗次韵韶守狄火夫见赠二首之一[二] 华发萧萧老遂良，一身萍挂海中央。无钱种菊为家业，有病安心是药方。才疏正类孔文举，痴绝还同顾长康。万里归来空泣血，七年供奉殿西廊。 绝句律诗，亦有用变体者，今附于后。 [附]老杜诗谢严中丞送青城山道士郛酒一瓶[三] 山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。 [附]韦苏州诗雪夜下朝呈省中一绝[四] 南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。 凡此皆律诗之变体。又有五言律诗，至第三句便失黏，落平仄，亦别是一体。唐人用者甚多，但今人少用耳，学者不可不知。 [一]诗题原缺，据《杜诗详注》补。 [二]诗题原缺，据《新编东坡先生诗集》补。 [三]同[一]。 [四]诗题原缺，据《全唐诗》补。 缚鸡行 小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄，吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。 洪容斋云：“此诗自是一段好议论。至结句之妙，非他人之所能企及也。” 西山《文章正宗》云：“一篇之妙，在乎落句，黄鲁直深达诗旨，其《书酺池寺书堂》云：‘小黠大痴螗捕蝉，有余不足夔怜蚿。退食归来北窗梦，一江风月趁渔船。’可与言诗者，当自解也。” 师厚云：“天下之利害，当权轻重。除寇则劳民，爱民则养寇。与其养寇，孰若劳民？与其食虫，孰若存鸡？” 《步里客谈》云：“古人作诗断句，辄旁入他意，最为警策。如老杜云‘鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁’是也。黄鲁直作《水仙花诗》：‘坐对真成被花恼，出门一笑大江横。’亦是此意。” [附]黄鲁直水仙花 凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。 [附]东坡二虫诗 君不见水马儿步步逆流水，大江东流日千里，此虫趯趯长在此。又不见鷃滥堆决起随冲风，随风一去宿何许，逆风还落蓬蒿中。二虫愚智俱莫测，江边一笑无人识。 师民瞻云：“杜甫《缚鸡行》末句云：‘鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。’东坡此诗末句正用杜甫诗意也。”汪养源云：“《韵语阳秋》云：‘阿滥堆，明皇御玉笛，采其声翻为曲，左右皆能传唱。’张祜诗有云：‘至今风俗骊山下，村笛犹吹《阿滥堆》。’” [book_title]卷三 李太白 朱文公云：“太白诗非无法度，乃从容于法度之中，盖圣于诗者也。” 李阳冰《李翰林集序》云：“太白不读非圣之书，耻为郑、卫之作，故其言多天仙之辞。三代以下，《风》《骚》之后，驱驰屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，惟公一人。” 黄山谷云：“太白豪放，人中凤凰麒麟。譬如生富贵人，虽醉着、瞑暗中作无义语，终不作寒乞声。” 望庐山瀑布 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂长川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 胡苕溪云：“太白《望庐山瀑布》一绝，东坡极称美之。坡游庐山，曾有诗云：‘帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。’然余谓太白前篇古诗云：‘海风吹不断，江月照还空。’此语磊落清壮，辞简而意尽，优于绝句多矣。” [附]东坡庐山瀑布 帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不为徐凝洗恶诗。 东坡云：“仆游庐山，是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读。其中有云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开元寺，主僧求诗，因戏作一绝。” [附]徐凝瀑布 瀑布瀑布千丈直，雷奔入江无暂息。万古长如白练飞，一条界破青山色。 东坡云：“徐凝《瀑布》诗，至为尘陋。或又伪作乐天称美此句，有‘赛不得’之语。乐天虽涉浅易，然亦岂至是哉？” 答山中俗人 问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。 杨诚斋云：“此李太白诗体也。” 《许彦周诗话》云：“贺知章呼太白为‘谪仙人’。余观此诗，窃信之矣。” 金陵酒肆留别 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。 《诗眼》云：“山谷言：‘学者若不见古人用意处，但得其皮毛，所以去之更远。如“风吹柳花满店香”，若人复能为此句，亦未是太白。至于“吴姬压酒劝客尝”，“压酒”字，他人亦难及。“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”，益不同。“请君试问东流水，别意与之谁短长。”至此乃真太白妙处，当潜心焉。’故学者要先以识为主，如禅家所谓正法眼者，直须具得此眼目，方可以入道也。” 《诗话》云：“前辈谓好句须要好字。如太白诗‘吴姬压酒劝客尝’，可见新酒初熟，江南风物之美如此，工在‘压’字。” 榜峰顶寺 夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。 《西清诗话》云：“蕲州黄梅县峰顶寺，在水中央，环伏万山，人迹所罕到。曾阜为令时，因事登其上，见梁间一榜，尘暗粉落，拂涤视之，乃谪仙诗。世间传杨大年幼时诗，非也。” [附]杨大年绝句 危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。 阮阅《诗话》云：“杨文正公亿生数岁不能言，一日家人抱登楼，偶触其首，遂即能语，且吟此诗。” 登凤凰台 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴时花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 陆贾《新语》云：“邪臣蔽贤，犹浮云之鄣日。太白诗末句用此语也。” 《该闻录》云：“唐崔颢尝题武昌黄鹤楼诗，李太白负大名，见其诗尚曰：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。’故欲拟之以较胜负，乃作《金陵凤凰台诗》。” 《后村诗话》云：“古人服善，太白过黄鹤楼，有‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头’之句。至金陵，遂为《凤凰台诗》以拟之。今观二诗，真敌手棋也。若他人，必次颢韵，或于诗板之傍别着语矣。” [附]崔颢题黄鹤楼诗 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 《江夏辨疑》云：“州之有楼，著称于江湖之间，如江之庾公，岳之岳阳，鄂之黄鹤，是也。然黄鹤，多以为费袆升仙之地，故阎伯埕为之记曰：‘费袆登仙，驾黄鹤反憩于此，遂以名楼。’”予按：《蜀志》费袆为魏降人郭循所害，袆固不得其终，安有驾鹤而憩此者邪？不知《辨疑》何以为据？州城之东十里，有山多鸟，是为黄鹤山。《方舆记》云：昔有仙人子安，乘黄鹤过此，因得名。楼以西临崖有石，如矶焉，为黄鹤矶。后人建楼，托俯矶上，故不更别名耳。崔颢之诗，亦以为费袆升仙之地，盖承袭谬误，不复考正耳。 《徐柏山诗庄》云：“太白之拟《黄鹤楼》，正在《鹦鹉洲》一诗，而非止于凤凰台之作。今载于后。” 鹦鹉洲 扁舟来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明？ 愚谓：此诗联联与崔颢诗格调同，而语意亦相类。徐柏山之说得之，亦善于读诗者也。 乌夜啼 黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。 《古今词话》云：“李白初自蜀到京师，贺知章闻其名，见之，请观所为文。白出《蜀道难》示之。知章曰：‘公非人间人，岂太白星精邪？’于是解金貂换酒，醉归。及见《乌夜啼》，曰：‘此诗可啼鬼神也。’” 乌栖曲 姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月莹江波。东方渐高奈尔何。 胡苕溪云：“老杜《寄李十二白》诗云：‘诗成泣鬼神。’元和中，范传正志白墓云：贺公知章吟公《乌栖曲》云：‘此诗可以哭鬼神矣。’” 愚按：贺知章云：“此诗可哭鬼神。”一以为《乌夜啼》，一以为《乌栖曲》。今并载于右，想二诗出于一时所同见也。 永王东巡歌 三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。 试借君王玉马鞭，指麾戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。 右《东巡歌》十一首，今录其二。 愚按：《年谱》云：“天宝十四载乙未，安禄山反。明年，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，璘胁致之。璘军败丹阳，白奔亡，至宿松山，坐系浔阳狱。宣慰大使崔涣与御史中丞宋若思验治白，以为罪薄宜贳。宋中丞有荐表云：‘前翰林供奉李白，年五十有七，为璘胁行，中道奔走，即已陈首。经涣及臣推覆立审，无辜。白有经济之才，请拜一京官献可替否，以光朝列。’不报。肃宗乾元二年己亥，以璘事长流夜郎，半道，承恩放还。” 《蔡宽夫诗话》云：“太白之从永王璘，世颇疑之。《唐书》载其事甚略，亦不为明辨是否。独白有《赠江夏韦太守良宰》，诗中自序甚详。云：‘半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。从赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。’然太白岂从人为乱者哉？盖其学本出纵横，以气侠自任。当中原扰攘时，欲藉之以立奇功耳。观其《东巡歌》中之语，亦可以见其志矣。” 古诗 世道日交丧，浇风变淳原。不求桂树枝，反栖恶木根。所以桃李树，吐华竟不言。大运有兴没，群动若飞奔。归来广成子，去入无穷门。 朱文公题太白诗后：“李太白天才绝出，尤长于诗。一日，李光之携陈光泽所藏广成子画像来看，偶记李太白此诗，因写以示之。今人舍命作诗，开口便说李、杜，以此观之，何曾梦见他脚板耶？” 襄阳歌 落日欲没岘山西，倒著接花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥。鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。遥看汉水鸭头绿，恰似蒲萄初酦醅。此江若变作春酒，垒曲便筑糟邱台。千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。车傍侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。咸阳市上叹黄犬，何如月下倾金罍。君不见晋朝羊公一片石，gui头剥落生莓苔，泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推。舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。 欧阳公云：“‘落日欲没岘山西，倒著接花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。’此常语也。至于‘清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推’，然后见太白之横放，所以惊动千古者，固不在此乎？” 黄山谷云：“李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。” 又云：“太白诗歌，如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。” 清平调辞三章 其一 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 其二 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 其三 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏干。 《李白集后序》云：“开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得四本，红紫浅红通白者，上因移植兴庆池东沉香亭前。会花繁开，上乘照夜车，太真妃以步辇从，诏选梨园弟子中尤者，得乐十六色。李龟年以歌名擅一时，捧檀板将前歌之。上曰：‘赏名花，对妃子，何用旧乐辞？’遽命持金花笺赐翰林李白，立进《清平调》辞三章。白欣然承诏，援笔赋之。龟年以歌辞进。上命梨园弟子略约调抚丝竹，促龟年歌之。太真妃持玻璃七宝杯，酌西凉州蒲萄酒，笑领歌辞，意甚厚也。上因调玉笛倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。太真妃饮罢，敛绣巾重拜。上自是顾李翰林，尤异于诸学士矣。” 宫词 此词有八首，今录其一。 柳色黄金嫩，梨花白雪香。玉楼巢翡翠，金殿锁鸳鸯。选妓随雕辇，征歌出洞房。宫中推第一，飞燕在昭阳。 胡苕溪云：“太白《宫词》云：‘梨花白雪香。’子美《咏竹》云：‘风吹细细香。’二物皆无香，而二公皆以香言之何邪？韩退之《咏樱桃》云‘香随翠笼擎偏重’，亦有此病。” 《溪诗话》云：“世俗夸太白赐床调鼎为荣，力士脱靴为勇。愚观玄宗渠渠于白，岂真乐道下贤者哉？其意急得艳词媟语，以悦妇人耳。白之论撰，亦不过‘玉楼’‘金殿’‘鸳鸯’‘翡翠’等语，社稷苍生何赖？就使滑稽傲世，然东方生不忘纳谏，况黄屋既为之屈乎？或者谓其谋谟潜密，然历考全集，求其爱君忧民之心，如杜子美语，一何鲜也？力士闺闼庸腐，惟恐不当人主意，挟主势驱之，何所不可，脱靴乃其职也。自退之为‘蚍蜉撼大木’之论，遂使后学吞声。余谓：‘如论其文章豪逸，真一代伟人。论其心术事业，可施廊庙，李、杜齐名，真忝窃也。’” 《钟山语录》云：“王荆公次第四家诗，以子美为第一，欧阳永叔次之，韩退之又次之，乃以太白为下俗。人多疑之，公曰：‘白诗近俗，人易悦故也。白识见污下，十首九说妇人与酒。然其才豪俊，亦可取也。’” 咏鹦鹉 落羽辞金殿，孤鸣吒绣衣。能言终见弃，还向陇山飞。 愚按：《年谱》云：天宝三载，白与吴筠善，筠待诏翰林。白亦至长安，见太子宾客贺知章于紫极宫，因解金貂换酒为乐。荐于明皇，召见金銮殿。诏供奉翰林，进《清平调》词。后为高力士憾其脱靴，谮于贵妃，三欲命官，被沮而止。乃放骜不自修，与知章等八人为酒中八仙。帝赐金放还，白乃作《咏鹦鹉诗》以自况云。 春夜洛城闻笛 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 胡苕溪云：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。古曲有《折杨柳》《落梅花》之名，故杜少陵亦有《吹笛诗》云：“故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。”王之涣亦云：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”此皆言《折杨柳》曲也。’” 听黄鹤楼吹笛 一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 《复斋漫录》云：“古曲有《落梅花》，非谓吹笛则梅落。诗人用事不悟其失耳。”胡苕溪云：“余意不然之。盖诗人因笛中有《落梅花曲》，故言吹笛则梅落，其理甚通，用事殊未为失。古之诗词，用吹笛则梅落者甚众，若以为失，则《落梅花》之曲，何为笛中独有之，决不虚设也。谪仙又有《观胡人吹笛》云：‘胡人吹玉笛，一半是秦声。十月吴山晓，梅花落敬亭。’又戎昱《闻笛诗》云：‘平明独惆怅，飞尽一庭梅。’崔鲁《梅诗》云：‘初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。’黄鲁直《侍儿》诗云：‘催尽落梅春已半，更吹三弄乞风光。’泛观古人用事一律，可见复斋之妄辨也。” 安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾 云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。树杂人易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。入远构石室，选幽开山田。独此林下意，杳无区中缘。永辞霜台客，千载方来还。 黄山谷云：“余闻士大夫尝劝白兆山僧重素，即岩下作桃花庵。素云：‘桃花庵不难作，但恨无李白耳。’今彦顾乃欲砻崖石，刻李白诗。方结草其旁，以待冠盖之游者，众不可。盖安知遂无李白邪？为我多谢素师，今无白兆，尚不废椎鼔升堂，岂可臆计世无李白邪？素若有语，可并刻之。彦顾，安陆李慥也。” 关山月 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 《童蒙训》云：“李太白诗，如‘明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关’，及‘沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣’之类，皆气盖一世。学者能熟味之，自然不浅矣。” 浔阳紫极宫感秋 何处闻秋声，潇潇北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。野情转萧散，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。 《西清诗话》云：“太白此诗，本陶渊明‘归去来山中，山中酒应熟’之句，详见前陶渊明《问来使》篇。” [附]苏东坡和李太白[一] 寄卧虚寂堂，明月浸疏竹。泠然洗我心，欲饮不可掬。流光发永叹，自昔非余独。行年四十九，还此北窗宿。缅怀卓道人，白首寓医卜。谪仙固远矣，此士亦难复。[二]世道如弈棋[三]，变化不容覆。惟应玉芝老，待得蟠桃熟。 胡苕溪云：“东坡起语清拔，优于太白。大抵东坡每题咏景物，于长篇中只篇首四句，便能写尽，语仍快健。” [一]“李太白”三字原脱，据《集注分类东坡先生诗》补。 [二]“难”原作“谁”，据同上改。 [三]“弈”原作“变”，据同上改。 [附]黄山谷和 不见两谪仙，长怀倚修竹。行绕紫极宫，明珠得盈掬。平生人欲杀，耿介受命独。往者如可作，抱被来同宿。砥柱阅颓波，不疑更何卜。但观草木秋，叶落根自复。我病二十年，大斗久不覆。因之酌苏李，蟹肥社醅熟。 [附]刘后村和 后村自序云：十一月二日，至紫极宫，诵李白诗及坡、谷和篇。因念苏、李听竹时各年四十九，予今五十九矣，遂次其韵。 翰林两仙人，偶来听风竹。萧萧玉千竿，采采绿一掬。少时负不群，中岁乃见独。嗟余长十年，所至恋三宿。径当还笏归，奚俟揲蓍卜。夜郎与儋耳，老大费往复。宜州殿其后，路险车又覆。山中采芝去，舍下炊粱熟。 [附]谢叠山和 雨歇月明松，天碧光入竹。好怀一时开，乾坤清可掬。相携尘外游，此乐岂我独。扫开松上云，恐有鹤来宿。爽气逼斗牛，何待蜀仙卜。独怜天心劳，千岁几剥复。沧海有红尘，不见虚舟覆。问讯安期生，何年枣当熟？ 愚谓：叠翁此诗，清峭典雅，与诸老之作真可齐驱并驾也。 金陵城西楼月下吟 金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。 胡苕溪云：“东坡《送人守嘉州》古诗，其中有云：‘峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语谁解道，请君见月时登楼。’上两句全是李谪仙诗，故继之以‘谪仙此语谁解道，请君见月时登楼’之句。此格本于李谪仙，其诗云：‘解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。’盖‘澄江净如练’，即玄晖全句也。后人袭用此格愈变愈工，至鲁直则云：‘凭谁说与谢玄晖，休道澄江净如练。’又如王文海云：‘鸟鸣山更幽’，至介甫则曰‘茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽’，此又反意而用之。” [附]李太白峨眉山月歌 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 东坡《送人守嘉州诗》全用此绝首联也。 [附]谢玄晖晚登三山还望京邑 灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江净如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变。 姑熟十咏 姑熟溪 爱此溪水闲，乘流兴无极。漾楫怕鸥惊，垂竿待鱼食。波翻晓霞影，岸叠春山色。何处浣纱人，红颜未相识。 右《姑熟十咏》，乃《姑熟溪》《丹阳湖》《谢公宅》《陵歊台》《桓公井》《慈姥竹》《望夫山》《牛渚矶》《灵墟山》《天门山》十首是也。今止录其一。 东坡云：“太白豪俊，语不甚择，集中往往有临时率然之句，故使妄庸辈敢有伪撰者。如集中《归来乎》《笑矣乎》及《赠怀素草书》数诗，决非太白作。盖唐末五代间，学齐己辈诗也。余尝舟次姑熟堂下，读《姑熟十咏》，怪其语浅近，不类李白。王平甫云：‘此李赤诗也。赤自比李白，故名赤。其后为厕鬼所惑而死。’今观其诗，止此而以太白自比，则其人心疾久矣，岂厕鬼之罪哉？”胡苕溪云：“东坡此语，盖有所讥而云。” 按：柳子厚作《李赤传》云：“李赤，江湖人也。尝曰：‘吾善为歌诗，类李白。’故自号曰‘李赤’。后为鬼所惑，卒死于厕。”详见《柳子厚文集》。 [book_title]卷四 韦苏州 朱文公云：“其诗无一字做作，直是自在。其气象近道，意常爱之。” 又云：“苏州诗高于王维诸人，以其无声色臭味也。” 徐师川云：“自李、杜以来，古人诗法尽废。惟苏州有六朝风致，最为流丽。” 刘后村云：“韦苏州诗律深妙，流出肝肺，非学力所可到也。” 酬故人重九求橘 怜君卧病思新橘，始摘犹酸亦未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。 苏东坡云：“世传王子敬帖有‘黄柑三百颗’之语。此帖乃在刘季孙家，刘死不知今在何处。韦苏州此诗，本此帖也。” 黄山谷云：“余往时以为右军帖中‘赠子黄柑三百’者。比见右军一帖云：‘奉橘三百枚，霜未降，不可多得。’苏州盖取诸此。” 杜司空席上 高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，恼断苏州刺史肠。 胡苕溪云：“韩子苍谓：‘韦苏州少时，豪纵不羁。’因记《遗史》云：‘韦应物赴大司空杜鸿渐宴，醉宿驿亭。醒见二妓在侧，怪问之，对曰：“郎中席上与司空诗，因令侍寝。”问记诗否？二妓诵之。观此，则应物豪纵之性，暮年犹在也。’” 陪王郎中寻孔征君 俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。 和晋陵陆丞早春游望 独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光照绿蘋。忽闻歌古调，归思欲沾巾。 《复斋漫录》云：“二篇皆佳作也，而《韦集》逸去。余家有顾陶所编《唐诗》，中有之，今故附于此。” 白乐天云：“苏州五言诗，高雅闲澹，自成一家之体。今之秉笔者，谁能及之？” 滁州西涧 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 《冷斋夜话》云：“王荣者，尝官于观州。罢官渡观江，七日风作不得济。父老曰：‘公舟中必有奇异。此江神极灵，当献之得济。’荣老顾无所有，止有黄麈尾，以献之，风如故。又以端石砚献，风愈作。又以宣色虎帐献之，皆不验。夜卧念曰：‘有黄鲁直草书扇头子，题韦应物此诗。’公取视，戃惚之势，曰：‘我犹不识，鬼宁识之乎？’持以献之，香火未收，天水相照，如两镜对展。南风徐来，帆一饷而济。予谓江神必元祐迁客之鬼，不然，何嗜之深邪？” 寄全椒山中道士 今朝郡斋冷，忽忆山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。遥持一杯酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。 《许彦周诗话》云：“韦苏州此诗，东坡用其韵曰：‘寄语庵中人，飞空本无迹。’此非才不逮，盖绝唱不当和也。如东坡《罗汉赞》云：‘空山无人，水流花开。’此八字，还许人再道否？” [附]东坡和韦苏州诗 一杯罗浮春，远饷采薇客。遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不可见，清啸问月夕。聊戏庵中人，空飞本无迹。 坡云：“罗浮山有野人，相传葛稚川之隶也。邓道士守安，尝于庵前见其足迹，长一尺许。以酒一壶，依苏州韵作诗寄之。” 送宫人入道 舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。从来宫女多相妒，闻向瑶台总泪垂。 刘后村云：“项斯家有此诗。苏州诗家最高手，亦有此作，与斯辈竟何以异！风俗移人如此，或是韦公戏效时人体尔。” [附]项斯送宫人入道 愿从仙女董双成，王母前头作伴行。初戴王冠多误拜，欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。 后村云：“《送宫人入道》，唐人多有此作。荆公止选项斯一首，未脱唐体也。” 凌雾行 秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩含元天，溶溶迷朗日。才看含鬓白，稍见沾衣密。导骑全不分，郊树都如失。霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲此疾。 愚按：《博物志》云：“王肃、张衡、马均俱冒重雾行，一人无恙，一人病，一人死。问其故，无恙者曰：‘我饮酒，病者饱食，死者空腹。’”苏州此诗，末意与此事相表里也。 郡中与诸文士宴集 兵卫森画戟，燕寝凝清香。海上风雨至，逍遥池阁凉。烦痾正消散，佳宾复满堂。自惭居处崇，未睹斯民康。理会是非遣，性达形迹忘。鲜肥属时禁，蔬果幸得尝。俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。吴中盛文史，群彦今洋洋。方知大藩地，岂曰财赋强。 《王直方诗话》云：“刘太真《与韦苏州书》云：‘足下，《郡斋燕集》，何情致畅茂遒逸如此[一]。宋、齐间，沈、谢、吴、何始精于理意，缘情体物，备诗人之指。后之传者，甚失其源，惟足下制其横流。师摰之始，《关雎》之乱，于足下之文见之。’则知苏州诗为当时所贵如此。《燕集》所作，乃‘兵卫森画戟，燕寝凝清香’是也。” 韦苏州歌苏州诗云：“身当疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”又《郡斋燕集》云：“自惭居处崇，未睹斯民康。”余谓士大夫当切切作此语。彼一意供租、专事土木而视民如仇者，得无愧此诗乎？ 白乐天《吴郡诗石记》云：“韦应物为苏州牧，歌诗甚多。有《郡宴诗》云：‘兵卫森画戟，燕寝凝清香’，最为警策。”又云：“韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽。其五言尤高雅闲澹，自成一家之体。今之秉笔者，谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重。必待身死，然后爱之。” [一]“遒逸”下原有“也”字，据《王直方诗话》删。 [附]东坡效韦苏州 弱羽巢林在一枝，幽人蜗舍两相宜。乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗。 刘禹锡 《诗话》云：“刘禹锡好诗，晚节尤精。白居易尝推为‘诗豪’。” 又云：“刘禹锡诗在处有神物护持。” 刘后村云：“梦得历德、顺、宪、穆、敬、文、武七朝，其诗尤多感慨。有‘在人虽晚节，于树比冬青’之句，嗟闲叹婉。又有《答白乐天》云：‘莫道桑榆晚，为霞尚满天。’亦足以见其精华，老而不竭也。” 乌衣巷 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 《艺苑雌黄》云：“朱雀桥、乌衣宅，皆金陵故事。” 《舆地志》云：“晋时王导自主乌衣宅。宋时诸谢曰‘乌衣之聚’，皆此巷也。王氏、谢氏，乃江左衣冠之盛者。故杜诗云‘王谢风流远’，又云‘从来王谢郎’。比观刘斧《摭遗》，载《乌衣传》，乃以王谢为一人姓名。其言怪诞，遂托名于钱希白。又取梦得诗实其事，是直刘斧之妄言耳。” 刘斧《青琐摭遗》载六朝事迹云：“王榭，金陵人，世以航海为业。一日，海中失舡，泛一木登岸。见一翁一妪，皆衣皂。引榭至所居，乃乌衣国也。以女妻之。既久，榭思归，复乘云轩泛海，至其家，有二燕栖梁上。榭以手招之，飞至臂上，取片纸，书小诗系其尾曰：‘误到华胥国里来，玉人终日苦怜才。云轩飘去无消息，洒泪临风几百回。’来春，燕又飞来榭身，上有诗云：‘昔日相逢真数合，如今睽远是生离。来春纵有相思字，三月天南无雁飞。’至来岁，燕竟不至。因目榭所居为‘乌衣巷’。刘禹锡有诗云。” 金陵石头城 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 《谢叠山诗话》云：“二诗之妙，有风人遗意。意在言外，寄有于无。二诗皆用旧时字，绝妙。” 玄都观赠看花诸君子 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 再游玄都观 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。 《旧唐书·刘禹锡传》云：“禹锡坐王叔文党，贬司马。既贬还，宰相欲任省郎，而禹锡作《玄都观看花诸君子》诗，语涉讥忿，当路不喜，乃出为播州刺史。后复入为主客郎中，复作《再游玄都观》诗，且言：‘始谪十年，还京师，道士植桃，其盛如霞。又十四年，过之，无复一存。惟见兔葵燕麦动摇春风耳。’以诋当时权近，乃益薄其行焉。” [一]“还”原作“远”，据《旧唐书·刘禹锡传》改。 生公讲堂 生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。 《洪驹父诗话》云：“山谷至庐山一寺，与群僧围炉，因举《生公讲堂》诗，末句云‘一方明月可中庭’，一僧率尔云：‘何不曰“一方明月满中庭”？’山谷笑去。” 《谢叠山诗话》云：“生公讲堂，在平江府三十里外虎邱寺。生公点头石尚在，讲堂宏丽，可容二千人。此诗乃笑生公也。谓其身后略无神通，惟有一方明月，可以周遍中庭。生前听法二千人，今安在哉？” 竹枝歌 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无情还有情。 胡苕溪云：“余尝舟行苕溪，夜闻舟人唱吴歌。歌中有此后两句，余皆杂以俚语。岂非梦得之歌，自巴渝流传至此耶？” 杨柳枝词 凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望曲尘丝。御沟春水相辉映，狂杀长安年少儿。 《复斋漫录》云：“余读唐杨巨源诗‘江边杨柳曲尘丝’之句，皆不知所本。其后读梦得《杨柳枝辞》，乃知巨源取此。” [附]杨巨源折杨柳 江边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有东风最相惜，殷勤更向手中吹。 《杨巨源集》“曲尘丝”作“绿烟丝”，非也。 胡苕溪云：“唐毛文锡有词云：‘鸳鸯对浴银塘暖，水面蒲梢短，垂杨低拂曲尘波。’汪彦章诗云：‘垂垂梅子雨，细细曲尘波。’然则曲尘，亦可以水言之也。或云：‘《周礼》鞠衣注云：“黄桑服也。色如曲尘，象桑叶始生。鞠者，草名，花色黄。”世遂以曲尘为鞠尘。’其说非是。” 酬柳子厚家鸡之赠 日日临池弄小鸡，还思写字付官奴。柳家新样元和脚，且尽姜牙敛手徒。 《蔡宽夫诗话》云：“柳子厚书迹，湖湘间多有其碑刻，而体不一，或疑有假托其名者。惟《南岳弥陀和尚碑》最善，大底规模虞永兴矣。然不知‘柳家新样元和脚’者，如何也？” [附]子厚寄刘梦得 书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。 《复斋漫录》云：“《子厚寄刘梦得》诗，盖其家有右军书，每纸皆庾翼题云：‘王会稽六纸。’其诗谓此也。梦得有《酬家鸡之赠》，乃答子厚诗也。其中所谓‘柳家新样元和脚’，东坡作“手”字，后山作“脚”字。人竟不晓。高子勉举以问山谷，山谷云：‘取其字制之新，昔元丰中，晁无咎作诗文极有声，陈后山戏之曰：“闻道新词能入样，相烟红襭鄂州花。”盖相襭织鄂州花也。则“柳家新样元和脚”者，其亦此类欤。’予顷见徐仙者，效山谷书。而陈后山以诗纪之，有‘黄家元祐样’之语，则山谷之言无可疑也。最后见东坡《柳氏求笔迹》诗，亦有此语，并附于左。” [附]陈后山纪徐仙效黄山谷书 蓬莱仙子补天手，笔妙诗情万世功。肯学黄家元祐样，信知人厄匪天穷。 [附]苏东坡酬柳氏二外甥求笔迹 退笔如山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和手，莫厌家鸡更问人。 一纸行书两绝诗，遂良须鬓已成丝。何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。 东坡此诗，盖用柳、刘二诗事。但东坡以“元和脚”为“元和手”，其理虽同，“手”字为异耳。○诚悬，唐柳公权字也。 观棋歌送儇师西游 自从仙人遇樵子，直到开元王长史。前身后身付余晋，百变千化无穷已。初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。行尽三湘不逢敌，终日饶人损机格。蔼蔼京城在九天，赌取声名不要钱。 胡苕溪云：“梦得《观棋歌》云：‘初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。’余尝爱此数语，能模写弈棋之趣，梦得必高于手谈也。至东坡《观棋》则云：‘胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。’盖东坡素不解棋，不究此味也。” [附]东坡观棋诗 五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。谁与棋者，户外屦二。不闻人声，时闻落子。纹楸坐对，谁究此味。空钩意钓，岂在鲂鲤。小儿近道，剥啄信指。胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。 东坡云：“予素不解棋，尝独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝。独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之。自尔欲学，然终不解也。儿子过乃粗能者，儋守张中日从之戏，子亦隅坐竟日，不以为厌也。因作诗云。” 看牡丹 今日花前饮，甘心醉几杯。但愁花有语，不为老人开。 苏子由云：“此诗感慨，东坡《吉祥寺赏牡丹》一绝，正与此意同。” [附]东坡吉祥寺赏牡丹 人老簮花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。 杜牧之有诗云：“东风十里扬州路，卷上珠帘恐不如。”东坡盖用此语也。 赠白乐天 莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头早白，海中仙果子生迟。于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。 刘梦得自注云：“高山本高，高门使之高，二字为义不同。” 《三山老人语录》云：“白乐天《寄刘梦得》诗，有‘叹早白无儿’之语。刘以此诗赠之，二‘高’字，自注其义不同。古之诗流晓此，唐人忌重叠用字，今人则叠用字甚多。” [book_title]卷五 韩退之 朱文公云：“愈博极群书，奇辞奥旨，如取诸室中物。”司空图云：“韩吏部歌诗累百首，而驱驾气势，若掀雷抉电，撑决于天地之间。” 《蔡宽夫诗话》云：“韩退之诗，豪健奔放，自成一家。” 至寿阳驿 风光欲动别长安，春半边城特地寒。不见园桃并巷柳，马头惟有月团团。 《唐语林》云：“退之二侍妾，一曰绛桃，一曰柳枝，皆善歌舞。《初使王庭凑至寿阳驿》绝句，盖寄意二姝也。” 镇州初归 别来杨柳街头树，摆乱春风只欲飞。惟有小园桃李在，留花不发待郎归。 《语林》云：“退之使王庭凑归，柳枝已逾垣遁去，为家人所获。自是专宠绛桃矣。” 示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事，岂于衰朽计残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 《艺苑雌黄》云：“退之有《示侄孙湘》诗，余按之《酉阳杂俎》言韩愈侍郎有疏从子侄自江淮来，年少狂率，韩责之。拜谢曰：‘某有一艺，恨叔不知。’因指阶前牡丹曰：‘叔要此花青、黄、赤、紫，惟命也。’愈大奇之，遂给所需试之，乃赍紫粉朱红，旦暮治其根，凡七日。时初冬也，牡丹本紫，及花发，色白红，每朵有诗一联云：‘云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。’字色分明，愈大惊异。后辞归江淮，竟不愿仕。段成式所载如此。及观刘斧《青琐》，亦纪此事，云：‘湘落魄不羁，公勉之令学，尝作诗献公，有“解造逡巡酒，能开顷刻花”之句。公戏之曰：“汝能夺造化以开花乎？”湘遂聚土覆盆，良久举盆，乃碧花二朵。花开，间有金字，乃诗一联。公未晓诗意，湘曰：“事久方验。”公后以言佛骨事，贬潮阳。一日中途遇雪，俄有人冒雪而来，乃湘也。曰：“公忆向花上句乎？”询地名，即蓝关也。公嗟叹久之，命笔续成全篇。’二说乃不同。东坡尝有《冬日牡丹》诗云：‘使君要见蓝关咏，须倩韩郎为染根。’正用《酉阳》故事也。” 赠张籍 洛邑得休吿，华山穷绝陉。倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。泉绅拖修白，石剑攒高青。磴藓澾拳跼，梯飙飐伶俜。悔狂已咋指，垂戒仍镌铭。 李肇《国史补》云：“韩愈游华山，穷极幽险，心悸目眩，不能下。发狂号哭，投书与家人别。华阴令百计取之，方能下。” 《历代确论》载沈颜《登华旨》曰：“尝读李肇《国史补》云：韩文公登华岳之巅，顾视其险绝，恐栗。度不可下，乃发狂恸哭，而欲缒遗书为诀，且讥好奇之过也如是。”沈子曰：“吁，是不谕文公之旨邪！夫仲尼之悲麟，悲不在麟也；墨翟之泣丝，泣不在丝也。且阮籍纵车于途，途穷辄恸，岂始虑不至邪？盖假事讽时，致意于此耳。前贤后贤，道岂相远？文公愤趋荣贪位者，若陟悬崖，险不能止，俾至身危踣蹶，然后叹不知税驾之所，焉可及矣。”悲夫！文公之旨，微沈子，几晦乎！ 《艺苑雌黄》云：“谢无逸作《读李肇国史补》一篇，谓肇之言不合于理，其发狂恸哭之事，尤不足信。虽妇人童子，且欲爱其身，不忍快一时之欲，以伤其生。而谓退之贤者为之乎？岂肇传之误邪？何其信退之之不笃也。余谓无逸此语，谓之爱退之，可也。谓之熟退之之文，则未也。登华之事，退之尝载之于其诗矣，则发狂恸哭不可谓之无。肇之书此，盖实录也。岂无逸未尝见退之之诗乎？” 《隐居诗话》云：“李肇载韩愈游华山事，沈颜作《聱书》，以为肇妄载此事。余观此诗，则肇记为信然，而沈颜为妄辨也。” 赠同游 唤起窗全曙，催归日未西。无心花里鸟，更与尽情啼。 黄山谷云：“吾儿时每哦此诗，而了不解其意。自谪峡川，吾年五十八矣。时春晚，忆此诗方悟之，盖唤起催归二鸟名，若虗设，故人不觉耳。古人于小诗，用意精深如此，况其大者乎？催归，子规鸟也。唤起声如络纬，圆转清亮，偏于春晓鸣，亦谓之春唤。此乃谓之禽言诗，亦如用药名为诗之类。梅圣俞亦有禽言诗，如‘泥滑滑，苦竹冈’之句，皆善造语者也。” 黄玉林云：“按此诗唤起催归，固是二鸟名，然题曰《赠同游》者，实有微意。盖窗已全曙，鸟方唤起，何其迟也？日犹未西，鸟已催归，何其早也？岂二鸟无心，不知同游者之意乎？更与我尽情而啼，早唤起而迟催归，可也。” [附]梅圣俞四禽言诗 泥滑滑，苦竹冈。雨萧萧，马上郎。马蹄凌兢雨又急，此鸟为君应断肠。 婆饼焦，儿不食。尔父向何之？尔母山头化为石。山头化石可奈何，遂作微禽啼不息。 提葫芦，沽美酒，风为宾，树为友。山花缭乱目前开，劝尔今朝千万寿。 不如归去，春山云暮。万木兮参天，蜀天兮何处。人言有翼可归飞，安用空啼向高树。 早春 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 胡苕溪《渔隐丛话》云：“退之《早春》诗与苏东坡《初冬》诗意同而辞殊，皆曲尽其妙者也。” [附]东坡初冬诗 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。 方桥 非阁复非船，可居兼可过。君欲问方桥，方桥如此作。作，音佐。 《蔡宽夫诗话》云：“诗人用字，有乘语意到处，辄从其方言为之者，亦自一体，但不可以为常耳。吴人以‘作’为‘佐’音，退之用此语也。如淮楚之间，以‘十’为忱音，故白乐天有云：‘绿浪东西南北水，红栏三百六十桥。’“十”字作“忱”音。不知当时所呼通尔，或是姑为戏也。又如呼孺为囝，音“蹇”。呼父为郎罢，此闽人语音也。顾况作《补亡训传十三章》，其《哀闽》之词曰：‘囝别郎罢，心摧血下。’况善谐谑，故特取其方言为戏。至今观者，为之发笑。然五方之音各不同，自古文字，曷尝不随用之？楚人发语之辞曰‘羌’，曰‘蹇’，平语之辞曰‘些’。一经屈、宋采用，后世遂为佳句。但世俗常情，不能无贵远鄙近耳。今毗陵人平语皆曰‘钟’，京口人曰‘兜’，淮南人曰‘坞’，犹楚人之曰‘些’也。尝有士人学为骚词，皆用此三语，闻者无不拊掌。” 胡苕溪云：“老杜诗，有‘主人送客无所作，音“佐”。行酒赋诗殊未央’之句，则老杜固已先用此方言矣。” 和裴晋公 旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑戟明。敢请相公平贼后，暂携诸史上峥嵘。 《蔡宽夫诗话》云：“此退之《和裴晋公征淮西时过女几山诗》也，而晋公之诗世无传者，惟《白乐天集》中载其一联云：‘待平贼垒报天子，莫指仙山示老夫。’方其时，意气自信不疑如此，岂容令狐楚辈沮挠乎？” 听颖师弹琴 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟予有两耳，未省听丝簧。自闻颖师弹，起坐在一床。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。 《西清诗话》云：“三吴僧义海以琴名世，六一居士尝问东坡：‘琴诗孰优？’东坡答以退之《听颖师琴》。公曰：‘此只是听琵琶耳。’或以问海，海曰：‘欧阳公一代英伟，然斯言误矣。“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。”言轻柔细屑，真情出见也。“划然变轩昂，勇士赴敌场。”言精神余溢，竦观听也。“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。”言纵横变态，浩乎不失自然也。“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。”又见脱颖孤绝，不同流俗下俚声也。“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”言起伏抑扬，不主故常也。皆指下丝声妙处，惟琴为然。琵琶格上声，乌能尔邪？退之深得其趣，未易讥评。’东坡后有《听惟贤琴》诗，亦佳作也。” [附]东坡听惟贤师琴诗 大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。平生未识宫与角，但闻牛鸣盎中雉登木。门前剥啄谁叩门，山僧未闲君勿嗔。归家且觅千斛水，净洗从来筝笛耳。 东坡云：“欧阳公尝问仆：‘琴诗何者最佳？’仆以退之《听颖师琴》答之。公言：‘此诗固奇丽，然自是听琵琶诗，非琴诗也。’余退而作《杭僧惟贤诗》，诗成，欲寄公，而公薨，至今以为恨。” 吴僧义海云：“东坡《听惟贤》诗，词气倒山倾海，然未知琴。‘春温和且平’，‘廉折亮以清’，丝声皆然，何独琴也？又特言大、小弦声，不及指下之韵。‘牛鸣盎中雉登木’，概言宫角耳。八音宫角皆然，岂独丝也？”闻者以海为知言。 答张功曹署 山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜竞长纤纤笋，踯躅初开艳艳花。未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，陡觉霜毛一半加。 胡苕溪云：“《昌黎集》中《酬赠张十一功曹署》诗颇多，而署诗绝不见。惟《韩子年谱》载其一篇，今附于左。” [附]张功曹诗 九疑峰畔一江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，苍桐左宦亦联翩。鲛人远泛渔舟火，鵩鸟闲飞雾里天。涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。 按《年谱》云：“贞元十九年，愈自博士拜监察御史。是时，有诏以旱蠲租之半，有司征愈急。公与张署李方叔上疏言：‘关中天下根本，民急如是，请宽民徭，而免田租之弊。’天子恻然。卒为幸臣所谗，贬连州阳山令。幸臣，李实也。《进学解》云：‘暂为御史，遂窜南夷。’《祭张署文》云：‘贞元十九，君为御史，余以无能，同诏并峙。余戆而狂，年未三纪。’又云：‘我落阳山，以尹鼯猱。岁弊寒凶，雪虐风饕。’署与退之同为御史，又同迁谪，故诗中皆言之。” 古意 太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。安得长梯上摘实，下种七泽根株连。 杨诚斋云：“诗有惊人句，如白乐天《月中桂诗》是也。”愚谓昌黎此诗云“开花十丈藕如船”，亦可谓句之惊人者也。 [附]白乐天月中桂 遥怜天上桂华孤，为问嫦娥更有无。月中幸有闲田地，何不中央种两株。 诚斋云：“诗有惊人句，乐天此诗是也。又如杜子美《山水障歌》云：‘堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。’又：‘斫却月中桂，清光应更多。’韩子苍《衡岳图》云：‘故人来自天柱峰，手持石廪与祝融。两山坡陀几百里，安得置之行李中。’此又是用东坡所谓‘我持此石归，袖中有东海’之意。杜牧之云：‘我欲东召龙伯公，上天揭取北斗柄。蓬莱顶上翰海水，水尽见底看海空。’李贺云：‘女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。’此语皆惊人者也。” 柳子厚 苏东坡云：“李、杜之后，诗人继出，虽有远韵，而才不逮意。独韦应物、柳子厚发秾纤于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。” 刘后村云：“子厚才高，他文惟韩可对垒。古律诗精妙，韩不及也。” 《诗辨》云：“子厚深得骚体。” 渔父词 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘然楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。 东坡云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗，有奇趣。然其末两句，虽不必亦可也。” [附]元次山欸乃曲 千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。 零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。溪口石颠堪自逸，谁人能伴作渔翁。 黄山谷云：“元次山《欸乃曲》，欸，音袄。乃，音霭。乃湘中节歌声也。《元次山集》音注亦同，云棹船之声。《洪驹父诗话》谓欸音霭乃音袄，遂反其音而读之，则是不曾看《元次山集》，及不闻山谷此语，而妄为之音耳。” 江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 《洪驹父诗话》云：“东坡言郑谷《雪》诗，特村学中语。子厚此诗，信有格也哉。殆天所赋，不可及也。” [附]郑谷雪诗 乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。 《石林诗话》云：“诗禁体物语，此学诗者类能言之。郑谷此诗，非不去体物语，而气格如此之卑，东坡所以谓其‘特村学中语’也。” 酬王二十舍人雪中见寄 三日柴门拥不开，阶除平满白皑皑。今朝蹈作琼瑶迹，为有诗从凤沼来。 《漫叟诗话》云：“诗中有一字，人以私意窜易，遂失古人一篇之意。此诗‘从’字，今或改作‘仙’字，殊失诗题见寄之意。” 晨诣超师院读禅经 汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。微言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。 《诗眼》云：“子厚诗，尤深难识，前贤亦未推重。自老坡发明其妙，学者方渐知之。余尝问人云：‘柳诗何好？’答曰：‘大抵皆好。’又问：‘君爱何处？’答曰：‘无不爱者。’便知不晓矣。识文章者，当如禅家有悟门。夫法门百千差别，直须先悟得一处，乃可通其他妙处。向因读子厚《晨诣超师院》诗一段，至诚洁清之意，参然在前。其首四句，盖谓真妄以尽佛理，言行以尽熏修，此外亦无词矣。‘道人庭宇静，苔色连深竹’，又远过‘竹径通幽处，禅房花木深’之语。‘日出雾露余，青松如膏沐。’余家旧有大松，偶见露洗而雾披，真如洗沐未干，染以翠色。然后知此语能传造化之妙。至末句，则又言因指而见月，遗经而得道，于是终焉。其本末立意遣词，可谓曲尽其妙，毫发无遗恨者也。” 南涧 秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘疲。羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。去国魂已游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。索寞竞何事，徘徊只自知。谁为后来者，当与此心期。 东坡云：“柳仪曹此诗，忧中有乐，乐中有忧，盖绝妙古今矣。然老杜云：‘王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。’仪曹又何忧之深也。” 王摩诘 东坡云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 《后湖集》云：“摩诘之诗，造语妙处，至于造物相表里，岂直诗中有画哉？观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，蜉蝣万物之表也。” 《后山诗话》云：“王右丞诗，学于陶渊明，得其自在处。” 送元二使安西 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 东坡云：“旧传《阳关三叠》。然今世歌者，每句再叠而已。盖通一首言之，是四叠，皆非是。或每句三唱，以应三叠之说，则丛然无复节奏。余在密州，有文勋长官，以事至密，自云得古本《阳关》，其声宛转凄断不类，乃知唐本三叠盖如此。及在黄州，偶读乐天《对酒诗》云：‘相逢且莫推辞酒，听唱阳关第四声。’注云：‘第四声，“劝君更尽一杯酒。”’以此验之，若一句再叠，则此句为第五声。今为第四声，则一句不叠审矣。” 《复斋漫录》云：“《送元二》绝句，李伯时取以为画，谓之《阳关图》。予尝以为失。按《汉书》，阳关去长安二千五百里，唐人送客，出都门三十里，特是渭城耳。今有渭城馆在焉。据其所画，当谓之《渭城图》可也。山谷题此图云：‘渭城柳色关何事，自是离人作许悲。’味此诗，则谓之《渭城图》可也。” 南山遣兴 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无回期。 山谷老人云：“余顷年登山临水，未尝不读王摩诘诗，顾知此老胸次定有泉石膏肓之疾。” 赵章泉《诗法》云：“王摩诘有诗云：‘行到水穷处，坐看云起时。’杜少陵有云：‘水流心不竞，云在意俱迟。’知诗者，于此不可以无语。或以小诗复之曰：‘水穷云起初无意，云在水流终有心。傥若不将无有判，浑然谁会伯牙琴。’公曰：‘此所谓可与言诗者矣。’” [附]子美江亭 坦腹江亭暖，长吟野望时。水流心不竞，云在意俱迟。寂寂春将晚，欣欣物自私。故乡归未得，排闷强裁诗。 辋川六言 桃红复含宿雨，柳绿更带轻烟。花落家童未扫，鸟啼山客犹眠。 胡苕溪云：“每哦此句，令人坐想辋川春日之胜，此老傲睨闲适于其间也。” 秦太虚云：“余为汝南学官，得疾卧。直舍高符仲携《辋川图》示余曰：‘阅此可以愈疾。’余本江海人，得图喜甚，即使二儿从旁引之，阅于枕上。恍然若与摩诘入辋川，度华子冈，经孟城坳，憩辋口庄，泊文杏馆，上斤竹岭，并木兰柴，绝茱萸沜，蹑槐陌，窥鹿柴，返于南北垞，航欹湖，戏柳浪，濯栾家濑，酌金屑泉，过白石滩，停竹里馆，转辛夷坞，抵漆园。幅巾杖屦，棋弈茗饮，或赋诗自娱，忘其身之匏系于汝南也。数日，疾良愈。” [附]王缙别辋川 山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。 胡苕溪云：“余旧见邮亭壁间题此诗，亦有佳思，不知何人诗。后读王维集，乃王缙《别辋川别业》诗，附在集中。” 秋雨辋川庄作 积雨空林烟火迟，蒸梨炊黍饷东灾。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。 《石林诗话》云：“诗下双字极难，须是七言、五言之间除去五字、三字外，精神兴致，全见于两言，方为工妙。唐人谓‘水田飞白鹭，夏木啭黄鹂’为李嘉祐诗，摩诘窃取之，非也。此两句好处，正在添‘漠漠’‘阴阴’四字，此乃摩诘为嘉祐点化，以自见其妙。如李光弼将郭子仪军，一号令之，精采数倍。不然，嘉祐本句，但是咏景耳，人皆可到。要之当使如老杜‘无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来’，与‘江天漠漠鸟飞去，风雨时时龙一吟’等句，乃为超绝。近世王荆公有云：‘新霜浦溆绵绵白，薄晚林峦往往青’，与苏子瞻云‘浥浥香炉初泛夜，离离花影欲摇春’，此可以追配前作也。” 《李希声诗话》云：“唐人诗，流传讹谬，有一诗传为两人者。如‘漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂’，既曰王维，又曰李嘉祐，以全篇考之，摩诘诗也。” 《雪浪斋日记》云：“古人下连绵字，不虚发。如老杜‘野日荒荒白，江流泯泯清’，退之云‘月吐窗囧囧’，皆造微入妙。” 山中 荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。 东坡云：“此摩诘之诗，所谓诗中有画者。” 或云：“非摩诘诗，好事者以补其遗。” 山中送别 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。 胡苕溪云：“王维《送别》诗，盖用《楚辞》：‘王孙游兮不归，春草生兮萋萋。’此善用事也。旧记一小诗，不知谁作，今附于左。” [附]诗 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。 胡苕溪云：“此诗不知谁作，其意与前诗略相似，其用事则未尽善也。盖《古乐府》有《折杨柳》云：‘曲成攀折处，惟言久别离。’又云：‘攀折思为赠，心期别路长。’又云：‘曲中别无意，并是为相思。’皆言折杨柳以寄相思，意不言其归也。” 书事 轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。 《禁脔》云：“此诗含不尽之意，子由谓之‘不带声色’者也。王荆公亦有绝句，诗意颇相类。” [附]荆公绝句 若耶溪上踏莓苔，兴尽张帆载酒回。汀草岸花浑不见，青山无数逐人来。 闻逆贼凝碧池作乐 万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池边奏管弦。 按：安禄山之叛，悉搜乐工诣洛阳，宴群臣于凝碧池，盛奏乐舞。乐工雷海清悲愤，掷乐器于地，西向恸哭。时王维闻有凝碧之宴，作此诗，深寓凄愤之意。后肃宗还京，凡从伪者以三等定罪，王维与焉。帝在蜀时，维此诗流传上闻，帝怜之，因宥其罪。 [book_title]卷六 李义山 王荆公云：“唐人知学老杜而得其藩篱者，惟义山一人而已。” 古今诗话云：“杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪为诗，皆宗义山，号‘西昆体’。后进效之，多窃取义山诗句。尝内宴，优人有为义山者，衣服败裂，告人曰：‘吾为诸馆职挦扯至此。’闻者大噱。” 《冷斋夜话》云：“诗到义山，谓之文章一厄。以其用事僻涩，时称‘西昆体’。然荆公晚年亦或喜之。” 《诗眼》云：“李义山诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。” 蔡宽夫云：“义山诗，信有过人处，若其用事深僻，语工而意不及，自是其短。世人反以为奇而效之，故昆体之弊，适重其失云。” 锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 山谷云：“余读此诗，殊不晓其意。后以问东坡，东坡云：‘此出《古今乐志》云：“锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也，适、怨、清、和。”’按李诗‘庄生晓梦迷蝴蝶’，适也；‘望帝春心托杜鹃’，怨也；‘沧海月明珠有泪’，清也；‘蓝田日暖玉生烟’，和也。一篇之中，曲尽其意，史称其瑰迈奇古，信然。” 《刘宽父诗话》谓：“锦瑟，乃当时贵人爱姬之名，义山因以寓意，非也。” 对雪 旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。已随江令夸琼树，又入卢家妒玉堂。侵夜可能争桂魄，忍寒应欲试梅妆。关河冻合东西路，肠断斑骓送陆郎。 《蔡载集》云：“荆公尝与伯氏大启在钟山对雪，举唐人咏雪数十篇，要之穷极变态，无如退之。大抵唐人诗尚工巧，失之气格不高，有如‘鸟向不香花里宿，人从无影月中归’。若状一时佳处，如‘江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归’。道孤寂之意，如‘夜静惟闻折竹声’。其好用事，则如李义山云：‘已随江令夸琼树，又入卢家妒玉堂。’又云：‘欲舞定随曹植马，有情应点谢庄衣。’至于老杜则不然。其‘霏霏向日薄，脉脉去人遥’等句，便觉超出人意。唐人咏雪，好用琼瑶、鹅鹊、梅花、柳絮，重叠工巧，所以觉少陵超迈也。” 贾生 旦室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜半夜虚前席，不问苍生问鬼神。 《艺苑雌黄》云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。王元之《谪守黄冈谢表》云：‘宣室鬼神之问，岂望生还；茂陵封禅之书，惟期死报。’此一联每为人所称道，然皆直用贾谊、相如事耳。如义山、林和靖之诗，则虽说贾谊、相如，然反其意而用之矣。自非学力高迈，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。马子才有句云：‘可怜一觉登天梦，不梦商岩梦邓郎。’用此意也。” [附]林和靖书寿堂壁 湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。 汉司马相如既病免，居茂陵。天子曰：“相如病甚，可往悉取其书。”使者往而相如死。其妻曰：“长卿未死时有书一卷，遗言曰：‘我死，有使者来求书，可与。’”奏之，乃遗札，言封禅事也。 胡苕溪云：“《艺苑》以元之直用贾谊、相如事，不若二诗反用之。然元之是谢表，须是直用其事以明臣子之心。非若作诗，可以反用此语，殊非通论也。” 马嵬驿 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。 《诗眼》云：“文章贵众中杰出，如同赋一事，工拙尤易见。马嵬驿，唐诗甚多。如刘梦得‘绿野扶风道’一篇，人颇诵之，其浅近乃儿童所能。义山此诗：‘海外徒闻更九州，他生未卜此生休。’语既清切高雅，故不用愁怨堕泪等字，而闻者为之深悲。‘空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。’如亲扈明皇，写出当时物色意味也。‘此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛’，益奇。” 胡苕溪云：“李义山诗，杨大年诸公皆深喜之。然浅近者亦多，‘如何四纪为天子，不及卢家有莫愁’，似此等语，庸非浅近者乎？” 宫词 珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰肢。不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。 《谈苑》云：“余知制诰日，与余恕同考试，因共读义山诗，酷爱此绝，击节称叹曰：‘古人措辞，寓意如此深妙，令人感慨不已。’” 九日谒令狐绹不见 曾共山公把酒卮，霜天白菊绕阶墀。十年泉下无消息，九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。 《渔隐丛话》云：“《古今诗话》载：‘李商隐依令狐楚，以笺奏受知，后其子绹有韦平之拜，浸疏商隐。重阳日，商隐造其厅事，题此诗。绹睹之惭恨，扃锁此厅，终身不处。’” 唐史本传云：“令狐楚奇其文，使与诸子游，楚徙天平、宣武，皆表署巡官。后从王茂元之辟，其子绹以为忘家恩，放利偷合，谢不通。绹当国，商隐归穷，绹憾不置。”则商隐此诗，必此时作也。若《古今诗话》所载，其言殊无据，余故以本传证之。但绹父名楚，而商隐又受知于楚。诗中有“楚客”之语，题于厅事，更不避其家讳，何邪？东坡《九日》云：“闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。”又云：“南屏老宿闲相过，东阁郎君懒重寻。”皆用商隐语也。 月桂 莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。月中桂树高多少，试问西河斫桂人。 《艺苑雌黄》云：“按《酉阳杂俎》云：‘旧传月中有桂树，高五百丈。下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人。学仙有过，谪令伐树。’《缃素杂记》尝论吴生斫树事，引李贺《箜篌引》云：‘吴质不眠倚桂树。’李贺谓之吴质，段成式谓之吴刚，未详其义也。” 登乐游原 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。 杨诚斋云：“义山此诗，盖忧唐之衰也。” 愚谓：“明道程先生《禊饮》诗末句，是用此意翻一转语。今附于左。” [附]程明道修禊事 盛集兰亭旧，风流洛社今。坐中无俗客，水曲有清音。香篆来还去，花枝泛复沉。未须愁日暮，天际是轻阴。 杨龟山云：“东坡诗，只是讥诮朝廷，殊无温纯笃厚之意，人故得而罪之。若是伯淳诗，闻者自然感动。因举伯淳和温公诸人《禊饮》诗云：‘未须愁日暮，天际是轻阴。’何其温厚也。” 王建 欧阳公云：“建词多言唐宫中事。群书所阙纪者，往往见于其诗，皆摭实，非凿空语。” 唐王建《宫词》旧跋云：“建工为乐府歌行，思远格幽。《宫词》凡百绝，天下传播。效此体者，虽有数家，建为之祖。” 宫词 鱼藻宫中锁翠娥，先皇行处不曾过。如今池底休铺锦，菱角鸡头积渐多。 《西清诗话》云：“事见《承诏录》，文宗论德宗奢靡云：‘闻得禁中老宫人，每引流泉，先于池底铺锦。’则知建诗皆摭实，非凿空语也。” 宫词 树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。 《陈辅之诗话》云：“王建《宫词》，王荆公独爱此一绝，谓其意味深婉而悠长也。” 宫词 罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。每遍舞头分两向，太平万岁字当中。 《乐府杂录》云：“舞有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞。”字舞者，以舞人亚身于地，布成字也。故建有“太平万岁字当中”之句。 宫词 御厨不食索时新，每见花开即苦春。白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。 《渔隐丛话》云花蕊夫人词与王建此《宫词》“纪事虽异，造语颇同。花蕊之词尤工，建为不及也。”今附于左。 [附]花蕊夫人宫词 厨船进食簇时新，侍宴无非列近臣。日午殿头宣索脍，隔花催唤打鱼人。 [附]杜牧之宫词 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 [附]白乐天宫词 泪满罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。 [附]王昌龄宫词 宝仗平明金殿开，暂将纨扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。 《苕溪丛话》云：“余阅王建《宫词》，选其佳者，亦自少得，只世所脍炙者数词耳。其间杂以他人之词。”如前数词是也。 解王守澄 先朝行坐镇相随，今上春宫见长时。脱下御衣偏得著，进来龙马每教骑。尝承密旨还家少，独奏边情出殿迟。不是当家频向说，九重争遣外人知。 唐王建《宫词》旧跋云：“王建太和中，为陕州司马，与韩愈、张籍同时。初为渭南尉，与宦者王守澄有宗人之分。因过饮以相讥戏，守澄深憾之，曰：‘吾弟所作《宫词》，禁掖深邃，何以知之？’将奏劾，建因作诗以解之，事遂寝。” 望夫石 望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。 《复斋漫录》云：“陈无己《诗话》云：‘望夫石，在处有之。古今诗人，惟用一律。黄叔达以顾况为第一云：“山头日日风复雨，行人归来石应语。”语意皆工。江南望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。’余家有《王建集》，载《望夫石》诗，乃知非况作。岂无己、叔达偶忘之邪？”《苕溪渔隐》谓：“荆公选《唐百家诗》，亦以此列建诗中。则无己、叔达之误，无疑矣。” [附]刘禹锡望夫石 终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当年初望时。 《复斋漫录》云：“陈无己谓《望夫石》诗语，古今一律。惟禹锡云：‘望来已是几千载，只似当年初望时。’语拙而意工。” 愚谓郭功父一诗，亦善于形容。今附于左。 [附]郭功父望夫石 杜鹃啼血春林碧，妾有离愁思今昔。上尽高山第一峰，目乱魂飞化为石。化为石，可奈何？泪悬白露衣薜萝。千古万古望夫恨，一江秋水寒蝉多。汉家天子点征役，良人荷戈归不得。此身未老将何从，不似山头化为石。 愚按：此石在处有之，世俗相传，以为其夫出役，妻登其山望之，遂僵为石。郭诗正是模写此意也。 唐昌观玉蕊花 一树笼松玉刻成，飘廊点地色轻轻。女冠夜觅香来处，惟见阶前碎月明。 《高斋诗话》云：“今玚花，即玉蕊花也。王介甫以之比玚，盖玚，玉名，取其白耳。黄鲁直又更其名为山矾，谓可以染也。庐陵段谦叔，多闻士也。其家所藏异书古刻至多，有杨汝士《与白二十二帖》云：‘唐昌玉蕊以少故贵，自来江南，山山有之。土人取以供染事，不甚惜也。则知玚花之为玉蕊，无疑矣。’傅子容见此帖，乃作绝句云。” [附]傅子容绝句 比玚更矾总未佳，要须博物似张华。因观异代前贤帖，知是唐昌玉蕊花。 胡苕溪云：“唐昌观玉蕊，鹤林寺杜鹃，二花在唐时为盛，名闻天下。玉蕊花尤有词人赋咏，《唐百家诗选》载王建诗。《剧谈录》中：‘上都安业坊唐昌观，旧有玉蕊花甚繁，每发若瑶林琼树。元和中，春物方盛，车马寻玩者相继。忽一日，有女子年可十七八，衣绣绿衣，乘马，峨髻双鬟，无簮珥之饰。容色婉约，迥出于众，从以二女冠、三小仆。既下马，以白角扇障面，直造花所，伫立良久，令小僮取花数枝而出。将乘马，回谓女冠曰：“曩有玉峰之约，自此可以行矣。”时观者如堵，皆见。举辔百步，有轻风拥尘随之而去。须臾尘灭，望之已在半天，方悟神仙之游。’刘梦得亦有诗云。” [附]刘禹锡玉蕊 玉女来看玉树花，异香先引七云车。攀枝弄雪时回首，惊怪人间日易斜。 [附]张籍唐昌观玉蕊 九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。飞轮回处无踪迹，惟见斑斑满地花。 按：右二诗，其用事皆本前说，以为神仙之游，故附焉。 [附]白乐天集贤院玉蕊 芳意将阑风又吹，白云辞叶雪辞枝。集贤雠校无闲日，落尽瑶华尚不知。 [附]黄鲁直戏咏高节亭山矾花 北岭山矾取次开，清风正用此时来。平生习气难料理，爱著幽香未拟回。 《山谷诗序》云：“江南野中，有一种小白花，木高数尺，春开极香，野人谓之‘郑花’。王荆公尝欲作诗而陋其名，予请名曰‘山矾’。野人采之以染黄，不借矾而成色，故名‘山矾’。海岸孤绝处，弥陀山译者，以谓小白花，予疑即此花尔。不然，何以观音老人端坐不去耶？” 杜牧之 本传云：“杜牧于诗，情致豪迈，号为‘小杜’，以别杜甫。” 刘后村云：“杜牧佳句自多，于唐律中常寓少拗峭，以矫时弊。” 赤壁 折戟沉沙铁未销，自将磨洗验前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。[一] 《许彦周诗话》云：“此诗意谓赤壁不能纵火，即为曹公夺二乔，置之铜雀台中也。孙氏霸业系此一举，社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶。” 二乔，汉太尉乔玄二女。孙策纳大乔如夫人，以小乔嫁周瑜。铜雀台，乃曹操宠妾所居。 徐柏山云：“二乔事，自见于战皖城之日，非赤壁时事也。牧之用事，多不审，观者考之。” [一]二乔，原作“二桥”，下同，注作桥玄女。按《三国志·周瑜传》作“乔公二女”，据改。 题乌江亭 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 胡苕溪云：“牧之题咏，好异于人。如《赤壁》云：‘东风不与周郎便，铜雀春深锁二桥。’《题四皓庙》云：‘南军不袒左边袖，四皓安刘是灭刘。’皆反说其事。至《题乌江亭》，则好异而叛于理。项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之，其不能卷土重来决矣。” 后村云：“吕温云：‘天下起兵诛董卓，长沙义士最先来。’与杜牧‘江东子弟多才俊，卷土重来未可知’，皆可以倡东南勇敢之气。” 叠山云：“众言项羽有速亡之罪，牧之独言项羽有可兴之机，亦死中求活意也。” [附]王介甫题乌江亭 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来。 荆公此诗，正为牧之设也。盖牧之之诗，好异于人，其间有不顾理处。 宫词 监宫引出暂开门，随例虽朝不是恩。银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。 胡苕溪云：“此词绝句极佳。意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也。诗贵如此，若使一览而意尽，何足道哉？” 九日齐山 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临怨落晖。古往今来只如此，牛山何必泪沾衣。 《列子》云：“齐景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘美哉国乎，若何滴滴去此国而死乎？[一]使古无死者，寡人将去斯而何之？’史孔、梁丘据从之泣。晏子独笑于傍曰：‘吾君方将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎？’景公惭焉。” [一]“滴滴”原作“谪”，据《列子·力命篇》改补。 怅别 自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。 《丽情集》云：“唐大和末，杜牧自侍御史出佐沈传师宣城幕。雅闻湖州为浙西名郡，风物妍好，且多丽色，往游之。时刺史崔公，亦牧之素所厚者，颇谕其意，凡籍之名妓，悉为致之，牧殊不惬所望。使君复候其意，牧曰：‘愿得张水戏，使州人毕观之。俟其云合，牧当间行，寓目冀或有阅焉。’使君大喜，如其言。至日，两岸观者如堵，迨暮竟无所得。将罢，忽有里姥引髽髻女，年才十余岁，牧熟视之曰：‘此真国色也。’因使语其姥将致舟中，姥女皆惧。牧曰：‘且不即纳，当为后期。吾十年必为此郡，若不来乃从所适。’因以重币结之。大中三年，牧移授湖州刺史。比至郡，则前十四年所约之姝已从人三载，而生二子矣。牧即政之夕，亟使召之。女母惧其见夺也，因携幼以诣之。牧诘其母曰：‘曩既许我矣，何为适人？’母拜曰：‘向约十年不来而后嫁，嫁已三年矣。’牧俯首曰：‘辞也直，强之不祥。’乃礼而遣之，因为《怅别》诗云。” [附]田画诗 弟病兄孤失所宜，当时书语最堪悲。岂面乞得南州牧，[一]却恨寻春去较迟。 此诗正以讥牧之放肆之过也。 [一]“面”字失黏，或当作“因”。 遣怀 落魄江湖载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 胡苕溪《渔隐丛话》云：“余尝疑此诗必有所谓而作，因阅《芝田录》有云：‘牛僧孺帅维扬时，牧之在幕中，多微服逸游于外。公闻之，乃以街子数辈潜随牧之，以防不虞。后牧之以拾遗召，临别，公因以纵逸为戒。牧之始犹讳之，公乃命取一箧以示，皆街子辈报帖云“杜书记平善”，乃大感服。’方知牧之此诗，言当日逸游之事耳。” 李司徒席上 华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。忽发狂言惊四座，三行红粉一时回。 《古今诗话》云：“牧之为御史分司洛阳时，李司徒罢镇闲居，声妓为当时第一。一日开筵，朝士臻赴。以杜尝持宪，不敢邀饮。杜讽坐客达意，愿预斯会。李驰书，杜闻命遽来会。中有女妓百余，皆绝色殊艺。杜独坐南行，瞪目注视，满引三卮，问李曰：‘闻有紫云者，孰是？’李指示之。杜凝睇良久曰：‘名不虚得，宜以见惠。’李俯首而笑，诸妓亦皆回首破颜。又自引三爵，朗吟而起。” 东坡闻李公择饮传国博家，大醉，有诗遗之，即用此事也。 [附]东坡寄李公择 不肯醒醒骑马回，玉山知为玉人颓。紫云有语君知否，莫唤分司御史来。 绝句 清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。乞得一麾江海去，乐游原上望昭陵。 《石林诗话》云：“此盖不满于当时，故末有昭陵之句。江辅之谪官累年，后知虔州，谢表有云：‘清时有味，白首无能。’蔡持正为御史，乃引牧诗为证，以为有怨望之意，遂复罢去。” 山谷云：“牧之此诗，谓爱闲爱静，求得一麾而去也。别本乃作‘欲把一麾’，非是。麾之为义，即汉严助所谓‘招之不来，麾之不去’之意。” 绝句 无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。 胡苕溪云：“杜牧之此诗，与罗邺之诗同一意。”今附于左。 [附]罗邺绝句 芳草和烟暖更青，闲门要地一时生。年年点检人间事，惟有东风不世情。 胡苕溪云：“余尝以此二绝作一联云：‘白发惟公道，春风不世情。’盖穷人不偶，遣兴之作也。” 华清宫 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知道荔枝来。 《天宝遗事》云：“贵妃嗜荔枝，当时涪州致贡，以马递驰载，七日七夜至京。人马多毙于路，百姓苦之。” 《遁斋闲览》云：“杜牧《华清宫》诗，尤脍炙人口。据《唐纪》：‘明皇以十月幸骊山，至春即还宫。’是未尝六月在骊山也。然荔枝盛暑方熟，词意虽美，而失事实。” 《叠山诗话》云：“明皇致远物以悦妇人，穷人力，绝人命，有所不顾，如之何不亡！” 木兰庙 弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。 程泰之《演繁露》云：“乐府有《木兰词》，乃女子代父征戍，十年而归，不受爵赏，人为作诗，然不著何代人，独诗中有‘可汗大点兵’语，知其生世非隋即唐也。女子能为许事，其义且武，在缇萦之上。或者疑为寓言，然白乐天《题木兰花》云：‘怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。’又观杜牧此诗，则既有庙貌，又曾作女郎，则诚有其人矣。异哉！” [附]乐府木兰词 促织何唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆？“女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书二十卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。”东市买骏马，西市买长鞭，南市买辔头，北市买鞍鞯。朝辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水声溅溅。旦辞黄河去，暮宿燕山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赐物百千强。欲与木兰赏，不愿尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女声，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门见伙伴，伙伴始惊惶。同行十三年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔[一]，雌儿眼迷离，两兔傍地走，焉能辨我是雄雌。 刘次庄《乐府集》云：“木兰，孝义女也，勇不足以言之。世之女子，有所感激愤励，或果于杀身而不能以成事者，古盖有之。至于去就终始，皆得其道，求如木兰者鲜矣。是诗，辞意高古，殆与其人相当。” 《隐居诗话》云：“《古乐府》中，《木兰诗》有高致，盖世传为曹子建作，似矣。然其中云‘可汗大点兵’，汉、魏时，夷狄未有可汗之名，不知果谁之词也。” 刘后村云：“《木兰诗》，唐人所作也。《乐府》中，惟此诗与《焦仲卿妻诗》作叙事体，有始有卒，虽辞多质俚，然有古意。” [一]“脚扑朔”原作“足跛龊”，据《乐府诗集》改。 [附]后村木兰诗 出塞男儿勇，还乡女子身。尚能降北虏，断不慕东邻。 [附]张祜妓席与杜牧之同咏[一] 骰子逡巡裹手拈，无因得见玉纤纤。但须报道金钗堕，仿彿还应露指尖。 《麈史》云：“张祜客淮南，幕中赴宴。杜牧同坐，有所属意者，索骰子赌酒。牧微吟首联，祜应声续其次联云。” [一]题原作“张祜联句”，据《全唐诗》改。 赵使君 将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。 《后村诗话》云：“此杜牧之《闻庆州赵纵使君与党项战死》诗。皇祐中，侬贼犯庆州，阖郡溃去，惟守臣曹觐死之。妻方产子，弃之草间。乱后访之，尚呱呱然。”诸公哀诔，惟元厚之一诗欲与杜牧并驱，附于左。 [附]元厚之哀曹觐 转战谯门日欲晡，空拳犹自犯戈鈇。身垂虎口方安坐，命在鸿毛更疾呼。柱下杲卿存断节，裤中杵臼得遗孤。空余三尺英雄气，不愧山西士大夫。 [book_title]卷七 孟东野 本传云：“孟郊调溧阳尉，有积水，郊间往坐水傍，徘徊赋诗，而曹务多废。为诗有理致，最为韩愈所称，然思苦奇涩。” 韩退之《荐士诗》云：“有穷者孟郊，受材实雄骜。冥观洞古今，象外逐幽好。横空盘硬语，妥帖力排奡。敷柔肆纡余，奋猛卷海潦。” 李翱云：“郊诗高处在古无上，平处犹下顾沈、谢。” 朱文公云：“孟郊吃了饱饭，思量到人不到处。” 赠别崔纯亮 食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。有碍非遐方，长安大道旁。小人智虑险，平地生太行。镜破不改光，兰死不改香。始知君子心，交久道益彰。君心与我怀，离别俱回徨。譬如浸檗泉，流苦日已长。忍泣目易衰，忍忧形易伤。项籍岂不壮，贾生岂不良？当其失意时，涕泗各满裳。古人劝加飧，此飧难自强。一饭九祝噎，一嗟十断肠。况是儿女怨，怨气凌彼苍。彼苍若有知，白日下清霜。今朝始惊呼，日月空茫茫。 休斋云：“孟东野一不第，而有‘出门即有碍，谁谓天地宽’之语，若无所容其身者。老杜虽落魄不偶，而气常自若。如‘纳纳乾坤大’，何其壮哉！白乐天亦云：‘无事日月长，不羁天地阔。’与郊异矣。然未若邵康节云‘静处乾坤大，闲中日月长’，尤有味也。” 《青箱杂记》云：“白乐天诗曰：‘无事日月长，不羁天地阔。’此达者之词也。东野诗曰：‘出门即有碍，谁谓天地宽。’此褊狭者之词也。” 苏子由云：“唐人工于为诗，而陋于闻道。孟郊耿介之士，虽天地之大，无以容其身。起居、饮食有戚戚之忧，是以卒穷以死。而李翱称之，以为‘郊诗高处在古无上，平处犹下顾沈、谢’，至韩退之亦谈不容声，甚矣唐人之不闻道也！” 熊勿轩云：“东野之诗，不如高蟾《下第》一绝，为知时守分，无所怨慕，斯可贵也。” [附]高蟾下第献高侍郎 天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。 登第 昔日龌龊不足嗟，今朝旷荡恩无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 《唐宋遗史》云：“孟东野有《下第》诗曰：‘弃置复弃置，情如刀剑伤。’又《再下第》诗曰：‘两度长安陌，空将泪见花。’其后登第，则志气充溢，一日之间，花皆看尽。进取得失，盖亦常事，而东野器宇不宏，至于如此，何其鄙邪！” 游华山云台观 华岳独灵异，草木常新鲜。山尽五色石，水无一色泉。仙酒不醉人，仙芝皆延年。夜闻明星馆，时咏女萝弦。敬兹不能寐，焚柏吟道篇。 泛黄河 谁开昆仑源，流出混沌河。积雨飞作风，惊龙喷为波。湘瑟飕飗弦，越宾呜咽歌。有恨不可洗，虚此来经过。 《隐居诗话》云：“孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不暇，真苦吟而成。观其句法、格力可见矣。” 审交 种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春浓寒更繁。小人槿花心，朝在夕不存。莫蹑冬冰坚[一]，中有潜浪翻。惟当金石交，可与贤达论。 韩退之撰《柳子厚墓志》云：“呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺腑相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱不一引手捄，挤之而又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。” 愚谓：读东野之诗，味退之之语，则世之定交者，不可以不审矣。 [一]“冰”原作“水”，据《全唐诗》改。 贾浪仙 《唐书》云：“贾岛字浪仙，初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧徒不得出，岛为诗自伤。韩愈怜之，因教其为文，遂去浮屠，举进士。当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。” 欧阳公云：“岛尝为衲子，故枯寂气味，形之于诗句中。” 司空图云：“浪仙诚有警句，视其全篇，意思殊晦。” 渡桑干 客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却指并州是故乡。 《冷斋夜话》云：“贾岛诗有影略句，韩退之喜之，此诗是也。岛又有《赴长江道中》诗，亦是此意。” 谢叠山云：“非东西南北之人，不能到此。” 赴长江道中 策杖离山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。 《古今诗话》云：“郑谷有《咏落叶》诗云：‘返蚁难寻穴，归禽易见窠。满廊僧不厌，一个俗嫌多。’未尝及凋零飘坠之意，人一见之，自然知为落叶，亦影略句法也。” 题裴晋公第 破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。 《闻见录》云：“裴晋公度初立第于街西兴化里，凿池种竹起台榭。贾岛方下第，或以为执政恶之，故不在选，乃怨愤题此诗云。” 题李凝幽居 闲居少邻并，草径入荒村。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。 《刘公嘉话》云：“岛初赴举京师，一日于驴上得句云：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’始欲著‘推’字，又欲著‘敲’字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势，观者讶之。时韩愈吏部权京兆，岛不觉，冲至第三节，尚为手势未已。为左右拥至尹前，岛具对所得诗句，‘推’字与‘敲’字未定，神游众外，不知回避。韩立马良久，曰：‘作“敲”字佳。’遂与并辔而归，留连论诗，与为布衣之交。有诗赠之，自此名著。” 下第 下第唯空囊，如何住帝乡。杏园啼百舌，谁醉在花傍。泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。 《笔谈》云：“诗有蜂腰体，如贾岛《下第》诗是也。盖颔联亦无对偶，然是十字叙一事，而意贯上二句。又颈联方对偶分明，谓之蜂腰格。言若已断而复续也。” 过海联句 沙鸟浮还没，一作“水鸟”山云断复连。棹穿波底月，船压水中天。 《今是堂手录》云：“高丽使过海，有诗云：‘沙鸟浮还没，山云断复连。’时岛诈为梢人，联下句。丽使嘉叹久之，不复言诗矣。” 自注 二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。 《隐居诗话》云：“人岂不自知，及自爱其文章，乃更大谬，何邪？贾岛有诗一联云：‘独行潭底影，数息树边身。’乃自注一绝于其下，不知此二句有何难道，至于三年始成，而一吟下泪也。杨衡亦自爱其句云‘一一鹤声飞上天’，尤可笑也。” 哭柏岩和尚 苔覆石床新，吾师占几春。写留行道影，焚却坐禅身。塔院关松雪，房门锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。 《六一居士诗话》云：“贾岛《哭柏岩禅师》诗云：‘写留行道影，焚却坐禅身。’时人谓之烧杀活和尚，真可笑也。” [book_title]卷八 孟襄阳 皮日休云：“明皇世，章句之风大得建安体，论者推李翰林、杜工部为尤。介其间而能不愧者，惟吾乡之孟先生也。先生之道，遇景入类，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有平大之兴，若公输氏当巧而不者也。北齐美萧悫‘芙蓉露下落，杨柳月中疏’。先生有‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐’。《乐府》美王融‘残日霁沙屿，清风动甘泉’，先生则有‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’。谢脁之诗句，精者‘露湿寒塘草，月映清淮流’，先生则有‘荷风送香气，竹露滴清响’。此与古人争胜于毫厘也。称是者众，不可悉数。呜呼！先生之道，复可言邪？谓乎贫则天爵于身，谓乎死则不朽于文。为士之道，亦以至矣。先生，襄阳人也。日休，襄阳人，既慕其名，观其貌，盖思文王则嗜昌歜，思仲尼则师有若，吾于先生见之矣。” 杜甫云：“吾怜孟浩然，短褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。”又云：“复忆襄阳孟浩然，新诗句句尽堪传。” 岁暮归南山 北阙休上书，南山归弊庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。 《隐居诗话》云：“孟浩然为王维所知，维待诏金銮殿，召之，商确风雅。适明皇驾至，孟浩然仓黄伏床下。维不敢隐而以直奏，明皇曰：‘朕闻此人久矣。’因召见，使进所业。浩然诵此诗，明皇曰：‘朕未尝弃人，卿自不求仕，何诬之甚也？’因命放归南山。世传如此，而《摭言》诸书载之尤详。且浩然布衣，阑入宫禁，又犯行在所，而止于放归，明皇宽假之亦至矣。乌在以一‘弃’字而议罪乎？” 《漫叟诗话》云：“孟浩然诗云：‘不才明主弃，多病故人疏。’唐玄宗闻之曰：‘卿自弃朕，朕何弃卿？’又孟贯诗云：‘不伐有巢树，多移无主花。’周世宗闻之曰：‘朕伐叛吊民，何谓“有巢”“无主”？’二子正坐诗穷，可谓转喉触讳者也。” 宿叶师山房期丁凤进士不至 夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，石泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期不来，携琴候萝径。 吕氏《童蒙训》云：“浩然诗云：‘挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。’但详看此等语，自然高远。如此诗，亦可以为高远者也。” 《后山诗话》云：“东坡谓浩然诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料耳。” [一]“而”字据《历代诗话》本补。 临洞庭湖 八月湖水平，含虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居念圣明。坐看垂钓者，空有羡鱼情。 《西清诗话》云：“洞庭，天下壮观。骚人墨客，题者众矣。终未若‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’气象雄张，旷然如在目前。” [附]许棠过洞庭湖 惊波常不定，半日鬓堪斑。四顾疑无地，中流忽有山。鸟飞应畏堕，帆远却如闲。渔父时相引，行歌浩渺间。 前辈谓岳阳洞庭诸诗，见称于世者非一。如刘文房云：“叠浪浮元气，中流没太阳。”僧可明云：“水涵天影阔，山拔地形高。”亦皆佳作。终未若杜工部“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”之句，为绝唱也。 余话见杜子美《登岳阳楼》诗。 夜归鹿门寺歌 山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜