[book_name]唐宋词选释
[book_author]俞平伯
[book_date]近代
[book_copyright]玄之又玄 謂之大玄=學海無涯君是岸=書山絕頂吾为峰=大玄古籍書店獨家出版
[book_type]诗词戏曲,词集,完结
[book_length]143993
[book_dec]词选。俞平伯辑。此选旨在提供古典文学研究者参考资用,作法与一般普及性选本有所不同。选词面稍宽,想努力体现出词家的风格特色和词的发展途径。如同胡适《词选》,试图用词选来反映词史的进程。书分三卷,上卷唐五代词,选22家95首;中下卷宋词,入选53家164首。中卷题为“宋之一”,下卷题为“宋之二”,相当于北宋和南宋。之所以不分南北宋而分一二,因南渡词人在两宋之际,属前属后每每两可,不易恰当。编者对词史的见解及其选词之宗旨,具见书中《前言》。是书凡三易其稿,1962年初版,名为《唐宋词选》;1979年人民文学出版社重印,易名为《唐宋词选释》。此书不仅注释语辞,亦时或扼要点明词人之作意与作法,颇有特色。
[book_img]Z_20074.jpg
[book_title]前 言
这个选本是提供给古典文学研究工作者作为参考用的（亦适于广大古典文学爱好者），因此，这里想略谈我对于词的发展的看法和唐宋词中一些具体的情况，即作为这个选本的说明。
过去在词坛上有两个论点广泛地流传着，它们虽也反映了若干实际，却含有错误的成分在内：一、词为诗余，比诗要狭小一些。二、所谓“正”“变”——以某某为正，以某某为变。这里只简单地把它提出来，在后文将要讲到。
首先应当说：词的可能的、应有的发展和历史上已然存在的情况，本是两回事。一般的文学史自然只能就已有的成绩来作结论，不能多牵扯到它可能怎样，应当怎么样。但这实在是个具有基本性质的问题，是我们今天需要讨论的。以下分为三个部分来说明。
词以乐府代兴，在当时应有“新诗”的资格
词是近古（中唐以后）的乐章，虽已“六义附庸，蔚成大国”
【1】 了，实际上还是诗国中的一个小邦。它的确已发展了，且到了相当高的地位，但按其本质来讲，并不曾得到它应有的发展，并不够大。如以好而论，它当然很好了，但也未必够好。回顾以往，大致如此。
从诗的体裁看，历史上原有“齐言”“杂言”的区别，且这两体一直在斗争着。中唐以前，无论诗或乐府，“齐言”一直占着优势，不妨简单地回溯一下。三百篇虽说有一言至九言的句法，实际上多是四言。楚辞是杂言，但自《离骚》以降，句度亦相当地整齐。汉郊祀乐章为三言，即从楚辞变化，汉初乐府本是楚声。汉魏以来，民间的乐府，杂言颇盛，大体上也还是五言。那时的五言诗自更不用说了。六朝迄隋，七言代兴，至少与五言有分庭抗礼的趋势。到了初、盛唐，“诗”与“乐”已成为五、七言的天下了。一言以蔽之，四言→五言→七言，是先秦至唐，中国诗型变化的主要方向；杂言也在发展，却不曾得到主要的位置。
像这样熟悉的事情，自无须多说。假如这和事实不差什么，那么，词的勃兴，即从最表面的形式来看，也是一桩有意义的事情；因为形式和内容是互相影响着的。词亦有齐言
【2】 ，却以杂言为主，故一名“长短句”。它打破了历代诗与乐的传统形式，从整齐的句法中解放出来，从此五、七言不能“独霸”了。这变革绝非偶然，大约有三种因由。
第一，随着语言的发展而不得不变。即以诗的正格“齐言”而论，从上列的式子看，由四而五而七，已逐渐地延长；这明显地为了适应语言（包括词汇）的变化，而不得不如此。诗的长度，似乎七言便到了一个极限。如八言便容易分为四言两句；九言则分为“四、五”，或“五、四”，“四、五”逗句更普遍一些。但这样的长度，在一般用文言的情况下，虽差不多了，如多用近代口语当然不够，即掺杂用之，恐怕也还是不够的。长短句的特点，不仅参差；以长度而论，也冲破了七言的限制，有了很自然的八、九、十言及以上的句子
【3】 。这个延长的倾向当然并没有停止，到了元曲便有像《西厢记·秋暮离怀·叨叨令》那样十七字的有名长句了
【4】 。
第二，随着音乐的发展而不得不变。长短参差的句法本不限于词，古代的杂言亦是长短句；但词中的长短句，它的本性是乐句，是配合旋律的，并非任意从心的自由诗。这就和诗中的杂言有些不同。当然，乐府古已有之，从发展来看，至少有下列两种情形：一、音乐本身渐趋复杂；古代乐简，近世乐繁。二、将“辞”（文辞）来配声（工谱）也有疏密的不同：古代较疏，近世较密。这里不能详叙了。郑振铎先生说：
词和诗并不是子母的关系。词是唐代可歌的新声的总称。这新声中，也有可以五七言诗体来歌唱的；但五七言的固定的句法，万难控御一切的新声，故崭新的长短句便不得不应运而生。长短句的产生是自然的进展，是追逐于新声之后的必然的现象
【5】 。
他在下面并引了清成肇麐《唐五代词选自序》
【6】 中的话。我想这些都符合事实，不再申说了。
第三，就诗体本身来说，是否也有“穷则变”的情形呢？当然，唐诗以后还有宋、元、明、清以至近代的诗，决不能说“诗道穷矣”——但诗歌到了唐代，却有极盛难继之势。如陆游说：
唐自大中后，诗家日趣（通“趋”）浅薄，其间杰出者亦不复有前辈宏妙浑厚之作，久而自厌，然梏于俗尚不能拔出。会有倚声作词者，本欲酒间易晓，颇摆落故态，适与六朝跌宕意气差近，此集所载是也。故历唐季、五代，诗愈卑而倚声辄简古可爱。盖天宝以后诗人常恨文不迨（似缺一“意”字），大中以后诗衰而倚声作。使诸人以其所长格力，施于所短，则后世孰得而议。笔墨驰骋则一，能此而不能彼，未能以理推也
【7】 。
他虽说“未能以理推”，实际上对于形式与内容的关系和推陈出新的重要也已经约略看到了。词的初起，确有一种明朗清爽的气息，为诗国别开生面。陆游的话只就《花间集》一集说，还不够全面，然亦可见一斑。
这样说来，词的兴起，自非偶然，而且就它的发展可能性来看，可以有更广阔的前途，还应当有比它事实上的发展更加深长的意义。它不仅是“新声”，而且应当是“新诗”。唐代一些诗文大家已有变古创新的企图，且相当程度地实现了。词出诗外，源头虽若“滥觞”，本亦有发展为长江大河的可能，像诗一样地浩瀚，而自《花间集》以后，大都类似清溪曲涧，虽未尝没有曲折幽雅的小景动人流连，而壮阔的波涛终为不足。在文学史上，词便成为诗之余，不管为五、七言之余也罢，三百篇之余也罢，反正只是“余”。但它为什么是“余”呢？并没有什么理由可言。这一点，前人早已说过
【8】 ，我却认为他们估计得似乎还不大够。以下从词体的特点来谈它应有的和已有的发展。
词的发展的方向
要谈词的发展，首先当明词体的特点、优点，再看看是否已经发挥得足够了。
当然，以诗的传统而论，齐言体如四、五、七言尽有它的优点；从解放的角度来看“诗”，词之后有曲，曲也有更多的优点。在这里只就词言词。就个人想到的，以下列举五条，恐怕还不完全。
一是各式各样的，多变化的。假如把五、七言比作方或圆，那么词便是多角形；假如把五、七言比作直线，词便是曲线。它的格式：据万树《词律》，为调六百六十，为体一千一百八十余；清康熙《钦定词谱》，调八百二十六，体二千三百零六。如说它有两千个格式，距事实大致不远。这或者是后来发展的结果，词初起时，未必有那么多，也不会太少，如《宋史·乐志》称“其急慢诸曲几千数”。不过《乐志》所称，自指曲谱说，未必都有文辞罢了。
二是有弹性的。据上列数目字，“体”之于“调”，约为三比一。词谱上每列着许多的“又一体”，使人目眩。三比一者，平均之数；以个别论，也有更多的，如柳永《乐章集》所录《倾杯》一调即有七体之多。这些“又一体”，按其实际，或由字数的多少，或缘句逗的参差，也有用衬字的关系。词中衬字，情形本与后来之曲相同。早年如敦煌发现的“曲子词”就要多些，后来也未尝没有。以本书所录，如沧海之一粟，也可以看到
【9】 。不过一般不注衬字，因词谱上照例不分正衬。如分正衬，自然不会有那么多的“又一体”了。是否变化少了呢？不然。那应当更多。这看金、元以来的曲子就可以明白。换句话说，词的弹性很大，实在可以超过谱上所载两千多个格式的，只是早年的作者们已比较拘谨，后来因词调失传，后辈作者就更加拘谨了。好像填词与作曲应当各自一工。其实按词曲为乐府的本质来说，并看不出有这么划然区分的必要。词也尽可以奔放驰骤的啊。
三是有韵律的。这两千多格式，虽表面上令人头晕眼花，却不是毫无理由而存在的。它大多数从配合音乐旋律来的。后人有些“自度腔”，或者不解音乐，出于杜撰，却是极少数。早年“自度腔”每配合音谱，如姜白石的词。因此好的词牌，本身含着一种情感，所谓“调情”。尽管旋律节奏上的和谐与吟诵的和谐并不就是一回事，也有仿佛不利于唇吻的，呼为“拗体”，但有些拗体，假如仔细吟味，拗折之中亦自饶和婉。这须分别观之。所以这歌与诵的两种和谐，虽其间有些距离，也不完全是两回事——话虽如此，自来谈论这方面的，以我所知，似都为片段，东鳞西爪，积极地发挥的少，系统地研究的更少。我们并不曾充分掌握、分析过这两千多个词调啊。
四它在最初，是接近口语的。它用口语，亦用文言；有文言多一些的，有白话多一些的，也有二者并用的。语文参错得相当调和，形式也比较适当。这个传统，在后来的词里一直保持着。五、七言体所不能，或不易表达的，在词则多半能够委曲详尽地表达出来。它所以相当地兴旺，为人们所喜爱，这也是缘由之一。
五它在最初，是相当地反映现实的。它是乐歌、徒歌（民歌），又是诗，作者不限于某一阶层，大都是接近民间的知识分子写的。题材又较广泛。有些作品，艺术的意味、价值或者要差一些，但就传达人民的情感这一角度来看，方向本是对的。
看上面列举的不能不算做词的优点，经历了漫长的时间，词在数量上或质量上已大大地发展了。但它们是否已将这些特长发挥尽致了呢？恐怕还没有。要谈这问题，先当约略地探讨一般发展的径路，然后再回到个别方面去。
一切事物的发展，本应当后起转精，或后来居上的，所谓“青出于蓝而青于蓝”。毫无疑问，文艺应当向着深处前进，这是它的主要方向；却不仅仅如此，另一方面是广。“深”不必深奥，而是思想性或艺术性高。“广”不必数量多，而是反映面大。如从来论诗，有大家、名家之别。所谓“大家”者，广而且深；所谓“名家”者，深而欠广。一个好比盘结千里的大山，一个好比峭拔千寻的奇峰。在人们的感觉上，或者奇峰更高一些；若依海平实测，则大山的主峰，其高度每远出奇峰之上，以突起而见高，不过是我们主观上的错觉罢了。且不但大家、名家有这样的分别，即同是大家，也有深广的不同。如杜甫的诗深而且广，李白的诗高妙不弱于杜，或仿佛过之，若以反映面的广狭而论，那就不能相提并论了。
词的发展本有两条路线：一、广而且深（广深），二、深而不广（狭深）。在当时的封建社会里，受着历史的局限，很不容易走广而且深的道路，它在文士们手中便转入狭深这一条路上去；因此就最早的词的文学总集《花间集》来看，即已开始走着狭深的道路。欧阳炯《花间集序》上说：
自南朝之宫体，扇北里之倡风，何止言之不文，所谓秀而不实。有唐已降，率土之滨，家家之香径春风，宁寻越艳；处处之红楼夜月，自锁嫦娥……因集近来诗客曲子词五百首……庶使西园英哲，用资羽盖之欢；南国婵娟，休唱莲舟之引。
“曲子词”为词的初名。“曲”者，声音；“词”者，文辞（辞）；称“曲子”者，“子”有“小”字义，盖以别于大曲。这里在原有的“曲子词”上面加上“诗客”二字，成为“诗客曲子词”，如翻成白话，便是诗人们作的“曲子词”，以别于民间的歌唱，这是非常明白的。欧阳炯序里提出“南朝宫体”“北里倡风”的概括和“言之不文”“秀而不实”的批评，像这样有对立意味又不必合于事实的看法，可以说，词在最初已走着一条狭路，此后历南唐两宋未尝没有豪杰之士自制新篇，其风格题材每逸出《花间集》的范围；但其为“诗客曲子词”的性质却没有改变，亦不能发生有意识的变革。“花间”的潜势力依然笼罩了词坛千年。
我们试从个别方面谈，首先当提出敦煌曲子。敦煌写本，最晚到北宋初年，却无至道、咸平以后的；这些曲子自皆为唐五代的作品。旧传唐五代词约有一千一百四十八首（见近人林大椿辑本《唐五代词》），今又增加了一百六十二首。不但数量增多了，而且反映面也增广，如唐末农民起义等，这些在《花间集》里就踪影毫无。以作者而论，不限于文人诗客，则有“边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志，少年学子之热望与失望”
【10】 。以调子而论，令、引、近、慢已完全了，如《凤归云》、《倾杯》、《内家娇》都是长调，则慢词的兴起远在北宋以前。以题材而论，情形已如上述，“其言闺情与花柳者，尚不及半”（亦根据王说），可破《花间集序》宫体、倡风之妄说。过去的看法是，词初起时，其体为小令，其词为艳曲。就《花间集》说来诚然如此，但《花间集》已非词的最初面目了，因此这样的说法是片面的。
以文章来论，有很差的，也有很好的。有些不下于《花间集》温、韦诸人之作，因其中亦杂有文人的作品。有的另具一种清新活泼的气息，为民歌所独有，如本书上卷第一部分所录，亦可见一斑。它的支流到宋代仍绵绵不断，表现在下列两个方面：一、民间仍然作着“曲子词”。这些材料，可惜保存得很少，散见各书，《全宋词》最末数卷（二九八至三○○卷），辑录若干首，如虽写情恋，当时传为暗示北宋末年动乱的
【11】 ，如写南宋里巷风俗的
【12】 ……反映面依然相当广泛。若说“花间”派盛行之后，敦煌曲子一派即风流顿尽了，这也未必尽然。二、所谓“名家”每另有一种白话词，兼收在集子里，如秦观的《淮海居士长短句》、周邦彦的《清真词》都有少数纯粹口语体的词，我们读起来却比“正规”的词还要难懂些。可见宋代不但一般社会上风尚如此，即专门名家亦会偶一用之。至于词篇，于藻饰中杂用白话，一向如此，迄今未变，又不在话下了。陈郁《藏一话腴》评周词说：“美成自号清真，二百年来以乐府独步，贵人学士、市儇伎女皆知美成词为可爱。”是雅俗并重，仍为词的传统，直到南宋，未尝废弃。
如上所说，“花间”诸词家走着狭深的道路，对民间的词不很赞成；实际上他们也依然部分继承着这个传统，不过将原来的艳体部分特别加大、加工而已。一般说来，这些词思想性差，反映面狭。但其中也有表现民俗的，如欧阳炯、李珣的《南乡子》；也有个别感怀身世的，如鹿虔扆的《临江仙》，并非百分之百的艳体。至于艺术性较高，前人有推崇过当处
【13】 ，却也不可一概抹杀。
此后的发展也包括两个方面，举重点来说：其一承着这传统向前进展，在北宋为柳永、秦观、周邦彦，在南宋为史达祖、吴文英、王沂孙等；其二不受这传统的拘束，有如李煜、苏轼、辛弃疾等。这不过是大概的看法，有些作家不易归入哪一方面的，如李清照、姜夔。这里拟改变过去一般评述的方式，先从第二方面谈起。
“南唐”之变“花间”，变其作风不变其体——仍为令、引之类。如王国维关于冯延巳、李后主词的评述，或不符史实，或估价奇高；但他认为南唐词在“花间”范围之外，堂庑特大，李后主的词，温、韦无此气象
【14】 ，这些说法还是对的。南唐词确推扩了“花间”的面貌，而开北宋一代的风气。
苏东坡创作新词，无论题材、风格都有大大的发展，而后来论者对他每有微辞，宋人即已如此。同时如晁补之说：“苏东坡词，人谓多不谐音律，然居士辞横放杰出，自是曲子中缚不住者。”
【15】 稍晚如李清照说：“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗耳，又往往不协音律者，何耶？”
【16】 若依我看来，东坡的写法本是词发展的正轨，他们认为变格、变调，实系颠倒。晁、李都说他不合律，这也是个问题。如不合律，则纵佳，亦非曲子，话虽不错，但何谓合律，却是一个复杂的问题。东坡的词，既非尽不可歌；他人的词也未必尽可歌，可歌也未必尽合律，均屡见于记载。如周邦彦以“知音”独步两宋，而张炎仍说他有未谐音律处
【17】 ，可见此事，专家意见纷歧，不适于作文艺批评的准则。至于后世，词调亡逸，则其合律与否都无实际意义，即使有，也很少了，而论者犹龂龂于去上阴阳之辨，诚无谓也。因此东坡的词在当日或者还有些问题，在今日就不成为问题了。胡寅说：“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超然乎尘垢之外。于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣。”
【18】 这是词的一大进展。
李清照在《论词》里，主张协律；又历评北宋诸家均有所不满，而曰“乃知词别是一家，知之者少”，似乎夸大。现在我们看她的词却能够相当地实行自己的理论，并非空谈欺世。她擅长白描，善用口语，不艰深，也不庸俗，真所谓“别是一家”。可惜全集不存，现有的只零星篇什而已。至于她在南渡以后虽多伤乱忧生之词，反映面仍尚觉未广，这是身世所限，亦不足为病。
南宋的词，自以辛弃疾为巨擘。向来苏辛并称，但苏、辛并非完全一路。东坡的词如行云流水，若不经意，而气体高妙，在本集大体匀称。稼轩的词乱跑野马，非无法度，奔放驰骤的极其奔放驰骤，细腻熨帖的又极其细腻熨帖，表面上似乎不一致。周济说他“敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉。”
【19】 其所以慷慨悲歌，正因壮心未已，而本质上仍是温婉，只变其面目使人不觉罢了。照这样说来，他骨子里还是一贯的。稼轩词篇什很广，技巧很繁杂，南宋词人追随他的也很多。在词的发展方面，他是一个很重要的作家。
姜夔的词在南宋负高名，却难得位置，评论也难得中肯。如宋末的张炎应该算是知道白石的了，他在《词源》里，说白石词“清空”、“清虚”、“骚雅”、“如野云孤飞，去留无迹”等，似乎被他说着了，又似乎不曾，很让人觉得渺茫。白石与从前词家的关系，过去评家的说法也不一致，有说他可比清真的
【20】 ，有说他脱胎稼轩的
【21】 。其实为什么不许他自成一家呢？他有袭旧处，也有创新处，而主要的成绩应当在创新方面。沈义父《乐府指迷》说他“未免有生硬处”，虽似贬词，所谓“生硬”已暗逗了这消息。他的词，有个别反映了当时的现实，只比稼轩要含蓄一些，曲折一些。他的创作理论，有变古的倾向，亦见于本集自序
【22】 ，说得也很精辟。
上面约略评述的几个词家，都不受“花间”以来传统的拘束。他们不必有意变古，而事实上已在创新。至于所谓正统派的词家，自“花间”以来也不断地进展着，并非没有变化，却走着与过去相似的道路。这里只重点地略说三人，在北宋为柳永、周邦彦，在南宋为吴文英。其他名家，不及一一列举了。
柳永词之于《花间集》，在声调技巧方面进展很大。如《花间集》纯为令曲，《乐章集》慢词独多，此李清照所谓“变旧声作新声”也。柳词多用俗语，长于铺叙，局度开阔，也是它的特点。就其本质内容来说，却不曾变，仍为情态香艳之词，绮靡且有甚于昔。集中亦有“雅词”，只占极少数，例如本书中卷所录《八声甘州》。
周邦彦词，令、慢兼工，声调方面更大大地进展
【23】 。虽后人评他的词，“创调之才多，创意之才少”，固有道着处，亦未必尽然
【24】 。周词实为《花间集》之后劲，近承秦、柳，下启南宋，对后来词家影响很大。
一般地说，南宋名家都祖《清真》而祧《花间》，尤以吴文英词与周邦彦词更为接近。宋代词评家都说梦窗出于清真
【25】 ，不仅反映面窄小，艺术方面亦有形式主义的倾向。如清真的绵密，梦窗转为晦涩；清真的繁秾，梦窗转为堆砌，都是变本加厉。全集中明快的词占极少数。如仔细分析，则所谓“人不可晓”者亦自有脉络可寻，但这样的读词，未免使人为难了。说它为狭深的典型，当不为过。词如按照这条路走去，越往前走便越觉其暗淡，如清末词人多学梦窗，就是不容易为一般读者接受的。
南宋还有很多的词家，比较北宋更显得繁杂而不平衡；有极粗糙的，有很工细的，有注重形式美的，也有连形式也不甚美的，不能一概而论。大体上反映时代的动乱、个人的苦闷，都比较鲜明，如本书下卷所录可见一斑。不但辛弃疾、二刘（刘过、刘克庄）如此，姜夔如此，即吴文英、史达祖、周密、王沂孙、张炎亦未尝不如此。有些词人情绪之低沉，思想之颓堕，缺点自无可讳言；他们却每通过典故辞藻的掩饰，曲折地传达眷怀家国的感情，这不能不说比之“花间”词为深刻，也比北宋词有较大的进展。
以上都是我个人的看法，拉杂草率，未必正确。所述各家，只举出若干“点”，不能代表“面”，或者隐约地可以看到连络的“线”来：这“线”就表示出词的发展的两个方向。这非创见，过去词论家、评家、选家都看到了这样的事实。他们却有“正变”之说。显明的事例，如周济《词辨》之分为上、下两卷，以温、韦等为正，苏、辛等为变。这样一来，非但说不出正当的理由，事实上恰好颠倒了
【26】 。他们所谓“正”，是以《花间集》为标准而言，其实《花间集》远远不够“正”。如陆游说：
方斯时，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕至此，可叹也哉！或者出于无聊故耶
【27】 。
《花间集》如何可作为词的标准呢！《花间集》既不足为准，则正变云云即属无根。我们不必将正变倒过来用，却尽可以说，苏、辛一路，本为词的康庄大道，而非硗确小径。说他们不够倒是有的；说他们不对却不然。如陈无己说：
子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色
【28】 。
“要非本色”，即使“极天下之工”也还是不成，这样的说法已很勉强；何况所谓“本色”无非指“花间”、柳七之类，非真正的本色。本色盖非他，即词的本来面目，如今传唐人“曲子”近之。它的反映面广阔，岂不能包后来苏、辛诸词在内？因此，过去的变化，其病不在于逸出范围，相反地，在于还不够广阔。
词的本色是健康的，它的发展应当更大，成就应当更高。其所以受到限制，首先关键在于思想；其次，形式方面也未能充分利用。以历史的观点，我们自然不能多责备前人。过去的各种诗型，这里所说“曲子词”以外，尚有散曲、民歌等，都有成为广义新诗中一体的希望。
关于选释本的一些说明
《唐宋词选释》自唐迄南宋，共二百五十一首，分为三卷。上卷为唐、五代词，又分为三部分：一、唐，二、《花间集》，三、南唐，共八十七首。中、下卷为宋词，共一百六十四首。中卷题为“宋词之一”，下卷题为“宋词之二”，即相当于北宋和南宋。其所以不曰北、南，而分一、二者，因南渡词人正当两宋之际，其属前属后每每两可，不易恰当。其反映时代动荡的作品大部分录在下卷。中、下两卷之区别，也想约略表示出两宋词的面貌，有少数作家不专以其年代先后来分。如叶梦得生年较早，今所录二首均南渡以后之作，故移下卷。张孝祥生年稍晚，所录《六州歌头》作于1163年，《念奴娇》作于1166年，时代均较早，且反映南宋初年政治情况，故置韩元吉诸人之前。
因本书主要为提供古典文学研究者参考之用，做法与一般普及性的选本有所不同，选词的面稍宽，想努力体现出词家的风格特色和词的发展途径。但唐宋词翰，浩如烟海，今所选二百五十余篇，只是一勺水罢了，真古人所谓“以蠡测海”。词的发展途径（如上文所说），本书是否体现出来了呢？恐怕没有。即以某一词家论，所选亦未必能代表他的全貌。例如中卷柳永词，取其较雅者，看不出他俚俗浮艳的特点；下卷吴文英词，取其较明快者，看不出他堆砌晦涩的特点。这也是一般选本的情况，本书亦非例外。
下文借本书说明一些注释的情况。
作“注”原比较复杂。有些是必须作注的。以本文为例，如姜夔的《疏影》：“那人正睡里，飞近蛾绿。”设若不注“那人”是谁，谁在睡觉？又如辛弃疾的《鹧鸪天》“书咄咄”句用晋殷浩事，一般大都这样注；但殷浩“咄咄书空”表示他热中名利，和辛的性格与本篇的词意绝不相符，若不作注，就更不妥了。有些似乎可注可不注，如引用前人之句说明本句或本篇。这个是否必要呢？依我看，也有些必要，我不避孤陋之诮，在这选本中妄下了若干条注。虽然分量似已不少，离完备还差得多。
前人写作以有出典为贵，评家亦以“无一字无来历”为高。互相因袭，相习成风，过去有这样的情形，其是非暂置不论。其另一种情形：虽时代相先后，却并无因袭的关系。有些情感，有些想象，不必谁抄袭谁。例如李后主《浪淘沙》中的名句“别时容易见时难”，前人说它出于《颜氏家训》的“别易会难”，引见上卷李煜此篇注③。果真是这样吗？恐怕未必。所以二者相似，或竟相同，未必就有关联，也未必竟无关联，究竟谁是偶合，谁是承用，得看具体的情况来决定。所谓“看”，当然用注家的眼光看，那就不免有他的主观成分在内了。
而且所谓“二者”，本不止二者，要多得多，这就更加复杂了。譬如以本句为甲，比它早一点的句子为乙，却还有比乙更早的丙丁戊己呢。盖杜甫诗所谓“递相祖述复先谁”也。注家引用的文句，大都不过聊供参考而已。若云某出于某，却是不敢这样保证的。
再说，可以增进了解，这情形也很复杂。如以乙句注甲句，而两句差不多；读者如不懂得甲，正未必懂得乙。其另一种情形，注文甚至于比本文还要深些，那就更不合理了。怎么会发生这类情形的呢？因为作注，照例以前注后，更着重最早的出典，故注中所引材料每较本文为古，如《诗》、《书》、《史》、《汉》之类，总要比唐诗、宋词更难懂一些，这就常常造成这似乎颠倒的情况。然所注纵有时难懂，却不能因噎废食。注还是可以相当增进了解、扩大眼光的。将“注”和“释”分开来看，只为了说明的方便，其实“注”也是释，而且是比较客观的“释”。古典浩瀚，情形繁复，有诗文的差别，有古今言语的隔阂。有些较容易直接解释，有些只能引用许多事例作为比较，使读者自会其意。如近人张相《诗词曲语辞汇释》，其中每一条开首为解释，下面所附为原材料。其功力最深、用途最大的即在他所引许多实例，至于他的解释虽然大致不差，也未必完全可靠。我们将这些实例，比较归纳起来，就可以得出与张氏相同的结论，也可以得出和他不尽相同的结论，会比他更进一步。这样，我认为正得张氏作书之意。书名“汇释”，“汇”才能“释”，与其不“汇”而“释”，似无宁“汇”而不“释”。因若触类旁通，你自然会得到解释的。
以上所谈，是为了使读者明了注释一般的情况以及如何利用它，原非为本书的缺点解嘲。就本书来说，诚恐不免尚有错误。当选录和注释之初，原想尽力排除个人主观的偏爱成见，而忠实地将古人的作品、作意介绍给读者；及写完一看，这个选本虽稍有新意，仍未脱前人的窠臼。选材方面，或偏于消极伤感，或过于香艳纤巧，这虽然和词本身发展的缺陷有关，但以今日观之，总不恰当。而且注释中关于作意的分析和时代背景的论述，上、中两卷亦较下卷为少。注释的其他毛病，如深而不浅，曲而未达，偏而不全，掉书袋又不利落，文言、白话相夹杂等，那就更多了。自己也难得满意，更切盼读者指教。
俞平伯
一九六二年七月一日，北京
【附记】
前编《唐宋词选》有试印本，至今已十六年。近人民文学出版社同志来，说要正式出版，文学研究所也表示赞同。起初我还很踌躇；为了贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针，响应党的号召，经过思考，也就同意了。但旧本的缺点需要修整，我勉力从事，做得很慢。
现改名《唐宋词选释》，除删去存疑的两首，余未动，虽经修订，仍未必完善。如内容形式过于陈旧，解说文白杂用，繁简不均，深入未能浅出等；且或不免有其他的错误，请读者指正。
编写之中，承友人与出版社同志殷勤相助，深表感谢。
俞平伯
一九七八年十月
注释
【1】 《文心雕龙·诠赋》语。
【2】 《碧鸡漫志》卷一：“唐时古意亦未全丧，《竹枝》、《浪淘沙》、《抛球乐》、《杨柳枝》，乃诗中绝句而定为歌曲，故李太白《清平调》词三章皆绝句，元白诸诗亦为知音协律者作歌。”
【3】 如《洞仙歌》末为八字一句，九字一句；《喝火令》末为九字一句，十一字一句等。
【4】 《叨叨令》：“（见）安排（着）车（儿）马（儿不由人）熬（熬）煎（煎的）气”，本为七字句法，加衬成十七字句。加括弧者为衬字。
【5】 见郑振铎著《插图本中国文学史》第三十一章。
【6】 郑书原作《七家词选序》。戈载《宋七家词选》中并无成序，盖郑误记。承友人见告，今改正。
【7】 明汲古阁覆宋本《花间集》陆游跋之二。
【8】 见王易《词曲史》“明义”第一、甲“诗余”一条引诸家；又见郑振铎《插图本中国文学史》第三十一章。
【9】 例如上卷敦煌曲子词《望江南》第二句：“遥望似一团银”，本句五字，“似”字是衬。同卷欧阳炯《江城子》末二句：“如西子镜，照江城”当三三句法，“如”字是衬。中卷无名氏《御街行》末句：“那里有人人无寐”，“那里”二字是衬，已见中卷此词注⑥引《词谱》云云。
【10】 王重民《敦煌曲子词集·叙录》。
【11】 《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九引《复斋漫录》：“宣和五年，初复九州……都门盛唱小词曰：‘喜则喜，得入手；愁则愁，不长久。忻则忻，我两个厮守；怕则怕，人来破斗。’”
【12】 《岁时广记》卷二十六，录失调名词：“天上佳期，九衢灯月交辉。摩 孩儿，斗巧争奇，戴短檐珠子帽，披小缕金衣。嗔眉笑眼，百般地敛手相宜。 转眼底工夫，不少引得人，爱后如痴。快输钱，须要扑，不问归迟。归来猛醒，争如我活底孩儿。”
【13】 如张惠言《词选》评注，以温飞卿《菩萨蛮》比《离骚》。
【14】 如王国维《人间词话》上：“后主之词真所以血书者也。”“后主则俨有释迦基督担荷人类罪恶之意。”此皆推许太过，拟不于伦。又如：“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气，与中后二主词皆在‘花间’范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。”《花间集》结集时代较早，故不收南唐的词，这里的理由也是错的。至如：“‘自是人生长恨水长东’，‘流水落花春去也，天上人间’，《金荃》、《浣花》能有此气象耶？”评价也还恰当。
【15】 《能改斋漫录》卷十六。
【16】 《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三引李作《论词》。
【17】 张炎《词源》下：“美成负一代词名……而于音谱且间有未谐，可见其难矣。”
【18】 汲古阁本《宋六十名家词》录《题酒边词》。
【19】 周济《宋四家词选·序论》。
【20】 黄昇《花庵词选》：“白石道人……词极精妙，不减清真乐府，其间高处有美成所不能及。”
【21】 周济《宋四家词选·序论》：“白石脱胎稼轩，变雄健为清刚，变驰骤为疏宕。”
【22】 《白石诗》自序之二：“作者求与古人合，不若求与古人异。求与古人异，不若不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异。”
【23】 张炎《词源》下：“美成诸人又复增演慢曲、引、近，或移官换羽为三犯、四犯之曲，按月律为之，其曲遂繁。”
【24】 此王国维说，见《人间词话》上。但他在《清真先生遗事》里却说：“词中老杜则非先生不可”，可见王氏晚年已修改他的前说。
【25】 沈义父《乐府指迷》：“梦窗深得清真之妙，其失在用事下语太晦处，人不可晓。”尹焕《梦窗词序》：“求词于吾宋，前有清真，后有梦窗，此非焕之言，天下之言也。”
【26】 王国维《人间词话》上：“周介存置诸温、韦之下（指李后主），可谓颠倒黑白矣。”
【27】 明汲古阁覆宋本《花间集》陆游跋之一。
【28】 魏庆之《诗人玉屑》卷二十引《后山诗话》。
[book_title]上卷 唐五代词
虞美人
李 煜
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
敦煌曲子词
菩萨蛮①
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。 白日参辰现② ，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头③ 。
【注释】
①这篇叠用许多人世断不可能的事作为比喻，和汉乐府《上邪》相似。但那诗山盟海誓是直说；这里反说，虽发尽千般愿，毕竟负了心，却是不曾说破。 ②“参”“辰”，两星名。参（shēn），参宿，在西方；辰，心宿，在东方。天体上距离约一百八十度。出没不相值，亦叫“参”、“商”。辰为商（殷商）星，见《左传·昭公元年》。参、辰本不能并见，况在白昼。 ③纵然具备上边所说各项条件，盟誓可以罢休，却仍不能休，还要等待三更时看见日头。一意分作两层，加重之辞。
浣溪沙
五里竿头风欲平① 。长风举棹觉船行。柔橹不施停却棹，是船行② 。 满眼风波多 灼，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行③ 。
【注释】
①“竿头”或校作“滩头”。“五里”疑为“五两”之误。五两，鸡毛制，占风具。郭璞《江赋》：“觇五两之动静。”如不改字，解释为船行五里，风忽小了，亦通。 ②“长风”似与上文“风欲平”矛盾，故或校作“张帆”。但张帆即无须举棹，这里恐是倒句。追叙风未平、未转顺风时的状况。逆风划船，走得很慢，所以说“觉船行”。“举棹”正和“停却棹”对，反起下文不摇船，顺风挂帆，船走快了，所以说“是船行”。两语相承，用“觉”“是”两字分点，似复非复。 ③梁元帝《早发龙巢》：“不疑行舫动，惟看远树来。”
望江南
天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。
鹊踏枝①
叵耐② 灵鹊③ 多 语④ ，送喜何曾有凭据。几度飞来活捉取，锁上金笼休共语⑤ 。 比拟⑥ 好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
【注释】
①“鹊踏枝”为“蝶恋花”之异名。这和后来的“蝶恋花”，句法亦颇不同，故仍其原题。 ②“叵”是“可”的反文，不可也；读为“不可”的合音。叵耐，不可耐。犹俗语说“叵测”，不可测。 ③《淮南子·氾论训》高注：“乾鹄，鹊也，人将有来客，忧喜之征则鸣。”《开元天宝遗事》：“时人之家闻鹊声皆以为喜兆，故谓灵鹊报喜。”近代也还有这种迷信的说法。参看下宋欧阳修《玉楼春》注⑤。 ④原作“满语”，“满”字疑是“ ”之形误，欺瞒。或校作“谩”。“ ”与“满”较近。 ⑤不要和他说话，即不要听他的话。 ⑥“比拟”，准备。
别仙子①
此时模样，算来是秋天月。无一事，堪惆怅，须圆阙② 。穿窗牗，人寂静，满面蟾光如雪。照泪痕何似，两眉双结。 晓楼钟动，执纤手，看看③ 别。移银烛，偎身泣，声哽噎。家私事，频付嘱，上马临行说。长思忆，莫负少年时节④ 。
【注释】
①全篇从男子方面，追忆离别，描写对方。开首借月比人，即以月的圆缺来说明人事的变迁；以后用月影穿窗照见美人，实写临别情景，直贯篇终。 ②人本和月一样地圆满，所以说无一事堪惆怅，只是月有圆缺，人有离合，未免可惜，即是可惆怅。圆阙并列，却重在“阙”。“须圆阙”，须有圆缺，定有圆缺的意思，唯口气较软。须犹应也，必也，见张相《诗词曲语辞汇释》卷一。 ③“看看”，转眼，估量时间之辞，见张相《诗词曲语辞汇释》卷六。 ④这是总结上文的种种的叮咛嘱咐，语在虚实之间。
南歌子二首①
斜影珠帘立② ，情事共谁亲？分明面上指痕新？罗带同心③ 谁绾？甚人踏裰④ 裙？ 蝉鬓因何乱？金钗为甚分？红妆垂泪忆何君？分明殿前直说，莫沉吟。
自从君去后，无心恋别人。梦中面上指痕新⑤ 。罗带同心自绾。被蛮儿⑥ 踏裰裙。 蝉鬓珠帘乱⑦ ，金钗旧股分⑧ 。红妆垂泪哭郎君。信是南山松柏，无心恋别人。
【注释】
①设为男女两方相互问答。这是民歌的一种形式，源流都很长远。词的初起，有多样不同的风格。此二首有意校字。第二首“哭郎君”以下原在另一首上，盖是错简，今校改。 ②“影”，原作 ，将“彡”搬在左边，即影字的俗写。人的影子映着珠帘。或将“影”改为“倚”，未是。 ③“同心”，结子的一种式样，表示恩爱。 ④“裰”，补也，文义不合，当是错字。或引唐窦梁宾《喜卢郎及第》：“小玉惊人踏破裙”句校作“破”。“破”可作语助用，当轻读。 ⑤说面上的指痕是自己梦中弄上的。 ⑥“蛮”校改字，原作“ ”，误。“蛮儿”，小儿。李贺《马诗》：“吾闻果下马，羁策任蛮儿。” ⑦即用原第一问“斜影珠帘立，情事共谁亲”，回答第五问“蝉鬓因何乱”，章法整中有散。 ⑧金钗是早年丢掉的，或从前别君时所分，所以说“旧股分”。
抛球乐
珠泪纷纷湿绮罗，少年公子负恩多。当初姊姊分明道，莫把真心过与他① 。子细思量着。淡薄知闻解好么② ？
【注释】
①白描写法，口气神情非常婉转，不像一般的七言诗句，别具一种风格。“他”，（tuō）。 ②“知闻”在唐诗中，或作名词用，或作动词用，详见张相《诗词曲语辞汇释》卷五。这里当是名词，作朋友、相知解。若释为过从结交，当动词用，就和下文“解”字相犯，一句中有了两个谓语反而费解。“淡薄知闻”是一个词组，和张书所引“琴里知闻”“酒知闻”相像。这句如翻成现代语，大略是：薄幸的相知懂得人好心吗？是承上“少年公子负恩多”，说出这首词的本意。
李 白
李白（701—762），字太白，生于碎叶城（当时属安西都护府），后迁居四川。天宝初，入长安，贺知章一见，称为“谪仙人”，荐于唐玄宗，待诏翰林。后漫游江湖间，被永王李璘聘为幕僚。璘起兵，事败，白坐流放夜郎（在今贵州省）。中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。
李白所作词，宋人已有传说（如文莹《湘山野录》卷上）。证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调。然今传篇章是否果出于太白，甚难断定。今仍录《菩萨蛮》、《忆秦娥》各一首。
菩萨蛮
平林漠漠① 烟如织，寒山一带伤心碧② 。暝色入高楼，有人楼上愁③ 。 玉阶空伫立④ ，宿鸟归飞急。何处是归程⑤ ，长亭更短亭⑥ 。
【注释】
①漠有广阔义。“漠漠”，平远貌。 ②这和杜甫《滕王亭子》：“清江锦石伤心丽”，句法极类似。伤心是重笔。“伤心丽”极言文石五色的华美；“伤心碧”极言晚山之青，有如碧玉。 ③“人”指思念征夫的女子。孟浩然《秋登南山寄张五》：“愁因薄暮起”，又皇甫冉《归渡洛水》：“暝色赴春愁”，都和这词句意境相近。孟浩然和李白同时，皇甫冉比太白年代更后，李白恐不会袭用他们的句子。前人诗词每有一种常用的言语，亦可偶合。如梁费昶《长门怨》：“向夕千愁起”，早在唐人之先。意境亦大略相同。 ④过片另起，和上片“有人楼上愁”，不必冲突。如《西洲曲》：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”，这是在楼下；下文换韵接“鸿飞满西洲，望郎上青楼”，便在楼上了。这些都多方表示盼望之情。《草堂诗余》“玉阶”作“栏干”。 ⑤许昂霄《词综偶评》：“远客思归口气，或注作‘闺情’，恐误。又按李益《鹧鸪词》云：‘处处湘云合，郎从何处归。’此词末二句，似亦可如此解，故旧人以为闺思耳。”许亦无定见，两说并存。但释为闺情当比较合适。如许说：“楼上凝愁，阶前伫立，皆属遥想之词”，岂非全篇都是想象了。 ⑥《释名》卷五：“亭，停也，人所停集也。”指大道上行人休息停留的地方。庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。”《白氏六帖》卷三“馆驿门”引庾赋，并云：“言十里一长亭，五里一短亭。”
忆秦娥
箫声咽，秦娥梦断秦楼月① 。秦楼月，年年柳色，灞陵② 伤别。 乐游原③ 上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙④ 。
【注释】
①《列仙传》上：“箫史者，秦穆公时人，善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，一旦皆随凤凰飞去。”“娥”，美人通称，秦娥犹言秦女，指弄玉。楼、台亦通称，秦楼即秦台。 ②“灞陵”，汉文帝陵，在长安东，附近有灞桥，唐人折柳送别的所在。 ③乐游苑在汉长安东南，至唐称乐游原，一名乐游园，在长安城内升道坊龙华寺之南。曲江在同地。 ④汉代宫殿唐时尚有存者，如史载贞观七年太宗从上皇置酒故汉未央宫（见《资治通鉴》卷一九四《唐纪》）。又借汉喻唐，唐人诗中常见。篇中所云，不必泥于汉家，盖中晚唐时人伤乱之作。
韩 翃
韩翃，字君平，南阳（今属河南）人。天宝十三载（754）进士。姬人柳氏，曾为番将沙吒利所夺，后仍归韩。德宗时为中书舍人。
章台柳①
章台柳② ，章台柳，往日依依③ 今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。
【注释】
①韩翃和柳氏赠答故事，详见许尧佐《章台柳传》（《太平广记》卷四八五）、孟棨《本事诗》。 ②“章台”，汉长安中街名，见《汉书·张敞传》，是繁华的地方，后来每借称妓院所在。六朝、唐人已用其事与杨柳相连。如费昶《和萧记室春旦有所思》：“杨柳何时归，袅袅复依依。已映章台陌，复扫长门扉。”崔国辅《少年行》：“章台折杨柳。”《古今诗话》：“汉张敞为京兆尹，走马章台街。街有柳，终唐世曰章台柳。故杜诗云：京兆空柳色。”（《古今图书集成·草木典》卷二六七柳部引。《事文类聚》后集卷二十三所引略同，有脱文，引杜诗“柳色”作“柳市”，出杜集别本。杜句在《八哀篇·严武》诗中。《古今诗话》已逸，疑即宋李颀《古今诗话录》，见《宋史·艺文志》）。 ③“依依”，柔软貌。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”“往日依依”从《全唐诗》本，《章台柳传》引作“颜色青青”，《本事诗》引作“往日青青”。
柳 氏
事迹见前。
杨柳枝
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋① ，纵使君来岂堪折。
【注释】
①《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”
张志和
张志和，本名龟龄，字子同，金华（今属浙江）人。唐肃宗时待诏翰林。后隐居江湖间，自号烟波钓徒。著书名《玄真子》，亦以自号。
渔 父
西塞山① 前白鹭飞，桃花流水鳜鱼② 肥。青篛笠③ ，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
【注释】
①《历代诗余》卷一百十一引《乐府记闻》称张志和“往来苕霅间作《渔歌子》词”。西塞山在浙江湖州市吴兴区西。 ②“鳜鱼”，一种大口细鳞，淡黄带褐色的鱼，今呼桂鱼，即鳜之音转。 ③“篛笠”，篛通作“箬”，竹箬做的斗笠。
韦应物
韦应物（737—？），长安人。唐玄宗时为三卫郎。建中二年（781）为比部员外郎，出为滁州、江州刺史。贞元初（785左右）为苏州刺史，后世称为“韦苏州”。所作词仅存《三台》、《转应》数曲。
调笑令①
胡马，胡马，远放燕支山② 下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
【注释】
①本调“仄、平、仄”，凡三换韵。 ②即焉支山，在甘肃山丹县东。《史记索隐·匈奴传》：“匈奴失焉支山，歌曰：失我焉支山，使我妇女无颜色。”“焉支”通作“燕支”、“胭脂”，本植物名，亦叫红蓝，花汁可做成红的颜料。
刘禹锡
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人。贞元九年（793）登进士第，后因王叔文事贬为朗州（今属湖南）司马。元和十年（815）召还，又贬连州刺史。晚为太子宾客，加检校礼部尚书。禹锡在朗州，曾仿民歌为新词。有《刘宾客集》。
竹枝四首①
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
瞿塘② 嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬③ 。
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无情还有情④ 。
【注释】
①《乐府诗集》卷八十一近代曲辞：“竹枝本出于巴渝。唐贞元中，刘禹锡在沅、湘，以俚歌鄙陋，乃依骚人《九歌》作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间。”刘禹锡原作有小引。 ②“瞿塘”亦作“瞿唐”，长江三峡之一，在重庆市奉节县。有滟滪堆，在江心。 ③“畬”，麻韵，shē。杜甫《秋日夔府咏怀》：“烧畬度地偏。”钱谦益笺引旧注：“楚俗烧榛种田曰畬。先以刀芟治林木曰研畬。其刀以木为柄，刃向曲谓之畬刀。”即所谓“刀耕火种”。耕种三年，田地须休息一次，故用《尔雅》“三岁曰畬”的畬字。 ④“情”、“晴”谐音。古乐府诗廋词，或出谜面，或出谜底。一般多用谜面，如“见莲不分明”，莲者，怜也之类；亦有出谜底者，如“明灯照空局，悠然未有期”，期者，碁也。或依宋本刘集作“道是无晴还有晴”。《乐府诗集》卷八十一：“一作晴。”作两“情”者出谜底也，作两“晴”者用谜面也。亦有上“情”下“晴”，谐音互见，蕴藉出之者，如清人朱子涵《重刊明钞刘宾客文集》卷二十七作“道是无情还有晴”。“情”、“晴”形似音同，流传易误。既各有合于古乐府辞例，自不妨并存。今仍从通行本并作“情”字，而记其异文，以供参考。
浪淘沙
日照澄洲江雾开，淘金女伴① 满江隈。美人首饰王侯印，尽是沙中浪底来② 。
【注释】
①许浑《题峡山寺》四首之三：“蛮女半淘金。”金有矿金、沙金诸名称。淘沙金称为“淘金”或“淘沙”。 ②盖言王侯贵妇之金钱富贵，尽是从劳动男女在沙中浪底之辛勤劳动中得来。本篇在唐人词中，思想性殊高。
白居易
白居易（772—846），字乐天，太原（今属山西）人。元和三年（808）拜左拾遗，后贬江州（今属江西）司马，移忠州（今属重庆市）刺史。后为杭州刺史，又为苏州、同州（今属陕西）刺史，以刑部尚书致仕。晚居洛阳，自号醉吟先生、香山居士。其诗早年与元稹齐名，称“元白”；晚年又与刘禹锡齐名，称“刘白”。词不多，但影响后世甚大。有《白氏长庆集》。
竹 枝
瞿塘峡口水烟低，白帝城头① 月向西。唱得竹枝声咽处，寒猿闇鸟② 一时啼。
【注释】
①重庆市奉节县白帝山上，西汉末公孙述据此，自号白帝，山、城因此得名。刘备伐东吴败归，就死在白帝城。用地名即景，亦有怀古意。 ②《水经注》卷三十四“江水”：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝；故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李白诗《下江陵》“两岸猿声啼不住”，到唐代还是那样。“闇”，同“暗”。传世本《尊前集》，如黄荛圃旧藏明钞本，《唐宋名贤百家词》本，汲古阁本，俱作“闇”，缰村本作“闲”，盖误。残夜鸟啼，作“闇”自好。白氏本集亦作“闇”。
望江南二首
江南好，风景旧曾谙① 。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝② ，能不忆江南？
江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子③ ，郡亭④ 枕上看潮头，何日更重游？
【注释】
①“谙”，熟悉。 ②蓝草，蓼蓝，可制靛青。 ③宋之问《灵隐寺》：“桂子月中落，天香云外飘。”作者有《留题天竺灵隐两寺》诗：“宿因月桂落”，自注云：“天竺尝有月中桂子落。”又《东城桂》诗自注：“旧说杭州天竺寺，每岁中秋有月桂子堕。”这不过是中秋晚上到天竺山中赏月罢了。 ④“郡亭”，在杭州，盖即虚白亭。作者有《郡亭》诗：“况有虚白亭，坐见海门山。”
温庭筠
温庭筠（812—？），本名岐，字飞卿，太原祁县（今属山西）人。大中初（850左右）应进士，不第。黜为方城（今属河南）尉，改隋县（今属湖北）尉，后为国子助教。卒于咸通八年（867）以前。《旧唐书》谓其“士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词”，词有《握兰集》、《金荃集》，今不传。唯《花间集》中尚存其词六十六首。诗与李商隐齐名，称“温李”。
菩萨蛮
小山① 重叠金明灭② ，鬓云欲度③ 香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映④ 。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪⑤ 。
【注释】
①近有两说，或以为“眉山”，或以为“屏山”，许昂霄《词综偶评》：“小山，盖指屏山而言”，说是。若“眉山”不得云“重叠”。 ②承上屏山，指初日光辉映着金色画屏。或释为“额黄”、“金钗”，恐未是。 ③《词综偶评》：“犹言鬓丝撩乱也。”“度”字含有飞动意。 ④这里写“打反镜”，措辞简明。 ⑤“帖”，“贴”字通，和下文金鹧鸪的“金”字遥接，即贴金，唐代有这种工艺。“襦”，短衣。绣罗襦上，用金箔贴成鹧鸪的花纹。
又①
水精帘里颇黎枕② ，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天③ 。 藕丝秋色浅④ 。人胜参差翦⑤ 。双鬓隔香红⑥ ，玉钗头上风⑦ 。
【注释】
①本词咏立春或人日。全篇上下两片大意从隋薛道衡《人日》诗“人归落雁后，思发在花前”脱化。 ②李白《玉阶怨》：“却下水精帘”；李商隐《偶题》：“水纹簟上琥珀枕”，表示光明洁净的境界和这句相类。“颇黎”，即玻瓈、玻璃。 ③张惠言《词选》评注：“江上以下，略叙梦境”，后来说本篇者亦多采用张说。说实了梦境似亦太呆，不妨看做远景，详见《读词偶得》。 ④当断句，不与下“人胜参差翦”连。藕合色近乎白，故说“秋色浅”，不当是戴在头上花胜的颜色。这里藕丝是借代用法，把所指的本名略去，古词常见。如温庭筠另首《菩萨蛮》的“画罗金翡翠”，不言帷帐；李璟《山花子》的“手卷真珠上玉钩”，不言帘。这里所省名词，当是衣裳。作者另篇《归国遥》：“舞衣无力风敛，藕丝秋色染”，可知。李贺《天上谣》：“粉霞红绶藕丝裙。” ⑤“胜”，花胜，以人日为之，亦称“人胜”。《荆楚岁时记》：“正月七日为人日……翦彩为人，或镂金薄（箔）为人以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗。”花胜男女都可以戴；有时亦戴小幡，合称幡胜。到宋时这风俗犹存，见《梦粱录》、《武林旧事》“立春”条。 ⑥“香红”指花，即以之代花。着一“隔”字，两鬓簪花，光景分明。 ⑦幡胜摇曳，花气摇荡，都在春风中。作者《咏春幡》诗：“玉钗风不定，香步独徘徊”，意境相近。
又
满宫明月梨花白，故人万里关山隔。金雁一双飞① ，泪痕沾绣衣。 小园芳草绿，家住越溪② 曲。杨柳色依依，燕归君不归③ 。
【注释】
①指衣上的绣纹。 ②“越溪”即若耶溪，北流入镜湖，在浙江绍兴市，相传为西施浣纱处。本词疑亦借用西施事。或以为越兵入吴经由的越溪，恐未是。杜荀鹤《春宫怨》：“年年越溪女，相忆采芙蓉。”亦指若耶溪。 ③上片写宫廷光景；下片写若耶溪，女子的故乡。结句即从故人的怀念中写，犹前注所引杜荀鹤诗意。“君”盖指宫女，从对面看来，用字甚新。柳色如旧，而人远天涯，活用经典语。见前韩翃《章台柳》注③。
又
夜来皓月才当午，重帘悄悄无人语，深处麝烟长① ，卧时留薄妆。 当年还自惜，往事那堪忆。花落月明残② ，锦衾知晓寒③ 。
【注释】
①“深处”承上“重帘”来，指帘帷的深处。“麝烟”，一作“麝煤”，都指烛花。其指香墨时另是一义。以香料和油脂制烛，叫“香烛”。作者另篇《菩萨蛮》：“香烛销成泪。”“麝烟”、“麝煤”是另一种说法。薛昭蕴《浣溪沙》“麝烟兰焰簇花钿”，可互证。 ②这里不必纪实，犹李存勖《忆仙姿》（《如梦令》）：“残月落花烟重。”或校“花落”作“花露”，恐非。 ③张惠言《词选》评：“此自卧时至晓，所谓‘相忆梦难成’也。”
更漏子
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌① ，画屏金鹧鸪② 。 香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁③ 。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。
【注释】
①陈伏知道《从军五更转》：“城乌初起堞。” ②“塞雁”、“城乌”是真的鸟，屏上的“金鹧鸪”却是画的，意想极妙。张惠言《词选》评：“三句言欢戚不同。”陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“此言苦者自苦，乐者自乐”，即张氏说。李贺《屏风曲》：“月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。”词意如本此，画屏中人，亦未必乐也。 ③“谢家池阁”，字面似从谢灵运《登池上楼》诗来，词意盖为“谢娘家”，指女子所居。韦庄《浣溪沙》：“小楼高阁谢娘家”，这里不过省去一“娘”字而已。
又
玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。 梧桐树① ，三更雨，不道离情正苦② ，一叶叶，一声声，空阶滴到明。
【注释】
①“梧桐树”以下，谭献评《词辨》：“似直下语，正从‘夜长’逗出。亦书家无垂不缩之法。”谭评末句不大明白。后半首写得很直，而一夜无眠却终未说破，依然含蓄，谭意或者如此罢。 ②“不道”，不理会。言风雨不管人心里的痛苦。
杨柳枝
织锦机边① 莺语频，停梭垂泪忆征人。塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春② 。
【注释】
①借用前秦窦滔妻苏蕙故事。苏氏织锦为回文旋图诗以赠滔，事见《晋书·列女传》。 ②“塞门”两句，翻用王之涣《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”意，更深一层。张敬忠《边词》：“二月垂杨未挂丝。”
南歌子
手里金鹦鹉，胸前绣凤凰② 。偷眼暗形相③ ，不如从嫁与④ ，作鸳鸯。
【注释】
①谭献评《词辨》：“尽头语，单调中重笔，五代后绝响。” ②这两句，一指小针线，一指大针线。小件拿在手里，所以说“手里金鹦鹉”。大件绷在架子上，俗称“绷子”，古言“绣床”，人坐在前，约齐胸，所以说“胸前绣凤凰”。和下面“作鸳鸯”对照，结出本意。 ③“形相”，犹说打量，相看。曹唐《小游仙诗》：“心知不敢一形相。” ④“从”，任从。“从嫁与”，就这样嫁给他，不仔细考虑。
望江南
梳洗罢，独倚望江楼① 。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉② 水悠悠③ ，肠断白 洲④ 。
【注释】
①《西洲曲》：“望郎上青楼。” ②“脉脉”，含情相视貌。古诗：“盈盈一水间，脉脉不得语。”字当作“眽”，相视也。 ③与《西洲曲》“楼高望不见，尽日阑干头”意境相同；诗简远，词婉转，风格不同。 ④ 花白色，故称“白 ”。洲，水中可住的小岛。《白香山诗集》补遗卷上《送刘郎中赴任苏州》，汪立名注引《太平寰宇记》：“白 洲在湖州霅溪之东南，去洲一里。洲上有鲁公颜真卿芳菲亭，内有梁太守柳恽诗《江南曲》云：‘汀洲采白 ，日暮江南春’，因以为名。”又白居易《得杨湖州书》诗：“白 洲上春传语”；后集卷十五附白氏所作《白 洲五亭记》说得很详细。这里若指地名，过于落实，似泛说较好。中唐赵微明《思归》诗中间两联云：“犹疑望可见，日日上高楼。惟见分手处，白 满芳洲。”合于本词全章之意，当有些渊源。
韩 偓
韩偓，字致尧，一作致光，京兆万年（今属陕西）人。龙纪元年（889）进士。唐昭宗时以反对朱温贬濮州（今属山东）司马。唐亡，依王审知。自号玉山樵人。有艳体诗《香奁集》。
生查子
侍女动妆奁，故故惊人睡① ，那知本未眠，背面偷垂泪。 懒卸凤凰钗，羞入鸳鸯被② 。时复见残灯，和烟坠金穗③ 。
【注释】
①“故故”，故意。以为人睡着了，久待不耐，有意惊醒她。 ②《古诗十九首》：“文彩双鸳鸯，裁为合欢被。” ③两句写就寝后依旧不眠金穗，灯芯结为灯花。结得过长了，有时会掉下一些火星，写残夜光景。
皇甫松
皇甫松，名一作嵩，字子奇，睦州（今属浙江）人。皇甫湜子。《花间集》称其为“皇甫先辈”（唐人呼进士为“先辈”，见《资治通鉴》卷二六七）。
浪淘沙
滩头细草接疏林，浪恶罾船① 半欲沉。宿鹭眠鸥飞旧浦② ，去年沙嘴是江心③ 。
【注释】
①“罾船”，扳罾的船。《汉书·陈胜传》颜师古注：“罾，鱼网也，形如仰伞盖，四维而举之，音曾。” ②“浦”，大水有小口别通，亦可作水边解。参看下孙光宪《菩萨蛮》注⑨。 ③现在的沙嘴（沙滩）当去年还在江心，言江沙淤积得很快。汤显祖评《花间集》：“桑田沧海，一语道破。”
望江南
兰烬① 落，屏上暗红蕉② 。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧③ ，人语驿边桥④ 。
【注释】
①灯烛之芯结花如兰。李贺《恼公》：“蜡泪垂兰烬。”王琦注：“兰烬，谓烛之余烬状似兰心也。” ②《格致镜原》卷六八引《益部方物略记》：“红蕉于芭蕉盖自一种，叶小，其花鲜明可喜（即今之美人蕉），蜀人语染深红者谓之蕉红。”这里“红蕉”，盖亦指颜色，犹言蕉红。残夜灯昏，映着画屏作深红色。 ③白居易《寄殷协律》诗自注：“江南《吴二娘曲》云：‘暮雨萧萧郎不归。’”《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇。”“潇潇”、“萧萧”字通，雨下得很急。 ④骑马以传递公文叫“驿传”，沿途供他们休息的所在叫“驿舍”，或临水有桥叫“驿桥”。
又
楼上寝，残月下帘旌① 。梦见秣陵② 惆怅事③ ，桃花柳絮满江城，双髻坐吹笙。
【注释】
①“帘旌”，帘额，即帘子上部所缀软帘。白居易《旧房》：“床帷半故帘旌断。”李商隐《正月崇让宅》：“蝙拂帘旌终展转。” ②“秣陵”，即金陵，今南京市。 ③下边所写梦境本是美满的，醒后因旧欢不能再遇，就变为惆怅了。用“惆怅事”一语点明梦境，又可包括其他情事，明了而又含蓄。
采莲子
菡萏香连十顷陂① 举棹② ，小姑贪戏采莲迟年少。晚来弄水船头湿举棹，更脱红裙裹鸭儿年少。
【注释】
①《尔雅·释草》：“荷，芙蕖……其华菡萏。”《诗·陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲菡萏。”陂，水边堤岸。分言之，荷花含苞的叫菡萏，盛开的叫芙蕖，但通言没有分别。 ②“举棹”、“年少”，叶韵，都是《采莲子》例有的“和声”。
又
船动湖光滟滟① 秋举棹，贪看年少信船流② 年少。无端隔水抛莲子举棹，遥被人知半日羞③ 年少。
【注释】
①“滟滟”，光动摇貌。张若虚《春江花月夜》：“滟滟随波千万里。” ②“信船流”，犹“任船流”。女子忘却划船，任它自流。 ③“半日羞”，羞了好一会儿。倒装句法。
韦 庄
韦庄（836—910），字端己，京兆杜陵（今属陕西）人。广明元年（880）黄巢破长安，庄在都中，有《秦妇吟》记其事。唐昭宗乾宁元年（894）成进士。蜀王建称帝，庄为宰相。在成都时曾居杜甫草堂故址，故诗集号《浣花集》。
浣溪沙
惆怅梦余山月斜，孤灯照壁背窗纱。小楼高阁谢娘家① 。 暗想玉容何所似② ？一枝春雪冻梅花③ ，满身香雾簇朝霞④ 。
【注释】
①“谢娘”，六朝时已有此称。《玉台新咏》有徐悱妇《摘同心支子寄谢娘因附此诗》。或以为指李德裕撰《谢秋娘曲》之谢秋娘，恐非。“谢娘家”见上温庭筠《更漏子》注③。这句承上“惆怅梦余”来，梦到伊处，醒却不是，只见斜月残灯而已。又开出过片“暗想”以下。 ②汤显祖评：“以暗想句问起，则下二句形容快绝。” ③此句又见作者诗《春陌二首》之一。 ④曹植《洛神赋》：“远而望之，皎若太阳升朝霞。”
又
夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干。想君思我锦衾寒① 。 咫尺画堂深似海② ，忆来唯把旧书看，几时携手入长安③ ？
【注释】
①一句叠用两个动词，代对方想到自己，透过一层，曲而能达。句法亦新。 ②仍是室迩人远、咫尺天涯意。 ③下三句说出本事。人不必远，以阻隔而堂深；其所以阻隔却未说破。“携手入长安”者，盖旧约也，今唯有把书重看耳，几时得实现耶？宋周邦彦《浣溪沙》：“不为萧娘旧约寒，何因容易别长安。”殆即由此变化，而句意较明白，可作为解释读。
思帝乡
春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。
妾拟将身嫁与，一生休① 。纵被无情② 弃，不能羞。
【注释】
①“休”，罢。这一辈子也就此算了。 ②“无情”作名词用，仿佛说“薄情”，指薄情的男子。
女冠子
四月十七，正是去年今日，别君时① ，忍泪佯低面，含羞半敛眉。 不知魂已断② ，空有梦相随。除却天边月，没人知③ 。
【注释】
①以句法看，当连上“四月十七”为一句；以韵脚论，仄韵换平韵，“时”与“眉”叶；就意思论，“时”字承上，“别君”启下离别光景：如这等地方，句读只可活看。 ②单看上片，好像是一般的回忆，且确说某月某日，哪知却是梦景。径用“不知”点醒上文，句法挺秀。韦另有《女冠子》，情事相同，当是一题两作，那首结句说：“觉来知是梦，不胜悲”，就太明白了。 ③结句以“天边月”和上“四月十七”时光相应，以“没人知”的重叠来加强上文的“不知”，思路亦细。
菩萨蛮
红楼① 别夜堪惆怅，香灯② 半卷流苏帐③ 。残月出门时，美人和泪辞。 琵琶金翠羽④ ，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。
【注释】
①“红楼”指豪门富家的住所。李白《侍从宜春苑》诗：“紫殿红楼觉春好。”白居易《秦中吟》：“红楼富家女。”作者《长安春》诗：“长安春色本无主，古来尽属红楼女。” ②“香灯”，用香料制油点的灯。 ③下垂曰“苏”。今吴语犹谓“须”曰“苏”，如“苏头”即“须头”，也就是流苏。唐诗“须”字亦每读若“苏”音。以五彩羽毛为之，后亦用彩线。王维《扶南曲》：“翠羽流苏帐。” ④“金翠羽”，琵琶的装饰，嵌金点翠在捍拨上。琵琶槽上安置金属薄片，来防止弹拨的损伤，叫“捍拨”。捍有捍卫、保护意。
又
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 炉边人似月，皓腕凝霜雪① 。未老莫还乡，还乡须断肠。
【注释】
①“炉”，从南宋绍兴刻本《花间集》，各本亦有作“垆”者，意同，谓酒店用土砌台安放的大酒缸。《史记·司马相如传》：“而令文君当炉”，韦昭曰：“炉，酒肆也，以土为堕，边高似炉。”《后汉书·孔融传》注：“炉，累土为之，以居酒瓮，四边隆起，一面高，如锻炉，故名炉。”这里用《相如传》卓文君事来比喻西蜀的女子，切本地风光。《西京杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。”“皓腕凝霜雪”，与之句意亦相近。
又
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤① ，此时心转迷。 桃花春水渌② ，水上鸳鸯浴，凝恨对残晖，忆君君不知。
【注释】
①白居易《魏王堤》：“柳条无力魏王堤。”又屡见于白诗，如《魏堤有怀》、《三月三日祓禊洛滨》等篇。即魏王池。《清一统志》卷一六三：“魏王池在洛阳县南，《明统志》：洛水溢为池，为唐都城之胜。贞观中以赐魏王泰，故名。” ②《礼记·月令》：“仲春之月，始雨水，桃始华。”韩婴《诗传》：“三月桃花水。”后世称春涨为“桃汛”。这里写景，亦可真有桃花。王维《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”意谓处处都是桃花流水，却找不着这桃花源了。又江总《乌栖曲》：“桃花春水木兰桡”，用法和这词更近。“渌”，水清貌。一本作“绿”。
薛昭蕴
薛昭蕴，《花间集》称为“薛侍郎”，字里无考。新旧《唐书》有薛昭纬传，言其乾宁中为礼部侍郎；《北梦琐言》谓昭纬好唱《浣溪沙》词。后世乃有以昭纬、昭蕴为一人者（如王国维《庚辛之间读书记·跋覆宋本花间集》），疑非是。盖史载昭纬卒于唐末；而《花间集》列昭蕴于韦庄、牛峤之间，当为前蜀时人。
浣溪沙
红蓼① 渡头秋正雨，印沙鸥迹自成行，整鬟飘袖野风香。 不语含 ② 深浦里，几回愁煞棹船郎③ ，燕归帆尽水茫茫。
【注释】
①“蓼”，生在水边的叫水蓼，亦称泽蓼。秋日开花，紫红色。 ②“ ”，通“颦”，颦蹙。 ③美人皱眉，摇船的也似为她惆怅。愁字意思很轻。
又
粉上依稀有泪痕，郡庭花落欲黄昏，远情深恨与谁论。 记得去年寒食节① ，延秋门② 外卓金轮③ ，日斜人散暗消魂。
【注释】
①宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节（冬至）一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”并云有斗鸡、打球、秋千等戏。古代为游赏的佳节。 ②“延秋门”，唐代长安禁苑的西门，在故汉未央宫之西。 ③“卓”，立。“卓轮”，停车。
张 泌
张泌，《花间集》列于牛峤、毛文锡之间，称为“张舍人”，字里无考。南唐时别有张泌者，为李煜舍人，且及见煜之死，则已在978年以后，距《花间集》成书迟约四十年。且《花间集》不收南唐词，自非一人也。今从《花间集》，列于牛希济之前。
浣溪沙
马上凝情忆旧游，照花淹① 竹小溪流，钿筝罗幕玉搔头② 。 早是出门长带月③ ，可堪分袂又经秋，晚风斜日不胜愁。
【注释】
①“淹”，浸渍，意比“淹没”稍轻。 ②叠用三名词：玉搔头，玉簪，指妆饰；罗幕，帷帐，指所在地；钿筝，乐器，指技艺。只七字，写人、境、情事都有了。《西京杂记》卷二：“武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉，玉价倍贵焉。” ③承前“马上”句。戴月披星一般都表示辛劳。
胡蝶儿①
胡蝶儿，晚春时。阿娇② 初著淡黄衣，倚窗学画伊。 还似花间见，双双对对飞。无端和泪湿燕脂，惹教双翅垂。
【注释】
①这词不写真的蝴蝶，而写画的蝴蝶；画上的蝴蝶却处处当做真蝴蝶去写，又关合作画美人的情感。 ②汉武帝姑母馆陶公主的女儿，小名叫阿娇，即陈皇后。《汉武故事》：“长公主……末指其女问曰：‘阿娇好否？’于是乃笑对曰：‘好。若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。’”这里用做少女的代称。
李存勖
李存勖（885—926），小字亚子，本西突厥人。李克用长子。923年灭梁称帝，在位四年。以伶人郭从谦之变，存勖中流矢死。史称后唐庄宗。存勖好俳优，知音，能度曲，所存词不多。
一叶落①
一叶落，褰朱箔，此时景物正萧索。画楼月影寒，西风吹罗幕；吹罗幕，往事思量著。
【注释】
①白居易有《一叶落》诗。参见前柳氏《杨柳枝》注①。
忆仙姿①
曾宴桃源② 深洞，一曲清歌舞凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦，残月落花烟重。
【注释】
①从《尊前集》标题。《全唐诗》题作《如梦令》。 ②字面出陶潜《桃花源记》，诗人多借来指刘阮天台故事。
牛希济
牛希济，陇西（今属甘肃）人。牛峤侄。前蜀王衍时为翰林学士，御史中丞。后唐时为雍州节度副使。
生查子
春山烟欲收，天淡稀星小① 。残月脸边明② ，别泪临清晓。 语已多，情未了，回首犹重道。记得绿罗裙，处处怜芳草③ 。
【注释】
①“天淡”及下句把曹操《短歌行》“月明星稀”拆开来用，而意不同。 ②“残月”句写人立庭院，缺月西下，破晓的光景。 ③江总妻《赋庭草》：“雨过草芊芊，连云锁南陌。门前君试看，是妾罗裙色。”
欧阳炯
欧阳炯（？—971），益州华阳（今属四川）人。前蜀时中书舍人，后蜀时为宰相，归宋为左散骑常侍。曾为《花间集》作序。
南乡子
画舸停桡，槿花篱① 外竹横桥。水上游人沙上女，回顾，笑指芭蕉林里住。
【注释】
①槿花有红、紫、白等色，朝开暮落，多种之以代篱笆，叫槿篱。岭南红槿自四月至十二月常开。
又
岸远沙平，日斜归路晚霞明。孔雀自怜金翠尾，临水，认得行人惊不起① 。
【注释】
①孔雀临水看见有人来，吓了一跳，又似乎认得他，依然不动，还在那里照影自怜。读“惊”字略断，句法曲折，写孔雀姿态如生。谭献评《词辨》：“顿挫语似直下。惊字倒装。”
又
路入南中，桄榔① 叶暗蓼花红。两岸人家微雨后，收红豆② ，树底纤纤抬素手。
【注释】
①“桄榔”（guāng láng），常绿乔木，似棕榈而多节。叶生在枝杪，为羽状复叶。叶下有须。花小，开成穗绿色。子如青珠。一树可得青珠百余条，每条不下百余颗，团团悬挂，若伞盖然。海南人俗语：“槟榔为酒，桄榔为饭”；又说：“食有面木，饮有酒花。”《文选》左思《蜀都赋》：“面有桄榔”，李善注：“木中有屑，如面，可食。” ②“红豆”，相思树所结的实，又名相思子。左思《吴都赋》“相思之树”，李善注：“其实如珊瑚，历年不变。”王维《红豆》诗：“红豆生南国。”
江城子
晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台① 上月，如西子② 镜，照江城③ 。
【注释】
①春秋时吴建，在姑苏山上。后来苏州由此得名。 ②“西子”见《孟子·离娄》：“西子蒙不洁”，即西施。“如”是衬字。 ③金陵、姑苏本非一地。春秋吴越事更在六朝前。推开一层说，即用西子镜作比喻。苏州在南京的东面，写月光由东而西。
顾 夐
顾夐，前蜀时为宫廷小吏，后官茂州（今属四川）刺史。后蜀孟知祥时官至太尉。
诉衷情
永夜抛人何处去，绝来音。香阁掩，眉敛① ，月将沉。争② 忍不相寻③ 。怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。
【注释】
①“掩”“敛”为韵，暗叶仄韵。 ②“争”，同“怎”。古多写做“争”，读平声。“怎”字后起，如《广韵》、《集韵》皆未收，殆后来音变。 ③本篇白描，作情极的说法，仍有含蓄。如本句“争忍不相寻”，相寻又怎么样呢！口气未完，却咽住了，得断续之妙。
李 珣
李珣，字德润，上代为波斯人，家于梓州（今属四川）。前蜀时秀才，王衍昭仪李舜弦兄。有《琼瑶集》。
南乡子
乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。带香游女偎伴笑，争窈窕① ，竞折团荷② 遮晚照。
【注释】
①“窈窕”，美好貌，有妖冶意。作为幽闲解是另一义。 ②“团荷”，荷叶。
又
渔市散，渡船稀，越南云树望中微。行客待潮天欲暮，迷春浦，愁听猩猩啼① 瘴雨② 。
【注释】
①《尔雅·释兽》：“猩猩小而好啼。” ②“瘴雨”，南方卑湿蒸郁结成，有黑色的叫墨瘴。柳宗元《别舍弟宗一》诗：“桂岭瘴来云似墨。”
又
相见处，晚晴天，刺桐花① 下越台② 前。暗里回眸深属意，遗双翠③ 。骑象背人先过水。
【注释】
①“刺桐”，一名海桐，产南方，像梧桐而有刺，花深红色。 ②即越王台，汉时赵佗所筑，在广州北越秀山上。 ③故意掉下一双翠羽装饰的钗子。
又
云髻重，葛衣① 轻，见人微笑亦多情。拾翠采珠② 能几许，来还去，争及村居织机女。
【注释】
①细葛布做的衣服。左思《吴都赋》：“蕉葛升越，弱于罗纨。” ②曹植《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽。”
又
山果熟，水花香，家家风景有池塘。木兰舟① 上珠帘卷，歌声远，椰子酒② 倾鹦鹉醆③ 。
【注释】
①木兰树质很坚固，可为舟楫。称“兰舟”、“兰桡”。《太平御览》卷九五八木部七引任昉《述异记》：“七里洲中有鲁班刻木兰为舟，至今在洲中。诗家所云木兰舟出于此。”（又见《随庵丛书》本《述异记》卷下）这里不过借用成语，言舟楫之华美。《离骚》：“朝搴阰之木兰兮。” ②椰实很大，中有浆液，可以酿酒。 ③“醆”，同“盏”。有一种海螺形像鹦鹉的嘴，叫鹦鹉螺，壳可制酒杯。薛道衡《和许给事善心戏场转韵》：“共酌琼酥酒，同倾鹦鹉杯。”
孙光宪
孙光宪（？—968），字孟文，后自号葆光子，贵平（陵州领县，今属四川）人。唐陵州判官。后唐天成初（926左右）避地江陵，高季兴署为从事。累官荆南节度副使，检校秘书兼御史中丞。后劝高继冲归宋，在宋为黄州刺史。《宋史》有传。
浣溪沙
蓼岸风多橘袖香，江边一望楚天长，片帆烟际闪孤光。 目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫，兰红波碧忆潇湘① 。
【注释】
①“兰”，兰草，秋日开花。江淹《别赋》：“见红兰之受露。”
菩萨蛮
木棉① 花映丛祠② 小，越禽③ 声里春光晓。铜鼓④ 与蛮歌，南人祈赛多⑤ 。 客帆风正急，茜⑥ 袖偎墙⑦ 立⑧ 。极浦⑨ 几回头，烟波无限愁。
【注释】
①“木棉”，热带乔木，初春时开花，深红色。高士奇《天禄识余》卷上：“南中木棉，树大盈抱，花红似山茶而蕊黄，花片极厚。” ②“丛祠”，荒祠野庙。 ③《本草·释名》：“孔雀，越鸟。”李时珍曰：“凌晨则鸣声相和，其声曰都护。”李德裕《岭南道中》：“红槿花中越鸟啼。”“越”、“粤”古字通。 ④《后汉书·马援传》：“骆越铜鼓。”注引裴氏《广州记》：“狸 铸铜为鼓。鼓惟高大者为贵，面阔丈余。初成，悬于庭。” ⑤“祈”，求。“赛”，报赛，“报神福也”（见《史记索隐·封禅书》）。与旧日迷信的“还愿”相近。于鹄《江南曲》：“还随女伴赛江神。”许浑《游维山新兴寺宿石屏村谢叟家》：“家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。”又《送客南归有怀》：“铜鼓赛江神。” ⑥茜草，可做红色染料。茜色即红色。 ⑦“墙”，一本作“樯”，桅竿。 ⑧这两句与杜牧《南陵道中》：“南陵水面漫悠悠，风紧云繁欲变秋。正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼”，意境相近，而诗词写法不同。 ⑨“极浦”，远水。《楚辞·湘君》：“望涔阳兮极浦”，李善注：“极，远也。浦，涯水也。”
竹 枝
门前春水竹枝白 花女儿① ，岸上无人竹枝小艇斜女儿。商女经过竹枝江欲暮女儿，散抛残食竹枝饲神鸦② 女儿。
【注释】
①和声叶韵。其格式与《采莲子》不同。 ②杜甫《过洞庭湖》“迎棹舞神鸦”，仇兆鳌注引《岳阳风土记》：“巴陵鸦甚多，土人谓之神鸦，无敢弋者。”此当是一种迷信的风俗。参看下卷辛弃疾《永遇乐》注⑬。
冯延巳
冯延巳（903—960），一名延嗣，字正中，广陵（今属江苏）人。南唐李昪时为秘书郎。与李璟友善，屡为宰相。有词集《阳春录》，多混入他人之作。
采桑子
小堂深静无人到，满院春风，惆怅墙东① ，一树樱桃带雨红。 愁心似醉兼如病，欲语还慵② 。日暮疏钟，双燕归栖画阁中。
【注释】
①“墙东”，借用宋玉《登徒子好色赋》“东家之子”的字面，或寓怀人之意。 ②“慵”，懒，蜀容切。
又
花前失却游春侣，极目寻芳，满眼悲凉，纵有笙歌亦断肠。 林间戏蝶帘间燕，各自双双；忍更思量，绿树青苔半夕阳。
清平乐
雨晴烟晚，渌水新池满。双燕飞来垂柳院，小阁画帘高卷。 黄昏独倚朱阑，西南新月眉弯。砌下落花风起，罗衣特地春寒① 。
【注释】
①“特地”，加重语气。“特地春寒”，仿佛说“特别觉得春冷”。
蝶恋花①
谁道閒情② 抛弃久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。 河畔青芜堤上柳③ ，为问新愁④ ，何事年年有。独立小桥风满袖，平林新月人归后⑤ 。
【注释】
①本篇别作欧阳修。 ②“閒”，一本作“閑”。閒、閑本两字。閒情之閒作閑散解；閑情之閑作防閑讲，如陶潜《閑情赋》。但后来这两字多混用。 ③古诗：“青青河畔草，郁郁园中柳。” ④“为问新愁”，对前文“惆怅还依旧”说，以见新绿而触起新愁，与白居易《赋得古原草送别》所谓“春风吹又生”略同。 ⑤“独立”两句，用景结情。说“人归后”，又伫立很久，独自迟归的意思。
又
窗外寒鸡① 天欲曙，香印② 成灰，坐起浑无绪③ 。庭际高梧凝宿雾，卷帘双鹊惊飞去④ 。 屏上罗衣闲绣缕⑤ ，一饷⑥ 关情，忆遍江南路⑦ 。夜夜梦魂休谩语⑧ ，已知前事无寻处。
【注释】
①鲍照《舞鹤赋》：“感寒鸡之早晨。”鸡觉得寒冷，不到天明就叫，所谓“夜半寒鸡”。“早晨”，先于晨，亦此意。 ②“香印”，把香研成细末，印成回纹的图案，然后点火，亦叫“香篆”。 ③加重语气。“浑”作“全”字解。无绪，没有好情绪。 ④写天明光景，笔意跳脱。鹊本歇在梧桐树上，因帘卷而惊飞。 ⑤罗衣搭在屏风上，懒得去拈针线，写白昼闲眠光景。 ⑥“饷”，一顿饭的工夫，通作“晌”。“一晌”，片刻，亦言“半晌”。 ⑦或从画屏风景联想。如后来晏幾道《蝶恋花》“小屏风上西江路”。 ⑧“谩语”，胡乱的话。梦魂谩语，即梦话，却比呓语稍轻。“休”，休要，否定语。
又
萧索清秋珠泪坠，枕簟微凉，展转浑无寐，残酒欲醒中夜起，月明如练天如水① 。 阶下寒声啼络纬② ，庭树金风③ ，悄悄重门闭。可惜旧欢携手地，思量一夕成憔悴④ 。
【注释】
①梁元帝《春别应令》：“昆明夜月光如练。” ②“络纬”，秋虫名，绿色，鸣声如纺线，南方俗呼“纺织娘”。 ③“金风”，秋风。旧说以四季分配五行，秋令属金。 ④相思只一夜，人就憔悴了。用重笔、夸张的写法。
又①
几日行云② 何处去，忘却归来，不道春将暮。百草千花③ 寒食路，香车系在谁家树。 泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否④ ？撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。
【注释】
①本篇别作欧阳修。 ②喻人踪迹无定。原出宋玉《高唐赋》：“旦为朝云，暮为行雨。”赋载楚怀王梦见巫山神女，原意谓神灵的变化。 ③白居易《题李次云窗竹》：“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。”又《赠长安妓人阿软》：“绿水红莲一朵开，千花百草无颜色。” ④看燕子飞来，不知在路上碰见他了吗？想得极痴；却未必真有这话，与上“频独语”不连读。双燕有寄书的传说，参看中卷柳永《玉蝴蝶》注⑨，下卷史达祖《双双燕》注⑧。
谒金门
风乍起，吹绉一池春水① 。闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊② 。 斗鸭阑干③ 独倚，碧玉搔头斜坠④ 。终日望君君不至，举头闻鹊喜⑤ 。
【注释】
①这和李璟的“小楼吹彻玉笙寒”，都为当时的名句。李璟尝戏延巳曰：“吹绉一池春水，干卿何事？”延巳曰：“未如陛下小楼吹彻玉笙寒。”见马令《南唐书》卷二十一。《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九引《古今词话》，以为成幼文作。 ②“挼”，揉搓，音奴何切，即今语推挪之“挪”。手搓着杏花蕊，引逗鸳鸯，是倒装句法。 ③用栏杆圈养着一些鸭，使它们相斗，三国时已有。《三国志·吴书·陆逊传》：“时建昌侯虑于堂前作斗鸭栏。”又伶玄《赵飞燕外传》：“忆在江都时，阳华李姑畜斗鸭水池上。”虽出于小说，但这样的风尚，相传当已甚久。这里不过说在池塘里养些鸭儿而已，恐未必真斗鸭。赵与峕《宾退录》卷八，说此句曰：“人多疑鸭不能斗”，下引各史书反证之，赵氏盖以为此词写实。然宋时此风已稀，故曰“人多疑”。 ④“玉搔头”即“玉簪”。见前张泌《浣溪沙》注②。“坠”，掉下；但这里只形容斜露玉簪，仿佛欲落，略如《花间集》张泌《浣溪沙》“翠鬟抛掷一簪长”的意思。 ⑤“鹊喜”，见前敦煌曲子词《鹊踏枝》注③。这词多用禽鸟点缀风物，兴起情感。上云鸳鸯、斗鸭，这里用喜鹊作结。
长命女①
春日宴，绿酒② 一杯歌一遍，再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。
【注释】
①《能改斋漫录》卷十七：“南唐宰相冯延巳有乐府一章名《长命女》云云。其后有以其词意改为《雨中花》云：‘我有五重深深愿：第一愿且图久远；二愿恰如雕梁双燕，岁岁得长相见；三愿薄情相顾恋；第四愿永不分散；五愿奴哥收因结果，做个大宅院。’味冯公之词，典雅丰容。虽置在古乐府，可以无愧。一遭俗子窜易，不惟句意重复，而鄙恶甚矣。”按白居易《赠梦得》：“为我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。”冯作似本此。 ②古所谓“绿”，有时近乎黄色，绿酒亦是那样。白居易《问刘十九》：“绿蚁新醅酒。”
李 璟
李璟（916—961），字伯玉，徐州人。李昪长子。943年嗣位称帝，后改称国主，史称南唐中主。今存词四首。
山花子
手卷真珠① 上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主，思悠悠。 青鸟不传云外信② ，丁香空结雨中愁③ ，回首绿波三峡④ 暮，接天流。
【注释】
①《花庵词选》作“珠帘”。《苕溪渔隐丛话》前集卷五十九引《漫叟诗话》：“……余谓词曲亦然。李璟有曲，‘手卷真珠上玉钩’，或改为‘珠帘’……非所谓遇知音。”《笺注草堂诗余》前集卷下在本句之下引李白诗：“真珠高卷对帘钩。”这里用太白句，却省略“帘”字，似不合一般的文法，但古诗中每有此等词例。 ②“信”，使者。《山海经·海内北经》：“其南有三青鸟，为西王母取食。”后来小说《汉武故事》也有三青鸟，却分成两起，一个先来，两个跟着王母来。李商隐《汉宫词》：“青雀西飞竟未回”，即咏这个故事。本句和下“丁香”句又都用李义山诗句。 ③丁香子黑色，一名鸡舌香，作香料用，可含之口中。李商隐《代赠》：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”这里亦借丁香枝条的柔弱纠结来形容心绪郁结不舒的状态。杜甫《江头五咏》之一：“丁香体柔弱，乱结枝犹垫。” ④“三峡”，从《花庵词选》、《草堂诗余》本。长江下流，回望上游，巫山云雨，在想象中，故下云“接天流”，与后主词“一江春水向东流”意境相似。一本作“三楚”，谓南楚、东楚、西楚。
又
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间① 。还与韶光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞② 远，小楼吹彻玉笙寒③ 。 多少泪珠何限恨，倚④ 阑干。
【注释】
①西风从绿波之间起来。以花叶凋零，故曰“愁起”。 ②《汉书·匈奴传》：“送单于出朔方鸡鹿塞。”颜师古注：“在朔方窳浑县西北。”（今陕西横山县西）《后汉书·和帝纪》：“窦宪出鸡鹿塞”，简称鸡塞。亦作鸡禄山。《花间集》卷八孙光宪《定西番》：“鸡禄山前游骑。”这里泛指边塞。 ③“彻”，大曲中的最后一遍。“吹彻”意谓吹到最后一曲。笙以吹久而含润，故云“寒”。元稹《连昌宫词》：“逡巡大遍凉州彻”，“大遍”有几十段。后主《玉楼春》：“重按霓裳歌遍彻”，可以参证。 ④明吕远本作“寄”，《读词偶得》曾采用之。但“寄”字虽好，文义比较晦，今仍从《花庵词选》与通行本，作“倚”。
李 煜
李煜（937—978），初名从嘉，字重光。璟第六子。961年嗣位，史称南唐后主。975年，宋曹彬破金陵，煜降宋，封违命侯，改封陇西郡公。太平兴国三年七月卒。据宋人王铚《默记》，盖为宋太宗赐牵机药所毒毙。煜善为诗词，著作甚多，唯已散逸。后人辑存，仅诗词数十篇而已。
长相思
云一 ，玉一梭① ，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺② 。
秋风多，雨如和③ ，帘外芭蕉三两窠④ ，夜长人奈何。
【注释】
①“ ”（guō），《说文》：“绶青紫色”，这里比喻头发。“玉一梭”，指玉簪。 ②螺子黛出波斯国。借称妇女的画眉为螺黛，亦称黛螺。《释名》卷四：“黛，代也。灭眉毛去之，以此画代其处也。” ③“如和”，仿佛相应和。 ④“窠”，丛。植物一根多茎曰一窠，犹言一丛。字亦作“科”
捣练子令①
深院静，小庭空，断续寒砧② 断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。
【注释】
①《尊前集》题作冯延巳。 ②“砧”，捣帛石。用来捣帛的棍子叫杵，合称“砧杵”。
望江南
多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙① ，花月正春风。
【注释】
①此句与唐苏颋《夜宴安乐公主新宅》七绝首句相同。俱本《后汉书·皇后纪》马后诏：“车如流水，马如游龙。”
相见欢
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东① 。
【注释】
①本词从杜甫《曲江对雨》：“林花著雨燕脂湿”变化，却将一语演作上下两片。“春红”、“寒雨”已为下片“胭脂泪”伏脉。主意咏别情，“几时重”犹言“何时再”。“重”，平声。
又①
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头② 。
【注释】
①这篇在《花庵词选》有“凄惋哀思”的评语。虽上片写景，下片抒情，凄凉的气氛，却融会全篇。如起笔“无言独上西楼”一句，已摄尽凄惋的神情。 ②“别是一般滋味”也是离愁。剪不断，理还乱，还可形状，但却说不出，是更深一层的写法。
菩萨蛮
人生愁恨何能免，消魂独我情无限。故国梦重归，觉来双泪垂。 高楼谁与上，长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。
清平乐
别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱① ，拂了一身还满。 雁来音信无凭，路遥归梦难成② 。离恨却如春草，更行更远还生③ 。
【注释】
①指白梅花，开较迟，故春半还有落梅。 ②梦的成否原不在乎路的远近，却说路远以致归梦难成，语婉而意悲。 ③上片“拂了一身还满”，分为四、二，一句两折。这里二字一折，一句三折。古诗“青青河边草，绵绵思远道”，白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生”，“远芳侵古道，晴翠接荒城”等句，均与本句意近。
浪淘沙
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐① 五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自暮凭阑② ，无限江山，别时容易见时难③ 。流水落花春去也，天上人间④ 。
【注释】
①明刊本作“不暖”。“不耐”出语更自然，今从《全唐诗》及通行本。 ②各本多作“莫”，“莫”字原为“暮”的本字。故有两解：一读入声，解为勿；一读去声，解为黄昏。各家说亦不同。我前在《读词偶得》里读为入声，作否定语讲，并引后主另词“高楼谁与上”来作比较。一人两作固不必全同，说亦未必是。下片从“凭阑”生出，略点晚景，“无限江山”以下，转入沉思境界，作“暮”字自好。今从《全唐诗》写作“暮”。 ③《颜氏家训·风操》：“别易会难。”《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九引《复斋漫录》以为李后主盖用此语。古诗中类此者正多。如曹丕《燕歌行》：“别日何易会日难”；戴叔伦《织女词》：“难得相逢容易别。”但这里是人人心中的一句普通话，即便相同，也不必看做用典。 ④有春归何处的意思。“天上人间”，极言其阻隔遥远且无定。《花间集》卷四张泌《浣溪沙》：“天上人间何处去，旧欢新梦觉来时”，意思就很明白了。
又
往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。一桁① 珠帘闲不卷，终日谁来。 金剑② 已沉埋，壮气③ 蒿莱④ 。晚凉天净月华开，想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。
【注释】
①“桁”，通作“行”，读仄声。“一桁”，一带、一列。 ②《史记·吴太伯世家》裴骃《集解》引《越绝书》：“阖庐冢在吴县昌门……扁诸之剑三千，方员之口三千，槃郢鱼肠之剑在焉。”这里借古事说自己亡国的痛苦。 ③“壮气”与上“金剑”连，暗用丰城剑气，见《晋书·张华传》。 ④“蒿莱”，野草，犹言蓬蒿。阮籍《咏杯》：“贤者处蒿莱。”
虞美人
风回小院庭芜绿，柳眼春相续① 。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年② 。 笙歌未散尊罍在，池面冰初解。烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。
【注释】
①柳芽初舒曰“柳眼”。元稹《寄浙西李大夫》四首之一：“柳眼梅心渐欲春。”李商隐《二月二日》：“花须柳眼各无赖。”庭草先绿，稚柳继黄，是春光相续。犹前录冯延巳词“河畔青芜堤上柳”也。此眼前之景。 ②“当年”引下片回忆境界，早春光景。实景与所忆不必同，借“竹声新月”逗入，是变幻处。
又
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流① 。
【注释】
①王国维《人间词话》谓此句可作后主词的评语。
蝶恋花①
遥夜② 亭皋③ 闲信步，才过清明，渐觉伤春暮。数点雨声风约④ 住，朦胧淡月云来去。 桃李依依春暗度。谁在秋千，笑里轻轻语⑤ 。一片芳心千万绪，人间没个安排处。
【注释】
①杨元素《本事曲》以为山东李冠作。冠，北宋时人。今从《尊前集》入后主词。 ②“遥夜”犹言长夜。宋玉《九辩》：“靓杪秋之遥夜兮。” ③司马相如《上林赋》：“亭皐千里，靡不被筑。”颜师古注：“为亭候于皐隰之中，千里相接，皆筑令平也。”柳恽《捣衣诗》：“亭皋木叶下。”“亭皋”一般可作平原低湿地解。“皋”、“皐”字通。 ④“约”，约束。《诗词曲语辞汇释》卷五：“言拦住雨声也。” ⑤依调逗句。九字当连读。
[book_title]中卷 宋词之一
卜算子
王 观
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，干万和春住。
范仲淹
范仲淹（989—1052），字希文，其先邠（今属陕西）人，后徙苏州吴县。大中祥符八年进士。官至枢密副使，参知政事。以资政殿学士为陕西四路宣抚使，知邠州。羌人亲爱，呼为“龙图老子”。卒谥文正。词流传甚少，有《范文正公诗余》辑本。
苏幕遮①
碧云天，黄叶地② ，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思③ ，夜夜除非，好梦留人睡④ 。明月楼高休独倚⑤ ，酒入愁肠，化作相思泪。
【注释】
①《容斋四笔》“浑脱队”条：“唐中宗时，清源尉吕元泰上书言时政曰：‘比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名曰苏幕遮。旗鼓相当，腾逐喧噪。’”当是马戏之类所吹奏的曲牌。近人说“苏幕遮”为波斯语之译音，原义为披在肩上的头巾。 ②后来元曲《西厢记·秋暮离怀》折，“碧云天，黄花地”即拟此句。 ③“乡魂”、“旅思”互文。“黯”本有退色之意。“黯乡魂”用江淹《别赋》“黯然销魂”语。“追旅思”，追忆逆旅中情怀。 ④九字当一句读，依调分点。“好梦留人睡”，不说是什么，有含蓄。 ⑤逆挽，承接前文。知上片皆凭高所见。上写丽景，下抒柔情，却一气呵成。
渔家傲
塞下秋来风景异，衡阳雁去① 无留意。四面边声连角起② 。千嶂③ 里，长烟落日孤城闭。 浊酒④ 一杯家万里，燕然未勒⑤ 归无计。羌管⑥ 悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
【注释】
①指秋日南飞的雁。班固《西都赋》：“南翔衡阳。”王勃《秋日登洪府滕王阁钱别序》（下简称《滕王阁序》）：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”宋范成大《骖鸾录》、吴曾《能改斋漫录》并云衡州有回雁峰，在南岳七十二峰之数，相传雁南飞至此而回。 ②“边声”，边塞的声音，所包很广。“角”，画角，军中乐器。李陵《答苏武书》：“胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起，晨坐听之，不觉泪下。” ③“嶂”，山峰如屏障者。 ④古人酿米为酒，作乳色，称“浊酒”。 ⑤言自己功名未立。《后汉书·窦融传》：“宪、秉（耿秉）遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。” ⑥羌，西方种族名，笛本出于羌中，故称羌管或羌笛。详见马融《长笛赋》。
张 先
张先（990—1078），字子野，乌程（今属浙江）人。天圣八年进士，历官都官郎中，晚年退居乡间，卒年八十九。有《安陆集》，长调颇多。
木兰花
乙卯吴兴寒食①
龙头舴艋② 吴儿竞，笋柱秋千③ 游女并。芳洲拾翠④ 暮忘归，秀野踏青⑤ 来不定。 行云⑥ 去后遥山暝，已放⑦ 笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影⑧ 。
【注释】
①《木兰花》即《玉楼春》。“乙卯”，宋神宗熙宁八年（1075），作者八十六岁。“吴兴”，今浙江湖州市。“寒食”见上卷薛昭蕴《浣溪沙》之二注①。 ②指竞赛的龙船。“舴艋”，小船，从“蚱蜢”取义。 ③“笋柱”，秋千架的形状。“秋千”今通作“鞦韆”。鞦韆乃后起的字。 ④“水中可居者曰洲”，见《尔雅·释水》。亦可泛称水边。“拾翠”见上卷李珣《南乡子》之四注②。拾翠鸟的羽毛，以点缀首饰。这里不过借来比喻女子游春。杜甫《秋兴》八首之八：“佳人拾翠春相问。” ⑤阴历二三月出游郊外，以寒食清明为盛，名“踏青”。 ⑥“行云”指天上的云彩，亦借指美人，是双关语。用宋玉《高唐赋》，见上卷冯延巳《蝶恋花》之四注②。 ⑦古代歌舞杂戏，呼唤他们来时，叫“勾队”；遣他们去时，叫“放队”，略如现在放假、放学的“放”。 ⑧上片繁华，下片幽静。由人去而夜静，由云散而月明，逐步写来。“无数杨花”一句，说飞絮漫天，却不遮明月，说“无影”更无声，极静中有动态。
青门引
乍暖还轻冷，风雨晚来方定。庭轩寂寞近清明，残花中酒① ，又是去年病② 。 楼头画角风吹醒，入夜重门静。那③ 堪更被明月，隔墙送过秋千影④ 。
【注释】
①“中酒”，见《史记·樊哙传》，亦见《汉书》。酒酣也，意即醉了。《汉书》颜师古注：“饮酒之中也，不醉不醒故谓之中。中音竹仲反。”其说稍异。杜牧《睦州四韵》：“残春杜陵客，中酒落花前”，与此词意近。 ②“病”字承上“中酒”来，言酒病。 ③“那”为“奈何”之合音，读平声，亦读上声。 ④言秋千影，人影可知。盖值寒食佳节，明月中有人在打秋千。一说秋千架的影儿被明月送过墙来，是怀人寂寞境界，亦通。但此处以动态结静境，有人影似较好。薛能《寒食日题》：“夜半无灯还有睡，秋千悬在月明中。”这秋千也空着，却与“隔墙送影”不同。
晏 殊
晏殊（991—1055），字同叔，临川（今属江西）人。七岁能属文，以神童荐。真宗景德二年召试，赐同进士出身。仁宗庆历间，官至集贤殿学士，同平章事兼枢密使，卒谥元献。有《珠玉词》。
浣溪沙①
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回② 。 无可奈何花落去，似曾相识燕归来③ 。小园香径独徘徊。
【注释】
①作者另有《示张寺丞王校勘》七律一首，“无可奈何”是诗中五六两句，“小园”句（“香”作“幽”）是诗的第二句。既写为诗，又写为词，前人认为“无可奈何”云云入词很好，作为诗句未免软弱。详见张宗《词林纪事》卷三。 ②郑谷《和知己秋日伤怀》：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。” ③这一联写出“花落”、“燕归”，自己对这环境的感想。
蝶恋花
槛菊愁烟兰泣露① ，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙② 离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路③ 。欲寄彩笺无尺素④ ，山长水阔知何处。
【注释】
①汉武帝《秋风辞》：“兰有秀兮菊有芳。”这里亦兰菊并提，说花草凋零。江淹《别赋》：“见红兰之受露。” ②“谙”，了解，熟悉。 ③这三句纯用白描，气象开展。王国维《人间词话》以为有古诗（《诗·秦风·蒹葭》）之意。 ④“彩笺”、“尺素”，都是书简，只有近代、古代之别。这里却一分为二。盖用古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”意谓欲寄彩笺，却不能如尺素之得附托鲤鱼也。“无”，汲古阁《宋六十名家词》本原缺，据《词综》补。
柳 永
柳永，字耆卿，原名三变，崇安（今属福建）人。景祐元年（1034）进士，官屯田员外郎；排行第七，世称柳七，或柳屯田。为人放荡不羁。善为歌辞，有《乐章集》，集中慢词甚多。生卒年代不详，张舜民《画墁录》说他曾见晏殊，则行辈甚早。
雨霖铃
寒蝉① 凄切，对长亭② 晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪③ ，方留恋处，兰舟④ 催发。执手相看泪眼，竟无语凝咽。念去去千里烟波⑤ ，暮霭⑥ 沉沉楚天阔⑦ 。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月⑧ 。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
【注释】
①“寒蝉”是蝉的一种，亦名寒蜩、寒螀。《礼记·月令》：“孟秋之月，寒蝉鸣。”据说它可以叫到深秋。 ②“长亭”，馆驿，古代送别的地方。见上卷李白《菩萨蛮》注⑥。 ③“帐饮无绪”，喝饯行的酒，没有心绪。“帐饮”，古作“张（音同帐，竹亮反）饮”，见《汉书·高帝纪》及《疏广传》；《文选·别赋》李善注引《汉书》两条，并作“帐”；是两字通用。又《高帝纪》注引张晏曰：“张帷帐也。”《疏广传》：“供张东都门外”，原指长安之东门。这里当借指北宋之汴京。叶廷珪《海录碎事》卷六酒门：“野次无宫室，故曰帐饮。” ④相传鲁班刻木兰为舟，出《述异记》，见上卷李珣《南乡子》之五注①。 ⑤孟浩然《送吴悦游韶阳》：“去去日千里，茫茫天一隅。” ⑥“霭”，云气，亦通指烟雾。杜牧《题扬州禅智寺》：“暮霭生深树。” ⑦“楚”，江南一带，皆故楚地。刘长卿《石梁湖有寄》：“相思楚天阔。” ⑧这两句情中带景，为上文“伤离别”的较具体的描写，自来传诵，当时人认为宜于十七八女郎执红牙板来歌唱，见俞文豹《吹剑续录》。韩琮《露》：“晓风残月正潸然”，魏承班《渔歌子》：“窗外晓莺残月”，字句俱相似。柳词后出，而措语实佳，虽似过艳，在柳词中犹为近雅音者。
八声甘州
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼① 。是处② 红衰绿减③ ，苒苒物华④ 休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远⑤ ，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留⑥ 。想佳人妆楼长望⑦ ，误几回天际识归舟⑧ 。争知我倚阑干处，正恁⑨ 凝愁。
【注释】
①苏轼平常不大赞成柳七的词，却很赏识这一首，称渐霜风三句“不减唐人高处”，见赵令畤《侯鲭录》卷七。魏庆之《诗人玉屑》卷二十引《复斋漫录》作“晁无咎评本朝乐章”云云；《能改斋漫录》卷十六，亦引作晁无咎评。但赵是东坡友人，所记自当有本。 ②“是处”，犹到处、处处，亦可写作“任处”、“在处”，意同。 ③“绿减”一本作“翠减”。李商隐《赠荷花》：“翠减红衰愁杀人。” ④“苒苒”，通作“冉冉”，缓缓移动貌。“物华”指岁时的风物。 ⑤将上文一结，引起下文。已登高临远了，却偏说“不忍”。宋玉《九辩》：“登山临水兮送将归。”引下“归思难收”意。 ⑥这里还在说自己。 ⑦从自己望她，想她也许在望我，说到对方。“长望”一本作“颙望”，颙训大头，又释为敬，引申有举首凝望意，亦很切合。以字面较生僻，未采用。 ⑧谢朓《宣城郡出新林浦向板桥》：“天际识归舟，云中辨江树。”刘采春所唱《望夫歌》一名《罗唝之曲》：“朝朝江口望，错认几人船。”与此句意近。 ⑨“恁”，如此。
玉蝴蝶
望处雨收云断① ，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉② 。水风轻 ③ 花渐老，月露冷梧叶飘黄。遣④ 情伤，故人何在，烟水茫茫。 难忘，文期酒会⑤ ，几辜⑥ 风月，屡变星霜⑦ 。海阔山遥，未知何处是潇湘⑧ 。念双燕难凭远信⑨ ，指暮天空识归航⑩ 。黯相望⑪ ，断鸿声里，立尽斜阳。
【注释】
①韩翃《送张儋水路归北海》：“梧台宿雨收。”许浑《王秀才题诗因以酬寄》：“云断越王台。” ②宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也。” ③“ ”，一种大的浮萍，夏秋间开小白花，也称白 。参看下注⑧及上卷温庭筠《望江南》注④。 ④“遣”，使。 ⑤朋友相约一定的日期作文章，叫“文期”。“文酒赏会”见《梁书·萧介传》。 ⑥“辜”，辜负，当作“孤负”。李陵《答苏武书》：“陵虽孤恩，汉亦负德。”辜，罪也，借字，后来通用。 ⑦“星”指岁星（木星）的移动，“霜”指气候转凉，举秋以概四季。“屡变星霜”，即过了几年。 ⑧“潇湘”，古为一水之名，即湘水，在今湖南省。《水经注》卷三十八“湘水”条：“出入潇湘之浦。潇者水清深也。”这里写清幽的境界，抒望远之意，结合上文“ 花渐老”句。柳宗元《得卢衡州书因以诗寄》：“非是白 洲畔客，还将远意问潇湘。” ⑨古称使者为信，仿佛现在的邮递员，引申为书札。“难凭”，不可靠。“难凭远信”，犹言“音信无凭”。 ⑩谢脁诗，见前《八声甘州》注⑧。“航”，现多作动词，古亦作名词用。《方言》卷九：“自关而东，舟或谓之航。”一本“航”作“艎”。艅艎，舟名。谢脁《拜中军记室辞隋王笺》：“候归艎于春渚。”柳词或系合用谢脁诗文。但“艎”字稍僻，未用。 ⑪“望”，读平，与读仄声者义同。
宋 祁
宋祁（998—1062），字子京，安陆（今属湖北）人，后徙开封雍丘（今属河南）。天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰，与欧阳修等合修《新唐书》。谥景文。词有《宋景文公长短句》辑本。
玉楼春
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹① 。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹② 。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑③ 。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照④ 。
【注释】
①细的水波像轻纱的皱纹。“棹”，船上的桨。 ②当时传说，称宋为“红杏枝头春意闹尚书”，见《苕溪渔隐丛话》前集卷三十七引《遁斋闲览》。王士禛《花草蒙拾》云出于《花间集》“暖觉杏梢红”（和凝《菩萨蛮》）却比原句更进一层。 ③“爱”，爱惜，吝惜。“肯”，怎肯、岂肯的省略。言岂肯吝惜千金而轻视这一笑。王僧孺《咏宠姬》：“一笑千金买。” ④李商隐《写意》：“日向花间留晚照。”
欧阳修
欧阳修（1007—1072），字永叔，号六一居士，庐陵（今江西吉安市）人。天圣八年进士。以翰林学士修《新唐书》。英宗时，官至枢密副使、参知政事。谥文忠。有《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外篇》。汲古阁本有《六一词》，略同《近体乐府》。
踏莎行
候馆① 梅残，溪桥柳细，草薰风暖② 摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚③ 。平芜尽处是春山，行人更在春山外④ 。
【注释】
①“候馆”，这里意谓旅舍。《周礼·地官·遗人》：“市有候馆。”郑注：“候馆，楼可以观望者也。” ②“薰”，香草，引申为香气。江淹《别赋》：“闺中风暖，陌上草薰。”兼详下苏轼《浣溪沙》之四注④。 ③“危栏”，即高栏。《说文》：“危，在高而惧也。”李商隐《北楼》：“此楼堪北望，轻命倚危栏。” ④上片征人，下片思妇。结尾两句又从居者心眼中说到行人。似乎可画，却又画不到。王士禛《花草蒙拾》以为比石曼卿“水尽天不尽，人在天尽头”为工；又说此等入词为本色，入诗即失古雅。说可参考。
玉楼春
去时梅萼初凝粉，不觉小桃① 风力损。梨花最晚又凋零，何事归期无定准② 。 栏干倚遍重来凭③ ，泪粉偷将红袖印④ 。蜘蛛喜鹊⑤ 误人多，似此无凭安足信。
【注释】
①“小桃”，桃花的一种，状如垂丝海棠，开花在旧历正月。 ②上片三折而下，作一句读。 ③“凭”字去声，倚靠。 ④拭泪故粉痕渍袖。“偷”字有避人垂泪意。 ⑤蜘蛛喜鹊都是俗传报喜信的。《西京杂记》卷三引陆贾对樊哙语：“干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。”李绅《江南暮春寄家》：“想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。”有一种小蜘蛛，称为喜蛛，亦称蟢子。韩翃《送襄垣王君归南阳别墅》：“少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。”
蝶恋花①
庭院深深深几许② ，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处③ ，楼高不见章台路④ 。 雨横⑤ 风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住⑥ 。泪眼问花花不语⑦ ，乱红飞过秋千去。
【注释】
①此篇亦收在冯延巳的集子里，李清照称为欧阳修词（见她作同调的词序），自当不误。 ②“庭院深深”言其深；“深几许”犹言“深多少”，作疑问口气，却不必甚深，正如《古诗十九首》“河汉清且浅，相去复几许”，言其不远。接“杨柳”、“帘幕”两句，以有重重阻隔，虽不深而似深，故结语说，楼虽高迥，却望不见章台之路也。上片一意转折，圆浑而又跌宕。 ③这七字即“章台路”的形容语，倒装句法。 ④“章台”，街名，在长安，“走马章台街”见《汉书·张敞传》。这里只泛指繁华游玩之处。 ⑤“横”字读去声，“映”韵。 ⑥“三月暮”点季节，“风雨”点气候，“黄昏”点时刻，三层渲染，才逼出“无计”句来。 ⑦花既不语，故说“问花”。问字是虚用，只不过泪眼相看而已。温庭筠《惜春词》“百舌问花花不语”，句法相似。《词林纪事》卷四：“《南部新书》记严恽诗：‘尽日问花花不语，为谁零落为谁开。’此阕结二语似本此。”按，严作乃《落花》诗。
诉衷情
清晨帘幕卷轻霜，呵手① 试梅妆② ，都缘自有离恨，故画作远山长③ 。 思往事，惜流芳，易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦④ ，最断人肠。
【注释】
①呵手因天寒，承上句来。唐僖宗时宫人《金锁》诗：“金刀呵手裁。”（《全唐诗》卷七九七） ②“梅妆”，以梅花插鬓，借用宋寿阳公主梅花妆故事，并详下卷姜夔《疏影》词注⑦。 ③《赵飞燕外传》：“女弟合德入宫为薄眉，号远山黛。” ④两句蕴藉曲折。后来周邦彦《风流子》词有相似的写法，如“欲说又休，虑乖芳信；未歌先咽，愁近清觞”，当系拟此。
生查子①
去年元夜② 时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。
【注释】
①本篇亦见朱淑真《断肠集》，曾慥《乐府雅词》以为欧阳修作。按此词虽佳，却很显露；现存朱淑真词，措语都很蕴藉，旧本《断肠词》亦无此首，今录入欧阳词。 ②“元夜”，正月十五日，即元宵节，亦称上元节。
临江仙
柳外轻雷池上雨① ，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明，栏干倚处② ，待得月华生。 燕子飞来窥画栋③ ，玉钩垂下帘旌④ 。凉波不动簟纹平⑤ ，水精双枕⑥ ，傍有堕钗横⑦ 。
【注释】
①李商隐《无题》四之二：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。” ②李白《清平调》：“沉香亭北倚阑干。” ③借燕子飞来逗入室内光景。燕也只能隔帘窥看，写得极细。 ④这里只是放下帘子的意思。参看上卷皇甫松《望江南》之二注①。 ⑤“簟”，竹席。韩愈《新亭》：“水文凉枕簟。”和凝《山花子》，鹿虔扆《虞美人》亦有类似的句子。 ⑥“水精”即水晶。古代有以水晶镶枕，亦真有以水晶作枕者，如《邵氏闻见后录》卷二十六：“楚氏洛阳旧族元辅者，家藏一黑水晶枕，中有半开繁杏一枝，希代之宝也。”这里不过借辞藻作为夸饰。 ⑦李商隐《偶题》：“水文簟上琥珀枕，旁有堕钗双翠翘。”下片只写景，不言人物情致，和晚唐韩偓诗《已凉》一篇写法亦相似。
王安石
王安石（1021—1086），字介甫，临川（今江西抚州市）人。庆历二年进士。神宗时，两为宰相，创新法。后罢相居金陵，号半山老人。其政事文学皆著名，词传不多，却一洗五代绮靡旧习。今有辑本《临川先生歌曲》。
桂枝香
登临送目，正故国① 晚秋，天气初肃② 。千里澄江似练③ ，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗④ 。彩舟云淡，星河鹭起⑤ ，画图难足。 念往昔豪华竞逐，叹门外楼头⑥ ，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱⑦ 。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿⑧ 。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲⑨ 。
【注释】
①“故国”指南朝旧都建业，今江苏南京市。《花庵词选》此篇题作“金陵怀古”。 ②“肃”，严肃，肃杀，这里有寒冷、高爽的意思。《诗·豳风·七月》：“九月肃霜。” ③谢朓《晚登三山还望京邑》：“澄江静如练。” ④“矗”，直立。“斜矗”犹言斜插。 ⑤二句盖谓秦淮，承上“残阳”、“酒旗”，接下“画图”、“豪华”。“彩舟”，河上之舟，与上文“征帆去棹”的江上之舟有别。空水相辉，雪羽下上，灯火沿流，华星倒落，皆凭高眺望中秦淮河晚景，所谓“画图难足”，引起过片“念往昔豪华”。 ⑥杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”诗言后主方晏安江左，北兵已临城外。这里用来示六朝之终结。 ⑦“荣”承上“豪华”，“辱”承上“悲恨”，虽是双举，意重在后者。“辱”字仍遥接叔宝、丽华故事，盖景阳宫井，一名辱井。 ⑧《古诗十九首》：“秋草萋已绿。” ⑨杜牧《夜泊秦淮》诗：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”《玉树后庭花》，陈后主所作，其词哀怨靡丽，亦简称《后庭花》。
晏幾道
晏幾道，字叔原，号小山。晏殊第七子。有《小山词》。早年曾任颍昌府许田镇监，后为乾宁军通判、开封府推官，已在徽宗崇宁间。又王灼《碧鸡漫志》卷二载蔡京请作长短句事，则年寿亦颇高。其生卒年未详，或云当在1030至1106年间。
临江仙
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂① 。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞② 。 记得小 初见③ ，两重心字罗衣④ 。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归⑤ 。
【注释】
①这两句眼前实景，“梦后”、“酒醒”互文，犹晏殊《踏莎行》所云“一场愁梦酒醒时”；“楼台高锁”，从外面看，“帘幕低垂”，就里面说，也只是一个地方的互文，表示春来意兴非常阑珊。许浑《客有卜居不遂薄游 陇因题》：“楼台深锁无人到，落尽春风第一花。” ②“却来”，又来，再来。“去年春恨”是较近的一层回忆，独立花前，闲看燕子，比今年的醉眠愁卧，静掩房栊，意兴还稍好一点。郑谷《杏花》：“小桃初谢后，双燕却来时。”“独立”与双飞对照，已暗逗怀人意。《五代诗话》卷七引翁宏《宫词》：“落花人独立，微雨燕双飞。”（翁诗全篇见《诗话总龟》前集卷十一）此篇盖袭用成句，但翁作不出名，晏句却十分烜赫。这里也有好些原因：（一）乐府向例可引用诗句，所谓“以诗入乐”，如用得浑然天成，恰当好处，评家且认为是一种优点。（二）诗词体性亦不尽同，有用在诗中并不甚好，而在词中却很好的，如前录晏殊的“无可奈何”、“似曾相识”一联（见晏殊《浣溪沙》注③）。（三）优劣当以全篇论，不可单凭摘句。 ③以下直到篇末，是更远的回忆，即此篇的本事。小 ，当时歌女名。汲古阁本《小山词》作者自跋：“始时沈十二廉叔，陈十君宠家，有莲鸿 云，品清讴娱客。每得一解，即以草授诸儿。”小莲、小 等名，又见他的《玉楼春》词中。 ④“心字罗衣”，未详。杨慎《词品》卷二：“心字罗衣则谓心字香薰之尔，或谓女人衣曲领如心字。”说亦未必确。疑指衣上的花纹。“心”当是篆体，故可作为图案。“两重心字”，殆含“心心”义。李白《宫中行乐词》八首之一：“山花插宝髻，石竹绣罗衣”，仅就两句字面，虽似与本句差远，但太白彼诗篇末云：“只愁歌舞散，化作彩云飞”，显然为此词结句所本，则“罗衣”云云盖亦相绾合。前人记诵广博，于创作时，每以联想的关系，错杂融会，成为新篇。此等例子正多，殆有不胜枚举者。此书注释，只略见一斑而已。 ⑤彩云比美人。江淹《丽色赋》：“其少进也，如彩云出崖。”其比喻美人之取义仍从《高唐赋》“行云”来，屡见李白集中，如《感遇》四首之四“巫山赋彩云”、《凤凰曲》“影灭彩云断”及前引《宫中行乐词》。白居易《简简吟》：“彩云易散琉璃脆。”本篇“当时明月”、“曾照彩云”，与诸例均合，寓追怀悼惜之意，即作者自跋所云。
蝶恋花
醉别西楼醒不记① ，春梦秋云② ，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山③ 翠。 衣上酒痕④ 诗里字，点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪⑤ 。
【注释】
①回忆往事。李白《鲁中都东楼醉起作》：“昨日东楼醉，还应倒接 。阿谁扶上马，不省下楼时。” ②白居易《花非花》：“来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”又晏殊《木兰花》：“长于春梦几多时，散似秋云无觅处。”小山或承用其父语。 ③“吴山”，指画屏上的江南山水，有怀旧的意思。后来周邦彦《隔浦莲》：“屏里吴山梦自到”，意思相同，而较醒豁。 ④白居易《故衫》：“襟上杭州旧酒痕。” ⑤烛油倾泻，如人流泪，称烛泪。杜牧《赠别》二首之二：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”
鹧鸪天
彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风① 。 从别后，忆相逢② ，几回魂梦与君同③ 。今宵賸把银 ④ 照，犹恐相逢是梦中⑤ 。
【注释】
①“舞低”、“歌尽”，极言歌舞酣畅，亦不必是一桩事，一日之事。杨柳下连楼台是真景；桃花下连歌扇，是扇上画的，对偶中有错综。 ②“相逢”指初见时，所谓“当年”，即上片云云。 ③话虽这样说，梦见与否，有多少次，如何光景，都不曾说，句意很含蓄。“同梦”字面出《诗·齐风·鸡鸣》“甘与子同梦”。“与君同”者，仿佛那人真的来了，有疑梦为真的感觉。 ④“ ”（gōng），车毂口上所用，《说文》十四篇上：“车毂中铁。”其形状外圆内方。屋壁的装饰品形似之，亦叫 。班固《西都赋》：“金 街璧，是为列钱。”转为灯的同义语，约始于六朝，见《文选》卷十六《别赋》“冬 凝兮夜何长”下，李善注引夏侯湛《 灯赋》。至音读的转入“江阳”韵，殆在更后。兰 、金 、银 等，六朝唐以来诗文中常见。如王勃《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“银 夕映。” ⑤杜甫《羌村》：“夜阑更秉烛，相对如梦寐”；司空曙《云阳馆与韩绅宿别》：“乍见翻疑梦，相悲各问年”，均为此词句所本，见《野客丛书》卷二十。两“相逢”是本篇下片的转折关节所在。第一“相逢”实是初逢，第二“相逢”应是重逢，却同用这“相逢”字。回忆本是虚，因忆而有梦，梦也是虚，却疑为实。及真的相逢，反疑为梦。上句“賸把”，与下句“犹恐”口吻呼应。“賸”，亦作“剩”，犹“唯”也，说见刘淇《助字辨略》。“賸把，尽把也。”（《诗词曲语辞汇释》卷二），意谓“只管把光明的灯火来照，却怕它还是梦”，有点担心，妙得神味。然清灯一点，不是繁华，见今昔之不同，喜极而含悲矣。上片单纯浓深，似乎板重，下片用回环的句法、淡远的笔调，将悲喜错杂的真情迤逦写来，就把上面的浮艳给融化开了。此篇笔意极细，承用杜诗，却非抄袭，意境略近司空曙，亦在同异之间。若仅从诗词分疆上着眼，似乎只是二者体裁、风格方面的一般区别，这种说法还觉得空泛一些。
少年游
离多最是，东西流水① ，终解两相逢。浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。 可怜人意，薄于云水② ，佳会更难重。细想从来，断肠多处，不与者③ 番同。
【注释】
①传为卓文君作的《白头吟》：“躞蹀御沟上，沟水东西流。” ②行云流水，一般作为一种比喻。本词上片一分为二，仿佛行云不如流水。这里又合并了，说人情之薄既不如流水之“终解相逢”，亦且不如行云之“犹到梦魂”，有意分作三层，加倍渲染。近人夏敬观评此词，云作法变幻。 ③“这个”之“这”，本作“者”，是代词。唐以来已有借用“这”字的。“这”原音彦，本义迎也。
苏 轼
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐二年进士。因反对王安石新法，言官劾其作诗“谤讪朝廷”，下狱，贬谪黄州。哲宗时为翰林学士，官礼部尚书。绍圣初年，复行新法，贬惠州，又贬琼州（今属海南）。徽宗立，遇赦召还，卒于常州。学识广博，于文章诗词书画均工。有《东坡乐府》。
昭君怨①
谁作桓伊三弄② ，惊破绿窗③ 幽梦。新月与愁烟，满江天④ 。 欲去又还不去，明日落花飞絮⑤ 。飞絮送行舟，水东流⑥ 。
【注释】
①一本题《金山送柳子玉（瑾）》。 ②晋桓伊，字子野，善吹笛，曾为王子猷踞胡床作三调（吹了三个曲调），见《世说新语·任诞》。这里不过说听见笛声。 ③“绿窗”，碧纱窗。 ④客将远行，故如此说。张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。” ⑤欲去还留恋，终于不得不去。 ⑥上片平稳。下片首句一顿，以下便顺流而下。叠用“飞絮”接上“落花飞絮”句，顶针接麻格，更显得生动。诗意实是“落花飞絮送行舟”，因调所限，只用了“飞絮”二字。
醉落魄
离京口作①
轻云微月，二更酒醒船初发。孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节② 。 巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇。家在西南，常作东南别③ 。
【注释】
①“京口”，今江苏镇江市。与前《昭君怨》并熙宁七年作。 ②醉归情况。引李白诗，见前晏幾道《蝶恋花》注①。 ③作者是西蜀人，自宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074），在苏杭一带做官。
南乡子
送述古①
回首乱山横，不见居人只见城② 。谁似临平山上塔，亭亭③ ，迎客西来送客行。 归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧④ ，秋雨晴时泪不晴⑤ 。
【注释】
①“述古”，陈襄字。熙宁七年秋七月，陈襄交缷杭州太守，赴南都（今河南商丘市），作者时为杭州通判，在临平舟中送别。 ②欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》：“高城已不见，况复城中人。” ③临平山在杭州市东北。“亭亭”，孤峻貌。山上有塔，未见志书记载。陆游《入蜀记》卷一：“临平者，太师蔡京葬其父准于此……山形如骆驼，葬于驼之耳，而筑塔于驼之峰……然东坡先生乐府固已云，‘谁似临平山上塔……’则临平有塔亦久矣，当是蔡氏葬后增筑或迁之耳。京责太子少保制云：‘托祝圣而饰临平之山’是也。”《老学庵笔记》卷十：“蔡太师父准葬临平山，山为驼形；术家谓驼负重则行，故作塔于驼峰，而其墓以钱塘江为水，越之秦望山为案，可谓雄矣。然富贵既极，一旦丧败，几于覆族，至今不能振，俗师之不可信如此。”《茶香室丛钞》卷十六引此条，并云：“余少时侨寓临平，问之土人，莫知蔡京父葬之所在，且山亦无塔……按东坡集《次韵杭人裴惟甫诗》云：‘一别临平山上塔，五年云梦泽南州。’则临平山上有塔，由来久矣，非始于蔡京也，或蔡又增修之耳。”既两见放翁记载，似临平之塔其来历在南宋时已不甚可考，而东坡诗词亦两见，其先有一古塔则无可疑。 ④荧荧，光明貌，形容灯火，亦状泪珠。 ⑤将泪比雨，故曰泪不晴。
蝶恋花
密州上元①
灯火钱塘② 三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝③ ，更无一点尘随马④ 。 寂寞山城人老也，击鼓吹箫⑤ ，却入农桑社⑥ 。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
【注释】
①熙宁八年元宵节。密州，今山东省诸城市。 ②作者于熙宁七年九月离杭州。 ③王建《宫词》：“沉香火底坐吹笙。” ④苏味道《上元》：“暗尘随马去，明月逐人来。”“无一点尘”，言江南气候清润。 ⑤《周礼·春官·籥章》：“凡国祈年于田祖，吹（原作龡）豳雅，击土鼓，以乐田畯。国祭蜡，则吹豳颂，击土鼓，以息老物。”又《地官·鼓人》：“以灵鼓鼓社祭。”今于元宵节言“击鼓吹箫，却入农桑社”，有新年祈谷之意，与《周礼》文并相合。王维《凉州郊外游望》：“婆娑依里社，箫鼓赛田神。” ⑥“社”，祭土神的所在，后来演化为土地祠。
江城子
乙卯① 正月二十日夜记梦
十年② 生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟③ ，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
【注释】
①乙卯，1075，熙宁八年。 ②作者妻王氏卒于1065，治平二年。 ③王氏于次年葬在四川彭山县，作者的故乡，见本集《亡妻王氏墓志铭》。《本事诗》“征异第五”，录张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。”
又
密州出猎①
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍② ，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城③ 随太守，亲射虎，看孙郎④ 。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐⑤ 。会⑥ 挽雕弓如满月，西北望，射天狼⑦ 。
【注释】
①作者在密州《与鲜于子骏（侁）书》：“数日前猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”当即指此词。 ②左手牵着黄狗，右臂擎着苍鹰。《太平御览》卷九二六羽族部“鹰”引《史记》：“李斯临刑，思牵黄犬，臂苍鹰，出上蔡东门，不可得矣。”与今《史记》文略异。《梁书·张克传》：“值克出猎，左手臂鹰，右手牵狗。” ③“倾城”，有万人空巷、看热闹的意思。孙楚《征西官属送于陟阳候作诗》：“倾城远追送。”“为报”云云，为了报答大家追随的盛意。 ④《三国志·吴书·吴主传》：“（建安）二十三年十月，权将如吴，亲乘马，射虎于庱亭。马为虎所伤，权投以双戟，虎却废。常从张世击以戈，获之。”作者以孙郎自比，即上所谓“少年狂”也。 ⑤“节”以竹竿为之，使者所执，以为符信。汉文帝遣冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，拜冯唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士，事见《史记·冯唐传》。这里盖以冯唐自比，兼采左思《咏史》“冯公岂不伟，白首不见招”及王勃《滕王阁序》所谓“冯唐易老”等意，承“鬓微霜，又何妨”来，亦即上文所谓“老夫”，其实作者年方四十。冯唐在武帝时，年九十不能为官，亦见本传，他在文帝朝，持节赦免魏尚时，也并不太老，用在这里似乎不太合适，但词人遣词每不拘。古代文士又有叹老嗟卑的习气，年未半百即已称老。如上录《蝶恋花》词亦云“人老也”，而其时作者年方三十九；又如元丰七年有《除夜病中赠段屯田》：“龙钟三十九，劳生已强半。”现在看来，都觉得很奇怪。近来注家，或释本句为作者以魏尚自比。按史所载，魏尚时因有罪，下吏削爵；东坡于元丰七年自杭州通判调密州太守，是升官，非贬职，更非有罪下狱，与魏尚事不合。其另一面，史载冯唐其时不但持节为使者，且做车骑都尉，带了许多兵，也和本词下文“挽雕弓”、“射天狼”等意思得相呼应。审文意，仍以自比冯唐为较惬当。以有异说，故附记所见。 ⑥“会”，将要。假定的口气，有预期意。 ⑦“天狼”，狼星。古代谈天文者以为主侵掠、盗贼、贪残等。《楚辞·九歌·东君》：“举长矢兮射天狼。”时西夏常与宋开衅，词意盖有为而发。云“西北望”，地望亦合。
水调歌头
丙辰中秋① 欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天② 。不知天上宫阙，今夕是何年③ 。我欲乘风④ 归去，又恐琼楼玉宇⑤ ，高处不胜寒。起舞弄清影⑥ ，何似在人间。 转朱阁，低绮户⑦ ，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆⑧ 。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟⑨ 。
【注释】
①熙宁九年（1076），仍在密州。 ②“天问”，《楚辞》篇名。李白《把酒问月》：“青天有月来几时，我欲停杯一问之。” ③戴叔伦《二灵寺守岁》：“不知今夕是何年。”又《容斋随笔》卷十五“注书难”条引“共道人间惆怅事，不知今夕是何年”之句。按，此二句见于唐人小说，假托牛僧孺作的《周秦行纪》。 ④《列子·黄帝》：“竟不知风乘我邪，我乘风乎。” ⑤《酉阳杂俎》前集卷二：“翟天师名乾祐，峡中人……曾于江岸，与弟子数十玩月。或曰：‘此中竟何有？’翟笑曰：‘可随吾指观。’弟子中两人见月规半天，琼楼金阙满焉。数息间，不复见。”此词虽系想象，或亦用传说故事。 ⑥李白《月下独酌》四首之一：“我歌月徘徊，我舞影零乱。” ⑦月渐西下，“转”、“低”都指月的动态。 ⑧“不应有恨”，指月而言，言月不知有人世的愁恨，它自己忽圆忽缺也就是了，为什么总是在离别时变圆呢？《司马温公诗话》：“李长吉歌，‘天若有情天亦老’，人以为奇绝无对。曼卿对‘月如无恨月长圆’，人以为勍敌。”按，石延年（曼卿）行辈甚先，东坡可能借用石句，而变化出之。 ⑨仍双绾人月。“婵娟”，美好貌，亦作美人解，这里盖指嫦娥。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。”许浑《怀江南同志》：“惟应洞庭月，万里共婵娟。”又《秋霁寄远》：“惟应待明月，千里与君同。”陆畅《新晴爱月》：“野性平生惟爱月，新晴半夜睹婵娟。”宋时盖有这样的俗说：逢八月中秋节，各地阴晴均同。东坡似亦信之。其《中秋月诗》三首之三：“尝闻此宵月，万里同阴晴。”自注引他友人文生转述海贾的话：“虽相去万里，他日会合相问，阴晴无不同者。”以现在看来，这也不过文人随口说说罢了。
浣溪沙①
旋抹红妆② 看使君，三三五五棘篱③ 门，相排踏破蒨罗裙④。 老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村，道逢醉叟卧黄昏⑤ 。
【注释】
①元丰元年（1078）在徐州，石潭谢雨道上作。原五首，今录四首。 ②“旋”，匆忙迅速，有临时做起来之意。“抹红妆”，搽脂粉。这些乡女本不曾打扮，为看使君而临时打扮。 ③“棘”，丛生的小酸枣树。“棘篱”，以棘为篱笆，犹木槿亦可为篱，称“槿篱”。 ④红色称茜，“茜”、“蒨”字通。上片似乎白描，亦有所出。杜牧《村行》：“篱窥蒨裙女。”这里将一句化为三句，而意态生动。 ⑤收麦的社，赛神的村，都是复合的名词，大众借土地祠来打麦子，又因感激而祭神；野鸟想吃剩余的祭品，有个老头喝醉了睡在道旁，写农村得雨后欣喜的景象。
又
麻叶层层苘叶① 光，谁家煮茧一村香，隔篱娇语络丝娘② 。 垂白杖藜③ 抬醉眼，捋青捣 软饥肠④ 。问言⑤ 豆叶几时黄？
【注释】
①苘（qǐng）麻，即 麻，亦麻的一种，叶似苧而薄。 ②“络丝娘”，指缫丝的女郎，承上“煮茧”来。项斯《山行》：“蒸茗气从茅舍出，缫丝声隔竹篱闻。”又，从前江南养蚕的人家禁忌迷信很多，如蚕时不得到别家串门。这里言女郎隔着篱笆说话，殆此风宋时已然。 ③“藜”，草本植物，其茎可作杖。垂白杖藜形容老叟，而将“老叟”省去。杜甫《屏迹》三首之一：“杖藜从白首。” ④“捋青”，摘取新麦。“捣 （chǎo，炒麦）”，将麦炒干后捣成粉末。汉桓帝时童谣：“小麦青青大麦枯。”《东坡词》傅注：“青者已足捋，而枯者可为 矣。”以久饥得饱，故曰“软饥肠”。软有
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