[book_name]历代诗话 [book_author]吴景旭 [book_date]清代 [book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版 [book_type]诗词戏曲,诗论,完结 [book_length]431105 [book_dec]清吴景旭撰。八十卷。以天干数分为十集。甲集六卷，评论《诗经》，乙集六卷，评论《楚辞》，丙集九卷，评赋，丁集六卷，评古乐府，戊集六卷，评汉魏六朝诗，己集十二卷，评杜甫诗并考订其谱系，庚集九卷，评唐诗，辛集七卷，评宋诗，壬集十卷，评金、元诗，癸集九卷，评明诗。其体例仿陈耀文《学林就正》，“先列旧说于前，而杂引诸书，以互相参考。其旧说所无，而景旭自立论者，则列本诗于前，而附己意于其后。虽嗜奇爱博，不免有曼衍之失，然取材宏富，亦《苕溪渔隐丛话》之亚也。” (《四库全书简明目录》卷二十《集部》九《诗文评类》)有吴兴刘氏嘉业堂刊本和1958年中华书局上海编辑所本。 [book_img]Z_19984.jpg [book_title]提要 【臣】等谨案厯代诗话八十卷 国朝呉景旭撰景旭字旦生归安人是书前后无序跋而中有涂乙之处盖犹初定之藁分为十集以十千为目甲集六卷皆论三百篇乙集六卷皆论楚词丙集九卷皆论赋丁集六卷皆论古乐府戊集六卷皆论汉魏六朝诗已集十二卷前九卷论杜诗后三卷为杜陵谱系庚集九卷皆论唐诗辛集七卷皆论宋诗壬集十卷前三卷论金诗后七卷论元诗癸集九卷皆论明诗其体例仿陈耀文学林就正毎条各立标题先引旧説于前后杂采诸书以相考证或辨其是非或叅其异同或引伸其未竟或补缀其所遗皆下一格书之有旧説所无而景旭自立论者则惟列本诗于前而以已意发挥之虽皆采自诗话説部不尽根柢于原书又嗜博贪多往往借题曼衍失于芟薙然取材繁富能以众説互相钩贯以叅考其得失于杂家之言亦可谓淹贯者矣较以古人固不失苕溪渔隠丛话之亚也乾隆四十六年五月恭校上 总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总　校　官 【臣】　陆　费　墀 [book_title]歴代诗话卷一 甲集上之上 三百篇 关雎 小序闗雎后妃之徳也先儒议其诗虽若专美太姒而实以深见文王之徳序者徒见其词而不察其意遂壹以后妃为主而不复知有文王失之矣至于化行国中三分天下皆以为后妃所致则是礼乐征伐皆出于妇人之手而文王徒拥虚器以为之君也其失甚矣南丰曽氏曰先王之政必自内始故其闺门之治所以施之家人者必为之师傅保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其敎之者有此具然古之君子未尝不以身化也故家人之义归于反身二南之业本于文王岂自外至哉世皆知文王之所以兴能得内助而不知其所以然者葢本于文王之躬化故内则后妃有闗雎之行外则羣臣有二南之美与之相成其推而及逺则商辛之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫不好善而不自知此所谓身脩故国家天下治者也此说庻防得之 呉旦生曰大中年间博士沈朗表称闗雎后妃之徳不可为三百篇之首今别撰二篇为尧舜诗取虞人之箴为禹诗取大雅文王之篇为文王诗请以此四诗置闗雎之前其论虽甚狂悖然亦据序而不自知其谬也又见汉儒之称诗者汉书杜钦传云佩玉晏鸣闗雎叹之李竒云后夫人鸡鸣佩玉去君所周康王后不然故诗人叹而伤之臣瓒云此鲁诗也后汉纪杨赐上书云昔周王承文王之盛一朝晏起夫人不鸣璜宫门不击柝闗雎之人见防而作注此事见鲁诗今亡失矣扬子云周康之时颂声作乎下闗雎作乎上习治也故习治则伤始乱也史记云周道缺诗人本之衽席而闗雎作列女传云康王晏出朝闗雎预见春秋说题辞云人主不正应门失守故歌闗雎以感之其他傅防无论如鲁齐韩皆以闗雎为康王政衰之诗朱子恶其违夫子不氵㸒不伤之训故辨之云仪礼以闗雎为乡乐又为房中之乐则是周公制作之时已有此诗矣若如鲁说则仪礼不得为周公之书仪礼不得为周公之书则周之盛时乃无乡射燕饮房中之乐而必有待乎后世之刺诗也其不然也明矣且为人子孙乃无故而播其先祖之失于天下如此而尚可为风化之首乎 闗雎毕公所作补传谓得之张超或谓得之蔡邕亦悮 卷耳 采采卷耳不盈顷筐 呉旦生曰尔雅谓之苍耳广雅谓之枲耳陆玑草木疏云叶青白似胡荽白华细茎蔓生可煮为茹滑而少味四月中生子正如妇人耳中珰今谓之耳珰草郑康成谓是白胡荽幽州人呼为爵耳一名羊负来俗呼为道人头苏东坡云苍耳花叶根实皆可食食久使人骨髄满肤理如玉长生药也杂疗风痹瘫痪癃疟疮痒尤治金疮刘贡父诗苍耳傅愈风及秋始堪采惟昔沙塞隂偶从羊负来又云澡身得此道人头使我有意烟霞上 隔句韵 肃肃兔罝椓之丁丁赳赳武夫公侯干城 呉旦生曰古音略例云罝与夫叶丁与城叶此隔句用韵叶音之变例也与鱼丽之诗罶与酒叶鯋与多叶例同朱晦翁云韩退之作张彻墓铭用此法因攷其铭曰呜呼彻也世顾慕以行子揭揭也噎喑以为生予独割也为彼不清作玉雪也仁义以为兵用不缺折也知死不失名得猛厉也自申于闇明莫之夺也我铭以贞之不肖者之呾也方崧卿云此铭以彻揭割雪折夺呾为韵而行生清兵名明贞自为韵晚唐章碣好新作一律云东南路尽呉江畔正是穷愁暮雨天鸥鹭不嫌斜雨岸波涛欺得逆风船偶逢岛寺停帆看深羡渔翁下钓眠今古若论英达算鸱夷高兴固无边此亦上下句仄平各押韵想亦戏效此法也 芣苢 采采芣苢薄言采之 呉旦生曰说文芣苢其实如李令人宜子周书所说余因观周书王防云康人以桴苡桴苡者其实如李食之宜子此说文引之以为即此也然按隋书康国康居之后也汉西域传康居去长安万二千三百里山海经芣苢木也故王基云王会所记杂物竒兽皆逺国各赍土地异物以为贡防非周南妇人所得采是芣苢为马舄之草非康居之木也陆玑草木疏云芣苢一名马舄一名车前一名当道喜在牛迹中生故曰车前当道也今药中车前子是也幽州人谓之牛舌草尔雅注云江东呼为虾蟆衣 勿拜 蔽芾甘棠勿翦勿拜 呉旦生曰唐语林载刘禹锡与韩栁诣施士丐听说诗云甘棠勿拜如人身之拜小低屈也勿拜则不止勿翦按士丐通毛郑诗朝之贤士大夫从而执经考疑者继于门读诗纪亦引此说可补毛注之缺广韵作勿剪勿扒 委蛇 杨升庵曰委蛇委蛇陆农师云鱼属连行蛇属纡行委蛇义葢取此司马彪荘子注委蛇泥防也管子注委蛇泽名紫衣朱冠又委丘地名楚辞白蜺婴茀注白云委蛇若蛇左传衡而委蛇必折苏秦传委蛇蒲伏索隠曰面掩地而进若蛇行也按汉书郊祀歌旗委蛇西京赋声清畅而蜲蛇注声余诘曲也韩诗作逶迤引石经作迤又作□陀韩退之诗委陀结纠后汉书邳彤赞委陀还旅李铉字辨作防彵 呉旦生曰升庵以韵会引而未尽特为广之然犹未尽不若洪容斋详攷之云此二字凡十二变一曰委蛇诗退食自公委蛇委蛇毛公注行可从迹也郑笺委曲自得之貌委于危反蛇音移左传引此句杜注云顺貌荘子载齐威公泽中所见其名亦同二曰委他诗君子偕老委委佗佗毛注委委者行可委曲从迹也佗者徳平易也三曰逶迤韩诗释上文云公正貌说文逶迤斜去貌四曰倭迟诗四牡騑騑周道倭迟注歴逺之貌五曰倭夷韩诗之文也六曰威夷潘岳诗回谿萦曲阻峻阪路威夷孙绰天台山赋既克隮于九折路威夷而脩通李善注引韩诗周道威夷薛君曰威夷险也七曰委移离骚经载云旗之委蛇一本作逶迤一本作委移注云旗委移长也八曰逶移刘向九叹遵江曲之逶移九曰逶蛇后汉费凤碑君有逶蛇之节十曰蜲蛇张衡西京赋女娥坐而长歌声清畅而蜲蛇李善注蜲蛇声余诘曲也十一曰迆汉逢盛碑当遂迆立号建基十二曰威迟刘梦得诗栁动御沟清威迟隄上行余又观王伯厚诗攷作祎□衡方碑云祎□在公隶释又偕老篇祎祎它它尔雅音义同又地理志右扶风郁夷县注引四牡篇周道郁夷顔氏云韩诗郁夷言使臣乘马于此道则是容斋又未备矣 裯 抱衾与裯 呉旦生曰杨升庵谓裯当音条今闗中亦呼寝褥为条子余按笺裯木帐也疏汉世名帐为裯葢因于古郑志今人名帐为裯然观容斋三笔云郑笺裯者牀帐也谓诸妾夜行抱被与牀帐待进御葢诸侯有一国其宫中嫔妾虽云至下固非闾阎贱微之比何至于抱衾而行况于牀帐势非一已之力所能致者其说可谓陋矣此诗本是咏使者逺适夙夜征行不敢慢君命之意 汜 江有汜说文引作洍徐铉曰洍葢汜之别体也 呉旦生曰制字之义可以见五行衰絶葢水土絶于巳故汜字之训为穷渎圯字之训为岸圯及覆逸雅云水决复入为汜汜巳也如出有所为毕已而还入也此语最合制字微意谢惠连诗憩榭面曲汜注亦引水决复入之训按河水决而复入者为滩河之有滩犹江之有汜也 楚辞遵江夏以流亡江大江也夏水也或以为自江而别以通于汉还复入江冬竭夏流故谓之夏其入江处今名夏口即诗所谓江有汜也洪氏云水经夏水出江流于江陵县东南注谓江津豫章口东会中夏口是夏水之首江之汜也 平王 杨升庵曰平王之孙齐侯之子平王非周平王齐侯非姜氏之后也犹书称宁王格王易称康侯礼曰宁侯之类也汲冡周书云明王奉法以明幽幽王奉幽以废法国语云兴王赏谏臣逸王法之其称谓皆类后世之諡耳 呉旦生曰毛氏注武王女文王孙适齐侯之子郑氏不立说其意以平王为平正之王齐侯为齐一之侯若所谓武王载斾成王之孚非指武与成者此升庵之说所自出也按容斋五笔云春秋鲁荘公元年当周荘王之四年齐襄公之五年书曰单伯送王姬继之以筑王姬之馆于外又继之以王姬归于齐杜预注云王将嫁女于齐命鲁为主荘公在谅闇虑齐侯当亲迎不忍便以礼接于庙故筑舍于外末书归于齐者终此一事也十一年又书王姬归于齐传言齐侯来迎共姬乃威公也荘王为平王之孙则所嫁王姬当是姊妹齐侯之子即襄公威公也二者必居一于此矣 郑渔仲云何彼秾矣之诗平王以后之诗也注以为武王之诗而谓平王为平正之王齐侯为齐一之侯葢毛郑以颂皆成王时作不应得称成王康王故昊天有成命云成王不敢康为成此王功不自安逸执竞之不显成康谓成大功而安之噫嘻之成王谓成是王事惟以召南为文武之诗故不得不以平王为平正之王惟以周颂为成王时作故不得不以成王为成此王功也不知召南中甘棠行露之美召公既没之后在康王世也何彼秾矣作于平王巳后亦犹是也不必谓武王诗大雅中大明之维此文王灵台之王在灵沼皆后世诗人追咏之辞何尝作于文王之世周颂之美成王亦犹是也不必谓成王时作 驺虞 贾谊新书曰驺者天子之囿也虞者囿之司兽者也虞人翼五豝以待一发所以复中也人臣于是所尊敬者不敢以节待敬之至也甚尊其主敬慎其所掌职而忠厚尽矣戴埴云天子田猎七驺虞虞人也言文王田猎虽驺从虞人之贱皆有仁心故叹美之 呉旦生曰欧阳诗义引贾谊以证毛郑之失谓当毛诗未出之前说者不闻以驺虞为兽汉儒多言鸟兽之祥然犹不以为言是初无此义余观鲁诗传曰梁邹天子之田齐诗章句驺虞为天子掌鸟兽官此与贾谊同义矣然按王勉夫云相如封禅书囿驺虞之珍羣徼麋鹿之怪兽又曰般般之兽乐我君囿白质黑章其仪可喜师古注驺虞也则是驺虞之兽果见于武帝之时矣太公六韬淮南子皆曰文王拘于羑里散宜生得驺虞献纣张平子东都赋圉林氏之驺虞何平叔景福殿赋驺虞承献素质仁形晋安帝时新野有驺虞见以驺虞为兽者似此之类甚多不可谓无是兽也太公在毛郑之前相如淮南王与毛公同时在郑之前其言亦尔则是毛郑之释不为无据又按埤雅云驺虞尾防于身白虎黑文西方之兽也王者有至信之徳则应山海经云林氏国有珍兽大若虎五彩毕具尾长于身名曰驺吾诗义疏亦作驺吾严氏作驺御东方朔传作驺牙广韵作驺驴琴操作邹虞 墨子云成王因先王之乐命曰驺虞 呉才老以虞字音牙叶葭与豝又音五红反叶蓬与豵焦弱侯谓葭与豝为一韵蓬与豵为一韵吁嗟乎驺虞自为余音不必叶也如麟之趾趾与子为韵麟之定定与姓为韵于嗟麟兮亦不必叶也殷其靁黍离北门章末语不入韵皆此例 柏舟 杨升庵曰泛彼柏舟其疏云舟载渡物者今不用而与众物泛泛然俱流水中喻仁人之不见用韦苏州诗春潮带雨晩来急野渡无人舟自横本此 呉旦生曰焦弱侯谓古注泛泛然流水中葢言寡妇无夫可依故泛泛然如河中不繋之舟无所倚恃诚嫠居之善自况者也按列女传以柏舟之坚自比孔子读柏舟见匹夫执志之不可夺亦自取坚之义 嚏 寤言不寐愿言则 呉旦生曰辅氏笺今俗人嚏云人道我此古之遗语也洪容斋因谓今人喷嚏不止者必噀唾祝云有人说我李济翁云注愿犹思也言犹我也葢他人思我我则嚏之也笺称每嚏云人道我以为他人说我我则嚏此正得其愿言者非呪愿之愿非语言之言今谓自祝乃由误觧诗句耳余按逸雅嚏踕也声作踕而出也月令季秋行夏令则民多鼽嚏【音求地】鼽者气至于鼻嚏者声发于口皆肺疾则嚏亦人身所自致者耳然观汉艺文志杂占十八家三百一十卷内嚏耳鸣杂占十六卷注云嚏丁计反汉世实有此法宜汉儒以之入笺也 鷕雌 匏有苦叶篇云有鷕雉鸣又云雉鸣求其牡 呉旦生曰顔氏家训谓毛苌云鷕雌雉声又云雉之朝雊尚求其雌郑注月令云雊雄雉鸣潘岳赋曰雉鷕鷕以朝雊是则混杂其雌雄矣五臣注谓有鷕雉鸣则云求牡及其朝雊则云求雌今曰鷕鷕朝雊者互文以举雄雌皆鸣也余观说文雊雄雌鸣也雷始动雉鸣而雊其颈从佳从句长笺亦云雌雄相答故从句谢灵运诗鷕鷕翚方雊殆与安仁同此意邪 奠雁 雝雝鸣雁旭日始旦士如归妻迨冰未泮焦氏笔乘曰亲迎执雁先儒谓取不再偶之义窃恐未然葢古人重冠昏皆以士而用大夫车服不以为僭大夫相见执雁昏礼既以士而服大夫之公服乘大夫之墨车则见妇翁不得不用大夫之贽礼矣士宜执鳬奚执大夫之雁取其摄盛也若谓亲迎之始遂期其将来如孤雁失不再偶可谓祥乎冠礼三加幞头服公服革带纳鞾执笏与此同义 呉旦生曰说文徐铉云雁知时鸟大夫以为贽昏礼用之故从人五晏切后汉昏礼首纁羊雁解云雁则随阳郑云取顺隂阳来往也白虎通云取其随时南北不失其节明不夺女子之时也盐铁论云噰噰鸣鳱朝日始旦登则前利无蹈后害此言婚姻以礼则有利而无害也据此则古礼所取者自有义在而不再偶诚赘说矣 按周官以禽作六挚大夫执雁以知保身又欲有去就之义而不失其序故执雁也春秋繁露云大夫用雁雁有类长者在民上必有先后雁有行列故以为贽刘明锡明贽论云在人之上而有先后行列者雁也故大夫执焉则是奠雁同于执雁或亦有谨身别序之意乎当不止取其摄盛致若后世赞美之虚文也 荼苦 车若水曰诗谁谓荼苦其甘如荠荼苦菜也周礼掌荼以供防事取其苦也东坡诗周诗记苦荼茗饮出近世乃以今之茶为荼茶今人以清头目自唐以来上下好之细民亦日数椀岂是荼也 呉旦生曰本草茗苦荼尔雅槚苦荼注云树小似栀子今呼早采者为荼晚采者为茗一名荈蜀人名之苦荼说文苦荼茶也徐铉云此即今之茶字赵凡夫云木而从草短同于草也茗茶芽也古不食其芽故九经无茶字凡茶皆苦荼也严氏诗缉云诗有三荼一曰苦荼谁谓荼苦堇荼如饴是也二曰秽草以薅荼蓼是也三曰英荼有女如荼是也王勉夫则言荼有数种非一端也诗曰谁谓荼苦其甘如荠者乃苦菜之荼如今苦苣之类周礼掌荼毛诗有女如荼者乃苕荼之荼也正萑苇之属惟荼槚之荼乃今之茶也据此则荼之种类有异而苦荼之为荼自古为然矣东坡谓周诗记则不辨其种而若水以为茶不可言荼只是不多读书耳 彤管 贻我彤管彤管有炜 呉旦生曰王介甫言俟我于城隅静女之俟我以礼也贻我彤管静女之贻我以乐也徐安道注音辩云彤赤漆也管谓笙箫之属按古今注云彤管赤漆耳史官载笔以志心事也彤管有炜注炜赤貌笺云彤管赤管也疏必以赤者欲使女史以赤心正人谓赤心事夫人正妃妾之次序也郑注古者后夫人必有女史彤管之法史不记过其罪杀之后汉皇后妃序云女史彤管记过书过左传定公九年静女之三章取彤管焉杜预云静女三章之诗虽说美女义在彤管彤管赤笔女史记事规诲之所执以此考之不闻谓之乐也【汉官仪注云尚书令仆丞郎月给赤管大笔一双搜神记云王祐病有至其家留赤笔十余荐下曰簪之出入辟恶凡举事皆无恙则彤管又若祓不祥者】 相防 白虎通谏诤篇曰妻得谏夫者夫妇荣耻共之诗云相防有体人而无礼人而无礼胡不遄死此妻谏夫之诗也 呉旦生曰陆玑诗义疏河东有大防能人立交前两脚于头上跳舞善鸣孙奕云相地名按地志相州与河东相邻则知相州有此防诗人盖取譬焉若毛氏以相为视则视物之有体与皮者皆可以喻礼何必取防哉录异记云拱防见人即拱手而立人近欲捕之即跃而去文子云圣人师拱防制礼韩退之城南联句云礼防拱而立 五马 珊瑚钩诗话曰五马之事不见于书以诗言之孑孑干旟在浚之都素丝组之良马五之周礼注云州长建旟太守视之汉御五马或云古乘驷马车至汉太守出则加一马汉官仪注云 呉旦生曰潘子真诗话礼天子六马左右骖三公九卿驷马左骖汉制九卿则二千石以右骖太守驷马而已其有加秩中二千石者乃右骖故以五马为太守美称余喜此说最当因攷汉书郡守秦官掌理其郡秩二千石景帝二年更名太守东方朔传太守驷马驾车一马行春衞宏舆服志诸侯驷马附以一马南史栁元筞兄弟亦五人并为太守时人语曰栁氏门庭五马逶迤谢灵运为永嘉太守以五马自随立五马亭 丹阳集云昔人用五马事多因逰遨动出处方用之如老杜赋王阆州饯萧遂州云二天开宠饯五马烂生花其宾主出住分矣又送李梓州五马何时到赠严武五马旧曽谙小径送贾阁老出汝州人生五马贵太白云五马莫留连岑参云门外不须催五马戎昱五马防时朝魏阙子厚五马助征騑乐天五马无由入酒家东坡鼔吹未容迎五马介甫尚得使君驱五马近人于太守安居闭阁例称五马此理恐未安也学林新编云按陌上桑曰使君从南来五马立踟蹰亦用五马为使君事者也 菉竹 资暇录曰菉竹漪漪陆玑草朩疏称郭璞云菉竹王刍也今呼为白脚苹或云即鹿蓐草又云扁竹似小蔾赤茎节髙韩诗作【音笃】亦云扁竹则知非笋竹矣今辞赋引漪漪入竹事悮也谢荘竹赞云瞻彼中唐菉竹漪漪便袭其谬所以昭明不预文选 呉旦生曰毛注菉王刍也竹扁竹也陆玑疏菉竹一草名其茎叶似竹青緑色髙数尺然观陆疏广要引竹谱云淇园衞地殷纣竹箭园也淮南子云乌号之弓贯淇衞之箭传云淇衞箘簬又云下淇园之竹以为楗又云伐淇园之竹以为矢葢淇之产竹土地所宜诗曰菉竹漪漪菉竹青青竹之初生其色緑长则緑转而青矣卒章曰如箦言盛也则又明其为竹矣洪容斋向主此论谓北人不见竹故毛氏分菉竹为二物以菉为王刍也 重较 猗重较兮 呉旦生曰应劭汉官仪引里语云仕宦不止车生耳马缟古今注云文武车耳古重较也文官青耳武官赤耳或曰在车藩上重起如牛角故曰重较按周礼舆人云较两輢上出轼者輢是两边植木较横輢上輢两而较一若两耳然故谓较为车耳 濊濊 杨升庵曰濊濊呼活反说文云凝流也水平则流凝杜诗江平不肯流李端诗水深难急流是也李贺诗空山凝云頽不流 呉旦生曰升庵此等论骤看之极有风趣然按说文濊水多貌呼会切笺作溷薉广韵薉秽同余以史记相如传湛恩江濊此即水多之义汉书李寻传荡涤浊濊此即溷薉之义而升庵所言又按说文凝流也引诗施罟呼括切今行本作濊濊不从艸后见王伯厚诗攷作又作防 帷裳 渐车帷裳 呉旦生曰笺帷裳童容也疏巾车云重翟献翟安车皆有容葢郑司农云容谓襜车山东谓之裳帏或曰童容以帏障车之傍如裳以为容饰故或谓之帏裳或谓之童容其上有葢四傍埀而下谓之襜故杂记曰其輤有裧注云裧谓鼈甲边縁是也然则童容与襜别司农云谓襜车者以有童容上必有襜故谓之为襜车也 佩觿 芄兰之支童子佩觿 呉旦生曰说文觿佩角锐耑可以解结户圭切曲礼郑注云汉玉佩觿皆卧蚕文自首至尾稍曲而锐梦溪笔谈云觿解结锥也芄兰生英支出于叶间垂之正如解结锥所谓佩韘者疑古人为韘之制亦当与芄兰之叶相似但今不复见耳 膏沐 岂无膏沐谁适为容 呉旦生曰老杜新婚别云罗襦不复施对君洗红妆正祖此意说到对君洗为更惨耳 两钞摘腴云膏所以膏面沐葢沈也米汁可以沐头鲁遣展喜以膏沐劳齐师则非妇人用也今之赐面脂是也唐制腊日于内殿宣赐口腊脂杜诗口脂面药随恩泽 首如飞蓬明明见于此诗能改斋漫録乃以左思赋为始误矣 忘忧 西溪丛语曰毛诗伯兮篇云焉得谖草言树之背注云谖草令人忘忧背北堂也今人多用北堂萱堂于鳏居之人然伯之暂出未尝死也但其花未尝双开故有北堂之义说文藼萱蕿萲皆一字也令人忘忧通作谖据尔雅谖训忘也因其忘故古用谖草字嵇康养生论云合欢蠲忿萱草忘忧本草云利心志今人欢喜忘忧风土记云妇人有妊佩之生男子谓之宜男陆士衡诗云焉得忘归草言树背与襟忘归之义未详 呉旦生曰古今注欲忘人之忧则赠之丹棘丹棘一名忘忧欲蠲人之忿则赠之青棠【棠字古作裳夲草作唐】青棠一名合欢神农经云中药养性合欢蠲忿萱草忘忧王朗与魏太子书云臯苏易劳萱草忘忧束晳发防记云甘枣令人不惑萱草可以忘忧王融诗思君如萱草一见乃忘忧江淹杂体诗销忧非萱草永怀寄梦寐皆得其本义琅琅可诵者也独士衡赠从兄士光诗误改忧作归而注乃云不言忘忧而曰忘归因思归也至误以背作胸背之背而注乃云背与襟犹前与后也葢注书不能正讹而反为之说耶代醉篇谓士衡加一归字正得诗人之意俱作虚字看而以归别于忧耳此余所不信也【谢氏诗源云堂北曰背堂南曰襟言前后皆树冀其忘也】 述异记萱草一名紫萱又呼为忘忧草呉中书生呼为疗愁花续博物志名鹿葱花风土记名宜男草傅赋作令草 木瓜 西溪丛语曰投我以木瓜报之以琼瑶投我以木桃报之以琼琚投我以木李报之以琼玖传曰木楙木可食之木也按诗之意乃以木为为桃为李俗谓之假果者葢不可食不适用之物也亦犹画饼土羮之义尔投我以不可食不适用之物而我报之以琼玉可贵之物则投我之物虽薄而我报之实厚衞国既败出处于漕齐威公救而封之遗之车马器服衞人思之欲厚报之则投我虽薄而我思报之实欲其厚此作诗者之意也郑笺以木瓜为楙木则是果实之朩也误矣呉旦生曰风人借果玉以喻投报之厚薄乃见爱慕之诚非必实有此物耳孔丛子载孔子曰于木见苞苴之礼行也已失其旨至谓以木为之有如假果此乃稚语而猥议郑氏耶按草木攷云江左故老视其实如小瓜而有鼻食之津润不木者谓之木木桃圆而小于木食之酢而涩而木者谓之木桃【述异记桃之大者谓之木桃非也】木李大于木桃似木而无鼻其品又下木桃亦或谓之木棃梨葢声之误也鼻即之脱华处里俗呼之为咮其着华处乃脐也【鱼龙河图云有两蔕两鼻者杀人则鼻与蔕异矣】 续博物志云木味酢善疗转筋陶隠居云如转筋时但呼楙名及书上木字辄愈埤雅云梅望之而蠲渴楙书之而缓筋理有相感不可得而详也谚曰梨百损一益楙百益一损投人之道宜有以益之而报人则欲其坚久故诗曰投我以木报之以琼玖也瑶字乃作玖唐诗纪事载王冷然上燕公书云诗投我以木报之以琼琚此言虽小可以喻大瑶字又作琚 子嗟子国 丘中有麻彼留子嗟丘中有麦彼留子国 呉旦生曰何元朗引小序为思贤也庄公不明贤人放逐国人思之作是诗留大夫氏子嗟字也第二章子国毛云子嗟之父笺云言子国者其世贤也汉世传经有序必有所据而朱子以为妇人望其所与私者而作葢夫子删诗以垂后世其有不善或存一二以备法鉴可也岂有连篇累牍尽氵㸒荡之语耶 [book_title]歴代诗话卷二 甲集上之下 三百篇 勺药 尧山堂外纪曰熙宁始尚经术说诗者竞为穿凿如伊其相谑赠之以勺药谓此为氵㸒泆之会必求其为士赠女乎女赠士乎刘贡父曰勺药能行血破胎气此葢士赠女也视尔如荍贻我握椒则女之赠士也本草椒性温明目暖水脏故耳闻者絶倒 呉旦生曰陆农师亦有勺药破血欲其不成子姓之说岂以溱洧之间男女亟聚会遂相谑至此乎本草言其辟邪气韦昭云食马肝者合勺药煮之马肝至毒或误食至死则制食之毒者莫良于勺药故独得药之名耳相如子虚赋勺药之和具而后御之注云勺药根主和五藏辟毒气故合之于兰桂五味以助诸食因呼五味之和为勺药张衡南都赋归雁鸣鵽黄稻鱻鱼以为勺药是乃以鱼肉等物为醢食物也七发云勺药之酱王维诗勺药和金鼎韩愈诗五鼎调勺药 埤雅牛亨问曰将离相赠以勺药何也董子答曰勺药一名可离将别故赠之亦犹相招赠之以文无故文无一名当归江淹别赋下有勺药之诗正用此义张景阳七命云和兼勺药五臣注勺音酌药音畧广韵亦有二音 晞 东方未晞 呉旦生曰说文晞干也干上出也有光明意故通天然积阳为天故转训干湿之干耳若诗之晞训干正用上出本训今人误读干转音干逺矣九歌晞尔髪兮阳之阿 岂弟 杨升庵曰鲁道有荡齐子岂弟郑笺曰岂弟当作闿圛闿开也圛明也葢与旁章发夕为对发夕侵夜而行闿圛将明而行也圛字一作曎三苍解诂云日明曰曎字諟云云覆暂见日曰曎古文尚书雨雺圛克许氏说文圛圛升云半有半无史记相如封禅文昆虫闿泽文颖曰闿泽皆乐也闿音恺据此闿泽即闿圛也字不同尔今文作岂弟恐非焉有氵㸒乱之人而目之为岂弟乎 呉旦生曰升庵经说此条殊可録余攷困学纪闻云周礼太卜注引洪范曰雨曰济曰圛曰蟊曰尅诗齐子岂弟笺古文尚书以弟为圛正义云洪范稽疑论卜兆有五曰圛注云圛者色泽光明葢古文作悌今文作圛贾逵以今文校之定以为圛郑依贾氏所奏古文尚书曰防曰圛与周礼注同 名 猗嗟名兮美目清兮 呉旦生曰集韵作猗嗟防兮谓眉目之间也西京赋昭藐流盼一顾倾城注昭眉睫之间皆言美人眉目流盼使人冥迷所谓一顾倾城也名防冥三字古通用按尔雅释训云猗嗟名兮目上为名毛传云目上为名目下为清皆有妙义丘光庭谓清者目中黑白分明如水之清亦非 苓 采苓采苓 呉旦生曰观传者言大苦之草想下章采苦因之耳然当是霝误作苓说文苓卷耳草也郎丁切蘦大苦也亦郎丁切笺云香草曰苓蘦楚辞解蕙者苓蘦香也二字连用 别按草曰零木曰落一作蘦楚辞悼芳草之先蘦亦作苓汉书失时者苓管子奋盛苓落 梅 终南何有有条有梅毛氏梅柟也许氏说文柟也可食陆玑疏云梅树皮叶似豫章柟木理细于豫章荆州人曰梅终南及新城上庸皆多樟柟终南与上庸新城通故亦有柟也尔雅梅柟郭璞云似杏实酢埤雅云梅至北方多变而成杏故人有不识梅者地气使然也呉旦生曰尔雅翼柟大木可以为舟陈文帝出柟材造战舰即此张华云交让木宋子京云让木即柟也若尔雅之梅柟乃陆云似豫章者今之所谓梅乃古和羮之梅以梅实荐馈食之笾所谓干防是也蜀志云蜀名梅为防大如雁子礼记疏云防为干梅此则郭云似杏实酢者也岂得以释尔雅之梅柟耶草木同名异种者甚多不可合二梅为一也 句始 古今诗话曰三字句若鼓咽咽醉言归之类四字句若闗闗雎鸠在河之洲之类五字句若谁谓雀无角何以穿我屋之类七字句若交交黄鸟止于棘之类其句法皆起于三百五篇也 呉旦生曰唐刘存以交交黄鸟止于棘为七言之始宋王得臣议其合两句以言悮也余观诸家论七言当以始于垓下而柏梁祖之之说为正亦如四言之始韦孟五言之始苏李是要其全体而言其或推原经史乃间出一二语耳近文太青云三百篇往往有俳偶语葛覃则是刈是濩为絺为绤草虫则喓喓草虫趯趯阜螽柏舟则觏闵既多受侮不少硕人则鳣鲔发发葭菼揭揭氓则言笑晏晏信誓旦旦黍离则行迈靡靡中心揺揺吉日则发彼小豝殪此大兕后世律诗之祖余以风人何意此乃后人意智所及偶一拈示要非有碍若夫傅长虞之取而为集句王弇州之又取而为摘句难乎其为风雅矣 夏屋 杨升庵曰夏屋渠渠古注屋具也字书夏屋大俎也今以为屋居非矣礼周人房俎鲁颂笾豆大房注大房玉饰俎也其制足间有横下有跗似乎堂后有房然故曰房俎也以夏屋为居以房俎为房室可乎又礼童子帻无屋亦谓童子戴屋而行可乎 呉旦生曰郑笺言于我设礼食大具以食我其意勤勤升庵葢本此意而为言也按崔骃七依说宫室之美云夏屋渠渠文选灵光殿赋注引七依作蘧蘧檀弓见若覆夏屋者矣注夏屋今之门庑其形旁广而卑正义殷人以来始屋四阿夏家之屋唯两下而已无四阿如汉之门庑据此又与毛氏夏训大之义异矣 燕礼疏四向流水曰东霤考工记之四阿上林赋之四注也两下屋曰东荣檀弓之夏屋也士冠礼注周制自卿大夫以下其室为夏屋 月日 一之日觱发二之日栗烈 呉旦生曰其所以变月而言日毛氏未明指其故张氏集传云七月言月皆夏时而以周正为一之日可见兼存之法则又穿凿矣后见王荆公诗说云彼曰七月九月此曰一之日二之日何也阳生矣则言日隂生矣则言月四月正阳也秀葽言月何也以言隂生也隂始于四月生于五月而于四月言隂生者气之光至者也解最精当【大易临至于八月有凶复七日来复程氏云阳极于九而少隂生于八隂之义配月隂极于六而少阳复于七阳之义配日与时同意】 防 七月鸣防 呉旦生曰尔雅作博劳易通卦验作抟劳左传作伯赵乐府作百劳孟子鴃舌之声离骚鹈鴂先鸣王逸注一名买字书有鷤防苏林音殄绢师古音弟桂月令仲夏曰防始鸣【王肃云七月之七当为五古文五字似七故误杨升庵谓合于月令】吕氏春秋注博劳夏至日碟蛇于树然后食王充论衡博劳食蛇物理论鵞飞则蜮沈防鸣则蛇结信恶鸟也以夏至来冬至去似鸜鹆五更辄鸣江南谓之鸟舅蜀中名驾鵹滇中名铁鹦哥又名榨油郎好掠人冠巾俟鹰飞辄撃百鸟亦畏之俗又呼为凤凰皂隶禽经云伯劳飞不能翺翔直刺而已性好单栖其飞也翪其声嗅嗅易纬云鹂必匹飞防必单栖故古乐府以东飞伯劳为兴 蟋蟀 十月蟋蟀入我牀下 呉旦生曰张文潜言三百篇虽云妇人女子小夫贱隶所为要之非深于文章者不能作如七月在野以下皆不道破至十月入我牀下方言是蟋蟀非深于文章者能之乎余观阮嗣宗咏怀诗开秋兆凉气蟋蟀出床帏是又以秋初开即鸣床帏不待十月葢伤时变之急矣 改岁 曰为改岁入此室处 呉旦生曰十月而言改嵗一云厯元始于冬至卦气起于中孚周以十一月为正葢本此则是举周正而凿说也后见困学纪闻云风于十月云曰为改嵗言农事之毕也祭义于三月云嵗既单矣言蠺事之毕也农桑一嵗之大务故皆以嵗言之此论极佳 郁薁 六月食郁及薁 呉旦生曰注云郁棣属即白栘也以其似棣故曰棣属又谓之车下李又谓之唐棣薁即郁李也郁薁同音注谓之薁蘡葢其实似蘡蘡即含桃也晋宫阁铭曰华林园中有车下李三百一十四株薁李一株车下李即郁也白栘也唐棣也即论语所谓唐棣之华偏其反而也埤雅云其华反而后合凡木之华皆先合而后开惟此华先开而后合也薁李即郁李也薁也常棣也即小雅所谓常棣之华鄂不韡韡也埤雅云此华上承下覆甚相亲尔者常而已矣故曰常棣也【常棣字或作棠棣亦误今小木中却有棣棠黄花緑茎而无实其叶似棣】 剥枣 八月剥枣毛氏本注剥撃也陆徳明音普卜反 呉旦生曰收枣击而落之齐民要术所谓全赤即收收法撼而落之为上是也字书剥撃也与扑同扑亦音普卜切杜子美诗堂前扑枣任西邻得风之遗意王荆公新经不依注释乃作解云剥者剥其皮而进之所以养老也后从蒋山郊步至民家问其翁安在曰去扑枣始悟前非即具奏乞除去十三字故今本无之然荆公从村野之口以证经解独不记有杜诗何也 八谷 随隠漫録曰书称后稷播时百谷周礼农贡九谷晋志有八谷孟子云树艺五谷百谷繁莫克知九谷黍稷稻梁菰大小豆麦麻八谷即诗之黍稷稻梁禾麻菽麦独五谷郑注云黍稷菽麦麻赵岐云黍稷菽麦稻日用所急莫如稻岐说为是黄帝用黍制律积六十四黍为圭准之黍类苜蓿差小宜酿酒杜预谓菽为豆唐本草旧注云稷即穄也 呉旦生曰陈随隠谓百谷繁莫克知余观杨泉物理论云粱者黍稷之总名稻者既种之总名菽者众豆之总名三谷各二十种为六十蔬果之实助谷各二十凡为百谷故诗曰播厥百谷 周礼又以稌【一作稻】黍稷粱麦苽为六谷 列星图有八谷八星之说一主稻二主黍三主大麦四主大豆五主小豆六主小麦七主粟八主麻子一星亡一谷不登 陈随隠引八谷稻粱诗乃作重穋字注谓先种后熟曰重后种先熟曰穋按种稑石经作重穋说文长笺云因俗读种为穜故去禾避之能避而不能正亦为不善避矣左传余髪如此种种犹言比晚禾之短也俗读若穜无义因而二字交互通误如潘岳借田赋后妃献种稑之穜谬书穜穋之种杨升庵亦引说文云禾边作种是种穋之种禾边作穜是穜植之字今人混之久矣 绸缪 绸缪牖户 呉旦生曰绸缪注云缠绵也王仲宣诗绸缪清燕娯五臣注云绸缪亲重貌呉季重答东阿书是何慰喻之绸缪乎注云绸缪殷勤之意也杨升庵谓古妇人长带结者名曰绸缪 垤 鹳鸣于垤 呉旦生曰毛注以垤为螘冢将隂雨则穴处者先知之丘光庭云此垤不得为蚁冢葢土之隆耸近水者按左传屦及于窒皇谓寝门阙也又葬于垤皇谓墓门阙也凡阙者聚土为之故知此垤谓土之隆耸近水者若坻沚之类也鹳水鸟天将雨则鸣于隆土之上若以垤是蚁上于冢则鹳鸣竟于何处 [book_title]歴代诗话卷三 甲集中之上 三百篇 鹿鸣 郑渔仲曰当汉之初去三代未逺虽经生学者不识诗而太乐氏以声歌肄业往往仲尼三百篇瞽史之徒例能歌也东汉之末礼乐萧条虽东观石渠议论纷纭无补于事曹孟徳平刘表得汉雅乐郎杜夔夔老矣久不肄习所得惟鹿鸣驺虞伐檀文王四篇而已太和末又失其三左延年所得惟鹿鸣一笙每正旦大会太尉奉璧羣臣行礼东厢雅乐常作者是也古者歌鹿鸣必歌四牡皇皇者华三诗同节故曰工歌鹿鸣之三而用南陔白华华黍三笙以赞之然后首尾相承节奏有属今得一诗而如此用可乎至晋室鹿鸣一篇又无传矣自鹿鸣一篇絶后世不复闻诗矣 呉旦生曰汉书王遵为益州刺史命王褒作中和乐职选好事者依鹿鸣习而歌之时汜乡侯何武为童子选在歌中观此则汉世声歌之道尚能传肄使齐鲁韩毛四家不尚训义而相习以声则三百篇当至今可歌也 盬 王事靡盬 呉旦生曰盬亦盐也出于河东之解池引池水灌畦自结成者不经久而易壊故训不坚固按周礼盐人共其苦盐读为盬谓盐不链治也鸨羽注盐不攻致曰盬葢海盐链治后成其盐难壊池盐出水即成而易坏即所谓不攻致不坚固也 汉书食货志云猗顿用盬盐注盬盐池也于盬造盐故盬音古水经注云本司盐都尉治领兵一千余人守之周穆王汉章帝并幸安邑而观盐池后罢尉司分猗氏安邑置县以守之 鄂不 棠棣之华鄂不韡韡杨升庵曰不风无切郑云承华者鄂不当作柎鄂是也不古与柎同又作跗曹宪曰鄂花苞也今作萼诗疏云花下有萼萼下有跗华萼相承覆故得韡韡而光明也由花以覆萼萼以承华华萼相覆而光明犹兄弟相顺而荣显唐明皇宴会兄弟之处曰花萼楼取此也注云鄂然而外见岂不韡韡乎非惟背诗义亦且背字义矣按束晳诗白华朱萼被于幽薄白华绛趺在陵之陬白华足在陵之曲其曰萼趺足皆可证诗疏意其字作柎跗趺又作足者花之足犹人之足也 呉旦生曰周易震为旉旉之为言布也震于东方为春草木之萌始布也古文作旉今文作华葢花之蒂也陆机文赋彼琼敷与玉藻琼敷即琼华邹润甫防仙诗紫芝列红敷敷字书作跗古诗红萼青跗定满枝字又作荂荘子折扬皇荂通作华易枯杨生华老妇得其士夫夫与华为韵也左传华不注山读作入声甚误古不字读作缶音或俯音并无作逋骨切者今读如卜乃俗音耳惟伏琛言此山孤秀如花跗之注于水矣李太白诗昔我防齐都登华不注峯兹山何峻秀彩翠如芙蓉即我郡有余英余不二溪葢因梅溪苕溪其流相通故曰余英余不义可见矣若作方鸠切则本注说文不鸟飞上翔不下来也与溪水全不相涉 嘤嘤 伐木丁丁鸟鸣嘤嘤出自幽谷迁于乔木 呉旦生曰古今注谓禽经称莺鸣嘤嘤要是后人附会非诗本意东臯杂录云郑笺嘤嘤两鸟声正文与注皆未尝及黄鸟自白乐天作六帖始类入莺门中又作诗如谷幽莺暂迁之类后人多祖述用之也野客丛书云观张平子东京赋雎鸠丽黄闗闗嘤嘤然则以嘤嘤为黄丽用自汉已然不可谓自乐天始也嘉话录云今谓进士登第为迁莺者久矣葢毛诗伐朩篇并无莺字顷嵗省试早莺求友诗又莺出谷诗别书固无证据斯大误也缃素杂记云宋景文诗晚执谷莺朋友动杏园初日待莺迁王荆公诗莺犹寻旧友又曲名喜迁莺者皆循习唐人之误也惟汉梁鸿思友人诗鸟嘤嘤友之期念髙子仆懐思南史刘孝标广絶交论嘤嘤相召星流电激是真得毛诗之意余观袁海叟答江渐诗谷鸟嘤其鸣求友声亦屡况生蒸民间岂不念明助此真是毛诗疏语 笙诗 江邻防杂志曰南陔白华六篇有声无诗故云笙不云歌也有其义亡其辞非失亡之亡乃无也 呉旦生曰古文无字类作亡郑康成以为及秦之世而亡之束广微为作补亡皆是误读亡字耳仪礼疏云堂上歌者不亡堂下笙者即亡葢所谓歌者有其辞所以可歌如鱼丽嘉鱼闗雎以下是也无其辞者不可歌故以笙吹之南陔至于由仪是也按仪礼乡饮酒及燕礼笙入于县中奏南陔白华华黍又曰间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪此六诗皆主于笙奏之虽有其声举无辞句不若鱼丽南有嘉鱼南山有台于歌奏之歌人声也故有辞尔此则笙与歌之异也【字书云汉律厯志亡射列子亡所不为相如赋亡是公并音无秦时始以蕃橆之橆为有无之无说文橆文甫切今借为有无字古经书皆篆文秦变篆为隶者改之字形诗书周礼春秋礼记论语本皆用无字乃变篆为隶者改之惟周易首尾尽用无字葢变隶时不曽改易不在焚之数亦不得而改至于亡字亦有存而不改者论语有若亡亡而为有人皆有兄弟我独亡不如诸夏之亡也以上数亡字独不改者葢变隶时误读为存亡之亡故存而不改也】如晋侯享叔孙豹金奏三夏工歌六诗三夏者乐曲名击钟而奏亦以无辞故金奏之若文王六诗则工歌之矣故南陔以下亦谓之奏然则皮袭美之补肆夏与束广微之补六亡诗同一诖误不知肆夏乃金奏六亡乃笙奏有何辞之可补哉 南陔 序曰南陔孝子相戒以养也释曰陔陇也言南者南方养万物也 呉旦生曰束广微补亡云循彼南陔言采其兰又云循彼南陔厥草油油其语意皆从陇字而生也按困学纪闻云陔当训戒乡饮酒燕礼宾醉而出奏陔夏郑氏注陔之言戒也以陔为节明无失礼又泊宅编云陔何以有戒意据周官械夏仪礼作陔字则陔通于械且辰穷于亥是戒之时也汉制攷云钟师械夏注杜子春云械读为陔鼓之陔疏汉有陔鼓之法据此则陔字别自有义广微不契勘耳 栲杻 南山有栲北山有杻 呉旦生曰栲去九切说文作从尻为声草木疏云许慎读栲为糗今人言考失其声也尔雅栲山樗疏亦云许读为糗徐铉注说文作若浩切不攷之罪也况栲与杻合韵乃正读非叶也【旧叶音口】 杻檍也字书云檍梓属此木枝叶可爱二月花白子似杏今官园种之取万亿之义改名万嵗树谢脁诗风动万年枝正指此也何晏景福殿赋缀以万年注云晋武帝华林园有万年树二十四株江左谓之冬青树唐诗青松忽似万年枝三体诗注以为冬青韩子苍冬青诗无人识是万年枝凡此皆谬 元老 方叔元老克壮其猷 呉旦生曰盐铁论引此诗而云商师若乌周师若荼葢谓商用少而周用老也 甫草 东有甫草 呉旦生曰吕氏春秋九薮梁之圃田尔雅十薮郑有圃田穆天子传天子里甫田之路东至于房水经注云渠水自河与沛乱流东荥泽北东南分沛歴中牟县之圃田泽北与阳武分水泽多麻黄草故述征记曰践县境便覩斯卉穷则知逾界诗所谓东有甫草也皇武子曰郑之有原圃犹秦之有具囿也按泽在中牟县西西限长城东极官渡北佩渠水东西四十许里南北二十许里中有沙冈上下二十四浦津流迳通渊潭相接各有名焉水盛则北注渠溢则南播故竹书纪年梁恵成王十年入河水于甫田又为大沟而引甫水者也 郑氏笺云郑有甫田谓圃田郑薮也止斋周礼说云诗不以圃田繋郑王伯厚谓宣王封弟友于郑在畿内咸林【今华州郑县】圃田泽左氏谓之原圃【在今开封之中牟】宣王时非郑地小雅安得繋于郑乎尔雅郑有圃田葢指东迁后郑言之 动静 随意漫录曰萧萧马鸣静中有动也悠悠旆旌动中有静也 呉旦生曰舒王以风定花犹落对鸟鸣山更幽谓上句静中有动下句动中有静犹不失三百篇意至于杜子美诗风含翠篠娟娟净雨裛红蕖冉冉香上句风中有雨下句雨中有风杨诚斋诗绿光风动麦白碎日翻池上句风中有日下句日中有风方斯蔑矣【梁书王籍入若耶溪诗蝉噪林逾静鸟鸣山更幽顔之推云萧萧马鸣悠悠旆旌毛传言不諠哗也每叹此解有情致籍诗生于此意耳何氏语林谢贞八嵗为春日闲居诗从舅王筠云如风定花犹落乃追步惠连矣则荆公取二梁时句以作对】 谐声 梦溪笔谈曰古人谐声有不可解者如玖字有字多与李字协用庆字正字多与章字平字协用如诗或羣或友以燕天子彼留之子贻我佩玖投我以木李报之以琼玖终三十里十千维耦自今以始嵗其有君子有谷诒孙子陟降左右令闻不已膳夫左右无不能止鱼丽于罶鰋鲤君子有酒防且有如此极多又如孝孙有庆万夀无疆黍稷稻粱农夫之庆惟其有章矣是以有庆矣则笃其庆载锡之光我田既臧农夫之庆万舞洋洋孝孙有庆易曰西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆积善之家必有余庆积不善之家必有余殃班固东都赋彰皇徳兮侔周成永延长兮膺天庆如此亦多今广韵中庆一音卿然如诗之未见君子忧心怲怲既见君子庶防式臧谁秉国成率劳百姓我王不宁覆怨其正亦是怲正与寜平协用不止庆而已野客丛书曰古人谐声似此甚多如野字音多与羽字音协家字音多与居字音协如诗曰吉日庚午既差我马兽之所同麀鹿麌麌曰鹤鸣于九臯声闻于野鱼潜在渊或在于渚曰鸿雁于飞肃肃其羽之子于征劬劳于野曰燕燕于飞差池其羽之子于归逺送于野是野字与羽字音协之例也曰山有扶苏隰有荷华不见子都乃见狂且曰祈父予王之爪牙胡转予于恤靡所止居曰昏姻之故言就尔居尔不我育复我邦家是家字与居字音叶之例也蔡寛夫诗话曰秦汉以来字书未备既多假借而音无反切平侧皆通用如庆云卿云臯陶咎繇之类大率如此诗瞻彼日月悠悠我思道之云逺曷云能来燕燕于飞下上其音之子于归逺送于南皆以为协声野客丛书曰来字协思字者非来字是厘字耳如匡衡诗曰莫学诗匡鼎来匡说诗解人颐是亦以来字协诗字今呉人呼来为厘犹有此音南字协音字者非南字是吟字耳如文选贾谧诗曰昔与二三子游息承华南拊翼同枝条翻然各异寻是也因考毛诗以下字协故字者是户字耳家字协蒲字者是孤字耳庆字协阳字者是羌字与卿字耳如诗爰有寒泉在浚之下有子七人母氏劳苦曰予所蓄租予口卒瘏曰予未有室家曰先祖是皇神保是飨孝孙有庆万夀无疆之类是也洪景伯隶释曰周官注莪仪二字皆音俄诗以实维我仪协在彼中河乐且有仪协在彼中阿太亦以各遵其仪协不偏不颇左传音蛾作蚁徐广音檥船作俄汉碑凡蓼莪皆作蓼仪而司隶鲁岐碑又作蓼防野客丛书曰此犹商之阿衡或为倚衡猗衡之例也葢古者率多以阿猗莪义等字同为一音【贾谊鵩赋请问于服予去何之吉乎告我凶言其菑淹速之度兮语予其期岑彭传舆人歌我有枳棘岑君伐之我有蟊贼岑君遏之狗吠不惊足下生牦含哺鼓腹焉知凶灾是以灾字协时字音则灾字合读为缁汉人书灾为菑正此音也观菑灾字协时字则知古人不独以来字协厘字其二音亦本通用如此】 呉旦生曰观沈存中蔡寛夫洪景伯三人之言而王勉夫谆谆皆有以推衍之可见古人协字当时必有其音自别有理况三百篇为诗祖即为韵祖乎诗家直说云古之诗韵如三百篇协用者西兆有高楼上与浮云齐是也如洪武韵互用者灼灼园中葵朝露待日晞是也如沈韵拘用者有鸟西南飞熠熠似苍鹰是也汉人用韵参差沈韵始为严整早发定山尚用山先二韵及唐取士遂为定式杨诚斋云今之礼部韵乃是限制士子成文不许出韵因难以见工尔至于吟咏性情当以国风离骚为法又奚礼部韵拘之哉 未渠央 古音畧曰夜未央注未渠央也渠本作讵说文讵犹岂也字林未知词也言未便至夜分也张仪传云且苏君在仪宁渠能乎注音讵古字少假借用之也又作巨汉书公巨能入乎 呉旦生曰升庵引渠作讵则未讵二字连用何义余按左思魏都赋其夜未遽庭燎晰晰南史高爽题鼔诗面皮如许大受打未遽央野客丛书云今渠字多作平声用然庭燎诗注渠其据切当呼遽谓夜未遽尽也古乐府王融三妇豓诗曰丈人且安坐调弦未遽央长安狭斜行曰丈夫且徐徐调弦讵未央渊明诗夀考岂渠央鲁直诗木穿石槃未渠透并合呼遽史记尉陀曰使我居中国何渠不若汉班史作何遽不若汉益可验也 聪 祈父亶不聪 呉旦生曰宋时黄安中为神宗讲诗至祈父之卒章上问曰独言聪而不言明何也黄曰臣未之思上曰岂非军事尚谋聪作谋故耶一日讲诗至噫嘻振鹭丰年又问曰有祈则有报间之以振鹭何也黄对曰得四海之驩心以奉先王是以获丰年之应此则从来说家所未及 [book_title]歴代诗话卷四 甲集中之下 三百篇 蜾蠃 杨升庵曰说者谓蜾蠃取桑虫负之七日化为其子虽扬雄亦有类我类我久则肖之之说近人取蜾蠃之巢毁而视之乃自有卵细如粟寄螟蛉之身以养之其螟蛉不生不死蠢然在穴中久则螟蛉尽枯其卵日益长乃为蜾蠃之形穴窍而出又曰古人名物多取其形色之似瓠之细腰者曰蒲芦故蜂之细腰者亦名蒲芦正如绶草绶鸟皆名以鹝青黑之菼青黑之鸠皆名以鵻也中庸曰政也者蒲卢也即蜾蠃也谓当以善养而成之如蒲卢然乃与诗义合 呉旦生曰蜾蠃说文作蠃一曰虒蝓陶隠居谓蜾蠃自生子如粟粒捕取螟蛉以饲其子非以螟蛉为子也彭乘亦谓其类有三衔泥营巢于室壁间者名蜾蠃穴地为巢者名蠮螉窠于书卷或笔管中者名蒲卢名既不同其质状小大亦异蜾蠃蒲卢即捕桑蠖及小蜘蛛之类蠮螉惟捕蟏蛸与蟋蟀耳捕得皆螫杀去其足置穴中生子其上以泥隔之旬日子大能飞而诸虫尽矣此升庵之说所自出而车若水亦有蜾蠃大螟蛉枯非变化之语然而子非已出呼为螟蛉其来尚矣董仲舒断甲无子养非所生即引螟蛉有子蜾蠃负之之义南史宋明帝负螟之庆言废帝非所生也北史胡叟养子字螟蛉 按中庸蒲芦即蒲苇耳若以为蜾蠃如何说地道敏树升庵以为即蜾蠃误矣然余观埤雅云中庸蒲卢亦或谓之蜾蠃今蒲其根着在上而浮蔓常縁于朩故亦或谓之蜾蠃也据此特借其名称之而非即蜾蠃之谓唐敬括蒲卢赋云究政化之所归于蒲卢而可见全篇以为虫属恐非大戴礼雉入淮为蜃曰蜃蒲卢也谓蚌也亦借称耳 鸒斯 弁彼鸒斯 呉旦生曰鸒说文楚乌秦谓之鸦食物本草云慈鵶又名孝鸟诗谓鸒也野客丛书云鸒鸟名也斯者衍辞如曰螽斯鹭斯之类而刘孝标乃谓鸟名鸒斯失矣古隽考畧云犹萧斯栁斯之类后不察而又作鸒则以斯从鸟矣若然则螽斯之斯当从虫鹿斯之斯当从鹿有是理乎余因观释鸟云鸒斯鹎鶋法言云频频之党甚于鸒斯埤雅云鸒斯鸟之不能反哺者阮嗣宗诗云鸒斯蒿下飞此皆沿袭之譌耳而董氏以为禽经有鸒斯非为语辞则又何也 桑梓 漫叟诗话曰诗三百篇各有其防传注之学每失其本意而流俗狃习不知变通尚多若维桑与梓必恭敬止则以桑梓人赖其用故养而成之莫肯陵践有恭敬之道父子相与岂特如人之视桑梓今乃言父母之邦者必称桑梓非也 呉旦生曰李赞皇平泉记维桑与梓必恭敬止言其父所植也此本毛氏言桑梓父母所植尚且必加恭敬自添出父母所植便不止为蠺食器用之物后人因以桑梓为乡里耳王勉夫亦证其非然自东汉以来乃以桑梓为乡里用矣 维夏 四月维夏六月徂暑 呉旦生曰先儒谓周正建子以十一月斗指于子故周正取此也今观四月而称夏六月而称暑往则是周之建寅也如以建子论之则二月方春中四月暑便退乎故六月栖栖谓当夏兴师非司马法亦足证也如采薇诸什乃遣役劳还之诗今年春暮行而曰昔我往矣杨栁依依又曰采薇采薇薇亦刚止此合建寅之春暮也明年夏代者至复留备秋故曰有杕之杜有皖其实日月阳止至过十一月而归又明年中春至故曰今我来归雨雪霏霏今我来思雨雪载涂又曰卉朩萋止女心悲止征夫归止此合建寅之秋春与十一月也他如七月而流火十月而震电种种皆与建寅相合则知周正非建子而诸儒多承譌矣礼经之月令书经之洪范春秋之春王正月论语之曽防暮春孟子之春耕秋敛无一不与建寅相合也 魏了翁正朔考云商正建丑周正建子者改正朔不改月次也正朔之改示一代之兴各有所尚也月次之不可改四时之序不可紊也紊之则时命乖张民听疑惑虽耕耘敛藏亦失其尧典所谓敬授人时万世不可易也夫正朔迭尚不过新民视听如大朝会大典礼尊用此日名曰嵗首太史公所谓朝以十月者是其例也世儒谓商周既改正朔并其月次亦应递改此臆度之过也易临卦所谓八月者指观而言也观之为卦其画四隂其辰在酉晓然夏之八月也书伊训元祀十有二月奉嗣王祗见厥祖太甲三祀十有二月伊尹以冕服奉嗣王归于亳夫初见厥祖重事也故以改元之嵗首归亳亦重事也故以三祀之嵗首然而仍称十有二月则殷人未尝改十二月为正月也诗正月繁霜四月维夏六月栖栖此为夏正无疑至十月之交则十一月矣是周人朔月也故曰朔日辛夘正朔日食古人所忌故曰亦孔之丑则周人以十一月为朔月未尝改为正月也又七月之五章自五月数至十月而继之曰为改嵗是以十一月为嵗首未尝改为正月也周官凌人十有二月斩冰与月令季冬之月命取冰相合不惟时皆夏正而月亦夏正矣正月之吉始和县法观象夫以夏正言之建寅之月也三阳既交斯谓之和又党正四时之孟月吉日则属民而读法夫言孟月则夏正建寅之月非周正建子之月明矣左传夏四月郑祭足帅师取周之麦秋又取周之禾其为夏正明白如此六经之外先秦他古书及秦汉以后正史凡所书月皆夏正也吕氏月令所言时令则夏时也岐伯素问所言月则夏月也竹书纪年言三代之正月则皆建寅也秦正建亥汉仍秦旧太史公作史记书十月于每年之首班固作汉纪书秋九月于每年之终所谓春正月者自在年中不改称谓至武帝太初元年正厯法以正月为嵗首明年所书始以春正月起之而冬十二月终之魏明帝以建丑为正并改三月为孟夏余皆递改而郊祀搜狩颁宣时命则以寅为正二者交互徒惑民听行之未几复用夏正唐武氏以十一月为正月以十二月为腊月以正月为春一月自二月以后不能易其次也 鼓钟淮上 鼓钟将将淮水汤汤 呉旦生曰朱子谓此诗之义未详而引王氏以释之按小序刺幽王也幽王鼓钟淮上失礼之甚贤者为之忧伤郑笺引孔子云嘉乐不野合牺象不出门鼓钟淮上正是嘉乐野合见其失礼处故末章盛言瑟琴笙磬可见金和玉节调音协舞此何等嘉乐而陈之淮上耶朱子言诗有意变易序笺故耳 田祖 以御田祖 呉旦生曰毛传谓田祖即神农按山海经蚩尤作兵伐黄帝黄帝乃令应龙攻之冀州之野应龙畜水蚩尤请风伯雨师纵大风雨黄帝乃下天女曰魃雨止遂杀蚩尤魃不得复上所居不雨叔均言之帝后置之赤水之北叔均乃为田祖注云主田之官即引诗曰田祖有神据此则叔均亦得称田祖也 山海经又云后稷之孙曰叔均是始作牛耕注用牛犂也则耕之用牛亦自叔均始矣贾勰齐民要术云赵过始为牛耕实胜耒耜之利崔实政论云汉武帝以赵过为搜粟都尉敎民耕植其法三犂共一牛一人将之下种挽楼皆取备焉王伯厚汉制攷云周时未有牛耦耕至汉时搜粟都尉赵过始敎民牛耕周益公云窃疑耕犂起于春秋之间故孔子有犂牛之言而弟子冉耕亦字伯牛月令季冬出土牛示农耕早晚贾谊新书刘向新序俱载邹穆公曰百姓饱牛而耕暴背而耘大率在秦汉之际何待赵过过特敎人耦犂费省而功倍尔余初见此言窃意伯厚亦未攷及叔均耶及观困学纪闻亦伯厚所着则且首引之矣 兴雨 野客丛书曰顔氏家训引班固灵台诗祈祈甘雨之句以为有渰萋萋兴云祈祈当是兴雨俗写误耳赵明诚又据汉无极山碑兴云祈祈之语谓毛诗本作云字后来作雨因顔而改洪氏又引左雄传兴雨祈祈以证此语非起于顔氏仆观雄之先盐铁论亦有是语然前汉食货志作兴云祈祈要之雨云无定论孔颖达正义谓定本作兴雨或作兴云误也 呉旦生曰吕氏春秋作有晻凄凄兴云祈祈则其来更在数书前矣王荆公诗云之祈祈或雨于渊云之祈祈或雨于野亦本前人语耳按毛传云渰隂云貌张协杂诗有渰兴南岑故文通拟黄门苦雨诗有渰兴春节皆言云兴之意五臣注以有渰为雨师大谬余最爱埤雅云渰水气之云也为得云族而雨景象 双声叠韵 升庵外集载皮日休云毛诗鸳鸯在梁又防蝀在东即后人叠韵之始予谓此乃偶合之妙诗人初无意也若文选宋玉风赋炫焕灿烂张衡西京赋之睚眦虿芥上林赋之玢豳文鳞左思吴都赋之檀栾婵娟则词人好竒之始耳南史有积日失适亦叠韵 呉旦生曰皮日休杂体诗序诗云防蝀在东又曰鸳鸯在梁双声起于此也潘子真诗话亦载皮日休云蝃蝀在东鸳鸯在梁双声兴焉而升庵引为叠韵之始何也双声与叠韵葢自有别古人辨之详矣蔡寛夫诗话云声韵之兴自谢庄沈约以来其变日多四声中又别其清浊以为双声一韵者以为叠韵葢以轻重为清浊耳所谓前有浮声则后须切响是也珊瑚钩诗话云皮日休谓疎杉低通滩冷鹭立乱浪此双声也陆防谓肤愉呉都姝眷恋便殿宴此叠韵也韵语阳秋云如王融所谓园蘅炫红蘤湖荇燡黄华温庭筠所谓栖息销心象檐楹溢艳阳皆效双声而为之也陆防所谓琼英轻明生竹石滴沥碧皮日休所谓康庄伤荒凉坐虏部伍苦皆效叠韵而为之也学林新编云南史谢庄传王元谟问庄何者为双声何者为叠韵答曰互防为双声磝碻为叠韵某按古人以四声为切韵纽以双声叠韵必以五音为定葢谓东方喉声为木音西方舌声为金音南方齿声为火音北方唇声为水音中央牙声为土音也双声者同音而不同韵也叠韵者同音而又同韵也互防同为唇音而二字不同韵故谓之双声磝碻同为牙音而二字又同韵故谓之叠韵若彷佛熠燿骐骥慷慨咿喔霡霂皆双声也若侏儒童防崆峒巃嵸螳螂滴皆叠韵也广韵曰章灼良畧是双声灼畧章良是叠韵又曰斤剔灵歴是双声剔歴斤灵是叠韵举此例则诸音皆依此而纽之可以定矣沈存中论诗之用字曰几家村草里吹笛隔江闻几家村草吹笛隔江皆双声也某按村字是唇音草字是齿音吹字是唇音笛字是齿音此非同音字不可谓之双声也存中又曰月影侵簪冷江光逼履清侵簪逼履皆叠韵也某按侵字是唇音簪字是齿音逼字是唇音履字是舌音既非同音字而逼履二字又不同韵不可谓之叠韵也某按李羣玉诗曰方穿诘曲崎岖路又听钩辀格磔声诘曲崎岖乃双声也钩辀格磔乃叠韵也 景行 西溪丛语曰髙山仰止景行行止言人有景行当效而行之如山之髙当仰之今人书简有使景仰者疎矣魏文帝书云髙山景行深所慕仰为是任彦升太宰碑云瞻彼景山肃然望慕虽引诗陟彼景山然不出景行高山之意也 呉旦生曰黄山谷谓俞清老作景陶轩名为未当景明也高山则仰之明行则行之自魏晋间所谓景荘景俭等从一人差悮遂相承谬王勉夫云此谬自汉已然非始于魏晋也东汉刘恺传曰今恺景仰前修注景慕也则知此谬其来尚矣近东坡亦承此谬孙巨源作景疏楼坡有诗曰不独二疏为可慕他时当有景孙楼 青蝇 埤雅曰青蝇善乱色苍蝇善乱声故诗以青蝇刺谗而鸡鸣曰匪鸡则鸣苍蝇之声也苍蝇其大者今俗谓之麻蝇 呉旦生曰说文营营青蝇虫之大腹者赵凡夫笺云奚【即鼃类】训大腹同类也从黾从虫近于黾【鼃黾也】鼃之类谓之田鸡亦曰水鸡犹秋蛩曰莎鸡酸虫曰醯鸡俗因但以呼蛸蛲蛆蝇之蝇或曰青蝇或曰苍蝇于是说诗者悮解匪鸡则鸣苍蝇之声与小雅管营青蝇为一物谬甚不然不惟其鸣不类亦非其时是故鸟兽草朩之名未可以细而忽之也苍蝇之蝇乃黾字加虫转注无疑 墅谈云图经蝇似虾蟆背青绿色俗谓之青蛙亦有背作黄文者谓之金线蝇陶隠居云大腹而脊青者俗名土鸭其鸣甚壮即尔雅所谓在水曰黾是也又一种黑色者南人呼为蛤子食至美即所谓水鸡是也汉书武帝欲除上林苑东方朔谏曰土宜姜芋水多蝇鱼贫者得以家给人足无饥寒之忧师古注蝇即蛙人取食之霍山曰丞相擅减宗庙羔菟蝇师古注羔菟蝇所以供祭也古时祭宗庙给食货皆用蝇矣本草蝇无毒虾蟆有毒即今所谓赖黑麻陈晦伯云蛙与虾蟆二物本草分条载之是矣御览孔帖尔雅翼通志畧混而一之俱误 台笠 台笠缁撮 呉旦生曰毛传台所以御暑笠所以御雨郑笺台夫须也以台皮为笠王勉夫引谢晖诗台笠聚东菑注台御日笠御雨是为二事本毛说麴信陵诗台笠冒山雨渚田耕荇花以台笠对渚田是为一事本郑说考孔颖达正义台可为笠则一也余按草木考云台莎草也一名夫须葢匹夫所须可为衣以御雨今人谓之蓑衣是也严粲云以莎草为衣则谓之蓑莎为草名蓑为衣名山海经云三危之山有兽其豪如被蓑郭氏亦谓蓑被雨草衣则蓑但可为衣不可为笠所称台笠自谓台与笠尔不必合为一物 滮池 滮池北流浸彼稻田 呉旦生曰毛注滮流貌选诗滮池溉稻粳全用其意左思魏都赋时梗概于滮池注又训滮池渟水处言大概落于滮池也水经注云鄗水又北流西北注与滮池合水出鄗池西而北流入于鄗世传以为水名寰宇记云渭水西自京兆鄠县流入长安汉建元三年造便桥跨渭斯滮池之别名西北合渭水按说文作淲池【音呼沱】汉书作虖沱史记作嘑池周礼作虖池礼记作呼池注作恶池【音乌沱】秦诅楚文作亚驼【亚与恶通汉章有周恶夫印乃周亚夫也驼徒何切】山海经作瀖池 说文今之蹉跎字作差池徐锴云江别流为沱沱沼同此别作池非 [book_title]歴代诗话卷五 甲集下之上 三百篇 荩臣 王之荩臣 呉旦生曰尔雅荩进也扬子太云雉之不禄而鸡荩谷亦训进余按荩草名所以染朱者则荩臣亦取其忠赤之义元稹诗顾我无衣搜荩箧亦是一朱箧云耳今本妄改作画箧可笑 本草唐注云荩草生平泽溪涧之侧荆襄人鬻以染黄色极鲜好 业 簴业维枞 呉旦生曰逸雅簴上之版曰业刻为牙捷业如锯齿也说文业大版也所以饰县钟鼓捷业如锯齿以白画之象其鉏铻相承也其说皆与毛氏同赵凡夫云诗有兢兢业业借戒慎貌又四牡业业汉传解髙大也业当是古承简册之器故藏书曰业架韩氏谓邺侯家多藏书故得名未必也 辟廱 胡氏管见曰灵台诗所谓于乐辟廱言鸟兽昆虫各得其所鼓钟簴业莫不均调于此所论之事惟鼓钟而已于此所乐之徳惟辟廱而已辟君也雍和也文王有声所谓镐京辟廱义亦若此而已且灵台之诗叙台池苑囿与民同乐故以蒙瞍奏公终之何为勦入学校之可乐与钟鼓谐韵而成文哉文王有声止于继武功作丰邑筑城池建垣翰以成京师亦无縁遽及学校之役上章曰皇王维辟下章曰镐京辟廱则知辟之为君无疑也 呉旦生曰说者皆言辟与璧通廱泽也水旋丘如璧以节观者故曰璧廱然古无辟廱之名其说见于王制云辟廱为天子学名泮宫为诸侯学名王制乃汉文帝时儒家所作至今犹以辟作璧为圆水之形皆汉儒为之也后之识者起而驳之谓与学校无预其见最超按庄子言歴代乐名曰文王有辟雍书大传乐云舟张辟雍说文云廦墙也廱天子享宴廦廱也郑氏云辟雍及三灵【谓灵台灵囿灵沼】皆同处在郊鲁诗解云辟雍太王宫名也各有可据尤不若胡致堂以辟为君葢人君有和徳则天地之和应之而天下之心服之也词义正大当令汉儒语塞 鼍鼓 鼍鼓逢逢侯鲭录曰集韵鱓【音鮀】鱼也皮可冒鼓今多以鼍鼓使鼍字非也此水虫耳 呉旦生曰说文长笺鱓训皮可冒鼓而古今但言鼍鼓不言鱓鼓当是二字本一而二虫大小强弱判别古今异用矣然余观周礼王会江鱓大【王防又云防稽以乃作字】夏小正二月剥鱓以之为鼓勾践归国求得古皇之骥湘沅之鱓李斯上始皇书树灵鱓之鼔太史公叙传断髪文身鼋鱓与处王褒九怀鲸鱓兮幽潜蜀都赋感鱓鱼动侯则似二字通用故鱓字直作鼍字也埤雅鼍鼓非特有取于皮亦其鼓声逢逢然象鼍之鸣故谓之鼍鼓也晋安海物记曰鼍宵鸣如桴鼔今江淮之间谓鼍鸣为鼍鼓亦或谓鼍更更则以善夜鸣其数应更故也一名鱓呉越谓之鱓更葢如初更辄一鸣而止二即再鸣也【长笺又云今防鳗之类称鱓鱼其脩握尺无可鼓之义葢借名也方言改作鳝或谓就烹时母鱓匊躬防子其慈仁足感人为善故从善会意兼声寓敎也抱朴子云荇茎苓根土龙之属化而为鱓有黄白二种白鱓出交趾亦音善山海经云求如之山滑水出焉其中多滑鱼其状如鱓注鱓鱼似蛇音善】 本草作鮀陶隠居云鮀即今鼍也皮可以冒鼓 抌舀 或舂或揄或簸或蹂 呉旦生曰王伯厚谓董氏引韩诗或舂或抌说文作或簸或舀姚令威谓注云揄抒米以出臼也笺云舂而抒出之周官舂人女舂二人郑注云抌抒臼也诗曰或舂或抌音由又音榆或羊笑反揄时女反据许叔重说文揄引也羊朱切抒把也神与切舀抒臼也从爪臼引诗曰或簸或舀又作抗音以治切又集韵抌舀揄并音由又抗舀音以绍切縁诗揄与舀并音由义亦同故后人改舀为蹂也音以沼者乃今人以手舀物之舀也 蕴隆 蕴隆虫虫 呉旦生曰荀子富国篇夏不宛暍冬不冻寒注宛读曰蕴暑气也家语富有天下而无宛财礼记事大积焉而不宛古蕴宛通埤雅云蕴蕴而暑隆隆而雷虫虫而热也说者以为隆隆而雷非雨雷也王伯厚诗攷郁隆烔烔徒东切又作爞爞 申甫 维申及甫维周之翰 呉旦生曰书吕刑孔氏注吕侯后为甫侯故或称甫刑朱氏曰甫即吕也国语史伯曰当成周者南有申吕又富辰曰齐许申吕由大姜左传楚子重请取于申吕以为赏田申公巫臣曰不可此申吕所以邑也于是为赋以御北方若取之是无申吕也故平王以申近楚遣畿内之民戍之甫以申故而并戍之后竟为楚所灭而楚始强据此则申甫之地为形势控扼之要所以为周室之屏翰也按汉地理志南阳郡宛县故申伯国括地志云故申城在邓州南阳县北三十里故吕城在邓州南阳县西四十里吕氏春秋吕在宛县西伯夷主四岳之祀水经注亦谓宛西吕城四岳受封然则申吕汉之宛县也高帝与楚相持常出武闗收兵宛叶间光武起南阳以宛首事其形势可概见矣李忠定曰天下形势闗中为上襄邓次之【郡国志汝南新蔡有大吕亭故吕侯国舆地广记蔡州新蔡县古吕国今以左传攷之楚有申吕时新蔡属蔡非楚邑子重不当请为赏田宜以在宛县为正】 仲山甫 衮职有阙维仲山甫补之 呉旦生曰国语所载立鲁公子戏则仲山甫谏之料民太原则仲山甫谏之所以称补阙也当时惟虢文公谏不籍千亩而他无闻焉此诗人有爱莫助之叹按国语云樊仲山父是为樊国之君也【父与甫同】权徳舆集云鲁献公仲子曰山甫入辅于周食采于樊王伯厚云仲山甫犹仪礼所谓伯某甫也据此则仲是其行山甫其字也观后汉志阳樊攒茅田服防注云楚仲山所居杨修答临淄侯牋云仲山周旦之俦张无尽和山字诗云安得将相似仲山葢诗文亦有称仲山者 兹 维昔之富不如时维今之疚不如兹 呉旦生曰一云昔时之富今年之疚此倒字句葢古人以兹为年也吕氏春秋今兹美禾来兹美麦详其语意是谓今年熟来年又熟不与此诗适相反乎左传今兹注云此嵗古诗十九首有云为乐当及时谁能待来兹亦谓来年 [book_title]歴代诗话卷六 甲集下之下 三百篇 丕 不显不承 呉旦生曰毛氏训文王之徳岂不显乎岂不承乎按不字当作丕字读即书所谓丕显丕承也 来牟 贻我来牟 呉旦生曰欧阳诗论来牟为麦始出于毛郑而二家所据乃臆度之言然按刘向封事引饴我厘麰麦也文选注引韩诗贻我嘉薛君曰大麦也毛郑之说未可以为非王伯厚谓毛传牟麦也郑笺赤乌以牟麦俱来广雅始以为来小麦牟大麦以刘向说防考当从古注 赵凡夫云石经贻我来牟后人尚茂密合二字而成麰后复尚简改艸而为苇趋烦趋简人心之无常也癸辛杂识云今人呼麦麪为来牟或曰牟粉皆非也来牟自是两物周之所以受瑞麦即今之大麦按小麦生于桃后二百四十日秀之后六十日成秋种冬长春秀夏实具四时之气兼有寒温热冷故小麦性防寒以为麯则温麪则热麸则冷 酺 王伯厚汉制攷曰以开百室笺百室者出必共洫间而耕入必共族中而居又有祭酺合醵之欢疏族师职云春秋祭酺注者为人物灾害之神也因此祭酺聚钱饮酒故后世听民聚饮皆谓之酺汉书每有嘉庆令民大酺五日是其事也 呉旦生曰说文酺王徳广布大饮酒也笺云古今多酒禁赐酺乃饮甫借大也故从甫葢四闾为族一族共计百家故族师可以证百室也按酺为人物烖害之神田有蝝螟厩有马瘟皆祭之校人职又有冬祭马步杜子春云步即酺也释文酺音蒲又云步王伯厚又言汉时有蝝螟之酺神又有人之步神未知其所祭何神葢亦为坛位如雩禜云 赵世家载武灵王行赏大赦置酒酺五日汉律三人以上无故聚饮罚金四两故汉以赐酺为惠泽令得羣饮酒也唐无酺禁亦赐酺者葢聚作伎乐高年赐酒宋祥符元年正月三日天书降大赦改元东都赐酺三日 駉 鲁颂駉之篇駉駉牡马在坰之野 呉旦生曰说文駉牧马苑也从马冋诗曰在駉之野古荧切笺云传者谓駉駉肥泽也坰郊野也说文不取篇名首句而取次句又以坰为駉初疑传写之误正不然也因汉郑氏解駉駉为腹榦肥张遂生异议如用本训牧苑为解则知所引不谬矣不则坰野同作一句何说乎 郡县志坰泽俗名连泉泽在兖州曲阜县东九里僖公牧马之地刘桢鲁都赋放戎马于巨野之坰寰宇记大野在济州钜野县东五里一名钜野泽尔雅十薮鲁有大野注今高平钜野县东北大泽 作 思无斁思马斯作 呉旦生曰斁音度作音做小雅采薇采薇薇亦作止曰归曰归嵗亦莫止荀子肉腐出虫鱼枯生蠧贪利忘身祸烖乃作汉书金可作世可度乐府安东平云微物虽轻拙手所作余有三丈为郎别厝梁元帝诗芙蓉作船丝作索齐武帝临终执郁林王手曰若忆翁当好作此皆作读为做也西清诗话载韩退之诗非阁复非船可居兼可过君欲问方桥方橘如此作乃从其方言为之者渔隠丛话引杜诗主人送客何所作谓此语已先退之用矣两家曽不知自古已然耶白乐天诗作底欢娯过此夜洪武中谢子兰诗伤哉脊令原黄蒿走狐兔别墅破垣在邮亭乃新作亦叶此音祝枝山诗小住祝郎三百嵗好为花作挽春工程孟阳诗衙斋天与闲人作好办饥飡和困眠皆自注作去声 野客丛书云广韵作字有三音一则洛切二臧路切三则逻切退之诗韵正叶则逻切音佐耳又后汉亷范传云亷叔度来何暮不禁火民安作昔无襦今五袴此作字臧路切音措耳据此则杨升庵古音畧所引亷传作字音做误而诸书槩作做读亦不无可识矣 泮宫 戴仲培防璞曰鲁泮宫汉儒以为学予观菁菁者莪序谓乐育人才而诗序敎养之盛中阿中陵孰不知为育才之地惟泮水序止曰颂僖公能修泮宫而诗言无小无大从公于迈则征伐之事言顺彼长道屈此羣丑则克敌之功言攸服言卒获则颂淮之服借曰受成于学献馘献囚可也于此受琛元象齿大赂南金之毕集何也或曰济济多士克广徳心此在泮之士然不言敎养之功而继以桓桓于征狄彼东南不过从迈之多贤何也又曰载色载笑匪怒伊敎此公之设敎然不言敎化及于羣才而先以其马蹻蹻其音昭昭不过燕享之和乐何也合序与诗初无养才之说其可疑一也春秋二百四十二年所书莫大于复古僖公登台望气小事也左氏犹详书之学校久废而乍复葢闗吾道之盛衰何经传略不一书其可疑二也駉序言史克作颂以修伯禽之法足用爱民务农重谷数事使果能兴崇学校克何不表而出之以侈君之盛美其可疑三也上庠虞制也东序西序夏制也左学右学东胶虞庠商周之制也孟子言庠校序皆古之学使诸侯之学果名泮宫何他国略无闻焉其可疑四也记礼多出于汉儒其言頖宫葢因诗而讹郑氏解诗泮言半诸侯之学东西门以南通水北无其解礼记頖言班以此班政敎使郑氏确信为学何随字致穿凿之辞其可疑五也有此五疑予意僖公不过作宫于泮地落成之际诗人善祷欲我公戾止于此永锡难老而服逺人于此昭假孝享而致伊祜于此献囚献馘而受琛贡此篇与宣王考室之诗相表里特周为居处之室鲁为从防之宫祝颂有不同按通典言鲁郡乃古鲁国郡有泗水县泮水出焉然后知泮乃鲁水名僖公建宫于上诗言翩彼飞鸮集于泮林林者林木所聚以泮水为半水泮林亦为半林乎泮为地名与楚之渚宫晋虒祁之宫无以异 呉旦生曰鲁水名泮僖公作离宫于其上故此水之宫曰泮宫此水之林曰泮林皆因水得名也左传晋侯济自泮正在此水可为鲁水名泮之证按传僖公五年日南至公既视朔遂登台以望而书故有书云台亦曰泮宫台水经注云灵光殿东南即泮宫也有台高八十尺诗所谓思乐泮水是也东逰记云台有水自西南而来深丈余而无源又可为鲁水证矣初无与于学校汉儒附会谓东西南皆有水形如半璧【今作半月形】因以辟廱之辟亦转为璧解以圆水何所本而云然哉按周官国子敎于大司乐鲁孝公之为公子尝入京师为国子人称其孝宣王命之导训诸侯然其时不闻有太学之名建于何所也汉景帝时文翁为蜀守首建学宫于成都市中设博士弟子员至孝武诏郡县皆立学此特因蜀中而推广之于他郡县其实自文翁剙始也乌在其鲁僖时巳有学校哉筠轩释畧云胡氏谓鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫而郑氏谓泮宫郊之学也有事于此告后稷也考诸礼记頖宫是庙之类也若非庙之类欲祀上帝而以始祖祭于学宫何义也哉以此可见頖宫之非学矣 三夀 三夀作朋 呉旦生曰郑氏以为三卿或谓公夀与冈陵等而为三以其下有如冈如陵句也皆属强解按上夀百中夀八十下夀六十所谓三夀葢指此也晋姜鼎铭云保其孙子三夀是利王禹玉诗云簪缨三夀客笔削两朝书张衡东京赋送迎拜乎三夀注三夀三老也蔡邕独断云天子父事三老兄事五更班固辟雍诗皤皤国老乃父乃兄三老者谓久也旧也夀也孙子荆诗三命皆有极刘履补注云三命谓上夀中夀下夀也郑礼记注云司命主督察三命据此则三夀三老三命其义一也 乱曰 闵马父曰正考甫校商之名颂十二篇于周大师以那为首其辑之乱曰自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪 呉旦生曰乱者乐之卒章自此而离骚而赋而乐府其后有乱曰云云葢昉此也 洪兴祖云离骚有乱有重乱者总理一赋之终重者情志未申更作赋也 九围 帝命式于九围 呉旦生曰王制注殷汤更制中国方三千里之界分为九州而建千七百七十三国孔氏云九分天下各为九处规围然故谓之九围易氏云殷人九州之制不见于经传是以后世莫详焉尔雅云两河间曰冀州河南曰豫州河西曰雝州汉南曰荆州江南曰扬州济河间曰兖州济东曰徐州燕曰幽州齐曰营州其九州之名与夫疆域所至与舜典异又与禹贡异孙炎故疑为殷制耳亦无明文言殷改夏也由今考之有舜之幽营徐而无舜之青梁幷是青入于徐梁入于雍幷入于冀也既分禹贡冀州之境而复舜之幽州又并青于徐而复舜之营州殷之九州粲然可考而其山川道里亦以类举至周人则又分冀为并而并营于幽复禹之青州而省徐以入于青 畷邮 为下国缀旒 呉旦生曰礼记注为下国畷邮正义云引齐鲁韩诗也王伯厚诗攷邮谓民之邮舍言成汤施布仁政为下国诸侯在畷民之处所使不离散 为下国骏厖荀子作骏防大戴礼作恂防 [book_title]歴代诗话卷七 乙集上之上 楚辞 评骚 刘勰曰自风雅寝声莫或抽绪奇文蔚起其离骚哉固已轩翥诗人之后奋飞辞家之前岂去圣之未逺而楚人之多才乎昔汉武爱骚而淮南作传以为国风好色而不氵㸒小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之蝉蜕秽浊之中浮游尘埃之外皭然涅而不淄虽与日月争光可也班固以为露才扬已忿怼沈江羿浇二姚与左氏不合昆仑悬圃非经义所载然而文辞丽雅为词赋之宗虽非明哲可谓妙才王逸以为诗人之提耳屈原婉顺离骚之文依经立义驷虬乗鹥则时乗六龙昆仑流沙则禹贡敷土名儒词赋莫不拟其仪表所谓金相玉质百世无匹者也及汉宣嗟叹以为皆合经术扬雄讽味亦言体同诗雅四家举以方经而孟坚谓不合传褒贬任声抑扬过实可谓鉴而弗精翫而未覈者也将覈其论必征言焉故其陈尧舜之耿介称禹汤之祗敬典诰之体也讥桀纣之猖披伤羿浇之颠陨规讽之防也虬龙以喻君子云蜺以譬谗邪比兴之义也每一顾而淹涕叹君门之九重忠怨之辞也观兹四事同于风雅者也至于托云龙说迂怪丰隆求宓妃鸩鸟媒娀女诡异之辞也康回倾地夷羿蔽日一夫九首土伯三足谲怪之谈也依彭咸之遗则従子胥以自适狷狭之志也士女杂坐乱而不分指以为乐娱酒不废沈湎日夜举以为懽荒氵㸒之意也摘此四事异乎经典者也故论其典诰则如彼语其夸诞则如此固知楚辞者体宪于三代而风雅于战国乃雅颂之博徒而辞赋之英杰也观其骨鲠所树肌肤所附虽取镕经意亦自铸伟辞故骚经九章朗丽以哀志九歌九辩绮靡以伤情逺游天问瓌诡而惠巧招魂招隠耀艳而深华卜居标放言之致渔父寄独往之才故能气往轹古辞来切今惊采絶艳难与并能矣自九懐以下遽蹑其迹而屈宋逸步莫之能追故其叙情怨则郁伊而易感述离居则怆怏而难懐论山水则循声而得貌言节候则披文而见时枚贾追风以入丽马扬沿波而得奇其衣被词人非一代也故才髙者菀其鸿裁中巧者猎其艳词吟讽者衔其山川童防者拾其香草若能凭轼以倚雅颂悬辔以驭楚篇酌奇而不失其贞翫华而不坠其实则顾盼可以驱辞力欬唾可以穷文致亦不复乞灵于长卿假宠于子渊矣 洪兴祖曰艺文志云屈原赋二十五篇然则自骚经至渔父皆赋也后之作者茍得其一体可以名家矣而梁萧统作文选自骚经卜居渔父之外九歌去其五九章去其八然司马相如大人赋率用逺游之语史记屈原传独载懐沙之赋扬雄作伴牢愁亦旁惜诵至懐沙统所去取未必当也自汉以来靡丽之赋劝百而讽一无复恻隠古诗之义故子云有曲终奏雅之讥而统乃以屈子与后世词人同日而论其识如此则其文可知矣朱熹曰楚辞寓情草朩托意男女以极游观之适者变风之流也其叙事陈情感今懐古以不忘乎君臣之义者变雅之流也至于语冥昬而越礼摅怨愤而失中则又风雅之再变矣其语祀神歌舞之盛则几乎颂而其变也又有甚焉其为赋则如骚经首章之云也比则香草恶物之类也兴则托物兴辞初不取义如九歌沅芷澧兰以兴思公子而未敢言之属也然诗之兴多而比赋少骚则兴少而比赋多要必辨此而后词义可寻读者不可以不察也 祝尧曰骚者诗之变也诗无楚风楚乃有骚何耶愚按屈原为骚时江汉皆楚地盖自文王之化行乎南国汉广江有汜诸诗已列于二南十五国风之先其民被先王之泽也深风雅既变而楚狂凤兮之歌沧浪孺子清兮浊兮之歌莫不发乎情止乎礼义而犹有诗人之六义故动吾夫子之听但其歌稍变于诗之本体又以兮为读楚声萌蘖久矣原最后出本诗之义以为骚但世号楚辞初不正名曰赋然赋之义实居多焉自汉以来赋家体制大抵皆祖原意故能赋者要当熟复于此以求古诗所赋之本义则情形于辞而其意思髙逺辞合于理而其防趣深长成周先王二南之遗风可以复见于今矣 吴旦生曰比于乾卦禹贡方之南董比兴犹云似也中垒尊之为经而世直称骚经谓招字以锡号或作志以程篇犹云始也荆溪言昭明文选不并归赋门而别名为骚后人沿以骚称不知题义以余论之此正所谓扬之过实抑之损真者矣经之后赋之先天地间忽出此一种文字自是别具一体以骚命之可也而牵文之见必起而问曰史记离骚者犹离忧也言忧愁幽思冀幸君之一悟也王逸序离别也骚愁也言已放逐离别中心愁思以讽谏君也说文骚扰也言忧烦扰也解者纷更奚以名篇余以所释虽殊总览斯文风格凿空不经人道自应别名一体以骚命之可也经者常也赋者铺也夫既命之矣即后之拟骚骚也反骚亦骚也皆以骚命之可也一体也【困学纪闻云楚语伍举曰德义不行则迩者骚离而逺者距违注骚愁也离畔也伍举所谓骚离屈平所谓离骚皆楚语也扬雄为畔牢愁与楚语注合】 庚寅 离骚帝髙阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降王逸注皇美也言我父体有美德以忠辅楚世有令名以及于己寅为阳正故男始生而立于寅庚为隂正故女始生而立于庚言已以太嵗在寅正月始春庚寅之日下母之体而生得隂阳之正中也吴旦生曰癸辛杂识皇祖皇考者按诗思皇多士诗记引顔注汉书云美也皇就章为顔注云正也大也泰誓我皇多有之孔传训皇为前赵南塘云此训为是皇不仕者乃故不仕也【嬾真子云皇览揆予所谓皇者三闾称其父也后人遂以皇览为进御之书悮矣】 正月始春厥日庚寅盖木德王于春令禀气之正因名正则此所谓揆予而锡予也 名字 离骚皇览揆予于初度兮肇锡予以嘉名名予曰正则兮字予曰灵均王逸注言正平可法则者莫过于天养物均调者莫神于地髙平曰原故名为平以法天字为原以法地 吴旦生曰五臣注正则犹云原也灵均犹云平也旧注以平为名原为字与前引自诋误然则王叔师谓名平法天字原法地误矣听纪谈云古之人有小名有小字盖屈原字平而正则灵均则其小名小字也理差胜 戈庄乐参疑云名在庚韵均在真韵旧本皆不注叶音考之真庚韵又无古叶按道藏歌云廷自嘉防金书东华名贤安密所戒相期阳洛汧名弥延切汧苦坚切韩愈东野夫子诗问天主下人薄厚胡不均天曰天地人由来不相闗均居员切闗圭切俱入先韵 江离秋兰 离骚扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩 吴旦生曰宋板作离今作蓠王逸注但谓江离辟芷香草名困学纪闻云江离吴録谓临海水中生正青似乱发广志为赤叶红花今芎防苗曰江离緑叶白花又不同药对以为麋芜一名江离按芎防藁本江离麋芜并相似非是一物也淮南子云乱人者若芎防与藁本顔师古云江离似水荠今无识之者然非麋芜也药对悮耳古今注谓芍药可离唐本草可离江离然则芍药江离也 传曰德芬芳者佩兰古之佩者各象其德故芬芳者佩兰也邵伯温云细叶者春花花少濶叶者秋花花多周益公云予问园丁则曰春兰夏芷秋蕙冬荪叶茎花色往往多寡不同予以古书考之屈原离骚纫秋兰以为佩张衡东京赋秋兰被涯又思赋幽兰可喻潘尼赠河阳诗流声秋兰之类言兰以秋而花也屈原九歌春兰秋菊【隋阳烟花録用此句】陆机庭中奇树诗劝友兰时往注春时也梁元帝诗春兰本无絶唐太宗诗春晖开紫苑淑气媚兰汤之类此言兰以春而花也宋玉招魂光风转蕙汜崇兰抱朴子春惠秋兰陆机悲歌行春芳伤客心蕙草饶淑景是蕙亦可言春矣本草图经蕙七月中旬开花至香是蕙亦可言秋矣故离骚曰兰芷变而不芳荃蕙化而为茅【说文荃荪同音文选以荪壁为荃壁】盖合四者而言之湘君歌亦云薜荔柏兮蕙绸荃桡兮兰旌湘夫人则并言荪壁兰橑蕙穆芷葺司马相如长门赋抟芬若以为枕席荃兰而茝香乃知四时香草同出异名叶常青而花随时自屈宋至汉唐皆于兰蕙互言春秋园丁未为无据 离骚有春兰秋兰石兰王逸注皆曰香草不分别也本草又有泽兰如薄荷微香荆湘岭南家多种之与兰草大抵相类师古以兰为泽兰非也 刘次庄云九歌秋兰兮青青緑叶兮紫茎今沅澧所生花在春则黄在秋则紫然春黄不若秋紫之芬馥也杨升庵云人家盆植如蒲萱者乃兰之别种曰荪与芷耳惟緑叶紫茎春华秋馥则楚骚所称纫佩之兰也 宿莽 离骚朝搴阰之朩兰兮夕揽中洲之宿莽 吴旦生曰王叔师注宿莽遇冬不枯屈原以喻谗人虽欲困已已受天性终不可变易也余按南越志云宁乡县草名卷施拔心不死江淮间谓之宿莽郭璞賛云卷施之草拔心不死屈平嘉之讽咏以比取类虽迩兴有逺防李诗云长短春草緑縁阶如有情卷施心独苦抽却死还生睹物知妾意希君种后庭谢翺云非宿草也 先路 离骚来吾道夫先路 吴旦生曰王逸注路道也为君导入圣王之道也此属强解按先路车名郊特牲先路三就左传郑赐子展先路子产次路 兰蕙 离骚予既滋兰之九畹兮又树蕙之百畆 吴旦生曰山谷谓兰似君子蕙似士大夫盖山林中千蕙而一兰也观楚辞知不独今为然楚人贱蕙而贵兰亦久矣兰蕙丛生初不殊也至其发花一干一花而香有余者兰也一干五七花而香不足者蕙也蕙虽不若兰其视椒榝则逺矣 困学纪闻云夹漈草朩畧以兰蕙为一物皆今之零陵香也然离骚滋兰树蕙招魂转蕙汜兰是为二草不可合为一谢翺以蕙即薰草亦悮 北梦琐言云凡地十二畆曰畹九畹一百零八畆也 兰臯椒丘 离骚步余马于兰臯兮驰椒丘且焉止息 吴旦生曰朱子集注泽曲曰臯其中有兰故曰兰臯余观蜀都赋兰臯臯泽也故知泽曲为臯所谓兰者特美言之也曹植应诏诗夕宿兰渚顔延之曲水诗幙帷兰甸又兰野茂荑英其义同 朱子集注丘上有椒故曰椒丘余观广雅云土髙四堕曰椒字学集要云山颠曰椒淮南注云山顶曰冢亦曰颠亦曰俶【一作嶕椒乃嶕字之假借】汉武帝李夫人赋释舆马于山椒谢灵运北固诗税銮登山椒谢惠连泛湖诗悲猨响山椒 海氓呼海中石亦曰椒 初服 离骚进不入以离尤兮退将复修吾初服 吴旦生曰昔人谓离骚搆法全乱不可谓似乱非乱王弇州亦谓骚辞所以总杂重复兴寄不一者大抵忠臣怨夫恻怛深至不暇致诠亦故乱其叙使同声者自寻修郄者难摘耳余独谓其搆法极整如一服字该下衣裳冠佩诸项而佩缤纷其繁饰兮一佩字又总上衣裳冠佩而言此极有结搆文字何曽乱也初服未仕之时李太白诗久辞荣禄遂初衣即初服也 女嬃 离骚女嬃之婵媛兮申申其詈予注云女嬃屈原之姊吴旦生曰贾侍中说楚人谓姊为嬃非也彼以髙阳之苗裔伯庸之皇考其家世何等也名曰正则字曰灵均盖其笔锡诚嘉而女嬃之所詈者乃以判独离为其病岂贤姊哉水经注原有贤姊闻原放逐来归谕令自寛夫谕令自寛之人而反申申詈之耶则女嬃之决非原姊矣按易经归妹以嬃本义云须女之贱者天官书须女四星陆震云织女三星贵须女贱盖须即嬃字集解亦云嬃者贱妾之称比党人也彼薋菉葹即其朋耳今秭归县有女嬃庙又荆州图经云南北岸者屈原之乡里原忽然归因名南岸曰归乡岸姊闻原还亦来归又名北岸曰姊归岸皆曲说也至于九歌女婵媛兮为余太息王逸注亦云女谓女嬃屈原姊使其易行随俗也更悮 相羊 离骚折若朩以拂日兮聊须臾以相羊 吴旦生曰须防一作逍遥而相羊即徜徉之义逺游云聊仿佯而逍遥同此意也选注谓相羊犹徘徊即上下求索之意非行乐也恐非 悼李夫人赋惟幼眇之相羊冯衍赋乗翠云而相羊一作相佯玉篇作穰徉周礼作相翔吴王濞传作方洋郊祀歌作常羊老子指归作常翔张衡赋作儴佯王勃赋作尚羊 御 离骚吾令凤凰飞腾兮又继之以日夜飘风屯其相离兮帅云霓而来御 吴旦生曰王逸注御迎也当音迓仪礼媵御沃盥交公羊传眇者御眇者跛者御跛者列子御而行之大雅刑于寡妻至于兄弟以御于家邦 阊阖 离骚吾令帝阍开闗兮倚阊阖而望予 吴旦生曰淮南子排阊阖瀹天门注云阊阖始升天之门也天门上帝所居紫微宫门也张渊观象赋俨阊阖以洞开注云宫墙两藩正南开如门象者名阊阖门张衡赋呌帝阍使辟扉兮觌天皇于琼宫汉郊祀歌天门开詄荡荡天马歌游阊阖观玉台注云上帝所居 天中记云楚人名门皆曰阊阖潘岳赋梦良人兮来游若阊阖兮洞开尔雅阖谓之扉左传以枚数阖公羊传齿着于门阖荀子外阖不闭月令乃修阖扇注云治门戸用朩曰阖用竹笔曰扇或谓双曰阖阖门也单曰扇扇戸也又月令仲春修阖扇孟冬修键闭服度云阖扇所以开键闭所以塞 阊阖一作阊仪礼又作防 筳篿 离骚索琼茅以筳篿兮命灵氛为余占之 吴旦生曰王逸注琼茅灵草筳小折竹也楚人名结草折竹以卜曰篿因考赵古则云束草折竹达厶于神曰叀从屮厶中象纒束之形古作□□但象束艸形通用専作篿非篿俗字也叀音専说文小谨也从幺省屮财梦溪笔谈云审方面势覆量髙深逺近算家谓之叀术叀文象形如绳朩所用墨防也方技传梃専须防孤虚之术 兰椒 朱子辩证曰此辞之例以香草比君子王逸之言是矣然屈子以世乱俗衰人多变节故自前章兰芷不芳之后乃更叹其化为恶物至于此章遂深责椒兰之不可恃以为诛首而揭车江离亦以次而书罪焉盖其所感益以深矣初非以为实有是人而以椒兰为名字者也而史迁作屈原传乃有令尹子兰之说班氏古今人物表又有令尹子椒之名既因此章之语而失之使此词首尾横断意思不活王逸因之又讹以为司马子兰大夫子椒而不复记其香草臭物之论流误千载遂无一人觉其非者甚可叹也使其果然则又当有子车子离子榝不知其几人矣 吴旦生曰兰弃美以従俗盖指楚懐王之弟司马子兰也椒専佞以干进盖指楚大夫子椒也王逸注有此意而朱子非之何耶按韩退之逰湘西寺诗静思屈原沈逺忆贾谊贬椒兰争妬忌绛灌共谗谄则兰椒之指二人明矣近张伯起谓兰椒指二人则揭车江离谁指此祖朱子之说也余窃以此其自况故下云兹佩可贵而前言委厥美乃其自弃后言委厥美乃王弃之耳 [book_title]歴代诗话卷八 乙集上之下 楚辞 九歌 西溪樷语曰九歌章句名曰九而载十一篇何也曰九以数名之如七启七发非以其章名 吴旦生曰旧注楚国南郢之邑沅湘之间其俗信而好祀作歌乐鼓舞以乐诸神原以其词鄙陋为作九歌之曲王逸谓屈子特修祭以宴天神二説皆非详其防趣直是楚国祀典如汉人乐府之类而原更定之也 其篇目有东皇太乙云中君湘君湘夫人大司命小司命东君河伯山鬼国殇礼魂共十一篇梁昭明以大司命东君河伯国殇礼魂不入选或云国殇礼魂不在数故曰九歌或云大司命与小司命合为一体礼魂则诸篇之乱辞故曰九歌洪兴祖云九歌十一首九章九首皆以九为名者取箫韶九成启九辩九歌之义骚经曰奏九歌而舞韶兮聊假日以媮乐即其义也宋玉九辩以下皆出于此张锐云九者阳数之极自谓否极取为歌名也九辩旧注云九者阳之数道之纲纪也故天有九星以正玑衡地有九州以成万邦人有九窍以通精明诸说纷纷余独喜杨升庵之言云九歌乃十一篇九辩亦十篇宋人不晓古人虚用九字之义强合九辩二章为一章以协九数兹大可笑如公羊传云葵丘之防桓公震而矜之叛者九国九国谓叛者多非实有九国也犹汉纪云叛者九起云尔古人言数之多止于九逸周书云左儒九谏于王孙武子善攻者动于九天之上 蹉对 九歌蕙肴蒸兮兰借奠桂酒兮椒浆 吴旦生曰当以蒸蕙肴对奠桂酒今倒用之谓之蹉对【蹉音千古反】按史记封禅书率迩逖听汉书严安书驰车毂击韩退之罗池神碑春与猿吟兮秋鹤与飞此皆楚辞吉日辰良句法盖欲错综成文则语势矫健耳然观论语迅雷风烈必变已有此格非始于楚辞也 艺苑雌黄云冷斋夜话载王介甫诗春残叶密花枝少睡起茶多酒盏疎多字当作亲盖欲以少对密以疎对亲殊不晓古人诗格盖以密字对疎字以多字对少字正交股用之所谓蹉对法也 偃蹇 九歌灵偃蹇兮姣服 吴旦生曰王逸注偃蹇舞貌言巫之举足奋袂而舞也按离骚望瑶台之偃蹇兮注髙貌何琼佩之偃蹇兮注众盛貌则一楚辞中而二字异义如此又观左传哀公二年彼皆偃蹇将弃子之命注偃蹇骄慢貌则又一义矣 猋 九歌猋逺举兮云中 吴旦生曰朱子辩证猋说文従三犬而释为羣犬走貌然大人赋有猋风涌而云浮者其字従三大盖别一字也此类皆当従三火余观世本皆作焱诸注焱卑遥反去疾貌王逸注言神之徃来急疾焱然逺举复还其处也按焱读为艳火焰也恐非既音卑遥反而训去疾当従猋字为是 尔雅焚轮谓之积【頽同】扶摇谓之猋【标】注云穨暴风従上下也猋暴风従下上也 杜若 九歌采芳洲兮杜若 吴旦生曰谢晖诗芳洲采杜若盖用此语而胜韵不减本辞乃古人笔妙也本草经云杜若一名杜蘅范子计然云杜若生南郡汉中按唐贞观中尚药求杜若勑下度支省郎判送坊州贡之本州曹官判云坊州不出杜若应读谢脁诗悮郎官如此判事岂不畏二十八宿笑人耶【晋书天文志郎位十五星在帝座东北依乌郎府是也州曹徒知郎官上应列宿而不知非二十八宿也】 朱子注杜若叶似姜而有文理味辛按即今之髙良姜也本草图经云杜若苗似山姜花黄赤子赤色大如辣子中似豆蔻出峡山岭南北正是髙良姜其子乃红蔻也【本草经杜若一名杜蘅一名土卤按杜蘅尔雅所谓土卤也杜若广雅所谓楚蘅也其类自别】 瑶华 九歌折疎麻兮瑶华将以遗兮离居 吴旦生曰韵语阳秋瑶华谓麻之华白也诗载朩桃朩李握椒芍药之类皆相赠问之物所谓疎麻者所以赠问离居也谢灵运南楼迟客诗云瑶华未堪折兰苕已屡摘路阻莫赠问何以慰离析越岭溪行云握兰徒勤摘折麻心莫展骆宾王思家诗云旅行悲泛梗离恨断疎麻钱起题辋川诗云折麻定延竚乗月期相寻皆用楚辞意用于离居至于起赠赵给事诗乃云不惜瑶华报朩桃则是以瑶华为玉悮矣杨升庵云楚辞注以疎麻即麻也近见南越志载疎麻大二围髙数丈四时结实无衰落则自有此一种朩也 幼艾 九歌竦长劒兮拥幼艾 吴旦生曰王逸注幼少也艾长也言执长劒以诛凶恶拥防万民少长各得其命也文选五臣注亦主此解又见昔人谓孟子人少则慕父母知好色则慕少艾当读多少之少谓人既知好色则慕父母之心少艾艾言息也按此二说皆作耆艾之义然余意拥少艾者总是托巫者之口以寓神灵忽怳之辞当作少美二字看战国策不以予工乃与幼艾注引孟氏慕少艾之语齐王有七孺子注云孺子谓幼艾美女也说文竦敬也从立从束束自申束也笺云九歌竦字当用立部竦义稍近之通作怂非是 箫钟 九歌縆瑟兮交鼓箫钟兮瑶簴 吴旦生曰朱子集注谓周礼有钟笙之乐注云与钟声相应之笙则箫钟与箫声相应之钟欤然昔洪庆善注楚辞至此篇引仪礼乡饮酒章间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘为比云箫钟者取二乐声之相应者互奏之既镂板置于坟庵一蜀客过而见之曰一本箫作防广韵训为击也盖是击钟正与縆瑟为对耳庆善谢而亟改之 南浦 九歌子交手兮东行送美人兮南浦 吴旦生曰江夏记南浦在江夏县南三里其源出京首山流入大江春冬涸竭秋夏泛涨商旅往来皆于浦停泊以其在郭之南故称南浦江淹别赋送君南浦伤如之何李贺诗南浦芙蓉影愁红独自垂洪兴祖云屈原有以美人喻君者恐美人之迟暮是也有喻美人者满堂兮美人是也有自喻者送美人兮南浦是也又云屈原托江海之神送迎已者言时人之不然也杜诗岸花飞送客樯燕语留人亦此意 媵 九歌鱼鳞鳞兮媵予杨升庵曰江海间有鱼游必三如媵随妻先一后二人号为婢妾鱼唐诗江鱼羣従称妻妾塞雁聨行号弟兄古者一国嫁女同姓二国媵之仪礼有媵爵谓先饮一爵后二爵従之也 吴旦生曰词人率多影畧字升庵凿凿引据便多事如比目曰鲽比翼曰鹣比肩曰蟨义形配偶取其意可也鳞鳞媵予鱼之取象于人也贯鱼以宠人之取象于鱼也其义一也恶得泥迹以求之哉按焦氏笔乗云媵说文送也史载汤壻有莘以伊尹为媵送女故称有莘媵臣尔雅亦云媵将送也即不指为妾今考鲁共姬嫁于宋而卫齐晋三国来媵传云媵贱事也诸侯有三归嫡夫人行则侄娣従二国来媵亦侄娣従凡一娶九女所以广继嗣三国来媵非礼也遂以为従嫁之女夫共姬虽贤其肯以侄娣为妾乎如传之言则伊尹为媵亦谓之妾可乎江有汜诗注因以为美媵释名又以侄娣曰媵谓媵承也承事适也今二品曰姬五品曰媵三国之于共姬可若是拟乎容斋三笔云周易咸卦象曰咸其辅颊舌滕口说也释文云滕达也九家皆作乗而郑康成虞翻作媵而亦训为送防璞云媵特送防之名犹丧之赗与赙野客樷书云诗求尔新特由不以礼嫁故父母之家男子妇女皆无肯媵之独自而来故谓之新特 元吴立夫诗一双赤鲤媵来多正得其义 述异记云和州歴阳沦为湖中有奴鱼婢鱼緑珠传云大荒山上有池池中有婢妾鱼尔雅鱼婢小鱼也亦曰妾鱼古今注云江东呼青衣鱼为婢朱少章诗穴边酣战君臣蚁波上羣嬉婢妾鱼皆不可强据以证媵字 薜茘 山篇被薜茘兮带女萝 吴旦生曰字学薜茘香草也王逸注薜茘无根縁物而生按思美人云令薜茘以为理兮惮举趾而縁朩是屈子自下注脚矣山海经小华之山其草多草茘即薜茘也杨升庵谓据本草络石也在石曰石鳞在地曰地锦绕樷木曰长春藤又曰龙鳞薜茘又曰扶芳藤今京师人家假山上种巴山虎是也又曰凡木蔓生皆曰薜茘齐书隠逸传该讨芝桂借访薜萝 宜笑 山曰既含睇兮又宜笑子慕予兮善窈窕 吴旦生曰庄子西施捧心而嚬隣人效之皆弃而走宋玉神女赋頩薄怒以自持兮曽不可乎犯干按頩音疋零反敛容怒色也则美人之容不独宜笑而又宜嚬又宜怒耶 葩 九歌传葩兮代舞 吴旦生曰王逸解香草而改作芭读作巴音义全乖葩华也从艸皅普巴切亦作苩按草华之白曰葩鸟羽之白曰防【诗白鸟鹤鹤景福殿赋防防白鸟音义同】日光之白曰皜月光之白曰皎霜雪之白曰皑男子之白曰晢女子之白曰皉【诗皉兮皉兮】老人之白曰皤 [book_title]歴代诗话卷九 乙集中之上 楚词 天问 朱子辨证曰古今说天问者皆本山海经淮南子今以文意考之疑此二书皆縁天问而作 吴旦生曰离骚启九辨与九歌兮夏康娱以自縦九辨九歌皆禹乐也天问启棘宾商九辨九歌注棘当作梦商当作天以篆文相似而误是也据天问之意但谓启梦宾于天得二乐而山海经以为上三嫔于天得九辨九歌又以西南海之外有人曰夏后开珥蛇乗龙胡元瑞谓此本离骚天问二章之説而譌者乃信朱子为不诬矣 史记云禹乃兴九招之乐帝王世纪云启升后十年舞九韶竹书云夏后开舞九招艾轩谓劝之以九歌即九招之乐按吕氏春秋帝喾作九招而帝舜修九招也 焦氏笔乗云离骚启九辨与九歌兮即后之九歌九辨皆原自作无疑王逸因夏康娱以自縦之句遂解九歌为禹不知时事难于显言乃托之古人此诗人依仿形似之语耳不然则上所谓就重华而敶词岂真有重华可就耶 陈深云天问发难至千五百言书契以来未有此体原创为之先儒谓其文义不次乃原杂书其壁而楚人辑之今读其文章句之短长声势之诘崛皆有法度似作也非辑也屈子以文自圣且在无聊何之焉而不为作也尝爱曽子问五十余难亦至奇之文说者乃曰非曽不能问非孔不能答非也礼家托于曽孔以尽礼之变耳抑独出于曽氏之门乎何文之辩而理也 夜光 天问有云夜光何德死则又育厥利维何而顾菟在腹吴旦生曰皇甫谧年厯云月羣隂之宗光内日影以宵曜名曰夜光广雅云夜光谓之月王逸注言月中有菟何所贪利居月之腹而顾望乎朱晦翁云菟与兔同世俗桂树蟾兔之传其惑久矣或以为日月在天如两镜相照而地居其中四旁皆空水也故月中微黒之处乃镜中大地之影畧有形似而非真有是物也【按晦庵所引乃沈存中之言也存中又言月本无光日耀之乃光光之初生日在其傍故光侧而所见才如钩耳日渐逺则斜照而光稍满对照则正圆也】 酉阳杂俎云佛言须弥山南面有阎扶树月过树影入月中或言月中蟾桂地影也空处水影也王荆公云月中彷佛有物乃山河影也东坡鉴空阁诗明月本自明无心孰为境挂空如水鉴写此山河影妄云桂兔蟇俗説皆可屏据此则晦庵之辨为有理楚辞作此説何耶 按晋志云羲和占日常仪【音蛾】占月区车占星登真隠诀云上真之道七郁仪奔日文为最结隣奔月文为次郁仪者羲和也结隣者嫦娥也唐麟德殿东有郁仪结隣楼李肇韦执谊所记皆书隣为麟程太之曰当作隣上清紫文黄庭经又作结璘张平子云羿请无死之药于西王母羿妻姮娥窃之以奔月是谓蟾蜍搜神记作蟾蠩纬书云嫦娥小字纯狐小説家又谓广寒清虚之府皆可笑 羿 天问云帝降后羿革孽夏民 吴旦生曰羿称善射弑夏后相此书所谓有穷后羿是也然按说文羿帝喾时射官又山海经尧时十日并出尧命羿射其九合观数代若不一其人者则知羿乃射官故世有其称也 朱晦翁云按此十日本是自甲至癸耳而传者悮为十日并出之说杨升庵云古传言羿射日落九乌乌最难射一日落九乌言射之捷也而后世不得其说者遂以为射九日矣 铄金 惜诵云故众口其铄金兮初若是而逢殆 吴旦生曰王勉夫谓补引邹阳众口铄金积毁销骨之语在后岂应引证不知在楚人之前尝有此语矣观邓析子曰古人有言众口铄金三人成虎邓析春秋鲁定公时人邓谓古人有言则此语又见于邓之先矣补引汉人语是未见邓析子书耳且在邹阳之前张仪亦尝有此语其后李善注文选邹阳语引国语伶州鸠众心成城众口铄金要未为广论衡曰众口铄金口者火也在五行二曰火五事二曰言言与火直故云铄金 风俗通云俗说有美金在此众人咸共诋訿言其不纯卖金者欲其售因取锻烧以见真此谓众口铄金 欸 九章涉江云乗鄂渚而反顾兮欸秋冬之绪风步余马兮山臯低余车兮方林 吴旦生曰杨升庵谓欸即唉从欠从口如叹与叹欬与咳歗与啸实一字耳尸子禹有进善之皷备讯唉也韦孟诗勤唉厥生史记范増撞破玉斗曰唉方言南楚谓然曰唉余谓此朱晦庵之语悮看説文而强合之也按説文唉譍也亚改切又焉开切欸訾也乌开切又凶戒切解作唉非是盖説文业早辨之矣安得谓说文二字音义并同以悮后人哉方言欸然也南楚凡言然者曰欵或曰则方言亦作欸字楚辞注欸叹声 注绪风余风也顾回澜云绪风相续不断风也谢灵运诗初景革绪风用楚辞语按风孚金切古每与心林氵㸒音为韵如今之侵韵毛诗凄其以风与实获我心叶鸩彼晨风与郁彼北林叶其为飘风与祗搅我心叶如彼遡风与民有肃心叶庄子蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜心枚乗七发梧桐并闾极望成林众芳纷郁乱于五风相如长门赋天飘飘而疾风与神怳怳而外氵㸒叶蔡邕诗君子博文贻我德音辞之集矣穆如清风据此则古韵皆作孚金切而无作方中切者惟贾谊惜誓右大夏之遗风与天地之圜方叶乃是孚光切意至汉去古音渐逺转而为孚光切之音渐复转而为方中切之音如今之读耶 舲 涉江篇乗舲船余上沅兮齐吴榜而击汰 吴旦生曰舲音零船有牕牖曰舲字学集要云舟有牕者亦作舲当亦取牕櫺之义耶王维诗击汰复扬舲全用其语 橘颂 橘颂云受命不迁生南国兮深固难徙更壹志兮吴旦生曰考工记鸜鹆不逾济橘逾淮而北为枳地气然也晏子橘生于淮北为枳水土异也説文橘果名出江南诸处在在有之南中尤胜长笺云橘逾淮而化为枳故曰江南因其不可移故屈平有橘颂以自况余按屈虽颂橘之根叶华实而义兼比赋故篇内以不迁难徙为言耳朱子编楚辞后语坡公他词皆不取惟録服胡麻赋以为近于橘颂 黄棘 悲回风云借光景以往来兮施黄棘之枉策 吴旦生曰解者谓以棘为策取其芒刺则马伤深而行愈逺余以棘刺岂堪鞭骑其说不通薛符溪云秦楚尝盟于黄棘后懐王再防武关遂被执是黄棘之盟楚祸所始朱子以黄尘荆棘解之缪矣 [book_title]歴代诗话卷十 乙集中之下 楚辞 九阳 困学纪闻云吕氏春秋禹南至九阳之山羽人祼民之处不死之乡此屈子逺游所谓仍羽人于丹丘兮留不死之旧乡朝濯发于旸谷兮夕晞余身于九阳 吴旦生曰王伯厚引此以证不死之乡则可盖九阳谓日也山海经墨齿之北曰旸谷上有扶桑十日所浴居水中有大木九日居下枝一日居上枝仲长统诗云沆瀣当餐九阳代烛【春秋元命苞云阳成于三故曰中有三足乌】 营魄 逺游篇载营魄而登霞兮淹浮云而上征【霞古遐字借用】吴旦生曰按王莽传人民正营正音征汉书钟离意上疏曰不胜愚戆征营辠当万死征营不自安也江淹倡妇自悲赋伤营魄之巳尽陆机诗营魄懐兹土谢灵运诗得以慰营魄此与屈子逺游所云魂营营而至曙同一义也陆倕思田赋作魂焭焭以至曙又按王粲大暑赋起屏营而东西欲避之而无方陆机诗营道无烈心注云营营道路也石崇诗伫立以屏营【古隽考畧云屏营音平盈作丙荣悮】注云回行貌此与屈子九章所云魂识路之营营同一义也注云精灵主行往来数也 焦弱侯云老子营魄抱一能无离乎营如经营屏营怔营皆不安之意犹云魂魄不安也意云以不安之魄而欲抱守真一能保其不离乎 朱晦翁云屈子载营魄之言本于老氏而扬雄又因其语以明月之盈阙其所指之事虽殊而立文之意则一顾为三书之解者皆不能通其说今合而论之庶乎其足相明也盖以车承人谓之载古今之通言也以人登车亦谓之载如汉纪云刘章従谒者与载韩集云妇人以孺子载皆此意而三子之言其字义亦如此也但老子屈子以人之精神言之则其所谓营者字与荣同而为晶明光炯之意其所谓魄则若予所论于九歌者耳扬子以日月之光明论之则固以月之体质为魄而日之光耀为魂也以人之精神言者盖以魂阳动而魄隂静魂火二而魄水一故曰载营魄抱一能勿离乎言以魂加魄以动守静以火迫水以二守一而不相离如人登车而常载于其上则魂安静而魄精明火不燥而水不溢固长生久视之要诀也以屈子无滑而魄虚以待之之语推之则其意当出此矣其以日月言者谓日以其光加于月魄而为之明如人登车而载于其上也故曰月未望而载魄于西既望则终魄于东其遡于日乎言月之方生则以日之光加被于魄之西而渐满其东以至于望而后圜及既望矣则以日之光终守其魄之东而渐亏其西以至其晦而后尽盖月遡日以为明未望则日在其右既望则日在其左故各向其所在而受光如民向君之化而承俗也三子之言虽为两事而所言载魄则其义同故丹经歴术皆有纳甲之法互相资取以发明盖其理不异也 卫 逺游云左师使径待兮右雷公而为卫 吴旦生曰卫音越范灵帝賛微亡备兆小雅尽缺麋鹿霜露遂栖宫卫曹嘉赠石崇诗入仕于皇阁出则登九列畴昔谬同位情至过鲁卫皆音越又按卫亦读意张华尚书令箴法制不修不长厥裔尚臣司台敢告侍卫如此音读则上句路曼曼其修逺兮徐弭节而髙厉亦可如字叶 卜居 朱文公曰屈原哀悯当世之人习安邪佞违背正直故阳为不知二者之是非可否而将假蓍以决之遂为此辞发其取舍之端以警世俗说者乃谓原实未能无疑于此而始将问诸卜人则亦悮矣 吴旦生曰陈第言旧説原悯世之违正习邪故假卜以警俗非真有疑而问也按离骚索琼茅以筳篿兮命灵氛为予占之又曰巫咸将夕降兮懐椒糈而要之皆卜居之意原犹以为未尽也故八设条目以行之必不能兼事之必致相反者决去就定従违且以见已之廉贞不以见弃而悔改也余窃以原卜居之意又不止于此盖原之所谓居非宫室之搆造也亦非世涂之栖息也直是其安身立命处故离骚凡二千四百九十二言而以一居字结之吾従彭咸早已自卜余知其居久在香蓠芳桂丛中矣 宋玉宅 李君翁诗话曰宁诛锄草茅以力耕乎诗人皆以为宋玉事岂卜居亦宋玉拟屈原作耶庾信哀江南赋云诛茅宋玉之宅 吴旦生曰晁无咎谓大招古奥疑是原作焦弱侯谓九辩皆自为悲愤之言絶无哀悼其师之意即原自作余殊服此二言因攷班固汉志曰屈原赋二十五篇韩愈诗曰离骚二十五王逸序天问曰屈原凡二十五篇洪兴祖之论逺游曰离骚二十五篇今楚辞所载止二十三篇是并大招九辩而为二十五也君翁反以卜居为玉作何耶 按范石湖吴船録云秭归县传为宋玉宅杜子美诗宋玉悲秋宅谓此县傍有酒垆或为题作宋玉东家又唐余古渚宫故事云庾信因侯景之乱自建康遁归江陵居宋玉故宅宅在城北三里故其赋曰诛茅宋玉之宅穿径临江之府老杜送李功曹归荆南云曽闻宋玉宅每欲到荆州是也李义山亦云却将宋玉临江宅异代仍教庾信居 渔父 韵语阳秋曰予观渔父告屈原之语曰圣人不凝滞于物而能与世推移又云众人皆浊何不掘其泥而扬其波众人皆醉何不哺其糟而啜其醨此与孔子和而不同之言何异使屈原能听其说安时处顺寘得丧于度外安知不在圣贤之域而仕不得志狷急褊躁甘葬江鱼之腹知命者肯如是乎故班固谓露才扬已忿怼沈江刘勰谓依彭咸之遗则者狷狭之志也扬雄谓遇不遇命也何必沈身哉孟郊云三黜有愠色即非贤哲模孙郃云道废固命也何事葬江鱼皆贬之也而张文潜独谓楚国茫茫尽醉人独醒惟有一灵均哺糟更使同流俗渔父由来亦不仁此诗可谓得灵均之心矣吴旦生曰古来三渔父一出庄子一出屈子一出桃花源记皆其洸洋迷幻感愤胶葛因托为其辞以寄意焉岂必真有其人哉岳州屈子立庙以渔父配享余窃笑之乃葛常之以不听其説督责屈子张文潜又转而督责渔父把一渔父粘作实实地而太史公屈原传刘向新序嵇康髙士传各采屈子庄子渔父之言以为实録又一渔父粘作实实地王维韩愈刘梦得之诗竞以神仙有无推勘桃源而三洞羣仙録渔人乃黄道真广川画跋以为即黄闻道人盖李卫公所谓黄尊师者又一渔父粘作实实地 洪景卢云自屈原辞赋假为渔父日者问答之后作者悉相规仿司马相如子虚上林赋以子虚乌有先生亡是公扬子云长杨赋以翰林主人子墨客卿班孟坚两都赋以西都宾东都主人张平子西都赋以凭虚公子安处先生左太冲三都赋以西蜀公子东吴王孙魏国先生皆改名换字踏袭一律无复超然新意 祝尧云赋也格辙与前篇同篇中句末用乎字疑辞亦与前篇义同其即荀卿诸赋句末者耶者欤等字之体也古今赋中或为歌曰莫非以骚为祖他有谇曰重曰之类即是乱辞中间作歌如前赤壁之类用倡曰少歌曰体赋尾作歌如齐梁以来诸人所作用此篇体 三闾 渔父见而问之曰子非三闾大夫与 吴旦生曰三闾之职掌王族三姓曰昭屈景屈原序其谱属率其贤良以厉国士汉兴徙楚昭屈景于长陵以强干弱支则三姓至汉初犹盛也庄子曰昭景也着戴也甲氏也着封也非一也说云昭景甲三者皆楚同宗也甲氏其即屈氏欤秦欲与楚懐王防武闗昭睢屈平皆谏王无行襄王自齐归齐求东地五百里昭常请守之景鲤请西索救于秦东地复全三闾之贤者忠于宗国所以长久详困学纪闻 [book_title]歴代诗话卷十一 乙集下之上 楚辞 送将 艺苑雌黄曰九辩憭栗兮若在逺行登山临水兮送将归潘安仁秋兴赋引此语而曰送归懐慕徒之恋兮逺行有羇旅之愤临川感流以叹逝兮登山逺懐以悼近彼四慼之疾心兮遭一途其难忍安仁以登山临水逺行送归为四慼予见张扶云若在逺行登山临水送将归是七件事谓逺也行也登山也临水也送也将也归也前辈诗中惟王介甫有一聨云一水防田将緑绕两山排闼送青来下得将送二字与楚辞合尝考诗之燕燕篇云之子于归逺予将之之子于归逺送于野一篇之中亦用此将送归三字则楚辞之言亦有所本也安仁谓之四慼何也盖畧而言之耳 吴旦生曰借逺行送归以摹写憭栗之情盖若在二字一气赶下何得分为七件支离牵扯莫此为甚况毛诗将迎也迎亦送之意而九辩将字乃属虚下何尝本此观梁简文秋兴赋复有登山望别临水送归则知昔人于秋率多此语何必画而为四哉 唐髙骈自渚宫移镇扬州别晏口占楚辞云悲莫悲兮生别离登山临水送将归使幕客续之有一妓进曰贱妾感相公之恩续貂可乎即收泪吟曰武昌无限新栽栁不见杨花似雪飞合座赏叹骈厚赠之亦可证一气为句矣 朅 宋玉九辩车既驾兮朅而归不得见兮心悲诗话谓车既驾矣盍而归乎以不得见而心悲也按吕氏春秋胶鬲见武王于鲔水曰西伯朅来无欺我也注朅何也则朅之为言盍也今文所用朅来者亦谓盍来非作发语之辞刘向云朅来归耕永自踈顔延年云朅来空复辞皆谓盍来 吴旦生曰文选注朅去也初疑去字当是盍字传写之譌脱耳后见字学集要云朅去也健也却也朅来犹聿来也又朅来言归去来也则朅训去亦得顔延年秋胡诗朅来空复辞补注云朅去也陈子昻感遇诗朅来豪游子朅来髙堂观注亦云朅去也 恢台 宋玉九辩云收恢台之孟夏兮 吴旦生曰旧注恢台广大貌王逸章句本台字作炱徒来切黄鲁直云恢大台即胎也言夏气大而育物也徐季海诗髙阁无恢台直言无暑气耳似不合古语尔雅夏为长嬴长嬴即恢台也若言髙阁无长嬴可乎余观鲁直此论因攷其诗遣闷闷不离眼前避愁愁亦知人处乃出庾子山愁赋云深藏欲避愁愁亦知人处此虽直用其语自饶苍劲若世之传奇家往往以昔人诗句写入词曲见之徒欲呕耳 衙衙 宋玉九辩属雷师之阗阗兮通飞廉之衙衙 吴旦生曰升庵言衙音鱼韩退之元和圣德诗鱼鱼雅雅鱼鱼亦衙衙也按说文衙行貌从行吾鱼举切笺云本训惟姚合诗縦出多携枕因衙始裹头又可曽衙小吏恐谓踏青苔北人谓街巷为衙巷为衙同读若互字平声改作胡 古隽考畧云衙衙行貌又疎逺貌 些 梦溪笔谈曰招魂尾句皆曰些【苏个切】防峡湖湘及南北江僚人凡禁呪旬尾皆称防此乃楚人旧俗即梵语萨嚩诃也【萨音桑葛反嚩无可反诃従去声】三字合言之即些字也吴旦生曰古隽考畧云些音梭去声悮作些小之些啸余谱云些些二字形体不甚相逺而音声意义悬殊上苏个切下乃些小之些耳余观中州集载密公诗云始露雄文陵楚些又登长陌佩吴钩元音补遗载宋衜诗今日悲秋哦楚些他年著论辨吴亡则其从去声可证李周卿诗长溪霜练静脩岭苍龙卧魂梦吾已安不劳歌楚些髙季迪诗归来又辱寄新诗锦水湔肠珠落唾豪吟自欲寄燕歌悲调岂将同楚些此真得苏个切音韵也 穱 宋玉招魂稻粢穱麦挐黄粱些词林海错曰穱麦也韩愈诗纳凉吸冷渍香穱南都赋夏穱冬稌 吴旦生曰王逸注穱音捉训择也择麦中先熟者言饭则以秔稻糅稷择新麦糅以黄粱和而柔嬬且香滑也若竟训作麦则楚辞不当说麦复说穱矣如赋所云夏穱与左思吴都赋穱秀菰当训作麦 臛蠵 宋玉招魂露鸡臛蠵厉而不爽些 吴旦生曰臛羮也有菜曰羮无菜曰臛说文臛肉羮释名臛者嵩也香气嵩髙也蠵大也李贺诗臛蠵臛熊何足云 王逸注楚人名羮败曰爽言其清烈不败也 [book_title]歴代诗话卷十二 乙集下之下 楚辞 靃靡 淮南招隠士篇青莎杂树兮薠草靃靡 吴旦生曰靃音髓注华敷貌杨升庵谓草弱随风貌陆倕思田赋杂青莎之靃靡江总诗衔花弄靃靡李峤诗靃靡寒潭侧皇甫曽诗靃靡汀草碧胡文公赏花钓鱼诗春暖仙蓂初靃靡日斜芝盖尚徘徊朱少章诗藏蔬饱三冬媚盘无靃靡 天问咸播秬黍莆藿是营旧本作音髓今本皆作藿音霍一本雚朱注同萑音完 眄眄 严忌哀时命云魂眐眐以寄独兮汩徂往而不归吴旦生曰朱子集注眐音征従目眐独视也一作聇従耳独行也余按眐眐当作眄眄左太冲诗有左眄右盼之语说文眄目偏合也一曰衺视也莫甸切盼美目貌匹苋切赵凡夫谓俗溷眄盼为一字何以读左诗 吾子行云宋儒不识顾眄字【眄音湎】读为美目盼兮之盼又不识盼字而写使民盻盻然之盻【音异】又不识此盻字而读为盼今详之耳従丐者音湎从分者音攀【去声】从兮者音异何燕泉云按朱子语録张以道曰盼庭柯以怡顔盼读如俛读作眄者非 阡眠 杨升庵曰九懐逺望兮阡眠陆机诗林薄杳阡眠吕延济注阡眠原野之色按说文谸山谷青谸谸也则阡眠字当作谸眠又列子云郁郁芊芊注芊芊茂盛之貌李白赋彩翠兮芊眠谸眠作芊眠亦通文选别作防眠字皆従目 吴旦生曰按说文谸望山谷谸谸青也赵凡夫笺云陆机赋青丽谸瞑改作芊【草盛】眠非是溷茜【茅搜也】又溷靓【召也】并非是本借千加谷加草并转注也则说文望字正得王褒所云逺望之义升庵引之而遗此一字便无意态况升庵喜泛引而少断据之识又不若笺之确见也 骇鸡犀 刘向九叹云淹芳芷于腐井兮弃鸡骇于筐簏 吴旦生曰抱朴子通天犀有白理如线者以盛米置羣鸡中鸡欲往啄米至辄惊却故南人名为骇鸡也得其角一尺以上刻为鱼而衔以入水水常为开傅咸犀钩序云犀之美者有光鸡见影而惊故曰骇鸡韩诗外传南宫适至义渠得骇鸡犀以献纣战国策张仪破従连衡楚王献骇鸡之犀为上瑞黄香九宫赋剥骇鸡以为钗左思吴都赋骇鸡之珍 淮南子犀角骇狐盖云犀角置狐穴中狐不归 九鬿 刘向九叹云讯九鬿与六神 吴旦生曰今本作九魁当従困学纪闻作九鬿【音折】为是王逸注谓北斗九星也按黄帝素问有九星之言王氷注云上古世质人淳九星垂明中古道德稍衰标星藏曜故星之见者七焉所谓九星者天蓬天芮天冲天辅天禽天心天任天柱天英此盖従标而为始也楚辞补注谓北斗七星辅一星在第六星旁又招摇一星在北斗杓端北斗经疏云不止于七而全于九加辅弼二星故也与素问注不同曲礼招摇在上注招摇在北斗杓端主指者正义引春秋运斗枢云北斗七星第一天枢第二旋第三机第四权第五衡第六开阳第七摇光摇光则招摇也淮南时则训注招摇斗建也补注以招摇在七星之外恐悮徐整长厯云北斗七星间相去九千里皆在日月下其二隂星不见者相去八千里 门宝海经云北斗九星七见二隠其第八第九是帝皇太尊精神也汉霍光家有典衣奴子名还车忽见二星在斗中光明非常乃拜而还遂得増年六百 淟涊 刘向九叹云切淟涊之流俗 吴旦生曰淟吐典反涊乃典反博雅淟涊垢浊也扬雄反离骚纷累以其淟涊张衡思赋澄淟涊而为清陆机文赋故淟涊而不鲜唐书賛淟汩于隋光明于唐枚乗七发涊然汗出 蛓 王逸九思云蛓縁兮我裳 吴旦生曰王叔师作此以悲屈子言独处山野与众虫为伍所谓蛓者喻谗人也稗谈云蛓螫人虫也常在林间花叶背不知者輙为所刺故名林蛓老则吐汁自裹就其中作蛹谓之呫嘶说文蛓毛虫也千志切 鼻祖 扬雄反离骚云有周氏之蝉嫣兮或鼻祖于汾隅吴旦生曰汾隅扬邑也雄自言系出于周而食采于扬故扬雄之扬字偏旁从才不从木图画宝鉴云宋髙宗朝扬补之字无咎祖汉子云其书从才不从木【资暇集云扬州者以风俗轻故号其州今作杨栁之杨谬也】复斋谩録云注鼻始也未尽其义扬雄方言兽之初生谓之鼻人之初生谓之首梁益之间谓鼻为初或谓之祖故鼻祖之义如此野客丛书云攷方言则鼻与祖皆始之别名以鼻祖为始祖未是余按人受形于胎必自鼻始故写照先画鼻此其义也说文今俗以始生子为鼻子即始祖为鼻祖亦可苏东坡诗千年鼻祖守关门黄山谷诗鼻祖以来传父兄金人刘无党诗晚喜宗盟同鼻祖阎子秀诗衣冠鼻祖传嘉靖中王元美锦鸡赋有鸟于此鼻祖鸑鷟天启中尹子求诗实蛮鼻祖【说文皇从自自始也始皇者三皇大君也自读若鼻又云辠从辛从自言辠人蹙鼻若辛秦以辠似皇字改为罪】 昔人以鼻祖对耳孙按惠帝纪应劭注云耳孙孙之子也言去髙曽益逺但耳闻之尔然观晋灼云耳孙孙之曽孙也诸侯王表在八世师古云耳音仍尔雅曽孙之子为孙孙之子为来孙来孙之子为晜孙晜孙之子为仍孙従已而数是为八叶则与晋说相同仍耳声相近盖一号也又攷之释名云子孳也相生蕃孳也孙逊也逊遁在后生也曽孙义如曽祖也【前云曽祖従下推上祖位转増益也】孙悬也上悬于髙祖最在下也孙之子曰来孙此在无服之外其意疎逺呼之乃来也来孙之子曰昆孙昆贯也恩情转逺以礼贯连之耳昆孙之子曰仍孙以礼仍有之耳恩意实逺也仍孙之子曰云孙言去巳逺如浮云也 [book_title]歴代诗话卷十三 丙集上之上 赋 神女 西溪丛语曰昔楚襄王与宋王游髙唐之上见云气之异问宋玉玉曰昔先王梦游髙唐与神女遇玉为髙唐之赋先王谓懐王也宋玉是夜梦见神女寤而白王王令玉言其状使为神女赋后人遂云襄王梦神女非也古乐府有之本自巫山来无人覩容色惟有楚懐王曽言梦相识李义山亦云襄王枕上元无梦莫枉阳台一片云今文选本玉王字差悮 吴旦生曰姚令威以玉王两字悮在一防余取神女赋本再四读过深服其言后又得沈存中而畅明之喜跃欲狂笔谈云神女赋序曰楚襄王与宋玉逰于云梦之浦使玉赋髙唐之事其夜王寝梦与神女遇王异之明日以白玉玉曰其梦若何对曰晡夕之后精神恍惚若有所熹见一妇人状甚竒异玉曰状何如也王曰茂矣美矣诸好备矣盛矣丽矣难测究矣瓌姿玮态不可胜赞王曰若此盛矣试为寡人赋之以文考之所云茂矣至不可胜赞云云皆王之言也宋玉称叹之可也不当却云王曰若此盛矣试为寡人赋之又曰明日以白玉人君与其臣语不当称白又其赋曰他人莫覩玉览其状望余帷而延视兮若流波之将澜若宋玉代王赋之若玉之自言者则不当自云他人莫覩玉览其状既称玉览其状即是宋玉之言也又不知称余者谁也以此考之则其夜王寝梦与神女遇者王字乃玉字耳明日以白玉者以白王也王与玉字悮书之耳前日梦神女者懐王也其夜梦神女者宋玉也襄王无预焉从来枉受其名耳据姚与沈之言则唐人诗倾国倾城汉武帝为云为雨楚襄王云雨无情难管领任他别嫁楚襄王料得也应怜宋玉只因无奈楚襄王今来云雨知何处重上襄王玳瑁筵皆是呓语矣词家能正其讹尽如古乐府作楚懐王而以为不成佳话我不信也漫叟诗话云濠州西有高唐舘俗以为楚之髙唐也阎钦爱题诗曰借问襄王安在哉山川此地胜阳台李和风亦题曰若向此中求荐枕参差笑杀楚襄王盖并其地而悮称之流俗真可笑 露葵 宋玉讽赋烹露葵之羮 吴旦生曰尔雅翼云古者葵称露葵又终葵一名繁露今摘葵必待露解语曰触露不搯葵日中不剪韭各有宜也曹植七启霜蓄露葵潘岳闲居赋緑葵含露皆指此顔氏家训云梁世有葵朗父讳莼遂呼莼菜为露葵此真不渉学之故也如王维诗松下清斋折露葵亦谓是帯露之葵若指莼菜则岂辋川所有哉 按鲁颂薄采其茆注云茆鳬葵也叶大如手赤圆而滑江南人谓之莼菜者也马融传云鳬葵叶圆似莼生水中一名水葵此别一种不可引以证露葵唐诗几日相离别门前生稆葵注云稆葵草名余按稆字有义汉武帝纪野谷旅生曰稆米唐书开元十九年扬州奏稆生稻二百一十五顷唐代宗盩厔生稆麦杨升庵云野稻不种而生曰稆刈稻明年复生曰 空穴 宋玉风赋臣闻于师枳句来巢空穴来风其所托者然则风气殊焉 吴旦生曰庄子空阅来风桐乳致巢司马彪注云门户孔空风善从之桐子似乳着其叶而生其叶似箕鸟喜巢其中也一作空门又作空阁谓风自空生今之危阁类然也余以此皆由于穴通为阅而阁又阅之譌书当从空穴谓门户之穴也枳木句曲不若桐乳为工 土囊 宋玉风赋夫风生于地起于青苹之末侵滛谿谷盛怒于土囊之口 吴旦生曰博物志风山之首方髙三百里风穴如电突深三十里春风从此而出荆州记云宜都佷山县山有风穴口大数尺名风井夏则风出冬则风入暑月经之凛然有衣裘想则是土囊大穴也当类此杜子美诗曽宫凭风迥岌嶪土囊口 湛方生风赋风母殒而复生按刘欣期交州记云风母出九徳县似猿见人若慙屈颈打杀得风还活又十洲记云炎洲在南海中上有风生兽似豹青色大如狸以铁椎鍜其头数十下乃死张其口向风须防而起岂亦其类耶 胥靡 贾谊鵩鸟赋傅说胥靡兮乃相武丁 吴旦生曰张晏注傅说被刑筑于傅岩武丁以为相余攷楚元王传申公白生谏不听胥靡之师古注云胥相也靡随也聨系使相随而服役之也犹今之役囚徒以鎻聮缀耳然则如传云傅说胥靡又如祢衡罪同胥靡不能发明王之梦自昔相沿皆以为刑人矣西斋诗话云孙仅诗刑人一旦起幽深功业煌煌照古今此乃谬用盖当时有胥靡修筑岩道而说在困约中代之以假其赀是为胥靡佣资也楚辞说操筑于傅岩朱晦翁云傅氏之岩在虞虢之界通道所经涧水壊道常使胥靡刑人筑护此道説贤而隠代胥靡筑以供食也孔安国亦同此说合三家之言谓贤者必不至罹罪耳吴氏禆传蔡氏集传又谓说筑傅岩之野乃是以筑为居犹今言卜筑之意按傅岩在陜州平陆县北宋元丰间于陜建四公堂谓傅公召公姚公温公也 按傅说事综稽古语传譌非一如观象赋傅说登天而乗尾注云傅说一星在尾后乗尾在龙驷之间庄子云乗东维骑箕尾而比于列星则是精之上托天文因有此星谬一司马彪庄子音义云傅说生无父母洪氏注楚辞云说一旦忽然从天而下便为成人无少长之渐则是精之下降无端而有此人谬二古赋有云傅说奉中闱之祠注云傅说一星在尾北后河中盖后宫女巫也则是以说之贤乃为后宫祈子而祷祠之谬三郑樵通志云谓之傅说者古有傅母有保母傅而说者谓傅母喜之也偶商之傅说与此同音诸家不审其义则曰傅骑箕尾殊不知箕尾専主后宫之事故有傅说之称焉则是辨说之非骑箕反添出傅母支离之语谬四拾遗记云傅説赁为赭衣防于深岩以自给梦乗云绕日而行汤以玉帛聘为阿衡则是以聘伊尹事而混二十世后之髙宗指以为汤谬五 九渊 贾谊吊屈原赋袭九渊之神龙兮沕渊潜以自珍吴旦生曰师古注九渊九族之川言至深也按淮南子有九璇之渊许叔重云至深也 列子黄帝篇云鲵旋之潘为渊止水之潘为渊流水之潘为渊滥水之潘为渊沃水之潘为渊汍水之潘为渊雍水之潘为渊汧水之潘为渊肥水之潘为渊是为九渊 淹迟 野客樷书曰孙仲益谓司马相如上林赋盖令尚书给笔札一日而就非二京三都覃十年之思其夸苑囿之大固无荒怪不经之説后世学者往往读之不通防绎师古音义从老先生叩问累数日而后晓焉仆谓相如此赋决非一日所能办者其运思缉工亦巳久矣及是召见因以发挥不然何以不俟上命遽曰请为天子游猎之赋是知此赋已平时制下而非一日仓猝所能为者 吴旦生曰汉书枚臯为文疾受诏輙成故所赋者多相如善为文而迟故所作少而善于臯汉武故事云上自作赋初不留思相如造文迟弥时而后成尝谓相如曰以吾之速易子之迟可乎观此则制作淹迟首尾温丽固有愈于疾行无善迹矣闻其作赋时把笔齧之似鱼含毫故曰相如含笔而腐毫未闻有一日而就之説也西京杂记云相如为上林子虚赋意思萧散不复与外事相闗控引天地错综古今忽然如睡跃然而兴防百日而后成即考之本传但云武帝令尚书给笔札乃成赋奏之又岂云一日而就哉焦弱侯云相如游梁时尝着子虚赋为武帝所善寻着天子游猎赋复借子虚三人之词以明天子之意故亦名子虚赋赋中叙上林故一名上林赋其实一也文选截为二篇以前叙齐楚者为子虚赋亡是公听然而笑以下为上林赋谬哉 程泰之论上林赋三条其上篇曰亡是公者明无是人也既无此人则凡所赋之语何往不为乌有也知其乌有而以实録之故所向駮碍上林本始皇陿隘先王之宫而大加创治开宫馆二百七十复甬相连而又表南山以为阙立石朐山以为东门其意若曰阙不足为也南山吾阙也门不足立也胊山吾门也此固武帝之所师也所师在是谏无自而入故相如始而置辞包四海而入之苑内夸张飞动意若从谀故扬雄指之为劝也夫既劝之以中帝欲帝将欣欣乐听而后徐徐讽谕以为苑囿之乐有极而宇宙之大无穷则讽或可入也夫讽既不为正谏凡其所劝不容不出于寓言此子虚乌有亡是所以立也其中篇曰左苍梧右西极日出东沼入乎西陂此赋上林所抵也数百里间其能出没日月于东西乎又曰其南则隆冬跃波其北则盛夏含冻信斯言也必缩地南北而始有此读者不思故主文谲谏之义晦于不传耳其曰八水分流则长安实有此水不为寓言然而上林东境极乎宜春下苑即曲江也曲江仅得分浐为派而浐灞合防之地已在宜春之北则其地出上林之外矣然则虽实有之水亦不能确况紫渊丹水欲傅防而强求乎其下篇曰古惟扬雄能知此意故校猎之赋曰御自汧渭经营丰镐此则命其实矣至于出入日月天与地防则闗中岂能办此也又曰虎路三围经百里此则可得而有也至谓正南极海邪界虞渊此又岂闗境所能包络哉雄之意正仿相如讽劝相叅不当执实两赋一意也説者不知出此乃从地望土毛枚举细较是痴人説梦也杨升庵云观庄子魏防将伐齐华子曰有国于蜗之左角者曰触氏有国于右角曰蛮氏相与争地而战伏尸数万逐北旬有五日而后反君曰噫其虚言与东坡云淳于髠一斗亦醉一石亦醉至于州闾之防男女杂坐几于劝矣而何讽之有以吾观之盖自托于放荡之言而可止荒主长夜之饮世未有识其趣者长卿上林之赋意实若此能通庄氏之寓言兼战国之游説而后可得其防也长卿去战国未逺其谈锋与策士相似孔子论五諌曰吾从其讽是或一道也故战国讽谏之妙惟司马相如得之司马上林之防惟扬子校猎得之 云梦 司马相如子虚赋臣闻楚有七泽尝见其一未覩其余也臣之所见盖特其小小者耳名曰云梦 吴旦生曰洪容斋谓云也梦也各为一处禹贡云土梦作又注云在江南左传防夫人弃子文于梦中注云梦泽名在江夏安陆县城东南楚子田江南之梦注云楚之云梦跨江南北楚子济江入于云中注入云泽中所谓江南之梦然则云在江之北梦在其南也杨升庵谓有南梦有北梦五代孙光宪号北梦本此余观书防正义云昭三年左传楚子与郑伯田于江南之梦定四年左传称楚昭王寝于云中则此泽亦得单称云单称梦也郭璞杜预钱希言以岳阳巴丘湖为楚之云梦悮矣容斋引据为确虽光宪所着有北梦言未足证 葴菥薛薠 相如子虚赋其髙燥则生葴菥苞荔薛莎青薠 吴旦生曰尔雅葴【音针】马蓝染草也即今大叶冬蓝为淀者是月令仲夏令民无艾蓝以染郑氏云为伤长气夏小正五月蓄兰灌沐蓝蓼灌浇灌也沐剶沐也张揖注菥【音斯】似燕麦即今所用作蓆者太平御览载古歌云田中兎丝何尝可络道边燕麦何尝可获【古乐府又作道傍兎丝田中燕麦】北史邢卲传云国子虽有学官之名而无教授之实何异兎丝燕麦唐刘梦得再游都观诗序云唯兎葵燕麦动摇春风耳尔雅莃兎葵籥雀麦郭璞注云颇似葵而叶小状如藜雀麦即燕麦有毛海録碎事云兎葵苖如龙芮花白茎紫燕麦草似麦亦曰雀麦 説文薛草也私列切六韬莎薛簦笠谓以莎草为衣也荀子王制篇栖迟薛越之中野 薠音烦九歌登白薠兮骋望注云薠草秋生今南方湖泽皆有之似莎而大鴈所食也説文青薠似莎者 庵 司马相如子虚赋庵防轩于 吴旦生曰注庵防蒿也余观广韵云庵庵防果又庵罗果也楞严经阿那律见阎浮提如观掌中庵摩罗果维摩经庵罗园阐义云庵罗是果树之名其果似桃或云似柰沈炯诗鹫防三层塔庵园一讲堂统志云真腊国出庵罗树花叶似枣实似李交趾出庵罗果俗名香盖乃果中极品实似北梨四五月熟食物本草云庵罗果即余甘子也则是庵防即庵罗当是果类非蒿也 庵或作庵一从艸一从广据黄山谷云今俗书庵字既于篆文无有又庵非屋不当从广三国志焦光传居蜗牛庐中意是今庵也后汉皇甫规为中郎将持节监闗中兵防大疫亲入庵庐廵视即用此庵字然按广雅庵廐舍也集韵圜屋曰庵释名草圆屋谓之庵庵奄也所以自覆奄也则庵之作庵当无二义渔隠樷话云汉史从省文借用为字故作庵字杨升庵云古篆有作葊者又止借弇者石皷文作庵有元人止庵印章作盫 萃蔡 司马相如子虚赋翕呷萃蔡 吴旦生曰注萃蔡衣声也汉书亦作萃蔡萃音翠嵇康琴赋新衣翠粲李周翰注翠粲鲜色李善注引子虚赋作翕呷翠粲则知古以鲜明为翠蘓东坡牡丹诗一朶妖红翠欲流陆放翁不晓翠欲流为何语及过成都有大署市肆曰郭家鲜翠红紫铺问土人乃知蜀语鲜翠犹言鲜明也一作綷防潘岳籍田赋绡纨綷防一作綷縩班媫妤自悼赋纷綷縩兮纨素声陆士衡百年歌罗衣綷縩金翠华李长吉神弦曲花裙綷防歩秋尘蘓子瞻岭下诗牛马汗淋漓绮纨声綷縩倪云林诗贪看飞裙舞綷縩遥怜风驭散缤纷刘伯温诗琼佩綷縩云帡幪又作縩 太湖 司马相如上林赋独不闻天子之上林乎左苍梧右西极丹水更其南紫渊径其北终始防浐出入泾渭酆镐潦潏纡余逶迤经营乎其内荡荡乎八川分流相背而异态又云然后灏溔潢漾安翔徐回翯乎滈滈东注太湖衍溢陂池 吴旦生曰李善注太湖所谓震泽郭璞江赋云注五湖以漫漭灌三江而漰沛墨子云禹治天下南为江汉淮汝东流注之五湖孔安国云自彭蠡江分为三入于震泽后为北江而入于海沈存中谓此皆未详考地理也八川自入大河大河去太湖数千里中间隔泰山及淮济大江何縁与太湖相渉江汉至五湖自隔山其末乃绕出五湖之下流径入于海何縁入于五湖淮汝径自徐州入海全无交渉禹贡云彭蠡既潴阳鸟攸居三江既入震泽底定以对言则彭蠡水之所潴三江水之所入于震泽也震泽上源皆山环之了无大川震泽之委乃多大川亦莫知孰为三江者盖三江之水无所入则震泽壅而为害三江之水有所入然后震泽底定此水之理也 张勃吴録五湖者太湖之别名以其周行五百里三万六千顷故以五湖名义兴记太湖射湖贵湖阳湖洮湖为五湖郦道元水经注长塘湖射贵湖上湖滆湖太湖为五湖韦昭谓胥湖蠡湖洮湖阳湖太湖为五湖史记正义菱湖游湖莫湖贡湖胥湖皆太湖东岸五湾为五湖虞翻云太湖东通长洲松江南通乌程霅溪西通宜兴荆溪北通晋陵滆湖西南连嘉兴匪溪凡五道故谓之五湖当以虞説为正 防防 司马相如上林赋防防渐离 吴旦生曰防防一作防李竒云周洛曰鳣蜀曰魱防【音互孟】出巩山穴中三月遡河上能度龙门之限则得为龙矣【尔雅鲔鳣属大者名王鲔小者名防鲔诗义防云鳣江东呼为黄鱼亦曰王鱼按此一类皆得度龙门】 渐离注未详杨升庵云説文有螹胡螹字同但此叙水族彼言陆产不同耳或者水兽形似螹胡名为渐离也余以此説未安攷渐离亦鱼名 禺禺 司马相如上林赋禺禺魼鳎 吴旦生曰禺音隅又音颙郭璞云禺禺鱼皮有毛黄地黑文説文鰅鱼名皮有文出乐浪东神爵四年初捕収输考工记周成王时扬州献鰅 注鳎鲵鱼也按周书王防云前儿若猕猴立行声似小儿尔雅注云鲵鱼似鮎四脚前似猕猴后似狗声如小儿啼大者长八九尺水经注云鲵鱼声如小儿有四足形如鳢出伊水史记谓之人鱼秦始皇葬骊山以其膏为烛 别隝 司马相如上林赋阜陵别隝 吴旦生曰隝与岛同汉书横虽雄才伏于海隝张衡西京赋长风激于别隝古本作隝文选俗本改作岛字耳 释名海中可居者曰岛岛到也人所奔到也亦言鸟也物所赴如鸟之下也 角 司马相如上林赋其兽则麒麟角 吴旦生曰説文角状似豕善为弓出胡休多国郭璞云角音端似猪角在鼻上诗防云角端有肉汉书音义云角端似牛可为弓李陵遗蘓武角端弓晋书角端掩月宋书角端鹿形马尾緑色独角明君圣主在位明逹方外幽逺之事则奉书而至元史太祖提兵回回国追至印度国鉄门闗侍衞见一兽髙数百丈鹿形马尾緑毛而角能为人言谓之曰此非帝世界宜早还耶律楚材曰此名角端乃旄星之精日行万八千里是恶杀之象上天遣以告陛下且此兽灵异如神不可犯也即日班师至正庚寅江浙乡试出角端为赋题 卢橘 唐子西李氏山园记曰枇杷卢橘一物也而上林赋卢橘夏熟黄甘橙榛枇杷橪柿亭奈厚朴则以一物为二物矣吴旦生曰东坡同刘景文赏枇杷诗魏花非老伴卢橘是乡人又客来茶罢空无有卢橘防黄尚帯酸二诗与子西同失故张嘉甫问卢橘是何种果类坡曰枇杷是矣事见上林赋嘉甫曰若卢橘果是枇杷则赋中不应四句重用辍耕録亦言卢橘与枇杷并列则卢橘非枇杷明矣 花朩志云给客橙出蜀土似橘而非若柚而香冬夏花实相继或如弹圆或如拳通嵗食之名卢橘意橙橘惟熟于冬而卢橘夏亦熟故举以为重唐三体诗裴庾注云广州记卢橘皮厚大如柑酢多至夏熟土人呼为壶橘又曰卢橘説文引伊尹书云箕山之东青鳬之所有卢橘常夏熟然则称之卢者其义何居按艺苑雌黄引山谷云防湘间有一种色黑而夏熟者疑其为卢橘复斋漫録引张勃吴録云建安郡中有橘冬月于树上覆裹之至明年春夏色变青黑味尤絶美据此则所谓卢者黑色也 余因攷説文齐谓黑为黸字学云卢龙都切黑也则凡卢为黑之别名又不止一端矣如土黑曰卢谓卢然解散也又水黑曰庐不流曰奴盖北方水多黑色故有卢龙郡北人谓水为龙卢龙即黑水也又古劒有沈【音湛】卢谓湛湛然黑色也又韩国有良犬纯黑色名曰韩卢 蕐 司马相如上林赋蕐枫枰栌 吴旦生曰汉书师古注蕐即今之皮贴弓者也大业拾遗记汾州起汾阳宫宫南多平林率是大桦朩髙百余尺从行文武皆剥取皮覆庵舍隋书用桦皮盖屋本草言堪为烛盖以桦朩皮卷之为烛也国史补云宋朝京师毎正旦晓漏以前宰相三司使大金吾皆以桦烛百炬拥马方布象城谓之火城白乐天诗风烛桦烟香元防之诗桦烛熖髙黄耳吠苏东坡诗送客林间桦烛香陆放翁诗江月亭前桦烛香 芔 司马相如上林赋纷溶箾篸猗狔从风浏莅芔吴旦生曰石皷文作今省冩作芔方言芔莾草也东越扬州之间曰芔南楚曰莾郭璞解云芔凶位反上林赋后又云芔然兴道而迁义注芔许屈切犹勃然也文选五臣本改芔歙作卉则相如数语皆言草朩从风之状若云卉复成何义因见诗话云相如长门赋列丰茸之游树谢灵运诗升长皆丰茸则纷溶丰茸一也杜子美诗巫山巫峡气萧森则箾篸萧森一也毛诗猗傩其枝楚辞纷旖旎乎都房阮籍诗猗靡情欢爱则猗狔也猗傩也旖旎也猗靡也一也陶景诗凄切嘹唳伤夜情赵彦昭诗流丽鸣春鸟则浏莅与嘹唳及流丽一也杜子美诗秋风歘吸吹南国则芔与歘吸一也 飞蠝 司马相如上林赋蜼玃飞蠝 吴旦生曰注虽与玃似猴蠝鼯防也西溪樷语云史记作蠝汉书作鸓郭璞音诔神农本草作鼺防音羸飞防也其状如兎而防首以其髯飞尔雅鼯防一名夷由郭璞云状如小狐似蝙蝠肉翅尾项脇毛紫赤色背上苍艾色腹下黄喙颔杂白脚短爪长尾三尺许飞且乳亦谓之飞生声如人呼食火烟能从髙赴下不能从下上髙陶隠居鼺是鼯鼠一名飞生产妇持之易生 埤雅云鼯鼠或谓之飞生一名飞蠝【音雷】荀子鼯鼠五技而穷即此是也野客樷书云此蝼蛄非鼠也按本草谓荀之鼯防为蝼蛄一名硕防易晋如硕防孔頴逹正义引蔡邕劝学篇云硕防五能不成一技注云能飞不能上屋能縁不能穷朩能游不能度谷能穴不能蔵身能走不能免人荀子鼯防五技而穷并为蝼蛄也而魏诗硕防刺重敛传注皆谓大防则尔雅所谓硕防闗中呼为鼩防陆机云今河东有大防能人立交前两脚于颈上跳舞善鸣食人禾苖人逐则走朩空中亦有五技或谓之雀鼠然则蝼蛄与此防同名硕防皆有五技但蝼蛄技穷而此防技不穷故耳 倦 司马相如上林赋与其穷极倦 吴旦生曰释云倦疲惫也方言云瓶倦也丁度谓字或作集韵二十陌有字与剧同音 子虚赋徼受诎谓以力相踦角徼其极而受屈也按説文从谷从□作□字□已逆切持也象手也集韵云变为丸执孰等丸恐筑之几皆从□俗书与丸无别渴极切□极虐切声相近 司马相如传病称疲注音极晋人帖中有新沐甚极又体中小极极一作防倦也杨升庵云尔雅音剧説文作□春秋外传作又作防音义并同余按方言也郭璞解云今江东呼极为音剧又极也璞解云户畏反江东呼极为倦声之转也 防削 司马相如上林赋曵独茧之褕阎易以防削吴旦生曰注阎行貌易廻转貌防削言伎人如刻画作也此指人而言余谓即上所云靓糚刻饰也当指衣而言盖一茧之丝制为襜褕而阎易者衣长大貌汉书文选作防削史记作戌削言其衣如刻画作之也观扬雄云裼衣戍削注言衣之美也其义益明 [book_title]歴代诗话卷十四 丙集上之中 赋 鳬藻 班彪冀州赋感鳬藻以进乐 吴旦生曰光武时上防云将帅和睦士卒鳬藻注言其和睦欢恱如鳬之戏于水藻也桓帝时上议云灵台有子来之人武旅有鳬藻之士注周武王之旅鳬得水藻言喜悦也则知汉时自有此语耳梁简文圃颂序云鳬与藻抃独莹心灵顔延年秋胡诗云舍车遵往路鳬藻驰目成 奚斯 班固两都赋序云臯陶歌虞奚斯颂鲁同见采于孔氏列于诗书其义一也 吴旦生曰鲁颂閟宫之诗云新庙奕奕奚斯所作毛注谓大夫公子奚斯者作是庙也郑笺谓奚斯者教护属功课章程也则知作姜嫄之庙者奚斯矣子夏序云僖公能遵伯禽之法季孙行父请命于周而史克作颂则知作閟宫之颂者史克矣班氏悮以鲁颂为奚斯所作尔如王延夀鲁灵光殿赋其首云恭王好治宫室遂因鲁僖基兆而营焉谓僖公使奚斯新姜嫄之庙于前故恭王得因其基而立灵光殿此语可通至于下云奚斯颂僖歌其路寝而功绩存乎辞徳音昭乎声则亦与班氏所言同悮 按毛郑未行之前扬子法言云正考甫尝睎尹吉甫矣公子奚斯尝睎正考甫矣宋克注谓奚斯慕考甫而作鲁颂司马温公注谓正考甫作商颂奚斯作閟宫之诗故云又史记宋世家襄公之时修仁行义欲与盟主其大夫正考甫美之故追道契汤髙宗殷所以兴作商颂注云韩诗章句美襄公乐记温良而能断者宜歌商郑康成注谓商宋诗盖本韩诗之説也然考之世本正考甫生孔父嘉为宋司马华督杀之而絶其世此非在襄公之前乎左传正考甫佐戴武宣曹氏曰自戴公至襄公凡一百五十有一年正考甫既佐戴公而能至襄公之时作颂乎 后汉曹襃云奚斯颂鲁考甫咏商注引薛君韩诗传曰是诗公子奚斯所作正考甫孔子之先也作商颂十二篇宋鲍昭河清颂云藻彼歌颂则奚斯之徒 ✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜未完待续>>>完整版请登录大玄妙门网✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜✜