[book_name]高适岑参选集 [book_author]佚名 [book_date]唐代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]诗词戏曲,诗集,完结 [book_length]241548 [book_dec]《高适岑参选集》：本书精选高适诗129首、岑参诗132首，逐篇注释、评点，既集中反映出唐代边塞诗的奇异风貌，又从不同侧面呈现高、岑二人的创作特点，而且对以往注本中的疏漏颇有匡正。 [book_img]Z_21236.jpg [book_title]前言 一 邊塞詩至唐代出現空前繁榮的局面，其特點主要表現在以下五個方面： （一）出現了一大批寫邊塞詩的作家，陳子昂、王之涣、崔顥、王翰、王昌齡、高適、岑參、李頎、柳中庸、盧綸、李益、常建、陳陶等，創作出大量有關邊塞的名篇，超過了以往時代。至於偉大的詩人李白、杜甫，還有山水詩人王維等，也寫過膾炙人口的邊塞名作，特别是在盛唐出現了邊塞詩派。 （二）邊塞詩不僅數量多，而且題材廣泛，全面反映邊塞戰争，邊塞生活和征夫思婦的思想感情。大量作品達到了思想性和藝術性的完美統一。 （三）邊塞詩的形式多樣，體裁完備，有七言歌行，五、七言絶句，五古，五、七律等，這也是過去所未有的。 （四）出現了傑出的作家高適、岑參，其創作代表了唐代邊塞詩的最高成就。但他們的優秀作品又并不限於邊塞詩。 （五）邊塞詩以其輝煌燦爛的成就，高度的愛國主義精神，成爲唐代詩歌的一個重要組成部分，并起到了承前啓後的重大作用。 任何一個文學流派的産生，都有一定的社會、歷史原因和文學内部的承繼、發展等因素。邊塞詩派也是這樣，它的産生、發展和繁盛，與時代有着密切的關係，同時，也是它本身不斷發展的結果。 首先，盛唐經濟的高度繁榮、政治空前統一，國勢強盛，構成了邊塞詩派産生的基本條件。高適、岑參創作的主要階段是在盛唐時期，即唐玄宗開元、天寶年間。這時的唐王朝是一個非常強大的封建帝國。自有唐開國以後，就十分注重邊疆經濟的開發。以邊塞詩派所描寫的題材最集中的隴右、西域地區爲例，天寶十二載，“是時中國盛強，自安遠門西盡唐境萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無如隴右”（《資治通鑑》卷二一六）。沿着漢代開闢的中西交通孔道“絲綢之路”，新形成許多繁華的城市和富庶之地，如涼州、張掖、酒泉、燉煌等。岑參詩中即有“涼州七里十萬家”（《涼州館中與諸判官夜集》）的描繪。又如北方，開元初於營州重築柳城，“開屯田八十餘所，追拔漁陽、淄青没户還舊田宅，又集商胡立邸肆。不數年，倉廥充，居人蕃輯”（《新唐書·宋慶禮傳》）。因此，富有傳奇色彩的邊地生活，引起詩人們的興趣，邊塞新異的風土人情、山水風光，爲詩人提供了豐富的創作素材，吸引他們去開闢一個新的表現領域。 其次，唐王朝加強國内各民族之間以及歐、亞各國的經濟文化交流和友好往來，實行較進步的民族政策。例如貞觀二十一年五月，太宗嘗云：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一。”（《資治通鑑》卷一九八）爲促進民族團結，貞觀十五年（六四一），太宗遣文成公主西嫁吐蕃贊普松贊干布；中宗景龍元年（七〇七），又以金城公主妻吐蕃贊普尺帶丹珠。唐蕃和親數十年。至玄宗朝，“依貞觀故事”，姚崇爲相，即以“不幸邊功”等十事進諫。盛唐各民族間的友好往來和經濟文化交流日益加深，許多少數民族商人、藝人、學者居留長安，以至入仕朝廷，漢族人民也在邊境與當地居民一起從事生産勞動，和睦相處。民族友好的和平氣氛，代表着廣大人民的共同意願，也成爲邊塞詩人歌咏的主題。 其三，由於民族矛盾引起的邊塞戰争，是邊塞詩産生的一個直接原因。任何一個多民族國家的形成，都必然經過各民族間的鬥争和融合。因此，就不可避免地存在着民族矛盾，這也是我們多民族國家在形成過程中的歷史必然現象。一方面，由於唐代邊地許多異族還大都處於氏族奴隸制的社會形態，對唐朝“強則進兵抄掠，弱則竄伏山林”，其部族首領違背各族人民的意願，連年在西北、西南、東北等邊地劫掠侵擾，時降時叛。如武后聖曆元年（六九八），東突厥默啜可汗攻陷趙州，盡殺所掠趙、定州男女萬餘人（《舊唐書·則天皇后本紀》）；開元二年，吐蕃將衆十萬寇臨洮，軍蘭州，至於渭源，掠取牧馬（《資治通鑑》卷二一一）；八年十一月，“突厥寇涼州，殺人掠羊馬數萬計而去”（《舊唐書·玄宗本紀》）。諸如此類的戰争還很多，這是一種掠奪性的戰争。另一方面，由於唐玄宗好大喜功，邊將中以邊功媚上邀寵者亦不乏其人。如天寶十載、十三載的兩次征南詔就是，這是唐對少數民族的侵擾，也是非正義的。 盛唐國勢的強盛，還大大提高了人們的民族自尊心和自豪感。這種時代的主要精神特徵，激發了詩人對建樹功勛的憧憬。尤其是廣大出身於中小地主階級的士人，具有奮發向上的精神，報効國家的壯志，因而投筆從戎、慷慨從軍，形成了一種時代風尚。 同時，唐統治者重武功，文人入幕也是一個進身機會。明胡震亨《唐音癸籤》卷二七云：“唐詞人自禁林外，節鎮幕府爲盛，如高適之依哥舒翰，岑參之依高仙芝，杜甫之依嚴武，比比而是。中葉後尤多。蓋唐制，新及第人，例就辟外幕。而布衣流落才士，更多因緣幕府，躡級進身。”這些文人深入邊塞，有着親身的體驗和深刻的感受，寫出了歌頌戰士愛國精神和描繪邊塞雄奇瑰麗浪漫色彩的詩篇。 唐代實行府兵制。戰士的長期戍邊和大量的犧牲，人民的負擔日益加重。這種現實也激起詩人們的憤慨和同情，因此，也出現了反映戰争給人民帶來災難的主題。對於不同性質的戰争，詩人自有不同的反映，只有認識了上述社會原因和邊塞戰争性質的複雜性之後，才會對盛唐邊塞詩多樣性的主題，有比較合理的解釋。 最後，簡單談談盛唐邊塞詩産生的文學因素。 邊塞詩至唐代大盛，形成重要的詩派。但邊塞詩的産生并非始於唐代。隨着漢帝國的建立，“守四方”成爲日益重要的政治、軍事問題。武帝“外事四夷，内興功利”，抗匈奴，通西域，戰事較繁，這就必然在文學作品中得到反映。漢樂府如《戰城南》、《十五從軍征》、《飲馬長城窟行》等篇，可以看作邊塞詩的濫觴。其中反對黷武戰争、征人思婦相思之情等内容，成爲以後邊塞詩作的傳統題材。其蒼涼悲壯的風格，亦對後世有較大影響。 漢末天下大亂，戰争接連不斷，人民流離失所。曹操寫軍旅征戍生活的詩有《苦寒行》、《卻出東西門行》等。陳琳的《飲馬長城窟行》用秦代築長城之事，深刻揭露了當時繁重的徭役給人民帶來的痛苦與災難。曹植的《白馬篇》塑造了一個爲國立功，不惜流血犧牲的愛國壯士的形象，充滿豪壯樂觀的精神。後來高、岑詩中的戰士形象便是它的繼承。西晉末年的劉琨，在他後期保衞中原的戰鬥生活中寫的《扶風歌》，有深厚的愛國感情。晉宋之交的鮑照，寫有不少邊塞題材的名作，如《代出自薊北門行》，抒寫壯士從軍衞國的壯志和描繪北方邊地風物，氣勢豪壯昂揚，意境蒼涼，開盛唐邊塞詩的先路。特别是他對七言古詩體裁的發展，對“四傑”、李白、高適、岑參的創作影響較大。另外，北朝樂府民歌中也有關於邊塞的題材。如《折楊柳歌辭》表現北方民族的尚武精神，《隴頭歌辭》寫征人游子飄零的身世，《敕勒歌》描繪草原遼闊、牛羊繁盛的大西北景色，也爲唐代邊塞詩人的創作提供了借鑑。 至隋，隨着戰事的增多，一些由北朝入隋的詩人如盧思道，楊素、薛道衡等，大都有從軍邊塞的經歷，寫了一些較好的邊塞詩。其中盧思道的《從軍行》反映征人思婦思念之苦，諷刺將軍邀功求寵，具有早期七言歌行的特色。又如楊素的《出塞》和薛道衡的《昔昔鹽》，在藝術上都有獨創性。初唐“四傑”積極開拓詩歌的思想内容領域，邊塞詩在他們的創作中佔有較重的地位。如駱賓王曾久戍邊城，邊塞詩數量較多，如《從軍中行路難二首》、《夕次蒲類津》詩，既有立功報國的豪壯胸懷，又有邊塞生活的親切見聞。陳子昂從軍東北，有現實性很強的邊塞詩。如《感遇》中“朝入雲中郡”、“丁亥歲云暮”、“蒼蒼丁零塞”、“朔風吹海樹”等篇，對戰争造成士兵的痛苦和人民災難表示同情，對邊帥無能、統治者黷武開邊表示憤慨，這些内容都初步突破了泛擬古題邊塞詩的傳統風氣。而“四傑”的七言歌行篇幅擴大，筆勢縱横奔放，對高岑邊塞詩體裁的影響很大。在這些基礎之上，出現了盛唐邊塞詩的全盛時期，於是有高岑等人的出現。 二 高適（七〇二？—七六五），字達夫，渤海蓨（今河北景縣南）人。他的生平主要分前後兩個階段，五十歲左右是這兩段的分界。 前段他很不得志。李頎説他“五十無産業，心輕百萬資。屠酤亦與羣，不問君是誰”。在這五十年中又大致可分爲北上薊門和浪游梁宋兩個時期。 在北上薊門之前，他二十歲曾赴長安求仕，失意而歸，他寫道： 二十解書劍，西游長安城。舉頭望君門，屈指取公卿。國風衝融邁三五，朝廷歡樂彌寰宇。白璧皆言賜近臣，布衣不得干明主。歸來洛陽無負郭，東過梁宋非吾土。兔苑爲農歲不登，鴈池垂釣心常苦……彈琴擊筑白日晚，縱酒高歌楊柳春。…… ——《别韋參軍》 這裏一方面他揭發朝政的黑暗，貴族近臣壟斷政權，布衣之士遭受壓抑；另一方面寫自己客寓宋中，托身畎畝，生活處境非常艱窘，心情苦悶。但“彈琴擊筑，縱酒高歌”，意氣仍是豪邁的。 十年托身隴畝之後，他爲了尋求立功報國的機會，北上薊門。他説： 少時方浩蕩，遇物猶塵埃。脱略身外事，交游天下才。單車入燕趙，獨立心悠哉。 在北上途中，他游於魏郡（在今河北大名縣東），“睹物思懷”，寫下了借古抒懷的重要作品《三君詠》，歌頌了“濟代取高位，逢時敢直言”的魏徵、“縱横負才智，顧盼安社稷”的郭震和“昌言太后朝，潛運儲君策”的狄仁傑。《舊唐書》本傳説他“負氣敢言，爲權幸所憚”，這和三君的氣質相類似，可見此三君是詩人倣效的榜樣。 北上薊門，東出盧龍塞，這是高適第一次出塞。初到薊門，他“題詩碣石館，縱酒燕王臺”，意氣豪邁地唱道： 北上登薊門，茫茫見沙漠。倚劍對風塵，慨然思衞霍。 抒寫報國立功的雄圖壯志。可是這次他的希望又落空了。不過他雖然没有找到仕進的機會，對於邊塞戰士生活卻有了親身體驗，這就爲他後來寫著名的《燕歌行》打下了生活基礎。 以後轉入浪游梁宋時期。這一時期直到天寶八載舉有道科爲止。這時他一面“漁樵孟諸野”，另一面做富貴人家的賓客，就是本傳説的“以求丐取給”。有時也到山東、江蘇等地漫游，廣交朋友，投詩於達官貴人，尋求仕進的機會。長期的困頓，使他苦悶悲憤，但用世之心未嘗减退。他在《詠史》中這樣説： 尚有綈袍贈，應憐范叔寒。不知天下士，猶作布衣看。 這也是借古抒懷，表示了自己對前途的自信。 在長期交游中，最值得大書特書的是天寶三載，李白賜金放還，至洛陽，遇到杜甫，二人同游汴州，又與高適相遇。三位詩人“酒酣登吹臺，慷慨懷古”，然後同至單父，登宓子賤琴臺，獵於孟諸。這件事成爲文學史上的佳話，至今開封市禹王臺（即古吹臺）内仍建有“三賢祠”以紀念他們的盛會。季秋，高適和他們分手，南游楚地，自商丘沿汴東下，經酇縣、銍城、符離、靈壁、徐縣、泗縣、盱眙、淮陰、淮安，而抵襄賁（今江蘇漣水縣），寫了一篇《東征賦》，記載了“安史之亂”前的汴河方位，可以糾正《資治通鑑》的錯誤，有很高的史料價值，可惜未被人們注意，故特表而出之。 北上薊門和浪游梁宋是高適創作的豐收時期。他現存詩共二百四十四首，有一百七十餘首是這兩個時期的作品。《舊唐書》本傳説他“年過五十，始留意詩什”，這是不符合事實的。 此後轉入詩人的後一階段。這階段包括兩次入仕，這是高適個人歷史變化的時期。第一次入仕是天寶八載（七四九），他的詩才受到宋州刺史張九皋的賞識，奏其所製詩集於朝，“薦舉有道科”，蹉跎半百的高適才獲得一個入仕的機會，心情非常興奮，在炎炎三伏天，十日趕到了長安，中第後，被專權妬才的右相李林甫所抑，祇授他一個小小的封丘縣尉，使他深感失望和不平。次年秋，他以縣尉身份送兵出塞，到達清夷（在今河北懷來縣）。他在《使青夷軍入居庸》詩中悲憤地寫道： 登頓驅征騎，棲遲愧寶刀。遠行今若此，微禄果徒勞。絶坂水連下，羣峯雲共高。自堪成白首，何事一青袍！ 回封丘後，他因深感“拜迎長官”的屈辱與“鞭撻黎庶”的痛心而棄官，寫下了名作《封丘縣》。不久，得到了河西節度使哥舒翰的賞識與推薦，充任翰幕府掌書記，高適仕途顯達實始於此。 安史之亂爆發，高適以監察御史佐哥舒翰守潼關。潼關失守後，他奔赴行在，見玄宗陳述軍事形勢，遷侍御史，擢諫議大夫。 玄宗在蜀，用諸王分鎮，高適切諫，以爲不可，爲肅宗所知。數月後，永王璘據金陵起兵，肅宗即召高適計議，適分析形勢，認爲永王必敗，深受肅宗嘉獎，就任他爲揚州大都督府長史（從三品），淮南節度使，使討永王璘。高適一躍而爲雄藩重鎮的封疆大吏，成爲開元、天寶時期詩人中最顯達的人物。胡震亨曾評論説：“高適，詩人之達者也。其人故不同。（杜）甫善房琯，適獨與琯左（謂反對房琯諸王分鎮事）；（李）白誤受永王璘辟，適獨察璘反萌，豫爲備。二子窮而適達，又何疑也。”（《唐音癸籤》卷二五）這三位詩人的仕途顯蹇，確與對這次重大政治變動的態度有關，胡氏之説是有道理的。 次年，永王敗死。大宦官李輔國惡適敢言，在肅宗前進讒，降官爲太子少詹事，出爲彭州（今四川彭縣）刺史，寫了自叙生平經歷的名作《酬裴員外以詩代書》。遷蜀州（今四川崇慶縣），代宗初遷成都尹、劍南西川節度使。未幾，召爲刑部侍郎，轉左散騎常侍，卒，謚忠。 高適的創作，以邊塞詩成就爲最高。 他第一次出塞，北上薊門，親身體驗了邊塞士兵的生活，寫下了《薊門行》五首。在詩中，他對“士卒厭糟糠，降胡飽衣食”的不平等待遇感到憤慨，并給予深切的同情。他説：“關亭試一望，吾欲涕沾臆。”對“胡騎雖憑陵，漠兵不顧身”的英勇愛國、不惜獻身精神則予熱情的歌頌。而對士卒長期戍邊，夫婦離别又表示了關心：“羌胡無盡日，征戰幾時回？” 開元二十六年，他創作了最傑出的代表作《燕歌行》。這首詩從序來看，與張守珪部將打敗仗有關，但其内容寫的卻不全是這次戰役，而是把他在薊門的見聞，進行更高的藝術概括，從而表現了他對戰士們的體恤和對他們英勇的愛國精神的贊美，這些都超過了歷來的同題之作。詩中描寫了戰鬥的激烈和艱苦，并以“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”這樣鮮明的對比，深刻揭露了將軍和士兵苦樂懸殊的生活和唐朝軍政的腐敗黑暗。由於將帥無能，恃恩輕敵，以致陷入重圍，戰事不解，使士兵和家人遭受長期離别的痛苦。“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勳”兩句，熱情歌頌了戰士們爲國獻身的愛國精神。由於征戰辛苦，所以希望有李牧那樣的將軍來克敵制勝，保境安邊：“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍！”此詩用具體的描寫把塞外大漠的荒涼環境、劇烈悲壯的戰鬥氣氛、戰士在戰争過程中的内心活動巧妙地交織在一起，形成了雄渾深厚、悲壯淋漓的藝術風格。全詩四句一轉韻，多用對偶句和律句，詩的音律隨着内容的轉變而轉變，使音節的抑揚頓挫與詩的意境獲得和諧的統一。 由於詩人自己具有強烈的愛國思想，所以他對保衞邊疆的愛國將領作了熱情的歌頌。如《送渾將軍出塞》中對渾將軍的刻畫是很出色的。在敵人入侵，“昨日邊庭羽書至”的時候，渾將軍即慷慨出征。“城頭畫角三四聲，匣裏寶刀晝夜鳴”二句不沾渾將軍本身，卻正襯托出將軍忠勇爲國、心情異常激動的精神面貌。“黄雲白草”的塞外風光，與“擊劍酣歌”的昂揚精神，進一步突出了一個不畏艱苦、爲國忘身、心情樂觀的愛國將領形象。通篇嚴整而飛動，魄力雄毅，風骨遒勁，與《燕歌行》同樣表現了高適七古的藝術特徵。 對於收復失地，高適同樣是興奮鼓舞的。天寶十二載五月，哥舒翰收復久已淪陷的九曲黄河，他寫了豪壯而充滿喜悅心情的《九曲詞》，其第一、第三首云： 萬騎争歌楊柳春，千場對舞繡騏驎。到處盡逢歡洽事，相看總是太平人。 鐵騎横行鐵嶺頭，西看邏逤取封侯。青海祗今將飲馬，黄河不用更防秋。 在這裏也表現了他希望鞏固邊疆，獲致太平的願望。 其次，是反映時事的詩歌。其内容主要是對唐玄宗晚年昏聵的諷刺和對安史之亂的痛恨。例如唐玄宗晚年寵信安禄山、而安禄山卻是一個詭詐反側、屢次挑起邊釁、以所謂“邊功”來市寵的家伙。高適在送兵到清夷時，就體察到他以邊兵爲個人市寵的犧牲品，在《答侯少府》詩中就指出“邊兵若芻狗，戰骨成塵埃”的可悲事實。而玄宗卻對他越來越寵信，連年加官進爵，高適在《薊中作》（亦作《送兵還作》）中用比較含蓄的語句説：“豈無安邊書，諸將已承恩”，對玄宗的昏聵濫賞進行了諷刺。 到天寶十載，安禄山居然“出入宫掖不禁”，“頗有醜聲聞於外”，而玄宗竟聽之任之。高適爲此寫了借古諷今的《辟陽城》詩。詩中借審食其與吕后私通事來影射安禄山與楊貴妃的曖昧關係。這類直指最高統治者、揭發其宫闈醜事、寓意深刻的諷刺詩，在當時是罕見的。 對安史之亂，高適的態度是鮮明的。他在《酬河南節度使賀蘭大夫見贈之作》中寫道：“河華屯妖氣，伊瀍有戰聲。”他撫劍悲歌，心存戡難，還致書賀蘭進明使救梁宋，解睢陽之圍。及九節度使兵潰於鄴城（在今河南安陽），他目睹國家殘破，人民遭到殺害的慘狀，寫了《酬裴員外以詩代書》一詩，詩中有四句説：“縱横荆棘叢，但見瓦礫堆。行人無血色，戰骨多青苔。”反映了中原經過這一番殺戮洗劫之後，一片破瓦頹垣，白骨縱横，人民流離的悲慘景象。關於鄴城戰役所造成的浩劫，祇有在高適這首詩中得到具體的描述，這是它的可貴之處。 再次，他深入地反映了農民疾苦。由於高適長期貧困，有“兔苑爲農歲不登，鴈池垂釣心常苦”的親身感受，所以他能够關懷民生疾苦。屬於這類的詩作有《東平路中遇大水》、《自淇涉黄河途中作》等。前者用白描手法寫出了農村遭受水災，因而“農夫無倚着，野老生殷憂”的情景；後者揭示了農民在旱災和重税剥削下的貧困和農村凋敝的生活景象：“去秋雖薄熟，今夏猶未雨。耕耘日勤勞，租税兼舃鹵。園蔬空寥落，産業不足數。”開元天寶詩人中，高適是第一個反映農民痛苦的詩人。 正因爲如此，高適對能够關懷民生的地方官是稱頌的，特别是對春秋時宓子賤爲單父宰“琴和人亦賢”的良政作了多次歌頌。後來他自己任州牧時即以子賤爲榜樣，《舊唐書》本傳説他“屢爲藩牧，政存寬簡，吏民便之”。 此外，高適還寫了較多的自傷不遇的詩歌，反映出儘管是盛唐時期，大批人才仍然遭受壓抑的不合理的社會現實。詩作如《别韋參軍》、《淇上酬薛三據兼寄郭少府微》等。 總上所述，可以看出高適是一個拓落不羈、崇尚節義、有匡時之略和負氣敢言，氣質慷慨的人物。他的詩如其人，内容從多方面反映人民疾苦，揭露社會矛盾，抒寫愛國熱情和懷才不遇的感慨。其語言質樸爽朗，直抒胸臆，魄力雄毅，氣骨琅然，多慷慨悲壯之音，形成了自己的獨特風格。 三 岑參（七一五？—七七〇），南陽（今河南南陽）人。他的生平大略可以分爲三個時期。 第一個時期是他三十歲出塞之前。岑參出身於一個没落的封建官僚家庭，他的曾祖父文本相太宗，伯祖父長倩相高宗，伯父羲相睿宗。開元元年（七一三），岑羲坐太平公主謀逆遭誅，家道衰落。父親岑植曾兩任州刺史。參少年時，父逝，從兄受學，“能自砥礪，遍覽史籍”（杜確《岑嘉州集序》）。十五歲時，到嵩山少室讀書。在早期詩作中，可以看出他耽情山水，恬然自適的思想情緒。但積極用世，是他思想的主要方面。二十歲，他“獻書闕下”，赴長安求仕，結果是“金盡裘敝，蹇而無成”（《感舊賦》），失意而歸。雖然如此，他繼續爲求仕而奔波，曾多次往返於京洛之間，還到河朔、邯鄲、冀州、匡城等地漫游。他在《感舊賦》中寫道：“出入二郡，蹉跎十秋，多遭脱輻，累遷焚舟，雪凍穿屨，塵緇弊裘。嗟世路之其阻，恐歲月之不留。睠城闕以懷歸，將欲返雲林之舊游。”這個時期，交游多爲僧人、隱士，加之仕途失意，佛家的避世思想時而在他身上有所表現。 直到三十歲，岑參纔應舉及第。中第後祗授右内率府兵曹參軍的小官。他感嘆地説：“三十始一命，宦情都欲闌。自憐無舊業，不敢恥微官。”（《初授官題高冠草堂》）此後到他三十五歲出塞前的四五年間，一直身居微職，未得升遷。但詩人并不甘心久沉下僚，仍然尋求建功立業的機會。 以後轉入第二個時期。這個時期從天寶八載（七四九）到至德二載（七五七），包括詩人的兩次出塞。這是岑參一生中的重要時期。 和唐代其他從軍邊塞的文人一樣，岑參也選擇了在戎馬生涯中開拓自己前程的道路，做以軍功致位的人物。天寶八載冬，岑參第一次出塞，赴安西（今新疆庫車）節度使高僊芝幕府任掌書記。初次出塞，詩人的意氣是昂揚的，他在《初過隴山途中呈宇文判官》詩中滿懷信心地寫道： 萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈爲妻子謀！ 但在兩年多的軍幕生活中，詩人并没有施展抱負的機會。天寶十載（七五一），他回到長安。次年秋，岑參和杜甫、高適、薛據、儲光羲相會於長安，同登慈恩寺塔，相互唱和，各自寫下了著名的詩作。他此時還僻居終南山，寫了一些送别、贈答的篇什。 天寶十三載（七五四），岑參被北庭節度使封常清辟爲節度判官，第二次出塞。這次出塞由於受知於主帥，所以胸襟開朗，心情振奮。他寫道：“何幸一書生，忽蒙國士知。側身佐戎幕，斂袵事邊陲。自逐定遠侯，亦著短後衣。近來能走馬，不弱并州兒。”（《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》）至德元載（七五六）又出任伊西、北庭支度副使。在北庭歷時約三年餘，足跡幾遍整個西北地區，生活閲歷大大豐富，視野更加開闊；加之有第一次出塞的生活基礎，因此，創作達到了全盛時期，寫下了許多氣勢磅礡、雄奇高亢、爛漫多采的邊塞詩。這些詩歌的表現領域空前闊大，題材多樣，洋溢着愛國熱情。他羡慕“功名祇向馬上取，真是英雄一丈夫”的壯士，歌贊“四邊伐鼓雪海湧，三軍大呼陰山動”的唐軍聲威，稱頌唐軍將士“誓將報主浄邊塵”的報國精神。這些作品代表了詩人邊塞詩的最高成就。在這一時期的詩作中，有很多是作者自己親聞親見的紀實，其中還保存了許多有關西北邊疆古地理、交通、民俗、民族交往以及少數民族歌舞、音樂等史料，這在岑詩中是彌足珍貴的部分。 岑參生平的第三個時期，是從至德二載（七五七）直至去世。這一時期岑參的仕履比較複雜。大約在至德二載的春夏之交，自邊地東歸，詣鳳翔肅宗行在所，經杜甫等人的推薦，授右補闕。在諫官任上，他正直敢言，“頻上封章，指述權佞”（《岑嘉州集序》），故爲權貴所嫉。三月，轉起居舍人，四月，出爲虢州長史。他寫詩慨嘆仕途的再次失意：“世事何反覆，一身難可料。頭白翻折腰，歸家還自笑。”（《衙郡守還》）雖然如此，但他憂國憂民的心情并没有減退。對安史之亂，詩人是痛恨的。在《行軍二首》（其一）詩中寫道：“胡兵奪長安，宫殿生野草，傷心五陵樹，不見二京道。”并對安史叛軍燒殺劫掠所造成的嚴重後果表示憤慨：“干戈礙鄉國，豺虎滿城堡。村落皆無人，蕭條空桑棗。”同時，詩人對“誤落胡塵裏，能持漢節歸”（《送裴判官再歸河陽幕府》）的愛國將士給予熱情肯定，高度評價他們抗敵平叛的英勇行爲，并對安史之亂的遲遲不能平定深表憂慮。尤其是對當時朝廷用人不當，武將討賊不力、荒淫作樂進行明白的諷刺。他寫道：“聖朝正用武，諸將皆承恩。不見征戰功，但聞歌吹喧。”（《潼關鎮國軍句覆使院早春寄王同州》） 唐代宗寶應元年（七六二）春，岑參改授太子中允、兼殿中侍御使、充關西節度判官。十月，任雍王李适（即唐德宗）掌書記，進討史朝義。又遷祠部、考功二員外郎，轉虞部郎中。永泰元年（七六五），出爲嘉州刺史。因蜀亂，行至梁州而還。大歷元年（七六六），蜀中崔旰叛亂，劍南西川節度使杜鴻漸入蜀平亂，表岑參爲職方郎中，兼侍御使，列于幕府。入蜀途中，詩人寫下了《早上五盤嶺》、《入劍門作寄杜楊二郎中》等詩作，反映了對消滅軍閥割據勢力的積極態度和渴望祖國統一、百姓安寧的良好願望。二年四月，赴嘉州刺史任，次年七月，秩滿罷任。此時，他仍以天下事爲念：“四海猶未安，一身無所適。自從兵戈動，遂覺天地窄。”（《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》）對國家不寧、兵戈不息的局勢表示憂慮。八月，東歸鄉里，因亂改道北行，寓居成都。五年正月，客死旅舍，終年約五十六歲。 岑參的詩歌，沈德潛《唐詩别裁》評云：“能作奇語，尤長於邊塞。”邊塞詩是岑參創作的精華所在。由於他“往來鞍馬烽塵間十餘載”，“城障塞堡無不經行”，對邊地生活有長時期的深刻體驗和認識，所以邊塞詩的内容極爲豐富多采。 岑參邊塞詩的主題是多方面的。 首先，詩人熱情歌頌邊防將士豪邁的戰鬥生活、唐軍的雄威和高漲的士氣。在他描寫戰争的詩裏，表現出充滿勝利信心的英雄樂觀主義精神，猶如一曲高亢激昂的戰歌，讀之使人鼓舞振奮。這可以用他第二次出塞時，在封常清率軍抗擊犯邊之敵前夕寫下的《走馬川行奉送封大夫出師西征》和《輪臺歌奉送封大夫出師西征》等著名的七言歌行作爲代表。在《走馬川行》中，詩人首先展示戰地的自然環境：狂風怒吼，飛沙走石，峭冷奇寒。在這樣嚴酷的氣候中，面對敵人的入侵，唐軍連夜開拔，“將軍金甲夜不脱，半夜行軍戈相撥，風頭如刀面如割”。通過將士頂風冒雪的夜行軍情景，烘托必勝之勢；同時突出了唐軍的軍容肅整，士氣高昂、勇猛無畏的精神。在《輪臺歌》中，極寫唐軍軍威之盛，其先寫戰鬥之前兩軍對壘的緊張情况，接寫白晝出兵，極力渲染吹笛伐鼓三軍大呼，突出軍隊的聲威。“雪海湧”、“陰山動”，描寫唐軍英勇殺敵、所向無前的氣概，又寫戰鬥艱苦，歌頌將士奮不顧身的精神，最後以預祝勝利作結。這首詩充滿浪漫主義激情，成功地表現了三軍將士建功報國的英勇氣概。 其次，詩人以輕快的詩筆，真實地記述了漢族和少數民族之間互相團結、和睦相處的動人情景。邊境戰亂平息之後，生活是和平安寧的，各族人民之間的關係十分融洽。詩人寫道： 西邊虜盡平，何處更專征。幕下人無事，軍中政已成。座參殊俗語，樂雜異方聲…… ——《奉陪封大夫宴》 琵琶長笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌。 ——《酒泉太守席上醉後作》 其他如《趙將軍歌》寫漢蕃將領騎射縱博的愉快場面： 九月天山風似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍。 《與獨孤漸道别長句兼呈嚴八侍御》還描寫各民族之間互相往來，共同娱樂的動人情景： 軍中置酒夜撾鼓，錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語。 再次，是關於祖國西北邊地奇異景色的描繪。在這些詩中，詩人更多的是在寫景中傾注了自己熱愛祖國、熱愛邊疆的深厚感情。如《白雪歌送武判官歸京》：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”詩從塞外冰天雪地的奇麗風光着筆，出人意想地用千樹萬樹的梨花作譬喻，給人以無邊春意的感覺。又如《熱海行送崔侍御還京》：“側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上衆鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。”又如《火山雲歌送别》：“火雲滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。平明乍逐胡風斷，薄暮渾隨塞雨回。”寫出了一個不可思議的新奇世界。總之，在岑參筆下，飛雪、熱海、火山等西域景物，不僅爲過去詩歌未曾描寫，也爲“古今傳記所不載”（宋許顗《彦周詩話》）。 另外，岑參的邊塞詩中還有一些是描寫邊疆少數民族音樂、舞蹈的，如《田使君美人如蓮花舞北鋋歌》等，描繪“北旋舞”的舞姿、服裝、配樂及“旋轉如風”的特點，對今天研究古代舞蹈有一定的參考價值。另有一些懷鄉思家之作，如《赴北庭度隴思家》、《逢入京使》等，也寫得感情真摯婉曲，十分動人。 岑參還有一部分寫景詩和贈答詩。這類詩主要作於出塞之前和由邊地歸來之後。其中描寫山水之作善於表現一種動態的、清新奇異的境界，形成了自己的特色。如： 雷聲傍太白，雨在八九峯。東望白閣雲，半入紫閣松。 ——《田假歸白閣西草堂》 坐來一望無端倪，紅花緑柳鶯亂啼，千家萬井連回溪。 ——《西亭子送李司馬》 殆知宇宙闊，下看三江流。天晴見峨眉，如向波上浮。 ——《登嘉州凌雲寺作》 總之，岑參是一個刻苦自礪、仕途坎坷、有進取報國之心的詩人。他的邊塞詩意氣昂揚，熱情奔放，色彩瑰麗，富有浪漫主義特色，不愧爲盛唐邊塞詩派的一個傑出代表。 四 作爲邊塞詩派的代表作家，高岑二人有許多共同的地方，也有其各自的特點。 在生活閲歷、政治理想等方面，他們的相似之處主要有以下幾點： 一、兩人就出身來説，雖家庭不同，但作爲個人都是早歲孤貧。前期在求仕的道路上有着類似的坎坷遭遇，都曾於二十歲赴長安求仕，失意而歸。其後選擇從軍幕府的進身途徑。雖屢遭挫折，卻不甘沉淪，奮發向上、積極用世的心情始終没有消失。 二、兩人都有立功邊塞、慷慨報國的雄心壯志和愛國主義精神，并都從軍邊塞，有豪壯、艱辛的軍旅生活和深刻的體驗。 但也存在着一定的差别。就個人的生活基礎來説，高適長期困窘，曾躬耕隴畝，“求丐自給”，生活異常艱苦。因此，他對下層勞動人民的生活有切身的體驗并深寄同情。他曾於燕地從軍，往來於東北邊陲，繼又以縣尉身份送兵青夷，看到了士兵生活的痛苦。岑參雖早孤，但仍有讀書的機會，還能隱居少室，過較安適的士子生活。這對兩人的思想感情是有影響的。 就個人性格、氣質而論，兩人的差異也頗顯著。“五十無産業，心輕百萬資，屠酤亦與羣，不問君是誰”（李頎語）的高適，有拓落不拘、傲岸自負、獨往獨來、無所牽掛、慷慨豪邁的特點。岑參身爲士大夫之族，相門之子，雖充滿愛國熱情，但仕途失意，即有些消沉，用世和退隱始終是他思想上的矛盾，且多思家懷土之情。而這些是高適所没有的。 在詩歌的思想内容方面，兩人的詩作都洋溢着慷慨報國的愛國主義熱情，這也是盛唐邊塞詩的一個突出特點。熱愛祖國，維護唐帝國的統一，對於異族的侵犯，表示出極大的憤慨，是其創作的共同主題。所以他們在作品中都對唐軍將士奮不顧身、英勇報國的愛國主義精神給以熱情的歌頌。如高適的《九曲詞》對唐軍收復失地感到興奮鼓舞；在《送渾將軍出塞》中塑造了一個忠勇爲國、心情樂觀的愛國將領形象；《燕歌行》則歌頌了士兵捐軀殉國的愛國精神。岑參在詩中也突出表現唐軍將士“小來思報國，不是愛封侯”（《送人赴安西》）的愛國精神，着力稱頌唐軍猛悍精鋭、勇敢無畏的英雄氣概（《輪臺歌》），在《走馬川行》中對唐軍將士不畏狂風酷寒、連夜出兵抗敵、保衛邊疆的壯舉極力頌贊。 在這個愛國主義的統一主題下，兩人的詩歌又各有不同的表現重點： 高適的邊塞詩主要表現了對士卒艱苦生活的同情，對“士卒厭糟糠、降胡飽衣食”（《薊門五首》）的不合理待遇表示憤慨；并揭露唐軍中“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”（《燕歌行》）苦樂懸殊的黑暗現實，同情征人長期分離的痛苦等等。岑參的邊塞詩則多是激昂高亢、熱情洋溢的戰歌，讀之令人激奮。如《輪臺歌》、《走馬川行》等都是這樣。他的不少描繪西北邊塞奇異景色的詩篇，如《白雪歌送武判官歸京》、《熱海行送崔侍御還京》、《火山雲歌送别》等。另外他還有一些邊塞民俗土風的描寫，這些都大大開拓了詩的境界。 在藝術方面，高岑也多有異同。 一、就其共同點來説，兩人的詩歌都具有豪邁悲壯的風格。杜甫《寄彭州高三十五使君適岑二十七長史參三十韻》云：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關飛動，篇終接混茫。”嚴羽《滄浪詩話·詩評》云：“高岑之詩悲壯，讀之使人感慨。”胡應麟《詩藪》内編卷二云：“高岑以悲壯爲宗。”即指二人的共同風格而言。 二、就二人詩歌的不同點來説，主要有以下幾個方面： 首先，在創作風格上，高適詩以現實主義爲主，風格雄厚渾樸，悲壯慷慨，骨氣琅然。殷璠《河嶽英靈集》説他的詩“多胸臆語，兼有氣骨，故朝野通賞其文”。劉熙載《藝概·詩概》説：“高適詩，兩《唐書》本傳并稱其以氣質自高。今即以七古論之，體或近似唐初，而魄力雄毅，自不可及。”岑參的詩則以浪漫主義爲特色，氣勢雄偉，想像豐富，色彩瑰麗，熱情奔放。殷璠《河嶽英靈集》謂其“語奇體峻，意亦造奇”。他的詩具有奇情異彩，出語造句亦奇峭絶人。劉熙載《藝概·詩概》説：“高常侍、岑嘉州兩家詩，皆可亞匹杜陵，至岑超高實，則趣尚各有近焉。”這個評議，正切合他們的詩風。 其次，在創作手法上，高詩多直抒胸臆，筆勢豪健，《河嶽英靈集》説他“多胸臆語”，即指其詩直接抒寫自己的感情，語從心出。如他不能忍受縣尉的羈束和屈辱的小吏生活而心情痛苦，説：“乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下。……拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲！”（《封丘縣》）安慰朋友的貶謫，説：“丈夫窮達未可知，看君不合長數奇。”（《送田少府貶蒼梧》）寫自己懷才不遇的憤慨，説：“未知肝膽向誰是？令人卻憶平原君。”（《邯鄲少年行》）勃鬱之情躍然紙上。“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”（《别董大》）直抒所懷，聲情慷慨，高適爲人尚節義，於此類詩可見。 岑參詩則擅長描寫，善於用夸張、比喻等手法描繪景物，并在寫景中寄寓感情，渲染氣氛。如寫狂風：“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”（《走馬川行》），寫炎熱：“火雲滿山凝未開，飛鳥千里不敢來”（《火山雲歌送别》），寫大雪：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”（《白雪歌》）等等。在岑詩中，幾乎没有不與景物描寫相聯繫的，或以景抒情，或寓情於景，元人陳繹曾云：“岑詩尚巧主景”（《詩譜》），誠然。 復次，就詩歌的形式來説，二人均以七言歌行見長。高適的五古直追漢魏，寫得渾成古質；岑詩形式豐富多樣，五律、絶句亦饒有佳作，其五古清新奇逸，善於吸取六朝民歌和新體詩的成就。所以胡應麟《詩藪》内編卷二云：“高黯淡之内，古意尤存；岑英發之中，唐體大著。” 總之，高岑二人的創作雖各有其不同的特點，但都取得了傑出的成就。王世貞《藝苑卮言》卷四云：“高、岑一時不易上下，岑氣骨不如達夫遒上，而婉縟過之。”王士禛亦云：“高悲壯而厚，岑奇逸而峭。”（《師友詩傳叙録》）他們的詩歌代表了邊塞詩的高峯，并各以自己的創作豐富了唐代詩壇。 五 最後，對本書的編選體例説明如下： 一、今存高詩約二百四十首，岑詩約四百首。本書選注高詩一二九首，岑詩一三二首。選詩標準多據思想性和藝術性完美統一的原則，兼顧不同的内容、體裁和風格，力圖反映詩人的整個創作面貌，而以邊塞詩爲重點。編排以寫作時間爲序，無從繫年的詩，則附列於後。 二、以《全唐詩》爲底本，并以《四部叢刊》本參校。對於有出入的文字，擇善而從，并作校記。對於明顯的誤字，則一徑改正，不再出校。 三、注釋力求簡明扼要；避免繁瑣考證。對難解的字詞、名物、典故、地名、本事等均作簡要注釋，并適當注明出處。對於一些迄今尚有争論的詩作，依我們的看法處理，盡可能做到言必有據。對難懂的句子，作必要的串解；重出的詞語、典故則注明見某篇某注。 本書高適詩由高文選注，岑參詩由王劉純選注。并由高文審定全稿。在本書的編選出版過程中，上海古籍出版社的編輯同志付出了大量的勞動，并提出許多寶貴意見，謹在此表示衷心的感謝。 限於我們的學識水平，書中難免有舛訛遺漏，敬希專家讀者不吝指正。 高文　王劉純 一九八六年三月 [book_title]前言 一 邊塞詩至唐代出現空前繁榮的局面，其特點主要表現在以下五個方面： （一）出現了一大批寫邊塞詩的作家，陳子昂、王之涣、崔顥、王翰、王昌齡、高適、岑參、李頎、柳中庸、盧綸、李益、常建、陳陶等，創作出大量有關邊塞的名篇，超過了以往時代。至於偉大的詩人李白、杜甫，還有山水詩人王維等，也寫過膾炙人口的邊塞名作，特别是在盛唐出現了邊塞詩派。 （二）邊塞詩不僅數量多，而且題材廣泛，全面反映邊塞戰争，邊塞生活和征夫思婦的思想感情。大量作品達到了思想性和藝術性的完美統一。 （三）邊塞詩的形式多樣，體裁完備，有七言歌行，五、七言絶句，五古，五、七律等，這也是過去所未有的。 （四）出現了傑出的作家高適、岑參，其創作代表了唐代邊塞詩的最高成就。但他們的優秀作品又并不限於邊塞詩。 （五）邊塞詩以其輝煌燦爛的成就，高度的愛國主義精神，成爲唐代詩歌的一個重要組成部分，并起到了承前啓後的重大作用。 任何一個文學流派的産生，都有一定的社會、歷史原因和文學内部的承繼、發展等因素。邊塞詩派也是這樣，它的産生、發展和繁盛，與時代有着密切的關係，同時，也是它本身不斷發展的結果。 首先，盛唐經濟的高度繁榮、政治空前統一，國勢強盛，構成了邊塞詩派産生的基本條件。高適、岑參創作的主要階段是在盛唐時期，即唐玄宗開元、天寶年間。這時的唐王朝是一個非常強大的封建帝國。自有唐開國以後，就十分注重邊疆經濟的開發。以邊塞詩派所描寫的題材最集中的隴右、西域地區爲例，天寶十二載，“是時中國盛強，自安遠門西盡唐境萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無如隴右”（《資治通鑑》卷二一六）。沿着漢代開闢的中西交通孔道“絲綢之路”，新形成許多繁華的城市和富庶之地，如涼州、張掖、酒泉、燉煌等。岑參詩中即有“涼州七里十萬家”（《涼州館中與諸判官夜集》）的描繪。又如北方，開元初於營州重築柳城，“開屯田八十餘所，追拔漁陽、淄青没户還舊田宅，又集商胡立邸肆。不數年，倉廥充，居人蕃輯”（《新唐書·宋慶禮傳》）。因此，富有傳奇色彩的邊地生活，引起詩人們的興趣，邊塞新異的風土人情、山水風光，爲詩人提供了豐富的創作素材，吸引他們去開闢一個新的表現領域。 其次，唐王朝加強國内各民族之間以及歐、亞各國的經濟文化交流和友好往來，實行較進步的民族政策。例如貞觀二十一年五月，太宗嘗云：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一。”（《資治通鑑》卷一九八）爲促進民族團結，貞觀十五年（六四一），太宗遣文成公主西嫁吐蕃贊普松贊干布；中宗景龍元年（七〇七），又以金城公主妻吐蕃贊普尺帶丹珠。唐蕃和親數十年。至玄宗朝，“依貞觀故事”，姚崇爲相，即以“不幸邊功”等十事進諫。盛唐各民族間的友好往來和經濟文化交流日益加深，許多少數民族商人、藝人、學者居留長安，以至入仕朝廷，漢族人民也在邊境與當地居民一起從事生産勞動，和睦相處。民族友好的和平氣氛，代表着廣大人民的共同意願，也成爲邊塞詩人歌咏的主題。 其三，由於民族矛盾引起的邊塞戰争，是邊塞詩産生的一個直接原因。任何一個多民族國家的形成，都必然經過各民族間的鬥争和融合。因此，就不可避免地存在着民族矛盾，這也是我們多民族國家在形成過程中的歷史必然現象。一方面，由於唐代邊地許多異族還大都處於氏族奴隸制的社會形態，對唐朝“強則進兵抄掠，弱則竄伏山林”，其部族首領違背各族人民的意願，連年在西北、西南、東北等邊地劫掠侵擾，時降時叛。如武后聖曆元年（六九八），東突厥默啜可汗攻陷趙州，盡殺所掠趙、定州男女萬餘人（《舊唐書·則天皇后本紀》）；開元二年，吐蕃將衆十萬寇臨洮，軍蘭州，至於渭源，掠取牧馬（《資治通鑑》卷二一一）；八年十一月，“突厥寇涼州，殺人掠羊馬數萬計而去”（《舊唐書·玄宗本紀》）。諸如此類的戰争還很多，這是一種掠奪性的戰争。另一方面，由於唐玄宗好大喜功，邊將中以邊功媚上邀寵者亦不乏其人。如天寶十載、十三載的兩次征南詔就是，這是唐對少數民族的侵擾，也是非正義的。 盛唐國勢的強盛，還大大提高了人們的民族自尊心和自豪感。這種時代的主要精神特徵，激發了詩人對建樹功勛的憧憬。尤其是廣大出身於中小地主階級的士人，具有奮發向上的精神，報効國家的壯志，因而投筆從戎、慷慨從軍，形成了一種時代風尚。 同時，唐統治者重武功，文人入幕也是一個進身機會。明胡震亨《唐音癸籤》卷二七云：“唐詞人自禁林外，節鎮幕府爲盛，如高適之依哥舒翰，岑參之依高仙芝，杜甫之依嚴武，比比而是。中葉後尤多。蓋唐制，新及第人，例就辟外幕。而布衣流落才士，更多因緣幕府，躡級進身。”這些文人深入邊塞，有着親身的體驗和深刻的感受，寫出了歌頌戰士愛國精神和描繪邊塞雄奇瑰麗浪漫色彩的詩篇。 唐代實行府兵制。戰士的長期戍邊和大量的犧牲，人民的負擔日益加重。這種現實也激起詩人們的憤慨和同情，因此，也出現了反映戰争給人民帶來災難的主題。對於不同性質的戰争，詩人自有不同的反映，只有認識了上述社會原因和邊塞戰争性質的複雜性之後，才會對盛唐邊塞詩多樣性的主題，有比較合理的解釋。 最後，簡單談談盛唐邊塞詩産生的文學因素。 邊塞詩至唐代大盛，形成重要的詩派。但邊塞詩的産生并非始於唐代。隨着漢帝國的建立，“守四方”成爲日益重要的政治、軍事問題。武帝“外事四夷，内興功利”，抗匈奴，通西域，戰事較繁，這就必然在文學作品中得到反映。漢樂府如《戰城南》、《十五從軍征》、《飲馬長城窟行》等篇，可以看作邊塞詩的濫觴。其中反對黷武戰争、征人思婦相思之情等内容，成爲以後邊塞詩作的傳統題材。其蒼涼悲壯的風格，亦對後世有較大影響。 漢末天下大亂，戰争接連不斷，人民流離失所。曹操寫軍旅征戍生活的詩有《苦寒行》、《卻出東西門行》等。陳琳的《飲馬長城窟行》用秦代築長城之事，深刻揭露了當時繁重的徭役給人民帶來的痛苦與災難。曹植的《白馬篇》塑造了一個爲國立功，不惜流血犧牲的愛國壯士的形象，充滿豪壯樂觀的精神。後來高、岑詩中的戰士形象便是它的繼承。西晉末年的劉琨，在他後期保衞中原的戰鬥生活中寫的《扶風歌》，有深厚的愛國感情。晉宋之交的鮑照，寫有不少邊塞題材的名作，如《代出自薊北門行》，抒寫壯士從軍衞國的壯志和描繪北方邊地風物，氣勢豪壯昂揚，意境蒼涼，開盛唐邊塞詩的先路。特别是他對七言古詩體裁的發展，對“四傑”、李白、高適、岑參的創作影響較大。另外，北朝樂府民歌中也有關於邊塞的題材。如《折楊柳歌辭》表現北方民族的尚武精神，《隴頭歌辭》寫征人游子飄零的身世，《敕勒歌》描繪草原遼闊、牛羊繁盛的大西北景色，也爲唐代邊塞詩人的創作提供了借鑑。 至隋，隨着戰事的增多，一些由北朝入隋的詩人如盧思道，楊素、薛道衡等，大都有從軍邊塞的經歷，寫了一些較好的邊塞詩。其中盧思道的《從軍行》反映征人思婦思念之苦，諷刺將軍邀功求寵，具有早期七言歌行的特色。又如楊素的《出塞》和薛道衡的《昔昔鹽》，在藝術上都有獨創性。初唐“四傑”積極開拓詩歌的思想内容領域，邊塞詩在他們的創作中佔有較重的地位。如駱賓王曾久戍邊城，邊塞詩數量較多，如《從軍中行路難二首》、《夕次蒲類津》詩，既有立功報國的豪壯胸懷，又有邊塞生活的親切見聞。陳子昂從軍東北，有現實性很強的邊塞詩。如《感遇》中“朝入雲中郡”、“丁亥歲云暮”、“蒼蒼丁零塞”、“朔風吹海樹”等篇，對戰争造成士兵的痛苦和人民災難表示同情，對邊帥無能、統治者黷武開邊表示憤慨，這些内容都初步突破了泛擬古題邊塞詩的傳統風氣。而“四傑”的七言歌行篇幅擴大，筆勢縱横奔放，對高岑邊塞詩體裁的影響很大。在這些基礎之上，出現了盛唐邊塞詩的全盛時期，於是有高岑等人的出現。 二 高適（七〇二？—七六五），字達夫，渤海蓨（今河北景縣南）人。他的生平主要分前後兩個階段，五十歲左右是這兩段的分界。 前段他很不得志。李頎説他“五十無産業，心輕百萬資。屠酤亦與羣，不問君是誰”。在這五十年中又大致可分爲北上薊門和浪游梁宋兩個時期。 在北上薊門之前，他二十歲曾赴長安求仕，失意而歸，他寫道： 二十解書劍，西游長安城。舉頭望君門，屈指取公卿。國風衝融邁三五，朝廷歡樂彌寰宇。白璧皆言賜近臣，布衣不得干明主。歸來洛陽無負郭，東過梁宋非吾土。兔苑爲農歲不登，鴈池垂釣心常苦……彈琴擊筑白日晚，縱酒高歌楊柳春。…… ——《别韋參軍》 這裏一方面他揭發朝政的黑暗，貴族近臣壟斷政權，布衣之士遭受壓抑；另一方面寫自己客寓宋中，托身畎畝，生活處境非常艱窘，心情苦悶。但“彈琴擊筑，縱酒高歌”，意氣仍是豪邁的。 十年托身隴畝之後，他爲了尋求立功報國的機會，北上薊門。他説： 少時方浩蕩，遇物猶塵埃。脱略身外事，交游天下才。單車入燕趙，獨立心悠哉。 在北上途中，他游於魏郡（在今河北大名縣東），“睹物思懷”，寫下了借古抒懷的重要作品《三君詠》，歌頌了“濟代取高位，逢時敢直言”的魏徵、“縱横負才智，顧盼安社稷”的郭震和“昌言太后朝，潛運儲君策”的狄仁傑。《舊唐書》本傳説他“負氣敢言，爲權幸所憚”，這和三君的氣質相類似，可見此三君是詩人倣效的榜樣。 北上薊門，東出盧龍塞，這是高適第一次出塞。初到薊門，他“題詩碣石館，縱酒燕王臺”，意氣豪邁地唱道： 北上登薊門，茫茫見沙漠。倚劍對風塵，慨然思衞霍。 抒寫報國立功的雄圖壯志。可是這次他的希望又落空了。不過他雖然没有找到仕進的機會，對於邊塞戰士生活卻有了親身體驗，這就爲他後來寫著名的《燕歌行》打下了生活基礎。 以後轉入浪游梁宋時期。這一時期直到天寶八載舉有道科爲止。這時他一面“漁樵孟諸野”，另一面做富貴人家的賓客，就是本傳説的“以求丐取給”。有時也到山東、江蘇等地漫游，廣交朋友，投詩於達官貴人，尋求仕進的機會。長期的困頓，使他苦悶悲憤，但用世之心未嘗减退。他在《詠史》中這樣説： 尚有綈袍贈，應憐范叔寒。不知天下士，猶作布衣看。 這也是借古抒懷，表示了自己對前途的自信。 在長期交游中，最值得大書特書的是天寶三載，李白賜金放還，至洛陽，遇到杜甫，二人同游汴州，又與高適相遇。三位詩人“酒酣登吹臺，慷慨懷古”，然後同至單父，登宓子賤琴臺，獵於孟諸。這件事成爲文學史上的佳話，至今開封市禹王臺（即古吹臺）内仍建有“三賢祠”以紀念他們的盛會。季秋，高適和他們分手，南游楚地，自商丘沿汴東下，經酇縣、銍城、符離、靈壁、徐縣、泗縣、盱眙、淮陰、淮安，而抵襄賁（今江蘇漣水縣），寫了一篇《東征賦》，記載了“安史之亂”前的汴河方位，可以糾正《資治通鑑》的錯誤，有很高的史料價值，可惜未被人們注意，故特表而出之。 北上薊門和浪游梁宋是高適創作的豐收時期。他現存詩共二百四十四首，有一百七十餘首是這兩個時期的作品。《舊唐書》本傳説他“年過五十，始留意詩什”，這是不符合事實的。 此後轉入詩人的後一階段。這階段包括兩次入仕，這是高適個人歷史變化的時期。第一次入仕是天寶八載（七四九），他的詩才受到宋州刺史張九皋的賞識，奏其所製詩集於朝，“薦舉有道科”，蹉跎半百的高適才獲得一個入仕的機會，心情非常興奮，在炎炎三伏天，十日趕到了長安，中第後，被專權妬才的右相李林甫所抑，祇授他一個小小的封丘縣尉，使他深感失望和不平。次年秋，他以縣尉身份送兵出塞，到達清夷（在今河北懷來縣）。他在《使青夷軍入居庸》詩中悲憤地寫道： 登頓驅征騎，棲遲愧寶刀。遠行今若此，微禄果徒勞。絶坂水連下，羣峯雲共高。自堪成白首，何事一青袍！ 回封丘後，他因深感“拜迎長官”的屈辱與“鞭撻黎庶”的痛心而棄官，寫下了名作《封丘縣》。不久，得到了河西節度使哥舒翰的賞識與推薦，充任翰幕府掌書記，高適仕途顯達實始於此。 安史之亂爆發，高適以監察御史佐哥舒翰守潼關。潼關失守後，他奔赴行在，見玄宗陳述軍事形勢，遷侍御史，擢諫議大夫。 玄宗在蜀，用諸王分鎮，高適切諫，以爲不可，爲肅宗所知。數月後，永王璘據金陵起兵，肅宗即召高適計議，適分析形勢，認爲永王必敗，深受肅宗嘉獎，就任他爲揚州大都督府長史（從三品），淮南節度使，使討永王璘。高適一躍而爲雄藩重鎮的封疆大吏，成爲開元、天寶時期詩人中最顯達的人物。胡震亨曾評論説：“高適，詩人之達者也。其人故不同。（杜）甫善房琯，適獨與琯左（謂反對房琯諸王分鎮事）；（李）白誤受永王璘辟，適獨察璘反萌，豫爲備。二子窮而適達，又何疑也。”（《唐音癸籤》卷二五）這三位詩人的仕途顯蹇，確與對這次重大政治變動的態度有關，胡氏之説是有道理的。 次年，永王敗死。大宦官李輔國惡適敢言，在肅宗前進讒，降官爲太子少詹事，出爲彭州（今四川彭縣）刺史，寫了自叙生平經歷的名作《酬裴員外以詩代書》。遷蜀州（今四川崇慶縣），代宗初遷成都尹、劍南西川節度使。未幾，召爲刑部侍郎，轉左散騎常侍，卒，謚忠。 高適的創作，以邊塞詩成就爲最高。 他第一次出塞，北上薊門，親身體驗了邊塞士兵的生活，寫下了《薊門行》五首。在詩中，他對“士卒厭糟糠，降胡飽衣食”的不平等待遇感到憤慨，并給予深切的同情。他説：“關亭試一望，吾欲涕沾臆。”對“胡騎雖憑陵，漠兵不顧身”的英勇愛國、不惜獻身精神則予熱情的歌頌。而對士卒長期戍邊，夫婦離别又表示了關心：“羌胡無盡日，征戰幾時回？” 開元二十六年，他創作了最傑出的代表作《燕歌行》。這首詩從序來看，與張守珪部將打敗仗有關，但其内容寫的卻不全是這次戰役，而是把他在薊門的見聞，進行更高的藝術概括，從而表現了他對戰士們的體恤和對他們英勇的愛國精神的贊美，這些都超過了歷來的同題之作。詩中描寫了戰鬥的激烈和艱苦，并以“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”這樣鮮明的對比，深刻揭露了將軍和士兵苦樂懸殊的生活和唐朝軍政的腐敗黑暗。由於將帥無能，恃恩輕敵，以致陷入重圍，戰事不解，使士兵和家人遭受長期離别的痛苦。“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勳”兩句，熱情歌頌了戰士們爲國獻身的愛國精神。由於征戰辛苦，所以希望有李牧那樣的將軍來克敵制勝，保境安邊：“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍！”此詩用具體的描寫把塞外大漠的荒涼環境、劇烈悲壯的戰鬥氣氛、戰士在戰争過程中的内心活動巧妙地交織在一起，形成了雄渾深厚、悲壯淋漓的藝術風格。全詩四句一轉韻，多用對偶句和律句，詩的音律隨着内容的轉變而轉變，使音節的抑揚頓挫與詩的意境獲得和諧的統一。 由於詩人自己具有強烈的愛國思想，所以他對保衞邊疆的愛國將領作了熱情的歌頌。如《送渾將軍出塞》中對渾將軍的刻畫是很出色的。在敵人入侵，“昨日邊庭羽書至”的時候，渾將軍即慷慨出征。“城頭畫角三四聲，匣裏寶刀晝夜鳴”二句不沾渾將軍本身，卻正襯托出將軍忠勇爲國、心情異常激動的精神面貌。“黄雲白草”的塞外風光，與“擊劍酣歌”的昂揚精神，進一步突出了一個不畏艱苦、爲國忘身、心情樂觀的愛國將領形象。通篇嚴整而飛動，魄力雄毅，風骨遒勁，與《燕歌行》同樣表現了高適七古的藝術特徵。 對於收復失地，高適同樣是興奮鼓舞的。天寶十二載五月，哥舒翰收復久已淪陷的九曲黄河，他寫了豪壯而充滿喜悅心情的《九曲詞》，其第一、第三首云： 萬騎争歌楊柳春，千場對舞繡騏驎。到處盡逢歡洽事，相看總是太平人。 鐵騎横行鐵嶺頭，西看邏逤取封侯。青海祗今將飲馬，黄河不用更防秋。 在這裏也表現了他希望鞏固邊疆，獲致太平的願望。 其次，是反映時事的詩歌。其内容主要是對唐玄宗晚年昏聵的諷刺和對安史之亂的痛恨。例如唐玄宗晚年寵信安禄山、而安禄山卻是一個詭詐反側、屢次挑起邊釁、以所謂“邊功”來市寵的家伙。高適在送兵到清夷時，就體察到他以邊兵爲個人市寵的犧牲品，在《答侯少府》詩中就指出“邊兵若芻狗，戰骨成塵埃”的可悲事實。而玄宗卻對他越來越寵信，連年加官進爵，高適在《薊中作》（亦作《送兵還作》）中用比較含蓄的語句説：“豈無安邊書，諸將已承恩”，對玄宗的昏聵濫賞進行了諷刺。 到天寶十載，安禄山居然“出入宫掖不禁”，“頗有醜聲聞於外”，而玄宗竟聽之任之。高適爲此寫了借古諷今的《辟陽城》詩。詩中借審食其與吕后私通事來影射安禄山與楊貴妃的曖昧關係。這類直指最高統治者、揭發其宫闈醜事、寓意深刻的諷刺詩，在當時是罕見的。 對安史之亂，高適的態度是鮮明的。他在《酬河南節度使賀蘭大夫見贈之作》中寫道：“河華屯妖氣，伊瀍有戰聲。”他撫劍悲歌，心存戡難，還致書賀蘭進明使救梁宋，解睢陽之圍。及九節度使兵潰於鄴城（在今河南安陽），他目睹國家殘破，人民遭到殺害的慘狀，寫了《酬裴員外以詩代書》一詩，詩中有四句説：“縱横荆棘叢，但見瓦礫堆。行人無血色，戰骨多青苔。”反映了中原經過這一番殺戮洗劫之後，一片破瓦頹垣，白骨縱横，人民流離的悲慘景象。關於鄴城戰役所造成的浩劫，祇有在高適這首詩中得到具體的描述，這是它的可貴之處。 再次，他深入地反映了農民疾苦。由於高適長期貧困，有“兔苑爲農歲不登，鴈池垂釣心常苦”的親身感受，所以他能够關懷民生疾苦。屬於這類的詩作有《東平路中遇大水》、《自淇涉黄河途中作》等。前者用白描手法寫出了農村遭受水災，因而“農夫無倚着，野老生殷憂”的情景；後者揭示了農民在旱災和重税剥削下的貧困和農村凋敝的生活景象：“去秋雖薄熟，今夏猶未雨。耕耘日勤勞，租税兼舃鹵。園蔬空寥落，産業不足數。”開元天寶詩人中，高適是第一個反映農民痛苦的詩人。 正因爲如此，高適對能够關懷民生的地方官是稱頌的，特别是對春秋時宓子賤爲單父宰“琴和人亦賢”的良政作了多次歌頌。後來他自己任州牧時即以子賤爲榜樣，《舊唐書》本傳説他“屢爲藩牧，政存寬簡，吏民便之”。 此外，高適還寫了較多的自傷不遇的詩歌，反映出儘管是盛唐時期，大批人才仍然遭受壓抑的不合理的社會現實。詩作如《别韋參軍》、《淇上酬薛三據兼寄郭少府微》等。 總上所述，可以看出高適是一個拓落不羈、崇尚節義、有匡時之略和負氣敢言，氣質慷慨的人物。他的詩如其人，内容從多方面反映人民疾苦，揭露社會矛盾，抒寫愛國熱情和懷才不遇的感慨。其語言質樸爽朗，直抒胸臆，魄力雄毅，氣骨琅然，多慷慨悲壯之音，形成了自己的獨特風格。 三 岑參（七一五？—七七〇），南陽（今河南南陽）人。他的生平大略可以分爲三個時期。 第一個時期是他三十歲出塞之前。岑參出身於一個没落的封建官僚家庭，他的曾祖父文本相太宗，伯祖父長倩相高宗，伯父羲相睿宗。開元元年（七一三），岑羲坐太平公主謀逆遭誅，家道衰落。父親岑植曾兩任州刺史。參少年時，父逝，從兄受學，“能自砥礪，遍覽史籍”（杜確《岑嘉州集序》）。十五歲時，到嵩山少室讀書。在早期詩作中，可以看出他耽情山水，恬然自適的思想情緒。但積極用世，是他思想的主要方面。二十歲，他“獻書闕下”，赴長安求仕，結果是“金盡裘敝，蹇而無成”（《感舊賦》），失意而歸。雖然如此，他繼續爲求仕而奔波，曾多次往返於京洛之間，還到河朔、邯鄲、冀州、匡城等地漫游。他在《感舊賦》中寫道：“出入二郡，蹉跎十秋，多遭脱輻，累遷焚舟，雪凍穿屨，塵緇弊裘。嗟世路之其阻，恐歲月之不留。睠城闕以懷歸，將欲返雲林之舊游。”這個時期，交游多爲僧人、隱士，加之仕途失意，佛家的避世思想時而在他身上有所表現。 直到三十歲，岑參纔應舉及第。中第後祗授右内率府兵曹參軍的小官。他感嘆地説：“三十始一命，宦情都欲闌。自憐無舊業，不敢恥微官。”（《初授官題高冠草堂》）此後到他三十五歲出塞前的四五年間，一直身居微職，未得升遷。但詩人并不甘心久沉下僚，仍然尋求建功立業的機會。 以後轉入第二個時期。這個時期從天寶八載（七四九）到至德二載（七五七），包括詩人的兩次出塞。這是岑參一生中的重要時期。 和唐代其他從軍邊塞的文人一樣，岑參也選擇了在戎馬生涯中開拓自己前程的道路，做以軍功致位的人物。天寶八載冬，岑參第一次出塞，赴安西（今新疆庫車）節度使高僊芝幕府任掌書記。初次出塞，詩人的意氣是昂揚的，他在《初過隴山途中呈宇文判官》詩中滿懷信心地寫道： 萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈爲妻子謀！ 但在兩年多的軍幕生活中，詩人并没有施展抱負的機會。天寶十載（七五一），他回到長安。次年秋，岑參和杜甫、高適、薛據、儲光羲相會於長安，同登慈恩寺塔，相互唱和，各自寫下了著名的詩作。他此時還僻居終南山，寫了一些送别、贈答的篇什。 天寶十三載（七五四），岑參被北庭節度使封常清辟爲節度判官，第二次出塞。這次出塞由於受知於主帥，所以胸� [book_title]高適詩選 秋胡行〔一〕 妾本邯鄲未嫁時，容華倚翠人未知〔二〕。一朝結髮從君子〔三〕，將妾迢迢東魯陲〔四〕。時逢大道無艱阻〔五〕，君方遊宦從陳汝〔六〕。蕙樓獨卧頻度春〔七〕，彩閣辭君幾徂暑〔八〕。三月垂楊蠶未眠〔九〕，攜籠結侣南陌邊〔一〇〕。道逢行子不相識〔一一〕，贈妾黄金買少年〔一二〕。妾家夫婿經離久〔一三〕，寸心誓與長相守〔一四〕。願言行路莫多情〔一五〕，道妾貞心在人口〔一六〕。日暮蠶飢相命歸〔一七〕，攜籠端飾來庭闈〔一八〕。勞心苦力終無恨，所冀君恩即可依〔一九〕。聞説行人已歸止〔二〇〕，乃是向來贈金子〔二一〕。相看顔色不復言，相顧懷慙有何已〔二二〕。從來自隱無疑背〔二三〕，直爲君情也相會〔二四〕。如何咫尺仍有情〔二五〕，況復迢迢千里外〔二六〕。誓將顧恩不顧身〔二七〕，念君此日赴河津〔二八〕。莫道向來不得意〔二九〕，故欲留規誡後人〔三〇〕。 〔一〕《秋胡行》：《樂府詩集·相和歌辭》、“清調曲”：“《西京雜記》曰：魯人秋胡娶妻三月，而遊宦、三年，休還家。其婦採桑於郊，胡至郊而不識其妻也，見而悦之，乃遺黄金一鎰。妻曰：‘妾有夫，遊宦不返，幽閨獨處，三年於兹，未有被辱於今日也。’採桑不顧，胡慙而退。至家，問：‘妻何在？’曰：‘行採桑於郊未返。’既歸還，乃向所挑之婦也。夫妻並慙，妻赴沂水而死。《列女傳》曰：魯秋潔婦者，魯秋胡之妻也。既納之，五日，去而宦於陳，五年乃歸，未至其家，見路傍有美婦人，方採桑，而説之，下車謂曰：‘力田不如逢豐年，力桑不如見國卿，今吾有金，願以與夫人。’婦曰：‘採桑力作，紡績織紝，以供衣食，奉二親養，夫子已矣，不願人之金。’秋胡遂去，歸至家，奉金遺母，使人呼其婦，婦至，乃嚮採桑者也。婦汙其行，去而東走，自投於河而死。《樂府解題》曰：‘後人哀而賦之，爲《秋胡行》。’”高適以前賦本事者有傅玄、顔延之及王融，俱見《樂府詩集》，顔作最佳，亦見《文選》。這些作品有一首是四言，餘皆五言，高適首先變五言爲七言，改用第一人稱的自述體。内容雖亦寫自未嫁至投河全過程，但重點放在秋胡回家贈金相挑以後的事件上，以突出表現其妻忠貞不二的愛情，並對秋胡的負心無恥進行無情的鞭撻。思想更集中，主題更明確。 〔二〕妾本二句：二句當一氣讀，謂己本是邯鄲女，未嫁時的容貌“奇節”（見下文解釋）鮮爲人知。邯鄲：戰國時趙都。《古詩十九首》之一：“燕趙多佳人，美者顔如玉。”容華：美麗的容貌。曹植《美女篇》：“容華耀朝日。”陸機《日出東南隅行》作“淑貌耀皎日”，故知容華即淑貌。“容華倚翠”四字連文，不成文理。劉開揚云：“曹植《美女篇》：‘容華耀朝日。’李善注：‘言美如東方之日出也。’《雜詩六首》之四：‘南國有佳人，容華若桃李。’《西京雜記》卷二：‘文君姣好，眉色如望遠山。’倚翠即言眉色也。”（見《高適詩集編年箋註》第一四四頁中華書局出版）又云：“倚翠説貌美，眉色如憑蒼翠的遠山。”（見《高適詩選》第五七頁四川人民出版社版）涂元渠云：“容華：年輕美好的容貌。倚翠：指住在翠閣深閨裏。翠，形容光彩鮮麗。”（見《高適岑參詩選注》第七頁。上海古籍出版社版）按：二説皆不妥。劉説就容貌講，涂説就居處講，均須外加數字，方能勉強説通。我以爲“倚翠”二字當是“奇節”之訛。理由如下：（一）“倚”爲“奇”字誤加人旁，“翠”因與“節”字形近而訛。（二）高適是在顔延之《秋胡行》的基礎上所寫（高適詩學《文選》是大家公認的），顔作第一章即云：“婉彼幽閑女，作嬪君子室。峻節貫秋霜，明豔侔朝日。”以節與貌並提，貫穿全篇。高適即取法於此。（三）高適此作勝過前人諸作之處至少有兩點：一爲形式上變五言爲七言；二爲全詩主要突出秋胡妻的奇節。既然如此，在詩的開始即點明這一點，爲下文張本，那是很自然的。（四）就“容華奇節人未知”而言，古代女子未出嫁前足不出户，故容貌不爲人知；至其奇節，只是在拒絶行子調戲時纔表現出來，故在未嫁時人亦不能知之。這在句意上是順理成章的。 〔三〕結髮：《文選》蘇武《詩四首》其三云：“結髮爲夫妻。”注：“結髮，始成人也，謂男年二十，女年十五時，取笄冠爲義也。”從君子：謂女子出嫁。君子，古代婦女對丈夫的敬稱。 〔四〕將：帶。迢迢：遠。東魯：指春秋時魯國，在今曲阜、兗州一帶。陲：邊界。 〔五〕時逢句：謂路途平安，没有戰争。即杜甫《憶昔》詩“九州道路無豺虎”之意。 〔六〕遊宦：出外做官。從：《廣雅·釋詁》三：“從，就也。”陳汝：陳，周陳國，唐陳州淮陽郡與蔡州汝南郡相鄰。漢置汝南郡，包括河南舊汝寧、陳州二府及安徽舊潁州府，故稱陳汝。 〔七〕蕙樓：古代對女子住室的美稱。頻度春：屢經春秋，意謂獨居數年。 〔八〕彩閣：即上句的蕙樓。蕙言其芳香，彩言其華美。幾徂暑：幾經暑天。徂：往。以上八句叙秋胡妻新婚，夫即至陳國做官，一别五年。 〔九〕蠶未眠：蠶蜕皮時，不食不動，其狀如眠，謂之蠶眠。蠶自幼蟲至作繭，須蜕皮三四次。三月蠶幼尚未蜕皮，須桑葉飼養，故下句言採桑路邊。 〔一〇〕攜籠：提筐。結侣：結伴。南陌：南面的田間道路。 〔一一〕道逢句：謂路遇一位不相識的行人。 〔一二〕買少年：猶言取其容貌青春，即挑逗調笑之意。 〔一三〕以下四句皆秋胡妻答辭。 〔一四〕寸心句：謂心中發誓要和他永不分離。 〔一五〕願言句：謂希望行人不要因離别而多情。 〔一六〕道妾句：意爲己心堅貞，人口皆碑。以上八句言秋胡妻嚴詞拒絶行人的調戲。 〔一七〕相命歸：互相招呼歸家。 〔一八〕端飾：整頓衣裳。庭闈：指雙親的住所。 〔一九〕所冀句：言希望自己的丈夫恩愛可靠。 〔二〇〕行人：指其夫。歸止：歸來。止，與只同，語已辭。《詩·齊風·南山》：“既曰歸止，曷又懷止。” 〔二一〕向來：適纔。贈金子：送黄金的人。 〔二二〕相顧：相看。懷慙：抱愧。有何已：猶無限。以上八句叙歸家與夫相見。 〔二三〕從來：自來，由來。自隱：自度。《管子·禁藏》：“以自隱也。”注：“隱，度也。”度，揣度，考慮。無疑背：没有懷疑和背離，即無二心。 〔二四〕直爲句：正是因爲你的心也與我相合。 〔二五〕如何句：哪想到近家咫尺還别有他意（指向女子調情）。咫：八寸，喻相距甚近。 〔二六〕況復句：何況又是遠隔千里之外呢！ 〔二七〕誓將句：意謂發誓要珍惜愛情而不顧生命，即表示不願再與負心人同居。 〔二八〕念君句：謂想到你今日的行爲，我決心投河。河津：渡口。 〔二九〕不得意：不稱心，指剛纔發生的事。 〔三〇〕故：故意，存心。留規：留下一個規範。誡後人：警告後人。以上八句寫秋胡妻毅然投河，表現出她的奇節貞操，并鞭撻了秋胡的負心忘義。按：封建時代只是片面地要求婦女堅持貞操，而男子則可以爲所欲爲。高適此詩對這種不合理的封建禮教進行的譴責是有進步意義的。 古歌行〔一〕 君不見漢家三葉從代至〔二〕，高皇舊臣多富貴〔三〕。天子垂衣方晏如〔四〕，廟堂拱手無餘議〔五〕。蒼生偃卧休征戰〔六〕，露臺百金以爲費〔七〕。田舍老翁不出門〔八〕。洛陽少年莫論事〔九〕！ 〔一〕此詩係借咏漢文帝以暗喻唐玄宗，咏史即咏懷，末句是全詩的主題。 〔二〕漢家三葉：漢朝自高祖開國，經惠帝至文帝凡三世。葉，世。從代至：謂文帝由代王即帝位。《漢書·文帝紀》：“孝文皇帝，高祖中子也。母曰薄姬。高祖十一年，誅陳豨，定代地，立爲代王，都中都。十七年秋，高后崩，諸吕謀爲亂，欲危劉氏，丞相陳平、太尉周勃，朱虚侯劉章等共誅之，謀立代王。……大臣遂使人迎代王。……（代王）遂即天子位。”唐玄宗爲臨淄郡王平韋后之亂，其父睿宗即位，後睿宗禪位於王，情況與漢文帝以代王爲帝相似，故以爲喻。 〔三〕高皇舊臣：指漢高祖的開國功臣，如絳、灌之屬。多富貴：謂多據要職。 〔四〕天子句：謂皇帝無爲而治。《易·繫辭下》：“黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治。”晏如：安然，安樂貌。 〔五〕廟堂拱手：謂天子拱手無事。《書·武成》：“垂拱而天下治。”《正義》：“垂拱而天下治，謂所任得人，人皆稱職，手無所營，下垂其拱，故美其垂拱而天下治也。”無餘議：謂天下太平，没有餘留可議的政事。 〔六〕蒼生句：謂百姓可以高枕安眠而無戰争。蒼生：百姓。偃卧：安眠。休：停止。 〔七〕露臺句：《漢書·文帝紀贊》：“嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之産也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以臺爲？’”以爲費：認爲是浪費。 〔八〕田舍句：謂百姓安居樂業。《史記·律書》：“文帝時，會天下新去湯火，人民樂業，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁，亦未嘗至市井，游敖嬉戲，如小兒狀。”以上七句，以漢文帝之治喻開元之治。 〔九〕洛陽句：謂雖才如賈誼，也無須論議政治。《漢書·賈誼傳》：“賈誼，雒陽人也。……文帝召以爲博士，是時誼年二十餘，最爲少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡爲之對，人人各如其意所出，諸生於是以爲能。文帝説之，超遷，歲中至太中大夫。……諸法令所更定，及列侯就國，其説皆誼發之。於是天子議以誼任公卿之位，絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之。迺毁誼曰：‘雒陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。’於是天子後亦疎之，不用其議，以誼爲長沙王太傅。”班固《贊》曰：“劉向稱賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊管，未能遠過也。使時見用，功化必盛，爲庸臣所害，甚可悼痛！”詩人在這裏以賈誼自比，慨歎其年少有才而不見用。末句猛然兜轉，結出主題，感慨無窮。 行路難二首〔一〕 其一 長安少年不少錢，能騎駿馬鳴金鞭〔二〕。五侯相逢大道邊〔三〕，美人弦管争留連〔四〕。黄金如斗不敢惜〔五〕，片言如山莫棄捐〔六〕。安知顦顇讀書者〔七〕，暮宿靈臺私自憐〔八〕。 〔一〕《行路難》：《樂府詩集》卷七十《雜曲歌辭》：“《樂府解題》曰：‘《行路難》，備言世路艱難及離别悲傷之意，多以君不見爲首。’”卷七十一收此二首，其次序與此相反。 〔二〕鳴金鞭：謂揮動金飾的馬鞭。鳴，揮鞭之聲。庾信《馬射賦》：“鳴鞭則汗赭，入埒則塵紅。” 〔三〕五侯句：謂與五侯相逢於路，一見如故。五侯：《漢書·元后傳》：“明年，河平二年，上悉封舅譚爲平阿侯，商成都侯，立紅陽侯，根曲陽侯，逢時高平侯，五人同日封，故世謂之五侯。”後用以稱顯赫的貴族。 〔四〕美人句：謂美人以歌舞來争相挽留。弦管：絲竹樂器，此指歌舞。 〔五〕黄金句：意謂欲求交於少年，不敢惜費。黄金如斗：謂黄金堆積，高比北斗，極言其多。如：《史記·孝武紀》：“陛下可爲觀，如緱氏城。”《集解》：“如猶比也。”《舊唐書·尉遲敬德傳》：“隱太子、巢剌王元吉將謀害太宗，密致書以招敬德，……仍贈以金銀器物一車。……敬德尋以啓聞，太宗曰：‘公之素心，鬱如山岳，積金至斗，知公情不可移。’” 〔六〕片言句：謂少年的片言隻語，其重如山。莫棄捐：不能置之不理。以上六句極言長安貴遊少年爲人尊重。 〔七〕顦顇：同憔悴，枯槁貌。讀書者：書生，高適自謂。 〔八〕靈臺：臺名。所在地有三説：一説在長安縣西，接鄠縣界。爲周文王所作。如《詩·靈臺》：“經始靈臺，經之營之。”一説在洛陽南。如《文選》潘岳《閑居賦》：“靈臺傑其高峙。”注：陸機《洛陽記》曰：“靈臺在洛陽南，去城三里。”一説泛指帝京之臺。如劉峻《自江州還入石頭詩》：“忽寄靈臺宿，空軫及關歎。”此詩用第三説，泛指帝京之臺，并暗用後漢第五頡客居靈臺十日不炊事，以寫其窮困，故有“私自憐”之語，與上文“長安少年”對照。《後漢書·第五倫傳》注：“《三輔決録》曰：頡字子陵，爲郡功曹，州從事，公府辟舉高第，爲侍御史，南頓令，桂陽、南陽、廬江三郡太守，諫議大夫，洛陽無主人，鄉里無田宅，客止靈臺中，或十日不炊。”此與《留别鄭三韋九兼洛下諸公》詩中的“覊旅雖同白社遊”意思一致。以上二句自寫窮困生活。 其二 君不見富家翁，舊時貧賤誰比數〔一〕。一朝金多結豪貴〔二〕，萬事勝人健如虎〔三〕。子孫成行滿眼前〔四〕，妻能管絃妾能舞。自矜一身忽如此〔五〕，卻笑傍人獨愁苦。東鄰少年安所如〔六〕？席門窮巷出無車〔七〕。有才不肯學干謁〔八〕，何用年年空讀書〔九〕！ 〔一〕舊時：往日，昔日。誰比數（shǔ暑）：誰也比不上，即被人輕視。 〔二〕結豪貴：結交豪門貴族。 〔三〕勝人：勝過别人。 〔四〕成行：成排，言其多。 〔五〕自矜：自誇。忽如此：忽然這樣暴發。以上八句寫富家翁的豪奢生活。 〔六〕東鄰少年：作者自謂。安所如：何所似？何等樣子的生活。 〔七〕席門句：以席爲門，住在陋巷，出行無車。《史記·陳丞相世家》：“家乃負郭窮巷，以弊席爲門。” 〔八〕干謁：干求拜訪，鑽營奔走。 〔九〕空：徒，白白地。以上四句寫東鄰少年的懷才不遇。 宋中十首　（選五）〔一〕 其一 梁王昔全盛〔二〕，賓客復多才〔三〕。悠悠一千年，陳迹唯高臺〔四〕。寂寞向秋草，悲風千里來〔五〕。 〔一〕宋中：指宋州。《舊唐書·地理志》：“武德四年，平王世充，置宋州。……天寶元年，改宋州爲睢陽郡。……天寶領縣十。”按：十縣爲宋城、襄邑、寧陵、虞城、碭山、下邑、穀熟、單父、楚丘、柘城。州治宋城，爲古睢陽城。漢睢陽縣，今河南商丘市。 〔二〕梁王：梁孝王。《史記·梁孝王世家》：“梁孝王武者，孝文皇帝子也，而與孝景帝同母，母，竇太后也。……孝文帝即位二年，以武爲代王。……二歲，徙代王爲淮陽王。……徙淮陽王武爲梁王，梁王之初王梁，孝文帝之十二年也。……孝王，竇太后少子也，愛之，賞賜不可勝道。於是孝王築東苑，方三百餘里，廣睢陽城七十里。大治宫室，爲複道，自宫連屬於平臺五十餘里。得賜天子旌旗，出從千乘萬騎，東西馳獵，擬於天子，出言，入言警。” 〔三〕賓客句：《史記·司馬相如列傳》：“是時梁孝王來朝，從游説之士，齊人鄒陽、淮陰枚乘、吴莊忌夫子之徒。相如見而悦之，因病免，客游梁，梁孝王令與諸生同舍。” 〔四〕悠悠二句：謂時遠隔千年，遺迹唯有平臺。平臺：《水經注·睢水》：“晉灼曰：‘或説平臺在城中東北角，亦或言兔園在平臺側。’如淳曰：‘平臺，離宫所在。今城東二十里有臺，寬廣而不甚極高，俗謂之平臺。’余按《漢書·梁孝王傳》，稱王以功親爲大國，築東苑方三百里，廣睢陽城七十里，大治宫室，爲複道，自宫連屬於平臺三十餘里。複道自宫東出楊州之門（按：“出”下疑脱“左”字），左陽門，即睢陽東門也，連屬於平臺側近矣，屬之城隅則不能，是知平臺不在城中也。梁王與鄒、枚、司馬相如之徒，極遊於其上。” 〔五〕寂寞二句：意謂這一切皆如煙雲散盡，今但見寂寞荒原、秋草悲風而已。 其二 梁苑白日暮〔一〕，梁山秋草時〔二〕。君王不可見，脩竹令人悲〔三〕。九月桑葉盡，寒風鳴樹枝。 〔一〕梁苑：即漢梁孝王所築之東苑。《史記·梁孝王世家》《正義》：“《括地志》云：苑園在宋州宋城縣東南十里。葛洪《西京雜記》云：梁孝王苑中有落猨巖、栖龍岫、鴈池、鶴洲、鳧島，諸宫觀相連，奇果佳樹，瑰禽異獸，靡不畢備，俗人言梁孝王竹園也。” 〔二〕梁山，原名良山。《梁孝王世家》云：“北獵良山。”《索隱》：“《漢書》作梁山。《述征記》云：良山際清水，今壽張縣有良山。服虔云：是此山也。”《正義》：“《括地志》云：梁山，在鄆州壽張縣南三十五里，即獵處也。”按：梁苑爲梁王與鄒、枚、司馬相如等文學家極遊之處，梁山乃梁王與衆賓馳獵之地。 〔三〕君王二句：言梁孝王已逝，只有梁王竹園的脩竹仍在，使人望之興悲。君王：指梁孝王。脩：《小爾雅·廣言》：“脩，長也。” 其三 出門望終古〔一〕，獨立悲且歌。憶昔魯仲尼，悽悽此經過〔二〕。衆人不可向〔三〕，伐樹將如何〔四〕？ 〔一〕終古：古昔。《晉書·阮籍傳》：“商略終古。” 〔二〕悽悽：當作栖栖。《論語·憲問》：“丘何爲是栖栖者與？”疏：“栖栖，猶皇皇也。”亦作棲棲，《文選》班固《答賓戲》：“是以聖哲之治，棲棲遑遑。”注：“棲遑，不安居之意也。”此經過（guō鍋）：《史記·孔子世家》：“孔子去曹適宋。”《集解》：“徐廣曰：哀公三年，孔子過宋。”按：哀公三年，孔子年六十。 〔三〕衆人句：意謂衆人不可能理解孔子。向：趨向。 〔四〕伐樹：《史記·孔子世家》云：“孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去。弟子曰：‘可以速矣。’孔子曰：‘天生德於予，桓魋其如予何？’”將如何：猶言不能傷害。 其四 五霸遞征伐〔一〕，宋人無戰功〔二〕。解圍幸奇説〔三〕，易子傷吾衷〔四〕。唯見盧門外〔五〕，蕭條多轉蓬〔六〕。 〔一〕五霸：春秋時齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王相繼稱霸，史稱春秋五霸。《孟子·公孫丑》：“以力假仁者霸，霸必有大國。”注：“言霸者，以大國之力，假仁義之道，然後能霸，若齊桓、晉文等是也。”遞征伐：連續不斷地進行征討攻伐。 〔二〕宋人句：謂五霸之中，宋襄公最弱。《史記·宋微子世家》謂宋襄公八年，（周襄王九年、公元前六四三年）齊桓公卒，宋欲爲盟會。十二年春，宋襄公爲鹿上之盟，以求諸侯於楚，楚人許之。秋，諸侯會宋公盟於孟，於是楚執宋襄公以伐宋。冬，會於亳，以釋宋公。十三年夏（公元前六三八年），宋伐鄭。秋，楚伐宋以救鄭。冬十一月，襄公與楚成王戰于泓，宋師敗績，襄公傷股。 〔三〕解圍句：《史記·宋微子世家》又云：“（宋文公十六年）九月，楚莊王圍宋。十七年，楚以圍宋，五月不解，宋城中急，無食。華元乃夜私見楚將子反，子反告莊王。王問城中何如？曰：‘析骨而炊，易子而食。’莊王曰：‘誠哉言，我軍亦有二日糧。’以信故，遂罷兵去。”事亦見《左傳·宣公十五年》。奇説：即指華元之言。 〔四〕易子句：謂“易子而食”的慘狀使己傷心。衷：内心。 〔五〕盧門：《左傳·昭公二十一年》：“華氏居廬門，以南里叛。”注：“盧門，宋東城南門。”《水經注·睢水》：“杜預曰：盧門，宋城南門也。” 〔六〕轉蓬：蓬草秋枯，根須離地，因風而轉。 其五 常愛宓子賤〔一〕，鳴琴能自親〔二〕。邑中静無事，豈不由其身〔三〕？何意千年後，寂寞無此人〔四〕。 〔一〕宓子賤：《史記·仲尼弟子列傳》：“宓不齊，字子賤，少孔子四十九歲。子謂子賤：‘君子哉！魯無君子，斯焉取斯？’子賤爲單父宰，反命於孔子曰：此國有賢不齊者五人，教不齊所以治者。孔子曰：惜哉！不齊所治者小，所治者大，則庶幾矣。”按：單父縣屬宋州，故咏宋中兼及單父。 〔二〕鳴琴：《説苑·政理》：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。” 〔三〕邑中二句：謂豈不是由於子賤存心仁愛，以德化民，所以一邑之内，安静無事。高適欽仰子賤，屢次形諸歌咏，史稱其“累爲藩牧，政存寬簡，吏民便之”，即效法子賤。 〔四〕何意二句：感歎千年以來，再也見不到這樣的賢人。 别韋參軍 二十解書劍〔一〕，西遊長安城〔二〕。舉頭望君門，屈指取公卿〔三〕。國風沖融邁三五〔四〕，朝廷歡樂彌寰宇〔五〕。白璧皆言賜近臣〔六〕，布衣不得干明主〔七〕。歸來洛陽無負郭〔八〕，東過梁宋非吾土〔九〕。兔苑爲農歲不登〔一〇〕，雁池垂釣心長苦〔一一〕。世人遇我同衆人〔一二〕，唯君於我最相親〔一三〕。且喜百年有交態〔一四〕，未嘗一日辭家貧。彈棊擊筑白日晚〔一五〕，縱酒高歌《楊柳春》〔一六〕。歡娱未盡分散去，使我惆悵驚心神〔一七〕。丈夫不作兒女别，臨岐涕淚沾衣巾〔一八〕。 〔一〕解書劍：知書能劍，文武兩全。《聲類》：“悟心曰解。”《史記·司馬相如列傳》：“少時好讀書，學擊劍。” 〔二〕西遊：指西至長安求仕。 〔三〕屈指：彎曲手指以計數，言指日可待。《漢書·陳湯傳》：“詘指計其日。”詘通屈。取公卿：言取得公卿之位。 〔四〕國風：國家的政教風化。沖融：深廣貌。邁三五：超過三皇五帝。《文選》班固《東都賦》：“事勤乎三五。”注：“《春秋元命苞》曰：‘伏羲、女媧、神農爲三皇。’《史記·五帝本紀》曰：‘黄帝·顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也。’” 〔五〕彌寰宇：徧天下。 〔六〕白璧句：謂君王只是寵賜近臣。白璧：玉器名。此泛指珍貴物品。 〔七〕布衣：庶民。《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已，故命曰布衣。”干明主：求見皇帝。以上八句寫赴京求仕無成。 〔八〕歸來：謂失意東歸。無負郭：没有近城的良田。用戰國蘇秦之典。《史記·蘇秦列傳》言其少貧，發憤攻讀，至説六國合縱抗秦歸，嘆曰：“且使我雒陽有負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎？”《索隱》：“負，背也，枕也。近城之地，沃潤流澤，最爲膏腴，故曰負郭。”蘇秦是東周雒陽人，此即以洛陽代指故鄉。 〔九〕東過句：謂梁宋亦非故鄉。《舊唐書·高適傳》：適少濩落，不事生業，家貧，客於梁宋，以求丐取給。王粲《登樓賦》：“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留。” 〔一〇〕兔苑：即兔園，梁孝王所建，在河南商丘市東。爲農：指農作。歲不登：年成不好，歉收。登：成。 〔一一〕雁池：《西京雜記》言兔園中有雁池。高適嘗於雁池垂釣。以上四句寫失意東歸後的耕釣生活。 〔一二〕遇我：待我。同衆人：與一般人一樣，謂被人輕視。 〔一三〕君：指韋參軍。於我：與我，對我。 〔一四〕且喜句：謂以能與君保持長久的交情而感到欣喜。百年：一生。交態：交誼。《漢書·鄭當時傳》：“一死一生，迺知交情；一貧一富，迺知交態；一貴一賤，交情迺見。” 〔一五〕彈棊：漢魏以來流行的一種游戲。《後漢書·梁冀傳》：“冀能挽滿、彈棊、格五。”注：“藝經曰：彈棊，兩人對局，白黑棊各六枚，先列棊相當，更先彈也，其局以石爲之。”《世説新語·巧藝》：“彈棊始自魏宫内，用粉奩戲。文帝以此戲特妙，用手巾角拂之，無不中。”至唐代，其制不同。柳宗元《序棊》云：“得木局，隆其中而規焉，其下方以直。置棊二十有四，貴者半，賤者半，貴曰上，賤曰下，咸自第一至十二，下者二乃敵一，用朱墨以别焉。”沈括《夢溪筆談》卷十八《技藝》：“彈棊今人罕爲之，有譜一卷，蓋唐人所爲。其局方二尺，中心高，如覆盂，其巓爲小壺，四角微隆起。今大名開元寺佛殿上有一石局，亦唐時物也。”擊筑：《史記·刺客列傳》：荆軻“愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。”《索隱》：“筑似琴，有絃，用竹擊之，取以爲名。” 〔一六〕縱酒：恣意暢飲。《楊柳春》：曲名。殆即《楊柳枝》。詩人《九曲詞》中亦云“萬騎争歌《楊柳春》”。以上六句寫韋參軍於己最相親。 〔一七〕惆悵：《楚辭·九辯》：“惆悵兮而私自憐。”注：“五臣云：惆悵，悲哀也。”驚心神：南朝梁江淹《别賦》云：“使人意奪神駭，心折骨驚。” 〔一八〕丈夫二句：謂不應像兒女們那樣在離别時哭哭啼啼。《世説新語·方正》：“周叔治作晉陵太守，周侯仲智往别。叔治以將别，涕泗不止。仲智恚之曰：‘斯人乃婦女，與人别，唯啼泣。’便舍去。”臨岐：臨别。沾：濕。以上四句送别。 三君詠〔一〕　并序 開元中，適游於魏郡〔二〕，郡北有故太師鄭公舊館〔三〕，里中有故尚書郭公遺業〔四〕，邑外又有故太守狄公生祠焉〔五〕。覩物增懷，遂爲《三君詠》。 魏鄭公徵 鄭公經綸日，隋氏風塵昏〔六〕。濟代取高位〔七〕，逢時敢直言〔八〕。道光先帝業〔九〕，義激舊君恩〔一〇〕。寂寞卧龍處〔一一〕，英靈千載魂〔一二〕。 〔一〕南朝宋顔延之曾作《五君詠》以述竹林七賢，借以抒其怨憤。高適倣之，作《三君詠》以述魏徵、郭元振和狄仁傑三賢，用以自勵和抒寫自己的經略之才。 〔二〕魏郡：《舊唐書·地理志》：河北道，魏州，治貴鄉。在今河北省大名縣東。 〔三〕太師鄭公：《舊唐書·魏徵傳》：“魏徵，字玄成，鉅鹿曲城人也。……加左光禄大夫，進封鄭國公。……（貞觀）十六年，拜太子太師。”《資治通鑑》：義寧元年九月，“武陽郡丞元寶藏以郡降李密。甲寅，密以寶藏爲上柱國武陽公，寶藏使其客鉅鹿魏徵爲啓謝密。”注：“煬帝改魏州爲武陽郡。”據此，知魏徵於隋末客居魏州。 〔四〕尚書郭公：《舊唐書·郭元振傳》：“郭元振，魏州貴鄉人。……（睿宗）景雲二年（七一一）同中書門下三品，代宋璟爲吏部尚書，無幾，轉兵部尚書，封館陶縣男。”遺業：遺宅。 〔五〕太守狄公：《舊唐書·狄仁傑傳》：“狄仁傑，字懷英，并州太原人也。……萬歲通天年，契丹寇陷冀州，河北震動，徵仁傑爲魏州刺史。前刺史獨孤思莊懼賊至，盡驅百姓入城，繕修守具。仁傑繼至，悉放歸農畝，謂曰：‘賊猶在遠，何必如是？萬一賊來，吾自當之，必不關百姓也。’賊聞之自退，百姓咸歌頌之，相與立碑以紀恩惠。”生祠：爲活人而立的祠廟。本傳又云：“仁傑嘗爲魏州刺史，人吏爲立生祠。” 〔六〕鄭公二句：謂魏徵從政正值隋末天下大亂之際。經綸：本爲治絲，此喻治理天下。治絲之事，引其緒而分之爲經，比其類而合之爲綸，凡規畫政治亦曰經綸。《易·純》：“君子以經綸。”疏：“言君子法此屯象，有爲之时，以經綸天下，約束於物。”風塵：風起塵揚，天地昏暗，喻政治混亂。《舊唐書·魏徵傳》：“徵少孤貧，落拓有大志，不事生業，出家爲道士，好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱横之説。” 〔七〕濟代：濟世。唐人避太宗諱，改世爲代。 〔八〕敢直言：《舊書》本傳云：“徵狀貌不逾中人，而素有膽智，每犯顔進諫，雖逢王赫斯怒，神色不移。” 〔九〕道光句：謂魏徵以正道輔太宗，使太宗的業績更加光輝。本傳云：（太宗）嘗謂長孫無忌曰：“或欲耀兵振武，懾服四夷。唯有魏徵勸朕‘偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服’。朕從其語，天下大寧。絶域君長，皆來朝貢，九夷重譯，相望於道。此皆魏徵之力也。”先帝：指太宗。 〔一〇〕義激句；謂不忘太子建成的舊恩。本傳云：“隱太子（建成）聞其名，引直洗馬，甚禮之。徵見太宗勳業日隆，每勸建成早爲之所。及敗，太宗使人召之，謂曰：‘汝離間我兄弟，何也？’徵曰：‘皇太子若從徵言，必無今日之禍。’”舊君：指太子建成。 〔一一〕卧龍：漢末徐庶稱諸葛亮爲卧龍，此指魏徵。《新唐書·魏徵傳》云：“帝嘗問羣臣，徵與諸葛亮孰賢？岑文本曰：‘亮才兼將相，非徵可比。’帝曰：‘徵蹈履仁義，以弼朕躬，欲致之堯舜，雖亮無以抗。’”故高適稱魏徵舊宅爲“卧龍處”。 〔一二〕英靈句：謂其英靈永垂千載。 郭代公元振 代公實英邁〔一〕，津涯浩難識〔二〕。擁兵抗矯徵〔三〕，仗節歸有德〔四〕。縱横負才智，顧盻安社稷〔五〕。流落勿重陳〔六〕，懷哉爲悽惻〔七〕。 〔一〕代公：《舊唐書·郭元振傳》：玄宗發羽林兵誅太平公主，元振以功進封代國公，食實封四百户，賜物一千段。英邁：英武豪邁。 〔二〕津涯句：言郭元振胸藏智勇，浩渺無邊，不可測知。津涯：邊際。《書·微子》：“若涉大水，其無津涯。” 〔三〕擁兵句：指元振爲金山道行軍大總管，宰相宗楚客矯徵之，欲加陷害，元振抗徵不歸事。《資治通鑑》景龍二年（七〇八）十一月：“娑葛（西突厥酋長）遺元振書稱：‘我與唐初無惡，但讎闕啜（西突厥之將）。宗尚書（楚客）受闕啜金，欲枉破奴部落，馮中丞（嘉賓）牛都護（師獎）相繼而來，奴豈得坐而待死？又聞史獻欲來，徒擾軍州，恐未有寧日，乞大使商量處置。’元振奏娑葛書。楚客怒，奏言元振有異圖，召將罪之。元振使其子鴻間道具奏其狀，乞留定西土，不敢歸。”抗：抵抗。矯徵：假托朝命召之。 〔四〕仗節句：謂元振握節還朝。《舊唐書》本傳云：“會楚客等被誅，睿宗即位，徵拜太僕卿，加銀青光禄大夫。”有德：指睿宗。 〔五〕縱横二句：指從玄宗誅太平公主事。本傳云：“及蕭至忠、竇懷貞等附太平公主，潛謀不順，玄宗發羽林兵誅之。睿宗登承天門，元振躬率兵侍衞之。事定論功，進封代國公。”顧盻：《文苑英華》作“顧眄”，是。顧眄：回視。此謂指顧之間。《後漢書·馬援傳》：“援據鞍顧眄，以示可用。”安社稷：指安定唐朝。 〔六〕流落：指貶徙。本傳云：開元元年十月癸卯（十三日），“玄宗於驪山講武，坐軍容不整，坐于纛下，將斬以徇，劉幽求、張説於馬前諫曰：‘元振有翊贊大功，雖有罪，當從原宥。’乃赦之，流於新州。尋又思其舊功，超爲饒州司馬。元振自恃功勳，怏怏不得志，道病卒。”勿重陳：不忍再説。 〔七〕懷哉句：懷想起來使人爲之悲傷。悽惻：悲傷。 狄梁公仁傑 梁公乃貞固〔一〕，勳烈垂竹帛〔二〕。昌言太后朝，潛運儲君策〔三〕。待賢開相府〔四〕，共理登方伯〔五〕。至今青雲人，猶是門下客〔六〕。 〔一〕梁公：《舊唐書·狄仁傑傳》：“睿宗追封（狄仁傑）爲梁國公。”貞固：《易·乾》：“貞固足以幹事。”傳：“貞固者，知正之所在而固守之。所謂知而弗去者也。”按：貞，正。固：堅。 〔二〕勳烈句：言其功垂史册。竹帛：古代用竹簡、木簡或帛記事，此指史册。 〔三〕昌言二句：本傳云：“初，中宗在房陵，而吉頊、李昭德皆有匡復讜言，則天無復辟意。唯仁傑每從容奏對，無不以子母恩情爲言，則天亦漸省悟，竟召還中宗，復爲儲貳。”《資治通鑑》：聖曆元年二月，“武承嗣、三思營求爲太子，數使人説太后曰：‘自古天子未有以異姓爲嗣者。’太后意未決。狄仁傑每從容言於太后曰：‘文皇帝櫛風沐雨，親冒鋒，以定天下，傳之子孫。大帝以二子託陛下，陛下今乃欲移之他族，無乃非天意乎！且姑姪之與母子孰親？陛下立子，則千秋萬歲後配食太廟，承繼無窮；立姪，則未聞姪爲天子而祔姑於廟者也。’太后曰：‘此朕家事，卿勿預知。’仁傑曰：‘王者以四海爲冢，四海之内，孰非臣妾，何者不爲陛下家事？君爲元首，臣爲股肱，義同一體，况臣備位宰相，豈得不預知乎！’又勸太后召還廬陵王。王方慶、王及善亦勸之，太后意稍寤。他日，又謂仁傑曰：‘朕夢大鸚鵡兩翼皆折，何也？’對曰：‘武者，陛下之姓；兩翼，二子也。陛下起二子，則兩翼振矣。’太后由是無立承嗣、三思之意。”昌言：美言。儲君：太子之稱，指中宗。 〔四〕待賢句：謂舉張柬之爲宰相。本傳云：“則天嘗問仁傑曰：‘朕要一好漢任使，有乎？’仁傑曰：‘陛下作何任使？’則天曰：‘朕欲待以將相。’對曰：‘臣料陛下若求文章資歷，則今之宰臣李嶠、蘇味道亦足爲文吏矣。豈非文士齷齪，思得奇才用之，以成天下之務者乎？’則天悦，曰：‘此朕心也。’仁傑曰：‘荆州長史張柬之，其人雖老，真宰相才也。且久不遇，若用之，必盡節於國家矣。’則天乃召拜洛州司馬。他日，又求賢，仁傑曰：‘臣前言張柬之，猶未用也。’則天曰：‘已遷之矣。’對曰：‘臣薦之爲相，今爲洛州司馬，非用之也。’又遷爲秋官侍郎，後竟召爲相。柬之果能興復中宗，蓋仁傑之推薦也。” 〔五〕共理句：謂舉薦刺史之賢者於朝。如其所薦太州刺史敬暉等人，率爲名臣。共理：共治。唐人避高宗諱，以理代治。登：進用。方伯：《禮記·王制》：“千里之外設方伯。”東漢以來稱刺史爲方伯。 〔六〕至今二句：説狄仁傑所薦門客至今仍居顯位要職。《資治通鑑》久視元年：“仁傑又嘗薦夏官侍郎姚元崇、監察御史曲阿桓彦範、太州刺史敬暉等數十人，率爲名臣。或謂仁傑曰：‘天下桃李，悉在公門矣。’仁傑曰：‘薦賢爲國，非爲私也。’”青雲人：喻在高位者。 送李少府時在客舍作〔一〕 相逢旅館意多違〔二〕，暮雪初晴候雁飛〔三〕。主人酒盡君未醉〔四〕，薄暮途遥歸不歸〔五〕？ 〔一〕少府：縣尉。宋洪邁《容齋隨筆》卷一：“唐人呼縣令爲明府，丞爲贊府，尉爲少府。” 〔二〕旅館：客舍。意多違：内心有無限離情。 〔三〕候雁：雁冬季南來，夏季北歸，隨節候變化而往來，故謂之候雁。 〔四〕主人：詩人自謂。君：指李少府。 〔五〕薄暮：傍晚。途遥：謂歸路遥遠。蕭統《陶淵明傳》：“貴賤造之者，有酒輒設。淵明若先醉，便語客：‘我醉欲眠，卿可去！’其真率如此。”此詩末二句蓋自淵明語化出，略無痕迹，愈見真樸爽朗。李白《山中與幽人對酌》詩云：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”則直用陶語，可參閲。 塞上〔一〕 東出盧龍塞〔二〕，浩然客思孤〔三〕。亭堠列萬里〔四〕，漢兵猶備胡〔五〕。邊塵漲北溟，虜騎正南驅〔六〕。轉鬬豈長策〔七〕，和親非遠圖〔八〕。惟昔李將軍〔九〕，按節出皇都〔一〇〕。總戎掃大漠〔一一〕，一戰擒單于〔一二〕。常懷感激心〔一三〕，願效縱横謨〔一四〕。倚劍欲誰語〔一五〕，關河空鬱紆〔一六〕。 〔一〕塞上：樂府曲名。《樂府詩集》卷二十一：“《晉書·樂志》曰：‘《出塞》、《入塞》曲，李延年造。’曹嘉之《晉書》曰：‘劉疇嘗避亂塢壁，賈胡百數欲害之，疇無懼色，援笳而吹之，爲《出塞》、《入塞》之聲，以動其游客之思，於是羣胡皆垂泣而去。’按：《西京雜記》曰：‘戚夫人善歌《出塞》、《入塞》、《望歸》之曲。’則高帝時已有之，疑不起於延年也。唐又有《塞上》、《塞下》曲，蓋出於此。”高適此作收入《樂府詩集》卷九十二“新樂府辭”中，乃用樂府古題詠時事，表現作者對東北奚、契丹南侵的憂慮和報國無門的鬱悶心情。 〔二〕盧龍塞：在今河北遷安縣西北。《水經注·濡水》：“濡水東南逕盧龍塞。塞道自無終縣（今薊縣）東出，渡濡水，向林蘭陘東至清陘。盧龍之險，峻坂縈折，故有九之名矣。” 〔三〕浩然句：意謂自己既有深遠的憂思又有孤寂之感。浩然：《孟子·公孫丑》：“予然後浩然有歸志。”注：“浩然，心浩浩有遠志也。” 〔四〕亭堠（hòu后）：古代瞭望敵人的土堡。堠亦作候。《後漢書·光武帝紀》：建武十二年，“築亭候”。注：“亭候，伺候望敵之所。《前書》曰：秦法，十里一亭，亭有長，漢因之不改。” 〔五〕漢兵：唐兵。胡：指奚、契丹。 〔六〕邊塵二句：謂敵軍正向南發動進攻，渤海一帶烽煙瀰漫。北溟：北海。晉陸雲《登臺賦》：“北溟浩以揚波。” 〔七〕轉鬬：連續不斷地作戰。《史記·淮陰侯列傳》：“楚人起彭城，轉鬬逐北。”豈長策：非善策。 〔八〕和親：與少數民族結親議和。《漢書·匈奴列傳》：“冒頓常往來侵盜代地，於是高祖患之，迺使劉敬奉宗室女翁主爲單于閼氏，歲奉匈奴絮繒酒食物各有數，約爲兄弟以和親。”《舊唐書·契丹傳》：“開元四年，失活入朝，封宗室外甥女楊氏爲永樂公主以妻之。”“十年，鬱于入朝，請婚，上又封從妹夫率更令慕容嘉賓女爲燕郡公主以妻之。”十三年冬，邵固“改封廣化郡王，又封皇從外甥女陳氏爲東華公主以妻之”。《奚國傳》：“開元三年，大輔入朝，詔封從外甥女辛氏爲固安公主以妻之。”十年，魯蘇入朝，“復以成安公主之女韋氏爲東光公主以妻之”。唐朝與奚、契丹雖不斷和親，而邊警始終未息，作者因有“和親非遠圖”之歎。以上八句寫胡騎南侵的憂慮。 〔九〕李將軍：或云李廣。按：當指李牧。下文言“一戰擒單于”，李廣無此事。史言李牧爲趙將，備匈奴，謹烽火，多間諜，不與匈奴戰。數歲，匈奴以李牧爲怯，大率衆來侵，李牧張左右翼擊之，大破殺匈奴十餘萬騎，滅襜襤，單于奔走，十餘歲不敢近趙邊城。故作者在《睢陽酬别暢大判官》詩中有“李牧制儋藍，遺風豈寂寥”之語。在高適前，狄仁傑曾上疏武后論邊防云：“但當敕邊兵謹守備，蓄鋭以待敵，待其自至，然後擊之，此李牧所以制匈奴也。”與高適詩所言正同。 〔一〇〕按節：持節。出皇都：離京都。皇都，疑當作王都。 〔一一〕總戎：率領軍隊。大漠：北方大沙漠。 〔一二〕單于（chán yú蟬余）：古代匈奴稱其君主曰單于。《史記·匈奴列傳》：“匈奴單于。”《集解》：“駰案：《漢書音義》曰：單于者，廣大之貌，言其象天單于然。” 〔一三〕感激：心有所感而激揚奮發。 〔一四〕效：致，盡。縱横謨：指王霸之略。謨，計謀。 〔一五〕倚劍：撫劍，按劍。欲誰語：欲語誰。 〔一六〕關河句：謂對着邊塞的山川，空有苦悶悲愁。《文選》曹植《贈白馬王彪》詩云：“我思鬱以紆。”注：“紆，屈也。鬱，愁也。”以上八句寫欲爲國効命而請纓無路的感慨。 别馮判官〔一〕 碣石遼西地〔二〕，漁陽薊北天〔三〕。關山唯一道〔四〕，雨雪盡三邊〔五〕。才子方爲客〔六〕，將軍正渴賢〔七〕。遥知幕府下〔八〕，書記日翩翩〔九〕。 〔一〕此詩在碣石送馮至漁陽任判官時作。判官：《舊唐書·職官志》：節度使設判官二人。 〔二〕碣石句：謂碣石屬於遼西郡。碣石：山名。《漢書·武帝紀》：元封元年，“復東巡海上，至碣石”。注：“文穎曰：在遼西絫縣。絫縣今罷，屬臨榆，此石著海旁。”按：漢絫縣故城在今河北昌黎縣東南。遼西：郡名，治且慮，故城在今河北盧龍縣東。 〔三〕漁陽句：謂漁陽是薊州的屬縣。《舊唐書·地理志》：薊州治漁陽縣（今天津市薊縣）。 〔四〕關山句：謂關山險阻，只有一路可通。 〔五〕雨雪句：謂三邊之地盡是雨雪。盡：極。三邊：古稱幽、并、涼三州之地爲三邊。此泛指邊塞。 〔六〕才子：指馮判官。 〔七〕渴賢：謂思賢之甚如渴而思飲。渴：急。 〔八〕幕府；將軍府。《史記·李牧列傳》：“市租皆輸入莫府。”《索隱》：“崔浩云：古者出征爲將帥，軍還則罷，理無常處，以幕帟爲府署，故曰幕府。則‘莫’當作‘幕’，字之訛耳。” 〔九〕書記句：意謂將軍府中將從今增添一位文采風流的書記官。曹丕《與吴質書》：“元瑜書記翩翩，致足樂也。”《三國志·魏志》：“阮瑀，字元瑜，宏才卓逸，太祖（曹操）爲司空，召爲軍謀祭酒，又管記室，書檄多瑀所作。”書記：書牘奏記之類，從事撰寫此種文字的人也稱掌書記、管記室或書記。翩翩：文采風流貌。此以馮判官比作阮瑀。 營州歌〔一〕 營州少年厭原野〔二〕，狐裘蒙茸獵城下〔三〕。虜酒千鍾不醉人〔四〕，胡兒十歲能騎馬〔五〕。 〔一〕營州：《舊唐書·地理志》：營州上都督府，隋柳城郡，治柳城。柳城，漢縣，屬遼西郡。室韋、靺鞨諸部，並在東北。……西北與奚接界，北與契丹接界。按：柳城在今遼寧省朝陽縣。當時爲少數民族雜居之地。此詩鮮明而生動地展現了邊塞風光和少數民族豪邁勇健的風貌。 〔二〕厭原野：安於原野生活。厭借爲懕，《説文》：“懕，安也。”一説：厭借爲饜。饜，《説文》作猒，飽也。猶言滿足、習慣於。原野：指野外生活。 〔三〕狐裘句：寫其出獵時的衣着。《詩·旄丘》：“狐裘蒙戎。”傳：“蒙戎，以言亂也。”蒙戎即蒙茸，亦作尨茸。《左傳·僖公五年》：“狐裘尨茸。”注：“尨茸，亂貌。《釋文》：尨，莫江反，又音蒙。”按：蒙茸、蒙戎、尨茸皆一聲之轉，皆形容狐裘的毛長而亂。 〔四〕虜酒句：形容少數民族皆能豪飲。虜酒：胡人所製之酒。千鍾：極言其多。鍾，一作杯。 〔五〕胡兒句：謂邊民從小矯健勇武，善於馬上生活。 信安王幕府詩并序 開元二十年，國家有事林胡，詔禮部尚書信安王總戎大舉〔一〕。時考功郎中王公、司勳郎中劉公、主客郎中魏公、侍御史李公、監察御史崔公，咸在幕府，詩以頌美數公，見於詞，凡三十韻。 雲紀軒皇代〔二〕，星高太白年〔三〕。廟堂咨上策〔四〕，幕府制中權〔五〕。盤石藩維固〔六〕，昇壇禮樂先〔七〕。國章榮印綬，公服貴貂蟬〔八〕。樂善旌深德〔九〕，輸忠格上玄〔一〇〕。剪桐光寵錫〔一一〕，題劍美貞堅〔一二〕。聖祚雄圖廣〔一三〕，師貞武德虔〔一四〕。雷霆七校發〔一五〕，旌旆五營連〔一六〕。華省徵羣乂〔一七〕，霜臺舉二賢〔一八〕。豈伊公望遠，曾是茂才遷〔一九〕。並秉韜鈐術，兼該翰墨筵〔二〇〕。帝思麟閣像〔二一〕，臣獻《柏梁篇》〔二二〕。振玉登遼甸，摐金歷薊壖〔二三〕。度河飛羽檄，横海泛樓船〔二四〕。北伐聲逾邁，東征務以專〔二五〕。講戎喧涿野〔二六〕，料敵静居延〔二七〕。軍勢持《三略》〔二八〕，兵戎自九天〔二九〕。朝瞻授鉞去，時聽偃戈旋〔三〇〕。大漠風沙裏，長城雨雪邊〔三一〕。雲端臨碣石，波際隱朝鮮〔三二〕。夜壁冲高斗〔三三〕，寒空駐彩旃〔三四〕。倚弓玄兔月〔三五〕，飲馬白狼川〔三六〕。庶物隨交泰〔三七〕，蒼生解倒懸〔三八〕。四郊增氣象，萬里絶風煙〔三九〕。關塞鴻勳著〔四〇〕，京華甲第全〔四一〕。《落梅》横吹後，春色凱歌前〔四二〕。直道常兼濟〔四三〕，微才獨棄捐〔四四〕。曳裾誠已矣〔四五〕，投筆尚悽然〔四六〕。作賦同元淑〔四七〕，能詩匪仲宣〔四八〕，雲霄不可望〔四九〕，空欲仰神仙〔五〇〕。 〔一〕開元以下三句：《資治通鑑》：“（開元）二十年春正月乙卯（十一日），以朔方節度副大使信安玉褘爲河東、河北行軍副大總管，將兵擊奚、契丹。壬申（二十八日）以户部侍郎裴耀卿爲副總管。”“三月……己巳（二十五日），褘等大破奚、契丹，俘斬甚衆，可突干帥麾下遠遁，餘黨潛竄山谷。奚酋李詩瑣高帥五千餘帳來降。褘引兵還。”信安王：李褘，太宗第三子吴王恪之孫。《舊唐書·吴王恪傳》：吴王恪第三子琨，琨子褘。褘，開元十二年改封信安郡王。十五年，拜左金吾衞大將軍、朔方節度副大使、知節度事，兼攝御史大夫。尋遷禮部尚書，仍充朔方軍節度使。奉敕攻克石堡城，自是河、隴諸軍遊弈拓地千餘里。十九年，契丹衙官可突干殺其王邵固，率部落降于突厥。玄宗遣忠王爲河北道行軍元帥以討奚及契丹兩蕃，以褘爲副。王既不行，褘率户部侍郎裴耀卿等諸副將分道統兵出於范陽之北，大破兩蕃之衆，擒其酋長，餘黨竄入山谷。軍還，褘以功加開府儀同三司，兼關内支度、營田等使，兼採訪處置使，天寶二年卒，年八十餘。林胡：《史記·蘇秦列傳》：“北有林胡、樓煩。”《正義》：“二胡國名，朔嵐已北。”《資治通鑑》：“（開元）二十二年六月壬辰（初三日），幽州節度使張守珪大破契丹。”注：“《考異》曰：《實録》：守珪大破林胡。按《會要》契丹事，二十二年，守珪大破之。蓋《實録》以契丹即戰國時林胡地，故云然。” 〔二〕雲紀句：謂黄帝以雲作百官的標記。《左傳·昭公十七年》：“昔者黄帝氏以雲紀，故爲雲師而雲名。”軒皇：即黄帝。此以黄帝比玄宗，歌頌唐朝盛世。 〔三〕星高句：謂今年出征，上應天象，必然大吉。《史記·天官書》：太白“出高，用兵深吉、淺凶”。太白：即金星，古以爲司兵象。 〔四〕廟堂句：謂朝廷咨詢最佳的戰略。 〔五〕幕府句：謂大將握運籌致勝的權柄。《左傳·宣公十二年》：“中權後勁。”注：“中軍制謀，後以精兵爲殿。” 〔六〕盤石句：謂信安王是宗室爲國家的屏藩。《史記·孝文本紀》：“高帝封王子弟地，犬牙相制，此所謂磐石之宗也。”《索隱》：“言其固如磐石。”盤、磐通。磐石：大石。藩維：猶言藩國。封建諸侯，所以屏藩王室，故云。 〔七〕昇壇句：謂具禮拜信安王爲大將。《史記·淮陰侯列傳》：“王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮。” 〔八〕國章二句：謂既有佩印綬之榮，又有加貂蟬之貴。《舊唐書·輿服志》：“侍中·中書令，加貂蟬，佩紫綬。” 〔九〕樂善句：謂有樂善之德。旌：表識。 〔一〇〕輸忠句：謂有感天之忠。輸忠：盡忠。格上玄：感通上天。《書·説命》：“格于皇天。” 〔一一〕剪桐句：謂寵封郡王。《史記·晉世家》：“周公誅滅唐，成王與叔虞戲，削桐葉爲珪，以與叔虞曰：‘以此封若。’史佚因請擇日立叔虞。成王曰：‘吾與之戲耳。’史佚曰：‘天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。’於是遂封叔虞於唐。”褘爲玄宗之從兄，玄宗封褘爲信安郡王，故以爲喻。寵錫：恩賜。 〔一二〕題劍句：謂題劍表德。《後漢書·韓棱傳》：“（韓棱）爲尚書令，與僕射郅壽，尚書陳寵，同時俱以才能稱。肅宗嘗賜諸尚書劍，唯此三人特以寶劍，自手署其名曰：‘韓棱楚龍淵，郅壽蜀漢文，陳寵濟南椎成。’時論者爲之説：以棱淵深有謀，故得龍淵；壽明達有文章，故得漢文；寵敦朴，善不見外，故得椎成。”李褘時爲禮部尚書，故以爲喻。 〔一三〕聖祚句：謂今皇帝有恢闊的雄圖。聖：唐代稱皇帝爲聖人。祚：福。 〔一四〕師貞句：謂義兵有除暴的武德。師貞：《易·師》：“師貞，丈人吉，无咎。”注：“爲師之正，丈人乃吉也。”貞，正。虔：《爾雅·釋詁》：“虔，固也。” 〔一五〕雷霆句：謂七校之兵如雷霆之發。《漢書·刑法志》：“至武帝平百粤，而增七校。”注：“晉灼曰：《百官表》：中壘、屯騎、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁，凡八校尉，胡騎不常置，故此言七也。” 〔一六〕旌旆：謂五營旌旆前後相連。五營：《後漢書·安帝紀》：永初三年，“得爲關内侯、虎賁、羽林郎，五大夫官府緹騎、營士各有差。”注：“營士，謂五校營士也。《漢官儀》曰：屯騎、越騎、步兵、射聲各領士七百人，長水領士千三百六十七人也。”以上十六句頌美信安王總戎出征，威儀有加。 〔一七〕華省句：謂尚書省徵用英俊之士。華省：即畫省，指尚書省。《漢官儀》：尚書省中，皆以胡粉塗壁，紫青界之，畫古列士。後世因稱尚書省爲畫省。岑參《送顔平原》：“仙郎授剖符，華省輟分憂。”亦以華代畫。考功郎中、司勳郎中皆屬吏部，主客郎中屬禮部。吏、禮二部皆屬尚書省。羣乂：羣俊。指序中王公、劉公、魏公。 〔一八〕霜臺：御史臺。專持邦國刑憲，彈劾百官，嚴威如秋霜，故稱霜臺。二賢：指侍御史李公、監察御史崔公，皆屬御史臺。 〔一九〕豈伊二句：謂以上五人不僅有公望，而且有俊才。伊：語詞。公望：《世説新語·品藻》：“王丞相（導）嘗謂（虞）曰：孔愉有公才而無公望，丁潭有公望而無公才，兼之者其在卿乎？” 〔二〇〕並秉二句：謂皆具文武韜略。秉：操持。韜鈐：古兵書中有《六韜》和《玉鈐》篇，此指軍事。該：備，完備。翰墨：筆墨，指文學。翰墨筵：猶言文席。 〔二一〕帝思句：謂帝思臣功。《漢書·蘇武傳》：“上（宣帝）思股肱之美，迺圖畫其人於麒麟閣，法其形貌，署其官爵姓名。……凡十一人。” 〔二二〕臣獻句：謂臣頌帝德。《古文苑》卷四：“漢武帝元封三年作柏梁臺，詔羣臣二千石有能爲七言詩者乃得上座。帝曰：‘日月星辰和四時。’”自梁孝王以下二十五人，各作一句。按：今傳《柏梁詩》係後人僞作。以上八句頌美幕府數公。 〔二三〕振玉二句：謂出征遼薊。振玉，鳴佩。遼甸：遼西平原，指與奚、契丹作戰之地。摐（chuāng窗）金：鳴金。薊壖（ruán輭）：薊北城下。壖，《説文》作：“城下田也。”此指行軍所經之地。 〔二四〕度河二句：謂水陸並進，羽檄渡河，樓船泛海。羽檄：即羽書。《漢書·高帝紀》：“吾以羽檄徵天下兵。”注：“師古曰：檄者，以木簡爲書，長尺二寸，用徵召也。其有急事，則加以鳥羽插之，示速疾也。” 〔二五〕北伐二句：謂專征東北，軍威甚盛，任務甚明。 〔二六〕講戎句：謂論兵於涿鹿之野。《史記·五帝本紀》：“蚩尤作亂，不用帝命，於是黄帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。”此活用典故，謂其師之出如黄帝之滅蚩尤。 〔二七〕料敵句：謂制勝於居延之塞。《漢書·武帝紀》：“元狩二年，將軍去病、公孫敖出北地二千餘里，過居延。”注：“師古曰：居延，匈奴中地名也。”此亦活用典故，謂掃清東北烽烟，如霍去病之逐匈奴。 〔二八〕軍勢句：謂持《三略》以運軍勢。《三略》：古兵書。《文選》李康《運命論》：“張良受黄石之符，誦《三略》之説。”注：“《黄石公記序》曰：黄石者，神人也，有《上略》、《中略》、《下略》。”書係後人僞托。 〔二九〕兵戎句：言自九天而奮兵威。《孫子·形篇》：“善攻者動於九天之上。”《漢書·周亞夫傳》：“諸侯聞之，以爲將軍從天而下也。”“戎”當據敦煌唐寫本《唐人選唐詩》作“威”，與上句“軍勢”對。 〔三〇〕朝瞻二句：謂勝利之速。早晨看受鉞出征，不久就聽到息兵而歸的喜訊。授鉞：《淮南子·兵略訓》：“凡國有難，君自宫召將，詔之曰：‘社稷之命在將軍，即今國有難，願請子將而應之。’將軍受命，乃令祝史太卜，齋宿三日，之太廟，鑽靈龜，卜吉日，以受鼓旗。君入廟門，西面而立。將入廟門，趨至堂下，北面而立。主親操鉞持頭，授將軍其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之。’復操斧持頭，授將軍其柄曰：‘從此下至淵者，將軍制之。’”鉞：《書·顧命》：“一人冕執鉞。”鄭注：“鉞，大斧。”授鉞：謂命將出征。偃戈旋：謂凱旋。 〔三一〕大漠二句：謂行經大漠，北出長城，在風沙雨雪中行軍。 〔三二〕雲端二句：謂上越雲端之碣石，遠指波際之朝鮮。《舊唐書·契丹傳》：“契丹東與高麗鄰。” 〔三三〕夜壁句：謂壁壘高聳，上接北斗。 〔三四〕寒空句：寒空中飄蕩着彩旗。旃：曲柄旗，旗幟。 〔三五〕倚弓句：謂倚弓於玄兔。玄兔：即玄菟，郡名，在今吉林南境及朝鮮咸鏡道。倚弓於玄菟月下，意謂敵人已被消滅，弓可倚而不用。 〔三六〕飲馬句：謂白狼川上可以飲馬。白狼川：《水經注·大遼水》：“遼水右會白狼水，水出右北平白狼縣東南。”即大淩河。《舊唐書·奚國傳》：奚國，南拒白狼河。上句謂平契丹，此句謂勝奚國。以上二十句寫兵威之盛，并預祝出征全勝。 〔三七〕庶物句：謂平寇之後，萬物得遂其生。《易·泰》：“天地交泰。”注：“泰者，物大通之時也。” 〔三八〕蒼生句：言百姓因得以解除倒懸之苦。《孟子·公孫丑》：“民之悦之，猶解倒懸也。”注：“倒懸，喻困苦也。” 〔三九〕四郊二句：謂四郊景物增輝，萬里戰火偃息。絶風煙：無戰争。 〔四〇〕關塞句：謂邊功顯著。 〔四一〕京華句：謂賞賜優渥。京華：帝都，指長安。甲第：《文選》張衡《西京賦》：“北闕甲第。”注：“第，館也；甲，言第一也。善曰：漢書曰：贈霍光甲第一區。《音義》曰：有甲乙次第，故曰第也。” 〔四二〕落梅二句：預祝凱旋之日當在春季，極言凱旋疾速。《落梅》：《落梅花》，笛曲名。横吹：指笛。此句以曲名暗契時令。以上八句預想勝利後的太平景象及凱旋受賞。 〔四三〕直道句：意謂幕府諸公心存直道，以兼濟爲心。 〔四四〕微才句：言己獨被棄捐不用。微才：高適自謂。 〔四五〕曳裾句：意謂入幕已無望。曳裾：《漢書·鄒陽傳》：“飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎？”謂寄身王侯之門。 〔四六〕投筆句：意謂因不得從戎而悲傷擱筆。投筆：《後漢書·班超傳》：“（班超）家貧，常爲官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆歎曰：‘大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？’”悽然：悲貌。 〔四七〕作賦句：意謂自己只能像趙壹那樣作賦來抒寫窮困。《後漢書·趙壹傳》：“趙壹，字元叔，漢陽西縣人也。……竊爲《窮鳥賦》一篇，……又作《刺世疾邪賦》，以舒其怨憤。”元淑當作元叔。 〔四八〕能詩句：謂不能如漢末王粲作《從軍詩》那樣來歌頌這次出征。《三國志·王粲傳》：“王粲，字仲宣，山陽高平人也。……魏國既建，拜侍中。……善屬文，舉筆便成，無所改定。”《文選》載其《從軍詩五首》，注：“《魏志》曰：建安二十年三月，公（曹操）西征張魯，魯及五子降，十二月，至自南鄭。是行也，侍中王粲作五言詩以美其事。” 〔四九〕雲霄句：謂仕途無望。雲霄：喻高位。《晉書·熊遠傳》：“攀龍附鳳，翺翔雲霄。” 〔五〇〕空欲句：謂只是徒羡諸公而已。神仙：喻高官得意者。《後漢書·郭太傳》：“後歸鄉里，衣冠諸儒，送至河上，車數千兩。林宗唯與李膺同舟而濟，衆賓望之，以爲神仙焉。”以上八句自傷見棄，并有暗示求援之意。 薊門不遇王之涣郭密之因以留贈〔一〕 適遠登薊丘，兹晨獨搔屑〔二〕。賢交不可見〔三〕，吾願終難説〔四〕。迢遞千里遊〔五〕，覉離十年别〔六〕。才華仰清興〔七〕，功業嗟芳節〔八〕。曠蕩阻雲海，蕭條帶風雪〔九〕。逢時事多謬〔一〇〕，失路心彌折〔一一〕。行矣勿重陳〔一二〕，懷君但愁絶〔一三〕。 〔一〕薊門：即薊丘。《水經注·水》：“昔周武王封堯後於薊，今城内西北隅有薊丘，因丘以名邑也。猶魯之曲阜，齊之營丘矣。”按：薊丘在今北京市。王之涣：盛唐詩人。靳能《唐故文安郡文安縣尉太原王府君墓志銘并序》云：“公名之涣，字季陵，本家晉陽，宦徙絳郡。……以門子調補冀州衡水主簿。……會有誣人交構，公因拂衣去官，遂優游青山，滅裂黄綬。……在家十五年，食其舊德。……復補文安郡文安縣尉。……以天寶元年二月十四日遘疾，終於官舍，春秋五十有五。”據此，知其生卒年爲六八八——七四二。郭密之：錢大昕《十駕齋養新録》卷十五“諸暨令郭密之詩”條：“郭密之五言詩二篇，一題《□使永嘉經謝公石門山作》，天寶八載冬仲月勒。一題《永嘉懷古》，不見年月，皆刻于青田之石門洞崖壁。前人録金石者皆未之及，今芸臺中丞《兩浙金石記》始著之。詩古淡近選體。”《邑志》云：郭密之於天寶中令諸暨，建義津橋（在縣南二里），築放生湖（在安俗鄉，縣東北二里），溉田二千餘頃，民便之。按：高適此詩是同時詩人中提到王之涣的唯一的一首詩，寫得極其誠摯。 〔二〕兹晨句：謂今晨是一個寒風凛冽的天氣。搔屑：即騷屑。《楚辭》：劉向《九歎》：“風騷屑以摇木兮。”注：“騷屑，風聲貌。” 〔三〕賢交：賢友。指王之涣和郭密之。 〔四〕吾願句：謂無人可共語心事。以上四句點題。 〔五〕迢遞：遥遠。高適自梁宋至燕薊，客遊千里。 〔六〕覉離：旅寓異地。十年别：相别十年。高適此次來薊門是在開元二十年左右，他們的定交當在開元十年前後，高適二十幾歲時。 〔七〕才華句：言敬仰他們富有清興的詩歌才華。清興：清新的内容和風格。 〔八〕功業句：贊歎他們有建功立業的高節。嗟：贊歎。以上四句寫相别十年并致其傾慕之情。 〔九〕曠蕩二句：寫相訪不遇時的景物。曠蕩：空曠無邊。 〔一〇〕逢時句：謂遭逢明時而事與願違。謬：失誤。 〔一一〕失路：不遇，失志。心彌折：心情更感沮傷，言創深痛巨。高適於開元二十年信安王北征時曾謀入其幕府，但受到冷遇，故在《信安王幕府》詩中有“直道常兼濟，微才獨棄捐”的感慨，與此所咏内容一致。“失路”即指此事而言。彌：更加。 〔一二〕勿重陳：不要再説。 〔一三〕懷君：思君。愁絶：愁極。以上六句自述失意，并寫思友之情。附郭密之詩二首：《□使永嘉經謝公石門山作》：“絶境經耳目，未曾曠躋登。一窺石門險，再滌心神懵。洞壑閟金澗，欹崖盤石楞。陰潭下羃羃，秀嶺上層層。千丈瀑流蹇，半溪風雨恒。興餘志每愜，心遠道自弘。乘軺廣儲峙，祗命愧才能。輟棹周氣象，捫條歷騫崩。忽如生羽翼，怳若將起騰。謝客今已矣，我來誰與朋？時天寶八載冬仲月勒。”（見《全唐詩》卷八八七）《永嘉懷古》：“永嘉東南盡，倚棹皆可究。帆引滄海風，舟沿縉雲溜。羣山何隱磷，萬物更森秀。地氣冬轉暄，暝氛陰改晝。緬懷謝康樂，伊昔兹爲守。逸興滿雲林，清詞冠宇宙。嘗遊石門裏，勝踐宛如舊。峭壁苔蘚濃，懸崖風雨驟。巖隈餘灌莽，壁畔空泉甃。物是人已非，瑶潭淒獨漱。”（見《兩浙金石志》及《青田縣志》） 和王七玉門關聽吹笛〔一〕 胡人吹笛戍樓間，樓上蕭條海月閒。借問《落梅》凡幾曲〔二〕？從風一夜滿關山。 〔一〕此詩《河嶽英靈集》題爲《塞上聞笛》。詩作“胡人羌笛戍樓間，樓上蕭條明月閑。借問梅花何處落？風吹一夜滿關山”。《國秀集》題爲《和王七度玉門關上吹笛》，詩與《全唐詩》同。明活字本《高常侍集》題作《塞上聽吹笛》，詩作“雪浄胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落？風吹一夜滿關山”。岑仲勉《唐人行第録》“王七之涣”下云：高適《和王七玉門關聽吹笛》詩，押間、山二韻，同之涣詩，即是和王之涣《涼州詞》。按：從高適詩的押韻及詩題看，岑説甚是。玉門關：在甘肅敦煌縣西一百五十里。 〔二〕落梅：即笛曲《落梅花》。《樂府詩集》卷二十四漢《横吹曲》有《梅花落》。“《梅花落》，本笛中曲也。按唐大角曲亦有《大單于》、《小單于》、《大梅花》、《小梅花》等曲，今其聲猶有存者”。詩人以《梅花》代笛聲，二句猶言笛聲隨風吹滿關山。 薊門行五首〔一〕 其一 薊門逢古老〔二〕，獨立思氛氲〔三〕。一身既零丁〔四〕，頭鬢白紛紛〔五〕。勳庸今已矣〔六〕，不識霍將軍〔七〕。 〔一〕這五首詩皆作於首次至幽燕時。薊門：即薊丘，在今北京城近郊。 〔二〕古老：老翁，此指老兵。 〔三〕獨立句：獨自站在那裏感慨萬千。氛氲：《文選》謝惠連《雪賦》：“氛氲蕭索。”注：王逸《楚辭注》曰：“氛氲，盛貌。” 〔四〕一身句：謂只有孑然一身。零丁：孤單。 〔五〕頭鬢句：謂鬢髮皆白。紛紛：雜亂。 〔六〕勳庸句：謂功名已無望了。勳庸：《周禮·夏官·司勳》：“王功曰勳，國功曰功，民功曰庸，事功曰勞，治功曰力，戰功曰多。”此猶言功勞，功名。 〔七〕不識句：謂没有見過主帥。借漢代名將霍去病指其主帥。《史記·驃騎列傳》：霍去病從大將軍衞青爲剽姚校尉出塞，有大功，封爲冠軍侯。去病既侯三歲，元狩二年春，以冠軍侯去病爲驃騎將軍。唐人常以霍去病指其主帥，如杜甫《後出塞》云：“借問大將誰，恐是霍嫖姚。” 其二 漢家能用武，開拓窮異域〔一〕。戍卒厭糠覈〔二〕，降胡飽衣食〔三〕。關亭試一望〔四〕，吾欲淚沾臆〔五〕。 〔一〕漢家二句：謂唐朝窮兵黷武，進行開邊戰争。漢家：即指唐朝，以漢喻唐，爲唐朝詩人所習用。開拓：開闢，擴充。窮：盡。異域：此指東北少數民族地區。詩人對當時開邊戰争不滿，與杜甫《前出塞》中“君已富土境，開邊一何多”同意。 〔二〕戍卒：防守邊疆的士兵。厭：飽。糠覈（hé核）：食之粗惡者，猶俗言糠糟。覈：麥糠中碾不破的粒子。此寫將軍不恤士卒。《資治通鑑》開元二十年六月，幽州節度使趙含章坐贓巨萬，杖於朝堂，流瀼州，道死。 〔三〕降胡句：對投降的奚人賞賜甚厚。飽衣食：謂豐衣足食。《舊唐書·奚國傳》：開元二十年，“奚酋長李詩瑣高等以其部落五千帳來降。詔封李詩爲歸義王兼特進、左羽林軍大將軍同正，仍充歸義州都督，賜物十萬段，移其部落於幽州界安置”。以上二句所言之事，乃開元二十年的實況，邊兵横遭壓榨，降胡賞賜豐厚。 〔四〕關亭：關，指薊門。亭，戍亭。 〔五〕臆：胸。臆與域、食押韻，皆入聲字。 其三 邊城十一月，雨雪亂霏霏〔一〕。元戎號令嚴〔二〕，人馬亦輕肥〔三〕。羌胡無盡日，征戰幾時歸〔四〕？ 〔一〕霏霏：雪甚貌。《詩·采薇》：“雨雪霏霏。”傳：“霏霏，甚也。” 〔二〕元戎：元帥。 〔三〕人馬句：謂將軍們衣輕裘、乘肥馬。 〔四〕羌胡二句：謂契丹、奚時降時叛，征戰不已，戰士歸期無時。唐代徵兵爲府兵制，士兵皆有家室，高適對常年累月離家戍邊的士兵深表同情。羌、胡：此指奚、契丹。 其四 幽州多騎射〔一〕，結髮重横行〔二〕。一朝事將軍〔三〕，出入有聲名〔四〕。紛紛獵秋草，相向角弓鳴〔五〕。 〔一〕幽州：《舊唐書·地理志》：幽州，舊領縣十，治薊。多騎射：謂善於騎馬射箭的健兒衆多。 〔二〕結髮：見上《秋胡詩》注〔三〕。《漢書·李廣傳》：“廣結髮與匈奴大小七十餘戰。”重横行：重視横行。横行，無所顧忌地恣意而行。《漢書·季布傳》：“上將軍樊噲曰：臣願得十萬衆横行匈奴中。” 〔三〕事：侍奉，這裏是作爲將軍部屬的意思。 〔四〕出入：出塞入塞。聲名：名譽。 〔五〕角弓鳴：弓弦發射時的鳴響。角弓，用角裝飾的弓。此詩咏北方健兒的遊獵生活。 其五 黯黯長城外〔一〕，日没更煙塵〔二〕。胡騎雖憑陵〔三〕，漢兵不顧身〔四〕。古樹滿空塞〔五〕，黄雲愁殺人〔六〕。 〔一〕黯黯：陰暗貌。 〔二〕煙塵：一片烽煙塵土，指戰場景色。 〔三〕胡騎：指奚、契丹的騎兵。憑陵：有所依恃而侵略。《左傳·襄公八年》：“馮陵我城郭。”注：“馮，迫也。”《蒼頡篇》：“陵，侵也。” 〔四〕漢兵：即唐兵。不顧身：奮不顧身，不惜犧牲，以保衞國家。此詩寫唐兵的忠勇報國精神。 〔五〕塞：邊塞、邊界地區。 〔六〕殺：言愁至極。 自薊北歸〔一〕 驅馬薊門北，北風邊馬哀〔二〕。蒼茫遠山口〔三〕，豁達胡天開〔四〕。五將已深入，前軍止半迴〔五〕。誰憐不得意，長劍獨歸來〔六〕。 〔一〕此詩當作於開元二十一年冬。 〔二〕首二句寫自薊北歸的時令。 〔三〕蒼茫：無涯貌。 〔四〕豁達：開闊貌。胡天：此指胡人所居之地。 〔五〕五將二句：《舊唐書·契丹傳》：“（開元）二十年，詔禮部尚書信安王褘爲行軍副大總管，領衆與幽州長史趙含章出塞擊破之，俘獲甚衆。可突于（《通鑑》作“可突干”）率其麾下遠遁，奚衆盡降，褘乃班師。明年，可突于又來抄掠。幽州長史薛楚玉遣副將郭英傑、吴克勤、鄔知義、羅守忠率精騎萬人，并領降奚之衆追擊之。軍至渝關都山之下，可突于領突厥兵以拒官軍。奚衆遂持兩端，散走保險。官軍大敗，知義、守忠率麾下遁歸，英傑、克勤没于陣，其下六千餘人，盡爲賊所殺。”又《新唐書·契丹傳》記此役云：“明年，可突于盜邊，幽州長史薛楚玉、副總管郭英傑、吴克勤、鄔知義、羅守忠率萬騎及奚擊之，戰都山下。”據此，知薛楚玉亦參與此次戰役，則“五將已深入，前軍只半迴”，即記此役無疑。《資治通鑑》係此役於開元二十一年閏三月。 〔六〕開元二十一年閏三月，高適仍在薊北，目睹邊患嚴重，而請纓無路，不得不南歸，故發出“誰憐不得意，長劍獨歸來”的浩歎。 邯鄲少年行〔一〕 邯鄲城南游俠子〔二〕，自矜生長邯鄲裏〔三〕。千場縱博家仍富〔四〕，幾度報讐身不死〔五〕。宅中歌笑日紛紛〔六〕，門外車馬常如雲〔七〕。未知肝膽向誰是？令人卻憶平原君〔八〕。君不見今人交態薄，黄金用盡還疎索〔九〕。以兹感歎辭舊遊〔一〇〕，更於時事無所求〔一一〕。且與少年飲美酒，往來射獵西山頭〔一二〕。 〔一〕此詩首見於殷璠《河嶽英靈集》，有云：“余所最深愛者，‘未知肝膽向誰是？令人卻憶平原君。’”可見此詩之見重於時。郭茂倩《樂府詩集》卷六十六收此詩於《雜曲歌辭》。 〔二〕邯鄲：《舊唐書·地理志》河北道磁州有邯鄲縣，即今河北邯鄲市。游俠：《史記·游俠列傳》《集解》“荀悦曰：立氣齊，作威福，結私交，以立彊於世者，謂之游俠”。按：司馬遷《游俠列傳序》言：“今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。” 〔三〕自矜：自誇。邯鄲係趙國故都，人多任俠，輕生尚義，故少年以此自誇。 〔四〕千場句：謂雖經千次豪賭，家資仍富。縱博：大賭。博，《説文》作簙，“局戲也，六箸十二棊也”。《史記·游俠列傳》：“劇孟行大類朱家，而好博。”《索隱》：“六博戲也。” 〔五〕幾度句：謂幾次從事報仇殺人而身不死。《游俠列傳》云：“（郭解）以軀借交報仇……適有天幸，窘急常得脱。” 〔六〕宅中句：言賓客滿堂，歌舞歡笑。 〔七〕門外句：言車馬盈門。常如雲：《樂府詩集》作“如雲屯”，謂車馬衆多，如雲之聚。 〔八〕未知二句：謂時無愛賢好士的平原君，邯鄲游俠又向誰去披肝瀝膽！《史記·平原君列傳》：“平原君趙勝者，趙之諸公子也。……喜賓客，賓客蓋至者數千人。……是時，齊有孟嘗，魏有信陵，楚有春申，故争相傾以待士。”沈德潛云：“不憶信陵，而憶平原，以邯鄲爲趙地之故。”（見《唐詩别裁》）按：此二句作者借以抒其不遇之慨。以上八句寫邯鄲游俠生不逢時的感慨。 〔九〕君不見二句：謂今人交友全以金錢爲轉移。疎索：疎遠。《史記·廉頗列傳》：“廉頗之免長平歸也，失勢之時，故客盡去；及復用爲將，客又復至。廉頗曰：‘客退矣！’客曰：‘吁！君何見之晚也？夫天下以市道交。君有勢，我則從君；君無勢，則去。此固其理也，有何怨乎？’”詩即用其意。 〔一〇〕以兹：因此。辭：辭去。舊遊：舊交，舊日的賓客。 〔一一〕更於句：謂再無求於世，猶言不再求人知遇援引。 〔一二〕少年：即邯鄲游俠子。作者在此表示願與其訂交，飲酒射獵，忘懷得失，亦憤激之詞。《史記·李將軍列傳》：“家居數歲，廣家與故潁陰侯孫屏野，居藍田南山中，射獵。”詩暗用其意。後杜甫《曲江三章章五句》有“故將移住南山邊，短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年”之語，意同，可參看。西山：《史記·趙奢列傳》：“趙奢已死。”《集解》：“張華曰：趙奢冢，在邯鄲界西山上，謂之馬服山。”以上六句爲作者對世道交態的感慨。 别韋五 徒然酌杯酒〔一〕，不覺散人愁〔二〕。相識仍遠别，欲歸翻旅遊〔三〕。夏雲滿郊甸，明月照河洲〔四〕。莫恨征途遠，東看漳水流〔五〕。 〔一〕徒然：白白地。酌杯酒：指飲酒。 〔二〕不覺：不知，不懂得。散：驅散。以上二句反用曹操《短歌行》“何以解憂，惟有杜康”之意，謂欲以酒解愁；而愁仍不散。 〔三〕相識二句：謂與君相知而君還遠去，我欲歸去而反作旅遊，以示人事變化常不如人意。 〔四〕夏雲二句：寫天氣變化，白天郊野濃雲密布，夜間却河洲上明月皎潔，正是夏季出行的好天氣。 〔五〕莫恨二句：謂征途雖遠，而漳水正好遣送行舟。漳水：即今漳河，流經河南河北兩省。《水經注·濁漳水》：“濁漳水出上黨長子縣西發鳩山，……過鄴縣西。” 效古贈崔二〔一〕 十月河洲時〔二〕，一看有歸思〔三〕。風飇生慘烈〔四〕，雨雪暗天地。我輩今胡爲〔五〕？浩哉迷所至〔六〕。緬懷當塗者〔七〕，濟濟居聲位〔八〕。邈然在雲霄〔九〕，寧肯更淪躓〔一〇〕！周旋多燕樂〔一一〕，門館列車騎〔一二〕。美人芙蓉姿〔一三〕，狹室蘭麝氣〔一四〕。金鑪陳獸炭〔一五〕，談笑正得意。豈論草澤中〔一六〕，有此枯槁士〔一七〕。我慙經濟策〔一八〕，久欲甘棄置〔一九〕。君負縱横才〔二〇〕，如何尚顦顇〔二一〕？長歌增鬱怏〔二二〕，對酒不能醉〔二三〕。窮達自有時〔二四〕，夫子莫下淚〔二五〕。 〔一〕效古：《文選·雜擬》類有擬古、效古諸題。效古，即效古體。 〔二〕河洲：《爾雅·釋水》：“水中可居者曰洲。”《詩·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。” 〔三〕歸思：歸鄉之念。思，讀去聲。 〔四〕飇（biāo彪）：《説文》：飆，“扶摇風也”。按：回風暴起，從下而上。慘烈：《文選》張衡《西京賦》：“冰雪慘烈。”薛注：“慘烈，寒也。” 〔五〕胡爲：何爲。胡，何。 〔六〕浩哉：廣大，遼闊無邊貌。迷所至：不知所往。以上六句寫雨雪中雖動歸思而不知所往。 〔七〕緬懷：遥想。當塗者：當路者，即執政者。漢揚雄《解嘲》：“當塗者升青雲，失路者委溝渠。” 〔八〕濟濟：皆讀上聲。《詩·旱麓》：“榛楛濟濟。”傳：“濟濟，衆多也。”居聲位：佔據榮顯的名位。 〔九〕邈然：遠貌。在雲霄：喻在高位。 〔一〇〕寧肯：豈肯。更：《周禮·考工記·函人》：“則材更也。”注：鄭司農云：“更，善也。”淪躓：沉淪困頓。 〔一一〕周旋：應酬。燕樂：飲讌作樂。《詩·南有嘉魚》：“嘉賓式燕以樂。”燕通宴，《易·需》：“君子以飲食宴樂。”鄭注：“宴，享宴也。”字亦作讌。 〔一二〕列車騎：排列許多車馬，言賓客盈門。騎，讀去聲。 〔一三〕芙蓉姿：言貌美如荷花。芙蓉，蓮花。《西京雜記》卷二：“文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉。” 〔一四〕蘭麝氣：言香氣如蘭花與麝香。 〔一五〕金鑪：銅火爐。陳：列，安排。獸炭：製形如獸之炭。晉朝“（羊）琇性豪侈，費用無復齊限，而屑炭和作獸形以温酒，洛下豪貴咸競效之”（見《晉書·羊琇傳》）。 〔一六〕草澤中：指在野。《文選》左思《咏史》：“何世無奇才，遺之在草澤。” 〔一七〕枯槁：喻貧賤顦顇。晉陶淵明《飲酒》：“雖留身後名，一生亦枯槁。”以上十二句揭露權貴們的豪侈生活。 〔一八〕經濟策：經世濟民的謀略。此句謂己自愧無經世濟民之策。 〔一九〕甘：甘心，自願。棄置：被棄不用。 〔二〇〕君：指崔二。負：具有。縱横才：指政治才能，與上文“經濟策”意同。 〔二一〕顦顇：即憔悴，面容黄瘦，比喻困頓落魄，與上文“枯槁”意同。 〔二二〕鬱怏（yàng樣）：鬱悒，鬱悶愁苦。 〔二三〕不能醉：謂因愁苦而不能暢飲。 〔二四〕窮達句：謂窮困發達自有時運。 〔二五〕夫子：指崔二，尊稱。以上八句對崔二的失意雖以窮達有時相慰，而語意悲憤。 淇上酬薛三據兼寄郭少府微〔一〕 自從别京華〔二〕，我心乃蕭索〔三〕。十年守章句〔四〕，萬事空寥落〔五〕。北上登薊門，茫茫見沙漠〔六〕。倚劍對風塵，慨然思衞霍〔七〕。拂衣去燕趙，驅馬悵不樂〔八〕。天長滄洲路，日暮邯鄲郭〔九〕。酒肆或淹留，漁潭屢棲泊〔一〇〕。獨行備艱險〔一一〕，所見窮善惡〔一二〕。永願拯芻蕘〔一三〕，孰云干鼎鑊〔一四〕。皇情念淳古，時俗何浮薄。理道資任賢〔一五〕，安人在求瘼〔一六〕。故 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜